Que es obligacin

Concepto La obligacin en un sentido amplio, es la necesidad jurdica de cumplir voluntariamente una prestacin de carcter patrimonial, a favor de un sujeto que eventualmente puede llegar a existir, o a favor de un sujeto que ya existe. La obligacin en sentido estricto o restringido, es la necesidad jurdica de mantenerse en amplitud de cumplir voluntariamente una prestacin de carcter patrimonial, a favor de un sujeto que eventualmente pueda llegar a existir, y si existe, aceptar. 2. Fuentes En el campo de la obligacin se habla de fuentes para designar el manantial de donde brotan el derecho de crdito o la obligacin. Se puede sentar como principio, el que toda obligacin, tiene su fuente en el hecho jurdico en su doble divisin de: acto y hecho jurdico en estricto sentido. Pero el hecho jurdico aunque es en realidad el manantial primero y bsico tiene a su vez distintos sectores definidos. Las fuentes particulares que considera el Cdigo son: 1. Contrato: es el acuerdo de dos o ms personas para crear o transmitir derechos y obligaciones. 2. Declaracin unilateral de voluntad: es la exteriorizacin de voluntad sancionada por la ley: a) que implica para su autor la necesidad jurdica de conservarse en aptitud e cumplir, voluntariamente, una prestacin de carcter patrimonial, a favor de una persona que eventualmente puede llegar a existir, o si ya existe, aceptar la prestacin ofrecida; o b) con la cual hace nacer a favor de una persona determinada, un derecho, sin necesidad de que esta acepte; o finalmente c) con la cual extingue para si un derecho ya creado a su favor. 3. Enriquecimiento ilegitimo (que en realidad no es fuente autnoma) y su apndice pago de lo indebido: es el acrecentamiento sin causa que obtiene una persona en su patrimonio, econmico o moral, en determinamiento de otra persona. 4. Gestin de negocios: es un derecho jurdico en sentido estricto, en virtud de la cual una persona que recibe el nombre de gestor, se encarga voluntaria y gratuitamente de un asunto de otra persona que recibe el nombre de dueo, con animo de obligarlo, y sin ser su representante por mandato de la ley o por convenio, o por acto unilateral de poder. 5. Hechos ilcitos: es toda aquella conducta humana culpable, por intencin o por negligencia, que pugna con un deber jurdico en sentido estricto, con una manifestacin unilateral de voluntad o con lo acordado por las partes de un convenio. 6. Responsabilidad objetiva: es la necesidad jurdica que tiene una persona llamada obligado-deudor, de cumplir voluntariamente a favor de otra persona, llamada acreedor que le puede exigir, la restitucin de una situacin jurdica al estado

que tena, y que le causa un detrimento patrimonial , originado por: a) una conducta o un hecho previsto por la ley como objetivamente daoso; b) el empleo de un objeto que la ley considera en si mismo peligroso, o c) por la realizacin de una conducta errnea, de buena fe.

