Hitvallsok

A Belga Hitvalls

Az r Hitvalls

A Skt Hitvalls

A La Rochellei Hitvalls

A Consensus Tigurinus (Zrichi Egyezmny)

A Dordti Knonok

A Chicagi Nyilatkozat

A Belga Hitvalls

Tartalomjegyzk
A Belga Hitvalls ...................................................................................................................4 1. cikkely: Az egyetlen Isten...............................................................................................5 2. cikkely: Isten megismersnek mdjai ............................................................................5 3. cikkely: Isten rott gje ..................................................................................................5 4. cikkely: A kanonikus knyvek ........................................................................................5 5. cikkely: A Szentrs tekintlye........................................................................................6 6. cikkely: Klnbsg a kanonikus s az apokrif knyvek kztt ........................................6 7. cikkely: A Szentrs tekintlye........................................................................................6 8. cikkely: A Szenthromsg...............................................................................................6 9. cikkely: A Szenthromsg bibliai bizonysga..................................................................7 10. cikkely: Krisztus isteni mivolta .....................................................................................8 11. cikkely: A Szentllek isteni mivolta ..............................................................................8 12. cikkely: A mindensg teremtse....................................................................................8 13. cikkely: Isten gondviselsnek tana...............................................................................9 14. cikkely: Az ember teremtse s buksa .........................................................................9 15. cikkely: Az eredend bn tanttele..............................................................................10 16. cikkely: A kivlaszts tanttele ...................................................................................10 17. cikkely: A bukott ember helyrelltsa ........................................................................10 18. cikkely: A megtestesls.............................................................................................11 19. cikkely: Krisztus kt termszete ..................................................................................11 20. cikkely: Isten igazsgossga s knyrlete Krisztusban.............................................12 21. cikkely: Az engesztels ...............................................................................................12 22. cikkely: A hit igazsgossga .......................................................................................12 23. cikkely: A bnsk megigaztsa ................................................................................13 24. cikkely: A bnsk megszentelse ..............................................................................13 25. cikkely: A trvny betltse........................................................................................14 26. cikkely: Krisztus kzbenjrsa ....................................................................................14 27. cikkely: A szent egyetemes egyhz .............................................................................15 28. cikkely: Az egyhztagok ktelessgei .........................................................................15 29. cikkely: Az igaz egyhz jegyei....................................................................................16 30. cikkely: Az egyhz kormnyzsa ................................................................................16 31. cikkely: Az egyhz tisztsgviseli...............................................................................17 32. cikkely: Az egyhz rendje s fegyelme........................................................................17 33. cikkely: A skramentumok..........................................................................................17 34. cikkely: A keresztsg skramentuma...........................................................................17 35. cikkely: Az rvacsora skramentuma ..........................................................................18 36. cikkely: A vilgi kormnyzat ......................................................................................19 37. cikkely: Az utols tlet ..............................................................................................20

A Belga Hitvalls1
A Keresztyn Reformtus Egyhz legrgebbi hitelvi mrcje a Hitvalls, vagy ahogyan ltalnosan ismert a Belga Hitvalls, kvetve a tizenhetedik szzadi latin nyelv Confessio Belgica megnevezst. A Belgica Nmetalfld egszre vonatkozik, mind szakra, mind dlre, ami most Hollandira s Belgiumra oszlik. A hitvalls f szerzje Guido de Brs, a nmetalfldi reformtus gylekezetek szmra, aki a hite miatt halt mrtrhallt 1567-ben. A tizenhetedik szzadban ennek az orszgnak a gylekezetei a legszrnybb ldzsnek voltak kitve a rmai katolikus kormnyzat rszrl. A kegyetlen elnyoms elleni tiltakozsul, valamint az ldzk meggyzse vgett arrl, hogy a reformtus hithez ragaszkodk nem lzadk, amivel vdoltk ket, hanem trvnytisztel polgrok, akik a Szentrs szerinti valdi keresztyn tantsokat valljk, de Brs 1561-ben elksztette ezt a hitvallst. A rkvetkez vben msolatot kldtek belle II. Flp kirlynak egy felirat ksretben, amiben a krelmezk kijelentettk, hogy kszek engedelmeskedni a kormnynak minden trvnyes dologban, de inkbb htukat a csapsoknak, nyelvket a kseknek, szjukat a szjpeckeknek, egsz testket pedig a tzre adjk, semhogy megtagadjk az ebben a hitvallsban kifejezett igazsgot. S jllehet az ldztetstl val megszabaduls kzvetlen cljt nem rtk el, s de Brs maga is bekerlt azon ezrek kz, akik letkkel pecsteltk el a hitket, munkja fennmaradt, s fenn is fog maradni. sszelltsa sorn a szerz bizonyos mrtkig felhasznlta a franciaorszgi reformtus gylekezetek kt vvel korbban kiadott hitvallst, amit fleg Klvin Jnos rt. De Brs munkja azonban nem pusztn csak Klvin munkjnak revzija, hanem fggetlen sszellts. 1566-ban ennek a hitvallsnak a szvegt az antwerpeni zsinat fellvizsglta. Nmetalfldn a gylekezetek azonnal rmmel elfogadtk, majd elfogadtk a nemzeti zsinatok is, melyeket a tizenhetedik szzad utols hrom vtizedben tartottak. A szveget, de nem a tartalmat, a dordrechti zsinat 1618-19-ben ismt fellvizsglta, s elfogadta hitelvi mrceknt, melyet a reformtus egyhzban minden tisztsget viselnek al kellett rnia. A hitvalls a reformtus tants egyik legjobb szimbolikus kinyilatkoztatsa.

Az angol eredeti az albbi helyen tallhat: http://www.reformed.org/documents/index.html?mainframe=http://www.reformed.org/documents/BelgicConfess ion.html

1. cikkely: Az egyetlen Isten

Szvnkben valamennyien hisszk, s szjunkkal megvalljuk, hogy ltezik egy oszthatatlan szellemi lny, akit Istennek neveznk. rk, felfoghatatlan, lthatatlan, vltozhatatlan, vgtelen, mindenhat tkletesen blcs, igazsgos s j, s minden jnak tlrad forrsa.

2. cikkely: Isten megismersnek mdjai

Ktfle mdon lehet t megismerni. Elszr a vilgegyetem teremtse, fenntartsa s kormnyzsa ltal, mivel az gynyrsges knyvknt trul a szemnk el, amelyben valamennyi teremtmny, kicsik s nagyok egyarnt olyanok, mint a betk, melyek feltrjk elttnk Isten lthatatlan dolgait: az rkkval hatalmt s istensgt, amint Pl apostol mondja a Rm1:20-ban. Mindezek a dolgok elgsgesek ahhoz, hogy az embereket meggyzzk, s menthetetlenn tegyk. Msodszor, Isten sokkal nyltabban trja fel magt az szent s isteni gje ltal, ppen amennyire szksges a szmunkra ebben az letben a sajt dicssgre s a mi dvssgnkre.

3. cikkely: Isten rott gje

Megvalljuk, hogy Isten eme gje nem emberek akaratbl kldetett el s adatott t, hanem ahogyan Pter apostol mondja, a Szent Llektl indttatva szlottak az Istennek szent emberei (2Pt1:21). Azutn pedig Isten irntunk s dvssgnk felli klnleges gondoskodsbl megparancsolta szolginak, a prftknak s az apostoloknak, hogy ezt a kinyilatkoztatott gt foglaljk rsba. maga rta a sajt ujjval a trvny kt tbljt. Ezrt nevezzk ezeket az ratokat szent s isteni rsoknak.

4. cikkely: A kanonikus knyvek

A Szentrsba az - s jszvetsg kt ktett foglaljuk bele. Ezek kanonikus knyvek, melyekkel szemben semmifle vitnak helye nincs. Isten egyhzban a sorrendjk a kvetkez: Az szvetsgben: Mzes t knyve Genezis, Exodus, Leviticius, Numeri, Deuteronomium, azutn Jzsu, Brk, s Ruth knyve, Smuel kt knyve, A Kirlyok kt knyve, a Krnikk kt knyve melyet Paralipomenonnak is neveznek, Ezsdrs els knyve, Nehmis, Eszter s Jb knyve, Dvid zsoltrai, Salamon hrom knyve a Pldabeszdek, a Prdiktor knyve s az nekek neke, a ngy nagy prfta zsais, Jeremis, s az siralmai, Ezkiel, Dniel, valamint a tizenkt kisprfta Hses, Jel, ms, Abdis, Jns, Mikes, Nhum, Habakkuk, Sofnis, Aggeus, Zakaris, Malakis. Az jszvetsgben: a ngy evanglium Mt, Mrk, Lukcs s Jnos, az Apostolok cselekedetei, Pl tizenngy levele a Rmabeliekhez, a Korinthusbeliekhez rt kt levl, a Galciabeliekhez, az Efzusbeliekhez, a Filippibeliekhez, a Kolossbeliekhez, a Thesszalonikabeliekhez rt kt levl, Timtheushoz rt kt levl, Titushoz, Filemonhoz s a Zsidkhoz rt levelek, a tbbi apostol ht levele Jakab egy Pter kett, Jnos hrom, Jds egy, valamint Jnos apostol Mennyei jelensekrl rott knyve.

5. cikkely: A Szentrs tekintlye

Mindezen knyveket s csakis ezeket fogadjuk el szenteknek s kanonikusoknak a hitnk szablyozsa, megalapozsa s megerstse vgett. Mindazt pedig, amit tartalmaznak, ktsg nlkl hisszk, nem elssorban azrt, mert az egyhz ezeket elfogadja s elismeri, hanem mindenekeltt azrt, mert a Szentllek tesz bizonysgot a szvnkben arrl, hogy Istentl valk, s ennek bizonytkt annyira nmagukon hordozzk, hogy mg a vakok is meggyzdhetnek rla, mert a bennk megjvendlt dolgok beteljesednek.

6. cikkely: Klnbsg a kanonikus s az apokrif knyvek kztt

Klnbsget tesznk eme szent knyvek s az apokrif iratok kztt, melyek a kvetkezk: Ezsdrs harmadik s negyedik knyve, Tbis, Judit, a Blcsessgek s Sirk fia knyvei, Bruk knyve, Eszter trtnetnek toldalkai, a hrom ifj neke a tzes kemencben, Zsuzsanna trtnete, Bl s a srkny trtnete, Manass imja, valamint a Makkabeusok kt knyve. Ezeket az egyhz termszetesen olvashatja s tanulhat bellk, amennyire megegyeznek a kanonikus knyvekkel, m nincs akkora erejk s tekintlyk, hogy brki meg tudn bellk ersteni a hit, vagy a keresztyn valls brmely pontjt. Mg kevsb kisebbthetik a tbbi szent knyv tekintlyt.

7. cikkely: A Szentrs tekintlye

Hisszk, hogy a Szentrs teljes mrtkben tartalmazza Isten akaratt, s elgsgesen megtantja mindazt, amit valakinek hinni kell ahhoz, hogy dvzlhessen. Miutn benne rszletesen le van rva minden istentiszteleti rend, amit Isten megkvetel tlnk, senkinek mg egy apostolnak, vagy mennybl jtt angyalnak sem, amint Pl mondja neknk2 sem kellene mst tantania, mint amire a Szentrs mr megtantott minket. Miutn ugyanis tilos hozztenni Isten gjhez, vagy elvenni abbl,3 ez vilgosan megmutatja, hogy a tants minden vonatkozsban tkletes s teljes. Nem szabad teht az emberi rsokat nem szmt, mennyire szentek is legyenek azoknak a szerzi az isteni rsokkal egyenrangaknak tekintennk, tovbb nem helyezhetnk sem szoksokat, sem a sztbbsget, sem az letkort, sem az id, vagy szemlyek egymst kvet folytonossgt (szukcesszijt), sem a zsinatokat, sem a dekrtumokat, sem a hivatalos dntseket Isten igazsga fl, mert az igazsg mindenek felett val. Minden emberi lny ugyanis a termszetnl fogva hazug, s hibavalbbak magnl a hibavalsgnl is. Ezrt teljes szvbl elvetjk mindazt, ami nincs sszhangban ezzel a tvedhetetlen szabllyal, amikppen az apostolok tantottak, minket, ezt mondvn: prbljtok meg a lelkeket, ha Istentl vannak-,4 majd ismt Ha valaki elmegy hozztok s nem ezt a tudomnyt viszi, ne fogadjtok azt be hzatokba, s azt ne kszntstek.5

8. cikkely: A Szenthromsg
Ezzel az igazsggal s Isten gjvel sszhangban egyetlen Istenben hisznk, aki egyetlen lnyeg, s akiben hrom szemly ltezik kzlhetetlen tulajdonsgaik alapjn valsgosan, igazn s rkkvalan elklnlve nv szerint az Atya, a Fi s a Szentllek.
2 3

Gal1:8 1Mz23:32, Jel22:18-19 4 1Jn4:1 5 2Jn10

Az Atya az soka, az eredete s a kezdete minden dolognak, lthatknak s lthatatlanoknak egyarnt. A Fi az Atya gje, Blcsessge s kpmsa. A Szentllek az Atytl s a Fitl szrmaz rk er s hatalom. Ugyanakkor ez a megklnbztets nem osztja Istent hrom rszre, mert a Szentrs azt tantja, hogy mind az Atya, mind a Fi, mind a Szentllek rendelkeznek a maguk sajt szubszisztencijval a sajt tulajdonsgaik alapjn megklnbztetve, de mgis oly mdon, hogy ez a hrom szemly alkotjk az egyetlen Istent. Nyilvnval, hogy az Atya nem a Fi, s a Fi nem az Atya, s hasonlkppen a Szentlk is sem az Atya, sem a Fi. Az gy megklnbztetett szemlyek azonban nincsenek sem megosztva, sem sszeolvasztva, vagy sszekeverve egymssal. Az Atya ugyanis nem testeslt meg, a Szentllek sem, hanem csak a Fi. Az Atya soha nem ltezett a Fi, sem pedig a Szentllek nlkl, mivel e hrom szemly az rkkvalsgtl fogva egyenlk egy s ugyanazon lnyegben. Egyik sem elzte meg, vagy kvette a msikat, mert igazsgban s hatalomban, jsgban s knyrletben mindhrman egyek.

9. cikkely: A Szenthromsg bibliai bizonysga

Mindezeket egyrszt a Szentrs bizonysgttelbl, msrszt e szemlyek hatsaibl ismerjk, fknt azokbl, melyeket nmagunkon bell rzkelnk. A bizonysgok, amelyek hinni tantanak minket ebben a Szenthromsgban, az szvetsgben sok helytt meg vannak rva, melyeket nem felsorolnunk kell, hanem megfontoltan kivlogatnunk. A Genezis knyvben gy szl Isten: Teremtsnk embert a mi kpnkre s hasonlatossgunkra. gy Isten Teremt teht az Isten az embert az kpre csakugyan, frfiv s asszonyny teremt ket.6 m az ember olyann lett, mint mi kzlnk egy.7 Mikor azt mondta, hogy teremtsnk embert a mi kpnkre, abbl kiderl, hogy az Istensgben tbb szemly van, utna pedig az egysget jelzi, mikor azt mondja, teremt teht az Isten. Igaz, itt nem beszl arrl, hogy hny szemlyrl van sz, de ami nmileg homlyos az szvetsgben, az nagyon vilgos az jban. Mikor ugyanis a mi Urunk megkeresztelkedett a Jordnban, az Atya hangja hallatszott, amint ezt mondja: Ez amaz n szerelmes fiam.8 A Fi a folyban volt, a Szentllek pedig galamb formjban jelent meg. St, minden hv megkeresztelse sorn Krisztus ezt a formt rta el: kereszteljetek meg minden npet az Atynak, a Finak s a Szent Lleknek nevben. 9 A Lukcs rsa szerinti evangliumban Gbriel angyal gy szl Mrihoz, a mi Urunk anyjhoz: A Szent Llek szll te red, s a Magassgosnak ereje rnykoz meg tged; azrt a mi szletik is szentnek hivatik, Isten Finak.10 Ms helyen ez ll: Az r Jzus Krisztusnak kegyelme, s az Istennek szeretete, s a Szent Lleknek kzssge mindnyjatokkal.11 Mert hrman vannak, a kik bizonysgot tesznek a mennyben, az Atya, az ge s a Szent Llek: s ez a hrom egy.12 Mindezen igeszakaszokbl teljes mrtkben megtanuljuk, hogy hrom szemly ltezik egy s ugyanazon isteni lnyegben. S noha ez a tants meghaladja az emberi felfogkpessget, az gn keresztl most mgis hisznk benne, s vrjuk teljes megismerst s lvezett a mennyben. Tovbb, meg kell emltennk ennek a hrom szemlynek az irntunk vgzett sajtos munkit s tevkenysgt. Az Atyt nevezzk Teremtnknek ereje miatt. A Fi az dvztnk s Megvltnk a vre ltal. A Szentllek a mi Megszentelnk azltal, hogy a szvnkben lakik. A Szenthromsg tant az igaz egyhz mindig fenntartotta az apostolok kortl napjainkig a zsidkkal, a
6 7

1Mz26:27 1Mz3:22 8 Mt3:17 9 Mt28:19 10 Lk1:35 11 2Kor13:13 12 1Jn5:7

muzulmnokkal, valamint bizonyos hamis keresztynekkel s eretnekekkel, pldul Marcionnal, Manival, Praexasszal, Sabelliusszal, Samosatai Pllal, Ariusszal, s ms hozzjuk hasonlkkal szemben, akiket a szent egyhzatyk joggal tltek el. Ezrt ebben a dologban kszsggel elfogadjuk a hrom kumenikus Hitvallst az Apostolit, a Niceait s Athanaszioszt valamint mindazt, amit az egyhzatyk ezekkel sszhangban elfogadtak.

10. cikkely: Krisztus isteni mivolta

Hisszk, hogy Jzus Krisztus isteni termszete szerint Isten egyetlen Fia rktl fogva elsszltt, nem alkottatott, vagy teremtetett, mert akkor teremtmny lenne. egylnyeg az Atyval, egyformn rkkval, az Atya szemlynek pontos kpmsa s az dicssgnek visszatkrzdse,13 Vele mindenben hasonl. Isten Fia de nemcsak azta, hogy a mi termszetnket lttte magra, hanem az rkkvalsgtl fogva, amikppen az albbi, egyttesen vett bizonysgok tantjk neknk. Mzes azt mondja: Isten teremtette az eget s a fldet,14 Jnos pedig azt, hogy minden dolog az ge ltal teremtetett, akit Istennek nevez.15 Az apostol kijelenti, hogy Isten a Fia ltal a vilgot is teremtette.16 Azt is mondja, hogy Isten minden dolgot Jzus Krisztus ltal teremtett.17 Ebbl pedig az kvetkezik, hogy , akit Istennek az gnek, a Finak s Jzus Krisztusnak hvnak, mr ltezett, mikor minden dolog ltala teremtetett. Ezrt mondja Mikes prfta, hogy szrmazsa eleitl fogva, rktl fogva van. 18 S az apostol ezt mondja: sem napjainak kezdete, sem letnek vge nincs.19

11. cikkely: A Szentllek isteni mivolta

Hisszk s meg is valljuk, hogy a Szentllek rkkvalan az Atytl s a Fitl szrmazik nem alkottatott, nem teremtetett, nem szletett, hanem csak szrmazik kettjktl. Sorrendben a Szenthromsg harmadik szemlye lnyeg, fensg s dicssg tekintetben az Atyval s a Fival egy s ugyanaz. Igaz s rk Isten, amint a Szentrs tantja neknk.

12. cikkely: A mindensg teremtse

Hisszk, hogy az Atya a semmibl teremtette a mennyet s a fldet, s minden ms teremtmnyt, amikor jnak ltta az gje ltal azaz mondhatni a Fia ltal. adta meg minden teremtmnynek a ltezst, formjt s megjelenst, valamint a klnbz rendeltetseiket Teremtjk szolglathoz. rk gondviselsnek s vgtelen erejnek megfelelen most is fenntartja s kormnyozza ket, hogy szolglhassk az embert, az ember pedig szolglhassa Istent. Teremtette tovbb az angyalokat jknak, hogy k a hrvivi legyenek s szolgljk az vlasztottait. Kzlk nhnyan abbl a kivlsgbl, amelyben Isten megteremtette ket, az rk pusztulsba buktak; a tbbiek Isten kegyelme ltal kitartottak s megmaradtak eredeti llapotukban. Az rdgk s a gonosz lelkek annyira megromlottak, hogy k Istennek s minden jnak ellensgei. Lesben llnak, az egyhzra, s annak minden tagjra vrva, hogy mint a tolvajok, minden erejkkel elpuszttsanak s beszennyezzenek mindent a csalrdsgukkal. Ezrt sajt gonoszsguk ltal tltettek rk
13 14

Kol1:15, Zsid1:3 1Mz1:1 15 Jn1:3 16 Zsid1:2 17 Kol1:16 18 Mik5:2 19 Zsid7:3

krhozatra, naponta vrvn knoztatsukat. Ez okbl elvetjk teht a szadduceusok tvelygst, akik tagadjk a lelkek s az angyalok ltezst, valamint a manicheusokt, akik azt lltjk, hogy az rdgk sajt maguktl szrmaznak, s termszetknl fogva, nem pedig a megromlsuk kvetkeztben gonoszok.

13. cikkely: Isten gondviselsnek tana

Hisszk, hogy ez a j Isten, miutn megteremtett minden dolgot, nem hagyta azokat a vletlenre, vagy a szerencsre, hanem szent akaratnak megfelelen vezeti s kormnyozza ket oly mdon, hogy ebben a vilgban semmi sem trtnik az precz rendelkezse nlkl. Isten azonban mgsem szerzje a bnnek, s nem is vdolhat az elfordul bnkkel. Hatalma s jsga ugyanis oly nagyok s felfoghatatlanok, hogy munkjt mg akkor is nagyon jl s igazsgosan rendeli el s vgzi, mikor az rdgk s a gonosz emberek igazsgtalanul cselekszenek. Nem akarunk illetktelen kvncsisggal abban kutakodni, ami fellmlja az emberi rtelmet, s meghaladja felfogkpessgnket. Minden alzattal s tisztelettel imdjuk azonban Isten igazsgos tleteit, melyek el vannak rejtve ellnk, s megelgsznk azzal, hogy Krisztus tantvnyai vagyunk, csak azt tanulmnyozvn, amit gjben megmutat neknk, t nem lpvn ezeken a korltokon. Ez a tan kimondhatatlan vigasztalst ad, mivel arra tant, hogy semmi sem trtnhet vletlenl, hanem csak a mi kegyelmes mennyei Atynk rendelkezsvel. atyai gondoskodssal gyel rnk, minden teremtmnyt irnytsa alatt tartva, hogy sem egyetlen hajunk szla (mert ezek mind szmon vannak tartva), sem egy kismadr20 sem eshet a fldre Atynk akarata nlkl. Megnyugszunk ebben a gondolatban, tudvn, hogy ellenrzse alatt tartja mind az rdgket, mind valamennyi ellensgnket, akik nem rthatnak neknk az engedlye s akarata nlkl. Ezen okbl elvetjk az epikureusok krhoztatand tvedst, akik azt lltjk, hogy Isten semmivel sem trdik, s mindent a vletlenre hagy.

14. cikkely: Az ember teremtse s buksa

Hisszk, hogy Isten az embert a fld porbl teremtette, s sajt kpmsra s hasonlsgra alkotta s formlta jnak, igaznak s szentnek, kpesnek a sajt akaratbl minden dologban alkalmazkodni Isten akarathoz. Mikor azonban a tisztessgben volt, nem rtette meg azt,21 s nem fogta fel a sajt kivlsgt. De szntszndkkal alvetette magt a bnnek, kvetkezskppen a hallnak s az toknak, fleit odahajtvn az rdg szavra. Megszegte ugyanis az let parancsolatt, amit kapott, s bnvel elszaktotta magt Istentl, Aki az igazi lete volt, megrontvn ezzel egsz termszett. Vtkess vlt teht, s kitette magt a fizikai s lelki hallnak, bnss, megtalkodott s romlott vlva minden tjban. Elvesztette az Istentl kapott minden kivl ajndkt, s nem tartott meg azokbl semmit azokon a csekly maradvnyokon kvl, amelyek elegendek ahhoz, hogy menthetetlenn tegyk t. St, minden vilgossg sttsgg vlt bennnk, amikppen a Szentrs tant minket: s a vilgossg a sttsgben fnylik, de a sttsg nem fogadta be azt. (Jn1:5) Jnos itt az embereket nevezi sttsgnek. Ezrt elvetnk minden ellenttes, az ember szabad akaratrl szl tantst, mert az ember nem ms, mint a bn rabszolgja, aki semmit sem kpes cselekedni, hanem ha a mennybl adatott nki.22 Mert ki kpes azzal dicsekedni, hogy magtl is kpes jt cselekedni, hiszen Krisztus mondta: Senki sem jhet n hozzm,

20 21

Mt10:29-30 Zsolt49:21 22 Jn3:27

hanemha az Atya vonja azt?23 Ki krkedne a sajt akaratval, miutn megrti, hogy a test gondolata ellensgeskeds Isten ellen?24 Ki beszlhet a sajt tudsrl annak a tnynek a fnyben, hogy rzki ember pedig nem foghatja meg az Isten Lelknek dolgait?25 Rviden, ki kpes egyetlen gondolatot is kigondolni, miutn megtudja, hogy nem mintha magunktl volnnk alkalmatosak valamit gondolni nmagunkrl, nmagunktl, hanem a mi alkalmatos voltunk az Istentl van?26 Ezrt teht amit az apostol mond, annak joggal kell szilrdan s biztosan megllnia: Isten az, a ki munklja bennetek mind az akarst, mind a munklst j kedvbl.27 Mert nincs rtelem s akarat, ami Isten rtelmvel s akaratval sszemrhet Krisztus beavatkozstl eltekintve, amikppen tantja neknk: nlam nlkl semmit sem cselekedhettek.28

15. cikkely: Az eredend bn tanttele

Hisszk, dm engedetlensge miatt az egsz emberi fajra kiterjedt az eredend bn. Ez az egsz termszet megromlsa, s rkld romlottsg, ami mg a kis csecsemket is megfertzi az anyjuk mhben, s olyan gykr, mely mindenfle bnt terem az emberben. Ezt annyira utlatos s szrnysges Isten szemben, hogy elegend az emberi faj krhoztatsra, s nem trli el, illetve nem tpi ki gykerestl mg a keresztsg sem, hiszen lthat, hogy a bn mindig mint szennyezett forrs trne el. Mindazonltal ezt Isten nem tulajdontja a gyermekeinek tletkppen, hanem kegyelme s knyrlete ltal megbocstja, de nem azrt, hogy elaltassa ket, hanem hogy ennek a romlottsgnak a tudata shajtozsra ksztesse a hvket, amint vgyakoznak megszabadulni e hall testbl.29 Elvetjk teht a pelginusok tvelygst, akik azt valljk, hogy ez a bn nem ms, mint utnzs dolga.

16. cikkely: A kivlaszts tanttele

Hisszk, hogy miutn dm sszes leszrmazottja gy belezuhant a vgromlsba s pusztulsba az els ember bnnek kvetkeztben, Isten kimutatta, milyen valjban: knyrletes s igazsgos. Knyrletes, mert kivonja s megmenti ebbl a pusztulsbl mindazokat, akiket rk s vltozhatatlan tancsvgzsben kivlasztott s elklntett Jzus Krisztusban, a mi Urunkban az tiszta jsga ltal, tekintet nlkl a cselekedeteikre. S igazsgos, mert msokat meghagy a pusztulsukban s buksukban, amibe nmagukat tasztottk.

17. cikkely: A bukott ember helyrelltsa

Hisszk, hogy a mi j Istennk az csodlatos blcsessge s jsga ltal ltvn, hogy az ember nmagt beletasztotta mind a fizikai, mind a lelki hallba s tette teljessggel nyomorultt, elindult, hogy megkeresse t, noha az ember minden zben remegve meneklt Elle. Megvigasztalta, meggrve, hogy neki adja a Fit, aki asszonytl lett,30 hogy szttapossa a kgy fejt, s ldott tegye t.31
23 24

Jn6:44 Rm8:7 25 1Kor2:14 26 2Kor3:5 27 Fil2:13 28 Jn15:5 29 Rm7:24 30 GAl4:4 31 1Mz3:15

10

18. cikkely: A megtestesls

Valljuk teht, hogy Isten beteljestette az satyknak a szent prftinak szjval tett grett, mikor az ltala elrendelt idben elkldte egyetlen s rk Fit a vilgra. A Fi szolgai formt vvn fl, emberekhez hasonlv lett,32 valsgos emberi termszetet lttt magra, annak minden gyengesgvel egyetemben, a bnt kivve. Az ldott szz Mria mhben fogant a Szentllek ereje ltal, frfi kzremkdse nlkl. S nemcsak a testet illeten lttt emberi termszetet, de valdi emberi lelket is avgett, hogy valsgos emberi lny lehessen. Miutn a llek ugyangy elveszett, mint a test, mindkettt magra kellett ltenie, hogy mindkett egytt dvzthesse. Ezrt az anabaptistk eretneksgvel szemben, akik tagadjk, hogy Krisztus emberi testet lttt magra az anyjtl, valljuk, hogy rszese lett a gyermekek testnek s vrnek,33 hogy Dvid gyknak gymlcse test szerint,34 Dvid magvbl lett test szerint,35 a szz Mria mhnek gymlcse,36 asszonytl lett,37 Dvid magvbl val,38 Jessnek gykere,39 Jdbl tmadott,40 test szerint a zsidktl szrmazott, brahm magvbl, mert brahm magvt lttte magra, s atyafiihoz hasonlatoss lett, kivve a bnt.41 Ekkppen valban Immnuel, azaz: Velnk az Isten.42

19. cikkely: Krisztus kt termszete

Hisszk, hogy ezzel a fogantatssal a Fi szemlye elvlaszthatatlanul egyesl s sszekapcsoldott az ember termszettel oly mdon, hogy nincs sem kt Isten Fia, sem kt szemly, hanem a kt termszet egyeslt egyetlen szemlyben gy, hogy mindkett megtartotta a sajt jellemz tulajdonsgait. Isten termszete teht mindig megmaradt nem teremtettnek, sem napjainak kezdete, sem letnek vge nincs,43 s betlti a mennyet s a fldet. Emberi termszete sem vesztette el a tulajdonsgait, hanem megtartotta azokat teremtetten: napjainak van kezdete, termszete vges, s a valdi test sszes tulajdonsgt megtartotta. S noha a feltmadsa ltal halhatatlansgot adott neki, mindazonltal azzal nem vltoztatta meg emberi termszetnek valsgt, mert dvssgnk s feltmadsunk fgg az testnek valdisgtl is. Ez a kt termszet azonban gy egyeslt egy szemlyben, hogy mg a hall sem vlaszthatta ket szt. gy amit az Atyra bzott, mikor meghalt, az valdi emberi llek volt, ami elhagyta a testt. Ezenkzben azonban isteni termszete egyeslten maradt az emberi termszetvel, mg mikor a srban fekdt is, s isteni mivolta soha nem sznt meg Benne lenni, amikppen benne volt kisgyermekkorban is, noha egy ideig nem mutatkozott meg. Ezek azok az okok, amelyek miatt valdi Istennek, s valdi embernek valljuk: valdi Isten, hogy hatalmval legyzze a hallt, s valdi ember, hogy meghalhasson rtnk a test gyengesgben.

32 33

Fil2:7 Zsid2:14 34 Csel2:30 35 Rm1:3 36 Lk1:42 37 Gal4:4 38 2Tim2:8 39 Rm15:12 40 Zsid7:14 41 Zsid2:17, 4:15 42 Mt1:23 43 Zsid7:3

11

20. cikkely: Isten igazsgossga s knyrlete Krisztusban

Hisszk, hogy Isten Aki tkletesen knyrletes s nagyon igazsgos elkldte Fit, hogy ltsn olyan termszetet, melyben az engedetlensget elkvettk avgett, hogy elhordozza a bn bntetst a legkeservesebb szenveds s hall ltal. Isten teht a Fival szemben mutatta ki igazsgossgt, Aki a mi bnnkkel vdoltatott meg, jsgt s knyrlett pedig rnk rasztotta, akik vtkesek, s krhozatra mltk vagyunk. A legtkletesebb szeretettel neknk adta a Fit, hogy meghaljon, s feltmasztotta t az letre a mi megigazulsunkrt, hogy mink lehessen a hallhatatlansg s az rk let.

21. cikkely: Az engesztels

Hisszk, hogy Jzus Krisztus a Melkisdek rendje szerinti fpap eskvel ttetett azz Aki az Atya szne el llt a mi nevnkben, hogy lecsillaptsa haragjt, hogy teljes elgttellel csillaptsa le a haragjt, felajnlvn nmagt a kereszt fjn, s kiontvn drga vrt a bneink elmossra, ahogyan azt a prftk elre jeleztk. Meg van rva ugyanis, hogy bkessgnk bntetse Isten Fira ttetett, s az sebeivel gygyulnk meg. Mint brny, mely mszrszkre vitetik, a bnsk kz szmlltatott,44 Poncius Piltus bnzknt tlte el, br kezdetben rtatlannak nyilvntotta. gy fizette vissza, amit nem ragadott el,45 s szenvedett mint igaz a nem igazakrt,46 testben s llekben oly mdon, hogy mikor megrezte a bneinkrt jr rettenetes bntetst, az vertke olyan vala, mint a nagy vrcseppek, melyek a fldre hullanak.47 S gy kiltott: n Istenem, n Istenem! mirt hagyl el engemet? (Mt27:46) Mindezt pedig a mi bneink bocsnatrt trte el. Joggal mondjuk ht Pl apostollal egytt, hogy nem tudunk msrl, mint a Jzus Krisztusrl, mg pedig mint megfesztettrl,48 s krnak tlnk mindent a mi Urunk, Jzus Krisztus ismeretnek gazdagsga miatt.49 Minden vigasztalst megtallunk az sebeiben, s nem szksges semmi ms eszkzt keresnnk, vagy kiagyalnunk Isten megengesztelsre emellett az egyetlen s egyszeri ldozat mellett, mely hvket rkre tkletesekk teszi. Ezrt nevezte t az Isten angyala Jzusnak, azaz Megvltnak, mert szabadtja meg a npt a bneibl.50

22. cikkely: A hit igazsgossga

Hisszk, hogy e nagy titok igaz ismeretre val eljuts vgett a Szentllek igaz hitet lobbant lngra a szvnkben, ami megragadja Krisztust minden rdemeivel egytt, a magv teszi, s tbb rajta kvl semmi mst nem keres. Ebbl szksgszeren kvetkeznie kell, hogy vagy nincs meg Krisztusban minden, ami az dvssgnkhz szksges, vagy ha megvan Benne minden, akkor aki hit ltal birtokolja Krisztust, annak teljes dvssge van. Azt mondani teht, hogy Krisztus nem elgsges, s mg ms egyb is szksges, a leggyalzatosabb kromls Isten ellen abbl ugyanis azt kvetkeznk, hogy Jzus Krisztus csak flig dvzt. Ezrt joggal mondjuk Pllal egytt, hogy egyedl hit ltal igazulunk meg, vagy hitbl, cselekedetek nlkl.51 Ezalatt azonban nem azt rtjk, hogy maga a hit az, ami megigazt minket, mert a hit csak eszkz, amellyel megragadjuk Krisztust, a mi
44 45

zs53:4-12 Zsolt69:5 46 1Pt3:18 47 Lk22:44 48 1Kor2:2 49 Fil3:8 50 Mt1:21 51 Rm3:28

12

igazsgunkat. Jzus Krisztus pedig a mi igazsgunk abban, hogy hozzfrhetv tette a szmukra minden rdemt, s minden, rtnk s helyettnk elvgzett szent cselekedett. S a hit az eszkz, mely minket kzssgben tart Vele, s minden jttemnyvel. Mikor ezeket a jttemnyeket megkapjuk, azok bsgesen elegendek a feloldozsunkra a bneinkbl.

23. cikkely: A bnsk megigaztsa

Hisszk, hogy ldott mivoltunk a Jzus Krisztus miatti bnbocsnatunk folyomnya, s ebben rejlik a mi igazsgunk is Isten eltt, amikppen Dvid s Pl tant, mikor kijelentik, hogy ldott az az ember, akinek Isten igazsgot tulajdont a cselekedetektl eltekintve.52 S ugyanez az apostol mondja, hogy ingyen, vagy kegyelembl igazulunk meg a Krisztus Jzusban val megvlts ltal.53 Ezrt kapaszkodunk ebbe az alapba, mely rkre szilrd, minden dicssget Istennek advn, megalzvn magunkat, s elfogadvn annak, amik vagyunk, nem kvetelvn magunknak, vagy rdemeinknek semmit, hanem egyedl a megfesztett Krisztus engedelmessgre tmaszkodunk, mely a mink is, mikor hisznk benne. Ez elegend minden bnnk elfedezshez, s a megerstsnkhz, megszabadtvn a lelkiismeretnket a flelemtl, a borzadstl s a rettegstl Isten kzeledsre, hogy ne tegyk azt, amit satynk, dm tett, mikor remegve prblta elfedni magt fgefalevelekkel. S valban, ha gy kellene megjelennnk Isten eltt, hogy nmagunkban, vagy brmely ms teremtmnyben bzunk nem szmt, mennyire kevss akkor, jaj, elnyeletnnk. Ezrt kell mindenkinek mondania Dviddal egytt: Ne szllj perbe a te szolgddal, mert egy l sem igaz eltted!54

24. cikkely: A bnsk megszentelse

Hisszk, hogy ez az igaz hit, ami az emberben az Isten gje hallsa, s a Szentllek munkja ltal jn ltre, jjszli, s j emberr55 teszi t, j letet56 ltet vele, s megszabadtja a bn rabszolgasgbl. Emiatt nemhogy nem teszi az embereket hvsekk a kegyes s szent let meglse irnt, hanem pp ellenkezleg, gy munklkodik bennk, hogy e nlkl soha nem cselekednnek semmit az Isten irnti szeretetbl, hanem csak nszeretetbl s a krhozattl val flelembl. Lehetetlen teht, hogy ez a szent hit gymlcstelen maradjon egy emberi lnyben, hiszen nem res hitrl beszlnk, hanem arrl, amit a Szentrs a szeretet ltal munklkod hitnek57 nevez. Ez indtja az embert arra, hogy az Isten ltal az gjben parancsolt cselekedeteket magtl megtegye. S ezek a cselekedetek, melyek a hit j gykerbl szrmaznak, jk, s elfogadhatk Isten szmra, mert mindet az kegyelme szenteli meg. Megigazulsunk vonatkozsban mindazonltal nem szmttatnak be mert a Krisztusba vetett hit ltal igazulunk meg, mg mieltt tennnk a jcselekedeteket. Msknt ezek nem lehetnnek jk, amint egy fa gymlcse se lehet j, ha elszr a fa maga nem j. Teht, cselekedjk a jt, de nem az rdemszerzs vgett mert mit rdemlnk mi? Inkbb mi tartozunk Istennek azokrt a jcselekedetekt, melyeket megtesznk, nem pedig neknk, mert az, a ki munklja bennetek mind az akarst, mind a munklst j kedvbl.58 Emlkezznk arra, ami meg van rva: Ezenkpen ti is, ha mindazokat megcselekedttek, a mik nktek parancsoltattak, mondjtok, hogy: Haszontalan szolgk vagyunk; mert a mit
52 53

Zsolt32:1 Rm3:24 54 Zsolt143:2 55 2Kor5:17 56 Rm6:4 57 Gal5:6 58 Fil2:13

13

ktelesek voltunk cselekedni, azt cselekedtk.59 Tagadni azonban mgsem akarjuk, hogy Isten megjutalmazza a jcselekedeteket de a kegyelme ltal koronzza meg az ajndkait. St, jllehet tesszk a jcselekedeteket, dvssgnket azonban mgsem ezekre alapozzuk. Semmi olyan cselekedetet nem tudunk tenni ugyanis, amit ne szennyezne be a testisgnk, s ezrt ne lenne bntetsre mlt. S mg ha fel is tudnnk mutatni akr egyetlen egy ilyet, a megemlkezs egyetlen egy bnnkrl elegend volna ahhoz, hogy Isten elvesse azt a cselekedetet. Ezrt llandan ktsgek kzepette hnykoldnnk ide-oda mindenfle bizonyossg nlkl, s nyomorult lelkiismeretnk llandan gytrdne, ha nem Megvltnk szenvedseinek s hallnak rdemeire tmaszkodnnk.

25. cikkely: A trvny betltse

Hisszk, hogy a trvny ceremnii s jelkpei Krisztus eljvetelvel megszntek, s minden elkp is vget rt, ezrt ezek hasznlatt a keresztynek kztt ki kell iktatnunk. Eme dolgok igazsga s lnyege azonban fennmarad a szmunkra Jzus Krisztusban, akiben beteljesltek. Tovbbra is hasznljuk azonban a trvnybl s a prftktl szrmaz bizonysgtteleket arra, hogy megerstsenek minket az evangliumban, s teljessgben szablyozzk letnket Isten dicssgre, az akaratnak megfelelen.

26. cikkely: Krisztus kzbenjrsa

Hisszk, hogy nem jrulhatunk Istenhez msknt, csak az egy s egyetlen Szszln s Kzbenjrn, az igaz Jzus Krisztuson keresztl.60 teht emberr lett, egyestvn az isteni s az emberi termszetet, hogy mi, emberi lnyek az isteni Felsghez jrulhassunk. Ms mdon ezt nem tehetnnk meg. Ennek a kzbenjrnak azonban, Akit az Atya jellt ki nmaga s mikznk, nem kell megrettentenie minket a nagysgval, gy nem szabad a sajt fantzink szerinti msvalaki utn nznnk. Mert sem a mennyben, sem a teremtmnyek kztt nincs senki, aki jobban szeretne minket, mint Jzus Krisztus. Mert br Istennek formjban vala, mindazonltal nmagt megrest, szolgai formt vvn fl, emberekhez hasonlv lvn,61 mert hasonlatosnak kellett lennie az atyafiakhoz.62 De tegyk fel, hogy ms kzbenjrt kell tallnunk. Ki szeretne jobban minket, mint az, aki az lett adta rtnk, mg mikor ellensgei voltunk?63 S tegyk fel, tallnnk valakit, akinek van tekintlye s hatalma. Kinek van annyi, mint a ki az Isten jobbjn van,64 s akinek adatott minden hatalom mennyen s fldn?65 S ki hallgattatna meg jobban, mint Isten sajt, drga egyszltt Fia? gy teht a tiszta hitetlensg vezetett a szentek gyalzsnak gyakorlshoz a tisztelsk helyet. Olyasmi ez amit a szentek sohasem krtek, hanem amit hivatstudatbl kvetkezetesen visszautastottak, amint ez az rsaikbl is kiderl. Nem kell teht rgyknt felhoznunk, hogy mltatlanok vagyunk, mert nem arrl van sz, hogy iminkat a sajt mltsgunk alapjn knljuk fel, hanem Jzus Krisztus kivlsga s mltsga alapjn, aki igazsga hit ltal a mink. Mivel az apostol j okkal akarja, hogy szabaduljunk meg ettl az ostoba flelemtl vagy inkbb hitetlensgtl, azt mondja, hogy Jzus Krisztusnak mindenestl fogva hasonlatosnak kellett lennie az atyafiakhoz, hogy knyrl legyen s hv

59 60

Lk17:10 1Jn2:1 61 Fil2:6-7 62 Zsid2:17 63 Rm5:10 64 Rm8:34 65 Mt28:18

14

fpap az Isten eltt val dolgokban, hogy engesztelst szerezzen a np bneirt.66 Mert a mennyiben szenvedett, maga is megksrtetvn, segthet azokon, a kik megksrtetnek.67 S hogy mg inkbb a Hozz val kzeledsre buzdtson minket, ezt mondja: Lvn annakokrt nagy fpapunk, a ki thatolt az egeken, Jzus, az Istennek Fia, ragaszkodjunk vallsunkhoz. Mert nem oly fpapunk van, a ki nem tudna megindulni gyarlsgainkon, hanem a ki megksrtetett mindenekben, hozznk hasonlan, kivve a bnt. Jruljunk azrt bizodalommal a kegyelem kirlyi szkhez, hogy irgalmassgot nyerjnk s kegyelmet talljunk, alkalmas idben val segtsgl.68 S ugyanez az apostol mondja, hogy bizodalmunk van a szentlybe val bemenetelre a Jzus vre ltal Jruljunk hozz igaz szvvel, hitnek teljessgvel.69 Tovbb: Krisztusnak vltozhatatlan a papsga. Ennekokrt mindenkpen idveztheti is azokat, a kik ltala jrulnak Istenhez, mert mindenha l, hogy esedezzk rettk.70 Mi tbbre lenne szksgnk? Mert Maga Krisztus jelenti ki: n vagyok az t, az igazsg s az let; senki sem mehet az Atyhoz, hanemha n ltalam.71 Mirt kellene ms kzbenjrt keresnnk? Tetszett ugyanis az Istennek odaadni az Fit a mi Kzbenjrkknt, ezrt ne hagyjuk el t msrt, vagy is ne keressnk mst, mert soha nem fogunk tallni. Mikor ugyanis Isten neknk adta t, jl tudta, hogy mi bnsk vagyunk. gy teht Krisztus parancst kvetve a mennyei Atyt hvjuk segtsgl Krisztuson, az egyetlen Kzbenjrnkon keresztl, amikppen az r imjban tanttatunk, legynk biztosak abban, hogy mindent megkapunk, amit az nevben krnk az Atytl.

27. cikkely: A szent egyetemes egyhz

Hisszk s valljuk az egyetlen katolikus, vagyis egyetemes egyhzat, minden igaz keresztyn hv szent gylekezett, akik teljes dvssgket Jzus Krisztusban vrjk az vre ltal megmosatva, s a Szentllektl megszenteltetve s elpecsteltetve. Ez az egyhz a vilg kezdete ta ltezett, s megmarad annak vgig, amint ez kitnik a tnybl, hogy Krisztus az rk Kirly, Aki nem lehet alattvalk nlkl. S ezt a szent egyhzat Isten rzi meg az egsz vilg dhtl, mg ha idnknt nagyon kicsinynek is tnik az emberek szemben mintha megsemmislt volna. Pldul Akhb nagyon veszedelmes idejben az r megtartott Magnak htezer embert, akik nem hajtottak trdet a Balnak.72 S ez a szent egyhz nem ktdik, korltozdik, vagy kapcsoldik bizonyos helyhez, vagy szemlyekhez, hanem sztterjed s kirad az egsz vilgra, br szvben s akaratban sszektdik s egyesl egy s ugyanazon Llekben a hit ereje ltal.

28. cikkely: Az egyhztagok ktelessgei

Hisszk, hogy mivel ez a szent kzssg s gylekezet az dvzltek kzssge, hogy rajta kvl nincs dvssg, senkinek sem szabad nmagval megelgedve elvonulnia attl, fggetlenl a helyzettl, vagy llapottl. Ehelyett minden ember kteles csatlakozni hozz, megtartvn az egyhz egysgt azzal, hogy alvetik magukat tantsnak s fegyelmnek, Jzus Krisztus igjba hajtjk a nyakukat, s egyms plst szolgljk az Istentl ugyanannak a testnek a tagjaiknt kapott ajndkaik szerint. S hogy mg hatkonyabban fenntarttassk ez az egysg, Isten gje szerint minden hv ktelessge elklnteni magt
66 67

Zsid2:17 Zsid2:18 68 Zsid4:14-16 69 Zsid10:19,22 70 Zsid7:24-25 71 Jn14:6 72 1Kir19:18

15

azoktl, akik nem tartoznak az egyhzhoz avgett, hogy csatlakozzon ehhez a kzssghez, valahol is csak Isten megalaptotta azt mg akkor is, ha a polgri hatsgok s a kirlyi rendeletek ezt megtiltjk, s hallbntets, vagy fizikai fenyts lesz a kvetkezmnye. Ezrt mindenki, aki kivonul az egyhzbl, vagy nem csatlakozik ahhoz, Isten rendeletvel szegl szembe.

