BETH-SHALOM

www.Beth-Shalom.com.br

MARO DE 2006 Ano 28 N 3 R$ 3,50

ndice
4 5
Prezados Amigos de Israel A Rainha Ester

ISRAEL
uma publicao mensal da Obra Missionria Chamada da Meia-Noite com licena da Verein fr Bibelstudium in Israel, Beth-Shalom (Associao Beth-Shalom para Estudo Bblico em Israel), da Sua. Administrao e Impresso: Rua Erechim, 978 Bairro Nonoai 90830-000 Porto Alegre/RS Brasil Fone: (51) 3241-5050 Fax: (51) 3249-7385 E-mail: mail@chamada.com.br www.chamada.com.br Endereo Postal: Caixa Postal, 1688 90001-970 PORTO ALEGRE/RS Brasil Fundador: Dr. Wim Malgo (1922 - 1992) Conselho Diretor: Dieter Steiger, Ingo Haake, Markus Steiger, Reinoldo Federolf

Notcias de

10

Coragem: A Marca de Josu

Editor e Diretor Responsvel: Ingo Haake Diagramao & Arte: merson Hoffmann Assinatura - anual ............................ 31,50 - semestral ....................... 19,00 Exemplar Avulso ................................. 3,50 Exterior: Assin. anual (Via Area)... US$ 28.00 Edies Internacionais A revista Notcias de Israel publicada tambm em espanhol, ingls, alemo, holands e francs. As opinies expressas nos artigos assinados so de responsabilidade dos autores. INPI n 040614 Registro n 50 do Cartrio Especial O objetivo da Associao Beth-Shalom para Estudo Bblico em Israel despertar e fomentar entre os cristos o amor pelo Estado de Israel e pelos judeus. Ela demonstra o amor de Jesus pelo Seu povo de maneira prtica, atravs da realizao de projetos sociais e de auxlio a Israel. Alm disso, promove tambm Congressos sobre a Palavra Proftica em Jerusalm e viagens, com a inteno de levar maior nmero possvel de peregrinos cristos a Israel, onde mantm a Casa de Hspedes Beth-Shalom (no monte Carmelo, em Haifa).

12

HORIZONTE Eliminando Israel com delicadeza - 12 Justia em Nuremberg - 14 A magia do Gol - 18

A repentina e grave enfermidade do primeiroministro Ariel Sharon abalou a situao poltica em Israel. Foi impressionante como pessoas de todo o pas, e at do mundo inteiro, manifestaram sua preocupao e sua compaixo por Sharon. Afinal, ele era um poltico muito polmico. Principalmente em nvel internacional ele era freqentemente criticado com dureza e at mesmo rejeitado. Mas quando sua vida comeou a correr perigo, parece que o mundo passou a ver em Sharon a nica esperana de alcanar a paz no Oriente Mdio. Outros, porm, consideraram que sua doena foi um castigo de Deus, porque ele se disps a entregar partes da Terra Prometida. Ainda no est certo se Sharon vai sobreviver, mas o retorno s suas funes est completamente descartado. Parecia que seu partido recm-formado, o Kadima (Avante), desmoronaria devido falta de Sharon. Mas os resultados das pesquisas mostram que esse no o caso muito pelo contrrio. Todos os demais partidos em Israel encontram-se atualmente numa grave crise. No incio parecia que o Kadima estava vinculado exclusivamente pessoa de Sharon, mas tem ficado sempre mais claro que no assim. Pelo contrrio, o partido se caracteriza pelo novo rumo determinado por Sharon, que aparentemente tem sido bem aceito pela populao de Israel. Ariel Sharon ainda tinha determinado que qualquer um que aceitasse a orientao do Kadima seria bem-vindo a fazer parte dele. Desse modo, aconteceu algo praticamente inacreditvel: Shimon Peres, que era a expresso maior do Partido Trabalhista, associou-se ao partido de Sharon. Apesar de no poder mais pensar numa carreira poltica devido sua idade, ele declarou que no lhe importava em primeiro lugar a ideologia, mas o estabelecimento da paz com os palestinos. Essa , como parece, tambm a questo que mais interessa maioria dos israelenses, que desejam que haja, finalmente, uma soluo para o conflito. interessante que Sharon e Peres eram particularmente bons amigos. Eles foram unidos pelo desejo de alcanar, antes da sua sada definitiva da poltica, a paz com os palestinos, para assegurar um futuro melhor s prximas geraes. Por isso, para o Kadima Peres principalmente um ponto positivo na estratgia eleitoral.

A direo do novo partido est agora nas mos de Ehud Olmert, que ser o primeiro-ministro at s eleies em maro. Olmert, de 60 anos, iniciou sua carreira poltica aos 28 anos. No final de 2005 ele saiu do bloco Likud e juntou-se ao recmfundado partido de Sharon, em cuja lista ocupava o segundo lugar. Parece que o Kadima, apesar da grave enfermidade de Sharon e da sua sada da poltica, ganhar as eleies e poder prosseguir com sua orientao para alcanar a paz com os palestinos. Naturalmente, a vitria do Hamas na eleies parlamentares pe em cheque essa possibilidade. Entretanto, o prognstico de que ser estabelecido algum tipo de acordo corresponde s afirmaes da Escritura de que Israel viver numa paz relativa antes de ser repentinamente invadido pelos exrcitos de diversos povos a partir do Norte. Com relao aos acontecimentos em Israel podemos saber, de qualquer maneira, que Deus tem em Suas mos cada detalhe e que Ele mesmo realizar Suas intenes. Na certeza de que o Guarda de Israel no dorme, sado com um sincero Shalom!

r Fredi Winkle

Notcias de Israel, maro de 2006

O livro de Ester nico entre todos os livros da Bblia, porque em nenhum dos seus dez captulos mencionado o nome de Deus. Tal fato tem levado alguns estudiosos a conclurem que ele no possui carter cannico. Certa vez, Martim Lutero chegou a dizer que gostaria que ele nem tivesse existido. Mas quanto mais voc l esse livro relativamente pequeno, mais reconhece a providncia divina. Essa providncia no revelada de nenhuma forma miraculosa; antes, podemos observar que ela acontece de forma muito natural, medida que contemplamos o desfecho de circunstncias que culminam com a ascenso dos judeus, contrariando dessa forma a sua to cuidadosamente planejada aniquilao. Nos dias de Assuero, o Assuero que reinou desde a ndia at Etipia,

sobre cento e vinte e sete provncias, naqueles dias, assentando-se o rei Assuero no trono do seu reino, que est na cidadela de Sus, no terceiro ano de seu reinado, deu um banquete a todos os seus prncipes e seus servos, no qual se representou o escol da Prsia e Mdia, e os nobres e prncipes das provncias estavam perante ele (Ester 1.1-3). Antes de iniciarmos nosso estudo, vamos identificar o rei Assuero. No livro Explore The Book, escrito por J. Sidlow Baxter, lemos: Os mritos para a primeira identificao de Assuero como Xerxes vo para Georg Friedrich Grotefend. Quando jovem estudante na Universidade de Gttingen, ele se props a decifrar pacientemente os personagens curiosos e bem delineados que foram encontrados em inscries nas runas da antiga cidade persa de Per-

spolis. O nome do filho de Dario foi decifrado como Khshayarsha, que, ao ser traduzido para o grego, Xerxes, e que, traduzido para o hebraico, , praticamente, letra por letra, Akhashverosch, o que corresponde a Assuero em portugus. Presumindo que o nome era lido na lngua persa, a identidade de Assuero estava estabelecida; e achados mais recentes corroboraram as descobertas de Grotefend.

A riqueza de detalhes dos eventos documentados nas Escrituras sempre me impressiona. A histria no comea com era uma vez, mas identifica o nome do rei da poca: Assuero. A extenso do imprio tambm claramente definida: da ndia... at Etipia. Onde esse homem governava? ...na cidadela de Sus. Quando isso ocorreu? No terceiro ano do seu

Notcias de Israel, maro de 2006

reinado. Quem estava envolvido? ...os poderosos da Prsia e Mdia, e os nobres e prncipes. Se alguma dvida surgir, podemos comparar esses dados com evidncias arqueolgicas obtidas de pratos de cobre, tabuinhas de barro, remanescentes de runas ou inmeras outras fontes de documentos histricos. O evento sobre o qual iremos falar comea quando a rainha se recusa a obedecer s ordens do rei. J li vrios comentrios sobre a razo pela qual a rainha Vasti se recusou a atender o convite de seu marido. Um grande nmero de estudiosos da Bblia concluiu que a rainha era uma pessoa de carter ntegro que se recusou a participar de uma orgia de bbados, promovida pelo seu marido e os demais membros da nobreza. Essa concluso baseada no estudo da histria que identifica o rei Xerxes como um indivduo emocionalmente instvel, que era cruel em suas atitudes e imprevisvel em suas aes. Isso pode soar um tanto lgico para muitas pessoas hoje em dia, uma vez que no mais comum atualmente que uma esposa atenda a uma ordem do marido. Esse tipo de comportamento foi a base para o movimento de busca de direitos iguais para homens e mulheres. Em nossa sociedade moderna, tornou-se quase impossvel continuar seguindo os costumes antigos. Na maioria das famlias, tanto o marido quanto a mulher trabalham a fim de sustentar o lar. Em muitos casos, o salrio da mulher at mais alto que o do marido; por isso, parece no haver sentido em que um dos parceiros do casamento esteja acima do outro. Em outras palavras, esse um processo evolucionrio natural. Quem pode discutir com essa concluso lgica: se a sua esposa trabalha o dia inteiro e volta para casa para encontrar um lar desarruma-

