DOSSI: FEMINISMO EM QUESTO, QUESTES DO FEMINISMO

Do feminismo aos estudos de gnero no Brasil: um exemplo pessoal*

Mariza Corra**
l. percurso O movimento feminista no Brasil contemporneo1, que teve sua maior expresso na dcada de 1970, esteve intimamente articulado com outros movimentos sociais da poca: movimentos populares que iam desde a luta por moradia, passando por melhores condies de vida (gua encanada, luz, transporte), at a luta pela criao de creches nas fbricas e universidades (o que
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Recebido para publicao em outubro de 2001. Esta uma avaliao muito parcial do feminismo no Brasil, contada desde a perspectiva de minha participao, para uma platia estrangeira, os alunos do Programa de Estudos sobre as Mulheres da Universidade Aberta de Lisboa. Agradeo a acolhida amvel e generosa de Teresa Joaquim e suas colegas e a calorosa discusso sobre este texto em fevereiro deste ano. No me arriscaria a fazer uma avaliao semelhante do campo do feminismo hoje no pas, por sua enorme diversidade e o espantoso crescimento de centros e publicaes regionais; um bom ndice das tendncias contemporneas pode, entretanto, ser a leitura das colees das duas principais revistas publicadas no pas, a Revista de Estudos Feministas, que comeou a ser publicada no Rio de Janeiro, em 1992, e hoje est sediada na Universidade de Santa Catarina, e Cadernos Pagu, publicada desde 1993 pelo Pagu/Ncleo de Estudos de Gnero da Unicamp. Mas creio que vrias das observaes que fao a seguir se aplicariam, mutatis mutandis, ao grupo que criou a REF, bem como ao grupo de pesquisadoras da Fundao Carlos Chagas. IFCH/Unicamp e

** Professora do Departamento de Antropologia do pesquisadora do Ncleo de Estudos de Gnero Pagu. 1

Falo aqui em Brasil contemporneo porque houve outros movimentos e outros jornais feministas no Brasil, desde o incio do sculo passado: ver SAFFIOTI, Heleieth. A mulher na sociedade de classes:mito e realidade. So Paulo, Editora Quatro Artes, 1969. cadernos pagu (16) 2001: pp.13-30.

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era uma lei antiga, mas no cumprida); movimentos polticos a includos os movimentos pela anistia aos presos polticos, pela luta contra o racismo, pelos direitos terra dos grupos indgenas do pas e o movimento dos homossexuais. Tudo isto est bem documentado numa srie de artigos, livros e teses e no vou me estender muito sobre esse contexto.2 Apenas comeo por ele porque creio que importante lembrar que no incio dos anos setenta estvamos nos piores anos da ditadura militar que assumiu o governo do pas em 1964: havia uma dura represso s lutas da esquerda contra o regime a tortura e a morte de militantes ou simpatizantes dos militantes eram uma presena constante na nossa vida cotidiana apesar, ou por causa, de sua ausncia nos jornais e um esvaziamento dos canais polticos tradicionais, com a censura aos jornais, a dissoluo dos partidos polticos existentes e a permanente ameaa de cassao dos direitos polticos daqueles que ainda estavam atuando no cenrio partidrio. A instituio, se no a nica (o Partido Comunista em suas duas verses sendo outra), a mais importante, que se mantinha ntegra era a Igreja e foi a partir de pequenas lutas encorajadas ou apoiadas por ambos que esses movimentos sociais comearam a se articular. No caso do movimento feminista no foi diferente: vrias das iniciativas mais organizadas do movimento estavam vinculadas Igreja ou ao Partido embora houvesse um permanente ponto de frico nessa aliana com a Igreja, que era a defesa do aborto feita pelas feministas. Tambm havia frices com os militantes comunistas, mas por outras razes: no caso deles tratava-se de dar prioridade luta mais ampla em detrimento das reivindicaes feministas e o ataque participao

Para uma avaliao desses movimentos e bibliografia, ver CARDOSO, Ruth. Movimentos sociais urbanos: um balano crtico. In: ALMEIDA, Maria Herminia T. de e SORJ, Bernardo. (orgs.) Sociedade e poltica no Brasil ps-64. So Paulo, Editora Brasiliense, 1983. 14

