Dzimo

No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim ab-rogar, mas cumprir. Texto: Mateus 5:17 H alguns crentes que no apreciam muito o fato dos pastores s vezes falarem em dinheiro. Esquecem-se eles de que este era um assunto freqentemente mencionado por Jesus. A Bblia refere-se mais vezes a dinheiro do que mesmo orao ou a f. Jesus falou sobre o dinheiro 90 vezes. Dos 107 versculos do Sermo do Monte, 22 referem-se a dinheiro, e 24 das 49 parbolas de Jesus mencionam dinheiro.

O Dzimo e antes, durante e depois da Lei de Moiss, e continua na Graa!

E bendito seja o Deus Altssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mos! E Abro deu-lhe o dzimo de tudo. Gnesis 14:20 Em primeiro lugar de curial importncia sabermos que Abrao viveu antes da Lei em tempos completamente diferentes. Em segundo lugar, o dzimo no depende da Lei. Abrao foi o primeiro a dar dzimos para Deus, isso muitos anos antes de Moiss nascer, ou seja, bem antes da Lei existir. Veja isso em Hebreus 7:2-7. Ele foi um homem melhor por causa disso? No. A Bblia clara em dizer que Abrao e todas as pessoas que viveram com Deus foram justificadas por sua f nEle (Glatas 3:6). O dzimo tem tanta importncia que foi ordenado muito antes dos Dez Mandamentos, e se era importante antes da Lei, e foi tambm durante a Lei, por que no seria tambm depois da Lei? Podemos ver o quanto ele importante pelo fato de que o prprio Deus nos convida a fazermos prova com Ele exatamente na parte financeira. A doutrina do dzimo inaceitvel para aqueles que ainda no tiveram uma experincia pessoal com Jesus Cristo. Isto porque no foram ainda marcados pela conscincia da causa de Deus nem pela prioridade do Seu Reino. A infidelidade a Deus nos Dzimos e nas Ofertas tem impedido muitos crentes de viverem a vida abundante que a Palavra de Deus promete. Conclumos essa parte sobre esse tema de suma importncia que o dzimo vendo que o mesmo foi antes, durante e depois da Lei de Moiss, e continuou na graa.

O DZIMO EM VIGOR NO NOVO TESTAMENTO

H os que afirmam que o dzimo pertence ao Velho Testamento, lei, que no temos nenhuma obrigao de pag-lo / devolv-lo. J vimos que o dzimo anterior lei de Moiss, e que foi depois incorporado a ela. Veremos hoje que o dzimo permanece na dispensao da graa. 1. Jesus no veio ab-rogar o dzimo. Jesus declarou, no Sermo do Monte, que no veio revogar a lei, mas cumpri-la. Devemos fazer distino entre lei cerimonial e lei moral. A lei cerimonial ficou circunscrita ao Velho Testamento. Refere-se a costumes prprios do povo de Israel, sobre alimentao, sade, etc. No temos nenhuma obrigao, hoje, para com essa lei. H, porm, a lei moral. Esta permanece. Os dez mandamentos, por exemplo. Faziam parte da lei, mas permanecem at hoje, porque so princpios eternos, estabelecidos por Deus para as relaes humanas. Assim tambm acontece com o dzimo. Ele pertence a lei moral de propriedade. O princpio de que Deus o dono de tudo permanece, e com ele o nosso reconhecimento dessa propriedade, expresso atravs do dzimo. 2. O dzimo era uma prtica generalizada Dir algum: no h nenhum mandamento de dar o dzimo no Novo Testamento. De fato, h (Mateus 23:23), mas nem haveria necessidade disso. Tratava-se de uma prtica generalizada. Um mandamento sobre o dzimo seria, no dizer do povo, "chover no molhado". O mesmo acontece com os dez mandamentos: No h uma repetio completa como est em xodo 20, mas h textos suficientes no novo testamento que comprovam a observao de cada um dos dez mandamentos pelos cristos. 3. Referncias ao dzimo. H tres referncias ao dzimo no Novo Testamento. Duas delas, paralelas, se referem ao mandamento de Jesus aos fariseus quanto ao dzimo. Mateus 23:23; Lucas 11:42. A terceira a de Hebreus 7:1-10, em que Melquisedeque aparece como figura de Cristo. Na conversa com os fariseus, Jesus fala do escrpulo deles em dizimar at as menores coisas, esquecendo-se do mais importante, que era a prtica da misericrdia e da f. Insiste com eles para que continuem a praticar o dzimo, mas dem ateno devida as obrigaes morais. Cristo d claramente seu apoio a doutrina do dzimo. Os que fazem objeo ao dzimo levantam-se, todavia, para dizer que o mandamento foi dado aos fariseus e no a ns. Respondo, primeiramente, que nesse caso teramos de desprezar todos os outros ensinos de Jesus dirigidos aos faiseus. Entretanto, no deixamos de aplic-los a ns, de modo geral. Se o fazemos em relao a outros aspectos da vida religiosa, por que tambm no em relao ao dzimo?

