Curriculum: ALICIA DE ALBA

Curriculum: crisis, Mito y perspectivas ALICIA DE ALBA

Esta es una de las concepciones de currculum ms general, abarcadora y aceptada actualmente.

En torno a la nocin del curriculum

Como lo hemos venido sealando, el debate actual en el campo del curriculum toca temticas y problemticas tales como: el curriculum como prctica social; la diferenciacin entre el curriculum formal, el vivido y el oculto; la funcin social del curriculum en cuanto a transmisin y reproduccin cultural, social, poltica e ideolgica, o bien, desde una perspectiva no slo de reproduccin sino de resistencia y lucha social, as como de produccin cultural; la importancia de llevar la investigacin hacia una ptica de anlisis centrado en la vida cotidiana, etc. El campo del curriculum se ha complejizado y, en ltima instancia, lo fundamental es advertir si esta complejizacin est funcionando como un obstculo para comprender mejor los problemas que se encuentran en l, y que son motivo del mismo, o bien si se estn permitiendo tanto el planteamiento de nuevos problemas como una mejor comprensin de aquellos que han sido centrales en el debate curricular. Sea una cuestin o la otra, nos encontramos con el problema de un nuevo lenguaje o de nuevos lenguajes que se incorporan al campo curricular, que lo recomponen, que lo reconstituyen. Nuevos lenguajes que responden a la incorporacin de nuevos paradigmas tericos y epistemolgicos. La vieja discusin sobre la similitud o diferencia entre plan de estudios y curriculum ha quedado rebasada y hoy el debate se centra ms, en todo caso, en la pertinencia y factibilidad del campo mismo o en su virtual muerte e inexistencia. Muchos trabajos que se realizan en materia de investigacin educativa bien pueden considerarse dentro del campo del curriculum, o no, dependiendo de cmo se conciba al curriculum mismo. De tal forma, que el debate en el campo obliga a una reconceptualizacin de la nocin misma de curriculum. Este apartado es un intento en esta direccin. En l se apuntan algunas lneas de reflexin (de corte epistemolgico y construccin conceptual)[1] que permiten pensar al curriculum a partir de la complejidad que hoy presenta. Se dirige ms a la apertura de aspectos de observacin, problematizacin y conceptualizacin, en cuanto a la nocin de curriculum, que al desarrollo de categoras y conceptos relativamente acabados.[2] Esto es, se ubica fundamentalmente en una perspectiva de apertura hacia la problemtica de la realidad curricular que permita aprehender y delimitar ciertos aspectos de sta, para llegar a la construccin de una nocin de curriculum que coadyuve a la superacin de determinadas teoras y articulaciones conceptuales que han conformado y constituido esa nocin. Si bien es cierto que se pretende avanzar, como ya se seal, en una tarea de

construccin conceptual a partir de esta aprehensin-delimitacin de aspectos centrales y significativos de la realidad curricular, inicialmente se presenta un esbozo de la nocin de curriculum sobre la que se pretende trabajar y, en seguida, se desarrollan los aspectos que en ella se delinean.

