EL INDIVIDUO, LA CULTURA Y LA SOCIEDAD INMERSOS EN EL CAMPO DE LA COMUNICACIN

POR: LINA SANCHEZ

A partir de los planteamientos que se hacen por medio de situaciones y ejemplos en los posicionamientos de Pierre Bourdieu en sus diversos textos y Fernando Savater en su libro tica para Amador, se puede identificar una relacin directa entre cultura, libertad, poder simblico y violencia simblica. Partiendo del concepto de cultura, podemos definirla como las diferencias y similitudes entre grupos, en tanto que sta se evidenciar por medio del conjunto de smbolos y objetos que son aprendidos, compartidos y transmitidos de una generacin a otra por los miembros de una necesidad, es decir, el factor determinante, regulador y moldeador de la conducta humana. La definicin de cultura est ligada a comportamientos y en general a todo lo que se aprenda en la sociedad, individual o colectivamente, sin embargo, la necesidad de compartir transmitir los elementos de la cultura, hace que sea necesario entender al otro para poder ser parte de ella, en cuanto, que lo que un individuo realice puede ser condicionante, determinante o simplemente un comportamineto ms, que se hace caracterstico cuando se ejerce en una cultura especfica y por ende la adaptacin que sufren los miembros a sta. De all, que se empiece a hablar de libertad , la cual se define como la capacidad ilimitada de eleccin, por eso es del individuo y de la sociedad en general definir la cultura a partir de su hacer y su que hacer en la cotidianidad. La libertad no es una filosofa y ni siquiera es una idea: es un movimiento de la conciencia que nos lleva, en ciertos momentos, a pronunciar dos monoslabos: S o No. En su brevedad instantnea, como a la luz del relmpago, se dibuja el signo contradictorio de la naturaleza humana (Octavio Paz, La otra voz)

As como se habla de la libertad por medio de la decisin del individuo ante una o diversas situaciones, se habla tambin de la libertad como un condicionante para la sociedad respecto a la influencia que esta pueda ejercer o no sobre alguien, pues es el individuo quien realmente asume su posicin o no ante algn planteamiento que se le da, siendo ste el momento en el que pone en tela de juicio su criterio y se apropia de su rol como individuo y no como sujeto. La vida del hombre no puede ser vivida repitindo los patrones de su especie, es l mismo cada uno- quien debe vivir. El hombre es el nico animal que puede estar fastidiado, que puede estar disgustado, que puede sentirse expulsado del paraso (Erich Fromm, tica y psicoanlisis) Por eso es que la funcin que cumple un individuo dentro de la sociedad es en ocasiones ajena a la cultura que se quiere imporner o que proviene de tiempos remotos y que hace un posicionamiento ante la humanidad. Pese a lo anterior, el hombre est en la capacidad de decidir y asumir su vida por medio de roles que lo hagan caracterstico y nico en su especie, pues sus comportamientos, ideas y acciones son completamente opuestas a las de los dems. Sin embargo en el mundo en que nos hallamos inmersos, diariamente nos exponemos a situaciones y momentos en los que nos vemos obligados a ceder y estar sujetos a lo que otros individuos nos quieran imponer. El hombre deja de ser libre y empieza condicionar su criterio cuando est sujeto a las ideas y planteamientos sociales que otros quieran imponerle, pero, es necesario reconocer que sta problemtica est directamente implicada con la estratificacin social que se ha generado a travs de los aos y las modificaciones que factores sociales, polticos y econmicos han marcado; es as, como empezamos a hablar delo que llamamos Violencia Simblica, la cual se define segn Bourdieu como la dominacin de una clase sobre otra, donde los elementos predominantes son los estructurados y los estructurantes. Se habla de violencia simblica cuando a tavs de la dominacin de clases sociales, se dan discusiones y se empiezan a ver las diferencias entre individuos que a pesar de compartir el mismo espacio social, no comparten lo que definimos y planteamos como cultura, pues las condiciones

econmicas y polticas forjan un mbito social que deja de ser igualitario y pasa a ser desequilibrado en diversos aspectos. A travs de la violencia simblica podemos reconocer tambin un concepto al que denominamos poder simblico, el cual, afirmado por Bourdieu, es la relacin directa entre quienes ejercen el poder y quienes lo sufren, lo cual podemos explicar por medio de un sin nmero de paradojas cotidianas. El poder simblico se ve reflejado en la vida de todos los individuos que pertenecen a la sociedad, pues gracias a la estratificacin y la diferencia de clases sociales, el hombre ha ido atribuyendo autoridad y poder sobre l a quienes considera que se encuentran en un rango ms alto al suyo, lo cual le hace pensar que debe estar sujeto a todo lo que estos quieran imponerle. Ante las modificaciones, los lineamientos trazados y las limitaciones que se han impuesto en la sociedad, los medios de comunicacin se han formado y se han ido construyendo a partir de estas bases, lo cual muestra constantemente en los temas y las noticias que a diario hacen parte de la agenda de determinado medio de comunicacin. Es notorio, el hecho de que los medios de comunicacin, al igual que la sociedad han arrojado una cantidad obsoleta de condicionamentos y determinantes en el ser y el hacer del individuo con su entorno, lo cual se manifiesta a travs de los resultados y los cambios que frecuentemente se observan en la sociedad. Los medios de comunicacin han buscado siempre vender sensacionalismo e impacto social por medio de situaciones trgicas, escalofriantes y duras ante la realidad, que ms tarde, dejarn der ser motivo de sensibilizacin humana y pasarn a ser motivo de venta y xito comercial en el mundo de las comunicaciones. Aunque exista un planteamiento y una nueva idea de volver a contextualizar y regenerar el periodismo a travs de los medios de comunicacin, en donde lo ms importante sea la objetividad y el desempeo del periodista a partir de la contruccin de discursos sociales basados en las experiencias y las situaciones del mundo real y sus miembros; es bastante complejo el hecho de querer transformar y modificar repentinamente el concepto de noticiero y medios de comunicacin, pues para la mayoria de los individuos, el estilo y manejo de stos en la sociedad es el ms apropiado para mostrar la verdad y ensear la perspectiva que se tiene de la sociedad, el individuo y la cultura que ha encerrado en un solo estilo de vida a la humanidad.

Por eso, en el texto de Javier Daro Restrepo cuando se habla del periodismo social y la presentacin de nuevas propuestas y de dar soluciones a lasproblemticas que diarimente se muestran en los medios de comunicacion, es importante resaltar que el peridismo se ha encaminado a lo que los medios lo han hecho sujeto, pues a pesar de la tica profesional y los principios bsicos que tenga un periodista, en su mayora es dficil imponer un posicionamiento que saque a flote el objetivo real de los medios para con la sociedad, pues esto generara un sin nmero de controversias y problemticas que ms all de mostrar un beneficio para la sociedad, mostrara un dficit en lo que llamamos credibilidad y confianza en los medios, lo cual afectara notablemente a los periodistas ya que es de saber y de conocimiento pblico y razonomiento de la humanidad, que todo lo que a diario se transmite en los medios de comunicacin proviene de las investigaciones, actividades, funciones y roles que cumplen cada uno de ellos en el medio para lograr informar y contextualizar a la sociedad de la realidad, los hechos actuales y las consecuancias que se dan a raz de los cambios y los diversos factores que intervienen constantemente en el desarrollo y crecimiento del hombre y su entorno.