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de lsbicas no movimento foi uma das tticas utilizadas para tentar impedir a realizao de um congresso feminista, por exemplo.3 difcil traar um perfil mais especfico das feministas daquela poca, j que elas eram atrizes de teatro lembrar a atriz portuguesa radicada no Brasil, Ruth Escobar, por exemplo, que transformou seu teatro num importante local de discusso sobre a situao da mulher , professoras universitrias, estudantes, sindicalistas, ativistas vindas de movimentos populares, jornalistas, etc. Creio que havia um trao comum todas, pelo menos em So Paulo e no Rio, que foi onde circulei mais durante aqueles anos: eram mulheres de esquerda e eram mulheres profissionais ou em vias de se tornarem profissionais. Minha prpria caracterizao aluna de ps-graduao de uma universidade paulista, escrevendo uma tese sobre os crimes passionais me levou a conviver mais estreitamente com os grupos de pesquisadoras, sobre os quais vou falar em seguida. Mas foi uma caracterstica anterior, o fato de ter sido jornalista, que me levou a conhecer o grupo de mulheres envolvidas com a criao de um jornal feminista: o Ns Mulheres.4 Tinha terminado de defender minha dissertao de mestrado5 e
Ver Maria Amlia de Almeida Teles, citada abaixo, para a descrio do episdio. Ver tambm MACRAE, E. Os respeitveis militantes e as bichas loucas. (In: Caminhos cruzados. Linguagem, Antropologia e Cincias Naturais. So Paulo, Editora Brasiliense, 1982.), para as difceis relaes entre os integrantes do movimento de homossexuais e os socialistas. Edward faz tambm um interessante comentrio sobre a noo de camp de Susan Sontag que pode servir como pista para pensar nas relaes, difceis ento, e at hoje, entre gays e feministas e seus colegas profissionais, seja qual for o seu campo de ao, e includo a o campo das cincias sociais: A fora do camp repousa em grande parte no seu humor corrosivo e iconoclasta, disposto a ridicularizar todos e quaisquer valores.
4 O Brasil Mulher, editado por Joana Lopes, primeiro em Londrina e depois em So Paulo, era um pouco anterior ao Ns Mulheres. Publicado entre 1975 e 1979 era, de incio, um veculo para promover a anistia no pas. 3

Publicada em 1983: Morte em famlia. Representaes jurdicas de papis sexuais. Rio de Janeiro, Edies Graal. A questo s se tornaria relevante para o
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movimento feminista e a mdia nos anos oitenta. 15

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estava desempregada quando soube, por um amigo jornalista de minha terra6, Marcos Faermann, que na mesma casa onde ele e outros colegas de esquerda estavam produzindo uma revista cultural de resistncia ditadura, como se dizia na poca, a revista Versus, e talvez no por acaso no poro, havia um grupo de mulheres se reunindo para produzir um jornal feminista. Era o ano de 1975. Era tambm, por deciso da ONU, o Ano Internacional da Mulher. E foi nesse ano que a polcia poltica matou o jornalista Wladimir Herzog na cadeia, evento que desencadeou protestos at no interior do governo militar e que levou Michel Foucault, que dava uma srie de palestras na Universidade de So Paulo, a interromper seu trabalho com uma nota em que falava da impossibilidade de se fazer uma discusso livre sob o taco das botas da ditadura e a aceitar um convite dos estudantes da Unicamp para falar no seu Centro Acadmico.7 E creio que foi neste mesmo ano, ou um pouco depois, que a rede Globo de televiso lanou um seriado que teve grande repercusso, o Malu Mulher: estrelado por Regina Duarte, expunha na tela, com uma linguagem acessvel, vrias das questes que eram discutidas nos centenas de grupos de mulheres que foram criados no pas nessa poca. Esses grupos recm criados eram, claro, to atravessados por dissenses polticas quanto quaisquer outros: ainda que a imprensa homogeneizasse o movimento, falando sobre as
Creio que meu percurso profissional foi semelhante ao de muitas mulheres de minha gerao: depois de cursar a Escola Normal, fui uma das apenas duas moas de minha turma que ingressaram na Universidade. Fiz o curso de jornalismo e trabalhei em jornais um jornal gacho, primeiro (Zero Hora), um jornal mineiro depois (Dirio de Minas), e fui selecionada, num concurso nacional, para integrar a equipe que produziu a primeira revista semanal do pas, em 1967, a revista Veja, da editora Abril, publicada em So Paulo.
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Foucault teve um grande impacto terico sobre os pesquisadores brasileiros desde aquela visita e provocou tambm grande impacto em Dona Lola, empregada domstica de minha casa, uma senhora negra, ao levantar-se cortesmente da almofada em que estava sentado, sua passagem... 16