Mas ainda, convm lembrar que nosso Senhor declarou se a nossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entraremos no reino dos cus, Mateus 5:20. Neste caso, Jesus est colocando para ns um padro mais alto que o dos fariseus. Estaria ele omitindo a prtica do dzimo, parte integrante da justia do fariseu? De modo nenhum. Se ficarmos aqum do fariseu na prtica do dzimo, estaremos dando provas de que a nossa religio produz frutos inferiores aos do farasmo. A terceira referncia ao dzimo, no Novo Testamento, a de Hebreus 7:1-10. Pedimos ao leitor que examine cuidadosamente o trecho para melhor acompanhar nosso raciocnio. O autor est provando, nessa carta, a superioridade de Cristo sobre a velha dispensao, e aqui, de modo particular, sobre o sacerdcio judaico. Refere-se a Melquisedeque e ao dzimo que Abrao lhe pagou, acrescentando que esse Melquisedeque era figura de Cristo. Sendo Melquisedeque figura de Cristo, quando Abrao lhe deu o dzimo, estava dandoo, em figura, ao prprio Cristo. Se o crente Abrao deu o dzimo a Melquisedeque, tipo de Cristo, os crentes hoje devem d-lo ainda quele que sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque. O pensamento do versculo 8 pode ser assim parafraseado: "Enquanto no sistema mosaico recebem dzimos homens que morrem, isto , os sacerdotes, na dispensao da graa, tipificada por Melquisedeque e Abrao, recebe dzimos aquele de quem se testifica que vive para sempre, Jesus Cristo." Jesus, pois, recebe dzimos at hoje dos crentes fiis, atravs da igreja que ele instituiu e incumbiu da propagao do evangelho. O ltimo argumento a favor do dzimo, no Novo Testamento, que apresentaremos, o do sustento do ministrio sagrado. Paulo, em I Corntios 9 , declara que o princpio do sustento do ministrio na dispensao da graa o mesmo que o da dispensao da lei. Paulo est discutindo aqui o seu direito de sustento por parte das igrejas. Fala do dever das igrejas de sustentarem seus obreiros, usando vrias figuras para ilustr-lo, entre elas a do boi que debulha. Pergunto em seguinte: "Se ns vos semeamos as coisas espirituais, ser muito que de vs recolhamos as carnais"? I Corntios 9:11. Em I Corntios 9:13 o apstolo usa a ilustrao do templo e do servio dos levitas no altar, dizendo que eles tiravam do altar o seu sustento. Qual era esse sustento? O dzimo, no h dvida nenhuma. Vem agora a concluso do apstolo, em que estabelece o princpio paralelo nas duas dispensaes: "Assim ordenou tambm o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho." I Corntios 9:14.

