Belgelerle Gerek Tarih

Kadir andarlolu IINDEKILER

1 - Olumsuz eletirilere kesinlikle aldrmayn 2 - M. Kemal'i neden red ediyoruz? 3 - Bizim yaptmz; "Haram olmayan Gybet"tir 4 - M. Kemal Atatrk neyi kaldrm? eriat nedir? Trk Dil Kurumu cevaplasn 5 - mam- Azam Ebu Hanife (rh.a) eriat hakknda 6 - Cami kapatmak iin Kanun ["Tek parti dneminde satlan Camiler" (8 adet Belge)] 7 - Arapa Kuran ve Ezan'n yasaklanmas (10 Blm) 8 - Ezan' aslndan M. Kemal Atatrk uzaklatrmad yalan 9 - Gazete Haberi: "Allahu Ekber demek, Atatrk inklabna saygszlktr" 10 - Adnan Menderes'in Ezan'n okunmasna yasak getiren Kanun'u kaldrmasyla ilgili dnemin Gazete haberleri 11 - Trke Ezan ve Kuran'a (yani orijinal lafzla olmayan dille) tepki gstermek "Iritca, cehalet ve fena fikirdir" (Haa) 12 - Kemalist rejim din kitaplarn bile yasaklamtr (Yasaklanan kitaplar) 13 - M. Kemal Atatrk ve avanesinin Kur'an karsndaki acziyetleri 14 - Bir Mslman byle tepki gstermez 15 - Neden Mslman Milletin bana apka geirmek istediler? 16 - "apka" Zulm, M. Kemal Atatrk, apka Zulm, Cumhuriyetin Zulm, Diktatrlk, Despotluk (15 Blm) 17 - eyhlislam'n "apka" fetvas 18 - apka; yahudi dininin semboldr 19 -Mslmanlar ve "apkal gvur" tabiri 20 - apka takmann kafir edeceine dair (Iskilipli Atf Hoca) 21 - Atatrk ve din - Atatrk ateist mi? Atatrk tabiata m tapyor? 22 - M. Kemal Atatrk'n ceddi balkm 23 - M. Kemal inklb; "Milleti `din yerine `Trk milliyetilii etrafnda toplamak" eklinde tanmlyor (Sylev'den) 24 - M. Kemal Atatrk: "Ikre, Bismi, Rabbi safsatas" (Haa, Ayete "safsata" diyor) 25 - "Bizim Kutsal Kitabmz Ulusalclmzdr, din yok millet var"... M. Kemal Atatrk bu szlere "aferin" demi...

26 - Mslmanl bir yana brakmak ne demek ? - M. Kemal Nutuk'ta ne demek istedi? 27 - Necip F. Ksakrek'ten Atatrk'e: "ALLAHSIZ" (Tarih II, Ortazamanlar, Devlet Matbaas, Istanbul, 1931 ylnn Lise Tarih kitab) 28 - M. Kemal Atatrk, Peygamberimiz Hz.Muhammed'in (sallallahu aleyhi vesellem) mezarn yklmaktan kurtard yalan 29 - Kemal Atatrk'n; "Padiahlar gizli ierdi, ben ak iiyorum!" sz hakknda 30 - M. Kemal Atatrk'n OK el yazlar !!! (Trk Tarih Kurumu Basmevi) 31 - Milletimiz Kuran'dan tiksinir mi haa ? Peki M. Kemal ne diyor? 32 - M. Kemal Atatrk Ahiret'e inanmyor mu? (Sylev'den) 33 - "Hakimiyet Milletindir" diyen M. Kemal Atatrk, Milletin vekillerini tehdit ediyor. (Nutuk'tan) 34 - Bu szler, analarmza, ninelerimize ve dinimize hakaret deil midir ? 35 - Cumhuriyetin lk Yllarnda Snneti (htam) Yasaklama Teebbs 36 - Inklbn, milleti gavurlatrmay amaladna dair bir delil 37 - "Elmall Tefsirini M. Kemal Atatrk yazdrd" yalan 38 - Yahudi Protokollerinden 39 - Okullarda ocuklarmza irk merasimi mi yaptryorlar ? 40 - Trk Tarih Kurumu: M. Kemal Ingiliz Valisi olmak istedi 41 - M. Kemal Atatrk'n Balkesir Hutbesi'yle ilgili 42 - Bir Mason'un itiraf... (Kemalistlere ibretle okumalarn tavsiye ediyorum) 43 - "Hakimiyet kaytsz artsz M. Kemal'in" mi ? 44 - M. Kemal Atatrk heykele karyd, onun lmnden sonra yaptrld yalan 45 - Cumhuriyet ve "Byk Devlet" kompleksleri 46 - "M. Kemal neden Meclis kurdu ?" sorusunun cevab 47 - Yukardaki konuda bahsedilen 40 kiilik bir grup ile ilgili: 48 - Bu, M. Kemal Atatrk'n Islam dmanlnn da vurumu deil midir? 49 - Insan Haklar Ihlali, Zulm (Istiklal Mahkemesi tutanaklarndan) 50 - M. Kemal Atatrk memleketi batrdklarn itiraf ediyor 51 - M. Kemal ve Kapitalizm 52 - Emperyalist Bat neden M. Kemal Atatrk' vyor ? 53 - M. Kemal'in yar-smrge Kemalist sistemi 54 - "M. Kemal zamannda ekonomi iyi durumdayd" yalan (kemalist kaynakl paylam) 55 - Milleti soyup soana evirdiler (3 Blm) M. Kemal sadece "dini" deil, "Halkl" da kulland 56 - Devlet Menemen/Kubilay olayna davetiye mi kard?

57 - Milli Mcadele'yi M. Kemal Atatrk balatt yalan (14 Blm) 58 - Vahdettin Atatrk'e ka para verdi? - Mehmet Altan yazyor 59 - Drrizde Fetvas Ingiliz basksyla verilmitir 1 (4 Blm) 60 - Tarihe k tutan Avni Paa'nn hatrat kt - Mustafa Armaan 61 - Sevr; "Proje"dir ve onaylanmamtr, benimsenmemitir (13 delil) 62 - Vahidddin zaferi Ayasofya'da kutlad - Sultana Hain diyenler utansn 63 - M. Kemal Atatrk tarafndan aldatlan din adamlarnn Kurtulu Sava'ndaki rol (4 Blm) 64 - Milli Mcadele'de sadece Yunanllara kar savatk - 1 (5 Blm) 65 - Atatrk olmasayd zgrce yorum yapamazdn diyenlere Cevap (19 Blm) KONUYA EK OLARAK; Kapatlan dier Gazeteler 66 - M. Kemal Atatrk'n Trkiye'ye giriini yasaklad gazeteler 67 - M. Kemal Atatrk'n ynetimi diktatrlktr (7 Blm) 68 - Atatrk "Bykl Diktatrler" listesinde "ilk srada" 69 - Atatrk ve diktatrlk - Yavuz Bahadrolu 70 - M. Kemal Atatrk ve Masonluk (7 Blm) 71 - Mason Nizam Duruunun Kayna... 72 - Dr. Rza Nur'a atlan iftiralara cevap 73 - Araplar bizi arkadan vurdu yalan (16 Blm) 74 - M. Kemal: "Hoca imza et dedim, keyfini bozarm sonra." 75 - Dini bayramlar yerine milli bayramlar (Islam'n yerine ulusalclk) 76 - Ite Putuluun resm vesikas 77 - apka devrimiyle keyi dnen Vakkonun sahibi YAHUDI Vitali Hakko (Vakko logosuna dikkatlice bakn, mason semboldr). 78 - CHP "Devlet" mi, yoksa "Siyasi Parti" mi? 79 - 1982 Anayasa's ve Laik Kemalist darbecilerin oyunu 80 - Atatrk ahin Filiz'in dinimize hakareti ve cevabmz 81 - M. Kemal Atatrk'n yolu, Mslmanlarn yolu mu? 82 - eyh Said (rh.a) Dosyas - 1 (18 Blm) 83 - Islam ne diyor, M. Kemal ne diyor ?? 84 - Laiklere bir ka soru... 85 - Acaba bu Ayetler, M. Kemal'in Islam aleyhinde yaptklarn bize haber mi veriyor... 86 - Atatrk' ''Tanrlatrma'' Temayl

87 - M. Kemal dost mu, yoksa dman m ? Cevab kendisi versin 88 - Atatrk olmasayd ne olurdu ?? 89 - M. Kemal mi, yoksa Ismet Inn m? 90 - Ayasofya'ya uzanan elleri deifre eden belge 91 - Neden Gavur Izmir? (Kaynamz yine bir kemalist) 92 - Atatrk Dnce Dernei (ADD) ve Sabetayclar 93 - Numeroloji ve Sembolizm'den anlayanlara M. Kemal Atatrk ve Sabetay Sevi (Zvi) hakknda bir bilgi 94 - Sabetayistler nerelerde ikamet ediyorlard ? 95 - Atatrk Yahudi dnmesi sabetayist miydi? 96 - Yahudi yazardan ok iddialar: "Atatrk Dnme'ydi" 97 - Alman Dergisi: "Trkler'in Babas Bir Yahudi Olu muydu?" 98 - M. Kemal Atatrk'n retmeni emsi Efendi'nin gerek ismi imon Zvi'dir ve Sabetayist'tir (Kemalist kaynakl paylam) 99 - Atatrk'n retmeni imon Zvi ile Sabetay Sevi'nin ilikisi 100 - Sabetayizm, Masonluk ve Laiklik ilikisi 101 - Yahudi aslllarn kurumlar baznda yaplanmalar 102 - Trkiyenin uygarlatrlmasnda (!) Sabetayist rol 103 - Trkiye'deki ajan okullar - Robert Koleji'nin erefli (!) gemii. 104 - Szc Gazetesi ve Kemalistlerin iki yzll 105 - Fatih'in Istanbul Fethi ile M. Kemal'in Milli Mcadelesi 106 - M. Kemal'in Milleti ve Meclisi aldattnn delili (Nutuk'tan) 107 - Takvim Deiiklii ve Altnda Yatan Gerek 108 - Kim Ingiliz dostu? Vahdettin mi, yoksa M. Kemal mi? 109 - Yl 1925, Haber "Gzel bacakl hanmlar yarmas" 110 - Ve M. Kemal dini kullandn itiraf ediyor (Trk Tarih Kurumu kaynakl) 111 - Prof. Dr. Cemil Koak ac gerei aklyor 112 - Halifelere hakaret eden M. Kemal (Sylev'den) 113 - "Selmn Aleykm yerine `Merhaba Asker" de M. Kemal'den 114 - Atatrk "bayrak inklab" da yapmak istemi 115 - Dinde zorlama yok, ama kemalizm de var (Byle Demokrasi olur mu?) 116 - K`emal deil, K`amal... Biz sylemiyoruz, belgeler sylyor. Ayrca "Mustafa" ismi de kartlm. 117 - M. Kemal'in Putlatrlmas ile ilgili mkemmel bir yorum

118 - Emperyalist Bat neden M. Kemal'i vyor? 119 - Kemalist rejim, Milli air'ine dahi sahip kmamtr 120 - Halka ramen yaplan devrimlerin kronolojisi - Elin gavuruna rahmet okuttular 121 - Ezan, anlalsn diye Trke'ye evrildi yalan (Basit hesap) 122 - Zamannda Ezan' neden aslndan uzaklatrdlar? Bence en iyi cevap burda 123 - Allah'n (C.C.) ismi bile Ezan'dan karlmtr, ancak sadece bir "kelime" karlmamtr. Sizce hangisi ? 124 - Hatay'llarn aknlklar - Mustafa Armaan 125 - Milli air Mehmed Akif'ten Mkemmel Inklap Yorumu 126 - Do. Dr. Fikret Bakaya'nn arpc inklap yorumu 127 - Milli Mcadele Yalanlarna Cevap 128 - Inn'nn Harf Inklb Itiraf - (Ite kemalistlerin nde gelenlerinden birisi, biz uydurmuyoruz) 129 - M. Kemal'in yapt Inklaplarn fikri kime ait ? 130 - M. Kemal kendini ele veriyor (Bu kadar da olmaz) Cuma gn tatil gn meselesi 131 - "Atatrk deilsen niversitemize gelme" - (Hukukun stnlne ve Demokrasiye vurgu yapan bari demokrat olsa) 132 - Tek Parti dneminde Hacca gitmek yasakt 133 - Meclis'te yemin konusu... 134 - Istanbul Karaky'de Masonluun kurucusu Hiram Usta'nn Heykeli bulunuyor 135 - Kemalist sistemde, Milli Mcadele'de bulunmayanlar palazland 136 - M. Kemal'in bakumandanl istememesi 137 - Bize inanmayanlara yabanc kaynaklar 138 - Ite Kemalistler ocuklarmzn beyinlerini bu tr "hikayeler" ile ykyorlar 139 - Kemalist ideolojinin palavralar (M. Kemal Atatrk nasl Cumhurbakan oldu?) 140 - M. Kemal Atatrk' savunan "szde" Hoca'ya Reddiye / Cevap 141 - Batsn byle adalama 142 - M. Kemal'in sorumsuz Hicaz nerisine Ilahi ikaz 143 - Muhteem yzyl dizisine kapak olsun (Yabanc yazardan) 144 - Amerikal Profesr'den kemalistlere... 145 - Istiklal Mahkemeleri Kararlar Listesi 146 - Atatrk milliyetilerine ithaf olunur 147 - Bizde Cumhuriyet yok, Franszlar bile anlad... 148 - Velkanl Hoca Mehmed Efendi'ye yaplan kemalist zulm

149 - Ilk Milli Eitim Bakan ve Salk bakan Dr. Rza Nur. M. Kemal'i eletiriyor (Haksz m?) 150 - Aziz Nesin; "Trkiye'de laiklik szde kalmtr, sahteciliktir... 151 - Ilk Milli Eitim Bakan ve Salk bakan Dr. Rza Nur M. Kemal'i eletirmeye devam ediyor. 152 - Harf devrimi ile ilgili Kazm Karabekir Paa'nn gr 153 - Cumhuriyet'in ln ekli 154 - M. Kemal'in eli ba rtsne uzanyor 155 - Hollandal Trkolog gzyle M. Kemal Atatrk 156 - Ey kemalistler, hani kadn haklar nerde ? 157 - Trkiye "ne" memleketi olacak?? 158 - Ankara'nn niyetini 1921 ylnda anlayan Kemahl Alim Mevlev brahim Hakk Hazretleri 159 - Cafer Tayyar Paa, M. Kemal'i Anlatyor (Sansrlenen Belge) 160 - CHP'nin anakkale rezaletinin belgeleri (Kade rezaleti) 161 - Kfrbaz kemalistlere... (Sayfaya gelip kfredenler hak etti) 162 - Filistin Cephesi'ndeki Hain kim? (2 Blm) 163 - Aziz Nesin; Atatrk' sevdiini syleyen mslman yalancdr 164 - Osmanl'y Atatrk ykmad yalan 165 - M. Kemal'in Sakarya Meydan Muharebesi'nden kamak istemesi 166 - Tarihi Mehmet . Alkan: Atatrk dini kulland 167 - M. Kemal'in bu szleri diktatrlk deil de nedir? 168 - M. Kemal ve Inn'nn Dersim Katliam 169 - Atatrk'n Dersim katliamn planlad Harita 170 - "M. Kemal Atatrk Trk Islam Birlii/Hilafet istiyordu" Yalan 171 - M. Kemal'in adamlar Mecliste cinayet iledi 172 - M. Kemal Atatrk'n lm? (Dehet verici) 173 - M. Kemal'in adamlar Mecliste cinayet iledi 174 - Vahidddin (rh.a.) : "M. Kemal bize ihanet etti" 175 - M. Kemal Atatrk Osmanl Devleti'ne darbe yapmtr (13 Blm) (Mutlaka okunmaldr) 176 - Tek Partili Rejim dneminde "Irtica" ile ilgili Gazete Haberi 177 - CHP ve Islam Dmanl (3 Blm) 178 - Ite Ihanetin Belgesi (Resmi Gazete'de Hilafetin Ilgas) 179 - Hilafetin Kaldrlmas (Orijinal Kanun metni)

180 - Halifeliin kaldrlmasnn yanklar 181 - Hilafetin kaldrlmasn ngilizler mi istemiti? - Mustafa Armaan 182 - Bir CHP rezaleti daha... (Ulus gazetesi) 183 - Irfan Orga'nn kaleminden M. Kemal Atatrk'n yaptklar 184 - Atatrk ve misyoner Avar 185 - "Atatrk olmasayd" zerine bir konu daha... 186 - Milli Mcadele'nin sr perdesini aralamak iin bu sorulara cevap gerek 187 - Insann; "hadi canm sizde..." diyesi geliyor (Okuyup dnn sizde diyeceksiniz) 188 - Mslmanm ama Atatrk'ym diyenler okusun 189 - Tapu bizim... (Sayfaya gelip kfreden kemalistlere...) 190 - "M. Kemal Atatrk'n son sz Aleykumsselam'd" Yalan 191 - M. Kemal bir Ingiliz'i Trkiye'ye Reis yapacakm 192 - (Bu da geer ey Kore'li... Vaktinde bizde de apka muhalifi diye insanlar aslyordu. 193 - M. Kemal Atatrk Halk ozann bile isyan ettirdi 194 - Birazda biz Atatrk olmasayd diye saydralm 195 - Necip Fazl Ksakrek, kemalistleri baya kzdrm 196 - Ecdad ne derdi acaba? 197 - Hrriyet gazetesinde ok ey anlatan bir Vefat lan 198 - Menderes: Hayatm pahasna yksek slam enstitsn aacam 199 - Mektupla rica ederim diyerek karde satan ilk kez gryorum (Azerbaycan'daki kardelerimiz M. Kemal'in yazd mektuptadan haberdar m?) 200 - Onlar Insan deil miydi? 201 - Nihal Atsz'clar uyaryoruz 202 - Iskilipli Atf hoca kurtulu savana kar kt iin idam edildi yalan 203 - Cem Hakko kinini kustu 204 - M. Kemal Atatrk: "Kan ile yaplan devrimler daha salam olur" 205 - ark Istikll Mahkemesi'ndeki Zulm 206 - Gazetenin maneti yle: "Yarndan itibaren bizim devrimiz balyor." 207 - Atatrk Bat Trakya'daki kardelerimizi dmana satm (3 Blm) 208 - Bu kadar da olmaz dedirten Atatrk Adnan Oktar 209 - Ha Bear Esad, ha M. Kemal Atatrk 210 - "Atatrk'n resimlerini birer birer kaldryorlar" isyan

211 - Glsm, Ltf ve Kemalizm 212 - Vay yobazlar vay... Vay gericiler vay... 213 - stme varmayn! Atatrk' vururum 214 - skilipli Atf Hoca'nn ad hastaneye verildi (Kar Devrim devam ediyor) 215 - M. Kemal Atatrk'n kaburga kemii neden krld? Ve Gazilik nvann nasl ald? 216 - Atatrk ve Faizm 217 - "Ingiltere Kral M. Kemal Atatrk'n elini pt" yalan 218 - M. Kemal Atatrk'le ok partili sisteme geildi yalan (7 Blm) 219 - Dilimizi Dilim Dilim ettiler - Gne Dil Teorisine giden sre (Kalp krizi geirenler olursa, sorumluluk kabul etmiyorum) 220 - Yabanc Gzyle M. Kemal Atatrk Inklaplar ( "Kemal (Atatrk) Kur'an' istihfafla (kmseyerek) yere att." ) 221 - M. Kemal Atatrk Bedizzaman Said-i Nursi'yi ziyaret etmi 222 - ocukluumun 19 Mayslar - Yavuz Bahadrolu 223 - Kadnlara boanma hakkn M. Kemal Atatrk verdi yalan 224 - Lozan ve bouna dklen kanlar 225 - anakkale'de ehitlerimizin kanlar ile sulanm topraklar dmanlarmza satlmtr (Lozan 128. madde) 226 - "ATA'mza kimse birey dikte edemez" diyen laiklere Lozan anlamasndan delil (Lozan 37. madde) 227 - Lozan Andlamasnn 58. maddesi tam bir rezalet 228 - Msr ve Sudan', Lozan'da "verdik" - Lozan'a zafer diyenlere ithaf olunur (17. madde) 229 - Madde madde Lozan'da kaybettiklerimiz 230 - Hani "Vatan Topra Kutsal" idi? 231 - Kuran ve Lozan 232 - Birde Yabanc Gzyle Lozan ve Neticesi (Bizim iddialarmz teyit edecektir) 233 - Misak- Milli Lozan'da bozuldu (Mthi bir rportaj olmu) 234 - "En byk Trk" - Yavuz Bahadrolu 235 - Geldikleri gibi gidecekler diyen Atatrk'e cevap: Geldikleri gibi gitmediler (8 Blm) 236 - Kadir Msrolundan bretlik Hadise 237 - M. Kemal'in iftlikleri ve malvarl (Resmi Belge) 238 - Hilafet makam iin yaplan fedakarlk (Hintili mslmanlarn yolladklar parayla ilgili) 239 - "M. Kemal Atatrk, 'vekil maalar retmen maalarn gemesin' dedi" yalan 240 - Kemalistlere bir ift szm var... Putuluk

241 - Neden "Kurtulduk" diyorlar? 242 - Kurtlar Vadisi'ndeki Elif ve biz... 243 - Kemalistlerin iinde bulunduumuz durumu anlayamamalar 244 - Osmanl'ya snan yahudiler; Avrupa'nn "Truva At"yd 245 - Apartheid rkl ve Kemalizm faistlii 246 - Ayn Senaryo 247 - Kemalistlerden bir cahillik daha... (Cami'yle ilgili) 248 - O kiralk katil kimdi? 249 - Atatrklk ve Tutarszlklar 250 - Kemalistlerin ikiyzll 251 - Kemalistlerin sakat zihniyeti 252 - u kemalistlere aarm... 253 - Atatrk olmasayd diyenlere bir konu daha (Igal srecinde Ezan yasakland m? - Hayr) 254 - Kemalist ile Muhabbet - 1 (7 Blm) 255 - Kemalistlerin aa babas ngiliz ajan kt! 256 - Trklerin tarih boyunca yuttuklar en byk zoka 257 - Trkan Saylan Misyoner mi? TE OK BELGE! 258 - Laiklik nedir, eriat nedir ? 259 - Halk ve o dnemin Meclisi; Hilafet/eriat ve Saltanat makam iin mcadele etmitir, kemalizm iin deil 260 - AB'de eriat - Gavur anlad ama Kemalistler hala "Fransz" 261 - Dr. Rowan Williams: "eriat hukuku kanlmaz" 262 - skoya Kilisesi eriat mahkemelerine destek verdi 263 - New York Times'tan eriat'a vg (Bizim Laikler ne zaman anlayacak?) 264 - Islam/eriat; "Bartr" Insana deer verir 265 - Yahudi gdml Medya'nn eriat Dmanl (2 Blm) 266 - Hilafet/eriat/Hkm/Kanun ile ilgili bir ka Ayet-i Kerime 267 - eriat hakknda birka Hadis-i erif 268 - Seyyid Abdulhakim-i Arvasi (K.S.), eriat' yle tarif etmitir: 269 - Yaayan en nemli ahkam tefsir limlerinden Muhammed Ali Sabuni (rh.a.) eriat hakkndaki yorumu 270 - Ibn Kesir'in (rh.a.) Maide Suresi'nin 48, 49 ve 50. ayetlerini tefsir ederken zikrettii Hadis-i erifler 271 - "Din ayr devlet/siyaset ayr" diyenlere cevap

272 - Imam Eb Muin En Nesefi (rh.a) Hilafet, Islam Devleti ve Bakan hakknda 273 - Hilafet konusunda mam el-Cuzeyri'nin (radyallahu teala anhm ecmain) gr 274 - mam Kurtubi (rh.a) ve Bakara Suresi 30'uncu Ayet 275 - Eski Diyanet Ileri Bakan mer Nasuhi Bilmen'nin (rh.a.) eriat tarifi 276 - Eski Diyanet Ileri Bakan mer Nasuhi Bilmen'in Nisa Suresi 61 ve 62. Ayetlerin Tefsiri (Allah-u Teala ondan raz olsun.) 277 - mam Gazzal (k.s) eriat, Islam Devleti ve Bakan hakknda 278 - Hz. Ali (kv) eriat ile hkmedilmesini emretti 279 - Kemalistlere soruyorum... 280 - Namazda Trke meal olmaz 281 - Kemalistlerin kanunu mu, yoksa Allah Teala'nn kanunu mu? 282 - Trkiye'de sistemden dolay uygulanamayan bir Ayet 283 - eriat hkmleri ve hikmetleri - KISAS (Katilin hkm) 284 - eriat hkmleri ve hikmetleri - HIRSIZLIK 285 - eriat hkmleri ve hikmetleri - AHITLIK: BIR ERKEK IKI KADIN 286 - eriat hkmleri ve hikmetleri - KLE VE CARIYE (3 Blm) 287 - Dr. Ebubekir Sifil: Cennet kadnlarn deil annelerin ayaklar altndadr! 288 - Baty Taklid - KI VE DANS (skilipli Mehmed tf Hoca) 289 - eriat hkmleri ve hikmetleri - OK EVLLK 290 - Kur'an nizm olan yerde bar ve huzur, Kur'an nizm olmayan yerde sava ve zulm vardr 291 - eriat ve Gayr-i Mslimlerin haklar meselesi 292 - Dinde zorlama yok meselesi (kesin cevap) 293 - Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs (24 Blm) 294 - Fazla sze gerek yok: Sultan 2. Abdlhamid Han fark 295 - Hey gidi gnler hey... Yabanclarn gzyle Osmanl 296 - M. Kemal ve zihniyetinin "halkna" yapt zulm, Osmanl Devleti dman "askerine" yapmad... 297 - obanlar dahi okutmak: 2. Abdlhamid'in modern eitim projesi (Laiklere cevap) 298 - Osmanl hakimiyeti ve himayesi altnda kalm lkeler ve Osmanl'ya bal kalma sreleri 299 - Sultan Abdlhamid'in (radyallahu anh) merhameti 300 - Atatrk BABA bile itiraf etti 301 - Yunanllar itiraf etti, dars kemalistlerin bana 302 - Alman Profesr'n mthi itiraf

303 - CHP kadrosu, 2. Abdlhamid'in trna bile olamaz 304 - 2. Abdlhamid dmanndan mthi itiraf 305 - Bat Islam'a kouyor, kemalistler ise kayor 306 - Sultan Abdulhamid'n Robot Teknolojisi 307 - Mason stad itiraf etti: Sultan Abdulhamid'i biz devirdik 308 - 2. Abdlhamid'in (radyallahu anh) tahtan indirilmesi ve Peygamberimizin (sallallahu aleyhi vesellem) znts 309 - Osmanl Islam yznden geri kald yalan (8 Blm) (Matbaa ve dier teknolojik gelimeler zerine) 310 - eyhlislam Mustafa Sabri Efendi M. Kemal'i yerden yere vuruyor... 311 - Deerli bir hocamzn hatralarndan (3 Blm) 312 - Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor (Yaz dizisi) (23 Blm) 313 - Kemalistleri Hakka davet ediyoruz 314 - eytan'n kurduu dzenden Ilahi dzene 315 - Islam Nizam' Dnya'ya hakim olmadka huzur da hakim olmaz 316 - Belgeler ile Bandrma Vapuru yalanlar 317 - Islam'n dediine geliyorlar - M. Kemal Atatrk ve zihniyetinin KARMA EITIM REZALETI (7 Blm) 318 - Necip Fazl Ksakrek'in kaleminden Iskilipli Atf Hoca 319 - Kyl, gerekten milletin efendisi mi? 320 - Bedizzaman Said-i Nursi'nin (r.ha.) Deccal (Islam Deccal / Sfyan) almas ve M. Kemal (Beinci u, ualar 5.) 321 - Kemalist aydnn hurafecilii... Rakamlar ile Gerekler (Okuyun, Paylan) (Osmanl Devleti ile Kemalist rejimin karlatrlmas) 322 Tavsiye ettiimiz ke yazlar 323 - Kemalizm'in din oyunu: Mezhep ve Hadis-i erifleri inkar (12 Blm) 324 - Hilafet Halifelik - 1 (Hilafet'in Farziyetinin Delilleri) (3 Blm) 325 - Ksa Muhtelif konular 326 - Tavsiye edilen Din ve Tarih siteleri 327 - Kitap indirin: *******************************************************************************

Bismill hirrahmnirrahm
Y Rabb, sana kibriyna ve ululuuna lyk hamd ederim. Asfiynn hlss ve Peygamberlerinin sonuncusu Muhammed Mustafya, Onun btn Ehl-i Beytine ve Eshbna salt- selm ederim. En'am Suresi 153 - "phesiz ki ite bu, benim dosdoru yolumdur. Buna uyun. (Baka) yollara uymayn. nk O yollar sizi Onun (Allah'n) yolundan ayrr. te saknmanz iin (Allah) size bunlar vasiyet (emr) etti."

GIRI...
Bu almada yer alan konular, Facebook'ta "Muhteem 15 yl", "eriat- Muhammediye", "Anti CHP Arivi" ve "Tarih ve Din Aratrmalar Merkezi" isimli sayfalarmda paylatm konulardan ibarettir. Sonuna "Alnt" yazmadm konularn neredeyse tamam meakkatli aratrmalarmn rndr. Dolaysyla "Atatrk olmasayd" gibi iki kelimeyle davasn savunanlarn ortaya attklaryla kabili kyas deildir. Eer M. Kemal sayesinde kurtarlanlar varsa, bunlar; Kur'an nizmndan M. Kemal eliyle kurtarlan eytan - siyonist nizmn kuruculardr. Dnyann haline bir bakn; her yerde mslmanlar eziliyor. Bunun temelini kim att sanyorsunuz? Bamzda bir Halife olsa byle mi olurdu? "Efendim, mslmanlar eziliyor ama Atatrk olmasayd ibadetimizi bile yapamazdk" diyenlerin dnyadan haberleri olmadna hkmetmek lazm gelir. Zira igal yllarnda dahi mslmanlarn ezanna, namazna, kitabna, giyimine-kuamna karlmamtr. Eer igal kuvvetleri M. Kemal'in yaptklarnn onda birini yapsalard, bu argman ne srenler dahil, herkesin kar kacandan, en azndan buz edeceinden adm gibi eminim. Keke ibadetlerimizi yapamasaydk da uurumuzu kaybetmemi olsaydk. nk zihn igal, fiil igalden daha tehlikelidir. Bu yzden kolumuza zincir, ayamza pranga vurmadlar da bamza apka geirdiler. Bizi "fiilen" deil, "zihnen" igal ettiklerinin semboldr bu. Ibadetten zorla men ettikleri takdirde ters tepeceinin farkndaydlar. Eer zorla olsayd, biz; "esir" olduumuzun "bilincinde" olacak ve dinimize daha ok sarlacaktk. Lakin imdi, "kurtulduk zannyla", "dost" (!) Bat'nn verdii btn ahlakszlklar; "bizden sanlan" ve bizi "kurtard" denilen adamn eliyle aldk ve bylece din hislerimiz zayflad. Bunun neticesinde (bedenen) "hr" olduumuz halde; "zihniyetimiz deiti" ve artk ibadet "etmiyoruz". Bunun yerine Bat alyor ve biz bir ingene ays misali zihnimize ne empoze edilirse onu oynuyoruz, zira zihnimiz igal altnda. Bazlar ise almadan oynuyor, nk onlar zaten o zihniyetteydiler. Ancak isimleri Mustafa, Kemal, Trkan, Reha, Uur, Ismet, emsi Efendi olduu iin "bizden" olduklarn zannediyorduk ve maalesef hala zannedenler var. Yine "bizden sanlann" eliyle Ezan'dan "Allah" isminin karlmas bu zihin igalinin bir tezahrdr. Bunu grdklerinden dolay kar kan din kardelerimiz aslmtr. "En byk cehalet, cahil olduunu bilmemektir" derler, fakat ben bunu deitiriyorum ve; "En byk esaret, esir olduunu bilmemekektir" diyorum. Binaenaleyh, bizi kurtard denilenler mslmanlarn her eyine karmlardr. "Ne var canm bunda, ha Allah, ha Tanr" diyenler, meseleyi ya kavrayamadklarndan yada kasten sylyorlardr. Halbuki "Tanr" asla "Allah" isminin karl deildir. (Haa) karl olsa dahi, ad "Sleyman" olan babanza "Solomon", veya ad "Hasan" olan olunuza "Hans" denmesine gnlnz raz olur mu? Veya "Kalpakc" olan soy isminize "Kalpakcyan" denmesine? Babanz ve olunuz sizi yaratandan daha m kutsal? Yahudiye Solomon denir, mslmana deil !! Islam'da yaratcmza "Allah" denir, Tanr deil !! te yandan, u anda biraz dnce zgrl varsa, bu asla M. Kemal sayesinde deildir. M. Kemal'in ynetimi tam bir diktatrlkt. ok partili hayata M. Kemal'in lmnden yllar sonra, o da Bat'nn zorlamasyla, geildi. Yunanistan, Bat Trakya'daki mslman aznla kiilerle ilgili hkmlerde "Islam Hukuku" (eriat) yani Allahu Teala'nn emirleri ile hkmetme hakk tanrken, M. Kemal; lkede ounluu oluturan mslmanlara bu hakk vermemitir. Bugn Ingiltere'de bu hak (zihin igali amacyla da olsa) mslmanlara verilmektedir. "Beenmiyorsan Iran'a git" diyen "szde" demokratlar, eer gerekten demokrasiye iman etmilerse, o halde ounluu oluturan mslmanlarn; "kitab Kur'an" ile ynetilmeyi yasaklamamal ve talep edenleri de kovmamaldr. Eer illa laiklik isteyen varsa, laikliin anavatan Fransa'ya gidebilir. Dnebiliyor musunuz, bu lkede, "Ben Allahu Teala'nn Kur'an'da/Snnet'te emrettii kanunlar ile ynetilmek istiyorum" demek sutur. Bir mslman nasl mslmanlarn kitab ile ynetilmek istemez anlamakta zorlanyorum. Byleleri Aziz Nesin'in ifade ettii gibi, ya ahmaktr ya da sahtekar. Facebook'ta faaliyette bulunduum mddet zarfnda yaptm paylamlara tepki gsteren, hatta aza alnmayacak kfrler eden yzlerce kemaliste rastladm. Bazlarnn evvela mslmanm gibi yorum yaptna ancak daha sonra mslman olmadn itiraf ettiine hayretle ahit oldum. Bunlar genelde dinsiz veya sabatayisttir, yani aslen yahudi olduu halde mslman gibi grnenlerdir... Zaten laikliin en hararetli savunuculuunu bu kesim yapmaktadr... Bilgisiz mslmanlar Islam hukukuna dman eden bunlardr. Neredeyse hepsi "Atatrk olmasayd" diye balayan cmleler kuruyor... stelik bunlar koskoca niversite talebeleri... Trkiye'nin neden geri kaldn artk daha iyi anlayabiliyorum. Ingiltere kralnn M. Kemal'in elini ptne inanan birisinden memlekete ne hayr gelir? Veya, "kullandn parada Atatrk'n resmi var" diyen bir niversiteli gencin millete ne faydas dokunabilir? Yani parada resmi olan birisi, Allahu Teala'nn emirlerine kar gelmeye ve milleti de buna zorlamaya hak m kazanm oluyor? Bir insann "iyi" olup olmamasnn ls paradaki resmi midir? O halde bu sze muhatap olann; "Iyi ya, ATA'n bozdurup bozdurup

harcyorum" demesi galip geldiini mi gsterir? Neyse sz fazla uzatmayaym. Allah rzas iin yaptmz bu alma hakknda ksaca malumat vereyim... Yazy "Word"da yazyorum ve "PDF"ye dntreceim, bu yzden satr aralar vs. dzensiz olabilir. Facebook'ta, okunmasn salamak amacyla baz konular para para, yaz dizisi halinde paylamtk. Burada da ayn ekildedir. Ayrca paylamlarmz bir sene evvel balayp bugne kadar devam ettigi iin konular arasnda slup fark olabilir... "Iindekiler"e (Konu balklar listesine) sayfa numaras yazmadm. nk klavyenizde "CTRL" + "F" tuuna basarsanz sa st kede ufack bir arama penceresi alr (benim programda sa st kede, baka programlarda farkl yerde olabilir). Oraya aramak istediiniz kelimeyi yazn ve ENTER'e basn. Aradnz kelime nnze kacaktr. Bu almamzda M. Kemal'in "neye" inandn, dini nasl kullandn, dinimize ettii hakaretleri, mslmanlara yapt zulmleri, milleti ve halifeyi nasl aldattn, kimlerle ibirlii yaptn, insanlar nasl asp kestiini, topraklarmz nasl peke ektiini, mslman kardelerimize nasl ihanet ettiini, fikirlere nasl pranga vurduunu, milleti nasl soyup soana evirdiini, M. Kemal'in dediinin aksine dmanlarn "geldikleri gibi" gitmediklerini, mslman kardelerimizin nasl yalanlarla avutulduunu vs. vs. reddi mmkn olmayan delillerle ortaya koyduk. te yandan eriat hkmlerinin hikmetini, Osmanl Devleti'nin adaletini, din adamlarmzn grlerini, masonlarn itiraflarn, Araplarn bize ihanet etmediklerini, eyh Said'in hain olmadn, Kurtulu Savan Vahidddin'in (radyallahu anh) balattn, vs.vs. hepsini bu almamzda bulabilirsiniz. Hatta az bile yazdk. Zira yaplan zulmleri byle bir almayla anlatmak olanakszdr. Lakin kalpleri iman dolu kardelerimiz daha geni apta bir alma yapacaktr, bundan phem yok... Davamza olan akmz bitmez. Her daim firavunlarn yakasna yapacaz biiznillah. Facebook sayfamza desteini esirgemeyen Bnyamin A., Kadir D., Hilmi ., Topal ., mer F. ., Servet B., emdin ., Cevher O., mer O., Fatih O., Amer H., Yakup K., mer A., Abad- E., Izzet S., Hseyin K., Ilker E., Yaln M., Eyll N., Orhan Y., Orhan O., Grbz Y., Tuba K., Hakan E., Yunus ., Yavuz S., Frat ., Faruk ., Aysel I., Duran K., Nazm N., Bilal, Mustafa ., Mustafa O., Malkoolu A., Fatihin T., Orhan D. ve profil resmimizi hazrlayan kardeime ve btn kardelerime teekkr ediyorum. Hepsinin ismini burada zikretmek mmkn deil fakat Allahu Teala da bende onlar biliyoruz. Dualarnza talibim... Allah ve Rasulnn ve ebeveynlerimin rzasndan sonra din kardelerimin rzasn dnyaya deimem. Bu yzden btn dualarnzda bana da yer verirseniz, bana en gzel hediyeyi vermi olursunuz. Kadir andarlolu 24 Mart 2012

NOT: Baz Facebook sayfa yneticileri, internet siteleri veya bloglarn bizden yaptklar alntlarda konular eksik kyor. Baz konularmzda okuyucunun dikkatini bir kelimeye ekmek isterken kelimeyi u iaretlerin arasna alyoruz: "<< ... >>" ancak bu iaretler facebook sayfalarnn "NOT"larnda, sitelerde ve bloglarda "kod" olarak programlandndan dolay baz cmleleri kesiyor. Bylece konu eksik kyor. Alnt yapanlar uyardm halde maalesef hala dzeltilmi deil ve konularmz ierik bakmndan eksik yaylyor.

Kitap cretsizdir. Kitab kaynak gstermek artyla alnt yaplabilir. Herkese ulamasn salamak davamza hizmettir.

Olumsuz eletirilere kesinlikle aldrmayn

Baz kardelerimizin sayfamzdan paylat konularn altna birtakm bilgisiz insanlar; "ne yapmaya alyorsun", "amacn ne" gibi sorular yneltiyorlar. Kesinlikle aldrmayn... Nasl ki onlar batl davalarn savunmaktan ekinmiyorlar, sizde phesiz Hak olan davanz savunmaktan ekinmeyin. Bu uurda bize zarar gelmesi, Allahu Teala katnda dlmz olur. Allahu Teala yolunda canlarn ortaya koyan eyh Said'ler, Iskilipli Atf hocalar zarar etmediler. Saff Suresi 10 - Ey man edenler! Sizi ac bir azabdan kurtaracak ticareti size gstereyim mi? 11 - Allah'a ve Resulne inanrsnz, mallarnzla ve canlarnzla Allah yolunda savarsnz. Eer bilirseniz sizin iin en iyisi budur. *** Allah (celle celaluhu) yolunda cihad etmek, yalnzca silahla da olmaz... Kalemle, ilimle de olur. Furkan Suresi 52 - yle ise kfirlere uyma ve bununla (bu Kur'n'la) onlara kar byk bir cihd ile mchede et! *** Allahu Teala yolunda cihad etmek iin ilim ve iman silahn kuann. Her iinizde buna niyet edin. Sizinle tartmaya, mnakaaya girmek isteyenleri, dilediiniz vakit bu sayfaya ynlendirebilirsiniz. Onlar da uyandrmak ve batldan kurtarmak lazm. Bunlar genelde M. Kemal'in ldn, herkesin kendi hesabn kendi vereceini ve lnn ardndan gybet edilmemesi gerektiini sylerler. Bu basit bir uyutma ve sindirme metodudur.

******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk'ten ne istiyoruz?

Baz kimseler: "Ne istiyorsunuz M. Kemal Atatrk'ten?" diye soruyorlar... Biz 1400 yldr Firavun'un, Ebu Leheb'in ve Ebu Cehil'in yakasn brakmamz, M. Kemal'in yakasn m brakacaz?? Nasl "Ebu" Cehil, cahillerin "babas" ise, bize gre de M. Kemal "ATA" Cehil olarak Cahillerin "ATA'sdr" ve bizim amzdan aralarnda bir fark yoktur. Isteklerimize gelince... Bizim istediklerimiz ok basit; "Bizden aldklarn, gasp ettiklerini geri istiyoruz." rnein: - Ezan'mz geri aldk zaten elhamdlillah.

- Tam din zgrlmz istiyoruz. - eriat'mz istiyoruz. - Hilafet'imizi istiyoruz. - Lisanmz istiyoruz. - Kltrmz istiyoruz. - Lozan masasnda braklan topraklarmz istiyoruz. - Eski l ve tart birimlerimizi istiyoruz. - Cuma gnmzn tekrar tatil gn ilan edilmesini istiyoruz. - Peygamber efendimizin (sallallahu aleyhi ve sellem) hicretini sembolize eden Hicri Takvim'imizi istiyoruz. - Medreseler'imizi, tekkelerimizi, zaviyelerimizi istiyoruz. - Baclarmzn bart haklarn istiyoruz. - Ayasofya'mz geri istiyoruz. *** Bu kadar da istenmezki diye sitem edebilirsiniz, ama bizden alnanlar bunlar ve daha niceleri... Istemediklerimiz de var tabi, onlarda sizin olsun... rnein: - Genelevlerini, fuhuhanelerini istemiyoruz. - Faiz kurumlarn, tefecilerini, komisyoncularn istemiyoruz. - Balo'larn istemiyoruz. - Kumarhane'lerini istemiyoruz. - Iki fabrikalarn istemiyoruz. - Karma okullarn istemiyoruz. - apka'larn istemiyoruz. - CHP'nin 6 Ok'unu istemiyoruz. Bunlar sizde kalsn ve bir daha da ehit kan ile sulanm topraklarmza bu pislikleri getirmeyin. Bize mslman olmaktan baka eref ve Islam'dan baka medeniyet lazm deil. ******************** ******************** ********************

M. Kemal'i neden red ediyoruz?

M. Kemal'i red etmemizin sebebi onun iki imesi veya zina yapmas deildir. O ve onun dine uygun olmayan fiillerine itirak edenler, kendilerine zulmetmilerdir. Gizli yaptklar srece buras bizleri ilgilendirmez. Allah (celle celaluhu) ile aralarnda olan bir meseledir. Bizim M. Kemal'i red etmemizin nedeni, mslmanlara yapt zulmdr... Kuran'da mslmanlarn hangi kanunlar ile ynetilecei Cenab- Hakk tarafndan bildirilmitir ve bu kanunlar ile hkmetmeyenlerin kafir olduu beyan edilmitir... M. Kemal'in Rabbimizin emirlerini uygulamadan karmas, ona itaat etmememizi ve onu red etmemizi gerektiriyor. Bunu keyfimizden yaptmz sylenemez. Kuran emrettii iin onu red ediyoruz. te yandan dinimize hakaret etmesi, Kuran iin; "Gkten indii sanlan kitaplarn dogmalar..." demesi ve daha birok benzer szleri de, M. Kemal'i red etmemizin balca sebeplerindendir. Resulallah (sallallahu aleyhi ve sellem) efendimiz yle buyurdu: "Dinleyin ve itaat edin! zerinize tyin olunan vli/ynetici, ba siyah kuru zm gibi Habe'li bir kle olsa bile, sizin aranzda **Allah'n kitabn** uygulad mddete dinleyin ve itaat edin." (Buhr, Ahkm 4; Mslim, mre 37; Nes, Beyat 27) ** Resulallah (sallallahu aleyhi ve sellem) efendimiz yle buyurdu: "Dikkat edin slam bir dairedir. Dnd mddete siz de kitapla(Kuran/Snnet) beraber o dairenin iinde dnnz. Dikkat edin, **kitap ile sultanlk (din ve devlet ileri)** birbirinden ayrlacak. Dikkat edin, onlar (bizden olmayanlar olsa gerek) sizin banza emir (idareci) olacak.** Sizin aleyhinize olan, kendilerinin lehine olan ekilde hkmedecekler. Eer onlar **dinlemezseniz sizi ldrecekler, itaat ederseniz sizi saptacaklar.** Onlara kar Meryem olu sa (aleyhisselam)'n arkadalarnn davrand gibi davrann. Onlar ki testerelerle biildiler, armha gerildiler ama yine de davalarndan vazgemediler. **Allah'a itaat ederek lm, Allah'a isyan ederek yaamaktan daha hayrldr."** (Hadis alimlerinden mam Taberani Mu'cemu'l Kebir, Mu'cemu's Sair ve amiin isimli eserlerinde rivayet etti.) ** Birka tane de Ayet-i kerime zikredelim: Araf Suresi 3 - "(Ey insanlar) Rabbinizden, size indirilene uyun ve O'ndan baka dostlara uymayn. Ne kadar da az t alyorsunuz!" ** Casiye Suresi 18 - "Sonra (Ey Rasulm) seni din hususunda apak bir eriat sahibi kldk. Sen ona uy, bilmeyenlerin hev ve heveslerine uyma." ** ra Suresi 21 - "Yoksa Allah'n izin vermedii bir eyi, dinde onlara eriat klacak ortaklar m var? ayet kesin sz bulunmayacak olsayd; aralarnda derhal hkm verilirdi. Dorusu zalimlere elim bir azab vardr." ** Al-i Imran Suresi 23 - "Kendilerine Kitaptan bir pay verilenleri grmedin mi? Aralarnda Allah'n Kitab hkmetsin diye

arlyorlar da onlardan bir blm yz eviriyor. Onlar ite byle arka dnenlerdir." ********** Zikrettiimiz bu Ayet-i kerimelerden ve Hadis-i eriflerden de anlalaca gibi, Kuran'da yer alan kanunlar ile hkmedilmesi Allah-u Teala tarafndan emredilmitir. Mevzu bu denli ak ortadayken buna kar kmak bir mslmann yapaca i deildir. Bunu yapanlar ya sahtekardr, ya da gafildir. Maide Suresi'nin 44'nc Ayetinde, Allah'n (celle celaluhu) indirdikleri ile hkmetmeyenlerin durumu yle bildiriliyor: "(...) nsanlardan korkmayn, benden korkun, yetlerimi az bir paraya satmayn. Kim Allah'n indirdiiyle hkmetmezse, ite onlar kfirlerin ta kendileridir." Allah'n (azze ve celle) emirlerine uyduumuzdan dolay hi kimsenin bizi sulamaya hakk yoktur. Bir takm insanlar ise; "ama o bizi kurtard, bu yzden seviyoruz" diyorlar. Kimi sevip kimi sevmeyeceimiz de Kuran'da bildirilmitir: Mmtehine Suresi 1 - "Ey inananlar! Benim de dmanm, sizin de dmannz olan kimseleri dost edinmeyin. Onlar size gelen gerei inkar ettikleri, Rabbiniz Allah'a inandnzdan dolay Resul ve sizi (yurdunuzdan srp) kardklar halde siz onlara sevgi ulatryorsunuz. Eer benim yolumda savamak ve benim rzam kazanmak iin ktnzsa iinizde onlara sevgi mi gizliyorsunuz? Oysa ben sizin gizlediiniz ve aa vurduunuz her eyi bilirim. Sizden kim bunu yaparsa doru yoldan sapm olur." ** Mcadele Suresi 22 - "Allah'a ve ahiret gnne inanan bir milletin, babalar, oullar, kardeleri, yahut akrabalar da olsa Allah'a ve Resulne dman olanlarla dostluk ettiini grmezsiniz. Onlar o kimselerdir ki Allah kalblerine iman yazm ve onlar kendinden bir ruh ile desteklemitir. Onlar, altlarndan rmaklar akan cennetlere sokacak, orada ebed kalacaklardr. Allah onlardan raz olmu, onlar da O'ndan raz olmulardr. te onlar Allah'n hizbi (dininin yardmclar)dir. yi bil ki, kurtulua ulaacak olanlar, Allah'n hizbidir." ********** Kald ki, bizi ne M. Kemal kurtarmtr ve ne de kurtarlm birey var. Aksine, birok eyi kaybetmiiz. rnein Islam'n ngrd Hilafet makamn, Rabbimizin emrettii eriat', yazmz, kltrmz, tarihimizi, bize ait olan ve Lozan'da dmanlarmza braklan eski topraklarmz, Ezan' (ki Adnan Menderes yine okunmasn salamtr) vs. Trkiye'de ounluun mezhep Imam olan, Imam- Azam Ebu Hanife (radyallahu anh) eriat hakknda yle der: Bir kimse: "Gel beraber gidip eriat'a danalm" derse teki kii de Gitmem, derse kfir olur. nk eriat' reddetmi oluyor. Yine bir kimse: "eriat ve benzeri messeselerin bana bir faydas yoktur, bana eriatn hkm gemez," derse kfir olur. "El-Muht" adl kitapta yazldna gre, bir kimsenin yannda eriat'tan bahsedilse ve bilerek bu sze kar gelirse, yahut hakaret iin irkin bir ses karsa, yahut bu eriat ktdr, derse kfir olur." (Fkh- Ekber erhi - Aliyyl Kari (rh.a) erh etmitir.) Rabbim bu paylam faydal klsn. NOT: Ayetlerden neyin kastedildiini daha iyi anlayabilmek iin Ehl-i Snnet alimlerinin tefsirlerine baklmaldr. rnein Elmall Hamdi Yazr, mer Nasuhi Bilmen veya Imam Kurtubi'nin tefsirlerine baklabilir.

Baz kfrbaz kemalistler, "lkeyi kaosa srklemek ve Trkiye'yi ykmak istiyorsunuz" diyorlar... Sanki Rusya'da komnizm bitince Devlet ykld. Tam aksine, sper g oldular. Devlet; halkn siyaset aynasndaki grntsdr. Halkn inancna, adetine, an'anesine, kitabna aykr bir devlet, halkn devleti deildir... Peki nedir? Halktan olmayan ancak halkn inancna aykr kanunlar dayatan bir etedir. Yani, bizim amacmz devleti ykmak deil, halkn aynasndaki grnt olmas gereken devleti; zorla, cebren, zulm ile kendi ilkelerine zincirlele balayan eteyi ykmaktr. ******************** ******************** ********************

Bizim yaptmz; "Haram olmayan Gybet"tir

Gybet, bir kimsenin arkasndan houna gitmeyecek eyleri sylemek, baka bir deyimle, kendimize sylendii zaman holanmayacamz bir eyi, din kardeimiz hakknda arkasndan konumamz anlamna gelir. Halk arasnda dedikodu, gybet ile ayn anlamda kullanlr. Fakat istisnalar vardr... uralarda gybet cizdir: slam ulemas gybet ve ifann hangi durumlarda caiz veya gerekli olduu konusunda nemli aklamalar yapmlar, hatta kitaplar yazmlardr. Bu aklamalarda caiz olan durumlar yle sralanmtr: 1 - Hakszla urayan bir kimse, hakkn alabileceini, zulm engelleyebileceini umduu ahslara durumu anlatabilir. *** 2 - Dine ve ahlaka aykr bir davrann grd kimsenin bu durumunu gren ve bilenler, dzeltmesi muhtemel olan kimselere aktarabilirler. *** 3 - Dince yanl davrandna inand bir kimsenin davrann, dini bilen bir kimseye (mesela mftye) anlatarak doru bilgi (fetva) alma teebbsnde bulunabilir. *** 4 - Halk korumak, onlar iin hayrl olaca kanaatiyle ilgililere bildirmek iin ayplar ve gnahlar aklanabilir; baz durumlarda bu caiz deil, gerekli (farz) olur. Mahkemede ahitlik edecek ahslarn da "yalan sylemekten ekinmeyeceklerini gsteren" kusurlar hakime bildirilir. *** 5 - Bir kimse dieri ile evlenmek, ortak veya komu olmak, ona bir eyi emanet etmek, onunla bir i yapmak, ondan din ilmi renmek... istediinde kendini korumak isteyen taraf, kar taraf tanyan birisine "onun nasl bir kimse olduunu" sorarsa, bildii kusurlarn aklamas gerekir. *** 6 - Kamu grevinde istihdam edilen bir kimse ya buna ehil deilse veya grevini ktye kullanmaktan ekinmeyeceini gsteren bir gnah ve ahlaki kusuru varsa, bunlar bilen kimse, o ahsn amirine kamuyu korumak maksadyla- durumu bildirmekle ykmldr.

*** 7 - Gnahn ve kusurunu gizlemeyen, aka yapan ve gsteren kimsenin bu davranlarn konumak, haram olan gybete girmez. *** 8 - Bir kimsenin "topal, kel, kr, kse" gibi bir lakab varsa ve o kimseyi anlatmak (tarif etmek, tantmak) iin bunlar zikretmek gerekiyorsa mesela "Topal Osman" denir ve bu haram olan gybete girmez. Btn bu istisnalarn ayetlerde ve hadislerde dayanaklar vardr. rnein bu hususta bir Hadis-i erif yle; Aktan gnah ileyenleri anlatmaktan niin ekiniyorsunuz? nsanlar onlar ne zaman tanyacak? Onlarn kt eylemlerini anlatn ki, insanlar onlardan saknsnlar, zarar grmekten korunsunlar. (Beyhaki) *** Baka bir misal; Mriklerin ileri gelenleri, Eb Talib'e gelerek; Ey Eb Talib; yeenin putlarmza ve din inanlarmz ktledi, aklsz olduumuzu, babalarmzn, dedelerimizin yanl yolda gitmi olduklarn syleyip durdu. imdi sen, ya onu bunlar yapmaktan ve sylemekten alkoy veya aradan ekil." dediler. Bu ve dier haberler Peygamberimize (sallallahu aleyhi vesellem) ulanca: "Bunu bilesin ki, ey amca! Gnei sa elime, ay da sol elime verseler, ben yine bu dinden, bu tebliden vazgemem. Ya Allah, bu dini hkim klar, yahut ben bu uurda canm veririm." demitir. (bk. Sretu bn Hiam, 1/266; bnu Seyyidn-nas,Uyunul-eser, 1/132; bn Kesir, es-Sretun-Nebeviye, 1/474; Beyhak, Delailun-Nbvve-amile- 2/63; Taber, 2/218-220). Bizim yanl yaptmz iddia edenlere soruyorum, haa Peygamberimiz (sallallahu aleyhi vesellem) de mi yanl yapmtr? Ayrca "bu mrikler zamannda bizi dier kavimlerin saldrsndan korumutur, o halde bunlara ses karmayaym" dememitir. Herkes bundan ders alsn. O halde bize de unu demek dyor; "Bunu bilesiniz ki, ey insanlar! Gnei sa elimize, ay da sol elimize verseniz, biz yine bu dinden, bu tebliden vazgemeyeceiz. Ya Allah, bu dini hkim klar, yahut biz bu uurda canmz veririz." ******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk neyi kaldrm? eriat nedir? Trk Dil Kurumu cevaplasn

Trk Dil Kurumu szlnde: "eriat" eriat: "Kur'an'daki ayetlerden, Peygamberin szlerinden karlan, din temellere dayanan Mslmanlk kanunlar." *** Allahu Teala'nn ayetlerini ve Peygamberimizin (sallallahu aleyhi vesellem) szlerini uygulamadan kaldran adam; BABAM da olsa red ederim. *** KAYNAK: Trk Dil Kurumu (TDK), Szlk. Balant: http://www.tdksozluk.com/s/%FEeriat/ ******************** ******************** ********************

mam- Azam Ebu Hanife (rh.a) eriat hakknda

mam- Azam Ebu Hanife (rh.a) eriat hakknda yle der: Bir kimse: Gel beraber gidip eriat'a danalm derse teki kii de Gitmem, derse kfir olur. nk eriat' reddetmi oluyor. Yine bir kimse: eriat ve benzeri messeselerin bana bir faydas yoktur, bana eriatn hkm gemez, derse kfir olur. El-Muht adl kitapta yazldna gre, bir kimsenin yannda eriat'tan bahsedilse ve bilerek bu sze kar gelirse, yahut hakaret iin irkin bir ses karsa, yahut bu eriat ktdr, derse kfir olur. ********** KAYNAK: Fkh- Ekber erhi - Aliyyl Kari (rh.a) erh etmitir.

******************** ******************** ********************

Cami kapatmak iin Kanun

Allah'n (celle celaluhu) hkm: Bakara Suresi 114 - Allah'n mescitlerini, ilerinde Allah'n isminin anlmasndan meneden ve onlarn harap olmalarna alan kimselerden daha zlim kim olabilir! te bunlar, oralara korka korka girmekten baka birey yapmazlar. Bunlara dnyada perianlk, ahirette de byk bir azap vardr. M. Kemal'n hkm: 15 Kasm 1935'te "Cami ve mescitlerin tasnifine ve tasnif harici kalacak cami ve mescit hademesine verilecek muhasasat (maa, denek) hakknda" bir kanun karld. 2845 numaral kanunda "Tasnif harici tutulan cami ve mescitler usul ve mevzuata gre kendilerinden

bakaca istifade edilmek zere kapatlr" hkm vard. Bu tarihten sonra yzlerce cami kapatld, depo yapld, satld, yktrld, parti binas bile yapld.

"Tek parti dneminde satlan camiler" (8 adet Belge)

Caminin iinde yataklar

Trkiye'de byk ounluu tek parti dneminde olmak zere 1927 - 1972 ylar arasnda 3 bin 900 vakf eseri satlrken bunlarn 2 bin 815'ini camiler oluturdu. Tek parti dneminde baka amalarla kullanlan ve satlan vakf tanmazlarnn saysnn 3 bin 900 olduu bildirildi. Bunlarn 2 bin 815'ini ise cami ve mescid ... Tarih ve Toplum Dergisi'nin 13. saysnda A. Kvan Esen imzasyla yaymlanan akademik makalede, cumhuriyetin ilk yllarnda cami ve mescidlerin tasnif edildii ve tasnif dnda kalan ibadet yerlerinin baka maksatlarla kullanlmak zere satld bilgisine yer veriliyor. Tek Parti ynetiminin bilinli ve planl ekilde lkedeki cami saysn azaltmak iin hareket ettii belirtilen makalede zellikle 1927 ylndan itibaren fiilen uygulanmaya konulduu belirtiliyor. Yasal dayana olmayan bu uygulama ile pek ok vakif eserinin yansra zellikle cami ve mescitler hedef alnd. 1925'te Evkaf (Vakflar) Btesi ile ilgili kanuna 'gereksiz' ve harap olan vakf binalar ile arsalarnn satlmasna imkan veren iki madde eklendi. Bu kanun ktktan sonra Osmanl dneminde medrese olarak kullanlan birok bina satld. ktidar halkn tepkisinden ekindii iin cami satn ertelemek zorunda kalmt.

CHP CAMLER SATABLMEK N KANUN IKARIYOR Tek parti ktidar, Osmanl dneminde hayrseverlerin vakfettii ok sayda camiyi satmay kafasna koymutu. Bunun iin gerekli hukuki sorunu 1927 Senesi Muvazene-i Umumiye Kanunu (Bte Yasas) ile at. Kanunun 14. maddesinde "Diyanet leri Riyasetince ve cra Vekilleri Heyetince tasdik edilecek bir talimatnameye tevfikan 1927 senei maliyesi nihayetine kadar cevamiin hakiki ihtiyaca gre tasnifi ve zaman ve mekan itibariyle kabili cemi olan vazifeler tevhit edilmek suretiyle ibu cevami hademesi kadrolarnn tesbiti mecburidir." denilerek 'Hakiki ihtiya dndaki cami ve mescidlerin kadro d braklaca ifade ediliyor. Kanun metninde her ne kadar Diyanet leri Riyaseti'nin hazrlayaca talimatnameye (genelge) atfta

bulunuluyorsa da "hakiki ihtiya" kavramnn mulakl phe uyandryor. Hakiki ihtiyacn ne olduuna, kim tarafndan hangi esaslar erevesinde ve nasl belirleneceine dair en ufak bir ipucu yoktur nk. Bu arada mecliste baz vekillerin camilerin yklmasna kar kmalar zerine Kastamonu Milletvekili Hasan Fehmi Bey, 1911'de karlan 'Harap Mebani-i Vakfiye ve Vakf Arsalarn nakde Tahvili Hakknda Kanun'a atfta bulunarak bunun gemite de yapldn ne srmtr. Oysa bu kanun camileri kapsamyordu. Dolaysyla Hasan Fehmi bey, karlan kanunu meru gsterebilmek iin bilerek veya bilmeyerek tarihi arptyordu. CAM SATILARINA HUKUK DAYANAK 1935 ylna kadar tasnif d kalan camiler hakknda ne yaplacana dair bir hkm yoktur. 5 Haziran 1935 tarihli Vakflar Kanunu ve 15 Kasm 1935 tarihli "Cami ve Mescidlerin Tasnifine ve Mescid hademesine Verilen Muhassat Hakknda Kanun" ile bu sorun giderilmitir. Vakflar Kanunu'nun 10. maddesinde yle deniliyor: "Tahsis edildikleri maksada gre kullanlmalar kanun veya amme intizamna uygun olmayan veyahut ie yaramaz bir hale gelen hayret vakflar, idare meclisinin teklifi ve bakanlar heyetinin karar ilke mmkn mertebe gayece ayn olan dier hayrata tahsis edebilecei gibi bu kabil hayrat ayn veya para ile deitirilerek elde edilecek ayn veya para dahi ayn suretle dier hayratla tahsis olunabilir." Kadro d braklan camilerin sat iin eitli tarihlerde Cumhurbakan Mustafa Kemal imzasyla yaymlanan kararnamelerden birka tanesi. 1935'te Vakflar Kanunu ktktan sonra camilerin sat gereke gsterilmeksizin bu kanuna dayandrlarak yaplyor. Halkn satlan camilere rabet etmemesi yneticileri radikal zmler bulmaya itti. Dnemin Varidat (Varlklar) Genel Mdr Kemal G, camilerin hemen satlmas gerektiini belirterek halkn cami satna ilgi gstermemesi zerine bu yaplarn yklarak enkaznn ayr, arsasnn ayr satlmasn teklif etmitir. Bylece satlan ey cami deil 'harap yap' ve arsa olacakt. *** ALINTI: Akit gazetesi. ******************** ******************** ********************

Arapa Kuran ve Ezan'n yasaklanmas 1 (10 Blm)

(Balkta kemalistlerin ilmi seviyesini dikkate alarak "Arapca" Kur'an tabirini kullandk.) Kurtulu Sava sonras, 3 Mart 1922 de, Byk Millet Meclsi'nin nc toplanma yln a konumasnda, Mustafa Kemal, sz camilere getirdi. Burda Trke Ezan ve Kaemat gerekletirecei iaretini verdi.[1] 1924 Ylnda Cumhuriyetin en byk laik aamas yapld: Halifelik kaldrld. Dolaysyla eriye ve Evkaf Vekaletleri de (Osmanl'da kanunlarn eriata uygunluunu denetleyen bakanlk/eyhl slamlk) kalkyordu. 3 Mart 1924 tarihli kanunun birinci maddesi, Trkiye Cumhuriyetinde halkla ilgili btn ilemlerin yrtlmesini Trkiye Byk Millet Meclisi ve hkmete brakyordu. Ancak dinsel sorunlar halledebilmek iin Babakanla "bal" Diyanet leri Reislii kuruldu. Camiler, medreseler, tekke ve zaviyelerin idaresi[2], imam, hatip vaiz, eyh, mezzin ve kayyumlarn atanmalar, il ve ilelerdeki mftlk rgtleri de bu kurulua baland. Diyanet leri Reisliinin bir de Danma Kurulu vard. Amac "Cumhuriyet ve laiklie hizmetti". Bu kurul, ezan ve salatn Trkeletirilmesi, hutbelerin Trke okunmasn ele ald. Ayrca, hutbelerin konularnn siyasi, sosyal, askeri, mali itimai ve iktisadi sorunlar kapsamalarnn da zerinde duruldu.[3]

(Yani Diyanet dini, laiklie uydurmak ile grevli klnd.) 1928'de Latin harflerinin alnmas srasnda izinsiz olarak okul ya da kurs alarak Arapa retilmesi yasakland. Bu yaklam, ayn yl devletin bir dini olduu maddesinin Anayasa'dan karlmasyla devam etti. Diyanet leri Reisi Rfat Breki zamannda alnan bir kararla Kur'an- Kerim'in Trke'ye evrilmesini takiben namazlarn Trke olarak eda edilmesi uygulamasnn balatlaca ve dier Kur'an- Kerim'lerin satlarnn men edilecei aklanmt. Diyanet leri'nin yetki alanndaki bu deiiklikleri hazrlama grevi lhiyat Fakltesi'ne verilmiti.[4] ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Vatan gazetesi, 13 Haziran 1922. [2] Tekke ve Zaviyeler, 2 Eyll 1925 tarihli kararnamelerle kapatld (T.C. Tarihi, 4. Cild, sayfa 238.) [3] Osman Ergin, Maarif Tarihi, 1. Cild, sayfa 243. [4] Cihan Akta, [1991] 2005, Tanzimat'tan 12 Mart'a Klk-Kyafet ve ktidar, stanbul, Kap Yaynlar, sayfa 228, 229. ****************************** ****************************** ******************************

Arapa Kuran ve Ezan'n yasaklanmas - 2

"M. Kemal Atatrk'n kurduu lkede dinimizi yaayabiliyoruz" diyenlere kapak olsun. (Kur'an okutmak bile yasakt) *** 4 Ocak 1932 tarihinde yaynlanan bir talimatnamede; Harf Devrimi Kanunu'na aykr olarak Arap harfleriyle eitim yapmak iin gizli veya aleni dershane aanlarn ve bu dershanelerde eitim verenlerin, Trk Ceza Kanunu'nun 526'nc maddesi gereince aya kadar hafif hapis veya 10 liradan 200 liraya kadar hafif para cezas ile cezalandrlaca belirtilmi.[1] 1 Kasm 1935 ve 30 Kasm 1936 tarihleri arasnda eitli illerde 35 kii gizli bir surette Arap harfleri ile tedrisat (retim) yapmak suundan yakalanp adliyeye sevk edilmilerdir.[2] 1937 ylnda Gaziantep'te 50 yalarndaki bir kadnn kendi evinde gizlice eski usl Arap harfleri ile ocuk okuttuu haber alnm ve sust (!) yakalanarak, aramada ele geen kitaplarla birlikte mevcuden mahkemeye sevk edilmitir. Ele geen ve M. Kemal'in dneminde "su" tekil eden kitaplar ve baz eyalar ise unlardr: 3 adet Mevlt, 5 Tebareke Cz', 25 Amme Cz'*, 1 Kadesemiallah, 7 Kur'an- Kerim, 10 Elif Cz', 2 Minder, 1 sra, 1 sopa.[3] Benzer ekilde, Arapa namaz sresi okutmak veya Arapa tedrisatta (retimde) bulunmak suundan 1938 yl ierisinde; ankr'da bir ahs[4], Kastamonu'da bir kadn,[5] Isparta'da muhtelif ahslar,[6] Bursa'da bir ahs,[7] Rize'de,[8] Erzurum'da[9] ve orum'da[10] baz ahslar hakknda ilem yaplmtr.

*** *Amme Cz': Namaz Sureleri denilen ksa Sureleri iinde bulunduran Kur'an- Kerim'in son 20 sayfasna verilen isimdir. ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Halim Alyot, Trkiyede Zabta, Tarihi Geliim ve Bugnk Durum, Kanaat Basmevi, Ankara, 1947, sayfa 937. [2] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Ankara, Dosya. 1321711, Kardeks 1964; Dhiliye Vekletinin (ileri Bakanlnn) Maarif Vekletine (Eitim Bakanlna) yazd 12.1.1937 tarih ve 368 sayl yaz. [3] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Dosya 132173, Kardeks 596; Gaziantep Valiliinin Dhiliye Vekletine (ileri Bakanlna) yazd 31.12.1937 tarih ve 1481 sayl yaz. [4] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Dosya 132173, Kardeks 595; ankr Valiliinden Dhiliye Vekletine (ileri Bakanlna) gnderilen 3.1.1938 tarih ve 21 sayl yaz. [5] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Dosya 132175, Kardeks 597; Kastamonu Vali Vekili N. A. Keskin imzas ile Dhiliye Vekletine (ileri Bakanlna) gnderilen 10.1.1938 tarih ve Em.1/37 sayl yaz. [6] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Dosya 132178, Kardeks 906; Isparta Valiliinden Dhiliye Vekletine (ileri Bakanlna) gnderilen 10.1.1938 tarih ve 26837/48 sayl yaz. [7] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Dosya 1321712, Kardeks 287. Bursa Valiliinden Dhiliye Vekletine (ileri Bakanlna) gnderilen 20.1.1938 tarih ve 175 sayl yaz. [8] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Dosya 1321713, Kardeks 3109; Rize Valiliinden Dhiliye Vekletine (ileri Bakanlna) gnderilen 29.1.1938 tarih ve 1087 sayl yaz. [9] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Dosya 1321715, Kardeks 3118; Dhiliye Vekleti (ileri Bakan) kr Kaya imzasyla Maarif Vekletine (Eitim Bakanlna) gnderilen 21.2.1938 tarih ve 7872 sayl yaz. [10] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Dosya 1321714, Kardeks 3119; Dhiliye Vekleti (ileri Bakan) kr Kaya imzasyla Adliye ve Maarif Vekletlerine (Adalet ve Eitim Bakanlna) gnderilen 25.2.1938 tarih ve 8778 sayl yaz. ****************************** ****************************** ******************************

Arapa Kuran ve Ezan'n yasaklanmas - 3

Haa Kur'an; mikrop mu? Okuyalm - paylaalm Ikinci blmde M. Kemal Atatrk dneminde Kur'an'n (haa) "su" saylan eyalar arasnda zikredildiini ve Kur'an reten baz ahslar hakknda ilem yapldn yazmtk. Inn dneminde de benzer "sular" ileyen ahslar hakknda ilem yaplmaya devam edilmitir. 1939 ylnda Erzurum'un kylerinde[1] baz ahslar yakalanarak adliyeye sevk edilmilerdir. ileri Bakan,

3'nc Umumi Mfettiliine gnderdii bir yazda, ocuklara Arapa tedrisat (retim) yaptranlarla ilgili olarak "kanunlarmza ve rejime aykr olan bu vak'a faillerinin fenalklarn yerinde bastrmak ve `sari mikroplar gibi yurda datmamak balca esastr. Binaenaleyh Halk Partisi ve evleri cihaz ile harekete geilerek bu kt propagandalar nlemek ve ktleri adaletin penesine vermek lazmdr. Bu yoldaki iyi almalarnz memnuniyetle takip ediyorum."[2] szleriyle grevlileri uyarmtr. Ancak bu uyarya ramen Arapa tedrisat (retim) yaptran birok insan yakalanarak adliyeye sevk edilmitir. Urfa'da dkknnda Arapa harflerle baslm Elifba, Amme, Tebareke czleri satan bir ahs,[3] Giresun'da Arapa tedrisat yaptran ahsn yan sra kanuni vazifesini yapmamaktan muhtar ve ihtiyar heyeti yeleri,[4] Konya'da bir kyimam,[5] Rize'de bir mahalle imam[6] adliyeye sevk edilerek muhtelif cezalara arptrlmlardr. ********** KAYNAKLAR: [1] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Dosya 13217146, Kardesks 26563; Erzurum Valisi Hilmi Balc imzasyla Dhiliye Vekletine (ileri Bakanlna) gnderilen 2.3.1939 tarih ve Em.430/159 sayl yaz. [2] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Dosya 13217148, Kardeks 26602; Dhiliye Vekletinden 3'nc Umumi Mfettiliine gnderilen 24.1.1939 tarih ve 6647 sayl ifre. [3] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Dosya 13219107, Kardeks 27219; Urfa Valisi Kazm Demirer imzasyla Dhiliye Vekletine (ileri Bakanlna) gnderilen 5.2.1940 tarih ve .1.3151 sayl yaz. [4] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Dosya 13219103, Kardeks 26941; Giresun Valisi Muhtar Akman imzasyla Dhiliye Vekletine (ileri Bakanlna) 17.7.1940 tarih ve 379 sayl yaz. [5] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Dosya 13217102, Kardeks 22892; Konya Valisi Nizamettin Ataker imzasyla Dhiliye Vekletine (ileri Bakanlna) gnderilen 5.4.1940 tarih ve .I.509 sayl yaz. [6] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Dosya 13217133, Kardeks 26572; Rize Valisi Hsn Uzgren imzasyla Dhiliye Vekletine (ileri Bakanlna) gnderilen 6.10.1941 tarih ve 2681 sayl yaz. ****************************** ****************************** ******************************

Arapa Kuran ve Ezan'n yasaklanmas - 4

(Kur'an retmek yasak... Kasketleri ters giymek bile yasak, aman Ya Rabbi bu ne yobazlk.) Bu tr olaylarn artmas zerine Diyanet leri Reisi M. erafettin Yaltkaya 1942 ylnda stanbul Mftl'ne bir yaz gndererek bu tr faaliyetlerin yasak olduunu belirtmitir: "Baz Kur'an reticilerinin ilk tahsil andaki ocuklar kursa devam ettirdikleri istihbar edilmitir. Bu gibi usulsz hareketlere meydan verilmemesi lzum ehemmiyetle beyan olunur."[1] Polisin takip ettii bir dier konu ise, kadnlarn pee, araf ve petamal giymesinin yasaklanmas olmutur. 1935 ylnda ileri Bakanlnca yaynlanan bir tamimle bu giysilerin giyilmesinin yasakland bildirilerek kolluk kuvvetlerinin gerekli tedbirleri almas istenmitir.[2] Bu yasak Inn dneminde de devam etmi ve Emniyet Umum Mdrl, 1940 ylnda `Medeni kyafete aykr kisve tayanlar hakknda bir emir[3] yaynlayarak, devrimlere aykr ve belli bir maksada ynelik olarak kasketlerini ters giyen erkekler ile petamal giyen, yzn rten, pee takan kadnlarn takip edilip bunlara msaade edilmemesini istemitir. ********** KAYNAKLAR:

[1] 19.8.1942 tarih ve 3254 sayl yaz. Bkz.: Sadk Albayrak, Trkiye'de Din Kavgas, stanbul, amil Yaynevi, 1984, sayfa 34. [2] ileri Bakannn imzas ile Umumi Mfettiliklere ve Valiliklere gnderilen 22.7.1935 tarih ve 6936 sayl yaz, Belge No: 13216-7/1, bkz., 150'likler, Kubilay Olay, araf-Pee-Petemalla rtnme Sorunlar: Polis Ariv Belgeleriyle Gerekler, Polis Dergisi, Yayn No: 129, Eminyet Genel Mdrlg (EGM) Yaynlar, Ankara, 1998, sayfa 89, 90. [3] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Emniyet Genel Mdrl tarafndan illere gnderilen 20.4.1940 tarih ve EUM- .I.C.18007 sayl genelge, D.132167. ****************************** ****************************** ******************************

Arapa Kuran ve Ezan'n yasaklanmas - 5

M. Kemal Atatrk'n hayatta olduu 1936 ylnda Krehir'de Arapca, yani "Allahu Ekber" diye tekbir getiren birisinin Adliyeye teslim edildiine dair belge.

(M. Kemal Atatrk dneminde; "Allahu Ekber" diye "tekbir" getirmek yasakt) Trke ezan-kamet uygulamas daha ilk gnlerden itibaren eitli direnmelerle karlamtr. Bu uygulamaya ilk kitlesel tepki 1 ubat 1933'te Bursa'da grld. Bir grup halk sokaa dklerek valilik nnde gsteri yapt. Olaya ok sert tepki gsteren M. Kemal Atatrk bizzat Bursa'ya gitti.[1] Olaydan sonra Nakibend eyhi Kozanl brahim yakalanarak ar bir cezaya arptrld. Gvenlik kuvvetleri, baz kiileri tutuklad, ihmali grlen memurlara iten el ektirildi.[2] Bundan sonraki srete ezann Trke okunmas iin ok sk tedbirler alnmasna ramen lkenin baz yerlerinde fedakar ve cefakar insanlar ezan yine Arapa okumaya devam ettiler, fakat eitli cezalara arptrlmaktan da kurtulamadlar. Emniyet Genel Mdrl ariv kaytlarnda ve basn organlarnda hakk haykranlar hakknda yaplan ilemlerle ilgili birok olaya rastlamak mmkndr. lk uygulamaya geildii tarihten itibaren yani M. Kemal Atatrk'n dneminde balayan yasak kart eylemlerden tr birok insan hakknda ilem yapld grlmektedir. rnein, Isparta'da Uzun olu Ahmet Usta'nn evinde okutulan bir mevlit esnasnda "Arapa tekbir" alan Hilmi Aleddin isimli ahs adliyeye sevk edilmitir.[3] Bayburt ilesi Ulucami mezzini hasta olmas dolaysyla 15 ubat 1938 gn sabah namazna gelen cemaatten mezkr ileden kr Yldz, Arapa ve Trke kark olarak kamet getirdiinden dolay savcla ikyet edilmitir.[4] ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Hadiseyi manetten duyuran Gazete'yi grmek iin alttaki fotorafa baknz. [2] lhami Soysal, "Mezhepler Tarikatlar", Cumhuriyet Dnemi Trkiye Ansiklopedisi, Cilt 5, letiim Yaynlar, stanbul, 1983, sayfa 1366. [3] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Dosya 1321713, Kardeks 3109; Isparta Valiliinden Dhiliye Vekletine (ileri Bakanlna) gnderilen 6.1.1938 tarih ve 26426/12 sayl yaz. [4] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Dosya 13217-17, Kardeks 3111; Gmhane Valisi N. M. Tosun imzasyla Dhiliye Vekletine (ileri Bakanlna) gnderilen 18.2.1938 tarih ve Em.I-47 sayl yaz.

Birinci dipnot ile ilgili gazete haberi: Ezan uygulamasna kar gsteri yaplmas zerine M. Kemal Atatrk bizzat Bursa'ya gitti:

****************************** ****************************** ******************************

Arapa Kuran ve Ezan'n yasaklanmas - 6

(Mcahidlerimiz btn cezai yaptrmlara, tehditlere, basklara ve sindirmelere ramen "ALLAH" ismi erifini haykrmaktan ve yceltmekten vazgemediler... Allah (celle celaluhu) da, gzel isimleri hrmetine bu mcahidlerimizden gani gani raz olsun... Amin.) *** Arapa ezan okumak meselesinden dolay tutuklu bulunan ar Meydan ve Ortahisar camileri mezzinleri Hamdi, Musa, Halil Efendilerin evraklar ile birlikte orum'a gnderilmitir.[1] orum'da Bayram namazndan sonra Arapa ezan okuyan bir vatanda "ar cezada" yarglanmtr.[2] Erzurum Vilayeti Hns kazasnda Ramazanda imamlk yapm olan Molla Ahmed Arapa sela verdikten sonra kam ve aranmasna balanmtr.[3] Arapa tekbir almaktan sulu arkkaraaa ilesi inhisarlar takip memuru Hilmi Aydn (o dnemde) 3 lira hafif para cezasna arptrlmtr.[4] M. Kemal'den sonra Ismet Inn dneminde de yasaa ramen ezan Arapa okumaktan vazgemeyen mcahidler olduu grlmektedir. Arapa ezan yasana kar gelen birok insan tutuklanarak muhtelif cezalara arptrlmtr. rnein, Silivri kazasnn Seymen kynde ziraat memuru Behet, Arapa kamet getirmekten "1 gn hapis" cezasna arptrlmtr.[5] ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Akam Gazetesi, 1 Mart 1933. [2] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Dosya 13219133, Kardeks 36252; orum Valiliinden Dhiliye Vekletine (ileri Bakanlna) gnderilen 10.5.1933 tarih ve 180 sayl yaz. [3] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Dosya 1321721, Kardeks 3395; Dhiliye Vekleti kr Kaya imzasyla Maarif Vekletine (Eitim Bakanlna) gnderilen 24.2.1938 tarih ve 8510 sayl yaz. [4] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Dosya 132177, Kardeks 593; sparta Valiliinden Dhiliye Vekletine (ileri Bakanlna) gnderilen 18.4.1938 tarih ve 28791/630 sayl yaz. [5] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Dosya 13217111, Kardeks 23756; stanbul Valiliinden Dhiliye Vekletine (ileri Bakanlna) gnderilen 14.2.1939 tarih ve 2431/2664 sayl yaz. ****************************** ****************************** ******************************

Arapa Kuran ve Ezan'n yasaklanmas - 7

Ite korkusuz mcahidlerimiz... (Fotoraflar: 1 - Haberin yer ald Cumhuriyet gazetesi. 2 - Zoom, yani bytlm hali. 3 - Olayn Meclis tutanana getii yer.)

1 - Haberin yer ald Cumhuriyet gazetesi. ***

2 - Zoom, yani bytlm hali. ***

3 - Olayn Meclis tutanana yansd yer. *** M. Kemal Pilavolu eyhliindeki Ticani tarikat mensuplar, resmi zevatn bulunduu ortamlarda ezan Arapa olarak okuyor ve bu Arapa Ezan yasana direniyorlard. Arapa ezan eylemcisi Ticaniler deiik ortamlarda da, rnein bir mill mata Dolmabahe Stad'nda, Ankara valisinin huzurunda ve lkenin deiik ehirlerinde, Arapa ezan okuma eylemi yapyorlard. Bu tarikat yeleri en arpc eylemlerini, 4 ubat 1949 tarihinde Trkiye Byk Millet Meclis'inde gerekletirdiler. Meclis mzakerelerinin devam ettii srada dinleyici locasnda bulunan tarikat mensubu iki kii ayaa kalkp yksek sesle Arapa ezan okuyarak yasa protesto etti.[1] D basna da yansyan bu olay, gazeteler "grlmemi hadise"[2] olarak yorumladlar. Eylemi gerekletiren Muhittin Erturul ve Osman Yasin adl mcahidlerin daha nceleri eitli kereler Arapa ezan okumak suundan (!) mahkum olduklar anlald. Her iki ahs hakknda da soruturma ald.[3] Fotoraf'ta da greceiniz zere olay, tutanaklara yle geti: "Bte Komisyonunda ve Mecliste, Bte Kanunu huzurunuza geldii zaman konuursunuz. Heyeti Umumiye de byle arzu ediyor. (Dinleyiciler locasndan Arapa ezan okunmaya baland). (Bu ne sesleri?). BAKAN: Samiinden birisi. karnz onu dar. Mzakereye devam ediyoruz."[4] ********** KAYNAKLAR: [1] Hrriyet Gazetesi, 5 ubat 1949. [2] 5 ubat 1949 tarihli Cumhuriyet, Milliyet, Kader gibi gazeteler olay manetten verdiler. [3] T.B.M.M. Tutanak Dergisi, cild 16 , Dnem: 8, 1949, sayfa 37. (Meclis tutanaklar) [4] T.B.M.M. Tutanak Dergisi, Krk birinci Birleim, cild 16, Dnem: 8, Toplant: 3, sayfa 20. (Meclis tutanaklar)

****************************** ****************************** ******************************

Arapa Kuran ve Ezan'n yasaklanmas - 8

Savcya verilen bir ihbarname yle; "Dn le namaznda camiye gittim, mft camide idi, mezzin Trke kameti getirdikten sonra mft namaza balamad, dikkat ettim dudaklar kprdyor, Arapa kamet getiriyordu." Savc, bunun zerine takibata balamtr.[1] Bu ve benzer tm yaptrmlara karn, yasan inenmesi devam etmi, zellikle gvenlik glerinin ulamakta zorluk ektii yerlerde Arapa ezan okunmaya devam etmitir. rnein 1945 ylnda dou illerinde tefti yapan bir polis mfettii, Bingl'de kylerde hl Arapa ezan okunmaya devam edildiini sylemektedir.[2] Benzer bir durum, dnemin bir tan tarafndan "Kyde eski Trke [Arapa] ezan okurlard. Byle Allahekber, Allahekber... Eski Trke ezan okumak yasakt o zamanlar. Ezan zaman, candarmalar gelirdi, ki bakalm bunlar nasl okuyorlar ezan diye. Candarmalar grdkleri zaman bizimkiler yeni ezanlar okurlard, `Tanr uludur, Tanr uludur diye"[3] eklinde dile getirilmektedir. Bunlarn halkmza yaptklar zulm saymakla bitmez. ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR [1] Hrriyet Gazetesi, Ezan 18 yl Trke okundu, 16 Haziran 2000. [2] Emniyet Genel Mdrl Arivleri (EGMA), Dosya 112151, Kardeks 56857; Emniyet Polis Mfettii Ziya Oral tarafndan Dhiliye Vekletine (ileri Bakanlna) gnderilen 8.5.1945 tarih ve 231 sayl yaz. [3] Milliyet-Pazar, Tarihe Bin Canl Tank, "Ta taa demeyince duvar olmaz", imizden Biri Ahmet Kaya, 10 Austos 2004. ****************************** ****************************** ******************************

Arapa Kuran ve Ezan'n yasaklanmas - 9

(Allah-u Teala mcahidlerimizden ve Adnan Menderes'den raz olsun) 18 Temmuz 1945 tarihinde Mill Kalknma Partisi'nin kuruluuyla balayan ok partili hayatla birlikte Trke ezan ve dier uygulamalara kar giriilen hareketler hemen btn toplum katmanlarna yaylmaya balad. [1] 1946 ylnda ezann Trke okunmas aktan eletirilmeye baland. Adalet Bakan Fuat Sirmen'in bir bildirisine gre 1947 ylnda Arapa ezan okumak suundan 29 kii tutukland.[2] 18 yl aralksz sren[3] Arapa Ezan ve kamet yasa, 1950 ylnda Adnan Menderes Hkmeti tarafndan karlan 5665 sayl yasayla kaldrld.

Ezann Trkeletirilmesi almalar ile birlikte yine M. Kemal Atatrk tarafndan balatlan Kur'an'n Trke okunmas ynndeki almalar, Ismet Inn dneminde tekrar gndeme gelmitir. 9 Ocak 1942 tarihinde Trk Dil Kurumu yeni bir Kur'an evirisine karar vermitir.[4] Grta'a gre Inn'nn, Trke Kur'an ile namaz klnmas ynnde teebbsleri olmu, ancak siyasi atmosfer bu amacn gerekletirilmesine engel olmutur.[5] ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR [1] Tark Zafer Tunaya, slamclk Cereyan, Baha Matbaas, stanbul, 1962, sayfa 191. [2] Gotthard Jaeschke, Yeni Trkiye'de slamclk, (eviren: Hayrullah rs), Bilgi Yaynevi, Ankara, 1972, sayfa 110. [3] Altan ymen anlarnda, Trke ezan deneyimin yksn ayrntl olarak anlatmaktadr. Baknz: Altan ymen, Deiim Yllar, Doan Kitaplk, stanbul, 2004, sayfa, 483496. [4] Gotthard Jaeschke, Trkiye Kronolojisi (19381945), (eviren: Glaye Koak), Trk Tarih Kurumu Basmevi, Ankara, 1990, sayfa 69. [5] Ahmet Grta, Atatrk ve Din Eitimi, Diyanet leri Bakanl (DB) Yaynlar, Ankara, 1982, sayfa 39 41. ****************************** ****************************** ******************************

Arapa Kuran ve Ezan'n yasaklanmas - 10 ve SON

Evet deerli kardelerim... Bu yaz dizimizin de sonuna geldik. Elbette burada zikretmediimiz daha ok vakalar vardr, fakat elimizden bu kadar geldi. Bunca delile ramen hala bir kemalist, bu irkin uygulamann M. Kemal Atatrk tarafndan balatldn inkar edebiliyorsa, bilin ki onun beyni ykanmtr. *** Namaz'n aslndan karlp "Trkelemesi" konusunda hem M. Kemal, hemde Ismet Inn mutabktr, ancak Inn bu admlarn yava ve kademe kademe atlmas taraftaryd... M. Kemal ise bu noktada daha hzl hareket etme dncesindeydi. Falih Rfk Atay'n kitabndan yaptmz aadaki alntda bunu net bir ekilde greceiz: "Atatrk ibadet devrimine ezan ve namaz Trkeletirmekle balamt. Gerekte verdii ilk emir ezan ve namazn Trkelemesi idi. Muhafazakrlarn szcln yapan nn, Atatrke yalvarm, nce ezan Trkeletirelim, sonra namaza sra gelir, demiti. Arkadan dil ve Kur'an metni meseleleri kp namazn Trkelemesi gecikti idi. Atatrk sa kalsayd ibadet reformu olacanda da phe yoktu." ********** KAYNAK; M. Kemal'in yakn arkadalarndan ve onu gklere karan birisi: Falih Rfk Atay, ankaya, Istanbul 1984, sayfa 394.

******************** ******************** ********************

Ezan' aslndan M. Kemal Atatrk uzaklatrmad yalan

Maalesef kemalistlerin bir ou yakn tarihte yaananlar bilmedikleri halde M. Kemal Atatrk' savunmaya kalkyorlar. Bu savunmalardan birisi de Ezan'dan "Allah" isminin karlmasyla ilgilidir. Baz kemalistler ezann M. Kemal Atatrk tarafndan deil, Ismet Inn tarafndan Trke'ye evrildiini iddia ederek M. Kemal Atatrk' aklamaya alyorlar. "Allah" isminin ezandan karldndan ve 18 yl boyunca byle okunduundan bazlarnn haberi bile yok, ancak buna ramen M. Kemal Atatrk' savunuyorlar. Iin asln, kaynaklara mracaat ederek renelim...

zmir Milli Ktphanesi'nin kurucusu olan M. Celal Saygn bu konuda yle demektedir: "Ezann Trke'ye evrilmesini isteyen M. Kemal'dir."[1] M. Kemal Atatrk'n zel hesaplarn tutan ve harcamalarn yapan kii olarak bilinen ve byk bir gven duyulan Umumi Ktibi (Genel Sekreteri) Hasan Rza Soyak ise bu gerei yle ifade etmektedir: "(Atatrk) Bu yoldaki (ibadetin trkeletirilmesi) faaliyetine ilkin ezan Trkeletirmek ve Kur'an' tercme ettirerek baz camilerde hafzlara mukabelelerini Kur'an' Trkesinden okutmakla balamt.[2] Ezan'n Trke okunmasn M. Kemal'in istediini Emekli Svari Albay erif Gralp, Dinler ve Devrimler isimli eserinde yazmtr.[3] Cumhuriyet gazetesinin kurucusu Yunus Nadi'nin olu Nadir Nadi bile, ki babasnn lm zerine Cumhuriyet'in ynetimini ve bayazarln stlenmiti, Cumhuriyet gazetesinde Trke Ezan'n M. Kemal Atatrk'n inklab olduunu yazmtr.[4] Mustafa Baydar, Menderes hkmetinin Arapa Ezan yasan kaldrmak istemesine tepki gsterirken, ezann M. Kemal Atatrk tarafndan Trkeletirildiini sylemektedir: "Ezan'n Trke okunmas Atatrk'n salnda, Atatrk'n istei ile kanunlam olmasayd da hala ezan Arapa okunsayd, bugn ezan meselesi diye bir meselemiz belki de olmayacakt. Ama ileriye doru olduundan phe etmediimiz bir karardan geriye dnlnce i deiiyor. Salt bir ezan ii olmaktan kyor i. Daha bir sr geriliin balangc, daha bir sr gerilie gz yummann bir iareti oluyor."[5] imdi ise Ezan'n Trkeletirilmesinde grevlendirilen ekipte yer alan Ali Rza Saman' dinleyelim: "Atatrk bu reformasyon hareketine, ezanlarn ve Bayram namazlarnda okunmakta olan tekbirlerin Trkeletirilmesiyle balad. Kur'an- Kerim'in de Trke (ibadette) okunmas, bu merhalenin ikinci ksmn tekil ediyordu.. Bu ileri sistemli bir ekilde tatbik iin Dolmabahe'de toplad elemanlar arasnda ben de vardm.[6] Saman yle devam ediyor: "... Bununla beraber sofrada, yine bu mesele zerinde konumalar oldu. Atatrk yeni metnin (Tanr uludur) aslndan daha parlak (!) olduunu ve yaktn syledi. Hafz Kemal de yle garip bir mtalaada bulunmaktan ekinmedi: 'Biz minarede ezan okurken Allah kelimesinde name yaparz da...' Atatrk birey sylemedi. Ben ii zerime alarak dedim ki: 'Bu muazzam inklab karsnda byle bir name dinlenmez ya!'"[7] Dnemin Mlli Eitim Bakan Dr. Reit Galip, M. Kemal Atatrk'n kendisine Tekbir ile Ezan'n Trkeletirilmesini emrettiini sylemektedir.[8] Falih Rfk Atay, mnakaaya girdii Hikmet Bayur'a cevaben Ulus gazetesinde (yaznn son paragrafn alntlyoruz) yle yazmaktadr: "... ben Ezan'n ve Tekbir'in Trke'ye evrilmesinde Atatrk'n bizzat altn ve bir hayli deiiklikler yapldn bilirim. Hatta Trke zevki bakmndan bu deiikliklerin bazlarn sevmemi ve itiraz etmitik. Bay Hikmet Bayur'a haber vereyim ki Atatrk sa kalsayd, oktan Kur'an da Trke (ibadette) okunacakt. Bu ii, nceleri bir metin meselesi, sonra da dil almalarnn bitmemi olmas geciktirmitir. Tarihi doru renmek isteyenler iin hakikat budur!"[9] Trk Tarih Kurumu'nun kurucu yelerinden olup 1935'de Yusuf Akura'nn lm zerine M. Kemal Atatrk tarafndan Kurum Bakanlna getirilen Bolu milletvekili Hasan Cemil ambel de Ulus gazetesinde, Falih Rfk Atay'a destek vermitir: "Dnk Ulus'taki yaznz okudum. Dediiniz dorudur. nk canl ahitleri hala bugn aramzda yaamakta olan en yakn tarihimizin henz unutulmam bir sayfasnn sadk ifadesidir. Evet! Ezan' ve Tekbir'i

Trkeletiren, baka hi kimse deil, Atatrk'n kendisidir. (...) Dr Reit Galip'i bu ie memur etmiti. Reit Galip Istanbul'dan ayrldktan* sonra, ayn vazifeyi bana verdi."[10] *Dr. Reit Galip, 28 Ocak 1932 gecesi Atatrk'le tarttktan sonra, 29 Ocak 1932 sabah erkenden Ankara'ya hareket edince, Hasan Cemil ambel bu ie memur edilmitir. te yandan Hafz Yaar Okur, Ezan'n, Kur'an'n (ibadette) ve Hutbe'nin Trkeletirme almalarn yle anlatmaktadr: "...Atatrk tekbir tercmesinin sadeletirilmesi hususunda gsterilen arzu zerine, 'Peki arkadalar' dedi; 'Tekbir'in tercmesini okuyunuz bakalm!' Okundu: Tanr uludur! Tanr uludur! Tanr'dan baka Tanr yoktur! Tanr uludur! Tanr uludur! Hamd O'na mahsustur! Atatrk bu tercme eklini ok beendi. (...) O gece ge vakte kadar hep Kur'an- Kerim'in Trke tercmesinin camilerde okunmas mevzuunda konuuldu. Atatrk Trke Ezan, Trke Kur'an, Trke Hutbe ve Trke Tekbir ile 'dinde inklab' yapmak istiyordu."[11] M. Kemal Atatrk'n bizzat bu konuyla ilgilendiine dair bir gazete haberi Haber yle; 1 ubat 1933: "Bursa'da bir grup gerici, ezan ve kametin Trke okunmasn bahane ederek, Ulucami'de namazdan kan halk kkrtarak valilik nnde gsteri yapt. Gvenlik kuvvetleri, olaya n ayak olanlar tutuklad, ihmali grlen memurlara, iten el ektirildi." (Fotorafa baknz) 6 ubat 1933 - M. Kemal Atatrk'n Bursa'da gericilik olay zerine syledikleri Bu olayn patlak vermesiyle M. Kemal Atatrk bizzat Bursa'ya hareket ediyor... M. Kemal Atatrk'n, Bursa'da baz kiilerin ezan ve kametin Trke okunmas nedeniyle 1 ubat'ta kardklar olay hakknda Anadolu Ajans araclyla resm bildirisi: "...Olaya dikkatimizi bilhassa evirmemizin sebebi, dini siyaset ve herhangi bir tahrike vesile etmeye asla msamaha etmeyeceimizin bir daha anlalmasdr. Meselenin mahiyeti esasen din deil, dildir. Kesin olarak bilinmelidir ki, Trk milletinin milli dili ve milli benlii btn hayatnda hkim ve esas kalacaktr!"[12] Son olarak yine M. Kemal Atatrk'n yakn dostu Falih Rfk Atay'n szlerine yer vererek konuyu kapatyoruz: "Atatrk ibadet devrimine ezan ve namaz Trkeletirmekle balamt. Gerekte verdii ilk emir ezan ve namazn Trkelemesi idi. Muhafazakrlarn szcln yapan nn, Atatrk'e yalvarm, nce ezan Trkeletirelim, sonra namaza sra gelir, demiti. Arkadan dil ve Kur'an metni meseleleri kp namazn Trkelemesi gecikti idi. Atatrk sa kalsayd ibadet reformu olacanda da phe yoktu."[13] yle bir soru sorulabilir; "Ne olmu Allah ismini karmsa?" Bizde bu soruya, soru ile cevap veriyor ve bir ayet ile konumuzu noktalyoruz; "Kim Allah ismini duymak istemez?" Bakara Suresi 114 - Allah'n mescitlerini, **ilerinde Allah'n isminin anlmasndan meneden** ve onlarn harap olmalarna alan kimselerden daha zlim kim olabilir! te bunlar, oralara korka korka girmekten baka birey yapmazlar. Bunlara dnyada perianlk, ahirette de byk bir azap vardr. **********

KAYNAKLAR: [1] M. Celal Saygn, Diyanet Cephesinden Atatrk Inklaplar, Ankara 1952, sayfa 30. [2] Hasan Rza Soyak, Atatrk'ten Hatralar, Istanbul 1973, cild 1, sayfa 259. [3] Emekli Svari Albay erif Gralp, Dinler ve Devrimler, Istanbul 1961, sayfa 80,81. [4] Cumhuriyet gazetesi 7 Haziran 1950. [5] Orhan Veli Kank, Yaprak, 15 Haziran 1950. Mustafa Baydar, Atatrk ve Devrimlerimiz, Istanbul 1973, sayfa 289. [6] Konuan Ali Rza Saman, Syleiyi yapan: M... [Mahmud evket], Atatrk ve Din, "Millet" (Bilinmeyen Atatrk'ten Hatralar), cild 5, sn.3, sy. 109,110,111, sh. 4, 4-11-19 Mart 1948; kr. Ali Rza Saman, Hatralar, Osman Ergin, "Trkiye Maarif Tarihi" ierisinde, Istanbul 1943, cild 5 sayfa 1621-1624. [7] Osman Ergin, "Trkiye Maarif Tarihi" ierisinde, Istanbul 1943, cild 5 sayfa 1621-1624. [8] Dr. Reit Galip, Hatralar, Nakleden: Eski Bir Atatrk, Atatrk ve Din, "Millet" (Bilinmeyen Atatrk'ten Hatralar), cild 4, sene 2, say 101, sayfa 4, 8 Ocak 1948; kr. Mnir Hayri Egeli, Atatrk'n Bilinmeyen Hatralar, Istanbul 1954, sayfa 64-66. 2. bask 1959, sayfa 74-77. [9] Falih Rfk Atay, Ulus gazetesi, 8 ubat 1949. [10] Hasan Cemil ambel, Ulus gazetesi, 9 ubat 1949, Trke Ezan ve Tekbir'e Dair, sayfa 2. Ayrca yazd kitaba da alm; Hasan Cemil ambel, Makaleler-Hatralar, Ankara 1964, sayfa 36,37. [11] Hafz Yaar Okur, Atatrk'le Onbe Yl / Dini Hatralar, Istanbul 1962, sayfa 12-15; Atatrk'ten Bilinmeyen Hatralar 1: Kur'an- Kerim'in Tercmesi, Yerebatan Camisinde Tren, Trke Ezan, Mehmetciin Mezarnda Mevlut, "Btn Hafta", say: 1, sayfa 9-10, 22 Nisan 1949; Atatrk ve Bayram Tekbiri: Dinde Ilk Kemalizm Reformun Balamas, "Dinde Reform: Kemalizm", Mart 1960, say: 28, sayfa 7,8; Yaanm Olaylarla Atatrk ve Mzik: Riyaset-i Cumhur Ince Saz Hey'eti efi Binba Hafz Yaar Okur'un Anlar (1924-1938), Haz. Halill Erdoan Cengiz, Ankara 1993, sayfa 109,110. [12] Hadiseyi manetten duyuran Gazete'yi grmek iin Fotorafa baknz. [13] Falih Rfk Atay, ankaya, Istanbul 1984, sayfa 394. ******************** ******************** ********************

Gazete Haberi: "Allahu Ekber demek, Atatrk inklabna saygszlktr"

(Dininizi yaayabiliyorsunuz diyenlere ithaf ediyorum. Allah-u Teala'y birlemek ve yceltmek bile su idi.) Fevzi akmak'n cenazesinde "Allahu Ekber" diye Tekbir getirenler olmutu. Bunun zerine bakn dnemin Vakit gazetesi nasl manet atm. Cep telefonundan katlp gazeteyi gremeyenler iin buraya da yazalm... Manet yle: "Genlik Takbih Ediyor (ayplyor)" "Trende baz gruplarn Arapa tekbir (yani Allahu Ekber) getirmeleri Atatrk inklabna saygszlktr" Gazetenin alt ksmnda "Mevkuflarn says" diye bir balk var. Yani Allahu Ekber diyenler tutuklanm. "Allahu Ekber" demenin su sayld bir memleketti buras. Baka sze ne hacet... Birde gazetenin "genlik adna" balk atp propaganda yapmas baka bir garabet. ********** KAYNAK: Vakit gazetesi, 14 Nisan 1950. NOT: (O dnemdeki ile bugnk Vakit gazetesini kartrmamak lazm) ******************** ******************** ********************

Adnan Menderes'in Ezan'n okunmasna yasak getiren Kanun'u kaldrmasyla ilgili dnemin Gazete haberleri

********** KAYNAK: Vakit gazetesi, 17 Haziran 1950. ******************** ******************** ********************

********** KAYNAK: Hrriyet gazetesi, 15 Haziran 1950.

******************** ******************** ******************** Gazete'de 80'lik dede Byk Millet Meclisi nnde mzakerelerin neticesini beklerken grlyor.

********** KAYNAK: Yeni Istanbul gazetesi, 17 Haziran 1950.

******************** ******************** ********************

********** KAYNAK: Zafer gazetesi, 14 Haziran 1950. ******************** ******************** ********************

********** KAYNAK: Vakit gazetesi, 4 Haziran 1950.

******************** ******************** ********************

Fotorafta Babakan Adnan Menderes'in Mecliste mzakereleri takip ettii grlyor

********** KAYNAK: Milliyet gazetesi, 14 Haziran 1950. ******************** ******************** ********************

Trke Ezan ve Kuran'a (yani orijinal lafzla olmayan dille) tepki gstermek "Iritca, cehalet ve fena fikirdir" (Haa)
Recep Peker, 18 Ocak 1933 tarihinde Parti rgtlerine gnderdii yazda baz illerde zellikle Trke Ezan ve Trke Kuran dolaysyla irticai nitelikte propagandalarn yapldnn haber alndn belirtmekte ve cehalet ve fena fikirlerin mahsul olan byle propagandalar karsnda Parti rgtnn halkn aydnlatmasn ve mahalli hkmet resas ile birlikte hareket ederek basit ruhlu halkn aldatlmasnn nne geilmesini istemektedir. Bu tarihten iki hafta sonra Bursada Trke Ezana tepki gsterenlerin kard olaylar karsnda Parti rgt, Halkevleri, eitli dernekler ve kiilerden gelen knama telgraflarndan sz ettii bir yazsnda (9 ubat 1933) Peker, bu telgraflarn cehalet ve fesat fikirlerine kar milli ruhta kaynayan infial hislerini gsterdiine dikkat ekmekte ve parti rgtnden milli birlik ve inklap fikirlerinin iyi anlalmas iin halkn aydnlatlmasn rica etmekteydi. Trke Ezan okunmasna ynelik tepkilerin sonraki yllarda da devam ettii yazmalardan anlalmaktadr. Pekerin 8 ubat 1936 tarihinde CHP bakanlklarna zel olarak gnderdii yazda u uyarlarda bulunmaktayd: Geen Ramazan ve bayramda Arapa ezan okumak, sal vermek, tekbir getirmek, baz yolsuz telkinlerde bulunmak, gizli tarikat toplantlar yapmak gibi geri hareketlerin geen senelere nisbetle daha ok olduu ve bu hareketlerde en ok (nakbend) tariki mensuplarnn ileri gittikleri anlalmtr. 6 Haziran 1935 tarihli ve 510 numaral genelge ile de bildirdiim gibi yurtta inklab ve ileri gidii koruma ve yayma devini stne alan ve bu gibi devrim ve durumu mteessir edecek geri hareketlere kar ok yakndan ilgili ve duygulu olmas icab eden Partimizin bu hareketlere kar duygulu bulunarak Hkmetle el ve i birlii yapmalarn, alacaklar haberleri vakit geirmeden Hkmete bildirmelerini bu vesile ile bir kere daha tekrarlamay deerli bulurum. ********** KAYNAKLAR: - Cumhuriyet Halk Frkas Katibi Umumilii`nin (Genel Sekreterliinin) CHP Bakanlklarna 8 ubat 1936 tarihli ve 3/672 sayl tamimi (genelgesi) - Cumhuriyet Halk Frkas Katibi umumiliinin F. Tekilatna Umumi Tebligat, kinci Kanun 1933ten Haziran Nihayetine Kadar, Cilt 2, s. 19-20. - Cumhuriyet Halk Partisi Genel Sekreterliinin Parti rgtne Genelgesi, kinci Kanun 1936dan 30 Haziran 1930 Tarihine Kadar, Cilt 8, s. 31. - Devlet Arivleri Genel Mdrl Cumhuriyet Arivi - Cumhuriyet Halk Partisi Katalou, 490/01/3/12/9 (Cemil Koak, Tek-Parti dneminde muhalif sesler, stanbul 2011: 241`den). ******************** ******************** ********************

Kemalist rejim din kitaplarn bile yasaklamtr (Yasaklanan kitaplar)

(Altta naklettiimiz hadisede Necip Fazl Ksakrek'in; "kemalistlerin Allah'a itaat etmediklerini" adeta itiraf ettirdii grlyor) 1938'de 3, 1939'da 1, 1944'te 2 ve 1945'de 3 olmak zere dini propaganda (!) yapan 9 yayn ile 1938'de inklap aleyhtar 1 yayna yasak getirilmitir. Bu balamda stanbul'da baslan ve smail Nazm Ergenel tarafndan yazlan En'ami erif adl bror toplattrlmtr.[1] Yine ayn konuda stanbul'da Mustafa Kocaba tarafndan yazlm olan Din Klavuzu isimli eser, [2] man ve Amel isimli kitap,[3] Ayet, Hadis ve ahlaki tleri ieren Arapa levhalar,[4] Dua Mecmuas adl bror,[5] ocuklarmza Din Okuma Kitab adl eser[6] ve Tam ve laveli Mevld Nebi adl kitabn sat yasaklanmtr.[7] Ahmet Hamdi Akseki tarafndan 1943 ylnda "Peygamberimiz Hz. Muhammed" (sallallahu aleyhi vesellem) adl bir kitap, Sebilrread yayn olarak bastrlp piyasaya karldktan sonra Dahiliye Vekaleti (ileri Bakanl) tarafndan sakncal (!) bulunarak toplattrlmtr. Bunun zerine kitabn yazar, toplattrlma sebebini renmek zere mracatta bulunmutur. Matbuat Umum Mdr (Basn Genel Mdr) CHP'li Vedat Nedim Tr imzasyla gnderilen cevapta "Bizler her ne surette olursa olsun, genlik iin dini bir zihniyet fidelii vcuda getirilmesine taraftar deiliz" denilmektedir.[8] Ayn ekilde Necip Fazl Ksakrek tarafndan yaynlanan Byk Dou Dergisi, Mays 1944 tarihli saysnda "Allah'a itaat etmeyene itaat edilmez" hadisini kapak yapnca, hkmet, halkn yneticiler aleyhine kkrtld gerekesiyle dergiyi kapatmtr. ********** KAYNAKLAR: [1] Babakanlk Cumhuriyet Arivi (BCA.), 030.18.01.85.77.15. [2] Babakanlk Cumhuriyet Arivi (BCA.), 030.18.01.85.97.17. [3] Babakanlk Cumhuriyet Arivi (BCA.), 030.18.01.86.14.16. [4] Babakanlk Cumhuriyet Arivi (BCA.), 030.18.01.105.28.20. [5] Babakanlk Cumhuriyet Arivi (BCA.), 030.18.01.107.80.3. [6] Babakanlk Cumhuriyet Arivi (BCA.), 030.18.01.107.103.13. [7] Babakanlk Cumhuriyet Arivi (BCA.), 030.18.01.108.43.9. [8] Sebilrread, cild XIII, Say: 284, 1959, sayfa 144; Ali Fuat Bagil, Din ve Laiklik, Yamur Yaynlar, 6. Bask, stanbul, 1996, sayfa 16,17. ******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk ve avanesinin Kur'an karsndaki acziyetleri

(Mthi itiraf) Ezan' ilk kez Trke okuyan Sadettin Kaynak, Kur'an karsndaki acziyetlerini anlatyor: "Atatrk'n arzusu; Kur'an'n Trkesinin de asl gibi makam ve lahn (ezgi) ile okunmas merkezinde idi. Fakat bu bir trl olmuyordu. nk tercme nesirdi (dz yaz). Bununla beraber, iyi bir nesir de deildi. Kur'an'n edaya gelmesi, lahn ile okunmaya uymas Arap dilinin medler, gunneler, idgamlar ve bunlara benzer hususiyetleri oluundan baka, bir de Kur'an'n kendisine has olan nefes alma iin secaventleri (duraklama iaretleri), seci ve kafiye'ye benzeyen, fakat seci ve kafiye olmayan; iire benzeyen, fakat iir olmayan; nesre benzeyen, fakat nesir olmayan, szn ksas hereyiyle, her haliyle metni gibi okunmasnn da bir mucize oluundan ileri geliyordu. Trke tercmesinde bu vasflarn hibiri yoktu ve bir trl olmuyordu, olamyordu." ********** KAYNAK: Sadettin Kaynak, Hatralar, Osman Ergin, "Trkiye Maarif Tarihi" dahilinde, Istanbul 1943, cild 5, sayfa 1633,1634. ******************** ******************** ********************

Bir Mslman byle tepki gstermez

(Kur'an ayeti olduunu sand halde "HEZEYAN" diyor... Haa Peygamberimizi [sallallahu aleyhi vesellem] "samalamakla" itham ediyor. Baka bir husus ise, M. Kemal yanl tercme edilen ayetten bamsz olarak, bu ayeti eletiriyor... Gya, Ykselmi, medeniyeti gelimi bir aleme bu ekilde sylemek manasz imi, haa) Ezan', Tekbir'i, Kur'an-i Kerim'i ve Hutbe'yi Trkeletirme almalar srasnda yaanan mhim bir olay Hafz Sadettin Kaynak yle anlatmaktadr: Tekrar bana dnerek, "Sana bir yer gsterdim, orasn oku!" dediler. [Hi unutmam, Elham', tekilere verdii gibi kapal deil, am, evvelden tesbit ettii anlalan sayfann alt ksmn gstererek, "Bu iaret ettiim ayeti okuyacaksn!" diye vermiti.] Gsterdii yer, Nisa Suresi'nde hrmet-i mushara yetinin [23. ayetin] tercmesi idi. Bu yette, "ve en tecmau beyne'l-uhteyni, ill m kad selef. Innallahe kne gafuren rahimen" [ibaresi] yle tercme (Kasmiriski'nin Franszca "Le Koran" adl evirisi) edilmiti: [Validelerinizi, kzlarnz, hemirelerinizi, hala ve teyzelerinizi ve birader veya hemirelerinizin kzlarn, st ninelerinizi, st hemirelerinizi, kadnlarnzn validelerini, taht- nikahnzda bulunmu kadnlarn vesayetinize verilmi kzlarn taht- nikaha almak size haramdr. Yalnz birlikte yatmadnz kadnlarn kzlarn almakta hibir gnah yoktur. Kendi oullarnzn zevcelerini] ve iki hemireyi nikah etmeyiniz. Lakin bir emr-i vaki olmu ise, Allah Gafur ve Rahim'dir. Burada Atatrk yksek sesle [yle dedi:] Konya'ya git, orada karnn hemiresini bilmeden al, sonra da "Bir emr-i vaki oldu. Allah Gafur ve Rahim'dir" de ha! BU BIR HEZEYANDIR! (Kur'an ayeti olduunu sand halde byle diyor... Haa Peygamberimizi [sallallahu aleyhi vesellem] "samalamakla" itham ediyor.) Bu szler ve bu anlay zerine herkes derin bir sukuta ve ac bir korkuya dmt.[...] Ben ayaa kalkarak, "Atatrk'm! Buras yanl tercme edilmitir. Ayetin asl tercmesi yledir" diyerek anlatmaya altm. [Fakat o, "Isbat et yanl olduunu" deyince] unlar da szlerime ilave ettim: Iki hemireyi bir zamanda nikahnzda bulundurmaynz. Ancak birini braktktan, yahut ldkten sonra tekini alnz; "bir emr-i vaki olmu ise" deil, "illa m kad selef", Kur'an'n nzulnden, yani Islamiyet'ten nce vaki olan evlenmeler mstesnadr. Bunlardan dolay Cenab- Hak sizleri muhatab tutmaz. Gafur ve Rahim olan Allah, bu msaadesiyle bu evsafta bulunan birok kadnlarn kocasz kalmasn meddi olacak hareketi lutfen

affediyor, demektir... diye de izah ettim.[...] Atatrk bu izahatm sonuna kadar alaka ile dinledi ve hibir ey sylemediler; ve "Bu gece bu kadarla iktifa edelim, musiki faslna geelim!" buyurdular.[1] *** Ayn olay, Trkeletirme almalarna katlan Ali Rza Saman'da anlatmaktadr: Atatrk'n nndeki masa zerinde Kur'an tercmesi duruyordu. Bu kitabn tesine, berisine kattan iaretler konulmu olmas, Kur'an'n incelenmekte olduunu ve baz yerlerine iliildiini gsteriyordu. Atatrk o iaretli yerlerden birisini at ve okumasn Hafz Sadettin'e emretti. Nisa Suresi'nin hrmet-i mushara ayeti [23. ayet] idi. Bu ayette analarn, kzlarn, kardelerin, teyzelerin, halalarn erkeklere haram olduu beyan ediliyordu. Atatrk bu ayete iliti. Ykselmi, medeniyeti gelimi bir aleme, "Analarnz...nz, kzlarnz...nz" demenin manasz olduunu sylyor ve bilhassa ayetin, "ve en tecmau beyne'l-uhteyni, ill m kad selef" parasnn manas okunduu zaman, "Iki kzkardei ayn zamanda...nz, eer byle birey yaptysanz Allah affeder. ITE BU HEZEYANDIR!" dedi. Ayetin Trkesini Hafz Sadettin okuduu ve Atatrk'e muhatab o bulunduu iin, itirazlarna cevap vermek cesaretini de o gsterdi ve: "Efendim! Bu, iki kardei ayn zamanda nikah altnda bulundurmaynz. Biri lr veya boanrsa, o vakit bulundurunuz demektir" dediyse de Atatrk kani olmad (inanmad) ve mesele de o gn bu kadarla kapand.[2] *** Kur'an'n Trke anlamn okuma tecrbelerine bizzat M. Kemal de katlmtr. Bir gn byle bir toplantda, Hafz Sadettin'den Nisa Suresi'nin "kendileriyle evlenilmesi yasak edilen kadnlar"n zikredildii ayetin ve en tecmau beyne'l-uhteyni illa ma kad selef; innallahe kane afuran rahima (4:23) ksmnn tercmesini okumasn ister. Fakat ayet, "ki hemireyi nikah etmeyiniz. Bir emir vaki olmu ise Allah gafur ve rahim'dir." eklindedir. Burada M. Kemal yksek sesle: "Konya'ya git, orada karnn hemiresini bilmeden al, sonra da bir emir vaki oldu, Allah gafurdur ve rahimdir de ha! Bu bir HEZEYAN'DIR" der. Bu szler ve bu anlay zerine herkes derin bir sessizlie ve ac bir korkuya der. Hemen Hafz Sadettin ayaa kalkar: "Atatrk'm. Buras yanl tercme edilmitir, ayetin asl manas yledir." der ve ayetin doru anlamn verir: "ki hemireyi bir zamanda nikahnzda bulundurmaynz. Ancak birini braktktan, yahut ldkten sonra tekini alnz. Bir emir vaki olmusa deil, illa ma kad selef: yani, Kur'an'n nazil olduu tarihten, slamiyet'ten nce vaki olan evlenmeler mstesnadr. Bunlardan dolay Allah, sizleri muhatap tutmaz. Gafur ve Rahim olan Allah, bu msaadesiyle bu zellikte bulunan birok kadnlarn kocasz kalmasna yol aacak hareketi ltfen balyor, demektir." diye izahta bulunur.[3] ********** KAYNAKLAR: [1] - Sadettin Kaynak, Hatralar, Osman Ergin, "Trkiye Maarif Tarihi" ierisinde, Istanbul 1943, cild 5, sayfa 1634,1635. - Sadettin Kaynak, Atatrk Dolmabahe'de ilk Trkce Kur'an' Nasl Okudu? - [Niyazi Ahmet Banolu, Nkte, Fkra ve izgilerle Atatrk, Istanbul 1955, cild 3, sayfa 83. - Niyazi Ahmet Banolu, Atatrk: Siyasi ve Hususi Hayat, Istanbul 1963, sayfa 178-180.

- Niyazi Ahmet Banolu, Atatrk'n Istanbul'daki Hayat, Istanbul 1974, cild 2, sayfa 351,352. - Sadi Borak, Atatrk ve Din, Istanbul 1997, 1. bas. 1962, sayfa 76-78.] *** [2] Ali Rza Saman, Hatralar, Osman Ergin, Trkiye Maarif Tarihi ierisinde, Istanbul 1943, cild 5, sayfa 1631,1632. [3] Osman Ergin, Trk Maarif Tarihi, Eser Matbaas, Istanbul 1977, cild 5, sayfa 1948. ******************** ******************** ********************

Neden Mslman Milletin bana apka geirmek istediler?

Lozan anlamasndan sonra Ismet Inn'nn apkay bana geirdii grlyor

(Kitabn giri ksmnda yazdklarma ilaveten) Yunan harbinde yunanllar iin, "apkal gavurlar geliyor" diye baran mslman millete, zorla apka giydirmek; kazandmzn deil, kaybettiimizin ilandr. Zira bir yer feth edildii zaman, bir fetih sembol belirlenir... Tpk Fatih Sultan Mehmed Han (radyallahu anh)'n fetih sembol olarak Ayasofya'y Camii'ye evirtmesi gibi. Dmanlarmz fetih sembol olarak Yahudi dininin nianesi (sembol) olan apkay bamza geirdiler. Yalnz bir farkla... Bunu "bizden sanlan" birisinin eliyle yaptlar ve bylece bir tala iki ku vurdular. 1 - Bizi yendiler (bunu itiraf edelim). 2 - Bizi birbirimize drdler. Bylece en etin dmanlar olan bizi, birbirimize krdrarak kendileri bizden kurtulmu oldular. Fotoraf'ta da grdnz gibi, Lozan antlamasndan sonra Ismet Inn, yahudi dininin nianesi (sembol) olan apkay bana geirdi... Yani, yenilgi kabul edildi ve halka da zorla giydirerek yenilgiyi kabul ettirdiler. ******************** ******************** ********************

"apka" Zulm, M. Kemal Atatrk, apka Zulm, Cumhuriyetin Zulm, Diktatrlk, Despotluk (15 Blm) apka Zulm - 1
Bilindii gibi, M. Kemal 24 Austos 1925 tarihinde Kastamonu'ya elinde Panama apkasyla gitmi, Kastamonu'lulara hitaben yapt u konuma ile apka konusu Trkiye'nin gndemine oturmutu: "Uygar ve milletleraras kyafet, bizim iin, ok cevherli milletimiz iin lyk bir kyafettir. Onu giyeceiz. Ayakta iskarpin veya fotin, bacakta pantolon, yelek, gmlek, kravat, yakalk, ceket ve tabiatyla bunlar tamamlamak zere bata siper-i emsli serpu. Bu serpuun adna apka denir. Redingot gibi, bonjur gibi, smokin gibi, frak gibi, ite apkamz! sterseniz bildireyim ki, bu kadar yksek ve nemli bir sonuca varmak iin, gerekirse baz kurbanlar da verelim!"[1] M. Kemal Atatrk'n Karlsbad'da tuttuu an defterinden: "...Yemekten sonra oturduumuz salon, dans salonunun ittisalinde idi. Gayet zarif, latif birka gen kadn simokinli erkeklerle dans ediyorlard. ki salon arasndaki byk caml kap kede igal ettiimiz fotylerden bu tekerrr ve temadi eden Vonstep'leri seyre pek msaitti. - Ne gzel dedim. Dans ok sevdiimden ve ataemiliterlik zamanmda birinci valsrlerden addedildiimden bahsettim. Hanmefendi de kzlk hayatnda ok dans ettiinden ve dans sevdiinden bahsetti ve sonra ilave etti... - Bu hayatn bizde (Trkiye'de) teesss (tesisi) ne kadar mkl... (M. Kemal) : Dedim ki, ben her vakit sylerim, burada da bu vesile ile arzedeyim benim elime byk selahiyet ve kudret geerse, ben hayat- ictimaiyemizde (sosyal hayatmzda) arzu edilen inklab bir anda bir "JOP" ile tatbik edeceimi zannederim."[2]

Kuvay- Milliye'nin kadn kahramanlarndan olduu bilinen ve zellikle M. Kemal ve Ismet Inn'ye yaknlyla tannan Halide Edib (Advar) da, apka uygulamalarn eletirenler arasndayd. O, fakir halka kar giriilen bask ve halkn apkaya olan bakaldrs zerine o yllarda yle diyordu; ''apka kanunu bu dnemde giriilen devrimlerin ilki ve en gzalcs olmakla beraber, ayn zamanda en beyhude, en anlamsz ve en sathisi (yzeyseli) idi.''[3] Halide Edib Advar'a gre, devrimler arasnda en ciddi muhalefeti yaratan apka kanununa, sokaktaki adamn kar koymas, kanunu yapanlardan gerekte ok daha batlyd.(...)[4] ********** Devam edecek inaallah ********** KAYNAKLAR: [1] K. Z. Genosman, Atatrk Ansiklopedisi, stanbul 1981, cild 10, sayfa 67. [2] Prof. Dr. A. Afetinan; M. Kemal Atatrk'n Karlsbad Hatralar, Ankara 1983, sayfa 26, 27. Ayrca baknz: Der. Behet Kemal alar, Atatrk Devriminden Damlalar, Istanbul 1967, sayfa 52. [3] Paul Gentizon, M. Kemal ve Uyanan Dou, sayfa 100-103. [4] Halide Edib Advar, Dictatorship and Reforms in Turkey, Yale Rewiew, 1929 Gz Says, sayfa 30. ******************** ******************** ********************

apka Zulm - 2
Halide Edip Advar'n beyhude ve anlamsz addettii apka kanunu ve uygulamalar ile ilgili olarak, daha ok hi bir hukuki temele dayanmadan yrtlen basklarla ilgili olarak Mete Tuncay'n yaklam da bir hayli ilgin ve dndrc niteliktedir. Mete Tuncay ''Trkiye Cumhuriyetinde Tek Parti Ynetiminin Kurulmas'' adl eserinde: ''apkaya kar doan tepkilerin iddetle bastrlmas zerine, gerekten pahal olduu halde, hi kimsede apka giymenin pahal olabileceini syleyecek hal kalmamtr. nk grlmtr ki,artk sorun ''fes'' ya da ''apka''y deil, onlardan birinin giyilecei kafay yerinde tutabilmektir!'' diyerek Eyll-Ekim 1925 tarihlerinde, artk Trkiye'de gelinen noktann apkay veya fesi deil, onu giyecek kafann yerinde kalmas probleminin olduunu, yani lmek veya lememek sorununun yaandn dile getirir. ''Sorun fes ya da apkay deil, onlardan birinin giyilecei kafay yerinde tutabilmektir!''[1] sznn en ak anlam ''apka iin lmek veya lmemek''tir. Ite byle bir vahet. adalk adna adlk, barbarlk. ********** Devam edecek inaallah **********

KAYNAK: [1] Halide Edib Advar, Dictatorship and Reforms in Turkey, Yale Rewiew, 1929 Gz Says, sayfa 30. ******************** ******************** ********************

apka Zulm - 3
Tarih 25 Kasm'a gelindiinde, meclis apkayla ilgili 2 Eyll Kararnamesinin yerine ''apka Kanunu'' kmas ve uygulamalarn kanun nda daha zecri (zorlayc) tedbirlerle yrtlmesi iin bir kanun teklifi vermiti. Kanun teklifinin gerekesinde: "Aslnda hi bir neme sahip olmayan ve fizik olarak hi bir kymet ifade etmeyen balk konusu, muasr medeniyet ailesi ierisine girmeye kararl Trkiye iin zel bir deere sahiptir. imdiye kadar Trkler ile dier ada, medeni milletler arasnda bir simge/sembol niteliinde saylan imdilik baln, fesin deitirilmesi ve yerine ada medeni milletlerin tmnn ortak bal olan ve medeniyetin de bir simgesi olan apkann giyilmesi gerei belirmitir. Trk milleti de ada medeni milletler arasna girmeye karar verdiinden, behemahal (mutlaka) apkayla ilgili kanunun kabuln teklif ederiz!!"[1] denilerek apkann medeni/uygar olmakla e anlaml olduu belirtiliyor. Oysa bir simgeyi zorla benimsetmekle ada, medeni milletler arasna girilmez... "zn" benimsemek ile girilir. Halka "zorla" bireyi yaptrmak bile bal bana Medeni milletlerin kabul ettii ilkelere "aykrdr." Kemalist rejime gre gnmzde muasr medeniyetin nnde bir engel daha var; "bayanlarmzn bandaki rt." Bunu da kamusal alandan uzaklatrmaya muvaffak olmakla beraber, son dnemde ar bir malubiyet almlardr. Halbuki yukarda da ifade etmi olduumuz gibi ada medeni milletlerin arasna "apka"y zorla giydirmekle girilmez. Bu adalk deil, aksine barbarlktr. Nitekim Fransz "La Presse" gazetesi de bu hususa deinmi ve yaynlad bir bamakalede u szlere yer vermitir: "Bir memlekette ki, bana hkmetin istediini giymeyeni asarlar, orada Cumhuriyet olur mu? Sizde (Trkiye'de) Millet Meclisi mi var?" te yandan ayn makalede M. Kemal de ok ar ifadelerle eletirilmitir: "ark'ta (Dou'da) onun gibi (M. Kemal) merhametsiz bir Firavun ndir hkm srmtr"[2] diyerek durumu aka ortaya koymutur. ********** Devam edecek inaallah ********** KAYNAKLAR: [1] Mete Tuncay, Trkiye Cumhuriyetinde Tek Parti Ynetiminin Kurulmas, sayfa 150. [2] La Presse gazetesi, 9 Eyll 1928 nshas.

******************** ******************** ********************

apka Zulm - 4
Eyll 1925 tarihlerinde basn da zerine den grevini yapyor ve alabildiine sark, cbbe ve fes zerine hcuma geiyordu. apkaya vgler dzlerek yrtlen kampanya da fesle ilgili gazete balklar dikkat ekiciydi. Gazeteler fes'i yle veriyorlard: ''Bu zk kazn rengindeki balk btn bir milletin kannn aktld bir rejimi hatrlatmaktadr.'' ''Opera -komik olan bu balk.'' ''Bu fuar tiyatrosu malzemesi.'' ''iyle ve dyla tan bir arap iesi kasesi.'' ''Gelincik.'' ''Horoz bii''ni kullanmak herkesi utandryor.'' "Her admda bir rzgar esintisinde sallanan psklyle fes.''[1] Gazete balklaryla halkn fesiyle alay ediliyor, fesli komikliklere kar halk mcadeleye arlyordu. Gazetelerin ynlendirmesiyle zellikle stanbul'da halk iinde byk kavgalar balyordu. apka giyenler, feslilerin sarkllarn karsna kmlar, hkmet desteini de dnerek tenha yerlerde grdkleri fesli kiileri, sarkl kiileri grublar halinde feci ekilde dvyorlard. M. Kemal zerine yapt aratrmalarla tannan Paul Gentizon kitabnda bu konunun ahidi olarak apkayla ilgili terr olaylarna yer verir: ''apka giyenler, her yerde klah giyenlerin karsna kt. Hatta neredeyse ba giysisini deitirecek yerde fes'de srar edenlere veya apka giymeyip ba ak dolaanlara kar dayak dahil her trl enerjik arelere bavrulurdu. Birok frsatlarda sokaklarda,vapurda, gsteri salonlarnda ''apka''lar,''fes''lere hcum etti! Fes ve fesliler daima yenildi. Fesler apkallarca paraland, ayaklar altna alnp ezildi veya denize atld.''[2] ''apka''lar ''Fes''lere hcum etti, dayak dahil her trl enerjik arelere bavuruldu ifadeleri, bir yabancnn gzyle bile ne tr bir terr estirildiini ve apkallarn feslileri nasl bastrdn aka ifade eder. Ve en korkuncu, apka giymeyip ba ak olanlarn bile dvld bir lgnlklar ortam olmutur zamann Trkiyesi.'' ********** Devam edecek inaallah ********** KAYNAKLAR: [1] Gazette Costantinople, 5 Ekim 1925, Paul Gentizon, M. Kemal ve Uyanan Dou, sayfa 99. [2] Paul Gentizon, M. Kemal ve Uyanan Dou, sayfa 99, 100. ******************** ******************** ********************

apka Zulm - 5
apka kanunu kar kmaz kprnn iki ba ile anayol kavaklarna yerletirilen polisler fesleri ve feslileri toplamaya baladlar.[1] Kzlay da fes toplama kampanyasna girierek toplad fesleri yoksullara "terlik" yaptrd.[2] Trkiye Cumhuriyeti'nde bulunan Asker snfnn, Diyanet Ileri Bakanlna bal memurlarn, lkedeki tm memurlarn ve genel olarak sivillerin resmi trenlerde giyecekleri elbiseyi belirleyen bir ynetmelik yaynlad. Resmi merasimde giyilecek kyafet, ceketatay, siyah yelek ve pantolon olmak zere frak olarak belirlendi. Bunu n sert kolal beyaz gmlek, dik veya ular krk beyaz kolal yaka, beyaz fiyonklu boyun ba, siyah rugan ayakkab ya da maskaratlar dz rugan iskarpin, silindir apka, beyaz eldiven, baston veya siyah emsiye tamamlad. Resmi gecelere veya resmi tiyatrolara ise silindir apka ile gidilecektir.[3] Istanbul'da bulunan apkaclar apka yetitirmek iin Avrupa'dan "gemiler dolulusu" apka, (birde Antiemperyalistiz diyorlar) kasket getirdiler. Halkn apkaya yapt akn karsnda (mecbur, kelle gidecek yoksa) Ankara'da apkaclarda tek bir apka bile kalmad. Bu durumu Paul Gentizon "Mustafa Kemal ve Uyanan Dou" kitabnda u szleriyle betimliyordu: "Ktlk gnlerinde, baz saatlerde ekmek frnlarnn nnde olduu gibi, apka dkknlar da adeta mteriler tarafndan sarlyor ve nnde uzun kuyruklar oluturuluyordu."[4] ********** Devam edecek inaallah ********** KAYNAKLAR: [1] Cumhuriyet gazetesi, 2 Eyll 1925, sayfa 1. [2] Orhan Kololu, Islamda Balk, Ankara, Trk Tarih Kurumu Basmevi, 1978, sayfa 95. [3] Babakanlk Cumhuriyet Arivi, Diyanet Ileri Bakanl Katolou, 051.V48.13.114.45, (17 Eyll 1925). [4] Paul Genziton, Mustafa Kemal ve Uyanan Dou. eviren: Fethi lk, nc basm, Ankara, Bilgi Yaynlar, 1995, sayfa, 99. ******************** ******************** ********************

apka Zulm - 6
apka fiyatlar o denli yksektiki, Hkmet, Bozok (Yozgat) Mebusu (Milletvekili) Ahmet Hamdi'nin nerisiyle, apka almakta zorluk eken memurlara "apka avans" adyla bir yl vadeli olmak ve ilerde maalarndan taksit taksit kesilmek zere bor vermeyi kabul etti.[1] neri yleydi: "Memurlarmzn ekserisi maietine kifayet edebilecek maala istihdam edilmektedir. Elbise ve apka masraf iin avans suretiyle verilen ve bil-fekk maaattan mahsubunun icras memurinin maduriyetini mucib olacandan birer maa ikramiye itasn arz ve teklif ederim. (12.10.1341.) Bozok (Yozgat) Mebusu (Milletvekili) Ahmet Hamdi. 26 Terinievvel 1341."

Memur bile olamayanlarn perianln varn siz dnn. Diyanet Ileri Bakanl da "apka avans"ndan yararlanan kurumlardand. Mftlerinde memurlara verilen elbise avansndan yararlanabilecekleri, bavurmalar halinde kendilerine denecei illere gnderilen genelgeler vastasyla duyuruldu.[2] Rfat Breki, kuruma gnderdii genelgede kendi grevlilerinin de apka almalar gerektiini, apka fiyatlarnn, memur maalarna oranla pahal olduu gerekesiyle memurlarna 50'er lira "apka avans" verileceini bildirdi. apka fiyatlar ykseldii iin bu avans 80 liraya karld.[3] Il, ile ve kylerde Diyanet Ileri Bakanl tarafndan grevlendirilen din grevlileri, ba lleriyle beraber, gerekli creti de Istanbul Mftlne gndererek apka satn almaya altlar.[4] 80 lira "apka avans" verilen dnemde 1 ekmein fiyat ise 5 kuru civarnda idi.[5] Bu zulm deil de nedir?? ********** Devam edecek inaallah ********** KAYNAKLAR: [1] Babakanlk Cumhuriyet Arivi, Diyanet Ileri Bakanl Katolou, 030.18.1.1.15.61.2. [2] Babakanlk Cumhuriyet Arivi, Diyanet Ileri Bakanl Katolou, 051.V35.5.44.6. [3] Babakanlk Cumhuriyet Arivi, Diyanet Ileri Bakanl Katolou, 051.V41. 8.67.20, (6.11.1926). [4] Babakanlk Cumhuriyet Arivi, Diyanet Ileri Bakanl Katolou, 051.V08.2.6.15; 051.V16.3.16.13; 051.V05.2.2.17. [5] Habervitrini.com, 02 Eyll 2002. ******************** ******************** ********************

apka Zulm - 7
DNCEYE BILE TUTUKLAMA, NERDE ZGRLK?? NERDE DEMOKRASI?? CUMHURIYET? *** apka kanunu bata olmak zere M. Kemal'in din aleyhinde yapt devrimlere kar halk ayakland... Erzurum, Rize, Sivas, Mara, Giresun, Krehir, Kayseri, Tokat, Amasya, Samsun, Trabzon ve Gmhane gibi illerde kan bu ayaklanmalar sonucunda birok insanmz Istiklal Mahkemeleri tarafndan eitli cezalara arptrlmlardr.[1] 14 Kasm'da Sivas'ta Hkmet aleyhinde beyannameler duvarlara yaptrld. Sivas'ta meydana gelen olaylarla ilgili hkmet, bildiriyi hazrlayan, yaptran ve "dnce" birlii yapm olanlarla (DNCEYE BILE TUTUKLAMA) birlikte ehrin btn muhtarlarn tutuklad.[2] Rize'de de apka inklb ve dier devrimlere kar Cami Imam aban ve Muhtar Yakup Aa'nn giriimiyle "Dinsizlie doru gidiyoruz. Hkmeti bu dinsizlikten men etmek gerekir" denilerek bir eylem gerekleti.[3] Isyan bastrmak zere grevlendirilen Hamidiye Zrhls, kentin aklarna demirleyerek Rize'yi iki gn

boyunca bombalad. Isyan, Rize'ye giden Istiklal Mahkemesinin olaya el koymasyla sonuland. Hatta bu olaylar srasnda bir de trk kar ortaya: "Atma Hamidiye atma / Lahana tarlalarnedeysun / Vergi de vereceuz, serpu da giyeceuz..."[4] ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Mustafa Baydar, apka Konusunda Atf Hoca - Sleyman Nazif atmas, Trk Dili, 23, Say 230, sayfa 135. [2] Cumhuriyet Gazetesi, 13 Aralk 1925, sayfa 2. - Hakimiyeti Milliye Gazetesi, 26 Kasm 1925. - Prof. Dr. Ergun Aybars, Istiklal Mahkemeleri, 2. bask, Istanbul Milliyet Yaynlar, Eyll 1998, sayfa 343. Ayrca baknz: - Mahmut Gololu, Devrimler ve Tepkiler 19241930. Ankara 1972, sayfa 157. [3] Cumhuriyet Gazetesi, 14 Aralk 1925, sayfa 2. [4] Mahmut Gololu, Devrimler ve Tepkiler 19241930, Ankara 1972, sayfa 157. - Prof. Dr. Mete Tunay, Trkiye Cumhuriyetinde Tek Parti Ynetiminin Kurulmas 1923-1931, Ankara Yurt Yaynlar, 1981, sayfa 154. Ayrca baknz: - Ersin Kalkan, O apkay Torunlar Giydi, Hrriyet Pazar, 19 Mart 2006, sayfa 12, 13. Ve: - Prof. Dr. Ergun Aybars, Istiklal Mahkemeleri, 2. bask, Istanbul Milliyet Yaynlar, 1998, sayfa 347. ******************** ******************** ********************

apka Zulm - 8

(Fotoraf: Kayseri'de Mekkeli Hac Ahmet, Eytam mdr iken apka giymemek iin istifa eden Hac Abdullah ve arkadann Ankara Istiklal Mahkemesi'ne sevki karar. 2. dipnot: [2]) 22 Kasm'da Kayseri'de halk ayaklandrmak isteyen Mekkeli Ahmet Hamdi ve drt sarkl arkadann ynlendirmesiyle yaplan yryten sonra 300 sarkl tutukland.[1] apka kanunu "kmadan bir gn nce" eyh Ahmet Efendi ve arkadalar 25 Kasm'da Istiklal Mahkemesinin ehre gelmesiyle yarglanmaya balanmtr. Mahkeme, Mekkeli Hac Ahmet, Eytam mdr iken apka giymek istemedii iin istifa ettii iddia edilen Hac Abdullah ve 3 arkadann muhakemesine Ankara'da devam edilmesine karar verdi.[2] Muhakeme sonucunda eyh Efendi ve drt arkadann idam edilmesine karar verildi. (KANUNDAN "NCE" TUTUKLANIYORLAR VE IDAM EDILIYORLAR. KANUN IKMAZDAN EVVEL GERIYE DNK EYLEMLER SU SAYILAMAZ, BU BIR HUKUK KAIDESIDIR... AMA IDAM EDILIYORLAR.)

"apka Iktisas Hakknda Kanun'un TBMM'den kt gn Erzurum'da, halkn bir ksm ary kapatp, apka giyilmesine, tekkelerin kapatlmasna kar Vali'nin evi nnde; "Biz gvur memur istemeyiz" diye bararak yaptklar gsteri ile Erzurum'da ilk olaylar patlak verdi. Gstericiler silah zoruyla datld. Ilk i olarak da gsteriye n ayak olduklar anlalan 27 kii tutukland.[3] Bu olay zerine M. Kemal ve adamlarnn borazanln yapan Cumhuriyet gazetesi unlar yazd: "Erzurum'da bir iki softa, birka serseri inklbmzn ifadesi olan Trkiyat- Itimaiyemize kar nmayie (gsteri) sevk etmi. Devlet grevlilerini (Valileri), gvur kabul etmilerdir. Bu inklplar vcut bulacak deildir, vcut bulmutur. Erzurum'da nmayiin yapld gn TBMM'den apkann mecburiyeti hakkndaki kanunun km olmas kadar kudret-i inklp ifade eyleyecek bir hadise olamaz. nmzdeki hadise bir irtica hadisesidir."[4] M. Kemal'in dnemi, okullarda anlatld gibi "gnlk glistanlk" deilmi meer... Bir apka uruna ne ocaklar snm. ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Cumhuriyet gazetesi, 13 Aralk 1925, sayfa 2. Ayrca baknz: Ergun Aybars Istiklal Mahkemeleri. Ikinci bask, Istanbul Milliyet Yaynlar, Eyll 1998, sayfa 343. Ve: Mahmut Gololu, Devrimler ve Tepkiler 19241930. Ankara: 1972., sayfa 157. Ve: Cihan Akta, Tanzimattan Gnmze Klk Kyafet ve Iktidar 1, Ikinci bask, Ankara Nehir Yaynlar, 1991, sayfa 145. [2] Babakanlk Cumhuriyet Arivi (BCA), Fon kodu: 030.18.01.01, Yer no: 16.71.4. **Baknz: Fotoraf** Ayrca baknz: Ergn Aybars, Istiklal Mahkemeleri 19231927, Ankara 1982, sayfa 304305. [3] Trk Ili gazetesi, 26 Kasm 1925, sayfa 1. - Hakimiyeti Milliye gazetesi, 30 Kasm 1925. Ayrca baknz: Mete Tunay, Trkiye Cumhuriyetinde Tek Parti Ynetiminin Kurulmas 1923-1931, Ankara Yurt Yaynlar, 1981, sayfa 152. Ve: Mahmut Gololu, Devrimler ve Tepkiler 19241930, Ankara 1972, sayfa 156. Ve: Ergun Aybars, Istiklal Mahkemeleri, 2. bask, Istanbul Milliyet Yaynlar, 1998, sayfa 343. [4] Cumhuriyet gazetesi, 27 Kasm 1925. ******************** ******************** ********************

apka Zulm - 9

(Fotoraf: Bir akrabasna yazd mektupta apka [kemlistlere gre dolaysyla rejim] aleyhinde ifadeleri olduu anlalan 9. Kolordu Muharebe Bl'nden Mehmet Fahri'nin Istiklal Mahkemesi'ne sevki karar.) *** Zulm devam ediyor... Askerin bile mektubu alp okunuyor ve "dncesi" dahi Istiklal Mahkemesine sevkine neden oluyor. Ey Zalimler... Nerde demokrasi?? Nerde insan haklar?? Nerde dnce zgrl?? *** Dokuzuncu Kolordu Muharebe Bl'nden Mehmet Fahri'nin akrabalarndan birine yazd mektupta apka kanunu ile ilgili olarak hkmet ve rejim aleyhinde olduu tespit edilmi ve Mdafaa-i Milliye Vekleti'nin ilgisi

yazs zerine ve Takrir-i Skn Kanunu'na dayanlarak Bakanlar Kurulunca Istiklal Mahkemesine sevkine karar verilmitir.[1] 26 Kasm'da Maras'ta skpl Ibrahim Hoca Camii Kebir etrafnda toplad baz kimselerle "apka istemeyiz" diye bararak hkmet aleyhine bir gsteri dzenledi. Bu olay gazetelerde "Yeni bir irtica olay" olarak duyuruldu. Olaylar srasnda Mara'ta Camii Kebir'in tam karsndaki Halk Frkas (CHP) binasnda misafir olarak bulunan "Cumhuriyet" gazetesi muhabirinin anlatmna gre; "Cuma namazndan sonra, `Mslmanlar ne duruyorsunuz? Mslmanlk gidiyor, Allah Allah, Lailaheillallah! szleriyle bir hareketlilik balatld."[2] Bunlar ksmen mahalli mahkemelere sevk edilirken, bir ksm da Ankara Istiklal Mahkemesine gnderildi.[3] Rize ayaklanmasn soruturmak zere bu ehre gelen Istiklal Mahkemesi, 11 Aralk'ta almalarna balad. 1213 Aralk'ta yaplan 143 kiinin yarglamas sonucunda[4] 8'i idama, 14' on beer, 22'si onar, 19'u beer sene hapse mahkm edildi.[5] Giresun da ise, dier ehirlerdekine benzer olaylar oldu.[6] Iskilipli Atf Hoca da "Frenk Mukallitlii ve apka" adl risalesinin ayaklanmalarda rol olduu gerekesiyle yargland.[7] ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Babakanlk Cumhuriyet Arivi (BCA), Fon kodu: 030.18.01.01, Yer no: 017.89.5. Belge iin Fotoraf'a baknz. [2] Cumhuriyet Gazetesi, 6 Aralk 1925, sayfa 1. [3] Cumhuriyet Gazetesi, 14 Aralk 1925, sayfa 2. Ayrca baknz: Mahmut Gololu, Devrimler ve Tepkiler, 19241930, Ankara, 1972, sayfa 157. Ve: Mete Tunay, Trkiye Cumhuriyetinde Tek Parti Ynetiminin Kurulmas 1923-1931, Ankara Yurt Yaynlar, 1981, sayfa 153. [4] Ergun Aybars, Istiklal Mahkemeleri, ikinci bask, Istanbul Milliyet Yaynlar, Eyll 1998, sayfa 346. [5] Ergun Aybars, Istiklal Mahkemeleri, ikinci bask, Istanbul Milliyet Yaynlar, Eyll 1998, sayfa 347. Ayrca baknz: Ahmet Nedim, Ankara Istiklal Mahkemesi Zabtlar 1926, birinci basm, Istanbul Iaret Yaynlar, 1993, sayfa 150. [6] Hakikat Gazetesi, 14 Aralk 1925. [7] Hakimiyeti Milliye Gazetesi, 15 Aralk 1925. Ayrca baknz: Ahmet Nedim, Ankara Istiklal Mahkemesi Zabtlar 1926, birinci basm, Istanbul Iaret Yaynlar, 1993, sayfa 149. ******************** ******************** ********************

apka Zulm - 10

(Fotoraf: Alaehir'de Fesini karmak istemeyen vatanda Kazm'n Ankara Istiklal Mahkemesi'ne sevki karar. ) Rize'den Giresun'a gelen Mahkeme heyeti, 16 Aralk'ta tiyatro binasnda durumalara balayarak, apka aleyhinde bulunan 60 tutukluyu yarglad. Yarglamann sonucuna gre eyh Muharrem'le Abdullah Hoca idama; eyh Hseyin ile Dadak Ali ve Tekir Ali on beer sene hapse; Hoca Hseyin on; Dadak Mustafa, Kk Hseyin, Gedik Murat, Rasim ve Osman beer yl hapse mahkm edildiler.[1] Bunlarn hepsi apka takmak istemediklerinden ve bunu da aka dile getirdiklerinden dolay idam ediliyor veya yllarca hapse mahkm oluyorlar. Batsn byle Cumhuriyet, batsn byle Demokrasi, batsn byle

hrriyet, batsn byle insan haklar, batsn byle dnce zgrl. Nitekim batyor zaten. Istiklal Mahkemesi Istanbul'da da 28 kiinin tutuklanmasnn ardndan, 21 Aralk akam bir takm tutuklular da yanlarna alarak, Giresun'dan Istanbul'a hareket etti. Bu tutuklamalarn gerekesinde, Iskilipli Atf Hocann kitapn oaltmak ve datmak da vard. Bir risaleden dolay tutuklama, ite demokrasi bu olsa gerek. Istanbul'da tutuklananlar arasnda; Msr gazeteleri muhabiri, baz Trke gazetelerin Ingilizce mtercimi ve Milli airimiz Mehmet Akif Ersoy'un damad mer Rza, Mahfel mecmuas sahibi Tahir'l Mevlevi, Evkaf Mstear sabk evki ve Nuri Bey'ler de vard.[2] Ankara'ya gelen Istiklal Mahkemesi, 31 Aralk'tan itibaren grevine balad.[3] Kararn veren Mahkeme, Molla Ibrahim, Muhtar ve Bayraktar Hamdi, Mezzin Hafz Mehmet, Inallah Maallah lakapl Ali ve Pekmezci Hseyin'in idamlarna karar verdi. Bununla birlikte, Ismail olu Mahmut ve Mezzin Battal Mehmet'in de ilerinde bulunduu on bir kii on beer sene hapse, eski Mara Mebusu (Milletvekili) Hasib Bey'i on sene ve dier bir san sene hapse mahkm etti.[4] Bu toplu hareketlerin dnda, mnferit tepkiler de olmutur. rnein, Alaehir'de ikamet eden Kazm, fesini karmas iin yaplan uyary dikkate almayp kimlik tespiti iin kendisini karakola gtrmek isteyen jandarma yzbas, takm subay ve yazc nefer ile tartm. Tartma esnasnda jandarma yzbasn, takm subayn ve yazc neferi sustal ak ile baklad gerekesiyle Dhiliye Vekletinin istei zerine 4 Kasm 1925 tarihinde Istiklal Mahkemesi'ne sevkine karar verilmitir.[5] Halk artk canndan bezmitir. ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Ahmet Nedim, Ankara Istiklal Mahkemesi Zabtlar 1926, birinci basm, Istanbul Iaret Yaynlar, 1993, sayfa 350-351. Ayrca baknz: Hakimiyet-i Milliye Gazetesi, 20 Aralk 1925. Ve: Mete Tunay, Trkiye Cumhuriyetinde Tek Parti Ynetiminin Kurulmas 1923-1931, Ankara Yurt Yaynlar, 1981, sayfa 155. Ve: Ergun Aybars, Istiklal Mahkemeleri, ikinci bask, Istanbul Milliyet Yaynlar, Eyll 1998, sayfa 347. [2] Cumhuriyet Gazetesi, 12 Aralk 1925, sayfa 1. Ve Hakikat Gazetesi, 14 Aralk 1925. [3] Cumhuriyet Gazetesi, 25 Aralk 1925. Ayrca baknz: Ahmet Nedim, Ankara Istiklal Mahkemesi Zabtlar 1926, birinci basm, Istanbul Iaret Yaynlar, 1993, sayfa 350, 351. Ve: Mete Tunay, Trkiye Cumhuriyetinde Tek Parti Ynetiminin Kurulmas 1923-1931, Ankara Yurt Yaynlar, 1981, sayfa 155. Ve: Ergun Aybars, Istiklal Mahkemeleri, ikinci bask, Istanbul Milliyet Yaynlar, Eyll 1998, sayfa 347, 348. [4] Ergun Aybars, Istiklal Mahkemeleri, ikinci bask, Istanbul Milliyet Yaynlar, Eyll 1998, sayfa 350; Ayrca baknz: Ahmet Nedim, Ankara Istiklal Mahkemesi Zabtlar 1926, birinci basm, Istanbul Iaret Yaynlar, 1993, sayfa 352. Ve: Mete Tunay, Trkiye Cumhuriyetinde Tek Parti Ynetiminin Kurulmas 1923-1931, Ankara Yurt Yaynlar, 1981, sayfa 157. [5] Babakanlk Cumhuriyet Arivi (BCA), Fon kodu: 030.18.01.01, Yer no: 016.69.1. Belge iin Fotoraf'a baknz.

******************** ******************** ********************

apka Zulm - 11

(Fotoraf: 7 Eyll 1925 tarihinde; "Istanbul'da Sarkllarn Miktar Azalyor" bal ile yaynlanan "Cumhuriyet" gazetesi.) 3 ubat 1926'da yaplan son durumada Iskilipli Atf Hoca ve Ali Rza'nn idamlarna karar verildi. Dier sanklardan olan Sleyman ise Fatih'te sofular ve Tabyanllar eyhiydi.[1]

Iskilipli Atf Hoca davasnda ahidlerin "bilahare" yani "sonradan" dinlenmesine karar verildi. Yani Hocann idamndan "sonra" ahidlerin dinlenmesine karar veriliyor. Byle hukuk ucubesi, byle bir samalk nerde grlm? Sadece M. Kemal'in rejiminde grebilirsiniz. Hasankale Telgraf Mdr Halit, Uakl Kseolu Ahmet, Salih, Yusuf Kenan onar, Saati Sleyman, Kamil Paaolu Muhlis on beer sene kree; Muharip Ali, Hoca Osman, Hac Bey, Hoca Mehmet, Kara Sabri, Emekli Yzba Ismail yedier sene ve Fatih trbedar Hasan be sene hapse mahkm oldular. Hoca Tahir, Hac Fettah'n sene Adana'da; Hasan Fehmi'nin sene Isparta'da; Sami Muhsin, Sabuncuzade Mustafa ve Zhd'nn sene Istanbul'da srgn bulunmalarna karar verildi. Dier sanklar beraat etiler. Idam hkmleri ertesi sabah Meclis binasnn nnde yerine getirildi.[2] ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Mete Tunay, Trkiye Cumhuriyetinde Tek Parti Ynetiminin Kurulmas 1923-1931, Ankara Yurt Yaynlar, 1981, sayfa 158. Ayrca baknz: Ergun Aybars, Istiklal Mahkemeleri, ikinci bask, Istanbul Milliyet Yaynlar, Eyll 1998, sayfa 351; Ve: Cumhuriyet gazetesi, 12 Mays 1926, sayfa 2. [2] Ahmet Nedim, Ankara Istiklal Mahkemesi Zabtlar 1926, birinci basm, Istanbul Iaret Yaynlar, 1993, sayfa 356. Ayrca baknz: Ergun Aybars, Istiklal Mahkemeleri, ikinci bask, Istanbul Milliyet Yaynlar, Eyll 1998, sayfa 352. ******************** ******************** ********************

apka Zulm - 12
Kemalist rejimin bir rezillii daha... apka Kullanma Klavuzu *** Halka zorla apka giydirmekle kalmadlar, apkay nasl kullanacaklarn, selam vereceklerini ve hatta evde nerelerde apkay muhafaza edeceklerini bile "Genelge" ile bildirdiler... Byle zulm ve komik birey olabilir mi? M. Kemal ve arkadalar apkay "zorla" gnlk hayata dahil ettikleri iin apkann kullanma klavuzunun da belirlenmesi gerektiine hkmetmiler. Bunun iin 5 Austos 1925 tarihinde yaynlanan bir "genelge" ile btn devlet memurlarnn apkay nasl kullanacaklar belli kurallara baland. Memurlarn alma alanlarnda ve bir st makamda bulunan grevlinin yanna girerken balarnn ak olaca belirtildi. Ba ak iken yaplacak resmi selamlama bir st

makamda bulunan kimseleri ba ile beraber vcudun st ksmn hafife ne emek eklinde olacak. Ba akken elle resmi selamlama yaplmayacak, salonda ve daire iinde yaplacak trenlerde ba ak bulunulacak, hizmetliler dahi daire iinde ba ak hizmet edecekler.[1] apka giyen birisi darda karlat insanlar, apkasn sa eli ile bandan alarak selamlayacak. Alelade selamlarda apkay biraz kaldrmak, elini apkann kenarna dokundurmak yeterlidir. Fakat bu uygulama samimi arkadalar arasnda yaplabilir. apkann batan alnarak kol ve gs hizasna ve selamlanan zatn derecesine gre vcudun ne eilmesiyle yaplan selam usul, resmi selamlama eklidir. Sokakta karlaan kii ile ayakta konuulduu takdirde, eer bu kii yaa byk veya saygn bir kii ise apka elde tutularak ba ak olarak konuulacak. Sohbet uzad vakit, muhatap olunan kii `banz rtnz dedii zaman apka baa konacak. El skmak suretiyle ayrlrken hrmet icab yine apka karlmaldr. Tandk birinin yannda ei, kz, kz kardei, annesi gibi kadnlar bulunur ise hanmefendiler resmi selam ekliyle selamlanacaktr. Kahve, gazino, tiyatro, lokanta sinema, yazhane, ev, oda, salon gibi kapal meknlarda ba ak olmal, resmi bir makama girilirken ba alarak apka ele alnmal, apka resmi dairelerde kendileri iin ayrlan yerlere, evlerde portmantolara aslmaldr. Dairede ileri olanlarn odalara apkalarn ellerine almalar gerekiyor. Bo masaya ya da sandalyenin stne apka koymak doru deildir.[2] Eskiden kalma selamlama usul olan ba hafif ne emenin yerini apkay kararak selamlama ald iin halkn pratie dkmesinde acemilikler yaand ve selamlamalarda komik grntler olutu.[3] Inanlmaz ama gerek... ********** KAYNAKLAR: [1] Babakanlk Cumhuriyet Arivi, Diyanet Ileri Bakanl Katolou, 051.V42.12.98.34, 9 Austos 1925. [2] Cumhuriyet gazetesi, 8 Eyll 1925, sayfa 1. [3] Aksz gazetesi, 8 Eyll 1925, sayfa 1. ******************** ******************** ********************

apka Zulm - 13

(Fotoraf: Hatratta geen sz konusu szlerin sayfa resmi.) Moskova ve Lozan antlamalarna delege olarak katlan, 14 ciltlik Trk Tarihi'ni yazan, ilk Milli Eitim Bakan ve ayn zamanda Salk Bakanl da yapm olan Dr. Rza Nur, halk nasl cepheye srdklerini ve savatan sonra M. Kemal'in halka ne yaptn hatralarnda yle anlatmaktadr: "imdi tuttuumuz siyaset, elimizdeki dstur udur: 'Padiah, halife, hkmet stanbul'da dmanlar elinde esirdir. Biz vekilleriyiz. Onlar, dini, milleti, devleti kurtaracaz. Ey millet! Yunan gibi asrlardan beri klemiz olan bir millete nasl boyun eeceksiniz? Bu millet buna dayanamaz. Gayrete geliniz. Din gayreti lazmdr.' nk, btn millet adeta istisnsz Padiah'a muti (itaatkar), dine merbut (bal); Padiah, din diyor, baka bir ey bilmiyor. Harbden de yorulmu, bitmi, parasz, sefalette; bu haldeki bir milleti kolay kolay yeni bir harbe hazrlamak da mmkn deil. Bunun iin Rumlar ile izzet-i nefislerini gcklyoruz. 'Bakkal Yorgi banza vali, mutasarrf; tac Vasil jandarma zabt olacak, nasl dayanacaksnz?' diyoruz.

Hakikaten Trk buna tahamml edemiyor. Anadolu'dan bu esnadaki seyahatlerimde bizzat byle propaganda yaparken, bu szlerin hereyden messir (etkili) olduunu gryordum. 'Kur'an'' apdesthane kad yapacaklar. Size 'apka giydirecekler' diyorduk. Bu da pek messir (etkili) oluyordu. Talihe bak ki, apkay sonunda M. Kemal'in eliyle giydiler." ********** KAYNAK: Dr. Rza Nur, Hayat ve Hatratm (Paris), Altnda Yaynlar, Istanbul 1967, cild 3, sayfa 623, 624. ******************** ******************** ********************

apka Zulm - 14

(75'lik dede, apka Kanunu'na muhalefetten gzaltna alnd) Batman Adliyesi'ne durumay izlemek iin gelen 75 yandaki Salih Boral, bandaki yerel sark sebebiyle basavcnn talimatyla 'apka Kanunu'na muhalefetten' gzaltna alnd. lemler iin yaklak 5 saat karakol, salk oca ve adliye arasnda gidip gelen 75'lik dede karld mahkemece serbest brakld. Gzalt kararn veren Basavc Harun Ylmaz, sark takmann su olduunu ileri srerek, Boral' adliyede sarkla dolat iin gzaltna aldrdn kaydetti. Hukukular ise apka Kanunu'nun devlet memurlar iin geerli olduunu ve asl apka takmayan basavcnn su ilediini aklad. Batman'da 3 Mays 2004 gn Toptanclar Sitesi'nde 3 kiinin lm, 22 kiinin de yaralanmasyla sonulanan patlamada dkkn zarar gren Salih Boral, site esnafnca TPRA hakknda alan davann durumasn izlemek zere Batman Adliyesi'ne gitti. Duruma bitiminde adliyeden ayrlmak zere olan Boral, neye uradn anlayamadan polis tarafndan gzaltna alnd. Basavc Harun Ylmaz'n talimat zerine

yakalanan ve hakknda apka Kanunu'na muhalefetten hazrlk soruturmas balatlan Boral'n sarna mahkemece el konuldu. Bir buuk metre uzunluundaki sark su delili olarak zabtlara geti. Hakknda hazrlk dosyas oluturulan Boral ile ilgili dava alp almayacana nbeti savclk karar verecek. Duruma salonunda ve adliye koridorlarnda sarnn cebinde olduunu syleyen Boral, olayn kendisini ok zdn syledi. Adliye polisinin uyars zerine sarn cebine koyduunu ve duruma sonuna kadar kartmadn dile getiren Boral, bana gelenleri, "eri girerken bir polis beni uyard. Polisin uyars zerine sarm cebime koydum. Duruma bitiminde baheye ktk. Basn mensuplar dier arkadalara bir eyler soruyordu. Fotoraf ektik, daha sonra bahede sarm taktm, adliyeden kmaya hazrlanrken, bir polis geldi `Amca bizimle geleceksin. dedi." cmleleriyle anlatt. "(...) Polislerin beni sulu gibi gtrp getirmesine ok ardm ve zldm. Yaadm heyecan nedeniyle tansiyonum 18'e kadar kt. Herkes zld, beni gtren polislerden biri bile `Amca benim de babam byle sark takyor. zlyoruz; ama ne yapalm elimizde bir ey yok. dediler. Bu nasl bir uygulama anlayamadk." (...) ********** KAYNAK: Zaman gazetesi, "75'lik dede, apka Kanunu'na muhalefetten gzaltna alnd", 8 Mart 2005. ******************** ******************** ********************

apka Zulm 15 ve SON

apka damlarnda Bir Kadn: alc Bac apka Kanununa muhalefet ettii gerekesiyle idama mahkum olanlar arasnda bir kadndan da sz edilir. Bu, bohaclk yaparak hayatn kazanan ve alc Bac diye tannan bir kadndr. Gazeteci Nimet Arzk, bu olay duyduunda bir hikaye yazdn ve adn alc Bac Aslmaa Gidiyordu koyduunu anlatr. Nimet Arzk, alc Bacnn apka Kanununa Muhalefet suundan aslaca kararna ardn, candarmalar onu iterek gtrrlerken Kadn apka giye ki asla? diye sorarak getii yollardaki donuklam insanlarn ilerini kabarttn da ifade eder. alc Bacnn Kadn apka giye ki asla? eklindeki safa aknl yanstan sorusunu Nimet Arzk yle cevaplandrr: Giyer, giymez, ama icaplar vard. Grev icaplar, dev icaplar, ibret icaplar, gsteri icaplar. alc Bacy iki metre boyuyla, isli yzyle, ylan ylan incelmi rgleriyle, siyah puusuyla ve btn sabr felsefesiyle daraacna vardryordu bu icaplar. Bildik evler arkasnda kalyordu, hkmet meydanna dek. Erkek admlarla, bilmedik bir dnyaya doru yryordu. Donuklam halkn arasndan, kouanlar vard alayarak, onu o bilmedik dnyann eiine kadar uurlayan. apka Kanununa Muhalefet suundan alc Bacy idama gnderenlerden biri, gazeteci-yazar etin Altann dedesi Kumandan Tatar Hasan Paayd. Altan bir kitabnda bu olayn kendisini nasl etkilediini yle anlatmt: Dedem Hasan Paa ok sert bir askerdi. smet Paa topu okulunda renci iken, Hasan Paa okul mdryd. Sonras nl komutanlar olan o dnemin rencileri, anlatp dururlar Hasan Paann sertliini. Bir apka isyann bastrmakla grevlendirildii bir kentte, hzn alamayp bir de kadn asmt. Sanrsam siyasal dutan ilk aslan kadn odur tarihimizde. Kadn sehpaya kmadan nce Ben bir hatun kiiyim. apka ile ne derdim ola ki demi galiba. Ben o tarihte henz domamtm. ok ama ok sonradan rendim bunlar. Ve inann ince sz gibi tatsz bir burukluk kald iimde. Erzurumda halk iinde apka Kanununa gsterilen muhalefet zerine Vali Paayla Kumandan Tatar Hasan Paa kafa kafaya vererek bu muhalefeti krmak iin daha kestirmeden bir zm arayna dmlerdi. te alc Bacy idama gtren gelimeler byle balamt. Nimet Arzkn anlattna gre Vali ve Kumandan Paa yle demilerdi:

Ne yapalm, muhayyelelere dehet salmak iin kimse hkmetin emrinden dar kman diye. Napalm? Bir kadn asalm, inklaplara kar geldi diye. Sonras da yle: nklaba kar, gsterili boyundan tr alc Bacy bulmulard. Bohacyd yazk. Evden eve gezer, araflar, yatak rtleri, puular satard, dolatka yasslaan bohasna sarl. Ve evlerinde rahat oturan kadnlarn ikayetlerini dinlerdi, izli yznn huzuru bozulmadan bazan bir kitaplk laf ederdi, yerini bulan. alc Bacnn ne apkadan, ne de inklaptan haberi vard. Ama ihbar diye bir messese ardr, hala ac ac iler Trkiyede. te o messese ilemiti. Bylece alc Bacnn yz inanamazlk ve aknlkla karmt. kide bir de duralarken Kadn apka giye ki asla? diye sorarak direnmiti. Arzk hikayesinde diyor ki: Ve asld. Sarkm bcudu ne kadar, ne kadar uzand, Trkiyenin her tarafna glgeler salacak kadar uzun. te Tatar Hasan Paalarn ve Vali Paalarn iine yle geliyor diye, kendi halinde zavall bir bohac kadn, apka giymesi mmkn olmayan savunmasz alc Bac bir rpda apka Kanununa muhalefetten idam edilenler kervanna katlmt. *** KAYNAK: Cihan Akta, Tanzimattan 12 Marta Klk-Kyafet ve ktidar. ******************** ******************** ********************

eyhlislam'n "apka" fetvas

Padiah karsnda bile "Padiah emriyle n-mer olan nesne mer olmaz" diyebilecek kadar ilim haysiyeti ve Islam erefiyle kemal bulmu bir alim... Sadece Osmanl topraklarnda deil btn Islam corafyasnda itibar sahibi ve eserleri gnmzde de kymetini koruyan byk bir Islam alimi kabul edilen ve ayn zamanda ikinci "Eb Hanife" ve "Mfitiy's-Sakaleyn" (insanlarn ve cinlerin mfts) unvanlar verilmi olan Kanuni Sultan Sleyman'n (radyallahu anh) eyhlislam' Ebussuud Efendi (radyallahu anh)'n Fetvalarndan:

Soru: Zeyd, bi-gayri zaruretin, bana yahudi apkasn giyse, er'an Zeyde ne lzm olur? Elcevap: Kfr lzmdr. Sadeletirelim: Soru: Kii zaruret olmadan yahudi apkasn (ftr apka) takarsa, kiiye ne lazm gelir? Cevap: Kfr lazm gelir. (Kafir olur) ********** KAYNAK: M. Erturul Dzda, eyhlislam Ebussuud Efendi Fetvalar Inda 16 Asr Trk Hayat, Enderun Kitabevi, Blm: 6- Gayri Mslimler, Konu: C. Kfire Benzeyenler, 530. Mes'ele, A. 260 a. ******************** ******************** ********************

apka; yahudi dininin semboldr

Maalesef hala apkann yahudi dininin sembol oldugunu bilmeyenler var... Bu konuyu bu yzden paylayoruz. Fotoraflara bakanlar, yahudilerin bandaki apkay grebilirler. ******************** ******************** ********************

Mslmanlar ve "apkal gvur" tabiri

Bir numaral kemalist Falih Rfk Atay: "Mslmanlar Hristiyann iyisine `mkul kefere, ktsne `gvur, beterine `apkal gvur derlerdi." ********** KAYNAK: Falih Rfk Atay, ankaya, Moda, 1968, sayfa 178. ******************** ******************** ********************

apka takmann kafir edeceine dair (Iskilipli Atf Hoca)

ir- Kfr;[1] her asrda her beldede deiebilirse de gayr-i mslim milletlerin kfre dair olan en mehur lametleri apka, gayyar, znnr,[2] kstic,[3] gasl ve saliptir.[4] apka: rfte kfr alameti, yani gayr-i mslimlerin mslmanlardan ayrlmalarna alamet olan ba kisvesidir. *** SORU: Fakihlerin ounluu Kafirlere mahsus ve onlarn kyafet almeti olan kalanseve, yani apkay bir zaruret olmadan ve kendi arzusu ile giyinmek kfrdr. Zira bu almeti kfrdr. Onun iin bunu ancak mecusilik, Hristiyanlk, Yahudilik gibi kfrn eitlerinden birini iltizam edenler ve kalpleri kfr rengi ile boyanm olanlar giyebilirler. Esasen zahir alametlerle batni ilere istidlal ve onun zerine hkmetmek aklen ve eran makbul ve muteber bir yoldur. diyorlar. Fukahdan bazlar da Mecusi, Hristiyan ve dier kfir milletlere mahsus ve onlarn kyafet adeti olan kalenseve yani apkay kendi arzusu ile giyen bir mslman onlara benzemi ve onlar taklid etmi olduu iin gnahkr olursa da kfir olmaz diyorlar. kinciye kail olanlar esbb- mcibe olmak zere diyorlar ki: apka gibi kfr almetini kendi seimi ile giyen kimse lisanen muvahhid, kalben musaddk olduu iin mmindir. Byk mctehidlerden mm- Azam (Allahn rahmeti zerine olsun) Hazretleri demitir ki: Bir kimse iman ve slmdan, ancak girdii kapdan kar. mm- Azamn bu szne nazaran asaleten girmek ancak ikrar ve tasdik ile olur. nk imann rkn bunlardan ibarettir. apka giyen kimsede ise ikrar ile tasdik mevcuttur. *** CEVAP: mann bir takm gerekleri vardr ki, onlarn yokluu ile imann zdd olan kfr tahakkuk eder. Mesela Allah Telya, Peygamberlere, Allahn kitaplarna tazim, imann lazm olan eylerindendir. Bunlar hafife ve alaya

almak ise tazime aykr olduu iin kfrdr. Binaenaleyh tazime aykr ve tekzib emresi olan sz ve fiiller eran kfr mucib saylmlardr. Esasen eriat nazarnda tekzib almeti ve inkar belirtisini tayan tasdik ve ikrr muteber ve itimada ayan deildir. u halde mam Hazretlerinin sznn manas imann eran muteber olan hkmlerine aykr bir sz bir fiil mslmandan sudr etmedike kfir olmaz, demektir. Nitekim puta secde etmek, Allah, Peygamberleri, kitaplar, eriat tahkir ve alaya almak gibi imana aykr olan bir i ilemek veya bir sz sylemek, tekzib alameti ve inkar belirtisi olduu iin irtikab edenin kfr ile hkmolunur. Fetevay Hindiyye ve Muhid-i Burhande deniliyor (Hanefi mezhebi kaynaklar) ki: Bana Mecusi kalensevesi, yani Mecusi apkas giyen kimsenin kfrne kail olanlarn kavilleri sahihtir. Bu sze sahip olanlara gre, akide bozukluundan neet ettiinden Mecusi kalansevesi giyen kimsenin kfr ile hkmolunur. Nitekim Ben Mecusiyim diyen kimsenin bu sz, akidesinin bozukluunu aklad iin kfr ile hkmolunmutur. nk mecusilere mahsus ve onlarn kyafet almeti olan kalenseveyi kendi seimi ile giyinmek, giyenin ruhen mecusilik maneviyat ile boyanm olduuna alamet ve belirtidir. Onun iin bu kyafette grlenlerin kfr ile hkmolunur. unu da arzedeyim ki, btn milletlerin ba kisveleri milliyet ve dinleri ile bir eit alkay haizdir. apkalar, serpular, mesela Avrupa memleketlerinde ne kadar muhtelif ekillere ayrlrsa ayrlsn, hepsinin bir asldan oaltlm olduu ve zaman ve mekan itibariyle muhtelif bir ekil olmakla beraber o asln ruhu muhafaza edilmekte bulunduu phesizdir. u halde apka din ve milliyet almeti olduu iin onu giyen kimse Ben bu millettenim diye bir ikrarda bulunmu olur. Mukabilinde serahat bulunan bu gibi belirtiler ise her halde sarih gibi muteberdir. Ancak mukabilinde fiilen imann sarahatini gsteren ahval ve ameller karsnda bu ikrar hkmnden sakt olabilirse de mslmanlar nazarnda o adam kendisini pheden kurtaramaz. Bu mesele apkay giymeye sebep, kalb ve ruh olmad takdirdedir. Sebep kalb olursa iman gsteren ahval ve amellerin riya ve nifak ve o adamn da mr mnafk olduuna hkmedilir. Esasen klk ve kyafet detinde gayr-i mslimlere benzemekten men ve nehy ile Peygamber Efendimizin murad ve maksad mslmanlar arasnda slm milliyeti kurmaktr. slami milliyetin dayanak noktas da kfr milliyetine mahsus olan, iar, adet ve tavrlarda kfirlerden ayrlp onlara benzememektir. Binaenaleyh slm mmetiliinde gayret gstermek, imann gereidir. Onun iin her mslman dini hkmlere ters ve bilhassa slm milliyetine muhalif olan ilerden kanmaldr. u halde lisanen ikrar ve bedenen ibadet ve amel gibi slmi milliyetin ak belirtileri ile asla alkadarlk gstermeyip klk ve kyafetten baka gayr- mslimlerden fark kalmam olanlar, kyafetlerini de onlara benzetiverince batnlarndaki iman temsil edecek ve slm mmetiliini gsterecek hi bir halleri kalmad iin Bir millete benzemeye alan kimse, onlardan olur. Hadis-i erifinin iktizasnca o adamlarn kefere zmresine iltihak etmi olduklarna kat-i bir surette hkmolunur. Bu hakikati aklamak iin bir misal vermek isterim. Her devletin zel almetleri ieren bir eit bayra vardr ki, o bayrak hangi vapurun, zrhlnn, tayyarenin, mektebin, binann zerinde bulunursa, o devletin olduuna hkmolunur. Mesela bizim Yavuz zrhls btn mtemilat itibariyle ngiliz, Alman ve Fransz zrhllarna benzedii halde yalnz anl bayrann alameti farikasyla onlardan ayrlr. Bu alameti grenler bizim zrhlmz olduuna hkmederler. Baka devletlerin bayrann bizim zrhlya ekilmesi siyaseten, rfen, adeten ve kanunen yasaktr. Onun iin bunun mrtekibi, hyaneti vataniyye, cinayet-i milliyye ve ecnebi taraftarl suuyla itham edilerek idamna hkmolunur. Bunun iin medeni memleketlerden hi birisinin bayran bizim vapurlara, zrhllara ekmek suretiyle onlar taklit ve teebbhe yeltenmeye hi bir kimse cesaret gsteremez. te bunun gibi Bizden bakasna benzeyen, bizden deildir Hadis-i erifi ile mslmanlarn, iar ve alamet-i kfrde gayr-i mslimlere benzemeye yeltenmeleri yasaklanmtr. Binaenaleyh bizim zrhlda baka devletlerin bayran grenler o zrhlnn bizim olmadna hkmedecekleri gibi apka, ha ve sair kfr alameti giyen ve takanlarn slm kimlikten kp kfirler snfna iltihak etmi olduklarna hkmederler. Fukaha-i Kiram Hazert, Mecusi kalensevesi giyen kimsenin kfrn akladklar halde Yahudi kalansevesinden bahsetmiyorlar. Bunlar giyinmek kfr gerektirmez mi diye sorulursa cevap olmak zere deriz ki, eri erif nazarnda kfr, tek bir millet sayld iin, kfr alametleri arasnda fark yoktur.

Binaenaleyh, gayri mslim unsurlardan hangisi olursa olsun, onlarn adeti olan eyleri giyinmek, taknmak, kuanmak, sahih kavle gre kfrdr. Bizden bakasna benzeyen bizden deildir. Yahudi ve Hristiyanlara benzemeyiniz. Hadis-i erifi gayri mslim milletlere mahsus olan iar ve alamet arasnda eran fark olmadna delildir. apka, znnr, ha gibi kfr almetinden saylan eyleri giyinmekle, eran yaplmas emrolunan eyleri, mesela namaz ve zekat terk ve nehyedilen eyleri, mesela zinay, hrszl yapmak arasndaki fark nedir ki, evvelkiler kfr alameti ve tekzib emaresi sayld halde ikinciler saylmyor diye bir soru ortaya karsa cevap olarak deriz ki; Vaka ikinciler de evvelkiler gibi eran yasak iseler de, nefs heves ve arzular, bunlar yapmaya ftraten meyillidirler. Onun iin ehevi kuvvetleri akllarna galip gelen insanlar dinen yasak olan nefsani arzular yerine getirmekten uzak deildirler. te bunun iin Peygamberimiz (S.A.V.) onlar tekzib almeti saymamtr. Fakat kfr ehline ait olan adet ve almeti ilemek iin byle bir zr ve ftri bir meyil yoktur. Zira bu esasen nefsin arzu ve meyil ettii arzulardan deildir. u halde bunu ilemeye sebep akde bozukluundan baka bir ey olmad iin slm, eri yasaklarn bu ksmn kfr alameti ve inkr belirtisi saymakla bunlar ileyenin kfrne hkmetmitir. ********** DIPNOTLAR: [1] Kfr alameti [2] Hristiyan rahiplerinin veya puta tapanlarn, papazlarn bellerine baladklar rme kuak. (Rka mni olduu iin kuanlmas slmiyette kfr almeti saylmtr. [3] Mecusiler kua. [4] Ha ********** KAYNAK: Iskilipli Atf Hoca, Frenk Mukallitlii ve apka. ******************** ******************** ********************

Atatrk ve din - Atatrk ateist mi? Atatrk tabiata m tapyor?

Mslmanm ama Atatrkym diyenler, M. Kemal Atatrk'n 1925 tarihinden evvelki demelerini, onun mslmanlna delil sayarlar... Halbuki o demeler, halkn ve muhafazakarlarn desteini almak iin verilmiti. Bunlar daima M. Kemal Atatrk'n zellikle bir szn n plana karrlar... Hani u; "Insan dinsiz olmaz" sz. Peki ama M. Kemal Atatrk "din"den ne anlyor? Hep birlikte okuyalm: (Ali Rza Saman'a) "...Evet, ben bilirim ki insan dinsiz olmaz. Fakat Trk'n dini tabiattr. Bunu size mnevversiniz (Aydnsnz) diye sylyorum."[1] ** "obanlar, gne, bulut ve yldzlardan baka bir ey bilmezler. Yeryzndeki kyller de ancak bunu bilirler. nk, rn havaya baldr. Trk yalnz doay kutsal sayar."[2] ** "Natr / Tabiat insanlar tretti; onlar kendine taptrd da. Ancak; insanlarn dnyada yaayabilmeleri iin, onlarn tabiata egemenliinide art kld. Tabiata egemen olmasn bilemeyen yaratklar varlklarn koruyamamlardr. Tabiat onlar kendi unsurlar iinde ezmekten, bomaktan, yok etmekten ve ettirmekten ekinmemitir."[3] ** "Hrriyet insann dndn ve dilediini mutlak olarak yapabilmesidir. Bu tarif Hrriyet kelimesinin en geni manasdr. nsanlar bu manada hrriyete hibir zaman sahip olamamlardr ve olamazlar. nk malumdur ki insan, tabiatn mahlukudur."[4] ** "Yaam, herhangi bir doa d etkenin karmas olmakszn dnya zerinde doal ve zorunlu bir kimya ve fizik seyri sonucudur."[5] ** "Trk yalnz tabiat kutsal bilir."[6]

********** KAYNAKLAR: [1] Ali Rza Saman, Hatralar, Osman Ergin, Trkiye Maarif Tarihi ierisinde, Istanbul 1943, cild 5, sayfa 1631,1632. [2] Ayn Tarihi: 1930, No.73, sayfa 6049-6055. Ayrca baknz: Atatrk'n Sylev ve Demeleri I-III, Bugnk dille yayna hazrlayanlar: Prof.Dr. Ali Sevim, Prof.Dr. M.Akif Tural, Prof.Dr. zzet ztoprak. [3] Mustafa Kemal Atatrk, Havaclk Hakknda Konuma, 3 Mays 1935. 4 Mays 1935 tarihinde Ulus gazetesinde de yaynlanmtr. Ayrca baknz: Atatrk'n Sylev ve Demeleri I-III, Bugnk dille yayna hazrlayanlar: Prof.Dr. Ali Sevim, Prof.Dr. M.Akif Tural, Prof.Dr. zzet ztoprak. [4] Medeni Bilgiler ve Atatrk'n El Yazlar, Prof. Dr. A. Afetinan (Atatrk'n manevi kz), Atatrk Kltr, Dil Ve Tarih Yksek Kurumu, Trk Tarih Kurumu Yaynlar, sayfa 450. [5] [1930]. Prof. Dr. A. Afetinan (Atatrk'n manevi kz), Atatrk Hakknda Hatralar ve Belgeler, sayfa 267. [6] 30 Kasm 1929, Vossische Zeitung (Alman gazetesi) Muhabirine Deme Atatrk'n Sylev ve Demeleri, Ankara 1989, cild 3, sayfa 124. Ayrca baknz: Atatrk sitede yaynlanmtr: Trk Kltrn ve Tarihini Yaatma Dernei, Daniel Dumoulin - Ali Kaman - Ece Develi - Hseyin Develi. Siteye balanmak isteyenlere Link: http://www.isteataturk.com/haber/3591/ataturkten-dusunceler-z ******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk'n ceddi balkm

M. Kemal Atatrk: "nsanlar, kurtuklar gibi sulardan ktlar en nce... lk ceddimiz balktr. ler daha daha ilerledike o insanlar, primat zmresinden trediler. "Biz maymunlarz"; dncelerimiz insandr." ********** KAYNAK: Ruen Eraf naydn, Atatrk Tarih ve Dil Kurumlar, sayfa 53. ********** Tabi balklar da (kemalistler) oltaya takld. Birde ayetler "Insan" olarak yaratldmz bildirirken, M. Kemal; "maymunlarz" diyor. Oysa;

Rum Suresi 20 - Ve O'nun yetlerindendir ki, sizi topraktan yaratmtr, sonra siz imdi insansnz. (Yeryzne) yaylmaktasnz. *** Al-i Imran Suresi 59 - Dorusu Allah katnda sa'nn (yaratlndaki) durumu, dem'in durumu gibidir; onu topraktan yaratt, sonra ona "ol!" dedi, o da oluverdi. ******************** ******************** ********************

M. Kemal inklb; "Milleti `din yerine `Trk milliyetilii etrafnda toplamak" eklinde tanmlyor (Sylev'den)
Ey "Atatrk ve mslmanm" diyenler, biz mi uyduruyoruz? ********** 5 Kasm 1925 tarihinde Hukuk Fakltesi'nin alnda konuan Atatrk Trk Devrimi'nin tanmn da yapar: "Trk inklb, kelimenin ilk anda akla getirdii ihtill anlamndan baka, ondan daha geni bir deimeyi anlatr. Bugnk devletimizin ekli, yzyllardan beri gelen eski ekilleri ortadan kaldran en gelimi tarz olmutur. Milletin, varln devam ettirmek iin efrad arasnda dnd mterek ba, yzyllardan beri gelen ekil ve mahiyetini deitirmi, **yani ulus, din ve mezhep ba yerine kiilerini Trk milliyetilii etrafnda toplamtr.** Trk milleti, milletleraras genel sava alannda hayat ve kuvvet srr olacak ilim ve vastann, ancak ada uygarlkta bulunabileceini deimez bir gerek olarak kabul etmitir. nklplarn normal ve zorunlu gerei olarak genel ynetiminin ve btn kanunlarnn ancak dnyev ihtiyalardan ilham alnarak yaplmasn bir hayat art saymtr." [1;a,b,c] ********** KAYNAK: [1] a) Atatrkn Sylev ve Demeleri, c. II, sayfa 240. b) Ayrca baknz; Behet Kemal alar, Bugnn Diliyle Atatrk'n Sylevleri, TDK Yayn, Ankara 1968, sayfa 159. c) Milli Eitimle lgili Sylev ve Demeler, Ankara, 1946, sayfa 5. ******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk: "Ikre, Bismi, Rabbi safsatas" (Haa, Ayete "safsata" diyor)

M. Kemal Atatrk: Trk Tarihi Tetkik Cemiyeti Yksek Bakanl'na [Mektubumuza aklamadr] "Mektubumuzda heyetinizin gzlemine ok eyler arz olunduunu zannederim. Bu grleri ieren mektup yazlp zarfa konulduktan sonra ok nemli olduu dncemizde bir defa beliren noktalar dikkatinize sunmay nemli grdk. Son senelerde Istanbul'da yaynlanan gazetelerde Roman diye okuduumuz baz tarihi eserler vardr ki, bunlar phesiz yksek heyetinizin gzleminden kam deillerdir; Bu roman sayfalar bence gerek tarih belgelerinin yorumudur; bu roman sayfalarnda grlen eyler yaklak yle aklanabilir. Arabistan yarmadasnn kumsal llerinden; "Ikre, Bismi, Rabbi **safsatasn**" esas tutmu olan Araplar, uygar dnyada, bilhassa Trk zengin uygar blgelerinde bu ilkel ve cahiliyet devrinin simgesi olan ilkeye dayanarak yapmadklar tahrifat kalmamtr. Bu zihniyetle hareket edenler Islam'dan nce evrensel Trk uygarlnn btn belgelerini imha etmekte engel grmediler. Yazacanz Islam tarihinin de bu dorultuda toplayabileceiniz belgelere dayanarak aklanmasn nemli grrm." diye devam eden mektup. IMZA: Gazi M. Kemal 16/17.8.1931 Yalova (Yal ova)

*** Alak Suresi'nin ilk Ayeti; "Ikra'bismi rabbikellez halak" Trke Meal: "Yaratan Rabbinin adyla oku!" Buna haa safsata diyenlerin peinden gitmeyin. Haa, Rabbinizi, dininizi, Peygamberinizi, Kur'an- Kerim'i inkar edenlerin peinden gitmeyin. Mmtehine Suresi 1 - Ey inananlar! Benim de dmanm, sizin de dmannz olan kimseleri dost edinmeyin. Onlar **size gelen gerei inkar ettikleri,** Rabbiniz Allah'a inandnzdan dolay Resul ve sizi (yurdunuzdan srp) kardklar halde siz **onlara sevgi ulatryorsunuz.** Eer benim yolumda savamak ve benim rzam kazanmak iin ktnzsa **iinizde onlara sevgi mi gizliyorsunuz?** Oysa ben sizin gizlediiniz ve aa vurduunuz her eyi bilirim. Sizden kim bunu yaparsa doru yoldan sapm olur. *** KAYNAK: Atilla Oral, Atatrk'n Sansrlenen Mektubu, (80 Yl sonra ilk kez, kendi el yazsyla, sansrsz!...), Demkar Yaynevi/Tarih Dizisi, Istanbul 2011, 1. Basm, sayfa 61. Orijinal el yazs; sayfa 75. ******************** ******************** ********************

"Bizim Kutsal Kitabmz Ulusalclmzdr, din yok millet var"... M. Kemal Atatrk bu szlere "aferin" demi...

Bizim kutsal kitabmz, bilgiyi esirgeyen, varl tayan, mutluluu kucaklayan, Trkl ykselten ve btn Trkleri birletiren "ulusalclmz"dr. O halde felsefemizde "din" szcnn tam karl "ulusalclktr." Ulusunu seven, ulusunu ykselten ve ulusuna dayanan insan, her zaman gl, her zaman namuslu ve her zaman onurlu bir insandr. Yksek bir ulusun, ulusalc bireyleri, ak gnde mutlu, kara gnde dayankl ve kanl gnde ezicidir.

M. Kemal atatrk metnin yanna, "Aferin", "alklar" szcklerini, el yazs ve latin harfleri ile yazmtr. ********** KAYNAK: ankaya 2, Rueni: Din yok millet var. 18.Terinievvel 1926. IV + 247 y. S.345 x 220 mm. bbst. Rika, mif hatt, Erenky Dosya iinde. Sayfa 135 ten. Resim: %100 Osmanl'dan. ******************** ******************** ********************

Mslmanl bir yana brakmak ne demek ? - M. Kemal Nutuk'ta ne demek istedi?

Fotoraf'ta grdnz gibi M. Kemal Nutuk'ta, "Mslmanln bir yana braklmasndan" bahsediyor. M. Kemal Atatrk yle diyor: "Efendiler, btn insanln grg, bilgi ve dncede ykselip olgunlamas, Hristiyanl, Mslmanl, Budizmi bir yana brakarak basitletirilmi ve herkes iin anlalacak duruma getirilmi saf ve lekesiz bir dnya dininin kurulmas ve insanlarn, imdiye kadar kavgalar, irkeflikler, kaba istek ve itahlar arasnda bir sefalethanede yaamakta olduklarn kabul ederek, btn vcutlar ve zeklar zehirleyen zararl tohumlar yok etmeye karar vermesi gibi artlarn gereklemesini gerektiren birleik bir dnya devleti kurma hayalinin tatl olduunu inkr edecek deiliz." *** Mslmanl bir yana brakmak Kuran'a ve Snnet'e uygun mu? Var m byle bir Ayet veya bir Hadis-i erif? Ben bilmiyorum... Fakat tam tersini ifade eden bir Ayet'in olduunu biliyoruz... Buraya ekliyorum: Maide Suresi 49 - "Aralarnda Allah'n indirdiiyle hkmet. Onlarn keyiflerine uyma. Allah'n sana indirdiinin bir ksmndan seni saptrmalarndan sakn. Eer Allah'n hkmnden yzevirirlerse, bil ki Allah, bir ksm gnahlar sebebiyle onlar musibete uratmak istiyor. Muhakkak ki insanlarn ou yoldan kanlardr." ********** Cenab- Hakk, "bir ksmndan" bile saplmamas gerektiini beyan ediyor. M. Kemal bir de "kaba istekler" ve "irkefliklerden" ve "zekalar zehirleyen zararl tohumlardan" bahsediyor... Sanki Islam, irkeflik ve kaba istekleri mbah gryor? Sanki Islam, (haa) zekalar zehirleyen zararl tohumlar ekiyor. Yani ksaca, btn bu olumsuzluklar Islam'a ve dier batl dinlere balyor. Baka bir aklamas var m? Ayrca, "saf ve lekesiz bir dnya dini oluturalm" diyor. Islam, saf ve lekesiz deil mi? Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) haa baaramamta, M. Kemal ve zihniyeti mi baaracak?

Birde dikkat ettiyseniz, hristiyanln, mslmanln ve budizmin bir yana braklmasndan bahsediliyor, ancak "yahudiliin" bir yana braklmas hakknda bir bilgi "nedense" yok. Bu size bir ip ucu veriyor mu? Yine mi Yahudilere, masonlara ve siyonistlere hizmet edecek bir proje? ********** KAYNAK: Nutuk; Blm 14: Lozan Bar Konferans ve Saltanatn Kaldrlmasna likin Gelimeler, Hilafet Meselesi Konu 24: Hilafet Konusunda Halkn phe ve Endiesini Gidermek in Yaptm Aklamalar ******************** ******************** ********************

Necip F. Ksakrek'ten Atatrk'e: "ALLAHSIZ" (Tarih II, Ortazamanlar, Devlet Matbaas, Istanbul, 1931 ylnn Lise Tarih kitab)

Necip F. Ksakrek'in bahsettii kitabn kapa... Yaznn sonunda bu kitaptan baz sayfalarn resmini ekleyeceiz. Dinsiz bir neslin yetimesinin sebebi nedir sanyorsunuz?

stadn Dedektif X Bir mahlasyla Byk Dou Dergisinde kaleme ald bir yaz: 1 - Gya mnevver geinen, fakat ayan nereye bast ve yzn ne tarafa evirdii belli olmyan, kokmaz, bulamaz bir zmre vardr ki, Birinci Cumhur Reisi (M. Kemal Atatrk) hakknda yle dnr: Onun slmiyete hibir zarar olmamtr! Belki de, kaba taassubu yok etmek bakmndan dine faydas dokunmutur! Ne imana, ne ibadete, ne de herhangi bir dini esasa el srm deildir! Byleleri, benzerleri ve benzerlerinin benzerleri arasnda, Birinci Cumhur Reisini rahmetle ananlar, ona Mevlit okutturanlar bile vardr. 2 - Halbuki Birinci Cumhur Reisi, herhangi bir temenniye naallah... duasn katan insan iin Bak, Allahtan bekliyor, Allaha inanyor! diye mukabele edecek ve Kinatn Mefhari hakknda Donsuz Bedevi! hakaretini savuracak kadar Allah ve Resulnn dmanyd. 3 - Bize her eyden evvel den bor, kymet hkmmz izhara lzum bile grmeden, ukdelerin ukdesi ve btn tarihi gr inklbnn dm noktas olan Birinci Cumhur Reisi (M. Kemal Atatrk) mevzuunda, sadece ilm ve (Akademik) hccetlerle onun din, slmiyet ve Peygambere kar vaziyetini tesbit etmek ve hi olmazsa Dine ne yapt? szne sarf imkn brakmamaktr. Renkler, siyahla beyaz halinde belli olsun da, mcadele ona gre drst ve namuskrane cereyan etsin; fakat, mevzular bir trl ereveliyememekte en feci idrak bels olan renkleri birbirine kartrma zaafnn nne geilmi olsun... 4 - Btn icraat, batan baa en keskin din ve eriat dmanln billrlatran Birinci Cumhur Reisinin bu mevzuda izhar edilmi (net) ve (ideolojik) szleri ve grleri byk bir yekn tekil etmedii ve bilinmedii iin, icraat szden daha byk bir fikir tecellisi diye alacak herhangi bir irfan zmresinin de eksiklii yznden, Birinci Cumhur Reisi hakknda Canm, slamiyete ne yapt? Allaha ve Peygambere inanmad nereden malm? gibi bir demagocyaya muhatap bulunabilmektedir. 5 - imdi bizim yapacamz, din ve iman yok etmek iin 15 yllk icraat da gibi ykselen ve btn bir lisan- hal ile her eyi syliyen Birinci Cumhur Reisinin bu icraata esas tekil edici kanaat ve szlerini, zerinde mnakaa edilmez ekilde vesikalara balamak ve onun bu cephesini artk inhiraf kabul etmez bir vuzuhla tesbit etmektir. Bylece, dine en kk bir temayl ve sevgi iinde, Birinci Cumhur Reisini mdafaaya imkn kalmamaldr. Mdafaaclar, cephelerini apak gstermee mahkm ekilde, Birinci Cumhur Reisi dostluiyle Allah ve Peygamber dmanln bir arada temsile mecbur tutulmaldr. 6 - Bu hususta tek, kafi ve riyazi hccet, Birinci Cumhur Reisinin bizzat yazd, devlet ilerini brakarak mevsimlerce megul olduu ve 1931 ylnda Maarif Vekleti armasiyle devlete mal ve tabettirdii (bastrd) mehur tarihtir. Bu tarih onun btn ruh (portre) sini ve dnya grn hulsa eder. te bu tarihin daha ilk sahifelerinde, Birinci Cumhur Reisinin zekdan baka (idealist) hibir kymete inanmad ve btn ruh ve mavera lemini insanlarca uydurulmu birer masal sayd hemen belli olur: (M. Kemal'in yazdrd kitaptan): Bundan, tabiat anlamakta zekm en byk cevher ve messir olduu anlalyor ki, tabiatn fevkinde ve haricindeki btn mefhumlarn, insan dima iin kendi tarafndan uydurma eylerden baka bir ey olmad meydana kar. (1931 ylnn Lise Tarih kitab, Cild 1, sayfa 2, satr 35 il 39.) 7 - Birinci Cumhur Reisi (M. Kemal), sadece umumi mnada bir Allahsz deil, ruhunda en kk (idealist) havaya pay brakmyan koyu ve sert bir (materyalist)'tir. Bu bakmdan, belki de (Karl Marks) ve (Lenin)'i aacak bir istidatta, kaba maddeden baka bir hedef tanmaz: (M. Kemal'in yazdrd kitaptan): Her halde hayatn, herhangi bir tabiat harici milin mdahalesi olmakszn, dnya zerinde tabii, zaruri bir kimya ve fizik seyri neticesi olduunu kabul etmek lazmdr. (1931 ylnn Lise Tarih kitab, Cilt 1. sahife 5, satr 10 il 17.) *** 8 - Umumi mnadaki bu ruh seciyesinden sonra Birinci Cumhur Reisi, pek, ama pek husus mnada tam bir slmiyet dmandr: (M. Kemal'in yazdrd kitaptan):

Mekkeliler Araplar kendi mabetlerine ekebilmek iin Arap yarmadasnn muhtelif yerlerinde mabut tanlan 360 putu Kabede yerletirmilerdi. Kabenin kutsiyetini Yahudi ananelerine de raptetmilerdi. Bu uydurmalara gre brahim, kars Hacer ile olu smail'i buraya getirmiti. Bunlarn hepsi, bittabi, sonradan uydurulmu masallardr. (1931 ylnn Lise Tarih kitab, Cilt 2, sahife 85, satr 19 il 27.) *** 9 - Birinci Cumhur Reisinin btn hayat, fikir ve hamlelerine hkim olan en byk nefret kutbu, bizzat Allahn Sevgilisidir. Bu tarih kitabnda, en kk bir hrmet edas gsterilmeksizin sadece hs ve mukaddes ismiyle, polis zabtlarndaki sanklara ait slpla anlan Gaye-nsan ve Ufuk-Peygamber (Salt ve Selm O'na olsun) hatt kasden methediliyormu gibi durulduu noktalarda bile sistemle drlmek istenmitir. Mukaddes ismi nokta nokta gstererek metinleri takdim ediyoruz: (M. Kemal'in yazdrd kitaptan): ........ 40 yana geldii zaman, vatandalarn, kendisinin bulduu ve doru olduuna inand yeni bir dine davet etmee balad. (1931 ylnn Lise Tarih kitab, Cilt 2, sahife 89, satr 15 il 18.) 10 - Birinci Cumhur Reisince (M. Kemal) her ey Allah Resul tarafndan (h) uydurulmutur. Bu uydurmalarn (namtenahi defa h) mecmuas da Kur'andr; yoksa o. sanld gibi, Allahn kelm deildir: (M. Kemal'in yazdrd kitaptan): ........'in koyduu esaslarn toplu olduu kitaba Kur'an denir. (1931 ylnn Lise Tarih kitab, Cilt 2. sahife 90. satr 25 ila 26.) Baknz, uydurma diye iddia ettii mukaddes olularn izahn nasl yapyor ve Peygambere nasl bir hile isnat ediyor: O, Araplarn ahlk ve detlerinin pek fena ve pek iptidai ve slaha muhta olduunu anlam, bunlarn slah iin tenha yerlere ekilerek senelerce dnm ve yllarca tefekkrden sonra kendisinde vahiy ve ilham fikri domutur. (1931 ylnn Lise Tarih kitab, Cilt 2, sahife 40, satr 33 il 36.) Ayn hile isnadnn devam: ........ uzun bir devredeki tefekkrlerin mahsul olan yetleri, lzum ve ihtiyalara gre takdir ediyordu. (1931 ylnn Lise Tarih kitab, Cilt 2, sahife 41, satr 26 il 27.) *** 11 - O kadar slmiyet dmandr ki, bu dinde samim olanlar bile yabanclar kabul eder ve onun kaynak tekil etlii rk ve kavmi, slmiyetle beraber drmek ister: Arap olmyan, kavimler slamiyeti hrsla benimsediler, halbuki asl Araplardan olan snflar slamiyeti, tahakkm etmek iin bir siyaset vastas olarak kullandlar. Nihayet nfuz ve iktidar Arap olmyan Mslman kavimlerin ellerine geti. Araplar adeta llerine dndler. (1931 ylnn Lise Tarih kitab, Cilt 2. sahife 93, satr 25 ila 29.) *** 12 - Ve nihayet mahut tarihte ki gayet sinsi (taktik), lemlerin Efendisini bir kumandan ve devlet reisi olarak medheder gibi grnp O'nun asl, ulvi ve mnezzeh mna ve hakikatine az dolusu svmek, bylece gya yeni bir rtbe ve paye adna niha ve mefkrev rtbeyi, en hain bir kfr asabiyetiyle ayaklar altnda inemektir: Aksi takdirde........'i her eyi bir melekten alan ve aynen muhitine tebli eden mmi, cahil, hissiz, hareketsiz bir put derekesine indirmek hatasndan kurtulmak mmkn olmaz. (1931 ylnn Lise Tarih kitab, Cilt 2, sahife 93, satr 32 il 35.) ***

KAYNAK: Necip Fazl Ksakrek, Byk Dou Dergisi, 22 Aralk 1950, Say: 40, sayfa 3. ALINTI: n-f-k.com ******************** Sayfa resimleri: Sayfa 79 slam Tarihinin Balangc / Arabistan:

Sayfa 80 Smerler - Arap Ahlak ve Adetleri:

Sayfa 84 slamiyet ncesi / Kabe:

Sayfa 85 Kabe Devam:

Sayfa 86 Lisan ve Edebiyat:

Sayfa 90 Kuran ve Vahiy:

Sayfa 91 lk Vahiy:

Sayfa 92 Kuran'n 3 Ayr Konuda Mtalea Edilmesi:

Sayfa 93 Kble'nin Kuds'ten Mekke'ye Dndrlmesi:

Sayfa 94 Muhammed'in Kervanlara Tecavz Olay !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! :

Sayfa 95 Ganimet htilaf zerine Ayetlerin Yazlmas:

Sayfa 119 Kuran'n Toplanmas:

M. Kemal Atatrk, Peygamberimiz Hz.Muhammed'in (sallallahu aleyhi vesellem) mezarn yklmaktan kurtard yalan

Gerek bana ulaan zel mesajlar, gerekse sayfamza gelen neredeyse her kemalistin bu aslsz iddiay "gururla" dile getirmesi, bizi bu konuyu amaya icbar etti. Evvela bu aslsz iddiay buraya yazalm... Iddia yle: """Hz. Muhammed'in mezarn ykp, yerini degitirmek isteyen zamann Suud kralna Atatrk'n kendi el yazs ve imzasyla ektigi telgraf: Not: Yazya balarken Krala sayn kelimesini kullanmyor.. " Suud kralnn dikkatine !! Tarafmza ulaan haberlere gre Allah'n sevgili ve zel kulu, elisi peygamber efendimiz Hz. Muhammed Mustafa'nn kabrini ykp yerini degitirecekmisin. O mezarn tek tana dokunursan Kurtulu Sava'n brakr ordularmla aa inerim." 26 Haziran 1919 MUSTAFA KEMAL ATATRK (Cumhurbakanl Atatrk zel Arivi)""" *** Birde dtkleri "not"ta; Krala "sayn" kelimesi kullanmadn belirtmiler... Ne kadar da gururlanyorlardr kimbilir. Gelelim cevabmza... 1 - "Szde" telgraf "el yazsyla" ekilmi... Faks m bu mbarek, el yazsyla ekilebilsin? Telgraf sisteminde mrekkepli kalem bir kat erit zerine nokta (.) veya izgi (-) eklinde ekiller izer. Daha sonra ise Samuel Morse ve yardmcs Vail bu sistemi gelitirdiler. "Nokta ve izgilerden" oluan bir kodlama sistemi ortaya kardlar. Bu kodlama sistemi, daha sonra tm dnyada kabul gren Mors alfabesiydi.[1] 2 - "Szde" telgraf; "Mustafa Kemal *Atatrk*" imzasn tayor. Halbuki "Atatrk" soyad taa 24 Kasm 1934 tarih ve 2587 sayl kanunla kendisine verilmitir.[2]

3 - Dileri ile ilgili yazmalar "Dileri Bakanl" arivinde muhafaza edilir. Oysa bu "szde" telgrafn kayna "Cumhurbakanl" arividir. stelik "szde" belgenin hangi dosya ve numarada olduu hakknda bilgi de verilmemi. Byle kaynak olur mu? Zaten byle bir belge olmad iin numaras verilemiyor olsa gerek. Eer byle bir belge varsa karn ortaya. ayet bulamyorsanz yok hkmndedir, olmayan bir belge nasl delil olur? 4 - "Suud Kralna" ekildii iddia edilen telgrafn tarihi "26 Haziran 1919'dur. Oysa Suudi Arabistan Krall taa 23 Eyll 1932 tarihinde kurulmutur.[3] Bazlar da telgrafn 1926 ylnda ekildiini iddia ederler... Ancak bu tarih "szde" telgrafn ierii ile elimektedir. Zira metinde: "O mezarn tek tana dokunursan **Kurtulu Sava'n** brakr ordularmla aa inerim." ifadeleri yer alyor. 1926 ylnda Kurtulu Sava m vard? Kurtulu Sava 11 Ekim 1922'de imzalanan Mudanya Mtarekesi ile fiilen, 24 Temmuz 1923'te imzalanan Lozan Antlamas ile resmen sona ermitir. Ksaca bu iddiann asl yoktur, sama bir iddiadr. Nevzat Yalnta, bunu M. Kemal Atatrk' mslman gstermek iin uydurduklarn Kadir Msrolu'na itiraf etmi ve Kadir Msrolu'da bunu televizyonda aklamtr. Nevzat Yalnta'n Kadir Msrolu'nu yalanladn da duymadk. Sz konusu videoyu izlemek iin u linke tklaynz: https://www.facebook.com/photo.php?v=191797690907454 (Allahmme Salli Ala Seyyidina Muhammed Ve Ala Ali Seyyidina Muhammed.) ********** KAYNAKLAR: [1] http://tr.wikipedia.org/wiki/Telgraf [2] T.C. Resm Gazete, 24 Aralk 1934, say 2888, sayfa 4565. [3] Konya Ticaret Odas, Suudi Arabistan Krall lke Raporu, Etd-Aratrma Servisi Ocak 2009, sayfa 1. ******************** ******************** ********************

Kemal Atatrk'n; "Padiahlar gizli ierdi, ben ak iiyorum!" sz hakknda

Bilirsiniz, M. Kemal Atatrk bir yerde halka yle demi: "padiahlar gizli ierdi. Ben ak iiyorum." Bu olay, M. Kemal Atatrk'n hizmetisi Cemal Granda hatratnda yle anlatyor: "Moda koyundayz... Scak bir yaz akam. Byk bir kalabalk evremizi sarm. Halk, Atatrk' yakndan grebilmek iin toplanm, birbirinin stne kyor. Sakarya motorunu ard: - Rak, arap, ne varsa hepsini halka dat... Bana da bir ie brak. Dedi. Ben de ne kadar iki varsa, orada bulunan herkese dattm. Yarm bardak kadar rak kald. O srada futbolcu Fazl gelmiti. Kalann da ona verdim. ok sevindi: - Gazi bize rak verdi... Yaasn be... Diye barmaa balad. (...)" Cemal Granda bu malumat verdikten sonra, M. Kemal Atatrk'n halka doru kadehini kaldrarak yle konutuunu yazyor: - Vatandalarm Buna rak derler. Vaktiyle padiahlar gizli ierdi. Ben ak iiyorum.(...)"[1] *** Kemalistler, M. Kemal Atatrk'n bu davrann takdir ediyorlar... Ak szlymte... Gizlisi sakls yokmuta... Vs. diyorlar. Nefslerine ho geliyor tabi. Ne var ki mesele bu kadar basit deil. M. Kemal Atatrk'n bu davran, milleti "ahlakszlatrmaktan" baka bir ey deildir. Bir lider dnn ki, kendi halkna rak, arap daha ak bir ifadeyle; "beyni uyuturan, akl rten" bir maddeyi imeye tevik ediyor. Binbir trl rezalete, rnein tecavz, cinayet vs. gibi iddet olaylarna sebebiyet veren bir eyi millete dattryor.

Aslnda olay bu kadarla da snrlandrlamaz... Insanlarn yalnzca dnyasn deil, ahiretini de mahvetmektir bu. Allahu Teala Kur'an- Kerim'de yle buyuruyor: Nur Suresi 19 - "nananlar arasnda kt sz ve davrann yaylmasn arzulayan kimseler iin dnyada da, ahirette de ac veren bir azab vardr. (Her eyi) Allah bilir; siz bilmezsiniz." Kendisi bira fabrikas kurmutu, acaba onun reklamn m yapyordu? "Ben para kazanaymda millet sarho, ayya, serseri olmu nemli deil" mant ile mi hareket ediyordu bilinmez. te yandan, baz Padiahlar ayet iki iiyordularsa; bunu "gizlemeleri" hem dnyev, hemde uhrev adan bakldnda dorudur. Halkn dnya ve ahiret saadeti iin bu pislie bulamasn nlemekle beraber, bir kul olarak kendileri iin gnahlarn gizlemeleride zarurdir. Nitekim Resulullah (sallallahu aleyhi vesellem) yle buyurdu: "mmetimin hepsi affa mazhar olacaktr, gnah alen ileyenler hari. Kiinin geceleyin iledii kt bir ameli Allah rtmtr. Ama, sabah olunca o: "Ey falan, bu gece ben u u ileri yaptm!" der. Bylece o, geceleyin Allah kendini rtm olduu halde, sabahleyin, zerindeki Allah'n rtsn aar. te bu, gnah alen ilemenin bir eididir." [Buhar, Edeb 60; Mslim, Zhd 52, (2990).] Grdnz gibi, Peygamberimizin (sallallahu aleyhi vesellem) beyanyla sabittir ki, insan iledii kt bir ameli alenletirmemelidir, aksi takdirde affa mazhar olamayaca bildirilmitir. M. Kemal Atatrk, bir yandan halk bu pislii imeye tevik ederken, dier yandan kendi gnahn alenletirmektedir. Acaba M. Kemal Atatrk, "Trkiye Cumhuriyeti eyhler, derviler, mritler ve meczuplar memleketi olamaz" derken, "Trkiye Cumhuriyeti ayyalar, sarholar, serseriler ve zppeler memleketi olacak" m demek istedi? Byle bir nesil mi tasavvur ediyordu? Neyse... Bu arada, demek ki Kazm Karabekir Paa'nn syledikleri de doruymu... M. Kemal Atatrk'n kendisine yle dediini yazmt hatratnda: "Dini ve namusu olanlar kazanamazlar, fakir kalmaya mahkmdurlar. Byle kimselerle memleketi zenginletirmek mmkn deildir. Onun iin nce din ve namus telkkisini kaldrmalyz. Partiyi, bunu kabul edenlerle kuvvetlendirmeli ve bunlar abuk zengin etmeliyiz. Bu suretle kalknma kolay ve abuk olur.."[2] Byle birisi kesinlikle benim ATA'm olamaz. Biz, iyilii emretmek ve ktlkten sakndrmakla mkellefiz, dolaysyla ktle tevik edenler benim ATA'm olamaz. Al-i Imran Suresi 110 - "Siz insanlar iin karlm en hayrl mmetsiniz. yilii emreder, ktlkten vazgeirmee alr ve Allah'a inanrsnz.(...)" Son olarak u Ayeti yazalm: Maide Suresi 90 - "Ey iman edenler! ki, kumar, dikili talar (putlar) ve fal oklar eytan ii birer pisliktir. Bunlardan kann ki, kurtulua eresiniz." *** Bu yazy okuduktan sonra altta balantsn vermi olduum videoyu izlemenizi iddetle tavsiye ederim: https://www.facebook.com/video/video.php?v=143239962429894

********** KAYNAKLAR: [1] Atatrk'n uann gizli defteri, Turhan Grkan, Istanbul 1971, Fer Yaynlar, sayfa 186. [2] Kazm Karabekir Anlatyor, Yayna Hazrlayan: Uur Mumcu, Tekin Yaynevi, Ankara 1993, sayfa 83, 84. ******************** ******************** ********************

M. Kemal'i savunanlarn iddialarna Reddiye / Cevap

Bu almamzda M. Kemal Atatrk'n; "Fakat, bu prensipleri, gkten indii sanlan kitaplarn dogmalar ile asla bir tutmamaldr. Biz, ilhamlarmz, gkten ve gayipten deil dorudan doruya hayattan alm bulunuyoruz." eklindeki TBMM'nde yapt konumann Islam'a aykr olmadn savunmak adna; kendi tabirleri ile "mslman ama laik" (nasl oluyorsa artk) bizim tabirimizle de "gaflet uykusunda" olan kardelerimizin ortaya attklar iddialara, Allah'n (celle celaluhu) ltfu ve keremiyle cevap verilecektir. Bu arada Video daki bir ayrntya deinelim... M. Kemal yapt konumada elini masonlar gibi gsne koymaktadr. zellikle bu konumasnda byle bir hareket yapmas ilgin... ******************** --- 1. IDDIA: Bu video montaj. --- CEVABIMIZ: Grntlerin montaj olmas dnlemez. nk bu szler Trkiye Byk Millet Meclisi'nde sylenmitir, dolaysyla tutanaklara gemitir. Meclis zabtlarna baklrsa, video da sylenen szlerin ayns zabtlarda da grlebilir: Baknz: "M. Kemal Atatrk DEVRE : V Ictima : 3 TBMM ZABIT CERIDESI CILD : 20 Birinci inikad 1 - XI - 1937 Pazartesi Byk Millet Meclisi Ktphanesi" ******************** --- 2. IDDIA: Kuran; "Kitap" olarak "birden" inmediine gre, Atatrk'n kast ettii Kuran deildir. --- CEVABIMIZ: Kuran'n "birden" bir "kitap" halinde indirilmesi ile 23 ylda peyder pey indirilmesi arasnda bu adan bir fark yoktur. Burada kavramlar zerinden tartma yapmyoruz... ayet yle olsayd, bir yazarn; "ben bir kitap yazdm" demesi mmkn olmazd. Zira yazar nce sayfalara yazmtr, akabinde bir takm ilemlerden getikten sonra matbaada baslr, cilt haline getirilir vs. Bir yazarn, "ben sayfalar yazdm" ve sonra "onlar kitap halinde sattk" dedii duyulmu mudur? Biraz ciddi olmakta fayda var.

Bu sylediklerimizi Kuran- Kerim de teyid etmektedir: Bakara Suresi 185 - "O Ramazan ay ki, insanlar irad iin, hak ile batl ayracak olan, hidayet rehberi ve deliller halinde bulunan **Kur'n onda indirildi.** Onun iin sizden her kim bu aya ahit olursa onda oru tutsun. Kim de hasta, yahut yolculukta ise tutamad gnler saysnca dier gnlerde kaza etsin. Allah size kolaylk diler zorluk dilemez. Sayy tamamlamanz, size doru yolu gsterdiinden dolay Allah' tekbir etmenizi ister. Umulur ki kredersiniz." Ankebut Suresi 47 - "(Resulm!) te sana (nceki kitaplar tasdik eden) bu **kitab indirdik.** Onun iin, kendilerine kitap verdiklerimiz ona iman ediyorlar. unlardan da ona iman eden nice kimseler vardr. Ayetlerimizi ancak kfirler bile bile inkr eder." ******************** --- 3. IDDIA: Allah "gkte" midir ki Kuran "gkten" inmi olsun? Oysa M. Kemal "gkten" inen kitaplar diyor. Allah "gkte" olmadna gre, Kuran da "gkten" inmemi saylr... Yani M. Kemal Kuran' kastetmemitir. --- CEVABIMIZ: Cenab- Hak, "gkten" yamur indirdiini Kuran'da beyan ediyor, bu durumda "size gre" Allah (celle celaluhu) "gkte" midir? Szkonusu Ayet'e bakalm: Rum Suresi 24 - "Yine O'nun yetlerindendir ki, size hem korku ve hem de umut vermek iin imei gsteriyor. Ve **gkten bir su indiriyor** da onunla yeryzne lmnden sonra hayat veriyor. phesiz ki bunda akln kullanacak bir kavim iin nice ibretler vardr." Ayn ekilde Kuran'n "gkten" indirilmi olmas, Allah'n (celle celaluhu) "gkte" olduu anlamna gelmez. Allah (subhanehu ve te'ala) "Subhan"dr, yani hereyden, zamandan ve mekandan mnezzehtir. Zaten M. Kemal Atatrk'n video da syledikleri ile yaptklar rtyor. Rabbimizin hkmlerini almak yerine, bizzat kendi tabiri ile "dorudan doruya hayattan" almtr... Yani, kendi arzu ve hevesine uymutur. Oysa bir mslmandan beklenen, Allah'n (azze ve celle) kanunlarna uymasdr. Nitekim "Taha" Suresi'nde Alemlerin Rabbi yle buyuruyor: 16 - "Sakn kyamete inanmayp, kendi heva ve hevesine uyan kimse seni, ona iman etmekten alkoymasn; sonra helak olursun." Neticede M. Kemal Atatrk'n; "Gkten indii sanlan..." demesiyle, Kuran'n Allah (azze ve celle) katndan olduuna "iman" etmedii ortaya kyor. "Bize ne, iman etmezse etmesin" demekte yersiz, zira dinimize gre bu nokta da ok nemlidir... yle ki: Laiklik; Kuran'n Rabbimizin katndan olduuna **iman etmeyen birisi tarafndan** mslman bir millete dayatlmtr. "Bu dncede olan birisinin kurduu sistem" bizi ynetiyor. Bu dnce esasna dayal bir ynetimin; Rus, yunan ve ingiliz ynetimlerinden, bayra "ha" olan ynetimlerden ne fark var? Bir mslmann bu dnce yapsnda olan birisinin ynetimi ve dzeni altnda yaamas nasl dnlebilir? Asla dnlemez... Ayn zamanda u sebeple de dinimizin onaylamad bir husustur bu;

"Nisa Suresi"nde Rabbimiz yle buyuruyor: 59 - "Ey iman edenler! Allah'a itaat edin, Peygambere de itaat edin ve **sizden olan emir sahibine** de itaat edin. Eer herhangi bir eyde anlamazla derseniz; Allah'a ve ahiret gnne gerekten inanyorsanz, onu Allah ve Resulne arz edin. Bu, daha iyidir ve sonu bakmndan da daha gzeldir." Ayet-i Kerime'de "sizden olan emir sahibine itaat edin" buyuruluyor... Yani, "mslman olan" emir sahiplerine uymak ile mkellefiz. Mslman olmayana itaat olunmaz... Kuran'n Rasulullah'a (sallallahu aleyhi ve sellem) indirilmesinin bir "sandan" ibaret olduunu ifade eden birisine nasl mslman denir ? Ite biz, Islam nizamna uygun bir ynetim ve sistem istiyoruz. Bunu da ancak Kuran'n Allah (celle celaluhu) katndan olduuna iman eden bir mslmann salayacan dnyoruz. Bir mslmann, kendi kitab olan "Kuran" ile ynetilmek istemesinden daha doal ne olabilir? Bir mslman, nasl olurda Kuran ile ynetilmek istemez? Al-i Imran Suresi 23 - Kendilerine Kitaptan bir pay verilenleri grmedin mi? **Aralarnda Allah'n Kitab hkmetsin** diye arlyorlar da onlardan bir blm yz eviriyor. Onlar ite byle arka dnenlerdir. Bakara Suresi 170 - Onlara: "Allah'n indirdiine uyun." dendii vakit de: "Yok, ATAlarmz neyin zerinde bulduysak ona uyarz." dediler. Ya ATAlar bir eye akl erdiremez ve doruyu seemez idiyseler de mi onlara uyacaklar? Nisa Suresi 61 - Onlara: "Allah'n indirdiine ve Peygambere gelin!" denince, mnafklarn senden bsbtn uzaklatklarn grrsn. ******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk'n OK el yazlar !!! (Trk Tarih Kurumu Basmevi)

Bakmadan nce okuyunuz: Muhalif olacak arkadalar ve inanamayan arkadalar iin, bu raporlarn M. Kemal Paa'ya ait olduunun resmi devlet raporunun bulunduunu ve Afet Inan'n "Medeni Bilgiler" adl eserinde de mahfuz olduunu hatrlatmak isteriz. Ayn zamanda Dou Perinek de, 2000'e Doru dergisinde yaynlamtr. Yani kimse "bunlar uydurma" demesin! Ayrca, "o olmasayd" ile balayp ".....olurdu" ile biten cmleler de kurmaynz. Zira bu, vaki olmasn derpi ettiiniz durumu, kendi erafnza olan gvensizliinizden kaynaklandn gsterir.

********** Ilimhazinem.com sitesinden alntlanmtr. KAYNAK: M. Kemal Atatrk'n El Yazlar "Medeni Bilgiler", Trk Tarih Kurumu Basmevi, Ankara 1998. ******************** ******************** ********************

Milletimiz Kuran'dan tiksinir mi haa ? Peki M. Kemal ne diyor?

M. Kemal, "Trk halknn uzun zamandan beri ezberden okuduu baz Arapa dualarn gerek manasn anlad zaman tiksineceini" sylyor (Dikkatinizi ekeriz szkonusu eser ilki 1934 ylnda Atatrk yaarken, kez Trkeye evrildi ve M. Kemal mdahale etmedi... Demek oluyor ki bunlar gerekten M. Kemal syledi. Ayrca "Radikal" ve "Milliyet" Gazetesi'nde de yaynland... Ben Milliyet Gazetesi'nde yaynlanan haberin resmini ektim ve buraya ykledim.) ********** Atatrk'n din hakkndaki grlerine k tutacak yeni bir belge ortaya kt. 1932-1933 yllarnda Ankara'da grev yapan ABD Bykelisi Charles H. Sherrill'in hazrlad ve Atatrk'n kendi azndan dinle ilgili grlerini ieren rapor ilk kez Toplumsal Tarih dergisinde aratrmac yazar Rfat N. Bali'nin hazrlad yazda yaymland. Bykeli, Ankara'da grev sresi boyunca Atatrk ile yapt grmelere ve gzlemlere dayanarak "A Year's Embassy to Mustafa Kemal" adl bir kitap hazrlamt. Eser ilki, **1934 ylnda Atatrk yaarken**, kez Trkeye evrildi. Kitabn en ilgin blm Atatrk'n dine bakn ieren ksmd. Bu blmde yazar, Atatrk'le yapt uzun bir mlakata yer vermi ancak Atatrk'n szlerinin bir ksmn kitaba almam bunu da "Din konusundaki ahsi grleri hususunda sylediklerinin tamamn burada vermek hi doru olmaz" satrlaryla dile getirmiti. Ancak Sherill, kitaba sadece bir blmn ald grmeyi zetleyerek bir rapora dkt ve ABD Dileri Bakanl'na gnderdi. ABD Dileri Arivi'ndeki bu raporu, Rfat N. Bali Trkeye evirip Toplumsal Tarih'e yazd. Aada, raporun tam metni yer alyor. ABD BYKELL Say:423 Ankara, 17 Mart 1933 Konu: Trkiye'de din MNHASIRAN MAHREM Saygdeer Hariciye Vekili Washington (...)

Arapa neden yasakland? "Trk halknn uzun zamandan beri ezberden okuduu baz Arapa dualarn gerek manasn anlad zaman tiksineceini sylyor. Kuran'dan alnan Arapa bir blm okudu. Bu surede Hz.Muhammed'in (sallallahu aleyhi ve sellem) amcas ile amca kznn yaptklar bir eyden tr cehenneme gidecekleri yazyor. (Tebbet Suresi) 'Dnen bir Trkn bylesi bir duay okumaktan elde edecei dini ilham veya dine ilgi gstermesini tahayyl edebilir misin?' dedi. Bu fikrini gelitirdike ben de gitgide Kuran'n Trke okunmasn tevik etmesinin sebebinin Kuran'n Trkler arasnda gzden dmesi olduu neticesine varyorum. Daha sonra umumi ve artc bir beyanda bulunarak Trk halknn gerekte hibir ekilde dindar olmadn, aralarndan camilere giden az sayda kiinin alkanlktan veya yksek sesle sylenen dualarn cezbine kaplarak camiye gittiini ileri srd." ********** KAYNAK: ABD BYKELL, Say: 423, Ankara, 17 Mart 1933, Konu: Trkiye'de din, MNHASIRAN MAHREM, Saygdeer Hariciye Vekili, Washington. ABD Dileri Arivi'ndeki bu raporu, Rfat N. Bali Trke'ye evirip "Toplumsal Tarih"e yazd. Ayrca Milliyet Gazetesi'nde haber olarak yaynland, baknz: Milliyet, 7 Eyll 2006. ******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk Ahiret'e inanmyor mu? (Sylev'den) (Felsefe yerine Kur'an- Kerim okusayd, kendisi hakknda daha hayrl olabilirdi.)
M. Kemal'i sevenler aman dikkat: "Kii sevdii ile harolunur." Evvela konuya gemeden nce bir izah yapmakta fayda var. M. Kemal Atatrk'n inanc bizi neden ilgilendiriyor, nce bunun cevabn verelim. "Taha" Suresi'nde Alemlerin Rabbi yle buyuruyor: 16 - "Sakn kyamete inanmayp, kendi heva ve hevesine uyan kimse seni, ona iman etmekten alkoymasn; sonra helak olursun." M. Kemal Atatrk'n, (altta greceksiniz) ; "Ahiret'e inanmadn" sylemesiyle "iman" etmedii ortaya kyor. "Bize ne, iman etmezse etmesin" demekte yersiz, zira dinimize gre bu nokta ok nemlidir... yle ki: Laiklik; man etmeyen birisi tarafndan mslman bir millete dayatlmtr. "Bu dncede olan birisinin kurduu sistem" bizi ynetiyor. Bir mslmann bu dnce yapsnda olan birisinin ynetimi ve dzeni altnda yaamas nasl dnlebilir? Asla dnlemez... Ayn zamanda u sebeple de dinimizin onaylamad bir husustur bu; "Nisa Suresi"nde Rabbimiz yle buyuruyor: 59 - "Ey iman edenler! Allah'a itaat edin, Peygambere de itaat edin ve **sizden olan emir sahibine** de itaat

edin. Eer herhangi bir eyde anlamazla derseniz; Allah'a ve ahiret gnne gerekten inanyorsanz, onu Allah ve Resulne arz edin. Bu, daha iyidir ve sonu bakmndan da daha gzeldir." Ayet-i Kerime'de "sizden olan emir sahibine itaat edin" buyuruluyor... Yani, "mslman olan" emir sahiplerine uymak ile mkellefiz. Mslman olmayana itaat olunmaz. Ite biz, Islam nizamna uygun bir ynetim ve sistem istiyoruz. Bunu da ancak iman eden bir mslmann salayacan dnyoruz. Bir mslmann, kendi kitab olan "Kuran" ile ynetilmek istemesinden daha doal ne olabilir? ******************** ******************** imdi gelelim konumuza... M. Kemal Atatrk yle diyor: Vaktiyle kitaplar kartrdm. Hayat hakknda filozoflarn ne dediklerini anlamak istedim. Bir ksm her eyi kara gryordu. "Mademki hiiz ve sfra varacaz, dnyadaki geici mr esnasnda nee ve mutlulua yer bulunamaz" diyorlard. Baka kitaplar okudum, bunlar "daha akll adamlar" yazmlard. Diyorlard ki: "Mademki sonu nasl olsa sfrdr, bari yaadmz srece en ve keyifli olalm." Ben kendi karakterim itibariyle ikinci hayat anlayn tercih ediyorum, fakat u kaytlar iinde: Btn insanln varln kendi ahslarnda gren adamlar mutsuzdurlar. Besbelli ki, o adam birey sfatyla mahvolacaktr. Herhangi bir ahsn yaadka memnun ve mesut olmas iin lazm gelen ey; kendisi iin deil, kendisinden sonra gelecekler iin almaktr. Makul bir adam, ancak bu ekilde hareket edebilir. Hayatta tam zevk ve mutluluk, ancak gelecek kuaklarn erefi, varl ve mutluluu iin almakta bulunabilir. *** KAYNAK: Atatrk'n Sylev ve Demeleri, 17 Mart 1937, cild 2, sayfa 280, 281. Ayrca baknz: Ulus gazetesi, 20 Mart 1937. ********** Oysa Allah (celle celaluhu) Ahiret'e inanmayanlar hakknda aadaki ve benzer birok ayet vahyetmitir: Nisa Suresi 36 - Ey iman edenler! Allah'a, Peygamberine, Peygamberine indirdii Kitab'a, ve daha nce indirdii kitaba iman edin. Kim Allah', meleklerini, kitaplarn, peygamberlerini ve ahiret gnn inkr ederse sapkln en koyusuna dm olur. *** Ankebut Suresi 20 - De ki: "Yeryznde gezip dolan da, Allah ilk batan nasl yaratm bakn. te Allah bundan sonra (ayn ekilde) ahiret hayatn da yaratacaktr." Gerekten Allah her eye kadirdir. *** Araf Suresi 147- yetlerimizi ve ahiretteki karlamay inkr edenlerin amelleri hepten boa gitmitir. ekecekleri ceza kendi yaptklarndan bakas m olacaktr? *** Hud Suresi

19 - Onlar ki, Allah yolundan dndrmeye alrlar ve o yolu eri br yapmak isterler. stelik onlar, evet onlar ahirete de inanmazlar. *** Nahl Suresi 22 - lhnz bir tek ilhtr. Bununla beraber ahirete inanmayanlarn kalbleri inkrc, kendileri de bbrlenen kimselerdir. *** M'minun Suresi 74 - Fakat ahirete inanmayanlar ise, srarla yoldan kmaktadrlar. *** Neml Suresi 4 - phesiz biz, ahirete inanmayanlarn ilerini kendilerine ssl gsterdik de onlar ilerisini gremezler, kalpleri krelmitir. 5 - te bunlar, kendileri iin olduka ar bir azab bulunan kimselerdir, ahirette en ok ziyana urayacaklar da onlardr. *** Rum Suresi 7 - Onlar, sadece bu dnya hayatnn d yzn bilirler. Ahiretten ise onlar hep gafildirler. ******************** ******************** ********************

"Hakimiyet Milletindir" diyen M. Kemal Atatrk, Milletin vekillerini tehdit ediyor. (Nutuk'tan)

M. Kemal Atatrk, mecliste yapt konumay NUTUK'TA yle anlatyor: Mesele, zaten oldubitti haline gelmi olan bir gerei kanunla ifadeden ibarettir. Bu mutlaka olacaktr. Burada toplananlar. Meclis ve herkes meseleyi tabii olarak karlarsa, sanrm ki uygun olur. Aksi takdirde, yine gerek, usulne uygun olarak ifade edilecektir. Fakat belki de baz **kafalar kesilecektir.** NUTUK'TA geen szkonusu szlerin resmi iin Fotoraf'a baknz. KAYNAK: Nutuk; 14. Blm: Lozan Bar Konferans ve Saltanatn Kaldrlmasna likin Gelimeler, Hilafet Meselesi 10. Konu: Karma Komisyon'a Anlattm Gerek: **********

NOT: Byle demokrasi olur mu? Byle insan haklar olur mu? Akca anlalyor ki, M. Kemal'in yaptklar, halkn onay ile gereklememitir. Halka ramen, zorla tatbik edilmitir. ******************** ******************** ********************

Bu szler, analarmza, ninelerimize ve dinimize hakaret deil midir ?

"...Kimi yerlede kadnlar gryorum ki, bana bir bez, ya da bir petemal ya da benzer bir eyler atarak yzn, gzn gizler ve yanndan geen erkeklere kar ya arkasn evirir, ya da yere oturarak yumulur. Bu durumun anlam, gsterdii nedir? Efendiler uygar bir ulus anas, ulus kz bu artc biime, bu vahi duruma girer mi? Bu durum ulusu ok gln gsteren bir grntr. Hemen dzeltilmesi gerekir." ********** KAYNAK: Atatrk'n Sylev ve Demeleri, Trk nklap Tarihi Enstits Yay., C. II., s. 217 *** Peki, Allah subhanehu ve Teala ne buyuruyor? Nur Suresi 31 - Mmin kadnlara da syle: Gzlerini (harama bakmaktan) korusunlar; namus ve iffetlerini esirgesinler. Grnen ksmlar mstesna olmak zere, zinetlerini tehir etmesinler. Ba rtlerini, yakalarnn zerine (kadar) rtsnler.(...) Ahzab Suresi 59 - Ey peygamber! Hanmlarna, kzlarna ve mminlerin kadnlarna hep syle de cilbablarndan (d elbiselerinden) zerlerini smsk rtsnler. Bu onlarn tannmalarna, tannp da eziyet edilmemelerine en elverili olandr. Bununla beraber Allah ok balaycdr, ok merhamet edicidir. ******************** ******************** ********************

Cumhuriyetin lk Yllarnda Snneti (htam) Yasaklama Teebbs

Yanl duymadnz.. Evet, slm'n emri olan "snneti" yasaklamak istediler. Sene, hicri 1346 yani 1928.. smet nn, 4. Trkiye Cumhuriyeti Babakan olarak hkmetin banda. Cumhurbakan ise M. Kemal Paa..!! Fazla izahte gerek var m? stte grlen, Mustafa Sabri Efendi'nin karmakta olduu "Yarn" gazetesi. Siyah kutu iine aldmz yerde "Snnet meselesi" yazyor. (Fotoraf'ta) Makale, snneti yasaklamak isteyen zihniyete cevaplarla dolu... ALINTI: %100 Osmanl ******************** ******************** ********************

Inklbn, milleti gavurlatrmay amaladna dair bir delil

"apka inklbndan sonra dier bir arkadamzn, Ankara valisi Yahya Galip Beyin bir ziyaretini hatrlarm. Ayn zamanda mebus (milletvekili) olarak bulunan Yahya Galip Bey de ok yaknmzd. Bir teklifi vard. Nedir? dedim. - apkann orta yerine bir ay-yldz koyalm. Dier milletlerden farkmz belli olur? dedi. Teklifi bu. Yahya Galip Beye: - Canm biz bunlar farkmz olmasn diye yapyoruz. Sen ne teklif ediyorsun, tarznda ktm.." ********** KAYNAK: nn'nn hatralar, Ulus gazetesi 5 Nisan tarihli nsha ********** Peki Islam ne diyor? "Kim bir kavme benzerse, o da onlardandr." (Ebu Davud, Libas, 4; Msned, 2/50) "Bizden bakasna benzeyen bizden deildir." (Tirmiz, stizan, 7) ******************** ******************** ********************

"Elmall Tefsirini M. Kemal Atatrk yazdrd" yalan

(Yaznn altna bir "NOT" dtm, mutlaka okunmaldr.)

Konuya gemeden nce... ayet M. Kemal Atatrk Elmall tefsirini yazdrm olsa bile bu ne anlama geliyor? Mslman olduu anlamna m geliyor? O halde Kur'an' tercme ettiren btn devletlerin reisleri mslman m olmu oluyor? Farzedelim ki yle (haa)... O halde "Tanrszln ilmihali" isimli ateist dncenin rn olan kitab tercme ettirmesi M. Kemal Atatrk' "ateist" yapmaz m? Sz konusu kitabn basm M. Kemal Atatrk'n emriyle Istanbul'da Devlet matbaasnda gerekletirilmitir. 1928 ylnda, Milli Eitim Bakanl Yaynlar arasnda "Akl Selim" adyla yaymlanmtr. Dikkatinizi ekerim "Akl Selim" adyla yaymlanmtr. "Akl Selim". Tanr tanmayanlar, akll m oluyor yani? Milli Gazete yazar FAHRI GVEN Kk Hamdinin Tefsirine M. Kemal Paann dahli adl makalesinde Elmall Muhammed Hamdi Yazrn Hak Dini Kuran Dili adl tefsirinin nasl kaleme alndn yazd. te Fahri Gvenin makalesinden alnt; Kk Hamdinin Tefsirine M. Kemal Paann dahli Yaad dnemde Kk Hamdi ismiyle maruf olan Elmall Muhammed Hamdi Yazrn kaleme alm olduu Hak Dini Kuran Dili adl tefsir, Cumhuriyetin ilk dneminde kaleme alnm bir tefsirdir. Aradan neredeyse 70 ksur yl gemesine ramen hl ilerliini ve nemini korumaktadr. Bu tefsir Birinci TBMMnin gzide vekillerinin talebiyle kaleme alnmtr. (1. TBMM'ne M. Kemal darbe yapmtr ve ardndan kendine yakn olanlar semek suretiyle 2. TBMM'ni kurmutur.*) M. Kemal Paann bu tefsiri yazdrtt dncesinin hibir temeli, dayana yoktur. Geenlerde deer verdiim bir Hoca Efendiyi ziyaretimde konuyla ilgili Elmalnn tefsirinden bahis ap, Elmallnn M. Kemal Paann emriyle tefsiri yazdn sylemesi karsnda gerekten ok ardm. Kalabalk bir topluluk nnde Hoca Efendiyi uyarmann doru olmadn dnerek bu byk sehvi grmezden geldim. Daha sonra frsatn bulup uygun bir lisanla bahsi geen ddiann yanl olduunu, tefsirin tamamyla 1. TBMMnin gzide mntesiplerinin ald karar sonucunda Muhammed Hamdi Yazrn telif ettiini uygun bir lisanla anlattm. Fakat gelin grn ki, karlkl takdiramiz duygular beslediimiz Hoca Efendi bizim sylediklerimize, bir baka ifadeyle sz konusu tefsirin M. Kemal Paa ile hibir alakas olmad eklindeki beyanmz kabul etmedi. Derken daha sonra be alt kii daha geldiinde tartmamz srd. Hoca Efendiye, Sylediklerini dorulayan hibir kaynan olmad eklindeki ifademiz karsnda i istenmeyen bir boyuta tand. Savunduu dncelerin doru olmadn belirttim. Hoca Efendi anlayamadm bir ekilde yanl savunmakta srar etti. Konuyu bir kez aratrp birka gn sonra grmeyi talep edince rahat bir nefes aldm. nk bu ok doru bir yntemdi. Talebini kabul edip ayrldk. Sylediklerimi kaale almasa da Hoca Efendinin bu teklifi iime su serpmi, beni bir nebze olsun memnun etmiti. Belirtilen gn ve saatte tekrar bulutuk. Hoca Efendi yanlta srar edip, ben inceleyip aratrdm, konu benim belirttiim ekilde demesin mi? Tabii i iyice zvanadan kt. Kendisine konuyla ilgili yirmiden fazla makaleyi takdim edip yanln ortaya koydum. Tabii Hoca Efendi al al moru mor olmutu. Ne var ki ayrlrken ok zgndm. Deer verdiim Hoca Efendiye kar gvenim sarslmt. Neden bu kadar srarc olmutu. Hl bu sorumun cevabn kendi kendime verebilmi deilim. Peki evladm bir bakalm, nerede yazyor? Diye cevap verseydi sanki kyamet mi kopard? zntm ise gven sarslmasndan kaynaklanyordu. Defalarca acaba konuyu hi amasa m idim, diye dnmeden edemedim. Hsl, Cumhuriyetin ilk yllarnda yaynlanan Elmall Muhammed Hamdi Yazrn Hak Dini Kuran Dili adl tefsirinin M. Kemal Paann emriyle hazrlandna dair iddiann hibir asl astar yoktur. Bir ka arkaik muharririn bu meyanda yazd yazlarnda hi bir mesnedi yoktur. * Anti CHP Arivi" Sayfa yneticisi ********** NEMLI NOT:

Konu, M. Kemal'in "Elmall Tefsirini" yazdrp yazdrmad ile ilgilidir. Bunu yazdrmad da konuda ele alnmtr. Ama........................................... M. Kemal'in franszcadan Trke'ye tercme ettirdii bir Kuran meali var... Fakat bunlarn ikisi birbirinden farkldr. Yazmzda da getii zere 1. Meclis'in gzide mntesipleri Kuran'n mealini Mehmet Akif'e, tefsirini de Elmall Hamdi Yazr'a yazdrmak istemiler. Mehmet Akif meali yazdktan sonra, meali kendisinin ve 1. Meclis'in niyeti dnda M. Kemal ve baz arkadalarnca "Trke ibadet" ucubeliine alet edileceini ve meale "Kuran" muamelesi yaplacan sezdii icin, teslim etmekten vazgemi ve ald creti de iade etmitir. (Kuran; orijinal lafzyla Kuran'dr, tercme edilenler Kuran olmayp ancak meal olabilir ve meal ile ibadet -namaz vs.- edilmez.) 1. Meclis'e darbe yapan M. Kemal ve cuntas yeni bir meal aray ierisine giriyor. (Elmall Hamdi Yazr'nki meal olmayp tefsirdir.) Tarihlere bakalm: M. Akif mealinin ve Elmall tefsirinin yazlma karar 1. Meclis dneminde vuku buluyor... Yani 1923'ten nce olmas lazm, zira o tarihte M. Kemal ve cuntas tarafndan 1. Meclis'e darbe yaplmt. M. Kemal'in tercme ettirdii Kuran meali ise 1931 ylnda franszcadan Trke'ye tercme edilmi [1] ve Trke aklamalaryla yaymlanmtr. 1932 yl Ocak aynda bu eviriden alnma para, ilk kez Istanbul'da bir camide akca okundu.[2] Dolaysyla bunlar birbirinden farkl konular. Kazm Karabekir M. Kemal'in, Kuran' (1931) tercme ettirmek hususundaki maksadn kendisine yle akladn yazyor; Evet Karabekir, Arapolu'nun yavelerini (yalanlarn) Trk oullarna retmek iin Kuran' Trke'ye tercme ettireceim ve bylece de okutturacam, ta ki budalalk edip de aldanmakta devam etmesinler..[3] M. Kemal Atatrk'n yakn dostu Falih Rfk Atay'da Kazm Karabekir ile M. Kemal Atatrk'n mnakaa ettiklerini "Atatrklk nedir?" isimli eserinde teyid etmektedir.[4] Neticede Elmall Hamdi Yazr'n tefsiri baka, 1931 ylnda M. Kemal'in talimatyla franszcadan Trke'ye tercme edilen Kuran meali bakadr. Ikisini kartrmamak lazm. Ayrca orada bulunanlardan hi kimsenin, Kazm Karabekir'in bu szlerini yalanladklar bize ulamad. Not biraz uzun oldu ama umarm aklayc olmutur. ********** KAYNAKLAR: [1] Cemil Meri, mrandan Uygarla (4. Bask, letiim Yaynlar, stanbul 1998), sayfa 322 [2] Osman Ergin, Trk Maarif Tarihi (Eser Matbaas, stanbul 1977), 5/ 1950. [3] Kazm Karabekir Anlatyor, Yayna Hazrlayan: Uur Mumcu, Tekin Yaynevi, Ankara 1993, sayfa 94 [4] Falih Rfk Atay, Atatrklk nedir?, Istanbul 1966, sayfa 47,48. Not ksm "Anti CHP Arivi" Sayfa yneticisine ait. ******************** ******************** ********************

Yahudi Protokollerinden

Biz dnya halklarn milliyetilik damarlarndan yakalarz. Bu damarlar yle pompalarz ki neticede bu duygular dini inanlarn zerine taarlar, daha sonra vatan, millet, bayrak gibi kelimelerle onlar topluca savalara srkleriz. (YAHUD PROTOKOLLERNDEN) Hatrlaynz "Jn Trkler." ******************** ******************** ********************

Okullarda ocuklarmza irk merasimi mi yaptryorlar ?

Okullarda ocuklarmza irk merasimi mi yaptryorlar ? ***************** ANDIMIZ: "Varlm Trk varlna armaan olsun."

EL CEVAB: Enam Suresi 162 - De ki: Benim namazm, ibadetim, hayatm ve lmm hep lemlerin Rabbi Allah iindir. ***************** ANDIMIZ: "Ey bu gnmz salayan, Ulu Atatrk" ***

EL CEVAB: Mminun Suresi 80 - Ve O, yaatan ve ldrendir; gecenin ve gndzn deimesi O'nun eseridir. Hl aklnz kullanmaz msnz? *** NOT: *** 29 Austos 1972 tarih ve 14291 sayl Resm Gazetede yaymlanan ilkokullar ynetmeliinin 78. Maddesinde renci Andnda bu cmle yer alyordu, ancak daha sonra deitirilmitir. ******************** ******************** ********************

Trk Tarih Kurumu: M. Kemal Ingiliz Valisi olmak istedi

14 Kasm 1918 gn, bir gn nce stanbul'a gelip Pera Palas'ta ikamete balam olan M. Kemal Paa, ngilizlerin Daily Mail Gazetesi'nin muhabiri G. Ward Price' arac yaparak General Harrington'la grmek ister. Price, Pera Palas'ta yapt grmeyi hatralarnda yle aktaryor: "M. Kemal, yapmak istedii bir teklif iin Britanya resmi makamlaryla nasl temas edeceini" bildirmemi rica etti. "Bu harpte yanl cephede savatk, dedi, eski dostumuz Britanyallarla asla kavga etmek istemezdik... Biliyoruz, partiyi kaybettik... Anadolu'nun Mttefik Devletler tarafndan igal edileceini tamamen biliyordum... Bu topraklar zerindeki bir Britanya idaresinden o kadar honutsuzluk gsterilmemesi gerektir." Kim kahraman, kim hain? Anadolu'da **ngiliz idaresinden o kadar da rahatszlk duyulmamas** gerektiini syledikten sonra M. Kemal, bu topraklar zerindeki **ngiliz idaresinde bir vali olarak almaya hazr** olduunu gazeteci araclyla igalci yetkililere yle iletecektir: "Eer ngilizler Anadolu iin sorumluluk kabul edecek olurlarsa Britanya idaresinde bulunan tecrbeli Trk valileri ile ibirlii halinde almak ihtiyacn duyacaklardr. Byle bir selahiyet dhilinde **hizmetlerimi arzedebileceim** mnasip bir yerin mevcut olup olmayacan bilmek isterim..." [1] Trk Tarih Kurumu'nun evirtip bast bir kitaptan alnd bu arpc szler. ********** KAYNAK: [1] Price'n Extra-Special Correspondent (ok zel Yazmalar) adl kitabndan (1957, sayfa 104) aktaran Gotthard Jaeschke, Kurtulu Sava ile lgili ngiliz Belgeleri, eviren: Cemal Kprl, Ankara 1991, Trk Tarih Kurumu Yaynlar, sayfa 98. ******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk'n Balkesir Hutbesi'yle ilgili

Her ne kadar bala Balikesir "Hutbesi" yazdysamda, M. Kemal'in yapt konuma "Hutbe" olamaz. Hutbenin Cuma ve Bayram namazlarnn bir unsuru olduunu bilmek iin ilahiyat tahsili almaya veya derin dini bilgiye sahip olmaya gerek yok. Sz konusu konuma 7 ubat 1923 tarihinde yapld ve bu tarih "aramba" gnne tekabl ediyor. Ne Cuma, ne de Bayram gn. Inanmayanlar u linkteki online (internet) takvimden arattrabilirler: http://www.takvim.com/index.php *** Demekki kemalistlerin mark bir ouk edasyla dillendirdikleri gibi M. Kemal "ilk ve tek" hutbe okuyan Cumhurbakan deildir. Kald ki, o tarihte M. Kemal Cumhurbakan bile deildi. Ilk Cumhurbakanl seimi 29 Ekim 1923 ylnda gerekletirilmitir. Anlayacanz yalan stne yalan... Kemalist rejim dile gelse kesin; "nerem doru ki" derdi. Neyse... Kemalistler M. Kemal'in mslman olduunu ispatlamak iin Balkesir'de yapt bu "hitabeyi" delil olarak sunarlar... M. Kemal'in bu konumasndan iki paragraf alntlayacam, bakalm syledikleri ile yaptklar rtyor mu?

"Ey millet! Allah birdir, an byktr. Allah'n selmeti, sevgi ve iyilii zerinize olsun. Peygamberimiz Efendimiz Hazretleri, Cenb- Hak tarafndan insanlara din hakikatleri teblie memur edilmi ve resul olmutur. Temel nizam, hepimizin bildii Kur'n- Aziman'daki ak ve kesin hkmlerdir." *** Temel nizamn Kur'an'daki ak ve kesin hkmler olduunu sylyor, o halde neden bayra Ha olan Isvire'den medeni, Diktatr Hitler'in Nazi Almanya'sndan borlar/ticaret ve Diktatr Mussolini'nin faist Italya'sndan ceza kanunlarn temel nizam olarak mslman millete dayatyor?? Burada aka tenakuz var? Demekki M. Kemal bu konumasnda samimi deildi. *** Bir paragraf daha: "Efendiler! Camiler birbirimizin yzne bakmakszn yatp kalkmak iin yaplmamtr. Camiler, sylenenleri dinleme ve ibadet ile beraber din ve dnya iin neler yaplmas lazm geldiini dnmek, yani birbirimizin gr ve dncelerini almak iin yaplmtr. Millet ilerinde her ferdin zihninin bal bana faaliyette bulunmas lzmdr. te biz de burada din ve dnya iin, geleceimiz iin her eyden nce hakimiyetimiz iin neler dndmz meydana koyalm." *** Madem Camiler din ve dnya iinin konuulmas gereken yerdir, o halde neden din ve dnya/devlet ilerini ayrd? Peki neden Camiler iin kapatma kanunu karlp, 19 ubat 1932 tarihinde "Halkevleri" kuruldu? O halde neden bir daha bu konumadan sonra Camiye giderek din ve dnya ileri hakknda bir konuma yapmad? Bu sorular cevapsz kalmaya mahkumdur herhalde... Grdnz gibi eliki stne eliki. Bu noktada cevaplanmas gereken baka bir soru var... M. Kemal neden bu konumay yapt? Bize gre Lozan grmeleri yakn zamanda kesildii iin, muhtemelen kar tarafa; "Ya benimle anlarsnz, ya da Hilafeti (dolaysyla eriat') kaldrmam" mesaj verdi. Tabii bir de halkn duymak istedii eyleri sylemek o kritik dnem iin nemliydi. Balkesir insannn milli ve dini duygularnn ok kuvvetli olduunu hesaba katarsak, vakay daha iyi kavram oluruz. Yani, resmen dini kulland. *** M. Kemal'in daha sonra dinimizin aleyhinde szleri de olmutur. Bu durumu Kazm Karabekir, sz konusu Balkesir konumasna da deinerek hatralarnda yle yazmaktadr: "16 Austos'ta smet Paa ile grtm. 18 Temmuz'da Tekilt- Esasiye mnasebetiyle Fethi Bey ve arkadalaryla yaptmz (islmlk terakkiye -ilerlemeye- manidir) mnakaasn ve Gazi M. Kemal'in yakn zamanlara kadar her yerde islm dinini, Kur'n' ve hilfeti medh- sena ettii ve pek fazla olarak Balkesir'de minbere kp ayn esaslarda hutbe dahi okuduu halde dn gece Heyet-i ilmiye muvacehesinde Peygamberimiz ve Kur'an hakknda hatr ve hayale gelmeyecek tecavzde bulunduunu anlattm ve bu tehlikeli havann Lozan'dan yeni geldii hakkndaki kanaatin umumi olduunu da syledim."[1] *** Hatta Kazm Karabekir paaya gre M. Kemal Halife ve Padiah olmak istiyordu: "Hilfet ve saltanat almak iin koyu bir mutaassp ehre ile minberlere kadar kp hutbeler okumak,

muvaffak olamaynca da bizzat medh- sena edilen mukaddesata dil uzatmak ve bunlar altst etmek zere bir diktatrle kmak gibi iki tehlikeli ifradn birinden dierine atlamak herkesin yapabilecei bir i deildi. Fakat bu felaha (kurtulua) doru bir gidi de deildi."[2] *** Neticede M. Kemal'in Balkesir'de syledikleri sadece kat zerinde kald. Artk kimse Balkesir "Hutbe"sine dayanarak, M. Kemal'in mslman olduunu iddia etmesin. Kur'an'a gre de Mslman olmayan idareciye itaat edilmez. *** Bana gre halkla resmen alay etmitir... Bu arada nedense aklma u ayetler geldi: Bakara Suresi 14 - Onlar iman edenlere rastladklar zaman: "nandk" derler. Fakat eytanlaryle yalnz kaldklar zaman: "Biz, sizinle beraberiz, biz sadece (onlarla) alay ediyoruz." derler. 15 - (Asl) Allah onlarla alay eder ve taknlklar iinde serserice dolamalarna mhlet verir. *** Baka bir konuda da belirtmitim, buraya da yazaym... Cenab- Hakk "15"inci ayette; "serserice dolamalarna `mhlet verir." buyuruyor. M. Kemal'de Ekim 1923'ten, Kasm 1938 ylna kadar tam "15" yl saltanat srmtr. Tesadflere inanmam... ********** KAYNAKLAR: [1] Kazm Karabekir Anlatyor, Yayna Hazrlayan: Uur Mumcu, Tekin Yaynevi, Ankara 1993, sayfa 85 [2] Kazm Karabekir Anlatyor, Yayna Hazrlayan: Uur Mumcu, Tekin Yaynevi, Ankara 1993, sayfa 115. ******************** ******************** ********************

Bir Mason'un itiraf... (Kemalistlere ibretle okumalarn tavsiye ediyorum)

"Mslmanlarn hereyini bozduk, yok ettik. Dinleri inanlar, dine ballklar ve insani duygular yok oldu. Onlarn milli ve manevi deerlerini, bat medeniyeti potasnda eriterek kendimize benzettik. Islamiyeti renmeyi, yaamay, namaz klmay, Kur'an renmeyi **su ve gericilik[irtica] olarak gstermeyi baardk.** Artk ou hibireye tam olarak inanmyor. 14 Asrlk dinlerini, itikatlarn, ibadetlerini tartlr hale getirdik! Onlar derin bolua drdk. Bundan sonra siz misyonerlerin ii daha kolay oldu! Maa balayarak, vize vaadi, yurt d imkan, hatta cinsellii kullanarak Mslmanlar hristiyan yapnz. ********** KAYNAK: Louis Massignon, Su Dergisi, yl 1,say:3,mays-haziran 2005 ********** NOT: En dikkate deer yer ise uras: "Islamiyeti renmeyi, yaamay, namaz klmay, Kur'an renmeyi **su ve gericilik [irtica] olarak** gstermeyi baardk." Irtica/gericilik, size birey hatrlatyor mu? Emee sayg babnda belirteyim... Gizli Sava | Osmanl Torunlar sayfasnda grmtm, epruli.com sitesinden alntladm.

******************** ******************** ********************

"Hakimiyet kaytsz artsz M. Kemal'in" mi ?

stendii kadar Hakimiyet kaytsz artsz milletindir densin, halk egemenliinden sz edilsin, seimlerden bahsedilsin, M. Kemal dneminde bu kavramlar, diktatrln gerek yzn gizlemek amacyla kullanlmtr. 1924 Anayasas l domu bir metin olarak kald. Yerini CHFnin (CHP) tz ald. Mebus (Milletvekili) tayinleri M. Kemal tarafndan bizzat yaplyordu. 1927de yaynlad bir tamimde M. Kemal unlar sylyor: Aziz vatandalarm, Cumhuriyet Halk Frkas namna btn memlekette Trkiye Byk Millet Meclisi azal iin tespit ettiim zevatn umumiyesini ttlanza (bilginize) arz ediyorum. Her vatanda iin yeni devrede beraber almay mnasip grdm arkadalarm heyeti umumiyesinin birlikte grlmesini faideli addettim. Bunlardan her daire-i intihabiyeye (seim blgesine) tefrik edeceim mebus namzetlerini ayrca imzam tahtnda arz edeceim. [1] Mebus (Milletvekili) tayinini CHFye bile brakmyor. Kimlerin mebus olacana ve kimlerin hangi illerin mebusu olacana kendisi karar veriyor 1 Nisan 1931 tarihli Cumhuriyet Gazetesinde, Ka mebus alnacak? Hakiki vaziyeti hi kimse tahmin edemez. Kati vaziyet Gazi hazretleri umumi listeyi ilan edince anlalacak deniliyordu. Meclise girecek tm yelerin bir tek kii tarafndan seildii koullarda, serbest seimlerden ve hakimiyetin millete ait olduundan sz etmek mmkn mdr? Herhalde, Hakimiyet kaytsz artsz M. Kemalin ve onun yakn evresinindir demek, geree daha uygun dyor. Hfz Vedet Velidedeolu'nun iki dereceli seim yasasndaki ynteme gre yapldn, ancak illerdeki seimlerin "formaliteden" teye gemediini belirttii 1923 seimleri, Halk Frkas tarafndan gsterilen adayn mutlaka seilmesi esasna gre sonulanr. [2] Adayar belirlenirken, adayn kendisine bir ey sorulmam ve hatta bilgi verilmemi olmas, seimin bir dier ilgin ynlerinden birisini oluturur. Bu konuda Yakup Kadri'nin anlattklar ilgintir. Yakup Kadri, kendisinin ve Hakk Tark'n stanbul'dan aday gsterileceini dndn, ancak stanbul listesi aklannca derin bir hayrete dtn, nk hem kendisinin hem de Tark'n isminin listede bulunmadn belirttikten sonra, daha sonra kendi ismini Mardin, Hakk Tark'n isminin ise Giresun listesinde grnce aknlnn bir kat daha arttn belirtir. [3] ********** KAYNAKLAR: [1] Hakimiyet-i Milliye, 31 Austos 1927, Atatrkn Tamim Telgraf ve Beyannameleri, cilt IV, sayfa 534. [2] Hfz Vedet Velidedeou, Milli Mcadele`de Anadolu, sayfa 246 [3] Yakup Kadri Karaosmanolu, Politikada 45 Yl sayfa 34 ******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk heykele karyd, onun lmnden sonra yaptrld yalan

Ilk Atatrk heykeli 3 Ekim 1926 tarihinde dikilmitir. M. Kemal Atatrk, heykelinin ilk dikilii hakknda Istanbul Belediye Bakan Muhiddin Bey'e teekkr Telgraf ekmitir: (6 Ekim 1926) Istanbul ehremini (Belediye Bakan) Muhiddin Beyefendiye, - Muhterem Istanbul halknn ilk defa heykelimi rekzetmek (dikmek) suretiyle gsterdii yksek kadirinaslktan ve resm-i kuat mnasebetiyle hakkmda izhar buyurulan necip hissiyattan dolay samim teekkratm arzederim efendim. IMZA Reisicumhur Gazi M. Kemal [1] *** Ilk Atatrk heykeli hakknda malumat [2] : Sarayburnu Atatrk Ant, Istanbul YERI: Istanbul, Sarayburnu Park TARIHI: 3 Ekim 1926 SANATISI: Heinrich KRIPPEL MALIYETI: 15.000 TL. YAPIM YERI: Avusturya/Viyana, Vereinigte Metallwerk ANIT Malzeme: Heykel bronz, kaide mermer. Boyutlar: Heykel yaklak 3 m., kaide 3 m. ***

Sarayburnu'ndaki heykeli ayn yl Konya'ya, 1927'de Ankara'nn Ulus Meydan'na, 1928'de Taksim Meydan'na, 1930'da Krklareli'ne, 1932'de Izmir'in Konak Meydan'na ve Samsun'a dikilen heykeller ve antlar izledi. Heykeller ve antlarn says ksa srede gibi byd. ********** KAYNAKLAR: [1] Vakit Gazetesi, 7 Ekim 1926. Ayrca baknz; Atatrk Aratrma Merkezi Bakanl, Atatrk'n Tamim, Telgraf ve Beyannameleri, cild 4, Trk Tarih Kurumu Basmevi, Ankara 1991, sayfa 575. [2] Atatrk Aratrma Merkezi, Cumhuriyet Dnemi Ant Heykelleri, Yrd. Do. Dr. Kvan Osma, Ankara 2003, sayfa 32,33. Bu resimde 1937'de Adana'da heykelinin banda mason nizam duruuyla

Bu arada, kfr ve tehdit eden kemalistlere sesleniyorum... Bakn ATA'nz ne diyor: "Ben manevi miras olarak hibir ayet, hibir dogma, hibir donmu ve kalplam kural brakmyorum. Benim manevi mirasm ilim ve akldr." M. Kemal Atatrk Ayet brakmyormu... "Szde" dogma da brakmyormu. Ama resimde grdnz gibi heykelinin yannda poz vermi. Baz eylerin dogmalamasn istemi herhalde. Ama "szde" hibir dogma brakmyorum diyor. Madem ATA'nzn izindesiniz, o halde; "ATA'nz dogmalatrmayn."

******************** ******************** ********************

Cumhuriyet ve "Byk Devlet" kompleksleri

Cumhuriyet iktidarlar "byk devlet" kompleksinden hibir zaman kurtulamadlar. Mazlum halklarn yannda deil, her zaman onlar ezen smrgeci-emperyalist devletlerin safnda yer aldlar. 1920'li ve 1930'lu yllarda yaplan brokratik dzenlemeler (nklaplar) abartlm, tm uygarlklarn kaynann Trkler olduu ve tm dillerin de Trkeden tredii gibi hezeyanlar bir dneme damgasn vurmutur. Trk aydnlar, yalan retip rettikleri yalanla yaamak gibi, talihsiz bir konumda bulunmulardr. Szde, topluma rasyonalist dnceyi yerletirmek amacyla yola ktklarn iddia etmelerine ramen, her zamankinden daha ok hurafe retmiler, M. Kemal'i putlatrmay marifet saymlardr. ********** KAYNAK: Do. Dr. Fikret Bakaya Paradigmann Iflas, Doz Yay., Ist., 1991, sayfa 25. ******************** ******************** ********************

"M. Kemal neden Meclis kurdu ?" sorusunun cevab

Devrin gzde Kemalist yazar Yakup Kadri Karaosmanolu bey anlatyor: "(...) Hibir ey iin, Ben karar verdim demedi. Btn inklblar Meclisten kard. 290 kiilik Meclis iinde 40 kiilik bir grubumuz vard.*(Alta not dtm) Atatrk yapaca inklblar bize anlatrd. Biz bunlarn Meclis iinde propagandasn yapardk. Sonra mzkerelerde yava yava havaya onun fikirleri hkim olurdu. nklb kanunlar Meclislerden birbiri ardna geerdi. Atatrk geceleri ankayada bambaka bir insan olur bizimle sohbet ederdi. Birgn aka havas iinde bize inklp kanunlar ile ilgili olarak, Ben karmam. Gnn birinde bir irtica ihtilli olursa, bu kanunlar Meclisten geiren sizlersiniz. Siz hesap verirsiniz demiti." ********* KAYNAK: Yank, 17-23 Mays 1971 NOT: Yani, yapt Islam d kanunlarn hesabn vermekten ve tek sorumlusu olmaktan korkuyor. Adeta eytann Ahiret'te irad edecei ve Ibrahim Suresi'nde bahsi geen hutbede "sizi ardm, siz de bana uydunuz" demesine benziyor. Ancak bir farkla, eytan yalnzca aryor, oysa M. Kemal gerektiinde zor kullanyordu. Zaten Meclis'i kendi ideallerini gerekletirmek iin kulland akca anlalyor. Istedii kanun maddesi kmaynca milletvekillerini tehdit ettiini bizzat kendisi Nutuk'ta yazmt. ******************** ******************** ********************

Yukardaki konuda bahsedilen 40 kiilik bir grup ile ilgili:

Mustafa Armaan Cumhuriyeti kuran gizli komite Tarihimizde bu kadar byk etki yapm baka bir oylama var mdr bilmiyorum ama 4 Mart 1925 tarihli Takrir-i Skn Kanunu, toplam ye says 287 olan bir TBMMde sadece ve sadece 122 oyla kabul edilmiti dersem sanrm ne demek istediimi anlayacaksnz. Brakn 367yi, ye tam saysnn yardan bir fazlas demek olan salt ounluk bile yoktu ortada. Hem de ne iin? Trafik Kanunu iin deil, Trkiyenin kaderini deitiren bir oylama iin. Sordunuz, biliyorum: Peki bu kanun nasl meru kabul edilmiti? Vallahi orasn pek kartrmayn, zira o zamanlar Sabih Kanadolu olmak biraz cesaret isterdi. lk TBMM en sert tartmalarn yaand ve bu yzden zapt edilmesi ok ok zor olan bir meclisti. Oradan kanun geirmek, tabiri caizse deveye hendek atlatmak gibiydi. Her ye bal bana bir devlet organ gibi alyor; mecliste ok ilgin tartmalar, hatta kavgalar yaanyor; sava yllarnda herkesin beli silahl olduu iin ateli tartmalar srasnda tabancalarn ekildii bile oluyordu. Milletvekilleri, kelimenin gerek anlamnda milletin vekilleriydi, yani bir partinin kya sayesinde deil, kendi zellikleri ve gvenilirlikleriyle oraya gelmilerdi ve semenlerine kar derin bir sorumluluk duygusuyla hareket ediyorlard. Mzakereler uzaynca kanunlarn kmas gecikiyor, bu da sistemde aksamalara yol ayordu. te bu aamada inklap tarihi kitaplarmzda sz edilmeyen gizli bir komite kurulacakt. Selamet-i Umumiye Komitesi denilen bu gizli rgtn 1922-1923 dneminde demokratik hayatmz nasl biimlendirdiini ve ardndan gelen yine bir gizli komite ii olduu anlalan Takrir-i Skun Kanunuyla Trkiyede ok sesliliin nasl bak gibi kesilip Metin Tokerin deyiiyle bir mezar sessizliinin nasl hakim olduunu yeni nesle anlatmak lazm ki, tarihin tek bir izgi halinde deil, uzaktan dzm gibi grnen eri br izgilerden olutuunu grebilsinler. Peki birinci meclisin bu i bitirici gizli komitesinin mahiyeti neydi? Kimlerden oluuyordu? Ve daha nemlisi, neler yapmt? Ahmet Demirel Birinci Mecliste Muhalefet adl deerli incelemesinde komitenin ilevini, nemli meseleleri meclisten geirmek ve meclis ounluunu denetim altna almak eklinde zetliyor. Bu komite gizli grmeler yoluyla dier milletvekili arkadalarnn gvenlerini ktye kullanarak bir aznlk tahakkm meydana getirmekteydi. 1922 baharnda faaliyete geen komitenin ilk snav, Mustafa Kemal Paaya bakomutanlk verilmesi mzakereleriydi. yle bir meclis vard ki karlarnda, Mersin mebusu Selahattin [Kseolu] yle kkreyebiliyordu Mustafa Kemalin talepleri karsnda: Yksek Meclis grme ve tartma makamdr, onay makam deildir. Buradan millete emrolunmaz. Millet, buradan isteklerini beyan eder. Byle eyler grme yaplmakszn geerse, o zaman Meclis yok demektir. Meclisin ahsna hrmet edilmelidir. smet nn hatralarnda Mustafa Kemalin bu sk muhalefet yznden iki defa meclisi kapatmay dndn ve Bu i byle olmayacak. En iyisi meclisi kapatmak dediini aktarr. te Selamet-i Umumiye Komitesi etin meclis denetimini amann bir yolu olarak devreye sokulmu ve mill iradeyi bazen ikna, bazen bask ve bazen de tehditle ynlendirmi grnyor. Bunun kantn, eski Babakan Rauf Orbayn 1926 tarihli bir mektubunda ve asl geni bilgiyi, komitenin kurucularndan Dr. Emin Erkulun 2-3 Mart 1954 tarihli Vakit gazetesinde yaynlanan hatralarnda buluyoruz. Erkul, bu gizli komitenin nasl bir derin devlet gibi altn ieriden yle anlatyor: Birinci Millet Meclisinin sonlarna kadar gerek Meclise ve gerekse birinci gruba hakim ve nzm roln ifa etmi olan bu zmreye ancak 35 kii itirak etmiti. Bu 35ler tam bir tesant halinde hareket ediyor ve evlerde gizli oturumlar tertip ederek Meclis ruznamesindeki maddeleri mzakereye ve neticeye balyordu. Zmrede verilen kararlar birinci grup mzakerelerinden evvel yakn arkadalara telkin ediliyor ve grup itimalarnda mdafaa edilerek grup ekseriyetinin kararna iktiran ettiriliyordu. Bir kere grubun ekseriyeti

tarafndan kabul edilen herhangi bir mevzu grup toplantlarnda muhalif veya mstenkif kalanlar dahi olsa disiplin kavaidi mucibince ekseriyet kararna uyarak Mecliste ekseriyet temin ediliyordu. Dr. Emin Erkulun sylediklerinden kardklarmz unlar: 1) Gizli komite 1922 baharndan 1923 Austosuna kadar gerek Meclise, gerekse sonradan CHP adn alacak olan Birinci Grupa hakim olmu ve onu ynetmitir. 2) Bu komite 35 kiiden olumaktayd. 3) Tam bir dayanma ierisinde nemli gndem maddeleri grlmeden nce evlerde gizli gizli toplanyor, kendilerini Meclis yerine koyarak mzakerelerde bulunuyor ve Birinci Grup yelerine telkinde bulunduktan sonra Meclise giriyor ve oturumlarda nceden belirlenmi taktikleri uygulayarak istedikleri kanunu kartyorlard. Bu gizli komitenin Mecliste zaman zaman terr havas estirdiini, baz atma ve kavgalarda rol oynadn ve gerekirse iddete bavurduunu, hem organizatrlk, hem de tetikilik yaptn syleyebiliriz. Ne var ki bu ikna veya iddet eylemleri de bir yerde ie yaramaz olunca, zellikle de Lozan kabul etmeyecekleri anlalnca yine bu gizli komitenin basksyla Meclisin kendini feshi ve seimlere gitmesi gerekleecektir. te Mustafa Kemal Paann ankaya Kknde smail Habib Sevke syledii Kz gibi bir Meclis yapalm sz tam da bu ortamda dillendirilmiti. kinci Meclis gerekten kz gibi oldu mu, olmad m tartmal. Ancak Trkiyede demokrasinin kesintiye uramasnda en byk dnm noktalarndan birini tekil eden Takrir-i Skn Kanununun bu Meclis tarafndan zoraki kabul edilmesi olayna baktmzda bu gizli komitenin Tek Parti Dnemi boyunca bir hayalet gibi bamzn zerinde gezindiini syleyebiliriz. Kim bilir belki hl o hayaleti kovamadk evimizden. Kovulacana aklnz kesiyor mu? ******************** ******************** ********************

Bu, M. Kemal Atatrk'n Islam dmanlnn da vurumu deil midir?