29. cikkely: Az igaz egyhz jegyei

Hisszk, hogy szorgalmasan s nagyon krltekinten, Isten gje ltal kell eldntennk, mi az igaz egyhz, hiszen manapsg a vilgon minden szekta az egyhz nevet ktelei magnak. Itt nem a kpmutatk trsasgrl beszlnk, akik elvegylnek a jkkal az egyhzban, de akik mindazonltal nem kpezik annak rszt, mg ha fizikailag jelen is vannak. De beszlnk az igaz egyhz testnek s kzssgnek megklnbztetsrl minden szekttl, melyek az egyhznak nevezik magukat. Az igaz egyhz megismerhet, ha magn hordozza az albbi jegyeket: az evangliumot tisztn prdiklja, a skramentumokat tisztn szolgltatja ki gy, ahogyan Krisztus elrendelte azokat, s gyakorolja az egyhzfegyelmet a hibk kijavtsa rdekben. Rviden, Isten tiszta gjnek megfelelen kormnyozza magt, elvetvn minden azzal ellenttest, s Jzus Krisztust az egyetlen Fknt ismeri el. Ezekkel a jegyekkel brki biztos lehet az igaz egyhz felismersben amitl senkinek sem szabad elszakadnia. Ami pedig azokat illeti, akik az egyhzhoz tartozhatnak, ket a keresztynek megklnbztet jegyei alapjn ismerhetjk fel, nevezetesen hogy miutn elfogadtk az egy s egyedli Megvltt, Jzus Krisztust, a hit alapjn, a bntl meneklve az igazsgot igyekeznek kvetni. Anlkl szeretik az igaz Istent, s felebartaikat, hogy jobbra, vagy balra elhajolnnak, a testet pedig, s annak cselekedeteit megfesztik. Br hatalma gyengesg marad bennk, letk minden napjn kzdenek ellene a Llek ltal, folyamatosan folyamodvn az r Jzus vrhez, szenvedshez, hallhoz s engedelmessghez, Akiben van az bnbocsnatuk a Bel vetett hit ltal. Ami a hamis egyhzat illeti, az tbb tekintlyt tulajdont magnak, s rendeleteinek, mint Isten gjnek. Nem akarja magra venni Krisztus igjt, nem gy szolgltatja ki a skramentumokat, ahogyan Krisztus parancsolta az gjben, hanem inkbb tetszse szerint hozztesz azokhoz, illetve elvesz bellk. Az emberekben jobban bzik, mint Jzus Krisztusban, ldzi azokat, akik szent letet lnek Isten gjnek megfelelen, s akik megfeddik a hibirt, kapzsisgrt s blvnyimdsrt. Ezt a kt egyhzat knny felismerni, gy egymstl megklnbztetni is.

30. cikkely: Az egyhz kormnyzsa

Hisszk, hogy ezt az igaz egyhzat annak a lelki rendnek megfelelen kell kormnyozni, amit Urunk tantott neknk az gjben. Lennik kell teht szolglknak, vagy psztoroknak, akik Isten gjt prdikljk, s kiszolgltatjk a skramentumokat. Lennik kell a psztorok mellett presbitereknek s diaknusoknak is, akikbl kikerl az egyhztancs. Ezzel az eszkzzel tarttatik fenn az igaz valls, az igaz tants kpes a maga tjt jrni, s a gonosz emberek lelkileg megfeddetnek, s fken tarttatnak, s a szegnyek s lesjtottak is segtsget s vigaszt kapnak a szksgeiknek megfelelen. Ezzel az eszkzzel minden jl s kes rendben fog trtnni az egyhzban, mikor hsges embereket vlasztanak Pl apostol ama szablya szerint, amit Timtheusnak adott.73

73

1Tim3

16

31. cikkely: Az egyhz tisztsgviseli

Hisszk, hogy Isten gjnek szolglit, a presbitereket s a diaknusokat a hivatalukra trvnyes egyhzi vlasztssal, az r nevben elmondott imval s az Isten gjben tantott kes rendben kell megvlasztani. gy mindenkinek tartzkodnia kell attl, hogy helytelen mdon nmagt helyezze eltrbe, hanem vrnia kell Isten elhvsra, hogy megersdhessen ebben az elhvsban, s biztos legyen abban, hogy az r hvta el. Ami az ge szolglit illeti, nekik egyforma hatalmuk s tekintlyk van, fggetlenl attl, hogy hol vannak, mivel valamennyien Jzus Krisztus, az egyedli egyetemes pspk s Egyhzf szolgli. St, nehogy Isten szent rendjt megszegjk, vagy lenzzk, azt mondjuk, hogy mindenkinek a tle telhet legjobban kell specilis tisztelettel viseltetnie az ge szolgli s az egyhz presbiterei irnt az ltaluk vgzett munkra val tekintettel, s bkessggel kell viseltetni irntuk, mindenfajta zsmbelds, civakods s versengs nlkl.

32. cikkely: Az egyhz rendje s fegyelme

Azt is hisszk, hogy noha hasznos s j az egyhzat kormnyzk szmra, ha kialaktanak s fellltanak bizonyos rendet egyms kztt az egyhz testnek megrzse vgett, mgis folytonosan gyelnik kell, nehogy eltrjenek attl, amit Krisztus, a mi egyetlen Mesternk rendelt el. Emiatt elvetnk mindenfle emberi jtst s trvnyt, melyeket rnk erszakolnak az istentiszteletnk sorn, hogy brmi mdon megktzzk s knyszertsk a lelkiismeretnket. Ezrt csak azt fogadjuk el, ami alkalmas a harmnia s az egysg fenntartsra, valamint minden megtartsra az Isten irnti engedelmessgben. Ebbl a clbl kveteltetik meg az Isten gje szerinti kikzsts annak minden velejrjval egyetemben.

33. cikkely: A skramentumok

Hisszk, hogy Istennk, miutn tudatban van retlensgnknek s gyengesgnknek, skramentumokat rendelt arra, hogy elpecstelje bennnk az greteit, zlogt adja jakaratnak s kegyelmnek, valamint tpllja s fenntartsa a hitnket. Ezeket az evanglium gjhez csatolta, hogy jobban bemutassa kls rzkszerveinknek mind azt, amit gje ltal megrtennk enged, mind azt, amit belsleg cselekszik a szveinkben, megerstve minket a belnk ltetett dvssgben. Ezek ugyanis lthat jegyei s pecstjei valami bels s lthatatlan dolognak, melynek segtsgvel Isten a Szentllek erejvel munklkodik bennnk. Ezek teht nem res s rtktelen jegyek a mi becsapsunkra s flrevezetsnkre, mert Jzus Krisztus az igazsguk, Aki nlkl nem volnnk semmik. Emellett megelgsznk a skramentumok ama szmval, amit Krisztus, a mi Mesternk rendelt a szmunkra. Ezek csak ketten vannak: a keresztsg skramentuma s Jzus Krisztus rvacsorja.

34. cikkely: A keresztsg skramentuma

Hisszk s valljuk, hogy Jzus Krisztus, Akiben a trvny beteljesedett, a vrnek kiontsval minden ms olyan vrontsnak vget vetett, amit brki vgrehajthatna, vagy vgrehajtani akarhatna a bnkrt val engesztels, vagy elgttel adsa vgett. Eltrlvn a krlmetlkedst, amit vrrel vgeztek, helyette megalaptotta a keresztsg skramentumt. Ezzel vagyunk befogadva Isten egyhzba, s elvlasztva minden ms nptl s idegen vallstl, hogy teljesen Neki szenteljk magunkat, hordozvn az jegyt s jelt. Ez tesz bizonysgot arrl is neknk, hogy lesz a mi Istennk mindrkre, mert a mi kegyelmes Atynk. Ezrt parancsolta meg, hogy minden hozz tartozt meg kell keresztelni tiszta vzzel,

17

az Atya, a Fi s a Szentllek nevben.74 Ezzel jelzi neknk, hogy amikppen a vz elmossa a test szennyt, mikor rnk tltik, vagy a megkeresztelt testre hintik, gy mossa el Krisztus vre ugyanazt belsleg, a llekben, a Szentllek ltal. Kimos s megtisztt minket a bnkbl, s talakt minket a harag gyermekeibl Isten gyermekeiv. Ez nem a fizikai vz ltal, hanem Isten drga Fia vrvel trtn meghints ltal trtnik meg, Aki a mi Vrs-tengernk, melyen t kell mennnk ahhoz, hogy kimenekljnk a fra, azaz az rdg zsarnoksgbl, s belphessnk Knan lelki fldjre. Ezrt a szolglk, ami a munkjukat illeti, szolgltatjk ki a skramentumot neknk, azaz a lthat jegyet, de az r adja azt, amit a skramentum jelent nevezetesen a lthatatlan ajndkokat s a kegyelmet, megtiszttvn a lelknket minden mocsoktl s becstelensgtl, megjtvn szveinket, s betltvn azokat vigasztalssal, megadvn neknk az atyai jsgnak valdi bizonyossgt, felltztetvn minket az j emberbe, s eltvoltvn az t, annak minden cselekedetvel egyetemben. Ezrt hisszk, hogy mindazokat, akik trekszenek az rk let elrsre, csak egyszer kell megkeresztelni, soha meg nem ismtelve, hiszen nem szlethetnk ktszer. Ez a keresztsg azonban nemcsak akkor hasznos, mikor rajtunk van a vz, s megkapjuk azt, hanem egsz letnkn t, mindvgig. Emiatt eltljk az anabaptistk tvedst, kik nem elgednek meg egyetlen keresztsggel, tovbb a gyermekkeresztsget is eltlik. Hisszk, hogy gyermekeinket meg kell keresztelni, s el kell pecstelni a szvetsg jelvel, amikppen Izraelben is krlmetltk a kisgyermekeket ugyanazoknak az greteknek az alapjn, amelyek a mi gyermekeinknek is adattak. S valban, Krisztus a vrt nem kevsb ontotta a hvk kisgyermekeinek, mint a felntteknek a megmossra. Ezrt meg kell kapniuk annak kegyt s skramentumt, amit Krisztus tett rtk, pont amikppen az r parancsolta a trvnyben, hogy a brny felldozsval Krisztus szenvedsnek s hallnak skramentumt nekik is megadjuk rviddel a szletsk utn. Ez volt Jzus Krisztus skramentuma. Emellett a keresztsg ugyanazt nyjtja a gyermekeinknek, mint amit a krlmetlkeds nyjtott a zsid npnek. Ezrt nevezi Pl Krisztus krlmetlsnek.75

35. cikkely: Az rvacsora skramentuma

Hisszk s valljuk, hogy Jzus Krisztus, a mi Megvltnk azrt rendelte s alaptotta az rvacsora skramentumt, hogy tpllja s fenntartsa azokat, akik mr jjszlettek s beoltattak az csaldjba: az egyhzba. Az jjszletettekben kt let van. Az egyik a fizikai s muland ezzel az els szletsk pillanattl rendelkeznek, s ez mindenki szmra megadatik. A msik let lelki s mennyei, s a msodik szlets sorn adatik meg nekik. Ez az evanglium gjbl szrmazik a Krisztus testvel val kzssgben, s ez az let csak Isten vlasztottainak adatik meg. A fizikai s fldi fenntartshoz Isten elrta neknk a megfelel fldi s anyagi kenyeret, amely ugyanolyan kzs mindenki szmra, mint maga az let. m a lelki s mennyei let fenntartshoz, ami csak a hvk, l kenyeret kldtt, ami a mennybl szrmazik: nevezetesen Jzus Krisztust, aki tpllja s fenntartja a hvk lelki lett, mikor fogyasztjk azaz mikor magukhoz veszik s befogadjk lelkileg hit ltal. Ennek a lelki s mennyei kenyrnek a bemutatsa vgett alaptotta Krisztus a fldi s lthat kenyeret az testnek skramentumaknt, valamint a bort az vrnek skramentumaknt. Tette ezt azrt, hogy bizonysgot tegyen neknk rla: pont amikppen valsggal a keznkbe vesszk s tartjuk, valamint sznkkal esszk s isszuk a skramentumokat, melyek ltal letnk fenntarttatik, olyan valdisggal fogadjuk be a lelknkbe a lelki letnk szmra Krisztus, egyedli Megvltnk igazi testt s igazi vrt. Ezeket hit ltal vesszk magunkhoz, ami lelknk keze s szja. Bizonyos, hogy Jzus Krisztus nem hiba rta el neknk a
74 75

Mt28:19 Kol2:11

18

skramentumait, mivel e szent jegyek ltal munklkodik valamennyinkben, jllehet a md, amellyel ezt teszi, meghaladja felfogkpessgnket, s felfoghatatlan a szmunkra pontosan gy, ahogyan Isten Lelknek mkdse is rejtett s felfoghatatlan. Mgsem tvednk azonban, mikor azt mondjuk, hogy amit megesznk, az Krisztus sajt termszetes teste, s mait megiszunk, az az sajt vre a md azonban, ahogyan megesszk, nem szjjal, hanem a Llek ltal a hiten t trtnik. S br Krisztus az Atya jobbjn a mennyben rkre elfoglalta a helyt, mgsem sznik meg soha nmagt kzlni velnk a hiten keresztl. Ez a vendgsg egy lelki asztal, amelynl Krisztus kzli valamennyinkkel nmagt, annak minden jttemnyvel egyetemben. Ennl az asztalnl rszest minket szenvedsnek s hallnak rdemeiben, mikor tpllja, megersti s vigasztalja szegny, nyomorult lelknket a testnek evse ltal, illetleg felfrissti s megjtja azt a vrnek ivsa ltal. Emellett br a skramentum s a jelzet dolog sszekapcsoldnak, nem mindenki kapja meg mindkettt. A gonosz szemly termszetesen a sajt krhozatra veszi a skramentumot, de nem kapja meg a skramentum igazsgt pontosan akkppen, ahogy Jds, s Simon mgus is mindketten valsgosan megkaptk a skramentumokat, de Krisztust nem, Akit ezek jelltek. csak a hvknek adatik meg. Vgl, alzattal s tisztelettel vesszk a szent skramentumokat Isten npnek gylekezetben, mikor egytt hlaadssal szent mdon megemlkeznk Krisztusnak, a mi Megvltnknak a hallrl, s ezzel vallst tesznk hitnkrl s keresztyn vallsunkrl. Ezrt senkinek sem szabad ehhez az asztalhoz jrulnia alapos nvizsglat nlkl, nehogy mikor eszi e kenyeret, vagy issza az rnak pohart tletet egyen s igyon magnak.76 Rviden, ennek a szent skramentumnak a hasznlatval izz szeretetre lobbanunk Isten s a felebartaink irnt. Ezrt a skramentumok megszentsgtelentseknt vetjk el az sszes zavaros elkpzelst s krhozatos koholmnyt, amit az emberek adtak s kevertek ezekhez. S azt mondjuk, hogy meg kell elgednnk azzal a rendelssel, amire Krisztus s az apostolok tantottak, gy szlva ezekrl, ahogyan k beszltek rluk.

36. cikkely: A vilgi kormnyzat

Hisszk, hogy az emberi faj romlottsga miatt a mi j Istennk rendelt kirlyokat, hercegeket s vilgi tisztsgviselket. Azt akarja, hogy a vilgot trvnyekkel s irnyelvekkel kormnyozzk, gy az emberi trvnytelensg fken tarthat legyen, s minden kes rendben trtnjen az emberek kztt. Ebbl a clbl adott kardot a kormnyok kezbe, a gonoszok megbntetse s a jk megvdse vgett. S ezen a mdon elhvst kapvn a trsadalom Istennek tetsz fejldsnek tmogatsra, a vilgi uralkodknak Isten trvnynek alvetve az a feladatuk, hogy eltvoltsanak minden akadlyt az evanglium hirdetsnek, valamint az istentiszteletnek az tjbl. gy kell ezt tennik, hogy kzben teljessggel tartzkodnak minden, az abszolt hatalom gyakorlsra irnyul hajlamtl, mikzben a rjuk bzott szfrkban tevkenykednek a hozzjuk tartoz eszkzkkel. A kormnyzat feladata pedig nem korltozdik a kzszfrrl trtn gondoskodsra s annak megvsra, hanem a szent szolglat fenntartsra is kiterjed, klns tekintettel minden blvnyimds s az Antikrisztus hamis imdatnak eltvoltsra, Jzus Krisztus kirlysgnak tmogatsra, az evanglium terjesztsre s prdikltatsra mindentt, hogy vgl mindenki Istent tisztelje s szolglja, amint azt gjben megkveteli. St, mindenki, a helyzettl, llapottl vagy rangjrl fggetlenl kteles alvetni magt a kormnynak, annak adt fizetni, s tiszteletet s megbecslst tanstani annak kpviseli irnt, engedelmeskedni nekik mindenben, ami nem ellenttes Isten gjvel, imdkozni rtk, hogy az r vezesse ket minden tjukon, s gy bks s csendes letet lhessnk minden kegyessgben s tisztessgben. S ebben a dologban eltljk az anabaptistkat, ms
76

1Kor11:27, 29

19

anarchistkat, s egyetemben mindenkit, akik el akarjk vetni a hatsgokat s a vilgi tisztsgviselket, s fel akarjk forgatni az igazsgot a vagyonkzssg bevezetsvel s az Isten ltal az emberek kztt fellltott erklcsi rend megrontsval.

37. cikkely: Az utols tlet

Vgl, hisszk, hogy Isten gje szerint, mikor eljn az r ltal kiszabott id (amit egyetlen teremtmny sem ismer), s a vlasztottak ltszma teljessgre jut, a mi Urunk Jzus Krisztus eljn a mennybl testileg, s lthat mdon gy, ahogyan felvitetett, nagy dicssggel s fensggel, hogy az lk, s a holtak Brjnak hirdesse ki Magt. Ezt a rgi vilgot tzzel s lnggal meggeti azrt, hogy megtiszttsa. Akkor minden emberi teremtmny szemlyesen jelenik meg a nagy Br eltt frfiak, nk s gyermekek, akik a vilg kezdettl a vgig valaha is ltek. Az arkangyal s az isteni harsona hangja gyjti ket ssze.77 Mindazok, akik addigra meghaltak, felserkennek a fld porbl, lelkk sszekapcsoldik s egyesl a sajt testkkel, amelyben ltek. S azok, akik mg letben vannak, nem halnak meg msokhoz hasonlan, hanem egy szempillants alatt elvltoznak a romlandsgbl a romolhatatlansgba.78 Ezutn a knyvek (azaz, a lelkiismereteik) megnyittatnak, s a holtak megtltetnek azok szerint a cselekedetek szerint, amelyeket a vilgban tettek,79 legyenek azok jk, vagy rosszak. Minden ember tnylegesen szmot ad majd minden hivalkod beszdrt,80 amit a vilg csak jtknak tekint. Ekkor az emberek titkai s kpmutatsai nyilvnosan feltrulnak mindenki szeme lttra. Ezrt j okkal borzaszt s flelmetes ennek az tletnek az elgondolsa, a romlott s gonosz emberek szmra. De nagyon kellemes s hatalmas vigasztalst nyjt az igazaknak s vlasztottaknak, mivel ekkor teljesedik be az teljes megvltsuk. Akkor kapjk meg munklkodsuk, valamint az elszenvedett nyomorsgaik gymlcst. rtatlansgukat mindenki nyltan elismeri majd, s megltjk azt a flelmetes bosszt, amivel Isten mindazokat sjtja, akik gytrtk, elnyomtk, s knoztk ket ebben a vilgban. A gonoszokat a sajt lelkiismeretk bizonysgttele tli majd el, s halhatatlanokk vlnak, de gy, hogy az rdgnek s az angyalainak ksztett rk tzben fognak gytrdni.81 Ezzel szemben a hsgesek s vlasztottak dicssggel s tisztessggel koronztatnak meg. Isten Fia megvallja neveiket,82 Isten, az Atyja, valamint a szent s vlasztott angyalok eltt, miden knnyet eltrl a szemkbl,83 s gyk amit most sok br s vilgi hivatalnok eretneknek s gonosznak tl Isten Finak gyeknt lesz elismerve. S kegyelmes jutalomknt az r olyan dicssgben rszesti majd ket, amit ember szve soha el nem tudna kpzelni. Ezrt vgyakozssal vrjuk ezt a nagy napot, hogy teljes mrtkben lvezhessk Isten greteit a Krisztus Jzusban, a mi Urunkban.

77 78

1Thessz4:16 1Kor15:51-53 79 Jel20:12 80 Mt12:36 81 Mt25:14 82 Mt10:32 83 Jel7:17

20

r Hitvalls

HITTTELEK84

melyeket rorszg rsekei, pspkei s papsgnak tbbi rsze fogadtak el a Dublinban a mi Urunk Istennk 1615-ik vben tartott zsinaton a vlemnyklnbsgek elkerlse s egyetrtsre juts vgett az igaz vallsban

84

Forrs: http://www.apuritansmind.com/Creeds/IrishArticles.htm

21

Tartalomjegyzk

Bevezets .............................................................................................................................23 A Szentrsrl s a hrom hitvallsrl...................................................................................25 A Szenthromsgba vetett hitrl ...........................................................................................26 Isten rk rendelsrl s a predesztincirl .......................................................................26 Minden dolgok teremtsrl s kormnyzsrl....................................................................27 Az ember buksrl, az eredend bnrl s az ember megigazuls eltti llapotrl.............27 Krisztusrl, a msodik szvetsg kzbenjrjrl .................................................................28 Krisztus kegyelmnek kzlsrl..........................................................................................28 A megigazulsrl s a hitrl .................................................................................................29 A megszenteldsrl s a jcselekedetekrl..........................................................................30 Isten szolglatrl.................................................................................................................31 A polgri elljrsgokrl ....................................................................................................32 A felebartaink irnti ktelessgeinkrl ................................................................................33 Az egyhzrl s az evanglium kls szolglatrl...............................................................33 Az egyhz, az egyetemes zsinatok s Rma pspknek a tekintlyrl................................34 Az - s jszvetsg viszonyrl.........................................................................................35 Az jszvetsg skramentumairl........................................................................................36 A keresztsgrl.....................................................................................................................36 Az rvacsorrl ....................................................................................................................36 Az emberek lelknek llapotrl az ebbl az letbl trtnt eltvozsuk utn, valamint a feltmadsrl s az utols tletrl ........................................................................................37 A zsinat rendelse.................................................................................................................38

22

Bevezets
Az rorszgi klrus 1560-ban elfogadta az angol Imdsgosknyvet. Hogy elfogadtke egyttal fogadtk el az Erzsbeti Hitvallst, az bizonytalan. Mindenesetre nem tettek teljesen eleget a szigor klvinizmusnak, ami egy ideig mg kiterjedtebben jtszott vezet szerepet, mint Angliban, s ami egy r tantban s parancsol jellem s tanult fpapban tallt tmogatra. Az r protestns klrus els zsinata, melyet az angol zsinat mintjra hvtak egybe, elfogadta a sajt hitvallst az albbi nven: Hitttelek, melyeket rorszg rsekei, pspkei s papsgnak tbbi rsze fogadtak el a Dublinban a mi Urunk Istennk 1615-ik vben tartott zsinaton a vlemnyklnbsgek elkerlse s egyetrtsre juts vgett az igaz vallsban. Ezeket James Ussher a dublini Trinity College teolgiai tanszknek vezetje s alkancellrja lltotta ssze, aki ksbb Armagh s rorszg rseke volt. 1580-ban szletett, s 1656-ban halt meg, s a westminsteri aptsgban temettk el Cromwell parancsra. Kora episzkoplis egyhznak legnagyobb teolgiai s rgszeti tantja volt, akit mind az egyhzi emberek, mind a puritnok nagyon nagyra becsltek, gy sszekt kapocs volt az egymssal vitz felek kztt. Bevlasztottk a Westminsteri Kzgylsbe, de a kirly tiltsa, valamint a korona s a pspki kar irnti hsge meggtoltk abban, hogy azon rszt vegyen. Rendkvli mdon ismerte a bibliai s a patrisztikus irodalmat, s bartjval, a hollandiai Vossiusszal lefektettk az kumenikus hitvallsok kritikai vizsglatnak alapjait. Akr kapott formlis megbzatst a zsinattl, akr nem, rangjnl fogva kulcsszerepet kellett jtszania eme hitcikkelyek sszelltsban. Ezek szigor sszhangban llnak az lete akkori szakaszban vallott nzetekkel. A zsinat hatrozata kiegsztette a dublini hitcikkelyeket azzal, hogy ez legyen a nyilvnos tants szablya, s ha brmely szolgl eme elfogadott hitttelekkel ellentteset tant nyilvnosan, majd a megfelel intsben rszeslvn nem vltoztat a hozzllsn, legyen elhallgattatva s megfosztva minden lelki beosztstl, amelynek rszese. rorszg alkirlya Jakab kirly nevben az egyetrtst adta hozz. Jakab a pspki kar irnti minden nagyrabecslse s a puritanizmus irnti gyllete ellenre a teolgijt tekintve klvinista volt, s helyeselte a dordrechti zsinatot. Megllaptottk, hogy ennek a Hitvallsnak az elfogadsa indtotta arra Skcia klvinista szolglit, hogy letelepedjenek rorszgban. I. Kroly s tancsadja, Laud pspk uralkodsa alatt azonban fellptek a klvinizmus ellen. Az 1635-s r zsinat a straffordi herceg, r alkirly, valamint kplnja, John Bramhall (az egyik legrtermettebb High-Church85 episzkoplis, aki 1634-ben Londonderry pspke, majd 1661-tl Armagh rseke lett meghalt 1663-ban) vezetse alatt elfogadtk a Harminckilenc Hitcikkelyt az egyetrts megmutatsa vgett az angol egyhzzal ugyannak a keresztyn hitnek a megvallsban s a skramentumokkal kapcsolatos tantsban. Ezt titokban az r Hitvalls flrelltsa rdekben tettk, s ettl kezdve figyelmen kvl hagytk annak a zsinatnak a knonjaiban. Ussher azonban, aki tovbbra is ragaszkodott a klvinizmushoz, jllehet a Lauddal fennll bartsga alapjn megkvetelte a hsget mindkett irnt, s egy kortrs levlben ezt rta Dr. Wardnak: A korbbi, 1615-s zsinatunk ltal elfogadott hitcikkelyeket ugyangy fenntartjuk, mint eddig. De az egyetrtsnk megmutatsa vgett az angol egyhzzal elfogadtuk s szentestettk az nk hitcikkelyeit is, amit 1562-ben zrtak le, amikppen azt n is lthatja a knonjaink kzl az elsben. A restaurci utn a dublini hitcikkelyek ltszlag elkerltk a figyelmet, s nem trtnik emlts rluk egszen a XIX. szzad kezdetig, amikor is az angol s az r testletek az Egyeslt Angol s r Egyhzba olvadtak bele.
85

Az anglikn egyhznak a rmai katolikus egyhzhoz klssgekben legkzelebb ll szrnya a ford.

23

Az r Hitvallsban sszesen 104 hitcikkely van, melyek 19 fejezetre oszlanak. Ezek a hittudomny vilgos s tmr rendszert alkotjk teljes sszhangban a klvinizmussal, kivve a korona egyhzi felsbbrendsgnek tantst, ami az angol hitcikkelyekbl maradt meg. Egybekapcsoljk a Harminckilenc Hitcikkelyt s a Lambeth Hitcikkelyeket, de jobban rendszerezettek, s teljesebbek. Tantjk az abszolt predesztincit s a szentek llhatatossgt, megtagadjk a ppt, mint Antikrisztust, felidzik a szombat megtartsnak puritn nzett, s nem tesznek emltst a szolglat hrom parancsrl, sem az egyhzi papszentels szksgessgrl. Mindezekben a rszletekben elksztettk az utat a westminsteri zsinat doktrnlis mrci eltt. A Westminsteri Hitvalls egyik f alapjt alkotjk, ami nyilvnvalan kiderl az ltalnos sorrendbl, a fejezetek s rszek beosztsbl, valamint a nyelvezet majdnem sz szerinti egyezsbl a legfontosabb tantsok nmelyiknek megfogalmazsval.

24

A Szentrsrl s a hrom hitvallsrl

1. Vallsunk alapja, a hitnek s minden dvzt igazsgnak szablya az Istennek a Szentrsban foglalt gje. 2. A Szentrs nv alatt rtjk az - s jszvetsg valamennyi kanonikus knyvt, nevezetesen az szvetsgben Mzes t knyvt, Jzsu, a Brk s Ruth knyvt, Smuel els s msodik knyvt, A Kirlyok els s msodik knyvt, a Krnikk els s msodik knyvt, Ezsdrs, Nehmis Eszter, Jb, a Zsoltrok, a Pldabeszdek, a Prdiktor knyvt, az nekek nekt, zsais knyvt, Jeremis prfcijt s Siralmait, Ezkiel, Dniel knyvt, s a tizenkt kisprfta knyveit. Az jszvetsgben Mt, Mrk, Lukcs s Jnos evangliumt, az Apostolok Cselekedeteit, Szent Pl leveleit: a Rmabeliekhez, a Korinthusiakhoz kett, a Galatkhoz, az Efzusbeliekhez, a Filippibeliekhez, a Kolossbeliekhez a Thesszaloniakbeliekhez kett,Timtheushoz kett, Titushoz, Filemonhoz, s a Zsidkhoz, Szent Jakab levelt, Szent Pter kt levelt, Szent Jnos hrom levelt, Szent Jds levelt, valamint Szent Jnosnak a mennyei Jelensekrl rott knyvt. Mindezeket elismerjk Istentl ihletetteknek, s ebben a vonatkozsban a legmegbzhatbbaknak s a legmagasabb tekintlyeknek. 3. A tbbi, szoksosan Apokrif iratoknak nevezett knyvek nem szrmaznak effle ihletettsgbl, ezrt nem rendelkeznek elgsges tekintllyel a tants brmely pontjnak altmasztshoz, de az egyhz olvassa ezeket, mert sok kvetsre mlt letpldt s erklcsi tbaigaztst tartalmaznak. Ezek a knyvek az albbiak: Ezsdrs harmadik s negyedik knyve, Tbis knyve, Judit knyve, kiegsztsek Eszter knyvhez, a Blcsessg knyve, Jzusnak, Sirk finak knyve, ms nven Prdiktor, Bruk knyve Jeremis levelvel, A hrom gyermek neke, Zsuzsanna, Bl s a Srkny, Manass imja, a Makkabeusok els s msodik knyve. 4. A Szentrst le kell fordtani az eredeti nyelvekrl minden nyelvre, minden embernek kzs hasznra. Egyetlen embert sem szabad elriasztani attl, hogy olyan nyelven olvassa a Biblit, amelyen rt, de komolyan inteni kell, hogy olvassa azt nagy alzattal s tisztelettel, mint klnleges eszkzt, melynek segtsgvel az igaz istenismeretre s a sajt ktelessgnek megismersre eljuthat. 5. Noha van nhny nehz dolog a Szentrsban (fleg azok, amelyek kimondottan azokra az idkre vonatkoznak, amikor elszr elhangzottak, vagy prfcik, melyeknek mg ezutn kell majd beteljesednik), mgis, az rk dvssghez szksges sszes dolgot vilgosan kzli velnk. Ezekre sehol nem borulnak stt titkok az egyik helyen gy, hogy a msik helyen ne lennnek sokkal vilgosabban s nyltabban kifejtve mind a tanult, mind a tanulatlan emberek kpessgeihez igazodva. 6. A Szentrs tartalmaz minden, az dvssghez szksges dolgot, s kpes arra, hogy kellen megtantson a hit minden dolgra, amit hinnnk kell, valamint minden jcselekedetre, amit gyakorolnunk kell. 7. A Niceai Hitvallsban Athanasius Hitvallsban s a rendszerint Apostolinak nevezett Hitvallsban foglalt sszes cikkelyt hatrozottan el kell fogadni s hinni, mert a Szentrs legbiztosabb bizonytkaival tmaszthatk al.

25

A Szenthromsgba vetett hitrl

8. Csak egyetlen l s igaz Isten van, Aki rkkval, testetlen, rszek, vagy szenvedlyek nlkli, vgtelen hatalm, blcsessg s jsg, mind a lthat, mind a lthatatlan dolgoknak az alkotja s fenntartja. S ennek az Istensgnek az egysgben egy s ugyanazon lnyegbl, hatalombl s rkkvalsgbl val hrom szemly ltezik: az Atya, a Fi s a Szentllek. 9. Az Atya lnyege nem nemzi a Fi lnyegt, de az Atya szemlye nemzette a Fi szemlyt, teljes lnyt kzlvn vele, akit rktl fogva nemzett. 10. A Szentllek, aki az Atytl s a Fitl szrmazik, lnyegt, fensgt s dicssgt tekintve az Atyval s a Fival egy, igazi s rk Isten.

Isten rk rendelsrl s a predesztincirl

11. Isten az rkkvalsgtl fogva az vltozhatatlan tancsvgzsbl elrendelte mindazt, aminek az idben be kell kvetkeznik, s tette ezt oly mdon, hogy ezltal sem erszakot nem tesz az rtelmes teremtmnyek akaratn, sem pedig a msodlagos okok szabadsga, valamint lehetsgessge sem vtetik el, hanem inkbb megerstst nyer. 12. Ugyanazon rk tancsvgzse szerint Isten egyeseket eleve elrendelt az letre, msokat pedig elvetett a hallra. Ezek szma meghatrozott, amit csak Isten ismer, s amit sem nvelni, sem cskkenteni nem lehet. 13. Az letre trtn eleve elrendels Isten rk clja, minlfogva a vilg alapjainak felvettetse eltt titkos tancsvgzsben megvltoztathatatlanul elrendelte azoknak az toktl s a krhozattl val megszabadtst, s elvezetsket az rk dvssgre Krisztus ltal, mint tisztessgre alkotott ednyekt, akiket kivlasztott az emberisgbl Krisztusban. 14. Istent az letre trtn eleve elrendelsre indt ok nem a hit, vagy a kitarts, vagy a jcselekedetek, vagy brmi ms elre ltsa, ami az eleve elrendelt szemlyben rejlik, hanem egyedl magnak Istennek a jtetszse. Minden dolog ugyanis az dicssgnek megmutatsra rendeltetett, s az dicssge megmutatkozik mind a kegyelme, mind az tlete cselekedeteiben. Mennyei blcsessgben jnak ltta kivlasztani konkrt szmban azokat, akik fel kiterjeszti meg nem rdemelt kegyelmt, meghagyvn a tbbieket tlete pldiknt. 15. Az letre eleve elrendelteket Isten el is hvja a maga cljnak megfelelen (az Lelke munklkodsval a megfelel idben), s kegyelem ltal k engedelmeskednek is az elhvsnak. k ingyen megigazulnak, rkbefogads ltal Isten fiaiv lesznek, s hasonlatosakk vlnak az egyszltt Finak, Jzus Krisztusnak a kpmshoz. k kegyesen jrnak a jcselekedetekben, s vgl Isten kegyelme ltal eljutnak az rk boldogsgra. Akik azonban nincsenek eleve elrendelve az dvssgre, a bneik miatt vgl el lesznek tlve. 16. Az eleve elrendels s a Krisztusban trtnt kivlasztsunk Isten szerinti mrlegelse des, kellemes s kimondhatatlan vigasztals az istenfl embereknek, akik rzik magukban Krisztus Lelknek munklkodst, Aki megldkli a test cselekedeteit, s az

26

fldi tagjaikat, elmiket pedig a magas s mennyei dolgok fel vonja. Emellett nagymrtkben megersti s megszilrdtja a Krisztuson keresztl lvezend rk dvssgbe vetett hitket, tovbb ersen felgerjeszti Isten irnti szeretetket. Ugyanakkor a kvncsi s testi emberek szmra, akikbl a Krisztus Lelke hinyzik, nagyon veszlyes, ha llandan a szemk eltt van Isten eleve elrendelsnek dntse. 17. Isten greteit oly mdon kell fogadnunk, amint azok ltalban elnk adatnak a Szentrsban, s cselekedeteinkben is Istennek azt az akaratt kell kvetnnk, ami konkrtan kijelentetett neknk az gjben.

Minden dolgok teremtsrl s kormnyzsrl

18. Az idk kezdetn, mikor mg egyetlen teremtmny sem ltezett Isten egyedl az szavval hat nap alatt megteremtett mindeneket, azutn az gondviselsvel akaratnak megfelelen fenntartja, tovbbviszi s rendezi ezeket. 19. A legfbb teremtmnyek az angyalok s az emberek. 20. Az angyalok kzl egyesek megmaradtak abban a szent llapotban, melyben teremtettek, s Isten kegyelme ltal meg is szilrdttattak benne. Msok ugyanebbl kiestek, s a sttsg lncain tartatnak fenn az tlet nagy napjra. 21. Kezdetben az ember Isten kpmsra teremtetett (ami fleg elmjnek blcsessgben s szabad akaratnak valdi szentsgben llott), s a trvny szvetsge volt a szvbe belevsve. ltala grt neki Isten rk letet azzal a felttellel, hogy teljes s tkletes engedelmessget tanst az parancsolatai irnt a teremtsekor kapott er mrtke szerint, s halllal fenyegette meg, ha nem cselekedn azt.

Az ember buksrl, az eredend bnrl s az ember megigazuls eltti llapotrl

22. A bn egyetlen ember ltal lpett be a vilgba, a hall pedig a bn ltal, s a hall mindenkire elhatott, mert mindenki vtkezett. 23. Az eredend bn nem dm utnzsban rejlik, (ahogyan arrl a pelginusok lmodoznak), hanem ez minden, dmtl termszetes ton szrmaz szemly termszetnek hibja s romlottsga. Ebbl kvetkezen az ember megfosztatott eredeti igazsgos mivolttl, s termszetnl fogva hajlamos a bnre. Ezrt minden szemly, aki erre a vilgra szletett, rszolgl Isten haragjra s krhoztat tletre. 24. A termszet eme romlottsga megmarad mg az jjszletettekben is, ami miatt a test mindig a llek ellen trekszik, s nem kpes Isten trvnynek engedelmeskedni. De akrhogyan is, Krisztus miatt nincsen krhoztatsuk az jjszletetteknek, akik hisznek, jllehet maga az apostol is elismeri, hogy ez az rzkisg nmagban hordozza a bn termszett.

27

25. dm bukst kveten az ember llapota olyan, hogy a sajt termszetes erejbl s a jcselekedeteibl kptelen magt a hitre s Isten elhvsra felkszteni, s ahhoz odafordulni. Ezrt neknk nincs hatalmunkban Istennek tetsz s elfogadhat jcselekedeteket tenni, hacsak Isten kegyelme meg nem elz, hogy rendelkezhessnk akarattal a jra, s nem munklkodik velnk egytt, mikor megvan bennnk ez az akarat a jra. 26. A Krisztus kegyelmt s a Szentllek ihletst megelz cselekedetek nem Istennek tetszk, mert miutn nem a Jzus Krisztusba vetett hitbl fakadnak, gy nem teszik az embereket a kegyelem elfogadsra alkalmass sem, vagy (ahogyan a skolasztikus szerzk mondjk) nem rdemlik ki az Istennek val megfelels kegyelmt sem. St, miutn nem Isten akarata s parancsa szerint trtnnek, ktsgnk sincs afell, hogy bnsek. 27. Nem minden bn egyforma: egyesek sokkal szrnysgesebbek msoknl, mgis, azok kzl a legkisebb is a termszetnl fogva hallos, s Isten kegyelmnek hjn az elkvetjt mltv teszi az rk krhozatra. 28. Isten nem szerzje a bnnek, jllehet nem csupn megengedi, de gondviselse ltal irnytja s el is rendeli azt, oly mdon befolysolvn az vgtelen blcsessgbl, hogy az a sajt dicssgt kinyilatkoztassa s a vlasztottainak a javra vljon.

Krisztusrl, a msodik szvetsg kzbenjrjrl

29. A Fi, aki az Atya gje, rktl fogva az Atya egyszlttje, igaz s rk Isten, az Atyval egylnyeg, magra lttte az ldott szz mhben, az lnyegbl az emberi termszetet. gy a kt tkletes termszet, az Istensg s az emberi mivolt elvlaszthatatlanul egyesltek egyetlen szemlyben az egy Krisztust igazi Istenn s igazi emberr tve. 30. Krisztus a mi valsgos termszetnkben hozznk mindenben hasonl lett, kivve a bnt, melytl vilgosan mentes volt mind letben, mind termszetben. gy jtt el, mint szepltelen Brny, hogy nmaga egyszeri felldozsval elvegye a vilg bneit, s (amint Szent Jnos mondta) bn nem volt benne. A trvnyt tkletesen betlttte a szmunkra: rtnk kzvetlenl trte el a lelkben a legszomorbb knokat, a testben pedig a legfjdalmasabb szenvedseket. Megfeszttetett, meghalt, hogy Atyjt velnk kibktse, s ldozat legyen ne csak az eredend bnrt, hanem a mi sszes tnyleges vtknkrt is. Eltemettetett s alszllt a poklokra, majd fellttte jra a testt, a hsval, csontjaival, s minden mssal, ami a tkletes emberi termszethez tartozik. Ezekkel felvitetett a mennybe, ott lt Atyja jobbjra, ahonnan visszatr megtlni minden embert az utols napon.

Krisztus kegyelmnek kzlsrl

31. El kell tlnnk azokat, akik megengedik maguknak annak kimondst, hogy minden ember dvzl az ltala kvetett trvny, vagy felekezet ltal, csak formlja szorgalmasan az lett annak a trvnynek s a termszet vilgossgnak megfelelen. A Szentrs ugyanis egyedl Jzus Krisztus nevt teszi elnk, mely ltal az embereknek dvzlnik kell.

28

32. Senki nem jhet Krisztushoz, amg ez meg nem adatik neki, s amg az Atya nem vonzza t. S az Atya nem vonz minden embert oly mdon, hogy Krisztushoz jjjenek. S nem is adatik meg a kegyelemnek ama mrtke minden ember szmra, mely ltal eljuthatna az rk letre. 33. Isten minden vlasztottja a maga idejben a Szentllek hatkony s visszavonhatatlan befolysra elvlaszthatatlanul egyesl Krisztussal, amely tle, mint a Ftl szrmazik, s eljut titokzatos Testnek minden egyes tagjhoz. Ekkppen eggy vlvn Krisztussal, valsgosan jjszletnek s az , valamint minden jttemnye rszeseiv vlnak.

A megigazulsrl s a hitrl
34. Isten eltt csak a mi Urunk s Megvltnk, Jzus Krisztus rdemeirt szmttatunk igazaknak hit ltal, nem pedig a sajt cselekedeteinkrt, vagy rdemeinkrt. S ezt az igaz mivoltot, amit Isten kegyelmbl s Krisztus rdemeirt kapunk hit ltal lelnk magunkhoz, Isten is elfogadja s elismeri a mi tkletes s teljes megigazulsunk gyannt. 35. Jllehet ez a megigazuls neknk ingyenes, mgsem annyira ingyenes, hogy ne lett volna semmifle vltsgdj fizetve rte. Isten abban mutatta meg az nagy irgalmt, hogy anlkl szabadtott ki korbbi rabsgunkbl, hogy azrt tlnk semmifle vltsgdjat, vagy megjobbulst sem kvetelt, erre ugyanis kptelenek lettnk volna. S miutn az egsz vilgon senki sem volt kpes arra, hogy a vltsgdjnak brmekkora rszt is kifizesse, ezrt tetszett a mi mennyei Atynknak az vgtelen irgalmbl minden sajt rdemnk nlkl biztostani a szmunkra az sajt Finak legdrgbb rdemeit, melyekkel a mi vltsgdjunkat teljes mrtkben kifizethette, a trvnyt betlthette, s igazsgnak teljes mrtkben eleget tehetett. gy most Krisztus mindazok igazsga, akik igazn hisznek benne. fizette ki rtk a vltsgdjat a hallval. tlttte be rtk a trvnyt a sajt letben. gy most benne s ltala minden valdi keresztynt a trvny betltjnek lehet nevezni, tekintettel arra, hogy amire a gyengesgnk nem volt kpes, azt Krisztus igazsga elvgezte. S gy Isten kegyelme s igazsga sszelelkeznek: Isten kegyelme nem Isten igazsgt zrja ki a mi megigazulsunk dolgban, hanem az ember igazsgt (azaz a mi cselekedeteinkt), hogy az ne szolglhasson a megigazulsunk alapjul. 36. Mikor azt mondjuk, hogy egyedl hit ltal igazulunk meg, azalatt nem azt rtjk, hogy a megigazt hit egyedl van jelen az emberben valdi megtrs, remnysg, emberszeretet s istenflelem nlkl (mert az effle hit halott, s nem igazthat meg). Azt sem rtjk alatta, hogy a cselekedetnk, mellyel hisznk Krisztusban, illetve a Krisztusba vetett hitnk igazt meg, vagy rdemli ki a megigazulst a szmunkra (mert ezzel valamely bennnk lev dolog kvetkeztben vagy annak mltsga ltal tartannk magunkat megigazultaknak). Az igazi rtelme s jelentse ennek nem ms, mint hogy jllehet rendelkeznk hittel, remnysggel, emberszeretettel, megtrssel s istenflelemmel, valamint brmennyi jcselekedettel is nmagunkban, mgis meg kell tagadnunk az sszes emltett ernynk: hitnk, remnysgnk, emberszeretetnk s minden ms ernynk s jcselekedeteink rdemeit, mely utbbiakat valaha is tettnk, tenni fogunk, vagy kpesek vagyunk megtenni. Ezek ugyanis messze tlontl gyengk, tkletlenek s elgtelenek ahhoz, hogy kirdemeljk bneink bocsnatt, s a megigazulsunkat. Ezrt csak Isten kegyelmben s az legdrgbb, legszeretettebb Finak, a mi egyetlen Megvltnknak, dvztnknek s Megigaztnknak, Jzus Krisztusnak az rdemeiben szabad bznunk. Mindazonltal miutn a hit kzvetlenl 29

Krisztushoz irnyt minket a megigazulsunk dolgban, s az Isten ltal neknk adott hittel leljk magunkhoz Isten kegyelmnek greteit, valamint a bnbocsnatunkat (amit egyetlen ms ernynk, vagy cselekedetnk sem kpes megtenni), ezrt mondja a Szentrs, hogy a hit cselekedetek nlkl igazt meg, s az egyhz rgi atyi is ebbl a clbl mondjk, hogy egyedl a hit igazt meg minket. 37. A megigazt hit alatt nemcsak a keresztyn valls hittteleiben val kzs hitet s az Isten gje igazsgval kapcsolatos meggyzdst ltalnossgban, hanem az evanglium kegyelmes greteinek konkrt alkalmazst is a lelknk vigasztalsra, amivel megragadjuk Krisztust annak sszes jttemnyvel egytt, azzal a komoly, Istenbe vetett komoly bizalommal, hogy irgalmas lesz irntunk egyetlen Fia rdemrt. Ezrt az igazi hv bizonyos lehet a hit bizonyossga ltal a bneinek bocsnatban, valamint a Krisztus ltali rk dvssgben. 38. Az igaz, l, megigazt hit s az Isten megszentel Lelke az jjszletett emberbl sem vglegesen, sem teljesen ki nem hunyhat, s el nem tnhet.