do, por que voc no deveria ajudla com os afazeres domsticos? Eu apoio esse comportamento de todo o corao e acrescento ainda um forte Amm! Podemos nos opor a esse desenvolvimento o quanto quisermos; podemos identific-lo como uma filosofia da Nova Era ou algo antifamlia. Esse at pode ser o caso e no discordo disso. Mas, fatos so fatos. Ns no estamos apenas vivendo em um tempo onde a igualdade entre maridos e esposas uma realidade, mas tambm em uma poca em que as crianas tambm so freqentemente includas nas decises familiares. Contudo, trs fatores me fazem discordar dos meus colegas a respeito da reao da rainha Vasti: 1) No versculo 5 lemos: ...deu o rei um banquete a todo o povo que se achava na cidadela de Sus, tanto para os maiores como para os menores... Tratava-se de um evento oficial e autorizado, baseado em uma ordem do rei. 2) Tambm a rainha Vasti deu um banquete s mulheres na casa real do rei Assuero (v. 9). enfatizado o fato de a rainha ter oferecido uma festa para as mulheres na casa que pertencia ao rei Assuero, indicando que ela lhe era sujeita. Aparentemente, nenhuma proviso legal foi feita para que a rainha Vasti realizasse seu prprio evento; portanto, ela agiu fora da lei. 3) No versculo 8 lemos: Bebiam sem constrangimento, como estava prescrito. Essa civilizao era bem avanada e governada pela lei. Vrias evidncias de antigos artefatos testificam que essa era uma civilizao bem desenvolvida. Veremos mais tarde que as leis eram to poderosas, que nem o prprio rei poderia passar por cima delas. Por isso, a interpretao de que a rainha Vasti teria justificadamente se opos-

to ao banquete de bbados no tem fundamentao bblica. Arriscando a possibilidade de ser mal-entendido, eu me aventuro a dizer que a rainha Vasti era uma feminista, que estava interessada somente em fazer a sua prpria vontade, mesmo se isso importasse em desrespeitar a autoridade de seu marido, o que podemos constatar no versculo 12: Porm a rainha Vasti recusou vir por intermdio dos eunucos, segundo a palavra do rei, pelo que o rei muito se enfureceu e se inflamou de ira. Embora vejamos que o rei estava de fato irado, ele no agiu como um bbado irresponsvel, ou como um ditador insensvel que abusava de sua autoridade. O rei Assuero convocou todos os seus conselheiros oficiais: ...os sbios que entendiam dos tempos (porque assim se tratavam os interesses do rei na presena de todos os que sabiam a lei e o direito (v. 13). Uma questo foi levantada: O que deveria ser feito rainha Vasti, segundo a lei? Novamente, vemos que o manejo da situao envolvia um procedimento ordenado, uma questo legal, com conseqncias nacionais. A rainha havia infringido a lei! Vasti havia se rebelado contra a autoridade estabelecida pela civilizao persa. interessante observar que o rei deu uma ordem quase idntica ao que dito no Novo Testamento: ...cada homem deve ser senhor de sua prpria casa (Ester 1.22). Em 1 Timteo 3.5 lemos: pois se algum no sabe governar a prpria casa, como cuidar da igreja de Deus? Para um homem servir a Deus, necessrio que ele governe sua prpria casa. A rainha Vasti estava dando seu banquete na casa do rei.

Mordecai, o judeu
O povo judeu, que tinha sido disperso de Jerusalm e levado cati-

Notcias de Israel, maro de 2006

vo terra de Babilnia, que mais tarde acabou sendo governada pelos medo-persas, vivia aparentemente em paz e gozava de prosperidade. Dentre aqueles judeus havia um de nome Mordecai, que tinha uma sobrinha chamada Ester. Quando Mordecai descobriu que a rainha Vasti havia se separado do rei Assuero, o que resultou em sua dispensa, e que o rei procurava uma nova rainha, ele apresentou Ester como candidata. Ester logo tornou-se a favorita do rei e lemos: Assim foi levada Ester ao rei Assuero, casa real, no dcimo ms, que o ms de tebete, no stimo ano do seu reinado (Ester 2.16). O tio Mordecai permanecia observando tudo de longe. Ele era um servo fiel do rei gentio e aparentemente cumpria tudo o que a lei exigia. Contudo, havia uma exceo: Mordecai, o judeu, recusouse a curvar-se diante do primeiroministro do reino, chamado Ham, o agagita: Todos os servos do rei que estavam porta do rei, se inclinavam e se prostravam perante Ham; porque assim tinha ordenado o rei a respeito dele. Mordecai, porm, no se inclinava, nem se prostrava (Ester 3.2). Ser que Mordecai se recusou a se prostrar diante de Ham porque ele reconhecia a arrogncia desse homem? Ser que ele no o honrou porque estaria sendo hipcrita? Ns sabemos atravs de outros versculos que o ato de se curvar perante uma autoridade ou um hspede estimado era muito comum naqueles dias. Uma coisa certa, Mordecai

no se curvaria perante Ham. At os servos do rei perguntaram: por que transgrides as ordens do rei? (Ester 3.3). Mordecai deliberadamente violou o mandamento do rei. Obviamente Ham tinha autoridade para eliminar Mordecai. Aparentemente, esse homem estava to cheio de orgulho e dio, que matar somente um homem no iria satisfazer-lhe os desejos. Ento, ele planejou a aniquilao de todo o povo judeu existente no reino: Porm teve como pouco, nos seus propsitos, o atentar apenas contra Mordecai, porque lhe haviam declarado de que povo era Mordecai, por isso, procurou Ham destruir todos os judeus, povo de Mordecai, que havia em todo o reino de Assuero (Ester 3.6). A fim de cumprir seus intentos malignos, Ham tinha que proceder de conformidade com a lei. Sendo um confivel oficial do governo, ele apresentou seu caso ao rei: Ento disse Ham ao rei Assuero: Existe espalhado, disperso entre os povos em todas as provncias do teu reino, um povo cujas leis so diferentes das leis de todos os povos e que no cumpre as do rei, pelo que no convm ao rei tolerlo. Se bem parecer ao rei, decrete-se que sejam mortos, e, nas prprias mos dos que executarem a obra, eu pesarei dez mil talentos de prata para que entrem nos tesouros do rei. Ento, o rei tirou da mo o seu anel, deu-o a Ham, filho de Hamedata, agagita, adversrio dos judeus (Ester 3.8-10). Ham misturou a verdade com mentiras. O fato de que as leis [do povo judeu] so diferentes das leis de todos os povos era verdade, mas ele acrescentou uma mentira bvia: ...e no cumpre as [leis] do rei... Mordecai foi quem quebrou a lei, no os demais judeus. De qualquer forma, o destino dos judeus estava selado! O versculo 13 nos d os detalhes: Enviaram-se as cartas, por intermdio dos correios, a todas as pro-

vncias do rei, para que se destrussem, matassem e aniquilassem de vez a todos os judeus, moos e velhos, crianas e mulheres, em um s dia, no dia treze do duodcimo ms, que o ms de adar, e que lhes saqueassem os bens (Ester 3.13). O terceiro captulo conclui: o rei e Ham se assentaram a beber, mas a cidade de Sus estava perplexa. As pessoas estavam impressionadas, o rei no sabia de nada, e Ham se regozijava porque seus planos estavam se realizando. Sem dvida os judeus, que tinham ganhado riquezas na terra do cativeiro, tornaram-se parte integral desse reino prspero. De repente, essa nova lei foi introduzida e consistia em uma sentena de morte para todo o povo judeu. Que terrvel tragdia foi para os judeus saberem que todos iriam ser executados no dia 13 do ms de adar. As propriedades e as riquezas que eles haviam acumulado seriam dadas para seus piores inimigos. Como eles devem ter clamado a Deus: Oh! Senhor, como podes deixar isso acontecer conosco? Ns somos o teu povo, a quem o Senhor tirou da escravido do Egito. O Senhor nos fez uma grande nao, mas temos pecado contra ti. O Senhor nos rejeitou novamente, mas prometeu que nos traria de volta, e agora toda a nossa esperana est perdida e estamos por perecer. O que os judeus no sabiam que todos os seus inimigos seriam identificados pela sua sentena de morte. No havia muita dvida de que aqueles que odiavam os judeus estavam deixando bem claro que viriam ao seu encalo. Eles provavelmente os atormentaram contando os dias. Os inimigos no podiam toc-los enquanto o dia determinado no chegasse, porque os judeus estavam protegidos pela lei como o restante do povo. A lei e a ordem foram implementadas pela autori-

Notcias de Israel, maro de 2006

O rei amou a Ester mais do que a todas as mulheres... o rei ps-lhe na cabea a coroa real e a fez rainha... (Ester 2.17).

dade do rei. Os judeus estavam seguros at o dia 13 do ms de adar, quando uma outra lei se tornaria efetiva. Nesse meio tempo, Mordecai e todos os judeus do reino comearam a orar: ...havia entre os judeus grande luto, com jejum e choro, e lamentao; e muitos se deitavam em pano de saco e em cinza (Ester 4.3).

A rainha Ester
Foi nessa hora que Ester entrou em cena. Mordecai a contactou com uma afirmao profundamente proftica: Porque se de todo te calares agora, de outra parte se levantar para os judeus socorro e livramento, mas tu e a casa de teu pai perecereis; e quem sabe se para conjuntura como esta que foste elevada a rainha? (Ester 4.14). A profunda f de Mordecai no Deus de Israel evidente. Ele ainda acreditava em um livramento mas no sabia como este iria acontecer. Ester reconheceu que sua situao era precria porque ela no poderia se aproximar do rei sem a sua permisso. Contudo, essa mulher determinada, que teve um papel fundamental na salvao fsica dos judeus, tinha tomado uma deciso.