M. Kemal Atatrk'n Islami isimlere neden taknts vard? (Fotoraf: Hatratn Cemal Granda'ya ait olduuna dair kendi el yazsyla tasdiki ve imzas.) stanbul niversitesi Siyasal Bilgiler Fakltesi Tarih Ana Bilim Dal Bakan olan tarihi Mehmet . Alkan bir rportajda M. Kemal'in, ayn zamanda Peygamberimizin de ismi olan "Mustafa" isminden holanmadn sylemiti.[1] Zaten nfus czdanndan "Mustafa" ismini kartt da biliniyor.[2] M. Kemal Atatrk'n ua Cemal Granda'nn hatratndan alntladmz blmde greceiniz gibi, M. Kemal, asl ad "Cemalettin" olan Cemal Granda'ya bu adndan dolay kzyor. Halbuki, "Cemalettin" arapa kkenli olup; "Dinin gzellii" anlamna gelir.[3] Ayrca M. Kemal'in kendi babasn tanmadn yine Cemal Granda'nn hatratndan alntladmz bu blmde greceksiniz. Aslnda bizim iin pek nemli deil, ancak kemalistlerin yalanlarn grebilmeniz asndan nemlidir. Sz, 3 Temmuz 1927'den lm olan 10 Kasm 1938'e kadar M. Kemal'in yanndan hi ayrlmayan ve bu mddet zarfnda M. Kemal Atatrk'e hizmet eden, Cemal Granda'ya brakyoruz: O akam ilk kez konutuum Atatrk'le aramzda unlar geti: - Senin ismin nedir? - Cemal!.. - Sonu yok mu bunun? - Var, Cemalettin Bunun zerine Atatrk birden bana doru ilerliyerek: - Haaa dedi. Isimler Kemalettin olur, fakat Cemalettin olmaz. Sen yine Cemal kal. Dinin Cemali miydin ki, sana bu ismi koydular? Aradan yarm saat gemiti. Yemek devam ediyordu. () Fakat Atatrk, bu Cemal adna tutulmu olacak ki yeniden seslendi: - Bu Cemalettin ismini kim koydu sana? Artk adamakll korkmaa balamtm; - Babam, diye cevap verdim. - yle ise baban ne adamm senin. Diye serte kt. Bunun zerine: - Ben babam tanmyorum. Deyince yz daha da sertleti: - Babam tanmyorum ne demek? Sen babasz m dodun? Baban yok mu senin?.. - Ben dokuz aylkken babam lm. Atatrk zldm yzmden okumu olacak ki, birden sesini yumuatt: - Anan tanyorsun ya yeter!.. Dedi. Ve biraz durduktan sonra ekledi: Ben de babam tanmyorum ya () Atatrk tekrar beni ard. Yemek istiyecek sanyordum. Fakat O'nun akl hep benim ismimde deil miymi. - Ulan, bu ismi sen mi koydun, baban m? Diye bar bar barmaya balad. ok korkmaa balamtm. Benim korktuumu grnce daha fazla baryordu. Artk elim ayam titremee balamt. Ayakta duracak halim yoktu. Belki daha fazla kzar da koulurum, diye gznden uzaklamaa karar verdim. Saat e doru sofray brakarak yatmaa gittim. O gece sabaha dek gzm uyku tutmad. Yattm yerde dua ediyordum. Kabusla kark korkulu ryalar grdm. Yava yava geldiime piman bile olmaa balamtm. Bu isim de bama i ayordu galiba Nereden bulmulard bu "Cemal"i de, bana takmlard?[4] ***

NOT: Yani, dini de bir yana braktm. Bir insana, kendi semedii isimden dolay bu kadar zulm yaplr m? Hani demokrasi? Hani insan haklar? Hani vicdan zgrl? Hani dnce zgrl? ********** KAYNAKLAR: [1] Taraf Gazetesi, 16 Kasm 2011. [2] Nfus Czdan bu dosyamzda mevcut. 116 numaral konumuza baknz. [3] Trk Dil Kurumu (TDK), Devletin Resmi Web sitesinin balants: http://tdkterim.gov.tr/bts/ Bo alana "Cemalettin" yaznz ve aratnz. [4] Atatrk'n uann gizli defteri, Turhan Grkan, Istanbul 1971, Fer Yaynlar, sayfa 19-21. ******************** ******************** ********************

Insan Haklar Ihlali, Zulm (Istiklal Mahkemesi tutanaklarndan)

(Fotoraf: M. Kemal Atatrk ve Ali etinkaya [Kel Ali] ayn karede) kr Bey sz istedi: - Bu ite Abdlkadir'in pek mhim bir rol oynad anlalyor, tavzih edeceim (aklama yapacam). Bir avukat tutacam... Reis (Ali etinkaya): - Istiklal Mahkemeleri, dava vekillerinin canbazlna gelmez. Mahkememizim derecat yoktur. Millet hkme intizar ediyor, ne syleyecekseniz aka syleyiniz. Avukatlara falan geilecek vaktimiz yok.

********** KAYNAK: Azmi Nihat Erman, Izmir Suikasti ve Istiklal Mahkemeleri, Temel Yaynlar, Istanbul 1971, sayfa 112. NOT: Buradaki kr Bey; Izmir Milletvekilidir. Trabzon Milletvekili Ali kr Bey ile kartrlmamaldr. ******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk memleketi batrdklarn itiraf ediyor

Sayfamzda memleketimizin M. Kemal Atatrk dneminde sadece manevi deil, ayn zamanda maddi adan da kt bir durumda olduuna dair paylamlar yapmtk. Ne var ki, okullarda, Atatrk dneminde hereyin gllk glistanlk olduu ezberletilerek beyni ykanan kemalistler bize tepki gsteriyorlard. Oysa biz hakikati yazyorduk... Nitekim ATA'lar bile bizi teyit ediyor... M. Kemal Atatrk 1930 tarihinde kt bir yurt gezisi kapsamnda 6 Mart akam Antalya'ya gelmiti. Sonrasn Atatrkn zel hesaplarn tutan ve harcamalarn yapan kii olarak bilinen ve byk bir gven duyulan Umumi Ktibi (Genel Sekreteri) Hasan Rza Soyak anlatyor: "Kapy kapatt, bir koltua ylr gibi oturdu. Eliyle iaret ederek beni de oturttu. ok yorgun, dnceli ve sinirli grnyordu. Bir sigara yakt: "- 'Bunalyorum ocuk, byk bir strap iinde bunalyorum' dedi, '... gryorsun ya, her gittiimiz yerde mtemadiyen (srekli olarak) dert, ikayet dinliyoruz. Her taraf derin bir yokluk, maddi, manevi perianlk iinde. Ferahlatc pek az eye rastlyoruz; maateessf memleketin hakiki durumu bu ite..." ********** KAYNAK: Hasan Rza Soyak, Atatrk'ten Hatralar, Yap Kredi Yaynlar, 1973, sayfa 405. ******************** ******************** ********************

M. Kemal ve Kapitalizm

M. Kemal halkn zenginletirilmesinden yana deil, aksine elit bir kesimin palazlanmasndan yanayd... Nitekim Kazm Karabekir Paa'ya bu fikrini yle aklamt: "Dini ve namusu olanlar kazanamazlar, fakir kalmaya mahkmdurlar. Byle kimselerle memleketi zenginletirmek mmkn deildir. Onun iin nce din ve namus telkkisini kaldrmalyz. Partiyi, bunu kabul edenlerle kuvvetlendirmeli ve bunlar abuk zengin etmeliyiz." [1] Dr. Hikmet Kvlcml ise, Geberen Kapitalizm adl eserinde u detaylar veriyor: "1929 Trkiyesinde 25 milli kapitalle sanayi ve maden irketi vard. Bunlarn idarelerinde 20 kadar mebus (milletvekili) alakadard. Mevcut Milli 38 bankada 31 tane mebus bulunuyordu. Yani, hemen hemen her byk yerli irketin mecliste bir mebusu var! Her irkette bulunan ok eski temyiz azalarn, byk askeriye ve mlkiye erkann da hesaba katmaldr. Sonra btn byk endstriye 7 banka egemendi demitik. Bunlardan devlet bankasdr; fakat yalnz birinde (15-20 messeseyi gden Bankasnda) 13 mebus vardr. Bankasnn sabk mdr Celal sfat ile Trkiyenin ekonomi politik mdr olmutur." [2] Ne var ki; Kvlcmlnn yazdklarn nanse etmek gerekir. Bir kere meclisin nitelii hakknda aklk olmaldr. Meclis, gerek ve zgr bir seimle oluan bir meclis deildi. Bir memurin meclisiydi. Dolaysyla sz konusu olan, sermayenin meclisteki temsilcilerinden ok, brokratlarn sanayi ve ticaretin kilit noktalarna reklenmesi ve sermayenin denetiminde sz sahibi olmalardr. [3] "lk aferizm (karc zel i) fesad; Ankarada i takibine gelenleri haraca kesmekle balamtr Bugn Milli Savunmann bir eksiltmesine katlan iki rakip firmadan ikisinin de temsilcilerinin ayn milletvekili olduu grlmtr. Bankasnn bir nevi politikaclar bankas olarak kurulmu olmas, Cumhuriyet tarihi iin pek ackl bir aferizm salgnnn balangc olmutur." [4] Ancak yukardaki ifadeden tek ynl bir iliki olduunu varsaymak yanltc olur. Nitekim bir yandan brokratlar "burjuvalarken", dier yandan mlk sahibi snflar da brokrasiye entegre oluyorlard. [5] "Srekli olarak mebuslua tayin edilenlerden biri Emin Sazaktr. Emin Sazak, 1920-1950 arasnda, yani otuz yl mddetle, devaml olarak mebusluk yapmtr. 1920li yllarda derebeyliine dayanarak mebus seilmitir 1927, 1931, 1935 dnemlerinde bizzat Ebedi ef, Gazi M. Kemal, 1939, 1943 dnemlerinde de, Milli ef smet nn tarafndan mebuslua tayin edilmitir." [6] Emin Sazak, Eskiehir yresinin en byk toprak aalarndan biridir. Topraklarnn 70 bin dnm bulduu ileri srlrd. "Emin Beyin arazisinin iinde drt tane tren istasyonu vardr. Beylikahr, Yalnl, Yunus Emre ve Sazak istasyonlar. Ayrca Sazak, Beylikahr, Nazl, Saray, Bal, Ahrz, Ahrky, Yaylaky, Karaam, Yunus Emre, Kzlren gibi 15 ky bu topraklarn iinde yer alyor. zerinden Porsuk aynn akt bu verimli topraklarda Emin Sazak 7 tane iftlik kuruyor. Her iftlikte bir saray var. Sazak Kynde ise tane kona bulunuyor. Ayrca Samsunda da mlk ve arazileri var." [7] Halk ise srnyor... ********** KAYNAK: [1] Uur Mumcu, Kazm Karabekir Anlatyor, Tekin Yay., Ist., 1993, sayfa 84. [2] Dr. Hikmet Kvlcml, Geberen Kapitalizm, sayfa 71-72. [3] Do. Dr. Fikret Bakaya Paradigmann Iflas, Doz Yay., Ist., 1991, sayfa 118. [4] F. R. Atay, ankaya, sayfa 426. [5] Do. Dr. Fikret Bakaya Paradigmann Iflas, Doz Yay., Ist., 1991, sayfa 119. [6] Ismail Beiki, CHF Tz ve Krt Sorunu, Komal Yay., 1978, sayfa 278-279. [7] Ismail Beiki, CHF Tz ve Krt Sorunu, Komal Yay., 1978, sayfa 278-279.

******************** ******************** ********************

Emperyalist Bat neden M. Kemal Atatrk' vyor ?

Emperyalist Bat neden M. Kemal'e hayran oluyor? (Eer gerekten byle bir ey varsa!) Devlet aydn burada da kendini ele veriyor. Gerek Ynleriyle Atatrklk'n yazar; "Batl yazar ve politika adamlar Trk Devrimi'nden Dou aleminden bir kader, aln yazs deitirir gibi, Bat Medeniyetine ynelmesini bir takdir, hayranlk ve byk bir baar sayarak bahsetmilerdir" diyor. Herhalde emperyalist devletlerin yneticileri ve szcleri, M. Kemal'in **mavi gzlerine hayranlk duymuyorlard.** Onu **emperyalist karlar** asndan deerlendiriyorlard... Bu adan baklnca da kukuya yer yoktu. Zira tutulan yol "yeni-smrgeciliin" yoluydu. Trkiye'de 1920'lerde, 1930'larda gerekletirilenler, **klasik smrgeciliin tasfiye** edildii Emperyalist Sava sonrasnda birok yoksul lkede gerekletirilenlerin **ncsyd...** Gerekletirilen "inklaplar"n Bat'ya bir zarar dokunmad gibi, tam tersine Bat'nn iini daha da kolaylatrmaktayd. Bu durumu ok iyi bilen emperyalist yneticiler, M. Kemal'in kiiliinde **gvenilir bir mttefik** bulmulard. Onun kiiliinde ayrca Bat hayranlnn en radikal temsilcisini bulmulard... Bu yzden, **klasik smrgecilikten kurtulan lkelere** Batl yneticilerin, akl hocalarnn, bu arada "bilim adamlar"nn, **M. Kemal rneini vermeleri** bouna deildir. Bylece, sanki bir "nc yol" varm gibi gsterilmek isteniyordu. **M. Kemal Hareketi gerekten emperyalizme kar olsayd, emperyalistlerin blgedeki karlarna ciddi bir darbe indirseydi bakalarna rnek gsterilmesi sz konusu olur muydu?** Emperyalist devletler smrp bask altnda tuttuklar, kaynaklarna el koyduklar lkelerdeki hayati karlarnn tehlikeye girmesini isterler miydi? Batllar, artk klasik smrgeciliin gnn doldurduu bir dnemde, **M. Kemal liderliinde aralanan kapnn yeni smrgeciliin yolu olduunu ok iyi biliyorlard...** M. Kemal Hareketi, emperyalizmin karlarna zarar vermiyordu ve emperyalizmle yeni bir "dengenin kurulmas" demekti. Asya'nn, Afrika'nn, Latin Amerika'nn mazlum halklar, M. Kemal'inkine benzer bir yol izledikleri srece, emperyalizmin bundan hibir zarar olmazd... Emperyalistler, Trkiye'deki dzeni dier azgelimi lkelere rnek gstermekten kar umuyorlard. Bu amala, M. Kemal Hareketi "ilerici" bir hareket olarak gsterilmek isteniyordu... Bylece, "ilerici" bir grnt veren bir **cila altnda smrgeciliin yeni bir biimi sergileniyordu. Sonradan buna neo-colonialisme (yenismrgecilik) denilecekti.** Yaklak yetmi ylda yaadklarmz, yaplan tm abartmalarn, ideolojik zorlamalarn ne anlama geldiini gsteriyor. Azgelimilik srecindeki dier lkelerden Trkiye'nin gerekten bir fark var m? Eer bugn Trkiye Batllar'n her istediini yaptrabildikleri bir lke olmaktan kurtulamamsa, bunun nedeni, lke kaynaklarn **yerli asalak snflarn emperyalistlerle ortaklaa talan etmeleri ve salkl gelime yollarn tkamalardr.** te bu talan, M. Kemal'in kiiliinin gerisine gizlenerek yaplyor. Asalak snflarn ve emperyalistlerin smrs devam ettike, bu, "Atatrklk" oluyor. Bu smrye kar kan her kim olursa, "Atatrklk yolundan sapm" saylyor. M. Kemal, mlk sahibi snflarn siyasal ve ideolojik **temsilcisi** olarak, o snflarn karlarn gerekletirmek amacyla baz "inklaplar" yapt. ********** KAYNAK: Do. Dr. Fikret Bakaya, Paradigmann Iflas, Doz Yay., Istanbul 1991, sayfa 97, 98.

******************** ******************** ********************

M. Kemal'in yar-smrge Kemalist sistemi

"1923-1925 aralnda pamuk ve yn iplik ile dokuma ve hazr elbise, Trkiye'nin toplam ithalatnn % 3043'lk blmn oluturmaktayd. Tarm dahil, ulusal ekonominin gelime dzeyi ylesine dk ve emperyalist devletlere bamllk o denli bykt ki, Trkiye `tahl bile ithal etmek zorunda kalmtr. 1923 ylndan 1929'a dein Trkiye, 71.58 milyon lira tutarnda 643 bin ton tahl ithal etmitir."[1] Genellikle stanbul, zmir gibi birka liman kentinde toplanm clz bir hafif sanayi sz konusuydu. "Belli bal dier ehirlerde yalnz birka un, debagat fabrikas mevcuttur. Anadolu'da, dier yerlerde nemli sanayi messeseleri bulunmuyor."[2] Gelien ve yaylan kapitalizm, zellikle sanayi devrimi sonrasnda, yerli sanayi (el sanatlar) byk lde ortadan kaldrmt. Bu srecin sonucunda lke ekonomisi "sanayisizletirilerek" sre iinde emperyalist merkezlere "organik" olarak balanmt. "(...) lstanbul'un yzyllarca en byk ii olan saralk bitmitir. anta, bavul vb. dardan geldiinden bu meslekte ancak 200 kii kalmtr. Saralar ithal mal deri ile almaktadr. Fakat deriye 27 kuru, deriden mamul eyaya 15 kuru gmrk konduu iin, saralk lmtr. zel sanayi olan dericilik, Yedikule'de 1500 kadar usta ve iiye bir geim salamaktadr... Dokumaclk ok gerilemitir. Pamuk iplikleri ve pamuklu dokuma, ou talya ve ngiltere'den olmak zere, dardan gelmektedir... Btn demirler gibi, demir eya da ithal olunmaktadr. Demir mamulat sanayiinde, ylda yalnz 30 bin lira gibi ok kk deerde imalat yaplmaktadr."[3] Cumhuriyetin ilann izleyen dnemde, stanbul Ticaret Odas tarafndan hazrlanan rapordan yaplan yukardaki alnt, lkenin d kapitalizmin etki alanna girmesiyle, yerli sanayinin nasl yok olmaya yz tuttuunu ortaya koyuyor. 8 Mart 1921'de Maliye Bakan Ferit Bey, TBMM'de yapt bir konumada unlar sylyor: "imdiye kadar hali Trkiye alyor, retiyor, fakat rnlerinden bakalar yararlanyor. Memleketimizde herkes alyor, birok aln teri dkerek elde ettiimiz iptidai maddeleri bin rica ve minnetle yok pahasna harice satyoruz. Sonra yabanclar bu maddelerin eklini deitirerek bize iade ediyorlar. Bir kurua satyoruz, yirmi kurua satn alyoruz. Krk kurua bir okka yn veriyoruz, ayn yn binikiyz kurua bir metre halinde yalvararak geri alyoruz. Bu dnyann neresinde grlmtr.?"[4] Aslnda Bakan'n bu duruma amas gerekmezdi. Benzer eitsiz ticari ilikiler hemen tm smrge ve yarsmrge lkeler iin geerliydi. Ve uluslararas iblm ve "eit olmayan uzmanlamann" ve artlandrmann sonucuydu.[5] ********** KAYNAKLAR: [1] A. Hamdi (Baar) iktisadi Devletilik, c.I, sayfa 55,78,79. [2] Osmanl Sanayii 1913-1915. [3] Ticaret Odas iktisat Komisyonu Raporu, A. Hamdi Baar, Bar Dnyas Dergisi, say 58,55,52,53. [4] istanbul Sanayi Odas Dergisi. 15 Nisan 1969. [5] Do. Dr. Fikret Bakaya Paradigmann Iflas, Doz Yay., Ist., 1991, sayfa 123.

******************** ******************** ********************

"M. Kemal zamannda ekonomi iyi durumdayd" yalan (kemalist kaynakl paylam)

Kapitalizm neymi, kimler Amerikancym okuyalm ********** I Bankasnn Atatrk dndaki kurucular Cumhuriyetin mutlu aznln gstermek bakmndan ilgi ekicidir. Kurucular ve yneticiler Istiklal Savandan gelme nfuzlu politikaclar, tccar ve eraftr. Kurtulu Savandan gelme nfuzlu politikaclar ile sivrilmi eraf ve tccar bir araya getiren bu zel banka devlet gcyle ksa zamanda geliecek ve bu sayede birok kapitalist imal edecektir. Banka iinde, kendilerini i hayatnn gbeinde bulan Kurtulu Sava temsilcileri de i hayatnn tadna kolayca varacaklardr. Cell Bayar liderliinde Muammer Eri, Siirtli Mahmut, Kl Ali, Recep Zht, Salih Bozok, Nuri Conker, Cevat Abbas vb. gibi kiiler I Bankas Grubu olarak tannacak ve bu grubun ad, affansme tartmalarnda sk sk iitilecek. I Bankas, 1925'te kurulacak Sanayi ve Maden Bankasyla beraber devlet eliyle fert zengin etmenin ncln yapacaktr. Falih Rfk Atay'n yorumuyla, Kolay kazan elde etmeye alanlar, yerli, yabanc, Ankara'da nfuz tccarlarn bulmakta ve onlar vastas ile bankay kendi teebbsleri iine srklemekte idi. (...) yle bir sistem kurulmak isteniyordu: Devletin yapacan banka yapmal idi. phesiz arada bankann yabanc i ve yerli nfuz komisyoncular, asl hisseyi paylaacaklar. I Bankasnn, ya da I Bankas Grubu diye adlandrlan i bilir yneticilerin katld 'tatl' krlarn eitli rneklerine rastlyoruz. Bunlardan ilgi ekici bir tanesi, gene mebuslarla (milletvekili) i adamlarnn 1925'te ortaklaa kurduklar eker irketi'dir. Kurucular akir Kesebir, Edirne Mebusu Faik Oztrak, Bilecik Mebusu Ibrahim olak ve 'eker Kral' Hayri Ipar'n ynetiminde drt tccar. Bu ortaklk I Bankasn ve Ziraat Bankasn kendi bnyesine aldktan sonra eker ithalatn ele geirmitir, i Bankasnn nfuzundan ve grubundan yararlanarak eker fabrikalarnn retimi dk tutulmu, ithal mal ekerler tekelden satlarak astronomik kazanlar salanmtr.

Devlet 1939'da eker fabrikalarn kontrol altna alnca, ayn fabrikalarn retimi bir ylda 42.000 tondan 90.000 tona ykselmitir. Bu miktar daha sonra 120 bin tona kacaktr. I Bankasnn bir dier faaliyeti Paabahe ie ve cam fabrikalardr. Ancak bu iletmenin tekeli Karako ve Ortaklarna verilmitir. Bu ortaklk, I Bankas yneticilerinin onayyla; fabrika mamullerini pahalya satmakta (daha dorusu sattrmamakta), kendi ithal ettii Polonya ve Alman mallarn piyasaya ucuza vererek byk krlar salamaktadr. Fiyatlar suni ekilde yksek tutan Paabahe fabrikasnn zarar pahasna Karako ve ortaklar, onlara bu imkn salayan i bilir grubu kazanmaktadr. Mutlu aznln bu byk arac, Inn'nn Cumhurbakanlna kadar fonksiyonunu yerine getirecektir. 1939'da I Bankas grubunun skandallaryla ilgili dosyalar hazrlanacak, fakat devr-i sabk yaratmamak grndeki 'namuslu kanat' tarafndan gn na kartlmayacaktr. Cumhuriyetin ilk dneminde mutlu aznlk yararnca ileyen bir usul de, devletin eitli tekeller kurup bunu zel teebbse devretmesidir. Bu ekilde 'seme' kiilere kazan salanmakta, komisyonlar alnmaktadr. Istanbul, Izmir limanlarnn iletmesi, kibrit inhisar (nce Belika'nn De Bont firmasna, sonra The American Turkish Investement Corp'a) petrol benzin ithalat inhisar (Tekeli) (American Standart Oil irketine), vb. zel irketlere braklmaktadr. (AMERIKAN IRKETLERINE BIRAKILIYOR... KIM AMERIKANCIYMI VE KIMLER MEMLEKETI SATIYORMU GRYORUZ ["Anti CHP Arivi" Sayfa Ynetimi] ) ...Devam ediyor... Mutlu aznln nemli kolu olan eraf ve toprak aalarna, devlet, I Bankasnn grevini Ziraat Bankasna grdrerek arka kmaktadr. Bu banka Cumhuriyetten nce, devlet sermayesiyle kurulmutur. 1924'te yeni bakent Ankara'ya nakledilerek bir anonim irket haline getirilir; o gnlerin eilimlerine uygun olarak meclis i idaresine Anadolu eraf, tccar ve mebuslar girer. Bankann yeniden kuruluunda ama, kylye ucuz kredi salamaktr. Ancak bu ama idare meclisinin yaps uyarnca ksa zamanda terk edilecek, devlet paras ya toprak aalar ve teki erafa sermaye olacak, ya da onlarn tefecilik yaparak kyly soymalarnda kullanlacaktr. Kk iftinin bankadan kredi alabilmesi iin kefil bulmas, ya da topran bankaya ipotek etmesi gerekmektedir. Kefil, tabiatyla, eraf ya da aa olacaktr. Bu araclar, verdikleri kefalet karlnda kylnn toprana ipotek koymakta, kyl para bulamazsa onun borcunu bankaya deyip topra ele geirmektedir. Srekli para sknts iindeki kyl bu 'kefalet' iine kendini abucak koyuvermitir. 1928'de kylnn kefil gstererek ald borcun toplam 2 milyon lirayken, bu mebla 1931' de 12,7 milyona ykselecek, bankaya topran ipotek edilmesiyle borlanlan miktar ise 13 milyonu bulacaktr. Bu 13 milyonun yars, ipotek karlnda ald bor 500 liradan az olan kk iftiye aittir. Ziraat Bankasnn erafa verilen kredileri hzl bir tefeciliin, selem usulnn sermayesi olmaktadr. rnler daha tarladayken yok pahasna kapatlmakta; eraf, bankadan % 10 faizle ald borcu % 80 % 100 faizle muhta kylye nakletmektedir. Devletin koruyucu kanadnda palazlanan eraf ve aa takmna Cumhuriyet idaresinin salad bir kolaylk da Medeni Kanundur. Hemen hi para demeden bankaya ortak olan bu kimseler, hzla gelien bankadan byk kazan salamlardr: Mahmut Cell (Bayar), Siirt Milletvekili Mahmut, Hseyin Beyzade Ibrahim, Mora Yeniehirlizade Ethem Hasan, Cebelibereket Milletvekili Ihsan, tccardan Hanifzade Ahmet, Edirneli Emin, eraftan Skkerizade Tevfik Paa, Sreyya Emir Paa, manifatura tccar Hafz Halit, Trabzon Milletvekili Hasan (Saka), Kavakl Ibrahim Paazade Hseyin, Attarzade Rasim, Sivas Milletvekili Rasim, Inegllzade Mehmet Saffet, Uakkizade Mahmut Muammer, tccardan Altaazade Mustafa, ecza-i tbbiye taciri Necip, Yelkencizade Ltfi, Izmir Milletvekili Rahmi, Muhasebecizade Rza, Knaczade akir, Yozgat Milletvekili Salih, Nemlizade Stk, Yozgat erafndan Akif Paa, Hac Ebubekirzade Osman, Ali Ramiz ve reks, Remzizade Ferit,

Erturul Milletvekili Dr. Fikret, Rize Milletvekili Fuat, Gaziantep Milletvekili Kl Ali, Avundukzade Mahmut, Ragp Paazade akir.

Bana eski Iktisat Vekillerinden Cell Bayar'n getirildii bankann ynetim kurulunda ise Atatrk'e yaknl ile tannan politikaclar ounluktadr: Mahmut (Soydan), reis, Siirt Milletvekili; Mahmut Cell (Bayar), aza ve Mdir-i Umumi, Izmir Milletvekili; Rahmi (Kken), aza, Ticaret Vekili, Izmir Milletvekili; Salih (Bozok), aza, Bozyk Milletvekili; Kl Ali, aza, Gaziantep Milletvekili; Dr. Fikret, aza Erturul Milletvekili; Fuat (Bulca), aza, Rize Milletvekili; Knaczade akir, aza, Ankara Milletvekili. ********** KAYNAK: D. Avcolu, Trkiye'nin Dzeni, sayfa 186, 187 (Dipnot olarak) Ismail Cem, Trkiye'de geri kalmln Tarihi, Can Yaynlar 17. basm, 2007 Istanbul, sayfa 271, 272, 273 ******************** ******************** ********************

Milleti soyup soana evirdiler (3 Blm) M. Kemal sadece "dini" deil, "Halkl" da kulland - 1
M. Kemal'in yalnz dini deil, ayn zamanda "Halklk" kavramn da kullandn bu almamzda gstermeye alacaz. Bu alma 3 blmden oluacak, nc blm de ilerleyen gnlerde paylama sunacaz inallah. M. Kemal'in daha nce dini kullandn Trk Tarih Kurumu tarafndan baslm olan bir kitaptan delillendirmitik... Okumak isteyenlere balanty/linki yaznn sonunda vereceiz, dileyen balanabilir. ********** Milli Mcadele yllarndan balayarak, "halklk" kavramnn, deiik dnemlerde farkl amalar iin ama, her seferinde bir maniplasyon arac olarak kullanld grlyor. (...) Milli Mcadele'de M. Kemal; halklk kavramn, meclis iindeki ve dndaki muhalefeti, zellikle de ttihatlarn "radikal" kanadn etkisizletirmek iin kullanyordu. 1930'lu yllarda ise, halklk, kitlelerin iktidardan kan ve honutsuzluunu dnlemek ve kitleleri denetim altnda tutmak amacyla yeniden gndeme getirilmitir. Kemalistlerin halklyla ilgili olarak K. Karpat; "Halk `iin hkmet teorisi hakikatte yerini, `hkmet iin halk prensibine brakmt."[1] M. Kemal Nutuk'ta, "Yeil Ordu" evresinde kmelenen "sol muhalefefi tasfiye etmek amacyla bir "halklk" program oluturduunu sylyor: "Gizli dernek zerinde incelemelerde bulundum. Bu dernein zararl bir biim ve nitelik ald inancna vardm. Hemen kapatlmasn dndm."[2] diyor. Milli Mcadele'de emeki kitlelerden yana bir eilimin ortaya kmas M. Kemal'e byk bir "tehlike" olarak grnyor. "Yeil Ordu" ve "Halk Zmresi" muhalefetlerini ortadan kaldrmak iin 13 Eyll 1920'de kendi "halk programn" aklyor. M. Kemal siyasal yaamnn hibir dneminde "halklk" kavramndan "halk yararna" bir ynetim

anlamamtr. Ona gre halklk padiahn, Osmanl Sultan'nn siyasal iktidarna son vermektir. Emeki snflarn M. Kemal"in "ebedi ef" olarak lkenin kaderini elinde tuttuu dnemdeki siyasal etkinlii, padiahlk dneminden "daha fazla deildi..." te yandan, XIX. yzyln bandan beri hibir Osmanl Sultan M. Kemal kadar "snrsz yetkilere" sahip olmamt. Sonradan anayasaya dnecek olan halklk programnn altnc maddesinde, "Hakimiyet bila kayd art milletindir. Usul idare halkn mukadderatn bizzat ve bilfiil idare etmesi esasna mstenittir" deniyor. Dikkat edilirse burada sz edilen, "iktidarn" artk Sultann olmayacadr. M. Kemal, ayn yln Eyll aynda Ali Fuad Paa'ya; "Mecliste sonradan meydana kan 'Halk Zmresi' bizim tandmz arkadalardr. Bunlar memlekette bir toplumsal devrimin ksmen olsun gerekli olduuna inananlardr. Bu giriimin tehlikelerini kavrayamamaktadrlar. Hkmetten ayr bir grup yapmaktan vazgeirmek istedik, mmkn olmad. Fakat imdi **halklk program altnda hkmete** bir program kabul ettik. 'Halk Zmresi' kendiliinden dalm gibidir."[3] diyor. Yukardaki ifade, M. Kemal'in "halklk"tan ne anladn ortaya koyuyor. (...) Milli Mcadele'nin ilk yllarndan, Milli ef dneminin sonuna kadar, "halklk", ynetici kliin(hizbin) ideolojik bir zorlamasyd. Halklk halktan yana bir ynetim deil, btnyle halktan kopuk ve ona yabanclam baskc bir ynetimin uyduruk ideolojisinin bir parasyd.[4] ********** KAYNAKLAR: [1] K. Karpat, Trk Devrimi Tarihi sayfa 250. [2] M. Kemal, Nutuk, 7. Blm: I Isyanlar ve Dou Cephesindeki Gelimeler 15. Konu: erkez Etem Bey ve kardelerinin ilk kez dikkate deer grlmeye balayan bir takm tutum ve davranlar [3] A.F. Cebesoy, Milli Mcadele Hatralar, sayfa 474-475. [4] Alnt: Do. Dr. Fikret Bakaya Paradigmann Iflas, Doz Yay., Ist., 1991, sayfa 156,157,158,168. *************************************

M. Kemal sadece "dini" deil, "Halkl" da kulland 2

Birinci blmde, bu almann 2 blmden oluacan yazmtk, fakat iki blm yetmeyecek, almay 3 blme yayacaz inallah. 1. blmde M. Kemal'in muhaliflerini ekarte (saf d) etmek iin kendine zg bir "halklk program" gelitirdiini yazmtk. Devam ediyoruz... Hibir halk yan olmayan "halklk program", btnyle taktik amalar iin uydurulmutu. Yoksul halkn desteini salamak, en azndan balangta Sovyetler Birlii'ne "irin grnmek" asl amat. En geni anlamda "halklk", halk dndaki bir "sekinler grubunun" halk adna ve yararna bir eyler yapmak istemesi olarak tanmlanabilir. Halk kitlelerinin kaderini tayin etmesinin, "kendileri tarafndan" deil de, onun yerine geen bir "sekinler grubu" tarafndan "stlenilmesi"dir.

Milli Mcadele dneminde M. Kemal ve evresinde "halklk" kavram taktik bir amala kullanlyordu. Bunun byle olduunu 17 ubat 1923'te toplanan zmir ktisat Kongresi gstermitir. Bu kongrede "milli" bir burjuva snf yaratmaya dnk kararlar alnmtr. M. Kemal'in Frkas da, milletin btn snflarn refah ve saadetini temine matuf bir program yerine, kongrede alnan ve emeki snflarn ezilmesine ynelik politikann bir "arac" haline gelecekti. Buradaki ama siyasal iktidar glendirmek ve mlk sahibi snflarn konumlarn salamlatrmakt. Dolasyla, yaplan bu dzenlemeler emeki halk kitleleri yararna hibir yenilik getirmiyor, hibir yarar salamyordu. te yandan, yerel burjuvazinin emperyalist burjuvaziyle ilikilerini rasyonel temeller zerine oturtuyordu. Ve "Atatrk inklaplar", hzl bir "palazlanma" srecine sokulan ve Bat karsnda "aalk duygusunu" bir trl zerinden atamayan yerel asalak burjuvazinin isteklerine cevap verecek dzenlemelerdi. Bask yasalar ve skynetim altnda gerekletirilen "Atatrk inklaplar", emeki kesimlere hibir ey getirmedii gibi, daha fazla smrlmeleri ve ezilmeleri sonucunu dourmutu. ktidar da geni halk kitlelerindeki honutsuzluun farkndayd. Tepkinin boyutunu lmek iin bir "Serbest Frka" deneyi de gerekti.[2] "Serbest Frka" deneyimini ve sonucunu da nc blme brakalm. ********** KAYNAKLAR. [1] Do. Dr. Fikret Bakaya, Paradigmann Iflas, Doz Yay., Istanbul 1991, sayfa 158,159,163,164. [2] Emin Trk Eliin, Kemalist Devrim deolojisi, Ant Yay., stanbul 1970, sayfa 63. *******************************

M. Kemal sadece "dini" deil, "Halkl" da kulland 3 ve SON

Halk, 18 kurua devlet eliyle ithal edilen ekerin neden kendisine 60 kurutan satldn biliyordu. "Halk" diktatrlk 18 kurua ithal ettii ekeri alt komisyoncudan geirerek halka ulatryordu. ou zaman da, eker yoksul halka hi ulamyordu. Bir koyunun 50 kurua satld bir ortamda bir emeki ailesinin eker satn almas zaten olanakszd. Yoksul halk ekerden nce, ekmei bile yeteri kadar yiyemiyordu. "Trk itfisi"nin istihsal ve geinme vaziyeti anketinin amalar deerlendirilirken, 1935-36 yllarna ilikin unlar syleniyor: "Fakir gruptaki hububat istihlaki yetikin erkek bana senede 416 kilo ekmee tekabl ettii halde, hali vakti nispeten daha iyi olan II'nci grupta bu istihlkin (tketimin) azalacak yerde 452 kiloya ykselmesi, kylnn 1935-36 senesinde ekmek ihtiyacn bile tamamiyle karlayamaz olduunu gstermektedir. II. grupta khil (yetikin) erkek bana senelik ekmek istihlaki I 'nci gruba nazaran 70 kilo buday ekmei daha fazla, yani cem'an (toplam) 34 kilo fazladr."[1] Komisyoncular zengin etmeyi ama edinen bir siyasal iktidar, elbette emeki toplum kesimlerinin yararn bir yana itecekti. Zaten sz konusu olan "snfsz bir toplum"du. (...) stanbul'un byk tccarlar, Milli Mcadele'de vatan kurtaran, imdi karln isteyen sivil-militer brokratlarn soygun ve smr olanaklarn artrmak iin, her seferinde yoksul halka daha fazla ykleniyordu. "Gelir fark gzetilmeksizin", her yetikin erkek "yurtta"tan ylda 8 ila 15 lira arasnda deien yol vergisi alnyordu. Yetikin be nfusa sahip bir kyl ailesi iin bu, ylda yaklak 60 TL. deme zorunluluu demekti. Bir ton budayn 40 liraya satld koullarda bu vergiyi demenin ne demeye geldiini anlamak zor deildir.

"Snfsz", "imtiyatsz", "kaynam" toplumda hapishaneler vergilerini deyemeyen yoksul kyllerle dolup tayordu... Devlet, tketim mallar zerinde tekel kurarak, yeni vergiler koyarak, eski vergileri artrarak yoksul halk zerindeki basky daha da artryordu. Kt rn ve fiyatlarn ar d karsnda vergi yk giderek artyordu. 1927'yi baz alan endekse gre, vergi yk 1934'te 153'e kmt. Nfus bana gayri safi gelir ise, ayn yllar esas alan endekse gre, (1927=100), 1930'da 92.6'ya, 1934'de 60.5'a kadar gerilemiti.[2] Gelirde ar dler olurken , artan vergilerin yaratt bask dayanlmaz boyutlardayd... Yol vergisiyle ilgili olarak, Glten Kazgan unlan yazyor: "Amac demiryolu yapmnn finansman olan Yol Vergisi de bir "ba" vergisi idi, her ailedeki yetikinlerden alnan (8-15 TL. oranndaki) bu vergi, gelirdeki azaltan bamsz bir yk getiriyordu. rn fiyatlar (te bire) 1/3'e dnce, bir de buna kt rn yllar eklenince, tutar ayn kalan verginin (gelir zerinden) yk bununla ters orantl olarak arlam oluyordu. Nitekim 1930'larda (1932-1934), 1932'deki kt rn ylnn da etkisiyle, bu vergiyi deyemeyip bedeni ykmll yerine getiren yol yapmnda alanlarn says 700 bin kiiyi buldu. Ayn durum hayvan saym vergisi iin de geerliydi: Hayvan bana kuru olarak tahsil edilen bu vergi, hayvanlarn fyatlar veya hayvansal rnlerin fiyatlarndan bamszd. Vergi 1929'da tekrar artrlmt. Bu rnlerin fiyatlar yar yarya derken, verginin ayn kalmas, gelir zerinden denen verginin arlamas demekti."[3] te yandan i ticaret hadlerinin % 40 (1930) civarnda tarmn aleyhine olarak bozulduu bir ortamda , "ruhlar aranlar"n neden geri yollayamadklarn anlamak kolaylayor. "Gdml muhalefet'e hemen byk bir kitle desteinin ortaya kmas, "yeni parti"nin kitleler yararna bir programa sahip olmasndan deil, iktidar partisinden kan bir gstergesiydi. Halk ynlar Fethi Bey'in lideri olduu partinin ne programndan ne de temel politikalarndan haberdard. Ama saduyuyla "halk ve inklap iktidar"dan kayordu... Samet Aaolu, "Serbest Frka" kurucularnn zmir'e geliinde halkn Serbest Cumhuriyet Frkas'na gsterdii byk ilgiyi yle anlatyor: "(...) Halk Anadolu Gazetesi'nin matbaasna doru yrm... Matbann i tarafna saklanm olan polis neferleri, halk korkutmak iin olacak, izdihamn zerine tabanca boaltmaya koyulmu ve atlan kurunlardan biri 14 yandaki mektepli bir ocua rastgelerek ldrmtr. "Bu meyanda hibir eyden haberi olmayan bizler otelde idik ve alt kattaki salonda bir oklar ile gryorduk. Birden bire otele byk bir kalabalk hcum etti. Herkes mteheyyi ve mtehevvirdi (heyecanl ve fkeliydi). Kimi alyor, kimi nefrin ediyor, kimi tehditler savuruyor. "Kalabaln ortasnda ihtiyar bir adamcaz kucanda tad bir ocuu birden bire Fethi Bey'in ayaklarna atarak[4]: - "te size bir kurban. Bakalarn da veririz! Yalnz sen bizi kurtar, dedi ve alayarak Fethi Bey'in ellerine sarld. Manzara mthi ve tyler rperticiydi. Kanlara bulanm krpe mektepli bir ocuk Fethi Bey'in ayaklar altnda son nefesini veriyordu. Babas da Fethi Bey'in ellerine sarlarak yakc bir lisanla daha baka evladn da kurban vermeye hazr olduunu sylyordu. Yalnz bizi kurtar! Kurtar bu zalim mutemetlerin elinden diye yalvaryor."[5] M. Kemal o kadar halkyd da, millete neden bu kadar zulmediyordu? ********** KAYNAKLAR: Anti CHP Arivi Facebook Sayfas [1] Trk itfisi'nin istihsal ve geinme vaziyeti anketi Ankara, 1938, sayfa 41-55. [2] Atatrk Dneminin Ekonomik ve Toplumsal sorunlar 1923-1938, Iktisadi ve Ticari Ilimler Akademisi Mezunlar Dernei Yay. 1977, sayfa 252. [3] Atatrk Dneminin Ekonomik ve Toplumsal sorunlar 1923-1938, Iktisadi ve Ticari Ilimler Akademisi Mezunlar Dernei Yay. 1977, sayfa 252-253.

[4] Alnt: Do. Dr. Fikret Bakaya, Paradigmann Iflas, Doz Yay., Istanbul 1991, sayfa 165,166,167. [5] Samet Aaolu, Serbest Frka Hatralar, sayfa 57. ******************** ******************** ********************

Devlet Menemen/Kubilay olayna davetiye mi kard?

Menemen vakasn bahane ederek baka ehirlerden bu hadise ile alakas olmayan birok Alimi gzaltna aldlar ve birok insan idam edildi. Genelkurmay Bakanl'nn arivine gre Kubilay'n katilleri "esrarke" - DEVLET, MENEMEN OLAYINA DAVETIYE MI IKARDI ? 6 Kiilik irticai kalkma olur mu!?.. Menemen Vakas dediimiz ey; hepi topu 6 esrarkein, Menemende bir sabah vakti giritikleri bir olaydr ve hlasa ettiimiz bu tabloyla alakal olarak 75 senedir yazlp izilenler de, ana hatlar bu olan erevenin biraz geniletilmesi ve sslenmesinden ibarettir. Olaylarn ardndan Menemen, Manisa ve Balkesirde skynetim ilan edilir ve Divan- Harp kurulur. Menemen olayna sebep olan 6 kiinin Manisadan balayp Menemene kadar sren yolculuklar srasnda getikleri ve uradklar yerlerden insanlar tutuklanr. Menemende olay srasnda orada bulunanlardan bazlar da tutuklanr. Menemen olaylar ile alakal tutuklamalar, stanbula, Konyaya hatta baka baz yerlere uzanr ve 6 esrarkein sebep olduu bu olay irticai bir kalkma olarak lanse edilmeye balanr. General Mustafa Mulalnn bakanlnda kurulan Divan- Harp, 2 hafta kadar sren durumalarda, 37 idam karar alr. Bunlardan 9unun yalar kk olduu iin deiik cezalara evrilir ve 28i infaz edilir. dam edilenler, olaylara sebep olanlara sigara, ip satan ya da yolculuklar srasnda grtkleri insanlardr. 1930 senesinin 23 Aral sabah Menemende meydana gelen bu olayn irticai bir kalkma olduu iddias, yllardan beridir tekrarlanr durur. Oysa olay; ncesi, meydana gelii ve sonras ile birok bilinmeyeni barndrmakta ve irticai bir kalkma olmaktan ok, bir tertip, bir tezgah olma ihtimali daha ar basmaktadr. Esrarkeler tarafndan gerekletirilen ve devletin de adeta davetiye kard Menemen vakas, mslmanlara fatura edilmek istenmitir... ********** 'rtica kalkma' eklinde sunulan Menemen Olay ile ilgili nemli belgelere ulald. Genelkurmay ve Emniyet arivi, Kubilay' katledenlerin esrarke olduunu ortaya koyuyor. Genelkurmay, ayrca dnemin yerel idarecilerini, haberdar olmasna ramen olaylara seyirci kalmakla suluyor. Tarihe 'Menemen Olay' olarak geen Astemen Kubilay'n katledilmesinin zerinden 76 yl geti. Ancak 'irtica kalkma' olarak sunulan hadiseyle ilgili pheler zihinlerden hi kmad. Gerek Mehdiliini ilan edip toplad bir avu mridini esrar iirerek kendisine balayan Dervi Mehmet'in kimlii, gerekse resm makamlarn olay srasndaki ihmalleri, resm teze kar kan aratrmaclarn "komplo" iddiasna yol at. Bu tartma her 23 Aralk'ta yeniden gndeme gelirken, Zaman olayn perde arkasyla ilgili nemli bir belgeye ulat. O dnemde Byk Erkan- Harbiye Riyaseti olarak adlandrlan Genelkurmay Bakanl'na ait 26 Aralk 1930 tarihli bir belge, hkmet yetkililerinin ihmallerine dikkat ekiyor. Genelkurmay tarafndan Menemen'e gnderilen 1. Kolordu Komutan Vekili Mulal Mustafa Paa (Mustafa Mulal) hadiseden gn sonra Ankara'ya ilettii raporda Dervi Mehmet'in pheli hareketlerinin yetkili mercilerce bilindiine iaret ediyor.

Buna ramen gerekli takibatn yaplmad; uzaktan seyirci kalnarak adeta "olay kmasna gz yumulduu" ima ediliyor. Emniyet arivlerindeki bir belgede ise Dervi Mehmet'in etrafndaki insanlar esrara altrp, istediini yaptrd belirtiliyor. Dokuz maddeden oluan drt sayfalk Genelkurmay raporunda da kendisini "Mehdi" ilan eden Dervi Mehmet'in Manisa'da bir esrarke kahvesini mekan edindii ve evresindeki insanlarla uzun sre phe uyandracak fiiller iinde bulunduu kaydediliyor. Dervi Mehmet'in bu pheli halinin bilinmesine ramen ortadan kaybolduuna dikkat ekilen raporda, "Kaybolular Manisa hkmetine bildirilmesine ramen, Menemen'e gelene kadar 15 gn boyunca gezdikleri civar kylerde ahaliye telkinatta bulunmalarna ramen bundan haberdar olunmamas ve hkmet kona nne gelene kadar Menemen hkmetinin bundan hibir suretle malumat almamas" eletiriliyor.

1. Kolordu Komutan Vekili Mustafa Paa'nn hazrlad Menemen Raporu, 26 Aralk 1930 tarihini tayor.

Emniyet raporu: Esrarl sigarayla tasarrufunu artryormu Kubilay' ldren Dervi Mehmet'in evresindeki insanlar esrarla etki altna aldna ilikin bir baka resm bilgi de Emniyet Genel Mdrl kaytlarnda yer alyor. Dnemin ileri Bakanl'na 25 Aralk 1930'da "Vali Kazm" imzasyla gnderilen 7 maddelik raporun 4. maddesinde unlar yazl: "Bunlarn hepsinde esrar ve esrarl sigara olup, Dervi Mehmet bunlar Manisa'da altrm ve bununla da tasarrufunu artryormu." Genelkurmay raporunda Menemen kaymakam ve ile jandarma komutan hakknda da ar sulamalar var. Kaymakamn hkmet konana ok sonradan geldii ve olan bitene uzaktan seyirci kald kaydedilirken, jandarma kumandan iin, "Hkmet kona ierisine drt neferiyle birlikte girerek kadn gibi sakland." ifadeleri kullanlyor. "Byk Erkan- Harbiye Riyaseti'nin 26/12/1930 tarihli ve 6747 No'lu tezkeresinin suretidir" st bal bulunan dokuz maddelik raporun 6. maddesinden baz satrbalar yle: "u mes'elede ok ayan- dikkat ve mhim grdm noktalar Manisa'da ilk nayak olarak ortaya atlan bu erirlerin Manisa'da iken bir esrarke kahvesinde daimi surette itima ederek orasn tekke haline getirdikleri ve son zamanlarda hepsinin sakal brakmak suretiyle btn btn calib-i phe vaziyet aldklar ve bu hal Manisa zabtasnca da malum olduu halde Manisa'dan birdenbire gaybiyetleri ve hatta bu gaybiyetlerin aileleri tarafndan hkmete malumat verilmesi zerine Manisa hkmetinin bunlar iin hibir teebbste bulunmamas ve civar kazalarn nazar- dikkatleri celbedilmemesi gerek Manisa'da gerekse haricinde tekilatlarn olup olmad hakknda tahkikat ve tetkikat yaplmayarak iin tesadfe braklmas Manisa'dan ayrldktan sonra Paaky, Yaclar, Bozalan, ukurky ve civarlarnda on be gn dolaarak ahaliye birtakm telkinatta bulunmalarndan hi kimsenin haberdar olmamas 23/12/1930 gn sabah namazna doru musellahan ve birlikte sabah namazn klarak ve camiden ellerine bir de bayrak alarak yine ahali ile camiden klarndan ve sabahleyin hkmet kona nne kadar gelilerinden Menemen hkmetinin hibir suretle malumat almamas..."

Ayn maddenin sonunda kaymakamlk ve jandarma komutannn tavr da u szlerle eletiriliyor: "Menemen kaymakam beyin, hkmet kona cihet-i askeriye tarafndan igal edildikten sonra ancak hkmete gelmesi ve bu zamana kadar adeta seyirci vaziyetinde kalmas ve bir silah arkada koyun gibi karsnda boazlanrken Menemen jandarma kumandannn drt neferi ile hkmet kona ierisine girerek kadn gibi saklanmas..." Raporun 7. maddesinde ise Kubilay'n askerlerinin neden cephanesiz olduu sorgulanyor: "Sevk u idare hatalarna alaydan telefonla kuvvet talep eden jandarma kumandan u kuvvetin ne iin ne maksatla ve ne gibi bir vaziyet karsnda talep edildii hakknda alay tenvir etmemitir. Jandarma kumandannn noksan olarak verdii bu malumat alayca gnderilen ilk bln cephanesiz olarak yola karlmas kuvvetlerin vaziyeti hakim olmasna sebep olmutur." 23 Aralk 1930'da Menemen'de neler yaand? Mustafa Fehmi Kubilay, Giritli Hseyin ve Zeynep iftinin ocuu olarak dnyaya geldi. 1906 doumlu Kubilay'n asl meslei retmenlikti. 23 Aralk 1930'da zmir'in Menemen ilesinde meydana gelen olay srasnda askerlik grevini yapyordu. "Mehdi" olduunu iddia eden Giritli Mehmet (Dervi Mehmet) 7 Aralk'ta, 6 mridiyle Manisa'dan yola karak, civardaki Paa kynde yaptklar hazrlk ve propagandalardan sonra 23 Aralk sabah, gn doarken tekbirlerle Menemen'e girdi. Belediye meydannda evresine toplad yaklak yz kiiyle hkmet kart sloganlar atmaya balad. Silahl olan asiler bir mfrezenin banda olaya mdahale eden Astemen Kubilay', hemen ardndan da Hasan ve evki adndaki iki mahalle bekisini ldrd. Olay, arkadan yetien asker birlikler tarafndan iddetle bastrlrken, Dervi Mehmet ve iki mridi ldrld. 31 Aralk 1930'da toplanan bakanlar kurulu, Menemen ilesi ile Manisa ve Balkesir merkez ilelerinde bir ay sre ile skynetim ilan edilmesine karar verdi. Skynetim komutanlna 2. Ordu Kumandan Fahrettin Paa (Altay), Divan- Harp Reislii'ne 1. Kolordu Komutan Vekili Mulal Mustafa Paa atand. Olay 1 Ocak 1931'de Denizli Milletvekili Mazhar Mfit (Kansu) ve arkadalarnca verilen soru nergesiyle TBMM gndemine getirildi. Soru nergesini Babakan smet Paa (nn) cevaplandrd. Daha sonra skynetim ilanna ilikin nerge tartld ve oybirliiyle kabul edildi. Erdal en - Politika Muhabiri Zaman Gazetesi Ayrca Milli Gazete yazar Ekrem KIZILTA'n yazsndan istifade edilmitir. ******************** ******************** ********************

Milli Mcadele'yi M. Kemal Atatrk balatt yalan - 1 (14 Blm)

[Fotoraf: Milli Mcadelede lk Kurunu Skan Mehmet avu (KARA) (1894 - 1962)] Yakn zamana kadar, Mill Mcadele'de dmana kar ilk kurunun, zmir'in igali srasnda Hasan Tahsin Recep (asl ad Osman Nevres)'in, Yunanllar'a att iddia edilirdi. Son yllarda yaplan aratrmalar ve ortaya konan vesikalar, Mill Mcadele'de dmana kar atlan "ilk kurunun -hatt kurunlarn-", Drtyol'da (Adana), 19 Aralk 1918'de, Mondros Mtarekesi'nden elli gn sonra, yiit Drtyollular'n cesur evld Mehmet avu (Mehmet Kara) ve mfrezesi tarafndan atldn ortaya karmtr.[1] Drtyollu Kara Hasan, Kuzuculu Ky'nde bir tekilt kurarak dmana kar direnie geti. Mal ve hayvanlarn satarak silhlanan yre genleri de Kara Hasan'a katldlar. Bylece, zamanla says 300-400'e varan bir mill tekilt ortaya kt.[2] 1919 yl balarnda harekete geen Kara Hasan (Hasan Paa[3]) ve etesi de, Trkiye'de, igal glerine kar, mill direnii ilk balatan tekilt olmutur. ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] P. Du Veou, La Passion de la Cilicie 1919-1922, (ev.: Reat Ggen, Kilikya Facialar adyla baslmam daktilo metni), Paris 1937, s.40-42. A. Hulki Saral Trk stikll Harbi IV, Gney Cephesi, Gnkur. Basmevi, Ankara 1966. s. 55, 56.; A. Cevdet amurdan, Kurtulu Savanda Dou Kilikya Olaylar, Adana 1969, s. 87159.; Kadir Aslan'n mracaat zerine, Hatay Valilii ve Drtyol Kaymakaml'na, ATAE (Genelkurmay Asker Tarih ve Stratejik Aratrmalar Enstits) tarafndan gnderilmi olan 29 Ocak 1992 tarih ve 3214-4-92 Ariv sayl ve ATAE Tarih Uzman lham Bebek tarafndan hazrlanan, 27 Ocak 1992 tarihli rapor.; ayrca; Kadir Aslan, Milli Mcadelede Drtyol, Hatay 1991, s. 22-29. [2] Damar Ankolu, Hatralarn, stanbul 1961, s. 126, 127.; A. Hulki Saral Trk stikll Harbi IV, Gney Cephesi, Gnkur. Basmevi, Ankara 1966. s.56.; Fahri Belen, Trk Kurtulu Sava, 2. Bask, Kltr ve Turizm Bak., Ankara 1983, s. 258.; ayrca, "Mill Mcadele Dneminde ilk direnme hareketleri Drtyol-Adana

Blgesi'nde balad. 19 Aralk 1918'de, Ermeni milis kuvvetlerinin nclnde ilerleyen Fransz gal Kuvvetleri'ne kar, Drtyol Blgesi'nde Kuva-y Milliye arpmaya balad. Bu direnme hareketleri gelierek, btn gney blgesine yayld", bk. Erturul Zeki kte, Mill Mcadele Dneminde Mill Hareketler Ordu birlii, (Konferans Metni), stanbul 1981, s. 12.; Kadir Aslan, Milli Mcadelede Drtyol, Hatay 1991, s. 40105.; Ayr. bkz. Kemal elik, Mill Mcadelede Adana ve Havalisi 1918-1922, (1st. ni. Sosyal Bilimler Enstits, Baslmam Doktora Tezi), stanbul 1993, s. 44, 45. [3] Mfreze Kumandan Kara Hasana, evre halk ve arkadalar tarafndan "Paa" unvan verilmitir. Bugn, Drtyol lesi'ndeki asker kla da "Kara Hasan Paa" adn tamaktadr.

****************************************

Milli Mcadele'yi M. Kemal Atatrk balatt yalan - 2

Peki, Drtyollu Mehmet avu, Milli Mcadele'de ilk kurunu attnda M. Kemal Atatrk neredeydi dersiniz? Sultan Vahideddin M. Kemal'in Milli Mcadele'ye katlmas iin Samsun'a gitmesini emretmitir, fakat M. Kemal gnlerce yola kmad, eitli temaslarda bulunarak stanbul'da oyaland. Hatta hkmet 6 Mays 1919'da yazd bir tezkere ile kendisinden acele etmesini istemek zorunda kald.[1] Bu bilgiyi Prof. Dr. Akandere de teyid etmektedir ve M. Kemal'in stanbul'da oyalanmas hakknda: 13 Kasm 1918 tarihi ile 9. Ordu Mfettii olarak Samsuna gitmek amacyla stanbul'dan ayrld 16 Mays 1919 tarihleri arasnda eitli temaslar ve faaliyetlerde bulunmutu. Onun bu temas ve faaliyetleri; "kurulacak hkmetlerde Harbiye Nazr olarak grev almak, siyas ynden iktidara gelme midi..."[2] diyerek konuyu zetlemektedir. te yandan M. Kemal'in 11-13 Ekim 1918'de Halep'ten Vahideddin'e ektii "ok gizli" telgrafta: "Derhal ngilizlerle ayr bar yapmak zere ***kendisinin de katlaca yeni bir Bakanlar Kurulu*** oluturulmasn nermesi"[3] de olay yeterince aydnlatmaktadr. *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Kadir Msrolu, Gemii ve Geleceiyle Hilafet, stanbul-1993, sayfa 157. [2] Prof. Dr. Osman Akandere, "Mill Mcadele'nin Balarnda Mustafa Kemal Paa'da Sine-i Millet Dncesi le Askerlikten stifas ncesi ve Sonras Kendisine Gsterilen Ballklar" Seluk niversitesi Trkiyat Aratrmalar Enstits Trkiyat Aratrmalar Dergisi, Say:11, Konya 2002, sayfa 247-309., 249. [3] Atatrk'n Btn Eserleri, cilt 2, stanbul 2003, Kaynak Yaynlar, sayfa 232. *********************************************

Milli Mcadele'yi M. Kemal Atatrk balatt yalan - 3

Mondros Atekes Anlamasnn imzalanmas ve bu anlamann uygulanmas sonucu, halk, bir takm fiili almalar ierisine girmitir. Bu amala mahalli bir takm teekkller kurulmutur. Bunlara genel olarak "Mdafaa-i Hukuk Cemiyetleri" ad verilmektedir. Her cemiyet, kendi yresini igalden kurtarlmasn salamak, igale kar direnmekle grevliydi. M. Kemal Paa, Samsun'a ayak basmadan nce emperyalist glere kar Anadolu ve Rumeli halk tarafndan pek ok il ve ilede tekilatlanmalar ve igale kar koyma giriimleri balamt.[1] 2 Aralk 1918'de Edirne'de kurulan "Trakya Paaeli Mdafaa-i Heyet-i Osmaniye Cemiyeti", 7 Ekim 1919'da Anadolu ve Rumeli Mdafaa-i Hukuk Cemiyeti ile birlemiti. 4 Aralk 1918'de Istanbul'da Vilayat- arkiye Mdafaa-i Hukuk-u Milliye Cemiyeti kurulmu ve 10 Mart 1919'da bunun Erzurum ubesi de resmen almt. Bunlar gibi yararl dernekler, henz igal hareketi balamadan kurulmaya balamtr.[2] *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Prof. Dr. Ycel zkaya, Atatrk Aratrma Merkezi Dergisi, Say 10, Cilt 9, Kasm 1987. [2] Prof. Dr. Ycel zkaya, Atatrk Aratrma Merkezi Dergisi, Say 10, Cilt 9, Kasm 1987. ***************************************************

Milli Mcadele'yi M. Kemal Atatrk balatt yalan - 4

(Grdnz gibi M. Kemal Samsun'a kmadan evvel millet pes etmemi, yenilgiyi kabul etmemi ve dmana boyun ememiti) (Fotoraf: Oltu slam Terakki Frkasnn Meksd- liyesini Ntk Program) Evvelki blmde yararl derneklerin henz igal hareketi balamadan ve M. Kemal Atatrk Samsun'a kmadan nce kurulmaya baladn yazmtk... Bunlardan "Kars Islam uras" 5 Kasm 1918'de faaliyete gemitir. 30 Kasm 1918 tarihinde ise Kars'ta toplanan kongrede "Kars Mill slm ras Merkez-i Umumisi" ad altnda 3 hkmet birlemitir. Bakanlna Cihangirzade brahim Bey seilmitir.[1] 17-18 Ocak 1919'da Kars'ta "Cenub-u Garbi Kafkas Hkmeti Muvakkate-i Milliyesi" adyla almalarn srdrmtr.[2] 25 Mays 1919'da ise Oltu'da "Oltu ura Hkmeti" kurulmutur.[3] Istanbul'da 21 Aralk 1918'de "Kilikyallar Cemiyeti" kurulmu, bunun bir ubesi Adana'da almtr.[4] *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Dr. Ahmet Ender Gkdemir, Atatrk Aratrma Merkezi Dergisi, Say 19, Cild 7, Kasm 1990. [2] Dr. Ahmet Ender Gkdemir, Cenb i Garb i Kafkas Hkmeti, Ankara, 1998, sayfa 90. [3] S. Esin Day, I.Oltu slam Terakki Komitesi Kongresi, sayfa 65. [4] Utkan Kocatrk, Atatrk ve Trkiye Cumhuriyeti Tarihi Kronolojisi, 1918-1938, Ankara 1983, sayfa 14. Ayrca baknz: Zeki Sarhan, Kurtulu Sava Gnl, 1, retmen Dnyas Yaynlar, Ankara 1982, sayfa 69.

************************************************

Milli Mcadele'yi M. Kemal Atatrk balatt yalan - 5

(Hani M. Kemal Samsun'a kmadan evvel millet pes etmiti?? Hani yenilgiyi kabul etmi ve dmana boyun emiti??) Istanbul'da 29 Kasm 1918'de Milli Kongre ve 4 Mays 1919'da Milli Ahrar alma hayatna girdi. Trabzon'da 12 ubat 1919'da "Muhafaza-i Hukuk-u Milliye Cemiyeti" kuruldu.[1] Trabzon Muhafaza- Hukuk- Milliye Cemiyeti, vilayetin siyas olduu kadar, sosyal ve ekonomik geleceiyle de ilgilenmeyi kendine grev edindiinden bu tr sorunlarn zmne ynelik bir rapor bile hazrlad.[2] Samsun'da 19 ubat 1919'da "Karadeniz Trkleri Mdafaa-i Hukuk Cemiyeti", Istanbul'da 27 Mays 1919'da "Trkiye Mdafaa-i Vatan Cemiyeti", Diyarbakr'da da "Mdafaa-i Vatan Cemiyeti" kuruldu.[3] Bu amalarla kurulan dier balca cemiyetler ise unlardr: Mdfaa-i Heyet-i Osmaniye, zmir'de zmir Mdfaa-i Hukuk- Osmaniye Cemiyeti, Manisa'da stihlas- Vatan Cemiyeti, Erzurum'da Vilayat- arkiye Mdfaa-i Hukuk Cemiyeti, zmir'de Redd-i lhak Cemiyeti, Balkesir'de Balkesir Hareket-i Milliye, Alaehir'de Alaehir Kongresi, Denizli, Aydn Nazilli'de Heyet-i Milliyeler, stanbul'da Rodos ve stanky Adalar Mdfaa-i Hukuku- slamiye Cemiyeti, Trabzon'da Trabzon Muhafaza-i Hukuk Milliye Cemiyeti, Sivas'ta Anadolu Kadnlar Mdafaa-i Vatan Cemiyeti, stanbul'da Milli Kongre Cemiyeti.[4]

Toplumun kendi haklarn ve varln korumak iin kurulan bu cemiyetler ksa bir sre sonra lkede yerel iktidarlarn en nemli temsilcileri haline gelmitir. *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Tark Zafer Tunaya, Trkiye'de Siyasi Partiler: 1859-1952, stanbul 1952, sayfa 506-509; Mesut apa, Milli Mcadele Dneminde Trabzon Mdafaa-i Hukuk Cemiyeti, Trabzon 1998, sayfa 9-16; Cevat Dursunolu, Milli Mcadelede Erzurum, stanbul 1998, sayfa 22,23; Mahmut Gololu, Atatrk ve Trabzon, Ankara 1981, sayfa 2-5. [2] Babakanlk Osmanl Arivi (BOA.), DH/-UM, E-51/74. [3] Prof. Dr. Ycel zkaya, Atatrk Aratrma Merkezi Dergisi, Kasm 1987, sayfa 139,140. [4] Tark Zafer Tunaya, Trkiye'de Siyasi Partiler: 1859-1952, stanbul, Doan Karde Yaynlar sayfa 478527. **************************************************

Milli Mcadele'yi M. Kemal Atatrk balatt yalan - 6

Bu arada kadnlarn da, vatan kurtarmak iin cemiyetler kurduklarn grmekteyiz. Bunlarn en nemlisinin Sivas'taki Anadolu Kadnlar Mdafaa-i Vatan Cemiyeti olduu bilinmektedir. Bu cemiyet, daha sonra Nide, Konya, Kayseri, Amasya, Pnarhisar, Erzincan, Kastamonu, Yozgat, Burdur, Kangal'da da almalara balamtr. Hepsinde hareket ve ks noktas ayn olup, vatan isgalcilerden kurtarmak ve her trl istilaya kars koymaktr. Bu derneklerden stanbul'daki Mill Kongre ile Erzurum'daki Mdafaa-i Hukuk Derneklerinin Franszca yaynlar yaptklarn da bilmekteyiz. Mill Blok Frkas ise, Amerika ile ibirlii yapmak gibi almalarda bulunuyordu. Cemiyetlerle ilgili saylar binleri geen belgeler mevcuttur.[1] te yandan henz, zmir igal edilmeden (yani daha M. Kemal Atatrk Samsun'a kmadan), zmir'in igal edileceinin duyulmas zerine 14 Mays' 15 Mays'a balayan gece, zmir'in Redd-i lhak Heyeti, zmir'de bir miting tertiplemiti. Bu mitingde, igale kar direnme konusu ilenmiti. Datlan beyannamede, Trkn, Wilson prensipleri adyla hakknn zorla alnd, Yunan igalinin Trkler tarafndan memnunlukla kabul edileceinin sylendii, Yunanllarn zmir'de ounluk olduunun iddia edildii, bunlarn yalan olduu aklanmaktayd.[2] *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Prof. Dr. Ycel zkaya, Ulusal Bamszlk Sava Boyunca Yararl ve Zararl Dernekler, Atatrk Aratrma Merkezi Dergisi, Say 10, Cilt 4, Kasm 1987. [2] Genelkurmay, Harp Tarihi, Ask. Tarih ve Stratejik Ett Bakanl, stikll Arivi, Klasr, 399, Dosya. 27/7, Fihrist. 2; Tank Zafer Tunaya, Trkiye'de Siyas Partiler, st.1952, sayfa 493,494; Bilge Umar, zmir'de Yunanllarn Son Gnleri, st. 1974, sayfa 85-105.

*************************************************

Milli Mcadele'yi M. Kemal Atatrk balatt yalan - 7

15 Mays 1919'da zmir'in igali zerine Trk halknn igalcilere tepkisi iyice artmt, yurdun her yerinde mitingler dzenlenmi ve igale kar tepkiler olanca arl ile su yzne kmaya balamt. M. Kemal, 19 Maysta Samsun'a kmadan nce, Dou Anadolu'da 17 Maysta Hns'ta, 18 Maysta Erzurum'da Mdafaa-i Hukuk Cemiyetleri zmir'in igalini protesto eden mitingler dzenledikleri gibi, bat Anadolu'da da 16-19 Mays ve daha sonraki tarihlerde Redd-i lhak Cemiyetleri tarafndan yaplan mitinglerle ve zmir'in igali protesto edilmiti.[1] Bu arada Redd-i lhak Dernekleri de, vatan korumak iin gerekli almalar yapmaktayd. Redd-i lhak Heyet-i Milliyesi, Yunanllarn Aydn' almasndan sonra, 23 Haziran 1919'da Ske, Denizli, Sarayky belediyelerine ektii telde, Yunanllarn buradan muhakkak karlacan ve "Yunanllarn bir Mslman yurdu olan Aydn vilyetinden ihrac iin icap ederse senelerce uramaya ahdetmeliyiz" diye niyetlerini aklamaktayd.[2] *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Genelkurmay Harp Tarihi Dairesi, Asker ve Stratejik Ett Bakanl, Atatrk Arivi, Klasr. 15. [2] Genelkurmay, Harp Tarihi, Ask. Tarih ve Stratejik Ett Bakanl, stikll Arivi, Klasr. 402, Dosya. 6, Fihrist. 36. ***********************************************

Milli Mcadele'yi M. Kemal Atatrk balatt yalan - 8

(Sklmadan okuyunuz) Kurtulu Sava'nda M. Kemal Atatrk'n ne kadar pay varm, Moskova ve Lozan antlamalarna delege olarak katlan, 14 ciltlik Trk Tarihi'ni yazan, ilk Milli Eitim Bakan ve ayn zamanda Salk Bakanl da yapm olan Dr. Rza Nur'dan renelim. (Burada yazanlar ilerleyen blmlerde baka kaynaklardan teyid ettireceiz inaallah.) Fotorafa baknz, Dr. Rza Nur'un hatratnn sayfa resmi... Fotorafta yazanlar gremeyenler iin buraya da yazalm: ***

Bu milli kuvvetler Izmir cephesinde Yunanllar, cenup (Gney) cephesinde Franszlar ile arpyorlar. Her yerde vatan mdafaas iin harl harl eteler teekkl ediyor. Mesela zmir'de Demirci Efe, Sar Efe, erkes Ethem... Bursa'da Gkbayrak, Giresun'da Topal Osman, Adapazar ve Sakarya boylarnda Yahya Kaptan etesi, bo... Grlyor ki, Milli Mcadele hareketi her tarafta millet tarafndan dnlm ve yaplmtr. Bir kiinin deil, binlerce kiinin. Mustafa Kemal'in, smet'in bunda zerre kadar hissesi yoktur. Bu esnada Mustafa Kemal hl meydanda deil. O Anadolu'ya kovuluncaya kadar baka ilerle megul olmutur. Mustafa Kemal Anadolu'ya Milli Mcadele iin gelmemitir. Kovulmutur. Bunu da kendisi Nutkunda sylyor. Amasya mntakasna ordu mfettii tayin ediliyor. Zabitlerce hali malum olduundan Harbiye Nezareti (Savunma Bakan) kabul etmiyor. Dahiliye Nazr (Iileri Bakan) olan Mehmet Ali de muhalefet ediyor. Vahidettin srar ediyor; tayin ediyorlar. Ite bu suretle tard ve tebit olarak M. Kemal Istanbuldan kp Amasyaya varyor. Bunu kendi de inkar edemiyor. (Nutuk, sayfa 7). Demek ki arzusuyla Milli Kyama itirak iin gelmi deildir. Mtarekeden (Mondros Atekes anlamasndan) onun Samsuna geldii tarihe kadar ok zaman gemitir. Her tarafta Milli Kyam oktan vukua gelmiti. Demek milli kyamda da mil (etken) deildir. imdi bu adam bu erefleri nasl kendisine mal eder, bilmem? Hem de bu vukuatn mil ve ahitleri binlerce olarak hayatta iken Herkesi asm, kesmi, herkesin azna kilit vurmu simdi alabildiine yalan syleyip vnyor. Kimse itiraz edemiyor ki.. Hr bir memleket olsa oktan paavraya evrilirdi. Milli Kyam ve milleti kurtarmak urunda nice canlarn vermi, nice kellesini koltuuna alarak alm adamlar var. Bunlarn bir hatrasn bile yadetmeyip, onlarn kanlar pahasna aldklar erefleri bir adam kmilen kendine alyor, hem bir katre kann bile zayi etmeden Alak dnya!.. Sende neler olur!.. M. Kemalin Anadoluya gemesinin sebebi hakknda ortada dnen yle bir rivayet de var: Ferit Paa igal kuvvetlerine kar bir kuvvet elde etmek ihtiyacn hissetmi. Bu rivayete gre de bu ihtiyac hisseden Vahidettinmi. Bu kuvvet Anadoluda ordular ve halktan asker bir kuvvet yapp, bunu igal kuvvetlerine ve padiaha muarz gsterip bunlara Istiklal talep ettirmek imi. Bu projeyi fiile karmak iin M. Kemali mnasip grmler. Padiah, M. Kemale para vermi. Keza hkmet btesinden de ona birka bin lira vermiler ki, bunun ilmhaberinin fotorafisini Parisde "Repuplique enchance" gazetesi neretti (yaynlad). Padiah ve Ferid, M. Kemali armlar, ii sylemiler. Kendisini memur edip eline bir de ferman vermiler. Ayn zamanda bu ii yapacana ve kendisine verilen emirleri dinleyeceine, birgn emir verilince vazgeeceine dair namusu zerine de yemin ettirmiler. M. Kemalin tayinini haber alan btn vatanperverler tela edip onun gnderilmesini mene almlardr. Bunlardan biri de Sadrazam Tevfik Paadr. Hazine-i Hassa (padiah hazinesi) Mdr Refik Bey ile padiaha: M. kemal namussuzdur. Yollamasn, baka birini yollasn diye haber gndermitir. Bunu bizzat Refik Bey sylyor. Ite M. Kemalin bu namusu ve millet hizmetler etmi, ihtiyar aleyhindeki byk buz ve adaveti ki nutkunda grlr- bundan ileri gelmektedir. Ite Milli Kyamn bana geecek olan M. Kemalin buraya kadar olan tercme-i hali budur. *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAK: Dr. Rza Nur, Hayat ve Hatratm (Paris 1929), Altnda Yaynlar, Istanbul 1967, cild 3, sayfa 560, 565, 566. *****************************************

Milli Mcadele'yi M. Kemal Atatrk balatt yalan - 9

(Evvelki blmde Dr. Rza Nur'un hatratndan alnt yapm ve bunlar baka kaynaklardan teyit edeceimizi belirtmitik.) Necip Fazl Ksakrek:

FIKIR ALTINCI MEHMED VAHIDDDIN'IN EVET; mill ahlann banda 14 - 15 ve Cumhuriyetin ilnnda 19 yanda bir ocuk olan biz, bunca yl boyunca grdmz, iittiimiz, okuduumuz ve mnalandrdmz eylerin yeknu olarak u hkme varm bulunuyoruz ki, Birinci Dnya Harbi felketi ve Imparatorluk devletinin knden sonra Trk haklarn salamak yolunda mill bir ahlana ilk olarak meydan ama fikri, bu hareketin efliini yapan M. Kemal Paadan nce ve onun ahsnda Sultan 6. Mehmed Vahidddin'indir. Yni ayn hareketin, vatan hainliiyle sulandrd adamn... Bu iddiay tam bir fikir namusiyle ana tezimiz olarak baa alyor ve en ince teferruatna kadar ispatn boynumuza bor biliyoruz. Mtarekenin balarnda, Kzm Karabekir, Ali Fuat, Cafer Tayyar, Refet Bele gibi gen kumandanlar Istanbul'da toplanmtr. Memleketteki birliklerin ba bo; ve btn yksek kumanda hey'eti, Bakumandan huzurunda toplantya arlmcasna merkezdedir. Bu vaziyet ve ondaki panik havas ilk olarak Kzm Karabekir'in dikkatine arpyor. Bir yazsnda diyor ki, merhum Kazm Karabekir: "1918 de Harbiye Nezareti Mstear Miralay Ismet (Inn) Beye, milletin istikllini kurtarmak iin dncelerimi yle izah ettim: Gen kumandanlarn Istanbul'da toplanmas ve hususiyle beni bu ereften ayrmak byk bir gaflet olmutur. Beni derhal bu erefe iadeye alnz!" Yine Kzm Karabekir'den: "1 Knunuevvel 1918'de Erkn Harbiye-i Umumiye Reisi Cevat Paa Hazretlerini ziyaretle Istanbul'da toplanmaklmzn gafletini izah ve benim arka iademi ve ordunun zayflatlmamasn rica ettim. Bununla beraber Sadaretten istifa etmi olan Izzet Paaya da ayn fikirleri sylemitim!" Ve Kzm Karabekir'in kalemiyle bu vaziyeti ilk grenin Vahidddin olduu hakikati: "6 Knunuevvel 1918 selmlk merasiminde usulen huzura kabul olundum. Padiah dahi, sulhun temini grlmeden evvel ordusunun zayflatlmamas ve bilhassa gen kumandanlarn i bandan ayrlmamas, aksi hlde bir Endls vaziyetinin pek uzak olmadn anlatarak benim arka ve Istanbul'da toplanan gen kumandanlarn da Anadoluya, oranlar bana iadeleri hlinde Trkln ldrlemeyeceini syledi. Bu mlakat benm ve dier gen kumandanlarn i bana gememizi temin eden milerden (etkenlerden) biri olmutur." Bu satrlar kck bir insaf ile okuyan, btn zaaflarn Vahidddin tarafndan grlm ve arelerinin dnlm olduunu hemen kavrar. NOT: Necip Fazl'n kitabndan alntya devam edeceimizden tr kaynan son blmde vereceiz. *** Devam edecek inaallah... ***************************************************************

Milli Mcadele'yi M. Kemal Atatrk balatt yalan - 10

Necip Fazl Ksakrek devam ediyor: Tam ve emin bir kaynak olmas gereken Kzm Karabekir Paa, u garazsz satrlarla da, M. Kemal Paann hem Harbiye Nazrlna (Milli Savunma Bakanlna) talip oluunu, hem mill hareket diye bir ey dnmediini gstermi oluyor: "- 11 Nisan 1919'da Mirliva (Tugeneral) M. Kemal Paa Hazretlerini ziyaret ettim. Ziyaret sebeplerinden birisi de marnileyhin Istanbul'da kalp Kabineye dahil olmak hususundaki arzularndan vazgeirmek gayesine matuftu. Ben Paa Hazretlerini ziyarete bir yaverimle gittim. Kendileri hasta yatyordu. nc ziyareti olarak gelmi bulunan bir zta, Paa tarafndan Ruen Eref Bey diye takdim olundum" Bu yazlar nakleden muharrir neticeyi yle balamaktadr:

" Btn bunlardan anlalan bir hakikat var ki, dalan Trk ordularnn gen ve ihtiyar kumandanlarnn Mtareke esnasnda Istanbul'da toplanmasdr. Bata bulunanlar, bunun doru olmadn ve kumandanlara yeni vazifeler verilerek Anadolu'ya hizmete gnderilmesi lzumunu ne srmlerdir. Ikinci bir hakikat de, Istikll Harbinde byk hizmetleri olan kumandanlarn teker teker M. Kemal'e gelerek grmeleridir. Izmir'in igali ve Ittihat ve Terakkiye mensup olanlarn tevkifi, Anadolu'yu galeyana getirdi. Galeyan halinde bu gen ve tecrbeli kumandanlarn kolordularn bana gemeleri, yeni ve mill bir tekiltn kurulmasna ilk sebebi tekil etmitir. nk Trk milletinin Istanbul' da mitingler yaparak galeyan balam, Anadoluyu Yunan kuvvetlerinin istils zerine halk da silha sarlarak, dalara karak Kuvva-i Milliye tekilt kurmutu. Garpta (Redd-i Ilhak) Kongresinin, arkta ise (Erzurum Kongresinin toplanmasna yerli halk mmessilleri karar vermilerdi." Artk, k karsnda birliklerini brakp Istanbul'a dnen ve orada toplanan kumandanlar arasnda M. Kemal Paann ilklerden biri tek emelinin Harbiye Nazrlndan ibaret bulunduu ve gen kumandanlarn mill bir mukavemet iin kt'alar bana dnmeleri fikrinin padiahtan geldii ak mdr? Bu o kadar ak bir keyfiyettir ki, M. Kemal Paann Padiahla karlamalarndaki ekilden hemen belli olacaktr. NOT: Necip Fazl'n kitabndan alntya devam edeceimizden tr kaynan son blmde vereceiz. **********************************************************

Milli Mcadele'yi M. Kemal Atatrk balatt yalan - 11

stad Necip Fazl'n almasn aktarmaya devam ediyoruz... Sayfamz takip edenler artk Atatrk Sabahattin Selek ismine yabanc deildir. Bilhassa "M. Kemal Atatrk Osmanl'ya darbe yapmtr" konusunda onun eserinden paylamlar yapmtk. "Milli Mcadele'yi M. Kemal Atatrk balatt" yalann ortaya koymak iin birok konu paylatk ve muteber eserlerden iktibaslar yaptk... Bildiiniz gibi birka blmdr stad Necip Fazl Ksakrek'in bu mevzu hakknda yapt almay aktaryoruz. Belki hala yarsn dahi paylaamadk. Eee, stadn almas haliyle daha geni apl oluyor. Gerekten stad Necip Fazl delilleriyle (kaynaklar yaznn iinde) konuyu akla kavuturuyor. Kemalist kaynaklara bavuruyor, orada yazanlar tahlil ediyor, cevap veriyor vs. Sabahattin Selek'in, "Milli Mcadele'yi Vahidddin (radyallahu anh) balatmad" tezini, stad Necip Fazl ustaca ve o yaln slubuyla rtyor. NOT: Paylam bu apta internette bulabileceinizi sanmyorum, direk kitaptan alntladk. O halde konunun kymetini bilelim ve yaylmasna aba sarf edelim. Deerlerimize, ayn yolun yolcusu olduumuz muhterem byklerimizin eserlerine sahip kalm. Sz, stad Necip Fazl'da... Mareal, benim Fransa'da tahsil arkadam merhum Burhan Toprak'n kayn babasdr. O yoldan tandm ve en derin mahremiyetine kadar sokulduum, kabul edildiim insan... Onunla Vahidddin mes'elesi etrafnda konutuklarm ileride anlatmak zere, bizzat kendisinden dinlediim hayat bir noktay aklayaym: Vahidddin benden, gen kumandanlarn listesini istedi. Vatanna akla bal, vatan acsiyle yanan, vatan kurtarmak yolundaki bir hamleyi omuzlayabilecek kabiliyette azimli, fedakr ve atlgan kumandanlar kaydiyle istedi bu listeyi... Yazp verdim... Her kumandann karakterini de isminin yanna not ettim. listenin banda Mustafa Kemal vard. Mareal Fevzi akmak, Padiaha verdii listede, Mustafa Kemal Paay fevkalde becerikli, kabiliyetli, hamleci, teebbs ruhuna malik, fakat son derece ihtirasl ve yksek emelli bir insan olarak gstermitir Bu noktay, daha evvel bahsettiimiz, Sabahaddin Selek adl Halk Partilinin (CHP), Anadolu Ihtilli eserinde de tespit edebiliriz. Bu eserin 42nci sahifesinde Vahdddin'in gzlnden Mustafa Kemal Paa hakknda u tehi gze arpar: Mustafa Kemal'i veliahtlnda, Almanya seyahatinde tanmt. Bu gen Paa, daha o zaman ok tehlikeli lflar etmi, onu rktmt. Nihayet bir ordu kumandan olduu hlde, harbin son gnlerinde Adana'dan kendisine ba vurup, falan Sadrzam, beni de Harbye Nzr yap, diyen Mustafa Kemal Paada

byk bir ihtiras seziyordu. Bylece muharrir, Mustafa Kemal Paann (belki makbul mnada) ihtirasn tespit ettikten sonra, Padiah ve Mill ahlan Hareketi ve Mustafa Kemal Paa arasnda yle bir mnasebet aryor, yahut bulduunu sanyor: Kuva-y Millye hibir zaman Padiaha kar grnmedii halde, Padiahn gsterdii husumet, hakikatte Kuva-y Millye akmna deil, bizzat Mustafa Kemal Paa'yadr. Sultan Abdlziz'e Hseyin Avni Paa, Sultan Abdlhamid'e Mithat paa nasl amansz birer dman grnmler ise, Sultan Vahidddin'in karsna da Mustafa Kemal Paa kmt. Hem Mustafa Kemal Paa brlerinden daha tehlikeliydi. Padiahn evvel ordusunu, sonra vilyetlerini elinden alm, tebaasn kendisinden ayrmt. Elbette sra, tahtna da gelecekti. Mill Mcadelenin devam mddetince, hibir n sz konusu edilmemekle beraber, en iddetli mcadele Vahidddin ile Mustafa Kemal arasnda cereyan etmitir. nk, mutlaka biri dierini tasfiye edecekti ve her ikisi de bunu gayet iyi biliyordu. Vahidddin; Istanbul'da kalmak ve Kuva-y Milliyeye kar davranmakla, partiyi daha baangta kaybetmitir. Halbuki, Istanbul'un igaline ve hatt bir sre sonraya kadar, Vahidddin'in elinde tahtn kurtaracak byk bir frsat vard: Anadoluya gemek. Eer bunu yapabilseydi, Mustafa Kemal Paa, Zt- ahanenin nihayet bir Sadrzam olurdu. Bu satrlar almaktan maksadmz, tarihi geinenlerimizin ind grler peinde hakikati tahrif iini nereye kadar gtrdklerini belirtmektir. Mustafa Kemal Paann Vahidddin'e kar bak ve niyetini gayet doru tespit eden muharrir, dnemiyor ki, Padiah bizzat Anadolu'ya geemezdi. Gemi olsayd Mill ahlan Hareketi daha bandayken boulurdu. Biraz sonra anlayacaz. Anadoluya gemek isteyen Veliaht Abdlmecid Efendinin karsna kardklar engel; ve fiilen Anadoluya geip de geri evirdikleri ehzade mer Faruk Efendiye kar alnan tavr, mill hareket gelimeye balar balamaz saraya ne gzle bakldnn amaz delilidir. Demek ki, Mustafa Kemal Paann karsna kan Vahidddin deil, Vahidddin'in karsna kan Mustafa Kemal Paa... Bu noktay ileride gstermek ve Mill ahlan Hareketinin fikirde ilk mellifini dorudan doruya Vahidddin olarak belirtmek zere hikyemize geelim: Ite Anadolu'ya stn vasflarda bir kumandan gndermek ve ona, mill bir mukavemet mikrak kurdurmak gayesiyle Vahidddin, Mustafa Kemal Paay saraya aryor. Hikyeyi, evvel Enver Behnan apolyo'nun kitabndan Mustafa Kemal Paa diliyle tespit edelim: Yaverim Cevat Abbas yine eve geldi. Tellyd. Zt- ahane sizi akam yemeine davet ediyor! Dedi. Maysn 4 nc akam yedibuukta Yldz Sarayna gittim. Beni ok kk bir odaya aldlar. Biraz sonra Mehmed Vahidddin geldi. Ayaa kalktm. Beni yanna oturttu. O kadar yakn ki, deta diz dize idik. Padiahn sanda hemen dirseini uzatarak dayad kk bir masann stnde bir kitap vard. Odada sessizlik hkm sryordu. Anlalyor ki, sarayda hi ne'e yok... Padiah akbetini dnyor. Odann Boaziine alan byk bir penceresinden grlen manzara uydu: Itilf devletlerinin donanmalar srayla dizilmiler, toplar saraya mteveccih ... Tehdit edici korkun bir manzara... Bu odada oturmakla bu manzaray grmemek kabil deil... Mehmed Vahidddin dedi ki: Paa, Paa, sen imdiye kadar devletimize ok hizmet ettin. Bunlarn hepsi artk bu kitaba gitti! Bu bir tarih kitabyd. Bunlar unutunuz! Bundan sonra yapacanz hizmet, imdiye kadar yaptnzdan ok mhim olacaktr. Dikkat ve sadakatle alrsanz, devleti, dt bu felketten kurtarabilirsiniz. Bir ok kumandanlar Anadolu'nun kolordularna dattm. Sizin vazifeniz, bunlar tefti etmek olacaktr. Bu hususta elimden geleni yapacam, bana emniyet buyurunuz efendim. Padiahn en byk endesi: Kuvvetlerimiz dalmtr. Umum Harpten yorgun karak takatimiz kalmamtr. Btn mit; galip devletlerin arzular hilfna bir harekette bulunmamaktadr. Onlarn ikyet ettii hdiseleri de nlemek lzmdr. Vahidddin ayaa kalkt, elimi sk sk skt: Muvaffak olunuz! Saray terkettim. O zaman bir kadife kutu iinde bir takm da hediyeler verdi. Yaverim Cevat Abbas'la gecenin karanlnda derin dnceler iinde Yldz tepelerini aarak iliye geldik.

Mustafa Kemal Paann azndan rivayet edilen bu szlerde, ni olarak huzura arlmann gayesine ait ak bir dellet yoktur. Kolordu kumandanlarnn teftiine memur edilmek ve galip devletlerin arzular hilfna bir harekette bulunmamak emri, byle bir tyinin ruhunu izah edemez, mphem kalr ve asl sebebin gizlendii hissini verir. Aynen Mustafa Kemal Paa dilinden bu anlat baa alarak, iin hakikatini biz anlatalm. Bu ie, u anda hayatta bulunan eski bir yaverin, bize vesika kymetindeki beyanlariyle girieceiz. *** ESKI YAVERIN ANLATTIKLARI Sultan Vahidddin'in bugn hayatta bulunan yaverlerinden, eski Sadrzam Tevfik Paann olu Ali Nuri (Oktay) Beyefendi Ayaspaa'daki mehur Fark Oteli'nin sahibidir. Vaktiyle Hariciye Kona olan, derken Tevfik Paa mlkiyetine geen, Paann Londra Sefirliinde yanp kl olan eski binadan bir yangn arsas kalm, sonra Tevfik Paa zamannda oraya 7 odalk bir krgir ina klm, daha sonra da 210 odasiyle bugnk Park Oteli yerletirilmitir. Seksen ksur yandaki Ali Nuri Beyefendiyi, Sultan Vahidddin hakknda en nadide bilgilerin sahibi olmas gereken eski ve mstesna bir insan olarak telefonla aradm. Bu trl insanlarn dnyamzdan ayrlmasiyle son kaynaklarn da kuruyaca kaygs iinde, deta son vapuru karmak istemeyen bir yolcu tel iindeydim. Telefonda, ivesi ecnebiye alan ihtiyar bir ses, kim olduumu ve ne istediimi anladktan sonra, u cevab verdi: Birka gndr gripli halde ve istirahat etmekteyim. Eer gripe yakalanmaktan korkmazsanz, oteldeki daireme buyurunuz, grelim! Hemen gittim. Beni Park Otelinin iki kat aasndaki bir daireye indirdiler. Sal ve sollu, nl ve arkal oda veya hcrenin ereveledii kk, fakat gayet husus izgileri ve renkleri olan bir dairecik... Eski ve (stil) eya ve duvarlarda eski zaman resimleri... Ali Nuri Beyefendinin pederleri Tevfik Paayla, kayn babalar Sadullah Paa, ayr ereveler iinde yanyana... Daha neler ve neler!... n ksmnda, ahni tarznda kntl bir hcreciin duvarlarnda, sivil ve asker, mazi tipleri ve bu arada Ali Nuri Beyefendiye bir ithaf yazsiyle ( hediye edilmi (Von Der Goltz) Paann fotoraf. Ali Nuri Beyefendi, bu kntl hcreciin pencere kesinde duvara yal ve Amerikan sluplu masasna geip bana karsnda yer gsterdi. Kahverengi, uzun (rob do ambr)i iinde, uzun boylu, beyaz sal ve bykl, fevkalde gzel, hele genliinde misilsiz derecede yakkl bir insan hissini veren bu asil tavrl adam, bir anda ruhumu doldurdu. Onda, biraz fazla alafrangal bir tarafa, aradm btn kkl mnalar buldum. Birka ho-be lfndan sonra hemen mevzua girdim: Tevfik Paa gibi, Osmanl tarihinin en nazik zamanlarndan birinde Hkmet Reislii etmi bir ztn olusunuz! Merhum ve muhterem pederiniz, tpk Vahidddin'in son padiah olmas gibi, Osmanl Sadrzamlarnn sonuncusu... Siz de Mtareke ve igal devrinde Sultan yaverisiniz! Bu bakmdan, gurbet illerdeki mezar zerinde koskoca bir yalan da oturtulan Vahidddin'i yakndan tanm olmak gibi bir imtiyaza sahipsiniz. Allahtan, daha ok uzun olmasn dilediim mrnzn bundan byleki sresini, hepimizinki gibi yalnz Allah bilir. Ebed hayata ve Hesap Gnne inanm bir insan olarak, ayn hisle dolu olduunuz midi, hatt emniyeti iinde, Vahidddin mevzuuna ait bildiklerinizi renmeye, bylece Allahn rzasn kazanmanz ve hi bir hakikatin gizli kalmasna raz olmamanz istemeye geldim. Vereceiniz bilgileri, kabul buyurursanz kaynak gstermek, istemezseniz menba gizli tutmak artiyle Trk mill vicdanna takdim edeceim Ltuf buyurunuz! Esmer yznde ince bir zevk ve tehasss meltemi, tek tek cevap verdi: Istediiniz gibi hareket edebilir, kaynak olarak ismimi ortaya atabilirsiniz! Artk hem memleketimiz, hem de ahsen ben, o artlar iindeyiz ki, ortada ekinilecek hibir ey grmyorum! Ilk intibam, fevkalde bir takdir duygusu oldu. Eski yaver devam etti: Sultan Vahidddin devrinde kurmay binbaydm. Asl snfm svari... Hem Erkn- Harbiye Mektebinde hocalk ediyor, hem de Yavern- Hazret-i ehriyr kadrosunda bulunuyordum. Hayatm, sarayla Erkn- Harbiye Mektebi arasnda geiyordu. Balkan Muharebesine istirak etmi, Birinci Dnya Savana katlmtm. Muhatabm derin bir i geirdi. Bir n skt ve devam: Sultan Vahidddin'i ehzadelik, veliahtlk zamanndan beri yakndan tanrm. Kardeim Hakk Beyin kayn

babas (Ali Nuri Beyin biraderi Hakk Bey Vahidddin'in kz Ulviye Sultann zevciydi) olarak da bilhassa veliahtlnda kendisiyle yakndan temasm olmutu. O zamanlara ait syle bir hatram var: Vahidddin'in veliahtlnda bir gn, Kuruemede huzurunda bulunurken bir hey'et geldi. Bu hey'etin azasn u anda hatrlayamayacam. Padiah bir frka kurmak isteyen bir hey'et... Veliaht hey'eti kabul etti. Gelenler gayelerini izah ettiler. Padiah bir frka kurmak istediklerini, bu yolda tekiltlanmaya gittiklerini ve kendisinden yardm ve destek beklediklerini sylediler. Vahidddin hayretler iinde kald ve u cevab verdi; Padiah bir frka kurmak da ne demek?... Byle bir frka, sanki aksine ihtimal aarcasna zaaf ve phe telkin etmi olmaz m? Padiah btn bir milletin babasdr; nasl bir partiye maledilebilir? Bayrak, bir partinin olabilir mi? Anlyorsunuz ki, Sultan Vahidddin, sahtelik ve uygunsuzluu hemen gren, anlayan ve ona kar duran bir seciye sahibiydi. Sordum: Zek ve ahsiyeti zerinde hkmnz? Deh apnda bir zekaya malik deildi. Fakat ortann zerinde bir anlay, hususiyle ok hzl bir intikal sahibiydi. Hdiseleri tam da olu anlarnda kestirmek, mnalandrmak, deerlendirmek ve yerli yerine oturtmakta hnerliydi. Umum Harp sona erip de imparatorluun k demek olan Mtareke ve igal gnlerinde tavr nasl oldu? Eski yaver Ali Nuri Beyefendi ayaa kalkt, ilerileyerek yandaki odadan maroken kapl kk bir htra defteri alp getirdi, koltuuna yerleti ve defteri uzun uzadya inceledikten sonra cevap verdi: Tarihleri armamak iin husus defterimi kurcalamalym. Izmir'in igalinden bir gn sonra. (Izmir 15 Mays 1919'da igal edildi) 16 Mays Cuma gn... Vahidddin dmandan mtareke istemi bir hkmetin banda... Mtareke hkmlerine gre ordusunun hemen datlmas icab ediyor. fakat byle ilere giriebilmek iin taraflarn karlkl olarak mtareke hkmlerine riayet edileceinden emin olmalar lzm... Bu nokta ise hibir tarafn emin olamayaca bir ey... Padiah mtereddit ve straplarn en yakcs iinde... O gnk Cuma namaznda ve selmlk resminde Sultan Vahidddin'i grenler, strabn bir insan ne hale getirebileceine ait en canhra tabloyla karlam olurlard.(...) Sultan Vahidddin, Mill Mcadeleye, Mill Kurtulu Hareketine btn gnlyle balyd. Hareket baladktan sonra beni sk sk huzura arr, dahil ve askeri vaziyetler zerinde benden fikir alrd. Ta basmas byk bir harita yaptrmtm. Bu harita zerinde krmz ve mavi, ine bayraklarla vaziyeti Sultana izah eder ve askeri durumu gsterirdim. Kuva-yi Millye hareketleri zerinde her muvaffakiyet haberini alsnda derinden bir oh! eker, ferahlar ve dnyaya yeni gelmi gibi olurdu. Bu manzara, benim gzlerimle tespit ettiim ve Allah ile resul huzurunda her n tekrarndan ekinmeyeceim bir hakikilik ve samimlik ifadesidir. Eski yaver, derin bir tahasss tavriyle sustu. Bu kitabn muharriri olarak vazifem, byle, byk bir tarih vesikas belirtici ahsiyeti dilediim istikamete ekmek deil, gerek ynleri ondan renmek ve kendisini asla telkin altna almamak olduuna gre, her eyi kendisine ve tabi seyrine brakmay tercih ettim ve asl incelik noktasnn ben davet etmeden gelmesini bekledim. O nokta geldi. Eski yaver birdenbire u szleri syledi: Bahsettiim Cuma Selmlndan sonra Mustafa Kemal Paa huzura davet ve kabul edildi. Sultan Vahidddin, onu Anadolu'ya gemeye ikna etti. Tella doruldum: Ikna m etti? Mustafa Kemal Paann bu hususta ikna edilmeye ihtiyac var myd? Sz, bu naziklerin nazii can noktasna gelince, muhatabm toparlanarak tane tane devam etti: Izah edeyim: Mustafa Kemal Paann huzura kabul ediliinden bir iki saat sonra Basyaver Naci Bey (Mill Mcadeleye katlan, birok kumandanlklarda bulunan, uzun zaman meb'usluk eden, Nzik Naci Pasa lkabiyle mruf General Naci Eldeniz) yaverler odasna geldi ve haykrd: Hnkr Mustafa Kemal Paay ikna edebildi! Bu haykr kelimesi kelimesine kulaklarmdadir. kna tabiri yerindedir. Mustafa Kemal Paann gayesi Anadolu'ya gemek deil miydi?

Muhatabm, delmek istediim zarn nezaketini anlad. Kk bir fikir hazrlndan sonra cevap verdi; Ben Mustafa Kemal Paay byk asker ve kumandan tanrm. br meziyetleri zerinde syleyecek bir szm yoktur. Mustafa Kemal Paann gayesi, o zamanki hkmete girmekten baka bir ey deildi. Hem de bir oklarnn sand gibi Harbiye Nzr olmak deil, Sadrzam olmak gayesini gdyordu. 1919 Ilkbaharnda vaziyet yleydi: ark ordumuz silhlarn brakmyor ve ortada Itilf devletleriyle aramzn yeniden alaca korkusu hkm sryordu. Mustafa Kemal Paa da kudretli ve iradeli bir kumandan biliniyordu. Bu kanaat bilhassa Hnkra aitti. Mustafa Kemal Paann o gnlerdeki kanaat ve gr ise Istanbul hkmetinin Itilf kuvvetlerine kar direnmesi, isteklerini kabul ettirmesiydi. Ite bu tavr gstermek iin hkmeti eline almak istiyordu. Halbuki bu kanaat ve gr siyas ve amel bir kymet ifade edemezdi. Zira Mondros Mtarekesini imzalam olan malp bir hkmetten galip dmanlarna kar bir direnme, kar koyma iktidar beklenemezdi. Ali Nuri Beyefendinin szn kestim: Byle olunca, o n iin Kabineye girmek imknn bulamayan Mustafa Kemal Paadan, mill hareketi evvelden plnlam ve gaye edinmi olmas beklenemez! Muhatabm bu dikkate cevap vermeden devam etti: Mustafa Kemal Paa Anadolu'ya gnderilmitir. Onu gndermekte ancak iki gaye olabilirdi: Ya Ingilizlerin isteine uygun ekilde ark Ordusunu silhszlandrmas Ve Doudaki mukavemeti krmas iin, yahut da tam aksi olarak mill bir mukavemet ve hareket zemini amas iin... Hangisi olduunu sanyorsunuz? Ben sadece ihtimalleri kaydediyor ve hdiselere ait unsurlar veriyorum. Dileyen, diledii gibi hkmetsin!... Ben, kendi hesabma ayrca bir tefsir yapmay emin bir yol grmyorum. Emin olduum tek nokta, Mustafa Kemal Paann, Anadolu'ya gemek zere Padiah tarafndan ikna edildiidir. Hdiseler hangi ihtimale daha fazla yer veriyorsa yle!... Dvann ahdamarna ait suali sordum: Bu mevzuda, Vahidddin'in Mustafa Kemal Paaya, Ben Halife ve Padiah olarak Anadolu'ya geecek olursam dman kuvvetleri birden tela dp topyekn anavatan zerine ullanr ve memleketi tam bir esarete mahkm eder. Sen bir kumandan olarak git, gerekirse bana ve hkmete si ol ve milleti ahlandr dedii ve byke bir para verdii yolundaki szntlar doru mudur, deil midir? Bilmiyorum! Onu hkmet gnderdiine gre elbette gerekli tahsisat vermitir. Bu siyas karla yle mukabele ettim: Tahsisat ayr ve tabi... Ayrca Sultann z cebinden verdii byk bir para var m, yok mu? Bir rivayete gre 30, bir rivayete gre 42, baka bir rivayete gre de 60 bin altn lira... Bilmiyorum! Mustafa Kemal Paann bu vazifeye, Padiahn emriyle Ferit Paa tarafndan gnderildiini biliyorum! Emir veren Padiah olduuna gre asl maksadn hkmetten gizli tutmu olmas ihtimali yok mudur? Hususiyle Sultan Vahidddin'in son derece ketum ve tedbir zeksna malik bir insan olduu dnlecek olursa? Olabilir!... Vahidddin Ferit Paay sevmez ve ona itimad etmezdi. Nitekim Paris'de Versay Sarayndaki sulh mzakereleri zamannda babam artt ve ona u emri verdi: Sen de Ferid'in arkasndan git ve onu kontrol et!... Muhatabm bu noktada dvann asl izgisini brakarak tarih kymet bakmndan ehemmiyetli olsa da Sulh Konferansna ait hususiyetlere dald ve oradan yine Vahidddin'in vatan bals seciyesine dnd. Onlar yerinde tekrar ele almak zere, biz, dvamz ve tezimizin asl dm noktas olan Vahidddin - Mustafa Kemal Paa grmesine gelelim ve onu Mustafa Kemal Paadan dinledikten sonra, bir de, kendi gzlmzden ve vesika erevesinden seyredelim... ***

DM NOKTASI SAHNE Mill ahlan hareketinin fikirde mellifi ve bu maksatla Mustafa Kemal Paay Anadolu'ya gnderen, dorudan doruya Vahidddin... Bu iin sahnesi de, Yldz Saraynda, denize kar kck bir oda... Zt- ahane, daha nceki bir iki temasn peinden Mustafa Kemal Paay son olarak bu salonda kabul ediyor ve mr boyunca son defa grm oluyor. imdi bu sahneyi, biraz sonra ortaya dkeceimiz vesikalarn delletlerindeki yekn ve muhasebe neticesi olarak biz izelim: Mustafa Kemal Paa, Padiahla daha evvelki karlamasnda gayesi temellendirilmi olarak Dokuzuncu Ordu birliklerine mfetti tyin edilmi ve bu birliklerin yayl olduu mntkaya gitmek iin hemen Samsun'a hareket etmek zere hazrln tamamlamtr. Ve ite bu sebeple Padiahn karsnda bulunuyor. Onun bu yeni vazifeye tyinini izah eden d sebep Samsun ve civarndaki Trkler ve Rumlar aras atma ve bundan doan huzursuzluk... Askeri selhiyetler yannda mlk yetkileri de bulunan Mustafa Kemal Paa, bu huzursuzluun hemen giderilmesini isteyen Ingilizlere kar yle izah edilmektedir : Huzursuzluu giderecek, nizam ve syii getirecek ve ark Ordusundaki mukavemeti kaldracak olan general ite bu zttr: ingilizlere kar bir aldatmaca zanniyle oynanan bu oyun, Vahidddin tarafndan kendi z hkmetine de ayn ekilde telkin edilmitir. Anadolu Ihtilli isimli eserin 190 inci sahifesinde, bu tyinin dorudan doruya Hnkr tarafndan yaptrld u satrlarla kaydediliyor: Vahidddinin kamasn takiben, 150'lik listeye dahil olmad halde memleketi terkeden Nci Azmi Yeen Beyin ifadesine gre, sabk Sultan, bir gn kendisine yle demitir: Samsun'a bir mfetti gnderileceini renince yvernmdan Erkn- Harp Mirlivas Mustafa Kemal Paay da nazar- itibara alnz diye emir eyledim! Vahidddin aleyhtar bir kalemin tetkiki neticesi olarak ortaya atlan bu ahadetten aka anlalyor ki, Mustafa Kemal Paay yeni vazifesine tyin ettiren, ne Harbiye Nzr, ne de Sadrzamdr. Sadece ve sadece, gayesini hkmetinden bile saklam olan Padiahtr; ve bu ide Vahidddin'in isteyerek veya istemiyerek tyini tasdik ettii yolundaki nakiller uydurmadan ibarettir. Ayn kitabn, 189 uncu sahifesinin sonlarnda ve 190 inci sahifesinin banda Hnkr ve Paa arasndaki mnasebeti belirtirken diyor ki; Sultan Vahidddin'in Mustafa Kemal Paa hakknda kanaati, hi phe yok ki, ona en az bu nemli grevin verilmesine msaade edecek kadar mspetti. Veliahtlndan beri tand fahri yaverinin kabiliyetinden, kendisine olan ballndan phe edecek hi bir sebep yoktu. Ikisi de Enver'i sevmiyorlard. Ayn kimseye duyulan bu ortak his, onlar az ok birbirine yaklastrm olmalyd. Kald ki, Vahidddin, Mustafa Kemal Paann ancak byk ilerle tatmin olunabilecek mizacn biliyor ve muhtemelen onun ahsnda, ilk taraf iin de krl neticeler salayacak bir mttefik gryordu. Ancak itiraf kelimesiyle vasflandrabileceimiz bu grten sonra yle bir hakikat unsuruna dokunuluyor ki, tyin emrinin tepeden inme Sultandan geldii, laboratuar hkmiyle ortaya; kyor: Byle bir yorumda bulunmamzn en nemli sebebi, Mustafa Kemal Paann tyinine ait iradeyi ufak bir tereddt gstermeden derhal almasdr. Harbiye Nezareti, Paann tayinini, Padiaha arzedilmek zere 30 Nisan'da Sadarete yazm ve ayn gn Padiahn irdesi alnmtr. Artk phe kalyor mu, Vahidddin'in, Mustafa Kemal Paay, maksad her neyse ruhunda gizlemi olarak, bizzat tyin ettirmi olduunda?.. Ve bu tyinin resmen hkmet ve Itilf kuvvetlerine, Samsun ve havalisini huzura kavuturmak ve ark Ordusunu Mtareke artlarna yanatrmak iin diye gsterildiine... imdi sra, naziklerin nazii noktaya geldi. Acaba Mustafa Kemal Paa, eski Yaver Ali Nuri Bey tarafndan ikna edildi! tabiriyle ifade olunduu gibi, bu tyin srasnda, ister Padiah, ister hkmet cephesinden kendisine gsterilen sebebi kabul etmi bulunuyor muydu? Kabul etmise ikna edilmeye ne ihtiyac olabilir? Kabul etmemise, tyin muamelesini daha banda durdurmas icap etmez mi? Hele mill ahlan kamlamak gibi bir hareket kendi z dvas ve plniyse, Padiah tarafndan ikna edilmek diye bir eyin onun semtine bile uramamas gerekmez mi?

Eski yaverin derin bir saffet ve samimiyetle bildirdiine ve Naci Paa gibi Mustafa Kemal'in gvenini kazanm bir zat ahit tutmasna gre phe yoktur ki, son dakikada Padiah ile Fahr Yaveri arasnda bir ikna tablosu cereyan etmi ve bu i de baar Padiahta kalmtr. u hlde Mustafa Kemal Paay, son defa kt Padiahn huzurunda yeni vazifesini tereddtle benimseyici bir ruh haleti iinde kabul etmeye mecburuz. Ite bu ruh haletiyle karsna geen Paay, Vahidddin, kk salonda evvel ayakta kabul ve sonra ona yer gstererek kendisiyle dizleri zerine dokunacak ekilde yakn oturuyor. Ve tezimiz bakmndan, her ne oluyorsa bu son karlama neticesinde oluyor. Vahidddin Mustafa Kemal Paaya pencereden, dman donanmasn gstererek birok kaynak tarafndan belirtildii gibi yle diyor: Paa, namlularn saraya evirmi olan dman toplarn gryor musun?. Bu vaziyet karsnda saray ve devlet olanca emniyetini kaybetmi bulunuyor! Derken Vahidddin gelen kahveyi Mustafa Kemal Paaya eliyle verdikten ve yine eliyle sigara ikram ettikten sonra devam ediyor: Byle yakn oturuumuz ve fsldarcasna konumamz en mnasip ekildir. u sarayn duvar tulalar arasnda bizi kimbilir ka kulak dinlemektedir? Bu slptan fevkalde hislenen ve tesir altna giren Mustafa Kemal Paa, nihayet Mill ahlan Hareketinin dm noktas olan ve tarihe intikal edecei gn vatan apnda bir hdise tekil edecei muhakkak bulunan u hitap karsnda kalyor: Paa! Trkiye'yi kurtarmak iin Istanbul'dan herhangi bir hareket beklemeye imkn yoktur. Istanbul, vatann kalbi olarak dman penesinin iindedir. Onu ve onunla beraber topyekn vatan vcuddan, vcudun kalbi evreleyici temel zasndan baka hibir ey kurtaramaz! O da, imparatorluun kalble rabtalar bsbtn zlm eczasndan sonra elde kalan mazlum ve ileke ana vatandr. Yni Anadolu!.. Anadolu'ya gemek ve orada mill bir kyama zemin amak lzmdr! Mustafa Kemal Paa bu szleri byk bir dikkat ve iddia ettiimiz gibi biraz da (srpriz) tavryle dinleyedursun... Bize denilebilir ki: Bu, tiyatro konumalar gibi hayalden uydurma hissini veren lflar nereden karyorsun? Ilm ve tarih hakikat belirtmeleri iin mutlaka vesikaya istinat ettirilmeleri gereken bu diyaloglar kimlerin ahadetiyle ispat edebilirsin? Cevabmz udur: Evvel beni dinleyin! Sonra da ispatn isteyin! Ve ben Vahidddin - Mustafa Kemal Paa tablosunu izerken pein hkm tavrlarndan uzak kaln! Ruhunuzu ne o taraftan, ne bu taraftan, tesir d tutun ve neticeye gre hkmedin! Riyaziyede bir kaide vardr: Ya hkm ve netice baa alnr ve ispat onu takip eder, yahut ispat pein olur ve netice sonda gelir. Biz hkm baa alarak ispatn ondan sonra vermek metodunu tercih ediyoruz. yle ki: Padiah diyor ki, Mustafa Kemal Paaya: Sizi Anadolu'ya, ite bu mill kyam zeminini amanz iin gnderiyorum! Dman kuvvetlerine, hususiyle Ingilizlere ve hkmete kar gidi sebebimiz ayrdr. Igal kuvvetleri, sizin Samsun'da sayii iade edeceiniz ve arktaki ordu mukavemetini kaldracanz kanaatini besleyeceklerdir. Gerek sebebi ise yalnz siz ve ben bileceiz. Mill ruhu Anadolu'nun her yerinde, hissedilir ekilde para para kendisini gstermeye baslamtr. Size den i, bu ruhu bsbtn alevlendirerek orduyu da iine alan bir daire merkezinde btnletirmek Ve teskiltlandrmaktr. Henz haber alm bulunduumuza gre Yunanllar Izmir'i igale baladlar. br igal mntkalar da malmunuz... Artk Yunanlya kadar yol veren bu son igal, eminim ki, byk bir mill infial ve kar koymaya vesile olacaktr. Iinde bulunduumuz bell artlar karsnda, tek merkezli ve yekpare bir mill hareket zerimize farzdr. Byle bir hareketin sevk ve idaresini hangi kumandana emanet edebileceimi uzun uzun dndm. Nihayet, tadnz vasflar bakmndan sizi buldum! Bahanelerin her tarafa emniyet verici en mnasibiyle de alkal makamlara derhal tyininizi irade ettim. Vahidddin, ayr bir telkin tavr ve toniyle devam ediyor: Hatra yle bir sual gelebilir: Ya siz, Padiah ve Halife olarak niin bizzat Anadolu'ya geip mill ahlan en yksek merkezine kavuturmay dnmyorsunuz? Niin bizzat Anadolu kyamnn bana gemiyorsunuz?

nk byle bir teebbs, hareketi balamadan bomak, boulmasna sebep olmak neticesini dourur. Eer ben gizlice hazrlanp Anadoluya ve mill mukavemetin bana geecek olursam, bu teebbs mill kyam en stn derecesine karr amma, milletimiz iin bir felket, intihar gibi bir ey olur. O zaman Itilf kuvvetleri u andaki tereddtl vaziyetlerini bir anda deitirirler, toparlanrlar, iin ald ehemmiyet karsnda topyekn zerimize saldrrlar ve topyekn tasfiyemize giderler. Hareketi de, artk ikinci bir davrana imkn brakmamacasna bastrrlar. Bu da artk sulha ve yeniden art koma imknna kknden sed eker. Sulh Konferansnn hazrlanmakta olduu u n, devlet merkezinden gelmeyip de, milletten gelen ayarl bir direnme ise, haklarmz konferans masasnda daha iyi koruyabilmemiz iin, ancak gz korkutma plnnda, o pln tanmadka destek tekil edebilir. Bylece Avrupa, uyumayan, gerekirse istiklli iin cann fedaya mde bir millet karsnda olduunu anlar ve artlarn hafif tutabilir. Yni mill ahlann muvaffak olabilmesi iin mutlaka, Istanbul, devlet ve Padiah dnda vcut bulmas ve dmanlarmza azam tel ve dehet hissini vermiyecek ap muhafaza etmesi lzmdr. Hatt bu hareket, bana ve hkmetime aykr diye de gsterilebilir. Evet Paa; Anadolu'ya, en ince bir san'at, asker ve mlk idare dehsyle, ite bu gayeyi gerekletirmek zere geecek ve Allah'n inayetiyle muvaffak olacaksnz! Padiah, topyekn Mll Kurtulu Hareketine temel tekil eden, fakat tarihi, strabndan atlatacak ekilde topraa gmlen, gzlere gsterilmeyen ve ancak birka fninin ruh mahzeninde gizli kalan bu telkinlerden sonra Mustafa Kemal Paaya, bizzat Mustafa Kemal Paa tarafndan itiraf edildii gibi u son sz sylyor: Muvaffak ol! Padiahn Mustafa Kemal Paaya son sz: Size bu azm dvada muvaffak olmanz iin kesemden (...) altn veriyorum. (Tamamiyle tespit edilemeyen bu rakam, evvelce de kaydettiimiz gibi, bir rivayete gre 30, bir rivayete gre 42, bir rivayete gre de 60 bin liradr)... Ayrca, elinize, teebbslerinizde muvaffak olmanz ve gereken itimat ve selhiyeti telkin edebilmeniz iin bir de Hatt- Hmayun tututurulacaktr. Tarafmdan ayrca htra kabilinden size bir hediye verecekler... (zerine Padiahn adna ait ilk harfler ilenmi olan altn saat)... Gidiniz ve vatan kurtarnz! Artk bu dvaya ve onun tatbiki prensipine kanaat getirmi bulunuyor musunuz? Mustafa Kemal Paa, eski yaverin ikna edildi! demesinde, bayaver Naci Beyin de (Naci Pasa) yaverler odasna gelip Hnkr Mustafa Kemal Paay ikna etti! diye haykrmasnda belirtildii gibi, henz tereddtl olduu besbelli bulunan bu mevzuda tam bir teslimiyetle huzurdan ayrlyor ve bir gn sonra Bandrma Vapuriyle Samsun'a hareket ediyor. Defalarca izilen tablo... Kendisine tam hareket edecei srada Dahiliye Nzr Mehmed Ali Bey tarafndan bir zarf iinde, ayrca ve resm mahiyette bir tahsisat verilecei de bildirilmitir. Mustafa Kemal Paa huzurdan karken, artk bir daha grmeyecei Sultan Vahidddin'den, bizzat htralarn anlatrken syledii gibi, su iki kelimelik cmleye muhatap oluyor: Muvaffak ol! imdi i, bir roman slbiyle canlandrmaya altmz, fakat gerein t kendisinden ibaret olan bu sahneyi ve Mill Mcadele Hareketini ama fikrinin topyekn Padiaha ait olduunu ispat noktasna gelmi bulunmakta: Beraberce, evvel delilleri tek tek muayene, sonra onlar btn bir terkip hlinde muhakeme ve deerlendirme iinin laboratuarna girelim: *********************************************

Milli Mcadele'yi M. Kemal Atatrk balatt yalan - 12

( "" harfleri "s" harfi olarak gsteriliyor.) stad Necip Fazl devam ediyor: Delillerimiz, muhtelif kymet ve kuvvette olarak tam 11 tanedir. Kymet ve kuvvet srasna gre numaraladmz bu delillerin 4 tanesi riyazi vesika derecesinde; 5 tanesi, yine vesikaya yakn ak karine hkmnde; son 2 tanesi de nakli dorudan doruya tarafmdan olduuna ve dayanaklar vefat etmis bulunduuna gre bir itimat mes'elesi olarak, inanlacak olursa en byk, inanlmazsa sfr denecek kadar kk, fakat brleriyle bir arada, inanlmas zarur mahiyettedir:

Kat' vesikalar: 1 Eski Dahiliye Nzr Mehmed Ali Beyin Avrupa'da nesrettii vesikalar... 2 Vahidddin'in Seyhlislmlar arasnda din ve ahlk vasflariyle en stn olan Mustafa Sabri Efendinin, Msrda nesredilip memlekete sokulmas yasaklanan meshur ve mthis eseri... 3 Eski yaver Ali Nuri Beyin tespiti... 4 Kzm Karabekir'in htralar... 5 Mustafa Kemal Pasaya, usl ve teaml ds olarak verilen Hatt- Hmyn... Vesika deerinde karineler: 6 Vahidddin'in, ne yapacaklarn bilemez sekilde kt'alarn brakp Istanbul'da toplanan gen kumandanlar vazifeleri ve birlikleri basna gndermesi ve bu arada ortaya koyduu kymet hkm... 7 Vahidddinin Mill Hareket basladktan sonra onu, ask, heyecan, mit ve strap iinde ve grlmemis bir alka ve benimseyisle takip edisi. 8 Sehzade Mahmut Sevket Efendinin anlattklar... 9 Bz tarihilerin sahadetleri... Vesika st vesika deerinde, fakat bir itimat mes'elesi olarak, inanlp inanlmamas serbest, br vesikalarla karslastrlnca da shhati asikr, sahsi nakiller : 10 Maresal Fevzi akmak'tan dinlediklerim.,, 11 Refet Pasann bana anlattklar... Simdi ispat laboratuarnda bu vesikalarn teker teker tahlilleri yaplnca grlecektir ki, eer son Osmanl Padisah 6. Mehmed Vahidddn olmasayd, istikll Harbi olmayacakt. *** ISPAT LABORATUARINDA Birinci delil, kaydettik ki, Eski Dahiliye Nzr Mehmed Ali Beyin Avrupa'da nesrettii vesikalardr. 150'liklerden olan Mehmed Ali Bey, baslangta Mustafa Kemal Pasann yakn dostlarndan biriydi ve onu deerlendirmek iin elinden geleni yapmst. Bu nokta htra ve (etd) mahiyetindeki birok yazda gsterilmistir. Mill Mcadele zaferle neticelenip ona uzak veya aykr kaldklar kabul edilenlerden 150 kisi kara listeye alnnca Mehmed Ali Bey de ona dahil -edildi ve Paris'e giderek orada yasamaya ve La Republique Enchanee - Zincire Vurulmus Cumhuriyet isimli bir gazete karmaya baslad. Bu gazetede Mustafa Kemal Pasa aleyhinde kendince birok iddia ne srd ve ar ithamlarda bulunduu gibi, riyazi deerde vesikalar da nesretti. Bunlardan biri, Vahidddin'in emriyle Dahiliye Nezareti tahsisat- mesturesirtl deneinden pasann tam vapura binecei srada verilen 25 bin liradr. Simdi bu vesikay, bir Vahidddin aleyhtar ve Halk Partisi mensubu insann, yani dvamza zt bir kaynan daha evvel de bahsettiimiz eserinden gsterelim: Anadolu Ihtilli - Sabahaddin Selek - Sahife 117: Mustafa Kemal Pasa, Istanbul'dan ayrlsndan yedi buuk ay getikten sonra Ankara'ya geldii zaman bin iki yz lira paras vard. Mft Rifat Efendi, Ankara tccarndan alt bin lira toplayarak Pasaya verdi. Muharrir bu bilgiyi, Mill Mcadelenin Maliye Vekillerinden Hasan Fehmi Beyden aldn kaydediyor ve syle devam ediyor: Mustafa Kemal Pasa parasz idi. Byk projelerle Istanbul'dan ayrlrken, Anadolu'da kendisine verilecek bin lirann deerini dsnd m bilmiyoruz. Inceleyebildiimiz belgeler ancak sunu gsteriyor ki, Mustafa Kemal Pasa Istanbul'dan hareket edecei gnlerde kararghna mensup subaylarn er aylk maaslariyle, bir miktar olaanst denek almak iin ok urasmstr. Zaferden sonra tasfiye ettii siyas hasmlar onun, Padisah tarafndan verilmis nemlice bir para ile Anadolu'ya getiini sylerler. Halbuki bu sylentinin doruluunu gsterecek en ufak bir delile henz rastlanms deildir. Mustafa Kemal Pasann Istanbul'dan ayrld sralarda Dahiliye Nezaretini isgal eden Mehmed Ali Bey Paris'te kard La Republque Enchene (imls yanls) adl gazetesinde 9. Ordu Kit'as Mfettisine verdii yirm bes bin liraya ait makbuzun klisesini yaynlamstr. Iste Mustafa Kemal Pasann Anadolu'ya gtrd para bundan ibarettir.

Tezadn derecesine bakn ki, parasz gsterilen Mustafa Kemal Pasann neticede 25 bin lira ald kabul ediliyor da, kt para hesabiyle de olsa bugnk paraya nispetle 4 milyon lira deerinde bir mebl, bu da bir sey mi? gibilerden hafife alnyor; sonra da, olup olacak yalnz bin iki yz liras bulunduundan bahsediliyor! Hesap aktr: O zaman altn 4 kt lira deerindeydi. Bugnkne kyasla 175 misli fark... O hlde kt parayla o zamanki 25 bin lira, bugnn en asa 4 milyon lirasna denk... yleyse nasl olur da bu para, Mustafa Kemal Pasaya husus ve siyas ihtiya mevzuunda verildiine gre yedi buuk ayda tkenmis olabilir? Su anda mevzumuz sadece Dahiliye rtl deneinden kan parada olduu iin Vahidddin'den ve Sultan'n husus kasasndan kan en az 30 bin liray nazara almyoruz. Alacak olursak, o zamanki kt parayla 120 bin bugnk deer lsiyle de 22 milyonluk bir 'kymet vahidi karssnda kalrz. Hepsi 28 milyon... O da, bilinenin en kk haddi kabul edilmek sartiyle... Bundan sonra Halk Partili muharrir, parasz gsterdii Mustafa Kemal Pasaya 25 bin lirann nasl verildiini blbl gibi bizzat naklediyor: Dahiliye Nezareti, rtl deneinden denen bu paray Mehmet Ali Bey, yannda Emniyet Sube Mdrlerinden Kdi Bey olduu hlde, Mustafa Kemal Pasay Samsun'a gtrecek vapura hareketinden biraz nce gelerek bizzat vermis ve klisesi yaynlanan makbuzu da orada Badi Bey yazmstr. Dikkat edilecek nokta sudur ki, biz bu parann Mustafa Kemal Pasa tarafndan sahs tasarrufuna geirildii ve gaye yolunda tarfedilmedii Iddiasnda deil, sadece kendisine verildii ve dolaysiyle onun bu gayeye Padisah tarafndan memur edildiini gsteren bir vesika karssnda bulunduumuz dvasndayz. Samsun ve havalisinde asayisi iade etmeye ve Sarktaki birliklerin mukavemetini ortadan kaldrmaya memur edilerek gnderilen bir kumandana, karargh kadrosunun aylk maas ve masraflar dendikten sonra ayrca bu kadar byk bir mebl vermeye lzum ve sebep yoktur. Byle bir para, ancak ve ancak memleket apnda bir harekete baslamann ilk imknlarn salamak iin verilebilir ve mutlaka byk bir tesebbse dellet eder. Bu tahlil noktas kat' ve riyazidir; ve bu para, her nereye sarfedilmis olursa olsun, mutlaka alnd sabit bir mebl olduuna gre, Mustafa Kemal Pasay Anadolu'ya gnderen Padisahn husus maksadn, bu maksadn da Mill Mcadele cephesini kurdurmaktan baska bir sey olamayacan ispat eder. Vesikalardan en ehemmiyetlisi Seyhlislm Mustafa Sabri Efendinin, Msrda baslan, adn vermekten bile ekineceim eseridir. Ben bu eseri gzmle grmedim ve iinden hibir paraya asl veya tercmesiyle sahit olmadm. Sadece uzaktan eseri, onun memlekete girmesinin siddetle yasaklandn ve tasd tezi biliyorum. Bu eserde sahs ve ind fikirleri muharririne brakarak ve bu fikirler karssnda ne dsndmz bildirmekle mkellef olmayarak kaydedelim ki, aynen eski Dahiliye Nzr Mehmed Ali Beyin Paris'teki nesriyatnda olduu gibi, fikir ds vesika gziyle bu eserde, okuyanlar tarafndan bana sylendiine gre birok mhim nokta hatt tezimiz bakmndan hayat kymette ifsalar vardr. Biz Mustafa Kemal Pasa hakknda sahs ve ind fikirleri merak ve onlara istinat ve istirk etmekten uzak ve mstani olduumuz iin, ancak, Mill Kurtulus Hareketinin ilk mellifinin Vahidddin olduu zerindeki vesikalar deerlendirmek mevkiindeyiz. Bize kesin olarak bildirildiine gre bu eserde, Pasay Anadolu'ya ve Anadolu hareketini amak zere gnderenin Vahidddin olduu yazlmakta, vesikalariyle gsterilmekte ve kendisine Padisah tarafndan verilen altn liralarn miktar, verilis tarz ve gayesi nakledilmektedir. Istikbalin hakikatsever tarihisine, ehemmiyetli bir kaynak olarak isaret ettiimiz bu eseri, fikirleri dsnda bir vesika deposu diye vasflandrr ve geeriz. nc vesika, Sadrzam Tevfik Pasa mahdumu, eski Sultan yaveri, yasn basn alms ve herhangi bir hakikat tahrifilii sedyesinden uzak Ali Nuri Beyefendinin, kendi grs olarak ve Basyaver Naci Beye (General Eldeniz) istinat ettirerek syledii Padisah Mustafa Kemal Pasay Anadolu'ya gemeye ikna etti! szdr ki, hamlenin Padisahtan geldii ve bu dvada Mustafa Kemal Pasann baslangta mtereddit bulunduu zerinde hibir sphe brakmaz. Drdnc vesika ise Mill Mcadelenin en mbarek ehrelerinden Kzm Karabekir Pasann, su, trl maceralara vesile olan, Inn devrinin basnda tabettirilip toplatlan, sonra bz deisikliklerle tekrar yaynlanan eseridir ki, tetkike ak bu eserde baslca dellet, bir rneini daha evvel gsterdiimiz sekilde, Mustafa Kemal Pasann Mtareke ve isgal hengmesinde Kabineye girmekten baska bir sey dsnmedii ve bu niyetinden kendisini Karabekir Pasann caydrmaa alstdr. Kat' vesika hkmndeki bu ifadeyi, Mustafa Kemal Pasann baslangta mill bir sahlanmaya yol aramad, o hlde bu fikri Padisahtan ald seklinde yorumlamak, mcerret hak ve hakikat bakmndan zarur olur. Besinci vesika, derin bir tahlile tbi tutulacak olursa, belki btn vesikalarn en kuvvetlisi olarak Mustafa Kemal Pasaya verilen Hatt- Hmyndur. Evvel Hatt kelimesi kelimesine gz nne serelim:

Yveran- sehriyarmden Erkn- Harbiye Merlivas Mustafa Kemal Pasaya: Harb-i Umuminin mttefikin hesabna zya zerine tahassl eden vaziyet- siyasiye, ecdd- izamm mlkn ve makam Hilfet ve Saltanatm mskl ve tehlikeli bir sahaya srklediinden Hkmet-i Seniyemin karar vehile tyin olunduunuz mntkada asayisi temin ve merzi-i sahaneme mugayir ahvalin hudsunu menile cmleten def-i s'le bezl-i cehd gayret ederek milletimin masumiyetini te'yd ve mlkmn eydi-i mtearrizinden tahlisi iin yek vcut olarak hareket edilmesini, selm- sahanem asker ve memurine ve ehaliye tebliiini irade ettim, Mehmed Vahiduddin Simdi bu Hatt, en ak dille sadelestirelim: Yaverlerimden Kurmay Tugeneral Mustafa Kemal Pasaya: Umum Harbin mttefikler hesabna kaybedilmesi zerine doan siyas durum, byk atalarmn mlkn ve Hilfet ve Saltanat makamn etin ve korkulu bir yere srklediinden hkmetimin karariyle atandmz mntkada asayisi salamak ve sahane rza ve dileime aykr hllerin meydana gelmesini engelleyerek ve topyekn korkulu seylerin def'ine cehd ve gayret gstererek milletimin dokunulmazln gereklestirmek ve memleketimin saldrgan ellerden kurtarlmasn salamak iin tek vcut hlinde davranlmasn sahane selmmla beraber asker ve memurlara ve halka bildirilmek zere irade ettim! Bu ferman, en kk spheye yer brakmayacak sekilde, Mill Kurtulus hareketini Vahidddin'in atna kat' burhandr. Syle ki, btn Osmanl tarihinde buna benzer [ bir fermann herhangi bir kimseye verildii grlms deildir. Grlmemis olan, aka vatan kurtarcl rolnn verilmesi ve bu gaye urunda asker, memur ve halka tek vcut hlinde harekete gemesi emrinin bildirilmesine Mustafa Kemal Pasa'nn memur klnmasdr. Gerekten bu ferman, simdiye kadar mehul kalms bir vesika olmad hlde hakik mnas ve ak delaletiyle kimsenin tam dikkatini ekmemis, yni malm iinde mehul kalmstr. Bu da, fermann, belki aa vurulur da Padisahn gayreti dsman devletlerin gzne batar kaygsiyle biraz mphem ve karanlk yazlmasndan ve sahte bahaneyi basta gstererek kaleme alnmasndan domaktadr. Fermann btn ruhu sonundaki su cmlelerdedir: Milletimin dokunulmazln gereklestirmek ve memleketimin saldrgan ellerden kurtarlmasn salamak iin tek vcut hlinde davranlmasn, sahane selmmla beraber asker ve memurlara ve halka bildirilmek zere irade ettim! Byle bir ferman, basit bir syis isi iin Anadoluya gnderilen bir pasaya verilemez. Bu ferman, ehemmiyetli ksm sona getirip birdenbire dikkati ekmemek taktii iinde sunu sylyor: Istikll ve masuniyeti elden gitme vaziyetine gelen millet ve vatan kurtarmak iin, asker, memur ve halk elele veriniz ve tek vcut hlinde ileriye atlnz! Bu da Mill Mcadeleyi tasarlama ve ama emrinden baska hibir sey olamaz ve bu dvann Mustafa Kemal Pasaya ilk defa Padisah tarafndan telkin edildiine dair riyaz kat'iyetteki senedi teskil eder. Garip bir hayal cmertliiyle: Ferman Vahidddin'e Mustafa Kemal Pasa dikte etmis olabilir! Denilecek olursa cevab gayet basittir: O hlde Vahidddin Mustafa Kemal Pasann tbi ve mttefiki demek olur ki, bu vaziyet onun sonradan grd muamele ve bir vatan haini saylmasiyle kolayca badastrlamaz. Hususiyle Padisahtan byle bir ferman almak lzumunu hisseden bir insann onu, faaliyeti esnasnda kullanmas gerekir ki Mustafa Kemal Pasa bu ferman hi kimseye gstermediinden fermann kendi isteiyle alnmad ve Padisahn mstakil ve mcerret iradesini temsil ettii ortaya kar. Bakn bu ferman hakknda kars tarafn muharriri (Anadolu Ihtilli - Sabahattin Selek - Sahife 190 ve 191) ne diyor: Bir metin hlinde ortaya atlan Hatt- Hmynun uydurma olmas ihtimali kanatimizce zayftr. Fakat, Mustafa Kemal Pasann bunu isine yarar bir belge saymad ve hibir yerde kullanmad da muhakkaktr.

Pasann karargh ile birlikte, Sivas'taki III. Kolordu Kumandanlna giden Albay Refet (Bele) Bey bile byle bir belgeden haberdar olmadn bize sylemistir. Bu Hatt Hmyn doru da olsa, Padisaha bundan bir seref pay karmak mmkn deildir. Hkmdarn syledii yuvarlak lflar, herhalde Mustafa Kemal Pasann yapacaklarn kasdetmiyordu Mustafa Kemal Pasann, bizce de kabul edildii gibi, bu ferman kimseye gstermemis ve hibir yerde kullanmams olmas, tezimizi zayflatmak yerine kuvvetlendirir mahiyettedir ve iradenin Padisahtan geldiini gstermek yerine gstermemeyi tercih ettiine ve uygun bulduuna isarettir. Ilk hamle ve irade Padisahtan da gelmis olsa, onu gereklestirmenin seref pay yeterken, btn haklar inhisar altna alc taraf tutmalar, Mustafa Kemal'i tutmak ve deerlendirmek olamaz. det ve usl ds olarak Mustafa Kemal Pasa'nn eline verilen ferman, onun, mill sahlanma hareketini uyandrmak, gelistirmek ve gayesine erdirmek yolunda Vahidddin tarafndan Anadolu'ya gnderildiine sasmaz hccettir; ve ondan sonra kendisince smarlanan bu azametli isi yerine getirebilmenin serefi bir insana yeter. Simdi is, bes muhtesem vesikadan sonra bu vesikalarn teyidcisi ve karine mahiyetinde, altnc, yedinci, sekizinci ve dokuzuncu vesikalara geliyor: Altnc vesika: Daha evvelki bahislerde getii gibi, Vahidddin'in, perisan kt'alarn brakp Istanbul'da toplanan gen kumandanlar yeni tyinlerle, birlikleri basna gndermesi ve ardndan hemen kymet hkmn belirtip yoksa hlimiz Endls'e dner; bir sey yapabilmek iin bu kumandanlarn kt'alar basnda olmalar lzmdr! demesi, Mill Hareketi o zamandan tasarlamaya basladnn muhkem karnesidir. Yedinci vesika: Eski yaver Ali Nuri Beyefendinin, Anadolu hareketi srasnda Vahidddin'in tavr ve edasna dair verdii kat' ve emin bilgidir. Onu dinleyelim: Vahidddin, Anadolu hareketine ait zafer ve muvaffakiyet haberleri geldike, saadetinden ne yapacan bilemezdi. Nitekim Dumlupnar zaferinde, selmlk resmi, Padisahn emriyle, Yldz camii yerine Sultan Selim camiinde ve ihtisam iinde yapld ve sehitlerin ruhuna Fatihalar okundu. Bz rc'at ve arazi kaybetme nlarnda o kadar zlrd ki, duyduu acy belirtmek kabil deil... Kendisinde asker bir kltr ve anlays mevcut deildi, fakat byle nlarda hibir iyi tefsir ve izah kabul etmezdi. Sakarya mdafaa ve ekilmesi srasnda znts son haddine varms ve Ankara'nn dsmesi ihtimaline kars korkusu, onu, lgna evirmisti. Beni arp izahat istedi. Her zamanki tas basmas haritay ap vaziyeti izaha alstm. Dsmann asl menzilinden ok uzaklasms bulunduunu, bu hlin askerlike makbul bir vaziyet olmadn, er veya ge, yunanllarn bu ihtiyatszl ok ar deyeceklerini ve mitsizlie dsmemek gerektiini anlattm. Kabul etmedi ve syle dedi: (Anadolu'nun yars gitmis vaziyettedir. Yunanllar aileleriyle gelip buralara yerlesebilirler. midim zayflyor ve strabm tahamml hududunu tasryor. Dayanamyorum!) Bu szlere mukabele ederek, Yunan ordusunun bir asiret ordusu olmadn, btn ordu unsurlarnn, oluk ocuklarn Yunanistan'da brakms olduklarn ve asla beraberlerine alamyacaklarn, ana s evresinden bu kadar uzaklasmakla her gn biraz daha zayflamaya doru gittiklerini ve elbette mill kuvvetlerimizin bir gn bu durumdan faydalanacaklarn ileriye srdmse de Sultan tatmin ve teselli edemedim. Asker vaziyette en kk fenalk onu nasl kahredip yaralyorsa, en kk iyilik de saadetinden uacak hle getiriyordu. Sultan Vahidddn, Kuva-y Milliyecilere kars olmak veya ihnet olmak syle dursun, en byk korku ve strabn onlarn mcadeleyi kaybetme ihtimalinde yasyordu. Bu duygusunda da son derece sammiydi. Onun ektii acy tarihte hibir hkmdar ekmemistir. Milli mcadeleye kars belli basl bir zmrenin taknd menfi tavrla Vahidddin'deki namtenahi mspet tavr birbirinden ayrmak ve tek tek grebilmek lzmdr. Sekizinci vesika: Sarkl Mcahitler ismiyle, Kadir Msrolu tarafndan yazlan ve baslan eserde, Sehzade Mahmut Sevket Efendiye ait beyan, sarayn, Mill Mcadele uruna Mustafa Kemal Pasaya ettii yardmn Istanbul'dan hareketinde verdii ve verdirdii mebllardan ibaret kalmayp sonradan ve hareketin baslang zamannda yzbinlere ulastn ve yarm milyona yaklastn belirtmektedir ki, bugnn deer lsyle 100 milyonluk bir kymet ifade eder ve Mill Mcadeleyi, ilk merhalede, dorudan doruya Padisah iradesine balar. Dokuzuncu vesika: Sadece bir karne olarak, baz tarihilerin sahs grs ve kanaatlerinden ibaret ve btn olup bitenlerin fikir adamlar zerindeki intihalarn gsterici umum hkmler...

Mustafa Kemal Pasann, kendisine bizzat htralarn anlatt tarihi Enver Behnan Sapolyo'ya, Hava Yollar Ankara terminal binasnda ve birka Byk Doucu gen huzurunda sordum: - Sen, Mustafa Kemal Pasann, Istikll Savasn amak zere Anadolu'ya Vahidddin tarafndan gnderildiini kabul ediyor musun? Cevabn nesredeceim! Cevab iki kelimelik oldu: Kabul ediyorum! Muharrir Tekin Erer su karsl verdi: Bu herkese malm bir hakikat!... Bunun yazsn da yazdm! Daha ismini vermek isteyen ve istemeyen nice ilim ve fikir adam ayn kanaattedir ve aralarnda meslei tarihilik olan profesrler de vardr. Bu umum karineden de husus mnlar devsirmek hakkmzdr. Sra, inanlp inanlmamakta herkesi serbest tutan ve shhatini ancak yukardaki vesika ve karinelerle birlikte mtala edilmek metodunda bulan sahs kurcalama ve arastrmalarma ve bunlarn salad iki muazzam tespite gelmistir. Onuncu vesika: Maresal Fevzi akmak'tan dinlediklerim... Kaydetmistim ki, ben, Maresali, damad, Paris'te tahsil arkadasm Burhan Toprak vastasiyle tanms, tez zamanda byk tevecch ve itimadna mazhar olmus ve kendisiyle, ileri geri, her seyi konusabilecek bir ruh sarmas - dolasna ermistim. Bu sarmas - dolas o kadar derindi ki, Ikinci Dnya Savasnn baslarnda bir gun, srtmda svari temeni niformas, Genel Kurmay dairesinde, Maresali, sonradan bir fkramda yazdm gibi, su korkun davete muhatap tutacak kadar ileriye gitmistim: Memleket harbe girmedii hlde ruh, ahlk, idar, iktisad bir felket uurumuna dsms bulunuyor! Avrupa gazeteleri hlimizi bir cinnet ifadesi olarak kaydediyor ve bizi kopacak bir ihtillin btn srlarn tamamlams sayyor. Bu vaziyette niin orduyu harekete geirmiyor ve bu gidise dur! demiyorsunuz? Derin bir i ekisinden sonra Maresal su mukabelede bulunmustu: Ben Yenieri deilim! Pasam! Yenierilii kaldrmak iin bile bir kerecik Yenieri olmaya mecburuz. Mnasebet derecemi anlatmak iin kaydettiim hu konusmadan birka yl evvel Maresal'in ankaya'daki kskndeyiz... Maresal, ben ve damad Burhan Toprak... Maresale diyorum ki: Ben Vahidddin'e vatan haini diyemiyorum. Aksine, onun cihanda esi grlmemis bir talihsiz ve mazlum olduu kanaatindeyim. Siz o devrin baslarnda Erkn- Harbiye-i Umumye Reisi olduunuza gre birok sey bilmek mevkiindesiniz. Vahidddin, Mill harekete, basndan sonuna ;kadar aleyhtar bir insan myd, yoksa, aksine, Mustafa Kemal Pasay bu gayeye sevk ve tesvik eden kimse mi? Maresal hemen bana gzlerini dikti ve dvud sesiyle grledi: Kim syledi sana, bu dvada Vahiddddin'in byle bir rol olduunu? Maresalin bu cevab, mes'eleyi br nevi kabul eder mahiyetteydi amma, ak bir sarahatten mahrumdu. O zamanki hdiselere yakn insanlar arasnda byle bir sylenti var! Hatt sizden, bu ise lyk gen kumandanlarn listesi istenmis... Dorudur; benden byle bir liste istendi; fakat ne iin olduu bildirilmedi. Sadece, gen, muktedir ve byk tesebbslere mstait kumandanlar kaydiyle istendi. Bu, Mill Kurtulus Savasn atrmak iin bir kumandan arandna karne teskil etmez mi? Orasn bilemem! Verdiiniz listede Mustafa Kemal Pasa var myd?

 Hem de en basta... Ne mtala yrttnz adnn yannda?... Gereken neyse onu... Eer bu bahis sizi skyorsa sormakta devam etmeyeyim! Yooo! Sorabilirsin! Mill Mcadeleyi amak fikri ilk defa kimin tarafndan ileri srlmstr? Mustafa Kemal ve Cevat Pasalarla ben, bir gn Beykozdaki evimde bulustuk. Sual suydu: Vatan nasl kurtarlabilir? Benim tezim (gerill) harbiyle mukavemete devam etmek ve ete savaslar vererek dsman ypratmak ve nihayet usandrmakt. Fakat muntazam asker teskilt ve dsman karssnda cephe kurmakla bu dvann halledilebileceini sanmyorduk. ete harpleri btn vatann istilsn davet etse de bize son are grnyordu. Mustafa Kemal Pasa ise hkmet iinden Riyas direnmeler ve gz korkutucu tavrlarla bir netice alnabilecei, hi olmazsa sulh sartlarnn hafifletilebilecei kanaatindeydi. O hlde topyekn bir mill sahlanma hareketini nceden tasarlams deildi. nceden veya sonradan; hareketi meydana getirdi ya. Benim iin, tespite muhta nokta, ilk fikir ve hamlenin, Vahidddin ile Mustafa Kemal Pasa'dan hangisine ait bulunduu ve Padisahn, mill hareketi tesvik ve telkin eden bir insan m, yoksa ona zt ve dsman emellerine bal bir vatan haini mi olduudur? Maresal, sk - boaz edilircesine hakikati sylemeye mecbur edildii, kusatma hareketine benzer sualler karssnda son szn syleyip bahsi kapatt: Ben Vahidddin'i vatan haini kabul edemem! Son szm bundan ibaret... Baska bir sey de syleyemem ! Damad Burhan Toprak da ilve etti: Maresal her seyi sylemis oldu. Bahsi burada keselim! Maresalden sonra sra su vesikada: 11'inci: Refet Pasa'dan dinlediklerim... Ben Refet Pasay; Istanbula Mill Sahlanma Hareketinin ilk temsilcisi olarak gelip, halkn, ayak tozuna kapandn gren su zarif ve ;asl ruhlu Generali, 1924 ylnda, 20 yasnda bir niversite talebesiyken ve Vakit gazetesinin ksa bir mddet Ankara muhabirliini zerime alms bulunuyorken tandm. O zamanlarn, kmrle mi, odunla m, neyle isledii belli olmayan ve Istanbula 30 saatte varan trenlerinden birinde, yrtk, krmz kadifeli birinci mevki kompartmannda tek basma oturur ve hareket saatini beklerken birdenbire kap ald ve ieriye ince astragan kalpakl, ince yzl ve narin yapl bir insan girdi. Hemen ayaa kalkarak, Istanbul'a geldii zaman (Darlfnun - niversite) salonunda bir hitabe vermis olan ve bu bakmdan sahsiyle tandm Refet Pasay hrmetle selmladm ve kendimi takdim ettim: Vakit gazetesi Ankara muhabiri... Gayet memnun ve glmser bir yzle mukabele etti: Size rastlamaktan bahtiyarm! Akl basnda bir gazeteciyle seyahat etmek ve dertlesmek frsatn bulduum iin ok sevindim! O tarihlerde Refet Pasa birka fikirdasiyle kurduklar (Rauf Bey, Ali Fuat ve Kzm Karabekir Pasalar) Terakkiperver Cumhuriyet Partisinin erknndan bulunuyor ve muhalefeti sakadan kakaya gtrr gibi bir tavr tasyordu. Kendisiyle trende en asa 12 saat dertlestik. Maresale belli basl bir tez etrafnda sorduum suallere karslk Refet Pasa kendi kendisine konustu ve en derin saffet iinde baslayan Mill Sahlanma Hareketinin, zaferden sonra, onu (dejenere) eden, (tereddiye gtren) bir parti kadrosu ve istismarc hizip eline gemek zere bulunduundan yaknd, Syle diyordu:

 Mustafa Kemal, bu dvay zafere kadar gerek bir (idealizm) plnnda yrtmstr. Tasd kumandanlk ve liderlik vasflarndan ise kimsenin sphe etmesine imkn yoktur. Fakat zafer kazanldktan sonra etrafnda yle bir dalkavuk halkas peydahlanmstr ki ister istemez onu tesiri altna alms ve btn su bu halkada olmak zere rejimin havasn bulandrmstr. Benim btn hncm iste bu dalkavuklar halkasnadir. Ve saatlerce htra ve tenkit... Tren Eskisehir garna girerken, kimsecikler grnmeyen istasyon meydann gstererek dedi ki: Mill Mdafaa srasnda bu istasyonda bana yaplan merasimi hatrlyorum da su nn tenhal karssnda zamann inklplarna ibret ve dehsetle bakyorum. Bu dnya ve onun sahte kymetleri kimseye baki deil!.. Sonra birdenbire dorularak ilve etti: Su, talyada srnen Vahidddin'in encamna bak! Bu talihsiz hkmdar, vatann kurtarmak iin elinden geleni yapms amma sonunda kimseye yaranamams olmak syle dursun, ismi vatan hainine karlms bir bedbahttr. Ben onun, Mustafa Kemal'i bu ise sevk ve tesvik eden tek adam olduunu yakndan biliyorum. Elbette bu hakikat bir gn tarihe intikal edecektir. Refet Pasa, o gece daha yle seyler anlatt ki, hibirini kaydetmeye imkn yok... Kendisine 30 ksur yl sonra Ankara Palas'ta rastladm. Daima ayn zarafet ve ruh tamamli iinde bu cin gibi ihtiyar, masamda ve bir ka sahidin huzurunda (hepsi hayatta) htralarn Byk Dou'ya yazmas ve bilhassa Vahidddin mevzuunu ele almas yolunda ettiim teklife su cevab verdi: Necip Fazl!.. Benim bir ayam ukurda... Deer mi mrmn son gnlerinde genlere mahsus bir dvaya kyam edip rselenmeye... Sen atn ve bayran tasdn yolda devam et! Ama benden bir sey bekleme! Tezini ve 1951 Byk Dou'larnda nesre basladn Meclis zabtlarn biliyorum. Benim bu bahiste szm tek cmleden ibarettir ve sudur: Sultan Vahidddin Birinci Dnya Savasndan sonraki felketi, millette hibir ferdin hissedemeyecei mikyasta derinden duymus, vatann kurtarlmas yolunda gen kumandanlar Anadolu'ya datms ve bu isin basna gemesi iin de madd ve manev her fedakarl gstererek Mustafa Kemal'i semis ve onu Anadolu'ya gndermis olan insandr! Tarih, Ilh adaleti hdiseler zerinde o trl tecelli ettiren bir ilimdir ki, gn geldii zaman, benim gibi insanlarn htra defterlerinden kefenlerine kadar her seylerini sorguya ekerek hakikati tespit etmeyi bilir. Simdilik bizi brakn da mezarmza kavgasz ve dvsiz gidelim! Basl basna ve en selhiyetli azdan sahadet teskil edici tarzda, sahibinin meydana kmak istemeksizin ortaya att bu szler, 1965'de yaynlanan mahut Anadolu Ihtilli isimli eserde Refet Pasann portresi izilirken deta teyit edilmektedir: Sahife 330: Grev kabul edip Mustafa Kemal Pasa ile birlikte Anadolu'ya gelmesi, isteksiz bir sekilde de olsa Amasya Kararlarna imza koymas, Albay Refet Beyi Kuvay- Milliye liderleri arasna sokmustur. Hkmete kars olmaya pek hevesli grnmedii, daha kolordusunun basna gemeden belli oldu. Fakat bir defa ok yaydan kmst. Bir hayli dsnms olmasna ramen, geri dnemezdi. Bu sebeple kendisini Anadolu alaylar iinde, birka ay mddetle bocalar hlde grrz. Mustafa Kemal Pasann baslad isin kar yol olduuna inanamiyordu. Pasaya kars da fazla gveni yoktu. Sahife 131, 132: Byk zaferden sonra Mustafa Kemal Pasa basna gaile aabilecek bir kumandan semek istemedii iin, Istanbul'a ilk giren kumandan olmak serefini de Refet Pasaya brakmstr. Refet Pasa, tam anlamiyle oportnist bir tiptir Fakat Sef, onun nerede kullanlacan biliyordu. Bunun iindir ki, Mill Mcadele devrine mahsus muhasebede, Kefet Pasann faaliyeti, herseye ramen olumlu bir sonu vermektedir. Refet Pasann Mustafa Kemal Pasa ile olan iliskisi, Kzm Karabekir Pasann Mustafa Kemal Pasa ile olan iliskisini andrr. Sefin sefliini reddedememek, fakat Sefe fazla gvenmemek, Sef zerinde Kendi arln daima hissettirmeye alsmak ve kendisini ikinci adam yerine lyk grmek seklinde zetleyebileceimiz bu iliski zafere kadar srd. Refet Pasaya Mustafa Kemal Pasa ile ilk anlasmazla dst mes'elenin hangisi olduunu sorduk. Hibir zaman anlasamadk cevabn verdi Refet Pasa, Kzm Karabekir Pasann Dou seferini tesadfi ve ucuz bir zafer olarak kabul ediyor. Karabekir Pasay, Ali Fuat Pasay, Rauf Beyi beenmiyor ve kmsyor. Htralarn yazmaysnn sebebini de syle aklyor: (Yalanc kahramanlar nasl ortaya dkeyim? Herkesle dsecek deilim ya...) Sz getike, Mustafa Kemal Pasadan (Yaman adamd) diye sz etmesine ramen, Milli Mcadelenin kazanlmasnda en byk seref payn Refet Pasa kendisine ayrmaktadr.

Hibir kymet hkm koymaksizn bize ve dnya grsmze aykr muharrirden aldmz bu satrlar, Refet Pasadan dinlediklerimizin, sylenmis sz olarak aynen vki olduunu zt kyas yoluyle ispat eder. Bu szlerdeki hakikat derecesine gelince, onun da takdiri, bunca vesika ve karineden sonra okuyucuya ve tarihe aittir. Sahsmza vki beyan ve ifsalar arasnda, bir de, eski kumandanlardan olak Selhaddin namiyle ve stn ahlk ve faziletiyle tannms, Ilk Mecliste Mersin Meb'usu ve Ikinci Grup yesi bir zt vardr ki, Istikll Savasnn saffet ve asliyetini kaybetmemis ve asla nefs hrsna dsmemis byk kahramanlarndan biri olduu hlde namsz ve nisansz braklms ve su anda yine namsiz ve nisansz mezarnda, Allah dostlarna mahsus bir unutulmusluk siar iinde istikbalin gerek tarihisine kalmstr. 1949 Byk Dou'larnda htralarn yaynlamak iin Harbiyedeki evinde ziyaret ettiim ve tasd yksek sahsiyete hayran olduum bu eski kumandan, bana, kelimesi kelimesine syle demisti: Ben sizin cesaretinize sasyor ve dvanzda muvaffak olmanz iin dua ediyorum. Fakat ben ayn cesarete malik deilim. Her seyi bilen ve Mill Mcadeleyi basndan sonuna 'kadar her safhasiyle tanyan bir insan olarak, htralarmn ancak lmmden sonra nesrini istemek ve hayattayken rahatsz edilmekten kanmak zorundaym! O gn muhterem bir hanmefendi intiban veren kerimelerini de selmlamak serefene nail olduum bu ulv ztn bilgilerini tarihe arzetmek vazifesi, geride brakt aile efradna dsmektedir. Simdi is, hakikati smsk tesbit eden bu 11 vesika ve karineden sonra, bizzat Mustafa Kemal Pasann dilinden ve kaleminden kma son bir vesikaya dayanms bulunmaktadr ki, delletindeki ehemmiyet ve kymet bakmndan bin kere stndr. Ona, vesikalarn vesikas ismini lyk gryor ve artk onunla beraber btn ispat unsurlarn bir arada mtala edip kat' hkme balama mevkiinde bulunuyoruz. *** VESIKALARIN VESIKASI VE HKM Vesikalarn en by, 11 adet belge iine almadmz ve birdenbire (srpriz) tesiri yapmasn beklediimiz bir tanesidir ki, Mustafa Kemal Pasann Anadoluya Mill Hareketi krklemek iin Padisah tarafndan gnderildiini teyit ve itiraf edici, mahiyette bizzat kendisince saraya ekilen bir telgraf ve bu telgrafn Birinci Millet Meclisinde okunan ve zapta geen metninden ibarettir. T.B.M.M. Zabt Ceridesinin (cilt 1 - Ikinci basls - sene 1940) 4 ve 5 inci satrlar aynen syledir: Dilhh- mikdrilerinden mlhem azm ve iman ile vazife-i cizanemde mdavim bulunuyorum. Aynen sadelestirilmis sekli: Mlk ve memleket sahibi zt- sahanelerinin arzu ve dileklerinden aldm azm ve iman ile ciz vazifeme devam etmekteyim. Bu satrlar, Mustafa Kemal Pasann, Samsuna ksndan ksa bir mddet sonra ve Ingilizlerin kuskulanmasiyle Harbiye Nzr Sevket Turgut Pasa tarafndan Istanbul'a davet edilmesi zerine saraya ektii uzun telgraftan basit bir cmledir ve birden dikkat ekici mahiyette deildir. Halbuki her sey bu cmlenin iinde... Mustafa Kemal Pasa, 24 Nisan 1336 (1920) Cumartesi gn sabah saat 10'da Meclis krssne kyor ve zabt ceridesinin: Ankara Meb'usu Mustafa Kemal Pasann Mtarekeden Meclisin almasna kadar geen zaman zarfnda cereyan eden siyas ahval hakkndaki nutuklar Diye kaydettii ilk mufassal konusmasn yapyor. Bu konusmada, Anadolu'ya gnderilisini: Mlki ve asker hususatla muvazzaf olmak zere Ordu Mfettisliine tayin edildim. Bu tevecch din ve mllete hizmet etmek iin en byk bir mazhariyet-i lhiyye addeyledim. (Zabt ceridesi - sahife 9 - satr 4, 5, 6, 1, 8) Seklinde gsterdikten sonra, 19 Mays 1919'dan 24 Nisan 1920'ye kadar 11 aylk hdiselerin bilanosunu iziyor. Ankarada, eski Millet Meclisine giden Istasyon caddesinin basndaki, eski zaman yaps, genis atl ve Ittihatlarca uydurulmus szde Trk mimarsi tipli tas bina... yeleri arasnda birok sarklnn bulunduu ilk Meclis bu binada yuvalanmstr. Iste, Hacbayramda kurbanlar kesilerek ve ayn binann nnde eller semaya kaldrlarak edilen dualardan sonra, 24 Nisan gn ilk Trkiye Byk Millet Meclisi, siyah astragan kalpaklarla beyaz sarklarn ve birka krmz fesin kokteyli hlinde bu binada ikinci itiman yapmakta ve

henz Padisahlk idaresine kars bir isyan tavr almams, aksine, her seyi Saltanat ve Hilfeti kurtarmak gayesine balams olarak, mill kyamn nderi, gen Pasay dinlemektedir Pasa, biraz evvel grld gibi, Anadolu'ya geisini din ve millet urunda yklenilmis bir vazife Kabul edip bu vazifeyi Padisahn dilhh (i dilei) atarak kendisine verilmis bir memuriyet seklinde gstermekte... Bu vaziyette, Padisah tarafndan deil de, onun hkmetince Istanbul'a dnmeye zorlanacak olursa istifa edip milletin sinesinde kalacan ve mill kyam yolunda daha belli admlarla tek basna yryeceini telgrafnda Sultana bildiren Pasa ayn telgrafta sz syle balyor: T ki, millet mazhar- istikll ve saltanat ve hilfet-I muazzama-i hmynlar masn-u indi'a olsun!.. Lyezal sadakati bidnemi daima nnteza-yid olduuna itimad- sahanelerini arz ve istirhama mcaseret eylerim. Aynen sadelestirilmis sekli: T ki, millet istiklline kavussun ve muazzam saltanat ve hilfetleri kmekten korunsun!.. Dsmez ve klmez, kulca sadakatimin her n arttna sahane itimadnz dilemee cesaret gsteririm. Denilebilir ki: Mustafa Kemal Pasann telgrafta kulland dilhh kelimesi Padisahn dorudan doruya Anadolu hareketini amak zere verdii bir emir mnasna gelmez ve sadece azm ve iman yolunda mcerret bir dilekten baska bir sey belirtmez. O gnlerin politikas olarak da Padisaha byle hitap etmek icap eder. Eer bu dellet, ferman ve irade seklinde Mustafa Kemal Pasaca kabul edilseydi mes'ele kalmazd. yle mi? O hlde Mustafa Kemal Pasann, Anadolu'ya gnderilisini ferman ve irade st bir telkinle vki kabul ettiinin mutlak ispatna geelim: Bahis mevzuu telgrafn suretini, Birinci Mecliste okunmasndan tam 7 ay evvel 24 Eyll 1335 (2919) tarihinde Irade-i Milliye gazetesi nesretmistir. Orada dilhh kelimesi yerine ilka lfz vardr. lka; yni bir seyi koymak, bir fikri aslamak, bir mnay ruha sokmak. Byle bir mrettip hats olamayacana gre, anlyoruz ki, Vahidddin, Mustafa Kemal Pasann bizzat kulland kelimeyle ona Anadolu'ya gemek fikrini ilka etmistir. Bu da mill kyam hazrlamak vazifesinden baska bir sey olamaz. ********** KAYNAK: Necip Fazl Ksakrek, "Vatan Haini deil, Byk Vatan Dostu Sultan Vahidddin". *******************************************************

Milli Mcadele'yi M. Kemal Atatrk balatt yalan - 13

M. Kemal'in 14 Haziran 1919 tarihinde Samsun/ Havza'dan Sultan Vahdettin'e (rh.a) yollad bir telgrafta Milli Mcadele'ye kendi arzusuyla katlmad grlyor: Bunu bizzat M. Kemal kendisi sylyor: "Beni stanbul'dan nefy ve ted'ib (yola getirme) maksadyla Anadolu'ya gnderdiler."[1] Yani "gnderildiini" itiraf ediyor. Dier taraftan Istiklal Harbinin nde gelen isimlerinden Rauf Orbay'n hatralarnda da M. Kemal'in henz Anadolu'ya geme kararn vermedii yazldr.[2] Kazm Karabekir'in hatralarnda yazdklar da bunu teyid ediyor... Kazm Karabekir, M. Kemal ile aralarnda geen bir grmeyi yle anlatyor: Karabekir: Paam, stanbul'da ok kalmaynz. Ve buradaki dier komutanlar zerinde de messir (etkili) olarak bir an evvel Anadolu'yu kuvvetlendirelim. Birok batm milletler istiklllerine kavuurken asrlar doldurucu muazzam tarihi olan Trk milletini kurtaralm.

M. Kemal: Vaziyet size hak verdiriyor. yi olaym gelmeye alrm. dedi.[3] "Gelmeye alrm" Yani gnlsz... M. Kemal'in 14 Haziran 1919 tarihinde Samsun/ Havza'dan Sultan Vahdettin'e (rh.a) yollad bir Telgraf 'ta da Milli Mcadele'ye kendi arzusuyla katlmad grlyor: "Huzurdayken zmir'in igali karsnda pek mahzun olan kalbinizin bu nokta-i necta ait ilhamatn, (yani lkenin sizin nclnzde mill mukaddes bir kudretle kurtulacana dair verdiiniz ilhamlar) u an gibi hatrlyorum. Sizin ilknzdan, (yani emseddin Sami'nin "Kamus-i Trk "sine baklrsa, "benim fikrimi elmenizden") aldm imann azmiyle grevime devam ediyorum."[4] "Benim fikrimi elmenizden" diyor, daha ne desin? Kendisi Milli Mcadele'ye "ikna" edilmi. Peki M. Kemal Samsun'a gitmeye neden ikna edilmeye allmt? M. Kemal'in Istanbul da kalmak istemesinin nedeni, sonradan ihanet ile sulad insanlarn kabinesine (hkmetine) girmek isteyiindendir. Bunu Kazm Karabekir hatralarnda yazmtr: ..Yldrm ordularnn grubunun lav zerine akta kalm olan Mirliva (Tugeneral) M. Kemal Paa Hazretleri'ni ziyaret ettim. Bu ziyaret sebeplerinden biri de marnileyh (anlan kiiyi, yani M. Kemal'i) stanbul'da kalp `Kabineye girmek hususundaki arzularndan sarfnazar ettirmek (vazgeirmek) gayesine matuftu..[5] M. Kemal'in 11-13 Ekim 1918'de Halep'ten Vahdettin'e ektii "ok gizli" telgrafta "Derhal ngilizlerle ayr bar yapmak zere kendisinin de katlaca yeni bir Bakanlar Kurulu oluturulmasn nermesi" de olay yeterince aydnlatyor.[6] Son olarak "Gazi'nin Hayat" isimli eserin 79. sayfasna bakalm: "M. Kemal Paa, Anadolu'ya kendisini uzaklatrmak isteyen hasmlar tarafndan gnderilmitir."[7] Grdnz gibi bu eserde de M. Kemal'in "gnderildii" yazmaktadr. M. Kemal ve mdafileri "hasmlar tarafndan uzaklatrldn" iddia ederler... Onlarn "yorumu" budur. Oysa Milli Mcadele'ye gnderildiini M. Kemal'in telgrafnda gryoruz. ********** KAYNAKLAR: [1] M. Kemal Atatrk, Nutuk, sayfa 7. [2] Orbay Rauf, Cehennem Deirmeni, c. 1, stanbul 1993, sayfa 231. [3] Kazm Karabekir Anlatyor, Yayna Hazrlayan: Uur Mumcu, Tekin Yaynevi, Ankara 1993 sayfa 33. [4] (Telgraf iin fotorafa baknz.) Atatrk'n Tamim Telgraf ve Beyannameleri, C.I, Der. Nimet Arsan, Ankara 1963, sayfa 15-17. Ayrca: Trkiye Byk Millet Meclisi Zabt Ceridesi,:Cilt: 1, Devre:1, tima :1,, nikat:2, sayfa 10-11. (Meclis tutanaklar) [5] Kazm Karabekir Anlatyor, Yayna Hazrlayan: Uur Mumcu, Tekin Yaynevi, Ankara 1993 sayfa 25, 26. [6] Atatrk'n Btn Eserleri, cilt 2, stanbul 2003, Kaynak Yaynlar, sayfa 232. [7] Gazi'nin Hayat, sayfa 79 (Kitap, M. Kemal Atatrk yaarken hazrlanmtr.)

*****************************************************************

Milli Mcadele'yi M. Kemal Atatrk balatt yalan - 14 ve SON

(M. Kemal Atatrk'n Sultan Vahidddin ile son grmesini anlatmak iin, General Charles H. Sherrill'e izdii kroki. Krokide grlen "moi" kelimesi, franszca; "ben" demektir.) Bu gerei M. Kemal Atatrk (her ne kadar kamuoyuna aklamaya cesaret edemese de) yakn dostlarndan Falih Rfk Atay ve Amerika Byk Elisi General Sherrill'e bizzat itiraf etmitir. Charles H. Sherrill, M. Kemal Atatrk'n Samsun'a hareket etmeden nce Sultan ile son grmesini kendisine yle anlattn yazar: - "Odaya girdiim zaman, sultan urada bir masann yannda oturuyordu, (odann abucak izdii krokisinde sultann bulunduu yeri krmz kalemle iaretlemiti). Ben burada idim (burasda mavi kalemle noktalanmt). Bir pencere vard (pencerenin bulunduu yere bir P harfi koymutu). Sultan benimle konuurken durmadan pencereden dar bakyordu." Heyecanla sormutum: - "Acaba pencerenin dnda ne vard?"

Mustafa Kemal bu sorunun cevabn vermeden nce, nndeki kada mavi kalemle gemilerin krokisini izmi ve sonra bana dnerek: -"Yldz Saray'nn hemen karsnda, Boaz'da demirli duran mttefik donanmasna bakyordu" demiti. *** imdi ayn grmeyi bir de Falih Rfk Atay'dan dinleyelim: - "Yldz Saray'nn ufak bir salonunda Vahdettin'le adeta diz dize denecek kadar yakn oturduk. Sanda, dirseini dayam olduu bir masa ve stnde bir kitap var. Salonun Boazii'ne doru alan penceresinden grdmz manzara u. Birbirine paralel hatlar zerine dman zrhllar! Bordalarndaki toplar sanki Yldz Sarayna dorulmu! Manzaray grmek iin oturduumuz yerlerden balarmz saa sola evirmek kafi idi. Vahdettin hi unutmayacam u szlerle konumaya balad: "Paa paa, imdiye kadar devlete ok hizmet ettin, bunlarn hepsi artk bu kitaba girmitir (elini demin bahsettiim kitabn stne bast ve ilave etti:) tarihe gemitir." O zaman bunun bir tarih kitab olduunu anladm. Dikkatle ve skunla dinliyordum: "Bunlar unutun, dedi, asl imdi yapacan hizmet hepsinden mhim olabilir. Paa paa, devleti kurtarabilirsin!" *** Yani aka grlyor ki, Milli mcadeleyi Sultan Vahidddin balatmtr, ancak M. Kemal Atatrk kendisine verilen geni yetkileri frsat bilerek Osmanl ordusunu kendisine balam ve Osmanl devletine darbe yapmtr. Sultan Vahidddin'e (radyallahu anh) hain diyenler utansn. ********** KAYNAKLAR: [1] General Charles H. Sherrill, Mustafa Kemal'in Bana Anlattklar, rgn Yaynevi 2007, sayfa 107. [2] Falih Rfk Atay, ankaya, Pozitif Yaynlar, sayfa 187,188. ******************** ******************** ********************

Vahdettin Atatrk'e ka para verdi? - Mehmet Altan yazyor

nmde 13 Haziran 1995 tarihli Sabah gazetesinin 26. sayfasnn fotokopisi var. Sayfann maneti "Vahdettin hain deildi"... O tarihlerde Sabah'ta alan Nuriye Akman, 11 ila 14 Haziran 1995 tarihlerinde "Milli Mcadelenin iki yz" balkl birka gnlk bir rportaj yaynlyor. Rportajn konuklar "damarlarm kesseniz Atatrk diye akar" diyen Cemal Kutay ile gene "sk Atatrk" smet Bozda... ki Atatrk Kurtulu Sava'n, Vahdettin'i, 19 Mays', Nutuk'u ok farkl deerlendiriyor. Ben o tarihlerde de bu deerlendirmelerin zerinde uzun uzun durmutum. Sonra da o yorumlar "Birinci Cumhuriyet zerine Notlar" adl kitaba aldm. Nuriye Akman Cemal Kutay'a soruyor: "Siz bugn Vahdettin'i vatan haini kategorisine sokmuyorsunuz?" Kutay cevap veriyor: "Elbette hain deildi. Dnyann en namuslu adamlarndan biriydi. lrken yastnn altndan paraszlktan alamad ilalarnn reeteleri kt. Bunu Tark Mmtaz Gztepe anlatyor. Ve cenazesini rehin ettiler San Remo'da. Akrabalar, arkadalar cenazeyi kardlar da gmld. Bunlar hakknda hkm verebilmek iin nce bilgili olmak lazm. Bakn Hazine-i Hassa Reisi Refik Bey'i arp saym yaptrd gitmeden evvel. Nuriye Hanm, oradan kak elmasn alp gidebilirdi. Hakkyd, ailesinin nk. Kesinlikle bunlar namusu meccem. Daha sonra yle devam ediyor: "Kafanz hi karmasn devrimlerin kaderi budur. Evet, Atatrk, Vahdettin'e 'vatan haini' dedi ama bence hata etti. Ama o gnk artlara gre onu demesi aa yukar bir aresiz savunmayd. Atatrk, Cevat stn isimli bir bykelinin kinci Viyana Muhasaras kitabnn yeniden tetkikini Trk Tarih Kurumu ilk bakan Tevfik Byklolu'ndan istemi. nk stn'n grdkleri ile herkesin zannettikleri arasnda bir aykrlk bulmu. Bu vesileyle 'Ben de Milli Mcadele'de sarayn hareketini o gnn artlarna gre deerlendirdim ama imdi elbette baka dnyorum' demi." Son Padiah Vahdettin'in Atatrk' Samsun'a gndermeden kendisine ne kadar para verdii de, gene bu rportajda gndeme geliyor. Kutay'n cevab u: "25 bin altn. O zaman bu parayla stanbul'un onda biri satn alnrd. Ben bunu Demokrat Parti milletvekili olan hukuku Celal Fuat Trkgeldi'nin babas Mabeyn Bakatibi olan Ali Fuat Trkgeldi'den dinledim." smet Bozda da, Atatrk'e krk bin altn deerinde para verildiini Abdlhamit'in kz adiye Sultan'dan dinlediini belirtir. stelik bu krk bin altn Vahdettin'in iftliini ve atlarn satarak temin ettiini syler.

ki Atatrk "para verildiinde" birleirler ama miktar ve kayna hususunda farkl noktada dururlar. smet Bozda, rportaj srasnda Atatrk'n "Vahdettin'in yaveri" olduunu, Erzurum Kongresi'ne "Hazret-i ehriyari kordonlaryla" geldiini, Samsun'a doru yola kmadan bir gn nce "sarayda padiahla yemek yediini", ertesi sabah da "ierii net olarak sylenmeyen" grevin kendisine verildiini hatrlatr. Ayrca Mustafa Kemal'e "gizli" grevinde tannan yetkilerin tarih iinde yalnzca Kprl Mehmet Paa'ya tanndn nk Mustafa Kemal'in Samsun'a yolculuunda sadece askeri deil sivil messeselerin de emrine verildiini vurgular. Cemal Kutay bu arptmalarn douunu Nutuk'a yaklamda bulur. u aklamay yapar "lk yaplacak ey, Nutuk'un bir tarih olmadn aka ortaya koymak. Yani Nutuk'a isnat ederek bir hadisenin tek bana Nutuk'un erevesi iinde izah mmkn olmad kabul edilmelidir. ...Mustafa Kemal ne yazk ki kendi nutkunda Milli Mcadele'nin kuruluunu hakiki olarak anlatmamtr." smet Bozda da ayn fikirdedir: "Mustafa Kemal tarihi doru anlatmyor, yani hepsini anlatmyor, bir paray vermi st taraf karanlk." Bunlar Atatrklerin tam on yl nceki yaklamlar... O gn Trkiye kulann zerine yatmt. imdi bu tartmalar yeniden alevlendi. Bakalm "siyasal propagandaya" dayal olmayan gerek ve objektif bir tarih yorumumuz ne zaman gndeme gelecek? ********** KAYNAK: Mehmet Altan, Sabah gazetesi, 23 Temmuz 2005. ******************** ******************** ********************

Drrizde Fetvas Ingiliz basksyla verilmitir 1 (4 Blm)

(Haa) Sultan Vahdettin'i (radyallahu anh) "hain" ilan edenlere cevap... ********** Temelinde eriat olan Osmanl'da dine uygun mudur diye eyhlislm'n gr alnr, yani fetvas istenirdi... eyhlislm'n bir fetvas Padiah' dahi tahtan indirebilirdi. Anadolu'da Milli Mcadele'ye katlanlarn nde gelen isimlerini idam edebilmek iin eyhlislm fevasna ihtiya vard. Bu konuda o tarihlerde stanbul'da Sebilrread Mecmuas'n kartan Eref Edip Bey; "...eyhlislm, Haydarzde brahim Efendi idi. Anadolu'daki harekata taraftar idi. ngilizler, Hkmeti tazyik ederek (bask yaparak) fetva istiyorlard. eyhlislm bu fetvay vermeyerek grevinden ayrld. Yerine Drrizde Abdullah Efendi geti. (...) eyhlislm, istenen bu fetvalar, igal kuvvetlerinin haddi am zulm ve basklar altnda verdi" diyordu[1]. Fotoraf'ta grdnz Drrizde Fetvas ve ikinci bir fetvaya gre idam edilmeleri art ve uygun olanlar unlardr: "M. Kemal Paa, Ali Fuat Cebesoy, Kara Vasf, doktor Adnan Advar ve Halide Edip Advar, smet nn, Bekir Sami Bey, smail Fazl Paa, Celalettin Arif Bey, Hamdullah Suphi Bey, Rza Nur Bey, Yusuf Kemal Tengirek, Cami Baykut, Ankara mfts Rfat Breki..."

Neticede Kuva-y Milliye'nin devlete ve Padiah'a asi olduuna dair eyhlislm Drrizade Abdullah Efendi Fetva verdi. Ve "Fetva-y erife" adyla 11 Nisan 1920 tarihinde Devlet'in resmi organ olan Takvim-i Vekayi ile o tarihlerde stanbul'da kan Peyam- Sabah gazetelerinde yaynland[2] Sultan Vahdettin'i (radyallahu anh) "hain" ilan edenler, bu fetvay gereke gsteriyorlar, oysa bu fevtann ngilizlerin basks ve zorlamasyla verilmi olduunu ileri srenlerin says bir hayli fazla[3]. Bunu da bu almamzda delillendireceiz biiznillah. ********** Drrizde Fetvasn buraya ekliyoruz ve ilerleyen gnlerde konumuza kaldmz yerden devam edeceiz inaallah... Tamam be fetvadan oluan eyhlislm Drrizde Abdullah Efendi'nin Fetva-y erife'si bugnk dille yledir: "Dnya dzeninin sebebi olan ve kyamet gnne kadar Ulu Tanr'nn daim eyleyecei slm Halifesi Hazretleri'nin velilii altnda bulunan slam memleketlerinde baz kt kimseler anlaarak ve birleerek ve kendilerine elebalar seerek Padiah'n sadk uyruklarn hile ve yalanlarla aldatmakta, yoldan kartmaktadrlar. Padiahn yksek buyruklar olmakszn asker toplamaktadrlar. Grnte askeri beslemek ve donatmak bahaneleriyle, gerekte ise mal toplamak sevdasyla, eriata uymayan ve yksek emirlere aykr bir takm haksz demeler ve vergiler koymakta ve eitli bask ve ikencelerle halkn mal ve eyalarn zorla almakta ve yamalamaktadrlar. Bylece insanlara zulmetmekte, sulamakta ve Padiahn lkesinin baz ky ve ehirlerine saldrmak suretiyle tahrip ve yerle bir etmektedirler. Padiahn sadk tebaasndan nice susuz insanlar ldrmekte ve kan dktrmektedirler. Padiah tarafndan atanm baz dini, askeri ve sivil memurlar istedikleri gibi memuriyetten karmakta ve kendi yardaklarn atamaktadrlar. Hilfet merkezi ile Padiah lkesi arasndaki ulatrmay ve haberlemeyi kesmekte ve devletin emirlerinin yaplmasna engel olmaktadrlar. Bylece, hkmet merkezini tek bana brakmak, Halifenin yceliini zedelemek ve zayflatmak suretiyle yksek Hilafet katna ihanet etmektedirler. Ayrca Padiah'a itaatsizlik suretiyle devletin dzenini ve asayiini bozmak iin dzme yaymlar ve yalan sylentiler yayarak halk azdrmaya altklar da ak bir gerektir. Bu ileri yapan yukarda sylenmi elebalar ve yardmclar ile bunlarn pelerine taklanlarn dalmalar iin karlan yksek emirlerden sonra bunlar, hala ktlklerine inatla devam ettikleri takdirde iledikleri ktlklerden memleketi temizlemek ve kullar fenalklardan kurtarmak dince yaplmas gerekli olup, Allah'n "ldrnz" emri gereince ldrlmeleri eriata uygun ve farz mdr" Beyan buyrula? Cevap: Allah bilir ki olur. Drrizde El-Seyid Abdullah Bylece Padiahn lkesinde savama kabiliyeti bulunan mslmanlarn adil Hlifemiz Sultan Mehmet Vhdettin Han Hazretlerinin etrafnda toplanarak savamak iin yapaca davet ve verecei emre uymak suretiyle ad geen asilerle arpmalar dince gerekir mi? Beyan Buyrula. Cevap: Allah bilir ki gerekir. Drrizde El-Seyid Abdullah Bu takdirde, Halife Hazretleri tarafndan sz edilen asilerle savamak zere grevlendirilen askerler, arpmazlar ve kaarlarsa byk ktlk yapm ve su ilemi olacaklarndan dnyada iddetle cezay, ahirette de ok ac azb hakk ederler mi? Beyan Buyrula. Cevap: Allah bilir, ederler, Drrizde El-Seyid Abdullah Bu takdirde, Halife askerlerinden asileri ldrenler gazi, asilerin ldrdkleri ehit saylrlar m? Beyan buyrula. Cevap: Allah bilir ki, saylrlar.

Drrizde El-Seyid Abdullah Bu takdirde, Padiah'n asilerle savamak iin verdii emre itaat etmeyen mslmanlar, gnahkar ve sulu saylp erit yarglarna gre cezalandrlmay hak ederler mi? Beyan buyrula. Cevap: Allah bilir ki, ederler. Drrizde El-Seyid Abdullah"[4]. ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1 ]Eref Edip, Sebilrread, C.10, Say: 238, sayfa 202. [2] Takvim-i Vekayi, 11 Nisan 1336/1920, No: 3824; Peyam- Sabah, 11 Nisan 1336/1920, No: 493. Ayrca bkz., ATASE Ar., Kl: 525, D:129, Fh: 1-1. [3] Hayrettin Abidin, Tarihte Ankara stiklal Harbi ve Bursa Hatrat, Suhulet Ktphanesi, Ankara, 1934, s. 43; Yunus Nadi, Birinci Byk Millet Meclisi'nin Al ve syanlar, stanbul, 1955, s. 239; Yunus Nadi, Kurtulu Sava Anlar, stanbul, 1978, s. 239; Fahri Belen, Trk Kurtulu Sava, Kltr Bakanl Yayn, Ankara, 1983, s. 162; Tevfik Bykolu, Atatrk Anadolu'da, Ankara, 1955, sayfa 57. [4] Ergn Aybars, Trkiye Cumhuriyeti Tarihi, zmir, 1987, C.I, sayfa 369-370. Ayrca sadeletirilmemi ekli iin bkz., Ek: I. *******************************************************************

Drrizde Fetvas Ingiliz basksyla verilmitir - 2

(Haa) Sultan Vahdettin'i (radyallahu anh) "hain" ilan edenlere cevap... Devam ediyoruz... Trkiye Cumhuriyeti'nin ikinci ve son mareali, ilk Milli Savunma Bakan ve Trk Silahl Kuvvetleri'nin Cumhuriyet dnemindeki ilk Genelkurmay Bakan olan ve Istanbul'un igalinden (16 Mart 1920) sonra Ankara'ya kaan[1] ve 27 Nisan 1920 gn TBMM'de bir konuma yapan Fevzi (akmak) Paa da Drrizde Fetvas hakknda Ingiliz basksn dorulayarak unlar sylemektedir: "Ancak tbii malumatnz var, bu kabinenin (Damat Ferit Paa Hkmeti) teekkl ile beraber temasa geldiim gerek o kabine erkanndan olan zevattan, gerekse Harbiye Nezaretinde bulunan baz arkadalardan aldm malumata nazaran o kabineye tazyik icra ettiler (bask uyguladlar). Fetvay veriniz diye. Nihayet o fetvay aldlar. Malumunuz vechile o fetva Ingiliz sngs ile alnm, Islam sinesinde birbirine drmek iin ilk defa yazlm ac bir vesikadr. Milletin hissi hakikat beyni (milletin gerei kavrayan hissi), mit ederim ki, bundaki feceati grecek ve bunun ehemmiyeti sfra inecektir (Meclis'te Milletvekillerinin `phesiz Sedalar)."[2] Fevzi akmak'n bu aklamalar ve verilen dier bilgiler fetvann Ingiliz basksyla alnd ynndedir. Bu arada Damat Ferit de fetvann Ingiliz istek ve basksyla hazrlandn belirtmektedir.[3] **********

Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Fevzi Paa'nn Ankara'ya ka ile ilgili bilgi iin bkz., Ali Fuat Cebesoy, Milli Mcadele Hatralar, Vatan neriyat, Istanbul, 1955, sayfa 367-372. [2] TBMM Zabt Ceridesi, C.I, sayfa 92. (Meclis tutanaklar) [3] Gotthard Jaeschke, Trk Kurtulu Savayla Ilgili Ingiliz Belgeleri, 2. Bask, Ankara, 1956, sayfa 153. **************************************

Drrizde Fetvas Ingiliz basksyla verilmitir - 3

(Haa) Sultan Vahdettin'i (radyallahu anh) "hain" ilan edenlere cevap... Devam ediyoruz... Birinci ve ikinci blmde yaptmz aklamalardan baka u delil de Ingiliz basksn dorular mahiyettedir: 1 - Damat Ferit Paa Hkmeti'ne Ingiliz basksyla yazdrlan bu fetva, yine Ingiliz ve Yunan uaklaryla Anadolu'ya datlmtr. 2 - Bu konuda nemli bir delil de M. Kemal Paa'nn kurdurttuu Anadolu Ajans'nn yaynlad haberdir. Kazm Karabekir Paa'nn belgeledii bu haber yledir: "Ingilizlerin Istanbul'da ve emirleri altnda bulunan hkmet (`hkmet diyor, Sultan Vahdettin deil) marifetiyle tekilat milliye aleyhine baz fetvalar kartmak zere istimal-i cebir ettikleri (zor kullandklar) istihbar olunuyor (haber alnyor). Igali vuku bulan Millet Meclisi bir takm tevkifat ile meflu bir hale getirilmeden Zat- ahane'nin (Padiah'n) ve Millet Meclisi'nin mzahiri itimad olan bir heyet-i vukela i banda iken byle fetvalar elde etmeye muvaffak olamayan Ingilizlerin igal ile Zt- ahane'yi (Padiah') esir ve Salih Paa kabinesinin cebren iskat ettikleri (zorla susmaya mecbur brakma) ve Millet Meclisi'ni keenlemyekm (yok) hkmne koyup ve Ferit Paa gibi srf kendilerinin emrine tabi bir adam sedarete kardktan sonra efkar- umumiye'yi (kamuoyunu) ifal maksadyla bu gibi teebbslerde bulunmalar ve srasyla bir takm fetva sdar etmeleri (yaynlatmalar) ihtimalden baidi (uzak) grlmez".[1] 3 - Amerikan gizli belgeleri, yaynlanan fetvann Itilaf devletlerince dikte ettirildii ve akllca olmadn belirtiyor.[2] Grld zere, fetvann Ingiliz basksyla eyhlislm'dan alnd aikardr. Baka aikar olan bir husus da, Ingilizlerin destek ve basksyla drdnc defa Sadrazamlk koltuuna oturan Damat Ferit Paa'nn[3] birinci derecede rol oynaddr. Ayrca son zamanlarda akademisyenlerce yazlan kitaplarda da fetva konusunda Damat Ferit Paa sulanrken, **Sultan Vahdeddin'in (radyallahu anh) bu fetva ile ilikisi bulunduuna dair ifadelere yer verilmemektedir.** Mesela Prof. Dr. Ahmet Mumcu, Ak retim Fakltesi iin hazrlanan, Atatrk Ilkeleri ve Inklap Tarihi I, adl eserinde (sayfa 87), **sadece** Damat Ferit Paa'y sulamaktadr. Ayn ekilde Prof. Dr. Ergn Aybars, Trkiye Cumhuriyeti Tarihi, (C.I, Izmir, 1987) adl kitabnda (sayfa 195196) **sadece** Damat Ferit Paa'y sulamaktadr. **********

Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Kazm Karabekir, Istikll Harbimiz, Istanbul, 1988, sayfa 595. [2] Orhan Duru, Amerikan Gizli Belgeleriyle Trkiye'nin Kurtulu Yllar, Istanbul, 1978, sayfa 88. Ikinci dipnota kadar olan ksm (biz ksalttk) aktaran: Mehmet Kafkas, Milli Mcadele'de ncler I, Nil Yaynlar, Izmir, 1991, sayfa 163-164. [3] Mehmet Kafkas, Milli Mcadele'de ncler I, Nil Yaynlar, Izmir, 1991, sayfa 157-159. *******************************************************

Drrizde Fetvas Ingiliz basksyla verilmitir - 4 ve SON

(Haa) Sultan Vahdettin'i (radyallahu anh) "hain" ilan edenlere cevap... Devam ediyoruz... Son delilimiz bizzat M. Kemal'dir. M. Kemal 24 Nisan 1920 tarihli gizli oturumda Meclis krssnde Sultan Vahdettin'i savunuyor ve zetle yle bir konuma irad ediyor: "Bu fetva Padiah'mza iftiradr, kendi azyla bana bu fetvay okusa dahi bunun ona bask ve zorla sylettirildiine inanrm... Fevzi akmak'n aramza katlmadan nce Milli Mcadele aleyhindeki emirleri de Ingiliz sngs altnda yazlmtr ve biz de Istanbul'da bulunmu olsak, baka trl davranamazdk." ********** Meclis tutanaklarn [1] buraya yazyorum... Son paragrafn Trke sadeletirilmi eklini hemen orijinal metnin altna ekleyeceim. M. Kemal: "Efendimiz Hazretleri (Padiah) edayi sa-lt (Namaz) iin Camiye gittikleri zaman kendilerini muhafaza eden ktaat askeriye islm askeri deildir. ngiliz askeridir. Bu eraiti elimeye duar olmu olan Padiahmzla husus temas dahi mmkn olamaz. Sureti umumiyede bir ey arzedeyim : Farzedelim ki resm ve husus her trl temas mmkndr. Ne anlamak istiyoruz? Bu temastan millet; istikllini, tamamiyeti mlikiyesini Makam Hilfet ve Saltanatn mstakil ve masun olmasn vicdan bir emel telkki etmitir. Bunun iin burada alyoruz ve alacaz. Halifei msliminin bundan baka bir ey dnmesine imkn tasavvur ediyor musunuz? Ben ahsan hi bir ey dnmem. Zati ahanenin (Padiah'n) azndan iitsem mutlaka bunun icbar ve tazyik (zorlama ve bask) altnda olduuna hkmederim. (...) Daha dn okuduumuz sniadan (iftiradan) ibaret olan fetva cmlenizin malmudur. Hrriyetine, serbestisine malik olan byle bir Halife verdirir mi? Cmlenin malmu olan Hkmetin evamiri muhtac tefsirdir. Son paragraf: Bu kabineden evvel Harbiye Nazr Fevzi Paa Hazretleri namus ve haysiyet ve erefi itibarile kendisini yakndan tanyan arkadalarmzn taht tasdiknda olduu zere phe ve tereddt edilmiyecek evsaf gzideye maliktir. Bir emirde ngilizlere hrmet edeceksiniz, ngilizlerin emrini dinliyeceksiniz, byle hareket etmediiniz takdirde mahvolacaz, bu tarz hareketi hamiyeti vataniyenizden rica ederim diyor ve baz zaif muhakemeli insanlar ihtimal ki vaziyet baka trldr, bu kadar muhterem bir arkada byle desin. Fakat biz byle bir teeniye lzum grmedik ve bunun dman tarafndan not edildiine hkmettik. Kard yaveri

Salih Bey buraya geldi ve aman dedi. Harbiye Nazr sng altnda dr ve zorla iml ve imza ettiriyorlar, o emre ehemmiyet vermemesi lzumunu bildirmek iin beni gnderdi dedi ve bu gn o zati erif tahlisi giriban ediyor, Geyvede bulunuyor. Bir saat evvel kendisile ke-zalik Dahiliye Nazr Hazim Bey ayni teblii ediyor. Resay memurini mlkiyeye rica ediyor. Btn hissiyat vataniyesine mracaat ederek aman ingilizlere bir ey yapmaynz diyor. Beyefendiler; imdi stanbul muhitine nasl emniyet edeceiz ve Istanbulun o tazyiki elimi muvacehesinde biz dahi olsak insanz, bizim karmza gelen szn dmanlarmz tarafndan iidilmiyecek ve ii-dildii takdirde duar mehalik olmyacamza emniyet ederek nasl syliyebiliriz? ********** Son paragrafn sadeletirilmi hali: Sava Bakan Fevzi Paa namus, eref ve haysiyetinden phe etmeyeceimiz bir arkadamzdr. Bize gnderdii bir emirde "ngilizlere sayg gstereceksiniz, emirlerini dinleyeceksiniz, byle hareket etmezseniz mahvolacaz" diyordu. Baz zayf dnceli kiiler muhtemelen tereddde dyorlard. Fakat biz bunun dman tarafndan not edildiine hkmettik. Yaveriyle haber gnderdi, "Aman, Fevzi Paa sng altnda, o emre nem vermeyin" diye. stanbul'un ac basks altnda biz dahi olsak, insanz, iitildii takdirde mahvmza sebep olacak bir sz nasl syleyebiliriz?" ********** M. Kemal Atatrk ve avenesine verilen idam fermanndan dolay, Sultan Vahidddin'e artk hain denilemeyecek M. Kemal Atatrk ve avenesine verilen idam fermanndan dolay Sultan Vahidddin'e (radyallahu anh) hain diyenler, M. Kemal ve Fevzi akmak'n Sultan' savunduklarn biliyorlar m? Bu fetva verilene kadar Ingilizlerin mslman halka zulmettii biliniyordu... Sz konusu fetvann Ingilizlerin basksyla verildiini daha evvel bir konumuzda delilleriyle ortaya koymutuk. Bu konuda ise M. Kemal Atatrk ve Mareal Fevzi akmak'n Meclis'te Sultan' nasl savunduklarn greceksiniz. Ite Meclis tutanaklarnda Sultan mdafaas: (Cep telefonundan katlp, Meclis tutanaklarn gremeyenler iin buraya da yazalm) M. Kemal Atatrk'n Sultan' savunmas [2] :

"Efendimiz Hazretleri (Padiah) edayi salt (Namaz) iin Camiye gittikleri zaman kendilerini muhafaza eden ktaat askeriye islm askeri deildir. ngiliz askeridir. Bu eraiti elimeye duar olmu olan Padiahmzla husus temas dahi mmkn olamaz. Sureti umumiyede bir ey arzedeyim: Farzedelim ki resm ve husus her trl temas mmkndr. Ne anlamak istiyoruz? Bu temastan millet; istikllini, tamamiyeti mlikiyesini Makam Hilfet ve Saltanatn mstakil ve masun olmasn vicdan bir emel telkki etmitir. Bunun iin burada alyoruz ve alacaz. Halifei msliminin bundan baka bir ey dnmesine imkn tasavvur ediyor musunuz? Ben ahsan hi bir ey dnmem. Zati ahanenin (Padiah'n) azndan iitsem mutlaka bunun icbar ve tazyik (zorlama ve bask) altnda olduuna hkmederim. (...) Daha dn okuduumuz sniadan (iftiradan) ibaret olan fetva cmlenizin malmudur. Hrriyetine, serbestisine malik olan byle bir Halife verdirir mi? Cmlenin malmu olan Hkmetin evamiri muhtac tefsirdir. Son paragraf: Bu kabineden evvel Harbiye Nazr Fevzi Paa Hazretleri namus ve haysiyet ve erefi itibarile kendisini yakndan tanyan arkadalarmzn taht tasdiknda olduu zere phe ve tereddt edilmiyecek evsaf

gzideye maliktir. Bir emirde ngilizlere hrmet edeceksiniz, ngilizlerin emrini dinliyeceksiniz, byle hareket etmediiniz takdirde mahvolacaz, bu tarz hareketi hamiyeti vataniyenizden rica ederim diyor ve baz zaif muhakemeli insanlar ihtimal ki vaziyet baka trldr, bu kadar muhterem bir arkada byle desin. Fakat biz byle bir teeniye lzum grmedik ve bunun dman tarafndan not edildiine hkmettik. Kard yaveri Salih Bey buraya geldi ve aman dedi. Harbiye Nazr sng altnda dr ve zorla iml ve imza ettiriyorlar, o emre ehemmiyet vermemesi lzumunu bildirmek iin beni gnderdi dedi ve bu gn o zati erif tahlisi giriban ediyor, Geyvede bulunuyor. Bir saat evvel kendisile kezalik Dahiliye Nazr Hazim Bey ayni teblii ediyor. Resay memurini mlkiyeye rica ediyor. Btn hissiyat vataniyesine mracaat ederek aman ingilizlere bir ey yapmaynz diyor. Beyefendiler; imdi stanbul muhitine nasl emniyet edeceiz ve Istanbulun o tazyiki elimi muvacehesinde biz dahi olsak insanz, bizim karmza gelen szn dmanlarmz tarafndan iidilmiyecek ve iidildii takdirde duar mehalik olmyacamza emniyet ederek nasl syliyebiliriz? ********** Son paragrafn sadeletirilmi hali: Sava Bakan Fevzi Paa namus, eref ve haysiyetinden phe etmeyeceimiz bir arkadamzdr. Bize gnderdii bir emirde "ngilizlere sayg gstereceksiniz, emirlerini dinleyeceksiniz, byle hareket etmezseniz mahvolacaz" diyordu. Baz zayf dnceli kiiler muhtemelen tereddde dyorlard. Fakat biz bunun dman tarafndan not edildiine hkmettik. Yaveriyle haber gnderdi, "Aman, Fevzi Paa sng altnda, o emre nem vermeyin" diye. stanbul'un ac basks altnda biz dahi olsak, insanz, iitildii takdirde mahvmza sebep olacak bir sz nasl syleyebiliriz?" ********** Fevzi akmak'n Sultan' savunmas [3] :

IKINCI CELSE Alma saati : Z. S. 4 RES Mustafa Kemal P. Hazretleri KTPLER : Haydar B. (Ktahya), Muhiddin Baha B. (Bursa) RES P. Meclisi ayorum. Evvel msaade buyurursanz elebi Efendi Hazretlerinin bir takriri var, okunsun. 2. TAKRRLER 1. Konya Mebusu Abdlhalim elebi Efendinin, stanbul'a bir heyet izamna dair' takriri (Okundu.) CELLEDDN ARF B. (Erzurum) Msaade buyurulur mu? Fevzi Paa Hazretleri vakayii reylayn grmlerdir. Ihtisasatn tamaniyle bize bildirmeleri iin kendilerinden istirham edelim. Ihtisasatm bildirsinler ondan sonra bu takriri mzakereye vaz'edelim. RES P. Fevzi Paa Hazretlerini be, on dakika evvel istikbal ettik. Yeni vsl olmulardr. stanbul ahvalinden, Zat ahanenin (Padiah'n) zatndan, muhitinden, yakininden malmattar bulunuyorlar. Tensip buyurursanz Heyeti Muhteremenize lzmgelen izahat ve malmat ita buyursunlar (Hay hay, rica ederiz sadalar). 4. BEYANAT

1. Fevzi Paa Hazretlerinin stanbul ahvaline ve Zat ahane ile olan mlakatna dair beyanat (Fevzi P. alklar arasnda krs hitabete geldi). FEVZ P. Evvelemirde stanbul'un esaret muhitinden kurtularak Ankara'nn hr muhitine geldiimden dolay Cenabhakka hand ve krler ederim (Alklar) ve beni ltfen karlayan arkadalarma amik kranm takdim ederim. Efendiler, gerek padiahmz hazretleri ve gerek bendeniz 500 senelik baki payitahtmzn ilk defa dman tarafndan igali faciasn grmek bedbahtlna uram felaketzedelerdeniz. gn evvel stanbul' un igal edilecei haberi alnd. bunda bilhassa islam kan dkmek ve bilhassa dklen islam kanlaryla yine islamlar mahkum etmek cihet hainanesi dmanlarmzca dnlmt. bunun iin gereken emir ve tebligat yapld ve ben bizzat harbye nezaretinde gece gndz mevcut bulundum. o gece ingilizler otomobillerle stanbul, skdar, beyolu muhitine bahriye efrad kararak lazm gelen noktalar tuttular ve srf fesat balangc olmak zere ehzadeba' ndaki 10. Kafkas Frkas Karargahnda bulunan karargah efrad zerine hcum ederek mzkac erleri ehit ettiler.(kahrolsunlar sadalar) mzkac erleri meydana kararak birer birer ldrdler. bir ksm pencereden aa atld, bir ksm yataklarnda ldrld, bunlarn resimlerini franszlar karp Avrupa'ya gnderdiler.(Allah rahmet eylesin sadalar) ancak evvelce verilen talimat ve daha sonra yaplan yaynlar sayesinde erler silahl olarak sokaklarda bulunmad. klalara ekildi. hibir tarafta kimsenin burnu kanamakszn ingilizlerin fesat maksatla hazrladklar tertip ve teebbsleri tanrya krler olsun yalnz be on neferin ehadetiyle neticelendi. o srada ngilizler harbiye nezaretini igal ederek benim nezaret odasna kadar sngl neferlerini soktular. lazm gelen emirleri vermekliimi tebli ettiler. zaten evvelce emir verildii iin ben kendilerini skutla karladm. ancak gsne dman sngleri dayanm bir harbiye nazr istanbul' un artk hr ve hilafet makam meziyetini grm bir harbiye nazr sfatyla pek zgn bulunuyordum. derakab sadrazam' a malumat verdim. kabinenin toplanmasn emretti. o srada 400' den fazla iki sraya dizilmi sngl ngiliz erat arasndan geerek kaplara birikmi ermeni ve rum ahalinin hakaretli nazarlar arasnda( kahrolsunlar sadalar ) geerek sknetle babli' ye gittim. hkmet lazm gelen protestoyu herhalde milletin erefine lyk bir surette yazmakta kusur etmedi ve o srada gerek milli meclis' e kar yaplmakta olan ve gerekse meclisi milliye kar yaplm ahvali, gerek askerlerimizin uyurken ldrlmesini protesto etti. bilhassa harbiye nezaretine kar yaplm tecavz protesto etti. Ancak ngilizlerin maksad etraf korkutmak iin nezaret makamnda bulunmu bir takm zevat ellerine kelepe vurarak yaln ayak, ba kabak, yk otomobillerine atarak hareketle uradan buradan toplattklarn haber aldm. sebebi sorulduunda hibir cevap alamadm. mesele mnevverlere kar byk bir tehdit savurmak ve stanbul' da hakimi mnferit kesilmek istedikleri anlalyordu. Cuma selamlna gittiim srada zthane' nin selamla kp kmamasn ingilizlere sormaa mecbur olduk. nk efendiler silahl bir neferin dar kmasna msade etmiyorlard. halbuki zatahane ve makam hilafet imdiye kadar tabii kuvveti cismaniye gstererek silahl bir askeri kta arasndan adet olduu zere camii erife terif buyurmalar lazm geldiinden biz buna phesiz cesaret edemedik. byle bir vaziyette ingilizlerin gelip silahlar toplamas suretiyle hilafet makamn bsbtn hakir mevkiye drmesini istemedik. byle bir vaziyette taviz vermeye mecbur olduk, asker gndermeye yalnz denizcilerden 50 kiilik bir mfreze gitti. daha sonra ngilizler msaade istediler, srf maiyeti seniyede bulunan biraz asker geldi. onlarndan arasndan zatahane ok zgn olarak geerek camii erife terif buyurdular. Fazl Paa* - Hangi camiye paam? Fevzi Paa - (devamla) Yldz' da Hamidiye Camiine efendim. Namazdan evvel beni kabul ettiler, fevkalade mteheyyi bulunuyorlard. buyurdular ki ben byle azab elim iinde camiye gitmek istemiyordum. fakat vazifei diniyedir. vazifeyi diniyeyi geri brakmay mnasip grmedim. cenab hakka kar bir ibadettir, ancak elli senelik mesainin gerek benim ve gerekse sizin kabinenin zerine ykldn grmekle fevkalade zgnm. enkazn altnda ezildik, diyerek teessf buyurdular. ayaa kalktlar, birka defa byk znt ile bendenize hitap ettiler. teselli verecek hibir ey yoktu. birka defa ingilizler harp gemilerinin toplarn evirmiler, gya uzaktan atlamazm gibi kprye kadar sokularak zrhllarn bir ksmyla her trl tehditleri yapmakta kusur etmemilerdi. oradan ekildik, hergn yeni tevkifler ve tehditlerle karlayorduk. zatahane ertesi gn selamlkta bendenizi tekrar kabul buyurdular. dediler ki; aman anadolu ile irtibat temin ediniz, bendeniz dedim ki; irtibat mheyyadr, ancak ingilizler mani oluyorlar. her bir telgrafmz kontrole tabi bulunuyorlar. phesiz her bir suhuleti gsteriyoruz, ancak ingilizler tarafndan duar olduumuz glk bizi byk bir tazyik ierisinde bulunduruyor. bu maruzatn zerine; sakn siz ekilmeyiniz ve anadolu ile irtibat tesis ediniz buyurdular. bendeniz bu ferman zerine yaverimi gndermek hususunda teebbs ettiim gibi kabine de baz zevatn gnderilmesine teebbs etti. ingilizler muvafakat ettiler. gnderildiini ve her bir taraftan da baz kolordularla irtibatlarmz arzettiim vakit fevkalade memnun oldular. ve bu suretle meselenin hsn suretle hallolacan ve stanbul' un igalinden ingiltere' nin bekledii gayenin artk kaybolmak zere bulunduu hissolunuyordu. biz de memnunduk. bu srada efendiler, bendeniz, zerinde vaki olan tazyikler de

kaldrld. nk samimiyetle ingilizlere diyordum ki; tehdit ile birey yapamazsnz. siz bizi tatmin ederseniz hayat bahedersiniz, biz hereyi yapmaya hazrz ve bu tatmin de benimle olmaz, belki kabineyi tatmin ediniz, bu ricamz aksi tesir yaparak hergn kabineye nota bombardman balad, gece gndz u yle olmu, bu byle olmu gibi en ufak eylerle kabineyi taciz ederek ekilmeye icar ettiler. Filhakiki kabine de bir iki hafta mddetle baskya dayand. bu tazyiklerin esasn efendiler kuvayi milliye' nin red ve kabahatlendirilmesi tekil ediyordu. kavuya milliyeyi reddediniz diyorlard. bizce kuvayi milliyenin haksz igallerden ortaya ktn, izmir' in igalinde yunanllarn birok zulm yaptklar Avrupa' nn bitaraf devletler tarafndan tasdik olunduu grnrde iken bizim kuvayi milliyeyi ve bu tazyikten domu cepheyi reddetmemiz dorudan doruya milletimize bir ihanet olurdu. biz bunu yapamayz.( alklar) zmir' in bununla beraber ark vilayetlerinin tecavzne urayacana dair sk sk rivayetlerin ortaya kmas ve bir pontus hkmetinin trabzon, samsun havalisinde karadeniz sahillerinde zuhur etmek zere bulunduuna dair pek ok havadislerin dolamas, bsbtn milleti heyecana getirdi ve bu suretle kuvayi milliye teekkl etmitir. bu teekklden maksat milletin haksz olarak duar olduu saldrlara kar rz ve namusunu meru bir surette savunma ve muhafaza etmek istiyordu. orduyu kullanamyoruz, millet bunu gryor. tabii meru nefis mdaafasnda bulunuyor, milletin baz harekt vardr. biz bunu reddedemeyiz. ancak unlar reddederiz. kuvayi milliyenin namna baz taknlklarn harekat vardr, millete baz yerlerde fenalk yapanlar bazsn ldrr, bazsn kaldrr, bu harekat milletin arzusu dahilinde deildir. keyfi bir takm ticaret yapanlar reddetmek istiyoruz. fakat umumiyet itibariyle kuvayi milleye namna bir reddiye yazmak dorudan doruya kendisini iskt etmek demektir. hkmet ancak milletin arzusu ile ve millete faydal olmak iin iktidar mevkiine gelir. milletin zarar iin mevkii iktidarda duramaz. bizim bu nota teatisi esnasnda tekrar bir olay oldu. dediler ki nerde Kuvayi Milliye kprleri bozdu ise oradan stanbul' a erzak gelmiyor. Istanbul a kalrsa kuvayi milliye evvela sorumludur. sonra da siz sorumlusunuz, nk Kuvayi Milliyeyi reddetmediniz, ve bu devirde unu da sylemekten ekinmediler ki biz Amerika' dan un getireceiz, fakat bunu hristiyanlara vereceiz, islamlar dnmeyeceiz.(kahrolsunlar) maksat bize tazyik edip, illaki Kuvayi Milliye'yi red ve tel in ettirmekti. tekrar bendeniz bunu zerine telgraflar yazdm. aman kprleri bozmaynz, erzak gnderiniz buraya, biliyordum bunlarn tesiri olamazd. nihayet efendiler bir nota yazdk. imdiye kadar arzettiim hususat tafsilatl olarak hikaye ettik, nk bu arzettiim maddelerin bir ksm hariciyemize giriyor, ifahi notalarla, ifahi takrirlerle anlatlyordu. bunlar tarih sayfalarna gemeyecek ve inkr edecekler diye bunlar tafsilatl olarak yazdm. bir nota yazdk ve bu notada dedik ki bizim maksadmz sulh salamaktr ve bu sulh ile biz bizzat osmallarn memleketini kurtarmak deil, dnya sulhn temin edeceiz. millete kabul ettireceiz ve sizin bize bahedeceiniz adilane artlarla sulh yapacaz. ve millete ayrlk gayrlk olmama hissini bizim kabine tekeffl ediyor, bu kadar sulhe istekli ve kendisini ortaya atan bir kabineyi ne yolda telakki edecektir? Dmanlarmza bunu anlatmak istiyorduk, madem avrupa sulh istiyor, sulh yapldktan sonra aklanacaktr. biz bunu tekeffl ediyoruz. biz yapacaz diyoruz, bu gayet ar, belki altndan kamayacamz mklata vatan akyla giriyoruz. fakat acaba ingilizlerin fikri nedir? ingilizlerin teklifi nedir? bunu anlamak efendiler, ingilizler bu teklifimizi kabul etmediler.(hay hay sadalar) ve bunun zerine bir mazbata yazdrdk. Babli' de kabinenin sulh siyaseti ingilizlerce kabul olunmuyor ve ngilizlerin maksad bizim iimize nifak sokarak birbirimize drmektir. ( kahrolsunlar sadalar) maalesef bir heyet de bulmular, harb istiyorlar. fakat byle bir harb ki kendilerinin burnu kanamakszn birbirimize drmek ve harbetmek istiyorlar. yine maatteessf zatahane tazyik iinde bulunduu iin biz durduk, tahammln fevkinde baskya uradk, en nihayet bize dediler ki, efendiler... gayet ar muameleye duar olacaksnz, yani bizi babali' den sng ile atacaklar, bunu ihsas ettiler. biz buna tahamml edecektik. ancak o zaman hkmet merkezi istanbul' da kalamazd. biz ekildik, bizden sonra kabine bir iki gn kurulamad, ancak tabi malumatmz var. bu kabinenin teekkl ile beraber benim temasa geldiim gerek o kabine erknndan zevatn, gerekse harbiye nezaretinde bulunan arkadalarmdan aldm bilgiye nazaran kabineye tazyik icra ettiler, fetvay veriniz diye. nihayet o fetvay aldlar. malumunuz olduu zere o fetva ingiliz sngs ile alnm islm sinesinden birbirine drmek iin, ilk defa yazlm ac bir vesikadr. milletin hakikat hissi mit ederim ki bu fecaat grecek ve bunun ehemmiyetini sfra indirecektir. ( phesiz sadalar ) Refik Bey* - Zaten yoktur, inmitir. Fevzi Paa (devamla) - Efendiler, bendeniz stanbul' dan daha evvel kmak istiyordum. ancak temasm evvela ingilizlerin siyasetini anlamak hususuna matuf idi. anladm. bunda hi phem kalmamtr. saniyen ingilizlerin askerlike ne yapacaklarn tedkik etmek idi. bunlarn en byk arzular iimizdeki baz hayinleri tevik ederek millet arasna kan drmek ve bu kan ne kadar genilerse ileri o kadar kolaylaacaktr. ve bunu sylemekten de ekinmiyorlard. yani en ar ne olursa olsun bizi mahvedecek, sulh imza etmeye rza gstermiyoruz, biz buna rza gsterecek bir heyet bulacaz, fakat rza gsterecek heyet millet namna olsun, buraya dikkat isterim.

Mfik Bey* - Kabul etmez millet. Fevzi Paa (devamla) - Yani diyorlar ki, sulh milletle yapacaz, bunun iin siz milleti elinize alnz, millet elimizde deyiniz, ondan sonra biz sulh yaparz. bu ne demektir efendiler? birbirinizle boazlanz, kuvvetsiz ve zayf kalnz, biz de bir ingilizin burnu kanamadan Anadolu' yu istila edelim, sizi esir edelim demektir. ( kahrolsunlar sadalar) allah' n lutfundan kuvvetle umud ederim ki ingilizler imdiye kadar bir ok eylerde aldandklar gibi - anakkale hcumunda olduu gibi - bu meselede de aldanacaklardr.( alklar ) bunlar aldatan efendiler birka haindir. ve bu hainler iimizde ne kadar az olursa, biz birbirimizle nifak halinde ne kadar azimkrane hareket edersek, ingiliz plan tamamyla ve o kadar abuk suya decektir. bizde bir fenalk ortaya karsa, derakab bastrlr ve ingilizler grrlerse Trkler tek bir kitle halinde kendi hayat haklarn istiyorlar, bunu grrlerse efendiler, istikbalimizi kurtardk demektir. (alklar)(inallah sadalar) bendenizin hissiyat bundan ibarettir, hrmetlerimi arz ederim efendiler.(teekkr ederiz sadalar) Reis Paa* - Paa hazretlerinin verdii bu izahat bastrp yaynlasak.(hay hay sadalar) elebi Hazretleri stanbul' da bir heyetin izam hakknda verdikleri takriri bu izahattan sonra geri alyorlar.(alklar) ********** KAYNAKLAR: [1] T.B.M.M. Gizli Celse Zabtlar, 24 Nisan 1336 (1920), Devre: 1, tima: 1, 2 nci in'ikat - 4 nc celse, Cilt : 1, sayfa 9. (Meclis Tutanaklar) [2] T.B.M.M. Gizli Celse Zabtlar, 24 Nisan 1336 (1920), Devre: 1, tima 1, 2 nci in'ikat - 4'nc celse, cild 1, sayfa 9. (Meclis Tutanaklar) [3] T.B.M.M., Zabt Ceridesi, Devre 1, tima senesi 1, tima 5, 27.4.1336 Sal, ikinci celse, cild 1, sayfa 9093. (Meclis Tutanaklar) ******************** ******************** ********************

Tarihe k tutan Avni Paa'nn hatrat kt - Mustafa Armaan

(Fotoraf: [solda] M. Kemal Atatrk'n Vahidettin [radyallahu anh] huzurunda ettii yeminin belgesi. [Sada] Vahidettin'in el yazs.) Rusya'dayken sevgili Timofey i burkan bir olay anlatmt. arlk dneminde insanlar okullarda gnlk tutmaya zendirilir, hemen her ailede birileri mutlaka gnlk tutarm. Ancak Stalin iktidarnda bu gnlkler milletin bana bela olmu, zira evleri basan polis, nce gnlklerden ailenin siyasi tutumunu itiraz edemeyecei kantlarla deifre ediyormu. Sonra gelsin mahkemeler, srgnler, idamlar... Panie kaplan halk, gnlkleri sobalarnda yakarak kurtulmaya alrken, Petersburg'un stn koyu bir duman tabakas kaplam. Ben bunu Trkiye'de 1950'den nce ok az ciddi hatratn yaynlanna benzetiyorum. Yaynlananlarn ou da 1945 sonrasna rastlar. Demek ki, Tek Parti dneminin ayn zamanda hatratlar zerinde kurduu bir diktatrlkten de sz edebiliriz. Kzm Karabekir'inki gibi yaklan hatratlar Rusya ile Trkiye arasndaki balanty kuvvetlendirmeye yaryor sadece. Yakn tarihin yeniden yazlaca gnler yaklarken (inaallah), 90 yldr korku duvarnn arkasna saklanan hatratlar birer ikier arz- endam ediyor. Hafzamzn yrtklar onarlyor. Velhasl, kendimizle yeniden konumaya balyoruz; kendimizle, yani tarihimizle... Tima Yaynlar'ndan yeni kan "Vahdeddin'in Srda Avni Paa Anlatyor" adl kitap bize I. Dnya Sava ve Milli Mcadele'nin bilinmeyenlerini yetkin bir tann azndan aktararak tarih mahkemesine yeni kantlar sunmakla kalmyor, karanln alann biraz daha daraltyor. Kitabn deerini artran zelliklerden biri, hem Paa'nn hem de Vahdettin'in anlattklarn ve sonunda da Padiah'n yazdrmaya ve yazmaya balad tamamlanmam bir hatratn iermesi. Mustafa Kemal'in Vahdettin'in huzurundaki yemini Avni Paa'nn hatratnda ok ilgin bilgilere rastlyoruz. Mustafa Kemal Paa'nn Samsun'a gitmeden nce Vahdettin'in huzurunda ettii yemin bunlardan biri. Bir Mays gn Padiah askeri niformasn giymi olup ayakta durmaktadr. Sadrazam Damat Ferid ile Yaver Avni Paa iki yannda, birer adm gerisindedirler. M. Kemal Paa bu lnn karsnda asker duruuna din bir eda katarak ilerlemi ve sa elini Kur'an- Kerim'in zerine basarak u yemini etmiti: "Bakanlar Kurulu'nca dzenlenip Padiah'n iradesine sunulan 21 maddelik zel talimatta bana verilen yetkiler dorultusunda Padiahmzn Anadolu illerindeki btn mlki ve askeri memurlar zerinde icrasna grevlendirildiim denetleme ve soruturmalar, Halife hazretlerinin yksek rzas erevesinde iftihar kaynam ve klece vncm olan tam bir sadakatla elimden geldii kadar yapacama vallahi billahi." Ksaltp sadeletirdiimiz yemin metni kitapta rastladmz orijinal bilgilerden sadece biri. Dahas var elbette. nklap tarihlerinden beyni kirelenmi nesillere sarsc, artc gelecek bilgiler bunlar. Mustafa Kemal, Vahdettin'i nasl vm? Genellikle Mustafa Kemal Paa'nn komuta ettii 7. Ordu'nun Filistin'de yenilmedii, baaryla geri ekildii anlatlr. Avni Paa ise bu olay farkl anlatyor: "Filistin bozgununu gayet veciz ve yaln szlerle ifade eden ve deerlendiren M.Kemal Paa'nn ibu telgrafna ilave edecek bir ey yoktur. Yalnz am'n savunmasyla grevlendirilen smet nn'nn bu defa da sorumluluklarn, grevini ve am' yz st brakp kendi kararyla Halep'e firar ve oradan stanbul'a katn ve kendisinin (M.Kemal'in) Halep'te sahra muharebesi yapacak halde deilken, Halep'in mehur 'sahra lemi'nin biroklarndan geri kalmadn ilave etseydi, bir asker ve insan fazilet gstermi olurdu. (...) Ordu ve kolordularn dmana teslim edip yalnz aziz canlarn kurtaran kahraman komutanlar elleri bo olarak Halep'e gelebilmilerdi." Avni Paa daha sonra Mustafa Kemal Paa'nn Filistin'e Padiah Yaveri niformasyla geliine dair bir hatrasna yer veriyor. 7. Ordu Komutan olarak Filistin'e gnderilen M.Kemal'in erefine am civarnda, Bamenzil kararghnda bir yemek verilmitir. Mustafa Kemal, yemekteki konumasnda Vahdettin'i vm ve yksek hogrsnden onur duyduunu anlatmtr. M.Kemal'e gre Vahdettin "feraset ve zek" sahibidir, olaylar ok yerinde deerlendirmektedir ve tek tarafl bar yaparak lkeyi savatan karmaya almaktadr. Zaten kendisi de Padiah'n bu hedefini gerekletirmek zere buradadr.

zmir'in igalinden sonra protesto amacyla istifa etmeye hazrlanan kabine yelerini ziyarete giden M.Kemal Paa'nn, "O halde benim Samsun'a gnderilmem ne olacak?" diye telalandn ve onlara "Aman efendim, bence istifanz hi uygun deildir. Aksine, srar ederek greve devam etmek gerekir." dedii de Avni Paa'nn iddialar arasnda. Kmsenip alay edilen Misak- Halife... Avni Paa'nn hatratndan rendiimiz bir baka gerek ise Misak- Milli yannda bir de Misak- Halife'nin varldr. Misak- Milli tilaf devletlerine kar yaynladmz hakkmz olan meru topraklara dair asgari arttr. Misak- Halife ise Osmanl'nn brakt geni topraklar zerindeki Hilafet'ten gelen manev haklardr. Nitekim Damat Ferid Paa'nn Paris Konferans'nda dile getirmek istedii ama tilaf devletlerince kmsenip alay edilen talepler gerekte Misak- Hilafet'le ilgiliydi. ngilizler Misak- Halife'den hi mi hi holanmamlard. nk Hilafet'in gcnn tehlikeli bir ekilde kullanlmas ihtimalini tehlikeli buluyorlard. ngilizlerin Halife'yi Anadolu ile uzlamaya zorlarken Hilafet'in kaldrlmasn isteyileri arasndaki elikiye dikkat eken Avni Paa'nn aadaki ifadesi bence kitabn en ok tartlacak paragraf: "... Hilfet'in Trkiye'de kalmas lzum ve gereine daha ziyade inandm. Yaptm deerlendirmeden mteessir olanlar; "Paa, Ankara'da ve Kuv-y Milliye'de hibir fert yoktur ki, sizin imdi sylediklerinizi dnm olsun. Kuv-y Milliye stanbul'a gelecek zmir, Edirne'yi almakla ve yalnz Misak- Milli'nin tahakkukunu grmekle yetinecektir. Millet de bunun iin Mustafa Kemal'in heykelini dikecektir." dediler. Ben de cevaben; "Sizler Mustafa Kemal'in bir heykelinin dikileceini sylyorsunuz. Ben ise iki heykelinin yaplacan zannediyorum. u fark ile ki; birini tuntan; Milliciler Ankara'da yaparlar, dierini de ngilizler altndan Londra'da yapacak ve srf bunun iin Kuv-y Milliye'nin harektna katlanacaktr zannediyorum." dedim." [...] Ne yazk ki, mevcut kanunlar dolaysyla (...) iaretiyle yaynlanamayan ksmlar bu hizmeti yeterince yerine getirmesine mani olmu grnyor. Artk bu utanc daha fazla yaamak istemiyoruz. Hatratlar zgrce konuabilsin. Azlarna taklan susturucular kartlsn. Jean Genet'nin dedii gibi tarihin bizi nasl arpk urpuk insanlar haline getirmeye alt bu meum noktalardan yeterince belli deil mi? Avni Paa kimdir? 1878 Batum doumlu olan Ahmed Avni Paa, Harb Okulu'ndan mezun oldu, 1897 Yunan Sava'na, ardndan Balkan ve I. Dnya Savalar'na katld. Vahdettin'in Bayaverliine atand, bir ara Bahriye Nazrl yapt. Cumhuriyet'ten sonra 150'likler listesine alnd. Vefatna kadar Vahdettin'in yannda bulundu. Mezar Lbnan'n Cnye kasabasndadr (1934). Ailesi tarafndan muhafaza edilen hatratn, Osman nde yayna hazrlad. *** NOT: Ke yazsn ksalttk. ******************** ******************** ********************

Sevr; "Proje"dir ve onaylanmamtr, benimsenmemitir (13 delil)

Bu konumuzda Sevr'in sadece bir "Proje" olduunu, itilaf devletlerince ciddiye alnmadn 13 delille ispat edeceiz inaallah. *** 1 - M. Kemal Atatrk, benim tespitlerime gre Nutuk'ta, tam 15 defa Sevr'den "Proje" olarak bahsetmitir. Elimde bulunan, Bedi Yazc'nn eski Trke ve yeni Trke olarak yazd Nutuk'un[1]; 562. sayfasnda 2 defa 572. sayfasnda 1 defa 632. sayfasnda 3 defa 728. sayfasnda 5 defa 732. sayfasnda 1 defa 734. sayfasnda 1 defa 740. sayfasnda 2 defa

olmak zere toplam 15 kez Sevr; "Proje" olarak tanmlanmtr. Daha fazla olabilir, benim bulabildiklerim bu kadar. stelik 728. sayfasnda M. Kemal yle diyor: "Efendiler! Mondros Mtrekesi'nden sonra Trkiye'ye muhasm devletler tarafndan drt defa sulh eraiti teklif edilmitir. Bunlarn birinicisi Sevr Projesidir. Bu proje hibir mzakerenin mahsl olmayp Dvel-i tilafiye tarafndan Yunan Bavekil Msy Venizelos'un da itirakiyle tanzim ve Vahidettin'in hkmeti*** tarafndan 10 Austos 1920 de imza edilmitir. Bu proje TBMM'nce bir `zemin-i mnakaa bile addedilmemitir." ***Dikkat edilirse M.Kemal Paa, bu metni daima proje diye isimlendirmekte ve projenin imzalann Vahideddinin Hkmeti tarafndan diyerek Vahideddin Hana deil, hkmete izafe etmektedir. Dorusu, o hkmetin murahhaslar (delegeleri) tarafndan olacak. Ayrca mnakaa bile edilmemi, ancak her nedense gnmz kemalistleri Sevr'e dayanarak Sultan Vahideddin'i (radyallahu anh) haa ihanet ile sulamaktadrlar. Bu birinci delilimizdi. ********** 2 - smet nn, Ulus gazetesinde yaynlanan hatratnda "Proje" tabirini kullanmtr.[2] ********** 3 - Amerikan arivlerinde bulunan, "Trk-Fransz Anlamasn" eitli ynleriyle inceleyen Franszca bir belge var elimde...[3] Belgeye gre Fransa ve Trkiye'nin dostluklar ok eskiye dayanmakta ve Trkiye zaten byk savata Fransa ile deil Ruya ile savamaktadr. gal durumunda ise Fransa ve Franszlarla karlaan Trk halk onlarla eskiden olduu gibi dost olmutur. Fransa gereki bir yaklamla Trkleri bir uak durumuna dren Sevr andlamasn reddetmi ve kendi mirasnn kalntlar olan topraklan bylece Trklere geri vermitir. Fransa bylece kendisini ngiltere'nin dou siyasetinden ayrm ve Yunanllar gibi macerac olmadn gstermitir. Fransa zaten Trkleri paralamaya ynelik anlamalara Spa, Hythe ve San Remo'da kar km ve Lloyd George'a Tk halknn hayatna dokunmamas ve onu kendi topraklarnda hr brakma konusunda verdii sz hatrlatm. Yunanllarn macerac davran mareal Foch, general Gouraud ve albay Georges tarafndan iyi karlanmam. Fransa bylece Trklerin meru isteklerini kabul etmi. Yani, Fransa Sevr'i ciddiye bile almam ve reddetmitir. ********** 4 - Kemalist tarihi Prof. Sina Akin, 1983'te "Yaba" dergisine yle yazmtr: "ABD 1919 sonunda Avrupa siyasetinden elini eteini ekmek kararn ald. ngiltere, Mslman smrgelerine ibret olsun diye Yunanistan kendi uydusu yapp Trkiye'yi ezmek kararndayd. Fransa ve talya, onun mttefiki olarak bu karara katlyor grnyorlard. Nitekim Sevres Antlamasn birlikte yaptlar. Fakat anlalan kimse Sevres'i ciddiye almyordu ki hibir devlet bu antlamay onaylamad. Sevres'i, garip bir ekilde, bile bile l dourdular."[4] ********** 5 - Yine Prof. Sina Akin, " Sava ve Sevr'de lm" isimli eserinde u szlere yer vermitir: "Vahidettin imzalatt Sevr Antlamasn hibir zaman onaylamad () lgin olan baka bir ey, sonbaharda Vahidettinin kendisi de `feragat silahn kullanmaya balad. () De Robeck bu olaslk karsnda hayli heyecanland, nk [eer Vahidettin tahttan ekilirse] Abdlmecite bu antlamay onaylatmak ok zor olacakt. () Vahidettin San Remo'da dikte ettii anlarnda Sevr'i zorunluluktan ve zaman kazanmak amacyla imzalattn, ama onaylamaya hi niyeti olmadn sylemitir."[5]

********** 6 - ngiltere Parlamentosu tutanaklarnda yaplan bir aratrmada yelerden birinin Sevr'i "insanlk kibrinin ve ahmaklnn ant" saydn gryoruz. Bir eyi daha: Lozan grmelerini kabul etmek suretiyle Sevr'i "yrtan taraf" olarak ngiliz hkmetini tebrik ettiini gryoruz.[6] ********** 7 - Osmanl bar heyeti bakan Tevfik Paa bu `antlama (muahede) projesinin "Devlet ve istiklal merhumlar ile katiyen kabil-i telif" olmadn yani `bamszlk ve hatta `devlet kavramlaryla badamasnn mmkn olmadn sylemitir.[7] ********** 8 - Sevr artlarnn Trkiye'ye bildirilmesinin zerinden sadece 10 gn gemitir ki eyhlislam Mustafa Sabri Efendi, Sultanahmet meydannda dzenlenen mitingde krsye kp ateli bir konuma yapm ve projedeki artlarn asla kabul edilemeyeceini haykrmtr.[8] ********** 9 - Sultan Vahidettin ise Sevr'den her bahsedildiinde `Musibetler Mecmuas `Mecelle-i Mesaib diyen ve Antlamay tasdik etmektense tahtmdan feragat etmekte kararlydm, ifadesini kullanan Padiah Vahideddin Han, Avni Paa'ya dikte ettirdii hatralarnda kendini yle ifade etmitir; ` O Sevr ki ilk defa elime aldmda keskin bir ac ve korkulu bir rperti hissettim Sevr bana gre ne bir antlama ne de bir pakt. Ktln batan aaya ta kendisiydi. Bu belge elime geldiinde, mecburi ve geici bir imza taktiiyle biraz zaman kazanmaya altm. Eer iler kt gider ve bu oyalamay baaramazsam antlamay imzalamaktansa tahtan feragata kararlydm.[9] ********** 10 - Sultan Vahidettin, yurdu terk ettikten sonra da Mekke'de yaynlad bildiride, Sevr'i tasdik etmediini beyan etmitir.[10] ********** 11 - Hkmdarn damad smail Hakk Okday Bey'e gre ise Sultan Vahideddin, anlamann geici bir sre ile dahi imzalanmasna kardr: `Sultan Vahideddin Han, ekim aynda mttefiklerin onca basksna ve Damat Ferit Paa'nn kanun mecburiyet olduunu hatrlatmasna ramen Sevr'i geici olarak dahi imzalamay reddetmiti. Sevr'i daha sonra imzalamay reddederek Sultan ok ak bir biimde bu barn artlarn kabul etmediini yeterince gstermiti.[11] ********** 12 - Sultan kendi ifadesi ile "her ktln kendisi" olan bu Sevr paavra projesini, Damat Ferid Paa'nn zorlamasna ramen sultan tarafndan imza edilmemi bulunduu devrin leri Bakan Ahmet Reit Bey tarafndan hatrlarnda aka ifade edilmitir: "Zat- ahane'nin bu metni Sadrazam Ferid Paa'nn, telkin ve zorlamasna ramen, tasdikinden kesin bir ekilde kand pheden uzaktr."[12] ********** 13 - Son olarak tarihi Murat Bardak'nn szlerine yer verelim: "Milletleraras bir anlamann imzalanm olmas, bugn olduu gibi, o zamanlarda da metnin yrrle girmesi iin kfi deildi. Metin imzalanr ve devletler kendi kanunlarnn ngrd ekilde onayladktan sonra 'teati ederler', yani onay belgelerini karlkl olarak birbirlerine verirler ve anlama ancak bundan sonra yrrle girerdi.

Sevr'in 433. maddesinde, 'Onay belgelerinin Trkiye ve mttefik devlet tarafndan en ksa sre iinde Paris'e gnderilip bir tutanak hazrlanmasndan sonra yrrle girecei' yazlyd. Trkiye ise anlamay onaylamad, onay belgelerinin gnderilmesi ve teatisi diye birey szkonusu olmad, dolaysyla da Sevr, bizim amzdan hibir ekilde resmiyet kazanmad."[13] ********** Binaenaleyh, iddiamz 13 delille ispatlam bulunuyoruz... Aslnda Sevr'in bir ok maddesi zaten Lozan'da M. Kemal Atatrk ve zihniyeti tarafndan kabul edilmitir. Sevr'in 139. maddesi; "gal altndaki Mslmanlarla btn ilikinizi keseceksiniz" mealindedir... Peki bunu M. Kemal Atatrk yapmad m? Osmanl Devleti'ni bir gaye iin paralamak istediler. Acaba "Yurtta sulh, cihanda sulh"un bu gayeyle bir ilgisi var myd? ********** KAYNAKLAR: [1] Bedi Yazc, Moda, ubat 1995. [2] nn hatralar, Ulus gazetesi, 24 Temmuz 1968. [3] Fotorafa baknz. [4] Prof. Sina Akin, Trkiyenin nnde Model, Telos Yay., 1997, sayfa 42. [5] Prof. Sina Akin, Sava ve Sevrde lm, T. Bankas Yay., 2010, sayfa 220 vd. [6] M. ufal, "Lozan konferans ve", ATAM, Temmuz 2000, sayfa 564. [7] Ikdam gazetesi, 15 Mays 1920, sayfa 1. [8] Mustafa Armaan, Zaman gazetesi, "Sevr'i tartmaya ama zaman geldi mi?" 18 Temmuz 2010. Mustafa Armaan'dan 4,5,6'nc dipnotlarda istifade edilmitir. [9] erif Paa'nn Sultan Vahideddin'den Tuttuu ahsi Notlar, (1924-1925) den naklen Murat Bardak, ahbaba, stanbul 1998, sayfa 165-168. [10] Sultan Vahideddin Han`n Mekke Beyannamesi (1923). [11] Sultan Vahideddin'in Damad .Hakk Bey'in Notlarndan Naklen Murat Bardak, ahbaba, stanbul 1998, sayfa 165-168. [12] Ahmet Reit Bey, Grdklerim Yaptklarm, stanbul 1945, sayfa 299. [13] Murat Bardak, Hrriyet gazetesi, "Hi endielenmeyin, Sevr'i biz zaten onaylamamtk", 31 Austos 2003. ******************** ******************** ********************

Vahidddin zaferi Ayasofya'da kutlad - Sultana Hain diyenler utansn

Sultan Vahidddin (rh.a), balatt Kurtulu Sava'nn zaferle neticelendiini renince bu saadetli gn Ayasofya'da kutlamak ister. Halbuki zaferini kutlamak istedii bu insanlarn niyetlerini iyi bilmektedir. Tabloyu ecnebi Sinyor Piyetro Quaroni'nin kaleminden sunalm: "Trk ordusu, her semti alevler iinde yanan zmir'e girmiti. Yunanistan'la yaplan harp, artk sona ermiti. (..) Sultan'n Ayasofya'da Trk kuvvetlerinin zaferini tes'id (kutlamak) iin, teberrken mevld okutaca duyulmutu. Bu, cidden dndrc bir haberdi. Zira Ankara Hkmeti Sultan hakkndaki fikrini, ona kar neler tasmim ettiini artk gizlememekte idi. Ve Sultan, kendisini de devirecek olan kuvveti, zafere ulatrdndan tr, Cenab Hakka hamd edilmesini istiyordu. (..) Byk Camie vardm zaman hava kararm, gece olmutu. Ayasofya m'minlerle dolup tamakta idi. Byk i kapdan girince, hemen lo bir yer seip bir hal stne bada kurdum. Bence Ayasofya'nn ii insan elinin yapabildii eylerin en gzellerinden biridir. (..) Binlerce kandilden ruha skn veren tatl bir k dklyordu. (..) Mollalar, hafzlar sra ile Kur'an okuyorlard. Mihrabn yannda, bu m'minler kalabalnn nnde O, tek bana duruyordu. Banda gri bir kalpak vard. ine krmz uha kaplanm mavimtrak paltosunun yakalar cmerte almt. O.. Majeste Altnc Mehmed.. Osmanllarn mparatoru, m'minlerin emiri, zllullahi fi'l-arz, krallar kral, sultanlar sultan, lemdeki hsrevlere talar datan ve daha nice unvanlarn sahibi SULTAN... Cemaat halinde eda edilen bir slmi ibadet, yani namaz kadar ihtiaml bir manzara olamaz. (..) Ulemadan bir zat mihrapta birka basamak ykseldi. (..) Arapann bazen peltek, bazen sert seda veriini, Trk dilinin kvrak ahengi takip ediyordu. Kulaklarm arasra bir kelimeyi farkedebiliyordu... Ama etrafm saran halkn ne derece kendinden gemi ve alevlenmi olduunu hissediyordum. Ve hutbe biter bitmez bu halktan korkun bir haykr ykseldi: 'Kahrolsun gavurlar!' Ve u anda kendimi bilhassa yalnz ve daha da fazla gvur bulan ben, itiraf ederim, hi utanmadan itiraf ederim ki, ben de, tpk onlar gibi grtlam yrtla yrtla haykrdm: 'Kahrolsun gvurlar!' Namaz, mevlt ve du bitince sert bir kumanda duyuldu. (..) Majeste Sultan Aysofya'dan ayrlyordu. Yanmdan geerken dikkat ettim:

Ban biraz sana emi, gzlerini hafife yummu, du okur gibi bir hali vard. Dirsekleri hl bklm, avular hl kbleye doru akt. Yz ok sararmt." ********** KAYNAK: Nizamettin Nazif Tepedelenliolu, Ordu ve Politika, Istanbul 1967, sayfa 367. ******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk tarafndan aldatlan din adamlarnn Kurtulu Sava'ndaki rol - 1 (4 Blm)

(Fotoraf: 6 ve 7'inci dipnotlara dair Meclis tutanaklar) Halk, Kurtulu Sava'n "dmandan kurtulu" olarak anlad iin, "grnrde" dmana kar mcadele eden M. Kemal Atatrk'n yannda yer almtr. Ancak M. Kemal Atatrk "gerekte" dmandan deil; Osmanl Devleti'nden, Hilafet'ten ve Allahu Teala'nin emirleri olan eriat'tan, ksaca Islam'dan kurtulmak maksadyla mcadele ediyordu. Din adamlarda, M. Kemal'in gerek maksadn anlamam ve bu oyuna gelmilerdir. M. Kemal Atatrk 22 Aralk 1919 tarihinde, yani Kurtulu Sava'nn balarnda, din adamlarndan destek almak ve "Islam mcadelesi" yapt intiban vermek gayesiyle Hacbekta' ziyaret etmitir.[1] Yine ayn amala 23 Nisan 1920 tarihinde Birinci Trkiye Byk Millet Meclisi Cuma gn ve dualarla almtr.[2] Ancak yunanllarn vatanmzdan kmasyla birlikte M. Kemal Atatrk'n gerek yz de ortaya kmtr. Nitekim Sakarya Meydan Sava'ndan sonra beraberindekilerle Ankara'ya dnen M. Kemal Atatrk, dua etmek iin Hac Bayram Veli'nin trbesine gitmek isteyenlere: - "yle ey olmaz, yurt topran kar kar kann aktarak ve cann vererek savunan Mehmetiin hakkn ben evliyalara kaptrmam!" Deyip doruca meclis binasna sapmtr. M. Kemal byle bir davranta bulunmasnn gerekesini ise yle aklamtr: - "Kimileri benim bu davranma kamunun inancn inciten yersiz bir davran gzyle bakm olabilirler; ama ben, hele yurdun savunmasnda, gvenilecek gcn evliyalarn, yatrlarn 'maneviyat' olamayacan hatrlatmay 'artk' zorunlu bulmutum."[3] Yani, M. Kemal'in "artk" bunlara ihtiyac kalmamtr. Baka bir vak'a ise yledir: "Meclise geldik. Bir de mezzin geldi. Mezzin ezan okudu. Meclis kapsndan ieri girdiimiz zaman Atatrk'n nne srmal elbiseler giyinmis bir Imam dikildi. Atatrk ne istediini sordu. Imam ellerini kaldrarak, "Dua etmeden girilmez!" dedi. Atatrk, "Bu yurt Mehmediin sngs ile kurtarld ve bu meclis onun gayretiyle kuruldu. Yoksa senin duanla degil! ekil oradan!" dedi ve imam eliyle iterek meclise girdi."[4] Grdnz gibi, M. Kemal Atatrk halk ve din adamlarn aldatmtr. te yandan M. Kemal Atatrk TBMM'nin alnn ncs ve en rgtl son kongrede, Sivas Kongresi'nde, yle and imitir: "Makam- Celil-i Hilfet ve Saltanata, Islmiyete, Devlete, millete ve memlekete manen ve maddeten hizmetten baka bir gaye takip etmeyerek... alacama... namusum ve bilcmle mukaddesatm namna vallah, billh."[5] stelik, 24 Nisan 1920 tarihli Meclis konumalarnda da Hilafet makamn ve Saltanat koruyacan sylemitir (sadeletirdik) : "Hilfet makamnn ve saltanatn bamszlnn dokunulmazln, milli bamszlmz ve milli snrlarmz iinde yaama imkn verecek bir bar salayacak nerileri ayrntlar ile tespit edip uygulayabilmek iin, millet tarafndan olaanst yetkiye sahip bir meclisin Ankara'da toplanmas gereini millete duyurmakla ilgili milli grevimizi ve vatan borcumuzu da yerine getirdik.(...) Meclisimizde oluan ve beliren milli kudretimiz, Hilfet makam ve saltanat yabanc basksndan kurtaracak ve Osmanl devletini dalma ve tutsaklktan kurtarma nlemleri alacaktr. Tam bamszla sahip, hilfet makamna vicdani ball ile vnen, islm dnyas iinde yaama anlayn kendinde gren bir milletin tutsak olamayaca inancyla, davranlarmz adm adm izleyen btn medeni dnya ve insanlk sizlere yardmc olacaktr. (Hararetli alklar)"[6] Ayrca ayn gn Meclist'e, Sultan Vahidddin'e (radyallahu anh) "nc Ordu Mfettii ve Padiahn Fahri Yaveri M. Kemal" imzasyla yle bir telgraf ektiini beyan etmitir (sadeletirdik) : "Millet bamszlna kavusun, saltanat makam ile yce ve byk hilfet yok olmaktan kurtulsun. Sonsuz

ballmn daima artmakta olduunu bildirerek buna inanmanz rica ederim."[7] Mesele gayet ak deil m? Hilafeti, eriat' ve Saltnat kaldran M. Kemal deil miydi? Resmen halk ve din adamlarn kandrmtr. Bunu zaten kendisi de itiraf etmektedir... Yaveri Mazhar Mfit Bey, M. Kemal Paa'nn Erzurum Kongresi'ni aarken yapt konumann sonunda u szlere yer verdiini yazar: "En son olarak niyazm udur ki, Cenb- Vacib'l-Amal Hazretleri, Habib-i Ekrem'i hrmetine, bu mbarek vatann sahip ve mdafii ve diyabeti celile-i Ahmediye'nin ilyevnilkyme- haris-i estak olan millet-i necibemizi ve makam- saltanat ve hilfet-i kbry masun ve mukaddesatmz dnmekle mkellef olan heyetimizi muvafk buyursun." Mazhar Mfit, bu konumay yadrgayarak Paa'ya niin byle bir konuma yaptn sorar. Kongre akam Paa'ya: - "Erzurum, nutkunuzun sonunu **mft efendinin duas gibi** bitirdiniz", dedim. Bu tarz konumam ho grd iin sadece gld ve: "Maksadn anlyorum, anlyorum amma imdi vazifemiz halk, vatan ve esir padiah kurtarmaya **inandrmaktan** ibarettir."[8] Trk Tarih Kurumu tarafndan baslan kitaptan alntladmz bu diyalogtaki itiraf, M. Kemal Atatrk'n Nutuk'undan da teyit etmek mmkndr... M. Kemal Atatrk Nutuk'ta yle demektedir: "Gerek, Osmanl Saltanatnn ve Hilfetin yklm ve ortadan kalkm olduunu dnerek yeni temellere dayanan, yeni bir devlet kurmaktan ibaretti. Fakat durumu olduu gibi dile getirmek amacn bsbtn kaybedilmesine yol aabilirdi (...)."[9] Yani, amacnn bsbtn kaybedilmemesi iin durumu olduu gibi dile getirmemi. Peki durumun asl neydi? Grnrde dmandan, ancak gerekte Osmanl Devleti'nden, Hilafet makamndan, Allahu Teala'nin emri olan eriat'tan yani ksaca Islam'dan "kurtulmaktr." Aka yalan sylediini itiraf ediyor. Bu hainlik deil de nedir? Bu durumda Laiklii ve Kemalizmi; "Millet istedi" denilebilir mi? Bu hususta bir Hadis-i erif konuyu yeterince izah ediyor... Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi vesellem) yle buyurmaktadr: "Mslman bir halka, Allah'n grp gzetmek zere idreci kld hibir kul yoktur ki, onlar aldatp (zulmetmi) olduu halde lrse muhakkak Allah ona cenneti haram etmi olmasn." (Buhr, Ahkm 8) Ikinci blmde, din adamlarnn Kurtulu Sava'nda rol varmym, yokmuymu, greceiz. *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] M. Kemal'in ziyareti ile ilgili Ariv Belgeleri (1911-1921 Tarihleri Arasna Ait 106 Belge), T.C. Babakanlk Osmanl Arivi Daire Bakanl, Yayn No:1, Gn. No:060, Ankara 1982, sayfa 77. [2] Lord Kinross, Atatrk, Bir Milletin Yeniden Douu, Istanbul 1980, sayfa 335. [3] Hadi Besleyici, Atatrk' Anlamak, sayfa 123, 124.

Ayrca baknz; Kn Demirkan, Atatrk Devrimleri, sayfa 128, 129. [4] Kemal Arburnu, Atatrk'ten Anekdotlar-Anlar. [5] Sivas Kongresi Tutanaklar, Haz: Ulu Idemir, Ankara 1969, sayfa 5, 3. [6] TBMM Zabt Ceridesi, Devre 1, Itima senesi 1, Itima 2, 24 Nisan 1920, celse 3, cild 1, sayfa 29, 30. (Meclis tutanaklar) Fotorafa baknz. [7] TBMM Zabt Ceridesi, Devre 1, Itima senesi 1, Itima 2, 24 Nisan 1920, celse 1, cild 1, sayfa 11. (Meclis tutanaklar) Fotorafa baknz. [8] Mazhar Mfit Kansu, Erzurum'dan lmne Kadar Atatrk ile Beraber, Trk Tarih Kurumu yay., 1986, cild 1, sayfa 85. [9] M. Kemal Atatrk, Nutuk, 6. Blm: Trkiye Byk Millet Meclisi'nin Toplanmas, 3. Konu: Hkmetin Kurulmas. ***************************************************

M. Kemal Atatrk tarafndan aldatlan din adamlarnn Kurtulu Sava'ndaki rol - 2

(Fotoraf: 3'nc dipnota dair Meclis tutana) Bu konu, Kemalist evrelerde dillendirilen, "din adamlarnn Kurtulu Sava'nda pay yoktu" eklindeki iddialara net bir cevap nitelii tamaktadr... Ayrca, "Fetva" dman olan bu zihniyete "Fetva"nn gcn gstermek art oldu.

M. Kemal Atatrk'n Adana'dan Istanbul'a ektigi telgraf zerine kurulmu olan Ahmet Izzet Paa kabinesi, Mondros Mtarekenamesi'ni (Atekes Anlamas'n) imzalamtr. Vatanmzn "igali", Ahmet Izzet Paa kabinesinin on gnlk Bahriye Nazr Rauf Orbay (daha sonra M. Kemal'in TBMM'sinde Babakan olmutur !!!) tarafndan imzalanan, Mondros Mtarekesi'nin 7'inci maddesine gre vaki olmutur. Anadolu halk, bu mtarekenin koullarn renir renmez silaha sarlm ve igalcilere kar direnmeye ve rgtlenmeye girimitir.[1] Amasyalsyla, Trakyalsyla, Denizlilisiyle, Aydnlsyla, Maralsyla, Anteplisiyle, Erzurumlusuyla, Adanalsyla, Ankaralsyla, emperyalistlere kar ayaklanmtr. Ksaca oluuyla-ocuuyla, kadnylaerkeiyle Trk Milletinin btn fertleri harekete gemitir. Kadnlarmz cephelere mermi tam, ocuklar yetikinlerin yan sra vurumalara katlm, bata Mftlerimiz olmak zere pek ok din adam vazifeye komutur.[2] Nitekim M. Kemal Atatrk, 14 Haziran 1919'da Sultan Vahidddin'e (radyallahu anh) Samsun/Havza'dan ektii ve daha sonra 24 Nisan 1920 tarihli Meclis konumasnda da aklad telgrafta, bu durumu yle bildirmektedir (sadeletirdik) : "u bir ay iinde Zat- ahanelerinin (Padiah'n) Anadolu'sundaki hemen btn il, liva, ile ve hudut boylarna kadar olan yerlerdeki milletin durumunu ve tm kumandan ve memurlarn dnce ve almalarn rendim ve bilgi edindim. Sonu olarak ak bir ekilde grlyor ki, **millet batan aa uyank olup devlet ve milletin bamszl ve yce saltanat ve hilfet hakknn korunmas iin kesin kararl ve inanla dolu bulunuyor.** Istanbul'da iken milletin bu kadar kuvvetle ve az srede felketlerden bu derece etkilenebileceini dnemedim."[3] Evet, Milletin ruhunda ve benliinde mevcut olan direnme gcn ateleyen hocalar, mftler, din adamlar Milli Mcadele fikrinin douunda nemli bir faktr olmulardr. Mesel; Mft Ahmet Hulusi Efendi, 15 Mays 1919 gn dzenledii mitingte Denizli halkna; "igal edilen memleket halknn silaha sarlmas din bir grevdir" dediinde, herkes Mft Efendi'nin etrafnda birlemitir. Halkla btnleen Ahmet Hulusi, Denizli ve evresinde etkili olmu ve daha sonraki gnlerde Milli Mcadele iin nem arzeden hizmetlerde bulunmutur. Izmir'in igali zerine 16 Mays 1919 gn Denizli-Sarayky'de de igali tel'in (lanetleme) mitingi dzenlenmitir. Bu mitingte Ile Mfts Ahmet kr Efendi[4], halka, Izmir'in kfir Yunanllar tarafndan igal edildiini, bu kfirlerin bulunduu yerde namaz klnamayacan ve klnmasnn caiz olmadn bildirerek dmana kar konmasn istemitir.[5] Denizli-al Mfts Ahmet Izzet algner (Buradaki Ahmet Izzet, yukarda bahsedilen Ahmet Izzet Paa deildir) Efendi de ilesinde ve evresinde halkn mill harekta katlmalar iin almalarda bulunan din adamlarnn ilklerindendir. O, 17 Mays 1919 gn al halkn ar Camii'nde toplayarak onlara dman istilasna kar seyirci kalnmamasn ve silahla mukavemet edilmesinin gerekli olduunu anlatmtr. Daha sonraki gnlerde de ayn camide yaplan toplantlarla halk dmana direnme konusunda bilinlendirmeye ve tekilatlandrmaya almtr. Bu amala, ilenin nfuzlu kiileriyle toplant yapmtr. Byle bir toplantda; "Allahmz bir, Peygamberimiz bir, kitabmz bir, vatanmz bir olduuna gre muhafazasna mecburuz. Mukaddesatmz mdafaa iin Allah'n ve Peygamber'in emirlerine uymak gereklidir. ken Saray Saltanatnn yerine milletinin kalbindeki iman nuru bir kat daha parlamtr..." eklinde yrekleri rpertici bir konuma yapmt. Bu arada Ahmet Izzet Efendi, toplantda hazr bulunanlardan bir de imzal senet almtr. al halkndan yirmi kiinin imzalad senette; "Efendim! Blada muharrer esami sahipleri (yukarda isimleri yazl olanlar), cmlemiz dinimizi, vatanmz, namusumuzu vikye iin size itirak etmeye sz veriyoruz. Buna dair her ne emir olursa ifasna amadeyiz".[6] al Mdafaa-i Hukuk Cemiyeti'nin de kurucularndan olan Ahmet Izzet Efendi, al ve evresinden toplad 100 gnll ile Aydn-Kk cephesinde dmanla arpmtr.[7] Ayn ekilde Acpayam Mftleri Hasan (Tokcan) Efendi ile Mehmet Arif Akit (1920'de Hasan Efendi, milletvekili seilince yerine Mft olmutur) ve Tavas Mfts Cennetzade Tahir Efendi de ilelerinin halkn Milli Mcadele lehinde bilinlendirmilerdir. Bu arada Ahmet Izzet Efendi gibi Mft Hasan Efendi de evresine toplad gnlllerden oluturduu Acpayam Mfrezesiyle, Aydn Cephesi'ne gitmitir. Burada dmana kar vatan topraklarn savunmutur.[8]

Aydn halknn direnie katlmasn salamakta zorluk eken 57. Tmen Komutan Albay efik Bey, Mula'nn Bozykl bucandan Hatip Hac Sleyman Efendi'yi ine'ye davet etti. Daha nce Mula'daki Mill rgtlenmede rol alm olan Hac Sleyman Efendi, 12 Haziran 1919'da ine'ye geldi. Burann ileri gelenleriyle grerek ayn gn ine Heyet-i Milliyesi'nin kurulmasn salad.[9] nc Cumhurbakan Celal Bayar, Bozykl Hac Sleyman Efendi ve hizmetlerinden yle sz eder: "... Hac Sleyman Efendi iri yar, gsterili, gr ve erkek sesli, pervasz bir din adamyd. Grd herhangi bir hakszla kar koymaktan zevk duyard. Heyet ie balayp memleketin umumi vaziyetini grrken Mft Efendi (ine Mfts)" "- Yalnz Yunanllarla kalsak kolay, fakat mttefikleri de var ve kuvvetli" Mtalasn ileri srmt... Hac Sleyman Efendi samimi bir ed, fakat iddetli bir lisanla mftye cevap verdi: "- Hoca! Hoca! Ingiliz, Fransz kim olursa olsun memleketimizi kurtarmaya alacaz. Icap ederse hepimiz erefimizle leceiz" diye bard. Bundan sonra heyet ciddi bir azimle milli vazifesine sarld. Ianeler topland. Gnll kaydedildi. Bunlarn ailelerine para yardm yapld. Silahlandrlan yz kiilik ilk kafile Menderes Kprsne, Yunanllarn karsna sevk olundu".[10] Aydn'n merkezinde yine milli ordu fahri mfts olarak cephelerde hizmet yapan Aydn I. Dnem TBMM yelerinden Esat Ileri ile Nazilli'de Mderris Hac Sleyman Efendi'nin nemli hizmetleri olmutur. I. Dnem iin Izmir'den milletvekili de seilen Hac Sleyman Efendi, Demirci Mehmet Efe'nin Milli Mcadele lehinde hizmete katlmasnda etkili olmutur.[11] te yandan Yunan igali ncesinde Izmir'de dzenlenen mitingte de Izmir Mfts Rahmetullah Efendi, vatan sevgisinin imandan olduunu, Izmir'in asrlardr ezan sesleri ykselen semalarnda kulaklar trmalayan an seslerine katlanmaktansa erefle lerek ehadet erbetini imenin daha iyi olacan aklayarak konumasn u szlerle bitiriyordu: "Kardelerim... Cierlerinizde bir soluk nefes kaldka, damarlarnzda bir damla kan kaldka, anavatanmz dmanlara teslim etmeyeceinize Kur'an- Kerim'e el basarak benimle birlikte yemin edin...".[12] Rahmetullah Efendi, "...bu sakalm kanmla kzarabilir, ama bu alna Yunan alan suknetle selmlam olmann karasn srerek Huzur-u Ilhiye kamam" diye haykrmtr.[13] Manisa'da da Manisa Mfts lim Efendi, Cemiyet-i Islmiyye adyla bir rgt kurarak faaliyete gemitir. Izmir'in igalinden sonra Mft lim Efendi, Krkaa Mfts Hac Rifat Efendi, Burhaniye Mfts Mehmet Muhip Efendi, Edremit Mfts Hafz Cemal Efendi, Tire Mfts Sunullah Efendi, Yunan igalini din asndan deerlendiren bir fetva vermilerdir. Bu fetvada, Yunan igali ve zulmnn hakszl belirtildikten sonra, buna kar fiil mukavemetin yani cihad yapmann farz olduu aklanyordu.[14] Rahmetullah ve lim Efendilerden baka Bat Anadolu'da; Balkesir Mfts Hac Ahmet Efendi, I.Dnem TBMM yelerinden Mderris Abdulgafur ve Hasan Basri (antay) Efendiler[15], Edremit Mfts Cemal Efendi, Biga Mfts Hamdi Efendi, Ivrindi'de Hafz Hamid Efendi, Fart Nahiyesinde Mderris Ibrahim Efendi, Balya Mfts Hseyin Efendi, 1920 Nisan'da Anzavur'un adamlarnca ehit edilen Gnen Mfts evket Efendi, Bandrma Mfts Hakk Efendi, Tire Mfts Sunullah Efendi, Uak Mfts Ali Rza Efendi, Uak Sabk Mfts Ibrahim (Tahtakl) Bey[16], Eme Mfts Nazif Efendi[17], Turgutlu Mfts Hasan Basri Efendi, Demirci Mfts Ismail Hakk, Soma Sabk Mfts Osman Efendi, Bakrl Hafz Hseyin Efendi, Salihli Sabk Mfts Mehmet Ltfi Efendi, Manisa Mfts lim Efendi'nin grevden alnmas zerine yerine mft olan Abdlhamit Efendi, Krkaa Mfts Hac Rifat Efendi gibi isimler almalarda bulunmutur. *** Devam edecek inaallah... **********

KAYNAKLAR: [1] Prof.Dr. Bayram Kodaman, Amasya Protokol, Belgelerle Trk Tarihi Dergisi (BTTD), Say: 16 (Haziran 1986), sayfa 20. [2] Mete Tuncay, TC.'nde Tek Parti Ynetiminin Kurulmas (1923-1931), 2. bask, Istanbul, 1989, sayfa 219. [3] TBMM Zabt Ceridesi, Devre 1, Itima senesi 1, Itima 2, 24 Nisan 1920, celse 1, cild 1, sayfa 10. (Meclis tutanaklar) Tutanak iin fotorafa baknz. Gnderdii telgraf hakknda baknz; Atatrk'n Tamim Telgraf ve Beyannameleri, cild 1, Der. Nimet Arsan, Ankara 1963, sayfa 15-17. [4] Ahmet kr Efendi, TBMM'de I.dnem Aydn Milletvekili olarak da grev yapmtr. [5] Tarhan Toker, Kuva-y Milliye ve Milli Mcadele'de Denizli, Denizli, 1983, sayfa 23. [6] Orhan Vural, Istikll Sava'nda Mftlerin Hizmetleri, Sebilrread, cild 1, Say: 12, sayfa 185-187. [7] Genelkurmay Bakanl Askeri Tarih, Stratejik Ett Bakanl Arivi (ATASE Ar.), Klasr (Kl) : 425, Dosya (D) : 2, Fihrist (Fh) : 31. [8] Genelkurmay Bakanl Askeri Tarih, Stratejik Ett Bakanl Arivi (ATASE Ar.), Klasr (Kl) : 792, Dosya (D) : 85, Fihrist (Fh) : 67-2. [9] Celal Bayar, Ben de Yazdm, cild 6, sayfa 1969. [10] Celal Bayar, Ben de Yazdm, cild 6, sayfa 1959-1960. [11] Ali Sarkoyuncu, Yunan Megalo ideas ve Bat Anadolu'nun Dman Igalinden Kurtarlmasnda Din Adamlar, Diyanet Ilmi Dergi, cild 30, Say: 4, sayfa 45. Ayrca, Hac Sleyman Efendi hakknda daha fazla bilgi iin bkz., Sadi Borak, Hac Sleyman Efendi, Istanbul, 1947. [12] Ali Sarkoyuncu, Milli Mcadele'de Afyon Mfts Hseyin (Bayk) Efendi, 3.Afyonkarahisar Aratrmalar Sempozyumu, Afyon, 1994, sayfa 74. [13] Ali Sarkoyuncu, Yunan Megalo ideas ve Bat Anadolu'nun Dman Igalinden Kurtarlmasnda Din Adamlar, Diyanet Ilmi Dergi, cild 30, Say: 4, sayfa 45. [14] Teoman Ergl, Kurtulu Savanda Manisa (1919-1922), Izmir, 1991, sayfa 25. [15] Hasan Basri Hoca, halk Milli Mcadele lehinde bilinlendirmek iin bir de gazete karmtr. "Ses" adn verdii gazetesinde igallere kar konulmas konusunda yazlar yazmtr. Ayrca baknz; Do. Dr. Mcteba Uur, Hasan Basri antay, Ankara, 1994. [16] 1908 yllarnda Uak Mftl grevini yrten Ibrahim Tahtakl'n, Milli Mcadele'deki hizmetleri iin baknz; Ilhan Tekeli-Selim Ilkin, Ege'de Sivil Direniten Kurtulu Savana Geerken Uak Heyet-i Merkeziyesi ve Ibrahim (Tahtakl) Bey, Trk Tarih Kurumu Yayn, Ankara, 1989, sayfa 365-381. [17] Mft Nazif Efendi, Muntazam ordu haline getirilinceye kadar Kuva-y Milliye'de almtr. Eme ve evresinde Kuva-y Milliye'yi rgtlemitir. Mft Nazif Efendi hakknda konuyla ilgil malumat iin baknz; Celal Bayar, Ben de Yazdm, cild 8, sayfa 2460. ******************************************************************************

Atatrk'n aldatt din adamlarnn Kurtulu Sava'ndaki rol 3

Hac Rifat Efendi, Ayvalk cephesinde fiilen savaa katlm ve dmana esir dmtr. Cephede dmanla arprken esir den bir dier isim de, Manisa Mderrislerinden Hac Hilmi Efendi'dir. Bu iki din adam, Atina'da uzun sre esaret hayat yaamlardr.[1] Bu arada Milli Mcadele lehindeki almalarndan dolay Bilecik Mfts Mehmet Nuri Efendi de 1921 Nisan'nda Yunan askerlerince ehit edilmitir.[2] Adana, Mara, Antep ve Urfa'da da halka mcadele fikrini alayanlar, yine din adamlardr. Bunlar Adana'da; Mft Hsn, Mderris Abdullah Faik opurolu, amurzade Hafz Osman Efendi (Kozan Mfts), Abdlmecit Efendi (Bahe Mfts), Yusuf Ziya Efendi (Osmaniye Mfts), Mehmet (Aldatmaz) Efendi (Karaisal Mfts), Mara'ta; Mara Mdafaa-i Hukuk Cemiyeti kurucularndan Vezir Hoca diye tannan Mehmet Alparslan, Hoca Hasan Rafet Sekin ve Hoca Ali Sezai Kurtaran Hoca Efendiler, Antep'te; Mft Rifat Efendi, Imam-Hatip Kazm, Mehmet, Abdlkadir ve Mezzin-Kayym Ahmet Efendiler, Urfa'da; Mft Hasan Hsn, eyh Saffet (Yetkin), Mft Osman (Siverek Mfts) ve Mderris lim Asm Efendiler gibi din adamlardr.[3] Onlarn nderliinde emsalsiz bir savunma hareketi olan Mara Mdafaas gibi mstesna bir kahramanlk rnei verilmitir. Mara halknn Ermeni eteleriyle Fransz askerlerine kar koymasnda, "Trk ve Islm hakimiyetinin bulunmad bir yerde Cuma namaz klnmaz" fetvas etkili olmutur. zellikle St Imam'n ilk kurunu atmas, bu yrede de Milli Mcadele kvlcmnn atelenmesi iin kfi gelmitir.[4] Konya'da; Milli Mcadele'yi fikirde, uurda ve vicdanda yerletiren binbir glk ve yokluk iinde istikrarl bir ynetim kuran Mderris Ali Kemal, Mehmet Vehbi, Mft mer Vehbi ve Abdulhalim elebi gibi nde gelen ahsiyetlerdir. Ali Kemal Efendi, Deliba Mehmet'in adamlarnca ehit edilmitir.[5] *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Ali Sarkoyuncu, "Milli Mcadele'de Afyon Mfts Hseyin (Bayk) Efendi", 3.Afyonkarahisar Aratrmalar Sempozyumu, Afyon, 1994, sayfa 74. [2] Belgelerle Trk Tarihi Dergisi (BTTD), Say : 36, Belge No: 12. Ayrca baknz; eyh Edebli ve Milli Mcadele'de Bilecik Mfts Mehmet Nuri Efendi, Diyanet Ilmi Dergi, Cild 4, Say 3'ten Ayr Basm. [3] Bu din adamlarnn Gney cephesindeki hizmetleri iin baknz; Hakk enkon, "Maneviyatn Yurt Mdafaasndaki Rol", Sebilrread, Cild 2, sayfa 367.ve dierleri (vd.) ; Hulusi Yetkin, Gaziantep Tarihi ve Dvlar, Gaziantep, 1968; Sahir Uzel, Gaziantep Savann Iyz, Kayseri, 1964; Bedri Alpay, "Istiklal Savann Sarkl Kahramanlar", Sebilrread, Cild 2, sayfa 336 vd; Adil Badatlolu, Uzun Oluk, Istanbul,1942, sayfa 53 vd; Hulusi Yetkin, Gaziantep Sava Hatralarndan Derlemeler, Gaziantep, 1962, sayfa 20 vd.; Cemal Kutay, Kurtuluun ve Cumhuriyetin Manevi Mimarlar, sayfa 303-304. [4] Yaar Akbyk, Milli Mcadele'de Gney Cephesi (Mara), Kltr Bakanl Yayn, Ankara, 1990, sayfa 112 vd. [5] Hasan Gzel, Konya'da Milli Mcadele'yi Destekleyen Din Adamlar, Yksek Lisans Tezi (Baslmam), Ankara niversitesi Trk Inklap Tarihi Enstits (ATTE), Ankara, 1988.