Note a palavra "assim". Quer dizer que do mesmo modo como eram sustentados os sacerdotes, assim devem ser sustentados os ministros do evangelho, isto , com os dzimos entregues pelo povo de Deus. importante tambm o verbo: "ordenou". Trata-se de uma ordem de Cristo, cuja autoridade merece ser respeitada. um dever do crente, como era do judeu, entregar os dzimos para o sustento do ministrio. O Dr. W. C. Taylor considerava esta passagem a mais forte, com referncia ao dzimo, no Novo Testamento.

EXEMPLOS DE CONTRIBUIO NO NOVO TESTAMENTO

Jesus veio dar ao Antigo Testamento uma significao mais ampla. Libertou a lei do jugo farisaico, e lhe deu novo vigor espiritual. No princpio do seu ministrio deixou claro que no viera para revogar a lei, mas para cumpri-la. Mateus 5:17. Destarte, os preceitos da lei mosaica se revestiam de um significado novo e mais profundo nos ensinos de Jesus, como vemos no Sermo do Monte. Como nas outras leis do Velho Testamento o dzimo recebe na nova dispensao maior amplitude, no princpio da mordomia da vida e da propriedade. Esse princpio no exclui o dzimo, porm vai alm dele, assim como o NovoTestamento, sem excluir o Velho Testamento, o completa e amplia. Por isso mesmo, o que encontramos no Novo Testamento so exemplos de contribuio que vo alm do dzimo. Tomemos o caso da viva pobre. Ela no deu um dzimo, mas dez dzimos - deu tudo. Marcos 12:11-44 . Zaqueu, depois de convertido se disps a dar metade dos seus bens aos pobres, portanto, cinco dzimos. Lucas 19:8 . Os crentes da igreja em Jerusalm ofereceram tudo quanto tinham. Atos 2:44-45 ; 4:3237. Os crentes da Macednia deram com sacrifcio, muito acima das suas possibilidades, a ponto de surpreenderem o apstolo por sua liberalidade. II Corntios 8:1-5 . Os corntios foram convidados a contribuir "conforme a sua prosperidade", I Corntios 16:2 . Isso no poderia significar, em hiptese alguma, menos do que o dzimo. Quem se dispuser a praticar o ensino do Novo Testamento tomar o dzimo como simples ponto de partida, procurando crescer na graa da contribuio, ao ponto de dizer como R. G. Le Torneau, riqussimo e liberalssimo industrial crente: "A questo no : quanto de meu dinheiro devo dar ao Senhor, mas: quanto do dinheiro do Senhor devo guardar para mim"?

FOI JESUS DIZIMISTA?

O Dr. Dillard, em seu precioso livro "Mordomia Bblico", levanta esta interessante e importante pergunta. O Dr. Dillard responde pela afirmativa, e alinha entre outras, as seguintes razes: 1. Jesus foi educado num piedoso lar judeu, e os judeus piedosos eram dizimistas. 2. Jesus declarou que no veio abrogar a lei e os profetas, mas cumpri-los. Mateus 5:17. O dzimo ensinado tanto na lei como nos profetas. 3. Jesus sempre elevou o nvel moral. Leia-se, de novo, o que disse ele no Sermo do Monte sobre o assassnio, o adultrio, o juramento, etc, e indague-se se ele ficaria satisfeito, em matria de contribuio, com um padro inferior ao dzimo. 4. Os inimigos de Jesus tentaram convenc-lo de que estava violando a lei por exemplo, no caso da observncia do sbado. No ser estranho que eles nunca o tivessem acusado de violar a lei do dzimo, se ele no o praticasse? 5. O Talmude proibia que um fariseu zeloso se sentasse mesa com Jesus. Sem dvida nenhuma, Jesus no s ensinou e praticou o dzimo, mas foi alm dele.

Porque devemos devolver os Santos Dzimos?

Alm de ser um mandamento do Senhor, tambm uma questo de amor. Como eu amo o meu prximo, quero tambm que ele receba as boas novas de salvao. Nem sempre eu posso obedecer o ide de Jesus. Devolvo os meus dzimos para que os pastores e missionrios possam ir em meu lugar. Autor: Ado de Santana Fonte: www.estudosgospel.com.br