Nocin de curriculum.
Por curriculum se entiende a la sntesis de elementos culturales (conocimientos, valores, costumbres, creencias, hbitos) que conforman una propuesta poltico-educativa pensada[3] e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios, aunque algunos tiendan a ser dominantes o hegemnicos, y otros tiendan a oponerse y resistirse a tal dominacin o hegemona.[4] Sntesis a la cual se arriba a travs de diversos mecanismos de negociacin e imposicin social. Propuesta conformada por aspectos estructurales-formales y procesales-prcticos, as como por dimensiones generales y particulares que interactan en el devenir de los curricula en las instituciones sociales educativas. Devenir curricular cuyo carcter es profundamente histrico y no mecnico y lineal. Estructura y devenir que conforman y expresan a travs de distintos niveles de significacin. Acerca de la sntesis de elementos culturales que conforman la propuesta curricular. Empezar a considerar este aspecto da la impresin, en un primer momento de encontrarse ante una enorme mesa en la cual se observan totalmente desordenadas las piezas de un magno rompecabezas. En efecto, el curriculum es la sntesis de elementos culturales, esto es, de conocimientos, valores, creencias, costumbres y hbitos, que conforman una determinada propuesta poltico-educativa. Estos elementos culturales se incorporan en l no slo a travs de sus aspectos formales-estructurales, sino tambin por medio de las relaciones sociales cotidianas en las cuales el curriculum formal se despliega, deviene prctica concreta. Si bien, en un primer momento, esta sntesis de elementos culturales se nos presenta de manera catica, esto se debe a su pertenencia a las distintas conformaciones culturales que actan en una determinada sociedad, en un grupo, en una nacin y entre las naciones. Su comprensin nos permite la posibilidad del anlisis de esta diversidad y sus relaciones de hegemona y resistencia en la conformacin estructural y el devenir de un curriculum determinado. Este carcter de sntesis, en muchas ocasiones contradictoria, nos permite comprender por qu es difcil concebir al curriculum como un sistema congruente y articulado,[5] al tiempo que nos permite visualizarlo como una totalidad en cuya articulacin se presentan las contradicciones, el juego de negociaciones e imposiciones. La sntesis implica el carcter de lucha (expresada de muy distintas maneras) que se desarrolla, tanto en la conformacin inicial de un curriculum como en su desarrollo y evaluacin. De tal forma que, si bien en un curriculum se incorporan los elementos culturales que se han considerado valiosos, esta consideracin es la que sostienen los grupos dominantes de una sociedad; sin embargo, en un curriculum se expresan, aunque ocupando diferentes espacios en los planos estructural-formal y procesal-prctico, los elementos culturales pertenecientes a otros grupos socioculturales que logran incorporarse en dichas sntesis. En trminos de Bourdieu (1970) el

curriculum es un arbitrario cultural; sin embargo, tal arbitrario est conformado por elementos de diversas conformaciones culturales y su carcter es el de una estructura dinmica o relativamente estable (Lefevbre: 1968; Snchez Vzquez: 1968).

Acerca del curriculum como propuesta poltico-educativa.

Se considera que el curriculum es una propuesta poltico-educativa en la medida en que se encuentra estrechamente articulado al, o a los, proyecto(s) poltico-social(es) amplio(s) sostenido(s) por los diversos grupos que impulsan y determinan un curriculum. El carcter poltico del curriculum no se centra en una cuestin partidista. En cada momento histrico, en el devenir de las distintas culturas y los pueblos, los distintos tipos de educacin han intentado responder a las exigencias del proyecto poltico-social amplio sostenido en cada caso. Si bien es cierto que tal proyecto est sujeto a transformaciones y reformulaciones. Por ejemplo, al finalizar el siglo xix y en los albores del xx se sostenan dos proyectos poltico-sociales amplios, opuestos y contradictorios aunque su base econmica se perfilaba como comn (la industrializacin): el proyecto internacional del socialismo y el proyecto del progreso industrial de corte capitalista. El siglo xx ha sido la arena en la cual estos proyectos poltico-sociales han devenido en estructuras y prcticas sociales concretas, y en estrecha vinculacin con ellos se han desarrollado los sistemas educativos y los curricula que han formado a las distintas generaciones de este siglo. Una de las caractersticas de este fin de siglo y milenio es la ausencia de proyectos polticos-sociales que sean capaces de responder a los conflictos que vive el hombre hoy en da.[6] Esta situacin afecta al campo del curriculum y, en cierto sentido, dificulta el trabajo prctico, en la medida en que el proyecto poltico-social es un paradigma central para el diseo y desarrollo de cualquier curriculum. Esta ausencia de proyectos poltico-sociales amplios se advierte, incluso, en el cambio de nfasis en cuanto a lo poltico en la mayora de las tendencias contemporneas en el campo de la filosofa, en general, y de las ciencias humanas y sociales, en particular.[7]

Acerca de los intereses de los grupos y sectores sociales que piensan e impulsan una propuesta curricular.
Se ha afirmado que la sntesis de elementos culturales que conforma y determina un curriculum se constituye a travs de un proceso de lucha entre los distintos grupos y sectores sociales que piensan e impulsan una propuesta curricular. De ah que se piense que si bien esta sntesis es un arbitrario cultural, se sostiene que dicho arbitrario cultural contiene de diversas maneras no slo elementos del grupo dominante o hegemnico, sino tambin de los otros grupos o sectores sociales.[8] Una caso claro para nosotros en cuanto a intereses de grupos y sectores en relacin a un curriculum es la polmica que se observa en torno al curriculum de primaria en Mxico, cuyo eje estructurante es el libro de texto gratuito, el cual se ve sujeto a constantes crticas que han ocasionado su revisin y modificacin. En el centro de esta polmica se encuentra un problema de intereses encontrados en relacin al carcter y orientacin de la educacin primaria.

