SACUTIABA E RIACHO DE SACUTIABA:

NOTAS SOBRE UMA COMUNIDADE NEGRA RURAL NO OESTE BAIANO

Sheila Brasileiro

problemtica das comunidades remanescentes de quilombos adquiriu, nos ltimos anos, ampla visibilidade no panorama nacional. Tm sido veiculadas situaes concretas, nas quais essas comunidades, enquanto movimento social organizado, atravs das suas entidades representativas, reivindicam ao Estado o cumprimento do Art. 68 do Ato das Disposies Constitucionais Transitrias (ADCT), includo na Constituio Federal de 1988. semelhana dos processos de reconhecimento e legitimao oficial de povos e terras indgenas no Nordeste, antroplogos e juristas tm se deparado, na identificao e legitimao das comunidades negras rurais como remanescentes de antigos quilombos, com certas ambigidades terico-metodolgicas, presentes, de um modo geral, na literatura referente ao tema, principalmente quando se trata de precisar os contextos scio-histricos nos quais tais grupos se constituram e se consolidaram enquanto unidades discretas. No mbito dos diversos processos de reconhecimento e legitimao atualmente em curso, de comunidades negras rurais e de seus territrios tradicionalmente ocupados, o Ministrio Pblico Federal (MPF), atravs das suas Procuradorias Regionais dos Direitos do Cida*

Tcnica Pericial em Antropologia do Ministrio Pblico Federal.

do (PRDC), tem constitudo frum privilegiado originador de aes administrativas e judiciais que ora tramitam nas esferas competentes, a exemplo dos processos Rio das Rs, Trombetas, Vale do Ribeira, dentre outros. Os primeiros contatos do Ministrio Pblico Federal com a comunidade negra rural de Riacho de Sacutiaba e Sacutiaba datam de 1995. Localizada a 850 km de Salvador, na regio oeste da Bahia, municpio de Wanderley, s margens do rio Grande, a comunidade, constituda por cerca de duas centenas de indivduos, conforma, basicamente, uma grande famlia extensa aglutinada em torno de laos de consanginidade e afinidade centralizados na liderana da matriarca Maria Pereira dos Santos, 76 anos (conhecida como Maria da Cruz), 11 filhos, 60 netos e 55 bisnetos. Em 24 de junho de 1990, Maria da Cruz e outros, representando a comunidade de Riacho de Sacutiaba, constituem advogado e entram na Comarca de Wanderley com uma ao de manuteno de posse, visando assegurar o acesso estrada municipal que liga seus ncleos de ocupao cidade de Wanderley, vedado por um fazendeiro confrontante. O fazendeiro modificou o traado do acesso, constrangendo a comunidade a passar em frente a uma sede por ele construda recentemente em uma rea antes ocupada por roas dos habitantes do Riacho. Em 21 de junho de 1990, declarao subscrita por trinta e duas assinaturas de notrios locais (polticos, comerciantes, fazendeiros, religiosos etc..), inclusive pelo ento prefeito de Wanderley, Antnio Porto, atesta a posse da comunidade, como animus domini, por si e por seus antecessores, h mais de duzentos anos, sobre uma rea de terra na localidade denominada Riacho de Sacutiaba, Wanderley/BA. Anexado aos autos da ao impetrada por Maria da Cruz, esta declarao teria peso decisivo na concesso, pela juza substituta da comarca de Cotejipe, em 02 de julho de 1990, de uma liminar favorvel. Aps um curto perodo de trguas, aproveitando a remoo da referida juza para outra comarca e a propalada relutncia do juiz substituto em fazer cumprir a liminar, o mesmo fazendeiro voltaria a provocar, com uma srie de atos abusivos, a comunidade de Riacho de Sacutiaba e Sacutiaba.

