GALILEO TICA E FORMAO DO PROFISSIONAL EM EDUCAO.

REFLEXES SOBRE A TICA PROFISSIONAL.

ONDE COMEA O COMPROMISSO COM A PROFISSO

MANAUS-AM MARO-2012 ALBERTO SILVA

EDU12AT1R Alberto Silva

Onde Comea o Compromisso Com a Profisso?

Trabalho solicitado pelo Prof. Mestre Wallece Queiroz .

Manaus AM Maro 2012

Reflexes- tica profissional o compromisso.

Onde Comea o Compromisso Com a Profisso? Alberto Silva. Beto_hahoo@yahoo.com.be

Resumo: Desde o princpio da civilizao humana as necessidades provocadas pela evoluo social criam regras e elegem funes privilegiadas, que se fazem necessrias as facilitaes do progresso. Primeiro a fora das religies, da segurana e da justia. Com a evoluo complexa da sociedade e as necessidades de cincia e tecnologias estas funes especializadas foram ampliando-se. A cada uma destas especialidades humanas convencionou-se chamar profisso, dada relevncia social da funo para a coletividade. A complexidade de ser profissional vai alm da teoria e da prtica, pois exige o bem-estar na sociedade, a tica. A tica a migrao do plano das ideias para o material, a ao de transformao a que os gregos chamavam prxis, a sensibilidade falada por Ruben Alves, quando realizada a prxis individual direcionada para o coletivo, ento ocorre habilidade, o ato moral. Isso comea l na infncia no trato com o inato de cada um. Palavras chaves: tica, moral, coletividade, sensibilidade, infncia.

Resumen: Desde el comienzo de la civilizacin humana necesita causada por la evolucin social crear reglas y elegir a las funciones de privilegiados que son los avances necesarios y de la facilitacin. En primer lugar el poder de la religin, la seguridad y la justicia. Con la evolucin de la sociedad compleja y las necesidades de la ciencia y la tecnologa de estas funciones especializadas han crecido. Cada una de estas especialidades se suele llamar la ocupacin humana, dada la relevancia social de la funcin para la comunidad. La complejidad de ser un profesional va ms all de la teora y la prctica, se requiere el bienestar de la sociedad, la tica. La tica es el plan de migracin de ideas para el material, la accin de transformacin a la que los griegos llamaban la praxis, la sensibilidad hablado por Rubn Alves, cuando se llevan a cabo en la praxis individual dirigidas a la colectiva, por lo que es la habilidad, el acto moral. Esto comienza en la infancia en el trato con el innato per cada uno. Palabras clave: tica, la moral, la comunidad, la sensibilidad, la infancia.

Reflexes- tica profissional o compromisso.

Introduo:

O ato realizado no plano individual, a tica, projetado para a sociedade, a moral, a ao atrelada a um cdigo de conduta construdo para o agir coletivo a partir do convencionado tico individualmente, que tem seu cdigo de conduta no escrito, mas antes irraigado em princpios culturais, religiosos e de segurana. A moralidade legal, o que no significa que a legalidade seja moral. Somente a tica pode tornar uma ao legal em moral. J que a lei construda por indivduos e refletem no a vontade da maioria, mas sim da minoria que diz a maioria representar. A importncia do buscar no interior de si qualidades e desenvolv-las para que permeie o coletivo almejando um bem maior; a convivncia percebendo o outro como um todo e como parte de si. Essa imerso do ego em busca de autoaprendizagem para melhor convivncia com o outro a tica na ao, prxis. A ao junto ao grupo no diaa-dia a moral aplicada no exerccio de empatia. A devida percepo no agir que define o homem moral ou amoral. A postura social do indivduo, enquanto no exerccio de suas funes profissionais que o define como tico, ou seja, a sensibilidade da prxis realizada no individual quando se projeta para o coletivo, na habilidade das funes sociais dele exigidas, realiza-se na moral compreendida como legal diante dos costumes do grupo social a que pertence. A no violao das regras de convivncia estabelecidas pelo cdigo de costumes, que antecedem as leis, regras impostas pelo estado de direito, define-o como um ser tico, cumpridor de seus deveres, que tem como limite o direito do outro. Os costumes esto intrnsecos a fundamentao bsica da relao humana com o coletivo, os limites de poder, querer e ter; parmetros fixados pela religio, pela segurana e pela justia. As complexidades das relaes intergrupos, bem como, os interesses pessoais na elaborao das leis suprimindo os interesses do coletivo tornam o homem em relao a estas leis um ser moral ou amoral. No h moral sem tica que a preceda, pois a moral nada mais que o reflexo do individuo no grupo ao qual pertence. Onde Comea o Compromisso com a Profisso? A tica o limite entre o animal e o racional, freando ou acelerando a dicotomia humana. Essa inata percepo, que conduz o ente humano ao convvio moral com seus pares e convencionamos chamar de sociedade cuja organizao depende da poltica praticada pela tica, que permitir uma ao coletiva moral e participativa. A ndole inerente ao humano inata, logo no pode ser construda e sim direcionada para permitir que pelos anos se possibilitem a interpretao e a percepo do convvio com o outro. Essa jornada comea com pequenos exemplos no seio da famlia e com severas imposies de limites, que incutem na criana o certo e o errado de acordo com as convenes do grupo social a que pertence. a tarefa dada como obrigao na infncia e cobrada com rigidez necessria para exemplificar a necessidade da responsabilidade a ser cumprida no seio da famlia, que se projetar para a escola com os deveres e tarefas para casa no processo de orientao da tica ainda entendida na baixa complexidade do ensino como dever de casa, que promove na formao do carter o senso de responsabilidade. Contudo, dentro da mesma formao e das mesmas oportunidades oferecidas aos membros de uma mesma famlia ocorrero distores, graas ao inato, a ndole, base de

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toda formao. Estas distores ocorridas sero percebidas na ao social deflagrada pelo individuo. As manifestaes dar-se-o l na infncia e no sero percebidas, mas l estaro revelando o cidado do futuro. A tica aplicada como instrumento nesta formao individual no o transformar, porm se aplicada com constncia pelo exemplo permearo esse individuo na postura do seu engajamento social. A moral, que nada mais que, a tica partindo do particular para o coletivo, denunciar as aes equivocadas do individuo no particular e o colocaro de frente com a censura social. Sneca na sua reflexo sobre os gneros de vida, afirma: H trs gnero de vida: prazer, contemplao e ao [...] Uma coisa no ocorre sem a outra. percebendo essas nuances que temos a oportunidade de praticar a tica e a moral subsequentemente. Para se refletir moralmente na sociedade necessitamos nos impor limites de modo a no ferirmos o cdigo de convivncia, as leis que regem o estado de direito. As condutas que adotamos na relao com o grupo social a que pertencemos e como nos refletiram as nossas aes diante dos valores deste grupo que nos tornam morais ou amorais. Segundo as concepes impostas como regras. Esse organismo descrito por mile Durkheim, que a estrutura do estado enquanto corpo, escraviza o ser social criando suas funes, que nada mais so que profisses, necessidades da sociedade para seu funcionamento pleno. A crise moral que vivenciamos no dia a dia, pois atinge todos os nveis da sociedade brasileira decorre da desvalorizao da famlia pelo estado dada as imoralidades legais a que fomos expostos graas a interesses polticos aticos, que veem a amoralidade como natural. Camuflados na demagogia da justia social. Esse no estranhamento desvaloriza a vida, desautoriza a famlia, a escola e a polcia a ultima fronteira entre o bem e o mal. Os exemplos para a orientao das crianas ficam escassos e a ao tica passa a ter seu valor invertido, desqualificado nesta sintomatologia social a que Durkheim chamou de doena social, o exerccio da funo social necessria, a profisso necessita de regras pr-determinada, o que no assegura a moralidade da ao, que s ocorrer pelo compromisso do profissional com o que faz em relao sociedade a que se dispe. Esse compromisso s ocorre se trabalhado desde a tenra idade quando orientamos nossas crianas a guardar os seus brinquedos depois de brincar, quando cobramos as tarefas dadas como compromisso dentro de casa nas tarefas domestica distribudo. So as tarefas para casas passadas por professores e cobradas no dia seguinte, que frearam ou aceleraro a ndoles do indivduo moldando-o ao convvio social. Os exemplos de atitudes, a prxis, de pais, mestres e autoridades, que valorizem o bem-estar social, urbanidade. Essas referncias que hoje nos faltam e que nos colocam na condio de pas social e moralmente doente. Urgimos rever a tica para podermos combater as imoralidades legais que no so poucas nos nossos cdigos de regulao social. A fixao da tica comea com o ensinamento do sim e do no, do pode e no pode, do ter e no ter: das chaves de relacionamento tais como: bom dia, boa tarde e boa noite, no nos esqueamos do muito obrigado, do com licena e, por favor. O primeiro passo da tica a educao familiar a caminho da escola, que haver de trabalhar valores, que devero ser complementados em casa com exemplos e se ampliar para a cidadania, que ser mista do dever. Passos inicial para o compromisso profissional, que trabalhados como equipe, como parte de um todo, orientados na famlia e na escola da importncia do servir antes