Clases de Obligacin
Las obligaciones se pueden clasificar en Obligaciones de Derecho internacional y Obligaciones de Derecho interno, pero la clasificacin que tiene mayor relevancia es esta: a)Obligacin civil. Es la que se genera por una obligacin entre personas, que deben regir su conducta conforme a lo dispuesto en el Cdigo Civil. As, ser civil la obligacin derivada de un contrato de los que tipifica el cdigo; la derivada de una declaracin unilateral de voluntad, la surgida de una gestin de negocios, etc. b)Obligacin mercantil o comercial. Es la que se genera por una relacin entre personas que deben regir su conducta conforme a lo dispuesto en las leyes mercantiles, o aquella conducta que intrnsecamente la considera la ley como mercantil o comercial sin importar la persona que la realiza. Este es sin duda, un criterio un tanto arbitrario , pues resulta en ocasiones difcil distinguir una obligacin civil de una mercantil. Tanto las obligaciones civiles como las mercantiles, participan de los mismos elementos estructurales como son: 1) Sujetos (acreedor y deudor); 2) relacin jurdica; y 3) objeto. Es posible distinguir la obligacin civil de la mercantil si se parte de la caracterizacin del acto de comercio, se puede afirmar que es obligacin mercantil la que se derive de un acto de comercio, y civil la que se deriva de un acto civil, para eso, resulta necesario saber que es el acto de comercio. c)Obligacin mixta. En ocasiones al celebrarse un acto que no es intrnsecamente mercantil, una de las partes es comerciante y la otra es un civil o particular. En este caso, los elementos personales de la obligacin, tienen diversa categora: uno es comerciante y el otro civil. La obligacin mixta es pues, la que se deriva de una relacin surgida entre dos o ms personas, en la cual una de ellas realiza una conducta de aprovechamiento personal del objeto de la misma relacin, y la otra verifica una conducta de intermediacin en el cambio. En esta manera resulta lo que puede llamarse una obligacin mixta civil-mercantil. Transmisin Lo normal es que una obligacin se exija y cumpla por los que la crearon; pero hay ocasiones en que puede ser cumplida por persona diversa al que la cre, y exigida tambin por persona diversa a la que le dio vida , ya porque as se convenga, ya porque la ley lo determine. El sistema jurdico mexicano, admite varias formas que permite transmitir la obligacin, y estas son:

a)Cesin de Derechos: es el acto de transferencia de una cosa o de un derecho, y por lo mismo habr cesin siempre que una persona transmite a otra un derecho de cualquier ndole, real, personal o de otro tipo. b)Subrogacin: evoca la idea de una sustitucin , la cual puede ser de una cosa por otra o una persona por otra. c)Asuncin o cesin de deuda: es un acto jurdico de tipo contrato, en virtud del cual una persona a la que se le llama "credente" y que es deudora en otro acto jurdico diverso, transmite la deuda que tiene frente a su acreedor en el otro acto, y con la autorizacin de este, a otra persona a la cual se designa como "transmisionario". d)Gestin de negocios: una persona que recibe el nombre de gestor se encarga voluntaria y gratuitamente de un asunto de otra persona que recibe el nombre de dueo, con animo de obligarlo, y sin ser su representante ni por mandato de ley ni por convenio. e)Adjudicacin: es el acto jurdico unilateral, de autoridad del estado, por el cual este, hace ingresar a su patrimonio, o al de otra persona, un derecho patrimonial pecuniario, real, personal o de otra ndole, y que era antes titularidad de otra persona, mediante un procedimiento establecido en la ley. f)Tradicin: es la entrega real, jurdica o virtud de un bien, que hace su poseedor a otra persona, se produzca o no la transferencia de la posesin a ttulo de dominio, del referido bien. Extincin El derecho personal es perecedero, de ah que, si la obligacin es producto de la voluntad de los seres humanos, tiene tambin un fin, tiene un trmino de vida, sea cual fuere la especie que de la misma se considere. Cabe decir que lo normal es que un derecho de crdito se cumpla, y al cumplirse con el objeto de ese derecho de crdito, ste se extingue; tambin lo normal es que, sea el deudor en el derecho de crdito, el que paga la prestacin debida, y paga el objeto debido. Sin embargo hay ocasiones totalmente diferentes, en donde el acreedor no recibe el cumplimiento de su derecho, esto puede suceder por su propia voluntad, o porque la ley lo determina, o bien porque el mismo acreedor extingue su derecho ante la conducta ilcita que asume su deudor, o bien finalmente porque el acreedor estima conveniente y prudente, poner fin a su derecho de crdito. Entre los dos casos extremos anteriores, hay situaciones intermediasen donde el acreedor recibe menos de lo que se le debe, ya sea porque l as lo quiere o ya sea porque la ley as lo dispone, o bien hay casos en que el acreedor recibe en pago un objeto diverso del que se le deba originariamente.