Em 4 outubro de 1995, a comunidade de Riacho de Sacutiaba e Sacutiaba envia uma primeira representao Fundao Cultural Palmares, solicitando a regularizao do seu territrio, consoante os termos do art. 68 do ADCT da Constituio Federal de 1988. Em outubro do mesmo ano, a Fundao Palmares encaminha o procedimento Sexta Cmara de Correo e Reviso do MPF (6 CCR), em Braslia, para adoo das providncias cabveis. Ofcio de um assessor da 6 CCR, declara Fundao Palmares no existir nos autos elementos que comprovem que as comunidades so remanescentes de quilombos. Caberia Fundao Palmares desenvolver pesquisa nesse sentido, para verificar o possvel vnculo entre as comunidades e algum antigo quilombo da regio. Recomenda, por parte da Procuradoria Regional dos Direitos do Cidado na Bahia, a adoo de providncias no acompanhamento do caso. Em 5 de maro de 1996, a Fundao Cultural Palmares impetra ao civil pblica na Justia Federal da Bahia com pedido de liminar, a fim de que se suspenda a ocupao e o prosseguimento das obras na comunidade de Riacho de Sacutiaba e Sacutiaba por parte do fazendeiro supra citado. Em seu despacho, o juiz Pedro Braga Filho, titular da 1 Vara da Justia Federal da Bahia, alega insuficincia de dados por parte da Fundao Palmares na propositura da ao, solicitando o suprimento dos defeitos e irregularidades apontados no prazo de dez dias, sob pena do seu indeferimento e extino do processo sem julgamento do mrito. Em 12 de abril de 1996, deciso do juiz federal substituto da 1 Vara da Justia Federal da Bahia denega a liminar pleiteada na Ao Civil Pblica, por incorrncia dos registros necessrios sua concesso: prova antropolgica e etnolgica ou da constatao, por documentos idneos e levantamentos histricos do fato da ocupao ancestral das terras a serem declaradas de propriedade dos descendentes dos antigos quilombolas. Em novembro de 1996, na qualidade de tcnica pericial em Antropologia do MPF2, realizei uma visita ao municpio de Wanderley, conversando com polticos aliados da comunidade, especialmente o ex-prefeito Antnio Porto, e a vereadora Irlndia Delgado, que nos conduzi2

Juntamente com o colega Adolfo Neves de Oliveira Jr., lotado na 6CCR.

ram s localidades de Sacutiaba e Riacho de Sacutiaba. Conforme relatou Irlndia Delgado, ento presidente da Cmara de Vereadores de Wanderley, ela e Antnio Porto travaram o primeiro contato com essa comunidade eleitora, dentre diversas outras, ribeirinhas, em 1985, quando se encontravam em campanha poltica pelo municpio. Desde ento, Irlndia e Antnio Porto tm se empenhado no sentido de auxiliar a comunidade a assegurar a posse do seu territrio tradicional. Dois meses aps essa primeira visita rea, assumi a coordenao, no mbito de um convnio firmado pelo Centro de Estudos de Territrios e Populaes Tradicionais com o Ministrio da Cultura, de uma equipe de identificao da comunidade de Sacutiaba e Riacho de Sacutiaba e de seu territrio tradicional. A memria social dos habitantes de Riacho de Sacutiaba e Sacutiaba indica uma permanncia na rea de cerca de duzentos anos, em um estado de relativo isolamento, quebrado apenas por viagens ocasionais de alguns de seus habitantes a localidades vizinhas tambm situadas s margens do rio Grande, como Goiabeira, Jatob, Boqueiro, Porto das Ilhas, Gregrio, Baboseira, Tabatinguinha, Tabatinga Grande, Conceio e, ainda mais esporadicamente, s cidades de Barra e Wanderley. Maria da Cruz, como sua me e sua av materna, nasceu na Sacutiaba, transferindo-se, aps o casamento, para a localidade de Riacho de Sacutiaba. O pai de sua me, Joaquim Pereira dos Santos, morou durante muito tempo na Sacutiaba. Era proveniente, das bandas do Tabuleiro e foi o primeiro a ser sepultado no cemitrio local, situado no caminho para Sacutiaba. Trabalhou durante certo tempo como vaqueiro dos Pinto, ento proprietrios da fazenda Sacutiaba. O av paterno de Maria da Cruz residia na Boca do Tabuleiro, transferindo-se posteriormente para a localidade Riacho com mulher e filho. Est enterrado em um cemitrio localizado em uma das fazendas limtrofes, a Conceio. O antigo proprietrio das terras onde se localiza a comunidade de Riacho de Sacutiaba e Sacutiaba era Joaquim Pinto, irmo da me de Custdia Pinto. Esta herdou a Fazenda Sacutiaba e a vendeu em 1973 aos seus atuais proprietrios, o pernambucano Eliezer Martins de Limas Dantas e um seu cunhado, Orlando Martins Delgado, com uma extenso de 5.000 ha, e, de acordo com o relato de Maria da Cruz, com a

