ESTUDO SOBRE A F

Por Nilza Rangel Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs; dom de Deus. (Efsios- 2:8). Numa linguagem popular: Ningum salvo forado,portanto , necessrio que alguns elementos essenciais para a salvao, fazendo com que a pessoa humana seja aquilo que Deus que quer. No prestao! A Bblia no ensina assim; mas, necessrio que certos elementos, tais como a f, a graa, a regenerao, a justificao, a expiao, o perdo, o arrependimento, a reconciliao, a redeno, a santificao, a adoo, estejam presentes na salvao plena da pessoa humana. A Bblia declara que somos salvo pela f E eles disseram: Cr no Senhor Jesus Cristo e sers salvo, tu e a tua casa. (Atos- 16:31). TENDO sido, pois, justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo; (Romanos- 5:1) Que diremos pois? Que os gentios, que no buscavam a justia, alcanaram a justia? Sim, mas a justia que pela f. Mas Israel, que buscava a lei da justia, no chegou lei da justia. Por qu? Porque no foi pela f, mas como que pelas obras da lei; tropearam na pedra de tropeo; (Romanos9: 30,31,32). Enriquecido com o Esprito pela f. Aquele, pois, que vos d o Esprito, e que opera maravilhas entre vs, f-lo- pelas obras da lei, ou pela pregao da f? (Glatas- 3:5 14)Assim como Abrao creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justia. Sabei, pois, que os que so da f so filhos de Abrao. Ora, tendo a Escritura previsto que Deus havia de justificar pela f os gentios, anunciou primeiro o evangelho a Abrao, dizendo: Todas as naes sero benditas em ti. De sorte que os que so da f so benditos com o crente Abrao. Todos aqueles, pois, que so das obras da lei esto debaixo da maldio; porque est escrito: Maldito todo aquele que no permanecer em todas as coisas que esto escritas no livro da lei, para faz-las. E evidente que pela lei ningum ser justificado diante de Deus, porque o justo viver da f. Ora, a lei no da f; mas o homem, que fizer estas coisas, por elas viver. Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro; Para que a bno de Abrao chegasse aos gentios por Jesus Cristo, e para que pela f ns recebamos a promessa do Esprito. Santificado pela f- Para lhes abrires os olhos, e das trevas os converteres luz, e do poder de Satans a Deus; a fim de que recebam a remisso de pecados, e herana entre os que so santificados pela f em mim. (Atos- 26:18). Guardados pela f- Est bem; pela sua incredulidade foram quebrados, e tu ests em p pela f. Ento no te ensoberbeas, mas teme. (Romanos- 11:20). No que tenhamos domnio sobre a vossa f, mas porque somos cooperadores de vosso gozo; porque pela f estais em p. (2Corintios -1:24). Que mediante a f estais guardados na virtude de Deus para a salvao, j prestes para se revelar no ltimo tempo (1Pedro- 1:5). Porque todo o que nascido de Deus vence o mundo; e esta a vitria que vence o mundo, a nossa f (1Joo- 5:4). Estabelecido e curado pela f. Este ouviu falar Paulo, que, fixando nele os olhos, e vendo que tinha f para ser curado (Atos- 14:90). E a orao da f salvar o doente, e o Senhor o levantar; e, se houver cometido pecados, ser-lhe-o perdoados. (Tiago- 5:15). Novamente consideramos o valor da f no pensamento de Deus. Ele declara ser a f necessrio para agrad-Lo.