Acerca de los intereses que tienden a ser dominantes o

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hegemnicos y los que tienden a oponerse o resistirse a tal dominacin.

Este aspecto toca uno de los puntos ms controvertidos hoy en da en el campo del curriculum y de la sociologa de la educacin; se refiere al carcter del curriculum en su relacin con la funcin social de la educacin. Al respecto se haba venido afirmando que el curriculum de la escuela actual funcionaba como reproductor del orden social imperante.[9] Desde esta perspectiva, se privilegi en el anlisis el carcter dominante o hegemnico del curriculum en las sociedades modernas y se dej de lado la posibilidad de la presencia y desarrollo de elementos curriculares que se opusieran o resistieran a tal dominacin. Trabajos como el de Paul Willis (Learning to Labor: 1977) y el de Michael Young (Knowledge and Control: 1971), en el contexto de un movimiento intelectual que ha retomado elementos bsicos de corte fenomenolgico y ha llevado a cabo una crtica muy importante al marxismo ortodoxo (Escuela de Frankfort, neomarxismo cultural de Raymond Williams), han permitido construir conceptualmente categoras para la comprensin de aquellos elementos inherentes al curriculum que no obedecen a la lgica de la dominacin, de la hegemona. Esto es, han sido la cuna conceptual de las hoy llamadas teoras de la resistencia, sustento de la pedagoga radical cuyos representantes ms destacados son Henry A. Giroux y Peter McLaren. Estas teoras se han esforzado por comprender el papel y las posibilidades de los elementos de resistencia en la conformacin y desarrollo de los curricula actuales. En Mxico se encuentran elementos conceptuales para la comprensin de propuestas curriculares que contienen aspectos de resistencia en algunos trabajos recientes sobre el curriculum de primaria (De Alba-Gutirrez: 1984) y el de educacin indgena (Gonzlez GaudianoVarese: 1986); en cuanto a los curricula de educacin superior, campo en el cual ha sido fecundada la reflexin y elaboracin conceptual, se ha dejado de lado este aspecto hasta este momento. Algunas investigaciones que se encuentran en curso se han centrado ms en una ptica terica reproduccionista. Acerca de los mecanismos de negociacin e imposicin en la conformacin y desarrollo de una propuesta curricular. En otro trabajo se ha afirmado que el contacto cultural, histricamente, ha sido conflictivo, desigual y productivo (De Alba-Gutirrez: 1984). El campo del curriculum es un campo de contacto e intercambio cultural. En la conformacin misma del curriculum, como se ha venido trabajando, se lleva a cabo una confrontacin, una lucha, en la cual distintos grupos y sectores con intereses opuestos y contradictorios luchan por determinar la seleccin de contenidos culturales que conformarn un curriculum, se arriba a la sntesis sealada a travs de mecanismos en el contexto de tal lucha de negociacin e imposicin. En el centro de sta se observa un problema de poder. Depende de la relacin de fuerza entre los distintos grupos y sectores el tipo de mecanismos que priva en un momento dado para la definicin de un curriculum. En la medida en que los distintos grupos y sectores guardan una relacin equilibrada