recomendao oral de eles no mexerem com os terrenos ocupados pelo pessoal, que se encontra na rea desde os tempos do Joaquim, como moradores dele. Quando os Pinto chegaram a fazenda Sacutiaba o local j era povoado pelos ngo vio. A sua chegada parece no ter determinado mudanas significativas no cotidiano das pessoas do lugar. Desde que adquiriram Sacutiaba, Eliezer e Orlando tm se empenhado, por todos os meios, em expandir os seus limites. Hoje, eles afirmam possuir uma extenso de 35.000 ha de terras que se encontram praticamenteno mato, salvo por uma ou outra roa aberta recentemente, por orientao do seu advogado, sobre terrenos tradicionalmente cultivados pela comunidade. O efetivo pecurio da fazenda no ultrapassa 200 cabeas de gado. Os grileiros tm buscado reduzir o territrio da comunidade s faixas alagadias, em sua maioria imprestveis prtica da agricultura, situadas margem do rio Grande, na estrada que liga os ncleos de Riacho de Sacutiaba e Sacutiaba. A primeira circunscrio de uma terra de direito contempornea a esse processo de espoliao. Antnio da Cruz relacionou as picadas abertas pela comunidade, quando demarcou, por conta prpria, os limites do que at ento considerava como rea de ocupao tradicional. Essa medio com uma extenso de cerca de 800 h a, no incluiu as faixas alagadias (algo em torno de 100 ha). Posteriormente, em agosto de 1995, a medio encomendada pela comunidade firma Planteca Ltda, sediada na cidade de Barreiras, incluiria parte desses terrenos, delimitando uma extenso de 993,20 ha:
Eles botaram na fazenda dois variantes pra dividir com ns. Sobre os negcios do documento, n? A, depois, ns fizemos uma variante com aquela roa da estrada, ele mandou ns sair da extrema do Riacho pra l que ia ser vizinho nosso, no tinha aborrecimento. Ento ns fizemos uma variante, a primeira variante. Depois ele mandou fazer outro variante l na frente com 1 km e 800 m. Quando chegou em 850 m ele disse que no dava, que ns no tinha terra. Que no tinha direito. No, no posso dar que vocs no tm esse direito. Ele disse que no podia no, que ns no tinha terra, ele tinha comprado. Doutor, mas ns tem esse direito nosso. No, vocs no tm direito no, vocs tm direito ao cho de casa, se acontecer, se no acontecer, vocs

no tm direito de nada.. A ns partimos pra justia. Ele ainda falou assim: se vocs tiverem direito a justia d. E a, ns tamos lutando na justia por causa disso.3

A localidade de Riacho de Sacutiaba, primeira a ser acessada por quem chega pela estrada, da cidade de Wanderley, situada a 90 quilmetros desta, possui 178 habitantes (distribudos em 29 grupos domsticos). H trinta casas de moradia dispostas irregularmente, algumas delas circundando um terreno sombreado por duas rvores de troncos espessos, espcie de praa de cho batido, com um campo de futebol, onde as pessoas do lugar se renem para conversar e brincar. As casas obedecem a um padro residencial que provavelmente pode ser estendido s demais populaes ribeirinhas situadas ao longo das margens do rio Grande: so construes compridas e estreitas, de taipa, cobertas por palha de carnaba, geralmente com dois ou trs cmodos utilizados como sala de jantar/estar, e dormitrios. As salas possuem duas sadas paralelas, sem portas. Uma dessas sadas d acesso a uma construo contgua, tambm sem portas, onde so preparados os alimentos, em um fogo de barro batido lenha. Apenas os dormitrios dispem de portas. As residncias, que congregam, via de regra, apenas uma famlia nuclear, localizam-se preferencialmente no interior de um grande cercado que agrupa trs ou quatro casas de parentes prximos. No interior do cercado encontram-se rvores frutferas em profuso, como mangueira, mamoeira, bananeira, laranjeira, goiabeira, cajueiro etc., alm de giraus onde so plantados produtos de horta para consumo domstico, tais como hortel, coentro, pimento etc. tambm recorrente a existncia de ps espordicos de produtos classificados localmente como de roa, como bananeira, milho etc., ou de semente mida, como melancia, abbora, gergelim. H trs casas de moradia localizadas no caminho Riacho/Sacutiaba, habitadas por famlias provenientes da localidade Riacho de Sacutiaba. O cemitrio local encontra-se situado nesse caminho. Os tmulos so protegidos individualmente, por cercas construdas com toras de madeira, dispostas verticalmente, de forma irregular.

