UNIVERSIDADE FEDERAL DE SO PAULO - UNIFESP PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM FILOSOFIA HIGOR F.

DE OLIVEIRA E THIAGO BORGES

O LIBERALISMO ECONMICO: histria da ideia de mercado (Pierre Rosanvallon)

A afirmao do liberalismo econmico traduz a aspirao ao advento de uma sociedade civil, sem mediaes, auto regulada. Essa perspectiva, apoltica no sentido preciso do termo faz da sociedade de mercado o arqutipo de uma nova representao social: o mercado (econmico) e no o contrato (poltico) torna-se o verdadeiro regulador da sociedade (e no somente da economia). (Pierre Rosanvallon, O liberalismo econmico: histria da ideia de mercado).

CAPTULO 1: A QUESTO DA INSTITUIO E DA REGULAO SOCIAL NOS SCULOS XVII E XVIII A. A ARITMTICA DAS PAIXES E A INSTITUIO DO SOCIAL
Assim, desde o sculo XVII, comea a se afirmar a ideia de que a partir das paixes do homem e no apesar delas que preciso pensar a instituio e o funcionamento da sociedade. A poltica nada mais do que uma arte combinatria das paixes. Seu objetivo compor as paixes de tal modo que a sociedade possa funcionar. A aritmtica das paixes torna-se, a partir do sculo XVII, o meio de dar um fundamento slido ao ideal de bem comum do pensamento escolstico. As paixes constituem o material sobre o qual trabalham os polticos. Do mesmo modo, a instituio original da sociedade s pode ser pensada nestes termos. Se o homem uma combinao de paixes diversas (Mandeville), a instituio do social s pode ser o resultado de um modo de composio necessria das paixes.

A1. Emancipao progressiva da poltica face moral e religio e afirmao econmica da sociedade moderna A2. Afirmao da figura central do indivduo A3. Natureza humana: fundamento da noo de indivduo e de sociedade A4. Hegemonia da moral: o estudo das paixes humanas e a tentativa desde Maquiavel de compreender o homem tal como ele A5. Bem comum: resultado de uma aritmtica das paixes, trabalho para os polticos B. A POLTICA COMO INSTITUIO DO SOCIAL, DE HOBBES ROUSSEAU

As teorias absolutistas de Hobbes e Pufendorf parecem sumrias sob muitos aspectos. Mas, no se deve esquecer a dimenso polmica de suas obras. O debate que realizaram estava prioritariamente centrado contra a doutrina do direito divino e tinham como preocupao maior, libertar definitivamente a cincia poltica das suas amarras com a teologia pela teoria do contrato social, ao pensar a auto instituio da sociedade como diferena em relao a um hipottico estado de natureza... Em Locke, o conceito de propriedade faz nascer uma aritmtica das paixes diferente da de Hobbes. Ele d um novo sentido instituio da sociedade civil a conservao da propriedade como finalidade da associao. O poder do soberano , portanto, limitado por aquele que requer a conservao da propriedade... A grande originalidade de Rousseau, desse ponto de vista, a de subverter totalmente as concepes anteriores de estado de natureza. Seja como um estado de guerra (Hobbes), seja como um estado de sociabilidade instvel (Pufendorf e Locke), o estado de natureza era sempre concebido como um estado que implicava relaes entre os homens, relaes reguladas pelo direito natural. Para Rousseau, o estado de natureza , ao contrrio, caracterizado primeiramente como um estado de solido, de autonomia e de liberdade...