Las formas de extinguir el derecho de crdito son las siguientes: a)Pago. La obligacin se paga cumplindola, y por lo mismo si el objeto de la obligacin consiste en dar una cosa, se paga dando la cosa, si es el objeto una prestacin de hacer, se paga haciendo, y por ltimo, si el objeto es de no hacer, se paga no haciendo, abstenindose. b)Trmino resolutorio. Es el acontecimiento futuro de realizacin cierta, del cual depende la extincin de una obligacin. c)Condicin resolutoria. Es resolutoria la condicin cuando cumplida resuelve la obligacin, volviendo las cosas al estado que tenan, como si est nunca hubiera existido. d)Resolucin. Es un acto jurdico por el cual: 1) se priva de sus efectos, total o parcialmente para el futuro, a un acto jurdico anterior , plenamente valido, y 2) los efectos pasados de este, siendo lcitos, pueden o no quedar subsistentes segn la naturaleza del acto, o la voluntad de las partes. e)Novacin. Es el convenio Latus Sensu, solemne, celebrado entre dos o ms personas que guardan entre si el carcter previo de acreedor y deudor, y en ciertos casos interviene un tercero , y por el cual extinguen el derecho de crdito convencional que los liga, y los sustituyen, con animo de novar por otro que difiere del extinguido en uno de sus elementos de existencia. f) Confusin. Es el acto de virtud del cual las calidades de acreedor y deudor de un solo derecho de crdito, se renen en una sola persona. g) Renuncia de los derechos. Es el acto jurdico unilateral de dimisin o dejacin voluntaria de un derecho de ndole patrimonial. h) Remisin. Es el acto jurdico por el cual el acreedor dimite voluntaria y unilateralmente al derecho de exigir, total o parcialmente a su obligado-deudor, el pago de la prestacin debida. i) Compensacin. Se entiende como la forma admitida o que establece la ley , en virtud de la cual se extinguen por ministerio de la ley dos deudas, hasta el importe de la menor, y en las cuales los sujetos titulares renen la calidad de acreedores y deudores recprocamente. j) Dacin en pago. Es un convenio en virtud del cual un acreedor acepta recibir de su deudor, por pago de su crdito, un objeto diverso del que se le debe. k) Concurrencia y prelacin de acreedores. Es la reunin de los acreedores o titulares de derechos de crdito, en contra de un mismo deudor, para determinar a cuales de esos acreedores y en que orden, se les deben pagar sus crditos con los bienes de su comn deudor, cuando este cayo en insolvencia. l) Transaccin. Es un convenio por el cual las partes haciendo se reciprocas concesiones, terminan una controversia, o previenen otra.

Que es un contrato
Concepto.El contrato se define como un acuerdo de voluntades para crear o transmitir derechos y obligaciones; es una especie dentro del gnero de los convenios. El contrato crea derechos reales o personales, o bien los transmite; pero el contrato no puede crear derechos distintos. El contrato no puede referirse ni a la creacin ni a la transmisin de derechos no patrimoniales. En los derechos y obligaciones que engendra o transmite el contrato, no solo hay derechos personales, sino tambin reales. Existen contratos que originan exclusivamente derechos personales, otros que crean derechos reales y personales, y puede haber contratos que exclusivamente tengan el objeto dar nacimiento a derechos reales. Estudio particular Contratos unilaterales u bilaterales. El contrato unilateral es un acuerdo de voluntades que engendra solo obligaciones para una parte y derechos para la otra. El contrato bilateral es el acuerdo de voluntades que da nacimiento a derechos y obligaciones en ambas partes. Contratos onerosos y gratuitos. Es oneroso el contrato que impone provechos y gravmenes recprocos. Es gratuito aquel en que los provechos corresponden a una de las partes y los gravmenes a la otra. No es exacto que todo contrato bilateral sea oneroso y todo contrato unilateral sea gratuito. Los contratos onerosos se subdividen en: a) Conmutativos. Cuando los provechos y gravmenes son cierto y conocidos desde la celebracin del contrato; es decir, cuando la cuanta de las prestaciones puede determinarse desde la celebracin del contrato. b) Aleatorios. Cuando los provechos y gravmenes dependen de una condicin o trmino, de tal manera que no pueda determinarse la cuanta de las prestaciones en forma exacta, sino hasta que se realice la condicin o el trmino. Contratos reales y consensuales. Los contratos reales son aquellos que se constituyen por la entrega de la cosa. Cuando se dice que un contrato es consensual, en oposicin a real, simplemente se indica que no se necesita la entrega de la cosa para la constitucin del mismo. Son contratos consensuales en oposicin a reales, todos los que reglamenta nuestro derecho respecto a prestaciones de cosas.