Joo, morador de Riacho de Sacutiaba, janeiro de 1997.

A cerca de trezentos metros de distncia da praa encontra-se o riacho de Sacutiaba, afluente do rio Grande, este ltimo situado a um quilmetro de distncia do povoado No riacho so lavadas as louas e a roupa da casa, tarefa normalmente realizada pelas mulheres. H espaos claramente demarcados para o desempenho dessas atividades: a jusante reservada s louas e a montante lavagem das roupas e aos banhos. Tambm do riacho provm toda a gua consumida no interior das casas. A quatro quilmetros de distncia da localidade Riacho de Sacutiaba, subindo o rio, encontra-se o ncleo de Sacutiaba, ocupado por 38 pessoas (06 grupos domsticos) e constitudo por sete casas de moradia dispostas de forma irregular no terreno, edificadas, grosso modo, segundo os mesmos padres observados nas residncias de Riacho de Sacutiaba: construes compridas e estreitas, de taipa com cobertura de palha de carnaba, com agrupamento de casas de parentes prximos no interior de um mesmo cercado recoberto por rvores frutferas e alguns produtos da roa, basicamente semelhantes queles encontrados nos cercados do ncleo Riacho de Sacutiaba. Todavia, diferentemente do Riacho, as residncias a localizadas dispem de portas de sada e de uma cozinha no seu interior. Sacutiaba localiza-se na margem esquerda do rio Grande, e seus terrenos, em pocas de grandes enchentes, ficam submersos. Nessas ocasies, seus habitantes se transferem temporariamente para as roas. A populao local utiliza as guas da Lagoa da Porta, assim denominada devido sua localizao, praticamente na beira dos quintais das casas. Os moradores de Sacutiaba constituem uma espcie de prolongamento da parentela do Riacho. Sua habitante mais antiga a viva Arcanja, prima cruzada de Maria da Cruz, nascida na localidade Riacho de Sacutiaba. Sua me, Francisca, originria de Sacutiaba. Casou com um irmo da me de Maria da Cruz, permanecendo, durante alguns anos, no Riacho. Posteriormente, voltou com o marido para Sacutiaba, onde criou os seus filhos. Arcanja afirma possuir uma escritura de domnio, uma escritura antiga, com tantos mirris de terra em Sacutiaba. De fato, sabe-se que, com o declnio do sistema escravocrata, os coronis passariam a estimular a vinda de agregados, acenando-lhes com a possibilidade de ali cultivarem em pequenas pores de terra.