A megszenteldsrl s a jcselekedetekrl
39. Minden megigazult egyben meg is szenteltetik, a hitk mell mindig trsulnak a valdi megtrs s a jcselekedetek. 40. A megtrs Isten ajndka, mely ltal kegyes szomorsg jn ltre a hvk szvben amiatt, hogy korbbi vtkeikkel megsrtettk Istent, kegyelmes Atyjukat, azzal az llhatatos elhatrozssal egyetemben, hogy a jvben Istenhez ragaszkodnak, s j letben jrnak. 41. Noha a jcselekedetek, melyek a hit gymlcsei s a megigazuls utn kvetkeznek, nem adhatnak elgttelt a bneinkrt, s Isten tletnek szigorsgt sem kpesek killni, mgis tetszenek Istennek, Aki Krisztusban elfogadja azokat. Ezek az igaz s l hitbl fakadnak, amit ezekbl lehet gy megismerni, amikppen a ft a gymlcsrl. 42. A jcselekedetek, melyekben Isten npnek jrnia kell olyanok, amelyeket parancsolt meg a Szentrsban, s nem olyan cselekedetek, melyeket az emberek talltak ki a sajt elmjkbl, vakbuzgsgukbl s rajongsukbl, Isten gjnek parancsa nlkl. 43. Az jjszletett ember nem kpes tkletesen eleget tenni Isten trvnynek ebben az letben. Mi ugyanis valamennyien sok dologban vtkeznk,s ha azt mondjuk, hogy nem vagyunk bnsk, nmagunkat csapjuk be s az igazsg nincs meg bennnk. 44. Nem minden szrnysges bn, amit szndkosan kvetnek el a keresztsget kveten, minsl a Szentllek elleni megbocsthatatlan bnnek. Ezrt a keresztsg utn bnbe esktl nem szabad megtagadni a megtrs lehetsgt. 45. Az Isten parancsolata mellett, vagy felett ll nkntes jcselekedetek, melyeket a tlbuzgsg jcselekedeteinek neveznek, nem tanthatk elbizakodottsg s istentelensg nlkl. Ezek ltal ugyanis az emberek azt jelentik ki, hogy nem adnak meg Istennek annyit, amennyit ktelesek, hanem mg tbbet is tesznek az kedvrt, mint amennyit kellene.

30

Isten szolglatrl
46. Isten irnti ktelessgnk hinni Benne, flni t, teljes szvnkbl, teljes elmnkbl, teljes lelknkbl s minden ernkkel szeretni t, imdni t, Neki hlkat adni, teljes bizalmunkat Bel vetni, tisztelni az szent nevt s gjt, s letnk minden napjn igazn t szolglni. 47. Minden szksgnkben Istenhez kell fordulnunk imdsgban, biztostvn magunkat rla, hogy brmit krnk az Atytl az Finak, Jzus Krisztusnak (egyetlen Kzbenjrnknak s Kzvettnknek) a nevben s az akarata szerint, azt ktsgtelenl meg is adja neknk. 48. Mieltt imdkozni kezdennk, el kell kszteni a szveinket, s meg kell rtennk az ltalunk imban krt dolgokat, hogy szvnk s sznk hangja egytt hangozzk a felsges Isten flben. 49. Mikor a mindenhat Isten szenvedssel sjt, vagy valami nagy megprbltats kzeledik, illetve brmely ms slyos ok kveteli meg, akkor ktelessgnk bjtben megalzkodni, megszomorodott szvvel megbnni bneinket, s odasznnunk magunkat a komoly imdkozsra, hogy tetsszk Istennek elfordtani a haragjt rlunk, vagy megadja neknk azt a kegyelmet, melyre oly nagy szksgnk van. 50. A bjtls a hs, az ital s minden termszetes eledel, tovbb a kls lvezetek visszatartsa a testtl a bjt meghatrozott idejre. Ami az llamunk nyilvnos rendje ltal elrendelt megtartztatsokat illeti, melyekkel bizonyos idkben s napokon ajnlott a hal s tiltott a hs evse, ezek semmikppen sem tekintendk vallsos bjtknek, s nem is irnyulnak semmifle babona fenntartsra a hs megvlasztsban, hanem pusztn politikai megfontolsokon alapulnak a javaknak a nemzetkzssg jobb fenntartsra irnyul elosztsa vgett. 51. Nem szabad azzal a meggyzdssel bjtlnnk, hogy a bjtlsnk a mennybe vihet, vagy szentsget tulajdontanunk az elvgzett kls cselekedetnek. Isten ugyanis nem enged bjtlnnk a cselekedet kedvrt (ami nmagban pusztn kzmbs dolog), hanem egyedl azt nzi, hogy mikppen rinti a szvet. A legfontosabb teht az, hogy mindenekeltt tiszttsuk meg a szvnket a bntl, majd ezutn olyan clokra irnytsuk bjtnket, amelyeket Isten lt jnak, hogy a testet ezzel fegyelmezzk, a llek buzgbb legyen az imdkozsban, s bjtnk bizonysga legyen az Isten fensge eltti megalzkodsunknak, mikor elismerjk Eltte a bneinket, s a szv szomorsgtl belsleg indttatvn azokat el is siratjuk a testnk megsanyargatsval. 52. Minden, az ember kpzelete ltal a Szentrs mellett, vagy ellenre kiagyalt istentiszteletnek (pldul zarndoklat, gyertyagyjts, stcik s jubileumok, farizeusi szektk, rajong vallsok, rzsafzres imdkozs s ezekhez hasonl babonk) nemcsak hogy nem jutalom, hanem ellenkezleg: fenyegetsek s tkok vannak meggrve a Szentrsban.

31

53. Az Atya, a Fi s a Szentllek Isten kibrzolsa brmifle kls formban teljesen trvnytelen. Hasonlkppen minden ms kp is, amit ember agyalt ki, vagy ksztett vallsos clokra. 54. Minden vallsos tiszteletet egyedl Istennek kell megadni, Akitl, s senki mstl kell krnnk s vrnunk minden jsgot, egszsget s kegyelmet, mert Maga ezen dolgok szerzje s adomnyozja. 55. Isten nevt teljes tisztelettel s szent hdolattal kell hasznlni, ezrt minden hibaval s elhamarkodott eskttelt teljes mrtkben eltlnk. Trvnyes alkalmakkor azonban tehet s fogadhat esk Isten gje, a jog, az tlet s az igazsg alapjn. 56. A ht els napjt, ami az r napja, teljes mrtkben Isten szolglatra kell szentelni, ezrt ktelesek vagyunk megpihenni a szoksos s napi tevkenysgnktl, s ezt az idt a kegyessg nyilvnos s egyni gyakorlsra fordtani.

A polgri elljrsgokrl
57. Isten utn a Kirly felsgnek van a sajt birodalma s kirlysga hatrain bell szuvern s legfbb hatalma minden szemly felett, brmely egyhzi, vagy polgri rend tagja is legyen az illet, mert semmifle idegen hatalom nem gyakorol, s nem is gyakorolhat semmifle uralmat felettk. 58. Valljuk, hogy az emltett birodalmakban s kirlysgokban a minden rend feletti legfbb kormnyzs, legyen az egyhzi, vagy vilgi, jog szerint a kirly felsgt illeti meg. Ezzel nem adjuk t neki az ge s a skramentumok kiszolgltatst, sem pedig a kulcsok hatalmt, csak azt az eljogot, amirl ltjuk, hogy Isten mindig is megadta minden istenfl fejedelemnek a Szentrsban, tudniillik hogy az Isten ltal rbzott egyhzi s vilgi rendeket s rangokat tartsa meg a maguk hivatalban, az ellenszeglket s a gonosztevket pedig a polgri kard erejvel szortsa vissza. 59. A ppnak sem nmagtl, sem az egyhz, vagy a rmai Szentszk tekintlybl, vagy ms eszkzbl fakadan nincs semmifle hatalma, vagy tekintlye a kirly trnfosztsra, brmely birodalmnak, vagy uralmnak elvtelre, vagy arra, hogy brki ms fejedelmet felhatalmazzon: tmadja meg, vagy zaklassa t, vagy orszgait. Arra sincs, hogy felmentse brmelyik alattvaljt az felsge irnti hsg s engedelmessg all, vagy engedlyt adjon, illetve hagyja, hogy brmelyikk fegyvert viseljen, zendlst keltsen, srtegesse, vagy rtson az kirlyi szemlynek, mltsgnak, kormnynak, vagy felsge birodalma brmelyik alattvaljnak. 60. Istentelen dolog azt tantani, hogy a ppa ltal kikzstett, vagy hivataluktl megfosztott fejedelmeket az alattvalik, vagy brki ms elzheti, vagy meggyilkolhatja. 61. A birodalom trvnyei szrnysges s fjdalmas bnkrt sjthatnak hallbntetssel keresztyn embereket. 62. A keresztyn emberek szmra az elljrsgok parancsra trvnyes dolog fegyvert viselni s igazsgos hborkban szolglni.

32

A felebartaink irnti ktelessgeinkrl

63. Ktelessgnk a felebartainkkal szemben, hogy gy szeressk ket, mint nmagunkat, s azt tegyk minden emberrel, amit szeretnnk, hogy velnk tegyenek. Tiszteljk feletteseinket s engedelmeskedjnk nekik, rizzk meg az emberek szemlyi biztonsgt, valamint tisztasgukat, javaikat s j hrket. Ne hordozzunk sem rosszindulatot, sem gylletet a szvnkben. Testnket tartsuk meg mrtkletessgben, jzansgban s tisztasgban. Legynk becsletesek s igazsgosak minden dologban. Ne kvnjuk ms emberek javait, hanem becsletesen munklkodvn gondoskodjunk a meglhetsnkrl, s tegyk a ktelessgnket abban az lethelyzetben, amelyre tetszett az Istennek minket elhvni. 64. Az emberek szemlyes tisztasgnak megrzse vgett a hzassg rendeltetik minden embernek, akiknek arra szksgk van. Isten gje sehol nem tiltja az egyhz szolglinak, hogy hzasodjanak. Isten trvnye sehol nem parancsolja nekik, hogy fogadalmat tegyenek a magnyos letre, vagy tartzkodjanak a hzassgtl. Ezrt szmukra is trvnyes ms keresztyn emberekhez hasonlan a sajt kvnsguk szerint meghzasodni, ha gy tlik meg, hogy ez javra van a kegyes letvitelnek. 65. A keresztynek vagyona s javai nem kpeznek kztulajdont, s ez vonatkozik a jogaikra, cmeikre s birtokaikra is, amint bizonyos anabaptistk hamisan lltjk ennek az ellenkezjt. Mindazonltal minden ember kteles kszsggel, a kpessgeinek megfelelen a javaibl alamizsnt adni a szegnyeknek. 66. Az adott gret ktelez, mg az eretnekekkel s a hitetlenekkel szemben is. 67. A ktrtelm beszdrl s a hts gondolatokrl szl ppista tants a legistentelenebb s nyilvnvalan irnyul az sszes emberi trsadalom rombolsra.

Az egyhzrl s az evanglium kls szolglatrl

68. Csak egyetlen katolikus egyhz ltezik (amelyen kvl nincs dvssg), amelybe beletartozik a szentek egsz kzssge, amely egy testbe gyjtetett ssze, gyjtetik ssze s fog sszegyjtetni az egy F Jzus Krisztus alatt. Ennek egy rsze mr gyztesknt a mennyben van, a msik rsze harcol egyhzknt itt a fldn. S miutn ez az egyhz mindazokbl, s csakis azokbl ll, akiket Isten kivlasztott az dvssgre, valamint megeleventett Lelknek erejvel, ezeknek szmt csak Maga Isten ismeri, s ezrt nevezzk katolikus, azaz egyetemes s lthatatlan egyhznak. 69. A konkrt s lthat egyhzak nagy szmban lteznek (ide tartoznak azok, akik megvalljk a hitket Krisztusban s lnek az dvssg kls eszkzeivel). Ezekben a Krisztus rendelse alapjn tbb-kevesebb szintesggel tantjk Isten gjt, kiszolgltatjk a skramentumokat s hasznljk a kulcsok hatalmt. Ezeket tbb kevs tiszta egyhzaknak kell tartanunk. 70. Jllehet a lthat egyhzban a gonosz mindig keveredik a jval, st nha a gonosznak van f tekintlye az ge s a skramentumok szolglatban, mgis, miutn ezt nem a sajt, hanem Krisztus nevben teszik, s az megbzsra s tekintlyvel szolglnak, felhasznlhatjuk a szolglatukat mind az ge meghallgatsban, mind a skramentumok

33

vtelben. Gonoszsguk ltal sem Krisztus rendelsnek hatkonysga nem vtetik el, sem Isten ajndkainak kegyelme nem cskken azok szmra, akik hittel s helyesen fogadjk a nekik kiszolgltatott skramentumokat, amelyek Krisztus rendelse s grete folytn akkor is hatkonyak, mg ha gonosz emberek szolgltatjk is ki azokat. Mindenesetre hozztartozik az egyhzfegyelemhez, hogy megvizsgljk a gonosz szolglk dolgait, s vdat emeljenek ellenk azok, akik ismerik a vtkeiket, s ha vgl hibsaknak talltatnak, jogos tlettel a szolglatuktl megfosztassanak. 71. Trvnytelen dolog az egyhzban brkinek is magra vllalni az igehirdets, vagy a skramentumok kiszolgltatsnak hivatalt, amg elszr trvnyesen el nem hvatik s kldetik annak vgzsre. Azokat kell trvnyesen elhvottaknak s elkldtteknek tartanunk erre a feladatra, akiket olyan emberek hvtak s kldtek el, akiknek nyilvnos felhatalmazsuk van az egyhzban arra, hogy az r szlskertjbe szolglkat hvjanak s kldjenek el. 72. Isten gjvel s az segyhz szoksval teljes mrtkben sszeegyeztethetetlen dolog nyilvnosan imdkozni, vagy a skramentumokat kiszolgltatni az egyhzban a np szmra rthetetlen nyelven. 73. Azt a szemlyt, akit az egyhz nyilvnos tlettel jogosan tvolt el s kzst ki az egyhz egysgbl, a hvk egsznek gy kell tekinteni, mint pognyt s vmszedt, amg megtrs ltal nyltan meg nem bkl, s vissza nem fogadtatik az egyhzba az arra felhatalmazottak dntse ltal. 74. Isten nem egyszeren a bnk megbocstsra adott hatalmat a szolginak (melynek eljogt csak Magnak tartotta fenn), hanem ara is hogy az nevben jelentsk ki s hirdessk a feloldozst s a bnbocsnatot azoknak, akik tnylegesen megtrnek, s szintn hisznek az szent evangliumban. Az sem Istennek tetsz, ha az npt arra ktelezik, hogy az sszes ismert bnt megvallja brmely haland embernek. Ha azonban brki a lelkiismeretben megszomorodik, joggal folyamodhat brmelyik istenfl s tanult szolglhoz, hogy tle kapjon tancsot s vigasztalst.

Az egyhz, az egyetemes zsinatok s Rma pspknek a tekintlyrl

75. Trvnyellenes az egyhz szmra elrendelni brmit, ami Isten gjvel ellenttes, s nem magyarzhatja a Szentrs valamely rszt egy msik rsszel ellenttesen. Ezrt jllehet az egyhznak a Szentrs bizonysgtevjnek s rzjnek kell lennie, mgsem rendelhet el semmi vele ellentteset, emellett nem teheti ktelezv a hitet semmiben a Szentrs mellett, ami az dvssghez szksges volna. 76. Egyetemes zsinatokat nem lehet sszehvni a fejedelmek parancsolata s akarata nlkl, mikor pedig sszegylnek (miutn emberek gylsrl van sz, melyet nem mindig Isten Lelke s gje kormnyoz), tvedhetnek, s nha tvedtek is, mg a kegyessghez tartoz dolgokban is. Ezrt az ltaluk elrendelt, az dvssghez szksges dolgoknak sem erejk, sem tekintlyk nincsen, amg meg nem mutattk, hogy a Szentrsbl vtettek. 77. Minden konkrt egyhznak joga van ceremnikat s egyb egyhzi rtusokat alaptani, megvltoztatni, vagy eltrlni, amennyiben flslegess vltak, vagy visszaltek

34

velk, s msokat alkotni, melyek jobban hozzjrulnak az illendsghez, a rendhez, vagy az plshez. 78. Amikppen tvedtek Jeruzslem, Alexandria, s Antikhia gylekezetei, gy tvedett a rmai egyhz is, nem csupn a gyakorlat s a ceremnik dolgban, hanem a hit dolgban is. 79. A hatalom, amelyre most Rma pspke ignyt tart, hogy lehessen Krisztus egyetemes egyhznak a feje, minden csszr, kirly s fejedelem felett, bitorolt hatalom, ellenttes a Szentrssal s Isten gjvel, valamint ellenttes az segyhzzal. Ezrt a legjogosabb indokokbl ezt a hatalmat megtagadjuk s eltrljk a Kirly felsge birodalmnak s uralmnak hatrain bell. 80. Rma pspke oly tvol ll attl, hogy Krisztus egyetemes egyhznak feje lehessen, hogy a cselekedetei s a tantsa vilgosan kimutatjk: a bn ama embere, akit a Szentrs megjvendlt, s akit az r majd megemszt szjnak leheletvel s megsemmist az megjelensnek feltnsvel.

Az - s jszvetsg viszonyrl
81. Az szvetsgben a trvny parancsolatai bvebben, mg Krisztus gretei szkebben s sttebben vannak kifejtve, bernykolvn az elkpek s jelkpek sokasgval, melyek minl korbban lettek kijelentve, annl ltalnosabbak s homlyosabbak. 82. Az szvetsg nem ellenttes az jszvetsggel, mert mind az -, mind az jszvetsgben az rk let Krisztus ltal knltatik az emberisgnek, Aki egyszerre Isten s ember, s az egyetlen kzbenjr Isten s ember kztt. Ezrt nem kell hallgatnunk azokra, akik azt talljk ki, hogy az satyk csak a muland greteket kerestk. k ugyanis Istennek, az Atynak mindazon greteit kerestk az Fia, Jzus Krisztus rdemein keresztl, amiket ma mi is, csak k mg az eljvend Krisztusban hittek, mg mi a mr eljtt Krisztusban hisznk. 83. Az jszvetsg teljes kegyelemmel s igazsggal, s rmteli hreket hoz az emberisgnek, miszerint mindaz, ami korbban meggrtetett Krisztusrl, az most teljeslt. gy az kori elkpek, s ceremnik helyett magukat a dolgokat mutatja be az evanglium jttemnyeinek b s vilgos kijelentsvel. Tbb a szolglat sem korltozdik egyetlen krlmetlt nemzetre, hanem vlogats nlkl kiterjed minden npre, legyenek br zsidk, vagy pognyok. gy most nincs nemzet, mely joggal panaszkodhatna arra, hogy kizrattak a szentek kzssgbl s Isten npnek kivltsgaibl. 84. Noha az Istentl Mzes ltal adatott trvny ceremnikra s rtusokra vonatkoz rsze hatlyt vesztette, st a polgri elrsokat sem kell szksgszeren elfogadni brmely kzssgben, mgis, egyetlen keresztyn ember sincs felmentve az erklcsinek nevezett parancsolatok irnti engedelmessg all.

35

Az jszvetsg skramentumairl
85. A Krisztus ltal elrendelt skramentumok ne csupn jegyei, vagy jelkpei legyenek a keresztynek vallsgyakorlatnak, hanem inkbb bizonyos tansgai, s hatkony, vagy erteljes jelei a kegyelemnek s Isten irntunk megnyilvnul jakaratnak, melyekkel lthatatlanul munklkodik bennnk, s nemcsak megelevent, de meg is erst s megszilrdtja a Bel vetett hitnket. 86, Krisztus, a mi Urunk az evangliumban kt skramentumot rendelt el: a keresztsget, s az rvacsort. 87. Az a bizonyos t, amit a rmai egyhz nevez skramentumoknak, gymint a brmls, a vezekls, az egyhzi rendek, a hzassg s az utols kenet nem szmtandk az evanglium skramentumai kz. Ezek ugyanis rszben az apostolok romlott utnzsbl szlettek, rszben a Szentrsban megengedett lethelyzetek, de mgsincs a keresztsghez s az rvacsorhoz hasonl skramentumi jellegk, ugyanis Isten nem rendelt ezekre semmifle lthat jelet, vagy ceremnit, az dvzt kegyelem hozzkapcsolt gretvel egyetemben. 88. A Krisztus ltal elrendelt skramentumok nem arra valk, hogy bmuljuk, vagy krlhordozzuk azokat, hanem hogy helyesen ljnk velk. Ezrt csak akik mltkpen lnek velk, azoknl lesz meg az dvs hatsuk s mkdsk, akik viszont mltatlanul veszik ezeket, azzal tletet vonnak magukra.

A keresztsgrl
89. A keresztsg nemcsak kls jele a vallsttelnknek, s megklnbztet jegy a keresztynek s a nem keresztynek kztt, hanem sokkalta inkbb a befogadsunk skramentuma az egyhzba, mely elpecsteli bennnk az jjszletsnket (kvetkezskppen a megigazulsunkat, rkbe fogadsunkat s megszenteldsnket is) ama kzssg ltal, mely Jzus Krisztus s kzttnk ll fenn. 90. A csecsemkeresztsget, mint az Isten gjvel sszeegyeztethet gyakorlatot, fenn kell tartani az egyhzban. 90. A keresztsg kiszolgltatsa sorn jogos okbl el kell trlni az rdgzst, az olajjal val megkenetst, a szst s a vz babons megszentelst. A skramentum valjban ezek nlkl is teljesen s tkletesen kiszolgltathat, s megfelel annak, ahogyan Megvlt Krisztusunk megalaptotta.

Az rvacsorrl
92. Az rvacsora nem csupn annak a klcsns szeretetnek a jele, amit a keresztyneknek egymst irnt kell tanstaniuk, hanem sokkal inkbb az egyhzban val megtartatsunk skramentuma, mely elpecstel minket lelki tplltatsunkban s a Krisztusban trtn folytonos nvekedsnkben.

36

93. A kenyr s a bor lnyegnek tvltozsa Krisztus testnek s vrnek lnyegv, amit rendszerint transzszubsztancinak neveznek, nem igazolhat a Szentrssal, st ellenttes a Szentrs vilgos tantsval, felforgatta a skramentum termszett s alkalmat teremtett a legvaskosabb blvnyimdsra s megannyi babonra. 94. A rvacsora kls rszben Krisztus testnek s vrnek legerteljesebb kibrzolst talljuk. Ezek nincsenek mskpen jelen a lthat elemekben, mint ahogyan a jelzett s elpecstelt dolgok jelen vannak a jelekben s pecstekben, azaz jelkpesen s viszonylagosan. A skramentum bels s lelki rszben azonban ugyanaz a test s vr valban s szubsztancilis mdon van jelen mindazok szmra, akik kegyelmet kaptak Isten Finak a befogadsra, akik hisznek az nevben. S akik mlt mdon s hittel jrulnak az r asztalhoz, azoknak Krisztus testt s vrt nemcsak jelzik s felajnljk, hanem valsgosan felmutatjk s kiszolgltatjk. 95. Az rvacsorban Krisztus testt mennyei s lelki mdon szolgltatjk ki, veszik s eszik, az eszkz pedig, amely ltal Krisztus testt ekkppen veszik s eszik, a hit. 96. A gonoszok, s mindazok, akikben nincs l hit, jllehet (amikppen Szent goston mondja) testileg s lthat mdon sztmorzsoljk a fogaikkal Krisztus testnek s vrnek skramentumt, de semmi mdon nem vlnak Krisztus rszeseiv, hanem inkbb a maguk krhozatra eszik s isszk ennek a hatalmas dolognak a jelt, vagy skramentumt. 97. Az r skramentumnak mindkt rszt ki kell szolgltatni Isten npnek, Krisztus rendelsnek s az segyhz gyakorlatnak megfelelen, s nyilvnval szentsgtrs elrabolni azoktl a misztikus poharat, akikrt Krisztus az legdrgbb vrt ontotta. 98. Az rvacsora skramentumt nem Krisztus rendelse alapjn rizgetik, hordozzk krl, mutatjk fel, vagy imdjk. 99. A miseldozat, amelyben azt mondjk, hogy a pap Krisztust ldozza meg az lk s holtak bntetsnek, vagy bnnek eltrlse vgett, nem egyeztethet ssze sem Krisztus rendelsvel, sem az apostoli tantssal, hanem pp ellenkezleg, a legistentelenebb s legsrtbb dolog Megvlt Krisztusunk mindenre elgsges ldozatra nzve, amit egyszer, s mindenkorra mutatott be a kereszten, s ami az egyetlen engesztels s elgttel a mi bneinkrt. 100. Az egyni mise, azaz az rvacsora vtele egyedl a pap ltal az rvacsorzk kell szma nlkl ellenttes Krisztus rendelsvel.

Az emberek lelknek llapotrl az ebbl az letbl trtnt eltvozsuk utn, valamint a feltmadsrl s az utols tletrl
101. Miutn ez az let vget rt, Isten gyermekeinek lelkei azonnal befogadtatnak a mennybe, ahol kimondhatatlan vigasztalst lveznek, a gonoszok lelkei pedig a pokolra vettetnek, ahol vget nem r knokat szenvednek.

37

102. A rmai egyhz tantsa az atyk s a gyermekek torncairl (limbus patrum, limbus puerorum), a holtakrt trtn imdkozsrl, a bcskrl, a kpek s az ereklyk imdsrl, valamint a szentek segtsgl hvsrl hibaval koholmnyok, melyek minden bibliai alapot nlklznek s ellenttesek a Szentrssal. 103. Ennek a vilgnak a vgn az r Jzus eljn a felhkben Atyja dicssgvel. Egyidejleg Isten mindenhat hatalma ltal az lk elvltoznak, s a halottak feltmadnak, majd mindannyian megjelennek testben s llekben az tlszke eltt, hogy elvegyk jutalmukat a szerint, amit a testkben cselekedtek, jt, vagy gonoszt. 104. Mikor az utols tlet vget r, Krisztus tadja az orszgt Atyjnak, s Isten lesz minden mindenekben.

A zsinat rendelse
Ha brmely szolgl, brmely tisztsgben is legyen, eme elfogadott hitttelekkel ellentteset tant nyilvnosan, majd a megfelel intsben rszeslvn nem vltoztat a hozzllsn, s nem sznik meg az egyhz bkjt zavarni, legyen elhallgattatva s megfosztva minden lelki beosztstl, amelynek rszese.

38

Skt Hitvalls

86

A skt egyhzak ltal John Knox irnytsa alatt rsba foglalt vallsttel

86

Forrs: http://www.apuritansmind.com/Creeds/ScottishConfession.htm

39

Tartalomjegyzk
Bevezets .............................................................................................................................41 A Skt Hitvalls ...................................................................................................................42 Elsz...............................................................................................................................42 1. cikkely: Isten ................................................................................................................43 2. cikkely: Az ember teremtse .........................................................................................43 3. cikkely: Az eredend bnrl .........................................................................................43 4. cikkely: Az gret kijelentsrl....................................................................................43 5. cikkely: Az egyhz folytonossga, nvekedse s fennmaradsa...................................44 6. cikkely: Krisztus Jzus megtesteslsrl .....................................................................44 7. cikkely: Mirt kellett a kzbenjrnak igazi Istennek, s igazi embernek lennie? ..........45 8. cikkely: A kivlaszts ...................................................................................................45 9. cikkely: Krisztus halla, szenvedse, temetse, stb........................................................46 10. cikkely: A feltmads .................................................................................................46 11. fejezet: A mennybemenetel.........................................................................................46 12. cikkely: A Szentllekbe vetett hit ................................................................................47 13. cikkely: A jcselekedetek oka.....................................................................................48 14. cikkely: Milyen cselekedetek szmtanak jnak Isten eltt? ........................................48 15. cikkely: A trvny tkletessge s az ember tkletlensge.......................................49 16. cikkely: Az egyhzrl .................................................................................................50 17. cikkely: A lelkek halhatatlansga ................................................................................51 18. cikkely: Az igaz egyhzat a hamistl megklnbztet jegyekrl, valamint arrl, hogy ki tlheti meg a tantst ....................................................................................................51 19. cikkely: A Szentrs tekintlye ....................................................................................52 20. cikkely: Az egyetemes zsinatokrl, hatalmukrl, tekintlykrl s sszehvsuk cljrl .........................................................................................................................................53 21. cikkely: A skramentumokrl .....................................................................................53 22. cikkely: A skramentumok helyes kiszolgltatsrl...................................................55 23. cikkely: Kikre vonatkoznak a skramentumok ............................................................56 24. cikkely: A polgri elljrsgrl .................................................................................56 25. cikkely: Az egyhznak ingyenesen adott lelki ajndkok.............................................57

40

Bevezets
1559-ben John Knox hazatrse a szlfldjre j erfeszts kezdett jelentette a Skcia megreformlsrt folytatott kzdelemben. A protestnsok nemzet-szerte nneplyes szvetsgben egyesltek, Krisztus gynek ajnlvn letket s sorsukat. Az anyakirlyn, Marie de Guise megkemnyedett ppista volt, s ellenzett minden, Skcia megreformlsra irnyul erfesztst. Az anyakirlyn 1560-ben meghalt, a Skt Parlament pedig augusztusban Edinburghban sszelt, hogy megtrgyaljon a nyugtalan nemzet eltt ll megannyi krdst. A reformci trtnelme Skciban cm mben Knox lerja a kibontakozott drmt. A protestns nemessg folyamodvnnyal fordult a Parlamenthez, csrolvn a rmai katolicizmus romlottsgt, s megprblvn megszntetni a ppasgot. A protestnsok petcija gy tiltakozott: nmagunkat knljuk annak bizonytsra, hogy [a klrus spredkben] nincs egyetlen trvnyes szolgl sem, ha Isten gje, az apostolok gyakorlata s a sajt kori trvnyeik tlik meg a trvnyes vlasztst. nmagunkat knljuk annak bizonytsra is, hogy valamennyien tolvajok s gyilkosok: igen, a birodalmak, kirlyok s hercegek trvnyes hatalmval szembeni lzadk s annak ruli. Ezrt mltatlanok arra, hogy egyetlen reformtus kzssg is megtrje ket.87 Vlaszul a Parlament utastotta a protestns nemeseket, hogy vzoljk fel nhny vilgos pontban annak a tantsnak a summjt, amit vallannak, s szeretnk, ha a parlament elfogadn egszsges, igaz s egyedl szksgesen hiendnek s elfogadandnak a birodalom hatrain bell.88 A kvetkez ngy nap sorn az albbi hat szolgl lltotta ssze a Skt Hitvallst: John Winram, John Spottiswoode, John Willock, John Douglas, John Row, s John Knox. 1560. augusztus 17-n a dokumentumot cikkelyrl cikkelyre ktszer is felolvastk a Parlament eltt, s a protestns szolglk kszen lltak az igazsg gynek megvdelmezsre, amennyiben a hitvalls brmely cikkelyt tmads rn. A szavazs sorn a Hitvallst mindssze nhny ellenszavazattal elfogadtk. Azok szavaztak ellene, akik nem tudtak jobb okot megjellni, mint abban fogunk hinni, amiben atyink hittek. A pspkk (mrmint a ppistk) hallgattak.89 Az 1560-as Skt Hitvalls az igazsg l bizonysgttele. A Skt Egyhz mintegy 80 vvel ksbb elfogadta a Westminsteri Hitvallst, de a westminsteri mrck ratifiklsa semmikppen sem jelentette az egyhz korbbi bizonysgttelnek cfolatt. St ez a kt dokumentum a protestns reformci doktrnlis hatrkveinek egyestett bizonysgttelt alkotjk. S mivel az utbbi mrck a korbbi hitvallsokbl sarjadtak ki, minden reformtus hit ember haszonnal tanulmnyozhatja az 1560-as Skt Hitvallst.

87 88

John Knox, History of the Reformation in Scotland, Knox's Works (Edinburgh, 1895), 2. ktet, 91. oldal John Knox, History of the Reformation in Scotland, Knox's Works 2. ktet, 92. oldal 89 John Knox, History of the Reformation in Scotland, Knox's Works 2. ktet, 121-122, 128. oldal

41

A Skt Hitvalls
s az Isten orszgnak ez az evangylioma hirdettetik majd az egsz vilgon, bizonysgul minden npnek; s akkor j el a vg. (Mt24:14)

Elsz
Skcia rendjei, valamint lakosai, akik Jzus Krisztus szent evangliumt valljk, kvnnak honfitrsaiknak, valamint minden ms birodalomnak s nemzetnek, akik velk egytt ugyanazt az r Jzus valljk, kegyelmet, knyrletet s bkessget Istentl, a mi Urunk Jzus Krisztus Atyjtl az igaz tletnek Lelkvel, s dvzlik ket. Rgta vgyakozunk arra kedves testvreink, hogy ismertessk a vilggal annak a tantsnak a summjt, amit vallunk, s amirt trtk a gyalzatot s a veszlyt. De akkora volt a Stn dhe ellennk, s Jzus Krisztus nlunk mostanban megszletett rk igazsga ellen, hogy mind a mai napig nem adatott id a lelkiismeretk megtiszttsra, noha nagyon szerettk volna. Mert hogy mikppen hnydtunk ide-oda az elmlt v sorn, azt (felttelezzk) Eurpa legnagyobb rsze ismeri. Ltvn azonban, hogy Istennk vgtelen jsgbl (Aki soha nem tri, hogy az lesjtottai vgleg megsemmisljenek) a vrakozsunkon fell jutottunk nmi megnyugvshoz s szabadsghoz, nem tehettnk mst, mint kzreadjuk gy ezt a rvid s vilgos hitvallst arrl a tantsrl, ahogyan neknk tantottk, s ahogyan hisszk s valljuk. Tesszk ezt rszben a testvreink kielgtse vgett, akiknek szvt, ktsgnk sincs felle, megsebezte, s mg mindig sebzi azoknak a gyalzatos gnyoldsa, akik nem tanultak meg helyesen beszlni, rszben pedig avgett, hogy befogjuk a szjt a pkhendi istenkromlknak, akik vakmeren krhoztatjk azt, amit sohasem hallottak, s soha meg nem rtettek. Nem mintha gy tlnnk, hogy ezek szks rosszindulatt kpes lenne meggygytani a mi egyszer hitvallsunk. Nem, tudjuk ugyanis, hogy az evanglium des illata a hall, s az is lesz a krhozat fiai szmra. De fleg a gyenge s ertlen atynkfiaira vagyunk tekintettel, akiknek az egsz szvnket szeretnnk kitrni, nehogy megzavarja, vagy flrevezesse ket azoknak a szbeszdeknek a sokflesge, melyeket a Stn terjeszt ellennk, hogy legszentebb vllalkozsunkat meghisthassa. nneplyesen kijelentjk teht, hogy ha brki szrevesz a hitvallsunkban brmely cikkelyt, vagy mondatot, ami ellenttes Isten szent gjvel, a Krisztus szerelmre krjk, legyen olyan kedves s rtestsen rla minket rsban, s mi tiszteletnk s hsgnk jell meggrjk, hogy megvlaszolunk neki Isten szjbl (azaz az Szentrsbl), vagy kijavtjuk azt, amirl bebizonytotta, hogy tves. Isten a tannk r, hogy szvbl utljuk az sszes eretnek szektt, s minden tvtantt, de teljes alzattal leljk magunkhoz Krisztus evangliumnak a tisztasgt, ami lelknk egyetlen tpllka, gy oly drga neknk, hogy kszek vagyunk elszenvedni rte a legnagyobb vilgi veszedelmet is, semhogy trjk, hogy megfosszanak attl. Emiatt a legteljesebben meg vagyunk gyzdve arrl, hogy aki tagadja Jzus Krisztust, vagy szgyelli t az emberek eltt, az majd megtagadtatik az Atya, s a szent angyalok eltt. gy a mi Urunk Jzus hatalmas Lelknek segtsgvel mindvgig szilrdan ragaszkodni fogunk a hitnknek az albbi cikkelyekben kifejtett eme hitvallshoz.

42

1. cikkely: Isten
Egyetlen Istent vallunk s ismernk el, csak hozz ragaszkodunk, csak szolgljuk, csak imdjuk, s egyedl benne bzunk.90 rk, vgtelen, felmrhetetlen, felfoghatatlan, mindenhat s lthatatlan.91 Egylnyeg, de hrom szemlyben ltez: az Atyban, a Fiban s a Szentllekben.92 Valljuk s hisszk, hogy ltala teremttettek minden dolgok a mennyben s a fldn, lthatk s lthatatlanok egyarnt, hogy kifrkszhetetlen gondviselsvel fenntartsa ltezsket, s kormnyozza s irnytsa azokat olyan vgcl fel, amelyet az rk blcsessgbl, jsgbl s igazsgossgbl rendelt el a sajt dicssgnek kinyilatkozatsra.93

2. cikkely: Az ember teremtse

Valljuk s elismerjk, hogy ez a mi Istennk teremtette az embert (azaz a mi satynkat, dmot), a sajt kpre s hasonlatossgra, s felruhzta blcsessggel, hatalommal igazsgossggal, szabad akarattal s az vilgos ismeretvel, gy az ember egsz termszete mentes volt minden tkletlensgtl.94 Ebbl a tisztessgbl s tkletessgbl mind a fri, mind az asszony kiestek: az asszonyt a kgy tvesztette meg, a frfi pedig az asszony szavnak engedelmeskedett. Mindketten sszeeskdtek Isten szuvern fensge ellen, Aki korbban konkrt szavakban halllal fenyegette meg ket, ha enni mernek a tiltott frl.95

3. cikkely: Az eredend bnrl

Ezzel a trvnyszegssel, melyet ltalnosan eredend bnnek neveznek, az Isten kpmsa teljesen eltorzult az emberben, s mind , mind a termszetes leszrmazottai Isten ellensgeiv, a Stn rabszolgiv s a bn szolgiv vltak96 oly mrtkben, hogy a hall rkre hatalommal uralkodott, s uralkodni is fog mindazok felett, akik nem szlettek jj, szletnek jj s fognak jjszletni fellrl. Ezt az jjszletst a Szentllek ereje munklja ki, ami Isten vlasztottainak szvben kimunklja az Istennek az gjben kijelentett greteibe vetett meggyzdses hitet. Ezzel a hittel fogadjuk el Krisztus Jzust a Benne meggrt kegyelemmel s jttemnyekkel.97

4. cikkely: Az gret kijelentsrl

llhatatosan hisznk abban, hogy Isten az engedelmessgbl val flelmetes s szrny buksa utn jra megkereste dmot, a nevn szltotta,98 megfeddte a bnt, meggyzte t rla, s vgl a legrmtelibb gretet tette neki, azaz azt, hogy az asszony magva majd a kgy fejre tapos,99 azaz megsemmisti az rdg munkit. Ez az gret, amikppen idrl-idre meg lett ismtelve s vilgosabb vlt, a hvk gy leltk azt
90 91

5Mz6:4, 1Kor8:6, 5Mz4:35, zs44:5-6 1Tim1:17, 1Kir8:27, 1Krn6:18, Zsolt139:7-8, 1Mz17:1, 1Tim6:15-16, 2Mz3:14-15 92 Mt28:19, 1Jn5:7 93 1Mz1:1, Zsid11:3, Csel17:28, Pld16:4 94 1Mz1:26-28, Kol3:10, Ef4:24 95 1Mz3:6, 2:17 96 Zsolt51:5, Rm5:10, 7:5, 2Tim2:26, Ef2:1-3 97 Rm5:14, 21, 6:23, Jn3:5, Rm5:1, Fil1:29 98 1Mz3:9 99 1Mz3:15

43

magukhoz rmmel s tettk llhatatosan a magukv dmtl Noig, Notl brahmig, brahmtl Dvidig, s gy tovbb a megtesteslt Krisztus Jzusig: a trvny alatt mindnyjan (ez alatt a hv satykat rtjk) lttk Krisztus Jzus rmteli napjait, s rvendeztek.100

5. cikkely: Az egyhz folytonossga, nvekedse s fennmaradsa

A legllhatatosabban hisszk, hogy Isten minden korban megrizte, tantotta, gyaraptotta, megbecslte, kestette, s letre hvta a hallbl az egyhzt dmtl kezdve a testben eljtt Krisztus Jzusig.101 brahmot ugyanis atyja orszgbl hvta ki, oktatta t, s a magvt megsokastotta,102 ugyanazt csodlatos mdon megrizte, s mg csodlatosabb mdon megszabadtotta a fra rabszolgasgbl s zsarnoksgbl.103 Nekik adta a trvnyeit, rendelseit s ceremniit.104 Nekik adta a Knan fldjt birtokul.105 A brk s Saul utn Dvidot adta nekik kirlyukul, akinek meggrte, hogy gyknak gymlcse mindrkk az kirlyi trnjn fog lni.106 Ugyanehhez a nphez kldtt idrl idre prftkat, hogy visszavezessk ket Istenk helyes tjra,107 amelyrl gyakorta letrtek a blvnyimds kvetkeztben. S jllehet az igazsg makacs megvetsrt knytelen volt tadni ket ellensgeik kezbe,108 amikppen azzal korbban Mzes szjn keresztl fenyegette ket,109 olyannyira, hogy a szent vros is megsemmislt, a templom tzben gett meg, s az egsz fld puszta maradt hetven ven t,110 kegyelembl mgis visszavitte ket Jeruzslembe, ahol a vrost s a templomot jjptettk, s a Stn minden ksrtse s tmadsa ellenre a Messisnak az gret szerinti eljvetelig ltek.111

6. cikkely: Krisztus Jzus megtesteslsrl

Mikor bekvetkezett az idk teljessge, Isten elkldte a Fit,112 az rk blcsessgt, dicssgnek magvt ebben a vilgba, Aki emberi termszetet lttt magra egy asszony, azaz egy szz magvbl a Szentllek munkja ltal.113 gy szletett meg Dvid igaz magva, Isten nagy tancsvgzsnek angyala, maga a meggrt Messis, Akit mi megvallunk s elfogadunk Immnuelnek. igazi Isten s igazi ember, kt tkletes termszet egyeslt s kapcsoldott ssze egy szemlyben.114 Ezzel a megvallsunkkal krhoztatjuk riusz, Markion, Eutkhsz, Nestorius s a hozzjuk hasonlk tkozott s raglyos eretneksgeit, akik vagy tagadjk, sszekeverik, vagy elvlasztjk egymstl az istensgnek rkkvalsgt, vagy az emberi termszetnek valdisgt.

100 101

1Mz12:3, 15:5-6, 2Sm7:14, zs7:14, 9:6, Agg2:6, Jn8:56 Ezk16:6-14 102 1Mz12:1, 13:1 103 2Mz1, stb. 104 Jzs1:3, 23:4 105 1Sm10:1, 16:13 106 2Sm7:12 107 2Kir17:13-19 108 2Kir24:3-4 109 5Mz28:36, 48 110 2Kir25 111 Jer30, Ezsdr1, stb., Agg1:14, 2:7-9, Zak3:8 112 Gal4:4 113 Lk1:31, Mt1:18, 2:1, Rm1:3, Jn1:45, Mt1:23 114 1Tim2:5

44

7. cikkely: Mirt kellett a kzbenjrnak igazi Istennek, s igazi embernek lennie?

Elismerjk s megvalljuk, hogy az Istensg s az emberi mivoltnak ez a Krisztus Jzusban megvalsult legcsodlatosabb kapcsolata Isten rk s vltozhatatlan rendelsbl szrmazott, amibl szrmazik, s amitl fgg a mi dvssgnk is.115

8. cikkely: A kivlaszts
Mert ugyanaz az rkkval Isten s Atya, aki puszta kegyelembl kivlasztott minket az Fiban, Krisztus Jzusban a vilg alapjainak lefektetse eltt,116 jellte ki t a mi Fnknek,117 Atynkfinak,118 Psztorunknak, s lelknk nagy Fpapjnak. 119 Miutn azonban az ellentt Isten igazsga s a mi bneink kztt akkora volt, hogy a maga erejbl egy test sem juthatott Istenhez, s nem is lett volna r kpes,120 szksgess vlt, hogy Isten Fia szlljon le hozznk, s ltse magra a testnkbl val testet, a hsunkbl val hst, s a csontunkbl val csontot, s gy vljon az Isten s az ember kztti tkletes Kzbenjrv,121 Aki hatalma ad mindazoknak, akik Benne hisznek, hogy Isten fiaiv legyenek,122 amikppen errl Maga tesz tanbizonysgot: Felmegyek az n Atymhoz s a ti Atytokhoz, s az n Istenemhez, s a ti Istenetekhez.123 Ezzel a legszentebb testvrisggel llt helyre mindent a mi szmunkra, amit csak dmban elvesztettnk.124 S ezrt nem flnk Istent Atynknak nevezni,125 nem annyira azrt, mert teremtett minket (ami ugyangy igaz az elvetettekre is),126 hanem mert atynkfiaknt neknk adta egyszltt Fit,127 s megadta neknk a kegyelmet, hogy egyetlen Kzbenjrnkknt elismerhessk, s magunkhoz lelhessk t, amint azt korbban mondtuk. Azrt is kellett a Messisnak s Megvltnak valsgos Istennek s valsgos embernek lennie, mert Neki kellett elhordoznia a mi bneinknek bntetst, s megjelennie Atyja tlszke eltt mintegy a mi szemlynkben, hogy a mi vtknkrt s engedetlensgnkrt128 szenvedje el a hallt, s gyzze le azt, aki a hall szerzje volt. Mivel azonban az egy Istensg nem szenvedhette el a hallt,129 s egyedl az embersg sem gyzhette volna azt le, mindkettt egyestette egy szemlyben, hogy az egyik gyengesge szenvedje el a hallt s vettessk annak al (amit meg is rdemelt), s a msik (azaz az Istensg) vgtelen s legyzhetetlen hatalma gyzedelmeskedjen s megvsrolja szmunkra az letet, a szabadsgot s az rk gyzelmet.130 gy valljuk meg mi is, s minden ktsget kizran gy is van.

115 116

Ef1:3-6 Ef1:11, Mt25:34 117 Ef1:22-23 118 Zsid2:7-8, 11-12, Zsolt22:23 119 Zsid13:20, 1Pt2:24, 5:4 120 Zsolt130:3, 143:2 121 1Tim2:5 122 Jn1:12 123 Jn20:17 124 Rm5:17-19 125 Rm8:15, Gal4:5-6 126 Csel17:26 127 Zsid2:11-12 128 1Pt3:18, zs53:8 129 Csel2:24 130 Jn1:2, Csel20:20, 1Tim3:16, Jn3:16

45

9. cikkely: Krisztus halla, szenvedse, temetse, stb.

Valljuk, hogy a mi Urunk Jzus Krisztus nkntes ldozatkn knlta Magt Atyjnak rettnk,131 elszenvedte a bnsk gyalzatt, megsebesttetett s megveretett a mi vtkeinkrt,132 hogy , Isten tiszta s rtatlan Brnyaknt,133 egy fldi br jelenltben tltetett el,134 hogy mi feloldozst nyerjnk Isten tlszke eltt.135 Nemcsak a kegyetlen kereszthallt szenvedte el (amit Isten tlete megtkozott),136 hanem egy idre Atyja haragjt is elszenvedte,137 amit a bnsk rdemeltek. Kijelentjk azonban, hogy mgis Atyjnak hn szeretett s ldott Fia maradt, mg a testben s llekben elszenvedett kn s gytrelem kzepette is, s teljes elgttelt adott a np bneirt.138 Valljuk s kijelentjk, hogy ezutn nincs ms bnrt val ldozat,139 amit ha brkik lltanak, azokrl habozs nlkl kijelentjk, hogy Krisztus hallnak, valamint az ltala megszerzett rk megtisztulsnak s elgttelnek a kromli.

