Autora del libro: Maniesto ContraSexual (Opera Prima, 2002). Ensea en la Universidad Paris VIIISaint Denis (Francia) y dirige el taller Tecnologas del Gnero en el Programa de Estudios Independientes del MACBA. Este invierno publicar: Testo Yonki (Espasa Calpe), un autoensayo sobre prcticas farmacopornogrcas transgnero, y Vigilar y Complacer: arquitectura y pornografa en las casas Playboy (Melusina). P R E C I A D O B E A T R I Z A R F A S : E E R T O G C A Q U R E L F L N E U R P R E V E R S O , L A L E S B I A N T O P O F O - B I A Y L A P U T A M U T I C A R T O R F I C A , O C O M O H A C R U N C A R T O Z O R R A C O A N N I E S P I N K L E A C L G E A G R F A A N R La tarde del 25 de junio de 1984 mora Michel Foucault en el pabelln de enfermedodes del sistemo nervioso del Hospitol Solptrire de Foris. Su muerte provocada por el SIDA pero cuyas causas fueron camuadas bajo el nombre rara infeccin cerebral nos introdujo en la era post sexual: un tiempo polticamente enigmtico (por no decir maquiavlico) en el que el hecho de haber desvelado colectivamente los procesos de construccin cultural a travs de los que se producen nuestras identi- dades de gnero y sexuales no impeda que siguiramos inmersos en los circuitos de la opresin, la exclusin o la normalizacin. El mismo Foucault que haba examinado de forma lcida la funcin disciplinaria de los saberes y de las instituciones mdicas en la construccin de la heterosexualidad y la homosexualidad, de lo normal y lo patolgico, desapareca azotado por un virus que poco despus pasara a llamarse popularmente el cncer gay. cCmo hocer entonces uno cortogrofio de los prcticos y los represen- taciones que emergen de los movimientos feministas, gays, lesbianos, queer, transexuales y transgnero en esta intempestiva y contradictoria poco post~sexuol? cVendrio uno cortogrofio o formor porte de los diagramas del poder sobre el sexo o bien podra sta actuar como una mquino de tronsformocin politico? La imagen del zorro, nos recuerda Antonio Negri en su introduccin al libro de Althusser sobre Maquiavelo, corresponde mejor a la idea del poder de transformacin poltica que la del len. Al uso realista de la fuerza opone Maquiavelo la tctica del zorro: la simulacin de la re- volucin en ausencia de todas sus condiciones y la provocacin que consiste en expresar ininterrumpidamente una verdad revolucionaria que en condiciones dadas es inaceptable ser zorro signica ocuparse de la potencia del cuerpo, de los cuerpos, de la multitud, ms que del poder y de la poltica. 1 As, me dispongo en las pginas que siguen a intentar cuestionar la tarea cartogrca (ms que a realizarla) con las tcticas del zorro, o ms bien, de la zorra, puesto que de polticas de gnero y sexuales se trata. 1 Antonio Negri, Maquiavelo y Althusser, en: Louis Althusser, Maquiavelo y nosotros, Akal, Madrid, 2004, p.1415. 1. Cartografas identitarias o del len Parten de la nocin de identidad sexual (o de diferencia sexual, en el caso del feminismo), ya sea sta entendida como un hecho natural o biolgico incontestable o como el producto de un proceso de construc- cin histrica o lingstica (explicado con instrumentos tericos mar- xistas, psicoanalticos, etc.) que una vez constituido funciona como un ncleo duro e invariable cuya trayectoria puede ser trazada y descrita como la fsica de un slido. Este tipo de cartografa empieza por ser una taxonoma de identidades sexuales y de gnero (masculinas o femeni- nas, heterosexuales u homosexuales) que se presentan como legibles en la medida en la que son mutuamente excluyentes. Aqu el cartgrafo ideal es un etngrafo desencarnado que haciendo abstraccin de su propia posicin identitaria, aparece como neutro ni masculino ni femeni- no, ni heterosexual ni homosexual y capaz de registrar los movimientos de las diferentes identidades sexuales y de los usos del espacio, de las prcticas urbanas o artsticas que emanan de stas. No es difcil reco- nocer que hasta no hace mucho, la mayora de las historiografas del arte moderno y contemporneo no eran sino cartografas identitarias dominantes (o mayores, por decirlo con Deleuze y Guattari) que regis- traban las prcticas masculinas y heterosexuales como si stas por s solas pudieran agotar la geografa de lo visible. Por tanto, dentro de esta metodologa, el cartgrafo de las identidades sexuales minoritarias hace las veces de un detective de lo invisible, a medio camino entre el polica secreto y el vidente capaz de sacar a la luz geografas hasta ahora ocultas bajo el mapa dominante. Si el peligro de la cartografa dominante es su tendencia hagiogrca, su aspiracin utpica que le lleva a imaginarse como gran relato y a borrar, absorber o recodicar aquello que excede o resiste a la norma; el peligro de la cartografa identitaria de las minoras es funcionar, por decirlo con Foucault, como un acta de vigilancia, solapndose de al- gn modo con el mapa que arrojaran los dispositivos de control social para acabar convirtindose en un archivo de vctimas que ms que cri- ticar la opresin y su diferencia terminan por estetizarla. En este tipo de cartografa, la transformacin de la ciudad o la produc- cin artstica llevadas a cabo por la minoras sexuales son sntomas (en el sentido clnico del trmino) de la identidad, signos y seas de una diferencia constitutiva o histrica que puede ser despus y segn las pocas (pensemos, por ejemplo, en el desplazamiento entre el arte dege- nerado alemn y el arte gay) denunciada, romantizada o mercantilizada. La tarde del 25 de junio de 1984 mora Michel Foucault en el pabelln de enfermedodes del sistemo nervioso del Hospitol Solptrire de Foris. Su muerte provocada por el SIDA pero cuyas causas fueron camuadas bajo el nombre rara infeccin cerebral nos introdujo en la era post sexual: un tiempo polticamente enigmtico (por no decir maquiavlico) en el que el hecho de haber desvelado colectivamente los procesos de construccin cultural a travs de los que se producen nuestras identi- dades de gnero y sexuales no impeda que siguiramos inmersos en los circuitos de la opresin, la exclusin o la normalizacin. El mismo Foucault que haba examinado de forma lcida la funcin disciplinaria de los saberes y de las instituciones mdicas en la construccin de la heterosexualidad y la homosexualidad, de lo normal y lo patolgico, desapareca azotado por un virus que poco despus pasara a llamarse popularmente el cncer gay. cCmo hocer entonces uno cortogrofio de los prcticos y los represen- taciones que emergen de los movimientos feministas, gays, lesbianos, queer, transexuales y transgnero en esta intempestiva y contradictoria poco post~sexuol? cVendrio uno cortogrofio o formor porte de los diagramas del poder sobre el sexo o bien podra sta actuar como una mquino de tronsformocin politico? La imagen del zorro, nos recuerda Antonio Negri en su introduccin al libro de Althusser sobre Maquiavelo, corresponde mejor a la idea del poder de transformacin poltica que la del len. Al uso realista de la fuerza opone Maquiavelo la tctica del zorro: la simulacin de la re- volucin en ausencia de todas sus condiciones y la provocacin que consiste en expresar ininterrumpidamente una verdad revolucionaria que en condiciones dadas es inaceptable ser zorro signica ocuparse de la potencia del cuerpo, de los cuerpos, de la multitud, ms que del poder y de la poltica. 1 As, me dispongo en las pginas que siguen a intentar cuestionar la tarea cartogrca (ms que a realizarla) con las tcticas del zorro, o ms bien, de la zorra, puesto que de polticas de gnero y sexuales se trata. de gnero y queer penetraba (lentamente) la historia y la teora de la arquitectura y el urbanismo, los estudios gays, lesbianos y queer co- menzaban a entender el espacio y la produccin de visibilidad como elementos constitutivos en la produccin histrica de la identidad y la del reconocimiento polticos. Desde principios de los aos noventa, en el emergente mbito de los estudios gays, lesbianos y queer, se fueron realizando diferentes anlisis histricos sobre la presencia de las subculturas gays y en la conguracin de las ciudades (especialmente) americanas, sus usos desviados de los espacios normativos y la produccin de geografas disidentes. La mayora de estos estudios, sin embargo tomaban como eje la subcultura gay, urbana, blanca y de clase media, a menudo na- turalizada y separada de toda inuencia y relacin con la subcultura lesbiana, transgnero o transexual 4 . Basta con rastrear unas cuantas publicaciones relativamente recientes sobre la cuestin de espacio y sexualidad, para vericar que tras la no- minacin espacios o cartografas queer operan dos retricas opuestas de espacializacin de las identidades gays y lesbianas. En uno de los estudios ms conocidos e inuyentes, Aaron Betsky dene el espacio queer como intil, inmoral, un espacio sensual que existe para y por la experiencia. Es un espacio de espectculo, consumo, baile y obsceni- dad. Un uso desviado y una deformacin de un lugar, una apropiacin de los edicios y de los cdigos de la ciudad con nes perversos. Un espacio que se encuentra entre el cuerpo y la tecnologa, un espacio puramente articial 5 , para explicar despus que se trata en realidad de aquel espacio generado por la condicin cultural experimentada por los hombres homosexuales en Occidente durante el siglo veinte. 6
