Resumo do texto, A besta de Lascaux de Maurice Blanchot

Por detrs da palavra escrita, ninguem est presente, mas ela d voz ausncia. A palavra escrita, essencialmente prxima da palavra sagrada, parece trazer para a obra a estranheza, a desmesura, o risco, a fora que escapa a todo o clculo e que recusa garantia. Diante desta estranheza na obra escrita, o seu mal estar enfim aquele que experimenta diante da obra de arte, cuja essncia inslita lhe inspira desconfiana, quando no desprezo. Na escrita como na pintura, o que ento perturba, o seu silncio majestoso, mutismo em si mesmo inumano e que faz passar na arte o estremecimento das foras sagradas, essas foras que, pelo horror e terror, abrem o homem a regies estrangeiras. Esta linguagem sagrada no exprime nem dissimula nada, mas indica e faz da palavra o dedo silenciosamente orientado, que no dizendo nada, abre o espao, abre-o a quem se abre a essa vinda. A obra de Ren Char por excelncia, o canto do pressentimento, da promessa e do despertar. a palavra futura impessoal, sempre a vir, o espao que liga a palavra ao impulso, e pelo impulso da palavra, sustm firmemente o advento de um horizonte mais amplo. Poesia que nos fala de si mesma, da sua essncia sempre futura, ela est ligada ao desejo que , como ela, a efervescncia de todo o futuro na queimadura de um instante. Fulgores de poema em que o poema parece reduzido ao gume do puro fulgor, fractura de uma deciso. Em cada uma das obras de Ren Char, ouvimos a poesia pronunciar o juramento que, na ansieadade e na incerteza, a une ao futuro de si prpria, a obriga a no falar seno a partir desse futuro, para dar, antecipadamente, a essa vinda a firmeza e a promessa da sua palavra. Palavra densa, fechada sobre a sua prpria ansieadade, que nos interpela e nos empurra para diante, de tal modo que parece por vezes unir poesia e moral e dizer-nos o que se espera de ns, mas porque ela para si mesma essa injuno que a forma de todo o comeo.

H na experincia da arte e na gnese da obra, um momento em que esta no ainda seno uma violncia indistinta que tende a abrir-se e a fechar-se, que tende a exaltar-se num espao que se abre e que tende a retirar-se para a profundidade da dissimulao: a obra ento a intimidade em luta de momentos irreconciliveis e inseparveis, comunicao dilacerada entre a medida da obra que se faz poder e a desmesura da obra que quer a impossibilidade, entre a forma em que ela se encerra e o ilimitado em que ela se recusa, entre a obra como comeo e a origem a partir da qual no h nunca obra, onde reina o dsoeuvrement eterno. Essa exaltao antagonista o que funda a comunicao e ela que tomar finalmente a forma personificada da exigncia de ler e da exigncia de escrever. A linguagem do pensamento e a linguagem que se desdobra no canto potico so como as direces diferentes que esse dilogo original tomou, mas numa e noutra, e de cada vez que uma e outra renunciam sua forma apaziguada e remontam sua fonte, parece que recomea, de uma maneira mais ou menos viva, esse combate mais original, de exigncias mais indistintas, e pode dizer-se que toda a obra potica, no decurso da sua gnese, retorno a essa contestao inicial e mesmo que, na medida em que ela obra, no deixa de ser a intimidade do seu eterno nascimento.