Se fosse necessrio, ela estava preparada para dar a vida pelo seu povo: ...se perecer, pereci (Ester 4.16). Ester chegou concluso de que a vida do seu povo era mais importante que a dela. Ela infringiu a lei, aproximando-se do rei sem um convite formal, e encontrou graa perante o rei Assuero: Quando o rei viu a rainha Ester parada no ptio, alcanou ela favor perante ele; estendeu o rei para Ester o cetro de ouro que tinha na mo; Ester se chegou e tocou a ponta do cetro (Ester 5.2). Esse gesto foi o primeiro sinal de esperana para a salvao de Israel. O cetro um smbolo e uma expresso do poder real. Embora esse cetro estivesse nas mos do rei Assuero, o verdadeiro poder repousa sobre o cetro ao qual Jac se referiu profeticamente quando falou a respeito de Jud: O cetro no se arredar de Jud, nem o basto de entre seus ps, at que venha Sil; e a ele obedecero os povos (Gnesis 49.10). Mais tarde na histria, lemos sobre Balao, o profeta gentio que descreveu o povo do cetro: V-loei, mas no agora; contempl-lo-ei, mas no de perto; uma estrela proceder de Jac, de Israel subir um cetro que ferir as tmporas de Moabe e destruir todos os filhos de Sete (Nmeros 24.17). Por isso, quando lemos que: o rei apontou para Ester o cetro de ouro que estava em sua mo, devemos perceber que esse era mais do que um ornamento decorado de ouro na mo de um rei gentio; era a providncia de Deus para Israel que estava naquele cetro.

Como Ester reagiu? Ela falou ao rei imediatamente sobre a catstrofe que aconteceria ao seu povo? Ela implorou por misericrdia? No. Ester sabia que estava na presena do rei que possua o poder pelo qual poderia decretar uma nova lei. De forma sbia, Ester primeiro procurou criar uma amizade no somente com o rei, mas tambm com o inimigo: Respondeu Ester: Se bem te parecer, venha o rei e Ham, hoje, ao banquete que eu preparei ao rei (Ester 5.4). Durante o banquete, o rei perguntou: Qual a tua petio? (Ester 5.6). Ester respondeu: se achei favor perante o rei, e se bem parecer ao rei conceder-me a petio, e cumprir o meu desejo, venha o rei com Ham ao banquete que lhes hei de preparar amanh, e ento farei segundo o rei me concede (Ester 5.8). A rainha Ester foi cautelosa. Ela se comportou com dignidade real e convidou Ham e o rei para um outro banquete no dia seguinte. Cheio de alegria e completamente cego quanto ao seu destino, Ham proclamou a sua esposa e amigos: Contou-lhes Ham a glria das suas riquezas e a multido de seus filhos, e tudo em que o rei o tinha engrandecido, e como o tinha exaltado sobre os prncipes e servos do rei (Ester 5.11). A grande honra que lhe fora dada no o fez consciente da sua prpria desgraa; alis, o que aconteceu foi exatamente o oposto: ele mergulhou em uma escurido ainda maior. Ham disse: Porm tudo isto no me satisfaz, enquanto vir o judeu Mordecai assentado porta do rei (Ester 5.13). A sua esposa se envolveu: Ento, lhe disse Zeres, sua

Notcias de Israel, maro de 2006

mulher, e todos os seus amigos: Faa-se uma forca de cinqenta cvados de altura, e, pela manh dize ao rei que nela enforquem Mordecai; ento, entra alegre com o rei ao banquete. A sugesto foi bem aceita por Ham, que mandou levantar a forca (Ester 5.14). A execuo de Mordecai foi agendada para o dia seguinte, antes que Ham comparecesse ao banquete.

No comeo do captulo 6, ficamos sabendo que o rei, a quem o cetro fora concedido, no estava conseguindo dormir noite. Se o rei tivesse conseguido dormir, Mordecai provavelmente teria sido executado e Ham teria conseguido agir com autoridade. Mas Deus no havia planejado as coisas assim. Primeiro era necessrio que Mordecai fosse poupado, e que o orgulhoso Ham fosse humilhado e preparado para sua prpria execuo. Quando foram lidas as crnicas diante do rei insone, achou-se escrito que certa vez Mordecai tinha salvado a vida de Assuero. Ento o rei perguntou: Que honras e distines se deram a Mordecai por isso? (Ester 6.3). Semelhantemente aos nossos dias, esse fato havia-se perdido em meio burocracia do reino: Nada lhe foi conferido (v. 3), foi a resposta do servo. Nesse caso, a insnia fez com que o rei ficasse alerta. Ele no agiu irracional e irresponsavelmente como fez quando deu ouvidos ao ar-

O rei no conseguia dormir

gumento de Ham a res- tes nas Escrituras...? (Mateus peito da aniquilao do 21.42)? Voc quer saber sobre o fupovo judeu. turo? Use a sua insnia para ler Uma observao pes- mais sobre ele e ento reaja ao que soal: talvez a soluo para tiver lido atravs de uma conversa sua insnia no esteja em com Jesus. Ningum nunca orou remdios, visitas a mdi- tanto como Jesus; Ele passava noicos ou terapeutas. Pode tes inteiras em orao. Durante ser que a hora da sua in- Seus ltimos dias, Ele teve que resnia seja um tempo em preender Seus discpulos: Ento, que Deus deseja falar nem uma hora pudestes vs vigiar cocom voc. Sei que muitos migo? (Mateus 26.40). Pode muito sofrem de uma ou mais bem ser que Deus providenciar esdas inmeras causas fsi- sa insnia para que voc tome uma cas ou emocionais que posio sacerdotal em favor daquepodem causar insnia. les que esto por perecer. Vidas esMas em certas ocasies to em jogo! Conforme Apocalipse no h razo para ela; vo- 1.6, Jesus, nos constituiu reino, sac simplesmente no cerdotes para o seu Deus e Pai. Seja consegue dormir. Essa como a rainha Ester, que estava uma hora ideal para se pronta a abrir mo de sua vida para ocupar com o seu Cria- ir presena do rei e interceder sador; abra o livro, o Seu li- cerdotalmente pelo seu povo. Voc vro, e perceba que Ele far isso hoje? [continua] salvou a sua vida. Voc escapou de uma eternidade perdida e sem Deus para a presena na manso real. Talvez a soluo para sua insnia no esteja em remdios, visitas a mdicos ou terapeutas. Pode Que honra foi dada a Ele ser que a hora da sua insnia seja um tempo em que lhe salvou? Ele fez que Deus deseja falar com voc. com que nossas Bblias fossem escritas para que pudssemos entender Suas intenes. Em suas pginas voc encontrar uma declarao de amor: Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo o que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna (Joo 3.16). Voc j ofereceu uma resposta a essa oferta? Se ainda no, faa-o hoje. Voc j leu a acusao que Jesus fez s pessoas de Jerusalm: Nunca les-

Notcias de Israel, maro de 2006

Soldados israelenses comemoram a conquista da parte velha de Jerusalm das mos da Jordnia, em 11 de junho de 1967.

Bruce Scott

No fim de maio de 1967, Israel estava cercado por 250.000 soldados inimigos, dois mil tanques e setecentos caas a jato. O Egito tinha fechado o Estreito de Tirana para os navios israelenses. A Sria estava bombardeando a Galilia com fogo de artilharia pesada, como havia feito por dezenove anos. E a Jordnia tinha expulsado todos os judeus da Judia e de Samaria. O presidente do Egito, Gamal Abdel Nasser, disse ao seu Parlamento: O problema que se apresenta agora aos pases rabes no se o porto deve ser bloqueado, ou como bloque-lo mas como exterminar totalmente o Estado de Israel para sempre.1 Em inferioridade numrica e de armamento, Israel estava diante da aniquilao. Porm, apesar da desvantagem, Israel lutou corajosamente. O resultado foi de tirar o flego. Naquela que se tornou conhecida como a Guerra dos Seis Dias, Israel esma-

gou completamente os seus inimigos. Algumas semanas mais tarde, o ento general Yitzhak Rabin comentou: Nossos soldados, distribudos pelos vrios ramos das Foras de Defesa de Israel, que derrotaram nossos inimigos em toda parte, apesar de sua superioridade numrica e de suas fortificaes todos eles revelaram no s frieza e coragem na batalha, mas uma ardente f na justia de sua causa [...]. Este exrcito [...] prevalece sobre todos os inimigos em virtude de sua moral e fora espiritual.2 Mais de 3.300 anos antes, outro general judeu tambm teve que enfrentar foras superiores, alm de gigantes e cidades fortificadas (Nm 13.28). Moiss tinha acabado de morrer. Acampada na margem oriental do rio Jordo, a congregao enlutada esperava para ver de que Josu era capaz. Foi ento que Deus lembrou quele general que a verdadeira coragem no est firma-

da em alicerces humanos, mas nas Suas promessas.