Este proyecto cartogrco permitir a Betsky establecer relaciones entre la casa de Oscar Wilde, las calles del Greenwich Village, el pier 52 de Nueva York, los laberintos entre arbustos de Central Park, la casa de Charles Moore, o los clubes sadomasoquistas de San Francisco al pre- cio no slo de naturalizar y estetizar procesos polticos, sino de produ- cir nuevos silencios (en trminos de gnero, sexualidad, raza, diferencia corporal, etc.). Si esta cartografa gay emerge como consecuencia de la extrusin bajo la opacidad que genera la cartografa dominante, la cartografa de las prcticas lesbianas aparecera como un negativo de la cartografa gay. Es decir, como sugiere De Lauretis, haciendo referencia a la paradjica situacin de la gura de la lesbiana en relacin con las tecnologas vi- suales: la lesbiana se encuentra en el punto muerto del espejo retrovisor. Jos Miguel G. Corts, por lo dems inspirado por metodologas foucaul- 4 Algunas crticas a este tipo de cartografas gay desde perspectivas lesbianas, trasn- gnero o transexuales sern el fundador trabajo de Sally Munt titulado The lesbian neur (en David Bell y Gill Valentine, Map- ping Desire: Geographies of Sexualities, 1995); Elspeth Probyn Lesbians in Space. Gender, Sex and the Structure of Missing (Gender, Place and Culture, Vol. 2., n. 1, 1995) y el ms reciente Katarina Bonnevier, Behind Straight Curtains. Towards a queer feminist theory of arquitecture, Axl Books, Stockholm, 2007. Sobre la cultura transgnero y transexual ver El xito de estos ejercicios de esencialismo historiogrco es propor- cional a la distancia temporal y poltica con el contexto en el que se llevaron a cabo tales prcticas o del impacto que stas puedan tener en las cartografas dominantes. Nada mejor para una cartografa de la identidad homosexual que reconstituir una geografa homoertica que va desde los escenarios de la pedolia griega hasta las actuales sau- nas gays, o de trazar una genealoga esttica en la que Miguel Angel pasa secretamente el relevo de la liberacin sexual a Caravagio y as sucesivamente hasta Andy Warhol. Lo mismo se podra decir, por cier- to, del actual revival de exposiciones feministas que utilizando criterios esencialistas (arte feminista = arte producido por mujeres) despliegan cartografas en las que los movimientos sociales y los discursos polticos feministas y su dilogo con la produccin artstica se ven substituidos por una serie de clichs historiogrcos (la igualdad legal, el cuerpo de las mujeres, la violencia y la opresin, etc.) que aseguran la seleccin de artistas y de obras. Reverso indispensable de los discursos dominantes, la narracin identi- taria es una de las tentaciones de todo proyecto cartogrco de la que no estn exentas incluso aquellas cartografas que adoptan el lenguaje y los instrumentos crticos de la deconstruccin feminista constructivista y queer de las identidades sexuales. Durante la dcada de los noventa, Beatriz Colomina, Mark Wigley, Diana Agrest, Jane Rendell, Barbara Penner, Iain Borden y Jennifer Bloomer lle- varon a cabo diferentes intentos de desvelar las retricas de gnero pre- sentes en los discursos y las prcticas arquitectnicas. Los resultados de estas lecturas dejan entrever el potencial transformador de estos apara- tos crticos en una historiogra, que ms an que la del arte moderno y contemporneo, esconda tras presupuestos formalistas complicidades con las narrativas heterosexuales y coloniales dominantes. Por no citar sino alguno de los ejemplos que ms han sacudido el relato tradicional de la arquitectura moderna, Diana Agrest cuestiona el sexo del cuerpo que sirve desde Vitruvio hasta Le Corbusier como modelo a la imaginacin arquitectnica, Colomina desenmascara las retricas raciales y de gnero presentes en el diseo de Adolf Loss para la casa de Josephine Baker, mientras Mark Wigley deconstruye en trminos de gnero la relacin en- tre estructura y ornamento presente en la arquitectura moderna 2 . Abriendo este campo crtico a los estudios gays, lesbianos y queer, Aaron Betsky, Christopher Reed, Joel Sanders, Michael Moon, Douglas Crimp y Jos Miguel Corts entre otros examinan las retricas mas- culinas y heterosexuales en las prcticas y los discursos arquitect- nicos modernos y contemporneos 3 . Por otra parte, mientras la crtica Architecture celebrada en Nueva York (JunioJulio 1994). Ver tambin: Aaron Betsky, Queer Space: Architecture and SameSex Desire, William Morrow and Company, New York, 1997; Christopher Reed, Bloomsbury Rooms. Modernism, Subculture and Do- mesticity, Bard Center, New Haven, 2004; Joel San- ders, Stud: Architectures of Masculinity, Princeton Architectural Press, New York, 1998; Douglas Crimp, AIDS: Cultural Analysis/Cultural Activism, MIT Press, 1988; Jos Miguel G. Corts, Polticas del Espacio. Arquitectura, gnero y control social, Iacc y Actar, Barcelona, 2005. 2 Beatriz Colomina, Ed. Sexuality & Space, Princeton Architectural Press, New York, 1992; Diana Agrest, The Sex of Architecture, Harry N. Abrams, New York, 1996; Mark Wigley, White Walls, Designer Dresses, MIT Press, Cambridge, 1996; Jane Rendell, Barbara Penner y Iain Borden, Gender Space Architecture An interdisciplinary introduction, Routledge, London y New York, 2000. 3 Uno de los ensayos de lo que hoy podramos lla- mar cartografas queer es el publicado por Michael Moon y Eve K. Sedgwick en Queers in (SingleFa- mily) Space (Assemblage, 1994) coincidiendo con la exposicin Queer Space en Storefront for Art and de gnero y queer penetraba (lentamente) la historia y la teora de la arquitectura y el urbanismo, los estudios gays, lesbianos y queer co- menzaban a entender el espacio y la produccin de visibilidad como elementos constitutivos en la produccin histrica de la identidad y la del reconocimiento polticos. Desde principios de los aos noventa, en el emergente mbito de los estudios gays, lesbianos y queer, se fueron realizando diferentes anlisis histricos sobre la presencia de las subculturas gays y en la conguracin de las ciudades (especialmente) americanas, sus usos desviados de los espacios normativos y la produccin de geografas disidentes. La mayora de estos estudios, sin embargo tomaban como eje la subcultura gay, urbana, blanca y de clase media, a menudo na- turalizada y separada de toda inuencia y relacin con la subcultura lesbiana, transgnero o transexual 4 . Basta con rastrear unas cuantas publicaciones relativamente recientes sobre la cuestin de espacio y sexualidad, para vericar que tras la no- minacin espacios o cartografas queer operan dos retricas opuestas de espacializacin de las identidades gays y lesbianas. En uno de los estudios ms conocidos e inuyentes, Aaron Betsky dene el espacio queer como intil, inmoral, un espacio sensual que existe para y por la experiencia. Es un espacio de espectculo, consumo, baile y obsceni- dad. Un uso desviado y una deformacin de un lugar, una apropiacin de los edicios y de los cdigos de la ciudad con nes perversos. Un espacio que se encuentra entre el cuerpo y la tecnologa, un espacio puramente articial 5 , para explicar despus que se trata en realidad de aquel espacio generado por la condicin cultural experimentada por los hombres homosexuales en Occidente durante el siglo veinte. 6
Este proyecto cartogrco permitir a Betsky establecer relaciones entre la casa de Oscar Wilde, las calles del Greenwich Village, el pier 52 de Nueva York, los laberintos entre arbustos de Central Park, la casa de Charles Moore, o los clubes sadomasoquistas de San Francisco al pre- cio no slo de naturalizar y estetizar procesos polticos, sino de produ- cir nuevos silencios (en trminos de gnero, sexualidad, raza, diferencia corporal, etc.). Si esta cartografa gay emerge como consecuencia de la extrusin bajo la opacidad que genera la cartografa dominante, la cartografa de las prcticas lesbianas aparecera como un negativo de la cartografa gay. Es decir, como sugiere De Lauretis, haciendo referencia a la paradjica situacin de la gura de la lesbiana en relacin con las tecnologas vi- suales: la lesbiana se encuentra en el punto muerto del espejo retrovisor. Jos Miguel G. Corts, por lo dems inspirado por metodologas foucaul- por ejemplo: Viviane K. Namaste, Invisible Lives: The Erasure of Transsexual and Transgendered People, Chicago, Chicago UP, 2000 ; Judith Halberstam y Del Lagrace Volcano, The Drag King Book, Serpents Tail, Londres, 1999; Judith Halberstam, In a Queer Time and Place. Transgender Bodies and Subcultural Lifes, New York, New York UP, 2005; Pat Calia, Sex Chan- ges. The Politics of Transgenderism, Cleis Press, San Francisco, 1997. 5 Aaron Betsky, Op.Cit, p. 5. 6 Aaron Betsky, Idem. 4 Algunas crticas a este tipo de cartografas gay desde perspectivas lesbianas, trasn- gnero o transexuales sern el fundador trabajo de Sally Munt titulado The lesbian neur (en David Bell y Gill Valentine, Map- ping Desire: Geographies of Sexualities, 1995); Elspeth Probyn Lesbians in Space. Gender, Sex and the Structure of Missing (Gender, Place and Culture, Vol. 2., n. 1, 1995) y el ms reciente Katarina Bonnevier, Behind Straight Curtains. Towards a queer feminist theory of arquitecture, Axl Books, Stockholm, 2007. Sobre la cultura transgnero y transexual ver tianas, explica: las lesbianas ms que concentrarse en un territorio de- terminado (aunque lo hagan ocasionalmente), tienden a establecer redes ms interpersonales. Es decir, no adquieren una base geogrca tan clara en la ciudad, y ocupan espacios ms interiores e ntimos, lo cual les priva en gran manera de una organizacin poltica tan evidente y ntida como la de los gays. 7 Mientras que la gura del gay aparece como un neur perverso (por recoger la feliz expresin de Aaron Betsky), la lesbiana se ve desmaterializada, de modo que su inscripcin en el espa- cio es fantasmtica, tiene la cualidad de una sombra, posee una condi- cin transparente o produce el efecto antireejo del vampiro. En el extremo opuesto, la doble situacin de habitante legtimo del es- pacio pblico (por su condicin masculina) y de cuerpo marginal sujeto a vigilancia y normalizacin (por su condicin homosexual) convierte al sujeto gay en un hermeneuta aventajado del espacio urbano: el gay puede ser entendido como un neur perverso que pasea sin rumbo determinado por la ciudad en busca de novedades y acontecimientos. Su experiencia le convierte en un privilegiado observador que todo lo ve y todo lo conoce de una ciudad que parece no tener secretos para l el gay penetra ms all de la supercie y descubre el carcter oculto de las calles, convirtindose en un intrprete de la vida urbana (sobre todo nocturna). 8