Os moradores de Riacho de Sacutiaba e Sacutiaba praticam uma agricultura extensiva, voltada basicamente para a subsistncia. No h diferenas significativas entre as duas localidades na qualidade dos terrenos destinados agricultura: as terras de alto so da mesma qualidade das da beira do rio, nos afirmou um de seus habitantes quando percorramos os quatro quilmetros que separam as localidades de Riacho de Sacutiaba e Sacutiaba. Os principais produtos cultivados so o milho, o feijo, a mandioca, o arroz e, na Sacutiaba, tambm o plantio do fumo alcana certa expressividade. As roas localizam-se prximas s casas de moradia; as mais distantes, conforme Antnio, esto a no mximo cem metros das casas. As roas so abertas geralmente em uma rea de trs a cinco tarefas, sendo posteriormente acrescidas de reas limtrofes. Algumas podem atingir uma extenso de 100 a 120 tarefas. A terra no sendo adubada, seu tempo de esgotamento curto, variando de quatro a seis anos, e o perodo de regenerao, , em mdia, de trs anos. Quando a terra est novamente ematada, feito o aceiro, isto , todo o mato derrubado, reunido no centro do terreno e queimado. O plantio realizado entre os meses de outubro a janeiro, durante as chuvas, e o perodo de colheita cobre os meses de abril a setembro, com maior concentrao no ms de julho. Os produtos que no vo ser consumidos imediatamente ou estocados so vendidos ou trocados por outros gneros nos paquetes, barcos a vapor e canoas de comrcio que navegam pelo rio Grande. H dois portos de troca e comrcio, um situado na localidade Riacho e outro, de maior porte, em Sacutiaba. Em Sacutiaba e Riacho de Sacutiaba cada famlia possui uma quantidade expressiva de gado bovino, caprino e suno, alm de galinceos e eqinos. A pesca outra atividade reputada como de fundamental importncia para a subsistncia do grupo, sendo realizada em lagoas, principalmente no perodo de chuvas. A caa atualmente realizada de forma muito espordica, face ao desmatamento promovido nas ltimas duas dcadas pelos fazendeiros proprietrios da Fazenda Sacutiaba, nas matas localizadas no entorno, e fiscalizao que o IBAMA vem exercendo na rea. A carne de alguns animais silvestres, como tei, veado, peba, tatu e cutia consumida, ainda que no com a mesma freqncia observada em tempos idos. Frutos silvestres, como o umbu, cagarta,

jenipapo, cruili, ju, murici e timb so coletados na serra do Boqueiro. A madeira utilizada basicamente para a confeco de cercas, mveis e para alimentar os foges de barro batido. Percorrendo a rea com Antnio da Cruz, indaguei acerca da origem do envolvimento de Sacutiaba e Riacho de Sacutiaba com a Fundao Cultural Palmares. Segundo relatou, essa conversa de Palmares partiu de um comentrio do ento advogado da comunidade, que lera sobre a existncia, na regio, de diversos grupos ribeirinhos cuja origem poderia ser facilmente remetida poca da chegada de levas de escravos oriundos do norte do estado de Minas Gerais, que teriam escapado pelo rio So Francisco, subindo, posteriormente, o rio Grande, instalando-se no sop da serra do Boqueiro, na margem direita do rio, em uma regio de difcil acesso4 . A hiptese de que os habitantes de Sacutiaba e Riacho de Sacutiaba seriam descendentes dessas levas de escravos foi rapidamente endossada pelo ex-prefeito de Wanderley e patrono da comunidade, Antnio Porto: a regio onde hoje se encontram os colonos de difcil acesso. Como eles teriam chegado, seno como refugiados?5 Toda a rea situada s margens desse trecho do rio Grande parece mesmo ter sido povoada inicialmente por escravos e ex-escravos. na passagem do sculo XVIII ao XIX que surgem as informaes mais consistentes sobre estabelecimentos de escravos fugidos ou rebelados nessa regio. Ziglia Drea, em caracterizao histrica da comunidade negra rural de Rio das Rs, situada na margem direita do mdio So Francisco, refere-se existncia de uma expedio de caa, no sculo XIX, ao quilombo de Xique-Xique (1801)6 . Localizando-se Xique-Xique aproximadamente confronte vila da Barra e serra do Boqueiro, que dista quinze a vinte lguas a oeste daquela, pode-se supor que no entorno da vila da Barra, em ambas as margens do So Francisco e do rio Grande, situavam-se as principais fazendas de gado da regio, arruina-

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Essa verso acerca da origem do grupo foi rapidamente veiculada pela mdia local como expresso de um fato histrico concreto. Wanderley, dezembro de 1996. Ziglia Zambrotti. Drea. O Quilombo do Rio das Rs. In: ABA (org.). Terra de Quilombos. (Rio de Janeiro, ABA, 1995), p.16.