***************************************************************

Atatrk'n aldatt din adamlarnn Kurtulu Sava'ndaki rol 4 ve SON

Birinci Dnya Sava esnasnda Van ve evresini igal eden Ruslara kar silahl mcadelede bulunan Bedizzaman Said Nursi de Milli Mcadele'nin ilk gnlerinde Istanbul'da bulunuyordu."Ben tehlikeli yerde mcadele etmek istiyorum. Siper arkasnda mcahede houma gitmiyor. Anadolu'dan ziyade buray daha tehlikeli gryorum"[1] diyen Said Nursi, Fevzi ve M. Kemal Paalarn srarl davetleri zerine Ankara'ya gitmi, TBMM'nce kendisine resmen homed (hogeldin) treni ifa edilmitir.[2] Ancak Kurtulu Sava'ndan sonra gerek yzn gsteren M. Kemal Atatrk bu ve benzer hocalara dnyay zindan etmitir. Ayrca Antalya'da; Mft Yusuf Talat, Mderris Rasih (Kaplan), Hac Hatip Osman ve il Ahmet Efendiler, Burdur'da; Mderris Hatipzade Mehmet ve Mft Halil Efendiler, Isparta'da; Mderris Hafz Ibrahim (Demiralay), Mft Hseyin Hsn, eyh Ali, Mderris erif, Eridir Mfts Hseyin Hsn, Yalva Mfts Hseyin, Stler'de Mderris Ismail, Uluborlu Mfts Tahir, arkkaraaa Mfts Ahmet (Bilgi) Efendiler, Afyon'da; Mft Hseyin (Bayk) Efendi, Mderris Ismail kr, Mehmet kr, Nebil, Gevikzade Hac Hafz ve Mderris Bolvadinli Yunuszade Ahmet Vehbi Efendiler, Ktahya'da; Mft Fevzi, Mderris Ibrahim, Mazlumzade Hafz Hasan, Hac Musazade Hafz Mehmet ve Mft Mehmet Akif (Simav Mfts) Efendiler, Bursa'da; Mft Ahmet Hamdi, eyh Servet, Mustafa Fehmi (Karacabey Mfts), Ahmet Vasfi (Gemlik Mfts), Mehmet Niyazi (Mudanya Mfts), Mderris Hac Yusuf, mer Kamil, Hac Sadk, eyh Hac Ahmet, Abdullah, Mehmet Kamil, Ali Rza ve Mustafa Kamil Efendiler, Izmit'te: Halil Molla, Rfat Hoca, Osman Nuri, Hafz Eref, Kara Hafz Maksut, Imam-Hatip Mehmet Ali, Geyve'den Hafz Fuat elebi ve Hoca Bekir Efendiler, Eskiehir'de; Mderris Veli, Abdullah Azmi, Mft Salih ve Mft Mehmet Ali Niyazi (Sivrihisar Mfts) Efendiler, Uak'ta; Mft Ibrahim, Ali Rza ve Nazif (Eme Mfts) Efendiler, Krehir'de; Mft Halil, Mfit, elebi Cemaleddin, Niyazi Baba ve Hayrullah (iekda Mfts) Efendiler,

Nide'de; Mft Mustafa Hilmi, Mderris Abidin Efendiler, Aksaray'da; Mft Ibrahim Efendi, Nevehir'de; Mft Sleyman Efendi, ankr'da; Mft Ata ve Mehmet Tevfik Efendiler, orum'da; Mft Ali, Mderris Kazm ve Iskilip Mfts Ismail Hakk Efendiler, Yozgat'ta; Mft Mehmet Hulusi, Kad Halil Hilmi, Mderris Hasan ve Abdullah (Boazlyan Mfts) Efendiler, Kayseri'de; Mft Nuh, Remzi ve Mderris Mehmet Alim Efendiler, Malatya'da; Mderris Tortumluzade Hac Hafz Mustafa ve Mustafa Fevzi Efendiler, Mersin (Iel)'de; Hocazade Emin, Kad Ali Sabri, (Tarsus Kads) Mderris Naim, Ali Rza, Mut Mfts Mustafa Kazm ve Silifke Mfts Ali Efendiler, Kilis'te; Mderris Abdurrahman Lami Efendi, Diyarbakr'da; Mft Ibrahim ve Abdlhamit Efendiler, Mardin'de; Mft Hseyin ve Mderris Hasan Tahsin Efendiler, Siirt'te; Mft Halil Hulki ve Salih, Mderris Hoca mer Efendiler, Bitlis'te; Mft Abdlmecit Efendi, Hakkari'de; Mft Ziyaeddin Efendi, Van'da; Mft Hasan, Mderris Abdlhakim ve Sddk Efendiler, Mu'ta; Mft Hasan Kamil ve Mderris Ilyas Sami Efendiler, Bingl'de; Mderris Fikri Efendi, Elaz'da; Mft Halil ve Mahmut Mderris Muhiddin ve Mustafa kr Efendiler, Ar'da; Mderris Ibrahim ve Abdlkadir Efendiler, Kars'ta; Mft Ali Rza, Mderris Ahmet Nuri Efendiler, Artvin'de; Mft Ahmet Fevzi Efendi, Erzurum'da; Kad Hoca Raif, Mft Sadk, Kad Hurit, Ispir Mfts Ahmet, Oltu Mfts Mehmet Sadk, Mderris Emin, Yakup ve Nusret (Alay Mfts) Efendiler , Erzincan'da; Mft Osman Fevzi, eyh Fevzi ve Mft evki (Ili Mfts) Efendiler, Sivas'ta; Mft Abdulgafur, Kad Hasbi ve Mderris Mustafa Taki Efendiler, Gmhane'de; Mft Mehmet Fevzi, Mderris Mustafa, Azmi ve Mft Hasan (iran Mfts) Efendiler, Bayburt'ta; Mft Fahrettin Efendi, Rize'de; Mft Mehmet Hulusi, Mderris Ibrahim evki, eyh Ilyas ve Mataraczade Mehmet kr Efendiler, Trabzon'da; Mft Mahmut Imadeddin, Ahmet Mahir, Mehmet Izzet (Akaabat Mfts), Mehmet Kamil (Maka Mfts), Mderris Ibrahim Cdi ve Mderris Hatipzade Emin Efendi, Giresun'da; Mft Ali Fikri, Alizade Imam Hasan, Grele Mfts evki ve Tirebolu Mfts Ahmet

Necmeddin Efendiler, Ordu'da; Mft Ahmet Ilhami Efendi, Samsun'da; Mft Vekili Yusuf Bahri, Mderris Adil ve merzade Hoca Hasan Efendiler, Tokat'ta; Mft Katipzade Hac Mustafa Efendi, Hoca Fehmi Efendi, Tokat Mft Yardmcs mer ve Hafz Mehmet Efendiler, Kastamonu'da; Mft Salih, Mderris emsizade Ziyaeddin ve Inebolu Mfts Ahmet Hamdi Efendiler, Sinop'ta; Mft Salih ve Ibrahim Hilmi ve Boyabat Mfts Ahmet kr Efendiler, Bartn'da; Mft Hac Mehmet Rifat Efendi, Zonguldak'ta; Mft Ibrahim, Devrek Mfts ve Kads Abdullah Sabri ve Mehmet Tahir , Ereli Mfts Mehmet, Mderris Nimet ve Safranbolu Mfts Said Efendiler, Bolu'da; Mft Hafz Ahmet Tayyar ve Mderris Mehmet Stk Efendiler, Amasya'da; Mft Hac Tevfik, Vaiz Abdurrahman Kamil, Gmhacky Mfts Ali Rza, Mderris Hoca Bahaeddin ve Hac Mustafa Tevfik Efendiler, Trakya'da; Edirne Mfts Mestan ve Saray Mfts Ahmet, Kean Mfts Rait ve arky Mfts sm Efendiler, Istanbul'da; eyh Ata (zbekler Dergah eyhi) Efendi [3], Saadeddin Ceylan (Hatuniye Dergah eyhi) Efendi, Vaiz Cemal t Efendi ve Mft Mehmet Rifat, Mderris Hac Atf, Beynaml Mustafa, Medreseler Mdr Hoca Tahsin, Aslanhane Camii Imam-Hatibi Ahmet, Mderris Hac Sleyman, Mderris Abidin, Mderris Abdullah Hilmi ve Hac Bayram eyhi emseddin Efendiler; Milli Mcadele'nin nde gelen din adamlardr.[4] *** NOT: Fotorafta emei olanlara teekkr ederim. Evvelce bir sayfadan alntlamtm ancak tam olarak hangisiydi hatrlamyorum. Yanlmyorsam "Ehl-i Snnet ve Tasavvuf Mdaafas" olacak. ********** KAYNAKLAR: [1] Bedizzaman Said Nursi-Tarihe-i Hayat, Eserleri, Meslek ve Merebi Ankara, 1958, sayfa 90. [2] TBMM Zabt Ceridesi, C.24, sayfa 457. (Meclis Tutanaklar) [3] eyh Ata Efendi'nin Anadolu'ya silah ve personel sevkinde nemli hizmetleri olmutur. Ismet Inn'den Halide Edip'e ve Mehmet Akif'e kadar ok kimse eyh Ata'nn Dergahndan Anadolu'ya hareket etmilerdir. Albay Hsamettin Ertrk, igal altndaki Istanbul'dan Anadolu'ya silah sevkiyatn idare eden vatanperverleri zikrederken u din adamlarn da saymaktadr: Topkap'da Kayym Ahmet, Imam Necati, Kadky'de ilk milli tekilat kuran eyh Muhip Efendi ile olu Yusuf Efendi, Aksaray'da Imam Tevfik Efendi, skdar'da Hafz Nuri ile Bektai Tarikatndan Ali Nutki Baba, Saryer'de Hafz Mehmet Bey'dir. (Hsamettin Ertrk, Iki Devrin Perde Arkas, Istanbul, 1957, sayfa 222-239) [4] Hakimiyet-i Milliye Gazetesi, 5 Mays 1336; Kadir Msrolu, Kurtulu Sava'nda Sarkl Mcahitler, Istanbul 1969, sayfa 109 ve dier sayfalar. Ayrca baknz; Cemal Kutay, Kurtuluun ve Cumhuriyetin Manevi Mimarlar, sayfa 43 ve dier sayfalar. Ali Sarkoyuncu, Milli

Mcadele'de Zonguldak ve Havalisi, Kltr Bakanl Yayn, Ankara, 1993, sayfa 96-120; Ali Sarkoyuncu "Milli Mcadele'de Amasya Mftleri Hac Tevfik ve Abdurrahman Kmil Efendiler, Diyanet Ilmi Dergi, cild 31, say 2, sayfa 61-200. ******************** ******************** ********************

Milli Mcadele'de sadece Yunanllara kar savatk - 1 (5 Blm)

TRKYE LE RUSYA Sovyet Rusya Yardmlar: Rusya'da i savan Sovyetler lehine gelime gstermesi zerine, arlk yanls beyaz ordulara yardm amacyla 1919 yl balarnda Ingiltere, Fransa, Italya ve Yunanistan Krm'a 850.000 kiilik kuvvet gndermilerdi. Zor durumda kalan Sovyet yneticileri, Milli Mcadeleyi ilgi ile izliyorlard. Anadolu ve Trakya'da Mdafaai Hukuk derneklerinin kurulmasn ve halkn yabanc igallere kar silahl Kuvayi Milliye birlikleri kurmasn, bir eit komnist ihtilali hazrl olarak deerlendiriyorlard. Izvestia gazetesi, balayan Trk ihtilalinin Sovyetlerin Ekim ihtilalinin bir benzeri ve devam olacan belirtiyordu. Nihayet 16 Mart 1921 gn Moskova Andlamas imzalanmtr. Andlamadan sonra Sovyetlerden nemli miktarlarda para ve silah yardm salanmaya balanmtr. Kurtulu Sava sresince Sovyet Rusya'dan salanan para yardm, 11 milyon altn Ruble ile 100.000 lira deerindeki kle altndr. Sovyetler silah olarak da drt tmeni donatmaya yeterli 37.812 tfek, 324 makineli tfek, 66 top ve bunlarn cephanesini vermilerdir.[1] Bu zikrettiklerimiz yalnzca "d" yardmlardr, i yardmlara ve halktan alnan vergilere konumuzun hacmini aaca iin deinmedik... Ancak eldeki Osmanl ve Rus altn ile Fransa'dan 1500 adet hafif makineli tfek ve cephanesi satn alnarak ordunun en byk eksiklii giderilmitir. Ayrca satn alnan 200 adet kamyonetle ordu ilk kez motorlu ulama kavumutur. Italya'dan Rus altn karlnda 20.000 adet tfek, 20 adet uak ve eitli malzemenin satn alndn belirtmek gerekir.[2] Bolevik Rusya'nn Trkiye'ye kar ilgisi, Byk Millet Meclisinin kurulmasndan ok nce balamt. Bat

emperyalistlerine kar kurtulu mcadelesi yapan Trkiye, Rusya'y nasl tabi mttefik saym ise, Rusya da iinde bulunduu artlar sebebiyle Trkiye'yi tabi mttefik saymak zorunluunda idi. Bolevik Rusya'nn durumu, az ok Trkiye'ye benziyordu. Rusya, etin bir i sava iinde idi. tilf Devletleri, Boleviklere kar savaan arlk tarafls Rus kuvvetlerini her bakmdan destekliyorlard. Polonya ile yapt savata yenilgiye uramt. Bolevik Rusya'nn menfaatleri, hangi adan baklrsa baklsn, Trkiye ile dostluk kurmay gerektiriyordu. yle ki: Rusya ve Trkiye ayn dmanlarla mcadele ediyorlard. Hi deilse, mcadele kazanlncaya kadar ibirlii yaplmalyd, ngiltere; stanbul'a, Anadolu'ya, Kafkaslara, ran'a ve Afganistan'a hakim duruma gelmekle Rusya'y gneyden kuatm oluyordu. stelik ngiltere, stanbul'un ve Boazlarn kontroln elinde bulunduruyordu. Yunanistan' Anadolu'ya yerletirerek, bu kanaldan Anadolu'nun kontroln de salamak istiyordu. Byk Savan sonunda zgr Ermenistan, Grcistan ve Azerbaycan devletlerinin kurulmasna nayak olmu ve bylece Rusya'y hem Gney Kafkasya'dan, Bak petrollerinden yoksun brakm, hem de bu stratejik blgede Rusya'ya kar bir baraj kurmu bulunuyordu. Bu baraj veya "Cordon sanitaire", ancak Trk-Rus ibirliiyle yklabilirdi. stanbul, Boazlar ve Anadolu'nun Trklerin elinde bulunmas ve Rusya'ya dost bir Trkiye'nin yaamas, Rusya'nn gvenlii bakmndan son derece nemliydi. Nitekim, kinci Dnya Harbinde bu gerek bir kere daha anlalmtr. Btn bunlarn dnda, Rusya ideolojik durumu bakmndan da Trkiye ile dosta ilgilenmekte idi. Yeni rejimi Rus topraklar zerinde yerletirme abas ve III. Enternasyonalin kararlar, Rusya'nn Trk kurtulu hareketine seyirci kalmasn nlyordu. Mslman Trk halkna yaplacak yardm, mslman dou halklarnn sempatisini salyacak, Moskova'nn prestijini arttracakt. Komnist Enternasyonal'in icra komitesi, 1 Mays 1919 da yaynlada bir bildiride, Trkiye'ye nemli bir yer ayrm, "Trkiye'nin ii, asker ve kylleri"ne seslenerek, baladklar htilli baarya ulatrmalarn ve kendi "Kzl Ordu"sunu ve "i, asker ve kyl Sovyetleri"ni kurmalarn istemitir. Komnist Enternasyonal'in ve dolaysiyle Sovyet liderlerinin, Trkiye ile doktrin asndan ilgilenmesini tabi karlamak gerekir. Fakat, bu konuda, Sovyet liderleri arasnda bir dnce birlii olduunu sanmyoruz. Nitekim, Trkiye ile Rusya arasnda temaslar baladktan sonra bu mnasebetin bir dostluk andlamasna ulamas, bir ok kesintilere uramak sureti ile, bir hayli uzun srmtr. Fakat, gerek olan udur ki, Trk Mill kurtulu hareketinin kendilerinde bir mdahale ve zorlamay gerektirmeksizin kendilerince bir sosyalist ihtille dnmesi Bolevik Rusya'y memnun edecekti.[3] 13 Eyll 1919 gn G. W. ierin ve Neriman Nerimanof'un imzalar ile Trkiye i ve Kyl'lerine hitaben yaynlanan bir bildiride, doktriner konulara hi deinilmeksizin, ngiltere'nin stanbul ve Boazlar ele geirdiinden, Trkiye, ran, Afganistan ve Kafkaslar egemenlii altna almak zere olduundan sz edilmi ve bu durum karsnda Trk anavatannn kurtarlmasnn, ancak, Trk ii ve kylsnn abasna kald belirtildikten sonra "Rus iiler ve Kyller Hkmeti"nin Trkiye'ye kardelik elini uzatmaya hazr olduu ifade edilmitir."[4] Rus resm ahsiyetleri, Trkiye ile kurulacak dostluk iin rejim konusunda bir tviz istemedikleri halde, aksi kanaatte olanlarn dncelerine, Baku Kongresinde Mutiev adl bir Kafkas delegesinin u szleri rnek tekil eder: "M. Kemal'in hareketi bir mill kurtulu hareketidir. Biz bunu destekliyoruz, nk emperyalizme kar yaptmz mcadele sona erer ermez, bu hareketin bir sosyal ihtille dneceine inanyoruz."[5] Sovyet milletler komiserliinin "Rusya'nn ve dounun btn mslmanlarna" seslenen bir bildirisinde de yle denilmektedir: "stanbul, mslmanlarn elinde kalacaktr. Trkiye'nin taksimine ve Trkiye topraklarndan bir Ermenistan kurulmasna dair olan andlama da yrtlm ve yok edilmitir."[6] Ruslar henz Erzurum Kongresi (23 Temmuz 1919) yaplmadan nce Anadolu'da belirmeye balayan mill hareket ile ilgilenmilerdi. Bu dnemde stanbul ve Anadolu'daki mill efler ile Ruslarn baz temaslar yaptklarn biliyoruz, stanbul'daki temaslar, yukarda da ksaca deindiimiz gibi, eski ttihatlarla olmutu. Anadolu'da ise, biri Balkesir'de bulunan Kzm (zalp) Beyle, dieri de Havza'da bulunduu srada M. Kemal Paa ile yaplmtr. Kzm (zalp) Paa bu temas bize yle anlatt: "Balkesir'e bir Trk tercman ile bir gn bir Rus geldi. Teklifi u idi: Siz memleketinizi kurtarmak iin Yunanllara kar savayorsunuz. Bolevik Rusya ile birlik olduunuzu iln ederseniz, istediiniz kadar silh ve para veririz. Ben, byle bir eyi iln etmeyiz, fakat para ve silh verirseniz alrz, dedim."[7] M. Kemal Paa'nn Havza'da bulunduu gnlerde (25 Mays 12 Haziran 1919) bir Rus Albay (nl Rus Mareali Budiyenny) Havza'ya gelerek M. Kemal Paa ile grmtr.[8] "Albay Budiyenny" ile M. Kemal Paa arasnda geen konumalar, ok dolayl olarak nakledildiinden, zerinde bir yorum yapma imkn yoktur. Esasen nemli olan husus byle bir grmenin yaplm bulunmasdr. Yoklama mahiyetinde olan bu ilk temaslardan sonra, ilk resm temas Byk Millet Meclisinin alndan iki gn sonra (26 Nisan 1920) M. Kemal Paa'nn Lenin'e gnderdii, asker ve siyas bir ittifak yaplarak bat emperyalizmine kar birlikte mcadele edilmesi teklifini tayan mektup ile balar. Bu mektuba, 3 Haziran 1920'de Sovyet Dileri Bakan

ierin cevap vermitir. M. Kemal Paa'nn Lenin'e yazd mektuptan sonra Rusya'ya iki defa heyet gnderilmi ve ikinci heyet ile birlikte (1920 Aralk ay) Moskova bykeliliine tyin olunan Ali Fuat Paa da Moskova'ya gitmitir. Trk elilik heyetinin 19 ubat 1921'de Moskova'ya varmas ile yarda kalm mzakereler yeniden balyarak, 16 Mart 1921 tarihli Moskova Andlamas imzalanmtr.[9] *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Alptekin Mderrisolu, Kurtulu Savann Mal Kaynaklar, sayfa 49, 51. [2] Alptekin Mderrisolu, Kurtulu Savann Mal Kaynaklar, sayfa 48. [3] Sabahattin Selek, Anadolu Ihtilali, Kasta Yaynlar, 8. bask, Istanbul 1987, cild 2, sayfa 450. [4] Prof. Dr. Fahir H. Armaolu, Siyasi Tarih - Ankara 1964, sayfa 630. [5] Prof. Dr. Fahir Armaolu, Siyas Tarih - Ankara 1964, sayfa 637. [6] Kzm Karabekir, stikll Harbimiz, Trkiye Yaynevi, stanbul 1960 sayfa 709. (Bu bildirinin tarihi belli deildir. Ancak, Kzm Karabekir Paa, 6 Mays 1919 tarihli bir telgrafnda bu bildiriyi sonradan ele geirdiini yazdna gre, bildirinin 1919 yl Mart veya Nisan aylarnda yaynlanm olmas gerekir.) [7] Sabahattin Selek, Anadolu Ihtilali, Kasta Yaynlar, 8. bask, Istanbul 1987, cild 2, sayfa 454. Sabahattin Selek: "8.12.1959 gn yaptmz grme notlarndan." (Kzm Paann Rus ile yapt grmenin tarihini kesin olarak renemedik. Fakat 1919 yl Haziran aynda yaplm olmas muhtemeldir). [8] Samih Nafiz Tansu, ki Devrin Perde Arkas, (Albay Hsamettin Ertrk'n Hatralar). Hilmi Kitabevi, stanbul 1957. [9] Sabahattin Selek, Anadolu Ihtilali, Kasta Yaynlar, 8. bask, Istanbul 1987, cild 2, sayfa 455. ********************************************************************

Milli Mcadele'de sadece Yunanllara kar savatk - 2 TRKYE LE NGLTERE

Ingilizler M. Kemal Atatrk ile yapm olduklar gizli anlama gerei olsa gerek, Milli Mcadele lehine birok hamle yapmlardr. Bu hamlelerin M. Kemal'in asl amacna nasl hizmet ettiini anlayabilmek iin: "M. Kemal Atatrk Osmanl'ya darbe yapmtr" isimli konumuzu okumanz tavsiye ediyorum. Ancak bu konumuzda da Kurtulu Sava'nda Ingilizlere kar savalmad ve ingilizlerin M. Kemal kuvvetlerinin kazanmasn istediklerini gsteren baz bilgilere yer verelim. Yine de belirttiim gibi, "M. Kemal Atatrk Osmanl'ya darbe yapmtr" isimli konumuz mutlaka okunmaldr. *** M. Kemal Hareketinin emperyalist devletlere kar olmad, silahl atmann balad dnemde de sk sk dile getirilmiti. Ege'yi temsilen 23 Austos 1919'da Alaehir'de toplanan kongre, oybirliiyle ald bir kararla, ngiliz Generali Milne'ye ektii telgrafta unlar bildiriyordu: "zmir li ve Balkesir bamsz sanca, Trk ve Mslmanlarn birlik olarak dzenli rgte bal milli kuvvetleriyle savunduklar nokta, sadece Yunanllarn haksz ve hilekr saldrlarna ve bu igal saldrlarnda iledikleri cinayet ve ktlklere engel olmaktan ibarettir. **tilaf (ngiliz, Fransz vs.) devletlerine kar kma

fikri, hi kimsenin aklndan gemeyen bo bir dncedir.** Bundan dolay, Byk Kongre (Alaehir), btn dnen insanlk tarafndan hakllnn ve meruluunun onaylanaca inancnda bulunduu Kuvay Milliye eylemlerinden, **Mttefik birliklerine kar saldr anlam karlmasn, u kesin gerekler karsnda byk bir insafszlk sayar.** Kongre bundan dolay derin zntsn sunar. Kk Asya'da Mttefik Devletler Bakumandan bulunmanz nedeniyle, daha ok kan dklmesini nlemek amacyla, **Yunan birliklerinin imdiki yerlerinden daha ileri gitmemeleri iin emir buyuracanz konusundaki soylu aklamanz, Kongre yelerini derin bir minnet, kran hissiyle duygulandrmtr.** Pek soylu ve pek insancl olan u asil arzu, kukusuz ki, en byk vglere deer, yksek ve soylu bir yaklamn rndr. [1] Telgrafta ayrca; "Eer zmir yresinin igalinde kesin bir politik zorunluluk grld takdirde... zalim ve gaddar Yunan askeri tarafndan deil, insanlk ve uygarlkla donanm olan uygar **tilaf devletleri (tilaf Devletleri: ngiltere, Fransa vs.) askerleri tarafndan gerekletirilmesi" ! isteniyordu. [2] Aydn'da, Mula yresi Umumi Milli Kuvvetler Komutan Demirci Mehmet Efe de; "**Geri ok terbiyeli** davrandklar ve her trl **yardm yaptklarndan dolay,** talyanlardan **szlanacak bir eyimiz yok ise de, eer herhangi bir hkmet bizi kontrol edecekse, bu iin daha byk ve daha aydn bir devlet tarafndan yaplmasn ye tutardk"** diyor. [3] M. Kemal Atatrk 17 Kasm 1918 tarihinde, stanbul'da kendi parasyla kard "Minber" gazetesinde yaymlanan syleisinde yle der: "Bu harpte ngilizlerle Arburnu, Anafarta ve Filistin cephelerinde kar karya bir ok muharebeler verdim... **Kalbimde kin ve dmanlk hissiyat yer bulmamtr.** ngilizlerin Osmanl milletinin hrriyetine ve devletimizin bamszlna riayette gsterecekleri hrmet ve insaniyet karsnda yalnz benim deil, btn Osmanl milletinin **ngilizlerden daha hayrhah (iyiliksever) bir dost olamayaca** kanaatiyle etkilenmeleri pek tabiidir." [4] Ertesi gn, 18.11.1918 gnl Vakit gazetesinde yaymlanan syleisinde yine bu dorultuda konumutur: "Hkmetimizle mtareke imzalayan devletlerin ve bu devletler adna Mtareke artnamesi'ni yapan **Britanya hkmetinin Osmanllara kar olan iyi niyetlerinden phe etmek istemem**; eer szkonusu artname hkmlerinin uygulanmasnda yanl anlamaya neden olacak ynler grlyorsa, bunun sebebini derhal anlamak ve muhataplarmzla **anlamak** lazmdr." [5] Zaten Emperyalizmin genel karlar ve emperyalistler aras elikiler, I. Emperyalist Sava'n bir Trk-Yunan sava biiminde srmesine neden oldu. Balangta Yunanllara destek vermelerine ramen, ngiliz emperyalizminin karlar Sovyet tehdidinin sz konusu olduu koullarda, bu destein 1921'den itibaren ekilmesini gerektirdi. Artk bundan sonra ngiltere'nin temel siyaseti, Dou'da Bolevizmin yaylmasn durdurmakt. ngiliz destei kalkt andan itibaren de Yunanllarn Anadolu'da barnma ans yoktu. Bu nedenle Trk-Yunan sava abartld kadar nemli bir sava deildi. Zaten Milli Mcadele'nin seyri de ngilizlerin taknd tavra gre biimlenmitir.[6] . nn Cumhuriyetin ellinci yl dolaysyla verdii bir demete; "stikll mcadelesinin baars da esasnda ngilizlerin buna karar vermesi ve dier mttefikleri de bunu kabule mecbur etmesiyle mmkn olmutur" diyor.[7] "Gl ynetimini merkeziyeti temellere oturtmu bir Trkiye, Avrupa kapitalizminin planlarn gerekletirme konusunda ihtiya olan her trl savunma grevini zerine getirecektir ."[8] Milli Mcadele'nin ayn zamanda ngiliz ve dier tilaf Devletleri'yle de bir sava olduu sonradan uydurulmutur. Yannda (Almanya gibi gl bir devlet bata olmak zere) ittifak devletleri varken yenik den imparatorluun bir bana bunlarn tamamyla baa kmas o gnn koullarnda mmkn deildi. Dolaysyla "yedi dvelle sava" bir efsanedir. Zaten emperyalistler Anadolu'ya yerlemek niyetiyle girmediler ve savamadan da ekildiler. ekilirken de Franszlar Trklere, Yunanllara kar kullanacaklar silahlar sattlar. "Baz Fransz subaylarnn kurtulu ordusu saflarnda savat rivayet edilir."[9] talyanlar da kendi blgelerindeki silah depolarn aarak, Kuvay Milliye'ye yardm ediyorlard. ngilizlerin asl amac Anadolu topraklarnn bir blmn ele geirmek deil, Dou smrgelerinin gvenliini salamakt.[10]

stikll Harbinde yalnz Yunanllarla deil, bunlarn gerisinde asl ngiltere ile harb ettiimiz yolunda tedenberi sylenip gelen szler gereinden fazla ciddiye alnmamaldr.[11] Nitekim Yakn tarihimizde deerli aratrmalar yapan Prof. Jaeschke, 1937'den sonra yaynlanan ngiliz ve Amerikan kaynaklarn da tetkik ederek yazd son etdnde bize kanaatimizi dorulayan yeni bilgiler vermektedir. Profesr Jaeschke yle diyor: "Birinci Dnya Harbinde, ngiltere, Anadolu'nun paylalmasna katlmamtr. Fakat, Allenby'nin gz kamatrc baarlar, ngiltere'yi kendi bana, Osmanl devletiyle mtareke yapmaya ve uygulanmasn zerine almaya ve hereyden nce ngiliz menfaatlerinin urayaca zararlar dnlmeden, szde esaret altndaki aznlklarn kurtarlmasn eline almaya srklemitir. Fakat, Kars ve zmir olaylar, Rumlarn ve Ermenilerin ngiliz ordusunun itibarn ykseltecek insanlar olmadklarn gstermiti. Ermeni dostu sfatiyle Trkiye'ye gelen Amerikallar, hatt ngilizler, Trk dostu olarak dnmlerdi. Kan dklmelini enlemeye alan ngiliz Yksek Komiserleri ve yardmclar, ksa zamanda, Yunanl mttefikin hakl olduundan phelenmeye balamlard. Atina'daki ngiliz elisi bir raporunda 'Yunanllarn ahsiyeti ekici deildir. Trk karakteri ise, ngiliz duygularna daha yakndr' diyordu. (...) tannm ngilizlerin kurduklar Osmanl Cemiyeti, Lloyd George'a yazd bir mektupta yalnz ngiltere ve Hindistan menfaati adna deil, dnya bar iin de, Trkiye'nin Trakya, Anadolu ve bakenti stanbul'dan mahrum edilmiyecei yolundaki szne bal kalmasn istiyordu (12 ubat 1920). Lloyd George, ngiltere'de, Trkler lehine uyanan sempati duygularn zntyle karlarken, zmir karmasn tasvip etmeyen ngiliz Genel Kurmay Bakan Sir Henry Wilson, eski Trk dostluuna dnlmesini hararetle arzu ediyordu. Bu zat, 1920 sonlarna doru, ngiliz politikas, M. Kemal ile dost olmaktr, diyordu. 1921 sonlarnda Churchill de, M. Kemal ile anlamaya yanamt. stanbul'daki ngiliz kuvvetleri kumandanlna yeni tyin olunan Sir Charles Harrington'a 14 Aralk 1921de yazd bir mektupta, Genel Kurmay Bakan Wilson: 'Yapacamz en doru hareket stanbul'dan kp gitmek ve Trklerle dost olmaktr' diyordu".[12] Lloyd George'a ramen, ngiliz menfaatleri uruna gerei sylemekten ve yazmaktan ekinmeyen askerler ve politikaclar azmsanacak gibi deildi. Venizelos ve Lloyd George, birbirlerini karlkl etkiliyerek kendilerini byk bir ihtirasa kaptrrlarken, soukkanl dnenler, Trklerin kazanmasn temenni ediyor, ellerinden geleni yapyorlard. Henz zmir'in Yunanistan'a verilmesi kararlatrlmadan byle bir ihtimalin belirmesi zerine, ngiliz Dileri Bakanlndaki iki uyank memur ile nl tarih profesr Toynbee bu konuda bir rapor hazrlyarak hkmeti muhtemel bir hataya kar uyarmlard. Bu raporda zmir yerine Dou Trakya'nn Yunanistan'a verilmesi tavsiye ediliyordu. Gereke olarak da, Yunanistan'n kendi bana Anadolu'da barnamyaca ve baarszla urayaca, Yunanistan'da da Venizelos'un iktidardan decei, halbuki Yunanllarn dou Trakya'da kendi gleri ile tutunabilecekleri gsterilmiti.[13] Gerekleri sonradan farkedenlerin baka bir rneini de eski dileri bakan Balfour'un ahsnda grmekteyiz. Amerika'nn Berlin sefiri Gerard, Balfour'a ektii 15 ubat 1921 tarihli telgrafta, Balfour dileri bakan iken Ermeniler hakkndaki vaadini hatrlatarak "Byk Britanya'nn Ermeni meselesi hakkndaki Amerika kamu oyunu gz nnde bulundurmasn iddetle istiyoruz ve Trkiye meselesinin, andlamann Amerika Senatosunda tasdikinden sonra tetkik ve mtalasnn mmkn olup olmyacan soruyoruz" diyordu. Balfour'un gr deimiti. Yeni gelimeler karsnda artk baka trl dnyordu. Bu telgrafa verdii cevapta ksaca yle demekte idi: "insani prensiplere dayananlar hari olmak zere Byk Britanya'nn Ermenistan'da hibir menfaati yoktur. Byk Britanya'nn elinde olmyan olaylar bu fikrin gerekletirilmesini nlemi ve Trkiye ile bar geciktirerek kt sonulara sebep olmutur. Ermenistan'a kurulu devresinde yardm edecek olan devletin asker kuvveti kullanmaya da mecbur olacandan korkarm. Byk Britanya imdiye kadar yapt taahhtlerin sorumluluu altnda kalmamak iin byk glklerle karlam bulunmaktadr. Bunlara bir de Ermenistan' ilve edemez."[14] Balfour, uzun cevabnda milletlerin mukadderatlarn bizzat tyin etmeleri prensibine mracaat edildii takdirde bile, Byk Ermeni Devletinin kurulmak istendii blgede halkn ounluunun islm olduuna ve oylarn Ermeniler aleyhine kacana ayrca iaret etmitir. Yine 1921 ylnda Lord Curzon, ngiltere'nin Atina sefiri Lord Granville vastas ile Gunaris'e, Yunanistan'n, tam bir tarafszlk politikas takibine karar vermi olan ngiltere'ye artk gvenmemesi gerektiini bildirmitir.[15] ngiliz Yksek Komiserliine ve stanbul'daki ngiliz Ordusu Bakumandanlna hkim olan bu gr, yani stanbul'da kuvvetli bulunmak ve mili harekete gzda vermek hevesi, 16 Mart 1920 gn stanbul'un fiilen igalini hazrlamtr. Mill Mcadele boyunca stanbul'da byk lde bir yeralt faaliyeti devam etmitir. Anadolu'ya saysz silh ve cephane karlm, yzlerce sivil ve asker ahs hemen hemen byk gle

uramadan Anadolu'ya geebilmitir. ngiliz yzbas Armstrong'un ac yaknmalarna ramen, eer stanbul'daki ngiliz makamlar kesin olarak isteselerdi, yeralt faaliyetini tamamen deilse bile byk lde nliyebilirlerdi. (...) Sonra ngilizler, hilfetten kurtulmak istiyorlard. M. Kemal Paa ile bu konuda anlaabilirlerdi. Fakat, btn bunlar gzden karan ngilizler, stanbul'u igal edip Osmanl Meclisini datmakla, M. Kemal Paa'ya ikinci byk bir koz vermi oluyorlard. (Birinci byk koz yunanllar zmir'e karmakt) M. Kemal Paa, asl yapmak istediini, ngilizlerin sayesinde artk bundan sonra yapmak imknn bulacakt. Burada, Trk kurtulu hareketine yardm etmek istiyen mehul bir kuvvetin stanbul'daki ngiliz sorumlu kiilerini ve bunlar kanal ile ngiliz hkmetini yanltm ve tevik etmi olmak ihtimali bile akla geliyor. Herhalde bu noktann aydnlanmaya muhta taraflar olsa gerek.[16] Trk kurtulu hareketine yardm etmek isteyen bu mehul kuvvetin kim olduunu renmek iin okumaya devam edelim... 14 Kasm 1918 gn, bir gn nce stanbul'a gelip Pera Palas'ta ikamete balam olan M. Kemal Paa, ngilizlerin Daily Mail Gazetesi'nin muhabiri G. Ward Price' arac yaparak General Harrington'la grmek ister. Price, Pera Palas'ta yapt grmeyi hatralarnda yle aktaryor: "M. Kemal, yapmak istedii bir teklif iin Britanya resmi makamlaryla nasl temas edeceini" bildirmemi rica etti. "Bu harpte yanl cephede savatk, dedi, eski dostumuz Britanyallarla asla kavga etmek istemezdik... Biliyoruz, partiyi kaybettik... Anadolu'nun Mttefik Devletler tarafndan igal edileceini tamamen biliyordum... Bu topraklar zerindeki bir Britanya idaresinden o kadar honutsuzluk gsterilmemesi gerektir." Anadolu'da **ngiliz idaresinden o kadar da rahatszlk duyulmamas** gerektiini syledikten sonra M. Kemal Atatrk, bu topraklar zerindeki **ngiliz idaresinde bir vali olarak almaya hazr** olduunu gazeteci araclyla igalci yetkililere yle iletecektir: Eer ngilizler Anadolu iin sorumluluk kabul edecek olurlarsa Britanya idaresinde bulunan tecrbeli **Trk valileri** ile ibirlii halinde almak ihtiyacn duyacaklardr. Byle bir selahiyet dhilinde **hizmetlerimi arzedebileceim** mnasip bir yerin mevcut olup olmayacan bilmek isterim..."[17] Zaten daha evvel M. Kemal Atatrk'n 11-13 Ekim 1918'de Halep'ten Vahidddin'e ektii "ok gizli" telgrafta: "Derhal ngilizlerle ayr **bar yapmak** zere kendisinin de katlaca yeni bir Bakanlar Kurulu oluturulmasn nermesi" yukardaki bilgileri dorulamaktadr. M. Kemal'in bu ilgin teklifine bakalm... yle diyordu padiahn yaveri Naci (Eldeniz) Bey adna gnderdii telgrafta: "Mttefiklerle olmad takdirde (ngilizlerle) ayr olarak ve **mutlaka bar salamak lazmdr** ve bunun iin kaybedilecek bir an bile kalmamtr." Orijinali: "Mttefiken olmad takdirde (ngilizlerle) mnferiden behemahal sulh takarrur ettirmek lazmdr ve bunun iin fevt olunacak bir an dahi kalmamtr."[18] *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Doan Avcolu, Milli Kurtulu Tarihi, Tekin Yay. stanbul 1977, sayfa 21. [2] Doan Avcolu, Milli Kurtulu Tarihi, Tekin Yay. stanbul 1977, sayfa 22. [3] Doan Avcolu, Milli Kurtulu Tarihi, Tekin Yay. stanbul 1977, sayfa 24. [4] Atatrk'n Btn Eserleri, Kaynak Yay., cild 2, sayfa 291.

[5] Atatrk'n Btn Eserleri, Kaynak Yay., cild 2, sayfa 292. [6] Fikret Bakaya, Paradigmann Iflas, Doz Yay., stanbul, 1991, sayfa 33. [7] Milliyet Gazetesi, 29 Ekim 1973. [9] alar Keyder, Trkiye'de Devlet ve Snflar, letiim Yay., stanbul, 1989, sayfa 63. [10] Fikret Bakaya, Paradigmann Iflas, Doz Yay., stanbul, 1991, sayfa 33. [11] Sabahattin Selek, Anadolu Ihtilali, Kasta Yaynlar, 8. bask, Istanbul 1987, cild 2, sayfa 459. [12] Prof. Jaeschke'nin bu etdnn tercmesi iin baknz; Tevfik Byklolu, Atatrk Anadolu'da - Trkiye Bankas Yayn, Ankara 1959, sayfa 2-24. [13] Hikmet Bayur, Atatrk - Hayat ve Eseri, - Ankara 1963 sayfa 328. [14] Esat Tiras, Tarihte Ermeniler ve Ermeni Meselesi. - Ankara 1950, sayfa 709-710. [15] Albay Bujac, 1918-1922 Yunan Ordusunun Seferleri, Genel Kurmay yayn, eviri: Kurmay Yarbay: brahim Kemal, 1939, sayfa 217. [16] Sabahattin Selek, Anadolu Ihtilali, Kasta Yaynlar, 8. bask, Istanbul 1987, cild 2, sayfa 466, 467. [17] Price'n Extra-Special Correspondent (ok zel Yazmalar) adl kitabndan (1957, sayfa 104) aktaran Gotthard Jaeschke, Kurtulu Sava ile lgili ngiliz Belgeleri, eviren: Cemal Kprl, Ankara 1991, Trk Tarih Kurumu Yaynlar, sayfa 98. [18] Atatrk'n Btn Eserleri, cilt 2, stanbul 2003, Kaynak Yaynlar, sayfa 232. ********************************************************

Milli Mcadele'de sadece Yunanllara kar savatk - 3 TRKYE LE FRANSA

Trkiye'nin Fransa ile olan ilikileri, Trk-ngiliz ilikilerine benzememektedir. Bu deiikliin ilk anda gze arpan iki zellii vardr: Mill Mcadele boyunca Trkler ile ngilizler arasnda silhl bir atma olmad halde (Ali Fuat Paann Eskiehir zerine yapt harekette bile silhl atma olmamtr) Franszlarla Adana, Urfa, Antep ve Mara blgesinde 1920 yl sonralarndan 1921 yl ortalarna kadar etin bir sava devam etmitir. (Halk savayor) Buna karlk, Ankara Hkmetini resmen ilk tanyan Bat devleti Fransa olmu ve 20 Ekim 1921 tarihinde Ankara'da yaplan Trk-Fransz Anlamas ile Franszlara kar sava son bulmutur.[1] Harbin balangcnda, Fransz - ngiliz menfaat atmas aka belli idi. Topraklarnn nemli bir ksm Almanlar tarafndan igal olunan Fransa, her eyden nce anavatan kurtarmak kaygusunda idi. Bu sebeple btn kuvvetlerini Alman ordusuna kar kullandndan, ileride kendisine az pay der korkusiyle Trkiye aleyhinde nemli asker harekt yaplmasn istemiyor ve Osmanl topraklarnn bllmesine ait grmeleri geciktirmee alyordu.[2] te, istikll Harbinde Trk-Fransz mnasebetlerinin oluumunu etkileyen, bu atmadr. Harbin sonunda, Fransa'nn en nemli meselesi Almanya bar idi. Almanya'ya bir daha belini dorultamyacak ar artlarn ykletilmesine allyordu. ngiltere'yi buna raz etmek iin de Clemanceau'nun yrtt Fransz politikas, Lloyd George'un dmen suyuna girmiti. Osmanl imparatorluundan kopan Arap memleketlerinden daha az pay almaya ses karmay, Yunanistan'n Trkiye aleyhinde byyp kuvvetlenmesine gz yumuu, hep bu yzdendi. Halbuki, gerekte Fransa'nn Orta Dou'daki menfaatleri, Trkiye'nin yaamasnda idi. Bat Anadolu'nun verimli topraklarn da eline geirecek, Yunanistan'n Dou Akdeniz blgesinde bir kuvvet haline gelmesi, ancak ngiltere'nin iine yarayacakt. (...)

Fransz, Alman bar urunda yapt bunca fedakrla ramen istediini elde edemedi. nk, ngiliz siyasetinin deimez zelliklerinden biri de, harp gayelerine ulatktan sonra yenilenlerin safna geip onlar tutmaktr. Bylece, bir denge kurmu ve kazanlarn korumann aresini bulmu olur. Alman donanmas imha edildiinden, artk ngiltere iin bir tehlike deildir. Dier yandan, Almanya'nn paralanmas ve gsz bir hale getirilmesi, kara Avrupasnda Fransz hkimiyetini salyacaktr. ngiltere, buna da gz yumamazd. En azndan, yeni bir Alsas Loren meselesi yaratlmamal idi. Son olarak, harpten nce Almanya, ngiltere iin iyi bir pazard. Harp sonu glkleri ve isizlerin art sebebiyle ngiltere, Alman pazarna imdi daha ok muhtat. Fransa, zetlediimiz bu durumdan dolay, ngiltere'den, kopmutu. Gney Anadolu'da Trklerle yapmakta olduu sava, Fransa'ya bir ey kazandrmadktan baka, ngiltere'nin iine yaryordu. stelik, ayaklanm olan Arap milliyetilerini bastrarak Suriye Mandasn elde tutabilmek iin nemli kuvvetlere ihtiyac varken, Trk cephesinde fena halde hrpalanp ar kayplara uramann bir anlam yoktu; ve smrgelerinde, islm leminde prestijini kaybetmek tehlikesi gnden gne byyordu.[3] Fransa, yava yava aylyordu. Nitekim, Venizelos'un 1920 ubatnda Atina'ya yazd telgraflarda Fransa'nn tutumundan ikyet eden cmlelere rastlamaktayz. Bunlardan birinde, Venizelos, Fransz Babakann yola getirilemiyecek bir hlde bulduunu belirtiyordu. Durumu daha iyi aydnlatmak iin, Paris'teki Yunan elisinin Venizelos'a yazd 25 Mart 1920 tarihli telgrafn buraya alyoruz: "leden sonra Millran tarafndan kabul edildim, stanbul'daki mttefikler yksek komiserleri tarafndan gnderilen raporlardan sonra alnan kararlar gzden geirmeyi Msy Millran kabul etmitir, ngiliz, Fransz, talyan yksek komiserleri, Anadolu'ya ngiliz ve Fransz'lardan oluan bir kuvvet gnderilmeden ve yeni bir harp yaplmadan Trkiye'ye bar artlarn kabul ettirmenin imknszlndan sz ediyorlar, ngiliz ve Fransz yksek komiserleri bu inanlarnda kararldrlar. ki komiser, Trklerin nemli kuvvetleri bulunduuna inanyorlar. Bu kuvvetler, Millran ile konutuum zaman iddia ettiim gibi 65 bin kiiden ibaret deildirler. Yksek komiserler, Trklerin katlim yapacaklarna ve eer 100 bin kiilik bir kuvvet gnderilmezse Fransa menfaatlerinin tehlikeye deceine inanmaktadrlar. Yunanistan ile olan dostluu iin Fransa menfaatlerinin tehlikeye drlmesine kadar gidemiyeceini Msy Millran bana syledi."[4] Clemanceau, oktan Babakanlktan ayrlmt. Millran'dan sonra, Leygues'in Babakanl pek ksa srd ve 16 Ocak 1921 de Briand Babakan oldu. Barseverliiyle n yapm olan Briand, Fransz politikasna hemen yeni bir yn verdi. Sevres Andlamasnn hafifletilmesi iin zorlamaya balad. talya da Fransa'y desteklediinden Londra Konferans hazrland. Briand, bu konferansta Trkiye'yi aka destekliyecek ve Bekir Sami Bey ile bir de anlama imzalyacakt. Fransz politikasnn yn deitirerek Trkiye lehine kaymasn tarafsz bir gzlemci yle anlatr: "Gerekten Franszlar doudaki ngiliz roln, Ren blgesi iinde ngilizlerin yardmlarn grmek iin kabul etmilerdi. Fakat imdi anlyorlard ki, Arabistan'n paylalmasnda zararl ktklar gibi padiah hkmetinin ngiliz nfuzunu kurmas yznden stanbul'daki mevkilerini de elden brakmlard. Ayrca Yunanistan'n ikinci Wilhelm'in kaynbiraderi Kral Konstantin'i geri arm olmas fena halde keyiflerini karmt. Btn bunlardan baka da Anadolu'da kendilerine verilen topraklarn ordu kuvveti ile elde edilemiyeceine kanaat getiren talyanlar, Anadolu'daki ktalarn geri ekmilerdi. te, Kilikya'da ortaya kan tehlikeli durumun Fransa'nn doudaki prestijini zedelemeden nce, sonu bakmndan ngilizlerin hatr iin giriilmi bir maceraya son vermek fikri, Fransa'da bu suretle domutur."[5] Trk - Fransz mnasebetlerini, Piyer Loti ve Klod Farer gibi nl Fransz yazarlarnn Trkiye lehindeki yazlar da byk lde etkilemitir. Trkiye Byk Millet Meclisi, zaman zaman bu yazarlara teekkrlerini iletmi ve Fransz basn Ankara'ya muhabirler gndererek Trk-Fransz yaknlamasna faydal olmutur. Ankara Anlamasndan sonra, Fransa, Trkiye'nin harbi kazanmasn byk bir samimiyetle istemekte idi. Her ne kadar hl ngiltere ile bir ittifak cephesinde beraber bulunuyor ise de, Fransa'nn menfaati, phesiz Trkiye'nin kazanmasnda idi. 1922 Mart aynda Yusuf Kemal (Tengirek) Bey, Batnn mtareke tekliflerini anlamak zere Londra'ya gidiinde ve dnnde Paris'ten gemi ve Fransa'nn Trkiye'yi samimiyetle desteklediine ahit olmutur. Yusuf Kemal (Tengirek) Bey, Fransa'da yapt temaslar bize yle anlatt: "Paris'te Briand' kynde ziyaret ettim. Beni le yemeine alkoydu. Ona Londra'ya gitmekte olduumu syleyerek ngiliz bakanlar ile konuurken nasl bir tavr taknmam gerektiini sordum. - 'Douda artk tek kuvvet olarak siz kaldnz' cevabn verdi.

'ngiliz bakanlar da acaba bunun farknda mdrlar' diye sordum. - 'Onlar bunu benden daha iyi bilirler' eklinde cevap verdi." "Londra Konferansndan dnte Poincare (Bu tarihte, Fransa Babakan Poincare idi) beni kabul etti. Aramzda u konuma geti: - 'Alelacele gidiinizin sebebi nedir?' Fazla kalmakta bir fayda grmyoruz. - 'Mtreke artlarn m beenmediniz?' Evet. - Fakat unutuyorsunuz ki, vatannz dman igali altndadr.' Evet biliyorum, fakat kacaklardr. - 'Ne zaman?' Onu ben bilmem, Genel Kurmay bilir. Vatanmdan tek dman askeri kalmamaldr. Mtreke o vakit olur. Bugn elimizdeki artlar Byk Millet Meclisi kabul etmez. M. Kemal Paa kabul etmek yle dursun, istekli grnce, Meclis onu Meclisin kaps nnde asar. - 'Meclise hrmetlerimi syleyin. Mtreke artlarn da kabul etmeyin. Fransz hudutlarndan kncaya kadar btn seyahat kolaylklarnzn salanmas iin gerekli emri vereceim.' "[6] Baka bir rnek vermek gerekirse Milli Mcadele'nin "lider kadrosu"ndan olan Kara Vasf Bey, 27 Kasm 1919 Heyet-i Temsiliye toplantsnda, Fransz elilii yetkilileriyle grmesini zetlerken unlar sylemektedir: "Grtklerim Karargaha mensup Franszlarla... Sefarete mensup olanlar dedi ki, 'siz ne istiyorsanz nerettiririm, yalnz memleketimin menfaatine mani olmasn.' Asil bir hanedana mensup imi. Kendisi asker. Aka fikrini sordum. - 'Dedi ki, bu gn iki cereyan var: Biri Bolevizm, dieri Islamizmdir. kisi de en ziyade ngilizlere mteveccihtir, bize deil, ilerde bize de. Bolevizmi brakabiliriz. Fakat Islamizmi brakamayz. Cezayir, Tunus ilerde oraya da sirayet edebilir. Bizi maddi olarak temin ediniz ki, Pan Islamizmi, Pan Turanizmi gtmyorsunuz.' Dedim ki, biz sizin grdkleriniz gibi iki ey grebiliyoruz. Bunlardan biri islamclktr, dieri asrilemek. Kendi kendimizi idare edecek bir halde yaamak. Bunu da Avrupa'dan alacaz. **slam cereyanlar bize iyi deildir. Medeni deildir.** Ayn zamanda istila altndadr. Serbest deildirler dedim... Buna inanmad. Ayn zamanda inanm grnd. O ayn zamanda Krt meselesini intihabata karmayan Hrriyet ve tilaf ve Sleymaniye'yi syledi. Ben de o ngilizlere kar eyh Mahmud'un hareketidir dedim... Bu, grup halinde bir kabile. Biz istikll istiyoruz diyen yoktur... Sizde de sosyalistler byle istiyor denirse, milletin hepsi tabii byle deildir dedim."[7] Unutmamak gerekir ki, Franszlar, igal ettikleri yerlerden ekilirken **10.089 adet tfek, 1505 sandk cephane ve 10 adet ua hediye** ad altnda Trk ordusuna brakmlardr.[8] Mays 1922'de "Helle" isimli bir Yunan Kurvazrnn hcumunu da, Kilikya yakasnda **bir Fransz harp gemisi** pskrtmtr.[9] Zaten evvelce Fransz sempatizanlarnn koruyucu roln oynayan Osmanl Harbiye Nazrlndaki Fransz irtibat subay Albay Mougin, kendi hkmetine, Trk toprak btnln bir Fransz gdm altnda korumay neriyordu.[10] Ancak Saray'n byle bir teklifi kabul etmeyecei de sr deildi. Nitekim Sultan Vahdettin'e (radyallahu anh) teklifi iletmesi iin dnemin bayaveri Naci Bey'e yaplan bu neri, bizzat Naci Bey tarafndan reddedilmitir.

Mougin'in bu gayretleri yannda, esasta Franszlarn Trk milliyetileriyle (M. Kemal Atatrk ve arkadalaryla) ulusal akmn balangcndan beri, bir anlamaya varmak istedikleri gzden kamyordu.[11] te yandan Osmanl ve Rus altn ile Fransa'dan **1500 adet** hafif makineli tfek ve cephanesi satn alnarak ordunun en byk eksiklii giderilmitir. Ayrca satn alnan **200 adet** kamyonetle ordu ilk kez motorlu ulama kavumutur.[12] *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Sabahattin Selek, Anadolu Ihtilali, Kasta Yaynlar, 8. bask, Istanbul 1987, cild 2, sayfa 470. [2] Yusuf Hikmet Bayur, Yeni Trkiye Devletinin Haric Siyaseti, stanbul 1934, sayfa 10. [3] Sabahattin Selek, Anadolu Ihtilali, Kasta Yaynlar, 8. bask, Istanbul 1987, cild 2, sayfa 471, 472. [4] Yusuf Hikmet Bayur, Yeni Trkiye Devletinin Haric Siyaseti, stanbul 1934, sayfa 48. [5] Norbert Von Bischoff, Ankara (Trkiye'deki Yeni Oluun Bir zah). eviri: Burhan Belge, Ulus Gazetesi Tercmeler Ktphanesi: 9, Ankara 1936, sayfa 146. [6] Sabahattin Selek, Anadolu Ihtilali, Kasta Yaynlar, 8. bask, Istanbul 1987, cild 2, sayfa 474. (Sabahattin Selek: "Yusuf Kemal Tengirek ile 19.12.1959 gn yaptmz grmenin notlarndan.") [7] Ulu demir, Heyet-i Temsiliye Tutanaklar, Trk Tarih Kurumu Yayn, Ankara 1975, sayfa 132. [8] Alptekin Mderrisolu, Kurtulu Savann Mal Kaynaklar, sayfa 51. [9] Dr. Hlya Baykal, "Kurtulu Sava'nda Trk-Fransz likileri ve Bir Fransz; Trk Dostu Albay Mougin", Atatrk Yolu, cild 2, No 7, Mays 1991, sayfa 488. [10] Salah Sonyel, Trk Kurtulu Sava ve D Politika, Trk Tarih Kurumu Basmevi, Ankara, 1973, sayfa 100. [11] Tayyip Gkbilgin, Milli Mcadele Balarken, cild 1, Ankara 1959, sayfa 184. [12] Alptekin Mderrisolu, Kurtulu Savann Mal Kaynaklar, sayfa 48.

****************************************************

Milli Mcadele'de sadece Yunanllara kar savatk - 4

TRKYE LE TALYA Atatrk Sabahattin Selek ile balayalm: "talya da, tpk ngiltere ve Fransa gibi, bir emperyalist devlet olarak yeni smrgeler kazanmak ve bymek istiyordu. Onu, Birinci Dnya Harbine sokan tek sebep, bu istekti. Henz, birka yl nce, 1911'de Trablusgarp ve Bingazi'yi Trklerden almt. Akdeniz memleketi olduu iin, menfaatlerini hesaplarken, birinci derecede Akdeniz evresini dnmek zorunda idi. Fakat, ngiltere ve Fransa'nn yannda gsz olduunu da biliyordu. Harp balad zaman, talya merkez devletlerin dostu idi, fakat harbe girmemiti. tilf Devletleri, talya'y kendi yanlarnda harbe sokmak iin, 28 Nisan 1915'de Londra'da yaplan gizli bir

anlama ile tatmin edici menfaatler gsterdiler. Oniki aday talya'ya brakan ve Anadolu paylald takdirde, talyan paynn ngiltere, Fransa ve Rusya paylarndan az olmyacan belirten bu anlamadan sonra talya da harbe girdi. Fakat, byk devlet arasnda, Osmanl mparatorluunun paylalmasna ait, baka gizli anlamalar vard. Bu anlamalarn hkmleri politik zorunluklar sebebiyle 1916 Eyll'nde talya'ya bildirildi. te bundan sonra, talyanlarn mttefikleriyle olan mnasebetleri tatsz bir safhaya girmitir. nk, talya, kendi dnda kalan anlamalara gre, Anadolu'daki paynn Fransz payndan az olacan renmiti. ekimeler sava sonuna kadar srd. Yalnz, 1917 Rus htilli patlayp, Rus ordusu Alman cephesinde tesirsiz kalmaya balaynca, ngiltere ve Fransa, talya'ya daha ok muhta olduklarn grdler. talya da iin farknda idi."[1] Bu defa, pazarlklar Rusya olmakszn yeniden balad ve zmir blgesi de talya'ya vaadedildi. Rusya'nn tasvibi artna balanan bu anlama, Rusya'da Bolevik rejimi kurulduktan sonra hkmsz saylacakt.[2] Fakat, paylama anlamalarnn bylesine kaypak bir ekilde gelimesi, Anadolu'nun asl sahipleri yararna oluyordu. nk, haksz menfaatler, ortaklarn arasn ayordu. Nitekim, talya, nce kendisine vaad olunan zmir'in Yunanistan'a verilmesinden tr mttefiklerine kzd ve menfaati icab Trklere yaklat. Kald ki, talya ok ilgili bulunduu Balkanlarda da (Yugoslavya ve Arnavutluk) tatmin edilmemiti. talyan ordusu Arnavutlukta g duruma derek oradan ekilmiti. Trkler, Anadolu'da igallere kar direniyorlard, talya'nn i durumu karkt. Nitti kabinesi, 20 Haziran 1920'de dm, yerine Gioletti Hkmeti gemiti. Dileri Bakanlna Kont Sforza getirilmiti. talya'nn d politikas, bundan sonra daha ak bir renk alacak, bir sre iin emperyalist ve macerac heveslerden syrlacakt. zellikle, Kont Sforza'nn dileri bakan olmas, Trkiye bakmndan byk bir kazant."[3] Sforza, Mondros Mtrekesinden sonra stanbul'da talyan Yksek Komiseri olarak bulunmutu, zmir'in Yunanllar tarafndan igal edileceini, 20 gn nce (!!!) Trklere haber vermiti.[4] Sforza, M. Kemal Atatrk ile de ilgilenmiti, talyan Yksek Komiserlii, bir gn M. Kemal Atatrk'n mracaat zerine evinin aranlmasn nlemi (!!!) ve ertesi gn evinin kimse tarafndan tecavze uramyacana dair kendisine bir belge gndermitir. Araya giren baz kimselerin aracl ile M. Kemal bir talyan i adamnn brosuna giderek grmtr. Bu gerei gerek M. Kemal Atatrk'n hatralarndan[5] gerekse Kont Sforza'nn yazdklarndan[6] reniyoruz. Kont Sforza ayn eserde M. Kemal Atatrk'n mason olduunu da yazmtr. Trkiye'deki talyan igali, her yerde yumuak olmu. Trkler ho tutulmaya ve kazanlmaya allmtr. phesiz, byle hareket etmekle hem Anadolu'daki iktisad karlarn muhafaza etmeyi, hem de Trklerin Yunanllara kar mcadelelerini kolaylatrmay dnyorlard. Gerekten, talyan igal blgesinde, Kuvayi Milliye, kolaylkla tekiltlanabilmi, talyanlardan tevik ve yardm grmtr. talyanlarn, kendi igal blgeleri iinde Trk halkna kar davranlar zetle u esaslara dayanmakta idi: Yunan ve ngiliz dmanl telkin etmek. talya'nn Trklere dost olduuna herkesi inandrmak. Kyllere iyi muamele etmek. Al-veri yaparken fazla para vermek. Dispanserler aarak hastalara parasz bakmak. ocuklara efkatli davranmak, ikolata ve hediyeler vermek. Yunan igal blgesinden gelen gmenlere, muhta halka yardm etmek (adr, battaniye, yiyecek vererek). iftilere ve tccarlara kredi vermek (Bunun iin Banko di Roma ubeler amtr). Posta tekilt yapmak. Okul amak. Genler arasndan cretli askerler toplamak. Trk hkmet memurlarna, subay ve kumandanlara, ay, kahve, eker, kaar peyniri gibi sknts ekilen yiyecek maddeleri ikram etmek. Bozuk yollar yapmak, camileri tamir ettirmek. talyanlar, Trklerle daima iyi geinmeye, sevgi ve gvenlerini kazanmaya almlar ve bir talyan askeri ldrld zaman bile hdise karmaktan ekinmilerdir.[7] Nitekim Aydn'da, Mula yresi Umumi Milli Kuvvetler Komutan Demirci Mehmet Efe: "Geri ok terbiyeli davrandklar ve her trl yardm yaptklarndan dolay, talyanlardan szlanacak bir eyimiz yok ise de, eer herhangi bir hkmet bizi kontrol edecekse, bu iin daha byk ve daha aydn bir devlet tarafndan yaplmasn ye tutardk" demektedir.[8] tilaf devletleri tarafndan aldatldn anlayan talya, Rus altn karlnda **20.000 adet tfek, 20 adet uak** ve eitli malzemeyi Ankara hkmetine satmakla[9] kalmam, kendi blgelerindeki silah depolarn aarak, Kuvay Milliye'ye yardm etmitir.[10] Ankara Hkmeti ile talya arasndaki iyi ilikiler dier yandan talya'nn mttefikleriyle olan ilikilerini olumsuz ynde etkilemi ve talya sulanmtr. zellikle Yunanllar her frsatta talya'nn Ankara Hkmeti'ne yardm

ettiini ileri srmlerdir. Anadolu'daki Yunan ordularna bakomutanlk yapanlardan H. Anesti, Trk zaferinden sonra Yunan ordusunun Anadolu'da niin hezimete urad konusunda aklamalar yapt. 10 Eyll 1922 tarihli "Kathimerini" gazetesinde yer alan aklamalarnda H. Anesti, Trkiye'nin talya'dan ald uaklar konusunda unlar sylemitir: "Mkemmel donanml uaklar Kemalist orduya gtren bir talyan gemisinin Mersin'e gitmekte olduunu haber aldk. Kemalist ordu bu uaklarla bizden daha gl duruma gelmiti. Derhal talyan kumandan Signor Calamida nezdinde teebbse geerek geminin yknn boaltlmamasn talep ettim. talyan kumandan, 'bahriye ve dileri bakanlklarna sormas gerektiini' syledi. Bu arada Mersin limanna varan geminin yk boaltld. Birka gn sonra yaptmz keif uuunda ok gl ve mkemmel sistemli dman uaklarn grdk"[11] 1921'den sonra genel politikasn deitiren talyanlar, i meselelerinin ok kark olmas yznden yeni bir anlamaya gitmek lzumunu bile hissetmeden, Anadolu'dan 1921 Haziran ay iinde tamamen ekildiler ve Trkiye'yi kendi haline braktlar. 5 Temmuz 1921 tarihinde ise artk Antalya ve evresini de bosaltmt.[12] *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Sabahattin Selek, Anadolu Ihtilali, Kasta Yaynlar, 8. bask, Istanbul 1987, cild 2, sayfa 475. [2] Ergn Aybars, Trkiye Cumhuriyeti Tarihi, Ege niversitesi Basmevi, zmir 1987, sayfa 94 ve dierleri. [3] Sabahattin Selek, Anadolu Ihtilali, Kasta Yaynlar, 8. bask, Istanbul 1987, cild 2, sayfa 475, 476. [4] Galip Kemal Sylemezolu, Hariciye Hizmetinde 30 Sene, 4'nc cildin son ksm, stanbul, sayfa 31. [5] Falih Rfk Atay, ankaya, Atatrk'n Bana Anlattklar (Atatrk Devri Hatralar), Dnya Yaynlar, No. 5, sayfa 101. [6] Kont Sforza, Les Batissenrs de L'europe Moderne, sayfa 358. [7] Sabahattin Selek, Anadolu Ihtilali, Kasta Yaynlar, 8. bask, Istanbul 1987, cild 2, sayfa 477, 478. [8] Doan Avcolu, Milli Kurtulu Tarihi, Tekin Yay. stanbul 1977, sayfa 24. [9] Alptekin Mderrisolu, Kurtulu Savann Mal Kaynaklar, sayfa 48 [10] Fikret Bakaya, Paradigmann flas, Doz Yay., stanbul, 1991, sayfa 33. [11] talyan "Oriente Moderno" Dergisi, II, 15 Ekim 1922, sayfa 294. Aktaran: Yrd. Do. Dr. Mevlt elebi, Atatrk Aratrma Merkezi Dergisi, say 31, cild 11, Mart 1995. [12] Antalya Bykehir Belediyesi, 2010-2014 Stratejik Plan, Blm: Kentin Tarihi, sayfa 20. (Akdeniz niversitesi Fen-Edebiyat Fakltesi/Tarih Blm.) Balant: http://www.sp.gov.tr/documents/planlar/AntalyaBuyuksehirBelediyesiSP1014.pdf ***********************************************

Milli Mcadele'de sadece Yunanllara kar savatk - 5 ve SON

YUNANSTAN'IN ANADOLU SEFER (smet nn'nn "2 Eyll 1920" tarihli telgraf: "Ve dmanlarmzn silh kuvvetiyle ok geni olan memleketimizi esaretleri ve hkmleri altna almalarna maddeten imkn yoktur." ) Yunanlilarin zmir'i igal etmesine msaade eden Lloyd George'a en byk tepki talya'dan geldi. Fransa'da durumdan pek memnun deildi. te yandan ngiltere'de de Disraeli'nin izinden giden muhafazakarlar ve olaya stratejik adan bakan askerler de bu politikay eletirmekteydiler. Muhafazakar politikaclar daha ok (zellikle Sovyetlerin Kafkasya'ya hakim olmasndan sonra), Yunanistan' Ankara hkmeti zerine srmenin, M. Kemal ve arkadalarn Sovyetler Birliine yaklatracan dnmekteydiler. Yunanistan'n tek bana tm Anadolu'yu denetim altnda tutmas ise askeri adan mmkn deildi. Bat'dan gelen basknn artmas ise M. Kemal ve arkadalarn giderek Sovyetler'e yaklatrmaktayd. te yandan gelien olaylar ierisinde M. Kemal'in hilafet makamn ele geirip bunu ngilizlere kar kullanmak gibi bir amac olmad anlalmaktayd. 1920 Kasm'nda ngiliz dostu liberal grl Babakan Venizelos'un seimleri kaybedip iktidardan dmesinden sonra gelien olaylar ngiltere'nin Trkiye'ye kar izledii politikann deimesine yol aacaktr.[1] Yunanistan'a Anadolu'dan vaadedilen pay, zmir ve hinterlandndan ibaretti. Bu sebeple Yunan Ordusu, zmir'e ktktan 1919 Haziran sonuna kadar geen bir buuk ay iinde payna den blgeyi igal etmi ve durmutu. Yunanllar isteseler de, Trkiye'den daha byk faydalar salamak iin diledikleri gibi hareket edemezlerdi. Bu, ancak ngiltere'nin izni ile olabilirdi. Trkiye hakkndaki ngiliz politikas ve ngiltere'nin zafer ortaklariyle olan anlamalar, Yunanistan'a bu tarz bir ans tanyacak gibi grnmyordu.[2] Zira Henry Wilson, stanbul'daki ngiliz kuvvetleri komutanlna yeni atanan Sir Charles Harrington gibi etkin asker ve diplomatlar da, Lloyd George'un politikasn beenmiyorlard. Hatta nl ngiliz Tarihi Arnold Toynbee de sunduu bir raporunda hkmeti, Yunanistan konusundaki muhtemel bir hataya kar uyarmt. Yunan ileri gelenleri de Venizelos'un Asya politikasnn tehlikeli bir d olduunu, ekonomik, etnik, ve stratejik gereklere uymadn zmir'in Yunanistan'n mezar olacan dile getiriyorlard . Kral Konstantin de Venizelos'la ayn grte deildi. O Trkiye saldrmadka sava almasna taraftar deildi.[3] General Wilson'un stanbul'daki tilf Ordular Bakumandanl grevinden 7 Ekim 1920 tarihinde alnp, yerine Yunan hkmetine verilen destei eletiren General Harrington'un getirilmesi, Yunanllara yaplan yardmlarn kesileceinin en belirgin iaretiydi. Yunanistan Anadolu'da ne yapabilirdi? En ll hedef, Sevres Andlamasiyle Bat Anadolu'da kendisine verilen kk, fakat zengin toprak parasn elde tutmaya ve Yunanllatrmaya almak deil mi? Bu bile bir hayaldi. Yunanistan'a katlacak arazideki Trk ounluunun, u veya bu suretle Yunan ynetimine boyun eecei kabul edilse bile, yine de Yunanistan burada barnamazd. nk Sevres Andlamas, ancak haritada bir snr iziyordu. Bat Anadolu'da, tabiat ve corafya byle blc bir snr tanmyordu. Aksine, doudan batya doru uzanan dalar, nehirler, vadiler ve yollar, zmir blgesini Anadolu ilerinden gelecek her trl saldrya kar ak tutuyordu. Bu blge, olsa olsa, daha douda Bursa -Uak veya Eskiehir - Afyon hattnda savunulabilirdi. Nitekim, Sakarya'dan ekildikten sonra Yunanllar bu yolda bir savunmay setiler. Fakat, bu sefer de cephe ok geniliyor ve 100-150 bin kiilik bir ordu ile tutulamyacak lde byyerek 500-600 kilometreyi buluyordu. Yunanllar, phesiz bu glkleri az veya ok sezmilerdir. Onun iindir ki, btn hesaplarn Trkiye'nin taksim edilmesine ve Trklerin Anadolu yaylasndan atlmasna balamlard. 1921 Temmuz'unda giritikleri taarruz ile, henz fazla glenmediini sandklar Trk Ordusunu yokedeceklerini ve Bat Anadolu'ya rahata yerleeceklerini ummalar bu sebeptendir. Yalnz nemli bir gerei daha gzden karm bulunuyorlard: Anadolu topraklar ok geniti. Yunan Ordusu Ankara'y alsa bile, Kayseri'ye, Sivas'a kadar uzanp, ssnden bu kadar uzaklaamazd. Bu problemlerin Yunan kumandanlar arasnda zaman zaman tartldn da baz belgelerden anlyoruz. (...) Evvel, uzun srecek bir harbe, Anadolu'ya yerlemeye, Yunanistan'n i durumu da, mal imknlar da, elverili deildi. Kralc -Venizelist blnmesi, ordu da dahil, Yunan hayatnn btn safhalarna yaylmt. Yeni Kralc ynetim, memlekette muhalefeti tatmin etmek, fakat Anadolu'da harbi srdrmek zorunluunda idi. Hkmet, i sknu salamak ve nmayileri nlemek iin urarken, ister istemez ordunun ihtiyalarn ihmal ediyordu. En skk zamanlarda bile ordunun istedii yedek kuvvetleri, malzemeyi vaktinde hazrlayp Anadolu'ya gnderemiyordu. Ordunun ikml ve iae ileri, bakm, kendi l-lerine gre tatmin edici saylamazd ve gittike bozuluyordu. Ordu, phesiz ihmal edildiinin farkndayd. Yksek kumanda kademesinde, kumandanlar arasnda eitli gr ayrlklar, geimsizlikler hkm sryordu. Birbirlerine

nefretle bakan Kralc ve Venizelist subaylar, erler, orduda yanyana savayorlard. Bunlarn stanbul ve zmir meyhanelerine kadar akseden kavgalar Anadolu'yu tutan Trk basnnda geni bir yer kaplyor ve M. Kemal Paa'nn Meclis karsndaki durumunu desteklemekte ie yaryordu. Yunanistan'daki halk ve Anadolu'daki asker harp-ten bkmt. 13 snf silhaltnda bulunuyordu. Bundan 5 snf, Anadolu'da harp bittii zaman 45 aydr askerlik yapmakta idi. Yunanistan'a Anadolu'da yer ve misyon veren byk devletin Trk-Yunan Harbine kar tutumlar zamanla deimiti. talya, batan beri pek de gizlemeden Anadolu'daki Yunan menfaatlerine kar idi. Fransa, Trklerle an-lam ve harbe son vermiti. ngiltere'deki eski ateli Yunan dostlarnda, Lloyd George dahil, bir geveme ba gstermiti. Yunanistan'a yaplan mal yardmlar kesilmekte idi. Yunanistan'n 1920'1921 btesi 1 milyar 33 milyon drahmi (o gnn kambiyo rayicine gre 115 milyon Trk liras) gelir, 1 milyar 289 milyon drahmi (142 milyon TL.) masraf ile nemli lde ak veriyordu. Masraf btesinden 535 milyon drahmi (53 milyon TL.) harp masraflarna ayrlmt. Bte an kapatmak iin byk devletler Yunanistan'a yardm ediyorlard. Kanada, ngiltere'nin aracl ile be milyon ngiliz liras vermiti, ngiltere ve Fransa da onar milyon ngiliz liras vermek zere anlamlard. Bu iki devlet balangta 6,5 milyon lira verdikten sonra, Kral Konstantin'in gelmesi zerine -yardm kesmi bulunuyorlard. 14 Kasm 1920 seimlerinde Kralclar Venizelos'u devirmekle, Yunanistan' Fransa ve ngiltere'den uzaklatrm ve dolaysiyle Venizelos'un memleketi srkledii kmaz bsbtn derinletirmi oluyorlard.[4] Mill Mcadeleyi ynetenler bu ferahlatc gerein farknda idiler. Yunanllar taarruz edip toprak kazandka umutsuzlua kaplmamalar ve Byk Millet Meclisini yattrmaya almalar bundan ileri geliyordu. Genel Kurmay Bakan Albay smet Bey, Kolordulara yazd 2 Eyll 1920 tarihli bir telgrafta bu gerei yle ifade ediyordu: "Ve dmanlarmzn silh kuvvetiyle ok geni olan memleketimizi esaretleri ve hkmleri altna almalarna maddeten imkn olmad..."[5] Ingiltere'nin Yunan hkmetine yardm kesmesi, cephedeki askerleri zor durumda birakmt. Yunan ordusunun bitkinliini yukarda belirtmitik. Bu durumu imdi Yunan Kolordu Kumandanlardan Kondilis ve Prens Andrea'nn hatralarndan alacamz paralarla tesbite alalm. General Kondilis "Anadolu Seferi" adl hatralarnda 2 Eyll gnn anlatrken yle der: "Bugne kadar cephemizde devam eden. muharebeler pek etin olmutu; cephanemiz pek az kalmt. Erler gnlerden beri at. Biraz kaynam buday ile nefislerini krletiyorlard. Mcadele gece gndz devam etmekte olduundan istirahat iin gece bile vakit yoktu. Dmann direnmesi gnden gne artmakta devam ediyordu ve bundan da muharebenin daha fazla iddetle devam edecei anlalyordu."[6] General Prens Andrea ise 2 Eyll' yle anlatr: "Son drt gn zarfnda ekmek stihkaknn yalnz 1/4' ve pek az cephane gelmiti. stihkak yalnz etten ve kaynam budaydan ibaretti. Bu da odun ve ate temin edilemediinden glkle hazrlanabiliyordu. Bu mahrumiyetler y-znden durum gnden gne ktlemekte ve ok zayiat meydana geldii, erzak ve cephanenin tkendii hakknda erler arasnda yaylan sylentiler yznden pek ok endie edilmekte idi. Bu sylenti ve hikyeler erlerin mecbur olan hareketsizlikleri yznden artyor ve dncesizce yaplan caniyane propagandalar bsbtn alevleniyordu. Gerek udur ki, biz artk genel bir kmaza saplanmtk. Ordu Baku-mandan, yalnz dmann kudret ve kuvvetini dikkate alarak harekete balam ve orduyu iine srkledikleri memleketin ve arazinin tabiatn veyahut ktalar ikmal etmek iin lzumlu olan vastalar yeteri kadar hesap etmemitik. Daha imdiden zayiat pek cidd, ktalarn hareket kabiliyetleri nakliyat glklerinden pek azalm, erlerin morali ncekinden pek farkl, dmann aksine olarak karar, cesaret, hareket kabiliyeti vasflarna sahip olduunu gstermitir. Zaafmz o dereceydi ki Ankara'ya girsek bile kn yaklamasndan evvel de dman tarafndan cidd bir surette hrpalanmak ve ypratlmaktan kurtul-mak iin bu ehri brakmak ve Eskiehir'e dnmek mecburiyetinde kalrdk."[7] Yunan hkmeti sonsuz bir umutsuzlua dt. Siyas, iktisadi ve mal sknt son haddini bulmutu. Yunanistan, artk dayanaca bir byk devlet kalmadn da anlamaya balad. 20 Ekimde Ankara'da imzalanan Trk-Fransz anlamas, Trklere erefli bir barn kaplarn aarken, ngiliz Dileri Bakan Lord Grzon, Yunan babakan Gonaris'e 27 Ekimde bar zorunluundan sz ederken "ngiltere'nin Trkiye ile bar yapmas gereklidir" diyordu. Akas, Yunanistan'a bann aresine bakmas hatrlatlm oluyordu. Lloyd George da "Yunanistan'a msbet bir yardm yaplamyacan" sylemiti. Avrupa'da yapt temaslardan eli bo dnen Gonaris, Genel Kurmay bakan Stiratikos'a, gzyalarn tutamyarak, yle diyordu: "Kk Asyay terketmemiz gerekiyor. K olanca iddeti ile ilerliyor. Askerlerimiz yorulup zahmet ekiyorlar;

az zaman sonra onlara bakacak paramz kalmayacak, yabanc devletler bizi sergzetlerle dolu olan bu siyasete sevk ve tahrik ettikten zavall halk milletlerin hrriyeti v.s. hakkndaki vaadleri ile tehlikeye maruz braktktan sonra, imdi artk yalnz kendi menfaatlerini temine urayorlar, vaadlerini unutuyorlar, insani dayanmay unutuyorlar ve bizi terkediyorlar. Byk harp Avrupa'nn ahlkn o derece bozdu ki, her trl asil duygular tamamyla snmtr, szn namusluca yerine getirme hususunda her trl duygu ortadan kalkmtr. Zira Hristiyan halka dikkatli davranlmas ve zen gsterilmesi Avrupallar iin bir namus borcu olmas lzmd." Ve arkasndan ilve ediyordu: "Oradan ekilip gitmemiz lzm geliyor." Ksaca zetlersek, M. Kemal Atatrk'n Osmanl Devleti'ne darbe yapabilmesi iin evvela Ingiliz yardmyla Yunan Ordusu Izmir'e karld ve ardndan Yunan hkmetinin yardm taleplerine menfi cevap verilerek geri ekilmeleri saland. Bylece "gya" dman kovan M. Kemal Atatrk kahraman oldu ve kazand prestij ile Osmanl Devleti'ne darbe yapt. ********** KAYNAKLAR: [1] Balkesir niversitesi (BA) Necatibey Eitim Fakltesi Tarih Blm Aratrma Grevlisi Dr. Mehmet Temel, Ulusal kar Politikas Asndan ngiltere'nin Osmanl Devleti'ne ve Milli Mcadeleye Bak", Balkesir niversitesi Sosyal Bilimler Enstits Dergisi, I, 1 Ocak 1998), sayfa 128. [2] Sabahattin Selek, Anadolu Ihtilali, Kasta Yaynlar, 8. bask, Istanbul 1987, cild 2, sayfa 428. [3] mer Krkolu, Trk ngiliz likileri (1919-1926), Ankara niversitesi Siyasal Bilgiler Fakltesi (A.U.S.B.F.) Yay., 1978. [4] Sabahattin Selek, Anadolu Ihtilali, Kasta Yaynlar, 8. bask, Istanbul 1987, cild 2, sayfa 433 - 436. [5] Kzm Karabekir, stikll Harbimiz, Trkiye Yaynevi, stanbul 1960, sayfa 868. [6] General Kondilis hatralar, "Anadolu Seferi", sayfa 519, (2 Eyll gn notu). [7] Prens Andrea, Felkete Doru, Genel Kurmay Yayn, sayfa 129, (2 Eyll notu). eviri: Emekli Albay Hseyin Rahmi, stanbul 1932. [8] General Stiratikos'un htras, sayfa 331, (Korgeneral Baki Vandemir, Sakarya'dan Mudanya'ya, sayfa 105). ******************** ******************** ********************

Atatrk olmasayd zgrce yorum yapamazdn diyenlere Cevap (19 Blm)

"Atatrk olmasayd zgrce yorum yapamazdn" diyen Laiklere Cevap 1

(Sanki imdi yapabiliyoruz) Atatrkten, "Bu adam" diye sz eden Prof. Dr. Atilla Yayla'ya Ceza... Mahkeme Hkimi, Atatrkn hatrasna alenen hakaret etmek suundan 4.5 yla kadar hapis cezas istemiyle yarglanan Prof. Yaylay sulu buldu. Yayla, nce 1 yl 6 ay hapis cezasna arptrld; ardndan cezas durumalardaki saygl tutumu nedeniyle 1 yl 3 ay hapse evrilip, ertelendi. Hkim, Yaylann 2 yl sreyle uzman bir kii tarafndan denetlenmesine, bu sre ierisinde ayn ynde bir "su ilemesi" halinde cezasnn infazna karar verip durumay bitirdi. ********** KAYNAK: Hrriyet Gazetesi, 29.01.2008 http://hurarsiv.hurriyet.com.tr/goster/ShowNew.aspx?id=8122404 ******************************************

"Atatrk olmasayd zgrce yorum yapamazdn" diyen Laiklere Cevap 2

(Sanki imdi yapabiliyoruz) Zekeriya Sertel 5 yl sren Takrir-i Skun Kanunu dnemini yle anlatr; Basn sk bir bask altnda yayordu. Telefonla gazete bayazarlarna verilen emirlerin dna klamazd. En ufak bir hata yznden, gazete haftalarca kapatlr, sorumlular mahkemeye verilirdi. Yani tek kelimeyle halk nefes alamyordu. Havaszlktan ve hrriyetsizlikten bouluyordu. ********** KAYNAK: Zekeriya Sertel Hatrladklarm, 3. Bask, st. 1977, sayfa 191-192. *************************************************

"Atatrk olmasayd zgrce bu yorumu yapamazdn" diyen Laiklere Cevap - 3

(Sanki zgrlk vard) 4 Mart 1925 ylnda yrrlge giren Takrir-i Skun Kanunu dneminde ilan edilen sk ynetim ortamnda, hkmet 3 Mays 1925 tarih ve 1846 sayl kararname ile "Havali-i arkiyede dare-i rfiye Mntkasnda tatbik edilecek sansr Talimatnamesi"ni kabul etmitir. [1] Gazetesi kapatlan ve aralarnda Ahmet Emin'in de bulunduu ok sayda yazar Dou illerindeki stiklal Mahkemelerinde yarglanmaya balanmtr. [2] ********** KAYNAKLAR: [1] Mete Tunay, TC'nde Tek Parti Ynetiminin Kurulmas 1923-1931, Cem Yaynevi, st. 1992, sayfa 141 [2] Ahmet Emin Yalman, Grdklerim ve Geirdiklerim 1922-1944, Cilt:3, Rey Yaynlar, st. 1970, sayfa 194195. ******************************************************

"Atatrk olmasayd zgrce bu yorumu yapamazdn" diyen Laiklere Cevap - 4

(Sanki zgrlk vard) 1931 Matbuat Kanunu'nun ilgin maddesi: 8 Austos 1931'de yrrle giren 25 Temmuz 1931 tarih ve 1881 sayl yasann 30. Maddesi: "ntihar olaylarn o yerin en byk zabta memurundan izin almakszn yaynlamak yasaktr." [1] 1931 Matbuat Kanunu'nun baz maddeleri 19 yl iinde be kez deiiklie uramtr. Bu yasada yaplan ikinci deiiklik 4 Haziran 1932'de olup, 32. maddeye ilikindir. Madde, zgn biimiyle intihar olaylarn o yerin en byk zabta memurundan izin almakszn yaynlamay yasaklarken, bu deiiklikle "lke iindeki ve dndaki intihar olaylar..." biimini almtr [2] 1881 sayl bu yasada yaplan en kapsaml deiiklik ise 28 Haziran 1938'de gereklemitir. nc kez deiiklie urayan 38. maddeye ise, "lke iindeki ve dndaki intihar olaylar...."na "okul, faklte ve enstitlerde disiplini bozacak nitelikteki olaylarn, yaynn da en byk mlkiye amirinin iznine bal klan" ekleme yaplmtr. [3] ********** KAYNAKLAR: [1] TBMM ZC, C:3, D:4, 25 Temmuz 1931 (Meclis Tutanaklar) [2] TBMM ZC, D:4, C:9, 4 Haziran 1932 (Meclis Tutanaklar) [3] Prof. Nuren Mazc, 1930a Kadar Basnn Durumu ve 1931 Matbuat Kanunu, Atatrk Yolu Ankara niversitesi Trk nklap Tarihi Enstits Dergisi, Cilt:5, Say:18, Ankara 1998, sayfa 152

****************************************************************

"Atatrk olmasayd zgrce bu yorumu yapamazdn" diyen Laiklere Cevap - 5

(Sanki zgrlk vard) 1931 Matbuat Kanunu'nun ilgin ve hukuka aykr maddesi: "Her gazete ya da derginin yaynndan doan sorumluluk genel yayn fiilen yneten kii ile bu gazete ya da dergi sahibine aittir." (madde 27) [1] Yani bir yazarn yazd yazdan kiinin, yaz ileri mdr, genel yayn ynetmeni ve gazete sahibinin de sorumlu tutulmas, zellikle yalan haber yazan bir muhabirin cezasna dier kiinin de ortak olmas hem basn zgrlne hem de hukuka aykrdr. 8 Austos 1931'de yrrle giren 25 Temmuz 1931 tarih ve 1881 sayl bu yasann 27. maddesinin basn zgrl ve temel haklar asndan en ok eletirilen madde olduunu etin zek [2] ve Remzi Balkanl [3] kitaplarnda yazmlardr. ********** KAYNAKLAR: [1] TBMM ZC, C:3, D:4, 25 Temmuz 1931 (Meclis Tutanaklar) [2] etin zek, Basn Sularnda Ceza Sorumluluu, .. Yaynlar: 1795, Hukuk Fakltesi yaynlar: 397, st. 1972, sayfa 128-131. [3] Remzi Balkanl, Matbuat Hrriyeti, Yeni Mat. Ank. 1951, sayfa 57-62. *****************************************************

"Atatrk olmasayd zgrce bu yorumu yapamazdn" diyen Laiklere Cevap - 6

(M. Kemal gazetecilere ne kadar hosgrlym okuyalm) "lkenin ulusal siyasetine dokunacak yayndan dolay bakanlar kurulunun karar ile gazete ve dergilerin yaynna devam edenler hakknda 18. madde (hkmlere muhalefet eden gazete ve dergiler en byk mlkiye amirinin emriyle derhal kapatlrlar...) hkm uygulanr. Bu surette kapatlan bir gazetenin sorumlular, tatil sresince baka bir ad ile gazete karamazlar", biiminde dzenlenen 50. madde, istendii gibi yorumlanmaya yatkn olup "lkenin genel siyaseti" kavram ile hkmete gazete kapatma yetkisi vermesi karsnda Kayahan el, basn zgrlnden sz edilemeyeceini ve bunun totaliter** bir dzenleme olduunu belirtiyor. ** Totaliter: Demokratik hak ve zgrlklerin bask altnda tutulduu, btn yetkilerin bir elde veya kk bir ynetici grubunun elinde topland demokratik olmayan devlet dzeni. ********** KAYNAK: Kayahan el, Kitle Haberleme Hukuku, S. Garan Mat. st. 1977, sayfa 36. ***********************************************************

"Atatrk olmasayd zgrce bu yorumu yapamazdn" diyen Laiklere Cevap - 7

(Sanki zgrlk vard) Drt Yasak; 1 - Anadolu Ajansnn haberlerinden baka haber yazlmayacaktr. 2 - Sansasyonel balk yaplmayacaktr. 3 - Bamakale yazlmayacaktr. 4 - kinci bask ve ilave yaplmayacaktr. (Dahiliye Vakletinden bildirilmitir.) 10 Haziran 1940 NOT: imdi bir Atatrk gelip; "Bak, Anadolu Ajans haber yapabiliyormu" demesin, zira bu gazetenin kurucusu M. Kemal'dir. **********************************************************

"Atatrk olmasayd zgrce bu yorumu yapamazdn" diyen Laiklere Cevap - 8

(Sanki zgrlk vard... Onu yazma bunu yazma.) Karabekir'in Meclis Konumas; Mebus (Milletvekili) General Kzm Karabekirin 23 Aralk 1940 gn TBMMde yapt beyanat gazetelerimizde hibir ekilde yaynlanmayacak ve bu beyanattan bahsedilmeyecektir. (Bavekilimizin emriyle tm vilayetlere Matbaa Umum Mdrlnden) 23 Aralk 1940 ********** Karne ile Ekmek Sat Hususunda; Halkmza vesika ile ekmek sat hususunda gazetelerde hibir ekilde haber yaplmayacaktr. (Matbaa Umum Mdrl) 9 Ocak 1942 ********** Artan eker Fiyatlar; Son gnlerde artan eker fiyatlar hakknda gazetelerde haber yaplmayacaktr. (Matbaa Umum Mdrl) 29 Ocak 1942 ********** ikyet Klkl Neriyat; Ekmekten, Odundan ve kmrden, etten, ikyet klkl neriyat yaplmayacaktr. (Matbaa Umum Mdrl) 10 Ocak 1942 **********

**********

"Atatrk olmasayd zgrce bu yorumu yapamazdn" diyen Laiklere Cevap - 9

(Sanki zgrlk vard) 8 Austos 1931'de karlan 1931 Matbuat Kanunu'nun 8 Austos 1931'de yrrle giren 25 Temmuz 1931 tarih ve 1881 sayl yasasnn 40. maddesi: "Padiahlk ve hilafetilik yolunda (...) yayn yaplamaz." NOT: Hilafet ile ilgili Ayet ve Hadis-i erif'ler de bu yasak kapsamna giriyor herhalde... ********** KAYNAK: TBMM ZC, C:3, D:4, 25 Temmuz 1931 (Meclis Tutanaklar) ***********************************************

"Atatrk olmasayd zgrce yorum yapamazdn" diyen Laiklere Cevap 10

(Sanki imdi yapabiliyoruz) Rauf Orbay'n cumhuriyetin ilanndan bir gn sonra stanbul basnna verdii ve cumhuriyetin ilannda izlenmi olan yntemi eletiren demeci, Halk Partisi iindeki yol ayrmnn dneme noktasdr. Orbay ttihat ve Terakki deneyimine gnderme yaparak, 1908'in zgrlk umutlarnn 1913'te bir parti despotizmine dnmesinin lkeye getirdii felaketli sonular vurgulamtr. ********** KAYNAK: Rauf Orbay, Osmanl'dan Cumhuriyet'e (Hatralar) cild 3, sayfa 413-414. **********************************************

"Atatrk olmasayd zgrce bu yorumu yapamazdn" diyen Laiklere Cevap - 11

(Fikre bile tahammlleri yok, bunlardan daha yobaz ve gerici olur mu?) -- Babakanlktan Yasak; Trk rejiminden bu rejimin ideolojisinden gayr, velev fikri tetkik nam altnda dahi olsa baka ideolojilerden asla bahsedilmeyecektir. (Babakan Refik Saydam) 22 Mays 1942 ********** -- Mahkeme Kararlarna Dair; Mahkemelerimizin verdii kararlarn aleyhinde hibir surette haber yaplmayacaktr. (Matbaa Umum Mdrl) 6 Mays 1942

********** -- Ek Yasak; Zabta, adliye ve mlkiye memurlarnn yaptklar hata ve iledikleri sulara ait neriyat yaplmayacaktr. (Matbaa Umum Mdrl) 24 Mays 1942 ***************************************************************

"Atatrk olmasayd zgrce bu yorumu yapamazdn" diyen Laiklere Cevap - 12

(Libya'dan veya Suriye'den ne fark var?) 4 Mart 1925 ylnda yrrle giren Takrir-i Skun Kanunu'nun 1. maddesi, "irtica ve isyana ve lkenin sosyal dzenini, huzur ve skununu, ve emniyet ve asayiini ihlale ynelen rgt, kkrtma, zendirme, giriim ve yayn hkmet, Cumhurbakan'nn onay ile dorudan doruya ve idareten yasaklamaya yetkilidir" hkmn getirmitir. "Kt ne sahip olmak", "lkenin genel siyasetine aykr yayn yapmamak" gibi nesnellikten uzak, tartmaya ak hkmlerle basn kska iine alnrken, olas bir yasa boluundan yararlanmaya allr "paranoik" kaygyla cezalarn artrlmas, teminat yatrtlmas, gazete karma izinlerinin olduka sk kurallara balanmas totaliter bir politikann arpklam bir tezahr olarak nitelenebilir. 6 Mart 1925'te Tevhid-i Efkar, stikll, Son Telgraf, Seblrreat gazeteleri ve 14 Nisan 1925'te "eyh Sait isyan bahane edilerek muhalefet susturulmak isteniyor" ierikli yazs ile H. Cahit'in Tanin gazetesi de kapatlm, H. Cahit de orum'a srgn edilmitir. ********** KAYNAK: Prof. Nuren Mazc, Atatrk Dneminde Muhalefet 1919-1926, Dilmen Kitabevi, Istanbul. 1984, sayfa 153 ***************************************************

"Atatrk olmasayd zgrce bu yorumu yapamazdn" diyen Laiklere Cevap - 13

(Sanki zgrlk vard) Zamlara Dair; Otomobil yedek paralaryla lastiklerin bittii, un stokunun azald, meyve ve sebzeye yaplan zamlar asla yazlmayacaktr. (Matbaa Umum Mdrlnden yaplan Tebli) 10 Austos 1940 ********** Meteoroloji Tahminleri; Gemi, halihazr ve gelecee dair meteorolojik tahminlerin neredilmemesinin btn gazetelere tebliini rice ederim. (Bavekil namna Mstear Vehbi Beyden Tm Valiliklere) 4 Kasm 1940

********** nnnn Gezisi; Reisicumhur smet nn, Ankara Civarnda kk bir seyahat yapmak zere hareket etmitir. Gazeteler bundan baka hibir ey yazmayacaklardr. (Matbaa Umum Mdr) 14 Aralk 1940 ****************************************************

"Atatrk olmasayd zgrce bu yorumu yapamazdn" diyen Laiklere Cevap - 14

(M. Kemal gazetecilere ne kadar hosgrlym okuyalm) 1931 Matbuat Kanunu nedeniyle Vatan ve Vakit gazeteleri kapatlm, gazetelerin sahip ve yazarlar stikll Mahkemeleri'nde yarglanarak tutuklanmlardr. zmir'de Sada-i Hak, Trabzon'da stikbl ve Kahkaha, stanbul'da Press de Suar kapatlan dier gazeteler arasndadr. [1] Aynca, Ulusal Kurtulu Sava'na destek veren, ordunun Dumlupnar'da Yunanllan yenmesini sevinle karlayan, 1931 Matbuat Kanunu'yla gazetelerin kapatlmas sonucu Cumhuriyet Halk Frkas'nn (CHP) yayn organ olarak kacak olan Kadro dergisi yazarlanndan Vedat Nedim, evket Sreyya ve Milli Eitim Bakanlarndan Hasan Ali'nin yer ald ve Trkiye i ve ifti Sosyalist Frkas'nn yayn organ olan Aydnlk dergisi de bu yasayla kapatlan sreli yaynlardan bir bakasdr. [2] ********** KAYNAKLAR: [1] Prof. Dr. zzet ztoprak, Kurtulu Sava 'nda Trk Basn, Tisa Mat., st. 1981, sayfa 379-391. [2] Prof. Nuren Mazc, "1930a Kadar Basnn Durumu ve 1931 Matbuat Kanunu", Atatrk Yolu Ankara niversitesi Trk nklap Tarihi Enstits Dergisi, Cilt:5, Say:18, Ankara 1998, sayfa 140, 141. ***********************************************************

Atatrk olmasayd zgrce bu yorumu yapamazdn" diyen Laiklere Cevap - 15

(M. Kemal gazetecilere ne kadar hosgrlym okuyalm) 25 Temmuz 1931 tarih ve 1881 sayl yasann kmasndan nce 14 Eyll 1930'da Yeni Asr gazetesi yazarlarndan Behzat Arif, Yaz leri Mdr Abdullah Abidin buuk yl ar hapis cezasna arptrlmlardr." ********** KAYNAK: etin Yetkin, Trkiye'de Tek Parti Ynetimi 1931-1945, Altn Kitaplar st. 1983, sayfa 67. **************************************************

"Atatrk olmasayd zgrce bu yorumu yapamazdn" diyen Laiklere Cevap - 16

(Sanki zgrlk vard... Onu yazma bunu yazma.) ********** Vergi Zamlar; Vergilere yaplmas dnlen zamlar hakknda hibir neriyatta bulunulmamasnn, gazetelere tebliini rica ederim. (Matbaa Umum Mdr) 19 Mart 1941 ********** Bakanlar Kurulu Toplantlar; Bakanlar Kurulu toplantlarnn ne zaman ve hangi gndem maddeleri zerine toplanacana dair haber yaplmamasnn gazetelerin ba yazarlarna tebliini rica ederim. (Matbaa Umum Mdr) 23 Austos 1941 ********** Tren Kazalar Hakknda; Memleket genelinde vuku bulan Tren kazalar hakknda gazetelerde haber yaplmayacaktr. (Matbaa Umum Mdr) 4 ubat 1941 ********** Un, eker Vesair Maddeler; Memleket genelinde ba gsteren un, eker, ya, tuz gibi vesair maddelerin stoklarnn bitmesi hususunda gazetelerde haber yaplmayacaktr. (Dahiliye Vekleti) [LER BAKANLII] 7 Mays 1941 ********************************************************

Atatrk olmasayd zgrce bu yorumu yapamazdn" diyen Laiklere Cevap - 17

(Bakalm M. Kemal ne kadar demokratm) Partinin kurulmasna yol aan olaylar zincirinin ilk halkasn, Kzm Karabekir, 1923 Nisan seimlerinin hazrlk aamasna dayandrr: "Gazi M. Kemal, 'ben muhalif istemiyorum' diyerek, kendisine kavlen ve tahriren en ok sadakat gsterenleri ve Birinci Meclis'te fiiliyatyla bu emniyeti kazananlar ve hemen btn kararghnn mensuplarn namzet gsteriyordu. Ben de byle emre uyan bir meclisle, dnyaya hakim tilaf devletlerinin emniyetini kazanamayacamz ve dahilde de hrriyet mefhumunu kaldracamz ve belki daha iddetli bir muhalefete yol alacan syleyerek [seim komitesinden ayrldm]." ********** KAYNAK: Karabekir, stiklal Savamzn Esaslar, sayfa 138. *************************************************************

Atatrk olmasayd zgrce bu yorumu yapamazdn" diyen Laiklere Cevap - 18

(M. Kemal gazetecilere ne kadar hosgrlym okuyalm) CHP iktidardadr ve Tek Parti dnemidir. 4 Mart 1925 tarihinde karlan Takrir-i Skun yasas yrrlktedir. Yasann ertesi gn, jet hzyla gazeteler kapatlmaya balanm, sorumlu mdrleri ve baz yazarlar stiklal Mahkemelerine gnderilmitir. Bunlardan, Sebilrreaddan Eref Edip, Tevhid-i Efkardan Velid Ebuzziya, Son Telgraftan Sadri Ethem, Fevzi Ltfi, Tokszden Abdulkadir Kemali, Vatan Gazetesinden Ahmet Emin Yalman, Ahmet kr, Suphi Nuri, smail Mtak ve hsan Safadan oluan 10 gazeteci ark stiklal Mahkemesinin bulunduu Elazizde yarglanmaktadr. ay sren mahkemenin sonucunda, gazetecilerden M. Kemale sunulmak zere bir af dilekesi yazmalar istenir. Dilekedeki ifadeler ise inanlr gibi deildir. te on gazetecinin kaleme ald o dileke; Ankarada Reis-i cumhur Gazi M. Kemal Paa Hazretlerine; ark stiklal Mahkemesi karsnda sorgulanmalarnz ikmal ve icra olunduu u gnlerde tahdis-i nimet kabilinden bir hareketle huzur-i ulviyetinize kmay vecibeden addettik.Cumhuriyetin sadk bir amelesi, inklabn samimi bir hadimi olduumuzu isbat etmi olmak kanaatiyle bipeyan bir fahr ve gurur hissederek zat- riyaset penahilerine bir kere daha arz ederiz ki; bu kanaat u dakikada vicdanlarmz msterih etmekle beraber bundan sonra ok gvendiimiz nokta, asalet-i kalbinizin ltf-i hata panesidir. Bu ltfun yad- itminan karanesiyle ve zeval-i na-pezir bir kalbi irtibatla bundan sonra vazifemize devam edebilmek, vicdanlarmzda hasl olan intihab mstakbel hareketlerimize rehber edinerek, yksek gayemize doru temiz nasiyle ile yryebilmek iin feyz-i enzar- itimadnzn bizlerden diri buyrulmamasna pek muhtatr. Huzur- mahkemede taayyun eden masumiyetimiz iin Byk Mncinin yksek vicdanndan duyacamz afv ve msamaha mjdesi iledir ki bizim iin kymettar olur. Bu ltfu bizden esirgemeyeceinizi uluv-vu kalbinizden mid ederek en derin tazimatmz arz ve takdim ederiz, Muhterem Resi-i Cumhur Hazretleri [1] *** Telgraf ekilmi, drt gzle karar beklenmektedir. ok gemez cevap gelir. M. Kemal, gazetecilerin hatalarn kabul ettiklerini ve piman olduklarn belirterek, mahkemeden insafl olunmasn istemektedir. Gazetecilerin "hatalar" varm !?! stelik M. Kemal'e gre "hatalarn" kabul etmiler. Demek "szde hatalarn" kabul etmeseler ve yalvarrcasna af dilemeseler vay hallerine. Gnmzn kemalist gazetecilerine ve "o olmasayd bu yorumlar yazamazdn" diyen beyni ykanmlara duyurulur. Siyasi bask altnda kan kararda ise, M. Kemale yazlan af dilekesine gnderme yaplarak, mahkemenin beraatle sonuland aklanr.. Ka yapalm derken gz karyorlar... Burada da mahkemeye siyasi bask sz konusu. Gnmzn kemalist yarg mensuplarna duyurulur. Basn zerindeki sert rzgarlar, nl gazeteci Ahmet Emin Yalman otomobil lastii ticaretine, Hseyin Cahid Yaln srgne,ardndan da smail Mtakla birlikte gmrk komisyonculuuna mecbur edecektir. ********** KAYNAK: [1] On gazetecinin imzas (TTK Arivi) **************************************************************

Atatrk olmasayd zgrce bu yorumu yapamazdn" diyen Laiklere Cevap - 19

(M. Kemal gazetecilere ne kadar hosgrlym okuyalm) SCF'nin kapatlmasndan sonra Son Posta Gazetesi'nde gerek Ahmet Aaolu gerekse Zekeriya Sertel'in CHF'ye (CHP) ynelik yapt sert eletiriler sonucu, Sertel ve gazetenin Sorumlu Mdr Selim Ragp yl ar hapis cezasna arptrlmlardr. Matbuat Kanunu'ndan sonra kapatlan dergiler ise Muhit ve Trk Yurdu'dur. ********** KAYNAK: Zekeriya Sertel, Hatrladklarm, Gzlem Yaynlar, st. 1977, sayfa 199-201. ***************************************************************

KONUYA EK OLARAK; Kapatlan dier Gazeteler:

Tevhid-i Efkar: 1908de Ebuziyya Tevfik tarafndan kartlmaya balanm ve lmnden sonra oullar Velid ve Talha Bey gazeteyi karmaya devam etmilerdir. Gazete, Ulusal Mcadele dneminde Mustafa Kemalin resmini ve biyografisini yaynlayan ilk gazetedir ve Sivas Kongresine Ruen Erefi muhabir olarak gnderilmitir. Bayazar Velid Ebuziyya, Ulusal Mcadele yllarnda stanbuldan Anadoluya silah karlmasnda yardmc olduu iin stiklal Madalyas ile onurlandrlmtr. Btn bunlara ragmen, gazete, Takrir-i Skun Kanununa gre 5 Mart 1925te sresiz olarak kapatlmtr. M. Kemal Atatrk'n lmnden sonra 1940ta yayn hayatna devam etmitir.[1] Tanin: Kemalistlerin diktatrlk, baski rejimi dedigi Osmanli Devleti'nde Austos 1908de kurulmus, ancak smarlama tarihilerin Cumhuriyet, zgrlk, Hrriyet gibi ssl, cicili - bicili kelimelerle vd M. Kemal Atatrk dneminde kapatlmtr. Hseyin Cahid (Yaln)[2], Tevfik Fikret ve Hseyin Kazm tarafndan kartlmaya balanan gazete, dier iki yazarn ayrlmasyla Hseyin Cahid gazeteyi stlenmitir. Tanin, 1925te Terakkiperver Cumhuriyet Frkas stanbul Beykoz ubesinde yaplan polisin aramasn baskn olarak yorumlaynca hkmet kararyla (Mahkeme falan yok) kapatlm ve Hseyin Cahid stiklal Mahkemesinde yarglanarak oruma srgne gnderilmitir.[3] Halkn Sesi: 1924te Mehmet Srr (Sanl) tarafndan kartlmaya balanan gazetenin daha sonra ad Sada-i Hak olmutur. Gazete, Takrir-i Skun Kanunu gereince kapatlmtr.[4] Vatan: Amerikada gazetecilik eitimi alm ve liberal demokrasiyi savunan Ahmet Emin (Yalman) Vakit gazetesinden ayrldktan sonra 26 Mart 1923te bu gazeteyi kurmutur. 1924 ylnda kurulan Terakkiperver Cumhuriyet Frkasn destekleyen gazete, Austos 1925te hkmet kararyla kapatlmtr. Yalman, syan Blgesi stiklal Mahkemesince Elazda yarglanm ve beraat etmitir. M. Kemal Atatrk'n lmnden sonra 1940ta gazete tekrar yayn hayatna balamtr.[5] Aydnlk, Orak eki ve Bursada Yolda dergileri: eyh Sait syann bir irticai hareket olarak yorumlayp lanetleyen ve bu konuda hkmeti destekleyen yazlar yazan Aydnlk, Orak eki ve Bursada Yolda dergileri 6 Martta kapatlm, hkmetin bu kararn renen Aydnlk bayazar Dr. Hsn ve yazarlar Hasan Ali ve Nazm Hikmet yurt dna kamlar. 62 Aydnlk, ismini Trk basnnda tekrar 1968li yllarda gsterir. [6] Son Telgraf: 14 Haziran 1924te yayna balayan gazete, Fevzi Ltfi (Karaosmanolu), Hseyin Avni, Sadri Ethem ve Suphi Nuri (leri) tarafndan kartlmtr. Son Telgraf, daha ilk saysnda amacn,Trklk, cumhuriyet ve inklap deerlerini savunmak ve ykseltmek diye aklamtr. Mustafa Kemali, Ankara Hkmetini ve Halk Frkasn eletiren gazete, ksa srede etkili bir muhalif gazete olmutur. Gazete Takrir-i Skun Kanununun yrrle girmesiyle birlikte dier muhalif gazeteler gibi 6 Mart 1925te kapatlmtr.[7] Toksz: Gazete, birinci dnem milletvekillerinden Abdlkadir Kemali tarafndan 1924 ylnda Adanada kartlmaya balanmtr. Ancak yerel bir gazete olarak fazla etkili olmad anlalnca gazete, Kemali tarafndan stanbula tanarak burada yayn hayatna devam etmi ancak bu gazetede kapatlmtr. 12 Ocak 1925 tarihli mahkeme kararyla bayazar 6 ay hapis ve 50 lira para cezasna arptrlm, daha sonra

Kemali, Elaz ve Ankara stiklal Mahkemelerinde yarglanmtr.[8] kdam: Osmanli Devleti'nde 1894te mlkiye mezunu olan Ahmet Cevdet tarafndan stanbulda kartlmaya balanmtr. Ulusal Mcadeleyi destekleyen ve Ankaraya ilk muhabir gnderen gazetelerden biridir. Buna ragmen Ahmet Cevdet stanbul stiklal Mahkemesinde yarglanm ve beraat etmitir. Bundan sonra etkinliini yitiren gazete, Ali Naci (Karacan) tarafndan 1926 ylnda devralnm ve 1928de yayn hayat son bulmutur.[9] ********** KAYNAKLAR: [1] Enver Behnan apolyo, Trk Gazetecilii Tarihi, Ankara, Gven Matbaas, 1969 sayfa 222-223. Ayrca baknz; Hasan Trker, Trk Devrimi ve Basn 1922-1925, zmir, Dokuz Eyll Yaynlar, 2000, sayfa 10-11. Hfz Topuz, Trk Basn Tarihi, stanbul, Remzi Kitabevi, 1973, sayfa 143-146. [2] Murat ulcu, Gazeteciler Davas, stanbul, Kasta Yaynlar, 1993, C: 1, s. 24-28 [3] Enver Behnan apolyo, Trk Gazetecilii Tarihi, Ankara, Gven Matbaas, 1969 sayfa 224-225. Hasan Trker, Trk Devrimi ve Basn 1922-1925, zmir, Dokuz Eyll Yaynlar, 2000, sayfa 11. Hfz Topuz, Trk Basn Tarihi, stanbul, Remzi Kitabevi, 1973, sayfa 143-146. [4] Dr.Taner Bayazt, zmir Basnnda Demokrasi Mcadelesi (1923-1950), zmir 1992, sayfa 14-17. [5] Enver Behnan apolyo, Trk Gazetecilii Tarihi, Ankara, Gven Matbaas, 1969 226-228. Hasan Trker, Trk Devrimi ve Basn 1922-1925, zmir, Dokuz Eyll Yaynlar, 2000, sayfa 12. Hfz Topuz, Trk Basn Tarihi, stanbul, Remzi Kitabevi, 1973, sayfa 143-146. [6] Ergn Aybars, stiklal Mahkemeleri, stanbul, Milliyet Yaynlar, 1998, sayfa 308-317. Ayrca baknz; Alpay Abacal, Trk Basnnda Demokrasi, Ankara, Kltr Bakanl Yayn, 1994, sayfa 126141; Hasan Trker, Trk Devrimi ve Basn 1922-1925, zmir, Dokuz Eyll Yaynlar, 2000, sayfa 230- 242. Hfz Topuz, Trk Basn Tarihi, stanbul, Remzi Kitabevi, 1973, sayfa 146-155. Orhan Kololu, Trk Basn, Ankara, Kltr Bakanl yayn, 1993, sayfa 53- 63. smet Bozda, Basn stibdad, stanbul, Emre Yaynlar, 1992, sayfa 142-166. Ibrahim rs-Orhan Meri, Trk Basnnda Cumhuriyetin 60 Yl, Hrriyet Ofset, stanbul, 1984, sayfa 11-46. Murat ulcu, Gazeteciler Davas, stanbul, Kasta Yaynlar, 1993, cild 1-2. Nurettin z, Trkiyede Basn ktidar likileri (1920-1927), Ankara, Gazi niversitesi Yayn, 1991. sayfa 184202. [7] Hasan Trker, Trk Devrimi ve Basn 1922-1925, zmir, Dokuz Eyll Yaynlar, 2000, sayfa 12. Hfz Topuz, Trk Basn Tarihi, stanbul, Remzi Kitabevi, 1973, sayfa 143-146. [8] Hasan Trker, Trk Devrimi ve Basn 1922-1925, zmir, Dokuz Eyll Yaynlar, 2000, sayfa 12-13. Hfz Topuz, Trk Basn Tarihi, stanbul, Remzi Kitabevi, 1973, sayfa 143-146. [9] Enver Behnan apolyo, Trk Gazetecilii Tarihi, Ankara, Gven Matbaas, 1969, sayfa 220-222. Hasan Trker, Trk Devrimi ve Basn 1922-1925, zmir, Dokuz Eyll Yaynlar, 2000, sayfa 13-14. Hfz Topuz, Trk Basn Tarihi, stanbul, Remzi Kitabevi, 1973, sayfa 143-146.

******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk'n Trkiye'ye Giriini Yasaklad Gazeteler

(Fotoraf: [solda] Hakikat ve Imdat gazetelerini yasaklayan Kararname. [sada] Babakanlktan Iileri ve Dileri Bakanlklarna, Yeni Dnya Gazetesinin yasakland hakknda yaz) (Bu diktatrlk deil de nedir??) *** Bir lkenin Anayasa'snda Cumhuriyet yazmas, o lkede Cumhuriyet olduunu gstermez... Tpk sahte rnlerin ambalajnda marka ambleminin olmas gibidir bu... O marka amblemi, milleti aldatmak ve ieriin sahteliini kamufle etmek iin ambalaja konmutur. Bu rnleri aratrmayan, bunlara dokunmayan, kurcalamayan ve nasl olmas gerektiini bilmeyenler; sradan bir reklam filmi ile kolayca aldatlabilir. Ayn ekilde, M. Kemal Atatrk' ve rejimini dokunulmaz kabul eden, sorgulamayan, incelemeyen ve dinimize uygun olup olmadna bakmayanlar da, basit bir propaganda ile uyutulabilir. Zaten yle de olduu akca ortada deil mi? Yaplan btn hukuksuzluklara, Islam dmanlna, yasaklara; ksaca Firavunlua ramen, bazlarnn hala bu elikinin farkna varamamas, bunun en bariz gstergesidir. Halbuki 1923 - 1928 aras Rusya, Fransa, Msr, Avusturya, Suriye vs. gibi lkelere ait baz gazetelerin Trkiye'ye giriinin yasaklanmas, M. Kemal Atatrk'n kurduu rejimin diktatrlk olduunun delillerinden sadece birisidir... Lakin gremeyen gzler var. Byle bir rejimin, Hitler'in Nazi Almanya'sndan veya kemalistlerce zgrlklerin kstland bir lke olarak tanmlanan Iran'dan fark nedir? zgrlk yalnzca bedeni amak mdr?? Dnce, ifade, bilgi edinme ve haber alma zgrl gibi temel haklarn ihlal edildii bir lkede Cumhuriyet'ten bahsedilebilir mi?? Gelelim Trkiye'ye girii yasaklanan gazetelere...

17 Ekim 1923 tarihinde mdad ve Hakikat gazetelerinin Trkiye'ye girii yasakland.[1] Ayn ekilde "Posta" isimli evrak, "Politiki Erena" isimli risale, "Rizo Pastis", tila, Adalet, Yarn, Pastis, ve Politiya gibi gazetelerin de lkeye giriine yasak kondu.[2] 22 Temmuz 1923'te TBMM Reisi M. Kemal Atatrk bakanlnda toplanan cra Vekilleri Heyeti ald kararla, Yeni Fikir gazetesinin Trkiye'ye giriini ve yaynlanmasn yasaklad. Ayn kararla Trabzon'da baslan stikbal gazetesine de yayn yasa kondu.[3] cra Vekilleri Heyeti 1 Eyll 1923'te M. Kemal Atatrk bakanlnda toplanarak Yeni Hayat, Renber, Komnist ve Bakurd gazetelerinin lkeye giriini yasaklad.[4] Ziya gazetesi de bu yasaklardan nasibini ald ve 19 Haziran 1923 tarihinde Trkiye'ye girii ve sat yasakland.[5] Correspondan Enternasyonal ve Rizo Postis gazeteleri de lkeye girii yasaklanan gazeteler kervanna katld.[6] 22 Temmuz 1923 tarihinde yine toplanan cra Vekilleri Heyeti Anadolu gazetesinin Trkiye'ye giriini yasaklad. Ayn tarihte gerekenin yaplmas Iileri ve Dileri Bakanlklarna bildirildi.[7] 20 Austos 1924 senesinde ise Yeni Dnya gazetesinin lkeye girii yasakland[8] ve ayn gn Iileri ve Dileri Bakanlklar konu hakknda bilgilendirildi.[9] Paris'te kartlan ve Trke yaynlanan Mchede gazetesi Cumhurbakan M. Kemal Atatrk'n bakanlnda toplanan cra Vekilleri Heyeti kararyla yasakland ve kararn yerine getirilmesi Iileri ve Dileri Bakanlklarna iletildi.[10] 18 Mart 1925 tarihinde Takrir-i Skun Kanunu'na dayanarak "btn Suriye basnnn" Trkiye'ye girii yasakland. Alnan karar 4 Mart 1929'a kadar geerliydi.[11] ********** KAYNAKLAR: [1] Babakanlk Cumhuriyet Arivi (BCA) Bakanlar Kurulu Kararlar (BKK), 30.18.1. 1/17,34.14. (Belge iin fotorafa baknz [solda]) [2] brahim Ethem Atnur, Icra Vekilleri Kararlaryla Trkiye'ye Girii Yasaklanan Gazeteler (1923-1928), Atatrk Dergisi, Cild 4, Say 3 (2005), sayfa 27. [3] Babakanlk Cumhuriyet Arivi, BKK, 030.18.1.1/7.25.18. Karar 2616. [4] Babakanlk Cumhuriyet Arivi, BKK, 030.18.1.1/7.30.11.18. Karar 2710. [5] Mustafa Ylmaz, Atatrk Dneminde Bakanlar Kurulu Kararlar le Yasaklanan Yaynlar, Meslek Hayatnn 25. Ylnda Prof.Dr.Abdlhaluk M.ay Armaan, Ankara 1998, cild 2, sayfa 1275. [6] Mustafa Ylmaz, Atatrk Dneminde Bakanlar Kurulu Kararlar le Yasaklanan Yaynlar, Meslek Hayatnn 25. Ylnda Prof.Dr.Abdlhaluk M.ay Armaan, Ankara 1998, cild 2, sayfa 1276. [7] Babakanlk Cumhuriyet Arivi, BKK, 30.18.1.1/7.25.21,Karar:2619. [8] Babakanlk Cumhuriyet Arivi, BKK, 030.18.01.01.010.40.14, Kararname, 817. [9] Babakanlk Cumhuriyet Arivi, BKK, Kararname; 817. (Belge iin fotorafa baknz [sada]) [10] Babakanlk Cumhuriyet Arivi, BKK, 030.18.01.01.010.41.9,Karar 832. [11] Babakanlk Cumhuriyet Arivi, BKK, 10.86.567-7. ******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk'n ynetimi diktatrlktr (7 Blm)

7 blmden oluan bu yaz dizimizin tamamn bu balk altnda topladk. **********

M. Kemal'in ynetimi - 1
Ilerleyen gnlerde devam edecek inaallah. (5. dipnot ok nemli) imdi hep birlikte M. Kemal (Atatrk) nasl biridir, sistemi yntemi nasldr? rnek alm olduu mreffeh toplumlara, batya ne kadar benzemitir, sistemini benzetmitir? Hep ileri srld gibi demokrasinin hkm srd, ada demokrat laik bir lke midir Kemalistlerin lkesi..? "Aydn olmayan... Filozofu; gazetecisi olan, asker zihniyeti ile yrtlen bir hareket"[1] olan Kamalizm, pozitivist bir dnya grn Mslman bir topluma cebir yoluyla (zorla) benimsetme ideolojisidir. Ideolojilerin birer dnya grnden ok, birer siyasi strateji olduunu kabul edersek, Kamalizm `modernlik denen temel dnya gr ile baa kmada devletin topluma mutlak hakim klnmasdr. Bu teebbse `Cumhuriyet adnn taklm olmas Trk Tarihinin byk paradokslarndan biridir. "Cumhuru sindirmeye azmeden cumhuriyet!"[2] Cumhuru sindirmeye azmeden ynetim biimlerine genel olarak "diktatrlk" denmektedir. "Modern diktatrlklerle gemiin btn tiranlar arasndaki temel farkllk, terrn artk ncelikle muhalifleri korkutmann ve yok etmenin bir arac deil, tamamen boyun emi halk kitlelerini ynetmenin daimi aygt olarak kullanlmasnda yatmaktadr."[3] Kemalist ynetimin bir diktatrlk olup-olmad da bu topraklarda zaman zaman tartlmtr. Bu tartma ortamn oluturanlar genelde bu ideolojiyi tamamen reddeden ve yerini bir baka ideolojiyle doldurmaya muvaffak olamayan ya da alternatif devrimci-inkarc tavr ierisinde olan, Trkiye'de eriat yahut anaristkomnist olarak nitelenen kimselerdir. Bu hususta zelde M. Kemal'in genelde tm Kemalistlerin szleri ya da yaptklar aklayc ve balaycdr. Kurduu sistemi anlatrken, M. Kemal Paa, 1 Aralk 1921'de `bu hkmet kitaplarda ad geenlerden hangisidir? yollu bir soruya: "Efendiler bizim hkmetimiz demokratik bir hkmet deildir, sosyalist bir hkmet deildir...Fakat ne yapalm ki demokrasiye benzemiyormu, sosyalizme benzemiyormu, hibir eye benzemiyormu! Efendiler biz benzememekle ve benzetmemekle iftihar etmeliyiz!"[4] (Demogojiye bakar msnz.) diyerek bir anlamda `Alaturka Dzen anlayn ve daha sonra Orhan Erkanl tarafndan `Askeri Demokrasi adn alan bu M. Kemal'e has ynetim biimini ortaya koyuyordu. M. Kemal'in sofra arkada ve en yakn dostlarndan Falih Rfk Atay ise bu konuda yle bir aklama yapmaktadr: "M. Kemal de, Ismet de, nihayet, Enver gibi birer askerdirler. Ankara iktidar, ister istemez kafasnn dikine giden bir `asker dikta rejimi olacaktr. Cumhuriyet, iin i yzn `maskelemekten baka bir ey deildir."[5] ********** KAYNAKLAR: [1] erafettin Dnmez, Atatrk'n ada Toplum ve Din Anlay, sayfa 181. [2] Fikriyat Dergisi, Mustafa zel, C.1, sayfa 11.

[3] Hannah Arendt,Totalitarizmin Kaynaklar,C.1, sayfa 25. [4] Atatrk'n Sylev ve Demeleri,I, sayfa 196-197. [5] Falih Rfk Atay, (1961) 2004, ankaya: Atatrk'n Doumundan lmne Kadar, Pozitif Yaynlar, Istanbul, sayfa 416. **************************************** ****************************************

M. Kemal'in ynetimi - 2
Devam ediyoruz... "Bir Fransz gazeteci, Trkiyenin bir sarho (M. Kemal), bir sar (Ismet Inn) ve yz sar-dilsiz tarafndan ynetildiini yazmt. M. Kemal, "Yanl diye cevap verdi, Trkiyeyi yalnz bir tek sarho (M. Kemal) idare eder."[1] 1930 ylnn ortalar M. Kemal: "Bugnk manzara aa-yukar bir dictature (diktatr) manzarasdr...(ve) Ben ldkten sonra arkamda kalacak messese, bir istibdat (despotluk) messesesidir."[2] demektedir... Cumhuriyet devrimlerinin "tepeden inmeci" ve "halka ramen" karakterini bizzat M. Kemal Atatrk'ten dinlemek daha aklayc olacaktr: "Biz byk bir inklap yaptk. Memleketi bu adan alp yeni bir aa gtrdk. Birok eski messeseleri yktk. Bunlarn binlerce taraftar vardr. Frsat beklediklerini unutmamak lazm. En ileri demokrasilerde bile rejimi korumak iin, sert tedbirlere mracaat edilmitir. Bize gelince, inklab koruyacak tedbirlere daha ok muhtacz... Kan ile yaplan inklaplar daha salam olur, kansz inklap ebediletirilemez. Fakat biz inklaba erimek iin lzumu kadar kan dktk. Bu kanlarmz, yalnz muharebe meydanlarnda deil, ayn zamanda memleketin dahilinde de dkld. Temenniye deer ki, bu dklen kanlar kafi gelsin ve bundan sonra kanlar dklmesin."[3] te yandan M. Kemal'in 1923 ylnda yapt ve 7 Aralk 1929 tarihli Milliyet Gazetesi'nde yaynlanan u aklamas da ilgintir: Fransz Devrimi, ancak yz ylda baarlmtr. Biz ise, devrimimizin henz nc ylndayz. Kimse iddia edemez ki, bizim devrimimiz de bir tepkiyle, bir gericilik hareketiyle karlamasn. Fakat, bu yl iinde akttmz kanlarn yeterli grlmesi iin, kacak gerici hareketleri doduu yerlerde bomaya almalyz. [4] ********** Fesubhanallah, bu szler akla da manta da aykr. Kan ile yaplan inklaplarn salam olduu nerde grlm? Hem adam kendisi kan dktn itiraf ediyor. Devam edecek inaallah. ********** KAYNAKLAR: [1] L. Kinross, Atatrk, sayfa 309. [2] Osman Okyar, Mehmet Seyitdanlolu, Fethi Okyar'n Anlar Atatrk, Okyar

ve ok Partili Hayat-, sayfa 98. [3] [1923] Atatrk'n Sylev ve Demeleri, cild 2, sayfa 68,69. Ayrca baknz; Erdem Atatrk Kltr Merkezi Dergisi, Atatrk zel Says, cild 1, say 12, Eyll 1998, sayfa 911. VE: M. Kemal Atatrk, Bursa Konumas, 22 Ocak 1923; Avni Doan, Kurtulu, Kurulu ve Sonras, sayfa 165. [4] 1923, Gazi ve nklp, Mahmut Soydan, Milliyet gazetesi, 7.12.1929. **************************************** ****************************************

M. Kemal'in ynetimi - 3
Devam ediyoruz... M. Kemal'i byle konumaya iten sebepleri anlamamza katkda bulunacak bir pasaj da unlar aktarlmaktadr, bir kitabn yasakl olmayan ve yaynlanabilir izni olan blmnde: "...Onu (M. Kemal), askeri tehlikeyi savuturmak iin geici olarak diktatr yapmlard. Muzaffer kumandann srekli diktatre dnmesine izin vermemekte kararlydlar. Onlara kar hazrlklyd. Bir akam her zamanki sakin tavr iinde Halide Edip ona dedi ki: - Bartan sonra dinleneceksiniz Paam; ok zor bir mcadeleden ktnz. - Dinlenmek mi, ne dinlenmesi? dedi M. Kemal yrtc bir tavrla. Yunanllardan sonra birbirimizle dveceiz; birbirimizi yiyeceiz. - Bu, gerekten gerekiyor mu? - Muhaliflerime ne buyurulur? diye bard M. Kemal. Gzlerini kzgn olduu zamanlardaki gibi ksm, baklarna meum (uursuz) bir parlt yerlemiti. Onlar halka lin ettireceim. Hayr! Dinlenmeyeceiz. Birbirimizi ldreceiz diye sesine devam etti, sesi hafiflemiti. Dahas, bu mcadele sona erdii zaman, her ey ok skc olacak. Yeni bir heyecan bulmamz gerekecek."[1] Bu alnty dorulayacak bir pasaj da Halide Edip "1922 Austos'unun son gnlerinde cephe karargahnda, M. Kemal Paa ile grtn ve bu grmede smet (nn) ve Fevzi (akmak) Paalarn da hazr bulunduunu anlatr. Advar'n anlattna gre, M. Kemal, bu grmede Meclis'teki muhalefetten honutsuzluunu dile getirmi, kinci Grup'tan birka mebusun (milletvekilinin) adn vererek 'onlarn halk tarafndan lin edilmeye layk olduklarn' sylemi ve 'sava bitince durumun ok skntl olacan' belirtmitir."[2] ********** Ne kadar da demokrat, tam bir Cumhuriyet adam (!) Devam edecek inaallah. ********** KAYNAKLAR:

[1] H.C. Armstrong, Bozkurt, Arba yaynlar, ev. Gl AALI GVEN, birinci bask, Istanbul 1996, sayfa 153,154. [2] Halide Edip Advar,Trk'n Atele mtihan, Istiklal Sava Hatralar, Nurer UURLU bakanlnda bir kurul tarafndan hazrlanmtr. Dizgi - Bask - Yaymlayan: Yenign Haber Ajans Basn ve Yaynclk A.. Eyll 1998, sayfa 28. (Cumhuriyet Gazetesi'nde yaynlanmtr)

**************************************** ****************************************

M. Kemal'in ynetimi - 4
Devam ediyoruz... Bir baka yazar Lewis Thomas da ayn konuyu u szlerle ilemitir: "M. Kemal i bana geldiinde, braknz geni kyl kitlesini, kentlerde oturan halkn byk kesiminin bile siyasal yaama katlma konusunda pek gelenei yoktu. Atatrk, partisinin rgtlenmesi konusunda n saftayd, Partisinin tartlmaz Bakanyd; Meclise girecek milletvekilleri konusunda sz ve yetki sahibiydi. Btn bunlar Ona bir bakma diktatr dedirtecek zelliklerdi..." ********** Devam edecek inaallah ********** KAYNAK: Atatrklk, II. Kitap, sayfa 181. **************************************** ****************************************

M. Kemal'in ynetimi - 5
Devam ediyoruz... M. Kemal'in monarisine bir tepki olarak Kazm Karabekir, Ali Fuad Cebesoy, Rauf Orbay ve Refet Bele vs. paalar, ierisinde `Cumhuriyet kelimesinin de yer ald bir muhalefet partisi kurmay dnmlerdir. Ama hem monariyi eletirmek hem de daha demokratik bir yapya geerek halkn desteini alabilmekti. Istiklal Harbinin nde gelen bu deerli paalar Terakkiperver Cumhuriyet Frkas'n kurma aamasnda iken, Halk Frkas'nn (CHP) kktenci kanad tarafndan bu giriim, `tahamml edilemez bir durum olarak yorumlanm ve bundan dolay Terakkiperver Cumhuriyet Frkas (17.11.1924) kurulmadan bir hafta nce Recep Peker tarafndan yaplan bir neriyle Halk Frkas'nn adna Cumhuriyet eklendi. (10.11.1924).[1] Bylece Cumhuriyet Halk Frkas (Partisi) adn alm oldu. Yaklak bir ay sonra M. Kemal'in "The Times" muhabiri Mc Cartney ile yapm olduu mlakatta (11.12.1924); The Times muhabirinin, M. Kemal'e muhalefetin M. Kemal ynetimini `istibdat (despotluk) olarak yorumladn sormas zerine, M. Kemal baskc bir ynetimin mevcudiyetini itiraf eder nitelikte bir cevap verir: "Bir baka nokta daha var. Muhalefet kiisel istibdada kar olduunu sylyor. Byle bir ifade, byle bir istibdadn var olduunu ima etmekte. Fakat programlar, byle bir istibdad nasl ortadan kaldracaklarn

gsterecek hibir hususu iermemektedir. Kiisel olarak ben, byle bir istibdadn var olduuna inanmyorum. Ancak, bu istibdat var olsa bile (bu sz itiraf sayabiliriz), bu yalnzca hakimiyet-i milliye ile Halk Frkas'nn temel ilkelerini korumak iin vardr."[2] Konuya bir de M. Kemal yandalarnn gzyle bakalm... Terakkiperver Cumhuriyet Frkas'nn kurulma amacn M. Kemal'in yakn arkadalarndan Falih Rfk Atay yle deerlendirmektedir: "Yeni seimlerde Birinci Millet Meclisi'nin ikinci grubu tasfiye edilmitir. Fakat bir muhalefet partisinin btn unsurlar yeni Meclise gelmitir. Aralarnda siyas hretler, yar veya tam aydnlar yle byle Trkler, fakat bilhassa Osmanllar vardr. Devrimci deildirler. Gerici de deildirler. Bunlar `bil kayd- art Hkimiyet-i Milliye prensibini tutacaklar, M. Kemal'in **diktatr olmamas iin** dosta, muhalife uraacaklardr. Biraz sonra **ilk gerek demokrasi savan bunlar verecekler,** `Terakkiperver Cumhuriyet Frkasn kuracaklardr. Kendileri ile M. Kemal arasnda asl ayrc arpma, Cumhuriyet iln edildii zaman balyacaktr."[3] Ksaca nerden baksanz bir diktatrlk sz konusu. ********** Devam edecek inaallah ********** KAYNAKLAR: [1] M.Tunay, Trkiye Cumhuriyetinde Tek-Parti Ynetimi'nin Kurulmas, sayfa 103. Ayrca baknz: E. Jan Zrcher,Terakkiperver Cumhuriyet Frkas, sayfa 78. [2] M. Philips Price, A History Of Turkey, 134'ten naklen M.Tunay, Trkiye Cumhuriyetinde Tek-Parti Ynetimi'nin Kurulmas, sayfa 171, dipnot 63. [3] Falih Rfk Atay, [1961], ankaya: Atatrk'n Doumundan lmne Kadar, Pozitif Yaynlar, Istanbul 2004, sayfa 393. **************************************** ****************************************

M. Kemal'in ynetimi - 6
u ana kadar M. Kemal'in Antidemokratik grlerine yer verdik, bu blmde ise M. Kemal'in yakn arkadalarnn grlerine yer vereceiz... Ardndan bu grleri meru gstermek iin `retilen gerekelerin gerei yanstmadn kantlayacaz. Ikinci Inn Savalar srasnda Bursa'dan geriye doru gen ve iinde subay ve ailelerinin bulunduu bir kafileye rastlanr. Milli ef Ismet Inn yle diyor hatratnda(Ulus, 17 Mays 1968): "Kafileyi durdurdum. Subaylar bir kenara topladm. Iinde bulunduumuz vaziyeti bilesiniz. Bundan baka, subay olarak da yerinizi bilmelisiniz. Padiah dmannzdr. Yedi dvel dmannzdr. Bana bakn, dedim. Kimse iitmesin millet dmannzdr!"[1] Istiklal Mahkemesi yelerinden Ltfi Mfit Beyin "Bizim belli, milli amacmz vardr. Ona varmak iin ara sra `kanunun stne de karz demesi egemen anlay yanstmaktadr."[2] Dnemin nl gazetecilerinden olan ve bir sre Matbuat ve Neriyat Umum Mdrl yapan Zekeriya (Sertel)'in; "neden mebuslar (milletvekilleri) `tayinle ibana getiriliyor?" sorusuna M. Kemal Paa'nn yakn arkada Mazhar Mfid (Kansu) u cevab veriyor:

"Siz ne zannediyorsunuz? Bu halka seim hakk tanrsak, Meclise kimler girer biliyor musunuz? Haclar, hocalar, eyhler..." 1930'larda dnemin nl gazeteci ve yazar Falih Rfk Atay da Cumhuriyetin neden demokratik olamayacan yle ifade etmektedir: "Trkiye'de demokrasi, hoca ve mrteci saltanat demektir!."[3] Sanki M. Kemal Meclis'e eyhler ve hocalar tayin etmemi gibi... Srekli olarak "mebuslua" (milletvelillie) `tayin edilen eyhler de var, peki bunlara ne diyecekler? 1920-50 dneminde Vanl Ibrahim Arvas, tayin listelerinde srekli yer alan bir eyhtir. Ayn ekilde Hakk Ungan, 1923'ten ld 1943 ylna kadar mebus tayin edilmi bir eyhtir. Diyarbakr Mebusu Zlf Tigrel, Siirt Mebusu eyh Halil Hulki, Mahmut Soydan, Sreyya zgeevren srekli "mebus" tayin edilen eyhler arasndadr.[4] Yukarda ad geen eyhler ve hocalar M. Kemal tarafndan "tayin" edilenlerdir, halka seilenler deil. Ite kemalist yalan ve elikiler byle ortaya kar. M. Kemal'in arkadalar da kendisi gibi demogoji yapmaktadr. Kimin neyi, ne kadar, ne zaman yapacana karar verme tekeline sahip olma abas ierisinde olan bu kesim, dayatmalarn aralksz srdrmektedir. Saltanat'a kar olduunu iddia eden bu kesim, kendi saltanatn kurmu ve bunu demogoji ile meru gstermeye almaktadr. "Demokrasi" ise bunu maskelemekten ibarettir. Bizim saf Atatrkler de kendilerini hala "zgr" zannediyorlar. Allah (celle celaluhu) islah etsin. ********** KAYNAKLAR: [1] .Sreyya Aydemir, Ikinci Adam, cild 1, sayfa 274. [2] Ergn Aybars, Istiklal Mahkemeleri, cild 1, sayfa 95. [3] Ali Osman Eilmez, Trkiye Cumhuriyeti Tarihine Giri, 175-176. [4] Ismail Beiki, CHF Tz ve Krt Sorunu, Komal Yay., 1978, sayfa 278, 279.

**************************************** ****************************************

M. Kemal'in ynetimi - 7 ve SON

M. Kemal'in ynetimini daha iyi anlamak iin bir dnem Babakanlk yapm olan Recep Peker'in u szlerini okumamz yeterli olacaktr: "Inklaplar yapmak iin ok kere zor kullanmak lazmdr. Saydm anlamda bir deiiklik yaplrken mukavemet ve irtica unsurlar, yerine gre elinde silahla veya cebinde kitapla, kafasnda eskiye alnm somurtkanlk, dilinde ifal ve tehevvrle (fkelenme) gelip karmza dikilir. Bunlar vurup devirmedike inklab yapmann ve hatta uzun devirler korumann imkan yoktur (...) Trk inklab en ziyade zor kullanmay gerektiren bir hususiyet gsterir." ********** KAYNAK: Recep Peker, Inklap Dersleri, Iletiim Yay., sayfa 18-19. Ayrca baknz; Cengiz Aktar, Trkiye'nin Batllatrlmas, sayfa 91-92. ve Baskn Oran, Trk Milliyetilii, sayfa 210, dipnot: 455.

******************** ******************** ********************

Atatrk "Bykl Diktatrler" listesinde "ilk srada"

(Fotoraf: Dergiden bir grnm) Amerikan Foreign Policy dergisi M. Kemal Atatrk', Hitler ve Stalin gibi diktatrlere de yer verdii "Bykl Diktatrler" konulu listesinde "ilk sraya" koydu. Ilk srada M. Kemal Atatrk'e yer verilen listede, Atatrk iin "Kayzer" nitelemesinde bulunuldu. Bylece M. Kemal Atatrk, diktatrlkte; Hitler ve Stalin gibi diktatrlere fark atm oldu. Hadi bize "yobaz" diyorsunuz, oysa bunu biz deil; M. Kemal'in ulamak istediini syledii "Muasr Medeniyetler seviyesinin" en gl temsilcilerinden olan devletin bir dergisi sylyor. Ama haksz da saylmazlar... O kadar insan asp kesmesinden sonra herhalde "Nobel Bar dl" verecek deillerdi. ********** KAYNAK: Amerikan "Foreign Policy" dergisi, Charles Homans, 30 Mart 2011. Dergiye buradan balanabilirsiniz: http://www.foreignpolicy.com/articles/2011/03/30/stiff_upper_lip ******************** ******************** ********************

Atatrk ve diktatrlk - Yavuz Bahadrolu

Trkiye Byk Millet Meclisi Genel Kurulunda konuan BDP milletvekili Altan Tan, Kemalist diktatrlk deyince CHP ve MHPden itiraz geldi. Altan Tann syledii tam olarak u: skilipli Atf Hoca, mazlum ve madur bir Mslmandr. Kemalist diktatrln katlettii on binlerce insandan sadece biridir. Allahtan rahmet diliyorum. Kemalist diktatrln bir huyu var; ldryor, asyor, ikence kuruyor ve ondan sonra da ngiliz ajan diyor. ngilizler, bir kurun atmadan stanbuldan ktlar ve Ankara hkmetine stanbulu teslim ettiler. Neye itiraz ediliyor, Atatrkn diktatr olduuna m, ngilizlerin tek kurun atmadan, sadece Halife/Padiah gemilerine alarak lkelerine dndkleri gereine mi?.. Sahi, ngilizler neden geldiler, niin gittiler? Anadoluyu igal etmek gibi bir niyetleri olmadna gre (nk yapabilecekken yapmadlar) neden geldiler?.. Hibir cephede onlarla atmadmza, savamadmza, yenmediimize gre, niin gittiler? Soru iki: Ne getirdiler, ne gtrdler? Padiahlk dneminde igal ettikleri Bakenti Ankara hkmetine hangi amala teslim ettiler? Ankara Hkmetini ok mu sevdiler acaba, bir kara ka-kara gz hikyesi mi?.. Peki siz ngilterenin tarih boyunca akntya krek ektiini hi grdnz m?.. Akas bu konu aklanmaya muhta bir konudur. Ne var ki, ilkokul seviyesinde bilgilenmi kiiler bu konulara iddetle tepki gsterdikleri iin kimse izaha yanamyor... Zaten mehur Koruma Kanunu da izin vermiyor. Diktatrlk meselesine gelince: Bir mecliste muhalefet yoksa, muhalefet edenlerin defteri bir ekilde drlyor (zmir Suikast bahanesiyle Kzm Karabekir Paann da iinde olduu baz stikll Sava kahramanlarnn yarglanmas, bazlarnn kamaya zorlanmas gibi), hatta bazlar ldrlyor (Trabzon Milletvekili Ali kr Bey ve topal Osman Aa), psikolojik sava taktikleriyle bazlar gzden drlyorsa, yasama, yrtme ve yarg tek kiinin emriyle hareket ediyorsa, bir kanunun reddi ihtimali belirince krsye kp, ba kesme iareti de yaparak, Bu, mutlaka olacaktr. Burada toplananlar, Meclis ve herkes meseleyi tabi grrse, fikrimce uygun olur. Aksi takdirde, yine gerek gerektii ekilde ifade olunacaktr. Fakat ihtimal baz kafalar kesilecektir (1922 Nutuk II, S. 691) eklinde TBMM yeleri tehdit edilebiliyor, sindiriliyor ve ancak o sayede istenen amaca ulalabiliyorsa... Nedir byle bir rejimin ad?..

Byle bir rejime demokrasi denebilir mi?.. Rejimin bandakilere demokrat denebilir mi? Zaten Atatrk de demokrasi iddiasnda hi olmamtr. Bakn ne diyor? Efendiler, bizim hkmetimiz demokratik bir hkmet deildir, sosyalist bir hkmet deildir ve gerekten kitaplardaki hkmetlerin, islm nitelii bakmndan, hi birine benzemeyen bir hkmettir. ... Sosyal bilim bakmndan bizim hkmetimizi ifade etmek gerekirse halk hkmeti deriz... Fakat ne yapalm ki demokrasiye benzemiyormu, sosyalizme benzemiyormu, hibir eye benzemiyormu! Efendiler, biz benzememekle ve benzememekle vnmeliyiz! nk, biz bize benziyoruz, efendiler! (Aralk 1921). Ksacas Atatrk, Demokrasinin de sosyalizmin de can cehenneme diyor, bizim rejim baka rejim! Ne var ki siyaset biliminde bu tr rejimlere bir isim verilmitir: Diktatrlk! Hukuk d stikll Mahkemelerini baka trl nasl kuracaksnz, srf apka giymedii iin insanlar nasl asacaksnz? ******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk ve Masonluk - 1 (7 Blm)

Bu blmde M. Kemal'in Osmanl'y ykmaya alan masonlarn tekil ettii hareketin bir paras olduunu ve M. Kemal'in masonluunu okuyacaksnz.

Yaz dizimizin birinci blmnde M. Kemal'in mason olduuna dair, birisi ' Trk Tarih Kurumu' kaynakl 4 delil zikredeceiz. Hemen konuya girelim... Nesta H. Webster eserinde[1], "Jn Trkler hareketi, talyan Byk Dou'sunun direktifi altnda, Selanik Mason Localar tarafndan balatlmtr. Ayn makam, daha sonra M. Kemal'in baarya ulamasnda da yardmc olmutur."[2] diyerek mason localarnn Osmanl'dan Cumhuriyete geite ve Cumhuriyet dneminde oynad role zl bir ekilde iaret etmektedir. Ayn ekilde, 1920 ylnda Londra'da yaynlanan Morning Post gazetesi de; "Kesin olarak syleyebiliriz ki, Trk htilali hemen hemen tmyle bir mason-Musevi komplosudur."[3] ifadesiyle bu rol teyid etmektedir. Bundan da anlalyor ki, M. Kemal'in iinde bulunduu hareket; "Mason yaplanmasyd." Peki M. Kemal mason muydu, bu konuda deliller var mdr? Hemde birok... Evet, M. Kemal bir masondu. Hem de M. Kemal'e ithafen "Tek Adam" kitabn yazan "evket Sreyya Aydemir'in tanmlamasyla, 'O bir cilac deil, bir yontmacyd'."[4] M. Kemal, mason olmak iin ilk bavurusunu, 1905 Kasm'ndan 1907 Ekim'ine kadar grevli kald am'da yapmtr. Mimar Sinan dergisinde Semih Tezcan "Mim Kemal ke ve Atatrkle Diyalogu" balkl makalesinde, Byk stad Mustafa Hakk Nalac'nn torunu mit Nalac'dan rivayeten, M. Kemal'in am'da grevliyken Mason olmak iin yapt bavurunun kabul edilmediini yazmaktadr.[5] "M. Kemal 13 Ekim 1907'de (amdaki grevini tamamlayarak) Selanik'e dner. 29 Ekim 1907'de ttihat ve Terakki Cemiyeti'ne girer. ye almlar ya mer Naci'nin evinde, ya da mason locas `Macedonia Risortann bekleme odasnda yaplmaktadr. kinci mekanda subaylar nce tekris edilerek mason, sonra yemin ettirilerek Cemiyet yesi yaptrlmaktayd."[6] diyen mason yazar Tamer Ayan, ye listelerinde yer alan isimlerden bazlarn sraladktan sonra bir sonraki sayfada konuyla ilgili deerlendirmesini yle yapmaktadr: "Atatrk evresindeki, hem ittihat, hem mason olan asker ve sivil arkadalarnn etkisiyle, `nce mason, sonra ittihat kuralna uygun olarak nce `Macedonia Risorta locasnda mason olmu ve bunu takiben de ttihat ve Terakki Cemiyeti'ne 1907 ylnda 322 numara ile ye yaplmtr."[7] Aratrmac Bilal imir, Trk Tarih Kurumu tarafndan yaynlanan, "ngiliz Gizli Belgeleri'nde Atatrk" adl almasnda, 20 Ocak 1921 tarih ve say 35, stanbul Genel Karargah'ndaki General Harington'dan ngiltere Savunma Bakanl'na gnderilen "ifre Tel No:1,9821-Gizli" kaytl evrakta, M. Kemal hakknda derlenen bilgilerde; "1907'de Selanik'e atannca, ttihat ve Terakki'ye ve talyan Mason Locas'na girdi"[8] denildiini aktarmaktadr. "1965-66 yllarnda Hollanda Grand Orienti aratrmac stadlarndan Lowensteijn, nl Trk masonlarn aratrmaya koyulup, stanbul'daki Obediyansa bir yazyla ba vurarak bilgi ve belge ister. Kendisine 'Trkiye Byk Locas Byk Sekreteri Nafiz Ekemen' imzal bir yant gelir. Anlan yazda Kargotich (Kargali) adl eski bir Yugoslav masonun, Atatrk'n Makedonya'da bir locada mason olduu ve kalfa derecesine kadar ykseldii hakkndaki ifadesi nemle aktarlr. Kargatovich'in, Yugoslavya Byk Locas yllnda M. Kemal'in Masonluu hakkndaki bilgileri okuduunu kesin bir ekilde dile getirdii belirtilir."[9] ********** KAYNAKLAR: [1] Nesta H. Webster, Gizli Cemiyetler ve Ykc Faaliyetler, Londra, 1928, sayfa 284.

[2] Tamer Ayan, Atatrk ve Masonluk, Istanbul, 2008, sayfa 127. [3] Morning Post gazetesi, 1920. Aktaran: Tamer Ayan, Atatrk ve Masonluk, Istanbul, 2008, sayfa 127. [4] Tamer Ayan, Atatrk ve Masonluk, Istanbul, 2008, sayfa 92. [5] Mimar Sinan Dergisi, Semih Tezcan "Mim Kemal ke ve Atatrkle Diyalogu" 1998, say 109, sayfa 16. Aktaran: Tamer Ayan, Atatrk ve Masonluk, Istanbul, 2008, sayfa 159-160. [6] Tamer Ayan, Atatrk ve Masonluk, Istanbul, 2008, sayfa 159-160. [7] Tamer Ayan, Atatrk ve Masonluk, Istanbul, 2008, sayfa 159-161. [8] Bilal imir, ngiliz Belgelerinde Atatrk, Trk Tarih Kurumu Yayn, 1979, 3. Cilt, sayfa 96. [9] Tamer Ayan, Atatrk ve Masonluk, Istanbul, 2008, sayfa 186.

***************************************************

M. Kemal Atatrk ve Masonluk - 2

Birinci blmde M. Kemal Atatrk'n mason olduunu biri Trk Tarih Kurumu kaynakl 4 delil sunmutuk... Bu blmde ek olarak 6 delil daha zikredeceiz. M. Kemal'in mason olduu, pek ok lke yaynnda da aka yer almtr. M. Kemal'in "beni en iyi anlatan kitap"[1] dedii "Bozkurt" adl kitapta M. Kemal'in mason olduu yazyor: "M. Kemal Vedata Locas'nda bir birader olarak rgte katld."[2] Ayn kitapta bir de u hadise naklediliyor: "Fransz Sarraut, Cavid iin kiisel bir ricada bulunmak zere Ankara'ya gelmiti. Sarraut, Dou Farmason locasnn tannm bir ismiydi. M. Kemal'e meslekteki bir mason birader olarak bavurmutu."[3] Jrgen W. Diener, Beyaz Zambaklar dergisinde M. Kemal'in mason olduunu yazmtr. Diener onun Makedonya (Risorta et Veritas) locasna mensup bulunduunu bildirir.[4] G. Gamberini de "Mille Volti di Massoni" adl 1975 tarihli almasnda, dnyann bin nl masonu arasnda M. Kemal'e de yer vermektedir. 1988'de, Hamburg'da Atatrk' anma treninin yapld mason locasnn duvarlarndaki dnyaca nl masonlar listesinde onun da ad bulunuyordu.[5] 1932'deki "Beynelmilel Masonlar Birlii AMI"nin Byk Konvan'nn dnemin diktatr M. Kemal'in tam kontrolndeki Istanbul'da toplanmas anlamldr. O toplantda dnyann en st kademe masonlarnn Cumhurbakan olarak M. Kemal'e gnderdikleri "ballk mesajlar" onu kendilerine yakn saydklarnn delilidir. Dnyaca nl zgr Ansiklopedi "Wikipedia" (Almanca) da, M. Kemal'in mason olduunu bildiriyor.[6] ********** KAYNAKLAR: [1] Yaln Alpay, gazetesiz.com.tr, 17 Ocak 2011.

Ayrca baknz: Engin Ard, Sabah, 05 Mart 2011. [2] H.C. Armstrong, Bozkurt, Arba yaynlar, ev. Gl aal Gven, birinci bask, Istanbul 1996, sayfa 16. [3] H.C. Armstrong, Bozkurt, Arba yaynlar, ev. Gl aal Gven, birinci bask, Istanbul 1996, sayfa 198. [4] Jrgen W. Diener, Beyaz Zambaklar dergisi, Mart 1938, say 38. [5] Suat Parlar, Trkler ve Krtler, Badat Yaynlar, sayfa 496, 497. [6] http://de.wikipedia.org/wiki/Gro%C3%9Floge_der_Freien_und_Angenommenen_Maurer_der_T %C3%BCrkei#cite_note-10

*****************************************************

M. Kemal Atatrk ve Masonluk - 3

Ilk iki blmde M. Kemal'in mason olduuna dair biri Trk Tarih Kurumu kaynakl 10 delil sunmutuk. Bu blmde son delillerimizi zikredeceiz ve bu bahsi kapatacaz. Nasipse ilerleyen gnlerde yaynlayacamz 4. blmde; "M. Kemal'in masonluunun neden gizlendiini" ele alacaz inaallah. Devam ediyoruz... Dier yandan M. Kemal'le Mtareke yllarnda Istanbul'da tanan mason Kont Sforza da "Modern Avrupa'nn Kurucular" adl kitabnda onun mason olduunu yazar. "M. Kemal; Yksek Komiser Sforza'nn kendisini davet ederek: 'Ekselans, bir tehlike karsnda sefarethanenin (eliliin) emrinize hazr olduunu ben de syleyebilirim' dediini zikretmektedir. Bunun hakknda Sforza da unlar sylyor: 'stanbuldaki baz Britanya ajanlar ilk igl gnlerinde (onu) Malta'ya gndermeyi tasavvur etmilerdi. Bu tasavvur renilir renilmez M. Kemal'in dostlar gelerek tehlike vukuunda kendisine Italyan sefarethanesinde bir ilticagh bulunabilip bulunamayacan bana sordular. Ben Italya'nn, eski kahraman bir hasm korumay phesiz reddetmeyecei cevabn verdim. Bu cevabm M. Kemal'in tevkifine ait her trl projeden vazgeilmesi iin kfi geldi." M. Kemal'in "dostlar" kimlerdir ve mason stad olan Sforza'ya nasl ulamlardr? Sforza'nn yazdklar dnda, Daniel Ligou'nun mason Ansiklopedisi'nde ve daha pek ok kaynakta M. Kemal'in mason olduu belirtiliyor.[1] ********** KAYNAK: [1] Kont Sforza, Les Batissenrs de L'europe Moderne. *****************************************************

M. Kemal Atatrk ve Masonluk - 4

ayet M. Kemal masonsa, localar niin ona hala aktan sahip kmamaktadr? Bu soruyu mason yazar Tamer Ayan, yakn tarihte yaynlanan ve alntlar yaptmz "Atatrk ve Masonluk"

adl kitabnn nsznde ksaca yle cevaplandrmaktadr: "Eski mason yneticileri, Atatrk'n mason olduu ortaya kt takdirde, bu sfatnn Atatrk'e zarar vereceini dndklerinden(...). 'Ya Atatrk'n mason olduunun duyulmas ona zarar verirse?', 'Ya da, Atatrk dmanlarnn eline ktye kullanabilecekleri yeni bir koz verilirse?' "[1] kaygsyla sessiz kalmay yelemilerdir. Nitekim Atatrk'n mason olduunun anlalmasnn tepki yaratmasndan endie duyanlar arasnda, bu konuda belgesel aratrmalar yapan ve nemli ip ular yakalayan mason aratrmac Osman Zeki Koylan da vardr. "Koylan, dnemin byk stadna gnderdii (...) Atatrk'n masonluuna ilikin baz verileri, hatta kendisine gre kantlar ieren 12 Ekim 1981 tarihli nemli mektubunu, bu konuda duyduu endieyi, aadaki cmlelerle dile getirerek balar: 'Netice itibar ile: bize kar umumi (genel) bir antipati (soukluk) devam ettiinden, Atamzn intisab konusunun harice (darya) intikalini asla tecviz etmiyorum (onaylamyorum). Mamafih (bununla birlikte) localara tamimini takdirinize arz ederim... Yllarca aratrmalara ramen bir trl zmlenmeyen bu mehul gn na karmak bana nasip oldu."[2] diyerek hem M. Kemal'in masonluunu belgelediini; hem de bu bilginin darya (haricilere) aklanmasnn isabetli olmayacan syleyerek sorumuzun cevabn vermektedir. ********** KAYNAKLAR: [1] Tamer Ayan, Atatrk ve Masonluk, Istanbul, 2008, sayfa 10. [2] Tamer Ayan, Atatrk ve Masonluk, Istanbul, 2008, sayfa 37.

***************************************************

M. Kemal Atatrk ve Masonluk - 5

Mason localarnn M. Kemal'in eflii dneminde kapanmas (1935) mevzuuna gelince... Aratrmac Suat Parlar, almasnda M. Kemal'in mason olduuna dair kuvvetli iddialar bulunduu, en azndan masonluu felsefe olarak benimsedii bilindii halde, 1935'de mason localarnn niin kapand meselesine eiliyor ve yle diyor: "Devletin en nemli kurumlarnn banda zaten masonlar varken, (locann) malvarl konusunda alnacak tedbirler, sembolik olmaktan te bir anlama sahip deildi!"[1] M. Kemal'in zel hekimi ve yakn arkada olan Byk stad Mim Kemal ke'nin Mason Dernei'nin 1949 ylndaki byk kongresinde yapt ve Trk Mason Dergisi'nin birinci saysnn 12-14'nc sayfalarnda yaynlanan konumasnda bu konuyla ilgili olarak syledikleri aydnlatcdr: "Memleketin siyasi aklar bir an iin bizim mesaimizi men etmiti. Bu yalnz bizim deil, Trk Ocaklar, Kadnlar Birlii vesaire gibi teekkllere de temil edilmiti. Bu tatili mesai bir kapan deil, bir ima zerine olmutur. Atatrk mason teekkl iin ok byk iltifatta bulunmu, Ankara'daki binaya her yl 3 bin lira yardm etmilerdir. Bugn bamzdakiler de ayn yardmda bulunmulardr. Atatrk memleketimizi ziyarete gelen tannm ahsiyetleri bu lokalde kabul ve ziyaret etmitir. Mason teekkln Atatrk kapattrmamtr. Siyasi ahval o zaman byle bir imay mecburi klmtr. O zaman bakanlktan Mareal Fevzi akmak'n emri zerine ayrlmtm. Mareal askerlerin bu kabil teekkllerde bulunmamalarn emretmitir. Ortal kartrmak, ahsi taassuplarn kullanmak isteyen baykulara bu krsden tekrar ediyorum: `Bu teekkl Atatrk'n ruhunu tazib (ruhuna azab) etmemi, taziz etmitir (sevgi ile anmmtr)."[2]

********** KAYNAKLAR: [1] Suat Parlar, Trkler ve Krtler, Badat Yaynlar, sayfa 496, 497. [2] Tamer Ayan, Atatrk ve Masonluk, Yurt Kitap Yayn, Istanbul, 2008, sayfa 229, 230. ********************************************

M. Kemal Atatrk ve Masonluk - 6

Devam ediyoruz... Mason Yazar Tamer Ayan da bu konuyu ele alarak, "Eer Atatrk masonlara yaplan sulamalara inansa, hatta inanmak deil phe bile etse; zerine titredii rejimin selameti iin Masonluu kanun yoluyla kapatmaz, hatta masonlar Istiklal mahkemeleri ve Takriri Skun Kanunlar gibi olaanst yntemlerle sindirmez miydi?" diye sorarak u hkm veriyor: "(...) Atatrk, lkeye k veren bu pencereyi tulayla rdrp iptal ettirmemitir; ancak kamuoyunu ve rejimi masonluun aleyhine ynlendiren ve artlandran antimasonik bask ve propagandann, masonlua telafi edilmez lde zarar vermesini nlemek amacyla, sadece perdelerinin ev sakinlerinin eliyle kapatlmasn ve oturanlarn da tatile kmasn salamtr. zetle Atatrk masonluu yasaklatmamtr. Bilakis bylesi bir lml zmle zulmden kurtarmtr."[1] Kald ki M. Kemal'in gazetesi Anodolu Ajans'nda Masonlar u bildirgeyi yaynlamlardr: "Mes'ul ve maruf (sorumlu ve herkese bilinen) imzalar altnda Ajansmza verilmitir. Trk Mason Cemiyeti memleketimizin sosyal tekamln ve gnden gne artan muazzam terakkilerini dikkate alarak ve Trkiye Cumhuriyetinde hakim olan demokratik ve cidden laik prensiplerin tatbikatndan doan iyilikleri mahede ederek faaliyetine, bu hususta **hi bir kanun olmakszn** nihayet vermeyi ve btn mallarn memleketimizin sosyal ve kltrel kalknmasna alan Halk Evlerine teberruu muvafk (ba uygun) grmtr."[2] Ayrca kr Kaya hkmet adna kamu oyuna yapt resmi aklamada; "Trk Masonlar kendi **ideallerinin hkmetin esas programna dahil olduunu** grerek, kendi tekilatlarn **kendileri fesh etmilerdir. Hkmetin bu i zerinde hi bir teebbs ve alakas yoktur." ** diyerek durumu belirtmitir. ********** KAYNAKLAR: [1] Tamer Ayan, Atatrk ve Masonluk, Yurt Kitap Yayn, Istanbul, 2008, sayfa 340. [2] Anadolu Ajans, 10 Ekim 1935. *****************************************************

M. Kemal Atatrk ve Masonluk - 7 ve SON

M. Kemal Atatrk'n Cumhuriyeti (daha dorusu diktatrlk) kadrosunda grev alanlarn byk blm Masondur. Bir bakma ynetim ve devrimlerin gerekletirilmesi Masonlara emanet edilmitir.

Ite kadro: Fethi Okyar, Rauf Orbay, Refet Bele Paa, Ali hsan Sabis Paa, Meclis Bakan Kazm zalp Paa, Meclis Bakan Abdlhalik Renda, Babakan Hasan Saka, ileri Bakanlar kr Kaya ve Mehmet Cemil Ubaydn, Dileri Bakanlar Bekir Sami Kunduh ve Tevfik Rt Aras, Salk Bakanlar Rza Nur, Adnan Advar, Refik Saydam, Behet Uz, Milli Eitim Bakanlar Reit Galip, Hasan Ali Ycel, Ekonomi Bakan Srr Belliolu, Milletvekilleri Cevat Abbas, Atf Bey, Edip Servet Tr, Yunus Nadi, Reit Saffet Atabinen, Memduh evket Esendal, Hilmi Uran, Tevfik Fikret Slay, Ahmet Aaolu, Ankara Valisi Nevzat Tandoan ve Belediye Bakan Sleyman Asaf lbay, stanbul Valileri Muittin stnda, Ltf Krdar, Dantay Bakan Mustafa Reat Mimarolu, Jandarma Genel Komutan Galip Paa, stiklal Mahkemesi Bakan Necip Ali Kka, Amiral Mehmet Ali Paa Atatrkn evresinde lkeye hizmet etmi Masonlardr.[1] Yedi blmlk yaz dizimizde sunduumuz delilleri, beyni resmi ideoloji telkiniyle ykanm olup dnme mekanizmasn kullanamayanlarn kabul etmesi elbette g. ********** KAYNAK: [1] Hr ve Kabul Edilmi Masonlar Byk Locas NOT: Erol Karayel'in almasndan byk lde istifade edilmitir. ******************** ******************** ********************

Mason Nizam Duruunun Kayna...

Neredeyse herkesin bildii halde, kemalistler (kabul edemedikleri iin) u soruyu soruyorlar:

"M. Kemal'in elini gsnde tutmasnn mason nizam duruu olduunu nerden biliyorsunuz, kaynanz nedir?" *** Cevap: NZAM VAZYET 3. Derece Nizam Vaziyeti Sa kol parmaklar bir gnye gibi birletirilmi ekilde kalbin altnda (elbisenin iine doru) tutulur. ********** KAYNAK: Masonlar Byk Locas stad Celil Layiktez, Balangtan Bugne Kadar Ritelimizin Inkiaf, Mimar Sinan Yaynlar No:1, Yenilik Basmevi Istanbul 1972, nc Dereceye Mahsus Muhtra, sayfa 11. ******************** ******************** ********************

Dr. Rza Nur'a atlan iftiralara cevap

Tarih boyunca insanlar, kendi putlarn red edenleri, eletirenleri eitli iftiralarla sindirmeye almlar... Onlara "deli, mecnun" gibi ithamlarda bulunmulardr. Aslnda bu, gerek ve dorularn ortaya kmasn kabullenememekten kaynaklanan aciz bir yntemdir. Maalesef Peygamberler de (selam olsun onlara) bu tr sulamalara maruz kalmlardr.[1] Son dnemde bu sulamalardan ve iftiralardan, Moskova ve Lozan antlamalarna delege olarak katlan, 14 ciltlik Trk Tarihi'ni yazan, ilk Milli Eitim Bakan ve ayn zamanda Salk Bakanl yapm olan Dr. Rza Nur'da nasibini almtr... Kendisi M. Kemal Atatrk'n yaptklarn, icraatlarn, karakterini eletirmi ve baz gizli kalm gerekleri ortaya karmtr. Elbette bu, M. Kemal Atatrk' ilah mertebesine karan ve dorulara cevap veremeyenleri rahatsz etmitir... Dolaysyla karalama kampanyas balatlm ve araf araf iftiranameler basnda yaynlanmtr.

Bu almamzda, Dr. Rza Nur'un yazdklarna cevap vermek yerine, ona "deli, mecnun" diyerek ve hatratndan baz cmleleri cmbzlayarak manay tahrif edenlere cevap verilecektir. Ayn zamanda bu almamzda, kemalistlerce lkemizde 90 yl akn bir sredir, yaplagelen sulamalarn, iftiralarn, karalamalarn, saptrmalarn, sindirmelerin, belge tahrifinin, amur atmalarn, aalamalarn hangi boyutlara vardnn adeta bir zetini bulacaksnz. Bu iftiranameyi kaleme alan ahsn ismini bilmiyoruz, ancak kendisine Dr. Rza Nur'un M. Kemal Atatrk'e takt "NERON" ismini takyoruz. NERON szlerine yle balyor: "Hayatm ve Hatralarm" adl 2005 sayfalk batan sona iftira ve uydurma ile dolu kitabnda..." Kitabn batan sona "iftira ve uydurma" olduunu syleyen Neron, her nedense bu iftiralara cevap ver(e)mez. Neron, "Saldrganlarn pek ok kaynak dedii de bu kitaptr" diyerek M. Kemal Atatrk'e ynelik eletirileri mnferit bir vak'a gibi gstermeye gayret eder ve okuyucuya M. Kemal'in baka muhalifinin olmadn telkin etmeye alr. yle anlalyor ki, Rauf Orbay, Refet Bele, Kazm Karabekir, Cafer Tayyar, Mustafa Sabri vs. gibi muhalifleri okuyucudan gizlemek istemektedir. Neyse... Neron, Dr. Rza Nur'un "Trk Tarihi" adl kitabnda "M. Kemal'in hakkn teslim ettiini" syler, ancak Rza Nur'un hatratnda bunun gerekesini akladndan hi bahsetmez. Rza Nur, "Trk Tarihi" isimli eserin basmnn M. Kemal'i vmekten getiinin altn izer ve buna ramen ayn eserde st kapal olarak M. Kemal'i eletirdiine vurgu yapar. Neron, Dr. Rza Nur'un Paris'e yerlemesini hastalna balar, oysa hatratnda defaatle, M. Kemal'in dier muhalifler gibi kendisini de yok edeceinden endielendii iin Paris'e yerletigini beyan eder. Ayrca M. Kemal ve avenesinin gerek yzn yazmann ancak yurtdnda mmkn olduuna deinir. Rza Nur'un hatralarn eitli mzelere 1960 ylna kadar okuyuculara sunulmamak kouluyla emanet etmesini; "olay tanklarnn lmesini beklemek" eklinde yorumlar... Halbuki herkesce malumdur ki, M. Kemal'in idaresi diktatrlktr ve muhaliflerini en iddetli biimde susturmutur. Buna dair birka misal vermekte fayda mlahaza etmekteyiz... Zekeriya Sertel 5 yl sren Takrir-i Skun Kanunu dnemini yle anlatr; "Basn sk bir bask altnda yayordu. Telefonla gazete bayazarlarna verilen emirlerin dna klamazd. En ufak bir hata yznden, gazete haftalarca kapatlr, sorumlular mahkemeye verilirdi. Yani tek kelimeyle halk nefes alamyordu. Havaszlktan ve hrriyetsizlikten bouluyordu."[2] 14 Ocak 1923 gn M. Kemal, Karabekir ve Fevzi Paa ile trenle zmir'e gider. M. Kemal o gn ok fkelidir. fkesinin nedeni de Trabzon Milletvekili Ali kr Bey'in karaca gazete iin Ankara'ya matbaa makinas getirmesidir. Karabekir o gezide yaadklarn u szlerle anlatr: "Gazi M. Kemal pek asabi idi. Muhaliflerden Ali kr Bey, (Ankara'ya matbaa makinas getirmi.. Tan adnda bir gazete karacakm, siz hl uyuyorsunuz) diye yaveri Cevat Abbas Bey'e verdi; veritirdi. Ve **(yakn, ykn)** diye kt. Yalnz kalnca kendilerini teskin ettim. Bu tarzdaki beyanatnn darya aks edebileceini ve pek de doru olmadn anlattm."[3] 1931 Matbuat Kanunu'nun ilgin ve hukuka aykr maddesi: "Her gazete ya da derginin yaynndan doan sorumluluk genel yayn fiilen yneten kii ile bu gazete ya da dergi sahibine aittir." (madde 27) [4] Yani bir yazarn yazd yazdan kiinin, yaz ileri mdr, genel yayn ynetmeni ve gazete sahibinin de sorumlu tutulmas, zellikle yalan haber yazan bir muhabirin cezasna dier kiinin de ortak olmas hem

basn zgrlne hem de hukuka aykrdr. 8 Austos 1931'de yrrle giren 25 Temmuz 1931 tarih ve 1881 sayl bu yasann 27. maddesinin basn zgrl ve temel haklar asndan en ok eletirilen madde olduunu etin zek [5] ve Remzi Balkanl [6] kitaplarnda yazmlardr. Son olarak Kazm Karabekir'in daha baslamadan toplatlp yaklan[7] "stiklal Harbimiz" adl eseri, o dnemin diktatrlk olduunun en bariz delilidir. Bu durumda Dr. Rza Nur'un isabetli bir karar verdiini syleyebiliriz. Yazmzn banda, gerekleri ortaya karan insanlarn "deli, mecnun" diye yaftalandna dikkat ekmitik. Ite Neron'larn, Dr. Rza Nur'un hatratndan yola karak, koyduu tehisler: - zolasyon - depresyon - homoseksel eilimli - Obsesif- komplsiv sendrom - depersonelizasyon (aalk duygusu) - agresif ve hostil (saldrgan ve kzgn) - psikopat - mitomani (yalan syleme) - fabulasyon - fanteziler - megalomani - narsisizm - paranoid reaksiyon - egosantirizm *** Dr. Rza Nur'a cevap vermek yerine, ona btn bu tehisleri koymak, bir nevi; "biz bu adama cevap veremiyoruz, en iyisi mi siz bu adamn dediklerini dinlemeyin, inanmayn nk bu adam delidir" demekten farkszdr. Akl ve vicdan sahibi bir insan, buradaki kast kolayca anlayabilir. Islam tarihini okuyanlar, bunun Mekkeli mriklerin metodu olduunu teyit edeceklerdir. Dier taraftan Neron, yle der: "ite yeni Rza Nurlarn peinden gittii, hep kaynak gsterdikleri kii bu." Yukarda da ifade ettiimiz gibi, okuyucular, M. Kemal Atatrk' bu hasta ruhlu (!) adamdan baka kimsenin eletirmediine ve bunun mnferit bir vak'a olduuna inandrlmak istenir, ancak nafile. Telkinat devam ediyor. Rza Nur'a bir kou hastaya yetecek kadar hastalk tehisi koyan Neron, hncn alamaz ve ilmen cevap veremeyenlerin belirgin zellii olan "belden aa vurma" yntemine bavurur... Rza Nur'un cinsel ynden salkl olmadn, tecavze uradgn vs. yazar. Ancak biz bu iddiann temelsiz olduunu kantlayacaz. imdi Rza Nur'un hatratndan cmbzlamak suretiyle kasten manas tahrif edilmek istenen cmlelere gelelim: Neron'un cmbzlamas: "Yataktan frladm. Adam da derhal kat. Baktm ki donum kesilmi. Artk uyuyamadm." Cevabmz: Burada okuyucular aldatma amac gdlmtr. Okuyucusuna saygs olmayan, onu kandrmaya almaktan utanmayan birisine cevap verdiim iin kendimden utanyorum desem yalan olmaz. Lakin hereyi bir yana brakp cevabmz vereceiz. Rza Nur bu vak'ay hatratnda yle anlatr: "Son snfa geldik. Snfta Anadolulu bir ocuk vard; fakirdi. Babas pansiyona koymu, gitmi. Buna acdm. ok iyi ahbap olmutuk. Harlmdan buna da verirdim. Bir aralk amar da kalmamt. amarlarmdan

da bir ksmn getirip verdim. Bu ocuu hakiki ve saf bir sevgi ile severdim. Benden bir-iki ya bykt. Bir gn beni evine ard. Gece kalmaa da zorlad. Halamdan korktuum halde naslda uydum, kaldm. 'Rak ielim' dedi, itim. Bana bir yatak yaptlar, yattm. Uyumuum. Bir aralk birden uyandm. Anladm ki; karanlkta biri yatamdan donumu ekiyor ve kesiyor. Yataktan frladm. Adam da derhal kat. Baktm ki; donum kesilmi. Artk uyuyamadm. Giyindim. Bu ii yapan o ocuktu. Bereket versin ki, uyandm. Bu hakarete uraym aklm bamdan ald. unu bulaym, boaym dedim. Evindeyim, korktum. Pencereyi de atm. Bir ey olsa baracam. Hem de dndm, aklm bama geldi: 'Bu adi ocuk bana istediini yapamamtr. Bunu dallandrmaktansa kapatmak evladr' dedim." (cild 1, sayfa 78, 79.) Baka sze ne hacet? *** Neron'un cmbzlamas: "Ne hayvan, ne de insan sevmem. Hele insanlar, irendiim eylerdir. (s.1531)". Cevabmz: Ne hayvan, ne de insan sevmem. Hele insanlar irendiim eylerdir... Derken ne anlamda syledii nemlidir. O dnemde M. Kemal Atatrk ve Ismet Inn gibi yalanclarn-dolanclarn evresinde olmasndan dolay, o tip insanlar sevmiyorum eklinde anlamak lazm. Zira bu szlerin ardndan; "manevi bir insaniyete meftunum (gnl vermiim)" der. te yandan; "zalime, mstebide, haksza, namussuza kar sertimdir. Fakat mazlumlara kar gnlm pek yufkadr. Alarm. Hele ey bana pek dokunur, mutlaka gzlerimden ya getirir: Perian dilenci, bir azdan ark syleyen mektep ocuklar, talimle yryen asker alay" eklindeki aklamas, anlamak isteyenlere ok ey anlatr. Kald ki, kendisine hediye edilen bir attan bahsederken at sevdiini, mahallenin kpekleriyle oynadklarn ve kpeklere sevgi beslediini, kular ile megul olduunu, kafes yaptn ve onlar ok sevdiini ifade eder. Binaenaleyh, zararl hayvan ve insanlar kastettii ortadadr. (cild 4, sayfa 1532.) *** Neron'un cmbzlamas: "Kadn, erkekten aa bir mahluktur. (s.1530)" Cevabmz: Rza Nur bu konuda "aa" gibi bir kelime kullanmaz. Altta da grlecei zere "zayf" kelimesini kullanr. Sz konusu blm aynen alntlyoruz: "imdi kadnlarn mebus, vekil gibi yksek mevkilere kmas moda. Akllarna aarm, skmez bir itir. Yine eski hale geleceksin. Eer onlar bu kabiliyette olsalard, asrlardan beri sosyetede erkeklerle beraber yrrlerdi. Vaka erkekler kanunlar kendi lehlerine yapmlardr. Fakat bu onlarn kusuru deil, kadnlarn aczidir. Mani olamamlar, kadn zayf bir mahluktur. Tabiat byle yapm. Sinirleri zayf, aybalar gelir, hastadrlar. Gebe kalrlar, bir yl karnlarnda yk tar, kmldayamazlar." (cild 4, sayfa 1530.) Bu szlerde ne gibi bir yanllk var? Bu grn birok delili mevcut. zellikle kadnlara Peygamberlik vazifesi verilmemi olmas; insanlar sevk ve idarede kadnlarn yeterli olmadnn delili deil midir? Ayn zamanda dindar olmadn hatratnda syleyen Dr. Rza Nur'un yapm olduu tespitlerin Adetullah'a uygun dmesi, "akln yolu birdir" ataszn hatrlatmaktadr. Kald ki, Trkiye'de ilk modern ruh sal hastanesini kuran ruh ve sinir hastalklar uzman Ord. Prof. Dr. Mazhar Osman'da farkl eyler sylemez: "Kadnla erkein tabiat farkll daha kk yata balar ve gittike artar. Evvel, kadnn esas mizac heyecanllk (emotivite)dir. Btn kadn psikozlarnda bunun izlerine tesadf olunur. Heyecann hakim olduu psikozlar, mesel, cinnet-i mania-i inhitabiye kadnlarda daha oktur. Vahi kavimlerden en yksek medeni milletlerin kadnlarna, pek asr terbiye grm bir mini mini hanmla, kyde doup bym bir ky kzna varncaya kadar kadnlarn mterek hisleri, birbirinden farkl olmayan jestleri vardr. Her kadn, aynn yarsn hazrlanma, det, detten sonra gayri tabilikle, adeta hasta olarak geirir. Tenaslde erkein rol be

dakikalk bir birlemeden ibaret ve ondan sonra aka kaytsz ve hatta mteneffirken, kadn, akn mahsuln dokuz ay karnnda, iki sene gsnde tar; hamilelik, doum ve nifas hallerine ait bir ok ruhi deiiklikler, tabii ve mutad saylan asabiyetler gsterir. Erkekle kadn nasl birbirine msavi olur.? Ruh tbbnda tetkikler ilerledike, ruhiyet ve zihniyetler arasndaki fark daha ak greceiz. Kadn heyecanyla yaar, erkek muhakeme ile temayz eder."[8] Bugn, kadnn erkee nazaran, ruhen daha heyecanl olduu, hadiseler karsnda daha ok heyecanland psikolojik bir gerektir. Gutteyman da bu konuda yle der: "Kadnda idrak, tahayyl, dnce, isteyi ve hareket gibi cihetlerin hep umumiyetle heyecanlla uygun den ve sadece bu zaviyeden anlalmas mmkn olabilen, karakteristik hususiyetler vardr. Nitekim bu mil gzetilmeden yaplacak etdlerde, kadn ruhu, mhim bir ksm itibaryla muamma kalr."[9] Neron'un bu mevzuyu kasten saptrmas, "zayf" kelimesi kullanld halde "aalk" kelimesini yazmas, kadnlarn bu konudaki hassasiyetini istismar etmek istemesinden olsa gerek. Halbuki kadnlara deer vermeyen birisi varsa, o da M. Kemal Atatrk'tr. Bunun en ak delili ise zevcesi Latife hanmla boanma eklidir. M. Kemal Atatrk, "Biz Latife Hanm ile boanmaya karar verdik." der, ancak yaznn altnda tek imza var. Ifade oul; ama imza tek. M. Kemal Atatrk, zevcesi adna karar daha dorusu kendi kararn deklare eder. Oysa boanmak, iki tarafn rzasyla, veya onun mucip sebebi mahkeme hkm ile olmalyd. *** Neron'un cmbzlamas: "Yal adam tabancasn ekti ve bana, 'z! Yoksa ldrrm!' dedi... Bouma balad... Nihayet baylp kalmm... Gzm atm vakit yanmda kimse yoktu (s.84)." Cevabmz: Bu iddiann da asl yoktur, yani kurgulamaya alt gibi deildir. Neron, hatratta yer alan cmleleri iine geldii gibi kesip-bimekte ve bu suretle sanki Rza Nur'a tecavz edildii intiban uyandrmak istemektedir. Lakin olayn asl yle... Rza Nur avcla merak sarar ve baz kimselerle ava gider. Gerisini kendisinden dinleyelim: "Varnca yanlarna oturduk. Tfenk'i yanma koydum. rak tfenki birden kapt. Hepsi birden p kamalarm aldlar. Ben byle eylerden korkar, ihtiyat olmak zere belimde byk bir kama ile kaputumun sol kolunun yeninin iinde kk bir kama tardm. Bunu komumuz olan ocuk bilirdi. Bunlar aldlar. Demek bu i tertipti ve o ocuk benim nerelerimde kama sakl olduunu da onlara sylemiti. Sonra yal adam tabancasn ekti ve bana: 'z! yoksa ldrrm!' dedi. Ve kk rakla hsmmz ekilip gittiler. Ben derhal yerimden frladm. Tabancaya bakmayp herifin stne atldm. Herif bana mthi bir tokat att. Gzlerimden imek akt. hala aklmdan gitmez. Ben stne atldm. Herif tabancas ile ate edemedi. Tokat, bouma balad. Yal rak da onlarla beraber. Bu iki kii ile bilmem ne kadar uratm. Herhalde uzun bir sava oldu. Nihayet baylp yere yklmm, azmdan kpkler fkrm, cansz kalmm. ld zannedip bunlar da kamlar. Gzm actm vakit yanmda kimse yoktu. Kendime baktm. Bende de hi bir ey, hi bir fena alamet yoktu. Ne yara, ne bir ey. Kalktm. Etrafa baktm, kimse yok. Allah'a bin kr edip Sinop'a geldim." (cild 1, sayfa 83, 84.) Rza Nur'un bunlar anlatmas, onun kompleksiz, samimi ve drst bir kiilie sahip olduunu gsterir. *** Neron'un cmbzlamas: "Ahlak ve temiz adetler ve faziletlerin bir ksm kendiliinden gitti, bir ksmn da bilerek ben terke mecbur oldum. Yalanda syledim (s.105)." Cevabmz: Bu nokta tamamen saptrlmtr. Aslnda tam tersi anlatlmak istenir. Neron, Rza Nur'un yalanc olduunu, dolaysyla M. Kemal Atatrk hakknda sylediklerinin "uydurma olduu" tezini temellendirme maksadyla aka tahrifat yapmaktadr. Hatrattan ilgili blm "aynen" iktibas etmeyi dev biliyorum: "Mektep hayat insann en saf ve pak zamandr. Hak iin kkredim, hakszlklara hcum ederdim. Biri

hakszlk ettimi ona diri ve ar szler sylerdim. Bunu mukaddes bir vazife bilirdim. Ve: 'Hak mevzuubahis olunca akan sular durur ve de durmal zannederdim'. Fakat maatteessf i hi te yle deilmi... Mektepten knca, hayata girince sosyal ve pratik hayatn ne irkinlikler ile mebu olduunu grdm. Bu nice emekle hasl ettiim ahlak ve przsz temiz adetler ve faziletlerin bir ksm kendiliinden gitti, bir ksmn da bilerek ben terk etmee mecbur oldum" der ve gerekesini de yle ifade eder: "Mesela ilk doktorluum zamanmda kimseye 'bendeniz' ve 'zataliniz' demiyordum. Karmdakiler irkilir gibi oluyor, suratn deitiriyordu. Anlyordum ki; beni terbiyesiz buluyorlard. Nihayet onlar gibi demeye mecbur ve terbiyeli oldum. Ite muhite (evreye) uymak kanunu, zaruri ve kat'idir." (cild 1, sayfa 105.) imdi anlalmtr umarm. Yani karsndakilerin yanl anlamasn ve incinmesini nlemek gayesiyle, iinden gelmeyerek de olsa, mbalaal sayg ifadeleriyle hitap ettiini yazar. Yani bir nevi diplomatik dil kullanm diyebilirz buna. Yoksa milleti kendi menfaati dorultusunda kandrmak, dolandrmak veya kar salamak kastedilmi deildir. *** Neron'un cmbzlamas: "Bu ocuu (Harbiyeli) herkesten ziyade sevmeye baladm... Grmesem aklmdan hi kmyor, grsem yzne bakamyor, iimde heyecan duyuyordum... Anladm ki bu ocua ak olmutum... Byle bir akn sonu livata (sapk cinsel iliki) demektir. (s.22)" Cevabmz: Rza Nur bu konuda, "Ben sonra anladm ki, bu ocua ak olmutum; fakat bir gn dahi bir kt ey hatrma gelmemi, ona bir kt sz sylememiimdir. Bu, tabii, saf ve pak bir sevgi idi. Ancak bu bir kz deildi. Kz olsayd kim bilir nasl severdim veya yine bu kadar severdim" (cild 1, sayfa 93.) der ve bunun "anormal" bir durum olduunu yle dile getirir: "Ite bu 'gayri tabii' hal Trk sosyetesinin bir yarasdr. Byle bir akn sonu livata demektir. Bu sebeple elbet mezmumdur (ayplanmtr)." Neron, cmbzlad bu blm ile Rza Nur'u ecinsel imi gibi sunma gayreti ierisindedir. Ancak Rza Nur'un bu durumu "gayri tabii" yani "anormal" olarak tanmlamas ve ilaveten ayplamas, kendisinin ecinsel olmadnn gstergesidir. Anladmz kadaryla kalbine vesvese gelmi ve bunun "yanl" birey olduunu anlamtr. Insan, kuvveden fiile karmadka kalbine gelenden mesul tutulmaz. Insann kalbine derece bakmndan bundan daha kts, yani (haa) "Allah yok" eklinde vesvese de gelir... Ancak bu insan kafir etmez. Kalpler, Rahmn'n iki (kudret) parma arasndadr. Onlar istedii gibi evirir."[10] nemli olan yanl olduunu bilmektir. Nitekim Ebu Hreyre (radyallahu anh) yle demi: Resulllh (Sallallah Aleyhi ve Sellem)'in ashabndan baz kimseler gelerek ona unu sordular: "Gnllerimizden yle eyler geiyor ki, her hangi birimiz onlar sylemeyi bile byk (bir su) sayyor." Hz. Peygamber (aleyhissaltu vesselm): "Gerekten byle bir korku duyuyor musunuz?" diye sordu. Oradakiler Evet! deyince: "te bu (korku) imandan gelir (vesvese zarar vermez) dedi.[11] Eer Rza Nur buna "meru" deseydi, ite o zaman knanabilirdi. Ayrca bunu hatratnda anlatmas, iddia edilenin aksine aalk duygusuna sahip olmad, bilakis gayet cesur olduu aka grlr. Hakikaten yle baktmzda, kendine son derece gven duyan biri var karmzda. Bununla birlikte, akl banda olanlar takdir eder ki, bir insann ecinsel olmas, onun yalanc olduu anlamna gelmez. Aksini iddia edenlerin salkl bir dnce yapsna sahip olmadklarn dnyorum. *** Neron'un cmbzlamas: "Karmdan u mektubu aldm: 'Ben burada kendime bir hayat arkada buldum. Bunu bakasndan duyarak

zlmene imkan brakmyorum.' Namussuz kar! Sonunda bana boynuz da takt (s.1785). Galiba bu ite (M. Kemal'in) ve smet'in (nn) de parma var (s.1786)." "(Karmn) ahlak da bozuldu. Evdeki kzlar benden gizli rlplak soyuyor, dans ettiriyor (s.1346)" "Bir Rus doktor, zampara m zampara. Karnn szne gre de bizim karya da satam (s.1410)." Cevabmz: Bu szler Rza Nur'un ne gibi bir yanl yaptn gsterir? Morfin bamls zevcesinin yaptklar, Rza Nur'u nasl balar? Hatrat okuyanlar, Rza Nur'un zevcesini defalarca hastaneye yatrdn ve tedavisi iin elinden gelen gayreti sarf ettiini grrler. Hanm ile ilgili meselelerin zikredilmesi, Rza Nur'un yanllarnn bulunamadnn itirafdr... Baka bir ifadeyle; "aresizliin da vurumudur." Rza Nur'un M. Kemal'i eletirdii noktalara itiraz var m? Ondan bahsedin siz. yle ya, M. Kemal'i eletiren bir adamn eletirilerine cevap verilmesi gerekirken; "deli, sapk" demek, ayn zamanda morfin bamls hanmyla ilgili konulara girmek; "Rza Nur'un M. Kemal'i eletirdii noktalara dair bir cevabmz yok" demekten baka bir ey ifade etmez. Demem o ki, sadede gelin sadede... 90 yldr milleti kandryorsunuz, artk bitmitir. Bu rejim yok olmaya mahkumdur ve bunu asla aklnzdan karmayn. *** Neron'un cmbzlamas: "Arnavutlar isyana tevik ettiimi ben kendi elimle yazdm. Bu kusur deil, iftiharm sebebidir (s.37. Bugn de bununla iftihar ederim. Bana byk ereftir. (s.1305)". Cevabmz: Bu mevzuda Rza Nur'a vatan haini denmek istenir. M. Kemal Atatrk Nutku'nda, Rza Nur'un Arnavutlar ayaklandrdna deinir ve bylece onu ktlemek ister. Halbuki sadece Ittihadclara kar ayaklandrmtr. Hem bu zaten bilinen bir eydi. Madem vatan hainiydi, o halde neden Vekillik ve Bakanlk verdi? Bunlar da getik... Bir vatan haini, vatann menfaatleri riske atlarak Moskova ve Lozan antlamalarna gnderilir mi? Bu durumda gnderenin vatan haini olmas gerekmez mi? Demek ki ama farkl... Kurtulu Sava'nda pay olanlar gzden drmek... Baka aklamas yok. Ancak biz Rza Nur'un bu konuda yazdklarna da yer verelim: "Devletin mhim ilerinde bulundum, devletin muahedeler (anlamalar) gibi en mhim ileri bana havale edildi. Niye edildi? Buna bir de Shhiye Vekaletini (Salk Bakanln) kabul etmeyince, M. Kemal'in bana Sinop'a ektii telgrafa bakan aar kalr. Ben Trk aleyhinde hareket edeyim?!.. Bu mmkn m? Bunu yanndaki bir Arnavut bile sarahaten syleyemiyor da, Selanik'li biri, Arnavudun sznden bir 'Trk aleyhine' sz ilave ederek sylyor. Felek ne tersine dnm!.. Ben ki, ikiyz yldr Sinop'lu, ailesi malum, ne anadan, ne babadan kanna hi bir damla baka unsur kan karmam bir Trk'm... M. Kemal'in babas malum deil... Hem Arnavutluk isyannn Rumeli'nin elimizden gitmesiyle hi bir alakas yok. bu ne mualata?!. Ite bu adam her eyde byledir. Esasen Rumelini elimizden gideren Balkan Harbidir. Balkan Harbi Arnavutluk isyannn bitip, her eyin hal-i tabiisine avdetinden nice zaman sonra olmutur. Bu isyan Ittihadc Hkmetin yolsuzluuna kar olmu, asla Trkle kar yaplmamtr. Nitekim Meruiyetten beri Arnavutlar Ittihadclara birok isyanlar yaptlar. Ittihadclarn Dahiliye Nazr Hac Adil'in yapt teskin seyahatinde az kald ldrlyorlard. Arnavut'larn isyan bu Hkmete kar, bir deil, bir ok ve ok zamandan beri geliyordu. O vakit ve sonra kimse de bunlar Trklk aleyhine dememiti. imdi bunu M. Kemal uyduruyor. Dahas var, ben bu isyan krkledim, Istanbul'da da halaskarlar yaptk. Selanik'te de Galip Paa ile M. Kemal Halaskarlara dahil oldular. Umumi ve aleni ve askeri bir itima yaptlar. Hkmet aleyhinde, asiler lehinde bulundular. Demek M. Kemal de Arnavutlarla teriki mesai etti. Neticeten o da benim gibi Trklk aleyhine hareket etmitir ve Rumelinin elimizden gitmesine sebep olmutur. Bu itimada M. Kemal bizzat ispat vcut etmiti. Zaten her byle vak'ada o, klah kapmak iin, Enver Paa'nn dedii gibi hazrdr. Sonra yine Enver'in Moskova'da bana dedii ve benim de Ankara'ya avdetimde aynen M. Kemal'e tebli ettigim ve alemin de bildii gibi M. Kemal daima orduyu siyasete sokmaa, isyan ettirmee almtr. Hem bunu o vakit yapt gibi, daha vahim Harb-i Umumi gibi bir tehlike zamannda da yapmtr. Asl hiyanet budur. Hem de sonunda komployu arkadalarn yakmak iin Enver'e haber vermitir. Adi casusluk etmitir.

Ben birok mcadelata itirak etmitim. Buna ramen bana milli hizmet verilmi... Demek ki, itiraf ediyorsun ki, mazimde leke ve hizmete mani' bir ey yoktur... Bu halde bunlar nasl sylyorsun?!. Belki de bu szleri ile siyasi mazimi, hayatm lekeli gstermek istiyor... yle ise, hizmet vermek haltn nasl yaptn, hem ben Arnavutlar, Rumeli'ni dmanlar alsn diye isyan ettirmedim ki. Zalim bir hkmeti devirmek iin yaptm ve muvaffak oldum. Bugn de bununla iftihar ederim. Bana byk ereftir. Demek Trk Milleti iin almm... Hem de canm diime alarak. Harb-i Umumi akbeti Ittihadclar izale iin benim gayretlerimin ne kadar yolunda olduunu ve benim ne kadar Trk ve vatanperver bulunduumu gstermitir. Keki o vakit ki gibi, gen olsaydm da, imdi de eskilerden daha kanl zalim ve pek namussuz olan M. Kemal aleyhine milleti isyan ettirseydim, muvaffak olup onu devirseydim. Milleti kurtarsaydm. (...) o vakit Arnavut'lar ecnebi (yabanc) deildi ki, bu devletin teb'as idi. Alem bilir ki, Arnavut'lar Trk aleyhine kyam etmediler, istiklal istemediler. "Zalim hkmet istemeyiz. Ittihadclar ekilsin" dediler. Ve Ittihadclar devrilince dalp evlerine gittiler. (...) Teekkr ederim ki, bana mfrit milliyetperver diyor. Iftihar ederim. Kendisi Trk aleyhindedir. Milli Hareket zamannda benim Trklk icraatmdan pek sklyordu. Bir ey de demiyordu. Bugn kendisi Trk'n dinini, dilini, yazsn, adetini, milli messeselerini, an'anesini her eyini ykmakla meguldr. Bunlar harstr, bir milletin hayatdr. Bu mu onun milliyetperverlii?!. Hani Trk'n dinine, edebiyatna, folkloruna, mimari abideleri olan camilerinin ihya ve muhafazasna dair henz ne yapt? Soruyorum. Sade hneri, gayreti, milleti batan aa, fahie, meful, sarho ve mrtekip soyguncu yapmak... Bu satrlar (M. Kemal'in Nutuk'ta yazdklarn) okuduum vakit nce kzdm, sonra gldm. Birgn Paris'te (dnemin Paris Bykelisi) Fethi (Okyar) ile konuuyorduk. Bundan bahsettim. Dedi ki: "Sevinsene... Demek aleyhine ithamlar yapmak istemi, aram, taram, bunu bulabilmi... Bu nedir ki..." Dndm, dorudur." (cild 4, sayfa 1303-1306.) *** Eer bir hain aranyorsa, M. Kemal Atatrk'n komnist Ruslara yazd u mektuba bakmamz yeterli olacaktr: "Bolevik kuvvetleri Grcistan zerine askeri harekat yapar veyahut takip edecei siyaset ve gsterecei tesir ve nfusla Grcistan'n da Bolevik ittifakna dahil olmasn ve ilerindeki ngiliz kuvvetlerini karmak zere, bunlar aleyhine harekata balamasn temin ederse Trkiye Hkmeti de emperyalist Ermeni Hkmeti zerine askeri harekat icrasn ve **Azerbaycan Hkmetini de Bolevik (Komnist) devletler zmresine ithal etmeyi taahht eyler (garanti eder).**"[12] Sadece Azeri kardelerimize mi ihanet edildi? Bat Trakya'da ezici ounluun Trk olmasna ramen, "Bana gre Bat Trakya'nn bize gemesi zaaftr. Orasn elde tutmak iin sarf olunacak kuvvet oradan elde edilecek istifadeye tekabl etmez. Anavatann selameti iin Bat Trakya'dan vazgememiz gerekir. Sorunun gerek hal aresi, burasn Yunanistan'a brakmaktr"[13] diyen M. Kemal Atatrk'n, vatan topran peke ekmesi bir yana, mslman kardelerimizi Yunanllarn kucana atmas, kimin hain olup olmad hususunda bize bir fikir verecektir. Umarz bu cevap size yeterlidir. ********** KAYNAKLAR: [1] rnein; Zariyat Suresi 51/52, Saffat Suresi 37/36. [2] Zekeriya Sertel, Hatrladklarm, 3. Bask, st. 1977, sayfa 191-192. [3] Kazm Karabekir Anlatyor, Yayna Hazrlayan: Uur Mumcu, Tekin Yaynevi, Ankara 1993, sayfa 68. [4] TBMM ZC, C:3, D:4, 25 Temmuz 1931 (Meclis Tutanaklar). [5] etin zek, Basn Sularnda Ceza Sorumluluu, .. Yaynlar: 1795, Hukuk Fakltesi yaynlar: 397,

Istanbul 1972, sayfa 128-131. [6] Remzi Balkanl, Matbuat Hrriyeti, Yeni Mat. Ankara 1951, sayfa 57-62. [7] Kazm Karabekir Anlatyor, Yayna Hazrlayan: Uur Mumcu, Tekin Yaynevi, Ankara 1993, sayfa 134. [8] Bekir Topalolu, slm da Kadn, sayfa 241. [9] Mehmet Dikmen, slmda Kadn Haklar, sayfa 204. [10] Tirmiz, Kader 7, (2141). [11] Mslim, man 209 (132); Ebu Dvud, Edeb 118 (5110). [12] Trk Inklp Tarihi Enstits Arivi: 132/19543, sayfa 13. Ayrca baknz; Atatrk Aratrma Merkezi Bakanl, Atatrk'n Tamim, Telgraf ve Beyannameleri, Trk Tarih Kurumu Basmevi, Ankara 1991, sayfa 318. [13] M. Kemal, Eskiehir-Izmit konumalar (1923), Kaynak yaynlar, 1993, sayfa 90. ********** Son olarak Dr. Rza Nur'un eserleri Baslm olan eserleri: Fenn-i Htan Serbin Verem Kzib- Iltihabisi Cerh Unk Htan ve Emraz Zhreviye Yeni Usul Htan ve Yeni Kska Htann Hiss-i Tenasli zerine te'siri Snnetiler ve Doktorlar Htanda Ibtal-i His Htanda Kan Gelmesi Fenn-i Cerrahi-i Ortopedi Shh, Tbb makaleler Belsoukluu ve Firengiye Yakalanmamak Caresi Ikinci tab Sun' Nebat ve Hayatn Hkem Esaslar Serveti ahane ve Hakk- Millet Meclisi Mebusanda Fkralar Tbbiyeli Hafiye Gurbet Daarc Hrriyet ve Itilaf Nasl Dodu, Nasl ld? Iyz Samson ile Dalile Janet'in Dn Trkiye'nin Shh Itima Corafyas Shhiye ve Muaveneli Itimaiye Vekletine Rapor Trk Tarihi (14 cild) ecere-i Trk Arap iirbilii (El arz) Zone Turque etc Oughouz-Nm. (Ouznme) Rponse M. Pelliyot Revue De Turcologie Historie Du Croissant ehnme ve Firdevsi (ehnmenin Hulsas) Ali ir Nevl Insan, Tesrih, Fizyoloji, Hfzsshha Ikinci tabi, Orta mektepler iin

*** Henz baslmam olan eserleri (O dnem itibariyle) Ermeni Tarihi Trk iirinin Evolsyonu Tarihi ve Analitik Tedkiki Trk iir Bilii Tretesi Fransz iir Bilii Faust Minyon Lkme Karmen zdemirle Dolun Hekim Mall Efendi yahu Alafranga m, Alaturka m? El-eczaciy-n-Nash (Usta Eczac Leblebici Horhor El-eczaciy-n-Nasih zerine Izahat Janet'in Dn Partisiyonu Sinop'da Rza Nur Ktphanesi Pai Ili Ani Ebrece (muhtasar) Trk Tarihi Ebrece (muhtasar) Trk iir Bilii Namk Kemal Divan ve Diger iirleri Ikibuuk Asr Evvelki Trkler ve Notlar ukfe-i Muhabbet Apoka Na't 1919 da Meclisi Mebusan Intihab, Sinop'da Intihap Dolamas Viyana Mektuplar Ikinci Murad Divan iirlerim (Rza Nur Divan) Gazetelerde Nesredilmi Makalelerimden Birka Ouz Kaan Destan iir ve Nesir Btn Eserlerim Hakknda Malumat Hayat ve Hatratm Trkiye'nin Ihyas Cehennemde Celse Rza Nur Zafernmesi Rza Nur Tercii Bendi Topal Osman ******************** ******************** ********************

Araplar bizi arkadan vurdu yalan - 1 (16 Blm)

Fotoraf'ta M. Kemal'in, Byk Millet Meclisinin ald gnn ertesinde, 24 Nisan 1920 tarihli gizli celsede yapt konumann metni yer alyor. Metinde, Araplar, Osmanl Devletine sadakatlerini bildiriyorlar. Cep telefonundan katlp Fotoraf gremeyenler iin buraya da yazalm: "...Suriyede ngilizler, Franszlarn tarz idaresine, muhakkirane olan idaresine hedef olduktan sonra bu aksamdaki ehli islm pek byk bir hataya duar olduklarn takdir ettiler ve onu mteakip bir ksm kendi dahillerinde mstakil olmak fakat yine bir suretle bir ekilde amiai Osmaniye dahilinde bulunmak cihetini dndler. Bittabi makam muallyi hilfete kar olan merbutiyetleri cmlemiz gibi btn ehli iman iin bir vazifei mukaddese idi. Dier bir ksm daha ileriye gittiler. Bize hi bir ekil ve surette istikllin lzumu yoktur, biz halifemiz ve padiahmza merbut olarak Camiai Osmaniye dahilinde bulunacaz, dediler..." "...Binnetice Emir Faysal dahi husus murahhaslarn bizimle temasa getirdi. (...) Dedik ki, artk hududu millimiz dahilinde bulunan menabii insaniyeyi ve menafii umumiyeyi hududumuzun haricinde israf etmek istemeyiz. Fakat ittihat, kuvvet tekil edeceinden btn lemi islm'n manen olduu gibi maddeten de mttefik ve mttehit olmasn phe yok ki byk memnuniyetle karlarz ve bunun iindir ki bizim kendi hududumuz dahilinde mstakil olduumuz gibi, Suriyeliler de hududu dahilinde ve hkimiyeti milliye esasna mstenit olmak zere serbest ve mstakil olabilirler. Bizimle itilf veya ittifakn fevkinde bir ekil, ki federatif yahut konfederatif denilen ekillerden birisile irtibat peyda edebiliriz." *** ********** KAYNAK: T.BM.M. Gizli Celse Zabtlar, DEVRE: 1, TMA: 1, 24 Nisan 1336 (1920), 2 nci in'ikat - 4 nc celse, sayfa 2, 3. (Meclis tutanaklar) Ayrca baknz: Atatrk'n Sylev ve Demeleri, Cilt II., Ankara, 1959, Trk nklp Tarihi Enstits Yaynlar, sayfa 57.

**********************************************

Araplar bizi arkadan vurdu yalan - 2

Her Trk genci "Araplar'n I. Dnya Sava'nda bize ihanet ettiini" renerek byr. Oysa bu, ancak ksmen dorudur. I. Dnya Sava'nda Mekke erifi Hseyin'in ngilizler ile anlaarak Osmanl'ya isyan ettii ve ordumuzu arkadan vurduu dorudur. Ama hep atlanan nokta erif Hseyin'in "Araplar"n tmn temsil etmedii, aksine bir istisna olduudur. Ortadou uzman tecrbeli gazeteci Cengiz andar, "Araplarn ihaneti" sylemi ile tarihsel gerek arasndaki nemli farka yle iaret ediyor: "Mekke Emiri erif Hseyin'in Hicaz'da baz Arap bedevi kabilelerini ayaklandrarak 1916'da ngilizlerle ibirlii yapt dorudur. Ancak, Birinci Dnya Sava konusunda genel bir bilgisi ve fikri olan herkes, bunun `askeri adan tayin edici bir deer tamadn bilir. ngilizlerin daha sonra yerine getirmedii `bamszlk vaadi ile ibirliine ektikleri erif Hseyin'in ve oullarnn komuta ettii bedevi kabileleri, Mekke-Maan hattnda, yani `asl cephenin gerisinde ngiliz kuvvetlerine yardmc olmutur. `Asl cephe, nce vey Kanal ve Kanal Harbi'nde Trk-Osmanl kuvvetlerinin geri ekilmesinden sonra Filistin'de kurulmutur. Filistin'de tek bir Arap ayaklanmamtr. Suriye'de, Irak'ta, Lbnan'da Trk kuvvetlerini `arkadan vuran herhangi bir olay olmamtr. Araplarn ezici ounluu, stanbul'a yani Trkiye'ye sadk kalmtr Arabistan Yarmadas'nn Hicaz blmnden Akabe'ye kadar olan `cephe gerisi dnda, Araplarn Trkleri arkadan vurduuna dair tarihte herhangi bir kayt yoktur." ********** KAYNAK: Cengiz andar, "Sharon'cu Vicdanszlar-Filistin Yalanlar", Yeni afak, 5 Nisan 2002. *************************************************

Araplar bizi arkadan vurdu yalan - 3

Ayn gerek, American-Israeli Cooperative Enterprise (Amerikan-Israil birlii Giriimi) adl dnce kuruluunun bakan, Ortadou analisti Mitchell G. Bard tarafndan da, szkonusu kuruluun sitesinde[1] yle vurgulanyor: "O dnemin romantik kurgusunun aksine, Araplarn ou I. Dnya Sava'nda Trklere kar mttefiklerin yannda savamadlar. ngiliz Babakan David Lloyd George'un belirttii gibi, Araplarn ou, Trk yneticileri iin savat. Faysal'n Arabistan'daki taraftarlar, bir istisnayd." Araplar'n topluca ihanet etmesi bir yana, bazlar Osmanl ordularn fiilen desteklemitir de. Konu hakkndaki uzmanlardan biri olan Prof. Dr. Zekeriya Kurun'un ifadesiyle, "I. Dnya Sava'nda Trk ordusu ile beraber eitli cephelerde Trklerle omuz omuza arpan Araplarn byk yararlklar gsterdikleri bir hakikattir."[2] Arap Milliyetiliinin ncs Mslman deil; "Hristiyan" Araplard. **********

KAYNAKLAR:

[1] Sitenin adresi: http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/myths3/MFroots.html [2] Prof. Dr. Zekeriya Kurun, Yol Ayrmnda Trk-Arap likileri, rfan Yaynevi, stanbul, 1992, sayfa 153. *******************************************************

Araplar bizi arkadan vurdu yalan - 4

Arap Milliyetiliinin ncs `Hristiyan Araplard Arap milliyetiliinin Osmanl'da Trk milliyetiliinden daha nce gelitiini belirtmek gerekir. Arap milliyetilii, 1860'larda, Suriyeli Arap entellekteller arasnda domutu. Osmanl mparatorluu'na ve ynetimindeki "Trklere" kar ciddi bir antipati besleyen bu entellektellerin dikkat ekici bir yn ise, ounun Hristiyan oluuydu. Butros El-Bustani, Faris adyak, Nakka, Corci Zeydan gibi Hristiyan Araplarn nclnde balayan bu harekete katlan Mslman Araplar ise, ounlukla Batl fikirleri benimsemi sekler aydnlard. Arap milliyetiliini gelitirirken "Araplarn slam ncesi tarihlerine" ilgi duymalar, bundan kaynaklanyordu. Buna karlk muhafazakar Mslman Araplarn ou, Osmanl'ya sadakat duygular iindeydiler. Hatta sadece Snni Araplar deil, Irak ve Suriye'deki ii Araplar arasnda bile Osmanl'ya ve Hilafet'e ballk duygusu vard.[1] Bu konuda byk bir otorite olan Prof. Kemal Karpat, Osmanl mparatorluu'ndaki Arap milliyetiliinin, Hristiyan Araplarnki hari, aslnda en son noktaya kadar "ayrlk olmadna" dikkat ekerek yle demektedir: "Grlyor ki Araplarn `milli hareketi esasnda ayrlk bir hareket deildi. Araplarn birou Osmanl hkmdarlarn yabanc bir smrgeci g olarak deil, sadece Arap kkeninden olmayan, iktidarda bir hanedan olarak gryorlard ve Osmanl Devleti ve hanedan Mslman kaldka ve Araplarn hayat tarzna saygl olduka, zlemlerini yerine getirmeye sz verdike ve onlar Avrupa igaline kar koruduka, itaat etmekten geri kalmyorlard. Gemite an ve ereflerini ilk hatrlayan veya hayal edenler ve tarihlerinin modern bir versiyonunu yaratmaya alanlar Mslman deil `Hristiyan Araplard.[2] ********** KAYNAKLAR: [1] Prof. Kemal Karpat, slam'n Siyasallamas, stanbul Bilgi niversitesi Yaynlar, 2004, sayfa 379. [2] Prof. Kemal Karpat, slam'n Siyasallamas, stanbul Bilgi niversitesi Yaynlar, 2004, sayfa 594. ***************************************************

Araplar bizi arkadan vurdu yalan - 5

Merhum Prof. Dr. Erol Gngr'n "slam'n Bugnk Meseleleri" adl kitabnda ayn konuda baka baz nemli bilgiler de var. Gngr, Osmanl mparatorluu'nun 1915 ylnda tilaf Devletleri'ne kar dnya Mslmanlarna hitaben yapt "cihad" arsnn aslnda sanlandan veya gsterilenden ok daha etkili olduunu anlatyor. eitli tarihsel kaynaklar dipnot vererek yle diyor: Cihad Fetvas dourduu neticeler itibaryle ok defa yanl anlalmtr. slam dnyasnn bu arya hi aldr etmedii, hatta Mslmanlarn Osmanl ordularna kar ngilizler safnda arpt veya onlar hesabna Trklere ihanet ettikleri sylenir. Meseleyi biraz derinliine aratranlar greceklerdir ki, bu iddialar baz gereklerin yanl yorumuna dayanmaktadr. Cihad Fetvas'nn istenen tesiri gsteremeyiinin balca sebebi, o ada slam dnyasnn bir mihrak etrafnda sava iin organize olabilmesi yle dursun, bizzat sava davetini gerei gibi duyuracak komnikasyon imkanlarndan bile mahrum bulunmasyd. ngiliz propagandasnn Cihad Fetvas'ndan daha tesirli olduu ve bu propaganda sayesinde fetvann tam tersine bir maksat iin kullanld anlalmaktadr. Nitekim anakkale muharebelerinde bize kar ngiliz saflarnda arpan Mslman smrge askerleri arasndan alnan esirlerin sorgularndan kan neticeye gre, bu askerler dinsiz ttihatlar'n Halife'yi hapsettikleri ve ngilizler'in de onu kurtarmak iin ttihatlar'a sava

atklar propagandasna inandrlmlard. mparatorluk dnda en ok Mslman nfus barndran Hindistan'da da bu hususta ok kesif bir propaganda yapld grlmektedir. ngilizler sava srasnda Hint Mslmanlarn "harbin bir mahiyet-i diniyyeyi haiz olmadna, Osmanl padiahna ve slam'n saltanatna hi bir zarar dokunmayacana" inandrmlard. Ayrca Lordlar Kamaras'nda "Hilafet'e ait hi bir eye mdahale olunmayaca, muharebenin ancak ttihat ve Terakki Cemiyeti'yle olduu" beyan edilmiti. Nitekim Mekke Emiri erif Hseyin de kendi isyan hareketinin "Halife'nin deil, ancak bozkurda ibadet edecek derecede Turanclkla mebu (dolmu) olan nazrlarn (Bakan'larn) aleyhine" olduunu bildirmiti. *** KAYNAK: Prof. Dr. Erol Gngr, slam'n Bugnk Meseleleri, tken Neriyat, 1981, sayfa 159, 160. *******************************************************

Araplar bizi arkadan vurdu yalan - 6

Prof. Gngr, I. Dnya Sava sonrasnda da dnya Mslmanlarnn Osmanl'ya ve Trkiye'ye ynelik sregiden sadakatlerinden yle sz ediyor: Harbin sonunda Osmanl topraklarnn paralanmas, stanbul'un ve Halifeliin Trkler'den alnmas veya Halife'nin devlet reislii sfatndan syrlarak papa gibi srf ruhani bir lider mertebesine indirilmesi fikirleri ortaya knca, Hindli ve Msrl Mslmanlar arasnda byk reaksiyonlar grld. Hind Mslmanlar ngiliz hkmetine Hilafet'e dokunulmamas ve Trk devletinin paralanmamas konusunda eitli yerlerde ve birok defa tehdide kadar varan protestolar yadrdktan sonra, Anadoludaki kurtulu mcadelesine byk maddi ve manevi yardmlar yapmlardr ki, bu yardmlarn mahiyeti ve akbeti herkese bilinmektedir.* Dikkati ekecek bir baka husus da, Hilafet'i korumak zere harekete geenler arasnda Snni olmayan Mslmanlarn da (Aa Han gibi) bulunmasdr.[1] *** *Hintli mslmanlarn Hilafetin "korunmas" iin yolladklar paralarn bir ksm, Halifelii "kaldran" M. Kemal tarafndan I Bankas'nn kuruluunda sermaye olarak kullanlmtr. "Vacip" olan Hilafet iin yollanan paralar; Allah-u Teala tarafndan "haram" klnan (faizli) bankaya sermaye yaplmtr. u ihanete bakn!! (Haram zkkm olsun) Ihaneti Araplar veya dier lkelerdeki mslmanlar deil, bizimkiler yapt... Daha dorusu bizden "sanlanlar" yapt. ********** KAYNAK: [1] Prof. Dr. Erol Gngr, slam'n Bugnk Meseleleri, tken Neriyat, 1981, sayfa 160, 161.

*********************************************

Araplar bizi arkadan vurdu yalan - 7

(Fotoraf: Medine Kahraman, Medine Mdafii Fahrettin Paa) Feridun Kandemir Medine'de yaananlar yle anlatmaktadr: "Medine'den ayrlmadan nce, son ere kadar hepsinin, bu arada eitli yaralar alarak vcutlar adeta delik deik olmu, kimi kolsuz, kimi bacaksz kalm gazi mehmetiklerin, birbirlerine sokulup yardm ederek, halsiz-mecalsiz, son defa Harem-i erifi ziyaretle Ravza-i Mutahhara'ya yzlerini-gzlerini srerek dualar ede ede yaptklar veda ziyareti grlecek eydi. ngiliz altnlar ile Trk'e di biler hale getirilmi baz szde Araplar bile bu manzara karsnda gz yalarn tutamamlard. Bizimle beraber Medine'de kalp aylar sren kuatmann her trl skntsn eken, alna bile katlanan yerli Araplar ise tam bir matem havas iinde hngr hngr alyorlard. Hele yllardan beri Harem-i erifte vazifeli olarak eitli hizmetlerde bulunan harem aalarnn hkra hkra mehmetiklerin boyunlarna sarllarn benim gibi grenlerin, o anda ne hale geldiklerini tarif edemem." Grld gibi, olayn grg ahidi bile asilere "baz szde Araplar" dedikten sonra, yerli Araplarn Trkler ile beraber Medine'de kalp aylar sren kuatmann her trl skntsn ektiklerini, alna bile katlandklarn ifade etmektedir. ********** KAYNAK: Feridun Kandemir, Medine Mdafaas: Peygamberimizin Glgesinde Son Trkler, stanbul 1991, sayfa 235. *****************************************************

Araplar bizi arkadan vurdu yalan - 8

(Fotoraf: Ellerinde Ayyldzl Sancaklarla Araplar) zellikle Hristyan Araplarn milliyetilik davas gttklerini yazmtk... Bu blmde ise yabanc kaynaklar eliinde bunun nedenlerini ve geliimini ele alalm.

Avrupa'nn kltrel etkinlii Suriye'de kendisini balca din alanda, zellikle Hristiyan Araplar vastasyla hissettirmitir. nk 19. yzylda byk glerin kendi aralarnda kutsal meknlar ve Hristiyan aznlklar zerindeki etkinliklerini artrmak iin giritikleri din rekabet had safhaya kmtr. Bu mcadelede ne kan ve en etkili olanlar Fransz Cizvitleri ve Amerikan Protestan misyonerleridir. Bunlar, zellikle Suriye'de kolej ve eitli okullar aarak Arap gemiini ve Arap mirasn bilen, bunun yannda Avrupa kltrnden de haberdar olan ve bu kltrden etkilenmi bir Arap nesli yetitirmeyi hedeflemilerdir.[1] Bu okullarda misyonerlerin gzetiminde eitimini tamamlayan Suriyeli Hristiyan entelekteller Msr ve Suriye'de gazete ve dergi karmak suretiyle blge halkn etkilemeye balamlardr. Daha nce yaymlanan gazeteler stanbul ve Kahire'de devlet tarafndan yaymlanyor ve genelde resm haberlere yer veriliyordu. Ayrca Franszca, Rumca ve Ermenice gazeteler yaymlanmasna ramen, hemen hemen hi Arapa gazete yoktu. 1860'lardan itibaren blgede matbaann yaygnlamas, Arap yazar ve okuyucularn artmas ve nisp zgrlkler sayesinde gazete ve dergiler kmaya balamtr. Bu dnemi takip eden otuz yl iinde de matbuat Lbnanl Hristiyanlarn eline gemitir.[2] ********** KAYNAKLAR: [1] Bernard Lewis, (1968), The Arabs in History, [Tarihte Araplar, stanbul: stanbul niversitesi Edebiyat Fakltesi Yaynlar, 1979], Hutchinson and Co. Ltd., London, sayfa 172. [2] Albert Hourani, (1984), Arabic Thought in the Liberal Age, 1798-1939, Cambridge University Press, Cambridge, sayfa 97. ***********************************************

Araplar bizi arkadan vurdu yalan - 9

(Fotoraf: Araplar Filistin'de Trklerle Omuz Omuza) Devam ediyoruz...

Tabiatyla, bu artlar altnda gelien Arap milliyetilii, zellikle Hristiyan Araplar arasnda daha da yaygnlamtr. Milliyetilik hareketlerinin geliimi, 1882'de ngiltere'nin Arap dnyasnn merkezi olan Msr' igal etmesiyle, yani Msr'n dorudan Avrupa'nn etkisi altna girmesiyle daha da hzlanmtr[1] Arap milliyetiliinin geliimi blgeler arasnda deikenlik gsterdii gibi, Hristiyan ve Mslman Araplar arasnda da farkl bir seyir gstermitir. Mslman Araplar, Osmanl Devleti'nin Avrupa karsnda asker anlamda tutunamamas neticesinde devleti toparlayabilmek amacyla yaplan ve hayatn her alann kapsayan, Batl tarzdaki reformlara kar tepki gstermilerdir.[2] Ki zaten buna Trk mslmanlarda tepki gstermilerdir. Hristiyan Araplar ise, Avrupal hamlerinin de desteiyle, Osmanl Devleti'nin zayflamasn da frsat bilerek, bamsz ve mstakil devlet olma gayesini gtmlerdir.[3] ********** KAYNAKLAR: [1] Maurice Harari, (1962) Government and the Politics of the Middle East, Prentice-Hall, Inc., Englewood Cliffs, sayfa 105; Bernard Lewis (1968), The Arabs in History,[Tarihte Araplar, stanbul niversitesi Edebiyat Fakltesi Yaynlar, 1979], Hutchinson and Co. Ltd., London sayfa 173. [2] Bu kaynaa baklabilir; William Ochsenwald , Modern Ortadou'da slm ve Osmanl Miras, mparatorluk Miras. Balkanlar'da ve Ortadou'da Osmanl Damgas, (Ed.) L. Carl Brown, letiim Yaynlar, stanbul 2000, sayfa 395). [3] Dr. H. Bayram Soy (Krkkale niversitesi, Fen- Edebiyat Fak.), Arap Milliyetilii: Ortaya kndan 1918'e kadar, Bilig, Yaz / 2004, say: 30, sayfa 178. ****************************************************************

Araplar bizi arkadan vurdu yalan - 10

Ey kemalistler, hadi bize yobaz diyorsunuz... Yabanclar da m yobaz?? (Fotoraf: Araplar Filistin'de Osmanl Turas ve Ayyldzl Sancaklar Altnda Trklerle Omuz Omuza) Arap milliyetilik hareketlerinin, zellikle Suriye eyaletinin bugn Lbnan diye bildiimiz blgesinde younlamasnn baz sebepleri vard. Bunlar, blgedeki misyoner okullarnn Batl tarzda verdii eitim, Fransz htilli'nin siyas fikirleri, Arap dili ve edebiyatn canlandrma teebbsleri, burada matbaalarn

kurulmasyla Arap gazetelerinin yaynlanmas ve Lbnanl gmenlerin Amerika'da bir mddet yaadktan sonra geri dnerek orada edindii tecrbeleri blgeye tamak istemeleriydi. Bu blgenin dier Arap blgelerinden fark Bat ile daha ok ve sk irtibat halinde olmasnn yannda, coraf yaps dolaysyla Avrupa ile olan ticar faaliyetlerin de byk lde buradan yrtlmesiydi. Lbnan'da, Hristiyan Araplar arasnda Trk aleyhtar fikirlerin gelimesinde bunlarn kendilerini Mslman Trk idaresinde okyanusta bir ada gibi hissetmelerinin de etkisi byktr. Hristiyan Araplarn bu dncelerine karlk Mslman Araplarn byk ounluu Osmanl idaresinden ayrlmak niyetinde deillerdi. *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAK: N. Zeine (1981), Arab Turkish Relations and The Emergence of Arab Nationalism, Greenwood Press, Westport, sayfa 39. ****************************************************

Araplar bizi arkadan vurdu yalan - 11

(Fotoraf: Osmanl Ordusuna tbbi yardm malzemeleri yetitiren Msr gemileri) II. Abdlhamid'in (radyallahu anh) en byk endielerinden biri alternatif bir Arap hilafetinin oluturulmas idi. Dolaysyla, kendisi Araplar yksek asker ve idar mevkilere getirerek ve nihayet Pan-slamist politikasyla Araplar kazanmaya almtr. II. Abdlhamid idaresinde, padiahn kontrol sayesinde Araplar arasnda milliyetilik uuru ok yava bir gelime gstermitir. Nitekim 1877-78 meclisinde Arap mebuslar (milletvekilleri) birletiren ve onlar dierlerinden ayran ak seik bir ortak kar ya da belli bir "Arap gr" olmamtr. Arap mebuslar kendilerini imparatorluun temsilcileri olarak alglam ve dorudan doruya seildikleri blgeyle ilgilenmilerdir.[1] Daha nce de belirtildii gibi Mslman Arap entelekteller, ayrlp bamsz bir devlet kurmann peinde

komaktan ziyade, Osmanl Devletini hem din hem de siyas ynden glendirecek reformlarn yaplmasn hedeflemilerdir. Dnemin Mslman liderleri Araplar Trk idaresinden kurtulma ynnde deil de Bat'nn tecavzlerinden korunmalar ynnde uyaryorlard. nde gelen Mslmanlar ve Arap nfusunun byk ounluu (Arap yakndousunun) Osmanl idaresine sadktlar. Onlarn 'kalan son gl slam imparatorluunu' zayflatmak gibi bir niyetleri yoktu.[2] *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Hasan Kayal, Jn Trkler ve Araplar. Osmanl mparatorluu'nda Osmanlclk, Erken Arap Milliyetilii ve slamclk (1908-1918), ev. Trkan Yney, Tarih Vakf Yurt Yaynlar, stanbul 1998, sayfa 31. [2] N. Zeine, Arab Turkish Relations and The Emergence of Arab Nationalism, Greenwood Press, Westport 1981, sayfa 58. Ayrca baknz; Salih Tu, slam lkelerinde Anayasa Hareketleri, XIX. ve XX. Asrlar, rfan Yaynlar, stanbul 1969, sayfa 255. N. Zeine, Arap Milliyetilii, ev. Kemal Kahraman, Cambridge slam Tarihi, Hikmet Yaynlar, stanbul 1989, sayfa 134. Aparajita Gogoi ve Gazi Ibdewi Abdulghafour, Arab Nationalism, Birth, Evolution and the Present Dilemma, Lancers Books, New Delhi 1994, sayfa 85. ***********************************************************

Araplar bizi arkadan vurdu yalan - 12

(Fotoraf: Ayyldzl Osmanl sancaklar altnda talyanlar'a kar avaan Libyal Araplar) Evvelki blmde Arap entelektellerin, ayrlp bamsz bir devlet kurmann peinde komadklarn yazmtk... Bu blmde ise buna dair bir misal verelim. 1890'da Paris'te Jn Trklerin yapt bir toplantda Mizanc Murad'n Arap katlmclara bir Arap devleti

kurma niyetlerinin olup olmadn sormas zerine Madra Mutran ve Halil Ganem bu iddialar reddetmiler ve Halil Ganem unlar sylemitir: "Biz Araplar biliyoruz ki, eer Frenkler lkemize girerlerse, birka yl iinde topraklarmz onlarn eline geecektir ve lkeyi diledikleri gibi yneteceklerdir. Trklere gelince, onlar bizim dinimize inanrlar ve detlerimizi bilirler. Drt yz yllk ynetimleri boyunca bir santimetre mlkmz dahi almamlardr. Topraklar, mlkleri, sanayiyi ve ticareti yerli halka brakmlardr. Araplar, Trklerle ticaretten ve kesintisiz bamzdan yararlanmlardr. imdi bunu deitirmek ve Trklerin yerine bakasn getirmek doru olur mu?... Arap aydnlarnn ve ileri gelenlerinin mmetlerinin Osmanl karlar erevesinde yaamasndan baka bir istei yoktur."[1] Arap entelektelleri arasnda bir yandan bu tr gelimeler yaanrken, dier taraftan okuma yazma bilmeyenler, kyller ve fakirlerin bir ou bu gelimelerden habersiz veya etkilenmeden hayatlarn srdrmlerdir.[2] Yani bu tr akmlar ve gelimeler ancak belirli evrelerde etkili olmu ve tartlmtr. *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Hasan Kayal, Jn Trkler ve Araplar. Osmanl mparatorluu'nda Osmanlclk, Erken Arap Milliyetilii ve slamclk (1908-1918), ev. Trkan Yney, Tarih Vakf Yurt Yaynlar, stanbul 1998, sayfa 49. [2] N. Zeine, Arab Turkish Relations and The Emergence of Arab Nationalism, Greenwood Press, Westport 1981, sayfa 58. *********************************************

Araplar bizi arkadan vurdu yalan - 13

(Fotoraf: Araplar ve Trkler Libya'da talyanlara kar omuz omuza) (Kemalist resmi tarihin bizi arkadan vurduunu syledii Araplar; Kurtulu Sava'nda bizimle beraber Franszlara kar savamlar ve Franszlarla barn salanmasnda nemli etken olmulardr.) Fransz'lara kar Suriye'de balam olan Arap mill hareketi, Trk Gney cephesinin ykn bir dereceye kadar hafifletmitir. Trk ve Arap kuvvetleri arasnda kalan Franszlar, hem Gney Anadolu'da, Kilikya'da, hem de kuzey Suriye'de savamak zorunda bulunmulardr. Arap mill kuvvetleri, zaman zaman Trk

topraklarna kadar girerek Franszlar tedirgin etmilerdir. Buna karlk Trk Kuvayi Milliye'si, aknlarn Kuzey Suriye'ye kadar uzatmlardr. Trk-Arap ibirliinin, Arap mill liderlerine byk umutlar verdiini yazmalardan anlyoruz. Ankara'ya yaptklar teklifte, Suriye, Irak ve Trkiye'nin istiklllerini kurtararak bir konfederasyon kurmalarndan veya sonra kararlatrlacak bir forml zerinde anlamaktan sz etmilerdir. Franszlara kar savaan ve Trklerle ibirlii yapan kurulular ve liderler unlardr: Halep'te "Halep Tekilt- Milliyesi", am'da "Suriye ve Filistin Mdafaa-i Kuvayi-i Osmaniye Heyet-i Umumiyesi, yine am'da "Gnll Kahire Frkas", "Amman erke Frkas". Bu teekklleri Osmanl ordusu eski subaylarndan olan Suriyeliler ynetmekte idiler. am'da efik Bey, Halep'te Yarbay Emin Bey, kurmay Yarbay akir Nimet Bey gibi... (...) Fransa, Ortadou'nun bu blgesindeki menfaatlerini korumaa alrken, iin kmaz bir maceraya srklendiini bir sre sonra anlamaya balamtr. Kilikya ve bir Trk ehri uruna Suriye Mandas tehlikeye debilirdi. Suriye'de rahat kalabilmek maksadiyle, Trklerle anlamaktan baka yapacak bir ey yoktu.[1] Ite bu gelimeler zerine 20 Ekim 1921'de Ankara antlamas ile Franszlar'la bar salanabilmtr. *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAK: [1] Sabahattin Selek, Anadolu Ihtilali, Kasta Yaynlar, 8. bask, Istanbul 1987, cild 1, sayfa 416, 417. ****************************************

Araplar bizi arkadan vurdu yalan - 14

(Fotoraf: Araplar Filistin'de Trklerle omuz omuza) Bu almamzda grld zere, erif Hseyin ve 300 civarndaki bedevisi dnda mslman araplarn isyan ettii ynndeki iddialar doru deildir. Zaten erif Hseyin'in isyan zellikle byle bir eye taraftar olmayan Msrl entelekteller arasnda huzursuzlukla kark aknlk oluturmutur. Bunun Trklerin itibarn sarsmak iin ngilizler tarafndan ortaya atlm bir aldatmaca olduunu ileri srmlerdir[1], dolaysyla evvelki blmlerde de belirttiimiz gibi, araplar bizimle beraber erif Hseyin'e kar savamlardr. Aslnda baz araplar arasndaki huzursuzluk; Sultan Abdlhamid'i (rh.a) tahtan indiren ve devleti ynetme cretinde bulunan mason gdml Ittihat ve Terakki cemiyetinden ve tutumlarndan kaynaklanyordu desek pek de yanl olmaz kanaatindeyim. rnein, Suriye Valisi Ittihat Cemal Paa'nn ubat 1915'de Svey kanalna dzenledii saldr baarsz olunca, Suriye'ye dndkten sonra "gya" Arap liderlerin lkelerini yabanclara sattklar gerekesiyle bunlara kar ok kat bir politika izlemeye balam, hatta baz Arap liderlerini isyana engel olmas midiyle idam ettirmitir.[2] Cemal Paa hatralarnda idamlar hakknda kendini savunurken de, bu kararlar vermekteki amacnn Arap isyanclar korkutmak olduunu ifade etmektedir.[3] ***

Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Ronald Storrs (1939), Orientations, Readers Union Ltd., London, sayfa 177. [2] Zeine N. (1981), Arab Turkish Relations and The Emergence of Arab Nationalism, Greenwood Press, Westport, sayfa 101,102. Ve; Aparajita Gogoi - Gazi Ibdewi Abdulghafour (1994), Arab Nationalism, Birth, Evolution and the Present Dilemma, Lancers Books, New Delhi, sayfa 100. Ayrca baknz; Maurice Harari (1962), Government and the Politics of the Middle East, Prentice-Hall, Inc., Englewood Cliffs, sayfa 107. [3] Cemal (Paa) (1959), Hatralar, ttihat-Terakki ve Birinci Dnya Harbi, hazrlayan: Behet Cemal, Selek Yaynlar, sayfa 250, 251. Ayrca baknz; Helmut Mejcher (1991), Der arabische Osten im zwanzigsten Jahrhundert, 1914-1985, Ulrich Haarman (Ed.), Geschichte der arabischen Welt, Verlag C. H. Beck, Mnchen, sayfa 442.

******************************************************

Araplar bizi arkadan vurdu yalan - 15

(Fotoraf: Imam Yahya'nn Osmanl'ya bal olduunu bildiren mektubu) Osmanl'nn son Vilayeti: Yemen Prof. Dr. Metin Ay Osmanl Devleti, onbinlerce vatan evladna mezar olan Yemen meselesini halletmek iin devletin egemenlik hakk sakl kalmak kaydyla, orada zel bir ynetim kurulmas kararn almt. Uzun sren grmelerden sonra 11 Ekim 1911 tarihinde imzalanan antlamayla, 400 yldr akan kan durmu, ayn zamanda Trablusgarb ve I. Dnya Savalar ile Kurtulu Sava sresince, hep dost olan gvenilir bir mttefik kazanmtr. Ancak, 30 Ekim 1918 tarihinde imzalanan, Mondros Atekes Antlamasnn 16. Maddesine gre, Yemen ve Asirdeki Osmanl kuvvetlerinin en yakn tilaf devletleri garnizonlarna teslim olmalar gerekiyordu. Yemen Valisi Mahmud Nedim Bey ise, merkezi hkmetten resmen emir almadka tilaf ordularna teslim olmaktan kanyordu. Ayn gr paylaan mam Yahya da, stanbuldan zel bir memurun gnderilmesini art kouyordu. Bunun iin Mtareke hkmlerini kendilerine bildirmek zere yzba mer Subhi Bey gnderildi. Ancak Subhi Beyin de gelmesi durumu deitirmemi, Mahmud Nedim Bey, zaman kazanmak iin olsa gerek, bu kere Dahiliye Nezaretinden kesin bir emir gelmedike teslim olmayacan ilgili makamlara bildirdi. Yemen mam Yahya bin Hamideddin de, Yemenin tilaf devletleri tarafndan igaline raz olmad gibi,Osmanl birliklerinin kesinlikle teslim olmasn istemiyordu. Birinci Dnya Sava srasnda gerek hkmet ve gerekse ordu nezdinde, siyaseten ve maddeten ok byk yardmlarda bulunmutu. Bu sre iinde hi bir yabanc devlet veya Osmanl Devletine dman bir devletle mnasebete gemedi. mam Yahya, yabanclar tarafndan yaplan her trl teklifi reddetti. O, ordunun ve idarecilerin ngilizlere teslim olmasyla, memleket iin doacak byk mahzurlar ve vahim sonulara dikkat ekiyordu. Onlara, teslim olmalar durumunda meydana gelebilecek her trl sorumluluu zerine alarak, durumu vilayet makam ve ordu kumandanl ile tm yerleim birimlerine tebli etti. O, tek bir neferin bile Yemenden ayrlmamas taraftaryd. Ayrca Osmanl Devleti ile yapm olduu antlamaya dayanarak, tm yabanc devletler ve bilhassa ngiltere hkmetine sert protestolar gnderdi. Yemenin her trl mdahale ve yabanc saldrlardan korunmas iin

mahalli gelirlerin tmyle ordu ve mlki memurlara harcanaca beyan edip, teminat verdi. O, teslim olma konusundaki itiraz iin, sarf edilen abalardan yegane maksadnn, Osmanl ordusunun ve Osmanl idaresinin eskiden olduu gibi Yemende devam edip, Osmanl kimliinden ayrlmama olduunu sylyordu . Yemenin bir baka yz de, burada grev yapan askeri ve sivil memurlard. Neredeyse 40 aydr maa alamayan bu insanlar, byk bir yokluk ve sefalet iindeydiler. mam Yahya dahi , son derece sknt iinde olan bu memur ve ailelerine geinebilecekleri lde para ve hububat yardmnda bulunmutu. Bu durumu defalarca dile getirmi olan Yemen Valisi Mahmud Nedim Bey, hkmete bavurarak, Yemen'de bulunan komutan ve subaylarla, bunlarn ailelerinin hak ettikleri maalarn hi olmazsa bir ksmnn denmesini talep etti. stelik, Yemen'deki tm idari tekilat grevlerine fiilen devam ediyordu. Bu gelime zerine, 18 Nisan 1922 tarihinde toplanan Meclis-i Vkela, Hariciye Nezaretinin yazsn da gndemine ald. Yaplan grme sonucunda, Osmanl Hkmeti ile tilaf devletleri arasnda kesinlik ve geerlik kazanm bir antlama mevcut olmamasna ve hukuken Osmanl Devleti'nin hibir parasnn terk edilmi ve ayrlm saylamayacana gre, her trl maddi ve manevi balarn korumakta olan Yemen'in, Osmanl Devleti'nden ayrlm saylmasnn caiz olamayaca, bu nedenle Yemen'de bulunup da, Mondros Mtarekesi'nden sonra stlerinin izniyle orada kalan komutan ve subaylarla, askeri memurlarn maalarnn derhal denmesi iin Harbiye Nezaretinden gelen yaz zerine, gerekli ilemin derhal balatlmas konusunda Maliye Nezaretine talimat verilmesini karar altna ald. mam Yahyann, bu konudaki tm gayret ve uralar, Osmanl kuvvetlerine verilen teminat ve defalarca yapt aklamalar, hi bir zaman kabul grmemitir. Drt sene iinde, Osmanl ordusu ve yerli gnlller tarafndan elde elde edilen byk zaferler, deta yok saylarak harp malzemesi ve cephanenin byk ksmnn depoland Lhec blgesi kuvvetleri, tm mhimmatyla birlikte ngilizlere teslim olmutur. Bu gelime zerine, derhal tertibat alan mam yeni kuvvetler toplayarak, cephe alm ve bunda da baar salamtr. Durum bu merkez iken,mamn teslim olma konusundaki tm uyarlarna ramen, ordunun baz komutan, asker ve memurlar ngilizlere teslim olmaya karar vermitir. mam Yahya, alm olduu tedbir ve kararlarla Yemenin Osmanl Devletinden ayrlmasn kabul etmeyerek, devlete olan samimiyet ve balln ispat etmitir. Trkiye ile balarn hi bir zaman koparmam olan dost ve karde Yemenle olan scak ve samimi ilikilerimiz, tarihten gelen bir srele alm olduumuz gle sonsuza dek devam edecektir. *** SELM KAYNAKA 1- Babakanlk Osmanl Arivi, Meclis-i Vkela Mazbatalar, B.E.O, Dahiliye, Hariciye, Harbiye Tasnifleri ; DH-KMS Tasnifi, DH-/UM tasnifi ve DH-FR tasnifi 2- Tanin, Tasv r-i Efkr, kdam, Vakit v.s. gibi dnemin gazeteleri 3- Ahmet zzet Paa; Feryadm, Nehir Yaynlar, c.1, stanbul 1992 4- Ay, Metin; Mareal Ahmet zzet Paa (Askeri ve Siyasi Hayat), T.T.K Basmevi, Ankara 1997 5- Bayur, Yusuf Hikmet; Trk nklab Tarihi,T.T.K Basmevi, Ankara 1951 6- Daniment, smail Hami; zahl Osmanl Tarihi Kronolojisi,Trkiye Yaynevi, stanbul 1961 7- Ehilolu, Zeki; Yemende Trkler, Karde Matb., zmir 1952 8- Erden, Ali Fuad; smet nn, Burhaneddin Erenler Matb., stanbul 1952 9- Genel Kurmay Askeri Tarih Yaynlar; I. Dnya Sava Harbinde Trk Harbi, C.6, Genel Kurmay Basmevi, Ankara 1978 10- Glsoy, Ufuk; Yemen Demiryolu Projesi,Tarih Medeniyet Dergisi, Austos 1997, say. 41 11- nal, Mahmut Kemal; Son Sadrazamlar, M.E.B. yay., stanbul 1965 12- Karal, Enver Ziya; Osmanl Tarihi,T.T.K Basmevi, Ankara 1995 13- Kuran, Ahmet Bedevi; Osmanl mparatorluunda nklap Hareketleri ve Milli Mcadele, eltk Mat.,

stanbul 1959 14- Kutay, Cemal; Trkiye stiklal ve Hrriyet Mcadeleleri Tarihi, Tarih Yaynlar, stanbul 1961 15- Lewis, Bernard; Modern Trkiyenin Douu, T.T.K Yayn, Ankara 1984 16- Selek, Sabahattin; smet nn Hatralar, Bilgi Yaynevi, Ankara 1985 17- Sertolu, Mithat; Yemen Maceras, Hayat Tarih Mecmuas, Nisan 1975, say 4 19- Srma, hsan Sreyya; Yemen, .A, M.E.B., c.13, stanbul 1961 20- Tanrkut, Asaf; Yemen Notlar, Gzel Sanatlar Matb., Ankara 1965 * Orjinali 38 sayfa olan bu tebli, 4-8 Ekim 1999 tarihleri arasnda Ankarada toplanan XIII. Uluslar Aras Trk Tarih Kongresinde sunulmutur. ***********************************************

Araplar bizi arkadan vurdu yalan - 16 ve SON

14'nc blmde Araplar arasndaki huzursuzluun Sultan Abdlhamid'i (rh.a) tahtan indiren ve devleti ynetme cretinde bulunan mason gdml Ittihat-Terakki Cemiyeti'nden ve tutumlarndan kaynaklandn belirtmi ve buna dair bir misal vermitik. Baka bir misal ise Ittihatlarn yaptklar reformlarn vazgeilmez art olan merkezi otoritenin mmkn olan en geni alana ulatrlmas prensibi ve bunun tamamlayc unsuru olan devletin dili Trke'nin kamu hayatnn "her alannda" kullanlmas hedefidir. Ite bu reformlar Araplarla gittike siyasleen bir anlamazla sebep olmutur. Ittihatlarn Suriye'deki idar makamlara adamlarn yerletirmeleri ve buradaki okullarda, mahkemelerde ve idar birimlerde "Trke kullanmn mecburi" hale getirmeleri "Araplk" Suriye'de muhaliflerin bir enstrman haline getirmitir.[1] Balkanlardaki hareketlenmeler ve Araplar arasndaki huzursuzluklar sebebiyle Ittihatlarn Pan-Islamizm'den Pan-Turanizm'e gei yapmalar[2] ve bunun yannda sk bir merkeziyeti politika izlemeye balamas sonucu Araplar arasnda bir reaksiyon olumutur.[3] Bu reaksiyonun temel sebebinin genelde "Trkletirme" politikas olduu ileri srlmtr. Trk milliyetilii yolundaki gelimeler, hem Arap milliyetiliine rnek oluturmu hem de Araplarda, Trklerin artk kendilerini "bir yana brakt", "gzden kard" hissini uyandrmtr.[4] Ancak, Trke kullanma zorunluluu Istanbul ile Araplar arasnda nemli ve hassas bir konu olarak ortaya kmsa da, Arap siyaseti temelde Imparatorluktaki genel eilimlere uymaya devam etmitir.[5] Araplar sadece "Trkletirme"ye deil, ayn zamanda; neredeyse her sahada kltrlerinin bombardmanna maruz kaldklar Franszlara, dier bir deyile "Franszlama"ya da tepki gstermilerdir ve bundan daha doal bir ey de olamaz. Kimse kimseyi kendine benzetmek hakkn haiz deildir. Son olarak Araplarn "Franszlama"ya gsterdikleri tepkiyede bir misal verelim ve bu bahsi kapatalm; 1908 ylnda Beyrut'ta yaynlanan "La Question Sociale et Scolaire en Syrie" adl anonim bir brorde, Araplarn Franszlar sevdikleri, ancak bu sevginin kendilerini kaybettirecek kadar ileri gidemeyecei ifade edilmitir.[6] Tekrar nemle ifade edelim ki, erif Hseyin ve 300 bedevisinin isyan etmesi, tm Araplara mal edilemez. Ve unutulmamaldr ki, erif Hseyin'e kar bizimle beraber omuz omuza mcadele edenler yine Araplardr. Bu almamzda da (evvelki blmlerde) delillendirdiimiz zere, isyan eden Araplar; "hristiyan" Araplardr. Binaenaleyh, kemalistlerin bizi mslman kardelerimizden soutmak gayesiyle ortaya attklar, "Araplar bize isyan etti - bizi arkadan vurdu" yalann bylece rtm olduk. *** Hucurat Suresi 10 - Mminler ancak kardetirler. yleyse kardelerinizin arasn dzeltin ve Allah'tan korkun ki rahmete eresiniz.

Sahabelerin (radyallahu teala anhm ecmain) bulunduu bir mecliste, oradakilere atalarnn, dedelerinin kim olduklarnn sorulmas zerine sra Iran asll bir sahabe olan Selman- Farisi Hazretleri'ne gelince, O: "Ben Islam'a girdikten sonra soy sop aramam. Ben Islam olu Selman'm " cevabn verdi. Bu gzel cevaptan son derece etkilenen Hz mer (radyallahu anh) da yle dedi: "Btn Kurey bilir ki babam Hattab, Kureyin nde gelenlerinden biriydi. Byle iken ben Islamolu olan Selman'n kardei Islamolu mer'im."[7] Birde Hadis-i erif: Hz. Peygamber (s.a.v), "rklk davasna kalkan bizden deildir, rklk zerine savaa girien de bizden deildir."[8] ********** KAYNAKLAR: [1] Alexander Schlch (1991), Der arabische Osten im neunzehnten Jahrhundert, 1800-1914, Ulrich Haarman (Ed.), Geschichte der arabischen Welt, Verlag C. H. Beck, Mnchen, sayfa 426-427. [2] Pan-Islamizm'den Pan-Turanizm'e gei hakknda baknz; Feroz Ahmad (1986), Ittihat ve Terakki 19081914, Kaynak Yaynlar, Istanbul, sayfa 254-255. [3] Bernard Lewis (1968), The Arabs in History,[Tarihte Araplar, Istanbul: Istanbul niversitesi Edebiyat Fakltesi Yaynlar, 1979], Hutchinson and Co. Ltd., London, sayfa 174. [4] mer Krkolu (1982), Osmanl Devleti'ne Kar Arap Bamszlk Hareketi, 1908-1918, Ankara niversitesi Siyasal Bilgiler Fakltesi Yaynlar, Ankara, sayfa 16. Ayrca baknz; Aparajita Gogoi - Gazi Ibdewi Abdulghafour (1994), Arab Nationalism, Birth, Evolution and the Present Dilemma, Lancers Books, New Delhi, sayfa 94. [5] Hasan Kayal (1998), Jn Trkler ve Araplar. Osmanl Imparatorluu'nda Osmanlclk, Erken Arap Milliyetilii ve Islamclk (1908-1918), ev. Trkan Yney, Tarih Vakf Yurt Yaynlar, Istanbul, sayfa 88-90. [6] Hans Kohn (1928), Geschichte der Nationale Bewegung im Orient, Kurt Vowinckel Verlag, Berlin, sayfa 216. [7] Sznt dergisi, Mays 1992, say 160. [8] Mslim, Imare, 53, 54, 57. ******************** ******************** ********************

M. Kemal: "Hoca imza et dedim, keyfini bozarm sonra."

M. Kemal: "Hoca imza et dedim, keyfini bozarm sonra" (Hilafetin kaldrlmas) M. Kemalin has adamlarndan Falih Rfk Atay, hilfetin kaldrlmas kararnn alnnn hidi olarak unlar anlatmaktadr: Atatrk, o akam biz devrimcileri sofraya ard. Yemein bitimine doru, ocuklar, yarn hilfeti kaldryoruz dedi. lgnca alkladk, sevin iinde Bunu sizden bakas yapamaz Paam! dedik. Peki yleyse, dedi Atatrk. Gein br odaya, yazn bir takrir. Ben onu hocalara imzalataym. Yani Hilfetin kalkmasn hocalar istemi olsun. Getik yazdk. Sabah Atatrk, eliyle Meclise getirdi, odasna kt. Hocalarn kendi aralarnda toparlanarak, bu Hilfeti ilga takririne ate pskrdklerini Atatrke biz haber verdik. Hocalar aada hl barp aryorlard. Gazi, bunun zerine fkelenerek: arn bana aadan Rfat Hocay ardlar Hoca hem fkeli, hem sklgand. M. Kemal yzne bile bakmakszn: Hoca u takriri imza et, dedi Ama paam, Hilfetin ilgas gibi ciddi bir konuda, mzakere filan olmakszn Sonra biz, din adamlar bunu istemi ** Hoca imza et dedim, keyfini bozarm sonra.. ** O gnlerde stikll Mahkemeleri, her gn birok kiiyi sallandrmakta zaten Sonradan Diyanet leri Bakan olan Rfat [Breki] Hoca biraz yutkundu, ama mecburen imzalad. zgn, fkeli bir halde aa inince hocalar etrafn sardlar. Onun, yle bard, byle zor kulland demesine vakit brakmadan: Neee? Yoksa takriri imzaladn m? Diye bardlar. Hoca: Canm, imza deil de, ne yaparsn! yle bir bo.tan Rfat attk ite. Bu anekdotu nakleden Ahmet Kabakl 15 Austos 90 tarihli tercmandaki kesinde u ilaveyi ve yorumu yapmaktadr: Falih Rfk, bu olay kahkahalarla anlatrken: Bu mrteci (gerici/irtica) heriflere, ne demokrasisi be! Dermi. Nitekim br mebus hocalar da birer birer Gazinin odasna karak, Hilfeti kaldran o takrire bo.tan imzalarn attlar. Unutulmamas gereken nokta: Bu hocalar da Falih Rfk gibi devrimci de, tayinle gelmi olan 2. TBMMnin mebuslar idi. Tayinle gelen milletvekilleri ancak o kadar demokrasi yapabilirler.

imdi milletvekiline mza et. Yoksa keyfini bozarm! diyen birisine demokrat denilebilir mi? Devrimci mahkemelerinin dzinelerle adam ast bir vasattan istifade ile kafasndakileri gerekletirmeye alana Cumhuriyeti denilebilir mi? u keyfini bozarm tehdidi, o devirdeki cumhuriyetin ne biim bir cumhuriyet olduunu ortaya koymaya kfidir. ********** KAYNAK: Burhan Bozgeyik, Kim Cumhuriyeti Bedizzaman m M. Kemal mi? ******************** ******************** ********************

Dini bayramlar yerine milli bayramlar (Islam'n yerine ulusalclk)

Dini bayramlar yerine milli bayramlarn n plana karlmas... Kemalizmin amac; "Milleti Islam'dan uzaklatrp milliyetilik / ulusalclk ideolojisini oturtmaktr." Cumhuriyetin 10. yl kutlamalarnn yaplaca 1933 ylnda, oluturulan kutlama komisyonunun bakan olan CHP Genel Sekreteri Recep Peker, parti rgtne 31 Austos 1933 tarihinde gnderdii yazda, Partililerin kendilerine, ailelerine ve ocuklarna **alacaklar yeni elbise, apka, palto gibi giysilerinin Cumhuriyet Bayramna denk getirilmesini ve bunun gelenekselletirilmesini istemektedir.** Dinsel bayramlarn yerine Ulusal bayramlarn ikame edilmesinin bir gstergesi olarak deerlendirilebilecek bu yaz yledir: ... ocuklarn sevin gnn de **Cumhuriyet Bayramna rast getirmekte** maksat iin byk fayda grdk. Btn Frka (Parti) arkadalarmz ile muhitlerindeki dostlar ve ahbaplar her sene ocuklarna alacaklar yeni elbiseyi bu sene 29 Terinievvelde yavrulara giydirmek suretile onlara bayram sevincini bir derece daha tattrm olurlar. Btn Frkal arkadalarmzn da kendilerine ve ailelerine alacaklar yeni elbiseyi bu bayrama rast getirmeleri maksada byk hizmet olur. Bu fikrin Frka ile beraber bizim kltr kolumuz olan Halkevleri tarafndan btn muhite tamim edilmesini ve tatbiki iin tevikler yaplmasn rica ederim. Bu sene balayacak harekete bundan sonraki Cumhuriyet bayramlarnda da devam olunmasn ehemmiyetli bir i olarak kaydederim efendim ********* KAYNAK: Cumhuriyet Halk Frkas Katibiumumiliinin F. Tekilatna Umumi Tebligat, kinci Kanun 1933 ten Haziran Nihayetine Kadar, cild 3, sayfa 28-29. ******************** ******************** ********************

Ite Putuluun resm vesikas

Kemalizm kavramnn, M. Kemal zamannda kullanlmad, kemalizm prensiplerinin M. Kemal'in lmnden sonra bakalar tarafndan M. Kemal'i suistimal etmek suretiyle oluturulduu baz Atatrkler tarafndan dile getirilir. Bizde M. Kemal'in hayatta ve i banda olduu tarihte, yani 1935 ylnda CHP Drdnc Byk Kurultay'nda onaylanan Programn ieriinde "Kemalizm" ifadesinin yer aldn kayna ile birlikte aklyoruz. Yani Kemalizm teriminin "resmiyet" kazanmas, CHP'nin Mays 1935 tarihinde toplanan Drdnc Byk Kurultay'nda kabul edilen CHP Program ile oldu. Programn "Giri" ksmnda Kemalizm ile ilgili yaplan deerlendirmeyi grmek iin fotorafa baknz... Fotorafta yazanlar okuyamayanlar iin buraya yazdk: "Cumhuriyet Halk Partisi'nin programna temel olan ana fikirler, Trk Devrimi'nin balangcndan bugne kadar yaplm olan ilerle, yaln olarak ortaya konmutur. Bundan baka, bu fikirlerin balcalar, 1927 ylnda Parti Kurultay'nca da kabul olunan tzn genel esaslarnda ve Genel Bakanln, ayn kurultayca onanm olan bildiriinde ve 1931 kamutay seimi dolaysiyle karlan bildirikte saptanmtr. Yalnz birka yl iin deil, `gelecei de kapsayan tasarlarmzn ana hatlar burada toplu olarak yazlmtr. Partimizin gtt btn bu esaslar, `Kamlizm prensipleridir." *** Ayrca dikkatinizi ekeriz, orada "K`emalizm" yazmyor... "K`amlizm" yazyor. "Kaml" kelimesinin ibranice "Put" anlamna geldiini de hatrlatmak isteriz. yle zannediyorum ki "ite Putuluun resm vesikas" diyebiliriz. ********** KAYNAK: CHP Program, Partinin Drdnc Byk Kurultay Onaylamtr, Mays 1935, Ulus Basmevi, Ankara, 1935. ******************** ******************** ********************

apka devrimiyle keyi dnen Vakkonun sahibi YAHUDI Vitali Hakko (Vakko logosuna dikkatlice bakn, mason semboldr).

21 Mart 1988 tarihli Milliyette, bugnlere gelii iin, "Atatrke borluyum" diyor Vitali Hakko!.. "Hayatm Vakko" adl hatra kitabnda mcadelesini yle anlatyordu: ''Benim kuamn birok i adam, ie sfrdan baladn syler. Ben sfrdan bile balamadm... Baladm nokta sfrn ok altndayd!.. Gen Cumhuriyet'in ilk kuaydk... Bize hz veren Atatrk devrimleriydi.'' ********** A ve sefalet iindeki milleti, dmanlarn / Emperyalistlerin apkalarn satn almaya zorlayan bir ATA (!) ********** Bir yanda Islam nianesi (sembol) olan Sark iin aslan Iskilipli Atf Hoca'nn KANI Dier yanda Yahudiliin nianesi olan apka'y mslman halka satarak keyi dnen M. Kemal'in ADAMI O apkalardan Iskilipli Atf Hoca'nn KANI DAMLIYOR KANI... Allah (celle celaluhu) cesur ve imanl hocamza gani gani rahmet etsin. ******************** ******************** ********************

CHP "Devlet" mi, yoksa "Siyasi Parti" mi?

Malumunuz zere CHFnin (CHP) 1935 tarihinde toplanan 4. Kurultaynda, faizmi, diktatrl salamlatran nemli kararlar alnd. Bu kurultayda frka, parti olarak deitirildi. Asl mhim deiiklik parti tznde yapld. Bu deiikliklere gre: 1 - Parti genel sekreteri ayn zamanda iileri bakan oluyordu. 2 - llerdeki valiler parti il bakanl grevine getirildiler. 3 - Umumi mfettiler hem parti ilerini, hem de devlet ilerini denetlemekle grevlendiriliyordu. Bat Avrupada faist rejimlerin glendii bu dnemde (Hitler, Mussolini), partinin devletle btnletirilmesi, M. Kemal rejiminin faist uygulamalardan da etkilendiinin bir gstergesidir. Deiikliin nedenini, CHP Genel Sekreteri ve ileri Bakan kr Kaya, 28 Austos 1936 tarihinde yle aklyor: Cumhuriyet Halk Partisinin memleketin siyasi ve itimai hayatnda gtt yksek maksadn tahakkukunu kolaylatrmak ve partinin inkiafn artrmak ve hzlandrmaktr. Hkmet ve parti beraberliini, btn kudreti hkmete vererek parti tekilatn daha az ehemmiyetli grmeye mtemayil bir zihniyet eklinde telakkiye mani olmak lazm geldii gibi, esas meselenin partiyi kuvvetlendirmek ve partinin gayelerini daha kolaylkla gerekletirmek iin hkmetin tam yardmn temin etmek olduu tebarz ettirilmitir. [1] Ne ki, tzkte yaplan deiiklik Memurin Kanununun** 9. maddesiyle eliiyordu. 9. madde, memurlarn siyasi cemiyet ve kulplere katlmalarn yasaklyordu. M. Kemal sz konusu maddeyle ilgili olarak unlar sylyor: Ben bu maddede deitirilecek bir ey grmyorum. nk burada memurlarn **siyasi cemiyetlere girmemesinden maksat** onlarn, **benim partimden baka partiye** intisap edememesi demektir. Bu

bakmdan bu madde hatta faydaldr ve katiyen deitirilmemelidir. [2] Grld gibi, nemli olan yasa deil, yasann M. Kemal tarafndan yorumlandr.

** Memurin Kanunu: 18 mart 1926 tarihinde yrrle giren ve memur olmann snrlarn ortaya koyan kanun. ********** KAYNAK: [1] CHP Genel Sekreterliinin Parti rgtne Genelgesi, cilt 1, sayfa 9. [2] Hilmi Ural, Hatralarm, Ayyldz Matbaas, Ankara, 1959, sayfa 297-298. ******************** ******************** ********************

1982 Anayasa's ve Laik Kemalist darbecilerin oyunu

Anayasa'nn 24. maddesinin son paragrafnda yle bildirilmektedir: "Kimse, Devletin sosyal, ekonomik, siyas veya hukuk temel dzenini ksmen de olsa, din kurallarna dayandrma veya siyas veya kiisel kar yahut nfuz salama amacyla her ne suretle olursa olsun, dini veya din duygularn yahut dince kutsal saylan eyleri istismar edemez ve ktye kullanamaz." Mesela "Kisisel kar, yahut nfuz salama amacyla her ne suretle olursa olsun dini veya din duygularn, yahut dince kutsal saylan eyleri istismar etmek" ifadesi ok sbjektiftir ve tamam ile "kanunu uygulayanlarn insafna" braklmtr. Yani savclar isterlerse, bu kanuna dayanarak btn din grevlilerini tutuklayabilirler. nk hepsi de "maa karsl", yani "para olarak" din alannda almaktadr ve bu durum pekala "din yoluyla kiisel kar" snrlar iinde mtalaa edilebilir. Bunun gibi bata Kur'an- Kerim olmak zere, birok dini kitap ve yayn da bu ekilde yorumlanarak "su" itibar edilebilir. arda, pazarda takke, tesbih ve benzeri "dince kutsal eyleri" alp satmak da pekala, (sz konusu maddeye) aykr saylabilir. Hele baz Devlet byklerinin ve siyasilerin Cuma ve Bayram Namazlarna katlmalar "nfuz salama" manasna gelebilir. Bir ilim ve fikir adamnn veya bir ke yazarnn "din ve sosyal hayat", "din ve ekonomi", "din ve hukuk", "din ve siyaset" konusunda yazd bir yaz ve yapt bir aratrma, pekala "Devleti'in temel dzenine" ynelen bir tehdit olarak deerlendirilebilir. Velhasl, iimiz, savclarn merhametine kalm bulunmaktadr ve Anayasa deimedike, bu, bylece devam edecektir. Oysa inananlarn da hrriyete ihtiyac var. ********** KAYNAK: Seyyid Ahmet Arvasi, Sahte Dindarlar Sahte Laikler, Burak Yaynevi, st. 1996, sayfa 170, 171. Yani bir Savc, isterse bu kanuna dayanarak; "Kur'an, dini kitap, tesbih ve takkelerin vb. alm ve satmn yapanlar sulu ilan edebilir." Daha birok yorum karlmaya msait bir madde. Laikler bu maddenin deimesine asla izin vermek istemiyorlar. Ancak kafirler istemese de Allah (celle celaluhu) Nurunu tamamlayacaktr. ******************** ********************

********************

Atatrk ahin Filiz'in dinimize hakareti ve cevabmz

1. Hezeyan... "Ibadet dili Trkelemeli" diyen cehalet abidesine soruyoruz; Trkiye'de yalnzca Trkler mi yayor? Islam, alemmul / evrensel bir dindir ve dili de evrensel olmaldr. Ayrca Allah celle celaluhu'dan indirilen orijinal lafz ile okunmas gerekiyor. Ayet'te "Kuran'dan okuyun" diyor, "meallerinden okuyun" buyurulmuyor. Edebiyat ve belagatta zirve olan Arapa dilinden, Trke'ye eviri yaplnca Ayetler'de mana kayb meydana geliyor. Bu yzden onlarca Meal var, hangisini okuyalm?? Sen ibadet ediyor musun da, ibadetin Trkelemesi gerektiinden bahsediyorsun? Trke olunca ne deiiyor? Hrstiyanlarn ve yahudilerin ibadet dillerine neden karmyorsun?? ********** 2. Hezeyan... "Camii'lerde Namaz vakti Namaz klnsn ve Namaz'dan sonra semah yaplsn, hatta tabiki saz da alnsn" diyen az ishal olmu bu yarata soruyoruz; Camii'ler dingonun ahr m? Saz almaya ok meraklysan git Anitkabir'de al, hatta zil takp oyna. Camii'ye saz sokmaya cret ediyorsun da, Allah celle celaluhu'nun emri olan ba rtsn Meclis'e niye sokmuyorsun?? ********** 3. Hezeyan... "5 vakit Namaz iin Camii'lerin masraflar ve verilen emekler" diye dert yanm Atatrk Profesr... Her yerde M. Kemal'in heykelleri / putlar dikili duruyor, bunlarn masraflarndan ve harcanan emekten neden bahsetmiyorsun? Milyonlarca heykelin faturasn sen cebinden mi dedin "szde" Profesr?? O ucube heykellerin restorasyonuna ka para verdin, birazda bunlardan bahset. Hem o Camii'lerin hepsi devlet tarafndan m yaplyor? Halk, arasnda para toplayp yapyor... Nerene dokundu?? O Camii'leri satp yine CHP'ye parti binas m yapalm?? Yine fuhuhane mi yapalm? Meyhane mi yapalm? Anlalan o gnlerin zlemiyle yanp tutuuyorsun, fakat at alan skdar' geti... Bunu artk o ku beyinli kafalarnza sokun. ********** 4. Hezeyan... "Camii'lerin sosyal hi bir faydas yok" diye grlemi... Camii'lerin sosyal hayata faydalar saylamayacak kadar oktur... Peki Antkabir'e gitmenin sosyal ne faydas var?? Her darbe yiyiinizde toplanp cmbr cemaat Antkabir'e ikayete gidiyorsunuz... Totemci ilkel yaratklar sizi. ********** 5. Hezeyan... "Ezanlar vakit bildirmek iindir, insanlar rahatsz etmek iin deildir"

buyurmu Prens cenaplar (!)... Bunun neresini dzeltelim?? Vakit bildirmek iinse vaktini bildiriyor, neden rahatsz oluyorsun. Kilise anlarndan niye ikayetci deilsin?? ADD yani Atatrk Dnce Dernei'nin Panelinde konumu, daha dorusu konuturmular ve salonda kimse bu adama tepki gstermemi... "Ben mslmanm" diyen ve hala bu yahudi bozuntularnn oyunlarna alet olanlara Veyl olsun, Veyl olsun, Veyl olsun. ******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk'n yolu, Mslmanlarn yolu mu?

M. Kemal'in fikir hayatn etkileyen kiilerin kim olduunu aratrdmzda karmza genelde u isimler kar: Yabanclar: - Herbert George Wells - Sosyalist/Komnist *** - Jean-Jacques Rousseau - Hristiyan *** - Voltaire - Mason *** - Montesquieu - Mason *** - Leone Caetani - Bu adam Islam dman ve iftirac bir msteriktir (doubilimci, oryantalist) Mslmanla kar dmanlk hisleri ve tarafgirlik ile tannyor.[1] Caetani'nin "Annali dell Islam" adl eseri iftiralarla doludur. Eser, 1905-1926 yllar arasnda Milano ve Roma'da byk boy 10 cilt halinde yaynlanmtr. Bu tarih ve sretle ilgili kitab, Hseyin Cahid [Yaln] 10 cilt halinde Trke'ye evirmitir (Istanbul 1924-1927).

Eserin hatalarn tashih iin merhum M. Asm Kksal, drt yz sahifeyi akn bir reddiye yazmtr[2] (1986'da Ankara'da baslmtr). Daha sonralar yazd Islm Tarihi adl geni eserinde de yeri geldike Caetani'nin hatalarn gstermitir.[3] Dinimize iftira atan bu adam, M. Kemal'i etkilemi demek... Ilgin. ********** Ite M. Kemal'in fikir hayatn etkileyen yabanclarn balcalar bunlardr. ********** Trkler: - Tevfik Fikret M. Kemal'in dnce yapsnn oluumunda, en etkili rol oynayanlardan ve O'na k (!) tutanlardandr Tevfik Fikret.[4] M. Kemal'e gre Robert Koleji retmeni Tevfik Fikret; "Milletin ve memleketin an ve erefle meden dnya milletleri arasnda yaayabilmesi iin lzm gelen her eyi yazan, dnen ve hayatn feda edenlerin banda gelen" birisidir.[5] Tevfik Fikret, bir ermeninin Padiah'a yapt suikasti vebilen bir karaktere sahiptir. Ikinci Abdlhamid'in (radyallahu anh) Ermeni Komitaclar tarafndan dzenlenen suikastte ldrlememesi, nedense Tevfik Fikret'i pek zm ve bu zntsn "Bir Lhza-i Ta'ahhur - Bir anlk duraklama" adl iirinde u msralarla belirtmiti: "Ey anl avc, damn bihde kurmadn. Attn fakat yazk ki, yazklar ki, vurmadn." Tevfik Fikret'e gre o Ermeni "anl bir avc"dr. M. Kemal'in methettii Tevfik Fikret'e bakn, yazk. Bir ara bunalma giren Tevfik Fikret baz iirlerinde (haa) Allah'a (celle celaluhu) isyan ediyordu... Bunun zerine Mehmed Akif Ersoy, Tevfik Fikret'e karlk vermiti [6]: "imdi Allah'a sver Sonra biraz bol para ver: Hi utanmaz, Protestanlara zangoluk eder!"[7] (Zango: an da alan kilise hizmetlisi) Mehmed Akif'in bu dizeleri zaten Tevfik Fikret hakknda bilmemiz gerekeni ihtiva ediyor diye dnyorum. *** - Ziya Gkalp Trklk fikrinin nl simalarndan biri olan, hayatnn son anlarnda Fransz hastanesinde yatarken ebedi aleme intikal etmeden bir gece nce, mukaddesata galiz kfrler eden, ban duvarlara vura vura len ve cesedinin de hastane morgunda Hristiyan geleneklerine gre muamele yaplarak kaldrlan[8] Ziya Gkalp... M. Kemal onun iin "fikrimin babas" demiti.[9] M. Kemal de hep bylelerini buluyor nedense. ********** Ite M. Kemal'in fikir hayatn etkileyen kiiler bunlar... Yani Islam ile alakas olmayan, hatta Islam dmanl yapan insanlar. Oysa biz, Mslmanlarn yolundan gitmek ile emrolunduk. Fatiha Suresi'nin 6 ve 7'nci ayetlerini okuyalm:

"6 - Hidayet eyle bizi doru yola, 7 - O kendilerine nimet verdiin mutlu kimselerin yoluna; o gazaba uramlarn ve o sapmlarn yoluna deil." Yedinci Ayet'te bildirilen ve "yolundan saknmamz" iin dua ettiimiz "o gazaba uramlar" ve "o sapmlar" kimlerdir..? Elmall Hamdi Yazr tefsirine bakalm: "Ftiha'da `kendilerine gazab olunan kimselerden maksat ahd-i harici ile `yahudiler, `saptmlardan maksat da `hristiyanlardr, diye tefsir olunursa, (gayr) ve (l) ile ilk nce ve metin ile bunlarn `yolu olumsuz klnm ve dolaysyla ncelikle (yani dl bi'd-delle: delaletiyle delalet edici) olarak da btn dier kfirlerden saknlm olur."[10] O halde M. Kemal'in bu masonlarn, hristiyanlarn, Islam dmanlarnn yolundan gitmesi yanltr... Dolaysyla bizim M. Kemal'in yolundan gitmemiz de yanl bir seim olacaktr. M. Kemal'in Trkiye Cumhuriyeti'nde kurduu sistem; bu masonlarn, hristiyanlarn ve Islam dmanlarnn fikirleridir... Yani "bizden olmayanlarn" mslman olmayanlarn fikirleri... Oysa mslmanlar; masonlarn, hristiyanlarn ve Islam dmanlarnn arzu ve hevalarnn mahsul olan fikirlerinden oluturulmu bir sistemi deil, Allah'n (celle celaluhu) ngrd bir sistemi tesis etmek zorundalar. ura Suresi 15 - "(Ey Raslm) te bunun iin insanlar tevhide davet et ve sana emredildii gibi dosdoru ol. Onlarn hevalarna uyma ve de ki: 'Ben Allah'n kitaptan indirdiine inandm ve bana aranzda adaleti gerekletirmem emredildi.(...)' " Eer Atatrkler hala; "Yok, biz ATA'mzn izinden gittii masonlarn, hristiyanlarn, arzu ve hevalarnn mahsul olan fikirlerini, bizi Yaratann emirlerine tercih ediyoruz" diyorlarsa, bu ayeti yazyor ve hkm Cenab- Hakk'a brakyorum: Furkan Suresi 43 - "Grdn m o hev (ve heves) ini Tanr edinen kimseyi? imdi onun zerine (Habibim) sen mi beki olacaksn?" ********** KAYNAKLAR: [1] Sddq, M. Z, Hads Edebiyat Tarihi, tercme eden: Yusuf Ziya Kavak, Istanbul 1966, sayfa 18-24. [2] Mustafa Asm Kksal, Msterk Caetani'nin Yazd Islam Tarihi'ndeki Isnad ve Iftiralara Reddiye, Diyanet, Ankara, 1961. (1986'da baslm olan da var). [3] Kksal, M. Asm, Islm Tarihi, Ankara 1966, cild 6, 66. [4] Tevfik Fikret'in dnsel ynden M. Kemal zerindeki etkisi iin baknz: erafettin Turan, Atatrk'n Dnce Yapsn Etkileyen Olaylar, Dnrler, Kitaplar, Trk Tarih Kurumu Yaynlar, Ankara, 1982, sayfa 6-8. [5] Seyit Kemal Karaaliolu, Atatrk: Hayat, Ilkeleri, Devrimleri, Istanbul, 1984, sayfa 157, 158. [6] Orhan Karavelli, lmnn Doksannc Ylnda Tevfik Fikret ve Halk Gerei, Pergamon Yaynlar, Istanbul, 2005, sayfa 111. [7] Mehmet Akif Ersoy, Safahat, Gonca Yaynevi, Istanbul 1987, sayfa 169. [8] Burhan Bozgeyik, Mehurlarn Son Anlar, Trdav, stanbul 1993, sayfa 322.

