La reflexin sobre la relacin entre la actividad artstica y la realidad social probablemente es tan antigua como la civilizacin.

Est presente en la tradicin intelectual de occidente desde la potica de Aristteles hasta la actualidad. Desde su aparicin, la prctica creativa ha inquietado a la colectividad humana y el recurso de indagar en torno a su origen, para desentraar su misterio, ha sido frecuente. As se han diseado diferentes nfasis que, centrados en el productor, intentaron responder a las interrogantes que suscitaba. Las explicaciones oscilaron entre la magia o divinidad hasta la tendencia ldica connatural al ser humano, pasando por su consideracin productiva o su naturaleza ligada al trabajo. Gracias al surgimiento de la modernidad y el florecimiento de la idea de arte o literatura, todas estas lneas reflexivas se precipitaron hacia la figura del autor individual o colectivo como creador inspirado. El gran movimiento Strung und Drang (mpetud y tempestad), precursor del espritu romntico y el propio romanticismo fomentaron el nacimiento de enfoques biografistas e impresionistas, que enfrentaban el enigma literario con las armas de la creatividad inspirada y original. Eran los tiempos donde se debata en torno a la naturaleza de documento o monumento en torno a las obras. Durante las ltimas dcadas del siglo pasado, la lectura del fenmeno literario estuvo dominada por los enfoques provenientes de la naciente ciencia de la sociedad y los modelos positivistas. Hiplito Taine con su trada bsica momento, raza y medio marca una inflexin que pareca finalmente solucionar las dudas. No fue as. La propia produccin de obras se empe en negar los esquemas y la irrupcin de las vanguardias a comienzos del siglo XX, slo ahond el problema. Con el horizonte crtico marxista, la perspectiva sociolgica frente a la literatura fue prcticamente dominante. La instrumentalizacin del pensamiento creador bajo el peso de lo ideolgico involucr no slo a la produccin de las obras, sino incluso a la propia reflexin en torno a ellas. Eran los tiempos cuando se hablaba de partidismo en el arte y, obviamente, de crtica revolucionaria y reaccionaria. El criterio de clase reemplaz a lo individual y el trmino produccin de raigambre materialista a toda metafsica que aludiera a la creacin. Al margen de estos fundamentalismos, gran parte de los nacientes estudios literarios contemporneos deben su estatuto a la influencia que ejercieron en su momento los modelos de otras ciencias, entre ellas las ciencias histricosociales. Todo estaba encaminado hacia el logro de una autonoma en el seno de las llamadas ciencias del espritu gracias al impulso de la sociologa literaria cuando apareci la lingstica y arruin la fiesta. Junto con la revolucin rusa entra en escena el movimiento que fundara el conocimiento cientfico en el terreno de la literatura: el formalismo ruso. El modelo de la naciente lingstica servir de paradigma durante los prximos aos y mediando el siglo XX ser hegemnico. Los franceses trajeron la venganza tarda de los formalistas rusos contra el Proletkult, Stalin y Zdanov. El formalismo de Sklovski, Eichkenbaum, Tinianov y Jakobson vino de la mano del estructuralismo de Todorov, Barthes y Genette. Estamos en plena efervescencia de mayo en Pars y las reflexiones se encaminan a definir aquello que hace literaria a una obra: la literariedad.

El inmanentismo crtico sepulta bajo el peso de relaciones in presencia e in absentia toda la alusin directa o vedada a la realidad. Ni hablar de la sociedad considerada como cannicamente extrnseca. La excusa: el viejo Saussure y su sincrona; la justificacin idnea: el signo lingstico y su arbitrariedad. Quedara en el sentido comn de profesores secundarios y de muchos cientficos sociales aquel viejo mito que los especialistas en estudios literarios califican como la "falacia referencial": la literatura expresa (refiere) nuestra sociedad. En el camino entre Lenin, Lukcs y Goldmann por un lado y Althusser, Macherey y Vernier por el otro, una Escuela: la de Frankfurt, verdadero nudo gordiano en la que la vieja tradicin de Descartes, Herder, Comte, Hegel y Marx se conecta con la de Kant, Freud, Heidegger, Husserl y Nietszche. Cultura de masas, vanguardia y modernidad/posmodernidad de por medio como temas precursores entre otros hacen a la obra de Adorno, Benjamin, Horkheimer y Marcuse fundamental para entender el cambio de perspectiva en torno a la relacin literatura-sociedad. Rica tradicin de la teora crtica de la sociedad que aprecia el valor del arte y la literatura como ruta de acceso privilegiado para la lectura social. Proyecto abierto en las condiciones horrorosas del periodo entre guerras mundiales, en medio de la