A Comisso de Josu
Josu, cujo nome original era Osias (Nm 13.8), como o do profeta, era filho de Num, um efraimita. Moiss mudou seu nome de Osias (salvao) para Josu (Jav salvao), um nome que enaltece a Deus como a nica fonte verdadeira de salvao (Nm 13.16). Durante muitos anos, Deus preparou Josu para exercer a liderana. Na juventude, ele serviu ao profeta Moiss (x 33.11). Foi a Josu que Moiss designou para liderar o ataque a Amaleque (x 17.910,13). Josu tambm acompanhou Moiss durante parte da subida ao monte, quando ele recebeu as tbuas de pedra originais, contendo os Dez Mandamentos (x 24.13). Antes da construo do Tabernculo, Moiss armava uma tenda

10

Notcias de Israel, maro de 2006

fora do acampamento de Israel e ali se encontrava com Deus (x 33.7). Josu ficava por perto e no se afastava da tenda, nem mesmo depois que Moiss voltava para o acampamento (x 33.11). Em outra ocasio, quando soube que havia homens profetizando no acampamento, Josu teve zelo pela reputao de Moiss (Nm 11.28). Mas talvez o jovem Josu seja mais lembrado por sua profunda f em Deus. Ele foi um dos doze israelitas enviados de Cades-Barnia para espiar a terra de Cana, e s ele e Calebe voltaram com um relatrio positivo (Nm 13-14). Por isso, Deus os recompensou, porque perseveraram em seguir ao SENHOR (Nm 32.12). Quarenta anos depois, eles eram as nicas pessoas que tinham vinte anos ou mais em Cades-Barnia e que viveram para entrar na Terra Prometida. Todos esses acontecimentos prepararam Josu para o que Deus tinha reservado para ele. Pouco antes de sua morte, o prprio Moiss pediu a Deus que indicasse um lder para Israel (Nm 27.15-17). Deus escolheu Josu, homem em quem h o Esprito (v. 18). De fato, Deus comissionou Josu mais de uma vez. Em Nmeros 27, Moiss imps as mos publicamente sobre Josu, simbolizando identificao, assim como a transferncia de autoridade e sabedoria (v. 23; Dt 34.9). Depois disso, Moiss exortou Josu publicamente a conduzir a congregao para a Terra Prometida (Dt 31.7-8). Finalmente, na presena de Moiss, o prprio Deus comissionou Josu no Tabernculo (Dt 31.14,23). O chamado de Josu representava uma grande responsabilidade. Ele deveria levar o povo para a Terra Prometida (Dt 3.28), repartir a poro situada a oeste do rio Jordo como herana entre nove tribos e

meia, e assegurar que as duas tribos e meia que ficaram a leste do Jordo ajudassem as outras na luta (Nm 32.20-21). No de admirar que Josu tenha ouvido nada menos que seis vezes a ordem: S forte e corajoso (Dt 31.7,23; Js 1.67,9,18). Porm, uma coisa ouvir a ordem de ter coragem; outra coisa bem diferente demonstr-la. A coragem de Josu no se baseava num desejo ou em pensamento positivo. Ela estava firmada nas imutveis promessas de Deus.

Coragem Para a Jornada

Ningum que lute nas batalhas de Deus vai sozinho para o combate. Moiss apontou a derrota dos dois reis dos amorreus como uma demonstrao do que Deus poderia fazer com todos os reinos cananeus. Ele advertiu Josu de que no se amedrontasse porque o SENHOR, vosso Deus, o que peleja por vs (Dt 3.22); e prometeu que Deus iria adiante de Josu na conquista da Terra Prometida, estaria com ele, e no falharia, nem o abandonaria (Dt 31.8). O prprio Senhor tambm animou Josu, prometendo: Eu serei contigo (Dt 31.23). Quando Deus conosco, no precisamos de mais nada. Josu compreendeu isso, e deve ter-se sentido bastante encorajado. Em Josu 1, entretanto, a situao de Josu mudou. Moiss havia morrido. O perodo de luto havia terminado. E o manto da liderana estava sobre seus ombros. Agora era hora de agir. Mas, ser que ele teria coragem? Foi ento que Deus lhe deu o que seria a plataforma de seu sucesso pelo resto da vida. O Senhor comeou ordenando a Josu que se levantasse e marchasse, ele e todo o Israel. A Terra Pro-

metida j era deles, porque o Senhor a tinha dado. Mas sua posse dependeria exclusivamente do tamanho do passo de f que eles estavam dispostos a dar (Js 1.2-4). Em seguida, Jav tratou com Josu pessoal e diretamente, fazendolhe uma srie de promessas: (1) Josu seria invencvel; (2) como Deus tinha sido com Moiss, assim seria com ele; e (3) Deus no falharia nem o abandonaria (v.5). Depois, Deus disse a Josu que fosse forte e corajoso. Essa coragem estava alicerada na certeza de que Josu seria um instrumento nas mos de Deus para cumprir as promessas que ele havia feito a Abrao, Isaque e Jac (v. 6). Josu tambm recebeu ordem de cumprir cuidadosamente a lei de Deus (v. 7). O Senhor chegou at a dizer-lhe como deveria exercer esse cuidado: No cesses de falar deste Livro da Lei*; antes, medita nele dia e noite, para que tenhas cuidado de fazer segundo tudo quanto nele est escrito; ento, fars prosperar o teu caminho e sers bem-sucedido (v. 8). Primeiramente, Josu deveria se encher da Palavra de Deus. Do mesmo modo que ele no se apartava da tenda da congregao (x 33.11), a palavra de Deus jamais deveria se apartar (mesma palavra hebraica) de todo o seu ser. A palavra falar uma expresso idiomtica que significa internalizar a Palavra de Deus a tal ponto que ela comea a transbordar pela boca. Em segundo lugar, Josu deveria meditar na Palavra de Deus o dia todo. Ele no deveria simplesmente acumular conhecimento, mas sim refletir sobre o que estava pondo em sua mente e em seu corao, tirar lies para sua vida e aplic-las. Fazendo
* A Edio Revista e Corrigida diz: No se aparte da tua boca o livro desta Lei [...].

Notcias de Israel, maro de 2006

11

Horizonte
assim, seu sucesso estaria garantido. Finalmente, Deus concluiu Sua palavra de encorajamento com uma pergunta retrica: No to mandei eu? (v. 9). A pergunta tinha uma implicao: com a ordem de Deus, vinha tambm a capacitao para cumpri-la. Portanto, Deus tinha o direito de ordenar a Josu que fosse forte, intrpido e destemido, pois o recurso que Deus estava provendo era Ele mesmo: porque o SENHOR, teu Deus, contigo por onde quer que andares (v. 9). mo foi com Moiss. [...] To-somente s forte e corajoso (vv. 17-18). Essas qualificaes recomendariam a aprovao de qualquer lder temente a Deus, em qualquer poca. Outro motivo que nos permite afirmar que Josu estava cheio de coragem so os atos que praticou, conforme narra o restante do livro. Ele levou os filhos de Israel a entrarem na Terra Prometida, derrotou seus inimigos e dividiu a terra entre as tribos. Realmente, ele tinha coragem; e ela estava firmada na fidelidade da Palavra de Deus. Como bem lembrou Josu, j velho, ao povo de Israel: Eis que, j hoje, sigo pelo caminho de todos os da terra; e vs bem sabeis de todo o vosso corao e de toda a vossa alma que nem uma s promessa caiu de todas as boas palavras que falou de vs o SENHOR, vosso Deus; todas vos sobrevieram, nem uma delas falhou (Js 23.14). tureza, mas porque, como crentes, nossa coragem est baseada nas imutveis promessas de Deus. Podemos ser fortes e ousados porque: Em todas estas coisas, porm, somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou (Rm 8.37). Jesus prometeu: E eis que estou convosco todos os dias at consumao do sculo (Mt 28.20). Verdadeiramente, Deus prometeu: De maneira alguma te deixarei, nunca jamais te abandonarei (Hb 13.5). No mundo de hoje, cheio de terror e incertezas, ainda podemos ser como Josu e firmar nossa coragem no alicerce da Palavra de Deus e na certeza de que, no importa o que Deus nos chamar para fazer, Ele prover os recursos para realiz-lo: Fiel o que vos chama, o qual tambm o far (1 Ts 5.24). (Israel My Glory)
Bruce Scott representante de The Friends of Israel em New Hope, Minnesota (EUA).

Coragem Para Agir

Depois disso, Josu sentiu-se cheio de coragem, porque, no contexto seguinte, ele comeou a agir. Ele delegou responsabilidades (v. 10). Ele preparou o povo (v. 11). E ele levou adiante sua promessa de lembrar as tribos a leste do Jordo para ajudarem seus irmos na luta (vv. 12-15). As tribos declararam lealdade, mas exigiram qualificaes. Os israelitas queriam um lder forte e audaz, que evidenciasse a presena de Deus em sua vida: To-somente seja o SENHOR, teu Deus, contigo, co-

Princpios de Coragem
Assim como Josu, quaisquer que sejam as lutas que enfrentemos e as batalhas que surjam em nossa vida, podemos ser fortes e corajosos no porque somos assim por naNotas: 1. Howard M. Sachar, A History of Israel: From the Rise of Zionism to Our Time (Nova York: Alfred A. Knopf, 1982), 633. 2. Yigal Allon, Shield of David: The Story of Israels Armed Forces (Jerusalem: Weidenfeld and Nicolson, 1970), 268.

Eliminando Israel com delicadeza

estranho, mas existe um jeito certo e um jeito errado de propor a eliminao de Israel.