de fuerza se tender ms a la negociacin, y en la medida en que alguno o algunos de stos se encuentran en una situacin de menor fuerza se tender a la imposicin por aquel que tenga una fuerza mayor. El currculum es, entonces, una arena en la cual se ejerce y desarrolla el poder. "Por poder hay que comprender primero la multiplicidad de las relaciones de fuerza inmanentes y propias del dominio en que se ejercen, y que son constitutivas de su organizacin; el juego que por medio de luchas y enfrentamientos incesantes las transforma, las refuerza, las invierte; los apoyos que dichas relaciones de fuerza encuentran las unas en las otras, de modo que formen cadena o sistema, o, al contrario, los corrimientos, las contradicciones que aslan a unas de otras, las estrategias, por ltimo, que las toman efectivas, y cuyo dibujo general o cristalizacin institucional toma forma en los aparatos estatales en la formulacin de la ley, en las hegemonas sociales". (Foucault: 1976; 174). Mltiples estudios en el campo de la educacin, y del curriculum en particular, se han centrado en el anlisis del ejercicio y el desarrollo del poder; destacan los trabajos de Apple y de Giroux. Acerca de los aspectos estructurales-formales y procesales-prcticos de un curriculum. Uno de los problemas ms importantes en cuanto a la compensacin del campo del curriculum ha sido concebirlo slo a partir de sus aspectos estructurales-formales, esto es, de las disposiciones oficiales, de los planes y programas de estudio, de la organizacin jerrquica de la escuela, de las legislaciones que norman la vida escolar. No obstante, como ya se ha sealado, el curriculum no se constituye exclusivamente, ni de manera prioritaria, por sus aspectos estructurales-formales; el desarrollo procesal-prctico de un curriculum es fundamental para comprender, tanto su constitucin determinante como su devenir en las instituciones escolares concretas. En mltiples ocasiones la presencia de elementos de resistencia de un curriculum se observa en estos aspectos. Las particularidades de cada barrio, regin, estado, se expresan con mayor fluidez y facilidad en los aspectos procesales-prcticos que en los estructuralesformales. Es ms, en mltiples ocasiones se observan contradicciones importantes entre unos y otros aspectos. Por ejemplo, en las comunidades rurales de Mxico se festejan diversas fiestas que son significativas en una regin del pas y no en otra y que, desde luego, no estn incorporadas en el calendario escolar. De tal forma que se da un alto ndice de ausentismo en la escuela cuando se celebran stas, pese a que en muchas ocasiones los maestros imponen severas sanciones. De esta manera, los alumnos, y la comunidad en general, estn incorporando e imponiendo ciertos contenidos culturales que consideran vlidos, afectando la vida cotidiana de la escuela. Los aspectos procesales-prcticos se refieren, pues, al desarrollo del curriculum, a su devenir. Acerca de las dimensiones generales y particulares.

"Dimensin significa en trminos generales la demarcacin de los aspectos esenciales y de los limites de un proceso, hecho o fenmeno", (De Alba-Viesca: 1988; 10). En el campo del curriculum se consideran dos tipos de dimensiones que lo conforman y lo determinan: las generales y las particulares o especficas. Ambas dan cuenta de los aspectos esenciales del curriculum, al tiempo que sealan sus lmites. Las dimensiones generales se refieren a aquellas que conforman y determinan cualquier curriculum, que le son inherentes. Las particulares o especificas se refieren a aquellos aspectos que le son propios a un curriculum, y no as a otros. Las dimensiones se encuentran estrechamente interrelacionadas y, en gran medida, la comprensin del curriculum radica en la comprensin de tal interrelacin.

Dimensiones generales.
Se refieren a relaciones, interrelaciones y mediaciones, que de acuerdo al carcter social y polticoeducativo del curriculum, conforman una parte constitutiva importante del mismo; estas pueden explicitarse o no, dejarse de lado o tomarse en cuenta; sin embargo, en todos los casos se encuentran presentes. Una forma analtico-conceptual de concebirlas es la siguiente: Dimensin social amplia (cultural, poltica, social, econmica, ideolgica); dimensin institucional; dimensin didctico-ulica. Dimensin social amplia. Alude al conjunto de multideterminaciones que conforman la totalidad social, en donde los procesos educativos son parte de la misma. Los esfuerzos por comprender esta totalidad social han generado diversas pticas tericas, conceptuales, las cuales conceden nfasis a determinados aspectos de esta totalidad social, al tiempo que reconocen otros que, a su vez, son el centro desde otra perspectiva. De tal forma que en lo cultural est presente lo social, poltico, econmico e ideolgico; del mismo modo que en lo poltico, se advierte lo cultural, lo econmico, etc. La categora de totalidad implica el esfuerzo constante por pensar la realidad social a partir de su complejidad y sus multideterminaciones, y no as la obligatoriedad de analizarla desde una nica y exclusiva perspectiva terica. De ah que esta perspectiva social amplia sea comprendida y trabajada a travs de diversos aspectos de la realidad, que conforman distintas perspectivas tericas en el contexto de un plano epistemolgico general en el cual esta categora de totalidad es fundamental. Cultural. Se entiende a la "cultura como un plano general ordenador de la vida social que le da unidad, contexto y sentido a los quehaceres humanos y que hace posible la produccin, la reproduccin y la transformacin de las sociedades concretas". (Bonfil Batalla: 1986; 7.) Desde tal perspectiva todos los grupos humanos son productores y reproductores de cultura. El nio