barbarie fascista y stalinista, y culminando tal vez cerrando con Habermas o Sloterdijk. Lo importante ms all de este polmico legado radica en la inversin de los trminos. No se trata de partir de la sociedad para ver cmo se refleja en la literatura, sino en ver cmo la literatura incide en la colectividad humana. Es decir, el paso de una crtica sociolgica bsicamente valorativa, ideolgica y trascendentalista a una sociologa de la literatura esencialmente analtica, desideologizada e inmanentista. Muchos de los temas que son pan de cada da para los cientficos sociales en la actualidad (violencia, autoritarismo, marginalidad, industria cultural, etc.) estn precursoramente tratados por esta Escuela. As llegamos, en esta rpida mirada, a la reflexin sobre la relacin entre el fenmeno literario y la realidad social en las disciplinas humansticas, al momento que nos interesa: la crisis del estructuralismo. Ser a partir de este periodo que la lectura sociolgica que haba sido subordinada por la mayor importancia que se le conceda a los aspectos textuales e internos de las obras literarias, al punto de casi hacer ver a un Lukcs o un Goldmann como dinosaurios, levantar nuevamente cabeza e inaugurar a fines del siglo XX un nuevo horizonte en el conocimiento de la relacin literatura/sociedad. Por supuesto que dicho proceso tuvo las ambivalencias y contradicciones imaginables. Por ejemplo, la propia tradicin crtica marxista se encarn en el mundo anglosajn con corrientes aparentemente adversarias como el psicoanlisis en los trabajos de Eagleton, Lewis o Jameson. Nos referimos a los llamados estudios culturales que tienen en Raymond Williams su figura precursora. No nos ocuparemos mayormente de dichas continuidades sino ms bien nos centraremos en tres corrientes que nos parecen ejemplificadoras de este retorno del nfasis social en los estudios literarios: la Escuela de Tartu, la lnea bajtiniana y la pragmtica literaria.

Diremos en principio que estas tendencias se imbrican en sus orgenes con el inicio del siglo XX, para ofrecer lo mejor de su reflexin a mediados del mismo y obtener recin en los aos finales del siglo un reconocimiento que adquiere visos de hegemnico. Es posible ubicarlas como integradas a la crisis de los modelos estructuralistas en dos sentidos: procesan interiormente como poticas textuales la crtica al modelo lingstico caso Escuela de Tartu y Bajtn o emplazan externamente dicho enfoque caso la pragmtica. Esta crisis interna y externa del modelo lingstico expresaba en el fondo las dificultades para delimitar el objeto de los estudios literarios. Las poticas estructuralistas impulsaron mtodos de anlisis e interpretacin centrados en los rasgos del sistema literario entendido como un cupo cerrado. La crisis del modelo implic la puesta en duda de la literariedad como objeto de anlisis, pues el reconocimiento de una obra o texto como literario no obedece a ciertas propiedades internas especficas de tipo lingstico sino a su funcin y uso sociocultural. En ese sentido, estas tres corrientes forman parte de un cambio en la relacin literatura y sociedad, al poner nuevamente el acento en el factor social. Manifestaran un quiebre del modelo del signo literario que de su consideracin al margen del interpretante o usuario caractersticos del estructuralismo, en donde el aspecto de la referencia no era considerado, pasara a una concepcin inspirada en modelos comunicativos e informticos. Ello implic un trnsito desde una potica de la literariedad a otra del uso literario. Las reflexiones de la llamada Escuela de Tartu provienen del posformalismo sovitico y desarrollarn una propuesta del texto artstico donde se aprecia una superacin del concepto de literariedad. Harn referencia a la indispensable extensin histrico-cultural para la correcta explicitacin de lo que es literatura, que entendern no slo como cdigo lingstico sino tambin extralingstico o norma psicosocial que califica o brinda su valencia literaria a un discurso determinado. Los trabajos de los principales integrantes de esta Escuela, entre los que destacan Iuri Lotman y Boris Uspenki, resaltan que esta valencia literaria no se puede aislar o separar del proceso de produccin y recepcin social. El intento de integrar la investigacin en torno a los recursos verbales y el estudio de las condiciones de funcionamiento del texto literario en tanto signo cultural define el rasgo caracterstico de la propuesta de Tartu como una semitica textual. Lotman define el arte como lenguaje y al texto artstico como un sistema organizado de lenguaje que califica de modelizador secundario, para precisar que se trata de un sistema de signos que se constituye sobre el modelo de las lenguas naturales (sistema primario) y segn los modos, modelos y categoras del lenguaje. En ese sentido el texto artstico sera un texto doblemente codificado, es decir, un lenguaje hecho de lenguajes, de ah su semejanza con el juego. El texto literario sera un doble juego en el que se realizan simultneamente dos planos de conducta: por un lado se sabe que se est en situacin convencional pero se juega a no saberlo. El receptor tiene conciencia de la realizacin de dos sistemas de relaciones simultneos: la lengua natural que acta como material y las normas, convenciones, cdigos sociales e ideologas que incorporadas a la estructura aportan sus materiales extrasistmicos. Este es el origen de la densidad semntica del texto artstico y la causa de su diversidad de sentidos o polisemia. Otra de las contribuciones de la Escuela de Tartu en la reflexin en torno a la relacin literatura y sociedad ha sido su Semitica de la Cultura entendida como una teora de

los contextos y los modos de insercin del texto. Para Lotman la cultura no es otra cosa que un mecanismo de estructuracin del mundo, generador de visiones o modelos. Es decir, un conjunto de cdigos o textos que configuran una semisfera, en cuyo ncleo se ubica la lengua natural o sistema primario. Las propuestas de Mijail Bajtn marcan un cambio de punto de vista sobre la relacin entre literatura y sociedad. Gracias a sus trabajos se pasa de la consideracin de la literatura como producto a su investigacin como produccin, de manera que el carcter social de la literatura se manifiesta en los materiales y en el proceso que la constituyen, considerando la actividad literaria integrada a las prcticas sociales y definiendo su estatuto por el carcter especfico de su prctica. Con la lnea bajtiniana, la tradicional perspectiva sociolgica marxista de Lukcs tambin sufre un giro copernicano. La vieja teora del reflejo se modificar sustantivamente al plantearse que en el conocimiento la conciencia no desempea una funcin pasiva en tanto reflejo mecnico, sino que es actora de un proceso y el producto de su actividad es un reflejo. De manera que a comienzos de siglo y mucho antes que Berger/Luckmann, se conceba la construccin social de la realidad y el papel que tiene en dicho proceso el imaginario literario. El concepto de polifona textual es otro de los sustantivos aportes de Bajtin para la perspectiva social frente a la literatura. El punto bsico desencadenante de esta contribucin es el enfoque bajtiniano en relacin al sujeto y al lenguaje. Un enfoque totalizador en torno a ambos aspectos entreteje las relaciones que plantean el papel activo del "otro" en el proceso de la comunicacin humana, la naturaleza dialgica de la conciencia humana. Desde esta perspectiva el texto no es un espacio cerrado sino que se encuentra atravesado, influido y configurado por otros textos. Esta teora del lenguaje como enunciado socialmente orientado y de la comunicacin como un hecho socioideolgico confiere a la propuesta su rasgo posestructural y poslingstico, razn por la cual se le califica como translingstica en atencin a los aspectos extralingsticos a los que atiende en contradiccin con la ortodoxia en la ciencia del lenguaje. Pero la consideracin del signo literario como un campo de batalla, una arena de tensiones y valores, constituye un fundamental quiebre de los enfoques mecanicistas caractersticos de la visin marxista ortodoxa. A diferencia de ellos la polifona bajtiniana instala la lucha de clases en la propia configuracin semitica y lo ideolgico como una conciencia explicable slo en una situacin o contexto. Pecaramos de simplificadores si intentramos precisar en tan reducido espacio los puntos centrales de las propuestas bajtinianas, las mismas que da a da concitan la atencin de diversos investigadores de disciplinas diferentes en todo el mundo. La pragmtica literaria enfrenta la crisis del modelo estructural remarcando la perspectiva del estatuto comunicativo de la literatura. El origen de la pragmtica se remonta a los trabajos precursores de Charles S. Peirce y, para consolidar una propuesta en el terreno de los estudios literarios, hubo necesidad de la intermediacin de la lingstica pragmtica. Esta disciplina, considerada a su vez como la cenicienta en las ciencias del lenguaje, impuls un desarrollo en el conocimiento de los signos al resaltar el papel crucial que juega el usuario de la comunicacin. Heredera de la lingstica pragmtica, la pragmtica literaria en la actualidad abarca dos tendencias: una, orientada hacia la teora de los contextos y otra, hacia una teora de la accin. Aunque ambas comparten los mismos postulados iniciales, sus procesos y nfasis ms que contrapuestos es necesario verlos de manera complementaria.