Ora, sem f impossvel agradar-lhe; porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que eEle existe, e que galardoador dos que o buscam. (Hebreus- 11:6)., e considera a descrena como grande pecado. Do pecado, porque no crem em mim; (JOO- 16:9). Mas aquele que tem dvidas, se come est condenado, porque no come por f; e tudo o que no de f pecado (ROMANOS- 14:23). A f, portanto, alm de ser uma operao do Esprito, tambm uma reao da alma. Ela uma operao direta de Deus. E a mo do Senhor era com eles; e grande nmero creu e se converteu ao Senhor (Atos- 11:21). preciosa-( 2 PEDRO: 1:1) -SIMO Pedro, servo e apstolo de Jesus Cristo, aos que conosco alcanaram f igualmente preciosa pela justia do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo. santssima- Mas vs, amados, edificando-vos a vs mesmos sobre a vossa santssima f, orando no Esprito Santo (Judas- 1:20). A obra da vossa f, do trabalho do amor, e da pacincia da esperana em nosso Senhor Jesus Cristo, diante de nosso Deus e Pai (1Tess.-1:3). A f ferramenta para a salvao. E Jesus lhe disse: V; a tua f te salvou (Lucas- 18:42). Esta f pode ser chamada tambm de f subjetiva (interior), oriunda do corao que, em sua prpria natureza, desenvolve essa espcie de f. Mas que diz? A palavra est junto de ti, na tua boca e no teu corao; esta a palavra da f, que pregamos. A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo (Romanos- 10:8,9). o principio bsico para que o homem se aproxime de Deus, crendo na sua existncia. Ora, sem f impossvel agradar-lhe; porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que Ele existe, e que galardoador dos que o buscam (Hebreus- 11:6). E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum (Atos- 2:44). Biblicamente falando, a Escritura define a f da seguinte maneira: Ora a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no vem (Hebreus- 11.1). a atitude de completa confiana em Cristo, de dependncia exclusiva dEle, a respeito de tudo quanto est envolvido na salvao. O efeito da f: quando o homem possudo pela f verdadeira ele, passa a andar num campo espiritual, em que as bnos de Deus se tornam sucessivas em sua vida. preciso ir alm dos sentidos humanos. Este mundo, entretanto, no pode ser ultrapassado sem que o homem tenha em si o verdadeiro elemento da f. Digo-vos que depressa lhes far justia. Quando porm vier o Filho do homem, porventura achar f na terra?( LC- 18:8). E crescia a Palavra de Deus, e em Jerusalm, se multiplicava muito o nmero dos discpulos, e grande parte dos sacerdotes obedecia f. (Atos- 6:7). MAS o Esprito expressamente diz que nos ltimos tempos apostataro alguns da f, dando ouvidos a espritos enganadores, e a doutrinas de demnios;( 1TM- 4:1). Porque o amor ao dinheiro a raiz de toda a espcie de males; e nessa cobia alguns se desviaram da f, e se traspassaram a si mesmos com muitas dores.( 1TM -6:10). Amados, procurando eu escrever-vos com toda a diligncia acerca da salvao comum, tive por necessidade escrever-vos, e exortar-vos a batalhar pela f que uma vez foi dada aos santos ( Judas- 3). Para descrever a f, crer, etc. Ela em hebrico significa: buscar refgio. O SENHOR retribua o teu feito; e te seja concedido pleno galardo da parte do SENHOR Deus de Israel, sob cujas asas te vieste abrigar( RT- 2:12). Apoiar-se: Em qualquer tempo em que eu temer, confiarei em ti( SL- 56:3).

Esperar : E quanto ao que disseste, que o no vers, juzo h perante ele; por isso espera nele (J35:14). No Antigo Testamento, a f era fundamentadana esperana das promessas de Deus; a religio de Israel se fundamentava na aliana realizada por Deus com seu povo no Sinai. Esta aliana o fundamento da f israelita. Crer aceitar como verdadeira a existncia do Deus vivo e poderoso cujo auxlio era invocado. No Novo Testamento, a f era difundida numa dimenso de magnitude; ela, conforme se depende, chega a ser concedida como sendo consubstanciada. Alguns destes exemplos so: Jesus, vendo,(observando bem a frase- vendo) a f E Jesus, vendo a f deles, disse ao paraltico: Filho, perdoados esto os teus pecados( Marcos- 2:5). Novamente vendo a fque tinha Este ouviu falar Paulo, que, fixando nele os olhos, e vendo que tinha f para ser curado( Atos- 14:9). J em hebreus, define f, como o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no vem( Hebreus- 11:1). Por conhecimento- no queremos dizer aquele conhecimento que percebemos por nossos sentidos naturais; mas um que to superior que a mente do homem deve transcender a si mesma para alcan-Lo. Por isso Paulo fala de conhecer o amor de Cristo. E conhecer o amor de Cristo, que excede todo o entendimento, para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus (Efsios. 