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de ser servido e do retorno positivo que o servio prestado para o todo com qualidade que retorna para o indivduo na forma de sucesso na profisso escolhida. 2. A Inverso de Valores e a irresponsabilidade social.

Decorrente de leis frouxas e voltadas proteo ao criminoso sob a alegao de direitos humanos, que pune o agente da lei quando no rigor da ao se excede, mas no puni a violao dos direitos sagrados da cidadania, tais como: A inviolabilidade do lar e da propriedade, e o direito a vida. Como construir um profissional, se a lei, invade os lares e a famlia promove a violncia pela impunidade impe direitos sem deveres proporcionais ao individuo em orientao. Se a mdia no pede licena; em nome da liberdade de expresso direciona as crianas e adolescente ao sexo precoce e a violncia gratuita. A demagogia poltica e judiciria responsabilizam os pais por permitirem que os filhos assistam a desinformao por eles patrocinada. O estado no pode entrar no lar do acusado sem o devido mandato mesmo amparado no pode entrar aps a dcima oitava hora do dia, muito menos antes da sexta hora da manh. O delinquente pode invadir e matar, roubar, violar o corpo, cometer toda a atrocidade possvel em sendo menor a barbrie imensurvel. A amoralidade da lei concede-lhe benefcios, proteo e segurana jurdica, prmio por matar e violar os direitos dos outros, que trabalhadores no so humanos. Como direcionar para a tica uma boa ndole, se o estado faz apologia ao crime com leis elaboradas para deter o cidado na insegurana dos lares honestos perseguidos, invadidos e desmoralizados pelo estado de direito. Como desconstruir essa ideia de levar vantagem sobre o outro, quando a lei fragmenta a cidadania criando classes de cidados. O cidado ainda criana e adolescente, no pode receber limites, pois est em construo, o cidado negro foi vtima da escravido, o cidado homossexual dado sua opo, o cidado idoso por que passou pelo tempo. Quando a Constituio diz que todos nascem iguais perante a lei. Os diretos no so respeitados por que a famlia brasileira esta desprotegida, a escola brasileira est desqualificada e abandonada pelo estado, e os que de boa ndole resistem ao mal so ridicularizados pela lei que benevolente com o crime e com o criminoso ridiculariza o trabalho com salrio vergonhoso, enquanto os legisladores se locupletam perpetuando o crime com leis facilitadoras. Um professor que corrige um aluno com rigidez processado por constrangimento, o pai e ou a me que corrige o filho, exemplarmente punido e desmoralizado pelo estado. Essa falta de limites cria o cidado intocvel e inimputvel. Acima da lei e impiedoso. Qual o professor que no ouviu na sala de aula a seguinte observao: Ai oh, o pai do carinha traficante ele dono da rea. Aps ter corrigido um aluno indisciplinado. Aquele aluno, que mesmo convidado o pai nunca aparece.
O descaso dos governos tem como consequncia a baixa qualidade de ensino, na qual se opera um crculo vicioso em que a degradao do produto , ao mesmo tempo, o ponto de partida e o resultado desqualificao do educador escolar. Ou seja, a desqualificao da educao bsica provoca a desvalorizao econmica e social da profisso e, por sua vez, a desvalorizao da prtica docente. Consequentemente, provoca tambm o desprestgio acadmico da rea. (LIBNEO, P196-2007)