[9] Ziya Gkalp, Kemalizm ve Trkiye'de Korporatizm, Iletiim Yaynlar, 1989, sayfa 119. [10] Elmall Hamdi Yazr tefsiri, Hak Dini Kuran Dili, Fatiha Suresi, Ayet 7. ******************** ******************** ********************

eyh Said (rh.a) Dosyas - 1 (18 Blm)

eyh Said'in (radyallahu anh) kyam dini bir kyamdr, davas kesinlikle krtlk deildi. Bu almamzda bunu kaynaklaryla delillendireceiz inaallah. ncelikle neden kyam ettii hakknda malumat vereceiz... yle ki; Eer bir lkenin idaresi eriat' kaldrr ve Islam'a harp ilan ederse, o idareye isyan vacip olur. Zaten eyh Said'in isyanndan nce Istiklal Harbinin nde gelen Paalar, M. Kemal hkmetinin din aleyhtar ve totliter(baskc) siyasetinden kayglanm, ve bu nedenle 17 Kasm 1924'te, cumhuriyet tarihinin ilk muhalif partisi olan Terakkiperver Cumhuriyet Frkas (TCF)'nn kuruluunu ilan etmilerdi[1] Genel Bakanln Kazm Karabekir'in yapt TCF'nin tzne, "Madde: 6, Frka (parti), dini dnce ve inanlara hrmetkardr" eklinde bir ibare konmutu. TCF yetkililerinden Fethi Bey; "Terakkiperverler dindardr. Halk Frkas dini batryor. Biz dini kurtaracaz ve muhafaza edeceiz"[2] eklinde beyanat veriyordu. Devrimlere kar olan kesim, Kazm Karabekir, Ali Fuat Cebesoy, Hseyin Rauf Orbay gibi Milli Mcadele'nin nl isimlerinin yer ald TCF'na yneliyor ve ortam giderek gerginleiyordu... TCF'nin parti tznden ve Fethi Bey'in beyanatndan da anlald zere, M. Kemal hkmeti Islam'a aykr bir ynetim anlayna sahipti ve Islam aleyhinde hareket ediyordu. Piran hadisesinden iki hafta nce, 1925 Ocak ay sonlarnda, Terakkiperver Cumhuriyet Frkas Erzurum Milletvekili Ziyaeddin Efendi, TBMM krssnde, iktidardaki CHF'nin icraatlarna ar eletiriler ynelterek; "Yeniliin isret (iki ime), dans, plaj sefasndan baka bir ey ifade etmediini, fuhuun arttn, Mslman kadnlarn edeplerini kaybetme yolunda olduklarn, sarholuun himaye, hatta tevik olunduunu, en nemlisi dini duygularn rencide edildiini, yeni rejimin sadece ahlakszlk getirdiini, rezil bir ynetimin memleketi amurlarn iine srklediini"[3] ilan ediyordu. eyh Said, 13 ubat 1925 Cuma gn, Piran camisinde verdii vaazda halka yle sesleniyordu: "Medreseler kapatld. Din ve Vakflar Bakanl kaldrld ve din mektepleri Milli Eitim'e baland. Gazetelerde birtakm dinsiz yazarlar dine hakaret etmeye, Peygamberimize dil uzatmaya cret ediyorlar. Ben bugn elimden gelse, bizzat dvmeye balar ve dinin ykseltilmesine gayret ederim."[4] eyh Said bu arada, "Emir'l Mcahidin Muhammed Said El-Nakibendi" imzasyla halka ynelik eitli beyannameler yaynlad. Ayrca, direnie destek vermeleri iin Alevi Zaza airet reisleri, Krt bey, aa ve airet reisleri ile Ergani'deki Trk bey ve aalarna da ayn imza ile mektuplar gnderdi ve onlar Kemalist ynetime kar ortak mcadeleye davet ederek yardm istedi. Yaynlanan beyannamelerden birinde; "Kurulduu gnden beri din-i mbini Ahmedi'nin (Hz.Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem efendimizin apak dininin) temellerini ykmaya alan Trk Cumhuriyeti Reisi M. Kemal ve arkadalarnn, Kur'an'n ahkamna aykr hareket ederek, Allah (celle celaluhu) ve Peygamberi inkar ettikleri ve Halife-i Islam' srdkleri iin, gayri meru olan bu idarenin yklmasnn btn Islamlar zerinde farz olduu, Cumhuriyetin banda bulunanlarn ve Cumhuriyete tabi olanlarn mal ve canlarnn eriat- garray Ahmediyye'ye (Hazreti Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem efendimizin eriatna) gre helal olduu..."[5] hususlarna yer veriliyordu. Bir baka beyannamede de; "Hilafetsiz Mslmanlk olmaz! Halife memleketten karlamaz! imdiki hkmet mtemadiyen(srekli olarak) dinsizlik neretmektedir. Kadnlar plaktr. Mekteplerde dinsizlik

ilerliyor..."[6] eklinde ifadeler yer alyordu. eyh Said, Urfadaki Izoli Krt aireti reisi Bozan Aa'ya gnderdii mektupta; "1300 seneden beri Cenab Hakk'n Peygamber Efendimizi gndermekle neir ve tebli ettii dinimizi imhaya alanlara kar harp ilan ettim. Bunda bana yardm edilmezse, cmlece mahvoluruz!"[7] eyh Said, yine Urfa'daki Milli aireti reisi Halil Beg'e gnderdii mektupta; "imdiki hkmet Islam Hilafetini, Saltanat, meihat Islamiye'yi (eyhlislam Makam) ve ilim medreselerini ilga etmi, Evkaf Nezaretini (Vakflar Bakanl) kafirlik maarifine ilca etmi(evirmi), kadnlk mesturunu(rtnme) kaldrm, zinay ve iki iilmesini, kadnlarn yabanclarla dans yapmasn mbah klm, bu gibi fuhiyata mahsus mesela dans salonu, tiyatro, sinema, bar ve umumhane gibi geni binalar ina etmiler, Allah (celle celaluhu) ve Resulnn (sallallahu aleyhi ve sellem) dini olan dinimizle istihza(alay) etmekte bulunmular, onlarn namna olarak ahkam Islamiyeyi tahkir ve Islamiyetin esaslarn deitirmiler, erkan(ileri gelenleri) sarsmlar, dine kar ve bu din erbabna kar ilan- harp eylemiler. Allah Taala din ve eriatn intikamn almaya balamtr.. himmetinizden muavenet talebinde bulunuyorum, btn airetlerinize bildiriniz."[8] diyordu. eyh Said, Varto'daki Alevi Zaza olan Hormek aireti reisleri Halil, Veli ve Haydar Aalara gnderdii mektupta da syle yazyordu: "Din-i mbini Ahmedi'yi, kafir olan M. Kemal'in yedi zulmnden tahlis etmek(kurtarmak) gazas niyetiyle susar'a hareket edildi. Bu gaza ve cihadn mezhep ve tarikat tefrik edilmeden, Lailahe illallah Muhammedn Resulllah diyen btn Islam muvahhidleri zerinde farz olduundan, byk bir gayret ve secaat sahibi olan Mslman airetinizin de eriat- garray Ahmediyye'ye ve bu cihad- ekbere itba edeceinize itimadm berkemaldir. Ya eyyhel-ensar, dinimizi ve namusumuzu bu mlhidlerin(imanszlarn) elinden kurtaralm, size istediiniz yerleri verelim. Bu dinsiz hkmet bizi de kendisi gibi dinsiz yapacaktr. Bunlarla cihad farzdr."[9] te yandan, Dersim Mebusu ve Alevi Zaza olan Hasan Hayri Efendi, eyh Said'in Elaziz Cephesi Kumandan olarak grevlendirdii eyh erif ile dayanma ierisine girdi. Elaziz'de eyh erif ile birlikte hazrlad ortak bir mektup, 06 Mart 1925te Dersim'deki tm airet reislerine gnderildi.[10] eyh Said'in dier mektuplarnda da benzer grler yer almaktadr. "Krt" isminin dahi gemedii sz konusu mektup ve beyannameler, direnii sahiplenmek isteyen Krt siyasi evrelerince ileri srlen "eyh Said Krtlk ve Krdistan iin ayakland" nndeki iddialar tmyle rtmektedir.

********** KAYNAKLAR: [1] Ali Fuat Cebesoy, Siyasi Hatralar, Vatan Neriyat, Istanbul 1957; Tark Zafer Tunaya, Trkiyede Siyasi Partiler, Istanbul 1952, sayfa 606. [2] Nuren Mazc, Belgelerle Atatrk dneminde Muhalefet (1919-1926), Dilem Yaynlar, Istanbul 1984, sayfa 82. [3] Metin Toker, eyh Sait ve Isyan, Akis Yaynlar, Ankara 1968, sayfa 21. [4] Behet Cemal, eyh Sait Isyan, Sel Yaynlar, Istanbul 1955, sayfa 24. [5] M.erif Frat, Dou Illeri ve Varto Tarihi, TKAE Yayn, Ankara 1981, sayfa 180. [6] Behet Cemal, a.g.e., sayfa 48. [7] Behet Cemal, a.g.e., s.45; Metin Toker, a.g.e., sayfa 27. [8] H.elc, Zaza Gerei, Dicle-Frat Yaynlar, Almanya/Mnih 1988, sayfa 36. [9] M. erif Frat, a.g.e., sayfa 181.

[10] M.Nuri Dersimi, Krdistan Tarihinde Dersim, Halep 1952, sayfa 180. ****************************** ****************************** ******************************

eyh Said (rh.a) Dosyas - 2

(eyh Said (rh.a) isyan, "dini"dir... Milliyeti bir isyan deildir.) Devam ediyoruz.... 24 Subat 1925 tarihinde toplanan TBMM Genel Kurulunda, Babakan Ali Fethi bey [Okyar], eyh Said ayaklanmasna ilikin ayrntl aklamalarda bulundu. Babakan konumasnda; "Nakibendi eyhlerinden eyh Said'in emriyle 13 ubat 1925 gn isyann fiilen Piran'da balamasyla birlikte, asiler tarafndan telgraf hatlarnn tutulduunu, hapishanelerin basldn, Gen, abakcur, Hani ve Palu'da hkmet konaklarna hcum edilerek jandarmalarn esir alndn, `Sallallahu Muhammed! Teslim! Teslim! nidalaryla askeri mfrezelere saldrlar dzenlendiini, bu mntkay ele geiren asilerin 23 ubat gn Elaziz vilayet merkezine kadar ilerlediklerini, her taraftan yardm grmek suretiyle kuvvetlenen asilerin karsnda tutunamayan mfrezelerin geri ekilmeye mecbur olduklarn" ifade ederek, ayaklanmann askeri safahati hakknda ayrntl bilgi vermesini mteakip, ele geirilen birtakm belgeleri aklad ve "hilafetiliin, eriatln isyann emelinde yattni" ak bir ekilde beyan etti. Babakan ayrca; "vesikalardan birinde, hilafet, eriat ve Sultan Abdlhamid'in oullarndan birinin saltanatn temin etmek"ten sz edildiini ifade ederek, ayn tarzda, "din propagandasna ve eriatn geri getirilmesi ilkesine dayanan kampanya" hakknda bilgi verdi.[1] eyh Said hareketinin bir irticai ayaklanma olduu grn, elindeki belgelere dayanarak TBMM krssnden kamuoyuna resmen ilan eden Babakan'n, ayn konumasnda; "tede beride dolatklar iitilen kanunen yakalanamayan tannm Krt zevat tarafndan fiiliyata tevik vardr" diyerek, "Krt kkrtma"dan sz etmesi ve ayaklanmay "din perdesi altnda Krtlk" olarak addetmesi ise nyargya dayal kiisel bir iddiadr. Zira bu iddia, Babakan'n elindeki eyh Said'e ait olan mektup ve beyannamelerin ierii ile elitii gibi daha sonra deineceimiz zere, eyh Said ve isyann dier nderlerinin ark Istiklal Mahkemesi'ndeki savunmalar ile de tamamiyle tezat tekil etmektedir. Kald ki, o dnemde "Krt" olarak tannan ve Azadi rgt yetkililerinden olan Diyarbekirli Kadri Cemilpaa gibi baz ahsiyetler, braknz kkrtclk yapmay, ayaklanmadan haberlerinin bile olmadn yllar sonra kaleme aldklar hatralarnda ak bir ekilde itiraf etmilerdir.[2] Bu konuyu ayr bir balk altnda irdeleyeceiz.

********** KAYNAKLAR: [1] Behcet Cemal, eyh Sait Isyan, Sel Yaynlar, Istanbul 1955, sayfa 43-46; Ahmet Sreyya rgeevren, eyh Sait Isyan ve ark Istiklal Mahkemesi, Vesikalar, Olaylar, Hatralar, Temel Yaynlar, Istanbul 2002, sayfa 49-55. [2] Zinar Silopi [Kadri Cemilpaa], Doza Krdistan (Krdistan Davas), 1.Bask, Beyrut 1969; 2.Bask, z-Ge Yaynlar, Ankara 1991, sayfa 92. ****************************** ******************************

******************************

eyh Said (rh.a) Dosyas - 3

(eyh Said isyannn Krt deil, "dini" olduuna dair dnemin basnndan deliller) Ayaklanmann devam ettii gnlerde; Hakimiyet-i Milliye, Akam, Cumhuriyet, Vakit, Yeni Trk, Resimli Gazete, Orak-eki, Vatan, Tann, Son Saat, Son Telgraf, Tevhid-i Efkar, Toksz, Sebilrread vs. gibi yayn organlarnda, eyh Said isyan zerine esitli yorumlar yaplyordu. Bir rnek olarak, Trk sosyalistlerinin haftalk yayn organ Orak-eki gazetesi, 26 ubat 1925 tarihli saysnda irdeledii eyh Said ayaklanmas ile ilgili yorumunda, Kemalist ynetimi destekliyor ve yle yazyordu: "Irticann banda eyh Said var.. Irticaya kar mcadelede halkmz hkmetle beraberdir. Kahrolsun irtica! Ankara Byk Millet Meclisi'nde mfrit [ar] solun trnaklar, kafasna kurunu vustay [ortaca zihniyetini] dolam olan yobazlarn, gericilerin grtlana yapt. Mrtecilerin, yobazlarn sarklar, kendilerine kefen olacak! Yobazlaryla, eyhleriyle, halifeleriyle, sultanlaryla, kahrolsun irtica ve derebeylik!" [1] (Irtica ile "din"in kastedildiini sylememize gerek yok sanrm.) Dier yaynlarn counun isyana dair haber ve yorumlar da aa yukar ayn ierikteydi. rnein, Cumhuriyet gazetesi de; "Isyan hadisesinin irticaya dayanan fikirlerle baladn, asilerin Hilafet meselesini ortaya srerek halk tevik etmeye kalktn"[2] yazyordu. te yandan, eyh Said nderliindeki Zaza Islami/Nakibendi hareketini "Krtlk" ve "Krdistan" meselesi ile ilikilendiren kimi yazarlar ve yaynlar da mevcuttu. Ne var ki, bunlar konu hakknda hibir kant ortaya koyamyorlard. Yazdklar ise sadece laftan ibaretti. Hkmetin eline de bu ynl herhangi bir belge gememiti. Nitekim hkmet, bu tr deerlendirmeleri adeta "tekzip edici" nitelikte olan bir aklama bile yapmak zorunda kalmt. Konu ile ilgili olarak, Bakanlar Kurulu'nun 03 Mays 1341 (1925) tarih ve 1885 sayl kararnda; "Isyann umumi ve mrekkep [birleik] bir `irticann tezahr olduu msbet ve malum olan hadisenin matbuatta [basnda] Krt meselesi ekline inhisar ettirilmesinin [yanstlmasnn] `hakikata gayri mutabik olduu [gerekle badamad]" hususlarna yer verildi.[3] Yabanc basnda da, genellikle ayaklanmann "dini nitelikli" olduu ynndeki gr ve deerlendirmeler n plana kt. Ingiltere'de yaynlanan "The Times" gazetesi; "eyh Said ve taraftarlarnn Gen, Harput ve Diyarbekir'i ele geirerek, Abdlhamid'in (rh.a) oullarndan Abdrrahim'i gyaben `halife ilan ettiklerini, ayaklanmann sylenildii gibi Krt ulusal hareketi deil, tamamen fanatik bir `dini hareket olduunu"[4] vurguluyordu. Fransa'da yaynlanan haftalk "Lillustration" dergisi ise, eyh Said isyannn yayld alan gsteren bir haritaya sayfalarnda yer veriyor ve olay yle yorumluyordu: "Elaziz, Gen ve Palu blgelerinde ubat sonunda balayan ayaklanma olduka ciddi boyutlar kazand. Ayaklanmann elebas Said adnda bir eyh...... Ayaklanmaclar Ankara'nn `din kart politikasndan rahatszlar ve halifeliin yeniden tesis edilmesini istiyorlar."[5]

********** KAYNAKLAR:

[1] Mete Tuncay, Trkiye'de Sol Akmlar-1 (1908-1925), Bilgi Yaynevi, Ankara 1978, sayfa 364 vd. [2] Cumhuriyet Gazetesi, 23 ubat 1925. [3] Hasip Koylan, eyh Said Isyan, Ankara 1946, sayfa 316. [4] The Times Gazetesi, 26 ubat 1925, sayfa 12. [5] L'illustration Dergisi, 07 Mart 1925. ****************************** ****************************** ******************************

eyh Said (rh.a) Dosyas - 4

eyh Said ve ayaklanmann dier nderlerinin, Diyarbekirdeki ark Istiklal Mahkemesinde 26 Mays 1925 tarihinde balayan ve 28 Haziran 1925 gn sona eren yarglamalar srasnda yaptklar savunmalar, ayaklanmann tamamiyle "Islam eriat" adna yapld hususunu, hibir kukuya yer brakmayacak ekilde ortaya koymaktadr. eyh Said, savunmasnda u aklamalarda bulunmutur: "Kyammzn [direniimizin] sebebi eriat meselesi... Hkmet eriatn bir ksmn kaldrd. Bunun iadesine sebep olursak sevaba nail olurduk diyordum... eriatn ahkam [hkmleri] icra edilmezse kyam [direni] vacip [gerekli] olur. Kitap [Kuran], kyam vaciptir diyor, seriat icra ettireceksin diyor. Ahkam eriyye [eriat hkmleri]; katil, zina, mskirat [ikiler] gibi ahvali men ediyor... Imam [devlet bakan] eriat ahkamn icra etmezse, bu isyann cevazna [izin] delildir. Vakta ki vuku buldu, iste eriat da vaciptir diyor, hi olmazsa gnahkar olmayz dedim. Btn hatt harekatmz Kuran- Azimandan istihra ediyoruz [karyoruz]... Kyam kalbimde tasavvur ediyordum, fakat muharebe [sava] suretiyle deil, risale [bror] yazp eriat- ahkam tasrih ederek [aka belirterek] kanunlar da eriata mutabk [uygun] bir ekilde talep etmek istedik, Meclis-i Mebusana [Trkiye Byk Millet Meclisi] gndermek istedik. Meclisin byk bir ksm dindardr, isteklerimizi kabul ederler, medreseleri aarlar dedik. Tabii vakt-i saadet [Hz.Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem dnemi] kadar olmasa da bir dereceye kadar iyileir dedik... Ben Licede esir Svari Kaymakam Cemil Beye, Mrsel Paaya [7.Kolordu Komutan] hitaben bir mektup yazdrdm ve maksadmn eriat olduunu, el birlii ile bu dinin ihyasna almamz gerektiini yazdm. Ne hariten, ne dahilden bizi tevik eden yoktur. Hariten maksadm ecnebilerdir. Maksadmz, Diyarbekire girdikten sonra, birtakm adamlar toplayp, ulema [alimler, bilginler], fuzala [erdemli kimseler] ile ictima [toplant] ederek hkmetimizle muhabere [haberleme] edecektik, men-i mskirat [iki yasa] tatbik ettirecek, medreseleri atracaktk. Hkmet kabul etmeseydi gnahtan kurtulur, evimizde otururduk. nce hkmete yazsa idim ve kabul etmeseydi hicret isterdik, hicret izni vermeseydi gnah bizden giderdi, otururduk. Hkmete eriat meselesini anlatmak istedik. Hi olmazsa bir ksmnn icrasn talep edecektik. Allahn kaderi brakmad. Piran olay kt, nn alamadk... Eil tarafna, Erganiye gittim, **Trkleri de davet ettim.** Gelin dinimize alalm, kanunu ilahiyi [Allahn kanununu] tatbik ettirelim, diyordum. Erganiden evki Efendi, Hamid Aa, Hac Hsn Efendi vard. Onlar Trktler, itirak ettiler... Krt Teali Cemiyetinden haberim yok. Nerededir, muhaberatn [iletiimini] temin eden kimlerdir, hi haberim yok... Bitlisli Yusuf Ziyay tanrm. Iki sene evvel [1923] Hnsa, benim kyme misafir geldi. Orada: Bir Krdistan hkmeti tekil etmek iin ittifak edelim.. dedi. Bu muhaldir [hayalidir], olmaz dedim. Fikrim bunu kabul edemiyordu. Sonra Erzuruma gitti. Ben onun da umudunu kestim, kendi de kani oldu. Erzurumdan avdetinde [dnnde] bir daha grmedim. Benim maksadm bu dine bir hizmet etmekti. Bu eit niyetim de yoktu. Allah u Taalann kaderi beni bu eide drd. Muvaffak olamadk.

imdi anladma gre, muvaffak olsaydk, bu ahali ile bir ey olamazd. nk ahaliden stkm syrld, eriata raz olan ahali kalmamtr."[*] eyh Said Efendinin, ark Istiklal Mahkemesi yarglarnn muhtelif sorularna verdii cevaplar ieren yukardaki aklamalarnda da grld zere, o, ayaklanmann "Krdistan" iin deil, tamamen Islam eriatnn geri getirilmesi amacyla gereklestirildiini ve temel dncesinin de bu olduunu net bir ekilde ve srarla vurgulamaktadr.

********** KAYNAK: [*] - Necip Fazl Ksakrek, Son Devrin Din Mazlumlar, 10.Bask, Istanbul 1990, sayfa 35-71. - Uur Mumcu, Krt-Islam Ayaklanmas 1919-1925, sayfa 123-144. - Hasip Koylan, eyh Said Isyan, Ankara 1946, sayfa 236-244. - Behet Cemal, eyh Sait Isyan, Istanbul 1955, sayfa 97-105. - Ahmet Sreyya rgeevren, eyh Sait Isyan ve ark Istiklal Mahkemesi, Vesikalar, Olaylar, Hatralar, Temel Yaynlar, Istanbul 2002, sayfa 177-207. - Adem Karata, Ve Alim Ve Mcahid Ve ehid eyh Said, Konya 1993, sayfa 229-245. - Ilhami Aras, Adm eyh Said, 2.Bask, Istanbul 1994, sayfa 111-125. - H.Selc, Zaza Gerei, Mnih 1988, sayfa 37-38. ****************************** ****************************** ******************************

eyh Said (rh.a) Dosyas - 5

Bu blmde, eyh Said (rh.a) isyan nedeniyle gelen telgraflara, M. Kemal'in verdii cevaplar yer alyor. Trkiye Cumhuriyeti Cumhurbakan M. Kemal, konu ile ilgili btn aklamalarnda, eyh Said ayaklanmasnn "dini" niteliine dikkat ekerek, olay bir "irtica" hareketi eklinde deerlendirmitir. ********** GEN HAVALSNDEK SYAN OLAYINI TEL'N EDEN ADANALILARA CEVAP 26.02.1925 Mcadele-i Millyede pek erefli ve mstesna bir mevki ihraz eden Adanallarn Gen havalisinde zuhur eden irtica hadisesi mnasebetiyle izhar ettii samimi ve ayan- takdir hissiyata teekkr ederim. Nik beddi bihakkn mdrik milletimizin Cumhuriyete ve inklba merbutiyeti sayesinde ibu hadise msebbiplerinin kariben lyk olduklar vehile tecziye edilecekleri muhakkaktr. Muhterem Adanallara hrmetlerimin tebliini rica ederim.[1]

IMZA: Gazi M. Kemal ********** EYH SAT SYANI ZERNE TRABZON HALKININ OLAYI TELN EDEN VE NKILPLARA BALILIINI BLDREN TELGRAFLARINA CEVAP 01.03.1925 Halkn ibraz buyurduu yksek idraki ve Cumhuriyetperverlik hissiyatn kemal-i kran ve memnuniyetle mahede ediyorum. Muhterem halkmzn her taraftan ykselen hararetli lanet ve nefret hisleri karsnda **irtica** zihniyet teebbslerinin ebediyen eriyeceine itimadm kat'dir. Cmleye selm ve hrmetlerimin tebliini rica ederim, efendim.[2] IMZA: Reisicumhur Gazi M. Kemal ********** BALILIKLARINI BLDREN TRABZON TRKOCAI RESNN TELGRAFINA CEVAP 01.03.1925 Trabzon Trkoca Reisi Reit Beye Cumhuriyet ve inklbmza vaki olan suikast teebbsat karsndaki vatanperverane hissiyatnza ve hakkmdaki hissiyat ve itimada teekkr ederim, efendim.[3] IMZA: Reisicumhur Gazi M. Kemal ********** RTCA HADSES DOLAYISLE STANBUL DARLFNUN EMNNE VERLEN CEVAP 01.03.1925 Darlfnun mderris ve talebesinin akdettikleri itimada Cumhuriyet aleyhine ve din aletile yapdan her trl irticakr hareketlere kar izhar edilen iddetli lanet ve takbih hislerini mul'in telgrafnamenizi memnuniyetle aldm. Darlfnunumuzun milli ve vatani mesailde daima gsterdii yksek idrak ve hassasiyet ayan kran ve ti iin de mucibi itminandr. Byk milletimizin takati beer haricinde saylan uzun ve ciddi mcahedesinin ve pek ulvi fedakrlklarnn muazzez semeresi olan inklp aleyhine ne ekil ve surette olursa olsun tezahr edecek istidat ve teebbsatn umumi nefret ve mukavemetle karlanaca tabii idi. Birka gndenberi bunun en celi ve asil asarn grmekle mubahiyiz. Her snf halkn ve doru yolu idrak hususunda gsterdii ayan takdir isabet ve liyakat muvacehesinde irtica zihniyetinin ebediyen eriyeceine itimat edebiliriz. Bu mnasebetle hakkmda izhar buyurulan tevecchkr hissiyata teekkr eder ve cmleye selm ve hrmetlerimin tebliini rica ederim efendim.[4] ********** KAYNAKLAR: [1] Vakit Gazetesi: 28.02.1925. [2] Byk Tarih Trabzon'da, Der: Trabzon ocuk Esirgeme Kurumu, Istanbul 1938, sayfa 20. [3] Byk Tarih Trabzon'da, Der: Trabzon ocuk Esirgeme Kurumu, Istanbul 1938, sayfa 21.

[4] Tanin Gazetesi: 03.03.1925. Ayrca baknz: Atatrk Aratrma Merkezi Bakanl, Atatrk'n Tamim, Telgraf ve Beyannameleri, cild 4, Trk Tarih Kurumu Basmevi, Ankara 1991, sayfa 560, 561, 562. ****************************** ****************************** ******************************

eyh Said (rh.a) Dosyas - 6

Bu blmde de 5. blmde olduu gibi M. Kemal'in szlerine yer vereceiz. M. Kemal, eyh Said isyann irtica kategorisine dahil ederek u ekilde yorumlar: "syan hadisesinin; irticai, umumi, mrekkep [birleik] bir cereyan- efkr [fikir akm] ve bir silsile-i istihzaratn [hazrlklar zinciri] fiili bir iareti ve neticesi olduu, bir seneden beri cereyan eden ahval [durumlar] ve hadisat [olaylar] ile bir defa daha sabit olmutur."[1] Nutukta ise M. Kemal, eyh Said ayaklanmasnn kn Kazm Karabekir ve arkadalarnca kurulan Terakkiperver Cumhuriyet Frkas ile ilikilendirir ve bu hususta baz ayrntlar da aktarr. M. Kemal'in bu konudaki grleri aynen yle: "Efendiler, vakayi ve hadisat [olaylar] dahi ispat etti ki, Terakkiperver Cumhuriyet Frkas program en hain dimaglarn mahsuldr; bu frka [parti], memlekette suikastilerin, mrtecilerin [gericilerin] tahassungah [kalesi], mid-i istinad [dayanma midi] oldu.. Tarih; mrettep [dzenlenmi], umumi, irticai olan ark Isyan esbabn [sebeplerini], tetkik ve taharri [aratrma] ettii zaman, onun mhim ve bariz sebepleri meyannda Terakkiperver Cumhuriyet Frkasnn dini mevaidini [vaatlerini] ve arka gnderdikleri katib-i mesullerinin tekilat ve tahrikatn [kkrtmalarn] bulacaktr.. Efendiler, yaptmz inklabn vsat [genilik] ve azameti [bykl] karsnda, eski hurafat [hurafeler] ve messesatnn [kurumlarnn] birer birer sukutunu [dn] gren mutaassp ve irticakar anasr [unsurlar], efkar ve itikadat- diniyeye hrmetkar olduunu ilan eden bir frkaya ve bahusus bu frkann iinde isimleri hret bulmu zevata drt el ile sarlmaz m? Yeni frka yapan zevat bu hakikati mdrik deilmidirler? O halde, ellerine aldklar din bayra ile millet ve memleketi nereye gtrmek istiyorlard?.. Efendiler, yeni frka, unvan ittihaz ettii terakki ve cumhuriyet namlarnn zdd- tamlariyle inkiaf etmitir. Bu frkann resas [bakanlar], hakikaten mrtecilere [gericilere] mit ve kuvvet vermitir. Buna misal olarak arzedeyim; Erganide, usatn [isyanclarn] valiliini kabul eden maslup [idam edilen] Kadri, eyh Saite yazd bir mektupta: Millet Meclisinde, Kazm Karabekir Paann frkas, ahkam- eriyeye [eriat hkmlerine] riayetkar ve dindardr. Bize muzaheret [yardm] edeceklerine phe etmem. Hatta eyh Eyp (resa-yi usattan [isyanclarn reislerinden] olup idam edilmitir) nezdinde bulunan katib-i mesulleri, frkann nizamnamesini getirmitir.. diyor. eyh Eyp de, muhakemesi srasnda: Dini kurtaracak yegane frkann, Kazm Karabekir Paann tekil ettii frka olup, ahkam- eriyeye riayet edileceinin frka nizamnamesinde ilan edildiini sylemitir. Ne oldu Efendiler?! Hkmet ve Meclis, fevkalade tedbirler almaa lzum grd. Takrir-i Skun Kanununu kard. Istiklal Mahkemelerini faaliyete geirdi. Ordunun sekiz dokuz seferber frkasn, uzun mddet tedibata [uslandrma] hasretti. Terakkiperver Cumhuriyet Frkas denilen muzr teekkl-i siyasiyi seddetti [kapatt]. Netice bittabi cumhuriyetin muvaffakyetiyle tecelli etti. Asiler imha edildi."[2] eyh Said isyann Terakkiperver Cumhuriyet Frkasnn bir "kkrtmas" olarak yorumlayan M. Kemal, baka beyanlarnda da; "mrettep, umumi, irticai" dedii ayaklanmay bir "kar devrim" olarak deerlendirmitir. **********

KAYNAKLAR [1] Atatrkn Sylev ve Demeleri, I, Ankara 1989, sayfa 356. [2] M. Kemal, Nutuk (1919-1927), Ankara 1989, sayfa 592-594. / 18. Blm, 11 ve 12. Konu. ****************************** ****************************** ******************************

eyh Said (rh.a) Dosyas - 7

eyh Said Efendi'nin ncln yapt kyam konusunda bugne dek yazlan eserlerde, Kemalist ynetim kart siyasi evrelerin topland muhalefet cephesi olan Terakkiperver Cumhuriyet Frkas (TCF) ile eyh Said veya direniin dier ncleri arasndaki ilikiler nedense hep gz ard edilmitir. M. Kemal'in szn ettii TCF'nin "katib-i mes'ul" olan kii, emekli yarbay/kaymakam Fethi Bey'di. Fethi Bey'in, ayaklanmann meydana geldii dnemde Urfa'da bulunmas bir tesadf eseri miydi, bilinmez. Ancak Fethi Bey, Nakibendi tarikatnn eyh Said'e bal ekolnn Siverek temsilcisi olan eyh Eyp ile grtn ark Istiklal Mahkemesi'nde ifade etmitir. Bu nedenle Fethi Bey, yarglamas neticesinde, Mahkeme Heyeti'nce; "ark ihtilalinin zuhura gelmesini manen teshil [kolaylk] ve tevik mahiyetinde harekat kavliyede [szl] bulunmu olduu" kanaatine varlarak, be yl hapsine ve cezasn geirmek zere Samsun Cezaevi'ne gnderilmesine karar verildi. eyh Eyp ise ayaklanmaya bilfiil itirak ettii gerekesiyle idam edildi. ark Istiklal Mahkemesi ayrca, 25 Mays 1925 tarihinde grev blgesi dahilindeki TCF'nin tm ubelerini kapatma karar ald. Bakanlar Kurulu da, 3 Haziran 1925 tarihinde TCF'nin kapatlmasna karar verdi.[1] eyh Said, daha Piran olay kmadan, Gen Vilayeti merkezi olan Darahini'de yaplan bir toplantda, TCF'nin programndan baz maddeleri okuyarak, "bunlarn eriat hkmlerine uygun olduunu" sylemitir.[2] eyh Said ayrca, Diyarbakr'daki ark Istiklal Mahkemesi'nde de, muhalefet partisi olan TCF'yi vm, iktidardaki Cumhuriyet Halk Frkas'n (CHF) ise eletirmitir. Keza az nce ad geen Siverekli eyh Eyp de yarglamas srasnda; "TCF'yi takdir ettiini ve ona merbut [bal] bulunduunu, CHF'yi ise beenmediini" ifade etmitir. eyh Eyp'n, TCF'nin Siverek ile Bakanln yapt ynnde bilgiler de bulunmaktadr.[3] te yandan, ayaklanma srasnda, Elaziz Cephesi Kumandan eyh erif ile dayanma ierisine girerek, ittifak salamak amacyla Dersim airet reislerine gnderilmek zere hazrlanan bir mektubu eyh erif ile birlikte imzalayan Dersim eski Mebusu [Milletvekili] ve Karabal aireti reisi Kangozade Hasan Hayri Efendi de Terakkiperver Cumhuriyet Frkas mensubuydu.[4] Terakkiperver Cumhuriyet Frkas, Kazm Karabekir ve arkadalarnca kurulmutur... Kazm Karabekir ve arkadalarnn bir Krtlk hareketine destek vereceklerini zannetmek Tarihi bilmemektir. eyh Said'in kyam "dini" bir kyamdr. ********** Devam edecek inaallah. ********** KAYNAKLAR: [1] Ahmet Sreyya rgeevren, eyh Sait Isyan ve ark Istiklal Mahkemesi, Istanbul 2002, sayfa 103, 131. Ayrca baknz; Uur Mumcu, Krt-Islam Ayaklanmas (1919-1925), Tekin Yaynevi, Istanbul 1991, sayfa 162.

[2] Ahmet Sreyya rgeevren, eyh Sait Isyan ve ark Istiklal Mahkemesi, Istanbul 2002, sayfa 267. [3] Ahmet Sreyya rgeevren, eyh Sait Isyan ve ark Istiklal Mahkemesi, Istanbul 2002, sayfa 103, 248. Ayrca baknz; Uur Mumcu, Krt-Islam Ayaklanmas (1919-1925), Tekin Yaynevi, Istanbul 1991, sayfa 161, 162. [4] M.Nuri Dersimi, Krdistan Tarihinde Dersim, Halep 1952, sayfa 186, 189. ****************************** ****************************** ******************************

eyh Said (rh.a) Dosyas - 8

Devam ediyoruz... Krtlk iddias byk bir yalan. eyh Said ayaklanmasn "Krtlk"le ilikilendirmeye yeltenenler, eyh Said ve mcadele arkadalarnn grlerini yanstan beyanname ve mektuplar ile ark Istiklal Mahkemesi'ndeki savunmalarna deil, bir ksm yazarlarn veya politikaclarn birer iddiadan teye gemeyen nyargl dncelerinden yola karak, hadiseye yorum getirmektedirler. Bu tarz bir yaklamn gereki olamayaca aktr. Nitekim, ark Istiklal Mahkemesi Savcs Ahmet Sreyya rgeevren, 1957'de yaynlanan hatralarnda; "eyh Said ile durumalar birlikte yaplan ve saylar sekseni geen sanklarn, byk bir inat ve srarla Krtlk davas gtmediklerini sylediklerini"[1] ok net bir ekilde ifade etmitir. Krt ve Trk yazarlarnn iddialarnn aksine, Krt airetleri isyana katlmadlar. Bu husus, mevcut belgelerle de sabittir. Sadece Varto'da Zazalara komu olan Cibran Krt airetinin ksmi bir desteinden sz edilebilir. Ki bu da airet lideri Miralay Xalid Beg'in hem eyh Said'in kaynbiraderi olmas hem de ad geenin o tarihte Bitlis'te tutuklu olmasndan dolay TC ynetimine duyulan tepkiden kaynaklanmtr. Kaldi ki, eyh Said'i ihbar edip yakalatan Binbas Kasm da Cibran Krt aireti mensubu idi. Zaza nderi eyh Said Efendi'yi istismar konusu yaparak, onu ve mcadelesini Krtln kazan hanesine kaydetmekte beis grmeyen Krt venistleri, aslsz iddialar ile birlikte, hakikatler karsnda rsva olmaya mahkumdurlar. eyh Said'i istismar eden evrelere, u hakikati bir kez daha burada hatrlatma gereini duyuyoruz: eyh Said'in, Krdistan Teali Cemiyeti (KTC) yesi olduuna dair bugne kadar hibir belge ortaya konulamamtr. KTC'nin tespit edilebilen yelerinin listesi bilinmektedir ve bu listede eyh Said'in ismi yoktur.[2] Zaten eyh Said de, ark Istiklal Mahkemesi'nde KTC ile ilikisinin olmadn bizzat aklamtr. te yandan, ayaklanmay organize ettii iddia edilen Azadi rgt yelerinin isimlerini ieren listede de eyh Said'in ismine rastlanmamtr.[3] Mevcut belgeler, Azadi rgt'nn, ayaklanmann hibir safhasnda, hibir rolnn olmadn kantlamaktadr. ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Ahmet Sreyya rgeevren, eyh Said Isyan ve ark Istiklal Mahkemesi, Vakalar, Hatralar, Dnya Gazetesi, yaz dizisi, 17 Nisan 1957.

Ayrca baknz: Ahmet Sreyya rgeevren, eyh Sait Isyan ve ark Istiklal Mahkemesi, Istanbul 2002, sayfa 20. [2] Ismail Glda, Krdistan Teali Cemiyeti, Doz Yaynlar, Istanbul 1991, sayfa 39-45. [3] Robert Olson, Krt Milliyetiliinin Kaynaklar ve eyh Said Isyan, zge Yaynlar, Ankara 1992, sayfa 247-250. ****************************** ****************************** ******************************

eyh Said (rh.a) Dosyas - 9

(eyh Said ve dier nderlerin idami) eyh Said Efendi ile birlikte Diyarbakr'daki ark Istiklal Mahkemesi'ne sevkedilen toplam 81 "sank" hakknda, yaklak iki ay sren soruturma ve yarglama mzakereleri sonunda, Savc Ahmet Sreyya [rgeevren], 27 Haziran 1925 Cumartesi gn son iddianamesini okudu. Iddia sona erince ayaklanmann nclerinin son savunmalar dinlenmeye baland. ark Istiklal Mahkemesi Savcs Ahmet Sreyya [rgeevren], son savunmalar konusunda unlar ifade ediyor: "Ilk olarak, isyan balar balamaz `Emir'l-Mcahidin [mcahidlerini lideri] ve sonralar `Hadim'l-Mcahidin [mcahidlerin yardmcs] nvann taknan eyh Said'in mdafaas dinlendi. eyh, mdafaasn, byke iki sayfalk bir kada yazmst. Gzln takarak ar ar okuyordu. Szlerinde hukuki bir kymet ve ehemmiyet tayan hibir ey yoktu. Isyann sebebi olarak Piran'da vukua gelen ve jandarmalarla haklarnda tutuklanma emri olan eyhler arasndaki silahl bir ayaklanmay istemediinden, ancak halkn kendiliklerinden yaptklar silahl harekete mani olamayarak naslsa onlara katlm bulunduundan bahsediyordu. Ayaklanmann sebebi olarak da, `eriat ahkamna riayet edilmesi [uyulmas] arzusunu gsteriyordu. eyh Sait ile durumalar birlikte yaplan ve saylar sekseni geen sanklar kmesi iinde bulunan Vartolu Binba Kasm [Ata] Bey'den maada [baka] btn sulular gibi, eyhin byk bir inat ve srarla inkar veya saklamakta devam ettii iki hakikat vard: 1 - Krtlk davas gtmedii, 2 - Piran ziyaretinden evvel, bakumandanln yapt isyann `musammem ve mrettep [dnlm ve planlanm] olmad hususlar. eyh Said, isyan harekatna dair hemen her eyi bilindii gibi sylemekten hi ekinmedii halde, bahsi geen iki nokta hakknda gayet ketum olmay bir an terketmiyordu."[1] Grld zere, ark Istiklal Mahkemesi Savcs Ahmet Sreyya [rgeevren], eyh Said ile dier ahsiyetlerin davann son gnne kadar dahi "Krtlk davas gtmedikleri" ynndeki tutumlarnda srarla direndiklerini itiraf etmesine ramen, bilerek, hukuku ineyerek ve nyargyla hareket ederek, davaya "Krtl" bulatrmaktan geri kalmad. ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAK: [1] Ahmet Sreyya rgeevren, eyh Sait Isyan ve ark Istiklal Mahkemesi, Istanbul 2002, sayfa 20-21, 274275.

****************************** ****************************** ******************************

eyh Said (rh.a) Dosyas - 10

u ana kadar paylatmz dokuz blmde btn bulgu ve belgelerin isyann "dini" bir isyan olduunu gstermektedir... Buna ramen mahkeme karar mealen; "dini alet ederek milli bir isyan" eklindedir. Bu blmde mahkeme karar ile "szde" sanklarn isimlerine yer vereceiz, baz isimler soyisim olmadndan dolay ayndr. Bu isimler hakknda detayl bilgi edinmek isteyenlerin konunun altna yorum yapmalar yeterli olacaktr. Kararda 11 yandaki bir ocuun 10 yl hapse mahkum olduunu greceksiniz. Ey Atatrkler, hani insan haklar nerde?? Allah (celle celaluhu) rahmet eylesin... ********** Mahkemenin, Savcln iddias ile "sanklarn" son sz ve mdafaalarn dinledikten sonra, ittihaz eyledii 28 Haziran 1341 [1925] tarih ve 341/69 numaral karar, ayn gn, Mahkeme Bakan tarafndan, ak celsede "sanklara" tebli edildi. Mahkeme kararnda yle deniliyordu: "Din ve eriat alet ittihaz ederek, hakikatte `mstakil bir Islam Krt hkmeti kurmak[1] maksat ve gayesiyle eyh Said'in vukua getirdii msellah [silahl] isyan ve ihtilal hareketlerine muhtelif ekil ve suretlerde karp katlarak isyann devam ettii haftalar ve aylar boyunca, birok ehir, kasaba ve kyleri devlet ve hkmet zabta ve askeri kuvvetleriyle, kanl ve harp halinde, arpmak suretiyle- zapt ve igal eden ve ihtilal blgesindeki en mhim vilayet merkezlerinden Diyarbakr ehrini dahi muhasaraya alan ve orada dahi inat ve srarla harp ve ktalden ekinmeyen ve nihayet uradklar acz ve mahrumiyetten sonra tutulduklar gnlere kadar birok asker, zabit ve vatandalar cerh, ehit, esir eden, sirkatler, gaspler, yamalar yapan ve yaptran ahslardan olduklar iddiasyla muhakemeleri icra edilmi olan seksenbir sanktan; 1. eyh Said (Palu'lu, Nakibendi Tekkesi eyhi), 2. Melekanl eyh Abdullah, 3. Kamil Beg, 4. Baba Beg, 5. eyh erif, 6. Fakih Hasan Fehmi, 7. Hac Sadk, 8. eyh Ibrahim, 9. eyh Ali, 10. eyh Celal, 11. eyh Hasan, 12. Mehmet Beg, 13. Mustafa Beg, 14. Salih Beg, 15. eyh Abdullah, 16. eyh mer, 17. eyh Adem, 18. Kadri Beg, 19. Molla Mahmud, 20. eyh emseddin, 21. eyh Ismail, 22. eyh Abdllatif, 23. Molla Emin, 24. Ali Arab Abdi Beg,

25. Mehmet Beg, 26. Sleyman Beg, 27. Molla Cemil, 28. Sleyman Beg, 29. Sleyman Beg, 30. Tahir Beg, 31. Mahmut Beg, 32. eyh Ali, 33. Hac Halid, 34. Timur Aa, 35. Abdllatif Beg, 36. Mehmet Beg, 37. Sleyman Beg, 38. Bahri Beg, 39. eyh Cemil, 40. Yusuf Beg, 41. Ali Badan Beg, 42. Halid Beg, 43. Halid Beg, 44. Tahir Beg, 45. Tayip Ali Beg, 46. erkes, 47. Jandarma Hamid, 48. Hseyin Hilmi Bey, 49. Hasan (Hani'li Salih Beg'in olu, 11 yanda), isyann asli faillerinden olarak "idam cezasna" mahkum edildiler. Ancak bunlardan apakur Kaymakam Hseyin Hilmi Bey'in evvelce, muhtelif zaman ve mahallerde vatani hizmetleri olduu anlald iin gemi bu hizmetlerinin hafifletici sebep olarak kabul ile idam cezasnn 15 sene krek cezasna tahviline, Salih Beg'in olu Hasan'n da 15 yan ikmal etmemi olmasna binaen onun hakkndaki idam cezasnn da `berayi slah 10 sene hapse evrilmesine ittifakla karar verilmitir.[2] ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Baz kaynaklarda ise bu husus; "din ve eriat alet ittihaz ederek ayaklanmaya katldklar ve laik cumhuriyeti ykma amacn gttkleri" eklinde ifade edilmitir. (Sadk Albayrak, Trkiye'de Din Kavgas, amil Yaynevi, Istanbul 1984, sayfa 221). [2] Ahmet Sreyya rgeevren, eyh Sait Isyan ve ark Istiklal Mahkemesi, Istanbul 2002, sayfa 274-278. ****************************** ****************************** ******************************

eyh Said (rh.a) Dosyas - 11

(eyh Said idam ediliyor fakat Krt ahslar beraat ediyor... Bu bile, eyh Said ayaklanmasnn bir "Krt isyan" olmadn gsteren delillerden biridir.) Devam ediyoruz...

Bylece, 13 ubat 1925 tarihinde Piran'da balayan Islami/Nakibendi direniinin ynetici kadrolarndan eyh Said ile birlikte toplam 47 ahsiyet, Mahkemece verilen idam karar zerine, 29 Haziran 1925 Pazartesi gn saat 03:00 sralarnda, Diyarbakr'n Dakap mevkiinde kurulan 47 sehpada aslarak idam edilmitir. eyh Said, idam edilmeden ksa bir sre nce, "Son Saat" Gazetesi muhabirinin not defterine Arapa olarak u cmleyi yazmtr: "Mcadelem, Allah ve din uruna ise, daraacnda aslmama perva etmem. Muhammed Said Palewi"[1] Idam sehpasna gtrlrken de; "Yarn maher gnnde hepimiz muhakeme olacaz (hesaplaacaz)" deyip, Kelime-i ahadet getirmi ve ardndan aslmtr.[2] KRT AHISLARIN BERAATI eyh Said ve ayaklanmada yer alan mcadele arkadalarnn savunmalar boyunca reddettikleri "Krtlk davas" ithamn kastl olarak iddianameye koyarak, onlar ilemedikleri bu "su" ile yarglayan ve idama mahkum eden ark Istiklal Mahkemesi, o dnem ncesi ve esnasnda "siyasi Krtlk" faaliyetlerinin bizzat iinde bulunan Diyarbakr'l Cemil Paa oullarndan Kadri, Ekrem, mer, Cevdet, Memduh ve Muhiddin iin, "haklarndaki ihbarlarn kanuni mesuliyeti mstelzim fiillerden olmad anlaldndan beraatlerine karar verilmitir"[3] diyerek, ad geenleri serbest brakmtr. Zaza ahsiyetleri Kemalist rejim tarafndan idam sehpalarnda sallandrlrken, bugn kimi evrelerce yere ge sdrlamayan Kadri Cemilpaa, kardei Ekrem Cemilpaa ve dier tannm "Krt zevatn" ark Istiklal Mahkemesi'nce serbest braklmalar bile, eyh Said ayaklanmasnn bir "Krt isyan" olmadn gsteren delillerden biridir. ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Son Saat Gazetesi, 8 Zilhicce 1343 (30 Haziran 1341/1925), sayfa 1; Sadk Albayrak, Irtica'n Tarihesi-4, Devrimler ve Gerici Tepkiler, sayfa 97. [2] Hasan Hseyin Ceylan, Cumhuriyet Dnemi Din-Devlet Ilikileri, Risale Yaynlar, Istanbul 1991, sayfa 246. [3] Ahmet Sreyya rgeevren, eyh Sait Isyan ve ark Istiklal Mahkemesi, Istanbul 2002, sayfa 278-279. ****************************** ****************************** ******************************

eyh Said (rh.a) Dosyas - 12

(Mahkeme kararnda ayrca "Tekke ve Zaviyelerin kapatlmas" eyh Said isyannn "dini" bir isyan olduuna baka bir delildir.) Devam ediyoruz... ark Istiklal Mahkemesi'nin eyh Said davasna ilikin kararnda ayrca, tekke ve zaviyelerin kapatlmas hususu da bulunmaktadr. Mahkeme'nin, "isyanlarn kmasnda tekke ve zaviyelerin dini yaplar ve dini etkinlikleri byk ehemmiyet arzetmektedir" diyerek, tekke ve zaviyeleri birer "menba- er ve fesad yuvas" addetmesi sonucu, Savcln 29 Haziran 1925 tarihli tebligatyla Isyan Blgesi Istiklal Mahkemesi mntkas

dahilindeki tekke ve zaviyelerin faaliyetlerine son verilmitir.[1] Baslangta bir kanuna dayanmadan ve sadece Istiklal Mahkemesi'nin, "menba- er ve fesad yuvas" dncesine dayanlarak kapatlan tekke ve zaviyeler, bu tarihten 5 ay sonra, 30 Kasm 1925 tarihinde Trkiye Byk Millet Meclisi'nce karlan 677 sayl kanunla ve ayn dnceyle Trkiye genelindeki btn tekke ve zaviyeler hkmet tarafndan kapatlmtr.[2] Tekke ve zaviye denilen dini kurumlarn kapatlmas konusunun ilk olarak eyh Said ayaklanmasna ilikin dava dosyasnda yer almas ve bilahare bunlarn lavedilmesinin kararlatrlmas, ayaklanmann dini nitelikli ynn ok berrak bir ekilde ortaya koyan bir baka faktrdr. ********** Devam edecek inaallah ********** KAYNAKLAR: [1] Ergn Aybars, Istiklal Mahkemeleri, Cilt: I-II (1923-1927), Dokuz Eyll niversitesi Yaynlar, Izmir 1988, sayfa 182. [2] TBMM Zabt Ceridesi, c.19, sayfa 145-165, 312; Dstur, c.7, sayfa 112. (Meclis tutanaklar) ****************************** ****************************** ******************************

eyh Said (rh.a) Dosyas - 13

eyh Said isyannn "dini" bir isyan olduuna baka bir delil ise "dindarlarn" cezalandrlmasdr. eyh Said Efendi ve arkadalarnn idamlarnn akabinde, Mahkeme Savclnca karlan tebligat ile faaliyetlerine son verilen isyan blgesindeki tekke ve zaviyelerle ilikisi olan olmayan yzlerce dindar insann sevkedildii ark Istiklal Mahkemesi tarafndan kimisi idama, kimisi de muhtelif hapis cezalarna arptrlmak suretiyle, Kemalist rejime muhalif kesimler susturulmaya alld. Bunlardan, Istanbul basnna yansyan birka rnee burada yer vermeyi yararl buluyoruz: - 18 Temmuz 1925: Maden'li Hafz Osman Efendi[1] - 20 Temmuz 1925: Palu'lu Hac Mehmed, Kasap Sleyman Efendi ve Selman Faris Efendi[2] - 23 Temmuz 1925: Elazl Abdullah ve Hasan Efendi[3] - 27 Temmuz 1925: Elazl isyanclardan Seyfullah ve mer Efendi[4] - 04 Eyll 1925: Osmaniye [Ergani] isyanclarndan Zlfikar Hoca ve Temir Efendi, idam edildiler.[5] - 12-24 Eyll 1925: Elaz'da halk cumhuriyet aleyhinde ayaklanmaya sevkeden, zellikle blgede eyh ve Seyid nvanlaryla tannan toplam 110 kii idama mahkum edildi. 12 gn ierisinde 1855 kii mahkemeye karld ve 110'u idam olup, dierleri deiik ar cezalara arptrldlar.[6] - 19 Eyll 1925: Palu'lu Said ve 8 arkada, Palu halkn dini ynden tahrik ederek isyana kkrtmaktan dolay idama mahkum edilip, 20 Eyll 1925'te aslarak idam edildiler.[7] - 22 Kasm 1925: Eski Dersim Mebusu Hasan Hayri Bey ve Galip Bey, Dersim blgesinde dini siyasete alet etmekten ve siyasi nfuzuna gvenerek halkn ayaklanmasna yardmc olmaktan idama mahkum edildiler ve

23 Kasm'da asldlar.[8] - 28 Aralk 1925: Palu'lu Hasan olu Ibrahim, Zafi olu Molla Yusuf, Cundullah olu Feyzi, Hazo ayaklanmasna katldklar gerekesiyle yarglanan mahkumlardan ilk etapta yakalanan 140 kii iinden bunlar hemencecik idama mahkum edildiler.[9] - 01 Ocak-15 ubat 1926: "Gerici hareketlere katldklar ve irticakarane faaliyetlerde bulunduklar" gerekesiyle 909 kii hakknda karar verildi. 2.5 aylk gibi bir zaman zarfnda yarglamas bitenlerden 57 kii idam edildi.[10] - 11 Mart 1926 tarihine kadar, apakur'lu kr Efendi, Ali olu Said, Ali olu Faik, Ali olu Ibrahim, Mehmet olu Selim, mer olu Ahmed, Safa olu Osman, Mehmed olu Abdlkerim, Ibrahim olu Ali, Molla Hac Yusuf, Cndiolu Feyzullah, Hasan olu Osman, Halil olu Mustafa, Silo Ahmed, Yaar olu mer, Davud Efendi, Veysel ve ayrca Tiran airetinden 10 kii daha idam edildiler.[11] - 11 Mart-25 Mart 1925 aras, Hazo ayaklanmasyla ilgili olarak 21 kii daha idam edildi. Bu arada yakalandktan sonra hemen idam edilmek zere de 56 kiiye gyabi idam cezas verildi.[12] - 06 Temmuz 1926: Nakibendi eyhi Seyid Pir Ahmed ile 10 arkada idama mahkum edildi.[13] - 10 Mays-18 Temmuz 1926 arasnda, bir aylk zaman zarfnda Diyarbakr'da 840 kii yargland. Bunlardan 30 kii idam edildi, 420 kii deiik cezalara arptrld, dierleri hakknda beraat karar verildi.[14] - 20 Austos 1926: Elaz Mfts Kemaleddin Efendi ve ailesinden 5 kii idam edildi.[15] Bunlar, sadece ark Istiklal Mahkemesi'nin yarglad kiilerden birka rnek tekil etmektedir. Ayaklanma balar balamaz ilan edilen rfi Idare [Skynetim] Mahkemelerinin, yarglamaya gerek grmeden idam ettii yzlerce belki binlerce insann mevcudiyeti de ayrca hesaba dahil edilmelidir. ********** Devam edecek inaallah ********** KAYNAKLAR: [1] Hakimiyet-i Milliye Gazetesi, 19-20 Temmuz 1925. [2] Hakimiyet-i Milliye, 22 Temmuz 1925. [3] Hakimiyet-i Milliye, 23-26 Temmuz 1925. [4] Hakimiyet-i Milliye, 30 Temmuz 1925. [5] Hakimiyet-i Milliye, 06 Eyll 1925. [6] Hakimiyet-i Milliye, 12-25 Eyll 1925. [7] Hakimiyet-i Milliye, 21 Eyll 1925. [8] Hakimiyet-i Milliye, 24 Kasm 1925. [9] Hakimiyet-i Milliye, 30 Aralk 1925. [10] Hakimiyet-i Milliye, 19 Subat 1926. [11] Hakimiyet-i Milliye, 11 Mart 1926. [12] Hakimiyet-i Milliye, 11-25 Mart 1926.

[13] Hakimiyet-i Milliye, 07 Temmuz 1926. [14] Hakimiyet-i Milliye, 10 Mays-19 Temmuz 1926. [15] Hakimiyet-i Milliye, 21 Austos 1926. Ayrca baknz; Hasan Hseyin Ceylan, Cumhuriyet Dnemi Din-Devlet Ilikileri, Risale Yaynlar, Istanbul 1991, sayfa 248-250. ****************************** ****************************** ******************************

eyh Said (rh.a) Dosyas - 14

Bu blmde M. Kemal dndaki baz devlet adamlarnn (ki M. Kemal'in grlerine 5'inci blmmzde yer vermitik) eyh Said (rh.a) ayaklanmas hakkndaki fikir ve deerlendirmelerini, herhangi bir yoruma lzum hissetmeden aynen aktaryoruz: Irtica ile "dinin" kast edildiini hatrlatmamza gerek yok sanrm. *** 1 - Ismet Inn (Eski Cumhurbakan): "Dou isyan bir irtica idi. Hakiki bir irtica idi. O zamanki ortamda memleketin siyasi hayat karkt. Cumhuriyetin ilan, cumhuriyetin devlet dzenine getirdii deiiklikler Istanbul efkarnda, matbuatta[basnda], pek geni tepkilere sebep olmutu. Dou isyan bunun bir neticesidir. Hi phemiz yoktu bizim. Memleketin yeni bir siyasi rejime girmesi ve siyasi rejimin zerinde memleketin bunu kabul etmemi olduu phesini, midini veren geni bir mnakaa ve propaganda hayatnn tesiri.. ark isyan bunun neticesi olarak kmt."[1] *** 2 - Yine Ismet Inn (Eski Cumhurbakan): "eyh Said, harekat esnasnda dini kurtarmak davasn aktan ortaya atm bulunuyor. `Hilafet kalkmtr, din tehlikededir, dini kurtarmak lazmdr. Davalar, bu. eyh Said, isyan hareketini, bylece btn memlekete milli bir hareket olarak deil, bir din hareketi olarak gsteriyor. Her taraf harekete geirmek sevdasndadr... eyh Sait isyann dorudan doruya ngilizlerin hazrlad veya meydana kard hakknda kesin deliller bulunmuyor."[2] *** 3 - Celal Bayar (Eski Cumhurbakan): "eyh Said'in 1925'lerde yapmak istediini, Humeyni [Iran Islam devriminin lideri] gnmzde yapmaktadr."[3] *** 4 - Sleyman Demirel (Eski Cumhurbakan): "Trkiye'de irtica laflar, eyh Said isyanyla beraber balar. eyh Said isyan mahkemesinin iddianamesinde irtica vardr. Terakkiperver Cumhuriyet Frkas'nn ve Serbest Frka'nn kapatlmasnda da bu iddialar vardr."[4] *** 5 - Sadi Koas (Eski Babakan):

"Bu ayaklanmada grlen ve iddia edilen en nemli gereke dini idi. Laik devlet anlayn hazmedememi, zellikle d mihraklarn tahrik ettii szde dindar eyh Said ve benzerlerinin akladklar tek gereke, `din elden gidiyor sloganyd."[5] *** 6 - Hikmet Kvlcml (Sosyalist lider): "eyh Said isyan gerek milli, gerekse milletleraras mikyasta [lde] irticai idi."[6] *** 7 - Rza Nur (Tarihi, ilk Milli Eitim Bakan): "eyh Said gayet dindar bir adamm. Medreseler ve tekkelerin ilgas, apka giydirilecei ayias bu adam tehyic etmiti [heyecanlandrmt]. Isyan etti. Resmi tahkikat asla milli bir Krt isyan olmadn gstermitir. Ben bunu orada Istiklal Mahkemesi reisliini yapan Ali Saib'e de sordum. O da `asla Krtlk meselesi yoktur, srf dindir dedi."[7] ********** Devam edecek inaallah ********** KAYNAKLAR: [1] Abdi Ipeki, Inn Atatrk' Anlatyor, Istanbul 1981, sayfa 25, 26. [2] Ismet Inn, Hatralar, 2.Kitap, Bilgi Yaynevi, Ankara 1987, sayfa 202. [3] Kurtul Altu, Celal Bayar Anlatyor, Kritik Olaylarn Perde Arkas, Tercman Gazetesi, 12 Ekim 1986. [4] Tercman Gazetesi, 30 Temmuz 1986, sayfa 9. [5] Nokta Dergisi, Say: 25 (28 Haziran 1987), sayfa 17. [6] Hikmet Kvlcml, Ihtiyat Kuvvet: Milliyet (ark), Yol Yaynlar, Istanbul 1979, sayfa 194. [7 Rza Nur, Hayat ve Hatratm, cild 4, Istanbul 1967, sayfa 1324. ****************************** ****************************** ******************************

eyh Said (rh.a) Dosyas - 15

Bu blmde eyh Said isyannn "dini" bir isyan olduunu ispat sadedinde Tarihi ve bir bilim adamn referans gstereceiz. 1 - Cemal Kutay (Tarihi): "Isyann gayesi dini kurtarmak ve bilhassa Osmanl Halifeliini yeniden kurmak eklinde gsterilince, Genc ve Diyarbakr dnda bulunan ve eyh Said'in manevi nfuzu altnda bulunmayan Krt airetleri isyana iltifat etmedi."[1]

*** 2 - evket Sreyya Aydemir (Tarihi): "Isyan bir milli hareket, yani Krtlk, Krt istiklali gibi sloganlarla deil, `dini kurtarmak, eriat kurmak gibi dumanl, snrlar belirsiz tahriklerle balad. Isyan bir hafta gibi ksa bir zaman iinde baz vilayetlere yaylmakla beraber, daha ziyade bir `beyler, eyhler isyan olarak kald. Bu beylerin, eyhlerin iradelerine bal olarak isyana srklenen kullarn, mritlerin nemli yekunlara varmasna ramen, bir halk hareketi halini almad. Krtlerle meskun btn blgelerde, milli bir hareket haline gelmedi. Bu sebeple baz yazarlarn kulland ifadeye ramen, eyh Said isyann, bir Krt isyan olarak vasflandrmak zordur."[2] *** 3 - Ilhan Murad Bardak (Tarihi): "1925 ylnda kan eyh Said ayaklanmasnda, dava bamsz devlet sorunu deildir. eyh Said'in ihtilal deil, istekler beyannamesi ele gemeden, kendisi idam edilmitir. Bu belge, bildiimiz bir devlet kuruluundadr. Iinde sadece, Islami beraberliin neden ihmal edildii anlatlr ve kendilerinin devlete sadakatleri hikaye edilir."[3] *** 4 - Orhan Trkdoan (Bilim Adam): "Manisa'da Nakibendi tarikatna mensup olan Giritli Mehmet ve arkadalarnn tekke ve tarikatlarnn kapatlmasna tepki olan ayaklanmalar, 1925 ylnn ubatnda Nakibendi tarikatnn en youn olduu Dou blgesinde patlak veren eyh Sait ayaklanmas ile ortak noktalar tar. Dou ayaklanmasnn ba yneticisi olan Nakibendi eyh Sait; dinin elden gittii gerekesi ile eyleme geti."[4] ********** Devam edecek inaallah ********** KAYNAKLAR: [1] Cemal Kutay, Trkiye Istiklal ve Hrriyet Mcadeleleri Tarihi, cilt: 19, sayfa 11505. [2] evket Sreyya Aydemir, Tek Adam Mustafa Kemal, Cilt: 3, Istanbul 1975, sayfa 225-227. [4] Zaman Gazetesi, 06 Austos 1991. [5] Orhan Trkdoan, Tepedeki Adam: Mustafa Kemal, Atatrk niversitesi 50.Yl Armaan, Say: 2, sayfa 426. ****************************** ****************************** ******************************

eyh Said (rh.a) Dosyas - 16

Bu blmde eyh Said isyannn "dini" bir isyan olduunu 8 yazarn konu hakkndaki yazdklar ile ispatlayacaz. 1 - Necip Fazl Ksakrek (Yazar):

"eyh Saidin Ingilizlerin adam ve mstakil Krtlk ideali peinde olduu eni [irkin] bir yalandr. yle olsayd ilk baarlarnn ardndan cenup [gney] istikametinde snra doru sarkar, Irak Krtleri ve Ingilizlerle irtibat kurar ve davasna, gerilerini ve yardm kaynaklarn salam olarak bellibal bir evre iinde giriirdi. (...) Btn bu hadiselerin seyri de gsterir ki, eyh Said d ve yabanc desteklerle alakal olmakszn srf kendi bana ve sadece inanc urunda hareket etmektedir."[1] *** 2 - Feridun Kandemir (Yazar): "eyh Said'in peine takt adamlarla ayaklanmas suretiyle balayan bu isyan, asla bir `Krt isyan deil, memlekette, bilhassa o devirlerde sk sk grlen mevzii ayaklanmalardan biri idi."[2] *** 3 - Mahmut Gololu (Yazar): "Islam dininin en banaz ve tutucu olanlarn iinde toplam olan Nakibendi tarikatnn en ok etkili olduu Dou blgesinde; hkmetin dinsizlii, milletin dinsizlie gtrld, dinin kaldrlmak istenildii, dinin yitirilmekte olduu, bunu nlemek gerektii gibi sylenti ve propagandalarla devrim tepkilerinin belki de en by denebilecek olan ayaklanma balad."[3] *** 4 - Metin Toker (Gazeteci-Yazar): "eyh Said, bir Krt lideri gibi davranmaktan ziyade bir `kar ihtilalin ilk darbecisi gibi hareket ediyordu ve at bayrak, hilafet bayrayd, eriat bayrayd."[4] *** 5 - Uur Mumcu (Gazeteci-Yazar): "eyh Said ve yarglanan dier eyhler, amalarnn `Krtlk olmadn, `din uruna kyam ettiklerini sylemilerdi. Gerekten de ayaklanmann kkeninde dinsel duygular yer almaktayd. Trk-Krt elikisi sz konusu bile deildi. eliki, laik devlet ile Nakibendi tarikat arasndayd."[5] *** 6 - Ismail Beiki (Yazar): "Doudaki airet reisleri, ok eitli grevleri bir arada yrtyorlard. Baz airet reisleri sadece airet reisi olarak kaldklar halde, bazlar airet reislii ile birlikte dini reislii, yani eyhlii de beraber yrtyorlard. Bazlar ise, hem airet reisi, hem dini reis, hem de milli liderlik fonksiyonlarn benimsemilerdi.. eyh Sait, byle bir liderdir. eyh Sait, Palu ve Hns'taki esitli medreselerin kurucusu, yani Palevi Tarikat'nn da ba olduu gibi, evredeki airetlerin de reisidir. Bu fonksiyonun onda birlemesi kendisini ok gl klm ve merkezle meydana gelen en byk atmann liderliini yapmtr. Fakat uras muhakkak ki, eyh Sait hareketinin ulusal bir nitelii yoktur.. eyh Sait isyan merkezin yetkilerine kar yaplan ilk byk k olmutur. Bu isyanda tamamen dini sloganlar kullanlm ve hareket tamamen irticai mahiyette bir hareket olmutur. Bu hareketin geni kapsaml oluunun en nemli sebebi, isyann lideri olan eyh Sait'in yukarda sz konusu ettiimiz fonksiyonlara (airet liderlii ve tarikat liderlii) sahip olmasdr."[6] *** 7 - Ilhan Seluk (Gazeteci-Yazar): "eyh Said ayaklanmasnda, cumhuriyetiler ile eriatlar arptlar. atmadaki `etnik renk, olayn toplumbilim asndan zn saptramaz. Bilimsel yaklam, etnik ayrmn da altn izmekle birlikte, tarihsel dnmn cumhuriyeti-eriat elikisini ne karmak zorundadr."[7] ***

8 - Yavuz Bahadrolu (Yazar): "eyh Said, slam Dini adna ayaklandn sylyor ve herkesi `eriat savunmaya davet ediyordu. Bu anlamda yaynlad bildirilerde, `eriat iin savaanlarn lideri anlamna gelen bir mhr kullanyordu. Yani bu ayaklanma resmi azlarn yanstt gibi, bir `Krt ayaklanmas deildi."[8] ********** Devam edecek inaallah ********** KAYNAKLAR: [1] Necip Fazl Ksakrek, Son Devrin Din Mazlumlar, Byk Dou Yaynlar, 10. Bask, Istanbul 1990, sayfa 53, 54, 56. [2] Feridun Kandemir, eyh Said Isyan, Inci Dergisi, Say: 16 (28 Haziran 1952), sayfa 20. [3] Mahmut Gololu, Devrimler ve Tepkileri (1924-1930), Banur Matbaas, Ankara 1972, sayfa 101. [4] Metin Toker, eyh Said ve Isyan, Akis Yaynlar, Ankara 1968, sayfa 17. [5] Uur Mumcu, Halklar Kardetir, Milliyet Gazetesi, 03 Mart 1992, sayfa 7. [6] Ismail Beiki, Dou Anadolu'nun Dzeni, Sosyo-Ekonomik ve Etnik Temeller, E Yaynlar, Istanbul 1969, sayfa 210, 212. [7] Ilhan Seluk, Kyam!.., Cumhuriyet Gazetesi, 07 Austos 1991, sayfa 2. [8] Yavuz Bahadrolu, eyh Said isyan neden kt?, Yeni Akit Gazetesi, 23 Ocak 2011. ****************************** ****************************** ******************************

eyh Said (rh.a) Dosyas - 17

eyh Said ayaklanmasn irdeleyen birok yabanc yazarn grleri de, isyann "Islami" nitelikli olduu noktasnda birlemektedir. Baz yabanc yazarlarn, ayaklanmann niteliine ilikin grleri yle: *** 1 - Thomas Bois: "Piran'l eyh Said'in 1925'teki isyan, honutsuzluun ilk iareti olmutur. Mslmanlarn fanatizmi olarak nitelendirilen bu isyan, Cumhuriyetin reformlarn tehdit etmesi nedeniyle feodal kalntlarn ve halifeliin Atatrk tarafndan tamamen kaldrlmasna kar dzenlenmitir."[1] *** 2 - Arnold J.Toynbee: "eyh Said 13 ubat'ta isyan bayran am ve birka hafta iinde ayaklanmay geni bir blgeye yaymt. Isyanclarn programlarnn balca maddeleri, M. Kemal Paann laik hkmetinin kaldrd eriat geri getirmek ve Sultan Hamid'in (2. Abdulhamid radyallahu anh) oullarndan Selim Efendi'yi Sultan ve Halife

ilan etmekti."[2] *** 3 - Lord Kinross: "Piran'da balayan ve Dou illerine yaylan isyann elebas eyh Sait adnda Hnsl bir airet bakan idi. O blgedeki Nakibendi dervilerinin de ba olan eyh Said, airetini, halifeliin kaldrlmasna ve Kemalist hkmetin `kafirce siyasetine kar ayaklanmaya ard. 13 ubat 1925'te, birka haftalk srekli bir propagandadan sonra `Allah'n emriyle isyan ilan etti. Yeil Mslman sanca altndaki kuvvetleri, eriat geri getirmek amacyla, blgeye yaylarak hkmet binalarn ele geirdiler.(...) Yerden ve havadan; Halife'nin kendilerinden fedakarlk istediini, halifelik olmadan Mslmanln da olamayacan bildiren beyannameler datlyordu. eriat geri getirilmeli; okullarda dinsizlik reten, kadnlar yar plak gezdiren hkmetin ba ezilmeliydi. eyh Sait, Krt istiklali yerine din davas ile ortaya kt iin komu kabilelerden kendine fazla taraftar toplayamamt. Bunlar bir Nakibendi derviinin ruhani bakanln kabule yanamyorlard..[3] ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Thomas Bois, The Kurds, Beyrut 1966. [2] Arnold J.Toynbee, Trkiye: Bir Devletin Yeniden Douu (ev.Kasm Yargc), Milliyet Yaynlar, Istanbul 1971, sayfa 288. [3] Lord Kinross, Atatrk: Bir Milletin Yeniden Douu, Milliyet Yaynlar, Istanbul 1965, sayfa 605, 607, 610, 611. ****************************** ****************************** ******************************

eyh Said (rh.a) Dosyas - 18 ve SON

eyh Said ayaklanmasn irdeleyen birok yabanc yazarn grleri de, isyann "Islami" nitelikli olduu noktasnda birlemektedir. Bir nceki blmde 3 yabanc yazarn, ayaklanmann niteliine ilikin grlerine yer vermitik... Bu blmde de 3 farkl yabancnn grne daha yer vererek "eyh Said (rh.a) Dosyas"n noktalyoruz. Islam iin savaan herkesten Allah (celle celaluhu) raz olsun. (Fotoraf: 29 Haziran 1925 tarihli "Vakit" gazetesi) *** 1 - Bernard Lewis: "Ayaklanmay, `Allahsz Cumhuriyeti devirmeyi ve Halife'yi geri getirmeyi isteyen dervi ve eyhler ynetmiti.[1] *** 2 - Paul Gentizon:

"eyh Said, din adna `Cumhuriyetin imansz nclerine kar koydu..[2] *** 3 - Martin van Bruinessen: eyh Said'in kendisi ok dindar bir adamd ve Trkiye'deki laiklik reformlarna iten bir kzgnlk duyuyordu.. Hareket `cihad olarak adlandrld. eyh Said, `Emir'l-Mcahidin (Mcahidlerin Amiri) unvann ald."[3] ********** KAYNAKLAR: [1] Bernard Lewis, Modern Trkiye'nin Douu (ev.M.Kratl), 2.Bask, Ankara 1984, sayfa 266. [2] Paul Gentizon, Mustafa Kemal ve Uyanan Dou, (ev. Fethi lk), T.C. Kltr ve Turizm Bakanl Yaynlar, Ankara 1983, sayfa 106. [3] Martin van Bruinessen, Agha, Shaikh and State, On the Social and Political Organization of Kurdistan, Utrecht 1978, 468 s.; Trke basm: Aa, eyh ve Devlet, Krdistan'n Sosyal ve Politik rgtlenmesi (ev.Remziye Arslan), z-Ge Yaynlar, Ankara [tarihsiz (1992?)], sayfa 370. NOT: Bu almamzda byk lde Cihad Kar'n; "eyh Said Zaza Ayaklanmas ve Gerekler" balkl aratrmasndan istifade edilmitir... Bizim de azmsanmayacak derecede katkmz olmutur. ******************** ******************** ********************

Islam ne diyor, M. Kemal ne diyor ??

M. Kemal Atatrk; "G birdir ve o milletindir." Cevap; Fussilet Suresi 15 - d kavmine gelince onlar yeryznde byklk tasladlar ve: Bizden daha kuvvetli kim vardr? dediler. Onlar kendilerini yaratan Allah'n kendilerinden daha kuvvetli olduunu grmediler mi? Onlar bizim yetlerimizi bile bile inkr ediyorlard. ************************************************ M. Kemal Atatrk; "Mill egemenlik yle bir nurdur ki, onun karsnda zincirler erir, ta ve tahtlar yanar, yok olur. Milletlerin esareti zerine kurulmu messeseler her tarafta yklmaa mahkmdurlar." Cevap; Tevbe Suresi 32 - Allah'n nurunu azlaryla sndrmek istiyorlar, Allah da raz olmuyor. Fakat kfirler istemeseler de Allah nurunu tamamlamay diliyor. En'am Suresi 122 - l iken hidayetle dirilttiimiz, kendisine insanlar arasnda yryecek bir nr verdiimiz kimse, karanlklar iinde kalp, ondan kamayan kimse gibi olur mu? Fakat kfirlere, yaptklar, byle ssl gsterilir.

************************************************* M. Kemal Atatrk; "Mill egemenlik urunda canm vermek, benim iin vicdan ve namus borcu olsun." Cevap; Al-i Imran Suresi 32 - De ki, Allah'a ve Peygamber'e itaat edin! Eer aksine giderlerse, phe yok ki Allah kfirleri sevmez. ************************************************** M. Kemal Atatrk; "Yeni Trkiye Hkmetinin z cevheri mill hkimiyettir. Milletin kaytsz ve artsz hkimiyetidir." Cevap; Bakara Suresi 107 - Bilmez misin ki, hakikaten gklerin ve yerin mlk Allah'ndr, hepsi O'nundur. Size de Allah'dan baka ne bir dost, ne de bir yardmc vardr. Ahzap Suresi 36 - Bununla beraber Allah ve Resul bir ie hkmettii zaman, gerek mmin bir erkek ve gerekse mmin bir kadn iin, o ilerinde baka bir tercih hakk yoktur. Her kim de Allah ve Resulne i olursa ak bir sapklk etmi olur. ************************************************** M. Kemal Atatrk; "Ne mutlu Trkm diyene!" .... "Bir Trk dnyaya bedeldir." .... "Trk milleti kahramanlkta olduu kadar, istidat ve liyakatte de btn milletlerden stndr." ************************************************** Cevap; ALEMLERE RAHMET OLARAK GNDERILEN HZ. MUHAMMED (sallallahu aleyhi ve sellem) EFENDIMIZDEN: ************************************************** "Milliyetilie davet eden bizden deildir!.. Milliyetilik iin arpan bizden deildir!.. Ve milliyetilik urunda len de bizden deildir..." (Ebu Davud) "Bu nesepleriniz, kfr tarlanz deildir, hepiniz Adem'in ocuklarsnz. Hi kimsenin, dierine din ve takvadan baka bir eyle stnl yoktur." (Ahmed b. Hanbel) "Btn insanlar dem ile Havva'nn ocuklardr... Allah kyamet gnnde soy ve neseplerinizden dolay sizi sorguya ekmez. phesiz Allah katnda en deerliniz, O'na kar gelmekten en ok saknannzdr." (Taberi) Hz. Peygamber (s.a.v.) baba ve atalaryla vnen kimselere ok ar ifadelerle fkelerini yadrm ve yle buyurmutur: "yle milletler gelecek ki, lm babalar ile vneceklerdir. te onlar cehennemin kmrleridir. Ve onlar, Allah katnda pislii burnu ile yuvarlayan bceklerden daha basittir!.. Allah sizden cahiliyet devrinin vnmesini ve babalarla byklenmeyi kaldrmtr. nsanlar iki gruptur: ya muttaki mmin ya da perian kafir! Btn insanlar dem'in ocuklardr. dem de topraktan yaratlmtr." (Tirmizi, Beyhaki, Ebu Davud) Veda haccnda, haram ayda ve haram beldede binlerce insan, slam Peygamberini dinlerken Rasulullah (S.A.V.) Veda hutbesini irad etti. Orada ilan edilen esaslardan birisi u idi: "Ey nsanlar! Rabbiniz birdir. Dikkat ediniz. Hi bir Arabn arap olmayana, arap olmayannda araba, Hibir kzl derilinin, beyazn siyaha; siyahn da kzl deriliye ve beyaza takvadan baka bir eyle stnl yoktur. phesiz Allah katnda en deerliniz, O'na kar gelmekten en ok saknannzdr." (Beyhaki)

**************************************************** Peygamberimiz'in (sallallahu aleyhi ve sellem) ve M. Kemal Atatrk'n szlerine ayr ayr bakacak olursak, rahatlkla u deerlendirmelerde bulunabiliriz: # # Peygamberimizin (sallallahu aleyhi ve sellem) Szleri # # - Insann Ruhunu okuyor - Insana tevazuyu alyor - Hogr - Birlik, Kardelik - Dnya hayatn dzenleyici - Ahiret hayatn hatrlatc - Insani duygular aa karyor **************************************************** # # M. Kemal Atatrk'n szleri # # - Insann nefsini okuyor - Insana byklk ve kibir alyor - Taassup - Irklk, Kafataslk - Dnya hayatna zarar verici - Ahiret hayatn unutturucu - Hayvani duygular aa karyor **************************************************** "Gne balkla svanmaz" dediinizi duyar gibiyim. Aslnda bu tr bir karlatrma yapmak hi ho deil, zira Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem) Efendimizin yerini hi kimse tutamaz, ancak sylenen szlerin insanlar zerindeki etkisi tartlmazdr ve benim bu karlastrmadan maksadm, sylenen szlerin insanlara neyi aladna, neye ynlendirdiine ve insanlarda hangi duygu ve dnceleri aa kardna k tutmaktr. ******************** ******************** ********************

Laiklere bir ka soru...

Trkiye de ibrani, grek ve ermeni yazsyla Trke yayn yapmak serbest de, Kuran ve Islam yazsyla Trke yayn yapmak niin yasaktr? ?? Yoksa TC Islam' yok etmek iin mi kuruldu ?? Trkiye masonlar localarnda serbeste mason ayini yapabiliyorlar da, Mslmanlar neden dergah, zaviye ve tekkelerinde toplanp zikrullah yapamyorlar? ?? Yoksa TC Islam' yok etmek iin mi kuruldu ?? lkemize gelen hintliler kendi dinlerine ait sarkla dolaabiliyorlar da, bizde mslmanlarn balarna sark takmalar niin yasaktr? ?? Yoksa TC Islam' yok etmek iin mi kuruldu ?? Trkiye yahudileri cumartesi gn hafta tatili yapyor, Trkiye hristiyanlar pazar gn tatil yapyor da, Trkiye Mslmanlar niin Cuma gn tatil yapamyor? ?? Yoksa TC Islam' yok etmek iin mi kuruldu ?? ******************** ******************** ********************

Acaba bu Ayetler, M. Kemal'in Islam aleyhinde yaptklarn bize haber mi veriyor...

Yanl anlalmalara sebebiyet vermemek iin bir aklama yapmak istiyorum... Yazdklarm; "Ayetin tefsiri budur" anlamna gelmesin. Yalnzca baka bir bak asyla bakmaya altm. ********** - 18 ocak 1932 tarihinde dervi paann kabri banda ilk Trke mersiye okunmutu - 22 ocak 1932 tarihinde Yerebatan Camii'ne gelen hafz yaar Trke Kuran ve ardndan Trke dua okumutur... - Sra Trke hutbeye geldiinde ise tarihler, 5 ubat 1932yi, yani Ramazan aynn son Cuma gnn gstermektedir. stanbul Sleymaniye Camii'nde okunacak Trke hutbe iinse, hafz Sadettin Kaynak seilmitir... Hafz Sadettin Kaynak, minbere kmadan nce de M. Kemal'e, "sark saracak mym?" diye sorduunda u karl alr: "Kat'iyyen sark istemem. Sar brak, ite bu gece giymi olduun elbise ile ba ak ve frakl olarak git..fakat hava souktur palto giyebilirsin." Hafz Sadettin Kaynak frakl, ba ak olarak kt minberde, M. Kemal tarafndan da onaylanan o mehur hutbesini, "ey ulu tanr..." ifadesiyle okumaya balar... Hutbe'de okunan Ayetler ise, adeta M. Kemal'in Islam aleyhinde uyguladklarn bizlere ihbar eden Ayetlerdir sanki: Bakara Suresi 11, 12, 13... Bakara Suresi'nde geen bu Ayetleri, 8. Ayet'ten balayarak 18. Ayet'e kadarki ksmn buraya ekliyorum... Acaba bu Ayetler sizlere "kimleri" hatrlatyor: Bakara Suresi 8 - nsanlardan yleleri de vardr ki, **inanmadklar halde**, "Allah'a ve ahiret gnne inandk." **derler.** 9 - Allah' ve mminleri **aldatmaya alrlar**. Halbuki srf kendilerini aldatrlar da farkna varmazlar. 10 - Kalplerinde hastalk vardr. Allah da onlarn hastaln arttrmtr. Yalan sylemelerine karlk onlara elem verici bir azab vardr. 11 - Hem onlara: "Yeryznde fesat karmayn." denildiinde: **"Biz ancak slah edicileriz."** derler. 12 - yi bilin ki, onlar ortal bozanlarn ta kendileridir, fakat anlamazlar. 13 - Onlara: "nsanlarn (mslmanlarn) inand gibi inann." denilince, "Biz de o **beyinsizlerin** inand gibi mi inanacaz?" derler. yi bilin ki, asl beyinsiz kendileridir fakat bilmezler. 14 - Onlar **iman edenlere rastladklar zaman**: "nandk" derler. Fakat eytanlaryle yalnz kaldklar zaman: "Biz, sizinle beraberiz, biz sadece (onlarla) alay ediyoruz." derler. 15 - (Asl) Allah onlarla alay eder ve taknlklar iinde serserice dolamalarna **mhlet verir**. 16 - te onlar o kimselerdir ki, hidayet karlnda sapkl satn aldlar da, ticaretleri kr etmedi, doru yolu da bulamadlar. 17 - Onlarn durumu, bir ate yakann durumu gibidir. (Ate) evresini aydnlatr aydnlatmaz Allah onlarn

(gzlerinin) nurlarn giderdi ve onlar karanlklar iinde brakt, artk grmezler. 18 - (Onlar) **sardrlar**, **dilsizdirler**, **krdrler.** Artk (hakka) dnmezler. ********** imdi gelelim tahlile... (a) Acaba M. Kemal, halka yapt konumalarnda; "Allah'a ve ahiret gnne inandm" demiyor muydu? Sonra kendi eli ile yazdklarnda ise bunlar inkar etmiyor muydu? Halka; Allah'a inandn syleyip, kendi eytan ile ba baa kalnca yle demiyor muydu; "Tabiatn hereyden byk ve herey olduu anlaldka tabiatn ocuu olan insan kendinin de bykln ve haysiyetini anlamaya balad." Ve yine halka "ahiret gnne inandn" syleyip, kendi eytan ile ba baa kalnca yle demiyor muydu; "Artk Trk, cenneti deil, eski, hakiki byk Trk cedlerinin mukaddes miraslarnn son Trk ellerinin mdafaa ve muhafazasn dnyordu." NOT: (8 ve 14 numaral Ayetlere baknz...) ********** (b) Acaba M. Kemal, Alimleri asp, keserken ve apka zulm yaparken; "ben medeniyet getiriyorum, geri kalmla karym" demiyor muydu? Akllarnca "slah edici" rolne brnmyorlar myd? "Bizi kurtard" denmiyor muydu? NOT: (11 ve 12 numaral Ayetlere baknz...) ********** (c) Acaba M. Kemal, bata Kuran okuyanlar olmak zere mslmanlara yle demiyor muydu; -- "Kuran' ezberlemekten beyinleri sulanm hafzlar" -- "Muhammedin (sav.) dinini kabul edenler kendilerini unutmaya mecburdurlar" -- Dini ve namusu olanlar a kalmaya mahkumdurlar -- "Evet Karabekir, Arapolunun yavelerini (uydurmalarn) Trk oullarna retmek iin Kuran Trkeye tercme ettireceim ve bylece de okutturacam, ta ki budalalk edip de aldanmakta devam etmesinler" -- "Din dedii ey, bilinmeyen inan dizgelerine ve gizle kark emellere kr ballktan baka birey deildir." Dolaysyla mslmanlara "beyinsiz" demek istemiyor muydu? NOT: (13 numaral Ayete baknz...) ********** (d) Allah, M. Kemal'e "mhlet" verdi mi? - 15 yl saltanat srd... NOT: (15 numaral Ayete baknz...) **********

(e) Acaba M. Kemal'in "sol gz arzal" yani (kr) ve Ismet Inn "sar" deil miydiler? Kuran' (ibadette), Rabbimizin vahyettigi dil olan Arapa ile deil de Trke okuyan o hafzlar; "Hakszlk karsnda susan dilsiz eytandr" Hadis-i erifine muhatap olmadlar m? Dolaysyla "dilsiz" olmadlar m? NOT: (18 numaral Ayete baknz...) ********** Allah alm ve hakmdir (her eyi bilir, tam hkm ve hikmet sahibidir). ********** KAYNAK: M. Kemal'in syledii szler iin baknz: M. Kemal atatrkn El Yazlar Medeni Bilgiler, Trk Tarih Kurumu Basmevi, Ankara. Kazm Karabakir'e syledikleri iin de baknz: KAZIM KARABEKR ANLATIYOR, yayna Hazrlayan: UUR MUMCU, 5. Basm, Tekin Yaynevi sayfa 94. ******************** ******************** ********************

Atatrk ''Tanrlatrma'' Temayl

Bir ksm Atatrkler, Atatrkn de nihayet bir insan olduunu kabullenemiyorlar. Bu yzden insan boyutunu ele alan yazlara ve aratrmalara saldryorlar. nk ilerinde Behet Kemalin, Tekin Alpin, Edip Ayelin, Kemalettin Kamunun ve Yusuf Ziyann Atatrk var.

Genler hatrlamaz, ama 30'lu yllarda Behet Kemal alar Atatrk Mevlidi yazarken, Tekin Alp takma ismini kullanan Moiz Kohen de Trkn Yeni Amentsn yazmt. Buyurun: Sabr tana dnp okuyabilirsiniz Kahramanlk rnei olan ve vatann istikblini **oktan var eden** Mustafa Kemle, onun cengver ordusuna, yce kanunlarna, mcahid analarna ve Trkiye iin ahiret gn olmadna mn ederim. yilikle fenaln insanlardan geldiine, byk milletimin medeni cihanda en byk mevkii kazanacana, hamaset destanlaryla tarihi dolduran kudretli Trk ordusunun birliine ve Gazinin Allahn sevgili kulu olduuna kalbimin btn hulsuyla ahadet ederim.

********** inde Atatrk ld iin Dolmabahe Sarayn Kbe ilan etmekten ekinmeyen air Edip Ayel (Ay yldz aldk da senin stne sardk Ey dertli saray! Kbe mi oldun bize artk?) Zaten salnda Atatrk nce peygamber, sonra tanrya e, nihayet (h) Allah iln etmiti: Cennetse bu yurt, sen onu buldundu harbe, Bir gn olacaktr antn Trkle Kbe. Zindan kesilen ruhlara bir nur gibi doldun, Trk rknn, en son, ulu peygamberi oldun. Tutsak seni lyk, yce Tanr'yla msvi, Toprak olamaz kalp doabilmise semv lmez bize cennetlerin ufkundan inen ses, nsanlar lr, Trkle Allah olan lmez! ********** Behet Kemal, Edip Ayel'den geri kalmak istememi olmal ki, ayn makamdan devam etti: Ka yldr Trkeydi Tanr'nn dili nsana ne ilh, ne de sevgili, Ne de ana-baba aratyordu Her an yaratyor, yaratyordu. ********** Nerede duraca belli olmayan anlamsz bir yar balamt. Bu yarta Halil Bedii de vard: Tanr gibi grnyor her yerde Topraklarda, denizlerde, gklerde; Gnl tapar, kendisinden geer de Hangi yana gz bakarsa: Atatrk. ********** Merutiyette Kemalettin Kmi olan adn Trklk akna Kemalettin Kamu olarak deitiren air, msralardan ina ettii bir merdivenle milletvekilliine kmak istiyordu: Burada erdi Ms/ Burada utu sa, Blbl burada varsa, Hrriyet iin ter Ne rmcek, ne yosun/ Ne mcize, ne fsun, Kbe Arab'n olsun/ ankaya bize yeter... ********** air Faruk Nafiz amlbel Atatrk ldkten sonra u msralar yazd: Yryor, kalbimizin durduu bir yolda deil, Kanl bir gzya nehrinde muazzam tabutun Ey ilhn yce davetlisi, gklerden eil Greceksin duruyor kalbimizin stnde putun! ********** Yusuf Ziya Orta da belli ki teki airlerden geri kalmak istememiti, kervana katld: Dalarn ardnda sn gibi,

Millete can veren, vatan yaratan; Tanrnn gklere dn gibi Her zaman rkma byk Ba Atam, Tanrla gnlmde, tanrla Atam! ********** mer Bedrettin Uaklnn iiri: Bir gne gibi yalnz Sensin lk tanrmz. ********** Vasfi Mahir Kocatrkden: Peygamber, tanrsna duymad bu hasreti Vermedi bu kudreti tanr, peygamberine. ********** lhami Bekirden: lk adam, mavi gzlerle bakt topraa, Topran haritasn izdi bayraa; Allah deil, o yazd aln yazmz. ********** Bu yaklamn miraslar elbette Atatrk bir insan olarak grmeyecekler, insan olmaktan kaynaklanan zaaflarn hi birisini ona kondurmayacaklardr. Can Dndarn filmine bu bak asyla ate pskryorlar. ALINTI: Yavuz Bahadrolu ********** Yukardaki yazdan bamsz olarak unlar da biz ilave edelim... Fazl Hsn Dalarca'da adeta kendinden gemiti: Glgen bir nur iledi gnee vard gn; Seni grdk sesimiz Hakka yalvard gn, Seni grdk, bir mazi dalar sard ses ses, Bir Akdeniz dalgas buldu iinde herkes.. Sana kar bu yurdun ararsak son yolu da, Kutlu bir Tanr oldun gzel Anadoluda. O kadar eskisin ki imdi ruhumuzda sen, Bulursun bu sevgide asrlar istersen. ********** Bunlarn yine zamanndaki pirlerinden olan Behet Kemal alar o kadar ileri gitmiki Atatrk iin mevlit yazm ve Mustafa Kemal'i haa kalkp LAH-TANRI yapm. Irtica aryorsanz aln size irtica, aln size gerici anlay, aln size taassub.. Diyor ki bay air:

Gel ey 19 mays esiz sabah merhaba Ey Samsun'da karaya kan ilah, merhaba Merhaba ey Trkle aln yazs yazan Merhaba ey ezeli, feyizli esiz bahar Merhaba ey ilahn en yakn arkada Douran bu gn, bir gn: douracak muttasl Her Trkn tevelld 19 Mays asl lk amurdan beden flenen ruh, dediler Son tufanda Trkl kurtaran ruh dediler. ******************** ******************** ********************

M. Kemal dost mu, yoksa dman m ? Cevab kendisi versin

24 Nisan 1920'de Hkmet kurmann gereklilii konusunda M. Kemal mecliste yapt konumasnn bir blmnde: "Osmanl Devleti dier herhangi bir devlet gibi hkmdarnn cismni nfuzu etrafnda ekillenmi deildir. Saltanat makam ayn zamanda Hilfet makam olduundan padiahmz, slm toplumunun da bakandr. almalarmzn birinci amac ise, **Saltanat ve Hilfet makamlarnn ayrlmasn amalayan dmanlarmza** Milli radenin buna uygun olmadn gstermek ve bu kutsal makam yabanc esaretinden kurtararak ull-emrin (Padiah) yetkisini dmann tehdit ve zorlamasndan serbest klmaktr" [1] diyerek **Saltanat ve Hilfet'i** birbirinden ayrmak isteyen **dmanlara** kar klacan aklamaktadr. imdi sizde benim gibi; "Vay be, adam sonuna kadar hakl" diyorsunuzdur. Buraya kadar herey normal... Gelin bir de Nutuk'ta (Resmini de ektim; fotoraf) yazdklarna bakalm: "Efendiler, belki birtakm kimselere gre. Rauf Bey, zerine ald grevi yerine getirmiti. Ben de akladm zere, genel ve tarihi grevimin o gne ait safhasn tamamlamtm. Ancak, genel grevimin emrettii asl noktay hedefe ulatrmak ve uygulamaya gemek gerektii zaman da asla kararszla dmedim. Tevfik Paa' nn telgraflar dolaysyla **saltanat hilafetten ayrmaya ve nce saltanat kaldrmaya karar verdiim** zaman, ilk yaptm ilerden biri de, derhal Rauf Bey'i, Meclis'teki odama armak oldu. Rauf Bey'in, Refet Paa 'nn evinde sabahlara kadar dinlediim dnce ve grlerini hi bilmiyormuum gibi davranarak, ayakta, kendisinden u istekte bulundum: **"Hilafet ve saltanat biribirinden ayrarak saltanat kaldracaz!** Bunun doru olduu konusunda krsden bir konuma yapacaksnz!" Rauf Bey ile bundan baka bir tek kelime konumadk. Rauf Bey odamdan kmadan nce, ayn maksatla arm olduum Kazm Karabekir Paa geldi. Ondan da ayn ekilde konumasn rica ettim." [2] Meclis'te yapt konumada "Saltanat ve Hilfet makamlarnn ayrlmasn amalayan dmanlarmzdr"

diyen kendisi, (ki doru bir tehis) fakat daha sonra Nutuk'ta "Hilafet ve saltanat biribirinden ayrarak saltanat kaldracaz!" diyen de kendisi... Nitekim kaldrd da. imdi siz karar verin; M. Kemal dost mu, yoksa dman m ? ********** KAYNAK: [1] Atatrkn Sylev ve Demeleri, C.I, Ankara 1961, sayfa 62. [2] Nutuk: 14. Blm: Lozan Bar Konferans ve Saltanatn Kaldrlmasna likin Gelimeler, Hilafet Meselesi 6. Konu: Meclist'te Saltanatn Kaldrlmas Grlrken Rauf Bey'e Verdiim Rol ******************** ******************** ********************

Atatrk olmasayd ne olurdu ??

"Atatrk bizi kurtard" diyenlere ithaf olunur... Umarm gaflet uykusundan uyanrsnz Bir babann Oluna Nasihatleri ! Bak Evladm Atatrk Olmasayd ne olurdu biliyormusun? Mesela yurdumuz Yunallarn eline geerdi. Ve bu adi Greek Yunanllar ne yapard biliyormusun? 1 - Derhal slami harfleri kaldrp yerine greek veya latin harfleri koyarlard. 2 - Diyaneti kurup slamiyeti karantina altna alrlard. 3 - Klk kyafet devrimi yapp, slama ait ne grnt varsa yok ederlerdi. 4 - Camiileri ellerine geirip oraya namaz kldrma memurlar koyup islam deilde istedikleri dini, islam diye halka yuttururlard (yutturmaya alrlard)... 5 - Dini devlet eliyle hutbelerden kullanp, buna hayr diyenleri kktenci diye yaftalarlard.

6 - Hicri takvimi kaldrp yerine gregoryan takvimini koyarlard. 7 - slam eriatine uygun ne varsa kaldrp, hrstyanl empoze ederlerdi. 8 - l ve tartlarmz bile deitirirlerdi. 9 - Her en gzel keye faiz kurumu bankalar koyarlard. 10 - kiyi serbest edip halk alkolik yaparlad. 11 - Genelevleri ap birileri kapatmasn diye direk iileri bakanlna balarlard. 12 - Kur'an kanunlarn kaldrp Laiklii koyarlard. 13 - Kraathanelerde kumar oynatrlard. 14 - Tekke, zaviye ve medreseleri kapatp 'lyce' lise ve 'echol'' okullar aarlard. 15 - slami atmosferi uzaklatrp kendi kafir atmosferlerini yerletirirlerdi. 16 - Yunanllar Cuma tatilini brakp Cumartesi pazar tatil ettirirdi!! 17 - Ayasofya camiini Mzeye cevirirlerdi... 18 - Camiileri ykarlard, depo ve parti binas yaparlard. 19 - "Allah" ismini Ezandan karrlard. 20 - slam Alimlerini asarlard, keserlerdi. Grdn gibi Evladm. Bu listeyi daha da uzatabiliriz... Atatrk olmasayd neler yapard bu kafir yunanllar deil mi? yiki Atatrk geldide bizi kurtard (!) Yoksa ne olurdu bizim halimiz. Yaasn Atatrk (!) Sen bakma ar dincilere!! Yobazlara!! ******************** ******************** ********************

M. Kemal mi, yoksa Ismet Inn m?

lkemizde yaayan baz insanlar, M. Kemal ve arkadalarnn dinimize sava atn, fakat bazlar da M. Kemal'in pek ileri gitmediini ve bunlar Ismet Inn'nn yaptn iddia ederler. Oysa M. Kemal ile Inn'nn "amalarnn" farkl olduunu dnmyorum, amalarna ulama "aralarnda" (yntem, zaman) farkl dndkleri kanaatindeyim. Namaz'n aslndan karlp "Trkelemesi" olaynda hem M. Kemal, hemde Ismet Inn mutabktr ancak Inn bu admlarn yava ve kademe kademe atlmas taraftardr... M. Kemal ise bu noktada daha hzl hareket etme dncesindeydi. Falih Rfk Atay'n kitabndan yaptmz aadaki alntda bunu net bir ekilde greceiz... "Mslmanm, kemalizm taraftar deilim ama bunlar M. Kemal'in suu deildi" diyenlere cevaben bu konuyu paylayoruz... ********** Atatrk ibadet devrimine ezan ve namaz Trkeletirmekle balamt. Gerekte verdii ilk emir ezan ve namazn Trkelemesi idi. Muhafazakrlarn szcln yapan nn, Atatrke yalvarm, nce ezan Trkeletirelim, sonra namaza sra gelir, demiti. Arkadan dil ve Kuran metni meseleleri kp namazn Trkelemesi gecikti idi. Atatrk sa kalsayd ibadet reformu olacanda da phe yoktu. Kaynak, M. Kemal'in yakn arkadalarndan ve onu gklere karan birisi: Falih Rfk Atay, ankaya, Istanbul 1984, sayfa 394. ******************** ******************** ********************

Ayasofya'ya uzanan elleri deifre eden belge

Bakara Suresi 114 - Allah'n mescitlerini, ilerinde Allah'n isminin anlmasndan meneden ve onlarn harap olmalarna alan kimselerden daha zlim kim olabilir! te bunlar, oralara korka korka girmekten baka birey yapmazlar. Bunlara dnyada perianlk, ahirette de byk bir azap vardr. ********** Imazlar; Reisicumhur Kemal Atatrk ve Babakan Ismet Inn... Allah'n celle celaluhu ve btn lanet edicilerin laneti, Fatih Sultan Mehmed Han (rh.a)'n vasiyetine ihanet edenlerin zerine olsun. ********** Fatih Sultan Mehmed Han (radyallahu anh)'n Vakfiyesi: Eer bu hayr messeseleri yklacak olursa, ikinci defa, nc defa ila ahir yeniden ina oluna Btn bu erh ve ta'yin eylediim eyler, tesbit edilen ekilde ve vakfiyede yazl haliyle VAKIF olmutur; artlar deitirilemez; kanunlar tayir edilemez; asllar maksatlar dnda bir baka hale evrilemez; tesbit edilen kurallar ve kaideleri eksiltilemez; vakfa herhangi bir ekilde mdahale Allh'n dier haramlar gibi haramdr. Kim ki, bozuk teviller, hurafe ve dedikodudan teye gemeyen btl gerekelerle, bu vakfn artlarndan birini deitirirse veya kanun ve kurallarndan birini tayir ederse; vakfn tebdili ve iptali iin gayret gsterirse; vakfn ortadan kalkmasna veya maksadndan ve gayesinden baka bir gayeye evrilmesine kast ederse, vakfn temel hayr messeselerinden birinin yerine baka bir kurum ikame eylemek ve vakfn blmlerinden birine itiraz etmek dilerse veya bu manada yaplacak deiiklik veya itirazlara yardmc olur yahut yol gsterirse; veya er'-i erife aykr olarak vakfda tasarruf etmeye azm eylerse, mesela eri'a-ta ve vakfiyeye aykr ferman, berat, tomar veya talik yazarsa veyahut tevliyet hakk resmi yahut takrir hakk resmi ve benzeri bir ey taleb ederse, ksaca btl tasarruflardan birini iler yahut bu tr tasarruflar tamamen geersiz olan yazl kaytlara ve defterlere kaydeder ve bu tr haksz ilemlerini yalanlar yuma olan hesaplarna ilhak ederse, aka byk bir haram ilemi olur, gnah gerektiren bir fiili irtikb eylemi olur. Allh'n, meleklerin ve btn insanlarn la'neti zerlerine olsun. Ebeddiyyen Cehennemde kalsnlar, onlarn azaplar asla hafifletilmesin ve onlara ebediyyen merhamet olunmasn. Kim bunlar duyup grdkten sonra deitirirse, vebali ve gnah bunu deitirenlerin zerine olsun. Hi phe yok ki, Allh her eyi iitir ve her eyi bilir. ******************** ******************** ********************

Neden Gavur Izmir? (Kaynamz yine bir kemalist)

Neden Gavur Izmir? (Kaynamz yine bir kemalist) Avusturya-Macaristan mparatorluu zmir Bakonsolosu Dr. Karl von Scherzer, nisan 1873 tarihinde Viyana'ya gnderdii "gizli" mahreli raporunda, "Trkler, zmir vilayetinin ticar yaamnda gzkmemektedirler" diye yazyordu: zmir'in 155 000 nfusu vardr. Bu saynn 75 000'i Rum, 45 000'i Trk, 15 000'i Yahudi, 10 000'i Katolik, 6 000'i Ermeni ve 4 000'i yabancdr. Tm bu ad geen milletler, dil, din, meslek ve grenek bakmndan birbirinden ok farkldr. ********** KAYNAK: Soner Yaln, EFEND Beyaz Trklerin Byk Srr, DOAN KTAP 31. bask / haziran 2004, sayfa 12 NOT: Yani, 1873 ylnda 155 000 nfustan yalnzca 45 000'i Trk. Bu 45 000 Trk'ten de ne kadarnn rumlardan, yahudilerden, katoliklerden ve dier yabanclardan etkilenmedii ise baka bir mesele. Neden zellikle Izmir'lilerin "Yaasn Laiklik, Kahrolsun eriat" slogan attklarn imdi daha iyi anlyoruz. eriat' / Kuran' bilen ve savunan Izmir'li mslman kardelerimizi tenzih ederiz. ******************** ******************** ********************

Atatrk Dnce Dernei (ADD) ve Sabetayclar

(Fotoraf, Dernein Resmi Web Sitesi'nden bir grnm) ADD yani ATATRK DNCE DERNEnin onur kurucusundan biri Sabetayclarn "Kapanclar" kolundan Mnci Kapandir, ki byk ihtimalle dier iki onur kurucusundan da en az biri Sabetaycdr. Zaten isminden de belli ediyor kendini; " Kapan. "

Biliyorsunuz, Sabetayclar 3 koldur; 1 - Yakubler 2 - Karakalar 3 - Kapanler/Kapanclar veya Izmir'liler olarak da anlrlar... Ayrca dernein "1. numaral" kurucusu kaytlarda Hfz Veldet Velidedeolu olarak geer, ki kendisi de Sabetaycdr. ******************** ******************** ********************

Numeroloji ve Sembolizm'den anlayanlara M. Kemal Atatrk ve Sabetay Sevi (Zvi) hakknda bir bilgi

Sabetay Sevi (Zvi)'yi bilirsiniz... Yalanc Mesih. Birok yahudiyi peinden koturmutur. Kripto yahudiler... Dnmeler... Sabetayclar gibi isimlerle anlyorlar. Aratrmac Cezmi Yurtsever'e gre M. Kemal Atatrk'n retmeni emsi Efendi (imon Zvi); Sabetay Sevi (Zvi)'nin soyundan geliyor. New York'ta yaynlanan "Forward" gazetesindeki bir habere gre M. Kemal Atatrk de Sabetay Sevi (Zvi)'nin soyundan geliyormu. Sabetay Sevi (Zvi)'nin Izmir'den Selanik'e gittii zaten biliniyor. Bu nbilgiden sonra Numeroloji ve Sembolizm'den anlayanlara bir bilgi vermek istiyorum: Sabetay Sevi (Zvi) "1626" ylnda Izmir'de domutur. M. Kemal Atatrk de "16.06.1926" ylnda Izmir'i ziyaret etmitir. Burada bir mesaj var. ******************** ******************** ********************

Sabetayistler nerelerde ikamet ediyorlard ?

Okumanz iddetle tavsiye ediyorum... Ve bu paylam mmkn olduunca ok kiiye ulatralm. "Not" ksmn da okumadan gemeyin... Sabetayistler nerelerde ikamet ediyorlard ? (Kemalist kaynakl paylam) ncelikle Sabetaycl bilmeyenler iin bilgilenmeleri... Bilenler iin de hafzalarndaki bilgilerin tazelenmesi babnda ksa ve zet bilgi sunalm. Sabetay Sevi 31 mays 1665 tarihinde "Mesih" olduunu ilan etti. Yahudi inancna gre Mesih, kendilerine, bugnk israil topraklarnda bamsz bir devlet kuracak ve dnyann drt bir yanma dalm olan Yahudileri bir araya toplayacakt. Gelimelerden rahatsz olan Osmanl ynetimi Sabetay Sevi'yi tutuklad ve yarglad. Sultan IV. Mehmed, ok uzun sren yarglamay perde arkasndan takip etti. Yarglama sonunda Sabetay Sevi Mslmanl kabul etti. (Dnme) "Bu can bu bedende olduu srece Mslman'm" dedi ve "Mehmed Aziz Efendi" adn ald. Kars Sara ise "Fatma Hanm" adn seti! Taraftarlarnn bazlar bu hareketi ihanet olarak grp, Sabetayist olmaktan vazgeti. Hatta kimileri, "yeni durum"a kar kp intihar etti. ounluk ise Mslmanl kabul etti. Kabul edenler kendilerine "maaminler" (inananlar) diyorlard. Sabetay Sevi ve yandalarna, dinlerinden dndkleri iin, "avdet" (dnme) denilmeye baland. Sabetayistler, islamiyet'i kabul ettiklerini sylemelerine, grnute Mslman gibi hareket etmelerine ramen, gerekte Musevlie inanmaktaydlar. Sabetayistlerin byk ounluu spanyol gmeni, yani "Sefarad"d. Bu nedenle anadilleri brancespanyolca karm Ladino'ydu. ou Trke'yi ve Rumca'y da iyi derecede konuuyordu. ********** Bu ksa mukaddimeden sonra imdi asl konumuza gelelim... Sabetayclk sadece **zmir, Selanik** gibi Osmanl kentlerinde deil, Orta ve Kuzey Avrupa kentlerinde de yaylmt. Sabetay Sevi 1675 tarihinde ld. Ve gerek gizem bundan sonra kk sald. nk Mesih'e inanan byk bir kesim Sabetay Sevi'nin gvdesel olarak Mslmanla dndn, ancak ruhsal olarak ge uarak yeniden dnyaya dneceine inandlar. Sabetay'n 1666'da din deitirmesini izleyen on yl boyunca yaklak 200 aile de Mesihlerinin izinden giderek Mslman olmutu, bu ailelerinin ou Edirne, Selanik, stanbul, zmir ve Bursa'dayd. Anadolu'da ve Balkanlar'da da din deitiren baz aileler vard.1683 ylnda **Selanik'teki** Yahudiler arasnda kitlesel din

deitirmeler grld ve ksa srede yaklak 300 aile Mslman oldu. Bilinen en eski kaynak olan Danimarkal gezgin Karsten Nibeuhr'un 1784 tarihli eserinde, burada (Selanik'te) 600 **dnme** aile bulunduu belirtiliyor. (John Freely, Kayp Mesih, s. 254-255 ve 258) Gershom Scholem, Sabetay Sevi adl almasnda nfusun 60 000 (altm bin, o tarihte) olduunu yazar. (s. 326) Sabetay Sevi ldkten sonra Sabetaycln **merkezi** durumuna gelen kent **Selanik'ti.** Sabetay Sevi'nin son ei Aye, Selanikli'ydi. ********** KAYNAK: Soner Yaln, EFEND Beyaz Trklerin Byk Srr, DOAN KTAP 31. bask / haziran 2004, sayfa 38, 39, 40, 41 ********** NOT: Selanik ve Izmir'i kendilerine merkez semi olan bu Sabetayist aileler, yani yahudi dnmelerin, Trkiye Cumhuriyeti'nin ynetiminde olduklar biliniyor. - Bunlarn Medya'da sz sahibi olanlar yllarca eriat' ktlediler. - niversitlerde st grevde olanlar Islam'n emri olan ba rtsn yasakladlar... - Ordu da st dzey grev yapanlar dinine bal insanlar Ordu'ya almadlar. Namaz klanlar Ordu'dan ihra ettiler. Bartl analar yemin trenlerine almadar. - Siyaset'te yksek mevkilerde bulunanlar ise, bu yahudi dnmesi Sabetayist aileleri desteklediler ve nlerini atlar. Allah'n (C.C.) Kuran da bildirdii kanunlar lkemizde uygulamadan karttlar. ??? Peki soruyorum "BEN MSLMANIM" diyen, fakat Laiklii savunan gafil kardelerime; Onlar "inanlar gerei" ilerini yapyorlar... PEKI SIZ NE HALT YEMEYE BU OYUNA ORTAK OLUYORSUNUZ ??? ASLINIZA DNN, DIN'INIZE DNN... BU BIZDEN "GRNEN" FAKAT BIZDEN "OLMAYANLARIN" OYUNLARINA GELMEYIN. MSLMAN'A KARI, YAHUDILERI SAVUNMAYIN. ADAMLAR BUNLARI KENDILERI YAZIYOR, INKAR DA ETMIYORLAR. ALLAH (CELLE CELALUHU) AIKCA "KURAN KANUNLARI ILE HKMEDILMESINI" EMRETMITIR. HALA YAHUDI AIZI VE PROPAGANDASI ILE KURAN'A KARI GELMEYIN. NEDEN GENELDE IZMIR'LILERIN ISLAM VE KURAN ALEYHTARLII YAPTIKLARINI ANLADINIZ MI IMDI ? ELBETTE DIN'INE SAHIP IKAN IZMIR'LI MSLMANLARI TENZIH EDERIZ. ******************** ******************** ********************

Atatrk Yahudi dnmesi sabetayist miydi?

M. Kemal Atatrk Sabetayist miydi? (Fotoraf: Gazete yer alan haberin kpr.) M. Kemalin 30 Eyll 1911de Kuds Kamenitz Otelinde yahudi Eliezer Ben Yehudann olu Itamar Ben-Avi ile sohbeti: M. Kemal: SABETAY SEVnin soyundan geliyorum. Kendisine hayranm. Keke bu dnyadaki btn yahudiler onun mesihlii altnda birlese.. (yani hem burda bir yahudi olduunu hemde yahudi inancna bal olduunu sylyor..) M. Kemal: Evimde Venedikte baslm eski bir TEVRAT var. Babam onu okumam iin bana Karaim Yahudisi bir muallim tutmutu. rendiim ayetlerden bazlarn hala hatrlayabiliyorum. dedikten sonra biraz dnp.. SHEMA YISRAEL, ADONAI ELOHENU, ADONAI EHAD! (yani Dinle ey srail, Rabbin olan Tanr tektir) demitir. Bu dua yahudilerin nl Shema duasdr. M. Kemal demek ki, gizliden gizliye yahudi ibadetini ediyormu, yani dinine bal bir yahudi hemde.. Daha sonra yahudi Itamar Ben Avinin Efendim, bu Yahudilerin en mhim duasdr! demesi zerine M. Kemal: Benim de gizli duamdr baym, benim de.. diyerek etnik kkeninin ve dininin yahudi olduunu beyan etmitir.. (Sabetay Sevi, Yahudilerin bir ksmnn peygamber, mesih kabul ettii, Yahudi rkna mensup, gizli retileri olan ve en nemlisi Selanik merkezli bir din kurmu olan yalanc peygamberdir. Bir Osmanl vatandadr. Kurduu yolun en byk dsturu "Her kimin arasnda olursa olsun bir sabetaycnn onlardan gzkmesi ve bunu yaparken gerekten onlara zenmemesi, kendi asln bozmamasdr. Yani, Hristiyann arasnda Hristiyan, Mslmanlarn arasnda Mslman gibi gzkrken aslnda Sabetayclktan taviz vermemektir. zn kaybetmemektir.") ********** KAYNAK: New York'da yaynlanan FORWARD gazetesi, Zichron Yaakov'un haberi, 28 Ocak 1994 (Gazete'de daha ayrntl bilgi mevcut fakat biz zet olarak paylatk.)

******************** ******************** ********************

Yahudi yazardan ok iddialar: "Atatrk Dnme'ydi"

1911'in yamurlu bir Kuds akamnda bir barda gazeteci Ben-Avi'ye srrn aklayan akrkeyf gen Osmanl subay modern laik Trkiye'nin kurucusu Atatrk myd? Bundan bir sene nce 24 Temmuz 2007'de The New York Sun editr Hillel Halkin, kesine ilgin iddialar tad. Adalet ve Kalknma Partisi'nin yzde 47 ile kazand seimlerden iki gn sonra yazd yazda Halkin, bundan 13 yl kadar nce yazd bir makaleyle ilgili olarak ortaya kan yeni kantlar ileri srd. Ben-Avi adl bir gazetecinin otobiyografisine dayandrd iddiasna gre Atatrk bir Yahudi Dnmesi'ydi.* O zamanlar Trkiye'sinde ayaklanmalar balatacandan ve laik devrimi devireceinden endie ederek yaynlad yazsna, 2007'de e-postayla gelen cevaptaki dier kantlar da bu yazsnda paylat. TIMETURK'n ortaya kard bu yaznn tercmesini okuyucularmzn istifadesine sunuyoruz. ********** Atatrk'n Trkiye'si devrildi Bundan 12 ya da 13 yl kadar nce haftalk "New York gazetesi Forward" iin alrken modern laik Trkiye'nin kurucusu Kemal Atatrk hakknda bir yaz yazdm ve biraz da endieyle gazeteye yolladm. (Sz konusu gazeteyi de yukarda vermi olduum linkteki konumuzda grebilirsiniz. "Anti CHP Arivi" Facebook sayfas) Yazda, Atatrk'n babasnn Yahudi, daha da net bir ifadeyle, Dnme olma olaslyla ilgili kantlar sunmutum. Dnmeler*, 17'nci yzyl Mesihlik iddiasndaki Trk-Yahudi'si Sabetay Sevi'nin slam'a dnmesinin ardndan ona inanmaya devam eden takipilerinin oluturduu heretik** Yahudi tarikatdr.

Sevi'ye yknerek Yahudi gizli hayatlarna devam eden ve dar kar Mslman grnen ayr ve glgeler iindeki grup varln 20'nci yzyla baaryla tad. Birok biyografide Atatrk'n babasyla ilgili 3 ya da 4 farkl gemi verilir. Her ne kadar kimse onu Yahudi olarak tanmlamadysa da, **bunlarn farkll onun aile orijinin sakladn dndrmektedir.** Bu kant, her ne kadar snrl da olsa, olduka artcyd. Yahudi gazeteci Itamar Ben-Avi'nin Uzun zamandr unutulmu otobiyografisinde 1911'in ge knda yamurlu bir Kuds akamnda barda tant gen bir yzbay anlatt blm bu kantn en gl yanyd. ok fazla araktan (pirin ve eker kamndan elde edilen bir tr rak) akrkeyif olan yzba sadece tm Dnme ve Yahudilerin bilecei ancak hibir Mslman Trk'n bilemeyecei Shema Yisra'el ya da "Duy ey srail" duasnn branice al szlerini ezberden okuyarak Ben-Avi'ye **Yahudi olduu srrn** verdi. Yazdna gre, 10 yl sonra, Ben-Avi, bir gazeteyi atnda manette Trkiye'de bir **darbe olduunu** ve fotoraftaki liderin o gece tant gen subay olduunu grd. O sralar, Atatrk tarz laiklie slamc siyasi muhalefet g kazanyordu. Merak ediyordum, New York'ta Yahudi bir gazete modern Trkiye'nin kurucusunun **yar Yahudi** olduunu ilan etse ne olurdu? Ayaklanmalar, Atatrk'n heykellerinin ykl, onlarla yaratt laik devletin salland gzlerimin nne geldi. Tasalarm kendime saklayabilirdim. Makale Forward'da yaynland ve herhangi bir yerden doru drst bir geri dn olmad ve Trkiye'de hayat eskisi gibi devam etti. Bildiim kadaryla yazdm tek bir Trk bile okumad. Sonrasnda, birka ay nce, okumu olan birinden bir e-posta aldm. Adn vermeyeceim. Bir Avrupa lkesinde yaayan, iyi eitimli, finans sektrnde alan ve sadk laik bir Kemalist olan bu kii bana Forward'da makaleme rastladn ve onunla ilgili tarihi aratrma yapmaya karar verdiini yazd. Atatrk'n gerekten de, 1911'in ge knda Libya'da talyanlarla savaan Trk kuvvetlerine katlmak iin Msr'dan am'a gittiini ve rotasnn Ben-Avi'nin onunla tantn iddia ettii yerden yani Kuds'ten gemi olabileceini kefettiini aktard. Daha da tesi, 1911'de Atatrk'n gerekten yzba olduunu ve Ben-Avi'nin otobiyografisini yazdnda bilemeyecei alkol dknlnn de tutarl olduunu belirtti. E-postann Trk sahibinin paralar birletirerek ulat baka bir ey de u: Atatrk'n doduu ve byd Selanik, onun zamannda yksek Dnme nfusu olan byk bir Yahudi ehriydi. Atatrk'n gittii ve "emsi Efendi" okulu da, Dnme topluluun lideri "imon Zvi" tarafndan ynetiliyordu. E-posta u szlerle noktalanyordu: **"imdi biliyorum, gerekten biliyorum (ve bir para bile phem yok), Atatrk'n ailesi gerekten Yahudi soyundan."** Zaten benim de en ufak bir phem yoktu. Kemin olas sonularnn azametiyle ilgili sanrlardan artk ac ekmediimden deil, ayn zamanda Kemalist Trkiye'nin laik varlnn yklacandan korkmaya ihtiya olmadndan bu sefer daha az endiem vard. Adalet ve Kalknma Partisi'nin rakipleri karsnda laik Trkiye'nin, en azndan Atatrk'n ngrd eklinin, tarihte kaldn bile sylemenin mmkn olabilecei ezici bir zaferle tekrar iktidara dnd iki gn nceki Trk seimlerinde resmen ve geri dnlmez ekilde ykld. **Gerekten sistematik olarak gizlemeye alt Atatrk'n Yahudilii, her eyin stnde, onun zamannda neredeyse her Trk'n byd din olan slam'a kar sert dmanl ve slamc paydann srld kat bir Trk milliyetilii yaratmadaki elik iradesi gibi onun hakknda birok eyi aklyor.** I. Dnya Sava'nda Hristiyan Ermeni soykrmndan ve 1920'lerde neredeyse tm Hristiyan Rumlar srmesinden sonra **Trkiye'nin yzde 99'unu oluturan Mslman ounluunun dini kimliini fena ekilde silmek isteyen bir dini aznln yesinden baka kim olabilirdi?** **Atatrk asla Yahudi gemiinden utanr gibi grnmedi. Saklad nk saklamamak siyasi bir intihar olurdu.** Onun miras laik Trk devleti de bunu saklad ve bununla beraber **iinde niyetleri ve amalarnn olduu asla yaynlanmayan kiisel gnl de devlet srr olarak bunca yl gizlendi.** Artk saklamaya ihtiya yok. slamc kardevrim o ortaya kmadan bile Trkiye'de gn kazand.

********** * Dnmeler: Sabetayclk, 17. yzylda zmir ve evresinde ortaya kan Sabatay Sevi'nin kurucusu olduu, onu mesih kabul eden, Yahudi Mistisizmine ve Kabbala'ya dayanan inan. (Vikipedia) ** heretik: batl ********** KAYNAK: Timeturk ******************** ******************** ********************

Alman Dergisi: "Trkler'in Babas Bir Yahudi Olu muydu?"

(Fotoraf: Dergide yer alan yaz)

Amerika Birleik Devletleri'ndeki Alman asll yahudiler tarafndan yaynlanan ve ABD'nin tek yahudi ama Almanca yaynlanan yayn organ olan "Aufbau" = "mar" dergisinde bir yaz yaynland. "Aufbau" adl dergi 1934 ylndan bu yana Almanya'dan ABDye g etmi yahudiler tarafndan ABD'de yaynlanmakta, fakat Almanya'da da satlmaktadr. Bu derginin 26 Kasm 1999 tarihli nshasnda ok dikkat ekici bir yaz yaynland. Yaznn bal aynen yle idi: "Trkler'in Babas Bir Yahudi Olu muydu?" Yaz yle devam etmekte: "Kemal Atatrk bir yahudi mi idi? Onun gerekletirmi olduu reformlar kendi zgemiiyle mi ilgiliydi? Bu sebepten dolay m yahudi Atatrk, Trk slam'nn dman oldu?" (Yani slam dman olduunu bu almanlar bile anlad.) Derginin Atina muhabirlerinden Heinz Gstrein'in kaleme alm olduu yazda bu sene de lm yldnmnde Trk basnnda tartlan M. Kemal'in gemiiyle ilgili tartmalar zetleyen bir Yunan yahudi dergisi olan "Zachronoth" adl dergiden kesintiler alnm. Yunanistan'daki Yahudi Cemaatleri Merkez Komitesi tarafndan karlan "Zachronoth" adl dergide, M. Kemal'in domu olduu Selanik kentinin tarihten beri "Balkan'n Kuds'" olarak adlandrld bildirilerek, M. Kemal'in gemiinin "Dnme" denilen ve Osmanl'da en st dzey grevlere gelebilmek iin da dnk mslman olduklarn iddia eden ve 17. yzyldan bu yana faaliyet gsteren bir yahudi cemaatna dayand iddia edildi. abatai Zevi denilen yahudi asll bir "sahte mehdi" tarafndan kurulduu "Zachronoth" adl dergide iddia edilen "kurulu"un en mehur yesinin de 1908 ylnda Osmanl'da vezir (bakan) olan Cavid Bey (Cavid = David) olduu bildirildi. Cavid Bey yahudi dergi tarafndan, Osmanl'nn yklma aamasnda siyonistlerle Filistin'de temsilcilikler kurulmas ynnde masabana oturan ilk st dzey yetkili olduu, akland. M. Kemal'in yahudi "dnme" olduuna mhim kantn ise Osmanl Sultan kzlarndan Kenize Murad'n kaleme alm olduu ve hatralarn yazm olduu yaz gsterilmekte. Trkiye'de slam'n hkmranln sona erdirmede M. Kemal'in gayretinin "dnme" gemiiyle ilgili olduu Kenize Murad tarafndan iddia edilmi. te yahudi kaynakl bir dergi M. Kemal hakknda byle eyler yazmakta! (Trkiye'de btn arivler alnca iin asl ortaya kar inaallah.) ********** KAYNAK: Aufbau dergisi, 26 Kasm 1999. ******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk'n retmeni emsi Efendi'nin gerek ismi imon Zvi'dir ve Sabetayist'tir (Kemalist kaynakl paylam)

M. Kemal Atatrk'n Selanik'teki retmeni emsi Efendi'nin gerek ismi imon Zvi'dir, ayn zamanda Sabetayist'tir (Kemalist kaynakl paylam) *** M. Kemal Atatrk'n Selanik'teki retmeni emsi Efendi'nin gerek isminin imon Zvi olduunu ve ayn zamanda Sabetayist olduunu sylyorduk... Ancak okullarda beyni ykanm Atatrkler buna kar kyorlar ve inanmyorlard. imdi Atatrk birisini kaynak gstererek iddiamz kantlayalm. *** (...) Artk Selanik'te cemaatlerin finanse ettii modern eitim veren okullar faaliyetteydi. Bunlarn en nls, 1873'te Vali Midhat Paa zamannda, emsi Efendi (imon Zvi) tarafndan alan Fevziye Mektebi'ydi. Yoksul bir ailenin ocuu olan rtiye mezunu emsi Efendi retmen olmak ve mahalle mektebinde uygulanan ezbercilik sisteminden koparak yeni retim yntemleri uygulamak amacyla bu okulu amt. emsi Efendi Sabetayist'ti. ********** KAYNAK: Soner Yaln, EFEND Beyaz Trklerin Byk Srr, DOAN KTAP 31. bask / haziran 2004, sayfa 59 ******************** ******************** ********************

Atatrk'n retmeni imon Zvi ile Sabetay Sevi'nin ilikisi

Atatrk'n retmeni imon Zvi ile Sabetay Sevi'nin ilikisi Daha nce paylam olduumuz bir konuda, M. Kemal'in Selanik'te retmenliini yapan emsi Efendi'nin Yahudi, ve asl isminin de "imon Zvi" olduunu kemalist birisini kaynak gstererek ispatlamtk. 17 yzylda Mesih'im diye ortaya kan Sabetay Sevi'nin soy ismi de aslnda "Sevi" degil; "Zvi"dir. Zvi eklinde okunur. Fotorafa bakarsanz "Wikipedia"nin Almanca'sndan aldm resmin altnda: "Schabbtai Zvi" yazdn grebilirsiniz... "Zvi." Cezmi Yurtsever'e gre emsi Efendi (imon Zvi); Sabetay Sevi (Zvi)'nin soyundandr. Zaten soyadlar da ayn. Baka bir konumuzda, M. Kemal'in de Sabetay Sevi (Zvi)'nin soyundan olduuna dair bir konu paylamtk. imdi de Vikipedi'den bir alnt: "Haaretz gazetesine gre Trkiye'deki yaplanma 12 gizli kabbalistik okulda eitim grm, 50 Ogan (ruhani lider)'dan olumaktadr. Sabatay Sevinin taraftarlarna inan esaslar olarak 18 maddelik bir nizamname brakt esitli kitaplarda yer almaktadr. Okunan kitaplar 'Zohar', 'Sefer Bahir' ve Sefer 'Yetsira' ve Musa'nn be kitab'dr, ancak Talmud okunmaz. ocuklarn okuduu mehur dualardan: "Beam barohya ilen sabatay sevi, ese sabatay sevi etena dalay mandos" her sabah okunur. emsi Efendi Mektebi, Manastr'da bulunan ve haham emsi Efendi'nin (imon Zvi) kurucusu olduu imdiki Feyziye Mektepleri'nin ncs okuldur." ********** Bu gizli ilikiler a ile ilgili kafa yormak lazm... Puzzle paralarn bir araya getirmek lazm. Birgn btn gerekler ortaya kacak inaallah. ******************** ******************** ********************

Sabetayizm, Masonluk ve Laiklik ilikisi

Sabetayizm, Masonluk ve Laiklik ilikisi (Biz demiyoruz, kemalist kaynakl paylam) Sabetayistlerin nfus olarak en youn bulunduu Selanik'te masonluun hzla gelimesi kanlmazd. Masonluun sektiler (laik) karakteri, "din, mezhep, rk, dil fark gzetmeksizin insanlarn kardelii (!) iin almak" eklinde gsterilen amalar, Osmanl toplumunda "farkl yap"ya sahip dnmeler iin de, "yeni kimlik" dzeninde "kabul ve itibar bulmalar" iin sarlacak bir dal olmu, bu sebepten dnmeler mason localarnda toplanmtr. (Sleyman Kocaba, Jn Trkler Nerede Yanld, 2003, s. 37) Sabetayistlerin mason localarna girmelerinde hi de alacak bir durum yoktu. Aslna baktnzda, masonluk giderek etkisini yitiren dinsel kurumlarn "alternatifi" olarak domam myd ? Bu "yeni din", artk "laik okullarda" yetien ve Mesih inancn reddeden yeni kuak Sabetayistlerin manev boluunun giderilmesine yardmc olmaktayd. Selanik'teki ttihatlar masonlarla tantran kii, talyan himayesi altndaki "Macedonia Risorta" Locas'nn stad zam, Yahudi avukat Emmanuel Karasu'ydu. Emmanuel Karasu zaten talyan vatandayd! Selanik'teki ttihatlara, mason locasnda toplanma nerisini getiren isim de oydu. ********** KAYNAK: Soner Yaln, EFEND Beyaz Trklerin Byk Srr, DOAN KTAP 31. bask / haziran 2004, sayfa 84. ******************** ******************** ********************

Yahudi aslllarn kurumlar baznda yaplanmalar

Bu yaz, Trkiye'de Sabeytayist "elit" kesimin yaptklarna kar kan **bir Sabetayist'tin** almasndan alntlanmtr... Kendisi yle diyor: "syanm Sabetayist cemaatimizin adn ktye karan, Trkiye'yi smren muhteris elitistleredir. Trkiye yahudilerin huzurla yaad bir lke olmutur; mslman halkn 500 yllk hogrsne ihanetle onu Orhan Pamuk'un szlerinde ifadesini bulduu bir yahudi devleti haline getirmeye kalkmak ihanettir, eytanlktr." ********** imdi bir nceki konumuzda bahsettiimiz yahudi asll kiilerin yaplanmalarn kurumlar baznda aklayalm. NVERSTE: lkemizin hemen btn nemli niversitelerinin rektrleri yahudi aslldr. Bu da bartsnn neden siyasal islam'n simgesi olduu aldatmacasyla arptldn, rektrlerin neden yeni hkmete bylesine artc bir kta bulunduklarn aklyor zannederim. YK Bakan Kemal Grz, stanbul niv. rektr Kemal Alemdarolu ve medyatik yardmcs Nur Serter, Ko niv. rektr Seha Tini, Galatasaray niv. rektr Erdoan Tezi, Bilgi niv rektr Lale Duruiz ve eski rektr Ilter Turan, Bogazii niv. rektr Sabih Tansal ve eski rektr stn Ergder, Ik niv. rektr B. S. Yarman, Marmara niv. rektr Tun Erem sabetayc (yahudi asll)dr. Medyada ok grlen ve kanaat nderi olarak sunulan Asaf Sava Akat ve ei Nilfer Gle, Eser Karaka, Ahmet nsel, Taner Berksoy, Kenan Mortan gibi hocalar ve medyada ismi ok geen hukuk profesrlerinin ounluu sabetaycdr. ********** ORDU: 28 ubat'n mimar olan ve laiklik ve Atatrklk konusunu artc sluplarda dile getiren evik Bir, Dou Aktulga, Dou Silaholu (Sultanbeyli ilesine dindar ounlua nispet olsun diye izinsiz Atatrk heykeli diktiren paa) ve Yaln Imer (GATA'nn alnda 'belleyeceiz' konumasn yapan paa) yahudi aslldr. Yaln Paa ayn zamanda masondur. lkemizde Atatrklk ak ara bir numaral istismar konusudur. 1930'larn dnyasnda Atatrk'n cumhuriyet ynetimini oturtmak ve reelpolitik gerei yapt baz keli uygulamalar gerek ilkeleriyle sanatl bir biimde kartrlp retorikle sslenerek 'doru budur' diye sunuluyor. Her kurumun iinden cemaatimiz mensubu birileri dezislamizasyonu rasyonalize etme, kar salama ve temayz etme adna onu daha ok sahiplenir grnp istismar ederken baz saf mslman Trkler de onlardan geri kalrlarsa sululuk hissedeceklerinden peimize dyorlar. Ordu, Sabetayist cemaatin dileri kadar olmasa da olduka gl olduu bir kurumdur, esitli dnemlerde genelkurmay bakanna kadar her dzeyde paalarmz oldu. Halen de Kara Kuvvetleri Komutan Ayta Yalman cemaatimiz mensubu. Her seviyede bir ok general ve kurmay subaylarimiz bulunuyor. Terfilerde ve atamalarda cemaat mensuplar gzetilir, harp okullar ve snf okullarna mutlaka yeterli sayda retmen gnderilmesine dikkat gsterilir. ASAL'da her zaman birileri bulundurulur; eer ayn yksek gelir dzeyine sahip aileler arasnda bir aratrma yaplsa sabetayc olanlarn mslman Trklere gre ok daha rahat yerlerde askerlik yaptklar grlecektir. Bir dier nokta asker almlardr: ordunun alm yapt ekipman ve silah tccarlar/araclarn nemli bir blm sabetayc ya da sabetayc baladr. Ordu iindeki sabetayc yaplanmann gcne rnek olarak Oyak irketi olan Renault MAS'in son genel mdr Ate nal Erzen, Onur Baytok ve brahim Aybar'n ve Aselsan'n genel mdr Necip Kemal Berkman'n sabetayc olduu rneini verebilirim. Oyak grubu sabetayclarn younlukta olduu ve terfilerin ounlukla cemaat iinden gerekletii bir gruptur.

********** SYASET: Tansu iller ve ei zer Uuran, Rahan Ecevit (her iktidar dneminde ve zellikle 1974'te cemaatin devlet iinde gizlenmesini salam ok nemli bir isimdir), Erdal Inn'nn ei Sevin Inn (Sohtorik'lerden), DTP'nin bana geirilen Mehmet Ali Bayar, Ismail Cem (dedelerinden biri hahamdr), Kemal Dervi, Skr Sina Grel, Blent Tanla, Sefa Sirmen, Hsamettin zkan'n dnr Erdoan Alkn, Cem Uzan'n ei Alara Koibey, Altan ymen, eskilerden Haluk Baylgen, Barlas Kuntay, Hayrettin Erkmen, Ahmet Isvan yahudi aslldr. Ayrca komnizmin Trkiye'deki ilk ncs Mustafa Suphi, 80 ncesi komnist liderlerden Mehmet Ali Aybar ve Behice Boran, gnmzden Ercan Karaka da sabetaycdr. Osmanl imparatorluunun kne sebep olmu ttihat ve Terakki'nin nde gelenleri ve birer mason olan Cavit bey ve Dr. Nazm sabetaycdr. (Talat ve Cemal paalar da masondur, masonluk Osmanl devletinde Mustafa Reit Paa'dan sonra st mevkileri sarmtr) ********** DILER: Dileri cemaatin i dnyasyla birlikte en gl olduu alandr. Dileri bakanlarmzn ve diplomatlarmzn nemli bir ksm yahudi aslldr. smail Cem, kr Sina Grel, lter Trkmen, Emre Gnensay, Cokun Krca, Onur ymen, Kaya Toperi, Zeki Kuneralp, zden Sanberk, Yalm Eralp, Filiz Dinmen yahudi aslldr. Bu diplomatlar emekliliklerinden sonra medya tarafndan uzman ve kanaat nderi olarak sunulmaktadr. ********** DER BROKRAS: Yargtay Cumhuriyet Basavcs Sabih Kanadolu, Merkez Bankas eski bakan Gazi Erel, imdiki Hazine Mstear Faik ztrak, Cumhurbaskanl sekreteri Tacan ldem yahudi asll brokratlardr. MT mstear olmann art sabetayc ya da mason olmaktr. Kendisi de mason olan enkal Atasagun'un (babas bir generaldi) selefleri olan Ziya Selk, Fuat Dou ve Snmez Kksal, vs. masondurlar. Hiram Abas da masondu. 12 Eyll ynetimi tarafndan kendisine MDP'nin kurdurulduu orgeneral Turgut Sunalp 80 ncesinin kontrgerila rgt Ergenekon'un badr ve aileden masondur. ********** SVL TOPLUM RGTLER: YDD ve EV tamamen sabetayc insiyatifle kurulmu sivil toplum rgtleridir. ADD (Atatrk Dnce Dernei) Atatrk'n bir ara olarak kullanlmas amacyla cemaat tarafndan kurulmutur. onur kurucusundan biri Kapanclar kolundan Mnci Kapani'dir ki dier iki onur kurucusundan da en az birinin cemaatten olduunu sanyorum, ayrca dernein 1. numaral kurucusu kaytlarda Hfz Veldet Velidedeolu olarak geer ki kendisi sabetaycdr. Gazeteciler Cemiyetinin son iki bakan Nezih Demirkent ve Nail Greli yahudi aslldr. TSAD da yar yahudi-insiyatifli bir kurumdur. YASED bakan Faruk Yneyman da sabetaycdr. Cemaatin en gl ve kamuoyunu ynlendirmede en ok umut balanan sivil toplum rgt TESEV'dir ki 16 ynetim kurulu yesinden benim tandm u isimler yahudi aslldr: zden Sanberk, Ylmaz Argden, Can Paker, stn Ergder, lter Turan, lter Trkmen, v.d. ********** BASIN: Cumhuriyetin kuruluundan beri Trkiye'de basn sabetayc gdml olmutur. Ahmet Emin Yalman, Sedat Simavi, Haldun Simavi, Abdi Ipeki, Zekeriya Sertel yahudi aslldr. Sabah ve ATV'nin sahibi Din Bilgin yahudi aslldr. Bu grubun hemen btn nemli isimleri yahudi aslldr; Gngr Mengi, Ruhat Mengi, merhum Glin Telci, Murat Birsel, Okay Gnensin, Levent Tzemen, lker Sarier, Sedat Sertolu, Ercan Arkl vs. NTV'nin sahibi Ferit ahenk (Dou grubu) yahudi aslldr (NTV bugn cemaatin Can Paker ve TESEV gdml programlarla kamuoyunu ynlendirdii en nemli TV'dir). Dnya gazetesinin kurucusu Nezih Demirkent ve genel yayn ynetmeni Osman Arolat sabetaycdr. Milliyet, Hrriyet, Radikal, Posta,

Kanal D ve CNN-Trk'n sahibi Doan grubu ve Akam, Show TV ve Cumhuriyet'in % 40 hisse sahibi ukurova gruplar da Dnyas blmnde anlattm gibi cemaat baladr. Vatan gazetesi de... Hep basndaki sabetayc yazarlardan bahsedilir ama Zeynep G ve Mehmet Altan gibi eleri sabetayc olan yazarlar unutuluyor. Gazeteler ve televizyonlarda toplumu ynlendirmek iin kanaat nderi olarak sunulan kimseler arasnda sabetayclar arlktadr ve i dnyasnn genelinde olduu gibi sabetayc birilerini altrmak bir medya kurumunun baars iin olmazsa olmaz bir parametredir. ********** DNYASI: Ko Grubu ve ukurova Grubunun zerinde hem byklkleri hem de yaplarnn ilginlii sebebiyle zellikle duracam. Akkk grubunun sahibi Dinkk'ler, ahenk'ler (Dou grubunun sahibi olan bu ailenin Ayhan ahenk Vakf'nn logosu Davud yldznn stilize edilmi halidir), Eczacba'lar, Koman'lar, Cem Boyner, Tekfen'in sahiplerinden Feyyaz Berker, Feyyaz Toker, Bezmen'ler, Edin'ler, zgrkey'ler, Atabek'ler, Dedeman'lar, Merzeci'ler, Kurttepeli'ler, ahap Kocatopu, mer avuolu, Ahmet Kozanolu, Ali ?stay, Arman Krml, Alp Yalman, Faruk Sren, Nur Akgerman, Mehmet stnkaya, YKM'nin sahibi Tan ailesi, Ibrahim Betil, Akin ngr, Kahraman Sadkolu, Henkel'in ynetim kurulu bakan Can Paker, Siemens'in ynetim kurulu bakan Zafer ncecik, STFA'nn kurucularinin manevi olu Eser Tmen (CNN-Trk'te alan kz Esra Tmen Raif Dinkk'le evlenmek zere) ve torunlar ve daha niceleri... Gazetelerde kan ve Hazine ya da BDDK tarafndan dorulanan Isvire bankalarnda Trklere ait 65 milyar dolar olduu haberini size biraz aaym: in iinde olduum iin biliyorum ki bu paralarn byk ksm cemaatimiz mensuplarnndr. Bu topraklarda yaplan ticaretle ele geen parann eitli yollarla bu topran dna karmann gidii de gven ya da ekonomik istikrarszla tepkiden te, 'Trkiye'li deil Trkiye'de yaayan bir sabetayist' hissetmekten ileri geliyor. Ekonomi istedii kadar iyiye gitsin, o servet buraya gelmez. ********** KO Grubu: Vehbi Ko mslman Trk'tr. Peki acaba irketlerinin st dzey yneticilerinin ounluk yahudi asll olmasnn (rnein imdiki Ko Holding'in CEO'su Blent zaydnl - Orgeral rfan zaydnl'nn oludur-, Mehmet Ali Berkman, Turul Kutadgobilik, Arelik'in genel mdr Nedim Esgin, Hasan Beng , Mehmet Ali Neyzi, Mehmet Barmanbek yahudi aslldr, Tofa'n eski CEO'su Jan Nahum ise shak Alaton gibi 'resmen' yahudidir. Sabetayc Orhan Pamuk'un babas Gndz Pamuk da Ko'ta alm ve Aygaz'n genel mdrln yapmtr) tek sebebi yukarda anlattm balak mant mdr? imdi Ko ailesinin yapsna bakalm. Bu rnei sabetayc ailelerin akrabalk ilikilerine gzel bir rnek olmasndan dolay biraz geni tutacam. Bir baka gzel rnek iin smail Cem'in ilikilerini anlatan kitab okuyabilirsiniz. Vehbi Ko'un ei Sadberk hanm, Vehbi bey'in teyzesinin kzdr. Sadberk hanm'n baba tarafndan kuzeni Hrriyet'i kuran Sedat Simavi'dir. Sedat Simavi, Hrriyet'i kurarken btn sermayeyi Ko'un orta Eli Burla salamtr (Aydn Doan'n Milliyet'i Ercment Karacan'dan almasna araclk eden de yine Ko olmutur). Sadberk hanm, Sadullah-Nadire Aktar iftinin ikinci ocuudur. Birinci ocuklar Adile Hanm, Akfil'in kurucusu hsan Mermerci'yle evlenmitir. Oul Rahmi Ko igdem Meserretiolu'yla evlenmi, bu evlilikten Mustafa, mer ve Ali Ko domutur. igdem Meserretiolu yine zmir'in eski ok zengin ailelerinden sanayici ve armatr Avni Meserretiolu ile ei Suat hanm'n kzdr. igdem hanm, Rahmi Ko'tan sonra Erol Simavi'nin olu Gnaydn'n sahibi Haldun Simavi'yle evlendi. Mustafa Ko, zmir'in nl zenginlerinden zmir Yn Mensucat'n sahibi olan Giraud'larn kizi Caroline ile evlendi... Bu byle gider. Dolaysyla Ko ailesinin bugnk nc neslinde hem anne hem baba tarafndan yahudi kan vardr. Bir yanl anlamaya sebep olmamak iin Rahmi beyin cuma namazlarna giden bir mslman olduunu sylemeliyim; bunun takiyye olmadn dnyorum. Oullar da yahudi inancnda olmayabilirler ancak kanbandan ve aile geleneinden dolay sabetayc etkisi ve balakl hayatlarnda her zaman nemli bir parametredir. Ko tarafndan bytlen Aydn Doan da bu balak mantn uygulayarak bymtr, en nemli tepe yneticisi mre Barmanbek de sabetaycdr.

********** UKUROVA Grubu: Karamehmet ailesi mslman Trk'tr. Ancak eer benim bildiim Eliyeil'lerle ayn aile ise einin gelmekte olduu aile yahudi aslldr. Aabey Samsa Karamehmet'in kz Show TV'nin genel mdr Zeynep Karamehmet de bir sabetayc olan Frat Gnen'le evlidir. ukurova Holding'in ynetim kurulunun aile dndaki yeleri kii haricinde srekli deiir: Osman Berkmen, Sezer Birgili ve Sadi Gcm. Bu kii de sabetaycdr.. Grubun ok saydaki sabetayc profesyonelleri arasnda Nejat Yalm, Blent Ergin ve Melih Araz' da saymalym. ukurova'nn Turkcell'deki ortaklar Murat Varg ve Kavala ailesi de sabetaycdr. Turkcell'in eski genel mdr Cneyt Trktan, finans mdr Tokay'lardan Ekrem Tokay ve Digiturk genel mdr Ertan zerdem de sabetaycdr. ukurova'nn borlarna karlk svire'deki paralar borcunu demeye yeter de artar bile!.. Karamehmet son 15 yldr devletle ilerini Gne Taner araclyla yrtrd. Turkcell'in deerinin bu kadar artmasna sebep olan GSM ihalesinin iki yl geciktirilmesinin altnda Taner'in imzas vardr. Bilin bakalm Gne Taner'in kimlii nedir? Bildiniz; sabetaycdr. ********** CEMYET HAYATI: stanbul sosyetesinin motoru ve trend belirleyicisi sabetayc zenginlerdir: trendy yerler (Aye Kapanc ve Ayla Sevand'n at yerlerin her zaman tutulmas), alveri mekanlar (Akmerkez'in bu kadar popler olmas), antikaclk (Rafi Portakal ve Tuncay Artam'n elindedir), emlak gelitirme (Alkent, Edin'lerin Kemer Country'si) vs.. Cemaat, tutmasn istedii iletme iin mutlaka gerekli sirklasyonu salar ve ekim merkezi yapar. Cem Boyner'in banka sahibi olmamasna ramen Advantage Card' tutundurmay baarmasnn sebebi budur. (Ilgaz Zorlu cemaatin iyice asimile olduundan ikayet etmede hakszdr; en azndan benim bildiim son 20 yl iinde elitist ve zengin zmrede cemaat dayanmas gcnden hi bir ey yitirmedi. Fakat halka karan orta dzey cemaat iin dediklerini bir para kabul edebilirim.) Sabetayclarn tamam 1924 mbadili deildir; Eczacba ailesi gibi... Selanik gibi Milas, Tarsus ve zmir de nemli sabetayc merkezlerdir. Cemaatin eskiden Nianta-Tevikiye-ili geninde younlaan yerleimi son yllarda Etiler'e ve zellikle Alkent ve evresine kaymtr. Blblderesi sabetayclarn gmld tek mezarlk deildir. Feriky ve Karacaahmet (zellikle 8. ada) de sabetayclarn gmld yerlerdir. Sanyorum derin devlet ya da derin irade denen eyin ne olduunu, baz kimselerin laiklik anlaynn neden rasyonelin tesine getiini, barts sorununun gerek nedenini, evik Bir'in 28 Subat kn ve sonrasnda neden Sabah gazetesince cumhurbakan aday olarak lanse edildiini, genelkurmaydaki Hasan Tahsin Harekat Odasna neden bu adn konduunu (Hasan Tahsin -Osman Nevres- bir sabetaycyd ve dmana ilk kurunu onun att sabetayc basn tarafndan uydurulmutur ancak bunun gerekdl sonradan kantlanmtr), eski Dileri bakan Cokun Krca'nn ak islam kartl ve din eitimi hakkndaki irkin sylemininin altnda yatanlar, Can Paker'in neden protestan bir islam talep ettiini, Mina Urgan'n kitabnda neden Necip Fazl ve Yahya Kemal'den aalamayla szettiini, znde bir sabetayc hareket olan Yeni Trkiye Partisi'nin kurulu aamasnda Asaf Sava Akad ve Blent Eczacba'nn neden rol aldn imdi anlamsnzdr. Mslman Trk halka buradan bir arm olacak. Bu ebekemsi yap iinde sizin hi kimsenin elinizden alamayaca iki zgrlnz bulunuyor; kime oy vereceiniz ve paranz nereye harcayacanz; bunlar doru kullanrsanz lkenizde bir eyleri deitirebilirsiniz. Kurtulu sava srerken stanbul'daki mslman halk alkanlkla Trk bakkallardan deil Rum bakkallardan alveri ederdi; cebinden kan parann Yunan ordusuna bir biimde yardm olarak silah almakta verileceini dnmeden. Bir yandan ikayet edip bir yandan da bu dzeni yneten muhteris sabetayistlere itibar ederek ve rnlerini kullanarak destek olamazsnz. "Hepinizi Sabetayc Yaplanmaya kar durmaya, yakn evrenizi sabetayclk hakknda bilgilendirmeye ve 'Tercihli Alveri?' yapmaya aryorum. Bu ar antisemitik deil, antisiyonisttir ve vatandalk sorumluluudur." ******************** ******************** ********************

Trkiyenin uygarlatrlmasnda (!) Sabetayist rol

(Bizim iddiamz deil, kaynamz yine bir Kemalist) Prof. erafettin Turan, **Atatrkn Dnce Yapsn Etkileyen** Olaylar, Dnrler, Kitaplar adl almasnda, **Mustafa Celaleddin Paann,** M. Kemali en ok etkileyen isimlerin banda geldiini yazmaktadr. Mustafa Celaleddin Paann kitabndan sadece Mustafa Kemal etkilenmemiti; ttihat ve Terakki Cemiyetinin temelini oluturan, ttihad Osmannin drt kurucusundan biri olan Abdullah Cevdet, Osmanl genlerinin **Macarlarla evlenmesiyle yeni ve salkl kuaklarn yetiecei fikrini ortaya atmt!** Samih Rifat kaynpederinin tezini hayata geiriyordu. Trklerin **Osmanl ve slam dnda** kimliklerini **Orta Asyada aramas gerektiini** yazan **Fransz Yahudisi Leon Cahun** da M. Kemali ve dnemin aydnlarn etkileyen nemli dnrlerden biriydi. Yeni lkeye, yeni kltrel hayata, Fevziye Mektebi mezunu Yakub Kadri (Karaosmanolu) gibi yazarlar gerekiyordu. Radyolarda alaturka mzik yayn yasakland! Kudste doduu iin Kuds adn alan Ahmed Kuds (Tecer) yeni airler kefedip, Halk airleri Bayram dzenleyip bu ozanlar gn na karyordu. Genelkurmay Bakan Fevzi akmakn kz A. Muazzezle evli, Gzel Sanatlar Akademisi Mdr Burhan Toprak, Yunus Emreyi ba tac yapmt. Ortodoks Snnlie kar Anadolu kltrne sahip klyordu. Kyllk yceltiliyordu! Dr. Reid Galibin buluu, Alliance sraelite niverselle benzeri, ky ocuklanna Batl yaam biimini reten Ky Enstitleri yakn bir gelecekte hayata geirilecekti. Deiimin nndeki tek engel olan halkn yoksulluu ve cehaleti, Ky Enstitleriyle alacakt. Anadolu, klasik mzikle, tiyatroyla, Cumhuriyet balolanyla tanyordu. Okullar rencilerine gnn moda danslarn retiyordu. Garson bira getir, garson bira getir, yaa arliston! nakarat dillerden dmyordu. Gazeteler Trkiye gzeli yarmas dzenliyordu. Yani, tpk Ulusal Kurtulu Savanda olduu gibi, **Trkiyeyi uygarlatrma abalarnn ardnda birok Sabetayist aydnn imzas vard.** ********** Kaynak: Soner Yaln, EFEND, Beyaz Trklerin Byk Srr, DOAN KTAP 31. bask / haziran 2004, sayfa 359, 360 ******************** ******************** ********************

Trkiye'deki ajan okullar - Robert Koleji'nin erefli (!) gemii.

(imdi o okullarda okuyan, birde stne "Ne mutlu Trkm diyene" slogan atanlara elin ecnebileri kim bilir nasl da glyorlardr.)

Rumlar'n bamsz Yunanistan Devleti'nin kurulmas iin almalar, ya da Bulgarlar'n bamsz Bulgaristan'n kurulmas iin Osmanl topraklar zerinde ve bal bulunduklar Osmanl Devleti aleyhine faaliyetlerde bulunmalar gibi. Bu siyasi almalara ilikin bir-iki rnek verecek olursak: 1897 tarihli bir belgeden ksa bir alnt: "Bebek'te bulunan Robert Kolej nam mektebin mdr ile mualliminin Rumeli Hisar ile civarnda meskun bulunan Ermeniler'in hicretlerini teshil (kolaylatrma) ile beraber bunlara muavenet-i nakdiyede (para/silah yardm) bulunmakta olduklar mesmu- l (iitilmi) bulunduundan..." [1] Yine Ermeni - Amerika ilikisine ait bir rnek: Amerikan bir profesr olan Mr. Earle'un "American Missions in the Near East" adl eserinde syledikleri: "Amerikan misyoner okullarnda Ermeniler dillerini ve tarihsel geleneklerini yeniden stn tutmay rendiler. Bat'nn siyasal, toplumsal ve ekonomik ilerleme ideallerini tandlar. Bulunduklar duruma kar daha etkin bir honutsuzluk duymay ve kyl mslman komularna kar keskin bir stnlk duygusu beslemeyi elde ettiler." [2] Birinci rnekte Amerikallarn Ermenilere silah ve para yardmnda bulunduklar, ikinci rnekte ise onlarn komular olan mslman Trkler'e kar stnlk duygularyla beslenerek, yllarca iie yaam olan bu iki topluluu birbirinden ayrmak iin okullarda neler verildii anlalmaktadr. Dier bir rnek te Merzifon Amerikan Koleji binasnda Rum Pontus Tekilt'nn kurulmas ve grev yapmasdr. [3] Merzifon Pontus Tekilt'ndan birinin bir Yunanlya yazd mektupta tekiltn faaliyete gemek zere olduu (amacn gerekletirmek iin harekete gemek zere olduu anlamnda) Yunanistan'dan imdat bekledikleri ve kullandklar binann Merzifon Amerikan Koleji binas olduu belirtilmitir. [4] Bu Mektup ve Pontus Tekilt'nn amalarn ieren Tekilt Nizamnamesi, Merzifon Amerikan Koleji Trke retmeni olan Zeki Efendinin cesedinin Kolej yaknnda bulunmas zerine okul binasnda yaplan aramalar sonucu elde edilmitir. Bulunan belgeler arasnda silahlar, madalyalar, Pontusulukla ilgili bilgiler, Pontusularla iliki kuran etelerin fotoraflar, Pontusulara ait bir albm ve Pontus Klb nizamnamesi de bulunmaktadr. [5] Kolejdeki Rum rencisini Maarif rencisiyle birletirerek Pontus Cemiyeti'ni glendirmek amacndan sz edilmektedir. [6] Edremit'e bal Cunda Adas'nn belediye bakannn adadaki Rum okulundan elde ettii 1884 ders yl programna ksaca bir gz atalm. Programda unlar yer alyor: 1 - Trkleri Rumlara ezeli dman olarak tantmak 2 - Trkleri iktisaden zayflatmak 3 - Trklerin her konuda itibarn Avrupa devletlerine kar zedelemek 4 - Trk Milleti'ni ahlk, din, milliyet ve gelenek bakmndan zayflatmak 5 - Trk Genlii'ni bozmak 6 - stanbul'u ele geirmek 7 - Trk halk ile Devletin arasn amak 8 - Her meslekten Trk' zor duruma drmek 9 - Rvet ve kandrma yoluyla Trk taraftar edinmek 10 - Trk iftisinin borlandrlmasn ve iini ya da maln Rumlar'a devretmesini salamak [7] NOT: Robert Koleji mezunlar iin baknz: http://tr.wikipedia.org/wiki/Kategori:Robert_Kolej_mezunlar%C4%B1 *** KAYNAKLAR: [1] Krehirliolu, Erol: Trkiye'de Misyoner Faaliyetleri, stanbul, 1963, sayfa 145. [2] 29 Eyll 1984 tarihli Milliyet Gazetesi.

[3] Pontus Meselesi: Matbuat ve stihbarat Dairesi Yay. Ankara 1998, sayfa 82. [4] Ayn eser, s. 93. [5] Ayn eser, s. 92-94. [6] Ayn eser, s. 92. [7] Sevin, Necdet: Ajan Okullar, stanbul 1975, sayfa 192-196. ******************** ******************** ********************

Szc Gazetesi ve Kemalistlerin iki yzll

Evet, kemalistlere sesleniyorum. Sizin peinden gittiiniz atatrkler (CHP) demokrasinin gerei olan yeminlerini mecliste etmiyorlar. stelik "szc" gazetesinin (Emin laan'nn yazd gazete) bu kprnde grdnz gibi Milletimizin Ordusu ktleniyor ve PKK'llarn kandili vlyor. Demekki dertleri demokrasi veya zgrlk, ulusalclk, milliyetilik, cumhuriyetilik vs. deil, dertleri kemalizm ile elde ettikleri makamlardr. Makamlarn tehlikede grdkleri an, milletin iradesinin tecelli ettii mecliste yemin bile etmiyorlar... Makamlarn tehlikede grdkleri an, imdiye kadar kutsadklar Ordu'yu kk dryorlar... Makamlarn tehlikede grdkleri an, zerlerinden srekli siyaset yaptklar, dolaysyla nemalandklar ehit'lerimizin kemiklerini PKK propagandas (Kandilin yemekleri ne gzel diyerek yaptklar haber ile genleri daa kmaya tevik ediyorlar) yaparak szlatyorlar. imdiye kadar putlatrdklar deerleri yok sayyorlar... Tpk Mekkeli Mriklerin helvadan put yapmalar ve acknca o putlar yemelerine benziyor bunlarn zihniyeti. Ite, peinden gittikleriniz bunlar... Atalar da byle deil miydi bunlarn?

******************** ******************** ********************

Fatih'in Istanbul Fethi ile M. Kemal'in Milli Mcadelesi

Fatih'in (rh.a) Istanbul Fethi ile M. Kemal'in Milli Mcadelesini kyaslama gafletinde bulunan Atatrklere Cevap (Mutlaka okuyun ve paylan) "M. Kemal bizi kurtard" diyenlere; "Yalnzca o mu savat, baka Paalar yok muydu" eklinde cevap verildiinde, hemen mark bir ocuk edasyla, "Fatih Sultan Mehmet Istanbul'u tek bana m feth etti de, ona Istanbul Fatihi diyorsunuz" tarznda yant verirler ve ardndan akl talar arasnda elmas bulmu adamlarn sevinmesi gibi sevinirler. Bu kyas asla kabul edilebilir ve makul bir kyas deildir; - nk, Fatih Sultan Mehmet (rh.a) Istanbul'u Feth etti diyoruz, fakat ayn zamanda askerlerin olaanst

gayretleriyle gemileri karadan srp Hali'e indirmelerini de dile getiriyoruz. - nk, Ulubatl Hasan'n yiitliini "anmadan" konuulan Fetih konusunu noktalamyoruz. - nk, Istanbul'un "manevi" Fatihi'nin Akemseddin (k.s) olduunun altn iziyoruz. - nk, "Fatih Sultan Mehmet (rh.a) olmasayd, biz olmazdk" diye samalamyoruz. O olmasayd yine biz yaardk, zira bize hayat veren ve ldren El Muhy ve El Mumt olan Allah celle celaluhu'dur. Eer yaatmay murad etmise, sebepler aleminde yine bizi yaatacak bir sebep yaratrd. - nk, "Fatih Sultan Mehmet (rh.a) olmasayd Istanbul feth edilemezdi" szn kimse bize dedirtemez. Bu sz syleyecek kadar (kemalistler gibi) yobaz ve mutaassp deiliz elhamdulillah. Istanbul'un Fethi Peygamberimiz aleyhisselatu vesselam tarafndan mmetine mjdelenmitir. Fatih Sultan Mehmet (rh.a) olmasayd, bakas olurdu... Ama mutlaka olurdu, zira "Ve m yentku anil hev" (Necm Suresi 3) yani Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem hevdan (arzularna gre) konumaz. Ona Allah celle celaluhu tarafndan bildiriliyor... Allah subhanehu ve te'ala ise "btn gayb bilendir." ********** - Oysa Atatrkler, "Atatrk olmasayd biz olmazdk" diyorlar... Yani baka birisinin bizi kurtarabileceine ihtimal dahi vermiyorlar. - Oysa Atatrkler, "Atatrk olmasayd sizin babanz kim olurdu bilmezdiniz" diyerek demogojinin Nirvanasna ulayorlar... Sanki halkn eli armut topluyordu. Mesela Kahramanmara'ta Fransz askerinin mslman bir kadnnn bartsn bandan ekmesiyle halk ayakland ve Franszlar ehirden kovdular... Bundan ziyade sanki Kazm Karabekir Paa, Refet Bele Paa, Cerkez Ethem, Topal Osman, Eref Sencer Kuuba, Cafer Tayyar Paa, Ali Fuad Paa vs. yok... Sanki halkn kendisi yok. Dilerseniz halkn durumunu M. Kemal'in 14 Haziran 1919 tarihinde Samsun/ Havza'dan Sultan Vahdettin'e (rh.a) yollad bir Telgraf 'tan [1] okuyalm... yle diyor M. Kemal: stanbulda iken milletin bu kadar kuvvetli ve az vakitte felaketlerden bu derece mteyakkz (uyanm) olduunu tahayyl edemezdim. ardnz m? Devam ediyor: Millet batan aa **uyank** olup istiklal-i millet ve devleti ve hukuk-i liye-i **saltanat** ve **hilafeti** teyid iin kavi (gl) bir azim ve iman ile mcehhez (donanm) bulunuyor. Devam var... M. Kemal'i Samsun'a gitmeye kim ikna etmi? Onu da yine ayn telgraftan okuyalm: "Huzurdayken zmirin igali karsnda pek mahzun olan kalbinizin bu nokta-i necta ait ilhamatn, (yani lkenin sizin nclnzde mill mukaddes bir kudretle kurtulacana dair verdiiniz ilhamlar) u an gibi hatrlyorum. Sizin ilknzdan, (yani emseddin Sami'nin "Kamus-i Trk"sine baklrsa, "benim fikrimi elmenizden") aldm imann azmiyle grevime devam ediyorum." Yani uyanm olan millet, milletin ve devletin bamszl ile "saltanat" ve "hilafetin" yce haklarn desteklemek iin "salam bir kararllk ve imanla donanm" durumda. Demekki okullarda anlatld gibi o yllarda milletin yere serilmi, pes etmi olduu "yalanm" ve bunu da bizzat M. Kemal sylyormu... Bari ona inann... Gerek M. Kemal'e inann, hayal dnyanzda oluturduunuz veya size oluturduklar M. Kemal'e deil. Peki M. Kemal Samsun'a gitmeye neden ikna edilmeye allmt? M. Kemal'in Istanbul da kalmak istemesinin nedeni, sonradan ihanet ile sulad insanlarn kabinesine (hkmetine) girmek isteyiindendir. Bunu Kazm Karabekir de sylyor: ..Yldrm ordularnn grubunun lav zerine akta kalm olan Mirliva (Tugeneral) M. Kemal Paa

Hazretleri'ni ziyaret ettim. Bu ziyaret sebeplerinden biri de marnileyh (anlan kiiyi, yani M. Kemal'i) stanbul'da kalp Kabineye girmek hususundaki arzularndan sarfnazar ettirmek (vazgeirmek) gayesine matuftu.. [2] Kazm Karabekir, M. Kemal ile aralarndaki grmeyi ise yle anlatyor: Karabekir: Paam, stanbul'da ok kalmaynz. Ve buradaki dier komutanlar zerinde de messir (etkili) olarak bir an evvel Anadolu'yu kuvvetlendirelim. Birok batm milletler istiklllerine kavuurken asrlar doldurucu muazzam tarihi olan Trk milletini kurtaralm. M. Kemal: Vaziyet size hak verdiriyor. yi olaym gelmeye alrm. dedi. [3] "Gelmeye alrm" Yani gnlsz... Demekki ikna edenler Kazm Karabekir ve Sultan Vahdettin'dir (rh.a). M. Kemal'in telgraf da, Kazm Karabekir'in anlattklar da birbirini teyid ediyor. Dier taraftan Rauf Orbay'n hatralarnda da M. Kemal'in henz Anadolu'ya geme kararn vermedii yazldr. [4] Yine hala birileri "Atatrk olmasayd biz olmazdk" diyecek olursa, M. Kemal'in "3. Ordu Mfettii Fahr-i Yaveri Hazret-i ehriyr- Mirliva" (Padiah'in yaveri) imzasyla 15. Kolordu Komutan Karabekir Paa'ya ektii, 11 Haziran 1919 tarihli ifreyi, yzlerine tokat gibi arparz... M. Kemal, bu ifrede unlar syler: Vermi olduum kararn milletin hukuk ve istikllini tayin urunda millet ile almaktan ibaret bulunduunu zat- biraderlerine evvel ve ahar arzetmitim. Bu gaye, milletin sinesine iltica ederek vazife-i namus ve vicdan ifaya fedakraneye devam etmeyi amirdir. Emsalimiz vehile, **ngilizlere esir olmak zere stanbul'a gitmekte mazurum.** Vaziyet-i vataniyeme **devam edebilmekliim bittabi zat- liniz** gibi ayn fikir ve kanaatte bulunan kardelerimin de herhalde yardmlarna baldr. [5] imdi bu noktada "Ya Kazm Karabekir Paa olmasayd, babamz kim olacakt?" diyebilecek misiniz? Neyse... Ilgin bir nokta ise M. Kemal'in daha nce igalci ngiliz idaresinde bir vali olarak almaya hazr olduunu ngilizlerin Daily Mail Gazetesi'nin muhabiri G. Ward Price araclyla igalci yetkililere bildirmesidir: "Eer ngilizler Anadolu iin sorumluluk kabul edecek olurlarsa Britanya idaresinde bulunan tecrbeli Trk valileri ile ibirlii halinde almak ihtiyacn duyacaklardr. Byle bir selahiyet dhilinde hizmetlerimi arzedebileceim mnasip bir yerin mevcut olup olmayacan bilmek isterim..." [6] Trk Tarih Kurumu'nun evirtip bast bir kitaptan alnd bu arpc szler. Acaba bu szler "Vatan Haini" damgasnn baslmasna yeterli deil midir? Hadi isterseniz bunlar da geelim ve babalarmzn "kim olduunu" bilmemizi (haa) M. Kemal'e borluyuz (!) diyelim... Peki Genelevler'in almasna ruhsat veren ve bu fuhuhaneleri direk Iileri Bakanlna balayarak "Babas belli olmayan" vasfl ocuklarn domasn garanti altna alan kim?? Okullarda kz ve erkekleri ayn snfta yan yana okutturmak suretiyle ahlaklarn bozup "Babas belli olmayan" vasfl ocuklarn dnyaya gelmesinin nn aan kim?? Kadnlarn kapanmasn vahice ve ok gln bulan [7] ve de almasn tevik ederek "Babas belli olmayan" vasfl ocuklarn domasnn alt yapsn oluturan kim?? Kazm Karabekir'in yazlarn sansre tbi tutan, kitabn yaktran, fakat Cumhuriyet gazetesinde "Gzel bacakl kadnlar" yarmasnn duyurulmasna [8] ses karmayan, hatta belki memnun olan kim?? **********

KAYNAKLAR: [1] Telgraf iin fotorafa baknz [2] Kazm Karabekir Anlatyor, Yayna Hazrlayan: Uur Mumcu, Tekin Yaynevi, Ankara 1993 sayfa 25, 26 [3] Kazm Karabekir Anlatyor, Yayna Hazrlayan: Uur Mumcu, Tekin Yaynevi, Ankara 1993 sayfa 33 [4] Orbay Rauf, Cehennem Deirmeni, c. 1, stanbul 1993, sayfa 231 [5] Asker Tarih Belgeleri Dergisi, Yl:30, Say 79, Vesika No: 1732. M. Kemal'in "3. Ordu Mfettii Fahr-i Yaveri Hazret-i ehriyr- Mirliva" imzasyla 15. Kolordu Komutan Karabekir Paa'ya ektii, 11 Haziran 1919 tarihli ifre [6] Price'n Extra-Special Correspondent (ok zel Yazmalar) adl kitabndan (1957, sayfa 104) aktaran Gotthard Jaeschke, Kurtulu Sava ile lgili ngiliz Belgeleri, eviren: Cemal Kprl, Ankara 1991, Trk Tarih Kurumu Yaynlar, sayfa 98. [7] Atatrk'n Sylev ve Demeleri, Trk nklap Tarihi Enstits Yay., C. II., sayfa 217 [8] Cumhuriyet Gazetesi'nin haberi, 6 Eyll 1925 ******************** ******************** ********************

M. Kemal'in Milleti ve Meclisi aldattnn delili (Nutuk'tan)

Nutuk'tan ektiimiz resmin u ksmna dikkat edin: "Gerek, Osmanl Saltanatnn ve Hilfetin yklm ve ortadan kalkm olduunu dnerek yeni temellere dayanan, yeni bir devlet kurmaktan ibaretti. Fakat durumu olduu gibi dile getirmek amacn bsbtn kaybedilmesine yol aabilirdi (...)" ********** Yani, amacnn bsbtn kaybedilmemesi iin durumu olduu gibi dile getirmemi. Aka yalan sylediini itiraf ediyor. Bu hainlik deil de nedir? Hem Milleti, hem Meclisi kandrmak deil de nedir? Bu durumda Cumhuriyet'i, Laiklii, Kemalizmi; "Millet istedi" denilebilir mi? ********** KAYNAK: M. Kemal, Nutuk, 6. Blm: Trkiye Byk Millet Meclisi'nin Toplanmas, 3. Konu: Hkmetin Kurulmas

Bu Hadis-i erif konuyu yeterince izah ediyor: Mslman bir halka, Allahn grp gzetmek zere idreci kld hibir kul yoktur ki, onlar aldatp (zulmetmi) olduu halde lrse muhakkak Allah ona cenneti haram etmi olmasn. (Buhr, Ahkm 8) ******************** ******************** ********************

Takvim Deiiklii ve Altnda Yatan Gerek

6 Aralk 1925'te kabul edilen Mild Takvim'den nce kullandmz Rm Takvim'e gre aylarn isimleri yleydi: Muharrem, Safer, Rebiyulevvel, Rebiyulahir, Cemaziyulevvel, Cemaziyulahir, Recep, aban, Ramazan, evval, Zilkaade, Zilhicce. ********** 1 Ocak 1926'dan itibaren senenin aylar u isimleri ald: Ocak, ubat, Mart, Nisan, Mays, Haziran, Temmuz, Austos, Eyll, Ekim, Kasm, Aralk. Hi dndnz m, bu kelimeler Trke midir? Mnlar nedir? Ocak, Ekim, Aralk Trke kelimeler ama ay ad olur mu? Dierleri, yni Mart, Mays ve Austos Bat dillerinden gelme. Bunlarn haricindeki ay isimlerini hangi kltrden aldk dersiniz? O zaman Yahudi takviminde yer alan ay isimlerine bir bakalm:

**Nisan**, jar, Sivan, **Tammuz**, Av, **Elul**, Tiri, Kislev, Hevan, Tevet, **ebat**, Adar. Osmanl, mslman olduu iin mslman takviminin ay isimlerini ald... Peki laik, kemalist Cumhuriyeti kuranlar neden hrstiyanlarn ve yahudilerin takvim ay isimlerini alr? Yanlmyorsam evvelce %100 Osmanl blogundan alntlamtm. ******************** ******************** ********************

Kim Ingiliz dostu? Vahdettin mi, yoksa M. Kemal mi?

M. Kemal 17 Kasm 1918 tarihinde, stanbul'da kendi parasyla kard "Minber" gazetesinde yaymlanan syleisinde yle der: "Bu harpte ngilizlerle Arburnu, Anafarta ve Filistin cephelerinde kar karya bir ok muharebeler verdim... **Kalbimde kin ve dmanlk hissiyat yer bulmamtr.** ngilizlerin Osmanl milletinin hrriyetine ve devletimizin bamszlna riayette gsterecekleri hrmet ve insaniyet karsnda yalnz benim deil, btn Osmanl milletinin **ngilizlerden daha hayrhah (iyiliksever) bir dost olamayaca** kanaatiyle etkilenmeleri pek tabiidir." [1] Ertesi gn, 18.11.1918 gnl Vakit gazetesinde yaymlanan syleisinde yine bu dorultuda konumutur: "Hkmetimizle mtareke imzalayan devletlerin ve bu devletler adna Mtareke artnamesi'ni yapan **Britanya hkmetinin Osmanllara kar olan iyi niyetlerinden phe etmek istemem**; eer szkonusu

artname hkmlerinin uygulanmasnda yanl anlamaya neden olacak ynler grlyorsa, bunun sebebini derhal anlamak ve muhataplarmzla **anlamak** lazmdr." [2] M. Kemal'in 11-13 Ekim 1918'de Halep'ten Vahdettin'e ektii "ok gizli" telgrafta: "Derhal ngilizlerle ayr **bar yapmak** zere **kendisinin de katlaca yeni bir Bakanlar Kurulu** oluturulmasn nermiti." M. Kemal'in bu ilgin teklifine bakalm... yle diyordu padiahn yaveri Naci (Eldeniz) Bey adna gnderdii telgrafta: "Mttefiklerle olmad takdirde (ngilizlerle) ayr olarak ve **mutlaka bar salamak lazmdr** ve bunun iin kaybedilecek bir an bile kalmamtr." Orijinali: "Mttefiken olmad takdirde (ngilizlerle) mnferiden behemahal sulh takarrur ettirmek lazmdr ve bunun iin fevt olunacak bir an dahi kalmamtr." [3] imdi tekrar soralm: Kim Ingiliz dostu? Vahdettin mi, yoksa M. Kemal mi? ********** KAYNAKLAR: [1] Atatrk'n Btn Eserleri, Kaynak Yay., c.2, sayfa. 291. Ayrca baknz: Doan Avcolu, Milli Kurtulu Tarihi, Tekin Yay. stanbul 1977, sayfa 122. [2] Atatrk'n Btn Eserleri, Kaynak Yay., c.2, sayfa. 292. [3] Atatrk'n Btn Eserleri, cilt 2, stanbul 2003, Kaynak Yaynlar, sayfa 232. ******************** ******************** ********************

Yl 1925, Haber "Gzel bacakl hanmlar yarmas"

Falih Rfk Atayn kaleminden bir an: Ankarada iken bir gn, ngiltere bykelilerinden biri bana: ehriniz yabanc dolu, onlara ve kendinize neden golf yeri ayrmazsnz? demiti. Sonra kendisi bir golfy misafir olarak getirdi. Biz de parasz yatrp kaldrdk. imdi Ankaraya zel bir itibar kazandran Golf Kulb meydana geldi. Amerikaya gittiimde belediyelerin, halk iin parasz golf yerleri yaptklarn grmtm. Falih Rfk, bunlar yazd srada, lkemizde **yllk milli gelir 50 dolarn altnda**, milletin **yzde sekseni** elbise ayakkab bulamaz, lke alar, isizlerle, ehit, dul ve yetimleri ile dolu bir halde idi. Batl hayata, yani lkse, ikiye, kadna, sefahata duyulan al tatmin ihtiyac, Batllama dedikleri taklit hamleleri 1924lerden itibaren memleket sathna hzla yaylyordu. ktidarn, Yunus Nadiye karttrd Cumhuriyet gazetesinin 6 Eyll 1925 tarihinde verdii u haber de gnl verdiimiz Batllama hamlelerinden biriydi: Memleketimizde ilk defa yaplan bir msabaka balkl haber yle devam ediyordu. Evvelki akamki Gzel Bacak msabakasna drt hanm itirak etmitir. KAYNAK: Cumhuriyet Gazetesi, 6 Eyll 1925 AKTARAN: Temellerin Durumas, Ahmet Kabakl ******************** ******************** ********************

Ve M. Kemal dini kullandn itiraf ediyor (Trk Tarih Kurumu kaynakl)

M. Kemal Milli Mcadele srecinde neden dinimizi vc szler syledi? Yani gerekten inandndan dolay m bu konumalar yapt, yoksa gayesine ulaabilmek iin dinimizi yalnzca bir ara olarak m kulland? Gelin bunu kendisinden renelim. ********** Eski Adalet Bakanlarndan Mahmut Esat Bey (Bozkurt) bir gn Atatrk'e bavurur: - "Paam, niversite'de nklp derslerinde okutmak zere tarafnzdan (Cumhuriyet) szlerini ilk nce nerede, ne ekilde ve kimler arasnda telffuz buyurduunuzu renmek istiyorum." Atatrk, Mahmut Esat Bey'e u yant verir:

- "Bunu Mazhar Mfit Bey'den reniniz. O, gn gnne btn hadiseleri not etmitir." (...) (Yani M. Kemal kendisine sorulan bir konu hakknda muhatabn Mazhar Mfit Kansu'ya ynlendirmitir... Buras nemli). Devam ediyoruz... Mazhar Mfit Bey, Bitlis valisi iken Damat Ferit hkmetince grevinden alnp hakknda tutuklama karar kartlm; Mazhar Mfit Bey de Erzurum'a geip M. Kemal ve arkadalarna katlmt. Mazhar Mfit o gnden sonra hep Atatrk'n yannda olmu, grdklerini, duyduklarn gn gnne saptayan gnlk tutmutu. Mazhar Mfit Bey, M. Kemal Paa'nn Erzurum Kongresi'ni aarken yapt konumann sonunda u szlere yer verdiini yazar: En son olarak niyazm udur ki, Cenb- Vacib'l-Amal Hazretleri, Habib-i Ekrem'i hrmetine, bu mbarek vatann sahip ve mdafii ve diyabeti celile-i Ahmediye'nin ilyevnilkyme- haris-i estak olan millet-i necibemizi ve makam- saltanat ve hilfet-i kbry masun ve mukaddesatmz dnmekle mkellef olan heyetimizi muvafk buyursun. Mazhar Mfit, bu konumay **yadrgayarak** Paa'ya **niin byle bir konuma** yaptn sorar. Kongre akam Paa'ya: - "Erzurum, nutkunuzun sonunu **mft efendinin duas gibi** bitirdiniz", dedim. Bu tarz konumam ho grd iin sadece gld ve: "Maksadn anlyorum, anlyorum amma imdi vazifemiz halk, vatan ve esir padiah kurtarmaya **inandrmaktan** ibarettir." ********** KAYNAK: Kansu, Mazhar Mfit, Erzurum'dan lmne Kadar Atatrk ile Beraber, Trk Tarih Kurumu yay. 1986, c: l, sayfa 85. ******************** ******************** ********************

Prof. Dr. Cemil Koak ac gerei aklyor

Nutuk bile benim sylediklerimi sylemiyorsa. Ders kitaplar sadece Nutuku temel alyorsa. Medyann da slubu bu durumu takviye etmektedir: Yllardr ezberlemeniz iin size sunulan bilgiler gereklere uygun deildir dediimizde; medyamz bu cmleyi iddia olarak yanstmaktadr: ddia edildi-etti eklindeki ifadelerin kayna budur. Buradan iddia ediyorum: ben iddia etmiyorum, sadece tarihsel bir gerei aklyorum. lk kez de ben aklamyorum; ok nceden zaten bilinen ve daha sonra unutturulan, sonra unutulan gerei dile getiriyorum. Bu arada nemli okul yerletirme snavlarnda rencilerimize ders kitaplarnda yazlan yanl bilgileri soruyoruz; ezberledikleri yanl hatrlayan rencilerimizi en iyi okullara kabul ediyoruz. Yanl yant bilenler hayatlarna daha iyi okullara giderek devam ederken; yanl yant bilemeyenler ya da ezberleyemeyenler de eitim basamaklarnn altna doru ekiliyorlar. Hayatta baarl olmann yolu, gerei aramaktan ya da bilmeye uramaktan deil de, yanl da olsa bir eyi ezberlemekten geiyor. Ne sistem ama!

*** KAYNAK: Star gazetesi, 24 Temmuz 2011. ******************** ******************** ********************

Halifelere hakaret eden M. Kemal (Sylev'den)

"Hem Atatrk ve hem mslmanm, M. Kemal Istiklal Harbi srecinde dinimizi ve hilafeti vmt" diyenler Peki bu szler kime ait? "Efendiler, bu pek byk yenginin trl etkenlerinin stnde en nemlisi ve ycesi, Trk ulusunun balsz ve koulsuz olarak egemenliini eline alm olmasdr. Bu olayn tarihimizde ve btn cihanda ne byk, ne verimle bir devrim olduunu aklamaa gerek grmem. Ulusumuzun uzun yzyllardanberi hanlar, hakanlar, sultanlar, halifeler elinde, onlarn bask ve ezinci altnda ne denli ezildiini, onlarn **agzllklerini** doyurma yolunda ne denli byk ykmlara ve yitiklere uradn dnrsek, ulusumuzun egemenliini eline alm olmas olaynn tm ululuk ve nemi gzlerimizin nnde belirir. . ." (...) "Trk ulusunun (yurdunda) tam anlamyla efendi olarak yaamas, ancak o, **gereksiz ve anlamsz olduktan baka, varlklar yalnzca zarar ve ykm getiren o makamlarn** ortadan kaldrlmasyla olanakl olabilirdi." *** u szlerlede Fatih Sultan Mehmed gibi lkeler feth eden Sultanlara ve millete hakaret ediyor: "Bulgarlar, Srplar, Macarlar, Romenler sabanlarna yapmlar, varlklarn korumular, kuvvetlenmiler; bizim milletimiz de byle **fatihlerin** arkasnda **serserilik** etmi..."[2] ********** KAYNAKLAR: [1] Atatrk'n Sylev Demeeri, Trk nklap Tarihi Enstits Yay., 1959, sayfa 173-182. [2] Atatrk Aratrma Merkezi Bakanl, Atatrk'n Sylev ve Demeeri I-III, Bugnk dille yayna hazrlayanlar: Prof.Dr. Ali SEVM, Prof.Dr. M.Akif TURAL, Prof.Dr. zzet ZTOPRAK, Trkiye ktisat Kongresi'ni A Sylevi zmir 17 ubat 1923.

******************** ******************** ********************

"Selmn Aleykm yerine `Merhaba Asker" de M. Kemal'den

Evet yanlmadnz, bunu da M. Kemal deitirdi... Taa 1910 - 1911 yllarnda Selanik'teyken baslam reformlara diyesi geliyor insann. ********** M. Kemal'in Selnikte 38 inci piyade alay komutanlna tayin edilmesi de mesleinde cidd bir adm olmutur. Hikyeyi o zaman o ayn alayn birinci taburunun nc blnde takm komutan bulunan Ziya Kl'tan dinliyelim: "(...) Mustafa Kemal Bey alaya yaklanca gr bir sesle: Merhaba asker, dedi. O tarihlerde yoklama ve teftilerde komutanlar askere: Selmn aleykm... derler, asker de: Aleykm selm... diye cevap verirdi. Almad bu tek kelimelik selm karsnda asker biraz irkildikten sonra ayn kelime ile cevap verdi. te o tarihten sonradr ki orduya bu tek kelime ile selm usul girmitir." ********** Kaynak: Falih Rfk Atay, ankaya, Atatrk'n Doumundan lmne Kadar, stanbul, Pozitif Yaynlar, 2004, sayfa 67-68. ******************** ******************** ********************

Atatrk "bayrak inklab" da yapmak istemi

Cumhuriyet'in Osmanl'dan kopmu yepyeni bir devlet olduu sylenir. Atatrk dneminde devletin isminden hukuk dzenine, yazsndan ideolojisine kadar deitirilmedik pek az ey kalmtr. Ancak inklap frtnasnda bir tek Osmanl sembolne dokunulmad. O da, stiklal Mar'nda ehresini atmasndan tarifsiz kederlere dtmz her gn haykrdmz ay

yldzl al bayramzd. Peki neden dokunulmad acaba al bayraa? Hi deitirilmesi gndeme geldi mi? Geldiyse nasl? Ve Atatrk ay yldzl bayrak yerine hangi bayra getirmeyi dnmt? Bu konular teden beri konuulur ama yazl deil de, szl kaynaklara dayanrd. Burada yazl bir kaynaa dayanarak Atatrk'n Trk bayran deitirmeyi dndn fakat bir sebeple vazgetiini greceiz. Kaynak, Atatrk'n yaknnda bulunmu ve Zbeyde Hanm'la yapt grmeler sayesinde aile kkenleri konusunda bizi ksmen aydnlatm bulunan Enver Behnan apolyo'dur. **Yaznn knyesi: "Atatrk ve bayrak", Trk Kltr, say: 97, Kasm 1970, sayfa 30-31.** Enver Behnan apolyo, Atatrk'n yaveri Muzaffer Kl'la ok samimidir. Devrimlerin hzla srd gnlerden birinde olmal, apolyo sorar, Kl da cevaplar: - Atatrk bayramz deitirmeyi dnyor mu? Sen bir ey duydun mu? - Gk bayra kabul etmeyi dnyor! - Gk bayrak m? - Evet! Atalarmzn kulland gk renkli bayra[n] yeni devletin bayra olmasn dnyor, fakat daha bir ey yok! "Gk renkli bayrak", yani Gktrklerin Cumhurbakanl forsunda da yer alan mavi zeminli ve ortasnda da bozkurt kafas bulunan bayraktr Atatrk'n kafasndaki Cumhuriyet'in bayra... Merakn yenemeyen apolyo, iin peini brakmaz. Atatrk'n Trk bayra olarak, gk bayra dnp dnmediini, Cumhurbakan Celal Bayar'a da sorar. Bayar, Muzaffer Kl'n szlerini dorulayan bir cevap verir: - Atatrk, Cumhuriyet'in resm bayran gk bayrak olarak kabul etmei dnmt, fakat bu hususta hibir neriyat yaplmadndan, bu bayra kabul etmediler. Celal Bayar'n salnda, stelik de Trk Kltrn Aratrma Enstits gibi resm destekli bir kurumun dergisinde kan bu yaz zerinde dnmeye deer. Celal Bayar'n szlerine gre eer gk bayrak zerine yeterli yayn yaplsa ve muhtemelen belgeler tatminkr bulunsayd, bugn al bayramzn yerinde mavi zemin zerine kurt kafas bulunan Gktrk bayran kullanyor olacaktk. Enver Behnan Bey szlerini yle noktalyor: "Atatrk harsta [kltrde] milliyeti, medeniyette Batl idi. Demek oluyor ki, gk bayrak onun mefkresinde [idealinde] yayordu. Gk renkli bayra kabul etmeyi dnd, fakat ok gzel olan al bayramzdan da vazgeemedi. (...) imdi O'nun kabrini kaplayan semada gk bayra hayal ediyorum!" Mustafa Armaan KAYNAK: "Atatrk ve bayrak", Trk Kltr, say: 97, Kasm 1970, sayfa 30-31. ******************** ******************** ********************

Dinde zorlama yok, ama kemalizm de var (Byle Demokrasi olur mu?)

1930 ylnda T.C. ileri Bakanl, yaymlad gizli bir genelge ile valilere u talimat vermiti: "Trkiye`de yabanc leheyle konuanlarn kyafetlerini, arklarn, oyunlarn, dn ve dier geleneklerini kt gstermek, bu kiilerin ve ailelerinin isim ve lakaplarn Trkeletirmek, onlar hibir zaman Bonak, Tatar, erkez, Laz, Krt, Abaza, Grc, Trkmen, Pomak v.b. diye adlandrmamak, kylerin o lehelerdeki isimlerini deitirmek, evlerinde ve aralarnda Trke konumaya zorlayarak onlara yrekten "Trkm" dedirtmek." ********** KAYNAK: skana tabi tutulanlarn Trkletirilmesi uygulamasna ilikin gizli genelge, no: 1/28, Ankara 1930 (M. Bayrak, Krtler ve ulusal demokratik mcadeleleri stne gizli belgeler-aratrmalar-notlar, Ankara 1993: 506509`dan). ******************** ******************** ********************

K`emal deil, K`amal... Biz sylemiyoruz, belgeler sylyor. Ayrca "Mustafa" ismi de kartlm.

683 Sayl Silifke Tekir iftlii Tarm Kredi Kooperatifi'nin 1 numaral yesi K`aml Atatrk. (Fotoraf: Kooperatifin Ortak Defteri)[1] (Dier fotorafta) Ulus gazetesi, Kaml Atatrk'n Celal Bayar'a ektii telgrafa yer vermektedir. Telgrafta Kaml Atatrk yle demektedir: "Tarm kredi kooperatiflerinin ilki olan Tekir kooperatifi muamelesinin bittiini, sevinerek rendim. Bu kooperatifte 1 sayl ortak olarak bulunmam muhabbetle yadetmenize teekkr ederim. Tarm kredi kooperatiflerinin az zamanda btn yurdu kaplamasn, baarc gayretinizden bekliyoruz. Gzlerinizden perim."[2] Ayn karede, Ulus gazetesinin yine ayn haberinde yer verilen Tekir Kooperatfinin kuruluu hakkndaki belgenin resmi grlmektedir. 3'nc resimde ise solda yine Ulus gazetesinin bir maneti: "nderimiz K`aml Atatrk'n Ulus'a seim beyannamesi." Sa taraftaki resimde de M. Kemal'in Nfus Hviyet Czdan grlmektedir. K`aml; Ibranice "Put" demekmi. ********** KAYNAKLAR: [1] tarimkredi.org.tr [2] Ulus Gazetesi, 14 Temmuz 1936. Ayrca baknz; Atatrk Aratrma Merkezi Bakanl, Atatrk'n Tamim, Telgraf ve Beyannameleri, cild 4, Trk Tarih Kurumu Basmevi, Ankara 1991, sayfa 653. ******************** ******************** ********************

M. Kemal'in Putlatrlmas ile ilgili mkemmel bir yorum

M. Kemal'in Putlatrlmas ile ilgili Do. Dr. Fikret Bakaya'nn mkemmel yorumu Kiiyi yceltmekle kiiye tapma arasnda doru ynde bir iliki vardr. Fakat asl ama yceltilen kii deildir. Yceltme, mistifikasyon yaratmak iindir. Bylelikle tarihsel olaylar arptlmak istenir. Tarihsel olaylar arptmaktan ama da, snfsal karlar gizlemektir. Tarihsel olaylarn arptlmasnda, bir liderin kiiliinin arkasna gizlenmek ekseri bavurulan bir yoldur. Bir Osmanl Paa'sn yar-ilh durumuna getirenler, elbette bunu bouna yapmadlar. Snfsal karlarn bir gerei olarak, M. Kemal'i putlatrdlar. Aslnda Paa'nn putlatnlmasnn nedeni, baarlan eylerin byklnden ok, emeki kitlelerden gizlenmesi gerekenin neminden kaynaklanyordu. Mustafa Kemal'in yaptklar, bir baka Mustafa'nn, Mustafa Reit Paa'nn balatt "olaylar" zincirinde sadece bir halkayd, stelik zincirin byk bir halkas da deildi. Tanzimat, Islahat, Merutiyet, Cumhuriyet yar-smrgelemenin aamalardr. Oysa resmi ideoloji ve kii klt reticileri tarafndan Cumhuriyetin kurulmas yar-smrgelemenin sonu olarak gsterilmek istenmitir... Bir retim tarz olarak kapitalizmin her geliim aamasna, her tarihsel dnemine uygun den smr yntemleri oluuyor. Siyasal plandaki bamszlk bu bakmdan yeterli olmad gibi, Trkiye daha nceki dnemde de siyasal bamszln yitirmi bir lke deildi. M. Kemal Tanzimat gelenei dnda deil, sz konusu gelenein en radikal srdrcsyd. Ne ki, resmi ideoloji tarafndan srarla Tanzimat gelenei dnda gsterilmeye alld. Cumhuriyet aydnlar kii klt retip kiiye tapma yolunu setiklerinde, buna mecburdular. evket Sreyya Aydemir; "nklbmz oturtmaya

ve Atatrk' putlatrmaya mecburduk... Ama imdi size ifade edeyim, kitabmda da yazdm: Kahraman putlat zaman lr"[*] diyor. (...) Tarihsel olaylar tahrif ederek ve gerein saptrlmasyla hegemonya boluunu doldurabilirlerdi... Dnyada salnda ve lmnden sonra M. Kemal kadar ant dikilmi, heykeli, bst yaplm, resimleri oaltlm bir baka lider herhalde yoktur. M. Kemal heykel ve antlarnn yaplmasndan pek ok holanyordu, ilk ant 1927'de Sarayburnu'nda dikilmiti. Daha sonra heykel ve antlar grlmemi boyutlarda artt... 5 Austos 1935 tarihli (M. Kemal'in hayatta olduu tarih) Cumhuriyet Gazetesi'nde yer alan bir haberde; "Atatrk yarm bir ilahtr; Trkler'in babasdr. Hibir devlet efi iin hayatnda bu kadar heykel dikilmemitir; ne Mussolini'nin ne Hitler'in, ne de Lenin'in antlar onunkilerle llemez" deniliyordu. yle grnyor ki, yaplan heykeller, antlar vb. ideolojik hegemonya boluunu doldurmann bir arac olarak grlyor. ********** KAYNAK: Do. Dr. Fikret Bakaya Paradigmann Iflas, Doz Yay., Ist., 1991, sayfa 87, 88. [*] Abdi peki'den Aktaran A. Dilipak, Bir Baka Adan Kemalizm, Beyan Yay. 1988. sayfa 387. ******************** ******************** ********************

Emperyalist Bat neden M. Kemal'i vyor?

Emperyalist Bat neden M. Kemal'e hayran oluyor? (Eer gerekten byle bir ey varsa!) Devlet aydn burada da kendini ele veriyor. Gerek Ynleriyle Atatrklk'n yazar; "Batl yazar ve politika adamlar Trk Devrimi'nden Dou aleminden bir kader, aln yazs deitirir gibi, Bat Medeniyetine ynelmesini bir takdir, hayranlk ve byk bir baar sayarak bahsetmilerdir" diyor. Herhalde emperyalist devletlerin yneticileri ve szcleri, M. Kemal'in **mavi gzlerine hayranlk duymuyorlard.** Onu **emperyalist karlar** asndan deerlendiriyorlard... Bu adan baklnca da kukuya yer yoktu. Zira tutulan yol "yeni-smrgeciliin" yoluydu. Trkiye'de 1920'lerde, 1930'larda gerekletirilenler, **klasik smrgeciliin tasfiye** edildii Emperyalist Sava sonrasnda birok yoksul lkede gerekletirilenlerin **ncsyd...** Gerekletirilen "inklaplar"n Bat'ya bir zarar dokunmad gibi, tam tersine Bat'nn iini daha da kolaylatrmaktayd. Bu durumu ok iyi bilen emperyalist yneticiler, M. Kemal'in kiiliinde **gvenilir bir mttefik** bulmulard. Onun kiiliinde ayrca Bat hayranlnn en radikal temsilcisini bulmulard... Bu yzden, **klasik smrgecilikten kurtulan lkelere** Batl yneticilerin, akl hocalarnn, bu arada "bilim adamlar"nn, **M. Kemal rneini vermeleri** bouna deildir. Bylece, sanki bir "nc yol" varm gibi gsterilmek isteniyordu. **M. Kemal Hareketi gerekten emperyalizme kar olsayd, emperyalistlerin blgedeki karlarna ciddi bir darbe indirseydi bakalarna rnek gsterilmesi sz konusu olur muydu?** Emperyalist devletler smrp bask altnda tuttuklar, kaynaklarna el koyduklar lkelerdeki hayati karlarnn tehlikeye girmesini isterler miydi? Batllar, artk klasik smrgeciliin gnn doldurduu bir dnemde, **M. Kemal liderliinde aralanan kapnn yeni smrgeciliin yolu olduunu ok iyi biliyorlard...** M. Kemal Hareketi, emperyalizmin karlarna zarar vermiyordu ve emperyalizmle yeni bir "dengenin kurulmas" demekti. Asya'nn, Afrika'nn, Latin Amerika'nn mazlum halklar, M. Kemal'inkine benzer bir yol izledikleri srece, emperyalizmin bundan hibir zarar olmazd...

Emperyalistler, Trkiye'deki dzeni dier azgelimi lkelere rnek gstermekten kar umuyorlard. Bu amala, M. Kemal Hareketi "ilerici" bir hareket olarak gsterilmek isteniyordu... Bylece, "ilerici" bir grnt veren bir **cila altnda smrgeciliin yeni bir biimi sergileniyordu. Sonradan buna neo-colonialisme (yenismrgecilik) denilecekti.** Yaklak yetmi ylda yaadklarmz, yaplan tm abartmalarn, ideolojik zorlamalarn ne anlama geldiini gsteriyor. Azgelimilik srecindeki dier lkelerden Trkiye'nin gerekten bir fark var m? Eer bugn Trkiye Batllar'n her istediini yaptrabildikleri bir lke olmaktan kurtulamamsa, bunun nedeni, lke kaynaklarn **yerli asalak snflarn emperyalistlerle ortaklaa talan etmeleri ve salkl gelime yollarn tkamalardr.** te bu talan, M. Kemal'in kiiliinin gerisine gizlenerek yaplyor. Asalak snflarn ve emperyalistlerin smrs devam ettike, bu, "Atatrklk" oluyor. Bu smrye kar kan her kim olursa, "Atatrklk yolundan sapm" saylyor. M. Kemal, mlk sahibi snflarn siyasal ve ideolojik **temsilcisi** olarak, o snflarn karlarn gerekletirmek amacyla baz "inklaplar" yapt. ********** KAYNAK: Do. Dr. Fikret Bakaya, Paradigmann Iflas, Doz Yay., Istanbul 1991, sayfa 97, 98. ******************** ******************** ********************

Kemalist rejim, Milli air'ine dahi sahip kmamtr

Cumhuriyet' in ilanndan sonra Mehmed Akif' in hayatndan birka anekdot verelim. Yazar bulunduu Sebilrread dergisi '' eyh Said arada srada Sebilrread okuyormu, o halde isyana senin dergin sebep oldu'' denerek kapatld. Sahibi Eref Edip Fergan'da yakalanarak istiklal mahkemeleri tarafndan idamla yarglanmak zere tutukland. (Akifname sayfa 505) Mehmed Akif artk sklmt onun tabiriyle peindeki "polis hafiye'siyle gezmekten", 52 yandayken Msr'a gitmeye karar verdi. Onu z vatann satp ecnebi vatanna gitmekle suladlar. O, bunu diyenlere yle dedi :

"Arkamda polis hafiyesi gezdiriyorlar. Ben vatann satm ve memlekete ihanet etmi adamlar gibi muamele grmeye tahamml edemiyorum ve ite bundan dolay gidiyorum." (Akifname sayfa 505) 11 yl Msr' da sefil hayat srd. 63 yanda ok hastayken, vefat etmesine yakn stanbul'a geri dnmeye karar verdi. Vapur anakkale'den geerken stanbul'un camilerini grnce alamaya balayan airin yannda sadece zevcesi smet Hanm vard. (Akifname sayfa 508) Onun geri geliini hazmedemeyen kiiler ona vize veren konsolosluk hakknda tahkikat balatm ve bu tahkikat vefatna kadar srmtr. Milli mcadelenin nderlerinden Mehmet Akif Ersoy, kendi vatannda vatan haini muamelesi gryordu. Kendi vatannda byle aalanmann burukluuyla, stanbul'a geldikten 5 ay sonra vefat etti. stiklal Mar airi, dava ve fikir adam Mehmet Akif Ersoy'un ocuklar da btn hayatlarn byk bir yoksulluk ve sefalet iinde geirerek, bu dnyadan g ettiler. Yllardr iirleri okunan, fikirleri savunulan ve rnek bir ahsiyet olarak gsterilen Mehmet Akif'e ve ailesine sahip klmamas, maalesef hep gz ard edildi. Mehmet Akif'in smet Hanm'la evliliinden Cemile, Feride, Suad, Emin ve Tahir isimli be ocuu bulunuyordu. Mehmet Akif'in byk olu Emin Ersoy askerlik grevini yapt srada, koutaki arkadalarna Kur'an okuyup tefsir ettii gerekesiyle Divan- Harbe verildi. Tutuklanan Ersoy, avu arkadann yardmyla askeri cezaevinden kaarak, o dnemde Fransz manda ynetimindeki Krkhan'a kadar geldi. Krkhan'da yakalanan Ersoy ve arkada Trkiye'ye iade edildi. Cezasn eken talihsiz adam uzun yllar yoksulluk iinde yaad. Bunalm iinde yaad bir gn Gazeteci Yazar etin Altan' a gider. etin Altan o an bakn nasl anlatr; "Yl 1966 sonlar, bir le sonras odamdaym. ''Sizi biri grmek istiyor'' dediler. Buyursun... Dedim. eri tra uzam, st ba bakmsz, yalca, elimsiz bir adam girdi. Hazr olu andran bir duru ve hafif bkk bir boyunla: "Bendeniz Mehmet Akif'in oluyum...'' dedi. Bir anda ne olduumu ardm... Nasl ardm bilemezsiniz. Eski bir dostluk havas yaratmak istercesine: ''Oooo buyurun buyurun, naslsnz?..'' trnden bir yaknlk gstermeye altm. O, tavrn bozmad: "Rahatsz etmeyeyim... Sizden ufak bir yardm rica etmeye gelmitim..." dedi. Gkler mi tepeme ykld, yer mi yarld da, ben mi yerin dibine getim; dorusu fena allak bullak oldum... Ve tek yapabileceim eyi yaptm, czdanm kartp uzattm. O, bkk boynuyla: "Siz ne mnasip grrseniz", dedi. Cinnet cehennemlerinin tm yldrmlar dyordu yreime. ''Durun bakalm neyimiz varm'' gibilerden czdan atm; iinde ne varsa kardm, fazla bir ey de yoktu. Elimde tuttum. Bir iki adm att. Sanrm sadece bir 10, yahut 20 lira ald... "ok ok teekkr ederim, rahatsz ettim." dedi ve kt. Aradan bir ay geti gemedi; gazetelerde kk bir haber iliti gzme: Beikta'taki p bidonlarndan birinde Mehmet Akif'in olunun ls bulunmutu... ********** Kzn evden atmaya kalktlar Babas Mehmet Akif'in emekli maayla geinen kk kz Suat Ersoy da 1991 ylnda zc olaylarla karlat. Kzlar Ferda ve Selma Argon'la birlikte Beyolu'nda yaayan Suat Hanm evden atlmak istendi. Bu zc olayn gazetelerde yer almas zerine dnemin Babakan Turgut zal, Suat Hanm'a Halkal'da

bir daire tahsis etti. Ancak ekonomik skntlar ailenin yakasn bir trl brakmad. Evini satmak zorunda kalan Suat Ersoy Hanm, Kadky'de Vakflara ait dknt ahap bir eve tand. Suat Ersoy Hanm bu evde zor gnler yaadktan sonra yaama veda etti. Cenazesinde kimse yoktu Mehmet Akif'in kk olu Tahir Ersoy ise tercman olarak altktan sonra emekli oldu. 2000 ylnda da karacier ve kalp yetmezliinden vefat etti. Emekli maa yeterli olmad iin Ankara'da SSK'ya bal bir hastanede tedavi edilen Ersoy, daha sonra stanbul'a getirilerek, Esma Hatun Hastanesi'ne yatrld. Ancak hastalk iyice ilerlemi olduundan tedavi sonu vermedi ve Tahir Ersoy hayata gzlerini kapad. Tahir Ersoy'un cenaze trenine ise ne yazk ki ok az insan katld. imdi; o yazara, bu ahsiyete "tibar-ade" nutuklar atlp, T.B.M.M ne teklifler gtrenler, Akif' in itibarn neden hatrlamyorlar. Milliyetilik, sadece milletini sevmek deildir. Milletini seveni de seveceksin ve "O" na yaplan zulm unutmayacaksn. Yoksa bu zihniyet hala devam m ediyor? Seyit Ahmet Slay Yararlanlan kaynaklar: Akifname, Akif' in son gnleri Peki Mehmed Akif Ersoy neden bu duruma drlmt? "Gelenin keyfi iin gemie kalkp svemem, buuk soysuzun ardnda zaarlk yapamam" dedii iin mi? Kanayan yara grdm m yanar ta cierim. Zulm alklayamam, zalimi asla sevemem, Gelenin keyfi iin gemie kalkp svemem. Biri ecdadma saldrd mi hatta boarm.. - Boamazsn ki! - Hi olmazsa yanmdan kovarm. buuk soysuzun ardnda zaarlk yapamam; Hele hak namna hakszla lsem tapamam. Yumuak bal isem, kim dedi uysal koyunum? Kesilir belki, fakat ekmeye gelmez boynum. Kanayan bir yara grdm m yanar ta cierim, Onu dindirmek iin kam yerim, ifte yerim. Adam aldrmada ge git, diyemem, aldrrm inerim, inenirim, hakki tutar kaldrrm. ******************** ******************** ********************

Halka ramen yaplan devrimlerin kronolojisi - Elin gavuruna rahmet okuttular

25 Kasm 1925: Kyafet devrimi. apka iktisas kanunlat. Eskiden giyilen balk trlerini brakn giymeyi, hakknda yaz yazmak bile yasakland. 30 Kasm 1925: Tekke, Zaviye ve trbeler kapatld.

26 Aralk 1925: Takvim ve Saat devrimi yapld. Hicri ve Rumi takvim kullanmak her ekliyle yasaklanp, yerine 3. Papa Gregorius adna nispetle Gregoryan takvimi ad verilen Hristiyan takvimine geildi. 17 ubat 1926: svire Meden Kanunu Trkeye tercme edilerek Trk Meden Kanunu ad verildi. 1 Mart 1926: talyan Ceza Kanunu tercme edilerek Trk Ceza Kanunu ad verildi. Yine ayn tarihte btn orta dereceli okullardan din dersleri kaldrld. 28 Mays 1927: Binalar zerindeki tarih kitabe ve turalarn kaznmas hakknda kanun karld. Dnyada grlmemi bir tarihi eser katliam balatld. stanbul niversitesi merkez binasnn kaznm olan turas buna mhim bir rnektir. 10 Nisan 1928: Liklik kabul edildi. Anayasadan Devletin dini, din-i slmdr ibaresi kaldrld. Milletvekili yeminlerinde vallahi yerine, Namusum zerine laf getirildi. 24 Mays 1928: Rakam devrimi yapld. 3 Ekim1928: Harf devrimi yapld. Dnyada ilk defa bir milletin yazs deitirilerek, okuma yazma oran bir gecede sfra indirildi. slm harfleri atlp Ltin harfleri alnd. 1 ocak 1929: Arapa harflerle dileke ve kitap yazlmas yasakland. 1 nisan 1931: l ve tart devrimi yapld. Bin yl boyunca kullanlan ller atlp, yerine Avrupada kullanlan l ve tart birimleri getirildi. NOT: Din devrimleri rnein Trke Ezan, Trke Kuran vs. gibi konular listeye dahil etmedik. ******************** ******************** ********************

Ezan, anlalsn diye Trke'ye evrildi yalan (Basit hesap)

Ezan'da toplam (tekrarlar ve edatlar hari) 10 kelime var. Bu 10 kelimenin 4 tanesini (Allah, Ilah, Muhammed*, Resulullah) zaten gnlk dilde kullanyoruz. Eer Mslman olmak iin sylenmesi gereken Kelime-i ehadet'in kelimeleri olan "Ehed, "Ilah" ve "Illallah"tan ikisini de karrsak bu rakam 6 kelimeye kar. Bilinmeyen 4 kelime kalr ve bunlardan biri de "felah"tr. Mana olarak `kurtulu demek. Namazn manevi olarak kurtulu olduunu simgeliyor... "Felah" kelimesi aynen kalyor... Trke olmasn diyorlar. Onu da katarsak geriye 3 kelime kalyor. Bunlar "hayya" haydi demek, "salah" namaz demek, "ekber" de en byk demek. Dolaysyla birisine en fazla 3 dakika iinde retilebilecek bu 3 kelime iin 1400 yllk Ezan' deitirmek de neyin nesi?? Kimi kandryorsunuz siz?? *** * Sallallahu aleyhi vesellem

*** NOT: Mustafa Armaan'n bir rportajndan istifade edilmitir. ****************************************************************************

Zamannda Ezan' neden aslndan uzaklatrdlar? Bence en iyi cevap burda

Amasya'ya gezmek iin gelen Fransz turist Marc Bernad Fagot (55), ezan sesinden etkilenerek **Mslman oldu.** ******************** Almanyal sigortac tatile geldii Antalya'ya da Ezan sesine vurulup **Mslman oldu.** Gabriele Schieke, kald otelin penceresinden dinledii sabah ezan sesini ok beenir ve slam diniyle ilgili aratrma yapmaya balar. ******************** 26.10.2006 tarihinde gazetemizde kan bir habere gre Antalya da bir yl boyunca 19 u bayan 24 yabanc uyruklu kii **Mslman olmu.** Bunlardan bir ksmnn ezandan etkilendikleri iin **Mslman olduklar** kaydediliyordu. ******************** Bir ilgin olay da Taraklda retmenlik yapt yllarda bizzat mahede eden arkadamz Fethi Dikten. Bir sabah vakti Tarakll Nevzat uyku tutmaz. Namazla hi ilgisi olmayan Nevzat, ezan ve ezan ncesi okunan kasidelerden etkilenir ve **caminin yolunu tutar.** ******************** Amerikal Erica Ann Geaccone, Trkiye'ye gelip ilk defa ezan duyduunda iine tarif edilmez bir huzur dolduunu anlatan Geaccone, **slm'la yeniden doduunu belirtti.** ******************** Daria Bobyna... Tatil iin geldii Antalya'da ezandan ve camilerden etkilenen Rus kadn, **Mslman oldu.** ******************** Amerikal Martha Cardyn Hall, duyduu ezandan etkilenerek slamiyet'i seti ve mftlkteki trenle **Mslman oldu.** ******************** Mirac Cami imam-hatibi Ahmet Hocann anlattna gre 1970 li yllarda grev yapt stanbul Kumkap da bir Ermeninin ezan sesinden etkilenip Mslman olmak iin kendisine geldiini, samm bir **Mslman olduunu,** o kadar ki birgn kiliseye gidip arkadalarn slma dvet ettiini, fakat tekme tokata hedef olmaktan kurtulmadn anlatmt. Vs. Vs. Vs. EZAN'I neden aslndan uzaklatrmak istediklerinin amacn en gzel ekilde aklayan bir konu paylatmz dnyoruz...

EZAN; Btn insanlar iin evrensel bir ardr. Bu evrensel ve Islam'a ilgi uyandran ary engellemeye altlar. te yandan, milleti "Allah" ismine yabanclatrmak ve neticede unutturmak istediklerini dnyoruz. Tevbe Suresi 32 - Allah'n nurunu azlaryla sndrmek istiyorlar, Allah da raz olmuyor. Fakat kfirler istemeseler de Allah nurunu tamamlamay diliyor. **********************************************************

Allah'n (C.C.) ismi bile Ezan'dan karlmtr, ancak sadece bir "kelime" karlmamtr. Sizce hangisi ?
Ezan'n, orijinal dili deitirilmi, devlet basks ile Trke okunmas salanmtr. 1931 ylnn Aralk aynda, M. Kemal Atatrk'n emriyle Ezan' trkeletirme almalar balatlm ve 30 Ocak 1932 tarihinde ise ilk Trke ezan okunmutur. ubat 1933 tarihinde, mftlklere Ezan' Trke okumalarn, buna uymayanlarn "kati" ve "edid" (kesim ve iddetli) bir ekilde cezalandrlacaklarn bildiren bir tamim gnderildi. Kuran'n hibir Ayetinde ve hibir Hadis-i erifte Ezan'n dier dillere tercme ettirilip okunmasna cevaz verilmemitir. En azndan biz bilmiyoruz, varsa buyurun getirin. Bu en azndan bidattir, bir Hadis-i erif'te Rasulullah (S.A.V.) yle buyurmutur: "Sonradan ortaya kan herey bid'attir; her bid'at sapklktr ve her sapklk insan atee srkler" (Mslim, Cumua, 43; Eb Davud, Snnet 5; Nes, lydeyn, 22; bn Mce, Mukaddime, 7) Laiklerin, Ezan, anlalabilmesi iin trkeletirilmitir itirazlar kabul grlmemektedir. ayet Ezan, anlalabilmesi iin trkeletirilmi ise, o halde neden "Felaha" kelimesi Trke tercmesi ile "Kurtulua" olarak evrilmemitir? Yoksa "Namaz"n, "Kurtulu" olduu Mslman Trklerden gizlenmek mi istenmitir? En azndan byle anlalyor. "Allah"n (C.C.) ismi bile Ezan'dan karlmtr. Bu Islam dmanl deil de nedir? Trk air ve yazar Yahya Kemal'in Ezan ve Kuran hakkndaki dncesi, onlarn aslyla okunmas ynndedir: "Ezan bir ses'tir. Minarelerden ykselerek, Mslmanlarn gnlne dolan bir musikidir. Ayasofya'da ilk defa hangi kelimelerle okunmusa, onu yle muhafaza etmek lazmdr." [1] Kudret gazetesinin bayazar ve Milli Eitim eski bakanlarndan Hikmet Bayur da Arapa Ezan yasann manaszln savunanlardan biridir. [2] Trke Ezan'n metni Tanr uludur Tanr uludur Tanr uludur Tanr uludur phesiz bilirim ve bildiririm: Tanrdan baka yoktur tapacak phesiz bilirim ve bildiririm: Tanrdan baka yoktur tapacak phesiz bilirim, bildiririm: Tanrnn elisidir Muhammed phesiz bilirim, bildiririm: Tanrnn elisidir Muhammed Haydi namaza, haydi namaza Haydi felaha*, haydi felaha* Tanr uludur, Tanr uludur Tanrdan baka yoktur tapacak.

-----------------------------------------------------------------------* Trke anlam; "Haydi Kurtulua" demektir. ********** KAYNAKLAR: [1] Nihat Sami Banarl, iman ve Yaama slubu, Kubbealt Neriyat, stanbul 1986, sayfa 97-98. [2] Nihat Sami Banarl, Nihat Sami Banarl'nn Kaleminden Yahya Kemal Bir Dadan Bir Daa, Kubbealt Neriyat, stanbul 1984, sayfa 27. ******************** ******************** ********************

Hatay'llarn aknlklar - Mustafa Armaan

Hatay'da ise gerekten traji-komik bir durum yaanyor. 1938'de Suriye mi Trkiye mi? diye bir halk oylamas yaplyor. Gariptir, bu srete Trkiye byk bir propaganda faaliyetleri yrtyor. Trkiye'den eyhler, Hocalar, Din adamlar gnderiliyor blgeye. Trkiye'de tekkeler kapatlm ama orada `Mslman Trkiye propagandas yaplyor. Trkiye'nin ne kadar dindar(!) bir lke olduu vurgulanyor Hatay'llarn gznde. Sonu olarak halk Trkiye'yi seiyor ve Trk askeri Hatay'a giriyor. Askerimizin ilk yapt i "ezan susturmak" oluyor. Halk aryor. "Yahu burada Franszlar varken ezan Arapa okunuyordu Trkler gelince neden sustu ezanlar? Hani biz igalden kurtulmutuk?" Biliyorsunuz Hatay'da nemli miktarda bir Arap nfusu var. Dolaysyla igalci Fransa'nn karmad ezana Trkiye devleti karyor. Sadece ezana karmakla kalmyor Trkiye. Kur'an retiminde de benzer skntlar yaanyor. ******************** ******************** ********************

Milli air Mehmed Akif'ten Mkemmel Inklap Yorumu

nklp mmetinin n yakp ykmaktr. Size lgn demeyen varsa, kuzum, ahmaktr. Ykmak insanlara yapmak gibi kymet mi verir Onu en olpa herifler de emin ol becerir. Sade sen gsteriver "ite budur kubbe" diye ki rgatla iner imdi Sleymaniyye. Ama gel kaldralm dendi mi heyhat o zaman Bir Sleyman daha lazm yeniden bir de Sinan. Bunlarn var m sizin listede hi benzeri; yok. Ya ne var? Bir kuru dil, siz buyurun karnm tok. tmeyin nafile bayku gibi karmda, susun. Mrtecisin be imam? Mrteciyim hamdolsun... Mehmed Akif Ersoy

******************** ******************** ********************

Do. Dr. Fikret Bakaya'nn arpc inklap yorumu

Tanzimatla balayan dardan "dnce" ve "kurum" ithal etme sreci, 1920 ve 1930'lu yllarda fanatik bir inkarclkla srdrld. Merkezi otoritenin glendirilmesinin salad olanaklarn da yardmyla Kemalist iktidar, tarihte eine az rastlanr bir inkarcl dayatt. Bu, kendi gemiimizi toptan inkar etmek biiminde tezahr etti. Bu yzden Takrir-i Skun (Kanunu) terr rejimi altnda insanlara apka giydirildi. Arapa-Farsa melezlenmesidir diye Osmanlca bir rpda yok sayld. Arap alfabesi Latin alfabesiyle deitirildi. Btn bunlar "inklap" sayld. Terr rejimi koullarnda gerekletirilen bu inklaplarn bekiliini yapmak da, Cumhuriyet aydnlarna decekti. Zora dayanlarak yaplan "inklaplar", ancak zora dayanarak korunabilirdi. Aydnlarn amaz da buradayd. Zorla yaplan inklaplarn zora dayanarak korunduu bir ortamda aydnlar, antidemokratik bir resmi ideolojinin reticisi, yaycs ve srdrcs olacaklard. apka giymeyi reddettikleri iin idam edilenlerin "gerici" olduklar konusunda fetva vereceklerdi!.. ********** KAYNAK: Do. Dr. Fikret Bakaya, Paradigmann Iflas, Doz Yay., Ist., 1991, sayfa 19. ******************** ******************** ********************

Milli Mcadele Yalanlarna Cevap

M. Kemal'in 14 Haziran 1919 tarihinde Samsun/ Havza'dan Sultan Vahdettin'e (rh.a) yollad bir telgrafta Milli Mcadele'ye kendi arzusuyla katlmad grlyor: Bunu bizzat M. Kemal kendisi sylyor: "Beni stanbul'dan nefy ve ted'ib (yola getirme) maksadyla Anadolu'ya gnderdiler."[1] Yani "gnderildiini" itiraf ediyor. Dier taraftan Istiklal Harbinin nde gelen isimlerinden Rauf Orbay'n hatralarnda da M. Kemal'in henz Anadolu'ya geme kararn vermedii yazldr.[2] Kazm Karabekir'in hatralarnda yazdklar da bunu teyid ediyor... Kazm Karabekir, M. Kemal ile aralarnda geen bir grmeyi yle anlatyor:

Karabekir: Paam, stanbul'da ok kalmaynz. Ve buradaki dier komutanlar zerinde de messir (etkili) olarak bir an evvel Anadolu'yu kuvvetlendirelim. Birok batm milletler istiklllerine kavuurken asrlar doldurucu muazzam tarihi olan Trk milletini kurtaralm. M. Kemal: Vaziyet size hak verdiriyor. yi olaym gelmeye alrm. dedi.[3] "Gelmeye alrm" Yani gnlsz... M. Kemal'in 14 Haziran 1919 tarihinde Samsun/ Havza'dan Sultan Vahdettin'e (rh.a) yollad bir Telgraf 'ta da Milli Mcadele'ye kendi arzusuyla katlmad grlyor: "Huzurdayken zmir'in igali karsnda pek mahzun olan kalbinizin bu nokta-i necta ait ilhamatn, (yani lkenin sizin nclnzde mill mukaddes bir kudretle kurtulacana dair verdiiniz ilhamlar) u an gibi hatrlyorum. Sizin ilknzdan, (yani emseddin Sami'nin "Kamus-i Trk "sine baklrsa, "benim fikrimi elmenizden") aldm imann azmiyle grevime devam ediyorum."[4] "Benim fikrimi elmenizden" diyor, daha ne desin? Kendisi Milli Mcadele'ye "ikna" edilmi. Peki M. Kemal Samsun'a gitmeye neden ikna edilmeye allmt? M. Kemal'in Istanbul da kalmak istemesinin nedeni, sonradan ihanet ile sulad insanlarn kabinesine (hkmetine) girmek isteyiindendir. Bunu Kazm Karabekir hatralarnda yazmtr: ..Yldrm ordularnn grubunun lav zerine akta kalm olan Mirliva (Tugeneral) M. Kemal Paa Hazretleri'ni ziyaret ettim. Bu ziyaret sebeplerinden biri de marnileyh (anlan kiiyi, yani M. Kemal'i) stanbul'da kalp `Kabineye girmek hususundaki arzularndan sarfnazar ettirmek (vazgeirmek) gayesine matuftu..[5] M. Kemal'in 11-13 Ekim 1918'de Halep'ten Vahdettin'e ektii "ok gizli" telgrafta "Derhal ngilizlerle ayr bar yapmak zere kendisinin de katlaca yeni bir Bakanlar Kurulu oluturulmasn nermesi" de olay yeterince aydnlatyor.[6] Son olarak "Gazi'nin Hayat" isimli eserin 79. sayfasna bakalm: "M. Kemal Paa, Anadolu'ya kendisini uzaklatrmak isteyen hasmlar tarafndan gnderilmitir."[7] Grdnz gibi bu eserde de M. Kemal'in "gnderildii" yazmaktadr. M. Kemal ve mdafileri "hasmlar tarafndan uzaklatrldn" iddia ederler... Onlarn "yorumu" budur. Oysa Milli Mcadele'ye gnderildiini M. Kemal'in telgrafnda gryoruz. ********** KAYNAKLAR: [1] M. Kemal Atatrk, Nutuk, sayfa 7. [2] Orbay Rauf, Cehennem Deirmeni, c. 1, stanbul 1993, sayfa 231. [3] Kazm Karabekir Anlatyor, Yayna Hazrlayan: Uur Mumcu, Tekin Yaynevi, Ankara 1993 sayfa 33. [4] (Telgraf iin fotorafa baknz.) Atatrk'n Tamim Telgraf ve Beyannameleri, C.I, Der. Nimet Arsan, Ankara 1963, sayfa 15-17. Ayrca: Trkiye Byk Millet Meclisi Zabt Ceridesi,:Cilt: 1, Devre:1, tima :1,, nikat:2, sayfa 10-11. (Meclis tutanaklar) [5] Kazm Karabekir Anlatyor, Yayna Hazrlayan: Uur Mumcu, Tekin Yaynevi, Ankara 1993 sayfa 25, 26. [6] Atatrk'n Btn Eserleri, cilt 2, stanbul 2003, Kaynak Yaynlar, sayfa 232. [7] Gazi'nin Hayat, sayfa 79 (Kitap, M. Kemal Atatrk yaarken hazrlanmtr.)

******************** ******************** ********************

Inn'nn Harf Inklb Itiraf - (Ite kemalistlerin nde gelenlerinden birisi, biz uydurmuyoruz)

Harf inklb; eski yaznn zor renebilindii iin yapldn iddia eden Laiklere, harf inkilb mimarlarndan olan Ismet Inn'den cevap... te smet nn'nn azndan, harf devriminin asl amac: "Harf devriminin tek amac ve hatta en nemli amac okuma yazmann yaygnlamasn salama deildir. Okur-yazar orannn dk oluunun yegne sebebi alfabenin renilmesinin zor olduu deildi. Devrimin temel gayelerinden biri yeni nesillere gemiin kaplarn kapamak, Arap-slam dnyas ile balar koparmak ve **dinin toplum zerindeki etkisini zayflatmakt.** (...) Yeni nesiller, eski yazy renemeyecekler, yeni yaz ile kan eserleri de biz denetleyecektik. (...) **Din eserleri eski yazyla yazlm olduundan okunmayacak, dinin toplum zerindeki etkisi azalacakt."** ********** KAYNAK: nn, Hatralar C.II sayfa 223 Evvelce %100 Osmanl blogundan alntlanmt ******************** ******************** ********************

M. Kemal'in yapt Inklaplarn fikri kime ait ?

(Sadece bunun fikri demek de doru deil, ancak en azndan bu azl Islam dmannn da fikriydi) Abdullah Cevdet, 1912 ylnda ctihad Mecmuas'nda yaynlanan "Pek Uyank Bir Uyku" adl makalesinde; fesin kalkmasn, kadnlarn giyiminin serbest olmasn, medrese, tekke ve zaviyelerin kapatlmasn, Mecelle'nin kaldrlmasn ve Latin harflerinin kabul edilmesini hayal etmektedir.[1] Peki kimdir bu Abdullah Cevdet? Haa Peygamberimize (sallallahu aleyhi ve sellem) "Mekkeli yobaz" diyen bir mahluktur. ********** KAYNAK: [1] M. kr Haniolu, Bir Siyasal Dnr Olarak Doktor Abdullah Cevdet ve Dnemi, dal Neriyat, stanbul, 1981; Modern Trkiyede Siyasi Dnce Cilt 3, Modernleme ve Batclk, letiim Yaynlar, stanbul, 2002, sayfa 593-598. ******************** ******************** ********************

M. Kemal kendini ele veriyor (Bu kadar da olmaz) Cuma gn tatil gn meselesi
(M. Kemal hem; "Cuma gn tatil yapmak, eriatn da emri gereidir. Bu kadar ak bir hakikati size herhangi bir kiinin, milletvekili olsun, ben olaym, hac olsun, hoca olsun, bu yaplan ey dine aykrdr, demesi kadar kstahlk, dinsizlik, imanszlk olamaz." diyor, hemde Cuma gn tatili yerine Hrstiyanlarn ayin gn Pazar' tatil ilan ediyor... Okuyun ve paylan) ********** M. Kemal mll mcdele zaferle neticeleninceye kadar, kmil bir m'min ve Kur'n hkmlerinden tviz vermez bir Mslman olarak **gzkmeye** itin gstermitir. yle ki, Cum gnnn haftalk tatil olmasn istemeyenleri, **dmanlarn oyununa gelmi kiiler** olarak iln edebilecek kadar radikal klar yapmaktadr. M. Kemal, Ankara'ya geliinin ertesi gn, yni, 28 aralk 1919'da ehrin ileri gelenlerine, tilaf Devletlerinin, "slmlar Pazar gnn yevm-i tatil ve mbrek sretinde tannmaya icbar eden(zorlayan) ve slmlarn yevm-i mahsusu olan Cum gnn resmen tanmayan milletler" olmalarndan yaknmtr.[1] M. Kemal Cum tatilini zorla deitirmek isteyen **dmanlara** veryansn eden konumasn "Nutuk'a" almtr.

M. Kemal, Ankara'da ehrin ileri gelenlerine yle dediini nakletmektedir: "stanbul'un fethinden beri, gayr- mslimlerin mazhar bulduklar bu imtiyazzt- vsia (geni imtiyazlar), milletimizin dinen ve siyseten dnyann en msaadekr ve civanmert milleti olduunu isbat eder en briz delilidir. Milletimize bu istindatta bulunan murzlar insaf etsinler de, dnyann en byk ve en meden milletyi olduunu iddi edenlerden, din-i slm sret-i resmiyede tanmayan, slmlar Pazar gnn yevm-i tatil ve mbrek sretinde tanmaya icbar eden (zorlayan) ve slmlarn yevm-i mahsusu olan Cum gnn resmen tanmayan milletler olduunu unutmasnlar."[2] M. Kemal Cumhriyetin iln edilmesinden az nce de ayn ekilde konumaktadr. 15 Mart 1923'te Adana'ya giden M. Kemal, Adana'daki Ulucmii ziyret eder. Ardndan Esnaf Cemiyetinin verdii aya itirk eder. Ertesi gn Cumdr. Esnaf, hafta tatilini kabul ettirmek hususunda mkilt ektiklerini syler. Bir milletvekilinin Ulucmide bir konuma yaparak hafta tatilinin gvur deti olduunu sylediini, M. Kemal'e anlatrlar. M. Kemal, esnafa yle der: "Sizler ki ok alyorsunuz. ok alanlar o nisbette havaya, sessizlie, dinlenmeye muhtatr. Cum gnn hava alma ve tatil gn yapmakla ok akllca bir i yapm oldunuz. Bu haftada bir gnlk bir tatil hem shhatiniz iin hem de din gerei olarak **lzumludur.** Biliyorsunuz ki, eriatta Cum namazndan maksat **herkesin dkknlarn kapayarak, ilerini brakarak, bir araya toplanmalar** ve slmlarn genel meseleleri hakknda dertlemeleri iindir. **Cuma gn tatil yapmak, eriatn da emri gereidir. Bu kadar ak bir hakikati size herhangi bir kiinin, milletvekili olsun, ben olaym, hac olsun, hoca olsun, bu yaplan ey dine aykrdr, demesi kadar kstahlk, dinsizlik, imanszlk olamaz."**[3] Yine M. Kemal'in 21 Nisan 1920'de kolordulara gnderdii tmimde, Cum gnnn mbrekliindan istifde etmek iin Meclisin Cum gnnn nasl srarla nazara sunulduu anlalr. Zafer kazanldktan; CHP iktidar btnyle ele alndktan sonra ne yaplmtr? Netice mlum. 1927'den sonra CHP'nin jakoben kadrosu **Cum tatilini kaldrp Pazar gnn hafta tatili** olarak iln ettirmek zere harekete gemilerdir. Yunus Nadi, Pazar gnnn hafta tatili iln edilmesini mdafaa eden yazlar yazlmtr. Yakup Kadri Karaosmanolu, bir adm daha teye gitmi, Ramazan ve Kurban bayramlarnn resm tatil olmamasn istemitir.[4] Cum gnn hafta tatili olarak kabul eden 394 sayl kanun 2 Ocak 1924 tarihinde karlmtr. (Hilfetin kaldrlmasndan az nce.) 27 Mays 1935 tarihinde kabul edilen bir knunla da Cum'y hafta tatili olarak kabul eden 394 sayl knun mer'iyetten **kaldrlm, Pazar gn hafta tatili iln edilmitir.** ********** KAYNAKLAR [1] G. Jaeschke. Yeni Trkiye'deki slmlk, sayfa 31. [2] Nutuk, c. 3, sayfa 1183. [3] Taha Toros, Atatrk'n Adana Siyhatnmesi, sayfa 32. [4] Cumhuriyet, 4 Mart 1931. ******************** ******************** ********************

"Atatrk deilsen niversitemize gelme" - (Hukukun stnlne ve Demokrasiye vurgu yapan bari demokrat olsa)

UKUROVA niversitesi () Eitim Fakltesi Dekan Prof. Dr. Necmi Yaar'n , Anadolu retmen Lisesi rencilerine hitaben yapt konuma: Bu gn 12 Eyll 1980'de darbe yapan askeri ynetimin belirlemesi ok da nemli deil. A tutmutur ve bir ey iyiyse kimin yapt sorun yaratmaz. 5 Ekim Dnya retmenler Gn Trkiye'de ok nemsenmiyor. 24 Kasm kafamza nakedildi. Bu maya tutmutur ve yle devam edecek." Amfiyi dolduran Anadolu retmen Lisesi rencilerine zellikle seslenen Prof. Dr. Yaar, Sizi niversitemizin eitim fakltesini grmeye ve SS'de tercih etmeye aryorum ancak, ilk kez Mevlana'nn Gel, ne olursan ol gel retisini ret ederek Atatrkysen, laiksen, domokratiksen, hukukun stnlne inanyorsan gel diyorum. Aksi halde gelme diyorum dedi. Prof. Dr. Yaar'n konumas izleyenlerden youn alk ald. ********** KAYNAK: Hrriyet Gazetesi, 24 Kasm 2006 ********** Hrriyet Gazetesi sevgili profesrlerini herhalde korumak iin bal yumuatmtr. "Atatrk deilsen niversitemize gelme" yerine, yumuatlm u bal atmtr: "Atatrk ve laik olmayanlar fakltemizi tercih etmesin." NOT: Tam ismi "Ahmet" Necmi Yaar olduu halde haberde "Ahmet" ismi gemiyor. Belli ki Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'in isimlerinden biri olan "Ahmet" ismine yer vermek istemiyorlar... Bylesi daha iyi aslnda, O mbarek isme layk deiller zaten. ******************** ******************** ********************

Tek Parti dneminde Hacca gitmek yasakt

(Hani devlet dine karmayacakt..? Bu devlet; Kabe ile aramza bile girdi.) Kuran- Kerimin baslmas ve mevcutlarn toplatlmas gibi uygulamalarla hafzalarda yer eden Tek Parti dneminde, tm dini faaliyetler gibi hac farizas da yasakt. 1947'lere kadar Trkiye'den hacca resmen izin kmad. 1948'de dviz yokluu bahanesiyle hac yine yasakland. Hac iin ilk izin ise ancak 1949'da kartld. O yasakl yllarda Rusya dahi haclarna yasak koymamt. Milli Gazete yazar Mehmet evket Eygi, hac farizasnn uzun mddet yasakl olduunu belirterek, 1945ten sonra, yani 2. dnya sava bitince Trkiyede Tek Parti sistemi bitince o zaman izin verdiler. Dedi. Eygi, Sovyetler Birliinin bile her sene 20-30 kiiyi sembolik olarak hacca gnderdiini ifade ederek Gz boyamak iin Sovyetler bunu yapt. Bu kadar bile yoktu Trkiyede. nsanlar kaak olarak bin zahmetle develerle, Suriyeden randan geerek hac farizasn yerine getirmeye Suudi Arabistana gitmeye alyordu. Diye konutu. ******************** ******************** ********************

Meclis'te yemin konusu...

9 Nisan 1928 tarihinde (1924) Tekilt- Essiye Kanunundan "Devletin Dini Din-i slm'dr" maddesi kaldrlr. Ayrca "tahlif'' (yemin ettirme) merasiminde ise "Vallahi"(Allah adyla yemin ediyorum) sz yerine "Nmusum zerine yemin ederim" sz konulur. Peygamber Efendimizin (sallallahu aleyhi ve sellem) "Yemin" hakkndaki Hadis-i eriflerini okumanz tavsiye ediyorum: "Kim slam milletinden (yani, slam dininin yemin eklinden baka bir yemin ekliyle yemin ederse) **syledii o din sahibi gibidir."** (Buhari : 14.C.6533.S) ********** "phesiz ki Allah Tel atalarnz adna yemn etmenizi size yasaklar. Kim, yemn etmek isterse, Allah'n adna yemn etsin ya da sussun. ("Buhr; "Edeb", hadis no: 5757. Mslim; "Eymn", hadis no: 1646. Tirmiz; "Nuzr ve Eymn", hadis no: 1535. Ebu Dvud; "Eymn ve Nuzr", hadis no: 3251. 0bn-i Mce; "Keffrt", hadis no: 2094. Ahmed; 2/69. Mlik; "Nuzr ve Eymn", hadis no: 1037.Nes; Drim; "Nuzr ve Eymn", hadis no: 2341.) ********** bni mer, bir adamn Kabe hakk iin hayr dediini iitince yle dedi: "Allah'dan bakas adna yemin

edilmez ben Rasulullah s.a.vden iittim yle buyurmulardr : "Allah'dan bakas adna yemin eden **kafir ya da mrik olmutur." ** (Tirmizi : 3.C.1574.N Ahmed : 2 / 125 Hakim : 1 / 65 Beavi .Snne : 10 / 7) ********** " Sa'd ibni Ebi Vakks radyallahu anh unu rivayet eder : " Baz konular konuuyorduk. Ben, cahiliyyeden yeni dnmtm. Lt ve Uzza adna yemin ettim. Rasulullah s.a.v'in sahabileri bana yle dedi : "Ne kt sz syledin. Rasulullah s.a.v'e git ve O'na bunu haber ver. nk biz senin kafir olduunu gryoruz Ben de Rasulullah s.a.v'e gittim ve durumu ona haber verdim. Bana yle dedi: " kez, "L ilahe illallahu vahdehu l erike lehu Yani, Allah'dan baka ilah yoktur, O tektir ve orta yoktur" de, kere eytan'dan Allah'a sn ve sol tarafna kez tkr ve bir daha da bunu yapma." (Nesei) ********** Konunun Aklamas: Yaratlan bir eyin adna yemn etmek, ona tazim gstermektir. Bu sebeple Allah'tan (celle celaluhu) bakas adna yemn etmek, ciz degildir. Nitekim Raslullah (sallallahu aleyhi ve sellem) Allah'tan (celle celaluhu) bakas adna yemn etmeyi, irk saymtr. nk -lafzla da olsa-, Allah'tan bakas adna yemn etmek, tazimde Allah-u Teala'dan bakasn, Allah'a (celle celaluhu) denk tutmay ierir. Dolaysyla bundan saknmak ve bunu syleyeni ikz etmek gerekir. NOT: Tabi baz siyasetilerimiz mecburen bu trden yemini etmek zorunda braklyorlar. Onlarn asl gayelerinin, bu irk dzeni deitirmek olduunu biliyoruz. Rabbimizden kendilerini affetmesini niyaz ediyoruz. ******************** ******************** ********************

Istanbul Karaky'de Masonluun kurucusu Hiram Usta'nn Heykeli bulunuyor

"Filistin Dram'nn Dndrdkleri" adl eserden alnmtr. NOT: Bizde stad Kadir Msrolu isimli Facebook sayfasndan alntladk. Buna ek olarak "Hiram usta efsanesi"ni de paylaalm ... Masonlar Tevrat'ta bahsi geen bu kiinin kulland btn inaat aletlerini ve malzemelerini kendilerine temel sembol olarak benimsemilerdir. Hiram Usta efsanesi ; Hiramn babas lnce annesi dul kald. Ona dul kadnn olu dediler dolaysyla masonlarada dul kadnn oullarda denir. Msrda putperest ortamda yetimi olan ta yontucusu Hiram, ksa zamanda nn btn evre illere yayan bir mimar oldu. Hz. Sleyman (a.s.), SYON dandaki nl mabedini hirama ina ettirdi. Kuran Kerimde Hz. Sleymann (a.s.) emriyle cinler Hiram ustann ba usta olduu mabed inaatnda amele olarak altrld bildirilir. Hiram Usta binlerce alann usta, rak, kalfaya bld. Onlara kendi aralarnda anlaabilecekleri baz iaret ve semboller retmi ve bu zel iaretlerle anlamalarn istemitir. ( Siyonist glerin u andaki resim, ekil ve iaretleri ) Birgn yeteneksizliklerinden usta olamayan 3 kalfa tapnan 3 kapsn tutarak kimsenin olmad bir srada Hiram Usta'dan ustalk srlarn zorla isterler. Hiram hayat pahasna bu srr vermez ( Siyonist glerin u anki gizliliin kayna ) ve ldrlr. Masonluk Siyonizme hizmet eden bir tekilattr. 1717 ylnda Haham James Anderson tarafndan ilan edilen Anderson kurallar kabul edilerek ingiltereden tm dnyaya yaylan bu anlayn temeli Milattan ncesine Hiram Usta'ya dayanmaktadr. ******************** ******************** ********************

Kemalist sistemde, Milli Mcadele'de bulunmayanlar palazland

M. Kemal'in sistemi ile birlikte, lkenin bana yahudi dnmeleri (Sabetayistler) geti. Bunlara memleket peke ekilmi... Ite bu yahudi dnmeleri (Sabetayistler) memleketi ynetiyor. Ordu'da, Siyaset'te, Eitim'de, Brokrasi'de, Basn'da, I Dnyas'nda, Sivil Toplum rgtleri'nde.. vs. en tepe noktalarda bunlarn sz geiyor. Bunlar elbette Allah'n (celle celaluhu) emri olan eriat'a dman olacak, bunlar elbette ba rtsne dman olacak... Fakat "mslmanm ama Atatrk'ym" diyen bir ksm insanlar hala anlamyor. Bakn, Birinci Dnem Trkiye Byk Millet Meclisi'nde Ktahya Mebusluu (Milletvekillii) yapan Besim Atalay unlar sylyor: "Arkadalar, memlekette yolsuzluklar yapldndan sz ediyorsunuz. Bu memleketin kurtarlmas ve bugn yapld sylenen yolsuzluk Hoca Sadi'nin nl kuzu hikyesini andrd. Kurdun elinden kuzuyu kapt kurtard, fakat kendi kesti, kendi yedi. Arkadalar, yldr u Milli Mcadele srasnda kadnlara cephane mi tatmadk, tuzdan, hatta undan bile vergi mi almadk? Kadnlar bile ehit mi vermedik? Gaziler topraklarna masumlar m gmmedik? Sonu ne oldu? Mcadele ile hi, ama zerre kadar hi ilgisi olmayanlar, bu memlekete doldu... Sanki yaptklarmz, kurtardmz memleketi, bunlara peke ekmiiz, gidin grn arkadalar, u zmir'e bir gidin... Sokaklar dolduran eit eit `yurtsever (!) tccarlar bir grn..."

********** KAYNAK: Doan Avcolu, Milli Kurtulu Tarihi 1935'den 1995'e, Tekin Yay. stanbul 1977, sayfa 1230-1231. ******************** ******************** ********************

M. Kemal'in bakumandanl istememesi

******************** ******************** ********************

Bize inanmayanlara yabanc kaynaklar

"1908'deki Jn Trkler ayaklanmasnn liderlerinden olan Cavit Bey ve M. Kemal sk yahudi Dnme'lerdi. Sonralar Cavit Bey Maliye Bakan, M. Kemal ise yeni rejimin (TC'nin) lideri oldu ve kendi ismini Atatrk olarak deitirdi."[1] *** "M. Kemal'in kariyerinin erken dnemlerinde O'nun takipilerinin ou O'nun slam'in bir ampiyonu olduunu vede Nasraniler (Hristiyanlar) ile harb ettiini zannediyorlard. ayet O'nun (slam aleyhine yapt devrimleri zerine) asl niyetini bilseler idi, ismini "slam' ykan Gazi" olarak sylerlerdi."[2] *** "M. Kemal'in Allah ile ilgisi yoktu, o sadece kendisini ve de Trkiye'yi dnyordu. Allah'tan nefret ediyordu, vede (slam') Trkiye'nin ansszlnn sebebi olarak gryordu."[3] ********** KAYNAKLAR: [1] The Secret Jews (Gizli Yahudiler), Joachim Prinz, 1973, sayfa 111-122.

[2] Turkey, Emil Lengyel, 1941, sayfa 140-141. [3] Turkey, Emil Lengyel, 1941, sayfa 134. ******************** ******************** ********************

Ite Kemalistler ocuklarmzn beyinlerini bu tr "hikayeler" ile ykyorlar

(Bu kurgulanm bir hikaye deil de nedir ?) ********** Gazi iftliinde dolap hava alrken olduka yal bir kadna rastladk. Atatrk attan inerek bu ihtiyar kadnn yanna sokuldu. - Merhaba nine Kadn Ata'nn yzne bakarak hafif bir sesle; - Merhaba dedi. - Nereden gelip nereye gidiyorsun? Kadn yle bir duralayp, - Neden sordun ki, dedi. Buralarn sabs msn? Yoksa bekisi mi?

Paa glmsedi. - Ne sahibiyim ne de bekisiyim nine. Bu topraklar Trk milletinin maldr. Burann bekisi de Trk milletinin kendisidir. imdi nereden gelip nereye gittiini syleyecek misin? Kadn ban sallad. - Tabii syleyeceim, ben Sincan'n kylerindenim bey, otun g bittii, atn ge yetidii kavruk kylerinden birindeyim. Bizim mhtar bana bilet ald trene bindirdi, kodum Angara'ya geldim. - Muhtar niin Ankara'ya gnderdi seni? - Gazi Paamz grmem iin. Ban pek arttm da... Benim iki olum gavur harbinde ehit dt. Memleketi gavurdan kurtaran kiiyi bir kez grmeden lmeyeyim diye hep dua ettim durdum. Ryalarma girdi Gazi Paa. Bende gn demeyip mhtara anlatnca, o da bana bilet alverip sald Angaraya, giceleyin geldimdi. Yolu neyi de bilemediimden ite aamdan belli byle kendimi ordan oraya vurup duruyom bey. - Senin Gazi Paa'dan baka bir istein var m? Kadnn birden yz sertleti. - Tvbe de bey, tvbe de! Daha ne isteyebilirim ki... O bizim vatanmz gurtard. Bizi dmann elinden kurtard. ehitlerimizin mezarlarn onlara inetmedi daha ne isteyebilirim ondan? Onun sayesinde imdi istediimiz gibi yayoruz. unun bunun gavur dlnn kpei olmaktan onun sayesinde kurtulmadk m? Buralara bir defa yzn grmek, ona saol paam! Demek iin dtm. Onu grmeden lrsem gzlerim ak gidecek. Sen efendi bir adama benziyon, bana bir yardm ediver de Gazi Paay bulacam yeri deyiver. Atatrk'n gzleri dolu dolu olmutu, ok duyguland her halinden belliydi. Bana dnerek, - Gryorsun ya Gken, ite bu bizim insanmzdr... Benim kylm, benim vefal Trk anamdr bu. Attan indim. Yal kadnn elini tuttum anacm dedim, sen gkte aradn yerde buldun, ryalarn ssleyen, seni buralara kadar koturan Gazi Paa yani Atatrk ite karnda duruyor. Kyl kadn bu szleri duyunca akna dnd. Elindeki denei yere frlatp, Atatrk'n ellerine sarld. Grlecek bir manzarayd bu. kisi de alyordu. ki Trk insan biri kurtarc, biri kurtarlan, ana oul gibi sarma dola alyorlard. Yal kadn belki on defa pt atann ellerini. Ata da onun ellerini pt. Sonra heybesinden kk bir paket kartt. Daha dorusu beze sarlm bir ky peyniri. Bunu Atatrk'e uzatt; - Tek ineimim stnden kendi ellerimle yaptm Gazi Paa, bunu sana hediye getirdim. Seversen gene yapp getiririm. Paa hemen orada bezi ap peyniri yedi. ok beendiini syledi. Sonra birlikte kke kadar gittik. Oradakilere u emri verdi; "Bu anamz aln burada iki gn konuk edin. Sonra kyne gtrn. Giderken de kendisine inek verin benim armaanm olsun." ******************** ******************** ********************

Kemalist ideolojinin palavralar (M. Kemal Atatrk nasl Cumhurbakan oldu?)

Hemen konuya giriyorum... Cihat Akakayalolu yle samalam: "M. Kemal, byk bir devlet adam ve lider olmasna karn hibir zaman diktatr olmamtr."[1] Palavra devam ediyor... M. Kemal'i de dinleyelim: "Trkiye Devleti'nde ve Trkiye Devleti'ni kuran Trkiye halknda tacidar yoktur. Diktatr yoktur! Tacidar yoktur ve olmayacaktr; nk olamaz."[2] Ayrca yine M. Kemal: "Biz fevkaladeden alnan ve kanun olan tedbirleri hibir vakit ve hibir surette kanunun stne kmak iin vasta olarak kullanmadk"[3] diyerek meru olmayan hibir ie bulamadn iddia ediyor. ********* Adamlar son srat uuyor... Anlalan bunlar milleti "enayi" yerine koyuyor. M. Kemal bizzat Nutuk'ta diktatrln ispatlamtr... Meclis'te Milletvekillerine yle hitap ettiini "gururla" yazm: "Bu bir olupbittidir. Sz konusu olan; millete saltanatn, egemenliini brakacak myz, brakmyacak myz? Meselesi deildir. Mesele zaten olupbitti haline gelmi bir hakikati ifadeden ibarettir. Bu, mutlaka olacaktr. Burada toplananlar, Meclis ve herkes meseleyi tabi grrse, fikrimce uygun olur. Aksi takdirde, yine gerek gerektii ekilde ifade olunacaktr. Fakat ihtimal baz **kafalar kesilecektir."**[4] Baka lafa ne hacet..? Nutuk; En salam kaynak. Peki M. Kemal nasl Cumhurbakan oldu? Dnemin Milletvekilleri M. Kemal'i hkmeti kursun diye armlard... O rejimi deitirdi. nce Cumhuriyet'i ilan etti... Oylamaya meclisin yzde 52,7'si katlmad. Arkasndan Cumhurbakanl seimine gidildi. Tek aday M. Kemal'di. 334 milletvekilinin 158'i oylamaya katld,[5] geri kalan 176 ye ise ne Cumhuriyet'in oylamasna ne de Cumhurbakan seimine katlmamt. Meclis'in yarsndan fazlasnn oy vermedii bir adam Cumhurbakan oluyor, ilgin. Bata Kazm Karabekir Paa olmak zere Milli Mcadele'nin nde gelen birok isimi, hatta gazeteler bile Cumhuriyet'in ilanndan habersizdi.[6] Bu diktatrlk deil de nedir?? Kazm Karabekir Paa, Cumhuriyet'in "dikte" edildiinden ikayeti: "stikll Harbi'nin tehlikeli gnlerinde sonuna kadar feragat, fedakr arkadalarnn rey ve iradna ihtiya gsteren M. Kemal Paa artk muzaffer bir bakomutan sfatyla maiyet komutanlarna Cumhuriyeti dikte ettirmitir. Eski arkadalarnn rakip olabilecei endiesi ile sui ahsiyetler icad da lzm gelmiti; bunun iin eski arkadalarn ktlemek lzmd. Bunu da hakkyla yapmtr."[7] Sadece Karabekir Paa deil tabi... Rauf Orbay'n Cumhuriyet'in ilanndan bir gn sonra Istanbul basnna verdii ve Cumhuriyet'in ilannda

izlenmi olan yntemi eletiren demeci, Halk Partisi iindeki yol ayrmnn dneme noktasdr. Orbay Ittihat ve Terakki deneyimine gnderme yaparak, 1908'in zgrlk umutlarnn 1913'te bir parti "despotizmine" dnmesinin lkeye getirdii felaketli sonular vurgulamtr.[8] Bylece Karabekir'in szleri de teyid edilmi oldu. Daha ne yazalm? Istiklal Mahkemeleri hereyi aklamyor mu? Hadi bunlar da getim, M. Kemal'in "Karlsbad hatralarn" nereden manevi kz Prof. Dr. Afet Inan'dr. M. Kemal'in sz konusu hatralarndan bir alnt yapacaz, bakalm "diktatr" mym, deil miymi... "..Yemekten sonra oturduumuz salon, dans salonunun ittisalinde idi. Gayet zarif, latif birka gen kadn simokinli erkeklerle dans ediyorlard. ki salon arasndaki byk caml kap kede igal ettiimiz fotylerden bu tekerrr ve temadi eden Vonstep'leri seyre pek msaitti. - Ne gzel dedim. Dans ok sevdiimden ve ataemiliterlik zamanmda birinci valsrlerden addedildiimden bahsettim. Hanmefendi de kzlk hayatnda ok dans ettiinden ve dans sevdiinden bahsetti ve sonra ilave etti... - Bu hayatn bizde (Trkiye'de) teesss (tesisi) ne kadar mkl... (M. Kemal:) Dedim ki, ben her vakit sylerim, burada da bu vesile ile arzedeyim benim elime byk selahiyet ve kudret geerse, ben hayat- ictimaiyemizde (sosyal hayatmzda) arzu edilen inklab bir anda bir "JOP" ile tatbik edeceimi zannederim."[9] "JOP"lu bir Cumhuriyeti ve demokrat birisini dnyann baka bir yerinde bulamazsnz... M. Kemal'in icaddr... aka bir yana, bu resmi tarih yalanlarna artk bir son verilmeli. Kemalizm bitmitir, bunu herkes kabullense iyi olacak. ********** KAYNAKLAR: [1] Cihat Akakayalolu, Atatrk Komutan nklp ve Devlet Adam Ynleriyle, Genel Kurmay Bakanl, Ankara 1998, sayfa 495. [2] Utkan Kocatrk; Atatrk'n Fikir ve Dnceleri, ATAM Yaynlar, Ankara 1999, sayfa 32. [3] evket Sreyya Aydemir, Tek Adam M. Kemal 1922-38, C.III, 16. Bask, 1999, Remzi Kitabevi, sayfa 475. [4] M. Kemal Atatrk, Nutuk II, sayfa 691. [5] http://tr.wikipedia.org/wiki/T%C3%BCrkiye_cumhurba%C5%9Fkanl%C4%B1%C4%9F%C4%B1_se %C3%A7imleri [6] Kazm Karabekir Anlatyor, Yayna Hazrlayan: Uur Mumcu, Tekin Yaynevi, Ankara 1993, Sayfa 112. [7] Kazm Karabekir Anlatyor, Yayna Hazrlayan: Uur Mumcu, Tekin Yaynevi, Ankara 1993, Sayfa 111. [8] Rauf Orbay, Osmanl'dan Cumhuriyet'e (Hatralar) III. sayfa 413,414. [9] Prof. Dr. A. Afetinan; M. Kemal Atatrk'n Karlsbad Hatralar, Ankara 1983, sayfa 26, 27. Ayrca baknz Der. Behet Kemal alar, Atatrk Devriminden Damlalar, Istanbul 1967, sayfa 52. ******************** ********************

********************

M. Kemal Atatrk' savunan "szde" Hoca'ya Reddiye / Cevap

M. Kemal'i savunan "szde" Hoca'nn kim olduunu, gerekten Hoca mdr yoksa deil midir bilmiyoruz. Bu kounda herhangi bir malumatmz yok. Elimize bir videosu geti sadece. Edindiimiz bilgilere gre "Srat kprsn" de inkar ediyormu. Zaten bylesinden bakas beklenmezdi. Gelelim reddiyemize. ********** Birinci mesele... "Szde" Hoca, kendisine sorulan soruya cevap vermek yerine demogoji yapmtr. Sorulan sual mealen yle idi: M. Kemal Ezan' yasaklam, tekke ve medreseleri kapatm, bunlar ne kadar doru? "Szde" Hoca, M. Kemal'in Alimlerin kafalarn kesmesi hakknda mealen; "Kesilmesi gereken hocalarn kafalar kesildi... Her nne gelen Mescid ap askerlik vazifesini orda yapyordu" diyor. Peki bunun kriteri nedir? Neye gre kafa kesiyor, iman ler aleti mi vard? Bu konuda bilgi yok. Ezan'dan "Allah" isminin karlmas hakknda da bilgi vermiyor. Peki askerlik vazifesini yapmamak iin Mescid aan hocalar varsa (ki bildiimiz byle birey yok, varsa delillendirsin) bu uygulamay nlemek iin kafa m kesmek lazm? Yoksa Mescid amay arta balamak ve uymayanlara para/hapis cezas ngren bir kanun mu karmak lazm? Islah etmek varken diktatrle, barbarla ne gerek var? Madem yle, bugn sahte rk raporu veriliyor diye Hastaneleri kapatmak ve Hekimleri asp, kesmek gerekmez mi? Bu uygulama ne kadar akl ve mantk dysa, M. Kemal'in uygulamas da ayn derecede akl ve mantk ddr. Madem batllar gibi medeni (!) olacaz iddiasyla bu yola girildi, o halde bat da herhangi bir uygulamann nne gemek iin kafalarn kesildii bir hadise zikretsinler de, bizde bunu makul karlayalm. Ismet Inn de milli mcadeleye katlmak yerine "...Ismet Aa olalm, hayatmz iftilikle srkleyelim..." demiti, onun da kafasn kesseydi ya. Demekki bu gereke sudan bahanedir, maksat Islam dmanldr. Delilimizde bizzat M. Kemal'in kendi szdr: "lk yapacam icraat, bu millet ve devletin bu hale gelmesinde en byk sorumluluu tayan yobazlar, sarkl softalar sarklarndan yakalayp ibret-i lem iin sokaklarda dizi dizi asmak olacaktr." [1] yle anlalyor ki, derdi alimlerdi. Oysa bizi Birinci Dnya harbine sokan, ve devleti bu hale getiren asl

sulular, M. Kemal'in de mensubu olduu Ittihat ve Terakki Cemiyeti'dir... Dolaysyla kafa kesmeye kendi mensubu olduu yahudi dnmelerin Cemiyet'inden balamas gerekirdi. ********** Ikinci mesele... "Szde" Hoca M. Kemal iin: "belki de bir Veli idi" diyor. Subhanallah, bu kadar da atlmazki... M. Kemal'in hizmetine girdii 3 Temmuz 1927'den, lm olan 10 Kasm 1938'e kadar M. Kemal'in yanndan hi ayrlmayan ve bu mddet zarfnda M. Kemal'in nl sofrasnn konuklarna, devlet bakanlarnn ziyaretlerine ahit olan Ua Cemal Granda; M. Kemal'in alkol aldn kitabnda yazmtr. [2] Alkol'n, Kuran'da Cenab- Hakk tarafndan; "eytan ii bir pislik" [3] olduu bildirilmitir... Ve bunu ien bir Veli profiliyle hayatmda ilk kez karlayorum. Bu nasl bir hoca anlamak mmkn deil. te yandan Rabbimizin "indirdiim ile hkmet" [4] yani "Islam kanunlar ile hkmet" emrine ramen, bayra "ha" olan Isvire'nin kanunlarn alan birine Veli demek; fasklk deil de nedir? Ikinci meselemiz olan Veli bahsini de burda noktalyoruz... Gelelim nc meseleye. ********** nc mesele... "Szde" Hoca, Laiklii; "dinli ile dinsizin devlet kanunlar ierisinde karde gibi yaamas" eklinde tarif ediyor. Oysa Rabbimiz Kuran'da; "Mminler ancak kardetirler" [5] ve "Ey iman edenler! Mminleri brakp da kfirleri/inkarclar dost edinmeyin. Kendi aleyhinizde Allah'a apak bir delil mi vermek istiyorsunuz?" [6] buyuruyor. Kuran, "dost edinmeyin" diyor, bu "szde" hoca da "karde gibi yaayacak" diye haykryor... Hayret verici bir durum. Kald ki, Laiklik devlet ve din ilerini birbirinden ayrmaktr. Kuran'da, kasten birini ldrene "Ksas" uygulanmas Farz klnmtr. [7] Yani, birinin cann kasten alann (maktuln alilesi affetmezse) can alnr. Peki, Islam Devleti olmadan zerimize Farz klnan bu hkm nasl uygulayacaz? Bunu da geelim, madem Laiklik; din ile devlet ilerini ayryor... Devlet dine, din de devlete karamyor, o halde M. Kemal hangi hak ve yetkiyle Ezan'dan "Allah" ismini karyor? Hangi hak ve yetkiyle "Trke ibadet" ucubeliini uygulamaya kalkyor? Bu noktada birok soru sormak mmkn, ancak reddiyemizin hacmini aaca iin bu kadar ile iktifa ediyoruz. ********** Drdnc ve son mesele... "Szde" Hoca, M. Kemal'i; "ok ileri grl" (hocalarn kafalarn kesmesi olsun medreseleri ve tekkeleri kapatmas olsun) her konuda "att admlar bilen, ne yaptndan haberdar" eklinde tarif ediyor. Daha sonra M. Kemal'i kendine siper ederek bu devlete hainlik yapanlardan bahsediyor. M. Kemal'in yolunu, kendisini siper edenlerin bozduunu sylemek istiyor. Hani M. Kemal "ok ileri grlyd"? Neden bu tehlikeyi nceden grpte mdahale etmemi? Hocalar asp, keserken ileri grl oluyorda, kendisini siper ederek yolunu saptracak (!) olanlar neden fark edemiyor? Oysa M. Kemal'in Ismet Inn'ye "Benden sonra senin gelmen iin lzmn yapmalyz" [8] dediini Kazm Karabekir Paa hatralarnda yazmtr. Yani, Devletin bana geecek olan idareciyi bile kendi tespit etmi zaten. Peki bu "szde" Hoca buna ne

diyecek? Hocalarn kafalarn kesen M. Kemal, onlarn kafalarn neden kesemiyor, hatta onlara mevki ve makam tahsis ediyor? Bu "szde" Hoca'ya bu kadar cevap yeterli... M. Kemal'in "Gkten indii sanlan kitaplarn dogmalar..." [9] hezeyanna... Inklab; "...din ve mezhep ba yerine kiilerini Trk milliyetilii etrafnda toplamak"[10] eklinde tanmlamasna veya Kuran'daki bir Sure iin haa "tiksindirici" demesine[11] deinmeyeceiz bile. ********** KAYNAKLAR: [1] Atatrk Ansiklopedisi, May Yay., dild 1, sayfa 148. [2] Atatrk'n Ua Cemal Granda Anlatyor, Kristal Kitaplar, 2. bask, sayfa 215. [3] Maide Suresi 5/90 [4] rnein, Maide Suresi 5/44, 48, 49 [5] Hucurat Suresi 49/10 [6] Nisa Suresi 4/144 [7] Bakara Suresi 2/178 [8] Kazm Karabekir Anlatyor, Yayna Hazrlayan: Uur Mumcu, Tekin Yaynevi, Ankara 1993, sayfa 123, 124. [9] M. Kemal Atatrk DEVRE : V Ictima : 3 TBMM ZABIT CERIDESI CILD : 20 Birinci inikad 1 - XI - 1937 Pazartesi Byk Millet Meclisi Ktphanesi. [10] a) Atatrkn Sylev ve Demeleri, cild 2, sayfa 240. b) Ayrca baknz; Behet Kemal alar, Bugnn Diliyle Atatrk'n Sylevleri, Trk Dil Kurumu (TDK) Yayn, Ankara 1968, sayfa 159. c) Milli Eitimle lgili Sylev ve Demeler, Ankara 1946, sayfa 5. [11] ABD BYKELL, Say: 423, Ankara, 17 Mart 1933, Konu: Trkiye'de din, MNHASIRAN MAHREM, Saygdeer Hariciye Vekili, Washington. ABD Dileri Arivi'ndeki bu raporu, Rfat N. Bali Trke'ye evirip "Toplumsal Tarih"e yazd. Ayrca Milliyet Gazetesi'nde haber olarak yaynland, baknz: Milliyet, 7 Eyll 2006. ******************** ******************** ********************

Batsn byle adalama

1930'lu yllarn Trkiye'si Urla gibi bir Ege ehrinde dahi alktan insanlarn ld bir zamand... Ortalama bir memurun aylk maann 50 lira olduu bu dnemde, adalama yolunda(!) 75 000 lira gibi byk paralar denerek heykel yaptrlmtr. ********** KAYNAK: Mehmed Kafkas, Gemii Bilmek, cilt 1, Nil Yay., Izmir, 1993, sayfa 231. ******************** ******************** ********************

M. Kemal'in sorumsuz Hicaz nerisine Ilahi ikaz

Birinci Dnya Sava srasnda Drdnc Ordu karargahnda Mekke ve Medine'yi kurtarmak iin Hicaz Seferi Kuvveti hazrlanmas meselesi grlrken, Harbiye Nazr (Sava Bakan) Enver Paa bu i iin M. Kemal'i atad ve bunun zerine M. Kemal: "Deil Hicaz'a asker sevketmek, hatta oradaki askerleri de geri almak ve kuvvetleri verimsiz ynlere datmamak gerek" diyerek grn belirtti ve sonunda M. Kemal'in bu gr kabul edilerek Medine'nin boaltlmasna karar verildi... Tam bu srada klarn aniden snerek ortaln zifiri bir karanla brnmesi zerine bunu Ilahi bir Ikaz kabul eden Cemal Paa birden rperip sarsld ve daha sonra Hicaz'n boaltlmasndan vazgeilerek Fahreddin Paa Medine'ye gnderildi. ********** KAYNAK: Alpay Kabacal, Arap llerinde Trkler, Cem Yay., Istanbul, 1990, sayfa 58. ********************

******************** ********************

Amerikal Profesr'den kemalistlere...