Contratos formales y consensuales. Son contratos formales aquellos en los que el consentimiento debe manifestarse por escrito, como un requisito de validez, de tal manera que si no se otorga en escritura pblica o privada, segn el acto, el contrato estar afectado de nulidad relativa. El contrato consensual en oposicin al formal, es aquel que para su validez no requiere que el consentimiento se manifieste por escrito y, por lo tanto, puede ser verbal, o puede tratarse de un consentimiento tcito, mediante hechos que necesariamente lo supongan, o derivarse del lenguaje mmico, que es otra forma de expresar el consentimiento sin recurrir a la palabra o a la escritura. Contratos principales y contratos de garanta o accesorios. Los principales son aquellos que existen por si mismos, en tanto que los accesorios son los que dependen de un contrato principal. Los accesorios siguen la suerte de los principales porque la nulidad o la existencia de los primeros originan a su vez, la nulidad o la inexistencia del contrato accesorio. Contratos instantneos y de tracto sucesivo. Los instantneos son los contratos que se cumplen en el mismo momento en que se celebran, de tal manera que el pago de las prestaciones se lleva a cabo en un solo acto; y los de tracto sucesivo son aquellos en que el cumplimiento de las prestaciones se realiza en un periodo determinado.

Diferencia entre convenio y contrato

El convenio es un acuerdo de voluntades para crear, transmitir, modificar o extinguir obligaciones y derechos reales o personales; por lo tanto, el convenio tiene dos funciones: una positiva, que es crear o transmitir obligaciones y derechos, y otra negativa: modificarlos o extinguirlos. Dentro de la terminologa jurdica se ha hecho una distincin entre contratos y convenios en sentido estricto: al contrato se le ha dejado la funcin positiva, es decir, el acuerdo de voluntades para crear o transmitir derechos y obligaciones, y al convenio en sentido estricto, le corresponde la funcin negativa de modificar o extinguir esos derechos y obligaciones.

Que es la Justicia indigena

Los "indios" [como denominaban los Espaoles a los nativos Americanos, por atribuir su origen a las "Indias"], a lo largo de la historia han sido principales testigos de un lento y particular proceso de Constitucionalizacin y reconocimiento de su clase social, as como de sus derechos y su propia jurisdiccin. Como arranque Constitucional tenemos la Carta Magna de 1830, que despectivamente se limita a mencionar a la clase indgena como inocente abyecta y miserable posteriormente la Constitucin de 1906, menciona la obligacin que tiene el estado de dar proteccin y mejorar las condiciones de vida de los indgenas, a travs de sus poderes pblicosy as mismo en el Art. 5 de la Constitucin de