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diversificadas em relao Igreja, ao Partido Comunista, ou Universidade. Assim, uma das questes que reiteradamente aparecia nas nossas discusses era a clivagem entre militantes e pesquisadoras, clivagem que se tornou importante medida que a pesquisa sobre a situao da mulher no pas ganhou preeminncia sobre os movimentos de mulheres.9 O jornal Ns Mulheres10, cujo primeiro nmero foi lanado em junho de 1976, no conseguiu sobreviver muito tempo: era
Lembro de um cartum de Millor Fernandes que apareceu por esta poca e que mostrava as garras, com unhas pintadas, de um Tio Sam feminino manipulando uma marionete simbolizando as feministas brasileiras... Millor no estava inteiramente equivocado ao vincular o feminismo brasileiro poltica norteamericana: embora a maioria das mulheres que se tornaram feministas nessa gerao tenham passado antes pela Frana do que pelos Estados Unidos no incio dos anos setenta (o que era o meu caso e o de algumas das pesquisadoras da Fundao Carlos Chagas), as verbas de pesquisa para estudar a situao das mulheres viria principalmente de fundaes norte-americanas. Ver MICELI, Sergio. (org.) A Fundao Ford no Brasil. So Paulo, Editora Sumar/Fapesp, 1993: as verbas destinadas Fundao Carlos Chagas, nas rubricas Womens studies e Educao, esto em segundo lugar nas dotaes da Ford entre 1962 e 1992, s um pouco abaixo das concedidas Universidade Catlica do Rio de Janeiro e um pouco acima do concedido ao CEBRAP Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento, de So Paulo, comumente apontado como seu maior cliente. Elas representam tambm quase o dobro do que foi concedido aos estudos de relaes raciais, no Centro de Estudos Afro-Asiticos. Para uma avaliao do feminismo contemporneo no Brasil com nfase na militncia, ver TELES, Maria Amlia de Almeida. Breve histria do feminismo no Brasil. So Paulo, Editora Brasiliense, 1999; para outra, com nfase na pesquisa, ver HEILBORN, Maria Luiza e SORJ, Bila. Estudos de gnero no Brasil, e o comentrio de GREGORI, Maria Filomena. Estudos de gnero no Brasil (comentrio crtico), ambos em MICELI, Sergio. (org.) O que ler na cincia social brasileira (1970-1995). Sociologia (volume II), So Paulo, Editora Sumar/ANPOCS, Braslia, Capes, 1999. Fui a jornalista responsvel pela publicao, pois era a nica das mulheres que possua registro como jornalista profissional mas, de fato, fazamos um trabalho coletivo. As matrias no eram assinadas e sua publicao era sempre precedida de uma discusso geral, em que todas davam palpites sobre a sua forma final. O jornal deixou de circular em 1978. 17
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feministas8, ramos de fato grupos com lealdades muito

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feito numa base de trabalho voluntrio e coletivo, quase uma utopia, e as participantes acabaram se dispersando por outros grupos, mas algumas das mulheres que participaram de sua feitura continuaram a se encontrar, agora em outras instituies. A mais importante delas em So Paulo, a Fundao Carlos Chagas, tinha uma grande concentrao de profissionais preocupadas com a situao da mulher, reunidas no Departamento de Pesquisas Educacionais sob a direo da psicloga Carmen Barroso, j autora de alguns textos sobre o assunto, e l se constituiu, com o apoio da Fundao Ford, um importante ncleo aglutinador de pesquisadoras e feministas. O primeiro concurso, que oferecia bolsas para pesquisar a situao da mulher no pas, foi realizado em mbito nacional em 1978 e continua a existir at hoje, agora com o apoio da Fundao MacArthur, e dirigido desde h alguns anos para o tema da sade reprodutiva.11 Trs anos depois de lanado o Concurso, a Fundao investiu tambm na criao de mais um jornal feminista, o jornal Mulherio12: feito em bases mais profissionais do que os anteriores, tinha uma equipe tcnica e as matrias eram assinadas. Em alguns casos os nomes do Conselho
A Fundao programou um seminrio, para o ms de maro deste ano, em comemorao aos mais de vinte anos da existncia do Concurso de Pesquisa ao qual estaro presentes muitas das personagens responsveis pela sua criao. O ttulo do seminrio sinaliza a mudana no rumo das pesquisas que estou tentando analisar aqui: Estudos de Gnero Face aos Dilemas da Sociedade Brasileira. Alm de ter publicado a importante obra de referncia. Mulher Brasileira. Bibliografia Anotada (2 volumes, So Paulo, Editora Brasiliense, 1979, 1981), a Fundao publicou tambm vrias coletneas com selees dos trabalhos de pesquisa financiados ao longo desses anos. A Fundao estatal, vinculada Secretaria de Cultura, Cincia e Tecnologia do Estado de So Paulo. [Quando escrevi esta nota no sabia que o seminrio marcaria tambm o encerramento dessa fase dos concursos da Fundao. Os trabalhos de balano sobre esses anos todos, l apresentados, ao serem publicados certamente contribuiro para aprofundar esta breve histria.]
12 Mulherio tambm contava com o apoio da Fundao Ford e foi publicado entre 1981 e 1987. Fez, de incio, grande sucesso, contando com cerca de mil assinantes j em seu terceiro nmero, mas tambm no conseguiu se manter, como a maior parte das publicaes alternativas da poca. 11

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Editorial repetiam os nomes do Conselho do Ns Mulheres.13 Mas no todos: muitas das mulheres que participaram da criao do primeiro jornal estavam agora, apenas seis anos depois, integrando os quadros dos novos partidos polticos, criados com a abertura de 1979, e eram assunto das matrias do jornal.14 Outras estavam nas cada vez mais numerosas Organizaes No Governamentais, tambm criadas a partir da redemocratizao do pas, ou nas agncias do governo, que tambm se multiplicaram desde ento: os conselhos estaduais da condio feminina e o Conselho Nacional dos Direitos da Mulher, por exemplo.15 E um nmero grande delas tinha ido para a Universidade.