das ao longo do sculo XVIII.7 Nessas circunstncias, as encostas de serras prximas e suas vertentes propiciam, alm da relativa segurana fornecida pelo relevo, as melhores condies, no semi-rido, para a prtica da agricultura, fora da vrzea dos grandes rios. A simples possibilidade da formao de quilombos como os de Xique-Xique no lado ento pernambucano, indica claramente a serra do Boqueiro como local preferencial para o seu assentamento. A relevncia estratgica da fazenda Boqueiro certamente lhe permitia controlar um vasto territrio a oeste de sua sede, ainda que seja tambm certo o escasso domnio econmico de seus proprietrios sobre este territrio e seus habitantes, dada a quase completa ausncia, em toda a regio, de produo agrcola ou pecuria voltada para mercado, e prpria escassez demogrfica. Com efeito, at meados dos anos setenta do presente sculo, quase toda a poro norte do atual municpio de Wanderley estendendo-se pela referida vertente ocidental da serra do Boqueiro e pelas margens direitas do rio Grande e de seu afluente Tijucuu mantinha-se em mos de um nico grupo de herdeiros, referidos sucessoriamente propriedade Boqueiro, cuja cadeia dominial, segundo um dos seus herdeiros8 , remonta a 1820, seguramente no por coincidncia o mesmo ano em que se criou a comarca de Barra9 , a primeira do oeste baiano, na qual se encontra registrada sua escritura. A est situada, h pelo menos cento e cinqenta anos, margem direita do rio Grande e a cerca de duas lguas do Boqueiro e da vertente de sua serra, a comunidade rural negra de Sacutiaba e Riacho de Sacutiaba.10 A possibilidade de vir a ser enquadrada no Art. 68 do ADCT, como remanescente de quilombo, acenada pelo advogado como alternativa s injunes polticas que vinham paralisando os trmites do processo instaurado no mbito municipal, evidenciou-se imediatamente aos olhos da comunidade de Riacho de Sacutiaba e Sacutiaba e aos seus
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Alis, a grande ilha que o So Francisco forma junto a Xique-Xique e que se estende at as proximidades de Barra chama-se, ainda hoje, sugestivamente, ilha do Gado Bravo. Conforme Acio Pinto Dantas Jnior, em informao pessoal. Durval Vieira de Aguiar, Provncia da Bahia, Rio de Janeiro, Livraria Editora Ctedra; Braslia, INL/ MEC, 1979[1888]. As consideraes de carter histrico contidas nesses dois ltimos pargrafos foram elaboradas a partir de uma reflexo conjunta com o colega Jos Augusto Sampaio.

aliados como uma estratgia mais eficaz e profcua para assegurar a posse da terra tradicionalmente ocupada. A moradora mais antiga, Maria da Cruz, desencadeadora do processo reivindicatrio, resumiu, em uma s frase, a legitimidade do pleito: No sei se meu pai foi escravo mas deve ter sido porque herana de nego. Podem ter libertado, mas foi.11 Como forma de se contrapor e desnaturalizar a situao atual de confronto e esbulho vivenciada por sua comunidade, Maria da Cruz referiu inicialmente algumas categorias particulares de auto-adscrio e identificao que apontam para a constituio progressiva de uma condio de orgulhosa independncia e liberdade. Moradores, roceiros, posseiros representam a conformao de um direito legitimado historicamente pela permanncia na rea: Nunca teve fazendeiro pra abusar de ns. Porque se abusasse quando chegasse aqui no encontrava ns.12 As possibilidades de incorporao de uma identidade bsica e mais geral, a sua prpria virtualidade, so um construto do presente, ainda que com substrato em um tempo pretrito. E os seus contornos vo sendo delineados com o recurso memria dos mais velhos. Lembranas do tempo da escravido so ativadas, a terra toda ela delimitada e sinalizada em termos desse tempo pretrito, de sujeio:
Capito Nelson que chegou a nos tempos dos nego vio, n? Dos revoltosos. Botava o pessoal pra fazer as coisas, s pra ganhar um prato de comida ou uma calcinha, ou um calozinho, um shortzinho pra vestir. A chegava aqui, se tinha um chicote na minha mo que era bom, ele tomava e saa andando. Chegava na Sacutiaba, tinha uma panela no fogo, tava com fome, pegava, comia e saa andando. No tempo da escravido mesmo.13

