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Las concepciones del AT y del NT sobre la riqueza y la pobreza parecen radicalmente opuestas. En efecto, es verdad que Jesucristo, revelando en el reino de los cielos el tesoro sin precio que merece se le sacrifiquen todos los bienes (Mt 13, 44), hace aparecer la inconsistencia de todas las riquezas humanas, por muy altas que sean. Sin embargo, se mantiene en la lnea del AT, para el que toda riqueza, que no se recibe como don de Dios, es vana y peligrosa, y realiza, sin abolirlas, las antiguas promesas, segn las cuales Dios enriquece a sus elegidos. Si las riquezas son peligrosas y si la perfeccin del Evangelio consiste en sacrificarlas, no es que sean malas, sino que slo Dios es El bueno (Mt 19,17) y l mismo se ha constituido en nuestra riqueza.
acreedores (22,7), procura amistades tiles (Eclo 13,21ss). Su adquisicin supone normalmente meritorias cualidades humanas: diligencia (Prov 10,4; 20,13), sagacidad (24,4), realismo (12,11), audacia (11,16), templanza (21,17).
3. Un don de Dios.
La riqueza es signo de la generosidad divina; es uno de los elementos de la plenitud de vida que Dios no cesa de prometer a sus elegidos. No consagra la prosperidad el xito de los esfuerzos? Por eso parece coronamiento y gloria (Sal 37,19), como la miseria parece fracaso y vergenza. La riqueza, juntamente con la longevidad, la salud, la consideracin de todos, forma parte de la paz y de la satisfaccin de la existencia. Ahora bien, si Dios se interesa por alguien, es para darle satisfaccin, saciedad; en sus manos no se carece de nada (Sal 23,1; 34,10). En el desierto alimentaba a su pueblo hasta la saciedad (x 16,815; Sal 78, 24-29), y mucho ms en la tierra prometida. Cuando recibe en su casa, en su templo, sacia hasta embriagar (Sal 23,5; 36,9), y en la plenitud de gozo que da la presencia de su rostro (Sal 16,11), si bien se trata de algo ms que de la abundancia de una comida de fiesta, aparece tambin el reconocimiento de un pueblo que cree en la
generosidad de Dios y ve un signo de ella en los dones de que se ve colmado (Dt 16, 14s). El mandamiento de la limosna se basa en esta imitacin de la generosidad divina: S un padre para los hurfanos... y sers como el Hijo del Altsimo (Eclo 4,10).
El NT reitera por su cuenta todas las reservas del AT a propsito de las riquezas. Las invectivas de Santiago contra los ricos saciados y contra su riqueza podrida se equiparan a las de los profetas ms violentos. A los ricos de este mundo se recomienda que no juzguen desde arriba, que no pongan su confianza en riquezas precarias, sino en Dios que nos provee abundantemente de todo (1Tim 6,17). La soberbia de la riqueza es el mundo, y no se puede amar a Dios y al mundo (Jn 2,15s).
61,1) y hacindose el Seor pobre por nosotros fue como pudo enriquecernos con su insondable riqueza (Ef 3,8).