B1. Nascimento e afirmao das teorias do pacto social B2. Diferentes vises da natureza, distintas concepes do pacto social B3. A cincia realista do homem e o quadro da economia das paixes naturais: base comum entre Hobbes, Pufendorf, Locke e Rousseau B4. A concepo hobbesiana do estado de natureza como estado de guerra: o conflito como resultado das paixes naturais B5. A concepo de Pufendorf - o homem naturalmente sociavel porque interessado - e o duplo pacto social: primeiro o de unio, em seguida o de submisso B6. Locke: uma radical ruptura com as teorias do direito divino e a laicizao radical da filosofia poltica nascimento da noo de estado de natureza como estado de paz e no de guerra e o papel central da propriedade na aritmtica das paixes B7. Economia rousseauniana das paixes e a subverso das anteriores concepes de estado de natureza C. A LEI COMO REGULAO DO SOCIAL, DE HELVETIUS BENTHAM
Como Montesquieu, Helvetius trata das paixes no quadro da sociedade civil e no mais como Hobbes no quadro do estado de natureza. Continua assim a pensar no quadro de uma economia das paixes: a regulao da sociedade s pode ser encarada a partir de uma anlise lcida das paixes dos homens e no em oposio a elas O apelo virtude e moral no tem, portanto, qualquer utilidade se no se apoiar sobre as paixes...

Mas sobretudo com Bentham que a concepo da legislao como regulao do social encontrar sua forma mais bem acabada. Bentham desejava ser considerado, segundo sua prpria expresso, como um gnio da legislao.

C1. Montesquieu e a concepo da poltica como arte e como cincia: a sociedade civil como fundamento para seu projeto C2. Helvetius e a concepo do interesse (a medida da ao dos homens) como paixo fundamental e fundamento sobre o qual deve ser erigida a sociedade economia das paixes reduzida economia dos interesses C3. Bentham e a concepo da legislao como regulao do social: da pretenso da aritmtica moral ao princpio utilitarista da identificao artificial de interesses e a noo de calculo da dor e do prazer NCLEO ARGUMENTATIVO DO TEXTO: ...O liberalismo econmico nasceu no apenas como uma teoria ou ideologia que acompanhou o desenvolvimento das foras produtivas e a ascenso da burguesia como classe dominante, mas como reivindicao e traduo da emancipao da atividade econmica em relao moral, devendo ser compreendido, antes de tudo, como uma resposta aos problemas no resolvidos pelos tericos polticos do contrato social. A meu ver, a partir dessa perspectiva que deve ser apreendido o conceito de mercado tal como se forma no sculo XVIII. Trata-se de um conceito sociolgico e poltico, que se ope ao conceito de contrato, e no um conceito tcnico, (modo de regulao da atividade econmica por um sistema de preos livremente formado). A afirmao do liberalismo econmico traduz a aspirao ao adento de uma sociedade civil sem mediaes, auto regulada. Essa perspectiva, apoltica no sentido preciso do termo, faz da sociedade de mercado o arqutipo de uma nova representao social: o mercado (econmico) e no o contrato (poltico) torna-se o verdadeiro regulador da sociedade (e no somente da economia). Dessa forma, a ideia de mercado remete a toda a histria intelectual da modernidade. A partir do sculo XVI, o pensamento poltico moderno centrou-se na noo de contrato social que fundamentou a prpria existncia da sociedade num pacto poltico. O grande problema da filosofia poltica dessa poca era com efeito compreender a instituio autnoma da sociedade, independentemente

de qualquer garantia exterior (notadamente de ordem religiosa). Mas todas a teorias do contrato social, de Hobbes Rousseau se chocam com numerosas dificuldades tericas de grande amplitude. Destaquemos particularmente duas delas. A primeira: se as teorias do contrato social fundamentam o princpio da paz civil, no permitem tratar da questo da paz e da guerra entre as naes. Se o contrato social pensa a sociedade como o resultado de uma soma diferente de zero (todos ganham em termos de segurana e paz civil), as relaes entre as naes continuam a ser consideradas como resultado de uma soma zero (s h ganho se outros perdem). A segunda: a noo de que o pacto social est centrado na questo da instituio da instituio da sociedade, no se define a partir do problema da regulao da sociedade (Pierre Rosanvallon, O liberalismo econmico: histria da ideia de mercado p. 8-9).