O secretrio-geral das Naes Unidas, Kofi Annan, brindounos com um exemplo de ambos nas ltimas semanas. Quando o presidente do Ir, Mahmoud Ahmadinejad, declarou em 26 de outubro de 2005 que o regime que ocupa Jerusa-

lm deve ser eliminado das pginas da Histria, Annan respondeu dizendose consternado. Em 8 de dezembro, quando Ahmadinejad sugeriu que se transferisse Israel para a Europa, a reao de Annan foi de choque. Mas a consternao e o choque sentidos pelas declaraes de Ahmadinejad no impediram que Annan parti-

12

Notcias de Israel, maro de 2006

Horizonte
cipasse em 29 de novembro, bem na entressafra dos ataques de fria iraniana, de um Dia Internacional de Solidariedade ao Povo Palestino, sob os auspcios da ONU. Anne Bayefsky, do Eye on the UN (De Olho na ONU), conta que Annan presidiu a solenidade sentado a uma mesa perto da qual um mapa da Palestina indicava, em rabe, a Palestina no lugar de Israel. O que estava ali era a realizao cartogrfica exata dos desejos de Ahmadinejad: o fim do Estado judeu. As atitudes contraditrias de Annan resultam de que, j em 1993, apelos explcitos pela destruio de Israel passaram a ser ofensivos, enquanto os implcitos se tornaram mais aceitveis. Fazem parte dos ltimos: Exigir o reconhecimento de um direito de retorno para os palestinos (o que os levaria superioridade demogrfica no Estado judeu, pois todo rabe poderia alegar que um palestino); Declarar uma jihad (guerra santa) para libertar Jerusalm; Deplorar a criao de Israel como Al-Nakba (o desastre); Propor a soluo de um Estado nico (ou seja, o desaparecimento de Israel); Homenagear todos os que deram a vida pela causa do povo palestino (inclusive os terroristas suicidas); e Excluir Israel dos mapas. O Fatah e o Hamas expem a mesma dicotomia. Um e outro aspiram eliminao de Israel, mas escolheram caminhos diferentes para concretizar seu objetivo. As tticas do Fatah tm se caracterizado pelo oportunismo, pela duplicidade e pela inconsistncia desde 1988, quando Yasser Arafat simulou uma condenao do terrorismo e iniciou o processo de paz com Israel mesmo enquanto patrocinava atentados suicidas e promovia uma ideologia que nega totalmente a legitimidade israelense. Essa mistificao cristalina permitiu ao Fatah obter grandes vantagens de Israel, inclusive um governo autnomo, uma fora quase militar, subvenes considerveis do Ocidente e o controle quase pleno de uma fronteira. O Hamas, ao contrrio, tem rechaado sistematicamente a existncia de Israel, atitude que lhe conquistou parcelas cada vez maiores da opinio pblica rabe palestina (obtendo 45% dos votos nas recentes eleies). Essa rejeio declarada tambm fez dele um antema para Israel e outros pases, limitando sua eficcia. O Hamas, em conseqncia, passou a se mostrar mais flexvel nos ltimos meses; no geral, respeitou, por exemplo, o cessarfogo com Israel e caminha no sentido de fazer parte do processo diplomtico. Isso lhe traz certas vantagens; com algum sucesso, a Conflicts Forum e outras organizaes esto apresentando o Hamas como um interlocutor desde agora legtimo. A Jihad Islmica palestina bem pode se considerar a nica organizao absolutamente hostil a Israel. Por que essas diferenas de estilo so importantes? Porque o mtodo escolhido pelo Fatah seduz os israelenses o bastante para convenc-los a colaborar; os eufemismos, as inconsistncias, os subterfgios e as mentiras inspiradas em Arafat os encorajam a fazer concesses dolorosas. Em oposio, o mtodo de Ahmadinejad ou da Jihad Islmica confronta os israelenses com ameaas ostensivas e brutais, que no podem ser explicadas por meio da lgica. Os apelos descarados eliminao de Israel deixam os israelenses apreensivos, levam-nos a buscar novos armamentos e a fechar as sadas diplomticas. Esses estratagemas so um teste de credulidade ser que os israelenses percebem que o primeiro mtodo no menos letal que o segundo? Na verdade, no. Desde 1993 os israelenses vm se mostrando, nas palavras do filsofo Yoram Hazony, um povo exaurido, confuso e sem direo, desejoso e at ansioso por ser enganado pelo inimigo. Tudo o que eles querem alguma promessa, por mais duvidosa, de que ficaro livres da guerra, e mal podem esperar para fazer concesses aos seus inimigos mortais. Assim, a opinio mundial esclarecida condena Ahmadinejad, sentindo que ele foi longe demais e que far os israelenses recuarem. Se ao menos ele abrandasse o tom de seu discurso e gentilmente pedisse a eliminao de Israel, por exemplo, atravs da soluo do Estado nico, tudo estaria bem. Assim, os israelenses definem efetivamente qual anti-sionismo aceitvel e qual no . O fato de Kofi Annan ao mesmo tempo condenar e apoiar o fim de Israel um mero reflexo do cerimonial de destruio criado pelos prprios israelenses. (Daniel Pipes, extrado de www.MidiaSemMascara.com.br)

Annan presidiu a solenidade sentado a uma mesa perto da qual um mapa da Palestina indicava, em rabe, a Palestina no lugar de Israel. O que estava ali era a realizao cartogrfica exata dos desejos de Ahmadinejad: o fim do Estado judeu.

Notcias de Israel, maro de 2006

13

Horizonte

Justia em Nuremberg
No dia 20 de novembro de 1945, h pouco mais de 60 anos, foi instalado na cidade de Nuremberg, Alemanha, o tribunal aliado que, ao fim do conflito mundial, julgou os lderes nazistas por seus crimes de guerra e contra a humanidade, com nfase no assassinato de milhes de judeus.
De fato, era incrvel que seres humanos pudessem elaborar um plano to eficiente, to minucioso, com tanta capacidade para separar e aprisionar seis milhes de judeus dentre as populaes de centenas de cidades da Europa e aniquil-los da forma mais indigna e abjeta de que se tem notcia no curso da histria. O Tribunal de senso comum admitir que a hist- Nuremberg abriu uma chaga na alma ria sempre escrita pelos vitoriosos. dos homens de bem em todas as parMas no foi este o legado do Tribunal tes do mundo, chaga que continua e de Nuremberg. Antes de tudo, os cri- deve continuar aberta, mesmo deminosos de guerra nazistas tiveram um corridos 60 anos de sua exposio. direito que eles prprios jamais conceSeguem partes de interrogatrios e deram a suas vtimas: o da defesa. O vereditos referentes a alguns dos printribunal no era movido por sentimen- cipais acusados no processo. Um dos to de vingana. Sua finalidade era fa- rus mais visados foi o almirante Karl zer prevalecer o princpio humanitrio Doenitz, por ter sucedido oficialmente do ritual da justia e conferir veracida- a Hitler e negociado a rendio inconde documental aos relatos dos assassi- dicional da Alemanha nazista. Ele se natos em massa, os quais no final da defendeu dizendo que toda a culpa guerra muita gente julgou inveross- deveria recair no sobre os militares, meis. mas sobre os polticos que levaram o nazismo ao poder e iniciaram a guerra. A acusao, entretanto, No dia 20 de novembro de 1945, h pouco mais de 60 mostrou documentos anos, foi instalado na cidade de Nuremberg, Alemanha, referentes chamada o tribunal aliado que, ao fim do conflito mundial, julgou Ordem Lacnia, de os lderes nazistas por seus crimes de guerra e contra a 1942, na qual Doenitz humanidade, com nfase no assassinato de milhes de judeus. Na foto: o tribunal de Nuremberg. proibiu qualquer socorro aos nufragos de embarcaes aliadas atingidas, argumentando que o inimigo no se importava com as mulheres e crianas alems nas cidades que bombardeava. A exemplo de quase todos os demais rus, Doenitz afirmou que ignorava a existncia dos campos de extermnio. Admitiu que, por volta de 1938,

soube de algumas perseguies contra os judeus, mas estava muito ocupado com problemas navais para me preocupar com os judeus. Foi condenado a dez anos de priso, vindo a morrer em 1980. Hans Frank, governador da Polnia ocupada, tambm conhecido como o Carrasco de Cracvia, chegou a confessar, em parte, sua culpa. De forma surpreendente, declarou promotoria que no se deixasse enganar por aqueles que dissessem no saber de nada porque todos percebamos que havia algo terrivelmente errado no sistema. Acrescentou que Hitler desgraara a Alemanha para sempre e trara o povo alemo que tanto o amava. No tocante aos judeus, afirmou que o programa do partido nazista no previa a eliminao fsica dos mesmos e que essa medida foi tomada pelo prprio Hitler, no decorrer da guerra. Entretanto, uma pgina de seu dirio, exibida no tribunal, continha os seguintes dizeres: Os judeus devem ser eliminados. Cada vez que pegarmos um deles, ser o seu fim. E mais adiante: claro que no vou conseguir eliminar todos os judeus da Polnia em apenas um ano. Hans Frank teve o veredito de culpado e foi enforcado no dia 16 de outubro de 1946. Wilhelm Frick, jurista e ministro do Interior do regime nazista, foi o redator final das leis de Nuremberg, que comearam por privar os judeus de seus direitos civis e acabaram evoluindo para a concepo e instalao dos campos de extermnio. Frick, porm, teve a desfaatez de declarar perante o tribunal que no era anti-semita e que aquelas leis de sua responsabilidade se deviam a razes cientficas, ou seja, preservao da pureza do sangue alemo. Foi enforcado em 16 de outubro de 1946. A par das transcries dos interrogatrios dos rus e dos pronunciamentos da defesa e acusao, uma das fontes mais importantes sobre o tribu-