La retricas de la cartografa gay y lesbiana son tan opuestas que po- dran identicarse una en trminos de utopa de desterritorializacin de los espacios y de su rgimen de sexualizacin dominante, y otra en tr- minos no ya de distopa o agorafobia (nocin cuyo sentido ha sido poli- tizado pertinentemente por Rosalyn Deutsche 9 ) sino ms bien de lo que podramos denominar topofobia, del rechazo de toda especializacin y del horror a toda cartografa. As mismo, cuando el crtico de arte Douglas Crimp decide acometer la tarea de dibujar una cartografa de las redes en torno a las que se constituy la comunidad artstica en Nueva York durante los aos setenta y su relacin con el impacto de las micropolticas gay y les- bianas emergentes despus de Stonewall, opone las fotografas de los espacios de crusing (ligue) gay en sur de Manhattan (Soho, Little Italy, Tribeca, Lower East yWest Side) , espacios que se convertiran des- pus en enclaves de la escena artstica, pero tambin del barrio gay, a las que realiza en la misma poca (en torno a mediados de los aos setenta) y en los mismo lugares Cindy Sherman. Mientras que en las fotografas de crusing gay las calles desiertas del centro de Manhattan procuran el sentimiento de un sujeto solitario que se apropia de la ciudad, la posee, el sentimiento de que la ciudad puede pertenecer a 8 J.M. G. Corts, Op.Cit., p. 1623. 9 Rosalyn Deutsche, Agoraphobia en: Evictions. Art and Spatial Politics, MIT Press, Cambridge, 1996. aquellos maricas que salen buscando lo mismo que otros maricas 10 , en las fotografas de Cindy Sherman, las calles desiertas se convierten en territorios amenazantes, dice Crimp. Ya no se trata de Nueva York, sino de una ciudad genrica: la ciudad se convierte un escenario cinema- togrco en el que representar una feminidad amenazada. Y concluye Crimp: the city is not a good place for her to be: la ciudad no es un buen sitio para ella. Es esta doble retrica la que permite, por ejemplo a Corts, comparar y oponer las obras de Jess Martnez Oliva, David Wojnarowics o Robert Gober y las de artistas como Cathie Opie (especialmente la serie de fo- tografas Domestic (19952000) que retrata la vida domstica de grupos de lesbianas en Estados Unidos) o las serie de fotografas de piscinas vacas de Cabello Carceller de nuevo la lesbiana sera un fantasma o una identidad visual que se mide ms por su capacidad de escapar de la representacin, y por tanto por su ausencia que por su presencia 11 . El carcter topofbico de la identidad lesbiana tal como ha sido repre- sentada por la mayora de los estudios, hace de la nocin de cartogra- fa lesbiana un curioso oxmoron : la lesbiana en cuanto identidad ven- dra denida precisamente por esta ausencia de localizacin espacial, presentndose como un elemento radicalmente anticartogrco. No in- vestigar aqu la relacin conictiva y compleja entre lo que podramos llamar el lesbotipo (no la lesbiana como naturaleza o identidad sino la lesbiana como representacin) y los dispositivos cartogrcos. Me limi- tar a sealar que hasta ahora el lesbotipo ha sido sistemticamente borrado no slo de las topografas dominantes, sino tambin de las as llamadas topografas o geografas gays. Lo mismo podra decirse de otras prcticas sexuales e identidades polticas complejas que ponen en cuestin los trminos mismos (hombre/mujer, heterosexual/homosexual) que movilizan la cartografa como las identidades transexuales y trans- gnero, las prcticas drag king, la pedolia, la bisexualidad o la pan- sexualidad Hasta aqu, por tanto, algunas de la limitaciones de hacer cartografa con el len. 10 Douglas Crimp, Performance. Ciclo de conferencias Ideas Recibidas, Macba, Registro oral. MP3. Consultable en: www.macba.es. 11 La obra de Carmela Garca Chicas, deseos, cciones, en la que se representan mujeres en espacios pblicos, aparece en este anlisis como una excepcin que conrma la regla a la dicultad o modica la tendencia topofbica de las lesbianas. Ver Cortes, Op.Cit., p. 166. tianas, explica: las lesbianas ms que concentrarse en un territorio de- terminado (aunque lo hagan ocasionalmente), tienden a establecer redes ms interpersonales. Es decir, no adquieren una base geogrca tan clara en la ciudad, y ocupan espacios ms interiores e ntimos, lo cual les priva en gran manera de una organizacin poltica tan evidente y ntida como la de los gays. 7 Mientras que la gura del gay aparece como un neur perverso (por recoger la feliz expresin de Aaron Betsky), la lesbiana se ve desmaterializada, de modo que su inscripcin en el espa- cio es fantasmtica, tiene la cualidad de una sombra, posee una condi- cin transparente o produce el efecto antireejo del vampiro. En el extremo opuesto, la doble situacin de habitante legtimo del es- pacio pblico (por su condicin masculina) y de cuerpo marginal sujeto a vigilancia y normalizacin (por su condicin homosexual) convierte al sujeto gay en un hermeneuta aventajado del espacio urbano: el gay puede ser entendido como un neur perverso que pasea sin rumbo determinado por la ciudad en busca de novedades y acontecimientos. Su experiencia le convierte en un privilegiado observador que todo lo ve y todo lo conoce de una ciudad que parece no tener secretos para l el gay penetra ms all de la supercie y descubre el carcter oculto de las calles, convirtindose en un intrprete de la vida urbana (sobre todo nocturna). 8
La retricas de la cartografa gay y lesbiana son tan opuestas que po- dran identicarse una en trminos de utopa de desterritorializacin de los espacios y de su rgimen de sexualizacin dominante, y otra en tr- minos no ya de distopa o agorafobia (nocin cuyo sentido ha sido poli- tizado pertinentemente por Rosalyn Deutsche 9 ) sino ms bien de lo que podramos denominar topofobia, del rechazo de toda especializacin y del horror a toda cartografa. As mismo, cuando el crtico de arte Douglas Crimp decide acometer la tarea de dibujar una cartografa de las redes en torno a las que se constituy la comunidad artstica en Nueva York durante los aos setenta y su relacin con el impacto de las micropolticas gay y les- bianas emergentes despus de Stonewall, opone las fotografas de los espacios de crusing (ligue) gay en sur de Manhattan (Soho, Little Italy, Tribeca, Lower East yWest Side) , espacios que se convertiran des- pus en enclaves de la escena artstica, pero tambin del barrio gay, a las que realiza en la misma poca (en torno a mediados de los aos setenta) y en los mismo lugares Cindy Sherman. Mientras que en las fotografas de crusing gay las calles desiertas del centro de Manhattan procuran el sentimiento de un sujeto solitario que se apropia de la ciudad, la posee, el sentimiento de que la ciudad puede pertenecer a Cindy Shermon, Unlilled Film Slill "5/, 198O. Fologrofio Blonco y Negro. 8x1O inches. 2. Cartografas queer o de la zorra Fero, cqu podrio ser, frente o uno cortogrofio identitorio, uno cortogro- fio hecho ol estilo de lo zorro de Hoquiovelo? Flix 6uottori y 6illes Deleuze han sido aquellos que ms profusamente y de un modo ms radical ha utilizado la nocin de cartografa en un sentido crtico. De- leuze adopta precisamente esta nocin para describir la tarea llevada a cabo por Foucault en Vigilar y Castigar: Foucault no es un escritor, se atreve a armar Deleuze, sino un nuevo cartgrafo, puesto que en su obra la escritura no funciona nunca como mera representacin objetiva del mundo, sino que organiza un nuevo tipo de realidad 12 . Para Deleu- ze, la cartografa, relacionada al mismo tiempo con el mapa y con el diagrama, dibuja la forma que toman los mecanismos del poder cuando se espacializan (como en el caso del Panptico de Bentham y el poder disciplinario descrito por Foucault), pero puede operar tambin como una mquina abstracta que expone las relaciones de fuerza que cons- tituyen el poder dejndolas as al descubierto y abriendo vas posibles de resistencia y transgresin. 13 Siguiendo este doble programa, la nocin de cartografa despliega toda su potencialidad en la obra de Flix Guattari de 1989 Cartogra- phies schizoanalytiques. 14 No sin cierta sorpresa, averiguamos leyendo a Guattari que su cartografa esquizoanaltica no tiene como objetivo dibujar una red de espacios transitados por sujetos minoritarios, ni mu- cho menos facilitarnos una taxonoma de lugares habitados y transfor- mados por la locura (del neurtico o del psictico), sino ms bien esbo- zar un mapa de los modos de la produccin de la subjetividad 15 . Dicho mapa no se podr hacer, nos advierte Guattari, sin tener en cuenta lo que l denomina las tecnologas de la representacin, informacin y comunicacin que (como autnticas mquinas performativas) no se con- tentan con vehicular contenidos dados, sino que producen la subjetivi- dad que pretenden describir. Desde este punto de vista, una cartografa busca dibujar un paisaje de lo que Guattari llama equipos colectivos de subjetivacin. 16 Opone esta tarea de hacer una cartografa a tres tra- diciones clsicas de produccin de saber: la historia, la sociologa y la psicologa. Dicho de otro modo, una cartografa es una contrahistoria, una contrasociologa y una contrapsicologa. Por ello, Guattari concibe la cartografa no simplemente como una tcnica de representacin de las subjetividades polticas dadas, sino (y de ah su inters para las polticas sexuales) como una autntica prctica revolucionaria de trans- formacin esttica y poltica. Sin duda, La Historia de la locura, Vigilar y Castigar y La historia de la sexualidad de Michel Foucault, podran repensarse hoy como cartogra- 12 Gilles Deleuze, Ecrivain non: un nouveau cartographe, Critique, 1975, n.343, 1975, p.1223. 13 Ver: Robert Sasso y Arnaud Villani, Le vocabulaire de Gilles Deleuze, Vrin, Paris, 2003, p. 107. 14 Flix Guattari, Cartographies schizoanalyti- ques, Galile, Pars, 1989. 15 Flix Guattari, Op.Cit., p. 9. 16 Flix Guattari, Op.Cit., p. 11. Cindy Sherman, Untitled Film Still #54, 1980. Fotografa Blanco y Negro. 8x10 inches. la pareja heterosexual maltusiana y la cama de matrimonio; la separa- cin del dormitorio de los padres y de los hijos; la histrica y el vibra- dor mdico; la feminidad pblica y el burdel; el nio masturbador y sus rituales de pedagoga, vigilancia y ocultacin; la prostituta y los barrios chinos, el homosexual y los puertos y las crceles; la masculinidad he- terosexual y el espacio pblico como lugar de debate, organizacin y produccin de discurso y visibilidad social. Podramos decir que, contrariamente a la opinin comn, lo propio de las sociedades modernas no es haber obligado al sexo a permanece en el mbito privado, sino haber producido las identidades sexuales y de gnero como efectos de una gestin poltica de los mbitos privados y pblicos y de sus modos de acceso a lo visible. De esta cartografa foucaultiana continuada despus por crticos queer como Eve K. Sed- gwick y Michael Moon o Judith Butler surgen varias conclusiones provi- sionales: 1 Todo cuerpo es potencialmente desviado, contemplado como un indivi- duo que debe ser corregido 19 y por tanto debe circular a travs de un conjunto de arquitecturas polticas (espacio domstico, escuela, hospital, caserna, fbrica, etc.) que aseguran su normalizacin. Sin una especia- lizacin poltica del cuerpo (verticalizacin, privatizacin del ano, control de la mano masturbatoria, sexualizacin de los genitales, etc.), sin una gestin del espacio y de la visibilidad del cuerpo en el espacio pblico no hay subjetivacin sexual. Implcito en este anlisis de los procesos de subjetivacin est un nuevo concepto de cuerpo: cuerpo maquni- co (DeleuzeGuattari), plataforma tecnoviva (Donna Haraway), cuerpo performativo (Judith Butler) en todo caso cuerpo que se constituye en relacin con lo inorgnico, con la electricidad y el haz de luz, con los nuevos materiales sintticos y su capacidad para funcionar como rga- nos, con los objetos de consumo, con la mquina y su movimiento, con los sistemas de signos y su inscripcin codicada, con las nuevas tec- nologas fotogrcas y cinematogrcas de representacin. 