O Conselho era formado por Carmen Barroso, Carmen da Silva, Cristina Bruschini, Elizabeth Souza Lobo, Eva Alterman Blay, Flvia Rosemberg, Heleieth Saffioti, Llia Gonzalez, Maria Carneiro da Cunha, Maria Malta Campos, Maria Moraes, Maria Rita Kehl, Maria Valria Junho Pena, Marilia de Andrade, Mariza Corra e Ruth Cardoso. 1979 foi o ano da anistia e do I Congresso da Mulher Paulista, que contou com cerca de 900 participantes no Teatro Ruth Escobar. O pas vivia um clima de euforia, com o retorno de muitos exilados e da recriao dos canais polticos institucionalizados o que permitiu um encontro festivo, no qual as diferenas polticas no pareciam to importantes. No II Congresso, no ano seguinte, que contou com a participao de cerca de quatro mil mulheres, as vrias faces polticas presentes entraram em conflito, j anunciando a diviso que ocorreria no III Congresso, em 1981, quando as militantes comunistas criaram a Federao das Mulheres do Brasil, provocando uma diviso do movimento. Ver TELES, M. A. de A. Breve histria do feminismo... Op.cit. A partir da, muitas das feministas mais antigas passaram a uma militncia mais discreta, em ONGs, ncleos de estudos, partidos polticos ou agncias governamentais. O Estado de So Paulo deu o exemplo, seguido depois por quase todos os estados, na criao dessas agncias na dcada de oitenta, criando, em 1983 o Conselho Estadual da Condio Feminina e, em 1985, a Delegacia de Defesa dos Direitos da Mulher . O Conselho Nacional foi criado em 1985, pelo governo federal. Em 1986, na eleio para o Congresso Constituinte foram eleitas 26 mulheres. Ver TELES, M. A. de A. Breve histria do feminismo... Op.cit. 19
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2. pesquisas A mesma euforia participativa que estava nas ruas no final dos anos setenta, estava tambm na universidade. Em 1976 fui trabalhar na Universidade Estadual de Campinas, ento recm fundada e com um corpo docente predominantemente jovem e de esquerda de fato, vrios docentes l contratados tinham tido um passado poltico de envolvimento com partidos ento ilegais ou com movimentos estudantis na dcada anterior, e no poucos foram presos uma vez ou outra. E muitos deles voltavam de uma estadia no exterior ou forada ou para escapar aos maus ventos que sopravam no pas. O contexto era assim favorvel discusso dos movimentos sociais que estavam presentes na sociedade mais abrangente e discusso de idias democrticas dentro das salas de aula. Foi nesse contexto que um grupo de alunas e professoras da rea de Cincias Sociais criou um grupo de reflexo feminista, organizou trs Semanas da Mulher, em 1978, 1979 e 1980, e partiu para a pesquisa com mulheres.16 Outros professores e alunos participavam do movimento de homossexuais tanto de um dos seus grupos mais importantes, o grupo Somos, quanto da fundao do pioneiro jornal gay Lampio de esquina, ambos criados em So Paulo em 1978.17 Campinas era, ento, uma cidade de mdio porte, com poucos cinemas e livrarias, professores e alunos tinham quase a mesma idade e o divertimento mais comum eram almoos e jantares nas casas uns
16 Nosso grupo se chamou, primeiro, mais seriamente Coletivo Feminista nome inventado s pressas por Verena Stolcke e por mim, s vsperas de um debate j no lembro mais para que rgo da imprensa que, na poca, estava muito interessada nas atividades feministas e, depois, de brincadeira, Grupo Oito e meio porque ramos oito mulheres e um homem que pesquisava a literatura feminina no sculo 19.