10. cikkely: A feltmads

Rendthetetlenl hisszk, hogy miutn a hall fjdalmai nem tarthattk fogva az let Szerzjt,140 aki a mi Urunk Jzus Krisztus, Aki megfeszttetett, meghalt, s eltemettetett, alszllott a poklokra, feltmadt a mi megigazulsunkrt,141 megsemmistette a hall szerzjt, s jra elhozta az letet neknk, akik al voltunk vetve a hallnak s a rabszolgasgnak.142 Tudjuk, hogy eme feltmadst megerstettk ellensgei bizonysgttelei,143 valamint azoknak a halottaknak a feltmadsa, akik srjai megnyltak, k feltmadtak, s sokaknak megjelentek Jeruzslem vrosban.144 Megerstettk ezt az angyalok bizonysgttelei,145 valamint az apostolok s msok rzkszervei s megtlsei is, akik beszltek, s egytt ettek s ittak Vele a feltmadsa utn.146

11. fejezet: A mennybemenetel

Egyltaln nem ktelkednk abban, hogy ugyanaz a test, amely a szztl szletett, megfeszttetett, meghalt s eltemettetett, majd ismt feltmadt, felvitetett a mennybe minden dolog beteljestse vgett.147 Ott a mi nevnkben s a mi vigasztalsunkra megkapott minden hatalmat mennyen s fldn,148 s ahol az Atya jobbjn l beiktatvn az kirlysgba, gyvdknt s egyedli Kzbenjrknt a szmunkra.149 Ezt a dicssget, tisztessget s
131 132

Zsid10:1-12 zs53:5, Zsid12:3 133 Jn1:29 134 Mt27:11, 26, Mk15, Lk23 135 Gal3:13 136 5Mz21:23 137 Mt26:38-39 138 2Kor5:21 139 Zsid9:12, 10:14 140 Csel2:24 141 Csel3:26, Rm6:5, 9, 4:25) 142 Zsid2:14-15 143 Mt28:4 144 Mt27:52-53 145 Mt28:5-6 146 Jn20:27, 21:7, 12-13, Lk24:41-43 147 Mk16:9, Mt28:6, Lk24:51, Csel1:9 148 Mt28:18 149 1Jn2:1, 1Tim2:5

46

eljogot egyedl birtokolja az atyjafiai kztt mindaddig, amg az sszes ellensge nem ttetik lba zsmolyv,150 aminek az utols tlet sorn trtn bekvetkeztben ktelkeds nlkl hisznk. Szilrdan hisszk, hogy ennek vgrehajtsra ugyanaz a mi Urunk Jzus ugyanolyan lthat mdon fog visszajnni, amikppen a mennybe emelkedni lttk.151 S szilrdan hisszk, hogy akkor majd eljn mindenek megjtsnak s helyrelltsnak ideje,152 oly mdon, hogy akik a kezdettl fogva erszakot, srelmeket s igazsgtalansgot szenvedtek el, rklni fogjk a kezdettl meggrt ldott hallhatatlansgot.153 Ezzel szemben a makacsok, engedetlenek, kegyetlen elnyomk, tiszttalanok, blvnyimdk s mindenfle hitetlenek mind a kls sttsg pincebrtnbe vettetnek, ahol frgk el nem hal, s tzk ki nem aluszik.154 A megemlkezsnek errl a naprl, valamint az akkor vgrehajtott tletrl nemcsak meg kell zabolznia minket, ami ltal testi vgyainkat visszaszortjuk, de egyben felbecslhetetlen vigasztalst is jelent, hogy sem a fldi fejedelmek fenyegetse, sem az evilgi hall s a jelen veszedelmek r ne vegyenek arra, hogy megtagadjuk s elhagyjuk azt az ldott kzssget, amit mi, a tagok, a Fnkkel s egyetlen Kzbenjrnkkal, Krisztus Jzussal tartunk fenn.155 Ha pedig akr ember, akr angyal magnak tulajdontja ezeket a tisztessgeket s tisztsgeket, azt mi teljes mrtkben megvetjk, s elutastjuk, mint a mi szuvern s legfelsbb rend Kormnyznknak, Krisztus Jzusnak a kromljt.156

12. cikkely: A Szentllekbe vetett hit

Ez a mi hitnk s meggyzdsnk nem testbl s vrbl szrmazik, azaz mondhatni nem a bennnk rejl termszetes kpessgekbl, hanem a Szentllek ihletsbl,157 Akit mi az Atyval s a Fival egyenl Istennek vallunk,158 Aki megszentel, s sajt tevkenysgvel elvezet minket minden igazsgra, s Aki nlkl rkre Isten ellensgei maradnnk, s tudatlanok lennnk az Fit, Krisztus Jzust illeten. Termszetnknl fogva ugyanis olyannyira halottak, vakok s romlottak vagyunk, hogy sem az sztklst nem rezzk, sem a vilgossgot nem ltjuk ragyogni, tovbb Isten kijelentett akaratt sem fogadjuk el, amg az r Jzus Lelke meg nem eleventi, ami halott, el nem veszi a sttsget az elmnkrl, s nem knyszerti makacs szvnket engedelmessgre az szent akarata irnt.159 S amikppen valljuk, hogy az Atya Isten teremtett minket, akik azeltt nem lteztnk,160 az Fia, a mi Urunk Jzus megvltott minket, mikor mg az ellensgei voltunk,161 gy valljuk meg azt is, hogy a Szentllek szentel meg s szl jj minket brmifle, az jjszletsnket megelz, vagy azt kvet rdemnkre val tekintet nlkl.162 S hogy ezt az egy dolgot mg vilgosabban kimondjuk: amikppen szndkosan fosztottuk meg magunkat a sajt teremtsnk s megvltsunk minden tisztessgtl s dicssgtl,163 gy cseleksznk az jjszletsnkkel s a megszenteldsnkkel is, mert magunktl nem vagyunk elgsgesek
150 151

Zsolt110:1, Mt22:44, Mk12:36, Lk20:42-43 Csel1:8 152 Csel3:19 153 Mt25:34 154 Jel21:27, zs66:24, Mt25:41, Mk9:44, 46, 48, Mt22:13 155 2Pt3:11, 2Kor5:9-11, Lk21:27-28, Jn14:1, stb. 156 zs7:14, Ef1:22, Kol1:18, Zsid9:11, 15, 10:21, 1Jn2:1, 1Tim2:5 157 Mt16:17, Jn14:26, 15:26, 16:13 158 Csel5:3-4 159 Kol2:13, Ef2:1, Jn9:39, Jel3:17, Mt17:17, Mk9:19, Lk9:41, Jn6:63, Mik7:8, 1Kir8:57-58 160 Zsolt100:3 161 Rm5:10 162 Jn3:5, Tit3:5, Rm5:8 163 Fil3:7

47

mg a jt elgondolni sem, de Aki elkezdte bennnk a j munkt, egyedl folytatja is azt bennnk164 az meg nem rdemelt kegyelmnek dicstsre.165

13. cikkely: A jcselekedetek oka

Ezrt a jcselekedetek oknak nem a magunk szabad akaratt, hanem az r Jzus Lelkt valljuk, Aki a szvnkben lakozvn igaz hit ltal elhozza azokat a jcselekedeteket, melyeket Isten ksztett el, hogy azokban jrjunk. Ezrt a legnyltabban kijelentjk: istenkromls azt mondani, hogy Krisztus olyanok szvben lakozik, akikben nincs meg a megszentelds Lelke.166 Ezrt nem flnk kimondani, hogy sem a gyilkosokban, sem az elnyomkban, sem a kegyetlen ldzkben, sem a hzassgtrkben, sem a parznkban, sem a tiszttalanokban, sem a blvnyimdkban, sem az iszkosokban, sem a tolvajokban, sem a romlottsg ms cselekviben nincs sem igaz hit, sem a megszenteldsnek az r Jzustl szrmaz Lelke semmilyen rsze mindaddig, amg makacsul kitartanak a gonoszsgukban. Amint ugyanis az r Jzus Lelke (amit Isten vlasztott gyermekei az igaz hit ltal kapnak) birtokba veszi valakinek a szvt, abban a pillanatban jjszli s megjtja az illett, gy az elkezdi gyllni azt, amit eltte szeretett s szeretni kezdi azt, amit eltte gyllt. S abbl fakad az a folytonos harc test s Llek kztt Isten gyermekeiben. Mikzben a test s a termszeti ember (a sajt romlottsgnak megfelelen) az njnek rmet s gynyrsget okoz dolgokra vgyik, zsmbelve a nyomorsgban, s szrnyalva a bvelkedsben, minden pillanatban hajlamos s ksz a Felsges Istent megsrteni.167 Isten Lelke azonban, Aki bizonysgot tesz a mi lelknknek arrl, hogy Isten fiai vagyunk,168 arra ksztet, hogy lljunk ellene a szennyes rmknek, s Isten jelenltben nygjnk szabadulsrt a romlottsg eme rabszolgasgbl,169 vgl segt legyzni a bnt, hogy az ne uralkodjon a haland testnkben.170 A testi emberekben azonban, akikben nincs meg az Isten Lelke, ez a csata nem dl, hanem mohn s megbns nlkl engedelmeskednek a bnnek, ahogyan a gonosz s a romlott vgyaik sarkantyzzk ket. Isten fiai azonban (amikppen az elbb elhangzott) harcolnak a bn ellen, s zokognak s bslakodnak, ha szlelik, hogy a romlottsg ksrti ket. Ha pedig elbuknak, komoly s szinte megbnssal llnak talpra jra.171 Ezeket pedig nem a maguk erejbl teszik, hanem az r Jzus erejvel, Aki nlkl semmit sem cselekedhetnek.172

14. cikkely: Milyen cselekedetek szmtanak jnak Isten eltt?

Megvalljuk s elismerjk, hogy Isten tadta az embernek az szent trvnyt, melyben nemcsak megtiltotta az isteni Felsgnek nem tetsz, s az azt srt cselekedeteket, de ajnlotta is a neki tetsz cselekedeteket, melyek megjutalmazst is meggrte.173 S ezek a cselekedetek ktflk: nmelyeket Isten dicssgre, msokat a felebartaink javra tesznk, s mindkettnek Isten kijelentett akaratban van a bizonyossga.

164 165

Fil1:6 Ef1:6 166 Ef2:10, Fil2:13, Jn15:5, Rm8:9 167 Rm7:15-25, Gal5:17 168 Rm8:16 169 Rm7:24, 8:22 170 Rm6:12 171 2Tim2:26 172 Jn15:5 173 2Mz20:3, stb. 5Mz5:6, stb. 4:8

48

Egy Istent hinni, t imdni s tisztelni, t segtsgl hvni minden bajunkban, tisztelni az szent nevt, hallgatni szavt, s hinni abban, lni az szent skramentumaival ezek az els trvnytbla cselekedetei.174 Tisztelni atynkat, anynkat, a fejedelmeket, kormnyzkat s felsbb hatalmakat, szeretni ket, tmogatni ket, st engedelmeskedni a parancsaiknak (amennyiben azok Isten parancsval nem ellenttesek), az rtatlanok lett lni, elnyomni a zsarnoksgot, vdeni az elnyomottakat, megtartani a testnket szentsgben s tisztasgban, jzanul s mrtkletesen lni, igazsgosan bnni minden emberrel mind szban, mind tettben, s vgl elnyomni minden, a felebartunk krra irnyul vgyat175 ezek a msodik trvnytbla cselekedetei, melyek a leginkbb tetszk s elfogadhatak Isten szmra, miutn Maga parancsolta meg ezeket. Ennek ellentte a leggylletesebb bn, ami mindig is felhbortja, s haragra ingerli t: ha nem egyedl t hvjuk segtsgl, mikor szksgben vagyunk, nem hallgatjuk az szavt tisztelettel, hanem lenzzk s megvetjk azt, ha blvnyokat tartunk, vagy azokat imdjuk, ha zzk, vagy vdelmezzk a blvnyimdst, ha knnyedn vesszk Isten szent nevt, ha megszentsgtelentjk Jzus Krisztus skramentumait, visszalnk azokkal, vagy megvetjk azokat, ha nem engedelmeskednk, vagy ellenszeglnk brkinek, akit Isten emelt hatalomra (ha nem lpik tl a hivataluk korltait),176 ha gyilkossgot kvetnk el, vagy azt jvhagyjuk, ha gyllkdnk, vagy eltrjk az rtatlan vr kiontst, noha megakadlyozhatnnk azt.177 Vgl, az els, vagy msodik trvnytbla brmely msik parancsnak megszegst bnnek valljuk s ismerjk el,178 ami Isten haragjt s nemtetszst vltja ki a ggs s hltlan vilggal szemben. gy jcselekedeteknek csak azokat tartjuk, amelyeket hitbl tesznek179 Isten parancsra,180 Aki az trvnyben kifejezte, melyek a Neki tetsz dolgok. S gonosz cselekedeteknek nemcsak azokat tartjuk, melyeket kifejezetten Isten parancsa ellenre tesznek,181 hanem azokat is, melyeknek a valls s az istentisztelet dolgban nincs ms bizonyossguk, mint az emberek koholmnyai s vlekedsei, amit Isten a kezdetektl fogva midig is elvetett, amikppen zsais prfta,182 s a mi Mesternk, Krisztus Jzus tantotta ezekkel a szavakkal: hiba tisztelnek engem, ha oly tudomnyokat tantanak, a melyek embereknek parancsolatai.183

15. cikkely: A trvny tkletessge s az ember tkletlensge

Isten trvnyt a legigazsgosabbnak, a legmltnyosabbnak, a legszentebbnek s a legtkletesebbnek valljuk s ismerjk el: oly dolgokat parancsol meg, melyeket ha tkletesen teljestennk, kpesek lennnek letet s rk boldogsgot adni.184 A mi termszetnk azonban annyira romlott, annyira gyenge, s annyira tkletlen, hogy soha nem vagyunk kpesek tkletesen betlteni a trvny cselekedeteit.185 St, ha azt mondjuk, hogy nincsen bn mibennnk (mg miutn jj is szlettnk), magunkat csaljuk meg s Isten igazsga nincsen mi bennnk.186 Ezrt szksges neknk megrtennk Jzus Krisztust az
174 175

Lk10:27-28, Mik6:8 Ef6:1-7, Ezk22:1, stb. 1Kor6:19-20, 1Thess. 4:3-7, Jer22:3, stb. zs50:1, stb. 1Thessz4:6. 176 Rm13:2 177 Ezk22:13, stb. 178 1Jn3:4 179 Rm14:23, Zsid11:6 180 1Sm15:22, 1Kor10:31 181 1Jn3:4 182 zs29:13 183 Mt15:9, Mk7:7 184 3Mz18:5, Gal3:12, 1Tim1:8, Rm.7:12, Zsolt19:7-9, 19:11 185 5Mz5:29, Rm10:3 186 1Kir8:46, 2Krn6:36, Pld20:9, Prd7:22, 1Jn1:8

49

igazsgval s elgttelvel egytt, Aki a trvny vge s beteljesedse, s Aki ltal olyan szabadsgot nyertnk, hogy a trvny szidalma s tka akkor sem sjt minket, ha annak nem is teljestjk minden pontjt.187 Isten, az Atya ugyanis minket az Finak, Krisztus Jzusnak a teste tagjaiknt tekintve gy fogadja el tkletlen engedelmessgnket, mintha az tkletes lenne,188 s befedezi a mi cselekedeteinket, melyek megannyi folttal szennyezettek,189 az Finak igazsgval. Ezalatt nem azt rtjk, hogy akkora szabadsgot kaptunk, aminek kvetkeztben ne tartoznnk a trvnynek engedelmessggel (ezt korbban ugyanis nyltan megvallottuk). Azt azonban lltjuk, hogy ezen a fldn egyetlen ember (Krisztus Jzus kivtelvel) sem adta meg, adja meg, vagy fogja megadni azt az engedelmessget a trvnynek, amit a trvny megkvetel. S ha mr mindent megtettnk is, le kell borulnunk s szintn meg kell vallanunk, hogy haszontalan szolgk vagyunk.190 gy brki dicsekszik a sajt cselekedeteinek rdemeivel, vagy a tlbuzgsg cselekedeteibe veti a bizalmt, azzal dicsekszik, ami nincs, gy a krhozatos blvnyimdsban bzik.

16. cikkely: Az egyhzrl

Amikppen egyetlen Istenben, Atyban, Fiban s Szentllekben hisznk, gy hisszk a legllhatatosabban azt is, hogy a kezdetektl fogva ltezett, ltezik, s a vilg vgig ltezni is fog az egyhz: azaz az Isten ltal kivlasztott emberek trsasga s sokasga, akik helyesen imdjk s fogadjk be t a Jzus Krisztusba vetett igaz hit ltal,191 Aki ugyanannak az egyhznak az egyedli Feje, mely egyhz az teste s menyasszonya. Ez az egyhz katolikus, azaz egyetemes, mivel magban foglalja minden kor, minden birodalom, minden nemzet s nyelv vlasztottjait, legyenek azok zsidk, vagy a pognyok kzl valk. Nekik kzssgk s trsasguk van Istennel, az Atyval, s az Fival, a Krisztus Jzussal a Szentllek megszentelsn keresztl.192 Ezrt nevezik nem profn szemlyek, hanem a szentek kzssgnek, akik mennyei Jeruzslem193 polgraiknt rszesei az egy Isten, egy r Jzus, az egy hit s az egy keresztsg felbecslhetetlen jttemnyei gymlcseinek.194 Eme egyhzon kvl sem let, sem rk boldogsg nincsen. Ezrt a vgletekig undorodunk azok istenkromlstl, akik azt lltjk, hogy akik a mltnyossg s a jogossg szerint lnek, dvzlni fognak, brmifle hitet is vallottak. Miutn Krisztus Jzus nlkl nincs sem let, sem dvssg,195 gy azoknak nem is lesz rszese ms, csak akiket az Atya az Finak, Krisztus Jzusnak adott, s akik idben Hozz jnnek,196 elismerik a tantst, s hisznek Benne (ide szmtjuk a hv szlk gyermekeit is).197 Ez az egyhz lthatatlan, azt csak Isten ismeri, Aki egyedl tudja, kiket vlasztott ki.198 Ez az egyhz foglalja magban (ahogy mondjk) az eltvozott kivlasztottakat (rendszerint ezt nevezik gyzedelmes egyhznak), azokat, akik mg lnek s harcolnak a bn s a Stn ellen, valamint azokat, akik majd ezutn fognak lni.199
187 188

Rm10:4, Gal3:13, 5Mz27:26 Fil2:15 189 zs64:6 190 Lk17:10 191 Mt28:20, Ef14 192 Kol1:18, Ef5:23-24, stb. Jel7:9 193 Ef2:19 194 Ef4:5 195 Jn3:36 196 Jn5:24, 6:37, 6:39, 6:65, 17:6 197 Csel2:29 198 2Tim2:19, Jn13:18 199 Ef1:10, Kol1:20, Zsid12:4.

50

17. cikkely: A lelkek halhatatlansga

Az eltvozott vlasztottak bkessgben vannak, s megnyugodtak az fradsgaiktl.200 Nem alszanak, s nem merltek feledsbe (amint azt egyes kpzelk lltjk), hanem megszabadultak minden flelemtl, minden kntl s minden ksrtstl, melyeknek mi, s Isten minden vlasztottja ki van tve eben az letben,201 amirt is viselik a harcol egyhz nevet. Ezzel ellenttben az eltvozott elvetettek s hitetlenek kimondhatatlan gytrelmeket, knt s fjdalmat szenvednek.202 Sem ezek, sem azok nincsenek teht oly lomba merlve, hogy ne reznnek rmt, vagy knt, ahogyan azt Lukcs evangliumnak tizenhatodik fejezetben Krisztus Jzus pldabeszde,203 az a latornak mondott szavai,204 s az oltr alatt kilt lelkek szavai205 is elnk adjk: Uram, te szent s igaz, meddig nem tlsz mg, s nem llasz bosszt a mi vrnkrt azokon, a kik a fldn laknak?

18. cikkely: Az igaz egyhzat a hamistl megklnbztet jegyekrl, valamint arrl, hogy ki tlheti meg a tantst
Miutn a Stn a kezdettl fogva azon munklkodott, hogy a maga fertelmes zsinaggjt az Isten egyhznak nevvel kestse, a kegyetlen gyilkosok szvt pedig az igaz egyhznak s tagjainak az ldzsre, bosszantsra s zaklatsra indtsa fel, amikppen Kin tette bellel,206 Izmael Izskkal,207 zsau Jkbbal,208 a zsidk egsz papsga magval Krisztus Jzussal, majd utna az apostolaival,209 a legszksgesebb dolog megklnbztetni tiszta s tkletes jegyekkel az igaz egyhzat a szennyes zsinaggtl, nehogy megcsalattatvn az egyiket a msik helyett fogadjuk el s karoljuk fel a magunk krhozatra. Kijelentjk, hogy a jellegzetessgek, jelek, s biztos jelzsek, melyekkel Krisztus Jzus makultlan menyasszonya megklnbztethet attl a borzalmas parzntl, a gonosz egyhztl, nem szrmazhatnak sem rgisgbl, bitorolt cmbl, leszrmazsbl, kijellt helybl, sem valamely tvhitet elfogad emberek nagy tmegbl. Kin ugyanis letkorban s cmben megelzte belt s Sthet,210 Jeruzslemnek is kivltsgos volt a Fld minden ms helyvel szemben,211 ahol a papok ron egyenes gi leszrmazottai voltak, de nagyobb tmeg kvette az rstudkat, a farizeusokat s a papokat, mint amennyien szintn hittk s elfogadtk Krisztus Jzust s a tantst.212 Mgis gy vljk, hogy egyetlen (jzan tlkpessg) ember sem nevezheti a fent nevezettek egyikt sem Isten egyhznak. Az igaz egyhz jeleinek teht az albbiakat hisszk, valljuk meg s ismerjk el: elszr, Isten gjnek igaz prdiklsa, melyben Isten nmagt jelentette ki neknk, amikppen azt a prftk s apostolok rsai elnkbe adjk. Msodszor Krisztus Jzus skramentumainak helyes kiszolgltatsa, amit Isten gjhez s grethez kell kapcsolni, hogy utbbiakat elpecsteljk a szvnkben.213 Vgl az Isten gje ltal elrt s helyesen
200 201

Jel14:13 zs25:8, Jel7:14-17, 21:4 202 Jel16:10-11, zs66:24, Mk9:44, 46, 48 203 Lk16:23-26 204 Lk23:43 205 Jel6:9-10 206 1Mz4:8 207 1Mz21:9 208 1Mz27:41 209 Mt23:34, Jn15:18-20, 24, 11:47, 53; Csel4:1-3, 5:17, stb. 210 1Mz4:1 211 Zsolt48:2-3, Mt5:35 212 Jn12:42 213 Ef2:20, Ceel2:42, Jn10:27, 18:37, 1Kor1:13, Mt18:19-20, Mk16:15-16, 1Kor11:24-26, Rm4:11

51

alkalmazott egyhzfegyelem, mellyel a bnk visszaszorulnak, s az erny tplltatik.214 Valahol teht csak feltnnek ezek a jelek (mg ha csak ketten, vagy hrman is gylnek ssze), ott ktsgtelenl Krisztus igazi egyhza van jelen, melyben az grete alapjn is jelen van.215 Nem az egyetemes [egyhz] (amit korbban emltettnk), hanem a konkrt, amilyenek voltak Korinthusban,216 Galciban,217 Efzusban,218 s ms helyeken, ahol a szolglatot Pl plntlta el, s amelyeket maga is Isten egyhznak nevezett. Mi, a St Kirlysg lakosai, Krisztus Jzust valljuk, magunk tanstjuk, hogy reformlt vrosainkban, kisvrosainkban, s helysgeinkben ilyen egyhzak vannak. Mert az egyhzainkban tantott tants Isten gjben, azaz az j- s szvetsg knyveiben foglaltatik. Azokban a knyvekben, melyeket a kezdetektl fogva kanonikusaknak tekintettek, s amelyekben lltjuk, hogy minden dolog kellkppen ki van fejezve, amikben szksges hinni az emberisg dvzlshez.219 Valljuk, hogy ennek rtelmezse nem illet meg egyetlen magnszemlyt, vagy kzszereplt, illetve brmely egyhzat sem, brmifle kivlsg, vagy eljog okbl, legyen az szemlyes, vagy helyi egymshoz viszonytva, hanem ez kizrlag Isten Lelkre tartozik, Aki ltal rdott is a Szentrs.220 Amikor teht vita tmad a Szentrs brmely helynek, vagy mondatnak helyes rtelmezst, vagy az Isten egyhzban trtnt brmely visszals helyrehozatalt illeten, neknk nem annyira arra kell nzni, amit az elttnk l emberek mondtak, vagy tettek, hanem inkbb arra, amit a Szentllek mond egysgesen a Szentrsban, illetve amit Maga Krisztus Jzus cselekedett, s parancsolt megcselekedni.221 Egyetemesen elismert dolog ugyanis, hogy Isten Lelke (Aki az egysg Lelke) semmiben sem mond ellent nmagnak222 Ha teht brmely doktor, egyhz, vagy zsinat magyarzata, hatrozata, vagy rendelete ellenttes Istennek a Szentrsban mshol szerepl vilgos gjvel, akkor a legbiztosabb, hogy az nem a Szentllek igaz magyarzata s rtelme, mg ha zsinatok, birodalmak, s nemzetek hagytk is jv s fogadtk is el azt. Nem merszelnk ugyanis elfogadni, vagy elismerni brmifle rtelmezst, mely kzvetlenl ellenttes hitnk brmely alapvet pontjval, vagy a Szentrs brmely ms nyilvnval szvegvel, illetve a szeretet szablyval.

19. cikkely: A Szentrs tekintlye

Amikppen hisszk s valljuk, hogy az isteni Szentrs elgsges arra, hogy tantsa s tkletess tegye az Isten embert, gy lltjuk s jelentjk ki hogy isteni tekintllyel rendelkezik, s nem fgg sem emberektl, sem angyaloktl.223 Kijelentjk teht, hogy akik csak annyi tekintlyt tulajdontanak a Szentrsnak, amennyit az egyhztl nyer, kromoljk Istent, s krtkonyak az igaz egyhzra nzve, amely mindig hallja a Vlegnye s Psztora hangjt, s engedelmeskedik neki, de nem akar annak rnjv vlni.224

214 215

Mt18:15-18, 1Kor5:4-5 Mt18:19-20 216 1Kor1:2, 2Kor1:2 217 Gal1:2 218 Ef1:1, Csel6:9-10, 18:1, stb., 20:17, stb. 219 Jn20:31, 2Tim3:16-17 220 2Pt1:20-21 221 Jn5:39 222 Ef4:3-4 223 1Tim3:16-17 224 Jn10:27

52

20. cikkely: Az egyetemes zsinatokrl, hatalmukrl, tekintlykrl s sszehvsuk cljrl

Ahogyan nem tljk el elhamarkodottan azokat a dolgokat, melyeket az egyetemes zsinatokon trvnyesen sszegylekezett istenfl emberek ajnlottak neknk, gy nem merszelnk alapos vizsglat nlkl elfogadni semmi olyasmit sem, amit az egyetemes zsinat neve alatt erszakoltak r az emberekre. Nyilvnval ugyanis, hogy k emberek voltak, gy nhnyan kzlk egyrtelmen tvedtek, mgpedig nagy sly s fontossg dolgokban.225 Ha teht egy zsinat bebizonytja, hogy hatrozatait s rendeleteit Isten vilgos gje alapjn hozta, azokat tiszteljk s felkaroljuk. Ha azonban az emberek a zsinat nevnek rve alatt arra trekednek, hogy hitnk j tteleit, vagy az Isten gjvel ellenkez hatrozatokat fogadtassanak el velnk, akkor azokat teljes mrtkben el kell vetnnk, mint az rdg tantsait, aki elvonja lelknket, hogy az egyetlen Istennk hangja helyett az emberek tantsait s hatrozatait kvessk.226 Az ok teht, amirt az egyetemes zsinatok sszegyltek, nem holmi rk trvny megalkotsa (amit Isten elzleg nem alkotott meg). Nem is a hitnk j cikkelyeit akartk sszekovcsolni, sem tekintlyt nem akartak azokkal klcsnzni Isten gjnek, mg kevsb akartk azokat Isten gjv, vagy annak olyan igaz magyarzatv tenni, amit szent akarata elzleg ne fejezett volna ki az gjben.227 A zsinatokat (itt azokra gondolunk, melyek megrdemlik a zsinat elnevezst) rszben azrt hvtk ssze, hogy megcfoljk az eretneksgeket, s nyilvnos vallst tegyenek a hitkrl az utnuk kvetkez generciknak. Mindkettt Isten gjnek tekintlye alapjn tettk, nem pedig az egyetemes zsinatuk tvedhetetlensgnek vlelme, vagy eljoga alapjn. S ezt tljk az egyetemes zsinatok sszehvsa oknak. Tovbbi cl volt az egyhz j irnyelveinek s rendjnek megalkotsa s megrzse az egyhzban, ahol (mint Isten hzban)228 mindennek kesen s j rendben kell trtnnie.229 Nem arra gondolunk, hogy brmely irnyelvek s egyetlen rend a ceremnik terletn megszabhat minden korra, idre s helyre, mert a ceremnik (mint emberi tallmnyok) csak idlegesek, ezrt megvltozhatnak s meg is kell vltozniuk, mikor a gyakorlsuk az egyhz ptse helyett inkbb a babont mozdtja el.

21. cikkely: A skramentumokrl

Amikppen a trvny alatt l atyknak (az ldozatok sokflesge mellett) a krlmetlkeds s a hsvt volt a kt f skramentumuk, melyek megveti s lenzi nem szmttattak Isten npe kz,230 gy ismerjk el s valljuk meg mi, hogy most, az evanglium korszakban is csak kt skramentummal rendelkeznk, melyeket az r Jzus alaptott, s parancsolt meg, hogy ljenek vele mindazok, akik az teste tagjai kz szmttatnak. Ez a keresztsg s az rvacsora, vagy az r asztala, amit az testvel s vrvel val kzssgnek neveznek.231 S ezeket a skramentumokat (mind az -, mind az jszvetsgieket) Isten alaptotta, s nemcsak azrt, hogy lthat klnbsget tegyen az npe, valamint az szvetsgn kvl llk kztt,hanem hogy gyakoroltassa gyermekei hitt, hogy egyazon skramentumbl val rszesedsen keresztl elpecstelje a szvkben az gret, valamint
225 226

Gal2:11-14 1Tim4:1-3, Kol2:18-23 227 Csel15:1, stb. 228 1Tim3:15, Zsid3:2 229 1Kor14:40 230 1Mz17:10-11, 2Mz23:3,stb. 1Mz17:14, 4Mz9:13 231 Mt28:19, Mk16:15-16, Mt26:26-28, Mk14:22-24, Lk22:19-20, 1Kor11:23-26

53

annak a legldottabb egyeslsnek, egysgnek s trsasgnak bizonyossgt, amit a vlasztottak a Fjkkel, Krisztus Jzussal lveznek. Ezrt a vgtelensgig krhoztatjuk azok hibavalsgt, akik azt lltjk, hogy a skramentumok nem tbbek puszta s res jeleknl. Nem, hatrozottan hisszk, hogy a keresztsg ltal Krisztus Jzusba oltatunk be, rszeseiv lesznk az igaz mivoltnak, mely lefedezi s megbocstja bneinket. Azt is hisszk, hogy a helyesen hasznlt rvacsorban Krisztus Jzus oly mdon egyesl velnk, hogy a lelknk tnyleges tpllkv s lelmv vlik.232 Nem kpzeljk semmifle, a kenyrnek Krisztus termszetes testv, s a bornak az termszetes vrv trtn tlnyeglst (amikppen a ppistk rtalmasan tantjk, s krhozatosan hiszik). Ezt az egysget s egyeslst Krisztus Jzus testvel s vrvel a skramentumok helyes hasznlata sorn a Szentllek munklja ki, Aki az igaz hit ltal felemel minket minden lthat, testi s fldi dolog fl, s Jzus Krisztus egykoron megtretett testvel s kiontott vrvel tpll minket, Aki most a mennyben van s rtnk az Atya szne eltt megjelenik.233 S mgis, dacra a nagy tvolsgnak, mely az most a mennyben lev megdicslt teste s a mi fldi haland testnk kztt van, a leghatrozottabban hisszk, hogy a kenyr, amit megtrnk, a Krisztus testvel val kzssg, a pohr pedig, amit megldunk az vrvel val kzssg.234 Ezrt megvalljuk s ktsgtelenl hisszk, hogy a kegyesek az r asztalnak helyes hasznlata sorn gy eszik az r Jzus testt s isszk az vrt, hogy megmarad bennk, s k is benne. St, a testbl val testt s a csontjbl val csontt lesznek,235 hogy amikppen az rk Istensg Krisztus Jzus testnek (ami a maga llapotban s termszetben haland s romland volt),236 letet s halhatatlansgot adott, gy adja neknk Jzus Krisztus ltalunk megevett teste s megivott vre ugyanezeket a kivltsgokat. Noha valljuk, hogy ezek nemcsak akkor, s nem csak a skramentum ereje s hatsa adatnak meg neknk, mgis lltjuk, hogy a kegyesek az r asztalnak helyes hasznlata sorn olyan kapcsolatba kerlnek Krisztus Jzussal,237 amit a termszeti ember nem kpes felfogni. St, tovbb azt is lltjuk, hogy noha a kegyeseknek, akiket lenyom a hanyagsg, s az emberi gyengesg, nincs akkora hasznuk, mint lehetne az rvacsora vtelekor, az mgis megtermi ksbb a maga gymlcst, mint a j fldbe vetett l mag. A Szentllek ugyanis (Aki soha el nem vlaszthat az r Jzus igazi rendelstl) nem okoz csaldst a kegyeseknek eme titokzatos cselekedet gymlcseit illeten. Mindez pedig, azt mondjuk, az igaz hitbl fakad, mely azt a Krisztus Jzust fogja fel, Aki egymaga teszi hatkonny ezt a skramentumot a szmunkra. Ezrt brki azzal rgalmaz minket, hogy azt lltjuk, vagy hisszk a skramentumokrl, hogy ezek csak puszta s res jelek, megsrt bennnket s a nyilvnval igazsg ellen beszl. Azt azonban szabadon s nyltan meg kell vallanunk, hogy klnbsget tesznk Krisztus Jzus kztt az termszetes szubsztancijban, valamint a skramentum jegyeinek elemei kztt. Nem imdjuk teht a jegyeket ahelyett, amit jeleznek, de nem is vetjk meg s tekintjk azokat haszontalannak s hibavalnak, hanem teljes tisztelettel hasznljuk, szorgalmasan megvizsglvn nmagunkat annakeltte, hogy ezt tennnk, mert az apostol szavai arrl biztostanak minket, hogy a ki mltatlanul eszi e kenyeret, vagy issza az rnak pohart, vtkezik az r teste s vre ellen.238

232 233

1Kor10:16, Rm6:3-5, Gal3:27 Mk16:19, Lk24:51, Csel1:11, 3:21 234 1Kor10:16 235 Ef5:30 236 Mt27:50, Mk15:37, Lk23:46, Jn19:30 237 Jn6:51, 6:53-58 238 1Kor11:27-29

54

22. cikkely: A skramentumok helyes kiszolgltatsrl

Ahhoz, hogy a skramentumok helyesen legyenek kiszolgltatva, kt dolgot tartunk szksgesnek: elszr, hogy trvnyes szolglk szolgltassk azt ki. Ilyeneknek csak azokat tekintjk, akik kijelltettek az ge prdiklsra, vagy akiknek a szjba Isten adott int beszdet, emellett valamelyik egyhz trvnyesen megvlasztotta ket. Msodszor, hogy ezek olyan elemekkel s mdon legyenek kiszolgltatva, melyeket Isten rendelt. Ellenkez esetben valljuk, hogy ezek megsznnek a Krisztus Jzus igazi skramentumainak lenni. Azrt meneklnk a ppista egyhzak trsasgtl, s a skramentumaikban val rszvteltl, mert elszr is az szolglik nem Krisztus Jzus szolgli, st (ami mg visszatasztbb), eltrik, hogy az asszonyok kereszteljenek, akiket a Szentllek nem tri, hogy a gylekezetben tantsanak. Msodszor azrt, mert annyira megrontottk mindkt skramentumot a sajt koholmnyaikkal, hogy a Krisztus ltal elrendelt szertartsnak egyetlen rsze sem maradt meg abban eredeti tisztasgban. A keresztsgben hasznlt olaj, s, nyl s msefflk ugyanis csak emberi koholmnyok. A kenyr imdsa, tisztelete, a vrosok s kisvrosok utcin val krlhordozsa s dobozokban, vagy ldkban tartsa Krisztus skramentumainak megszentsgtelentsei, s semmi hasznuk sincs. Krisztus Jzus ugyanis ezt mondja: Vegytek s egytek, stb. Ezt cselekedjtek az n emlkezetemre.239 Ezekkel a szavakkal s paranccsal szentelte a kenyeret s a bort az testnek s vrnek skramentumaiv avgett, hogy megegyk az egyiket s megigyuk a msikat, nem pedig azrt, hogy Istennek tartsuk s ekkppen imdjuk, ahogyan azt a vak ppistk tettk egykoron, akik mg azzal is szentsgtrst kvettek el, hogy a skramentum egyik rszt elloptk az emberektl: nevezetesen az ldott poharat. Ezen kvl ahhoz, hogy skramentumokat helyesen hasznljuk, szksges, hogy a skramentumok rendszerestsnek cljt s okt mind a szolgl, mind a skramentumok tvevje megrtse s betartsa. Ha ugyanis az tvev helytelenl vlelmezi azokat, a helyes hasznlat tbb nem ll fenn: ezt vilgosan kimutatta az ldozatok elutastsa. Ugyanez a helyzet, ha a tant nyilvnvalan hamis tant tant, amelyek utlatosak s gylletesek Isten eltt (br maguk a skramentumok Isten rendelsei), mert akkor a gonosz emberek ms clra hasznljk azokat, mint amire az Isten elrendelte. Ugyanezt lltjuk a ppista egyhzakban hasznlatos skramentumokrl, melyben lltjuk, hogy az r Jzus ltal elrendelt egsz szertartst megrontottk mind a kls formjt, mind a vgcljt s jelentst tekintve. Amit Krisztus Jzus tett s parancsolt megtenni, az nyilvnval az evanglistk s Szent Pl ltal elmondottakbl. Amit a papok tesznek az oltrnl, az nem kell elismtelnnk. Krisztus rendelsnek vgcljt s okt, amirt pontosan ugyangy kell eljrnunk, az albbi szavak tartalmazzk: ezt cselekedjtek az n emlkezetemre. Valamennyiszer eszitek e kenyeret s issztok e pohrt, az rnak hallt hirdesstek,azaz prdikljtok, magasztaljtok, s dicsrjtek a mg eljvend.240 De tegyenek bizonysgot a mise szavai, valamint a sajt doktoraik s tantsaik arrl, hogy mi a mise clja: nevezetesen hogy k, mint kzvettk Krisztus s az egyhza kztt Istennek, az Atynak knlnak engesztel ldozatot az lk s a holtak bneirt. Ezt a tantst, mint Krisztus Jzus kromlt, s az mindenre elgsges egyszeri ldozatt megkisebbtt, amit egykor azrt mutatott be, hogy mindazokat megtiszttsa, akik majd meg lesznek szentelve,241 teljes mrtkben utljuk, megvetjk s elutastjuk.

239 240

Mt26:26, Mk14:22, Lk22:19, 1Kor. 11:24 1Kor11:24-26 241 Zsid9:27-28, 10:14

55

23. cikkely: Kikre vonatkoznak a skramentumok

Megvalljuk s elismerjk, hogy a keresztsg ugyangy vonatkozik a kegyesek gyermekeire, mint a mr felntt korakra. Ezrt krhoztatjuk az anabaptistk tvelygst, akik tagadjk, hogy a keresztsg a gyermekekre is vonatkozik azeltt, hogy hitre s rtelemre jutnnak.242 Az rvacsora azonban, valljuk, hogy csak azokra vonatkozik, akik a hit hznphez tartoznak, s kpesek magukat mind a hitk, mint a felebartaikkal szembeni ktelezettsgeik tekintetben megprblni s megvizsglni. Azok, akik hit nlkl esznek s isznak annl a szent asztalnl, vagy civakodik s elszakad a felebartjaitl, mltatlanul eszik.243 Ezrt a mi egyhzainkban a szolglk nyilvnosan s konkrtan megvizsgljk azok tudst s letvitelt, akiket az r Jzus asztalhoz engednek.

24. cikkely: A polgri elljrsgrl

Megvalljuk s elismerjk, hogy a birodalmakat, kirlysgokat, uradalmakat s vrosokat Isten rendelte: ezek hatalma s tekintlye (legyen az a csszrok a csszrsgukban, a kirlyok a maguk birodalmban, a fhercegek s hercegek a maguk uradalmban, vagy ms elljrsgok a szabad vrosokban) Isten szent rendelsbl ll fenn, az sajt dicssgnek kimutatsra rendeltetett, az emberisg sajt hasznra s jlte vgett.244 Ezrt brkik akarjk elvenni, vagy felforgatni a rgta fennll polgri vezets egsz sttuszt, azokrl kijelentjk, hogy nemcsak az emberisg ellensge, de bns mdon harcolnak Isten kifejezett akarata ellen.245 Tovbb azt is megvalljuk s elismerjk, hogy az ekkppen a hatalomba helyezett szemlyeket szeretni, flni s a legnagyobb elismerssel megbecslni szksges,246 mert k Isten helytarti, akinek egyhzi brsgban maga Isten l s tl247 (mg magukat a brkat s a fejedelmeket is), akiknek Isten adta a kardot a j emberek dicsretre s vdelmre, s a nylt gonosztevk megbosszulsra s megbntetsre.248 Kijelentjk ezen fell, hogy a kirlyokra, fejedelmekre, kormnyzkra s elljrkra tartozik fleg s legalapvetbben a valls megrzse s megtiszttsa. Ezrt nemcsak a polgri irnyelvek, hanem az igaz valls fenntartsra, mindenfle blvnyimds s babona visszaszortsra is rendeltettek, amint az Dvid,249 Jsaft,250 Ezkis,251 Jsis252 s msok pldjban lthat, akik ezekben a dolgokban dicsretes buzgsgot tanstottak. Ezrt teht megvalljuk s kijelentjk, hogy aki ellenll a felsbb hatsgnak (azt cselekedvn, ami arra tartozik), ellenll Isten rendelsnek, ezrt nem lehet vtlen. Azt is kijelentjk, hogy aki megtagadja tlk a segtsget, tancsot, vagy tmogatst, mikzben a fejedelmek s kormnyzk beren fradoznak a hivataluk elltsban, az Istentl tagadja meg a segtsget, tmogatst s tancsot, Aki a maga helytartinak jelenlte ltal mindezeket megkveteli tlk.

242 243

Kol2:11-12, Rm4:11, 1Mz17:10, Mt28:19 1Kor11:28-29 244 Rm13:1, Tit3:1, 1Pt2:13-14 245 Rm13:2 246 Rm13:7, 1Pt2:17 247 Zsolt82:1 248 1Pt2:14 249 1Krn22-26 250 2Krn17:6, stb. 19:8, stb. 251 2Krn29-31 252 2Krn34-35

56

25. cikkely: Az egyhznak ingyenesen adott lelki ajndkok

Noha Isten tisztn hirdettet gje, a helyesen kiszolgltatott skramentumok s az Isten gje szerint gyakorolt egyhzfegyelem az igaz egyhz biztos s tvedhetetlen jelei, mgsem lltjuk, hogy az ehhez a kzssghez trsul minden egyes szemly Jzus Krisztus kivlasztott tagja.253 Elismerjk, hogy a gyom, a konkoly, s a pelyva elvethet a gabona kztt, ott nvekedhet s nagy bsgben megtallhat, azaz az elvetettek csatlakozhatnak a vlasztottak kzssghez, s klsdlegesen velk egytt hasznlhatjk az gt s a skramentumokat. Ezek azonban csak szjjal, de nem szvvel tesznek idleges vallst a hitkrl, visszaesnek, s nem tartanak ki mindvgig,254 ezrt nem is rszeslnek Krisztus hallnak, feltmadsnak s mennybemenetelsnek gymlcseibl. Azok viszont, akik szintn, szvbl hisznek, s szjjal btran megvalljk az r Jzust (amint mr korbban mondtuk), a legbizonyosabban megkapjk az albbi ajndkokat:255 elszr is, ebben az letben a bnbocsnatot, mgpedig csakis a Krisztus vrbe vetett hit ltal gy, hogy jllehet a bn megmarad s folytonosan lakozik tovbbra is a mi haland testnkben, mgse tulajdonttatik neknk, hanem megbocsttatik s elfedeztetik Krisztus igazsgossgval.256 Msodszor, a vgtlet sorn minden frfinak s nnek megadatik a test feltmadsa,257 mert a tenger ki fogja adni a halottait, s a fld is azokat, akiket magba zrt. St, az rk Isten nyjtja majd ki a kezt a por fl, s a halottak feltmadnak romolhatatlansgban,258 pont ugyanabban a testi lnyegkben, amit most minden ember hordoz,259 hogy mindenki megkapja azt, ami a cselekedetei szerint megilleti, jutalmat, vagy bntetst.260 Azok, akik most rmket lelik a hibavalsgban, kegyetlensgben, tiszttalansgban, babonban, vagy blvnyimdsban, az olthatatlan tzre tltetnek s knoztatnak rkkn rkk gy testben, mint llekben, melyekkel most az rdgt szolgljk minden utlatossgban. Azokrl azonban, akik mindvgig kitartanak a j cselekvsben, btran megvalljk az r Jzust, szilrdan hisszk, hogy dicssget, tisztessget s halhatatlansgot nyernek, hogy egytt uralkodjanak az rk letben Jzus Krisztussal.261 Az dicssges testhez lesz hasonlv minden vlasztott,262 mikor ismt megjelenik az tletre, s tadja az orszgot Istennek, az Atynak, Aki majd minden lesz s marad mindenekben, az rkk ldott Isten,263 s Akinek a fival s a Szentllekkel egytt legyen minden tisztessg s dicssg most s mindrkk, men. Kelj fel Uram, s add, hogy ellensgeid megsemmisljenek. Ksztesd ket meneklsre, akik gyllik a te szent nevedet. Adj a te szolgidnak ert, hogy btran szljk a te gdet, s minden nemzet ragaszkodjk a Te igaz ismeretedhez. gy legyen.264

253 254

Mt13:24, stb. Mt13:20-21 255 Rm10:9, 13 256 Rm7, 2Kor5:21 257 Jn5:28-29 258 Jel20:13 259 Jb19:25-27 260 Mt25:31-46 261 Jel14:10, Rm2:6-10 262 Fil3:21 263 1Kor15:24, 38 264 4Mz10:35, Zsolt68:2, Csel4:39

57

La Rochellei Hitvalls

265

265

Forrs: http://cfcreforme.blogspot.com/2007/11/preface-of-gallican-confession-1559.html s http://cfcreforme.blogspot.com/2007/11/gallican-confession-of-faith-1559.html

58

Tartalomjegyzk
Bevezets .............................................................................................................................60 A La Rochellei Hitvalls.......................................................................................................61 A kirlyhoz.......................................................................................................................61 A Francia Kirlysg reformtus gylekezetei ltal klcsns egyetrtsben megalkotott hitvalls ............................................................................................................................63 1. cikkely ......................................................................................................................63 2. cikkely ......................................................................................................................63 3. cikkely ......................................................................................................................63 4. cikkely ......................................................................................................................63 5. cikkely ......................................................................................................................63 6. cikkely ......................................................................................................................64 7. cikkely ......................................................................................................................64 8. cikkely ......................................................................................................................64 9. cikkely ......................................................................................................................64 10. cikkely ....................................................................................................................65 11. cikkely ....................................................................................................................65 12. cikkely ....................................................................................................................65 13. cikkely ....................................................................................................................65 14. cikkely ....................................................................................................................65 15. cikkely ....................................................................................................................66 16. cikkely ....................................................................................................................66 17. cikkely ....................................................................................................................66 18. cikkely ....................................................................................................................66 19. cikkely ....................................................................................................................66 20. cikkely ....................................................................................................................66 21. cikkely ....................................................................................................................67 22. cikkely ....................................................................................................................67 23. cikkely ....................................................................................................................67 24. cikkely ....................................................................................................................67 25. cikkely ....................................................................................................................67 26. cikkely ....................................................................................................................68 27. cikkely ....................................................................................................................68 28. cikkely ....................................................................................................................68 29. cikkely ....................................................................................................................68 30. cikkely ....................................................................................................................68 31. cikkely ....................................................................................................................69 32. cikkely ....................................................................................................................69 33. cikkely ....................................................................................................................69 34. cikkely ....................................................................................................................69 35. cikkely ....................................................................................................................69 36. cikkely ....................................................................................................................69 37. cikkely ....................................................................................................................70 38. cikkely ....................................................................................................................70 39. cikkely ....................................................................................................................70 40. cikkely ....................................................................................................................70

59

Bevezets
Ezt a hitvallst Klvin s dikja, De Chandieu ksztettk, majd az 1559-es prizsi zsinat vizsglta fell s fogadta el. Bza Tdor vitte el IX. Krolynak 1561-ben Poissybe, majd miutn 1571-ben a la rochellei zsinat is elfogadta (ezrt is nevezik La Rochellei Hitvallsnak), IV. Henrik nneplyesen szentestette. A francia eredeti a rgi helyesrssal szerepel Bza Histoire ecclesiastique des Eglises rformes cm munkjban, a Niemeyere Collectio-ban (313-326. oldalak), valamint dr. Heppe Zeitschrift fr die historische Theologie (Gotha, 1875) cm kiadvnyban (524. s azt kvet oldalak) egy genfi kziratos msolatbl tvve. Az 1566-os latin vltozat megtallhat a Corpus & Syntagma Confess.-ben s a Niemeyere Collectio-ban (329-339. oldalak). A nmet vltozat 1562-bl, Heidelbergbl s Bockelbl szrmazik. A hiteles szveget kzljk modern helyesrssal, a Socit des livres religieux szerkesztsben 1864-ben Toulouse-ban megjelent kiadsbl: Confession de foi et discipline ecclsiastique des eglises reformes de France. Az elszt az eredeti formjban adjuk kzre, ahogyan a Niemeyer-ben s Klvin Operjnak IX. ktete 737. oldaln szerepel. A rvidebb francia recenzi, melyben csak 39 cikkely van, megtallhat Klvin Operjnak IX. ktete 733-758. oldalain, a ksbbi kiads vltoztatsaival. Az angol fordtst a new yorki Miss Emily O. Butler ksztette. Egy rgebbi vltozat megtallhat az 1692-es Quicks Synodicon 1. ktetben.