2 Lo que caracteriza al espacio pblico en la modernidad occidental es ser un espacio de produccin de masculinidad heterosexual. Bajo la aparente indiferencia de nuestros espacios democrticos, como ha de- tectado Eve K. Sedgwick, subyace la paradjica y constitutiva relacin entre homofobia y homoerotismo: el espacio pblico se caracteriza al mismo tiempo por la exclusin de la feminidad y la homosexualidad y por el placer derivado de estas segregaciones. Lo pblico es, por tanto, una erotizacin dessexualizante del separatismo masculino 20 . De aqu, 19 Michael Foucault, Les Anormaux, Galli- mard/Seuil, Paris, 1999. 20 Este argumento es desplegado a travs del anlisis literario en : Eve K. Sedgwick, Between Men, Columbia UP, New York, 1985. fas queer en el sentido Guattariano del trmino: dispositivos de subje- tivacin de la modernidad de los que surgir una implatacin mltiple de perversiones: la histrica, el nio masturbador, el enfermo mental, el criminal, el homosexual 17 . Las nociones cartogrcas de panptico y de heterotopas de Foucault pertenecen a un intento de dar cuenta de la transformacin del ejercicio de poder en Occidente y su relacin con el cuerpo a partir del siglo XVIII que llevar hasta la con- ceptualizacin de la biopoltica. Si el panptico, recordemos prototipo arquitectnico creado en 1791 como espacio de vigilancia y gestin de la produccin industrial (y no penitenciaria, en principio) de grupos hu- manos se convierte en el modelo diagramtico del biopoder no es tanto por su profusin fctica en el tejido urbano del siglo XIX (puesto que como sabemos no ser construido hasta mediados del siglo XX) sino porque permite a Foucault pensar la arquitectura implcitamente visual de la relacin cuerpopoder en la modernidad. Pero de lo que se trata en realidad es de pensar la arquitectura, el desplazamiento y la espacializacin del poder como tecnologas de produccin de la subjetividad. De este modo, lo importante no son slo los programas y la distribucin espacial especca de lo que l llama- r arquitecturas de encierro la prisin, el hospital, la caserna y el campamento militar, la fbrica o el espacio domstico sino ms bien la capacidad de stas para funcionar como autnticos exoesqueletos del alma. Foucault nos invita de este modo por primera vez a pensar la arquitectura y las estructuras de espacializacin (el muro, la ventana, la puerta, el peephole, el armario, los urinarios, la distribucin vertical u horizontal de programas, etc.), pero tambin de temporalizacin que stas proponen (uidez o retencin de la circulacin, ordenacin rtmi- ca de la accin, distribucin secuencial de visibilidadinvisibilidad, etc.) como ortesispolticas, dispositivos duros y externos, de produccin de la subjetividad. La produccin de sujetos desviados en la modernidad es inseparable de la modicacin del tejido urbano, de la fabricacin de arquitecturas polticas especcas en la que estos circulan, se domestican o resisten a la normalizacin. La centralidad de las nuevas estrategias de produccin de saber sobre el sexo (la medicina, la psiquiatra, la justicia penal, la demografa) no existe sin sus exoesqueletos tcnicos respectivos, sin lo que podramos llamar el despliegue de una architectura sexualis: el silln ginecolgico, la camisa de fuerza, la celda, el pupitre, el edicio social, etc. Se organizan agenciamientos especcos de arquitecturas de sexualizacin que funcionan como redes de placerespoderes 18 articula- dos en puntos mltiples: surgen el ama de casa burguesa y la intimidad domstica; las nuevas normas de higiene y canalizacin de desechos; 17 Michel Foucault, Historia de la sexualidad, I. La voluntad de saber, Mxico, Siglo XXI, 1977, p. 489. 18 Michel Foucault, Historia de la Sexualidad, Op.Cit., p. 60. la pareja heterosexual maltusiana y la cama de matrimonio; la separa- cin del dormitorio de los padres y de los hijos; la histrica y el vibra- dor mdico; la feminidad pblica y el burdel; el nio masturbador y sus rituales de pedagoga, vigilancia y ocultacin; la prostituta y los barrios chinos, el homosexual y los puertos y las crceles; la masculinidad he- terosexual y el espacio pblico como lugar de debate, organizacin y produccin de discurso y visibilidad social. Podramos decir que, contrariamente a la opinin comn, lo propio de las sociedades modernas no es haber obligado al sexo a permanece en el mbito privado, sino haber producido las identidades sexuales y de gnero como efectos de una gestin poltica de los mbitos privados y pblicos y de sus modos de acceso a lo visible. De esta cartografa foucaultiana continuada despus por crticos queer como Eve K. Sed- gwick y Michael Moon o Judith Butler surgen varias conclusiones provi- sionales: 1 Todo cuerpo es potencialmente desviado, contemplado como un indivi- duo que debe ser corregido 19 y por tanto debe circular a travs de un conjunto de arquitecturas polticas (espacio domstico, escuela, hospital, caserna, fbrica, etc.) que aseguran su normalizacin. Sin una especia- lizacin poltica del cuerpo (verticalizacin, privatizacin del ano, control de la mano masturbatoria, sexualizacin de los genitales, etc.), sin una gestin del espacio y de la visibilidad del cuerpo en el espacio pblico no hay subjetivacin sexual. Implcito en este anlisis de los procesos de subjetivacin est un nuevo concepto de cuerpo: cuerpo maquni- co (DeleuzeGuattari), plataforma tecnoviva (Donna Haraway), cuerpo performativo (Judith Butler) en todo caso cuerpo que se constituye en relacin con lo inorgnico, con la electricidad y el haz de luz, con los nuevos materiales sintticos y su capacidad para funcionar como rga- nos, con los objetos de consumo, con la mquina y su movimiento, con los sistemas de signos y su inscripcin codicada, con las nuevas tec- nologas fotogrcas y cinematogrcas de representacin. 2 Lo que caracteriza al espacio pblico en la modernidad occidental es ser un espacio de produccin de masculinidad heterosexual. Bajo la aparente indiferencia de nuestros espacios democrticos, como ha de- tectado Eve K. Sedgwick, subyace la paradjica y constitutiva relacin entre homofobia y homoerotismo: el espacio pblico se caracteriza al mismo tiempo por la exclusin de la feminidad y la homosexualidad y por el placer derivado de estas segregaciones. Lo pblico es, por tanto, una erotizacin dessexualizante del separatismo masculino 20 . De aqu, 19 Michael Foucault, Les Anormaux, Galli- mard/Seuil, Paris, 1999. 20 Este argumento es desplegado a travs del anlisis literario en : Eve K. Sedgwick, Between Men, Columbia UP, New York, 1985. es posible concluir, que la sexualidad feminidad, genrica, no slo la homosexual, es en realidad un tipo de sexualidad perifrica, en cuanto su produccin se lleva a cabo por exclusin del espacio pblico. 3 Circulando a travs de estas arquitecturas de subjetivacin y sometidos a tcnicas de representacin visual, los sujetos sexopoliticos emergen en el siglo XIX al mismo tiempo como objetos de conocimiento y como guras de espectculo y representacin pblica. As la histeria, la pros- titucin, la homosexualidad son inseparables de las planchas fotogr- cos de los histricos del loborotorio de lo Solptrire de Chorcot, o de los invertidos del laboratorio fotogrco del Institut fr Sexualwissens- chaft de Magnus Hirschfeld, de los freak shows, de los planos de higie- nizacin de los barrios chinos, de los archivos policiales, pero tambin de los lbumes de fotos privados. No es posible entonces hacer una historia de la sexualidad en la modernidad sin dibujar cartografas su- perpuestas de normalizacin y de resistencia. Lo importante de este anlisis Foucaultiano no es slo pensar la iden- tidad sexual como el efecto de un proceso de construccin poltica, sino identicar las tcnicas semioticotcnicas, visuales, arquitectnicas y urbansticas a travs de las que se lleva a cabo esta construccin. Lo que no habamos imaginado hasta ahora es que el trabajo (tanto discursivo como tcnico) de los arquitectos, urbanistas, fotgrafos, cine- matgrafos, demgrafos, ingenieros del territorio era, entre otras cosas, la produccin de un sujeto sexual. 4 Los espacios de subjetivacin son espacios performativos. Como sabe- mos, uno de los impulsos postidentitarios en la metodologa feminista y queer surge de la interpretacin performativa de la identidad llevada a cabo por Judith Butler en Gender Trouble. A travs de una lectura cruzada de los saberes disciplinarios de Foucault, de los actos de habla performativos de John Austin y del anlisis del fundamento citacional de la fuerza performativa de Jacques Derrida, Butler arma que la iden- tidad de gnero y sexual no tienen realidad ontolgica ms all del conjunto de actos performativos (convenciones discursivas y repeticin ritualizada de performances corporales) que las producen. Desde este punto de vista, dibujar una cartografa queer requiere acentuar cmo el discurso, la representacin y la arquitectura construyen el sujeto que dicen explicar, describir o albergar, ms que de constituir un archivo de los discursos, representaciones y espacios producidos por las subcultu- ras gays, lesbianas, transexuales o transgnero. Uno de los peligros de la generalizacin de este anlisis performativo al estudio de los espacios de sexualizacin es, como nos recuerda Eve K. Sedgwick, la reduccin de fenmenos noligsticos a estructuras y procesos que proceden del anlisis de los actos de habla. Sedgwick nos alerta frente a la reduccin del gesto, la estilizacin corporal o la modicacin somtica a eventos lingsticos. Resulta necesario llevar a cabo una interpretacin teatral, corporal y tectnica de la nocin de performatividad 21 . En el caso de una cartografa queer, esta dimensin no lingstica cobra una relevancia especial, puesto que lo que nos in- teresa aqu es ms bien entender los espacios y sus divisiones pblicas o privadas, su opacidad y su transparencia, su accesibilidad o su cierre, no tanto como escenarios vacos en los que se lleva a cabo el drama de la identidad, sino como autnticas tecnologas de produccin de sub- jetividad. Si volvemos a algunos de los textos cannicos de la teora queer, como Mother Camp: Female Impersonators in America de Esther Newton o al documental Paris is Burning de Jennie Livingston, dos de los primeros estudios de la cultura drag queen en Nueva York que sirvieron como base antropolgica para la denicin performativa de la identidad sexual y de gnero de Judith Butler, veremos que el fenmeno del drag no es slo un proceso de travestismo corporal, sino que implica la transformacin de un espacio, su uso desviado, es decir algo que podramos denominar, la fabricacin de drag spaces, de espacios per- formativos. Como explica Eve K. Sedgwick: drag, la teatralizacin del gnero, no es tanto un acto como un sistema heterogneo, un campo ecolgico cuya relacionalidad se dirige tanto hacia ese mismo espacio como hacia las normas que lo cuestionan. Si perdemos de vista esta di- mensin espacial, el fenmeno complejo de la teatralizacin del gnero queda simplicado y reicado. 