Ver FRY, Peter. Para ingls ver. Identidade e poltica na cultura brasileira. Rio de Janeiro, Zahar editores, 1982; MACRAE, Edward. A construo da igualdade: identidade sexual e poltica no Brasil da abertura. Campinas, Editora da Unicamp, 1990; GREEN, James N. Alm do carnaval. A homossexualidade masculina no Brasil do sculo XX. So Paulo, Editora da UNESP, 2000.
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dos outros que frequentemente terminavam em sesses danantes improvisadas uma das Semanas da Mulher encerrou-se com a festa Teoria & Prtica e um dos vrios buttons que aqui chegavam na poca dizia If I cant dance I do not want to be part of your revolution Emma Goldman. Cabe tambm lembrar um ngulo cultural frequentemente esquecido nessas avaliaes dos anos setenta: a msica e o teatro, falta de outros canais de articulao poltica, foram extremamente importantes como catalizadores da opinio pblica: o grupo teatral Dzi Croquettes, objeto de tese de uma aluna da ps-graduao da Unicamp18, e o cantor Ney Matogrosso, expunham no palco, com muito mais picardia que as discusses tericas atuais, a relao entre sexo e gnero e a temtica, s recentemente transformada em questo terica, do uso performtico do corpo. Creio que esse dilogo entre feministas e homossexuais, bastante singular na poca19, tenha sido crucial para a boa receptividade, anos mais tarde, dos estudos de gnero por pesquisadoras dessa universidade: ainda que os estudos feministas tenham sido o campo de estudos de todas as pesquisadoras que hoje participam do Ncleo de Estudos de Gnero/Pagu, certamente pesquisas como as de Peter Fry e Nstor Perlongher20 foram importantes para tornar mais complexas as distines polarizadas, e ento comuns, do masculino/feminina, j nos anos setenta. Ou, para diz-lo numa formulao mais precisa, a combinao da influncia predominante na antropologia de
LOBERT, Rosemary. A palavra mgica Dzi: uma resposta difcil de se perguntar. Campinas, dissertao de mestrado da Unicamp, 1979. Lembro o episdio mencionado antes, de acusaes de alguns grupos comunistas s lsbicas, em 1981, e da declarao de uma lsbica militante que participou de uma das Semanas da Mulher em Campinas: Essa discusso no seria possvel em So Paulo. A provncia tinha algumas vantagens... PERLONGHER, Nestor. O negcio do mich. Prostituio viril em So Paulo. So Paulo, Editora Brasiliense, 1987, originalmente uma dissertao de mestrado da Unicamp.
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Campinas, a da escola britnica, com a influncia terica de Michel Foucault naqueles anos, aliada ao debate constante com o incipiente campo de estudos que hoje se convenciona chamar de queers studies, foi importante para desnaturalizar aquela distino polarizada e seus termos. O que interessante que nos cursos que oferecamos aos nossos alunos sobre sexualidade, ou papis sexuais, o famoso caso Agnes era leitura obrigatria. Agnes era um menino que decidiu tornar-se mulher e que parece representar no universo psicanaltico do sculo XX um papel equivalente ao que teve Anna O. no sculo XIX: o de catalizadora de um conceito que estava no ar, neste caso, o de gnero.21 interessante, tambm, que, era comum dizermos pelos corredores, ou para nossos alunos, A mulher no existe, inspiradas pelo texto de Paul Veyne, Foucault revoluciona a histria mas quando escrevamos, adotvamos a moeda corrente da poca nos estudos feministas: caso tpico de termos de aprender a pensar o que sabamos.22 Foi s recentemente que reconstru essa histria vivida nos primeiros anos da vida profissional: ao ler o artigo de Maria Luiza Heilborn, fazendo um balano das pesquisas sobre feminismo no Brasil, me dei conta de que os primeiros nomes que ela cita so de
21 O caso analisado num artigo de Harold Garfinkel em colaborao com Robert J. Stoller, o psicanalista que generalizou as pesquisas do Gender Identity Research Project na Universidade da Califrnia e apresentou o termo ao Congresso Internacional de Psicanlise, em Estocolmo, em 1963. Ver Passing and the managed achievement of sex-status in intersexed persons-Part 1. In: GARFINKEL, H. Studies in Ethnomethodology. N.Y., Prentice Hall, 1967. 22 No lembro o autor da frase, mas ela foi dita por um intelectual brasileiro ao relembrar a importao de intelectuais franceses e norte-americanos para So Paulo, quando da criao de duas importantes instituies do ensino das Cincias Sociais na dcada de trinta: a escola Livre de Sociologia e Poltica e a Faculdade de Filosofia da Universidade de So Paulo. O que sabamos comeava a aparecer, timidamente, na coletnea que organizei, com trabalhos de colegas do departamento, Colcha de retalhos. Estudos sobre a famlia no Brasil. So Paulo, Editora Brasiliense, 1982. Ver especialmente a nfase na pluralidade, presente no artigo de Suely Kofes e no meu.