60

A La Rochellei Hitvalls
Mindazon francik ltal egy akarattal megalkotott hitvalls, akik a mi Urunk Jzus Krisztus evangliumnak tisztasga szerint kvnnak lni.

A kirlyhoz
1561 Felsg, hlt adunk Istennek, hogy br mindezidig nem engedte meg, hogy Fensged tudomsra jusson az ldztetsek kemnysge, amit elszenvedtnk, s naponta elszenvednk, amirt az evanglium tisztasgban s a sajt lelkiismeretnkkel bkessgben akarunk lni, most azonban megengedi ltnunk, hogy gynk rdemessge utn rdekldik, amint az kiderl az ez v mrciusban Amboise-ban kiadott legutols kirlyi rendeletbl, melyet tetszett Fensgednek kihirdetni. Ez felbtort minket arra, hogy megszlaljunk, amiben eddig meggtolt minket az n egyes hivatalnokainak igazsgtalansga s erszakossga, akiket inkbb a velnk szemben tpllt gyllet, mintsem az n szolglatnak szeretete mozgatott. S vgezetl Felsg, hogy teljes tjkoztatst adhassunk Felsgednek ebben a dologban, alzatosan knyrgnk nnek, hogy lssa s hallgassa meg a Hitvallsunkat, melyet eljuttatvn nnek remljk, hogy kielgt vlaszt ad vdakra s gyalzkodsra, amit azok fogalmaztak meg velnk szemben, akik mindig krhoztatnak bennnket anlkl, hogy ismernk az gynket. Abban pedig kijelenthetjk Felsgednek, hogy semmi Isten gjvel vagy azzal a hbri eskvel ellenttes sincs, amivel nnek tartozunk. Hitnk cikkelyei ugyanis, melyek mindegyike kell hosszsgban ki vannak fejtve a Hitvallsban, mind ide vezetnek: mivel Isten kellkppen kijelentette az akaratt a szmunkra a prftin s apostolain keresztl, valamint a sajt Fia, a mi Urunk Jzus Krisztus szja ltal, mi tartozunk gy tekintetbe venni s tisztelni Isten gjt, hogy az meggtoljon minket abban, hogy brmit magunktl hozztegynk, st teljessggel igazodnunk kell az ltala elrt szablyokhoz. Mivel pedig a rmai egyhz, elhagyvn az segyhz gyakorlatt s szoksait, gy parancsolatokat s j istentiszteleti formkat vezetett be, sszernek tartjuk az Isten parancsolatait elnyben rszesteni, Aki Maga az igazsg, az emberi parancsolatokkal szemben, akik a termszetknl fogva hajlamosak a megtvesztsre s a hibavalsgra. S brmit is mondjanak rnk ellensgeink, Isten s ember eltt kijelenthetjk, hogy nem ms okbl szenvednk, mint hogy a mi Urunk Jzus Krisztust tartjuk az egyedli Megmentnknek s Megvltnknak, s az tantst az let s dvssg egyedli tantsnak. S ez az egyetlen oka annak, Felsg, amirt a hhrok kezt oly gyakran szennyezte szegny alattvalid vre, akik nem kmltk az letket, ragaszkodvn ugyanehhez a Hitvallshoz, s ezzel megmutattk, hogy ms Llek mozgatta ket, mint az embereket, akik termszetknl fogva tbbet trdnek a sajt bkessgkkel s knyelmkkel, mint Isten tiszteletvel s dicssgvel. Ezrt teht Felsg, sszhangban nnek a szegny alattvali irnti jsg s knyrletessg greteivel, alzatosan knyrgnk Felsgednek: vizsglja meg kegyelmesen az gyet, amelynek kvetkeztben a halltl, vagy a szmzetstl val lland fenyegetettsg kvetkeztben elvesztjk a kpessget annak az alzatos szolglatnak az elltsra, amellyel nnek tartozunk. Kegyeskedjen ht Felsged az eddig hasznlt tz s kard helyett engedlyt s biztonsgot adni az Isten gje ltal meghatrozott Hitvallsunknak. Remljk tovbb hogy n lesz az rtatlansgunk brja, tudvn, hogy nincsen bennnk lzads, vagy eretneksg, hanem csak arra treksznk, hogy a lelkiismeretnkkel bkessgben ljnk, szolglvn Istennek az parancsolatai szerint, s tisztelvn Felsgedet minden 61

alzatossggal s engedelmessggel. S mivel nagy szksgnk van arra, hogy Isten gjnek prdiklsval maradjunk meg az , valamint az n szolglatban, alzatosan knyrgnk, Felsg, hogy engedtessk meg neknk idnknt sszegylekezni, hogy Isten flelmre lehessnk buzdtva az gje ltal, valamint megersdhessnk azoknak a skramentumoknak a kiszolgltatsval, melyeket az r Jzus Krisztus rendelt el az egyhzban. S ha tetszik Felsgednek helyet kijellni, ahol brki megnzheti, mi folyik a gylekezeteinkben, fel lesznk mentve a szrnysges bnk vdja all, amikkel ugyanezeket a gylekezeteket megrgalmaztk. Semmi mst nem fognak ltni ugyanis, csak ami ill s kes rendben val, s semmi mst nem fognak hallani, csak Isten dicsrett, buzdtst az szolglatra, s imkat Felsgednek s Felsged orszgnak a megtartatsrt. De ha nem is tetszik Felsgednek megadni neknk ezt a kegyet, legalbb engedtessk meg neknk magnton kvetni egyms kztt a kialakult rendet. A legalzatosabban knyrgnk nnek Felsg, hogy ezt a most n el trt knyrgst meghallgatva higgye el, vgtelenl sok szegny alattvalja kiltsait s nygseit hallja, akik azrt knyrgnek, hogy kegyeskedjk kioltani a tzeket, melyeket az n brinak kegyetlensge lobbantott fel kirlysg-szerte. S engedtessk meg gy neknk nt szolglvn, Felsg, hogy t szolgljuk, Aki nt a hatalomra s a mltsgra emelte. Ha pedig n Felsg nem kegyeskedik meghallgatni a mi hangunkat, krjk, hallgasson az Isten Finak hangjra, aki hatalmat advn nnek a mi tulajdonunk, testnk, st letnk felett megkveteli, hogy lelknk s lelkiismeretnk ellenrzse s uralma, amit a tulajdon vrvel vsrolt meg, megmaradjon Neki. hozz knyrgnk Felsg, hogy nt mindig az Lelkvel vezesse, az letkorval a nagysgt s a hatalmt is nvelje, gyzelmet advn nnek minden ellensge felett, s rkre megszilrdtvn Fensged trnjt egyenlsgben s igazsgban. De mindenekeltt azrt knyrgnk, hogy kegyelmet talljunk Eltte, s jelen knyrgsnknek legyen valamelyes gymlcse, gy a fjdalmainkat s a megprbltatsainkat bkessgre s szabadsgra cserlve knnyeinket s siralmainkat is rk hlaadsra cserlhessk az Istennek s Fensgednek, amirt azt tette, ami a legkedvesebb Neki, a legmltbb az n jsghoz s knyrletessghez, s a legszksgesebb az n legalzatosabb s legengedelmesebb alattvalinak s szolginak a megtartshoz.

62

A Francia Kirlysg reformtus gylekezetei ltal klcsns egyetrtsben megalkotott hitvalls

1. cikkely
Hisszk s valljuk, hogy csak egyetlen Isten ltezik, aki egyetlen s oszthatatlan lnyeg, lelki, rkkval, lthatatlan, vltozhatatlan, vgtelen, felfoghatatlan, kifejezhetetlen, mindenhat, aki tkletesen blcs, teljesen j, teljesen igazsgos s teljesen knyrletes.

2. cikkely
Ez az Isten kijelenti Magt az embereknek. Elszr a munkiban: a teremtskben, valamint a gondviselskben s a felgyeletkben. Msodszor, s vilgosabban, az gjben, mely a kezdetektl fogva kijelentetett prfcikban, majd rsos formban knyvekbe foglaltatott, melyeket Szentrsnak neveznk.

3. cikkely
Ez a Szentrs az -, s jszvetsg kanonikus knyveiben foglaltatik ssze, melyek a kvetkezk: Mzes t knyve, nevezetesen a Genezis, Exodus, Leviticus, Numeri s Deuteronomium. Ezutn a Jzsu, a Brk, s Ruth knyve, Smuel els s msodik knyve, a Kirlyok els s msodik knyve, a Krnika els s msodik knyve, ms nven a Paralipomenonok, Ezsdrs els knyve. Ezutn Nehmis knyve, Eszter, Jb knyvei, Dvid Zsoltrai, Salamon Pldabeszdei, vagy Vels mondsai, a Prdiktor knyve, Salamon nekek neke. Ezutn zsais, Jeremis knyvei, Jeremis Siralmai, Ezkiel, Dniel, Hses, Joel, ms, Abdis, Jns, Mikes, Nhum, Habakuk, Sofnis, Aggeus, Zakaris, Malakis knyvei. Ezutn a szent evanglium szent Mt, szent Mrk, szent Lukcs s szent Jnos szerint, majd szent Lukcs msodik knyve, amit az Apostolok cselekedeteinek is neveznek. Ezutn szent Pl levelei: egy a rmabelieknek, kett a korinthusbelieknek, egy a galciabelieknek, egy az efzusbelieknek, egy a filippibelieknek, egy a kolossbelieknek, kett a thesszalonikabelieknek, kett Timteusnak, egy Titusnak, egy Filemonnak. Ezutn a Zsidkhoz rott levl, szent Jakab levele, szent Pter els s msodik levele, szent Jnos els, msodik s harmadik levele, szent Jds levele, majd az Apokalipszis, ms nven a Jelensek knyve szent Jnostl.

4. cikkely
Ezeket a knyveket kanonikusoknak, s hitnk biztos mrcinek ismerjk el, de nem annyira az egyhz kzs egyetrtse s megegyezse okbl, mint inkbb a Szentllek bizonysgttele s bels megvilgostsa folytn, ami lehetv teszi a szmunkra, hogy megklnbztessk ket ms apokrif knyvektl, melyek brmennyire is hasznosak, azokra egyetlen hitttelt sem alapozhatunk.

5. cikkely
Hisszk, hogy az ezekben a knyvekben lev ge Istentl szrmazott s nem az emberektl, hanem egyedl Tle nyeri a tekintlyt. Miutn minden igazsgnak ez a mrcje, ami tartalmaz mindent, ami szksges Isten szolglathoz s a mi dvssgnkhz, sem emberek, sem angyalok szmra nem trvnyes hozztenni ahhoz, elvenni belle, vagy megvltoztatni azt. Ebbl kvetkezik, hogy semmifle tekintly, legyen az a rgisgbl, vagy szoksbl, vagy ltszmbl, vagy emberi blcsessgbl, vagy megtlsekbl, vagy kinyilatkoztatsokbl, vagy rendeletekbl, vagy rendelsekbl, vagy zsinatoktl, vagy

63

ltomsokbl, vagy csodkbl fakad, nem szeglhet szembe a Szentrssal, hanem pp ellenkezleg, minden dolgot a Szentrs alapjn kell megvizsglni, szablyozni s megreformlni. Ennek megfelelen valljuk a hrom hitvallst, azaz az Apostolit, a Niceait s az Athanasius-fle Hitvallst, mert ezek sszhangban vannak Isten gjvel.

6. cikkely
Ez a Szentrs arra tant minket, hogy az ltalunk megvallott egyetlen s osztatlan isteni lnyegben hrom Szemly ltezik: az Atya, a Fi s a Szentllek. Az Atya mindennek az s-oka, alapelve, s eredete. A Fi az gje s rkkval blcsessge. A Szentllek az ereje, hatalma s hatkonysga. A Fit rktl fogva az Atya nemzette. A Szentllek rktl fogva mindketttl szrmazik. A hrom szemly nem keveredik ssze, hanem elhatrolhat, mgis egylnyegek, rkkvalsgban s hatalomban egyenrangak. S ebben azt valljuk, hogy amit a rgi zsinatok nyilatkoztattak ki, s megvetjk azokat a szektkat s eretneksgeket, amit az olyan szent hittudsok utastottak el, mint szent Hilarius, szent Athanasius, szent Ambrus s szent Cirill.

7. cikkely
Hisszk, hogy Isten a hrom egyttesen munklkod szemlyben az hatalma, blcsessge, s felfoghatatlan jsga ltal teremtett mindeneket: nemcsak eget s fldet, s mindazt, ami azokban van, hanem a lthatatlan lelkeket is, melyek kzl nmelyek elbuktak, s krhozatra jutottak, mg msok tovbbra is kitartottak az engedelmessgben. Az elbbiek a gonoszgtl megromolvn minden jnak, gy kvetkezskppen az egsz egyhznak is ellensgei. Utbbiak megtarttattak Isten kegyelme ltal, s Isten neve dicssgnek, valamint az vlasztottai dvssge tmogatsnak szolgli.

8. cikkely
Hisszk, hogy Isten nemcsak megteremtett mindeneket, de kormnyozza s irnytja is, szuvern akarata ltal elrendelvn s elrvn mindent, ami ebben a vilgban trtnik. Nem azt jelenti ez, hogy a gonoszsg szerzje, vagy hogy bn tulajdonthat Neki, miutn az akarata minden jnak s igazsgosnak a szuvern s tvedhetetlen szablya. De rendelkezik csodlatos eszkzkkel az rdgk s a bnsk olyatnkppen trtn felhasznlshoz, hogy kpes jra fordtani az ltaluk tett gonoszt, amelyben k maguk a vtkesek. Megvallvn teht, hogy Isten gondviselse rendel el mindent, alzatosan meghajtjuk a fejnket az ellnk elrejtett titkok eltt, nem ktelkedvn abban, ami meghaladja rtelmnket, hanem inkbb alkalmazvn azt, ami a bkessgnkre s a biztonsgunkra jelentetett ki a Szentrsban, mivelhogy Isten, Akinek minden dolog al van vetve, atyai gondoskodssal gyel rnk, gy a hajunk szla sem eshet le az akarata nlkl. St, mg az rdgket s sszes ellensgnket is annyira fken tartja, hogy nem rthatnak neknk az engedlye nlkl.

9. cikkely
Hisszk, hogy az ember tisztnak s tkletesnek teremtetett Isten kpmsra, s a sajt maga vtknek kvetkeztben esett ki a kapott kegyelembl, s idegenedett el ezltal Istentl, az igazsgossg s minden j forrstl, amirt is a termszete teljessggel romlott. S elmjben megvakulvn, szvben megromolvn minden psgt elvesztette, gy nincs benne semmi j. Jllehet mg mindig kpes megklnbztetni a jt s a rosszat, mindazonltal azt mondjuk, hogy a vilgossg, amivel rendelkezik, sttsgg vlik, mikor Istent keresi, gy semmi mdon sem kpes kzeledni hozz az rtelmvel s a gondolkodsval. S noha rendelkezik akarattal, mely felindtja t ennek, vagy amannak a megcselekvsre, mgis teljesen a bn foglya, ezrt nincs tbb szabadsga a jt cselekedni, csak amit Istentl kap.

64

10. cikkely
Hisszk, hogy dm minden utdja az eredend bn rabszolgja, ami egy rkld gonoszsg, s nem pusztn csak utnzs, amikppen azt a pelginusok lltottk, akiket megvetnk a tvelygskben. S gy vljk, nem szksges azt kutatnunk, mikppen addik t a bn az egyik emberrl a msikra, mert amit Isten dmnak adott, az nemcsak az v volt, hanem minden leszrmazottj is. Ezrt az szemlyben mi is meg lettnk fosztva minden j dologtl, s vele egytt a bn s a nyomorsg llapotba zuhantunk.

11. cikkely
Azt is hisszk, hogy ez a gonoszsg valban olyan bn, mely elegend az egsz emberi faj krhozatra juttatshoz, belertve az anyamhben lev kisgyermekeket is, s Isten Maga is ekkppen tekint erre. Ez mg a keresztsg utn is a bn termszete, de az rte jr krhoztats Isten gyermekei szmra eltrltetik az ingyenes kegyelmbl s szeretetbl. Hisszk tovbb, hogy ez a romlottsg mindig is a rosszindulat s a lzads gymlcseit termi, gy mg a legszentebb emberek is, jllehet ellenllnak neki, mgis be vannak szennyezve megannyi gyengesggel s tkletlensggel, amg mg ebben az letben vannak.

12. cikkely
Hisszk, hogy ebbl a romlottsgbl s ltalnos krhozatbl, amibe minden ember beletaszttatott, Isten az rk s megvltoztathatatlan tancsvgzsnek megfelelen elhvta azokat, akiket egyedl az jsga s knyrlete ltal vlasztott ki Jzus Krisztusban, tekintet nlkl a cselekedeteikre, hogy bennk mutassa ki kegyelmnek gazdagsgt, meghagyvn a tbbieket ugyanabban a romlottsgban s krhozatban az igazsgossgnak megmutatsa vgett bennk. Egyesek ugyanis mindaddig nem jobbak msoknl, amg Isten meg nem klnbzteti ket az megvltoztathatatlan clja szerint, amit Jzus Krisztusban hatrozott el a vilg teremtst megelzen. S egyetlen ember sem szerezhet effle jutalmat a maga rdemeivel, mert a termszetnknl fogva kptelenek vagyunk brmifle j rzelemmel, vonzalommal, gondolattal rendelkezni, mg Isten azokat bele nem helyezi elzleg a szvnkbe.

13. cikkely
Hisszk, hogy minden, ami az dvssgnkhz szksges, Jzus Krisztusban lett neknk felknlva s velnk kzlve. a mi dvssgnkre adatott neknk, ki blcsesgl ln nknk Istentl, s igazsgul, szentsgl s vltsgul. Ezrt ha elutastjuk t, azzal megtagadjuk az Atya kegyelmt, pedig egyedl abban lelhetnk menedkre.

14. cikkely
Hisszk, hogy Jzus Krisztus, Aki az Isten blcsessge s az rk Fia, Magra lttte a mi testnket, hogy gy Isten s ember legyen egyetlen szemlyben. Hozznk hasonl ember, aki kpes testben s llekben szenvedni, de mgis mentes a bn minden szennyfoltjtl. S ami az emberi mivoltjt illeti, brahm s Dvid valdi magva, jllehet a Szentllek titkos hatalmval fogantatott. Ebben elvetnk minden eretneksget, melyek a rgi idktl fogva hborgattk az egyhzat, de klnsen Szervt rdgi kpzelgseit, melyek bizarr istensget tulajdontanak az r Jzusnak, elnevezvn t minden dolog kpzetnek s mintjnak, valamint a szemlyes, vagy jelkpes Isten Finak, s vgl hrom nem teremtett elembl ll testet tulajdont Neki, sszekevervn s megsemmistvn ezzel a kt termszetet.

65

15. cikkely
Hisszk, hogy egyetlen szemlyben, azaz Jzus Krisztusban a kt termszet tnylegesen s elvlaszthatatlanul sszekapcsoldott s egyeslt, de mindkett megtartja a maga sajtos tulajdonsgait. gy ebben az egysgben az isteni termszet, megtartvn a maga attribtumait, teremtetlen, vgtelen, s mindeneket betlt maradt, az emberi termszet is megmaradt vgesnek a maga formjt, mrtkt s tulajdonsgait tekintve. S noha Jzus Krisztus feltmadvn a hallbl halhatatlansggal ruhzta fel a testt, ezzel azonban nem vette el tle a termszetnek igaz valjt, ezrt gy tekintjk t a Maga istensgben, hogy az emberi mivolttl sem fosztjuk meg ekzben.

16. cikkely
Hisszk, hogy Isten, elkldvn a Fit az irntunk val szeretett s felbecslhetetlen jsgt akarta kimutatni, s a hallra adta t, hogy minden igazsgot betltsn, majd feltmasztotta a hallbl, hogy biztostsa szmunkra az rk letet.

17. cikkely
Hisszk, hogy Jzus Krisztusnak a kereszten felknlt tkletes ldozata ltal megbkltnk Istennel, s megigazultunk eltte. Mi ugyanis nem lehetnk elfogadhatak az szmra, s nem vlhatunk rszeseiv az rkbefogads kegyelmnek, csak ha megbocstja bneinket, s eltrli azokat. Ezrt kinyilatkoztatjuk, hogy Jzus Krisztuson keresztl megtisztultunk s tkletesekk lettnk, az halla ltal teljesen megigazultunk, s csakis Rajta keresztl szabadulhatunk meg a bneinktl s a vtkeinktl.

18. cikkely
Hisszk, hogy a teljes megigazulsunk a bneink megbocstsn alapszik, ami egyben az egyetlen ldottsgunk is, amint azt a zsoltros is mondja (Zsolt31:2). Ezrt elvetjk az Isten eltti megigazuls minden ms eszkzt, s anlkl, hogy brmifle ernyre, vagy rdemre hivatkoznnk, egyedl Jzus Krisztus engedelmessgben nyugszunk meg, ami neknk tulajdonttatik, hogy egyrszt eltrlje minden bnnket, msrszt hogy kegyelmet s jindulatot talljunk Istennl. S tnylegesen hisszk, hogy brmilyen csekly mrtkben is trnk el ettl az alaptl, sehol nem tallunk majd nyugalmat, hanem mindig zaklatottak lesznk, mivelhogy soha meg nem bklnk Istennel, amg el nem sznjuk magunkat arra, hogy Jzus Krisztusban legynk szeretettek, mert nmagunkban a gylletre vagyunk mltk.

19. cikkely
Hisszk, hogy ezen a mdon van szabadsgunk s kivltsgunk Istent segtsgl hvni azzal a teljes meggyzdssel, hogy szmunkra Atyaknt fog megmutatkozni. Neknk ugyanis nincs menetelnk az Atyhoz, csak a Kzbenjrn keresztl, s hogy meghallgatst nyerhessnk, hozz, mint Fhz kell ktnnk az letnket.

20. cikkely
Hisszk, hogy egyedl hit ltal vlunk rszeseiv ennek a megigazulsnak, amint meg van rva: szenvedett a mi dvssgnkrt, hogy valaki csak hisz benne, el ne vesszen. S ez elvgeztetett, amikor a magunkv tesszk az let greteit, melyek Rajta keresztl adattak neknk, s rezzk a hatsukat, ahogyan elfogadjuk azokat, meg lvn gyzdve arrl, hogy Isten gje erst meg bennnket, s soha nem fogunk csaldni. gy a megigazulsunk hit ltal azoktl az ingyenes gretektl fgg, melyekkel Isten az irntunk rzett szeretett jelenti ki s bizonytja.

66

21. cikkely
Hisszk, hogy a hitben a Szentllek titkos hatalma ltal vilgosodunk meg, s ez egy ingyenes s specilis ajndk, amit Isten annak ad meg, akinek akarja, gy a vlasztottaknak nincs okuk a dicsekedsre, hanem dupln hlsaknak kell lennik azrt, hogy msokkal szemben elnyben rszesltek. Azt is hisszk, hogy a hit nemcsak azrt adatik a vlasztottaknak, hogy rvezesse ket a helyes tra, hanem azrt is, hogy megmaradjanak azon mindvgig. Isten ugyanis az, Aki elkezdte a munkt, s be is fogja azt fejezni.

22. cikkely
Hisszk, hogy eme hit ltal szletnk jj az let j mivoltra, mert termszetnknl fogva a bnnek vagyunk alvetve. Hit ltal kapunk kegyelmet arra, hogy szent s istenfl letet ljnk, elfogadvn az evanglium ltal neknk adott gretet, nevezetesen hogy Isten megadja neknk a Szentlelket. Ez a hit nemcsak nem gtol meg minket abban, hogy szent letet ljnk, s nem fordt el minket az igazsg szeretettl, hanem szksgszeren nemzi bennnk az sszes jcselekedetet. St, jllehet Isten munklkodik bennnk az dvssgnkre, s megjtja a szvnket, meghatrozvn a szmunkra, mi a j, mgis valljuk, hogy az ltalunk tett jcselekedetek az Lelktl szrmaznak. S nem szmthatk be neknk a megigazulshoz, illetve nem tesznek minket rdemesekk arra, hogy Isten fiakknt rkbe fogadjon, mert a szvnkben mindaddig ktelkedknek s nyugtalanoknak kell maradnunk, mg nem arra az engesztelsre tmaszkodunk, mely ltal Jzus Krisztus mentett fel minket.

23. cikkely
Hisszk, hogy a trvny rendelsei vget rtek Jzus Krisztus eljvetelvel. S jllehet a ceremnikat tbb nem hasznljuk, azok lnyege s igazsga fennmarad az szemlyben, Akiben beteljesedtek. St, a trvnyt s a prftkat kell segtsgl hvnunk az letnk irnytshoz, valamint ahhoz, hogy az evanglium greteiben megersdhessnk.

24. cikkely
Hisszk, hogy miutn Jzus Krisztus az egyetlen Szszlnk, s azt parancsolja neknk, hogy az nevben krjk az Atyt, tovbb mivel nem szabad msknt imdkoznunk csak annak a mintnak megfelelen, amelyre Isten tantott minket az gjben, ezrt az emberek minden kpzelgse a halott szentek kzbenjrst illeten visszals s a Stn eszkze, mellyel elvonja az embereket a helyes imdsgtl. Elvetnk minden ms eszkzt is, melyek ltal az emberek megvltani remlik nmagukat Isten eltt, mert ezek elvesznek Jzus Krisztus ldozatbl s szenvedseibl. Vgl a purgatriumot is ugyanebbl a bazrbl szrmaz kprzatnak tekintjk, amelybl szrmaznak ugyancsak a szerzetesi fogadalmak, a zarndoklsok, a hzassg s a hsevs tiltsa, a napok ceremonilis megtartsa, a flbegynsok, a bnbocst cdulk, valamint minden dolog, mellyel a bnbocsnatot s az dvssget remlik kirdemelni. Ezeket a dolgokat nemcsak az rdemek hozzjuk kapcsold hamis elkpzelse miatt utastjuk el, hanem mert emberi koholmnyok, melyek igt tesznek a lelkiismeretre.

25. cikkely
Miutn Krisztust csak az evangliumon keresztl lvezzk, hisszk, hogy az egyhz rendjnek, amit az tekintlye szab meg, szentnek s srthetetlennek kell lennie, ezrt az egyhz nem ltezhet tant psztorok nlkl, akiket mltnyolni kell, s tisztelettudan oda kell rjuk figyelni, mikor a megfelel mdon hvattak el, s hsgesen gyakoroljk a hivatalukat. Nem mintha Isten ktve lenne effle segtsghez, s alrendelt eszkzkhz, hanem mert tetszett Neki minket effle korltokkal kormnyozni. Ebben megvetnk minden

67

kpzelgt, akik minden tlk telhet mdon szeretnk megsemmisteni a szolglatokat, az igehirdetst s a skramentumokat.

26. cikkely
Hisszk, hogy senkinek sem szabad elklnlni, s nmagval megelgedni, hanem mindenkinek egytt kell megtartani s elmozdtani az egyhz egysgt, s alvetni magt a nyilvnos tantsoknak, valamint Jzus Krisztus igjnak brhol, ahol Isten fellltja az egyhz valdi rendjt, mg ha a magisztrtusok s rendeleteik ellenzik is ezt. Ha ugyanis nem vesznek rszt ebben, vagy elklnlnek tle, akkor az Isten gjvel ellenttesen cselekszenek.

27. cikkely
Mindazonltal hisszk, hogy fontos dolog gondosan s megfontoltan megklnbztetni az igazi egyhzat, mert ezzel a megnevezssel sokszor visszaltek. Azt mondjuk teht Isten gje alapjn, hogy az a hvk kzssge, amelyik egyetrt az gjnek, az ltala tantott tiszta vallsnak a kvetsben, akik egsz letkben ebben jrnak, nvekedvn s szilrdulvn Isten flelmben, ahogyan a nvekeds s az elrehalads hinyt rzik. S noha folytonosan erre trekednek, a bneik bocsnatn kvl nem lehet ms remnysgk. Mindazonltal nem tagadjuk, hogy a kegyesek kztt lehetnek kpmutatk s elvetettek is, az gonoszsguk azonban nem semmistheti meg az egyhz megnevezst.

28. cikkely
Ebbli hitnkben kijelentjk, hogy szigoran szlva nem lehet ott egyhz, ahol Isten gjt nem fogadjk el, nem valljk magukat neki alvetettnek, s nem hasznljk a skramentumokat. Ezrt eltljk a ppista sszejveteleket, miutn Isten tiszta gjt azokbl szmztk, a skramentumaikat pedig megrontottk, meghamistottk, vagy megsemmistettk, s tele vannak babonval s blvnyimdssal. Azt valljuk teht, hogy mindenki, aki rszt vesz ezekben a cselekedetekben, s kzskdik azzal az egyhzzal, elklnti s elvgja magt Krisztus Testtl. Miutn azonban nmi nyoma maradt az egyhznak a ppasgban, s megmaradt benne a keresztsg ernye s szubsztancija is, tovbb miutn a keresztsg hatkonysga nem fgg az azt kiszolgltat szemlytl, valljuk, hogy a megkeresztelteknek nincs szksgk msodik keresztsgre. De a romlottsga kvetkeztben nem kereszteltethetjk meg velk a gyermekeinket anlkl, hogy be ne szennyeznnk ket.

29. cikkely
Ami az igaz egyhzat illeti, hisszk, hogy azt a mi Urunk Jzus Krisztus ltal megszabott rend szerint kell kormnyozni. Szksg van psztorokra, felvigyzkra, s diaknusokra, hogy az igaz tants jrhassa a maga tjt, hogy a hibk kijavthatk s kikszblhetk legyenek, a szegnyek s a lesjtottak segtsget kaphassanak a szksgeikben, s istentiszteletek tartathassanak Isten nevben, ahol kicsi s nagy egyarnt plhet.

30. cikkely
Hisszk, hogy valamennyi igaz psztor, legyenek brhol is, ugyanazzal a tekintllyel s hatalommal rendelkeznek az egyetlen F, az egyetlen szuvern s egyetemes pspk, Jzus Krisztus alatt. Kvetkezskppen egyetlen egyhz sem kvetelhet magnak brmifle tekintlyt, vagy hatalmat brmely msik felett.

68

31. cikkely
Hisszk, hogy senki sem vllalhatja fel az egyhz kormnyzst a sajt maga tekintlye alapjn, hanem annak, amennyire csak lehetsges, s ha Isten megengedi, vlasztsbl kell szrmaznia. Elismerjk azonban, hogy nha, mg napjainkban is, mikor az egyhz szervezete megbnult, Isten szmra szksgess vlt, hogy rendkvli mdon tmasszon embereket a romokban s pusztulsban hever egyhz helyrelltsa vgett. Mindazonltal valljuk, hogy az albbi szablyhoz mindig ragaszkodnunk kell: a psztoroknak, a felvigyzknak s a diaknusoknak bizonytkot kell szolgltatniuk az elhvsukrl a hivatalukra.

32. cikkely
Azt is hisszk, hogy kvnatos s hasznos, ha a felgyeli tisztsgbe vlasztottak megtancskozzk egymssal, mifle eszkzket kell elfogadni az egsz testlet kormnyzshoz, de mgsem szabad soha eltvolodniuk attl, amit a mi Urunk Jzus Krisztus rendelt el. Ez azonban nem lehet akadlya egyes specilis rendeletek foganatostsnak az egyes konkrt helyeken, ahogyan a szksg megkvnja.

33. cikkely
Elvetnk azonban minden emberi koholmnyt, s az sszes trvnyt, melyeket az emberek Isten szolglatnak rgyn igyekeznek hatlyba lptetni, de amelyekkel a lelkiismeretet akarjk megktni, s csak azt fogadjuk el, amely egyetrtsre vezet s mindenkit engedelmessgben tart a legnagyobbtl a legkisebbig. Ebben azt kell kvetnnk, amit az r Jzus Krisztus jelentett ki kikzstsnek, amit elfogadunk s szksgesnek vallunk minden elzmnyvel s kvetkezmnyvel egyetemben.

34. cikkely
Hisszk, hogy a skramentumok a nagyobb megersts vgett adattak az ghez, hogy zlogai s pecstjei lehessenek Isten kegyelmnek, s eszkzei hitnk megsegtsnek s megerstsnek a bennnk lev gyengesg okbl. Ezek kls jelek, melyeken t Isten munklkodik az Lelke ltal, nehogy a jelentsk hibaval legyen a szmunkra. Mgis valljuk, hogy lnyegk s igazsguk Jzus Krisztusban van, s nmagukban ezek csak fst s rnyk.

35. cikkely
Megvalljuk, hogy csak kt kzs skramentum ltezik az egsz egyhz szmra. Ezek kzl els a keresztsg, ami az rkbefogadsunk zlogaknt adatik neknk, mert ltala lesznk belevsve Krisztus Testbe, mondhatni mosatunk s tisztttatunk meg az vre ltal s julunk meg az let tisztasgban az Szentlelke ltal. Azt is valljuk, hogy jllehet csak egyszer lesznk megkeresztelve, az ltala jelkpezett haszon egsz letnkre s hallunkra is kiterjed, gy tarts bizonysgunk van arrl, hogy Jzus Krisztus lesz mindig a mi megigazulsunk s megszenteldsnk. Mindazonltal, noha ez a hit s a bnbnat skramentuma, mgis, miutn Isten a kisgyermekeket az atyikkal egytt fogadja be az egyhzba, Jzus Krisztus tekintlyvel mondjuk, hogy a hv szlk gyermekeit meg kell keresztelni.

36. cikkely
Megvalljuk, hogy az rvacsora, ami a msodik skramentum, a Krisztussal fennll egysgnk bizonysga, mert nemcsak meghalt s feltmadt rtnk egykoron, hanem valsgosan tpll s fenntart minket az testvel s vrvel, hogy egyek lehessnk Vele, s

69

kzs letnk lehessen. S noha a mennyben van, mg el nem jn megtlni az egsz Fldet, mgis hisszk, hogy a Lelke titkos s felfoghatatlan hatalmval tpll s megerst minket testnek s vrnek szubsztancijval. Nem azrt valljuk, hogy ez lelkileg trtnik, mert a kpzelgst s a fantzit lltjuk a tny s az igazsg helybe, hanem mert ennek a titoknak a nagysga meghaladja felfogkpessgnket, s a termszet trvnyeit. Rviden, miutn ez mennyei dolog, csakis hit ltal foghat fel.

37. cikkely
Hisszk, hogy amint megmondatott, az rvacsorban a keresztsghez hasonlan Isten tnylegesen megadja neknk a kibrzolt valsgot. Kvetkezskppen ezekkel a jelekkel megadatik azoknak a dolgoknak a valdi birtoklsa s lvezete, amit bemutatnak neknk. S mindenki, akik tiszta hitet hoznak mintegy ednyknt Krisztus szent asztalhoz, valban megkapjk azt, aminek ezek a jelei, mert Krisztus teste s vre ugyangy tpllk a llek szmra, mint ahogyan a kenyr s a bor tplljk a testet.

38. cikkely
Ezrt valljuk, hogy a vz, noha gyenge elem, mgis igaz bizonysgot tesz neknk a lelknk bels megtisztulsrl Jzus Krisztus vrben, amit az Lelke tesz hatkonny, a kenyr s a bor pedig, amit a skramentumban kapunk, a lelki tpllsunkat szolgljk, mivelhogy mintegy a szmunkra lthat mdon mutatjk meg, hogy Krisztus teste a mi telnk, s az vre a mi italunk. Ezrt elutastjuk a rajongkat s a skramentrinusokat, akik nem fogadjk el ezeket a jeleket, noha a Megvlt megmondta: Ez az n testem, s ez pohr az n vrem.

39. cikkely
Hisszk, hogy Isten trvnyekkel s magisztrtusokkal akarja kormnyoztatni a vilgot, hogy bizonyos mrtkig megzabolzza annak rendetlen vgyait. Miutn kirlysgokat, kztrsasgokat, s mindenfle hercegsgeket alaktott ki akr rksdsi jogon, akr mskppen, valamint minden mst is, ami az igazsgos kormnyzs rsze, s azt akarja, hogy t ismerjk el mindennek a Szerzjeknt, gy kardot is adott a magisztrtusok kezbe, hogy elnyomjk az Isten parancsolatainak els, valamint a msodik tbljval szembeni bnket. Neknk teht ezen az alapon nemcsak engedelmeskednnk kell nekik, mint feljebbvalknak, hanem tisztelnnk s becslnnk is kell ket, mint az helytartit s tisztsgviselit, akikre rbzta a trvnyes s szent hatalom gyakorlst.

40. cikkely
Valljuk teht, hogy engedelmeskednnk kell a trvnyeiknek s a rendeleteiknek, fizetnnk kell a vmokat, adkat s egyb jrandsgokat, s j s szabad akarattal kel hordoznunk az alvetettsg igjt mg akkor is, ha hitetlenek, feltve, hogy Isten szuvern birodalma rintetlen marad. Ezrt megvetnk mindenkit, akik szeretnk elvetni a tekintlyt, vagyonkzssget kvnnak ltrehozni s fel akarjk forgatni a jogrendet.

70

A Consensus Tigurinus 266 (Zrichi Egyezmny)

266

Forrs: http://www.apuritansmind.com/Creeds/ConsensusTiguriusCalvin.htm

71

Tartalomjegyzk
Bevezets .............................................................................................................................73 A Consensus Tigurinus.........................................................................................................75 1. cikkely: Az egyhz egsz lelki kormnyzsa Krisztushoz vezet minket.........................75 2. cikkely: A skramentumok helyes ismerete Krisztus ismeretvel kezddik ...................75 3. cikkely: Krisztus ismeretnek termszete ......................................................................75 4. cikkely: Krisztus pap s kirly ......................................................................................75 5. cikkely: Mikppen kzli velnk nmagt Krisztus .......................................................75 6. cikkely: Lelki kzssg, a skramentumok elrendelse .................................................76 7. cikkely: A skramentumok cljai ..................................................................................76 8. cikkely: Hla.................................................................................................................76 9. cikkely: A jelek s a jelzett dolgok nem sztvltak, hanem klnbzek.......................76 10. cikkely: A skramentumokban elssorban szemllend gret.....................................76 11. cikkely: Nem szabad megllnunk az alkotelemek bmulatnl ..................................77 12. cikkely: A skramentumoknak nmagukban semmifle hatsuk sincs.........................77 13. cikkely: Isten hasznlja az eszkzket, de a teljes hatkonysg az v ........................77 14. cikkely: Az egszet Krisztus vgzi el ..........................................................................77 15. cikkely: Mikppen erstenek meg a skramentumok..................................................77 16. cikkely: Azok kzl, akik rszeslnek a skramentumokbl, nem mindenki rszesl azok valsgbl ..............................................................................................................77 17. cikkely: A skramentumok nem kzvettik a kegyelmet ..............................................77 18. cikkely: Az ajndkok mindenkinek fel vannak knlva, de csak a hvk kapjk meg azokat ...............................................................................................................................78 19. cikkely: A hvk mr a skramentumok eltt, illetve azok hasznlata nlkl is kzssgben vannak Krisztussal .......................................................................................78 20. cikkely: A jttemny nem mindig adatik meg a kzssgi aktusban ..........................78 21. cikkely: Nem szabad helyszni jelenltet kpzelnnk ..................................................78 22. cikkely: Az ez az n testem szavak magyarzata......................................................78 23. cikkely: A test evsrl...............................................................................................79 24. cikkely: A transzszubsztancia s ms ostobasgok ......................................................79 25. cikkely: Krisztus teste fizikailag a mennyben van .......................................................79 26. cikkely: Krisztust nem szabad imdni a kenyrben......................................................79

72

Bevezets267
A szakramentlis vitban ami a reformci trtnetnek leghevesebb, legknzbb s leghaszontalanabb vitja Klvin Luther s Zwingli kztt llt, s megprblta egyesteni az igazsg elemeit mindkt oldalon a Krisztus hit ltali valsgos lelki jelenltrl s magunkhoz vtelrl szl elmletben. Ez nem elgtette ki sem a merev luthernusokat, sem a merev zwinglinusokat. Elbbiek nem lttak kzzelfoghat klnbsget Klvin s Zwingli kztt, mivel mindketten elvetettk az ez az n testem sz szerinti elfogadst, valamint a testi jelenltet s evst. Utbbiak azt gyantottk, hogy Klvin elhajolt a luthernus konszubsztancia fel, s Bucer kezre jtszik, aki simulkony kompromisszumaival s rosszul leplezett engedmnyeivel tette magt ellenszenvess a Wittenbergi Konkordiban (1536). A sebet jra feltpte Luther heves, a zwinglinusok elleni tmadsa (1545), valamint azok csps vlasza. Klvin mindkt fllel elgedetlen volt, s mrtkletessget tancsolt. Nagyon kvnatos volt sszehangolni a svjci gylekezetek tantsait. Bullinger, aki elszr lpett tl az eredeti zwinglinus alapokon, s elfogadta Klvin mlyebb teolgijt, elkldte neki a skramentumokkal kapcsolatos knyvnek kziratt (1546) azzal a krssel, hogy mondjon rla vlemnyt. Klvin ezt nagy szintesggel meg is tette, de olyan fok cenzrzssal, ami elszr felbosszantotta Bullingert. Ezutn kvetkezett egy levelezs s szemlyes tancskozs Zrichben, amely a svjci gylekezetek klvinista s zwinglinus szekciinak teljes egysgt eredmnyezte ebben a vits krdsben. A trgyalsok mindkt fl rszrl nagy bizalmat mutattak, s az szintesg, a mrtkletessg, az elnzs s a trelem bmulatos lelklett nyilatkoztattk ki, ami minden szemlyes rzkenysget s bosszsgot legyztt. A Consensus Tigurinus els vltozata 1548 novemberben 24 rvid, Klvin ltal megalkotott javaslatot tartalmazott Bullinger megjegyzseivel, melyekre Klvin 1549 janurjban vlaszolt. Ezek kijelentik, hogy a skramentumok nem nmagukban hatkonyak s kegyelem-kzvettk, hanem Isten a Szentlelken keresztl munklkodik azokban, mint eszkzkben. A bels hatsuk csak a vlasztottakban mutatkozik meg. A skramentumok haszna abban rejlik, hogy Krisztushoz vezetnek minket, valamint abban, hogy Isten kegyelmnek eszkzeiknt szintn mindenkinek fel vannak knlva. A keresztsgben bnbocsnatot kapunk, jllehet ez nem elssorban a keresztsgbl szrmazik, hanem Krisztus vrbl. Az rvacsorban Krisztus testt esszk, s vrt isszuk, de nem Krisztus emberi termszetnek testi jelenltn keresztl, mert az a mennyben van, hanem a Szentllek hatalma ltal, valamint a lelknk jmbor felemelsvel a mennybe.268 Mrcius hnapban Klvin elkldtt hsz cikkelyt a berni zsinatnak,269 de ebben a kantonban Klvin szigorsga heves ellenzsre tallt, ami csak a halla utn enyhlt. 1549 mjusban Farel trsasgban szemlyesen tallkozott Bullingerrel az szvlyes meghvsra, s vgleges formba nttte az Egyezmnyt, 26 cikkelyre osztva azt. 1661-ben jelent meg Zrichben s Genfben.270 Ez tartalmazza a zwinglinushoz a lehet legjobban hozzigaztott klvinista tantst tovbbfejlesztett formban, de a szakramentlis kegyelem zavar predesztincis korltozsval a vlasztottakra.271 A zwinglinus nzetnek teljesen
267 268

Forrs: http://www.ccel.org/ccel/schaff/creeds1.ix.ii.ix.html Opera, 7. ktet, 693. s azt kvet oldalak 269 Ugyanott, 717. s azt kvet oldalak 270 Ugyanott, 733. s azt kvet oldalak. Ez a 26 cikkely Klvin magyarzatval egytt szerepel Niemeyer Collectio-jban, 191-217. oldalak 271 A 16. cikkely (Prterea sedulo docemus, Deum non promiscue vim suam exserere in omnibus

qui sacramenta recipiunt: sed tantum in electis. Nam quemadmodum non alios in fidem illuminat, quam quos prordinavit ad vitam, ita arcana Spiritus sui virtute efficit, ut percipiant 73

igazat ad az tlnyeglssel s a konszubsztancival szemben, de a valdi letkzssget Krisztussal a skramentumban ugyanolyan vilgosan kihangslyozza, st mg vilgosabb teszi az Egyezmny Magyarzatban, amit Klvin ngy vvel ksbb rt (1554). A skramentumok, jelenti ki, segtsgek s kzeg (adminicula et media), melyek ltal vagy beltettetnk Krisztus Testbe, vagy mr beltettetvn, egyre jobban s jobban sszeforrunk azzal, amg majd teljes mrtkben egyest Magval a mennyei letben A skramentumok nem res jelkpek, s nem is pusztn a kegyessg kls jelvnyei, hanem Isten greteinek pecstjei, a lelki kegyelem tansgttelei a hit tpllsa s megerstse vgett, valamint kzremkdk, melyek ltal Isten hatkonyan munklkodik a vlasztottaiban.272 Az Egyezmnyt elfogadtk Zrich, Genf, St. Gallen, Schaffhausen gylekezetei, a Grisonok, Neuchatel, majd nmi vonakods utn Basle. Ugyancsak kedvez fogadtatsra tallt Franciaorszgban, Angliban, s Nmetorszg egyes terletein. Melanchton kijelentette Lavaternek (Bullinger veje), hogy most elszr rtette meg a svjciakat, s soha tbb nem r majd ellenk. Ugyanakkor kitrlte az Egyezmny ama cikkelyeit, melyek a skramentumok hatkonysgt a kivlasztstl tettk fggv. S mikzben az Egyezmny bkt s harmnit hozott a svjci gylekezetek szmra, a hamburgi Joachim Westphal (1552) hevesen tmadta azt a nmet ultra-luthernus prt kedvrt, s rtatlan okv vlt a msodik szakramentlis hbornak, amit a Formula Concordiae is emlt.

electi quod offerunt sacramenta), amit a 18. cikkely mgis korltoz (Certum quidem est, offeri communiter omnibus Christum cum suis donis, nec hominum infidelitate labefactari Dei veritatem, quin semper vim suam retineant sacramenta: sed non omnes Christi et donorum ejus sunt capaces. Itaque ex Dei parte nihil mutatur: quantum vero ad homines spectat, quisque pro fidei su mensura accipit). 272 Sacramenta neque inanes esse figuras neque externa tantum pietatis insignia, sed promissionum Dei sigilla, testimonia spiritualis grati ad fidem fovendam et confirmandam, item organa esse quibus efficaciter agit Deus in suis electis, ideoque, licet a rebus signatis distincta sint signa, non tamen disjungi ac separari, Niemeyer, 204. oldal 74

A Consensus Tigurinus
Klvin Jnostl Klcsns egyetrts a skramentumokat illeten a zrichi gylekezet szolgli, valamint Klvin Jnos, a genfi gylekezet szolglja kztt. Most azok adtk ki, akik megalkottk.