Son representantes de la primera tendencia, centrada en el estudio de los contextos de produccin y recepcin de los textos, as como de las determinaciones contextuales de naturaleza histrica, social, cultural o ideolgica, investigadores como van Dijk y Pratt. Los representantes ms notorios de la segunda tendencia, vinculados a la filosofa del lenguaje y su definicin de los actos de habla, son Austin y Searle. Intentaremos presentar brevemente ambas tendencias. La pragmtica literaria se entiende en general como una semitica destinada a esclarecer y definir las caractersticas de la comunicacin de la creacin verbal, entendida como un tipo especfico de relacin entre emisor y receptor. Los modelos y enfoques pragmticos en la literatura no niegan los aportes previos de las hermenuticas y del estructuralismo, en ese sentido no tienen una posicin puramente negativa de la literariedad, sino que los incorpora en una concepcin que sita el problema en funcin de la situacin comunicativa. Es posible apreciar lo literario como un sistema, un hipersigno, que implica mucho ms que la simple suma de enunciados. Evidentemente al apreciarlo como un conjunto dinmico de convenciones y codificaciones sita el debate en torno al uso de los productores y receptores. Esta ampliacin por encima del enunciado y de la frase responde a la imposibilidad de definir esttica y sincrnicamente, a base de la consideracin del lenguaje literario como un tipo especial de lenguaje o como una particular estructura u organizacin de signos, al hecho literario. Nada hay en el texto literario internamente que pueda otorgarle su rasgo especfico, pues slo es posible definir la literatura sobre la base de los condicionamientos socioculturales en los que est instalado. La pragmtica literaria define, por lo mismo, la literatura como una configuracin de un cdigo y un estatuto comunicativo supraindividual, precedente y preexistente al texto mismo, que delimita o prefigura los efectos en el receptor. Hay cuatro rasgos globales que caracterizan la literatura como fenmeno comunicativo y a los que presta especial atencin la visin pragmtica: la desautomatizacin, el carcter diferido, la ficcionalizacin y la transduccin. Intentemos rpidamente precisar estos aspectos. A diferencia que cualquier otro enunciado el receptor o lector de un texto literario pondr de relieve ciertos elementos incluso no codificados ubicndolos en un contexto informativo adecuado. Fuera de esa superestructura creada, no poseen dicha virtud y se encuentran automatizados para efectos de la comunicacin cotidiana u ordinaria. Por ello la obra literaria otorga a todos sus elementos, a la totalidad de sus componentes formales, una valencia temtica implcita que se vuelve irreductible. Obviamente no podemos reducir un texto literario simplemente a la informacin o contenido que posee. Por otro lado, mientras que en la comunicacin oral los interlocutores (emisor/receptor) se encuentran presentes directamente, posibilitando una interaccin inmediata, el texto literario plantea el carcter diferido de la relacin entre autor o productor individual y el lector o receptor. Por ello, cualquier imagen del autor o del lector estar atravesada por un horizonte de expectativas de naturaleza diacrnica que responde a las determinaciones socioculturales. La ficcionalizacin o fictivizacin es un rasgo bsico del texto literario y supone la cooperacin textual de lector, pues slo a base de su competencia textual la

comunicacin literaria ser pragmticamente posible. De hecho, esta determinacin plantea una cualidad diferencial a los enunciados literarios, cuyo valor no es constatativo sino realizativo, es decir, no se les puede evaluar como verdaderos o falsos, sino como exitosos y realizados o no. Finalmente, los textos literarios no funcionan con el nico objetivo de transmitir informacin, sino que realizan una transformacin o transduccin de los significados que poseen. En este sentido, ser en los textos y a travs de ellos que se configuran y constituyen los propios sujetos, de manera que lo sociohistrico no ser una condicin externa sino interna de los procesos semiticos. En general los estudios pragmticos inciden decididamente en una definicin e investigacin de lo literario como un uso en circunstancias especiales, sin reglas o condiciones propias de naturaleza lingstica. Con este enfoque definitivamente se produce una superacin de los viejos modelos lingsticos y por aadidura un retorno, luego de algunos aos, al nfasis de lo social frente a la literatura. Se completa as una paradjica revancha de la vieja y ortodoxa sociologa de fundamentacin materialista dialctica. Este somero recuento de la reflexin en los estudios literarios en torno a la relacin literatura y sociedad nos plantea la interrogante sobre lo acontecido en Latinoamrica y el Per. Los desarrollos crticos al respecto ameritan una exposicin independiente, habr otra ocasin ms all de estas breves lneas para abocarnos a dicha tarea. Asimismo, queda pendiente la presentacin de otra de las lneas de reflexin que, por la magnitud de las investigaciones existentes y la riqueza de sus planteamientos, merece un tratamiento aparte. Nos estamos refiriendo a la llamada corriente de la Esttica de la Recepcin, cuyas principales figuras (Jauss e Isser) gozan a su vez de un gran prestigio por sus contribuciones en torno a lo que podemos calificar la moderna actualidad de la sociologa de la literatura posestructural y poslingstica. De ms est sealar, para concluir, que este panorama excesivamente simplificado ha pretendido solamente despertar el inters y el estudio por esta rea de los estudios literarios, cuya continuidad y profundizacin se encuentra en pleno auge. Basta mencionar al respecto, con cargo a un desarrollo complementario posterior, los singulares aportes de la sociocrtica de Edmond Cros o el reciente libro de Luis Beltrn Almera, autores estos como tantos otros que nos hablan de manera contundente de la salud con que goza el acercamiento social del fenmeno literario.