DE LOS DELITOS Y DE LAS PENAS (BECCARIA) I.

CONTEXTO: El rey soberano de derecho divino ejerce justicia sobre sus sbditos de un modo implacable y delega sobre los jueces el derecho de juzgar que Dios le ha concedido. Pero no existen leyes fijas para castigar y a menudo se castiga sin que exista ley. No hay proporcionalidad entre el delito y la pena. La ley no proporciona al acusado ninguna garanta o proteccin. Entre las penas ms leves para los delitos menos graves est la confiscacin total o parcial, el destierro, ltigo y la infamia. CARACTERES - desproporcionalidad entre el castigo y la pena. - la confesin era le reina de las pruebas, generalmente obtenida con tortura. - penas crueles - analoga - falta de defensa

CAPITULO I Origen de las penas Este captulo afirma que los hombres, cansados de vivir en un continuo estado de guerra, crearon las leyes, buscando mejorar la convivencia. Los h renuncian a parte de su libertad para vivir en paz, la suma de estas porciones es la soberana y el soberano es el legtimo administrado. Pero para que la convivencia mejorara era necesario que TODOS cumplieran las leyes establecidas; por ese motivo se establecieron penas contra los infractores de las leyes. Penas que sirven para la defensa del est. CAPITULO II Derecho de castigar En este captulo se explica que la pena slo debe existir si se deriva de la absoluta necesidad. Mientras sea ms sagrada e inviolable la seguridad, y mayor la libertad que el soberano conserve a sus sbditos, ms justas sern las penas. La pena es el derecho a castigar al que no cumpliere con las leyes. Mientras ms justa la pena, ms legitimado el poder. La multiplicacin del gnero humano reuni a los primeros salvajes. Estas uniones produjeron la formacin de otras para resistirlas, creando guerras. La necesidad oblig a los hombres a ceder parte de su libertad propia; cada uno trata que esa parte sea lo ms pequea posible. Pero la suma de esas pequeas partes de libertad forma el DERECHO DE CASTIGAR.

CAPITULO III Consecuencias El autor en este captulo explica las tres consecuencias de las penas. La primera consecuencia es que las penas de los delitos slo pueden ser decretadas por las leyes; y esta autoridad debe residir UNICAMENTE en el legislador. Ningn magistrado puede decretar a su voluntad penas contra otro habitante de la Nacin; como tampoco puede modificarla si la considera injusta. PR DE LEGALIDAD. La segunda consecuencia establece que el soberano puede formar leyes generales que sean obligatorias para todos los habitantes; pero cuando alguna persona no cumpla con alguna de esas leyes, el soberano no puede juzgarlo, le correspondera ese deber a un magistrado cuyas sentencias sean inapelables. JUZGAMIENTO POR JUEZ COMPETENTE.

La tercera consecuencia es que si se probase la atrocidad de las penas, sera contraria a la justicia. PROPORCIONALIDAD DE LA PENA. CAPITULO IV Interpretacin de las leyes En este captulo el autor se refiere a la cuarta consecuencia, que explica que los jueces criminales no pueden interpretar las leyes penales, porque no son legisladores. Los jueces no recibieron las leyes como una tradicin, sino como la legtima voluntad de TODOS. NO SE PUEDE JUZGAR POR ANALOGA. Cesare Beccaria opina que en todo delito debe hacerse un silogismo perfecto. Hubo muchos casos en donde los mismos delitos fueron castigados con distintas penas debido a la imparcialidad de los jueces, que son los encargados de interpretar las leyes, y dar justicia (dar a cada uno lo suyo). La justicia no es del todo perfecta; ya que sus intrpretes son humanos. Por ese motivo, los jueces no pueden interpretar la ley en forma perfecta, pero deben hacerlo lo mejor y ms imparcialmente posible. Tambin sugiere la creacin de cdigos escritos en donde se describan las conductas merecedoras de una sancin, asimismo sienta las bases de la tipicidad al proponer que el legislador adece la conducta a lo descrito en el tipo. CAPITULO V Oscuridad de las leyes En este captulo se explica que es grave que las leyes estn escritas en una lengua extraa al pueblo, ya que pueden cometerse delitos por falta de entendimiento de las leyes. Cuando ms grande sea el nmero de los que entienden las leyes, menor ser la cantidad de delitos cometidos. Importantes son la educacin y la difusin de las leyes. CAPITULO VI De la captura Slo se puede capturar a una p si lo est. la ley. PR. DE LEGALIDAD: nulla poena sine lege. Los medios de prueba son esenciales para la captura y deben estar est. por ley. debe haber una mayor humanidad en las penas y se debe separar a los acusados de los convictos. CAPITULO VII Indicios y formas de juicios Este captulo explica que cuantas ms pruebas se traen, es mayor la probabilidad del hecho, ya que la falsedad de una prueba no influye sobre la otra. Existen dos tipos de pruebas: las perfectas y las imperfectas. Las pruebas perfectas son aquellas que con la muestra de una sola basta para determinar que el individuo fue culpable. En cambio, las pruebas imperfectas son aquellas que no demuestran con exactitud que el individuo fue culpable. Es necesario para penar al individuo la suma de pruebas imperfectas que fueran necesarias para lograr una prueba perfecta. De las pruebas imperfectas que el reo pueda dar alguna explicacin y no lo hace, se convierten en pruebas perfectas. El juez debe tener un asesor designado al azar al momento de imponer la pena. El autor propone las siguientes figuras:

juez ciudadano: cada h debe ser juzgado por sus iguales tribunal mixto: para ofensas a terceros juicio pblico.

CAPITULO VIII De los testigos Cualquier hombre racional puede ser testigo. Es necesario que siempre haya ms de un testigo, porque si uno afirma y otro niega, no hay nada de cierto, y prevalece el concepto que todo hombre es inocente hasta que se demuestre lo contrario, como establece el aforismo "indubio pro reo". Siempre se debe respetar el pr. de inocencia. Un testigo no es creble en el caso de delitos de palabras. CAPITULO IX Acusaciones secretas En este captulo se explica que las acusaciones secretas son desordenes evidentes, y en muchos casos, admitidos como necesarios por la flaqueza de la constitucin. Cualquiera que puede sospechar ver en el otro un delator, ve en el otro un enemigo. La pena para el calumniador debe ser la misma que para el acusado. CAPITULO X Preguntas capciosas y deposiciones Hay una contradiccin en la ley. Si bien por un lado se prohben las preguntas capciosas por otro se admite la tortura, sin embargo, qu pregunta es ms sugestiva que el dolor? Las preguntas capciosas se prohben para no sugerir al reo una respuesta que lo site en la vista de la acusacin y para que no declare contra s mismo. En este captulo se explica que las interrogaciones sugestivas son aquellas que se le realizan al reo y sugieren una respuesta inmediata. Estas interrogaciones no deben ir al centro del hecho directamente, sino que deben ser indirectas. CAPITULO XI De los juramentos En este captulo se explica que los juramentos que se le exigen al reo es una contradiccin entre las leyes y los sentimientos naturales del hombre. Se dice que es una contradiccin por que se le pide al reo que diga la verdad, cuando si dice la verdad se declara culpable; y su nico inters es mentir para tener posibilidades de ser declarado inocente. Los juramentos obligan a ser mal cristiano al reo que miente o ser mrtir. Son simplemente, formalidades intiles, ya que los juramentos no hacen declararse culpables a los reos. CAPITULO XII Del tormento Este captulo explica que ningn individuo puede ser llamado reo o culpable hasta que lo demuestre la sentencia del juez. PR DE INOCENCIA. Si la persona ha cometido el hecho debe ser juzgada de acuerdo a ley, si no, no se debe atormentar a un inocente. La tortura se aplicaba en cuatro casos:

para obtener una confesin. Sin embargo con la tortura desaparece la diferencia entre culpable e inocente, porque el inocente se declarar culpable para que cese el tormento. - para los que caen en contradiccin. - para descubrir a los cmplices. - como purgacin de la infamia, que tiene origen en las ideas religiosas, igualmente que la confesin. Como lo establece nuestra Constitucin, "quedan abolidos para siempre la pena de muerte por causas polticas, toda especie de tormento y los azotes; no est permitido torturar a un reo para saber si cometi ms delitos (que no se han probado), ni para saber quienes fueron sus cmplices. Eso debe averiguarse con los testigos y las pruebas. Por ese motivo, las pruebas en las que el individuo, estando torturado, declare haber cometido un delito, no son vlidas. CAPITULO XIII Procesos y prescripciones En este captulo se explica que una vez conocidas las pruebas es necesario conceder al reo un tiempo y los medios oportunos para que este se justifique. PR DE CONTRADICCIN Pero ese tiempo debe ser breve, de modo que no perjudique a la prontitud de la pena. Existen dos tipos de delitos: los atroces (en los que debe disminuirse el tiempo de la investigacin y aumentarse el tiempo de la prescripcin porque es mayor la probabilidad de inocencia), y los menores (debe aumentarse el tiempo de la investigacin porque es menor la probabilidad de inocencia y disminuirse el de la prescripcin). CAPITULO XIV Atentados, cmplices, impunidad Este captulo explica que si bien las leyes no castigan la intencin, los delitos que comienzan con alguna accin que manifiesta la voluntad de hacerlo tambin merece ser penado; pero este ltimo debe recibir una pena menor que el anterior. Cuando hay varios cmplices de un delito, el ejecutor sufrir la mayor pena, y los cmplices sern castigados con una pena menor a la del ejecutor. No se debe ofrecer la impunidad al que delate a sus cmplices, porque la traicin es detestable an entre los delincuentes. CAPITULO XV Suavidad de las penas En este captulo se explica que el fin de las penas no es torturar al individuo que cometa un delito. Tampoco es deshacer un delito, ya que eso es imposible. Simplemente, el fin de las penas, es impedir al reo a cometer nuevos delitos, y tratar de que ningn ciudadano cometa esos delitos; por ese motivo son penados. La forma de penar a un reo debe ser aquella que produzca la impresin ms eficaz y duradera sobre los nimos de los hombres, de modo que no cometan los delitos; no debe ser penado un reo con una tortura (como lo explica el artculo de la Constitucin). Mientras ms atroz la pena, ms delitos se cometen para evitarla. CAPITULO XVI De la pena de muerte