22 Por tanto, la invencin de nuevos sujetos sexuales a nales del siglo XIX (hetosexualidad/homosexualidad, normal/perverso, histrica/casta, masturbador/reproductor, etc) es inseparable de la circulacin de estos cuerpos en espacios que actan como teatros de subjetivacin. As por ejemplo, nos recuerda G. DidiHuberman, la histrica no existe fuera del agenciamiento performativo de los dispositivos fotogrcos que la representan, de la cama, la silla y el arns que jan una pose duran- te el tiempo que requiere la inscripcin fotogrca. La histeria como espectculo induce un equipo de produccin: el paciente como actor, el mdico como director, la comunidad cientca como pblico. DidiHu- berman no duda en calicar a Charcot de coregrafo de la histeria donde la hipnosis no es tanto una solucin hermenutica o teraputica como una tcnica que permite producir performativamente el sujeto 21 Eve K. Sedgwick, Touching Feeling, Duke, Durham, 2003, p. 67. 22 Eve K. Sedgwick, Op.Cit., 2003, p. 9. es posible concluir, que la sexualidad feminidad, genrica, no slo la homosexual, es en realidad un tipo de sexualidad perifrica, en cuanto su produccin se lleva a cabo por exclusin del espacio pblico. 3 Circulando a travs de estas arquitecturas de subjetivacin y sometidos a tcnicas de representacin visual, los sujetos sexopoliticos emergen en el siglo XIX al mismo tiempo como objetos de conocimiento y como guras de espectculo y representacin pblica. As la histeria, la pros- titucin, la homosexualidad son inseparables de las planchas fotogr- cos de los histricos del loborotorio de lo Solptrire de Chorcot, o de los invertidos del laboratorio fotogrco del Institut fr Sexualwissens- chaft de Magnus Hirschfeld, de los freak shows, de los planos de higie- nizacin de los barrios chinos, de los archivos policiales, pero tambin de los lbumes de fotos privados. No es posible entonces hacer una historia de la sexualidad en la modernidad sin dibujar cartografas su- perpuestas de normalizacin y de resistencia. Lo importante de este anlisis Foucaultiano no es slo pensar la iden- tidad sexual como el efecto de un proceso de construccin poltica, sino identicar las tcnicas semioticotcnicas, visuales, arquitectnicas y urbansticas a travs de las que se lleva a cabo esta construccin. Lo que no habamos imaginado hasta ahora es que el trabajo (tanto discursivo como tcnico) de los arquitectos, urbanistas, fotgrafos, cine- matgrafos, demgrafos, ingenieros del territorio era, entre otras cosas, la produccin de un sujeto sexual. 4 Los espacios de subjetivacin son espacios performativos. Como sabe- mos, uno de los impulsos postidentitarios en la metodologa feminista y queer surge de la interpretacin performativa de la identidad llevada a cabo por Judith Butler en Gender Trouble. A travs de una lectura cruzada de los saberes disciplinarios de Foucault, de los actos de habla performativos de John Austin y del anlisis del fundamento citacional de la fuerza performativa de Jacques Derrida, Butler arma que la iden- tidad de gnero y sexual no tienen realidad ontolgica ms all del conjunto de actos performativos (convenciones discursivas y repeticin ritualizada de performances corporales) que las producen. Desde este punto de vista, dibujar una cartografa queer requiere acentuar cmo el discurso, la representacin y la arquitectura construyen el sujeto que dicen explicar, describir o albergar, ms que de constituir un archivo de los discursos, representaciones y espacios producidos por las subcultu- ras gays, lesbianas, transexuales o transgnero. sexual fotografco 23 . En denitiva, una cartografa queer no propone tan- to un anlisis en trminos de identidad, sino de produccin de subjetivi- dad, menos de posicin que de movimiento, no tanto de representacin como de performatividad, menos en trminos de objeto o cuerpo que en trminos de tecnologas polticas y de relacionalidad. 23 Ver: Georges DidiHuberman, La invencin de la histeria. Charcot y la iconografa fotogrca de la Salpetriere, Catedra, Madrid, 2007. Pistas para una cartografa zorra: representacin postpornogrca y polticas del espacio en Annie Sprinkle La recurrencia de la gura del neur* (neur heterosexual en las cartografas dominantes, neur perverso en las cartografas gays y la escurridiza neuse lesbiana topofbica en las an escasas cartografas lesbianas) me ha llevado a imaginar otros cuerpos, distintos en su posi- cin y su estatus polticosexual que podran entrar en relacin con este privilegiado paseante de la modernidad. Si tenemos en cuenta la segre- gacin masculina que estructura el espacio pblico, observaremos que el gentleman de Baudelaire que se pasea por las calles de la ciudad, aquel que segn Walter Benjamin es el primero en haber experimentado el nuevo espacio de la metrpolis moderna, se encuentra con un cuerpo que, marcado como femenino, ha adquirido, sin embargo, la condicin de pblico: el cuerpo prostituido, aquel que como nos explica Benjamin esta- blece con el neur moderno una comunidad sexual. 24 Mientras que el neur aparece como el prototipo individual y bohemio de las nuevas cla- ses burguesas consumidoras en las que la conciencia poltica se ve des- bancada por la intoxicacin esttica, el cuerpo prostituido ocupa ms bien la posicin de un trabajador sexual del espacio pblico (en el que opera como mercanca para el consumo sexual de aquel), representante de un invisible subproletariado sin estatuto legal y sin carta de ciudadana. Este cuerpo trabajador sexual annimo del espacio pblico me interesa como nueva gura de lo poltico, como ndice de una nueva cartografa. Notemos que aqu la identidad de gnero y sexual han dejado de tener relevancia, mientras que es la prctica misma de poner el sexo a trabajar en el espacio pblico la que dene los posibles vectores cartogrcos. A travs y con Annie Sprinkle como puta multimedia 25 e indudable in- terlocutora de estas cciones del neur en las cartografas identitarias, querra llevar a cabo un ligero desplazamiento desde una historia de las prcticas artsticas y de representacin gays y lesbianas hasta una posi- ble cartografa hecha al estilo maquiavlico de la zorra. Ya no partimos aqu de una identidad de gnero o sexual ontolgica (mujer, gay, lesbiana, etc.), ni dada ni construida culturalmente, para hacer despus la historia de sus prcticas artsticas, discursivas y de representacin, sino que ms bien, tomando como punto de partida una metodologa cartogrca (en el sentido Guattariano del trmino y por oposicin a histrica, sociolgica y psicolgica) y queer (por oposicin a identitaria o naturalista), se tratar de entender la espacializacin de la sexualidad, la visibilidad y la circula- cin de los cuerpos y la transformacin de los espacios pblicos y priva- dos como actos performativos capaces de hacer y deshacer la identidad. 26 Annie Sprinkle, nos explica en su autobiografa Post-Porn Modernist: My 25 Years as a Multimedia Whore, siendo todava Ellen Steinberg, * Flneur El trmino neur (procedente del verbo francs Nner, poseorI fue introducido por Chorles Baudelaire a nales del siglo XIX para nombrar al nuevo paseante de la ciudad moderna y su modo de experimentar el espacio urbano. 24 Walter Benjamn, Ecrits Franais, Folio Essais, Gallimard, Paris, 1991, p. 390. 25 Es as como Sprinkle se autodenomina en su biografa : Annie Sprinkle, Postporn modernist. My 25 Years as a Multimedia Whore, Cleis Press, San Francisco, 1998. 26 Sobre esta constitutiva relacin entre hacer y deshacer la identidad ver: Judith Butler, Deshacer el gnero, Paids, Barcelona, 2006. sexual fotografco 23 . En denitiva, una cartografa queer no propone tan- to un anlisis en trminos de identidad, sino de produccin de subjetivi- dad, menos de posicin que de movimiento, no tanto de representacin como de performatividad, menos en trminos de objeto o cuerpo que en trminos de tecnologas polticas y de relacionalidad. 