3:19). Alm disso, desde que se diz que andamos por f e no por vista, fica claro que as coisas que aprendemos pela f esto atualmente ocultas da nossa vista. Da concluimos que o conhecimento da f consiste na certeza mais do que na compreenso. Pela f deixou o Egito, no temendo a ira do rei; porque ficou firme, como vendo o invisvel ( HB -11:27). Temos chamado este conhecimento de firme e certo, porque a f no se satisfaz com opinio vacilante e percepes confusas, mas procura uma certeza plena e fixa, sem vacilar. A f descansa na certeza.A f a certeza No beneplcito de Deus, para o qual a f olha, percebemos que temos a vida eterna; porque se Ele nos assegura do seu amor, nenhum bem pode nos faltar. Portanto, assim a f descansa na certeza de que, embora nos faltem mais coisas que paream necessrias aqui no mundo, Deus nunca nos faltar. O SENHOR o meu pastor, nada me faltar( Salmos- 23:1). Pelo contrrio, se tivermos todas as coisas que desejamos,mas, no tivermos certeza se Deus nos ama ou nos odeia, nossa felicidade estar sob uma maldio e, portanto, em nada melhor do que a misria. Onde quer que exista a f viva, ela necessariamente deve ser acompanhada pela esperana da salvao eterna como doao divina mediante esta f, pois se no tivermos esta esperana, por mais eloqentemente que discorramos sobre a f, fica evidente que no temos f nenhuma;pois a f acredita que Deus verdadeiro, e, portanto, a esperana aguarda que Ele cumpra sua promessa no devido tempo; a f acredita que Ele nosso Pai, e a esperana confia que Ele nos trata como seus prprios filhos; sempre estamos a ouvir o soar da voz divina;a tua f te salvou. E ainda maisem esperana somos salvos. E Jesus lhe disse: V; a tua f te salvou( Lucas- 18:42). O alcance do argumento. Em relao ao homem, a f o aspecto positivo da verdadeira converso, o lado humano da regenerao. E pelo arrependimento. No arrependimento; so inseparveis e paralelos. Tem-se dito que o arrependimento a f em ao, e que a f o arrependimento em repouso. Os aspectos desta f so aprofundados nas dimenses da vida espiritual. Neste sentido, a f em relao aquele que possui, deve ser coerente (no fingida), ou seja, deve ser a expresso de sua vida interna. A f se compe de trs elementos essenciais: Romanos- 10:14,15. Os versculos chaves para expressar o significado do pensamento so: Como, pois, invocaro aquele em quem no creram? E como pregaro, se no forem enviados? Como est escrito: Quo formosos os ps dos que anunciam o evangelho da paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas. A reao favorvel do corao (sinnimo de alma). Os versculos principais que descrevem essa parte

da f (Romanos- 10:9,10). A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu corao creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, sers salvo. Visto que com o corao se cr para a justia, e com a boca se faz confisso para a salvao( Romanos- 10: 9,10). Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crem no seu nome (JO -1:12). A essncia da f consiste em receber o que Deus tem revelado e pode ser definida em Deus, e em Jesus Cristo, a quem Ele enviou, que o recebe como Salvador e Senhor, e a seguir produz obedincia por amor. E obras de acordo com a revelada vontade de Deus. Joo- 1:12- Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que crem no seu nome; Tiago- 2:14- Meus irmos, que aproveita se algum disser que tem f, e no tiver as obras? Porventura a f pode salv-lo? Neste campo, portanto, a f se manifesta sobre estes aspectos: No tocante salvao. Quando analisada deste ponto de vista de observao, a f uma confiana pessoal (sem merecimento prprio)no Senhor Jesus Cristo como morto por nossas ofensas e ressurgido para nossa justificao (Romanos- 4:23,24,25). Ora, no s por causa dele est escrito, que lhe fosse tomado em conta. Mas tambm por ns, a quem ser tomado em conta, os que cremos naquele que dentre os mortos ressuscitou a Jesus nosso Senhor. O qual por nossos pecados foi entregue, e ressuscitou para nossa justificao. No tocante orao. Nesse sentido, a f a confiana que temos nele, se pedimos o que precisamos (no o que merecemos), Deus colocar essa f em confronto com sua vontade, e assim, ele nos ouve. 1Joo- 5:14,15- E esta a confiana que temos nEle, que, se pedirmos alguma coisa, segundo a sua vontade, ele nos ouve. E, se sabemos que nos ouve em tudo o que pedimos, sabemos que alcanamos as peties que lhe fizemos. No tocante as coisas invisveis. Referente s coisas invisveis de que falam as Escrituras, a f lhes d substncia, de maneira que agimos na convico da sua realidade. Hebreus- 11:3- Pela f entendemos que os mundos pela palavra de Deus foram