Crotty (1998) inicia o captulo seis ressaltando que a investigao crtica j surgiu nas discusses sobre o interpretativismo, embora

estes paradigmas sejam contrastantes. Karl Marx foi um dos principais inspiradores que lanaram as bases da investigao crtica. Crotty traz ento um histrico da vida de Marx, citando as suas contribuies ao escrever a obra O Capital e os papeis deixados por ele aps a sua morte para que pensadores, como Engels, levassem adiante. Um dos objetivos passou a ser, ento, a interpretao do pensamento de Marx. Marx conseguiu sintetizar filosofia, economia e histria, e era uma pessoa de ao, uma vez que o seu pensamento estava focado na vida real dos homens e mulheres e da sociedade como era, longe de meras abstraes. Crotty apresenta um histrico do surgimento do termo Teoria crtica, que segundo o texto, nunca representou um fenmeno uniforme. Embora a postura da Escola de Frankfurt no pudesse ter sido chamada de Teoria Crtica nos anos 50, este termo surgiu primeiramente em escritos dentro desta Escola. Horkheimer e Marcuse, por exemplo, publicaram dois artigos intitulados Teoria Tradicional e Crtica e Filosofia e Teoria Crtica, respectivamente. O termo emergiu num tempo turbulento da histria do Instituto de Estudos de Filosofia e Cincias Sociais, e frente s diferentes experincias dos seus membros, impossvel confirmar o surgimento de uma abordagem unificada. Havia tenses intelectuais no crculo interno da Escola de Frankfurt e disputa entre diferentes concepes epistemolgicas. Em seu ensaio Teoria Tradicional e Crtica, publicado em 1937, Horkheimer trata da oposio entre uma teoria que apenas refletia a situao da poca e uma que pretendia alterar a situao, tendo em vista que para este autor, era muita clara a necessidade de mudana. O que Horkheimer estava em busca de uma teoria proporcionasse vida em sociedade uma organizao mais justa. Dentro disso, estava procura de uma juno entre a filosofia e as vrias formas de cincia, isto , uma teoria social que traria juntos tanto construo filosfica como detalhes empricos. Segundo Crotty, quando olhamos para o pensamento crtico desde o incio da dcada de 60, vrios estudiosos se sobressaem. No captulo sete, so destacados Jrgen Habermas e Paulo Freire, alm de ser discutido o que representa a Teoria Crtica para a pesquisa hoje. De incio, brevemente apresentado o julgamento de Habermas sobre Adorno. Este ltimo estava preocupado em produzir uma filosofia que aumentaria a racionalidade do sujeito e faz-lo sensvel estrutura de objetos. Jrgen Habermas analisou, dentre outras coisas, as mudanas ocorridas dentro da esfera pblica burguesa, e este trabalho foi proposto como sua tese na Escola de Frankfurt. Contudo, o trabalho foi rejeitado, e muitos atriburam a rejeio a Adorno e Horkheimer. Habermas nunca partilhou a postura anticapitalista referida a estes ltimos. Quando comea a ter uma compreenso mais ampla de Comunicao e Ao, Habermas e se concentra de maneira mais acentuada no raciocnio moral, escreve o ensaio O que