1. cikkely: Az egyhz egsz lelki kormnyzsa Krisztushoz vezet minket

Ltvn, hogy Krisztus a trvny vge, s az ismerete magban foglalja az evanglium teljes summjt, ktsg sem frhet hozz, hogy az egyhz egsz lelki kormnyzsnak a clja, hogy Krisztushoz vezessen bennnket, mert egyedl ltala jrulunk Istenhez, ami a boldog let vgs clja. Brki, aki ettl a legcseklyebb mdon is eltr, soha nem beszlhet illen s kellen Isten rendelseirl.

2. cikkely: A skramentumok helyes ismerete Krisztus ismeretvel kezddik

Miutn s skramentumok az evanglium tartozkai, csak az rtekezhet megfelelen s hasznosan azok termszetrl, hatkonysgrl, hivatalrl s jttemnyeirl, aki Krisztussal kezdi, de nemcsak futlag emltvn Krisztus nevt, hanem tnylegesen vallvn, hogy mifle cllal adta t neknk az Atya, s mifle ldsokat ruhzott rnk.

3. cikkely: Krisztus ismeretnek termszete

Neknk teht azt kell vallanunk, hogy Krisztus, mint Isten rkkval, az Atyval egylnyeg s azonos dicssg Fia a mi testnket lttte Magra, hogy az rkbefogads jogn kzlhesse velnk azt, amivel a termszetnl fogva rendelkezett, nevezetesen hogy Isten fiaiv tegyen minket. Ezt akkor teszi meg, mikor hit ltal belevs minket a Krisztus Testbe, s a Szentllek kzremkdsvel elszr is igazaknak szmttatunk az igazsg ingyenes neknk tulajdontsval, majd megjulunk az j letre, aminek kvetkeztben jraformltatunk a mi mennyei atynk kpmsra, s megtagadjuk az embert.

4. cikkely: Krisztus pap s kirly

Krisztust teht az emberi termszetben a papunknak kell tekintennk, aki az hallnak egyetlen ldozatval a mi bneinkrt lakolt meg, engedelmessgvel flretette a vtkeinket, s most kzbenjr rtnk, hogy Istenhez jrulhassunk. t teht javtnak kell tekinteni, Aki az Lelknek kzremkdsvel mindent megjavt bennnk, ami romlott, hogy tbb ne a vilgnak s a testnek ljnk, s Maga Isten lakozhasson bennnk. t kirlynak is kell tekinteni, Aki meggazdagt minket mindenfle ldssal, kormnyoz s vd a hatalmval, ellt minket lelki fegyverekkel, megszabadt minden rtalomtl, s szjnak jogarval uralkodik rajtunk, s vezet bennnket. S azrt kell t ilyennek tekinteni, hogy felemelhessen minket nmaghoz, az igaz Istenhez, s az Atyhoz, amg be nem kvetkezik az, aminek vgl meg kell lennie, azaz mg Isten lesz minden mindenben.

5. cikkely: Mikppen kzli velnk nmagt Krisztus

Emellett ahhoz, hogy Krisztus gy bemutatkozhasson neknk, s ltrehozhassa bennnk ezeket a hatsokat, Neki eggy kell vlnia velnk, s neknk be kell vsetnnk az Testbe.

75

mindaddig nem tlt belnk letet, amg nem a mi Fejnk, s Tle az egsz Test, alkalmasan sszekapcsoltatvn az segedelmnek minden kapcsaival az munkja szerint minden egyes tagnak mrtke szerint teljesti a testnek nevekedst.

6. cikkely: Lelki kzssg, a skramentumok elrendelse

Az Isten Fival val lelki kzssgnk akkor valsul meg, mikor , a Lelke ltal bennnk lakozvn elrhetv teszi minden benne hv szmra a Benne meglev sszes ldst. Ezt bizonytand vezette be az evanglium prdiklst, valamint parancsolta meg neknk a skramentumok hasznlatt, nevezetesen a keresztsg s az rvacsora skramentumait.

7. cikkely: A skramentumok cljai

A skramentumoknak az a clja, hogy jelei s jelvnyei legyenek a keresztyn vallsgyakorlsnak, valamint a kzssgnek, vagy testvrisgnek, sztnzzenek a hlra, a hit s a kegyes let gyakorlsra, rviden, legyenek minket ezekhez kt szerzdsek. De ms egyb clok kztt a legfontosabb az, hogy Isten a skramentumok eszkzeivel bizonysgot tegyen a kegyelmrl, valamint kibrzolja s elpecstelje azt. Mert jllehet semmi mst nem jelentenek, mint amit maga az ge is hirdet neknk, mgis nagy dolog, hogy elszr is l kpmsokat tr a szemnk el, melyek mlyebb benyomsokat gyakorolnak az rzkekre, adott mdon kzvetlenl azok el lltvn a dolgot, tovbb az emlkezetnkbe idzik Krisztus hallt s annak minden jttemnyt, hogy mg jobban gyakorolhassuk a hitet. Msodszor pedig, amit Isten szja hirdetett, azt mondhatni megerstik s elpecstelik.

8. cikkely: Hla
Ltvn teht, hogy ezek a dolgok, melyeket az r az kegyelmnek bizonytkaknt s pecstjeiknt adott, igazak, ktsgtelenl elvgzi belsleg az Lelke ltal azt, amit a skramentumok kibrzolnak a szemeink s ms rzkszerveink szmra. Ms szval, azrt vesszk birtokba Krisztust, mint minden lds forrst, hogy egyrszrl kibklhessnk Istennel az halla ltal, megjulhassunk az let szentsgre az Lelke ltal, rviden megszerezhessk a megigazulst s az dvssget, msrszrl pedig, hogy hlt adhassunk azokrt az ldsokrt, melyek egykor a kereszten lettek kibrzolva, s melyeket hit ltal naponta megkapunk.

9. cikkely: A jelek s a jelzett dolgok nem sztvltak, hanem klnbzek

Annak okrt, noha klnbsget tesznk, amint szksges is, a jelek, s a jelzett dolgok kztt, mgsem szaktjuk el a valsgot a jelektl, hanem elismerjk, hogy mindazok, akik hitben felkaroljk a bennnk knlt greteket, lelkileg veszik Krisztust az lelki ajndkaival egyetemben, azok pedig, akik mr rgta Krisztus rszeseiv vltak, folytatjk s megjtjk ezt a kzssget.

10. cikkely: A skramentumokban elssorban szemllend gret

S helyes, ha nem pusztn a jelekre tekintnk, hanem a hozzjuk kapcsold gretekre is. Amennyire teht a bennk adott gretekbe vetett hitnk van tlslyban, olyan mrtkben mutatkozik meg az a hatkonysg s hater, amelyekrl beszlnk. Azaz a vz, a kenyr s a bor szubsztancija semmikppen sem knljk neknk Krisztust, vagy nem tesznek minket kpess az lelki ajndkainak elfogadsra. Inkbb az gretekre kell tekintennk, melyeknek az a hivataluk, hogy elvezessenek minket Krisztushoz a hit kzvetlen tjn, s ez tesz minket Krisztus rszeseiv. 76

11. cikkely: Nem szabad megllnunk az alkotelemek bmulatnl

Ez cfolja azok tvedst, akik az alkotelemeket bmuljk, s dvbizonyossgukat ezekhez kapcsoljk. Ltjuk ugyanis, hogy a skramentumok Krisztustl elvlasztva csak res ltvnyossgok, s konkrtan hallottuk hirdettetni, hogy egyedl csak Krisztushoz szabad ragaszkodnunk, s csakis Tle vrhatjuk az dvssg ajndkt.

12. cikkely: A skramentumoknak nmagukban semmifle hatsuk sincs

Emellett, ha brmifle j is szrmazik a szmunkra a skramentumokbl, az nem a tulajdonkppen bennk rejl brmifle hatkonysgnak ksznhet, mg ha idertjk azokat az greteket is, melyekkel ezek megklnbztetnek. Egyedl ugyanis Isten az, Aki cselekszik az Szentlelke ltal. Mikor a skramentumok eszkzt hasznlja, se nem tlti t azokba a sajt hatkonysgt, se nem vesz el semmifle vonatkozsban semmit az Lelke hatkony munkjbl, hanem a mi gyengesgnkhz igazodvn segtsgkppen hasznlja a skramentumokat. Teszi ezt azonban oly mdon, hogy az egsz cselekv er Nla marad.

13. cikkely: Isten hasznlja az eszkzket, de a teljes hatkonysg az v

Annak okrt, ahogyan Pl is emlkeztet r, sem az nem szmt, hogy plntlt, sem az, hogy ms ntztt, hanem egyedl Isten adja a nvekedst. Ezrt mondhatjuk a skramentumokrl, hogy ezek semmik, mert semmi haszonnal nem jrnak, amg Isten nem teszi ezeket mindenben hatkonny. Ezek valban eszkzk, melyek segtsgvel Isten hatkonyan cselekszik, mikor gy ltja jnak, de mgis, az dvssgnk teljes munkjt csakis Neki kell tulajdontani.

14. cikkely: Az egszet Krisztus vgzi el

Arra a kvetkeztetsre jutunk teht, hogy Krisztus az, Aki igazsgban keresztel belsleg, s Aki nmaga rszeseiv tesz bennnket az rvacsorban, Aki teht rviden beteljesti mindazt, amit a skramentumok kibrzolnak, s oly mdon hasznlja fel ezek segtsgt, hogy azok egsz hatsa az Lelkben lakozik.

15. cikkely: Mikppen erstenek meg a skramentumok

gy teht a skramentumokat nha pecsteknek is nevezik, s azt mondjk rluk, hogy a hitet tplljk, megerstik s fejlesztik. Azonban tulajdonkppen mgis egyedl a Llek a pecst, valamint a hit elkezdje s bevgzje. A skramentumok mindezen jellemzi ugyanis alacsonyabb rendek, hogy dvssgnk legcseklyebb morzsja se ruhztasson t teremtmnyekre, vagy alkotelemekre.

16. cikkely: Azok kzl, akik rszeslnek a skramentumokbl, nem mindenki rszesl azok valsgbl
Emellett gondosan tantjuk, hogy Isten nem terjeszti ki az hatalmt vlogats nlkl mindenkire, akik veszik a skramentumokat, hanem csakis a vlasztottakra. Miutn a hitre is csak azokat vilgostja meg, akiket eleve elrendelt az letre, gy Lelke titkos kzremkdsvel csak a vlasztottakat rszesti abbl, amit a skramentumok knlnak.

17. cikkely: A skramentumok nem kzvettik a kegyelmet

Ezzel a tantssal cfoljuk a szofistk ama feltevst, mely szerint a skramentumok kegyelmet kzvettenek mindazoknak, akiknl nem lp kzbe a hallos bn akadlya. 77

Amellett ugyanis, hogy a skramentumokban semmi sem adatik, csakis hit ltal, azt is vallanunk kell, hogy Isten kegyelme semmikppen sem terjed ki gy, hogy brki, aki veszi a jelet, azonnal a jelzett dolog birtokba is jut. A jeleket ugyanis elvetetteknek s vlasztottaknak egyformn kiszolgltatjk, de a valsguk csak az utbbiakhoz jut el.

18. cikkely: Az ajndkok mindenkinek fel vannak knlva, de csak a hvk kapjk meg azokat
Valban igaz, hogy Krisztus, az ajndkaival egyetemben mindenkinek fel van knlva, s hogy az ember hitetlensge nem forgatja fel Isten igazsgt, tovbb a skramentumok is megrzik a hatkonysgukat. Nem mindenki kpes azonban elfogadni Krisztust s az ajndkait. Ebbl kvetkezen Isten rszrl nincs semmifle vltozs, de az embert illeten mindenki a hite mrtke szerint rszesedik.

19. cikkely: A hvk mr a skramentumok eltt, illetve azok hasznlata nlkl is kzssgben vannak Krisztussal
Miutn a skramentumok hasznlata semmit sem ad a hitetleneknek ugyangy, mintha tartzkodtak volna attl, st csak pusztulst jelent nekik, ugyangy a hvk is, a skramentumok hasznlata nlkl is megkapjk az azok ltal kibrzolt valsgot. gy Pl bneit a keresztsg mosta el, noha azok mr korbban is el voltak mosva. Hasonlkppen Kornliusz megkeresztelkedse is az jjszlets frdje volt a szmra, noha mr korbban megkapta a Szentlelket. gy az rvacsorban Krisztus nmagt kzli velnk, noha mr korbban megadta nmagt neknk, s rkre bennnk marad. Lvn ugyanis, hogy mindenkinek megparancsoltatott: vizsglja meg nmagt, ebbl kvetkezik: szksg van a hitre, mieltt vennnk a skramentumokat. A hit pedig nincsen Krisztus nlkl. Mivel azonban a hitet a skramentumok megerstik s nvelik, ltaluk Isten ajndkai ersttetnek meg bennnk, ezzel viszont bizonyos mdon Krisztus nvekszik bennnk, s mi is benne.

20. cikkely: A jttemny nem mindig adatik meg a kzssgi aktusban

A hasznot, amit a skramentumokbl nyernk, semmikppen sem szabad a skramentumok konkrt magunkhoz vtelnek idpontjra korltozni, mintha a lthat jel a kiszolgltatsnak pillanatban Isten kegyelmt is vinn magval. Azokat ugyanis, akiket csecsemkorukban kereszteltek meg, Isten hol gyermekkorban, hol felnttkorban, st nha ids korukban szl jj. Azaz, a keresztsg hasznossga az let egsz tartamra nzve nyitva ll, mert a benne foglalt gret rkre hatlyos. S nha megtrtnhet, hogy az rvacsora magunkhoz vtele az elhamarkodottsg, vagy a szv lasssga kvetkeztben abban az idben csekly haszonnal jr, de ksbb megtermi a gymlcseit.

21. cikkely: Nem szabad helyszni jelenltet kpzelnnk

Klnsen vakodnunk kell brmifle helyszni jelenlt elkpzelstl. Mikzben ugyanis a jelek ebben a vilgban vannak jelen, szemmel lthatan s kzzel foghatan, Krisztust, mint embert nem szabad mshol keresni, mint a mennyben, s nem ms mdon, mint a hit szemeivel. Ebbl kvetkezen romlott s istentelen babonasg t evilgi alapelemekbe zrtan elkpzelni.

22. cikkely: Az ez az n testem szavak magyarzata

Azokat, akik ahhoz ragaszkodnak, hogy az rvacsora formlis ez az n testem, ez az n vrem szavait pontosan sz szerinti rtelemben kell venni, ostoba magyarzkknt

78

tagadjuk meg. Minden ellentmonds nlkl valnak tekintjk ugyanis ezeknek a szavaknak a jelkpes rtelmezst, mikor a kenyr s a bor azt a megnevezst kapjk, amit jelkpeznek. S nem szabad j, vagy szokatlan dolognak tartani a jelkpezett dolgok nevnek fogalomcservel trtn thelyezst a jelekre, miutn hasonl kifejezsmdokkal Biblia-szerte tallkozunk, s ekkppen szlva nem mondunk mst, csak ami megtallhat az egyhz legkorbbi, s legelfogadottabb szerzinek munkiban is.

23. cikkely: A test evsrl

Mikor azt mondjuk, hogy Krisztus az testnek evse s az vrnek ivsa ltal, melyeket a skramentumokban jelkpeznk, hit ltal tpllja a lelknket a Szentllek kzremkdsvel, akkor nem szabad azt kpzelnnk, hogy a szubsztancia brmifle keveredse, vagy tmlse ment vgbe, hanem ez azt jelenti, hogy letet nyernk az egykor felldozott testbl, s az engesztels vgett kiontott vrbl.

24. cikkely: A transzszubsztancia s ms ostobasgok

Ezen a mdon nemcsak a ppistknak a transzszubsztancira vonatkoz kpzelgseit cfoljuk meg, hanem minden otromba koholmnyt, s haszontalan csrs-csavarst is, ami elvesz az mennyi dicssgbl, vagy valamelyest ellentmond az emberi termszetnek. Nem kevsb abszurdnak tartjuk ugyanis Krisztus elrejtst a kenyrben, vagy az sszeprostst a kenyrrel, mint tlnyegteni a kenyeret az testv

25. cikkely: Krisztus teste fizikailag a mennyben van

S hogy semmifle ktrtelmsg se maradjon, mikor azt mondjuk, hogy Krisztus a mennyben keresend, a kifejezs magban foglalja a tvolsg jelzst, s mi is gy rtelmezzk. Mert jllehet filozofikusan szlva nincs hely az egek felett, mgis, ami Krisztus testt illeti, ami magn viseli az emberi test termszett s ltformjt, az vges, s a mennyben, mint lakhelyen tartzkodik. A tr szempontjbl teht ugyanolyan tvol van tlnk, mint a menny a fldtl.

26. cikkely: Krisztust nem szabad imdni a kenyrben

Trvnytelensg, ha a kpzeletnkben Krisztust a kenyrhez s a borhoz ktjk, s mg nagyobb trvnytelensg t a kenyrben imdni. Mert jllehet a kenyr szmunkra a Krisztussal lvezett kzssgnk jele s zloga, mgis, mivel ez jelkp, s nem pedig a dolog maga, mintha az benne rejlene, vagy hozz ktdne, azok, akik elmiket azrt irnytjk r, hogy Krisztust imdjk benne, blvnyt alkotnak abbl.

79

A dordti knonok

273

273

Forrs: http://www.apuritansmind.com/Creeds/SynodOfDordt.htm

80

Tartalomjegyzk
Bevezets .............................................................................................................................83 A dordti knonok (1618-1619)..............................................................................................84 A tants els f pontja: Az isteni kivlaszts s elvettets....................................................84 1. cikkely: Isten joga eltlni minden embert .................................................................84 2. cikkely: Isten szeretetnek megmutatkozsa..............................................................84 3. cikkely: Az evanglium prdiklsa ..........................................................................84 4. cikkely: Ketts vlasz az evangliumra .....................................................................84 5. cikkely: A hitetlensg s a hit forrsai.......................................................................84 6. cikkely: Isten rkkval hatrozata .........................................................................84 7. cikkely: A kivlaszts ...............................................................................................85 8. cikkely: A kivlaszts egyetlen hatrozata.................................................................85 9. cikkely: A kivlaszts nem az elre ltott hiten alapszik............................................85 10. cikkely: A kivlaszts Isten jtetszsn alapszik......................................................86 11. cikkely: A kivlaszts megmsthatatlan .................................................................86 12. cikkely: A kivlaszts bizonyossga........................................................................86 13. cikkely: Ennek a bizonyossgnak a gymlcse........................................................86 14. cikkely: A kivlaszts helyes tantsa ......................................................................86 15. cikkely: Az elvettets ..............................................................................................87 16. cikkely: Vlaszok az elvettets tantsra ................................................................87 17. cikkely: A hvk jszlttjeinek dvssge .............................................................87 18. cikkely: A helyes viselkeds a kivlaszts s az elvettets irnt ...............................87 Ama tvelygsek elutastsa, melyek a holland egyhzakat egy ideig megzavartk...........88 A tants msodik f pontja: Krisztus halla s ltala az ember megvltsa...........................91 1. cikkely: A bntets, amit Isten igazsga megkvetel .................................................91 2. cikkely: A Krisztus ltal elvgzett engesztels...........................................................91 3 cikkely: Krisztus hallnak hatrtalan rtke..............................................................91 4. cikkely: E hatrtalan rtk okai .................................................................................91 5. cikkely: Kldets az evanglium hirdetsre minden teremtmnynek........................91 6. cikkely: A hitetlensg az ember felelssge...............................................................91 7. cikkely: A hit Isten ajndka .....................................................................................91 8. cikkely: Krisztus hallnak dvzt hatkonysga ...................................................92 9. cikkely: Isten tervnek beteljesedse .........................................................................92 A tvelygsek elutastsa ..................................................................................................92 A tants harmadik s negyedik f pontja: Az ember romlottsga, a megtrs Istenhez, s amikppen ez bekvetkezik ..................................................................................................94 1. cikkely: Az emberi termszet buksnak hatsa ........................................................94 2. cikkely: A romls elterjedse ....................................................................................94 3. cikkely: Teljes tehetetlensg......................................................................................94 4. cikkely: A termszet vilgossgnak elgtelensge ...................................................94 5. cikkely: A trvny elgtelensge...............................................................................94 6. cikkely: Az evanglium dvzt ereje......................................................................95 7. cikkely: Isten szabadsga az evanglium kinyilatkoztatsban ..................................95 8. cikkely: Az evanglium komoly elhvsa ..................................................................95 9. cikkely: Az embernek az evanglium elutastsa miatti felelssge ...........................95 10. cikkely: A megtrs, mint Isten munkja.................................................................95 11. cikkely: A Szentllek munkja a megtrsben .........................................................96 12. cikkely: Az jjszlets termszetfeletti munka.......................................................96 13. cikkely: Az jjszlets felfoghatatlan mdja..........................................................96 81

14. cikkely: A md, ahogyan Isten hitet ad....................................................................96 15. cikkely: A vlaszok Isten kegyelmre......................................................................97 16. cikkely: Az jjszlets hatsai ...............................................................................97 17. cikkely: Isten eszkzei az jjszletsben................................................................97 A tvelygsek elutastsa ..................................................................................................98 A tants tdik f pontja: A szentek llhatatossga............................................................101 1. cikkely: Az jjszletettek nem mentesek teljesen a bntl.....................................101 2. cikkely: A hv reakcija a gyengesg bneire ........................................................101 3. cikkely: A megtrtek megrzse Isten ltal .............................................................101 4. cikkely: Az igaz hvk komoly bnbe essnek veszlye ........................................101 5. cikkely: Az effle komoly bnk hatsa..................................................................101 6. cikkely: Isten megment beavatkozsa....................................................................101 7. cikkely: Megjuls a megtrsre .............................................................................102 8. cikkely: E megtartats bizonyossga .......................................................................102 9. cikkely: A megrzs bizonyossga..........................................................................102 10. cikkely: E bizonyossg alapja................................................................................102 11. cikkely: E bizonyossggal kapcsolatos ktelyek ....................................................102 12. cikkely: E bizonyossg, mint a kegyessg serkentje.............................................103 13. cikkely: E bizonyossg nem indtk a gondatlansgra............................................103 14. cikkely: Az Isten ltal az llhatatossghoz hasznlt eszkzk................................103 15. cikkely: Ellenkez reakcik az llhatatossg tantsval szemben .........................103 A tvelygsek elutastsa ................................................................................................104 Zr megfontolsok............................................................................................................106 A hamis vdak visszautastsa ........................................................................................106

82

Bevezets
A dordrechti zsinat dntse a tants Hollandiban vitatott t f pontjban ltalnosan A dordti knonok nven ismeretes. Ez tartalmazza a tantsnak ama nagy dordti zsinat ltal elfogadott tteleit, melyet Dordrecht (Dordt) vrosban tartottak 1618-1619-ben. Jllehet ez a holland reformtus egyhzak nemzeti zsinata volt, mgis nemzetkzi jelleg, mert nemcsak holland, hanem huszonhat ms delegci is rszt vett rajta nyolc klnbz orszgbl. A dordti zsinatot azrt tartottk, hogy elrendezzenek egy komoly ellenttet a holland egyhzakban, amit az arminianizmus feltnse indtott el. James Arminius, a Leydeni Egyetem teolgiaprofesszora megkrdjelezte Klvin s kvetinek tantsait egy sor fontos ponton. Arminius halla utn a kveti t pontban foglaltk ssze a nzeteiket az 1610-es Remonstranciban. Ebben a dokumentumban, vagy a ksbbi hatrozottabb rsokban az armininusok az elre ltott hiten alapul kivlasztst, az egyetemes engesztelst, a rszleges romlottsgot, az elutasthat kegyelmet s a kegyelembl trtn kiess lehetsgessgt tantottk. A dordti knonokban a dordti zsinat elvetette ezeket a nzeteket, s megfogalmazta a reformtus tantsokat e pontokkal kapcsolatosan, nevezetesen a felttel nlkli kivlasztst, a korltozott engesztelst, a teljes romlottsgot, az ellenllhatatlan kegyelmet s a szentek llhatatossgt. A knonoknak azrt van specilis jellege, mert eredeti cljuk a jogi dntshozatal a tants vitatott pontjaiban az armininus vita sorn. Az eredeti elsz gy nevezte ezeket a knonokat: tlet, melyben mind az Isten gjvel egyez helyes nzet megmagyarztatik, mind az Isten gjvel ellenttes hamis nzet elvetteik a fent emltett t pontban. A knonok egyben korltozott jellegek, mert nem terjednek ki a teljes tantsra, hanem csak a tants vitatott t pontjra sszpontosulnak. Mind az t pont tartalmaz egy-egy jvhagy, s cfol rszt. Elbbi a tmval kapcsolatos reformtus tants magyarzata, utbbi az arra vonatkoz tvelygsek cfolata. Noha formailag csak ngy pontbl llnak, mgis helyesen beszlnk t pontrl, mert a knonokat gy lltottk ssze, hogy azok megfeleljenek az 1610-es Remonstrancia t cikkelynek. Ennek sorn vontk ssze a 3. s a 4. pontot, melyet mindig a 3-4. pontknt jelltek meg. A knonok jelen fordtsa a zsinat ltal alrtak kztti egyetlen fennmaradt latin kzirat felhasznlsval kszlt.274

274

Mrmint az angol vltozat. A magyar vltozat pedig ebbl kszlt- a ford.

83

A dordti knonok (1618-1619)

Korbbi nevn: A dordrechti zsinat dntse a tants Hollandiban vitatott t f pontjban.

A tants els f pontja: Az isteni kivlaszts s elvettets

Az isteni eleve elrendelssel kapcsolatos tlet, melyet a zsinat sszhangban llnak tl Isten gjvel, s ami mostanig elfogadott a reformtus egyhzakban, nhny cikkelyben kinyilatkoztatva.

1. cikkely: Isten joga eltlni minden embert

Miutn minden ember vtkezett dmban, s az tok s az rk hall tlete al kerlt, Isten senkivel sem lenne igazsgtalan, ha meg akarn hagyni az egsz emberi fajt a bnben s az tok alatt, s el akarn tlni ket a bneik alapjn. Amint az apostol is mondja: az egsz vilg Isten tlete al essk (Rm3:19), Mert mindnyjan vtkeztek, s szklkdnek az Isten dicssge nlkl (Rm3:23), s a bn zsoldja hall (Rm6:23).

2. cikkely: Isten szeretetnek megmutatkozsa

De gy mutatta ki Isten a szeretett: elkldte a vilgba egyszltt Fit, hogy valaki hisz benne, el ne vesszen, hanem rk lete legyen.

3. cikkely: Az evanglium prdiklsa

Avgett, hogy az embereket hitre vezesse, Isten kegyelmesen elkldi az nagyon rmteli zenetnek hirdetit ahhoz a nphez, amelyhez akarja, s akkor, amikor akarja. Ezzel a szolglattal szltjk fel az embereket a megtrsre s a megfesztett Krisztusban val hitre. Mimdon hvjk azrt segtsgl azt, a kiben nem hisznek? Mimdon hisznek pedig abban, a ki fell nem hallottak? Mimdon hallannak pedig prdikl nlkl? Mimdon prdiklnak pedig, ha el nem kldetnek? (Rm10:14-15)

4. cikkely: Ketts vlasz az evangliumra

Isten haragja marad azokon, akik nem hisznek ebben az evangliumban. Akik azonban elfogadjk, s igaz s l hittel ragadjk meg Jzust, a Megvltt, Rajta keresztl megszabadulnak Isten haragjtl s a pusztulstl, s megkapjk az rk let ajndkt.

5. cikkely: A hitetlensg s a hit forrsai

Ennek a hitetlensgnek a forrsa, vagy felelssge, mint minden ms bnnek is, egyltaln nem Istenben, hanem az emberben rejlik. A Jzus Krisztusba vetett hit azonban, valamint az dvssg Rajta keresztl, Isten ingyenes ajndka. Amikppen a Szentrs is mondja: Mert kegyelembl tartattatok meg, hit ltal; s ez nem tletek van: Isten ajndka ez (Ef2:8). Hasonlkppen: Mert nktek adatott az a kegyelem hogy higyjetek benne (Fil1:29).

6. cikkely: Isten rkkval hatrozata

A tny, hogy egyesek idben megkapjk a hit ajndkt Istentl, msok pedig nem, az rkkval hatrozatbl ered. Mert tudja az Isten rktl fogva minden cselekedeteit (Csel15:18, Ef1:11). Ennek a hatrozatnak megfelelen a vlasztottainak szveit, brmilyen

84

kemnyek is legyenek azok, kegyelmesen meglgytja, s a hitre hajltja, de igazsgos tletvel meghagyja a gonoszsgukban s a szvk kemnysgben azokat, akik nem lettek kivlasztva. S klnsen ebben trul fel elttnk az kifrkszhetetlen, s amilyen knyrletes, annyira igazsgos cselekedete, mellyel az egyformn elveszett emberek kztt tesz klnbsget. Ez a jl ismert kivlaszts s elvettets hatrozata, mely Isten gjben jelentetik ki. Ezt a dntst a bns, tiszttalan s ingatag emberek elcsrik-csavarjk a maguk vesztre, de a szent s istenfl lelkek szmra kimondhatatlan vigasztalst jelent.

7. cikkely: A kivlaszts
A kivlaszts Isten megvltoztathatatlan szndka, aminek kvetkeztben az albbiakat tette: A vilg megalaptsa eltt puszta kegyelembl, az szabad jtetszsnek megfelelen kivlasztott Krisztusban az dvssgre bizonyos hatrozott szm embert az emberi fajbl, akik a sajt hibjukbl estek ki az eredend rtatlansgukbl a bnbe s a romlsba. A kivlasztottak semmivel sem voltak jobbak, vagy mltbbak msoknl, hanem velk egytt vesztegeltek a kzs nyomorsgban. Tette ezt Isten Krisztusban, Akit szintn az rkkvalsgtl fogva jellt ki Kzbejrnak, minden vlasztott Fejnek s az dvssgk alapjnak. gy hatrozvn tadta Krisztusnak a vlasztottakat, hogy dvzljenek, s hatkonyan elhvattassanak a Krisztussal val kzssgre az gje s Lelke ltal. Ms szval, eldnttte: igaz hitet ad nekik Krisztusban, hogy megigaztsa, megszentelje, s vgl miutn hatkonyan megtartotta ket a kzssgben az Fival, meg is dicstse valamennyit. Isten mindezt azrt tette, hogy bemutassa az knyrletrt az dicssges kegyelme gazdagsgnak dicsretre. Amint a Szentrs mondja: A szerint, a mint magnak kivlasztott minket benne a vilg teremtetse eltt, hogy legynk mi szentek s feddhetetlenek eltte szeretet ltal, eleve elhatrozvn, hogy minket a maga fiaiv fogad Jzus Krisztus ltal az akaratjnak j kedve szerint, kegyelme dicssgnek magasztalsra, a melylyel megajndkozott minket ama Szerelmesben (Ef1:4-6). Vagy mshol: A kiket pedig eleve elrendelt, azokat el is hvta; s a kiket elhvott, azokat meg is igaztotta; a kiket pedig megigaztott, azokat meg is dicstette (Rm8:30).

8. cikkely: A kivlaszts egyetlen hatrozata

Ez a kivlaszts nem sokfle, hanem egy s ugyanaz a kivlaszts mindenki szmra, akiknek az - s az jszvetsgben dvzlnik kell. A Szentrs ugyanis kijelenti, hogy Isten akaratnak egyetlen jtetszse, clja s terve van, mely ltal kivlasztott minket az rkkvalsgtl fogva a kegyelemre s a dicssgre, mind az dvssgre, mind pedig az dvssg tjra, melyet elre elksztett, hogy azon jrjunk.

9. cikkely: A kivlaszts nem az elre ltott hiten alapszik

Ugyanez a kivlaszts nem az elre ltott hit, a hitbli engedelmessg, a szentsg, vagy brmely j tulajdonsg s hajlam alapjn trtnt, mintha elfelttelszer okon, vagy llapoton alapulna a kivlasztand szemlyekben, hanem inkbb a hit, a hitbli engedelmessg, a szentsg, s gy tovbb a clja a kivlasztsnak. Ennek megfelelen a kivlaszts a forrsa az dvssg minden jttemnynek. A hit, a szentsg, s a tbbi dvzt ajndk, valamint vgl maga az rk let is a kivlasztsbl fakadnak annak gymlcsiknt s hatsaiknt. Amikppen az apostol mondja: a mint magnak kivlasztott minket (nem azrt, mert azok voltunk, hanem) hogy legynk mi szentek s feddhetetlenek eltte szeretet ltal (Ef1:4). 85

10. cikkely: A kivlaszts Isten jtetszsn alapszik

Ennek a meg nem rdemelt kivlasztsnak az oka kizrlagosan Isten jtetszse. Ez nem foglal magban bizonyos emberi tulajdonsgok, vagy cselekedetek kivlasztst az sszes lehetsges kzl az dvssg feltteleknt, hanem inkbb bizonyos konkrt szemlyek rkbe fogadst jelenti a bnsk kzs tmegbl a sajt tulajdonaknt. Amint a Szentrs mondja: Mert mikor mg meg sem szlettek, sem semmi jt vagy gonoszt nem cselekedtek Megmondatott nki (Rebeknak), hogy: A nagyobbik szolgl a kisebbiknek. Mikpen meg van rva: Jkbot szerettem, zsaut pedig gylltem. (Rm9:11-13) Aztn: a kik csak rk letre vlasztattak vala, hivnek (Csel13:48).

11. cikkely: A kivlaszts megmsthatatlan

Pont amikppen Maga Isten a legblcsebb, vltozhatatlan, mindentud s mindenhat, gy az kivlasztsa sem fggeszthet fel, nem mdosthat, nem vonhat vissza s nem trlhet el. gy a vlasztottai sem vethetk el, s a szmuk sem cskkenthet.

12. cikkely: A kivlaszts bizonyossga

Ennek az rk s vltozhatatlan kivlasztsnak az dvbizonyossga a megfelel idben megadatik a vlasztottaknak, br klnfle mdokon, s eltr mrtkben. Az effle bizonyossg nem az Isten rejtett s mly dolgainak tolakod kutatsbl szrmazik, hanem abbl, hogy lelki rmmel s szent lvezettel fedezik fel nmagukban a kivlasztsnak az Isten gjben megjellt gymlcseit pldul az igaz hitet Krisztusban, a gyermekies istenflelmet, az Isten szerinti szomorsgot a bneik miatt, az hsget s a szomjsgot az igazsgra, s gy tovbb.

13. cikkely: Ennek a bizonyossgnak a gymlcse

Ennek a kivlasztsnak a tudatban s a bizonyossgval Isten gyermekei naponta j okot tallnak arra, hogy megalzzk magukat Isten eltt, muljanak knyrletnek mlysgein, megtiszttsk magukat, s heves szeretetet adjanak viszonzskppen annak, Aki elbb szerette ket. Messze nem azt akarja ez jelenteni, hogy ez a kivlasztssal, valamint a r adott reakcikkal kapcsolatos tants Isten gyermekeit az parancsolatainak megtartsban lazkk, vagy testileg elbizakodottakk teszi. Isten jogos tlete alapjn ez rendszerint azokkal trtnik meg, akik alkalomszeren veszik biztosra a kivlaszts kegyelmt, vagy res s vakmer fecsegsekbe bocstkoznak vele kapcsolatban, de nem akarjk a vlasztottak tjt jrni.

14. cikkely: A kivlaszts helyes tantsa

Pont amikppen Isten blcs terve ltal az isteni kivlasztsra vonatkoz eme tantst hirdettk a prftk, Maga Krisztus s az apostolok az - s jszvetsgi idkben egyarnt, majd a Szentrsban ksbb meg is rattatott, gy kell ezt a tantst manapsg is hirdetni Isten egyhzban, mert fleg neki szlt, a jzan sz lelkletvel, istenfl s szent mdon, a megfelel helyen s idben, a Magassgos tjainak tolakod kutatsa nlkl. Ezt Isten legszentebb nevnek dicssgre, valamint npnek eleven vigasztalsra kell cselekedni.

86

15. cikkely: Az elvettets

Amellett, hogy a Szentrs legfkppen a kivlasztsunk eme rk s meg nem szolglt kegyelmre vilgt r, mg vilgosabban kiemeli azt a szmunkra abban, hogy tovbbi bizonysgot tesz rla: nem minden ember vlasztatott ki, hanem egyesek nem lettek kivlasztva, illetve kimaradtak Isten rk kivlasztsbl. k azok, akikre vonatkozlag Isten az teljessggel szabad, feddhetetlen s megvltozhatatlan jtetszse alapjn az albbi dntst hozta: meghagyja ket abban a kzs nyomorsgban, amelyben a sajt hibjukbl nmagukat tasztottk bele. Nem adja meg nekik az dvzt hitet s a megtrs kegyelmt, hanem vgl eltli, s rk bntetsre adja ket (meghagyvn ket a maguk tjn s az tlete alatt), de nemcsak a sajt hitetlensgk, hanem az sszes tbbi bnk miatt is, igazsgossgnak bemutatsa vgett. Ez pedig az elvettets rendelse, ami egyltalban nem a bn szerzjv (istenkroml gondolat!), hanem inkbb flelmetes, feddhetetlen, igazsgos brv s bosszllv teszi Istent.

16. cikkely: Vlaszok az elvettets tantsra

Azok, akik mg nem tapasztaljk meg aktvan nmagukban a Krisztusba vetett l hitet, vagy a szv biztos bizonyossgt, a lelkiismeret bkessgt, a gyermeki engedelmessg irnti buzgsgot, s a megdicslst Istenben Krisztuson keresztl, m mgis hasznljk azokat az eszkzket, melyekkel Isten meggrte, hogy ezeket a dolgokat munklja ki bennnk, az ilyen embereknek nem kell megijednik az elvettets emltstl, s nem is kell magukat az elvetettek kz sorolniuk. Inkbb tovbbra is szorgalmasan kell hasznlniuk az eszkzket, buzgn vgyakozva a bsgesebb kegyelem idejre, tisztelettel s alzattal vrvn azt. Msrszrl azok, akik komolyan az rhoz akarnak fordulni, egyedl Neki akarnak tetszeni, s meg akarnak szabadulni a hall testtl, de mg nem kpesek akkora elrelpst tenni a kegyessg s a hit tjn, amekkort szeretnnek, nekik mg kevsb kell flnik az elvettetsre vonatkoz tantstl, mert a mi knyrletes Istennk meggrte, hogy nem oltja el a fstlg gyertyt, s nem tri kett a srlt ndszlat. Azok viszont, akik megfeledkeztek Istenrl s a Megvltjukrl, Jzus Krisztusrl, s teljesen tadtk magukat a vilgi gondoknak, s a testi rmknek, az ilyen embereknek minden okuk megvan a flelemre ettl a tantstl, amg nem fordulnak oda komolyan Istenhez.

17. cikkely: A hvk jszlttjeinek dvssge

Mivel Isten akaratt az gjbl kell megtlnnk, ami bizonysgot tesz arrl, hogy a hvk gyermekei szentek, br nem a termszetknl, hanem annl a kegyelmi szvetsgnl fogva, melybe a szleikkel egytt beletartoznak, az istenfl szlknek nem szabad ktelkednik ama gyermekeik kivlasztsban s dvssgben, akiket Isten a csecsemkorban szlt el ebbl az letbl.

18. cikkely: A helyes viselkeds a kivlaszts s az elvettets irnt

Azoknak, akik a meg nem rdemelt kivlaszts eme kegyelmre, valamint a jogos elvettets szigorsgra panaszkodnak, az apostol, valamint a Megvltnk szavaival vlaszolunk: St inkbb kicsoda vagy te h ember, hogy versengsz az Istennel? (Rm9:20), Avagy nem szabad- nkem a magamval azt tennem, amit akarok? (Mt20:15). Ugyanakkor, tisztelettel csodlvn ezeket a titkos dolgokat, az apostollal egytt kiltjuk: h

87

Isten gazdagsgnak, blcsesgnek s tudomnynak mlysge! Mely igen kikutathatatlanok az tletei s kinyomozhatatlanok az tai! Mert kicsoda ismerte meg az r rtelmt? vagy kicsoda volt nki tancsosa? Avagy kicsoda adott elbb nki, hogy annak visszafizesse azt? Mert tle, ltala s re nzve vannak mindenek. v a dicssg mindrkk. men. (Rm11:33-36)

Ama tvelygsek elutastsa, melyek a holland egyhzakat egy ideig megzavartk

A kivlasztssal s az elvettetssel kapcsolatos ortodox tants kifejtse utn a zsinat elveti azok tvelygst, I. Akik azt tantjk, hogy Isten akarata azokat dvzteni, akik hinni fognak s kitartanak a hitben, s ez az dvssgre trtn kivlaszts teljes s egsz rendelse, tovbb hogy semmi ms ezzel a rendelssel kapcsolatosan nem jelentetett ki Isten gjben. k ugyanis megtvesztik az egyszer embereket, s nyilvnvalan ellentmondanak a Szentrs ama bizonysgttelnek, mely szerint Isten nemcsak dvzteni akarja azokat, akik majd hisznek, hanem az rkkvalsgtl fogva ki is vlasztott bizonyos embereket, akiknek msokkal ellenttben megadja a hitet Krisztusban s az llhatatossgot. Amint a Szentrs mondja: Megjelentettem a te nevedet az embereknek, a kiket e vilgbl nkem adtl (Jn17:6). Tovbb: a kik csak rk letre vlasztattak vala, hivnek (Csel13:48), illetve magnak kivlasztott minket benne a vilg teremtetse eltt, hogy legynk mi szentek (Ef1:4). II. Akik azt tantjk, hogy Isten kivlasztsa az rk letre sokfle: az egyik ltalnos s hatrozatlan, a msik rszleges s hatrozott, s az utbbi vagy nem teljes, visszavonhat, nem vgrvnyes (vagyis feltteles), vagy teljes, visszavonhatatlan, s vgrvnyes (vagyis felttlen). Hasonlkppen, akik az tantjk, hogy ltezik egy kivlaszts a hitre, egy msik az dvssgre, gy elkpzelhet a megigazt hitre trtn kivlaszts az dvssgre trtn vgrvnyes kivlasztstl fggetlenl is. Ez ugyanis az emberi elme koholmnya a Szentrstl fggetlenl, mely eltorztja a kivlasztsra vonatkoz tantst s sztszaktja az dvssg eme aranylnct: A kiket pedig eleve elrendelt, azokat el is hvta; s a kiket elhvott, azokat meg is igaztotta; a kiket pedig megigaztott, azokat meg is dicstette. (Rm8:30) III. Akik azt tantjk, hogy Isten jtetszse s clja, amit a Szentrs emlt a kivlasztssal kapcsolatos tantsban, nem azt foglalja magban, hogy Isten egyeseket msokkal szemben kivlaszt, hanem azt, hogy Isten az sszes lehetsges llapot kzl (melybe a trvny cselekedetei is beletartoznak), vagy a dolgok egsz rendjbl kivlasztja a hit lnyegben mltatlan cselekedett, valamint a hit tkletlen engedelmessgt az dvssg felttell. S ebben benne van az kegyelmes akarata, mellyel ezt tkletes engedelmessgnek kvnja tulajdontani, s gy tekint r, mint ami mlt az rk let jutalmra. Ez a veszedelmes tvelygs ugyanis elrabolja Isten jtetszstl s Krisztus rdemeitl a hatkonysgot, s az embereket haszontalan kvncsiskodssal elvonja a meg nem rdemelt megigazuls igazsgtl s a Szentrs egyszersgtl. Emellett az apostol albbi szavait is hazugg teszi: A ki [Isten] megtartott minket s hvott szent hvssal, nem a mi cselekedeteink szerint, hanem az sajt vgezse s kegyelme szerint, mely adatott nknk Krisztus Jzusban rk idknek eltte (2Tim1:9)

88

IV. Akik azt tantjk, hogy a kivlasztsnak a hitre megkvetelt felttele, az, hogy az ember helyesen hasznlja a termszet vilgossgt, legyen becsletes, szerny, alzatos, s hajland az rk letre, mintha a kivlaszts bizonyos mrtkig ezektl a tnyezktl fggne. Ez ugyanis Pelagiusra emlkeztet, s vilgosan megkrdjelezi az apostol szavait: A kik kztt forgoldtunk egykor mi is mindnyjan a mi testnk kvnsgaiban, cselekedvn a testnek s a gondolatoknak akaratjt, s termszet szerint haragnak fiai valnk, mint egyebek is. De az Isten gazdag lvn irgalmassgban, az nagy szerelmbl, melylyel minket szeretett, minket, kik meg voltunk halva a vtkek miatt, megeleventett egytt a Krisztussal, (kegyelembl tartattatok meg!) s egytt feltmasztott s egytt ltetett a mennyekben, Krisztus Jzusban: Hogy megmutassa a kvetkezend idkben az kegyelmnek felsges gazdagsgt hozznk val jsgbl a Krisztus Jzusban. Mert kegyelembl tartattatok meg, hit ltal; s ez nem tletek van: Isten ajndka ez; Nem cselekedetekbl, hogy senki ne krkedjk. (Ef2:3-9). V. Akik azt tantjk, hogy a konkrt szemlyek dvssgre val nem teljes s nem vgrvnyes kivlasztsa az elre ltott hitk, megtrsk, szentsgk s kegyessgk alapjn trtnt, mely pp csak megkezddtt, vagy mr tartott egy ideje, a teljes s vgrvnyes kivlaszts azonban az elre ltott hitben val mindvgig llhatatossgon, megtrsen, szentsgen s kegyessgen alapszik. S ez a kegyelmes s evangelikl rdemessg, melynek alapjn a kivlasztott rdemesebb, mint a ki nem vlasztott. gy teht a hit, a hitbli engedelmessg, a szentsg, a kegyessg s az llhatatossg nem a dicssgre trtn vltozhatatlan kivlaszts gymlcsei, vagy hatsai, hanem nlklzhetetlen felttelek s okok, melyek elfelttelek a teljes kivlasztssal kivlasztottakban, s amelyek eleve megvalsultaknak ltszanak bennk. Ez az egsz Szentrssal ellenttes, mely ms egyebek mellett az albbi gket vsi a flnkbe s a szvnkbe: A kivlaszts nem a cselekedetek ltal, hanem az elhv ltal van (v. . Rm9::11-12). A kik csak rk letre vlasztattak vala, hivnek (Csel13:48). Magnak kivlasztott minket hogy legynk mi szentek (Ef1:4). Nem ti vlasztottatok engem, hanem n vlasztottalak titeket (Jn15:16). Hogyha pedig kegyelembl, akkor nem cselekedetekbl (Rm11:6). Nem abban van a szeretet, hogy mi szerettk az Istent, hanem hogy szeretett minket, s elkldte az Fit (1Jn4:10). VI. Akik azt tantjk, hogy nem minden dvssgre val kivlaszts megvltoztathatatlan, hanem nmely kivlasztottak elpusztulhatnak, s valjban rkre el is pusztulnak anlkl, hogy Isten rendelse ezt meggtoln. Ezzel a hatalmas tvedssel Istent vltozv teszik, megsemmistik a kegyeseknek a kivlaszts szilrdsgval kapcsolatos vigasztalst, s ellentmondanak a Szentrsnak, ami azt tantja, hogy a vlasztottakat nem lehet becsapni (v. . Mt24:24), illetve Krisztus semmit sem veszt el abbl, amit az Atya adott neki ( v. . Jn6:39), s A kiket pedig eleve elrendelt, azokat el is hvta meg is igaztotta meg is dicstette (Rm8:30). VII. Akik azt tantjk, hogy ebben az letben nincs gymlcse, tudata s bizonyossga valaki az rk letre trtn vltozhatatlan kivlasztsnak, csak felttelesen, valami vltozn s esetlegesen alapulva. Nemcsak abszurd ugyanis a bizonytalan bizonyossgrl beszlni, de ezek a dolgok ellene szlnak ama szentek tapasztalatainak is, akik az apostollal egytt rvendeznek a kivlasztsuk bizonyossgnak, s neklik Isten eme ajndknak dicsrett, akik, ahogyan Krisztus buzdtott, a tantvnyaival egytt azon rvendeznek, hogy a neveik fel vannak rva a mennyben (Lk10:20), s vgl akik a gonosz ksrtsei tzes nyilainak tjba a kivlasztsuk tudatt tartjk az albbi krdssel: Kicsoda vdolja az Isten vlasztottait? (Rm8:33)

89

VIII. Akik azt tantjk, hogy nem egyedl az igazsgos akaratnak alapjn dnttt gy Isten, hogy brkit meghagy dm buksban s a bn s a krhozat ltalnos llapotban, vagy brkit kihagy a hithez s a megtrshez szksges kegyelem megadsbl. Ezek a szavak ugyanis szilrdan megllnak: a kin akar knyrl, a kit pedig akar, megkemnyt (Rm9:18). Vagy mshol: nktek megadatott, hogy rthesstek a mennyek orszgnak titkait, ezeknek pedig nem adatott meg (Mt13:11), illetve: Hlkat adok nked, Atym, mennynek s fldnek Ura, hogy elrejtetted ezeket a blcsek s az rtelmesek ell, s a kisdedeknek megjelentetted. Igen, Atym, mert gy volt kedves te eltted. (Mt11:25-26). IX. Akik azt tantjk, hogy annak oka, amirt Isten az egyik nphez elkldi az evangliumot, a msikhoz pedig nem kldi el, nem pusztn s kizrlagosan Isten jtetszse, hanem az egyik np jobb a msiknl, akiknek az evanglium nem adatik t. Mzes ugyanis ellentmond ennek, mikor gy szl Izrael nphez: m az ri, a te Istenedi az egek, s az egeknek egei, a fld, s minden, a mi rajta van! De egyedl a ti atyitokat kedvelte az r, hogy szeresse ket, s az magvokat: titeket vlasztott ki utnok minden np kzl, a mint e mai napon is ltszik (5Mz10:14-15). De Krisztus is mondja: Jaj nked Korazin! Jaj nked Bethsaida! Mert ha Tirusban s Sidonban trtnnek vala azok a csodk, a melyek bennetek lnek, rg megtrtek volna gyszruhban s hamuban. (Mt11:21)

90

A tants msodik f pontja: Krisztus halla s ltala az ember megvltsa

1. cikkely: A bntets, amit Isten igazsga megkvetel
Isten nemcsak a legkegyelmesebb, de a legigazsgosabb is. Az igazsga megkveteli (amint azt Maga jelentette ki az gben), hogy az vgtelen fensge ellen elkvetett bneink miatt a lelknk s a testnk mind idbeli, mind rk bntetseket kapjanak E bntetseket nem kerlhetjk el mindaddig, amg Isten igazsgnak elgttel nem adatik.