23 Ver: Georges DidiHuberman, La invencin de la histeria. Charcot y la iconografa fotogrca de la Salpetriere, Catedra, Madrid, 2007. mentos de ccin de la narracin pornogrca, son la citacin de un sintagma de la narracin pornogrca gay en un texto aparentemente heterosexual. En segundo lugar, con la llegada de la representacin pornogrca a los cines populares se produce un nuevo tipo de espacio y una nueva expe- riencia visual que reclama la creacin de un pblico. Se trata de lo que Linda Williams denomina un espacio pblico oscuro en el que, transgre- diendo los lmites de gnero hasta entonces establecidos por la conten- cin de la representacin pornogrca dentro de los espacios de prosti- tucin o de los clubes masculinos (poca del Stag movie), se encuentran por primera vez el observador masculino y femenino 29 . Sin embargo, como nos recuerda Annie Sprinkle y el cierre del cine donde pasaban Deep Throat, este momento de desprivatizacin de la imagen pornogrca, de ampliacin del espacio pblico y transformacin de la relacin entre es- pacio y gnero ser breve, puesto que a partir de 1974 se suceden, tanto en Estados Unidos como en Europa, diferentes leyes que vendrn a re- gular la representacin de la sexualidad en el espacio pblico. Curiosamente, al menos segn su autoccin postpornogrca, Annie Sprinkle conocer a Gerard Damiano y Linda Lovelace al ser citada como testigo en el juicio por divulgacin de imgenes obscenas contra el cine en el que trabajaba. Para ese momento, Sprinkle ha comenzado ya a trabajar como prostituta en una caravana en Tucson. Su encuen- tro con Damiano la llevar hasta los Kirt Studios de Nueva York donde trabajar primero como guionista, editora y diseadora de escenarios porno y despus como actriz. Durante este tiempo, el cuerpo pblico de Annie Sprinkle ser construido a travs de tcnicas visuales, cinema- togrcas y performativas como el pinup modeling, el primer plano y la fragmentacin secuencial hasta convertirlo en un icono meditico de la cultura popular americana, comparable con otros objetos de consu- mo. Sin embargo, ste no es un proceso de imposicin frente al que el cuerpo de la actriz porno funcione como un objeto pasivo o dcil, sino que es constitutivamente un proceso al mismo tiempo de construccin y de agenciamiento. Esa tensin entre normalizacin pornogrca y resistencia postporno- grca, comienza de hecho con la eleccin del nombre Annie Sprinkle. Este pseudonimo procede en realidad de una fotografa de un cemen- terio, lugar que Foucault haba identicado como heterotpico, precisa- mente por su capacidad para funcionar como una ciudad paralela a la ciudad de los vivos, un curioso espacio pblico donde el cuerpo, a pesar de ser el principio de organizacin espacial (cada tumba corres- ponde a un cuerpo, a sus restos orgnicos), ha dejado de ser visible: se 29 Linda Williams, Hard Core, Power, Pleasure, and the Frenzy of the Visible, California University Press, Berkley, Expanded Edition, 1999, p. 299. accede al mercado de trabajo como vendedora de palomitas en un cine de barrio de Tucson, Arizona, que ser poco despus cerrado por la polica por haber difundido la pelcula pornogrca producida por Gerard Damiano en 1972 Deep Throat, cuyo impacto marcar la obra posterior de Sprinkle 27 . La intriga narrativa de la Deep Throat, fundadora en gran parte de la gramtica cinematogrca que se extender des- pus a todos los cdigos pornogrcos durante los setenta, podra de- nirse como una cuestin de cartografa sexual del cuerpo de la prota- gonista, Linda Lovelace: una mujer que no experimenta placer sexual a travs de la penetracin vaginal descubre gracias a un examen mdico que su cltoris est situado en el fondo de su garganta. El pornodra- ma pico consistir en ensear a Linda una nueva tcnica de felacin (garganta profunda) para acceder al orgasmo a travs de la estimula- cin de su cltoris gutural. Destacar aqu tan slo dos elementos cruciales para entender el tra- bajo posterior de Annie Sprinkle y su deconstruccin de las tecnologas de representacin de la sexualidad como plataforma de invencin de nuevos sujetos polticosexuales. En primer lugar, este texto audiovisual centrado en torno al placer femenino y sus enigmas construye una feminidad perversa y patolgica, que se sita en el lmite de la enfer- medad mental, la discapacidad fsica y la carencia de conocimiento y conciencia de s. Deep Throat nos ensea que el cuerpo femenino en la semiologa audiovisual pornogrca es siempre un cuerpo queer. Linda Lovelace no slo desconoce su cuerpo y sus placeres, sino que sufre de un curioso desplazamiento anatmico (un cltoris gutural) que afecta a la organizacin de sus rganos y que demanda una reestructuracin de sus prcticas sexuales. La pornografa aparecer aqu al mismo tiempo como pedagoga y como terapia proponiendo una nueva territo- rializacin de su cuerpo que reorganizar la relacin entre rganos y produccin de placer. Lo que resulta extrao, es que esta nueva espa- cializacin del placer produzca un agenciamiento penebocagarganta que escapa a la economa heterosexual y reproductiva que conecta pene y vagina. La historiadora de la pornografa Linda Williams sugiere que la felacin y la eyaculacin visible, que se convertirn a partir de los aos 70 en los sintagmas caractersticos de la representacin por- nogrca heterosexual, aparecieron primero en las primeras pelculas porno gays y ms particularmente en la pelcula de Wakeeld Poole, Boys in the Sand. El porno gay se sita as, segn Williams, como el avantgarde de la representacin pornogrca, introduciendo nuevos sintagmas que sern luego normalizados al pasar a la pornografa heterosexual dominante 28 . Podramos decir, llevando este argumento al lmite y poniendo en cuestin una vez ms la cartografa identitaria, que la felacin y la eyaculacin externa en Deep Throat, en cuanto ele- 27 Annie Sprinkle, Op.Cit., p.2425. 28 Kevin John Bozelka, Peter Lehman y Linda Williams, An Interview with Peter Lehman and Linda Williams , The Velvet Light Trap Number 59, Spring 2007, pp. 6268. mentos de ccin de la narracin pornogrca, son la citacin de un sintagma de la narracin pornogrca gay en un texto aparentemente heterosexual. En segundo lugar, con la llegada de la representacin pornogrca a los cines populares se produce un nuevo tipo de espacio y una nueva expe- riencia visual que reclama la creacin de un pblico. Se trata de lo que Linda Williams denomina un espacio pblico oscuro en el que, transgre- diendo los lmites de gnero hasta entonces establecidos por la conten- cin de la representacin pornogrca dentro de los espacios de prosti- tucin o de los clubes masculinos (poca del Stag movie), se encuentran por primera vez el observador masculino y femenino 29 . Sin embargo, como nos recuerda Annie Sprinkle y el cierre del cine donde pasaban Deep Throat, este momento de desprivatizacin de la imagen pornogrca, de ampliacin del espacio pblico y transformacin de la relacin entre es- pacio y gnero ser breve, puesto que a partir de 1974 se suceden, tanto en Estados Unidos como en Europa, diferentes leyes que vendrn a re- gular la representacin de la sexualidad en el espacio pblico. Curiosamente, al menos segn su autoccin postpornogrca, Annie Sprinkle conocer a Gerard Damiano y Linda Lovelace al ser citada como testigo en el juicio por divulgacin de imgenes obscenas contra el cine en el que trabajaba. Para ese momento, Sprinkle ha comenzado ya a trabajar como prostituta en una caravana en Tucson. Su encuen- tro con Damiano la llevar hasta los Kirt Studios de Nueva York donde trabajar primero como guionista, editora y diseadora de escenarios porno y despus como actriz. Durante este tiempo, el cuerpo pblico de Annie Sprinkle ser construido a travs de tcnicas visuales, cinema- togrcas y performativas como el pinup modeling, el primer plano y la fragmentacin secuencial hasta convertirlo en un icono meditico de la cultura popular americana, comparable con otros objetos de consu- mo. Sin embargo, ste no es un proceso de imposicin frente al que el cuerpo de la actriz porno funcione como un objeto pasivo o dcil, sino que es constitutivamente un proceso al mismo tiempo de construccin y de agenciamiento. Esa tensin entre normalizacin pornogrca y resistencia postporno- grca, comienza de hecho con la eleccin del nombre Annie Sprinkle. Este pseudonimo procede en realidad de una fotografa de un cemen- terio, lugar que Foucault haba identicado como heterotpico, precisa- mente por su capacidad para funcionar como una ciudad paralela a la ciudad de los vivos, un curioso espacio pblico donde el cuerpo, a pesar de ser el principio de organizacin espacial (cada tumba corres- ponde a un cuerpo, a sus restos orgnicos), ha dejado de ser visible: se 29 Linda Williams, Hard Core, Power, Pleasure, and the Frenzy of the Visible, California University Press, Berkley, Expanded Edition, 1999, p. 299. Annie Sprinkle, Anatomy of a PinUp, 1988. Fotografa color. Torch Gallery, Amsterdam trata de la fotografa de la tumba de Annie Sprinkle, una joven nacida en 1864 en Baltimore que muere a los diecisiete aos. Annie Sprinkle como nombre propio, en el sentido performativo del trmino, es un acto de habla cuyo poder ilocucionario ser transformar a Ellen Steinberg en cuerpo pblico, y ms particularmente, en prostituta y actriz porno. Mien- tras que la mayora de los nombres de actrices y actores porno juegan de manera intertextual con los nombres de los iconos hollywoodianos de la cultura popular (y cranme sera posible llevar a cabo toda una genealoga crtica basada nicamente en el estudio de estos pseud- nimos Nina Roberts, Julia Channel, Carolyn Monroe, Cicciolina, etc.), el carcter de inscripcin mortuoria del nombre Annie Sprinkle nos invita a establecer relaciones entre el estatuto poltico de la prostituta en la ciudad y del cuerpo en el cementerio, ambos prximos de la condicin de visibilidad del fantasma, entidades que como el virus o el vampiro, nos recuerda Jean-Luc Nancy, deconstruyen los lmites entre lo vivo y lo muerto, lo orgnico y lo inorgnico, lo masculino y lo femenino, lo visible y lo invisible, la realidad y lo virtual e invocan otras taxonomas, otras narraciones biogrcas y otros modos de habitar el espacio 30 . Por otra parte, la palabra sprinkle (en ingls al mismo tiempo verbo y nombre, accin de orinar y lluvia dorada) transformada aqu en nombre propio supone desde el comienzo la voluntad de visibilizar y hacer p- blica tanto la orina, un ujo corporal que culturalmente (y especialmente para las mujeres) ha sido objeto de privatizacin, como el acto mismo de orinar, prctica cultural genderizada que implica verticalidad y publi- cidad en el caso de la masculinidad y pliegue y privacidad en el caso de la feminidad. En 1976 Annie Sprinkle organiza un PissIn colectivo para celebrar el aniversario de la Independencia de los Estados Unidos del 4 de Julio, y en 1979 dedica el Nmero 4 de The Sprinkle ReportThe newsletter devoted to piss art 31 . Desnaturaliza de este modo el acto de orinar con- virtindolo en una tcnica del cuerpo y una prctica de ocupacin y de sexualizacin del espacio pblico para las mujeres 32 . Se recodica as tanto la prctica corporal y su gestin en el espacio pblico, como el ujo corporal y su visibilidad. Por una parte, se invita a los participan- tes, tanto hombres como mujeres, a mear de pie, transgrediendo la gen- derizacin cultural de esta prctica. Por otra, como en la fotografa en la que Annie Sprinkle orina de pie sobre la cara de Jack Smith, la re- presentacin visual de la orina, su signicado y su materialidad, toman el lugar que ocupa el semen en la pornografa tradicional desplazando de algn modo la eyaculacin facial en tanto que sintagma privilegiado de la gramtica pornogrca dominante.