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No percebemos, ou no nos queixamos, mas o descaso do governo com a educao tem como funo o status quo, sene quo non a letargia social que irreleva a mora, posto que esteja na lei. Democracia no estar de acordo com a amoralidade. Estas amoralidades da lei so reflexos da falta de tica dos que legislam reflexo da concepo, que tudo podem, pois esto acima do bem e do mal, lei e da ordem. Assim legislam em causa prpria para a garantia do seu prximo mandato, a manuteno segura do voto legendado e o coeficiente eleitoral. As consequncias esto nas ruas os arrastes, os sequestros relmpagos, o crescimento desordenado do crime organizado pela falta de tica dos que deveriam promover cidadania pelo exemplo, que adotaram a postura de honrados at que descobre o mar de lama onde esto deitados. Criando rombos na economia para que o povo pague. A ausncia de tica, autocritica do agir, percepo desvirtuada do direito do outro, que cria o cidado especial, que comete o crime mais hediondo que possa se cometer, que o de matar crianas pela fome sendo para esse crime o direito de responder em liberdade, a cela especial, a priso domiciliar e outras mordomias. Nada mais antitico que o famoso- Voc sabe com quem est falando.... Ou ainda: eu sou filho do senhor fulano de tal. E outras prolas do desvio de carter nascidas do corporativismo, que quando abraado pelo de ndole mal direcionada vai ao extremo das imoralidades com reflexes, que fazem apologias falta de virtudes. Nesse contexto a tica preconizada ausncia de senso crtico, mas o amoral no baliza seus defeitos de carter e observa no outro o que lhe falta de decncia. O ser tico aborrece e se torna inconveniente no seio da sociedade, na concorrncia ao crime e ao caos social, da somatria dos assassinatos cometidos hoje no pas, oito por cento so solucionados e destes s dois por cento vo a jri popular. Como falar de tica profissional num pas onde a imoralidade legal. O motorista profissional, ou no, que assume o risco de dirigir embriagado to amoral, quanto o mdico que opera sem ser cirurgio; ou quanto o trocador de nibus que deixa de passar o troco corretamente. Aquele que passa na frente do outro na fila por que tem problemas. O mundo tem problema, mas a tica que que nos torna humanos e no pode ser assassinada por leis e decretos recheados de intenses corrompidas para o af da vantagem.

Concluso:

impossvel falar de tica sem fazer uma reflexo profunda sobre o inato e o adquirido na sociedade a que nos expomos haja vista o envolvimento e o comportamento social do ente humano na nossa ao comunitria, espelho normativo de nossas atitudes. As complexidades do cotidiano, o querer e poder querer findam por mudar a relao pessoa com pessoa pelos direcionamentos dados comum paradigmas recheados de conceitos amorais. A ao do individual para o coletivo no exerccio da funo social orgnica escolhida esbarra na convenincia do exerccio do corporativismo, norteador e viciado chega a provocar a morte social daqueles que batem de frente com as imoralidades. A tica e amoral, neste contexto corporativista proteger-se protegendo a classe em detrimento de qualquer ao filosoficamente digna.

Reflexes- tica profissional o compromisso.

O compromisso social do profissional est relacionado com o tipo de educao recebida ao longo da vida, ou seja, depende da forma como foi orientado ao longo de sua existncia, no nos esqueamos, que a ndole inata, o humano vive a dicotomia inerente ao ser, dai teremos um ser moralmente comprometido com a sociedade e com a profisso abraada como resultado de anos de trabalho e orientao definitivamente direcionados a tica, portanto ser tico e moral no agir passam pela certeza de no poder separar tica de moral, mas de compreender que uma ideia e instinto individual; e a outra a ao dessa ideia no coletivo, sociedade a que o individuo se projeta. Se voc uma pessoa tica na privacidade de suas aes, autolimita-se dentro do convencionado pelo grupo ao qual pertence, certamente se refletir como um ser moral, logo um profissional tico e moralmente reconhecido.

Referncias: SNECA A Tranquilidade da Alma Vida Retirada- P. 104 - Ed. Escala SP 2000. LIBNEO, Jos Carlos. - Pedagogia e Pedagogo para qu? 9. ed. SP-Cortez,2007.

Reflexes- tica profissional o compromisso.