2. cikkely: A Krisztus ltal elvgzett engesztels

Miutn teht mi magunk nem tudjuk megadni ezt az engesztelst, illetve nem tudjuk megszabadtani nmagunkat Isten haragjtl, Isten az hatrtalan knyrletbl az egyszltt Fit adta neknk kezesknt, Aki bnn s tokk lett rtnk, s a mi helynkn, a kereszten, hogy elgttelt adhasson rtnk-

3 cikkely: Krisztus hallnak hatrtalan rtke

Isten Finak eme halla az egyetlen s abszolt teljes ldozat s elgttel a bnkrt: vgtelen rtk s becs, tbb, mint elgsges engesztelsl a vilg sszes bneirt.

4. cikkely: E hatrtalan rtk okai

Ez a hall azrt olyan hatalmas rtk s becs, mert a Szemly, aki elszenvedte amikppen az szksges is volt ahhoz, hogy a Megvltnk lehessen nemcsak valban s tkletesen szent ember, de Isten egyszltt Fia is, Aki ugyanazon rk s vgtelen lnyeggel br, mint az Atya s a Szentllek. A mik ok pedig az, hogy ezt a hallt Isten haragjnak s tknak az a megtapasztalsa ksrte, melyre a bneinkkel teljes mrtkben rszolgltunk.

5. cikkely: Kldets az evanglium hirdetsre minden teremtmnynek

Emellett az evanglium azt gri, hogy brki, aki hisz a megfesztett Krisztusban, nem fog elveszni, hanem rk lete van. Ezt az gretet a megtrsre s a hitre felszlt paranccsal egytt megklnbztets, vagy vlogats nlkl minden nemzetnek s npnek hirdetni kell, akikhez Isten a sajt jtetszsbl elkldi az evangliumot.

6. cikkely: A hitetlensg az ember felelssge

Az azonban, hogy az evanglium hvogatsra sokan nem trnek meg s nem hisznek Krisztusban, hanem hitetlenl elvesznek, nem a Krisztusnak a kereszten felknlt ldozatnak a hibja, vagy az elgtelensgnek a kvetkezmnye, hanem k maguk a vtkesek benne.

7. cikkely: A hit Isten ajndka

Mindazok azonban, akik szintn hisznek, s Krisztus halla ltal megszabadulnak a bneikbl s dvzlnek, ezt a kegyet kizrlag Isten kegyelmbl kapjk, amivel senkinek sem tartozik, s az rkkvalsgtl fogva adatik meg nekik.

91

8. cikkely: Krisztus hallnak dvzt hatkonysga

Mert az Atyaisten teljessggel szabad s nagyon kegyelmes akarata s szndka volt az, hogy az Fia rtkes hallnak megelevent s dvzt hatkonysga megvalsuljon minden vlasztottjban avgett, hogy megigazt hitet adhasson csak nekik, s ez ltal okvetlenl elvezesse ket az dvssgre. Ms szval, Isten akarata az volt, hogy Krisztus a kereszt vrn t (mellyel az j szvetsget erstette meg) hatkonyan megvltsa minden npbl, trzsbl, nemzetbl s nyelvbl azokat, s csakis azokat, akik az rkkvalsgtl fogva az dvssgre vlasztattak, s akiket az Atya Neki adott; hogy megadja nekik a hitet (amit a Szentllek ms dvzt ajndkaihoz hasonlan az halla szerzett meg a szmukra); hogy megtiszttsa ket a vre ltal minden bntl, mind az eredendtl, mind tnylegestl, akr a hitre jutsuk eltt, akr utn a kvettk el azt; s hogy vgl dicssges npknt lltsa ket Maga el, hibtlan llapotban.

9. cikkely: Isten tervnek beteljesedse

Ez a terv, mely Istennek a vlasztottai irnt rzett rk szeretetbl fakad, a vilg kezdete ta mostanig a beteljeseds fel haladt s a jvben is a beteljeseds fel halad, hiba prbljk meg a pokol kapui az tjt llni. Ennek eredmnyekppen a vlasztottak egybegyjtetnek, valamennyi a maga idejben, s mindig van egyhz, mely a Krisztus vrn alapszik, egyhz, mely szilrdan szereti, kitartan imdja, s itt, s az rkkvalsgban egyarnt dicsri t, mint Megvltjt, Aki az lett adta rte a kereszten, mint vlegny a menyasszonyrt.

A tvelygsek elutastsa
Az ortodox tants kifejtse utn a zsinat elveti azok tvelygst, I. Akik azt tantjk, hogy Isten, az Atya a nlkl adta kereszthallra a Fit, hogy lett volna konkrt s hatrozott terve brki megvltsra nv szerint, gy az a szksgessg, hasznossg s rdemlegessg, amit Krisztus halla megszerzett, rintetlen s mindenestl tkletes, teljes s egsz maradhatott volna akkor is, ha a kirdemelt megvlts tnylegesen valjban soha egyetlen szemlyre se lett volna alkalmazva. Ez a kijelents ugyanis srts az Atya Isten blcsessgre s Jzus Krisztus rdemeire nzve, valamint ellenttes a Szentrssal. Maga a Megvlt mondja ugyanis: letemet adom a juhokrt s n ismerem ket (Jn10:15, 27). zsais prfta pedig gy beszl a Megvltrl: hogyha nlelkt ldozatul adja, magot lt, s napjait meghosszabbtja, s az r akarata az keze ltal j szerencss lesz (zs53:10). Vgezetl ez alaknzza a hitvalls ama cikkelyt, melyben megvalljuk, hogy az egyhzat illeten hisznk. II. Akik azt tantjk, hogy Krisztus hallnak clja nem az j szvetsg tnyleges megalaptsa volt az vre ltal, hanem csak a jog megszerzse az Atya szmra, hogy ismt akr kegyelmi, akr cselekedeti szvetsgre lphessen az emberekkel. Ez ugyanis ellenttben ll a Szentrssal, ami azt tantja, hogy Krisztus jobb szvetsgnek lett kezesv, azaz, j szvetsgnek (Zsid7:22, 9:15), mivel a vgrendelet holtak utn jogers, klnben pedig, ha l a vgrendelkez, pen nem rvnyes (Zsid9:17) III. Akik azt tantjk, hogy Krisztus az ltala adott elgttellel nem rdemelte ki biztosan senki szmra magt az dvssget, s a hitet, mely ltal Krisztus eme elgttele hatkonyan kzvetti az dvssget, hanem csak megszerezte az Atya szmra a 92

felhatalmazst, vagy teljes akaratot, mely arra irnyul, hogy j kapcsolatba lpjen az emberekkel, s a tetszse szerinti j feltteleket szabjon, mely felttelek kielgtse az ember szabad vlasztstl fgg, kvetkezskppen lehetsgess vlt, hogy mindenki eleget tegyen, illetve senki ne tegyen eleget azoknak. k ugyanis tl kevsre becslik Krisztus hallt, egyltalban nem ismerik el annak legkivlbb gymlcst, vagy javt, s visszaidzik a pokolbl a pelginus tvelygst. IV. Akik azt tantjk, hogy az j kegyelmi szvetsgben, amit Isten, az Atya kttt az emberekkel Krisztus kzbenjr halln keresztl, nem az foglaltatik benne amennyiben ez Krisztus rdemeinek jutalma, hogy megigazulunk Isten eltt, s hit ltal dvzlnk, hanem hogy Isten, visszavonva a trvny irnti tkletes engedelmessgre vonatkoz kvetelst, magt a hitet, valamint a hit tkletlen engedelmessgt szmtja be a trvny irnti tkletes engedelmessgnek, s kegyelmesen tekint erre, mint az rk let jutalmra mltra. k ugyanis ellentmondanak a Szentrsnak: Megigazulvn ingyen az kegyelmbl a Krisztus Jzusban val vltsg ltal, Kit az Isten eleve rendelt engesztel ldozatul, hit ltal, az vrben, hogy megmutassa az igazsgt az elbb elkvetett bnknek elnzse miatt (Rm3:24-25). S egytt az istentelen Socinusszal j s idegen megigazulst hirdetik az embernek Isten eltt, az egsz egyhz kzs nzetvel szemben. V. Akik azt tantjk, hogy minden ember befogadtatott a megbkls llapotba s a szvetsg kegyelmbe, gy az eredend bn okbl senki sem krhoztathat, vagy nem kell elkrhoznia, hanem valamennyien mentesek ennek a bnnek a bntetendsgtl. Ez a vlemny ugyanis sszetkzsben ll a Szentrssal, ami kijelenti, hogy termszet szerint valamennyien a harag gyermekei vagyunk. VI. Akik a megszerzs s az alkalmazs kztti klnbsget arra hasznljk, hogy beleneveljk a meggondolatlanokba s a tapasztalatlanokba azt a vlemnyt, miszerint Isten, amennyire t illeti, minden emberre vlogats nlkl r akarta ruhzni a Krisztus halla ltal megszerzett javakat, m a klnbsg, mely ltal egyesek msoknl jobban rszeslnek a bnbocsnatban s az rk letben, a sajt szabad (magra a vlogats nlkl felknlt kegyelemre vonatkoz) vlasztsuktl fgg, de nem fgg a kegyelem klnleges ajndktl, mely hatkonyan munklkodik bennk, ezrt k msoknl jobban lnek ezzel a kegyelemmel. Mikzben ugyanis elfogadhat rtelemben prbljk meg ezt a klnbsget megmagyarzni, a pelagianizmus hallos mrgt igyekeznek az embereknek adni. VII. Akik azt tantjk, hogy Krisztus sem meg nem halhatott, sem meghalnia nem kellett, sem meg nem halt azokrt, akiket Isten oly nagyon szeretett s az rk letre vlasztott, mert ezeknek az embereknek nincs szksgk Krisztus hallra. k ugyanis ellentmondanak az apostol ltal mondottaknak: [Krisztus] szeretett engem s nmagt adta rettem (Gal2:20), vagy hasonlkppen: Kicsoda vdolja az Isten vlasztottait? Isten az, a ki megigazt; Kicsoda az, a ki krhoztat? Krisztus az, a ki meghalt, mrmint rtk (Rm8:3334). S ellentmondanak a Megvltnak is, Aki kijelenti: letemet adom a juhokrt (Jn10:15), illetve: Ez az n parancsolatom, hogy szeresstek egymst, a mikpen n szerettelek titeket. Nincsen senkiben nagyobb szeretet annl, mintha valaki lett adja az bartairt. (Jn15:1213).

93

A tants harmadik s negyedik f pontja: Az ember romlottsga, a megtrs Istenhez, s amikppen ez bekvetkezik
1. cikkely: Az emberi termszet buksnak hatsa
Az ember eredetileg Isten kpmsra teremtetett, s elmjben rendelkezett Teremtjnek, valamint a lelki dolgoknak igaz, s dvzt ismeretvel, akarata s szve igaz, minden rzelme pedig tiszta volt. Valjban ez egsz ember szent volt. Fellzadvn azonban Isten ellen az rdg fejbujtsra s a sajt szabad akaratbl, megfosztotta magt ezektl a kivl ajndkoktl. St, helyettk vaksgot, flelmetes sttsget, haszontalansgot, elmje tlkpessgnek eltorzulst; szvnek s akaratnak romlottsgt, dacossgt s kemnysgt; vgl, minden rzelmnek tiszttalansgt hozta magval.

2. cikkely: A romls elterjedse

Az ember a buks utn a sajtjval megegyez termszet gyermekeket hozott a vilgra, azaz mondhatni romlottknt romlott gyermekeket nemzett. A romls Isten igazsgos tletnek kvetkeztben dmtl minden egyes leszrmazottjra egyedl Krisztus kivtelvel nem utnzs ltal terjedt t (ahogyan azt a pelginusok lltottk korbban), hanem ennek a romlott termszetnek a szaportsa rvn.

3. cikkely: Teljes tehetetlensg

gy teht az sszes ember bnben fogantatnak, s a harag gyermekeiknt szletnek, alkalmatlanok brmi dvzt jra, hajlamosak a gonoszra, halottak a bneikben, s a bn rabszolgi. A megjt Szentllek kegyelme nlkl nem is akarnak s nem is kpesek visszatrni Istenhez eltorzult termszetk megjobbtsa vgett, s nem is hajlamos effle megjobbtsra.

4. cikkely: A termszet vilgossgnak elgtelensge

Meg kell hagyni, megmaradt a termszetnek nmi vilgossga az emberben a buks utn is, mely ltal kpes emlkezetben tartani bizonyos elkpzelseket Istenrl, a termszeti dolgokrl, valamint az erklcss s az erklcstelen kztti klnbsgrl, tovbbi mutat nmi igyekezetet az ernyek s a helyes kls viselkeds irnt. A termszet eme vilgossga azonban messze ll attl, hogy lehetv tegye az ember szmra az dvzt istenismeretet s a megtrst hozz valjban olyan messze, hogy az ember mg a termszet s a trsadalom dolginak vonatkozsban sem hasznlja azt helyesen. Ehelyett klnfle mdokon teljes mrtkben eltorztja ezt a vilgossgot, brmi legyen is annak pontos jellege, s elnyomja azt a hamissggal. Ezt cselekedvn menthetetlenn teszi magt Isten eltt.

5. cikkely: A trvny elgtelensge

Ebben a vonatkozsban, ami igaz a termszet vilgossgra, az igaz az Isten ltal Mzesen t kln a zsidknak adott Tzparancsolatra is. Az ember ugyanis nem kpes megszerezni az dvzt kegyelmet a Tzparancsolaton keresztl, mert jllehet az feltrja bnnek nagysgt, s egyre jobban meggyzi t a vtkessgrl, de mgsem knl 94

orvossgot, vagy nem menti ki t a nyomorsgbl. St, miutn a test rvn meggyengl, a trvnysrtt tok alatt hagyja.

6. cikkely: Az evanglium dvzt ereje

Amit teht sem a termszet vilgossga, sem a trvny nem kpes megtenni, az Isten a Szentllek erejvel vgzi el az gn, vagy a kibkts szolglatn keresztl. Ez az evanglium a Messisrl, melyen t tetszett Istennek megtartani a hvket mind az szvetsgi, mind az jszvetsgi idkben.

7. cikkely: Isten szabadsga az evanglium kinyilatkoztatsban

Az szvetsgben Isten akarata eme titkt csak keveseknek jelentette ki. Az jszvetsgben (most a npek kztti brmifle megklnbztets nlkl) sokaknak kijelenti. Ennek a klnbsgnek az okt nem szabad annak tulajdontani, hogy valamely nemzet tbbet r, mint a msik, vagy jobban hasznlja a termszet vilgossgt, hanem csak Isten szabad jtetszsnek s meg nem rdemelt szeretetnek. Ezrt azoknak, akik ennyi kegyelmet kapnak, mindazon tl s mindazzal szemben, amit rdemelnek, alzatos s hls szvvel kell azt mltnyolniuk. Msrszrl az apostollal egytt csodlniuk kell (de termszetesen nem kvncsian kutatni) Isten tleteinek szigorsgt s igazsgossgt msokon, akik nem kapjk meg ezt a kegyelmet.

8. cikkely: Az evanglium komoly elhvsa

Mindazonltal mindenki, akit az evanglium hvogat, komoly elhvst kap. Isten ugyanis komolyan s a legszintbben adja tudtunkra az gjben, ami Neki tetsz: hogy azok, akik elhvst kapnak, jjjenek is Hozz. S komolyan gr lelki bkessget s rk letet mindazokban, akik Hozz jnnek s hisznek benne.

9. cikkely: Az embernek az evanglium elutastsa miatti felelssge

A tny, miszerint sokan, akik az evanglium szolglata ltal kapnak elhvst, de mgsem jnnek, s nem jutnak megtrsre, nem az evanglium hibja, nem is Krisztus, Akit az evanglium knl, s nem is az Isten, Aki az evangliumon keresztl hvogatja ezeket az embereket, st, mg klnbz ajndkokat is ruhz rjuk, hanem maguk az emberek, akik az elhvst kapjk. Egyesek magabiztossgbl mg csak kedvezen sem tlik meg az let gjt, msok ugyan kedvezen tlik meg, de nem veszik a szvkre, emiatt az idszakos hit tovaszll rme utn visszaesnek. Msok az let gondjainak tviseivel s a vilgi rmkkel fojtjk el az ge csrjt, s nem teremnek gymlcsket. Ezt tantja Megvltnk a magvet pldzatban (Mt13).

10. cikkely: A megtrs, mint Isten munkja

A tnyt, miszerint msok, akik az evanglium szolglata ltal kapnak elhvst, jnnek, s eljutnak a megtrsre, nem szabad az embernek tulajdontani, mintha az illet a szabad akaratnak vlasztsval klnbzne msoktl, akik ugyanannyi, vagy elgsges kegyelmet kaptak a hithez s a megtrshez (mint azt Pelagius ggs eretneksge tantja). Nem, ezt Istennek kell tulajdontani. Pont amikppen az rkkvalsgtl fogva kivlasztotta az vit Krisztusban, gy hvja el ket hatkonyan az idben, megadvn nekik a hitet s a megtrst, s

95

kimentvn ket a sttsg birodalmbl, beviszi ket az Finak orszgba, hogy hirdethessk Annak rendkvli cselekedeteit, Aki a sttsgbl erre a csodlatos vilgossgra hvta el ket, s ne nmagukkal dicsekedjenek, hanem az rban, amikppen errl oly gyakran tesznek bizonysgot az apostoli szavak a Szentrsban.

11. cikkely: A Szentllek munkja a megtrsben

St, mikor Isten kivitelezi a jtetszst az vlasztottaiban, vagy kimunklja a megtrst bennnk, ahhoz nemcsak arrl gondoskodik, hogy az evanglium klsdlegesen hirdettessk nekik, tovbb nemcsak megvilgostja az elmiket a Szentllek ltal, hogy helyesen rthessk s felismerhessk Isten Lelknek dolgait, de ugyanannak a megelevent Lleknek a hatkony munkja ltal be is hatol az ember legmlybe, megnyitja a bezrt, s meglgytja a kemny, s krlmetli a krlmetletlen szveket. j tulajdonsgokat ad az akaratnak, megeleventi a halott akaratot, a gonoszt jv, a nem akart akarv, s a makacsot engedelmess teszi. gy eleventi meg s ersti meg az akaratot, hogy a j fhoz hasonlan a jcselekedetek gymlcseit teremje.

12. cikkely: Az jjszlets termszetfeletti munka

S ez az jjszlets, az j teremts, a hallbl val feltmads, s letre kels, mely oly vilgosan jelentetik ki a Szentrsban, s amit Isten a mi segtsgnk nlkl munkl bennnk. Ez azonban termszetesen nem kvetkezik be pusztn csak a kls tants, erklcsi meggyzs, vagy olyan tevkenysg ltal, mellyel miutn Isten elvgezte a maga rszt, az ember hatalmban maradna, hogy jjszletik, s megtr-e, vagy sem. St, ez teljessggel termszetfeletti munka, olyan, mely egyszerre a leghatkonyabb s a legrmtelibb, csodlatos, rejtett s kifejezhetetlen munka, mely nem kevesebb, vagy alantasabb a teremtsnl, vagy a halottak feltmasztsnl, amikppen ezt a Szentrs (a Szerzje ltal ihletve) tantja. Ennek eredmnyekppen mindazok, akiknek a szvben Isten ezen a csodlatos mdon munklkodik, biztosan, hinytalanul s hatkonyan jjszletnek, s tnylegesen hisznek. Azutn az akarat, mely ekkorra megjult, nemcsak Isten ltal megeleventett s ksztetett, hanem Isten ltal megeleventvn s ksztetvn maga is aktv. Ebbl az okbl mondhatjuk joggal, hogy az ember, a kapott kegyelem ltal hisz s megtr.

13. cikkely: Az jjszlets felfoghatatlan mdja

Ebben az letben a hvk nem kpesek ennek a munklkodsnak a mkdst teljes mrtkben megrteni, hanem megelgednek annak felismersvel s megtapasztalsval, hogy Isten eme kegyelme ltal hisznek szvvel s szeretik a Megvltjukat.

14. cikkely: A md, ahogyan Isten hitet ad

gy teht a hit Isten ajndka, de nem abban az rtelemben, hogy Isten vlasztsra knlja fel az embernek, hanem tnylegesen megadja neki, bel leheli s lteti. S abban az rtelemben sem ajndk, hogy Isten csak kpessget adomnyoz a hitre, majd egyetrtsre vr a hit cselekedetre az ember vlasztsakppen. Ez inkbb abban az rtelemben ajndk, hogy Aki mind az akarst, mind s cselekedeteket, st valjban minden dolgot munkl mindenkiben, hozza ltre az emberben mind a hinni akarst, mind magt a hitet.

96

15. cikkely: A vlaszok Isten kegyelmre

Isten nem tartozik ezzel a kegyelemmel brkinek. Mert mivel tartozna Isten olyasvalakinek, aki brmit is adhatna Neki, amit visszafizet? Valban, mivel tartozhatna Isten olyasvalakinek, aki semmit sem kpes adni a magbl, csak a bnt s a hamissgot? Ezrt az, aki ezt a kegyelmet megkapja, egyedl Istennek tartozik rk hlval, s Neki adja azt. Aki viszont nem kapja meg, az vagy egyltalban nem trdik a lelki dolgokkal, s megelgszik ebben az llapotban, vagy ostobn dicsekszik a magabiztossgban olyasvalamivel, amivel nem is rendelkezik. Ezen kvl az apostolok pldjt kvetve a legjobb remnysggel kell gondolkodnunk s szlnunk azokrl, akik klsleg gyakoroljk a hitket, s megjobbtjk letket, mert a szv bels kamri elttnk ismeretlenek. Msokat illeten viszont, akik mg nem kaptak elhvst, Istenhez kell imdkoznunk, Aki gy szltja el a nem ltez dolgokat, mint a ltezket. Semmikppen sem szabad azonban bszkn nluknl tbbre tartanunk magunkat, mintha klnbek lennnk.

16. cikkely: Az jjszlets hatsai

Azonban amikppen a buks kvetkeztben az ember nem sznt meg rtelemmel s akarattal felruhzott embernek lenni, s amikppen a bn az egsz emberi fajban elterjedve nem semmistette meg az emberi termszetet, hanem csak eltorztotta s lelkileg lte meg, gy az jjszlets isteni kegyelme sem gy tevkenykedik az emberekben, mintha azok fatuskk, vagy kvek lennnek. Azaz nem semmisti meg az akaratot, s annak jellemzit, illetve nem knyszerti a vonakod akaratot ervel, hanem lelkileg megelevent, meggygyt, megjt, s azonnal kellemes s erteljes mdon hajltja vissza. Ennek eredmnyekppen a Llek kszsges s szinte engedelmessge kezd uralkodni ott, ahol elzleg a test lzadsa s ellenszeglse volt teljesen az r. Akaratunk igazi s lelki helyrelltsa s szabadsga ebben rejlik. Azaz, ha minden j dolog csodlatos Alkotja nem foglalkozna velnk, az embernek nem volna semmi remnysge kiszabadulni a buksbl a sajt szabad akaratval, mellyel romlsba tasztotta magt, mikor az mg p volt.

17. cikkely: Isten eszkzei az jjszletsben

Pont amikppen Isten mindenhat munkja, mellyel termszetes letnket hozza ltre s tartja fenn, nem helyezi hatlyon kvl, hanem pp megkveteli azon eszkzk hasznlatt, melyekkel Isten az vgtelen blcsessgbl s jsgbl a hatalmt kvnta gyakorolni, gy Isten fent emltett termszetfeletti munkja, mellyel jjszl minket, sem helyezi hatlyon kvl, vagy rvnytelenti az evanglium hasznlatt, melyet Isten az vgtelen blcsessgben az jjszlets magjnak s a llek tpllknak jellt ki. Emiatt az apostolok s az ket kvet tantk kegyes mdon tantottk a npet Isten eme kegyelmrl arra, hogy Neki adjk a dicssget, s fogjanak vissza minden ggt. Ugyanakkor nem hanyagoltk el az evanglium szent intseinek eszkzvel a npet az ge s a skramentumok kiszolgltatsa mellett fegyelmezni. Ezrt nem krdses: a tantk vagy a tanultak az egyhzban manapsg sem engedhetik meg maguknak Isten megksrtst azzal, hogy elklntik azt egymstl, amit a sajt jtetszsbl szorosan egymshoz akart kapcsolni. Kegyelem ugyanis intseken t adatik, s minl kszsgesebben ltjuk el a sajt ktelezettsgeinket, rendszerint annl fnyesebb Isten munkjnak jttemnye is bennnk, s annl jobban halad elre az munkja. Egyedl az v minden dicssg mind az eszkzkrt, mind az dvssg gymlcsrt s hatkonysgrt. men.

97

A tvelygsek elutastsa
Az ortodox tants kifejtse utn a zsinat elveti azok tvelygst, I. Akik azt tantjk, hogy tulajdonkppen nem mondhat, hogy az eredend bn nmagban elgsges az egsz ember faj eltlshez, vagy az idbeli s az rk bntets kirdemlshez. k ugyanis ellentmondanak az apostolnak, aki ezt mondja: egy ember ltal jtt be a vilgra a bn s a bn ltal a hall, s akkpen a hall minden emberre elhatott, mivelhogy mindenek vtkeztek (Rm5:12), tovbb az egyetlen bnt kvet vtkessg hozta el az tletet (Rm5:16),275 illetve: a bn zsoldja hall (Rm6:23). II. Akik azt tantjk, hogy a lelki ajndkok, vagy a j hajlamok s ernyek, mint amilyen a jsg, a szentsg s az igazsgossg nem lehettek benne az ember akaratban, mikor elszr megteremtetett, gy nem is vlasztathattak kln az akarattl a buks sorn. Ez ugyanis ellenttben ll az Isten kpmsnak az apostol ltal adott lersval az Ef4:24-ben, ahol a kpmst az igazsg s a szentsg fogalmaival rja le, melyek tnylegesen az akaratban lakoznak. III. Akik azt tantjk, hogy a lelki hallban a lelki ajndkok nem lettek elklntve az ember akarattl, mert az akarat nmagban soha meg nem romlott, hanem csak akadlyoztatott az elem sttsge, valamint az rzelmek engedetlensge ltal, ezrt az akarat kpes gyakorolni a veleszletett szabad kpessgeit, ha ezeket az akadlyokat eltvoltjk. Azaz, magtl is kpes akarni s vlasztani az elbe trt jt illetve nem akarni s nem vlasztani azt. Ez jabban megjelent tvelygs, mely tulajdonkppen a szabad vlaszts erejt magasztalja fel, ellenttben Jeremis Csalrdabb a szv mindennl, s gonosz az; kicsoda ismerhetn azt? (Jer17:9), valamint az apostol A kik [az engedetlensg fiai] kztt forgoldtunk egykor mi is mindnyjan a mi testnk kvnsgaiban, cselekedvn a testnek s a gondolatoknak akaratjt (Ef2:3) szavaival. IV. Akik azt tantjk, hogy az jj nem szletett ember nem teljesen halott a bneiben, illetve nincs teljessggel megfosztva attl a kpessgtl, hogy cselekedje a lelki jt, hanem hezi s szomjhozza az igazsgossgot, vagy az letet, s azt hogy a megtrt s bnbn lelkt Istennek tetsz ldozatknt knlja. Ezek a nzetek ugyanis ellenttesek a Szentrs vilgos tantsval: holtak valtok a ti vtkeitek s bneitek miatt (Ef2:1, 5). az ember szve gondolatnak minden alkotsa szntelen csak gonosz (1Mz6:5, 8:21). Emellett az hezs s a szomjhozs a nyomorsgbl val megszabaduls s az let utn, valamint a megtrt llek ldozatul knlsa Istennek csak az jjszletettekre s az ldottaknak nevezettekre jellemz (Zsolt51:17, Mt5:6). V. Akik azt tantjk, hogy a romlott s termszeti ember kpes olyan jl hasznlni az ltalnos kegyelmet (ami alatt k a termszet vilgossgt rtik), vagy a buks utn mg megmaradt ajndkokat, amivel kpes fokozatosan a nagyobb evangliumi, vagy dvzt kegyelmet, st magt az dvssget is megszerezni, s Isten a Maga rszrl ezen a mdon ll kszen kinyilatkoztatni Krisztust minden embernek, mert mindenkinek elgsges mrtkben s hatkonyan bocstja a rendelkezsre a Krisztus kinyilatkoztatshoz, a hithez s a megtrshez szksges eszkzket. A Szentrs ugyanis, hogy mr ne is emltsk a korok tapasztalatt, bizonysgot tesz arrl, hogy ez hamis: Kzli igit Jkbbal, trvnyeit s vgzseit Izrellel. Nem tesz gy egyetlen nppel sem; vgzseit sem tudatja velk.
275

A Kroli-fordts szerint: az tlet egybl lett krhozott.

98

(Zsolt147:19.20). Isten az elmlt idkben hagyta a pognyokat mind a maguk tjn haladni (Csel14:16). Misia fel menvn, igyekeznek [ti. Pl s titrsai] vala Bithiniba jutni; de nem ereszt ket a Llek, s thaladvn azrt Misin, lemennek Trsba (Csel16:6-7) VI. Akik azt tantjk, hogy az ember igazi megtrsben Isten nem tlthet j minsgeket, hajlamokat, vagy ajndkokat az akaratba, s valjban a hit, mely ltal elszr jutunk a megtrsre, s amitl kapjuk a hv nevet, nem Isten ltal belnk tlttt minsg, vagy ajndk, hanem csak az ember cselekedete, s nem nevezhet ajndknak a hitre juts kpessgt kivve. Ezek a nzetek ugyanis ellentmondanak a Szentrsnak, mely bizonysgot tesz arrl, hogy Isten igenis beletlti a szveinkbe a hit s az engedelmessg j minsgeit s a szeretetnek megtapasztalst: Trvnyemet az belsejkbe helyezem, s az szvkbe rom be (Jer31:33). Mert vizet ntk a szomjhozra, s folyvizeket a szrazra; kintm lelkemet a te magodra (zs44:3). Az Istennek szerelme kitltetett a mi szvnkbe a Szent Llek ltal, ki adatott nknk (Rm5:5). S ellenttben llnak az egyhz folytonos gyakorlatval is, ahogyan a prftval egytt imdkozik: Trts meg engem s megtrek (Jer31:18). VII. Akik azt tantjk, hogy a kegyelem, mely ltal megtrnk Istenhez nem tbb, mint gyengd rbeszls, vagy (amikppen msok magyarzzk) a legnemesebb, s az ember termszethez leginkbb ill md, ahogyan Isten munklkodik az ember megtrsben, a meggyzses md. St, hogy semmi sem gtolja az erklcsi meggyzs eme kegyelmt abban, hogy akr nmagban lelkiekk tegye a termszeti embereket, s valjban Isten nem hozza ltre msknt az akarat egyetrtst, mint ezzel az erklcsi meggyzssel. Tovbb, hogy Isten munkjnak a hatkonysga, mely fellmlja a Stn munkit, abban a tnyben rejlik, hogy Isten rkkval javakat gr, mg a Stn csak mulandkat. Ez a tants ugyanis teljessggel pelginus, s az egsz Szentrssal ellenttes, ami emellett a meggyzs mellett elismer egy sokkal hatkonyabb s isteni mdot is, mellyel a Szentllek cselekszik az ember megtrsben. Amikppen az Ezk36:26 megfogalmazza: s adok nktek j szvet, s j lelket adok beltek, s elveszem a kszvet testetekbl, s adok nktek hsszvet. VIII. Akik azt tantjk, hogy Isten az emberek megjtsban nem veti be mindenhat erejt, mellyel hatkonyan s biztosan kpes az ember akaratt a megtrsre s a hitre hajltani, hanem amikor Isten mr elvgezte minden kegyelmi munkjt az ember megtrsben, az ember akkor is kpes gy ellenllni Isten s a Llek az megjtsra vonatkoz szndknak s akaratnak, s sokszor tnylegesen meg is teszi ezt, hogy teljessggel meghistja a sajt jjszletst. Valjban teht az hatalmban marad annak eldntse, hogy jjszlessen-e, vagy sem. Ez ugyanis elveti Isten kegyelmnek hatkony mkdst a megtrsnkben, s alveti a mindenhat Isten tevkenysgt az ember akaratnak. Ez ellenttes az apostolok szavaival, akik azt tantjk, hogy hisznk, az hatalma erejnek ama munkja szerint (Ef1:19), tovbb, hogy Isten tltse be a kegyessgnek meg nem rdemelt jakaratt s a hit munkjt bennnk hatalommal (2Thessz1:11),276 valamint, hogy az isteni ereje mindennel megajndkozott minket, a mi az letre s kegyessgre val (2Pt1:3). IX. Akik azt tantjk, hogy a kegyelem s a szabad vlaszts egymst kiegszt rszokok, melyek egyttmkdnek a megtrs kezdemnyezsben, tovbb hogy a kegyelem nem elzi meg oksgi sorrendben az akarat hatkony befolyst. Azaz, Isten nem segti
276

A Kroli-fordts szerint: tltsn be titeket a jban val teljes gynyrsggel, s a hitnek hathats munklsval a ford.

99

hatkonyan az ember akaratt, hogy megtrsre jusson mr azeltt, hogy az ember akarata maga is megmozdulna, s elhatrozsra jutna. Mr a korai egyhz is rgen eltlte ezt a tanttelt a pelginusoknl az apostol szavainak alapjn: Annakokrt teht nem az, a ki akarja, sem nem az, a ki fut, hanem a knyrl Isten (Rm9:16). Tovbb: Mert kicsoda klnbztet meg tged? s Mid van ugyanis, a mit nem kaptl volna? (1Kor4:7), valamint Mert Isten az, a ki munklja bennetek mind az akarst, mind a munklst j kedvbl (Fil2:13).

100

A tants tdik f pontja: A szentek llhatatossga

1. cikkely: Az jjszletettek nem mentesek teljesen a bntl
Azok az emberek, akiket Isten a sajt cljnak megfelelen elhv az Fival, Jzus Krisztussal, a mi Urunkkal val kzssgre, s jjszl a Szentllek ltal, azokat a bn uralmtl s rabszolgagtl is megszabadtja, br ebben az letben nem teljes mrtkben adja meg a szabadulst a test indulattl s a bn testtl.

2. cikkely: A hv reakcija a gyengesg bneire

Miutn a gyengesg bnei napi rendszeressggel jelentkeznek, s beszennyezik Isten npnek mg a legjobb cselekedeteit is, lland okot advn nekik ezzel arra, hogy megalzkodjanak az Isten eltt, odamenekljenek a megfesztett Krisztushoz, egyre jobban s jobban hallra adjk a testet a knyrgs Lelke s a kegyessg szent gyakorlsa ltal, trekedjenek a tkletessgre, mg ki nem szabadulnak ebbl a hall eme testbl, s nem kezdenek el uralkodni Isten Brnyval a mennyben.

3. cikkely: A megtrtek megrzse Isten ltal

A bennk lakoz bn eme maradkai, valamint a vilg s a Stn ksrtsei miatt a megtrtek nem lennnek kpesek megllni ebben a kegyelemben csak a sajt erejkre tmaszkodva. Isten azonban hsges, s knyrletesen megersti ket az egyszer rjuk ruhzott kegyelemben, s hathatsan megtartja ket abban mindvgig.

4. cikkely: Az igaz hvk komoly bnbe essnek veszlye

Noha Isten ereje gy megersti s megtartja az igaz hvket a kegyelemben, hogy azzal a test nem versenyezhet, a megtrteket Isten nem mindig gy indtja fel s kszteti, hogy bizonyos konkrt tevkenysgek sorn a sajt hibjukbl ne lennnek kpesek eltvolodni a kegyelem vezetstl, s a test vgyaitl flrevezettetvn, utat engedni azoknak. Emiatt folytonosan gyelnik s imdkozniuk kell, hogy elkerlhessk a ksrtseket. Mikor ezt elmulasztjk megtenni, akkor nemcsak a test, a vilg s a Stn kpesek ket bnkbe belevinni, mgpedig komolyakba s gyalzatosakba, hanem Isten igazsgos hozzjrulsa is lehetv teheti nha ezt. Erre nyjtanak pldt Dvidnak, Pternek s ms szenteknek a Szentrsban lert bnbeessei.

5. cikkely: Az effle komoly bnk hatsa

Az effle komoly bnkkel azonban nagyon megsrtik Istent, kirdemlik a hallos tletet, megszomortjk a Szentlelket, felfggesztik a hit gyakorlst, slyosan megsebzik a lelkiismeretket, s nha mg a kegyelem tudatt is elvesztik egy idre amg, miutn szinte megtrssel vissza nem trtek a helyes tra Isten atyai brzata nem ragyog rjuk ismt.

6. cikkely: Isten megment beavatkozsa

Isten ugyanis, Aki knyrletben gazdag, a kivlasztsra vonatkoz megmsthatatlan cljnak megfelelen nem vonja meg a Szentlelket teljessggel az vitl mg akkor sem, ha

101

fjdalmasan elbuknak. S elbukni sem hagyja ket gy, hogy elvesztsk az rkbefogads kegyelmt, s a megigazultsg llapott, vagy hallos bnt kvessenek el (amilyen a Szentllek elleni bn), s ltala teljessggel elhagyatva az rk pusztulsba tasztsk magukat.

7. cikkely: Megjuls a megtrsre

Mert Isten elszr is megrzi ezekben a szentekben mg ha el is buknak az elpusztthatatlan magvt, amelybl jjszlettek, nehogy az elpusztuljon, vagy kihulljon bellk. Msodszor, gjvel s Lelkvel biztosan s hatkonyan megjtja ket a megtrsre, gy szvbli s Isten szerinti fjdalmat rezvn az elkvetett bnk miatt, a hiten t s bnbn szvvel keresik s szerzik meg a bnbocsnatot a Kzbenjr vrben. Ezutn ismt tapasztaljk a kibktett Isten kegyelmt, a hiten keresztl hlt adnak a knyrletrt, s attl kezdve mg buzgbban munkljk a sajt dvssgket flelemmel s reszketssel.

8. cikkely: E megtartats bizonyossga

Nem a sajt rdemkbl, vagy erejkbl, hanem Isten meg nem rdemelt knyrletbl nem vesztik teht telessggel el a hitet s a kegyelmet, illetve nem maradnak meg a buksukban mindvgig s vesznek el rkre. nmagukat illeten ez nemcsak knnyen megtrtnhetne, hanem ktsgtelenl meg is trtnne, de Istent illeten ez nem trtnhet meg, mert az terve meg nem vltoztathat, grete meg nem hisulhat, s az clja szerinti elhvs nem vonhat vissza, tovbb Krisztus rdeme, valamint az kzbenjrsa s megrzse nem hatstalanthat, s a Szentllek elpecstelse sem rvnytelenthet, vagy trlhet el.

9. cikkely: A megrzs bizonyossga

Az dvssgre vlasztottak eme megrzst, valamint az igazi hvk hitben val kitartst illeten a hvk maguk is kpesek megbizonyosodni, s meg is bizonyosodnak rla a hitk mrtke szerint, mely ltal szilrdan hiszik, hogy mindig megmaradnak az egyhz igazi s l tagjainak, s megkaptk a bnbocsnatot s az rk letet.

10. cikkely: E bizonyossg alapja

Ennek megfelelen ez a bizonyossg nem valami magnkijelentsbl fakad, mely az ge felett, vagy azon kvl ll, hanem az Isten gretbe vetett hitbl, amit nagyon bsgesen az gjben a mi vigasztalsunkra, valamint a bizonysgbl, ahogyan a Llek bizonysgot tesz a mi lelknkkel egytt, hogy Isten gyermekei vagyunk s rksk (Rm8:16-17), vgl pedig a tiszta lelkiismeretre s a jcselekedetekre val komoly s szent trekvsbl. S ha Isten vlasztottai ebben a vilgban nem rendelkeznnek azzal a jl megalapozott vigasztalssal, miszerint a gyzelem az vk, s ez megbzhat garancija az rk boldogsgnak, mindenki kztt k lennnek a legnyomorultabbak.

11. cikkely: E bizonyossggal kapcsolatos ktelyek

Emellett a Szentrs is bizonysgot tesz arrl, hogy a hvknek ebben az letben kzdenik kell a testtel, s a komoly ksrtsek kzepette nem mindig tapasztaljk a hit eme teljes bizonyossgt, valamint az llhatatossg biztossgt. Isten azonban, minden vigasztals Atyja nem hgy titeket feljebb ksrtetni, mint elszenvedhetitek; st a ksrtssel egyetemben

102

a kimenekedst is megadja majd, hogy elszenvedhesstek (1Kor10:13), s a Szentllek ltal megeleventi ket az llhatatossguk bizonyossgban.

12. cikkely: E bizonyossg, mint a kegyessg serkentje

Az llhatatossg eme bizonyossga nagyon tvol ll attl, hogy az igazi hvket bszkkk, s testiesen nteltekk tegye. Inkbb a valdi gykere az alzatossgnak, a gyermekies tiszteletnek, az igazi kegyessgnek, a kitartsnak a konfliktusokban, a buzg imdkozsnak, az llhatatossgnak a kereszthordozsban, az igazsg megvallsnak s a jl megalapozott rmnek Istenben. Az elmlkeds ezen a jttemnyen serkentleg hat a hlaads s a jcselekedetek komoly s folytonos gyakorlsra, amikppen az nyilvnval a Szentrs bizonysgtteleibl s a szentek pldibl.

13. cikkely: E bizonyossg nem indtk a gondatlansgra

Sem a megjult magabiztossg, sem a kitarts nem erklcstelensget, vagy a kegyessg irnti nemtrdmsget hozzk ltre azokban, akik az elbuks utn ismt a lbaikra llttatnak, hanem a mg nagyobb trdst az r ama tjainak megrzsre, melyeket elre elksztett. k avgett rzik meg ezeket az utakat, hogy rajtuk jrvn fenntarthassk az llhatatossgukkal kapcsolatos bizonyossgot, nehogy atyai jsgval visszalve Isten kegyelmes brzata (mert a kegyesek szmra az arcnak szemllse az letnl is desebb, de annak megvonsa keserbb a hallnl) ismt elforduljon tlk, aminek az eredmnyekppen mg nagyobb lelki fjdalomba essenek.