30 Jean-Luc Nancy, Lintrus, Galile, Paris, 2000. 31 El Sprinkle Report no era en realidad una revista (no existen los tres primeros nmeros) sino una publicacin crtica escrita por una actriz porno que parodiaba el The Hite Report, estudio psicosociolgico sobre la sexualidad femenina publicado en 1976. Ver: A. Sprinkle, Op.Cit., p. 57. 32 Un trabajo similar, cuyas connotaciones post pornogrcas no son a menudo sucientemente subrayadas es el de Itziar Okariz, Mear en espacio pblicos o privados, 20012006. Annie Sprinkle, Anolomy of o FinUp, 1988. Fologrofio color. Torch 6ollery, Amslerdom En 1978, sin duda inuida por el encuentro con el artista holands del movimiento Fluxus Willem de Ridder, comienza a publicar sus propias revistas (The Kinky World of Annie Sprinkle, Annie Sprinkles Bazoom- bas, Love Magazine) en las que aunque utilizando todava los cdi- gos de la representacin pornogrca tradicional a travs de los que su cuerpo haba sido producido como icono porno aparecen algunos desplazamientos interesantes. As por ejemplo, en una de las fotogra- fas, junto a la que podemos leer Mastrbate delante de tus plantas, vemos a Annie posando semidesnuda de pie sobre un automvil vaco situndose a la altura de un rbol prximo, en otra serie de fotografas con lo inscripcin Esto te porece un octo obominoble contro noturo?, Annie es penetrada por el mun de la pierna de una joven amputada 33 . Progresivamente, este soporte servir a Sprinkle para elaborar un diario polticosexual de las comunidades de putas, drag queens, lesbianas, butches, practicantes de SM y bodyart (Fakir Mustafar, John Holmes, Ve- ronica Vera, Jack Smith, Long Jean Silver, Kenneth Anger, Ron Athey, etc.) por las que circula. En una de estas revistas Annie Sprinkle publica la que ser una de sus primeras obras emblemticas The Anatomy of a PinUp en la que, utilizando la fotografa como supercie de inscripcin, Sprinkle dibuja literalmente una cartografa de los procesos performativos a travs de los que se produce la feminidad pornogrca. Indicando con echas cada una de las partes de su cuerpo, Sprinkle desmonta la retrica realista que domina la representacin pornogrca y desvela los mecanismos teatrales y visuales que construyen el cuerpo sexual. El giro postpornogrco ha comenzado. En 1979 Annie Sprinkle se muda a Nueva York y comienza a frecuen- tar el Club Hellre, que como el Catacombs de San Francisco 34 era un espacio de encuentro que se dena, no tanto en trminos de identidad sexual, sino por su aproximacin teatral, pardica y mltiple a la sexua- lidad (gay, bi, staight, drag queen, SM, transexual). 35 En parte gracias al contexto performativo del Hellre y a la teatralizacin de la sexualidad propia a la cultura SM del Hell Hole Hospital (una mazmorra SM situada en la Calle 27 con la Tercera Avenida en la que trabaja a nales de los aos 70), se distancia denitivamente de los cdigos realistas de la pornografa tradicional y comienza a subrayar la dimensin performa- tiva, construida y codicada de la sexualidad. Es as como Sprinkle va a crear un conjunto de tcticas de intervencin en el espacio pblico y de crtica de las construcciones de gnero y sexuales codicadas por el discurso pornogrco tradicional. 35 Este lugar se convertir tambin en escenario cinematogrco y fotogrco primero para la pelcula Crusing (con Al Pacino) y despus para algunas de las fotografas del libro Sex de Madonna. 33 Esta serie fue censurada en Amrica por cargos de obscenidad y sodoma y Annie Sprinkle y Willem de Ridder fueron encarcelados durante cuarenta y ocho horas por ello. 34 Ver: Gayle Rubin,, The Catacombs: A temple of the butthole, en: Mark Thompson (ed), LeatherFolk, Radical Sex, People, Politics and Practice, Alyson Publications, Boston, 1991, pp. 119141. En 1979 transforma sus apartamentos de Nueva York (primero el 90 de la Avenida Lexington con la Calle 27 Street, piso 11, despus la 132 Oeste con la Calle 24) en lo que llamar el Sprinkle Salon. La pelvis dibujada en la tarjeta de visita del Salon, como una anticipacin de su performance Public Cervix Announcement, invita al visitante a entrar en el cuerpo de Annie Sprinkle, anunciando al mismo tiempo el carcter radicalmente pblico de este espacio. All se darn cita directores y di- rectoras, actores y actrices porno como Gerard Damiano, John Holmes, la cantante y performer Lydia Lunch, el entonces fotgrafo y despus director de cine Larry Clark, el dibujante y diseador de Alien H.R. Gi- ger, Susi Bright, escritora lesbiana y colaboradora de la primera revista porno lesbiana en Estados Unidos On our Backs, Quentin Crisp, escritor y gura mtica de la escena drag queen y dandy newyorkina, Kenneth Anger, director de pelculas experimentales como Scorpio Rising y el pionero del body play e iniciador de la prctica corporal modern primiti- ve Fakir Musafar, entre otros. Se trataba de un espacio que bien podramos calicar con el concepto de Sedgwick como un drag space por su capacidad de transformacin performativa. El saln de Sprinkle, literalmente su cuarto de estar, su cocina y su bao se haba convertido en espacios pblicos y performa- tivos, a veces escenarios de teatro burlesque o de performance, a veces salones de tatuaje y piercing, escenarios de rodaje de pelculas, maz- morras SM, centro de reuniones polticas de porngrafos y trabajadoras sexuales, espacio expositivo para lo que Sprinkle comienza en esta poca a denominar sex art, o centro de publicaciones desde donde se fabrican folletos, revistas y panetos polticosexuales a favor de la legalizacin de la prostitucin y de la pornografa. Este proceso de publicacin (de devenir pblico) del espacio privado es caracterstico por una parte de la emergencia de la performance como prcticas artsticas a principios de los aos 70 y por otra del arte feminista. As, podramos comparar el Sprinkle Salon de Nueva York con los innumerables espacios performativos que se abren en esos aos en apartamentos neoyorkinos como, por ejemplo, los de Adrian Piper o Yvonne Rainer, o con The WomanHouse Project de Los Angeles, Califor- nia, en el que a falta de espacios expositivos y arrinconadas por las instituciones educativas de los Colegios de Bellas Artes, un grupo de feministas entre las que se encuentran Judy Chicago, Miriam Shapiro o Faith Wilding transforman un espacio domstico en espacio performativo y galera entre 197181. Progresivamente el trabajo de Sprinkle ir des- plazndose desde la publicidad privada del club sexual o del Sprinkle Salon hasta la tematizacin de los procesos de construccin, de publi- cacin y privatizacin de su cuerpo y su sexualidad en las performan- En 1978, sin duda inuida por el encuentro con el artista holands del movimiento Fluxus Willem de Ridder, comienza a publicar sus propias revistas (The Kinky World of Annie Sprinkle, Annie Sprinkles Bazoom- bas, Love Magazine) en las que aunque utilizando todava los cdi- gos de la representacin pornogrca tradicional a travs de los que su cuerpo haba sido producido como icono porno aparecen algunos desplazamientos interesantes. As por ejemplo, en una de las fotogra- fas, junto a la que podemos leer Mastrbate delante de tus plantas, vemos a Annie posando semidesnuda de pie sobre un automvil vaco situndose a la altura de un rbol prximo, en otra serie de fotografas con lo inscripcin Esto te porece un octo obominoble contro noturo?, Annie es penetrada por el mun de la pierna de una joven amputada 33 . Progresivamente, este soporte servir a Sprinkle para elaborar un diario polticosexual de las comunidades de putas, drag queens, lesbianas, butches, practicantes de SM y bodyart (Fakir Mustafar, John Holmes, Ve- ronica Vera, Jack Smith, Long Jean Silver, Kenneth Anger, Ron Athey, etc.) por las que circula. En una de estas revistas Annie Sprinkle publica la que ser una de sus primeras obras emblemticas The Anatomy of a PinUp en la que, utilizando la fotografa como supercie de inscripcin, Sprinkle dibuja literalmente una cartografa de los procesos performativos a travs de los que se produce la feminidad pornogrca. Indicando con echas cada una de las partes de su cuerpo, Sprinkle desmonta la retrica realista que domina la representacin pornogrca y desvela los mecanismos teatrales y visuales que construyen el cuerpo sexual. El giro postpornogrco ha comenzado. En 1979 Annie Sprinkle se muda a Nueva York y comienza a frecuen- tar el Club Hellre, que como el Catacombs de San Francisco 34 era un espacio de encuentro que se dena, no tanto en trminos de identidad sexual, sino por su aproximacin teatral, pardica y mltiple a la sexua- lidad (gay, bi, staight, drag queen, SM, transexual). 35 En parte gracias al contexto performativo del Hellre y a la teatralizacin de la sexualidad propia a la cultura SM del Hell Hole Hospital (una mazmorra SM situada en la Calle 27 con la Tercera Avenida en la que trabaja a nales de los aos 70), se distancia denitivamente de los cdigos realistas de la pornografa tradicional y comienza a subrayar la dimensin performa- tiva, construida y codicada de la sexualidad. Es as como Sprinkle va a crear un conjunto de tcticas de intervencin en el espacio pblico y de crtica de las construcciones de gnero y sexuales codicadas por el discurso pornogrco tradicional. 35 Este lugar se convertir tambin en escenario cinematogrco y fotogrco primero para la pelcula Crusing (con Al Pacino) y despus para algunas de las fotografas del libro Sex de Madonna. 33 Esta serie fue censurada en Amrica por cargos de obscenidad y sodoma y Annie Sprinkle y Willem de Ridder fueron encarcelados durante cuarenta y ocho horas por ello. 34 Ver: Gayle Rubin,, The Catacombs: A temple of the butthole, en: Mark Thompson (ed), LeatherFolk, Radical Sex, People, Politics and Practice, Alyson Publications, Boston, 1991, pp. 119141. Annie Sprinkle y Veronico Vero. Love Hogozine. Hix Hedio. En. Annie Sprinkle, Pcst-pcrn mcdernist ces de los aos ochenta. Por ejemplo, en Strip Speak (creado primero en las salas de Striptease del Show World Center en la Calle 42 de Nue- va York y presentado despus en The Performing Garage de Calle Wo- oster como parte del Prometheus Project) Sprinkle distorsiona la retrica pornogrca dominante introduciendo fragmentos de discurso reexivos y polticos en la coreografa, en principio silenciosa, del Striptease. En Pornstistics, una performance de la misma pieza, Sprinkle presenta parodiando el imaginario empresarial una serie de diagramas disea- dos por ordenador en los que resume las ventajas e inconvenientes de su carrera de prostituta en trminos econmicos y laborales. Quizs una de las imgenes de esta serie de grcos que mejor elabora la relacin sexotrabajocuidad, sea aquella en el que Sprinkle suma to- dos los centmetros de pene que ha chupado durante su carrera sexual para igualarlos con la altura del Empire State Building. En denitiva, Pornstatistics propone un mapa de la economa poltica del espacio urbano en trminos de gnero en el que las mujeres pueden elegir entre trabajo domstico no pagado (incluido el trabajo sexual) o trabajo pblico (entindase aqu sexual) pagado pero ilegal. La ciudad (tanto el espacio pblico, como sus iconos verticales y monumentalizados) apare- cen como fachadas masculinas que esconden el trabajo sexual realiza- do por cuerpos pauperizados invisibles. Pbicc/pb|icc: Ihe ubl/c cerv/x onncuncemenI Pb|icc ccntiene pbicc e| cuerpc pb|icc ||evo dentrc de s/ o| cuerpc pbicc -ste reside ccmc uno presencio extronjero, dentrc de| cuerpc pb|icc Vilo Acconci, "Moking pub|ic !he writing ond reoding cl pub|ic spoce", 199J J6 . En lerminos performolivos, uno de los momenlos ms lgidos de esle cueslionomienlos de los limiles enlre lo privodo y lo pblico ser su performonce !he Pub|ic Cervix 4nncuncement reolizodo por primero vez en 199O como porle del especlculo Fosl~Forn Hodernisl y pre senlodo, enlre olros lugores, en The Kilchen, lo solo de 6reenwich Vi lloge donde hobion debulodo en los 7O orlislos como Lourie Anderson o Cindy Shermon. 36 Vilo Acconci, Hoking public. The wriling ond reoding of public spoce, 199J. En. Lionel Bovier y Hoi Thu Ferrel lEd.I, trctcpies, JRF Edilions, 6enve, 2OOO. Annie Sprinkle, Sprinkle Solon, 1979, Hix Hedio. En . Annie Sprinkle, Pcst-pcrn mcdernist My 25 eors os o Mu|timedio hhcre, Cleis Fress, Son Froncisco, 1998. p.6/. Fotografa de Dona Ann McAdams. Liberty Love Boat (Annie Sprinkle, Alicia Kay, Murry Hill, Julia Everding, Carol Queen, Barbara Carrellas, Kari Jewel en una manifestacin de artistas y trabajadoras y trabajadores sexuales. 12 Octubre, 1998. Annie Sprinkle utiliza aqu por primera vez el adjetivo postporno que se convertir despus no slo en denitorio de su propio trabajo, sino en el nombre de todo un movimiento crtico y cultural. En realidad postporn era un trmino inventado por el artista holands y amigo de Sprinkle, Wink van Kempen para describir una nueva forma de re- presentacin del sexo y de la sexualidad que no poda ser reducida a los dos discursos que dominan su codicacin visual en Occidente: la anatoma mdica (como espacio de produccin de un saber pblico sobre el cuerpo y de gestin de lo normal y lo patolgico) y la porno- grafa (como tcnica visual masturbatoria dirigida a construir la mirada masculina). Alejndose de ambas, Van Kempen arma que la postpor- nografa es visualmente experimental, poltica, pardica, artstica y ms eclctica que otras representaciones explcitas del sexo. 37
