Igreja Batista Tabernculo de Espirito Santo Aluno: _________________________________________________________

A Queda e a Promessa

Deus criou sua imagem e semelhana e o ps como coroa de toda a criao. Os dois primeiros captulos de Gnesis falam da obra da criao, mas especialmente da condio sublime em que Deus colocou o ser humano. Esta, alis, a sua vida que Deus sempre desejou que ele gozasse. Eis as principais marcas que descrevem o seu estado original: SANTIDADE - Deus deseja uma gerao que seja exclusiva para si, separada para si, consagrada para si. E esse anseio do corao de Deus se revela em toda Bblia. um cuidado da parte de Deus com os seus escolhidos. A Santidade, por nos aproximar de Deus, por ser agradvel a Deus e totalmente desagradvel ao inferno, abre portas para a manifestao poderosa de Deus.O homem santificado ope-se a todo pecado; anda nos estatutos do Senhor e guarda os seus juzos e os observa.Um homem com corao puro v pureza em tudo; o de corao impuro v impureza em tudo e interpreta com malcia qualquer coisa.No basta falar de santidade. Precisa viv-la. Esse o testemunho

AUTORIDADE - O comeo do erro

O princpio do erro aconteceu pela resistncia autoridade de Deus por parte de um anjo, e por causa desse grave erro ele perdeu a sua condio de ser celestial sendo precipitado s regies profundas da terra juntamente com a tera parte dos anjos que o seguiam em sua rebeldia contra o Criador do Universo (Is 14:12 - 15). Desde ento, quando acontece qualquer rebeldia contra qualquer autoridade o causador incomoda profundamente ao prprio Deus.

A autoridade perdida
Todas s vezes que acontece algum desrespeito a uma autoridade constituda , o causador perde a autoridade que lhe foi conferida (Gn 1:26 - 28). O homem perdeu o domnio e autoridade por causa da desobedincia e rebeldia (Gn 3:6).

Os diversos nveis de autoridade

Deus criou o universo para existir de forma harmoniosa, debaixo dos diversos nveis de autoridades (1Co 15:35 40). Em cada nvel da criao o Senhor Deus tem planos e funes pr-estabelecidos para serem cumpridos.

COMUNHO COM DEUS - O homem tinha pleno acesso presena de Deus e parceria ntima com Ele. Eram amigos. O propsito do Pai era encher a Terra de homens que tivessem perfeita comunho com Ele. PROSPERIDADE - Deus colocou o homem numa condio de plena abundncia (fsica, emocional e espiritual). Tudo deveria servir ao seu bem-estar (Gn 1:29;30). A natureza estava

em ordem e era frutfera. No havia enfermidades e nem morte. O corpo do homem era perfeito, sua alma tinha plena paz, seu esprito era um com o Senhor. A felicidade no era um ideal a ser buscado, mas uma realidade disponvel. ETERNIDADE - O ser humano foi criado para a eternidade (Ec 3:11). Quando Deus lhe soprou nas narinas o flego de vida (no hebraico, "Ruah", que traduzido tambm como "esprito" veja Gn 2:7), lhe deu a condio de viver eternamente. A morte, portanto, no fazia parte de sua existncia. RESPONSABILIDADE - O homem recebeu de Deus tambm responsabilidades. Ele deveria dominar sobre a criao usando da autoridade recebida e deveria multiplicar-se e encher toda Terra (Gn 1:26;28). Alm de tudo isso, ele recebeu a incumbncia de defender a criao contra a ao do diabo. Quando o Senhor o mandou "guardar o Jardim do den" (Gn 2:15), certamente se referia ao nico perigo que o poderia ameaar: a ao de Satans. LIVRE ARBTRIO - Deus criou o homm inteligente e livre. Ele poderia fazer escolhas e determinar o seu prprio caminho. Por isso mesmo, responderia por suas decises. Deus queria ser amado e no apenas obedecido. Entretanto, havia uma grande condio para que o homem preservasse seu estado original de beno: que ele se submetese completa e voluntariamente a Deus (Gn 2:16;17). A Queda do Homem e suas Consequncias O ser humano escolheu o pecado. Ele rebelou-se contra a autoridade de Deus e optou pelo autogoverno (Is 1:2). Quando comeu do fruto proibido (Gn 3:1;6), Ado estava virando as costas para Deus e decidindo desobedec-lo. essa atitude de independncia e rebelio que a Bblia chama de pecado. Vejamos quais as principais consequncias da queda: MORTE ESPIRITUAL - Deus havia deixado claro que a desobedincia traria morte (Gn 2:17). Esta morte , antes de tudo, espiritual. Significa uma separao, uma ruptura da comunho com Deus. Sem acesso Fonte da Vida, o esprito do homem morre. Note que o Senhor disse: "No dia em que dela comeres, certamente morrers". Ora Ado e Eva no morreram fisicamente no dia em que pecaram, mas espiritualmente sim. No exato momento em que tomaram do fruto proibido, eles perderam a vida de Deus. MORTE FSICA - Outra consequncia do pecado foi a morte fsica. Ao rebelar-se, o homem perdeu o direito de viver eternamente (Gn 3:22) e recebeu a maldio de voltar ao p da terra (Gn 3:19). MORTE ETERNA - Pior do que tudo isso, o homem perdido passou a caminhar para a morte eterna, uma terrvel e definitiva separao de Deus. As descries bblicas dessa realidade enfrentada por todos os que partem dessa vida de maldio do pecado assustadora. O inferno (Mc 9:43), o lago de fogo ou a segunda morte (Ap 20:14;15) so expresses diferentes que definem a mesma verdade: uma eternidade em angstia, dor r desespero, longe da presena de Deus. DORES E ENFERMIDADES - Desde a rebelio no den o homem passou a ser solapado por dores e enfermidades (Dt 28:22). Desde o seu nascimento, a dor o acompanha. No apenas em seu esprito, mas tambm na alma e no corpo a maldio do pecado o deixou vulnervel, dbil e indefeso. MISRIA E DEORDEM NATURAL - Aquele que havia recebido direito de governar sobre toda a criao, aps a queda viu a terra sendo amaldioada por sua causa (Gn 3:17;19). Desde