1945 recin se reconoce el quechua como elemento de nuestra cultura nacional esto cuando en realidad siempre lo fue. Posteriormente la Constitucin de 1998, recogiendo los principios consagrados en el Convenio 169 de la OIT, consagr el carcter pluricultural y multitnico de nuestro estado, Constitucin que para ese entonces surge como la ms progresista en su parte formal, por cuanto da reconocimiento constitucional a la jurisdiccin indgena, as como autonoma en la toma de decisiones por parte de las autoridades indgenas, las mismas que tienen que ser respetadas por la jurisdiccin ordinaria, y que tienen como principal lmite el respeto y la proteccin de los derechos humanos consagrados en la Constitucin, las leyes y dems instrumentos internacionales de derechos humanos reconocidos y ratificados por nuestro pas. La actual Constitucin de Montecristi del 2008, aprobada en referndum del 28 de septiembre[5]a ms ratificar el reconocimiento Constitucional de la jurisdiccin indgena, incorpora nuevos derechos y garantas que permite a las autoridades indgenas un mejor ejercicio de la funcin jurisdiccional, estableciendo como mandato; que coexista entre la jurisdiccin ordinaria e indgena, una ley reguladora o de coordinacin [al igual que la carta magna de 1998], que establezca mnimas y mximas legales, que impidan los excesos, cuando su aplicacin vulnere los derechos humanos, teniendo como principal punto de partida para dicha armona, la interculturalidad y el pluralismo jurdico. Por tanto, en este breve ensayo, analizaremos la justicia indgena de manera crtica, ceida a derecho, y analizando su respectiva evolucin Constitucional y legal, a la luz del derecho comparado, con las dems legislaciones de la regin [sobre todo del rea andina]. Sin obviar el estudio de la jurisdiccin indgena desde su cosmovisin antropolgica, histrica, social y cultural, tanto en su estructura interna como externa y sin caer en conceptos reduccionistas Exponer, nuestro punto de vista, con respecto a su ratificacin hecha en la actual Constitucin del 2008, as como lo prescrito en los Tratados y Convenios Internacionales suscritos por nuestro pas, y poner a vuestra consideracin inquietudes e interrogantes, para establecer propuestas e ideas que aporten al desarrollo de polticas y leyes orgnicas que permitan el armnico coexistir entre ambas jurisdicciones [la ordinaria o comn y la indgena]. El autor Reconocimiento constitucional de la jurisdiccin indgena Al no brindar nuestro ordenamiento jurdico una definicin de lo que es el Derecho o Jurisdiccin Indgena, nos remitiremos al concepto aportado por la Confederacin de Nacionalidades Indgenas del Ecuador (CONAIE) que en su boletn informativo emitido en mayo del 2001 dice: "Para nosotros los indios, el derecho indgena es un derecho vivo, dinmico no escrito, el cual a travs de un conjunto de normas regula los ms diversos

aspectos y conductas del convivir comunitario. A diferencia de los que sucede con la legislacin oficial, la legislacin indgena es conocida por todo el pueblo, es decir existe una socializacin en el conocimiento del sistema legal, una participacin directa en la administracin de justicia, en los sistemas de rehabilitacin que garanticen el convivir armnico". De tal forma que la jurisdiccin indgena surge como producto de los diferentes procesos de organizacin debate y lucha indgena en nuestro pas, el cual ha permitido, que la actual Constitucin, ratifique lo ya consagrado en la anterior Carta Magna de 1998. Los pases andinos que tambin han reformado su Constitucin para este efecto son: Colombia (1991), Per (1993), Bolivia (1994) y Venezuela (1999). Brasil (1988), Paraguay (1992), Costa Rica (1977 en menor rango y profundidad), Mxico (1992), Panam (1972) revisada en 1983), Argentina (1994) y Guatemala (1998), pases que han reconocido a la justicia indgena, an con cierta resistencia poltica y jurdica como tambin sucedi en nuestro pas-, estados que a la vez, son firmantes del Convenio 169 de la OIT sobre Pueblos Indgenas y Tribales en pases independientes. En este contexto, si bien los sistemas jurdicos de los pueblos indgenas histricamente siempre han existido y no surgen de la legalidad ni de la Constitucin, podemos decir que en nuestro ordenamiento jurdico, a partir de agosto de 1998, la Constitucin Poltica de este mismo ao, retoma los postulados del Convenio 169 de la OIT, y de la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas, los cuales en primera instancia, son base para ratificar y reconocer los derechos colectivos de los pueblos indgenas. Sin embargo, dicho Cdigo Poltico, al igual que la mayora de las Constituciones de Amrica, qued condicionadas en el mejor de los casos a leyes secundarias que regulen la aplicacin del derecho indgena, leyes secundarias que an no estn ni siquiera claramente definidas, y cuentan tan solo con estatutos, algn decreto, acuerdo o meros proyectos de ley orgnica como es el caso de nuestro pas, excepto el caso Chileno que cuenta con una ley indgena ms o menos bien definida. 2.1. INTERCULTURALIDAD, PLURINACIONALIDAD Y PLURALISMO JURDICO Nuestra actual Constitucin, consagra en su Art. 1, "la interculturalidad y la plurinacionalidad" como elementos constitutivos del estado, principios sobre los cuales se asienta la jurisdiccin indgena, y principal punto de partida del respeto hacia la universalidad de los derechos fundamentales, que a decir de Luigi Ferrajoli; "est claro que la universalidad de los derechos fundamentales y su corolario de la igualdad no solo son compatibles con el respeto de las diferencias culturales reivindicado por el multiculturalismo, sino que representan su mxima garanta. En todo caso es absurda la idea, de que las culturas, cualesquiera de ellas, incluida la nuestra pueda prevalecer sobre el derecho de las personas". Por tanto la interculturalidad no se trata de simple retrica Constitucional, sino de un principio, sobre el cual se construye el respeto a la diversidad, la proteccin de derechos y garantas consagradas en nuestra carta fundamental.