nace en un contexto cultural determinado y la visin inicial del mundo que va construyendo en su propia subjetividad corresponde a tal contexto cultural. Las investigaciones educativas que han partido de una ptica cultural han realizado numerosos aportes en cuanto a la comprensin de lo cultural en los procesos educativos y en los procesos sociales en general. Especficamente, se han superado posiciones de corte racista y clasista al comprobar que los tests construidos a partir de determinados cdigos culturales occidentales dominantes ofrecen dificultades serias para aquellos grupos de la poblacin que manejan de manera preferente otros. Las investigaciones se han realizado aplicando pruebas en ambos sentidos, esto es, a grupos de poblacin occidental tests elaborados con otros cdigos culturales se observa que las deficiencias se encuentran en estos grupos en relacin a aquellos que pertenecen a la cultura a partir de la cual se construye el test, y viceversa. En esta lnea es importante retomar la nocin de contacto cultural (De AlbaGutirrez: 1984), en donde se concibe a ste como un proceso histrico y social caracterizado por ser conflictivo, desigual y productivo. Esto nos permite pensar en la sntesis cultural que conforma un curriculum (concibindola tanto en el momento de constitucin estructural-formal como en el desarrollo del mismo, como un contacto cultural) en el que est presente el conflicto, la interrelacin desigual y, sin embargo, en el que se producen contenidos culturales, siendo la sntesis misma una produccin cultural. Produccin cultural en la que se han erguido algunos elementos como dominantes y otros guardan un lugar de subordinacin y resistencia. En otras palabras, un curriculum concebido como arbitrario cultural indica que, si bien contiene rasgos culturales hegemnicos, porta asimismo rasgos culturales opuestos, distintos, que son germen y expresin de resistencia. Poltica. Todo proyecto educativo es un proyecto poltico en la medida en que implica una prctica humana, una praxis, es decir, acciones con sentido dirigidas hacia determinados fines sociales. De tal manera que ningn curriculum puede ser neutro y asptico como lo han pretendido las posiciones de corte emprico-analtico. La educacin es una parte sensible y neurlgica del tejido social, por tanto los diversos sujetos y sectores sociales se encuentran interesados en sta y luchan porque la educacin, especficamente en aquellos proyectos de su inters, sea congruente con su proyecto poltico. La dimensin poltica es fundamental tambin en cuanto a la viabilidad de un curriculum. Social. Nos encontramos en una sociedad compleja y contradictoria que se desarrolla, tanto en relacin con un proyecto social amplio hegemnico que contiende con otros proyectos sociales, como en el sentido de la presencia y la actuacin de los diversos grupos y sectores que la componen, expresndose en ella diversas posiciones y concepciones que se desarrollan en el marco de presiones internas y externas de acuerdo con las mltiples condiciones sociales, y que se traducen en cambios en el interior de los diversos sectores y grupos de la sociedad global. En cuanto a la dimensin social se sostiene en este trabajo la siguiente tesis: la educacin no es en s misma reproductora, conservadora o transformadora; el carcter que adquiere la funcin social de la educacin est estrechamente vinculado con el o los proyectos socioculturales y poltico-econmicos desarrollados en el seno de la sociedad, tanto en sus momentos de constitucin como en los de su consolidacin, desarrollo y