ento a pobreza e a desordem se instalaram e a vida passou a ser difcil. Toda a natureza se desestabilizou e o caos se estabeleceu no mundo (Rm 8:20). Satans passou a governar sobre a terra, uma vez que o homem qua possua esse direito se sujeitou a ele. ESCRAVIDO ESPIRITUAL - Quando o homem deixou de obedecer a Deus e atendeu voz de Satans, tornou-se seu refm e passou a ser dominado por ele atravs do pecado. Da condio de autoridade de Deus sobre a terra, o homem passou a ser escravo (Jo 8:34; Rm 6:16). Por ter usado mal o livre arbtrio que tinha, ele o perdeu e, por mais que se esforasse, no encontrou meios de livra-se dessa escravido. CONTAMINAO DE TODA RAA HUMANA - A maldio da queda no atingiu apenas o primeiro casal, mas toda a raa humana. Ado perdeu a glria de Deus e gerou filhos nesta condio (Gn 5:3). A partir da, todos os homens nasceram debaixo da maldio do pecado (Rm 3:10). Isso quer dizer que o homem pecador por herana ou natureza (Sl 51:5; Rm 5:19) e tambm por conduta (Rm 3:23; 5:12). A Necessidade de Expiao Deus no abandonou o homem no pecado. Poderia faz-lo, mas no o fez. Ao encontr-lo cado no den, o Senhor trouxe a sentena pelos seus atos, mas prometeu ferir Satans atravs de um descendente seu (Gn 3:15). Haveria a necessidade de expiao (um sacrifcio para aplacar a justia divina). O sangue de um justo teria que ser derramado como propiciao (pagamento) pelo pecado. Mas como faz-lo, se todos os homens pecaram? Se depois de Ado, no houve justo sequer sobre a terra, quem poderia pagar esse preo? O CORDEIRO MORTO DESDE A FUNDAO DO MUNDO - Deus Onisciente. Ele conhece todas as coisas. Quando criou o homem, sabia que este se rebelaria, mas ainda assim o criou e previamente preparou um plano de salvao. Quando o Senhor encontrou o homem aps o pecado, tratou de tirar as folhas de figueira que cobriam sua nudez e cobriu-o com a pele de um animal (Gn 3:7;21). Um sangue foi derramado no den apontando para uma salvao que viria. No corao de Deus, a morte de seu filho Jesus j estava decidida. Por isso Cristo chamado na Bblia de "o Cordeiro que foi morto desde a fundao do mundo" (Ap 13:8). E foi justamente ali, no cenrio em que o homem caiu, que Deus apontou para o sacrifcio da cruz. A SALVAO PROMETIDA - Em Gn 3:15 Deus prometeu que esmagaria a cabea da serpente (Satans) atravs de um descendente da mulher (homem). Ele estava se referindo a Jesus. Desde ento o Senhor confirmou, gerao aps gerao, a promessa de um Salvador, algum que viria para pagar o preo do pecado (Is 35:4). A SALVAO PREFIGURADA - Em todo o Antigo Testamento a necessidade de expiao est ressaltada. Antes mesmo da Lei de Moiss, os homend que se relacionaram com Deus, creram na promessa do Salvador e mostraram sua f e quebrantamento atravs do derramamento de sangue (Abel - Gn4:4; No - Gn 8:20; Abrao - Gn 15:8-10, so alguns exemplos). Depois a Lei Mosaica estabeleceu o sacrficio de animais como uma obrigao religiosa. Deus estava assim prefigurando a obra expiatria de Cristo. O sangue de seu Filho um dia seria derramado sobre a terra em favor dos pecadores.