A pesar de la Constitucionalizacin de la interculturalidad, esta ha quedado reducida a una mera formalidad Constitucional, por cuanto en nuestro pas no se han creado las polticas necesarias para su fortalecimiento, ya sea por la inepcia del legislativo, el escaso aporte jurisprudencial de nuestra Corte Constitucional (antes, Tribunal Constitucional), la escasa doctrina creada, y la falta de leyes orgnicas que la institucionalicen y regulen, lo cual tambin sucede con la plurinacionalidad, como veremos ms adelante. La Interculturalidad: surge debido a las asimetras culturales existentes, no solo entre la cultura mestiza y la indgena, sino entre las mismas nacionalidades y pueblos indgenas, as como los pueblos negros y montubios que coexisten en nuestro pas, pues la interculturalidad es un concepto que no se puede limitar nicamente a determinada nacionalidad o pueblo de nuestro pas, lo cual resultara bastante abstracto, pues de acuerdo con]Julio Csar Trujillo, la interculturalidad "tiene o debe tener como punto de partida el reconocimiento y respeto recproco de las diferentes culturas, sin pretensiones hegemnicas de ninguna, porque ha de inspirarse en el principio de la igualdad de las culturas". Las discusiones que sobre la interculturalidad se han dado, no se resuelven estableciendo o discutiendo, que cultura es superior o inferior, sino experimentando un cambio e intercambio ideolgico para la transformacin social y la materializacin de los derechos colectivos de todos los pueblos y nacionalidades del estado Ecuatoriano. La interculturalidad se haya vinculada, con el derecho a la participacin democrtica de los indgenas, en varios ejes de desarrollo nacional, por ejemplo: la clase indgena de nuestro pas tiene derecho a conformar rganos encargados de asegurar la plena vigencia y el ejercicio de los derechos consagrados en la Constitucin y en los instrumentos internacionales de derechos humanos. La interculturalidad surge para contrarrestar ideas egocentristas, que consideran que las diversas culturas estn por encima de la universalidad de los derechos fundamentales, como si estos no fuesen universales por ser conocidos o compartidos por todos, o por estar atribuidos a todos y en garantas de todos, independientemente de las opiniones que al respecto existan. Retomando la apreciacin dada por Agustn Grijalva, podemos decir que la interculturalidad "Se trata de un reconocimiento culturalista que abstrae a los pueblos y nacionalidades indgenas de sus concretas condiciones polticas y econmicas. Esta abstraccin lleva al Estado multicultural a un contrasentido, puesto que niega o al menos subvalora las condiciones mismas de existencia de los pueblos cuyas culturas busca defender y promover". Si bien, conceptualmente la interculturalidad difiere de la plurinacionalidad, estos en la prctica se entrelazan, pues la evolucin de la interculturalidad, va de la mano con la evolucin de la organizacin de la clase indgena de nuestro pas, la interculturalidad no debe ser entendida "simplemente" como cultural, sino tambin como discusin poltica, presuponiendo una cultura en comn, que es el factor que origina la interculturalidad, al fin y al cabo todos los estados plurinacionales poseen una cultura compartida, de all que la interculturalidad que existe en Ecuador, Per o Bolivia, que dicho sea de paso, guardan

