http://www.criacionismo.com.br/2012/03/professor-se-espanta-com-crentes.

html Professor se espanta com crentes instrudos Enquanto que em alguns pases, que encabeam o ranking de melhor qualidade de vida ( IDH), medido pela ONU (Holanda, Austrlia, Irlanda, Sua, Reino Unido, Sucia, Finlndia, Canad e Noruega), o nmero de pessoas que se declaram religiosas est diminuindo, no utras regies do mundo esse nmero cresce aceleradamente. Quem est desde muitos anos no meio religioso, ou acompanha sua histria, se lembra dos anos 1960-80, quando m uitos jovens desistiam do cristianismo de seus pais para se juntarem aos novos g rupos de misticismo oriental, pois muitos destes jovens tomavam essa deciso porqu e acreditavam que o cristianismo era uma religio decadente, destinada a desaparec er em breve. Ento, curioso observar como nos pases do topo do ranking do IDH a on da de misticismo oriental diminuiu para dar lugar a um crescente secularismo, en quanto que nos outros pases, nas posies seguintes do ranking, o misticismo oriental diminuiu para dar espao ao ressurgimento do cristianismo, com exceo dos seguintes pases: China, Cuba e Coreia do Norte. Agora, um fato intrigante: nos pases onde a religiosidade est crescendo no s a veloc idade desse crescimento, mas, surpreendentemente, tambm o aumento do nmero de reli giosos com alta escolaridade. O Brasil um deles. Enquanto muitos pensam que rel igio assunto para os desinformados, espanta testemunhar atualmente pessoas de alt a formao acadmica, ou mesmo profissionais de sucesso, envolvidos com as religies tra dicionais que, para os jovens das geraes de algumas dcadas anteriores, eram institu ies moribundas. O resultado uma polaridade que coloca de um lado os elevados conhe cimentos cientficos e tecnolgicos que fazem as pessoas exercerem suas profisses com brilhantismo, e, do outro lado, uma viso de mundo com base em uma mentalidade ob soleta [sic], que as leva a assumir um modo de vida religioso correspondente. O interessante que, quando conversamos com essas pessoas, curioso notar o contrast e entre o alto nvel das suas ideias seculares e das suas conquistas profissionais , com o baixo nvel das suas concepes pessoais e da sua viso de mundo, sobretudo quan do falam de valores e de religio. At parece que so pessoas que vivem em duas pocas d istintas, ou seja, que profissionalmente vivem no sculo 21, mas religiosamente vi vem na Antiguidade ou na Idade Mdia. Elas falam de assuntos seculares com raciona lidade e com cientificidade, no entanto, acreditam, ao mesmo tempo, em crenas to i nfantis e ingnuas que at parece que no so as mesmas pessoas que esto falando. [Mais a baixo comentarei sobre a estupefao do autor deste texto.] Um dos exemplos mais intrigantes na comunidade cientfica o de Francis S. Collins, um dos mais respeitados cientistas da atualidade, foi diretor do Projeto Genoma nos anos 2000, porm, um cristo devoto [e ex-ateu, faltou dizer]. Em seu livro, A Linguagem de Deus (Editora Gente, 2007), possvel notar o brilhantismo de Collins quando fala de Biologia em contraste com a ingenuidade das suas ideias quando fa la de suas convices religiosas. Da que curioso questionar por que essas pessoas no t ransferem seus conhecimentos cientficos, recebidos na sua formao escolar, bem como seus conhecimentos tcnicos de profisso, para a formao de sua viso de mundo e da conse quente escolha do seu modo de vida. E quando transferem, como no caso de Collins e outros, afirmam no encontrar nenhum conflito. Outros chegam at a fazer conciliaes entre as ideias cientficas e as crenas religiosas. [...] [O autor deste texto segue analisando o papel da educao em construir uma ponte ent re o conhecimento secular capaz de superar o obscurantismo da religio e as pessoas que, segundo ele, esto iludidas. Para ele,] esse trabalho tem de ser feito pela F ilosofia, uma vez que a Cincia no um empreendimento de formao e de julgamento de val ores, essa tarefa da Filosofia, portanto ela quem tem que construir essa ponte e ntre o conhecimento cientfico e a formao de viso de mundo de cada indivduo, atravs do juzo de valores seculares. Do jeito que est a situao atual, as pessoas instrudas sabe m fazer uso da Cincia e da tecnologia em assuntos seculares, mas na hora de fazer juzo de valores, elas ainda recorrem religio, pois no aprenderam a fazer esses juzo s a partir da cultura secular que receberam na escola, pois essa funo cabe Filosof