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quatro professoras do departamento de antropologia da Unicamp, duas delas ento alunas, e presentes nas fotografias esmaecidas que guardamos das Semanas da Mulher.23 Minha trajetria particular nesse percurso do feminismo aos estudos de gnero s ganha sentido, assim, se avaliada num contexto mais geral no qual a articulao entre militncia poltica, pesquisa acadmica e cenrio poltico-cultural sejam levados em conta.24 E talvez seja
O artigo de HEILBORN, Maria Luiza. Fazendo gnero? A antropologia da mulher no Brasil, est em COSTA, Albertina de Oliveira e BRUSCHINI, Cristina. (orgs.) Uma questo de gnero. Rio de Janeiro/So Paulo, Rosa dos Tempos/Fundao Carlos Chagas, 1992. As professoras somos Guita Green Debert e eu; as, ento, alunas, Heloisa Pontes e Maria Filomena Gregori todas hoje parte do grupo de pesquisadoras do Pagu e da rea Famlia e Gnero do Doutorado em Cincias Sociais da Unicamp. Elizabeth Souza Lobo, uma das integrantes do grupo que fazia o jornal Mulherio, foi, juntamente com Adriana Piscitelli, ento aluna de nosso doutorado, a grande estimuladora da criao do Pagu, em 1993. Maria Moraes, a quem conheci naquele ano de 1975, como parte do grupo que fazia o Ns Mulheres, hoje professora do Departamento de Sociologia, tambm se integrou ao ncleo. O ncleo, claro, congrega muitas outras pesquisadoras o que estou enfatizando aqui uma certa continuidade histrica entre o feminismo da dcada de setenta e o campo de estudos de gnero, isto , a mostrar que alguns dos agentes que estiveram envolvidos com as lutas feministas/gay da poca foram tambm importantes para a constituio desse novo campo. No por acaso, a secretria de redao do Cadernos Pagu, e pesquisadora do ncleo, Iara Beleli, era parte daqueles primeiros grupos de estudantes que organizaram os grupos de estudos e as semanas da mulher, bem como ngela Carneiro Arajo, organizadora do dossi a ser publicado no prximo volume dos Cadernos. Margaret Lopes, atual coordenadora do ncleo, integrou o importante centro de documentao feminista, CIM (Centro de Informao Mulher), em So Paulo, desde o seu incio.
24 Seria preciso prestar ateno, particularmente, produo de programas da tev Globo nesses anos. Lembrei o exemplo de Malu mulher, mas houve tambm dois outros seriados importantes para o arejamento das questes tratadas pelas feministas: o programa Quem ama no mata, creio que na dcada de oitenta, quando alguns crimes rumorosos de assassinato de mulheres chamaram a ateno da opinio pblica (fazendo com que minha tese de mestrado que, ironicamente, era ento mais lida por juristas, passasse a interessar tambm a feministas...) e outro sobre as delegacias da mulher, ento recm criadas. 23

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bom lembrar, como antdoto s revises histricas que acreditam numa imerso suave das feministas no meio acadmico brasileiro, o mal estar que, ainda hoje, gera o interesse de pesquisa centrado nas mulheres. Lembro do comentrio de um renomado antroplogo brasileiro ao assistir ao meu vdeo de pesquisa sobre a histria da antropologia: Interessante, mas tem muita mulher...25 3. problemas O primeiro problema sobre o qual gostaria de chamar a ateno nessa relao entre feminismo e gnero diz respeito clivagem antes mencionada entre militantes e pesquisadoras e tem, claro, a ver com meu interesse pela histria: relendo os artigos produzidos nesses ltimos anos sobre o movimento feminista e as questes de gnero no Brasil, fico surpreeendida, embora no o devesse, com o quanto a participao de cada autora num certo contexto direciona tambm sua anlise. Isto tambm uma nota de cautela sobre a minha prpria leitura da questo que deve ter tambm seus vieses... Mas creio que o ponto importante a enfatizar aqui a necessidade de se contextualizar adequadamente a histria do feminismo, sem perder de vista a importncia do contexto poltico e cultural poca de sua emergncia, nem deixar de lado agentes que pelo fato de no estarem presentes nos estudos de gnero hoje, nem por isso deixaram de ter sua importncia nessa histria. Como disse antes, creio que h uma clara articulao entre o feminismo dos anos setenta e a emergncia dos estudos de gnero nos anos noventa, assim como acredito que houve uma estreita vinculao entre as chamadas militantes e as pesquisadoras, naquela poca,
Trata-se do vdeo Cem anos de antropologia. Imagens brasileiras, realizado em parceira com Angela Galro em 1994, e parte de minha pesquisa Antroplogas & Antropologia. O vdeo apresenta cerca de trinta personagens masculinos e cerca de vinte personagens femininas e certamente no exaustivo. 24

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mas aqui no tenho todos os dados para provar essa afirmao de maneira bem acabada.26 Isso no implica em negar a existncia de pesquisadores no envolvidos com a militncia hoje, mas implica sim em enfatizar a impossibilidade da existncia de estudos de gnero que no tenham uma dimenso poltica, parte de sua histria. O segundo problema a imensa lacuna bibliogrfica na j mencionada relao entre raa e gnero: se o feminismo nos permitiu lutar, num primeiro momento, para a constituio de um sujeito Mulher, assim mesmo com letra maiscula, o prprio desenvolvimento dos movimentos feministas foi, aos poucos, desinvestindo esse sujeito do lugar central que lhe dvamos nos anos setenta, desqualificando sua singularidade, questionando sua identidade e universalidade.27 claro que em relao questo
O ponto importante porque na viso maniquesta que separa militantes e pesquisadoras naquele momento, perde-se de vista que ns, pesquisadoras, ramos tambm militantes e que, se nos desiludimos com algumas das crenas inscritas em nossas palavras de ordem, no foi porque nosso compromisso maior era com o fazer cincia social (HEILBORN, Maria Luiza e SORJ, Bila. Estudos de gnero no Brasil... Op.cit.), mas sim porque nosso compromisso maior era com a tentativa de compreender a sociedade brasileira, para mud-la. Seria tambm preciso recuperar a histria das pesquisadoras pioneiras do campo feminista e as dificuldades de sua intromisso no campo das cincias sociais na poca, para relembrar o quo pouco convencionais eram essas relaes, isto , quo pouco essas pesquisadoras obedeciam s convenes do campo das cincias sociais na sua atuao cotidiana... Neste sentido, no posso concordar com a afirmativa de Heilborn e Sorj de que a rea de estudos de gnero... prescinde das motivaes polticas que marcaram sua origem e a primeira gerao de pesquisadoras. Nenhum campo intelectual pode prescindir de sua prpria histria.
27 No exemplo de minhas pesquisas, lembro que em 1974 publiquei uma pea panfletria contra um dos pais da antropologia inglesa (Antropologia e colonialismo cultural: o professor Evans-Pritchard e a mulher) num newsletter produzido por um departamento marcado pela influncia inglesa e que, se escndalo houve, era devido iconoclastia acadmica mas no nfase universalizante atribuda s mulheres, e que o subttulo de minha tese de mestrado falava em papis sexuais, hoje uma das noes antemas para a teoria feminista. (Retomei o contexto de Evans-Pritchard numa pea mais 26