La composicin escnica de PostPorn Modernist, pensada en parte por el director de teatro Emilio Cubeiro (colaborador tambin de artistas como Richard Kern, Lydia Lunch, David Wojnarowicz, Rosa von Praun- heim o Karen Finley) reproduce la habitacin de una trabajadora sexual (cama, bao y retrete, armario con conjuntos y accesorios y tocador) dentro del espacio teatral. Pero este escenario no ser en ningn caso una mera citacin del espacio de la industria del sexo dentro del tea- tro, sino la ocasin de desvelar las tcnicas performativas a travs de las que se construye la feminidad pornogrca. No slo asistimos a la transformacin de Ellen Steinberg en Annie Sprinkle, sino que este pro- ceso se ve multiplicado por la proyeccin de una serie de fotografas realizadas por la artista que llevan el nombre de Transformation Salon: Before and After. Trabajando con los cdigos de la ciruga esttica (an- tes/despus), Sprinkle fotografa la transformacin de una serie de mu- jeres en sex stars, estrellas sexuales, a travs de un proceso que ella denomina: pinup therapy. Todo lo que se necesita, seala Sprinkle es: Buen maquillaje, un liguero, muchas pelucas, tacones altos, una pose y lo ms importante, buena iluminacin. 38 Sprinkle construye con esta serie un archivo cticio de mujeres an- nimas y de mujeres pblicas. Estas fotografas como seala Douglas Crimp a propsito de los autorretratos de Cindy Sherman, invierten la relacin entre arte y autobiografa, no utilizan la fotografa para revelar el autntico yo sino para mostrarnos la subjetividad como un artefacto imaginario. 39 El gnero como el sexo y la sexualidad, tanto antes como despus (el desnudo, la feminidad domstica y maternal, la predadora sexual) aparecen aqu como cdigos visuales, series discontinuas de representaciones, copias y falsicaciones 40 . La dimensin teraputica, presente tambin en otros proyectos de la misma poca como Linda/ Les and Annie (primera pelcula con un transexual F2M) o el Laborato- rio de Gnero (Invencin de los talleres drag king junto con Diane Torr 37 Annie Sprinkle, Op.Cit., p. 160. 38 Annie Sprinkle, Op.Cit., p. 118. 39 Douglas Crimp, The Photographic activity of Postmodernism, en Cindy Sherman, October Files, 6, MIT Press, Cambridge, MA, 2006, p. 35. 40 Douglas Crimp, Op.Cit., p. 34. Fologrofio de 0ono Ann HcAdoms. Liberly Love Bool lAnnie Sprinkle, Alicio Koy, Hurry Hill, Julio Everding, Corol 0ueen, Borboro Correllos, Kori Jewel en uno monifeslocin de orlislos y lrobojodoros y lrobojodores sexuoles. 12 0clubre, 1998. en 1989) que trabajan con la produccin cultural de la masculinidad, surge no tanto de la extraccin de un autntico yo subterrneo, como de la emergencia de una conciencia performativa. En Linda/Les & Annie: The First FemaleToMale Transexual Love Story, por ejemplo, el cuerpo de Les, su faloplastia y su mastectomia, forman parte primero de una representacin tradicional de la masculinidad en la pornografa dominante (pecho plano, pene erecto, penetracin), para dejar paso despus a representaciones pardicas o crticas en las que el pene (ahora cido) convive con una vagina que es penetrada por los dedos de Sprinkle. De modo semejante, en el Gender Laboratory, Sprinkle pone en marcha por primera vez junto con la artista Diane Torr el dispositivo performativo que luego acabar conocindose como Drag King Workshop, Taller drag king, en el que un conjunto de muje- res aprenden las tcnicas performativas a travs de las que un cuerpo accede al estatuto de masculino en el espacio pblico 41 . De nuevo, aqu la posible transformacin de la subjetivdad surge de un trabajo de de- construccin de los cdigos normativos de representacin del gnero, del sexo y de la sexualidad y de transgresin de los lmites de los es- pacios pblicos y privados en los que los diferentes cuerpos codicados adquieren visibilidad y reconocimiento. Sin embargo, parece necesario, frente a lecturas como las que lleva a cabo Dominique Baqu que redu- cen lo performativo en el trabajo de Sprinkle a una funcin psicolgica o social, despsicologizar estas propuestas y devolverles su estatuto de prctica esttica 42 . Como la colaboradora de Flix Guattari, Suely Rolnik advierte al hablar del trabajo de la artista brasilea Lygia Clark, este carcter teraputico no entra en contradiccin con la dimensin esttica de la obra, sino que la posibilidad de transformacin psicolgica o pol- tica surge precisamente de su condicin esttica 43 . En Public cervix announcement, Sprinkle muestra un diagrama de lo que el discurso mdico denomina el sistema reproductivo y sexual fe- menino (ovarios, tero, cuello y trompas de Falopio). Transportando esta cartografa mdica hasta su cuerpo, introduce un speculum en su vagi- na e invita al pblico a observar su tero con la ayuda de una linterna. No es que la sexualidad se vea desprivatizada al acceder al estatuto de espectculo teatral, sino que la condicin privada de la sexualidad aparece aqu como un efecto del ocultamiento y la naturalizacin de los procesos teatrales, tcnicos y espectaculares que la producen. Este gesto distorsiona el espacio y lo organiza como un teatro anatmico en el que el espectador se convierte tambin en sujeto confesional y objeto de escrutinio pblico: se forma rpidamente una cola, explica Sprinkle, como de beatos que van a recibir la comunin o de nios que van a ver a Pap Noel. Cada persona puede mirar dentro de m. 42 Dominique Baqu llega por ejemplo a preguntar si existe un inters artstico en este trabajo de Sprinkle. Dominique Baqu, Mauvais Genres. Erotisme, pornographie, art contemporain, Editions du Regard, Paris, 2002, p. 9394. 43 Suely Rolnik, El orte curo?, Cuadernos Porttiles, Macba, 2001, p.910. 41 Uno de los antecedentes de estos laboratorios de gnero era la escuela de travestismo creada por la colaboradora de Annie Sprinkle, Veronica Vera. Ver: Veronica Vera, Miss Veras Finishing School for Boys Who Want to Be Girls Tips, Tales and Teachings from the Dean of the Worlds First CrossDressing Academy. Alon Fogue, Annie Sprinkle, Fublic Cervix Announcemenl, Fologrofios de lo performonce, 199O. Creo que ms de 25.000 personas han visto mi tero a veces rosado, a veces ovulando, otras sangrando. Ya no suelo hacer esta performance, pero no desesperes, si todava quieres ver mi tero puedes hacerlo en la pgina web www.heck.com/annie. 49 El resultado de esta confrontacin es la produccin de un nuevo tipo de espacio, ni privado, ni pblico, podramos decir, un espacio postpor- nogrfco (postprivado y postpblico) en el que se ponen de manies- to los dispositivos polticos que nos constituyen como cuerpos sexuales y generizados. 49 Annie Sprinkle, Op.Cit., p. 166. Yo les brindo un micrfono y les animo a que expresen sus impresio- nes. 44 La segunda vuelta de tuerca vendr al incluir al espectador en este espacio performativo, haciendo que el pblico tome conciencia de su participacin en el dispositivo pornogrco: Me pongo sobre la cama y adopto las poses estereotpicas de la pinup, mientras invito al pblico a tumbarse en la cama conmigo y a hacer fotografas. 45
Mientras que un espectador mira a travs del speculum y habla, otro lma la escena y as sucesivamente. Estrategias similares de transfor- macin y crtica de los lmites polticos del espacio pblico aparecern en la pelcula Herstory of Porn (1999), en las intervenciones pblicas de los grupos activistas prosexo COYOTE o PONY en los que Sprinkle participa o en su obra posterior hecha en colaboracin con Elizabeth Stephens 46 .
Frente a la interpretacin ms extendida que busca retrotraer la per- formance (el evento de su realizacin) al cuerpo de la artista, crticas feministas como Amelia Jones o Peggy Phelan insisten en subrayar la dimensin representativa y por lo tanto mediada, del cuerpo en la performance. Como sugiere Amelia Jones de Interior Scroll, pieza (por otra parte no tan distante del Public Cervix Announcement) en la que Carolee Schneeman, saca un rollo inscrito de su vagina, el contacto directo del espectador con el cuerpo de la artista no asegura un co- nocimiento de su subjetividad ms directo que el que procura mirar una pelcula o un cuadro. 47 En el caso de Annie Sprinkle, la perfor- mance tiene lugar en el espacio relacional que se establece entre el cuerpo y sus tcnicas de publicacin (teatralizacin, registro, codi- cacin). As por ejemplo, en Public Cervix Announcement no se trata nica y literalmente de ver el tero de Annie Sprinkle, sino ms bien de hacer que el espacio pblico (con sus leyes de acceso, gnero, vi- sibilidad y discurso) se extienda ms all de los connes delimitados por la divisin tradicional entre privado y pblico, entre pornogrco y no pornogrco, entre normal y patolgico. El evento performativo no se produce en el cuerpo de Sprinkle, sino en el agenciamiento que se establece entre ste y la mirada pblica, siempre mediada tecnolgi- camente (speculum, cmara, video, etc.) y regulada por una serie de convenciones. Multiplicada por dispositivos tcnicos de registro, codicacin, repro- duccin y distribucin, The Public Cervix circula hoy entre cientos de imgenes (pornogrcas o no) de la vagina de Annie Sprinkle creando un espacio pblico de conicto y contestacin en el que representa- ciones mltiples y diferentes discursos compiten (en lo que Marla Carl- son denomina la pluralidad de comunidades lingsticas en las que opera 48 ) por producir, por decirlo con Foucault, cciones del sexo: 44 Annie Sprinkle, Op.Cit., p. 165. 45 Annie Sprinkle, Op.Cit., p. 163. 46 Ver: www.loveartlab.org 47 Amelia Jones, Presence in Absentia: Experien- cing performance as documentation, Art Journal, College Art Association of America, Winter, 1997, p. 3. 48 Marla Carlson, Performative pornography: Annie Sprinkle reads her movies, Text and Peformance Quarterly, 19 (July 1999), p. 239. Creo que ms de 25.000 personas han visto mi tero a veces rosado, a veces ovulando, otras sangrando. Ya no suelo hacer esta performance, pero no desesperes, si todava quieres ver mi tero puedes hacerlo en la pgina web www.heck.com/annie. 49 El resultado de esta confrontacin es la produccin de un nuevo tipo de espacio, ni privado, ni pblico, podramos decir, un espacio postpor- nogrfco (postprivado y postpblico) en el que se ponen de manies- to los dispositivos polticos que nos constituyen como cuerpos sexuales y generizados. 49 Annie Sprinkle, Op.Cit., p. 166.