ia. [Isso quer dizer que gente do calibre de Collins e muitos outros testas ainda no aprenderam a pensar direito? Falta-lhes filosofia para aprender a pensar de m aneira secular?] Por exemplo, segundo levantamentos, o nmero de pessoas que ainda acredita que o m undo foi criado por deus [sic] muito maior do que o nmero daquelas que acreditam que o mundo produto da evoluo. Surpreende quando encontramos muitos diplomados em universidades que ainda acreditam na criao divina [a mim no surpreende, pois esses intelectuais esto pensando a partir da causa para o efeito, ao passo que os natur alistas, como o autor deste texto, lidam apenas com os efeitos sem se preocupar com as causas ou a Causa]. A razo da sobrevivncia de tal crena pode ser que, ao ana lisarem a criao do mundo, essas pessoas a associam vida e, consequentemente, a um significado, a um sentido e a uma finalidade para a existncia humana, de maneira que no separam o mundo e a vida de um lado e o destino humano de outro [na verdad e, muitos cientistas e pensadores chegam concluso de que o evolucionismo est equiv ocado simplesmente por concluir que na base do acaso e da aleatoriedade a comple xidade especfica da vida e as leis do Universo jamais teriam surgido; e essa refl exo nada tem que ver com religio, necessariamente]. [...]

A Racionalist International, uma associao secular sediada na ndia, mantm um programa , com autorizao do governo, atravs de agentes dessa associao que visitam regularmente as escolas secundaristas daquele pas, para falar do valor e da importncia do pens amento racional e da Cincia, uma vez que l a Filosofia Ocidental no ensinada nas es colas. Agora, ser que, mesmo com o ensino da Filosofia nas escolas aqui, a implan tao de um mesmo programa ser necessria e conseguir reverter a situao? Ser possvel um erradicar a carolice do ambiente filosfico? Bem s a Evoluo sabe! [Era s o que faltava: criar um grupo de missionrios ateus para evangelizar as crianas nas escolas... Se depender de Dawkins, exatamenteisso o que ser feito.] (Octavio Botelho)

Nota: Embora discorde da argumentao central de Botelho em seu artigo acima, reconh eo que ele apresenta dados interessantes que merecem uma anlise mais acurada. Por exemplo: segundo ele, pases com alto IDH so mais secularizados. Mas isso bvio, uma vez que esses pases tm dinheiro e conforto de sobra, acham-se autossuficientes e e xatamente isso, principalmente, o que alimenta o secularismo. O consumismo e as mltiplas opes de lazer distraem as pessoas, dificultando o pensamento filosfico/teolg ico; o pragmatismo da vida orientada para o acmulo de bens e a iluso de que a cinci a e a tecnologia so capazes de resolver todos os problemas levam as pessoas desse s pases a postergar a busca de respostas para as perguntas fundamentais: De onde vim? Para onde vou? Por que estou aqui? Qual o sentido da vida? Elas simplesment e no pensam nisso ou no tm tempo para pensar nisso. No fim da vida, muitas delas ac abam se voltando para essas questes, como fizeram muitos filsofos na velhice, a ex emplo de Heinrich Heine e outros. Cuba, China e Coreia do Norte ainda vivem sob a sombra do comunismo anacrnico e de fortes cores atestas (regimes to impostos quan to o das teocracias ditatoriais), praticamente o mesmo regime que foi bancarrota na Rssia, permitindo a abertura para o cristianismo que cresceu bastante por l. P ortanto, ainda no d para tomar como exemplo esses trs pases excees. Os pases (ou as ge aes) que antes haviam abraado o misticismo e hoje se voltam novamente para o cristi anismo por certo devem ter percebido que, de fato, no conheciam o cristianismo ve rdadeiro; conheciam apenas aquele cristianismo empoeirado pelas tradies da igreja dominante; religio que lhes foi imposta por herana. Mas, quando se depararam com o vcuo existencial que o misticismo cria, se voltaram para a nica religio que pode s atisfazer o anseio da alma, posto que fundada pelo Deus verdadeiro e ressurreto; o Criador do Universo e do ser humano (nico que conhece e supre nossas necessida des); o Alfa e o mega. Botelho se espanta com a conciliao entre cincia e religio feit a pelo Dr. Collins, mas poderia ter mencionado, tambm, os prprios pais da cincia qu e fizeram uma conciliao ainda mais estreita entre essas duas reas do conhecimento: Isaac Newton, Galileu Galilei, Coprnico, ou mesmo Blaise Pascal, Pasteur e tantos outros nomes da cincia que foram profundamente religiosos. No presente, ele pode

ria citar Antony Flew, tido como o maior filsofo ateu do sculo 20, mas que, no ent anto, depois de muito refletir, poucos anos antes de morrer abraou o cristianismo . O que dizer tambm de filsofos doutores como o ex-ateu Ravi Zacharias e William L ane Craig? No sabem pensar? No conhecem a filosofia? Botelho acredita que as pesso as precisam fazer juzos de valores numa base secular sem recorrer religio. Mas qua l seria, nesse caso, o ponto de referncia para esses valores? A mutvel filosofia h umana? Sem uma verdade absoluta, uma moral superior s quais recorrer, como poderam os definir o que certo e o que errado? E, ainda que pudssemos definir algo pareci do com isso, o que nos garante que esses valores sero os mesmo daqui a alguns ano s? Francis Bacon tinha razo: Pouca filosofia nos afasta da religio; muita filosofia nos aproxima dela.[MB]