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racial havia uma cegueira estrutural na sociedade brasileira, e a relao raa e gnero s comea a se tornar teoricamente relevante a partir da leitura dos textos de autoras norteamericanas, elas sim questionadas pelo feminismo das mulheres negras.28
fundamentada em O espartilho de minha av: linhagens femininas na antropologia. Horizontes Antropolgicos (7), 1997. Este movimento de desqualificao do sujeito , claro, muito mais amplo e teve repercusso no apenas nas discusses filosficas do final do sculo vinte, como encontrou eco tambm nas cincias sociais, particularmente na antropologia.
28 Lembro de uma festa de inaugurao, no to distante assim no tempo, de alguma agncia feminista em So Paulo, cujas fotos, publicadas nos jornais, mostravam as feministas cercadas por empregadas domsticas, de uniforme engomado, negras ou mulatas. Convm lembrar, no entanto, que a luta contra o racismo era um dos pontos importantes da agenda poltica do feminismo nos anos setenta ver no primeiro nmero de Ns Mulheres o depoimento de uma mulher negra e lembrar que o Conselho de Mulherio tambm contava com uma militante do Movimento Negro, Llia Gonzales. A questo racial era parte importante das discusses da poca no nosso Departamento de Antropologia: pelo menos duas teses nas quais a questo racial central foram defendidas por docentes brasileiras a dissertao de mestrado de Suely Kofes integrante do grupo inicial que criou o Pagu e a minha tese de doutorado (As iluses da liberdade. A Escola Nina Rodrigues e a antropologia no Brasil, Bragana Paulista, EDUSF, 1998). A questo racial era tambm central para a tese de doutorado de Verena (Martinez-Alier)Stolcke (Marriage, class and colour in

nineteenth century Cuba. A study of racial attitudes and sexual values in a slave society. Ann Arbor, The University of Michigan Press, 1989, originalmente,

1974), que orientou as teses de mestrado de Suely e a minha, e para a de Peter Fry ( Spirits of protest:spirit mediuns and the articulation of consensus amongst the Zezuru of Southern Rhodesia (Zimbabwe). Cambridge, Cambridge University Press, 1976), que trabalha com a questo at hoje. Verena participou tambm, antes de sair do Brasil, dos grupos de estudo e das semanas mencionados. Sobre a importncia das feministas negras no cenrio americano, e as consequncias toricas de sua participao no debate, ver HARAWAY, Donna. Gender for a Marxist dictionary: the sexual politics of a word. In: Simians, Cyborgs and Women. The reinvention of nature. N.Y., Routledge, 1991; e, para o debate brasileiro, Cadernos Pagu (6/7), 1996. No me arrisco a fazer observaes sobre a trajetria do feminismo no movimento negro, apenas registro que o interesse pela pesquisa nessa rea vem crescendo nos ltimos anos, conforme posso observar na minha universidade e pude verificar num 26