14

Notcias de Israel, maro de 2006

Horizonte
nal est no livro, h pouco lanado no Brasil, As Entrevistas de Nuremberg, que reproduz as anotaes do psiquiatra americano Leon Goldensohn, falecido em 1961. Competiu-lhe a tarefa, designado pelo governo dos Estados Unidos, de dialogar freqentemente com todos os acusados, tendo como avaliar suas condies psicolgicas no decorrer do processo. Apesar de judeu, Goldensohn conseguiu conter a emoo e realizou um trabalho estritamente profissional, buscando, na infncia e juventude dos rus, os motivos que poderiam t-los levado a praticar crimes to hediondos. Quando conversou, por exemplo, com o marechal Wilhelm Keitel, que se considerava um militar de impecvel estirpe e que tambm foi condenado forca, dele ouviu: Nunca soube da brutalidade durante a guerra. Nunca se falou uma palavra sobre a perseguio ou assassinatos de judeus. Hitler era um grande psiclogo, nesse particular. Sabia que no podia exigir essas coisas de um cavalheiro e oficial, nem sequer mencionar tais idias. Quanto ao chanceler Ribbentrop, outro condenado morte, o psiquiatra anotou: Ele disse que, a longo prazo, historicamente, o extermnio dos judeus sempre seria uma mancha na histria da Alemanha, mas que era, de certa forma, atribuvel ao fato de Hitler ter perdido seu senso de medida e, por estar perdendo a guerra, ter perdido totalmente a razo no tocante aos judeus. De todos os rus, o mais controvertido e polmico foi, sem dvida, Hermann Goering, comandante da fora area alem e, a rigor, o nmero dois do nazismo, depois de Hitler. Ao contrrio dos rus que se sentiram intimidados perante os juzes das naes aliadas (Estados Unidos, Frana, Inglaterra e Unio Sovitica), Goering parecia exercer liderana e autoridade em relao aos demais acusados. Foi o mais preciso e tambm o mais insolente nas respostas aos interrogatrios, declarando, a certa altura: Este um julgamento poltico comandado pelos vitoriosos e ser uma boa coisa quando a Alemanha se der conta disso. Recebamos ordens e tnhamos que obedecer ao chefe do Estado. Mas, no ramos um bando de criminosos que se reunia na calada da noite para planejar massacres. Os quatro verdadeiros e principais conspiradores no esto aqui: Hitler, Himmler, Bormann e Goebbels. Dentre todos os rus, tambm foi o que mais se abriu nas conversas com o psiquiatra e, de suas palavras, possvel perceber que ele simplesmente no sabia distinguir o bem do mal. Justificou com desfaatez o fato de ter pilhado centenas de obras de arte, de grande valor, nos pases sob ocupao nazista: Sempre gostei de viver cercado por coisas bonitas. Esse aspecto de sua personalidade ficou evidente quando disse a Goldensohn: Tenho pensado acerca de suas perguntas insistentes sobre o meu tempo de menino. Cheguei concluso de que no havia diferena entre eu menino e eu adulto, mesmo hoje. Acredito que o menino tinha todas as marcas que mais tarde apareceriam no adulto. Sobre a destruio de inmeros bens de judeus alemes, repreendeu seus subordinados: Era melhor ter matado duzentos judeus do que perder patrimnios to valiosos. Procurou isentar-se de quaisquer culpas quando afirmou: Perdi terreno com Hitler e, em 1943, j estava em desgraa. Em 1944, Hitler nem falava mais comigo. Gradualmente a coisa ia piorando. Ele cismou, ento, que eu estava tentando substitu-lo e ordenou minha priso e execuo. Cheguei a ser detido pela SS por uma ordem assinada por Bormann. Entretanto, um de meus grupos de pra-quedistas me resgatou. Sempre que foi confrontado pelo promotor americano Jackson, que exibiu documentos corte e conduziu seu interrogatrio com pacincia e perspiccia, Goering apelou para a falta de memria. Muitas vezes disse ignorar o contedo das leis anti-semitas que assinou e quando Jackson lhe exibia sua assinatura nos papis, respondia com uma ponta de cinismo: Se a minha assinatura est a, ento fui eu mesmo que assinei. No tocante aos campos de extermnio, tornou a ser cnico: Certa vez, soube que uns poucos milhares de pessoas haviam sido mortas. Pensei que fosse propaganda do inimigo. Quando indaguei a respeito, disseram-me que era propaganda mesmo. Ouvi o nome de Eichmann aqui, pela primeira vez. Que os judeus deviam ser evacuados da Alemanha estava claro, mas no exterminados. Depois da guerra os judeus deviam ser evacuados para a Palestina ou outra parte. No assumo a responsabilidade por coisas que ignorava, como as atrocidades e os campos de concentrao. Hermann Goering recebeu o veredito de culpado, foi condenado forca, mas se suicidou em sua cela com uma plula de veneno, provavelmente fornecida por sua mulher, pouco antes do horrio marcado para a execuo. Fritz Sauckel, que tinha um pequeno bigode feio de Hitler, foi o responsvel pelo trabalho escravo de cinco milhes de pessoas durante o regime nazista. Durante o processo manteve-se todo o tempo na defensiva e enfatizou que mantinha sua admirao por Hitler porque os maiores responsveis pelos crimes de guerra, no seu entender, eram Himmler, Bormann e Goebbels. Ao psiquiatra americano declarou que jamais tinha percebido qualquer atitude anti-semita em sua famlia e que era natural que tivesse assimilado as idias do partido nazista quando a este se filiou. Ficou convencido de que a questo judaica deveria ser enfrentada e que mesmo entre os judeus havia os sionis-

Notcias de Israel, maro de 2006

15

Horizonte
tas que concordavam que os judeus so uma raa e que deviam ter seu prprio pas (o movimento sionista jamais atribuiu aos judeus a condio de raa, mas de povo). Sauckel veio a governar a provncia da Turngia, onde, segundo afirmou, jamais presenciou qualquer perseguio aos judeus. Quando lhe exibiram provas de que havia estado no campo de concentrao de Buchenwald, localizado na Turngia, disse que sua jurisdio no inclua o campo porque aquele territrio pertencia a Himmler. Foi enforcado no dia 16 de outubro de 1946. De todos os horrores revelados no Tribunal de Nuremberg, o depoimento mais chocante no foi emitido por nenhum ru, mas por uma testemunha, Rudolf Hoess, comandante do campo de extermnio de Auschwitz. Segue parte de seu interrogatrio. Promotor De 1940 a 1943 o senhor comandou o campo de Auschwitz. verdade? Hoess Sim. Promotor E, durante esse tempo, centenas de milhares de seres humanos ali foram mortos. Isso correto? Hoess Sim. Promotor verdade que o senhor no anotou a quantidade de vtimas porque estava proibido de fazlo? Hoess Est correto. Promotor E tambm correto que somente um homem, chamado Eichmann, tinha esses nmeros? Que esse homem cumpria a tarefa de juntar e organizar as vtimas? Hoess Sim. Promotor verdade que Eichmann lhe revelou que mais de dois milhes de judeus foram aniquilados em Auschwitz? Hoess verdade. Promotor Homens, mulheres e crianas? Hoess Sim. Promotor verdade que em 1941 o senhor foi chamado a Berlim para se encontrar com Himmler. O que foi discutido nessa ocasio? Hoess Ele me disse que Hitler havia emitido uma ordem para a soluo final do problema judaico e que ns, da SS, deveramos cumprir essa ordem. Se isso no fosse feito, os judeus destruiriam a Alemanha. Eichmann havia escolhido Auschwitz por estar numa regio isolada e ter fcil acesso ferrovirio. Promotor Essa soluo final deveria ser tratada como um segredo de Estado? Hoess Sim. Ele enfatizou este ponto. Eu no poderia dizer nada, nem mesmo ao meu superior. Tudo deveria ficar entre ns dois. Promotor O senhor cumpriu essa promessa? Hoess Quebrei-a somente com minha mulher, que tinha ouvido rumores sobre o que se passava no campo. Promotor Quando o senhor conheceu Eichmann? Hoess Um ms depois de receber a ordem de Himmler. Ele veio a Auschwitz para acertar comigo os detalhes da operao e somente dele eu deveria receber qualquer ordem. Promotor Quando os transportes comearam a trazer os judeus, quantos vieram ao campo? Hoess Os trens eram dirios e traziam cerca de duas mil pessoas. Dois mdicos da SS avaliavam a capacidade de trabalho dos prisioneiros. Promotor Depois da chegada, os prisioneiros eram desprovidos de tudo que possuam? verdade que tinham que se despir e entregar seus valores? Hoess verdade. Promotor E eram imediatamente levados para as execues? Hoess Eram. Promotor Essas pessoas sabiam o que lhes estava aguardando? Hoess A maioria, no, porque havia placas em diferentes idiomas indicando locais de desinfeco ou chuveiros. Promotor O senhor declarou em depoimento anterior que as mortes nas cmaras de gs ocorriam num tempo de trs a quinze minutos. verdade? Hoess Sim. Promotor Alguma vez o senhor sentiu pena das vtimas, pensando na sua famlia e nos seus prprios filhos? Hoess Senti. Promotor E, como apesar disso, conseguia perpetrar suas aes? Hoess A despeito do sentimento, o argumento mais decisivo era a ordem que eu recebera de Himmler. Nas entrevistas com o psiquiatra, Hoess confessou que antes de acionar o extermnio em Auschwitz, fez um aprendizado no campo de Treblinka. Revelou que ali foram erguidos dez pequenos compartimentos de cimento, como se fossem cabanas, onde cerca de duzentas pessoas eram comprimidas, a ponto de os militares terem de fazer fora para fechar as portas. Ao lado das cabanas instalaram motores de caminhes que, atravs de um exaustor, expeliam durante uma hora gs carbnico para dentro [dos compartimentos]: No sei quanto tempo as pessoas levavam para morrer, mas quando as portas eram abertas, no sobrava ningum. Os pormenores descritos por Hoess, sobre Auschwitz, so impressionantes por seu contedo e pela frieza com que os narrou: Era um prdio grande e moderno, com quatro cmaras de gs subterrneas e cinco fornos crematrios acima. Queimar duas mil pessoas levava cerca de 24 horas, em todos os fornos. Mas, ocorriam atrasos na cremao porque era mais fcil exterminar com gs do que cremar. Nesse espectro de horror, era chocante que Hoess, a mulher e os filhos morassem com todo o conforto junto a Auschwitz, numa ampla residncia rodeada por um jardim, situada antes do grande porto. Esse cenrio nos remete a uma situao de insuportvel surrealismo: na