14. cikkely: Az Isten ltal az llhatatossghoz hasznlt eszkzk

S pontosan amikppen tetszett Istennek elkezdeni a munkjt bennnk az evanglium hirdetsvel, gy tartja fenn, folytatja, s fejezi be az munkjt az evanglium hallgatsa s olvassa, az azon val elmlkeds, a buzdtsai, fenyegetsei, s gretei, valamint a skramentumok hasznlata ltal.

15. cikkely: Ellenkez reakcik az llhatatossg tantsval szemben

Az igaz hvk s szentek llhatatossgval s a benne val bizonyossgukkal kapcsolatos e tants az a tants, melyet Isten oly gazdagon kijelentett az gjben az nevnek dicssgre s a kegyesek vigasztalsra, valamint amit belevs a hvk szvbe olyasvalami, amit a test nem rt meg, a Stn gyll, a vilg kinevet, amelyet a tudatlanok s a kpmutatk elcsrnek-csavarnak, s amelyet a tvelygs lelkei tmadnak. Krisztus menyasszonya viszont mindig nagyon gyengden szerette ezt a tantst, s felbecslhetetlenl drga kincsknt kitartan vdelmezte. Isten pedig, Aki ellenben semmifle terv nem llhat meg, s semmifle er nem gyzhet, gondoskodik majd rla, hogy tovbbra is ezt cselekedje. Egyedl ennek az Istennek, az Atynak, a Finak s a Szentlleknek adassk tisztelet s dicssg rkkn rkk. men.

103

A tvelygsek elutastsa
a szentek llhatatossgval kapcsolatos tantst illeten Az ortodox tants kifejtse utn a zsinat elveti azok tvelygst, I. Akik azt tantjk, hogy az igaz hvk kitartsa nem a kivlaszts hatsa, vagy Isten ajndka, amit Krisztus halla foganatost, hanem az jszvetsg felttele, melynek az embernek ahogyan k nevezik a vgrvnyes kivlasztst s megigazulst megelzen kell eleget tennie a sajt szabad akaratbl. A Szentrs ugyanis bizonysgot tesz arrl, hogy az llhatatossg a kivlaszts kvetkezmnye, ami a vlasztottaknak Krisztus hallnak, feltmadsnak s kzbenjrsnak rdemei ltal adatik meg: a vlasztottak ellenben megnyertk, a tbbiek pedig megkemnyttettek (Rm11:7). Tovbb: A ki az tulajdon Finak nem kedvezett, hanem t mindnyjunkrt odaadta, mimdon ne ajndkozna vele egytt mindent minknk? Kicsoda vdolja az Isten vlasztottait? Isten az, a ki megigazt; Kicsoda az, a ki krhoztat? Krisztus az, a ki meghalt, st a ki fel is tmadott, a ki az Isten jobbjn van, a ki esedezik is rettnk. Kicsoda szakaszt el minket a Krisztus szerelmtl? (Rm8:32-35) II. Akik azt tantjk, hogy Isten elegend ervel ltja el a hvt a kitartshoz, s ksz megrizni ezt az ert a hvben, ha elltja a ktelessgt, de mg ha minden rendelkezsre is ll, ami a hitbli llhatatossghoz szksges, s amiket Isten kegyeskedett megadni a hit fenntartshoz, akkor is az ember akaratnak vlasztsn mlik, hogy kitart-e, vagy sem. Ez a nzet ugyanis nyilvnvalan pelginus, s noha szabadd igyekszik tenni az embert, mgis szentsgtrv teszi. Ez ellenttes az evangliumi tants tarts egyhangsgval, mely elveszi az embertl a dicsekeds minden lehetsgt, s e jttemnyrt egyedl Isten kegyelmt dicsri. Ellenttes az apostol tantsval is, miszerint A ki [Isten] meg is erst titeket mindvgig feddhetetlensgben, a mi Urunk Jzus Krisztusnak napjn (1Kor1:8) III. Akik azt tantjk, hogy azok, akik tnylegesen hisznek, s jjszlettek, nemcsak elveszthetik teljesen s vglegesen a megigazt hitet, valamint a kegyelmet s az dvssget, hanem gyakran tnylegesen el is vesztik azt, s rkre elvesznek. Ez a vlemny ugyanis rvnytelenti a megigazulsnak s jjszletsnek magt a kegyelmt, valamint a Krisztus ltali lland megtartatst, s ellenttes Pl apostol vilgos szavaival: Ha mikor mg bnsk voltunk, Krisztus rettnk meghalt. Minekutna azrt most megigazultunk az vre ltal, sokkal inkbb megtartatunk a harag ellen ltala (Rm5:8-9). De ellenttes Jnos apostol szavaival is: Senki sem cselekszik bnt, a ki az Istentl szletett, mert benne marad annak magva; s nem cselekedhetik bnt, mivelhogy Istentl szletett (1Jn3:9). S ellenttes Jzus Krisztus szavaival is: s n rk letet adok nkik; s soha rkk el nem vesznek, s senki ki nem ragadja ket az n kezembl. Az n Atym, a ki azokat adta nkem, nagyobb mindeneknl; s senki sem ragadhatja ki azokat az n Atymnak kezbl (Jn10:28-29). IV. Akik azt tantjk, hogy azok, akik tnylegesen hisznek, s jjszlettek, elkvethetik a hallos bnt (a Szentllek elleni bnt). Ugyanaz a Jnos apostol ugyanis, miutn szlt azokrl, akik elkvetik a hallos bnt, s megtiltotta az rtk val imdkozst (1Jn5:16-17), rgtn hozztette: Tudjuk, hogy valaki Istentl szletett, nem vtkezik: hanem a ki Istentl szletett, megrzi magt, s a gonosz nem illeti t. (18. vers) V. Akik azt tantjk, hogy a specilis kijelentstl eltekintve senki sem kpes semmifle bizonyossggal sem rendelkezni az llhatatossgot illeten ebben az letben. Ezzel

104

a tantssal ugyanis a hvk jl megalapozott vigasztalsa ebben az letben elvtetik. s a katolikusok ktelkedse ismt bekerl az egyhzba. A Szentrs azonban a bizonyossgot sok helyen nem a specilis s rendkvli kijelentsbl, hanem az Isten gyermekeire jellemz jelekbl s Isten teljessggel megbzhat greteibl szrmaztatja. S klnsen Pl apostol: Sem magassg, sem mlysg, sem semmi ms teremtmny nem szakaszthat el minket az Istennek szerelmtl, mely vagyon a mi Urunk Jzus Krisztusban (Rm8:39), s Jnos apostol: s a ki az parancsolatait megtartja, az benne marad s is abban; s abbl ismerjk meg, hogy bennnk marad, abbl a Llekbl, a melyet nknk adott. (1Jn3:24). VI. Akik azt tantjk, hogy az llhatatossggal s az dvssggel kapcsolatos bizonyossg a sajt termszetnl s jellegnl fogva piumos a test, valamint rtalmas a kegyessg, a j erklcs, az imdkozs, s ms szent gyakorlatok szmra, viszont a ktelkeds ezzel kapcsolatosan dicsretes. Ezek az emberek ugyanis azt mutatjk ki, hogy nem ismerik Isten kegyelmnek hatkony mkdst, s a bennnk lakoz Szentllek munkjt, tovbb ellentmondanak Jnos apostolnak, aki kijelenti: Szeretteim, most Isten gyermekei vagyunk, s mg nem lett nyilvnvalv, hogy miv lesznk. De tudjuk, hogy ha nyilvnvalv lesz, hasonlkk lesznk hozz; mert meg fogjuk t ltni, a mint van. s a kiben megvan ez a remnysg irnta, az mind megtiszttja magt, a mikpen is tiszta. (1Jn3:2-3) St ket mind az szvetsgi, mind az jszvetsgi szentek pldi is megcfoljk, akik noha bizonyosak voltak a sajt llhatatossgukban s dvssgkben, mgis llandan imdkoztak s tettk a kegyessg egyb gyakorlatait. VII. Akik azt tantjk, hogy azok hite, akik csak ideig-rig hisznek, nem klnbzik msban az dvzt hittl, csak annak idtartamban. A Mt13:20 s azt kvet, valamint Lk8:13 s azt kvet igeversekben ugyanis Maga Krisztus hatrozza meg vilgosan ezeket a tovbbi klnbsgeket az idleges s az igaz hvk kztt: azt mondja, az elbbieknl szikls talajra hull az ge magva, mg az utbbiaknl a j fldbe, vagy a j szvbe. Az elbbieknl nincs annak gykere, mg az utbbiaknl szilrdan meggykerezik. Az elbbieknl nincsen annak gymlcse, mg az utbbiak kitartssal, vagy llhatatosan teremnek gymlcsket klnbz mrtkben. VIII. Akik azt tantjk, hogy nem abszurdum valaki szmra, aki elvesztette korbbi megjulst, ismt jjszletni, s valjban ez gyakran meg is trtnik. Ez a tants ugyanis tagadja Isten magvnak elpusztthatatlan jellegt, mely ltal jjszletnk, s ellenttes Pter apostol tantsval, aki ezt mondta: jonnan szlettetek nem romland magbl, de romolhatatlanbl, Istennek gje ltal, a mely l s megmarad rkk (1Pt1:23). IX. Akik azt tantjk, hogy Krisztus sehol nem imdkozott a hvk biztos megtartsrt a hitben. k ugyanis Magnak Krisztusnak mondanak ellen, mikor ezt mondja: De n imdkoztam rted [Pter], hogy el ne fogyatkozzk a te hited (Lk22:32), tovbb az evangliumot megr Jnosnak, aki bizonysgot tesz a Jnos 17-ben, hogy Krisztus nemcsak rtnk, hanem mindazokrt is imdkozott, akik majd az zenetkre fognak hinni: Szent Atym, tartsd meg ket a te nevedben, a kiket nkem adtl (11. vers), s Nem azt krem, hogy vedd ki ket e vilgbl, hanem hogy rizd meg ket a gonosztl (15. vers).

105

Zr megfontolsok
A hamis vdak visszautastsa
Ez teht az ortodox tants vilgos, egyszer s egyenes magyarzata a Hollandiban vitatott t tanttel vonatkozsban, valamint a tvelygsek elutastsa, melyek egy idre megzavartk a holland gylekezeteket. A zsinat kijelenti, hogy ez a magyarzat s elutasts Isten gjbl szrmazik, s sszhangban ll a reformtus egyhzak hitvallsaival. Ebbl vilgosan kiderl, hogy azok, akikrl senki sem gondoln, egyltalban semmifle igazsgot, egyenlsget s irgalmassgot sem mutatnak, mikor azt akarjk, hogy az emberek abban higgyenek, hogy - a reformtus egyhz tantsa az eleve elrendelsrl s az ehhez kapcsold dolgokrl a maga termszetnl fogva alkalmas az emberek elmjnek eltrtsre a kegyessgtl s a vallstl, piumos a test szmra s gonosz, s a Stn erdje, amelyben meglapulva les az emberekre, a legtbbet kzlk meg is sebesti, s vgzetesen tdf sokakat a ktsgbeess s az elbizakodottsg nyilaival; - ez a tants Istent megteszi a bn szerzjnek, egy igazsgtalan, zsarnok kpmutatnak, s az egsz nem ms, mint jrafnyezett sztoicizmus, manicheizmus, libertinizmus s mohamednizmus; - ez a tants testileg elbizakodottakk teszi az embereket, mert meggyzi ket arrl, hogy semmi sem veszlyezteti a vlasztottak dvssgt, fggetlenl az letvitelktl, gy a legszrnysgesebb bnket is magabiztosan elkvethetik, viszont semmi sincs hasznukra az elvetetteknek az dvssgre, mg ha hsgesen meg is tettk a szentek sszes cselekedeteit; - ez a tants azt jelenti, hogy Isten az akarata puszta s fenntarts nlkli vlasztsval, brmely bnnek a legcseklyebb figyelembe vtele nlkl rendelte el elre s teremtette meg a vilg nagyobb rszt az rk krhozatra; hogy ugyanazon a mdon, ahogyan a kivlaszts a forrsa s az oka a hitnek s a jcselekedeteknek, gy oka az elvettetsnek a hitetlensg s az istentelensg; hogy a hvk nagyon sok csecsemje szakaszttatik el a maga rtatlansgban anyjuk emljrl s vettetik bele kegyetlenl a pokolba gy, hogy sem Krisztus vre, sem a keresztsgk, sem az egyhznak a keresztelskkor elmondott imi sincsenek semmi hasznukra; s mg nagyon sok ehhez hasonl vdaskodst, amit a reformtus egyhzak nemcsak visszautastanak, de teljes szvkbl meg is tagadnak. Ezrt a dordti zsinat az r nevben kri mindazokat, akik szintn hvjk segtsgl a mi Megvlt r Jzus Krisztusunk nevt, hogy a reformtus egyhzak hitrl ne az itt-ott sszeszedegetett hamis vdak, vagy akr a nagyszm kori s modern kori szaktekintly magnvlemnye alapjn alkossanak tletet mely magnvlemnyeket gyakran a szvegkrnyezetbl kiszaktva, vagy rosszul, elcsrve-csavarva idzik, hogy azok ms jelentst kzvettsenek hanem az egyhzak sajt hivatalos hitvallsai, valamint az ortodox tants jelen magyarzata alapjn, mely utbbihoz a zsinat tagjai valamennyien egyhanglag adtk az egyetrtsket. Emellett a zsinat komolyan figyelmezteti a hamisan vdaskodkat, hogy vegyk fontolra: Istennek mennyire slyos tlete vr mindazokra, akik hamis bizonysgokat tesznek oly sok egyhzzal s azok hitvallsai ellenben, s megprbljk elfogultt tenni sokak elmjt az igaz hvk kzssgvel szemben. Vgl a zsinat arra sztkl a Krisztus evangliumnak minden szolgl testvrt, hogy istenfl s tiszteletteljes mdon bnjon ezzel a tantssal az akadmiai intzmnyekben ugyangy, mint a gylekezetekben. Tegyk ezt mind szban, mind rsban, Isten nevnek dicssgre, az let szentsgre s a nyugtalan lelke vigasztalsra tekintettel. 106

Gondolkodjanak, valamint beszljenek a Szentrssal egytt a hit analgijnak megfelelen. Vgl tartzkodjanak mindazon beszdmdoktl, melyek tllpik a neknk a Szentrs vald rtelme ltal kiszabott korltokat, s amelyek a pimasz blcselkedknek valdi alkalmat teremthetnek a reformtus egyhzak tantsnak gnyolsra, st, az azzal szembeni hamis vdak megfogalmazsra. Az Isten Fia, Jzus Krisztus, Aki az Atya jobbjn l s ajndkokat ad az embereknek, pedig szenteljen meg minket az igazsgban, vezesse el az igazsgra a tvelygket, hallgattassa el azok szjt, akik a szilrd tantssal szemben hamis vdakat fogalmaznak meg s adja meg gje hsges szolglinak a blcsessg s a jzan megtls lelkt, hogy mindaz, amit mondanak, Isten dicssgre s a hallgatik plsre szolglhasson. men.

107

Chicagi Nyilatkozat
a Biblia tvedhetetlensgrl
Ortodox nyilatkozat Isten neknk adott kijelentsnek termszetrl.277

277

Forrs: http://www.apuritansmind.com/Creeds/ChicagoStatementInerrancy.htm

108

Tartalomjegyzk
Elsz ................................................................................................................................110 sszefoglal.......................................................................................................................112 Megerst s tagad cikkelyek ..........................................................................................113 Magyarzat.........................................................................................................................116 A. Teremts, kijelents, ihletettsg..................................................................................116 B. Tekintly: Krisztus s a Biblia....................................................................................117 C. Tvedhetetlensg, hibtlansg, magyarzat.................................................................117 D. Ktelkeds s kritika ..................................................................................................118 E. Tovbbads s fordts ...............................................................................................119 F. Tvedhetetlensg s hibtlansg .................................................................................119

109

Elsz278
A Szentrs tekintlye kulcskrds a keresztyn egyhz szmra mind a jelen, mind minden korban. Azok, akik megvalljk a hitket Jzus Krisztusban, mint rban s Megvltban, felszlttatnak arra, hogy mutassk be tantvnyi mivoltuk valdisgt az Isten rott gje irnti alzatos s hsges engedelmessggel. Eltrni a Szentrstl hitben, vagy viselkedsben htlensg a Mesternkkel szemben. A Szentrs teljes igazsgnak s megbzhatsgnak elismerse szksges ahhoz, hogy tekintlyt teljes mrtkben felfogjuk, s kellkppen valljuk. Az albbi nyilatkozat jra kimondja a Szentrs eme tvedhetetlensgt, vilgoss tve, mikppen rtjk mi ezt, s int a tagadsa ellen. Meg vagyunk arrl gyzdve, hogy a Szentrs tvedhetetlensgnek tagadsa annyi, mint Jzus Krisztus s a Szentllek bizonysgttelnek flrelltsa, s annak az engedelmessgnek a megtagadsa Isten sajt gjvel szemben, ami a keresztyn hit jele. Idszer ktelessgnknek tekintjk ezt a nyilatkozatot tenni a tvedhetetlensg igazsgtl val, a keresztyn testvreink kztt tapasztalhat legutbbi elhajlsok, valamint a jelen tantsnak a vilgban megfigyelhet ltalnos flrertsnek fnyben. Ez a nyilatkozat hrom rszbl: egy sszefoglalbl, a megerst s tagad cikkelyekbl, s az ehhez csatolt magyarzatbl ll. Azok, akik alrtk az sszefoglalt s a cikkelyeket, ki akarjk fejezni a sajt, a Szentrs tvedhetetlensgvel kapcsolatos meggyzdsket, tovbb s e tants nvekv megbecslsre s megrtsre akarjk buzdtani s felhvni egymst, s az sszes keresztynt. Elismerjk a rvid, intenzv konferencia sorn elksztett dokumentum korltait, s nem javasoljuk, hogy ezt a Nyilatkozatot hitvallsknt kezeljk. Mgis rlnk a meggyzdsnk ersdsnek az egyttes beszlgetsek sorn, s azrt imdkozunk, hogy az ltalunk alrt Nyilatkozatot a mi Istennk dicssgre hasznljk fel az egyhz megreformlsban annak hitben, letben s kldetsben. Ezt a Nyilatkozatot nem a civakods, hanem az alzat s a szeretet lelkletvel ajnljuk, amit Isten kegyelmbl javaslunk kezelni minden jvbeli, az ltalunk elmondottakbl kialakul prbeszdben. rmmel elismerjk, hogy sokan, akik tagadjk a Szentrs tvedhetetlensgt, nem mutatjk ennek a tagadsnak a kvetkezmnyeit hitk s viselkedsk tovbbi rszben, s tudatban vagyunk annak, hogy akik megvalljk ezt a

278

A Chicagi Nyilatkozatot a Biblia tvedhetetlensgrl az evangelikl vezetk a chicagi Hyatt Regency OHare szllodban 1978 szn tartott nemzetkzi cscskonferencijn fogadtk el. Ez a kongresszust a Bibliai Tvedhetetlensg Nemzetkzi Tancsa szponzorlta. A Chicagi Nyilatkozatot majdnem 300 ismert evangelikl tant rta al, kzttk James Boice, Norman L. Geisler, John Gertsner, Carl F. H. Henry, Kenneth Kanzer, Harold Lindsell, John Warwick Montgomery, Roger Nicole, J. I. Packer, Robert Preus, Earl Radmacher, Francis Schaeffer, R. C. Sproul, s John Wenham. A Bibliai Tvedhetetlensg Nemzetkzi Tancsa 1988-ban oszlott fel, miutn elfogadtak hrom jelents nyilatkozatot: egyet a Biblia tvedhetetlensgrl 1978-ban, egyet a bibliai hermeneutikrl 1982-ben, s egyet a Biblia alkalmazsrl 1986-ban. A jelen szveg, mely tartalmazza a BTNT Elkszt Bizottsga ltal rt Elszt, plusz az sszefoglalt, a Megerst s tagad cikkelyeket s az ehhez kapcsolt Magyarzatot, teljes egszben megjelentette Carl F. H. Henry a God, Revelation and Authority cm knyve 4. ktetben (Waco, TX: Word Books, 1979), a 211-219. oldalakon. A tizenkilenc helyesl s tagad cikkely rvid bevezetvel megjelent Norman L. Geisler s William E. Nix A General Introduction to the Bible cm knyvben (Chicago: Moody Press, 1986) a 181.-185. oldalakon. Ezekhez a cikkelyhez hivatalos kommentrt R. C. Sproul rt az Explaining Inerrancy: A Commentary (Oakland, California, 1980) cm knyvben. Norman Geisler pedig az Inerrancy (Grand Rapids, Zondervan, 1980) cm kiadvnyban adta kzre az 1978-as konferencia f felszlalsait. A jelen Nyilatkozatban hasznlt egyes fogalmak magyarzata megtallhat az 1982-es, a bibliai hermeneutikval kapcsolatos nyilatkozatban..

110

tantst, gyakran megtagadjk azt az letkben azzal, hogy elmulasztjk gondolatainkat s cselekedeteinket, hagyomnyainkat s szoksainkat tnylegesen alvetni az isteni gnek. Felhvunk mindenkit, hogy vlaszoljon erre a Nyilatkozatra, akik okt ltjk a Szentrssal kapcsolatos kijelentseinek a megvltoztatsra magnak a Szentrsnak a vilgossga ltal, melynek a tvedhetetlen tekintlyrl azt tartjuk, amit mondunk. Nem lltunk szemlyes tvedhetetlensget az ltalunk tett bizonysggal kapcsolatosan, s hlsak lesznk minden segtsgrt, mely lehetv teszi az Isten gjvel kapcsolatos jelen bizonysgttel megerstst.

111

sszefoglal
I. Isten, Aki Maga az Igazsg s csak igazsgot szl, azrt ihlette a Szentrst, hogy ltala jelentse ki Magt a bukott emberisgnek Jzus Krisztuson, mint Teremtn s ron, Megvltn s Brn keresztl. A Szentrs Isten bizonysgttele nmagrl. II. Az emberek ltal az Lelke felgyelete alatt rott Szentrs, mint Isten sajt gje, tvedhetetlen isteni tekintllyel rendelkezik minden ltala rintett dologban. gy kell hinnnk benne, mint Isten tantsban mindenben, amit kijelent; gy kell engedelmeskednnk neki, mint Isten parancsnak mindenben, amit megkvetel; gy kell magunkhoz lelni, mint Isten zlogt mindenben, amit meggr. III. A Szentllek, a Szentrs isteni Szerzje egyszerre hitelesti azt a szmunkra az bels bizonysgttelvel, s nyitja meg elmnket a jelentsnek megrtshez. IV. Teljesen s verblisan Istentl adatottknt a Szentrs minden tantsban mentes a hibktl s a tvedsektl: nem kevsb az Istennek a teremtsben megtett cselekedeteirl, a vilgtrtnelem esemnyeirl, valamint a sajt irodalmi, Istentl szrmaz eredeteirl ltala mondottakban, mint az Istennek az egynek letben megnyilvnul dvzt kegyelmrl tett bizonysgttelben. V. A Szentrs tekintlye elkerlhetetlenl krosodik, ha ezt a teljes isteni tvedhetetlensget brmi mdon figyelmen kvl hagyjuk, vagy a Biblia sajtjval ellenttes igazsgrl alkotott nzettel tesszk viszonylagoss. Az effle elhajlsok jelents vesztesget jelentenek mind az egynnek, mind az egyhznak.

112

Megerst s tagad cikkelyek

1. cikkely: lltjuk, hogy a Szentrst Isten hiteles gjeknt kell fogadni. Tagadjuk, hogy a Szentrs a tekintlyt az egyhztl, a hagyomnyoktl, vagy brmely ms emberi forrsbl nyeri. 2. cikkely: lltjuk, hogy a Szentrs a legfelsbb rend rott mrce, mellyel Isten megkti a lelkiismeretet, az egyhz tekintlye pedig al van vetve a Szentrs tekintlynek. Tagadjuk, hogy az egyhzi hitvallsok, zsinatok, vagy kinyilatkoztatsok a Biblia tekintlynl nagyobb, vagy azzal egyenl tekintllyel rendelkeznek. 3. cikkely: lltjuk, hogy az rott ge egszben Isten ltal adott kijelents. Tagadjuk, hogy a Biblia pusztn csak bizonysgttel a kijelentshez, vagy csak a tallkozs sorn vlik kijelentss, vagy hogy rvnyessge az emberek reaglstl fgg. 4. cikkely: lltjuk, hogy Isten, Aki az emberisget a Maga kpmsra teremtette, a nyelvet hasznlta a kijelents eszkzeknt. Tagadjuk, hogy az emberi nyelv a teremtmnyi mivoltunk folytn olyannyira korltozott, hogy ez alkalmatlann tenn az isteni kijelents kzvettsre. Tovbb azt is tagadjuk, hogy az emberi kultra s nyelv bn miatti megromlsa meghistotta Isten ihlet munkjt. 5. cikkely: lltjuk, hogy Isten kijelentse a Szentrsban progresszv volt. Tagadjuk, hogy a ksbbi kijelents, mely betltheti a korbbi kijelentst, azt valaha is helyesbten, vagy annak valaha is ellentmond. Tovbb azt is tagadjuk, hogy brmifle normatv kijelents adatott volna Az jszvetsg knyveinek lezrsa ta. 6. cikkely: lltjuk, hogy az egsz Szentrs, valamint annak minden egyes rsze egszen az eredeti szavainak szintjig isteni ihlets ltal adatott. Tagadjuk, hogy a Szentrs ihletettsge helyesen llthat az egszrl a rszei nlkl, vagy egyes rszeirl az egsze nlkl. 7. cikkely: lltjuk, hogy az ihletettsg olyan munka volt, melyben Isten emberi szerzkn keresztl az Lelkvel adta neknk az gjt. A Szentrs eredete isteni. Az isteni ihlets mdszere jrszt titokban marad elttnk. Tagadjuk, hogy az ihletettsg lereduklhat emberi intucira, vagy a tudat brmifle felfokozott llapotaira. 8. cikkely: lltjuk, hogy Isten az ihlets munkjban hasznostotta az ltala kivlasztott s felksztett rk konkrt szemlyisgt s irodalmi stlust.

113

Tagadjuk, hogy Isten elnyomta ezen rk szemlyisgt, mikor leratta velk az ltala vlasztott szavakat. 9. cikkely: lltjuk, hogy az ihlets, noha nem rszestett mindentudsban, garantlta az igaz s megbzhat kifejezst minden dolognak, amikrl a Biblia szerzi felindttattak, hogy beszljenek s rjanak. Tagadjuk, hogy eme szerzk vges mivolta, vagy hamissga szksgszeren, vagy brmi ms mdon torzulst, vagy valtlansgokat vitt be Isten gjbe. 10. cikkely: lltjuk, hogy az ihletettsg a sz szoros rtelmben csak a Szentrs eredeti kzirataira vonatkozik, amelyek Isten gondviselse folytn nagy pontossggal kiderthetek a hozzfrhet kziratokbl. Azt is lltjuk, hogy a Szentrs msolatai s fordtsai is Isten gjt kpezik abban a mrtkben, amennyire hsgesen adjk vissza az eredetit. Tagadjuk, hogy a keresztyn hit brmely lnyeges elemt befolysoln az eredeti kziratok hinya. Azt is tagadjuk, hogy ezek hinya a Biblia tvedhetetlensgt rvnytelenn, vagy lnyegtelenn teszi. 11. cikkely: lltjuk, hogy az isteni ihletssel adott Szentrs tvedhetetlen, gy nagyon tvol ll attl, hogy flrevezetne minket: igaz s megbzhat minden dologban, amirl beszl. Tagadjuk, hogy lehetsges lenne a Biblia szmra egyszerre tvedhetetlennek s hibsnak lenni az lltsaiban. A tvedhetetlensg s a hibtlansg megklnbztethet, de el nem vlaszthat. 12. cikkely: lltjuk, hogy a Szentrs egszben tvedhetetlen, mentes minden hamissgtl, csalstl, vagy megtvesztstl. Tagadjuk, hogy a Biblia tvedhetetlensge s hibtlansga csak a lelki, vallsi, vagy a megvltssal kapcsolatos dolgokra korltozdik, de ez nem vonatkozik a trtnelem s a tudomny terlethez tartoz lltsaira. Azt is tagadjuk, hogy a Fld trtnetvel kapcsolatos tudomnyos hipotzisek alkalmasan felhasznlhatk a Szentrsnak a teremtssel s az znvzzel kapcsolatos lltsainak a megcfolsra. 13. cikkely: lltjuk a tvedhetetlensg, mint teolgiai fogalom hasznlatnak helyessgt a Szentrs teljes megbzhatsgnak vonatkozsban. Tagadjuk, hogy helyes a Szentrst az igazsg s a tveds olyan mrci szerint kirtkelni, melyek a hasznlattl, vagy cljtl idegenek. Azt is tagadjuk, hogy a tvedhetetlensget cfoljk a Biblia olyan jelensgei, mint a modern technikai pontossg hinya, a nyelvtan, vagy a helyesrs szablytalansgai, a termszet megfigyelsen alapul lersai, a beszmolk a tvedsekrl, a tlz kijelentsek s a kerektett szmok, illetve a helyi mrtkegysgek hasznlata, az eltr tmavlasztsok a prhuzamos beszmolkban, vagy a ktetlen idzetek felhasznlsa. 14. cikkely lltjuk a Szentrs egysgt s bels kvetkezetessgt. Tagadjuk, hogy a felttelezett hibk s eltrsek, melyeket mg sikerlt megmagyarzni, srtik a Biblia igazsggal kapcsolatos lltsait.

114

15. cikkely: lltjuk, hogy a tvedhetetlensg tanttele a Biblinak az ihletettsggel kapcsolatos tantsn alapszik. Tagadjuk, hogy Jzus tantsait a Szentrsrl elvethetjk az emberi mivoltra, vagy annak brmely termszetes korltjra val hivatkozssal. 16. cikkely: lltjuk, hogy a tvedhetetlensg tanttele szerves rszt kpezte az egyhz hitnek a trtnete sorn mindvgig. Tagadjuk, hogy a tvedhetetlensg tanttelt a skolasztikus protestantizmus agyalta ki, vagy hogy az vlaszreakci lenne a negatv bibliakritikra. 17. cikkely: lltjuk, hogy a Szentllek tesz bizonysgot a Szentrsrl, ezltal biztostvn a hvket Isten rott gjnek a megbzhatsgrl. Tagadjuk, hogy a Szentllek eme bizonysgttele a Szentrstl elszigetelten, vagy azzal ellenttesen mkdne. 18. cikkely: lltjuk, hogy a Szentrs szvegt nyelvtani-trtnelmi exegzissel kell magyarzni, szmtsba vve irodalmi formit s eszkzeit, tovbb hogy a Szentrsnak kell a Szentrst magyarznia. Tagadjuk a szveg brmifle kezelsnek, vagy a mgtte ll forrsok olyan kutatsnak trvnyessgt, ami annak relativizlshoz, trtnelmi hitelessgnek megkrdjelezshez, a tantsainak figyelmen kvl hagyshoz, vagy a szerzsggel kapcsolatos lltsainak elvetshez vezet. 19. cikkely: lltjuk, hogy a Szentrs teljes tekintlynek, tvedhetetlensgnek s hibtlansgnak a megvallsa ltfontossg a llek szmra a keresztyn hit egsznek megrtshez. Azt is lltjuk, hogy az effle megvallsnak el kell vezetnie a Krisztus kpmsval val egyre nagyobb hasonlsgra. Tagadjuk, hogy az effle megvalls szksges az dvssghez. Azt is tagadjuk azonban, hogy a hibtlansg elvethet slyos kvetkezmnyek nlkl mind az egynre, mind az egyhzra nzve.

115

Magyarzat
A tvedhetetlensg tanttelt a Szentrsnak az nmagrl szl kiterjedtebb tantsok szvegkrnyezetbe kell lltani. Ez a magyarzat felvzolja azt a tantst, melybl az sszefoglalt s a Cikkelyeket kialaktottuk.

A. Teremts, kijelents, ihletettsg

Isten, Aki mindent az teremt szavaival formlt s mindent az rendelsnek gjvel tart fenn, az emberisget a Maga kpmsra alkotta az letre Vele fennll kzssgben az Istensgen belli szeretetkapcsolat rkkval kzssgnek mintjra. Isten kpmsnak hordozjaknt az embernek hallgatnia kellett Isten hozz szl gjre, s a hdol engedelmessg rmvel kellett arra vlaszolnia. Az Istennek a teremts rendjben s az abban zajl esemnysorozatokban megnyilvnul nfeltrsa mellett az emberi lnyek dmtl kezdve kaptak Tle verblis zeneteket akr kzvetlenl, amikppen errl a Szentrsban olvasunk, akr kzvetve, maga a Szentrs rsznek, vagy egsznek formjban. Mikor dm elbukott, a Teremt nem vetette al az emberisget a vgtletnek, hanem dvssget grvn elkezdte nmagt Megvltknt kijelenteni az brahm csaldjra sszpontosul, valamint a Jzus Krisztus letben, hallban, feltmadsban, a mostani mennyei szolglatban s a meggrt visszatrsben kicscsosod trtnelmi esemnysorozatban. Ezen a kereten bell Isten idrl idre szlta az tlet s a kegyelem, az gret s a parancsolat git a bns emberi lnyeknek, gy vonvn bele ket a klcsns elktelezettsg Kzte s kzttk fennll szvetsgi kapcsolatba, melyben a kegyelem ajndkaival ldja meg ket, mg k vlaszul hdolattal ldjk t. Mzes, akit Isten kzbenjrknt hasznlt a szavainak eljuttatsra az nphez a kivndorls idejn, ll ama prftk hossz sornak elejn, akiknek szjba s rsaiba adta Isten az git Izrael szabadulsra. Isten clja az zenetek eme egymsutnisgval az szvetsgnek fenntartsa volt, melyben megismertette az nevt vagyis az termszett , valamint az akaratt a npvel a jelenre s a jvre vonatkoz elrsok s clok tekintetben egyarnt. Az Istentl szl prftk eme vonala Jzus Krisztusban, Isten megtesteslt gjben, Aki Maga is prfta tbb mint prfta volt, valamint az els keresztyn generci apostolaiban s prftiban jutott a vgre. Mikor Isten vgs s legfelsbb rend zenett, a vilghoz szl gjt Jzus Krisztusrl az apostolok elmondtk s megmagyarztk, a kijelentsszer zenetek sora vget rt. Ettl kezdve az egyhznak a szerint kellett lnie s ismernie Istent, amit addig elmondott, mgpedig minden idre mondott el. A Snai-hegynl Isten ktblkra rta fel a szvetsgnek feltteleit az tarts tanbizonysgaknt s a maradand hozzfrhetsg vgett. A prftai s apostoli kijelents korszakaiban arra indtott embereket, hogy rjk le a nekik s rajtuk keresztl adott zeneteket egytt az arrl szl nneplyes feljegyzsekkel, ahogyan a npvel bnt, valamint a szvetsgi lettel kapcsolatos erklcsi megjegyzsekkel, s a dicsret s a szvetsgi kegyelemrt mondott imk formival. Az ihletettsg teolgiai valsga a bibliai dokumentumok ltrejttben megfelel az elhangzott prfciknak: jllehet az emberi szemlyisgjegyek kifejezdtek abban, amit lertak, a szavak mgis isteni mdon lettek megalkotva. gy amit a Szentrs mond, azt Isten mondja: a Szentrs tekintlye Isten tekintlye, mert a vgs Szerzje. adta a Szentrst a kivlasztott s felksztett emberek elmin s szavain keresztl. Akik szabadon s hsggel szltak Istentl gy, amikppen a Szentllek vezette ket (1Pt1:21). A Szentrst Isten gjnek kell elfogadni isteni eredetnek kvetkeztben. 116

B. Tekintly: Krisztus s a Biblia

Jzus Krisztus, Isten Fia, Aki a testt lett ge, a mi Prftnk, Papunk s Kirlyunk, a vgs Kzvettje Istennek az emberhez szl kzlendinek, miutn Isten kegyelmi ajndkainak sszessge. Az ltala adott kijelents tbb volt, mint szbeli: jelenltvel s cselekedeteivel is kijelentette az Atyt. Szavai mgis dnt fontossgak voltak, mert Isten volt, Aki az Atyrl beszlt, s az szavai fognak megtlni minden embert az utols napon. Megprftlt Messisknt Jzus Krisztus a Szentrs kzponti tmja. Az szvetsg R tekintett elre, az jszvetsg az els eljvetelre tekint vissza s a msodik eljvetelre tekint elre. A kanonikus Szentrs isteni ihlets, ezrt ez a normatv bizonysgttel Krisztusrl. Semmifle rsmagyarzat nem fogadhat teht el, aminek nem a trtnelmi Krisztus a fkuszpontja. A Szentrst annak kell tekinteni, ami valjban az Atya bizonysgttelnek a megtesteslt Firl. Lthat, hogy az szvetsg mr vglegesttetett Jzus korban. Az jszvetsg knonja is hasonl mdon le van most zrva, mivel jabb apostoli bizonysgot nem lehet tenni a trtnelmi Krisztusrl. j kijelents nem adatik (kln a ltez kijelents Llek ltali magyarzattl) mindaddig, amg Krisztus el nem jn ismt. A knon elvben isteni ihletssel jtt ltre. Az egyhz dolga az Isten ltal teremtett knon felismerse volt, nem a sajtjnak a kiagyalsa. A knon sz, ami szablymrtket jelent, a tekintly mutatja, ami jogot jelent az uralkodsra s felgyeletre. A tekintly a keresztynsgben Isten az kijelentsben, ami egyrszrl jelenti Jzus Krisztust, az l gt, msrszrl a Szentrst, az rott gt. Krisztus s a Szentrs tekintlye azonban egy s ugyanaz. Krisztus a mi Prftnkknt tett arrl bizonysgot, hogy az rs fel nem bonthat. Papunkknt s Kirlyunkknt fldi lett a trvny s a prftk betltsnek szentelte, st meg is halt a messisi prfcik szavainak megfelelen. gy amikppen a Szentrst a Rla s az tekintlyrl szl bizonysgttelnek tekintette, gy tett is bizonysgot a Szentrs tekintlyrl azzal, hogy alvetette nmagt neki. Ahogyan fejet hajtott Atyjnak az Biblijban (a mi szvetsgnkben) szerepl utastsai eltt, gy kveteli meg ezt a tantvnyaitl is, de nem a Rla szl apostoli tanbizonysgtl elszigeteldve, hanem azzal sszhangban, mely bizonysgot ihletett a Szentllek ltala megadott ajndkval. gy a keresztynek azzal mutatjk magukat Uruk hsges szolginak, ha meghajolnak a prftai s apostoli rsok utastsai eltt, melyek egyttesen alkotjk a mi Biblinkat. Egyms tekintlyt hitelestve Krisztus s a Szentrs egybeolvadnak s a tekintly kzs forrst kpezik. A biblikusan magyarzott Krisztus, s a Krisztus-kzpont, Krisztust hirdet Biblia ebbl az llspontbl indulnak ki. S ahogyan az ihlets tnybl kvetkeztetnk arra, hogy amit a Biblia mond, azt Isten mondja, gy a Jzus Krisztus s a Szentrs kztti kijelentett kapcsolatbl ugyangy azt is kimondhatjuk, hogy amit a Szentrs mond, azt Krisztus mondja.

C. Tvedhetetlensg, hibtlansg, magyarzat

A Szentrst, mint Isten ihletett gjt, mely hitelesen tesz bizonysgot Jzus Krisztusrl, joggal nevezhetjk tvedhetetlennek s hibtlannak. Ezeknek a tagad fogalmaknak specilis rtkk van, mert konkrtan bebiztostanak dnt pozitv igazsgokat. A tvedhetetlen azt a tulajdonsgot jelli, hogy sem flrevezet, sem flrevezetett, s gy biztostja kategorikus fogalmakban azt az igazsgot, miszerint a Szentrs bizonyos, biztos s megbzhat szably s vezet minden dologban.

117

Hasonlkppen a hibtlan azt a tulajdonsgot jelli, hogy mentes minden tvedstl, vagy hibtl, s gy biztostja azt az igazsgot, miszerint a Szentrs teljes mrtkben igaz s megbzhat minden lltsban. lltjuk, hogy a kanonikus Szentrst mindig azon az alapon kell magyarzni, hogy tvedhetetlen s hibtlan. Azonban annak meghatrozsa sorn, hogy mit llt az Istentl tantott szerz az egyes oldalakon a leggondosabb figyelemmel kell lennnk lltsaira s jellemre, mint emberi alkotsra. Az ihlets sorn Isten felhasznlta az tollforgatja krnyezetnek kultrjt s szoksait, azt a milit, amit Isten felgyel az szuvern gondviselsvel. Msknt kpzelni flrertelmezs. A trtnelmet teht trtnelemknt, a kltszetet kltszetknt, a tlz s jelkpes kifejezseket tlz s jelkpes kifejezsekknt kell kezelnnk, s az ltalnostst s a kzeltst is annak, amik. gyelnnk kell az irodalmi szoksokban mutatkoz klnbsgekre is a bibliai idk s a sajt korunk kztt, mert pldul a nem kronolgiai sorrendben trtn elbeszls s a pontatlan idzet szoksos s elfogadott volt abban a korban, s nem srtette az elvrsokat. Ezrt neknk sem szabad ezeket a dolgokat hibknak tekinteni, ha tallkozunk velk a Biblia szerzinl. Mikor valamely konkrt dologgal kapcsolatosan a totlis pontossgot nem vrtk el, s ez nem is volt cl, akkor nem hiba, ha nem rtk el. A Szentrs nem abban az rtelemben hibtlan, hogy a modern mrck szerint abszolt pontos, hanem abban, hogy igazolja lltsait s elri a szban forg igazsg ama mrtkt, amire a szerzi trekedtek. A Szentrs szavahihetsgt nem cfoljk meg a benne megjelen nyelvtani, vagy helyesrsi szablytalansgok, a termszet tnemnyeinek lersai, a hamis lltsokrl szl beszmolk (pldul, a Stn hazugsgai), vagy az egyes igeszakaszok kztti ltszlagos ellentmondsok. Nem helyes a Szentrs gynevezett tnemnyt szembelltani magnak a Szentrsnak a tantsval. A ltszlagos kvetkezetlensgeket nem szabad figyelmen kvl hagyni. Ezek megoldsa, ahol meggyzen kiderthet, a hitnket fogja btortani, s ahol pedig a meggyz megolds most csak kszbn ll, ott jelents tisztelettel viseltetnk Isten irnt, ha bzunk az kijelentsben, hogy az gje igaz, fggetlenl ezektl a ltszatoktl, s fenntartjuk abbli meggyzdsnket, hogy egy napon majd mindegyikrl kiderl: illzik voltak csupn. Miutn a Szentrs egyetlen isteni elme alkotsa, a magyarzatnak meg kell maradnia a Szentrs analgijnak korltain bell, s tartzkodni kell azoktl a feltevsektl, melyek valamely bibliai igehelyet egy msikkal helyesbtenek akr a progresszv kijelents, akr az ihletett r elmjnek tkletlen megvilgostsa nevben. Jllehet a Szentrs sehol nincs a kultrhoz ktve abban az rtelemben, hogy a tantsa nlklzn az egyetemes rvnyessget, nha kulturlisan feltteles a konkrt idszak szoksainak s elfogadott nzeteinek megfelelen, gy alapelveinek alkalmazsa ma ms cselekvsfajtt tesz szksgess.

D. Ktelkeds s kritika
A renesznsz, de klnsen a felvilgosods ta olyan vilgnzetek alakultak ki, melyek magukban foglaljk a ktelkedst az alapvet keresztyn tantteleket illeten. Ilyen az agnoszticizmus, mely tagadja Isten megismerhetsgt, a racionalizmus, mely tagadja az felfoghatatlansgt, az idealizmus, mely tagadja az transzcendens mivoltt, valamint az egzisztencializmus, mely tagadja a racionalitst az velnk fennll kapcsolataiban. Mikor ezek a nem biblikus s bibliaellenes elvek beszivrognak az emberke teolgijba mr az elfeltevsek szintjn, amint azt manapsg gyakorta ltjuk, a Szentrs megbzhat magyarzata lehetetlenn vlik.

118

E. Tovbbads s fordts
Miutn Isten sehol nem grte a Szentrs hibtlan tovbbadst, szksges kijelenteni, hogy csakis az eredeti dokumentumok kziratos szvege volt ihletett, ezrt szksges a szvegkritika, mint eszkz fenntartsa is, amivel felfedezhet, ha brmifle csszs kerl be a szvegbe az tads sorn. Ennek a tudomnynak azonban az a verdiktje, hogy az eredeti hber s grg szveg bmulatosan fennmaradt, gy teljes joggal mondhatjuk egytt a Westminsteri Hitvallssal, hogy Isten egyedi gondviselse ebben a dologban, valamint a Szentrs tekintlye semmi mdon nem kerlt veszlybe a miatt a tny miatt, hogy a msolatok, melyekkel rendelkeznk, nem teljesen hibamentesek. Hasonlkppen egyetlen fordts sem tkletes, s nem is lehet az, st valamennyi fordts egy tovbbi lps a kzirattl val eltvolodsban. A nyelvi tudomnyok verdiktje azonban mgis az, hogy legalbbis az angol anyanyelv keresztynek kivlan ki vannak szolglva ebben a vonatkozsban egy sor kivl fordtssal, gy nincs okuk vonakodni arra kvetkeztetni, hogy Isten igazi gje elrhet a szmukra. Valban, tekintettel a Szentrsban fellelhet gyakori ismtlsekre a f tminak vonatkozsban, valamint a Szentllek lland bizonysgtteleire az grl s az gn keresztl a Szentrs egyetlen komoly fordtsa sem fogja oly mrtkben megsemmisteni a jelentst, ami alkalmatlann tenn arra, hogy blccs tegye az olvasjt az dvssgre a Krisztus Jzusba vetett hiten keresztl (2Tim3:15).

F. Tvedhetetlensg s hibtlansg
A Szentrs tekintlynek, mint a totlis igazsgt magban foglalnak a kijelentse sorn tudatosan llunk Krisztus s az apostolai oldaln az egsz Biblival s az egyhztrtnelem az els napoktl kezdve mostanig tart f vonalval egyetemben. Aggdunk amiatt a nemtrdm, hanyag s ltszlag meggondolatlan md miatt, amivel ebbe az oly messze hat fontossg dologba vetett hitet manapsg oly sokan feladtk. Tudatban vagyunk annak is, hogy hatalmas s slyos zrzavar lesz a kvetkezmnye a Biblia totlis igazsga fenntartsa feladsnak, aminek a tekintlyt valaki megvallottan elismeri. Egy effle lps eredmnye az lesz, hogy a Biblia elveszti a tekintlyt, s ehelyett egy a szvegben az illet kritikai gondolkodsnak megfelelen lereduklt Biblia lesz tekintlyes, amit elvileg brmikor tovbb lehet reduklni, ha egyszer ez a folyamat megkezddtt. Ez azt jelenti, hogy alapjban vve a fggetlen gondolkodsnak lesz tekintlye a Szentrs tantsval szemben. Ha ezt valaki nem ltja, de pillanatnyilag az alapvet evangliumi tantsokat mg vallja, a Szentrs teljes igazsgt gy tagad szemlyek hangoztathatjk az evangliumi azonossgot, mikzben mdszertanilag mr eltvolodtak a tuds evangliumi alapelvtl az instabil szubjektivizmus irnyba, ahonnan majd nehznek talljk, hogy ne tvolodjanak tovbb. lltjuk, hogy amit a Szentrs mond, azt Isten mondja. v legyen a dicssg. men s men.

119