transformacin. Econmica. Al aludir a la dimensin econmica en el campo del curriculum es necesario referirla al problema de la determinacin econmica. El determinismo econmico ha ocasionado cierto reduccionismo en algunos anlisis sobre la educacin en general y la escuela en particular. En cuanto a las teoras de la reproduccin, el trabajo realizado por Bowles y Gintis (1971) est dedicado a la relacin entre el aparato productivo, el mercado de trabajo y la escuela, en donde se considera que sta forma principalmente en cuanto a actitudes y conductas de acuerdo a las exigencias del aparato productivo. Sin embargo, estudios recientes (Willis: 1977) han demostrado que la dinmica escolar contiene un nivel de mayor complejidad, por lo que no slo se la puede concebir en una relacin determinante con lo econmico. En nuestro medio cabe sealar que los estudios referidos al mercado de trabajo o a la relacin entre economa y educacin son escasos. Si bien algunos destacados investigadores en Mxico se han dedicado de manera prioritaria a estudios en materia de economa de la educacin, se considera que sta es una dimensin importante que tiene que retomarse en el campo del curriculum, en donde la perspectiva de la totalidad social permite estar atentos para no caer en reduccionismos economicistas, sin dejar de lado la importancia determinante de esta dimensin. Ideolgica. Se parte de comprender la ideologa como "a) un conjunto de ideas acerca del mundo y la sociedad que: b) responden a intereses, aspiraciones o ideales de una clase social en un contexto social dado y que: c) guan y justifican un comportamiento prctico de los hombres acorde con esos intereses, aspiraciones o ideales". (Snchez Vzquez: 1976; 292.) La dimensin ideolgica es muy importante en la conformacin y desarrollo de un curriculum en la medida en que contiene las formulaciones bsicas que tienden a justificar el poner en prctica un curriculum, esto es en la justificacin misma de un curriculum se encuentran los elementos ideolgicos que son una parte central del motor de dicho curriculum. Las perspectivas actuales de anlisis del curriculum oculto se sustentan en gran medida en esta dimensin. Dimensin institucional. La dimensin institucional es el espacio privilegiado del curriculum, toda vez que es la institucin educativa donde se concreta la sntesis de elementos culturales (conocimientos, valores, creencias, hbitos y actitudes) que conforman una determinada propuesta acadmico-poltica. Es vlido afirmar que la dimensin social amplia (cultural, poltica, econmica, social e ideolgica) se expresa y desarrolla en la institucin escolar a travs de mediaciones y particularidades. La organizacin de tiempos y espacios, el manejo del contenido, la dinmica particular de relaciones y de trabajo, la jerarqua escolar, la burocracia en la institucin escolar, la certificacin, etc., son algunos de los tpicos mas significativos en la dimensin institucional del curriculum. Es importante concebir a la institucin en relacin a su fuerza instituida y a su capacidad instituyente.

 Dimensin didctico-ulica. La dimensin didctica-ulica se refiere al espacio de encuentro, desarrollo y concrecin cotidiana de una propuesta curricular entre alumnos y maestros. En ella son los problemas fundamentales la relacin maestro-alumno, la relacin con el contenido, el proceso grupal, el problema de la evaluacin del aprendizaje y el programa escolar. Dimensiones particulares o especficas. Se refieren, como ya se ha sealado, a aquellos aspectos que le son propios a un determinado curriculum y no a otros. En su relacin con las dimensiones generales las particulares o especficas determinan las caractersticas esenciales de un curriculum. Estas dimensiones se refieren al nivel educativo, al tipo de educacin, a la poblacin a la que va dirigida el curriculum, etc. De tal forma que, por ejemplo, si se trabaja sobre un curriculum de educacin bsica para adultos una de sus dimensiones particulares ser la problemtica de la educacin para adultos. Estas dimensiones implican la comprensin terica de estos aspectos particulares.

Acerca del carcter histrico y no mecnico y lineal del devenir de los curricula en las instituciones sociales educativas.
Cuando se habla de carcter histrico y no mecnico del curriculum se est haciendo referencia a la complejidad misma de la prctica, la cual no puede entenderse como aplicacin de lo estructuralformal, en la medida en que tiene sus propias particularidades, como lo hemos venido sealando. Esto es, el carcter histrico es el devenir curricular.

Niveles de significacin.
Se concibe a los niveles de significacin como construcciones conceptuales que nos permiten pensar en el tipo de significaciones constitutivas de la sntesis de contenidos culturales que determinan a un curriculum, as como de aquellas que se van generando en su devenir histrico-social. Estas significaciones pueden ser implcitas o explcitas, directas, indirectas, manifiestas o latentes. En particular, los estudios que se han realizado en los ltimos lustros sobre el curriculum oculto se desarrollan, en gran medida, en cuanto al anlisis de los niveles de significacin que operan en un curriculum y de su interrelacin.[10] Citas:
[1] Se est trabajando la idea de epistemologa desde una perspectiva de la totalidad, especficamente como ha sido desarrollada por Zemelman. Este autor lleva a cabo una diferenciacin fundamental entre la perspectiva epistemolgica de la totalidad y la construccin terica. (Zemelman; 1987). [2] Desde la posicin de Zemelman (el cual retoma y articula aportes de Marx, Kosik y Bloch, entre otros) la perspectiva epistemolgica de la totalidad radica en una posicin de apertura hacia la realidad que permite la delimitacinaprehensin de campos de observacin y problematizacin a partir de los cuales se puede iniciar una construccin terica. [3] Aqu se est trabajando la nocin de pensar desde una perspectiva kantiana, esto es como la facultad que tiene el hombre para generar ideas que le otorgan significado y sentido a la vida social (comunidad espiritual) y que en esta vida social se generan. [4] Se est trabajando la nocin de hegemona desde una perspectiva gramsciana, en la cual sta se piensa a partir de la