16

Notcias de Israel, maro de 2006

Horizonte
vizinhana das cmaras de gs e dos fornos crematrios, uma famlia alem comia e dormia, brincava ou brigava, lia os jornais e ouvia msica como se nada de anormal estivesse acontecendo a centenas de metros de sua casa. Das diversas conversas entre o psiquiatra e o carrasco, possvel compor o dilogo seguinte. Goldensohn: O que sua mulher dizia sobre o que ali se passava? Hoess: Minha mulher s soube em 1942. Ela me perguntou a respeito e eu disse que era verdade. Goldensohn: Como ela reagiu? Hoess: Achou cruel, mas eu lhe contei a conversa mantida com Himmler e ela no tocou mais no assunto. Goldensohn: Qual voc acha que deveria ser seu castigo? Resposta: Ser enforcado. Rudolf Hoess, mais tarde julgado por um tribunal polons, foi condenado forca e executado em Auschwitz, no dia 7 de abril de 1947. Os trabalhos do Tribunal de Nuremberg se estenderam por 403 sesses, de novembro de 1945 a outubro de 1946. Foram ouvidas mais de uma centena de testemunhas e examinados milhares de documentos. De todo o corpo jurdico aliado, a atuao mais destacada foi a do promotor Robert H. Jackson, ento brilhante integrante da Suprema Corte dos Estados Unidos e homem de confiana do presidente Roosevelt. Suas alegaes finais ecoam at hoje: Ns acusamos que todas as atrocidades contra os judeus foram a manifestao e a culminao do plano nazista, no qual, a cada um dos rus cabe sua parte. Embora alguns tenham agora reconhecido que esses crimes de fato ocorreram, nenhum deles se ops poltica do extermnio, nem a tentou revogar ou modificar. Foi a determinao de extinguir os judeus que cimentou sua conspirao em comum. (Zevi Ghivelder, extrado de www.morasha.com.br) Zevi Ghivelder escritor e jornalista.

Bibliografia: As Entrevistas de Nuremberg, Leon Goldensohn, Companhia das Letras, 2005; Americas Advocate: Robert H. Jackson, Bobbs-Merrill, 1958; The Nurnberg Case, Robert H. Jackson, Cooper Square Publishers, 1971.

OS RUS DO PROCESSO
Albert Speer Ministro de armamentos e munies. Confidente de Hitler. Condenado a vinte anos. Alfred Jodl Chefe de operaes do alto comando nazista. Condenado forca. Alfred Rosenberg Filsofo do anti-semitismo e governador-geral do leste europeu. Condenado forca. Arthur Seys-Inquart Chanceler da ustria e, depois, governador da Holanda ocupada. Condenado forca. Erich Raeder Comandante da marinha alem. Condenado priso perptua. Baldur von Schirach Lder da Juventude Hitlerista. Condenado a vinte anos. Ernst Kaltenbrunner Chefe da Polcia de Segurana. Condenado forca. Franz von Papen Vice-chanceler e embaixador na Turquia. Absolvido e depois condenado por outro tribunal a oito anos.

Fritz Sauckel Chefe do recrutamento do trabalho escravo. Condenado forca. Hans Frank Governador da Polnia ocupada. Condenado forca. Hans Fritzche Diretor do departamento de rdio do Ministrio da Propaganda. Absolvido em Nuremberg, mas condenado a nove anos de priso por outro tribunal. Hermann Goering Segundo na hierarquia nazista. Suicidou-se antes de ser enforcado. Joachim von Ribbentrop Ministro das relaes exteriores. Condenado forca. Hjalmar Schacht Presidente do Banco do Reich. Absolvido. Julius Streicher Editor do jornal anti-semita Der Sturmer. Condenado forca. Karl Doenitz Comandante da armada naval alem. Sucessor oficial de Hitler. Condenado a dez anos. Konstantin von Neurath Ministro das relaes exteriores e, depois, governador da Bomia e da Morvia

ocupadas. Condenado a quinze anos de priso. Rudolf Hess Vice de Hitler. Condenado priso perptua. Walther Funk Ministro da Economia. Condenado priso perptua. Wilhelm Frick Ministro do Interior. Condenado forca. Wilhelm Keitel Chefe do estadomaior do alto comando do exrcito. Condenado forca.

Hermann Goering depondo no tribunal.

Notcias de Israel, maro de 2006

17

Horizonte

A magia do Gol
A ligao entre o povo judeu e as Colinas do Gol remonta aos tempos bblicos. Diz a tradio judaica que foi no Monte Havtarim, na regio do Monte Hermon, a 1.296 metros acima do nvel do mar, nos declives de Katef Sion, que Deus prometeu a Abrao que lhe daria a terra para seus descendentes. Um antigo tmulo marca o local e um robusto carvalho ergue-se ao lado.
Os olhos de Israel. Assim carinhosamente chamado o Monte Hermon, ponto culminante do pas, localizado no topo da cordilheira do mesmo nome, entre a fronteira de Israel e a Sria. Assim denominado por causa de seus picos, um dos principais centros de prtica de esportes de inverno. Com 2.224m, foi o local escolhido para a implantao de um centro de lazer para turistas e amantes do esqui, pois a neve faz parte da paisagem natural da rea de novembro a maro, cobrindo de branco os picos do Hermon. De suas encostas, que degelam aps o inverno, nasce o rio Jordo. Nos dias claros de vero, do alto das montanhas, tem-se uma das vistas mais belas da Galilia. A regio apreciada tambm por outro tipo de turistas, alm dos esquiadores: os observadores de pssaros. Por sua altura e a existente fauna e flora, considerada uma das melhores reas da regio. Fundamentalmente estratgicas para a defesa do pas, somente aps a Guerra dos Seis Dias, em 1967, as Colinas do Gol e o Monte Hermon passaram do controle srio para o de Israel, inaugurando uma era de tranqilidade desconhecida, h dcadas, pela populao israelense do Norte do pas. que l viveram. Os amoritas a dominaram do 3 ao 2 milnio antes da nossa era, quando foram derrotados pelos arameus. Posteriormente denominada Bashan, foi uma rea disputada pelo reino de Israel e o dos arameus, a partir do ano 800 a.C. A partir da, se seguiram constantes trocas de poder: assrios, babilnios, persas. No sculo V a.C., a regio voltou a ser povoada pelos judeus que retornavam do exlio da Babilnia. Alexandre, o Grande, conquistou as montanhas no sculo IV antes desta era, mantendo-as sob controle helenstico at sua captura pelos romanos. Foi quando passaram a ser chamadas de Gol. Os gregos costumavam referir-se s redondezas como Gaulanistis, termo usado pelos romanos, da o nome Gol. A Primeira Revolta Judaica contra as foras de Roma aconteceu de 66 a 73 d.C., quando um grupo de judeus ocupou a colina de Gamla. Estes foram derrotados e a cidade, destruda. O local tornou-se conhecido como A Massada do Gol. Durante o reinado dos romanos, chegaram os gassnidas, em 250 d.C., e construram sua capital em Jabiyah. Dividido o Imprio Romano, em 391 d.C., as Colinas do Gol ficaram sob influncia bizantina e controle dos gassnidas. Depois vieram os sassnidas e mais tarde os rabes muulmanos, sob domnio omada, iniciando um novo captulo na histria local. Os drusos comearam a chegar ao Norte do Gol e arredores do Monte Hermon a partir do sculo XV, seguidos um sculo depois pelos turcos otomanos, que l permaneceram at o final da I Guerra Mundial. Em 1880, um grupo de pioneiros sionistas fundou um ncleo judaico denominado Ramataniya, que desapareceria em apenas um ano. Finda a I Guerra, em 1920 o des-

tino do Gol foi definido por um acordo entre a Frana e a Gr-Bretanha, que concedia primeira o controle sobre a maior parte do territrio. Isso ocorreu somente em 1924, um ano aps os ingleses assumirem o mandato sobre a ento Palestina. Ainda pelo mesmo tratado, uma pequena parcela do territrio passou da Sria para a Palestina. Assim, a Frana estendia seu mandato sobre a Sria. Ao trmino deste, em 1944, esse ltimo pas ficou com o controle da rea. Logo aps a independncia de Israel, em 1948, Damasco aumentou sua presena militar nas colinas, de onde atacava constantemente a populao civil israelense do Norte do pas. Depois de assinado o armistcio entre israelenses e srios em 1949, parte da rea foi desmilitarizada, mas as violaes do acordo por parte dos srios continuaram at 1967, quando Israel ocupou a regio, pondo fim a dezoito anos de bombardeios sobre seus cidados. Atualmente, 18 mil pessoas moram na regio do Gol, em 35 povoados.