criados; de maneira que aquilo que se v no foi feito do que aparente. A f descrita, em suas vrias relaes e tem diversos graus, que vo desde a crena inicial at confiana dependente. Envolve o intelecto, as sensibilidades e a vontade e se expressa em obras que harmonizam com a verdade crida. A f comum. A f comum conforme determina o tempo, significa aquela essncia de confiana que nasce do corao. Costumamos dizer: todo o homem tem f. Mas tambm repetimos, nem todo homem usa a f comum, a saberSeem teu corao creresA idia primria da existncia de Deus no corao humano necessariamente o princpio de formao desta f comum, peculiar a todos os homens. Algum pode dizer: Eu no quero Deus. Ao invs de dizer: Eu no creio em Deus. Romanos- 1:19- Porquanto o que de Deus se pode conhecer nele se manifesta, porque Deus lho manifestou. Romanos- 12:2- E no sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e perfeita vontade de Deus. F ESPECIAL- A f especial, conforme o significado do pensamento, vista como sendo um dos donos de poder. 1CO 12:9- E a outro, pelo mesmo Esprito, a f; e a outro, pelo mesmo Esprito, os dons de curar. Ela no permanente na pessoa humana. Em si mesma o . momentnea e circunstancial (opera dentro de uma circunstncia especial e necessria).Qualquer milagre divino operado na Bblia, era realizado atravs da f especial. A f especial uma capacidade vinda diretamente de Deus, capacitando o homem para este ou para aquele fim. Falando sobre ela, disse nosso Senhor: mulher! (uma pecadora) grande a tua f.E para

apstolos homens de pouca f. Mateus- 14:31 -E logo Jesus, estendendo a mo, segurou-o, e disselhe: Homem de pouca f, por que duvidaste? Algum poder ento perguntar se a f de Pedro foi uma f especial; respondemos que sim! A poucos instantes de ele ouvir Jesus esta exortao, usando a f, andou sobre as guas. Ningum pode andar como Pedro andou, sem uma f especial. Mas, infelizmente, sua confiana desceu, e ele tambm. Mateus- 14:30- Mas, sentindo o vento forte, teve medo; e, comeando a ir para o fundo, clamou, dizendo: Senhor, salva-me! Em cada grupo dos dons, h um dom de maior magnitude! Por exemplo: Dom de sabedoria mais sublime do que os demais dons (cincia e discernimento). Nos dons de expresso vocal, a profecia mais essencial que os demais ali mencionados (lnguas e interpretaes). De igual modo, nos dons de poder, a f est em primeiro lugar; ningum pode operar maravilhas, curar, etc, se no for possuidor da f especial. Mateus- 17:20-E Jesus lhes disse: Por causa de vossa pouca f; porque em verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a este monte: Passa daqui para acol, e h de passar; e nada vos ser impossvel. NA F INTELECTUAL. A f intelectual, conforme sugere o termo muito importante em si mesma para afirmao da verdade, mas no suficiente para a salvao. Atos- 17:28- Porque nEle vivemos, e nos movemos, e existimos; como tambm alguns dos vossos poetas disseram: Pois somos tambm sua gerao. Tiago- 2:19 -Tu crs que h um s Deus; fazes bem. Tambm os demnios o crem, e estremecem. Podemos denomin-la de f objetiva (f exterior), que pode vir ao encontro da pessoa humana pelo testemunho e estudo das Escrituras e a manifestao do universo visvel. Assim sendo, a f intelectual afirma a existncia de Deus, mas no descobre o plano da redeno. Atos- 17:11- Ora, estes foram mais nobres do que os que estavam em Tessalnica, porque de bom grado receberam a palavra, examinando cada dia nas Escrituras se estas coisas eram assim. Romanos-10:11- Porque a Escritura diz: Todo aquele que nEle crer no ser confundido. Os passos da f em relao ao homem, e, no plano de sua salvao, a f se apresenta com os seguintes resultados:. Traz a remisso dos pecados: Atos-10:43- A este do testemunho todos os profetas, de que todos os que nEle crem recebero o perdo dos pecados pelo seu nome. NA JUSTIFICAO- Romanos- 5:1- TENDO sido, pois, justificados pela f, temos paz com Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo. NA SANTIFICAO- Atos- 15:9 -E no fez diferena alguma entre eles e ns, purificando os seus coraes pela f. NA LUZ DA PALAVRA- Joo- 12:36- Enquanto tendes luz, crede na luz, para que sejais filhos da luz. Estas coisas disse Jesus e, retirando-se, escondeu-se deles. NA VIDA ESPIRITUAL- JO- 20:31 -Estes, porm, foram escritos para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome. NA ADORAO- Glatas- 3:26- Porque todos sois filhos de Deus pela f em Cristo Jesus. NA PRESENA DE DEUS- Romanos- 5:2 -Pelo qual tambm temos entrada pela f a esta graa, na qual estamos firmes, e nos gloriamos na esperana da glria de Deus. A f, portanto, , um dos atributos da alma, um dos frutos do Esprito Santo.