reconceptualizacin de la nocin de Estado: "(el) concepto de Estado, normalmente entendido como Sociedad poltica (o dictadura, o aparato coercitivo para conformar la masa popular segn el tipo de produccin y la economa de un momento dado) y no como un equilibrio entre la Sociedad poltica y la Sociedad civil (o hegemona de un grupo social sobre toda la sociedad nacional ejercida a travs de las organizaciones denominadas privadas, como la Iglesia, los sindicatos, las escuelas, etc.)". (Gramsci: 1981: 46). [5] Este cambio en la nocin del curriculum ha tenido implicaciones no slo conceptuales sino metodolgicas y tcnicas, de tal forma que han quedado superadas, entre otras, las nociones de congruencia externa con las que se oper, por ejemplo, en la evaluacin del plan de estudios de biologa de la ENEP-Zaragoza (1980-1). [6] Algunas ideas sobre esta temtica se desarrollan en el ltimo apartado de esta tercera parte del volumen. [7] Nos referimos aqu a las vertientes de indagacin y elaboracin conceptual que han dejado de lado el manejo directo y explcito de lo histrico-social y poltico en el campo de la educacin, y especficamente del curriculum, tal como lo seala McLaren refirindose a posiciones contemporneas englobadas en el postmodernismo: "No estoy sugiriendo que la filosofa de la postmodernidad y los nuevos desarrollos en la teora social no contengan sus momentos de transformacin o que no estn sirviendo de manera laudable a fines polticos. Ms bien, me estoy refiriendo tanto a la ausencia de una explicitacin, bien definida y resuelta de una postura poltica en estos trabajos, como al desarrollo ahistrico general de estas nuevas aproximaciones". (McLaren: 1986; 390). Existe una traduccin libre de Bertha Orozco publicada en una versin preliminar; se reporta en la bibliografa. [8] En esta lnea retomamos el concepto de arbitrario cultural de Bourdieu (1970), pero consideramos que su conformacin es compleja y contradictoria y que en ella participan diversos grupos, sectores y clases sociales. [9] En esta lnea se encuentran las llamadas teoras de la reproduccin o correspondencia. Entre sus exponentes ms destacados se encuentran Bourdieu y Passeron (La reproduccin, 1970), Baudelot y Establet (La escuela capitalista de Francia, 1971), Althusser (Los aparatos ideolgicos de Estado, 1974), Bowles y Gintis (La instruccin escolar en la Amrica capitalista, 1976). Un excelente anlisis de estas posiciones reproduccionistas es el llevado a cabo por Henry Giroux en su trabajo "Teoras de la reproduccin y la resistencia en la nueva sociologa de la educacin: un anlisis crtico" (1983). [10] En cuanto a la idea de distintos niveles de significacin es importante el trabajo de Derrida. "Hay datos que deben ser descritos en trminos de estructura, otros en trminos de gnesis. Hay capas de significaciones que aparecen como sistemas, como complejos, como configuraciones estticas en el interior de las cuales, por lo dems, son posibles el movimiento y la gnesis, que debern obedecer a la legalidad propia y a la significacin funcional de la estructura considerada. Otras capas ora ms profundas, ora ms superficiales, se dan segn el modo esencial de la creacin y del movimiento, del origen inaugural, del devenir o de la tradicin la cual exige que se hable acerca de ellos con el lenguaje de la gnesis, suponiendo que haya uno, o que slo haya uno". (Derrida: 1986; 126).

Versin disponible en http://teoriasyproc.blogspot.com/2009/04/curriculumalicia-de-alba.html

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