Trilha das sinagogas

Um dos smbolos mais conhecidos do legado judaico na regio o povoado de Gamla, destrudo durante o ano 67 d.C., durante a Primeira Revolta Judaica. A escavao da cidade e sua identificao s foram possveis depois de 1967. Para os visitantes, ele transformou-se em interessante ponto turstico. Para os estudiosos, trata-se da mais importante evidncia da vida judaica no Gol, durante a Antigidade, e da poltica destrutiva dos csares contra os povoados judaicos. Tal perspectiva, no entanto, s voltou a ser estudada quando o arquelogo Haim Ben-David aprofundou suas pesquisas sobre as runas das comunidades judaicas, no Gol, do perodo mishnaico e talmdico. Como parte de sua investigao, analisou artefatos encontrados em mais de 50 stios, ha-

Vestgios da antigidade
Dizem os historiadores que a regio sempre foi disputada pelos povos

18

Notcias de Israel, maro de 2006

Horizonte
romano. Segundo suas pesqui- responsvel pelo Patrimnio de Antisas, os povoados iam sendo guidades, em Israel. As informaes abandonados medida que os iniciais de Oliphant foram confirmabizantinos ocupavam as terras das: em Dir Aziz realmente existira mais frteis do Gol. Os judeus, uma sinagoga. Por insistncia de Benpor sua vez, foram-se concen- David e Maoz, as escavaes foram trando em reas cada vez mais retomadas em 1998, quando finalA Primeira Revolta Judaica contra as foras de remotas, distanciando-se, gra- mente se encontrou a estrutura da siRoma aconteceu de 66 a 73 d.C., quando um dativamente, do poder central. nagoga. Bem conservada, mantinha grupo de judeus ocupou a colina de Gamla. As anlises do arquelogo tam- quatro colunas ao longo do muro norEstes foram derrotados e a cidade, destruda. bm levaram concluso de te e o piso de pedras artisticamente taO local tornou-se conhecido como A Massada do Gol. mais uma caracterstica comum lhadas. Alm de surpresos pelo bom entre tais povoados: a presena estado da construo, Ben-David e de edifcios pblicos elaborados, Maoz entusiasmaram-se com algumas incluindo-se sinagogas bem de- de suas singularidades. Por exemplo, coradas, geralmente nos pontos a escada para o saguo principal e sua construo, voltada ao Oriente. A mais altos das montanhas. Outra forte marca da presena ju- maioria das sinagogas do Gol e da bitados entre o sculo I a.C. e o sculo VI d.C. Ben-David datou cuidadosa- daica nas regies mais remotas do Galilia aponta para o Sul, em diremente cada um dos fragmentos, res- Gol foi a descoberta de uma sinago- o a Jerusalm. A bim, por sua vez, saltando que, diferentemente de outros ga nas runas do vilarejo srio de Dir ergue-se ao longo do muro sul do edistios arqueolgicos do perodo roma- Aziz, prximo ao moshav Kanaf. Era fcio. Em artigo publicado no jornal no-bizantino, os mnimos detalhes en- parte de um assentamento judaico, Haaretz, em 2003, Ben-David dizia contrados na regio do Gol eram datado do sculo I d.C. Foi justamente que a estrutura da sinagoga de Dir cruciais para uma compreenso da nessa rea em que comearam a se Aziz era muito parecida com as conshistria local. Aps estudar cerca de delinear as primeiras teorias de Ben- trudas na regio sul de Hebron, o seis mil fragmentos, chegou a uma David sobre as antigas comunidades mesmo acontecendo com o local do concluso surpreendente: Gamla foi do Gol. Antes dele, no entanto, o ex- Aron Hakodesh. o nico povoado destrudo durante a plorador Laurence Oliphant, em suas Mas a maior surpresa dos pesquiPrimeira Revolta Judaica... As evidn- andanas pela Terra Santa em 1885, sadores foi depararem-se com um pecias indicam que pelo menos 25 conti- j mencionara a existncia de uma si- queno jarro de barro, sob o piso da nuaram a existir... e suas runas esto nagoga no local. Ele descreveu a fa- sinagoga, contendo catorze moedas no que hoje se conhece como Ein Nas- chada ocidental do edifcio, com trs de ouro do reinado do imperador Jushut, Yehudiya Dir Aziz. O arquelo- metros de altura, ento intacta. So- tiniano, de Bizncio. Sabamos que, go concluiu, tambm, que nessa re- mente aps 1970 gio central encontra-se um padro iniciaram-se trabacontnuo de vilarejos judaicos desde o lhos arqueolgicos perodo do Segundo Templo at o fi- mais intensos. Mas A sinagoga escavada em Gamla reflete a florescente vida nal do domnio bizantino; e que al- os primeiros pesquijudaica existente no Gol durante o perodo talmdico. guns ainda se estenderam pelo incio sadores no encondo perodo islmico, em meados do traram a sinagoga, sculo VIII. No entanto, Ben-David faz provavelmente em questo de ressaltar que sua concluso virtude de um terreno significa que todos os povoados moto na rea, em judaicos sobreviveram at o domnio 1920, que a teria bizantino; demonstra apenas que posto abaixo. Zvi aqueles cujos vestgios foram encon- Ilan foi o primeiro a trados no foram destrudos nos con- coordenar as pesfrontos. O estudioso encontrou sinais quisas, seguido, dde 15 assentamentos judaicos aban- cadas depois, por donados no sculo IV, final do perodo Zvi Maoz, do rgo

Notcias de Israel, maro de 2006

19

Horizonte
na poca, era costume enterrarem-se moedas, mas, quase sempre, as de bronze. Os achados de Dir Aziz constituem um verdadeiro tesouro. Ao longo das escavaes, foramse sucedendo as surpresas. Quando os pesquisadores desmontaram um muro divisrio construdo no vilarejo durante o perodo srio, encontraram uma inscrio em grego em uma pedra antiga, reutilizada, do perodo bizantino. Havia apenas uma palavra: Azizo. Sobre a palavra, os arquelogos observam que havia na regio de Hebron um povoado chamado Kfar Aziz. H, tambm, outras explicaes para a semelhana entre os termos Azizo e Aziz ambos usados como prenomes entre os semitas. possvel que os fundadores da sinagoga tenham gravado o nome do doador da obra. Apesar das escavaes no terem sido ainda encerradas, os estudiosos acreditam que a sinagoga foi utilizada at o incio do domnio islmico, durante as dinastias omada e abssida. Durante o perodo romano, a regio denominada Gol inclua principalmente a parte central do planalto, entre Nahal Jalabun, ao norte, e Nahal Kanaf, ao sul. A floresceram os povoados judaicos. O atual sul do Gol era genericamente descrito como Hippos, provavelmente pela influncia grega dominante. Ao redor da cidade foram construdos tambm alguns vilarejos judaicos. Na literatura rabnica tambm conhecida como Susita. Se durante a dominao romana os judeus se dedicavam quase que exclusivamente ao cultivo de vinhedos, com o domnio bizantino e seu contnuo deslocamento para reas mais distantes e menos frteis passaram a produzir azeite de olivas. Segundo Ben-David, restos de prensas encontrados na regio comprovam a florescente indstria desenvolvida pelos judeus, que chegavam a exportar a produo. Todo povoado construdo no perodo bizantino possua sua sinagoga, tendo-se provas da existncia de, no mnimo, 25 em comunidades vizinhas. Para o arquelogo, h uma relao inegvel entre o xito na indstria de azeite do povoado e o porte de sua sinagoga. Quanto mais bem-sucedida a comunidade, mais monumental a construo. Tal pujana, no entanto, desapareceu no incio da Idade Mdia. Foram abandonados todos os assentamentos da regio central do Gol, inclusive os ishuvim (comunidades) judaicos. A localizao exata de locais como Nov, Hispin, Afik e Kfar Haruv mencionados em fontes histricas e na literatura rabnica se perdeu. Para Ben-David, no entanto, Dir Aziz pode-se vangloriar de ser o nico povoado do Gol onde se encontrou uma evidncia de seu nome hebraico, preservada por mais de vinte sculos. pos pr-histricos at o perodo talmdico. Nesse museu esto expostos, entre outros, armas usadas nos embates entre os habitantes de Gamla e as legies romanas. O prximo passo do roteiro dos visitantes o antigo Parque de Katzrin, nas proximidades da zona industrial da cidade. L se vem reconstituies de construes do perodo talmdico, inclusive a magnfica sinagoga e duas residncias. Ainda na zona industrial esto as vincolas, que hoje fazem a fama mundial dos vinhos israelenses, com uvas cultivadas nos vinhedos locais. Algumas horas de visita bastam para provar que se est no corao dos famosos Vinhos do Gol. Sua regio central se caracteriza pela presena de cachoeiras e rios que se estendem por quase toda a rea uma paisagem bem diferente do semi-rido que marca o Sul de Israel. O verde uma constante mais ao sul do Gol, no inverno e na primavera. De l se tem uma vista panormica do lago Kineret, tambm chamado de Mar da Galilia. Em suas guas, muito refrescante um mergulho, no vero. Na rea corre o Nahal El-Al, o mais perene dos rios do Gol, com duas famosas quedas dgua a Cachoeira Negra, cujas guas correm sob rochas negras de basalto; e a Cachoeira Branca, que desgua em um solo de calcrio. Ainda na rea, no importa a poca do ano, sempre bom passear pela regio termal de Hammat Gader, famosa por suas propriedades luxuosas, da primeira fase do perodo romano. Outro ponto obrigatrio a cidade greco-romana de Susita, com igrejas bizantinas e ruas de colunas monumentais. (extrado de www.morasha.com.br)
Bibliografia: Duby, Tal & Haramati, Moni. Golan Skyline, Ministry of Defense Publishing House, 2001. Yaacov Shkolnik, Secrets from the Golans Ancient Synagogues, The Book 1985-2005. Seleo de artigos da revista ERETZ.

Inmeras atraes
Palco de tantos eventos da histria antiga, a regio Norte do Gol traz, em sua paisagem, marcas de vrios perodos. Entre as colinas foi construda Kaalat Namrud, uma das melhor preservadas fortalezas mamelucas, do perodo dos cruzados. De suas muralhas possvel se ter uma viso panormica das Cachoeiras de Banias, recanto dos mais procurados pelos israelenses que fogem das altas temperaturas que assolam o pas no vero. O vilarejo de Ein Kinya, por sua vez, permite aos visitantes aprender um pouco sobre o estilo de vida e a cultura drusa. A capital do Gol Katzrin, cidade com vrias opes tursticas. Com mais de 5 mil habitantes, situa-se entre os rios Zavitan e Meshushim. O Museu Arqueolgico do Gol parada obrigatria para os visitantes. Abriga uma coleo de artefatos que uma verdadeira retrospectiva da histria do homem e da cultura na regio, dos tem-

20

Notcias de Israel, maro de 2006