Este captulo explica que la pena de muerte no es un derecho; sino es como si se tratase de una guerra de la Nacin contra el ciudadano penado, ya que se busca su destruccin. Nadie renuncia a una porcin de su libertad para que otros lo maten a su arbitrio. Por lo general, con la pena de muerte se utiliza cuando un ciudadano, aun estando privado de la libertad, tiene todava tales relaciones y tal poder que podra seguir perjudicando a la Nacin. Existe una contradiccin en la norma porque o se puede evitar el asesinato asesinando. el efecto de la pena de muerte no es tan intenso como el de la esclavitud eterna, porque la gente olvida fcilmente una ejecucin, en cambio la esclavitud asusta ms a quin la observa que a quien la sufre, pues la persona libre puede imaginarse el dolor de una vida de esclavo, puede comparar el presente con un futuro de infelicidad, y es ah que radica la mayor eficacia de la pena de esclavitud. CAPITULO XVII Destierros y confiscaciones En este captulo se explica que todo aquel ciudadano que turbase la tranquilidad pblica debe ser proscrito de la sociedad, pero debe tener derecho a defensa. Los ciudadanos proscriptos de la sociedad pueden perder sus bienes, o parte de ellos. Hay casos en los que se impone la perdida de todos o parte de los bienes del individuo, por la gravedad del delito cometido; y hay casos en los que el individuo no puede ser privado de sus bienes. La prdida de todos los bienes se produce cuando la proscripcin impuesta por la ley anula todas las relaciones que existen entre la sociedad y el individuo delincuente. CAPITULO XVIII Infamia En este captulo se explica que la infamia es un signo de la desaprobacin pblica, que priva al reo de la confianza de la patria y de los votos pblicos. Las penas de infamia no deben ser demasiado frecuentes, porque los efectos reales de las cosas de opinin siendo muy continuos debilitan la fuerza de la opinin misma. Tampoco las penas de la infamia deben recaer sobre un gran nmero de personas a un tiempo, porque la infamia de muchos se transformara en la infamia de ninguno. Se debe imponer slo a algunos delitos. CAPITULO XIX Prontitud de la pena Este captulo explica que cuanto ms pronta y ms cercana al delito cometido sea la pena, ser mas justa y ms til. Ser ms justa porque el reo evita los intiles y feroces tormentos de la incertidumbre que crecen con el vigor de la imaginacin y con el sentimiento de la propia debilidad. La crcel slo debe ser una simple custodia de un ciudadano que espera ser juzgado. Debe durar el menor tiempo posible y ser lo menos dura para el ciudadano. La estrechez de la crcel no debe ser ms que la necesaria que para impedir la fuga, o para que se oculten la prueba de los delitos.

La prontitud de las penas es ms til porque cuanto es menor la distancia del tiempo que pasa entre la pena y el delito, tanto es ms fuerte y durable la asociacin de estas dos ideas "delito" y "pena". As habr la asociacin de que un delito llevar siempre una reaccin penal, as habr una amenaza velada. CAPITULO XX Certeza e infalibilidad de las penas La eficacia de la pena no est en su crueldad sino en su infalibilidad, en la constante vigilancia de los magistrados y en la severidad de un juez inexorable. Para que una pena sea provechosa debe ir acompaada de una legislacin suave. La certeza de un castigo, aunque moderado causar mayor impresin que el temor de otro terrible pero unido a la esperanza de impunidad. Se deben excluir las gracias o perdones (acto por el que el ofendido perdona al acusado) porque nadie est por encima de la ley. El derecho de castigar no es slo de 1 sino de toda la sociedad. CAPITULO XXI Asilos Este captulo trata sobre los asilos. Las fuerzas de las leyes deben estar pegadas a cada ciudadano; y no debe existir ningn lugar independiente de las leyes dentro de la frontera de un pas. De los asilos salieron grandes revoluciones en los estados y en las opiniones de los hombres. Esto puede deberse a que en los asilos no hay leyes que mandan, por lo que pueden formarse leyes nuevas y opuestas a las comunes.