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Vejo, assim, a noo de gnero quase como uma sada lgica de um impasse lingustico/poltico contra o qual j nos alertava Simone de Beauvoir com sua famosa frase de abertura de O Segundo Sexo: No se nasce mulher... Postos dessa maneira, a emergncia e o uso dessa noo, levam tambm quase inevitavelmente a estabelecer a sua relao com o par que tem sido seu irmo, ou irm, (bio)lgico e poltico ao longo da histria, a noo de raa. Se os questionamentos feministas, somados aos questionamentos dos queers studies, redundam, finalmente, na desnaturalizao e desessencializao das definies e classificaes humanas, e se as duas definies e classificaes mais enraizadas na natureza, e vistas como parte da essncia humana, em nossa trajetria nesta terra so as de sexo e raa, teramos de chegar discusso de sua relao. Talvez por isso os estudos sobre o corpo estejam se tornando to evidentes na agenda dos estudos de gnero nesses ltimos anos: no corpo que essas marcas classificatrias so impressas.29 O que tudo isto tem a ver com a minha participao nessa pesquisa comparativa Portugal/Brasil? Acho que um resumo de uma possvel resposta est no cartum em anexo.30 Muitos anos
curso da Fbrica de Idias da Universidade Cndido Mendes no ano passado. Ver ROLAND, Edna. O movimento de mulheres negras brasileiras: desafios e perspectivas e SOARES, Vera. O verso e o reverso da construo da cidadania feminina, branca e negra, no Brasil, ambos na coletnea organizada por GUIMARES, Antonio Srgio Alfredo e HUNTLEY, Lynn. Tirando a mscara. Ensaios sobre o racismo no Brasil. So Paulo, Paz e Terra, 2000.
29 Outra vez, a antropologia tem uma contribuio a dar ao debate. Ver, por exemplo, a coletnea editada por LAMBECK, Michael e STRATHERN. Andrew Bodies and persons. Comparative perspectives from Africa and Melansia. Cambride, Cambridge University Press, 1998. Ver tambm o nmero 14 de Cadernos Pagu; e STOLER, Ann Laura. Carnal knowledge and imperial power gender, race, and morality in Colonial Asia. In: LANCASTER, Roger N. e LEONARDO, Micaela di. The gender/sexuality reader. Culture, History, Political Economy. NY e Londres, Routledge, 1997. 30

Cartum de Andr Carrilho, publicado na Folha de S.Paulo de 6 de julho de 2000, parte da Mostra de Humor Luso-Brasileiro 500 anos de Brasil, no Museu da Imagem e do Som do Rio de Janeiro.
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depois de Josephine Baker ter popularizado seu saiote de bananas no Folies-Bergre e do derrire das negras africanas ter feito sucesso em Paris a partir do sculo 19 Carmen Miranda deslocava as frutas tropicais, ndice do extico em outras terras, para seu turbante e, exibindo menos o corpo do que o fazia Josephine, ainda assim deixava mostra uma outra zona de contato: uma nesga de barriga, definida como cor de caf com leite na Amrica do one drop rule, aliada ao tipo de msica que levou para l, bastou para racializ-la... Isto , que estou supondo, como j disse em outras ocasies31, que, alm de terem em comum o fato de serem marcadores biologizados, naturalizados, historicamente, raa e sexo circulam como marcadores sociais, como cor e gnero, independentemente da definio de sexo ou de raa do corpo que os sustenta (Carmen Miranda era de origem portuguesa e, como todos sabem, era branca como um fantasma...). Aqui no o lugar para desenvolver esta discusso; apenas a relembro para tentar responder questo acima. Meu interesse por realizar esta comparao se prende, assim, tanto a uma interrogao terica sobre a relao entre raa e gnero, como a meu interesse de pesquisa atual que a participao das mulheres na histria da antropologia. Um colega antroplogo, portugus, despertou minha curiosidade ao afirmar, numa de suas falas no Brasil, que em Portugal no tinha havido movimento feminista afirmao que me foi depois reiterada por vrias colegas, elas prprias trabalhando dentro do marco do feminismo. O que eu gostaria de descobrir nesta viagem , ento, primeiro, se, mesmo no tendo havido um movimento feminista em Portugal, houve uma contribuio das mulheres para a constituio da antropologia portuguesa? Para responder a esta pergunta preciso tambm descobrir como as mulheres eram vistas em Portugal e nas
Ver minha resenha de BOURDIEU, Pierre. La domination masculine. Paris, Seuil, 1998: O sexo da dominao. Novos Estudos (54), julho de 1999 e O mistrio dos orixs e das bonecas: raa e gnero na antropologia brasileira. Etnogrfica IV (2), 2000.
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colnias e creio que a (mas vocs me diro se estou certa ou no) acho que a literatura pode ser uma boa porta de entrada para descobrir isso. Maria Archer e Margot Dias so, por enquanto, minhas nicas pistas. E, claro, gostaria em segundo lugar de resolver o mistrio da ausncia do feminismo em Portugal. Numa entrevista recente, que Teresa teve a gentileza de me enviar, Maria Teresa Horta relembra os percalos de Novas cartas portuguesas e cita o Movimento de Libertao da Mulher, o julgamento do livro, a revista Mulheres, da qual era chefe de redao.... Enfim, d pistas para se comear uma pesquisa. Mas a frase que mais me intrigou, e me levou a reler o livro foi a seguinte: Mas no um livro directamente feminista, um livro sobre o que ns fazamos em frica, naquela altura....32

[Ps-fcio: optei por manter o texto originalmente levado a Portugal para manter tambm seu carter fragmentado e pessoal: no se tratava de uma pesquisa sobre a histria da relao entre feminismo e gnero no pas, mas de minha perspectiva parcial sobre esta relao. O texto documenta tambm um dilogo importante do Pagu com as colegas da Universidade Aberta, dilogo que todas temos de agradecer iniciativa de Leila Algranti. No fosse seu interesse, e insistncia, essa reflexo nunca teria sido feita... Deixo para um outro texto todas as descobertas interessantes que fiz l sobre o feminismo em Portugal.] 29

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