muchos aspectos en comn, no pueden tener la misma connotacin cultural entre s, menos an con otros estados interculturales y plurinacionales, como Mxico, Israel o la India, es decir; entre los Ecuatorianos son ms las cosas que nos unen, que las que nos separan, pues como ya mencionamos en lneas anteriores, el principal puente de relacin que tenemos es la interculturalidad, que a decir de Enrique Ayala Mora "va mucho ms all de la coexistencia o el dilogo de culturas, es una relacin sostenida entre ellas. Es una bsqueda expresa de superacin de prejuicios, el racismo, las desigualdades, las asimetras que caracterizan a nuestro pas, bajo condiciones de respeto, igualdad y desarrollo de espacios comunes". Para entender la plurinacionalidad se requiere de una nueva visin de la realidad poltica, histrica, cultural, social y econmica, que supere lo plasmado en la Constitucin de 1998" (auspiciada por la derecha Ecuatoriana), en la cual se reconoce el carcter pluricultural y multitnico de nuestro pas con cierta falencia, por cuanto lo medular de la plurinacionalidad; que es la democratizacin econmica y poltica, fueron rechazados por estos grupos de poder; adems en este proceso, los artculos 83, 84 y 85 ibdem, reconocen los derechos colectivos de los pueblos indgenas, manifestando de manera abstracta, que estos se "autodefinen" como nacionalidades, como lo seala el mismo Art. 83 (incluido a los pueblos afroecuatorianos o negros), y no les reconoce su carcter de nacionalidades, es decir; de manera expresa niegan lo fundamental de la Plurinacionalidad, tanto as que la Constitucin de 2008 rompi con el principio de multiculturalidad incluido en la Constitucin de 1998, para enunciar el principio de plurinacionalidad, y ampli notablemente los derechos de las nacionalidades y pueblos indgenas. Estos avances Constitucionales en materia de derechos colectivos asignados a los pueblos indgenas, sirven de base para que la actual Constitucin, reconozca derechos especficos en favor de las diversas nacionalidades o colectividades indgenas. Es as, como reconoce a un sujeto distinto, que es el colectivo, "como una entidad que tiene vida e instituciones propias y que ha reivindicado derechos a lo largo de las ltimas dcadas, en aras de lograr un trato distinto, como sujetos jurdicos de derechos por parte del Estado". Es necesario sealar; que existen diferencias marcadas entre sujeto colectivo de derechos y derechos colectivos, para ello acudiremos a la jurisprudencia de la Corte Constitucional de Colombia, esto por cuanto en nuestro pas, no tenemos mayores aportes de este rgano jurisdiccional: Los derechos fundamentales de las comunidades indgenas, como sujeto colectivo de derechos no deben confundirse con derechos colectivos de otros grupos humanos. La comunidad es un sujeto colectivo, y no una simple suma de derechos individuales que comparten los mismos derechos o intereses difusos o colectivos. En el primer evento es indiscutible la titularidad de los derechos fundamentales, mientras que en la segundo los afectados pueden proceder a la defensa de sus derechos o intereses colectivos mediante el ejercicio de acciones populares correspondientes".