pragmtica universal?, no qual traz a base normativa para a teoria crtica. A universalizao ento para Habermas o objetivo da crtica social. A fundamentao do princpio da universalidade est na comunicao atravs da qual falantes competentes levantariam pretenses de validade universal. Para Habermas, os dilemas da modernidade poderiam ser reformulados em termos de uma filosofia da linguagem e de uma teoria da comunicao. A estrutura do discurso comunicativo emancipatria. A razo, a linguagem e a comunicao constituem base normativa para a crtica, e tm sido constantes na histria intelectual de Habermas. A investigao crtica tambm teve grande influncia de Paulo Freire, educador brasileiro. Os trabalhos de Freire esto fortemente ligados relao dos seres humanos com o mundo e a interveno destes na realidade. Alm de uma evoluo natural, o mundo sujeito de uma evoluo histrica sob responsabilidade dos humanos. Ao e reflexo andam juntas em sentido temporal, e os seres humanos so recriadores e no meros espectadores do mundo, e este tipo de interveno culmina no desenvolvimento da conscincia crtica. A conscincia crtica, por sua vez, conduz ao adicional, atravs da qual as pessoas deixam de ver uma realidade cega e passam a ver uma realidade passvel de transformao. De acordo com crotty, na investigao de tipo crtica, os pesquisadores hoje esto engajados em interrogar valores e estruturas sociais mantidos e envolver-se em aes sociais. O foco est nas relaes de poder dentro da sociedade, com o objetivo de expor as foras hegemnicas e injustas, e abrirse a novas formas de compreenso para tomar medidas eficazes de mudana. A investigao desse tipo vista como um processo cclico, pois no se chega a um fim. Os pressupostos devem ser sempre questionados novamente. As pessoas que usam o seu trabalho como uma forma de crtica social e cultural deve levar em conta que: 1)Todo pensamento mediado por relaes de poder que so de natureza social e historicamente constitudas; 2) Os fatos no so desprovidos de valores e ideologias; 3) A relao entre conceito e objeto, e entre significante e significado, nunca estvel e muitas vezes mediada pelas relaes sociais, de produo e de consumo; 4) Certos grupos em qualquer sociedade so privilegiados, ao contrrio de outros, o que se constitui uma opresso muito mais forte quando os subordinados aceitam o seu status social como natural; 5) A opresso tem muitas faces; 6) As prticas de investigao tradicionais reproduzem, s vezes inconscientemente, as opresses de classe, raa e sexo. A cultura vista com desconfiana, na ideia de que existe uma cultura dominante, e neste ponto que se percebe a diferena entre este paradigma e o paradigma interpretativista. Enquanto este ltimo preocupa-se com descries autnticas da experincia vivida, os crticos vem nessa experincia traos de uma cultura predominante. A investigao crtica reflete sobre a realidade social com objetivo de transform-la.

Ao tratar do Ps-modernismo, Crotty ressalta que no significa que o paradigma tenha uma relao cronolgica com o modernismo. O que deve ser levado em conta que o ps-modernismo incorpora muitas preocupaes do modernismo, e para muitos, ambos esto em quase total contradio. Ao contrrio da clareza, totalidade e certeza, essenciais nas bases do modernismo, o ps-modernismo compromete-se com a ambigidade, relatividade, fragmentao, particularidade, descontinuidade. Existe uma descentralizao do sujeito, dando nfase disperso da sua identidade, sobre qualquer conceito estabelecido. No ps-modernismo, chegou ao fim a relao conflituosa entre a cultura modernista e a massa. Ocorre a eliminao da fronteira entre a arte e a vida cotidiana e as distines entre cultura da elite e cultura popular perdem fora. Crotty trata da relao entre o Ps-modernismo e Ps-estruturalismo, ressaltando que na literatura das cincias sociais, ambos so encontrados intimamente relacionados. No h um limite das maneiras atravs das quais estes dois nomes so tratados na literatura. Para muitos o ps-estruturalismo subordinado ao ps-modernismo, sendo uma variedade deste. O ponto central que ambos no so sinnimos. Para esclarecer ainda mais, Crotty perpassa pelas diferenas entre o ps-estruturalismo e o estruturalismo, e para discutir o carter do ps-estruturalismo, cita Barthes, Foucault e Althusser. Para discutir o ps-moderno, por sua vez, Crotty faz referncia principalmente a Lyotard, mas cita outros autores no decorrer do texto. O mundo psmoderno , ao mesmo tempo, um mundo de massificao e fragmentao. Toda a arte repetio, e surgem algumas questes desafiadoras e sem respostas previamente prontas: O que est envolvido na investigao psmodernista? Quais hipteses a pesquisa ps-modernista pode trazer? REFERNCIAS:
CROTTY, Michael. Critical inquiry: the marxist heritage. In: The foundations of social research: meaning and perspective in the research process. London: Sage, 1998. p. 112-138; CROTTY, Michael. Critical inquiry: contemporary critics & contemporary critique. In: The foundations of social research: meaning and perspective in the research process. London: Sage, 1998. p. 139-159. CROTTY, Michael. Postmodernism: crisis of confidence or moment of truth? In: The foundations of social research: meaning and perspective in the research process. London: Sage, 1998. p. 183-213