(Elin adam anlad, bizim kemalistler hala anlayamyor) Nihat Sami Banarl Amerikal Profesr Rufi ile sohbet ederken sz batllamadan alr... Bunun zerine Profesr Rufi yle der: "Siz tarihte defalarca baar kazanm bir milletsiniz. Bize veya bakalarna imrenmek neyinize? Biz yeni bir millet olduumuz iin, tarihte muvaffak olmu milletlerin srlarn aratrr, bulduumuz ve uygun grdmz asrmza tatbik ederiz. Sizden de aldmz kymetler vardr. Eer ilerlemek istiyorsanz, muvaffak olduunuz asrlarda hangi meziyetlerinizle hangi usul ve tekilatnzla kazandnz? Bunlar aratrnz, bulduklarnz modernize ediniz. Kendi milli ve denenmi temelleriniz zerinde ykseliniz." ********** KAYNAK: Nihat Sami Banarl, Tarih ve Tasavvuf Sohbetleri, Kubbealt Neriyat, Istanbul, 1984, sayfa 159. ******************** ******************** ********************

Muhteem yzyl dizisine kapak olsun (Yabanc yazardan)

Tarihi hadiselere nyargl bakan birok batl yazarn, Osmanl kadnlarnn saray hayatn kendi hayat felsefelerine gre deerlendirip,"kafes edebiyat" erevesinde senaryolatrmasna karlk, yllarca Istanbul'da yaayan "Muhteem Istanbul" kitabnn yazar Gerard de Nerval Osmanl saray kadnlar hakknda yle yazmaktadr: "Saray kadnlarna gelince, bunlarn gerekten birer alim olduklarn syleyebiliriz ve bu szmzde mbalaa yoktur. nk saraya giren her kadn, tarih, edebiyat, mzik, resim ve corafya konularnda ok ciddi bir eitime tabi tutulur. Bu kadnlarn birou, sanatkar veya airdirler." ********** KAYNAK: Gerard de Nerval, Muhteem Istanbul, Boazii Yay., Istanbul 1974, sayfa 82. ******************** ******************** ********************

Istiklal Mahkemeleri Kararlar Listesi

Fotoraf da grdnz listede o gnn tabiriyle Bidayet Mahkemeleri olarak isimlendirilen normal mahkemeler, Harp Divanlar ve ayrca dzensiz birliklerde ou zaman yarg niteliinde keyfi kararlar veren Kuvay- Tedibiyeler'de yarglananlar ve idama mahkum olanlar, bunlarla birlikte isyanlarda ldrlenler yer almyor. Yalnzca baz Istiklal Mahkemelerine sevk edilenlerin listesini sunuyoruz. *** O dnem ilk gnden beri Istiklal Mahkemeleri'nin aleyhinde olan Birinci Byk Millet Meclisinin unutulmaz imanl hatibi, Erzurum mebusu Hseyin Avni Bey'in u szleri yaplan vaheti arpc bir ekilde ortaya koyuyor: "Istiklal Mahkemeleri'ne Meclis'in tand yetkiyi, Cenab- Hak Peygamberine dahi vermemitir."[1] Ayrca kendisi de Elaz Istiklal Mahkemesi'nde yarglanp hakknda beraat karar verilmesi zerine byk bir celadetle yerinden frlayarak: "Bu mahkeme ok namuslu insanlar asmtr. Bizim namusumuzda bir eksiklik mi grd ki, bizi asmad" diye haykrmas zerine, Elaz Istiklal Mahkemesi Hseyin Avni Bey'i mr boyu srgn cezasna mahkum etmitir.[2] Hilafetin ilgasndan sonra, birbirini kovalayan inklaplarn ana hedefi, sanld gibi yalnz resmi hayat deil,

ayn zamanda ferdi ve ahsi davran, yaay ve hissiyat da, din d klmakt... Bu g i, drt sene gibi mahdut (snrlanm) bir zamana sdrlmt. Ama nasl? Anadolu dahilinde, fevkalade selahiyeti haiz stiklal Mahkemeleri dolatrmak ve.. bu mahkemelerin szde hakimlerinin vastasyla, masum kellelerinden ehramlar ykseltmek suretiyle. 1924'te hilafetin ykl ile balayp 1928'de slam harflerinin yasaklanmas ile ikmal olunan ylesine hzl bir slam dmanl siyaseti takip edildi ve bu tatbikat, o derece korkun bir devlet terr ile gerekletirildi ki bir kar hareket hayal bile edilemezdi. stiklal Mahkemeleri adyla, ou azas hukuku olmayan seyyar bir mahkeme, Anadolu'nun ehir ve kasabalarnda dolatrlarak, on binlerce masum insan, ou halka gz da vermek maksad ile yoktan yere daraalarnda telef edildi. Bu yle bir devlet terrdr ki kurbanlarnn hakiki saysn tespit etmek mmkn deildir.[3] Listedeki rakamlar "resmidir" ve zikredilen bu rakamlardan daha fazla insann idam edildii aktr. Resmi rakamlar bunlarsa, gerisini varn siz dnn. Nitekim Cellat KARA ALI 1928 ylnda "son tevrat" gazetesinde yaynlad hatralarnda yle diyor: "Bizim patronlar yalan sylyor. O kadar cellatn iinde sadece benim CELLAT KARA ALI olarak idam ettiklerimin says sadece benim sallandrdm kii says 5216'dr." Bu yzden Ankara'da ip ktl bile bagstermitir.[4] Baka sze ne hacet ?? ********** KAYNAKLAR: [1] Ahmet Turan Alkan, Istiklal Mahkemeleri, Aa Yay., Istanbul 1993, sayfa 35-49. Liste de bu kitaptan alntlanmtr. [2] Rahmi Erdem, Davam, Tima Yay., Istanbul 1993, sayfa 316. [3] Kadir Msrolu, Hilafet, sayfa 347, 348 / 358, 359. [4] Hseyin Demirel, Deccaliyet ve Kemalizm, Ittihat Yay., Istanbul 1993, sayfa 187. ******************** ******************** ********************

Atatrk milliyetilerine ithaf olunur

Sahabelerin (radyallahu teala anhm ecmain) bulunduu bir mecliste, oradakilere atalarnn, dedelerinin kim

olduklarnn sorulmas zerine sra Iran asll bir sahabe olan Selman- Farisi Hazretleri'ne gelince, O: "Ben slam'a girdikten sonra soy sop aramam. Ben Islam olu Selman'm " cevabn verdi. Bu gzel cevaptan son derece etkilenen Hz mer (radyallahu anh) da yle dedi: "Btn Kurey bilir ki babam Hattab, Kureyin nde gelenlerinden biriydi. Byle iken ben Islamolu olan Selman'n kardei Islamolu mer'im."[1] Bundan daha doru ve gzel baka bir davran olabilir mi? slm'a gre rk esi insanlara doal bir stnlk salamad gibi meden bir toplumun olumasnda da temel etken deildir. Meden bir toplum, hayvanlar gibi i gdleriyle birlikte yaayan insanlardan deil, zgr iradeleriyle setikleri inan ve idealler evresinde toplanan insanlardan oluur. Bu nedenle slm toplumu slm' bir din, bir hayat dzen ve biimi olarak benimseyen insanlarn oluturduu toplumdur. Belirleyici tek etkenin inan olduu bu toplumun olumasnda baka hibir maddi ya da manevi etkenin katks yoktur. Ayn akide evresinde birleen insanlar, kan balar olmasa da kardetirler.[2] Buna karlk, ayn inancn paylalmamas durumunda, baba oul arasnda bile bir yaknlktan sz edilemez. man etmedii iin babasnn arsna uymayan Hz. Nuh'un (aleyhisselam) olu onun ailesinden saylamaz.[3] Ayn inanc paylaan mminler kfr tercih etmeleri durumunda ne babalarn, ne de kardelerini veli edinebilirler.[4] Hibir mmin, babas, olu, kardei ya da dier bir yakn da olsa, Allah'a ve Peygamberine dman olan kimseye sevgi besleyemez.[5] Rasulullah sallAllahu aleyhi ve sellem yle buyurdu: "Allah cahiliye devrinden kalma kibir ve bbrlenmeyi, babalar ve atalarla vnmeyi sizden gidermitir (o adeti yasaklamtr). nsanlar -sadece- iki kimsedir / iki gruptur; ya takva sahibi bir mmin, yahut da fsk-u fcur sahibi bir ekyadr. Siz -hepiniz- Adem'in ocuklarsnz, Adem ise topraktandr. u husus iyice bilinmeli ki, baz kimseler ya "cehennemin kmrlerinden bir kmr" olan bir toplulukla vnmekten vazgeerler, ya da Allah nazarnda "burnuyla pislik yuvarlayan mays bceinden" daha deersiz olurlar."[6] Btn bu gerek ve uyarlar karsnda rklk davas gden kiinin mslmanlk iddiasnn bir anlam yoktur. Hz. Peygamber (s.a.s), "rklk davasna kalkan bizden deildir, rklk zerine savaa girien de bizden deildir."[7] buyurarak byle bir kiinin yerini tesbit etmitir. ********** KAYNAKLAR: [1] Sznt dergisi, Mays, 1992, say 160. [2] Hucurt Suresi, 49/10. [3] Hud Suresi, 11/46. [4] Tevbe Suresi, 9/23. [5] Mcadele Suresi, 58/22. [6] Ebu Davud, Edeb, 120; Tirmiz, Mekab, 3955. [7] Mslim, mare, 53, 54, 57. ******************** ******************** ********************

Bizde Cumhuriyet yok, Franszlar bile anlad...

(Fotoraf: Herhangi bir La Presse gazetesi) Mahmut Siirt, M. Kemal'in paralarn Avrupa bankalarna yatrmak iin sk sk Avrupa'ya gidiyormu. Paris'te M. Kemal lehine bir makale yazmt. "La Presse" gazetesi de bir bamakale ile Mahmut Siirt'in yazd makaleye cevap vermiti. Bu cevapta balk u: "Niz padiahlar birinci M. Kemal" diye alayla balam. Alm, vermi; yani Mahmud Siirt'i de M. Kemal'i de rezil etmi. Bamakalede (Mahmud Siirt'e) : "Sen onun mahlukatndan birisin. Biz senin M. Kemal'ini biliriz. ark'ta (Dou'da) onun gibi merhametsiz bir Firavun ndir hkm srmtr. Cumhuriyet bizdedir. Sizdeki deil (...). Klelikte bile bir hudud (snr) var. Makalen bir paskallktr... Bir memlekette ki, bana hkmetin istediini giymeyeni asarlar, orada Cumhuriyet olur mu? Sizde Millet Meclisi mi var?"[1] deniyor. ********** KAYNAK: [1] La Presse gazetesi, 9 Eyll 1928 nshas. ******************** ******************** ********************

Velkanl Hoca Mehmed Efendi'ye yaplan kemalist zulm

Mu halknn ok sevip sayd Velkanl Hoca Mehmed Efendi; "Evinde Kur'an okutuyor" diye ikayet edildi. Bunun zerine dnemin Mu valisi, Mehmed Hoca'nn srtna bir jandarmay bindirdi ve sakalndan da baka bir jandarmaya ektirerek Mu arsnda dolatrd. ********** KAYNAK: R. kr Apuhan, Bat'nn Daraacnda Isyan, Tima Yay., Istanbul 1989, sayfa 44. ******************** ******************** ********************

Ilk Milli Eitim Bakan ve Salk bakan Dr. Rza Nur. M. Kemal'i eletiriyor (Haksz m?)

Vahim bir hal var. Bizden M. Kemal gibi Avrupay'yi gezenlerin cogu, sade bulvarlari, ordaki heykelleri, fahisleri, eglence yerlerini, danslari, balolari gryor, medeniyet budur zannediyor. Iste M. Kemal de byle... Medeni yapmak icin Trkiye'ye bunlari tatbik ediyor. Medeniyet bu degil. Bunlar bilakis medeniyetin hastaliklari.. O Avrupa'da nice mektepler, mhim ilmi messeseleri, fabrikalar var. Iste medeniyet budur. Bu davada olanlar bunlari Trk'e tatbik etmelidir. M. Kemal'in medeniyeti yaya kaldirimi medeniyetidir. Bizim nmzde bir nmune ve ders Japon vardir. Onun gibi yapmalidir.

Bu adam iste bu zihniyetle millete sapka giydirdi. Bunu da bir kanun darbesi ile yapmak gibi bir cehalet gsterdi. Evolsyon isi idi. Halk muhtelif sehirlerde "Istemeyiz!" dediler. Bunlar silahli bir isyan degildi... Derhal Istiklal Mahkemesini dolastirdi. Bir cok zavallilari bignah olarak asti... Frak, silindir sapka gibi elbiseleri tamim etti. Bu suretle de M. Kemal'in inkilabi elbise dolabi inkilabindan ibaret olmustur. Maarif Vekili (Egitim Bakani) Vasif'a dansin mekteplere tamimine emir verdi. Yapildi. Kiz - oglan talebe kucak kucaga dans ettiler. Macar, Romanyali talebe Istanbul'a geldi Trk mektep kizlarini mektepte bunlarin kucagina verdiler, dans ettirdiler. Bu da yetmedi, onlari gece bu ecnebi talebe ile Beyoglu'na barlara yolladilar. Trl rezaletler oldu. Mekteplerde namus kalmadi. Bu zihniyet ve gayret de, Trk'n an'anesini yikmak, orijinalligini mahvetmektir. Bu en byk halt idi. Trk'n kkn kirmakti. Henz hicbir zalim buna hcum etmemisti. Bunu da medeniyet, asrilesmek namina yapiyordu. Trk mkemmel otomobiller, makineler, vs. yapabilseydi de keske sarik ve salvar giyseydi. Bunlarin medeniyetle ne alakasi var? Japonlarin kadinlari hala arkasinda bohca gibi bir tmsek, ayaklarinda takunya, fakat en mthis dritnautlari yapiyorlar. Dnyada onlara medeni denir. Millet fena dolgundu, fakat bir sey yapamiyordu. Is suikasde dkld. Birkac vatanperver M. Kemal'i Izmir'de ldrmege tesebbs ettiler. Yakalandilar. Hepsini asti. Bu bahane ile ne kadar muhalif, bilhassa eski Ittihadci varsa onlari da asti. Bu suretle Ittihadciligi vaktiyle Yeniceriler imha edilir gibi, kknden kaziyip bitirdi. Bu vak'a ile onun kibri, istibdadi (despotlugu), milletin korkusu bir kat daha artti. Diger bir zihniyet devleti askerce idare etmektir. Hkmeti ordugah haline getirdi. Buna militarizm derler ki, devletler icin en muzir seydir. Iste bu idarenin bir hastaligi da budur. Bu devleti kurtarmak icin askerleri sivil islerden almalidir. (Taa 1929 yilinda sylyor bunu, iyi teshis etmis.) Diger bir haslet-i ruhiye muhaliflerini ezmektir. Ne kadar milli kiyama hsn hizmeti olanlar varsa perisan etti. Bu babda merhametsiz davranmis, muhaliflerini gicir gicir kesmistir. Bu adamin diger bir gayreti de mthis zengin olmaga calismaktir. Bunu soygunculuk, hirsizlik ile yapti. Iki - c yil icinde gayet byk zengin oldu. Nihayet eglenceler, israflar byk bir iktisadi buhrana vardi. Simdi devlet ve millet bu buhran icinde kivraniyor. Buna care diye ve "Milli Iktisad ve Tasarruf" adiyla gayet mstebidane ve fevkalade tedbirler aldilar. Hrriyetin bir ticaret kismi kalmisti. O da gitti. Ticaretse hrriyetsiz olmaz. Bu tedbirler tamamiyle anormaldir. Bakalim nereye varacak?!. ******************** ******************** ********************

Aziz Nesin; "Trkiye'de laiklik szde kalmtr, sahteciliktir...

Aziz Nesin; "Trkiye'de laiklik szde kalmtr, sahteciliktir... **********

KAYNAK: Cumhuriyet gazetesi, 30 Nisan, 1989. ******************** ******************** ********************

Ilk Milli Eitim Bakan ve Salk bakan Dr. Rza Nur M. Kemal'i eletirmeye devam ediyor.

Bu zevkler mhim israfat mucip oldu. Btce yetismedi. Inhisarlari icad ettiler. Agir vergiler tarhettiler. Fakir dsms millet simdi ac. Hem acliktan, hem zulmden inim inim inliyor. Hrriyetsizlik o kadar dehsetli ki, iki k isi birbirine derd yanmaktan bile korkmakta. Bu mahser icinde trl halet-i ruhiyeler gryoruz: M. Kemal'e mthis bir gurur ve azamet geldi. Kendisi de, gazete soytaricilari da ilham aldigini sylyorlar. Askerlik, idare, maarif (Egitim), ziraat, vs.... yz trl dhi oldugunu sylyorlar. Onun bendeganina (klelerine) verdigi emirlere "Yksek Telkin" adini koydular. Yani vahiy, emr-i ilahi demek istiyorlar. M. Kemal bir aralik gazetelerde gya hikmetamiz kisa kisa cmleler nesretmeye basladi. Soytarilar buna derhal "Vecizeler" dediler. Galiba ayet demek istediler, ama birden cesaret edip bu adi koyamadilar. Halbuki ayetlerle bunlar arasinda daglar vardi. Bunlar herkesin bildigi mptezel (saygnln yitirmi) hikmetlerdi. Hem de te'kidli, mana cikmaz seylerdi. Bunlardan Yakup Kadri M. Kemal'in btn icraatlarina, sistemine rejimine, laflarina, zihniyetine, ahlakina hasili ruhuna "Kemalizm" adini koydu. Ne hayasizmis.. Fakat iyidir. Byle essiz bir zalime, mel'un bir mstebide, fuhsuna, hirsizligina, kaatil ve cinayetlerine, hasili rejimine, ruhuna bir ad koymak lazimdi. Iyi oldu. Gelecek nesiller bu adi kullansin. Trk nesilleri Kemalizm kelimesinden bu rezaletleri anlayacaklar, titreyecekler, lanet edecekler. Sairler, nasirler, cirkin, mel'un, cehennemi bir ruhu, byle bir millet idaresini

ifade etmek icin byle kisa kelime bulmus olacaklar. Iyi bir istilah konmustur. Yakup Kadri efendisine kas yapayim derken gz cikardi. Byk naci, halaskar Ulu Gazi, Ulu Yaratici, vs.... gibi trl tabirler icad ettiler. Ulu, byk ve ayni zamanda muktedir demektir. Ulu Tanri gibi. Yaraticiliktir. Demek bu adami Allah yapiyorlar. Hakikaten bu soytarilarin gayreti onu bir put yapip millete taptirmaktir. Hatta Taksim'deki heykeline Allahimiz diyenler de var. Ne hale, ne seviyeye dstk?!. Grnmez, fakat her yerde hazir ve nazir bir Tanriyi biraktik, bir sahsa, hemde mlevves (pis) ve habis bir sahsa tapiyoruz. Diger bir halet-i ruhiye M. Kemal'in Trkiye devletini kendi yarattigini iddiasi ve bunun icin maziden ne varsa imhaya calismasidir. o da, vene de Trkiye'yi bu byk dhi yaratti diyorlar. Artik tarih kitaplarindan padisahlarin adlarini silmeye koyuldular. Fransa gibi cumhuriyet olmasin... Buna ragmen mekteplere Sarl'ler, Louis'ler, Napolyon'lar okutuluyor. Paris'te Bonabard Sokagi var. Osmanli Tarihini mekteplerden kaldirdilar. Her tarafta camilerden, cesmelerden kitabeleri, tuglarlari kazidilar. Yrek acisi. Bunlar ne mhim san'at eserler idi. Gitti, gider. Nihayet Mze Mdr Halil Bey bunlari alci ile kapatmak yolunu bularak bu andavalligin nne gecti. Bu adam kendisini ebedi kilmak istiyor. Her tarafi heykellerle doldurdu. Sehirler, sokaklara, vs... kendi adini verdi. Zaman ne sert seydir. Bir gn bunlarin hepsini temizler. Acinacak akli var... Iyi is yap da heykelini millet diksin... Diger bir zihniyet ve gayreti memleketten namus ve iffet mefhumunu kaldirmaktir. Fuhsu memlekete yayiyor. Bu suret mefhumunu kaldirmaktir. Fuhsu memlekete yayiyor. Bu suretle Trk sosyetesini yikiyor. Bu iradeye fusuh rejimi adini da vermek mnasiptir. Bunu kasten yapiyor. Diger bir zihniyet ve gayret de milleti dinsiz yapmaktir. Fakat her millete bir din lazimdir. Bu adam hem de tezad icinde bir insandir. Kendisine vaktiyle Millet Meclisinden zorla Gazi nvanini aldi. Bu nvan ise dinidir. Diger bir zihniyet Trkiye'yi medenilestirmek, Avrupalilastirmaktir. Fakat bunu bilmiyor. Medeniyeti dans, fuhus, heykel, zevk ve sefa zannetmistir. ******************** ******************** ********************

Harf devrimi ile ilgili Kazm Karabekir Paa'nn gr

Kazm Karabekir Paa: "Bu fikir bir zamanlar Avrupa'da herc merci (kargaas) mucib oldu. Bu cereyan evvel orada balad. Bizim islm huruftmz (harflerimiz) kfi (yeterli) deilmi. Binaenaleyh (bundan dolay) Latin hurft isti'ml edilmeliymi. Orada baz arkadalarmz bu fikrin mrevvici (destekleyicisi) oldular. Fakat neticede bunun felketli olduunu anladlar ve piman oldular. Bu fikrin mthi bir felket olduunu Arnavut (Arnavut'lar bizden nce deitirdi) kavmi de pek ge olarak anlad. Maatteessf (maalesef) arzederim ki, Azerbaycanl arkadalarmz da bu felkete bugn dt. Bu hususta, husus olarak bizden de fikir soranlar oluyordu. Biz bunun vehmetini ve bu harflerin deitirilmesinin bugn kre-i arz zerinde yaayan 350 milyon Islama ait olduunu syledikse de onlar anlalmaz bir ekl-i hurf kabul noktasna doru yrdler. Arkadalar, bugn hangi ecnebi (yabanc) ile grseniz, ilk ii ve diyecei sz: `Trke gayet gzel bir lisandr, kolaydr, fakat harfleri fendr. Bunlar btn ecnebilerin aznda ve sizinle ilk gren bir ecnebinin size ilk telkin edecei eylerdir. Ve bu fikir ekseriyetle gayr- slm insanlardan ibret olan birtakm tercmanlar vastasyla her tarafta ve hasseten (zellikle) Istanbul'da ecnebilere telkin edilmektedir. Binaenaleyh bugn bir kuvvet vardr ki, bu kuvvet btn cihana kar bu propoganday yapyor: `Trk yazs gtr okunamaz.

Bendeniz bu mesele ile bizzat uratm ve Arnavutluk ihtilli iinde bulundum. Acaba bu Latince kabul edilebilir mi? Bu kabul edildii gn memleket herc merce girer. Hereyden sarf- nazar (vazgemek) bizim ktphanelerimizi dolduran mukaddes kitaplarmz, tarihlerimiz ve binlerce cilt srmz (eserlerimiz) bu lisanla yazlm iken, bsbtn baka bir ekilde olan bu harfleri kabul ettiimiz gn en byk bir felkete uram oluruz. Derhal btn Avrupa'nn eline gzel bir silah verilmi olur. Bunlar lem-i Islma kar diyeceklerdir ki: `Trkler ecnebi yazsn kabul etmiler ve Hristiyan olmulardr. ite dmanlarmzn alt eytanetkrne fikir budur. Bizim hurftmz okunmaz deil, belki hrftmz dnyann en gzel eklidir, ikinci bir nokta daha var ki, bendeniz ecnebilerle iki sene Harb- Ummde (Dnya Sava) beraber altm, onlarla kar karya ayn eyi not ederek, ecnebiler bir sahife yazncaya kadar ben on sahife yazar iimi bitirirdim. Almanca- Franszca hurft hep byledir ki, bizim dilimizi terennm (ifade) edecek hibir Latin hurfu yoktur. Bugn Franszca hurf o kadar karktr ki bizim dilimizi kabil deil terennm edemez. Bu mesele inceden inceye tedkik edilmitir. Binaenaleyh istirhm ediyorum zararl olan -ki zararn bilhassa islm kavimleri ekmitir- bu gibi mesaili brakalm, byle fikirler iimize girmesin. Sonra bsbtn ll ebkem (dilsiz) olur ve btn lem-i Islm zerimize hcum ettirir ve kendi aramzda birbirimizi yeriz. (...) ... Baka taraflardan da pek kaba fikirler iimize zerkediliyor. Bunlardan kendimizi synet edelim (koruyalm)." ********** KAYNAK: Vakit gazetesi, 5 Mart 1923, No: 1879. ******************** ******************** ********************

Cumhuriyet'in ln ekli

(Gazeteciler ve Istikll Harbi'nde birinci derecede vazife grm olanlar dahi sabahleyin top sesleriyle uyandktan sonra Cumhuriyetin iln olduunu renmiler, nk M. Kemal'in Saltanat ve Hilafeti kendine almak istemesini engelleyen bizzat Istikll Harbi'nin nde gelen Paalardr. Bu sefer Cumhurbakan olmay kafasna koymu, bu da engellenir phesiyle onlara haber vermeden, `diktatrvari bir ekilde Cumhuriyet ad altnda ahs Saltanatn kurmu.) *** Kzm Karabekir'in hatralarndan okuyalm ... 30 Ekim sabah, Bahriye mfrezesi komutan Kzm Karabekir'e Ankara'dan ak bir telgrafn geldiini, bu telgrafta Cumhuriyet'in ilan olunduunu, bu nedenle yz pare top atlmasnn istendiini bildirir. (...) Vali Hazm Bey (Tepeytran) haberi aknlkla karlar. Valinin Cumhuriyet'in ilnndan haberi yoktur. Karabekir, hem arm hem krlmtr. Bu duygularn yle dile getirir:

"Ben hem mebus (Milletvekili) ve hem de bir ordu kumandan olduum halde bana da kimse birey bildirmemiti. Bu vaziyet hakl olarak halk da orduyu da tel ve endieye drd. Daha dn yreklerine ferahlk verdiim zatlar benden bu eklin mnsn soruyorlard. Bu vaziyette tabii Cumhuriyet'in ilnn ertesi gn dahi kutlayamadk. (...) Karabekir, Cumhuriyet'in ilnn Trabzon'da Bahriye mfreze kumandanlndan haberi almasndan yaknr. Ve Bakomutan M. Kemal Paa'y yle eletirir: "stikll Harbi'nin tehlikeli gnlerinde sonuna kadar feragat, fedakr arkadalarnn rey ve iradna ihtiya gsteren M. Kemal Paa artk muzaffer bir bakomutan sfatyla maiyet komutanlarna Cumhuriyeti `dikte ettirmitir. Eski arkadalarnn rakip olabilecei endiesi ile sui ahsiyetler icad da lzm gelmiti; bunun iin eski arkadalarn ktlemek lzmd. Bunu da hakkyla yapmtr." Kzm Karabekir, 5 Kasm gn vapurla Trabzon'dan ayrlr. Vapur 9 Kasm gn stanbul'da olacaktr. Vapur kaptan yolda emir almtr. Vapur, bir gn sonra stanbul'da demirleyecektir. Karabekir, bu gecikmenin nedenini halkn kendisini karlamasna engel olunmas biiminde yorumlar. "10 Kasm sabah vapurumuz Boaz'a girdi. Kavak'ta ayr ayr istikametlerde Rauf Bey ve Refet Paa ve stanbul gazete muhabirleri vapurumuza ktlar. Her biri bir sual soruyor, beni arkadalarmla grmeye ve be yldan beri grmediim irin yerlerimizi seyr etmeye frsat vermiyorlard. Endieleri Cumhuriyet'in iln eklinden douyordu. Bir sabah top sesleriyle endie ile uyandk. Meer Cumhuriyet iln oluyormu. Ankara'dan gelen haberler M. Kemal Paa'nn yeni topland bir muhit ile tam bir `diktatrle gittiidir. Mill hkimiyet yerine `ahs hkmranlk kurulmutur, istikllimizi kurtaranlar hrriyetimizi boacaklar myd? (...) Rauf Bey ile Refet Paa'dan rendiimde Cumhuriyet `ad altnda ahs saltanat kurulmu olduu ve halk ve matbuann (basnn) da kurtulduklar bir istibdattan (despotluktan) dier bir yenisine dtklerinden feryat ettikleridir. Istikll Harbi'nde `Birinci derecede vazife grm bu arkadalar dahi sabahleyin top sesleriyle uyandktan sonra Cumhuriyetin iln olduunu renmilerdir. M. Kemal Paa, mefkuresi (ideali) olan hilfet ve saltanat makamna gemesini arkadalarnn nlediini grnce Cumhurreisliine (Cumhurbaskanlna) de mani olacaklar endiesi ile ii sert bir kapatma suretiyle Millet Meclisi'nin daha vahim ciheti de kayd- hayat art ile mevkiinde kalabilmek iin eski arkadalarn Cumhuriyet aleyhtar ve padiah taraftar gstermesidir." le zeri vapur Galata rhtmna yanar. Rhtmda kalabalk bir halk ve halkn nnde de resm grevliler Karabekir'i karlamaktadr. Halk, Karabekir'i cokun gsterilerle kalaca yer olan bugn stanbul niversitesi'nin bulunduu Harbiye Nezareti'nin d kapsndaki kke kadar getirir. ********** KAYNAK: Kzm Karabekir, Kzm Karabekir Anlatyor, Yayna Hazrlayan: Uur Mumcu, Tekin Yaynevi, Ankara 1993, sayfa 107 - 113. ******************** ******************** ********************

M. Kemal'in eli ba rtsne uzanyor

Atatrk cokun alklarla karland bahede kendisi iin hazrlanan masaya oturmutur. Atatrk' yakndan grmek iin kendilerini dans yerine atan iftler nee iinde dnerlerken balarn alelde bezlerle rtm olan baz kadnlar Atatrk'n dikkatini ekmitir. Atatrk dans etmekte olan hsan Bey isminde bir doktorun kzn ararak yle demitir: - Hanmefendi, bu bartnz kardnz takdirde daha gzel olacanz tahmin ediyorum, isterseniz bir deneyiniz. Gen kz, Atatrk'n bu hitab zerine bandaki rty kararak dansa devam etmitir. Bundan memnun olan Atatrk birka dakika sonra ayn gen kzla dans etmitir. Atatrk barts ile dans eden teki hanmlara da ayn tavsiyede bulunmu, rtleri kardklar takdirde daha iyi olacaklarn sylemitir. Bunun zerine balodaki btn kadnlar bartlerini karmlardr. ********** KAYNAK: Niyazi Ahmet Banolu, Atatrk'n stanbul'daki Hayat, cild 1, sayfa 218. NOT: Fransz askerleri bir kadnn bartsne el uzatt iin Marallar sava balatmlard. Mara'a "Kahraman" vasf verilmesinin sebebi budur. Trk milleti, kadnn bartsne el uzatlmasn sava sebebi saymlard. Memleket dmandan kurtarlmt ki bu defa CHP o rtye el uzatt. Demek ki biz hala igal altndayz. ******************** ******************** ********************

Hollandal Trkolog gzyle M. Kemal Atatrk

Prof. Dr. Erik Jan Zrcher'le alma odasnda Trk bayra ve Trkiye haritas altnda yaptmz rprtajda Cumhuriyet'in 75 yln deerlendirirken; 'lmnden 60 yl sonra Atatrk'n gnmz Trkiye'sinde ne derece arl var' diye soran gazeteciye Profsr yle cevap veriyor: "Olduka fazla. Son 5-6 yldr Atatrk slam' engellemekte panzehir gibi kullanlmakta!" "Modern Trkiye" tarihi isimli kitabnda yazar olan Trkolog, Trkiye Cumhuriyet'i tarihi zerinde tam bir uzman. 1995'de baslan kitap bir ok tepki ald. nk kitap gerekleri olduu gibi yazdndan bir oklar tarafndan olumsuz karland. Kitabnda Zrcher, M. Kemal'i Trk tarihini saptrmakla suluyordu: "36 saat sren (12'den 20 Ekim'e 1927) CHP kongresindeki (Nutuk) olmasa Trkiye ne olurdu bilemiyorum?" diyor. Burada M. Kemal'in ender taktik ve ustalndan (!) ve insafsz kararlln vurguluyor. M. Kemal'in Stalin'inkini andran mozelesinin ok sk ziyaret edildiinden bahsederken son 5-6 yldr ok nem kazandrldn anlatyor ve ekliyor: "Trkiye'nin Atatrk' ilh edinmesi 1920'lerden itibaren devlet ideolojisi olmutur. Bir ara 70'li yllarda kan kaybeden kemalizm, son 5-6 yldr slam'n ve slamclar'n ilerlememesi iin tekrar ordu ve menfaatiler tarafndan horlatlmtr. Gaye ise slam' blmek!"? ********** KAYNAK: Hollanda-Deventer Dagblad gazetesi, 31 Ekim 1998. ******************** ******************** ********************

Ey kemalistler, hani kadn haklar nerde ?

Ahzab Suresi 59 - Ey peygamber! Hanmlarna, kzlarna ve mminlerin kadnlarna hep syle de cilbablarndan (d elbiselerinden) zerlerini smsk rtsnler. Bu onlarn tannmalarna, tannp da eziyet edilmemelerine en elverili olandr. Bununla beraber Allah ok balaycdr, ok merhamet edicidir. *** Allah (celle celaluhu) bu ayette kadnlarn tannmamas, tannp da eziyet edilmemeleri iin d elbiseyi emrederken; bu hain kemalistler yasaklyor: C.H.P. Mara Il Ynetim Kurulu, Mara'ta "Trk kadnn yksek duygularna ve medeni dncelerine taban tabana aykr olan ve Trk mal olmayan (Trk mal olmayan derken, `Trk kuma anlamnda deil; `Trk'e ait olmayan giysi anlamnda sylyor) araf ve peenin kaldrlmasna" ve bunun iin 1 Ocak 1936'ya kadar halka mhlet verilmesine, bu tarihten sonra bu kyafetlerle gezenlerin men edilmesine kara vermitir.[1] Tirebolu Belediyesi 7 Ekim 1926'da ald bir kararla ilede pee taklmasn yasaklam, peesini 48 saat iinde karmayan kadnlarn cezalandrlacaklarn ilan etmitir. Trabzon Vilayet Meclisi de Aralk 1926'da kadnlarn pee takmasn yasaklam, 10 gnn sonunda pee takmaya devam edenlerin karakola sevk edileceini bildirmitir. Sivas'ta ise 1928 yl Kasm aynda Trk Oca'ndan elli kii, pee ile mcadele kampanyas balatmtr.[2] 1934 Aralk aynda Bursa Halk Frkas Kongresi btn vilayet dahilinde pee ve arafn kaldrlmasn kararlatrmtr.[3] 11 Aralk 1934'de ise bu kez Mula'da Bodrum Kent Kurultay 1 Ocak 1935 tarihinden itibaren kadnlarn araf ve pee giymelerinin yasaklanmasna, yasaa uymayanlarn belediyece cezalandrlmasna karar vermitir.[4] ********** KAYNAKLAR: [1] Babakanlk Cumhuriyet Arivi, Fon kodu: 490.01, Yer no: 17.88.1. [2] Sadk Sarsaman, Cumhuriyetin Ilk Yllarnda Kadn Kyafeti Meselesi, Atatrk Yolu, 6, Say: 21, Mays 1998, sayfa 103. [3] Akam gazetesi, 16 Aralk 1934. [4] Yeni Asr gazetesi, 12 Aralk 1934. ******************** ******************** ********************

Trkiye "ne" memleketi olacak??

M. Kemal Atatrk: "Trkiye Cumhuriyeti eyhler, derviler, mritler, meczuplar memleketi olamaz." Peki ne memleketi olacak?? Ayyalar, sarholar, masonlar, siyonistler, dinsizler memleketi mi? ******************** ******************** ********************

Ankara'nn niyetini 1921 ylnda anlayan Kemahl Alim Mevlev brahim Hakk Hazretleri

Evvela Kurtulu savann bu deerli sarkl mcahidini tanyalm... [Burada zet geiyoruz... Daha fazla bilgi iin; Dr. Faruk Tuncer'in "Yeni mit" dergisinde (Say:35 Yl:9, Ocak-ubat-Mart 1997) yaynlanan "Byk Mevlevi eyhi Kemahl Hac brahim Hakk Efendi" isimli

makalesine bakabilirsiniz.] *** Doumu... Daha ok Hac brahim Efendi ad ile maruf olan Kemahl brahim Hakk Hazretleri, Hicri 1266 (1850) tarihinde Erzincan Kemah ilesi eski ad Merkek olan Parmakkaya kynde dnyaya gelir. Babas, Hasan bin brahim bin Sleyman bin Abdlgni el-Arabdir. Annesi ise Fatma Kamer Hatun'dur.[1] *** Sultan II. Abdlhamid Han'nin davetiyle Saray vaizi olarak stanbul'da Mevlevliin usul, db ve erknn ksa srede renip slkn tamamlayan ve daha sonra da Mevlevliin gerek anlamda son posninlerinden[2] olan Kemahl brahim Hakk Efendi'nin hem eriat ilimlerindeki temayz, hem de yaad hayat snnetle ziynetlendirip amel noktasnda ihls gstermeye almas ksa zamanda semeresini vermi ve Halife II. Abdlhamid Han tarafndan kefini salamt. Sultan Abdlhamid Han 1891 ylnda brahim Hakk Hazretlerini alelacele Konya'dan stanbul'a arm ve saraya davet etmiti.[3] Bu ni davet karsnda kendisini bir anda stanbul'da bulmutu. 1891 ylnda stanbul'a gelen Mevlev brahim Hakk Hazretleri, Sultan'n bir hediyesi olarak hemen "Saray Vaizlii" grevine getirilmitir. Saray vaizi olan brahim Hakk Efendi, 1909 ylnda ok sevdii Abdlhamid Han tahttan indirilince fevkalde zlm ve kyne geri dnmt. Onun pervasz vaazlar, salam ve ihlsl ameli ve ayrca etkili konumalar 1909-1918 yllar arasnda 35. Osmanl Sultan Padiah Sultan Read'n dikkatini ekmekte gecikmez.[4] ems'l-rad adl eserinden anlyoruz ki, zellikle stanbul'a geldii dnemlerde Beikta'taki Sinan Paa Camii'nde Mesnev dersleri takrir ediyordu. Buradaki derslerden birinde, slubu ve anlatm tarz padiah ok etkilemi olacak ki Sultan Read kendisini arlamaktan byk mutluluk duyaca haberini gnderir.[5] Burada bulunduu sre iinde Beikta'ta bulunan Barbaros Hayrettin Paa'nn trbesinde ikmet ettiini yine kendi kaleme ald "Rhu'l-slm" adl makalesinden reniyoruz.[6] zellikle bu dnemde "Trbedr- Barbaros Hayrettin Paa" unvann kullandn yine yazd eserlerden reniyoruz. Padiahn daveti zerine artk burada kalmaktan vazgeip sarayda sultann yaknnda kalmaya balam ve onun pek ok nimet ve ihsanna nail olmutur. Erzincan'da seneler ncesi harab olmu bir dergh tamir ettirip, onun hemen bitiiinde 7 odal bir Dar'lMevlev medresesi ina ettirerek tedrise balamtr.[7] Buradaki ilm faaliyetlerini yrtrken pek ok talebe yetitirmi ve ksa srede ilim ve tasavvuf evrelerinin sayg duyduu nemli bir ahsiyet haline gelmitir. ****************************** ****************************** ****************************** imdi gelelim konu balnda belirttiimiz meseleye... Mill Mcadele yllar brahim Hakk Hazretleri, Mill Mcadele'de zelikle de Erzurum ve Erzincan blgelerinde sarkl mcahitlerin banda byk hizmetler vermiti. nk onun iin en nemli ey, slm'n muhafazas ve bu uurda btn slm dmanlarn bu cennet vatandan kovmakt. Hizmetle dolu Mill Mcadele yllarndan hemen sonra yava yava **Mill Mcadele ruhuna aykr davranlar kendisini hissettirmeye balaynca Erzurumlu Kad Raif Efendi ile birlikte Ankara'y yakndan takib etmeye balamlard.** **brahim Hakk daha 1921 ylnn Temmuz aynda iken Ankara'nn makam- hilfeti ilga edeceini, medreseleri kapatp, her trl din eitimine zincir vuracan etrafndakilere haber verdiinde kimseyi inandramamt.[8]** Fakat brahim Hakk Efendi'nin Erzincan ulemasna 1921 senesinde syledii Ankara hakkndaki kanaatleri daha sonra ayniyle kmt. Gerekten 1924 ylnda hem hilafet kaldrlm ve hem de onun gz gibi sevdii

ve bir daha almamak kaydyla kapsna kilit vurulan medreseler kapatlmt. Hilfetin kaldrlmas zellikle onu derinden yaralamt. nk ona gre hilfet messesesi ok nemliydi. slm dnyasn deien dnyada ayakta tutacak yegne kurum ona gre hilfet-i slmiyeydi.[9] *** stiklal Mahkemesi ve idam karar ark stiklal Mahkemeleri, 1924 yl sonlarna doru hakknda gyab olarak idam karan verir. Ancak o bu kararn verildii sralarda yani 14 Ekim 1924 (15 Rebi'l-evvel 1343) tarihinde Pazartesi gn hayata gzlerini kapar. Vefat haberi stiklal Mahkemesine intikal ettirilir, mahkemenin gnderdii bir heyet, durumu yerinde tespit eder ve bir rapor halinde Ankara'ya bildirir. Kabri elan Erzincan Terzi Baba Kabristanndadr. Rivayetlere gre mahkemenin gnderdii heyet, Kemahl brahim Hakk Efendi'yi, mezarndan karp idam sehpasna ekmek suretiyle hkm infaz etmitir. Merhumun vefatndan sonra ailesine taziyeye gelen yakn bir dostu yle demitir: "Dnya alasa revadr bu zt- pke, Hi yakr m bu zt gmlsn hke" *** Kemahl brahim Hakk Efendi'yi hayrla analm... ESERLERI: En nemli eseri phesiz "ems'l-rad li Sultan Read" namndaki padiaha ithafen yazlan ve Hilafet-i slamiye'nin nemi zerinde duran kitabdr. Bunun yan sra matbu olan (baslan) eserleri srasyla Divan, Miftah'l-Mearif, Rhu'l-slm ve Pend Pesendide der Fezaili Rze'dir. Baslmam eserleri de vardr. Bunlar: Tc't-Tefhur, Nect'l-slm, Tuhfetu'r-Red fi Hakki'l-Cihd, Mir't'l-Meviz, Seniyy's-Snh fi zhir-Ruh, Ktu'l- Kubr, Tc'l-slm fi Beyni'l-Kfri ve'l-mn, Tc'lMcahidin mine'l-Ehadisi'l-Erbain (Krk hadis derlemesi), Mrid'z-Zvvr li Ravzati Nebiyy'l-Muhtr. ********** KAYNAKLAR: [1] Bu kyde bu ailenin nam "Fedimeliler" olarak halen devam etmektedir ve szkonusu lakab brahim Hakk Efendi'nin annesi olan bu mbarek kadna izafeten konulmutur. Anadolu'da Fatma'ya ou yerde Fadime ya da Fedime denilir. Bkz. Zaman Gazetesi 16 Austos 1995. [2] Tahir Erdoan ahin, Erzincan Tarihi, 2. cild, sayfa 275. [3] Kemahl brahim Hakk Efendi'nin kendi eseri, ems'l-rad, sayfa 5. [4] Kemahl brahim Hakk Efendi'nin kendi eseri, ems'l-rad, sayfa 5. [5] Kemahl brahim Hakk Efendi'nin kendi eseri, ems'l-rad, sayfa 6. [6] Kemahl brahim Hakk Efendi'nin kendi eseri, Ruhu'l-slm, Srat- Mstakim, 5. cild, say; 126, 1326, sayfa 366, Mekatip isimli stunda. [7] Tahir Erdoan ahin, Erzincan Tarihi, 2. cild, sayfa 275.

[8] smail Kara, slamclarn Siyas Grleri, stanbul, 1994, z yay., sayfa 172. [9] smail Kara, slamclarn Siyas Grleri, stanbul, 1994, z yay., sayfa 172. ******************** ******************** ********************

Cafer Tayyar Paa, M. Kemal'i Anlatyor (Sansrlenen Belge)

Mustafa Kemal Paann babasnn kim olduunu aratrdm. Cafer Tayyar Paa, Mustafa Kemal Paa iin, onu tandmdan beri ayyatr.dedi. Babas kimdir diye sorulduunda, muhtelif er sylerler dedi. Babasnn kim olduunu belirtmedi. Byk Cemal Paann fedaisi, sadk adam Tekel stanbul Ba Mdrl ubesi amiri iken, kendisinden, Mustafa Kemal Paay renmek istedim. Bana bir Srpl avuun, bir ingene kzndan yahut karsndan doan bir ailedendir.dedi. Ben o zaman anakkale Cephesinde 1. ordunun emrinde vazife gryordum. Mustafa Kemal Paa, Bitlisi, Muu dmandan geri istedim diyor. Hlbuki Bolevik devrimiyle Ruslar ikinci ve nc ordu cephelerinden sratle ekiliyordu. Mustafa Kemal Paa emrindekiler Ruslara bizi neden yalnz brakp gidiyorsunuz diye ate ediyorlard. Kr olas ngilizler, bamza Mustafa Kemal Paay getirdiler! Bursada, erkes Bekir Sami, Eskiehirde Ali Fuad, Ankarada Jandarma Genel Komutan Mir Alay erkes Beha, Ankara Alay komutan erkes Remzi, erkes Ethem ve kardeleri, Keskinli Rza Bey, Yozgatta obanoullar ve pek oklar isteselerdi Mustafa Kemal Paay grevinden alabilirlerdi. Alavere dalavere ile Mustafa Kemal Paa komutanl ele geirdikten sonra, bir daha kaptrmamtr. Fedaileri vastasyla, kar gelenleri tehdit etmi ve yok etmitir. Osmanl ordusunda Mustafa Kemal Paa kadar zalim ve haris bir asker grlmemitir. Mustafa Kemal Paa ehzadeyi stanbula evirmiti. Anadoludaki meclisin bana geer, orasn temizler, meru hale getirebilirdi. imdilik size ihtiya yok demelerine karlk, orduda bir asker gibi alaym dedii halde kabul edilmeyerek geri evrilmesi, Mustafa Kemal Paann amacn apak ortaya koymutu. Celaleddin Arifi de bu maksatla meclisin bandan kartp kendisi Celaleddin Arifin yerine gemitir. Anadoluda bulunan paalar birer bahane devlet snrlar dna karmtr. Mustafa Kemal Paa kendini hem Meclis Bakan hem de bakomutan yaptrmtr. Mustafa Kemal Paa, Afyonda Ali hsan Paann emrindeki 1. orduya Dou Cephesinden Kazm Karabekirin ordusuyla yetiip, birleen Osmanl ordusunun Yunanllar pskrteceinden endie duymu ve Ali hsan Paay Ankaraya ararak emekliye ayrm ve Konyada zorunlu ikamete mecbur etmitir.

Zamannda Ankara Ziraat Okulunda kalan Mustafa Kemal Paann emrindeki smail Hakknn idaresinde bir piyade takm mevcuttu. Ksa zamanda bu takm bir alay kadrosuna karmak iin bir jandarma taburunu yanna almtr. Bu taburun bana Kl Ali Beyin yeeni Salih Kl isminde gen ve parlak bir subay yzbala terfi ettirerek getirmi. Daha sonra Karadenizden gelen Topal Osmann etesini de bir alay haline sokarak ve Topal Osmana milis kaymakamlk rtbesini vererek onu da emri altna alm, maalarn Jandarma Genel Komutanlna dettirmitir. Bundan baka birka polis alayn da kendi emri altna almtr. Mustafa Kemal Paann adamlar Rum ili ekyalarndan Akif Kaptan, Hasan Rza, Cavad Abbas, Salih Buzak, Receb Zhdi, skilipli Osman Tufandr. Bunlarn birinci adam, Ernekvili katil ve sabkal aban! Cevdet Abbas, Kl Ali, Receb Zhd, Salih Bozuk, Osman Tufan ve daha niceleri Mustafa Kemal Paann adamlaryd. Ankara polisinde alanlarla A.P. adl askeri polis tekilatnda alanlar, birbirleriyle yar derecesine adeta cesede basarak mevki teminine yelteniyorlard. Bu hafiyelerden hemen herkes ekiniyordu. Mustafa Kemal Paa, Cafer Tayyarn maneviyata, Hilafet ve saltanata balln biliyordu. Ekilmez soyadn alan Cafer Tayyar hakikaten sefalet iinde denecek kadar yoksulluk geirdi. Fakat Mustafa Kemal Paaya boyun emedi. Mustafa Kemal Paa, Ali kry mecliste feryat ettii iin, Topal Osmana bodurmutur. Ali krnn cesedini bir uval iine sokarak Ankarann grnmez maaralarndan birinin iine attrmtr. Bu tertibi Kl Ali denilen hilekr telefonla ankayadan idare etmiti. TBMMde, Mustafa Kemal Paann Meclise girmemesi iin; Selehaddin ve Mersinli Kk Cemal Paalar, Karavasf ve arkadalar bir kanun nerisinde bulunmulard. Memleket iinde be sene oturmayan ve belli bir miktar vergi vermemi bulunanlarn, meclise kabul edilmemesini art komulardr. Mustafa Kemal Paa meclise hi sormadan, karar ve izin almadan kendi setii arkadalarndan er-beer kiilik birer heyet oluturup, snrsz bir yetki vererek istedii illere gndermitir. Gnderdii heyetleri korumas iinde jandarmalar grevlendirmitir. Gnderdii heyetler her gittii yerde halkn zerine korku, bir kbus gibi kmtr. Hi kimseye sormadan bir dzne insan bir gecede idam edebilir. Ve ettiler de! Kararlarn temyizi yoktur. l Valisi bile itiraz etse, Mustafa Kemal Paann gnderdii heyet l valisini mahkemeye karabilirdi. Grevlendirdii heyet Mustafa Kemal Paadan baka kimseden emir almazd. Ali hsan Paann Afyon cephesinden hileyle alnarak Konyada ikamete zorunlu tutulmas Rafet Paay zmtr. Rafet Paa neden byle olduunu anlam, bu yzden kendisine teklif edilen 1. ordu kumandanln kabul etmemitir. Rafet Paann askerlerinin bana Kaar Nureddin Paa geirilmitir. Bakomutanlk sava hsan Paann hakkdr. Afyonda orduyu taarruza hazrlayan Ali hsan Paadr. Ordunun bana Mustafa Kemal Paa gemi ve her eyi kendisi yapm gibi gstermitir. ********** KAYNAK: [Bir Osmanl Askerinin yazd Gizli tutulan mektuplardan] Hfz Topuz - Bana Atatrk Anlattlar. NOT: "Secret Reality" blogundan alntlanmtr. ******************** ******************** ********************

CHP'nin anakkale rezaletinin belgeleri (Kade rezaleti)

(Fotoraf: Rezaletten grntler)

27 Mays Ihtilalinden sonra darbeciler ile CHP genlik rgtleri 18 Mart'ta bir anakkale gezisi dzenliyorlar. "Kade" adl vapura doldurulan kzl erkekli bin kadar gen, szm ona ada genlik dernekleri tarafndan zel olarak seilmiti. anakkale'ye, yani bu lkenin kuruluundaki en nemli mekna, ehitlerin mezarlarna. Bir gemi tutuluyor ve niversitede okuyan kz ve erkekler gemiye bindiriliyor, ayn zamanda kasa kasa iki de konuluyor. Yolda iki, dans, trl rezaletler anakkale'ye kldnda ise sadece bir avu insan kendinde. Geri kalanlar sarho ve rezillik kartyorlar. Maalesef ayn durum dnte de yaanyor. Baz gen kzlar bekretlerini yitiriyor. Bu geziye basn mensuplar da katlm. Duyulmasn istemiyorlar rezaletlerin, inerken basna paralar veriliyor, ltfen bunlar yazmayn diyorlar.

Fakat birka gn sonra kz felakete urayan bir anne emniyete ikyette bulunuyor. Tabii emniyet muhabirleri eliyle olay basna yansyor ve tarihe KADE REZALETI adyla geiyor. Ite Cumhuriyet genliini getirmek istedikleri nokta buras. anakkale gibi tylerimizin rpermesi gereken bir mekna insanlar sarho ederek gtrmek ve onlarn gznde btn kutsallar ykmak. ********** KAYNAK: 05 Austos 2007 tarihinde "Mustafa Armaan" tarafndan "Zaman" gazetesinde yaymlanm yazya baklabilir. ******************** ******************** ********************

Kfrbaz kemalistlere... (Sayfaya gelip kfredenler hak etti)

Ey kemalistler, cevap veremeyince sayfamza gelip az dolusu kfrler ediyorsunuz. Kfrbazlk size ATA'dan miras galiba. Neymi M. Kemal dini vm, Peygamberi vm vs. vm ama hangi zaman diliminde ve hangi gaye iin vm? Biraz da bunu dnn... Muhafazakarlara ihtiyac olduu dnemde vm... Ipleri eline alnca da sizin gibi az dolusu svm. Ihtiya halinde sylenen szler zaruretten dolaydr ve gerek dnceleri yanstmaz. Ne zaman ipleri ele alr ve kimseye muhta olmaz, ite o zamanki syledikleri "gerek" dnceleridir. Hadi bunu getik... Madem dini vyordu, eriat vyordu, hilafeti vyordu, o halde neden bunlarn tamamn kaldrd bre cahiller? O kadar kfr reneceinize, buna kafa yorsaydnz ya. Bunu dnemeyecek kadar avanak olunabilir mi? Adam resmen Nutuk'ta "mslmanl bir yana brakalm" diye yazm... Son meclis konumasnda "...gkten indii sanlan kitaplarn dogmalar..." diye haykrm, fakat siz hala adam mslman gstermeye alyorsunuz. Bu kadar da olmazki. Neymi M. Kemal olmasaym biz olmazmz! Atanz m mcadele etti sanyorsunuz?? erkez Ethem

yunanllar dorarken, Kazm Karabekir paa Ermenileri keserken, sizin Atanz Ankara'da kadn oynatyordu. Syletmeyin adam... Sonra erkez Ethem'i ve Karabekir paay hainlikle sulayanda Atanzd. Meclis alrken Hilafet, eriat ve Saltanat koruyacaz diye namusu zerine yemin eden ancak verdii "namus" sznde durmayan da Atanzd. Dolaysyla ehitlerimizin kann satt, ihanet etti. Ne kadar namuslu olduunu da dnya aleme bir kez daha gstermi oldu. Avusturya'llar da birinci dnya harbinde bizimle birlikte yenik dtler... Onlar kim kurtard? Onlar yazlarn, balklarn, kanunlarn, din anlaylarn deitirdiler mi? Neymi, o olmasaym namusumuza tecavz edilirmi. Bizzat M. Kemal, igalci Ingilizler hakknda "Ingilizlerden daha iyiliksever bir dost yoktur" diyordu. Hem en byk namusumuz "DINIMIZDIR". Atanz dinimizin kanunlarn kaldrmakla en byk namusumuzu satm oldu zaten. Sizi yaratann dininden baka ne namusu aryorsunuz siz? Biz soukkanllmz muhafaza ediyoruz ama bununda bir hududu var. Biz "Putkran" bir Peygamberin mmetiyiz, kafamz bozmayn putlarnz banzda paralarz... Adam olun. ******************** ******************** ********************

Filistin Cephesi'ndeki Hain kim? (2 Blm)

Filistin Cephesi'ndeki Hain kim?? - 1

(Fotoraf: Birinci dipnot ile ilgili Kroki.) ***

Kadir Msrolu "Filistin Cephesi'nde bir Hain var" diye bas bas baryor fakat okullarda retilen yalan tarih nedeniyle birok insan Kadir Msrolu'nun uydurduunu dnyor ve kendisine haksz olarak kin besliyor. Biz de "Anti CHP Arivi" olarak naizane, Kadir Msrolu'nun sylediklerini destekleyen kaynaklar bu davaya hizmet etmek amacyla istifadenize sunuyoruz. *** Dman Ordusu 19 Eyll 1918'de Nablus gneyinde batdan-douya doru 8, 7 ve 4.Ordularn savunduklar mevzilere kar byk bir taarruz harekt balatmtr. Nablus Meydan Muharebesi olarak tarihe geen bu atmalarda; Mareal Liman Von Sanders'in Yldrm Ordular Grubu bozguna uram, Cevat Paann 8.Ordusuyla kuruluundaki Albay Refet (Bele)'in 22.Kolordusu imha olmu, Mustafa Kemal'in 7.Ordusuyla kuruluundaki Ali Fuat Paann (Cebesoy) 20.Kolordusu ve Albay smet (nn)'in 3.Kolordusu ar zayiat vermitir.[1] *** 19-20 Eyll 1918: General Allenby 7. ve 8. ordularn (7. ordu M. Kemal'in ordusu) ekilme yollarn svari birlikleriyle tkayarak her iki orduyu da byk lde imha veya esir ettiini sava raporuna yazmtr. te 19-20 Eyll gnleri iin yazdklar: "36 saat zarfnda 8. Ordu'nun byk ksm malup edildi. 7. Ordu ktalar da Samariye tepelerinden geri ekilmeye zorland. Piyadelerimiz geri ekilen dman sratle takip ederek svari ktalarmzn arasna srd. Bunun sonucunda 7. ve 8. Trk ordular `btn silah ve malzemeleriyle elimize dt." Allenby 24 Eyll'de `kalan son birliklerin de esir alnarak her iki ordunun varlna son verildiini yazyor. Toplam `57 bin esir alnm, bunlarn 5.500' subaym. Raporda 360 top ve Trk ordusunun (4., 7. ve 8. ordularn) silah ve malzemelerinin ele geirildii de belirtiliyor.[2] *** 26 Eyll 1918: ngiliz Ordusu Komutan General Allenby, am'a kadar olan Trk Ordusunun harekatn yle anlatmaktadr: "Eylln 26. gn, am'a doru ileri harekete geildii zaman,45.000 Trk ve Alman am'da veya am'a doru ekilme halinde bulunuyordu. Btn dman birlikleri intizamlarn (dzgn dizilme) kaybetmekle beraber, kendilerine vakit kazandrld takdirde ileri hareketimizi geciktirecek bir kuvvet meydana getirebilirlerdi. Fakat 4.Ordunun geri kalan ksmnn imhasyla, 20.000 kiinin esir alnmas, buna imkn brakmad. Filistin ve Suriyedeki Trk Ordularnn, 4.000'i silahl olmak zere 17.000'i bulan bakiyesi (geriye kalan) her trl tekilattan, nakil (ulatrma) vastalarndan, hatta savunma iin bile olsa, faaliyette bulunmaya elverili her eit malzemeden yoksun bir insan kalabal halinde, kuzeye doru kamaktayd..." [3] *** 19 Eyll 1918'den 26 Ekim 1918 tarihine kadar geen ve `39 gn devam eden geri ekilme sresince verilen zayiat: "19 Eyll 1918'de balayan Nablus Meydan Muharebesi'nden itibaren, 26 Ekim 1918'de Halep kuzeyinde Katma'da yaplan son muharebeye kadar geen ve `39 gn devam eden geri ekilme sresince, Yldrm Ordular Grubu Komutanlnn: `75.000 esir, 360 top, 800'den fazla makineli tfek, 200 kamyon, 44 otomobil, 89 lokomotif, 468 yk ve yolcu vagonu zayiat olmutur."[4] Bir "geri ekilme" srecinde bu kadar zayiat verilir mi? ********** Devam edecek inaallah...

**********

KAYNAKLAR: [1] Genelkurmay ATASE Bk.l, Birinci Dnya Harbi'nde Trk Harbi, cild 4, Klasr 2, Sina- Filistin Cephesi, Kroki:55, Nablus Meydan Muharebesi Krokisi. Kroki'yi grmek iin Fotoraf'a baknz. [2] General Fahri Belen, 20. Yzylda Osmanl Devleti. Aktaran Mustafa Armaan. [3] Sabahattin Selek, smet nn, Hatralar, Ankara, Bilgi Yaynevi, 1985, cild 1, sayfa 27. [4] Sabahattin Selek, Anadolu Ihtilali, Istanbul, Burak Yaynevi, 1968 cild 1, sayfa 31. ******************** ******************** ********************

Filistin Cephesi'ndeki Hain kim? - 2 ve SON

Birinci blmde M. Kemal'in Filistin cephesinden nasl birok zayiat verip am'a (Riyak) katn yazmtk. Bu blmde ise am'dan (Riyak) nasl Halep'e katn ve nihayetinde Halep'ten de katn veya kemalistlerin tabiriyle "geri ekildiini" yazacaz. Ve btn bunlar, yani Filistin cephesinden am'a (Riyak), ordan Halep'e ka ve nihayetinde Halep'in boaltlmas, bunlarn hepsi "39 gn" gibi ksa bir srete meydana geliyor. Ardndan M. Kemal, Ingilizlerle antlama yaplmasndan baka arenin kalmadn sylyor. Ilgin deil mi??

Fotoraf: (am'dan Halep'e "ekilme" krokisi. [30 Eyll26 Ekim 1918] ) *** M. Kemal Paa, 29 Eyll 1918 akam (Filistin cephesinden) am'a gelmi (kam). Osmanl Bakomutanlk Kurmay Bakanlna rapor yollam.[1] M. Kemal komutannn emrini dinlemiyor... M. Kemal, 1 Ekim 1918'de am'n dmann eline gemesinden sonra, am-Rayak (Riyak) hattnda savunmann devam edemeyeceini deerlendirerek, birliklerine Halep istikametinde ekilme emri verirken, Mareal Liman Von Sanders ise bulunulan mevzilerde savunmaya devam edilmesini bildirir.[2] M. Kemal, Liman Von Sanders'in verdii emrin altna: "Grdm. Benim emrimden baka trl hareket etmek mmkn deildir" yazm.[3] M. Kemal, bir gn nce 5 Ekim 1918'de Halep'e gelmi[4], 7 Ekim 1918'de stanbul'daki bir arkadana bartan baka yaplacak bir ey kalmadn bildirmitir.[5] M. Kemal, akama doru Kararghn tren istasyonunun iki kilometre kadar kuzeyinde bulunan tepeye alm ve Halep ehrini boaltmtr.[6] Kemalistlerin; "M. Kemal ne yapsn dman oktu" vs. gibi savunmalarna da bir cevap verelim. O cephede Ingilizler vard... Hani Atanz 7 dveli memleketten atmt?? Bir Ingilizlere kar m galip gelemedi? Ayrca Liman Von Sanders Paa Alman olduu halde alt buuk ay nasl dayanm? M. Kemal elin Alman kadar olamam m? Enver Paa, Alman Genelkurmay Bakanlnn komutay deitirmek istemesi zerine, 27 Eyll 1918'de Yldrm Ordular Kurmay Bakan Kazm Paaya (Diyarbakrl), bir telgraf ekerek, Mareal Liman Von Sanders'in durumunu sormu, Kazm Paa Enver Paaya u cevab vermiti: "Son ekilmeler (ricatlar) Liman Paay sarsmamtr. Fakat ok zgndr. Durumdan mitsiz olmamak iin elinden gelebilir her cehdi (almay) ve kuvveti sarf ediyor ve etmektedir. Egemenliini, zellikle komutanlar arasndaki saygl mevkiini kaybetmemitir. Salk durumu iyidir. Liman Paann deitirilmesini ltfen kabul etmeyiniz. Vaktiyle devaml bir ricat (geri ekilme) halinde bulunan bir ordunun emir ve komutasn verdiiniz bu zat, kuvvetinin her halde on kat stnde bulunan dman **alt buuk ay** nnde tutmu ve sz geen orduyla dmann **byk kk yirmi kadar saldrsn pskrtmtr.** Memleketimizden Trk karna zararl olan Alman menfaatini ekmi byk rtbeli Alman subay olarak, bir tek Liman Paay tanyabildim."[7] ********** KAYNAKLAR: [1] Genelkurmay ATASE Bakanl Arivi, Birinci Dnya Harbi Koleksiyonu: Klasr (Kls.) 3705, Dosya (Dos.) 28, Fihrist 21;21-1. Ayrca baknz: kr Mahmut Nedim, Filistin Sava, 1914-1918, ev. Abdullah Es, Ankara, Genelkurmay Basmevi, 1995, sayfa 157, 158. Ayrca baknz: Yusuf Hikmet Bayur, Trk nklab Tarihi, 1914-1918 Genel Sava, Bunlarn Siyasal Tepkileri, Ankara, Trk Tarih Kurumu Yayn, 1957, 3. cild, 3. Klasr, sayfa 456, 457. [2] Falih Rfk Atay, ankaya, Atatrk'n Doumundan lmne Kadar, stanbul, Pozitif Yaynlar, 2004, sayfa 121. [3] Sabahattin Selek , Anadolu htilali, 1. cild, 4.b., stanbul, Burak Yaynevi, 1968, sayfa 29. Ayrca baknz: Yusuf Hikmet Bayur, Trk nklab Tarihi, 1914-1918 Genel Sava, Bunlarn Siyasal Tepkileri, Ankara, Trk Tarih Kurumu Yayn, 3. cild, 3. Klasr, 1957, sayfa 461. [4] Necati ankaya, Atatrk'n Hayat, Konumalar ve Yurt Gezileri, Ankara, Tifduruk Matbaas, 1995, sayfa 22.

Ayrca baknz: Vamik D. Volkan ve Norman Itzkowitz, lmsz Atatrk, Ankara, Balam Yaynlar, 1998, sayfa 152. [5] Murat Bardak, M. Kemal'in Kaleminden: Orta Dou'yu nasl kaybettik?, Hrriyet gazetesi, 12 Ocak 2003, sayfa 18. [6] Ayfer zelik,Ali Fuat Cebesoy Hayat ve Faaliyetleri, Baslmam Doktora Tezi, Ankara niversitesi Trk nklp Tarihi Enstits, 1989, sayfa 119. Ayrca baknz: Gngr Cebeciolu, Atatrk ve Gney Cephelerimiz, Baslmam Doktora Tezi, Ankara niversitesi Trk nklp Tarihi Enstits, 1991, sayfa 56. Ve bu hususta dier kaynaklar: Liman Von Sanders, Trkiye'de Be Yl, ev. M. evki Yazman, Burak Yaynevi, 1968, sayfa 352. H.C. Armstrong, Bozkurt, Kemal Atatrk'n Yaam, 5.b., ev. Gl aal Gven, stanbul, Arba Yaynlar, 1997, sayfa 75, 76. Ismail Hilmi Danimend, zahl Osmanl Tarihi Kronolojisi, stanbul, Trkiye Yaynevi, 1955, 4. cild, sayfa 449, 450. Kemal Ar, Birinci Dnya Sava Kronolojisi, Ankara, Genelkurmay. Basmevi, 1997, sayfa 391. Lord Kinross, Atatrk, Bir Milletin Yeniden Douu, ev. Necdet Sander, 14.b., stanbul, Altn Kitaplar Yaynlar, 2003, sayfa 157. [7] Karal Enver Ziya, Osmanl Tarihi, kinci Merutiyet ve Birinci Dnya Sava, 1908-1918, Ankara, Trk Tarih Kurumu Yaynlar, 1996. 9. cild, sayfa 538. 539. ******************** ******************** ********************

Aziz Nesin; Atatrk' sevdiini syleyen mslman yalancdr

Aziz Nesin; Atatrk' sevdiini syleyen mslman yalancdr (Fotoraf: Sz konusu szlerin yer ald Gazete kpr) *** Aziz Nesin: "Atatrk, Mslmanlar asndan sevilecek bir ey yapmad. Trkiye'de yaayan ve Atatrk' sevdiini syleyen Mslmanlar, yalancdr." ******************** ******************** ********************

Osmanl'y Atatrk ykmad yalan

Baz genler Osmanl'y Atatrk'n ykmadn zannediyorlar. Osmanl'nn dmanlarmz tarafndan ykldn ve M. Kemal'in de bunun zerine Trkiye Cumhuriyeti'ni kurduunu dnyorlar. Oysa bu doru deil. Osmanl, M. Kemal tarafndan, stelik Milletvekillerini tehdit etmek suretiyle yklmtr. Zaten kendisi de Nutuk'ta bunu vnerek belirtmitir. 1 Kasm 1922'de "Osmanl mparatorluu mnkarizdir" (yklmtr) denmi ve Saltanat, yani Osmanl Imparatorluu resmen sona erdirilmitir.[1] M. Kemal, Saltanatn kaldrlmas mzakerelerinde unlar syler: "Efendiler! inde bulunduumuz artlara ramen safsatayla, mnakaayla, nazariyatla vakit geirdiimizi gryorum. Hakimiyet ve saltanat hi kimseye ilim icabdr diye mnakaa ile mgalata ile verilmez. Hakimiyet ve saltanat kuvvetle, kudretle, zorla alnr. Trk milleti de hakimiyet ve saltanat bil fiil isyan ederek kendi eline almtr. Bu olmu bitmi bir durumdur. Mesele, `hakimiyet ve saltanat brakacak myz, brakmayacak myz meselesi deildir. Mesele bu zaten olmu bitmi durumu ifade etmekdir. Bu herhalde ve mutlaka olacaktr. Burada toplananlar meclis ve herkes, meseleyi bu ekilde grrlerse fikrimce uygun olur. Aksi takdirde yine hakikat ifade olunucaktr. **Fakat ihtimal baz kafalar kesilecektir." ** [2] M. Kemal zaten yapt hereyde, diktatrln maskelemek iin; "Millet bunu yapmtr" der. Burada da yine ayn ekilde "Millet yapmtr" ifadesini kullanmtr, fakat Milletin Vekillerini "kafalarn kesmek" ile tehdit eden de kendisidir. O halde nasl Millet yapmtr?? Demek ki maksat; diktatrl maskelemektir. M. Kemal, Nutuk'un hadiseyi anlatan bu blmnde Saltanatn kaldrlmasnn genel ve dnsel nedenlerine deinmez, ancak bir dizi sert ifade ile Padiah ve Sadrazamn uzaklatrlmasn hakl gsterir: "Btn menfaatlerini mlevves (pis) bir tahtn, rm, km ayaklarna sarlmakta gren...", "idrakten mahrum, vicdandan mahrum, birtakm insanlar...", "ahmaka teklifat...", "sefil... adi bir mahluk... alak...", "Aciz, adi, his ve idrakten mahrum..."[3] diye kfrler savurarak adeta aznn ishal olduunu cmle aleme ilan eder. Halbuki evvelce gerek Padiah Vahidddin (radyallahu anh)'a, gerek Saltanat'a ve gerekse Hilafet'e methiyeler dizen bizzat kendisidir. TBMM'nin alnn ncs ve en rgtl son kongrede, Sivas Kongresi'nde, yle and imitir: "Makam- Celil-i Hilfet ve Saltanata, slmiyete, Devlete, millete ve memlekete manen ve maddeten hizmetten baka bir gaye takip etmeyerek... alacama... namusum ve bilcmle mukaddesatm namna vallah, billh."[4] Desenize ne namus kald ne de haysiyet.

********** KAYNAKLAR: [1] Trkiye Byk Millet Meclisi'nin hukuk-i hkimiyet ve hkmrannin mmessil-i hakikisi olduuna dair heyet-i umumiye karar. No. 308, 1/2 Kasm 1922. Bk.: Dstur, III. Tertip, 3. cild, sayfa 152, 153. [2] M. Kemal Atatrk, Nutuk, Devlet Basmevi 1938, sayfa 490-498. [3] M. Kemal Atatrk, Nutuk, Devlet Basmevi 1938, sayfa 490-498. [4] Sivas Kongresi Tutanaklar, Haz: Ulu demir, Ankara 1969, sayfa 5, 3. ******************** ******************** ********************

M. Kemal'in Sakarya Meydan Muharebesi'nden kamak istemesi

Moskova ve Lozan antlamalarna delege olarak katlan, 14 ciltlik Trk Tarihi'ni yazan, ilk Milli Eitim Bakan ve ayn zamanda Salk Bakanl da yapm olan Dr. Rza Nur, M. Kemal'in Sakarya Meydan Muharebesi'nden kamak istediini sylyor...

Fotoraf'a baknz, Dr. Rza Nur'un hatratndan sz konusu hadiseyi anlatt sayfann resmi... Dr. Rza Nur: "Bu al Da'nn dmesi btn mitlerimizi bitirdi. Yeniden Trk Milleti'nin istikbali, hrriyeti, hayat tehlikeye dt, gidiyor. Artk hep l haldeyiz. Kimsede can kalmad. Azmz bak amyor. Bunun zerine Mustafa Kemal orduya geri ekilme emri vermi. Bu haber de geldi. Mustafa Kemal'in zel hizmetlerinde kulland Arnavut yaveri Salih de cepheden geldi. Mustafa Kemal'in eyalarn toplad. Kayorlar. Mustafa Kemal ata binmi, sarhomu. Dm, kaburga kemii de krlm. Meerse Yunanlar sol cephemizi 10 gndr sktremedikleri iin mitsizlie dp geri ekilmeye karar vermiler. Arlklarn Sakarya'nn bat cephesine alyorlarm. Fevzi akmak bunu sezmi ve Mustafa Kemal'e `Aman geri ekilme! Dman da geri ekiliyor. Emri geri al. demi. Ne ise Mustafa Kemal geri ekilmeyi durdurdu. te Fevzi akmak bu vaziyeti kurtard." ********** KAYNAK: Dr. Rza Nur, Hayat ve Hatratm (Paris 1929), Altnda Yaynlar, Istanbul 1967, 3. cild, sayfa 863, 864. ******************** ******************** ********************

Tarihi Mehmet . Alkan: Atatrk dini kulland

(Biz uydurmuyoruz, koskoca tarihi sylyor) *** Taraf gazetesinden Nee Dzel'in stanbul niversitesi Siyasal Bilgiler Fakltesi Tarih Ana Bilim Dal Bakan olan tarihi Mehmet . Alkan ile yapt rportajdan: NEE DZEL: Birinci Meclis dualarla alyor. Atatrk neden Birinci Meclis'i camide dualar ederek at? - MEHMET . ALKAN: Cuma namazndan sonra, dualarla ald Meclis. Zaten 1925'e dek Mustafa Kemal'in konumalarnda hep slam yer alr. nk din, ayn zamanda iktidar merulatrmann ok iyi bir aracdr. u unutulmamal, Mustafa Kemal ok iyi bir siyaseti. Toplumun Osmanl'dan beri din syleme ok alk olduunu biliyor. Oysa o, Mustafa isminden de holanmyor.

NEE DZEL: Neden holanmyor? - MEHMET . ALKAN: Peygamber'in ismi de Mustafa ayn zamanda. Muhammed Mustafa (Allahmme salli ala seyyidina Muhammed ve ala ali seyyidina Muhammed)... Mustafa Kemal'in en erken aktard, hepimizin bildii bir ans vardr. retmeni, "Senin adn Mustafa, benim adm Mustafa, bundan sonra senin adn Mustafa Kemal olsun" der. Sizce bir retmenin verdii isim kaytlara nasl geer? O, bu ismi, M. Kemal olarak Harbiye'den itibaren kullanmaya balyor. nk Mustafa ailesinin verdii isim. Gazi Paa ise ikinci kez evlendii iin anneye tepkili. Asker okulda yatl okuyor. Ve Milli Mcadele'ye kadar ismini M. Kemal diye kullanyor. Ama Milli Mcadele'yle birlikte ismini "Mustafa" Kemal olarak kullanmaya balyor. NEE DZEL: Niye? - MEHMET . ALKAN: Milli Mcadele'ye slami bir destek ve merulatrma arand ok ak. Milli Mcadele'nin en batan beri tezi, bunun ksmen din bir sava olduudur. lk batan itibaren, "Biz Hilafet'i, Saltanat' ve Bakent'i kurtaracaz" denmitir.(...) Gazi Paa'nn, Milli Mcadele dneminde Mustafa Kemal ismini kullanmasna tekrar dnersek... Bunu yaparak, toplumun din hassasiyetini dikkate alyor. Daha sonra nfus kdnda ise "Mustafa ismini atyor" artk Kemal Atatrk oluyor. NEE DZEL: Peki, Atatrk ismini ona kim veriyor? - MEHMET . ALKAN: Atatrk ismini de kendisi seiyor. "Ona, Atatrk ismini Meclis verdi" denir. Bu teknik olarak dorudur ama ankaya'daki sofraya soyad Trk atas m olsun yoksa Atatrk m olsun nerisini kendisi getiriyor. "Atatrk olsun" diyorlar ve durumdan vazife kartlp bu bir kanun haline getiriliyor. ********** KAYNAK: Taraf Gazetesi, 16 Kasm 2011. ******************** ******************** ********************

M. Kemal'in bu szleri diktatrlk deil de nedir?

M. Kemal Izmir'de Nutuk vermi... yle diyor: "Hedefimize varmak iin kanunlarmz msait deilse o kanunlar deitiririz, yeni kanun yaparz. En nihayet lzum ve mecburiyet grrsek bu yolda her eyin stne karak hedefimize yrmekte, asla tereddt etmeyiz."[1] ***

Diktatrln ne de gzel anlatm... Devlet, kanun ve millet kendisinin oyunca olmu... Keyfine, hrsna, intikam hissine gre deiir durur. M. Kemal'in sznn zeti; "Sade keyfim hkm srer" demektir. Hele u ksm: "...bu yolda her eyin stne karak..." Yani bu demektir ki; "Skrsam kanun da tanmam, alarm, asarm, keserim..." Peki imdi bu szleri syleyen M. Kemal ile Nazi Almanya'snn diktatr Adolf Hitler'in arasnda ne gibi bir fark var? Hey gidi demokratlar, cumhuriyetiler... ********** KAYNAK: [1] (1931) Ayn Tarihi, Cilt: 25, Say: 82, 83. ******************** ******************** ********************

M. Kemal ve Inn'nn Dersim Katliam

"Kadn, ocuk herkesi diri diri yaktk. Allah, Muhammed'in mmetini bir daha bu hale drmesin." *** Dersim katliamnn tanklar belgeselde bulutu. 101 yanda len er Eskeri'nin anlattklar kan dondurdu: "Kadn, ocuk herkesi diri diri yaktk. Allah, Muhammed'in mmetini bir daha bu hale drmesin." (Allahmme salli ala seyyidina Muhammed ve ala ali seyyidina Muhammed.) Dersim katliamnn belgeleri Kara Vagon'la ortaya kyor DERSM olaylarnn yaand dnem 2. Tabur, 9. Blk'te grev yapan 101 yandaki Diyarbakrl erlerden

Eskeri Akyol, 74 yl sonra Kara Vagon belgeselinde Dersim'de yaanan korkun olaylar anlatt. Diyarbakr'n Dicle ilesi Altay kynde iki kz ve iki erkek babas olan Esker Akyol mr boyunca Dersimde yaanan vahetin ac izlerini yreinde tad. Dersim Tenkil Harekt' katliamn 74. yldnm olan 5 Mays'ta Bilgi niversitesi'nde ynetmenliini zgr Fndk'n yapt Kara Vagon adl belgeselde anlatlacak. Hasan Saltk arivinden ilk defa yaynlanan fotoraflarn da yer ald belgeselde katliamn birinci elden tanklar konuuyor. Katliam srasnda asker olan Eskeri Akyol ahit olduu vaheti anlatrken o an tekrar yayormuasna Allah Muhammed'in mmetini bir daha bu hale drmesin !.. diyor. Evleri iindekilerle birlikte yaktk te katliamn son tanklarndan Eskeri Akyol'un yaadklar : Biz Diyarbakr'dan yedi gn, yedi gece yryerek gittik Dersim'e. Gittikten sonra bizi Ali Boaz'na verdiler. Gittiimizde evler yaklyordu. Askerler ulatklar evleri iindekilerle birlikte gazya dkp yakyorlard. Komutanmzn ad Ethem Atalay'd. Elazl olduunu sylyorlard. yle yal benim gibi insanlar... ... Kaanlarn bir ksm derelere, maaralara snmlard. Daha direnli olanlar, (Munzur) nehirden karya geiyorlard. Askerler yle yetiir yetimez atee veriyorlard maaralar. Sonra gittiimizde/baktmzda, yle ou yal benim gibi. Getirip st ste yyordu askerler ve zerlerine gazya dkp ateliyorlard. yle canl canl... Kadn, oluk - ocuklar da yakyorlard... Kutu Deresi'ni ceset kokusu sard Dersimliler ok ldrldler! Kutu deresinden ceset kokusundan durulamyordu.nsanlar ldrp atmlard. ylesine felaket grlmemitir. Maalesef kt askerler oktu. Onlar kadn, oluk-ocuk ayrm yapmazlard. Kadnlar gtrp ktlkler yapyorlard. Allah, Muhammed'in mmetini bu hale drmesin. Ayn bizim gibi Zazaydlar. Kurmanlar da vard. Dersim kyllerinden de askerler vard yanmzda. Biz ayn milletin ocuklar idik ve birbirimizle savayorduk. ldrdkleri kadnlarn altnlarn da alyorlard Askerler evleri yaktnda, kimi kadnlar balarn pencereden dar sarkttklarndan, lrken boyunlarnda altnlar ile ylecene kalyorlard. Piranl Heck'n torunu, Husey'nin olu Msfa ile Dersim'de birlikte askerdik. O (Msfa), onbayd. Biri daha vard, ad: Hem'n olu Zubey' di, Akrag Ky'ndendi. Meer bu ikisi daha nceden tanyorlarm. Baktm bu ikisi benden saklayarak suda bieyler ykyorlar/outuruyorlar. Dedim: Aa o nedir? Dedi: Hopekli biey yoktur.. Onlar gittikten sonra bir ara frsat bulup torbalarna baktmda, meer ki altnlarm. Bei bir yerde, bei bir yerde, ortasnda da bir nuska vard. On tane idi. Sonra dedim: (Msfa) bu altnlar ne yapacaksn? Dedi: Gtrp karma takacam. Dedim: Ne yaparsan yap, ama bunu yapma!.. Dedi: Valla takarm. Daha yeni evli idi (...). Sonra da gtrp karsna takm... Tank olanlar, yemin ediyorlard; diyorlard: Altnlar karsnn boyna takar takmaz, karsn bir titreme tutmu ve lm... (...) 370 kyl elleri bal lme yrd Kara Vagon belgeselinde ilk kez Hasan Saltk arivinden yaynlanan baz fotoraflarda yer alyor. Dersim tenkim harekat srasnda asilere' yardm ve yataklk yaptklar gerekesiyle Xe (Demirkap) Kynden toplanarak elleri balanan kyller Beyaz Da'a gtrlerek infaz edildiler. Yazar Emirali Yaan'n Xe ky katliam ile ilgili hazrlad almada yer alan bilgilere gre sadece Demirkap Ky'nden 370 kii topluca ldrld.

Kemal GM - Star Gazetesi ******************** ******************** ********************

Atatrk'n Dersim katliamn planlad Harita

Harita, M. Kemal Atatrk'n o dnem kulland ve daha sonra mze haline getirilen Trabzon'daki kknde bulunmaktadr. Haritada, "askeri durumu gsteren taktik iaretler bizzat M. Kemal Atatrk tarafndan izilmitir". aretler, Dersim'e dzenlenen askeri harekata ilikindir. ******************** ******************** ********************

"M. Kemal Atatrk Trk Islam Birlii/Hilafet istiyordu" Yalan

Son dnemde zellikle belirli bir kesim tarafndan srekli gndemde tutulan "M. Kemal Atatrk, Trk Islam Birlii ve Hilafet istiyordu" eklinde bir iddia var... Bu iddia gln olmaktan teye gidemez. Bu iddiaya mesnet tekil eden delilleri ise Nutuk'ta geen u satrlardr: "Ortaya atlan gr uydu: Avrupa'da, Asya'da, Afrika'da ve dier kt'alarda yaayan Mslman toplumlar, gelecekte herhangi bir gn kendi irade ve arzularn kullanacak bir g ve zgrle kavuurlar ve o zaman lzumlu ve yararl grrlerse, an gereklerine uygun birtakm uyuma ve birleme noktalar bulabilirler. phesiz, her devletin, her toplumun biribirinden karlayabilecei ihtiyalar vardr. Karlkl karlar olacaktr. Tasarlanan bu bamsz slm devletlerinin yetkili temsilcileri bir araya gelip bir kongre yaparlar ve falan ve filn slm devletleri arasnda u veya bu ilikiler kurulmutur. Bu ortak ilikileri korumak ve bu ilikilerin gerektirdii artlar iinde birlikte hareket salamak iin, btn slm

devletlerinin temsilcilerinden kurulu bir meclis oluturulacaktr. Birlemi olan slm devletleri bu meclisin bakan tarafndan temsil edilecektir derlerse ve isterlerse, ite o zaman, o birleik slm devletine hilfet ve ortak meclisin bakanlna seilecek zata da halife nvann verirler." *** Bu satrlar okuduumuz zaman, "evet M. Kemal Hilafet'e gz krpmtr" denilebilir. Fakat bu satrlar Nutuk'tan cmbzlanmtr. Bu szlerin yer ald sayfann hemen bir nceki paragrafna bakn ve tablonun nasl deitiini kendi gzlerinizle grn: "Trkiye'ye musallat olmamak artyla, hilfetileri ve Panislmizm taraftarlarn memnun etmek iin, bu tasavvur ve tahayyl bir dereceye kadar bizde de tasvir edilmiti."[1] *** Ite bu cmleden "sonra" yukarda iddia sahiplerinin cmbzlad szler geliyor. Aka grlyorki, M. Kemal "Trkiye'ye musallat olmamak artyla" diye sze balam ve Trkiye'yi bu oluumun iinde dnmediini gayet anlalr bir dille beyan etmitir. stelik bu fikir batllara aittir ve M. Kemal'in de ifade ettii gibi Hilafetileri "memnun" etmek gayesi tamaktadr, dolaysyla kurgulanm "yapay" bir Hilafet kurumu sz konusu. Bat'nn her emrine "evet, derhal" diyen kukla bir Hilafet kurumu... M. Kemal'in gerek manada bir Hilafet'ten yana olduu katiyyen sylenemez. Trk Islam Birlii istedii ynndeki iddia da aslszdr... Zira M. Kemal Inklp'larn dini izole etmek iin yapmtr ve bunu da kendisi yle ifade etmektedir: "Trk inklb, kelimenin ilk anda akla getirdii ihtill anlamndan baka, ondan daha geni bir deimeyi anlatr. Bugnk devletimizin ekli, yzyllardan beri gelen eski ekilleri ortadan kaldran en gelimi tarz olmutur. Milletin, varln devam ettirmek iin efrad arasnda dnd mterek ba, yzyllardan beri gelen ekil ve mahiyetini deitirmi, **yani ulus, din ve mezhep ba yerine kiilerini Trk milliyetilii etrafnda toplamtr.** Trk milleti, milletleraras genel sava alannda hayat ve kuvvet srr olacak ilim ve vastann, ancak ada uygarlkta bulunabileceini deimez bir gerek olarak kabul etmitir. nklplarn normal ve zorunlu gerei olarak genel ynetiminin ve btn kanunlarnn ancak dnyev ihtiyalardan ilham alnarak yaplmasn bir hayat art saymtr."[2] Burada iki nemli nokta var... Birincisi, M. Kemal inklb; "din ve mezhep ba yerine kiilerini Trk milliyetilii etrafnda toplamak" eklinde tanmlamaktadr. Ikincisi; "genel ynetiminin ve btn kanunlarnn ancak dnyev ihtiyalardan ilham alnarak yaplmasn bir hayat art saymtr." diyerek, Allah'n (celle celaluhu) Kur'an'daki kanunlar yerine, kul yapm kanunlar tercih etmitir. Bunun anlam, "Cenab- Hakk'n kanunlarn beenmemek"ten baka ne olabilir?? Oysa Islam Birlii nedir?? Mslmanlarn Kur'an etrafnda birleerek, Allah'n (azze ve celle) emrettii kanunlar hayata geiren bir idare oluturmaktr. Uzun lafn ksas, M. Kemal Hilafet veya Trk Islam Birlii taraftar deildi. Hatta Hilafet makamnn gereksiz, anlamsz, yalnzca zarar ve ykm getiren bir makam olduunu sylemitir. [3] stelik: "Tarihimizin en mutlu dnemi, hkmdarlarmzn halife olmadklar zamandr"[4] diyecek kadar Hilafet'e karyd.

********** KAYNAKLAR: [1] M. Kemal Atatrk, Nutuk; Blm 14: Lozan Bar Konferans ve Saltanatn Kaldrlmasna likin Gelimeler, Hilafet Meselesi Konu 24: Hilafet Konusunda Halkn phe ve Endiesini Gidermek in Yaptm Aklamalar [2] Atatrkn Sylev ve Demeleri, cild 2, sayfa 240. Ayrca baknz; Behet Kemal alar, Bugnn Diliyle Atatrk'n Sylevleri, Trk Dil Kurumu Yayn, Ankara 1968, sayfa 159. VE; Milli Eitimle lgili Sylev ve Demeler, Ankara, 1946, sayfa 5. [3] Atatrk'n Sylev ve Demeleri, Trk nklap Tarihi Enstits Yay. 1959, sayfa 173-182. [4] (1923) Atatrk'n Sylev ve Demeleri, cild 3, Ankara 1961. sayfa 69. ******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk'n lm? (Dehet verici)

Karnndan Tenekelerle Su karlmasna Ramen Izdrab Dinmiyordu (Fotoraf kemalist bir siteden alnmtr) Prof. Dr. Fissinger, Prof. Marcchionini, Ord. Prof. Dr. Erieh Frank, Prof. Bergmann, Dr. Eppinger, Dr. Chabrol, Dr. Chiray gibi dnya apndaki doktorlarn ve Trkiye'deki en mehur mtehassslarn(uzmanlarn) btn ihtimamlarna(zenlerine), rpnmalarna, didinmelerine ramen M. Kemal'in hastal bir trl iyilememi, aksine gittike daha da arlamaya balamt. Bilhassa 1937 ve 1938 yllarnda hastal daha da iddetlenmiti. M. Kemal 20 yalarnda iken "Bel soukluu" hastalna yakalanm, bu hastalk sonraki yllarda zaman

zaman nksetmiti. Derne'de iken de iddetli bir gz iltihab geirmi, bu hastalk nedeniyle bir gznde alk kalmt. Daha sonraki yllarda da bbrek ve kalb rahatszl geirmiti, ama bu defaki hastalk hibirisine benzemiyordu. Doktorlar ne yapsa zdrab dinmiyor, bilakis gnden gne artyordu. *** Hastaln seyri M. Kemal'in "son anlarna dir zengin bilgi kaynaklan ne yazkki "sansre" tbi tutulmutur. Prof. ehsuvarolu, 1923'ten son dakikasna kadar kendisine zel hekimlik eden Ord. Prof. Dr. Ne'et mer rdelp'in hatra brakabilecei ihtimalinin tek parti devrinin idarecilerini telalandrdn yazmaktadr. Prof. rdelp bir defasnda yurt dna karken Cumhurbakan smet nn kendisine yle demitir:"Gle gle git! Fakat senden bir ricam var, katiyyen hatratn yazma!" Bunun zerine Ne'et mer Bey, "Hi niyetim yok" cevabn vermitir, ama o devirde iktidar ellerinde bulunduranlar bu cevaptan tatmin olmam olacaklar ki 1949-50 senelerinde bir hrszlk ss verilerek M. Kemal'in zel doktorunun evleri aranm ve byle bir hatrat olup olmad aratrlmtr. M. Kemal'in son anlarnda konsultan hekimlerinden Dr. Mehmet Kmil Berk'in tuttuu hatralar da Prof. Neet mer tarafndan elinden alnm, daha sonra bu defter de srra kadem basmtr. te bu bakmdandr ki M. Kemal'in son demleriyle ilgili bilgi kaynaklar snrldr. Biz bu kaynaklarn en salkls olan Prof. Dr. Bedii ehsuvarolu'nun eserinden faydalanarak bu mhim devreye k tutmaya alacaz. Yaznn sonunda kaynan yazdmz "Atatrk'n Salk Hayat" isimli kitabn mevzuumuzu ilgilendiren ksmlarna gz gezdirelim: 1937 senesinde M. Kemal'in en ok ikayeti olduu rahatszlk, vcudunun muhtelif yerlerindeki, bilhassa ayaklarndaki kantdr. 1937 Ekim'inde bu kantlarn msebbibinin ankaya kkndeki "et yiyen cinsinden kk krmz karncalar" olduu sylenince, bu defa deta bir seferberlik ilan edildi. Genelkurmay zehirli gaz uzman Nuri Refet Korur'un tavsiyesi ile kkn "Cyclon B" denen siyanidrik asit gazyla dezenfekte edilmesi kararlatrld. Bu zehirli gaz gemilerde farelere kar da kullanlmaktayd. Bu bakmdan Yavuz gemisinden uzman bir ekip getirtildi. 7 ubat 1938 gn ie giriilerek, kkn btn pencere ve kaplar zamkl bez ve katlarla kapatlarak gaz geirmez bir hale getirildi. 48 saat mddetle kk youn bir gaz altnda tutuldu. Btn bu faaliyetlerden sonra kk krmz karncalardan temizlendi ama M. Kemal'in kantlar yine gemedi. Bunun zerine yurt dndan doktorlar getirtildi. O srada M. Kemal'in karn da ok miktarda su toplanmaya ve bu su iddetli rahatszlk vermeye balamt. Doktorlar yaptklar muayene neticesinde hastala tehis koymulard. Btn belirtiler, hastaln "Siroz" olduunu ortaya koyuyordu. M. Kemal o zamana kadar her gece yaklak bir litre rak imekteydi. Doktorlara gre hastaln mili bu alkanlkt.Doktorlar hastann karacierinin artk vazifesini yapmadn, zehirlenmenin baladm, vcuttaki yalarn tamamen eridiini, imdi de etlerin erimekte "olduunu sylyordu. *** 12 litre su Austos 1938'de hastalk iyice artm, karnda ok miktarda su toplanmt. Bu yzden M. Kemal zdrap ierisindeydi. Sonunda bu suyun alnmasna karar verildi. Prof. Mim Kemal ke 7 Eyll 1938'de M. Kemal'in karnnda toplanan suyu rnga ile ald. Karndan 12 litre su kmt. Ne var ki bu mdahaleden birka gn sonra karnda tekrar u topland. Bunun zerine 22 Eyll 1938'de yine Prof. ke karndaki suyu ald. Bu defa da yaklak 12 litre kadar mayi kt. Bu gibi almalara, btn bakm, tedavi ve ihtimamlara ramen rahatszlk gnden gne iddetleniyor, karnda yine su birikiyordu. Ekim balarndan itibarenki gelimeleri Prof. ehsuvarolu'nun kaleminden takip edelim: "(13 Ekim '38'de yine karndan su alnd.) ekilen su ielere boaldka M. Kemal: '"Bu kadar su aa yukan bir gaz tenekesi doldurur. Karn iinde tanabilir mi?' diye sordu.

"On buuk litre dolaynda su boaltlmt. Su alnmas sona erince M. Kemal: '"Oh... ok rahat ettim. imdi bana bir sigara ile bir kahve verin' dedi." "16 Ekim 1938 Pazar: Dr. Ne'et mer rdelp M. Kemal'in geen geceden beri bozulduunu ve yine bundan evvel olduu gibi tenebbh (stn uyarllk) araz, fikirlerde confusion (kanklk) ve hareketlerinde gayri tabiilik meydana geldiini anlatt. Gece skntl ve uykusuz gemi. Bazan hiddet ve iddet gstermi. Sabah yatandan defi hacet (byk abdest) iin bidet (bide-alafranga oturak)ye binmi. Arkaya doru yatak tarafna dm. Lkin kendini bilmiyormu. Gn agitation (ajitasyon rpnma) ile geirmi. Yatakta rpnyormu; barm, hiddet etmi. Birka defa kusmu. Nihayet saat 18.50'de kendisinden tamamyle gemi. "Bir gn evvel 40 dakika kadar bayanlarla grm ve dier baz zevat kabul etmi. phesiz yorulmutur. Odasna girdik. Yatakta yatyor, kendini hi bilmiyordu. Mtemadiyen bilhassa sa bacan ekiyor. Kollarn oynatyor, bann vaziyetini deitiriyordu. Gzleri ak, bak mnsz idi, bazen: 'Off!...' diyordu." *** "Aman dil" "Bu gnler iin Dr. . A. zkaya da yle diyor: "'16 Ekim pazar gn saat: 14.30'u gsterirken Prof. Dr. Ne'et mer rdelp ile Prof. Dr. M. Kemal ke, M. Kemal'in yatt odann koridorunda baz ilalar hazrlamaktaydlar. M. Kemal yatanda oturmu devaml olarak ryordu. Bir taraftan da: '"Brak, brak...' diye baryordu. "Etrafndakiler kendisini yatrmak istedilerse de o buna kar geldi. Bu yzden gerekli grlen ilalarn enjeksiyonu otururken yapld. 'Brak, brak... abuk...' gibi kelimeleri ard sra tekrarlyordu. Bir ara azndan az miktarda sar renkte sv geldi. Kk buz paralan yutturuldu. Aradan bir mddet geince rt kesildi. Bundan sonra M. Kemal: *** '"Beni kaldrnz' dedi "Oysa yatrnz demek istemiti. Byle olduu anlalnca yatrld. Bu srada ba ucuna yaklaan Hasan Rza Soyak'n: '"Buz iyi geldi mi efendim?" sorusuna: "'Evet' cevabn verdikten sonra kendisini kaybetti. Komaya girmiti. Sk sk ban iki tarafa eviriyordu. Bir yandan da 'aman' kelimesini uzatarak: '"Aman dil, aman' diye sylenmeye balad." "18 Ekim Sal sabah saat 10.30'dan balamak zere sk olarak 'Aman dil, aman dil, bu geceden efendim' szlerini tekrarlad. 17.30'dan itibaren 65 dakika sre ile uyudu. 17.37'de bol idrar dolays ile yata deitirildi. 19.45'te ayn hal tekrarland. "19 Ekim: amarlar, bu arada yatmakta olduu byk karyola araflan ile birlikte kk bir karyolayla deitirildi. Saat 15.30'da kendisinden istenilen hareketleri yapabildii dikkatleri ekti. rnein sylendiinde dilini gsterdi. Vakit vakit uyukluyor ve etraf ile ilgileniyordu. Saat 17.00'de kendiliinden ieyi isteyerek idrarn yapt." "21 Ekim: M. Kemal gzlertni at ve karsnda o anda yannda olan Basofracs brahim Ergven'i grd ve ona: '"brahim, sen burada msn? Bu yata ne zaman deitirdiniz?' diye sordu. "brahim Ergven, baz durumlardan dolay yata sk sk deitirdiklerini, bir defasnda da drt kiinin yardm ile kendisinin bir battaniyenin zerinde baka bir yataa alndn, bu srada zerine klan karyolann krldn ve imdiki ile deitirildiini anlatt." "7 Kasm 1938 Pazartesi: Bu gnn ilk dakikalarnda Atatrk arka st yatarken, bir ara tkrd ve tkrnde kan dikkati ekti. ok sknt iindeydi. Arada bir ksryordu. Gece, aralkl olarak bir saat uyudu. El ve ayaklarnda farkna varlan soukluk outurularak giderilmeye alld. "Ayn gnn sabah saat 10.30'da doktorlar yanna geldiler. Karnnda toplanan sudan o kadar rahatsz olmaktayd ki bunun mutlaka alnmasn istedi.

"M. Kemal o gn leden evvel Dr. Nihat Reat Belger'i ard ve ona: "'Doktor, karnmdaki bu suyu ekmek zaman geldi. nk, bu mayi benim nefesime dokunuyor. Soluk almam gletiriyor. Bunu ekip aln' dedi. "Dr. Nihat Reat Belger'in: "'Emr-i devletinizi yarn ifa ederiz. nk malum-u devletiniz zere su ekilmeden nce kalbi takviye edecek tedbirler almak zarureti vardr," demesi zerine M. Kemal: '"Emrediyorum. Bunu bugn ekin' diye kt. "Vakit leye yaklamt. M. Kemal bata zel doktoru Prof. Dr. Ne'et mer rdelp'le dier doktorlar yanna artt ve: '"Ben ok muzdaribim, hemen suyu aln! diyerek isteini tekrarlad. "Prof. Dr. Ne'et mer rdelp: '"Efendimiz, yarn yaplacak, herey hazrlanyor' diye cevap verdi." Atatrk:'"Bugnle yarn arasnda ne fark var? Hemen yapnz' diye direndi. "lk ponksiyonu yapm olan Prof. Dr. M. Kemal ke'nin halen Glhane'de (Asker Tp Akademisi) ders vermesi dolays ile sarayda bulunmad, ertesi gne ertelenmesi gerektii anlatld ise de o: "'te Dr. Kmil (Berk) Bey var, zaten bu ii en iyi beceren de o imi, o yapsn' dedi. "Bu direni karsnda doktorlar yanndan ayrldlar. Doktorlarn dar kmalaryla beraber M. Kemal'in kalar atld ve sesi de hiddetlendi: '"Niin tereddt ediyorlar? Olacak olur' dedikten sonra karnn gstererek, 'Bu insupportable (dayanlmazdr) diye ekledi. "Hazrln tamamlayan Dr. Kmil Berk saat 12.00'de ponksiyona balad. M. Kemal karnndaki btn suyun alnmasn istedi ve boaldka ne kadar su ktn soruyordu. ekilen su miktar litre hesab olarak Dr. Nihat Reat Belger tarafndan izlenmekteydi. Gerekte alt litre su alnd halde Atatrk'e bunun iki kat sylendi. "Bu ikinci su alnmasndan sonra M. Kemal epeyce rahatlad ve can enginar yemei istedi. Fakat bu sebze o zaman stanbul'da bulunmadndan Hatay'a smarland. Enginar geldiinde durumu arlamt ve yemesi ksmet olmad." "8 Kasm 1938: Gece fena geti, derin confusion mentale (dncede, akl almalarda karklk) var. Bu sabah daha aktr. Saat: 18.00'de iki defa kay etti. Akama doru yine dima teevvler oldu ve geceye doru fazlalat. "'Beni gezdir' diyor, sonra: '"Beni sa tarafma yatr' diyor, 'rt, rt!' diye emrediyor. Bay Rdvan kmak istiyor. "'Nereye gidiyorsun? Of beni kaldr, belki birey olur' diyor. Yatrlyor, uykuya dalyor. 6.00'da uyanyor. St veriliyor. '"Denizde bir motor sesi var. Bu nedir?' diye soruyor ve tekrar uyuyor. *** "7.40'da: "'Rdvan!' diye aryor. Bir ey ister gibi bir jest yapyor. Lkin istediini ifade edemiyor. Nihayet ay istiyor. rdek getirtiyor. drar ediyor. O esnada: '"Beni kaldr' diye srar ediyor. '"rdek var' deniliyor. '"Of! Of! diyor. Bir ey sylemek istiyor. Lkin kelimeleri bulamyor." "9 Kasm 1938 : Gece, M. Kemal tekrar komaya girdi. Adal secousse (sekus)lar (sramalar) var. Akama doru trae (nefes borusu) ralleri (dolgunluk sesleri) balad. Serum rngalar. Agoni (can ekime). drar 560 (cm3). "10 Kasm 1938: Ehval-i umumiye(genel durum) fenadr. Koma devam ediyor. Agoni raileri var. Saat 0.05'te sonda ile 140 cc.lk idrar boaltld. Saat 2.00'de yarm balon oksijen verildi.

"Saat 8.00'i geerken M. Kemal'in yz daha da soldu: sapsar oldu ve birden grtlandan 'Hi... Hi... Hi..." diye sesler kmaya balad. Bu srada oradaki doktorlardan Kmil Berk gzleri yal ve bir eli karyolaya dayal olarak, dier elindeki slatlm pamukla M. Kemal'in azna su verme abasnda... zntleri solgun yzlerinden okunan Prof. Dr. Sreyya Hidayet Serter ile Dr. Abravaya Marmaral, tabanla ilgili refleksleri kontrol etmekteler. "Saat 9.05 M. Kemal birden gzlerini at, ban sert bir hareketle sa tarafa evirdikten sonra tekrar nceki durumuna getirdi... Ve son nefesini verdi." "M. Kemal'in Salk Hayat" isimli kitapta M. Kemal'in son anlar bu ekilde naklediliyor. Prof. Bedii ehsuvarolu'nun bu eseri bir aratrma rndr. phesiz M. Kemal'in yaknnda bulunan doktorlar ve ahslar hatralarn nakletselerdi, yahut yazlm hatralar nerolsayd bu hususta daha geni ve daha teferruatl bilgi edinilecektir. ********** KAYNAK: Prof. Dr. Bedii ehsuvarolu, Atatrk'n Salk Hayat, Hrriyet Yaynlar stanbul 1981, sayfa 6, 8, 28, 30, 68, 86, 87, 88, 93, 95. Burhan Bozgeyik, Mehurlarn son Anlar, Trdav Yaynlar, 2. bask. ******************** ******************** ********************

M. Kemal'in adamlar Mecliste cinayet iledi

Deli Hlid Paa: "Ben Kars'ta Ermenilerden yetmi araba mcevher alp Ankara'ya gnderdim. Ne oldu bunlar?" dedi ve annda adam vurdular. ***

nce Deli Hlid Paa'y tanyalm: "erkez bir zbitin oludur. Yemen, Trablusgarb, Kafkasya ve Sakarya cephelerinde arpt. Kars, Ardahan, Erzurum ve Erzincan kurtard. 9 defa yaraland. Gzpeklii sebebiyle `Deli lakabn ald. Cepheden cepheye gezdii iin evlenemedi. Dersimde ailesini kaybetmi ocuu evlat edinmiti. Perhizkrd. Vefatnda cebinden 19 lira 35 kuru kt." *** Deli Hlid Paa'nn vurulma hadisesi srekli farkl anlatlr... Ite grg tan bir Muhafz subaynn dilinden Deli Hlid Paa'nn vurulma vakas: Ben, ankaya'da muhafz alayndaydm. Bir gn iki stemeni ayrdlar. O zaman ben stemendim. Muhafz alay kumandan Albay smail Hakk Bey emir verdi. "Yarn mecliste bte mzkeresi olacak. Sen tabanca belinde, krsnn bir tarafnda ayakta bekleyeceksin" dedi. br stemen arkadama da krsnn te tarafnda ayakta beklemesini syledi. Sonra bana, "Bahriye Vekili hsan Bey krsye karsa, krsde konutuu mddete, sen hep locaya bakacaksn. Locadan iaret geldi mi, tabancan ekeceksin, hsan Beyi krsde vuracaksn"; arkadama da "Sen de, Hlid Paa'y byle vuracaksn" diye emir verdi. Tesadfen o gn hsan Bey hastaland, meclise gelmedi. Hlid Paa krsye kt. Mall gzilerin maalarnn artrlmasn mdfaa ediyor; sert konuuyordu. Ad stnde Deli Hlid. Kel Ali ekibi yuh diye baryor, bir yandan da sra kapaklarna vuruyorlard. En sonunda "Para yok; bte msit deil" dediler. Bunun zerine Hlid Paa, "Ben Kars'ta Ermenilerden yetmi araba mcevher alp Ankara'ya gnderdim. Ne oldu bunlar?" dedi. Tam bu srada iaret geldi. Arkadam tabancasn ekip Hlid Paa'y vurdu. Hlid Paa, krsden ykld. Fakat lmedi. Kel Ali, krsye geldi. Kendi tabancasnn dipiiyle Hlid Paa'ya vurmaya balad. Hemen gtrdler. Birka gn sonra da ld. ********** KAYNAK: Prof. Dr. Ekrem Bura Ekinci'nin 19 Ekim 2011 tarihinde Trkiye Gazetesi'nde yaynlanan ke yazsndan alntlanmtr. ******************** ******************** ********************

Vahidddin (rh.a.) : "M. Kemal bize ihanet etti"

Murad Bardak'nn eserinden sadeletirerek veriyoruz: "Mtlalarndan ortaya kaca gibi, Mtareke (atekes) gnlerinde (1918) I. Cihan Harbinin neticelerinden sorumlu olan sululardan (Devleti harbe sokan ttihdclar kasdetmektedir) bana miras kalan ve biribirini takip eden musibetlere kar, sadece ve sadece ahsm siper eyledim. Aslnda bir taraftan tehlikeli bir yerde kalan hilafet merkezinde savatan galip kan itilaf devletleri ile yz yze olmak ve onlar tarafndan sygaya ekilmek ve dier taraftan Anadolu'yu istila eden Yunanllara mukabele iin mmkn ve mahrem vastalarla Anadolu'ya memur eylediimiz yaverlerimizden M. Kemal'in ihaneti ve bize kar taknd isyankar tavr karsnda kalmtm. Bununla beraber aziz vatanmn menfaatleri iin Kuvay Milliye'nin sonradan ekil ve mahiyetinin deiecei hususunda bende meydana gelen fikir ve kanaatlerime ramen, yine fedakrlk mesleini tercih ve takip eyledim. Srf bu sebep ve hikmet ile, milli davalara itaatkar kabineleri iktidara getirdim ve senelerce Kuvayi Milliye'yi takviye ettim ve gelimesi iin altm..(En sonunda bana ve milletime ihanet iin cephe alacaklarndan emin olduum halde, vatann kurtuluu iin yine de M. Kemal ve arkadalarna destek verdim demek isteniyor.) Anadolu Zaferinin ne gibi tehlikeli artlar altnda tarafmzdan hazrlandn gsteren belgeler ile Anayasa

gerei saltanat makamnn korunacan tasvir eden dier mhim evrak tesbit edilerek derlenmi olduundan, bunlarn dahi zaman gelince umumi efkra (kamu oyuna) aklanarak, slam'n hizmetkar veyahut ykcs olanlarn tehir ve tayin edileceini temin eylerim". ********** KAYNAK: Murad Bardak, ahbaba, Osmanoullarnn Son Hkmdar VI. Mehmed Vahidddin Han'n Hayat, Hatralar ve zel Mektuplar, stanbul 1998, sayfa 413, 416. ******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk Osmanl Devleti'ne darbe yapmtr (13 Blm) (Mutlaka okunmaldr)

M. Kemal Atatrk Osmanl'ya darbe yapmtr - 1

Evet, biz buna "darbe" diyoruz, ancak bazlar daha ok "Ihtilal" kavramn kullanyor... Bu iki kavram arasnda ok ince bir fark vardr. Ihtilal, bir lkenin siyasi yapsn alt st etmek, onun yerine yeni bir dzen getirmek... Darbe ise, bir lkede asker gcyle bask kurarak, sivil ynetime son vermek. Siyaseti lavetmek. Yeni bir anayasa, yeni bir dzen yerine kendi sistemini zorla millete dayatmaktr. Kemalistler genelde Osmanl'nn dmanlarmz tarafndan ykldn ve bunun zerine M. Kemal Atatrk'n yeni bir Devlet kurduunu syler... Bazlar da M. Kemal Atatrk'n "Ihtilal" yaptn syleyerek hakikati az da olsa, kekeme bir slupla dile getirirler. Ancak bize gre M. Kemal "darbe" yapmtr, zira Osmanl'y ykmakla beraber, halka asker gcyle bask kurmu ve halkn iradesinin aksine kararlar almtr.

Yukarda iki kavram arasndaki fark izah etmitik... M. Kemal, Osmanl'y ykmak maksadyla giritii eylemin "darbe" olarak grlmesini nlemek iin, srekli "Millet yapmtr", "Millet isyan etmitir" diyerek, asker gcyle yaptklarn bu sylem ile maskelemek yolunu tutmutur. nk o dnemde ipler tam manasyla elinde olmadndan dolay halk uyandrmak istemiyordu. Bu ksa giriten sonra sz byk lde; Kara Harp Okulu'nu bitirip subay olan, daha sonra 1973-77 yllar arasnda CHP Ankara milletvekillii yapan ve yakn Tarih ile ilgili eitli eserler kaleme alan, yazar Sabahattin Selek'e brakyoruz... Atatrklnden phe edilmeyen birisidir kendileri. Anadolu htilli, "d grnyle" yabanc igallere kar vatan kurtarmak gerekesine dayanmaktadr. Halbuki bu grn gerisinde uzun yllarn hazrlad, "devletin bnyesini deitir" fikri yatar. Hareketin nnde ve banda bulunanlarn ounluu ihtillci bir cemiyetin, ttihat ve Terakkinin, fikir ve heyecan potasnda yorulmu kimselerdi. Eer Trkiye kurtulacaksa, Osmanl devlet dzenininde yaplacak ekli deiikliklerle deil, yeni bir devlet dzeni getirerek kurtulacakt. M. Kemal Atatrk tarafndan daha baka biimde ifade edilmi olan bu fikir Anadolu ihtillinin ilk olarak devletin politik strktrn deitirmeyi hedef gttn gstermektedir. Bunun yan sra balangtan itibaren sosyal strktrn de deimesi gereinin dnldn ortaya koyan szlere ve fikirlere rastlamaktayz. zmir'in Yunan kuvvetleri tarafndan igali, Anadolu ihtillinin domasnda "olumlu bir etki yapm" ve htilli abuklatrmtr. ***

M. Kemal Atatrk Osmanl'ya darbe yapmtr - 2

Sz Sabahattin Selek'e brakyoruz demitik... Selek, M. Kemal'in Anadolu'ya geliinin Izmir igaline denk gelmesine; "iyi bir tesadf" (!) demekte ve ayrca M. Kemal hareketinin aslnda dmana deil, Osmanl devlet dzenine kar olduunu itiraf etmektedir: "zmir'in igali ve hkmetin igal karsndaki tutumu, ihtill liderinin iine ok yaramtr. Halka, 'd dman gstererek' devlet dzeni dnda bir organizasyon kurmak, sonra bu organizasyonu memleket haklarn korumayan (!) hkmete kar iletmek, Anadolu htillinin stratejisine temel tekil eder. zmir'in igali, M. Kemal Paaya bu frsat vermese idi, ihtillin en byk dayana olan orduyu bile stanbul'dan ayrmak g olurdu. O takdirde, mevcut kuvvetleri bir ihtill davran iine sokabilmek iin, bu derece net olmayan baka gerekeler gstermek gerekecekti. yi bir tesadf (!), M. Kemal Paann Anadolu'ya gelii ile zmir'in igalini zaman bakmndan denk getirmitir. Frsatlardan faydalanmay bilen ihtill lideri, ilk merhalede, memleketi yalnz 'd dmanlardan kurtaracak adam rolnde grnm' ve ihtillci hviyetini gizlemi olmasna ramen, zmir'in igalini hkmete kar alabildiine istismar etmitir." ***

M. Kemal Atatrk Osmanl'ya darbe yapmtr - 3

Ihtill Pln ve Metod M. Kemal Paann ihtill plnn drt noktada zetlemek mmkndr. yle ki: 1 - Anadolu'nun stanbul ile olan fikr ve idar ban kopararak Anadolu'yu stanbul'dan ayrmak. 2 - "Milli stiklli kurtarmak" parolasiyle Anadolu halkn bir tekilt etrafnda birletirerek ihtill atmosferine sokmak. 3 - htilal iin ordunun desteini salamak. 4 - Anadolu'daki mlki idareyi, valiler ve mutasarrflar eliyle ihtill idaresine balamak. Trkiye'nin o gnk artlar iinde ne bu pln aka ortaya konulabilir ve ne de gelii gzel ihtillden sz edilebilirdi. in banda olanlar bile, M. Kemal Paa'nn memleketi ihtille srklediini kesinlikle bilmemeli idiler. Bunun iindir ki, M. Kemal Paa daima mill istikli, vatan ve Padiah kurtarmaktan szetmi; Padiaha kar yaplan herhangi bir hareketi, Padiah kurtarmak gerekesine dayamtr. htill kelimesini

telffuz etmekten dikkatle kanmas zamann gereklerinin gerei olduu kadar, Onun ihtill kavramna verdii nemden de gelir. Nitekim, zaferden sonra bile yapt ii ihtill olarak adlandrmaktan kandn ve "syan" deyimini tercih ettiini grmekteyiz. 1919-1926 yllarndaki icraatnn muhasebesini yapt nutukta, Osmanl Devletinin, onun istikllinin, padiahn, halifenin, hkmetin hi bir anlam kalmad inancna vardn belirttikten sonra yle demektedir: "Osmanl Hkmetine, Osmanl padiahna ve mslmanlarn halifesine isyan etmek ve btn milleti ve orduyu isyan ettirmek lzm geliyordu." *** Ihaneti herkes grsn... Bunlar biz deil, Atatrklnden phe edilmeyen Sabahattin Selek yazyor. ***

M. Kemal Atatrk Osmanl'ya darbe yapmtr - 4

Atatrk yazar Sabahattin Selek devam ediyor... Halk ve orduyu ihtille srkleyebilmek iin M. Kemal Paa'nn elinde nemli koz vard: a) zmir'in gali, b) Hkmetin zaaf, c) Tad sfat ve selhiyetler (yetkiler). tilf devletlerinin Trkiye zerindeki emelleri ve Mondros mtarekesi gereince bz yerlerin igali, Anadolu'nun bir ok blgelerinde halk endieye sevketmiti. Fakat zmir'in igali o gne kadar sezilmemi olan byk tehlikeyi meydana karmtr. O halde zmir'in bana gelen felket her yerde beklenebilirdi. zmir'in igali ile yaratlan heyecan besliyerek btn yurda yaymak ve devaml klmak gerekiyordu. M. Kemal Paa bunu byk bir koz olarak kullanacakt. (...) Easasen 6 aydan beri tilf devletlerinin igali ve kontrol altnda bulunan stanbul'da hkmet edilemezdi. Padiah da ayn sebeple hr ve serbest deildi. Bu gr ileri srerek milletin stanbul'a kar midini ve gvenini krmak, htill iin M. Kemal Paann elinde kuvvetli bir kozdu. Bu kozu devaml olarak kullanabilirdi. M. Kemal Paa "Yaveri Hazreti ehriyari (Padiahn Onursal Yaveri) idi. Bu sayg deer sfata ilveten, ordu mfettii unvann tayordu. Samsun'dan itibaren Anadolu'daki mlki ve askeri makamlara yazd telgraflarda, tamimlerde, imzasnn stne her iki sfatn da kaydetmeyi ihmal etmiyecekti. Ordu Mfettii ve Padiahn yaveri olarak tannmak ve gven kazanmak zorunda idi. lk etkiyi yaptktan sonra bu sfatlar kaybetse bile gerisi nasl olsa gelirdi. *** M. Kemal Atatrk Osmanl'ya darbe yapmtr - 5 Atatrk yazar Sabahattin Selek devam ediyor... M. Kemal Paa, mcadelenin i ve d cephesinde asl dayanan ordu olduu prensibini kabul etmekle beraber, Anadolu ihtillini bir asker ayaklanma eklinde gstermekten dikkatle kanmtr. Gerek Padiaha ve hkmete, gerekse d leme, Anadolu'da bir halk hareketi ile karlald kansn vermek gerekiyordu. Ordu, ancak bu hareketi destekleyen bir kurum olarak geri plnda grnmeliydi. 22 Ocak 1920 tarihinde, ifreli bir telgrafla, Konya'daki XII., Sivas'taki III. ve Erzurum'daki XV. Kolordu Kumandanlarna, ngilizlerin stanbul'a tecavzlerini arttrarak bz nazrlar ve meb'uslar bilhassa Rauf Beyi tevkif etmeleri ihtimlinden bahsetmi ... (M. Kemal Atatrk, Nutuk, Vesikalar No: 226/a.b.) (Selek, M. Kemal'in, bz nazrlarn ve meb'uslarn bilhassa Rauf Beyin ngilizler tarafndan tevkif

edileceklerini aylar ncesinden bildigini sylyor... HAYRET!!! NERDEN BILIYORDU ACABA? Oysa Atekes anlamas imzalanmt.) VE STANBUL'UN GAL tilf Devletleri, 16 Mart 1920 gn stanbul'u resmen ve fiilen igal etmek suretiyle Anadolu ihtillinin baarsna "byk lde yardm etmilerdir." 2,5 aydanberi Ankara'da bulunan Heyeti Temsiliye Reisi M. Kemal Paa, stanbul'un igalini karlmayacak bir frsat bilerek, kesin teebbslere girimek imknn bulmu oluyordu. (ngilizler'de nedense hep M. Kemal'in iini kolaylatracak hamleler yapyorlar!!!) M. Kemal Paa stanbul'un igali ile doan durum karsnda, stanbul idaresini tamamen bertaraf etmek ve Heyeti Temsiliyeyi geici bir hkmet gibi altrmak ve ihtillin meruluunu salyacak btn teebbslere girimek ve zellikle Ankara'da bir meclis toplamak kararnda idi. Bu kararn uygulanmasna, Heyeti Temsiliyenin btn memlekette idar bir merci olduunu duyurmakla balad. M. Kemal Paa, Kurucu Meclis toplamay dnrken "rejimi deitirmek" amacn gdyordu. (M. Kemal Atatrk, Nutuk. cild 1, sayfa 421. "Milli Mcadele", bir bakma, Trkln "Osmanlla kar" yapt bir kurtulu sava da saylmak gerekir. Osmanl Devleti topluluundan koparak bamsz olmak iin Bulgarlarn, Yunanllarn yaptklar istikll mcadeleleri ile 1919 ylnda balayan Trk mcadelesi, nemli bir farkllk gstermemektedir. *** Ne demek istediini anlyorsunuz deil mi? Inaallah, "mslmanm ama Atatrkym" diyenlerde anlyordur. Bulgarlar ile Yunanllarn Osmanl'dan ayrlmak istemeleri normaldir. Hristiyanlarn kendi ynetimlerini kurmak istemeleri doal karlanabilir... Ancak M. Kemal neden ayrlmak istiyordu? ***

M. Kemal Atatrk Osmanl'ya darbe yapmtr - 6

Atatrk yazar Sabahattin Selek tabular ykyor... (Kaynaklar, yaz dizimizin sonunda verilecektir) Yunanistan'a Anadolu'dan vaadedilen pay, zmir ve hinterlandndan* ibaretti. Bu sebeple Yunan Ordusu, zmir'e ktktan 1919 Haziran sonuna kadar geen bir buuk ay iinde payna den blgeyi igal etmi ve durmutu. Yunanllar isteseler de, Trkiye'den daha byk faydalar salamak iin diledikleri gibi hareket edemezlerdi. Bu, ancak ngiltere'nin izni ile olabilirdi. Trkiye hakkndaki ngiliz politikas ve ngiltere'nin zafer ortaklariyle olan anlamalar, Yunanistan'a bu tarz bir ans tanyacak gibi grnmyordu. (...) Yunanistan taarruza hazrlanrken mttefik devletler 1921 Haziran aynda Paris'te bir konferans yaparak, Trakya'y Yunanistan'a brakan, fakat zmir'i bir muhtar ynetime balyan esaslarda anlatlar. Yunanistan ve Trkiye'ye bu esaslar daha sonra bildirmek zere, harbi durdurmak iin tavasutta bulundular. Yunanistan, gizlilik kararna ramen Paris Konferans'nda varlan anlamay renmiti. (...) Yunanistan, Anadolu'da ne yapabilirdi? En ll hedef, Sevres Andlamasiyle Bat Anadolu'da kendisine verilen kk, fakat zengin toprak parasn elde tutmaya ve Yunanllatrmaya almak deil mi? Bu bile bir hayaldi. Yunanistan'a katlacak arazideki Trk ounluunun, u veya bu suretle Yunan ynetimine boyun eecei kabul edilse bile, yine de Yunanistan burada barnamazd. nk Sevres Andlamas, ancak haritada bir snr iziyordu. Bat Anadolu'da, tabiat ve corafya byle blc bir snr tanmyordu. Aksine, doudan batya doru uzanan dalar, nehirler, vadiler ve yollar, zmir blgesini Anadolu ilerinden

gelecek her trl saldrya kar ak tutuyordu. Bu blge, olsa olsa, daha douda Bursa - Uak veya Eskiehir - Afyon hattnda savunulabilirdi. Nitekim, Sakarya'dan ekildikten sonra Yunanllar bu yolda bir savunmay setiler. Fakat, bu sefer de cephe ok geniliyor ve 100-150 bin kiilik bir ordu ile tutulamyacak lde byyerek 500-600 kilometreyi buluyordu. Yunanllar, phesiz bu glkleri az veya ok sezmilerdir. *** *Hinterland: Corafyada, bir ky veya akarsunun gerisindeki blge... Bir liman veya baka bir merkezin gei (ulam, ticaret vs.) salad blge. ***

M. Kemal Atatrk Osmanl'ya darbe yapmtr - 7

Atatrk yazar Sabahattin Selek, Yunanllarn Anadolu'ya yerlemesinin imkansz olduunu yazyor... (Kaynaklar, yaz dizimizin sonunda verilecektir) Anadolu topraklar ok geniti. Yunan Ordusu Ankara'y alsa bile, Kayseri'ye, Sivas'a kadar uzanp, ssnden bu kadar uzaklaamazd. Bu problemlerin Yunan kumandanlar arasnda zaman zaman tartldn da baz belgelerden anlyoruz. Prens Andrea, bu tartmalardan yle sz eder: "Biz dman Kk Asya'nn sonsuz genilikleri iinde ran snrlarna kadar kovalyabilir miydik? Bu gibi sorulara hibir kestirme cevap verilemiyor, yalnz genel olarak belirsiz bir surette deniyordu ki, bu takdirde biz yle bir arazi igal etmi oluruz ki, bunun ektirilip bitirilmesi masraflarmz deyebilir". (Prens Andrea, Felkete Doru - eviri: Emekli Albay Hseyin Rahmi, 1932, sayfa 7,8.) Btn bu dncelerin hayal olduunu idrk edebilmek iin, Anadolu imknlarnn bir igal ordusuna pek az ey bahedeceini bilmeye lzum yoktu. Evvel, uzun srecek bir harbe, Anadolu'ya yerlemeye, Yunanistan'n i durumu da, mal imknlar da, elverili deildi. Kralc -Venizelist blnmesi, ordu da dahil, Yunan hayatnn btn safhalarna yaylmt. ***

M. Kemal Atatrk Osmanl'ya darbe yapmtr - 8

(Her cmle dikkatle okunmaldr) 6 ve 7'inci blmde Yunanllarn memleketimizi igal etmelerinin mmkn olmadna deindikten sonra, (ki bu hususta baka delillere daha sonra yer vereceiz) yarm braktmz meseleye, yani Istanbul'un Ingilizler tarafndan igaline geri dnyoruz. "Istanbul, M. Kemal'in Anadolu'daki hareketini yldrmak iin igal edilmitir" diyenlerin kulaklar nlasn. Atatrk Sabahattin Selek devam ediyor: stanbul ellerinin altnda bulunuyordu. Kan dkmeden, Trkleri tahkir etmeden ve stanbul'un igal edildiini iln etmeden, yine de diledikleri tedbirleri alabilirlerdi. (...) Osmanl Meclisi "Misk- Mill"yi kabul ve iln etmekten baka bir ey yapmamt. Meclisten be on milliyeti lideri alp Malta'ya gtrmekle Anadolu'daki milliyetilerin ylacan ummak "ocuka bir dnce" idi. "Misk- Mill" serinkanllkla incelenebilseydi, ngiliz menfaatleri ile hemen hemen hi atmad grlecekti. ngilizler, M. Kemal Paa'nn Mill Meclisi Anadolu'da toplamak istediini pek l biliyorlard. Nitekim Amiral Robeck, henz seim yapld sralarda meclisi toplamamann mmkn olmadn, bu salansa bile Anadolu'da bir meclis ve bir hkmet kurulacan sezmemi miydi? Sonra ngilizler, hilfetten kurtulmak istiyorlard. M. Kemal Paa ile bu konuda anlaabilirlerdi. Fakat, btn bunlar gzden karan ngilizler, stanbul'u igal edip Osmanl Meclisini datmakla, M. Kemal Paa'ya ikinci byk bir koz vermi oluyorlard. M. Kemal Paa, asl yapmak istediini, ngilizlerin sayesinde artk bundan

sonra yapmak imknn bulacakt. Burada, Trk kurtulu hareketine yardm etmek istiyen mehul bir kuvvetin stanbul'daki ngiliz sorumlu kiilerini ve bunlar kanal ile ngiliz hkmetini yanltm ve tevik etmi olmak ihtimali bile akla geliyor. Herhalde bu noktann aydnlanmaya muhta taraflar olsa gerek. *** (Kim bu mehul kuvvet? Sakn M. Kemal'in Ingiliz Valisi olmak iin grmek istedii ve Pera Palas'ta Osmanl'ya darbe yapmak iin anlat st dzey Ingiliz ajan "Rahip Frew" olmasn??) HAINLER... ***

M. Kemal Atatrk Osmanl'ya darbe yapmtr - 9

(3'nc noktaya dikkat) Atatrk Sabahattin Selek devam ediyor: Ortadouda bir Trk devletinin yaamasn ngiliz menfaatlerine daha uygun bulan gr u gereke dorulamaktadr: 1 Emperyalist bir devlet olarak, Osmanl mparatorluunun elinde bulunan Arap lkelerine hkim olmak istiyen ngiltere'nin Trk istikll Harbinin hedeflerini gsteren Misk- Millden memnun olmas gerekir. Misk- Mill'nin tesbit ettii snrlar ngiltere'nin tecavz etmek istedii snrlar deildi, stanbul'a hkim olmak iddiasndan vazgetikten sonra, ngiltere, Musul zerinde Trkiye ile anlaabilirdi. 2 Kilikya blgesini elde tutabilmek iin Trkler ile savat halde, Fransa'nn Trkiye'ye kar genel politikasndan, ngiltere hakl olarak kukulanmaktayd. Fransa kamu oyunda ak bir ekilde beliren Trk dostluu ngilizlerin dikkatinden kaamazd. Fransa Hkmeti her n Trkiye ile anlamaya yatkn grnmekteydi. Nitekim, bu anlama 1921 ylnda gerekleecekti. Fransa'nn bu tutumuna karlk ngiltere'nin Trklerin dmanln kazanmakta ve Ortadoudaki durumlarn tehlikeye drmekte bir menfaati olamazd. 3 Birok mslman memleketlere hkim emperyalist bir devlet olarak, ngiltere, hilfet messesesini her devletten fazla dnmek zorundayd. Bu messesenin devam, halife ngilizlerin elinde bulunsa bile, ngiltere'nin iine elvermezdi. Devaml olarak halifeyi elde bulundurmak abas yerine halifeyi tasfiye edecei muhakkak olan M. Kemal Paa'y desteklemek ngiliz politikas bakmndan uygun dyordu. 4 Rusya'daki yeni rejimin mahiyeti henz gerei kadar anlalamam olmakla beraber, hele 1920 ylndan itibaren bu rejimin Rusya'da yerletii kanaati uyanmt. tilf Devletlerinin Boleviklere kar tuttuklar ve destekledikleri arlk kuvvetleri (Varengel, Denikin, Kolak) baar salyamamlard. Yeni Rus idaresi, Trk Mill Mcadelesine yardmc idi. Rusya'dak rejim deiikliinden, genel Rus politikasnn deiecei sonucunu karmak mmkn deildi. Bu sebeple, ngiltere'nin Trkiye, zellikle Boazlar ve stanbul'dan dolay ileride Ruslarla ihtilfa dmesinde bir fayda yoktu. 5 Bat tarafndan daha fazla sktrlacak bir Trkiye'nin Bolevik olmas ihtimali de gz nnde tutulmalyd. Batya kar bir Rus-Bolevik cephesinin kurulmas ngiltere'nin menfaatlerine aka aykr idi. ***

M. Kemal Atatrk Osmanl'ya darbe yapmtr - 10

(Yabanc devletler Osmanl Devletini de Londra Konferansna davet ettikleri halde, M. Kemal neden Ankara hkmetinin tannmasn istiyor? Diyoruz ya, M. Kemal Osmanl'ya darbe yapmtr. Ayrca Ingilizlerin denetiminde olan Istanbul'dan nasl Anadolu'ya silah ve cephane karlmas mmkn oluyor? Acaba Ingilizler M. Kemal'i Istanbul hkmetine kar kuvvetlendirmek mi istiyor?) Sz Atatrk Sabahattin Selek'e brakyoruz:

Mill Mcadele boyunca stanbul'da byk lde bir yeralt faaliyeti devam etmitir. Anadolu'ya saysz silh ve cephane karlm, yzlerce sivil ve asker ahs hemen hemen "byk gle uramadan" Anadolu'ya geebilmitir. M. Kemal Paa, liderliini yapt ihtilli ll admlarla baarya gtrrken, asl olan amac hibir zaman gzden uzak tutmyarak bir taraftan kendisini Trk toplumuna ustalkla kabul ettirmeye alrken, dier taraftan saltanatn tasfiyesi artlarn hazrlyordu. Londra Konferans (21 ubat 1921), yeni Anayasa ile Trkiye'de beliren yeni devlet dzenini kuvvetlendirici bir gelimeye yol amtr, itilf Devletleri, "Dou Meselesi"ni zmek zere Londra'da toplanmasna karar verdikleri konferans iin yeni Trkiye'yi (Ankara Hkmeti'ni) stanbul Hkmeti kanal ile davet etmilerdi. (...) stanbul - Ankara arasndaki yazmalar d grn ile Londra Konferansn ilgilendiriyordu. Gerekte ise, M. Kemal Paa, bunu vesile ittihaz ederek yeni Trk Devletini stanbul'a empoze etmek ve stanbul'u Ankara'ya balamak tasavvurunda idi. Bu sebeple nce bu yazmalar zetliyeceiz. Sadrzam Tevfik Paann Trkiye'nin Londra Konferansna davet edildiini bildiren ilk telgraf 21.1.1921 tarihlidir. Telgrafn esasa ait cmlesi yle idi: "Osmanl Hkmetine, gnderilecek davet, M. Kemal Paann veyahut Ankaraca gerekli izne sahip delegelerin Osmanl delegeler kurulu arasnda bulunmalarn da ierir." M. Kemal Paa, biri zel, teki resm olmak zere, Tevfik Paaya iki telgrafla cevap verdi. Trkiye Byk Millet Meclisi adna yazd resm telgrafta[1]; stanbul'da meru ve hukuk herhangi bir heyet bulunmadn, Trkiye'nin kaderi zerinde sz syliyebilecek tek meru ve mstakil kuvvetin T.B.M. Meclisi olduunu, dolaysiyle itilf Devletlerine ancak Ankara Hkmetinin muhatap olabileceini belirtiyor ve yle diyordu: "Heyetinize"[2] den vatan ve vicdan vazife, millet ve memleket namna meru muhatap hkmetin Ankara'da olduunu kabul ve iln etmektedir." *** DIPNOTLAR: [1] T.B.M.M. Zabt Ceridesi, cilt 7, sayfa 411. [2] "Hkmet" dememek iin "heyet" kelimesini kullanmaktadr. ***

M. Kemal Atatrk Osmanl'ya darbe yapmtr - 11

(Kongrelerde ve Meclis alnda Padiah'a sadk kalacana dair "namusu" zerine yemin eden M. Kemal, Ingilizlerden ald desteklerle kuvvetlenmi ve nihayet gerek yzn gstermitir... Artk Padiah' tehdit edecek creti bile kendinde bulabilmitir. stelik, Meclis adna ektii telgraflardan Milletvekillerinin haberi dahi yoktur. Kendi kafasna gre taklyor. Kimden emir alyor, kimlerle mzakere ediyor acaba?) Sz, yine Atatrk Sabahattin Selek'te: zel telgraf, son derece nemli olan aadaki hususlar erevesinde yazlmt: "...saltanat ve hilfet merkezinden balayarak madd ve manev btn memleket kuvvetlerinin birlik olarak hareket etmesi gereklidir. Bunun iin Padiahn mill iradenin tek temsilcisi olarak Trkiye Byk Millet Meclisini tandn resmen iln etmesi artk icp etmitir." "...bize katlmak suretiyle vaziyetinizi belirtmenizi ve tesbit buyurmanz, tarih ve millet nnde yklenmi olduumuz grev ve yetkiye dayanarak teklif ederiz." "...Samim tekliflerimiz kabul edilip yerine getirilmedii takdirde, saltanat ve hilfet makamn igal eden Padiahn durumunun sarslmas tehlikesinden hakl olarak korkulur ve bunun btn sorumluluu, tahmin edilemiyecek sonulariyle birlikte, dorudan doruya Padiaha aittir."

M. Kemal Paa'nn deyimiyle, bundan sonra her iki telgraf zetleyen ve yaplmas gerekli eyleri basit bir ekilde belirten u telgraf ekildi:[1] "1 Padiah, Trkiye Byk Millet Meclisini tandn ksa bir hatt- hmyn ile iln buyuracaklardr. 2 Birinci madde hkm yerine getirildikten sonra ailevi olan i ilerimizi yle ayarlayabiliriz: Padiah tedenberi olduu gibi Dersaadet'te (stanbul'da) ikamet buyururlar. Trkiye Byk Millet Meclisi ve Hkmet imdilik Ankara'da bulunur. stanbul'da artk kabine ad altnda bir heyet kalmaz. stanbul'un zel durumu dolaysiyle Padiahn yannda Byk Millet Meclisinden grev ve yetki alm bir heyet bulundurulur. 3 stanbul ve yresinin idaresine ait iler sonra dnlr ve dzenlenir. 4 Bu artlarn kabul zerine, zaten Byk Millet Meclisince tasdikli btemizde mevcut olan Padiaha ve saltanat hanedanna ait tahsisat ve lzumlu olan btn memurlara dier maa sahiplerinin tahsisatn hkmetimiz deyecektir." M. Kemal Paa, Meclisin toplanmad gn iinde yaplan bu yazmalar ve Londra Konferans iin davet alndn B. M. Meclisinin 29 Ocak 1921 gnl toplantsnda, telgraflar da aynen okuyarak aklad. Paa, konumas srasnda, Anayasaya girmi olan "Trkiye Devleti" deyimini ilk defa kullanyordu. Bu tarihe kadar hep "T.B.M. Meclisi Hkmeti"nden sz ettii halde, bugn sk sk "Trkiye Devleti" demesi, yeni devlet kuruluu olay bakmndan zellikle zerinde durulacak bir noktadr. *** DIPNOTLAR: [1] T.B.M.M. Zabt Ceridesi, cild 7, sayfa 412. ***

M. Kemal Atatrk Osmanl'ya darbe yapmtr - 12

Bir evvelki blmde M. Kemal'in, Padiah'a, Ankara hkmetini tanmas ynnde tehdit telgraf ektiini ve bu telgraf mecliste okuduunu yazmtk. M. Kemal'in mecliste okuduu bu telgraftan sonra sz alan Mersin Milletvekili Ismail Safa Bey, baklay azndan kard ve grmeler yle devam etti: Ismail Safa Bey (Mersin) "Arkadalar! stanbul ile Milli Hkmet arasnda birtakm yazma yaplm olduunu muhterem bakanmz Paa hazretleri burada izah buyurdular. Mill hkmetin teklifleri arasnda gayet nemli bir madde var: Padiahn Meclisimizin meruluunu ve milletin mukadderatna bizzat hkim olduunu iln etmesi isteniyor. Padiah, Milli Hkmet tarafndan hakl olarak istenilen bu iln yapmad takdirde, ona kar durumumuz ne olacaktr? imdiye kadar durumumuz, arkadalar biliyorsunuz, **gayet kapal idi** ve hi kimse bu noktaya dokunmaya cesaret edemiyordu. Hepimiz diyorduk ki; padiahmz ecnebilerin elinde esirdir. O halde, yaplan eylerin hibirisinden raz deildir. Onun iin daima padiahmzn bizimle beraber olduunu ve fakat ecnebilerin elinde esir bulunduu iin padiah olarak emirlerini aklamaya gcnn yetmediini sylyordu. Nasl dnrsek dnelim, bu mesele genel kurulumuzca ve hepimizce byle grlmek isteniyordu. Fakat bugn Padiahn bize kar olan durumunu ak olarak, yani bizim meruluumuzu, milletin mukadderatna hkim olduumuzu tasdik edecek kadar durumunu ak sylemedii takdirde ne durum alacaz? Ona kar ne dnyorsunuz? Bu nokta hakknda aklama yaplmasn istiyorum." Erzincan milletvekili Osman Fevzi de sz alarak mcadelenin balangcndan beri padiahn dman elinde esir bulunduunu, maksadn memleketi ve padiah kurtarmak olduunu, Anadolu ulemas (alimleri) tarafndan karlan fetvalarn da bu fikre dayandn belirterek, imdi durumun deiip deimediini sormutur: "Bundan dolay imdi acaba durum tamamen deiti mi? Kabul etmiyorum. Yani Padiah tarafndan verilecek cevap kabul olunmaz tarznda anladm baz ifadelere kar mdafaa ediyorum bendeniz. Yani phemi yok etsinler. Bu hl sona erdi mi?" ***

M. Kemal Atatrk Osmanl'ya darbe yapmtr - 13 ve SON

(Atatrk Sabahattin Selek, konuyu gayet gzel bir ekilde zetlemi. Baz yerleri fazla amam, dokunmakla yetinmi ancak bundan iyisi am'da kays.) "Anadolu Ihtilli bir halk hareketi deildir. (...) Anadolu ihtilli, asl unsuru ittihatlar (asker ve sivil) olan bir karma kadronun, daha dorusu bir aydn (Selek'e gre: "aydn") ekibin yaratt ve yrtt bir harekettir. (...) Anadolu Ihtillinin, harple beraber, i ie gelimesi de ayrca zerinde durulacak bir husustur. Ihtillin ideolojik bir hareket olarak balamam olmas ve byle bir hazrla sahip bulunmamas, **dayanan ve gerekesini harpte bulmasna** yol amtr. Bylece, **harp, ihtille baar ans salam oluyordu.** Fakat, bu durum. Yeni Devletin kuruluunda birtakm olumsuz etkiler yapmaktan da geri kalmamtr. D dmanlara kar "vatan"n savunulmas ve milletin kurtuluu iin savaanlarn **pek az ihtillci idi.** Savalara gre, kurtarlacak kutsal varlklar arasnda **saltanat ve hilfet** makamlar da vard. Ileride bu iki messeseyi de tasfiye edecek olan ihtillciler (darbeciler), bir sre, sava arkadalarndan **farkl grnememilerdi.** Anadolu mill hareketi iinde btn siyas grler bir koalisyon tekil etmiti. Bu koalisyon, ihtillin uzak hedefleri bakmndan byk bir zaaft. nk, Ihtille kar olan kuvvetler, zaferden sonra, **vatann kurtuluu iin** girdikleri bu koalisyondan, alacakl olarak kacaklard. Bu sebepten tasfiyeleri gleiyordu. Ne kadar radikal davranlsa, bunlara taviz verilmek gerekecekti. Esasen, ilk gnden beri, ihtill, taviz vere vere yrtlmekte idi. "Yeni rejime yeni kadro", gerei, phesiz, Atatrk'n dikkatinden kam deildir. Nitekim, zaferden sonra, geni apta bir tasfiyeye giritiini grmekteyiz. Birinci Byk Millet Meclisindeki gruplama (1. ve 2. Gruplar), Mill Mcadele kadrosunun blneceini ve gelecekteki sert atmay belli etmi grnyordu. Bu durum, tasfiye hareketinin, zaferin hemen arkasndan balamasn zorunlu kld. nce, Birinci Meclisin kendisini feshetmesi (Selek, "darbe" diyemedigi icin "fesh" diyor. ) ve seimlerin yenilenmesi (1 Nisan 1923) saland. M. Kemal Paa, "halklk esasna dayanan ve Halk Partisi adiyle siyas bir parti kurmak" niyetinde olduunu daha nce (6 Aralk 1922) aklamt. Mdafaai Hukuk Grubunu (1. Grup) parti haline sokacak ve 2. Grubu seimlerde tasfiye edecektir. M. Kemal Paann, 9 maddelik bir seim beyannamesiyle 8 Nisan'da at seim kampanyas, bir hayli sert geti. 11 Austos 1923 gn toplanan Ikinci Byk Millet Meclisine, Ikinci Grubtan hemen hi kimse girememiti. Bu sonu, tasfiyenin ilk adm idi." (Ikinci Meclis vekillerini M. Kemal kendisi belirlemiti.) *** Sabahattin Selek, ikinci admn daha sert atlacan ve bunun Izmir suikastinde yaandn belirttikten sonra yle devam ediyor: "Tasfiyenin iddetini canlandrabilmek iin, idam mahkmlarndan bazlarn hatrlamakta fayda vardr: Izmit Milletvekili kr Bey, Saruhan Milletvekili Abidin Bey, Eskiehir Milletvekili M. Arif Bey, Sivas Milletvekili Halis Turgut Bey, Istanbul Milletvekili Ismail Canbolat Bey, Erzurum Milletvekili Rt Paa, Eski Lzistan Milletvekili Ziya Hurit Bey, Eski Trabzon Milletvekili Hafz Mehmet Bey, Eski Ankara Valisi Abdlkadir Bey, nl Karakemal Bey, eski Maliye Nazr Cavit Bey, Dr. Nazm Bey, Ittihat ve Terakki Ktibi Mesullerinden Nail Bey, eski Ardahan Milletvekili Hilmi Bey." ********** KAYNAK: Kayna en sonunda vereceimizi belirtmitik: "Sabahattin Selek, Anadolu Ihtilali, Kasta Yaynlar, 8. bask, Istanbul 1987, cild 1 ve 2". ******************** ********************

********************

Tek Partili Rejim dneminde "Irtica" ile ilgili Gazete Haberi

6 Kasm 1947 tarihinde, yani tek parti rejiminin iktidar CHP dneminde yaynlanan "Tanin" gazetesinin maneti; "IRTICA YILANI UYANIYOR". Neymi bu irtica okuyalm... Haber yle: "afi ve Naki(bendi) airetlerin blgelerindeki hocalar imdiden takkelerle geziyor ve hususi hcrelerde vatan ocuklarn arapa (Kur'an/din ilimleri) okutup Cumhuriyet aleyhinde zehirliyorlarm." *** Grdnz gibi bu lkede Kur'an okutmak ve takke giymek irtica saylyor. Bu zorbal komnist Rusya yapm mdr acaba? "Yunanllara esir olsaydk mslman olmazdk" diyenler bu haberi defalarca okusun. Yunanistan'daki okullarda mslmanlara Kur'an dersi veriliyordu... Fakat bizde okul dnda bile yasakt. stelik "Takke" giymek bile yasakt... Ya hu, insann ne giyeceine karan bir rejim "Cumhuriyet" olabilir mi? Byle bir yobazlk dnyann neresinde grlm? ******************** ******************** ********************

CHP ve Islam Dmanl (3 Blm)

CHP ve Islam Dmanl - 1

Ite Laik, Kemalist Trkiye Cumhuriyet'ini kuran zihniyet (Bunlarn peinden gidenlerin vay haline...) ********** CHF (Cumhuriyet Halk Frkas) Basn Yayn Umum Mdr Selim Sarper, Diyanet leri Mavere Heyeti azas Prof. Dersiam Yusuf Ziya Yrkan'n 1 Eyll 1944 sayl Kutlu Bilgi dergisinin 2. saysnda kaleme ald yazy tehlikeli bularak alnt yapyor ve Bavekaleti u ekilde uyaryor: "... 'Kandil gecelerinde ocuklarn sevinleri, Ramazan gnlerinde iftar sofrasna yaplan ihtimam ve sahur yemeinden sonra afak aarrken ve btn tabiatn sszl iinde ezan seslerinin ykseldiini dinlemek ve bayram sabahlarnda yeni elbiseleriyle babasnn yannda camiye gitmek, fakir ocuklara acmak, onlarn saadetini istemek, btn Mslmanlarn ayn imanla ayn mabette bir Tanr'ya ibadetle birlemelerini grmek...' cmlelerinde ortaaa has koyu bir dincilik ruhu grlmektedir." ********** KAYNAK: Bavekalet Basn ve Yayn Umum Mdrlnden Bavekalete, 12 Eyll 1944, T.C. Babakanlk Devlet Arivleri Genel Mdrl Cumhuriyet Arivi Daire Bakanl, Babakanlk Muamelat Genel Mdrl Katalou, no: 030/10/86/571/10. Cemil Koak, Tek Parti Dneminde Muhalif Sesler. stanbul: letiim Yaynlar, 2011: 83-85'den. ******************** ******************** ********************

CHP'nin Islam Dmanl - 2

ISLAM DMANLARI - Ite Laik, Kemalist Trkiye Cumhuriyet'ini kuran zihniyet. (Bunlarn peinden gidenlerin vay haline...) Baveklet (Babakanlk), Matbuat Umum Mdrl Matbuat Dairesi'nin gazetelere "653 say ve 17 Mays 1942 tarih"le gnderdii mzekkere (yaz) : "Gazetelerin son gnlerdeki neriyat arasnda dinden bahis bz yaz, mtala, m ve temsillere rastlanmaktadr. Bundan sonra din mevzuu zerinde gerek tarih, gerek temsil ve gerek mtala kabilinden olan her trl makale, bend, fkra ve tefrikalarn (dizi yazlarn) nerinden (yaynlanmasndan) tevakki edilmesi (vaz geilmesi) ve balanm bu gibi tefrikalarn en ok on gn zarfnda nihayetlendirilmesi (sonulandrlmas)..." ******************** ******************** ********************

CHP'nin Islam Dmanl 3 ve SON

ISLAM DMANLARI - Ite Laik, Kemalist Trkiye Cumhuriyet'ini kuran zihniyet (Bunlarn peinden gidenlerin vay haline...) ********** Dnemin CHP grup bakan vekili Ali Topuz: "slam kltr asla bizim z kltrmz deildir. Trkiye Cumhuriyetinin kltrel deerleri Trklk temellerine kuruludur." ********** KAYNAK: http://www.alitopuz.com.tr/?act=24&id=68 ******************** ******************** ********************

Ite Ihanetin Belgesi (Resmi Gazete'de Hilafetin Ilgas)

Ihanet diyoruz nk korunacana dair yemin edilmiti... M. Kemal, TBMM'nin alnn ncs ve en rgtl son kongrede, Sivas Kongresi'nde, yle and imitir: "Makam- Celil-i Hilfet ve Saltanata, slmiyete, Devlete, millete ve memlekete manen ve maddeten hizmetten baka bir gaye takip etmeyerek... alacama... 'namusum' ve bilcmle mukaddesatm namna vallah, billh." (KAYNAK: Sivas Kongresi Tutanaklar, Haz: Ulu demir, Ankara 1969, sayfa 5, 3.) Aslnda ihanet art "namussuzluk" dememiz gerekirdi. *** Hafetin lgasna ve Hanedan Osmaninin Trkiye Cumhuriyeti Memaliki Haricine karlmasna Dair Kanun Maddesi (Orijinali iin Fotorafa baknz) Madde 1) Halife halledilmitir. Hilafet Hkmet ve Cumhuriyet mana ve mefhumunda esasen mndemi olduundan Hilafet makam mlgadr Madde 2) Mahlu Halife ve Osmanl Saltanat mnderisesi hanedannn erkek, kadn bilcmle azas ve damatlar, Trkiye Cumhmuriyeti memaliki dahilinde ikamet etmek hakkndan ebediyen memnundurlar. Bu

hanedana mensup kadnlardan mtevellit kimseler de bu madde hkmne tabidirler. Madde 3) 2. inci maddede mezkr kimseler ibu kanunun iln tarihinden itibaren azami 10 gn zarfnda Trkiye Cumhuriyeti arazisini terke mecburdurlar. Madde 4) 2. inci madde de mezkr kimselerin Trk vatandalk sfat ve hukuku merfudur. Madde 5) Bundan byle 2. inci madede mezkr kimseler Trkiye Cumhuriyeti dahilinde emvali gayr mehkuleye tasarruf edemezler, iliiklerinin kat' iin bir sene mddetle bilvekle mehakim devlete mracaat edebilirler. Bu mddetin mrurundan sonra hi bir mahkemeye hakk mracatlar yoktur. Madde 6) '2. inci madde mezkr kimselere masraf seferiyelerine mukabil bir defaya mahsus ve derecei servetlerine gre mtefavit olmak zere Hkmete tensip edileck mebali ita olunacaktr. Madde 7) 2. inci madde mezkr kimseler Trkiye Cumhuriyeti arazisi dahilindeki bilcmle emvali gayr menkullerini bir sene zarfnda hkmetin malmat ve muvaffakatiyle tasfiyeye mecburdurlar. Mezkr emvali gayr menkuleyi tasfiye etmedikleri halde bunlar hkmet marifetiyle tasfiye olunarak bedelleri kendilerine veriiecektir. Madde 8) Osmanl mparatorluu'nda Padiahlk etmi kimseler Trikeye Cumhuriyeti arazisi dahilindeki tapuya merbut emvali gayr menkulleri millete intikal etmitir. Madde 9) Mlga Padiahlk saraylar, kasrlar ve emakini sairesi dahilindeki mefruat, takmlar, tablolar, asar nefise ve sair bilumum emvali menkule Millete intikal etmitir. Madde 10) Emlki Hakaniye nam altnda olup evvelce Millete devredilen emlk ile beraber mlga Padiahla ait bilcmle emlk ve sabk Hazinei Hmayun, muhteviyatlar il ebirlikte saray ve kasrlar ve mebani ve arazi Millete intikal etmitir. Madde 11) Millete intikal eden emvali menkule ve gayr menkulenin tespit ve muhafazas iin bir nizamname tanzim edilecektir. Madde l 2) bu kanun tarihi nerinden itibaren mer'i l icabdr. Madde 13) bu kanunun icray ahkmna icra Vekilleri Hey'eti memurdur. ********** KAYNAK: Kanun Numaras: 431 Kabul Tarihi: 3 Mart 1924 Yaymlad Resmi Gazete Tarih: 6 Mart 1924 Yaymlad Resmi Gazete Says: 63 *************************************

Hilafetin Kaldrlmas (Orijinal Kanun metni)

********** KAYNAK: T.B.M.M. Zabt Ceridesi, 3 Mart 1340 (1924), Devre:2, tima Senesi: 1, cild: 7, sayfa 28. (Meclis tutanaklar) ******************** ******************** ********************

Halifeliin kaldrlmasnn yanklar

(ABD BASINI: "Trkiye Kur'an' ve Halifeyi tekmelemekle kurtuldu") Cumhuriyet Tarihi'nin en netmetli ve yksek sesle tartmasna en fazla ekince konan mevzlarndan birisi de hi phesiz "halifeliin ilgs vak's"dr. Hussen de, Ingilizlerin dahlinin olup olmad teden beridir zihinleri kurcalayan etrefilli bir sual olarak arlkl bir yer edinmitir. Ingilizlerin Trkiye Cumhuriyeti'nin varln kabul etmek karlnda halifelii Lozan'da pazarlk masasna yatrd ve Trk Heyeti'ne lavedilmesi istikmetinde bask ve dayatmalarda bulunduu iddialar, meselenin zerindeki kesif sis perdesini aralama noktasnda projektr vazifesi grmtr. Hlen speklasyonu yaplan bu sorulara dolayl da olsa cevaplar verebilmek iin, halifeliin kaldrlmasnn Bat ve Islm lemi'nde meydana getirdii yanklar sunmak fevkalde isabet arz edecei gibi, ayn zamanda meseleye farkl bir perspektif de kazandracaktr. Belki baz ifadeler sert, ar ve mblaal gelerek hoa gitmeyecektir; ancak tarih bir vky yanstt da gz ard edilemez. Hibir yorum ve deerlendirme yapmadan kaynaklardan aynen aktaryoruz.

*** **INGILTERE'NIN BAKII: SRPRIZ GELIME** Halifeliin ilgs gerekleince, Ingiltere'nin Musul'daki resm grevlisi, bunu hayretle karlayp inanmakta glk ektiklerini rapor etmitir. Ingiliz grevli; halifeliin lavedilmesiyle, Trklerin kendi bindikleri dal kestiklerini ve bunun da Ingiltere iin inanlmayacak kadar mkemmel bir ey olduunu yazmtr.[1] Ingiliz Bykeli Ronald Lindsay ise, 8 ubat 1926 tarihli raporunda unlar kaydetmitir: "Laik Trkiye'nin Mslmanlar, artk Ingiliz Imparatorluu iin bir tehlike olmaktan kmtr. Laik Trkiye ile yakn ilikiler Ingiltere'ye yarayacaktr."[2] Mehur Ingiliz Tarihi Arnold J. Toynbee'nin gayet yerinde olan u deerlendirmesi de bir hayli enteresandr: "Halifeliin kaldrlmasyla, Trkiye, Islm Dnyas'nn merkezi olmaktan kmtr. Trkiye, Islm'n mnev nderliini brakp, ke ban dnp dnyev bir hkmet kurup halifeyi snrd edince, batllamann nimetlerine karlk Islm birlii ve Islm'n desteinden vazgeer olmutur. (...) Ne olursa olsun halifelik, Islm toplumunun en birletirici ve Islm'n gemii ile en gl ba saylmt. Bu kurumun kaldrlmas belki de, yz yl nce Napolyon Savalar sonunda Kutsal Roma Imparatorluu'nun sona ermesiyle Bat Avrupa'da meydana gelen oka benzer bir etki yapacaktr."[3] Ingiliz yazar Philips Graves ise Islm lkelerindeki Ingiliz menfaatleri asndan hadiseyi u ekilde kritize etmektedir. "Trk Cumhuriyetileri, Mslman vatandalar olan herhangi bir devlet iin her zaman glkler yaratabilecek bir kurumu; makm- hilafeti ortadan kaldrmakla, niyetleri yle olmasa da, Britanya Imparatorluu'na olaanst bir iyilik yapmlardr."[4] *** **FRANSIZLARIN YAKLAIMI** Fransz Temp Gazetesi'nin Istanbul zel muhabiri Paul Gentizon ise u yorumu yapmtr: "Avrupa memnun olabilir: 19. asrn bandan beri Osmanl Imparatorluu'na durmadan telkin ettii husus nihyet gerekleti. Trkiye Cumhuriyeti, eski Trkiye'nin asrda yapamadn gnde gerekletirdi. n bir davranla teokrasinin son ksteklerinden kendini kurtaran Trkiye, Avrupa fikirlerin izinde duraksamadan ileriye atld... Trkiye Cumhuriyeti, hakikatte, kendisini Asyal geleneklere balayan gbek ban kesmitir. Batl medeniyet prensiplerini, dnce tarzn, mefkresini bir btn hlinde kabul etmitir. Kesin olarak Dou'ya ved etmitir."[5] *** **ABD BASININDAKI BOMBA TESIRLI YANKILAR** ABD'de halifeliin kaldrlmas duyulur duyulmaz basnda bomba etkisi meydana getirerek oke etmitir. Haberi ilk defa 4 Mart 1924'te Boston Gazetesi akam basksnn ikinci ekinde okurlarna, birden ok balk kullanarak vermitir. "Trkiye Kur'an' ve Halifeyi tekmelemekle kurtuldu", "Islm'n kyle Batl temeller zerine Cumhuriyet bina ediliyor" balkl Public Ledger Co. tarafndan ulatrlan Istanbul mahreli haber zetle yleydi: "Trkiye'nin de, Islm Dnyas'nn da kolay hayal bile edemeyecei bir devrim, M. Kemal'in Millet Meclisi'ndeki yllk konumasyla ilan edildi. Kemal, tasarladklarnn detaylarn belirtmeksizin arln koyarak, bugne dek kurulmu olan btn Islm devletlere temel tekil eden dn knun ve gelenekleri datverdi. Bu, halifenin gitmesinden baka, Kur'an'n yklmas ve Ilh knunlarn mahkemelerden kaldrlmas, mnsna da geliyordu. Bunun yannda 500 milyon dolar deerindeki tm dn kurum ve kurulular da devletletiriliyor. Ksacas, yerel gazetelerin de dedii gibi, Trkiye Cumhuriyeti, tamamen Batl temellere oturarak Dou'ya ved ediyor..."[6] Amerikali nl arkiyat Tarihisi Bernard Lewis'in u tahlili ise olduka dndrcdr: "Mustafa Kemal, Hilafette gemile ve Islmlkla bir ba grmekte muarzlaryla ayn kandayd. Ite aka bu nedenledir ki, bu ba koparmaya kararlyd... Halifelii kaldrrken Mustafa Kemal, Islmiyet'in tahkimatl kuvvetlerine ilk ak taarruzu yapyordu."[7] ***

**ISLM LEMINDEN YKSELEN TEPKILER** Halifeliin kaldrlmasna Islm lemi'nin gsterdii tepkiye gelince; Franois Georgeon, "Kemalizm ve Islm Dnyas (1919-1938): Baz Iaret Talar" isimli makalesinde bu durumu yle belirtmektedir: "Hilafetin kaldrlmas, Trkiye'nin Mslman gemiinden kopuunun ve Islm Dnyas'nn geri kalan blm ile ilikilerini kkl bir biimde deitirmesinin bir aracyd."[8] Elizabeth Picard ise, "Suriyeli ve Irakl Arap Milliyetiler ve Kemalizm: Ynemeler, Perdelemeler ve Etkiler" baln tayan maklesinde ayn konuyla ilgili u tespiti serdetmektedir. "...Ankara Byk Millet Meclisi'nin Hilafet kurumunu kaldran karar dne tam bir hakaret olarak grld... Kemalistler, Islm' ykmaya niyetli ateli Tanrtanmazlar olarak nitelendiriliyordu."[9] *** **NETICE** Halifeliin kaldrlmas, Trkiye'nin Islm Dnyasyla ilikilerinin kopmasna ve bu lemin basz kalmasna yol amtr. det, immesi koparak dalan tesbih taneleri gibi, Islm lemi'nin birlik, beraberlik ve dayanmadan yoksun, yeni bir kopu srecine girmesine sebep olmutur. O gnk artlar muvacehesinde bu, en ok Batl Devletlerin karlarna muvafk dm ve siyasi boyunduruun onlarn eline gemesine yaramtr. Halifeliin brakt boluu onlar doldurmu ve Islm Dnyas'n batl deerler potasnda yeni bir yaplanma vetiresine sokmulardr. Hlen Islm Dnyas dayatlan bu statko emberini krmak iin rpnmaktadr. Dolaysyla, ad ne olursa olsun, niha olarak halifeliin her alanda birletiricilik misyonunu ed edecek bir messeseye Islm Dnyas'nn bugn iddetle ihtiya duyduu ak bir realitedir. Tarih gemiin bizi getirdii nokta burasdr. Bugne kadar Batllarn lehine ileyen arkn eksenini kendi tarafmza dndrebilme basretini bir an evvel gstermemiz menfaatimiz icbdr. Bu dnn rotasn, tam istediimiz istikmete oturtabilmemiz de, ncelikle meselenin tarih evveliyatna mrcaat etmemize, koputan gnmze kadar geen sre zarfnda olan bitenin eksi ve artlaryla muhasebesini yapmamza baldr. ********** KAYNAKLAR: [1] mer Krkolu, Trk-Ingiliz Ilikileri, Ankara 1978, sayfa 309-310. [2] mer Krkolu, Trk-Ingiliz Ilikileri, Ankara 1978, sayfa 307 [3] Arnold Toynbee, Trkiye, Trkesi: Kasm Yargc, Istanbul 1971, sayfa 207-208. [4] Mete Tunay, Tek Parti Ynetiminin Kurulmas, Ankara 1981, sayfa 78. [5] Bilal imir, Yabanc Basnda Atatrk ve Trk Inklb, cild 1, Ankara 1981, sayfa 717, 718. [6] 3 Mart 1996 tarihli Zaman Gazetesi. [7] Bernard Lewis, Modern Trkiye'nin Douu, Trkesi: Metin Kratl,Ank.1988, sayfa 263-264. [8] Iskender Gkalp, Franois Georgeon, Kemalizm ve Islm Dnyas, ev: Cneyt Akaln, Istanbul 1990, sayfa 31. [9] Iskender Gkalp, Franois Georgeon, Kemalizm ve Islm Dnyas, ev: Cneyt Akaln, Istanbul 1990, sayfa 64, 65. ******************** ******************** ********************

Hilafetin kaldrlmasn ngilizler mi istemiti? - Mustafa Armaan

(...) imdi birileri kprecek, biliyorum. Ancak sakin olmalarnda yarar var. Zira nemli bir kiisel tanklk ile ilk defa burada yaynlanacak bir resmi belgeye gz atmadan karar vermeseler iyi olur derim. nce tankla bir gz atalm: Kzm Karabekir, 16 Austos 1923 gn smet Paa'ya, son zamanlarda hkmet evrelerinden duymakta olduu din aleyhindeki fikirlerin Lozan'dan geldii kanaatinde olduunu syler. Ona gre Peygamber Efendimiz (sav) ve Kur'an hakkndaki "bu tehlikeli hava" Lozan'dan esmektedir. smet Paa ona 1. Dnya Sava'nda Macarlar ve Bulgarlar da bizim gibi yenildikleri halde bamszlklarna Hristiyan olduklar iin dokunulmadn, bizimse srf Mslman olduumuz iin bamszlmzn ortadan kaldrld cevabn verir: "Biz kendi kuvvetimizle bamszlmz kazansak bile Mslman kaldka smrgeci devletlerin ve bu arada zellikle ngilizlerin daima aleyhimize olacaklarn, bamszlmzn daima tehlike altnda kalacan anlatt." Yeterince ak deil mi? Bylece smet nn, Mslman kimliimizden uzaklama telkininin Lozan'da yapldn itiraf etmi olur. ngiliz Milli Arivleri'nden (National Archives) bulduum ve ilk kez burada yaynlanacak olan bir "gizli" belge, Lozan'n Hilafetle balantsn net bir ekilde ortaya koyacak nitelikte. 10 Ocak 1924 tarihinde ngiltere Kral V. George, Avam Kamaras'na yapt a konumasnda, Lozan' ilgilendiren bir kanun tasarsnn derhal grlmek zere Parlamentonun gndemine geleceini belirttikten sonra u arpc cmleyi sarf eder: "Bu tasar kabul edilir edilmez Lozan Antlamas onaylanm olacak ve YEN BR A AILACAKTIR." (As soon as this Bill has been passed, the Treaty will be ratified, and a new era will open.) (CAB/23/46, s. 424) Kral V. George, Lozan'n kabul edilmesiyle ngiltere iin "yeni bir a veya dnem" alacan sylerken ne demek istiyordu? Bu, Halifeden kurtuluun bir tr mjdesi olarak yorumlanabilir mi? Net olarak bilmiyoruz. Ancak ngilizlerin, Lozan' onaylamak iin Hilafetin kaldrlmasn bekledikleri ve Hilafetsiz bir dnyann kendileri iin "yeni bir a"n almas anlamna geleceini dndkleri aktr. Nitekim beklenen Lozan kanun tasars Avam Kamaras'nda Nisan 1924'te gndeme alnp kabul edilmi, Austos'ta dier taraf devletler tarafndan da onaylanarak 1924 Eyll'nde Cemiyet-i Akvam tarafndan tescillenmitir. Bu demektir ki, Cumhuriyet'in ilk ylnn dolmasna ok az bir sre kalmasna ramen TC henz tannm bir devlet deildi. Hilafet dm zlnce tannmalar da gelmeye balad. Artk tasfiye operasyonlar balayabilirdi. ******************** ******************** ********************

Bir CHP rezaleti daha... (Ulus gazetesi)

13 ubat 1948 tarihli "Ulus" gazetesinin maneti: "B. Hilmi Uran (CHP) Istanbul'da *** Genel Bakan Vekili dn nemli beyanatta bulundu *** Parti Grupunda, `laiklik prensibi zedelenmeden Trk ocuklarna din dersleri verilebilmesi imkanlar aratrlmtr. *** Yeni Kanun, `laiklik prensibine ve zamann icaplarna uygun olacaktr." ********** Manet byle... Benim bundan karabildiim iki mana var ancak sadece birisi zerinde durmak istiyorum. Laikliin; Allah-u Teala'nn emir ve yasaklarna uygun olup olmadna bakacaklarna, Allah-u Teala'nn emir ve yasaklar; laiklie uygun mu yoksa zedeler mi ona bakmlar. lmzn Islam olmas gerektii yerde, laiklii l kabul etmiler. Yani dinimizi "yanl" retmiler. Aslnda bunu da yapmayacaklard fakat mecburen ok partili dneme geildii, dolaysyla halkn oyuna ihtiyalar olduu iin taviz vermek zorunda kaldlar. nk millet bunlarn dinsizliini biliyordu. Dier taraftan Adnan Menderes liderliindeki Demokrat Parti de din hrriyeti lehinde aklamalar yapyordu.

Bu yzden CHP'liler; "bizde dine sayglyz, bakn din derslerine bile msaade ediyoruz" eklinde taviz politikas gtmeye baladlar. Ama nafile; Halk bu Islam dmanlarn iktidar yapmad. ******************** ******************** ********************

Irfan Orga'nn kaleminden M. Kemal Atatrk'n yaptklar

lkenin her yannda fevkalade yetkili mahkemeler (stiklal Mahkemeleri) kurdu. Bu mahkemeler, isyanclar ncekinden daha ok harekete sevketti. Halkn iinde mukavemet ruhunu krkleyen ve din duygularn ayakta tutan din adamlarndan pek ok kimse idam edildi. Kurulan askeri mahkemeler, hibir sekilde msamaha gstermiyor, acma ve yumuama nedir bilmiyordu. M. Kemal bylelikle btn planlarn uygulad. Bu hususta hi bir vastay elden brakmad. nkilaplarla alay edenleri bile idam ettirmekten ekinmedi. Bylece bir ok sulu ve susuz kimse cezalandrlm oldu. Halkn iradesini hie sayarak inkilaplarn yerlemesi iin ar metodlar uygulamaktan geri kalmad. ********** KAYNAK: rfan Orga, Atatrk, sayfa 265. ALINTI: Islamska Zaednica Forum. ******************** ******************** ********************

Atatrk ve misyoner Avar

Yllar nce zmir Kadnlar Hapishanesi'ndeki mahkm kadnlara akam dersleri verilmesi kararlatrlmt. Bir gn Milli Eitim Mdr'nn odasna zayf, ufak-tefek bir gen kz girdi. "Ben bu dersleri memnuniyetle kabul ederim, efendim," dedi. (...) ki hafta gemeden, gen kz, souk klar altnda hapishane kouundaki akam derslerine balamt. i bittikten sonra, ince pardssnn yakasn kaldryor, sngl nbetilerin, zincirli kaplarn arasndan geerek sokaa kyor ve hzl admlarla evine kouyordu. Hapishane mdr de, milli eitim mdr gibi, hayretler iinde idi. O kavgac, o geimsiz mahlklar, gen retmeni hem sevmeye, hem saymaya balamlard. Kadnlar hapishanesinde ilk defa byle bir hava esiyordu. Fakat iinde inanlmaz bir baar gsteren kzn, bir sre sonra acayip bir sula adliyeye gtrldn gryoruz. Hakkndaki isnat; "Misyonerlikti." Gittike kabaran dosyalar, hep misyoner retmenden bahsediyordu. (...) o kadar dallanp budakland ki, Atatrk meseleyi merak etmiti. "Bana misyoner retmenin dosyasn getiriniz," dedi. Btn bir gece o dosyay inceledikten sonra, ertesi gn retmen "[Sdka] Avar" yanna artt. Gen retmen Atatrk'n karsna kt vakit bir yaprak gibi titriyordu. Atatrk, bu ufak-tefek kza hayretle bakt. "Misyoner retmen sensin, yle mi?" diye sordu. Avar armt. Yavaa, "efendim, ben retmen Avar," diye fsldad. Atatrk, o zaman gen retmene doru parman uzatarak yksek sesle unlar syledi: "Hayr. Sen `misyoner Avar'sn. Bana, senin gibi `misyonerler lazm." Ondan sonra da Atatrk fikirlerini aklad: Bir toplum, daha ziyade aile yoluyla, bilhassa kadn yoluyla kazanlabilirdi. (Nasl kazanmak? Ne retilecek?) Gen retmen dou'ya gidecekti. Oradaki gen kzlar, hatta bunlarn arasnda hi Trke bilmeyenleri bile toplayacakt. Onlar, bu toplumun potasnda yetitirecekti; sonra bu ocuklar birer k huzmesi (!) altnda kylere gnderecekti. Szlerinin sonunda: "Git, memleketin iine gir, da kylerine, uzan; orada bizden k bekleyen yarnn annelerini greceksin, dedi.

Gen retmen, ii iine smaz bir halde Atatrk'n yanndan kt. te yllar ve yllardr Avar, dou illerinden birinde Kz Enstits Mdrl'nde bu inanlmaz ile meguldr. imdi Elaz, Tunceli, Bingl evrelerindeki halk, bu ufack-tefecik kadndan bir "azize" gibi bahseder. Onun hakknda iki yze yakn mani, masal ve ocuklarn dilinde saysz Avar arklar vardr. O, yol vermez, geit tanmaz dalara at srtnda trmanr, da kylerinden, ou esmer ky kzlarn toplar, onlar kendi ceketine sarp okuluna gtrr.[1] Avar, bir sre Musevi Mektebi'nde de alt. Ite "Trkan Saylan"n idol bu kadn olsa gerek. stelik Sdka Avar gazeteci "Banu Avar"n babasnn ilk eidir. zetle; M. Kemal Atatrk - misyoner Sdka Avar - Pkk'llara burs veren ve namaz yerine baleyi tercih eden misyoner Trkan Saylan - Banu Avar. Puzzle talarn birletirdiimizde, gerekten ok dndrc... ********** KAYNAK: [1] Hikmet Feridun Es, Hayat Dergisi, 1957. NOT: Parantez iindekiler bize ait. ******************** ******************** ********************

"Atatrk olmasayd" zerine bir konu daha...

"O olmasayd." Bu laf, kolaya kaanlarn aznda nerdeyse 1 yzyl boyunca tekrarlana gelmitir. Atatrk hakknda konuup susturulan insanlar, bir ey syleyeceim deyip "pardon" deyip korkanlar, torunlarmn ba belaya girer diye susan dedeler, u dediklerimi iyi dinlesinler. 1876-1908 ve 1922-1938 u dnemleri zen bir vatanda, Trkiye tarihini bal bana sker. 1908 Abdlhamid'in tahttan indirilmesi ile devletin temel ideolojisi zlm, devlet meseleleri bilgisiz ocuklarn eline kalmt. 1 gecede general yaplan askerler, ortal bo bulup, bol skan akma siyasetiler, vatan millet deyip, Anadolu dnda savamay yeleyen budalalar bir derya gibi akmtr Anadolu'da Gelelim asl meseleye. "Osmanl devleti yklm bir devlet deil, durdurulmu bir medeniyettir." Asrlarca onlarca dmanla, tek bana, ve ok uluslu olmasna ramen 600 sene ayakta kalan Osmanl artk yorulmutu. 1.Dnya sava ile o kahraman denilen "ttihat ve Terakki" ileri gelenleri yurt dna "KAMITI". Filistin ve Suriye'yi (ki Trkiye topraklarnn iki katndan fazladr) sadece "39 gn"de stelik "75.000 esir, 360 top, 800'den fazla makineli tfek, 200 kamyon, 44 otomobil, 89 lokomotif, 468 yk ve yolcu vagonu" zayiat ile dmana teslim eden M. Kemal de cabas. Komutansz bir ordu, silahsz ve a bir millet. Ucu saraya evrilmi toplar, daha sonra komut bekleyen bir halk te byle bir manzarada Vahdettin padiah oldu. Bu srada deil Vahdettin, Fatih Sultan Mehmed olsa ne yapabilir? Vahdettin padiah olur olmaz divann toplad ve bir karar ald. Anadolu'yu Anadolu kurtaracak. M. Kemal nerede o zaman dersiniz? Meclise girip milletvekili olmak iin gn sayyor. Oysa bat da erkez Ethem, dou da Kazm Karabekir dmanla arpyor. Herkes uray ok yanl bilir. Vahdettin Atatrk' en yce grd diye onu Anadolu'ya yollad. Hayr, bu yanltr. Kazm Karabekir dahil tm kuvvet komutanlar

ondan st rtbedeydiler. Atatrk konumu gerei Samsun'a gnderildi. smet Paa nerdeydi derseniz? Ankara'da tellalla aranyor. Atatrk'n ona ihtiya duymasnn nedeni smet paann aklndan deil rtbesindendir. M. Kemal'i Anadolu'ya Vahdettin gndermitir. Bu da mektubu ile gayet aktr. Bir dier kant; M. Kemal, Bandrma vapuru ile giderken, iskelede ngilizler ona dokunmamtr bile. Bu da M. Kemal'in Anadolu'ya kendi bana gittiini rtr. Bir dieri Vahdettin'in verdii altnlardr. Bir dieri Bandrma vapurunun rk deil son derece kullanl bir vapur olduudur ki Samsun'a sadece 13 gnde gitmitir. Atatrk nasl tek adam oldu? M. Kemal bata Karabekir, Fevzi akmak, Rauf Orbay gibi gzn hrs brmemi adamlarn yannda devaml birlikten yana olmutur. Ne zamanki ipleri eline alm o zaman: "baz kafalar keseceim" demitir, hem de meclisin orta yerinde. Hem de nl 5'li grubun "sadece szcs" olma vasfn yrtarak. Artk "padiahn durumu savatan sonra belirlenecektir" hkm "ben padiah srdm kararm da budur"a getirmitir. Karabekir ona "bunu konumamtk" demesi, bandan beri birlikte hareket ettiklerinin ta kendisidir. Ne zamanki M. Kemal Karabekir'i kendine tehlike grm ite o an, M. Kemal'den olmayan herkes "hain" diye damgalanmtr. nsaf diyorum sadece. Karabekir o an anlamtr iin iten getiini. Bu yaplanlarn hepsinin saltanat iin olduunu anlayan Karabekir ne yapabilsin bu durumda? Onun kalbi o kadar kat deildi ki Anadolu'dan genleri toplasn kardei kardee krdrsn. ok defa rejimi devirmek iin insanlar yanna gelmitir. O olsun, dierleri olsun asla mslman ldrmeyi kafasndan geirmemilerdir. 1923 ncesi M. Kemal'e baklnca gayet samimi eyhlislam nispetinde Mslman, yneticilerine itaatkar, vatan millet lafn asla azndan drmeyen bir komutan. Olabilir sabetayist veya Trk. Ama aziz kardeler bu deildir, insan sulu klan. nsan sulu klan; iindeki nefsi dndaki amelidir. 1923'ten sonra ipleri eline alnca o Atatrk, ne seim yaptrr, ne insanlarn istedii gibi giyinmesine tahamml eder ne de Uzar ve gider bunlar. in aslnda M. Kemal, asla ve asla tek lider deildir. Sahip olduu gc padiahn ahs manevisinden ve himmetinden, askerlerden, ittihat kadrolardan ve cefakar halktan vb. alm; ipleri ele alnca maalesef bu gveni boa karmtr. yle ki hala baz insanlar yanllarna "olabilir, paadr ya, atamdr yapar" diye geitiriyorlar. Bu bizim milletimizin kanaatkarlndan, saflndan, tahammlkarlndan, tutuculuundan kaynaklanr. Alman halkna gel sen; dil, din, kltr dayatmas yap, bak bakalm seni ne yapyorlar. Ki Hitler'in u anda Almanya'da ne bir heykeli vardr ne de bir hatras. Gelin "Atatrk olmasayd" lafn brakalm. O mantkla bir yere varlmaz. O zaman dnyaya geliimize bir anlamda sebep olan eytana da iyi gzle mi bakalm? Biz "Allah bizi yaratmasayd biz olmazdk" diyelim, nsann saltanatyla, Allah'n saltanatn asla kyaslamayalm. Yoksa kaybedenlerden oluruz. Dnyada ne saltanatlar geldi geti. Hepsi bir bir gitti. Baki olan Allah'n saltanatdr. Sadece nemli olan vatana millete hizmet deil; asl nemli olan Allah'a hakkyla kulluk edebilmektir. Bu da yalnz Allah-u Teala'nn emrettii eriat ile mmkn olabilir. ********** NOT: Osmanl Ruhu isimli Forum'dan alntlanmtr... Ancak tarafmdan ekleme ve eksiltme yaplmtr. ******************** ******************** ********************

Milli Mcadele'nin sr perdesini aralamak iin bu sorulara cevap gerek

Kont Sfora, bu Mondros mtarekesinden (atekesinden) bahsederken, ngilizlerin kara ordusuna kar mutedil davrandn sylyor. Donanmann hemen teslimi istendii halde kara ordusunun ilgasndan veya hemen terk-i silah etmesinden bahsedilmiyormu. Bilakis sadece seferberliin ilgas taleb olunurken, dahilde (ierde) asayiin temini ve hududlarn muhafazas bunun iin lazm gelen ordu miktar terhisten (silah brakmaktan) istisna ediliyormu!.. Kont Sfora bunda gizli bir maksad gryor ve diyor ki: ngiltere hkmeti, Osmanl devletinin miraslar arasnda imdiden bir ihtilaf gryor ve mutad (adetleri zere) olan ikiyzl siyasetiyle unu istiyor: Eer mttefiklerin (Fransa, Italya vs.) talebleri ngilizleri skacak bir ekil alrsa, henz mukavemet kabiliyeti olan Trkleri kendi menfaatleri iin kullanabilir bir mevkiye koyabilsinler. [1] Bu durumdan anlalyor ki, daha mtarekenin (atekesin) imzas gn, yani padiahn Anadoluda bir kuvvet tekilini hayalinden bile geirmedii bir zamanda ngilizler (Kont Sforann fikrine gre) bu kuvvetin tekilini dnmeye balamlar, hatta bunun iin Mustafa Kemal Paay, Sultan Vahideddinden evvel bulmulardr. Sultan Vahideddin ve Sadrazam Ferit Paa, Mustafa Kemal Paay, Memlekette byk hreti vardr. timat edilecek namuslu bir adamdr diye ngilizlere kar mdafaa edip Anadoluya gndermeye alrken, Mustafa Kemal Paada stanbulda tilaf Kuvvetleri leri gelenleri ile mnasebette bulunuyor ve onlardan talimat alyordu.[2] Peki bu srada Ravlinson ne yapmaktadr? ngiliz igal komutanlnn Osmanl hkmetine karttrd Mustafa Kemalin tutuklanmas ynndeki emrin uygulanmasn takip etmekte midir? Hayr, etmemektedir. Ravlinson batan savma bir iki uyar dnda hi bir ey yapmaz. Grnen odur ki, ngilizler stanbul ynetimini, Anadolu insannn gznde kk drecek davranlara zorlarken, kar kar grndkleri Mustafa Kemal ve kadrolarn da gizliden gizliye desteklemektedir? Acaba niin? Bunlar hala cevab bilinmeyen sorulardr. Sanki gizli bir el Mustafa Kemali koruyor Anadolu'daki mcadele gcn kontrol altna almas iin alyordu. *** Mesela, nc Ordu Kumandan Cevad Paa tarafndan tayin edilen miralay Selahaddin Beyi `Anadoluya bir `ngiliz gemisi gtrmt.[3] Niin? Mustafa Kemal Paa, Samsuna muvasalat (varmas) srasnda Sadrazam Ferit Paa ve Erkan Harbiye Reisi Cevad Paaya yazarak Samsun mfettiliine Hamid Bey isminde bir zat tayin ettirmitir.[4] Bu zatn

daha sonra Dahiliye Nazr ile aras bozulduu iin azline karar verildii halde, ngilizler yerinde braklmas iin stanbul hkmetine mracaat etmilerdir[5] Niin? 25 Eyll 1919 tarihinde yani daha Kuvay- Milliyenin herhangi bir mevcudiyeti grlmeden General Salliklad, Fuat Paa nezdine, bir erkan- harb binbas ile ngiliz kontrol zabitanndan mrekkep bir heyeti Eskiehire gnderdi. Bu heyet ngilizlerin Ahval-i Dahiliyeye ve Kuvay- Milliyeye katiyen mdahale etmeyeceklerine dair sz verdi.[6][7] Niin? 1919 yl yaznda Sultan Vahideddin Anadoludaki isyan bastrmak zere gvenilir kuvvetlerinden iki frka tekil edip Anadoluya sevk edileceini syleyince, tilaf Devletleri mmessilleri (temsilcileri) buna asla msaade etmediler. Bu mtareke (atekes) artlarna aykrdr, terhis yerine yeniden silahlanma m yapacaz?[8] dediler. Niin? Yine ayn tarihlerde ngilizler Merzifonda bulunan ngiliz kuvvetlerinin geriye alnmas halinde, Kuvay- Milliyenin memnun olup olmayacan sordular. Kuvay- Milliyece Pek memnun oluruz cevab verildi. Onlar da hemen Merzifondaki kuvvetlerini arlklar ile birlikte evvela Samsuna, oradanda stanbula ektiler.[9] Niin? Dagobert Von Mikusch bu hususa dikkat ekerek, Hakikaten ayan- hayret bir ey diyor ve ilave ediyor: Galipler (tilaf devletler ) Generale (Yani Mustafa Kemale) hazrlklarn yapmas iin lazm gelen btn rahat ve kafi vakti verdiler ki, bunun neticesi kendi sulh muahedelerinin (bar antlamalarnn) bozulmasn mucip olacakt. ngiliz siyasetinin "zahir grnne zt den" ve rnekleri oaltlabilecek bu hadiseler, niin ve nasl oluyor da bu tarzda cereyan ediyordu? Dagobert Von Mikuscha bakarsanz: Mustafa Kemalin ngilizlerle gizli bir anlama yapmakta olduunu ve bu anlamann daima da gizli kalacan[10] kabul etmek gerektir. Anlalmaktadr ki, Mustafa Kemal Paa, harici (d) grne ramen ngiliz siyasetine uygun bir harekat tarz takip etmitir.[11] Niin? Erzurum ve Sivas Kongreleriyle Byk Millet Meclisinin ilk zamanlarnda Makam- Hilafet ve hatta Sultan Vahideddinin ahsna hududsuz bir surette bal gzken M. Kemal Paa, kendini salama aldktan sonra artk meydan okumaya balamtr. Bu devredeki beyanlarnn hakim manas udur: Halife ve Ona bal olanlar dmanlarla beraberdirler, binaanaleyh haindirler. ngilizlerin bu ifadeye mukabeleleri de Halife bizimle, hatta Yunanla beraberdir! tarznda oluyordu, ki bu da mefhum-i muhalif yoluyla ayn kapya kyordu. Gerekten ngilizler Padiah hain gsterebilmek iin bir takm hareketlere icbar ediyorlard. Halifenin ngiltereye kar gya bir muvazaa (danklk) silah olarak bavurduu Kuvay- nzibatiye[12] ve mahud (bilinen) fetvalar[13] gibi[14] Dikkat edilirse stanbuldaki silah depolarnn kaplarna Hindli Mslmanlar koyarak din kardelii saikasyla Kuvay- Milliyecilerin bu depolardan, Anadolu harekatn muvaffak klacak silahlar karmalarna gz yummak da ngiliz siyasetinin bir gafleti deil, mahirane bir surette ortaya karlm bir siyasi taktii idi. O kadar ki, ngilizler Kuvay- milliye ile ilk temas hatt olan Eskiehir havalisindeki kuvvetlerini de bu Hind Mslmanlarndan semi bulunuyorlard! Dier taraftan, Mustafa Kemal Paa da stanbul Hkmeti, Hilafet ve Saltanat Makam ile Anadolunun arasn amak iin hudutsuz bir gayret sarfetmiti. nk bu devleti ele geirmeyi oktan kafasna koymutu [15]

Burada da ngilizlerin bir takm soru iaretleri oluturan tavrlar dikkat ekmektedir. ngilizler o kadar mahirane bir siyaset takip ettiler ki: stanbul'daki Meclis-i Mebusan' basp datmalar bile mebuslarn Ankara'ya gitmeleri ve bu suretle stanbul'u kerterek orasnn takviyesini temin iindi. Hatta Ankaraya kaacak mebuslarn pek ounu "heyet-i Nasiha" nam altnda yine kendileri gtrmlerdir.[16] Niin? Hakikaten stanbul'daki Meclis-i Mebusan'n datlmasnda Ankara'nn kuvvetlenmesini ve siyasi faaliyetlerin merkezi haline gelmesini istemek gibi anlalmas g bir ngiliz siyasetinin dahli olduundan phe yoktur. Ancak ehemmiyetli olan udur ki, ngilizler bu hareketi M. Kemal Paa ve Rauf Orbay ile anlaarak yapmlard. Rauf bey bu anlamay, adeta ifa edercesine yle ifade etmektedir: "Rauf Beyin bu ite de zerine ald `Anadolu'da Milli Meclis'in ve dolaysyla Milli Hkmet'in kurulmasn temin iin ngilizler'i stanbulda toplanacak meclis'i basmaa tahrik iin gerekirse nefsini feda etmek vazifesini yine bir byk fedekarlk...[17]"[18]. Daha ehemmiyetli olan udur ki, Rauf bey Anadolu'da milli bir kyam hazrlayan Erzurum ve Sivas Kongrelerinin "Heyeti Temsiliye" nam verilen icra heyetine dahil olduu ve bu bapta Mustafa Kemal Paa'dan sonra ikinci derecede faal bir ahsiyet bulunduu halde 12 Ocak 1920'de stanbul'da alan Meclis'i Mebusan'a "Sivas Mebusu" sfatyla girmitir. ngilizler Kuvvay Milliyecilere yardm edenlerin idam edileceklerine dair sokaklara araf gibi ilanlar asm bulunduklar halde M. Kemal Paa'nn bu en yakn arkadan daha stanbul'a adm att anda tevkif etmek yerine O'na manidar bir hareket olarak Meclis'in datlmasna kadar dokunmadlar!.. Malta dnnde stanbul'a urayan bir gemiden kmayarak nebolu'dan M. Kemal Paa'nn yanna gitmesine de ses karmadlar. Niin? Ayn ekilde smet Paa da zorla gtrlm olsa bile- bir kere Ankara'ya iltihak ettikten ve bu iltihak alayili (gsterili) bir surette efkar umumiyeye (kamuoyuna) ilan edildikten sonra elini kolunu sallayarak stanbul'a gelip Ankara'ya dnmtr. Bu manidar ziyarete de ngilizler seyirci kalarak O'nu tevkif etmeyi acaba NIIN dnmemilerdir. [19] stanbul-Ankara rekabetinde Ankara bu Malta srgnlerinin ngiliz esirler ile trampesi baarsyla ok nemli derecede prestij kazand. ngilizler NIIN Ankara'nn prestijini artracak bir harekette bulundular? ********** KAYNAKLAR: ********** [1] Dagobert Von Mikush, Gazi Mustafa Kemal, sayfa 149dan aktaran Kadir Msrolu, Gemii ve Geleceiyle Hilafet, stanbul-1993,sayfa 162. [2] Dagobert Von Mikush, Gazi Mustafa Kemal, sayfa 164den Kadir Msrolu, Gemii ve Geleceiyle Hilafet, stanbul-1993,sayfa 162. [3] Mustafa Kemal Atatrk, Nutuk, sh:32den Kadir Msrolu, Gemii ve Geleceiyle Hilafet, stanbul1993,sayfa 163. [4] Mustafa Kemal Atatrk, Nutuk, sayfa 32. [5] Mustafa Kemal Atatrk, Nutuk, sh:35de yer alan Rafet Paann telgraf, Kadir Msrolu, Gemii ve Geleceiyle Hilafet, stanbul-1993,sayfa 163.

[6] Mustafa Kemal Atatrk, Nutuk, sayfa 101. [7] Kadir Msrolu, Gemii ve Geleceiyle Hilafet, stanbul-1993,sayfa 164. [8] Dagobert Von Mikush, Gazi Mustafa Kemal, sh: 184den Kadir Msrolu, Gemii ve Geleceiyle Hilafet, stanbul-1993,sayfa 164. [9] Mustafa Kemal Atatrk, Nutuk, sayfa 101. [10] Dagobert Von Mikush, Gazi Mustafa Kemal, sayfa 224. [11] Kadir Msrolu, Gemii ve Geleceiyle Hilafet, stanbul-1993,sayfa 165. [12] Kuva-y nzibatiye hareketinin mutlak manasyla bir muvazaadan ibaret olduunu anlamak iin baknz: Tark Mmtaz Gztepe, Sultan Vahideddin Mtareke Gayyasnda, stanbul, 1969, sayfa 269 vd. [13] Mustafa Kemali asi ve bagi ilan eden mahud fetvann tamamen ngiliz sngsnn zoruyla temin edilmi ve nerettirilmi olduunu Fevzi Paa(akmak)nn Ankaraya iltihakinde Byk Millet Meclisinde irad ettii nutuk kati bir surette ortaya koymaktadr. Baknz : Zabt Ceridesi, c:1, Ankara 1940,sayfa 90 vd. [14] Kadir Msrolu, Gemii ve Geleceiyle Hilafet, stanbul-1993,sayfa 172-173. [15] Kadir Msrolu, Gemii ve Geleceiyle Hilafet, stanbul-1993,sayfa 175. [16] Kadir Msrolu, Gemii ve Geleceiyle Hilafet, stanbul-1993,sh. 173. [17] Feridun Kandemir, Hatralar ve sylemedikleri ile Rauf Orbay, stanbul-1965, sh. 45.v.d. [18] Kadir Msrolu, Gemii ve Geleceiyle Hilafet, stanbul-1993,sh. 174. [19] Kadir Msrolu, Gemii ve Geleceiyle Hilafet, stanbul-1993,sy: 174-175.

NOT: Erol Karayel'den alntdr ***************************************** ***************************************** *****************************************

Insann; "hadi canm sizde..." diyesi geliyor (Okuyup dnn sizde diyeceksiniz)

Birinci Dnya Harbinde M. Kemal Atatrk'n 7. Ordu Komutan sfatyla urad Filistin cephesindeki hezimetten sonra, Itilaf Devletleri'yle Mondros Atekes Anlamasn imzalamak zorunda kaldk... Gcmz byk lde yitirdik... Birok askerimizi esir ve ehit verdik... Silah, mhimmat gibi sava iin lazm gelen ok miktarda tat-ara-gere vs. zayiatmz oldu. Btn bu kayplar vermeden evvel, stelik Ittifak Devletleri'yle birlikteyken yenemediimiz dmanlar (Itilaf Devletlerini); M. Kemal nclnde yurttan kovmuuz (!) Ardndan M. Kemal Atatrk Trkiye Cumhuriyetini kuruyor (veya ona kurdurtuluyor). En az bin yldr dmanmz olan, bizden lesiye nefret eden ve KKTC gibi kk bir toprak parasnda, brakn devlet kurmay, szmzn gemesini bile istemeyen devletler; M. Kemal'in kurduu Trkiye Cumhuriyetini tanmak iin sraya giriyorlar. Neden acaba? ******************** ******************** ********************

Mslmanm ama Atatrk'ym diyenler okusun

Bartsn okula neden sokmak istemiyorlar? Ite Prof. Dr. Celal engr'n niversiteler Aras Kurul'un 219 yesine birden gnderdii ve dinimize, inancmza hakaret ieren mektubu: "Temsilciniz olmam isteyerek bana verdiiniz erefin her trl sevin ve tatmin hissinin zerinde olduunu belirtmi, bunun yaammda bana verilen en byk mkfat olduunu arzetmitim. Bunu ok zor bir zamanda, uygarla kar yneltilmi saldrlarn ftursuzca gelitii bir ortamca cesaret ve haysiyetle yaptnz. Bu saldrlarn en son rnei Adalet ve Kalknma Partisi ile Milliyeti Hareket Partisinin ortaklaa balattklar niversitelerde trban serbestisi atadr. Bunu yakndan izlemekteyim. Bizim amzdan, niversitelere dini bir semboln girmesinin hukuk cephesinin, kamuoyunda ne kartld kadar belirleyici olduunu sanmyorum, nk hukuk nihayet aksiyomatik bir sistemdir. Batan kabul edilen aksiyomlara baldr. Bu adan hukukun rlativist bir temeli vardr ve bu temel onu baz durumlarda pek tehlikeli bir tahakkm arac yapabilir. Bunun en mehur misalleri Katolik Engizisyon Mahkemeleri olmakla beraber, onu aratmayacak gncel rnekleri, Sovyetler Birliinden Nazi Almanyasna, in Halk Cumhuriyetinden Amerika Birleik Devlelerine kadar deien ok geni bir yelpazede grlm, pek ok insann en feci artlarda katledilmesine, toplumlarn seflet ve felketine neden olmutur. Halbuki niversitede dinin 'akrdatlmas', bizzat niversite kavramyla eliir. Dnyada katolik, protestan veya islmi niversitelerin olmas veya niversitelerin Orta a'da dinsel kurumlardan tremi olmas bu gerei deitiremez. Din, belirli dogmalar evresinde kurulmutur ve yanlmaz olduu iddia edilen bir veya birka tanrnn vahiyleri olan dogmalarndan vaz geemez. Bilim ise srekli olarak gerei arayan ve

gerekle badamayan hibir eyi kabul etmeyen bir dnce sistemidir. Bilim, bitmeyen bir deneme-yanlma sreci ierisinde daima yanllar eleyerek hakikate asimtotik olarak yaklar. Ancak hepinizin bildii gibi, tek bir ters veri en ihtiaml teoriyi pe atmaya yeterlidir. Dinin pek ok dogmas bilimin isbatlar karsnda bu ekilde pe gitmitir. Bugn artk ne dnyann yedi gnde yaratldna, ne Nuh Tufanna, ne de Havva ile dem masalna inanmak mmkndr. niversitede yasak olmaz" diyenlerin, niversitede yanll isbat edilmi fikirlerin artk kullanlamayacan ve retilmeye devam edilmelerine izin verilemeyeceini anlam olmas gerekir. Bu nedenle corafya derslerinde dz bir dnya veya fizik derslerinde Aristo fizii retmeye kalkan hocalara izin verilemez. Karmza dinin dogmalarn reddeden bilimi renmek iin geldiini iddia ederken, o dogmalara bal olma sembolnden inatla vaz gemeyenlerin bilimsel drstlk ve samimiyetine nasl inanacaz? Akla ak bir ihanet olan bu davrann temsilcilerini, akln ve bilimin gelitiricisi olan niversitelerimize nasl alacaz? Byle kiilere, rettiimiz bilimi rendiklerine itimad ederek nasl not veya diploma vereceiz? Gnn birinde rendiklerini, akl ve bilimi ve dolaysyla insan uygarln bomak iin kullanmayacaklarna nasl gvenebileceiz? Bu nedenle niversite tm dogmatik inan sistemlerini ilevine temel yapmay reddeder. Onlar bilimsel olarak inceler, ancak temsilcilerini yeleri olarak kabul etmez. Militan dogmatiklerin niversite bnyesine kabul edilmemelerinin nedeni budur. Kimse bize bu adan bilimperestlik yapyorsunuz' diye bir eletiri yneltemez, zira, byk felsefeci Lord Bertrand Russell'n dedii gibi, insanln gerekten bildii fakat bilimin bulmu olmad hibir ey yoktur. Bir baka deyile, bilim dnda insanln hibir bilgi kayna yoktur. Trban yasann kaldrlmasn temelde yalnzca bu nedenle kabul etmemiz mmkn deildir. Bu konuda ne karmza karlacak hukuk sistemleri, ne de dnyadan gsterilecek rnekler bizi ikna edebilir (sui-misal, misal olamaz). Bizim dncemizin ve faaliyetimizin temeli eletirel aklclktr. Akl ve eletiriyi kabul etmeyen hibir sistemi niversite kapsndan ieri alamayz. cab ederse, lke yneticileri akllarn balarna alana kadar o kaplar kapatrz. Bu bizim tarihsel geleneklerimizden gelen hakkmz ve hem insanla hem de rencilerimize kar grevimizdir. Bu dncelerimi muhterem kurulunuza en derin sayglarmla arzederim." *** KAYNAK: Habertrk gazetesi, 04 ubat 2008. Habere buradan ulaabilirsiniz: http://www.haberturk.com/gundem/haber/54219-gulden-yoke-4-atama ******************** ******************** ********************

Tapu bizim... (Sayfaya gelip kfreden kemalistlere...)

Bu szmz Mslmanlar Trkiye'den kovma cr'etini gsteren laik kemalistlere; Siz kimsiniz ki bizi kovuyorsunuz?? Istanbul'un tapusunu, Allah-u Teala'nn emri eriat benimseyen Fatih Sultan Mehmed (radyallahu anh) almtr... Tapu onun. M. Kemal Adtrk, olsa olsa kirac olur. Yani demem o ki, ya adam gibi, efendi efendi popnuzun stnde oturursunuz, ya da ite tam oraya tekmeyi basarz. ******************** ******************** ********************

"M. Kemal Atatrk'n son sz Aleykumsselam'd" Yalan

(Fotoraf kemalist bir siteden alntlanmtr.) (Konuya girmeden nce hemen belirteyim; Srekli Arapa ile mcadele eden M. Kemal Atatrk'n son sznn Arapa olduunu iddia etmek, o adama yaplm byk bir hakarettir.) *** Son zamanlarda oka dile getirilen bir konu var. M. Kemal Atatrk'n son sz "Aleykumsselam"m. Artk M. Kemal Atatrk' mslman bir profil olarak takdim etmek moda oldu. Bu modann balamasnn yegane sebebi ise mslmanlarn uurlanmasdr. Gerek Internet gibi kitle iletiim aralarnn hayatmza girmesi, gerekse kemalistlerin deien dnyada eski baskc yntemlerini uygulamaya frsat bulamamalar ve bunun neticesi olarak dini kitaplarn baslabilmesi, dolaysyla laiklie uygun yapay bir din anlatmay stlenen Hyanet (Diyanet) Ileri Bakanlnn dini anlatan tek kaynak olma zelliini kaybetmesi; bu uurlanmann temel etkenlerindendir. Btn bu gelimeleri yakndan takip eden kemalistler, rejimin kurtuluunu, M. Kemal Atatrk' "mslman" olarak tantmakta grdler. Zira uurlanan bir mslman; Hilafet'i, Kur'an', Ezan', eriat' vs. lkemizde uygulamadan kaldran bir adam ve rejimini asla kabul etmez... Binaenaleyh rejimin srdrlebilirlii asndan bir tehlike oluturur. Hedef ise bunu nlemektir. Devam edelim... M. Kemal Atatrk'n son sznn "Aleykumsselam" olduunu, Kl Ali anlarnda Dr. Neet mer beye isnad ederek yazm. Kl Ali, hani u apka muhalifi diye birok insann idamna sebep olan adam! Iskilipli Atf Hoca'nn boynuna ip geirilirken, bana bir apka geirip, "Giy domuz!" diyen ve kfrler savuran adam![1] M. Kemal Atatrk'n "Aleykumsselam" dediini Kl Ali kendisi duymu veya grm deil. Yani baka birisine dayandryor. Dr. Neet mer'in veya Kl Ali'nin yalan syleme ihtimallerini gz ard edemeyiz. Zaten az sonra lecek bir insana kfrler eden ve "Giy domuz" diye kafasna apka geiren birisinin doru szl olduunu kabul etmemiz mmkn deil. M. Kemal Atatrk'n lm ann, yannda bulunan yakn dostu Falih Rfk Atay yle anlatyor: "Atatrk bir defa gn sren bir komaya girdi. Kendine geldii vakit, uyumu olduunu sylediler. Pek inanmam, fakat ne olduunu da anlamamt. (...) Fakat ikinci ve son komadan uyanamad. Kvranmalar, rpnmalar iinde yanyordu. Kendini kaybetmeden son sz: "Saat ka?" olmutu. Belki de bir nceki komadan sonra uyumu olduunu syliyenleri kontrol etmek istiyordu. 10 Kasm sabah yz gittike renk deitiriyor, hanere hrlts artyordu. Saat dokuzu be gee sert bir asker bak ile baucundaki hekime doru dnd, gzlerini at, son nefesi idi."[2] *** Grld gibi Falih Rfk Atay, son sz olarak M. Kemal Atatrk'n "Saat ka?" dediini yazyor. stelik kendisi grm ve kendisi yazm... Yani rivayet deil, bizzat grg tan. Dolaysyla bu kaynak sahih ve muteberdir. Kl Ali gibi eli kanl katilin szne hem ilmen, hem de vicdanen itibar edilemez. Vicdanen itibar edilemez zira az sonra lecek bir insana "Giy Domuz" diyen birisinde vicdan olmad kesin. Ilmen kabul edilemez nk bizzat grg tan varsa, rivayetlere itibar edilmez.

Kald ki, Cemal Kutay bile M. Kemal Atatrk'n lmn Falih Rfk Atay'dan farkl anlatmyor: "Anlam olan SON sz 'saat ka' idi. Koma iinde manas anlalamayan ve devaml olarak tekrarlad sz: 'Aman dil... Aman dil...'di. Rahat konuamadn m anlatmak istyordu, yoksa uur alt yerlemi 'dil konusu' mu bilinmez..."[3] te yandan Ruen Eref naydn'n (M. Kemal Atatrk lrken yannda bulunan) "Prof. Dr. Nihat Reat Belger'le Mlakat" adl eserinden rendiimize gre, devrimlerin babas, 'hayata gzlerini yumarken Saat ka?' dedikten sonra sk sk 'Aman dil! Aman dil!' szlerini tekrarlamtr.[4] Son olarak evket Sreyya'nn o mehur "Tek Adam" kitabna bakalm: "9 Kasm'da ikinci komaya girmitir ve artk uyanmayacaktr. Koma karndaki suyun ikinci defa alnndan 8 saat sonra balamtr. Tam 36 saat srer. Doktorlarn ve arkadalarnn, bann ucunda rpnmaktan ve alamaktan baka yapabilecekleri bir ey yoktur. Son komaya girmezden biraz nce Atatrk'n son suali: "Saat ka?" demek olur..."[5] *** Btn bunlar bir yana brakalm... Kl Ali'nin bu tr ne id belirsiz rivayetlerini esas alarak M. Kemal Atatrk'n son sz olarak gya "Aleykumsselam" dediini ve dolaysyla kendisinin "Cennetlik" olduunu iddia edeceinize, daha ak ve kesin deliller ile bu konuyu ele alalm... *** M. Kemal Atatrk'n hkm: CAM KAPATMAK N KANUN 15 Kasm 1935'te "Cami ve mescitlerin tasnifine ve tasnif harici kalacak cami ve mescit hademesine verilecek muhasasat (maa, denek) hakknda" bir kanun karld. 2845 numaral kanunda "Tasnif harici tutulan cami ve mescitler usul ve mevzuata gre kendilerinden bakaca istifade edilmek zere kapatlr" hkm vard. Bu tarihten sonra yzlerce cami kapatld, depo yapld, satld, yktrld, parti binas bile yapld... *** M. Kemal Devletin banda iken Cami kapatmak iin kanun karlm m? - Evet... Bakalm Allah (celle celaluhu) Kuran'da ne diyor: Bakara Suresi 114 - "Allah'n mescitlerini, ilerinde Allah'n isminin anlmasndan meneden ve onlarn harap olmalarna alan kimselerden daha zlim kim olabilir! te bunlar, oralara korka korka girmekten baka birey yapmazlar. Bunlara dnyada perianlk, ahirette de byk bir azap vardr." Gayet ak deil mi? *** Devam edelim... "DEVLETN DN ISLAMDIR" MADDES ANAYASADAN IKARILDI 10 Nisan 1928 tarihinde yaplan deiiklikle Anayasa'nn 2'nci maddesinde yer alan "Trkiye Devleti'nin dini slm'dr" hkm karlmtr.[6]

M. Kemal Islam hkmleri/kanunlar ile ynetilmemizi engelledi mi? - Evet... Yani Allah'n (azze ve celle) indirdikleri ile hkmedilmesini engelledi... stelik; "...Gkten indii sanlan kitaplarn dogmalar..."[7] diyen de kendisi. Bakalm Allah (celle celaluhu) Kuran'da ne buyuruyor: Casiye Suresi 18 - "Sonra (Ey Rasulm) seni din hususunda apak bir eriat sahibi kldk. Sen ona uy, bilmeyenlerin hev ve heveslerine uyma." Maide Suresi 44 - "(...) nsanlardan korkmayn, benden korkun, yetlerimi az bir paraya satmayn. Kim Allah'n indirdiiyle hkmetmezse, ite onlar kfirlerin ta kendileridir." Buras da gayet ak... Deil mi? O halde, bu kadar salam deliller varken, daha ne diye ne id belirsiz eylerle kafa yoruyorsunuz? ********** KAYNAKLAR: [1] Dr. Riza Nur, Hayat ve Hatratm (Paris 1929), Altnda Yaynlar, Istanbul 1967, cild 4, sayfa 1317. [2] Falih Rfk Atay, ankaya, 1968, sayfa 204. [3] Cemal Kutay, Atatrk'n Son Gnleri, 2005 klim Yaynclk, sayfa 29. [4] Namk Kemal ahbaz, Trkeye Hizmet Eden En Byk Trk: Atatrk, Eitiim Dergisi. Say: 25 (Ocak 2010). [5] evket Sreyya Aydemir, Tek Adam M. Kemal, Remzi Kitabevi, cild 3, 16. basm, sayfa 529, 530. [6] Trkiye Byk millet Meclisi Zabt Ceridesi, Devre 3, ctima 1, Cild 3. [7] M. Kemal Atatrk, Trkiye Byk millet Meclisi Zabt Ceridesi, Devre: 5, Ictima 3, Cild 20, Birinci inikad 1 XI - 1937 Pazartesi, Byk Millet Meclisi Ktphanesi, i: 1, 1-11-1937 Cild 1. ******************** ******************** ********************

M. Kemal bir Ingiliz'i Trkiye'ye Reis yapacakm

(Fotoraflar: 3 adet fotoraf...

Birincisi, Ingiliz "The Sunday Times" gazetesindeki sz konusu haberin kpr. Ikincisi, haberi okuyabilmeniz iin zoom, yani bytlm ekli. ncs ise, Ingiliz Bykelisi Sir Percy Loraine tarafndan zamann ngiliz Dileri Bakan Lord Halifaxa gnderdii ve sz konusu gazeteye haber olan telgraf.) *** slam dman M. Kemali bir kahraman gibi gstrerek 80 senedir milletin beynini ykamaya alan kemalistlere tokat gibi vesika. Aada kraat edecekleriniz (okuyacaklarnz) The Sunday Times (London) isimli ingiliz gazetesinin 11 ubat 1968 tarihli nshasnda Martin Gilbert tarafndan neredilen How Our Man Declined To Rule Turkey isimli makalenin Trke tercemesidir. Masdarn sahihliini tecesss edenler tahkik edebilirler. (Makalenin asln Trke evirinin altna ekleyeceiz.) Makalenin Trke evirisi: Kasm 1938 Trkiyenin efi Kemal Atatrkn vefat ettii tarihtir. O, 15 senelik kat diktatrl dneminde

Trkiyeyi, halk istemedii halde cebir ile Garb medeniyetine gtrmeye almt. O, sark ve araf men etmi, slamn kuvvet ve kudretini krm, hatta latin alfabesini bile kabul ettirmiti. Atatrkn vefat deinde, zerinde en fazla tefekkr ettii mesele; kendisinden sonra programn tatbik edebilecek birisini bulup yerine geirip geiremeyecei hususuydu. Bunun iin zamann ngiliz sefiri (Bykelisi) Sir Percy Lorainei stanbuldaki Dolmabahe Sarayna ard. kisi arasnda geen mlakatlar yaklak olarak otuz (30) sene gizli kald. Gizli mlakatlar ilk olarak Piers Dixonun babas (Sir Percy Loraine) hakknda hazrlad Double Diplomat (ifte Diplomat) isimli kitabnda yer ald ve daha sonra da Hutchinson Yaynevi tarafndan neredildi. Piers Dixonun dkmanlar arasnda Sir Percy Loraine tarafndan zamann ngiliz Dileri Bakan Lord Halifaxa gnderilmi bir telgraf da vard. Telgraf ngiliz tarihinin en mhim senetlerinden birisi idi. Loraine, vefat deinde olan diktatrle yapt bu mlakt ok enteresan olarak nitelendiriyordu. Bu vesikada Loraine, Lord Halifaxa unlar yazyordu: Huzuruna vardmda ekselanslarn yastklara yaslanm vaziyette, iki tabib ile, hemirenin tedavisi altnda grdm. Ben girdiimde, Reis (Mustafa Kemal), hizmetinde bulunanlarn ve hemirelerin dar kmalarn istedi ve ihtiya annda kendilerini arabileceini ifade etdi. Ondan sonra, ekselanslar benimle yava yava, fakat dikkatlice konumaya ibtida etdi. Beni hi bir zaman bana layk olmayan makamda grmek istemediini, Beni daima en layk makamlarda grmek istediini ve beni buraya onun iin ardn syledi. Hakkmda arzuladklarn gerekletirmem iin ok ricada bulundu. Kendisine msbet bir cevab vermemi taleb ediyordu. phesiz ben gemite onunla bir arada ok bulundum ve ok mulkatlar yaptm. Fakat bu, son mulkatm olabilirdi. O, uzun ve mcerl hayat boyunca beraber alt arkadalarndan bir ounu (kendisinden uzaklatrarak) kaybetmi ve yaplan tavsiyelerin bir ounu da reddetmiti. Sadece benim dostluuma ve nasihatlarma gveniyor ve bu dostluun pekimesine ehemmiyet veriyordu. Ben sanki Trkiyenin babakanymm gibi, benimle ok sade ve serbest bir vaziyetde meveret ediyordu. Onun bir reis olarak vefatndan evvel, kendi makam iin birisini takdim etme selahiyeti vard. Onun en byk arzusu kendisinden sonra Trkiyenin Reisi olarak onun vazifesini zerime almam idi. Teklifi karsnda benim nasl bir cevab vereceimi bir an evvel bilmek istiyordu. Mtefekkirane bir sessizlikle geen bir anlk bekleyiden sonra ekselanslarna (Mustafa Kemale) Btn taleb ve duygularm kelimelerle izah etmeye yetkili deilim! eklinde cevab verdim. Hakikaten o anda ok arm bir vaziyetde tefekkr ediyordum; hatrladm kadar ile yapm olduum mulkatlarn hi birisinde bu kadar derin tefekkr edecek derecede bir mlkatla karlamamtm. Ekselanslar (Mustafa Kemal) yapt bu teklif ile sadece benzeri grlmemi bir ikramda bulunmakla kalmyor, ayn zamanda majestelerinin (ngiliz kralnn) hkmetine olan balln da izhar ediyordu. Ekselanslar benim mrmn byk bir ksmn majestenin hkmetinin hizmetinde geirmi olduumu biliyordu. Ben halihazrdaki iimde bir ka sene daha almay mit ediyordum. Ekselanslar ise, imdi benden kesin bir cevab taleb etmekteydi. Kendilerine u cevab verdim: dar ileri iyi yapp yapamyacamdan phe ediyorum. Trkiyenin Reisicumhurluunu yklenmek mesuliyeti ile ngiltere Sefirlii arasnda ok byk fark vardr. Tecrbe ve kabiliyetlerimin, ancak elimdeki ii yrtmek iin aranan imtiyazlar olduunu biliyor; bunun iin kesin bir ekilde ve zlerek teklifinizi kabul edemediimi bildiriyorum! Ben konumam bitirdikten sonra ekselanslar (Mustafa Kemal) ok heyecanland ve yatana tekrar gmld, hizmetinde bulunan hemireleri ard (ve derin bir uykuya dald.) Ekselanslar ikinci defa konumaya ibtida edebildiinde kendisine bildirdiim kararda messir olan hususlar idrak ettiini syledi. Durumu henz verdiim cevabdan ok zldn syleyebilecek kadar iyi idi. Benden baka bir cevab alamayacan idrak edince Reislik iin smet nny tavsiye etti. Atatrk sonra dirseklerine dayanarak dorulmaya alt ve ellerimi skt, gelecekte de Britanya ve Trkiye ilikilerinde faal roller oynayacam belirterek teekkr etti ve kendinden tekrar geti. Bu teklifi reddediimin isabetli bir karar olduunu dnyorum. ayed yapm olduum teebbslere dair ekselanslarndan tevidli bir mesaj alabilirsem pek mteekkir ve

mesrur olurum. Ltfen Krala da bildiriniz!.. Martin Gilbert ********** KAYNAK: The Sunday Times (London), 11.02.1968, sayfa 8. Fotoraf, Hilafet.org sitesinden alntlanmtr. ********** Makalenin asl: Source: The Sunday Times (London), February 11, 1968, page: 8 DIPLOMATIC HISTORY Martin Gilbert HOW OUR MAN DECLINED TO RULE TURKEY In November 1938 Kemal Ataturk, President of Turkey, lay dying. During the 15 years of his stern dictatorship, he had dragged a reluctant Turkey forcibly into the 20th century. He had outlawed the fez and the veil. He had broken the powers of Islam. He had introduced the Latin alphabet. Now, on his deathbed, Ataturk feared it would be impossible to find a successor able to continue his work. He summoned Sir Percy Loraine, the British Ambassador, to the presidential palace in Istanbul. What passed between them has remained secret for nearly 30 years. It is revealed for the first time by Piers Dixon, in his life of his father, Sir Pierson Dixon ("Double Diploma," to be published by Hutchinson this week). Among Pierson Dixon's papers was a telegram from Percy Loraine to the Foreign Secretary, Lord Halifax. In what is surely one of the strangest of all documents of recent British history, Loraine recounts his bizarre interview with the dying dictator: " On my arrival ... I found His Excellency propped up by pillows with two doctors and two nurses in attendance... On my entry the President dismissed the doctors and the nurses, telling them curtly that he would ring if he required anything ... His Excellency then spoke to me slowly but carefully. He said that he had sent for me because, while he wished in no way to place me in an unfair position, he had an urgent request to make of me to which he hoped I would return a straight reply. I would, no doubt recall the many interviews that I had had with him in the past. This might well be the last. In the course of a long and adventurous career, he had made and lost many friends and had taken and discarded much advice. My friendship and my advice was the one which he valued most because it had been the most consistent. It was for this reason that on various occasions . . . he had consulted me as freely as though I had been a Turkish Cabinet Minister myself. It was his prerogative as President of the Republic to nominate a successor before his demise. His most earnest wish was that I should succeed him as President, and for this reason he wished to know what my reactions would be to this proposal. After some minutes of silent reaction I told His Excellency in reply that I was quite unable to formulate any words which adequately expressed my feelings. Indeed, I was at that moment more deeply moved than I could ever remember being at any other time in my career.

By his proposal His Excellency had paid a unique compliment not only to me personally but also to the foreign policy of His Majesty's Government... His Excellency would realize that I had spent the greater part of my life in the service of H M (His Majesty's, HD)... I hoped that I might have many years of such service still in front of me. His Excellency had asked for a straight answer and I would give him that answer. I gravely doubted whether my best qualities lay in the administrative sphere. The responsibilities of a President of the Turkish Republic were vastly different from those of a British Ambassador and I felt that my abilities and experience were best employed by continuing in the latter capacity... I must therefore regretfully but firmly decline. When I had finished speaking the President showed signs of great emotion. He sank back on the pillows and rang for his nurses, who administered a restorative. When he was able to speak again His Excellency informed me he fully understood the reasons which had influenced my decision; he was good enough to say that, though bitterly disappointed, it was in a sense the reply he would have expected from me. He would therefore nominate Ismet Inonu in my place. Ataturk then raised himself on his elbows and grasped my hand. He thanked me for what I had done for the furtherance of Anglo-Turkish friendship and then sank back in an unconscious state. I accordingly deemed it best to withdraw. I shall be most grateful if I can receive from your Lordship a message of approval of the action which I have taken. Please inform the King. " ******************** ******************** ********************

(Bu da geer ey Kore'li... Vaktinde bizde de apka muhalifi diye insanlar aslyordu. Ve hala Atatrk' sevmiyor diye insanlar hakarete maruz kalyor. BU DA GEER Y H!)

Alamayana ceza geliyor Kuzey Kore eski Devlet Bakan Kim Jong il'in lm sonrasnda insanlarn dizlerine vurarak hatta yerlere yatarak alamalarn tm dnya hayretle izlemiti. Zira milletin len devlet bakan iin 11 gn gzya dkmesi pek alldk bir durum deildi. Gzyalarnn itenlikten deil zorlamadan kaynakland ortaya kt. Kim'in defnedilmesinden sonra gvenlik birimlerinin eski diktatre alamayanlarn peine dt belirtildi.

Tespit edilen kiilerin Halk Mahkemeleri'nde yarglanmasna baland bile. Eski diktatrn lmne alamayanlara alma kamplarnda 6 ay "cretsiz alma" cezas verildii bildiriliyor. Yeni lideri eletirmek de yasak... Eletirenler ya eitim kamplarna gnderiliyor ya da aileleriyle birlikte krsal alanlara srlyor. Haberde ayrca Kuzey Koreli yetkililerin yas trenlerine katlmayanlarn vurulmas talimat verdikleri de ne srlyor. ********** KAYNAK: Habervaktim.com ******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk Halk ozann bile isyan ettirdi

Kemalistler her ne kedar toz pembe bir tablo izse de halkn sknts sadace manevi alanda deil, maddi olarak da bykt. Serbest Cumhuriyet Frkas'nn kurulmasyla umuda kaplan Konyal Halk Ozan Ak Mehmet'in 1930 ylnda yazd "ikayetname" adl 14 ktalk iiri bunun halk diliyle anlatlmasndan baka bir ey deildi. ikayetname Tevazu kalmad, dzen bozuldu car nisbetinde evler yazld Fakir fukarann bar ezildi Pek yaman haldeyim bilsin Fethi bey Sabahtan tahsildar dizilir bir saf Ne tccar kalmtr ve ne de esnaf Her gelen tahsildar etmiyor insaf Malmz hacizde bilsin Fethi bey* (Konyal Ak Mehmet/ 1930) * Fethi Bey; halk frkasn (partisini) kuran Fethi Okyar'dr. ******************** ******************** ********************

Birazda biz Atatrk olmasayd diye saydralm

*Atatrk olmasayd ngilizlerin istedii ey yani Halifelik kaldrlmaz, tm islam alemi basz braklmazd. *Atatrk olmasayd milli mcadele onsuz da olurdu.. *Atatrk olmasayd laik ve dinsiz bir devlet yerine Islam'n bayraktarln yapan bir devlet olurdu. *Atatrk olmasayd Ayasofya mze deil Sultan Fatihin emaneti gibi Camii olurdu. *Atatrk Olmasayd erkes Ethem hain deil milli mcadele kahramanmz olarak kalrd. *Atatrk olmasayd Vahidettin Osmanolu srgnde deil 1000 yllk topranda can verirdi.

*Atatrk olmasayd Musul ve Kerkk bizde kalrd *Atatrk olmasayd 12 ada Yunann deil bizim olurdu. *Atatrk olmasayd szde Istiklal mahkemelerinde binlerce masum can vermezdi. (Kurtulu savanda okadar ehit vermedik) *Atatrk olmasayd skilipli Atf Hocalar idam edilmezdi. *Atatrk olmasayd Allahuekber susturulmaya ezanlar dntrlmeye allmazd.. *Atatrk olmasayd demokrasiyi 1950lere kadar beklemek zorunda kalmazdk *Atatrk olmasayd 30 yllk Tek Parti Diktatrl olmazd *Atatrk olmasayd Sar smet olmazd *Atatrk olmasayd bamzn belas CHP ve lanet 6 oku olmazd.. *Atatrk olmasayd dnmeler Trkiyeyi, ekonomisini basnn, ticaretini ve anadolu halkn bu denli rehin alamazd.. *Atatrk olmasayd Osmanlya yllarca svlmezdi.. *Atatrk olmasayd Bedizzaman hayatnn yarsn zindanlarda ve bask altnda yaamazd. *Atatrk olmasayd Dersim bombalanmaz onbinlerce masum kaltledilmez srlmezdi.. *Atatrk olmasayd eyh Said idam edilmezdi. *Atatrk olmasayd Batum bizde kalrd. *Atatrk olmasayd ecdadmzn yazdklar eserleri okuyabilirdik. *Atatrk olmasayd PKK olmazd. *Atatrk olmasayd baclarmz bartlerinden tr aalanp horlanmazd. *Atatrk olmasayd yaklak 90 yldr birbirimizle atmaz, ilimde, bilimde ilerleme kaydederdik. *Vs. vs. vs. *** NOT: "islamska-zaednica.com" sitesinin forumundan alntlanm, ancak tarafmdan ekleme eksiltme yaplmtr. ******************** ******************** ********************

Necip Fazl Ksakrek, kemalistleri baya kzdrm

Zamannda stad Necip Fazl bu kemalistleri baya uratrm... Allah-u Teala rahmet eylesin. Gazetenin haberi yle: "Celal Bayar, Allah ve Peygamberi tanmyor mu? (Bunu stad sormu) Necip Fazl isimli bedbaht imdide D.Parti Bakann dinsizlikle itham ediyor! Bizzat Bayar bu meczuba, Allaha ve Peygambere itikat etmediini (inanmadn) sylemi, o da imdi Bayar'n Malatya nutku ile alay etmek cr'etini gsteriyor." ********* KAYNAK: Zaman-Sabah Postas gazetesi, 7 Kasm 1949.

Fotorafta grdnz gibi stad Necip Fazl, banda apka ve elinde iki kadehi olan M. Kemal Atatrk tasviri izmi. Bu gazetede bunu manetine alm ve stada kin kusuyor. u duygu smrsne bakn hele... Cep telefonundan katlp Fotoraf gremeyenler iin buraya da yazalm: "Hkumeti, Savcy, Genlii vazifeye aryoruz. Din simsar arlatan, inklaba Atatrke, mukaddesata (kemalistlerin mukaddesat olsa gerek) saldrmakta devam ediyor. Bu salyal azn hezeyan ne kadar srecek. Trk Genci!.. u resme dikkatle, ibretle ve dehetle bak!. Cumhuriyeti, inklab sana emanet eden, bu devleti kuran adam tasvir ediyor. Grdn mukaddes Atatrktr. Bu resme hicap, ztrap ve neslinin mes'uliyetini duymadan bakabilecek misin? Bu soysuz hilafet ve saltanat taraftardr. Ite ispat:" (Diye devam eden haber) Sanki M. Kemal'in banda apka ve elinde iki kadehi yokmu gibi... Bunu hakaret olarak kabul ediyorlar, demek ki onlarda M. Kemal'in halini tasvip etmiyorlar. Fakat kendi vaziyetleri de onunkinden farksz. *** Bu arada, hakaretleri aynen sahibine iade ediyoruz... stad Necip Fazl'a Allah-u Teala'dan rahmet diliyoruz. O, bu din dman kemalistlere kar Hakk haykrmaktan asla korkmad. ********** KAYNAK: Zaman-Sabah Postas gazetesi, 6 Kasm 1949.

M. Kemal Atatrk'n banda apka ve elinde iki kadehli tasvirini izdii iin, stad Necip Fazl'la gnlerce uramlar. Bir de utanmadan Cumhuriyet, hrriyet, demokrasi, fikir zgrl naralar atarlar. Ite asl bunlar katksz yobazlarn ta kendileridir. *** Cep telefonundan katlp fotoraf gremeyenler iin buraya da yazalm: "Alakal makamlar Necip Fazl'n son neriyati zerinde ehemmiyetle duruyorlar" "Istanbul'da olduu gibi, yurdun her kesinde mukaddesat dmanna derin bir infial duyuluyor" "Genlik hayasz neriyat takbihe (knamaya) devam ediyor" ********** KAYNAK: Zaman-Sabah Postas gazetesi, 9 Kasm 1949. ******************** ******************** ********************

Ecdad ne derdi acaba?

eriat'a olan hrmet ve saygsn "eriat'n kestii parmak acmaz!" eklinde ifade eden Ecdadmz; "Kahrolsun eriat!" diye haykran cahil nesli grse ne derdi acaba? ******************** ******************** ********************

Hrriyet gazetesinde ok ey anlatan bir Vefat lan

Bizim ordumuz mu, yoksa masonlarn ordusu mu? ******************** ******************** ********************

Menderes: Hayatm pahasna yksek slam enstitsn aacam

lahiyat fakltelerinin ilk adm olan yksek slam enstitlerinin al iin Adnan Menderes'in byk gayret gsterdii renildi. Enstit talebi ile gelen heyeti Babakanlk'ta kabul eden Menderes'in "Hayatm pahasna bile olsa imam hatip okullarnn yksek ksmn aacam." dedii ortaya kt. Heyette bulunan Prof. Dr. Cevat Akit, o gn yaananlar Zaman'a anlatt. Menderes'le gece yars gizli bir grme yaptklarn syleyen Akit, Babakan'n toplant esnasnda alayarak u szleri sylediini aktaryor: "Eitim-retim sahasnda din konusuna nem veremiyoruz. Bunu laiklie aykr sayyorlar. Arkadalarm beni yalnz brakyorlar. Yalnzm, mstearm bile merk a'zam (masonlarn bakan). Burnumun dibine bile byle adamlar koydular." 1960 darbesine adm adm yaklald 1957 ylnda enstit talebiyle kendine gelen heyeti geri evirmeyen Menderes, heyeti ikier kiilik gruplar halinde kabul etmi. Prof. Dr. Akit, grmenin nasl gerekletiini yle anlatyor: "Demokrat Parti grup bakan vekili olan amcam aracl ile randevu aldk. Darbenin ayak sesleri yava yava geliyordu. Rahmetli Menderes hibir heyeti kabul etmiyordu. ok skntl bir dnemden geiliyordu. Amcama 'mam hatip okuluna hayr diyemem' demi. 'Ama gece gelsinler. Toplu girmesinler, ayr ayr kaplardan girsinler. Ben tembih edeceim. Kapdan birer ikier alacaklar.' diyerek bizi gizlice kabul etti." Heyeti gece ge saatlerde Bakanlar Kurulu toplant salonunda arlayan Menderes, zel personelini de odadan kartp kapy kilitleyerek grmeye balar. Grme samimi bir ortamda geer. Talepleri dinleyen Babakan duygulu bir konuma yapar. Memleketin iman olmadan ayakta duramayacan dile getirerek, "Milletimizin mayas ahlaktr, imandr, slam'dr. Eer biz bugn ayaktaysak, ak sakall bir dedenin kucanda bydmz iin ayaktayz. Eitim-retim sahasnda din konusuna nem veremiyoruz." der ve alamaya balar. Rahmetli Babakan Adnan Menderes btn giriimlerine ramen o yl enstity atramaz. Bata bakanlar buna kar kar. Ertesi yl Milli Eitim bakann grevden alr, yerine vekaleten Tevfik leri'yi atayarak slam enstitsn kurmay baarr. Al 59 renci ile yaplr. ********** KAYNAK: Mkremin Albayrak, Zaman gazetesi, 24 Kasm 2008. ******************** ******************** ********************

Mektupla rica ederim diyerek karde satan ilk kez gryorum (Azerbaycan'daki kardelerimiz M. Kemal'in yazd mektuptadan haberdar m?)
Azeri kardelerimiz kendilerini komnist ruslara satan adam iyi tansnlar. (Mektubun birinci ksmn geiyoruz.) *** Trkiye Byk Millet Meclisinin Moskova Hkmetine birinci Teklifnamesidir. (...) 2 - Bolevik kuvvetleri Grcistan zerine harekt askeriye yapar veyahut takip edecei siyaset ve gsterecei tesir ve nfuzla Grcistann da Bolevik ittifakna dhil olmasn ve ilerindeki Ingiliz kuvvetlerini karmak zere bunlar aleyhine harekta balamasn temin ederse Trkiye Hkmeti de Emperyalist Ermeni hkmeti zerine harekt askeriye icrasn ve """Azerbaycan hkmetini de Bolevik (Komnist) zmrei dveliyesine ithal etmeyi taahrt eyler.""" 3 - Evvela milli topraklarmz taht igalde bulunduran Emperyalist kuvvetleri tard ve atiyen emperyalizm aleyhine vuku bulacak mcadelat mterekemiz iin kuvay dhiliyemizi taazuv ettirmek zere imdilik """ilk taksit olarak be milyon altnn ve takarrr ettirilecek miktarda cephane vesair vesaiti fenniyei harbiye ve malzemei shhyenin ve yalnz arkta icray harekt edecek kuvvetler iin erzakn Rus Sovyet Cumhuriyetince temini rica olunur.""" Ihtramat faike ve hissiyat samimanemizin kabuln rica eyleriz. Ankara 26 \ Nisan \1336(1920) Byk Millet Meclisi Reisi Mustafa Kemal *** Mektubun 2'inci ksmn sadeletirelim: 2 - Bolevik kuvvetleri Grcistan zerine askeri harekat yapar veyahut takip edecei siyaset ve gsterecei tesir ve nfusla Grcistan'n da Bolevik ittifakna dahil olmasn ve ilerindeki ngiliz kuvvetlerini karmak zere, bunlar aleyhine harekata balamasn temin ederse Trkiye Hkmeti de emperyalist Ermeni Hkmeti zerine askeri harekat icrasn ve """Azerbaycan Hkmetini de Bolevik (Komnist) devletler zmresine ithal etmeyi taahht eyler (garanti eder).""" *** KAYNAK: Trk Inklp Tarihi Enstits Arivi: 132/19543, sayfa 13. Ayrca baknz; Atatrk Aratrma Merkezi Bakanl, Atatrk'n Tamim, Telgraf ve Beyannameleri, Trk Tarih Kurumu Basmevi, Ankara 1991, sayfa 318. *** Bu mektubun yazlm olduunu kemalist bir siteden teyid ettirelim... Balanmak isteyenlere sitenin linkini buraya ekliyoruz: http://www.ataturkdevrimleri.com/yazi-580-ataturkun-lenine-yazdigi-mektup.html ******************** ******************** ********************

Onlar Insan deil miydi?

Esrarkeler tarafndan ldrlen Kubilay iin her yl anma treni tertipleyen kemalistler, ATA'larnn asp kestii on binlerce insan iin neden bir kez olsun bir anma treni dzenlemiyorlar? Kubilay insand da, bu on binler insan deil miydi? ******************** ******************** ********************

Nihal Atsz'clar uyaryoruz

Bu aralar sayfamza Trkler saldrmaya balad. Bunlar genelde hem mslmanm, hem Nihal Atsz'n grlerini benimsiyorum diyen takmdan. Bu adamn Trkl neymi, nasl bir eymi, okuyalm... Hemde Alparslan Trke'in anlarndan. Alparslan Trke: Nihal Atsz diyor ki: - "Irklk olmazsa Trklk olmaz." Ben byle bir eyi kabul etmem. Ben, rkl red ettim bandan beri. Irklk, geerli bir gr deildir, zararldr. Hz. Mevlana'y en irkin ekilde suluyor, hakaret ediyor. Yunus Emre'ye ayn ekilde hakaret ediyor. Sonra Hz. Muhammed (Allahmme Salli Ala Seyyidina Muhammed Ve Ala Ali Seyyidina Muhammed)

iin, Kur'an- Kerim iin ok lsz ve kabul edemeyeceimiz bir gr ileri sryor. Bunlar nasl benimserim; mmkn deil. Bu sebeplerden sonra, Krtler ve Krte konuan insanlarmz hakkndaki yargs, yazd yazsn da benimsemek mmkn deil. Yani doru da deil zaten. Yani yazdklar doru da deil. Tarihi gereklere uymayan eyler. Kendisi yle bir dar gre saplanm. Bu sebepten aramz iyice ald. *** "Atsz Islam'a kar amanizm'i istiyordu!" Nihal Atsz, Alparslan Trke'ten 9 maddelik bir istekte bulunuyor: 1 - Mslmanl brakp, tamamen Trkl ele almal... 2 - Yeni hamle, bir bildiri ile kamuoyuna aklanmal... (Bu bildiride dinden hi bahsetmeden, Trk genlerin daha byk lde bir Trle hasret duymakta olduklar, eski Trkler'in de ayn fikirde olduklar ifade edilmeli.) 3 - Ilk frsatta Parti'nin ad, daha kesin ifadeli bir isim ile deitirilmeli... (Trk Parti, Yasa Parti falan gibi.) 4 - Yaz kamplari her yl daha sk bir disiplin ve sadece Trklk, Trklk etrafnda devam ettirilmeli... 5 - Trkler Dernei ile Parti'nin ayn gaye urunda nasl alabilecei planlanmal... 6 - Irkln kafataslk deil, sosyal bir uur, bir kendini Trk duyma, yabanc bir rka meyletmeme olduu anlatlmal... 7 - "Trklk gurur ve uuru ile Islam fazilet ve ahlak" slogan braklmal... 8 - Devlet Dergisi'nin dini havas hafifletilmeli... 9 - imdilik btn Trkiye'den ok, oylarn en fazla alnd il, ile ve kylere ynelik, oralarda nasl propagandalar yaplaca planlanmal. Atsz Bey, "Mslmanlk Arap'n dinidir; Trklerin milli dini amanizm'dir", diyordu. Bu arada Kzltoprak'ta Istanbul amanistler Dernei diye bir dernek kurdular. Bu dernei kuranlardan birisi, Byk Ankara Oteli'nde bir cinayette vurulan Niyazi Adgzel, dieri de Azerbaycan eski Devlet Bakan Elibey'in Maviri Nihat etinkaya idi. imdi bunu kabul etmeye, ho grmeye imkan var m? Bunu ben kabul etmediimden dolay, bana hcum ettiler. "Trke'in Mslmanl bize yaramaz; biz Trk'yz ve Trkler'in milli dini amanizm'dir", dediler. Cenazesine gitmedim. Hatta o yzden bazlar eletiride bulundu. Ben, gitmeye gerek grmedim. nk ok fark etmiti grlerimiz. Yazd yazlarda ok haksz ve hesapszd. *** Evet, Nihal Atsz'clar, kii sevdii ile beraberdir... Gittiiniz yol, byle berbat bir yol. ********** KAYNAK: Trke'in Anlar - ahinlerin Dans, ABC Basn Ajans Yaynlar, ABC "Anlar dizisi No: 2, Birinci Bask: Ekim 1995, sayfa 13-16. ******************** ******************** ********************

Iskilipli Atf hoca kurtulu savana kar kt iin idam edildi yalan

(Mustafa Armaan yazyor) skilipli Atf Hoca apka iin idam edilmedi mi? Birka yl nce bir TV programnda, stiklal Mahkemelerinin haklln savunan muhatabma bu mahkemede yarglanmak isteyip istemeyeceini sormutum. Akl banda biri olmal ki, istememiti. Madem o kadar dil bir mahkemeydi, o zaman neden kendiniz iin istemiyorsunuz? Trkiye salkl bir akla sahip olacaksa hafzasndaki karanlk ksmlar aydnlatmak ve gemiiyle bir ekilde yzlemek zorundadr. zellikle de Takrir-i Skn dnemindeki stiklal Mahkemeleri kararlarnn keyfi ve siyasi olarak alnd o kadar aktr ki, bir eski bakanla iki milletvekili 15 yl hapis cezasna itiraz edince idam edilmilerdi. Nitekim evket Sreyya Aydemir, Suyu Arayan Adam adl hatralarnda stiklal Mahkemelerine hakim olan hukuksuzluu arpc tablolar halinde aksettirmitir. Tutuklu Aydemir Hac Bayram'daki stiklal Mahkemesi'nin ikinci kat merdiveni bandaki ahit olduu bir sahnede iri yar, pehlivan yapl bir mahkeme yesi karsndaki hasr apkal gencin yakasna yapmtr. Onu tartaklarken yle barmaktadr: "Nedir bu kepazelik? Bu apka da ne oluyor? Baban da m apka giyerdi? Anandan m apkal dodun?" Arkasna kuvvetli bir tekme yiyen gen, merdivenlerden aa yuvarlanrken mahkeme yesi hzn alamayp kfrler eder. apkay erken giyerek rejime hulus akacan zanneden gense kendisini g bela sokaa atar. smi Hikmet evki'dir ve bir gazetenin adliye muhabiridir. Grevini yapmakta olan bir gazetecinin stiklal Mahkemesi bakanndan grd bu nazik(!) muameleyi anlatan evket Sreyya, apka devriminden sonra, ayn mahkeme yesinin yine ayn yerde ama tam tersine bir hareketine de tank olur. Ne gariptir ki, bu defa onun banda hasr bir apka vardr. Bu iri yar mahkeme yesi Ali etinkaya'dr ve mahkeme salonundan karlan bir hkml grubunun merdivenlerden indirilmesine nezaret etmekte, srekli saa sola emirler yadrmaktadr. Tam bu srada sarkl bir mderris geer nnden. Bu, az nce apka Kanunu'na muhalefetten idama mahkm ettikleri Fatih mderrislerinden skilipli Atf Hoca'dan bakas deildir. Aydemir, tank olduu sahneyi u alevden satrlarla yanstr: "Hocann yz sakindi. Yalnz dudaklar kmldyor ve galiba bir dua okuyordu. Fakat eskiden kalpakl ve imdi hasr apkal zat, bu hkmle de kanmam gibiydi. Baryor, aryordu. Acaba hocay bir tekmeyle merdivenlerden aa yuvarlayacak m diye bekledim. Fakat olmad. Mderris, bu szler kendisine deilmi

gibi bekledi. Sonra saanak geince yrd. Muhafzlarnn arasnda merdivenlerden indi. nmzden geerken dudaklar gene kmldanyordu." Az nce idam cezasn yemi olan Atf Hoca, ahsndan hl intikamn alamam, hrsla zerine gelen bu stiklal Mahkemesi'nin szde hakiminin saldrsn susarak boa karm ve Allah'a havale etmitir. Neyse ki, Aydemir gibi nispeten tarafsz birisinin gznden onun metaneti, sabr ve tevekkl hayranlk uyandracak derecede lmsz bir levha halinde tespit edilmitir. te yandan skilipli Atf Hoca ile Babaeski Mfts Ali Rza Hoca, Ankara'da 4 ubat 1926 sabah ehid edilmek suretiyle bir ifte kavrulmu hukuk skandalna beraberce kurban gideceklerdir. (Yeri gelmiken yaygn bir karkl dzeltelim: Tahir'l-Mevlevi'nin hatratna gre savunmasn yapmayan kii Atf Hoca deil, Ali Rza Hoca'dr.) lk skandal, skilipli Atf Hoca'nn apka Kanunu'nun kmasndan 1,5 yl kadar nce bastrd kitapktan yarglanp idama mahkm edilmi olmasdr ("Frenk Mukallitlii ve apka" adl bu kitap alt st 32 sayfalk bir brordr ve Milli Eitim Bakanl onayldr). Bu, hukukun temel kurallarndandr. Oysa burada Erzurum, Rize ve Elaz'da vuku bulan apka protestolar (iddia edildii gibi 'isyanlar' deil) bahane edilerek 190 ksur 'eleba'(!) yakalanp idam edilecek, yazd kitapla onlar 'isyana' tevik ettii iddia olunan Atf Hoca da bilahare yanlarna gnderilecektir. kinci skandal ise bir gn nce Savc Necip Ali'nin 3-15 yl ar hapis cezas istedii (bkz. Vakit, 3 ubat 1926) skilipli Atf Hoca'y, mahkeme bakannn, son anda hangi 'sper delili' bulduysa artk, idama mahkm etmi olmasdr. Halbuki savc, yerleik usule gre bir su iin istenilebilecek en st snrdan ceza verilmesini talep eder, hakimse iyi hal, hafifletici nedenler, infaz yasas gibi gerekeleri devreye sokarak cezay drr, en fazla savcnn istedii en yksek cezay verir. Bylece hem bir kanunun gemie doru iletilmesi gibi temel bir hukuk kuralnn ihlali, hem de savcnn talebinden derece deil, mahiyet itibaryla "farkl" bir cezann verilmi olmasndan dolay skilipli Atf Hoca'nn hukuk deil, siyas bir yarglama sonunda idam edildii sonucuna varyoruz. Ancak baz gayretkeler, bu ak hukuksuzluu rtbas etmek gayretiyle Atf Hoca'nn aslnda apkadan dolay deil, stiklal Sava aleyhine fetva verdii iin asldn iddia ediyorlar. Byle bir fetvann altnda imzas olmadn hem kendisi, hem de dostu Tahir'l-Mevlevi bizzat mahkemede aklamlardr. Tutanaklar 1993'te aret Yaynlar tarafndan yaymland. steyen gider, bakar. Kararda TCK'nn 45 ve 44. maddeleri gerei aslarak idamlarna... diyor. Lakin bu manasz iddiaya kar bizim de baz sorularmz var: 1) Diyelim ki Atf Hoca sava yllarnda bir su iledi, Lozan'da 150'likler haricindeki sava sulular affedilmemi miydi? 2) Cezas verilecek idiyse 1922'den 1926'ya kadar neden beklendi? 3) Devlet yllarca kin tutup verecei cezay baka bir suun ardna gizlerse bu adalet olur mu? 4) Mahkeme kararnda 31 Mart isyan (1909) ve Mahmut evket Paa suikastna (1913) kartndan da sz ediliyor. O zaman Atf Hoca'nn bunlar sebebiyle idam edildiini ileri srmek de ayn derecede mantkl olmaz m? Atf Hoca'nn Milli Mcadele'ye kar fetva verdii iin asld yalanna yapanlar, bununla farkna varmadan stiklal Mahkemelerinin hukuk d ve siyas mahkemeler olduuna kendilerinin de inandn sylemi oluyorlar. Biz de baka bir ey mi sylyoruz zaten? ******************** ******************** ********************

Cem Hakko kinini kustu

Cem Hakko, Cumhuriyet Devri apka Devrimi sonras apka maazalar ile zengin olan musevi asll iadam Vitali Hakkonun oludur. Alem dergisinin gecesine katlan Cem Hakko ikiyi fazla karnca bakn dorular nasl konutu: 22 temmuzdan sonra neler olacan greceksiniz, bizi aznlk grenler bu lkedeki patronlarn kim olduunu renecekler. Cem Uzan dahi sene nce elimi perdi imdi bizden oy istiyor. Amerika ne derse o olur, biz lkenin musevi (yahudi) vatandalar olarak patronuz. Siz iisiniz. Vakko olarak da hepinizi biz giydiriyoruz, bayla bayla, vne vne Vakkodan giyiniyorsunuz. ukurova Grubuna da reklam veriyoruz, bu gece de benim paramla oluyor, sinirlendirmeyin beni keserim reklamlar. ********** KAYNAK: Yeni afak, 27 Haziran 2007. ******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk: "Kan ile yaplan devrimler daha salam olur"

M. Kemal Atatrk: "Milletimiz, ok byk bir devrimin etkeni olmutur. Gerekten, yzyllardan beri uymaya altmz bir ynetim eklinin dna karak dnyada benzeri bulunmayan bir devlet kurduk. Fakat, bu yeniliin kesinlikle tersine bir hareketi gerektireceini hatrmzdan karmamak gerekir. Bu harekete zel ifadesiyle "gericilik" derler. Yaptmz iler ve aldmz sonulara gre bu gibi gerici hareketler, her zaman beklenebilir. **Kan ile

yaplan devrimler daha salam olur; kansz devrim lmszletirilemez. Fakat biz bu devrime erimek iin gerei kadar kan dktk.** Bu kanlarmz, yalnz sava meydanlarnda deil, **ayn zamanda memleketin iinde de dkld.** Temenniye deer ki, bu dklen kanlar kfi gelsin ve bundan sonra kan dklmesin. Mutlu devrimimizin aleyhinde fikir ve duygu tayanlar aydnlatp doru yolu gstermek aydnlara den mill grevlerin en nemlisi ve en birincisidir." Bu resmen diktatrlk deil de nedir? Bu szlerin dinimizde yeri var mdr? Byle birisinin Hitler'den ne fark var? ********** KAYNAK: [1923] Atatrk'n Sylev ve Demeleri, cild 2, sayfa 68,69. Ayrca baknz; Erdem Atatrk Kltr Merkezi Dergisi, Atatrk zel Says, cild 1, say 12, Eyll 1998, sayfa 911. ******************** ******************** ********************

ark Istikll Mahkemesi'ndeki Zulm

Van eski mebusu (milletvekili) merhum Ibrahim Arvas'n, hatralarn anlatt "Tarihi Hakikatler" isimli kitabndan bir alnt yapalm: Mddeiumuminin (Savcnn) birka cmle ile arkllar aleyhindeki zulm ile kin ve adavetini (dmanln) gsterir misaller arz edeyim: "Ne kadar baba-oul mahkum varsa, evvela babann gz nnde olunu astrr, sonra babay asard. Bu hususta babann feryat ve figanlar zerre kadar kat kalbine tesir etmezdi. ark Istikll Mahkemesi reis ve azalarnn hepsi belalarn buldular. Ve her biri ayr bir dert ve straba mptela oldu."[1] Yaasn zalimler iin Cehennem. **********

KAYNAK: [1] Ibrahim Arvas, Tarihi Hakikatler, Ankara 1964, sayfa 37-39. ******************** ******************** ********************

Gazetenin maneti yle: "Yarndan itibaren bizim devrimiz balyor."

(Merak etmeyin, bizim devrimiz de tekrar balar biiznillah.) Osmanl yazs yerine Latin alfabesinin lkemizde kabul konusundaki grme ve almalarn tamamlanma aamasna geldii bir zamanda yayn hayatna devam eden Trke Gazete, latin alfabesiyle yaynlanan ilk Trk gazetesidir. Gazete, 1 Ekim 1928 tarihli ilk nshasnda amacn u ekilde belirtmektedir; "bu gazete yeni harfleri renen herkese bir nevi kraat vazifesi grecektir. erii o suretle hazrlanmtr, okuyucu bkmakszn, yorulmakszn ve byk bir alaka ve merakla btr gazeteyi batan baa okuyabilir. ********** KAYNAK: Trke Gazete, 26 Terinisani(Kasm) 1928, say: 17, sayfa 1. (Gazeteyi grmek iin fotorafa baknz) ******************** ******************** ********************

Atatrk Bat Trakya'daki kardelerimizi dmana satm (3 Blm)

3 blmden oluan bu yaz dizimizin tamamn bu balk altnda topladk. ***

M. Kemal Atatrk Bat Trakya'daki kardelerimizi dmana satm - 1

(Ey kemalistler, kim Vatan Haini??) Geen paylatmz bir konuda Azerbaycan'n komnist ruslara satldn yazmtk. Bu konuda ise Bat Trakya'y ele alacaz. *** M. Kemal Atatrk Lozan ncesinde Misak- Milli hududlarmz hakknda yabanc ve yerli basn mensuplarna aklamalar yapmt. rnein, zmir'de 13 Ekim 1922 tarihinde Richard Danin'e; zaferden sonraki projeleri ve Trk topraklarndan ne kastettii sorulduunda; "Avrupa'da stanbul ve Meri'e kadar **Trakya**, Asya'da Anadolu, Musul arazisi ve Irak'n yars, Makedonya'y ve Suriye'yi terk ettik. Fakat artk arkada kalan ve srf Trk olan her yeri ve her eyi isteriz. Bunlar kurtarmaa azm ettik ve kurtaracaz"[1] demiti. Daha nce 2 Eyll 1921'de Associated Press'e demecinde; "Dou Trakya Trk ekseriyetine sahiptir ve vazgeilmez hinterlandmzdr. Trakya'nn dier blm iin halk oylamasn kabul edeceiz (ki orasda Trk ekseriyetine sahiptir: `K. andarlolu). stanbul bizimdir. Mamafih (bununla birlikte) Marmara ve Boazlarn ve stanbul'un (payitaht) emniyeti temin edilmek artyla bir hal tarz kabul etmeye hazrz"[2] ve 13 Ekim 1922'de Velit Ebuzziya'ya da "Mstakbel hudutlarmz bizce 30 Ekim 1918 tarihinde Mtareke aktedildii (Mondros Mtarekesi imzaland) gnde fiilen sahip olduumuz huduttur"[3] diyor. Btn bunlara ramen 15 Ocak 1923 tarihinde zmit'te gazetecilere sonradan sansrlenen u szleri sylyor: "Bana gre Bat Trakya'nn bize gemesi zaaftr. Orasn elde tutmak iin sarf olunacak kuvvet oradan elde edilecek istifadeye tekabl etmez. Anavatann selameti iin Bat Trakya'dan vazgememiz gerekir. Sorunun gerek hal aresi, burasn Yunanistan'a brakmaktr."[4] Yani yuh olsun diyorum... Vatan topra satmak bu kadar kolay m? Hani Vatan blnmezdi? Hani Vatan topra kutsald? Ne oldu da bize gemesi kesin olan Vatan topraklar dmanmza "satlyor" ? Orada yaayan mslmanlar hi mi dnlmedi? Hem Ankara Meclisi'nde Bat Trakya iin oylama karar alnyor ve M. Kemal'de bunu ayrca belirtiyor, stelik "bunlar alacaz" diyor, hemde daha sonra bundan vazgeiyor. Eer bir oylama yaplsayd, Bat Trakya kesin olarak Trkiye'ye geecekti. Bunun delillerini de ikinci ve nc blmlerde istifadenize sunacam inaallah.

*** KAYNAKLAR: [1] Rahmi Doanay, Misak- Milli'ye gre Lozan, Frat niversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Cild 11 say 2, sayfa 285. Benzer ifade iin baknz: Atatrk'n Sylev ve Demeleri, cild 3, sayfa 67,68. [2] Atark'n Sylev ve Demeleri, cild 5, Ankara, 1981, sayfa 83. [3] Atark'n Sylev ve Demeleri, cild 5, Ankara, 1981, sayfa 79. [4] M. Kemal, Eskiehir-Izmit konumalar (1923), Kaynak yaynlar, 1993, sayfa 90. ****************************** ****************************** ******************************

M. Kemal Atatrk Bat Trakya'daki kardelerimizi dmana satm - 2

Evvelki blmde; "Eer bir oylama yaplsayd, Bat Trakya kesin olarak Trkiye'ye geecekti" demitik. imdi gelelim bunun delillerine... Evet, geecekti zira emseddin Sami'nin 1896 ylnda baslan Kms'l lm adl eserine gre, Gmlcine, Sultanyeri, Ahielebi, Roboz, Eridere, Dardere ve skee olmak zere yedi kazaya ayrlan Gmlcine Sanca'nda toplam 245.072 kii yaamaktadr. Milliyetlere gre ise nfus says yledir[1] : Trk (Mslman) : 206.914 Bulgar: 20.671 Rum: 15.241 ingene: 912 Ermeni: 360 srail (Yahudi) : 339 Ecnebi: 235 Grld gibi, 19. yzyln sonlarna doru dier btn unsurlar bir tarafa topladmz zaman bile, Mslman Trkler ezici ounluu oluturmaktadr. Garb Trakya Cem'iyeti tarafndan, Bat Trakya zerinde (Bat Trakya'nn Bulgaristan idaresinde kalan Razlog, Nevrekop, Dvlen, Pamakl, Eridere, Krcaali, Dardere, Koukavak, Ortaky gibi yerleim birimleri dahil olmak zere) yaplan tetkiklerin sonular, 1922 ylnda kamuoyuna duyurulmutur. Bat Trakya'da Trk, Rum, Bulgar, Ulah, Musevi ve Ermeniler olmak zere alt milletin yaad, bunlarn da toplam saysnn 977.644 olduu grlmektedir. Milliyet durumlarna gre ise nfus says ve oranlar u ekildedir[2] : Millet Ad - Nfus Says - Nfus Oran: Trk: - 747.628 - % 76.5 Bulgar: - 110.741 - % 11.3

Rum: - 110.041 - % 11.2 Yahudi, Ermeni ve Ulah: - 9.234 - % 1 Toplam: 977.644 - %100 *** KAYNAKLAR: [1] emseddin Sam, Kms'l lm, cild 5., stanbul 1314 (1896), sayfa 3926. [2] Garb Trakya Cem'iyeti, Dersadet 338, (Garb Trakya Nfs Grafikleri Tablosu): Comite de la ThraceOccidentale, Cons/ple 1922, (Carte Ethnographique de la Thrace-Occidentale). Ayrca baknz: lker Alp, Bat Trakya Trkleri, Atatrk Aratrma Merkezi dergisi, say 33, cild 11, Kasm 1995. ****************************** ****************************** ******************************

M. Kemal Atatrk Bat Trakya'daki kardelerimizi dmana satm - 3 ve SON

Bat Trakya'nn toplam 23.592 km olan arazisinin milletlere gre taksimat ise yledir[1]: Millet Ad - Arazi Miktar (km2): Arazi Oran Trkler - 19.586: %84 Bulgarlar - 2.481: %10 Rumlar - 1.258: %5 Dierleri - 266: %1 Kaynaklara gre 1920'li yllarda, Bat Trakya'da tanan ve tanmayan mallarn % 86's Trkler'e, % 7'si Bulgarlar'a, % 6's Rumlar'a ve %1'i dier unsurlara; hayvan ve ziraat aletlerinin % 86's Trklere, % 8'i Bulgarlar'a ve % 6's Rumlar'a aitti Ayrca Bat Trakya'da Mslman Trkler'in 1774 okulu, 78 medresesi, 1499 camii ve 86 tekkesi; Rumlar'n 148 okulu, 141 kilisesi ve 16 manastr; Bulgarlar'n 196 okulu, 185 kilisesi ve 19 manastr; Museviler'in 6 okulu ve 5 havras; Ermeni ve Ulahlar'n 7 okulu ve 7 kilisesi vard. Dolaysyla Bat Trakya'da okullarn % 84' ve mabedlerin % 81'i Trkler'e aitti. Buna kar Bulgarlar'n % 9 okulu ve % 10 mabedi, Rumlar'n % 6 okulu ve % 8 mabedi ve dier unsurlarn % 1 orannda okul ve mabedi bulunuyordu. Belgelerde verilen bilgilerin altnda deerlendirme yapldnda, 20'inci yzyln balarnda Bat Trakya'da nfusun ezici ounluunu Trkler'in tekil ettii, arazinin, tanan ve tanmaz mallarn ve kltr eserlerinin de yine ekseriyeti Trkler'e ait olduu grlmektedir. Buna ramen sonu? Ne oylama, ne u, ne bu: Bat Trakya Yunanistan'n ellerinde, daha evvel kararlatrdmz gibi oylamaya raz olduumuz takdirde Bat Trakya bizim snrlarmz ierisinde olacakt. Nitekim Yunanl M.Venizelos'un Bat Trakya'ya ilikin olarak Mttefik Devletlere 30 Aralk 1918'de verdii mmoire'lardaki istatistikler bile lehimizdeydi[2]: "Dedeaa'ta Trkler 10.670, Rumlar 7.371, Bulgarlar 11.358. Sofulu'da Trkler 32.140, Rumlar 17.880, Bulgarlar 5.380.

Gmlcine'de Trkler 50.000, Rumlar 9.160, Bulgarlar 10.550. Iskee'de Trkler 22.000, Rumlar 10.275, Bulgarlar 1.695." imdi baz kemalistler, "ama Atatrk Musul'u istemiti, vatan satmak isteyen Musul'u ister miydi?" diye itiraz edebilirler. Evet M. Kemal Atatrk Musul'u istedi ancak Vatan topran sevdii veya "kutsal" sayd iin mi istedi? - Hayr, "petrol" yani "para" iin istedi: "Musul bizim iin ok nemlidir. Birincisi, Musul'da snrsz servet oluturan petrol kaynaklar vardr... kincisi, onun kadar nemli olan Krtlk sorunudur. (...)"[3] O paralar da daha fazla alim ve mazlum insan asaym-keseyim diye istemi olmaldr. *** KAYNAKLAR: [1] Garb Trakya Cemiyeti, Dersadet 338, (Garb Trakyada Arazinin Ansr zerine Nisbetleri Haritas); Comite de la Thrace-Occidentale Cons/ple 1922 (Carte de la Thrace-Occidentale). [2] Seha L. Meray, Lozan Baris Konferansi, Tutanaklar Belgeler, Ankara 1970, takim 1, cild 1, kitap 1, sayfa 63. [3] M. Kemal: Eskiehir-zmit Konumalar 1923'ten aktarlarak, Cumhuriyet gazetesi, 7 Haziran 1991, sayfa 10 (D. Perinek, bu szleri aktarrken 1. blm vermez. Baknz: Teori dergisi, ubat 1995. ******************** ******************** ********************

Bu kadar da olmaz dedirten Atatrk Adnan Oktar

vatan.tc sitesini satn alan Adnan Oktar ekibinin site iin setii ay ve "yahudi yldz." *** NOT: "Dnya Gerekleri Realities of the World" sayfasnn admin kadrosuna dahil edilmitim... O sayfamzdan alntdr. ******************** ******************** ********************

Ha Bear Esad, ha M. Kemal Atatrk

Allahu Teala, din kardelerimize rahmet eylesin. ******************** ******************** ********************

"Atatrk'n resimlerini birer birer kaldryorlar" isyan

Baz Valiliklerin Internet sitelerinde M. Kemal Atatrk'n resminin kaldrlmas, kemalistleri isyan ettirdi. ******************** ******************** ********************

Glsm, Ltf ve Kemalizm

(Glsm'n psikolojisini bozdular galiba, naslda bakyor garibim) Baka lkelerde ceza ehliyeti olmayanlara, cinayet ilemeleri halinde dahi, ceza verilmezken... M. Kemal Atatrk'n kurduu lkede, sadece Atatrk bstne zarar verdii gerekesiyle; brakn "insan", bir "inee" (Glsm) bile soruturma ald. Hayvanlara dahi kendi putperest ideolojisini benimsetmeye alan bir sistemdir kemalizm. Atatrk heykeline pisleyen martnn (Ltf) ise, yaratl icab kanatlar vard da kamay baard. BU DA GEER Y H! ******************** ******************** ********************

Vay yobazlar vay... Vay gericiler vay...

(Yaknda Islam'n btn kanunlarn doktorlar reetelere yazarlarsa hi amayn. Dnya adm adm Islam'a geliyor. Bazlarnn kulaklar nlasn) Finlandiya Saat 9'dan nce Tv'de alkol reklam yasak. Marketlerin alkol indirimleri, barlarn indirim saatlerini duyurmas yasak. Akam 9'dan nce hibir dkkanda alkol sat yaplamyor. Ingiltere Alkoll ikilerin internetteki reklamlarna snrlama var. Iecek markalarnn sitelerine girerken kullanclar yan yazmak zorunda. 24 saat iki sat yapabilmek iin almas olduka zor olan lisansa ihtiya var. ABD Alkoll iecek reklamlarnda ocuklar iin zendirici unsurlar bulundurulmas ve oyuncularn iki ierken gsterilmeleri yasak. ok sayda eyalette iki sat gece 2'den sonra sona eriyor ve ou eyalette de ak alanda iki imek yasak. Srbistan Tm iyerlerinde gece 22'den sonra alkoll iki sat yasak. Ayrca konutlara yakn alanlarda bar ve gece klplerinin ise 12'den sonra kapatlmas zorunlu. Fransa Tv, sinema ve genlere ynelik dergilerde alkoll iki reklam yasak. Benzin istasyonlarnda alkol sat yasak. Okullara yakn ak alanlarda alkol kullanm yasak. Norve Halka ak yerlerde tevik olur gerekesiyle iki imek ve satmak yasak. Polisin mdahale yetkisi var. Cezas 3 bin Norve kronu. Avusturya

Televizyon ve radyoda alkol reklamlarnn ocuk, araba ve sporla ilikilendirilmesi yada tketimin tevik edilmesi yasak. Litvanya Ulusal radyo ve televizyonu haftada iki kez 5 dakikadan az olmamak artyla 18.00 ile 22.30 aras alkol zararlarn anlatan bilgiler vermesi zorunlu tutuluyor. *** ALINTI: "alkan Sefa" kardeimizin "Dnya Gerekleri Realities of the World" sayfasndaki paylam. NOT: Teyit ettirme ihtiyac duyuyorsanz, bu haber portallarna bakabilirsiniz: http://www.patronlardunyasi.com/haber/Dunyada-alkole-yasak-uygulamasi-var-mi/97965 http://www.haberturk.com/dunya/haber/592836-abdde-icki-satisinda-siki-kural http://dunya.milliyet.com.tr/belgrad-da-alkol-yasagi/dunya/dunyadetay/14.05.2011/1390327/default.htm ******************** ******************** ********************

stme varmayn! Atatrk' vururum

Gazete haberi: Salih Bozaa, protesto iin hayli "garip bir yntem" seip silahn Atatrk'n kalbine dayad. ********** KAYNAK: Adil nal - Bingl, Doan Haber Ajans.

******************** ******************** ********************

skilipli Atf Hoca'nn ad hastaneye verildi (Kar Devrim devam ediyor)

ORUM - Hastanenin nnde yaplan trende, skilip Devlet Hastanesinin tabelas, skilip Atf Hoca Devlet Hastanesi olarak deitirildi. Trende konuan Salk Bakan Yardmcs Kafkas, Atf Hoca'nn skilip'in medariftihar olduunu syledi. Atf Hoca'nn stiklal Mahkemelerinde idam edilmesinin cumhuriyet tarihinin karanlk noktalarndan biri olduunu belirten Kafkas, bir din aliminin hukuksuzluun kurban olduunu kaydetti. skilip'ten gelen youn talep zerine ile hastanesinin adn skilip Atf Hoca Devlet Hastanesi olarak deitirdiklerini anlatan Kafkas, Bu bir iadeiitibardr. Hakkn teslimidir dedi. Atf Hoca'nn torunu Ahmet Faruk mal ise 2-3 yl ncesine kadar mezar ta bile yokken, imdi adnn bir kuruma verilmi olmasnn mutluluunu yayoruz diye konutu. Konumalarn ardndan hastaneyi gezen Kafkas, daha sonra Atf Hoca'nn mezarn ziyaret etti. SKLPL ATIF HOCA KMDR? skilipli Atf Hoca apka Kanununa muhalefetten stiklal Mahkemelerinde yarglanarak 4 ubat 1926 tarihinde idam edilmitir. Frenk Mukallitlii ve apka isimli bir eseri olan skilipli Atf Hocann idamna giden sre ve karar veren kiinin Kel Ali ismiyle mehur Ali etinkaya oluu, onu halkn bir ksmnn gznde kahraman yaparken, bir ksmnn gznde vatan hainine dntrmt. ********** KAYNAK: Radikal gazetesi, 23 ubat 2012. ******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk'n kaburga kemii neden krld? Ve Gazilik nvann nasl ald?

(Fotoraf: Kaburga kemii krlan M. Kemal'in, Fevzi Paa'ya gnderilen raporu. Hem Osmanlca orijinal metin, hemde Trke evirisi.) Ismet Inn'ye gre M. Kemal'in kaburga kemii Sakarya "vurumasnda" krld: "...Ayn ekilde Sakarya vurumasnda kaburga kemii krk olarak bir koltua mhlanm ancak hi uyumadan yirmi iki gn yirmi iki gece vurumay ynetmitir."[1] stelik M. Kemal'in "hi uyumadan yirmi iki gn yirmi iki gece" vurumay ynettiini iddia ediyor. Yani ancak bu kadar uydurulabilir diyorum. Yirmi iki gn yirmi iki gece hi uyumamak !?! Neyse... M. Kemal'in "Gazi" nvann Meclis'ten istemesi de herhalde attan dp yaralanmasndan dolay idi. Aadaki sekizinci dipnot dikkatle okunmaldr. Merdi kpti ecaat arzederken sirkatin syler, yani ingenenin merdi, kendini verken hrszln syler derler ya... Ite yle, bazlar da M. Kemal'i veyim derken iin gereini azndan karyor anlalan. Bazlar da gerei olduu gibi byk bir cesaretle sylyor. Bakalm M. Kemal'in kaburga kemii dman ile "vuruurken" mi krlm... 1924 ylnda nce Ekonomi ve sonra Adalet Bakan olan Mahmut Esat Bozkurt "Atatrk htilali" adn verdii eserinde, Sakarya Sava'nn devam ettii gnlere ait bir ansn yle anlatmaktadr: "Atatrk... Sakarya Savalar srasnda bir gn attan dt. Kaburga kemii krld. Hemen ayaa kalkt. Yzn dmana doru evirdi. `Gn gelecek ben de senin kemiklerini kracam diye haykrd. Atatrk btn bu skntlara gs gerdi."[2] M. Esad Bozkurt, burda M. Kemal'i kahraman gstermek iin onun "Gn gelecek ben de senin kemiklerini kracam" dediini eserine yazm. Ama bizde M. Kemal'in attan dtn bu vesile ile renmi oluyoruz. Zaten attan dtnde dman ile arpma falan da yok, "tefti" esnasnda attan dyor... Bunu da delillendireceiz inaallah. Atatrk Aratrma Merkezi'nde u bilgiye rastlyoruz: "M. Kemal Paa, Bakumandanla gemesinin hemen ardndan yaynlad Tekalif-i Milliye Emirleri ile halk ordunun donatlmas iin seferberlie ard. 12 Austos'ta Polatl'da **tefti yaparken** attan dt ve kaburga kemii krld."[3] Bu bilgiyi, M. Kemal'in gvendii hekimlerden olan ve lmne kadar M. Kemal'in sal ile yakndan ilgilenen Cerrahi profesr Dr. Mim Kemal (ke) teyid ediyor: "M.Kemal Paa'nn Sakarya Sava'ndan `nce cepheyi **tefti ederken** hayvannn rkmesiyle kaburga kemikleri krlmt. Murat Bey arkadamla birlikte onu ankaya'nn mtevaz bir odasnda muayene ettik. Rntgeni alnmak zere Cebeci Askeri Hastanesi'ne birlikte gittik."[4] Dier taraftan M. Kemal'in 12 Austos 1921'de attan dt ve kaburga kemiinin krld, "Atatrk'n Sal Hastalklar ve lm" isimli eserde naklediliyor.[5] Sakarya Muharebesi'nde bizzat cephede bulunan Halide Edip Advar da M. Kemal'in attan dp kaburga kemiini krdn doruluyor: "M Kemal Paa, askeri bir kabine kurdu. Ilerinde (Diyarbakrl) Kazm Paa ile Miralay Arif Bey de vard. Bu seimin ilk haftas, ok heyecanl geti. nk, M. Kemal Paa **attan dm** ve evine gtrlmt."[6] Baka bir delilimizde Ali avu: "Dman Polatl'ya kadar gelmiti. Atatrk, Fevzi Paa, Ismet Paa karargahlaryla, Mal ky karsnda bulunan Trkolu Ali Aa'nn iftliinde bulunuyorlard. **Atna sratle atlad. ok hzl bindii iin eerin zerinden kayarak br tarafa dt.** Yer dz olmasna ramen ufack bir ta kaburga kemiine rastlam ve krmt."[7] imdi ise daha ilgin bir iddiaya yer vereceiz...

Moskova ve Lozan antlamalarna delege olarak katlan, 14 ciltlik Trk Tarihi'ni yazan, ilk Milli Eitim Bakan ve ayn zamanda Salk Bakanl da yapm olan Dr. Rza Nur, M. Kemal'in attan dmesine "arhosluunun" sebep olduunu ileri sryor. Ayrca M. Kemal'in kamak istediini de ekliyor: "Bu al Da'nn dmesi btn mitlerimizi bitirdi. Yeniden Trk Milleti'nin istikbali, hrriyeti, hayat tehlikeye dt, gidiyor. Artk hep l haldeyiz. Kimsede can kalmad. Azmz bak amyor. Bunun zerine M. Kemal orduya geri ekilme emri vermi. Bu haber de geldi. M. Kemal'in zel hizmetlerinde kulland Arnavut yaveri Salih (Bozok) de cepheden geldi. M. Kemal'in **eyalarn toplad. Kayorlar.** M. Kemal ata binmi, **sarhomu. Dm, kaburga kemii de krlm.** Meerse Yunanlar sol cephemizi 10 gndr sktremedikleri iin mitsizlie dp geri ekilmeye karar vermiler. Arlklarn Sakarya'nn bat cephesine alyorlarm. Fevzi akmak bunu sezmi ve M. Kemal'e 'Aman geri ekilme! Dman da geri ekiliyor. Emri geri al.' demi. Ne ise M. Kemal geri ekilmeyi durdurdu. te Fevzi akmak bu vaziyeti kurtard. Yoksa btn emekler, askerlerin abalar, dklen kanlar boa gidiyordu. Sakarya harbi bitince iki mhim ey olmutu. M. Kemal hareket etmeden evvel, Meclis'ten kendisine `gazi nvan ve `mareal nvan verilmesini istedi. Herkes: 'Canm bu adama ne oluyor? Ne istiyor? Bunlar ne yapacak?' diyordu. Ve yine: 'Galiba padiah olmak peindedir. imdiden padiah gibi turasna El-Gaz yazmak iin bu nvan istiyor.' diyorlard. u adam mthi bir yaratktr. Ve nutkunda: 'Meclis bana Gazi nvann verdi' diyor. Hlbuki byle bir ey kimsenin aklna gelmemiti. Kendi istedi. Meclis ise 'Olmaz' dedi. Kyamet koptu. Nihayet tehdit altnda ve kendi adamlarn kullanarak `Gazi nvann ald."[8] Sanrm bu kadar yeterlidir... "Yetmez" diyenler iin u kaynaklara bakmalarn tavsiye ediyorum: - Kl Ali, Atatrk'n Son Gnleri, Sel Yaynlar, stanbul, 1955, sayfa 7-8. - Eren Akiek, Atatrk'n Hastalklar ve lm, Gven Kitabevi, Izmir, 2005, sayfa 313-316. - Hasan Rza Soyak, Atatrk'ten Hatralar, Yap Kredi Bankas A.. Yaynlar, Istanbul, 1973, sayfa 721-722. NOT: Bu alma Facebook "Anti CHP Arivi" sayfasna aittir. ********** KAYNAKLAR: [1] Ismet Inn; Devlet Kurucusu Atatrk, Belleten, cild 33, sayfa 129, Ocak 1969, sayfa 18. [2] Mahmut Esat Bozkurt, Atatrk ihtilali, sayfa 189. [3] Atatrk Aratrma Merkezi - Sakarya Meydan Muharebesi'nin Yanklar (Melhme-i Kbr Byk Kan Seli veya byk Sava Alan). [4] Banolu, Niyazi Ahmet, Nkte ve Fkralarla Atatrk, Garanti Matbaas, Istanbul 1967, sayfa 194-195. [5] Dr. Eren Akiek, Atatrk'n Sal Hastalklar ve lm (Gven Kitabevi, 2005) newsweek. [6] Halide Edip Advar,Trk'n Atele Imtihan, Istiklal Sava Hatralar, Nurer UURLU bakanlnda bir kurul tarafndan hazrlanmtr. Dizgi - Bask - Yaymlayan: Yenign Haber Ajans Basn ve Yaynclk A.. Eyll 1998, Ksm 3, sayfa 2. (Cumhuriyet Gazetesi'nde yaynlanmtr) [7] M. Kemal'in Can Yolda Ali avu, Zeynel Lle, Doan Kitap, 1. Bask, Kasm 2008, sayfa 112-114. [8] Dr. Rza Nur, Hayat ve Hatratm (Paris 1929), Altnda Yaynlar, Istanbul 1967, sayfa 863, 864. ******************** ******************** ********************

Atatrk ve Faizm

(Bu szler sylenirken M. Kemal Atatrk hayatta ve Cumhurbakan idi. Zaten bunlar M. Kemal'in adamlar deil miydi? Falih Rfk, Yunus Nadi vs.) Btn Avrupa faizmin cihana getirdii emniyet ve nee ile ona doru atlrken, faizmin bu suretle sanki pek tehlikeli bir eymi gibi grlmesi beni derin dncelere sevketti. Faizm korkulacak bir ey addolunamaz. Bilakis bizim gibi inklap yapm ve onu yaatmaya azmetmi milletler iin faizmden karlacak dsturlar vardr.[1] *** Faizm bir vatan ideali etrafnda iktisadi refah, siyasi ve itimai ahengi tesis etmeyi dnr. Biz, faist milliyetperverliin dnk galeyannda hem mazimizi hem istikbalimizi grrz.[2] *** Rusya'da nasl komnizm, talya'da nasl faizm varsa, bizde de Kemalizm olmaldr.[3] *** Trk ynlarnn terbiyesi iin Moskova'nn yn terbiyesi metodlar, devleti Trk iktisatl iin de faizmin korporasyon metodlar benimsenmelidir.[4] *** Faist talya ile devrimci Trkiye arasndaki dostluk tabiidir.[5] *** Alman bavekili Hitler diyor ki: "Trkiye'de doan ve parlayan yldz bize takip edilecek yolu gsterdi. Gazi yle bir ahsiyettir ki ebediyyen asrmzn en byk adamlarnn en n safnda bulunacaktr. Bu mevki, tarihin ona verdii bir haktr. Faaliyet gayeleri ayn olan Byk Trk Milleti ile Alman Milleti arasnda sempati ok kuvvetlidir."[6] ********** KAYNAKLAR: [1] CHP Dersim milletvekili Feridun Fikri Bey, Yenign gazetesi, 1923.

[2] Hamdullah Suphi Tanrver, Trk Yurdu dergisi, 1930. [3] Ali Naci Karacan, nklap gazetesi, 2 Kanunuevvel 1930. [4] Falih Rfk Atay, "Faist Roma, Kemalist Turan" adl kitabnn nsz, 1931. [5] Yunus Nadi, Cumhuriyet gazetesi, 22 Mays 1932. [6] Mahmut Soydan, Milliyet gazetesi, 16 Temmuz 1933. NOT: Engin Ard'n ke yazsndan alntlanmtr. Balk ve Parantez iindekiler bize aittir. ******************** ******************** ********************

"Ingiltere Kral M. Kemal Atatrk'n elini pt" yalan

(Nelerle urayoruz) Bu kadarda yalan olmaz ki kardeim... Bu kemalistler "kime" ekti acaba??? Hani ufak atsnlarda civcivler yesin diyeceim ama, niversite rencisi geinenler bile bu yalana aldanyorlar veya aldanmak ilerine geliyor. Ingiltere Kral, gya M. Kemal Atatrk'n elini pm. Fotorafn (solda) ekildii tarih 24 Temmuz 1927... Oysa lkemize ilk gelen Ingiltere Kral 8'inci Edward o tarihte daha Kral bile deildi. Kendisi 20 Ocak 1936 ylnda Kral olmu ve 4 Eyll 1936'da Trkiye'yi ziyaret etmitir. Yklediimiz fotoraf (sada) bu ziyaretten ekilmitir. Sol fotoraftaki adam ise, halktan herhangi birisidir. Nitekim fotoraf bilgisayar ortamnda renklendiren Ate Akkor, koleksiyonundaki bu fotoraf "Yaamn Iinden Cumhuriyet ve Atatrk Fotoraf Sergisi"nde sergilemi ve yapt aklamada o adamn halktan herhangi birisi olduunu sylemitir. Kald ki, Ingiliz kltrnde saygdan dolay "erkeklerin" eli plmez. Yalnzca "kadnlarn" eli plr. Eer kemalistlere gre M. Kemal Atatrk "kadn" veya "kadna benzer" bir ey ise, o halde sorun yok. Inanmaya devam edebilirler. Insan, "ATA'm veyim" derken rezil bile edebiliyor. Dnsenize... Bu kemalistlerden biri (erkek) diplomat oluyor ve bir Ingiliz diplomatna; "Sizin kralnz bizim ATA'mzn elini ptmt" diyor... Rezalet. Adam; "Bende sizin elinizi peyim *Madam* !!!" demese bari...

******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk'le ok partili sisteme geildi yalan (7 Blm)

M. Kemal Atatrk'le ok partili sisteme geildi yalan - 1

(Fotoraf: San Fransisco Konferans'nda Birlemi Milletler Anayasas'nn imzalandn bir gn sonra [27 Haziran 1945] manetten duyuran "New York Herald Tribune" gazetesi) Kemalist ideolojinin dayatld eitim kurumlarndan yalan - akma tarihi "ezberleyip" mezun olanlar, ok partili siyasi hayata M. Kemal Atatrk sayesinde geildiini sanyorlar, ancak aldanyorlar. Hi deilse Ittihat ve Terakki Cemiyeti'nin veya Hrriyet ve Itilaf Frkas'nn "ne" olduklarn bilmeleri gerekirdi, zira bunlarn futbol kulb deil; birer siyasi parti olduklarn ufak bir aratrma ile renmek mmkndr. M. Kemal'den nce ok partili sistem zaten mevcut idi... 1908'den 1922 tarihine kadar 14 yl iinde tam 24 hkmet kurulmutur.[1] Osmanl Devleti'nde kurulan baz siyasi partileri ilerleyen blmlerde inceleyeceiz. Buna karlk M. Kemal dnemi tek parti rejimidir. Bu noktada hakl olarak, "o halde neden Cumhuriyet kurdu?" diye soracaksnz. Bunu ben deil, M. Kemal Atatrk'n yakn dostlarndan Falih Rfk cevaplasn: "M. Kemal de, Ismet de, nihayet, Enver gibi birer askerdirler. Ankara iktidar, ister istemez kafasnn dikine giden bir 'asker dikta rejimi' olacaktr. Cumhuriyet, iin i yzn 'maskelemekten' baka bir ey deildir."[2] Bu szler hibir yoruma yer brakmayacak kadar aktr. Trk siyasal hayatnda, M. Kemal Atatrk'n lmnden 8 yl sonra gerekleen 1946 seimleri, iktidarn btn bask ve yolsuzluklarna ramen[3] tek parti rejiminden ok partili parlamenter sisteme geiin balang tarihidir. "Beyaz ihtilal" olarak adlandrlan 1950 seimleri ise 27 yllk tek parti iktidarna son veren siyasi dnmn, bir anlamda demokrasiye geiin milad olarak kabul edilebilir. nemle ifade edelim ki, bu gei bamzdakilerin faziletinden dolay deil, Batl devletlerin zorlamasyla mmkn olmutur. Yalta Konferans'nda, II. Dnya Sava sonras dzeninin temel esi olacak, milletleraras bar ve gvenlii salayacak Birlemi Milletler Tekilat'nn Anayasas'n hazrlamak zere San Fransisco'da toplanacak konferansa arlacak devletler tespit edilirken Trkiye de tartlmtr. Stalin, Trkiye'yi kastederek, Birlemi Milletler'de Almanya'ya kar btn gcyle savam devletlerin, sava srasnda sallantda kalm, "hilekrlk" yapm olanlarla yan yana oturmasnn savam devletleri kzdracan savunmutur. Stalin'in nerisi kabul edilerek, 1 Mart 1945 tarihi itibariyle Almanya ve Japonya'ya sava ilan etmi olan devletlerin San Fransisco Konferans'na davet edilmesi kararlatrlmtr. Trkiye de 23 ubat'ta bu iki devlete sava ilan ederek, BM konferansna kurucu ye olarak katlabilmek iin gerekli hukuki koulu yerine getirmitir.[4] 1 Mart 1945'e kadar Almanya'ya ve Japonya'ya sava ilan etmi olan devletlerden oluan San Fransisco

Konferans, 25 Nisan 1945 gn toplanm ve 26 Haziran'da "ok partili siyasi sisteme geii" ngren Birlemi Milletler Anayasas'nn imzalanmas ile almalarn sona erdirmitir.[5] Trk heyeti San Fransisco Konferans'nda her frsatta ok partili siyasal rejime geileceini ifade etmitir. Birlemi Milletler Anayasas'nn imzalanmas, Trkiye'nin demokratiklemesinde ve Bat dnyasna yaklamasnda nemli bir adm olmutur.[6] zetlersek, Ikinci dnya savann demokratik rejimler tarafndan kazanlmas ve diktatrlklerin yklmas, CHP'nin lke iin daha demokratik bir rejim kurmas zorunluluunu dourmutur. Bu zorunlulua ramen Ismet Inn'nn uluslararas sisteme kar direniini kr Karatepe yle ifade etmektedir; "Diktatrlklerin art arda devrildii bu dnemde bile Ismet Paa, fazla aceleci davranmyor ve mmkn olan en az tavizle ok partili hayata geiin yollarn aryordu."[7] *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Tark Zafer Tunaya, Trkiye'de Siyasal Partiler (Ikinci Merutiyet Dnemi 1908-1918), 2. Bask, Hrriyet Vakf Yaynlar, Istanbul 1988, cild 1, sayfa 6. [2] Falih Rfk Atay, (1961) 2004, ankaya: Atatrk'n Doumundan lmne Kadar, Pozitif Yaynlar, Istanbul, sayfa 416. Bu konuda detayl bilgi iin u almamza baklabilir; M. Kemal'in ynetimi; Diktatrlk: https://www.facebook.com/photo.php? fbid=167868809970486&set=a.167868706637163.39847.135052793252088&type=1&ref=nf [3] Ibrahim Arslanolu, Trkiye'de Demokrasinin Tarihsel Geliimi, Uluslararas Trkiye Cumhuriyeti Sempozyumu, Isparta Ekim 2008, sayfa 2-16, 22-24. Ayrca u kaynaklarada baklabilir; - aatay Benhr, 1945-1946 Yllarnda Trkiye'de Politik Gelimelere Genel Bak, Journal of Qafqaz University, 2008, say 24, sayfa 38. - Korkut Boratav, Trkiye Iktisat Tarihi 1908-2007, 13. Bask, Imge Kitapevi, Ankara 2009, sayfa 93. - Burhan Felek, "Baar Toplu Hareketle Mmkndr", balkl yaz, Milliyet Gazetesi, 15 Ocak 1975, sayfa 1. - Metin Toker, Demokrasimizin Ismet Paal Yllar 1944 1973 - Tek Partiden ok Partiye 1944 - 1950, 4. Bask, Bilgi Yaynevi, Ankara 1998, sayfa 127. [4] Oral Sander, Trkiye'nin D Politikas, der. Melek Frat, Imge Yay., Ankara 1998, sayfa 117. Ayrca baknz; Nasuh Uslu, Trk- Amerikan Ilikileri, 21. Yzyl Yay., Ankara 2000, sayfa 204. [5] Nasuh Uslu, Trk- Amerikan Ilikileri, 21. Yzyl Yay., Ankara 2000, sayfa 205. [6] Ahmet N. Ycekk, Ilter Turan ve , Mehmet . Alkan, Tanzimattan Gnmze Istanbul'da STK'lar, Tarih Vakf Yaynlar, Istanbul 1998, sayfa 162, 163. Ayrca baknz; - Mustafa Erdoan, Liberal Toplum ve Liberal Siyaset - Trkiye'de Demokrasiye Geiin Deneyimi (1945-

1950), Siyasal Kitapevi, Ankara 1992, sayfa 275. - Cemile Burcu Kartal (2003), Trk Siyasal Hayatnda Beyaz Ihtilal: 1950 Seimleri, Atatrk Dergisi, cild 3, say 4, sayfa 266. *** Imzalanan Birlemi Milletler Anayasas's iin baknz; http://www.unicankara.org.tr/doc_pdf/chart_turkce.pdf [7] kr Karatepe, Tek Parti Dnemi, 3. bask, Iz Yaynclk, Istanbul 2001, sayfa 94. ****************************** ****************************** ******************************

M. Kemal Atatrk'le ok partili sisteme geildi yalan - 2

(Fotoraf: Fedakran- Millet Cemiyeti'nin Kamil Paa Hkmetine yapt bavuru. Meclis-i Vkel [Vekiller/ Bakanlar Meclisi] Mazbatas'nn asl. Babakanlk Arivi (BBA) - No. 123, Zilhicce 1326.)

*** NOT: Neden Ittihat ve Terakki; "Cemiyeti" de "Partisi" deil? nk o dnemin "mevzuat" (tzk, yasa, ynetmelik) siyasal parti ile dernek (cemiyet) arasnda bir fark gzetmedii iin, her Parti bir Cemiyet'ti. *** Osmanl Devleti'nde Siyasal Partiler... 1 - Osmanl Ittihat ve Terakki Cemiyeti Cemiyet ilk olarak "Ittihad- Osmani" adyla (Osmanl Birlii anlamna) 3 Haziran 1889 ylnda Istanbul'da, Demirkap'da (Sirkeci) Askeri Tbbiye (Tbbiye-i ahane) mektebinde kurulmutur. Ayn yl Paris'teki Jn Trkler'in lideri Ahmet Rza Bey'le iliki kurulmu ve cemiyet "Osmanl Ittihat ve Terakki Cemiyeti" adn almtr.[1] Bu partiyle ilgili ynla bilgi bulmak mmkndr. Bu yzden burada stnde durmayacaz. *** 2 - Fedakran- Millet Cemiyeti Austos 1908'de Istanbul, Gedikpaa'da kurulmutur.[2] stelik, cemiyetin "Hukuk-u Umumiye" isimli gazetesi bile vard.[3] M. Kemal Atatrk dneminde gazetelerin bana gelenleri biliyoruz, hemen bildireyim ki, bu yaz dizimizin 3'nc blmnde gazeteler konusuna da temas edeceiz. Cemiyet kurucular, 12 Austos 1908 tarihinde Sultanahmet Bahesinde yaptklar bir mitingten sonra aralarnda bir cemiyet kurma yolunda szletiler.[4] Fedakran- Millet Cemiyeti, Sultan II. Abdlhamid'den maddi yardm talep etmi ve kendilerine o dnemin parasyla "1000 lira" verilmitir.[5] Daha sonra Sadr- zam Kamil Paa'dan da para istenmitir.[6] Grdnz gibi, bir siyasi parti koskoca Padiahtan para alabiliyor. Hatta Miting bile yapabiliyorlard... Yani Osmanl Devleti'nde miting yaplabiliyor ve mitingten sonra sa kalyorlar, yani daraacna falan gnderilmiyorlar, stelik cemiyet kurabiliyorlar. Hani Osmanl'da bu tr eyler mmkn deildi? Halbuki bu tr faaliyetler M. Kemal Atatrk dneminde hayaldi. M. Kemal diktatoryasnda insanlar derhal sudan bahanelerle Istiklal Mahkemesi'ne, oradanda doru daraacna yollanyordu. Bitmedi !! Bu silahrlerden ve cellatlardan sonra aslan-kesilen insanlar karalamak iin grevi bu sefer kalemrler devralyordu. Zira vicdanszlar, akma mahkemelerinde mahkum ettikleri mazlumlar, milletin vicdannda da mahkum etmek istiyorlard, ki hesab sorulmasn. Milletin hainleri affetmeyeceini ok iyi bildiklerinden, en etkili grdkleri iftirada hazrd; "Ingiliz ajan, Vatan haini." M. Kemal'den gayri adeta herkesi Vatan hainlii ile suladlar... eyh Said, Kazm Karabekir Paa, Refet Bele Paa, Ali kr Bey, Kuuba Eref vs. vs. El insaf !! Yunanllar Kuvay- Seyyare'sindeki yiitlerle darmadan eden erkez Ethem'i de Vatan hainlii ile suladlar. imdi bile, mahkeme tutanaklar ortada olduu halde, yazd risaleden dolay aslan Iskilipli Atf

hocann "Vatan hainliinden" tr asldn iddia etmiyorlar m? Ayn senaryo... As-kes; Vatan haini damgas bas. Oysa Ingilizler bir kurun dahi atmadan Istanbul'u M. Kemal Atatrk'e teslim ettiler. Babalarnn hayrna m verdiler? Neyin karlnda verdiler? Madem bir kurun atmadan gideceklerdi, o halde niye geldiler? Hadi biz kovduk desek, bu Ingilizler yunanllardan daha m zayft ki, bir kurun dahi atmadan katlar? Hadi diyelim zayftlar, bizden korktular ve katlar, o halde Bat Trakya'y neden alamadk? Musul'u neden alamadkta Lozan'a kald? yle ya, Ingilizler "katysa", oralar almamz icab etmez miydi? Bu sorular oaltabiliriz, ancak arif olana bu kadar kafidir. *** Devam edecek inaallah... NOT: Birinci Blm: https://www.facebook.com/photo.php? fbid=248108638613169&set=a.248108315279868.56959.135052793252088&type=1&ref=nf ********** KAYNAKLAR: [1] Tark Zafer Tunaya, Trkiye'de Siyasal Partiler (Ikinci Merutiyet Dnemi 1908-1918), 2. Bask, Hrriyet Vakf Yaynlar, Istanbul 1988, cild 1, sayfa 19. [2] Tark Zafer Tunaya, Trkiye'de Siyasal Partiler (Ikinci Merutiyet Dnemi 1908-1918), 2. Bask, Hrriyet Vakf Yaynlar, Istanbul 1988, cild 1, sayfa 131. [3] Tark Zafer Tunaya, Trkiye'de Siyasal Partiler (Ikinci Merutiyet Dnemi 1908-1918), 2. Bask, Hrriyet Vakf Yaynlar, Istanbul 1988, cild 1, sayfa 132. [4] Sina Akin, Fedakran- Millet Cemiyeti, Ankara niversitesi Siyasal Bilgiler Fakltesi (ASBF) Dergisi, cild 29, say 1-2, sayfa 126. [5] Hukuk-u Umumiye Gazetesi, 11, 12, 13 Eyll ve 9 Kanun- sni 1324. Abdlkadir Kadri, Hkumet-i Merutaya Hitap (Hukuk-u Umumiye Gazetesi, 13 Eyll 1324.) [6] Babakanlk Arivi (BBA) - Meclis-i Vkel Mazbatas (MVM) /No. 123. (Meclis-i Vkel Mzakeratna Mahsus Zabt Varakas'nn Transkripsiyonu Dr. kr Haniolu tarafndan yaplmtr.) ****************************** ****************************** ******************************

M. Kemal Atatrk'le ok partili sisteme geildi yalan - 3

3 - Osmanl Ahrar Frkas (Frka-i Ahrar) (Fotoraf: Osmanl Ahrar Frkas'nn Istanbul ikinci semenlerine Beyannamesi'nin asl [27 Terin-i sni 1324.] ) Osmanl Ahrar Frkas 1 Eyll 1324 (14 Eyll 1908) tarihinde Istanbul, Bab- li Caddesi'nde (No:66) kurulmutur. (Hilal Matbaasnda zel bir daire). Ahrar, "hr"n ouludur. zgrler anlamndadr. Siyasal partiler yelpazesine gre Liberaller demektir.[1] Ahrar'n Osmanl Devleti'nin 610'uncu yldnm dolaysyla verdii ziyafete (26 Ocak 1909) Sadr- zam Kmil Paa'nn katlmas, rakip parti Ittihat ve Terakki Cemiyeti'ni fkelendirmitir. Grdnz gibi, Osmanl Devleti'nde siyasal partiler faaliyettedir... stelik, koskoca Sadr- zam' davet edilebilmekte ve Sadr- zam Kmil Paa'da davete icabet etmektedir. Dier yandan Hseyin Cahit, Ittihat ve Terakki Partisi ile zdeleen "Tanin" gazetesinde Sadr- zam Kmil Paa'nn katld sz konusu ziyafet hakknda iki byk gazete sayfas uzunluunda bir bamakale yazabilmitir.[2] Ancak ayn "Tanin" gazetesi Cumhuriyet, zgrlk, Demokrasi getirdii sylenen M. Kemal Atatrk'n

dneminde, yani 16 Nisan 1925'te sresiz kapatlmtr.[3] Yetmedi !! Gazetenin sahibi ve bayazar olan Hseyin Cahit Yaln, 20 Nisan 1925'te Cebeci Hapishanesi'ne tklm ve 7 Mays'ta orum'da **mr boyu srgn** cezasna arptrlmtr.[4] Suu (!) neydi biliyor musunuz? Gazetesi'nde, Terakkiperver Parti'nin Istanbul Merkez ubesinin 12 Nisan'da aranmasn; "Dn Gece Terakkiperver Frka basld" biiminde duyurmas.[5] Byle diktatrlk nerede grlm?? Bitmedi !! Farzedelim ki, Hseyin Cahit su iledi. Peki, 6 Mart 1925'te kapatlan[6] Tevhid-i Efkar, Istikll, Son Telgraf, Sebilrread gazeteleri de mi su iledi? Hepsi mi suluydu? Bitmedi !! 1931 Matbuat Kanunu nedeniyle Vatan ve Vakit gazeteleri de kapatlm, gazetelerin sahip ve yazarlar Istikll Mahkemeleri'nde yarglanarak tutuklanmlardr. Izmir'de Sada-i Hak, Trabzon'da Istikbl ve Kahkaha, Istanbul'da Press de Suar isimli yayn organlarnn hepsi kapatlmtr.[7] Bunlarda m suluydu? Bitmedi !! 14 Eyll 1930'da Yeni Asr gazetesi yazarlarndan Behzat Arif, Yaz Ileri Mdr Abdullah Abidin ** buuk yl ar hapis** cezasna arptrlmlardr.[8] Bunlarda m suluydu? Osmanl'ya ve dinimize haa "Ortaa karanl" diyen kemalist rejim, memleketi; "Cahiliye karanl"na gtrd. Bitmedi !! SCF'nin kapatlmasndan sonra Son Posta Gazetesi'nde gerek Ahmet Aaolu gerekse Zekeriya Sertel'in CHF'ye (CHP) ynelik yapt sert eletiriler sonucu, Sertel ve gazetenin Sorumlu Mdr Selim Ragp ** yl ar hapis** cezasna arptrlmlardr.[9] Eletiri su mudur? Evet, diktatrlkle ynetilen lkelerde sutur. Dolaysyla M. Kemal Atatrk dnemi Diktatrlkten baka bir ey deildir. Kimse kimseyi kandrmasn... *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Tark Zafer Tunaya, Trkiye'de Siyasal Partiler (Ikinci Merutiyet Dnemi 1908-1918), 2. Bask, Hrriyet Vakf Yaynlar, Istanbul 1988, cild 1, sayfa 142. [2] Baknz; 22 Mart 1325 tarihinde "Tanin" gazetesinde Hseyin Cahit Yaln'n, "Kmil Paa'nn Izahnamesi" isimli yazs. [3] Prof. Nuren Mazc, Atatrk Dneminde Muhalefet 1919-1926, Dilmen Kitabevi, Istanbul 1984, sayfa 153. [4] Prof. Nuren Mazc, Atatrk Dneminde Muhalefet 1919-1926, Dilmen Kitabevi, Istanbul. 1984, sayfa 153. [5] Ahmet Turan Alkan, Istiklal Mahkemeleri, Aa Yay., Istanbul 1993, sayfa 69-85.

[6] Prof. Nuren Mazc, Atatrk Dneminde Muhalefet 1919-1926, Dilmen Kitabevi, Istanbul. 1984, sayfa 153. [7] Prof. Dr. Izzet ztoprak, Kurtulu Sava'nda Trk Basn, Tisa Mat., Istanbul 1981, sayfa 379-391. [8] etin Yetkin, Trkiye'de Tek Parti Ynetimi 1931-1945, Altn Kitaplar, Istanbul 1983, sayfa 67. [9] Zekeriya Sertel, Hatrladklarm, Gzlem Yaynlar, Istanbul 1977, sayfa 199-201. ****************************** ****************************** ******************************

M. Kemal Atatrk'le ok partili sisteme geildi yalan - 4

(Fotoraf: [Hrriyet ve Itilf Frkas] Denizli ubesi kurucularnn Deliklinar mevkiinde de bir ube amak iin gnderdikleri dilekenin asl. KAYNAK: Babakanlk Arivi [BBA - BEO], Dahiliye Gelen - Giden, 1327 )

*** 4 - Hrriyet ve Itilf Frkas Hrriyet ve Itilf Frkas, 8 Terin-i sni 1327 (21 Kasm 1911)'de Istanbul'da kurulmutur. (ehzadeba Imaret Caddesi, 19.) [1] Parti, Ittihat ve Terakki karsndaki en byk ve gl muhalefet partisi olmutur.[2] Hrriyet ve Itilf Frkas, kuruluundan 20 gn sonra 11 Aralk 1911 Istanbul ara seimine katlmtr. Bu seimde Ittihatlarn aday Dahiliye Nazr (Dileri Bakan) Memduh Bey, Itilflarn aday ise eski Sadr- zmlardan Tunuslu Hayrettin Paa'nn olu Frka'nn kurucularndan Tahir Hayrettin Bey idi. Seim sonucunda muhalefetin aday 195'e kar 196 oyla seimi kazanm ve byk bir srpriz yaratt gibi iktidarda byk bir tedirginlik ve kuku oluturmutur.[3] Frka'nn yayn organlar ise, "Tekilt, Takdirat, Teminat, Merih, Hemrah, Islhat, ehrah, Ifham" gibi gazetelerdir.[4] *** 5 - Osmanl Sosyalist Frkas Parti, Eyll 1326 (1910) ylnda Istanbul'da kurulmutur. (Nuru Osmaniye'deki Hrriyet Matbaas)[5] Parti, kendi yayn organ olan Itirak gazetesinde, "Ey Tramvayclar, size ittihadnz, kyamlarnz ne zarar veriyordu? Ey Anadolu imendiferi memurlar, bir iaret-i teyakkuzunuz Hugnen'i derakap yumuatmad m? Birleiniz, el ele veriniz, artk kf... Artk alan fkrann da glmesi lazmdr..." diyerek iileri grev yapmaya aryordu.[6] Osmanl Devleti'nde iileri grev yapmaya aran byle bir parti mevcut idi... Oysa M. Kemal Atatrk dneminde bunlar "ktr ktr kesilmez miydi" ?? *** 6 - Osmanl Demokrat Frkas (Frka-i Ibad) Kurulu almalar fiilen 1908 Temmz'unda balam, resm izin ise 1909 ubat'nda alnmtr.[7] 31 Mart Vak'as patlak verdii zaman frkann henz program ve tz tamamlanm deildi. Fakat frkann Dr. Ibrahim Temo'nun nderliindeki gen kurucular, 31 Mart Vak'as aleyhindeki eylemlere katlmlardr.[8] Frka, bu olaylar srasnda kurulan "Hey'et-i Mttefika-i Osmaniye"nin bildirisine de katlmtr.[9] Parti'nin seim beyannamesi iin baknz; Hukuk-u Umumiye Gazetesi, 26 Eyll 1324. Frka, 5 Aralk 1911 (22 Terin-i sni 1327) tarihli toplantda Hrriyet ve Itilf partisine katlma karar aldn Tara kulplerine tamim etmitir. Baz kulpler rnein, arky ve Cerrahpaa kulpleri bu direktife uymulardr.[10] Alnan bu karar kabul etmeyen yalnzca Bezmi Nusret Bey'dir.[11] *** 7 - Ittihad- Muhammedi Frkas (Frka-i Muhammediye) 23 Mart 1325 (5 Nisan 1909) tarihinde Istanbul "Volkan" gazetesi idarehanesinde kurulmutur.[12] Ittihad- Muhammedi ("Muhammed'i birlik" anlamna) adl siyasal parti, 31 Mart olaylarndan 10 gn nce, parlamento dnda kurulmutur. 21 Mart 1325 tarihinde Ayasofya camiinde okunan mevluttan sonra Dervi Vahdeti'nin bir nutku ile kuruluu, iln edilmitir.[13] Frka, "Frka-i Muhammediye", "Volkan'clar Cemiyeti", "Cemiyet-i Muhammediye" olarak da adlandrmtr. Kurucular, yelerine "Muhammed'ler" adn vermilerdir. [14] Frka'nn sahip olduu yayn organ "Volkan" gazetesidir.[15] Kendisiyle yaplan bir rportajda Vahdeti, Volkan'n gnde 25.000 kadar sattn sylemitir.[16] ***

8 - Mutedil Hrriyetperveran Frkas (Mutedil Liberaller) Terin-i sni 1325 (Kasm 1909) tarihinde Istanbul, Bb- li, Tanzimat gazetesi idarehanesinde kurulmutur. [17] Frka yeleri arasnda Mebusan Meclisi Ikinci Reisliine seilenler olmutur.[18] *** 9 - Islahat- Esasiye-i Osmaniye Frkas (Cemiyet-i Hafiye ya da Yapclar Dernei Sorunu) Parti, 1909 ylnn sonunda Paris'te kurulmutur. (2 Avenue des Camoens, 16e.) [19] Frka Franszca ve Trke eitli yayn organlarna sahip olmutur. Trke olarak Yeni Yol gazetesini yaynlamtr. Asl yayn organ ise nceleri "Islahat- Esasiye Frkas'nn" daha sonra ise "Hrriyet ve Itilf"n yayn organ olarak kan Franszca "Mcheroutiette" gazetesidir. Baz saylar Ingilizce de kan bu derginin yansra gene Franszca olarak aylk "Le Constitutionnel" karlmtr. Ayrca "Quelques Rflexions sur la Guerre" adl bir bror de vardr.[20] *** 10 - Ahali Frkas Ahali Frkas ubat 1325 (ubat 1910) ylnda Istanbul'da kurulmutur.[21] Parti, mthi siyonizm ve yahudi dmandr. Parti Bakan ve Gmlcine Milletvekili Ismail Bey, aka yahudi dman olduunu, bu milletin Osmanllar ve Trkler iin byk bir tehlike olduunu ileri srmtr. [22] Parti, bir yayn organna sahip olamamtr. Fakat, kendisini destekleyen gazeteler de az deildir. Bunlarn banda Yeni Gazete bulunmaktadr[23]. Ayrca Sada-y Millet, Ikdam[24] ve Yeni Ikdam gazeteleriyle, Osmanl Sosyalist Frkas'nn gazetesi Itirak[25], Frka'y desteklemilerdir. *** 11 - Heyet-i Mttefika-i Osmaniye Bu parti 4 Nisan 1325 (17 Nisan 1909) tarihinde Istanbul'da kurulmutur.[26] *** 12 - Milli Merutiyet Frkas 23 Austos 1328 (5 Temmuz 1912) tarihinde Istanbul'da kurulmutur. Merkezi ise Ifham Gazetesi Idarehanesidir.[27] *** Evet, bu liste uzar gider... Hepsini yazamadk, ancak yle zannediyorum ki bu kadar malumat kfdir. *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Tesisat ve Yeni Ikdam gazeteleri, 9 Terin-i sni 1327. [2] Tark Zafer Tunaya, Trkiye'de Siyasal Partiler (Ikinci Merutiyet Dnemi 1908-1918), 2. Bask, Hrriyet Vakf Yaynlar, Istanbul 1988, cild 1, sayfa 264. [3] Tahir Hayrettin Bey'in mazbatas Mebusan'n 28. Umumi itimanda (10 Knun- evvel 1327) kabul edilmitir. Mazbata metni ve ayrntl bilgiler iin baknz; Tanin ve Yeni Ikdam gazeteleri, 29 Terin-i sni 1327.

[4] Hrriyet ve Itilf partisinin yayn organlar hakknda Meclis'teki bir tartma iin baknz; Mebusan Meclisi Zabt Ceridesi 1327 - 1911, C 6, D 1, Si 4, Itima 32, sayfa 682. (Mebusan Meclisi tutana). [5] Tark Zafer Tunaya, Trkiye'de Siyasal Partiler (Ikinci Merutiyet Dnemi 1908-1918), 2. Bask, Hrriyet Vakf Yaynlar, Istanbul 1988, cild 1, sayfa 247. [6] Itirak Gazetesi, No. 3, sayfa 36-41. [7] Tongu Gazetesi, 1 Nisan 1909 (19 Mart 1325) tarihli saysnda Frkann kuruluu haberini vermektedir. Ayrca baknz; Mustafa Saffet, Azd gazetesi, 1326, No. 1, sayfa 3, 4. [8] Dr. Ibrahim Temo'nun kurucu rol iin baknz; Ziya akir, Hrriyet ve Itilf. (Tan gazetesindeki bir yaz dizisi). [9] Osmanl Gazetesi, 18 Nisan 1908. [10] Teminat Gazetesi, 1327/No. 211, sayfa 4. Alemdar Gazetesi, 1327/No. 308/108. Tesisat Gazetesi, 11 Terin-i sni 1327 tarihli saysnda yeni frka hakknda u kutlamay yaynlamtr: "Osmanl Demokrat Frkas'ndan: vatan ve milleti istikma-li saadetine almak zere teekkl eden Hrriyet ve Itilf frka-i siyasiyesinin erkn- muhteremesine Frka-i Ibad gldeste-i tebriktn arz ve o gaye-i kemle vusuln ansamim'l-kalb temenni eyler." [11] Bezmi Nusret, Frkalar ve Ben, Istanbul, 1328. [12] Tark Zafer Tunaya, Trkiye'de Siyasal Partiler (Ikinci Merutiyet Dnemi 1908-1918), 2. Bask, Hrriyet Vakf Yaynlar, Istanbul 1988, cild 1, sayfa 182. Bununla beraber Dervi Vahdeti kurulu tarihini "1324 senesi Knun- snisinin 24'nc Cumartesi gn" bildirmektedir. Baknz; Ittihad- Muhammedi Cemiyetinin Hakikati (Volkan Gazetesi, No. 70, sayfa 1.) (Fakat bu sembolik bir tarih olsa gerektir.) [13] Volkan Gazetesi, 24 Mart 1325. [14] zellikle Volkan gazetesi byle bir ifade kullanmaktadr. Baknz; Tark Zafer Tunaya, Volkan'n Lavlar, Cumhuriyet Gazetesi, 1 Nisan 1967. [15] Bu gazetenin 49. saysndan itibaren (5 ubat 1324 - 18 ubat 1908) bal altnda u satr yazldr: Ittihad- Muhammedi Frkasnn Mrevve-i Efkr. [16] Ittihat Gazetesi, No. 8, 20 Mays 1325, sayfa 3. [17] Parti'nin kurulu haberleri iin baknz; Ikdam Gazetesi, 27 Terin-i evvel 1325. Sada-y Millet gazetesi, "Mutedil Liberaller" adyla bir frka kurulacandan (12 Terin-i sni 1325), Sabah'ta (9 Terin-i sni 1325), "Mutedil Liberal" frkasndan bahsetmektedirler. Yeni Gazete'de de kurulu haberine rastlanmaktadr (22 Terin-i sni 1325). [18] Mebusan'n 1. Yasama Devresi Birinci Reis Vekilliine 86 oyla Kuds Mebusu (ve Mfts) Ruhi El Halidi Bey seilmitir. (Islahat Gazetesi, Haziran 1325.) [19] Tark Zafer Tunaya, Trkiye'de Siyasal Partiler (Ikinci Merutiyet Dnemi 1908-1918), 2. Bask, Hrriyet Vakf Yaynlar, Istanbul 1988, cild 1, sayfa 219. [20] Tark Zafer Tunaya, Trkiye'de Siyasal Partiler (Ikinci Merutiyet Dnemi 1908-1918), 2. Bask, Hrriyet Vakf Yaynlar, Istanbul 1988, cild 1, sayfa 224. [21] Yeni Gazete, 8 ubat 1325. [22] rnein Meclis'te yapt bir konuma iin baknz; Mebusan Meclisi Zabt Ceridesi, D:1, Si: 4, Itima: 34, sayfa 715. (Mebusan Meclisi tutana). [23] Yeni Gazete'nin Mdr ve Bayazar Abdullah Zhd, "Ahali Frkas" balkl bamakalesinde yle demektedir: "Meclis-i Mebusanmz ve memleketimiz en ziyade byle bir frkaya muhtatr" (10 ubat 1325). [24] Ikdam Gazetesi'ne gre bu frka "Avrupa'da radikal sosyalist denilen frka aksamndan biridir" (9 ubat 1325).

[25] Itirak mensuplarna gre Ahali Frkas sosyal demokrat bir frkadr ve vcud- memleket iin faydaldr. Baknz; Hayat- Merutiyet - Ahali Frkas (27 Mart 1326. No. 7, sayfa 106). [26] Tark Zafer Tunaya, Trkiye'de Siyasal Partiler (Ikinci Merutiyet Dnemi 1908-1918), 2. Bask, Hrriyet Vakf Yaynlar, Istanbul 1988, cild 1, sayfa 207. [27] Tark Zafer Tunaya, Trkiye'de Siyasal Partiler (Ikinci Merutiyet Dnemi 1908-1918), 2. Bask, Hrriyet Vakf Yaynlar, Istanbul 1988, cild 1, sayfa 351. ****************************** ****************************** ******************************

M. Kemal Atatrk'le ok partili sisteme geildi yalan - 5

(Fotoraf: Terakkiperver Cumhuriyet Frkas'nn liderleri: [Soldan saa] Kzm Karabekir, Refet Bele, Dr. Adnan Advar, H. Rauf Orbay, Ali Fuat Cebesoy) Birka blmdr Osmanl Devleti'nde kurulmu olan partilere, yaplan seimlere ve gazete haberlerine yer vermitik. Kemalistlerin "Diktatrlk" dedii Osmanl Devleti'nde bu tr faaliyetlere izin verilirken, smarlama tarihilerin Cumhuriyet, zgrlk, Hrriyet gibi ssl, cicili - bicili kelimelerle vd M. Kemal Atatrk dneminde yeni alan "bir" partiye dahi tahamml edilemiyor ve binbir entrikayla ve hukuk d bir ekilde kapatlyor. *** Trkiye Cumhuriyeti Devleti'nde Tek Parti Ynetimi kurulduktan sonra sistemli muhalefet abalar olarak ortaya km iki partiden bahsedebilmek mmkndr. Bunlardan birincisi Terakkiperver Cumhuriyet Frkas, dieri ise ondan be yl sonra kurulan Serbest Cumhuriyet Frkas'dr. Sistemli denilebilecek bu muhalefet abalar ok uzun srmeyecek ve geriye dn ok abuk yaanacaktr. Her ne kadar partilerin kapatlmasnn ve muhalefetin susturulmasnn iktidar elinde tutanlar tarafndan "geriye gidiin engellenmesi" ve "lkeyi ileri gtrmek" adna yapld iddia edilmi olsa da esas amacn muhalefeti susturarak tek parti ynetimini pekitirmek amacyla yaplm olduunu her iki partinin kapatlma sebeplerinden kolayca anlalmaktadr. Bu ksa dnemli ok partili sistem deneyimlerini, demokrasi yolunda atlm admlar olarak kabul etmek zorlama bir yorum olacaktr. Evvela Terakkiperver Cumhuriyet Frkas (TpCF) ile balayalm... Ardndan Serbest Cumhuriyet Frkas'yla devam edeceiz. Terakkiperver Cumhuriyet Frkas'nn (TpCF) olumasna yol aan siyasal olay, 20 Ekim 1924 gn, Mentee (Mula) mebusu (milletvekili) Esat Efendinin Mbadele, Imar ve Iskan Vekili Refet Beye ynelttii bir soru nergesidir.[1] Bu nerge mbadil ve muhacirlerin yerletirilmelerinde grlen beceriksizlik ve yolsuzluklar eletiriyordu. Bir hafta sonraki toplantda Bakann verdii yant, Meclis doyurucu bulmam, "sual" "istizah"a (gensoruya) evrilmitir.

O gn Kazm Karabekir askeri grevinden istifa ederek Meclise katlmtr. Vatan gazetesi haberi yle duyurmaktayd: "Kazm Karabekir Paa Askerlikten istifa etti. Meclis mhim hadiseler arifesinde. Birok mebuslar, Refet Paadan sonra Karabekir Paann da mfettilikten istifasyla Meclise iltihakn yeni bir tekilatn tebellrne [billurlamasna] atfetmektedir"[2] Ayn gazetenin ertesi gnk yazsndaysa unlar yazyordu: "Siyasi Tekilatlarn Tebellrne Doru. Mecliste Ali Fuat Paann Ordu Mfettiliinden istifas ve Meclise iltihak bekleniyor. Cevat Paann da istifas tahmin edilmektedir."[3] Gerekten, 30 Ekim'de Ali Fuat Paa istifa etmitir. Sonunda, 8 Kasm 1924 Cumartesi gn, Hkumete "aramba gnnden beri devam eden istihzalar neticesi, 19 adem-i itimada (gvensizlik oyuna) kar 148 rey ile itimad beyan edilmitir."[4] 41 milletvekili oylamaya katlmam, biri de ekimser kalmtr. nerge sahibi Esat Efendi gvenoyu verenler arasndayd. Ertesi gn Halk Frkas'ndan (CHP) istifalar balamtr.[5] Bunlardan bir rnek olarak, Rauf Beyin istifanamesi yleydi: "Halk Frkas Riyasetine, Perembe gn cereyan edilen mzakereye verilen ekil, imdiye kadar velev haricen olsun, muhafazasna altm birlik imkann artk selbetti. Cumhuriyet idaresinin teyit ve takviyesine serbeste almak zere frkadan ayrldm arzederim. Istanbul mebusu Rauf."[6] Artk ok yaydan kmt... Iktidarn kaynann yava yava halk egemenliinden uzaklaarak bir "monariye" dnmesinden kayg duyanlar ve ayrca iktidarn toplumsal sorunlara cevap verecek niteliklere haiz olmadn dnen bu milletvekilleri 24 Kasm 1924'te Terakkiperver Cumhuriyet Frkas adyla yeni bir parti kurmutur. Yeni kurulan parti meclisteki dier milletvekilleri arasnda da olduka ilgi uyandrmtr.[7] Karaosmanolu, Atatrk'n Halk Frkas'nn mecliste aznlkta kalaca ynndeki kayglarn[8] aktardktan sonra durumun dzeltilmesi adna M. Kemal'in bir dizi tedbir alma gerei hissettiini aktarr. Parti'nin kuruluu ile ilgili Cumhuriyet'in ilan srasnda Matbuat umum Mdrl yapan Zekeriya Sertel Bey'in 1925 balarnda bir eit almanak olarak kan "Resimli Yl"a yazd "Trkiye'nin Siyasi Tarihi" balkl makalenin bir blm yledir: "Onlarn tek bir endiesi vardr ve btn bu yeni cereyan bu endieden domutur: diktatrln, istibdatn (despotluun) nne gemek. (...) Bu zihniyetin manasz ve hailesiz (engelsiz) ilerlemesi memlekette baz tehlikeler ihdas edebilirdi. Reis-i Cumhura fazla hak verilmesi bir gn bu makama gelecek ehasn tahakkm ve istibdatn intac edebilirdi. Bunu ancak birinci frkann harekatn daimi bir kontrol altnda bulundurabilecei yeni frka yapabilirdi. Reis-i cumhurun istibdatna, eski frkann vazifesini suistimal etmesine ancak byle bir emniyet sbab mani olabilirdi. Ite TpCF'n douran en byk amil budur."[9] M. Kemal Atatrk'n yakn dostlarndan, M. Kemal'in lm zerine, Ulus Gazetesi'nde; "En mesut Trkler, Atatrk yaarken lm olanlardr"[10] diyecek kadar yakn dostlarnan Falih Rfk Atay'n yazdklar, Zekeriya Sertel'i dorulamaktadr: "Yeni seimlerde Birinci Millet Meclisi'nin ikinci grubu tasfiye edilmitir. Fakat bir muhalefet partisinin btn unsurlar yeni Meclise gelmitir. Aralarnda siyas hretler, yar veya tam aydnlar yle byle Trkler, fakat bilhassa Osmanllar vardr. Devrimci deildirler. Gerici de deildirler. Bunlar 'bil kayd- art Hkimiyet-i Milliye' prensibini tutacaklar, M. Kemal'in diktatr olmamas iin dosta, muhalife uraacaklardr. Biraz sonra ilk gerek demokrasi savan bunlar verecekler, 'Terakkiperver Cumhuriyet' Frkasn kuracaklardr. Kendileri ile M. Kemal arasnda asl ayrc arpma, Cumhuriyet iln edildii zaman balyacaktr."[11] Ancak M. Kemal bildiini okumaktadr. Terakkiperver Cumhuriyet Frkas'nn "gerici" olduunu iddia etmekte ve bandan beri Gen isyanyla alakal gstermektedir. Fakat bu partinin Ankara'nn tesinde tek bir ubesi dahi yoktu diyen Tekin Erer[12], yeni kurulmu olan bir partinin bu kadar sra srede ciddi bir tekilatlanma yapamadn vurgulamaktadr. Frkann Urfa haricinde hibir ark vilayetinde tekilat yoktu. Sadece Urfa, Trabzon, Sivas, Samsun ve Eskiehir'de tekilatlar bulunan partinin dou vilayetinde meydana gelen bir

isyanla ilikilendirilmesi dndrcdr. Ayn ekilde Lord Kinross "...Istanbul'da ve byk tara ehrinde rgtlenerek, ileride seimlere de katlmaya hazrlanyordu. Daha tutucu kimseleri yeleri arasna katmak isteseydi, belki de bir ara ounluu bile eline geirebilirdi. Ancak, dmanlarnn gerici kuvvetlerle ibirlii ettiini ve Meclisi paralamaya altn ileri srmelerine ramen, bunu yapmad" diyerek, Terakkiperver'in gerici olarak adlandrlan kimselere kucak amadn yazmaktadr.[13] Frkann dini siyasete alet etmek gibi bir abasnn olmadn, tam tersine dini siyasete kartrmaya her zaman prensip olarak kar kldn Kazm Karabekir'in meclisteki bir konumas aka ortaya koymaktadr. Kazm Karabekir Paa, mecliste yapt konumasnda: Dini alet ederek milli mevcudiyeti tehlikeye sokanlar lanete ayandr. Bu hareket, vatana ihanettir. Bunlarn en iddetli ekilde tedibi iin hkmetin yapaca her hareketi partimiz btn kuvvetiyle destekleyecektir."[14] derken partinin yaynlam olduu ilk maddede "Her nevi irticai hareketlere mukavemetten ekinmeyeceiz"[15] denmi ve parti kurucularndan Ali Fuat (Cebesoy) Paa da isyan zerine "isyanlar, irticalar tenkil, asiler ve mrteciler te'dip olunmaldr" demitir[16] M. Kemal'in ruh hali hakknda bilgi edinebilmemiz iin "The Times" muhabiri Maxwell Macartney ile 21 Kasm 1924 tarihinde yapt bir mlakata bakmamz yeterli olacaktr... Bu mlakat hakknda dnemin Ingiliz Bykelisi unlar sylemektedir: "...Macartney'le konuurken kulland dil ile szlerinin tonu, aka, kyasya savaacana iaret ediyor. Betimlenen u sahne: Gazi tam anlamyla lgna dnmt; (...) muhalefet yelerinin isimlerini tek tek sayarken yz kpkrmz kesilmiti...Mr. Macartney Ankara'dan cidden ok yakn bir zaman iinde silahlarn patlayacan dnerek dnerken, Vasf ve Necati de Galata Kprs'n aslm cesetlerle ssleyecek kadar i bitirici bir kurum olan Istiklal Mahkemesi'nin bana gemek zere hkmetten ayrlarak Istanbul'a doru yola kmlard."[17] Sonunda M. Kemal Atatrk muhalefeti susturabilmek iin 4 Mart 1925'te 578 sayl Takrir-i Skun Kanunu'nu kard.[18] Bu yasayla iktidara olaan st yetkiler verilmitir. Istiklal mahkemelerinin verdii kararlarn meclisin onayna gerek olmadan sadece hkmet tarafndan onayyla yrrle girecek olmas da ne kadar sk bir istibdat ynetiminin kurulacan dorular niteliktedir. Istiklal Mahkemeleri adndan da anlalaca zere sava dneminden kalma mahkemelerdir ve sava dneminin gerekleri zerine kurulmutur. Mahkemelerin bir sava varmcasna tekrar canlandrlmas lke ierisinde bir sava ortam yaratma abalarnn bir rndr. M. Kemal Atatrk'n eski snf arkada Ali Fuat Cebesoy dahi Istiklal Mahkemeleri araclyla muhalefetin susturulmas konusunda unlar sylemekten kendini alamamtr: "Birinci Byk Millet Meclisi'nde ne kadar tannm muhalif varsa, hepsi birer bahane bulunarak Istiklal Mahkemeleri'ne getirilmi ve bunlarn ekserisi birer surette cezalandrlmlard. Istiklal Mahkemeleri'nin en mhim icraat, muhalefeti ve matbuat susturmak ve ortadan kaldrmak olmutur."[19] Var olmayan bir sava kazanmaktan daha ok, Ali Fuat Cebesoy'un da syledii gibi, mahkemelerin, ister basn olsun ister bir parti olsun muhalefet olanlar susturmak grevini iktidar adna yerine getirdii grnts vermektedir. Ali Gevgilli'nin konuyla ilgili yapt bir almada syledikleri de yukardaki tezleri destekler niteliktedir. Gevgilli almasnda: "Geleneki, liberal ya da ileri ayrm yapmakszn, resmi ideoloji'nin dndaki tm siyasal rgtlenile birlikte direnen basn ve ynsal iletiim kanallarn da kapatyordu"[20] Prof. Dr. Osman Akandere'nin Takrir-i Skun kanunuyla ilgili deerlendirmesi ise yledir: Takrir-i Skun kanunuyla 1920'li yllar boyunca muhalefetsiz, sivil toplumsuz ve tepeden inmecilie kar koymayan "uysal bir toplum" yaratma abas baarya ulamtr.[21] M. Kemal Atatrk hedefine ulam ve Terakkiperver Cumhuriyet Frkas 5 Haziran 1925'te kapatlmtr.[22]

stelik, partinin savunmas alnmadan. Partinin kapatlmasna sebep olarak gsterilen parti tznn 6'nc maddesi "Frka efkar ve itikat-i dinyeye hrmetkardr" ifadesidir. Bu srada 1924 Anayasas'na gre devletin resmi dininin Islam olduu dnlrse bir frkann parti tzne inanlara ve dinlere saygyla yaklatn belirtmesinde ne gibi bir saknca grldn anlamak gtr. Nitekim bu konuda M. Kemal Atatrk'ten daha lml olduunu dndmz Ismet Inn yle demektedir: "Terakkiperver Cumhuriyet Partisinin programnda bulunan 'Milli ve dini geleneklere sadakat' sz byk reformlar ve inklplar yoluna girmi olan Atatrk idaresi ve Cumhuriyet Halk Partisi iktidarna kar muhafazakr bir zihniyetin ifadesi saylmtr. Aslnda bu iddia her byk reformun karsnda tabi ve meru olan muhafazakr cereyan temsil eder masum bir iddia grlebilirdi. Kald ki, Terakkiperver Cumhuriyet Partisi bir muhafazakr cereyan temsil ettiini de hi bir zaman sylememitir. Kaydedilmeye lyktr ki, Terakkiperver Frkann banda bulunanlarn byk ksm mazileri ve zihniyetleri itibariyle ilen fikirli ve slahat insanlard."[23] Terakkiperver Cumhuriyet Frkas'nn kapatlmasn Lord Kinross yle yorumlar: "Gazi, ii byk lde siyasi bir komplo gibi ele almay daha uygun grmt. Bu, karlmayacak bir frsatt. Zira top yekun bir iktidar iin sabrszlanan ve kendisine kar olan herkesten kukulanmaya balayan Gazi'ye, onlar sulamak ve yolunun zerinden uzaklatrmak olana veriyordu."[24] Parti kapatlmakla kalmad, Izmir Suikast davas ve Istiklal Mahkemeleri ile Mecliste bulunan Terakkiperver Cumhuriyet Frkas mebuslar siyasi hayattan tecrit edilmilerdir. Takrir-i Skun Kanunu ile balayan muhalefeti tasfiye hareketleri Izmir Suikast ve Istiklal Mahkemeleri ile sonulandrlmtr. Mahkeme sonucunda 4 kii idama mahkum edilirken, 7 kii 10 yl srgn cezas almtr. Izmir Suikast davasnda 6 Terakkiperver mebusu idama mahkum olmu, 13 mebus Ikinci Meclis'ten sonra politika hayatndan silinmi, yasakl mebuslardan bir ou M. Kemal Atatrk'n lmnden sonra 1939 ylnda tekrar siyasi arenaya dnebilmilerdir. *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Mete Tunay Trkiye Cumhuriyeti'nde Tek Parti Ynetiminin Kurulmas (1923-1931) Yurt Yaynlar, Ankara 1981, sayfa 100. [2] Vatan Gazetesi, 28 Terini evvel 1340. [3] Vatan Gazetesi, 29 Terini evvel 1340. [4] Vakit Gazetesi, 9 Terini sni 1340. [5] Mete Tunay Trkiye Cumhuriyeti'nde Tek Parti Ynetiminin Kurulmas (1923-1931) Yurt Yaynlar, Ankara 1981, sayfa 101. [6] Ali Fuat Cebesoy, Siyasi Hatralar, Istanbul, Vatan Neriyat, 1957 cild 2, sayfa 109. [7] Erik Jan Zrcher, Terakkiperver Cumhuriyet Frkas, Iletiim Yaynlar, Istanbul 2003, sayfa 85. [8] Yakup Kadri Karaosmanolu, Politikada 45 Yl, Iletiim Yaynlar, Istanbul 2006, sayfa 67. [9] Mete Tunay, Trkiye Cumhuriyeti'nde Tek Parti Ynetimi'nin Kurulmas, Tarih Vakf Yurt Yaynlar, Istanbul 2005, sayfa 132. [10] Falih Rfk Atay, Ulus Gazetesi, 11 Kasm 1938.

[11] Falih Rfk Atay, [1961], ankaya: Atatrk'n Doumundan lmne Kadar, Pozitif Yaynlar, Istanbul 2004, sayfa 393. [12] Tekin Erer, Yasaklar, Toker Matbaas, Istanbul 1965, sayfa 23. [13] Lord Kinross, Atatrk Bir Milletin Yeniden Douu, Sander Yaynlar, Ankara 1966, sayfa 462). [14] Tekin Erer, Yasaklar, Toker Matbaas, Istanbul 1965, sayfa 18. [15] Tekin Erer, Yasaklar, Toker Matbaas, Istanbul 1965, sayfa 18. [16] Tekin Erer, Trkiye'de Parti Kavgalar, Toker Matbaas, Istanbul 1966, sayfa 144. [17] Erik Jan Zrcher, Terakkiperver Cumhuriyet Frkas, Iletiim Yaynlar, Istanbul 2003, sayfa 91-92. [18] Alpay Abacal, Trk Basnnda Demokrasi, Ankara, Kltr Bakanl Yayn, 1994, sayfa 126-141. Ayrca baknz; Hasan Trker, Trk Devrimi ve Basn 1922-1925, Izmir, Dokuz Eyll Yaynlar, 2000, sayfa 187-230. Hfz Topuz, Trk Basn Tarihi, Istanbul, Remzi Kitabevi, 1973, sayfa 146-155. Orhan Kololu, Trk Basn, Ankara, Kltr Bakanl yayn, 1993, sayfa 53. [19] Tekin Erer, Yasaklar, Toker Matbaas, Istanbul 1965, sayfa 29. [20] Ali Gevgilili, Trkiye'de Yenileeme Dncesi, Sivil Toplum, Basn ve Atatrk, 2.basm, Balam Yaynlar, Istanbul 1990, sayfa 125. [21] Osman Akandere, Milli ef Dnemi, ok Partili Hayata Geite Rol Oynayan I ve D Tesirler (19381945), Iz Yaynclk, Istanbul 1998, sayfa 22. [22] F. Hsrev Tkin, Trk Tarihinde Siyasi Partiler ve Siyasi Dncenin Gelimesi, Elif Yaynlar, Istanbul 1965, sayfa 69-71. Ayrca baknz; Ercan Haytolu (1997), Trkiye'de Demokratikleme Sreci ve 1945'te ok Partili Siyasi Hayata Geiin Nedenleri (1908-1945), Pamukkale niversitesi Eitim Fakltesi Dergisi, Say: 3, sayfa 48). [23] 9 Eyll 1963 gnl Ulus Gazetesi. [24] Lord Kinross, Atatrk Bir Milletin Yeniden Douu, Sander Yaynlar, Ankara 1966, sayfa 497. ****************************** ****************************** ******************************

M. Kemal Atatrk'le ok partili sisteme geildi yalan - 6

(Fotoraf: Serbest Cumhuriyet Frka reisi Ali Fethi Bey'i karlamak iin 4 Eyll 1930'da Izmir'de toplanan halktan bir grnm) 12 Austos 1930'da kurulan Serbest Cumhuriyet Frka'nn (SCF) kurulmasndaki asl ama, toplumsal muhalefeti denetleme, yani gdml ve kontroll bir muhalefetti. Ancak Serbest Cumhuriyet Frkas kurulduu andan itibaren halk tarafndan gerek bir muhalefet partisi gibi alglanarak, byk ilgi ve destek grd. Geni muhafazakar halk kitlelerinin partiye akn etmesi zerine 17 Kasm 1930'da kapatld.[1] SCF, kendinden nce kurulan Terakkiperver Cumhuriyet Frkas'ndan (TpCF) hem kurulu hem de kapan zellikleri bakmndan ayrlmaktadr. Her iki parti de CHP iinden km olmakla beraber; TpCF, CHP iindeki "doal bir muhalefet hareketinin partiden ayrlmas" ile kurulmu; SCF ise, "tamamen baz artlarn zorlamas sonucunda M. Kemal tarafndan kurdurulmu, gstermelik bir muhalefet yaratma giriimi"nden ibarettir.[2] Tevfik avdar'da, yllardan beri biriken ve artan toplumsal muhalefet potansiyelini kontrol edebilir ve rejim kart olmayan bir partiye (SCF'ye) ynlendirmek muhalif partinin kurulu nedenlerinden biri olabileceini yazmtr.[3] Kendiliinden ve doal bir muhalefet partisi olarak kurulmayan, "gdml bir muhalefet yaratma dncesinin rn" olan SCF'nin kurulu ve rgtlenii de "yapay" zellikler tamaktadr[4]. Fethi Bey tarafndan M. Kemal'in istei ile 12 Austos 1930 tarihinde kurulan SCF, doal bir gelimenin rn olmamasna ve tm "muvazaa" (dankl dv) grntsne ramen, hzl bir ekilde geliti ve halktan byk ilgi grd. Bu ilgi CHP'de tedirginlik yaratrken, SCF Genel Bakan Fethi Bey'in daha ilk gnlerde iktidara aday olduklarna ynelik aklamas, yeni partiye kar CHP'deki rahatszl arttrd. nk, CHP ileri gelenleri, SCF'yi hibir zaman iktidara aday bir parti olarak dnmemilerdi. Onlar iin SCF, "kk ve tehlikesiz bir muhalif parti" olarak TBMM'de bulunacak ve pek de suya sabuna dokunmayan eletirilerle yetinecekti. Hatta, SCF'nin TBMM'de eletirilerde bulunabilmesi, muhalefet yapabilmesi iin yaplacak olan milletvekili seimlerinde CHP tarafndan SCF iin milletvekili kontenjan ayrlacakt. M. Kemal, Fethi Bey ve Ismet Paa arasnda geen grmelerde partiye ka milletvekili ve ne kadar para verilecei pazarlkla belirlendi. stelik CHP'den SCF'ye verilecek milletvekillerinin seimini de M. Kemal yapt. 1931 ylnda yaplacak seimler iin Ismet Paa 50 milletvekili nerirken, Fethi Bey 120 milletvekili istemiti ve sonunda 70 milletvekilinde anlamlard.[5] Fethi Okyar'n u szleri dikkatle okunmaya deerdir: "Ktahya mebusu (milletvekili) Nuri ve Erzurum mebusu Tahsin Bey'lere Gazi (M. Kemal Atatrk), benim frkama (partime) gemeleri iin emir verdi. Onlar da 'Emredersiniz Paam' diyerek kabul ettiler. Biraz sonra gelen Reit Galip Bey'e ayn emir verildi. O da, 'Ba stne Efendim' diyerek kabul etti."[6] TBMM'de muhalefet yapabilecek lde SCF'ye milletvekili kontenjan ltfedilmesi, CHP'nin SCF'ye bitii rol net biimde gstermektedir. SCF Genel Bakan Fethi Bey'in iktidara aday olduklarn aklamas ve halktan grdkleri ilgi, CHP'nin iktidar kaybedebilecei olasln gndeme getirdi. Bu da CHP yneticilerini SCF karsnda hrnlatrd. SCF'nin arkasndaki halk desteinin bir gstergesi de, partinin kuruluundan sadece bir ay sonra yaplan Belediye seimleridir. Bu seimlerde yaplan tm basklara ve CHP yneticilerinin abalarna ramen, 502 seim blgesinden 22'sinde SCF kazand. SCF'nin kazand yerlerden biri de Samsun'du. Yeni kurulan SCF'nin hazrlksz bir ekilde katld yerel seimlerde gsterdii baar nemli bir ltt. SCF basnda da kendisine birok destek buldu. Istanbul'daki Yarn ve Son Posta gazeteleriyle Izmir'deki Yeni Asr gazetesi SCF'yi destekliyorlard.[7] Bu gazetelerden baka dorudan SCF'yi desteklemek amacyla Izmir'de bir gazete yaynland: "Serbes Cumhuriyet."[8] 1924-25 yllarndaki TpCF denemesinden sonra, 1930 ylnda giriilen SCF denemesi ile grld ki, CHP iktidar tehlikededir. Modernleme srecinin ve iktidarnn tehlikede olduunu, oulcu bir ortamda bunlarn tehlikeye deceini gren CHP, "olas tm muhalefet odaklarn" ya ortadan kaldrd, ya da kendine balad. Dankl dve ne gerek var diye sorabilirsiniz... Aklayalm... Halk, 18 kurua devlet eliyle ithal edilen ekerin neden kendisine 60 kurutan satldn biliyordu. "Halk" diktatrlk 18 kurua ithal ettii ekeri alt komisyoncudan geirerek halka ulatryordu. ou zaman da,

eker yoksul halka hi ulamyordu. Bir koyunun 50 kurua satld bir ortamda bir emeki ailesinin eker satn almas zaten olanakszd. Yoksul halk ekerden nce, ekmei bile yeteri kadar yiyemiyordu. "Trk iftisi"nin istihsal ve geinme vaziyeti anketinin amalar deerlendirilirken, 1935-36 yllarna ilikin unlar syleniyor: "Fakir gruptaki hububat istihlaki yetikin erkek bana senede 416 kilo ekmee tekabl ettii halde, hali vakti nispeten daha iyi olan 2'nci grupta bu istihlkin (tketimin) azalacak yerde 452 kiloya ykselmesi, kylnn 1935-36 senesinde ekmek ihtiyacn bile tamamiyle karlayamaz olduunu gstermektedir. 2'inci grupta khil (yetikin) erkek bana senelik ekmek istihlaki 1'nci gruba nazaran 70 kilo buday ekmei daha fazla, yani cem'an (toplam) 34 kilo fazladr."[9] Komisyoncular zengin etmeyi ama edinen bir siyasal iktidar, elbette emeki toplum kesimlerinin yararn bir yana itecekti. Zaten sz konusu olan "snfsz bir toplum"du. (...) Istanbul'un byk tccarlar, Milli Mcadele'de vatan kurtaran, imdi karln isteyen sivil-militer brokratlarn soygun ve smr olanaklarn artrmak iin, her seferinde yoksul halka daha fazla ykleniyordu. "Gelir fark gzetilmeksizin", her yetikin erkek "yurtta"tan ylda 8 ila 15 lira arasnda deien yol vergisi alnyordu. Yetikin be nfusa sahip bir kyl ailesi iin bu, ylda yaklak 60 TL. deme zorunluluu demekti. Bir ton budayn 40 liraya satld koullarda bu vergiyi demenin ne demeye geldiini anlamak zor deildir. "Snfsz", "imtiyatsz", "kaynam" toplumda hapishaneler vergilerini deyemeyen yoksul kyllerle dolup tayordu... Devlet, tketim mallar zerinde tekel kurarak, yeni vergiler koyarak, eski vergileri artrarak yoksul halk zerindeki basky daha da artryordu. Kt rn ve fiyatlarn ar d karsnda vergi yk giderek artyordu. 1927'yi baz alan endekse gre, vergi yk 1934'te 153'e kmt. Nfus bana gayri safi gelir ise, ayn yllar esas alan endekse gre, (1927=100), 1930'da 92.6'ya, 1934'de 60.5'a kadar gerilemiti.[10] Gelirde ar dler olurken , artan vergilerin yaratt bask dayanlmaz boyutlardayd... Yol vergisiyle ilgili olarak, Glten Kazgan unlan yazyor: "Amac demiryolu yapmnn finansman olan Yol Vergisi de bir "ba" vergisi idi, her ailedeki yetikinlerden alnan (8-15 TL. oranndaki) bu vergi, gelirdeki azaltan bamsz bir yk getiriyordu. rn fiyatlar (te bire) 1/3'e dnce, bir de buna kt rn yllar eklenince, tutar ayn kalan verginin (gelir zerinden) yk bununla ters orantl olarak arlam oluyordu. Nitekim 1930'larda (1932-1934), 1932'deki kt rn ylnn da etkisiyle, bu vergiyi deyemeyip bedeni ykmll yerine getiren yol yapmnda alanlarn says 700 bin kiiyi buldu. Ayn durum hayvan saym vergisi iin de geerliydi: Hayvan bana kuru olarak tahsil edilen bu vergi, hayvanlarn fyatlar veya hayvansal rnlerin fiyatlarndan bamszd. Vergi 1929'da tekrar artrlmt. Bu rnlerin fiyatlar yar yarya derken, verginin ayn kalmas, gelir zerinden denen verginin arlamas demekti."[11] te yandan i ticaret hadlerinin % 40 (1930) civarnda tarmn aleyhine olarak bozulduu bir ortamda , 'ruhlar aranlar'n neden geri yollayamadklarn anlamak kolaylayor. "Gdml muhalefet"e hemen byk bir kitle desteinin ortaya kmas, "yeni parti"nin kitleler yararna bir programa sahip olmasndan deil, iktidar partisinden kan bir gstergesiydi. Halk ynlar Fethi Bey'in lideri olduu partinin ne programndan ne de temel politikalarndan haberdard. Ama saduyuyla "halk ve inklap iktidar"dan kayordu... Samet Aaolu, "Serbest Frka" kurucularnn Izmir'e geliinde halkn Serbest Cumhuriyet Frkas'na gsterdii byk ilgiyi yle anlatyor: "(...) Halk Anadolu Gazetesi'nin matbaasna doru yrm... Matbaann i tarafna saklanm olan polis neferleri, halk korkutmak iin olacak, izdihamn zerine tabanca boaltmaya koyulmu ve atlan kurunlardan biri 14 yandaki mektepli bir ocua rastgelerek ldrmtr. Bu meyanda hibir eyden haberi olmayan bizler otelde idik ve alt kattaki salonda bir oklar ile gryorduk. Birden bire otele byk bir kalabalk hcum etti. Herkes mteheyyi ve mtehevvirdi

(heyecanl ve fkeliydi). Kimi alyor, kimi nefrin ediyor, kimi tehditler savuruyor. Kalabaln ortasnda ihtiyar bir adamcaz kucanda tad bir ocuu birden bire Fethi Bey'in ayaklarna atarak[12]: - 'Ite size bir kurban. Bakalarn da veririz! Yalnz sen bizi kurtar, dedi ve alayarak Fethi Bey'in ellerine sarld. Manzara mthi ve tyler rperticiydi. Kanlara bulanm krpe mektepli bir ocuk Fethi Bey'in ayaklar altnda son nefesini veriyordu. Babas da Fethi Bey'in ellerine sarlarak yakc bir lisanla daha baka evladn da kurban vermeye hazr olduunu sylyordu. Yalnz bizi kurtar! Kurtar bu zalim mutemetlerin elinden diye yalvaryor."[13] Ite, btn bu zulmler milleti her an patlamaya hazr bir bomba haline getirdi. Yksek vergilerle halkn smrlmesinden doan honutsuzluu ve M. Kemal'in gerekletirdii bir dizi reformun toplumda uyandrd memnuniyetsizlii lmek ve bunlarn Serbest Frka'ca denetlenmesini salamak, dolaysyla yllardan beri biriken ve artan toplumsal muhalefet potansiyelini kontrol edebilir ve rejim kart olmayan bir partiye (SCF'ye) ynlendirmek ve bylece tabiri caizse halkn gazn almak amalanmtr. Nitekim Amerikan Bykelisi Grew yle demektedir, "yeni parti, lkenin siyasi ateini lmek iin bir termometre olmutu; atein yksekliinden kimsenin phesi olamazd."[14] Bir muhalefet partisi, aslnda gizli olarak var olan, fakat siyasal basklar nedeniyle grnmeyen siyasal muhalefeti ve bu muhalefetin gcn de ortaya koyabilirdi.[15] 1930 ylnda, honutsuzluun (apn byk olaslkla bilmemekle beraber) farknda olan M. Kemal, raporlarn ve lkede sk sk yapt kendi inceleme gezilerinin sonucunda, toplumsal honutsuzluu belli bir yne ynlendirmek[16] istemitir. lkede pek ok eyin yolunda olmad ve honutsuzluun artt aktr. Bir muhalefet partisi, emniyet sbab ilevi grebilirdi.[17] Ancak baar belirtileri SCF'nin hzla iktidara gelme isteini kamlam, dolaysyla anlamaya (dankl dve) aykr bir ekilde hareket etmitir. Ite bu, partinin sonunu hazrlayan en nemli etken olmutur. Ibrahim Hilmi raan'da, 9 Temmuz 1946'da Yeilky Halkevinde okumak zere hazrlad "Trkiye'de Intihap Usulleri ve Parti Mcadeleleri" balkl konferansnda "meclis iinde, mcadeleden ziyade mnakaa ve muvazene (dankl dv) partisi olarak kurulmu" olan SCF'nin sona erdirilmesini, "biran evvel iktidar mevkiine gemek" arzusuna balamaktadr.[18] Ayrca M. Kemal'in Fethi Bey'e: "Siz hemen birka ay iinde iktidara gemek iin urayorsunuz."[19] demesi, oyunu aka ortaya koymaktadr. M. Kemal Atatrk'e; "Bir siyasi partinin iktidara gelmek istemesinden daha doal ne olabilir" diye sormak lazmd. Lakin o dnemde bunu sormak, kelleyi vermeyi gze almak demektir. Fethi Bey de bunu gayet iyi bildiinden olsa gerek 17 Kasm 1930 gn Dahiliye Vekaletine (I Ileri Bakanlna) pullu dileke gndererek SCF'yi kapattn aklamtr. Bu aklamasnn dikkat ekici blmn buraya aynen alntlyoruz: "... frkamz (partimiz) tiyen (gelecekte) Gazi Hazretleriyle siyasi sahada kar karya gelmek vaziyetinde kalabilecei anlalmtr. Bu vaziyette kalacak siyasi bir teekkln mevcudiyetini frka messisi sfatiyle muhafaza ve idameyi muhal buluyorum. Bu sebeple SCF'nin feshine karar verdim. Bu karar frka tekilatna tebli edilmitir. Keyfiyeti arzederim efendim. A. Fethi."[20] Fethi Okyar'n anlarndan, bu fesih beyannamesinin bile bir pazarlk konusu olduunu reniyoruz. M. Kemal Atatrk dneminde, Fethi Bey'e kurduu partinin fesih gerekesini dahi olduu gibi yazma hakk verilmemitir. rnein, mektubun M. Kemal Atatrk ve Ismet Paa tarafndan dzeltilmeden nceki bir cmlesi yleymi: "Frkamz dorudan doruya Gazi Hazretlerinin tevik, srar ve tasvipleriyle vcuda gelmi ve byk reisimizin her iki frkaya (CHP ve SCF) kar eit yardm muamelesine mazhar olaca teminatn almt." [21] Diplomatik dili, halk diline tercme edecek olursak fesih nedeni yle olsa gerek; "M. Kemal verdii szde durmad, onunla atmay da gze alamyorum ve bu yzden partiyi kapatyorum." Bylece Fethi Okyar, M. Kemal Atatrk'e "Bir siyasi partinin iktidara gelmek istemesinden daha doal ne olabilir?" sualini yneltmek yerine; partiyi kapatarak "kelleyi kurtarmtr." Partinin kurucularndan Ahmet Aaolu'nun aktardklarna baklrsa, parti kurucusu Fethi Bey, parti kapatldktan sonra, "aldatldn" itiraf etmi ve M. Kemal Atatrk'n Frka'y "srf memleketteki vaziyeti anlamak, halkn nabzn tutmak iin" kurdurduuna kanaat getirmitir[22]

Her baarsz ok partili hayat denemesi tek parti ynetiminin yerlemesinin nndeki engelleri kaldrmaya yaram ve Tek Parti Ynetimi'nin pekimesini salamtr. Serbest Cumhuriyet Frkas'nn "kendini fesh etmesinden" sonra tek parti ynetimi yerlemi, 1946'ya kadar rakipsiz ve her eye egemen olan grntsn korumutur. Bu ksa dnemli ok partili sistem deneyimlerini, demokrasi yolunda atlm admlar olarak kabul etmek zorlama bir yorum olacaktr. *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] etin Yetkin, Serbest Cumhuriyet Frkas Olay, Karacan Yaynlar, Istanbul 1982, sayfa 32. Ayrca baknz; F. Hsrev Tkin, Trk Tarihinde Siyasi Partiler ve Siyasi Dncenin Gelimesi, Elif Yaynlar, Istanbul 1965, sayfa 75. [2] Esat z, Tek Parti Ynetimi ve Siyasal Katlm (1923-1950), Gndoan Yaynlar, Ankara, 1992, sayfa 101-102. [3] Tevfik avdar, Serbest Frka, Cumhuriyet Dnemi Trkiye Ansiklopedisi, cild 8, Iletiim Yaynlar, sayfa 2052 - 2059. [4] Ahmet Aaolu, Serbest Frka Hatralar, Iletiim Yaynlar, Istanbul, 1994, sayfa 141-148. Ayrca baknz; Osman Okyar-Mehmet Seyitdanlolu, Fethi Okyar'n Anlar, Atatrk, Okyar ve ok Partili Trkiye, Trkiye I Bankas Kltr Yaynlar, Ankara, 1997. [5] Fethi Okyar'n Anlar, Atatrk, Okyar ve ok Partili Trkiye, Trkiye I Bankas Kltr Yaynlar, Ankara, 1997. [6] Fethi Okyar, Ve Mehmet Seyitdanlolu, Atatrk, Okyar ve ok Partili Trkiye, Fethi Okyar'n Anlar, 3.bask, Trkiye I Bankas Kltr Yaynlar, Istanbul 2006, sayfa 135, 136. [7] Esat z, Tek Parti Ynetimi ve Siyasal Katlm (1923-1950), Gndoan Yaynlar, Ankara, 1992, sayfa 101, 102. Ayrca baknz; Ahmet Aaolu, Serbest Frka Hatralar, Iletiim Yaynlar, Istanbul, 1994, sayfa 141-148. - Osman Okyar-Mehmet Seyitdanlolu, Fethi Okyar'n Anlar, Atatrk, Okyar ve ok Partili Trkiye, Trkiye I Bankas Kltr Yaynlar, Ankara, 1997. - Tevfik avdar, Serbest Frka, Cumhuriyet Dnemi Trkiye Ansiklopedisi, cild 8, Iletiim Yaynlar, sayfa 2052 - 2059. - Tark Z. Tunaya, Trkiyede Siyasi Partiler, 1859-1952, Istanbul, 1952. - etin Yetkin, Atatrk'n Baarsz Demokrasi Devrimi, Serbest Cumhuriyet Frkas, Toplumsal Dnm Yaynlar, Istanbul, 1997. - Cem Ermence, 99 Gnlk Muhalefet: Serbest Cumhuriyet Frkas, Iletiim Yaynlar, Istanbul, 2006. [8] Hakk Uyar, "SCF'nin Yayn Organ: Serbes Cumhuriyet Gazetesi", Modern Trkiye'de Siyasi Dnce cilt 7, Liberalizm, Iletiim Yaynlar, Istanbul, 2005. [9] Trk itfisi'nin istihsal ve geinme vaziyeti anketi, Ankara, 1938, sayfa 41-55. [10] Atatrk Dneminin Ekonomik ve Toplumsal sorunlar 1923-1938, Iktisadi ve Ticari Ilimler Akademisi Mezunlar Dernei Yay. 1977, sayfa 252.

[11] Atatrk Dneminin Ekonomik ve Toplumsal sorunlar 1923-1938, Iktisadi ve Ticari Ilimler Akademisi Mezunlar Dernei Yay. 1977, sayfa 252-253. [12] Do. Dr. Fikret Bakaya, Paradigmann Iflas, Doz Yay., Istanbul 1991, sayfa 165, 166, 167. [13] Samet Aaolu, Serbest Frka Hatralar, sayfa 57. [14] Lord Kinross, Atatrk Bir Milletin Yeniden Douu, Sander Yaynlar, Ankara 1966, sayfa 521. [15] C. Koak, Trkiye Tarihi, cild 4, 8. bask, Cem Yaynevi, Istanbul 2005, sayfa 148. [16] Erik Jan Zrcher, Modernleen Trkiye'nin Tarihi, 16. bask, Iletiim Yaynlar, Istanbul, 1999, sayfa 260. [17] H. C. Armstraong, H. C., Bozkurt, Nokta Kitap Yaynlar, Istanbul 2005, sayfa 203. [18] Ibrahim Hilmi raan, Istanbul: Hilmi K., 1946, sayfa 22, 23. [19] Asm Us, Grdklerim, Duyduklarm, Duygularm - Merutiyet ve Cumhuriyet Devirlerine Ait Hatralar ve Tetkikler, Istanbul: Vakit M., 1964 sayfa 142. Ayrca baknz; Mete Tunay Trkiye Cumhuriyeti'nde Tek Parti Ynetiminin Kurulmas (1923-1931) Yurt Yaynlar, Ankara 1981, sayfa 270. [20] Mete Tunay Trkiye Cumhuriyeti'nde Tek Parti Ynetiminin Kurulmas (1923-1931) Yurt Yaynlar, Ankara 1981, sayfa 273. [21] Fethi Okyar, (Haz. Cemal Kutay), Devirde Bir Adam, Istanbul: Tercman Tarih Yay., 1980, sayfa 528. Ayrca baknz; Ahmet Aaoglu, Serbest Frka Hatralar, Istanbul, 1969, 2. basm, sayfa 90, 91. [22] Ahmet Aaolu, Serbest Frka Hatralar, 3. bask Iletiim Yaynlar, Istanbul 1994, sayfa 102. ****************************** ****************************** ******************************

M. Kemal Atatrk'le ok partili sisteme geildi yalan - 7 ve SON

Aslnda brakn Trkiye'de demokrasiyi, hrriyeti, cumhuriyeti; "Tek 'Parti' rejimi" bile yoktu. "Tek 'adam' rejimi" vard... O da "M. Kemal Atatrk rejimi" idi. nk Mebus (Milletvekili) tayinleri M. Kemal Atatrk tarafndan bizzat yaplyordu. 1927'de yaynlad bir tamimde M. Kemal unlar sylyor: "Aziz vatandalarm. Cumhuriyet Halk Frkas, namna btn memlekette Trkiye Byk Millet Meclisi azal iin tespit ettiim zevatn heyeti umummiyesini ittlanza (bilginize) arzediyorum. Her vatanda iin yeni

devrede beraber almay mnasip grdm arkadalarn heyeti umumiyesinn birlikte grlmesini faideli addettim. Bunlardan, her daire-i ihtihabiye'ye (seim blgesine) tefrik edeceim mebus namzetlerini ayrca imzam tahtnda arzedeceim."[1] Yukardaki alntdan M. Kemal'in ahsi iradesinin ne kadar belirleyici olduu anlalyor. Mebus tayinini CHF'ye (CHP'ye) bile brakmyor. Kimlerin mebus olacana ve kimlerin hangi illerin mebusu olacana kendisi karar veriyor... 1 Nisan 1931 tarihli Cumhuriyet Gazetesi'nde; "(...)Ka mebus alnacak? Hakiki vaziyeti hi kimse tahmin edemez. Kati vaziyet Gazi hazretleri umumi listeyi ilan edince anlalacak" deniliyordu. Meclise girecek tm yelerin bir tek kii tarafndan seildii koullarda, serbest seimlerden ve hakimiyetin millete ait olduundan sz etmek mmkn mdr? Herhalde, "Hakimiyet kaytsz artsz M. Kemal'in ve onun yakn evresinindir" demek geree daha uygun dyor. (...) Bylesi koullarda mahkemelerin "bamszl" da ii bo bir slogan olmaktan teye gidemez. Cumhurbakan, CHF tzne gre daimi ve deimez genel bakandr. Meclis yelerini de kendisi belirlediine gre, bu durum, onun hem partiye, hem de meclise hkim olmasna imkn veriyordu. Parti iinde ve dnda kendi iradesi dnda hibir giriime izin vermiyordu. Hitler; "...M. Kemal'in ilk talebesi Mussolini, ikinci talebesi benim"[2] derken, M. Kemal'in ahsi rejimine verdii nemi ifade ediyordu.[3] Seimlere katlacak adaylar CHP genel sekreteri ve fiili genel bakan tarafndan belirlenmi ve halkn onayna sunulmutur. Seim yapmann anlamn yitirdii seimler sadece eklen var olmutur[4] Hfz Veldet Velidedeolu, ki kendisi Atatrk Dnce Dernei'nin kurucular listesinin 1'inci srasnda yer alr [5], tek parti dneminde yaplan seimlerle ilgili u ekilde yorum yapmaktadr: "Geri iki dereceli seim yasasndaki ynteme gre btn illerde milletvekili seimleri yaplyordu, ama bu seim, iin formalite ynyd. Halk Partisi tarafndan gsterilen aday mutlaka seiliyordu. O halde bu adaylar, 'halkn seimine sunuluyordu' demektense, 'halkn oylamasna sunuluyordu' deyiini kullanmak belki daha yerinde olur."[6] M. Kemal'in 1927 seimleri ile alakal yaynlad bildiri ve tamimleri (Atatrk'n Tamim, Telgraf ve Beyannameleri, cild 4, sayfa 532-535) zerinde bir deerlendirme yapan siyaset bilimci Prof. Dr. Taha Parla, M. Kemal'in tutumu ve seimlerdeki etkisini u ekilde belirlemektedir: "...Atatrk, artk tam bir 'tek-seici' olarak, katksz biimde birinci tekil ahs ifadesiyle konumaktadr: (Atatrk) : '...milletvekili aday olarak saptadm kiiler', 'birlikte almaa uygun grdm arkadalar, (b)unlardan her seim evresine ayracam milletvekili adaylar' Aktr ki adaylar saptayan bir parti kurulu, organ yoktur; hepsini tek bana seen ve bunlar seim evrelerine datan mutlak bir parti efi vardr...*sonucu batan belli olan bir seim* iin milletin gstermi olduu isabetli davran vyor: (Atatrk) : '...sunduum adaylar memleketin her tarafnda aziz vatandalarmn ittifakla genel onay ve seimine mazhar oldu', bu davrantaki soylu anlam...' Tek-partinin plebisiter efi, istedii kiileri milletvekili olarak millete onaylatyor; ulusal egemenlii kullanacak olan Millet Meclisi'nin tm yelerini kendi seiyor/setiriyor."[7] Resmen Millet ile dalga geiyor. M. Kemal dneminde kapatlan gazeteler, milleti kandrmad iin kapatldlar herhalde.... 1927 seimlerinde, M. Kemal Atatrk'n setii adaylarn millet tarafndan "mecburi" olarak onayland halde, kemalist kalemrlerin sanki seim yaplyormu havasyla attklar smarlama manetleri hep beraber okuyalm... *** Evvela kelimelerin anlamlar:

Namzet: Aday. Intihabat: Seimler. Rey: Oy. Mntehib-i sani: Ikinci derece semenleri. Kamilen: hep birden. *** "Btn Trkiye tek bir vcut gibi Gazi'nin gsterdii namzetlere rey veriyor."[8] "Gazi, Ismet ve Kazm Paalar Hazerat Beikta ve Adalar'dan mntehib-i sani namzedirler - Mntehib-i sani intibann ilk neticesi: kamilen frka namzetleri kazandlar."[9] "ehrimizde mntehib-i sani intihabat balad - Dn binlerce mntehib-i evvel reylerini attlar"[10] "Intihabadn birinci safhas bitiyor: 15 Austosta mntehib-i sani intihabat tamamyla bitecek ve artk i mebuslarn intihabna kalacak."[11] "Gazi Hazretleri namzetlerin daire-i intihabiyelerini tefrik buyurdular. (Bizzat imza buyurduklar Istanbul namzet listesi fotokopisi)[12] "Dn Ankara ve Istanbul dahil olduu halde 23 vilayette intihabat yaplm ve frka namzetleri mttefikan mebus intihab edilmilerdir." (ehrimizde 1458 mntehib-i saninin ittifak- arasyla)[13] "Intihabatn ksm- kllisi (48 vilayet) ikmal edildi."[14] "Intihabat her yerde bitti ve kamilen frka namzetleri mebus oldular."[15] ********** KAYNAKLAR: [1] Hakimiyet-i Milliye Gazetesi, 31 Austos 1927. Atatrk'n Tamim Telgraf ve Beyannameleri, cild 4, sayfa 534. [2] Falih Rfk Alay, ankaya, 1881 -1938 Atatrk'n Doumundan lmne Kadar, Istanbul, sayfa 319. [3] Do. Dr. Fikret Bakaya, Paradigmann Iflas, Doz Yay., Istanbul 1991, sayfa 113. [4] Erik Jan Zrcher, Modernleen Trkiye'nin Tarihi, 16. bask, Iletiim Yaynlar, Istanbul, 1999, sayfa 259. [5] Hfz Veldet Velidedeolu, Atatrk Dnce Dernei (ADD)'nin kurucular listesinin 1'inci srasnda: http://www.add.org.tr/index.php?option=com_content&view=article&id=87&Itemid=78 [6] Ahmet Demirel, Birinci Mecliste Muhalefet, 3. bask, Iletiim Yaynlar, Istanbul 2003, sayfa 574-575. [7] Taha Parla, Trkiye'de Siyasal Kltrn Resmi Kaynaklar, cild 1, Atatrk'n Sylev ve Demeleri, Iletiim Yaynlar, Istanbul 1997, sayfa 54. [8] Vakit Gazetesi, 3 Eyll 1927. [9] Cumhuriyet Gazetesi, 2 Austos 1927. [10] Cumhuriyet Gazetesi, 7 Austos 1927. [11] Cumhuriyet Gazetesi, 14 Austos 1927. [12] Cumhuriyet Gazetesi, 1 Eyll 1927. [13] Cumhuriyet Gazetesi, 3 Eyll 1927.

[14] Cumhuriyet Gazetesi, 4 Eyll 1927. [15] Cumhuriyet Gazetesi, 6 Eyll 1927. ******************** ******************** ********************

Dilimizi Dilim Dilim ettiler - Gne Dil Teorisine giden sre (Kalp krizi geirenler olursa, sorumluluk kabul etmiyorum)

M. Kemal Atatrk 1928 ylnda yapt harf devriminden sonra, bu devrimin glenmesi ve kksalmas iin kltr hareketi balatyor. Bu hareket dorultusunda Arap ve Fars kelimeleriyle ilgimiz kesilmek isteniyor. Bu tasfiyecilikle Cumhuriyet Trkesinin iinde yer alan Arapa ve Farsa asll btn kelimeler aforoz edilerek, yerlerine z Trke olduu iddia edilen yeni karlklar bulunuyor. M. Kemal Trke asll olmad iin "ey" kelimesini bile kullanmak istemeyen bir arlkla hareket ediyor ve bu anlay haliyle dili bir kmaza sokuyor. M. Kemal'in en yaknlarndan Falih Rfk, "ankaya" isimli kitabnda M. Kemal'in kendisine unlar sylediini yazyor: "Dili bir kmaza saplamzdr. Brakrlar m dili bu kmazda? Hayr. Ama ben de ii bakalarna brakamam. kmazdan biz kurtaracaz."[1] Yani, M. Kemal aka yanl yaptn, hatal olduunu itiraf ediyor. M. Kemal 1934 tarihinde baka bir emir veriyor... Ancak bu emrini vermeden nceki mesajna bir bakalm ve dilimizi nasl tahrif ettiklerini grelim: "Dil Bayramndan tr Trk Dili Aratrma Kurumu Genel zeinden, ulusal kurumlarndan, trl orunlardan birok kutunbitikler aldm. Gsterilen gzel duygulardan kvan duydum. Ben de kamuyu Kutlularm" (Imza): Gazi Mustafa Kemal. *** Samaln boyutunu anlayabilmek iin iki rnek daha verelim: Mlkiyenin Kurulu Yldnm dolaysile gnderilen yazdan bir kesit (11 Aralk 1935) "...ite bu intiba kendi kafamda ve vicdanmda duyduktan sonradr ki telefonunuzun birinci satrnn sonundaki dalgnlk aydnland. Ben byk tsmet Innnn karsnda bulunmakla mutland greyden,

manen deilse bde maddeten uzak bulunmu olmaktan teessr duymadm syleyemem. Ancak ununla mteselliyim ki senin, hakikati, asaleti, millet ve devlet iin gnlleri atelileri benim kadar ve belki benden daha parlak grr olduunu bidiimdir. (...)"[2] *** Bir misal daha... 4 Ekim 1934 tarihli CHP'nin yayn organ Hakimiyet-i Milliye (Ulus) Gazetesi'nde yaynlanan bir habere bakalm. Haberde M. Kemal ve misafirinin bir ziyafette yaptklar konumalara yer veriliyor. Hangisi daha anlalr diye sorulacak olsa, phesiz "yabanc" konuun konumas daha anlalr cevab gelecektir: Isve Kral ve Trkiye-Isve Ilikileri Hakknda Konuma 3 Ekim 1934 M. Kemal tarafndan memleketimizi ziyarete gelen Isve Veliahd Prens Gstav Adolf erefine ankaya Kk'nde verilen ziyafette sylenmitir: "Altes Ruayl, Bu gece, yce konuklarmza, Trkiye'ye uur getirdiklerini sylerken duyduum, tkel zg bir kvantr. Burada kaldnz uzca, sizi sarmaktan hi durmayacak lk sevgi iinde, bu yurtta, yurdunuz iin beslenmi duygularn bir yanksn bulacaksnz. Isve-Trk uluslarnn kazanm olduklar utkularn silinmez damgalarn tarih tamaktadr. Serdemlii, n, bu iki ulus, nl sanl szlerinin derinliinde sonsuz tutmaktadr. Ancak, daha baka bir alanda da onlar erdemlerini, o denli yaltrkl yntemle gstermilerdir. Bu yolda kazandklar utkular, gerekten daha az zence deer deildir. Avrupann iki bitim ucunda yerlerini berkiten uluslarmz, ata zlklerinin tm sslar olarak baysak, nrme, uygunluk kldaclar olmu bulunuyorlar; onlar bugn en gzel utkuyu kazanmaya anklanyorlar; baysal utkusu. Altes Ruayl, Yetmi beinci doum ylnda ouz babanz, btn acunda saygl bir sevginin sync ile evrelendi. Genlik, baysal iinde erk srmenin gc ite bundadr. nl babanz, yksek kralnz beinci Gstav'n gnenci iin en ss dileklerimi sunarken, Altes Ruvayl, sizin Altes Ruvayl, prenses Louise, sevimli kznz Altes Prenses Ingrid'in esenliine, tzn Isve ulusunun gnencine, genliine iiyorum."[3] *** Bu da Isve Veliahtn syledii nutuk: "Reis Hazretleri!.. Hametl Isve Kral Hazretleriyle ailem ve ahsm hakkndaki ok dostane szlerinizden pek ziyade mtehassis olduum halde Prenseslerle birlikte Trkiye'yi ilk defa olarak ziyaretimizden fevkalade memnun ve mahzuz olduumuzu Zat- Devletlerine temin etmek isterim. Bize kar gsterilmi olan gzel kabul, bizde ok kymetli bir hatra brakacaktr. Hatras Isve'te hala canl olan tarihi hadiseler vaktiyle milletlerimizi birletirmitir. u halde terakkisi Zat- Devletlerinin mnevver ve eciane idareleri altnda bahir bir surette gze arpan gen Trkiye cumhuriyetinin domasnn, kuvvet bulmasnn memleketimizde ok hususi bir alka ve tevecchle takip edilmesinde alacak bir ey yoktur. Birbirlerinden uzak mntkada ve yekdierinden tamamiyle farkl artlara tabi bulunan memleketlerimiz, ayn gayeyi, fikri ve iktisadi memba ve servetlerimizin inkiafn mmkn klacak yegane are olan sulhun istikrar gayesini takip ediyorlar. Bu gaye edildii ve dnyada itimat hkm srmee balad takdirde milletlerimiz arasnda daha normal mnasebata rcu midi hasl olabilecektir. Trkiye ve Isve, her ikisinin de muhta olduu mtekabiliyet esasna mstenit ticari mnasebetleri de bundan mstefit olacaklardr. Kadehimi, yeni Trkiye'nin Byk Gazisi Zat- Devletlerinin shhatine ve asil, kahraman Trk milletinin saadet ve refahna kaldrr ve ierim."

Grdnz gibi M. Kemal'in konumas, tam bir rezalet... Nihayet bu samalklarn farkna varlyor ve 1934 ylnda Saffet Arkan'in teklifiyle "Osmanlcadan TrkeyeTrkeden Osmanlcaya Cep Klavuzlar" forml deneniyor... Bu devrede M. Kemal; "Ismet Paa'y grdm. Konuamyoruz, dilsiz kaldk, bu kadar altk, kk bir klavuz kardk" diyerek bu konuda da hata yaptklarn itiraf ediyor. Bir devlet reisinin bu kadar hata yapma lks var mdr? Milletin dili deneme tahtas mdr diye ciddi ciddi sormak gerek aslnda. 24 Austos 1936 tarihinde bu iin yrmeyeceini anlyor ve bunca tahrifattan sonra "dilsiz" kalmamak iin son bir kurtulu aresi olarak grd "Gne dil teorisi"ni apkadan karyor. Teori zetle yle; "Madem ki Trk dili dnyann temel dillerinden birisidir. Dnya dilllerindeki birok kelime bu teoriye gre Trke'den kmtr. O halde bizim dilimizin ierisinde kullanlan ve yabanc asll olduu iddia edilen kelimeleri szlkten atmamza gerek yok. Onlar da dilde kullanlsn, fakat bu kelimelerin aslnn Trke olduunu ispatlamak lazm." Tabii Trke dnda kelimelerin kullanlmasnn mecburi oluu, ayn zamanda Trke'nin yetersizliinin de delilidir... Bu da bir nevi aalk kompleksine sebep oluyor. Bu yzden "kullandmz yabanc kelimeler aslnda Trke'dir" tezini, daha dorusu samaln ortaya atyor. Durum o hale geldi ki, M. Kemal "tcyb" (sins) ve "teceyb"in (kosins) Trke karslklarnn bulunmas iin 29 Mart 1937 tarihli Ulus gazetesine ilan verdirerek bir yarma dahi atryor.[4] Samalamann sonu yok nasl olsa. Gne Dil Teorisi samalklarndan sadece birka (Kalp krizi geirenler olursa, sorumluluk kabul etmiyorum) : - nl filozof Aristoteles (Aristo) hakknda; "Ali ustadan" geliyormu. *** - "Niagara elalesinin" ismini al hikayesi ok ilgintir. Bering boaz yoluyla Amerika ktasna geen Trkler (sonradan Kzlderili olarak adlandrlacaklardr) ktay kefe balarlar. Bir mddet ilerledikten sonra nlerine korkun grltler karan bir elale kar. Bu durumdan ok etkilenen Trkler "ne yaygara! ne yaygara!" derler. Zamanla "ne yaygara" yerini Niagara'ya brakr.[5] *** - Kltr kelimesi iin; "`Keltirmek mastarnn kknden kurulmu olduundan ana kayna Trke grnr" diye samalam. *** - "Amazon Nehri" ile ilgili: Kta kefine devam eden Trk boylar Gney Amerika'ya kadar gelmilerdir. Burda ucu buca olmayan bir nehir grrler ve tm abalara ramen sonunu bir trl bulamazlar. Hayretler iinde kalp "amma uzun!" demiler. Zamanla bu "amma uzun", "Amazon"a dnmtr.[6] Byle ilim olur mu?? *** Zaten Falih Rfk Atay'da kelime "uydurulduunu" itiraf ediyor... rnein "Genel" ve "Mefkre" kelimelerinin uydurulmu olduunu aka yazyor.[7] M. Kemal Atatrk ve avenesinin yapt dil tahribat hakkna Prof. Dr. Osman Fikri Sertkaya unlar sylyor: Trkeyi yzde 80 Trkeletirdik diye vnen kiiler aslnda dili yzde 80 fakirletirmilerdir. Kullanlan kelimeleri bu Arapa, bu Farsa, bu Franszca, bu ingilizce, bu Greke diyerek dilde kullanlan kelimeleri atmlar. Bin yldan beri kullandn kelimeler gitmi yerine halkn bilmedii anlamad uydurmalar gelmi. Szlkler bir dilin hazinesidir. Siz hazineyi boaltyorsunuz.

1979 ylnda Mustafayev ve erbinin Trke-Rusa Szlk yaymladlar. Kelime kadrosu ka biliyor musunuz: 47.300. Yani Trkiye'de yaymlanan Trke Szlk 26.000 kelime, Rusya'da yaymlanan Trke Szlk 47.300 kelime. (...) Gnl kelimesi iin Mustafayev'de 45 rnek var. Trke Szlk'te ise 3 rnek var. Trk dili zerinde alma yapan Trk aratrmaclarn verilerine gre neredeyse Trke'nin yars yabanc szcklerden olumaktadr. Bu aratrmaclar arasnda nemli bir isim olan mer Asm Aksoy'a gre Trkenin %52.66 s sadece kken itibariyle Trke kelimelerden oluuyor.[8] u anda (1996) Ingiliz szlnde en az 400.000 (drtyzbin) kelime varken, Trk Dil Kurumu'nun yaynlad "Trke Szlk", aa yukar 40.000 (krkbin) kelime ihtiva etmektedir. Yani, Ingilizce'nin ondabiri kadar bir Trke... Oysa emseddin Sami Efendi'nin "Kamus-u Trki"sinde (Trke Szlnde), tam 1.000.000 (evet, tam bir milyon) kelime mevcuttur. Yani, Ingilizce'nin tam ikibuuk kat kelime.[9] Sosyologlarn tesbitlerine gre, zengin bir dil, cemiyetlerin byk kltr ve medeniyetlere ulamasn salamakla kalmamakta, gl bir tefekkre ve edebiyata da zemin olmaktadr. Kelime hazinesi daraltlm bir nesil, brakn yepyeni bir tefekkre ve estetik dehaya ulamay, kendinden nce hazrlanm eserleri bile anlayamaz. Byle nesiller, yabanc "ideolojiler"den kaynaklanm ve ezberletilmi "sloganlarn" esaretine kolayca giriverirler (kemalistler gibi)... Nitekim girilmitirde ********** KAYNAKLAR: [1] Falih Rfk Atay, ankaya, Dnya yaynlar, cild 2, sayfa 452. [2] Ulus Gazetesi, 12 Aralk 1935. Ayrca baknz; Atatrk Aratrma Merkezi Bakanl, Atatrk'n Tamim, Telgraf ve Beyannameleri, cild 4, Trk Tarih Kurumu Basmevi, Ankara 1991, sayfa 651. [3] Ayn Tarihi, 1934, No:II, sayfa 22, 23. [4] Prof.Dr. Vecihe Hatibolu, Ankara niversitesi'nin 60. Kurulu Yl Armaan: Atatrk ve Trk dili ve edebiyat, Trk eitimi ve Trk kltr konusunda seme yazlar, sayfa 34. [5] Maydan Larousse, Byk Lugat ve Ansiklopedi, Gne Dil Teorisi maddesi. [6] Maydan Larousse, Byk Lugat ve Ansiklopedi, Gne Dil Teorisi maddesi. [7] Falih Rfk Atay, ankaya, Dnya yaynlar, cild 2, sayfa 453. [8] .A. Aksoy, Gelien zleen Dilimiz, Trk Dil Kurumu 1975. [9] Seyyid Ahmet Arvasi, Sahte Dindarlar Sahte Laikler, Burak Yaynevi, Istanbul 1996. ******************** ******************** ********************

Yabanc Gzyle M. Kemal Atatrk Inklaplar ( "Kemal (Atatrk) Kur'an' istihfafla (kmseyerek) yere att." )

"Ayn Tarihi" resmi bir yayndr. stelik 1930'larda, ok "koyu devleti" devletin resmi yayn. Fotorafta da grebileceiniz gibi, kapanda u bilgiler var: "Dahiliye Vekaleti Matbuat Umum Mdrl tarafndan her ay neredilir." Yani, "I Ileri Bakanl Basn-Yayn Genel Direktrl tarafndan her ay yaymlanr." "Ayn Tarihi"nin "Ikinci Terin 1934" tarihli nshasnda bir yaz yaynlanyor... Yazda, New York Times'da yaynlanm bir makaleye yer veriliyor... Makalenin konusu Ayasofya'dr. Ayasofya'nn tarihi uzun uzadya anlatldktan sonra makalenin bir yerinde yle yazyor: "Kemal (Atatrk) Kur'an' istihfafla (kmseyerek) yere atm, kendi heykelini diktirmi, fesi ortadan kaldrm ve kadnlarn yzlerindeki peeyi yrtmtr. Sultanlarn saray olan Yldz kk bugn mzedir. O halde sultann camii de (Ayasofya) niin bir mze olmasn?"[1] Ite, yabanc gzyle M. Kemal Atatrk Inklab: "Kemal (Atatrk) Kur'an' istihfafla (kmseyerek) yere att." Yani, kemalistlerin iddia ettikleri gibi sadece "biz yobazlarn" gr deildir bu. stelik sz konusu makale, M. Kemal'in en gl olduu dnemde ve devletin resmi yayn organ tarafndan yaynlanmtr. Iftira olarak alglansa, gerei yanstmad dnlse; bunu yaynlamak bir yana, New York Times'n haberi yalanlanmaz myd? Hele byle mhim bir mevzuda. Kemalistlerde, "yabanclar ATA'mz vyor" diye bbrleniyorlar... Islam dmanlar byle birisini vmesinde ne yapsn? **********

KAYNAK: [1] Ayn Tarihi, 1934 No: 11, sayfa 495-497. ******************** ******************** ********************

M. Kemal Atatrk Bedizzaman Said-i Nursi'yi ziyaret etmi

(Haberin sonuna not dtm, mutlaka okuyun) M. Kemal Atatrk'n Bedizzaman Said Nursi'yi Barla'da gizlice ziyaret ettii idda edildi. Avukat Ahmet zkln, Nesil Yaynlar'ndan kan "Akrebin Kskacnda" isimli kitabnda birok yeni bilgi ve belgeye yer veriyor. Kitabn iindeki iddialardan birisi de Bedizzaman'n, eyh Said isyan bahanesiyle srgn edildii Barla'da M. Kemal tarafndan gizlice ziyaret edilmesi olay. zkln, bu iddiasn Bedizzaman'n talebelerinden Asker Yldz'n anlatt bir hatraya dayandryor. Hadisenin M. Kemal'in Isparta'nn Eirdir ilesini ziyaret ettii gnn sabahnda yaandn anlatan Asker Yldz, o ziyaret esnasnda yannda bulunduunu syleyen dnemin emniyet mdrnn aralarnda geen diyalou yle naklettiini aktaryor: "Dnemin Isparta Emniyet Mdr bana trende anlatt: 'M. Kemal Isparta'ya teftie geldi. O gece Eirdir'de kald. Sabah ok erken saatte gizlice Barla'ya gitmek istediini bana syledi. Refakat ettim. Bir de ofr vard. Hi kimseye haber vemeden Bedizzaman'n odasna gittik. O ve ben, ikimiz ieri girdik. Bedizzaman yataa yan uzanm bir halde zerinde yorgan rtl vaziyette uzanyordu. Hi kalkmad. M. Kemal'e yerdeki ilteyi gsterip, 'Otur' dedi. O da, rafta duran Kur'an' alarak Tn sresini at, 'Lekad halaknel insne f ahseni takvm' ayetini okudu. 'Bu ayet bana bakyor' dedi. Bedizzaman; 'Yanllkla komunun kapsn almsn. Yaptklarnla, sonraki ayet sana bakyor' dedi. Ne o konutu, ne ben, ne de Bedizzaman. Oradan ayrldk. M. Kemal, dar knca bana; 'Hocaefendi ayn inadnda devam ediyor' dedi." M. Kemal'in o yllarda Eirdir ziyareti yapt ise yine kitabn ierisinde bizzat bakanlklar arasnda yaplan yazmalarn belgeleriyle ve M. Kemal'in Eirdir tren istasyonunda ekilmi bir fotorafyla ispat ediliyor.[1] *** NOT: M. Kemal'in bahsettii "Lekad halaknel insne f ahseni takvm" isimli ayet; Tn Suresi'nin 4'nc ayetidir ve meali yledir:

"Biz insan en gzel biimde yarattk." *** Said-i Nursi'nin; "Yaptklarnla, sonraki ayet sana bakyor" dedii ayet ise Tn Suresi'nin 5'inci ayetidir: "Summe redednhu esfele sfiln" ve meali yledir: "Sonra da evirdik aalarn aasna attk." ********** KAYNAK: [1] Sabah Gazetesi, 28 Kasm 2011. ******************** ******************** ********************

ocukluumun 19 Mayslar - Yavuz Bahadrolu

ocukluumun ilkokullarnda mdr yerine Baretmen vard. Benim Baretmenim Ky Enstits mezunuydu. Bu yzden mi bilmiyorum, dini bayramlara pek aldrmazd, ama milli bayramlar abartmay severdi. Mutlaka da bizimle birlikte halk okul bahesinde sraya sokar, birbirine benzeyen basmakalp nutuklar atard. Sesim gr olduu ve kolay ezberlediim iin bana da mutlaka her bayram iir okuturdu. Lstik ayakkablarm kaldrm talarna vura vura barrdm: Gzel yurdum ellere, bir mal gibi satld, Atann gr kalar birden bire atld... Binerek kendi gibi ahlanan kratna, Haykrd alak diye, Sultann suratna! Eer damarlarnda olsa halis Trk kan, Satar myd Padiah, keyf iin vatan? Yllarca, padiahlar, z vatann satan hainler olarak dndm. Bir gn babam dayanamad sanrm, Satacaklard madem, neden lm gze alp stanbulu fethettiler, Sina ln geip Msra girdiler, onca zahmete katlanp Viyanaya dayandlar? diye soruverdi.

Duygularm kart. Mantm tepetakla oldu! Sahi neden? diye kekeledim. Dn bakalm deyip gitti. yle bir soru ekti ki kafama, gnlerce dndm. in iinden kamaynca da her eyi bildiini sandm Baretmenime sordum. Kitaplarnda ne yazyorsa ona inan dedi, kesti. Kaldm m iki arada bir derede? elikiler yumana dolandm o yata. Aa tkrsen sakal, yukar tkrsen byk! Yutkundum aresiz. Derken, 19 Mays Bayram geldi att. Ben yine okulun giri kapsnn nndeki basamakta iir okuyorum: Samsunda o gn dodu Trkn esiz gnei, Arasalar bulunmaz dnyada onun ei... Btn yurt inliyordu vatan gidiyor diye, O sanki Trk yurduna gkten geldi hediye. Sonra Cumhuriyet Bayram... Cokunuz, sevinliyiz/ Ayr, gayr deiliz, Btn Trkler hep biriz/ Yaasn Cumhuriyet! Atatrk kalbimizde/ Yrrz her gn biz de, Onun izdii izde/ Yaasn Cumhuriyet! Nihayet 10 Kasm... Bendeniz yine iirlerdeyim: Doktor doktor kalksana/ Lmbalar yaksana, Atam elden gidiyor/ aresine baksana! Uzun uzun kavaklar/ Dklyor yapraklar, Ben Atama doymadm/ Doysun kara topraklar. Atatrk lrken, rahatn bozup kalkmayan, lambalar yakmayan doktorlara kzarak, bir taraftan da Yaasn-Kahrolsun lklar atarak bydk. Ne analiz yapmamza izin vard, ne yorum yapmamza... Sadece ezberlememizi ve ezberlediklerimize inanmamz isterlerdi. Ama insan ilkokulda cebren ezberletilenleri tekrarlayarak mrn geiremez... Papaan olamad ve srekli ocuk da kalamad iin, bir yatan sonra ister istemez sorgulamaya balar: retilenler doru mu? Dnyaya bakar ve sorar: a nerede, biz neredeyiz? Grr ki, Faist talyadan, Almanyadan, spanyadan ve komnist Demirperde lkelerinden kalma bbrlenmelerin, abartl vnmelerin, ieriksiz gsterilerin devri oktan kapanmtr. Milli bayramlarda rencileri askeri nizamda dizip yrtmenin, kendi halkna gzda anlamna da gelebilen silahl aralarla, uaklarla gsteri yapmann devri demokratik lkelerde oktan bitmi, kala kala dnyann en acmasz komnist rejimini inatla devam ettiren Kuzey Korede kalmtr. 19 Mays gsterilerinin ksmen iptal edilmesine ierleyenlerin, Liderimiz ld diye kendilerini yerden yere atarak alayan Kuzey Korelilerden ne farklar var? NOT: 15 Ocak 2012 Pazar gn (bugn) Adanada Tyap Kitap Fuar Nesil Yaynlarnda saat 12.00de kitaplarm imzalayp gelen dostlarmla sohbet edeceim. Ayrca Akdeniz Salonunda saat 18.30da Kaytd Tarihimiz konulu bir konferans vereceim. Hepinizi bekliyorum. ******************** ******************** ********************

Kadnlara boanma hakkn M. Kemal Atatrk verdi yalan

M. Kemal Atatrk bu hakk evvela kendi hanmna versin... M. Kemal Latife hanm ile 5 Austos 1925'te boanm. Bunu da Hey'et-i Vekile (Bakanlar Kurulu) karar ile yapm. Boanmak, iki tarafn rzasyla, veya onun mucip sebebi mahkeme hkm ile olmalyd. Hey'et-i Vekile, adliye kanun ve mahkemelerin stne km. M. Kemal, "Biz Latife Hanm ile boanmaya karar verdik." diyor, ancak yaznn altnda tek imza var. Ifade oul; ama imza tek. M. Kemal, kars adna karar daha dorusu kendi kararn deklare ediyor. *** imdi Prof. Dr. Ahmed Akgndz'n bir makalesine yer vereceiz: slam Hukukunda Kadnn Boanma Hakk I-Boanma Hakknn Tarihi Seyri Daha genel bir ifadeyle evliliin sona ermesi ekillerinde, tarih boyu farkl dnce ve uygulamalarn bulunduuna ahit oluyoruz. slm hukukunun 14 asr nce tanzim ettii evliliin sona ermesi ekillerini ve bu arada kadna tannan boanma hakkn daha iyi anlamamz iin, dier hukuk sistemlerindeki duruma ksaca gz atmamz gerekiyor. "Zira her ey, zddyla bilinir" kaidesi burada da geerlidir. Gnmzde, tarihi gerekler bilinmeden, slm hukukunun evliliin sona ermesini tamamen erkein yetkisine verdii ve kadn bu konuda deta istenildii an kaldrlp atlan bir ta gibi kabul ettii ve benzeri iddialar yaylmaktadr. Bu ksa yaznn sonunda, bu tip iddialarn, ya cehletten veya pein fikirlilik ve kasddan kaynakland aka grlecektir. imdi boanma sistemleri zerinde ksaca duralm. Hukuk tarihi asndan boanma sistemlerini grupda toplayabiliriz: Birincisi: Boanmay yasaklayan sistemdir. Bu gr: Allah'n birletirdiini insan ayramaz" diyen Katolik hristiyanlarn grdr. Nikah akdini ilhi bir akid olarak gren hristiyanlarn katolik gurubu, evlenen insanlarn artk boanamayacan kabul ediyorlar. XVI. asra kadar Avrupa'da tatbik edilen sistem budur. Boanma hakknn varl, Protestanlk mezhebi ile gndeme gelmitir. kincisi: 1789 Fransz ihtilli ile hristiyanlkdaki kat tutum gevetilmi ve Avrupa'da boanma serbestisi sistemi gelimeye balamtr. Zaten X. asr ncesi Avrupa'snda hkim olan Roma hukukunda da sadece erkek lehine boanma serbestisi vardr. Zamanla bu sistem btn Avrupa'ya ve Asya'nn birok lkelerine yaylmtr. ncs: Taraflarn ayrlma iradesini ikinci plna atan ve boanmay belli sebeplerin varl halinde hkimin hkmne brakan sistemdir. Bu, katolik klisesinin ar tutumuna kar yine hristiyan olan milletlerin gelitirdii alternatif bir sistemdir. Gnmz Trk hukukunda da ayn sistem geerlidir .(1)

*** II-slm Hukukundaki Boanma Sistemi ve Kadnn Boanma Hakk slm hukukunda evlilik akdi, sona erdirilmesi mmkn olmayan ilh bir akid olarak grlmemekte, belki dier akitler gibi taraflarn karlkl rzalar ile doan ve erkein boanma irdesine arlk verilmekle beraber, karlkl rza ile de sona erebilen rzai bir akit olarak kabul edilmektedir. slm hukukunda boanma yasa yoktur. Ancak ok nemli neticeler iin kurulan aile yuvasnn, hissi ve basit sebeplerle hemen yklmamas iin de her eit tedbir alnmtr. Erkee "talk" adyla karsn, kendi hr iradesiyle ve hkimin yahut bir din adamnn mdhalesi olmadan boanma hakk tannm ise de, bu hakkn suistimal edilmemesi iin hereit tedbir de alnmtr. "Allah'n katnda en ho olmayan hell, talk yani boanmadr" "Allah, evlenme ve boanmay, kendi nefsi heveslerine let yapanlara lanet etsin" ve benzeri mnevi tedbirler yannda, maddi meyyideli tedbirlerle "talk hakknn" suistimal edilmesi nlenmitir. Peki, kadnn boanma hakk var mdr? Bu sorunun cevab evet'tir. Ancak erkeinkine gre belli artlara balanmtr. u drt halde kadn da boanma yetkisine sahiptir. 1 Erkek, karsna boama yetkisi verebilir. "Tefviz-i talk" denilen bu messese, fkh kitaplarnda uzun uzadya anlatlmtr.(2) 2 Kadn, evlenme akdi yaplrken, boama hakknn kendisine de tannmasn art koabilir. Hukuk- Aile Kararnamesi, bu gr kanunlatrmtr. (3) 3 Kocann cinsi iktidarszl, akl hastas olmas veya bulac hastalklar bulunmas gibi evlilik hayatn ekilmez hale getiren sebeplerin varl halinde, kadn, evliliin sona erdirilmesi iin hkime bavurabilir. Hkim de karkocay ayrr. Buna "tefrik" ad verilir. (4) 4 En nemlisi ve hukuk tarihimiz boyunca en ok tatbik edilen bir usul de kar-koca'nn karlkl rz ile ayrlmalardr. Boanma teklifi kadndan geldii gibi erkekten de gelebilir. Buna "muhla'a" ad verilir. Kar ile koca arasnda eski tabir ile "hsn-i mueret" bulunmad ve evlilik hayat ekilmez hale geldii zaman, Kur'n'n tavsiye ettii "muhla'a" yoluna bavurulur. (5). Osmanl Devleti zamannda tutulan er'iye Sicilleri tetkik edildii zaman, evliliin sona erme hallerinde, bu ekilde ayrlmann % 60'a varan bir paya sahip olduunu gryoruz. imdi bu binlerce mahkeme kararndan misl olarak bir tanesini zikredeceiz. *** III - Kar-Koca'nn Karlkl Rz ile Boandna Dair Bir Belge slm hukuku, meyvesi insan olan aile aacnn uzun yllar salam olarak yaamas iin nemli tedbirler almtr. Bu tedbirlerin banda kar-koca arasndaki hak ve borlar dengesinin korunmas gelir. Erkee, hr irdesi ile boama hakk tanyan slm hukuku, bu hakkn rastgele kullanmamas iin baz yollara bavurmutur. Bunun karlnda kadna da, erkein yklenmekle mkellef olduu mehir borcu, karsn boad takdirde vermek mecburiyetinde bulunduu iddet nafakas ve mesken masraflarn karlama mkellefiyeti gibi avantajlar salamtr. Kadn, kocasndan ikayet eder ve ayrlmak isterse, bu avantajlardan vazgemek artyla her zaman ayrlma isteinde bulunabilir. te geimsizlik ve benzeri sebeplerle kadnn, szkonusu nikhdan doan haklarndan vazgeerek ayrlmay istemesi, bir "muhla'a" mumelesidir. Tarih boyunca erkek de, talk hakknn kendisine ykleyecei mali mkellefiyetlerden kurtulma imkn da bulunduu in, hep kars ile anlaarak karlkl rza ile boanmay tercih ettiini gryoruz. te bunlardan bir tanesi, Konya er'iye mahkemesi'nin 1736 tarihinde verdii bir karardr. Orijinalini, transkripsiyonunu ve sadeletirilmi metnini ayr ayr vereceiz. Transkripsiyon: "Medine-i Konya'da Muhtar Mahallesi skinlerinden Amine bint-i Hasan nm htun, meclis-i er'i hatirde, zevci muhl' hfz'ulkitab Sleyman bin Ahmed nm kimesne mahzarnda ikrr ve takrir-i kelm edp, "zevcim mezbur Sleyman ile beynimizde hsn-i zindegni olmamala, zimmetinde mtekarrir olan be guru mehr-i meccelimden fria olub ve na-faka-i iddet-i ma'lume ve meunet-i sknm dahi kendi zerime olmak zere zevcim mezkur Sleyman ile muhla'a-i sahiha-i er'iye ile hul' olub zevciyete mte'allk mme-i deavi ve mutlebtdan biri birimizin zimmetini ibr ve iskat eyledik. Birbirimizde hak ve alkamz kalmad" dedikde, gbb'ettasdik "i-er"i m vaka'a bit-taleb ketb olundu. (Fil-yevm is'smin min Zilhiccetierife li seneti semnin ve erbaine ve mietin ve elf) El-Hac Mehmed b. Emrullah Hac Halil b. Hac mer, Seyyid Ahmed binHac Hseyin,

Hseyin bin a'ban, Mehmed bin Ahmed, Hac Sleyman bin Hac a'ban, Seyyid Sleyman bin Hac mer." Sadeletirilmi Metin: "Konya ehrinde Muhtar mahallesinde oturan Hasan kz Amine adl hanm, er'i mahkemede muhla'a yapt kocas Ahmed olu Sleyman adl ahs huzurunda yle ikrar ve beynda bulundu: Ad geen Sleyman'la gzel geinemediimiz iin Sleyman'n bana kar borlu bulunduu mehr-i meccelimden, iddet nafakamdan ve mesken masraflar hakkmdan vazgeerek, sz geen Sleyman ile geerli ve meru' olmak zere karlkl rz ile boandk (muhla'a yaptk). Bundan byle karkocala ait btn da'va ve taleplerden birbirimizin zimmetini umumi ibr ile ibr ve iskat eyledik. Birbirimizde hak ve alkamz kalmad. Kadnn bu beyn ve ikrr, er'i mahkemece tasdik edildikten sonra, durum, talep zerine sicile kaydedildi. (8 Zilhicce 1148/1736) ahitleri: Emrullah olu Mehmed, Hac mer olu Halil, H.Hseyin olu Seyyid Ahmed, a'ban olu Hseyin, Ahmed olu Mehmed, Hac a'ban olu Hac Sleyman, Hac mer olu Seyyid Sleyman." (6) Gnmz hukuk sistemlerinin asrlar sonra, yukarda belgeyle isbat edilen, kar-kocann karlkl rz ile boanabilmeleri anlayna yaklamalar dndrcdr. Eski mahkeme kararlar demek olan er'iye sicillerinde, gayr-i mslimlerin dahi bu yolla ayrlmak zere er'iye mahkemelerine bavurduunu gsteren belgelerin bulunuu dikkat ekicidir. Ve de gerek tarihimizin bylesine mefahir ile dolu olmasna ramen, aksi sadlarn u zemin kubbesinin duvarlar olan yayn organlarnda yansmas ise ibret vericidir. Netice olarak en byk dmanlarmzdan birisi cehalettir. Onunla mcdele de ancak ilim ve marifet ile mmkndr. ********** DIPNOTLAR: 1) Cin, Halil, Eski Hukukumuzda Boanma, Konya, 1988,sh. 16-22 2) Akgndz, Ahmet, slm Ve Osmanl Hukuku Klliyt, Dicle nv.Hukuk Fak.Yay.Diyarbakr 1986, 205 -206. 3) Akgndz, Klliyat, 342. 4) Cin, Eski Hukukumuzda Boanma, 128 - 131. 5) Kur'n, Bakara, yet, 229. 6) Konya er'iye Sicilleri, Mevlna Mzesi, No: B-17/60, ayrca baknz: Akgndz/Hey'et, er'ye Sicilleri. 1/278 -283. *** Prof. Dr. Ahmed Akgndz ********** KAYNAK: Sznt Dergisi, Say: 122, Mart 1989.

******************** ******************** ********************

Lozan ve bouna dklen kanlar

ok sayda Fransz istihbarat raporlarnn da sakland belirtilen Ingiltere Hava Bakanl'nda, zellikle 23/236, 237, 238 ve 239 sayl arivlerinde bata olmak zere, Smrgeler Bakanl kaytlarnda da aratrma yapma imkan bulan Robert Olson, "Krt Milliyetiliinin Kaynaklar ve eyh Said Isyan" isimli eserinde enteresan bir cmle kullanmaktadr: "Trkiye'nin Lozan'da kazand topraklar, Churchill'in Aralk 1920'de taviz vermeye hazr olduu topraklardan ibarettir!"[1] Eer bu cmle bir hakikat ifade ediyorsa, Lozan'n bir zafer olmad, hatta 1921-1922'deki mcadelenin, dklen kanlarn bouna olduu sonucu ortaya kar! Trabzon milletvekili Ali kr Bey'in M. Kemal Atatrk'e "ehitlerimizin kann sattnz" sulamas imdi daha iyi anlalmaktadr. ********** KAYNAK: Robert Olson, Krt Milliyetiliinin Kaynaklar ve eyh Said Isyan, zge Yaynlar, Ankara 1992, sayfa 131. (Eseri tercme edenler: Nevzat Kra ve Blent Peker) ******************** ******************** ********************

anakkale'de ehitlerimizin kanlar ile sulanm topraklar dmanlarmza satlmtr (Lozan 128. madde)

Laiklerin bizi kurtard dedikleri ahslar, Lozan'da anakkale ehitlerimizin kanlar ile sulanm topraklarmz; dmanlarmza "satmlardr" ama bu para karl deil bildiimiz kadaryla... Bu noktada, satmak derken "hainlik" diyorum ben. Lozan anlamasnn 128. Maddesine bakalm: (Fotoraf'a bakn) ********** Mustafa Armaan bu Lozan maddesi hakknda yle diyor; "Trk hkmeti", "Britanya mparatorluu, Fransa ve talya hkmetlerine (dmanlarmza) (...) abideleri muhtevi olan arsalar ayr ayr ebediyyen terk etmeyi taahht eder." Ne demek bu topraklar ebediyyen, yani sonsuza kadar, ngilizcesiyle syleyelim "in perpertuity" ngiliz'e, una buna vermek? anakkale'deki araziyi kyamete kadar verdik demedikleri kalm. Soruyorum: Bizim ehitlerimizin de kanlaryla sulanm bir toprak parasn emperyalistlere sonsuza kadar brakmay taahht etmek de dahil midir Lozan zaferine? ******************** ******************** ********************

"ATA'mza kimse birey dikte edemez" diyen laiklere Lozan anlamasndan delil (Lozan 37. madde)

Lozan andlamasnn 37. Maddesine bakalm: (fotoraf) Yani 37. maaddeden itibaren gelen 7 maddeyi, kendi anayasasndan, yasalarndan, tzk ve ilemlerinin hepsinden stn kabul etmi ve gelecekte yaplacak hibir dzenlemenin bu maddelere aykr olamayacana dair taahhtte bulunulmutur! Kap gibi "dikteyi" kabul etmi sizin "szde" kahramanlarnz. Bunlar Lozan'n deitirilemez maddeleridir. Allah'n (celle celaluhu) Kanunlarn (haa) yok sayanlar, kafirlerin dolaysyla "dmanlarmzn" kanunlarn almlar... Bunlar da yetmezmi gibi, stne birde "dikte" kabul etmiler. Bunun ad kurtulmaksa, kaybetmekten ne anladnz dnmek dahi istemiyorum. Byle "szde" kahramanlar sizin olsun. Bizim Kahraman'larmzdan Abdlhamid Han (rh.a), Osmanlnn ok skntl dneminde, Yahudiler Filistin topraklarndan bir miktar alabilmek iin ykl miktarda ngiliz altn teklif ettikleri halde; "Biz o topraklar kan dkerek aldk, ancak kanla geri veririz" diyerek onlarn bu teklifini reddetmiti. Ite Kahramanlk budur. Yoksa kafirlerin sembol olan apkay takmadklar iin, savunmasz alimlerin ve milletin balarn kesmek deildir Kahramanlk. ******************** ******************** ********************

Lozan Andlamasnn 58. maddesi tam bir rezalet

Birok hakkmzdan feragat edilmi, bunu da aada gnmz Trkesi ile yazdmz 58. madde de okuyacaksnz... Sahi, biz bu sava kazandk m yoksa kayp m ettik ? Neyin karlnda bunlardan vazgeildi ?? Sava kazanan bir devlet haklarndan byle vazgeer mi ? Bu bitmek bilmeyen "feragat" acaba neyin bedeli ?? ********** Yani Trkiye, Osmanl hkmetince Ingiltereye smarlanm olup, Britanya hkmetince 1914 ylnda haksz ve hukuksuz bir ekilde el konulan sava gemileri iin denmi bulunan parann geri verilmesini, ne Britanya hkmetinden, nede onun uyruklarndan istemeyi kabul ve bu konuda her trl isteklerden vazgeer. (Istenilmesinden vazgeilen para bugnk bte amz kapatacak kadar byk bir mebladr.) ********** Gnmz Trkesi ile: Bir yandan Trkiye ve te yandan (Yunanistan dnda) teki Batl (szlemeli) Devletler, bu Devletlerle (tzem kiileri de kapsamak zere) uyruklarnn, 1 Austos 1914 tarihiyle bu Andlamann yrrle giri tarihi arasndaki sre boyunca uram olduklar, gerek sava eylemleri, gerekse zoralm, haciz, diledii gibi kullanma ve el koyma tedbirlerinden doan kayp ve zararlardan dolay her trl parasal istemde bulunma hakknda karlkl olarak vazgeerler. Bununla birlikte, yukardaki hkm, bu Andlamann II nc Blmnde (Ekonomik hkmleri) ngren hkmlere halel getirmeyecektir. Trkiye, Almanya ile yaplm 28 Haziran 1919 tarihli Bar Andlamasnn 259 ncu Maddesinin birinci fkras ve Avusturya ile yaplm 10 Eyll 1919 tarihli Bar Andlamas 210 ncu Maddesinin birinci fkras uyarnca,

Almanya ile Avusturyann geirmi [transfer etmi] olduklar altn paralar zerindeki her trl haktan, (Yunanistan dnda) teki Batl (szlemeli) Devletler yararna vazgeer. Srme [tedavle] karlan birinci tertip Trk kt paralarna ilikin olarak, gerek 20 Haziran 1331 (3 Temmuz 1915) tarihli szleme, gerekse sz konusu kt paralarn arkasnda yazl metin uyarnca, Osmanl Devlet Borcu Meclisine ykletilmi btn deme ykmleri geersiz saylmtr. Bunun gibi, Trkiye, Osmanl Hkmetince ngiltereye smarlanm ve ngiliz Hkmetince 1914 de el konmu olan sava gemileri iin denmi bulunan parann geri verilmesini ngiliz Hkmetinden ya da ngiliz uyruklarndan istememei kabul eder ve bu yzden her trl istemde bulunmaktan vazgeer. ******************** ******************** ********************

Msr ve Sudan', Lozan'da "verdik" - Lozan'a zafer diyenlere ithaf olunur (17. madde)

Lozan'n 17. maddesi: Trkiyenin Msr ve Sudan zerindeki btn hak ve dayanaklarndan feragatinin hkm 5 Kasm 1914 tarihinden geerlidir. Vatan topra byle satlrm. ******************** ******************** ********************

Madde madde Lozan'da kaybettiklerimiz

ngilizler lkemizi drt bir yandan igal etmilerdi, ancak hibir cephede aramzda dzenli bir sava cereyan etmemiti. Franszlar ve talyanlarla da yle. ngilizlerle hibir cephede savamamtk. Geldikleri gibi dnmlerdi. Baz tarihiler bu noktaya bir mim koyarak, soruyorlar: Trkiye ile ngiltere arasnda, Milli Mcadele dneminde gizli baz anlamalar m yapld? Yapldysa bunlarn mahiyeti nedir? Trkiyenin asla komnist olmayaca, Sovyetler Birliine yanamayaca, saltanat ve hilafeti kaldraca yolunda ngiltereye taahhtler mi verdik? Zira ngiltere, Fransa ve talya Yunanllarn arkasnda dursalar ve Trkiyeye farkl noktalardan cephe asalard, Trkiyenin durumu ok zorlaabilirdi. Lozan grmelerinin kesintiye urad gnlerde Lozandan dnen smet Paay yanna ald Konya tren yolculuunda Mustafa Kemalin gazetecilere syledikleri ilgintir. TBMMdeki gizli oturumu kastederek yle diyor: Gizli celselerde bir takm beyanatta bulunanlar oldu, nihayet ben Meclise gittim; dedim ki: Efendiler! Ne istiyorsunuz? Karaaa, Musul vesaire iin harp m edelim? Millet harpten usanmtr. Takat kalmamtr.

Harp edemeyiz. Milleti harbe srklemek iin pek hayat, son derece mhim meselelerin mevzubahis olmas lzmdr. Demek ki M. Kemal Musul Vilayetini (Kerkk ve Sleymaniye de bunun iinde) hayat ve son derece mhim bulmuyor. Bu durumda ngilizlere braklmas ok da nemsenmemi oluyor. ********** imdi Lozanda kaybettiklerimize bir bakalm: ** Kbrs, ngiltere ile aramzda tartmal bir konuydu. Hak bizimdi. Lozanda ngiltereye terk ediliyor. ngiltere de tutuyor Yunanistana armaan ediyor. (Adada yaayan Trkler, ya ngiliz vatandalna girecek, ya da Trkiyeye geceklerdi.) [Lozan; 20. madde]. ** Birinci Dnya Sava ncesinde ngiltereye sipari edip parasn nakit dediimiz sava gemilerine ngiltere haksz ve hukuksuz bir ekilde el koymutu: Lozanda bu gemilerin kurtarlmas gerekiyordu, ama ngiltereye braklyor. [Lozan; Madde 58]. ** Msr, Sudan ve Libya zerindeki tm hak ve ayrcalklarmzdan Lozanda vazgeiyoruz. [Lozan; Madde 17-22]. ** Bat Trakya Yunanistana veriliyor. [Lozan; Madde 1]. ** Boazlarn kullanm hakknn 5 devletin kontrolne braklmasna raz olunuyor. Kydan itibaren 8 kilometrelik alana asker sokmamay bile taahht ediyoruz. [Boazlarn kullanmna ait szleme Madde 1-6]. ** Antlamaya gre, Rum-Yunan ve Trk aznlklar karlkl olarak deitirilecek, ancak stanbulda yaayan Rumlarla Bat Trakyada yaayan Trkler bundan mstesna tutulacaktr. (Buna ilikin szlemede belirtilen ince bir nokta var: Rumlardan Rum diye bahsedilirken Bat Trakyal Trkler Mslman olarak anlyor. Herhangi bir olumsuzlukta mdahale hakkmz bylece engelleniyor! [Bu konudaki szlemenin 1. ve 2. maddeleri]. ** Ek protokolde, Trkiye ve Yunanistan karlkl olarak lkelerinde Yunanl, Rum ve Trkler iin genel af ilan ediyor. Bu aftan az saydaki Trk faydalanrken, igal srasnda Anadoluda katliam yapan, Osmanl vatanda iken Osmanl Devletine ihanet eden binlerce Rum ve Yunanl affediliyor. [Madde 1-2-3-4]. ** Kapitlasyonlar kalkyor, ne var ki adalete ilikin protokole, Trk adaletini 5 yl iin Avrupal yarglarn denetleyecei maddesi konuluyor. Avrupa bu srete Trk yargsna karabiliyor. [Madde 1-6]. ** zmir ve havalisinde katliam yapan, zmirde ta ta stnde brakmayan Yunanistandan sava tazminat bile alnamyor. ** Musul, Kerkk, Sleymaniye ngiltereye terk ediliyor. ** Hatay BMye kalyor, alnamyor. ** Ortodoks Patrii Ankaran n arzusuna ramen yurt dna karlamyor. ** Trkiye, Fransz ve ngiliz irketlerine baz ticari avantajlar salamay kabul ediyor. (Mesela, Trkiye, demiryolu yapm iin uluslararas bir ihale amsa, bunu bu irketlere bildirmek zorunda olacak).

** Lozan'da Limni adasn almay "unuttuk" (Cemil Bilsel, Lozan, Cild 2, Istanbul 1933, sayfa 246.) NOT: Yavuz Bahadrolu'nun makalesinden alntlanmtr. Lozan'da kaybettiklerimiz yalnz bu kadarla snrl deil... ******************** ******************** ********************

Hani "Vatan Topra Kutsal" idi?

Moskova ve Lozan antlamalarna delege olarak katlan, 14 ciltlik Trk Tarihi'ni yazan, ilk Milli Eitim Bakan ve ayn zamanda Salk Bakanl da yapm olan Dr. Rza Nur Lozan ile ilgili u bilgiyi veriyor: "Bizde ne hazrlk var, ne dosya var, hibir ey yok. Lord Grzon gibi birtakm resmi diplomatlar burada. Hem bunlarn mkemmel dosyalar vardr. Ne yapacaz! Heyet-i vekile bize giderken bir itimada avu ii kadar bir kada san bir talimat verdi. Mustafa Kemal, smet (Inn) ile beni bir tarafa ekti dedi ki: "Baktnz ki, hatta Trakya'y alamyorsunuz, szlerinden dnyorlar, uramayn, terk edip sulh (bar) yapn, hatta icab ederse `stanbul'dan da vazgemek lazmdr. Musul iin hi uramayn" Mustafa Kemal'in de ifa direktifi bu."[1] Yunan yendiimiz halde Lozan masasnda braktmz; Musul, Kerkk, Suriye, Trablusgarp, Libya, Sudan, Adalar, Batum, Bat Trakya vs. bizim topraklarmzd ve bunlar kaybetmemizde bu zihniyetin rol var. Istanbul'u dahi masabanda brakmay dnen bir adamn Vatan Toprann kutsiyetine inandn sylemek g. ********** KAYNAK: [1] Dr. Rza Nur, Hayat ve Hatratm (Paris 1929), Altnda Yaynlar, Istanbul 1967, 3. cild, sayfa 982. ******************** ******************** ********************

Kuran ve Lozan
On dokuzuncu asrn son yllarnda ngiliz Parlamentosunda krsye kan Mstemlekeler Bakan Gladstone elindeki Kurn- Kerimi gstererek unu syler: Bu kitap Mslmanlarn elinde kaldka biz onlara hakik hakim olamayz. Ne yapp yapmalyz; ya Kurn ortadan kaldrmalyz veya onlar Kurndan soutmalyz. Osmanl yerine Anadolu ve Trakya topraklarnda yeni bir devlet kurulur. Bu devletin, devrin dnyaya hakim gleri tarafndan tannmas, Lozanda yrtlen gizli pazarlklarla artlara balanr. Orada Trkiyeden istenen, ngiliz Murahhas Heyeti Reisi Lord Grzonun ifadesiyle udur: Trkiye slm alkasn ve slm temsil roln kendi eliyle zer ve atarsa, bizimle huls birlii etmi olur. Biz de kendisine dilediini veririz.[1] Dikte edilen bu artn yeni Ankara ynetimi tarafndan kabul zerine anlamann imzalanmasn mteakip

ngiltere Avam Kamarasnda Trklerin istikllini niin tandnz? diye ykselen itirazlara Lord Grzon u karl verir: te asl bundan sonraki Trkler bir daha eski satvet ve evketlerine kavuamayacaklardr. Zira biz onlar maneviyat ve ruh cephelerinden ldrm bulunuyoruz. Sonrasnda Ankara merkezli olarak Trkiye yeni ve ok skntl bir srece girer. Lozanda verilen sz erevesinde birer birer tatbik sahasna konulan icraatn hedefi yle ifade edilir: "Otuz sene sonra gelecek neslin kendi eliyle Kurn imha etmesini intac edecek (netice verecek) bir plan yapalm."[2] Kurnn ve hadislerin h ne mal olduunu gsterip mukaddes kitabmz ve Peygamberimizi (a.s.m.) halkn ve bilhassa gen nesillerin gznden drme niyet ve kastyla yaptrlan tercmeler; ezann Trkeletirilmesi ve okullarda balatlp btn hzyla srdrlen inanszlk propagandas, plann paralardr. Eref Edibin o kara dnemdeki baz uygulamalar anlatt Kara Kitapta geen ve yllardr dilden dile dolaan ok arpc rneklerden biri: retmen, snftaki kk ocuklara Benden eker isteyin der. sterler, hemen cebinden karp verir. Sonra Bir de Allahtan isteyin bakalm diye devam eder. Bu defa eker gelmeyince de, Demek ki h Allah yokmu, olsayd istediinizi verirdi diyerek zehrini kusar. O dnemde eitimin nasl bir zihniyetin eline getiini gsteren son derece ilgin bir rnek de, o gnn Trkiyesini anlatan Turkey To-Day (1928) adl kitabn yazar Grace Ellisona konuan bir maarif mfettiinin syledikleridir: Bizim peygamberimiz Gazimizdir (M. Kemal). Biz o Arabistanl ahs ile ilikimizi sona erdirdik. Muhammedin dini Arabistana uygundu; ama bize yaramaz.[3] ngiliz yazarn, Ama sizin hi mi inancnz yok? sualine mfettiin verdii cevap da Evet var. Gaziye, bilime, lkemin geleceine ve kendime eklinde olmutur.[4] Dnyasnda din inanca kesinlikle yer vermeyen mfetti, yeni dnemde dizginleri ele geiren zihniyetin ideal bir rnei ve prototipidir. Ama vaktiyle deklare edilen Mslmanlar Kurndan soutma plan lh bir tavzifle dile getirilen Kurnn snmez ve sndrlemez bir manev gne olduunu dnyaya gsterme kararna taklnca hesap bozulmu ve Allah, nurunun sndrlmesine yine izin vermemitir. ********** KAYNAKLAR: [1] Byk Dou, say 29, Emirda L., sayfa 277 [2] Tarihe, sayfa 137 [3] kr Haniolu, Zaman, 23.11.08 [4] kr Haniolu, Zaman, 23.11.08 ******************** ******************** ********************

Birde Yabanc Gzyle Lozan ve Neticesi (Bizim iddialarmz teyit edecektir)

1922-1923 yllar arasnda Sovyetler Birlii'nin Trkiye bykelisi olarak Ankara'da bulunan Semyon Ivanovi Aralov'un, Lozan Konferans'nn sonular ile alakal olarak hatratnda: "... Ingiltere Dileri Bakan Lord Curzon, eskiden Trkiye'nin olan Musul'u ve daha baka yerleri Trkiye'den koparmay, Yunanllarn yakp ykt ehir, kasaba ve kyler iin Yunanllara tamirat paras verdirmemeyi ve Boazlar meselesinde Ingiliz plann gerekletirmeyi baard. Trkiye'nin Musul'u brakmas ve tamirat parasndan vazgemesi karl olarak kendisine kck Karaaa blgesinin verilmesiyle yetindi" diye yazd. ********** KAYNAK: Semyon Ivanovi Aralov, Bir Sovyet Diplomatnn Trkiye Anlar, Birey-Toplum Yay., Istanbul, 1985, sayfa 233. ******************** ******************** ********************

Misak- Milli Lozan'da bozuldu (Mthi bir rportaj olmu)

Nee Dzel'in Trkiye'nin yakn siyasi tarihiyle ilgili almalar yapan Marmara niversitesi Uluslararas likiler Blm retim yesi Ahmet Demirel ile yapt rportajdan... Nee Dzel (N.D.): Son Kbrs tartmasyla birlikte Lozan Anlamas da gndeme geldi. Herkesin Lozan' baka trl tarif etmesi, bizim bu anlamay pek iyi bilmediimizi de gsterdi. Biz neden tarihteki en vndmz anlamay ok iyi bilmiyoruz? Ahmet Demirel (A.D.): nk bizim tarih konusunda ok genel bir problemimiz var. Biz bir sr eyi yanl biliyoruz ve bildiklerimizi yle kabul etmek de iimize geliyor. lkokuldan niversiteye, belli bir ereve iinde yetitiriliyoruz. Bu kalbn dna kmak ok zor oluyor. nk hem tepkileri gze almak ve hem de gerei renmek iin emek harcamak gerekiyor. Trkiye'de hl dokunamadmz baz tabu konular var. (N.D.): Gemiimizle ilgili hl neleri tartamyoruz biz? (A.D.): Eskisi kadar tabu olmasa da bir Ermeni meselesi var. Hl almam bir stiklal Mahkemesi arivleri meselesi var. Bu ariv u anda Meclis'te bulunuyor. Alrsa, buradan ters bir ey kar kaygs yaanyor.

Lozan'a gelince... Trkiye'de ok iyi allm konulardan biridir Lozan. Piyasada bir sr yayn var ama bizim okumamak gibi bir derdimiz de var. Biz okumuyoruz. (N.D.): Lozan imzaland srada ok tartld m? (A.D.): ok tartld. 1920-1923 arasnda grev yapan Birinci Meclis'te inanlmaz tartmalar yaand. Birinci Meclis muhalefetli bir meclisti. Bir sr konuda iktidara ramen, muhaliflerin dedii oldu o dnemde. Birinci Meclis'te, Musul, Bat Trakya ve adalar konularnda Lozan'a kar mthi muhalefet vard. Lozan Anlamas, Birinci Meclis'ten mmkn deil gemezdi. (N.D.): Cumhuriyet'in ikinci meclisi Lozan' kabul ettirmek iin mi kuruldu? Lozan' kabul edecek bir meclis oluturmak iin mi seimler yapld? (A.D.): Kesinlikle yle. 1923 seimleri, esas olarak Lozan' kabul edecek bir meclis oluturmak iindi. Birinci Meclis Lozan' kabul etmezdi. 1923 seimlerinde btn adaylar merkezden belirlendi. Muhalefetsiz bir meclis yaratlmaya alld. Gene de 14 milletvekili Lozan'a ret oyu verdi. Lozan'la ilgili o dnemdeki meclis tartmalarna bakarsanz hayretler iinde kalrsnz. (N.D.): Daha sonra bu anlama neden hi tartlmad peki? (A.D.): 'stediimiz her eyi aldk' diye bakld iin bu anlama tartlmad. (N.D.): Lozan'a kar kanlar o dnemde neyi tartyorlard peki? (A.D.): 'Lozan'da elimizden baz topraklar gitti, bunu kabul edemeyiz. Musul ve Kerkk' nasl braktk? Adalar nasl braktk? Meis Adas burnumuzun dibinde, onu nasl braktk?' diye muhalefet yapt onlar. Tabii Kbrs ve Bat Trakya da tartld. Ret oyu verenler iinde ok nemli isimler vard. Atatrk'n iileri bakan kr Kaya, stiklal Mahkemeleri'nin hkimi Kl Ali, Yahya Kemal Beyatl, Milli Eitim Bakan Mustafa Necati Bey, Adana milletvekili Damar Arkolu gibi... (N.D.): Siz, tarih hakknda bildiklerinizi okulda renmediniz. lk rendiinizde neler hissettiniz? (A.D.): ok tabii. Yksek lisans yaparken, bir vesileyle Birinci Meclis'in tutanaklarna bakmam gerekti. Orada daha nce hi duymadm tartmalar okudum. Mesela okullardaki tarih kitaplar, Birinci Meclis'teki muhalif milletvekillerinin dinci, gerici, eriat, yobaz olduunu yazyordu. Karsndaki grubu da 'laik, devrimci, radikal cumhuriyetiler' diye niteliyordu. Oysa ben muhaliflerin halk egemenlii kavramna verdii nemi grdm. Ulusal egemenliin kurulmas, lkede kanun hakimiyetinin oluturulmas iin konumalarn okudum. ok ardm. (N.D.): Birinci grupla ikinci grup arasndaki asl sorun ne peki? (A.D.): kinci grup ttihat Enver, Cemal ve Talat paalar dneminde yaanm olan kiisel ynetime, Trkiye'nin tekrar kayabilecei endiesini tayor. Kiisel ynetim yerine kanun hkimiyetinin ar basmasn istiyorlar. (N.D.): Atatrk'n yetkilerini mi kstlamak istiyorlar? (A.D.): Tabii. Bakumandanlk Kanunu, Atatrk'e kanun hkmnde emir karma yetkisi veriyor. 'Meclis stnlnn olduu bir sistemde bir kiiye bu kadar yetki verilemez' diye buna kar kyorlar. Bakanlar Meclis seerken, bir kanun deiiklii yaplyor, bakanlar meclis bakannn gsterdii adaylar arasndan seiliyor. Halk hkimiyetini, yasamann stnln, btn temel kararlarn meclis tarafndan alnmasn savunan ikinci grup buna da kar kyor. Birinci gruba gelince... Daha elitist olan, devleti n plana karan, ulusal egemenlie sz olarak sahip kan ancak halkn ne yapaca belli olmaz diyerek her eye seimde karar verilmesi konusunda biraz tereddd olan bu grubun ismi daha sonra dntrlyor ve CHP oluyor. ********** KAYNAK: Radikal gazetesi, Misak- Milli Lozan'da bozuldu, 26 Nisan 2004. (Ksalttk) ******************** ******************** ********************

"En byk Trk" - Yavuz Bahadrolu

Sevgili dostlarm... Zaman zaman szkonusu ettiim ilkokul Baretmenim var ya: Atatrk'le Sultan Vahideddin'i karlatrmay pek severdi. "Dinleyin ocuklar" diye balard, "Sultan Vahdettin kendi kar iin vatann satmt. Atatrk pusulasz rk Bandrma Vapuru ile Samsun'a kp vatan kurtarmasayd, imdi yabanclarn egemenlii altnda inim inleyecektik." Azck soluklandktan sonra, devam ederdi: "te bunun iin ocuklar, Atatrk tarihimizin en byk komutandr." Bir solukta malum slogan atard nmze: "En byk Trk Atatrk!" lkokulda bile iimiz-dmz slogan olmutu ya, itiraza hakkmz yoktu. Bunu, yeni eyler renmenin heyecanyla babama aktardmda, sordu: "Osman Gazi, hi yoktan Osmanl Devleti'ni kurdu mu?" "Kurdu" dedim. "Fatih, stanbul'u fethetti mi?" "Etti." "Yavuz Sultan Selim o zamana kadar geilemeyen Sina l'n geip Halife oldu mu?" "Oldu." "Ama hi biri 'en byk Trk' olamad." Ne bileyim? Demek ki, hi yoktan devlet kurmakla en byk olunmuyormu; stanbul'u fethetmekle en byk olunmuyormu, Sina l'n gemekle, Viyana kaplarn zorlamakla en byk olunmuyormu!.. Baretmenim yle diyor! Meer okulun bahesine bir bst dikmeyi kafasna koymu, bizi gaza getirmeye alyordu. Daha nce bu iin parasn halka yklemeye alm, cami imamndan Cuma namazndan sonra cemaatten para toplamasn istemi, ama imam, "Halk heykele para vermez" diyerek yan izmiti.

O gn snfa barut gibi girdi. Girer girmez de patlad: "Camiin minaresine, boyasna, duvarna para veriyorlar da Atatrk heykeline neden vermiyorlar? Bunlar Cumhuriyet dman!" Bahsettii insanlar babalarmzd. ime sindiremedim. Cumhuriyetle bstn ne ilgisi olduunu sordum. "Var" diye bard, "Cumhuriyet demek Atatrk demektir! Camiler de Atatrk'n sayesinde aktr. Atatrk olmasayd ngilizler oktan camilere an takmt." O gn mantkl gibi gelmiti, ama bugn ok mantksz geliyor. Zira ngiliz igali yl srd. Bu sre iinde yaylmaya almadlar, stanbul'da kaldlar. Hi bir camiye de an takmadlar. Belli ki, bunun iin gelmemilerdi. yl sonra merasimle bayraklarn indirip gittiler. Hlbuki onlarla hi bir cephede savamadk. Hi bir meydan savanda onlar yenmedik. Bundan yle bir soru kar: Neden geldiler, niin gittiler? "Neden geldiler?" sorusunun cevab, "Giderken ne gtrdler?" sorusunun cevabn bulmaya bal. Hatrlayalm: gali kaldrp ngiltere'ye dnen gemilerin birinde halife/padiah Sultan Vahideddin vard. ngiltere yllardan beri hilafetin kalkmasn istiyordu. nk slm dnyasnn zerindeki emellerini gerekletirmeye halife en byk engeldi. nce saltanat bitti, ardndan hilafet gitti, biz sa, ngiltere selamet! Halktan istediini alamayan Baretmenim, bize yklendi: Bir hafta iinde her renci iki lira getirecekti. Babam evde yoktu. Gemisiyle bilmem nerelere gitmiti yine. Annem ise konuya hi scak bakmad. stelik beni azarlad. Az daha dayak yiyordum. Bereket versin, bir sre sonra Baretmenim de bst dikmekten vazgeti. Sanyorum Milli Eitim Mdrl'ne mevzuu am, ama yz bulamamt: "Byle bir uygulamamz yok" filan denmiti. Benim ocukluumda her okulun bahesinde ve ehir meydanlarnda bst/heykel yoktu zaten.

******************** ******************** ********************

Geldikleri gibi gidecekler diyen Atatrk'e cevap: Geldikleri gibi gitmediler (8 Blm)
***

Geldikleri gibi gitmediler 1: Lozan anlamak

lkelerin kaderlerini belirleyen, uluslararas antlamalar tarih boyunca tartlr olmutur. lkemizde ise, snrlarmz ve kaderimizi belirleyen Lozan antlamas; brakn tartmay, sorgulamak ve hatta en kk menfi gr bildirmek bile cesaret isteyen konulardandr. nk her an yobaz, irticac, ibirliki ve vatan haini gibi yaftalarla karlamay gze almak durumundasnzdr. nk, Lozanda verilen tavizlerin ve taahhdlerin yalnz hesabn sormak iin deil, telafi arelerini aramak iin de halka hakikatleri olduu gibi sylemek misyonunu da yklenen Terakkiperver Cumhuriyet Frkasnn bana gelenleri anlamadan, vatan hainlii kavramnn nasl ucuzlatldn anlayamazsnz. Ayn ekilde irtica, laiklik vb. kavramlarn, tam ve net bir tanmnn gnmze kadar neden yaplmadn da anlayamazsnz. Bugn irtica tehlikesinden bahsedenlere, rtica nedir ? Nasl bir tehlikedir ? diye sorsanz, politik ve

yuvarlak cevaplardan baka tatmin edici bir cevap alacanz hi dnmyorum. Resmi sylemin ezber ve sloganlarn eitim zanneden, ve bylesi bir milli tm tezgahlarndan getikleri iin, analoji ve sorgulama yoksunu zihinler, Sevri utan ve zillet belgesi, Lozan da zafer ant olarak gren bir deirmende tldkleri iin, yazacaklarm ou kimsenin houna gitmeyecektir muhtemelen. Ancak gereklerin er yada ge ortaya kmak gibi kt (iyi) bir huyu vardr ve aslnda tarihi eitli sorularla ve sorgularla eitli yerlerinden demek, buzdann grnmeyen ksmlarna klar tutmak ve ortaya kacak yeni ve spriz sonulara ak olmak ve bu dorultuda n yarglarmz ykmak hepimizin grevi olmal deil midir ? ****************************** ****************************** ******************************

Geldikleri gibi gitmediler 2: Lozan anlamak

Aksi takdirde tarihi olmu, bitmi ve kemale ermi dokunulmaz bir sihirli kre ve kymeti kendinden menkul deerler manzumesi gibi alglarsak derin yanlglara deriz. Tarihi anlama konusunda en byk yanlglardan biri de, olaylar etik doru ve yanllar baznda deil de, kiiler baznda ele almz olmutur. Bu yanlgdr ki, tarihimizi gerek ve normal dzleminden karm, efsane haline getirmitir. Oysa realite udur ki; milletler tarihini, gemiinden ders karmak, gnn ve geleceini anlamlandrmak iin okurlar, efsaneler oluturmak iin deil. Sylemek istediim esas meseleye gelirsek; Lozan antlamasn, kuru bir toprak parasnn kavgas olarak grmek, byk tabloyu grememekle edeerdir. Kendimizi aldatmadr. nk bu tip antlamalar, ok boyutludur ve ok derin hesaplar sonucu ortaya karlar. Bu antlamalarda, toprak kaygsndan ok, stratejik gvenlik, ekonomik kayglar, potansiyel tehdit unsurlar, yeni yada mevcut dnya dzenine uygunluk ve buna benzer konular yer alr. Bir dier nemli husus ise, meydanlarda kazanlm savalar, tek balarna hi bir neme haiz olmayabilirler. Bu baary siyasi diplomatlarnzla masa banda da devam ettiremezseniz, meydanda kazandnz zannettiiniz zafer bir anda hezimete de dnebilir. Tarih bunun gibi ibretlik olaylarla doludur. Kesin bir zafer iin hem meydan da hem de masa banda baar arttr. -Ekonomik Kayglar ve Toprak Kaygs Asndan LOZAN : Hemen sylemeliyim ki, Lozanda ekonomik olarak ok byk kayplar verdik. Btn faturalar demeye raz geldik. Hatta Osmanlnn eski borlarn bile demeyi kabul ettik. ****************************** ****************************** ******************************

Geldikleri gibi gitmediler 3: Lozan anlamak

Meseleye toprak meselesi olarak baksak bile, yine yaya kaldmz grrz ve Lozan' neresinden tutarsanz tutun, hep elinizde kalacaktr. Mesela Lozan'da Filistin topraklar iin ne yaptk ? Koca bir H Hatta grmeler srasnda Filistinli kardelerimiz TBMM kapsnda gnlerce, "Bizi ngiliz kurtlarna teslim etmeyin" diye yalvar yakar dolamlard. Aldklar cevap, nce oyalama, sonra da kendi banzn aresine bakn, olmutu. Lozan'n asl tartmamz gereken boyutu, Ortadou'nun paylalmas ve snrlarn yeniden izilmesi karsnda aldmz uysal tavrdr. Bylece ngilizlere petrol alanlarn, kontrol etme ansn da vermitik.

Ancak can yakc ac gerek: Lozan zaferiyle (!) dier Arap topraklarnda olduu gibi Filistin'de de Sevr'in btn istekleri olduu gibi kabul edilmitir. Hatta Filistin'de ngiliz manda rejimi, smet Paann Lozan'daki imzasyla resmiyet kazanm, bylece srailin kuruluuna giden yolda en byk engellerden biri daha bertaraf edilmiti. Ayrca bir kenara not edin; madiye ilesi Sevr'de bizde grnr ama Lozan'da Irak'a braklmtr. Ayrca anakkale ehitliini, Lozan'da, ebediyen itilaf devletlerine brakmtk. Daha Lozan'da Yunanllardan almamz gereken sava tazminatndan neden vazgetiimizi, Bat Trakya'y, Batum'u, Oniki Ada'y, Musul'u, Kerkk', Sleymaniye'yi kaybediimizi anlatmadm bile. Cannz actmamak ve skmamak iin detaylara girmiyorum. ****************************** ****************************** ******************************

Geldikleri gibi gitmediler 4: Lozan tehdidi

Stratejik Gvenlik ve Potansiyel Tehdit Unsuru Olarak LOZAN : kinci Dnya Savandan sonra muzaffer devletler, Almanya'y igal etmi, orada bulunduklar sre zarfnda kendilerine gre yeni ve zgrlk bir sistem ina etmi ve yine kendileri asndan tehdit unsuru olarak grdkleri "Fhrer Rejimi"ne benzer bir ortamn tekrar domamasn temin ettikten sonra "geldikleri gibi" gitmilerdi! stelik Almanlarn babalar hala Alman. Olay bu erevede dnrsek Lozan'da igalci kuvvetlerin kuracaklar yada kafalarnda tahayyl ettikleri "Yeni Dnya Dzeni"ne tehdit unsuru olabilecek tehlikeler nelerdi ? te bu sorunun cevab flu resmi biraz daha netletirecektir. yle sanld gibi, milli mcadele yapldktan sonra, stanbul'daki igalci gler: "Aman bu Trkler ne yamanm. Gelip bizi de denize dkmeden gedelim bari" deyip geldikleri gibi gitmediler! Gemiimizi ve geleceimizi tarumar edip yle gittiler. Ve hatta Lozan'da kovduk dediimiz adamlarn karsna oturunca bize hi de galip gibi davranmadlar. lk devrede uzlamaya bile varmadlar. Ne zaman ki; yzyllardr var olan bir kltr yok etmek ve yerine baka bir medeniyetten ithal edilmi olan tamamen yeni bir kltr koymak gibi zor ve travmatik bir proje ve uygulama ekilleri devreye girince, birinci devresinde bamszlmz tanmamakta direnen itilaf devletlerinin, ikinci devrede nasl olup da maddeleri tartma gerei bile duymadan kabul ettikleri anlalm oldu.. "Hep nde, hep ileri !" diyen 10.yl marmzdan aldm cesaretle, biraz daha ileri gidiyor ve diyorum ki: tilaf devletlerinin esas amac; Temellerini slamiyet'ten alan, 600 yldr dnyaya adaletiyle hkmetmi, "Osmanl kltr ve medeniyeti" Kurulan Yeni Dnya Dzenine, en byk tehdit unsuruydu ve temelleriyle beraber yok edilmeliydi.

****************************** ****************************** ******************************

Geldikleri gibi gitmediler 5: Lozan tehdidi

Osmanl'y haritadan silmenin yetmeyeceini bildikleri iin, daha etkili; Lord Gladstone'nun dedii gibi `Trklerin kendiliinden Kur'andan vazgeecekleri bir ynteme ihtiya vard. slam'n baz sembolleri, medeniyetimiz btnyle imha edildi. nce dedelerimizin yazdklarn anlamaz hale gelmeliydik. Onlarn mirasn reddetik. Bylece, dalndan koparlm bir iek misali gemiimizle bamz koparld. Ktphaneler dolusu kitap bir gecede okunmaz hale getirildi. Tarihiler, slam medeniyetinin knde, Cengiz ordularnn slam yurtlarndaki ktphaneleri atee vermesinin byk rol oynadna sk sk vurgu yaparlar. Haksz da saylmazlar. Ama hi kimse, gemi yzyln banda yaplan bir inklp ile slam ve Osmanl Medeniyetinin yaayan btn kaynaklarnn bir gecede imha edildiinden sz etmez! Nitekim medeniyet ve tarih kaynaklarmzn bir gecede okunmaz hale getirilmesi yetmez. Saysz camiler hara mezat satlr. Vakflarn bnyesindeki tekke, zaviye, han, hamam hasl Osmanl'y ve slam' hatrlatacak her simge yok pahasna ehil olmayan insanlara devredilir. ou yklr. Bir ksm ise, dkkn, meyhane ve bir ksm da bar yaplr. stanbul Bykehir Belediyesi'nin 2003'te yaptrd bir envanter almas sonucu, sadece Tarihi Yarmadada alt binden ziyade tarihi eserin yok edildii belirlendi ki, bunlarn tamamna yakn, Osmanl eseriydi. Mesela Rumelihisar sahnesinin yeri camii idi. Be - on yl ncesine kadar mihrab hala ayaktayd. Bir de, Suudi Arabistan'n Ecyad Kalesi'ni yok etmesine veya Srp militanlarn Mostar Kprs'n ykmasna, Balkanlardaki Osmanl eserlerinin yok edilmesine kzanlar, ncelikle kendi medeniyetimizi kendi ellerimizle nasl yok ettiimizi idrak etmek zorundadrlar. En azndan gnah ve sevabyla tarihimizle yzleebilmeliler. ****************************** ****************************** ******************************

Geldikleri gibi gitmediler 6: Lozan tehdidi

(Devam ediyoruz) Bunlarla da yetinilmedi. Osmanl'nn dnyaca nl arivleri dahi hara mezat satlm ve byk bir ksm da hurda kat yaplmtr. Allah'tan Bulgaristan ie erken uyand da, en azndan kendi tarihini ilgilendiren arivlerin byk bir ksmn alp yok edilmekten kurtard Siz bu milletin kendi tarihine duyduu bu hnc anlayabiliyor musunuz? (Kendi kltr ve medeniyetine yabanclatrlmak byle bir ey olsa gerek!) Ksaca, ngiliz veya Amerikan mandasn kabullendiimizde bize zorla yaptrmalar ihtimali bulunan her eyi veya onlarn asrlardr bize yapmak istediklerini, biz kendimiz yapmaya karar verdik. Gelecek blm: Halifelik Asndan Lozan ****************************** ****************************** ******************************

Geldikleri gibi gitmediler 7: Halifelik Asndan Lozan

Dnemin etkin gc ngiltere'nin, milyonlarca Mslman nfusu ynettii iin kendisine potansiyel bir tehlike arz eden Hilafeti kontrol etme kayglar vard. Trkiye Hilafet kozunu ancak 1924 Mart'na kadar elinde tutabildi. Yine kendi elimizle saltanat ve halifelik makamn kaldrdk.

Oysa 2.Abdulhamid Han son dnemlerde, siyasi bir makam da olsa Halifelik makamn olduka etkin ve gl bir biimde kullanmt ve bu makam ingilizlerin bann arsyd. Meselenin dier bir ac boyutuna da deinmeden edemeyeceim. Her ne kadar sol aydnlarmz yllardr `Ruslar bize yardm etmeseydi Kurtulu Sava'n biraz zor kazanrdk deseler de; Dnya Sava'nda Osmanl topraklarnn igali, igalci kuvvetlerin Mslmanlara zulmleri ve Halife'nin Hristiyan devletlerin elinde esir konumuna dmesi, Hint Mslmanlarn harekete geirmi ve ngiltere'ye bask yapmak amacyla eitli dernekler kurmulard. te bu derneklerin abalaryla Halifeyi kurtarmak zere 875 bin lira Ankara'ya ulatrlmt. Parann akbeti mi ? M. Kemal bir Banka ( Bankas) kuruluunda sermaye olarak kulland. Yakn tarih yazlaryla dikkati eken ve sorgulayc tarihin nclerinden olan baarl yazar Mustafa Armaan'n dedii gibi; "Sizi bilmem ama bir Pakistanl kalkp bana, `Biz size bankanza sermaye yapasnz diye mi bu paray verdik? derse verecek cevabm yok. Ayn ekilde `Biz size o paray Halifeyi kurtarmanz iin verdik, siz gidip Halifelii kaldrdnz. yleyse paramz geri isteriz derse verecek cevabm yine yok." Maalesef benim de yok. Verecek cevab olanlar, en azndan yorum ksmna yazarlarsa ve beni de tatmin ederlerse ok mutlu olurum. Bu yardm paralarnn akbetini aratrp, biraz daha derinleenler; srpriz sonulara ve ezber bozmaya hazrlkl olmallar. Merakllarna duyurulur.

Geldikleri gibi gitmediler 8 ve SON: Halifelik Asndan Lozan

SONU : 1 - l domu, hakl olarak Nutukta bile antlama deil, proje olduu srarla belirtilen, ngiliz parlementerlerin dahi paavra diye dalga getii SEVR, biz dahil hibir taraf lkenin (Yunanistan hari) parlamentosunda onaylanp yrrle girmemitir. Ve aslnda daha ilk gnden uygulanamaz olduu anlalmtr. Sevr'in hedeflerinin asl onay Lozan'da gelecektir ve Lozan, SEVR'in hafifletilmi bir versiyonudur. 2 - Lozan, dnya sisteminin Birinci Dnya Sava sonrasnda ald yeni ekli, Yeni Dnya Dzeni'ni aksatmayan, aksatmak ne kelime tahkim eden, glendiren bir antlamayd. Zaten byle gereki bir temele dayand iindir ki, mr Sevr gibi ksa olmad ve taraf lkelerce onaylanabildi. 3 - Lozan antlamas, sadece kuru bir toprak mcadelesi deildir. 4 - Kzm Karabekir, Refet Bele, Ali Fuat Cebesoy ve Rauf Orbay gibi bizzat Milli Mcadele'nin aibesiz kahramanlar "Misak-i Milli yarm kalmtr" diyerek ve Lozan' telafi iin, siyasi mcadeleye girip parti kurmulard. Sonuta Vatan haini damgas yemekten kurtulamadlar. 5 - tilaf Devletleri ac ama gerektir "Geldikleri gibi gitmediler." 6 - Kltr ve Medeniyetimizi, bir baka deile gemiimizi ve geleceimizi tarumar edip yle gittiler. 7 - llaki bir zafer olarak anacak olursak; Lozan, verdiimiz tavizlerin ve taahhdlerin zaferi olabilir. 8 - Lozan Antlamas'n zafer olarak grmek, bizi gereklere kar krletirmekten baka bir ie yaramaz. *** Yaz, Mehmet Bahadr'n makalesinden alntlanmtr. (Ksaltlmtr.) ******************** ******************** ********************

Kadir Msrolundan bretlik Hadise

Fotoraftaki zat; Hsrev Altnbaak ********** . Hsrev Efendinin benim hayatmda zahir olan kerameti pek oktur. Bir defasnda celseye kmadan bir iki gn evvel bir rya grdm. O zaman rya tabirinden pek anlamyordum. Kendisine tabir ettirdim. Rya uydu: Ben bir dehlizden kyordum. Tnel gibi bir eydi. Tnelden kan yol devam ediyordu. Tnelden kar kmaz kardan M.Kamalin bana doru gelmekte olduunu grdm. Gya lmte dirilmi!.. Veya uzun bir seyahate km da geriye gelmi. Gayet ihtiyar grnyordu. Beli iki katt. Yannda bir kpek vard. Onunla karlamamak iin yoldan kmam mmkn deildi. Skntl bir ekilde birbirimize doru ilerledik. Kar karya geldiimizde durduk. Selamdan sonra kendisine sordum: - Paam ne var ne yok? Ne dolayorsun? Dedi ki : - Benden sonra memleketin ahvali nasl olmu diye teftie ktm. Ben de dedim ki : - Sen teftii ne yapacaksn ! Onu bover, bir i yapacaksan otur hatralarn yaz! O: - Yazacam. Ben de : - Yaz ama doru yaz! Senin arkadalarnn ou yalan yazdlar. Onlar gibi yapma! Dedim. Oda: - Dosdoru yazacam hibir eyi saklamayacam. Hatta baz gerekler aleyhime bile olsa ! Karln verince, kendisine teekkr ettim. imdi ayrlk zaman gelmiti. El skmamz icab ediyordu. Ancak kendisiyle birlikte kpeiyle de el skmam gerekiyormu. Gya kpei yannda mahsus tayormu. Kendisiyle mnasebette bulunanlar gayri samimi konuurlarsa kpek onlar sryor ve o da bylece herkesin gerek yzn reniyormu! Bu bende kabli bir bilgi olarak vard. imdi ne yapacaktm! Kpee elimi uzatsam elimi sracana muhakkak nazaryla bakyordum. Uzatmasam onunla bir dost gibi konutuum iin gerek durumum meydana kacakt. Kendisiyle el sktktan sonra ister istemez elimi kpeine doru uzattm. Kpek elimi kapt. Lakin dileri elime batmyordu. Sanki bu kpein dileri kemikten deil yumuak bir plastiktendi.

Ondan ayrldktan sonra tekrar bir dehlize girdim ve o dehlizde uyandm. Bu ryay anlattm Hsrev Altnbaak: - kinci dehliz ne kadard? Diye sordu. - Pek net olarak hatrlamyorum ama birinciden iki kat uzundu, dedim. Tabiri yle oldu: - M.Kamalin ihtiyar grn davasnn khneletiine iarettir. O bitmitir. Doru olarak hatrat yazmaya niyetlenmesi onun gerek hviyetinin ortaya kacana iarettir. Yanndaki kpek rejimin bekisi seni muhakeme eden hakimlerdir. Seni srmaya alacaklar fakat sramayacaklardr. inden ktn dehliz birinci hapsindir. Sen bu hapisten kacaksn. Ancak ikinci defa hapsolacaksn. Bu hapis de birincinin iki kat olacak. Bu tabir aynen kmtr. Hatta bir baka ryann tabiri dolaysyla da bana iki celseye ktktan sonra tahliye olacam sylemitir. Birinci celse iki gn srmt. kinci gn durumaya girerken tahliye olup olmayacam sormam zere : - Bu ikisi bir celsedir. On be gn sonra bir celse daha yaparlar, onun ikinci gnnde tahliye olursun, demitir. Bu da aynen kmtr. Hakimler ikinci celse iin tam da on be gn sonraya gn vermiler ve bu ikinci celsenin ikinci gnnde tahliye olunmutum. Yz yirmi dokuz gn yatm, yz yirmi dokuz gn gayr mevfuk muhakemeden sonra tekrar tevkif edilmi ve ilk drt buuk aylk hapsin takriben buuk kat kadar yattktan sonra afla serbest kalmtm. 129 rakamlarnn latiyf- sfat- ilahiyesinin ebced deeri olmas garip bir tesadftr ki bu benim hapiste vird-i zebanmd. ( srekli zikrettii esma-i ilahiyye) Hsrev Efendinin kerametleri anlatmakla bitmez. Bir defasnda hapishanenin ar havasndan ve idarenin tazyikinden bahsedince bana demiti ki : - Ah Kadir Bey keke bize daha fazla zulmetseler. Biz eziyet ekeriz ama maruz kaldmz bu eziyet bizim zerimize ilahi merhameti, bu rejim yardaklar zerine de ilahi gadab celbeder! Bylece milletin bandan daha abuk def olup giderler. Bunu syleyen Hsrev Efendiye yaplan eziyet bana yaplann on katyd. Zavallnn aznda bir tek dii vard. Byle olduu halde nohut yemei verir kak vermezlerdi. Gya kak srtme ile bak haline getirilir de mahkumlar intihar ederlermi.. Daha detayl malumat iin stad Kadir Msrolunun Gemi Gn Elerken 2.cilt eserini okumanz tavsiye ederiz. ******************** ******************** ********************

M. Kemal'in iftlikleri ve malvarl (Resmi Belge)

1. Fotoraf: M. Kemal'in iftliklerini hazineye devrettiini gsteren mektubu. 2. ve 3. Fotoraf: M. Kemal'in iftliklerini hazineye baladna dair TBMM'de okunan tezkere. *** M. Kemal'in malvarlnn byk bir ksm, Hindistan mslmanlar tarafndan Hilafet makam iin yollanan, 500-600 bin liradan (125.000 Ingiliz liras) oluuyordu.[1] Hilafet makam iin gnderilen bu mebla, M. Kemal tarafndan tabiri caizse "gasp" edilmitir. M. Kemal bu parann 250 bin lirasn temel sermaye olarak kendi ahsi bankas olan I Bankas'nn kurulmas iin tahsis etti.[2] M. Kemal, yalnzca kendisine ahsi bir banka kurmakla kalmad, ayn zamanda resmi kaytlara gre 102 bin dnmlk bir arazi zerinde "Gazi Orman iftlii" oluturdu.[3] Satn alnan arazi iin yine resmi kaytlara gre 100-120 bin lira dendi.[4] M. Kemal'in iftliklerini oluturmas iin tam yetki ile grevlendirilen Hasan Rza Soyak ve Tahsin Cokan'n, iftlik arazisinin satn alnmas ve oluturulmas iin M. Kemal'in I Bankas'ndaki hesabndan farkl zamanlarda ektikleri parann dkm iin Uygur Kocabaolu'nun; "Trkiye I Bankas Tarihi"[5] ve Izzet

ztoprak'n; "Atatrk Orman iftlii'nin Tarihi"[6] isimli eserlerine baklabilir. Sayfa numaralarn yazmzn sonundaki "KAYNAKLAR" ksmnda greceksiniz. Hayatnn sonlarna doru M. Kemal'in mezkr iftlikleri hazineye devrettii biliniyor. Ancak kendi rzas ile ve hibir beklentisi olmakszn devrettii eklinde dillendiriliyordu... Halbuki M. Kemal szkonusu iftlikleri Devlete "satmak" niyetindeymi. M. Kemal'in zel Kalem Mdr ve Genel Sekreteri Hasan Rza Soyak devir ileminin nasl balatldn yle naklediyor: "1937 senesi Mays ay iindeydi; memleket dnda bir vazife ziyaretine kacak ve ilkin Paris'e uradktan sonra Almanya'ya gidecektim. ocuk! abuk gel, gel de artk u iftliklerin devir iini halledelim. Biliyorsun ben 1927 senesinde, Byk Nutkumu verdiim celselerden birinde TBMM'ye bunlarn **partiye ait** olduunu sylemitim. Bu itibarla devir esnasnda **hkmetten**, parti iin bir **miktar para alrsak** iyi olacaktr. Bakalm Ismet Paa'nn avdetinde (dnnde) meseleyi onunla da greceim,[7] en mnasip ekli o zaman kararlatrrz."[8] Ismet Inn ise iftliklerin hazineye devredilmesini kendisinin nerdiini syler: "Bu meseleyi ben atm Atatrk'e, Atatrk'le ilk grmemde Orman iftliinin satn alnmas meselesini konutuk. Atatrk Ziraat Vekleti'nin **iftlii almak** istediini syledi. O zaman hatrmda tam rakam kalmad, bedeli meselesinin konuulduunu da orada rendiimi zannediyorum. **Ben buna itiraz ettim.** Orman iftliini yetitirmek iin ok emek sarf etmisiniz, ama hkmet ve devlet de bir rnek gstermek iin gsterdiiniz gayreti kolaylatrmak zere ok emek sarf etmitir. Byk lde **hkmet yardm ile meydana gelmi bir eseri tekrar hazineye satmak** muamelesi bizim iin doru olmaz. Ne olacak iftlik diye sordu Hazineye ver dorudan doruya dedim O hlde ben vereyim dedi."[9] ********** Fesubhanallah... Hindistan mslmanlar tarafndan Hilafet makam iin yollanan, 500-600 bin liray kendi malym gibi harcyor, stelik Hilafeti de ilga ediyor ve byk lde hkmet yardm ile meydana getirilmi iftlii, hkmete satmak istiyor. "Bu kadar da olmaz" dediinizi duyar gibiyim. Bu iftlik konusunda bir de bira fabrikas meselesi var. Onu da inaallah baka bir konuda ele alrz. ********** KAYNAKLAR: [1] Alptekin Mderrisolu, Kurtulu Savann Mal Kaynaklar, sayfa 52, 53. Ayrca baknz; Do. Dr. Yaar Semiz, Trkiyat Aratrmalar Dergisi, Atatrk iftlikleri ve Bunlarn Hazineye Devri, sayfa 157. [2] Hakk Nait Ulu, Hemerimiz Atatrk, Trkiye I Bankas Kltr Yay. Ikinci basm, Istanbul 1973, sayfa 241-245. [3] Besim Grocak, Atatrk iftlikleri, Atatrk ve Tarm, Tarm ve Orman Bakanl Yay., Ankara 1981, sayfa 176; Atatrk Orman iftlii, Trk Ticaret Almana. [4] Hasan Rza Soyak, Atatrk'ten Hatralar, Yap Kredi Bankas Yay., Istanbul 2004, sayfa 650. [5] Uygur Kocabaolu, Trkiye I Bankas Tarihi, Trkiye I Bankas Kltr Yay. Ankara 2001, sayfa 614615, 626 ve 629. [6]Izzet ztoprak, Atatrk Orman iftlii'nin Tarihi, Atatrk Aratrma Merkezi Yay., Ankara 2006, sayfa 19-25.

[7] Babakan Ismet Inn o srada Ingiltere Kral VI. George'un ta giyme treninde Trkiye'yi temsilen Londra'da bulunuyordu. [8] Hasan Rza Soyak, Atatrk'ten Hatralar, Yap Kredi Bankas Yay., Istanbul 2004, sayfa 651. [9] Ismet Inn, Hatralar, 2. Kitap, Bilgi Yay., Istanbul 1987, sayfa 287.

******************** Atatrk, eitli iftliklerin, fabrikalarn, imalathanelerin kurucusu ve sahibidir ve bunlar toplam olarak 154.720 dnm bulmaktadr. Ancak bu rakam eksiktir... Meclis tutanaklarnda daha fazla gzkyor. Atatrk'n zira ve sna kurulular unlardr: Ankara'da Orman, Yamurbaba, Balgat, Macun, Gvercinlik, Takar, Etimesgut, akrlar iftliklerinden meydana gelen Orman iftlii; Yalova'da Millet ve Baltac iftlikleri, Silifke'de Tekir ve valye iftlikleri, Drtyol'da portakal bahesi ve Karabasmak iftlii, Tarsus'ta Pulolu iftlii. 1. BUNLARDA MEVCUT ARAZI: a) 582 dnm eitli meyve baheleri. b) 700 dnm fidanlk, buralarda meyveli meyvesiz muhtelif yalarda ve eitlerde 650.000 fidan vardr. c) 400 dnm Amerikan asma fidanl. Burada 560.000 kk ba ubuu vardr. d) 220 dnm ba. Burada 88.000 adet ba ubuu vardr. e) 370 dnm eitli sebze yetitirmeye elverili bahe f) 220 dnm 6.600 aal zeytinlik g) 27 dnm 1.654 aal portakallk h) 15 dnm kukonmazlk i) 100 dnm park ve bahe k) 2.650 dnm ayr ve yoncalk. L) 1.450 dnm yeni tesis edilmi orman. m) 148.000 dnm ziraata elverili arazi ve meralar. Yekn: 154.720 dnm arazi. ********** 2. BINA VE TESISAT: a) 45 adet byk ve kk idare binas ve ikametgh, btn mefruat ve demirbalaryla beraber. b) 7 adet 15.000 bakoyunluk al. c) 6 adet Aydos ve Toros yaylalarnda tesis edilen mandralar. d) 8 adet at ve srlara mahsus ahr. e) 7 adet umumi ambar.

f) 4 adet hangar ve sundurma. g) 4 adet lokanta, gazino ve elence yerleri, lunapark, i) 2 adet eitli imalat yapan frn. k) 2 adet iek ve tezyinat (ssleme) nebat yetitirmeye mahsus yer. Yekn (Toplam) : 51 bina. ********** 3. FABRIKA VE IMALATHANELER: a) Bira Fabrikas: Senede 7.000 hektolitre eitli bira yapacak kabiliyette, btn mtemilatyla ve btn iletme levazm ve mtedavil kymetlerle beraber. b) Malt Fabrikas: Senede 7.000 hektolitre biraya kfi gelebilecek miktarda malt imaline kabiliyetli, btn mtemilat ve iletme levazm ile beraber. c) Buz Fabrikas: Gnde drt ton buz yapma kabiliyetinde, btn mtemilat ve iletme levazm ile beraber. d) Soda ve Gazoz Fabrikas: Gnde 3.000 ie soda ve gazoz yapma kabiliyetinde btn mtemilat ve mtedavil kymetleriyle beraber. e) Deri Fabrikas: Senede 14.000 eitli deri imaline elverili btn mtemilat ve mtedavil kymetleriyle beraber. f) Ziraat Aletleri ve Demir Fabrikas: g) Biri Ankara'da dieri Yalova'da olmak zere iki modern st fabrikas: Her ikisi gnde ayr ayr 15.000 litre pastrize st ve 1.000 kilo tereya ilemek kabiliyetindedir. Bunlar da btn mtemilat ve iletme levazm ve mtedavil kymetleriyle beraber. h) Biri Ankara'da dieri Yalova'da iki yourt imalathanesi. i) arap imalathanesi: Ylda 80.000 litre arap imaline elverili btn mtemilat ve mtedavil kymetleriyle beraber. k) Iki tal elektrikle iler bir deirmen btn mtemilat ve mtedavil kymetleriyle beraber. L) Istanbul'da bulunan bir elik fabrikasnn yzde krk hissesi. m) Biri Orman iftliinin, biri Tekir iftliinin olmak zere her biri 15'er bin teneke beyazpeynir, 600 teneke tuzlu ya yapmaya elverili iki imalathane, btn iletme levazmat ile beraber. ********** 4. UMUM TESISAT: a) Biri Ankara'da dieri Yalova'da kurulu iki tavuk iftlii. b) Yalova'daki iftliklerde iki hususi iskele ve liman tesisat.

c) Ankara'da ve ikisi Istanbul'da be sat maazasnn btn tesisat ve demirbalar. d) Orman iftliinde: Hususi sulama tesisat, kanalizasyon, telefon tesisat, elektrik tesisat, kk beton kprler, hususi yollar, ime su tevziat ebekesi. Yalova iftliklerinde: Hususi su tesisat, telefon tesisat, elektrik tesisat, kk beton kprler ve yollar. Silifke Tekir iftliinde: Hususi sulama tesisat, beton kprler. e) Orman iftliinde: Kurulu iftlik mzesi ve ufak mikyasta hayvanat bahesi tesisat, bunlarn iletme levazm ve btn demirbalar. ********** 5. CANLI UMUMI DEMIRBA: a) 13.000 bakoyun. Kvrck, Merinos, Karagl, Karaman rklaryla bunlarn melezleri. b) 443 basr. Simental, Hollanda, Krm, Jersey, Gren sey, Halep yerli rklaryla bunlarn melezleri, yeni retilen Orman ve Tekir cinsleri. c) 69 ba Ingiliz, Arap, Macar, yerli ve bunlarn melezleri, koum ve binek atlar. 58 oban merkebi. d) 2.450 ba tavuk Legorn, Rodayland ve yerli rklar. ********** 6. UMUMI CANSIZ DEMIRBA: a) 16 adet traktr, 13 adet harman ve bierdver makinesi ve bilcmle ziraat ilerini grmekte bulunan ziraat alet ve edevatnn tamam. b) 35 tonluk bir adet deniz motoru, Yoluva iftliinde. c) 5 adet iftliklerin nakliye ilerinde altrlan kamyon ve kamyonet. d) 2 adet iftliklerin umumi servislerinde altrlan binek otomobili. e) 19 adet iftliklerin umumi servislerinde altrlan binek ve yk arabas. ********** KAYNAKLAR: - Abdi Ipeki, Inn Atatrk' Anlatyor (Cem yaynevi, Istanbul 1967) sayfa 39 (Dipnot olarak) - Mazhar Leventolu, Atatrk'n Vasiyeti, zikreden: F. Naci, Atatrk'n temel grleri, sayfa 72 (Dipnot olarak) - Ismail Cem, Trkiye'de Geri Kalmln Tarihi (Can Yaynlar 17. basm: Istanbul 2007) sayfa 262, 263, 264, 265, 266 NOT: Bu konu, Hilafet ve eriat iin Hindistanl mslmanlar tarafndan gnderilen paralar ile Msr Hidivi

Abbas Hilmi Paa'nn Trk uyruuna girmesi mnasebetiyle baladg paralarn akbetini akca gsteriyor M. Kemal'in maa konusunda sadece o gnk rakam (ortalama 13.000 TL) verir, ama onun bugnk deerinden sz etmez. M. Kemal'in maann altn zerinden 2006 ylndaki karl 620.000 liradr. 2006 ylnda Cumhurbakan'nn maa ise 14.000 lirayd. Yani, ilk Cumhurbakan, 2006'daki Cumhurbakan'ndan altn zerinden 24, TL zerinden 44 kat fazla maa almaktayd. O dnemde Trkiye'nin imdikinden en az 15 kat daha fakir olduu hesaba katldnda, ilk Cumhurbakan, 2006 yl itibariyle Cumhurbakan'ndan reel olarak en az 350 kat fazla maa alyordu. ******************** ******************** ********************

Hilafet makam iin yaplan fedakarlk (Hintili mslmanlarn yolladklar parayla ilgili)

"Yl 1913. Hint Mslmanlar Balkan harpleri yapan Osmanl'ya yardm iin byk bir meydanda yardm kampanyas aarlar. Herkes elinde olan verir. Bir kadn hibir paras olmad iin ocuunu getirir ve der ki: "Benim ocuumu satn aln. Alnda parasn Osmanlya gnderebileyim." Bir diplomatik belgede Londra'daki arivde bunu okuyunca gzmden yalar boand. Grevli "hasta msnz" diye sordu. Ben "hayr" dedim. Bir mendil istedim. Gzlerimden akan yalar sildim." "ngiliz arivlerinden okudum.1940'larda bir ngiliz Bykelisinin notlarnda u yazyordu: 'Aradan geen zamana ramen slam lkelerinin sefirlerinin hala Trkiye'ye baklarn ve onu nder olarak grmelerini anlayamyorum. Trkler byle giderse ya slam aleminin liderliine ilerler ki bu bizim zararmza olur ya da imdi gitmekte olduklar batya doru yol alrlar." Prof. Dr. Azmi ZCAN Bilecik niversitesi Rektr ********** KAYNAK: Olay Ekim 1993 tarihli, 177 sayl Sznt Dergisi'nin 401'inci sayfasndaki "Osmanl'nn yetimleri" balyla Ibrahim Refik'in kaleminden okuyabilirsiniz. *** Peki Hilafet iin gnderilen bu paralara ne oldu dersiniz? Tabiri caizse M. Kemal "gasp etti" Hilafeti de kaldrd.

******************** ******************** ********************

"M. Kemal Atatrk, 'vekil maalar retmen maalarn gemesin' dedi" yalan
Yalan stne yalan... Milleti sloganlarla aldatyorlar. Iddia yle: "Paam vekil maalarn dzenleyeceiz ne kadar verelim?" Mustafa Kemal Atatrk: "retmen maalarn gemesin." *** Naslda nefsi okuyor deil mi? Karizmatik, eitime nem veren aydn bir adam portresi ile kar karyayz. Bakalm gerekten yle mi? Tabiki bu sz yalandr nk o dnem, Meclis'in i hukuku, ihtiyalar, donanm, denekleri kapsamnda verilen 33 kanun teklifinden 22'sinin dorudan Meclis ve "milletvekilerinin denekleri" ile ilgili olduu Meclis tutanaklarnda grlmektedir. TBMM'ye denek verilmesine dair 339 Sayl Kanun, ilgin bir ekilde "mzakere yaplmadan" karlm ve Kanunla, Meclis'e 682.400 lira ek denek aktarlmtr.[1] Bilindii gibi M. Kemal Atatrk birinci Meclis'e darbe yapmt... Ardndan kendi setii vekillerden oluan ikinci Meclis greve baladktan ksa bir sre sonra ne yapt biliyor musunuz? 23 ubat 1924 tarih ve 421 Sayl Kanun ile 2.400 lira olan yllk denekleri 3.600 liraya ykseltti.[2] Yetmedi !! M. Kemal Atatrk'n Meclis'i, 15 Mays 1930 tarihinde 1613 Sayl "Byk Millet Meclis Azasnn Tahsisat (denek) ve Harcrahlar Hakknda"ki Kanunu kabul ederek, milletvekilleriyle ilgili dzenlemeleri tekrar ele almtr. Bu Kanunla milletvekillerinin yllk cretleri "6000 liraya" karlmtr.[3] Yetmedi !! Ayn Kanunla milletvekillerine ve ailelerine her seim dnemleri iin 125 lira azimet ve avdet harcrah (gidigeli harcrah) verilmesi kararlatrlmtr.[4] 1924'te bir Reat altnn fiyat 5.3 lira idi. Memur maann 2.5 kat (Not: Aslnda 2.5 kattan ok daha fazla) tutarndaki aylk denekleri katmazsanz sadece yllk maala 680 Reat altn alnabiliyordu. Yani bugnk rakamla 435 bin 200 lira. M. Kemal Atatrk'n maana hi girmeyelim isterseniz, nk kemalistlerin; "anti kemalist" olma ihtimali ykselir. Bizim yazmamz halinde kemalistler zaten inanmayacaklardr. Bu yzden sadece Atatrk Can Dndar'n bu konuda yazdklarn aynen alntlyoruz: "2000'de bir belgesel almas iin Trkiye Bankas arivine girmitim. Bankann Ankara Etlik'teki arivinde Atatrk'n cumhuriyetin ilk dneminde kulland hesap defterini bulmutuk. "2" no'lu bu hesap czdannda Ata'nn hesap dkm vard. Kk'teki ilk maa 5 bin lira idi... Cumhurbakan ayrca 7 bin lira da "fevkalade tahsisat" alyordu. Toplam maa 12 bin liray buluyordu. 1927'de karlan bir kanunla bu maaa 2 bin 480 lira "pahallk zamm" yapld. Bylece maa 15 bin liraya yaklat."[5] 15 BIN LIRA !!! *** Gelelim retmen maalarna...

M. Kemal'in "gya" ok deer verdii retmenlere 1923 yl ierisinde baz blgelerde maalar dahi verilmemitir... rnein Antalya ve Kayseri'de. Kayseri Milletvekili Ahmed Hilmi Bey retmenlerin maalarnn hamiyetli tccarlarn bir araya gelerek toplad 2.000 liradan dendiini iddia etmitir.[6] Bu gre katlan Mazhar Mfid Bey mealen; "Kayseri retmenleri bankaya mracaat ettikleri vakit bankann kapsna bir kat yaptryorlar: 'Burada retmenlerin paras yoktur, mracaat etmeyiniz.' Deniyor. zetle retmenlerin maalar verilmiyor" szleriyle, bu durumu dorulamtr.[7] 25 Temmuz 1931 ylnda kabul edilen 1880 Sayl Kanunun birinci Maddesine gre retmen maalarnn "en fazla" 150 lira olduu grlyor.[8] Baz retmenler 90 lira maa alyordu. (retmen maalar derece ve kademeye gre deitii iin net rakamlar veremiyoruz. Biz en iyimser rakam verdik.) M. Kemal'in "Hkimiyet-i Milliye" isimli gazetesinin 27 Haziran 1929 tarihli haberine bakalm: "1929 yl itibariyle bir ilk mektep retmeni vazifesine 1.500 kurula balyor."[9] Zaten Trkiye'ye gelen yabanc uzmanlar, retmenlerin maalarnn ok az olduunu raporlarnda belirtmilerdir. Bu uzmanlardan yalnzca ikisinin raporundaki ilgili blme yer vereceiz... 1 - ALFRED KHNE: Mesleki Terbiyenin Inkiafna (Mesleki Eitimin Geliimine) Dair Rapor Alman Dr. Khne, 1925 ylnda Trkiye'ye gelmitir.[10] Dr. Khne raporunda retmen maalarnn az olmasn "byk bir tehlike" olarak grm ve yaam koullar ile retmen cretleri arasnda denge kurulmasn nermitir.[11] Dr. Khne'nin raporunda devamla yle denilmektedir: "Yllarca tahsil gren retmen bir raktan dahi daha az para kazanyor. retmenlerin kendilerini gerei gibi mesleklerine verebilmeleri maalarnn arttrlmas ile gerekletirilebilir.[12] *** 2 - BERYL PARKER: Trkiye'de Ilk Tahsil Hakknda Rapor Amerikal eitimci Prof. Dr. B. Parker'in 1934 ylnda hazrlanan raporu, 1939 ylnda I. Milli Eitim uras dokman olarak Bakanlka yaynlanmtr.[13] Parker'in raporunda yle yazmaktadr: "Grev yapan retmenlerin maalar ok azdr. Maalardan tasarruf yaplmaya allmas olduka hataldr."[14] Daha fazla sze gerek yok sanrm... ********** KAYNAKLAR: [1] TBMM Z.C., Dnem: 2, C. 1, sayfa 98,99. (Meclis tutanaklar) [2] TBMM Z.C., Dnem: 2, C. 6, sayfa 204. (Meclis tutanaklar) [3] Dstur, nc Tertip, C. 11, Bavekalet Matbaas, Ankara, 1930, sayfa 397. (Kanun) [4] Dstur, nc Tertip, C. 11, Bavekalet Matbaas, Ankara, 1930, sayfa 397. [5] Can Dndar, Milliyet gazetesi, 22 Ekim 2006.

[6] TBMM Z.C., Dnem: 2, C. 3, sayfa 349. (Meclis tutanaklar) [7] TBMM Z.C., Dnem: 2, C. 3, sayfa 349-351. (Meclis tutanaklar) [8] Resm Gazete'de yaynland: 03.08.1931, Say: 1863. [9] "Maarif", Hkimiyet-i Milliye, 27 Haziran 1929, sayfa 8. [10] lker Akkutay, Milli Eitimde Yabanc Uzman Raporlar - Atatrk Dnemi, Avni Akyol Kltr ve Eitim Vakf, Ankara, 1996, sayfa 33. [11] Ismail Aydn, Dnden Bugne retmenler (1965-2005), Eitim Sen Yaynlar Aratrma Dizisi 2, Volkan Matbaaclk, Ankara, 1999. [12] Ilhan Bagz, Trkiye'nin Egitim kmaz ve Atatrk, Pan Yaynclk, Istanbul, 2005, sayfa 134,135. [13] Cavit Binbaolu, Cumhuriyet Dnemi Eitim Bilimleri, Tekk Yaynclk, Ankara, 1999, sayfa 161. Ayrca baknz; Mustafa ahin, Trkiye'de retmen Yetitirme Uygulamalarnda Yabanc Uzmanlarn Yeri, Dokuz Eyll niversitesi, Atatrk Ilkeleri ve Inklp Tarihi Enstits, Izmir, 1996, sayfa 108. [14] Rapor iin baknz; Berly Parker, Trkiye'de Ilk Tahsil Hakknda Rapor, Maarif Vekillii Devlet Basmevi, Istanbul, 1939. ******************** ******************** ********************

Kemalistlere bir ift szm var... Putuluk

Okuyun, piman olmayacaksnz. Ey kemalistler! Hibir konumuzu okumadan, anlamadan dnyann en aalk insanlarna yakacak ekilde kfr ediyorsunuz. Bizim konularmzda ATA'nza kfr var m? Biz M. Kemal'in gerek kimliine dair konular paylayoruz ve kaynaklarn da veriyoruz... Uydurmuyoruz. Size okulda yllarca resmi ideoloji gerei insanst, "dnyay kurtaran adam" kvamnda anlatld, daha dorusu telkin edildii iin, M. Kemal'in gerek ve kendine ait szlerini, fiillerini paylamamz ona hakaret gibi alglanyorsunuz. Oysa paylatklarmz %100 M. Kemal'e ait veya onu anlatan szler ve fiillerdir. Onun yapt birtakm yanllar ve Islam aleyhindeki hareketlerini paylamamz; sizi lgna eviriyor, nk size empoze edilen M. Kemal Atatrk klt beyinlerinizi dumura uratm ve bu konuda dnme mekanizmanz devre d brakmtr. Beyniniz resmi ideolojik telkin ile o denli ilevsiz hale gelmiki; 8 silindir 300 beygirlik ve ultrasonic performans bujiler ile donanm bir motoru taksak, yine de beyninizi altramaz. O denli resmi ideolojik telkine maruz kalmsnz ki; gzlerinize teleskop dayasak grmez, kulaklarnzn dibinde megafon ile haykrsak duymazsnz. nk arza, hereyin baslang noktas olan "kalbinizde." Kalbinize bir put dikilmi... Dolaysyla Atatrk' sorgulayamyorsunuz... Hatta o kadar sorgulayamyorsunuz ki, Allah'n (celle celaluhu) olmas gereken kalbinize dikilen put; Rabbimizin emirlerini aka devre d brakt halde onu savunuyorsunuz. Cenab- Hakk'a kar putu savunuyorsunuz... Burada M. Kemal'in iki imesi, fuhu yapmas gibi kendi nefsine ettii zulmlerden bahsetmiyoruz. Islam aleyhindeki uygulamalar, tesis ettii sistemi ve neticesinde mslmanlara verdii zarardan sz ediyoruz. nk Kur'an'n belirttii gibi, bizi dier mmetlerden ayran ve stn klan vasf; "Iyilii emretmek ve ktlkten sakndrmak"tr. M. Kemal'in uygulamalar ve sistemi, mslmanlara zarar verdiinden ve Islam ile badamadndan, dolaysyla "kt" olduundan; bundan sakndrmamz, mslman bireyler olarak bizim vazifemizdir. Aksi halde ktlkten sakndrmayan yahudilere benzeriz ki maazallah hsrana urayanlardan oluruz. Bu, tpk Firavun'un, Ebu Leheb'in vs. Kur'an'da anlatlmasna benzer... Onlarda Alemlerin Rabbinin dnyadaki hakimiyetine inanmyorlard. Onlarda kendi kanunlarn, Alemlerin Rabbinin kanunlarna tercih ediyorlard. M. Kemal'in mslman olup olmad da bizi ilgilendiriyor tabii... Zira Kur'an, mslman olmayan idarecilere itaat etmememizi emreder. Biz mslmanlar olarak bize hayat veren ve tkenmez nimetler baheden Rabbimize hamd ve kr ederiz... Alemlerin Rabbine minnet ve kran duygusu besleriz. Bizi O yaratt ve tkenmez nimetler ihsan etti. O bizi yaratmasayd biz olmazdk... Hayatmz O'na borluyuz. O'nu sorgulamayz. Resmi ideoloji telkincileri de, kalbinize Atatrk putunu dikebilmek, haa Allah'a (azze ve celle) ortak yapmak iin bu yntemi kullandlar... Atatrk'n, haa Allah (celle celaluhu) gibi sorgulanamamas iin; Atatrk olmasayd biz olmazdk... Atatrk olmasayd biz nefes alyor olamazdk... Atatrk olmasayd yok olurduk... Vs. vs. vs. Gibi cmleleri telkin ettiler, beyinleri bu szler ile ipotek altna aldlar.

En ufak bir eletiride hemen "Atatrk olmasayd..." diye balayan cmleler kurmanz; resmi ideolojinin haa Cenab- Hakk gibi Atatrk'n sorgulanmamas, haa Allah'n (azze ve celle) mertebesine kartlmas, ortak yaplmas ve nihayet kalbinizden Allah'n (celle celaluhu) karlp bir dikilita gibi Atatrk putunun dikilmesi iin size yapt telkin seanslarnn sonucudur. Beyninizin yikandn bari buradan anlayn. Zira farkl dnceye, eitime, karaktere, mizaca, ftrata sahip insanlar, Atatrk' savunmak adna syledikleri ilk cmleye "Atatrk olmasayd..." diye balamaktadr. Bu, beyne harici bir mdahalenin, bir programlanmann en ak delilidir. Resmi ideolojinin amac; kalbinizden Alemlerin Rabbini tamamen karmaktr. Nitekim neredeyse btn Trk ateistler, yani Allah' (azze ve celle) "inkar eden" Trkler; Atatrk'dr. Bu da resmi ideolojinin "kendine gre" baarsdr. Fakat bazlarnda, gerek resmi ideoloji telkinatnn sistematik ve youn bir ekilde uyguland okullara devam edememesi, gerekse az ok din eitimi almas sonucu sadece kendi alarndan "ksmen" baarl olabildiler. Bu kesim, "Allah'a (azze ve celle) inanyoruz, ama (Islam'a aykr hareket ettii halde) Atatrk', kanunlarn ve ilkelerini benimsiyoruz" der... Dolaysyla Cenab- Hakk'a "ortak" kabul eder. Ve M. Kemal'in mslman olduunu, Islam'a aykr hareket etmediini ispatlamaya alr veya sadece sorgulamamak ile yetinir. Ancak "dini adan" asl tehlikede olan bu kesimdir. Ateist olanlar bir gn Allah' (celle celaluhu) kabul edebilir fakat O'na "ortak" kabul edenlerin bundan dnmesi ok zordur. Elhamdlillah biz ve bizim gibi inananlarda resmi ideoloji baarl olamamtr. nk biz, Alemlerin Rabbine ortak komayz, O'nu inkar etmeyiz, O'nun koyduu kanunlar terk edip, kul yapm kanunlar tercih etmeyiz, edeni de sevmeyiz, saymayz, savunmayz. Sizde byle olun. ******************** ******************** ********************

Neden "Kurtulduk" diyorlar?

Eer "kurtulmadk, bize ait olan birok topramz kaybedildi" denseydi... (rnein Suriye, Msr, Bosna Hersek, Batum, Mekke, Medine, Irak, Azerbaycan, Yunanistan, Bulgaristan, Sudan vs.) Mslman milletimiz yine o yerleri dmanlarmzdan almaya alacakt, dolaysyla kafirler rahatsz olacaklard. Bunu engellemek iin, bamza "bizden sanlan" ama "onlardan olan" birilerini getirdiler. Ite bunlar; "Kurtarldnz" dediler... Bununla kurtarlacak bir yerin kalmadn millete empoze etmeye altlar. "Trk'n Trk'ten baka dostu yoktur" dediler... Bylelikle Bosna Hersek'teki Bonak'n, Mekke'deki Arab'n, Azerbaycan'daki Azeri'nin vs. "bizden olmad" telkin edildi. "Yurtta sulh, Cihanda sulh" dediler... Bylece kaybettiimiz yerleri geri almaya kalkmayan bir nesil yetitirmeyi hedeflediler. ******************** ******************** ********************

Kurtlar Vadisi'ndeki Elif ve biz...

Bizim durumumuz "Kurtlar Vadisi Pusu" dizisinde Polat Alemdar'n kzn oynayan "Eli" veya gerek ismiyle "Elif"in durumu gibi... Bizi aslmzdan, mslmanlmzdan uzaklatrp, batl ve kafir yapmak istiyorlard. stelik sinsice... Babamz (ATA'mz) olmayan birisini; Babamz (ATA'mz) diye yutturdular bize. Bize ait olmayan bir dzeni, bizim dzenimizmi gibi bu "sahte Baba" (ATA) eliyle kabul ettirdiler. Gerek Atalarmz ve dzenimizi unutturdular... Fakat imdi Allah-u Teala'nn izniyle aslmza, dzenimize, mslmanlmza ve anl ceddimizin yoluna geri dnyoruz. Bu davaya hizmet, btn mslmanlarn grevidir. Allah-u Teala yardmcmz olsun. ******************** ******************** ********************

Kemalistlerin iinde bulunduumuz durumu anlayamamalar

Bir arkadanz ile Televizyonda ilk kez yaynlanan bir film izliyorsunuz... Telefonunuz ald, bir tandnz sizinle mhim bir konuyu grmek istediini sylyor. Bu yzden filmi izlediiniz oturma odasndan kyorsunuz ve mutfakta telefon grmenizi yapyorsunuz. 10 dakikadr devam eden telefon grmesi esnasnda, aniden, oturma odasnda filmi izleyen arkadanzn "Eyvah" l ile irkiliyorsunuz... ok kt birey olduunu dnyor ve hemen oturma odasna kouyorsunuz. Arkadanz; Televizyona odaklanm ve gzleri adeta yerinden frlam bir halde buluyorsunuz. Ekrana bakyorsunuz, fakat sakin bir ekilde yemek yiyen iki kii gryorsunuz. Dolaysyla arkadanzn lk atmasyla filmdeki bu sakinlii badatramyor ve bir anlam veremiyorsunuz. Zira filmdeki iki kiiden birinin, dierinin yemeine zehir koyduu sahneyi grmediniz. Sizin iin sradan bir le yemei... Ama gemite katilin zehiriyle, gelecekte ise yemei yiyenin lmyle balantl. Ve siz ne gemi ne de gelecekle ilikilendiremediiniz bu "an" anlamyorsunuz. Ite kemalistler de byledir. Eski yaznn kaldrlmasyla birlikte, tarihe ait ne varsa okuyamaz oldular ve bunun neticesinde gemileriyle balar kopmutur. Bu da yetmedi... Okullarda, yeni yazyla, stelik gemii inkar anlayyla yazlm yalan tarih kitaplarna mahkum edildiler... Dolaysyla herey "Atatrk ile balad" temeli zerine ina edilmi, bylece kanlmaz olarak bu "an" anlayamaz ve gelecei gremez oldular... Zira tarih tekerrrden ibarettir. Tarihini bilmeyen milletlerin gelecei karanlktr ve asla geleceklerini kuramazlar. Filmin btn yerine "an" izleyen kemalistler, gemii okuyamadklar ve an anlayamadklar gibi, gelecek tehlikeyi de gremiyorlar. Sanki grememeleri iin kurulmu bir dzendir bu. Dzenin kurucular, gemii bilen, bu an ve gelecei grenlerin, kemalistleri uyandrmasn nlemek maksadyla kemalistlerin "anlk haz" almalar ve bylece dzenden kopmamalarn amalayan birtakm yntemler gelitirilmilerdir. nk gemiten ve gelecekten kopuk bir vaziyette "an" yaayan kemalistleri yalana balamann tek yolu; nefse ho gelen "anlk hazlardr." Bu yntemlerden birisi "slogan"dr.

Kemalistlerin gerekler karsnda cevap veremeyip slogan atmalar ve bu "anlk haz" ile dzenlerinin meru olduuna inanmalar bundan kaynaklanmaktadr. Bu sloganlardan bazlar yledir; Atatrk olmasayd... Atam izindeyiz Ya sev ya terk et Trkn Trkten baka dostu yoktur Atatrk'e dil uzatma sebepsiz. Sen anandan yine kardn ama, Baban kim olurdu bilemezdin erefsiz. Kullandn parada bile Atatrk'n resmi var. Trkiye Laiktir, Laik kalacak Trkiye Cumhuriyeti ilelebet payidar kalacaktr. Grdnz gibi bu sloganlar; ilm deeri olmayan szlerdir, ancak bu ve benzer sloganlar gerein stn rtmek maksadyla kullanlmaktadr. Allah-u Teala sonumuzu hayreylesin. ******************** ******************** ********************

Osmanl'ya snan yahudiler; Avrupa'nn "Truva At"yd

Fatih Sultan Mehmed'in (radyallahu anh) 1453 ylnda Istanbul'u feth etmesi ve fetihlere devam etmekte kararl olmas, haliyle Avrupa'y korkutmutu. Buna bir are bulmalar gerektiine hkmettiler ve ksa vadede

Sultana, uzun vadede ise Osmanl Devletine bir suikast planladlar. Ksa vadede yaplmas planlanan suikast; Sultann zehirlenip vefat etmesiyle baarya ulamt. Osmanl devletine yaplmak istenen suikaste gelince... Bunun kesinlikle sava ile olamayacan anladlar. Bu yzden "hileye" bavurdular. Henz Istanbul'un fethi zerinden 40 yl gememiti ki; "yahudileri katledeceiz" diyerek Osmanl'nn "zayf noktas" olan "merhamet duygusunu" harekete geirdiler. Osmanl dnda hibir Devlet srekli kalmalar iin yahudilere kaplarn amad. Plan tutmutu... Fitne karma ve devletleri iinden ykma konusundaki maharetleri bilinen yahudiler; Osmanl Devletine bir "truva at" gibi sokulmutu. Yahudiler; Selanik ve evresine yerletirildi. Bunun mmkn olmadn dnenlere iki soru sormak isterim: 1 - Ispanyollar Endls' igal edince Mslmanlar topluca katletmilerdi. Fakat neden yahudileri bir katliama tabi tutmadan srgn etmeyi tercih ettiler? 2 - Neden Osmanl dnda hibir Avrupa lkesi sanki (!) birbirleriyle "szlemiler" gibi, yahudilerin snma taleplerine olumlu cevap vermediler? Netice... Artk Balkanlarn Kuds'; "Selanik" olmutu... Nitekim 2. Abdlhamid'i (radyallahu anh) tahtan indirenler; "Selanik"ten gelen ve M. Kemal'in de iinde bulunduu Hareket Ordusu'ydu. Osmanl'y Birinci Dnya Harbine sokanlarda merkezi "Selanik"te bulunan ve M. Kemal'in de mensubu olduu "Ittihat ve Terakki Cemiyeti"nin ileri gelenleriydi. Btn bu olanlardan sonra Sultan Vahidddin'in (radyallahu anh) son are olarak balatt Milli Mcadele'nin ynn deitiren ve Ingilizler ile anlaarak Osmanl'y ykan da "Selanik"li M. Kemal'di. Uzun vadedeki suikastin faili; "M. Kemal" oldu. ******************** ******************** ********************

Apartheid rkl ve Kemalizm faistlii

1950'lerden 1980'lere kadar Gney Afrika'da rklk vard, hatta "dnyann en rk devleti" denirdi Gney Afrika'ya. Amerika Birleik Devletleri iin de ayn sulama yaplrd. O yllarda, "beyaz" ynetim Gney Afrika'da yerlilere unu sylerdi; "Sizin renginiz karadr. Siz beyazlarn iine karmayn. Sizin mahalleleriniz ayr olsun, okullarnz, hastaneleriniz, ulam aralarnz ayr olsun. Otelleriniz, sinemalarnz, parklarnz, baheleriniz ayr olsun" Tpk ABD'de 1970'lere kadar olduu gibi. Bu uygulamaya "APARTHEID" yani "AYRI" deniyordu... Bu uygulamann anlam aa yukar; "Istediin gibi yaa, fakat benim alanma girme"dir. Trkiye'de ise durum daha da vahimdir... nk lkemizde "KEMALIZM" var ve anlam yledir; "Benimle birlikte yaayacaksn, ama bana benzeyerek, kemalistleerek yaayacaksn... Aksi halde yakarm, ykarm, asarm, keserim." Ne diyordu M. Kemal Atatrk: "Bu serpuun adna apka denir. Redingot gibi, bonjur gibi, smokin gibi, frak gibi, ite apkamz! sterseniz bildireyim ki, bu kadar yksek ve nemli bir sonuca varmak iin, gerekirse baz `kurbanlar da verelim!" (KAYNAK: K. Z. Genosman, Atatrk Ansiklopedisi, stanbul 1981, X, sayfa 67.) *** Akl- Selim ve vicdan sahibi herkes takdir eder ki, "sen bana benzemiyorsun, benim iime karma, baka yerlerde istediin gibi yaa" rklna gre (ki dnyann en rk anlay saylyordu); "benimle birlikte

yaayacaksn, ancak bana benzeyerek yaayacaksn" faistlii daha barbarca, hayvanca ve sapkcadr. Sizce de yle deil mi? ******************** ******************** ********************

Ayn Senaryo

Bir Ermeni politikacs, Dr. Zavrieff, Rus Dileri Bakanlna Ruslarn hayli nem verdii "Cemal Paa ile anlama plan" getirir. Buna gre, Cemal Paa, Sultan ve Istanbul Hkmeti'nin Almanlarn elinde tutsak olduunu ilan ederek hkmeti devirecek, Mslmanlarn Halifesi Sultan' kovacak...[1] Bu senaryo size tandk geldi mi? Devam ediyoruz... Doan Avcolu, Ingilizlere de nerilen bu plan Ingilizlerin geitirdiklerini syler.[2] yle anlalyor ki, Ingilizler, M. Kemal Atatrk'n barolde oynad; "Padiah'n Ingilizler'e esir olduunu ve onu kurtarmak amacyla mcadele ettiini syleyip, Padiah' devirerek yurtdna kmaya mecbur brakmas" eklindeki senaryoyu, daha cazip buldular. Aslnda bu senaryo birok yerde uygulamaya konulmutur, nemli olan bunu grmektir. rnein; Irak... Amerika ile ibirlii yapan Talabani; Saddam' devirmitir. Msr... D gler ile ibirlii yapan muhalifler; Mbarek'i devirmitir.

Suriye... Ayn senaryoyu burada da grmekteyiz. Ancak yukarda saydm bu olaylar ile Sultan Vahidddin meselesi arasnda byk fark var. Sultan Vahidddin halk tarafndan sevilen bir Padiah idi ve tahta i iten getikten sonra oturmu olmasndan dolay; Onu, Birinci Dnya harbindeki yenilginin sorumlular arasnda grmyorlard. Halk, Ittihatlar sorumlu tutuyordu. Sultan'n halk tarafndan sevilmesi; dorudan doruya Ona isyan etmeyi mmkn klmyordu. Evvela Onun itibarn drmek gerekiyordu. Buna bir klf lazmd ve bulundu... Sultan'; dmann ve Ittihatlarn elinden "kurtarmak" parolasyla hareket edildi. M. Kemal Atatrk' Kurtulu Sava veriyor gstermek. Sultan'a da, yaplan basklarla, bu mcadele aleyhinde sz syleterek halk nezdinde mevcut itibarn zedelemek. imdi ise lkemizde yine ayn senaryo oynanyor. Saddam, Mbarek ve Esad gibi halkna zulmeden ancak resmi ideoloji ile sevdirilen M. Kemal Atatrk' devirmek iin harekete geildi. Halka zorla sevdirildii iin, aka ve dorudan doruya M. Kemal Atatrk ve onun rejimini devireceiz denilemiyor. Bunun yerine; - M. Kemal Atatrk', kendisini istismar edenlerden "kurtarmak" parolasyla hareket ediliyor. - M. Kemal Atatrk adna tesis edilen "kemalizme" sava ald belirtiliyor. Dolaysyla M. Kemal'in, zaten hak etmedii itibarn sfrlamak iin; - Evvela M. Kemal Atatrk'e dokunmadan, onun verdii emirle yerle bir edilen Dersim'in hesab soruluyor. - M. Kemal'e dokunmadan, Iskilipli Atf hoca ve nicelerinin idam edildii Istiklal Mahkemeleri topa tutuluyor. - M. Kemal'e dokunmadan, "Gazi" M. Kemal gibi vc szler sylenerek, aktrmadan; Milli Gvenlik dersleri, andmz vs. kaldrlyor. Halbuki; - Kemalizm prensipleri, M. Kemal'in de katlmyla CHP'nin Mays 1935 tarihinde toplanan Drdnc Byk Kurultay'nda CHP Program ile kabul edildi. - Dersim emrini veren M. Kemal'dir... - Istiklal Mahkemelerini kuran M. Kemal'dir. Ve insanlar bu sayede, basnn da yardmyla gerekleri grp, bu zulmleri M. Kemal Atatrk'n yaptn reneceklerdir... Bylece kalplere dikilen put yklacak, en azndan gelecek neslin kalbine bu put dikilemeyecektir biiznillah. Yani hedef: M. Kemal Atatrk ve rejimine, tpk onun halka ve Sultan'a yapt gibi, darbe yapmaktr... Inaallah muvaffak olunacak. ********** KAYNAKLAR: [1] Adamof, Anadolunun Taksimi, eviren: Yarbay H. Rahmi, stanbul 1926, sayfa 159.

[2] Doan Avcolu, Milli Kurtulu Tarihi (1838'den 1995'e), Tekin Yaynevi, cild 1, sayfa 95. ******************** ******************** ********************

Kemalistlerden bir cahillik daha... (Cami'yle ilgili)

Fotorafta zmir Karyaka ar iindeki Mustafa Kemalpaa Camii grlmektedir. Kemalistler bu Camii'nin ismine dikkat ekerek, meydan okurcasna, u bal atmlar: "Hem Laik, hem Mslman olunmaz diyenlere 'KAPAK' olsun..!" *** Evet, yanl okumadnz. stelik bu paylam 700'den fazla beeni alm... Ve sayfa yelerince 250'den fazla kez paylalm. *** Fesuphanallah... Camii isminin "M. Kemal paa" olmas ile, hem laik ve hemde mslman olunabilecei arasnda nasl bir ba kuruluyor? Byle bir samalk olabilir mi? Yani, bu kemalistler bu kadar m dnme yeteneinden yoksun yetitirilmiler? Bunlarn beyinleri kemalist ideoloji tarafndan resmen esir alnm. Dnemiyorlar... ***

Hadi bakalm, bizde yle bir soru soralm: Kadky ilesinde "Bcekli" Camii bulunuyor... Yani Camii'nin ismi "Bcekli Camii". Siz kemalistlere gre hem hayvan, hem mslman olunabilinir mi?? Ne zaman hayvandan mslman olur, ite o zaman Laik birisinden de mslman olur. *** NOT: "Bcekler hayvan deil" diyenleri, ki kemalistlerden herey beklenir, zgr ansiklopedi "Vikipedi"ye havale ediyorum: http://tr.wikipedia.org/wiki/B%C3%B6cek ******************** ******************** ********************

O kiralk katil kimdi?

Islam dmanlar kendi elleriyle ve alenen Osmanl'y tarihe gmmenin bir cinayet olacan ok iyi biliyorlard. Ve yine biliyorlard ki, her cinayetin er ya da ge, bugn veya yarn hesab sorulur... Hibirey yapann yanna kr kalmaz. Peki ama bu durumda Osmanl'y nasl yok edeceklerdi..? Buna bir are dndler... Bir kiralk katil lazmd onlara... Ama o da ii "sessizce" bitirmeliydi. Kimsenin phelenmemesi iin cinayete "intihar" ss verilmeliydi. Ancak bir cinayete intihar ss verebilmek pek kolay deildi. Tankla-topla-tfekle olmayacana gre, yalanla-dolanla-entrikayla olmalyd... Komnist ile komnist, dindar ile dindar olabilen, yalan kzarmadan syleyebilen birisi lazmd onlara.

Fakat Osmanl'da yaayanlarn Osmanl'nn ardndan alamamalar, bilakis geriye kalanla yetinmeleri ve sevinmeleri iin de bir plan yapmak gerekliydi. Tpk len bir babann evlatlarn sevindirebilmek iin miras brakmas gibi, elbette Osmanl halkna da miras braklmalyd. Ancak giden; kalan mirastan daha kymetli olduu iin, gidenin kymetini drmek ve kalann da deerini artrmak lazmd... Bunu da yine bir taeron vastasyla halledebilirlerdi. Dndler tandlar, bir oyun tertiplediler; Yunanllar Izmir'e karmak ve daha sonra arzu ettikleri siyasi ortam oluunca destei geri ekmek. Zira Ingiliz destei olmayan yunan, doal olarak "geri ekilecek" ve igal ettii topraklardan kacaktr. Ancak yunan "kovuldu" gsterilecek ve bu eref (!) yalnzca kiralk katile verilecek, dolaysyla halkn gveni kazanlacaktr. Btn bunlar olurken, zorla, bask yaparak; milli mcadelenin aleyhinde sz syletmek suretiyle gidenin (Osmanl) kymetini drmek elzemdi... Ki bylece giden kymetsiz ve geriye kalan, ancak gasp edilip daha sonra "szde" kurtarlan miras deerli olsun... "Szde" kurtarann da deerli olmas lazmd tabi. Halk minnet borcu altna sokmas hayati nemi haizdi. nk ancak byle birisi iin, Ezan'dan Allah ismini kard vakit, "ama o kurtard" denebilirdi... Halk yle bir minnet borcu altna sokmak lazmd ki, dine, mukaddesta hakaret edecek, alimleri asacak, Yaradann kitabndaki emirleri uygulamadan karacak, fakat hala "ama o kurard" denilecek. Neyse... Neticede kiralk katil tarafndan ldrleceini anlayan Osmanl'nn son temsilcisi, dman gemisine bindirilerek karlacak ve bylece Osmanl intihar etmi olacak. Ite imdi daha iyi anlyoruz ki, gelecek nesillerin bu lmn intihar m yoksa cinayet mi olduuna dair otopsi yapmalarn engellemek ve senaryoyu kendileri yazmak, ksaca aklanmak iin, katilin parmak izlerini temizlemesi kabilinden; lisnmz deitirdiler. Tabi Konfys'n u szlerini de imdi daha iyi anlyoruz: "Bir lkeyi ykmak istiyorsanz, dilini tahrip edin." Sizce o kiralk katil kimdi? ******************** ******************** ********************

Atatrklk ve Tutarszlklar

Hayatta bir kez gitmemiz gereken Hac iin; "gidip para harcayacama fakir doyururum daha iyi" diyen kemalistler, i Antkabir'e gitmeye gelince, "her yl" en az bir kez Izmir'den Ankara'ya otobs hatta uak kaldryorlar. Cami yapan mslmanlara; "Cami yaptracama okul yaptrrm daha iyi" diyen kemalistler, i heykel yapmaya gelince dalara talara varncaya kadar diktikleri heykellerin malzemesini, taa Avrupa'lardan getirmeyi adalk zannediyorlar. (Anti Emperyalist olduklarn iddia ettikleri halde Emperyalizme kaptrlan bu paralara deinmiyorum bile.) Kurban kesenler iin; (haa) "Kurban keseceime fakire para veririm, Tanr Kurbann kann ne yapsn, ekilcilikten baka birey deil" diyen kemalistler, i M. Kemal'in Antkabir'deki ziyaret defterine gelince, sanki cevap verilecekmi gibi ikayetlerini ve temennilerini yazyorlar. Trke Ezan'a tepki gsteren mslmanlara; (haa) "ha Allah, ha Tanr" diyen kemalistler, i M. Kemal'in ismine gelince, nfus czdannda yazd halde "K`amal" denmesine tepki gstermekle kalmyorlar, hakaret ve hatta kfr ediyorlar. Ve nihayet ban rten baclarmza; "ba rtmeyle cennetlik mi olunuyor" diye kan kemalistler, i apkaya gelince, bunu takmakla kendilerini Medeni Milletlerin arasna girmi sanyorlar. Maksat Islam dmanl, baka birey deil... Veya en hafif tabirle cehalet. ******************** ******************** ********************

Kemalistlerin ikiyzll

Kemalistler, Allah'n (celle celaluhu) emrettii eriat ile ynetilmesinin Trkiye'deki gayr-i mslim aznlklardan dolay mmkn olmadn sylyorlar. Yani gayr-i mslimlerin dinlerine uymad iin, eriat'a kar kyorlar. Ama kemalist rejimin ynetimi de, %99'u mslman olan halkn dinine uymuyor, hatta aykr... Peki bunu neden hesaba katmyorlar? Gayr-i mslim aznln dinine uymad iin, Allah'n (celle celaluhu) emrettii dini (haa) devre d brakan zihniyet, %99'u mslman olan halkn dinine uymad hatta aykr olduu halde M. Kemal'in kul yapm kemalist rejimine uymaya zorluyor... stelik gayr-i mslimlere; "Allah-u Teala'nn dini byle, beenmiyorsanz defolun" diyecekleri yerde, mslmanlara; "Bu lkeyi M. Kemal kurdu, beenmiyorsanz defolun" diyebiliyorlar. Insann "bu ne perhiz, bu ne lahana turusu" diyesi geliyor. ********** NOT: Gayr-i mslim aznlklarn varl, eriat ile ynetilmeye engel deildir. Peygamberimizin (sallallahu aleyhi ve sellem) dneminde Medine'de yahudiler de ikamet ediyorlard ve sorun yoktu. Islam'da kimse mslman olmaya zorlanmyor... Fakat M. Kemal'in sisteminde kemalist olmaya zorlanlyor. ******************** ******************** ********************

Kemalistlerin sakat zihniyeti

Falih Rfk Atay, M. Kemal Atatrk'n rejimine "diktatrlk"[1] der ve buna ramen 1 numaral Atatrk olarak anlr. Hatta bizzat M. Kemal "Bugnk manzara aa-yukar bir dictature (diktatr) manzarasdr"[2] der, ama ziyan yok yine de kendisine adeta taplr. Fakat biz bu gerei dile getirdiimiz zaman "Vatan Haini" ilan ediliriz. *** Dou Perinek, M. Kemal'in "Ahiret'i inkar ettiini"[3] syleyip bunu kitabnda yazar ve kimse azn ap "sen ne diyorsun" diye sormaz. Ama biz bu gerei dile getirdiimiz vakit hemen kfr edilir. *** Soner Yaln, M. Kemal'in yaad Selanik ehri iin "Balkanlar'n Kuds" ve "Sabetayistlerin en kalabalk olduu ehir"[4] der ve buna ramen kendisi Ergenekon davas nedeniyle yatt ceza evinden, kemalistlerce kurtarlmaya allr. Ancak biz bu bilgiyi kayna ile birlikte paylatmzda derhal az dolusu hakaret iitiriz. *** Aziz Nesin, "Trkiye'de laiklik sahteciliktir"[5] der, "Atatrk' seven mslman ya ahmaktr ya da sahtekardr" der, lakin her yl saygyla anlr. Ama biz bunu yazdmz zaman hemen "ikayet edelim" moduna girilir. *** Can Dndar, M. Kemal'in o mehur "Gkten indii sanlan kitaplarn dogmalar..." Video'su ile belgesel eker, ayrca Milliyet'teki kesinde "M. Kemal'in mslman olmadn"[6] anlatmaya alr ama yine de

"Entelektel" muamelesi grr... Biz bu gr ifade ettiimizde, ne hikmetse hemen "yuh, yazklar olsun", "yobaz", "gerici", "cahil" szleri ile horlanrz. Sakat zihniyet ite... ********** KAYNAKLAR: [1] Falih Rfk Atay, [1961], ankaya: Atatrk'n Doumundan lmne Kadar, Pozitif Yaynlar, Istanbul 2004, sayfa 564. [2] Osman Okyar, Mehmet Seyitdanlolu, Fethi Okyar'n Anlar Atatrk, Okyar ve ok Partili Hayat-, sayfa 98. [3] Dou Perinek, Atatrk-Din ve Laiklik zerine, sayfa 238. [4] Soner Yaln, EFEND Beyaz Trklerin Byk Srr, DOAN KTAP 31. bask / haziran 2004, sayfa 57. [5] Cumhuriyet Gazetesi, 30 Nisan, 1989. [6] Can Dndar, Milliyet Gazetesi, Atatrk'n sansrlenen grleri, 30 Ekim 2006. ******************** ******************** ********************

u kemalistlere aarm...

Kuran'daki mevcut hkmlere ramen; - Trkiye Cumhuriyeti'nin "Medeni kanunu" bayra ha olan Isvire'den alnmtr...

- Trkiye Cumhuriyeti'nin "Borlar kanunu" Hitler'in Nazi Almanya'sndan alnmtr... - Trkiye Cumhuriyeti'nin "Ceza kanunu" da dnemin faisti Mussolini'nin Italya'sndan alnmtr. aarm (haa) Allah'n (celle celaluhu) kanunlarn bu zppelerin kanunlarna deienlere ve raz olanlara. Anlamyorum... Dilerini bile temiz tutmak iin elinden misvak drmeyen Peygamberimizin (sallallahu aleyhi vesellem) gllerle dsedii pk yol dururken; Kur'an- Kerim'in, "eytan ii bir pislik" olarak tanmlad, insann cierini, beynini, kann pisleten ikiyi elinden brakmayan birisinin, mazlumlarn kan zerine ina ettii yoldan gidiyorlar. ********** Maide Suresi 49 - Aralarnda Allah'n `indirdiiyle hkmet. Onlarn keyiflerine uyma. Allah'n sana indirdiinin bir `ksmndan seni saptrmalarndan sakn. Eer Allah'n hkmnden yzevirirlerse, bil ki Allah, bir ksm gnahlar sebebiyle onlar musibete uratmak istiyor. Muhakkak ki insanlarn ou yoldan kanlardr. 50 - Yoksa cahiliyye hkmn m aryorlar? kesinlikle bilen bir toplum iin Allah'tan daha gzel hkm veren kim olabilir? Al-i Imran Suresi 23 - Grmyor musun, o kendilerine kitaptan bir nasip verilmi olanlar, `aralarnda hkm vermek iin Allah'n kitabna davet olunuyorlar da, sonra ilerinden bir ksm yz evirerek dnp gidiyorlar. ******************** ******************** ********************

Atatrk olmasayd diyenlere bir konu daha (I gal srecinde Ezan yasakland m ? - Hay r)

1918 tarihinden 1923 tarihine kadar 5 yl igal altndaydk. ** Igal srecinde Ezan yasakland m? - Hayr. - M. Kemal Ezan'n aslnn okunmasn yasaklad. ** Igal srecinde Kuran okumak yasakland m? - Hayr. - "Bizi kurtard" denilenler Kuran' orijinal lafzyla okumay yasaklad. ** Igal srecinde insanmzdan birisi Islam'n sembol olan sar giyiyor gerekesiyle asld m? - Hayr. - M. Kemal ve arkadalar Yahudi dininin apkasna muhalif diye birok insan asmtr. ** Igal srecinde dini neriyat (kitap, gazete, dergi yayn) yasakland m? - Hayr. - M. Kemal ve zihniyeti bunu yasaklad. ** Igal srecinde yazmza karld m? - Hayr. - M. Kemal yazmz deitirdi. ** Igal srecinde hocalarmzn din dersi vermeleri engellendi m? - Hayr. - M. Kemal ve zihniyeti bunu engelledi. ** Igal srecinde Rabbimizin emri olan eriat kaldrld m? - Hayr. - M. Kemal Rabbimizin emri olan eriat' kaldrd. ** Igal srecinde Peygamberimizin (sallallahu aleyhi ve sellem) Hicret'ini sembolize eden Hicri takvimi kaldrdlar m? - Hayr. - M. Kemal ve zihniyeti kaldrd. ** Igal srecinde tekke, zaviye ve medreseler kapatld m? - Hayr. - M. Kemal ve zihniyeti kapatt.

** Igal srecinde Cuma tatilimizin yerine Hrstiyanlarn ayin yapt Pazar gn tatil edildi m? - Hayr. - M. Kemal bunu da yapt. ** Igal srecinde dinimizi, Peygamberimizi (sallallahu aleyhi ve sellem), Rabbimizi, Ashab- Kiram' (radyallahu anhm ecmain) ve Padiahlarmz (haa) aalayc neriyat (kitap, gazete, dergi yayn) yapld m? - Hayr. - M. Kemal ve zihniyeti bunu yapmtr. ** Igal srecinde ocuklarmza irk merasimi yaptrld m? - Hayr. - M. Kemal ve zihniyeti andmz okutarak yaptrmtr. ** Igal srecinde Allah'tan (celle celaluhu) bakas adna yemin ettirildi m? - Hayr. - M. Kemal Meclis'te "vallahi" yerine "namusum zerine" eklinde yemin ettirmitir. . . . Bu liste uzar gider Bizde, "M. Kemal olmasayd bunlar olmazd" diyelim... O halde biz kurtulmadk, ha ingiliz idaresi ha M. Kemal idaresi. Ama birey yapt bizi igal edenler. Igalci Fransz askerleri bir kadnn bartsne el uzatt iin Marallar sava balatmlard. Mara'a "Kahraman" vasf verilmesinin sebebi budur. Trk milleti, kadnn bartsne el uzatlmasn sava sebebi saymlard. Memleket dmandan kurtarlmt ki bu defa M. Kemal ve zihniyeti o rtye el uzatt. ******************** ******************** ********************

Kemalist ile Muhabbet - 1 (7 Blm)

Kemalist: Atatrk yurt dnda cami yapmna maddi destekte bulunmu, bu yzden dinsiz olamaz, mslmandr. *** Uyarc: Bu birey ifade etmez... M. Kemal dneminde Cami "kapatmak" iin kanun karlm. 15 Kasm 1935'te "Cami ve mescitlerin tasnifine ve tasnif harici kalacak cami ve mescit hademesine verilecek muhasasat (maa, denek) hakknda" bir kanun karld. 2845 numaral kanunda "Tasnif harici tutulan cami ve mescitler usul ve mevzuata gre kendilerinden bakaca istifade edilmek zere kapatlr" hkm vard. Bu tarihten sonra yzlerce cami kapatld, depo yapld, satld, yktrld, parti binas bile yapld. *** Kemalist: Yalan, hepsi yalan. Atatrk yurt dnda cami yapmna maddi destekte bulundu, nokta!! ***

Uyarc: Ortada kanun var ve bu kanun M. Kemal'in Cumhurbakanl dneminde yrrle giriyor. Ayrca Italya'da "San Gioacchino in Prati" Kilisesi'nin yapmnda maddi skntlar yaanmt, bundan tr kilisenin inasnn tamamlanabilmesi iin devlet bakanlarndan yardm talebinde bulunuldu. Bu talebe cevap veren hkmdarlardan biri de Sultan 2. Abdlhamid'dir (radyallahu anh). Bu durumda Sultan'a (haa) "hristiyan oldu" diyebilir miyiz? *** Kemalist: Hayr diyemeyiz. *** Uyarc: O halde cami yapm iin istenen maddi destee M. Kemal'in mspet cevap vermesi de onu mslman yapmaz. Bunlar siyaset icabdr. Bir devlet, M. Kemal'den ok afedersin "tuvalet yapm" iin bile yardm talep etmi olsayd, yine bu yardm yaplrd... Zira siyasetidir, gnl almak isteyecektir. Menfaat ilikisidir bu tr eyler. Israil'in Trkiye'deki Van depremi nedeniyle, (daha talep edilmeden) yardm nermesi elbette Trkiye'yi sevdiinden deil herhalde. Ama illa "hayr", cami yapmna yardm eden "mslman saylr", kilise yapmna yardm eden "hristiyan saylr" diyorsan, yine ok afedersin ama bende sana u suali yneltirim: "Genelev yapmna onay veren, rza gsteren, kanun karan `ne saylr?" Bunu da getim... Maide Suresi'nin 90'nc ayetinde iki iin; "eytan ii bir pisliktir" buyurulduu halde "Iki Fabrikas" kurup milleti ayya yapan `ne saylr?? *** Kemalist: %$%&$%""?! ****************************************************

Kemalist ile Muhabbet - 2

- Uyarc: Grdn m, M. Kemal: "Gkten indii sanlan kitaplarn dogmalar..." demi mecliste. - Kemalist: Derse desin, ya o olmasayd biz ne yapacaktk? Hem o yle dememitir. - Uyarc: Videosu var ya hu. - Kemalist: Olsun, ne olmu yani? O olmasayd ne yapacaktn? Hem o video montajdr. - Uyarc: Meclis tutanaklarnda bile var. - Kemalist: yle mi? O baka birey demek istemitir, sen anlamamsndr. Hem ne olmu yani..? O olmasayd biz olmazdk. ********** TAHLIL: Allah'n (celle celaluhu) kitabnn inkar edilmesine raz olan kemalist profili.

****************************************************

Kemalist ile Muhabbet - 3

- Uyarc: Biliyor musun, M. Kemal apkaya kar olanlar dar aalarnda sallandrd. - Kemalist: Nerden uyduruyorsun bunlar? - Uyarc: Canl ahitler anlatyor. - Kemalist: Yalan sylyorlar. M. Kemal demokrasi getirdi, herkesi hr brakt. apka iin adam asmaz. - Uyarc: Ama kendisi bile bu ama iin "baz kurbanlar verelim" demi... - Kemalist: yle mi? O baka birey demek istemitir, sen anlamamsndr, yalandr. Yok yle birey, ben aratrdm. - Uyarc: Atatrk Ansiklopedi'sinde yazyor. - Kemalist: Ne olmu yani? O olmasayd sizlerin babas kim olurdu, he..? Hi bunlar dndnz m? ********** TAHLIL: Insanlarn bir apka uruna aslmasnn; insani deer prensibiyle elitiini, ilk verdii reaksiyondan anladmz kadaryla, kabul eden, fakat kendisine retilen yanl tarih nedeniyle "bu insanlk suunu icra edeni" savunabilen kemalist profili. **************************************************************

Kemalist ile Muhabbet - 4

- Uyarc: Duydun mu, M. Kemal Ezan'dan "Allah" ismini karm. - Kemalist: Yok olur mu yle ey, duymuyor musun "Allahu Ekber" diye okunuyor? - Uyarc: :D Adnan Menderes yine orijinal ekliyle okunmasn salad, bu yzden imdi "Allahu Ekber" diye okunuyor. - Kemalist: Yalan sylyorlar. Atatrk Allah' ve dinimizi vmtr, Allah ismini Ezan'dan karmaz, yobazlarn yalanlardr bunlar. - Uyarc: Gazetelerde bile yazyor... - Kemalist: yle mi? O zaman bunu kesin Inn yapmtr, Atatrk yapmaz. - Uyarc: Atatrk yapm... Bu uygulamay protesto eden bir grup iin de; "asla msamaha etmeyeceiz" demi. Dnemin Gazetelerinde yazyor. - Kemalist: Ne olmu yani? O olmasayd sizlerin babas kim olurdu? O olmasayd Cami'ye bile gidemezdiniz. ********** TAHLIL: M. Kemal, Kemalist resmi ideolojinin dizayn ettii eitim sistemince, minicik ocuklarn kalplerinde o denli putlatrlmtr ki, Ezan'dan "Allah" ismini karmas bile, onun putunun minick ocuklarn kalplerinden kmasna sebep olmamtr.

Subhanallah, hayret verici. Allah (celle celaluhu) bizi muhafaza eylesin. ********************************************************

Kemalist ile Muhabbet - 5

- Uyarc: Duydun mu, M. Kemal mslmanl bir yana brakp, yeni bir dnya dininin oluturulmasna taraftarm. - Kemalist: Yok olur mu yle ey, Atatrk mslmand ve dinimizin bilime, fenne, akla ve manta aykr olmadn sylyordu. - Uyarc: Tamam da, onlar Milli Mcadele'ye taraftar toplamak iin sylemi... O dnem halka muhta idi, dncelerini gerekletirmek iin millete ihtiyac vard. Onlarn kabulne gre konuuyordu. Bir insann birilerine muhta olduu zaman deil, hr ve bamsz iken syledikleri, gerek dncelerini yanstr. - Kemalist: Yalan sylyorlar. Atatrk Allah' ve dinimizi vmtr ve mslmanl da bir yana brakmay falan dnmez. - Uyarc: Nutuk'ta kendisi yazm... - Kemalist: yle mi? Ne olmu yani? O olmasayd sizlerin babas kim olurdu? ********** TAHLIL: Aslnda kurtarlmad halde, kendisini kurtardn sand M. Kemal'in her hareketini (Islam kartln bile) mbah gren, dolaysyla kendi cann ve maln Islam'dan daha deerli telakki eden bir kemalist profili. **************************************************************

Kemalist ile Muhabbet - 6

- Uyarc: Biliyor musun, M. Kemal Rabbimizin emri olan eriat' kaldrm. - Kemalist: Kaldrr tabi, lkemizde yalnz mslmanlar yaamyor, hrstiyanlar ve yahudiler de var? - Uyarc: yle ama eriat mslman olmayana "namaz kl", "zekat ver" demiyor ki... Onlar yine kendi inanlarna gre muhakeme edilirler. Katilin, hrszn, yol kesenin cezalar Rabbimizin Kuran'da emrettii ekilde verilmelidir. - Kemalist: Ama mslmanlar ibadet etmeye zorluyor. - Uyarc: Senin mslmanl kabul etmi olman ve hala mslmanlktan kmaman, Islam'n mslmanlara getirdii mkellefiyetlere raz olduundan ve bu mkellefiyetlerin akla, manta uygun olduunu kabul ettiinden dolay deil midir? - Kemalist: Evet yledir.

- Uyarc: O halde mslman olurken, bu mkellefiyetleri yerine getireceine dair verdiin sz; sana hatrlatmak ve szne sadk kalman istemek "zorlamak" mdr? - Uyarc: Hayr deildir. Ama M. Kemal yanl yapmaz. ********** TAHLIL: Islamiyet'i bilmedii iin, doal olarak M. Kemal'in uygulamalarnn Islam'a aykr olup olmadn da bilmiyor. eriat'n bir insana "zorla" birey yaptran "kt" bir messese olmadn, aksine; Dnya ve Ahiret saadeti iin, verilen sze sadk kalnmasn isteyen ve bu yzden denetleme mekanizmasn ileten "iyi" bir messese olduunu akl kabul etse de, yllarca maruz kald "Byk nder M. Kemal Atatrk" telkinat, onun tamamen M. Kemal aleyhinde tavr almasn engelliyor. ******************************************************

Kemalist ile Muhabbet 7 ve SON

- Kemalist: Osmanl din yznden geri kalmtr. + Uyarc: rnek verebilir misin? - Kemalist: Matbaa Avrupa'da kefedildikten yzyllar sonra Osmanl Devletine girebilmitir. Bunu da Alimler engellemitir, bu durumda geri kalmamza neden olan da Alimlerdir dolaysyla eriat/din ile ynetilmektir. Atatrk eriat' kaldrmak ile iyi yapmtr. + Uyarc: Bu tamamen kemalistlerce uydurulmu bir yalandr. Yalan olmasa dahi, hatas olan Alimleri ve eriat messesesini kaldrmak yerine "slah" etmek daha mantkl olmaz myd? Sahte rk raporu veren doktorlar var diye, Hastaneler kapatlp Tp ilmi kaldrlr m? Zaten matbaa yzyllar sonra deil, Avrupa'da Gutenberg tarafndan kurulan messeseden 33 yl sonra Osmanl lkesine girmi ve ok sayda kitap da baslmtr. Arap harfleriyle olmak zere 15. asrdan itibaren Istanbul'da, Halep'te ve 1514'den itibaren de baz Avrupa ehirlerinde kitaplar baslmtr. Senin dediin `resm matbaadr. Demek ki matbaann kurulmasnda dini bir engel sz konusu deildir. - Kemalist: Bunu bilmiyordum. Ama yine de 33 yl gecikme var. + Uyarc: 15. yzyldan bahsediyoruz. 33 yl gecikme o dnemde gayet normaldir. Iletiim, ulam bugnk gibi deildi. 20. yzylda Kemalist rejimde Televizyon ve hatta internet bile 20 yl gecikmeyle "Trkiye Cumhuriyet'ine" girebilmitir. Bu durumda bizde geri kalmlmz M. Kemal'in getirdii "kemalizme, laiklie" balayalm ve kemalizmi, laiklii kaldralm ne dersin? - Kemalist: ?&%$?! ******************** ******************** ********************

Kemalistlerin aa babas ngiliz ajan kt!

Ulusalc-Kemalist evreler tarafndan Trkln kurucularndan ve Trk dostu olarak tantlan Musevi asll Armin Hermann Vamberyin Siyonizmin ilk casusu olduu ve ngilizler adna ajanlk yapt ortaya kt. 1870 ylnda Budapete niversitesinde Trkoloji krssn kuran ve 1910 ylnda kurulan Turan Cemiyetinin Onursal Bakan olan Vambery, Osmanl topraklar Filistinde bir Yahudi devleti kurmak iin alan Theodor Herzli Sultan 2. Abdlhamit ile grtren kii olduu da belirlendi. MEHMET NEDM ASLAN'IN HABER Ulusalc-Kemalist evrelerde Trklerin dostu olarak tannan ve tantlan Musevi asll Armin Hermann Vamberyin, ykl miktarda para karlnda ngilizler iin Orta Asyada casusluk yapt ve Yahudiler iin Filistinde toprak isteyen Siyonizmin ideologu Theodor Herzli Sultan 2. Abdlhamit ile grtren kii olduu ortaya kt KEMALST EVRELERCE TRK MLLYETS OLARAK TANITILIYOR Kemalist evrelerce dnyada ilk Trk Derneini Budapetede at ve Budapetedeki niversitede Trkoloji krssn kurduu iin Trk dostu, Trk milliyetisi olarak lanse edilen nl oryantalist Armin Hermann Vambery ile ilgili arpc gerekleri Trkiyede ilk kez habervaktim.com aklyor. imdiye kadar ulusalc-Kemalist evrenin Trk dostu diyerek sahip kt ve ayn zamanda 1910da kurulan Turan Cemiyetinin Onursal Bakan Vamberyle ilgili bilinmeyenleri, Eski MOSSAD Direktr ve srail Ulusal Gvenlik Kurulu Sekreteri Efraim Halevyin Londrada bir sinagogda aklad. MOSSAD DREKTR: SYONZMN LK CASUSU Halevy, 8 Kasm 2009 tarihinde Londradaki Hamsptead Sinagogunda srail istihbarat tarihi zerine yapt konumada Siyoizmin lk Casusu diye tanmlad Vambery ile ilgili arpc aklamalarda bulundu. Konumasnn bir ksm National Postta da yaynlanan Halevy, srail istihbarat tarihinin 19. yzyla kadar geriye gittiini belirterek, Siyonizmin kurucusu Theodor Herzl ve Siyonizmin ilk casusu diye tanmlad Armin Vamberyin stanbuldaki bulumalar zerine ilgin bilgiler verdi. SULTAN ABDLHAMTLE GRMEY O AYARLADI Halevye gre, Filistinde bir Yahudi devleti kurulmas iin Sultan Abdlhamitle grmek isteyen ancak bir trl saraya girmeyi baaramayan Theodor Herlz, Osmanl paalarnn gvenini kazanm olan Macar Yahudisi Armin Vamberye gitti. Ykl miktarda para karlnda Vambery, saraydaki tandklarnn da yardmyla Herzli Sultan Abdlhamit ile grtrd. Sultan Abdlhamite Osmanl mparatorluunun tm borlarn demesi karlnda Filistini isteyen Herlz, istediini alamayarak geri dnmt. TRK OLUP SADRAZAMA SEKRETER OLDU Herlzi Sultan Abdlhamitle grtren Vamberyin hayat hikayesi hakknda bilgi veren eski MOSSAD

Direktr Havely gre, kadn terzisinde rak olarak ie balayan Vambery, okula gitmek iin bulduu destek sayesinde 16 yana geldiinde 10 dil konuabiliyordu. 20 yana geldiinde Osmanlcay ok iyi konuabilen ve Osmanl kltrne hakim olan Vambery stanbula hareket etti ve ksa bir sre sonra Trk olup, bir Osmanl generaline (Sadrazam Keecizade Mehmet Fuat Paa) sekreter oldu. Keecizade Mehmet Fuat Paa, Osmanl dneminin en nl Masonlarndan biri olarak tannyor. KENDSN SNN DERV OLARAK TANITTI stanbulda ksa sre ierisinde Osmanl mparatorluu ierisinde konuulan 20 dile ve leheye hakim olan Vambery, Trke-Almanca szl de yazd. Halevy, Vamberyin Osmanl mparatorluunda bulunduu srada kendisini Snni bir dervi olarak tanttn ve daha nce hibir Avrupalnn kmad gezilere ktn syledi. Halevye gre, Mekkeden gelen bir grup hac kafilesine katlan Vambery ran, Buhara ve Semerkant gezdi ve ardndan 1864te Orta Asyaya Seyahatler isimli bir kitap yazd. DRT KEZ DN DETRD, NGLZLERE CASUSLUK YAPTI Orta Asya seyahatinden dndkten ve kitabn yaynladktan sonra Vambery Budapete niversitesinde Dou Dilleri Profesr olarak atand ve burada 40 yl boyunca aratrmalar yapt. srail istihbarat MOSSADn Vamberyin yolunda gittiini syleyen Halevy, Vambery ile ilgili imdiye kadar bilinmeyen bir gerei de aklam oldu. Vamberyin drt kez din deitirdiini ve akademik almalaryla e zamanl olarak hem Osmanl hem de ngiliz istihbarat grevlerini yrttn syleyen Halevy, Vamberyin sadece ngilizlere istihbarat salamakla kalmadn ayn zamanda Ruslarn Orta Asyadaki ngiliz menfaatlerine ynelik tehdidine kar almalar yaptn belirtti. MOSSADIN ROL MODEL Vambreyin gelecek nesiller iin bir model olduunu belirten Halevy, Vamberyin genellikle hedef setiklerinin dinindenmi gibi kendisini gsterdiini ve bu ekilde onlarn gven ve saygsn kazandn syledi. Havely, Vamberyin, kendisinin yolunda giden istihbaratlardan farkn yle aklad: O, onun (Vambery) yolunda gidenlerden bir konuda ayrld. Genellikle destekledii hibir davaya gerekte sadk olmad. Onun tek davas, olabildiinde para toplayabilmekti. Habervaktim.com ******************** ******************** ********************

Trklerin tarih boyunca yuttuklar en byk zoka

[Munis Tekinalp takma adn kullanan ve bu isimle Trk Milliyetiliinin kurucularndan olan, Ziya Gkalp gibi dier Trk ideolojinin nde gelen isimlerini de etkileyen ama aslnda ad Moiz Kohen olan ve znde Yahudi olan bu kii her yn ile incelenmeli kurmak istedii/kurduu tuzaklar bertaraf edilmelidir. Neden safkan bir Yahudi olmasna ramen en ileri Trklk davasn gtmtr? Neden takma ad kullanm ve setii takma ismi buram buram Ouz Trkl kokan Tekin Alp olarak semitir? Osmanly ykmak, onun din-mmed birliini bozup paralamak isteyen dnya Yahudilii her rka kendinin stn olduu fikrini alamak iin zel elemanlar m yetitirmitir?]

********** TRKLERN tarih boyunca yuttuklar en byk zoka, Tekin Alp takma adl Moiz Kohen Yahudisinin uydurduu Moiz milliyetilik ve Trklk ideolojisi olmutur. Dikkat buyurunuz, bendeniz Moiz ideolojiyi hedef ve konu alyorum. Dini btn milliyetiler ve Trkler zerlerine alnmasnlar. stikll Mcadelesini slm bayrak altnda yapanlar, Cumhuriyet kurulduktan sonra Dine srt evirdiler, slm' dladlar ve Moiz Kohen'in (Pardon Tekin Alp'in) zehirli ideolojisini benimsediler. Bylece ebediyete kadar yaayacak bir rejim kurduklarn sanyorlard. Heyhat!.. 87'inci kurulu yldnmnde temellerden korkun atrtlar geliyor. 1299'da kurulduunu kabul edersek Osmanl Devleti-i Aliyyesi 623 sene yaamt. Kitaplarndan birindeki bir blme hangi bal koymutu Moiz Kohen Tekin Alp?.. "Kahr Olsun eriat" diye haykrmam myd? Trkler, Osmanl bayra altnda 600 ksur sene eriat- Garra-i Ahmediyye urunda cihad etmiler, kanlarn i'l-i kelimetullah iin dkmlerdi. Moiz Kohen Tekin Alp bu alt asrlk kutsal gelenei ykmak, yerine kendi icad batrc ve yakc bir ideolojiyi yeni bir din gibi ikame etmek istiyordu. Moiz Kohen hayli baarl oldu ama onun zokasn yutan Trkler bu ideolojiden ok zarar grdler. slm'n zuhurundan bu yana Trkler Din-i Mbin-i slm'a hizmet ettikleri mddete zafer, izzet, tevfik, eref bulmulardr. lerinden baz beyinsizler ne zaman slm'a ihanet etmilerse zelil, rezil ve sefil olmulardr. Tarih bu dediklerimin ahididir, baka ahit gerekmez. Birka ndir kalem dnda kimsenin zerinde durmad esrarl bir konu var: Lozan'n gizli protokolleri... te Trk'n beli bu protokollerle krlmtr, Trkiye'nin barnda bu protokollerle derin ve onulmaz bir yara almtr. Herkes meru snrlar ve boyutlar iinde milletini, soydalarn sever ve onlarn iyilii iin alr ama Moiz Kohen'in kendine mahsus milliyetilii ve Trkl bambaka bir ideoloji idi. O, Trkleri slm'dan kopartmak istiyordu. Bir ksm Trkler gerek liklik, gerek seklerleme, gerekse cahillik yznden slm'dan koptular ama kyametleri de koptu. Trk lkelerinden zbekistan' ele alalm: Orada, Marksist-Leninist zulm rejimi bile zbekleri, Trkiye Trklerini bizdeki resm ideolojinin bozduu kadar bozamamtr. slm'n ilk asrnda mmet-i Muhammed'i, Yahudi dnmesi bn Sebe'nin fitne ve fesatlar perian etmitir. Kyamet'in yaklat u devirde de, Trkiye Mslmanlarn Moiz Kohen Tekin Alp'in fitneleri perian etmitir. Seklerlee seklerlee Mslmanlklar ism ve resmden ibaret kalm olan bugnn slmclar zlerine dnp gerek faziletli Cumhuriyeti ayakta tutabilecekler mi? Durum pek parlak grlmyor... Yolcu sarho, hanc sarho... Devlet korkun zelzeleler, krizler iinde sarslyor...Terr yangn bacay sarm... Terrist ba mral cezire-i humayunundan tebaasna sere serpe emir ve talimat veriyor... Edeb, zengin, yazl Trke can ekiiyor... Yeni nesiller, atalarnn mezarlarndaki Trke kitabeleri okuyamayacak kadar kara cahil... Kokuma yaygn, youn, ve genel... Bedev ve krsal kesim kltr hkmran olmu... lkede kirlenmedik kurum kalmam... Devleti, halk, lkeyi ayakta tutan deerler yrrlkten kalkm... Hedonizmin ve materyalizmin en bayas, en sflsi, en irkin hayat felsefesi halini alm... Acaba 2012'ye kadar dayanr m dersiniz? Mehmet evket Eygi Gazeteci-Yazar ******************** ******************** ********************

Trkan Saylan Misyoner mi? TE OK BELGE!

imdi Kanal D iin yaptklar Dizi ile gya bir Melek olarak sunacaklar bu kadn. Uyan Trkiyem Uyan ! Misyonerler Kahraman ilan ediliyor lkende Uyan ! TE SAYLAN'IN MSYONERLK YAPTIINI GSTEREN O BELGE:

Ergenekon Soruturmas kapsamnda YDD Genel Bakan Saylan'n evinde de arama yapld. Polis yaklak 7 saat sren aramadan sonra uval dolusu evrakla evden ayrld. PKK'ya destek iddias Saylan hakknda en arpc ulama Ergenekon san Kuvayi Milliye Dernei Bakan Bekir ztrk'ten geldi. ztrk, yazd bir bildiride YDD'nin Kardelenler Projesi kapsamnda PKK'ya kadro yetitirdiini ileri srd. Misyoner faaliyetler Trkan Saylan'n Gneydou illerinde Hristiyan misyonerlii yapt Milli stihbarat Tekilat'nn belgelerine yansd. MT'in ileri Bakanl'na gnderdii belgede Dnya Kiliseler Birlii'nin lkemizdeki Hristiyanlatrma faaliyetleri erevesinde baz dernek ve vakflarla vastasyla para topladklar vurguland. Toplanan paralarn Dou ve Gneydou Anadolu Blgesindeki kimsesiz ve zeki ocuklara burs verilerek Hristiyan dnyasna hizmet edecek kadrolar oluturulmaya alld kaydedildi. hbarlarda da yer ald Trkan Saylan'la ilgili ok bilgi ise polise ve baz basn kurulularna gnderilen ihbar mailinde yer ald. Kilise kurma ve destekleme hizmetleri yapan Silas ismindeki st dzey bir misyoner tarafndan Van 100. Yl niversitesi Eitim Fakltesi retim Grevlisi Ali Demirci'ye gnderilen e-mail'de misyonerlik adna neler yaplmas gerektii bir bir anlatlyor. Hristiyanlk hizmeti verebilmek iin Van'da Dynamic Grup isimli bir irketin en ksa srede kurulmasnn istendii mesajda, ok gzel Trke konuabilen Gney Kore Uyruklu Dong Hyun ve eiyle birlikte Krte ncil'in niversitede datmna nem verilmesi isteniyor. retim yesi Prof Dr. Hasan Boynukara'nn bir nceki yl yapt retmen gezisinin ok faydal olduunun vurguland email'de en arpc blm dnemin rektr yardmcs Prof. Dr. Aye Yksel'e ilikin tavsiyeler oldu. 'Akn'dan faydalann!' O dnem tarihi eser kaakl davasyla megul olan Rektr Ycel Akn'n bu durumundan faydalanlmasn isteyen misyoner Silas, e-mail'inde "Rabbin meyvelerini verdii niversite evlerimizin alna hz verelim. Herkes rektre odaklanmken kendi iimize bakalm ve almalarmz devam ettirelim" uyarsnda bulunuyor. st dzey misyoner tarafndan yazlan e-mail'de Van'daki Hristiyanlatrma almalar iin 35 bin dolar para gnderildii de kaydediliyor. 11 Aralk 2005'te gelen bu mailin ardndan Van Cumhuriyet Caddesi, Halitolu han'nn zemin katnda Dynamic Grup isimli irketin ald ortaya kt. ddianamedeki ifadeler Ergenekon iddianamelerine de giren baka belgelerde Saylan ve ekibinin Atatrk lke ve nklaplarn kalkan olarak kullandklar, ilgili bakanlklardan izin almakszn yurt dndan para aldklar belirtiliyor. Saylan ve ekibinin kurduklar rgtlerle depremzedeleri suiistimal ederek misyonerlik faaliyetlerinde bulunduklar zellikle dikkat ekiliyor. ******************** ******************** ********************

Laiklik nedir, eriat nedir ?

Laiklik Laiklik, din ile devlet ilerini(toplumu idare etmek, kanun yapmak) birbirinden ayrmak demektir. Yani, baka bir ifade ile (haa) Allah'a (celle celaluhu); "Bize karma" demektir. Haa; "Senin kanunlarn burda gemez" demektir. eriat

eriat demek Allahn (celle celaluhu) Kuranla bildirdii kurallar toplam demektir. eriat demek ise bu kurallara ferd hayatn ve toplumun hayatn uydurmak isteyen demektir. eriat istiyorum diyen nefsimle ilikilerimi, toplumla(devletle) ilikilerimi ve yaratanmla ilikilerimi Allah (azze ve celle) dzenlesin ve dzenlemek iin gnderdii kitaba inanyorum ve inancm gerei de zerime uygulanmasn istiyorum demektir. ******************** ******************** ********************

Halk ve o dnemin Meclisi; Hilafet/eriat ve Saltanat makam iin mcadele etmitir, kemalizm iin deil
23 Temmuz 1919 Erzurum ve 4 Eyll 1919 Sivas Kongrelerinin ve TBMM al bildirilerinde u szler mevcuttur: Osmanl yurdunun btnl, mill istikllin salanmas ve yce Hilafet ve Saltanat makamnn korunmas iin milli kuvvetleri harekete getirmek ve milli iradeyi hakim klmak, esastr. - M.Keml, konutuu yabanc gazetecilere de (1920-1922) ayn eyleri sylemektedir. Mesel Berthe Georges Gaulis 1922de neredilen eserinde M. Kemal ile unlar konutuunu yazmaktadr: "Ya stanbul? " dedim. Yznde kendi gcnden gelen biraz alayc bir glmseme belirdi: stanbul, her devirde Dou ile Bat arasnda byk bir rol oynamad m? O bizim en byk sanat, ticaret ve mbadele merkezimiz deil m? Sonra, yine ciddi bir tavr alarak: Sultan, dini lider, btn milletin kendisine sayg besledii Padiah, islmn en yksek ahsiyetidir. Biz, Hilfet ve Saltanat, Osmanl hanedann muhafaza edeceiz ve onu yabanc entrikalara kar koruyacaz. ********** KAYNAK: Tarih ve Edebiyat Mecmuas, Mays 1981 ******************** ******************** ********************

AB'de eriat - Gavur anlad ama Kemalistler hala "Fransz"

AB mahkemelerinde eriat yolu alyor (Gavur anlad ama Kemalistler hala "Fransz") (Fotoraf: Haberin yer ald "Milliyet" haber portalnn sitesinden bir grnt.) AB tarafndan hazrlanan bir planda, AB lkelerinde alan aile davalarnn, taraflarn ba bulunan lkelerin hukuk sistemine gre yrtlmesi ngrlyor. Plan, AB lkelerinde eriat hkmlerinin uygulanmasna yol aabilecei gerekesiyle eletiriliyor. Daily Mail gazetesinin haberine gre, "Roma III" adl reform plan, rnein ngiltere'de yaayan Suudi Arabistan asll kiilerin ngiliz mahkemelerinde eriat kurallar erevesinde yarglanmasna yol aacak. En az 9 AB lkesinin plan destekledii belirtildi. ********** KAYNAK: Milliyet gazetesi, 27 Nisan 2009. ******************** ******************** ********************

Dr. Rowan Williams: "eriat hukuku kanlmaz"

Dr. Rowan Williams: "eriat hukuku kanlmaz" - Ingilizler anlad, kemalistler anlayamad Kemalistlere gre Ingilizler de "gerici." (Fotoraf: "BBC NEWS" haber sitesinde yer alan makaleden bir grnm)

ngiliz Anglikan Kilisesinin lideri, ngiltere'de yaayan Mslmanlarn kendi eriat mahkemelerine sahip olmalarna izin verilmesi gerektiini syledi. Bapiskopos Dr. Rowan Williams, baz kiilerin nerisine tepki gsterebileceklerini kabul etti. BBC Radyo 4'te yaymlanan bir programa katlan Canterbury Bapiskoposu Dr. Rowan Williams, ngiltere'nin baz vatandalarnn ngiliz hukukuna ballk duymadn kabullenmesi gerektiini ne srd. Bapiskopos Williams, eriat hukukunun baz yanlarnn adapte edilmesinin "kanlmaz" olduunu, bunun sosyal uyumun salanmasna da katk salayacan syledi. Williams, Mslmanlarn mesela evlilik konularnda ve mali meselelerde eriat mahkemesine bavurabileceklerini ifade etti. Baz kiilerin bu nerisine tepki gsterebileceklerini syleyen Williams, ancak byle bir adm atlmad takdirde inanlar ile laik hukuk devleti arasnda kalan Mslmanlarn toplumdan yabanclaabileceini ileri srd. ngiliz yasalar, daval ve davac taraflarn uzlamas halinde anlamazlklarn nc bir tarafn gzetimi altnda kendi diledikleri yntem erevesinde zlmesine izin veriyor. Mslman eriat mahkemeleri ve Yahudi Bet Din bu kapsam altnda grlyor. ******************** ******************** ********************

skoya Kilisesi eriat mahkemelerine destek verdi

skoya Kilisesi eriat mahkemelerine destek verdi - Kafirler anlad ama bizim laikler hala Fransz (Fotoraf: "news.scotsman.com" haber sitesinde yer alan yazdan bir grnt) ***

eriat mahkemelerin yanl tantldn syleyen sko Kilisesi yetkilisi, mahkemelerin toplumdaki baz meselelerin zlmesine yardmc olacan syledi. skoya Kilisesi, skoya'daki eriat mahkemelerinin kurulmas almalarn memnuniyetle karlad. Kilise ve Toplum Konseyi yetkilisi Papaz Ian Galloway, Canterbury bapiskoposunun yorumlar ardndan eriat mahkemelerinin yanl tantldn belirtti. Canterbury papiskoposu ubat'ta yapt konumada, eriat yasasnn baz ksmlarnn ngiltere'de kabul edilmesinin kanlmaz olacan sylemiti. ********** KAYNAK: "Dnya Blteni"nden alntland. ******************** ******************** ********************

New York Times'tan eriat'a vg (Bizim Laikler ne zaman anlayacak?)

ABD'nin nde gelen gazetesi New York Times, slam hukuku hakknda ok uzun, kapsaml ve nemli bir makale yaynlad. "eriat, Hukuk Devleti Anlamna m Geliyor?" (Does Shariah Mean The Rule of Law?) balkl yaz, Harvard niversitesi'nden gen hukuk profesr Noah Feldman'n imzasn tayordu ve epey de "ezber bozucu"ydu. Feldman, nce "ezber"e deiniyor ve yle diyordu: "oumuz iin `eriat kelimesi, kesilen eller, talanan zaniler ve bask altna alnan kadnlar gibi korkun eyleri artryor." Ama hemen ardndan ekliyordu: "Oysaki, slam hukuku, tarihinin byk blmnde, aslnda dnya zerinde var olan en liberal ve hmanistik hukuk ilkelerini sunmutur."

"Feldman" bu yargya ulatran analiz yntemi, slam hukukunu, gelitii dnemin dier hukuk sistemleri ile karlatrmakt. "eriat"tan dehete kaplan Batllara u hatrlatmay yapyordu: "Geleneksel ngiliz yasalarnn 5 ilinden yksek hrszlklar ve daha pek ok su iin idam cezasn ngrdn bugn kim hatrlyor? Ya da ikencenin 18. yzyla dek ou Avrupa lkesinde adli sistemin meru bir unsuru olarak kabul edildiini ka kii biliyor?" Cinsiyet ayrmclna gelirsek, ngiliz geleneksel hukuku (common law), evli kadnlara herhangi bir mlkiyet hakk tanmyor, hatta onlara kocalarndan bamsz bir hukuki kiilik bile atfetmiyordu. yle ki ngilizler elde ettikleri smrgelerde eriat hukukunu kaldrp kendi hukuklarn uyguladklarnda, bunun sonucu, kadnlar eriatn kendilerine verdii haklardan mahrum brakmak oldu. Feldman, makalesinin devamnda eriatn slam medeniyetinde modern alara dek iktidar denetleyen ve toplumun haklarn koruyan bir adalet kayna olduunu da hatrlatyordu. eriat gelitiren ulema, bazen dnyevi iktidarn hizmetine girmise bile, ou zaman onu snrlandrm, keyfi idarenin nne gemiti. Feldman'n deyimiyle, "eriat, mahkemelerde kayrmay yasaklam, fakir ve zengine eit muamale yaplmasn emretmi, hatta bugn baz Ortadou lkelerinde yaanan namus cinayetlerini lanetlemi'ti. Zaten Osmanl'da saray protesto ederken kullanlan "eriat isteriz" sznn manas da aslnda "adalet isteriz"dir.(...) ********** KAYNAK: New York Times, Noah Feldman, 16.03.2008 "New York Times" haber sitesinde yer alan makaleden bir grnt iin Fotoraf'a baknz. ******************** ******************** ********************

Islam/eriat; "Bartr" Insana deer verir

Bosna-Hersek'in Fonitsa kentinde yaayan Hristiyanln Katolik mezhebine bal Fransisken tarikat yeleri, Fatih Sultan Mehmed'in (radyallahu anh) kendilerine "zgrlk baheden" ferman sayesinde bugne kadar ayakta kald.

Kemalizm daha 80 yl nce apka giymedi diye insanmz asarken, bizim eriat'mz 1400 yldr farkl inanlara sahip insanlar bile himaye edip koruyor. *** SARAYBOSNA (AA) Fatih Sultan Mehmed'in Fransiskenlere zgrlk baheden bu ferman, "insanlk tarihindeki ilk insan haklar belgesi olarak kabul edilen" 4 Temmuz 1776 ylndaki ABD Anayasas'ndan tam 324 yl nce kaleme alnd. Farkl inanlara zgrlk hakk tanyan bu ferman, yine 10 Aralk 1948 ylnda Birlemi Milletler Genel Kurulunda kabul edilen "nsan Haklar Evrensel Beyannamesi"nden 485, 1 ubat 1995 ylnda kabul edilen Avrupa Konseyi Ulusal Aznlklarn Korunmasna likin Szlemeden tam 538 yl nce Fransiskenlerin hak ve hrriyetlerini gvence altna almas bakmndan byk nem tayor. Osmanl'nn eitli dinlere, milletlere ve kltrlere kar hogrsnn en iyi rneklerinden birini Saraybosna'ya 60 kilometre uzaklktaki Fonitsa kentinde Fransiskenlerin manastrnda muhafaza edilen Fatih Sultan Mehmed'in "Ahidname" olarak adlandrlan ferman gsteriyor. Fatih'in 28 Mays 1463 ylnda Fransisken tarikatnn kurucusu Anceo Zvizdovi'e Bosna'y fethi srasnda verdii bu ferman, halen manastrn mze olarak kullanlan ksmnda muhafaza ediliyor. Manastrn mzesinde, "Ahidname"nin orijinalinin yan sra Fatih'in Fransisken tarikatnn kurucusu Anceo Zvizdovi'e hediye ettii kyafet ve Bosna'nn son 600 ylda geirdii en nemli izlere ait materyaller tehir ediliyor. Fonitsa kentine hakim bir tepede kurulu bulunan manastrda, 3 bini Osmanl dneminden kalma el yazmas kitabn da yer ald ktphane bulunuyor. Fransisken manastrnn bnyesindeki mze ve ktphanenin sorumlusu Yanko Lyubas, yapt aklamada, tarikatlarnn Katolik mezhebi bnyesinde kendine zg gelenekleri ve inanlar bulunduunu belirtti. Bu tarikatn kurucusunun Fransisken Anceo Zvizdovi (1420-1498) olduunu belirten Yanko Lyubas, yaklak 600 yldr Bosna topraklarnda kendi geleneklerini, inanlarn srdrdklerini bildirdi. Fonitsa'daki manastrn yan sra Visoko kentinde de rahip yetitiren bir okullar bulunduunu ifade eden Lyubas, Hristiyanln dier inanlarndan ayrlan en nemli zelliklerinin "misyonerlik" yapmamalar olduunu kaydetti. Tarikat yelerinin evlenmediine, zerlerine herhangi bir mal geirmediine, tamamen kendilerine zg i kurallar bulunduuna iaret eden Lyubas, tarikata yeni yeleri ise "kendi istekleri ve gnll olmalar" halinde kabul ettiklerini kaydetti. Yanko Lyubas, bu zamana kadar kendi kltr ve geleneklerini devam ettirmelerini Osmanl'ya borlu olduklarn ifade ederek, bunun en iyi rneini ise mzelerinde muhafaza altnda tutulan Fatih Sultan Mehmed'in "Ahidname"si olduuna dikkati ekti. Osmanl zamannda kendileri gibi kk bir topluluun ok kolay bir ekilde yok edilmesinin mmkn olduuna iaret eden Lyubas, "Ancak yok etmek bir yana bizlere zgrlk bahedilmi ve imparatorluk snrlar iinde bize her trl serbestlik tannm, kiliselerimize, yelerimize dokunulmamtr. Bundan daha byk bir zgrlk olamaz" dedi. Fatih Sultan Mehmed'e ve Osmanl'ya minnet borlar olduunu belirten Lyubas, bu nedenle Fransiskenlerin Trklere kar ayr bir sevgileri bulunduunu syledi. ********** Fatih Sultan Mehmed'in turasn tayan ve "ahidname" olarak bilinen fermanda u ifadeler yer alyor: "Ben Fatih Sultan Mehmed Han... Dnyaya ilan ediyorum ki, bu padiah ferman verilen Bosnal Fransiskenler himayem altndadr ve emrediyorum ki; Hi kimse, ne bu ad geen insanlar ne de onlarn kiliselerini rahatsz etmesin ve zarar vermesin. mparatorluumda huzur ierisinde yaasnlar ve bu gmen durumuna den insanlar, zgr ve gvenlik ierisinde yaasnlar. mparatorluumdaki btn memleketlere dnp korkusuzca kendi manastrlarna yerlesinler. Ne padiahlk erafndan, ne vezirlerden veya memurlardan, ne hizmetkarlarmdan, ne imparatorluk vatandalarmdan hi kimse bu insanlarn onurunu krmayacak ve onlara zarar vermeyecektir. Hi kimse bu insanlarn hayatlarna, mallarna ve kiliselerine saldrmasn, hor grmesin veya tehlikeye atmasn. Hatta bu insanlar, baka lkelerden devletime birini getirecekse, onlar da ayn haklara sahiptir. Bu padiah fermann ilan ederek burada, yerlerin, gklerin yaratcs ve efendisi Allah (celle celaluhu), Allah'n byk elisi Yce Peygamberimiz Muhammed Mustafa (sallallahu aleyhi vesellem) ve 124 bin peygamber (selam olsun onlara) ile kuandm kl adna yemin

ediyorum ki, emrime uyarak bana sadk kaldklar srece tebaamdan hi kimse bu fermanda yazlanlarn aksini yapmayacaktr." ********** KAYNAK: Turkishjournal, 25 Mays 2010. FOTORAF KAYNAK: trt.net.tr ******************** ******************** ********************

Yahudi gdml Medya'nn eriat Dmanl 1 (2 Blm)

Fotograf'ta iki gazetenin haberi var... Hrriyet gazetesi eriat aleyhinde asparagas haber yapyor. Oysa haber de verilen bilgiler yalan. Onu da hemen yanndaki dier Gazete'den greceksiniz. Yalnzca "Hrriyet" ile kalsa iyi, "Milliyet" ve "Radikal" Gazeteleri de ayn yalan haberi vermiler. Haberlerin yer ald haber portallarn linklerini de ekliyorum... YALAN 1 Hrriyet Gazetesi: http://www.hurriyet.com.tr/planet/17917829.asp YALAN 2 Milliyet Gazetesi: http://www.milliyet.com.tr/Dunya/SonDakika.aspx? aType=SonDakika&ArticleID=1396869&Date=31.05.2011&Kategori=dunya&b=Ukraynada+Musluman+kiza+r ecm YALAN 3 Radikal Gazetesi: http://www.radikal.com.tr/Default.aspx? aType=Detay&VersionID=13230&Date=11.09.2008&ArticleID=1051233 **** Bu da haberin yalan olduunu bildiren Gazete: http://www.zaman.com.tr/haber.do?haberno=1141340 ********** 6 - Ey iman edenler! Eer faskn biri size bir haber getirirsen onun doruluunu aratrn. Yoksa bilmeden bir toplulua satarsnz da sonra yaptnzdan piman olursunuz.

******************** ******************** ********************

Medya'nn eriat Dmanl 2

Milliyet: 12.04.2004: "Geline trban iin ikence " Oysa aile, yeminli tercman, TF-1 televizyonu ve komular Almanya'daki bu olay **geim derdi ve ailevi sorunlar** olarak aklyor... stelik Aile ve akrabalarnda da tek bartl kadn yoktur. Damadn babas: "Biz Atatrk' bir aileyiz..." aklamasn evindeki Atatrk resimlerinin altnda yapar... Buna ramen Yahudi gdml Medya'nn olay eriat'n / Islam'n bir emrinden dolay meydana geldiini yazmas dikkat ekicidir. ********** Hucurat Suresi 6 - Ey iman edenler! Eer faskn biri size bir haber getirirse onun doruluunu aratrn. Yoksa bilmeden bir toplulua satarsnz da sonra yaptnzdan piman olursunuz. ******************** ******************** ********************

Hilafet/eriat/Hkm/Kanun ile ilgili bir ka Ayet-i Kerime

Kur'an Nizam (Hilafet/eriat/Hkm/Kanun) ile ilgili bir ka Ayet-i Kerime (okuyun ve tebli edin) Yanl anlalmalara sebebiyet vermemek iin genel bir aklama yapma ihtiyac duyuyoruz... Kuranda geen Resulullaha (sallallahu aleyhi ve sellem) Allah'tan indirilen, Resulullaha gelen, Resulullahn getirdii gibi tabirlerle kastedilen yalnzca Kitap deildir. Bu tabir Snnet'i de iine alr. Allah subhanehu ve te'ala bu paylam faydal klsn.

Araf Suresi 3 - (Ey insanlar) Rabbinizden, size indirilene uyun ve O'ndan baka dostlara uymayn. Ne kadar da az t alyorsunuz!

Casiye Suresi 18 - Sonra (Ey Rasulm) seni din hususunda apak bir eriat sahibi kldk. Sen ona uy, bilmeyenlerin hev ve heveslerine uyma.

ra Suresi 10 - Hakknda ihtilafa dtnz herhangi bir eyin hkm Allah'a aittir. te benim Rabbim olan Allah budur. Ben yalnz O'na gvendim ve yalnz O'na yneliyorum. 13 - Allah dinden Nuh'a tavsiye buyurduu eyi sizin iin de bir kanun yapt ve (Ey Muhammed!) sana vahyettiimizi, brahim'e, Musa'ya ve sa'ya tavsiye buyurduumuzu da eriat kld. yle ki: Dini doru tutun ve onda ayrla dmeyin. Fakat senin kendilerini davet ettiin ey, mriklere ar geldi. Allah dilediini kendine seer ve kendisine yneleni de doru yola iletir. 21 - Yoksa Allah'n izin vermedii bir eyi, dinde onlara eriat klacak ortaklar m var? ayet kesin sz bulunmayacak olsayd; aralarnda derhal hkm verilirdi. Dorusu zalimlere elim bir azab vardr.

Al-i Imran Suresi 23 - Kendilerine Kitaptan bir pay verilenleri grmedin mi? Aralarnda Allah'n Kitab hkmetsin diye arlyorlar da onlardan bir blm yz eviriyor. Onlar ite byle arka dnenlerdir. 154 - Sonra o gamn ardndan zerinize bir emniyet, hafif bir uyku indirdi ki, sizden bir zmreyi rtp kaplayverdi. Sizden bir tifeyi de nefisleri kaygya drmt. Allah Tel'ya kar cahiliye zann gibi hakka muhalif bir zanda bulunuyorlard. Diyorlard ki: Bize bu emirden bir ey var mdr? De ki: phesiz emrin hepsi de Allah'ndr. (...)

Nisa Suresi 59 - Ey iman edenler! Allah'a itaat edin, Peygambere de itaat edin ve sizden olan emir sahibine de itaat edin. Eer herhangi bir eyde anlamazla derseniz; Allah'a ve ahiret gnne gerekten inanyorsanz, onu Allah ve Resulne arz edin. Bu, daha iyidir ve sonu bakmndan da daha gzeldir. 60 - unlar grmyor musun? Kendilerinin sana indirilene ve senden nce indirilene inandklarn ileri sryorlar da tauta inanmamalar kendilerine emrolunduu halde, taut nnde muhakemelemek istiyorlar. eytan da onlar bir daha dnemeyecekleri kadar iyice sapkla drmek istiyor. 61 - Onlara: "Allah'n indirdiine ve Peygambere gelin!" denince, mnafklarn senden bsbtn uzaklatklarn grrsn.

62 - Ya nasl, elleriyle yaptklar yznden balarna bir felaket gelince, hemen sana geldiler de: "Biz sadece iyilik etmek ve aray bulmak istedik." diye Allah'a yemin ediyorlar. 63 - Onlar, Allah'n kalblerindekini bildii kimselerdir; Onlara aldrma, onlara t ver ve onlarn ilerine tesir edecek gzel sz syle! 64 - Biz hangi peygamberi gnderdikse, srf Allah'n izni ile itaat edilmek zere gnderdik. Eer onlar kendilerine zulmettikleri zaman sana gelseler de Allah'tan gnahlarnn balanmasn dileselerdi ve Resul de onlarn balanmasn dileseydi, elbette Allah' affedici, merhametli bulurlard. 65 - Hayr! Rabbine andolsun ki i bildikleri gibi deil, onlar aralarnda kan ekimeli ilerde seni hakem yapp sonra da senin verdiin hkme kar ilerinde hibir sknt duymakszn, tam bir teslimiyetle boyun emedike iman etmi olamazlar. 105 - Biz sana Kitab (Kur'n) hak olarak indirdik ki, insanlar arasnda Allah'n sana gsterdii ekilde hkm veresin. Sakn hainlerin savunucusu olma!

Maide Suresi 44 - (...) nsanlardan korkmayn, benden korkun, yetlerimi az bir paraya satmayn. Kim Allah'n indirdiiyle hkmetmezse, ite onlar kfirlerin ta kendileridir. 48 - Sana da (ey Muhammed) gemi kitaplar tasdik eden ve onlar kollayp koruyan Kitab (Kur'n) hak ile indirdik. Onlarn aralarnda Allah'n indirdii ile hkmet. Onlarn arzu ve heveslerine uyarak, sana gelen haktan sapma. Biz, herbiriniz iin bir eriat ve yol belirledik. Eer Allah dileseydi sizi tek bir mmet yapard, fakat size verdiklerinde sizi denemek istedi. yleyse iyiliklere koun. Hepinizin dn Allah'adr. O, ihtilafa dtnz eyleri size haber verir. 49 - Aralarnda Allah'n indirdiiyle hkmet. Onlarn keyiflerine uyma. Allah'n sana indirdiinin bir ksmndan seni saptrmalarndan sakn. Eer Allah'n hkmnden yzevirirlerse, bil ki Allah, bir ksm gnahlar sebebiyle onlar musibete uratmak istiyor. Muhakkak ki insanlarn ou yoldan kanlardr. 50 - Yoksa cahiliyye hkmn m aryorlar? kesinlikle bilen bir toplum iin Allah'tan daha gzel hkm veren kim olabilir?

Bakara Suresi 85 - (...)Yoksa siz kitabn bir ksmna inanp bir ksmn inkr m ediyorsunuz? u halde iinizden byle yapanlar, netice olarak dnya hayatnda perianlktan baka ne kazanrlar, kyamet gnnde de en iddetli azaba uratlrlar. Allah, yaptklarnzdan gafil deildir. 86 - Bunlar ahireti, dnya hayatna satm kimselerdir. Onun iin bunlardan azap hafifletilmez ve kendilerine bir yerden yardm da gelmez.

Yusuf Suresi 40 - "Sizin Allah' brakp da o taptklarnz, sizin ve ATA'larnzn uydurduu birtakm isimlerden baka bir ey deildir. Bunlara tapmanz iin Allah hibir delil indirmi deildir. Hkm ancak Allah'a aittir: O, size, kendisinden bakasna tapmamanz emretti. te dosdoru din budur. Fakat insanlarn ou bunu bilmezler."

En'am Suresi 153 - te benim doru yolum budur; ona uyun. Sizi O'nun yolundan ayracak baka yollara uymayn. (Azabndan) korunmanz iin Allah size byle tavsiye etmitir.

154 - Sonra iyilik edenlere (nimetimizi) tamamlamak, her eyi aklamak ve doru yola iletici ve rahmet olmak zere Musa'ya Kitab' verdik ki, Rablerinin huzuruna varacaklarna inansnlar. 155 - te bu (Kur'n) da mbarek bir Kitap'tr. Onu biz indirdik. Ona uyun ve Allah'tan korkun ki, size rahmet edilsin. 156 - (Onu size indirdik ki:) "Kitap, sadece bizden nceki iki toplulua (yahudi ve hristiyanlara) indirildi; biz ise, onlarn okumasndan habersizdik (o kitaplar okuyamyor ve dillerini anlayamyorduk)" demeyesiniz.

Bakara Suresi 170 - Onlara: "Allah'n indirdiine uyun." dendii vakit de: "Yok, ATA'larmz neyin zerinde bulduysak ona uyarz." dediler. Ya ATA'lar bir eye akl erdiremez ve doruyu seemez idiyseler de mi onlara uyacaklar? 213 - nsanlar tek bir mmetti. Ayrlmalar zerine Allah, rahmetinin mjdecileri ve azabnn habercileri olmak zere peygamberler gnderdi ve beraberlerinde hak ile ilgili kitap indirdi ki, insanlarn, aralarnda ihtilaf ettikleri eyler hakknda hakem olsun. Bunda da srf o kitap verilenler, kendilerine bunca deliller geldikten sonra tuttular, aralarndaki hrs ve kskanlk yznden anlamazla dtler. Bunun zerine Allah kendi izniyle, iman edenleri, onlarn hakknda anlamazla dtkleri hakka, ulatrd. Allah, dilediini doru yola iletir.

Sa'd Suresi 26 - Ey Davud! Gerekten biz seni yeryznde bir halife yaptk. Artk insanlar arasnda hak ile hkm ver. Keyfe, arzuya uyma ki, seni Allah yolundan saptrmasn. nk Allah yolundan sapanlar, hesap gnn unuttuklar iin kendilerine ok iddetli bir azab vardr.

Nur Suresi 55 - Allah, sizlerden iman edip iyi davranlarda bulunanlara, kendilerinden ncekileri sahip ve hakim kld gibi, kendilerini de yeryzne sahip ve hakim klacan, onlar iin beenip setii dini (slm') onlarn iyiliine yerletirip koruyacan ve geirdikleri korku dneminden sonra, bunun yerine onlara gven salayacan vaad etti. nk onlar bana kulluk ederler. Hibir eyi bana e tutmazlar. Artk bundan sonra kim inkr ederse, ite bunlar asl byk gnahkarlardr.

Bakara Suresi 50 - ..."Ben yeryznde bir halife yaratacam"...

Ahzap Suresi 36 - Bununla beraber Allah ve Resul bir ie hkmettii zaman, gerek mmin bir erkek ve gerekse mmin bir kadn iin, o ilerinde baka bir tercih hakk yoktur. Her kim de Allah ve Resulne i olursa ak bir sapklk etmi olur. ********** Nahl Suresi 17 - Hi yaratan (Allah), yaratmayan (putlar) gibi olur mu? Artk siz dnmez misiniz?

******************** ******************** ********************

eriat hakknda birka Hadis-i erif

Kim Bana itaat ederse Allaha itaat etmi olur; kim Bana isyan ederse Allaha isyan etmi olur. Kim Benim emrime itaat ederse Bana itaat etmi; kim de Benim emrime isyan ederse Bana isyan etmi olur. (Buhr, Ahkm 1; Mslim, mre 33; Nes, Beyat 26) ********** Dinleyin ve itaat edin! zerinize tyin olunan vli/ynetici, ba siyah kuru zm gibi Habe'li bir kle olsa bile, sizin aranzda **Allah'n kitabn** uygulad mddete dinleyin ve itaat edin. (Buhr, Ahkm 4; Mslim, mre 37; Nes, Beyat 27) ********** Mslman bir kimseye, kendisine **masiyet (Allaha isyan, gnah hususlar)** emredilmedii mddete, holand ve holanmad (her) hususta (slm devleti yneticisini) dinleyip ona itaat etmesi gerekir. Eer masiyet emredilirse, ne dinlemek vardr, ne de itaat! (Buhr, Ahkm 4; Mslim, mre 38, hadis no: 1839; Tirmiz, Cihad 29, hadis no: 707; Eb Dvud, Cihad 96; Nes, Beyat 34; bn Mce, Cihad 40, hadis no: 2864; Ahmed bin Hanbel, 6/111) ********** "Allah'a isyan konusunda yaratlmlara itaat edilmez." (Mslim, mre 38, hadis no: 1839) ********** Mslman bir halka, Allahn grp gzetmek zere idreci kld hibir kul yoktur ki, onlar aldatp (zulmetmi) olduu halde lrse muhakkak Allah ona cenneti haram etmi olmasn. (Buhr, Ahkm 8) **********

slm'n tutunulmas gereken kulplar (yaplmas gereken emirleri) tek tek zlecek; her bir kulp koptuka insanlar nlerindekilere benzeyecekler. O kulplarn ilki hkm (hkimiyetin Allahn olmas, Kuran'la hkmedilmesi), sonuncusu da namazdr. (Ahmed bin Hanbel, 5/251; bn Hibban, Sahih, hadis no: 257; Hkim, el-Mstedrek, 4/92) ********** Hz. Peygambere cihadn hangisi efdaldir? diye sorulunca: Zlim sultana (idareciye) kar hakk sylemektir. (Ahmed bin Hanbel, 5/251; bn Mce, Fiten 20, hadis no: 4011-4012; Tirmiz, Fiten 13, hadis no: 2175; Eb Dvud, Melhim 17) ********** Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem efendimiz yle buyurdu: "Dikkat edin slam bir dairedir. Dnd mddete siz de kitapla(Kuran/Snnet) beraber o dairenin iinde dnnz. Dikkat edin, **kitap ile sultanlk (din ve devlet ileri)** birbirinden ayrlacak. Dikkat edin, **onlar (bizden olmayanlar olsa gerek) sizin banza emir (idareci) olacak.** Sizin aleyhinize olan, kendilerinin lehine olan ekilde hkmedecekler. Eer onlar **dinlemezseniz sizi ldrecekler, itaat ederseniz sizi saptacaklar.** Onlara kar Meryem olu sa (aleyhisselam)'n arkadalarnn davrand gibi davrann. Onlar ki testerelerle biildiler, armha gerildiler ama yine de davalarndan vazgemediler. **Allah'a itaat ederek lm, Allah'a isyan ederek yaamaktan daha hayrldr."** (Hadis alimlerinden mam Taberani Mu'cemu'l Kebir, Mu'cemu's Sair ve amiin isimli eserlerinde rivayet etti.) Peygamber efendimizin (sallallahu aleyhi vesellem) ikazna bakar msnz? Subhanallah. Iittik ve itaat ettik ya Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem). ******************** ******************** ********************

Seyyid Abdulhakim-i Arvasi (K.S.), eriat' yle tarif etmitir:

slm dni, insanlarn hem rh, hem de madd refhn te'min edecek bir erat getirmitir. Bu erat sdece fertle Allah arasnda vsta kurmakla kalmayp, ferdin bir topluma, hatt insanlk cmiasna kar haklarn ve vazfelerini geni ekilde tanzim eder, hep ileriyi gsterir, ileriyi ister ve ilericidir. lericiliin ve dinamizmin mmessilidir. Bu erat insan rhunu ve btn insanl sevk ve idre edecek esslardan, hkmlerden ibrettir. Sosyal adlet zerine kurulmutur. Bu eratte snflama yoktur. Herkes eit haklara, ayn tibra shiptir. mn edip de kendini erate uyduran mslmndr. erati kendi arzlarna, keyflerine uydurmak isteyen mnszdr. Bunlar bilmezler ki, Allah tel; eratleri, nefsin arzlarn, keyflerini krmak ve taknlklarn nlemek iin gndermitir. Her erat, kendisinden nce gelen erati nesh etmi, deitirmitir. En son gelen, her erat deitirmi, daha dorusu eratlerin hepsini kendinde toplam olup, kymete kadar hi deimeyecek olan erat, Muhammed aleyhisselmn eratdr. ******************** ******************** ********************

Yaayan en nemli ahkam tefsir limlerinden Muhammed Ali Sabuni'nin (rh.a.) eriat hakkndaki yorumu

Parlak slm eriat, her zaman ve mekanda halkn maslahatlarn nazar itibara alarak, doru yolda yrmelerini temin iin gelmitir. Hkmlerin tedrici gelii ve onlara er' teklifleri kabul ettirmede herhangi bir zorlama ve meakkati hissettirmeme yoluna gidilii Allah (cc)'in kullarna rahmetinin bir tecellisidir. Allah (cc)'n va'z ettii nizam, inananlara anlalmas gayet kolay gelen, hi bir gnah emretmeyen, hlasa, dnyada selameti, ahirette saadeti iin ne lazmsa onu emreden bir sistemdir ki, kullarna onu gndermitir, islmi hkmlerin insanln maslahatlarn karlamak iin gnderildii bilinir. (...) ********** Kaynak: Muhammed Ali Sabuni, Ahkm Tefsiri, amil Yaynlar: 1/84-85. ******************** ******************** ********************

Ibn Kesir'in (rh.a.) Maide Suresi'nin 48, 49 ve 50. ayetlerini tefsir ederken zikrettii Hadis-i erifler

1 - bn Ebu Hatim der ki: Bana babam... Ebu Ubeyde en-Nc'den nakletti ki; o, Hz. Hasan'n yle dediini duydum demitir: "Allah'n hkmnden baka bir hkmle hkmedenin hkm, chiliyyet hkmdr." 2 - Ynus bn Abd'l-A'l... Ebu Nech'ten nakleder ki; o, yle demitir: "Tvs'a, karlksz ikram konusunda ocuklarm arasnda tercih yapaym m? diye sorulduunda; o, chiliyyetin hkmn m istiyorlar? yetini okumu." 3 - Hafz Tabern der ki: Ahmed bn Abdlvehhb .. Abdullah bn Abbs'n yle dediini rivayet etmitir: "Allah'n Rasl buyurdu ki: nsanlar arasnda Allah'n en ok nefret ettii kii; slm'da chiliyyet deti peinde koan ve haksz yere bir kiinin kann talep edip aktmak isteyendir. Imam Buhr (rh.a) bu hadsi Ebu'l-Yemmn'dan kendi isndyla ayn ekilde rivayet etmitir. ********** Kaynak: Ebul-Fida smail bn Kesir, Hadislerle Kuran- Kerim Tefsiri, ar Yaynlar: 5/2359-2364 ******************** ******************** ********************

"Din ayr devlet/siyaset ayr" diyenlere cevap

YERYZNN halifesi olan insanolu, cemiyet halinde yaayan mkerrem bir varlktr. Cemiyet hayatnn devam iin insanlarn itikadi, hukuki, siyasi, ve iktisadi hkmlere ihtiyalar vardr. Her cemiyette mutlaka siyasi bir iktidarn ve o iktidara bal olan insanlarn bulunduunu ifade etmek mmkndr. nsanlarn kuvvet, zek, eitim, ya ve salk asndan farkl hususiyetlere sahip olduklar da malmdur. Bu farkllama, deiik siyasi tercihleri ve mcadeleleri beraberinde getirebilir. Bilindii gibi siyaset kelimesi, Emir, nehiy ve terbiye gibi manalara gelen sse fiilinin masdardr. Bu kavram ksaca; iktidar elde etme, iktidar imkanlarn mer ekilde deerlendirme veya iktidarn teekkl iin gerekli olan faaliyetlere katlma eklinde tarif etmek mmkndr. slm dininin, kendine mahsus olan bir siyaset anlay vardr. Bu siyaset anlaynn deimeyen hedefi, insanlarn dnyevi ve uhrevi saadetlerine vesile olmaktr. Kuran- Kerimde, herhangi bir ayrm yaplmadan btn insanlara u teklifte bulunulmutur: Ey insanlar! Sizi ve sizden ncekileri yaratan Rabbinize kulluk ediniz. (Bakara, 2/21) Peygamberler zincirinin son halkas (Hateml Enbiya) olan Hz. Peygamber (sav) kulluu Allahtan (cc) bakasna hasredenlerin akibetlerini yle haber vermitir: Yarn kyamet gnnde insanlar bir araya toplanacak. Allah, Her kim, her neye tapyorsa onun ardna dsn buyuracak. Artk kimi gnein, kimi ayn ve kimileri de Tautlarn ardna dp gideceklerdir.(1) Dolaysyla siyasi tercih, hakimiyet ve iktidar meselesi; hem itikadi, hem ameli birok hkm beraberinde getiren bir hadisedir. nsanlarn bedevi (gebe) yaay tarzndan, medeni hayat nizamna geebilmeleri, peygamberlerin

rehberliinde gerekleen bir hadisedir. Toplumu ynetme sanat, (siyaset) peygamberlerin insanlara rettii bir sanattr. Ayn zamanda nazari plnda siyaset ilmi, peygamberlerin kavimlerine tebli ettii bir ilimdir.(2) Kuran- Kerimde, yeryznde kendilerine iktidar verilen ve bununla imtihan edilen mminlerin, bariz vasflar zikredilmitir: Onlar (o mminler) ki; eer kendilerine yeryznde iktidar verirsek, namazlarn dosdoru klarlar, zekatlarn verirler. yilikleri emrederler ve ktlklerden nehyederler. (El-Hacc Sresi: 41) Siyaset, ynetim tekniiyle ilgili olan ve insanla hizmeti ifade eden bir kavramdr. Bir devletin kurulmas ve srekliliinin salanmas siyasetle mmkndr. Ksaca siyaset; lke, devlet ve insan ynetimidir.(3) Baz slm alimleri, nsanlar hidayete ve hayra ulatrmak, onlar fesaddan kurtarabilmek iin, takip edilmesi gereken en gzel yola siyaset denilir(4) tarifini esas almlardr. Hanefi fukahasndan bn-i Abidin: siyaset; halk dnyada ve ahirette kurtulacaklar yola irad etmekle, onlarn salh ve menfaatleri iin almaktr tarifini yapm ve bahsin devamnda yle demitir: Siyaset ar bir eriat olup iki nevidir. Siyaset-i Zalime; halkn haklarna zt olan siyasettir ki, eriat bunu haram klmtr. Siyaset-i Adile; halkn haklarn zalimlerin elinden kurtaran, zulm ve fenalklar defeden, fitne ve fesad ehlini meneden siyasettir ki eriattan saylr.(5) *** KAYNAKLAR: (1) Sahih-i Buhar- st:1401 K. Ezan 139, Ayrca Sahih-i Mslim-st: 1401 K. man 81 (2) mam- Beyhaki-Kitbul-Esm ves-Sft- Beyrut: ty. Dru hyit-Trsil-Arabi Yay. Sh: 281 (3) Prof. Dr. Blent Daver- Siyaset Bilimine Giri-Ankara: ty. sh: 4 (4) bn-i Kayym El Cevziyye Et Turukl Hkmiyye fi Siyaseti eriyye- Kahire: ty. (Thk. Muhammed C. Gazi) Sh: 16 (5) bn-i Abidin- Reddl Muhtar I Aled Drril Muhtar-st: 1983 C: 8 Sh:186 ******************** ******************** ********************

Imam Eb Muin En Nesefi (rh.a) Hilafet, Islam Devleti ve Bakan hakknda

(Hanefi mezhebine mensup olanlarn "itikaddaki" mezhebi; "Matridi mezhebidir." Imam Eb Muin En Nesefi (rh.a) da Matridi mezhebi alimidir.) slm Fkh'nda hilfet kavram; hem insann vazifelerini ve haklarn, hem de siyasetin `belirleyici unsurunu ifade iin kullanlmtr. Hilfet Nizam; kitap, snnet ve icm- mmetle sabit olan bir siyaset tekniidir. Kamu alann dzenleyen ahkmn (kanunlarn) tatbik edilebilmesi iin halifeye ihtiya vardr. mam Eb Muin En Nesefi: "zerimizde slm devlet bakan olan imam grmeden bir gnn gemesi caiz deildir. mametin hak olduunu kabul etmeyen kimse kfir olur. nk dini hkmlerden bir ksmnn edas, imamn varlna baldr. Cuma namaz, bayram namazlar ve yetimleri evlendirmek ve bunun gibi. mam inkr eden kimse farzlar inkr etmi olur. Farzlar inkr eden de kfir olur" diyerek, hilafetin nemini ortaya koymutur. ********** KAYNAK: mam Eb Muin En Nesefi, Bahrl Kelam, Konya, 1977, sayfa 179. ******************** ******************** ********************

Hilafet konusunda mam el-Cuzeyri'nin (radyallahu teala anhm ecmain) gr

mam el-Cuzeyri -ki, kendisi drt byk mezhebin fkhnda uzmandr- drt mam'n grlerini dikkate alarak yle demektedir: "mamlar (drt mezhebin imamlar; afii, Hanefi, Maliki ve Hanbeli) -Allah onlara rahmet etsin- mametin (Hilafetin) bir `farz olduu ve mslmanlarn Dinin hkmlerini tatbik eden ve zalimlere kar haklarn veren bir mam tayin etmelerinin vacip olduu konusunda ittifak ettiler." ********** KAYNAK: Fkh'ul Mezahib'ul Erbaa (Drt Mezhebin Fkh) 5/416 ******************** ******************** ********************

mam Kurtubi (rh.a) ve Bakara Suresi 30'uncu Ayet

mam Kurtubi (rh.a) Bakara Suresi 30'uncu (Muhakkak ki; Ben yeryznde bir Halife yaratacam) ayetinin tefsirinde yle dedi: "Bu yet-i kerime mmetin szbirliinin gerekletirilmesi ve kendisi vastasyla halifenin hkmlerini uygulamaya konulaca, sznn dinlenilip emrine itaat edilen bir imamn, bir halifenin baa geirilmesi gerei hususunda asl delillerden birisidir. Byle birisinin tayin edilmesinin gerei hususunda mmet ve imamlar arasnda bir gr ayrl yoktur. Bunun tek istisnas, eriate kar sar olan (ve sar anlamna gelen) el-A'sam unvanl Mu'te-zileye mensup ilim adamlarndan olan Ebu Bekr el-Asam'dan gelen rivayettir. (...) Ancak bizim delilimiz ise (aklamasn yaptmz) yce Allah'n: "Muhakkak Ben yeryznde bir halife yaratacam" buyruu ile baka yerlerde yer alan u yet-i kerimelerdir: "Ey Davud, Biz seni yeryznde halife kldk..." (Sa'd, 38/26); "Sizden iman edip salih amel ileyenlere Allah onlar yeryznde mutlaka halife yapmay va'detti." (en-Nur, 24/55) Yani onlarn arasndan halife kimseler yaratacan va'detti. Ve buna benzer baka birok yet-i kerime." (...) Dier taraftan Eb Bekr es-Sddk (r.a), vefat esnasnda yerine imam olarak gemek zere mer'i tavsiye etmiti. Hibir kimse Hz. Ebu Bekir'e, bu sizin iin de bizim iin de farz olan birey deildir, dememitir. te btn bunlar imametin (veya halife tayininin) vacip olduunu ve mslmanlarn ilerinin rayna oturmasn salayan dinin rknlerinden bir rkn olduunu gstermektedir. Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamdolsun. ********** KAYNAK: mam Kurtubi, el-Camiu li-Ahkamil-Kuran, Buru Yaynlar: 1/537-538. ******************** ******************** ********************

Eski Diyanet Ileri Bakan mer Nasuhi Bilmen'nin (rh.a.) eriat tarifi

stanbul niversitesi tarafndan ilk basks yaplan mer Nasuhi Bilmen'in (rh.a.) Istlahat Fkhye Kamusu'nun 1. Cildinin 14. sabitesinde eriat yle tarif ediliyor: "Cenab Hakk'n kullar iin vaz etmi olduu, **dini ve dnyevi** ahkamn (hkmlerin) heyeti mecmuasdr (tamamdr). Bu itibarla eriat, din ile mteradif (e anlaml) olup, hem ahkm asliye denilen itikat, hem de ahkam feriyyei ameliye denilen ibdet, ahlk ve muamelat ihtiva eder." *** Yani eriat, din ve slm kelimeleri e anlaml szlerdir. Bu durumda bir kimsenin eriatn aleyhindeki tutum, davran ve szleri kfre sebep olur (kafir eder). Ayn zamanda eriat; din, ibadet, ahlak ve dnyevi hkmleri (ceza hukuku, aile hukuku, miras hukuku vs.) ihtiva eder. ******************** ******************** ********************

Eski Diyanet Ileri Bakan mer Nasuhi Bilmen'in Nisa Suresi 61 ve 62. Ayetlerin Tefsiri (Allah-u Teala ondan raz olsun.)

Nisa Suresi Meal: 61. Onlara Allah Tel'nn "indirmi olduuna" ve "Peygambere geliniz" denildii vakit de o "mnafklar" grrsn ki, senden kandka kanyorlar...

Tefsir: 61. (Onlara) O Tagut'u hakem klmak isteyenlere her kim tarafndan (Allah Tel'nn indirmi olduuna) hikmet dolu "Kur'an' Kerim'e (ve) Allah tarafndan gnderilmi ve kendisine itaat edilmesi kesin bir din vazife bulunmu olan (Peygamber'e) peygamberlerin en mkemmeli olan Hz. Muhammed'e (geliniz) btn davalarnz onlara arzediniz", o sayede cehaletten kurtularak lim erefine nail olunuz (denildii vakitte o mnafklar grrsn ki) bu yce hayre ihtar kabul etmiyorlar, (senden kandka kanyorlar) senden son derece yz evirerek yine eytanlara mracaat etmek isterler. "Cenab' Hak'kn kuts hkmleri dururken dinsizlerin, mnafklarn hkmlerine" sarlmak al-ak-l-n da bulunurlar. *** Meal: 62. Ya onlara kendi ellerinin evvelce yapt ey sebebiyle bir musibet isabet ettii zaman -halleri- nasl olacak? Sonra da sana gelirler, biz baka deil, ancak iyilik etmek ve ara bulmak istedik diye Allah Tel'ya yemin ederler. Tefsir: 62. (Ya onlara) o mnafklara, o hak sz kabulden yz evirenlere (kendi ellerinin) kendi ahslarn in (evvelce yapt ey) "Tagut'un hkmne mracaat gibi Raslullah'n hkmne rza gstermemek gibi bir cr'et" (sebebiyle bir musibet) bir ceza, bir felket (isabet ettii zaman) halleri (nasl olacak?.) Artk onlar bu musibetten kurtulmaya kdir olabilecekler mi? Ne gezer! Onlar (sonra da) byle bir musibete dtkleri zaman da (sana gelirler) yaptklar fenalklardan dolay zr dilemeye (bz baka deil) Senden bakasnn muhakemesine mracaat etmekle (ancak iyilik etmek) sulh yapmak (ve ara bulmak) iki hasnn arasn bulup bartrmak (istedik) yoksa sana muhalefette bulunmak ilemedik, bizi tenkit buyurma (diye Allah Tel'ya yemin ederler) byle bir yalan yere yemin etmekten ekinmezler. ******************** ******************** ********************

mam Gazzal (k.s) eriat, Islam Devleti ve Bakan hakknda

mam Gazzal (k.s) eriat, Islam Devleti ve Bakan hakknda slm asndan devletin gerei tartlamaz. mam Gazzal slm'a gre tekiltlanm bir devletin ve onun banda bir bakann bulunmas gerektiini aklarken yle demektedir:

"...Bunun gerei ile ilgili olarak kesin er'i delili ortaya koyarken bu konuda mmetin icma halinde olduuna dikkati ekmekle yetinmeyerek, icman dayanan da ylece aklayacaz: **eriat sahibi dini emirlerin dzenliliinin salanmasn kesinlikle istemitir.** Bu yargda anlamazlk olabilecei **kesinlikle dnlemez.** Buna dayanarak unu da ekliyoruz: Dn emirlerin dzenlilii kendisine itaat edilen bir **devlet bakannn varlyla mmkn olabilir.** Can ve mal gvenlii kendisine itaat edilen bir devlet bakannn varlyla salanabilir. Buna, yneticilerin lm dolaysyla ortaya kan karklklar delildir."[1] Ayrca Hilafetin kaybolmasnn potansiyel sonularn yazarken yle demektedir: "Hakimler uzaklatrlacak, Vilayet hkmsz klnacak .. bunlarn otoritedeki kararlar icra edilmeyecek ve btn insanlar, Haram snr zerinde bulunacaktr."[2] ********** KAYNAKLAR: [1] Gazzl, el-ktisad fi'l-tikd, Nr.; . Agh ubuku-H. Atay, Ankara 1962, sayfa 224 vd. [2] Gazzl, el-ktisad fil tikad, sayfa 240. ******************** ******************** ********************

Hz. Ali (kv) eriat ile hkmedilmesini emretti

Alevi'lere sesleniyorum... Eer yolunuz Hz. Ali (kerremallah vecheh) efendimizin yoluysa, ite size Allah'n (celle celaluhu) Aslan'nn szleri... Aslnza dnn. Siz, Ibn Mlcem'i Hz. Ali (kerremallah vecheh) efendimizin emrettii gibi ksas m ederdiniz, yoksa M. Kemal'in kanununa gre, mslmanlarn vergisiyle beslemek suretiyle, hapse mi atardnz? *** Ibn Mlcem tarafndan yaralanan Hz. Ali (kv) yle der: "Eer ben bu yaradan lrsem, bir kl darbesi ile ksas yapn ki, kanun-u ilh yerini bulsun. Sakn ona beni ldrdnden dolay eza ve cefa etmeyin" buyurmutur. Hz. Ali bu yarann etkisiyle, gn sonra, H. 40 yln ramazan aynn 17. (M. 23 ocak 661) cuma gn vefat etti. Hz. Hasan ve Hz. Hseyin, naan ykadlar, para kefen ile kefenlediler. Cenaze namazn, Hz. Hasan dokuz tekbir (bn'l-Esir'e gre, yedi tekbir) ile kldrd ve Kfe'de sultan saray ile mescid arasnda defnettiler ve mezarnn yerini belirsiz ettiler. Ertesi gn Hz. Hasan emretti, Abdurrahman b. Mlcem'i (ksas gerei) ldrdler. Mslmanlar cesedini alarak hasrlara sarp atee verdiler.

********** KAYNAK: Taberi, (M.839-923), Tarih-i Taberi, 3. cild, E.O. Yay., sayfa 214-217. Ayrca baknz: Ibn'l-Esir (M.1160-1234), El-Kamil, 3. cild, B. Yay., sayfa 397- 402. *** NOT: Hz. Ali (kerremallah vecheh) kanun-u ilahi yani, Allah'n (celle celaluhu) hkm/kanunu ile hkmedilmesini emretmitir... Laik kemalistlere ne oluyor da Allah'n (azze ve celle) hkm yerine, batllarn kul yapm hkmlerini savunuyorlar? *** Ksas; szlkte aynyla karlk vermek demektir... Birini ldren, maktln ailesi tarafndan affedilmedii takdirde ldrlr. ******************** ******************** ********************

Kemalistlere soruyorum...
ou kemalist namaz klmad halde Trke ibadeti savunur. Yani Trke namaz klmak, ibadet kastyla (ilim renmek deil) Kur'an okumak vs. nemli olan "anlamaktr" derler... Oysa Kur'an vahyedildii lafzla okunmas gerekir. Bunu baka bir konuda ele alacam inaallah. Madem ki namazda Kur'an' Arapa okuduunuz zaman anlamyorsunuz, madem ki Trke meallerini anladnz ve namazda Kur'an'n Trke okunmas gerektiini iddia ediyorsunuz. O halde buyrun... Trke meallerden Allah'n (celle celaluhu) u ayetlerini de mi anlamyorsunuz? Casiye Suresi 18 - Sonra (Ey Rasulm) seni din hususunda apak bir eriat sahibi kldk. Sen ona uy, bilmeyenlerin hev ve heveslerine uyma. *** Al-i Imran Suresi 23 - Kendilerine Kitaptan bir pay verilenleri grmedin mi? Aralarnda Allah'n Kitab hkmetsin diye arlyorlar da onlardan bir blm yz eviriyor. Onlar ite byle arka dnenlerdir. *** Nisa Suresi 59 - Ey iman edenler! Allah'a itaat edin, Peygambere de itaat edin ve sizden olan emir sahibine de itaat edin. Eer herhangi bir eyde anlamazla derseniz; Allah'a ve ahiret gnne gerekten inanyorsanz, onu Allah ve Resulne arz edin. Bu, daha iyidir ve sonu bakmndan da daha gzeldir. 60 - unlar grmyor musun? Kendilerinin sana indirilene ve senden nce indirilene inandklarn ileri sryorlar da tauta inanmamalar kendilerine emrolunduu halde, taut nnde muhakemelemek istiyorlar. eytan da onlar bir daha dnemeyecekleri kadar iyice sapkla drmek istiyor.

61 - Onlara: "Allah'n indirdiine ve Peygambere gelin!" denince, mnafklarn senden bsbtn uzaklatklarn grrsn. *** Maide Suresi 44 - (...) nsanlardan korkmayn, benden korkun, yetlerimi az bir paraya satmayn. Kim Allah'n indirdiiyle hkmetmezse, ite onlar kfirlerin ta kendileridir. 48 - Sana da (ey Muhammed) gemi kitaplar tasdik eden ve onlar kollayp koruyan Kitab (Kur'n) hak ile indirdik. Onlarn aralarnda Allah'n indirdii ile hkmet. Onlarn arzu ve heveslerine uyarak, sana gelen haktan sapma. Biz, herbiriniz iin bir eriat ve yol belirledik. Eer Allah dileseydi sizi tek bir mmet yapard, fakat size verdiklerinde sizi denemek istedi. yleyse iyiliklere koun. Hepinizin dn Allah'adr. O, ihtilafa dtnz eyleri size haber verir. 49 - Aralarnda Allah'n indirdiiyle hkmet. Onlarn keyiflerine uyma. Allah'n sana indirdiinin bir ksmndan seni saptrmalarndan sakn. Eer Allah'n hkmnden yzevirirlerse, bil ki Allah, bir ksm gnahlar sebebiyle onlar musibete uratmak istiyor. Muhakkak ki insanlarn ou yoldan kanlardr. 50 - Yoksa cahiliyye hkmn m aryorlar? kesinlikle bilen bir toplum iin Allah'tan daha gzel hkm veren kim olabilir? *** Ite Trke ayet mealleri... Neden uygulamyor, hatta uygulanmasn engellemeye alyorsunuz?? ******************** ******************** ********************

Namazda Trke meal olmaz

Namaz'da Kur'an okumak u ayetlere gre farzdr: "Kur'an'dan kolaynza geleni okuyun"[1] "Sana kitaptan vahyedileni oku, namaz kl. Muhakkak ki namaz, hayaszlktan ve ktlkten alkoyar. Allah' zikretmek ise muhakkak ki en byktr. Ve Allah yaptklarnz bilir."[2] Ayette de belirtildii zere namazda Kur'an okunmas istenmektedir. yleyse Kur'an nedir? sorusunu cevaplandrmamz gerekiyor. Kur'an manalarna delalet ederek Peygamber Efendimize (sallallahu aleyhi vesellem) indirilen lafzdr. Kur'an hem lafz hem de manas ile Kur'an'dr. Yalnzca mana Kur'an olarak isimlendirilemeyecei gibi mana olmakszn yalnzca lafz da Kur'an olarak isimlendirilemez. Bu nedenle Allah (celle celaluhu) kitabn lafznn zellii ile tanmlam ve bu konuda ayeti kerimelerde yle buyurmutur: "Sana Arapa bir Kur'an vahyettik."[3] "Muhakkak Biz onu bir Arapa Kur'an kldk, umulur ki, siz akl erdirirsiniz."[4] Ayetlerde de belirtildii gibi Arapa, Kur'an'n manalarnn deil lafznn niteliidir. Dolaysyla namazda Kur'an'n Arapa lafzlarnn dnda baka dillerle ifade edilmeye allan meallerinin okunmas hibir surette Kur'an saylmaz. Her ne kadar manalar Arapa dnda baka dillerle ifade edilebilse de, lafzlarnn ifade edilmesi mmkn deildir. Zira Kur'an hem lafz hem de manas ile mucizedir. Arapa dnda baka bir lafzla ifade edilmeye kalklmas onun mucizevi zelliini ortadan kaldrr. Zira Allahu Tela Ayeti kerimelerde Arapa lafz ile Kur'an'n bir benzerini getirmeleri hususunda hem insanlara hem de cinlere

meydan okumu ve yle demitir: "ayet siz, kulumuza indirdiimizden phe ediyorsanz haydin ona benzer bir sre de siz getirin. Allah'tan baka ahitlerinizi de arn. Eer doru syleyenlerdenseniz."[5] "Ey Rasulm! De ki: `Yemin olsun, eer insanlar ve cinler bu Kur'n'n benzerini getirmek zere toplansalar ve birbirlerine yardmc olsalar bile, yine onun bir benzerini meydana getiremeyeceklerdir."[6] Bu ayetlerde belirtildii zere indirildiinden bu yana ne insanlar ne de cinler, deil Kur'an'n bir benzerini getirmek; onun bir sresini dahi getirmekten acizdirler. Oysa Kur'an'n Arapa dndaki dillerle ifade edilmesinde ayn durum sz konusu deildir. rnein u anda piyasada farkl kiiler tarafndan tercme edilmi onlarca Kur'an meali vardr. Yukarda yazdmz ayetlerin her biri farkl kiilerce Trke olarak birbirinden tamamen farkl kelimelerle ifade edilebilmektedir. Oysa Arapa Kur'an iin ayn durum sz konusu deildir. Dnyann neresine gidilirse gidilsin Arapa Kur'an'larn tamam ayndr. Hi birinin dierinden en ufak fark yoktur. Gnmze kadar da bu zellii ile korunmutur. Burada; "nemli olan namazda Kur'an'n Arapa'sn deil Kur'an okumaktr" denilemez. nk lafz ve mana btnln tamadka Kur'an'dan bahsetmek mmkn deildir. Kur'an, lafz ve mana btnl ierisinde Allah'tan (azze ve celle) Raslne (sallallahu aleyhi vesellem) yirmi yllk bir sre ierisinde indirilen mushafn iki kapa arasndaki lafzlarn addr. nk namaz Cenab- Hakk'n Mslmanlara emretmi olduu bir ibadet eklidir. Bu ibadet Allahu Tela'nn bildirdii ekilde eda edildii zaman geerlidir. nk mana ve lafz btnl ile Kur'an'n bizzat kendisini okumak bile bal bana bir ibadettir. Trke veya dier dillere evrili mealleri iin ayn ey sz konusu deildir. Ayetlerde Kur'an'dan okuyun buyuruluyor... u veya bu ahsn mealinden okuyun buyurulmuyor. ********** AYETLER: [1] Mzzemmil Suresi 20. [2] Ankebut Suresi 45. [3] ura Suresi 7. [4] Zuhruf Suresi 3. [5] Bakara Suresi 23. [6] sra Suresi 88. ******************** ******************** ********************

Kemalistlerin kanunu mu, yoksa Allah Teala'nn kanunu mu?

Ceza hukukunu diktatr Mussolini'nin faist Italya'sndan alan kemalistler, eyalar alnnca, "eli krlsn" dedikleri halde; o eli kesen (Allah Teala'nn emri olan) eriat'a kar kyorlar. Akrabas ldrlen bir kemalist, katili ldrmek istedii halde; katile idam cezas veren eriat'a kar kyor. Kemalistlerin savunduklar ceza hukukunun sonular ortada... Bankalar hortumland, kapkalar tredi, evler ve i yerleri soyuldu, binlerce cinayet ilendi, terr had safhada... Peki zm nedir? ERAT yani SLAM DN'dir, zira anlamaya ve yaamaya alanlara retici, eitici, ilerinde yol gsterici, temel hak ve hrriyetlerin, sosyal hukuk ve sosyal adaletin yerine getirilmesini salayc, insana insan olmay reticidir... ahsi ve toplumsal sular belirleyici, ilenen sulara ceza vermekten, cezalandrc olmaktan nce, ahs su ilemekten caydrc ve slah edici bir sosyal hukuk ve adalet sistemidir. Toplumda bir su ilenmise, o sua verilen cezalar, o sua edeer cezalar olduu iin, yapt suu yanna kr olarak brakmaz. Temel hak ve hrriyetler, sosyal hukuk ve sosyal adalet esasndan toplum vicdann rahatlatcdr. Temel hak ve hrriyetlerin retilmemesi, kstlanmas, yasaklanmas ve gasp edilmesi ile toplumda terr meydana gelir ve btn insanl ve toplumu hedef alr. slam Dininde; nsanlarn temel hak ve hrriyetleri ile toplum dzeni esas olduundan, toplumun bekas iin, terr karmak byk su saylmtr. Terr suundan caydrmak iin ar cezalar ngrlmtr. Ama, suluyu cezalandrmaktan te, o sutan caydrmaktr. Ceza verirken sosyal toplum vicdann rahatlatmaktr. slam Dininde, fuhuun, zinann, rza gemenin, tecavzlerin, sapkln, hrszln, gaspln, terrist canilerin, cinayetin, hortumculuun vs. toplumsal yapy bozduu, insan nesebinin devam srecini yok ettii iin cezalar ardr. Toplumdan baka bir yere srgn, tecrit edilme cezas, dvme cezas ve idam cezas vs. vardr. Cezalarn ar olmasnn amac ise; Fuhu, zina, rza geme, tecavz, sapklk, cinayet, hrszlk, gasplk, tinercilik, mafyaclk, hortumculuk vs. sularn ilemekten caydrmaktr ve sosyal adaleti salamaktr. Bu sular ileyenlere, mevcut yasalarmzda hapis cezas vardr, lakin rzna geilenlerin, tecavz edilenlerin, sapkla urayanlarn, katledilenlerin; bu madurluklar yetmiyormu gibi, sulular da; dedikleri vergilerle ceza evlerinde beslemek ve barndrmak zorunda kalyorlar. nsanlarn rzna geenler, katledenler, mallarn talan edenler, ceza evlerinde besleniyorlar. Bu nasl sosyal adalet anlaydr?

Ayn zamanda sulular; ceza evinden ktklarnda sosyal hayata adapte olamadklar gibi tekrar su ilemekten de geri durmuyorlar. Kul yapm ceza yasalarmz, bu sululara "insan haklar ad altnda" suluya iledii suun dengi bir ceza vermemekle, sulara tevik etmektedir. imdi syleyin bakaym: Kemalistlerin kanunu mu, yoksa Allah Teala'nn kanunu mu? *** Maide Suresi 44 - (...) nsanlardan korkmayn, benden korkun, yetlerimi az bir paraya satmayn. Kim Allah'n indirdiiyle hkmetmezse, ite onlar kfirlerin ta kendileridir. 49 - Aralarnda Allah'n indirdiiyle hkmet. Onlarn keyiflerine uyma. Allah'n sana indirdiinin bir ksmndan seni saptrmalarndan sakn. Eer Allah'n hkmnden yzevirirlerse, bil ki Allah, bir ksm gnahlar sebebiyle onlar musibete uratmak istiyor. Muhakkak ki insanlarn ou yoldan kanlardr. 50 - Yoksa cahiliyye hkmn m aryorlar? kesinlikle bilen bir toplum iin Allah'tan daha gzel hkm veren kim olabilir? ******************** ******************** ********************

Trkiye'de sistemden dolay uygulanamayan bir Ayet

Bu Laik dzende, Cenab- Hak'kn "Farz" kld btn ilahi emirleri yerine getiremediimiz bir gerek... Bunlardan biri de "Ksas"tr. Ksas hkmnn tpk "Oru tutmak" gibi zerimize Allah (celle celaluhu) tarafndan "Farz" klndn bu balk altnda akla kavuturmann dini bir sorumluluk olduunu dnyorum. Oru tutmak Bakara Suresi'nin 183. Ayet-i Kerimesi'nde btn mslmanlara "Farz" klnmtr. (1) BAKARA SURESI 183 -"Ey iman edenler! Oru, sizden ncekilere farz klnd gibi size de **farz klnd.** Umulur ki korunursunuz." ARAPA YAZILII: "Y eyyuhellezne men **kutibe aleykumus** symu kem kutibe alellezne min kablikum leallekum tettekn." Kutibe; "Yazld" anlamna gelir. Yazlan eye kitab derler. "Farz"dr... Yani Allah'n (celle celaluhu) yazgs, Allah'n (C.C.) hkm manalarna gelir. ********** Bunlar akla kavuturduktan sonra **Ksas** Ayet-i Kerimesi'ni inceleyelim; BAKARA SURESI 178 - "Ey iman edenler! ldrmede ksas size **farz klnd**. Hre hr, kleye kle, kadna kadn. Ama her kim, lenin kardei tarafndan bir ey karl balanrsa, o zaman rfe uymas, ona diyeti gzellikle demesi gerekir. Bu, Rabbiniz tarafndan bir hafifletme ve bir rahmettir. Her kim bunun arkasndan yine

saldrrsa, artk ona ac veren bir azab vardr." ARAPA YAZILII: "Y eyyuhellezne men **kutibe aleykumul** kssu fl katl el hurru bil hurri vel abdu bil abdi vel uns bil uns fe men ufiye lehu min ahhi eyun fettibun bil marfi ve edun ileyhi bi ihsn(ihsnin), zlike tahffun min rabbikum ve rahmeh(rahmetun), fe menited bade zlike fe lehu azbun elm." ********** Oru tutmak gibi "Farz" klnan "Ksas", haa Allah'a (C.C.) inat adeta haramlatrlmtr. Oysa "Ksas"ta birok hikmetler bulunduunu akl sahibi herkes bilmektedir. Ksas, aynyla karlk vermek demektir. slm hukukunda ise, kasten ve haksz yere bir kimsenin canna kyma ya da bedenine veya uzvuna zarar verme sularn ileyen kimselerin, verdikleri zararn aynyla cezalandrlmalar demektir. Bu yette ksas, cana can kuraln ifade etmektedir. Bu Ayetin hemen ardndan gelen 179. Ayet-i Kerime'de, Allah- Teala "Ksas" hakknda yle buyurmaktadr: 179 - "Ey temiz akl sahipleri! Ksasta sizin iin bir hayat vardr. mit edilir ki, korunursunuz." ********** Baz Laiklerin "idam cezas" vard diye itiraz etmeleri de yersizdir, lakin idam cezas siyasi sululara uygulanyordu. Ayrca, "Ksas"n Hz. Ali (radyallahu anh) Efendimizin katili olan Ibn Mlcem'e de uygulandn bilmekteyiz. Ibn Mlcem tarafndan yaralanan Hz. Ali (rh.a) yle buyurmutur; "Eer ben bu yaradan lrsem, bir kl darbesi ile **ksas yapn** ki, **kanun-u ilh** yerini bulsun. Sakn ona beni ldrdnden dolay eza ve cefa etmeyin". Baknz; Taberi, (M.839-923), Tarih-i Taberi, c.3, sa.214-217 E.O.Y. Ibnl-Esir (M.1160-1234), El-Kamil, c.3, sa.397-402 B.Y. "Ksas"n artk geerli olmadn iddia edenler varsa, (ki imkansz) Ksas Ayetini yrrlkten kaldran bir Ayet veya bir Hadis-i erif sunmalar gerekmektedir. zerimize farz klnan bu hkm, uygulamadan karan M. Kemal'i sevmek nasl bir mslmanlktr? ********** (1) Oru btn mslmanlara "Farz" klnmtr ancak hasta, yolcu tutamad gnlerce kaza eder. Devaml zrl, iyileme midi olmayan mzmin bir hastala yakalanm bulunanlar zerinde, yedikleri her oru yerine bir fidye, yani bir yoksul yiyecei farzdr. Allah (celle celaluhu) ve Rasul (sallallahu aleyhi ve sellem) daha iyi bilir. ******************** ******************** ********************

eriat hkmleri ve hikmetleri - KISAS (Katilin hkm)

eriat hkmleri ve hikmetleri - KISAS (Katilin hkm) Bir kimsenin hayatna saldrann, bunu hayatyla demesi, birinin vcudunu yaralamas, kendi bedeninde bunun karl kadar zedelenmeye uramasn gerektirir. Bu, insana ve onun haklarna bir **saygdr.** ldreni affetmek, lenin hakkna **tecvzdr.** Kur'an, ldrenin (katilin) balanmasn tavsiye etmektedir. Ancak, bu af yetkisi, **yalnzca lenin yaknlarna ittir.** Onlar dilerse affederler, dilerse diyet (kan bedeli) alrlar. Ama affetmezlerse, sulunun cezs verilmelidir. Bu cezy da ancak mslmanlarn ilerini yrten yetkililer (slm devletinin yneticileri) yerine getirebilir. Ksas, Kur'an'n tesbit ettii bir cezdr. Peygamberimiz (sallallahu aleyhi vesellem) bunu hem uygulam hem de tavsiye etmitir. Btn slm limleri bu konuda fikir birlii (icm) etmilerdir. Akl ynnden de bu cezann gereklilii ortadadr. Bir tarafta sulu, bir tarafta ise hakszla urayan taraf vardr. Sulunun ceza almas, haklnn da hakknn denmesi gereklidir. (2/Bakara Suresi, 178-179) "Ey iman edenler! ldrlenler hakknda size ksas farz klnd. Hre hr, kleye kle, kadna kadn ldrlr. Ancak kim kardei tarafndan affedilirse ksas der. Bundan sonra ma'rfa/iyiye uymak, ldrlenin velsine (gereken diyeti) gzel bir ekilde ve tam olarak demek gelir. O halde sylenenler, Rabbinizden bir hafifletme ve rahmettir. Her kim bundan sonra saldrya kalkrsa, muhakkak onun iin elem verici bir azap vardr. Ey akl sahipleri! Ksasta sizin iin hayat vardr. Umulur ki, prensiplere uyar da kendinizi (ktlklerden) korursunuz. Gnmzde baz kimseler, ksas cezsn ar bularak kar karlar. Ksas, **dengiyle** karlk vermektir, yani **adleti yerine getirmedir.** stelik katilin vrislerine affetme veya diyet alma yetkisi de verilmitir. Hatta bunu Kur'an'n tevik ettiini de yukarda grdk. Asl hakszlk, bu cezlarn kaldrlmas, lenin yaknlarnn **haklarnn kendilerine sorulmadan ellerinden alnmasdr.** Kim, hangi yetkiyle ldrlenin vrislerinin bu hakkn ellerinden alyor? Katile cez vermemek, bir bakasnn **hakkna saldrdr.** Ayn zamanda lenin vrislerinin **intikam duygularn kabartr.** Nitekim bir ok yerde, katillere hak ettii cez verilmedii iin lnn yaknlar cez vermeye kalkyorlar ve kan dvlar srp gidiyor. ldren katilin yaama hakk, leninkinden **daha kutsal deildir.** Ksasta insanlar iin hayat vardr. Hem ahlk ynnden, hem sosyal bar ynnden, hem caydrclk ynnden, hem de merhamet ynnden en tutarl yol, ksastr. Allah, insanlar bu konuda akll davranmaya aryor. Ktln cezs, yaplan ktlk kadardr. Ancak affedip barma yolunu seenlere Allah mkfat verecektir (42/r, 40). slm'da, ne zulmetmek vardr, ne de zulme uraynca sessiz kalmak. Kur'n- Kerim, haklnn hakkn ortaya koyduktan sonra, hak sahibini affetmeye arr. Bu da tam bir denge, adlet ve merhamettir. Ksas cezsn uygun ve gerekli gren **bizzat Allah'tr.** Her eyi bilen Rabbimiz insanlar hakknda phesiz **en hayrlsn bilir.** Kimin hak sahibi olduunu en iyi O

(celle celaluhu) gsterir. Doruyu ve yanl O'ndan daha iyi kim bilebilir? O'nun hkmne kar kanlar ya bilgisiz chillerdir, ya da ok cr'etli kibirlilerdir. Onlar Allah'n Rabliini yeterince bilemeyen ve kabul etmeyenlerdir. Ksas cezasnn uygulanmas iin birtakm artlar aranr. Bu artlarn nemlilerini, ksaca yle sayabiliriz: 1) Ksas, cinyeti (suu) kim ilemise ona uygulanr. 2) Ksas ancak mslman otorite sahipleri yerine getirir. Herhangi bir kii veya topluluk bunu yapamaz. (Bylece kan davas da nlenmi olur) 3) Bir cinyeti birka kii beraber ilemise, ksas hepsine uygulanr. 4) Cinyetin ilendii tam kesin olmazsa, yani phe halinde ksas uygulanmaz. 5) Sululara bu cez uygulanrken makamlarna gre ayrm yaplmaz. Halk ile devlet bakan arasnda bile fark yoktur. 6) Suun, kasden yani bilerek ilenmesi gerekir. Hatal ldrme ve yaralamalarda baka cezlar uygulanr. 7) ldrlenin vrisleri veya yaralanann kendisi diyet isterse veya affederse, ksas uygulanmaz. 8) Ksas, kendi dengine gre uygulanr, arya gidilmez. slm'n btn hkmlerinde ve llerinde insanlar iin **hayrlar ve faydalar** vardr. Kimi chiller bunu grmese de bu byledir. nk o, yerin ve gklerin sahibi Allah'n dinidir. Yaralamalara ve organlara verilecek zararlara kar, onlarn dengi bir ceza, yani bir diyet uygulanr. nsanlar arasnda adlet, ancak Allah'n koyduu hkmlerin uygulanmasyla salanr. nsan, toplum, hayvan ve evre haklarnn garantisi **lh hkmlerdir.** Bu hkmlere yzevirenler hem gerek adletten, hem de herkese it haklar gerei gibi yerine getirmekten mahrum kalrlar. Adletten mahrum kalmann sonucu ise zulm, bask, ezilme, horlanma ve hakkn alamama gibi ktlkler ve lh azaptr. Ksas, herhangi bir hakk dengiyle takas etmek, deitirmek anlamna da gelmektedir. Kavram olarak bir su ileyenin ayn cinsten bir ceza ile cezalandrlmasdr. Kan, aynsyla detmek, bir hakk misliyle takas etmektir. Hayat kutsaldr. Hayat veren Hayy (diri) ve Muhy (hayat veren) isimlerinin sahibi Allah, onu alan da Mmt (ldren) ismiyle yine Allah'tr. Allah'a ait olan bu hak ve yetkiyi O'nun dnda, O'nun **izni ve emri olmadan** kimsenin kullanma hakk yoktur. slm hukukunun ana kurallarndan biri olan ksas, suluya, iledii su kabilinden ceza vermektir. Kasden ve haksz yere bir insan ldren kimseye hapis cezas vermek, akln kabul edecei bir ey deildir. slm'da hapishane yoktur, tutuk evi vardr. Su ileyen bir kimse, ya ldrlr, ya para ya da srgn cezasna arptrlr; hapse atlmaz. slm'da af da byk bir yer igal eder. Suundan dolay ldrlmesi gereken kimse, hak sahibi tarafndan affedilirse, cezas paraya dnr. Ksas emreden Bakara, 178. yetinde bu cihet de ifade edilmitir. Mer mdafaa yaparken ldrmek gibi, ilk ldreni cezalandrmak iin ldrmek, yani ksas, hayata kasdetmek deil; tam tersine hayata hizmettir (2/Bakara, 179). Ksas hkm, bazlarna ok ar bir ceza gibi gelse de l'l-elbb/akl sahipleri kabul ederler ki, bu adaletin gereidir, **kangren olmu bir uzvun kesilmesiyle vcudun kurtarlmasnn salanmas gibi,** hayat salayan bir yaptrmdr. nk ksas, dini veya nefsi mdafaa gibi mer bir sebep olmadan bir adam zulmen ldrenlere uygulanr. Birisinin yaama hakkn yok yere, kaba gcne dayanarak elinden alan kimseye, kendisinden daha glnn var olduunu bildirmek, onun da elinden hayat hakkn almak lzmdr. Birisini haksz yere ldrd takdirde **kendisinin de ldrleceini bilen insan, kimseyi ldrmee cesret edemez.** Bylece toplumda ldrme olaylar ok azalr. Arada srada gz dnm katiller karsa, onlar da Allah'n kanunuyla ortadan kaldrlnca **topluma tam bir huzur havas** egemen olur. Sonra zlimler ldrlnce mazlum olarak ldrlen kimsenin yaknlarnn **kalbinde kin ve intikam hissi kalmaz.** Hak yerini bulaca iin, fertler intikam hissine kaplp kendileri ceza vermee kalkmazlar, kan dvlar olmaz. Belki birka ylda bir kii ksas olarak ldrlr ama, kendisinin ksas yaplarak ldrleceini

dnen kimse, bakasn ldrmeye kalkmaz, toplum yaar. Her gn yzlerce insann eitli cinayetlere kurban gitmesi yerine saldrgan bir insann ldrlerek toplumda gvenin salanmas daha iyi deil midir? Ey akl sahipleri! Ksasta sizin iin hayat vardr. Umulur ki, prensiplere uyar da kendinizi (ktlklerden) korursunuz. (2/Bakara, 179). Ksasta hayat vardr sz, gerekten caz bakmndan mcizev zellikler tayan ve ok dikkate deer bir ifadedir. nk ksas tatbik edilirse bir kiinin ldrlmesiyle pek ok kimsenin yaamas salanr, kan dvlar byle nlenir. Bir insann hayatna kast eden zlimi affetmek iin, ldrlen mazlumun hakkn gasb etmek, merhamet ve insanlk deildir. Toplumun hakkn ferdin affetmesi mmkn olmad gibi, bir ferdin hakkn da toplum veya onlar adna dzenlerin affetme hakk ve yetkisi yoktur. Katilin toplum veya kanunlar tarafndan affedilmesi veya Allah'n koyduu cezann dnda hafif cezalara arptrlmas, merhamet deil; **zulmdr.** Mazluma kar, onun yaknlarna kar, insann yaama hakkna, can emniyetine ve dolaysyla insanla kar bir **zulmdr.** **Toplumun ve dzenlerin grevi, hak sahiplerinin haklarn korumaktr; bakasnn en temel haklarndan birini ihll edeni kurtarmak iin bahane aramak deil.**

******************** ******************** ********************

eriat hkmleri ve hikmetleri - HIRSIZLIK

Maide Suresi 38 - Hrszlk eden erkek ve kadnn, yaptklarna karlk Allah'dan bir ceza olarak ellerini kesin. Allah daima stndr, hikmet sahibidir. Ey Laikler, Kemalistler... Eer lkemizde Allah'n (celle celaluhu) emrettii bu ceza uygulansayd, bankalar hortumlayanlar, yetimlerin hakkn Hilton otellerinde ikilerine meze yapp yiyen katlar aramzda barnabilirler miydi? "Bakasna ait bir mal korunduu yerden sahibinin bilgisi dnda gizlice almak" demek olan hrszlk, mala ve mlkiyet hakkna kar ilenen temel sulardan biridir. **Aln terinden ve mer kazantan doan servetin korunmas** slm'n temel ilkeleri arasndadr. slm emei ve mlkiyeti kutsal saym, mlkiyete haksz olarak el uzatmay cezalandrmtr. Bu itibarla btn ilh dinlerde ve hukuk dzenlerinde olduu gibi slm'da da hrszlk hem hukuk dzeni asndan su, hem de dinen ve ahlken byk gnah ve ayp saylmtr. Hrszlk, bakasnn ter dkmek suretiyle kazand maln alp, kalbini yaralayan byk bir hyanet, vicdana smayan bir cinayettir. Bu cinayet, her asrda ve her yerde bulunmu ve bulunmaktadr. Bunun iin; yce slm dini, verilen ceza, yaplan ie uygun olsun diye bu insafszl yapan kimse iin ar bir meyyide getirip elinin kesilmesini emretmitir. **Bu meyyide, uygulansayd hrszlk olaylar en az dzeye inerdi.** Hrszlk; kitap, snnet ve icm delilleriyle yasaklanmtr. Kur'n'da yle buyurulur: "Hrszlk yapan erkek ve kadnn ellerini kesiniz" (Maide 38). Mahzum kabilesinden bir kadnn yapt hrszlk Kureyi ok megul etmiti ve: Bu kadn iin efaat edebilecek ve Raslullah (s.a.v) ile konuabilecek kim olabilir? dediler ve sonunda: Raslullah (s.a.v)in sevgilisi (sevdii arkadalarndan) smeden bakas bunu yapamaz dediler. sme (r.a.) bu konuda konuacan konutu da Raslullah (s.a.v) yle buyurdu: **Sizden nceki toplumlar helak olup gittiler. Onlar aralarnda erefli kimseler su ilediklerinde onu

cezalandrmaz brakrlar, zayf ve dk kimseler su ilediklerinde ise onu cezalandrrlard. Allaha yemin olsun ki Muhammedin kz Fatma bile hrszlk etse onun elini de keserdim. ** (Tirmiz, Hudd: 6; Eb Davud, Hudd: 15) Hrszlk sbit olunca, el kesme (had cezas) uygulanr. Had cezas gerekli olmayan durumlarda ise zararn tazmini yoluna gidilir. slm hukukular su ve cezada kanunlii, adalet ve hakkaniyeti temin gayesiyle hrszlk suunun hangi artlarda ilenmi saylaca, cezann uygulanabilme artlar, tekerrr, zorlama ve af gibi durumlarn cezaya etkisi konularn ayr ayr tartmlar ve bu konuda zengin bir hukuk doktrini olumutur. zetle, hrszlk suunun tam olumas iin **alk, zaruret, zorlama gibi, hrszlk suunu ilemeyi ksmen veya tamamen mzur gsterecek bir mazeretin bulunmamas, suun bilerek ve istenerek ilenmesi, filin ceza ehliyetinin bulunmas, alnan maln hukuken koruma altnda olmas ve belli bir miktardan fazla olmas gibi artlar aranmtr.** slm hukukunda cezalar, suu nlemek iin gerekli n tedbirler alndktan sonra uygulanma imkn bulan niha ve zorunlu mdahale niteliindedir. Buna gre, slm'n temel amacnn, baz kimseleri cezalandrmak deil, **aksine hrszlk suunun ilenmesine imkn brakmayacak nlemleri almak, iktisad ve sosyal gelimeyi ve dengeyi salamak, insanlar eitmek ve ynlendirmek olduu burada tekrar hatrlanmaldr.** Toplumda btn bu abalarn baarl olmas, din eitim ve retimin, toplumun genel ahlk deerlerinin, buna ilve olarak yasal dzenlemelerin ve izlenen resm politikann birbiriyle uyumlu olmas vazgeilmez bir nem tar. Hak Tel hrszln cezasn emretmitir. Bu genel artlar altnda ise hrszla cesaret eden bir elin slm sosyal kurumu iinde kangren olmu bir uzuv gibi kesilmesi gerekli olur. Ey mminler hrsz erkek ve hrsz kadnn da, yani phe ve mazeretten zde olarak hrszl aa kan gerek erkek ve gerek kadn hrszlarn da kazandklar ie bir ceza, Allah'tan bir nekl, yani bir daha yapmamalar iin hakkyle bir ba, bir tuak, bir kelepe olmak zere ellerini kesiniz. nk Allah hem azz (stn), hem hakm (hikmet sahibi)dir. Emrine kar gelinmez, hkmn hikmetle verir. "Hak" O'nun yksek himayesinde, ceza O'nun hikmeti cmlesindendir. Zulm ve bozgunculua raz olmayan, hayr ve hakka almak iin el ve kudret ihsan eden; Allah'dan gereince korkmay, vesile aramay, mcahedeyi emreden; fakirleri korumak, skntl olanlar gzetmek, dknlere yardm etmek iin bu kadar yetler ve hkmler indiren; infak, zekat, sadakalar, yardmlama hkmleriyle gc olanlara vazifeler farz klan, zenginlerin mallarndan dilencilere, dknlere belli bir hak veren Allah Tel'nn bu emirlerini, bu hkmlerini icra ve tatbik eden mslman, sosyal toplumu iinde Allah'tan korkmayarak, Allah'a yaklamak iin gzel vesileler dileinde bulunmayarak ve Allah yolunda mcahede etmek iin nefsinin, ehvetinin isteklerine sabredemeyerek bakasnn hukukuna gizlice el uzatmak kendisinin ne hakk, ne de hakk olduu phesi bulunmayan bir mal Allah grmyormu gibi almaya kalkmak elbette Allah'n izzetine bir tecavz ve gizliden gizliye bir harptir. Ve byle bir elin cezas da kesilmektir. u halde su ile ceza arasnda denklik yok zannedilmesin. Zira bu ceza yalnz maln karl deil, gizli bir hainlik ve Allah'n izzetine bir tecavz olan hrszlk fiilinin cezasdr. Bu el kendini atee sokmu veya klca uzatmtr. Bu, gerek ona ve gerek ona uyup azacak olanlara Allah tarafndan yle sabit bir kelepedir. Bununla hem hrsz fesad (bozgunculuk)tan temizlenir, hem de dierleri. Sonra Allah Tel'nn izzetine bu ekilde tecavz edenleri bu cezaya layk klmas ve byle devaml bir kelepeye koyup haddini bildirmesi yalnz bir kzgnlk eseri deil, srf hikmettir. **Bu ceza tatbik edilen sosyal toplumda hrszln kk kesilir. Kesilmeye layk el bulunmaz olur.** O art ile ki, hakkyle tatbik edilsin ve her pheden slim olarak tatbik edilsin de hibir hakszla meydan verilmesin. Aksi halde Allah'n izzet ve hikmeti de ters ekilde ortaya kar. Haksz yere bir mal alan elin cezas kesilmek olursa, haksz yere bir el alan ellerin cezasnn ne olmas lazm gelecei tasavvur olunsun! Yani hrszlk yapp kendi elinin kesilmesine sebep olarak kendine zulmetmi olan hrsz erkek veya hrsz kadndan herhangi birisi eli kesildikten sonra tevbe edip hlini dzeltirse Allah affedici ve merhametli olduu iin tevbesini -her halde- kabul eder. Ve ahirette ona baka azab yapmaz, rahmet ve mafiret eder. u halde eli kesilmi ve tevbekr olmu olanlara daha nce hrszlk etmi diye kt gzle bakmamal, acyp yardmda bulunmaldr. ******************** ******************** ********************

eriat hkmleri ve hikmetleri - AHITLIK: BIR ERKEK IKI KADIN

(En ok suistimal edilen konulardan birisi) Bakara Suresi 282 - Ey iman edenler! Belli bir vade ile karlkl bor al veriinde bulunduunuz vakit onu yazn. Hem aranzda doruluuyla tannm yaz bilen biri yazsn. Yaz bilen biri, Allah'n, kendisine rettii gibi yazmaktan kanmasn da yazsn. Bir de hak kendi zerinde olan adam syleyip yazdrsn ve herbiri yazarken Rabbi olan Allah'dan korksun da haktan birey eksiltmesin. ayet borlu bir bunak veya kk bir ocuk veya syleyip yazdramyacak durumda biri ise velisi dorusunu syleyip yazdrsn. Erkeklerinizden hazrda olan iki kiiyi ahit de yapn. ayet iki tane erkek hazrda yoksa, o zaman doruluuna gvendiiniz ahitlerden bir erkekle iki kadn ki, birisi unutunca, br hatrlatsn, ahitler de arldklarnda kanmasnlar; siz yazanlar da az olmu, ok olmu, onu vadesine kadar yazmaktan usanmayn. Bu, Allah katnda adalete daha uygun olduu gibi; hem ahitlik iin daha salam, hem pheye dmemeniz iin daha elverilidir. Meer ki, aranzda hemen devredeceiniz bir ticaret olsun, o zaman bunu yazmamanzda sizin iin bir saknca yoktur. Alm satm yaptnz vakit de yine ahit tutun. Ayrca ne yazan, ne de ahitlik eden bir zarar grmesin. Eer onlara zarar verirseniz, o ite mutlaka size dokunacak bir gnah olur. stelik Allah'dan korkun. Allah size ayrntlaryla retiyor ve Allah her eyi bilir. ahitte Aranan Genel artlar a - Akl ehliyet ve blu: ahidin akll ve blua ermi olmasnn art zerinde ittifak vardr. Deli, sarho ve ocuk gibi, akl banda olmayanlarn veya akl ynden mmeyyiz olmayanlarn szne gvenilemeyecei iin ahitlikleri kabul edilmez. b - Hrriyet: ahidin hr olmas zerinde ittifak vardr. Klelerin ahitlii kabul edilmez. nk kle efendisinin tesiri altnda olduu gibi, velyet hakk da yoktur. (Bu, phesiz kleliin srd alar iin geerli bir kuraldr.) c - slam: slm toplumunda ahidin Mslman olmas arttr. Kfirin, Mslman hakkndak ehadeti kabul edilmez. nk o, Mslman hakknda yapaca ahitlikte, kamuoyu nezdinde umumiyetle itham altnda olur. d - ahidin gznn grmesi arttr: ehadet, ncelikle phesiz grme iidir. kinci olarak, bu art, lehine ahitlik yaplann tannmas ve ehadet esnasnda ona iaret edilmesi gerekebileceinden dolaydr. Gz grmeyen kimse ise, insanlar ancak sesinden ayrt edebilir. Bunda ise phe sz konusudur. Zira sesler birbirine benzeyebilir. Baz slm alimleri ise, gzle grmenin art olmad vakalarda mnn ahitlik yapabileceklerini sylemilerdir.[1] e - ahidin konuabilir olmas arttr: Dilsizin iareti anlalsa bile ehadeti kabul edilmez. aret, ehadetlerde muteber deildir. nk ehadet kesin bilgiyi gerektirir. ehadette de bunun dil ile lafzen apak sylenmesi istenir. Bununla beraber, baz slm hukukular dilsizin ehadetini kabul etmilerdir.[2] (yazl ifade) f - Adalet: Btn slm hukukular, ahitlerde adaletin art olduu zerinde ittifak etmilerdir. nk Kurn- Kerimde Raz olacanz ahitlerden ... (Bakara/2:282) ve bir yette de Aranzda adalet sahibi iki kiiyi de ahit tutun... (Talk/65:2) buyurulmaktadr. Adalet, lgatta orta yollu, dengeli, gvenilir olmak demektir. eri stlahta ise, byk gnahlardan uzak durup kk gnahlar zerinde srar etmemektir. Hakikatte ise, btn gnahlardan saknmak ehadetin shhati iin arttr. Gnahlardan uzak kalmakta ise, ounlukla grlen durum dikkate alnr. nk masiyetleri ok olan kimsenin bu durumu ahitliini de etkiler. Nadiren gnah ileyen kimsenin ahitlii kabul edilirse de, byk gnah ileyen ve/veya kk gnahlarda srar eden, adaletli olarak grlmemi ve ahitlik yapamayaca belirtilmitir. Adaletin muteber olan snr budur. Ta ki, ahitler tam gvenilir olsun ve haklar zayi olmasn. Hukukta hkm, tabi ki zahire gredir. slm, gnahlarn aratrlmasn katiyen men eder. Bu bakmdan, hadler ve ksaslar mstesna, kar taraf tenkit etmedike, ahitlerin durumu hakknda soru sorulmaz. g - tham altnda olmamak: slm hukukular, thmet altnda olma sebebiyle ahitliin red edilecei

hususunda icma etmilerdir. Thmette bulunmak ise, lehine ehadet ettii kimse ile karlkl fayda grme veya birbirinden zarar def etme konumunda ve mnasebetinde bulunmasdr. Mesel, babann olu ve torunu iin ehadeti, ocuun da anne, baba ve byk baba, byk anne iin ehadeti kabul edilmez.[3] *** ehadetin kendinde aranan artlar ise unlardr: 1 - ehadet lafz: ahidin ehadet lafzn zikretmesi gerekir. ayet ahit, ahidim, ahid olurum gibi ak ehadet eden lfzlar yerine, bilirim yahut inanrm diyecek olursa, o olay hakknda ehadeti kabul edilmez. 2 - ehadetin davaya uygun olmas gerekir: ayet ehadet, iddia edilen eyden (davadan) farkl olursa kabul edilmez. Ancak davac, dava ve ehadet arasnda bunlar uzlatrmann mmkn olmas halinde, kabul edilebilir.[4] ehadetle ilgili burada vermeye altmz bu ksa malmat bize, slmda ahitliin nemli bir messese olduunu, zerinde son derece titizlik ve hassasiyetle durulmas gerektiini aka gstermektedir. *** Kadnn ahitlii a - Bir erkek, iki kadn slm hukukunda kadnn ehadeti muteberdir. nk kadn da erkek gibi ehadet ehliyeti iin gerekli olan zabt ve eda niteliklerine sahiptir. Kadnlarn ahitlii, bizzat yet-i kerimede yer almtr: Erkeklerinizden iki de ahit tutun. Eer iki erkek bulunmazsa, ahitlerden kendilerine gvendiiniz bir erkek ve biri unuttuunda dierinin ona hatrlatmas iin iki kadn yeter. Her zaman iki erkek ahit bulmak mmkn deildir. Burada slm kolaylk salamakta ve kadnlar da ahitlie armaktadr. yette ncelikle erkekler ahitlie arlmaktadr. Zira slm bir toplumda, alan snf genellikle onlar oluturur. Bu huzur ve gven toplumunda, gnmzdeki bozuk cemiyetlerde olduu gibi kadn, ok az bir para karl almak zorunda kalarak, hem kendi sal, hem de toplumun shhati asndan, darda almakla verecei hizmetten ok daha byk ve nemli bir fonksiyon olarak, istikbali omuzunda tayacak evltlarn terbiye etme ve yetitirme gibi ok nemli annelik grevini brakma mecburiyeti altnda tutulmaz. Dolaysyla arda, pazarda, vekalet, kefalet ve ehadet gibi mevzularda kadnn ok fazla ilgisi ve bilgisi olmayacandan, yet-i kerime, ilk etapta erkekleri ahitlie armakta, ayet iki erkek bulunmazsa, gvenilir bir erkek ve iki kadnn ahit olabileceini ifade etmektedir. yet-i Kerimede iki kadnn ehadette bir erkee mukabil saylmas, bu mevzunun onun asl meselesi olmamas ve psikolojik yapsndan kaynaklanan zabt eksikliidir. Yoksa mesele, kadn ve erkek eitliini iddia edenlerin dedii gibi, kadnn insan yerine konulup konulmamasyla, ona deer verilip-verilmemesiyle ve kadn-erkek eitlii veya eitsizliiyle hibir ilgisi yoktur. Eer iki erkek bulunmazsa, ahitlerden kendilerine gvendiiniz bir erkek ve biri unuttuunda dierinin ona hatrlatmas iin iki kadn yeter. Burada bahsi geen unutmann eitli sebepleri olabilir. b - Unutmann Sebepleri 1 - slm bir toplumda kadn, erkee nazaran daha az arya-pazara kar, bakalaryla karlar ve muhatap olur. Onun en byk ve en deerli vasf, anneliktir. Dolaysyla slm, toplumda i blmnde haric ileri, evin geimini daha ok erkeklere yklerken, kadnn, belki dtaki ilerden ok daha nemli olan ve kadn ftrat ve psikolojisine ok daha uygun den, evin dzeni, bakm ve ocuklarn terbiyesiyle megul olmasn tercih eder. Bu, mutlak bir mecburiyet olmayp, bir tavsiyedir, bir tercihtir. Dolaysyla kadn, darda cemiyette cereyan eden hadiselere daha fazla ahit olmaz. Zaman zaman aryapazara ksa da, yaplan alveriler ve olup biten hadiseler, asl meselesi olmad iin onun dikkatini fazla ekmez. Dikkat ettii

eylerde, bir kere gzne ilitirdiinden dolay unutabilir. Psikolojik hafza kanunlarna gre de, insan bir hadise ile ne kadar ok karlarsa hadise, o derece hafzasna yerlemi olur. nsann, az karlat, seyrek mahede ettii hadiselere dair hafzas zayftr. Bu trl hadiseleri sonradan btn ynleriyle hatrlamak ise daha zordur. Binaenaleyh, insanlar arasndaki al verie ve dier muamelelere pek az ahit olan kadnn, bunlara dair intiba, duyum ve idrak kabiliyeti, hafzas, pek tabi ki erkee nisbetle zayf olacaktr. Dolaysyla ahitlik yapacak bir kadnn yannda; hadiseyi az daha olsa gren, bilen bir baka kadnn yardmc olarak istenmesi adaletin tam tecellisi iin isabetli bir yoldur. En azndan ikinci kadn, birinci kadnn unuttuu eyleri hatrlatr, ona destek olur, ehadetine g ve kuvvet kazandrr. Bu ekilde kadn, ok nemli bir ahidlik meselesinde thmetten de kurtulmu olur. te Kuran, bu durumda olan kadna yardmc bir arkada vermi, dier taraftan byle emretmekle adalete ve hakkaniyete verdii nemi gstermitir. 2 - Kadn, btn insanlk tarihin ahit olduu ve kadn haklar ad altnda kadnn sokaa en ok kt gnmzde de aka grld zere, ticari hayata ne erkekler kadar katlr, ne de onlar kadar bu sahada aktif olur. Bugn de, idare gibi ticaret, dnyann her tarafnda ok byk oranda erkeklerin elindedir. Dolaysyla, idari meselelerde, askerlik konularnda ve daha pek ok sahada olduu gibi ticari konularda ve anlamalar hakknda da kadnn bilgisi, tecrbesi, anlay, erkeklerinkinden kat kat az ve eksik olabilir. Bu da onun, her halkrda salkl bir ahitlik yapmasna mani olabilir. Bununla birlikte, bu meseleleri de erkeklerden daha iyi anlayan kadnlar da her zaman iin bulunabilir. Fakat hukuki ve kamuyu ilgilendiren meselelerde istisnalar deil, genel kurallar nazara alnr. Bugn dnyann hibir yerinde nde gelen ticaret ve i adamlar kadn deildir. Ama iki kadn, birbirine destek vererek ve yardmlaarak, ticaret veya bor akdinin gerektirdii artlar daha iyi hatrlar ve yerine getirebilir. 3 - Unutma, ayn zamanda kadnn psikolojik durumuyla ilgilidir. Bu, belki ona Allahn (c.c.) bir ltfudur. Ayrca, kadnlarn kendilerine mahsus bir halet-i ruhiyyeye sahip olduklar da bir hakikattr. Bu konuda ruh doktoru, Mazhar Osman yle der: Kadnla erkein tabiat farkll daha kk yata balar ve gittike artar. Evvel, kadnn esas mizac heyecanllk (emotivite)dir. Btn kadn psikozlarnda bunun izlerine tesadf olunur. Heyecann hakim olduu psikozlar, mesel, cinnet-i mania-i inhitabiye kadnlarda daha oktur. Vahi kavimlerden en yksek medeni milletlerin kadnlarna, pek asr terbiye grm bir mini mini hanmla, kyde doup bym bir ky kzna varncaya kadar kadnlarn mterek hisleri, birbirinden farkl olmayan jestleri vardr. Her kadn, aynn yarsn hazrlanma, det, detten sonra gayri tabilikle, adeta hasta olarak geirir. Tenaslde erkein rol be dakikalk bir birlemeden ibaret ve ondan sonra aka kaytsz ve hatta mteneffirken, kadn, akn mahsuln dokuz ay karnnda, iki sene gsnde tar; hamilelik, doum ve nifas hallerine ait bir ok ruhi deiiklikler, tabii ve mutad saylan asabiyetler gsterir. Erkekle kadn nasl birbirine msavi olur.? Ruh tbbnda tetkikler ilerledike, ruhiyet ve zihniyetler arasndaki fark daha ak greceiz. Kadn heyecanyla yaar, erkek muhakeme ile temayz eder.[5] Bugn, kadnn erkee nazaran, ruhen daha heyecanl olduu, hadiseler karsnda daha ok heyecanland psikolojik bir gerektir. *** Gutteyman de bu konuda yle demektedir : Kadnda idrak, tahayyl, dnce, isteyi ve hareket gibi cihetlerin hep umumiyetle heyecanlla uygun den ve sadece bu zaviyeden anlalmas mmkn olabilen, karakteristik hususiyetler vardr. Nitekim bu mil gzetilmeden yaplacak etdlerde, kadn ruhu, mhim bir ksm itibaryla muamma kalr.[6] Evet; iki kadnn ahitliinin bir erkein ahitliine denk tutulmas, hibir zaman kadnn, erkein yars olduu mansna anlalmaz. nk bu ahitlikte, yani her trl teminatn bulunmasna nem verilmi olan hukuki sahada bir icraattr. Bu ahitlik, sann ister lehine ister aleyhine olsun fark etmez. Kadn, tabi temayylleri sebebiyle abuk heyecanlanan ve merhamet taraf ar basan, davann art ve sebeplerinin tesiri altnda kalmas mmkn olan bir tabiata sahiptir. Dolaysyla burada ahitlerden birinde

herhangi bir sapma olduunda, dierinin ona hatrlatarak, gerein ortaya karlmasn garanti altna alma maksad vardr. Kimsenin itiraz edemeyecei ve tamamen insann dnda, yaratltan gelen byle bir zellik karsnda, kadn, erkee eit tutulmuyor diyerek, Kuran yeltenme, sadece bir inattr, maksatl bir tutumdur ve daha ok inkrdan veya nifaktan kaynaklanr Tenkit edilmek bir yana, tam tersine slmn, heyecanlar ve duygusall erkee nazaran ok daha nde olan kadn, heyecann daha da artran hadiselere ahit olmas durumunda kendisine yardmc vererek manev byk mesuliyetler altnda kalmaktan kurtarmas ve toplumda ahitlik messesesini gerektii ekilde iletmesi, hem kadn, hem adalet, hem toplum asndan sadece alklanacak bir durumdur. c - Kadnn Yalnz Bana ahitlii slmda daha ok kadnn sahasna giren ve bakalarnn muttali olamayaca kadnla ait ilerde, tek kadnn ahitlii kabul edilir. Zira ahitlikten maksat, gerein ortaya kmas, zulme meydan verilmemesi ve hakkn zayi olmamasdr. Yoksa ahidin erkek veya kadn olmas asl mesele deildir. Doum, bekaret ve kadnlara ait baz nemli hastalklar hakknda kadnlarn ahitlii geerlidir. Miras alabilmesi iin, doan ocuun ses verip vermedii mevzuunda yine kadnlarn ahitlii kabul edilir. Ramazan hilalinin tesbiti hususunda da yine kadnlarn ehadeti, aynen erkeklerin ehadeti seviyesinde geerlidir.[7] Erkeklerin ekseriyetle gremeyecei, bilemeyecei, bekret, evlilik, doum, hayz, st emzirme ve kadnlara ait hastalklar hakknda mnferit olarak ehadetleri, Maliki, afii ve Hanbeli limlerine gre de makbuldr.[8] ********** KAYNAKLAR: [1] Zhayli, el-Fkhul-slmi, 6/564. [2] Zhayli, a.g.e., 6/564. [3] Zhayli, a.g.e., 6/568-569; bn Hmam, Fethull-Kadir, 4/52; bn Abidin, ed-Drrl-Muhtar, 4/405. [4] Zhayli, a.g.e., 6/574. [5] Bekir Topalolu, slmda Kadn, s. 241. [6] Dikmen, slmda Kadn Haklar, s. 204. [7] Zhayli, a.g.e., 6/571 [8] Zhayli, a.g.e., 6/572; Bu mevzudaki hadisler iin bkz. Heysem, Mecmeuz-Zevaid, 4/201; Zeyla, Nasburr-Raye, 4 /80-81. ******************** ******************** ********************

eriat hkmleri ve hikmetleri - KLE VE CARIYE (3 Blm)

3 blmden oluan bu yaz dizimizin tamamn bu balk altnda topladk. ***

eriat hkmleri ve hikmetleri - KLE VE CARIYE - 1

Islam'da ki klelik, Amerikallarn klelik anlayndan farkldr. Eer bir savata esir denler varsa, onlar

kle olarak kullanmak caizdir... Bunun hikmetleri vardr. Esir dm birisi zindana atld takdirde, doal olarak kendini zindana atanlara sempati ile bakmaz ve hala dmanlk besler. Fakat esir dm birisini kle olarak yannda bulundurmak, ayn sofrada yediinden yedirmek ve giydiinden giydirmek, bir kle iin zindana atlmaktan her bakmdan daha iyidir. Hele bir de kle edinen ahs Islam ahlakna sahip ise, klenin mslman olma ihtimali yksek olur. Mslman olduu takdirde, kleyi evlendirmek ve zgrlne kavuturmak ok gzel bir davran olacaktr. Kle ile Efendisi arasnda ki ilikiyi,renci ve retmen ilikisine benzetebiliriz. Nitekim birok Islam Alimi kle kkenlidir, rnein Asm bin Ali, Abbas bin Ferec er-Riyai, Abbas bin Muhammed Badadi vs. *** Bu ksa giriten sonra sz Dr. Ebubekir Sifil'e brakyorum...

SLM VE KLELK-1
Dr. Ebubekir Sifil Hoca SEMERKAND - Austos 2006 *** Mslman olmayanlar tarafndan slma eletiri yneltenler olabilir. Kimilerinin eletirisi cehaletten kaynaklanr. Kimilerininki ise gayz halidir. Hazmedemeyiten, hntan kaynaklanr. Fakat daha ilgin olan ise mslmanm diyen bazlarnn onlara destek vermeleridir. Bu ise, izahnda zorlandmz, bir mslmana asla yaktramadmz bir tavrdr. Bu tavra konu olan hususlardan biri de klelik meselesidir. Bat kaynakl insan haklar kavramnn evrensel lekte hukukun temeline yerletirildii gnmzde slma yneltilen belli bal eletirilerden birini de klelik meselesi oluturuyor. Geri ibu insan haklar kavramna bizatihi Batllarn ne kadar riayet ettii, zellikle 11 Eyll sonrasnda hayli tartlr hale gelmi bulunuyor; bu bir vaka. Ancak balangta Batllar tarafndan dillendirilen, akabinde Batclar (Modernist Mslmanlar) tarafndan srdrlen iddialarn, gerei ne lde yansttn da bilmek durumundayz. Esas meseleye gemeden nce usl hakknda temel bir tesbit yapmamz gerekiyor. Batllar tarafndan (ok elilik, kadnn konumu, faiz yasa, baz ceza meyyideler... vb. konularda) slma yneltilen eletiriler hakknda baz mslmanlarn u iki tavrdan birini taknd grlyor: 1. zr dilemeci (tarihselci) tavr. 2. Grmezden gelici tavr. Bu tavrlardan ilkini benimseyenlere hakim olan psikolojiyi yle ifade edebiliriz: Bu tenkitler son derece yerindedir. Dile getirilen hususlar gemite ilenmitir. Ancak bizim slm anlaymz atalarmznki gibi deil. Gemite slm yanl anlalm ve yanl yaanmtr. Belki gemiin artlar yle gerektirdii iin baz hususlarda bugn kabul edilemeyecek bir tutum sergilenmitir ve o artlarda bu normal olabilir. Ancak katlmadmz yorumlara dayal bu uygulama ve anlaylar gnmzde asla benimsenemez, onaylanamaz ve savunulamaz. Biz, atalarmzn gemite iledii bu hatalardan uzaz ve onlar adna dnyadan (Batllardan) zr dileriz. kinci grupta yer alanlar ise zikredilen hususlara, gndeme getirilmesi doru olmayan birer ar vesilesi olarak bakyor. Bunlara gre: Evet, gemite bu gibi hkmler benimsenmi ve icra edilmitir; slmn emri ve hkm de budur. Ancak bunlar bugn savunabilecek durumda deiliz. Zira dnya deiti, insanlarn anlay farkllat. En iyisi bu trl meseleleri hi gndeme getirmemek.

Kanaatimiz odur ki, her iki anlay da Yce Rabbimizin Alm ve Hakm ism-i erifleri konusundaki idrak ve yakn eksikliinden kaynaklanmaktadr. Allah Tealnn, olmu, olan ve olacak her eyi btn ayrntlaryla bilmesi ve her iinde yce anna yarar binbir hikmet bulunmas, bu iki ism-i erifin ihata alan hakknda sylenebilecek en zet szlerdir. Madem ki Alm ve Hakm isimlerinin sahibi Allah Teal bu hkmlerin, gnderdii son dinin erevesi iinde kyamete kadar baki kalmasn murad etmitir; yleyse bu hkmlerin hikmetleri zerinde, an hakim deer yarglarnn ve menfi propagandalarn etkisinden syrlarak dnmenin yollarn bulmak zorundayz. slm ve Klelik bal altnda yaplan menfi propagandalarn kymet-i harbiyesi konusunda da tavrmz bu olmaldr. ddia udur: Mslmanlar savata erkek, kadn ve ocuklar kle olarak alr. Onlar zerinde bir mal gibi diledii biimde tasarrufta bulunur; alr, satar. Kadnlarn cinselliklerinden diledii gibi istifade eder. Bugn ellerine frsat gese Ortaan bu insanlk d uygulamasn tekrar gndeme sokarlar. Mslmanlar iin kle avlamak hem bir hak, hem de bir vazifedir... Bir ksm Batllar meseleyi byle ortaya koyarken Baty kble edinen szmona bir ksm mslman aydnlar da, klelik uygulamas hakknda yukarda belirttiimiz ekillerde davranmay tercih eder. Kleliin tarihi Kuran, Hz. Yusuf a.s.n, kardeleri tarafndan kskanlk sebebiyle kuyuya atldktan sonra, oradan geen kervanclar tarafndan kuyudan karldn ve Msra gtrlerek satldn haber vermektedir. (Yusuf, 2021) Hz. Yusuf a.s.n milattan binlerce yl nce yaad dnldnde klelik uygulamasnn tarihinin ne kadar eski olduu daha rahat anlalacaktr. Klelik sadece Ortadou denen corafyada deil, dnyann hemen her tarafnda binlerce yl yaatlm bir uygulamadr. Antik Yunan ve Roma kaynaklarn inceleyenler, klelikle ilgili birok belgeye rastlayacaklardr. (Do. Dr. Hasan Malay, alar Boyu Klelik, 14, vd.) Ayn ekilde kadim Hint ve in uygarlklarnda, Smerlerde, Akatlarda, Babil ve Asur medeniyetlerinde de klelikle ilgili kurum ve uygulamalar mevcuttur. (Prof. Dr. Ahmet Akgndz, Osmanlda Harem, 77, vd.) yleyse u husus kesin bir ekilde belirtilmelidir ki, klelik slmn ortaya kard ve vcut verdii bir kurum deildir. Kurann inzal buyurulduu dnemde klelik yaygn bir ekilde fiilen mevcuttu. Aada da belirteceimiz gibi, slm klelikle ilgili son derece nemli ereveler getirmi, kleliin kaynaklarn snrlandrm ve klelik hukukunu hibir tarih ve corafyada grlmemi bir mkemmellikte dzenlemitir. Kleletirme yollar Gerek slm ncesinde, gerekse slm geldikten sonra slm corafyas dndaki yerlerde insanlarn kleletirilmesinin birka yolu vard: 1. Savalar: Biraz sonra deineceimiz gibi slm nazarnda kleliin tek meru kayna savatr. Buna mukabil kle edinmek, slm ncesinde ve hatta slm geldii zamanlarda doulu ve batl pek ok toplumda savan belli bal amalarndan birisini oluturuyordu. Romal nl hatip ve devlet adam iero, bir arkadana yazd mektupta yle diyordu: Britanya seferinin sonular sabrszlkla bekleniyor... Ama imdi anlalyor ki, adada gm madeni olduuna ilikin herhangi bir belirti yok. Bu durumda tek umudumuz bolca kle toplamak... (Do. Dr. Hasan Malay, alar Boyu Klelik, 19) 2. Korsanlk/Haydutluk: Kle ticaretinin bizzat devletler tarafndan son derece krl bir i olarak yaplmasndan cesaret alan korsan ve haydutlar, tarih boyunca di geirebildikleri yerlere saldrm, mallar talan etmi, insanlar da kleletirerek pazarlarda kle tccar edasyla satmlardr. Hatta bakalarna ait kleleri alp sattklar da sk rastlanan olaylardandr. Trnak iine aldmz kle tccar ifadesi bile, kle alm-satmnn mstakil bir ticari sektr oluturduunu anlatmak iin tek bana yeterlidir.

3. Mahkeme kararlar: zellikle Roma mparatorluu dneminde hrszlk, soygunculuk, kutsal deerlere saygszlk, kundaklk, sahtekrlk... gibi sular mahkeme tarafndan kleletirilme ile cezalandrlabiliyordu. Ancak bu cezaya arptrlanlarn dier klelerden bir fark vard: Onlarn ocuklar zgrlklerini koruyordu. 4. Terk edilen ya da kle olarak satlan ocuklar: Roma kanunlar, herhangi bir sebeple istenmeyen ocuklarn satlmasna veya terk edilmesine izin veriyordu. Bu ocuklara expositi deniyordu. Bu ocuklar satn alanlar, onlar byttkten sonra istedikleri gibi kle olarak kullanyordu. Her ne kadar prensip olarak bu ocuklarn, zgr ana-babadan doduklarn ispatlamalar halinde zgrlklerine kavuma haklar var idiyse de, bunun her zaman ve herkes iin kolay bir i olmayaca aktr. 5. Bor: Eski Yunanda borcunu deyemeyen kimselerin, alacakllar tarafndan kleletirilmesi sz konusuydu. Aristoteles bu konuda yle demitir: ... Bu olaylardan (Kylon suikastinden) sonra, asillerle yoksul kitleler arasnda uzun bir atma dnemi yaand. Bunun nedeni, devletin (birka kiinin elinde olmas anlamna gelen) oligarik bir yapya sahip oluuydu. Bu sistemde fakirler, eleri ve ocuklaryla birlikte zenginlerin klesiydiler. (...) Altdabir, fakir iftilerin toprak sahiplerine dedii kiray simgelemekteydi. Tm lke ancak birka kiiye aitti. Eer kiray deyemezlerse ocuklaryla birlikte bakalarna satlyorlard... (Do. Dr. Hasan Malay, alar Boyu Klelik, 37) 6. Feodal sistem: zellikle Avrupada yzyllar boyunca uygulanm olan feodalite, insanlarn yar kle statsnde tutulduu, gnll klelik olarak isimlendirilebilecek bir sistemin addr. Bu sistemde gszler, gerek devletin, gerekse baka g sahiplerinin (bykten ke doru srasyla senyr, baron, dk, kont, valye...) basksndan korunup gven iinde yaamak iin birisine balanmak, daha dorusu baml olarak yaamak zorundayd. Her zaman iin ve her seviyede daha az gl olann daha ok gl olana baml bulunmak zorunda kald bu sistemde, iftilerden senyrlere kadar her kesim bir sttekine baml idi. Bu yapnn en tepesinde ise krallar vard. (Marc Bloch, Feodal Toplum, 185, vd.) slm klelii niin kaldrmad? Yukardan beri resmetmeye altmz manzarann toplumsal, ekonomik ve kltrel hayata hakim olduu bir dnemde slmn klelii tamamen yasaklayc bir hkm getirmediini gryoruz. Bu noktada slmn toptan kaldrd -mesela faiz gibi- cahil uygulamalar cmlesinden olarak niin klelie de son vermedii sorusunun cevab zerinde biraz dnelim. Her eyden nce mevcut uygulama, slmn, kaynaklarn teke indirdii klelik kurumunu kkten kaldrmasna engel tekil etmitir. yle ki: Sava sonucu esir alnan dman hakknda u uygulamalardan birisi veya birka hayata geirilebilir: 1. ldrmek. 2. Karlksz serbest brakmak. 3. Belli bir karlk alarak serbest brakmak. 4. Hapse atmak. 5. Kleletirmek. Bu uygulamalardan her birinin, zamana, yere ve duruma gre avantajlar ve dezavantajlar bulunduunu syleyebiliriz. Makul ve meru bir sebep yokken bunlarn birisini dayatmak ve zorunlu grmek mmkn ve doru deildir. Bununla birlikte, tek bana alndnda bu uygulamalarn dezavantajlarn yle belirleyebiliriz: 1 - Bu klardan ilki, yerine gre onbinlerce insann ldrlmesi demek olacandan, bir anlamda katliam demektir. Ayrca byle yapldnda, esirler arasnda bulunabilecek ve meslei, sanat, kabiliyeti ve tecrbesiyle eitli alanlarda insanla faydal olabilecek kimselerin retecei deerlerden insanln mahrum braklmas sz konusu olacaktr. 2 - kinci seenek hayata geirildiinde dmann glenmesine katkda bulunulmu olacak, bylece grnte zaferle sonulanm olsa da, yaplan sava gerek anlamda maksadna ulam olmayacaktr. Zira hem slm devleti sava sebebiyle urad maddi-manevi zararlar yine kendisi stlenmek zorunda

kalacak, hem de dmana savaarak tecrbe sahibi olmu askerler hediye etmekle kendi geleceini riske atm olacaktr. 3 - nc seenee gelince, belli bir vergiye balamak, karlkl esir mbadelesi (deiimi) gibi tercihe ayan durumlar olabilecei gibi, bunlarn sz konusu olmad durumlar da olabilir. Genellikle malup tarafn zaten elinde mbadele edecek esir olmaz veya fidye verip esirleri kurtaracak maddi gc bulunmaz. Bu durumda bu zm ekli de tkanmaktadr. 4 - Drdnc seenek, esirlerin mr boyu devletin kesesinden baklp beslenmeleri anlamna gelir. stelik bunun karlnda ne slm devleti, ne de esirler bakmndan elde edilecek hibir fayda da sz konusu deildir. Bu seeneklerin birinin veya tamamnn savatan beklenen sonucu yeterince salayamamas veya artlarn gerektirmesi durumunda kleletirme uygulamas devreye girer. Ancak burada slmn klelie bak ve mslmanlarn kleleriyle ilikilerini ayr bir balk altnda ele almak gerekmektedir. Bunun iin de nce gayrimslimlerin kle anlayn ve klelere reva grd muamelelere gz atmamz gerekir. Bir sonraki yazmzda bu balklar altnda konuya devam edip, Batllar karsnda ezilip-bzlmenin, sulu gibi davranmann ne byk bir cehalet olduunu ele alacaz. ****************************** ****************************** ******************************

eriat hkmleri ve hikmetleri - KLE VE CARIYE - 2

2. Blm - SLM VE KLELK Dr. Ebubekir Sifil Hoca SEMERKAND - Eyll 2006 Kuran ve Snnetin ekillendirdii islm hayat iinde, klelerin yetenek ve gayretleri ile mtenasip olarak en yksek toplumsal staty elde etmeleri iin hibir engel mevcut olmamtr. zellikle slmn ilk asrlarnda ilim ve zhd hayatnda ne kan isimlerin birounu kle asll insanlarn tekil etmesinin tek aklamas elbette budur. slm ve Klelik balkl, Austos saysnda ele aldmz yazda (NOT: Bu baslikta yer alan 1. blm kastediyor hocamiz), klelik konusunda slma ynelik eletirilere zr dileyici bir tavrla karlk veren mslmanlarn yapmakta olduu hataya iaret edilmi; kleliin ksa bir tarihi verilerek slmn klelii neden kaldrmad konusuna giri yaplmt. Ancak konunun tam olarak anlalabilmesi iin gayrimslimlerin ve mslmanlarn klelie bak ve kleleriyle ilikilerinin bir mukayesesine ihtiya duyulmutu. Bu yazda konu bu ynyle ele alnarak tamamlanacaktr. Fransada klelik Batllarn Ortaanda Fransada yrrlkte olan Loi Salique kanunu, zgr vatandalarla kleler arasna ciddi engeller koymutu. Bu iki snf arasnda evlilik kesinlikle mmkn deildir. Hr birisi kle bir kadnla evlenmeye kalktnda kendisi de kle statsne geiyordu. Daha sonraki dnemlerde Fransada kleler hakknda Karalar Kanunu yrrle kondu. Buna gre efendisine kar en kk bir kabahat ileyen, koulduu ar ilerden bezip kamaya kalkan yahut cz bir ey almak suretiyle hrszlk yapan klelere, kulaklarn kesmek ve vcutlarn dalamaktan idama kadar giden cezalar verilebiliyordu. ngilterede klelik

Tpk Fransa gibi ngilterede de bir Karalar Kanunu vard. Bizzat ngiltere kraliesi Elizabeth kle ticareti yapyordu. Bir seferinde 47 binden fazla kleyi Afrikadan gemilerle getirtmiti. Kaak klelere verilen cezalar ngilterede de tpk Fransada olduu gibiydi. Bundan daha nemlisi, Sanayi Devriminin baka herhangi bir lkede deil, ilk defa ngilterede gereklemesinin temel saiklerinden birisini kle ticaretinin tekil ettii gereidir. Sz gelimi ngilterenin Liverpool limannda 1730 ylnda 15 kaytl kle gemisi varken, bu rakam 1792de 132ye kmt. 1807 ylnda kle ticaretini grnte yasaklayan ngilizler, ekonomi ancak klelerin srtnda geliir anlayyla bu tarihten sonra da kle ticaretine devam ettiler. stelik yasaklanann klelik deil, kle ticareti olduuna dikkat edilmelidir. Amerikada klelik 400 yl iinde 50 milyon civarnda Kzlderili katletmek suretiyle tarihin belki de en byk soykrm suunu ileyen Amerikallar, ilerini grdrebilmek iin klelere ihtiya duydular ve Afrikadan kle sevkiyatna baladlar. zel olarak bu i iin tasarlanm gemilerle milyonlarca insan kleletirilerek Amerikaya tanmtr. Sadece nakliye esnasnda yolda hayatn kaybeden insan saysnn 20 milyon civarnda olduu tahmin edilmektedir. Amerikaya salimen ulaabilenlerin says hakknda 10 il 30 milyon arasnda rakamlar telaffuz edilmektedir. Sylviane Dioufun verdii bilgiye gre bunlar arasnda 3-4 milyon kadar mslman vardr. (Amerikada Kle Mslmanlar/Servants of Allah) zetle Amerikada ve Avrupada insanlarn hibir hak-hukuk sz konusu olmakszn en acmasz muamelelere tabi tutulduu klelik sistemi, para kazandrd ve krl bir ticaret alan oluturduu srece devam etti. Ne zaman ki retimde makinelemeye gidilmeye baland; kle bulundurmann ve altrmann cazibesi kaybolmaya yz tuttu. Kle de nihayet bir insand; ihtiyalar vard, ailesi vard, salk durumu bozulabiliyordu. En iyimser durumda yalanyor ve retemez hale gelince toplumun srtna yk olarak kalyordu. Oysa makineler yle deildi. Makine kullanarak hem daha ucuz maliyetlerle, hem de daha ksa zamanda daha fazla retim yapmak mmknd. Fernand Braudel aka sylyor: Laf gevelemeden, Avrupallar tarafndan yaplan zenci kle ticaretinin, Amerikann artk bu klelere acil ihtiyacnn kalmad bir srada sona erdiini kabul edelim. nsafl gayrimslimler slmda meru sava sonucunda dmandan ele geirilen esirlere nasl muamele edilecei, devlet bakannn yetkisine braklmtr. Kleletirme, yukarda saydmz seeneklerden birisidir. Ancak slmn klelie bak ile Batl devletlerin kle anlay arasnda isim benzerlii dnda neredeyse hibir iliki yoktur. Endonezya ve Cavada 17 yl devlet grevlisi olarak alm, bir ara mslman ismi alarak Mekke ve Medineye de giderek bir sre kalm bulunan nl Hollandal msterik (slm bilimcisi) Snouck Hurgronje, Haremeyn izlenimlerini bilahare kayda geirdii eserinde yle diyor: Avrupallar, slmda esaret (klelik) hakknda Amerika ile arktaki (doudaki) artlar birbirine kartrmaktan dolay hatal hkmler vermilerdir. Bundan dolay ngilizlerin esir (kle) ticaretini men iin koyduklar nizamlar hakkndaki sitayiler (vgler) pek yerinde deildir. (...) Bugnk artlar iinde onlar iin esir (kle) olmak bir saadettir. Denemek iin kendilerine, benimle birlikte yurtlarna dnmelerini teklif ettiim esirlerin (klelerin) hemen hepsi, bu teklifimi, ancak kendilerini tekrar Mekkeye getirmem art ile kabul ediyorlard. (slm Ansiklopedisi, MEB, 1/113.) Bir baka msterik de unlar syler: Arabistanda esirlerin (klelerin) vaziyeti daima tahamml edilemeyecek gibi deildir ve kendisi ekseriyetle mesuttur. (...) Arabistan yaylalarnda -ki oralarda yalnz hali vakti yerinde olanlar esir (kle) sahibidir- hayr sahipleri azatl kle ve cariyeler evlendirir ve kendi mallarndan onlara ya deve veya hurma aac gibi eyler verirler. Bu Afrikallarn gnllerinde esir (kle) edildiklerinden dolay hibir kin yoktur. (...) Allah onlara felaketlerinde ltfetmitir. Onlar, Bu, Allahn ltfudur. diyebilirler. (...) Esirlerin yeni vatanlar onlara eskisinden daha gzel grnr. Orada onlar Allahn hr kullardr. Oras onlar iin daha yksek bir medeniyet diyardr. Bu cihetle, esarete dtklerinden dolay Allaha krederler. (slm Ansiklopedisi, MEB, 1/114) Bunlar, drst gayrimslimlerin slm diyarndaki klelerin durumu hakknda pek ok benzerleri arasndan setiimiz rneklerdir ve gerei yanstmaktadrlar. Gustave Le Bonun Arapaya Temeddnl-Arab adyla

evrilen eserinde konuyla ilgili pek ok ibretamiz belge ve bilgi mevcuttur. Kuran ve Snnette Kleler slm corafyasnda kleliin, Batl insann hayvanlarla ayn seviyede, hatta daha aa grd zincirli yaratk ile hibir ilgisinin bulunmamas son derece normaldir. Zira her eyden nce bizim insan anlaymz buna uygun deildir. Mesela Kuranda klelere nasl muamele edilecei konusunda yle buyurulur: Allaha kulluk edin, Ona bir eyi ortak komayn. Ana babaya, yaknlara, yetimlere, dknlere, yakn komuya, uzak komuya, yannzdaki arkadaa, yolcuya ve elinizin altnda bulunan kimselere (kle, cariye, hizmeti ve benzerlerine) iyilik edin. (Nisa, 36) Kurann vaz ettii bu temel dstur, Rasul-i Ekrem s.a.v. Efendimizin davran, beyan ve talimatlarnda somutlam, mslmann insan anlaynn pratik yansmasn oluturmutur. lk ei Hz. Hatice r.anha validemizin satn alarak Efendimiz s.a.v.e hediye ettii -ayn zamanda ilk mslmanlardan olan- Hz. Zeyd r.a, izini bulup kendisini kurtarmak iin Mekkeye gelen babasnn eve dnme teklifini tereddtsz reddetmiti. phesiz onun bu davrannn biricik sebebi Efendimiz s.a.v.in klelere nasl davranlmas gerektiini fiil olarak ortaya koyan rnek davran olmutur. Kle sahiplerine, kendi yediklerinden klelerine de yedirmelerini ve kendi giydiklerinden klelerine de giydirmelerini, klelere glerinin stnde i yklememelerini emir ve tavsiye buyuran (Buhar) Efendimiz s.a.v., bylece aslnda efendi-kle ayrmn fiilen ortadan kaldrm oluyordu. Yine Efendimiz s.a.v., klesine kt davranan kimsenin Cennete giremeyeceini haber vermi (bn Mce), sahibi tarafndan dvlen klenin, bu davrann kefareti olarak serbest braklacan belirtmitir. (Ebu Davud) Burada rnek olarak zikrettiimiz ayet ve hadislerin oluturduu anlayn slm toplumunda klelere salad konum, aslnda bir anlamda evlatlk statsdr. Bunun lafta kalmayp, hayata en canl ve somut biimde yansdn, yukarda rnek kabilinden gzlemlerini aktardmz insafl gayrimslimlerin ahitlii de tescil etmektedir. slm toplumunda kle sahibi olmak kiinin maddi-manevi sorumluluunu artran bir husus olduu iin Ahmet Cevdet Paann nefis tabiriyle Mslmanlkta kle almak, kle olmaktr. (Tecrid-i Sarih Tercmesi, 7/466) Bu sz, Batdaki klelik ile slmdaki klelik arasnda bulunan muazzam fark son derece arpc biimde ifade etmektedir. Kuran ve Snnetin ekillendirdii islm hayat iinde klelerin, yetenek ve gayretleri ile mtenasip olarak en yksek toplumsal staty elde etmeleri iin hibir engel mevcut olmamtr. zellikle slmn ilk asrlarnda ilim ve zhd hayatnda ne kan isimlerin birounu (hatta yerine gre ounluunu) kle asll insanlarn tekil etmesinin tek aklamas elbette budur. Tarih, Rical ve Tabakt kitaplar bu trden pek ok rnekle dolu olduundan, bu noktann ayrca rneklendirilmeye ihtiyac yoktur. slm Fkhnda klelik Yukardan beri yaptmz aklamalardan da anlalaca zere slmn, geldii dnemde btn dnya tarafndan uygulamada tutulan bir kurumu tek tarafl ilga etmek suretiyle kendi geleceini tehlikeye atmasn beklemek safdillik olur. En azndan mtekabiliyet (karlkllk) ilkesi gerei, muhataplar tarafndan yrrlkte tutulduu srece slm da klelik kurumunu yrrlkte tutma hakkn mslmanlara tanmaktadr. Ancak yine de kleliin meru sava dndaki kaynaklarn kurutmak suretiyle bu kurumun snrl bir yaama zemininde tutulmasn salam bulunan slm Fkhnda, klelerin zgrlklerine kavuturulmasnn nn aan pek ok hkmn mevcudiyeti de bir vakadr. Konuyla ilgili hkmleri yle zetleyebiliriz: 1. Kleler, sahipleriyle kitabet anlamas yaparak belli bir cret mukabilinde zgrlklerini satn alabilirler. 2. Ramazan orucunu cinsel ilikiyle bozma, yeminini bozma gibi birok durumda kefaret olarak klesi bulunanlarn kle azad etmesinin ngrlmesi. 3. Sahibinden ocuk douran (mml-veled) cariyenin dourduu ocuun hr kabul edilmesi; annesinin satlmasnn yasaklanmas. mml-veled cariyeler, ocuunu dourduklar sahipleri vefat edince

hrriyetlerine kavuurlar. 4. Zekt fonundan, klelerin zgrlne kavuturulmas iin zel bir denek ayrlmas. (Muhammed Tak elOsmn, Tekmiletu Fethil-Mlhim, 1/262 vd.) Bunlar ve daha birok hkm hem klelik kurumunun zeminini alabildiine daraltmakta, hem de klelere zgrln kaplarn tarihin hibir devrinde ve hibir millette grlmeyen oranda amaktadr. Esirlerin kleletirilmesi, slm Fkh tarafndan farz veya vacip gibi gereklilik/zorunluluk bildiren bir hkm olmayp, dier seenekler yannda ve onlar gibi sadece mbahtr. Gnmzde olduu gibi klelik kurumu dnyada ortadan kaldrldktan sonra slmn bunu tek tarafl olarak uygulamas sz konusu deildir. (Muhammed Tak el-Osmn, Tekmiletu Fethil-Mlhim, 1/272) u halde slmda klelik kurumunun mevcudiyeti konusunda Batllar ve Batclar tarafndan dile getirilen hususlar en hafif tabiriyle iftiradr ve Yce Dinimiz bu iftiralardan berdir. ****************************** ****************************** ******************************

eriat hkmleri ve hikmetleri - KLE VE CARIYE - 3 ve SON

3. Blm - CARIYE VE STATS - Mehmed Paksu Sava srasnda dman tarafndan esir edilen kz ve kadnlar "cariye" olarak alnr. Hukuk itibariyle ganimet sayldklarndan slm devleti tarafndan hizmetiye ihtiyac olan gazilere verilirdi. Azat edilmedikleri mddete de, ticar bir eya gibi alnp satlrd. Artk o andan itibaren "cariye" ailenin bir paras ve bir ferdi olarak kabul edilir, ona gre muamele grrd. Cariyenin sahibi olan "efendi" onu ahs hizmetlerinde ve ev ilerinde istihdam edebildii gibi, isterse, ayrca bir nikh kymaya ihtiya duymadan istifade edebilirdi. Bu durum her ne kadar ilk anda garip karlanacak olsa da, tarih artlar iinde bu gayet normal ve tabii karlanrd. Zten ayrca bu hususta Kur'n'n verdii bir ruhsat da mevcuttur. M'minn Sresinin 5 ve 6. yetlerinde bu ruhsat yle ifade edilir: "O m'minler ki, rzlarn korurlar; ancak hanmlarna ve sahip olduklar cariyelerine kar mnasebetleri mstesnadr. Bunlarla olan mnasebetlerinden dolay knanmazlar." Efendinin, cariyesinden cins ynden istifade etmesinin, cariyenin hesabna iki mhim hikmet ve faydas vardr. Birincisi ve en mhimi, esir den ve sahipsiz kalan bu kadnlarn bu vesile ile ihmal edilmeleri nlenmi olur. nk, aksi takdirde, cariyelerin fuha dmeleri, zinaya girmeleri ihtimali kanlmaz olduu gibi, efendisinin evine de bal kalm olur. Dier bir faydas, cariyenin efendisinden bir ocuu olduu takdirde "ocuun annesi" mnsna "mm'lveled" saylmaktadr. Cariyeden doan bu ocuk hr kabul edilir. ocuun doumu ile annesi de, efendisinin lmnden sonra miraslarna gemeyip hrriyetine kavumaktadr. ocuk olmasayd, efendisi de azat etmeseydi, dier mallar gibi cariye de miras olarak kalacakt. Efendinin, cariyesi ile kar-koca olmalar da art deildir. Efendi, onu sadece bir hizmeti olarak istihdam edebilmektedir. Ayrca, cariyenin kocas esirler arasnda ise, elerin nikhlar devam edeceinden, efendinin bu cariye ile mnasebette bulunmas caiz deildir. Hatt erkek baka birisinin, kadn da bir bakasnn yannda kle ise, yine efendi, yannda bulunan bu kadn kleden cins ynden faydalanamaz. (Istlhat- Fkhiyye Kamusu, 3:402.) Bu meselelerle birlikte, Kur'n- Kerim, erkek ve kadn klelerin birbirleriyle evlendirilmesini de tevik etmitir. Nur Sresinin 32. ayetinde melen yle buyurulur: "Bir de iinizden bekrlar ve klelerinizle cariyelerinizden slih olanlar evlendiriniz. Eer fakir iseler, Allah onlar kendi ltfundan zengin eder."

Bylece klelerin kendi aralarnda bir nevi eitlik salanm olur. Her vesile ile klenin hrriyetine kavuturulmasn tavsiye eden dinimiz, cariyenin de nikahlanarak ev hanm yaplmasn tevik etmitir. Bir hadis-i erifte Peygamber Efendimiz bu hususu yle ifade ederler: "Sizden cariyesi olan biriniz onu en gzel bir ekilde terbiye eder, yetitirir de sonra azat edip onunla evlenirse, onun iin iki sevap vardr." (Buhar, Itk: 15.) Bu aklamalar gz nne alnrsa, slmn kle ve cariyeleri ne kadar himaye ettii, onlarn haklarn koruduu aka grlecektir. Cariye sadece "kadnlndan" istifade edilen bir insan olarak da grlmemektedir. O ayn zamanda evin bir ferdi, ailenin bir parasdr. Ailenin, hanmndan sonra evin en sorumlu kadndr. ******************** ******************** ********************

Dr. Ebubekir Sifil: Cennet kadnlarn deil annelerin ayaklar altndadr!

Merve Sena Kl'n Daru'l Hikme Dernei Bakan ve yazar Dr. Ebubekir Sifil ile yapt son derece yararl ve aydnlatc bir rportaj. Modern slam Dncesi derken tam olarak nasl bir ereve iziyorsunuz? - Modern slam Dncesi derken, Batnn Rnesans, Reform, Aydnlanma gibi srelerden geerek geldii dnemde ortaya konulan varlk tasavvurunu, din ve dnya telakkisini, bunlarn oluturduu fikriyat ve deerler sistemini kast ediyorum. Bu sistemin merkezinde Batl insan vardr. Onun dini dlayan, insandan baka otorite kabul etmeyen, nesneler alemi dnda bir hakikat bulunmadn iddia eden pozitivist, rasyonalist, sekler fikriyatn kast ediyorum. Elbette Batl insana mahsus bu fikriyat ve deerler sistemi, Batnn ekonomik, asker, teknolojik? alanlardaki baskn konumu sebebiyle slam aleminde de etkili olmu, bir takm Mslmanlarn Batnn geldii bu noktay mutlaklatrmas sonucu slam Dnyasnda bir zlme ve tuyan sreci balamtr: Bat, geldii bu noktaya Protestan din anlay sayesinde gelmitir. Dolaysyla biz de ancak eski/klasik din anlaymz terk ederek bu noktay yakalayabiliriz eklindeki bu pein kabul, mmet-i Muhammedi itikaddan fkha, Snnetten Kurana btn varolu alanlarnda Batl deerler sistemi dorultusunda bir yabanclamaya, bir savrulmaya itmitir. Kasdettiim budur. Modernlik bize her trl tketim kltrn alyor. Bir yandan mslman bir kimliimiz var. Mslmanca bir modernlik oluturmak mmkn deil mi? - slam ve modernite yanyana duramaz. Teorik olarak dahi byle olabileceini dnmek tatmin edici deil. Sz gelimi kadn-erkek ilikileri, kadnn toplumdaki yeri ve rol.. Modern Mslman kadn, eitim grm

entelektel yan gelimi, erkekle birlikte i sahasnda olmak istiyor. Dardaki hayat erkekle birlikte ina etmek istiyor. Buna slamdan imkan aryor. Burda vaka ile naslar atyor. Byle bir durumda nass tevil etmeye alyoruz. Olguyu esas kabul ettiimiz iin, onu deitirmeyi dnmyoruz da, nass bir ekilde olguya dntrmek iin abalyoruz. Oysa doru olan olguyu nassa uydurmaktr. Allahn rzasn arayan bir insan iin aksi sz konusu olamaz. **CENNET KADINLARIN DEL ANNELERN AYAKLARI ALTINDA** Kadnn dardaki varlndan vazgemesi olgunun nasa dnmesi midir? Bunun nasl olacan dnyorsunuz? - Vazgemesi deil ama darda kadna ne kadar ihtiya duyuluyorsa, o kadar darda olmas lazm. Mesela kadn hastalarn tedavisinde kadn doktorlara duyulan ihtiya burda baz nokta oluturabilir. Kadnn olmas gerekir dediimiz sahalarda elbette kadnlar olsun. Ama slamc feminist yazarlarn bununla yetinmediini biliyoruz. Onlar hayat ortadan ikiye blelim, kadn erkek hayat ortak paylaalm diyorlar. Burda atma kyor. Bu naslar ile badamyor. Kuran- Kerimde saliha kadn itaatkar kadndr buyuruluyor, burada verilen mesaj anlamakta zorlanyorlar. Nebevi mesajlar toplumda bunun olumas iin gnderilmi ve mthi bir dnm salanm. Kadnn itaatkar olmasndan kast nedir? - Gnmzde kadn erkekle yaran bir varlk olarak dnyorlar. Sanki kadnn rol tarihte erkekler tarafndan alnm, imdi ise modern zamanda kadnn darda daha fazla var olmasn savunarak kendilerince gemiin rvann alyorlar. Kadn toplumu inaa eden bir varlktr. Kadn kendisine verilen misyonu yani annelii yerine getirdiinde cennet ayaklarnn altna seriliyor. Dikkatinizi ekerim cennet kadnlarn deil annelerin ayaklar altndadr! Kimi kadnlar, geimini salamak iin almak zorunda. Doktor olamayan kadn almasn m? - Einden ayrlm ya da ei vefat etmi kadnn ailesinin geimini salamak amacyla almasnda bir beis grmyorum. Bugnn artlar onu buna mecbur ediyor. Aslolan bu durumda ona devletin sahip kmas, kolkanat germesidir. Ama bugn byle bir imkn olmad iin bu durumdak kadn, meru snrlar iinde alabilir. Kadnlar tre basksndan, eitimsizlikten, slami anlamda yoksun zihniyetlerden kaynakl ok skntlar ektiler. Fakat bunlar bizi modernitenin dizayn ettii kadn erkek ilikilerine gtrmemeli.. Bunlar slamn pratize ettii ekilde dzenlemeliyiz. **NSANLIK MODERNTE LE YOLDAN IKTI** Gelenek-modernite bizi nereye gtrr? - Modernite bir sapmadr. Aslolandan uzaklamadr. Biz asl olana gelenek dersek, belki bir anlamada onu kategorize etmi oluyoruz. Gelenein miad dolar m? slamiyeti bir gelenek olarak grenler var. Aslnda geleneksel ve modern olan birey yok. nsanolunun asrlardr yaad bir dnya algs var. Mmin mrik farketmez, o hayat algs diyor ki; uan tank olduumuz kresellemeyi tarih boyunca grmedik. Modern zamanlarda idrak ettiimiz kitlesel lmlere daha nce ahit olmadk. ki dnya savanda 100 milyon insan ld. Yani uan vardmz sonucun, insanolunun yoldan km halinin sebebi modernitedir. Modernite iinde kalarak Mslmanca bir modernlik oluturmak mmkn deil mi? - Hayr deil. nk modernitenin zerine oturduu temel protestanlktr. Bunda katolisizmin de etkisi var. Onun Batda toplumda zerinde kurduu dayanlmaz bir bask vard. Bu sreci yaayan batl insanlar dini, hayatn dna itmeye baladlar. Kiliseden bamsz kalnarak hala dindar olunabileceini sylediler. Bu bir eikti ve eik protestanln katoliklii devre d brakmasyla ald. Protestanlk bireyin din yorumunu ne kard. Aydnlanma ana gelince protestanln katolilisizme ynelttii tenkid, btn olarak akl tarafndan dine ynlendirildi. Bu defa din kurumu yani kilise hedefe konuldu. nancn yerini bilim, kilisenin yerini sekler kurumlar ald. Din btn olarak devre d kald. Artk ament diye birey varsa onu da bilim yazacak zaten gelinen noktada uan insan aan bir ament de yok. Aydnlanmayla birlikte insanolunun hayatna ahireti hie sayan seklerizm girdi. Dindlk ya da dnyaya zglk insannn karlarn merkeze alan zihniyete iyice yerleti. Seklerizm din eksenli ya da dnya tesi bir yaam kabul etmiyor. Ruhu olmayan sekler maddesel insan ortaya karyor. Ekonomik olarak ne dnyorsa aslolan odur. **Modernlii slamn Lutherleri savunuyor**

slam dnyasnda dinde reform hareketini savunan insanlar da bu snfta sayabilirmiyiz? - Bunlara Avrupallar slamn Lutherleri diyorlar. nk Lutherin Hrstiyanlkta gerekletirdii krlmay, bunlar da slamda gerekletirmek istiyorlar. Yani nihai noktada Weberin protestanlamadan kapitalistleemezsiniz tesbitinin gerei olarak slamn protestanlamas ve sonrasnda kapitalistleme meydana gelecek. Seklerleme Bat iinde makul saylabilir, nk kilisenin basks var; ekonomik kalknmay yasaklyor, cennetten arsa satyor, engizisyona gtryor, ayaklara ve akllara pranga vurduruyor. Ama slamda byle bir despotizm yok ki seklerlemeye gerek kalsn.. Dolasysyla slama kar protestan bir hareket bizi trnak iinde normallemeye deil, dinde tahrife gtryor. Biz biliyoruz ki Kur-an ve snnet tahrif olmad. slam protestanlatrma giriimlerine neden ihtiya duyuyorlar? - Modernitenin dnya hakimiyeti, teknolojinin insanlar getirdii nokta bunun arka plannda olan smr ve klelik gibi unsurlar grnr anlamda Batya bir avantaj salad. Bat lkeleri zengin oldu, kalknd buna karlk islam dnyas geri kald. slamn bu konuda bir arzas yok ki, sorun baty yanl anlamaktan ve iyi tahlil edememekten kaynaklanyor. Bat sermaye birikimini smr zerinden salad. Eitimi dahi bu altyapya yaslanarak salad. Bat ahiretini kaybettii iin hayat dnyadakinden ibaret sayyor. Max Weber bireyin altn iziyor: Protestanlamayla birlikte artk makbul Hrstiyan kiliseye giden, vergisini deyen, kendisini tanrya adyan deil ok alan, reten, rekabet yapan Hrstiyan oldu. slamn protestanlatrlma abalar da dinin sadece ahiret hayatna ilikin sylemlerde bulunmasn istiyor - slam modernistleri bize bunu sylyor ite Ahiretinize yatrm yaparken dnyanz kaybediyorsunuz diyorlar. kisini dengeli gtrmek lazm. Ama bu bizi hibir zaman modern Batlnn geldii seviyeye getirmez. Yani dnn Mslmansnz, zenginsiniz, sermaye sahibisiniz ve slam sizi infaka yle bir tevik ediyorki bir anda gznz yumup btn servetinizi tasadduk edebilmenizi istiyor. Hz. Ebubekiri Hz. Osman dnn Bu rnek insan tipini batda da douda da gremezsiniz. Oysa bugn dnyada ayakta kalmak iin sermayenizi korumakla bile yetinemezsiniz, durmadan bymek zorundasnz. te o yzden en banda sylediim gibi slam ve modernite bir arada bulunamaz. slamda isr diye bir kavram var; ilk nce kardeini kendine tercihi tevik ediyor. Bu aslnda infak ve tasaddukun zirvesidir. Mslman yarnn dnerek hareket eden insan deildir. **Mslman hataya gz yummaz** Modern zamanlarn Mslman kimliklerinde neleri eksik gryorsunuz? - Modernitenin getirmi olduu din algs hepimize bir miktar bulat. Ekonomiye bakmzda, dnya yaantmzda, kadn-erkek ilikilerinde vb. bir ok alanda kendisini ortaya koyuyor. manmzda, alglarmzda, bilgi seviyemizde sorun var. kincisi slamn pratiinden byk lde yoksun olduumuz iin o Mslman bireyi bulamyoruz. Btn ller Kuran da.. slami ilimleri yeterince hayatmza entegre edemiyoruz. Akli (matematik, edebiyat, mantk ilmi vb) ve nakli (tefsir, kelam, hadis, fkh ilmi vb.) olarak ayrt etmeden ilim inde olsa gidip renmemiz gerekiyor. En nemli eksiimiz bu.. Peki modernizme kar en genel manada neler yapmalyz? - Modern hayat oulcu bir toplum gerektiini ve kimsenin bir bakasnn yaam tarzna mdahele etmemesi gerektiini vurguluyor. Sen ona sayg duyacaksn, o sana sayg duyacak. Nasslar bize diyor ki emri bil maruf nehyi anil mnker yapmalsn, olgular ise hayr bir bakasnn yanlna sayg duyacaksn Peki ama biz Mslmanz, bir bakasnn yanlna gz yumacaksak, onu gzel bir dille ikaz etmeyeceksek ne anlammz kalr. Bu bizim sorumluluumuz, bu bizim varolu gayemiz. ********** KAYNAK: http://darulhikme.org.tr/darulhikme/tr/2012/01/22/cennet-kadinlarin-degil-annelerin-ayaklari-altinda/ ******************** ******************** ********************

Baty Taklid - KI VE DANS (skilipli Mehmed tf Hoca)

(Sondan ikinci paragraf okumadan gemeyin) Tokyo'da mahalli memurlar tarafndan genel ahlak bozduu sebep gsterilerek btn asr danslar yasaklanmtr. Esasen Avrupa'da szlerine gvenilen doktorlar ile ictimaiyyat alimleri (sosyologlar, toplumbilimciler) dansn zararlarn ispat iin diyorlar ki: "Yakinen tahakkuk etmitir ki, dans, fertlerin seciyesini, ahlakn, shhatini tahrip edip, musallat olduu cemiyetlerin manevi bnyesini kemirdikten baka, fuhu artrp, evlenmeleri azaltarak nfus buhran denilen felaketi ortaya karmak suretiyle milletin maddi bakmdan kmesini abuklatryor." Bat mtefekkirlerin (dnrlerin), akl- selim erbabnn dans ve iki gibi, batnn medeniyet kisvesi altnda insanlar arasnda yaym olduu rezaletleri ktlemekte olduklarna ahit olmak zere tannm iki dman Amerikal Mister William Johnson'un 11 Eyll 1340 (Hicri Takvim) tarihinde stanbul'da bulunduu zaman ikiler aleyhinde gazetecilere vaki beyanatn gstermek ve burada kaydetmek isterim. Bu ahs diyor ki: "kiyi yasaklama fikri, bat dncesinin mahsl deildir. Bu fikir esas itibariyle, tamamyle arkldr. Mslmanlk on asr evvel kat'i surette mskirat (Sarho eden eyler, alkoll ikiler.) men'etmistir. Binaenaleyh Amerika'nn kefinden birka asr nce douda yasaklama fikri temellemiti. Bu gn ise islm dininin telkin ve talim ettii iki yasa Amerika'nn anayasasna girmi bulunuyor. Halbuki tam biz mslmanln emri ile hareket edip ikiyi yasaklamaya kalktmz zamanda, ne gariptir ki siz bizim ktlediimiz bir, eyi taklide yelteniyorsunuz. Bat, Dounun bir faziletini kabule urarken, siz Batnn bir rezilliini taklid ediyorsunuz. Bu sizin lehinizde bir ey deildir." Amerikal'nn bu szleri, Batnn rezaletlerini taklide alan Doulular iin apak bir ibret dersi tekil eder. Bundan ibret almamak, mteessir (zntl) olmamak iin insann hayvanlk derecesine inip uurundan mahrum olmas gerekir.

********** KAYNAK: skilipli Mehmed tf Hoca, Frenk mukallitlii ve apka. ******************** ******************** ********************

eriat hkmleri ve hikmetleri - OK EVLLK

Nisa Suresi 3 - Eer ksz kzlarla evlendiinizde onlara kar adaletli davranamamaktan korkarsanz, beendiiniz (veya size hell olan) dier kadnlardan iki, ve drde kadar evlenebilirsiniz. Eer adaleti gzetmemekten korkarsanz, o zaman bir tane ile veya elinizin altndakiyle (sahip olduunuz criye ile) yetinin. Doruluktan ayrlmamak iin bu daha elverilidir. Ayette aka grlmektedir ki, birden fazla 2, 3 nihayet 4 kadnla evlenme; mutlaka yaplmas gerekli farz ve vacib kabilinden bir emir deil, bir msaadedir. Birden fazla evlenmeyi dnen erkek, eler arasnda davran, geceleme, adalet, giyim, ihtiyalar giderme ve dier konularda aralarnda hi bir fark gzetmeyecei konusunda kesin kararl ise ve ikinci bir evlilie ihtiya hissediyorsa evlenmesi caizdir. Aksi durumda ise nikahn geerliliine mani olmasa bile adaleti tesis etmedii iin gnaha girmi olur. Eer bu

artlara riayet etmezse haram ilemi ve kul hakkna tecavz etmi olur. Allah-u Teala bu konuda eler arasnda adaletin yaplmas gibi ar artlar getirdi. Aksi takdirde bir hanmla evlenmenin daha salkl olacan tavsiye etti. slam dininin ok evlilie ruhsat vermesinin nemli hikmetleri vardr. Toplumlarda azmsanmayacak derecede var olan hastalk, iki cins arasndaki nfus orantszl gibi faktrler bu hikmetlerden bir kadr. rnein, Bat medeniyetinde, hanm fel de geirse, akli melekesini de kaybetse, bir erkek ikinci bir hanmla evlenemez. Bu sebeple de gayr- meru yollarn kapsn amak zorunda kalmtr. Genellikle erkekler savaa katlrlar. Bu savalarda erkeklerin lmesi ve zellikle ahir zamanda, bir hikmete binaen doumlarda kz ocuklarn saysnn daha fazla olmas, kadnlarn ister istemez bekr kalmasna sebep olmaktadr. Bir rnek vermek gerekirse, 2. Dnya Sava'ndan sonra Almanya'da kadnlarn nfusu erkeklerden 7.300.000 daha fazla idi ve bunlarn 3 milyonu da duldu. Nitekim sava sonrasnda buna bir are bulunamad iin birok Alman kadn kk menfaatler karlnda mttefik glerin kt emellerine let olmak zorunda kalmtr. Byle bir durumda bir erkein bir ka kadn korumas bir vazife olur. 1948 ylnda Mnih'te dzenlenen Uluslararas Genlik Konferans'nda, cinsiyet oranlarndaki bu dengesizlie bir zm bulunamamas zerine katlmclardan bazlarnn poligamiyi (ok evlilii) nermeleri ve bunun konferansn kapan bildirgesine dhil edilmesi de dikkat ekicidir. Gnmz dnya toplumlarnda da kadn ve erkek nfusu arasndaki dengenin bozulduu bir gerektir. Mesel, Amerika'da erkeklerden 8 milyon fazla kadn vardr. Baz Orta Asya lkeleri ve Afrika lkelerinde veya savalarn grld Bosna Hersek ve Kosova gibi lkelerde de benzer bir orantszlk gze arpmaktadr. te btn bu durumlarda ok evlilik kabul edilmedii takdirde, gayri meru ilikiler ve toplum nizamn alt-st edecek yneliler olacaktr. te, gerek ar ve mzmin hastalklar sebebiyle olsun, ister kzlarn sayca daha fazla olmasndan dolay olsun, bazen ok evlilik zorunlu hale gelebilir. Aksi takdirde, aile yuvas bir yandan erkek iin cehenneme dnerken, dier yandan birok kadn, bu kutsal evlilik hakkndan mahrum kalr. Bu ise, toplumsal bar zedeledii gibi, ahlk da deforme eder. te slam'n ok evlilikle ilgili verdii ruhsat bu yaralar tedavi etmeye yneliktir. Almanya'nn kinci Dnya Sava sonundaki durumunda olduu gibi ayet bir topluma bir erkee kar kadn bulunsa, problemin halledilmesi iin durum sz konusu olur: 1 - Her erkek bir kadnla evlenecek ve her kadndan ikisi aile hayatn, ocuk sevgisini, annelik efkatini tadamayacaktr. 2 - Her erkek bir kadnla evlenecek ve dier kadnlarla gayr- meru mnasebetler kuracak; kadn bu durumda yine aile hayatn, annelik efkatini ve ocuk sevgisini tadamayacaktr. 3 - Bir erkek birka kadnla evlenecek, meru daire dahilinde aralarnda adalet prensiplerine riayet ederek haysiyet ve ereflerini koruyacak, vicdani rahatszlktan kurtaracaktr. Toplum da cinsiyet ve nesep karmaasndan kurtulmu olacaktr. Akl- selim sahibi her insan nc kk kabul eder. nk insan ftrat bunu gerektirir. Dier yandan ok evlilie kar klmasnn temelinde yatan en nemli sebeplerden birisi de, sanki slm'n her erkee drt kadnla evlenmeyi emrediyormu gibi bir anlayn olmasdr. Hlbuki birden fazla kadnla evlenmek, din bir mecburiyet yani bir farz veya vacip deil; bir ibha ve msaadeden ibarettir. Buna gre her erkek kendi artlarn ve durumunu gzden geirerek ikinci evlilii yapmaya kendisi karar verecei gibi, her kadn da, evli bir erkekle evlenip evlenmeme hususunda seim hakkna sahiptir. Dolaysyla eer ikinci evliliin gereklemesiyle her iki taraf iin de ortaya kmas muhtemel baz zararlar sz konusu olacaksa, bunu en iyi ekilde tespit edecek ve evlilik yapp yapmamaya karar verecek taraflarn kendileridir. Gnmz dnyasn da gz nnde bulundurduumuzda yle bir deerlendirme yapmamz da mmkndr: slm dnyasnda birden fazla kadnla evlenen erkeklerin says, Bat'da kadnlarla evlilik d ilikide bulunan erkeklerden ok daha az olmutur. Trkiye'de ok evlilik hukuken yasak olmasna ramen (ok eli) Imam nikahl insanlarn varln inkar

etmek imkanszdr. Imam nikahl hanmlarna kar resmi ykmllkleri bulunmayan erkekler maalesef sorumsuz davranabiliyorlar... Haliyle, hukuken hi bir gvenceye sahip olmayan Imam nikahl kadnlar madur oluyor. Dier taraftan gayri meru ocuklarn dnyaya gelmesi de hem kadnlar, hemde dnyaya gelen ocuklar asndan ayr bir maduriyet. Eer lkemizde ok evlilie msaade edilmi olsayd, kadnlarn haklar kanunen korunmu ve gayri meru ocuklarn dnyaya gelmesinin n kesilmi, dolaysyla sosyal yap salkl islemi olurdu. Faydalandmz kaynaklar: Muhammed Ali es-Sabn, Tefsiru yti'l-ahkm, Dersaadet, Istanbul, c. 1, sayfa 397, 398. erif Muhammed, "Islam ve Dier Geleneklerde Kadn", Yeni mit Dergisi, Say: 55. ******************** ******************** ********************

Kur'an nizm olan yerde bar ve huzur, Kur'an nizm olmayan yerde sava ve zulm vardr

MEDINE Yeni bir mekan, yeni bir evre, yeni artlar... ve her eye yeniden balama. Ama zorluklar bu kadarla da snrl deildir: Mekkeli mrik-kafirler Mslmanlarn geride braktklar mallar satmak iin bir ticaret kafilesi kurarlar. Mslmanlar buna engel olmak iin Bedir savan; sayca, silaha az olmasna ramen gze alrlar

ve sonuta sava kazanrlar. Uhud sava: Bedirin intikamn almak iin sava balatan taraf yine mrikler olur... Hi bir ekilde baarya ulaamayan mrikler Medinenin evresini sarp (Hendek Sava) Mslmanl yok etmeye alrlar... ********** YER MEKKE Mekkedeki mrik batakl kurumadka mriklerin saldrlarn nlemek imkansz hale gelmitir. Hz. Resul (sallallahu aleyhi ve sellem) Mekkeye sefere kar ve Mekkeyi kan aktmadan fetheder. Tm mrikler Hz. Resuln (sallallahu aleyhi ve sellem) mbarek azndan kacak szlere gre muamele greceklerdir. Daha 10 yl olmamtr. Korkutma, sindirme, iftira, ldrme, alk ile yldrlamayan bir hareketin lideri, karsndaki yenik mrik topluluuna bir konuma yapar ve en son olarak onlara unu sorar: Siz benden ne gibi bir davran bekliyorsunuz. Mekkeli mrikler; biz seni adil biri olarak tandk ve senden ancak adalet bekliyoruz derler. Hz. Resul (sallallahu aleyhi ve sellem), zalim olan bu toplulua: "Ve entumttuleka", hepimiz hrsnz, serbestsiniz buyurur ve rahmet, Peygamber olduunu bir kere daha ispat eder. Gayri slami ynetimde Mekkede kan, zulm ... vardr. slami ynetimde hogr, zgrlk ve af. ********** YER KUDS Hal (Hristiyan taraftarlarnn) seferleri balamtr... Avrupadan yola kan hapishaneden kartlm, serseri, katil insan srleri Kuds igal ederler, ele geirirler. Hallarla gelen batl bir tarihinin cmleleri ile Kudsn her yeri kan glne dner. Kudsteki tm Hristiyan ve Yahudiler ldrlr. Binlercesi insafszca ve bir ibadet ak ile acmaszca... Peki Mslmanlar Kuds fethetmi iken idareyi ele geirmiken durum nasld: ... slam ordular Kuds fethetmilerdir. slam ordusu komutan, Halife ( Hz. Resulden sonraki slam devletinin yneticisi ) Hz. mere (radyallahu anh) haber gnderir Kuds fethedildi buyrun gelin. smi adaletle zdelemi olan bu insan, bir devlet bakan, yeni bir ehri fetheden ordularn lideri, bir deve ve bir hizmeti ile yola kar. Deveye sra ile binilmekte yryen kii deveyi ve yularn tutmaktadr. Nbetlee binilerek Kudse yaklalr. Deveye binme sras hizmetiye gelmitir. Hizmeti, ben sramdan vazgetim buyurur siz binin der. Fakat Hz. mer (radyallahu anh) bunu kabul etmez ve hizmetisini deveye bindirir. Yeni fethedilen ehrin ahalisi ve slam ordusu yaklamakta olan kafileyi seyretmektedir: Hizmeti deveye binmi, Devlet Bakan Hz. mer (radyallahu anh) devenin yularn tutmu ehre doru yaklayor. evresinde ne muhafz alay ve ne ssl elbiseleriyle yardmclar ... Karlarnda sadece adil bir lider vardr, Hz. mer (radyallahu anh). Halife mer (radyallahu anh) ehre girer. Kudsn Hristiyanlar Hz. mere (radyallahu anh) kompliman yarna girerler. Buyurun kilisemiz de namaz kln derler. Hz. mer (radyallahu anh) ibretlik ve ince dncenin mahsulu bir cevap verir: Eer ben sizin kilisenizde namaz klarsam, benden sonra gelen Mslmanlar da bu kilise de namaz klmak isterler, kilisenizi elinizden kaybedebilirsiniz . Sonra tm gayrimslimleri serbest, ibadetlerinde hr brakr. Hallarn igalindeki Kuds ve slam ordularnn fethettii (bar ve huzura at) Kuds arasndaki fark ortadadr. nk dinleri, dnya - ahiret grleri, olaylara bak alar farkldr. ********** YER SPANYA (ENDLS) Hal Avrupa devletleri spanyada bulunan Endls Emevi slam lkesine saldrrlar. taraf da deniz ile evrili lkenin drdnc ynnden (Avrupadan) Hristiyanlar slam lkesine girerler, igal ettikleri yerleri yakp ykarlar. Akdenizden gemilerle Afrikaya veya Osmanlya kap snan kurtulur, geri kalan tm Mslman ve Yahudiler, Avrupal barbar Hristiyanlarca katledilir, ldrlr. Halbuki Emevi Mslmanlar spanyay fethettiklerinde spanyay Endlse evirirler. lke batan baa bir ilim - kltr merkezi haline getirir. Avrupadan renciler Endlse ilim tahsiline gelirler. Avrupa lke krallarnn saray ktphanelerinde var olan kitap saylarnn katbekat bir Mslman alimin mtevaz evlerinde bulunmaktadr Endlste...

Hal igalinde (her zaman olduu ve olaca gibi ) kan ve lm lkesi olan spanya, slam futuhatndan sonra ilim, kltr merkezi olan Endls. Yer ayn ama kstas, prensip fikirler farkldr. ********** YER STANBUL Hal seferleri esnasnda Avrupadan gelen ( Katolik) hallar Avrupadan, stanbul kaplarna dayanrlar. Kaplarnz an stanbuldan geelim. Sizinde dmannz olan Mslmanlar ve slam yok edelim derler. stanbuldaki Bizansl (Ortodoks) Hristiyanlar iin bu teklif bulunmaz bir nimettir. Kaplar Hristiyan ordularna alr ve Katolik hallar, Ortodokslarn ehri stanbula girince yamalamaya, almaya, katliama balarlar. Kiliseleri yamalarlar, Hristiyanlar ldrrler... Son anda hallarn stanbulu terk etmesi Bizansllarca salanr. Bylece Hristiyanlarca, bir Hristiyan ehrinin igali pahalya mal olsa da nlenebilir. ********** YIL 1453 Fatih Sultan Mehmet (radyallahu anh) on binlerce ehit vererek stanbulu fetheder. On binlercesi okla, kzgn yala, tala, ikence ile ehit edilerek Mslmanlarca fethedilebilen stanbula Fatih S. Mehmet (radyallahu anh) girerken, Hristiyan kzlar ona iekler sunmaktadrlar. Fatih Sultan Mehmet (radyallahu anh) kendi dindalarnn yaptklarn stanbullu Ortodokslara reva grmez, herkesi tpk atas ve nderi Hz. Resul (sallallahu aleyhi ve sellem) gibi zgr ve hr ibadetlerinde serbest brakr. Fetih sembol olarak Ayasofya Camiye evrilir.. ********** YER BOSNA 1990l yllar. Yugoslavya devleti yklm, e ayrlan devletin Hristiyan olan Srp ve Hrvat taraflar hem birbirleri ile ama her ikisi birden Mslman olan Bosnallarla savaa balarlar. Yllarca yan yana yaadklar Mslmanlara hogr, acmak... yoktur. nsan (Hristiyan) haklar beii Avrupann ortasnda 3.5 yl bir halk topluca ikenceye tabi tutulurlar. Homosekselliin, lezbiyenlein, hayvanlarla cinsel ilikinin yaygn olduu Avrupann ortasnda namus kavramn kutsal sayan Mslmanlara, planl bir ekilde saldrlar yaplr. 3 yandan 70 yana ocuk, kz, kadn, nineye ... tecavz edilir. Erkekler boazlanarak, krk cam ieleri ile beyinleri sert cisimlerle patlatlarak ... ldrlr, ocuklar canl canl doranr... Mslmanlar, demokratlar, hmanistler ... bakar, konuur, knar... Ama pratik hibir ey yaplmaz. Osmanllar ise, Yugoslavyada 400 yl hakimiyet srmlerdir. slami ynetimde geen yzyllar boyunca Hrvat ve Srplar dinlerinden dnmeye zorlanmazlar. zgrlk-hogr snrlar ercevesinde bar iinde dinlerini yaarlar. Bosnallar kendi istekleri ile Mslman olurlar. stenirse planl bir alma ile 20-30 senede tm Balkan devletleri zorla Mslman yaplabilecekken -slam dini buna kar olduu iin- tm dinler bir arada, zorlama olmadan bar iinde yaarlar. Yzyllarca slam hakimiyetinde bar iinde yaam Hristiyan toplumlar Osmanlnn yklmas ile 1900l yllarda Yugoslavyann baskc rejimin kmesi zerine 1990li yllarda tek tarafl olarak Mslmanlara kar sava ve zulme balarlar. Gneydouda gnmzde varln devam ettiren yezidiler (eytana tapanlar) vardr. Yaklak bin yldr slam ynetiminde bulunan bu topluluklarn, kendilerini ynetenlerin inanlar ile 180 derece zt bir inanca sahip olduklar halde yaam ve inanlarnn devamna izin verilmitir.Ya Osmanl yerine bir Hristiyan lke olsayd Trkiye, Yezidiler varlklarn ne kadar sre devam ettirebilirlerdi acaba ? Yer ve topluluk rnekleri oaltlabilir: spanyadan kurtarlan Yahudiler kendilerini kurtaran Osmanl mparatorluunu ykmada etkin rol oynarlar... Ermeniler Osmanl idaresinde bar ve huzur ierisinde yaarken ellerine geen ilk frsatta Osmanly arkadan hanerlerler... slam bar dinidir, barn dinidir. Hakim olduu yerde huzur ve bar vardr. Olmad yerde ise kan ve zulm. Gnmzde dnya geneline baktmz zaman kan akan tm toplumlarn Mslman olduklar grlr: Irak, Azerbaycan, Kbrs, Kemir, Filistin, Kosova, Bosna, eenistan, Libya, Cezayir, Tunus... kan aktan tarafa baknca lke ismi farkl olsa da dinlerinin hep ayn olduunu grrz: Gayrimslimler.

Bu byle devam edecektir ta ki biz Mslmanlar Kurana teslim olana, dolaysyla bara, huzura ulaana kadar. ******************** ******************** ********************

eriat ve Gayr-i Mslimlerin haklar meselesi

eriat ve Gayr-i Mslimlerin haklar meselesi eytann Fsldadklar: "lkemizde mslman olmayanlar da yayor, eriat gelirse onlarn haklar ellerinden alnr ve bu yzden eriat istemiyoruz." CEVABIMIZ: Kemalist rejimin ynetimi de, %99'u mslman olan halkn dinine uymuyor, hatta aykr... Peki bunu neden hesaba katmyorsunuz? Aznlklar uruna, ounluu oluturan mslmanlarn haklarnn gasp edilmesine ses karmayanlarn, byle bir gereke ne srmeleri eytann Fsldadklar deil de nedir? Neyse... Fakat laikler ve eriat dmanlar msterih olsunlar, zira Allah'n (celle celaluhu) dini, kemalizm veya her hangi bir "izm" gibi insan haklarn gasp eden ilkel, mutaassp bir ynetim ngrmez. apka giymedi diye insanlar daraalarnda sallandrmaz. Islm'da "Ehl-i Zimmet" diye bir stat vardr... Ehl-i zimmet; hristiyan, yahudi ve bakalar gibi ehl-i kitaptan slm yurdunda oturanlardan kendileriyle anlama yaplanlar demektir. Zimmetin oulu "zimem"dir. Bir fkh terimi olarak zimmet; gayri mslimlerin cizye verip itaat etmelerine karlk slm topraklarnda yerlemelerine izin verilmesi; mal, can, rz ve inanlarnn korunmas ve d saldrlara kar slm Devleti tarafndan savunulmalar demektir. Gayr-i mslimlerle zimmet anlamasn ancak slm devlet bakan veya yetki verdii kimse yapabilir. nk ehl-i kitapla zimmet anlamas yaplmas gr ve takdir hakk kullanlmas gerektiren nemli bir konudur. (bn'lHmm, Fethu'l-Kadr, 1. bask, Msr 1316/1898, IV, 368; e-irbin, Mun'l-Muhtr, Msr t.y., IV, 243; ezZhayl, el-Fkhu'l-slm ve Edilleth, 2. bask, Dimak, 1405/1985, VI, 442). Bunlardan cizye ad verilen bir tr vergi alnr. Bununla, belli bir muhtariyete ve zel bir statye sahip olurlar, korunurlar.

u bir tarihi realitedir ki, "zimmnin istifadesi, dediinden fazladr." - Zimm, cihadla mkellef deildir - Askerlik grevinden muaftr - Zmm, zektla da mkellef deildir, ama zekttan yararlanabilir. nk zekat, fakirin hakkdr. - Zimmler, inanta ve ibadette hrdrler. - Mabedlerini tamir edebilirler, yenisini yapabilirler. - anlar alar, bayramlarnda halaryla gezebilirler. Mslmanlarn, slm Devleti bnyesindeki aznlklara tavryla, dier milletlerin idareleri altndaki aznlklara tavr incelendiinde, aralarnda byk bir mesafe olduu grlecektir. Dier yandan cizyeden sz eden yette de yle buyurulur: "Kendilerine kitap verilenlerden Allah'a ve hiret gnne iman etmeyenlerle, klmler olarak kendi elleriyle cizyelerini verinceye kadar savanz" (etTevbe, 9/29). Bu yette kitap ehlinin slm' kabul etmesi veya cizye vermeye raz olmas halinde onlarla savan sona erdirilmesi gerektii bildiriliyor. Buna gre kitap ehlinin mslman olmas, mal, can ve rz gvenliini salad gibi, kitap ehli kalarak ve zimm statsne geerek cizye vermesi de ayni haklar ve korumay salar. Nitekim Hz. Ali'nin (r.a) u sz de cizyenin gayri mslim toplumla ilgili fonksiyonunu aklkla belirtir: "Onlar, cizyeyi ancak mallar bizim mallarmz, kanlar da bizim kanlarmz gibi olsun diye demilerdir." (el-Ksn, el-Bedyi', VIII, III; Zeyla, Nasb'r-Rye, III, 281). Usme (r.a)'ten Raslllah (s.a.s)'n yle dedii rivayet edilmitir: "Dikkat ediniz! Kim bir hakszlk eder veya ondan haklarn eksiltir, yahut ona gcnn stnde yk ykler veya ondan rzas dnda bir ey alrsa, kyamet gnnde onun karsnda hasm ben olurum." (Ebu Dvud, mre, 33) Hz mer(r.a), yal-m bir dilenci grr. Onun ehl-i kitap bir yahudi olduunu; cizyeden, ihtiyatan ve ihtiyarlktan dolay dilendiini anlaynca, elinden tutar, evine gtrr Ona bir eyler verir. Sonra onu beyt`lmal`e (hazineye) gnderir. Oradaki grevliye, "Bu ve emsallerine yardmc ol. Genliklerinde onlardan yararlanp, ihtiyarlkta yzst brakrsak, insafszlk etmi oluruz" der (Ebu Yusuf, s,136) Yukarda da ifade ettiimiz zere cizye deyen gayr-i mslimler Islam Devleti tarafndan d dmanlara kar da koruma altndadrlar. Halid b Velid (r.a) Hms Hristiyanlarndan vergi almaktayd, fakat mslmanlara saldran Rumlarn hcumunu nleyemeyeceklerini anlaynca, "Sizi koruma karl olarak sizden cizye almtk. Bugn sizi koruyamayacak durumdayz." der ve cizyelerini iade eder. Selahaddin Eyyub (r.a) de, am`dan ekilmeye mecbur kaldnda, Halid b Velid`in (r.a) yaptn aynen yapar ( Azzam, s 154) Adalete bakar msnz..? Bu hogr savunduunuz kemalizmde var m?? Osmanl dneminde Zimmet ehli Osmanl dneminde gayrimslimlerin evlenme, boanma gibi zel hukuka ilikin davalar kendi ynetimleri ve mahkemeleri tarafndan kendi kanunlarna gre yrtlrd. Devlet, bu konuda onlarn i ilerine mdahale etmedii gibi; evlenme, boanma ve benzeri konularda da zerk bir statye sahiptiler. Gayrimslimler, miras konusunda da serbest olup ekip-bitikleri topraklar akrabalarna miras olarak brakabilmekteydiler. Her ne kadar miras meselesi gayrimslimlerin dn kurumlarna braklmsa da, Osmanl kad sicillerinde mahkemelerin gayrimslimlere ait miras problemlerini zdne ve bununla ilgili davalara baktna dair kaytlara rastlanmaktadr. Yine eriye sicilleri ve dier ariv kaynaklarnn ehadetleri dorultusunda; hi bir gayrimslim, dini

yznden hakszla uramad gibi, kanun nnde eit stats de korunmutur. darecilerin de gayrimslim tebaya ynelik hakszlklar ilgili mercler tarafndan annda ber taraf edilmitir. Bosna ruhbanlarna ve Galata Cenevizlilerine verilen emannmeler Osmanl Devletinde din ve rk farkllndan dolay temel hak ve hrriyetlerin kstlamaya gidilmediinin en bariz rnekleridir. Bu konuda rnek vermek gerekirse; semt pazarlarnn gn bile gayrimslimlerin din gnlerine denk getirilmemeye allmtr. Bilecikde semt pazarnn gn mahall idare tarafndan Pazartesinden Pazar gnne alndnda; ibadet ettikleri gne rast geldiinden dolay gayrimslimlerin ikyetleri zerine pazarn merkez idare tarafndan tekrar Pazartesi gnne alnd bilinmektedir. Aslnda yazlacak daha ok ey var, ancak bu kadar ile iktifa ediyoruz. zel istekler olursa Allah'n (celle celaluhu) izin verdii lde yardmc olmaya alrz. Birbirimize dua edelim. ******************** ******************** ********************

Dinde zorlama yok meselesi (kesin cevap)

Bakara Suresi 256 - "Dinde zorlama yoktur. nk doruluk, sapklktan ayrd edilmitir. Artk her kim tutu inkar edip, Allah'a inanrsa, salam bir kulpa yapmtr ki, o hibir zaman kopmaz. Allah, her eyi iitir ve bilir." "Islam'da zorlama yoktur" eklinde bir ifade yok... "Dinde zorlama yoktur" eklinde bir ifade var. Bunu iyi anlamak lazm. Dinde zorlama yoktur... Yani kimseye "mslman ol" "Islam dinine gir" basks, zorlamas yoktur. Fakat mslmanl kabul edenler, iman edenler doal olarak mslmanln artlarn yerine getirmek ile mkelleftirler. Mslman olmay kabul etmek, Allah Teala ile anlama yapmaktr. Bir insan bu anlama ile Rabbimizin iradesine teslim olmay, daha ak ifade etmek gerekirse emirlerini yerine getirip sakndrdklarndan da saknmay taahht etmi demektir. Dolaysyla szleme gerei kabul ettii ykmllklerini yerine getirmesini istemek, asla "zorlama" deildir... Denetim ve yaptrmdr. Yeryzn bir snav alan olarak dzenleyen Rabbimiz iman konusunda insanlarn zorlanamayacan, doru olann bireysel ve kollektif iradeyi harekete geirmek olduunu birok ayette bize tlemektedir. Islam'da iyilii emretmek, ktl engellemek m'minlerin hem ferdi hem de toplumsal-siyasal grevleridir. nk m'minler Allah'n (celle celaluhu) hkmlerini kendi nefslerinde yaamakla, adaleti ikme etmekle, zulm engellemekle ykmldrler. Birok ayet ve Rasulullah'n (sallallahu aleyhi ve sellem) rnek uygulamalar Islam'da denetim mekanizmas olduunu gstermektedir. "Emr-i bi'l-ma'ruf nehy-i ani'l-mnker" grevimizden sz eden aadaki ayet dikkatle incelenmelidir: Al-i Imran Suresi 104 - "Sizden, iyiye aran, uygun olan emreden ve ktl yasaklayan bir topluluk olsun. ite onlar baarya ulaanlardr." (Ayrca bkz. Al-i Imran, 110). Ortada eer bir emir ve yasak var ise, yaptrmdan sz etmemek mmkn deildir. Ilahi olsun, beeri olsun her otorite znde siyasi olsun veya olmasn bir yaptrm barndrr. Ancak yaptrm, kontrol ve denetleme aralar kar tarafa hakszlk douracak ekilde kullanlmamaldr. Gnlk hayatta bile verdii sz yerine getirmeyen birini taahhdnde durmas iin eitli denetim mekanizmalar gelitirilmitir. Sz verdii gnde bor vb. taahhdlerini yerine getirmeyene, hakszlk yapmadan akitlerine bal kalma konusunda yaptrm uygulamak nasl doalsa, ayn ekilde Allah Teala ile iman akdi imzalayan birini, akitlerine bal kalma konusunda belli yaptrmlara tbi tutmak da doaldr ve bir denetlemedir. nk iman; tezahrleri ile anlamldr. Dinin gerektirdii emirleri yerine getirmeyen kiiye m'minlerin oluturduu otoritenin yaptrm uygulamamas onu kendi haline brakmas mmkn deildir:

Hacc Suresi 41 - "Biz onlar yeryzne yerletirsek namaz klarlar, zekat verirler, uygun olan emrederler, fenal yasak ederler. Ilerin sonucu Allah'a aittir." Kur'an daki farziyet ifade eden btn emirler bir tr ilahi iradenin insan hayatna mdahale isteidir. Nitekim dinin temel ibadetleri, Allah Teala'nn teekkl ettirilmesini istedii toplumsal, siyasal yapy ilgilendiren konular Kur'an da ou zaman emir kipi ile ifade edilen ilahi buyruklar eklinde gemektedir: Nisa Suresi 103 - "O korkulu zamanda namaz kldnz m gerek ayakta, gerek otururken ve gerek yanlarnz zerinde hep Allah' zikredin. Korkudan kurtulduunuzda namaz tam erkan ile kln. nk namaz mminlere belirli vakitlerde yazl bir farzdr." En zor artlarda, sava annda bile namazn tmden terkine izin vermeyen Rabbimiz ksaltmaya ruhsat tanmaktadr. M'min olduu iddiasnda olan bir kimsenin temel bir ibadeti yapp yapmamas onun vicdani sorumluluuna terkedilemeyecek kadar ciddi bir konudur. Anlalaca gibi emir ve yasak, bir eyin nasl yaplmas gerektiini belirleyen bir normdur. Normlara uymayanlara yaptrm uygulamak da yerine gre siyasal otoritenin, yerine gre toplumsal otoritenin kontrolndedir. zetle zorlama; bir ite kiiyi tercihte bulunmaya icbar etmek (zorlamak), kt bir fiil ilemeye zorlamak anlamndadr. **Ancak bir kimsenin "stlendii bir taahhd" yerine getirmesini istemek, "zorlamak" deildir.** Mesela, bor akdini yerine getirmeyene uygulanan yaptrm merudur. Bu, bazen sosyal kontrol mekanizmalar aracl ile olurken, bazen de hukuki denetimlerle olur. Fakat birisini borlanmaya ya da borlu olmad halde borluymu gibi deme yapmaya zorlamak olmaz. Ahzap Suresi 36 - "Bununla beraber Allah ve Resul bir ie hkmettii zaman, gerek mmin bir erkek ve gerekse mmin bir kadn iin, o ilerinde baka bir tercih hakk yoktur. Her kim de Allah ve Resulne isyan ederse ak bir sapklk etmi olur." Allah (celle celaluhu) daha iyi bilir. ******************** ******************** ********************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs 1 (24 Blm)

(Bir avu toprakta, bir avu insan dahi ynetemeyen kemalizm rejimine ithaf olunur.) *** kta zerinde 10-50 derece Kuzey enlemleri ile 10-60 derece Dou boylamlar arasnda uzanan Osmanl devleti, saha ve genilik itibariyle bir kta grnmnde olmasna; eitli tabiat ve iklim artlaryla; tebaasnn (vatandann) din, dil, mezhep, rk gibi ok farkl bnyelere sahip bulunmasna ramen onlar, dnya devletlerinden ok azna nasip olmu bir adaletle idare edebilmiti.[1] Osmanl Devletinde gayr-i mslimlerin corafi dal iin iki ayr tablo izmek gerekir. Bunlardan biri, gayr-i mslimlerin din ve mezheb bakmndan corafi dal, dieri de etnik bakmdan corafi daltr. Birinci grup iin yle bir tablo izilebilir: 1. Hristiyanlar a. Katolikler Latinler (ayin ve ibadetlerini Latince yapan Avrupa milletleri) Katolik Ermeniler

Katolik Grcler Katolik Sryaniler Kildaniler Maruniler Kptiler Katolik Rumlar b. Katolik olmayanlar Ortodokslar (Pavlaki, Thondraki, Selikian, ve Bogomiller) Gregoryenler Nasturiler Yakubiler Melkitler Mandeiler *** 2. Museviler a. Rabbaniler b. Karailer c. Samiriler *** 3. Sabiiler Osmanl Devletindeki gayr-i mslimlerin din ve mezheb bakmndan corafi dallarnn tafsilatna girmeden onlarn, etnik bakmdan olan corafi dallarn da sadece isim olarak vermek istiyoruz. Buna gre: 1. Rumlar 2. Yunanllar 3. Bulgarlar 4. Pomaklar 5. Srplar 6. Hrvatlar 7. Karadallar 8. Bosnallar 9. Arnavutlar 10. Macarlar 11. Polonyallar 12. ingeneler 13. Ermeniler 14. Grcler 15. Sryaniler 16. Kildaniler 17. Araplar (Maruni, Melkit vs.) 18. Yahudiler 19. Romenler 20. Trkler (Gagavuzlar) 21. Kptiler 22. Habeler[2] Verdiimiz bu tablolardan da anlalaca zere Osmanl Devleti, gerek din, gerek mezheb gerekse rk bakmndan birbirlerinden farkl pek ok unsuru idare ediyordu. zellikle ulam bakmndan gnmzle mukayese edilemeyecek derecede imkanszlklar iinde bulunan o asrlarn dnyasnda bunca farkl sosyal ve kltrel yapya sahip insan idare etmek ve bir arada insanca yaamalarn temin etmek zannedildii kadar kolay deildi.

********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Geni Bilgi iin bk. inasi Altunda, Osmanl mparatorluunun Vergi Sistemi Hakknda Ksa Aratrma, Ankara 1947, sayfa 189. [2] Geni bilgi iin bk. Yavuz Ercan, Trkiye'de XV ve XVI. Yzyllarda Gayr-i mslimlerin Hukuki, timai ve ktisadi Durumu, Belleten (1983), XLVII/188, sayfa 1127- 1130.

******************************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 2

(Bir avu toprakta, bir avu insan dahi ynetemeyen kemalizm rejimine ithaf olunur.) Gerek ariv belgelerinden, gerekse yerli ve yabanc dier kaynaklardan anlaldna gre Osmanl Devleti ve onun asil unsuru olan Mslman tebaas (vatanda), Mslman olmayan tebaasnn haklarna riayet ettii gibi, bu haklarn kullanlmas esnasnda ortaya kacak bir mdahale, ister bir Mslman, isterse baka bir gayr-i mslimden gelsin fark etmiyordu. Bu konuda birok belge ve kanunname maddesi bulunmaktadr. Bununla beraber konuyu daha fazla uzatmadan birka rnekle yetinmek istiyoruz. 1. rnek: 7 Receb 972 (9 ubat 1565) tarihini tayan, Rum Beylerbeyi ile Sivas ve Divrii kadlarna gnderilen bir hkmde, Divrii'ye bal bir Hristiyan kynden Mehmed ile Himmet adnda Mslman iki sipahinin zimmilere (devletin Mslman olmayan vatanda) hakszlk ettikleri ve kyllerden fazla para aldklar tespit edildiinden, bu adamlarn ellerinden bir daha geri verilmemek artyla tmarlarnn alnmas ve zimmilerin haklarnn istirdad edilmesi emrolunmaktadr.[1] Bu hkmden anlaldna gre, sipahilerin, Hristiyan vatandalara yaptklar hakszlk, annda ortadan kaldrld gibi, kanun gerei kendilerine de bir daha tmar verilmemek zere byk bir ceza verilmitir. Dnemin sosyal ve ekonomik artlar gz nne alnd zaman bu cezann ne denli byk olduu anlalr. ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAK: [1] Babakanlk Osmanl Arivi (BOA), Mhimme Defteri, nr. 6. sayfa 305.

*************************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 3

(Bir avu toprakta, bir avu insan dahi ynetemeyen kemalizm rejimine ithaf olunur.) Devam ediyoruz... Benzer bir hkm de orum Beyi'ne gnderilmitir. 21 Cemaziylevvel 972 (25 Aralk 1564) tarihini tayan bu hkme gre, 3300 aka tmara tasarrufu olan Veled adndaki sipahi, reayaya (halka) zarar vermek ve onlara hakszlk etmek suretiyle yetkilerini ayormu. Durumu, mfetti kadlar tarafndan sabit grldnden, yapt hakszla uygun bir ceza olarak, kendisinin stanbul'a gnderilmesi ve krek cezas ile cezalandrlmas emredilmektedir.[1] Bu arada Trabzon'da yaayan Ermeni vatandalarn ikayetleri, muhtemelen bir mezheb farklln gndeme getirmi olmaldr. Buna gre ikayet sahipleri, eskiden beri kilise ve okullarnda hem ayinlerini icra ediyor, hem de ocuklarn okutuyorlarm. Bu ikayetleri yerinde bulan ilgililer, onlarn haklarn koruma hususunda gerekenleri yapmaktan geri kalmamlard.[2] ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Babakanlk Osmanl Arivi (BOA), Mhimme Defteri, no. 6, sayfa 251. [2] "Medine-i Trabzon reayalarndan hara-gzar olan Ermeniyan taifelerinden Girg (?) ve keileri Evans ve tevabileri bi-isrihim meclis-i er'-i ile ayinlerimizi icra ve ocuklarmz ta'lim ve taallum ettirmeye hala medinei mezburda mtemekkin Ermeni Karabas Kirkor ve Dedeolu Kirkor ve terzi Ovak (?) kendi zu'm-i btl ve fasidleriyle hile-i batlalarndan bizleri teden beri ve ma'bedleriniz olan kenise (kilise) ve tamilhanelerimizede ayinlerimizi icradan men' ve def' ve fuzuli zrar ve taleb-i ravet daiyesinde olmalaryla ber nehc-i er'i lede'ssual taaddilerinin men' ve ref'i metlubumuz dediklerinde mesfur Karaba ve tevalilerine lede's-sual ayinlerini keniselerinde ve talim-hanelerinde rahiblerini ikrar etmeleriyle kenise-i mezkur ve talimhanelerinde ayinleri zre icra etmeden men ve ref' etmemeleri ile tenbih olunup, ba'dezin vechen mine'l-vcuh taaddi etmeyp ayinlerini icar eylemek in ber mucib-i fetvay- erif izin ve ruhsat verildii ma-vaka bi't-taleb ketb ve ita olundu." (21 Zilhicce 1243), TSMA, Trabzon 1957, vr, 25b. ****************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 4

(Bir avu toprakta, bir avu insan dahi ynetemeyen kemalizm rejimine ithaf olunur.) *** Gayr-i mslimlere msamaha, Osmanl'nn devlet politikasnn en nemli zelliidir. Bu politikaya devletin kuruluundan itibaren riayet ediliyordu. Bu bakndan, Osmanllar' sevmemekle birlikte Gibbons, aadaki szleri sylemekten kendini alamaz: "Evvelki Osmanllar, Bizansllar ve Balkan Yarmadas'ndaki sair unsurlarla mukayese ettiimiz zaman, Osmanllarn da Hristiyan kitlesini tebaa edinen Orhan, zorla din deitirme teebbsnde bulunmayacak kadar akll idi."[1] Orhan Gazi, bundan baka trl de davranamazd. Zira mensubu bulunduu din ile babasnn uygulamalar,

farkl bir muameleye rza gstermezlerdi. Ayn mellif, Osman Gazi iin de unlar syler: "Mutaassp tabiri dini gayret ile mteheyyic olmak (heyecana gelmek) ve dinini hayatta en birinci ve evvelki gaye yapmak" manasna alnrsa Osman mutaasspt. Fakat ne kendisinin ne de dorudan doruya haleflerinin msamahakarlna sz yoktur. Eer bunlar, Hristiyanlara eza etmeye kalkm olsayd, Rum kilisesi, yeni bir hayat nefhasna mazhar olacak ve Osman, Osmanl rkn meydana getiren yeni mhtedileri kazanamayacakt.[2] ********** KAYNAKLAR: [1] Herbert Adams Gibbons, Osmanl mparatorluunun Kuruluu, trc. Rap Hulusi, stanbul 1928, sayfa 58. [2] Herbert Adams Gibbons, Osmanl mparatorluunun Kuruluu, trc. Rap Hulusi, stanbul 1928, sayfa 38. *************************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 5

(Bir avu toprakta, bir avu insan dahi ynetemeyen kemalizm rejimine ithaf olunur.) Hristiyan dnyada, deil baka dinden olanlar, ayn dini farkl mezheblerine bal olan insanlarn bile lmden kurtulamad bir dnemde Osmanl diyarnda insanlar, ahenk ve bar iinde yayorlard. Nitekim yine Gibbons, bu konuya temasla: "Yahudilerin toptan ldrld ve Engizisyon mahkemelerinin lm sat bir devirde Osmanllar, idareleri altnda bulunan eitli dinlere bal kimseler bar ve ahenk ierisinde yaatyorlard. Onlarn msamahakarl, ister siyaset, ister halis insaniyet duygusu isterse lakaydi neticesi meydana gelmi olsun, u vak'aya itiraz edilemez ki, Osmanllar, yeni zaman tarihinde milliyetlerini tesis ederken dini hrriyet umdesini (prensibini) temel ta olmak zere vaz'etmi (koymu) ilk millettir. Ard arkas kesilmeyen Yahudi tazibat (ikencesi) ve Engisizyona resmen yardm mesuliyeti lekesini tayan asrlar esnasnda Hristiyan ve Mslmanlar, Osmanllarn idaresi altnda ahenk ve bak iinde yayorlard" der. ********** KAYNAK: Herbert Adams Gibbons, Osmanl mparatorluunun Kuruluu, trc. Rap Hulusi, stanbul 1928, sayfa 63. ********************************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 6

(Bir avu toprakta, bir avu insan dahi ynetemeyen kemalizm rejimine ithaf olunur.) Osmanl dnemi gnlk hayatn ok parlak ve canl tasvirlerle bize aktaran Raphaela Lewis, Osmanllarn, Mslman olmayan vatandalarna kar olan muamelesini u ifadelerle dile getirir: "Osmanl idaresinin insani ynn ortaya koyan bir faktr de udur: Kendi idaresi altnda yaayan Hristiyan ve Museviler vergilerini zamannda verdike ve Mslmanlar kzdracak kkrtc bir harekette bulunmadka onlara en gzel bir ekilde muamele etmek"[1]

Bu ifadeler, aslnda sadece Hristiyan ve Museviler iin deil, Mslmanlar iin de geerlidir. Zira herhangi bir Mslman, vergisini vermedii veya baka dinden olan birisine hakaret edip onu rencide ettii zaman ayn cezaya arptrlrd. ********** KAYNAK: [1] Raphaela Lewis, Osmanl Trkiyesinde Gndelik Hayat, trc. Mefkure Poroy, stanbul 1973, sayfa 39.

****************************************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 7

(Bir avu toprakta, bir avu insan dahi ynetemeyen kemalizm rejimine ithaf olunur.) slam aratrmalar sahasnda byk bir mtehasss (uzman) olarak kabul edilen Brockelmann ise Osmanl msamahasna u ifadelerle temas eder: "Mslman Trkler, fetihleri esnasnda isteselerdi Hristiyanl tamamen yok edebilirlerdi. Fakat mensubu bulunduklar din, buna msaade etmez. Bu yzden Fatih Sultan Mehmed, nasl ki daha nce dedeleri, kendi kilise tekilatnda serbest brakmak suretiyle, Bulgarlar rahatsz etmedilerse o da eski dini gelenekle tannm slami devlet grne de tamamyla uygun olarak Ortodoks Rum ruhani snfnn silsile-i meratibini btn selahiyetleri ile tand. Hatta o, Hristiyanlar zerindeki medeni hukuk alannda kaza hakkn tanmak suretiyle kilisenin nfuzunu arttrd bile." ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAK: C. Brockelmann, slam Milletleri ve Devletleri Tarihi, tercme eden Neet aatay, Ankara 1964, cild 1, sayfa 258. **************************************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 8

Osmanl idaresi, vatanda bulunan gayr-i mslimlerin sadece din, gelenek, rf ve eitim gibi konulara hasredilen hrriyetlerini salamakla kalmam, ayn zamanda onlarn, ekonomik bakmdan da refah dzeyi yksek bir yaantya sahip olmalarn hedeflemiti. Hatta bu sebepledir ki, Hristiyanlar almyor ve alveri yapmyorlar diye Pazar gnne tesadf eden semt pazarnn gnn, baka bir gn ile deitirmek suretiyle onlarn madur olmalarn nlemeye alyordu. ********** KAYNAK: Babakanlk Osmanl Arivi (BOA), C. Belediye, nr. 1592. **************************************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 9

(Biz sekiz blmdr yazyoruz, kemalistler kendi hogrlerinden bir delil getirebilirler mi acaba??) Osmanllar, idareleri altnda bulunan milletlerin i yaplarna (din, rf ve adet) mdahalede bulunmazlard. Bu yzden aznlklarn muhtariyeti, gnmz dnya lkelerindeki aznlklardan biroununki ile mukayese edilmeyecek durumda idi. Herkes kendi dininin icaplarn en ufak bir engelle karlamadan yerine getirebiliyordu. ark Ortodoks mezhebindeki Hristiyanlarn can ve mal gvenlii emniyet altnda idi. Onlar, tamamiyle Patrie bal idiler. O, piskoposlar azledebiliyor, su ileyen Hristiyanlar cezalandrabiliyordu. Nitekim 14 Cemaziyelahir 1016 (6 Ekim 1607) tarihli stanbul, Galata, Haslar ve skdar kadlarna yazlan bir hkmden bu husus aka anlalmaktadr. ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAK: Babakanlk Osmanl Arivi (BOA), Mhimme defteri, no. 76, sayfa 9.

**************************************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 10

(Bir avu toprakta, bir avu insan dahi ynetemeyen kemalizm rejimine ithaf olunur.) Osmanl Beylii, fethettii yerlerdeki halkla kaynaarak ve yaantlarna karmayarak vicdan hrriyetine sayg gsterdii gibi daha nceki idarecileri tarafndan ar vergiler altnda ezilmi bulunan Mslman olmayan vatandandan belli bir vergi (cizye) almakla yetiniyordu. Devlet, kanunlara aykr olan keyfi hibir muameleye msaade etmiyordu. Nitekim 1595-1640 yllarn ihtiva eden kronolojisinde Kemahl Rahib Grigor, Sultan I. Ahmed'den bahsederken aynen u ifadeleri kullanr: "Sultan Ahmed sulhsever, efkatli, dindar ve Hristiyanlara kar muhabbetli bir padiah idi. Vezirlerden biri, Ermenileri krek akas vergisin tabi kld vakit, cami inaatnda almakta olan Ermeniler, padiaha ikayet ettiler. Alnan para padiah iradesiyle geri verildikten maada (baka), sz geen vezirin kellesinin uurulmasna ramak kald. Padiah, papazlar ararak ne kadar para alndna dair makbuzlar sordu ve vergilerin geri verilmesini irade etti. Padiah emri ifa edilerek verilen para son puluna kadar geri alnd."[1] Bu anlay ve hareket tarzlarndan dolaydr ki, Osmanl Trklerinin sratle ilerlemeleri ve fethedilen blge halknn bu yeni idareyi kendi idarelerine tercih etmelerine sebep olmutur. Gerekten, gerek Sultan II. Murad, gerekse olu Fatih Sultan Mehmed zamannda Mslman olmayan birok vatanda, grdkleri hizmet karl birok vergiden muaf tutularak onlarn daha az mali mkellefiyetle kar karya gelmelerini salamt. Nitekim 11 Cemaziyelahir 869 (17 Mays 1456) tarihini tayan bir ferman, derbent bekleyen yirmi kadar Hristiyann hara, ispen, koyun adeti, konak ve hisar yapmak, ula ve suhreden muaf olduklarn gstermektedir.[2] ********** Devam edecek inaallah...

********** KAYNAKLAR: [1] Hrand D. Andreasyan, "Bir Ermeni Kaynana Gre Celali syanlar", Tarih Dergisi (1962-1963), XIII/1718, 29. [2] Topkap Saray Mzesi Arivi, no. 10737/1.

**************************************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 11

(Biz deil, Amerikal tarihi sylyor... O da m yobaz? Hani zgrlk M. Kemal ile gelmiti?? M. Kemal, brak mslman olmayanlara bu haklar vermeyi, mslmanlar apka muhalifi diye asyordu. Bu mu zgrlk??) *** Benzer uygulamalarla ilgili, ilk dnem Osmanl kaynaklar (Ak Paazade, Neri gibi) ile ariv belgelerinde epey bilgi bulunmakla birlikte biz, Hristiyan bir mellifin bu konudaki szlerine yer vermek istiyoruz: "Yirmi muhtelif rka mensup halk, Sleyman (Kanuni Sultan Sleyman)'n hakimiyeti altnda, szltsz, grltsz, yaadlar. Reayann, Mslman olmayanlar dahil, arazi sahibi olmalarna cevaz verildi. Buna mukabil onlara baz mkellefiyetler ykledi. Birok Hristiyan, vergileri ar ve adaleti kararsz olan Hristiyan lkelerindeki yurtlarn brakarak Trkiye'ye gelip yerletiler."[1] Osmanl'nn hogr ve msamahasn ortaya koyan 17 Cemaziyelahir 1222 (22 Austos 1807) tarihli bir ariv belgesi,[2] bu devletin, Hristiyan din adamlarnn kendi dindalar arasnda faaliyet gsterebileceine, sadaka toplayabileceine iaret ettii gibi, bu insanlardan herhangi bir verginin alnmayacan da emretmektedir. Tur-i Sina kei ve rahiplerinden bahseden bu belgeye gre bunlar, dindalarndan sadaka toplayabilmek iin memleketi dolaacaklardr. Kendilerinden ba, hara vs. gibi vergilerin alnmamas gerektiini ifade eden belgeye gre gerek kad, gerek mirmiran, gerek mtesellim ve gerekse dier yetkililerden hi biri bunlara mdahalede bulunamayacaktr. ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Fairfax Downey, Kanuni Sultan Sleyman, Tercme: Enis Behi Koryrek, stanbul 1975, sayfa 99. [2] Babakanlk Osmanl Arivi (BOA.) C. Adliye, no. 125. **************************************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 12

(Hani zgrlk yoktu?) Fotorafta Bosnal Hrstiyanlarn yeni kiliseler inasna izin verilmesinden dolay Osmanl Sultanna

gnderdikleri Srpa teekkr mektubu grlmektedir. (Maalesef kalitesi dk bir resim) ********** KAYNAK: Sultan Abdlmecid Han, 16 Nisan 1853, Babakanlk Osmanl Arivi (BOA.) . Hriciye 4860_5

**************************************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 13

(Hani zgrlk yoktu?)

Fotorafta Bosna'da adet manastr mdrnn yeni kiliseler inasna izin verilmesinden dolay Osmanl Sultanna gnderdikleri Srpa teekkr mektubu grlmektedir. (Maalesef kalitesi dk bir resim) ********** KAYNAK: Sultan Abdlmecid Han, 20 Mays 1853, Babakanlk Osmanl Arivi (BOA.) . Hriciye 4860_4.

*************************************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 14

(Hani zgrlk yoktu?)

Bosna'nn Yenipazar ehrindeki kilise inaatnn tamamlanmas iin hazine tarafndan yardm yaplmasn emreden Sultan Abdlaziz Han'n ferman: "Marz- ker-i kemneleridir ki Enmile-pr-y tazm olan ibu tezkire-i smiye-i safneleriyle evrk- melffe manzr- evketmevfr- cenb- ehinh buyurularak yine savb- sm-i Sadret-penhlerine ide klnm olmala ol bbda emr u fermn Hazreti veliyy'l-emrindir." [Soldaki mektup] *** Devlete yaplan yardmdan dolay Hrstiyan ahalinin Srpa teekkr mektubu: "Atfetl efendim hazretleri

Yenipazar sancanda kin Talca kazsna tbi Princan mevkiinde ahl-i Hrstiyan tarafndan in olunan kilisenin ikml-i noksn in atyye-i seniyye olarak mahall mal sandndan verilmi olan akadan dolay teekkr mutazammn ahl-i merkme cnibinden tanzm klnan mahzar ile kaz-i mezkr Meclis-i dresi'nin mazbatas gnderildiine dir Bosna vilyeti vlsi devletl paa hazretlerinin vrd eden tahrrt mcerred manzr- mel-mevfr- cenb- cihnbn buyurulmak zre mahzar ve mazbata-i mezbre ile berber arz u takdm klnd beynyla tezkire-i senver terkm klnd efendim." [Sadaki mektup] *** KAYNAK: Sultan Abdlaziz Han, 2 ubat 1872, Babakanlk Osmanl Arivi (BOA.) . Hriciye 15049. ************************************************************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 15

(Fotoraf: Sultan 1. Ahmed Han'in Bodan voyvodasna vladika, metropolit ve papazlarn ibadetlerine karlmamas hakkndaki hkm)

Bodan voyvodasna hkm ki Vilyet-i Bodan'da vk olan vladika ve metropolid ve syir papaslar kadmden yn-i btllar zre kenslarnda ve ol cnibin reylarna vk olan husslarn gregelmiken ve manastrlar dah zabt edp harn alkas ve mdhalesi yoiken hliy ynleri zre mbeynlerinde olan ruhbnlklarna hricden dahl olunduun bildirp mukaddem emrim dah verilmekle istid-y inyet eyledikleri ecilden min-bad kadmden olagelene muhlif rey ve beryya zulm teadd olunduuna rz-y hmynum yokdur. Olageldii zre amel olunmak emr edp buyurdum ki: Vardukda, emrim zre mil olup min-bad vilyet-i mezbrda olan kenslardaki vladika ve metropolid ve syir papaslar yn-i btllar zre den husslarn grp min-bad olagelene muhlif mbeynlerinde olan umrlarna hricden kimesneyi mdhale etdirmeyesin ve Rum patrikn tarafndan dah dahl olunup rencde ederler imi onlar dah kadmden mdhale etmemekle min-bad olagelmie muhlif kimesneye i etdirmeyesin. [Tarih: 1026 / 1617] *** Gnmz Trkesi'yle: Bodan Voyvodasna hkm ki: Bodan'da bulunan vladika, metropolit ve sair papazlar kiliselerinde ayinlerini bu gne kadar yapagelmi iken, u an dardan mdahale olduunu bildirdiler. Bunlara zulmedilmesine rzam yoktur. Olageldii zere amel olunmasn emredip buyurdum ki: Bundan byle vladika, metropolit ve sair papazlarn kiliselerinde icra ettikleri ayinlere ve kendi aralarndaki ilere hi bir kimseye hatta Rum patriklerine bile mdahale ettirmeyesin. *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAK: Babakanlk Osmanl Arivi (BOA.), Mhimme Defteri 82, hkm 87.

*********************************************************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 16

(Fotoraf: Osmanl topraklarnda yerlemek isteyen gayrimslimlerin Knin, Podgoriye, Lika, Karin ve Bukovie'de iskn edilmelerine dair belge)

Gnmz Trkesiyle: Osmanl topraklarndaki Knin Kalesi yaknlarna gelip, hane ba her yl devlete vergi vermek ve ilerine suba sokulmamak kaydyla iskn olunmak iin yer talep eden gayrimslimlere Podgoriye, Lika, Karin ve Bukovie nahiyelerinde fazladan bulunan yerlerden birer miktar yer verilip iskn edilmeleri iin Klis beyine gnderilen hkm. *** Eski Trke ile: Klis beyine hkm ki

Dru'l-harbden Isterin kfirlerinden iki yz hne gelip Kale-i Knin kurbunda konup hneden hneye her yl mrye ikier filori ve beylere hneden hneye otuzar ake vergi verip; ilerine suba girmemek artyla yine dru'l-harbden Kale-i Bihke ovasndan ve civarndan sekiz yz hne gelir deyu temekknleriyin yer taleb etdikleri ve Obrovaca Kalesi kurbunda Podgoriye Nahiyesi'nde ve Gradlie'ye tbi Lika Nahiyesi'nde ve Karin ve Bukovie Nahiyelerinde eski sahiblerinden ziyade olan yerlerden ifrz olunup mezbrlara verilmek mnasib olduu ilm olunman buyurdum ki Vusl buldukda, zikrolunan nahiyelerden vki olan yerlerden eski sahiblerine kifyet mikdar yer tayin edip ol dru'l-harbden gelenlere art- mezbr zere birer mikdar yer verip ve hrset etdirip temekkn etdiresin. F 21 Ca. sene 976/ [11 Kasm 1568] *** KAYNAK: A. DVNS. MHM. d [Mhimme Defterleri], no: 7, hkm no: 2468. ***************************************************************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 17

rlanda'da meydana gelen ktlk sebebiyle Osmanl Devleti'nin (Sultan Abdlmecid Han) yapt yardmdan dolay lkenin soylular, ileri gelenleri ve halknn gnderdii teekkr mektubu. (Fotoraf: Teekkr mektubu [solda], Drogheda United futbol kulbnn Ayyldz'l amblemi [sada].) Mektup: "Bizler rlanda'nn soylular, ileri gelenleri ve halk olarak; Osmanl Padiah'na, yaadmz ktlk felaketi sebebiyle yapt cmerte yardmdan dolay kran ve minnetlerimizi sunuyoruz. inde bulunduumuz lm ve alk tehdidinden kurtulmak iin dier lkelerin yardmna bavurmamz kanlmaz olmutur. Osmanl Padiah'nn bu yardm arsna verdii cmerte cevap Avrupa devletlerine de rnek olmutur. Bu isabetli davran sayesinde pek ok kii ferahlam ve lmden kurtulmutur. Onlar adna teekkrlerimizi sunuyor ve bizlerin bana gelen bu skntlarn, Osmanl Padiah' ve lkesinin bana gelmemesi iin dua ediyoruz."[1] Lozan'da bizimle alkal mzakereler yaplrken Yahya Kemal de orada imi. Avrupal btn delege ve temsilciler bizim aleyhimize oy verirken, sadece rlanda temsilcisi her oylamada bizim lehimize parmak kaldryormu. Bu durum airimizin dikkatini ekmi ve bir frsatn bulup kendisine; "Herkes bizim aleyhimizdeyken, siz her seferinde lehimize oy kullanyorsunuz; bunu niin yapyorsunuz?" diye sormu.

rlandal Yahya Kemal'in yzne yle bir bakm ve; "Byle yapmaya mecburum. Benim gibi her rlandal da buna mecburdur. Biz bir yandan alk ve ktlktan krlp, bir yandan salgn hastalkla bouurken (1845-1849) dier Avrupallardan hibir yardm ve destek grmedik. Ama sizin Osmanl dedeleriniz, yardm olarak hem para hem de gemiler dolusu erzak gnderdiler. O zor gnlerde bize insanca, dosta uzanan eli asla unutamayz. Siz her zaman desteklenmeye lyk bir milletsiniz; bunu ok iyi hak ediyorsunuz!" diye cevap vermi... Ayrca Drogheda'nn Belediye bakan Alderman Frank Goddfrey de, ehir ambleminin Osmanl hill ve yldz olduunu hatrlatarak "kran plketimiz, iki lke insanlarnn dostluk sembol olacaktr, midindeyim. Dostumuz Trkiye'yi en ksa srede Avrupa Birlii iinde grmek istiyoruz." dedi. Ktlk ve Alk Mzesi mdr de, Trk halkna ve Osmanl Devletine minnettar olduklarn vurgulad.[2] rlanda'ya Osmanl yardmnn etkisi ylesine byk olmu ki ehrin ve lkenin nl futbol kulb Drogheda United'n simgesinde de ayyldz kullanlm.[3] *** KAYNAKLAR: [1] Sultan Abdlmecid Han, Babakanlk Osmanl Arivi, (BOA.), . Hriciye, Mill Emlak'tan Devralnan Belgeler, No:12, [1847], Fotoraf (solda). [2] Aylk ilim ve kltr dergisi "Sznt", Safvet Senih, rlandallarn Osmanllara Teekkr, Ekim 2007, Yl: 29, Say: 345. [3] Fotoraf (sada). ************************************************************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 18

Yabanc "Hkmdar" bile Osmanl devletine vatanda olmak ister, bizim kemalistler de (haa) az dolusu sver. Cava hkmdarnn Osmanl vatandalna geme talebi zerine, talebin yerinde aratrlmas iin gvenilir bir memurun grevlendirilmesi ve yaplan aratrmann sonucuna gre istein deerlendirilmesine karar verilir. Atfetl efendim hazretleri Bild- Cava hkmdar tarafndan atebe-i uly-y hazreti Hilfet-penhye olarak vrid olan arza iktiz-y emr u irde-i seniyye-i cenb- pdih zre terceme etdirilerek ve getiren demin ifdt dahi kaleme aldrlarak Meclis-i Vl'ya havle olunmasyla ol bbda kaleme alnan bir kta mazbata melff kd ile beraber manzr- li buyrulmak in takdm klnd. Mel-i mazbatadan mstefd olduu vechile hkmdr- mrun-ileyh sye-i ihsn-vye-i hazreti hnede tbiiyyet-i saltanat- seniyye erefine mazhariyyet emel ve arzsunda bulunmasyla isf- niyz muvfk- n- evket-nin- hazreti pdilh olup ancak byle bir hkmet hakknda u derece ir ve ifde ile icr-y levzm- metbiyyet muvfk- usl olamayacandan ibu arzasna cb vechile cevb sretiyle tahrrt yazlarak gelen demleri Yemen vlisi devletl paa hazretlerine terfkan Yemen'e gnderilip ve oradan dah devletce sft- resmiyyesi olmayarak yanlarna bir mnsib memr katlup hkmdr- mrun-ileyh cnibine irsl ile keyfiyyt- mevcdesi ve derece-i maksad ve niyeti lykyla renilip ir vechile cihet-i irtibt ve tbiiyyete niyet-i sahhas anlald hlde onun zerine eryit- tbiiyyete dir ruhsat- lzme ve kfiye ile bir muteber ve mutemed demi alnarak bu tarafa vrd ile keyfiyyetine malmt- yakniyye istihsl olundukdan sonra iktiz-y hlin icrs ve memr- merkma its lzm gelecek talimt bu tarafda kaleme alnarak manzr- li buyruldukdan sonra mrunileyh hazretlerine verilmesi ve gelen demlerinin hn-i avdetlerinde yevmiyeleri kat olunacandan buna mukbil masrif-i seferiyyelerine medr olmak zre cnib-i Hazne-i Celle'den mnsibi mikdr harc--rh ihsn buyrulmas tezekkr olunmu ve bu adam vl-i mrun-ileyh hazretlerini gtrecek vapura irkben Msr'a gnderilmek zre yannda bulunan on bir nefer tevbiiyle kendisine yol harcl olarak on be bin guru mkdar atiyye-i seniyye ihsn buyrulmas nyet-i cihn-uml-i cenb- Hilfet-penhye yn olaca tahattur klnm ise de ol bbda her ne vechile emr u fermn- Hazreti cihnbni mteallik ve eref-sudr buyurulur ise mantk- celli zre hareket olunaca beynyla tezkire-i senver terkm klnd efendim. F 16 Safer [12]68. Marz- aker-i kemineleridir ki Enmile-zb-i tazm olan ibu tezkire-i smiye-i safneleriyle zikr olunan mazbata ve kd manzr- evketmevfr- hazreti pdih buyrulmudur. stzn- smi-i Sadret-penhleri vechile arza-i mezkreye cevb sretiyle tahrrt yazlarak gelen adamlar vl-i mrun-ileyh hazretlerine terfkan Yemen'e gnderilip ve oradan dahi devletce sft- resmiyesi olmayarak yanlarna bir mnsib memr katlp hkmdr- mrunileyh cnibine irsl ile ber-minvl-i muharrer keyfiyyetine malmt- yakniyye istihsl olundukdan sonra iktiz-y hlin icrs ve memr- merkma its lzm gelecek talmt bu tarafda kaleme alnarak manzr- l buyruldukdan sonra mrun-ileyh hazretlerine verilmesi ve gelen adam vapur- mezkra irkben Msr'a gnderilmek zre yannda bulunan tevbiiyle kendsine ol mikdar atiyye-i seniyye it olunmas mteallik ve eref-sudr buyrulan emr u irde-i seniyye-i cenb- ehinh muktez-y mnfinden olarak mezkr mazbata ve kad yine savb- li-i saflerine ide klnm olmala ol bbda emr u fermn hazreti veliyy'l-emrindir. F 17 Safer [12]68 / [12 Aralk 1851], Babakanlk Osmanl Arivi (BOA.), . Meclis-i Vl 7706. *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAK: Sultan Abdlmecid Han, 12 Aralk 1851, Babakanlk Osmanl Arivi (BOA.), . Meclis-i Vl 7706. Belge; Fotoraf. Bizdeki belgenin kalitesi dk olduundan pcteknik.net'ten aldmz ayn belgeyi yksek kaliteli olarak istifadenize sunduk. ********************************************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 19

(Emirde, "mslman muhtalar" denilmeyip sadece "muhtalar" ibaresinin yer almas, yardmda mslim ve gayr-i mslim ayrm yaplmadn gstermektedir.)

Beyrut ve Cebel-i Lbnan'daki muhtalar ile yetimhaneler iin umumi mutfak alp erzak datlmas hususunda Meclis-i Vkel'da karar alnmtr. *** Meclis-i Vkel mzkertna mahss zabtnme Tarihi: 17 Cumde'l-l sene [1]335 11 Mart sene [1]333 Hulsa-i Meli Karar Beyrut ve Cebel-i Lbnan'n muhtcn ahlsini itm ve eytmhneleri idre in umm matbahlar kd ve erzk tevzi zmnnda seferberlik tertbinden Beyrut Vilyetine iki bin ve Cebel-i Lbnan'a sekiz bin lira verilmesi ve keyfiyetin Harbiye ve Dhiliye nezretlerine teblii tezekkr klnd.

[12 Mart 1917], Babakanlk Osmanl Arivi (BOA.), MV 207/17 *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAK: Sultan V. Mehmed Read Han, 12 Mart 1917, Babakanlk Osmanl Arivi (BOA.), MV 207/17. ******************************************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 20

Krm'n Kerc ehrinden hicret edip snma talebinde bulunan yahudilerin, Osmanl Devleti'nde yaayan dier yahudilerle mezhep farkllklarndan dolay, hahamlar kendilerinden olmak zere kabulleri uygun grlmtr.

Atfetl efendim hazretleri Kerc'den bu tarafa hicret etmi olan Yehd cematinin tebaiyyet-i saltanat- seniyyeye kabl olunmalar ve umr- mezhebiyyece bura Yehdlerinden farklar olduundan ayrca bir snf itibr olunmalar istidsna dir it etmi olduklar arzuhlin tercemesi meml-i nazar- evket-eser-i hazreti ehriyr buyrulmak in arz u takdm klnd. Cemat-i mezkrenin burada bulunan Yehd milletiyle mezhebce farklar olduundan hahamlar kendlerinden olmak ve mumelt- sirede Zabtiye mri devletl paa hazretlerinin taht- idresinde bulunmak zre kendlerinin tbiiyyet-i saltanat- seniyyeye kabl olunmalar muvfk- emsl grnyor ise de yine her ne vechile emr u irde-i seniyye-i hazreti mlkne mteallik ve eref-snh buyrulur ise ana gre hareket olunaca beynyla tezkire-i senver terkm klnd efendim. F 4 Z. sene [12]72 Marz- ker-i kemneleridir ki Enmile-zb-i ibcl olan ibu tezkire-i smiye-i safneleriyle zikr olunan terceme manzr- l-i cenb- mlkne buyrulmu ve istzn buyurulduu vechile cemat-i mezkrenin hahamlar kendlerinden olmak ve mumelt- sirede mr-i mrun-ileyh hazretlerinin taht- idresinde bulunmak zre kendlerinin tbiiyyet-i saltanat- seniyyeye kabl olunmalar mteallik ve erefsudr buyrulan emr u irde-i seniyye-i hazreti pdih iktiz-y cellinden bulunmu ve mezkr terceme yine savb- sm-i saflerine ide klnm olmala ol bbda emr u fermn hazreti veliyy'lemrindir. F 5 Z. [12]72 / [7 Austos 1856], BOA. I. Hriciye 6857. *** Devam edecek inaallah... *** KAYNAK: Sultan Abdlmecid Han, 7 Austos 1856, Babakanlk Osmanl Arivi (BOA.), I. Hriciye 6857. *******************************************************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 21

(Dnya'ya, bilhassa kemalistlere insanlk dersi)

Krm'n Gzleve, Sivastopol ve Kerc ehirlerinde bir ksm halk Rusya korkusuyla Osmanl Devleti'ne iltica etmek niyetindedirler. Mltecilerin ulam ve yerletirilmelerini dzenlemek iin oluturulan komisyon tarafndan hazrlanan mazbatada u grler yer almaktadr: "Bu halkn iltica taleplerinin kabul uygundur. Mlteciler memleketlerindeki emlak ve varlklar n terk edeceklerinden, hangi milletten olursa olsun, kendilerine yeni mesken, ziraat aleti ve yiyeceklerinin salanmas iin Dobruca ve baka yerlerde arazi ve emlaklar cretsiz tahsis edilecektir." Atfetl efendim hazretleri Gzleve ahlsinden ekseri ve Sivastopol ve Kerc taraarndan dahi bazlar, mesele-i hzrada Rusyaluyu dil-gr etmi olmalaryla yerlerinde kalmakdan havf u tel ederek hicret emelinde bulunduklar ve bu bbda dvel-i mttefika taraarndan dahi ifdt vuk bulduu cihetle bunlarn sret-i nakl iskn hussuna dir mahss komisyon akdiyle kaleme alnan mazbata Meclis-i Meveret'de kret olunup melce penh- hcet-mendn olan sye-i Hilfetprye-i hazreti pdihye iltic arzsunda bulunan ahl-i merkmenin

kabl meml-i cihn olan merhim ve efk- seniyyeye muvfk olacandan ve bunlar mahallerinde bulunan akr ve emlk ve sermyelerini terk ile hicret edecekleri cihetle haklarnda her drl msadt- celle ve atf- aliyye-i hazreti mlkne b-dir ve yn buyrulmak lzm geleceinden, hicret edecek ahl her ne milletden olur ise olsun sr- merhamet ve nyet-i seniyye-i cenb- ehinhden hisseyb olmak ve sye-i mekrim-vye-i milkdrde yeni badan mesken ve mev tedrikiyle esbb- zirat ve taayyleri tanzmklnmak in Dobruca'da ve sir mnsib yerlerde kendlerine lzmu olan arz ve emlkin taraf- Devlet-i Aliyye'den meccnen tahss ve it ve hayvntca ve tohumca ve sir levzmtca dahi muvent ve msadt- sire-i muktezye icr olunmak zre ahl-i merkmeden bu arzda bulunanlarn bir n evvel hsn-i tedbr ile Balk Iskelesi'ne nakl ihrclar sretinin ve ber-mceb-i mazbata mteferritnn srat-i icrs beyne'l-huzzr dahi tasvb klnm olup nki muhede-i ummiyye tasdknmelerinin mbdelesi zamn takarrb ederek ahl-i merkmenin ise ondan sonraya braklmas mnsib olmayacandan vaktin ziyde darl cihetiyle bunlar tasdknmelerin mbdelesinden evvel mahallerinden karlmak iin mahll-i merkmeden naklolunacak Askir-i hne ile berber ahlden istekli olanlarn birlikde gelmeleri esbbnn mukaddemtna teebbs olunmu olman gerek ess- mdde ve gerek teferrut- merhas hakknda her ne vechile emr u fermn- merhim-beyn- cenb- mlkne mteallik ve erefsudr buyrulur ise muktez-y lsi icr olunaca ve mezkr mazbata berber olan evrk ile manzr- mel-mevfr- hazreti ehinh buyrulmak iin arz u takdm klnd beynyla tezkire-i senver terkmine mbderet olundu efendim. F 18 fi. sene [12]72 Marz- ker-i kemneleridir ki Resde-i dest-i izz olan ibu tezkire-i smiye-i safneleriyle zikrolunan mazbata ve evrk manzr- melmevfr- cenb- pdih buyrulmudur. Gerek ess- mdde ve gerek teferrut- merha mnsib ve yolunda grnm olmasyla tasvb ve istzn buyurulduu zre iktizlarnn srat-i icrs mteallik ve erefsudr buyrulan emr irde-i seniyye-i hazreti mlkne muktez-y mnfinden olarak mrru'l-beyn mazbata ve evrk yine savb- l-i saflerine ide ve tesyr klnm olmala ol bbda emr u fermn hazreti veliyy'l-emrindir. F 19 fi. sene [12]72 / [25 Nisan 1856], BOA. I. Meclis-i Mahss 266 *** Devam edecek insaallah... ********** KAYNAK: Sultan Abdlmecid Han, 25 Nisan 1856, Babakanlk Osmanl Arivi (BOA.), I. Meclis-i Mahss 266. ***************************************************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 22

Hristiyan memleketinden kalkp, Osmanl'ya iltica eden 3 Rum.

Bulgaristan'n Gklen ky halkndan ve Rum milletinden kii, Bulgarlardan grdkleri mezlim ve bask sebebiyle Dolen mntkasnda bulunan Ayvaztepe Karakolu'na giderek Osmanl Devleti'ne iltica etmilerdir. *** Bakitbet'e Dokuzuncu Frka-i Hmynlar Kumandanl'ndan ifre Bulgaristan'n Gklen karyesi ahlsinden ve Rum milletinden ahsn emret Bulgarlarndan grdkleri mezlim ve tazykta binen hatt- imtiyzn Dolen mntkasnda kin Ayvaztepe karakoluna iltic ve zr-i cenh- mstelzim'l-felh- saltanat- seniyyeye arz- dehlet etmeleriyle hkmet-i mahalliyeye teslm olunduklar marzdur. Fermn. F 12 abn sene [1]324 ve f 17 Eyll sene [1]322 Mr Ibrahim Bir sretinin Mr Edhem Paa kullarna tevd klnd marzdur. Fermn. F 18 Eyll sene [1]322

Kullar Asm [1 Ekim 1906], BOA. Y. PRK. ASK 241/80_1 *** Devam edecek inaallah... *** KAYNAK: Sultan II. Abdlhamid Han, 1 Ekim 1906, Babakanlk Osmanl Arivi (BOA.), Y. PRK. ASK 241/80_1

**************************************************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 23

Osmanl'nn insana verdii deeri 22 blmdr anlatmaya altk, ancak deil 22; "2222" blmde dahi anlatlamaz. Onlarca belge sunduk ve daha onlarcasn sunabiliriz, lakin bu yaz dizimizi de noktalamamz lazm geldiinden, iki blm daha paylap konuyu kapatacaz. *** Islam hukukuna gre zimmlerin bulunduklar lkede adl otonomileri vard. Daha ok zel hukuka giren belirli bir takm davalarn kendi ruhn liderlerinin nnde zmletebilecekleri gibi, kadlar huzuruna da gtrebilirlerdi. Bir baka deyile Islam hukuku zimmleri bu konuda serbest brakmtr.[1] Osmanl Devleti'nde de ayn esaslar geerli olmutur. Gayr-i mslim Osmanl teb'asnn, nikah, talak, drahoma*, cihaz, nafaka, vakf, vasiyet gibi ahvl-i ahsiyye denilen ve daha ok ahs, aile ve miras hukukuna ilikin dvlarn ruhn meclis de denilen cemaat mahkemeleri bakp zmtr.[2] Zimmlerin st dereceli din adamlarnn dnyev sulardan yarglanmas ise Divan- Hmyun'da olurdu.[3] *** *Drahoma: Hristiyan ve Musevilerde gelinin damada verdii para veya mal. *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Glnihal Bozkurt: "Islam Hukukunda Zimmler", DEHFD, cild 3, sayfa 1-4; Ahmed zel, Islam Hukukunda lke Kavram, Istanbul 1982, sayfa 200; Fahreddin Atar, Islam Adliye Tekilat, 3.b, Ankara 1991, sayfa 226. [2] Mehmed evki, Cabirzde: Tayin-i Merci, Istanbul 1322, sayfa 225; Glnihal Bozkurt: Gayrmslim Osmanl Vatandalarnn Hukuki Durumu, Ankara 1989, sayfa 23; Bilal Erylmaz, Gayrmslim Teb'ann Ynetimi, Istanbul 1990, sayfa 41; Sir Charles Eliot, Avrupa'daki Trkiye, Tercme: A. Snar/. S. Titret, Istanbul tsz, 1/80-153, sayfa 217. [3] rn. Bir metropolidin davasnn burada grleceini bildiren vesika (Belge) : Babakanlk Osmanl Arivi (BOA), Cevdet-Adliye, no: 1137, t: 27 S (Safer) 1211/1796. ********************************************

Osmanl'nn Gayr-i Mslimlere Hogrs - 24 ve SON

Byle bir Devlet ve ynetim dururken, bayra ha olan Isvire'den; "Medeni kanunu", Diktatr Hitler'in Nazi Almanya'sndan; "Borlar/Ticaret kanunu", Diktatr Mussolini'nin faist Italya'sndan "Ceza kanunu" aldlar ve mslman millete zorla dayattlar. Ktledikleri Osmanl, bu barbarl brakn mslmanlar ; gayr-i mslimlere dahi yapmamtr. Ecdad tarih yazm, evlat okumaktan aciz. *** Gayr-i Mslimlerin Hak ve Sorumluluklar Mslmanlar tarafndan fethedilen bir memlekette gayrimslimlerin haklar, orann fethedili ekline baldr. lke savaarak fethedilmise orada yaayanlar kle, mallar da ganimet olur. Ancak, sava yaplmadan teslim edilirse o zaman anlama hkmlerine uyulur ve zimmet ahkmna gre muamele edilir. Istanbul savaarak alnm olmasna ramen Fatih, yamay durdurmu, esirleri serbest brakmtr. Bazlarna da vergi muafiyeti salamtr.[1] Osmanl Imparatorluu'ndaki bu uygulama sadece Fatih'e mahsus deildir. zellikle Balkanlarda birok blgede bu siyaset izlenmitir. Idaredeki hogr, imtiyazlar verilerek halka yanstlmtr. Reyya can ve mallarn koruma garantisi verilmitir. Gayrimslimlerin, askerlik hizmeti karl olarak cizye deme mecburiyetleri vardr.[2] Bu vergi dnda, Mslmanlarla gayrimslimler arasnda bir fark yoktur. Farkl hukuklara tabi olsalar da Devlet, tebaasnn tamamna eit koruma salam ve eit muamele etmitir.[3] Hristiyan tebaann yinlerini yerine getirmelerine, kitap ve ikonlarn tamalarna ve bayramlarn aka kutlamalarna karlmamtr.[4] Ana dillerini kullanmalar serbest olup,[5] kendi mlkiyetlerinde istedikleri gibi tasarruf etme, ticari faaliyetlerde bulunma ve seyahat etme zgrlkleri garanti edilmitir. Birok manastr ve din gruba imtiyazlar verilerek bunlar fonksiyonel hale getirilmiti.[6] Hristiyan ve dier uyruklardan devlet memuru atanabiliyor, atananlar Mslman meslektalaryla ayn maa alyorlard. Hristiyanlar devlet tarafndan verilen hizmetlerden de istifade ediyorlard. ocuklarn kendi arzularna gre eitme haklar vard.[7] Her Hristiyan malnn te birini kiliseye, manastra, metropolite veya piskoposa vasiyet edebilir, bu konuda gayrimslimlerin ahitlikleri de kabul edilirdi. Manastr, kilise veya fakirler iin yaplm vakflara kimsenin mdahale hakk olmayp, bunlar devlet tarafndan muhafaza edilir, vakfn bozulmasna msaade edilmezdi. Hristiyanlar da Mslmanlar gibi vakflarn, vilayet ve kazalarda bulunan eriat mahkemelerinde tescil ettirmiler, kadnlardan da mtevelli seebilmilerdir. Anlamazlk durumunda st mahkeme olan Istanbul kadlna mracaat edilmi, burada da zlemezse Divan- Hmayun'da grlerek sonu ilgililere bildirilmitir. Vakflarn yozlatrlmas ve kt amalarla kullanlmasn engellemek iin, hesaplar devaml kadlar tarafndan kontrol edilmitir.[8] ********** KAYNAKLAR: [1] Halil Inalck, The Policy of Mehmed II Toward the Greek Population of Istanbul and the Byzantine Buildings of the City, Dumbarton Oaks Papers, C. 23-24, 1969-70, sayfa 231-232. [2] Devlet iin doanclk, ahincilik, derbentlik vb. grevlerde alan gayrimslimler Mslman meslektalar gibi vergiden muaftlar. Ayrca, zellikle Bulgaristan'n baz blgelerde bulunan gayrimslimler yollarn gvenliini saladklar, kprleri tamir ettikleri; baz blgelerin insanlar (devletin youn olarak ihtiya duyduu) metal sanayi ile uratklar iin vergiden muaf tutulmulardr. Dier taraftan gayrimslim kadnlar, ocuklar, alma gc olmayan erkekler, yalar ve kleler cizye vermekle mkellef deillerdi. Dolaysyla Osmanl idaresinde yaayan her gayrimslim cizye vermekle mkellefti gibi bir sonuca varmak imkan bulunmamaktadr. Baknz; Kemal H. Karpat, "Millets and Nationality: The Roots of the Incongruity of Nation and State in the Post-Ottoman Era", Christians and Jews in the Ottoman Empire: the Functioning of a Plural Society, (Ed. Braude, B., - Lewis, B.), New York and London, 1982, cild 1, sayfa 150. [3] Halil Inalck, "The Turks and the Balkans", Turkish Review of Balkan Studies, cild 1, 1993, sayfa 18-19.

[4] Machiel Kiel, Art and Society of Bulgaria in the Turkish Period, Maastricht, 1985, sayfa 147. [5] Osmanl devletinde resmi dil Trke olmakla beraber, gayri Trk unsurlarn kendi dillerini kullanmalarna da mdahale edilmemi hatta devlete yapm olduklar resmi mracaatlar da bile kendi dillerini kullanabilmilerdir. Osmanl arivlerinde resmi makamlara sunulmu yzlerce Arapa, Farsa, Greke, Srpa vb. dillerde yazlm arzuhal ve mahzarlar bulunmas bunun en ak delilidir. Ayrca Divan- Hmayunda ve taradaki Osmanl mahkemelerinde tercman bulundurmann zorunlu olduu bilinmektedir. Baknz;. Mehmet Ipirli, "Osmanl'da Mensubiyet ve Kyafetler", Osmanl Devletinde Din ve Vicdan Hrriyeti, (Ed. Azmi zcan), Istanbul, 2000, sayfa 166. [6] N. Pantazopoulos, "Community, Laws and Customs of Western Macedonia under Ottoman Rule", Balkan Studies, cild 2, 1961, sayfa 5. [7] Yavuz Ercan, "Trkiye'de XV. ve XVI. Yzyllarda Gayrimslimlerin Hukuki, Itimai ve Iktisadi Durumu", Belleten, cild 47, say 188, 1983, sayfa 1144. Ayrica baknz; Bilal Erylmaz, Osmanl Devletinde Gayrimslim Tebaann Ynetimi, Istanbul, 1990, sayfa 44-45. [8] Ziroyevic, Olga, "Osmanl Dnemi Hristiyan Vakflar", Osmanl Devletinde Din ve Vicdan Hrriyeti, (Ed. Azmi zcan), Istanbul, 2000, sayfa 212-213. Istanbul er'iyye mahkemesince Istanbul'un fethinden sonraki yaklak be asrlk dnemde (1483-1924), tescil edilen gayrimslimlere ait vakf says 50'den fazladr. Baknz; Ismail Kurt, "Mzakere Metni", Osmanl Devletinde Din ve Vicdan Hrriyeti, (Ed. Azmi zcan), Istanbul, 2000, sayfa 217-218. ******************** ******************** ********************

Fazla sze gerek yok: Sultan 2. Abdlhamid Han fark

(Fotoraf: Sultan 2. Abdlhamid'in (radyallahu anh) Amerika'da orman yangnlarndan zarar grenlere yardm etmesinden tr gelen teekkr mektubu) BB-I L Dire-i Sadret med-i Dvn- Hmyn 1077

Amerika ormanlarnn muhterk olmasndan dolay dr- mes'ib olanlara ineten yz lira its hakknda eref-sdr olan irde-i merhamet-de-i hazreti Hilfet-penh muktez-y celli Vaington Sefret-i Seniyyesi'ne bi't-tebl taraf- bhiru'-eref-i Hazreti pdihden bu vechile bdir buyrulan nyet-i seniyyeden dolay teekkrt- f'ikasnn atebe-i uly-y mlkneye arz Nevyork Belediye mdr cnibinden ric olunduunu ve bilcmle Amerika gazetelerinin bu atyye-i celle-i cenb- mlkneden bahsle tezyn-i sahfe-i mahmidet ve krn eylediklerini hv Hriciye Nezret-i Cellesi'nin tezkiresi manzr l buyrulmak in melffuyla maan arz u takdm klnd efendim. F 18 Reb'l-evvel sene [1]312, f 6 Eyll sene [1]310 Sadr- azam ve Yver-i Ekrem Cevad [18 Eyl 1894], Babakanlk Osmanl Arivi (BOA.), Y. A. Hus 309/31_1 *** zetlenmi ve sadeletirilmi ekli: Amerika'daki orman yangnndan zarar grenlere yardm olarak yz lira gnderilmesinden dolay Washington Sefareti (Elilii) teekkrlerini bildirmitir. Btn Amerikan gazeteleri de bu yardmdan vg ile bahsetmektedir. ********** KAYNAK: Sultan II. Abdlhamid Han, 18 Eyl 1894, Babakanlk Osmanl Arivi (BOA.), Y. A. Hus 309/31_1. ******************** ******************** ********************

Hey gidi gnler hey... Yabanclarn gzyle Osmanl

(muhteem yzyl dizisine ithaf olunur) Trkiye Cumhuriyeti kurulmadan nce 700 yl kadar yaam, dnya zerinde hakimiyet kurmu, geni apl topraklar ve bu topraklarda barndrd yzlerce deiik rka mensup insanlaryla bir efsanedir Osmanl. (...) Osmanl devrinin Trkler iin en parlak dnem olmasna vesile olmu Mslman Trkleri bu defa yabanc yazar, gezgin ve melliflerinin kaleminden okuyalm. Fransz mellif Motray, 1700'lerdeki Osmanl Mslmanlarnn harama kar duyarlln yle anlatyor: "Trk dkknlarnda hibir zaman tek meteliim kaybolmamtr. Ne zaman bir ey unutsam, hi tanmadm dkknclar arkamdan adam koturmular, hatta birka kere Beyolu'ndaki ikametghma kadar gelmilerdir." *** Yine bir Fransz mellifi olan Dr. Brayer bu konuyla alakal olarak 1830'lu yllarn stanbul'unu anlatyor bize: "Evlerin kapsnn yle byle kapatld ve dkknlarn ounlukla umum ahlka itimaden ak brakld stanbul'da her sene azami be-alt hrszlk vaka's grlr." ***

Ubicini, Dr. Brayer'i yle doruluyor: Bu muazzam payitahtta dkknclar, namaz saatlerinde dkknlarn ak brakp camiye gittikleri ve geceleri evlerin kaps basit bir mandalla kapatld halde, senede drt hrszlk vakas bile olmaz. *** Fransz generallerden Comte de Bonneval ise, ecdadmzn doru ve drstlne ithafen u hkm veriyor: "Hakszlk, murabahaclk, inhisarclk ve hrszlk gibi sular, Trkler arasnda mehuldr... yle bir drstlk gsterirler ki, insan ok defa Trklerin doruluklarna hayran kalr." *** Bir zamanlar Londra Ticaret Odas'nn en grnr yerinde u mealde bir tavsiye levhas asl olduu da rivayetler arasndadr: "Trklerle alveri et, yanlmazsn." talyan gezgini Edmondo de Amicis, 1880'lerin "biz"ini anlatyor: "stanbul Trk halk Avrupa'nn en nazik ve en kibar insanlardr. Sokakta kavga enderdir. Kahkaha sesi nadiren iitilir. O kadar msamahakrdrlar ki; ibadet saatlerinde bile camilerini gezebilir, bizim kiliselerde grdnz kolayln ok fazlasn grrsnz." *** Atalarmzn hayrseverlii ile balantl olarak Comte de Marsigli'nin u szlerine dikkat edelim: "Yazn stanbul'dan Sofya'ya giderken dalardan anayol zerine inmi kyllerin yolculara bedava ayran dattklarna ahit oldum." Ayn mellif, ceddimizin hayrseverlikte fazla ileri gittikleri kanaatindedir. yle diyor: "Fakat unu da itiraf etmeliyim ki, bu dindarane hareketlerinde biraz fazla ileri gitmektedirler. yiliklerini yalnz insan cinsine haretmekle kalmayp, hayvanlara ve hatta bitkilere bile temil ederler." *** Bu tespiti, slm ve Trk dman avukat Guer misallendiriyor: "Trk efkat hayvanlara bile amildir" dedikten sonra u rnei zikrediyor: "Hayvanlar beslemek iin vakflar ve cretli adamlar vardr. Bu adamlar sokak balarnda sahipsiz kpeklere ve kedilere et datrlar... Sokaktaki aalarn kuraklktan kurumasn nlemek iin bir fakire para verip sulatacak kadar kak Mslmanlara bile rastlamak mmkndr..." kakln sebebini de aklyor: "Biroklar da srf azad etmek (zgrlne kavuturmak) iin kubazlardan ku satn alrlar. Bunu yapan bir Trk'e bir gn yapt iin neye yaradn sordum. Bakt ve u cevab verdi: Allah'n rzasn tahsile yarar." Grld zere, 7 asr boyunca dnyann en byk imparatorluu olmu Osmanl'nn bu byk baars yalnzca aziz padiahlarnn deil, slamiyet'i laykyla yaayan Mslman milletinin de eseridir. Bu millet yzyllar boyunca birlik ve beraberlik ierisinde yaam ve dmanna dahi zulmetmemi bir mmettir. Ve yine grld zere su oran her geen gn artmakta olan ve dnya lkeleri arasndaki nfuzunu yitirme eiindeki lkemizin, dirlii ve birlii yeniden salamas iin uzaklara deil, kanndan geldii o mbarek ecdadna bakmas kafidir. Yahya Kemal'in bu konu hakkndaki tespiti yeni jenerasyon Trkiye iin en gzel tavsiyeyi vermitir: "Eski Trklerin bir dini hayatlar vard, dini hayatlar olduu iin de ok eyleri vard; yeni Trklerin de dini hayatlar olduunda ok eyleri olacak. ********** KAYNAK: Tefekkr Dergisi, Say: 10, Aralk 2006, Osmanl Gibi Yaamak, Nazl GENCAN.

******************** ******************** ********************

M. Kemal ve zihniyetinin "halkna" yapt zulm, Osmanl Devleti dman "askerine" yapmad...

******************** ******************** ********************

obanlar dahi okutmak: 2. Abdlhamid'in modern eitim projesi (Laiklere cevap)

2. Abdlhamid Han (rh.a) dnemindeki eitim yatrmlar hakknda ksaca bilgi verelim: GATA nn atas olan Askeri Tp Okulu, Harp Okullarnn temeli olan Mekteb-i Harbiyeler, Askeri Baytar Okulu, Kumral okulu, sonradan ad Siyasal Bilgiler Fakltesi olan MEkteb-i Mlkiye, bugnk stanbul niversitesi tp fakltelerinin ekirdei olan Mekteb-i Tbbye-i Mlkiye Abdlhamid dneminde gelitirilen ve bugnk modern kimliklerine ulaan eitim kurumlar olarak karmza kmaktadr. Mekteb i Hukuk (1880) Halkal Ziraat ve Baytar Mektebi ( 1887) retmen okullar ( Darlmualliminler ), sonralar ad Yksek Mhendis Mektebi olan Hendese-i Mlkiye Mektebi, Osmanl ve Cumhuriyet sanatkarlarnn ounun bnyesinde yetitii Sanayi-i Nefise Mektebi ( 1882 ; bugnk Gzel Sanatlar Fakltesinin Balangcdr) ktisadi ve Ticari limler Akademisi nin ekirdei olan Hamidiye Ticaret Mektebi (1884) Arap ve Krt airetlerinin ocuklarn okutmak ve Osmanllk fikriyatn bedevi kabilelere yaymak iin dnlen ve dahice bir fikir olduu kabul edilen Airet Mektebi ( 1892) Bursa da pek bcekilii Enstits nn temeli olan Harir Dartta limi ve Harir Darttahsili mektepleri (18861889) Baclk ve Aclk Okulu Orman ve Madencilik Okulu Polis Okulu ve Uygulama Okulu gibi son derece zengin bi okul zinciri kurulmu 1898 ylnda Ankarada Numune iftliinin iinde alan bir oban Mektebini de eklememiz gerekir. Anlayacanz, obanlarn dahi okullu olmasnn arzuland bir dnemdir Sultan 2. Abdlhamidin iktidar yllar. KAYNAK: Mustafa Armaan, ABDLHAMD'N KURTLARLA DANSI Yani Laiklerin / kemalistlerin: "Osmanlda eitime nem verilmiyordu" iddialar gerek ddr. Sultan 2. Abdlhamid Han (rh.a.) Efendimizin ruhuna el-Fatiha. Kitab temin edebileceiniz adres: Ufuk Kitap Cumhuriyet Cad. No: 209/4, 34373, Harbiye, stanbul, Trkiye Tel: (0 212) 232 17 51 Faks: (0 212) 232 15 88 Online Sat: www.ufukkitaplari.com Ufuk Kitap: 63 Tarih Dizisi: 18 ISBN: 975-6065-15-X ******************** ******************** ********************

Osmanl hakimiyeti ve himayesi altnda kalm lkeler ve Osmanl'ya bal kalma sreleri
Konuya gemeden nce bir iir: KMDM? A'sra sorarsan, beni syler sana kimdi? Bir baka denizdim, krenin rub'u benimdi!.. Mermiler, alevler beni bir kal'a sanrd, Efserlerin enkaz uar, dalgalanrd... Cevval atmn kanl, kvlcml izinde, Bir umk idi aksim ebediyyet denizinde. arpard gn kalbi hillin avucunda Titrerdi yerin tlii mermimin ucunda... A'sr elimin izdii mecradan akard, kt'ada marur atmn izleri vard... Fevkinde uarken o nebin, bu firzn En anl buruanna arzn Tek bir nazarm berk- inayetti, keremdi klli hediyyemdi, ekaalmi hibemdi... ......... Dny bilir icllimi, "ben byle deildim!" "Ben alt asrdan beri bir defa eildim!." *** Osmanl hakimiyeti ve himayesi altnda kalm lkeler ve Osmanl'ya bal kalma sreleri u ekildedir: Avrupa Osmanl mparatorluu, 17. yzylda Lehistan kralln himaye altna alarak, Belarus, Letonya, Litvanya ve Estonya topraklarna kadar olan blgeyi himayesine alm, Baltk Denizi'ne kadar uzanmtr. Fakat 30 yl iinde doal snrlarna yani Slovakya gerisine ekilmek zorunda kalmtr. 1.Trkiye 2.Bulgaristan (545 yl) 3.Yunanistan (363 yl)(1458-1821) 4.Srbistan (539 yl) 5.Karada (539 yl) 6.Bosna-Hersek (539 yl) 7.Hrvatistan (539 yl) 8.Makedonya (539 yl) 9.Slovenya (250 yl) 10.Romanya (490 yl

11.Slovakya (20 yl) Osmanl ad:Uyvar 12.Macaristan (160 yl) 13.Moldova (490 yl) 14.Ukrayna (308 yl) 15.Azerbaycan (25 yl) 16.Grcistan (400 yl) 17.Ermenistan (20 yl) 18.Gney Kbrs (293 yl) 19.Kuzey Kbrs (293 yl) 20.Rusya'nn gney topraklar (291 yl) 21.Polonya (25 yl)-himaye- Osmanl ad: Lehistan 22.talya'nn gneydou kylar Otranto ve evresi(20 yl) 23.Arnavutluk (435 yl) 24.Belarus (25 yl) -himaye25.Litvanya (25 yl)-himaye26.Letonya (25 yl) -himaye27.Kosova (539 yl) 28.Voyvodina (166 yl) Osmanl ad: Banat Asya 29.Irak (402 yl) 30.Suriye (402 yl) 31.srail (402 yl) 32.Filistin (402 yl) 33.rdn (402 yl) 34.Suudi Arabistan (399 yl) 35.Yemen (401 yl) 36.Umman (400 yl) 37.Birleik Arap Emirlikleri (400 yl) 38.Katar (400 yl) 39.Bahreyn (400 yl) 40.Kuveyt (381 yl) 41.ran'n bat topraklar (30 yl) 42.Lbnan (402 yl) Afrika 43.Msr (459 yl) 44.Libya (394 yl) Osmanl ad:Trablusgarp 45.Tunus (308 yl) 46.Cezayir (313 yl) 47.Sudan (397 yl) Osmanl ad: Nbye 48.Eritre (350 yl) Osmanl ad: Habe 49.Cibuti (350 yl) 50.Somali (350 yl) Osmanl ad: Zeyla 51.Kenya sahilleri (350 yl) 52.Tanzanya sahilleri (250 yl) 53.ad'n kuzey blgeleri (313 yl) Osmanl ad: Reade 54.Nijer'in bir ksm (300 yl) Osmanl ad: Kavar 55.Mozambik'in kuzey topraklar(150 yl) 56.Fas (250 yl) -himaye57.Bat Sahra (250 yl) -himaye58.Moritanya (250 yl) -himaye59.Mali (300 yl) Osmanl ad: Gat kazas 60.Senegal (300 yl) 61.Gambiya (300 yl) 62.Gine Bissau (300 yl) 63.Gine (300 yl) 64.Etiyopya'nn bir ksm (350 yl) Osmanl ad: Habe Hilafeten bal yerler

65.Hindistan Mslmanlar -Pakistan66.Dou Hindistan Mslmanlar -Banglade67.Singapur 68.Malezya 69.Endonezya 70.Trkistan Hanlklar 71.Nijerya 72.Kamerun Osmanl Donanmas'nn deiik srelerde bulunduu lkeler 73.Fransa 74.spanya 75.ngiltere 76.Monako 77.Hollanda 78.Norve 79.zlanda 80.rlanda 81.Cebelitark 82.Danimarka 83.skoya 84.Myanmar 85.Japonya Osmanl Ordusu'nun deiik srelerde bulunduu lkeler 86.Almanya 87.Liechtenstein 88.San Marino 89. ek Cumhuriyeti *** KAYNAKLAR: KTAPLAR Ahmet KAVAS, Gemiten Gnmze Afrika, stanbul 2005, 202 s. Ahmet KAVAS, Osmanl-Afrika likileri, TASAM Yaynlar, stanbul 2006, 224 s. Numan HAZAR, Kreselleme Srecinde Trkiye - Afrika likileri, Yeni Trkiye Yaynlar; 14X21, 136 sayfa, Trke, K.Kapak. ISBN No: 9756782803 Hatice Uur, Osmanl Afrikas'nda Bir Sultanlk: Zengibar, stanbul: Kre Yaynlar, 2005. http://www.kureyayinlari.com/Icindekiler.aspx?KID=23 Trkiye Gazetesi Osmanl mparatorluu Ansiklopedisi 1970 Hayat Ansiklopedisi Erhan Afyoncu Sorularla Osmanl mparatorluu lber Ortayl Osmanllar DERGLER Ahmet KAVAS makaleleri; Osmanl Devleti'nin Afrika Ktasnda Hakimiyeti ve Nfuzu, Yeni Trkiye Dergisi Osmanl zel Says, I, 421-430 (2000). Ayn makalenin ngilizce tercmesi. The Dominance and Influence of the Ottoman Empire on the African Continent, The Great Ottoman, Turkish Civilisation, Ankara 2000, I, s.248-258. Osmanl Devleti'nin Mslman Harar Emirliiyle Mnasebetleri ve Hrstiyan Habeistan (Etiyopya) mparatorluu le Yaknlamasna Etkisi, Pax Ottomana Studies in Memoriam Prof. Dr. Nejat GYN, Sota-Yeni Trkiye Yaynlar, Haarlem-Ankara 2001, s.443-464. Afrika'da Trkler'in Hakimiyeti ve Kurduklar Devletler, Yeni Trkiye Dergisi Trkler zel Says, Ankara 2002, IX, s. 575-588. ki Kardee Bir Kitap: Trablusgarp. Mehmed Nuri ve Mahmud (Naci) Beylerin Hayatlar, Mteferrika, 16,111127 (Gz 1999-2). Byk Sahra'da Gat Kazasnn Kurulmas ve Osmanl Tevarik Mnasebetleri, slam Aratrmalar Dergisi, 3, 171-196 (1999). Osmanl-Tb Mnasebetleri: Byk Sahra'da Rede (ad) ve Kavar (Nijer) Kazalarnn Kurulmas, slam Aratrmalar Dergisi, 4, 69-104 (2000). Fransa'nn Kuzey ve Bati Afrika'da Uygulad slam Siyaseti: Sultan Read'n Yaynlad Cihad arsnn Reddi Meselesi, Dini Aratrmalar, 6, 23-50 (Nisan 2000). Afrika'nn Smrgeletirilmesi ncesinde Rabih b. Fazlullah'n Kurduu Son Biladu's-Sudan Devleti ve Fransa'yla Mcadelesi, Osmanl Aratrmalar, XX, 9-35, (2000). Kuzey Afrika'da Bir Osmanl Nesli: Kuloullar, Osmanl Aratrmalar, say XXI, yl 2001, s.31-68. Dou Afrika Sahilinde Osmanl Hakimiyeti: Kuzey Somali'de Zeyla skelesinin Konumu (1265-1334/1849-1916), slam Aratrmalar Dergisi, say: 5, 2001, s.109-134. Trk Akademik Aratrmalarnda Fakir Bir Alan: Osmanl Afrikas, Trkiye Aratrmalar Literatr Dergisi (Talid), Cilt:1, Say: 2, 2003, Bilim ve Sanat Vakf Trkiye Aratrmalar Merkezi, stanbul, s.513-528. Trk D Siyasetinin Yeni Alm: Afrika, Stratejik ngr,

say:5, yl: 2005, s.101-114. Trkiye-Libya likileri, Stratejik ngr, say:6, yl: 2005, s.46-56. KONGRELER Osmanl Afrikas aratrmacs ve bilim adam Do.Dr. Ahmet KAVAS'n Kongreleri: L'activit des Turcs au Tchad et au Niger de 1850 1913, La civilisation islamique en Afrique de l'Ouest Communications du Symposium International, 27-30 Dcembre 1996, Dakar, Sngal, s.283-299. Osmanl Devleti'nin Kuzey Afrika'da Yerli Halkla Mnasebetleri, Osmanl Dnyasnda Bilim ve Eitim Milletleraras Kongresi, stanbul, 12-15 Nisan 1999. La mdersa moderne au Mali, L'Islam politique en Afrique subsaharienne, Universit Paris 7 / Denis Diderot ve CNRS, 28-29 Ekim 2002, Paris-Fransa. XXI. Yzylda Afrika Havzas, XXI. Yzylda slam Dnyas ve Trkiye, Milletleraras Tartmal lmi Toplant, slm limler Aratrma Vakf (SAV), 28-30 Mart 2003 - stanbul, stanbul 2003, ss. 205-220. L'attitude des Ottomans en face du colonialisme europenne en Afrique de l'Est, The International Symposium on Islamic Civilisation in Eastern Africa, 15-17 Aralk 2003, Kampala-Uganda. (7 sayfa) Afrika'da Smrgeciliin XIX. Yzyln kinci Yarsna Kadar Kurulamamasnda Osmanl Devleti'nin Rol, I. Uluslararas Trk-Afrika Kongresi, 23-24 Kasm 2005, stanbul-Grand Cevahir Kongre Merkezi. I. Uluslararas Trk-Afrika Kongresi Sonu Raporu/The 1est International Turkish-African Congress Final Repport, TASAM-Trkasya Stratejik Aratrmalar Merkezi, Stratejik Rapor No:8, Aralk 2005, 24 s. ALINTI: turkcebilgi.com ******************** ******************** ********************

Sultan Abdlhamid'in (radyallahu anh) merhameti

Bir gn bir jurnal gelir. Maliye memurlarndan birisi raan Saray'nn nnden geerken gya demi ki; "Ahhh Sultan Murat sen olsaydn iler byle olmazd" Bunu duyan Sultan Abdlhamid bu adamn Fzan'a srlmesini sylemitir. Bunun zerine Sadrazam Sait Paa Sultan Abdlhamid'e; "Efendimiz, bu adam rvetten dolay affettiniz. Belli ki bu jurnal uydurma bir jurnal yani bu kadar basit bir eyden srgn ediyorsunuz. Neden acaba ?" demitir. O zaman Sultan Abdlhamid der ki: "Bu jurnali ben verdirttim. Bu ceza daha nce affettiim suun cezasdr. nk ona ben o zaman rvet crm dolaysyla bir ceza verseydim, oluk ocuuna da ceza vermi olacaktm. Konu komusu, akraba-i

taallukat, herkes, "Bu adam rvet yemi ve onun iin srlm" diyeceklerdi. oluk ocuuna da bir nevi ceza vermemek iin onu affettim, bu konuyu kapattm; zerinden bir sene getikten sonra bu jurnali verdirttim. imdi onun ocuklar: 'Bizim babamz, istibdada tahamml edemedi , isyan etti de srgne gitti" diyecekler, ocuunun iftihar edecei bir ekle soktum. ********** KAYNAK: Mehmet Tosun, 21. Yzylda Sultan II. Abdlhamid'e Bak, stanbul 2003, sayfa 138. ******************** ******************** ********************

Atatrk BABA bile itiraf etti

13'nc Trk Tarih Kongresi'nin kapannda konuan (dnemin) Cumhurbakan Demirel, Osmanl mparatorluu'nun idaresinden dersler alnmas gerektiini syledi... Cumhurbakan Sleyman Demirel, Osmanl mparatorluu'nun 624 yl ayakta kalmasnn srlarn renmenin herkese lazm olduunu belirtti. Cumhurbakan Demirel, 13'nc Trk Tarih Kongresi'nin kapannda yapt konumada, Osmanl mparatorluu'nun idaresinden dersler alnmas gerektiini anlatarak, tarihilerden, gerekleri ve dorular ortaya kararak, bara ve dostlua katkda bulunmalarn istedi. Osmanl'nn 500 sene idare ettii Balkanlar'da bugn problemler yaandn, yine Osmanl'nn 400 sene hi ses kmadan ynettii Ortadou'nun bugn problemli blgeler arasnda olduunu anlatan Demirel, unlar syledi: "Osmanl devletinin postundan 35 tane devlet kmtr. Trkiye Cumhuriyeti devleti, bugnk snrlar iinde, bu byk imparatorluun iinden km devletlerden sadece biridir. Osmanl devleti deyince, ister tarihten husumet tayalm ister tamayalm, bir gerektir ki bu kadar sene birok lke, bugn devlet olan birok halk bu devletin idaresinde yaamtr. Bu devletin tebas olmutur, reayas olmutur. O devirlerde pek ok ey alm, o devletin ayakta durmas iin de pek ok katkda bulunmutur." Osmanl mparatorluu'nun dalmasyla ortaya kan devletlerin, kendi rejimlerini ayakta tutabilmek iin nceki ynetimleri ktlediini belirten Demirel, Osmanl'y ktlediklerini yle itiraf etti: "Osmanl'y biz de ktledik..." **********

KAYNAK: Demirel'in bu szleri 09 Ekim 1999 tarihli "Trkiye" Gazetesi'inde, "Baba'dan tarih dersi" balyla yaymlanmtr. Biz haberi zetledik. ******************** ******************** ********************

Yunanllar itiraf etti, dars kemalistlerin bana

(Fotoraf: Rastgele seilmi bir To Vima gazetesi) Yunanistan'n To Vima gazetesi, tarih kitaplarnda yer alan Osmanl'ya ynelik 10 byk yalan ilan etti. TE GAZETENN YAYINLADII 10 BYK YALAN: NE DN NE DL BASKISI 1. Osmanl, Yunan'a slam basks yapmad. 2. Aileler ocuklarn kendi isteiyle yenieri yapt. 3. Yunanca yasaklanmad. 4. Kilise'nin asl dman Katoliklerdi. 5. Bamszlk ayaklanma ile gelmedi. TEK BAIMIZA KAZANMADIK 6. Yunan tek bana bamszlk elde etmedi. 7. Srplar da ayakland. 8. Dier devletler kar iin yardm etti. 9. Trkler de topraklarndan oldu. 10. Mbadelede dnenler Anadolu'ya gidenlerdi. Sabah gazetesinden STELYO BERBERAKS'in haberine gre, Her Balkan lkesinde -hatta Avrupa lkesinde- okutulan tarih kitaplarnda olduu gibi, Yunanistan'n da tarih kitaplarnda kahramanlk ykleri ve mit'leri yer alyor. Yunanistan'n 1821'de bamszln kazanmak amacyla Osmanl mparatorluu'na kar

ayaklanmas, tarih kitaplarnn en nemli blmn oluturuyor. Mcadele yllarnda Yunan milletinin kahramanlklarn konu eden tarih kitaplarn inceleyen TO VMA gazetesi, Osmanl ynetimine kar ayaklanmasnn 185'inci yldnmnde Yunanistan'n "10 byk yalan"n yaynlad.. Gazetenin yazarlarndan Andreas Pappas'n yapt aratrmaya gre ite Yunanllar'n yalanlar: 1. YALAN: 400 yllk Osmanl ynetimi srasnda Osmanllar, Yunanllar' iddet yoluyla slamiyet'i kabul ettirmeye alt: - Osmanllar slamiyet'i kabul etmeleri iin Yunanistan'da kimseyi zorlamad. Bosna ve Arnavutluk gibi lkelerde fazla vergi dememek ya da Osmanl'da memur olarak alabilmek iin kendi istekleriyle slamiyet'i kabul edenler oldu. *** 2. YALAN: Hristiyan ocuklar ailelerinden zorla koparlarak ve slamiyet'i kabul ettirildi ve yenieri ocaklarna kapatld: - Osmanl ordusu glendike bir ok Hristiyan aile ocuunu yenieri kampna teslim etti. *** 3. YALAN: Yunanllar, Osmanl dneminde gizlice dillerini ve Hristiyanl renmek iin 'gizli okul ismiyle' okullara gidiyordu: - Osmanl dneminde herkes istedii dilde eitim grebiliyor, dinini zgrce yayordu. *** 4. YALAN: Yunan kilisesi Osmanl mparatorluu'na kar sert bir mcadele verdi: - Osmanl'ya kar mcadeleye, baz din adamlar da katlmtr. Ancak ou din adam stanbul'un alnd 1453'ten Yunanllar'n 1821 ylndaki ayaklanmasna kadar Osmanllar'dan ok Katolikler'i dman olarak gryordu. *** 5. YALAN: Yunan ulusu 1821'de Osmanl'ya kar ayaklanp bamszln kazand: - Ayaklanma annda bastrld. 1827'de Fransa, ngiltere ve Rusya bamsz Yunan devletinin karlarna hizmet edeceini dnerek savaa mdahale etti. Yunanllar da bamsz oldu. *** 6. YALAN: Ayaklanma sayesinde 1881'te Tesalya (orta Yunanistan) blgesi Yunan topraklarna katld. 1897'de Osmanllar'n Atina'y kuatma operasyonu baarszlkla sona erdi. (...) - Bunlar Yunanllar tarafndan deil yabanc devletler tarafndan saland. *** 7. YALAN: Osmanl'ya kar sadece Yunanllar ayakland: - Bu blgede yaayan Arnavut, Srp, Blah ve Slav kkenliler de ayakland. *** 8. YALAN: Yabanc devletler Yunanllar ok sevdii iin destek oldu: - Bamsz bir Yunan devletinin kendi karlarna hizmet edeceine dair aldklar gvencelerden sonra savaa mdahale ettiler. Yunanistan bu nedenle 1910-1920 arasndaki Balkan Savalarnda yaplan

paylamalardan karl km; ahalisinin yzde 40' Yahudi, yzde 25'i Trk ve sadece yzde 20'si Yunanl olmasna ramen Selanik kenti Yunan topraklarna katlmtr. *** 9. YALAN: Sadece Yunanllar vatanlarndan oldu: - Bir ok halk ve millet kendi yurtlarndan olmu; g etmek zorunda kalmt. 19'uncu yzylda Girit'in yalnz Rethimno blgesinde yaayan Mslman (Trk) ahalinin says Hristiyanlardan ok daha fazla olduunu; Yanitsa (Yenice) kentinin o dnemde Mslman Osmanllar'n en kutsal kentlerinden biri olduunu; 1913'te Kuzey Yunanistan'daki Kilkis kentinde yaayan Yunanllar'n saysnn toplam ahalinin ancak yzde 5'ini oluturduu gsterilebilir. *** 10. YALAN: 1. Dnya Sava'nda Anadolu'dan Yunanistan'a g etmek zorunda kalan Yunanllar Helen topraklarndan kopartld: - Bu insanlarn ezici bir ounluunun anadan-babadan Anadolulu deil; 19. yzyln ortalarnda kendilerine daha iyi yaam koullar aramak iin Yunan adalarndan ve kuzey Yunanistan'dan Anadolu'ya g etmi Helen kkenlilerden olutuunu anmsatmakta yarar vardr. ********** KAYNAK: Yunan "To Vima" gazetesi, 9 Mart 2006. ******************** ******************** ********************

Alman Profesr'n mthi itiraf

Gerekten herkesin duvarnda defalarca paylamas gereken bir konu. ***

Alman profesr Neumark ile bir ksm talebesi Boazii'nde geziye karlar. Talebelerden biri Prof. Neumark'a, (Avrupa bizi neden sevmez?) diye sorar. Prof. Neumark u cevab verir: ok samimi olarak itiraf edeyim ki, Avrupal, Trkleri sevmez ve sevmesi de mmkn deildir. Asrlardr kilisenin Trk ve slam dmanl Hristiyanlarn hcrelerine sinmitir. Sebeplerine gelince: 1 - Mslman olduunuz iin sevmez. 2 - Sizler farknda deilsiniz ama, onlar u gerein farkndadrlar: Tarihten Trk karlrsa tarih kalmaz. Osmanl arivi tam olarak ortaya karsa, bugnk tarihlerin yeniden yazlmas gerekir. 3 - Avrupa'nn pazar idiniz. imdi Avrupa'y pazar yapmaya baladnz. 4 - En az 400 yl Avrupa'da srtmzda ve ensemizde at koturdunuz. 5 - Seluklular Anadolu'yu, Osmanllar ise orta Avrupa ve Balkanlar Hal ordusuna mezar ettiler. 6 - Sizi silah ile yenemeyenler, sizleri kendilerine benzeterek hakimiyet saladlar. 7 - Seluklu ve bilhassa Osmanl, slamiyet uruna her eyini feda etmeseydiler, slamiyet bugn belki sadece Hicaz'da varln devam ettirirdi, kald ki Vehhabilii kuranlar da, ngiliz Dominyon Bakanl'nn adamlardr. Bat her yerde slamiyet'i, sapk inanlara kanalize etti. Ama Osmanl, Asr- Saadeti devam ettirdi. 8 - Kilise size kin kusmaktadr, sebepleri yukardadr. 9 - Ben Trkiye'ye geldiimde 2 niversiteniz vard, imdi 19 niversite var. [O tarihteki say] 10 - Sizler, gerek hviyetinize dndnz an Avrupa'nn refah ve medeniyeti yklr. 11 - Yine sizler, Avrupa'nn tarihi dmansnz ve daima dman olarak kalacaksnz. *** [Ord. Prof. Fritz Neumark (1900-1991), Hitler'den kaarak 1933'te Trkiye'ye gelir. stanbul niversitesi ktisat ve Hukuk fakltelerinde dersler vermitir. 20 Temmuz 1936'da kurulan ve 1937 yl yaz smestresinde faaliyete geen ktisat Fakltesi'nde (Umumi ktisat ve Maliye Teorisi Krss) bakanl da yapmtr. 1952'de dndkten sonra Frankfurt niversitesi'nde rektrlk yapmtr.] ********** KAYNAK: Raid Erer, Trklere Kar Hal Seferleri, [Tarih/An/nceleme Dizisi], Bilgi Yaynevi, Birinci Bask: 1947, kinci Bask: Mays 1993. ******************** ******************** ********************

CHP kadrosu, 2. Abdlhamid'in trna bile olamaz

Osmanl Sultan II. Abdlhamid Han'a (radyallahu anh) bir yabanc firma tarafndan yeni kartlan otomobillerden biri "hediye" edilecei zaman; "Ben bozulduu zaman yedek paras memleketimizde imal edilmeyen makinay kullanmak istemem."[1] diyerek almay reddetmiti ve bylece sanayi politikas bakmndan hala bugn bile geerli olabilecek bir gr dile getirmiti. "Amaaann ne var bunda??" diyen CHP'liler kabilir. Cennet mekan Ulu Hakan Abdlhamid (radyallahu anh)'n bu hareketinin ne kadar nemli olduunu zikredeceimiz u vaka ile daha iyi anlayacaksnz... Yl 1947... CHP'nin Trkiye'yi ynettii bir dnemde ABD ile bir antlama yaplr. Yaplan bu antlama ile "Truman doktrini" yrrle girdi. Truman doktrini erevesinde Amerika Birleik Devletleri'nden aldmz "69 milyon dolar" askeri "yardm" ile elde edilen askeri techizatn bakm iin ABD'ye "her yl 400 milyon dolarlk" bakm ve ithalat paras denmitir.[2] Baka sze ne hacet? ********** KAYNAKLAR: [1] ll. Abdlhamid ve Dnemi (Sempozyum Bildirileri) Seha Neriyat, Istanbul, 1992, sayfa 208. [2] Mehmed Altan, Sperler ve Trkiye, Istanbul, 1986, sayfa 87. ******************** ******************** ********************

2. Abdlhamid dmanndan mthi itiraf

Yllarca Osmanl'nn yklmas iin alan bir airin, TC kurulduktan sonra yazd iir... SULTAN ABDLHAMD HAN'IN RUHANYETNDEN STMDAT Nerdesin evketlim, sultan hamid han? Ferydm varr m brighna? lm uykusundan bir lhza uyan, u nankr milletin bak gnhna. * Trihler ismini and zaman, Sana hak verecek, ey koca sultan; Bizdik utanmadan iftira atan, Asrn en siys padihna. * "Pdiah hem zlim, hem deli' dedik, htille kyam etmeli dedik; eytan ne dediyse, biz 'bel' dedik; altk fitnenin intibahna. * Dvne sen deil, meer bizmiiz,

Bir rk iplie hly dizmiiz. Sade deli deil, edepsizmiiz. Tkrdk atalar kbleghna. * Sonra cinsi bozuk, ahlk fena, Bir sr tredi, girdi meydana. Nerden kt bunca veled-i zin? Yuh olsun bunlarn ham ervhna! * Bunlar halk didik didik ettiler, Katlima kadar srp gittiler. Saak pmeyenler, secde ettiler. Bir adi yarbayn pis klhna. * Milliyet dvs fska brnd, Rid-y diynet yerde srnd, Trkn ruhu zorla si grnd, Hem peygamberine, hem Allh'na. Rza Tevfik BLKBAI *** NOT: Rza Tevfik lm deinde unlar sylemitir: "Ben bu iiri Trk milletine hakaret kasdyla deil, tamamyle aksi olarak, Trk milletini lme gtren bir zmreyi tehir ve Abdlhamid Han'a edilen iftiralar tesbit gayesiyle yazdm. 31 Mart vakasn tertipledii isnad altnda tahtndan alaa edilen byk hkmdar, bu isnadla, sade iftiralarn deil, tertiplerin de en hainine hedef tutulmutur. 31 Mart' tertipleyen ttihatlar ve bu ie memur edilenler arasnda bizzat ben varm. 31 Mart' kkrtma ve krkleme iini Selim Srr ile Rza Tevfik idare etti. Hasta yatamdan sylediim bu szlere tarih kulak kabartsn." ********** KAYNAK: Ahmet Kabakl, Temellerin Durumas, Trk Edebiyat Vakf Yaynlar, 15. Bask (1992); sayfa 140. ******************** ******************** ********************

Bat Islam'a kouyor, kemalistler ise kayor

Dnyaca nl yazar, siyaseti ve ayn zamanda "Oscar" ile "Nobel" (Edebiyat) dllerinin sahibi George Bernard Shaw "The Genuine Islam" isimli eserinde yle yazmtr: "If any religion had the chance of ruling over England, nay Europe within the next hundred years, it could be Islam." Trkesi: "Eer nmzdeki yzyl Ingiltere'yi -deilse Avrupa'y- bir din ynetecekse, bu Islam olabilir.[1] Adam "ynetim" diyor... Islam ile ynetmek ne demek? Tabiki Kuran/Snnet "kanunlar" ile ynetmek demek, yani "eriat" ile ynetmek demektir. Bunlar byle derken, bizim kemalistler Islam'dan kayor... Fesuphanallah. Devam ediyoruz... 1950 senesinde len Bernard Shaw, lmnden bir mddet evvel, bir dnya seyahatihe kmt. Bombay'dan geerken "THE LIGHT" gazetesi "slmlamak" tabiriyle ne kastettiini bizzat kendisinden renmek zere, mehur yazardan bir rportaj talep etti. Bu husustaki grlerini Bernard Shaw The Light muhabirine, u ekilde izah etti: " Hayret verici bir canlla sahip olduu iin, Muhammed'in (sallallahu aleyhi vesellem) dinine kar teden beri yksek bir hrmet beslerim. Bana yle geliyor ki, daima deimekte olan hayatn deiik safhalarnda ve her devre uyacak bir grnts olan yegne dindir. (Kemalistler ise ad diyor haa) Benim gibi, olduka hret kazanm kimselerin gelecek hakkndaki kanaatlarna nem vermek gerekir. Ben slmiyet iin, yarnki Avrupa tarafndan kabl edileceini syledim. Nitekim bugnk Avrupa, slmiyeti byle grmeye balamtr. Ortaada kilise, tabilerine, taassub veya cehalet yznden slmiyeti karanlk renklerle tasvir etmiti. Onlar Muhammed'den (sallallahu aleyhi vesellem) de, dininden de nefret etmek zere yetitiriliyorlard. Onlarn nazarnda Muhammed (sallallahu aleyhi vesellem) "Ante-Christ" (sa aleyhisselam aleyhtar iblis -haa-) idi. Muhammed'in (sallallahu aleyhi vesellem) bu harikulde adamn hayatn inceledim. O sa (aleyhisselam) aleyhtar deil, btn insanln kurtarcs olarak bilinmelidir. Onun gibi bir adam, bugn dnyann idaresini eline alsa, eminimki dnyay, hasretini ektiimiz bar ve saadete kavuturur. Srasyla syleyelim. Ondokuzuncu yzylda Charlyle, Goethe, Gibbon gibi namuslu dnrler, Muhammed'in (sallallahu aleyhi vesellem) dininde hakiki bir kymet grdler ve bu sayede Avrupa slmiyete kar daha msait bir vaziyet almaya balad. Bugnk Avrupa bu yolda daha ileri gitti. Muhammed'in (sallallahu aleyhi vesellem) dinine ak olmaya balyor. Gelecek yzylda daha da ileri gidecek. Avrupa iine dt zorluklardan kurtulmak iin, bu dinin ne kadar kymetli bir vasta olduunu takdir edecektir. Bemin iddiam bu yolda anlamalsnz. Halihazrda bile vatandalarmdan ve dier Avrupallardan bir ok kimseler, Muhammed'in (sallallahu aleyhi vesellem) dinini kabul etmilerdir. Sorunuzdaki "slmlamak" tabiriyle ne demek istediimi izah etmi olduum kanaatindeyim."[2]

Baka sze ne hacet ? ********** KAYNAKLAR: [1] Sir George Bernard Shaw, The Genuine Islam, 1936, cild 1, sayfa 8. [2] Es'ad Fuad Tugay, Zafer dergisi, Ocak 2000, Say 277. ******************** ******************** ********************

Sultan Abdulhamid'n Robot Teknolojisi

(Yaz uzun ama idare edin.) Abdlhamid Hann yaptrm olduu ALMET isimli robot; dnyada ezan okuyan ilk saat olma zelliine sahiptir. Sultan, bu muhteem zelliklere sahip saati Japonyaya gndermitir. Muhtemel ki Japonlar, bugnk robot teknolojilerini, sem yapan, ezan okuyan bu saatten almlardr. 1887 ylnda Japon mparatorunun yeeni Prens Komatsu bir sava gemisiyle stanbula gelir. Abdlhamid

Hana birtakm hediyeler takdim eder ve Sultan ile grmelerde bulunur. 1889 ylnda ise; Japon mparatoru Meiji, stanbula zel eliler gnderir. Bu elilerle birlikte; Sultan Abdlhamid Hana zel hediyeler ve bir de zel bir mektup gnderir. Gnderilen bu hediyeler iersinde; Japonyann en byk nian olan, Byk Krizantem Niann da vardr. Bu Nian, Sultan Abdlhamid Hana takdim edilir. zel mektupta ise Japon mparatoru, Abdlhamid Handan; slm dini, ilim ve teknolojik gelimeler, vakflar, hayr kurumlar vs. konular ile ilgili olarak kendilerine Japonca veya Franszca olarak bilgiler, gnderilmesini rica eder. Abdlhamid Han, konuyu eyhlislam Cemleddin Efendiye aar. Osmanlnn bilgi ve teknolojisi hakknda bilgi isteyen, deniz ar bir lkeye, eli bo eliler gnderilemezdi. lk etapta; tezhipli bir Kuran- Kerim ve daha bir ok hediye, elilerle Japon mparatoruna gnderilir. Dier bilgiler iin de sre istenir. Bu sre zarfnda Sultan Abdlhamid Han, Yeni Kap Mevlihnesi saat sanatkr, Musa Dedeyi Huzura arr. Musa Dede saat mekaniini ok iyi bilen zatt. Sultan, Musa Dededen; ok iyi bir ekip kurarak, daha nce hi yaplmam, ei benzeri olmayan, teknolojik bir saat yapmasn, ferman buyurur. Bunun zerine Musa Dede, yedi kiilik bir ekip kurarak almalara balar. Daha nce hi yaplmam, dengi olmayan nasl bir saat yapmal ? Diye derin dncelere dalar. Birka gn sonra, Sultan Abdlhamid Han, almalar hakknda bilgi almak iin Musa Dedeyi Huzura arr. Musa Dede ve ekibinin izdikleri projeleri inceler, ancak bunlardan tatmin olmaz. nk Musa Dedenin getirdii izimler, klasik saat rneklerinin deiik versiyonlardr. Huzurda bulunan Dervi Dedeye fikri sorulur. Dervi, kattaki izimleri inceler ve yle der: Bu saat Semzen eklinde olsun. Her saat ba, kollarn ap sem etsin ve gong alsn. Sultan Abdlhamid Han projeyi eline alr, dikkatlice inceler, tefekkre dalar ve dahiyane u fikri syler: Hayr gong almasn! Ezan okusun. yle bir tertip yapn ki, saat ba ezan okusun, der. Kada birka ayrnt izerek Musa Dedeye verir. Musa Dede, Ferman Sultanmndr, diyerek dnceli bir ekilde huzurdan ayrlr. Guguklu, gonglu ve deiik melodili saatler mevcuttu. Bunlar; krk ve mekanik dzenlerle halledilebilirdi. Ama ezan sesi, insan sesiydi. Bu nasl yapabilirdi? Sultana, Efendim bu nasl olur? Demeden Huzurdan kmt. Musa Dede, bu dncelerde sahaflar dolarken, Fakir Dedeye rastlar. Fakir Dede Melmi Mevlev Mereb bir zatt. Musa Dede, konuyu gizlice Fakir Dedeye aar. Fakir Dede, Musa Dedeyi neeye boan u bilgileri vermiti: Frenk icad Gramofondan ilham alnabilir. Edison 1877 ylnda fonograf cihazn bulmutu. Ses kayd yapan bu cihaz nerir. Gramofonun 1887 ylnn 20 Eyllnde Emil Berliner tarafndan patenti alnmt. Yani ezan okuyan saat yapmak mmknd. Hemen almalara baland. Ksa bir sre sonra, Semzen eklinde, normal bir insan boyuna yakn, saatli bir robot yapld. Robotun zellikleri u ekilde idi: Kaideye oturtulmu gvdesi; saat ba sem ediyor, bu esnada kollarn ayor, gm levhalardan yaplm etekleri alyor ve ayn anda ezan okuyordu. Etek ksmnn stndeki mazgallardan ezan sesi geliyordu. yle bir mekanizma kurulmutu ki, tm bunlar yaparken yarm metre yryor, hem dnyor ve ezan bitince de tekrar yarm metre geri giderek yerine dnyor; kollarn ve eteklerini indiriyordu. Robotun tamam gm ve altn kaplamadan yaplmt. Robotun arka ksmnda kurma yeri mevcuttu ve yedi gnde bir kuruluyordu. Robotu Sultan Abdlhamid Hana gsterdiklerinde, Sultan ok beenmi ve biraz da aknlkla; bunun ismi ALMET olsun. Bu tam bir ALMET, demiti. Almetin, gvdesinin boyun ksmna yakn yerinde; altn ilemeli ay-yldz, eteindeki mazgallarn altnda ise, Osmanl Devlet Armas bulunuyordu. Sa kolunun altnda ise, bu projede yer alan ustalarn ba harfleri yer almt. Sultan Abdlhamid Han; asrn harikas, sanat ve teknoloji eseri olan, ezan okuyan bu robotu, Erturul Firkateyni ile Japon mparatoruna, zel bir mektup, baka hediyeler ve nianlar ile beraber gndermiti. Firkateynin, kafile Bakan Albay Osman Bey, gemi komutan da Yarbay Ali Beydi. Temmuz 1889 ylnda stanbuldan yola kan gemi, 7 Haziran 1890 tarihinde Japonyann Yokohoma limanna varm ve Japon Hanedannca grkemli bir tren ile karlanmtr. imdi, bu Almet isimli ezan okuyan saatin varl bugne kadar niye bilinmedi? Biraz bu konuyu irdeyelim: Japon eliler stanbula gelip, Sultan Abdlhamid Hana Japonyann en byk nian olan Krizantemi verdiklerinde, mukabiliyet esasna gre, kendilerine Abdlhamid Hann da, Osmanl Devleti adna Japon mparatoruna bir nian verip vermeyecei sorulur. Bunun zerine Erturul Firkateyni ile ; Osmanl zel Nian ve yannda dier hediye ve nianlar, Osman Bey tarafndan Japon mparatoruna takdim edilir.

Tarih kitaplar ve Osmanl arivlerinde bu olaylar belgelerle sabittir. Fakat bilinmeyen konu udur: Peki Almet isimli, ezan okuyan, saatli robottan neden hi sz edilmez! Bu iin srr da udur: Belgeler de yle der: Osmanl nianlar, hediyelerle beraber Japon mparatoruna takdim edilmitir. Bu ksmlar Japonlara ait belgelerde ise u ekilde mevcuttur: Osmanl Devleti adna, Sultan Abdlhamid Hann elileri, Osmanl nian ve hediyelerini Japon mparatoruna sunmulardr. in pf noktas, Alametten bahsedilmemesinin srr burada sakldr. imdi ltfen dikkat buyurun: Osmanlca, Almet demek, nian, iaret demektir.Yani ALMET kelimesinin Osmanlca lgat karl NANdr. te sr budur. ALMETTEN; NANLAR VE HEDYELER olarak kaytlarda bahsedildiinden, Almet adeta kamufle olmutur. Yani bilerek bir saklama yoktur. Bugne kadar tarihin tozlu sayfalarnda sakl kalm bir hakikat bylece ilk defa gn yzne km oldu. Fakat yine de akllara baz soru iaretleri gelebilir? Mesel, Japonlar niye bu robot (Almet) gereini ifa etmemilerdir? Bu soruya yle yant bulunabilir: O dnemlerde Japon Hanedanl karklklar yayordu. Saraylar ve baz zel hediye meknlar yamaland, soyuldu. Almet o kark dnemde, bu soygunlar esnasnda birinin eline gemi olabilir. Bir baka soru iareti ise; O dnemlerdeki saat firmalar acaba Almetten ilham alm olabilirler mi? Mesela, Seikosha saat fabrikas 1892 ylnda kurulmu, 1899 ylnda ilk alarml saati piyasaya srmtr. 1881 ylnda Kintaro Hattori tarafndan Seiko Co limitet irketi kurulmutur. Soru udur: Acaba Almet bu saatlere ilham olmu mudur? Acaba Almetin zerinde bulunan 7 ustann ba harfleri bir eyler ifade ediyor mudur? Ezan okuyan saatlerin meneinin Japonya olmasnda acaba ne kadar Almetin etkisi vardr? Bilinmez ama bilinen bir ey varsa; ilk ezan okuyan ve robot saylabilecek saati dnyada ilk defa Sultan Abdlhamid Han sahneye karmtr. SIRDA, Almetle ilgili olarak Sultan Abdlhamid Hana tarihi bilgileri okur, ve Kara Kaplya kaydeder. Sultan Abdlhamid Handa; bu teknolojinin daha da gelitirilmesi gerektiini vurgular. Almetin tek resmi; muhtemelen YILDIZ yamasnda yanm olup, deforme olmu haliyle geride kalkan parasna baktmzda; bu projede grev alan ustalardan biri elinde kurma kolu ile grlmekte, yannda ise Almet bulunmaktadr.Resmin zerinde, silinmi Osmanlca yazlar ve bir kesinde silinmi Japonca harfler yer almaktadr. ALINTI: Onalt Yldz ******************** ******************** ********************

Mason stad itiraf etti: Sultan Abdulhamid'i biz devirdik

Masonlar Byk Locas stad Celil Layiktez, masonlarn Abdlhamit'in devrilmesi ve kinci Merutiyet'te oynad rol aklad. Layktez, "Hareket Ordusu'nu da masonlar ynetti" dedi Trkiye Hr ve Kabul Edilmi Masonlar Locas stad ve locann resmi yayn organ Tesviye Dergisi'nin editr Celil Layiktez, dnya masonlarna 'slam lkelerinde Masonluk' balkl ngilizce bir makale yaynlad. Makalesinde, Osmanl Devleti'nde masonluun nasl kkletiini anlatan Layiktez, 2. Abdlhamit'in tahttan indirilmesine giden srete masonlarn oynad rol deerlendirdi. Mason stad Layiktez, 1908'de 2. Merutiyet'in ilanndan sonra 'slamclarn' stanbul'da ayaklanma kardn ve bu ayaklanmann Hareket Ordusu tarafndan bastrlarak Sultan Abdlhamit'in tahttan indirildiini syledi. "Hareket Ordusu, masonlar tarafndan rgtlendi ve ynetildi" diyen Layiktez, "Sultan Abdulhamit'e tahttan indirildiini tebli eden 5 milletvekilinden oluan heyettekilerin tamam masondu" dedi. ELMZDE BELGELER VAR Makalesiyle ilgili olarak BUGN'n sorularn cevaplayan Celil Layiktez, yazy talyan masonlarnn istei zerine kaleme aldn syledi. Yazy talya'da masonlarn ye olabildii masonik bir internet sitesinin tarih ktphanesine de gnderdiini anlatan Layiktez, iddialarnn arkasnda durduunu vurgulad. Layiktez, Abdlhamit Han' tahttan indirenlerin masonluu ilgili olarak, "Elimizde yeterli belgeler var. Bu 5 kiinin mason olduuna eminiz" dedi. (...) **********

KAYNAK: BUGN Gazetesi, Ali Ku'un haberinden alntland, 14 ubat 2007. *** NOT: M. Kemal Atatrk Hareket Ordusu'nda Karargah subay idi. ******************** ******************** ********************

2. Abdlhamid'in (radyallahu anh) tahtan indirilmesi ve Peygamberimizin (sallallahu aleyhi vesellem) znts
mam- Rabbani hazretlerinin torunlarndan, son devir slam byklerinden Ebl Hasen Zeydi, 1974'te Hindistan'da baslan "Faruki Makamat Ahyar" kitabnda unu anlatmaktadr: Babam, Peygamber Efendimizi r'yada grm. ok zntl imi. zntlerinin sebebini sorduunda da Efendimiz, "Trkler, benim halifemi bugn makamndan ayrdlar. Bunun cezasn ok ac ekeceklerdir" buyurmu... Batl devletler, smrgeleri altndaki devletleri idareleri esnasnda, Osmanlnn nfuzunu, zellikle de Abdlhamid Han'n zerlerindeki etkisini grnce, Sultan uzaklatrmadka rahat smremeyeceklerini anladlar. nk Sultan Abdlhamid Hann slam dnyasndaki itibar ok fazlayd. Dou Trkistan ve Orta Afrika'daki Sultanlklar bile onun adna hutbe okutuyorlard. Ayrca, Siyonistler, Filistin'de bir Yahudi devleti kurulmas karlnda Osmanl maliyesinin en byk problemi olan d borlarn bir kalemde silineceini bildirdiler. Padiah bu teklifi iddetle reddettii gibi, Yahudilerin eitli yollarla Filistin'e gelip yerlemelerine engel olacak tedbirleri de ald. ngilizler Cemaleddin Efgani gibi mason din adamlar vastasyla hilafet meselesini kurcalamaya baladlar. Hindistan'da da bu tr sinsi almalar balatlnca Sultan Abdlhamid bu blgelere byk bir dervi kafilesi gnderdi. Bu almalar da etkisiz hale getirildi. Padiahn bu faaliyetleri zerine ngilizler onu saltanattan uzaklatrmadka emellerine kavuamayacaklarn kesin bir ekilde anladlar. Bunun iin (M. Kemal'in de mensubu olduu) ttihad ve Terakki Cemiyeti'nin faaliyetlerine hz verdirdiler. Bir taraftan da, Arabistan Yarmadasnda bedevi kabilelerini ve Dou Anadolu'da Ermenileri Osmanl Devletine kar kkrttlar. ********** KAYNAK: Trkiye Gazetesi, Mehmet Oru'un: "Osmanl hkmranlnn sona erdii gn" isimli makalesinden bir blm. (27 Nisan 2010) ******************** ******************** ******************** Fatih Sultan Mehmed'in (rh.a) isminin verili hikayesi Kosova fatihi dervimereb Gazi Murat Han'a 30 Mart 1432 sabah Edirne Saray'nda bir erkek ocuunun olduuna dair mjdeli haberi getirdiklerinde Murat Han nndeki Kur'an- Kerim'den "Sure-i Muhammed "i okumakta idi... air ruhlu Sultan'n, bu mjdeli haber zerine okumakta olduu Kur'an- Kerim'den ban kaldrp:

"Ba- Irem'de gl- Muhammed at." diyerek, gelecein bir a kapayp yeni bir a aacak olan Fatih'in adn "Muhammed", yani "Mehmed" koydu. ********** KAYNAK: Mehmed Doan, Kur'an ve Tarih nnde Trk'n Muhasebesi, Ocak Yay., Ankara 1992, sayfa 150. ******************** ******************** ********************

Osmanl Islam yznden geri kald yalan - 1 (8 Blm)

Yaz dizimizde byk lde Ekmeleddin hsanolu'nun, "Osmanllar ve Bat Teknolojisi" isimli eserine bavurulacaktr. Sz hsanolu'na brakyoruz: Osmanllarn, geleneksel slamiyet'in yasaklarndan kaynaklanan bir toplum psikolojisiyle yeniliklere kar koymu olduklarna dair sk sk ileri srlen grlerin aksine[*], Osmanl endstrisinin gerilemesinde en nemli faktrlerin "ekonomik" faktrler olduuna inanyorum. Aada belirteceimiz sahadaki gelimeyi srekli destekleyen mterek faktr malzeme ve insan gc tedariki olmutur: I. Askeri alandaki yenilikler, II. Madencilik, III. Saat yapm ve dier ilerde mekanik hareketlerin uygulanmas. Endstri iin gerekli olan malzemenin ikmali iki ana kstlamadan etkilenmitir: nsanlar tarafndan sun olarak uygulanan ambargo, merkantirist ekonomi ve ticaret politikalar ve dier kstlamalar ve jeolojik evre ve dier tabii sebeplerden ortaya kan kstlamalardr. Osmanllar bu iki kstlamann ekonomilerine ayn zamanda tesir etmesiyle baa kamadlar. nsan gc eksikliinin tesirleri ksa vadeliydi ve Osmanllarn yaylmasnn sonu olan 1606'dan sonra dahi pek ok alternatif kaynaklar mevcuttu. Onun iin biz dikkatimizi, Osmanl teknolojik ve endstriyel gelimesini tayin eden bir faktr olarak, hammadde eksikliklerinin ekonomik tesirleri zerinde toplayacaz. I. Askeri alandaki yenilikler Bu sahadaki incelememizde belirlenecek en kritik nokta, Osmanllarn Batdaki deiikliklere ayak uydurmakta glk ekmeye ne zaman baladklardr. Avrupa'da asker ilimler sahasndaki teknolojik devrim 1550-1650 arasndaki yz yllk devirde olmutur ve Osmanllar bu devrimin ilk sarsntsn muvaffakiyetle atlatmlardr. Gerek "wagenburg" veya "tabur" askeri dzenini benimsedikleri gemi yzyllarda, gerek ar toplar ok avantajl ekilde kullanp gelitirdikleri 15. ve 16. asrlarda olduu gibi, 1550 ve 1650 yllar arasnda da tfekle tehiz edilmi piyade birliklerini Avrupa'da olduu gibi baar ile kullanmlardr. Gerekten de Marsigli[1] dahil birok ada Avrupal gzlemci tarafndan kaydedildii gibi, 17. asrda Osmanllar yeni silahlar, mermi gibi mhimmat kullanmay abuk renmiler ve inceliklerini benimseyerek bunlar gelitirmilerdir. 1680 Avusturya harplerinde Trk askerleri tarafndan kullanlan tfeklerin, Avusturya ordusundaki tfeklerle ayn kalitede hatta baz ynlerden, mesela at menzilindeki tesiri bakmndan daha stn olduklar grlmtr.[2] [*] Bu ok tekrarlanan mahadeler, Osmanl mparatorluu topraklarn kendi hristiyan banazlklarndan doan arpklklardan strap eken ilk Avrupal seyyahlarn raporlarnda yer alr. *** Devam edecek inaallah...

********** KAYNAKLAR: [1] V.J. Parry, Barud, Encyclopedia of islam, New Edition, cild 1, sayfa 1064. [2] Peter Jaekel, Die Ausrstung und Bewaffnung der Trkischen Heere, H. Glasner (ed.), Kurfrst Max Emmanuel: Bayern und Europa um 1700, Mnchen 1976, cild 1, sayfa 373-376. ******************** ******************** ********************

Osmanl Islam yznden geri kald yalan - 2

Osmanl deniz ve asker gcnn azalmaya balad tarihin tespitinde Tietze'nin[1] verdii tarihler, en kabul edilebilir tarihlerdir. 1645 ve 1669 tarihleri arasnda Venedik'le Girit adas sebebiyle yaplan uzun harpte Osmanl kuvvetleri eit savam ve neticede berabere kalmlard. Viyana'nn 1683'deki ikinci kuatmasnda, Trk kara kuvvetlerinin ansnn dnd daha da aikrd. Bu gerilemenin, Avrupa'daki teknoloji devriminin balamasndan sonra, yzyl gecikmeyle ortaya kmasnn sebeplerini, Trklerin uyguladklar taktiklerin zayflnda veya yeniliklere kar psikolojik engellerde deil, Imparatorluu tesiri altna alan "malzeme tedarikindeki deiiklikte" aramak gerekir. Vermor Parry'nin, Osmanllarn temel mhimmat ve harp malzemesi bakmndan kendilerine yeterli olduklar fikri genel olarak dorudur[2] fakat 1520 ve 1807 seneleri arasnda malzeme tedarikinde mhim bir deiiklik olmad eklindeki iddias pek kolay kabul edilemez.[3] Bizzat Parry tarafndan verilen, Osmanllarn mhimmat ve en iyi kalite kalay ile barut temininde Avrupa'ya baml olduklarna dair deliller [4] yannda, bir de Trk kaynaklarndan aldmz delillere bakalm. Naima, 1630 (H. 1040)'daki Badat kuatmasnda kt kalite baruttan dolay, toplarn falya deliklerinde alan yumruk kadar yarklardan bahseder.[5] Hseyin Hezarfen 1660 (H.1070) ylnda Girit harbi srasnda donanmaya yollanan malzemenin arasnda bulunan ve Msr barutun ok harafsz (terbiyesiz) olduunu ve mermileri uzaa atmak yle dursun ar toplar mahvettiini anlatr.[6] Osmanllar barut temininde kendi kaynaklar yannda, ngiltere ve Hollanda ile al-veri yollarnn ak olmasna da bamlydlar. Daha nceleri Papa'nn ve Avusturya mparatoru'nun Trkiye ile yaplan harp malzemeleri al-veriinin kstlanmas hakkndaki isteklerine aldrmayan bu memleketlerin ak pazar politikalar, 17. asrn sonunda din inanlardan dolay deil, mill ekonomik politikasndan dolay daha az serbest hale gelmitir. Avrupa'da merkantilist politikann dnm noktas olarak u iki tarihten birini alabiliriz; 1664'de Fransz Dou Hindistan irketinin (French East India Company) kuruluu veya 1688'deki ingiltere'deki anayasa devrimi. Bunlar, 1669'da Osmanl deniz kuvvetlerinin ve 1683'de kara kuvvetlerinin kmeye balama tarihlerine yakn tarihlerdir. Bylece, Osmanllarn harp kabiliyetinin azalmas, geri teknolojinin ya da zayf taktiklerin

deil, "malzeme teminindeki skntnn" sebep olduu tezi kuvvetleniyor. Bu tezin aklanmas iin aratrlmas gereken konu 1660 ve 1700 yllar arasndaki Levant ticaretinde meydana gelen deiikliklerdir. *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] A. Tietze and H. ve R. Kahana, The Lingua Franca in the Levant: Turkish nautical terms of Italian and Greek Origin, U. of Illinois Press, Urbana 1958, s. 29-30. [2] V.J. Parry, Materials of War in the Ottoman Empire, M.A. Cook (ed.) Studies in the Economic History of the Middle East, London 1970, sayfa 219-229. [3] V.J. Parry, La Maniere de Combattre, V.J. Parry ve M.E. Yapp (eds.) War, Technology and Society in the Middle East, London 1975, sayfa 253-254. [4] V.J. Parry, Barud, Encylopedia of islam, New Edition, cild 1, sayfa 1053. [5] Mustafa Naima, Tarih, stanbul 1865 (H. 1282), cild 3, sayfa 52: "Barutun alaklndan top falyalar cmle alp yumruk sar mertebesi vasi olmu idi." [6] Hezarfen Hseyin, Telhis al-Beyan, (Barkan'n "1070-71/1660-61 tarihli Osmanl Btesi ve bir Mukayese", ktisat Fakltesi Mecmuas, 17, 1955-56, sayfa 342'deki makalesinden iktibas): "ve barutun ekserisi Msr'dan gelir, lkin terbiyesiz olmakla dane'yi ok srmez ve top falyasn sakat eder." ******************** ******************** ********************

Osmanl Islam yznden geri kald yalan - 3

(Fotoraf: 1893 ylnda maden ruhsat verilen bir yerin haritas) II. Madencilik Osmanllar maden teknolojisinin, Agricola'nn De Re Metallica'da (1557) anlatt gelime durumundan haberdardr. 1580 yllarna doru Trakya'da Sidrekaps'ndaki (Siderokastron) belli bal Osmanl madenlerinden birini gezen seyyah ve corafyac Mehmed Ak'n ayrntl bir tarifinden, Osmanllar'n Batllarla ayn teknikleri uyguladklarn anlyoruz. Ak elebinin tarifine gre[1], Sidrekaps'ndaki maden kuyusu ancak 115-155 metre (150-200 zira) derinlie inmekteydi. Bu Orta Avrupa'daki maden ocaklarnn

ortalama derinliinin yars kadard.[2] Bununla beraber, arkla dnen kovalarla ve ilave el pompalaryla su boaltma metodlar, drenaj iin toprak sathnda yeralt sularna paralel olarak alan hava deliklerine bal mekanik olarak alan arklar ile havalandrma sistemi, hepsi Agricola tarafndan detayl olarak tarif edilen metodlara ok benzemekteydi. *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Ak elebi, Menazvr al-Avalim, Topkap Saray Ktphanesi III. Ahmed Yazmalar Nr. 1578, varak 357a358b. [2] Agricola (C.N. Bromehead, Mining and Quarying to the Seventeenth Century, C. Singer (ed.) A History of Technology Oxford, cild 2, sayfa 15'den iktibas) ortalama derinlii 200 adm veya 1200 fit olarak vermektedir. ******************** ******************** ********************

Osmanl Islam yznden geri kald yalan - 4

(Fotoraf: St, Domani, negl ve Yeniehir kasabalarnn ortalarnda yer alan Maden kynn Lipodoma ismiyle tespit edildii belgenin transkripsiyonu. Kaynak: Babakanlk Osmanl Arivi, Cevdet Tasnifi, Maliye, No. 7078) Devam ediyoruz...

Maden cevherinin eritilmesine gelince, Ak elebi, genellikle galen ve dier kurun slfr eitlerinin tasfiyesi iin, maden ocaklarnda kullanlan frnlarn krklerini altran su arklarnn (ziraatte kullanlan eski ran su arklarndan ayrdetmek iin) frenk ark olduklarn zellikle belirtmitir. Srbistan'daki Osmanl gm madenleri batan beri Saxon maden kanunlarna uygun olarak iletilmekle ve buna uygun hukuk ve teknik terminoloji kullanlmakla kalmam, madenler ou zaman, Devlet tarafndan istihdam edilen ve madenlerin krndan bir hisse alan Sakson madencilik uzmanlarnn nezareti altnda iletilmilerdir. Bu tedbir, maden iilerinin retimi yksek tutmalarn tevik mahiyetindeydi; gerekten de, 1640'lara kadar Osmanl Rumelisindeki gm madenlerinde kartlan maden miktar sabit kalmtr[1]. Bu tarihten sonra Sidrekaps gibi daha nceleri nem tayan madenlerin vergi kymetlerinin azalmas, retimde bir d olduuna iaret eder. Bu d ise, daha ziyade eriilebilen maden damarlarnn tkenmesi gibi tabii sebeplere dayanr[2]. Bylece, hayat nem tayan cephane iin lzumlu kurunun temininde 1680'lerdeki Osmanl asker krizi esnasnda gittike artan sknty aklamak mmkndr. Bu tabii ktla bir de suni olarak tatbik edilen ambargolar ve merkantilist politikalar ilave edersek, toplam tesirin nemi artar. Ticaretin tesirini saymazsak, yalnz malzeme kaynaklarnn azalmasna bakarak bile, Osmanllarn mhimmat konusunda kendi kendine yeterliliinin ondokuzuncu asrn balarna kadar deimediini ne sren tabloyu bir dereceye kadar yeniden izmeliyiz. *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] 1530 civarnda Orta Avrupa'daki maden ocaklarnda senede toplam 3.000.000 ons ile gm retiminin en st noktas iin baknz; J. Nef "Silver Production in Central Europe" Journal of Political Economy, 49, 1941, s. 575-591. 1640'a kadar Osmanl maden ocaklarnda, Avrupa maden ocaklarnn toplam hacminin yaklak yars kadar olan yksek retimin devam hakknda baknz; R. Murphey, "Silver Productlon in Rumelia According to an Official Report circa 1600" Sdost-Forschungen, 39 (1980), s. 75-104 ve bilhassa sayfa 78-80. [2] Kolay ulalabilen damarlarn tkenmesindeki tabii sebepler bir yana daha derin madenler kazlmasnda daha yksek retim maliyeti ile kar karya kalnmas, iin srdrlmesinin yararl olup olmayacan belirleyen bir faktrd. Kullanlabilen elde mevcut teknoloji Avrupa'daki ve Trkiye'deki reticiye snrlamalar getiriyordu. Trkiye'de olduu gibi Avrupa'da da, onsekizinci asrn ikinci yarsnda buhar makinasnn gelitirilmesine kadar kullanlan teknoloji, reticiye kstlamalar getiriyordu. Bu srecin ngiltere ve Fransa'da bile yava ekilde ilerledii hakknda baknz; F. Braudel, Civilisation Materielle, economie et capitalisme XVXVIIIem siecles, Paris 1979, c. 1 sayfa 381. ******************** ******************** ********************

Osmanl Islam yznden geri kald yalan - 5

III. Saat yapm ve dier ilerde mekanik hareketlerin uygulanmas Osmanllardaki yaratma gc eksikliinin ekonomik gerilemenin en byk sebeplerinden biri olduu tezine dnecek olursak, mekanik hareketler ve saat yapm bakmndan ok ilgi ekici bir durum ortaya kar. Mslmanlar eski Yunanl mhendislerin unutulan baarlarn Ortaa Avrupa'sna yeniden tantmalarna ve saat tayininde nc olmalarna ramen, 1300'lerde mekanik saatlerin imalatnn balamasyla, Avrupallar bu endstride ne gemeye balamlard.[1] Bu, Osmanllarn icatlara ilgi duymadklar anlamna gelmez. Mhendis, zanaatkr ve yap mtehassslarnn Osmanl Imparatorluu ile Rnesans Italya's arasnda devaml gidi-gelilerini inceleyen Franz Babinger ve dierleri, muhacir ya da mavir konumundaki bu kalifiye zanaatkrlar sayesinde Osmanllarn, devrin en yeni gelimelerinin ounu izleyebildiklerini gstermilerdir.[2] Fakat Osmanllarn katklarnn yalnz taklitlerden ya da hazr, gelitirilmi tekniklerin benimsenmesinden ibaret kalmad, Takiyddin (1525-1585)

gibi rasatlarn almalarndan anlalmaktadr. Otto Kurz tarafndan yaplan yeni bir almaya gre, Takiyddin arlk ve zemberekle alan saatler hakknda 1550'lerde yazd ilm makale onaltnc asr Avrupasnda bu konu hakknda yegne makaledir.[3] Bu teknolojinin saat yapmndaki pratik uygulamas, Istanbul'un Galata semtinde 1630-1700 tarihleri arasnda gelien bir saati loncas tarafndan gerekletirilmitir. Kurz, bu saatilerin rnlerinin, bu sanat rendikleri Isvireli ve Ingiliz ustalarnnki kadar iyi olduuna iaret eder.[4] *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Otto Kurz, European Clocks and Watches in the Near East, Studies of the Warburg Institute Nr. 34, London 1975, s. 101. [2] F. Babinger, "Mehmed II der Eroberer und Italien" Byzantion, 21, 1951, s. 127-170; F. Babinger "Vier Bauvorschlge Leonardo da Vinci's an Sultan Bajezid II (1502-03)" Gttingen, Nachrichten der Academie der Wissenschaften, Phil.-Hist. Klasse 1952, Nr. 1. Babinger bu makalesinde Leanardo'nun Hali zerinde bir yzer kpr veya baka projeler iin srtnmeyi azaltmak maksad ile zel olarak dizayn edilmi dili takmna sahip bir yel deirmeni iin izdii taslaklar anlatr. [3] Bu almann Ingilizce tercmesi iin baknz; Sevim Tekeli (ed.), Clocks in the Ottoman Empire in the Sixteenth Century: Taqi al-Din's 'The Brightest Stars for the Construction of Mechanical Clocks'. Ankara 1966. [4] Otto Kurz, European Clocks and Watches in the Near East, Studies of the Warburg Institute Nr. 34, London 1975, s. 54-60. ******************** ******************** ********************

Osmanl Islam yznden geri kald yalan - 6

(u ana kadar alnt yaptmz kaynak; "Ekmeleddin Ihsanolu, Osmanllar ve Bat Teknolojisi, Yeni Aratrmalar Yeni Grler, Istanbul niversitesi Edebiyat Fakltesi Yaynlar No. 3692, Istanbul 1992." 7 ve 8'inci [son] blmde baka kaynaklardan iktibas yapacaz.) Galata'daki saatiler loncasnn k tarihinin onyedinci asrn son birka onylna rastlamas ise, asker alandaki problemlere yol aan malzeme kstlamalarnn bu sahada da etkili olduunu gsterir. Bu tarihlerde Isvireli ve Ingiliz saat yapmclar, Trklerin saatlere olan ilgilerini farkederek, zellikle Trk pazar iin saatler imal etmee baladlar. Ayrca, 17. asr sresinde yerli imalatlara komple saat mekanizmas ve paralar satan Avrupa devletleri, bu tarihlerden sonra merkantilist politika yznden bunlar temin etmekten kandlar. Yzyln balarnda saat tekniinde pandll saatler ve zemberekli kol saatleri gibi ilerlemelerin olduu inkr edilemez[1], fakat Takiyddin rneinin isbat ettii gibi bu deiikliklerin Galata'daki atlyelerde tatbik edilmesi iin hi bir nemli sebep yoktu. Ancak merkantilist zihniyet, bitmi rnn ihracn ngryor ve yeni teknolojinin kontrolsz olarak yaylmasn istemiyordu. Netice olarak bu makalede anlatmak istediim, tarihinin en erken dnemlerinden beri Osmanl toplumunun esas yaps itibariyle yeni fikirleri benimsemeye, tatbik etmeye ve yabanc teknolojiyi mkemmelletirmeye hevesli ak bir toplum olduu, fakat ekonomik ve teknolojik al-veri ve temas yollarnn onyedinci asrn sonlarna doru tedric olarak kapanddr. Bu kapanma ksmen, ekonomik gelimenin devamll iin gerekli minerallerin, kereste ve dier maddelerin tabii kaynaklarnn gittike azalmasndan domutur. Fakat kaynaklardaki bu eksilmenin tesirleri, Imparatorluunun Kuzey Atlantik ekonomileri tarafndan kasti olarak dlanmasyla daha da artmtr. Immanuel Wallerstein'e gre, bu baml hale getirme ve tedric olarak sistemle btnletirme srecinin balangc, onaltnc asrn sonlarna dayanmaktadr[2]. *** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Otto Kurz, European Clocks and Watches in the Near East, Studies of the Warburg Institute Nr. 34, London 1975, sayfa 101. [2] Immanuel Wallerstein, The Modern World System, New York 1974, Ayrca baknz ayn yazar, "The Ottoman Empire and the Capitalist World-Economy: Some Questions for Research", O. Okyar and H. Inalck (eds.), The Social and Ecomomic History of Turkey 1071-1920, Ankara 1980, sayfa 117-122; I. Wallerstein bu makalesinde daha nceki almalarnn neticelerini deerlendirir. Kapitalist sistemle tam btnlemenin onsekizinci yzyln sonundan nce olmad sonucuna varr. Braudel gibi bakalar ise, Bat'nn kesin iktisadi hakimiyetinin daha ge bir tarihte baladn ileri srerler: Braudel, Civilisation Matrielle, conomie et capitalisme XV-XVIIIem sicles, Paris 1979, cild 3, sayfa 408: "Done, si les portes de l'conomie ottomane sont forces depuis longtemps, cette conomie, au XVIII sicle encore, n'est ni conquise ni absolument marginalise" (Eer Osmanl ekonomisinin kaplar uzun zamandan beri zorlanyor ise, demek ki bu ekonomi XVIII. yzylda ne ele geirilmi ne de tamamen sistemden dlanmtr. Braudel, Civilisation Matrielle, conomie et capitalisme XV-XVIIIem sicles, Paris 1979, cild 3, sayfa 415: "A mon avis, il n'y aurait eu dcadence franche de L'Empire turc qu'avec les premires annes du XIXe siecle" (Benim fikrime gre, Trk Imparatorluunun asl gerilemesi ancak XIX. yzyln ilk senelerinde balamtr). ******************** ******************** ********************

Osmanl Islam yznden geri kald yalan - 7 (Matbaa ve dier teknolojik gelimeler zerine)

"Osmanl Geriledi" Masal m? Uyutma Politikas m? Makaleye gemeden, evvelce paylatmz u konuyu okumanz iddetle tavsiye ediyorum: **Kemalist ile Muhabbeti - 6** - Kemalist: Osmanl din yznden geri kalmtr. + Uyarc: rnek verebilir misin? - Kemalist: Matbaa Avrupa'da kefedildikten yzyllar sonra Osmanl Devletine girebilmitir. Bunu da Alimler engellemitir, bu durumda geri kalmamza neden olan da Alimlerdir dolaysyla eriat/din ile ynetilmektir. Atatrk eriat' kaldrmak ile iyi yapmtr. + Uyarc: Bu tamamen kemalistlerce uydurulmu bir yalandr. Yalan olmasa dahi, hatas olan Alimleri ve eriat messesesini kaldrmak yerine "slah" etmek daha mantkl olmaz myd? Sahte rk raporu veren doktorlar var diye, Hastaneler kapatlp Tp ilmi kaldrlr m? Zaten matbaa yzyllar sonra deil, Avrupa'da Gutenberg tarafndan kurulan messeseden 33 yl sonra Osmanl lkesine girmi ve ok sayda kitap da baslmtr. Arap harfleriyle olmak zere 15. asrdan itibaren Istanbul'da, Halep'te ve 1514'den itibaren de baz Avrupa ehirlerinde kitaplar baslmtr. Senin dediin `resm matbaadr. Demek ki matbaann kurulmasnda dini bir engel sz konusu deildir. - Kemalist: Bunu bilmiyordum. Ama yine de 33 yl gecikme var. + Uyarc: 15. yzyldan bahsediyoruz. 33 yl gecikme o dnemde gayet normaldir. Iletiim, ulam bugnk gibi deildi. 20. yzylda Kemalist rejimde Televizyon ve hatta internet bile 20 yl gecikmeyle "Trkiye Cumhuriyet'ine" girebilmitir. Bu durumda bizde geri kalmlmz M. Kemal'in getirdii "kemalizme, laiklie" balayalm ve kemalizmi, laiklii kaldralm ne dersin? - Kemalist: ?&%$?! ****************************** ****************************** ****************************** imdi makaleye geebiliriz:

Bat'dan Geri Kalma Masal m?

Osmanl'nn, ilm ve teknolojik geliiminin durmasnda, bu sahadaki gelimeleri takipte Batdan geri

kalmasnn tesirli olduu, ksmen doru olmakla birlikte, bsbtn de gerei yanstmamaktadr. Bu gerileme meselesini kendilerine bir kompleks, saplant ve hatta tabu haline getiren -tarihine yabanclam ve Bat karsndaki yenilgilerin psikolojisi altnda ezilmi- gr sahiplerine gre Osmanl, Kanuni'nin lmnden itibaren gerileyip kendi iinde rmeye balam, sonrasnda Bat'nn gelimesi ve ykselmesi karsnda byk bir "tutulma"/aknlk yaam, zamanla modernlikten tamamen kopmu; 'modernlik/medeniyet trenini' hepten karm ve Avrupa'da olup bitenleri sadece seyretmekle yetinmitir. (...) Her eyden nce bu evreler, gerilemenin baladn iddia ettikleri Kanuni'nin lmnden sonra, Osmanl'nn 357 yl daha ayakta kalabilmesini (...) nasl baardnn makul bir izahn yapmalar gerekir. Ayrca Osmanl'nn, sanayi ve teknolojik alanda istenen lde geliip kalknabilmesi iin "byk sermayeye" ihtiyac vard; onu da tabii yollarla elde etmesi mmkn grnmyordu. Batl Devletler gibi smrgecilie soyunmas ve hakimiyeti altndaki topraklarda mstemleke (kapitalist-smrge) idareleri kurmas gerekiyordu. Tam aksine Osmanl, tebasna emperyalist bir mantkla yaklamak bir tarafa, onlar "Allah'n emaneti", topraklarn da "vatan" olarak grd ve ald vergiden kat be kat fazlasyla yatrm ve hizmet gtrmeyi kendisine grev bildi. stelik zamanla ortaya kan ar siyasi, askeri ve ekonomik buhranlar da iyice Osmanl'nn belini bkmeye balamt. Bilhassa, 17. ve 18. yzyllarda Avusturya, Iran ve Rusya ile ska yaplan ve ekseriyetle kaybedilen savalarn beraberinde getirdii ar maliyet, toprak ve vergi kayb; Corafi Keiflerle birlikte Osmanl'nn kontrolnde bulunan Akdeniz'deki ticaret yollarnn nemini kaybetmesi ve buralardan elde edilen gelirlerin hzla azalmas; azalan gelirlerin giderleri karlayamamas sonucunda devletin, ya yeni vergiler koyup mevcut vergilerde artrma ya da i ve d borlanma yoluna gitmesine bal olarak; idar mekanizmada derin bunalmlarn ortaya kmas; Yenieri ve Celli Isyanlarnn younlamas ve ekonomik adan da bamln artmas gibi faktrler, Osmanl'nn btn gcn tketmi ve elini kolunu balamt. Btn bunlarn stne bir de oalan kapitlasyonlarn artan yk, Avrupal devletlerin aznlklar lehine sklaan -emperyalist amal- reform taleplerinin meydana getirdii d bask ve birka asrlk gemie sahip oturmu eski yapy bir anda deitirmenin zorluu, devleti iyice aciz duruma drm ve dipsiz bir anafora doru srklemeye balamt. Osmanl yine de, III. Selim devrinden itibaren, Anka kuu misali, kendi klleri zerinde yeniden domak ve dirilmek; kendi dinamikleri iinde geliimini srdrmek ve kabuunu tazeleyip yenilenmek iin (Avrupallara, "Yoksa Osmanl yeniden mi ayaa kalkyor?" dedirtecek apta) olaanst bir gayret gstermekten de geri durmayacakt. Mesela, demiryolunun Avrupa'da kullanlmasndan 31 yl sonra, elektrikli telgrafnsa 18 yl sonra Osmanl'ya getirildii, bu noktada altn nemle izmemiz gereken en arpc uygulamalardandr. Osmanl'nn son devirlerinde bile, gc yettii lde Batdaki ilm ve teknolojik icat ve keifleri izledii bir tarafa; hatta nclk dhi ettiini gsteren hdiselere ahit olmaktayz. Dnyaca nl tarihimiz Prof. Dr. Cemal Kafadar'n gelitirdii u yeni ilm tez, bu konudaki kemiklemi yarglar ykacak, ezberlenmi klieleri bozacak kadar ufuk ac ve orijinaldir: "Baz yarglarmz deiti; benim ok nemli olduunu dndm bir ey var: 16. Yzyldan itibaren Osmanl toplumu kendi dinamikleriyle, kendi iinden bir modernleme ve seklerleme serveni yaamtr." Dolaysyla, burada zikrini ettiimiz esas mevzuda henz, n yarg ve saplantlardan syrlarak salkl bir yaklam sergilediimiz sylenemez. Buna bir de, asrlar boyunca Osmanl ile her alanda giritii byk hesaplamadan nihai zaferle kan ve ona diz ktren Bat'nn, konuya Oryantalist bir zihniyetle yaklaarak, Osmanl'y tamamen hazmedip yok etmek ve onun araclyla Trklerin ve Mslmanlarn "gelime dinamiini tamamen kaybettiini" belleklere iyice yerletirmek ve Islm Dnyas'n/Medeniyetini direncini krp klliyen teslim almak maksadyla -"Tarihin Sonu" hezeyanndan /komplosundan da beslenen- olumsuz bir "Osmanl imaj/ dmanl" meydana getirme abasn da hesaba kattmzda mevzu daha da dallanp budaklanmaktadr.[1] *** Osmanl'nn, Batdaki gelimelerin neresinde olduunu anlamak iin u be misal byk ehemmiyet arz etmektedir: **Osmanl'da Telgraf ve Mors** Telgraf icat eden Amerikal Samuel Mors, yapt aletin deerini nceleri ne anavatannda ne de Avrupa'da anlayacak kimse bulamamt. aresiz kalan Mors, Osmanl'nn ilme ve ilim adamna verdii kymeti

duyarak, ansn bir de Istanbul'da denemek istemiti. Nihayet arad destei bulan Mors, cihazn eksik paralarn tamamladktan sonra, 1847 ylnda saraya telgraf hatt ekmeye muvaffak olacakt. Bu hizmetten ok memnun kalan Sultan Abdlmecid (1823-1861) Mors'u, elmasl madalya ve zerinde kendi imzasnn yer ald patent belgesiyle dllendirerek; hem ona olan honutluunu hem de ilme verdii deeri aka gstermiti.[2] *** **Gutenberg ve Osmanl'da Matbaa** Bilinenin aksine matbaa Osmanl'ya ge gelmemi; Gutenberg'in kurduu ilk modern matbaadan 33 yl sonra 1488'de Istanbul'a girmitir. nk Yahudiler 1488'de, Ermeniler 1567'de ve Rumlar da 1627'de Istanbul'da matbaalarn kurmu bulunuyorlard. Hatta II. Bayezid zamannda 19, Yavuz Sultan Selim zamannda 33 kitap baslmtr. III. Murad, Arap harfleriyle baslan geometriye dair "Usul'l-Oklidis" kitabnn serbeste satlmas iin 1588'de ferman vermitir. IV. Murad zamannda Istanbul'da bir matbaa kurulmas iin istenen iznin verildiini Mustafa Nuri Paa kaydederken; Enderun Tarihisi At ise, "ilk resm matbaa teebbslerinin" IV. Mehmed zamannda baladn, ancak harfler intizaml bir ekilde dzenlenemediinden dolay neticeye 1727 ylnda ulaldn anlatmaktadr.[3] *** **Abdlhamid'in Pastr' Himayesi** Pastr, kuduz asn kefedip ilk defa uyguladnda Osmanl tahtnda Sultan II. Abdlhamid bulunuyordu. Kuduz asn bulduktan sonra, devlet bakanlarna mektup yazan Pastr, kuraca enstit iin yardm talep etmiti. Mesela Rus ar, sadece 2 metre boyundaki portresiyle birlikte kuru bir tebrik mektubu yollamakla yetinmiti. Sultan Abdlhamid ise, bakteriyoloji alanndaki yeniliklerin yurda getirilmesi ve Pastr Enstits'nn kurulmas amacyla bir heyet oluturup Fransa'ya gndermiti. Abdlhamid bununla da kalmam, enstitye 10 bin altn ve birinci dereceden Mecidiye Nian hediye etmiti.[4] *** **Lale Devri ve Dnyann Ilk Denizatls** Lale devrinde, III. Ahmed'in ehzadelerinin snnet dnnde tertiplenen enlikler ierisinde en ilgi ekici olan, Tersane Bamimar Ibrahim Efendi'nin yapt "eni boyu 3 ifte piyadeye denk" denizalt ve onun maharetleri idi. Dev bir timsah andran denizalt, padiahn nne gelerek dalm; bir mddet sonra sarayn sahiline yanaarak azn am ve iinden pilav zerde tayan adamlar karak padiaha yemek ikram etmilerdi. Dnyada denizaltcln "ilk numunesi" olan bu gemi, Topkap Saray Mzesi Kitaplnda, Seyyid Ahmed Vehbi'nin "Surnme-i Vehbi" isimli eserinde, izimleriyle beraber kaytldr.[5] *** **Abdlhamit ve Osmanl'nn Ilk Denizatllar** Nordenfeldt silah fabrikasnn, G. W. Garrett ile el ele vererek 1885'te Stockholm'de ina ettii ilk denizalt hemen ilk denemede batmt. Avrupal Devletler, bu garip makineye para yatrmaya henz hevesli grnmyorlard. Dnemin byk silah tccar Sir Basil Zaharoff, duruma el koymu ve silahlanmaya btesinden byk paylar ayrdn bildii Yunanistan'a 9 bin sterline ilk denizaltn satmasn bilmiti. Yunanistan'n bu teebbsnden tehdit alglayan II. Abdlhamid de, tanesi 11 bin sterlinden bir deil iki denizalt sipari etmekten geri kalmamt. Bu denizaltlar, Osmanl'nn da "ilk denizaltlar" olmutu. "Abdlhamid" ismi verilen ilk Trk denizalts ubat 1887'de denizle buluurken; dnyada torpido atan ilk denizalt nvanna sahip "Abdlmecid" adl ikinci denizaltmz ise Ocak 1888'de denize indirilmiti.[6] ********** KAYNAKLAR: [1] Rifat nsoy, Osmanl Sanayi, Ankara 1988, sayfa 7-47; Ismail olak, Tarihin Gizem Dolu Srlar, Istanbul 2006, sayfa 50-51; Osmanl Geriledi mi?, Haz: M. Armaan, Istanbul 2006; Armaan, "Osmanl Neden Sanayileemedi?", Yeni Dnya Dergisi, Ocak 2006 Says; Nuriye Akman'n Cemal Kafadar'la Rportaj, Zaman Gazetesi, 11 Nisan 2004.

[2] Roderic H. Davison, "Osmanl Imparatorluunda Elektrikli Telgrafn Kurulmas", Osmanl-Trk Tarihi (1774-1923), ev: M. Moral, Istanbul 2004, sayfa 194; olak, Abdlhamid'i Yeniden Kefetmek, Istanbul 2007, sayfa 167-168. [3] Tayyarzde Ahmed At, Tarih-i At, c.1, Istanbul 1293, sayfa 157-158; A. Cevdet Paa, Tarih-i Cevdet, c.1, Istanbul 1885, sayfa 60-62; I. Hakk Uzunarl, Osmanl Tarihi, c.4, K.1, Ankara 1982, sayfa 158-162; A. Akgndz, S. ztrk, Bilinmeyen Osmanl, Istanbul 1999, sayfa 212-214. [4] Ayrnt iin baknz; olak, Abdlhamid'i Yeniden Kefetmek, Istanbul 2007, sayfa 162-164. [5] zdemir Nutku, "Eski enlikler", Haz. M. Armaan, Istanbul Armaan III: Gndelik Hayatn Renkleri, Istanbul 1997, sayfa 125; Rait Metel, Trk Denizaltclk Tarihi, Istanbul 1960, sayfa 1; Nejat Glen, Dnden Bugne Bahriyemiz, Istanbul 1988, sayfa 62; Ismail olak, Tarihin Gizem Dolu Srlar, Istanbul 2006, sayfa 52. [6] Gnvar Otmanblk, "Ilk Trk Denizaltlar", Hayat Tarih Mecmuas, Temmuz 1977, Say: 151, sayfa 2833; Ismail olak, Yunan Igalinin Patronu Zaharoff, Istanbul 2005, sayfa 36-37. ********** ALINTI: Glistan Dergisi, Say 82, Ekim 2007, Ismail olak: "Osmanl Geriledi" Masal m? Uyutma Politikas m? ******************** ******************** ********************

Osmanl Islam yznden geri kald yalan - 8 ve SON

"Islam ykselmeye, ilerlemeye manidir" diyen Laiklere Cevap... Islam Alimleri ve Bulular Abdsselam : ( 1926 ) Pakistanli Fizik Bilgini Ilk nobel dl alan mslman bilim adami. Ahmed Bin Musa : ( 10. yzyil ) Sistem mhendisliginin ncs. Astronom ve Mekaniki. Aksemseddin : ( 1389 1459 ) Pasteur nce Mikrobu bulan ilk bilim adami. Istanbulun fethinin manevi babasidir. Fatih sultan Mehmet in Hocasidir Ali Bin Abbas : ( ? 994 ) 1000 sene nce ilk kanser ameliyatini yapan bilim adami. Kilcal damar sitemini ilk defa ortaya atan bilim adamidir. Eski agin en byk hekimlerinden olan hipokratesin (Hipokrat) Dogum olayi grsn kknden yikti. Ali Bin Isa : ( 11. yzyil ) Ilk defa gz hastaliklari hakkinda eser veren mslman bilim adami. Ali Bin Ridvan : ( ? 1067 ) Batiya tedavi metodlarini greten islam alimi. Ali Kusu : ( ? 1474 ) nl Bir trk astronomi ve matematik bilginidir. Ammar : ( 11 yzyil ) Ilk katarak ameliyatini kendine has biimde yapan mslman bilim adami. Battani : ( 858 929 ) Dnyanin en meshur 20 astrononumdan biri trigonometrinin mucidi, sinus ve kosins tabirlerini kullanan ilk bilgin. Beyruni : ( 973 1051 ) Dnyanin dndgn ilk bulan bilim adami mit burnu, amerika ve japonyanin varligindan bahseden ilk bilim adami. Beyruni amerika kitasinin varligini kristof colombun Kesfinden 500 sene nce bildirmistir. Matematik, Jeoloji, Cografya, Tip, Felsefe, Fizik, Astronomi gibi dallarda eserler

yazmistir. agin En Byk Alimidir. Bitruci : ( 13. yzyil ) Kopernike yol aan nclk eden astronom bilim adami. Cabir Bin Eflah : ( 12. yzyil ) Ortaagin byk matematik ve astronom bilginidir . ubuklu gnes saatini bulan ilk bilim adamidir. Cabir Bin Hayyan : ( 721 805 ) Atom bombasi fikrinin ilk mucidi ve kimyanin babasi sayilir. Maddenin en Kk parasi atomun paralana bilecigini bundan 1200 sene nce sylemistir. Cahiz : ( 776 869 ) Zooloji Ilminin nclerindendir. Hayvan gbresinden amonyak elde etmistir. Cezeri : ( 1136 1206 ) Ilk sistem mhendisi ve ilk sibernetiki ve elektroniki Bilgisayarin babasi; oysa bilgisayarin babasi yanlis olarak ingiliz matematikisi Charles Babbage olarak bilinir.. Demiri : ( 1349 1405 )Avrupalilardan 400 yil nce ilk zooloji ansiklopedisini yazan alimdir Hayatl hayavan isimli kitabi yazmistir. Dinaveri : ( 815 895 ) Botaniki Ve astronom bir alim olarak bilinir. Ebu Kamil Suca : ( ? 951 ) Avrupaya matematigi greten islam bilgini. Ebul Fida : ( 1271 1331 ) Byk Bir bilgin tarihi ve cografyacidir. Ebul Vefa : ( 940 998 ) Matematik ve Astronomi bilginidir trigonometriye tanjant, kotanjant, sekant ve kosekanti kazandiran matematik bilginidir. Ebu Maser : ( 785 886 ) Med-cezir olayini (gel-git) ilk kesfeden bilgindir. Evliya elebi : ( 1611 1682 ) Byk Trk seyyahi ve meshur seyahatnamenin yazaridir. Farabi : ( 870 950 ) Ses olayini ilk defa fiziki ynden ele alip aiklayip izah getiren ilk bilgindir. Fatih Sultan Mehmet : ( 1432 1481 ) Istanbulu feth eden ve Havan topunu icad eden yivli toplari dktren padisahtir Fatih'in kendi icadi olan ve adi sahi olan toplarin agirligi 17 ton ve bakirdan dklms olup 1.5 ton agirligindaki mermileri 1 km ileriye atabiliyordu bu toplari 100 kz ve 700 asker ancak ekebiliyordu.. Fergani : ( 9. yzyil ) Ekliptik meyli ilk defa tesbit eden astronomi alimi. Giyasddin Cemsid : ( ? 1429 ) Matematik alimi. Ondalik kesir sistemini bulan emsid cebir ve astronomi alimi. Harizmi : ( 780 850 ) Ilk cebir kitabini yazan ve batiya cebiri greten bilgin. Adi algoritmaya isim oldu rakamlari Avrupa ya greten bilgin. Cebiri sistemlestiren Bilgin. Hasan Bin Musa : ( ) Dnyanin evresini len, kardesler olarak bilinen kardesten biri.. Hazini : ( 6 7 yzyil ) Yerekimi ve terazilerle ilgili izahlarda bulunan bilgin. Hazerfen Ahmed elebi : ( 17. yzyil ) Havada uan ilk Trk. Planrclgn ncs. Huneyn Bin Ishak : ( 809 873 ) Gz doktorlarina nclk yapan bilgin. Ibni Avvam : ( 8. yzyil ) Tarim alaninda ortaag boyunca kendini kabul ettiren bilgin. Ibni Battuta : ( 1304 1369 ) lke lke , kita kita dolasan byk bir seyyah. Ibni Baytar : ( 1190 1248 ) Ortaagin en byk botanikisi ve eczacisidir. Ibni Cessar : ( ? 1009 ) Czzam hastaliginin sebeb ve tedavilerini 900 sene nce aiklayan mslman doktor. Ibni Ebi Useybia : ( 1203 1270 ) Tip Tarihi hakkinda essiz bir eser veren doktor.

Ibni Fazil : ( 739 805 ) 12 asir nce ilk kagit fabrikasini kuran vezir. Ibni Firnas : ( ? 888 ) Wright kardeslerden nce 1000 sene nce ilk uagi yapip umayi gereklestiren alim. Ibni Haldun : ( 1332 1406 ) Tarihi ilim haline getiren sosyolojiyi kuran mtefekkir. Psikolojiyi tarihe uygulamis, ilk defa tarih felsefesi yapan byk bir islam tarihisidir. Sosyolog ve sehircilik uzmani. Ibni Hatip : ( 1313 1374 ) Vebanin bulasici hastalik oldugunu ilmi yoldan aiklayan doktor. Ibni Havkal : ( 10. yzyil ) 10 asir nce ilmi degeri yksek bir cografya kitabi yazan alim. Ibni Heysem : ( 965 1051 ) Optik ilminin kurucusu byk fiziki. Islam dnyasinin en byk fizikisi, batili bilginlerin ncs, gz ve grme sistemlerine aiklik kazandiran alim. Galile teleskopunun arkasindaki isim. Ibni Karaka : ( ? 1100 ) Dokuzyz yil nce torna tezgahi yapan bilgin. Ibni Macit : ( 15. yzyil ) nl bir denizci ve cografyaci. Vasco da Gama onun bilgilerinden ve rehberliginden istifade ederek hindistana ulasti. Ibni Rsd : ( 1126 1198 ) Byk bir doktor, astronom ve matematikidir. Ibni Sina : ( 980 1037 ) Doktorlarin sultani. Eserleri Avrupa niversitelerinde 600 sene temel kitap olarak okutulan dahi doktor. Hastalik yayan kk organizmalar, civa ile tedavi, pastr e isik tutmasi, ila bilim ustasi, dis belirtilere dayanarak teshis koyma, botanik ve zooloji ile ilgilendi, Fizikle ilgilendi, jeoloji ilminin babasi. Ibni Trk : ( 9. yzyil ) Cebirin temelini atan islam bilgini. Ibni Yunus : ( ? 1009 ) Galileden nce sarkaci bulan astronom. Ibni Zuhr : ( 1091 1162 ) Endlsn en byk mslman doktorlarindan asirlarca Avrupada eserleri ders kitabi olarak okutuldu. Ibnnnefis : ( 1210 1288 ) Kk kan dolasimini bulan nl islam alimi. Ibrahim Efendi : ( 18. yzyil )Osmanlilarda ilk denizaltiyi gereklestiren mhendis. Ibrahim Hakki : ( 1703 1780 ) Byk bir sosyolog, psikolog, astronom ve fen adami. En nl eseri marifetnme, Burlardan, insan fizyoloji ve anatomisinden bahsetmistir. Idrisi : ( 1100 1166 ) Yedi asir nce bgnkne ok benzeyen dnya haritasini izen cografyaci. Ihvan-s Safa : ( 10. yzyil ) esitli ilim dallarini iine alan 52 kitaptan meydana gelen bir ansiklopedi yazan ilim adami. Astronomi , Cografya, Musiki, Ahlk, Felfese kitaplari yazmistir. Ismail Gelenbevi : ( 1730 1791 ) 18 yzyilda osmanlilarin en gl matematikilerinden. Istahri : ( 10. yzyil ) Minyatrl cografya kitabi yazan bilgin. Kadizade Rumi : ( 1337 1430 ) agini asan byk bir matematiki ve astronomi bilgini. Osmanlinin ve Trklerin ilk astronomudur. Kambur Vesim : ( ? 1761 ) Verem mikrobunu Robert Kochdan 150 sene nce kesfeden nl doktor. Katip elebi : ( 1609 1657 ) Osmalilarda rnesansin mjdecisi cografyaci ve fikir adami. Kazvini : ( 1203 1283 ) Ortaagin Herodotu mslmanlarin Pliniusu , astronom ve cografyaci bilgin. Kemaleddin Farisi : ( ? 1320 ) Ibni Heysem ayarinda byk islam matematikisi, fiziki ve astronom. Kerhi : ( ? 1029 ) Islam Matematikilerinden.

Kindi : ( 803 872 ) Ibni Heyseme kadar optikle ilgili eserleri kaynak olan bilgin. Fizik, felsefe ve matematik alaninda yaptigi hizmetleri ile taninmistir. Kursunoglu Behram : ( 1922 ? ) Genellestirilmis izafiyet teorisini ortaya atan beyin glerimizden. Halen prof. Behram Kursunoglu Amerika da florida niversitesinde teorik fizik merkezinde baskanlik yapmaktadir. Lagar Hasan elebi : ( 17. yzyil ) Fzeciligin atasi, osmanlilarda ilk defa fze ile uan bilgin. Macriti : ( ? 1007 ) Matematikte baskan kabul edilen Endlsl Matematiki ve astronom. Magribi : ( 16. yzyil ) aginin en byk matematikilerinden . Magribinin eseri olan Tuhfetl Ada isimli kitabinda gen, drtgen, daire ve diger geometrik sekillerinin yz lmlerini bulmak iin metodlar gsterilmistir. Maasallah : ( ? 815 ) Meshur islam astronomlarindandir. Usturlabla Ilgili ilk eseri veren bilgindir. Mesdi : ( ? 956 ) Kiymeti ancak 18. 19. Yzyillarda anlasilan byk tarihi ve cografyaci. Mesudi gnmzden 1000 sene nce depremlerin olus sebebini aiklamistir. Mesdinin eserlerinden yel degirmenlerinin de mslmanlarin icadi oldugu anlasilmistir. Mimar Sinan : ( 1489 1588 ) Seviyesine bugn dahi ulasilamayan dahi mimar. Mimar Sinan tam manasi ile bir sanat dahisidir. Muhammed Bin Musa : ( 9. yzyil ) Dnyanin evresini len 3 kardesten biri. Matematiki ve astronom. Mrsiyeli Ibrahim : ( 15. yzyil ) Piri reisten 52 sene nce bugnk uygun Akdeniz haritasini izen haritaci. Gnmzden 500 sene nce kadar nce yasamistir. Nasirddin Tusi : ( 1201 1274 ) Trigonometri sahasinda ilk defa eser veren, Meraga rasathanesini kuran, matematiki ve astronom. Necmeddin-l Misri : ( 13 yzyil ) aginin nl astronomlarindan. mer Hayyam : ( ? 1123 ) Cebirdeki binom formln bulan bilgin. Newton veya binom formlnn kesfi mer Hayyam'a aittir. Piri Reis : ( 1465 1554 ) 400 sene nce bu gnkne ok yakin dnya haritasini izen byk cografyaci. Amerika kitasinin varligini kristof kolomb dan nce bilen nl denizci. Razi : ( 864 925 ) Kesifleri ile n salan asirlar boyunca Avrupaya ders veren kimyager doktor nl kliniki. Devrinin En byk bilgini Ibni Sina ile ayni ayarda bir bilgin. Sabit Bin Kurra : ( ? 901 ) Newton dan ok nce diferansiyel hesabini kesfeden bilgin. Dnyanin apini dogru olarak hesaplayan ilk islam bilgini. Matemetik ve astronomi alimi. Sabuncu Oglu Serefeddin : ( 1386 1470 ) Fatih devrinin nl doktor ve cerrahlarindandir. Deneysel fizyolojinin nclerindendir. Seydi Ali Reis : ( ? 1562 ) nl bir denizci, matematik ve astronomi alimidir. Semsettin Halili : ( ? 1397 ) Byk bir astronomi bilginidir. Sihabettin Karafi : ( ? 1285 ) orta agin en byk fiziki ve hukukularindan. Takiyyddin Er Rasit : ( 1521 1585 ) Istanbul rasathanesi ilk kuran agindan ok ileride asrin nde gelen astronomi alimidir. Ulug Bey : ( 1394 -1449 ) aginin en byk astronomu ve trigonometride yeni igir aan nl bir alim ve hkmdar. Zehravi : ( 936 -1013 ) 1000 sene nce ilk agdas ameliyati yapan bbrek taslarinin nasil ikarilacagini ve ilk bbrek ameliyatini gereklestiren bilim adami..

Zerkali : ( 1029 1087 ) Kesif ve hizmetleri ile n salmis astronomi alimidir. ALINTI: ufoss.com ******************** ******************** ********************

eyhlislam Mustafa Sabri Efendi M. Kemal'i yerden yere vuruyor...

te Mustafa Kemal!... lk bata, stanbul'daki tbi olduu hkmetten ald resm memuriyetten baka, Padiah'n verdii husus fermanla Anadolu'da kuvvet ve nfuz kazandktan sonra emanete hiyanet etti ve kendi namna harekete balad. Yani Padiah' aldatt. Tbi olduu hkmeti aldatt. Onlar da ayann altna ald. imdi hi sklmadan o Padiah'tan kapt hkmet ve devletin bana gemi oturuyor. Ve hiyaneti, Padiah'a ve sir, aldatt adamlara atfediyor... ...te memleketin dinini, hilfetini, hanedann, tarihini ve hatta aile hayat ve dabn inerken, bu adamn memleketten ve ahaliden ald bu en byk eyler mukabilinde onlara gsterdii tavizler nedir diye aratracak olursanz, daraalarndan baka mhim ve msbet bir ey bulabilir misiniz? .... ...Onun iin diyoruz ki Mustafa Kemal sayesinde memleketin btn varlklar yklm, dmdz olmu ve orada ykselmi grnen ne varsa daraacndan ibaret bulunmutur. Estafirullah, evet, daraalar ile beraber eller yukar kalkm, hatta ayaklarda!... ...Mslmanlk iddia eden adamlardan imdi belki yleleri vardr ki Mustafa Kemal'in byle lsz szlerle Allah' beenmediini ok grmez de bizim Mustafa Kemal'i e szlerini beenmeyerek tenkit ediimizi ok grr. Yani Allah'tan korkmaz da Mustafa Kemal'den korkar. Biz de yle mslmanlarn hem aklna hem de mslmanlna aarz... ...Tpk hilfet meselesinde olduu gibi bata din kuvvetinden de istifade ve yardm salamaya scak baklm ve ardndan bir sadan geri hareketle Trk'n dini, eriat, ulemas kltan geirilmeye balanmtr. Trk milleti bu kahpelikleri unutursa dnyann en aa milletidir.... ....Herif yapt ileri slam lemine ve slam ulemsna hi sormuyor, lakin onlar slam dininden ziyade bir tredinin hareketlerine tbi imiler gibi arkasndan te'vil yetitirmeye almaktan, bir defa da "Dur bakalm, ne yapyorsun?" demeye vakit bulamyordu.

slm'n hkmet ve hilfetini herifin istedii ekle sokmak iin byle aprak te'viller bulmaya hacet ve zaruret nereden hasl olmutu? Yoksa slam dini ile oynanabilir de Mustafa Kemal ile oynanamaz m? Yani slam dininin semadan nazil olmasndan daha nemli olmak zere bu adam da gkten zenbil ile mi inmiti? zmir'i fethetmi imi, fethetmeye yetimeyeydi! nk onu bir slam fatihinin takip ettii fikir ve gaye ile fethetmedi. ark'ta Mslmanl ykmak ve Avrupallk mefkuresini muzaffer klmak iin fethetti.... ....Eer slam lemi ve slam ulemas, ta iptidasndan yanllkla slam kahraman sandklar Mustafa Kemal'den, slam'n earine ve hilfetinin hukukuna taarruz tarznda aykr hareketler ve fena almetler grlmeye balad dakikadan itibaren bu herife kar slam dininin icap ettii vaziyeti taknsayd imdiki gibi i iten gemeden, Trkiye'nin dini ve slam leminin hilfeti hk ile yeksan edilmeden vazifelerini idrak ve ifa etmi olurlard.... ....Din dmanlarna kar elimizi kolumuzu harekete geirmeden evvel zihnimizi harekete geirmekte bu kadar zahmet eker ve bu kadar ge kalrsak, onlarla bizim baa kabilmemiz mmkn ve mutasavver deildir. te iimizdeki slam dini dmanlarnn btn maskeleri yzlerinden dt ve apkalarna varncaya kadar aklk kazand bir zamanda yazdm eserlerimin birok sayfalarn hl Kemalistlerin dinsizliinde phe eden Mslmanlarn!!! phelerinin izalesine ait delil ve vesikalarla doldurmak mecburiyetinde kalmal m idim? Byle adamlarn ahiretteki vaziyetini Cenab Hakk u yeti kerme ile beyan buyuruyor: "Ve "ayet kulak vermi veya aklmz kullanm olsaydk, (imdi) u alevli cehennemin mahkmlar arasnda olmazdk." diye ilve ederler." (Mlk/10) Kemalistlerin, hkmeti hilfetten ayrrken dinden de ayrm olduklar gerek mantk gereklerde ve gerek din ile dnyay veyahut din ile siyaseti ayrmak gibi yar ak, yar kapal tabirler altnda kendi itiraflar ile tamamen sbt bulduktan (sabit olduktan) sonra bunun mahzurlarnn da o kadar bytlecek bir ey deilmi gibi sayldn gryor ve Kemalcilerin slam dinine ynelik suikastna kar bu derece mtegafil davranan slam leminin dalgnlndan me'yus (midsiz, kederli, ye'se dm) oluyordum. "Begfiller, dnyadan ve siyasetten ayrdnz dini ahirete mi gnderiyorsunuz?" diye baran bir mslman sesi duyulmamas ne kadar gcme gidiyordu. Dnyay ve siyaseti, yani hkmeti dinin mdahalesinden kurtaracak, dini, hukuk-u medeniye ve siyasiyesinden iskat etmi (dm, hkmsz kalm) olan bir memlekete, Dr- slam denebilir miydi? Ba eriata bal olmamak zere mteekkil bir hkmet, slam hkmeti olamayaca gibi, o hkmet bir ecnebi hkmet deil de, halkn, milletin kendi kendine tekil ettii bir mill hkmet ise yle bir milletin de kiilerce isimleri Ahmed, Mehmed olmasna ramen, slam dini ile ilgilerinin, hkmetleri vastasyla toptan kesilmi olmas zarur idi. Yalnz bu hallere kar iinden kan alayan ve elinden bir ey gelmedii gibi memleketinden hicret imkann da bulamayan halkn gszleri iin bir mazeret hakk kalyor. Fakat bunlara bedel Trkiye dnda, Ankara hkmetinin din ve dnyay birbirinden ayrmaya ve bu suretle dini ahirete brakarak dnyadan vcudunun izalesine matuf icraat ve kararlarndaki cinayeti Mustafa Kemal'in hatr iin kapatmaya veya hafif gstermeye alan mslmanlarn!!! ve bilhassa aklllarnn vaziyetleri, slm kaideler nokta-i nazarndan pek tehlikeli bir halde bulunuyordu. Demek ki herif, Anadolu'nun ortasnda kurduu dinsiz hkmetle, bir taraftan 600 seneden beri ve belki daha fazla bir mddetle slam dinine gsn kale yapan bir milleti toptan ilhada sevk ederek din ve dnyalarn tahrip ettii gibi, bu icraat kendilerine tasdik ettirdii uzaktaki mslmanlarn din vaziyetlerini de tehlikeye sokarak onlara da az zarar dokunmu olmuyordu...

...te ey okuyucu! Mustafa Kemal'in inklplarnn geirdii bu devirleri ve, merhaleleri sakn unutma ki bu oyunlarn ne acaip yollardan geerek imdiki uursuz ve eliik neticelere vasl olduunu (ulatn) anlayabilesin... ....Koca kahramanlar!, bir taraftan hilfet hkmetini ve bizzat halifeyi ngilizlere satlm gstermekle lekelemeye alrken asl kendileri devletin hilfetini, slam kanunlarn, milletin dinini ve tarihini ngilizlere, Franszlara ve talyanlara satmlar. Memleket satmak iftirasyla kyas kabul etmeyen bir hakikat olmak zere kendileri memleketin ruhunu ve namusunu satmlar. Ev satmakla evin haremindeki namusu satmaktan hangisi daha ar bir alaklktr? zellikle halife ve hkmet hakknda, memalikini (memleketlerini) ngilizlere sattlar diyerek Mustafa Kemal irketinin yapt hokkabaz yaygaralar akl ve mantn kabul edemeyecei ve hilfetin sbtuna ahit olduu bir mfteri efsanesi mahiyetinde bulunduuna nazaran bu mfteriler; memleketin namusu ile beraber milletin akl ve mantn da yok pahasna satmlardr. yle olmasa para ile satn aldklar Trkiye'den ngilizleri hangi kuvvet karabilirdi?.... ki paralk Mustafa Kemal kuvvetinin basksna boyun eerek ngilizlerin, Franszlarn ve sir devletlerin stanbul'dan ekilip gitmelerini ancak Kemalistlerin idam ettii Trk akl kabul edebilir. Kemalistlerden biraz para ile, daha ziyade zorla aldklar Musul'da baknz ngilizler nasl yerlemi oturuyorlar! Denizlerin hakimi olan ngiliz'in elinden i karadaki Musul'u kurtarmaya kadir olamayan Kemalist kuvveti, ak boazlarn bitiiinde bulunan stanbul'u nasl kurtarabilirdi? Acaba ngilizler stanbul'u brakp giderken onu kendilerine satan adamlardan paralarn geri almaya da vakit bulamamlar mdr? Bu sralarda babyi' Halife Vahidddin de hazr Trkiye dnda bulunduuna nazaran ngilizler, paralarnn karlnda rehine olarak kendisini niin zabt ve tevkf etmediler? Dier 'tilfc byi'ler de stanbul ve Trkiye kymetindeki ngiliz liralar ceplerinde bulunduu halde ttihat ve Terakki firarileri gibi Avrupa'nn lks ehirlerinde ve mkellef otellerinde safa srmeyi brakp da Arabistan llerinde ve Balkan kayalklarnda oturmak istemeyi neden tercih ettiler? ...Hangi tarafa baklsa sokak politikaclarnn sprnt propagandalarndan ibaret olduu grlen iftira tozu duman arasnda dinini, namusunu pazara kardklar Trk milletinin "memleketini satmak efsaneleri" ile de akllar zerlerine heva oyunu oynayan hokkabazlarn oyunlarnn mahiyeti Trkiye'de ve slam leminde tamamen anlaldktan sonra; hl bu oyunu ara sra tekrar etmekten utanmayan kalemi ve vicdan nasrlam yazarlar Trkiye'de bulunduu gibi Trk milletinin akl zerinde oynanan bu hava oyunlarnn Trkiye dndaki komisyoncu ubeleri de gazete ad verdikleri kepazelik yaftalar ile daima bu hava ve iftira oyununu tekrar ederek mltecilerin arkasndan "Vatanlarn satanlar" diyerek rerler... ...Trk milliyetinin miyarn, Mslman Osmanl ve Seluklu Trklerinden alarak onlardan evvelki putperest ve yahut en sonraki hevperest ve zenperest Trk' kaale almaym, Trk'n tarihindeki an ve erefinden bugn elde mevcut lisanna kadar nesi varsa hepsinin Mslman Trk devirlerine ait olduundandr. En eski Trk'n, Bozkurt Masal'ndan baka bir eyi olmad gibi yeni Trk'n mill vg ve eserleri adna bir Frenk apkas ile bir Latin hurfu ve bir de svire Kanunu vardr... ...Kanun-u Esas'nin bana, devletin dinini yazmaktan maksat da devleti tekil eden milletin, kendisinin kymet ve muhafazasna, memleketin muhafazas kadar ve belki daha fazla nem verdii mukaddesatnn banda dininin bulunduunu hkmete anlatmak ve ona gre hareket etmesi iin hkmeti taahht altna

almaktr. imdi milletle hkmet arasndaki esas mukavelenameden din maddesinin kaldrlmasna raz olan Trk milleti, mill maksatlar arasndan dini kararak, nazarnda kymet ve ehemmiyeti kalmadn kabul etmi ve hkmeti de artk dinine hrmet ve riayet mecburiyetinden zde brakm oluyor. Demek ki Kanun-u Esas'de mevzubahis olan devletin dini, hakikatte milletin dinidir. Ve onu yrrlkten kaldrmak, milletin dinini yrrlkten kaldrmaktr. Dini hakknda bu d kabul eden millet nasl dinli kalabilir? ... ...Mesel hkmet, dnk gn camilerin bir ksmn fazladr diyerek ykt gibi yarn da bir bahane ile kalan camilerde cemaatla namaz klmay yasaklasa din kayd ile mukayyet olmadn kabul ettii hkmetine kar milletin bir ey demeye hakk olamaz. nk hkmetin mukayyet olmad hususlarda istediini yapmaya mezun olmas lzm gelir... ...Dinin dnyadan, bir baka tabirle, hkmet ve siyasetten ayrlmak meselesini karanlar slam dinine en kestirme yoldan suikast etmek istemilerdir. Mslmanln kuyusunu kazmak iin dzenlenen Kemalist kaziyyesinin en mthi ksmn bu nokta tekil ettii halde bunu haddizatnda Mslmanla sar bir ey gibi gstererek Mslmanlarn gzne perde eken gizli din dmanlar bizim aramza girmi, teker teker millet fertlerini dinsiz yapmak mkil olacak ve uzun srecek, belki de dinsizler zerine tehlike davet edecek olduundan byle yapmaktan ise hkmeti dinsizletirip bundan halkn dinine zarar gelmez dersek, sonra dinsiz hkmet de, milletin dininin icabna bakar demilerdi. Bu ak dnme dolabn anlalmayacak neresi var? Dindar ahalinin bana dinsiz hkmeti niye dikiyorlar? Byle bir hkmeti hl mslmanlk davasnda bulunan millet kabul etse bile Mslmanlk kabul eder mi? Yok, yok!... slam dini kendisini tanmayan hkmeti tanmak gaflet ve zilletinde bulunamaz... ...Trkiye'de devletle dini ayranlar, dine inanmadklarndan, dmanlklarndan ayrdlar. Onlara bir diyeceimiz yok. Fakat slam dinine inanmakla beraber din ve devlet ayrmna slam'n msaade edebileceini sananlarn da, mslmanl hi bilmediklerine hkmetmek lzm gelir... ...Bir kere "devlet" ve "hkmet" tabirleri birbirinden farkl olarak "devlet"e halk dhil olduundan baka, farz ve takdir olarak mezkr Anayasa maddesindeki "devlet" ten "hkmet", mns kastedilmi olsa bile "mill hkmet", "halk hkmeti", "cumhuriyet hkmeti" adlar bile, zellikle byle millete izafe edilen bir hkmetin aktan dinsizliini ve mslman hkmeti olmadn ln etmesi zerine de onu hl kendisine hkmet ve metbu' tanyan ve onun din kanunlar yerine kasten ikme ettii dinsiz kanunlara rzas ile itaat eden millet, teker teker kiiler itibariyle deil de toptan irtidat etmi olaca gibi dindar millete dinsiz mill hkmet tekil etmelerini tecvz ve tavsiye eden dardaki tevilci Mslmanlarn kendileri bile ierdeki milletle beraber dinden km olurlar ki bunu kabul etmemek kfr inad deilse, budalaln en son derecesidir. Milletin dini varm da kendisi muzf olmak zere niye dinsiz hkmet tekil etmi? Mill hkmet, milletin mmessili olduuna nazaran dindar millet nasl olur da kendisine dinsiz mmessil tayin ederek kendi namna ve kendi zerine dinsizce icr-i ahkm olunmasn kabul eder? Bu aktan aa kfre rz deil midir? Hkmetim benim zerimde ahkm- diniye ile hkmetmesin de baka ahkm ve kanunlarla hkmetsin; ben zerimde eriatn, yani Allah ve Rasl'nn hkim olmasn istemem demek, ne demektir?

Mesele bu kadar ak olduu halde her havaya uyan ve dinlerini kendilerine oyuncak yapan yalanc mslmanlar, zrva tevili tarzndaki szlerle Kemalistlerin savunuculuunu ve yalanc ahitliini yapmakta devam ediyorlar. Siirt Mebusu'nun teessfle hikyesine nazaran baksanza Avrupa'da Kemalistler'in dinsizliine inanmayanlar varm ki Kemalistler "hl yaranamadk" diyerek en ziyade buna kzyorlar. Acaba onlar da beriki mslman avukatlar gibi ahmak olduklar iin mi inanmyorlar? Yoksa bu da Kemalist kfrnn dnyada bile hsrann gsteren ilh bir hkm m?... ...slam dinini ayaklar altna ald gibi slam ulemsn da tekmelerle susturarak pabu hrszna eviren bugnk Trkiye'yi hem de din ve er-i bir dille savunmaya az varan ulemann hl bu fena dnyada bulunduunu ve insan sfatyla insanlar arasnda gezdiini grdke ruhsal alakln bu derecesine kar hayretten nefrete, nefretten hayrete dmekle yreimin hzn alamyorum... "es-seyf'l-mesll fevka rikb- a'dyi'l-slm fi Ankara" (Ankara'daki slam dmanlarnn ense kkndeki, knndan syrlm kl) Mustafa Sabri. ******************** ******************** ********************

Deerli bir hocamzn hatralarndan - 1 (3 Blm)

(apka zulm yapan kurmay albayn ibretlik sonu) Dedem byk bir sark sarard. Konyadaki hocalarn iinde en byk sark, onunkisiydi. 3 Aralk 1934 tarihinde, cami dnda hocalarn da artk apka giyeceine dair kanun kt. On yldr, sokakta din kyafetle, cbbe ve sarkla dolama hakk yalnz hocalarda braklmt. imdi o da kalkyordu. Bu yasak, dedeme ok ar geldi. Bana siyah bir takke giyerek, tenha sokaklardan camiye gidip geliyordu. Amcamla ve babamla mavere ederek, nasl davranmak gerektiine karar vermeye alyordu: mamete devam m etmeli, yoksa camiyi ve cemaati brakp, bakasna m teslim etmeliydi? Fakat maasz camiyi kim aar, kim sprr, kim ezann okuyup, namaz kldrrd? Kendisi bunlarn hepsini Allah rzas iin yapyordu. Takke giymeye karar vermiti. Ama o zamanlar ba ak dolamak det deildi. Herkes bana bir ey giyerdi. Yeni vaziyette 1925 apka Kanunundan sonra, ya apka ya kasket giyiliyordu. Bana bir ey giymeyen devrime muhalif saylrd. Hele bu srada bir imamn ba ak dolamas mmkn deildi. Takkeye de namazda giyildii iin sark veya fes muamelesi yapyorlard. Babam, dedeme Bir kasket alp cppesinin cebine koymasn tavsiye etmiti.

Seni Bu Atla inerim Caminin nnde, dedemin takkeyle dolatn gren bir kurmay Albay, Sen niin apka giymiyorsun? diye dedeme musallat olmu. Dedemin camiinin yaknnda Aslanl Kla vard. Subaylara o zaman zabit denirdi. Zabitler evlerine atla gidip gelirler, arkalarnda da yine atl bir emir eri bulunurdu. Zabitlerin atlar ok iri katana denilen cinsten idi. Dedem, koynundan karp kasketi gsterince: Hoca bunun ad nedir, apkadr; yani serputur, baa giyilir. Cebe konulmak iin mi, baa giyilmek iin mi yapld? diye barm. Bu zalim, dedeme musallat olmu, ne zaman grse satarm. Bir gn dedem eve ok zgn geldi. O zabit bugn beni tehdit etti Caminin nnde abdest alyordum diye ar ar anlatmaya balad. Dedem, caminin yanndaki emeden ibriini doldurup, n tarafta abdest alrd. Byle yaparak emeden su imeye veya kabn doldurmaya gelenlere yer aard. Kendisi ok yava abdest aldndan, su almaya gelecek olanlarn o mddet zarfnda kendisini beklemelerini istemez; onlara mani olmamak iin abdest ibriini doldurup, caminin nne ekilirdi. Dedem anlatmaya devam etti: Oturduum yerde, ibrikle abdest alyordum. Adam yoldan geerken beni grd. Atn evirdi, geldi. Hoca, nedir benim senden ektiim? Sana ka defa syledim, apka giy diye! Niin giymiyorsun da hl takke giyiyorsun? Efendim bundan nce de size arz ettim. apkam var Ayaa kalk!... Efendim, abdest alyorum Seni bir daha bu takkeyle grrsem. Seni bu atla inerim!... O atn zerinde; ben oturmu, abdeste devam ediyorum. Katanay zerime doru aha kaldrd. Atn ayandaki nallar, kaldrmdan kvlcmlar karyordu Allah cesaret verdi, sknetimi muhafaza ettim Zabit sylene sylene gitti Mahzun oldum, gnlm krld: Allahm dedim; Allahm, Nemrudun kk bu attan byk idi. Fakat kahr u cellin nnde eridi gitti. Celline snrm Allahm, cemline deil, celline snrm! O gn hepimiz ok zldk. gn sonra duyduk ki, o zabite bir buday kamyonu arpm; yere serilip lm gitmi ********** KAYNAK: stad Ali Ulvi Kurucu - Hatralar 1 - M. Erturul Dzda Cilt1, s:133134135

*******************************************************

Deerli bir hocamzn hatralarndan - 2

(Kemalist rejim hakknda) Amcam merhum derdi ki: "Ne garip tecellidir. Ben olumu ve iki talebemi okutamyorum. Kaak ders veriyorum... Sarho baryor, ezan sesleri duyulmuyor... Hafz smail'in ezann dinleyemeyiz, sarho seslerini dinleriz..." Dine Bu Kzgnlk Neden Pederlerin, bzr olduklar, ikyet ettikleri, zldkleri nokta, bize reva grlen, tatbik olunan bu zulmlerin, ikencelerin, dman tarafndan deil, kendi milletimizin ferdleri tarafndan yaplyor olmasyd. "Yahu btn bunlar, kimin adna, kimi memnun etmek iin yaplyor." diye hayret ediyorlard. "Biz, harpten muzaffer kan, istikllini alan bir millet deil miyiz? Evet. Peki, bu millet ne iin Yunan'la harp etti? Belki Yunan gelirse, dinimi deitirir, ezanm deitirir, yazm, dinimi, dilimi deitirir, kyafetimi deitirir diye harp etmedi mi? Bunlarn hepsini sen yaptktan sonra, birader, sen daha gvursun yahu!..." diye aralarnda konuurlard. Peder ezan iin yle derdi: "Yahu milletimize tatbik olunan inklp o kadar amansz oluyor ki, Trkiye'nin Mslman milletleriyle hi alakas kalmasn, hibir balants kalmasn isteniyor. Ezan deitirmek, ne Rusya'nn aklna geldi, ne in'in... ne de baka bir gayrimslim devletin... Ezan yalnz bizde deiti. Yahu bizden baka, ezan deiik bir Mslman lke yoktur dnyada... Bunlar kimin gzne girmek iin yaplyor? Bu iin sonu ne olacak? Ezan bilmeyen insanlar, ezan duymam ocuklar, ezann ruhuna dman nesiller! Bunlarn sonu ne olacak?" Babamn asl zerinde durduu nokta burasyd. Sonraki yllarda, en kk bir din tezahre, slmiyet'i hatrlatacak ufack bir sze veya harekete tahamml edemeyen, onu domadan yok etmeye, sndrmeye alan; kzgn, fke ve buuz dolu dinsizler, ite o gnlerde yetimi nasipsizler ve onlarn ocuklar olan bahtszlardr. Memleketimizi berbad eden ve hlen iinden klamaz hlde ortal kaplam olan ahlk d hareketler, yolsuzluklar, hrszlklar, cinayetler de yine o devirde atlm kt tohumlarn bugnk srgnleridir. ********** KAYNAK: M. Erturul Dzda, stad Ali Ulvi Kurucu Hatralar - 1, sayfa 66-67. ************************************************************

Deerli bir hocamzn hatralarndan - 3 ve SON

(Sultan Vahdettin neden Anadolu'daki kuvvetleri M. Kemal'in idaresi altna vermi) stad Ali Ulvi Kurucu hoca, eski eyh-ul Islam Mustafa Sabri Efendi'nin yle anlattn naklediyor: Sultan Vahdeddin'in veliahdl srasnda, bir Avrupa seyahati vardr.. Bu yolculuk srasnda, yaver olarak, yannda M. Kemal bulunmu. Vahdeddin, ttihatlara muhalif, onlar sevmez ve yaptklar, gttkleri siyaseti tasvip etmez. M. Kemal, hazrlkl, btn seyahat boyunca, ttihatlar tenkit etmi, veliahdn nabzna gre erbet vermeyi bilmi. Vahdeddin, O byle konutuka: "Aman Paa hazretleri, siz imdiye kadar neredeydiniz? Sizin gibi akl banda, ttihatlara aldanmam bir zabiti ben ilk defa gryorum..." dermi. Paay hanedana k, byk dost, byk kurtarc gibi kabul etmi. Kendisi 1918 yl Temmuz aynda tahta oturunca, malubiyet sonras Anadolu'daki kuvvetleri toplayp idaresi altna alacak paay yollamak istemi ve tabii olarak M. Kemali hatrlam.

********** KAYNAK: stad Ali Ulvi Kurucu Hatralar - 2, sayfa 197-198. ******************** ******************** ********************

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor - 1 (Yaz dizisi) (23 Blm)

Yaz dizisinde M. Kemal Atatrk ile ilgili birok gerei reneceksiniz. (Ey Atatrkler, hadi bize inanmyorsunuz, bari Kzm Karabekir'e ve bu kitab yayna hazrlayan (sizden olan) UUR MUMCUya inann. Bunlar, btn engelleme abalarna ramen ortaya karlanlardr, henz ortaya kmayanlar da varn siz dnn.) ********** 14 Ocak 1923 gn M. Kemal, Karabekir ve Fevzi Paa ile trenle zmir'e gider. Gazi M. Kemal o gn ok fkelidir. fkesinin nedeni de Trabzon Milletvekili Ali kr Bey'in karaca gazete iin Ankara'ya matbaa makinas getirmesidir. Gazi M. Kemal pek asabi idi. Muhaliflerden Ali kr Bey, (Ankara'ya matbaa makinas getirmi.. Tan adnda bir gazete karacakm, siz hl uyuyorsunuz) diye yaveri Cevat Abbas Bey'e verdi; veritirdi. Ve (yakn, ykn) diye kt. Yalnz kalnca kendilerini teskin ettim. Bu tarzdaki beyanatnn darya aks edebileceini ve pek de doru olmadn anlattm. ********** Sayfa 68 ********** NOT: M. Kemal; "yakn, ykn" diye kyor... Demokratlk ve fikir zgrlne sayg bu olsa gerek... **********

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor - 2 (Yaz dizisi)

O gn Ankara'da tatsz bir gn yaanmaktadr. Trabzon Milletvekili Ali kr Bey ortadan kaybolmutur. Mecliste, ikinci grup milletvekilleri krsden hkmete sert eletiriler yneltmektedirler. Sonrasn Karabekir'den renelim : Ne kt tesadftr ki, bugn Trabzon mebusu Ali kr Bey'in ortadan kaybolmas ve bunun da M. Kemal Paa'nn muhafz taburu komutan Topal Osman Aa'nn bir cinayeti olarak ortaya yaylmas, Ankara havasnda bir samimiyetsizlik ve itimatszlk uyandrmaya sebep oldu. Yeni intihaba karar verildii bir gnde, Ankara'da matbaa am ve gndelik bir siyas gazete karmaya balam bulunan bir muhalif mebusun ortadan yok edilmesi irkin olduu kadar tehlikeli bir iti. Bunu muhalif mebuslar, dorudan doruya Gazi M. Kemal'den biliyorlar ve tevkif mzekkeresi karmaya kadar da ileri gidiyorlard. 2 Nisan sabahleyin ikamet ettii daireden Bavekil Rauf Bey, Mdafaa-i Milliye Vekili Kzm Paa (Karabekir deil, baka Kzm) telefonla yaverime unu yazdrm: (Bugn saat 6'dan beri ankaya'da Gazi'nin kk civarnda Muhafz taburuyla Osman Aa taburu arasnda msademe (atma) balad. Osman Aa ve en kymetli heyeti maktul dm (ldrlm). Gazi M. Kemal Ltife Hanm ile birlikte istasyonda Rauf Bey'in yannda. smet ve Kzm Karabekir Paalarn da gelmelerini istiyorlar.) Derhal gittim. Gazi'yi ok mteessir (zntl) buldum. Muhafz Nizamiye taburunun kendi dairesini delik deik ettiklerini anlatt. Neticede Osman Aa taburuyla anlar m? diye endie ediyorlard. Kars'tan gnderdiim bu bin kiilik Giresun taburunun talihinin sonunu byle grmek beni ok mteessir etti. 14 Ocak gn trenle Bursa'ya ayrldmz gn Gazi M. Kemal'in Cevat Abbas Bey'e, Ali kr Bey ve matbaas hakknda Syledii iddetli szler ve benim kendilerini teskinim gzlerimde canland.** Bu aralk Muhafz tabur komutan smail Hakk Bey geldi. Gazi M. Kemal, endiesini ona da syledi ve taburundan emin misin? diye sordu. O da emin olduunu syledi. Nihayet mesele birok masumun lm ile neticelendi. Ali kr Bey'in cesedi de ertesi gn ortaya kt. Ali kr Bey de telefon telleriyle boulmu ve "ankaya" gerilerinde bir yere gmlm. 4 Nisanda Ali kr Bey'in cenazesi kinci Grup'un elleri stnde Meclis kapsna getirildi ve ikinci kurban gidiyor diye haykrmalar oldu ********** Sayfa 78, 79 ********** ** Iaretlediim yerde ne anlatlmak istendiini bu yaz dizimizin 1. blm okunduunda daha iyi anlalr. **********

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor - 3 (Yaz dizisi)
(M. Kemal Hilafet ve Saltanat' kendine almak istiyor) Kzm Karabekir, M. Kemal hakknda: Gerek mutaassp bir dil ve eda ile islamcl ele almas ve gerekse siyas bir frka (Parti) tekiline ve onun bana gemeye karar verdiini iln etmesi bende u kanaati tamamlad: Napolyon, vaktiyle bakomutanlktan (muhalif frka yapan bir diktatr bana neler geldiini grr) fikrine dayanarak nasl bir frka ile imparatorlua kmsa imdi de, M. Kemal Paa'da ayn surette bakomutanlktan tek frka ile - nlemekliime ramen - hilfet ve saltanat almak mefkuresine (idealine)

yryecektir. Bu yolda benim vatan ve millete kar vazifem de imdiye kadar olduu gibi imdiden sonra da bu tehlikeli yolu nlemek olacaktr. phesiz ki, samimiyet ve ikna ve sonuna kadar uramak ve mmkn olmazsa cephe almakla... ********** Sayfa 75 ********** (Doru tahmin etmi.) **********

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor - 4 (Yaz dizisi)
(Ey Atatrkler, hadi bize inanmyorsunuz, bari Kzm Karabekir'e ve bu kitab yayna hazrlayan (sizden olan) UUR MUMCUya inann. Bunlar, btn engelleme abalarna ramen ortaya karlanlardr, henz ortaya kmayanlar da varn siz dnn.) ********** Dier taraftan da Ankara'da yeni bir hava esmeye balad: slmlk terakkiye(ilerlemeye) mani imi! Halk Frkas l dini (din d) ve l ahlki (ahlk d) olmal mi!.. Macarlar ve Bulgarlar gibi ufak milletler bizim gibi Almanya tarafnda bulunarak malp olduklar halde istiklllerini muhafaza ediyorlarm.. Medeniyete girmilermi.. Trkiye islm kaldka Avrupa ve ngiltere mstemlekelerinin ounun halk islm olduundan, bize dman kalacakm. Sulh yapmayacaklarm. 10 Temmuz 1923'de Ankara stasyon'undaki Kalem-i mahsus binasnda frka nizamnamesini mzakereden sonra Gazi ile yalnz kalarak hasbhallere balamtk. "Dini ve ahlk olanlar a kalmaya mahkmdurlar.." dediler. Kendisini hilfet ve saltanat makamna lyk gren ve bu hususlarda teebbslerde de bulunan din ve namus lehinde trl szler syleyen ve hatta hutbe okuyan, benim kapal yerlerde ba aklmla ltife eden, fes ve kalpak yerine kuma balk teklifimi ho grmeyen M. Kemal Paa, benim hayretle baktm grnce u izahat verdi: Dini ve namusu olanlar kazanamazlar, fakir kalmaya mahkmdurlar. Byle kimselerle memleketi zenginletirmek mmkn deildir. Onun iin nce din ve namus telkkisini kaldrmalyz. Partiyi, bunu kabul edenlerle kuvvetlendirmeli ve bunlar abuk zengin etmeliyiz. Bu suretle kalknma kolay ve abuk olur.. ********** Sayfa 83, 84 ********** **********

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor - 5 (Yaz dizisi)
(Kzm Karabekir'in yazdklarn kabul etmeyenler, Kzm Karabekir'e "namussuz, iftirac ve yalanc" demi oluyorlar. Kzm Karabekir'in yalan sylediine inanmyoruz.) ********** Bu akam (14 Austos) heyet-i ilmiye erefine Trk Oca'nda verilen ay ziyafetinde ilk tehlikeli hamle grnd.

yle ki: Ziyafete M. Kemal Paa da, ben de davet edilmitik. Vekillerden kimse yoktu. Hayli ge gelen M. Kemal Paa Heyet-i lmiye'nin imdiye kadarki mesaisi ile ilgili grnmeyeni Kur'n' Trkeye aynen tercme ettirmek arzusunu ortaya att. Bu arzusunu ve hatta mcbir (zorlayc) olan sebebini baka muhitlerde (evrelerde) de sylemi olacaklar ki, o gnlerde bana eriye Vekili Konya Mebusu Hoca Vehbi Efendi vesair szne inandm baz zatlar u malmat vermilerdi: (Gazi M. Kemal, Kur'an- Kerim'i baz islmlk aleyhtar zppelere tercme ettirmek arzusundadr. Sonra da Kur'an'n arapa okunmasn namazda dahi men ederek bu tercmeyi okutacak. O zppelerle de ii alaya boarak aklnca Kur'n' da islml da kaldracaktr. Etrafnda byle bir muhit kendisini bu tehlikeli yola srklyor.) Baz yeni simalardan da bah ettikleri gibi bu akam da bu fikre mumaaat eden (beraber olan) baz kimseler grnce bu tehlikeli yolu nlemek iin M. Kemal Paa'ya yle cevap verdim: -- Devlet reisi sfatyla din ilerini kurcalamaklnz ierde ve dardaki tesirleri ok zararmza olur. i alkadar makamlara brakmal. Fakat, rastgele, unun bunun iinden kabilecei basit bir i olmad gibi kt politika zihniyetinin de ie karabilecei gz nnde tutularak ilerinde arapaya ve din bilgilere de hakkyla vakf deerli ahsiyetlerin de bulunaca yksek ilim adamlarmzdan mrekkep bir heyet toplanmal ve bunlarn kararna gre tefsir mi? Tercme mi yapmak muvafktr? Ona gre bunlar harekete geirmelidir. -- M. Kemal: Din adamlarna ne lzum var? Dinlerin tarihi malmdur. Dorudan doruya tercme ettirmeli... gibi baz hoa giden bir fikir ortaya atlnca buna kar yle konutum: -- Mstemlekeleri (smrgeleri) islm halkyla dolu olan bu milletler kendi siyas karlarna gre Kur'n' dillerine tercme ettirmilerdir. slam dinine ve arap diline hakkyla vakf kimselerin bulunamayaca herhangi bir heyet bu tercmeyi, mesel Franszcadan da yapabilir. Fakat bence burada Maarif (retim ve eitim) programmz tesbit etmek iin toplanm bulunan bu yksek heyetten vicdan olan din bahsinden deil ilim cephesinden istifade hayrl olur. Kur'an'n yaplm tefsirleri var, lazmsa yenisini de yaparlar. Devlet otoritesini bu yolda ypratmaktansa mill kalknmaya hasr etmek daha hayrl olur. M. Kemal Paa, beyanatma kar hiddetle btn zamirlerini (iyzn) ortaya att: -- M. Kemal: Evet Karabekir, arap olunun yavelerini (samalklarn / yalanlarn) Trk oullarna retmek iin Kur'n' Trkeye tercme ettireceim. Ve bylece de okutacam. Ta ki budalalk edip de aldanmakta devam etmesinler... in bir Heyet-i lmiye huzurunda berbat bir ekle dndn gren Hamdullah Suphi ve Ruen Eref: -- Paam, ay hazr, herkes sofrada sizi bekliyor.. diyerek bahsi kapattlar. Bizler de hususi masadan kalkarak sofraya oturduk ve yedik itik. Fakat Heyet-i lmiye'nin btn azalar mteessir (zntl) grnyordu. phe yok ki, yakn gnlere kadar Kur'n' ve Peygamber'i her yerde medh- sena eden ve hatta hutbe okuyan bir insandan bu szleri beklemek herkese eza (incinme duygusu) veriyordu. ********** Sayfa 93, 94 ********** **********

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor - 6 (Yaz dizisi)
(Adamlar resmen Hristiyan olmak istemiler.) **********

Karabekir, din ve devrim konularndaki endielerini her yerde anlatr.. Uzmanlar der fikirleri ilesinler. Yoksa din ve ahlk konularnda atlacak yanl admlar genlii zppeletirir. Paa endielidir. yle dnr: Din ve ahlk devrim, bilim adamlarna dayanmadna gre nereden geldii belli olmayan bu fikir toplumda hem de her eye msait bir muhitte yaman hadiselere yol aabilir. Karabekir, konuyu yakn arkada smet Paa ile de grr. 16 Austos'ta smet Paa ile grtm. 18 Temmuz'da Tekilt- Esasiye mnasebetiyle Fethi Bey ve arkadalaryla yaptmz (islmlk terakkiye -ilerlemeye- manidir) mnakaasn ve Gazi M. Kemal'in yakn zamanlara kadar her yerde islm dinini, Kur'n' ve hilfeti medh- sena ettii ve pek fazla olarak Balkesir'de minbere kp ayn esaslarda hutbe dahi okuduu halde dn gece Heyet-i ilmiye muvacehesinde Peygamberimiz ve Kur'an hakknda hatr ve hayale gelmeyecek tecavzde bulunduunu anlattm ve bu tehlikeli havann Lozan'dan yeni geldii hakkndaki kanaatin umumi olduunu da syledim. smet Paa, Macarlar ve Bulgarlar, ayn saflarda itilf Devletlerine kar harp ettikleri ve malp olduklar halde istiklllerini muhafaza etmi olmalar hristyan olduklarndan, bize istikll verilmemesi de islm olduumuzdan ileri geldiini bugn kendi kuvvetimizle yllarca uraarak kurtulduksa da islm kaldka mstemlekeci (smrgeci) devletlerin ve bu arada bilhassa ngilizlerin daima aleyhimizde olacaklarn ve istikllimizin de dalma tehlikede kalacan, bana anlatt. Ben de bu fikre itirak etmediimi u mtalalarma dayanarak syledim: Byle bir fikrin douraca hareket milletin bana yeniden daha korkun ve daha meum (uursuz) bir istibdat (despotluk) idaresi getirecektir. Daha kazanamadmz milli nee kaacak, birok emekle kurulan milli birliimiz de bozulacaktr. Biz ierde birbirimizi boarken bize bu kurtulu yolunu gsteren politikaclar da (Trkler hristiyan oldular) diye btn islm lemini bizden nefret ettireceklerdir. Bu surette bizi tedip etmek iin islm lemi ruhlarnda isyan duyacaklardr. Artk tilf Devletleri Yunan ve Ermeni kuvvetleriyle baaramadklar emellerini, islm ordularn ve hele araplar, (salli l Muhammed) diye zerimize saldrmakla istihsale (elde etme) kalkacaklardr. Sultan Mahmut devrinde (Trkler hristiyan oluyor) diye arap ordularn Anadolu ilerine sevk eden ve ordular idare eden Franszlar deil miydi? Trk donanmasn ifsat eden ve Msr'a teslimine sebep olan politika ayn oyun deil miydi? teden beri bir taraftan hkmete (Avrupal olun, garp hayatn aynen aln, baka kurtuluunuz yoktur) derler. Dier taraftan da attmz admlara tevik ederler ve islm lemine de (Trkler hristiyan oluyor) diye aleyhimizde nefret uyandrrlar. Esasen imknsz olan bireyi yapyor grnmek bile maddi ve manev btn kudret kaynaklarmz mahv ve harap eder, Neticesi bu ii benimseyeceklerin hayatlar ve prestijleri de kfi gelmeyeceinden kendi elimizle milleti anariye srkleriz. Neticede boleviklik cereyanlar arasnda mahv olmak veya mstemleke olarak istikllimizi kaybetmek de ok uzun srmez. M. Kemal Paa'nn son beyanat btn ilim adamlarmz hayret ve korku iinde brakmtr. ok vahim neticeler dourabilecek bu fikir hep birarada mzakere ve mnakaa etsek millet ve memleketin hayrna olur. Lozan bize istibdat ve tehlike getirmesin! ********** Sayfa 95, 96 ********** **********

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor - 7 (Yaz dizisi)
Karabekir, o gnlerde, Ankara'nn Keiren semtinde Kubbeli Kk diye bilinen bir kk kkte kira ile oturmaktadr. 19 Austos 1923 gn M. Kemal, Ltife Hanm ve smet Paa bu kke yemee gelirler. Yemekte tartma kar. Tartma Karabekir ve smet Paa arasndadr. M. Kemal, tartmay sessizce izler.

...smet Paa mthi bir inklp hamlesi teklif etti: -- Hocalar toptan kaldrmadka hibir i yapamayz. Bugnk kudret ve prestijimizle bugn bu inklb yapmazsak hibir zaman yapamayz.. ilk Fethi Bey grubundan iittiim bu yeni inklp zihniyetini smet Paa da bir rpda tamamlyordu. Aradaki zaman faslalar kendiliinden ortadan kalkarak bu ahsiyetin maddelik program kulaklarmda tekrarland : 1 -- slmlk terakkiye manidir. 2 -- Arap olunun yavelerini Trklere retmeli. 3 -- Hocalar toptan kaldrmal. ********** Sayfa 97, 98 ********** **********

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor - 8 (Yaz dizisi)
Kzm Karabekir: Erzurum mebuslar aramz aacak... Erzurum'da beni vuracaklar. Karabekir., kendi kendine bu sorular sorar. Erzurum milletvekillerinden yaknan M. Kemal Paa'dr; Erzurum'da Karabekir'in vurulacan syleyen de smet Paa. Kafasnda kendi kendine bu sorulan soran Karabekir beynimde bir imek akt; fakat kendimi bu imein tesirinde brakamadm diye yazar. Sonrasn kendisinden dinleyelim : abuk toparlandm ve kendi kendime : (Hisle deil hesapla hal olunmaldr) dedim. kametghma gelince gvendiim Erzurum mebuslarndan ve silh arkadalarmdan bir kan arttm. Ve onlara geen bu hadiselerin bilmedikleri safhalarn anlattm: ark harekt hakkndaki muhaberemizi okudum. Cellettin Arif meselesinde o zamanki Erkn- Harbiye Reisi olan smet Bey'e bu zatla M. Kemal Paa'nn aras nasldr? diye sorduum ifreye aldm cevapta (iyi olmadn, nce bana hcumla beni drdkten sonra Erzurumlular vastasyla M. Kemal Paa'y da drmek istediklerini) bildirdiimi syledim. Hasbhallerimizde (sohbetlerimizde) M. Kemal Paa'nn frka komutanlarmdan Halit Bey'e ifre ile Cellettin Arif ile Karabakir'in arasn a dediini ve Erzurum'a ilk geldii zaman Halit Bey'le grmelerine O'na (seni de beni de stanbul hkmeti istiyor. Bir gn Kzm bizi tevkif ederek gnderebilir. Birbirimizi tutalm ve daima muhabere edelim., icap ederse (..) yerine sen geersin) tavsiyesini tesbit ettik. *** NOT: Uur Mumcu "icap ederse (...)" eklinde sansr uygulam. Orda muhtemelen "icap ederse Karabekir'i ldrelim" yazyordu. *** ********** Sayfa 103, 104 ********** **********

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor - 9 (Yaz dizisi)

Bu blmde Uur Mumcu'nun iki yerde sansr uyguladn gryoruz. u ekilde olan yerler sansrlenmi: (..) Bugnk konumuzda gerek halkn, gerekse Istiklal harbinin ynetici kadrosunun M. Kemal'e kar tepkili olduunu okuyacaksnz. ********** Karabekir, Erzurum ve Kars'da halka konuur; onlarn dertlerini dinler. Halka stiklal Sava'n anlatr. Halktan da byk ilgi grr. Bana her yerde byk sevgi ve sayg gsteriyorlard. (..) Sahillerde apak Gazi M. Kemal'e aleyhtarlk da grlyordu, Erzurum'da ise kongre sralarndan balayarak vaziyeti bilenler ve zaferden sonra kongre azasnn bile meclise alnmadn grenler (..) ok kt surette aleyhtarln yapyorlard. Ben, Gazi M. Kemal'in hilfet ve saltanat almak meselesinin henz Anadolu'ya yayldn sanyor ve heyet-i ilmiye huzurundaki ar tecavzne bakarak eski mefkuresine (idealine) dneceini hi sanmyordum. Bunun iin de bu endieyi gsterenleri teskin ve aleyhtarl gidermeye alyordum. Tam bu srada Selahattin Adil Paa'dan Karabekir'e bir telgraf gelir. Selhattin Adil Paa, M. Kemal Paa'nn Hilfet ve saltanat almak iin giriimlerde bulunduunu bildirmektedir: Karabekir, 16 Ekim 1923 gn Fevzi Paa'ya bir telgraf ekerek hkmet kart dedikodulardan sz eder. Fevzi Paa, bu dedikodularn kimler tarafndan karldn sorar. Karabekir, 21 Ekim 1923 gn Fevzi Paa'ya u yant gnderir: Seyahat ettiim Orta Anadolu ve bilhassa sahillerde yaplmakta olan propagandalar dorudan doruya Gazi M. Kemal Hazretlerinin ahslarna mteveccihtir (yneliktir). Dedikodunun esasn Gazi M. Kemal Paa'nn Mecliste her emrine amade muayyen (belirli) bir zmreye istinaden milli iradeyi bazice ederek mtehakimane idaresi (mill iradeye kar baskc ynetim kurarak) rivayetleri tekil ediyor. Trabzon'a geldiim vakit Cumhuriyet eklinin kabul edilmek zere olduunu gazeteler yazd. Bu havadis dedikodularn artmasna mucip oldu. Byk Millet Meclisi ekli hkmetinin Trkln ibda ettii (yaratt) en gzel tarz idare olduu marnaleyh (anlan, yani M. Kemal) tarafndan beyan edilirken... idare eklimiz gitgide Avrupa cumhuriyetlerinden farksz bir ekil alacan sylemeleri garip bir tezat tekil ettii sylenmeye baland. Ve bir hkmdar lazmsa bunun hanedan- saltanat olmas gibi mnakaalar oluyor. Bu kabil dedikodular Kars'da dahi ayidir (yaygndr). Trabzon'da kan mizah Kahkaha Gazetesi'nin 4 Ekim 1923 tarihli nshas bu noktadan pek manidar grlmeye lyktr. Gazetelerin son gnlerdeki tenkidad bu btn dedikodular artrmaktadr, arz ederim. Kahkaha Gazetesi'ndeki resim, millet de, Millet Meclisi de, hkmet de hep Gazi M. Kemal eklinde gsterilerek artk o ne isterse yapacak, st taraf kukla gibi oynatlacak fikrini tasvir ediyordu. ********** Sayfa 107, 108 ********** **********

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor - 10 (Yaz dizisi)
(Cumhuriyet ittifak ile mi kurulmu yoksa diktatrvari mi kurulmutur okuyalm) 30 Ekim sabah, Bahriye mfrezesi komutan Kzm Karabekir'e Ankara'dan ak bir telgrafn geldiini, bu telgrafta Cumhuriyet'in ilan olunduunu, bu nedenle yz pare top atlmasnn istendiini bildirir. Karabekir Vali ile grp emir verir. Vali Hazm Bey haberi aknlkla karlar. Valinin Cumhuriyet'in ilnndan haberi yoktur. Karabekir, hem

arm hem krlmtr. Bu duygularn yle dile getirir: Ben hem mebus (milletvekili) ve hem de bir ordu kumandan olduum halde bana da kimse birey bildirmemiti. Bu vaziyet hakl olarak halk da orduyu da tel ve endieye drd. Daha dn yreklerine ferahlk verdiim zatlar benden bu eklin mnsn soruyorlard. Bu vaziyette tabii Cumhuriyet'in ilnn ertesi gn dahi kutlayamadk. ********** Sayfa 108, 109 ********** **********

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor - 11 (Yaz dizisi)
(Kzm Karabekir; M. Kemal Cumhuriyeti dikte ettirdi ve eski arkadalarn ktledi.) Ve Bakomutan M. Kemal Paa'y yle eletirir: stikll Harbi'nin tehlikeli gnlerinde sonuna kadar feragat, fedakr arkadalarnn rey ve iradna ihtiya gsteren M. Kemal Paa artk muzaffer bir bakomutan sfatyla maiyet komutanlarna Cumhuriyeti dikte ettirmitir. Eski arkadalarnn rakip olabilecei endiesi ile sui ahsiyetler icad da lzm gelmiti; bunun iin eski arkadalarn ktlemek lzmd. Bunu da hakkyla yapmtr. (...) Atatrk, Karabekir'e Sylev'de u yant verir: Baylar, gryorsunuz ki, Cumhuriyet'in ilnna karar vermek iin Ankara'da bulunan btn arkadalarm armay ve onlarla grp tartmay hi de gerekli grmedim. nk, onlarn teden beri ve doal olarak bu konuda benim gibi dndklerinden kukum yoktu. Oysa, o srada Ankara'da bulunmayan kimi kiiler (muhtemelen Karabekir'i ve dierlerini kastediyor) hibir yetkileri yokken (hibir yetkisi yokmu, yuhh olsun bunu syleyene), kendilerine bilgi verilmeden, dnceleri ve uygun grp grmedikleri sorulmadan Cumhuriyet'in iln edilmi olmasn gcenme ve ayrlma nedeni saydlar. Karabekir, Atatrk'n bu szlerini anlarnda yle yantlar: Halbuki selahiyeti (yetkileri) olmadn syledikleri arasnda hem mebus (milletvekili) hem de kolordu komutanlar vardr. Yol ayrm Cumhuriyetin iln ile artk iyice belli olmutur. Erzurum'dan Ayrl... Karabekir, 4 Kasm 1923 gn Trabzon'dan ayrlrken yaynlad bildiride krgnln ve ksknln ip ular grnyor: Muhterem halkmza veda ederken gemi gnlerde el ve kalp birliiyle mazhar olduumuz muvaffakiyetleri anmakla beraber Cenb- Hak'tan yalvaryorum ki, bu masum halk bir daha felket grmesin. ektikleri azap ve Izdrap bitmi olsun. Kahraman orduma berri ve bahri (Kara ve Deniz) silh arkadalarma ved ederken herbirini barma basp yksek alnlarndan ruhumla pyorum. Ve onlarn erefle dolu menkbelerini yad ederek mazide olduu gibi istikbl iinde btn ark mntkasna yaslanm olan pek heybetli bir arslan timsalinin dimama ebed hatlarla nak edildiini gryorum. ********** Sayfa 111, 112 **********

**********

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor - 12 (Yaz dizisi)
(Gazeteciler ve Istikll Harbi'nde Birinci derecede vazife grm olanlar dahi sabahleyin top sesleriyle uyandktan sonra Cumhuriyetin iln olduunu renmiler, nk M. Kemal'in Saltanat ve Hilafeti kendine almak istemesini engelleyen bizzat Istikll Harbi'nin nde gelen Paalardr. Bu sefer Cumhurbakan olmay kafasna koymu, bu da engellenir phesiyle onlara haber vermeden, diktatrvari bir ekilde Cumhuriyet ad altnda ahs Saltanatn kurmu.) ... Okuyalm ... Kzm Karabekir, 5 Kasm gn vapurla Trabzon'dan ayrlr. Vapur 9 Kasm gn stanbul'da olacaktr. Vapur kaptan yolda emir almtr. Vapur, bir gn sonra stanbul'da demirleyecektir. Karabekir, bu gecikmenin nedenini halkn kendisini karlamasna engel olunmas biiminde yorumlar. 10 Kasm sabah vapurumuz Boaz'a girdi. Kavak'ta ayr ayr istikametlerde Rauf Bey ve Refet Paa ve stanbul gazete muhabirleri vapurumuza ktlar. Her biri bir sual soruyor, beni arkadalarmla grmeye ve be yldan beri grmediim irin yerlerimizi seyr etmeye frsat vermiyorlard. Endieleri Cumhuriyet'in iln eklinden douyordu. Bir sabah top sesleriyle endie ile uyandk. Meer Cumhuriyet iln oluyormu. Ankara'dan gelen haberler M. Kemal Paa'nn yeni topland bir muhit ile tam bir diktatrle gittiidir. Mill hkimiyet yerine ahs hkmranlk kurulmutur, istikllimizi kurtaranlar hrriyetimizi boacaklar myd? (...) Rauf Bey ile Refet Paa'dan rendiimde Cumhuriyet ad altnda ahs saltanat kurulmu olduu ve halk ve matbuann da kurtulduklar bir istibdattan dier bir yenisine dtklerinden feryat ettikleridir. Istikll Harbi'nde Birinci derecede vazife grm bu arkadalar dahi sabahleyin top sesleriyle uyandktan sonra Cumhuriyetin iln olduunu renmilerdir. M. Kemal Paa, mefkuresi (ideali) olan hilfet ve saltanat makamna gemesini arkadalarnn nlediini grnce Cumhurreisliine (Cumhurbaskanlna) de mani olacaklar endiesi ile ii sert bir kapatma suretiyle Millet Meclisi'nin daha vahim ciheti de kayd- hayat art ile mevkiinde kalabilmek iin eski arkadalarn Cumhuriyet aleyhten ve padiah taraftar gstermesidir. le zeri vapur Galata rhtmna yanar. Rhtmda kalabalk bir halk ve halkn nnde de resm grevliler Karabekir'i karlamaktadr. Halk, Karabekir'i cokun gsterilerle kalaca yer olan bugn stanbul niversitesi'nin bulunduu Harbiye Nezareti'nin d kapsndaki kke kadar getirir. *************** Sayfa 112, 113 *************** **********

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor - 13 (Yaz dizisi)
(M. Kemal'in arkadalar bunlar anlatyorlarsa, gerisini varn siz dnn... Herkesin okumasn ve paylamasn tavsiye ederim) Karabekir, Ali Fuat Paa ve Adnan Bey'in de son gelimeler konusunda kendisi ile ayn kayglar tadklarn renir: Hepsi de M. Kemal Paa'nn bu hareketinden teessr (znt) duymulard. Ve istikbalde (gelecekte) keyf hareket edeceinden endieli idiler. Halka ve matbuata (basna) kar zor durumda bulunduklarn ve sevinli gnlerin

herkese zehir edildiini anlatyorlard. Ankara'dan esen havann kanl bir istibdat (despotluk) hakareti ile mebu (dolu) olduunu intihaba esas olan umdelerin 2. maddesine ramen Osmanl hanedan aleyhine de atp tutmalar baladn ve ilk gnden beri kendisini tutan bizler aleyhine M. Kemal Paa'nn fikr ve fiil aleyhtarlk uyandrmaya baladn rendim. Koca stikll Harbi, daha sevinlerine doyamadk. Urunda fedakrlk edenleri ne abuk elem ve zdraba drdn! M. Kemal Paa, Fevzi ve smet Paalarn bir arada l resimleri bastrlmt, istikll Harbi'ni bu ban idare ettii propagandas yaplyor ve ark Cephesi adet kltlyor; adet istikll Harbi kadrosundan benimle birlikte kartlyordu! Fedakr ve vefakrlklaryla bu davaya hizmet edenler yerine yeni ahsiyetler beliriyordu. M. Kemal Paa, Meclis Reisi olarak sana Fethi Bey'i bavekil olarak da soluna smet Paa'y alm, her de dillerine doladklar tehlikeli bir yolculua kmlard. Erkn- Harbiye Reisi Fevzi Paa da ordu ile arkalarnda sessiz sedasz yryecekti. Uzun harp yllarnn elem ve zdraplarn ve ac ve tatl binbir hatralaryla vcut bulan mill birliimiz ve mill salbetimiz (salamlmz), mill seciyemiz (karakterimiz) ve mill hrriyetimiz, imdi son muvaffakiyetlerin sarholuu ve ihtirasyle geveyecek, zlecek ve bozulacak m idi? Bu hal silhla emellerine kavuamayan dmanlarmz er ge emellerine kavuturacak bir tefrikaya (blmeye), bir ypranmaya, bir kntye sebep olmayacak m idi? Karabekir, bu kayglarla kararn verir: Ankara'ya gidecek uzlatrc ve birletirici rol oynamak ve bylece dnce birlii salamaya almak. Karabekir, kurulan yeni rejimin bir bakomutanlk tahakkm (bakomutanlk zorbal) yaratacandan kuku duyuyor, ittihat ve Terakki gnlerinde ettii yeminleri anmsyordu. ki arkada (M. Kemal ile), artk kar karya geliyorlard. Bir siyasal kavga balamak zereydi. O gnlerde neler dnyordu Karabekir? unlar: stikll Harbi'nin birinci derece mesul bir ahsiyeti ve milletin hrriyeti ve ocukluundan beri ant imi bir vekili sfatyla karma dikilenlerin suallerine ve endielerine hakl cevaplar vermek kolay birey deildi. Hilfet ve saltanat almak iin koyu bir mutaassp ehre ile minberlere kadar kp hutbeler okumak, muvaffak olamaynca da bizzat medh sena edilen mukaddesata dil uzatmak ve bunlar altst etmek zere bir diktatrle kmak gibi iki tehlikeli ifradn birinden dierine atlamak (M. Kemal'den bahsediyor) herkesin yapabilecei bir i deildi. Fakat bu felaha (kurtulua) doru bir gidi de deildi. Geldiim gnk ikyetler arasnda (hkmetin stanbul matbuatna (basnna) kar iddetle hareket edecei) endiesi de vard. Fakat kimsenin de bundan yld yoktu. Gazeteler, o gnlerde bir hkmet bildirisini yaymlar. Anadolu Ajans'ndan gelen bildiri, hkmetin basn zgrlne saygl olduu ve basn zgrln kstlayc hibir nlem dnmedii yazlmaktadr. Karabekir, bu bildiriden sz ettikten sonra unlar yazar: Bu vait ve ilna ramen iki hafta sonra stanbulda bir stikll Mahkemesi gelmi ve matbuata (basna) kar iddetini gstermitir. ************* Sayfa 114, 115 ************* **********

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor - 14 (Yaz dizisi)
Evet, siyasal kavga balamt. Bu kavga ne yolla ve nasl yaplacakt? Karabekir, Gazi M. Kemal'i uyarmaya

karar vermiti. Uyarlarn yarar olmazsa ne yapacakt? Btn sorun da buydu. Karabekir gnlerdir hep ayn konuyu dnmekteydi: (M. Kemal'in) Mill hkmetin kurulu gnlerindeki dindarane szleri ve hareketleri.. 2. TBMM Intihabndaki umdenin ikinci maddesindeki (hilfetin l-i Osman'da kalmas deimez dsturdur).. kararn ve M. Kemal'in Balkesir'de verdii hutbeyi.. Karabekir bu kayglarla ve bu dncelerle Gazi M. Kemal'i uyarmaya karar verdiini yazyor. Tahin Gazetesi'nde 11 Kasm gn u satrlar yaynlanr: Arkadan arkaya verilmi bir karar karsndayz. Millet Meclisi'nin bu kadar kayt altnda kaldn, hariten verilen kararlar tescil mevkiine indirildiini grmek cidden elm oluyor. Hilfet bizden giderse, be-on milyonluk Trkiye Devleti'nin, lem-i islm iin hi ehemmiyeti kalmayacan, Avrupa siyaseti nazarnda da en kk ve kymetsiz bir hkmet mevkiine debileceimizi anlayabilmek iin byk dirayete lzum yoktur. Milliyetperverlik bu mudur? Hakiki hilfet hissini kalbinde duyan her Trk makam- hilfete drt elle sarlmak mecburiyetindedir. Hanedan- Osmn de kabul edilmese ve binaenaleyh ilelebet Trkiye'de kalmas taht- temine girmi hilfeti elden karmak tehlikesini icat etmek, akl ve hamiyet (yurdunu koruma abas) ile hiss milliyet ile zerre kadar kabili telif (badatrlabilir) deildir. Karabekir, bu satrlar btn seyahat ettiim yerlerdeki ikyetlerin hlsas (zeti) diye tanmlar. ************* Sayfa 116, 117 ************* **********

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor - 15 (Yaz dizisi)
24 Kasm gn stanbul Fatih Belediyesi'nin verdii yemekte TBMM Bakan Fethi Bey ile karlarlar. Yollarn ayrld o yemekte bir kez daha anlalr. Karabekir, Edirne'de Fethi Bey ile grmesini yle anlatr: O'ndan da Gazi M. Kemal Paa nezdinde samimi birliin hrpalanmamasna ifrat fikirlerin tepeden inme bir eklin mucip olabilecei tehlikeleri nlemeye almasn rica etmitim. Fakat seyahatte grdm hali ricalarmn aksi fikirde olduunu bana anlatt. Geri kendileriyle Ankara'da fikir arpmamz olmutu. Fakat kendi fikirlerinin yrmesi iin stikll Harbi'nde kendilerinden ok daha byk fedakrlklar yapan arkadalarn haklar olan mevkileri igalden sonra onlar kk grmek ve gstermek ne arkadala ve ne de insanla yakrd!.. ********** Sayfa 117 ********** **********

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor - 16 (Yaz dizisi)
Askerlik mi? Siyaset mi? Karabekir, yeni bir yol azndadr. O gnlerde halktan grd scak ilgiden M. Kemal'in ekindii kansndadr. M. Kemal Paa'nn Cumhuriyet"i kendilerine sormadan iln etmesini buna balar. (...)

stanbul'a stikll Mahkemesi Gnderiliyor: 8 Ocak gn Karabekir bir haber alr: Ankara'dan stanbul'a Topu ihsan Bey bakanlnda bir stikll Mahkemesi gnderilmitir. Karabekir'in bundan haberi yoktur! kr 'Naili Paa, Mahkemeyi Haydarpaa garnda karlam. Mahkeme yeleri de kr Naili Paa'ya iade-i ziyaretde bulunuyorlard. Ne Ankara'daki st makamlar ne de stanbul'daki madun (Ast/Alt aamada bulunan) bir kumandanm olan Paa bu heyetin geleceini bana bildirmemilerdi diye yazar Karabekir. Ipler, tam anlamyla kopmutur. Ankara Karabekir'i gzden karmtr. Ankara'daki ahsiyetler, Cumhuriyetin ilnnda olduu gibi bu sefer de bulunduum bir yere stikll Mahkemesi gnderdikleri halde bana haber vermemeleri ok ar bir hava yaratyordu. Bunun reisine de bu yolda emir verilmi olacakt ki, ok eskiden tandmza ve ne de madun (Ast/Alt aamada bulunan) kumandanm ziyarete giderken bir ordu mfettii sfatma hrmeten beni ziyarete gelmediler. Bu irkin vaziyeti Ankara makamlarna protesto ettiim gibi kr Naili Paa'y da ararak neden dolay bana haber vermediini sordum. Bu zat cevabnda (Ankara'nn size haber vermemi olaca aklma gelmemiti) diyerek iin iinden kmak istedi. Bunun askerce bir cevap olmadn, Haydarpaa'ya olsun giderken bana haber verebileceini kendisine ihtar ettim. Benim kanaatim M. Kemal Paa'nn Selanik'te ocukluundan beri arkada olduundan hususi bir itimada mazhard. Ondan, bu hususta dier makamlar gibi bana haber vermemek suretiyle beni kk drme emrini almt. Fakat benim, mevkiimin eref ve selhiyetimden en ufak bireyi ihmal etmeyeceimi arkadalarm imdiye kadar ok grmlerdi. u halde maksadn beni tahrik ederek beraber almaya imkan brakmamaya almak olduu apak grnyordu. Ben, tabii mmkn olduu kadar sabr ederek ve samimi ve feragatli almaya devam edecektim. Fakat, stikll Harbi'ni zaferle kapattktan sonra ise stikll Mahkemeleri ile balamay hele Bavekil smet Paa'ya hi yaktramyordum. Sonra bu benim en eski ve en samimi arkadamd. Beni, Erkn- Harbiye Umumiye Reisliine getirmeyi, gya, dnyordu. Vaktiyle ark hareketini muvaffakiyetle bitirdiimi tebrik ederken bana en yksek mevkilerin mevut (sz verilmi) olduunu yazyordu. imdi iki satr birey yazmyor; azdan birey gn-dermiyordu. Hatta resmi sfatm, resmi hakkma riayetsizlii ho gryordu. Sulhten sonra onlarn ucan fikirlerini ben tehlikeli bir d entrikas gryordum. Demek, onlar da bu yolu stikll Mahkemelerine dayanarak, durdurmakta srar ediyorlar ve bata benim gibi vefakr ve feragatli bir arkadalarn ak ve merte olmayan sinsi bir usul ile ezmekten ekinmeyeceklerdi. Benim imdilik yapacam ey, Ankara'ya dnte bilhassa smet Paa ile ok ak konumak olacakt. Sonrasn da hadiseler tayin edecekti. ****************** Sayfa 118, 120, 121 ****************** **********

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor - 17 (Yaz dizisi)
O gnlerde Fevzi akmak, stanbuldadr. Karabekir, Fevzi Paa'ya Kurtulu Sava ile kazanlan saygnln stikll Mahkemeleriyle yitirileceini anlatr. Fevzi akmak, Karabekir'e hak verir. 16 Aralk 1923 gn Karabekir, Ankara'ya gitmek zere trene biner. Bu arada Karabekir, Dou Cephesi'nden Bat Cephesi'ne gnderdii frka komutanlarndan Osman Bey'in (Koptagel) yeniden Dou'ya gnderildiini renir. Olay yle yorumlar:

Bana haber verilmemi olmasna da dier hadiselerdekinden ziyade atm. ifaen de Fevzi Paa birey sylememiti. Asl tarih rezaleti Kemalettin Sami Paa ile yalnz kalnca rendim. Fevzi Paa'nn imzasn tayan zata mahsus bir emirde; eer stanbul'da padiahlk lehine bir isyan karsa kolordusu ile stanbul zerine harekete gemesi emir olunuyordu! Onbirinci frkann alelacele ark'a evki de bu frkann ark seferlerinde emrimde bulunmas dolaysyla herhangi bir hareketle benim emrime geecei endiesi imi! Ankaradaki Cumhurreisi, bavekil ve Erkn- Harbiye Reisi, yani M. Kemal, smet ve Fevzi Paalar gibi her birine kar ayr hukukum, ayr feragatim ve ayr samimiyetim vard... bir arada dnyorlar ve karar veriyorlar ki, stanbul'da bir ihtill kacak ve bir padiah ordusu kurulacak ve ben bunu idare edeceim! Bu karara kar u tertibi kararlatryorlar: Maiyet komutanm olan merkezi Eskiehir'deki 4. Kolordu Komutan Kemalettin Sami Paa, komutasndaki bir ordu ile stanbul'a yryecek.. Bu kolorduya mensup olan fakat ark'tan geldiinden bana iltihak- tehlikesi bulunan Osman Paa frkas derhal vapurlarla ark'a iade olunacak.. Erkn- Harbiye Umumiye Reisi Fevzi Paa da bizzat stanbul'a gelerek ahvali gzleri ile grecek ve icabn yapacak. Fevzi Paa, gzleriyle grp, kulaklaryla ahvali anladktan ve benim de orduyu siyasetten ayrmaya uratma da kani olduktan sonra atlan bu adm haber alacam tahmin ederek hi deilse Ankara'ya hareketim srasnda mnasip bir ekilde bana haber vermemesi, ok defalarca grdm asker nfuzumun derecesini lemeyecek kadar duymaz m sand, yoksa M. Kemal ve smet Paalarn tevecchlerini kayp m edeceine inandn kestiremedim. Her ne olursa olsun bu bir, skandald. Cumhuriyet idaremize ve bunu ellerine alanlara asla yakmazd. Kemalettin Sami Paa'nn ald emri, mir olan, bana bildireceini hesaba katmayanlar bu zatn, daha Harb- Umum'den nce maiyetimde istihbarat ubesinde altn ve benim pek eski bir arkadam olduunu bilmeli idiler. smet Paa bunu bilirdi. Bunu yaknen bildiine gre ii baka bakmdan dnmek zaruretinde kaldm: Beni ordudan istifaya mecbur etmek iin sebepler hazrlamak. imdiye kadar bu sebepler numara alacak kadar oalmt. Bunu ben apak birinci derecede smet Paa'ya, ikinci derecede Fevzi Paa'ya sylemeye karar verdim. ****************** Sayfa 121, 122, 123 ****************** **********

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor - 18 (Yaz dizisi)
(Bu blmde birok hususa deinilmesinin yansra, M. Kemal'in Ismet Inn'ye; "Benden sonra senin gelmen iin lzmn yapmalyz" dediini okuyacaksnz. Yani kimse M. Kemal baka, Ismet Inn baka demesin... Aksine ayn zihniyet.) Karabekir, bu kararla Ankara'ya gelir. Garda, smet Paa, Rauf Bey, Mill Savunma Bakan Kzm zalp ve baz milletvekilleri ve paalarca asker trenle karlanr. 17 Aralk akam Rauf Bey ile yemek yerler, konu siyasettir. Sofrada konuulan konular Karabekir, anlarnda yle anlatr: Hasbhallerimizin esasn yeni l manzumenin, yani M. Kemal, smet ve Fevzi Paalarn bize kar aldklar tavr tekil etti. Ak grlen manzara u idi: M. Kemal Paa, ilk istikll Harbi arkadalarndan kayor.. smet Paa da O'nu karyor. Fevzi Paa da bu uysal ruhu ile bu yolculua katlyor ve istikll Harbi'nin banisi gibi grnmesi de ayrca O'na haz

verdiinden o da bizim uzaklatrlmamza ve kltlmemize yalnz seyirci deil bizzat amil de oluyordu. stikll Harbi'nin ilk kurtulu ylndaki menf hareketler, bu surette yalnz saklanmyor, bizim fedakrlklarmz da onlarn hesabna geirilmi gibi oluyordu. Bizim bu tahlilimize kuvvet veren ok deliller vard. Hele M. Kemal Paa'nn smet Paa'ya (Benden sonra senin gelmen iin lzmn yapmalyz) dediini arkadalar kulaklaryla duymulard. Bu vaziyet karsnda ne yapsak botu. Fakat sonuna kadar samimi balar krmamaya ve dost dmana kar mill birlii korumaya almak da vazifemizdi. (...) Bu dnce ile Rauf Bey ile smet Paa'y bartrmay ve M. Kemal Paa ile de samimi grmeyi birinci plana aldm. Rauf Bey de fikrimi kabul etti. Ve smet Paa'ya kar gayet samimi davranacan ve kusuru varsa sylendii anda tarziye vereceini (zr dileyeceini) syledi. 18 Aralk'ta resm ziyaretlerimi yaptm. smet Paa yerinde yokmu; kartm braktm. ************** Sayfa 123, 124 ************** **********

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor - 19 (Yaz dizisi)
(Karabekir Istiklal Mahkemelerine kar) Kemal Paa'ya yazdm veya sylediim u dsturu smet Paa'ya da tekrar ettim: "Sevgi ve sayg ikna ile kazanlr. Korkutmaktan, sindirmekten doacak olan ancak nefrettir.. Bu esasta uzun uzadya grtk. stikll Mahkemeleriyle ie balamalarndan M. Kemal Paa'ya ve kendisine kar kalplerdeki byk sevginin sarsldn ve hele mahkemeler keyf kararlar verirlerse deil stanbul'un, btn vatandalarn endieye derek ayn duygulara kaplacaklarn, bunun iin bu mahkemenin hibir tesire kaplmadan asilne i grmesini ve ii abuk bitirip geri gelmesini ve artk u veya bu sebeplerle bu mahkemeleri bir vsta olarak kullanmamalarn ve meselenin Trk milletinin ve Trk vatannn erefi olduunu ve Cumhuriyet idaremizi zayf gsterecek olan bu cebir ve iddet vastas yerine halka Cumhuriyet'in feyz ve hrriyet getirdiini fiilen gstermekliimiz lzumunu izah ettim. ********** Sayfa 125 ********** **********

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor - 20 (Yaz dizisi)
Kazm Karabekir: Terfi mddetim geldii halde aldr etmeyen, aleyhimde bir dziye stikll Harbi'nde naslsa ark'ta bulundu. Bana mkilt gstermekten baka birey yapmad propagandas yapan ve etrafmdan hafiyelerini eksik etmeyen M. Kemal Paa, bugn benim hatratma da el atmak kararnda idi. Buna muvaffakat edemezdim. (Hatratm elimden almak iin kere evimi basp aratt. 3 bin nsha eserimi yaktrtt. Ve bir hayli evrakm ald, Fakat o ancak glge yakalamt.)

Uur Mumcu: Karabekir'in kz var. Emel ve Hayat adl ikizler ile Timsal Karabekir. Emel Karabekir, lm; Timsal Karabekir, babas ldnde yedi yandaym. Hayat Karabekir Feyziolu ile konuuyorum. Hayat Hanm, bugn 63 yanda. Babasn, babasnn arkadalarn, olaylar, Erenky'deki kkteki yaantlarn, 30'lu ve 40'l yllar bugn gibi anmsyor. 1933 ylnda kk nasl aranm; babasnn belgeleri ve kitaplar nasl gtrlmt? Hayat Karabekir: Sabahleyin ok erken, grltlerle uyandk, iki karde bir odada yatardk. Odadan kp, ne oluyor diye katl evden aa inmeye altk. Her katn merdiveni banda iki tane polis var. inemezsiniz diyor. Peki, annem babam nerede, diye bir heyecanlandk. 'Sonra annem, gelin ocuklar, dedi. Gelin, biz buradayz. Bugn aa kata inemezsiniz. Babann evrakn almaya gelmiler. Evin ii polisle dolu. Bir uvala babamn kitaplarnn konulduunu grdk... Bir dolap vard. Gelenler dolap olduunu anlamazlard. Babam en son bu dolab at. (Bak evldm, burada kitaplar var. Hani bunu grememisen, onun iine de bak) dedi. (Madem ki her tarafa bakyordun, bunun iine de bak). Galiba 40 uval kadard. 40 uval gzmzn nnde aldlar gtrdler. Annem, bbrek hastas. Yukar katta. Aada bfede ilc kalm, kahvaltdan sonra alacak. Hayr, aa kata inemezsiniz.. Peki neden korkuyorsunuz? Bir kt, bir kitap saklarsnz.. Belgeleri gtrmler, 5 tane kitab kalm babamn. O kitaplar ararlarm. Kitabn ka tane basldn matbaadan renmiler. 5 tanesi muhakkak ki bir yerlerde. Onu aryorlar. Polis mdr srarla anneme sormu. Annem bu 5 kitab kendisinin yaktn sylemi. Polis mdr (bu devirde kitap yaklr m?) deyince annem (nasl byle konuuyorsunuz! Siz hepsini yaktktan sonra, ben de yaktm.). Hibir zaman bulamamlar bu 5 kitab. Karabekir, srekli polise izlenirmi. Her gn. nereye gitse, kke kim gelse, bunlar tek tek rapor edilirmi.

****************** Sayfa 134, 152, 153 ****************** **********

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor - 21

Karabekir Paa'y en ok zen olay, Atatrk'e kar dzenlenen zmir suikast nedeniyle tutuklanmasym. Kz, o gnleri yle anlatyor: smet Paa'nn ayna aryoruz diye Etlik'teki evinden almlar zmirde Elhamra sinemasndaki mahkemeye kncaya kadar tahtakurular iinde Emniyet Mdrlnde yerde yatrmlar. Yukarda bir pencere varm, o pencereyi de demirle kapatmlar. Pencereyi de ivilemiler. Yer iltesi vermiler. Mahkeme balyor, salon subayla dolu. Mahkeme bakan Kel Ali subaylara oturun diyor, oturmuyorlar. Karabekir Paa dnm, eliyle iaret, etmi, oturmular. Mahkeme olurken de uaklar uabilecekleri en alak seviyeden umular. (Karabekir susuz, Karabekir susuz) diye ktlar atmlar. Beraatndan sonra ok tezahrat yaplm. Beraat ettii zaman halk galeyana gelmi ************** Sayfa 154, 155 ************** **********

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor - 22

Kzm Karabekir: Nutuk ok yanl ve tarafgiranedir. Nutuk'ta daha ziyade teferruat zerinde durulmu ve esaslar kamilen ihmal edilmitir. Benim yaklan krk kitabm iinde biri de Nutuk'un hata ve sevap cetveli adn tamaktayd. Bununla Nutuk'un yanllar bir bir gsterilmiti. Nutuk'a Yant 1945 ylndan, dilerseniz, ksa bir sre iin ayrlalm ve 1927 ylna dnelim: Atatrk Nutuk'u, 1927 ylnn 15-20 Ekim gnleri arasnda CHP Kurultaynda okumu; Nutuk, ilk kez 1927 ylnda yaynlanmtr. Kzm Karabekir Paa, Nutuk'un ilk basks zerinde el yazlar ile notlar dm ve Hakikat mihveri yahut hata-sevap cetveli bal ile Nutuk'a yantlar vermitir. *** Nutuk'a cevaplar... 1 - M. Kemal: "Osmanl Ordusu her tarafta zedelenmi." - Kzm Karabekir: "Bu sz doru deildir. arktaki ordu ran ve Kafkas Azerbeycan'nda birok zaferler kazanarak oralara yerlemi bulunuyordu. Hatta imal Kafkasya'ya bile hkim olmaya balamt. Malp ve perian olan Filistin'deki Yldrm Ordusu (M. Kemal'in kumanda ettii Ordu) idi. Az sonra Musul, cenubundaki ordu perian olmutu." 2 - M. Kemal: "Ordunun elinden silah ve cephanesi alnm ve alnmakta." - Kzm Karabekir: "Bu szden, arktaki, adna Onbeinci Kolordu nam verilen Dokuzuncu Kolordu (4 frkal) mstesnadr. Ben silh vermediim gibi stanbul dahilinde olduu halde dier kolordularn da elinden silh ve cephaneleri alnmyordu. (...)" ********** Sayfa 163 ********** **********

Kzm Karabekir, M. Kemal Atatrk ile ilgili Gerekleri Anlatyor 23 ve SON

...VE SON BLM... Ilerleyen gnlerde 23 blm bir balk altnda paylama sunacam inaallah ********** Nutuk'a cevap... 1 - M. Kemal: "Beni stanbul'dan neyf ve ted'ib maksadyla Anadolu'ya gnderenler..." -- Kzm Karabekir: "Bu kaydnda, bana Anadolu'ya geleceini vaad ettii halde neden nce Konyadaki ordu mfettiliine (kendi harp ettii ordu bakiyesi) tayin olunduu halde, hastaym, terfi isterim diyerek kabul etmediinin hakiki sebebini yazmyor. Sebep, hl stanbul'da Harbiye Nazrln (Milli Savunma Bakanl) alarak kalmaya almas ve Padiah Vahdettin'e damat olmaya uramasdr. (...) Nitekim Konya'ya gitmeyi kabul etmeyince oraya yine Filistin'de

ordu komutan bulunan Mersinli Cemal Paa gnderildi. Bu vaziyette M. Kemal'in de benim mntkama gelmesini baz arkadalarmz srarla kendilerinden rica ettiler. Hl stanbul'da Harbiye Nazrl ile uramasn artk btn muhiti (evresi) ayplyordu. Gel dedii gibi arka gelmek hususunda hl srar ediyor idiyse zamann rical ve Padiah benim ikazma uymayan M. Kemal'i zorla gndermi olduklar anlalyor ki, kendileri iin elm (acnacak) bir vaziyettir. (..). M. Kemal Paa, itilf Devletleriyle baa kamayacamzdan mill mcadeleye taraftar deildi. Benim (tek da ba mezar oluncaya kadar ya stiklal, ya lm) teklifime delilik diyordu. (...) 14. sayfada mill tekilt ve mitinglerin kendi tamimi ile yapldn anlatmak istiyor. Halbuki, kendileri Samsun'a ktklar 19 Mays'da bu tamimi yapmalar icap ederdi. On gn sonra tamim etmesinin sebebi ne olabilir? (Verdiim talimat zerine her yerde mitingler yaplmaya baland diyorlar. Halbuki, Erzurum'daki mitingi 18 Mays'ta yani M. Kemal Paa daha Samsun'a kmadan nce yaptrmtm. Trabzon'a gelince buras M. Kemal'in tamiminden sonra da yapmamtr (..) asab mizal olan halkn miting neticesinde Rumlara saldrmas tehlikesinden korkutmutur: Karabekir, Nutuk'a dt notlarda Atatrk'n Kurtulu Savann banda Amerikan mandas ve boleviklik ilnn zm olarak dndn de yazm!" ************** Sayfa 163,164 ************** ********** KAYNAK: ISBN 975-478-064-1 Kzm Karabekir Anlatyor, Uur Mumcu / 5. Basm, 1993 / Kapak, Erkal Yavi / Kapak Basks, zylmaz Matbaas / Bask, Yaylack Matbaas / Cilt, Aziz-Kan Mcellithanesi / Kitab Yaymlayan Tekin Yaynevi, Ankara Cad. No: 43 STANBUL Tel: 527 69 69 - 512 59 84 Yayna Hazrlayan: UUR MUMCU KAZIM KARABEKR ANLATIYOR Beinci Basm TEKN YAYINEV [Kzm Karabekir Anlatyor balkl yaz dizisi 10-29 Haziran 1990 gnleri arasnda Cumhuriyet Gazetesi'nde yaynlanmtr.] ******************** ******************** ********************

Kemalistleri Hakka davet ediyoruz

Allah'n (celle celaluhu) kitbna ve Rasulullah'n (sallallahu aleyhi ve sellem) snnetine davet NAHL SURESI 36 - Andolsun ki biz her mmete, "Allah'a ibadet edin ve putlara tapmaktan saknn." diye bir peygamber gnderdik. Allah, bu mmetlerden bir ksmna hidayet etti, bir ksmna da sapklk hak olmutur. imdi yer yznde bir gezip dolan da bakn ki, peygamberleri yalanlayanlarn sonunun ne olduunu bir grn? ********** HD SURESI 50 - d kavmine de kardeleri Hud'u gnderdik. Dedi ki: "Ey kavmim! Allah'a kulluk edin. Sizin O'ndan baka bir ilhnz yoktur. (...)" ********** HD SURESI 61 - Semud kavmine de kardeleri Salih'i gnderdik. Dedi ki, "Ey kavmim! Allah'a kulluk edin. Sizin O'ndan baka bir ilhnz daha yoktur. (...)" ********** HD SURESI 84 - Medyen'e de kardeleri u'ayb'i gnderdik. Dedi ki: Ey kavmim! Allah'a kulluk edin. Sizin O'ndan baka ilhnz yoktur. (...)" ********** ARAF SURESI 59 - Andolsun ki Nh'u eli olarak kavmine gnderdik de dedi ki: "Ey kavmim! Allah'a kulluk edin sizin O'ndan baka bir ilhnz yoktur. (...)" ********** ARAF SURESI 65 - d (kavmin)e de kardeleri Hd'u (gnderdik): "Ey kavmim! Allah'a kulluk edin, sizin O'ndan baka bir ilhnz yoktur. (...)" ********** ARAF SURESI 73 - Semd kavmine de kardeleri Slih'i (gnderdik): "Ey kavmim dedi, Allah'a kulluk edin, sizin O'ndan baka bir ilhnz yoktur. (...)" ********** ARAF SURESI

85 - Medyen'e de kardeleri uayb' (gnderdik): "Ey kavmim, dedi, Allah'a kulluk edin, sizin O'ndan baka bir ilhnz yoktur. (...)" ********** M'MNUN SURESI 23 - And olsun biz, Nh'u kavmine gnderdik. "Ey kavmim dedi, Allah'a kulluk edin. O'ndan baka ilhnz yoktur. (...)" ********** M'MNUN SURESI 32 - Bunun zerine, onlar arasndan kendilerine, "Allah'a kulluk edin; nk sizin O'ndan baka bir ilhnz yoktur. Hl Allah'tan korkmaz msnz? (mesajn ileten) bir resul gnderdik. ********** ANKEBUT SURESI 16 - brahim'i de gnderdik. O kavmine yle demiti: "Allah'a kulluk edin, O'na kar gelmekten saknn. ********** Al-I IMRAN SURESI 23 - Kendilerine Kitaptan bir pay verilenleri grmedin mi? Aralarnda Allah'n Kitab hkmetsin diye arlyorlar da onlardan bir blm yz eviriyor. Onlar ite byle arka dnenlerdir. ********** FURKAN SURESI 30 - Peygamber dedi ki: "Ey Rabbim! Kavmim bu Kur'n' terkedilmi (bir ey yerinde) tuttular." EY LAIKLER, ALLAH'A KULLUK EDIN; NK SIZIN O'NDAN BAKA BIR ILHINIZ YOKTUR. ******************** ******************** ********************

eytan'n kurduu dzenden Ilahi dzene

Bilindii zere, Peygamberimize (sallallahu aleyhi ve sellem) Risalet grevi verilmeden nce, Mekke ve dier Arap yerleimlerinde "Cahiliye" hayat yaanyordu. Cahiliye dneminde gl olan gsz olana zulm ederdi. Faizin, fuhuun, kumarn, ikinin ve tefeciliin had safhada olduu bir dnemdi "Cahiliye" dnemi... imdi ki yaadmz dneme "ok ama ok benziyordu." Btn bunlara ramen Cahiliye dneminde yaayanlar "Allah" (celle celaluhu) bilirlerdi... Ancak bu, onlarn "Put"lara tapmalarna, onlara sevgi beslemelerine bir engel tekil etmiyordu, nk Allah' (C.C.) yeterince tanmyorlar ve O'nun (Celle celaluhu) bilinen "btn" emirlerine riayet etmiyorlard. Onlar iin "Allah'n (C.C.) hkm" deil, sadece ve sadece kendi elleriyle yapm olduklar "Put"lar ve kendilerinin hazrlayp "yasa" haline getirdikleri "Hkmleri" vard; Cahiliye Hkmleri... Allah-u Teala'ya kulluk etme uurunda hi bir zaman olamadlar, yalnzca "kabilecilik, rklk, milliyetilikti" onlar iin nemli olan. Aralarnda az da olsa putlara tapmayan, onlara sevgi beslemeyen ve Allah'a (C.C.) ibadet ile megul olan ve Ilahi dzen iin canlarn feda etmeye hazr bir grup vard.

Ite byle bir tablo vard Resulullah'n (sallallahu aleyhi ve sellem) yaad dnemde... "Tpk imdi ki dnem gibi." Ve "o" an geldi, Rasulullah'n (S.A.V) Risalet grevi Hz. Cebrail (aleyhisselam) aracl ile kendisine bildirildi. Ahir zaman Peygamber'i (S.A.V) hi ylmadan, usanmadan insanlar Hakka aryor ve "Put"lara tapmamalarn sylyordu. Kimisi kendisine "Deli" dedi, kimisi "byl" dedi, kimisi yle, kimisi byle dedi... Fakat Rasulullah (S.A.V) hi bir zaman pes etmedi. Rasulullah (S.A.V) Mekkeli mriklere, Allah'n (C.C.) "eriat"n anlatyor ve Islam'a davet ediyordu.Ancak Cenab- Hak'kn "eriat"ndan ve "Hkmnden" baka, dier hkmlere rza gsteren Cahiliye dneminin mrikleri, Cenab- Hak'kn hkmleri ile ilgili apak ayetleri grmezden geliyorlar, (Haa) "Muhammed'in (S.A.V) uydurmas" ve yahut "eskilerin hikayeleri" diyorlard. Onlara gre Kuran; "Gkten indii *sanlan** kitapt ve Hz. Muhammed (S.A.V) uydurmutu" (HAA VE KELLA) nk onlar "ATA"larnn yolundan gitmek ile doru yolda olduklarn zannediyorlard. Oysa Hz. Muhammed (S.A.V) Bakara Suresi'nin 170. Ayetini gsteriyordu o "Cahillere"; "Allah'n indirdiine uyun. dendii vakit de: Yok, ATAlarmz neyin zerinde bulduysak ona uyarz. dediler. Ya ATAlar bir eye akl erdiremez ve doruyu seemez idiyseler de mi onlara uyacaklar?" Hamd olsun, aralarnda "hakikatin" farkna varan insanlar az da olsa ortaya kyordu. Hi "phe" ve "tereddt" etmeden iman eden bir Hz. Ebu Bekir Sddk (radyallahu anh) vard mesela... Mslmanlar, sayca az olduklar iin Hz. Erkam'n (R.A.) evinde buluuyorlar, burada Islam dinini reniyor ve ibadetlerini gizlice yapyorlard. Bu arada Cahiliye mrikleri, mslmanlar olmadk ikenceler ile "Rabbin Ayetlerinden ve Rasulullah'n (sallallahu aleyhi ve sellem) snnetinden" yz evirtmeye alyorlard. Fedakar ve cefakar mslmanlarn hereye ramen imanlarn muhafaza etmeleri kendilerini tedirgin ediyordu. Artk radikal nlemler alnmas gerektiinin farkna vardlar ve gecikmeden gerekli grdkleri admlar attlar... Ve, Kuran okunmas yasakland. Kendi "Put"larnn sorgulanamamas iin nlemler alyorlard... Zaten her "a"da "Put"a tapanlarn ald nlemlerdi bunlar. Kendi "Put"larn "reddedenlere", "kutsalln tanmayanlara" "ceza" verdiler, "Allah'n (C.C.) Hkm" diyen insanlara, "Hayr, ATA'larmzn dinine uyacaksnz" diyerek trl trl ikenceler yaptlar. Dinlerini yaamalarna izin vermediler. Nihayet mslmanlar Hz. mer (R.A.) Efendimiz ile 40 kii oldular ve Hz. mer'in (R.A.) teklifi ile hep beraber aka Namaz klmak zere Kabe'ye (o dnemin siyasi kararlarn alnd yere) doru yola ktlar. Hz. mer (R.A.) mrikleri grnce: - "Beni bilen bilsin, bilmeyen rensin, Ben Hattab olu mer'im. Ite mslman oldum. Karsn dul, ocuklarn yetim brakmak isteyen yerinden kprdasn! Kmldayan, klcmla dorayp yere sererim!" diyerek "Tauti dzenin" savunucularna, Allah'n (C.C.) dzenini "red" eden, kendi "kul yapm" hkmlerini mslmanlara kabul ettirmeye ve dayatmaya alanlara meydan okudu ve ehadet getirdi. - "Ehed en la ilahe illallah ve ehed enne Muhammeden abduh ve rasulh!". Ya Rabbi, mmet-i Muhammed'e (sallallahu aleyhi ve sellem) Yeni "mer"ler nasip eyle... Amin... Amin... Amin. ******************** ******************** ********************

Islam Nizam' Dnya'ya hakim olmadka huzur da hakim olmaz

Bilgisayarnz retici firmann kullanm klavuzunda yazd ekilde kullanrsanz, bilgisayarnzda aksaklk olmaz, ierisindeki dier paralar ile uyumlu ve dzenli alr... Onlara maddeten "zarar" vermez, yani "manevi" karl "huzurlu" olur... Ayn ekilde insanlar, insan yaratan Allah'n (celle celaluhu) insanlarn ftratn esas alarak belirledii kanunlar ile ynetirseniz, onun hayat da dzenli olur, kimseye zarar vermez. Dier insanlara zarar vermedii ve onlarla uyumlu olduundan dolay toplumda da huzur ve skun hakim olur. Binaenaleyh, Islam Nizam' Dnya'ya hakim olmadka huzur da hakim olmaz. *** Maide Suresi 49 - Aralarnda Allah'n "indirdiiyle" hkmet. Onlarn keyiflerine uyma. Allah'n sana indirdiinin bir "ksmndan" seni saptrmalarndan sakn. Eer Allah'n hkmnden yzevirirlerse, bil ki Allah, bir ksm gnahlar sebebiyle onlar "musibete" uratmak istiyor. Muhakkak ki insanlarn ou yoldan kanlardr. 50 - Yoksa cahiliyye hkmn m aryorlar? kesinlikle bilen bir toplum iin Allah'tan "daha gzel" hkm veren kim olabilir? ******************** ******************** ********************

Belgeler ile Bandrma Vapuru yalanlar

Zaman - Cumartesi eki - KURUNKALEM Geen haftaki 'Cumhuriyet Gazetesinin Bandrma Vapuru itiraf' balkl yazmdan sonra pek ok mesaj aldm. Bu mesajlar arasnda nemli bir belge de vard. Padiah Vahidettin imzal bu belgede resm tarihilerin pek kabul edemeyecei gerekler var. Atatrk'e rtl denek tahsis edilmi mesela. ok geni yetkilerle donatlm, ordu lav etmek ve yeni ordu kurmak gibi... Aslnda belgeye Padiah imzas tad iin bir ferman da diyebiliriz. Resm Gazete'de yaymlanan, o zamanki bakanlar kurulunun tm yelerinin imzalad bu belgeyi dikkatinize sunuyorum. Unutmadan bu belgede yeni deil; ama pek ok kimsenin bundan haberi yok. Ben imdiye kadar bir kitapta grmtm sadece...

Bab- li Sadaret-i Uzm Mektb Kalemi 106 Mehmed Vahidddin Anadolu Fevkalade Mfetti-i Umumilii Vezaif ve Salahiyetine Dair Kararname

Birinci madde: anadoluda takrir-i emniyet ve iade-i asayi iin muamelat- mlkiye ve askeriyede salahiyet-i kmileyi haiz olmak zere bir mfetti-i umumilik ihdas edilmitir. bu mfetti-i umumilik refakatine cihet-i mlkiye ve adliyeden byk mertebede mtehasss mavirler verilecektir.

kinci madde: Anadolu'da takrir-i emn asayi iin istihdamna lzum grlecek kffe-i kuva-y askeriye-i inzibatye kuva-y zabta ve gnll ktaat mfetti-i umumiliin emri altndadr. Mfetti-i umumilik aleltlak kuva-y mezkurenin sevk idaresiyle memurn-i mlkiye ve askeriye ve zabtann tefti ahvali hususatyla salahiyet-i kamile dairesinde itigal eyler. nc madde: ktiza eden mahallerde badeh esbab- mucibesiyle arz ve inha etmek zere mfetti-i umumilik, idare-i rfiyye ilanna ve idare-i rfiyye kararnamesi ahkm dairesinde muamele ifasna mezundur. Drdnc madde: Mfetti-i umumilik umur- mlkiye ve askeriyede ait olduu nezaretlerle muhabereye mezin ve makam- sadarete merbuttur.

Beinci madde: Mfetti-i umumilik, tekilat- mevcude-i askeriyenin indel-icab ilgasna veya yeniden kuva-y inzibatiye tekiline salahiyettardr. Alelumum tekilatn teferruat makamat- aidesince icra klnacaktr. Altnc madde: Mfetti-i umumiye maandan baka ehr bin lira muhassasat ve refakatine memur edilen mtehasssn ve erkan ve mera ve zabtan ve mensubn-i askeriyeyey mea tahsisat fevkalade muhassasat ehriyeleri miktar kadar zam verilir. bu zamaim Dersaadet'ten hareketten itibaren ita olunur ve hibir gn tevkifata bali deildir. Mfetti-i umumilik maiyyetinde mstahdem kk zabitan ve neferata 18 Nisan 1336 tarihli kuva-y inzibatiye kararnamesinin on ikinci maddesi ahkamna tevfikan tahsisat ita olunur. bu heyetin harcrah yalnz maa- aslileri zerinden bilhisab harcrah kararnamesi ahkamna tevfikan tediye olunur. Yedinci madde: Mfetti-i umumilik heyetinin maa ve muhassasat ve zamaimim ve harcrah 18 Nisan 1336 tarihli kuva-y inzibatiye kararnamesiyle Harbiye Nezareti btesine ilave olunan bir milyon ikik yz elli bin sekiz yz otuz alt liralk tahsisat- mezkureden tesviye klnacaktr. Sekizinci madde: Mfetti-i umumi kendi mesuliyeti altnda sarf ve badeh hesabn heyet-i vkelaya ita etmek artyla mesarif-i mesture ve gayr-i melhuza olmak zere ehr yirmi be bin liraya kadar akenin yedinci maddede muharrer tahsisat meyanndan sarfna mezundur. Dokuzuncu madde: 28 Nisan 1336 tarihinden itibaren mer'i olacak olan ibu kararnamenin icra-y ahkamna heyet-i vkela memurdur.

********** Zaman - Cumartesi eki - Burada son buldu. **********

Alev Cokun, yle sradan bir isim deil. Cumhuriyet Gazetesi'nin; CHP milletvekillii yapm, bakan olmu bir yneticisi. 2004'e kadar Cumhuriyet'in Ynetim Kurulu Bakan'yd. imdi de Cumhuriyet Vakf Bakan Yardmcs. Dolaysyla onun yazdklar Cumhuriyet Gazetesi'nin gr saylr bir nebze... Ankarada, 15-23 Nisan 1995 tarihleri arasnda yaplan Kitap Fuar srasnda, deiik yerlere byk bir geminin afii asld. Afite byk harfli BZE YALAN SYLEDLER bal altnda unlar yazlyd: 70 yllk resm tarihin kitaplarnda, bizlere taka diye retilen, pusulas olmayan, krk dkk, yol iz bilmeyen bir kaptanla yola klan Bandrma vapurunun fotoraf ! Mustafa Kemal Paaya maiyetiyle birlikte

Anadoluya gemesi iin tahsis edilen taka, ite bu gemidir.

******************** ******************** ********************

Islam'n dediine geliyorlar - M. Kemal Atatrk ve zihniyetinin KARMA EITIM REZALETI - 1 (7 Blm)
7 blmden oluan yaz dizimizin tamamn bu balk altnda topladk. phesiz "Karma Eitim"in zararlar burada zikrettiklerimizden ok ama ok daha fazladr. Daha fazla bilgi iin Ali Erkan Kavakl'nn "Karma Eitim" isimli kitabna baklabilir. Bizde yaz dizimizin baz blmlerinde Ali Erkan Kavakl'nn almasndan istifade ettik.

(Fotoraf: Ke yazsnn yer ald "Milliyet" haber portalnn sitesinden bir grnt.)

M. Kemal Atatrk ve zihniyetinin adaln (!) gerei olarak erkek-kz karma eitimi ngrmesinin ne kadar yanl olduunu bu yaz dizimizde ortaya koymaya alacaz inaallah. Yaz dizimize "Milliyet gazetesinde" yer alan bir ke yazsyla balyoruz. ********** Karma okullar daha baarsz Bir kesimi yerinden hoplatacak bir sonu, biliyorum! Kz ocuklaryla erkeklerin birlikte okumasn savunan, gen insanlarn salkl geliimi iin karma eitim modelinin art olduunu dnen herkesi artacak bir yazya rastladm. ngiliz The Timesda yaynlanan habere gre, kz ve erkek okullarnn baar oran, karma eitim yapan okullara gre daha yksek. Karlatrma, ngilterede liseyi tamamlama snav olan A level ve GCSE sonularna bakarak yaplm. A level, bizim niversite snavna tekabl ediyor denebilir, nk renciler bu snavda aldklar puanla niversitelere bavuruyor. Bu listeye gre ilk e giren okullarn hepsi zel! St. Pauls Girls Schoolun birinci, Perse School for Girlsn ikinci olmas, zel kz okullarnn fark attnn da kant. Genel olarak kzlarn baars gze arpyor: lk 50ye giren liseden, 27si kz, 14 erkek okulu. Sadece yedi tanesi karma eitim yapyor! Anlayacanz, Trkiyede adaln gerei olarak dnlen karma okul, belki de sanld kadar baarl bir model deil. Peki bizim okullarmzn ka tanesi karma, ka tanesi sadece erkek veya kz okulu? Milli Eitimin Strateji Gelitirme Bakanlna dantm, byle bir alma yokmu. Okullar sadece genel, zel ve meslek lisesi olarak snflandrlyor. Ayrca ad kz veya erkek lisesi olan pek ok okul, karma eitime geti. Dershanelerin ise karma eitim vermesi zorunlu. Ancak bizde kzlarla erkeklerin ayr okullarda okumas, muhafazarln bir gstergesi olarak grld iin konuyu tartmak bile bal bana sorun. Doruya doru: Dindar kesim, kz ocuklarnn ayr okulda eitim grmesini, baar tasn ykseltmek iin savunmuyor. ncelikli kayglar, kzlarn namusunu korumak (*) Ortaretimdeki kz renci saysnn erkeklerden daha dk olduu, kz okutmann pek ok aile iin sorun olduu lkemizde, belki de baz nyarglar bir kenara brakmakta fayda var. Eer ama, daha fazla kz ocuunun okumas, niversiteye girmesi ve kendi ayaklarnn zerinde durmasn salamak... Ve yerlerde srnen SS baar grafiini ykseltmenin bir aresini bulmaksa... Karma eitimin artsn eksisini yeniden gzden geirmekte belki de fayda var. Avustralyadan ABDye, karma okullarla ilgili pek ok aratrma yapld. ABDde 2008 ylnda Stetson niversitesinin yrtt drt yllk pilot aratrmann sonular arpc: Karma okulda okuyan erkeklerin yzde 55i snav baaryla verdi. Buna karlk sadece erkeklerin okuduu okulda, ayn snavdaki baar oran yzde 85ti. stelik demografik yap, snftaki renci says ve mfredat bakmndan iki okul tamamen birbirinin aynyd! * Yazar iaretlediimiz yerde: "Ben onlardan deilim" mesaj vermek zorunda hissetmi kendini herhalde. Ama sonu ayn. ********** KAYNAK: Mehve Evin, Milliyet, 16 Ocak 2010. ************************************************************************

Islam'n dediine geliyorlar - KARMA EITIM REZALETI - 2

(Fotoraf: Ke yazsnn yer ald "Sabah" haber portalnn sitesinden bir grnt.) Fotoraf'ta yazanlar gremeyenler iin ayrca buraya yazyoruz. ********** Kz - erkek ayr renim daha iyi Karma okullarda m eitim daha iyi verilir? Yoksa kz ve erkek rencilerin ayr okuduu okullarda m? Yllardr bu konu eitimciler ve aileler arasnda tartlr. ngiltere'de de son dnemde kz ve erkek renciler arasndaki baar dzeyinin giderek almas, konuyu gndemin ilk srasna tad. Okullar denetleyen ve eitimleri inceleyen bir merkez olan Ofsted'in aratrmasna gre aradaki baar dzeyinin kapatlmas iin yaplmas gereken ilk ey, kz ve erkek rencileri farkl snflarda okutmak. Merkezin bakan Christine Gilbert, erkek rencilerin kzlardan geride kaldn belirterek "retmenlerin onlara daha fazla eilmesi gerektiini" syledi. Gilbert erkek rencilere zellikle "yarmal" dersler verilmesini nerdi. ********** KAYNAK: Sabah gazetesi, Christine Gilbert ile ilgili haber, 05 Ocak 2007. *************************************************

Islam'n dediine geliyorlar - KARMA EITIM REZALETI - 3

M. Kemal Atatrk ve zihniyetinin adaln (!) gerei olarak erkek-kz karma eitimi ngrmesinin ne kadar yanl olduunu bu yaz dizimizde ortaya koymaya alacaz inaallah. *** STATSTKLER, KARMA ETMN ETLK SALAMADIINI SYLYOR Aratrmalarn hepsi, karma eitimin toplumda kadn erkek eitliine hizmet etmediini, kadnlarn ezilmesini ve horlanmasn nlemediini, aksine sistematik hale getirdiini gsteriyor. Mesela: Almanya niversitelerinde elektro teknik alannda renim gren kzlarn oran % 4.

Federal Almanya'da, kadnlarn sadece % 7'si mhendis. Akademisyenler arasnda kadnlar, erkeklere gre daha fazla isiz kalyor. Bilim adamlar arasnda kadnlarn oran sadece % 6. Almanya'da eitli meslek dallarndaki "kadn doent"lerin erkeklere oran yle: "naat yksek mhendisi kadn doent: % 1.6. Kimya doenti: % 4.5 Hukuk doenti: % 6.5 Tp doenti: % 8.3 Felsefe doenti: % 9.3 Tarih doenti: % 10.4 Roman dilleri doenti: % 19.1 Eitim Bilimleri doenti: % 23.5" *** Fizik alannda: 35 erkek profesr krs sahibi, sadece 3 kadn profesr krs sahibi.[1] Halbuki yksek retimde kz rencilerin erkeklere oran neredeyse % 50'yi buluyor. Ama yksek kademelere ve toplumun tepe noktalarna gelme yarnda kadnlar geride kalyor. Kadnlarn fizik, kimya, bilgisayar mhendislii gibi ok para kazandran mesleklerde baarszl, onlar dezavantaj sahibi yapyor. Toplumun tepe noktalarna gelen kadn oran ok az. Hem de karma eitimi, reform olarak grenlerin yzn kzartacak kadar az. Size birka istatistik sonucu sunmak isterim:

ZRVEDEKLER Yksek okul rencisi: 1980 ylnda: % 47.5 1999 ylnda: % 54.8 *** Yksek okul bitiren: 1980 ylnda: % 34.1 1999 ylnda: % 43.5 ***

Doktora yapan: 1980 ylnda: % 19.6 1999 ylnda: % 33.4 *** Doent: 1980 ylnda: % 5.4 1999 ylnda: % 17.7 *** Profesr: 1980 ylnda: % 5.2 1999 ylnda: % 6.3 *** Kuzey Rheinwestfalen Eyaletinde lise bitirme dersi olarak kzlar: Fizik: % 12 Kimya: % 35 Resim: % 71 Almanca % 69 orannda seiyor.[2] *** ST DZEY YNETC KADIN: Trkiye: % 4 ABD: % 2.4 Almanya: % 3 ngiltere: % 2 Japonya: % 1 [3] *** MECLSTE KADIN sve: % 40 Gney Afrika: % 25 Mozambik: % 25 Uganda: % 17.4 Meksika: % 14 Polonya: % 13

Trkiye: % 2.4 [4] NOT: Afrika lkesi "Mozambik" bile bu konuda M. Kemal'in rejimini 10'na katlam... *** NOBEL DL 2001 ylna kadar: 690 erkek, 29 kadn Nobel dl ald.[5] ********** KAYNAKLAR: [1] Alman dergisi "Der Spiegel", say 2, 2001. [2] Karma Eitim, sayfa 48. [3] Hrriyet gazetesi, 9 Eyll 2001. [4] Vakit gazetesi, 8 Mart 2002. [5] Alman dergisi "Der Spiegel", say 42, sayfa 72, 2001. NOT: Ali Erkan Kavakl'nn almasndan alntlanmtr. ********** ******************************************************

Islam'n dediine geliyorlar - KARMA EITIM REZALETI - 4

(M. Kemal Atatrk ve zihniyetinin adaln (!) gerei olarak erkek-kz karma eitimi ngrmesinin ne kadar yanl olduunu bu yaz dizimizde ortaya koymaya alacaz inaallah. ********** PROF COHEN: ERKEK VE KIZLARIN YARATILII FARKLI Cambrid niversitesi'nde aratrmalar yapan psikolog Prof. Simon Baron Cohen, kz ve erkeklerin yaratlnn farkl olduunu u arpc cmlelerle anlatyor: "Daha ilk gnden farkl. Kadn ve erkek dnyaya farkl beyinlerle geliyor. Erkeklerin beyni, dnyay sistematik olarak alglyor. Buna karlk kadn beyni duyarllk ve empati yapacak ekilde yaratlmtr. Kadnlar, konuma srasnda erkeklere gre daha ok gz konta kurarlar. Kzlar, erkek ocuklara gre konumaya daha erken balar, erkekler konuamama sknts eker. Erkekler mekansal dnr. Kadnlar dil konusunda daha yeteneklidir. Bugne kadar cinsiyetleri dikkate alma konusunda ok ihmalkar davrandk. Erkekler sistemi dnr, kadnlar empati yapar, bakasnn yerine kendini koymay tercih eder. Kadnlar byle davranr, nk anne karnnda farkl programlanmtr. Kadn ve erkee ait tipik zellikler, ocuk dnyaya gelmeden nce ekillendiriliyor, sosyal aratrmaclar bunu kabullenmek zorunda. Yzlerce ocuu doduktan sonra bir dakika gzlemledik. Kz ocuklar insan yzne daha uzun sre bakar. Kz ocuklar bebeklerle oynuyor, erkek ocuklar arabayla." ********** KAYNAK:

Alman "Der Spiegel" dergisi, 25 Austos 2003. ***********************************************************

Islam'n dediine geliyorlar - KARMA EITIM REZALETI - 5

M. Kemal Atatrk ve zihniyetinin adaln (!) gerei olarak erkek-kz karma eitimi ngrmesinin ne kadar yanl olduunu bu yaz dizimizde ortaya koymaya alacaz inaallah. Sayfamza herkesten destek bekliyoruz. *** Almanya Sosyal Demokrat Eitim ve Bilim Bakan Behler, karma eitimin getirdii zararlarn dolaysyla sorgulanmasn istedi ve yle dedi: "Benim yamdaki btn hanmlar gibi ben de kz lisesinde okudum. O zamanlar bu ayrm can skc buluyordum. 70'li yllarda hepimiz, karma eitimin erkeklerle kzlar arasnda ans eitliini salayacana inandk. Meer bu ar iyimser bir bak asym."[1] Ayn yl Hamburg, Scleswig Holstein, Hessen gibi birok eyalette de teknik ve tabi bilimler derslerinin ayr okutulmas ynnde admlar atld. "Kadnlara daha fazla ans" iin ayr eitim karar Fransa, svire, Polonya, Japonya ve ran'da yank yapt. ABD, skandinav lkeleri, Avustralya karma eitimin zararlarndan kurtulmak iin almalar balatt. Esasen Amerika ve ngiltere'de uzun sredir karma eitimin zararlar tartlyordu. ABD'deki kz okullar renci aknna uruyor. Alman eitimci Prof. Dr. Maria Anna Kreienbaum, okulun ocuklara gl bir kiilik kazandrmas gerektiini, bunun ayr eitimle daha iyi gerekletiini sylyor.[2] Prof. Dr. Sigrid MetzGckel, Amerika'daki kz okullarndan mezun kadnlarn baarsn yle anlatyor: "Kz niversitelerinden mezun olan kadnlar, yeni aratrmalara gre, i hayatnda ve bilimsel almalarda ok baarl. Amerika'da kz kolejinden mezun olanlar % 4 civarnda olmasna ramen mesleklerinde baarl olan kadnlarn 1/3 ' kz kolejlerini bitirmi."[3] ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Haftalk Fransz L'Express dergisinden tercme. [2] Schule Lebendig Gestalten, Prof. Dr. Maria Anna Kreienbaum, sayfa 10. [3] Schule Lebendig Gestalten, Prof. Dr. Maria Anna Kreienbaum, sayfa 64. *******************************************************

Islam'n dediine geliyorlar - KARMA EITIM REZALETI - 6

M. Kemal Atatrk ve zihniyetinin adaln (!) gerei olarak erkek-kz karma eitimi ngrmesinin ne kadar yanl olduunu bu yaz dizimizde ortaya koymaya alacaz inaallah. Sayfamza herkesten destek bekliyoruz. ***

PEDAGOJK BR HAM L Btn aratrma sonular, karma eitimin toplumda kadnerkek eitliine hizmet etmediini, kadnlarn ezilmesini ve horlanmasn nlemediini, aksine bunlarn sistematik hale getirildiini gsteriyor. Karma eitimi sorgulayan ve onun zellikle kz rencileri baarsz hale getirdiini ortaya koyan aratrmalar, daha sonraki yllarda da devam etti. Almanya'nn 16 eyaletinde yaplan aratrmalar, karma eitimin "pedagojik bir ham l" olduunu ve kzlara hibir ey kazandrmadn ortaya koydu. Merkezi Mnih'de bulunan Devlet Pedagoji ve Eitim Aratrmalar Enstits'nde Prof. Thomas Schafer'in koordine edip ynettii bir aratrma yapld. Netice olduka artcyd. "Karma eitim, sanld gibi kz renciler asndan verimli deil. Hatta yzyln en byk pedagojik yanlyd."[1] Karma eitim ABD'de de tartlyor, bu sebepledir ki Amerika Wellesley Kz niversitesi byk ilgi gryor. Amerikan toplumunda nemli makam ve mevkilere gelmi olan bayanlarn nemli bir ksm ya bu niversitede renim grd, ya da karma eitim olmayan okullarda eitim grdler. "Wellesley'e erkek renci giremez. Kolej, bir bayanlar niversitesi" Amerika'da bugn 84 bayan niversitesi bulunuyor. u sralar bu okullar renci aknna uruyor.[2] ********** Devam edecek inaallah... ********** KAYNAKLAR: [1] Schule Aktel, Eyll 1997, Salvatorstr. 2. 80333 Mnchen. Ve: Schul Report, Eyll 1997, Salvator str. 2, 80333 Mnchen. [2] Alman "Der Spiegel" dergisi, 6 Mays 1996, sayfa 112123. ***********************************************************

Islam'n dediine geliyorlar - KARMA EITIM REZALETI 7 ve SON

M. Kemal Atatrk ve zihniyetinin adaln (!) gerei olarak erkek-kz karma eitimi ngrmesinin ne kadar yanl olduunu bu yaz dizimizde ortaya koymaya alacaz inaallah. Sayfamza herkesten destek bekliyoruz. *** Washington'n yoksul mahallelerinden birinde yer alan Hayden Johnson Lisesi, karma okulda kzerkek rencilerinin snflarnn ayrlmas ynndeki uygulamasyla eitim konusunda ABD'de yine bir tartmay gndeme getirdi. Kz ve erkek okullarna son zamanlarda artan ilginin yan sra karma okullarda kz ve erkek snflarnn olumas, eitimde cinsiyetin neminin beklenmedik bir ekilde arttn gsterdi. Johnson Lisesi mdrne gre, okuldaki erkek ve kz snflarnn ayrlmas, "hormonlar ykselie geen genlerin derslerinde dikkatlerinin dalmasn engellemeyi" amalyor. Okul mdrnn hakl olduuna dair elindeki en byk delil, ocuklarn ayrm sonrasnda byk ykselme gsteren snav notlar 2 yllk ayr snf uygulamasndan sonra Johnson Lisesi rencileri iki yl nce okuma snflandrlmasnda %19 baar gsterirken, uygulama sonrasnda baar %21 e ykseldi. "Karma eitim ile ilgili aratrmalar mehur Der Spiegel dergisinin 16 Mart 1998 tarihli saysna da konu oldu. Der Spiegel, u bal kulland:

"Karma eitim tarihi bir yanlg myd?" Aratrmalar u gerei ortaya koydu: Karma eitimde meslek renimi, kzlarn yetimesine hizmet etmiyor. "Kadnlara daha fazla ans Kz okullarna dn" BU KAFA LE ONLAR GDER AYA, BZ DE KALIRIZ YAYA ********** KAYNAK: Alman "Der Spiegel" dergisi, 6 Mays 1996. ******************** ******************** ********************

Necip Fazl Ksakrek'in kaleminden Iskilipli Atf Hoca

M. Kemal ve zihniyetinin apka ile ilgili yazd risaleden dolay 1926 tarihinde idam ettii degerli alim Iskilipli Atf Hoca'ya dua edelim. *** Atf Hoca, ptida Dahil Medresesi Umum Mdr... Medreseyi ksa zamanda yle slah ediyor ki, ismi her tarafa yaylyor ve hem madde, hem de mna cepheleriyle rnek medresenin ne demek olduu grlyor. Ecnebiler bile bu rnek medresenin manzarasna hayran... Bir gn Amerikan eliliinden bir grup Atf Hocay ziyarete geliyor, ona slmiyet hakknda sualler yneltiyor ve ayrlrken ihtiramlarn en taknn gsteriyor. Gruptan yal bir Amerikal Atf Hocaya yle hitap ediyor: Keke gen olsaydm da talebeniz sfatiyle yannzda kalsaydm. Sizden feyz alsaydm... Dnyaca mehur bir talyan msteriki de eyhlislmlk kapsna ba vurarak baz suallerine cevap istiyor. Onu Atf Hocaya gnderiyorlar. Atf Hocayla saatlerce grp ilmine hayran kalan msterikin szleri: Ben Arap ve Hind illerini gezdim ve bir ok din limiyle grtm. Hibiri beni sizin kadar doyuramad. Yllardr fikrimi harmanlayan en kark ve girift meseleleri siz zdnz. Her tarafa yaylan hretinizin ne kadar hakl olduunu imdi anlyorum. Atf Hoca, slm leminin her tarafndan mektuplar alyor, birok dergide kan yazlar ve baz risaleleriyle Fas'tan Hindistan'a kadar adn ulatrm bulunuyordu. Hatt Fransa'da msteriklerin yaynlad bir dergi, kendisinden yksek bir telif creti karlnda slmiyete ait yazlar istemiti. Baz ecnebi idareler altnda bulunan slm topluluklar, Trkiye'ye heyetler gndererek Atf Hocay ziyaret ettirirler ve bata medreseler bulunmak zere giriilecek slah hareketlerini Atf Hocadan renmek isterlerdi. (...) Japonya Byk Elisi Baron Uida, stanbul'a ayak basar basmaz, ilk i olarak, resm ziyaretlerinin peinden, hreti Japonya'ya kadar erien Atf Hocay ziyaret etmi, onunla babaa saatler geirmi, ayrlrken de yle demiti: Sizin gibi birka hoca daha olsayd slmiyet btn Douyu, bu arada da Japonya'y fethederdi.

********** KAYNAK: Necip Fazl Ksakrek, Son Devrin Din Mazlumlar, Byk Dou Yaynlar. ******************** ******************** ********************

Kyl, gerekten milletin efendisi mi?

M. Kemal Atatrk; "Kyl Milletin Efendisidir" derken "Kadkyl"leri kastetti galiba. "Bu Millet CHP'yi neden sevmez" diye merak edenlere cevap nitelii tayan bir fotoraf. *** NOT: Fotoraf bana gnderen "mer Faruk" kardeimize teekkr ederim. ******************** ******************** ********************

Bedizzaman Said-i Nursi'nin (r.ha.) Deccal (Islam Deccal / Sfyan) almas ve M. Kemal (Beinci u, ualar 5.)
BENC UA'NIN KNC MAKAMI VE MESELELER Birinci Mesele

Rivayette var ki, "hirzamann ehas- mhimmesinden olan Sfyann eli delinecek." Allahu a'lem, bunun bir tevili udur ki: Sefahet ve lehviyat iin gayet israf ile elinde mal durmaz, israfata akar. Darb- meselde deniliyor ki, "Filn adamn eli deliktir." Yani ok msriftir. te, "Sfyan israf tevik etmekle, iddetli bir hrs ve tama uyandrarak insanlarn o zayf damarlarn tutup kendine musahhar eder" diye bu hads ihtar ediyor; "sraf eden ona esir olur, onun dmna der" diye haber verir.

- kinci Mesele

Rivayette var ki, "hirzamann dehetli bir ahs sabah kalkar, alnnda 'Hz kfir' yazlm bulunur." 1

Allahu a'lem bissavab, bunun tevili udur ki: O Sfyan, kendi bana frenklerin serpuunu (apka) koyup herkese de giydirir. Fakat cebir ve kanunla tmim ettiinden, o serpu dahi secdeye gittii iin, inaallah ihtida eder; daha herkes -yalnz istemeyerek- onu giymekle kfir olmaz. Dipnot: 1- Buhari, Fiten: 26; Mslim, Fiten: 101, 102; Tirmiz, Fiten: 62; Msned, 3:115, 211, 228, 249, 250, 5:38, 404-405, 6:139-140.

- nc Mesele

Rivyette var ki, "hirzamann mstebit hkimleri, hususan Deccaln yalanc cennet ve cehennemleri bulunur." 1 - Gerek Allah katndadr. Ancak O bilir- bunun bir tevili udur ki: Hkmet dairesinde kar karya kurulan ve birbirine bakan vaziyette bulunan hapishane ile lise mektebi, "Biri hri ve glmann irkin bir taklidi, dieri azap ve zindan suretine girecek" diye bir iarettir. Dipnot: 1- Mslim, Fiten, 104, 109; bn-i Mce, Fiten: 33; Msned, 5:397.

- Drdnc Mesele

Rivyette var ki, "hirzamanda Allah Allah diyecek kalmaz." 1

- Gayb ancak Allah bilir- Bunun bir tevili u olmak gerektir ki: "Allah Allah Allah" deyip zikreden tekkeler, zikirhneler, medreseler kapanacak ve ezan ve kamet gibi eirde ismullah yerine baka isim konulacak demektir. Yoksa, umum insanlar kfr- mutlaka decekler demek deildir. nk Allah' inkr etmek, kinat inkr etmek kadar akldan uzaktr. Umum deil, belki ekser insanlarda dahi vukuunu akl kabul etmez. Kfirler Allah' inkr etmiyorlar, yalnz sftnda hat ediyorlar. Dier bir tevili udur ki: Kyamet kopmasnn dehetini grmemek iin, m'minlerin ruhlar bir para evvel kabzedilir. Kyamet kfirlerin balarnda patlar. Dipnot: 1 - Mslim, mn: 234; Tirmizi, Fiten: 35; Msned, 3:107, 201, 259.

- Beinci Mesele

Rivayette vardr ki, "hirzamanda Deccal gibi bir ksm ahslar ulhiyet dva edecekler ve kendilerine secde ettirecekler." 1 Allahu a'lem, bunun bir tevili udur ki: Nasl ki padiah inkr eden bir bedev kumandan, kendinde ve baka kumandanlarda, hkimiyetleri nisbetinde birer kk padiahlk tasavvur eder. Aynen yle de, tabiiyyun ve maddiyyun mezhebinin bana geen o ehas, kuvvetleri nisbetinde kendilerinde bir nevi rububiyet tahayyl ederler ve raiyetini kendi kuvveti iin kendine ve heykellerine ubudiyetkrne serfru ettirirler, balarn rka getirirler demektir. Dipnot: 1 - el-Hkim, el-Mstedrek, 4:508; bn-i Kesr, Nihayet'l-Bidye ve'n-Nihye: 1:125, 126; Msned, 4:20, 5:372

- Altnc Mesele

Rivayette var ki, "Fitne-i hirzaman o kadar dehetlidir ki, kimse nefsine hkim olmaz." 1 Bunun iin bin yz sene zarfnda emr-i Peygamber ile btn mmet o fitneden istize etmi, azab- kabirden sonra 2 vird-i mmet olmu.

Allahu a'lem bissavab, bunun bir tevili udur ki: O fitneler nefisleri kendilerine eker, meftun eder. nsanlar ihtiyarlaryla, belki zevkle irtikp ederler. Mesel, Rusya'da hamamlarda kadn-erkek beraber plak girerler. Ve kadn, kendi gzelliklerini gstermeye ftraten ok meyyal olmasndan, seve seve o fitneye atlr, batan kar. Ve ftraten cemalperest erkekler dahi, nefsine malp olup o atee sarhone bir srurla der, yanar. te dans ve tiyatro gibi o zamann lehviyatlar ve kebairleri ve bid'alar, birer czibedarlkla pervane gibi nefisperestleri etrafna toplar, sersem eder. Yoksa, cebr-i mutlakla olsa ihtiyar kalmaz, gnah dahi olmaz. Dipnot: 1 - Syt, el-Feth'l-Kebr: 1:315, 2:185, 3:9; el-Hv Li'l-Fetva: 2:217; Eb Abdullah Deylem, Msned'lFirdevs: 1:266. 2 - Syt, el-Orfu'l-Verd f Ahbari'l-Mehd (el-Hv li'l-Fetva): 2:234; Ahmed Zeyn Dahlan, el-Ftht'lslmiye: 294; el-Berzenci, el-a' f Erti's-Sa': 95-99; bn-i Haceri'l-Heytem, el-Fetva'l-Hadsiyye: 36; Muhtasar u Tezkireti'l-Kurtub: 133-134.

- Yedinci Mesele:

Rivayette var ki, "Sfyan byk bir lim olacak, ilimle dallete der. Ve ok limler ona tbi olacaklar." Ve'l-ilmu indallah, bunun bir tevili udur ki: Baka padiahlar gibi ya kuvvet ve kudret veya kabile ve airet veya cesaret ve servet gibi vasta-i saltanat olmad halde, zekvetiyle ve fenniyle ve siyas ilmiyle o mevkii kazanr ve aklyla ok limlerin akllarn teshir eder, etrafnda fetvac yapar. Ve ok muallimleri kendine taraftar eder ve din derslerinden tecerrt eden maarifi rehber edip tmimine iddetle alr, demektir.

- Sekizinci Mesele

Rivayetler, Deccaln dehetli fitnesi slmlarda olacan gsterir ki, btn mmet istize etmi. - Gayb ancak Allah bilir- Bunun bir tevili udur ki: slmlarn Deccal ayrdr. Hatt bir ksm ehl-i tahkik, mam- Ali'nin (r.a.) dedii gibi demiler ki: Onlarn Deccal Sfyandr, slmlar iinde kacak, aldatmakla i grecek. Kfirlerin Byk Deccal ayrdr. 1 Yoksa Byk Deccaln cebir ve ceberut-u mutlakna kar itaat etmeyen ehid olur ve istemeyerek itaat eden kfir olmaz, belki gnahkr da olmaz. Dipnot: 1 - "Mesih Deccaln fitnesinden... Ahirzaman fitnesinden... (sana snyoruz Allah'm)." Buhari, Daavt: 37, 39, 44, 45, 46, Ezan: 149, Ceniz: 88, Fiten: 26; Mslim, Mescid: 127, 128, 130-134; Msned, 6:139.

- Dokuzuncu Mesele Rivayetlerde, vukuat- Sfyaniye ve hdist- istikbaliye am'n etrafnda ve Arabistan'da tasvir edilmi. Allahu a'lem, bunun bir tevili udur ki: Merkez-i hilfet eski zamanda Irak'ta ve am'da ve Medine'de bulunduundan, rvler kendi itihadlaryla, daim yle kalacak gibi mn verip, merkez-i Hkmet-i slmiye yaknlarnda tasvir etmiler, Halep ve am demiler. Hadisin mcmel haberlerini, kendi itihadlaryla tafsil etmiler.

- Onuncu Mesele Rivayetlerde, ehas- hirzamann fevkalde iktidarlarndan bahsedilmi. Vel'ilm indallah, bunun tevili udur ki: O ahslarn temsil ettikleri mnev ahsiyetin azametinden kinyedir. Bir vakit Rusya'y malp eden Japon Bakumandannn sreti, bir aya Bahr-i Muhitte, dier aya Port Arthur Kalesinde olarak gsterildii gibi, ahs- mnevnin dehetli azameti, o ahsiyetin mmessilinde, hem o mmessilin byk heykellerinde gsteriliyor. Amma fevkalde ve harika iktidarlar ise, ekser icraatlar tahribat ve mtehiyt olduundan, fevkalde bir iktidar grnr. nk tahrip kolaydr. Bir kibrit bir ky yakar. Mtehiyat ise, nefisler taraftar olduundan abuk sirayet eder.

On Birinci Mesele

Rivayette var ki, "hirzamanda bir erkek krk kadna nezaret eder." 1 Allahu a'lem bissavab, bunun iki tevili var: Birisi: O zamanda meru nikh azalr veya Rusya'daki gibi kalkar. Bir tek kadna balanmaktan kap babo kalan, krk bedbaht kadnlara oban olur. kinci tevili: O fitne zamannda, harplerde erkeklerin ou telef olmasndan, hem bir hikmete binaen ekser tevelldat kzlar bulunmasndan kinayedir. Belki hrriyet-i nisvan ve tam serbestiyetleri kadnlk ehvetini iddetle atelendirdiinden ftrata erkeine galebe eder; veledi kendi suretine ekmeye sebebiyet verdiinden, emr-i lh ile kzlar pek ok olur. Dipnot: 1 - Buhari, Nikh: 110. Ayrca, bir erkein elli kadna nezret edeceine dair hadis iin bak: Buhari, lim: 21, Eribe: 1; Mslim, lim: 9; Tirmizi, Fiten: 34; bn-i Mce, Fiten: 25; Msned, 3:98, 176, 202, 213-214, 273, 289

- On kinci Mesele Rivayetlerde var ki, "Deccaln birinci gn bir senedir, ikinci gn bir ay, nc gn bir hafta, drdnc gn bir gndr." 1 - Gayb ancak Allah bilir- Bunun iki tevili vardr: Birisi: Byk Deccaln kutb-u iml dairesinde ve imal tarafnda zuhur edeceine kinaye ve iarettir. nk kutb-u imlnin mevkiinde btn sene, bir gece bir gndzdr. Bir gn imendiferle bu tarafa gelse, yaz mevsiminde bir ay mtemadiyen gne gurub etmez. Daha bir gn otomobil ile gelse, bir haftada daima gne grnr. Ben Rusya'daki esaretimde bu mevkie yakn bulunuyordum. Demek Byk Deccal, imalden bu tarafa tecavz edeceini mucizne bir ihbardr. kinci tevili ise: Hem Byk Deccaln, hem slm Deccalnn devre-i istibdatlar mnsnda eyyam var. "Bir gn, bir devre-i hkmetinde yle byk icraat yapar ki, yz sene yaplmaz. kinci gn, yani ikinci devresi, bir senede, otuz senede yaplmayan ileri yaptrr. nc gn ve devresi, bir senede yapt tebdiller on senede yaplmaz. Drdnc gn ve devresi dileir, bir ey yapmaz, yalnz vaziyeti muhafazaya alr" diye, gayet yksek bir belgatla mmetine haber vermi. Dipnot: 1 - Mslim, Fiten: 110; Eb Dvud, Melhim: 14; Tirmizi, Fiten: 59; bn-i Mce, Fiten: 33; Msned, 4:181.

- On nc Mesele Kat ve sahih rivayette var ki, "sa Aleyhisselm Byk Deccal ldrr." 1 Vel'ilm indallah, bunun da iki vehi var: Bir vehi udur ki: Sihir ve manyetizma ve ispritizma gibi istidrac harikalaryla kendini muhafaza eden ve herkesi teshir eden o dehetli Deccal ldrebilecek, mesleini deitirecek, ancak harika ve mu'ciztl ve umumun makbul bir zat olabilir ki, o zat, en ziyade alkadar ve ekser insanlarn peygamberi olan Hazret-i sa Aleyhisselmdr. kinci vehi udur ki: ahs- sa Aleyhisselmn klnciyle maktul olan ahs- Deccaln, tekil ettii dehetli maddiyyunluk ve dinsizliin azametli heykeli ve ahs- mnevsini ldrecek ve inkr- ulhiyet olan fikr-i kfrsini mahvedecek ancak sev ruhnileridir ki, o ruhniler din-i sevnin hakikatini hakikat-i slmiye ile mezc ederek o kuvvetle onu datacak, mnen ldrecek. Hatt, "Hazret-i sa Aleyhisselm gelir, Hazret-i Mehdye namazda iktida eder, tbi olur" 2 diye rivayeti, bu ittifaka ve hakikat-i Kur'niyenin metbuiyetine ve hkimiyetine iaret eder. Dipnot: 1 - Tirmizi, Fiten: 62; Eb Dvud, Melhim: 14; Msned, 3:420, 4:226; el-Hkim, el-Mstedrek, 4:529-530. 2 - Buhari, Enbiya: 49; Mslim, mn:244, 245, 247; bn-i Mce, Fiten: 33; Msned, 2:336, 3:368

- On Drdnc Mesele

Haim Naum

Rivayette var ki, "Deccaln mhim kuvveti Yahudidir. Yahudiler severek tbi olurlar." 1 Allahu a'lem, diyebiliriz ki, bu rivayetin bir para tevili Rusya'da km. nk, her hkmetin zulmn gren Yahudiler, Almanya memleketinde kesretle toplanp intikamlarn almak iin, komnist komitesinin tesisinde mhim bir rol ile Yahudi milletinden olan Troki namnda dehetli bir adam, Rusya'nn Bakumandanlna ve terbiyegerdeleri olan mehur Lenin'den sonra Rus hkmetinin bana geirerek Rusya'nn ban patlatp

bin senelik mahsultn yaktrdlar. Byk Deccaln komitesini ve bir ksm icraatn gsterdiler. Ve sair hkmetlerde dahi ehemmiyetli sarsntlar verip kartrdlar. Dipnot: 1- Mslim, Fiten: 124; Msned, 3:224, 292, 4:216-217.

- On Beinci Mesele Ye'cc ve Me'cc hdistnn icmali Kur'n'da olduu gibi, rivayette bir ksm tafsilt var. Ve o tafsilt ise, Kur'n'n muhkematndan olan icmali gibi muhkem deil, belki bir derece mteabih saylr. Onlar tevil isterler. Belki rvlerin itihadlar karmasyla, tabir isterler. Evet, bunun bir tevili udur ki -Gayb ancak Allah bilir- : Kur'n'n lisan-i semvsinde "Ye'cc" ve "Me'cc" nam verilen Manur ve Mool kabileleri, eski zamanda in-i Main'den bir ksm baka kabileleri beraber alarak ka defa Asya ve Avrupa'y hercmerc ettikleri gibi, gelecek zamanlarda dahi dnyay zr zeber edeceklerine iaret ve kinayedir. Hatt imdi de komnistlik iindeki anaristin ehemmiyetli efrad onlardandr. Evet, ihtill-i Fransevde hrriyetperverlik tohumuyla ve alamasyla sosyalistlik tredi, tevelld etti. Ve sosyalistlik ise bir ksm mukaddesat tahrip ettiinden, alad fikir, bilhare boleviklie inklp etti. Ve boleviklik dahi ok mukaddesat- ahlkiye ve kalbiye ve insaniyeyi bozduundan, elbette, ektikleri tohumlar hibir kayt ve hrmet tanmayan anaristlik mahsuln verecek. nk kalb-i insanden hrmet ve merhamet ksa, akl ve zekvet, o insanlar gayet dehetli ve gaddar canavarlar hkmne geirir; daha siyasetle idare edilmez. Ve anaristlik fikrinin tam yeri ise, hem mazlum kalabalkl, hem medeniyette ve hkimiyette geri kalan apulcu kabileler olacak. Ve o eraite muvafk insanlar ise, in-i Main'de krk gnlk bir mesafede yaplan ve Acaib-i Seb'a-i lemden birisi bulunan Sedd-i innin binasna sebebiyet veren Manur ve Mool ve bir ksm Krgz kabileleridir ki, Kur'n'n mcmel haberini tefsir eden Zt- Ahmediye (Aleyhissalt Vesselm) mucizne ve muhakkikane haber vermi.

- On Altnc Mesele Rivayette var ki: sa Aleyhisselm Deccal ldrd mnasebetiyle, "Deccaln fevkalade byk ve minareden daha yksek bir azamet-i heykelde ve Hazret-i sa Aleyhisselm ona nisbeten ok kk bulunduunu" 1 gsterir. Bunun bir tevili u olmak gerektir ki -Gayb ancak Allah bilir- : sa Aleyhisselm nur-u mn ile tanyan ve tbi olan cemaat-i ruhniye-i mcahidnin kemiyeti, Deccaln mektepe ve askerce ilm ve madd ordularna nisbeten ok az ve kk olmasna iaret ve kinayedir. Dipnot: 1 - bn-i Kesr, Nihyet'l-Bidye ve'n-Nihye, 1:103-4; Aluddin el-Hind, Kenz'l-Umml, 14:330; Syti, edDrr'l-Mensr, 5:355; Syti, el-Hv Li'l-Fetv, 2:588; el-Heysem, Mecmeu'z-Zevid, 8:244

- On Yedinci Mesele Rivayette var ki, "Deccal kt gn btn dnya iitir ve krk gnde dnyay gezer ve harikulde bir eei vardr." 1 Allahu a'lem, bu rivayetler tamamen sahih olmak artyla tevilleri udur: Bu rivayetler mucizne haber verir ki, "Deccal zamannda vasta-i muhabere ve seyahat o derece terakki edecek ki, bir hadise bir gnde umum dnyada iitilecek. Radyo ile barr, ark-garp iitir ve umum ceridelerinde okunacak. Ve bir adam krk gnde dnyay devredecek ve yedi kt'asn ve yetmi hkmetini grecek ve gezecek" diye, zuhurundan on asr evvel telgraf, telefon, radyo, imendifer, tayyareden mucizne haber verir.

Hem Deccal, deccallk haysiyetiyle deil, belki gayet mstebit bir kral sfatyla iitilir. Ve gezmesi de her yeri istil etmek iin deil, belki fitneyi uyandrmak ve insanlar batan karmak iindir. Ve bindii merkebi ve himar ise, ya imendiferdir ki bir kula ve bir ba cehennem gibi ate oca, dier kula yalanc cennet gibi gzelce tezyin ve tefri edilmi. Dmanlarn ateli bana, dostlarn ziyafetli bana gnderir. Veyahut onun eei, merkebi, dehetli bir otomobildir veya tayyaredir veyahut -skt lzm! Dipnot: 1 - bn-i Kesr, Nihyet'l-Bidye ve'n-Nihye, 1:106; bn-i Eb eybe, el-Musannef, 7:495-500.

- On Sekizinci Mesele Rivayette var ki, "mmetim istikametle gitse, ona bir gn var." 1 Yani, * -f yevmin kne mkdruhu elfe seneh- yetinin srryla, bin sene hkimne ve mkemmel yaayacak. Eer istikamette gitmezse, ona yarm gn var. Yani, ancak be yz sene kadar hkimiyeti ve galibiyeti muhafaza eder. Allahu a'lem, bu rivyet kyametten haber vermek deil, belki slmiyetin galibne hkimiyetinden ve hilfetin saltanatndan bahseder ki, ayn- hakikat ve bir mucize-i gaybiye olarak aynen yle km. nk hilfet-i Abbsiyenin hirinde, onun ehl-i siyaseti istikameti kaybettii iin, be yz sene kadar yaam. Fakat mmetin heyet-i mecmuas ise, istikameti kaybetmediinden, hilfet-i Osmaniye imdada gelip bin yz sene kadar hkimiyeti devam ettirmi. Sonra Osmanl siyasiyyunlar dahi istikameti muhafaza edemediinden, o da ancak (hilfetle) be yz sene yaayabilmi. Bu hadsin mucizne ihbarn, hilfet-i Osmniye kendi vefatyla tasdik etmi. Bu hadisi baka risalelerde dahi bahsettiimizden burada ksa kesiyoruz. Dipnot: 1 - Eb Dvud, Melhim: 18; Msned, 1:170, 4:193. * Sizin gnnzle bin sene kadar uzun olan kymet gnnde" Secde Sresi: 32:5.

- On Dokuzuncu Mesele Rivayetlerde, hirzamann almetlerinden olan ve l-i Beyt-i Nebevden Hazret-i Mehdnin (Radyallahu Anh) hakknda ayr ayr haberler var. Hatt bir ksm ehl-i ilim ve ehl-i velyet, eskide onun kmasna hkmetmiler. Allahu a'lem bissavab, bu ayr ayr rivayetlerin bir tevili udur ki: Byk Mehdnin ok vazifeleri var. Ve siyaset leminde, diyanet leminde, saltanat leminde, cihad lemindeki ok direlerde icraatlar olduu gibi, her bir asr, me'yusiyet vaktinde kuvve-i maneviyesini teyid edecek bir nevi Mehdye veyahut Mehdnin onlarn imdadna o vakitte gelmek ihtimaline muhta olduundan, rahmet-i lhiye ile her devirde, belki her asrda bir nevi Mehd l-i Beytten km, ceddinin eriatn muhafaza ve snnetini ihya etmi. Mesel, siyaset leminde Mehd-i Abbs ve diyanet leminde Gavs- zam ve h- Nakibend ve aktb- erbaa ve on iki imam gibi byk Mehdnin bir ksm vazifelerini icra eden zatlar dahi, Mehd hakknda gelen rivyetlerde, medr- nazar Muhammed Aleyhissalt Vesselm olduundan, rivayetler ihtilf ederek, bir ksm ehl-i hakikat demi: "Eskide km." Her ne ise... Bu mesele Risale-i Nur'da beyan edildiinden, onu ona havale ile burada bu kadar deriz ki: Dnyada mtesanit hibir hanedan ve mtevafk hibir kabile ve mnevver hibir cemiyet ve cemaat yoktur ki, l-i Beytin hanedanna ve kabilesine ve cemiyetine ve cemaatine yetiebilsin. Evet, yzer kuds kahramanlar yetitiren ve binler mnev kumandanlar mmetin bana geiren ve hakikati Kur'niyenin mayasyla ve imann nuruyla ve slmiyetin erefiyle beslenen, tekemml eden l-i Beyt, elbette hir zamanda, eriat- Muhammediyeyi ve hakikat- Furkaniyeyi ve snnet-i Ahmediyeyi (a.s.m.) ihya ile, iln ile, icra ile, bakumandanlar olan Byk Mehdnin keml-i adaletini ve hakkaniyetini dnyaya gstermeleri gayet mkul olmakla beraber, gayet lzm ve zarur ve hayat- itimaiye-i insaniyedeki dsturlarn muktezasdr.

- Yirminci Mesele Gnein maripten kmas 1 ve zeminden dbbet'l-arzn zuhurudur. 2 Amma gnein maripten tulu ise, bedahet derecesinde bir almet-i kyamettir. Ve bedaheti iin, akln ihtiyar ile bal olan tevbe kapsn kapayan bir hadise-i semviye olduundan, tefsiri ve mnas zhirdir, tevile ihtiyac yoktur. Yalnz bu kadar var ki: Allahu a'lem, o tulun sebeb-i zhirsi: Kre-i arz kafasnn akl hkmnde olan Kur'n onun bandan kmasyla zemin divne olup, izn-i lh ile ban baka seyyareye arpmasyla hareketinden geri dnp, garptan arka olan seyahatini irade-i Rabbn ile arktan garba tebdil etmekle gne garptan tula balar. Evet, arz ems ile, feri Ar ile kuvvetli balayan hablullahi'l-metn olan Kur'n'n kuvve-i czibesi kopsa, kre-i arzn ipi zlr, babo, serseri olup aksiyle ve intizamsz hareketinden gne garptan kar. Hem msademe neticesinde emr-i lh ile kyamet kopar diye bir tevili vardr. Amma "dbbet'l-arz": Kur'n'da, gayet mcmel bir iaret ve lisan- halinden ksack bir ifade, bir tekellm var. Tafsili ise, ben imdilik, baka mes'eleler gibi kat bir kanaatle bilemiyorum. Yalnz bu kadar diyebilirim: Gayb ancak Allah bilir. Nasl ki kavm-i Firavuna ekirge ft ve bit bels ve Kbe tahribine alan kavm-i Ebrehe'ye ebbil kular musallat olmular. yle de, Sfyann ve deccallarn fitneleriyle bilerek, severek isyan ve tuyana ve Ye'cc ve Me'cc'n anaristlii ile fesada ve canavarla giden ve dinsizlie, kfr ve kfrana den insanlarn akllarn balarna getirmek hikmetiyle arzdan bir hayvan kp musallat olacak, zr zeber edecek. Allahu a'lem, o dbbe bir nevidir. nk, gayet byk birtek ahs olsa, her yerde herkese yetimez. Demek, dehetli bir taife-i hayvaniye olacak. Belki, ill dbbetul ard tekulu minseeteh 3 yetinin iaretiyle o hayvan, dbbet'l-arz denilen aa kurtlardr ki; insanlarn kemiklerini aa gibi kemirecek, insann cisminde diinden trnana kadar yerleecek. M'minler mn bereketiyle ve sefahet ve su-i istimalttan tecennbleriyle kurtulmasna iareten, yet, mn hususunda o hayvan konuturmu. Rabben l tuhzn in nesn ev ahtan. 4 Subhneke l ilme len ill m allemten inneke entel almul hakm 5 Dipnot: 1 - Buhari, Fiten: 25, Tefsr-u Sre: 6:9, Rikak: 40; Mslim, Tevbe: 31, man: 248, 249, Fiten: 39, 40, 118, 128, 129; Eb Dvud, Cihad: 2, Melhim: 11, 12; Tirmizi, Fiten: 21, Tefsr-u Sre: 6:8, 9; bn-i Mce, Fiten: 25, 28, 32; Dremi, Siyer: 69; Msned, 1:192, 2:164, 201..., 3:31, 4:6, 7. 2 - Mslim, mn: 249, Fiten: 39, 40, 118, 129; Eb Dvud, Melhim: 11, 12; Tirmizi, Fiten: 21, Tefsir-u Sure 6:9; bn-i Mce, Fiten: 28, 31, 32; Msned, 2:164, 201, 295, 4:6, 7, 5:268, 357 3 - Assn kemirmekte olan bir aa kurdu." Sebe' Sresi: 34:14. 4 - Ey Rabbimiz! Bizden evvelkilere yklediin gibi bize de ar vazifeler ve musibetler verme." Bakara Sresi: 2:286. 5 - Seni her trl noksandan tenzih ederiz. Senin bize rettiinden baka bilgimiz yoktur. Sen hereyi hakkyla bilir, her ii hikmetle yaparsn." Bakara Sresi: 2:32. NOT: Bir ok dzenleme yapmak zorunda kaldm, bilhassa dipnotlarda... Bu yzden baz hatalarn olmas mmkn. Bir hususun altn da izelim... Bedizzaman Said-i Nursi'nin (rh.a.) bu almas kyamete yakn kacak olan Byk Deccal ile ilgili deil. Islam Deccali, yani Sfyan ile ilgilidir. Bu paylam vesilesi ile Bedizzaman'n (rh.a.) Ruhuna el - Fatiha. Elbette bende Dualarnza talibim.

******************** ******************** ********************

Kemalist aydnn hurafecilii... Rakamlar ile Gerekler (Okuyun, Paylan) (Osmanl Devleti ile Kemalist rejimin karlatrlmas)

Doruya ve sahih dine inanmayan, hurafelere inanr; fanteziler ve kurgulamalarla megul olur. Kemalistulusalc aydn, bu sahada insanlk tarihinde birincilie oynayabilir. Bunlarn hurafelerinden en nde geleni de, 1923-38 aras Trkiye'de ekonomik mucize yaand, yurdun demir alarla rld, eitimin "10 ylda 10 milyon gen yaratacak" lde aha kalkt, yolsuzluun grlmediidir. Oysa: 1856-1922 yllar arasnda 8619 km demiryolu yaplm. 1876'da 1538 km olan demiryolu amza II. Abdlhamid dneminde 4982 km yeni yol eklenerek, % 324'lk bir art kaydedilmi. 1923-50 dneminde ise snrlarmz iindeki 4086 km.lik demiryollarmza sadece 3578 km ilve edilerek, % 87,5'lik bir art baarlabilmi. Ya karayollar? Kemalist aydn, hurafeleri uruna gerekleri arptmakta da ustadr. Mesel, Mustafa Kemal'in maa konusunda sadece o gnk rakam (ortalama 13.000 TL) verir, ama onun bugnk deerinden sz etmez. M. Kemal'in maann altn zerinden 2006 ylndaki karl 620.000 liradr. 2006 ylnda Cumhurbakan'nn maa ise 14.000 lirayd. Yani, ilk Cumhurbakan, 2006'daki Cumhurbakan'ndan altn zerinden 24, TL zerinden 44 kat fazla maa almaktayd. O dnemde Trkiye'nin imdikinden en az 15 kat daha fakir olduu hesaba katldnda, ilk Cumhurbakan, 2006 yl itibariyle Cumhurbakan'ndan reel olarak en az 350 kat fazla maa alyordu. Ve smail Cem'in Trkiye'de Geri Kalmln Tarihi'nde M. Kemal'in servetinin dkm, 4 sayfa tutmaktadr. Bu servet gibi, Bankas ve CHP servetinin de ana kayna, Abbas Hilmi Paa'nn verdiinin dnda, Hint Mslmanlarnn Kurtulu Savamz iin gnderdii 500.000 lira idi (bugn iin 20 milyon dolar civarnda). eflik dnemleri ekonomik mucizesi iin 3 net gstergemiz var: Kyl nfusun ehirli nfusa oran, 1923-38 aras hi deimemitir. M. Kemal'in has adamlarndan A. Hamdi Baar, 1930'da yle demektedir: "Kyl, srtna giyecek ve boazna sokacak bir ey bulamyor. Memleketi kalknmaya gtrebilecek bir manivela ise henz kefedilmedi." Hrriyet gazetesinin yllar nce yazdna gre, Trkiye ekonomisi, 1927'de % 12,8; 1932'de % 10,6; 1935'te % 3; 1940'ta % 5; 1941'de % 10,3; 1943'te % 9,8;

1944'te % 5,1; 1945'te % 15,3; 1949'da % 5,5 klmtr. Eitime gelince: 1895 ylnda Trkiye snrlar iinde yaklak rakamlarla 25.800 ilkokul, 2 milyon ilkokul yanda ocuk ve 1 milyon 200 bin renci vardr; okuma oran, % 60'tr. 1938'de ise 6.700 ilkokul, 2.335.000 ilkokul anda ocuk ve 765.000 renci vardr; okuma oran % 33'tr. 1925-38 arasnda Trkiye'de sadece 173 yeni ilkokul almtr. 1895'te Trkiye topraklar iinde ortaokul ve lise says 830, ortaretim andaki nfus 2 milyon 550 bin, renci says 98.000, okuma oran % 3,8'dir. 1938'de ise 208 ortaokul ve lise, 3 milyon ksur orta retim anda nfus, 95 bin ksur renci vardr ve okuma oran % 3,2'dir. 1914'e gelindiinde tek niversitemiz, 7 fakltesi ve 4.600 rencisi ile stanbul niversitesi idi. 1938'de de yine tek niversitemiz vardr; faklte says 8 olup, renci says 5.700 civarndadr. Kemalist aydn, 1923-38 arasn neden altn a olarak grr? nk slm, btnyle bask altndadr ve 1934'e gelindiinde Trkiye'de din eitimi bitirilmitir. Bir de, yer yer halk alktan lr, pek ou sehpalarda can verir, jandarma dipii ve tahsildar basks altnda inlerken, kaymak tabakasn kripto-ecnebilerin oluturduu asker-eraf-tccar-brokrat koalisyonundan oluan CHP ve Cumhuriyet "sekin"leri, arsa speklasyonculuu, ihtikr, tefecilik, mteahhitlik, komisyonculuk ve sava artlar istismaryla zenginlemekte, halk ullar-uvallar iinde iken Kalgurisi'den, Fegara'dan Paris modellerini kapmakta, kuyruklu ceket, silindir apka, klak, makferlanlarla balolarda danstan dansa ve kutlamadan kutlamaya komaktadr. ********** Ali nal, Zaman Gazetesi, 22 Kasm 2010. ******************** ******************** ********************

Tavsiye ettiimiz ke yazlar (ke yazarlar demiyoruz) :

Tarih ve yalanlar - Ahmet Altan Asker Cumhuriyet - Ahmet Altan Hadi netletirelim... Ahmet Altan CHP ve barts - Ahmet Altan Resepsiyon - Ahmet Altan "CHP" - Ahmet Altan Bu Cumhuriyet Temelden Yklmal! - Ahmet Altan Atatrk - Ahmet Altan Barts ve igr - Ahmet Altan slam Mektepleri badethne Gibi Olmaldr - M. evket Eygi Mslmanlara ok Zulm Ettiler - M. evket Eygi M. Kemal Az Zamanda ok eyler Yapmtr - M. evket Eygi

Suriyede Baas, Trkiyede? - Asm Yenihaber Kitap dmanlnn 83. yl - Asm Yenihaber ngilizler stanbul'dan nasl kt? - Mustafa Armaan Osmanl kadar bana ta dmesin e mi! - Mustafa Armaan Yunanllar kimin adalarn sata karyor? - Mustafa Armaan Bir paa ldrd, stiklal Mahkemesi'ne bakan oldu! - Mustafa Armaan Unutmadk ve unutmayacaz - evki Ylmaz dam Eder, Mezarsz Brakr, Arivleri Kapatr! - Kenan Alpay skilipli Atf' anmak ve anlamak - Abdurrahman Dilipak NOT: Google'a yazarsanz kar. ******************** ******************** ********************

Kemalizm'in din oyunu: Mezhep ve Hadis-i erifleri inkar (12 Blm)

Kemalizm'in din oyunu: Mezhep ve Hadis-i erifleri inkar - 1

Bu yaz dizimizde kemalizm ideolojisinin dinimizi nasl tahrif etmeye altn tm plaklyla gzler nne sereceiz inaallah. *** Kemalizm'in din sahasnda oynad bir oyun var ve hala az da olsa, etkisini byk lde kaybetmi de olsa, devam etmektedir. rnein Yaar Nuri ztrk ve Zekeriya Beyaz gibi kemalistler bu oyunun bayraktarln

yapmaktadrlar. Her akl- selimin kabul ettii gibi Kuran ayetleri, Hadis-i erifler olmadan kolayca farkl yorumlanmaya msaittir... Bundan dolay kemalistler Hadis-i eriflerin devre d braklmasna karar verdiler ve bylece Kuran' kendi ideolojilerine uydurabilmeyi hedeflediler. Dolaysyla birtakm "szde" Islam alimleri harekete geti veya byk olaslkla harekete geirildi. Bunlardan biride Yaar Nuri ztrk'tr. Yaar Nuri ztrk, Hadis-i erifleri devre d brakmak iin ie ncelikle (haa) Kuran' kullanmakla balad... Halbuki delil getirdii ayetler, M. Kemal'in Islam kanunlar yerine kul yapm olan Isvire'nin medeni, Almanya'nn borlar ve Italya'nn ceza kanununu tercih etmesini tenkid eden nitelikteki ayetlerdir ve Kuran bizlere bu tr kul yapm kanunlardan saknmamz tlemektedir. Hadis-i erifler ise bizzat Kuran'n bizi ynlendirdii kaynaktr. (Delillerini ilerleyen blmlerde zikredeceiz inaallah) Yaar Nuri ztrk, Kuran ayetlerini kullanarak Hadis-i erifleri tenkid etmekle bu ie balamt ve kemalist ideolojinin szcleri olan medya patronlar da televizyonlarnda, gazetelerinde Yaar Nuri ztrk'e fevkalade mthi ve grlmemi oranda byk bir destek verdiler. Ancak ilmi altyaps olmayan bir zmreyi peinden srklemi olmakla birlikte, bu konuda pek baarl olamad, zira Trkiye'deki mslmanlarn ounluu Imam- Azam Ebu Hanife'nin (radyallahu anh) mezhebine baldrlar ve Hadis-i erifleri yok sayarak yoldan amadlar. Yaar Nuri ztrk, hesap tutmaynca bu sefer Hadis-i erif denince akla gelen ilk isim olan Imam Buhari'yi (radyallahu anh) ve dolaysyla Hadis-i erifleri; yazd "Imam- Azam" kitabyla yani Imam- Azam Ebu Hanife'yle (radyallahu anh) vurmaya kalkt. stelik ayn kitapta M. Kemal Atatrk' savunmaktan da geri kalmad. Fakat elhamdlillah bunda da baar salayamad. Ehl-i Snnet alimlerimizin gayretleri ve kendisine yazdklar reddiyeler ile bu plan da tutmad.

****************************************

Kemalizm'in din oyunu: Mezhep ve Hadis-i erifleri inkar - 2

Bir evvelki blmde Yaar Nuri ztrk'n Hadis-i erifleri devre d brakarak Kuran'n kolayca "farkl" yorumlanmasnn nn amaya altndan bahsetmitik... Tabi bunlar bizim tespitlerimizdir. Zekeriya Beyaz' ise sanrm ayrca tantmamza ve hangi gayeye hizmet ettiini yazmamza gerek yok. "Kurban Bayram'nda `tavuk da kesilebilir" diyerek bizi Islam alemine rezil eden adam. Ite Hadis-i erifleri devre d birakt zaman, Kuran'da nelerin kurbanlk olduu hususunda aka malumat bulamyor ve bu yzden "mecburen" `tavuk da olur demek zorunda kalyor. Neyse... Yaar Nuri ile ayn kafada diyebiliriz. Hadis-i eriflerin devre d braklmas; Kuran' kendilerine uydurmak isteyen kemalistler iin bulunmaz bir nimettir. Bu blmde, Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi vesellem) iin "ayet aklama yetkisi yoktur" diyerek h - "postac" muamelesi yapan bu zihniyete Kuran'dan ayetlerle cevaplar verilecektir. ***

Snnet'in ve Peygambere taatin nemi Kur'n- Kerim pek ok ayetleri ile "Peygambere itaat edin" ferman eder. Dolaysyla peygambere itaat Allah'n mmete emri ve farzdr. ayet bu emir peygamberin ahsna olsa vefatndan sonra bu ayetlerin hkmsz kalmas gerekir ve sonraki asrlarda peygamberi grmeyenleri hi ilgilendirmemesi gerekirdi. Bu durumda da yce Allah - h - gereksiz pek ok ayeti inzal etmi olurdu. Hlbuki buradaki emir peygamberin ahsna deil, yoluna ve snnetine, ahkm- ilhiyi uygulamasna olmak hem nassen (ak ayet-i kerime) hem aklen gereklidir. Bu hususta yce Allah; "Ey iman edenler! Allah'a itaat edin, peygambere itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine itaat edin" (Nisa, 4:59) buyurur. Allah'a itaat elbette kitabda geen emir ve nehiylerine uymaktr. Resule itaat ne anlama gelmektedir? Elbette snnetine itaattir. Sonra yce Allah; "Kim resule itaat ederse Allah'a itaat etmi olur" (Nisa, 4:80) buyurarak bu konuda ok ak konumutur. "Peygamber size ne vermise aln ve size neyi yasaklamsa ondan saknn" (Har, 59:7) ayeti peygambere emretme ve yasaklama yetkisi vermi ve mmetinin de buna uymasn ve itaat etmesini emretmitir. "Peygamberin verdii hkme gnl rzas ile kabullenmedike iman etmi olmazsnz" (Nisa, 4:65) ve "Allah ve rasl bir eye hkmettikleri zaman inanan erkek ve kadnlara kendi arzularna uyma hakk yoktur, Allah ve resulne itaat mecburiyeti vardr" (Ahzap, 33:36) ayetleri de peygamberin verdii hkme inananlarn itaat mecburiyetini anlatmaktadr. Allah' (celle celaluhu) sevdiklerini iddia edenlere de yce Allah'n koyduu bir l vardr. Herkes Allah' sevdiini ve Allah'n da kendisini sevdiini, bunun iin azap etmeyeceini iddia etmektedir. Bu iddia daha ok Allah' bilmeyen ve imanda eksii olan Yahudi ve Hristiyanlarda ve m'minlerin de "Frak- Dalle" olarak nitelenen yoldan kmlarnda vardr. Yce Allah bunlara yle hitap eder: "Allah' sevdiinizi iddia ediyorsanz Allah'n elisi olan peygambere itaat edin ki Allah da sizi sevsin. Peygambere itaat etmiyorsanz biliniz ki Allah' sevme iddianz yalandan ibarettir." (l-i mran, 3:31) "yle ise peygamberin emrine aykr davrananlar ve itaatte kusur edenler balarna bela gelmesinden ve kendilerine ahirette elemli bir azap isabet etmesinden saknsnlar" (Nur, 24:63) buyurarak ikaz eder. Bu konuda yzlerce ayet vardr. Bu ve benzeri ayetler snnete uymann farz olduunu ispata kfidir. Gerek m'minler peygambere itaat etmede birbirleri ile yarrlar ve peygamberin nne asla gemezler. Hatta peygamberin huzurunda bulunuyor gibi "seslerini ykselterek itiraz etmezler." (Hucurat, 49:2)

****************************************

Kemalizm'in din oyunu: Mezhep ve Hadis-i erifleri inkar - 3

Kemalistler bir nceki blmde zikrettiimiz 2 Ayet-i Kerime'nin manasnn farkl olduunu iddia ediyorlar. Buna bir cevap verelim... 1. IDDIA: Alttaki Sure'nin 7. ayetini verdin, ancak; "Peygamber size ne verdiyse onu aln. Size neyi yasakladysa ondan saknn" ifadesi sadece sz konusu ganimetler iindir.

Har Suresi 7 - Allah'n o kent halkndan, Resulne verdii ganimetler, Allah'a, Resul'e, ona akrabal bulunanlara, yetimlere, yoksullara, yolcuya aittir. Ta ki iinizden yalnz zenginler arasnda dolaan bir ey olmasn. Peygamber size ne verdiyse onu aln. Size neyi yasakladysa ondan saknn ve Allah'tan korkun. nk Allah'n azab iddetlidir.

CEVABIMIZ: "Resul size neyi verirse aln, size neyi yasaklarsa ondan kann" (Har 7) bu ayetlerde geen " neyi verirse" ve " neyi yasaklarsa" ibarelerindeki umum (genel) belirtir. Yani Resulullahn (sallallahu aleyhi vesellem) verdii her eyi aln ve nehyettii her eyden kann. Bunu Allah'n (celle celaluhu) emredici olan , ibareleri de delalet ediyor. Konuyu Bedir ganimetlerine hasrettirmek isteyenlerin hakikat namna ifade edecekleri bir delilleri yoktur. Zira ayetteki umumilik, Arapa grameri asndan ak ve seiktir. Bilinen bir fkh kaidedir ki; "Muteber olan, itibara ayan olan; lafzn umumi oluudur. Sebebin hususilii deil." Demek ki bu umumidir. Fakat bu ayete umumilik veren nn cinsini belirleyen bir husus vardr. O da "sebebi nuzuldr". Bu ayet Bedir sava sonucu elde edilen ganimetlerin taksimi, kimlere ne kadar verilecei hususunda idi. Yani "ahkama" dair bir hkm belirlemektedir. Demek ki umumi olan nn cinsi, nevi ahkam olmasdr. O halde mna, Resulullah (sallallahu aleyhi vesellem) ahkama dair ne verirse alnacak ve neyden nehyederse ondan kanlacaktr. ********** 2. IDDIA: Resule itaat Allah'a itaattir, bu yzden Kuran'a itaat, ayn zamanda Resule itaattir. Onun iindir ki; "Kim resule itaat ederse Allah'a itaat etmi olur." (Nisa Suresi, 4:80)

CEVABIMIZ: Verilen ayet aslnda bizim lehimize ve konumuzda da bu ayete yer vermitik. Ayet'te; "Kim Allah'a itaat ederse resule itaat etmi olur" diye yazmyor. "Kim resule itaat ederse Allah'a itaat etmi olur" deniyor. Arada dnyalar kadar fark var. Bunun ayn eyler olmadn gsterelim... Nur Suresi'nin 56. Ayetinde yle buyuruluyor: 56 - Namaz kln, zekt verin "ve" Resul'e itaat edin. Umulur ki merhamet olunursunuz. Burada nce namaz ve zekatn emir buyurulduunu gryoruz. Bu durum, Ayetin hitap ettii kimselerin Kuran'a itaat emri dorultusunda bu iki ibadet ile mkellef tutulduunu anlatyor. Bu ibadetleri yerine getirenler "zaten" Kuran'a itaat etmi oluyorlar. Bu durumda Peygambere (sallallahu aleyhi vesellem) itaatin "ayrca" vurgulanmas ne anlama geliyor? Dolaysyla eer Peygambere (sallallahu aleyhi vesellem) itaat, sadece Kuran'da grdmz emir ve yasaklara itaatten ibaret olsayd, namaz ve zekat emirleri "yannda" Peygambere (sallallahu aleyhi vesellem) itaatin de "ayrca" vurgulanmasnda hi bir mana olmazd. Cenab- Hakk'da manasz birey yapmaz. "O" btn noksanlklardan mnezzehtir. Binaenaleyh, bu iddialar ilme vakf olmayanlarn iddialardr ve zaten imdi olduu gibi her daim rtlmeye mahkumdur.

****************************************

Kemalizm'in din oyunu: Mezhep ve Hadis-i erifleri inkar - 4

Mezhep konusu ile devam ediyoruz... *** Hak birden fazla olur mu? Bir zamanlar gazete stunlarndan Mslmanlara meydan okurcasna sorulan ve halen ke bucak tekrarlanan bir soru vardr: Hak bir olur; nasl byle drt mezhebin ayr ayr, bazan birbirine zt hkmleri hak olabilir? Bu soruya zetle u cevap verilir:

Bir su, be muhtelif mizal hastalara gre be hkm alr. nemli miktarda su kaybeden bir hastaya su
imesi vaciptir, arttr. Yeni ameliyattan km bir hastaya zehir gibi zararldr. Tbben ona haramdr. Dier bir hastaya ksmen zararldr; su imek ona tbben mekruhtur. Dier birisine zararsz menfaat verir, tbben ona snnettir. Dier birisine de ne zarardr ne de menfaattr. Tbben ona mbahtr afiyetle isin... te burada hak taadt etti, birden fazla oldu. Bei de haktr. Su yalnz ilatr, yalnz vaciptir, baka hkm yoktur. denilebilir mi? te bunun gibi lahi hkmler mezheplere uyanlara gre deiir. Hem hak olarak deiir ve her biri de hak olur, maslahat olur... Mesela, bugn bile afii mezhebine mensup olanlarn genel karakteri kylle ve bedevilie daha yakndr. Cemaat bir vcut haline getiren hayat- itimaiye de (sosyal hayat ta) eksik olduundan her biri namazda imam arkasnda fatihay ayr ayr okuyarak, Cenab- Allah'a kendi dertlerini bizzat sylerler ve O'ndan ne istediklerini ifade ederler. mam- Azam'a tabi olanlar ise genellikle medeniyete ve ehirlilie daha yakn ve itimai yaay da msait olduundan bir cemaat bir ahs hkmne girip bir tek adam herkes namna syler, ona uyanlar kalben onu tasdik ettiklerinden ve onun sz herkesin sz hkmne getiinden Hanefi mezhebi mensuplar imam arkasnda fatiha okumazlar... Birbirinden farkl gibi grnen mezheplerdeki teferruat meselelerinin hangisini ele alsak, imamlarn dayandklar noktalarn hak ve hakikat olduunu grebiliriz. Bu hususta mam arani hazretleri Mizan isimli bir eser yazm, mezhep imamlar arasnda bir mukayese yaparak hangi hkm nasl anladklarn ortaya koymutur.

****************************************

Kemalizm'in din oyunu: Mezhep ve Hadis-i erifleri inkar - 5

Kur'an ayetinin birden fazla yoruma msait olmas, mezhepleri gerekli klyor... Bir misal: Mezhep imamlar slami meseleler de deil uygulan tarznda kendilerine gre hakl sebeplerle ihtilaf etmilerdir. Mesela abdest alrken baa meshetmekte btn imamlar ittifak etmilerdir. Ancak meshin tarznda ve miktarnda ihtilaf etmilerdir.

Abdesti bizlere farz klan Rabbimizin, banza meshediniz emri bi ruusikum ibaresiyle gelmitir. Dillerin en zengini olan Arapa'da eitli kelimelerin bana gelen 'b' harfi, bazan gzelletirmek, bazan baz manasn vermek, bazan da bititirmek manasn vermek iin gelir. Abdest ayetinin ruusikm kelimesinin bana gelen 'b' harfini mezhep imamlarnn her biri ayr manada anlamlar ve bundan farkl bir uygulama ortaya kmtr. Buradaki 'b' harfi her manaya da gelir. Bunun iindir ki mam- Malik hazretleri:

Baa meshederken, ban tamam meshedilmelidir. Zira buradaki 'b' harfi kelimeyi gzelletirmek iin
gelmitir. Kendi bana bir manas yoktur der. *** mam- Ebu Hanife hazretleri ise: Bu 'b' baz manasna gelen 'b'dir. Ban bazsna meshedilse kafi gelir der. *** mam- afii hazretleri ise: Bu 'b' bitimek manasna gelen 'b' dir. Sadece elin baa bitimesi, birka kla demesi kifayet eder, mesh tamam olur der. Hal byle olunca mezhep imamlarnn her birinin hak yolda olduklar, teferruattaki ayrlk gibi grnen hkmlerin bir ihtilaf konusu olmad kendiliinden ortaya kar ve kt maksatl olanlarn iddialarn havada brakr... *** Bu arada kanun maddesi bir olduu halde anlay farklarndan ayn meselede eitli mahkemelerden birbirine yzde yz zt ve farkl hkmler ortaya kmaktadr. Birisi ortaya kp da bu neden byle oluyor? diyemezken mezhep meselesinin dile dolanmas iyi niyetle ve gerekilikle uyumaz. Sonu olarak diyoruz ki: nkraz bulan hak mezhepler dahil yaamakta olan drt mezhebe ve imamlarna ayni sevgi ve saygy beslemek Mslmanlmzn gereidir. Bidat meselesine gelince: Mctehid imamlarn anlay ve fikirleri, Dinimizin iki esas olan Kuran ve Snnetten alnmtr ve o ikisinin yorumlanmasndan ibarettir. Nitekim u Kuran ayeti bunu aka gstermektedir:

Eer onlar (ihtilafa dtkleri konularda) peygambere ve aralarnda dini ynden grlerine itimat edilen
kimselere sormu olsaydlar, ilerinden iin i yzn aratrp karanlar, onun ne olduunu bilirlerdi. (Nisa, 83) Dikkat edilirse ayette Hz. Peygamberden sonra, gr sahibi ve sahasnda uzman kimselere de problemlerimizi iletmemiz isteniyor. te hak mezheplerin olmas bu ayetin bir aklamasdr. Ayrca mehur bir rivayete gre Peygamberimiz Hz. Muaz Yemene gnderirken nasl ve neye gre hkm vereceini sorduunda onun srayla Allahn Kitabna, Raslnn Snnetine ve onlarda bulamaz isem kendi grme gre hkm veririm demitir. Peygamberimiz bu cevaba ok sevinmitir. ( Ebu Davut, Akziye, 11; Tirmizi, Ahkam,3) Bu da konumuz asndan nemli bir kaynaktr.

****************************************

Kemalizm'in din oyunu: Mezhep ve Hadis-i erifleri inkar - 6

Hadis ve Mehzep inkarclar haykrarak u soruyu soruyorlar: Fkhta 4 mezhebin varl, "Hep birlikte Allah'n ipine smsk sarln; ihtilafa dmeyin; blnp paralanmayn."(Ali mran 3/103) ayetine muhalif deil midir? CEVAP: Malum Efendimiz ncesi Arap toplumu, kabile yaplanmasnn hakim olduu blk prk bir manzara arz ediyordu. adalar olan Roma, Fars imparatorluklarna benzer bir devlet yaplanmalar yoktu. Glnn hakim olduu, hak ve adaletin gzetilmedii, menfaatlerin her ey kabul edildii, sradan sebeplerde asrlar sren i savalarn yapld hayat tarzlar vard. Farkllklar "zenginlik" deil, "atma sebebi" olarak grlyordu. Fakat slam geldikten sonra bu menfi unsurlarn hepsi zamanla ve teker teker toplum hayatndan izale oldu. nce zihinlerde herkesin Allah'n kulu olmas hasebiyle yaratlta birbirine eit varlklar olduu fikri anlatld. nsanlar birbirinden ayran zelliklerin atma deil, toplumsal hayat zenginletiren, birlikte yaamay kolaylatran unsurlar haline getirilmesi saland. Zengin-fakir, efendi-kle ve kabileler arasndaki korkun uurumlar tevhid akidesi ve pei sra gelen hukuki retilerle kapanmaya yz tuttu. Asrlar sren kabile savalarna son verildi. nsanlar din, dil, cins, rk vb. btn farkllklarna ramen bir st devlet ats halinde birlikte yaamaya balad. Btn bunlarda hi phesiz Kur'an'n mezkur ayetinde ifade buyurduu "Allah'n ipi" yani mfessirlerin beyanna gre Kur'an ve snnetiyle slam dini merkezi rol oynad. te bahse medar olan ayet, nce kesin ve kat'i bir emirle bahsettiimiz cahiliyenin blk-prk gnlerine dn yasaklyor, ardndan bu hallerini hatrlatma babnda yle diyor: "Allah'n size olan nimetini hatrlayn. Hani siz birbirine dman kimseler idiniz de Allah gnllerinizi te'lif etti ve O'nun nimeti sayesinde karde oldunuz. Siz bir ate ukurunun tam kenarnda iken oradan da Allah sizi kurtarmt. te Allah ayetlerini size byle aklyor ki doru yolu bulasnz." (Al-i mran 3/103) Bu btnlk iinde ayete baktmzda verilen mesaj gayet ak ve net; Mslmanlarn kendi aralarnda birlikteliklerini salamalar, sonra onu lesiye muhafaza etmeleri ve dankla dmemeleridir. Fakat bu demek deildir ki Mslmanlar arasnda dnce ayrlklar olmasn? Hayr, bu ayetten "dnce ayrlklarnz olmasn" gibi bir hkm kmaz. Hele soruda bahsedildii gibi fkhi gr ayrlklarna muhalif bir delil hi kmaz. Zira farkl dnce olmasn demek her eyden nce eyann tabiatna terstir. lahi iradeye aykrdr. Ftrata muhalefettir. Gr ayrlklar elbette olacak ama bu ayrlklar insanlar arasnda "dmanla sebebiyet vermeyecek." Kamplamalarn nedeni olmayacak. kincisi fkhn yapsna terstir. Fkh eer hayatla evrensel ve tarih st deerlere sahip olan slam dinini birbirine balayan bir ba ise -ki yle olduuna hi phe yok-, o ban fonksiyonunu eda etmesi, ana esaslar istikametinde retilecek yeni dncelerle olur. te fkhi alandaki gr farkllklarnn eda ettii misyon budur. Aksi halde dncenin donuklamas devreye girer. Bu ise kendi yatanda akp giden bir nehir olan hayatn, fkhla bann kopmasn netice verir. Fkh hayattan, hayat da fkhtan koparsa doldurulmas zor boluklar meydana gelir. Bu ayet aslnda kemalistlerin aleyhindedir. Ayet; ayrlmayn, paralanmayn derken, daha ok M. Kemal ve zihniyetinin Trk, Krt, Arap, Acem ayrmcl yapmasn tenkid eder.

****************************************

Kemalizm'in din oyunu: Mezhep ve Hadis-i erifleri inkar - 7

1. IDDIA: Hadis-i erif inkarclar yle diyor: "Milyonlarca Hadis-i erifi Peygamberimizin (sallallahu aleyhi vesellem) 23 yllk Peygamberlii dneminde `sylemi olmas imkanszdr." CEVABIMIZ: Bu soruyu soran birisinin kesinlikle dini ilimlere vakf olmadna hkmedilir. Evet, bilmemek ayp deil, fakat aratrma yapmadan bu iddiaya dayanarak Hadis-i erifleri red etmek cahilliktir. Bu konuya bir aklk gertirelim: Bir Hadis kitabnda rnein Sahih-i Buhari'de veya Sahih-i Mslim'de bulunan Hadis-i eriflerin her biri "ayr ayr" Hadisler deildir... Baz Hadis-i erifler tekrardan (mkerrer) ayn kitapta yer alr. Mesela Imam Buhari'nin (radyallahu anh) Sahih-i Buhari'sinde 1 Hadis-i erif durumuna gre 2, 3, 4, 5, 6, 7 ve daha fazla blmde "tekrar tekrar" kaydedilmitir. Zira bir Hadis, 2, 3, 4, 5 veya daha fazla "ayr" meseleler ile alakaldr. Yani 1 Hadis-i erif, "Namaz" ile ilgili babta yer alrken, ayn zamanda "Temizlik" babnda da yer alabilir, bu durumda 1 Hadis-i erif Sahih-i Buhari'de 2 kere yer alm olur. Bylece Hadis-i erif says doal olarak artar. Nitekim Sahih-i Buhari'de sadece "2761" Hadis olmasna ramen tekrarlarla say "9082"ye ulayor. Bununla birlikte, bir de Sahih-i Buhari'de yer alan 1 Hadis-i erif, ayn zamanda Sahih-i Mslim'de de geebilir... Hatta dier Hadis kitaplarnda da yer alabilir. Bu durumda 1 Hadis-i erifin ka kez tekrarlanabildiini tahmin edebilirsiniz. Birok Hadis inkarcsnn bilmedii bir ey daha var, o da; 6 Hadis kitabndan oluan "Ktb-i Sitte" Hadis Klliyat'nda sadece ve sadece "7300" Hadis-i erifin bulunmasdr. Daha da nemlisi, Hadis kitaplarnda yer alan her Hadis, gerekte Peygamberimizin (sallallahu aleyhi vesellem) "sz" deildir. Bazen "fiili" olabilir... rnek olarak, bir rivayette; "Rasulullah' (sallallahu aleyhi vesellem) yle yaparken grdm" ifadesi yer alr. Bu durumda bu Hadis-i erifin Peygamberimizin (sallallahu aleyhi vesellem) "sz" olmad ortaya kar, ancak fiilidir ve bu da balaycdr. Bazen de, Peygamberimizin (sallallahu aleyhi vesellem) ne szdr, ne de fiilidir... Bu durumda "takriri" olabilir. Bu kategorideki rivayetler ise, Peygamberimizin (sallallahu aleyhi vesellem) bir Sahabi'nin (radyallahu anhm ecmain) fiilini grd ancak yanl olduu ynnde uyarmad, yapmasna mani olmad, yani ksaca onaylad eylerdir. Yanllarda uyar yapard. Btn bunlarla birlikte bu saydklarmzn "dnda" olan Hadisler de, Hadis kitaplarnda yer alr... Bu meyandaki Hadisler ise, ne Peygamberimizin (sallallahu aleyhi vesellem) szdr, ne fiilidir, ne de takriridir; bunlar Ashab- Kiram'n (radyallahu anhm ecmain) yani Efendimizi (sallallahu aleyhi vesellem) grp iman etmi olanlarn szleri ve fiilleridir. Hepsi Hadis kitaplarnda "Hadis" ad altnda yer almasna ramen, "Lgat manas" Hadis'dir ancak ounlukla tarihi hadiselerin nakline "Haber", "Eser" denir. rnein baz Hadisler yle balar: - "Hz. bnu Abbs (radyallahu anhm) anlatyor: "Hz. mer (radyallahu anh)'i hutbe verirken dinledim. yle demiti:..." Bu durumda bu Hadisin asl tanm "Haberdir" Zira burada Hz. mer (radyallahu anh) Efendimizin syledikleri kayt edilmitir. Dolaysyla Hadis inkarclarnn; "Milyonlarca Hadis-i erifi Peygamberimizin (sallallahu aleyhi vesellem) 23 yllk Peygamberlii dneminde `sylemi olmas imkanszdr" eklindeki iddialarnn kesinlikle "ilmi" deeri

yoktur.

****************************************

Kemalizm'in din oyunu: Mezhep ve Hadis-i erifleri inkar - 8

2. IDDIA: Hadis inkarclar, iki Hadisin ayn konu ile alakal olduu halde birisinin baka bir hadis kitabnda "farkl" lafzla (szle) kayt edildiini, bu durumda birisinin tahrife uradn dolaysyla hangisinin tahrif edilmi olduu bilinmedii iin ikisini de kabul etmememiz gerektiini iddia ediyorlar.

CEVABIMIZ: Misal olarak, bir Hadis-i erifin lafz yle: 1 - Bir mmin, bir kardeine tebessm etse, 100 sevap kazanr... Bir ihtiyacn giderse 200 sevap kazanr. - Dier hadisin lafz da rnein yle: 2 - Bir mmin, bir kardeine tebessm etse, sevap kazanm olur... Bir ihtiyacn giderse, tebessm etmesinden daha fazla sevap kazanr. imdi burada kafamdan verdiim rnekde ayn konu hakknda iki "Hadis" var (aslnda hadis deil, kafamdan yazdm) Birincisi "lafzen" rivayet edilmitir. Ikincisi ise "manen" rivayet edilmitir. Burada lafzlar "ayn" deil ancak 2. sz syleyenin maksad hangi davrann daha efdal olduunu bildirmektir, bu yzden sevabn miktarn yazmam. 1. Sz syleyen ise, lafzna tamamen sadk kalm ve aynen sylendii ekilde "100 sevap, 200 sevap" diye rivayet etmitir. Bylece iki ayr lafz ile bize ulaan rivayetlerin her ikisi de ayn manay ortaya koyuyor... Bundan dolay iki hadiste uydurma deildir. *** imdi baka tr bir Hadis-i erif versiyonu ile rnekleyeyim... Mehur bir hadis vardr; "Sen olmasaydn, ey Habbim (Muhammed), felekleri [kinat] yaratmazdm" Hadis Alimleri (Muhaddisler) bu hadis iin "uydurma" derler, ancak bununla "manasnn" uydurma ve gerei yanstmadn sylemek istemezler. Sadece bu "lafz" ile Peygamber (sallallahu aleyhi vesellem) Efendimizin azndan kmamtr anlamnda. Ilim sahibi olmayan hadis inkarclar da bu hadisi; "uydurma" ve asl astar olmayan bir sz sanrlar. Halbuki bu "uydurma" tabiri muhaddisler arasnda "ilm" bir terimdir. Nitekim bu hadisin "manas" uydurma deildir, yle ki; Allah-u Teala Eref-i Mahluk olan insan iin kainat yaratmtr... Ve ilk insan Hz. Adem (aleyhisselam) dnyaya gelmitir. Bununla birlikte baka bir hadiste, Allah-u Teala'nn Hz. Adem'e (aleyhisselam) yle dedii rivayet edilir; "Ya Adem, Muhammed aleyhisselamn ismi ile her ne isteseydin, kabul ederdim. O (Muhammed) olmasayd, seni yaratmazdm." Rabbimiz bu hadiste; "O olmasayd seni yaratmazdm" diyor. Btn kainat insanlk iin yaratldna gre... Ilk insan olarak Hz. Adem'in (aleyhisselam) dnyaya geldii dikkate alnrsa ve Hz. Muhammed (sallallahu aleyhi vesellem) olmasayd, Hz. Adem'i (aleyhisselam) da yaratmayacan Cenab- Hakk bildirdiine gre, yukarda verdiim hadis "manen" sahihtir...

Yani sonu; "Sen olmasaydn, ey Habbim (Muhammed*), felekleri [kinat] yaratmazdm". Nitekim Hasan el-Basr'ye; "Dn rivyet ettiin hadisin lafzlarn bu gn deitiriyorsun." diye itiraz edilince, "Manada isabet etmisem bunda bir beis yoktur." cevabn vermitir. (Hatib el-Badad, el-Kifaye fi lmi'rRivye, Medine t.y., sayfa 207). *(Allahmme salli ala seyyidina Muhammed ve ala ali seyyidina Muhammed.)

****************************************

Kemalizm'in din oyunu: Mezhep ve Hadis-i erifleri inkar - 9

3. IDDIA: Hadis inkarclarnn baka bir iddias da yle: "Baz Hadis-i eriflerde Peygamberimizin (sav.) hadislerin 'yazmn' yasaklad grlyor." CEVABIMIZ: Aslnda bu bir elikidir, zira hem hadisleri delil olarak kabul etmezler, hemde hadislerin delil olmadn spatlamak (!) iin bizzat hadislerden delil getirirler. Fakat biz yine de cevabmz verelim... Evet, Peygamberimiz (sallallahu aleyhi vesellem) hadis "yazmn" yasaklamtr. Ancak herkese yasak deildi ve daha sonra yazmna da izin verilmitir. Tpk, Kabir ziyaretini bir ara yasaklayp, daha sonra ziyarete izin vermesi gibi. Ayrca dikkatinizi ekerim; "yazm" yasaklanmtr, "szl rivayetin" yasaklanm olduu bildirilmiyor. Yazmn yasaklanmasnn bir ka nedeni olabilir. yle ki; 1 - Hadisler ile Kuran Ayetlerinin birbirleri ile karmasn nlemek. 2 - Bilindii zere araplarn edebiyata meyilli olmalarndan dolay o dnem hafzalar ok gl idi. Hadislerin "yazya" dklmesi hafzalarda geveklie sebep olurdu. Yani ama, ayn zamanda hafzay korumaktr. 3 - O dnem araplar iinde okur - yazar ok nadirdi... Okuma - yazma bilenlerin bir ounun da yazlar iyi deildi, dolaysyla yazda hata yapma oran olduka yksekti... Hele arapa gibi bir dilde bir harfin yanl yazlmasnn dahi manay deitirebilecei gz nne alnrsa, doabilecek karmaay tahmin edebilirsiniz. 4 - Bir an iin hadislerin hatasz yazldn dnsek bile, bu sefer de "okuma"da hatalar ortaya kard. Bundan dolay "yazm" yerine "szl rivayet" doal olarak daha uygundur. Nasl ki, Peygamberimizin (sallallahu aleyhi vesellem) "zel" katiplerinin oluu ve herkese bu grevi vermeyii, ayet yazmnn genel manada yasak olduu anlamna gelmiyorsa; ayn ekilde bazlarna hadis yazmnn yasaklanmas da genel manada hadis yazmnn yasakland anlamna gelmez. Ayrca ayetlerin belirli Sahabilerce ezberlenmesi; hadislerde neden "yaz" yerine "szl" rivayetin tevik edildii hakknda bize bir fikir verir. Yukarda da ifade ettiim gibi, hadislerin yazm herkes iin yasak deildi... Hz. Abdullah b. Amr b. el-As'n (rh.a) "es-Sahifet's-Sadka" isimli hadis kitab vard ve Peygamberimiz (sav.) kendisini bizzat tevik etmitir. Bundan baka bir de Hz. Ebu Hureyre'nin (rh.a) "Sahife-i Sahha" adndaki hadis kitab mevcuttu. Hz. Ali (rh.a) Efendimiz ilmin kaps olmasna ramen bir hadis sahifesini yannda bulunduruyordu. Daha sonra Kur'an herkesce iyice anlaldktan sonra ve hadisler ile karma tehlikesi de ortadan kalknca "yazma" genel olarak izin verilmitir.

****************************************

Kemalizm'in din oyunu: Mezhep ve Hadis-i erifleri inkar - 10

4. IDDIA: Hadis inkarclarnn baka bir iddias da yle: "Halifeler bile hadis rivayetini yasaklamlar ve kendileri de hadis rivayet etmemilerdir." CEVABIMIZ: Gerek 1. Halife Hz. Ebu Bekir (rh.a) olsun, gerekse 2. Halife Hz. mer (rh.a) veya dierleri olsun, bu mbarekler sadece iin ehli olanlarn hadis rivayet etmelerini istemilerdir... ok rivayet edenleri de dikkatli olmalar hususunda uyarmlardr. Mesela bir Sahabi iyi derecede fkh bilmiyorsa, bu Sahabinin fkh ile ilgili hadis rivayet etmesi ne kadar doru olabilir? Ite bu noktada doal olarak halifeler devreye girer ve iin ehli olmayanlarn hadis rivayet etmelerine mani olurlar. Fakat bu, herkesi hadis rivayetinden men ettikleri anlamna da gelmez. Aslnda bu bile Halifelerin hadis konusunda ne kadar titiz davrandklarn ve hadislere ne kadar deer verdiklerini gsterir. Hadis-i eriflerin dinde yeri olmayacak ve Halifeler hadis rivayetini yasaklayacaklar; btn bunlara ramen Sahabilerde rivayet edecekler, ancak koca mer (rh.a) onlarn boyunlarn vurmayacak !?! Olacak i mi? Dier meseleye gelecek olursak... Halifelerin hadis rivayet etmedikleri ynndeki iddia kesinlikle doru deildir... Kaynaklara bakanlar bunu kolaylkla grebilirler. Halifelerde hadis rivayet etmilerdir ancak onlarn rivayetleri elbette Halife olmayan Sahabilere nazaran daha azdr, nk Halifeler Devletin banda olduklarndan dolay, daha ok devlet ileri ve brokrasi ile ilgilenmilerdir... Cihad, dolaysyla feth edilecek yerler ile ilgilenmilerdir... mmetin dzeni, Islam hukukunun tatbiki vs. ile megul olmulardr. Bir nevi i blm yaplmtr diyebiliriz buna.

****************************************

Kemalizm'in din oyunu: Mezhep ve Hadis-i erifleri inkar - 11

Bu ve ilerleyen blmlerde Hadis-i erif inkarclarnn, birok hadisin "elikili" veya "Kur'an- Kerim'e aykr" olduu ynndeki iddialarna cevap vereceiz... Fakat buna gemeden nce bir hususun altn izelim, inkarclarn nmze koyduklar baz hadislerin kaynaklar doru deildir ve bazlar da hadis kitaplarnda olduu gibi deildir. Olay vahim gstermek iin byk bir ihtimalle bizzat kendileri hadislerin metninde ve/veya kaynanda tahrifat yaptlar. Ayrca bir nemli nokta daha var, hadis inkarclar bir hadis grdklerinde hemen stne atlar ve akllarna uymad zaman hemen "uydurma" damgasn basarlar. Oysa nasl ki, bir ayeti tefsir etmek istediimiz zaman ayetin "sebeb-i nzuln" yani ayetin inmesine sebep olan olay veya suali bilmek gerekiyorsa, ayn ekilde hadislerin aklanmas iin de "sebebi vruduna" yani buyrulma/sylenme sebebine bakmak gerekmektedir. zellikle ilerleyen blmlerde yer vereceimiz "3. iddia"da sebeb-i vrudun nemi daha iyi anlalacaktr. *** 1. IDDIA: Peygamber kabn iine solumaktan nehiy buyurmutur. (Mslim) Enes'ten Raslullah, kabn iine defa solurmu. (Mslim).

Enes yle demi: Reslullah itii eyin iine defa solar ve: Bu daha kandrc, daha slim ve afiyetlidir. buyururdu. Enes: te bende iilen eyin iine defa soluyorum. demi. (Mslim) Bu hadislerden birinde Peygamber, kabn iine solumaktan sakndrm, dier ikisinde de iilen eyin iine defa bizzat kendisi solumu. Burda eliki var.

CEVABIMIZ: Grdnz gibi, 3 hadis var ve nn de "Sahih-i Mslim"de getiini iddia ediyorlar, ancak hangi bab ve numarada getii hakknda bilgi yok. Neyse... Gelelim hadislerin metnine... Kabn iine nefes vermek yasaklanmtr, Peygamberimizin (sallallahu aleyhi vesellem) iecekleri "nefeste" itii bildirilmitir. Hadislerin "asl metni" yledir: 1 - "Biriniz bir ey itiinde kabn iine solumasn." 2 - "Enes bir kaptan ierken iki veya defa "nefes alr" ve Nebi sallallahu aleyhi ve sellemin " nefeste" itiini sylerdi." imdi... Kabn iine nefes vermek/solumak baka bir ey, iecei nefeste/solukta imek baka bir eydir. Burada bir eliki yok. Meseleyi daha iyi anlamanz asndan Ebu Hureyre'nin (radyallahu anh) bir rivayetini buraya alyoruz: 3 - "Biriniz bir kaptan iecei zaman nefes vermesin. Lakin nefes almak istediinde kab azndan uzaklatrp yle nefes versin" (Hakim Mstedrek 4/155). Umarm mesele anlalmtr.

****************************************

Kemalizm'in din oyunu: Mezhep ve Hadis-i erifleri inkar 12 ve Son

2. IDDIA: Raslullah yle buyurdu: Gm kaptan bir ey ien kii var ya, muhakkak o kii karnna ancak cehennem ateini gndermektedir. (Buhri) Enes ibn Mlik(r.a.)ten: Peygamberin su barda krld, akabinde krk yerine gmten bir bardak edindi dediini tahdis etti. Rvi Asm el-Ahvel: Ben bu kadehi grdm ve ondan su itim, demitir. (Buhri) 1. Hadiste Peygamberin gm kaptan bir ey imeyi yasakladn... 2. hadiste ise bizzat Peygamberin kendinin itii bildiriliyor. Bu hadisler elikili.

CEVABIMIZ: Altn ve gm kaplardan yeme ve ime yasaklanmtr. Enes b. Malik (rh.a.) hadisi, hadis-i erif inkarcsnn

yazd ekilde deildir. Rivayetin gerek metni yledir: "Asm el-Ahvelden: Enes b. Malikte Nebi sallallahu aleyhi ve sellemin bardan grdm. Bardak atlamt ve gmten bir telle balanmt. Bu, gzel, geni ve Nudar aacndan yaplm bir bardakt. Enes dedi ki: Rasulullah sallallahu aleyhi ve selleme bu bardaktan u kadar ok su verdim. bni Sirin dedi ki; Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellemin Enesde bulunan bardanda demir bir halka vard. Enes r.a. onu altn veya gm bir halka ile deitirmek istedi. Ebu Talha radyallahu anh dedi ki; Sakn Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin yapt nesneyi deitirme! bunun zerine Enes radyallahu anh bundan vazgeti." (Buhari - Eribe 30, Humus 5.)

Burada hadis inkarcsnn birka yanl ortaya kmtr: 1 - Catlayan barda deitirme fiilini "Peygamberimize (S.a.v)" nispet etmitir. 2 - Bunun gerekletiini ve Peygamberimizin S.a.v) gm kap kullandn sylemitir. Halbuki Buhari'nin rivayetinde bu fiil Hz. Enes'e (r.ha.) aittir ancak olay hadis inkarcsnn iddia ettii ekilde gereklememitir. Catlayan bardakta "demirden" bir halka vard ve Enes (rh.a.) bunu altn veya gm bir halka ile deitirmek istemi ancak Ebu Talha (rh.a.) uyarnca bundan vazgemi ve Asm el-Ahvel'in (rh.a.) bildirdiine gre (bardan di ksmna giydirilen) gm halka yerine gmten bir tel ile onu balamtr. Bu hadislerde kesinlikle bir elikinin olmad, aksine hadis inkarcsnn tahrifi grlmektedir.

***

3. IDDIA: Namaz klan bir adamn nnden eek, kara kpek ve kadn geerse namaz bozulur" (Buhari 8/102; Hanbel 4/86).

CEVABIMIZ: Tabi bozulur, nk Namaz klann dikkati dalm olur. Ama bozulmaktan kast; noksanlktr. Doal olarak hadis inkarclar; "Neden kadn"? diye soracaklardr. imdi bu noktada "sebeb-i vrud"un bilinmesi gerekiyor. Hadisin sylenmesine sebep olan soru bir "adamdan" geliyorda ondan. Hadis de zaten "Namaz klan bir adamn nnden" diye balyor... Bayanlar iin de herhalde "Eek, kara kpek ve adam" olurdu. *** 4. IDDIA: "Peygamber, savata kadnlarn va ocuklarn ldrlmesinin bir sakncas olmadn syledi"(Buhari, Cihad/146; Ebu Davud 113). Peygamber, kadn ve ocuklar ldrtmez, bu Peygambere atlan bir iftiradr.

CEVABIMIZ: Bu hadiste kadn ve ocuklarn "kasten" ldrlmesinden deil, mrik erkeklere atlan ok, mzraklarn yanllkla kadn ve ocuklara isabet etmesinden bahsediliyor. Misal olarak bir kaleyi muhasara ettiniz ve kaleye ok/mzrak atyorsunuz, ancak sava sonunda gryorsunuz ki ok/mzrak yanllkla kadnlara ve ocuklara isabet etmi... Bu durumda saknca olmad

bildiriliyor.

*** Bu konu zerinde fazla durmak istemiyorum ancak bir eser nerebilirim: "brahim Canan, Kutub-i Sitte Tercme ve erhi, Aka Yaynlar."

******************** ******************** ********************

Hilafet Halifelik - 1 (Hilafet'in Farziyetinin Delilleri) (3 Blm)

Hilafetin farziyetine dair getirilen deliller: a) Kuran- Kerim'de: Allah Teala yle buyurmutur: --Hayr! Rabbine And olsun ki; onlar aralarnda kan anlamazlklarda, seni hakem tayin edip sonra da senin verdiin hkme, ilerinde hibir sknt duymakszn, tam bir teslimiyetle teslim olmadka, gerekten iman etmi olmazlar. (Nisa Suresi 65) --Allah'n sana gsterdii ekilde insanlar arasnda hkmedesin diye sana Kitab' hak ile indirdik. (Nisa Suresi 105) --Aralarnda Allah'n indirdii ile hkmet ve onlarn arzularna uyma! Allah'n sana indirdii hkmlerin bir ksmndan seni saptrmalarndan sakn. (Maide Suresi 49) --Her kim Allah'n indirdikleriyle hkmetmezse, ite onlar kafirlerin ta kendileridir. (Maide Suresi 44) Kuran'n bu ayetleri ve dier birok ayetler, Allah'n indirdikleriyle ynetmenin farziyeti konusunda delil olarak getirilmilerdir. *** b) Peygamber Efendimiz (Sallallahu aleyhi vesellem)'in Snneti'nde: Imam Mslim, Ebu Hazm'n yle dediini rivayet etti: Ebu Hureyre (Radyallahu anh) ile be sene beraberdim ve ondan Peygamber (Sallallahu aleyhi vesellem)'in yle dediini duydum: Resulullah (Sallallahu aleyhi vesellem) buyurdular ki: Beni Israil'i (Israil oullarn) peygamberler ynetiyorlard. Bir peygamber vefat edince, onun yerine ikinci bir peygamber geiyordu. Ancak, benden sonra peygamber yoktur. Fakat ardmdan halifeler gelecek ve ok olacaklardr. Orada bulunanlar: (Onlar hakknda) bize ne emredersiniz? diye sordular. nceki biatnza sadakat gsterin. Onlara haklarn verin. Onlar zerindeki haklarnz (eda etmedikleri takdirde, kendilerinden deil) Allah'tan isteyin. Zira Allah'u Teala, idareleri altndakilerin hukukunu onlardan soracaktr buyurdu. (Buhari, Enbiya, 3196; Mslim, Imaret, 3427; Ahmed b. Hanbel, Mkessirin, 7619)

******************************************

Hilafet - Halifelik - 2
Birinci blmde Hilafetin farziyetine dair Kur'an'dan ve Peygamber Efendimizin (sallallahu aleyhi vesellem) Hadis-i eriflerinden deliller zikretmitik... Bu blmde ise Hz. Ali (kerremallahu vecheh) ve Ulemann (alimlerin) szlerine yer vereceiz. Ali Ibn Ebi Talib (ra) yle dedi: "Insanlar, ister iyi isterse kt olsun bir Imam (Halife) olmadan, dorulmazlar (dzelmezler)." (Beyhaki, Kenz-ul Ummal, 14286) Imam Kurtubi Bakara suresi 30. ayetin tefsirinde (Muhakkak ki; Ben yeryznde bir Halife yaratacam) ayeti hakknda "Bu ayet bir Imam veya bir Halifenin seiminde kaynaktr. Buradaki farziyet hakknda Mutezili olan el-Asam dnda, ne imamlar arasnda ne de mmet arasnda bir ihtilaf yoktur"[1] demitir. Imam Nevevi "Halife semenin tm Mslmanlar zerine farz olduu konusunda icma (alimlerin ittifak) vardr" demitir. (erh-u Sahih-i Mslim, 12/105) Imam Gazali Hilafetin kaybolmasnn potansiyel sonularn yazarken, yle dedi: "Hakimler uzaklatrlacak, velayet hkmsz klnacak... bunlarn otoritedeki kararlar icra edilmeyecek ve btn insanlar haram snr zerinde bulunacaktr."[2] Imam Ebul Hasen el-Maverdi yle dedi: "Imamet (liderlik) akdini yapmak, btn mmet zerine icmaen vaciptir."[3] Imam el-Cuzeyri drt imamn grlerini dikkate alarak yle beyan etmektedir: "Imamlar (drt mezhebin imamlar; afii, Hanefi, Maliki ve Hanbeli) -Allah onlara rahmet etsin- Imametin (Hilafetin) bir farz olduu ve Mslmanlarn dinin hkmlerini tatbik eden ve zalimlere kar haklarn veren bir Imam tayin etmelerinin vacip olduu konusunda ittifak ettiler."[4] *** Devam edecek inaallah... *** KAYNAKLAR: [1] el-Kurtubi, el-Cmi1i Ahkmi'I-Kur'n, 1/264. [2] el-Gazali, Ebu Hamid Muhammed el-Gazali (450-505/1111) el-Iktisad fil Itikad, Beyrut 1403/1983, s. 240.

[3] el-Maverdi, Ebl Hasan Ali b. Muhammed el-Maverdi (3364/974- 450/1058), elAhkamus Sultaniyye, Beyrut 1405/1985, s. 56. [4] el-Ceziri,( Cuzeyri) Abdurrahman el-Ceziri, el-Fkh alel Mezahibil Erbaa (Drt Mezhebin Fkh) IV, Kahire 1392 Beyrut, ts. c. 5, s. 416. *************************************************

Hilafet - Halifelik - 3 ve SON

Imam Merginani, Kafirlerin (tgti glerin); Allah Telann indirdii hkmlere mukabil olmak ve onlarn yerine gemek zere koyduklar hkmleri reddetmek farzdr. Onlarn, m'minler zerinde velayet hakknn bulunmayaca hususu kat'idir[1] demitir. Dolaysyle m'minler; kfirlerin veya mrtedlerin istilsna urarlarsa, kuvvetle balarna geen bu ynetimi kabul etmezler. Onlara kar cihadn farz- ayn olduunu bilirler. Nitekim Imam- Serahsi: Cihaddan maksad; mslmanlarn emniyet ierisinde bulunmalar, din ve dnya ilerini yrtme imkanna kavumalardr[2] diyerek, hassas bir noktaya isaret eder. Istil altnda iken dahi; m'minlerin (mstevlilerin liderine itaat etmeyip) kendi ierinden bir imam semeleri vaciptir. slm Fkhnda hilfet kavram; hem insann vazifelerini ve haklarn, hem de siyasetin belirleyici unsurunu ifade iin kullanlmtr. Hilfet Nizam; kitap, snnet ve icm- mmetle sabit olan bir siyaset tekniidir. Kamu alann dzenleyen ahkmn (kanunlarn) tatbik edilebilmesi iin halifeye ihtiya vardr. Imam Eb Muin En Nesefi: zerimizde Islm devlet bakan olan imam grmeden bir gnn gemesi caiz deildir. Imametin hak olduunu kabul etmeyen kimse kfir olur. nk dini hkmlerden bir ksmnn edas, imamn varlna baldr. Cuma namaz, bayram namazlar ve yetimleri evlendirmek ve bunun gibi. Imam inkr eden kimse farzlar inkr etmi olur. Farzlar inkr eden de kfir olur[3] diyerek, hilafetin nemini ortaya koymutur. Ibn-i Abidin bu konuyla ilgili olarak Resl-i Ekrem (sav) pazartesi gn vefat etmi, sal gn yahut aramba aksam veya arsamba gn defnedilmitir. Bu arada Ashab- Kiram, hereyden evvel mslmanlarn bana bir halife semekle megul olmulardr. Bu snnet bugne kadar devam ede gelmitir. Bir halife vefat etti mi, yerine bakas seilmedike defnedilmez. Halifenin mslman ve hr olmas arttr. Zira kfir, mslman zerine vel olamaz. Kleden de halife olmaz. nk onun kendine vel olmaya hakk yoktur. Bakasna nasl vel olabilir. Sabii ile deli de, kle gibidir. Kadnlardan da halife olmaz. nk kadnlar evlerinde oturmakla memurdurlar. Onlarn hli tesettre mebnidir. Rasl-i Ekrem (sav) buna iaretle Ilerini kadna tevdi eden bir kavm felh bulmayacaktrbuyurmutur. (Buhr, Fiten 17, Megzi 82; Tirmiz, Fiten 75, (2263); Nes, Kudt 8 (8, 227). Halife muktedir, yani hkmleri yrtebilir, mazlumun hakkn zalimden almaya, snrlar ve memleketi korumaya, asker

sevkine vesaireye gc yeter olmaldr[4] demitir. **********

KAYNAKLAR: [1] el-Merginani, (Hicri 593 tarihlerinde yaam) el-Hidaye erh Bidayet'l Mbtedi, Kahire:1965 cild 1, sayfa199. [2] es-Serahs, emsl eimme es-Serahs (. 490/1097), el-Mebsut, Beyrut: ts, cild 10, sayfa 3. [3] Imam Eb Muin En Nesefi - Bahrl Kelam, Konya 1977, sayfa 179. [4] Ibn Abidin, Muhammed Emin b. bidin, (h.1198 -1252) Redd'I Muhtar ale'd Drri'l Muhtar, l-VI; Ist.1982, cild 2, sayfa 384.
******************** ******************** ********************

Ie kendimizden balayalm
Faiz yemeyelim; faiz messeseleri batsn... Iki imeyelim; iki retimi kr getiren bir i olmaktan ksn ve retimi dursun... Kumar, milli piyango, iddia vs. oynamayalm; bu messeseler ifls etsin... Namaz klalm, zekat verelim, oru tutalm; halk dolaysyla halktan kan idarecilerimizde ibadetlerini yapsn. Komularmza, yolda kalmlara yardm edelim; aresizlikten uyuturucu ve alkol bamls olanlarn, fuhu yapanlarn bu kt yollara sapmalar engellensin. Dinimize uygun olmayan programlar seyretmeyelim; yayndan kaldrlsn. Dnyann farkl yerlerinde zulm gren Mslman kardelerimizin durumlarn duyuralm, yayalm; kamuoyunun dikkatini o blgelere ekelim. Peygamberimizin (sallallahu aleyhi vesellem) ahlk ile ahlaklanp eriat'a evvela kendimizi uyduralm; lazm gelen nesli kendimiz douralm... zenen deil, zenilenler olalm... Var msn mslman?? Ie kendimizden balayalm Hucurat Suresi 14 - Bedevler inandk dediler. De ki: Siz iman etmediniz ama slm olduk. deyin. Henz iman kalplerinize yerlemedi. Eer Allah'a ve Resulne itaat ederseniz, Allah ilerinizden hibir eyi eksiltmez. nk Allah ok balayan, ok merhamet edendir. ******************** ******************** ********************

Ksa Muhtelif konular

Ilahi Atatrk karikatr

******************** ******************** ********************

Halimizi zetleyen Bir Karikatr

********** ********** **********

Kemalist cehaleti zetleyen bir karikatr (Yaz bize ait, karikatriste dava falan amasnlarda)

********** ********** **********

Medya Sust (!) Yapar

********** ********** **********

Kemalistin Mahalle Basks Paranoyas

********** ********** **********

zlenme rekoru krd ve hepimiz izledik (Gazze Karikatr)

********** ********** **********

Barts ve evre basks (Karikatr)

********** ********** **********

Cumhuriyet; Diktatrln kod addr (Karikatr)

********** ********** **********

"Huzurunuzda kemalist nesil"

********** ********** **********

Kemalistlerin iren yorumlar

16 ubat 2012 Hrriyet gazetesinin haber portalnda; "Topkap Saray'nda seks skandal" isimli habere yaplan yorumlar, kemalistlerin tynetlerini gzler nne seriyor.

ATA'larna laf sylenince kpren kemalistlerin, haberde sz konusu irenliin "Kutsal emanetlerin" de bulunduu avluda meydana geldii belirtilmesine ramen, byle lsz yorumlar yapmalar dikkat ekicidir. *** - Yorum 1: "nede olsa osmanl torunlar bu iler yznden bu hallere geldik hala akllanmak yok yola devam." *** - Yorum 2: "Ne var bunda, haremin hakkn vermiler... Onlarda insan, Osmanl Padiahlarndan neleri eksik ki..." *** - Yorum 3: "Cmhuriyet genlii istedii yerde yapar bunun ad zgrlk!.." *** - Yorum 4: "bir trk olarak gurur duydum." *** - Yorum 5: "Sarayda ak . her kula nasip olmaz."

********** ********** **********

Nice insanlar grdm, zerinde elbisesi yok. Nice elbiseler grdm, iinde insan yok.

Neyzen Tevfik'e isnad edilen bir iiri (sanki ilmi bir deeri varm gibi) srekli haykryorlar. Bizde bir an iin o seviyeye inelim:
Vahidddin'in verdi paralar unutma, Svme O'na Nutuk'ta sebepsiz. Sen yine Samsun'a kardn amma; Herkes seni yuhalard edepsiz. Nazm N. kardeimizden esinlendim bunu. NOT: Biz yine edepli olup son kelimede "edepsiz" szcn "erefsiz" szcne tercih ediyoruz. ********** Bizde kemalistler gibi slogan atalm, ama sloganmz bile hikmetlidir bizim "El Hkm Lillah" diye haykrmak varken, "Trkiye laiktir laik kalacak" demek neden? O'nun hkmne raz deilsen; O'nu nasl raz edecek ve O'na dneceksin sersem *** *El Hkm Lillah = Hkm Allah'ndr. "Sersem" kelimesi hakaret olarak alglanmasn, Sersem; bilinci ve duygular zayflam olanlara denir.

********** ********** **********

Bundan daha gzel bir hediye olabilir mi?

********** ********** **********

Tavsiye edilen Din ve Tarih siteleri

www.darusselam.com/ www.darulhikme.org.tr/ www.tahavi.com (Bu sitede tefsir, ilmihal vs. Hepsi var.) www.habiballah.blogcu.com (Bana ait) www.kadirmisiroglu.com www.ebubekirsifil.com/ www.osmanli.org.tr/ https://www.facebook.com/AntiChpArsivi https://www.facebook.com/TarihveDinArastirmalariMerkezi https://www.facebook.com/SeratiMuhammediye ***

Kitap indirin:
(Kitaplarn okuduklarmza dua edelim.) Prof. Dr. Mahmud Esad Coan Hoca Klliyati (39 kitap) http://esadcosan.awardspace.com/arsiv/kitap/index.html

Ahmed Akgndz, Bilinmeyen Osmanl (Bu eserde, i olan kavram kullanlarak baz Osmanl Padiahlarnn cins sapk ve olanc olduklarna ynelik iddialar, tamamen rtlmektedir. Ayn ekilde Harem ve karde katli meseleleri de ele alnmaktadr. ) http://www.mediafire.com/?8puxy1c9eoq1zrb ***

Iskilipli Atf Hoca, Frenk Mukallitlii ve apka http://www.mediafire.com/?8y8141ggjeglapp *** Dr. Rza Nur, Hayat ve Hatratm, cild 1 http://www.mediafire.com/?t742rx8gepw3kkm Dr. Rza Nur, Hayat ve Hatratm, cild 2 http://www.mediafire.com/?ordx6ngcg071y97 Dr. Rza Nur, Hayat ve Hatratm, cild 3 http://www.mediafire.com/?775ox846tifij6f Dr. Rza Nur, Hayat ve Hatratm, cild 4 http://www.mediafire.com/?e0equ6dmm1z4745 *** Necip Fazl Ksakrek, Vatan Haini deil, Byk Vatan Dostu Vahidddin http://www.mediafire.com/?3wzai389bicdyfo *** Louis Marschalko, Cihan Yutmaya Hazrlanan Sinsi Canavar Yahudi http://www.mediafire.com/?okijov02p5cv7i7 *** Belgelerin Diliyle Osmanl Hogrs 1 http://www.mediafire.com/?vs9km5xnb3xx45m *** Belgelerin Diliyle Osmanl Hogrs 2 http://www.mediafire.com/?jkzl7m7e8keb9ze *** Belgelerin Diliyle Osmanl Hogrs 3 http://www.mediafire.com/?dgl7anae9aa42vb ***

Belgelerin Diliyle Osmanl Hogrs 4 http://www.mediafire.com/?vhcnggoxk6l3df5 *** Belgelerin Diliyle Osmanl Hogrs 5 http://www.mediafire.com/?3qdoh54c135ttlm *** Belgelerin Diliyle Osmanl Hogrs 6 http://www.mediafire.com/?l5dzguhguqj638h *** 9Ekmeleddin Ihsanolu, Osmanllar ve Bat Teknolojisi http://www.mediafire.com/?2t5e8cdjcvv2zb7 *** Surre Alaylar 1 http://www.mediafire.com/?z8w3n4w00p18dym *** Surre Alaylar 2 http://www.mediafire.com/?s3cx0kfsq03cb5e *** Surre Alaylar 3 http://www.mediafire.com/?nf68lnwc9m848v5 *** Surre Alaylar 4 http://www.mediafire.com/?9c92b8ci3nk8dhx *** Surre Alaylar 5 http://www.mediafire.com/?85w39nk9z1by7d3

*** Surre Alaylar 6 http://www.mediafire.com/?hb4x76127963gia *** Surre Alaylar 7 http://www.mediafire.com/?679680o9kt1gpdh *** Surre Alaylar 8 http://www.mediafire.com/?xdln9k6hnczov07 *** Surre Alaylar 9 http://www.mediafire.com/?3a8g3zz85jf2tv3

SON