De tal manera que la Constitucionalizacin de la Plurinacionalidad, deja atrs el criterio, de uniformidad poltica, social y jurdica, con fundamento en los principios de "Institucionalidad y Territorialidad". El principio de institucionalidad, busca que las 13 nacionalidades y 16 pueblos legalmente reconocidos en nuestro pas, formen parte de una sociedad descentralizada, lo cual no significa que el estado Ecuatoriano sea dbil, sino fuerte, fortaleza que no tiene que ver con el autoritarismo o completo absolutismo del estado, sino con la democracia en todas sus expresiones. PLURALISMO JURDICO: Se trata de uno de los aspectos que ms lleva a la gente, a tener contacto con el estado, movidos por la necesidad de hallar solucin a sus conflictos. Para muchos, los conflictos jurdicos son su vida, porque tienen que ver con la tierra, con las luchas entre vecinos, etc. Pero para las clases pobres, muchas veces, la convivencia con el estado es a travs de la polica que los reprime y, obviamente, tambin mediante los casos jurdicos. El pluralismo jurdico desplaza de nuestro ordenamiento jurdico a la conocida corriente del monismo jurdico, que an es defendido por impugnadores movidos por la miopa jurdica de su tiempo, que siguen creyendo que la costumbre solo es admisible cuando la ley se remite a ella, o a falta de la norma estatal, pero nunca en contra de la ley estatal expresa. Concepcin terica que solo admite llamar derecho al sistema normativo estatal, a las normas emanadas por el estado a travs de la funcin legislativa, teniendo al ejecutivo como rgano colegislador; corriente que admite al estado como fuente nica y exclusiva del derecho, que est en la raz del "centralismo jurdico" de la teora poltica liberal y la "hiptesis legal positivista", que declar no existentes a todos los rdenes normativos ajenos a la nocin del derecho surgido de las revoluciones burguesas europeas. Este concepto no admite la coexistencia de dos o ms sistemas jurdicos dentro de un mismo espacio geopoltico, de tal manera que el derecho consuetudinario, bajo esta corriente, es considerado como una "mera costumbre" o "acto atentatorio" a la seguridad jurdica del estado, que de acuerdo con lo expresado por Recasens Siches "es la motivacin radical de lo jurdico". Como claro ejemplo de esta corriente jurdica podramos sealar lo expresado en el Art. 13 del Cdigo Civil, que estatuye que: "La ley obliga a todos los habitantes de la Repblica, con inclusin de los extranjeros; y su ignorancia no excusa a persona alguna.", lo cual, sin duda, da un carcter de universalidad a la norma legal escrita, de tal manera que por ms legitimidad, que el derecho indgena tenga al interior de las comunidades o pueblos indgenas [segn el monismo jurdico] este es considerado por el derecho oficial como actos ilcitos, delictivos, arcaicos, brbaros, salvajes o primitivos. La desaparicin del monismo jurdico, se da en primera instancia, con el Convenio 169 de la OIT, posteriormente en la Constitucin de 1998, al reconocer la jurisdiccin indgena en su Art. 191, y posteriormente mediante su ratificacin hecha en la actual Constitucin del 2008, concretamente en su artculo 171, avances que tambin han experimentado la

mayora de las Constituciones de Amrica. En el proceso de Constitucionalizacin de nuestra jurisdiccin indgena, juega un papel muy importante, la ratificacin de la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas y el Convenio 169 de la OIT, hecha por nuestro pas, admitiendo el "pluralismo jurdico interno" bajo el techo Constitucional. Cabe sealar que todas las Constituciones, incluyendo la nuestra, establecen como lmite al ejercicio de la jurisdiccin indgena "el respeto a los derechos humanos reconocidos en el respectivo ordenamiento jurdico nacional y en los diferentes instrumentos internacionales de derechos humanos suscritos o ratificados por nuestros pases", es decir; que el ejercicio de la actividad jurisdiccional indgena, no vaya en desmedro de los derechos humanos, ni sean contraria a la Constitucin y las leyes. El reconocimiento internacional del pluralismo jurdico se halla constante en los artculos 8, 9 y 10 del Convenio 169 de la OIT, que textualmente dice: