Brasilidade X Platinidade: a construo historigrfica acerca das revolues sul-rio-grandenses

Francisco das Neves Alves (FURG, Brasil)

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A formao histrica do Rio Grande do Sul foi profundamente influenciada pela sua posio geogrfica mais do que uma zona de fronteira, um caminho aberto em direo a seus vizinhos platinos e separado daqueles por limites instveis e variveis ao longo do tempo. Neste quadro, os processos revolucionrios ocorridos nas terras gachas apresentaram significativas similitudes geo-histricas com o Prata, alm de uma constante interpenetrao de elementos humanos e materiais nas revolues de parte a parte. Neste contexto, a historiografia tradicional atuou decisivamente na criao de identidades para aqueles processos, elegendo alguns dos movimentos como apangio da nacionalidade brasileira e relegando outros a um segundo plano, menosprezando-os e aproximando-os das caudilhescas rebelies platinas. Este discurso historiogrfico esteve inserido num processo de criao de identidades nacionais/nacionalistas tpicas da conjuntura brasileira, latino-americana e mundial das dcadas de 1920 a 1950 e constitui-se no objeto de estudo deste trabalho, tomando por base as interpretaes/descries histricas entabuladas a partir da historiografia tradicional gacha acerca de alguns dos processos revolucionrios que marcaram a formao histrica rio-grandense. Neste quadro sero analisados os discursos historiogrficos empreendidos a respeito da Revolta dos Drages e das comparaes realizadas quanto Revoluo Federalista e a Revoluo Farroupilha. Neste quadro a Farroupilha reconstruda historicamente como a pedra de toque da evoluo histrica sul-rio-grandense, tornando-se para a historiografia tradicional um verdadeiro referencial para as interpretaes sobre todos os outros movimentos rebeldes ocorridos no Rio Grande do Sul. A historiografia faz parte de um processo epistemolgico e espelha a produo intelectual de um certo momento do passado. Ela um fragmento para compreender-se numa preocupao de totalidade este passado. Na historiografia esto os anseios de uma poca, as verdades que a dinmica social das idias desfigurar com o passar do tempo. A historiografia, de produo intelectual, passa a vestgios de um determinado acontecer para quem a analise; portanto, o conhecimento histrico observado a partir de uma perspectiva de historicidade em processo tornase objeto de anlise ou histria-processo no plano do vestgio escrito. Fazer cincia da historiografia exige procedimentos a partir das motivaes e da contemporaneidade das novas geraes, porm, utilizando categorias pertinentes ao objeto. Em outras palavras, os homens refazem continuamente a histria partindo da organizao material no cotidiano de uma determinada sociedade e rescrevem a historiografia. Ao realizarem releituras do conhecimento com base no saber historiogrfico, rumam para novos momentos em que o presente ser historiografia: um objeto de tenses e crticas a ser recriado pelas geraes futuras (Alves & Torres. p. 11).

A primeira revolta gacha e a gnese do esprito revolucionrio sul-rio-grandense

Professor do Departamento de Biblioteconomia e Histria da Fundao Universidade Federal do Rio Grande. Doutor em Histria do Brasil pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.
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A Revolta dos Drages, ocorrida em 1742, refletiu as amplas dificuldades pelas quais passaram os primeiros habitantes do Presdio Jesus-Maria-Jos, origem da cidade do Rio Grande, percalos estes promovidos mormente a partir das penosas condies de infra-estrutura e de abastecimento da recm-fundada povoao. Os drages, regimento especial que atuava como cavalaria ou infantaria que serviu defesa do novo povoamento, rebelaram-se tendo em vista rigorosa disciplina e represso dos oficiais superiores, bem como falta de mantimentos, fardamentos e o grande atraso de seus soldos. Refletia-se, assim, dentre os militares, os graves obstculos enfrentados pelo conjunto da comunidade, constituindo-se a revolta, neste sentido, num movimento de contedo social que, inclusive, contou com o apoio de significativa parte da populao. Ao longo do perodo transcorrido entre o final da dcada de 1920 e a segunda metade do decnio seguinte, uma srie de trabalhos foram publicados a respeito dos drages e da rebelio por estes promovida nos primrdios da ocupao portuguesa no territrio sul-rio-grandense. Estes ensaios foram elaborados por alguns dos principais representantes da produo histrico-intelectual de ento, como Aurlio Porto, Walter Spalding, Joo Borges Fortes, Fernando Luiz Osrio e Jnatas da Costa Rego Monteiro, e, na forma de estudos de caso, permitem uma anlise dos fundamentos historiogrficos que orientaram a realizao desses escritos. A temtica dos drages e da revolta por eles entabulada foi interpretada, nos anos vinte e trinta, sob o prisma da historiografia tradicional (ver Torres, 1992. p. 97-8), caracterizando-se, geralmente, pela abordagem do particular pelo particular; por uma atitude de contemplao do passado; pela supervalorizao do papel do indivduo como agente transformador da histria; pela busca de um estudo neutro do fatos; e pela narrao linear dos acontecimentos. Alm disto, estes textos se inseriram na construo de um discurso historiogrfico lusitano (ver Gutfreind. p. 37-113; e Torres, 1998. p. 13-67), cujas anlises visam explicar a evoluo histrica gacha tendo a sua essncia e seu elemento motor exclusivamente orientados pela formao luso-brasileira. De acordo com esta tendncia historiogrfica, os drages aparecem como verdadeiras lendas, smbolos do Rio Grande do Sul e de seu povo, sendo glorificados, heroificados e at mitificados. Nesta linha, os autores referem-se a esses lendrios drages, os primeiros soldados mrtires do Rio Grande, esses primeiros rio-grandenses soldados, radicados gleba, que infundiram aos heris desse pago a primeira lio de fidelidade e, ao mesmo tempo, de valor e energia (Spalding, 1937. p.137, 152-3). Os militares so tambm apresentados como um smbolo admirvel, o do Drago do Pampa, ou seja, o primeiro soldado rio-grandense, soldado do sonho e da legenda, que se atirou aos trabalhos do campo e s lides marciais, verdadeiras guias com asas de minuanos, no alado zelo dos drages da lenda, nas fronteiras abertas do Brasil. Segundo estes escritores, os drages representavam a coluna mestra da civilizao do Rio Grande, simbolizando o Rio Grande herico, o sentimento da terra, o idealismo e a grandeza da raa e constituindo-se no paladino intrpido da novel unidade poltica, defensor incansvel do Continente, fecundo

instrumento propulsor da civilizao do Rio Grande (Osrio. p. 169-72), de modo que ningum melhor simboliza o Rio Grande de todos os tempos como o membros do regimento gacho de drages. (Porto. p. 3). Nesta perspectiva, aos drages tambm atribuda a gnese da figura do gacho,

afirmando-se que foi poca deles que se criou, nas campanhas do sul, esse tipo que se tornou lendrio o gacho guarda indefectvel da fronteira, batedor formidvel da savana, posto ali como antemural, constituindo-se na alma do Rio Grande do Sul (Spalding, 1936. p. 236). O drago , assim, apontado como a figura lendria de soldado que estratifica as mais nobres tradies gachas, formando este tipo caracterstico da nao, o vencedor indomvel do pago, - o gacho, meio selvagem, meio brbaro, nas facetas do seu carter inquebrantvel da sua altivez de monarca do seu fanatismo pela liberdade, formando-se, atravs dele, a verdadeira, a genuna alma riograndense e plasmando-se, no seu tipo primitivo, o carter gacho (Porto. p. 3). Na concepo destes historiadores, os drages so apresentados como precursores na defesa do territrio e no alargamento das fronteiras sul-rio-grandenses, tendo em vista que esta formao militar (...) se esmerou e batalhou, no s pela defesa do territrio, como tambm para aument-lo, no decorrer dos tempos (Monteiro. p. 127). Como sentinelas avanadas da Ptria, os drages teriam lutado, gizando novas fronteiras, pela integridade da terra, muralhando com o peito varonil, as lindes meridionais do pas. Neste contexto, tambm destacada a importncia dos drages para o processo de ocupao territorial no Rio Grande do Sul, pois o mesmo espalhara-se por toda parte no territrio rio-grandense, promovendo o povoamento de mais de dois teros do Rio Grande, na sua expanso, ao tornar-se o agricultor que deixa a um canto do rancho a clavina de pederneira e lana-se rabia do arado (Porto. p. 3); numa obra meritria que os radicaria para sempre ao solo sagrado da terra que lhes viu os sofrimentos e as dores (Spalding, 1937. p.159-60). Na mesma linha, os militares so apontados como responsveis na gestao da aristocracia gacha, destacando-se que o drago o formador das cls rurais, ou seja, o criador, que funda no solar das estncias, o patriarcado rio-gradense, tornando-se um ncleo local de famlias de elite, de modo que, em sua grande maioria, as atuais famlias do Rio Grande, aquelas que mais atuaram no passado e mais se distinguem no presente, tm por tronco o velho soldado gacho (Porto. p.3). Neste sentido, explica-se que foi, sem dvida, esse glorioso regimento de drages que plasmou, na sua caserna, o soldado rio-grandense, pois dali saram os Pereira Pinto, os Mena Barreto, os Rodrigues Barbosa, os Alencastre, os Corra da Cmara e, enfim, todos esses que, com orgulho, a histria, no s a do Rio Grande do Sul, mas do Brasil registra (Spalding, 1936. p. 236). Quanto aos fatores promotores da Revolta dos Drages, os autores buscam se concentrar na situao de penria passada pelos soldados, em sua tarefa infinita de levantar trincheiras, de construir muralhas, de transportar materiais escassos, de defender postos, tendo de enfrentar o inimigo prximo que os ameaava permanentemente; alm de suportar os requintes de crueldade de seus superiores que lhes ofendiam os brios humanos e a dignidade de soldados; alm da falta de soldos, fardamentos e alimentao, numa vida de sacrifcios, de misrias, de angstias. Diante desta situao, argumenta-se que aquele surto de rebeldia era justo, humano, iluminado pela bondade divina, ainda mais que os militares, mesmo rebelados, numa prova de seu patriotismo, no teriam abandonado suas funes de defesa do territrio, de modo que, aparentemente fora da lei, eles cumpriam os seus deveres de guardas da bandeira de sua Ptria, de defensores das linhas confiadas ao seu valor, de depositrios da honra militar (Borges Fortes. p. 2).

A rebelio promovida pelos drages em 1742, aparece entre estes historiadores como a inauguradora de uma tradio revolucionria dos rio-grandenses que viria a se repetir ao longo da formao histrica gacha. Neste sentido, estes autores buscam estabelecer uma correlao entre a primeira revoluo que se fez em territrio sul-rio-grandense (Spalding, 1937. p. 137) e a Revoluo Farroupilha, ao identificar em ambas a luta da liberdade contra o autoritarismo. De acordo com esta concepo, ao se revoltar, os drages decidiram no obedecer mais aos tiranos (...) todos firmes na revolta contra a opresso, uma vez que a lei exigia-lhes muito; prometia-lhes tudo; o governo falhava-lhes tambm com tudo e maltratava, aviltava e sacrificava (Borges Fortes. p. 2). J o perdo concedido pelas autoridades lusas comparado paz honrosa dos farrapos, ao entabular-se a explicao de que os drages foram melhor tratados depois da ousada rebelio, bem como olhados com mais respeito pelos Vice-Reis do Brasil, que reconheceram, afinal, que eram eles os legtimos baluartes da defesa das fronteiras do Sul. Assim, segundo estes escritores, a histria se repete (Spalding, 1937. p.153 e 160), e, no primeiro levante no Rio Grande do Sul, os drages calcaram a lei para firmarem o direito (Borges Fortes. p. 2). A tendncia historiogrfica luso-brasileira para explicar a formao histrica riograndense tambm se manifesta nestes escritos sobre os drages. Em oposio platinidade como pressuposto explicativo formao gacha, de acordo com aquela tendncia, afirma-se que a ao dos drages em muito contribura ocupao lusitana do Brasil Meridional, mormente na edificao das estncias, que tanta influncia tiveram na vida desta gleba que muitos ainda teimam em dizer castelhana (Spalding, 1937. p. 138). Nesta linha, os drages aparecem como os hericos fundadores do povo continentista, os plasmadores da alma gacha (Porto. p. 3) que, ao lado de outros segmentos, serviriam para confirmar a premissa de que a matriz luso-brasileira fora a nica a ter um real, direto e objetivo papel na constituio populacional do Rio Grande do Sul. Assim, destaca-se que era til aos destinos sociais do Brasil buscar as razes portuguesas dos seus grandes homens, que representam as razes tnicas e culturais na Sul-Amrica, de maneira que seria um ttulo de honra para os filhos do Continente descender dos Lagunistas, dos Drages, dos Colonistas ou dos Ilhus Aorianos, origem do famoso Estado do Rio Grande, cuja populao vivaz e progressiva uma das glrias da nossa raa (Osrio. p. 173 e 184). Assim, a historiografia tradicional, ao longo das dcadas de vinte e trinta buscou resgatar a figura dos drages e a revolta por eles promovida como um elemento constitutivo fundamental formao da terra e do povo sul-rio-grandenses. Neste quadro, o drago foi estereotipado como o heri, a lenda viva, que levou a um bom termo o processo de conquista territorial, pois, como soldado, fora o defensor e entabulara o avano das fronteiras e, como agricultor, trabalhara pela fixao do homem ao solo conquistado. Esta viso do regimento de drages como o responsvel pelo avano das fronteiras nacionais constitui-se numa construo histrica de recorrncia comum aos trabalhos dos historiadores tradicionais, no conjunto da historiografia brasileira, ao eleger-se o bandeirante como o indivduo a frente do seu tempo que, nos seus atos, antecipara a ao da conquista do territrio nacional. Nesta linha, para os historiadores gachos, o drago representava a verso sul-riograndense do bandeirante paulista, que junto aos outros segmentos luso-brasileiros como lagunistas e aorianos executara significativo papel para a edificao do Rio Grande do Sul.

Para os autores destes ensaios, a Revolta dos Drages fora um movimento de cunho exclusivamente militar, no sendo abordado todo o contedo social que marcou o movimento, tendo em vista o apoio do conjunto da populao que tambm padecia das mesmas dificuldades intrnsecas aquele recm-fundado povoamento. Segundo estes escritores, a rebelio promovida em 1742 representava tambm o movimento que inaugurava o esprito revolucionrio e reivindicador dos gachos que viria a se repetir, no futuro, numa direta relao com a Revoluo Farroupilha, ao destacar a justeza do movimento da liberdade contra a tirania; o direito revoluo contra os governantes opressores; o patriotismo e a fidelidade nao dos promotores da revolta; e a pacificao com honra, diante da estratgica posio ocupada pelos rio-grandenses na manuteno da defesa das fronteiras. Alm disto, as possibilidades de converso Coroa Espanhola que chegou a ser cogitada entre os rebelados foi relegada por estes historiadores, que no podiam admitir qualquer inter-relao com o contexto platino. Assim, os historiadores rio-grandenses, entre o final dos anos 1920 e o decnio seguinte, plasmaram para os drages a imagem do heri mtico e lendrio que trouxera em si o grmen da alma gacha.

A revoluo ideal e brasileira em contraponto com a revoluo platina caudilhesca: Farroupilha X Federalista
As contradies e conflitos polticos prementes no Rio Grande do Sul poca da transio Monarquia Repblica no foram resolvidos com a deflagrao, o desenvolvimento e mesmo aps a pacificao da Revoluo Federalista, ao contrrio, as divergncias partidrias agravaram-se ainda mais aps a vitria de Jlio de Castilhos que, sucedido pelo seu herdeiro partidrio Borges de Medeiros, iriam dominar o governo rio-grandense ao longo de quase toda a Repblica Velha. Deste modo a Revoluo de 1893 no se encerrou em si mesma, deitando razes profundas que viriam a se manifestar ao longo das dcadas seguintes, inclusive com a ecloso de novos focos revolucionrios. Nesta linha, dios, paixes e violncias caracterizaram o cenrio poltico sul-rio-grandense durante os primeiros tempos republicanos e estes elementos marcariam decisivamente a produo intelectual e historiogrfica entabulada a respeito da vida gacha durante os primrdios da nova forma de governo. Neste sentido, a historiografia produzida acerca da Revoluo Federalista foi, durante longo perodo, entranhada daquele contedo de profundas divergncias polticas e ideolgicas . Caracterizaram-se, assim, as obras mais recentes em relao ao deflagrar do movimento pelo partidarismo, pois a guerra civil provocara um acirramento de nimos irremedivel entre as foras em disputa e estes conflitos transpuseram-se para os escritos sobre aqueles acontecimentos, que, at significativa parte do sculo XX, foram realizados por elementos ligados ou ao castilhismo-borgismo ou aos representantes das frentes anti-castilhistas. Ao longo de pelo menos duas dcadas, as narraes/descries/interpretaes acerca dos acontecimentos inerentes Revoluo Federalista foram realizadas de forma engajada e sob o prisma das convices e/ou paixes partidrias. Deste modo, o conflito entre maragatos e pica-paus se estenderia para alm das atividades blicas,
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Sobre a produo historiogrfica a respeito da Revoluo Federalista, ver: Piccolo. p. 65-82.; Flores, 1993. p. 117-28.; Alves, 1995a. p. 167-80.; Alves, 1995b. p. 91-106.; Alves, 1996. p. 85-101.; Alves, 1997. p. 35-44.; Alves, 1998a. p. 269-73.; Alves, 1998b. p. 31-43..

deixando uma grande herana representada pelos confrontos discursivos. Nos artigos de jornais, em folhetos e em livros, as foras divergentes digladiaram-se entre si, cada qual defendendo suas idias e atacando as dos adversrios, alm de buscarem construir elementos explicativos/argumentativos para descrever a recente histria gacha a partir de seus respectivos pontos de vista. Neste quadro, os autores destas obras calcadas no partidarismo constituram-se em verdadeiros arautos das agremiaes poltico-partidrias, promovendo o debate e defendo as causas e os modos de agir e pensar dos grupos em confronto. Afora estas obras evidentemente partidrias, o envolvimento com as paixes polticas que cercou a vida gacha, mesmo aps o encerramento da Revoluo, levou a um certo silenciar dos trabalhos histricos sobre o confronto partidrio-poltico que marcara os primeiros anos da forma republicana no Rio Grande do Sul. Alm disto, o vitorioso modelo castihista-borgista iria exercer uma influncia direta e incisiva sobre a produo histrica de ento. Exemplo disto, foram as obras histricas produzidas com um carter didtico, nas quais, em relao Revoluo Federalista, as abordagens insistiam na integridade do acontecer histrico, evitando o enfoque nas divises e conflitos dos grupos dominantes, harmonizando o presente, a partir de uma leitura do passado repleto de personalidades enaltecedoras e exemplos de civismo, e este legado histrico-cultural refletia-se na ao moralizadora e honesta dos homens que edificavam o progresso da sociedade rio-grandense. Neste sentido, aos espritos infantis no caberia destacar os momentos de exacerbao do choque entre os grupos dominantes com cenas covardes e degolamentos, nem reproduzir antagonismos ou dios entre irmos. Assim, segundo esta concepo, a Revoluo de 1893 ocorrera com naturalidade, ou seja, fora oriunda das paixes partidrias, ou ainda fora um momento historiogrfico incmodo por isso abordado com brevidade ou evitado que o progresso do perodo borgista dissolveria num passe de mgica, num quadro em que o silncio e a simulao da harmonia foram recursos contnuos (Torres, 1993. p. 87-8). Esta negligncia quanto s informaes/interpretaes histricas a respeito da Revoluo Federalista no marcou apenas os compndios, como tambm a produo em geral sobre a Histria do Rio Grande do Sul, durante vrias dcadas. A historiografia tradicional e/ou oficial gacha tambm relegou Federalista um espao de importncia menor no quadro da evoluo histrica sul-rio-grandense. O confronto foi analisado essencialmente em seu contedo militar, ou ainda, reduzido a um confronto de individualidades, ou seja, uma disputa personalista entre as lideranas governistas e as oposicionistas. Fica ausente nestas abordagens, qualquer objetivo de inserir o conflito numa conjuntura mais ampla, ou ainda de analisar o contedo social e econmico como elementos motores tambm fundamentais no desenrolar dos acontecimentos, como, alis, tpico da historiografia oficial (cfe. Pesavento, 1980. p. 83). A historiografia tradicional no apresentou to somente uma viso reducionista acerca da Revoluo Federalista, como ainda buscou diminuir ou at anular o real significado deste evento para o conjunto da Histria do Rio Grande do Sul. Intentava-se, assim, instituir uma verdadeira memria controlada, alicerada na manipulao e na reconstruo do passado, visando determinados fins. Uma memria construda neste sentido, implicou num processo seletivo de textos e imagens, ressaltando certos dados e eliminando ou desconsiderando outros, como se no tivessem importncia ou jamais tivessem existido (Pesavento,

1993. p. 15). Alm disto, a Revoluo de 1893 foi, por esta vertente historiogrfica, constantemente comparada com a Revoluo Farroupilha e, num quadro que visava legitimar a imagem de um Rio Grande do Sul integrado ao todo nacional, essa revolta foi reconstruda e idealizada como o movimento que demonstrava a brasilidade dos gachos, ao passo que a Federalista, com seu contedo de acirrada diviso partidria, era considerada como o exemplo tpico da revolta caudilhesca e violenta que em nada contribura para a insero rio-grandense-do-sul comunho nacional. Este modelo de comparao, estabelecido a partir de idias preconcebidas e carregadas de preconceitos, e construdo para legitimar pressupostos poltico-ideolgicos ento em voga, tornou-se recorrente em grande parte da reproduzido por dcadas. Um dos trabalhos de natureza didtica que pode exemplificar estas distines propositais no tratamento da Farroupilha e da Federalista foi o livro Histria do Rio Grande do Sul de Stella Dantas de Gusmo. Nesta obra, a autora d um tratamento completamente diferenciado em relao aos dois eventos, aparecendo a Revoluo Farroupilha e seus promotores sempre com qualificativos positivos como patritico, herico, digno, denodado, venerado, idolatrado, hbil guerreiro, valoroso, infatigvel, glorioso e altivo; alm disto a escritora enaltecia a luta da liberdade contra a tirania como o apangio que levara Farroupilha, afirmando que os rebeldes eram uma falange de bravos que ousaram revoltar-se contra os desatinos de autoridades venais, protegidas por instituies caducas, dando provas de patriotismo, nobreza e bravura, at a pacificao, que teria sido a demonstrao maior da honra impoluta e a nobre altivez dos republicanos rio-grandenses que, como prova de sua brasilidade, teriam aceito a paz para que, unidos, os brasileiros melhor defendessem a ptria seriamente ameaada pelo estrangeiro audaz, numa referncia conjuntura platina, com a qual a autora nega qualquer conexo em relao Farroupilha. J Federalista, dedicado um espao extremamente menor na obra de Stella Dantas, no qual foi destacado o papel do poderoso partido republicano, revelando subservincia ao sistema castilhista-borgista; ao estabelecer a narrao sobre o movimento de 1893-5, a autora notadamente sucinta, limitando-se a afirmar que em fevereiro de 1893 comeou ento para o Rio Grande do Sul o horrvel flagelo denominado guerra civil e, aps algumas poucas linhas de descrio, passava pacificao de 1895, enaltecendo a paz como o passo decisivo em direo normalidade no Estado, alterada pela excessiva e lamentvel paixo partidria (Gusmo. p. 65173). Neste sentido, numa obra que durante anos serviria como referencial ao ensino da formao histrica do Rio Grande do Sul, ao passo que a Revoluo Farroupilha era construda como o mais marcante movimento que marcara a histria gacha, Federalista cabia um abrupto silenciar. Outra histria geral do Rio Grande do Sul, publicada bem mais tarde que a de Stella Dantas de Gusmo demonstrando a permanncia desta diferenciao no tratamento dos dois processo revolucionrios na historiografia tradicional gacha , que exemplifica a dicotomia no estudo da Farroupilha e da Federalista, foi o Compndio de Histria do Rio Grande do Sul de Amyr Borges Fortes. Para o autor, a Revoluo Farroupilha constitura-se numa jornada de herosmo, fausto magno entre nossas melhores tradies guerreiras, que serviu para afirmar o destemor de uma raa produo intelectual acerca da histria gacha e viria a ser

nova que se formava no sul do Brasil e que soubera erguer, acima de suas prprias aspiraes o sentimento de brasilidade indispensvel manuteno de uma ptria unida, forte e respeitada. Em outra perspectiva, o escritor apontava a Federalista como a luta civil que incendiava o Rio Grande do Sul, a qual estava destinada a ser uma das mais sangrentas pugnas j travadas em torro gacho, trazendo lgrimas e luto para os lares de nossa terra. Ainda a respeito do movimento de 1893-5, Fortes afirmava que infelizmente, esta revoluo foi marcada por numerosos atos de crueldade, fixados na histria rio-grandense como verdadeiras pginas negras entre aquelas que tanto orgulham e enobrecem nossos ascendentes (Borges Fortes, A. p. 98 e 125-7). Fica expressa mais uma vez, em Amyr Borges Fortes, a cristalizao de esteretipos, com a brasilidade e justeza da Farroupilha em oposio pura violncia e partidarismo da Federalista, tornando-a, segundo esta concepo. digna de um quase esquecimento histrico. Uma srie de outros livros e ensaios serviriam para confirmar esta premissa de construes historiogrficas diferenciadas acerca da Farroupilha e da Federalista. Ainda a ttulo de exemplo, podem ser citados os escritos de Lindolfo Collor e Salis Goulart. No artigo A profecia de Bolvar, Lindolfo Collor, fazendo referncia aos processos revolucionrios que marcavam a Amrica do Sul e o Brasil desde o sculo XIX at as primeiras dcadas da centria seguinte, explicava que as revolues americanas apresentavam padres inteiramente diferentes das agitaes europias, pois, naquelas poderia se observar desde logo que as idias motrizes valem quase sempre menos do que os indivduos que as encarnam; de modo que pequenos e subalternos antagonismos pessoais, mal compreendidas razes de amor prprio, abstraes mais ou menos platnicas, pontos de vista puramente individuais geram, com pequenas interrupes e por toda parte, verdadeiras conflagraes. Na viso de Collor, nos movimentos americanos faltava a convico da

responsabilidade, o sentimento da ordem, o gosto da obedincia, a disciplina social, prevalecendo, isto sim, a mazorca, que seria a molstia do continente, uma vez que eram gerados a partir da exaltao da liberdade nas multides e do misticismo eglatra dos caudilhos. Neste sentido, conclua o autor que esta era a psicologia das revolues americanas, nas quais idias novas elas no trazem no seu bojo e costumes, s os modificam para pior (Collor. p. 8-10). Ainda que no fizesse referncia direta, ao discriminar as revolues americanas, Lindolfo Collor estava se referindo tambm aos processos revolucionrios que marcavam a dcada de vinte no Brasil e, mormente, a Revoluo de 1923 no Rio Grande do Sul, verdadeira herana dos antagonismos polticos rio-grandenses no resolvidos desde a Revoluo Federalista. Neste sentido, estas revoltas so aproximadas dos movimentos que marcavam a conjuntura platina, considerados como caudilhescos e no norteados pelas idias, ao contrrio do modelo europeu de revoluo, inspirado em ideais e no em personalismos, rubrica esta na qual, nas entrelinhas, o autor incluiria a Farroupilha, de acordo com as aspiraes de sua gerao de buscar uma nova colocao do Rio Grande do Sul no contexto brasileiro de ento (ver Alves, 1999. p. 79-85). Jorge Salis Goulart, por sua vez, em sua A formao histrica do Rio Grande do Sul, na qual pretende abordar a histria gacha atravs de uma proposta sociolgica, tambm faz significativas distines entre a natureza das revoltas de 1835 e 1893. A obra de Goulart eivada de pressupostos deterministas, de generalizaes e de preconceitos raciais (ver Flores, 1989. p. 42-4)

os quais marcam sua distintas vises a respeito daqueles processos revolucionrios. Nesta linha, o autor afirma que a revoluo de 35 foi um movimento social produzido por uma considervel maioria branca, ao passo que os fenmenos caudilhescos do Prata foram executados por um nmero enorme de mestios, ou quais se caracterizariam principalmente pelo instinto de ferocidade, da vingana e da rapacidade, que to comumente se encontram juntos nas agitaes do caudilhismo platino. Goulart compara a Farroupilha com as revolues ocorridas no Prata, destacando que o gacho platino um rebelado contra a sociedade e as leis que a dominam, de modo que o caudilho que chega suprema governana no visa o bem pblico, porque ele o no compreende, tratando-se de um autocrata rude e bronco, ao passo que o rio-grandense o contrrio, pois, em 35, ele se rebela para dar sua terra um governo mais seguro, mais de acordo com as necessidades de seu povo. Sobre o contedo de violncia nas revolues do sculo XIX, o escritor defende que os casos espordicos de vandalismo da revoluo de 35 no Rio Grande do Sul contrastaram com a degola generalizada na mesma poca na Argentina, onde era costume dos bandos revoltosos a existncia de grupos de profissionais que farejavam pelos campos de batalha o sangue das vtimas. A este respeito, Goulart conclua que da leitura da histria do Prata nos fica sempre uma dolorosa impresso de caos e de anarquia, onde, no meio do tumulto das ambies caudilhescas, se entrecruzam os desmandos mais temveis, as violncias mais tenebrosas. Neste sentido Salis Goulart elege a Farroupilha como a revoluo ideal, sem nenhum grau de comparao com as caudilhescas revoltas platinas; porm sobre a Federalista, o autor se limita a afirmar que o Rio Grande do Sul de 35 no o mesmo de 93 (Goulart. p. 105-6, 109-111 e 198), deixando implcita uma certa aproximao da Federalista com os movimentos platinos, no fazendo, no entanto, esta inferncia diretamente, uma vez que a mesma poderia prejudicar seus pressupostos deterministas e racistas de superioridade dos sul-rio-grandenses, restando mais uma vez um certo silenciar quanto aos fenmenos de 1893-95. Neste contexto, as revolues Farroupilha e Federalista tm sido incorporadas

construo historiogrfica sul-rio-grandense como manifestaes do esprito revolucionrio dos gachos, porm, cada uma delas descrita e reconstruda historicamente de modos diferentes pelos escritores da Histria do Rio Grande do Sul. Nesta perspectiva historiogrfica, onde predominou a abordagem sob o prisma de uma dicotomia entre ambos os movimentos, buscando caracteriz-los como completamente discrepantes entre si, os escritos de Carlos Dante de Moraes constituem-se naqueles que mais a contento representam esta maniquesta discrepncia entre as revoltas de 1835 e 1893. Foi no captulo Trinta e Cinco e Noventa e Trs, de seu livro Figuras e Ciclos da Histria Rio-Grandense que Dante de Moraes dedicou-se mais especificamente a traar um paralelo entre aquelas duas guerras civis . Na obra em questo, o autor busca montar um arcabouo argumentativo para construir duas imagens, destacando os condicionantes positivos (Farroupilha) e negativos (Federalista) dos processos revolucionrios e intentando embasar suas asseres numa memria coletiva dos sul-rio-grandenses (Moraes. p. 134-5). Segundo Dante de Moraes, a Revoluo Farroupilha foi norteada por princpios ideolgicos puros e pelo sentimento religioso, a razo, a moral e o cavalheirismo, ocorrendo a
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A primeira edio do ensaio Trinta e Cinco e Noventa e Trs foi publicada na Revista Provncia de So

partir de uma srie de circunstncias atravs das quais puderam os seus chefes e inspiradores manter intacta a sua mentalidade ideolgica humanitria, crist, cavalheiresca e fraterna. Tambm sobre a Revoluo de 1835, o autor determina que esta, embora tivesse a participao da gente campeira e dos principais estancieiros, no teria sido um movimento propriamente do campo, mas sim de irradiao visivelmente urbana. Ele associa a isso o argumento de que a revolta fora conduzida basicamente por setores ilustrados e letrados da comunidade gacha, como padres j clebres em rebelies passadas, maons forrados de filosofia poltica, homens cultos, manejando a pena com desembarao, ilustrados oficiais do exrcito e membros de sociedades literrias, ou ainda, poetas que no se continham ante a fisionomia pica dos acontecimentos, o que tornara o ciclo farroupilha frtil de trovas populares, de poetas letrados que versejavam maneira clssica dos ltimos rcades. Em sntese, o escritor definia os lderes da rebelio como uma elite moral de intelectuais e guerreiros (Moraes. p. 134 e 136-7). Neste sentido, o autor explica que os chefes rio-grandenses, no obstante a formao campeira de tantos deles, s se sentem bem obedecendo forma legal, aos ditames morais, aos princpios religiosos; havendo, mesmo na sua rebeldia, escrpulos de conscincia que lutariam dramaticamente com as convices que lhes armavam o brao. Para Dante de Moraes, a luta pela liberdade representava o elo de ligao e nico norte de convico dos rebeldes farrapos, todos amando a Liberdade com letra maiscula, de maneira que se poderia sentir nas suas palavras o alvoroo de um sentimento que, no Brasil, recm-madrugava e, por isso, adquire para ns uma sonoridade romntica, uma vez que, o Rio Grande nesse decnio agitado, se torna o campo de experincia e aplicao de princpios novos e aspiraes libertrias, identificando no mesmo ardor incontido homens de procedncias as mais diversas (Moraes. p. 136-7). Alm de ter por objetivo dar um carter urbano e ilustrado s lideranas rebeldes, Moraes tambm nega que as mesmas pudessem ser consideradas como representantes do caudilhismo. Para ele, queles lderes no era atribuvel como fundamento social e histrico o ttulo de caudilhos, sendo essa uma designao que assenta mal aos chefes guerrilheiros de Trinta e Cinco. O autor ainda imputa aos farrapos uma predominante influncia espiritual de sentimentos religiosos, atravs da doutrina crist, da moral catlica; e afirma que, nos espritos rebeldes a idia de criatura andava sempre associada idia de criador. Neste sentido, o escritor explica que esses sentimentos, ditames e princpios que fizeram dos chefes de Trinta e Cinco um grupo de escol, de vigorosa influncia moral, capaz de conter os aaimos, dominar e dirigir os impulsos da massa annima, os quais seriam to fceis de deflagrar em licena nos dias de convulso. Ele confirma esta perspectiva, ao destacar que do decnio memorvel ficara um marcado respeito pelo homem, na sua condio fundamental de ser moral e espiritual, e a submisso reverente aos valores ticos e religiosos, de onde adviriam aqueles atos, to numerosos, de fraternidade crist, nobreza de alma e generoso cavalheirismo (Moraes. p. 135 e 138-9). Assim, para Dante de Moraes este esprito fraterno, cristo e cavalheiresco, teria servido para forjar uma revoluo humanitria e at fraterna, uma vez que daqueles ideais adviria uma suavizao dos conflitos e rivalidades presentes entre 1835 e 1845, pois, embora chegue a Pedro, nmero 17, em 1952.

reconhecer, durante a guerra, prticas de violncia de parte a parte, considera-as como casos isolados e obras de indivduos, em geral, fora do controle dos grupos ou de lideranas. Segundo o autor, aqueles princpios teriam servido para refrear a exploso da desforra campeira, do relaxamento da coao e da disciplina e da liberao dos instintos represados, os quais poderiam resultar de uma luta que se prolongou por dez anos, perodo suficiente para desgastar nimos mais rijos e propiciar a irrupo de paixes inferiores, porm, de acordo com Moraes, o que prevaleceu foi uma preocupao acentuada de legalidade e o desgnio de organizar e construir, de modo que o elemento humano da rebelio farroupilha, mais que conduzido, fortemente influenciado e inspirado por aquela elite moral que liderou a revolta (Moraes. p. 134). Ainda a respeito da Revoluo Farroupilha, Moraes destaca que o que predominou foi sempre o sentimento inarraigvel de brasilidade, com o qual os propsitos, os interesses e a combatividade dos rio-grandenses estiveram sempre ao servio frreo da autoridade central: rei, imperador ou regente(Moraes. p. 133). Nesta linha de raciocnio, o autor contempla alguns dos pressupostos do discurso historiogrfico luso-brasileiro que visa identificar toda a formao histrica gacha com um carter nacional portugus e brasileiro, em detrimento de uma viso que reconhea as influncias platinas na regio, ao defender a tradicional verso de que, em nome da brasilidade, os farroupilhas negaram-se a receber auxlio do Prata, ou ainda que s tinham feito a repblica e determinado a ruptura poltico-institucional com o Imprio a partir da intransigncia do governo central. Farroupilha, Carlos Dante de Moraes contrape a Revoluo Federalista,

considerando-a como "desprovida das virtudes atribudas aquela. Fazendo um levantamento da evoluo da marginalidade e da criminalidade no Rio Grande do Sul, entre os dois movimentos, o autor explica a feio cruel da Revoluo de 93, a qual teria a muito ativa participao do elemento campeiro, obscuro, annimo, que se forra responsabilidade, sombra de chefes e dos homens sem entranhas, feixes de impulsos perversos, curtidos na carreira do crime. Ele associa Federalista o surgimento dos caudilhos e dos numerosos caudilhetes aos quais caberia bem a denominao platina, e atrs deles o elemento citadino agauchado e, sobretudo, a massa campeira (Moraes. p. 142 e 164), fatores todos negados quando de sua anlise sobre a revolta dos farrapos. O escritor aponta uma diferena ideolgica entre Noventa e Trs e Trinta e Cinco, considerando a ltima como a verdadeira revoluo, ou seja, esta foi uma revoluo, no sentido mais completo da palavra, no seu empenho de antecipar o ideal republicano e federativo. Quanto a este aspecto, a Federalista, diferentemente encarada pelo autor, uma vez que, ao confundir princpios parlamentaristas com reao monrquica, ele afirma que essa revolta lhe aparecia como uma reao, pois visava restabelecer uma tradio parlamentar, que se quebrara violenta e fatalmente com a Repblica (Moraes. p. 165). Neste quadro, ao contrrio do que fizera acerca da Revoluo Farroupilha, ele estabelece profundas crticas aos lderes das foras rebeladas durante a Revoluo de 1893, principalmente por no terem refreado o contedo de violncia e todo o mal que teria cercado esta rebelio. Ao fazer esta censura s lideranas da Federalista, Moraes afirma: quando ns estancamos ante a violncia e crueldade de Noventa e Trs, assalta-nos a necessidade de indagar

por que razo os grupos dirigentes no souberam ou no puderam frear, como em Trinta e Cinco, os instintos anrquicos da massa rural, o desbordamento dos maus impulsos e da criminalidade. Ele acusa ainda que, durante a guerra civil de 1893 nunca se conjugou com tanto furor e determinao prtica o verbo castigar. Mais uma vez comparando os dois movimentos, o autor argumenta que o que mais feria a sua viso histrica a atitude dos elementos dirigentes que, ao invs de subjugar os impulsos anrquicos, como fora feito em Trinta e Cinco, eles se acumpliciam com os mesmos, tolerando-os indiferentes, quando no os utilizam ou estimulam abertamente. Neste sentido, o escritor alinhava que sombra ou no resguardo dessa cumplicidade tcita ou deliberada que Noventa e Trs se torna a foz, o imensurvel esturio da libido homicida, dos apetites de sangue, de violao e massacre, de tudo o que destri a pessoa humana e o seu prolongamento patrimonial advindo da aquele desrespeito absoluto criatura humana (Moraes, p. 162, 168 e 170). Para Dante de Moraes, a Monarquia s deixara heranas malficas conjuntura poltica e social brasileira e gacha, pois os chefes polticos, os fazendeiros de prestgio, os caudilhetes de vria procedncia se entrosaram ardorosamente no mecanismo parlamentar do Imprio. Deste modo, quanto a estas lideranas, o autor explica que as suas energias cvicas se concentram na luta poltica, nos embates partidrios, como o melhor derivativo sua combatividade, enquanto que a massa rural analfabeta, sem voto no sistema de sufrgio indireto, permanece fora da arena cvica, e, desta massa, boa parte dela age disciplinada ao lado dos seus chefes, na lida das estncias, porm, outra fica parte, seminmade, ingovernvel e associal. Segundo o escritor, foi este segmento da populao rio-grandense o mais atuante durante a Federalista, pois, ao invs do monarca das coxilhas, narciso de faco, altaneiro e valente, teria prevalecido a figura do gaucho malo, despido de cavalheirismo, de maneira que esta rebelio revolvera at o fundo uma sociedade onde havia grupos em estado semibrbaro e desajustamentos clamorosos (Moraes. p. 143-4 e 169). Ao apontar a Revoluo Rio-Grandense de 1893 como uma vasa imensa de dios, crueldades e horrores, Moraes prope que se colocasse uma cortina sobre os atos ttricos de Noventa e Trs, argumentando que seu fito no evoc-los e muito menos descrev-los em sua minuciosa hediondez, pois precisaria haver da nossa parte um pouco de complacncia sdica, que felizmente nos falta (Moraes. p. 171 e 174). Nesta linha, ela adota a postura de diversos historigrafos gachos que optaram por deixar a Federalista no limbo do esquecimento histrico, preferindo silenciar do que abordar seus intrincados elementos constitutivos . Na epgrafe de seu ensaio, no qual pretendia levantar aspectos de psicologia social e poltica das duas revolues, o autor cita que as exigncias prticas que pulsam debaixo de cada juzo histrico, do a toda a histria carter de histria contempornea, de forma que, por distantes Para o autor, esta necessidade do silncio diante da Federalista era proveniente das paixes e imparcialidades que marcaram o conflito e os escritos sobre ele entabulados: O historiador de hoje se afasta dela como de uma poca sinistra e malsinada, que no tenta o desejo nem a fora de interpretao. Em contraste com a opulenta historiografia de Trinta e Cinco, a de Noventa e Trs escassa e defeituosa. Ante a anlise imparcial e o desgnio de revelar a verdade, freme uma documentao apaixonada, que recende ainda a sangue e a plvora. As acusaes tremendas de que est cheia, as suas palavras de dio e recriminao ferem a nossa serenidade e parecem reclamar que tomemos partido, que no fiquemos ante ela numa atitude de iseno e distncia intelectual. Meio sculo decorrido no foi bastante para desafogar e clarear o horizonte histrico. Passamos por Noventa e Trs como quem atravessa uma estncia infernal. E quando samos luz, ciosos de viso objetiva, sentimos tristeza e acabrunhamento (Moraes. p. 128).
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que possam parecer no tempo os fatos por ela referidos, a histria, na realidade, est em relao com as necessidade atuais e a situao presente em que vibram aqueles fatos (Moraes. p. 125). Nesta linha de pensamento, para legitimar suas asseveraes profundamente negativas em relao Revoluo Federalista, Dante de Moraes apela uma memria coletiva dos gachos, que perpassava entre as geraes e que teria plasmado aquelas identidades da boa e da m revoluo: Quo diferentes se representavam a ns, na meninice, os homens de Trinta e Cinco e os de Noventa e Trs! dos primeiros, pais e avs nos falavam como se fossem deles familiares. O fervor das palavras, o interesse vivo que animava as narrativas, a dramaticidade dos lances descritos, enobrecidos por atos cavalheirescos, deixavam a nossa alma suspensa, absorta, divagando nostlgica atravs de um passado que no conhecramos, pico e formoso. Quando, porm, nos diziam de Noventa e Trs, a nossa receptividade mudava por completo, porque tambm era outra a atitude dos narradores. Ante o que era realmente de ontem, ficvamos desorientados e perplexos... Os acontecimentos se despiam de qualquer poesia, numa guerra dura, cruel, perversa. Referiam-nos dios, vinganas, crimes hediondos, que tomavam conta da nossa viso, sem o recuo do tempo, como na crnica policial de atentados sensacionais. (...) A quem tenta compreend-la, a quadra em que se dilaceram republicanos e federalistas aparece inspita, ingrata, anti-pica apesar dos seus herosmos, sem coisa alguma da seduo e o prestgio do perodo farroupilha (Moraes. p. 127-8). Assim, o paralelo traado por Dante de Moraes, na comparao entre as revolues Farroupilha e Federalista, enquadra-se nas verses entabuladas pela historiografia tradicional a respeito dos dois movimentos . Neste quadro, a guerra civil de 1835 aparece como detentora de todas as virtudes e na qual se originaram boa parte dos mitos e heris da historiografia tradicional/oficial e das tendncias ligadas ao regionalismo/tradicionalismo. J a revolta de 1893 normalmente esquecida ou purificada de seu contedo de violncia, que, por sua vez, traduz o prprio contexto poltico-ideolgico e scio-econmico no qual ocorreu o movimento. Farroupilha e Federalista foram realmente diferenciadas em vrios aspectos, mormente por terem ocorrido em momentos histricos diversos; essas discrepncias, porm, no se resumem a esquemas simplistas e avaliatrios dos possveis mritos de cada uma, tendo por sustentao o pressuposto maniquesta da revoluo boa, verdadeira, no-caudilhesca e vlida, em detrimento da revolta m, reacionria, caudilhesca e mal-liderada. Esta viso reducionista reproduz as caractersticas do contexto historiogrfico no qual se inseriram os diversos autores ligados historiografia tradicional e se tornaria uma recorrncia em boa parte da produo intelectual acerca da histria gacha. Edificou-se uma histria da revolta dos farrapos atravs de uma verso romantizada, cheia de herosmo e bravura, e representando-a como um movimento unificador das foras gachas. Enfim, enquanto a Revoluo de 1835 plasmada como um movimento unvoco e monoltico, a de 1893, sob o argumento da violncia desenfreada, aparece como prenhe em equivocidades e quase como um paradoxo no conjunto da evoluo histrica sul-rio-grandense, devendo, por isso, ser relegada a um segundo plano, ou ainda esquecida
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Segundo Sandra Pesavento, a Revoluo Federalista incmoda para o imaginrio construdo sobre o Rio Grande. Comparativamente Revoluo Farroupilha, no h como negar que essa guerra civil tinha muito mais a oferecer, enquanto imagem e discurso, para a elaborao de um sistema de representao que visa construir uma identidade regional (Pesavento, 1993, p. 19).

no silenciar do historiador. Buscando legitimar seu pensamento atravs de supostas iseno e objetividade, os historiadores vinculados historiografia tradicional contriburam para plasmar as identidades de uma revoluo herica, a Farroupilha, e de uma revoluo fratricida, a Federalista, rtulos que perpassaram por dcadas marcando a construo historiogrfica sul-rio-grandense a respeito daqueles movimentos e que, s nos ltimos decnios, viriam a ser reestudados, repensados e retificados.

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