Localidades prximas comunidade, originadas de antigas fazendas de gado, so mencionadas. Toda essa rea teria sido povoada inicialmente por fazendeiros e seus escravos e ex-escravos:
A maioria aqui dos baianos tudo preto. mais preto do que branco, do que amarelo. duzentos pretos e cinco vermelhos.
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Entrevista concedida na localidade Riacho de Sacutiaba, em janeiro de 1997. Riacho de Sacutiaba, janeiro de 1997. Maria da Cruz. Riacho de Sacutiaba, janeiro de 1997.

(...)Quando eles se apossaram foi com os escravos deles. Era s gado. A mata aqui apertada, quando todo mundo chegou e entrou dentro e pronto. E eles tambm era fazendeiro mas no cercou nada. Tudo era mata aqui. Eles mesmo s criavam gado. Algum gado, porco, cabra. Os escravos eram pra dentro de casa.14

Testemunhos do trabalho escravo so ainda hoje encontrados:

(...)Tem uma casa com mais de duzentos anos na Goiabeira. Feita pelos escravos. A casa t abandonada assim, mas a dona t morando numa outra casa. Os caibro dela da grossura dessa travessa a, de carnaba mesmo. Tem caibro de madeira de carnaba (...).15

Finalmente, chega-se ao ponto de esboar um claro recorte tnico, compatvel com as referncias histricas disponveis, precisando a origem do comunidade. Maria da Cruz identifica sua bisav materna como uma nga nag legtima:
A via era nag. A bisav minha, v de minha me. Mas o pai era caboclo. Eu no lhe contei o causo que minha me dizia que a av dela no penteava os cabelos? Era nag, nega, cheia de berruga, tudo berrugento, ns tudo. A raa ficou toda assim, cheia de berruga. Eu sou cheia de berruga. Pode atravessar uma corda de lao e amarrar nos chifres da berruga e puxar. Ns no tudo disgramado, sem cabelo? Porque nego no tem cabelo, nego nag, cativo.16

Direito sacramentado, pois, quando da assuno daquela identidade bsica e mais geral, que preside, conforme Barth, a construo de uma etnicidade:
Uma adscrio categrica uma adscrio tnica quando classifica uma pessoa de acordo com sua identidade bsica e mais geral, supostamente determinada por sua origem e sua formao.17
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Idem. Idem. Idem Friedrik Barth. Introduction, in Friedrik Barth (ed.), Ethnic Groups and Boundaries: The Social Organization of Cultural Difference (London, George Allen y Unwin, 1969), p.150.

Todo este processo segue, logicamente, pari passu a uma territorializao, isto , a prpria noo de terra de direito, ressemantizada pela comunidade nesse novo contexto, se expande temporal e espacialmente de modo a atender aos pressupostos implcitos na constituio de um territrio tradicional de um grupo tnico. No caso de comunidades remanescentes de quilombos, esses pressupostos so concebidos imagem e semelhana daqueles que presidem a definio de uma terra indgena, como demonstra a Port. Ministerial de n. 25, de 15 de agosto de 1995, publicada no Dirio Oficial da Unio em 22 de agosto de 1995, onde a Fundao Palmares estabelece as normas que regero os trabalhos de identificao, delimitao, titulao e demarcao das terras ocupadas por remanescentes de quilombos. O parecer que aprova o laudo de identificao e delimitao da Comunidade Negra Rural de Sacutiaba e Riacho de Sacutiaba como remanescente de quilombo, com uma rea de 11.440,08 ha foi publicada no Dirio Oficial da Unio de 28 de maio de 1997. Legitimado o reconhecimento como comunidade remanescente de quilombo e definido o seu territrio, a comunidade permanece exposta s investidas dos fazendeiros confrontantes, pois, at o presente janeiro de 1999, no foram firmados prazos nem competncias para direcionar os desdobramentos do processo de regularizao.