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Coleccin El Hombre Y s Mente / ~
La familia
Traduccin directa del francs:
Vittorio Fi.'lhm,an
by Ediciones HOMO SAPIENS
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723
Printed in Argentina - Impreso en Argentina
1977
INTRODUCCION
LA INSTITUCION FAMILIAR
En un primer enfoque, la familia aparece como
un grupo natural de individuos unidos por una do"
ble relacin biolgica: la generacin, que da lugar
a los miembros del grupo; las condiciones de am
biente que postula el desarrollo de los jvenes y
que mantienen al grupo, siempre que los adultos
progenitores cumplan la funcin. En las especies
animales, esta funcin da lugar a comportamientos
instintivos, a menudo muy complejos. Se ha im
puesto la necesidad de renunciar al intento de hacer
derivar de las relaciones familiares as definidas
los otros fenmenos sociales observados en los ani
males. Por el contrario, estos ltimos se manifies
tan como sumamente diferentes de los instintos
familiares: aS, los investigadores ms recientes los
relacionan con un instinto original, llamado de in
teraccin.
ESTRUCTURA CULTURAL DE LA FAMILIA HUMANA
La especie humana se caracteriza por un desa
rrollo singular de las relaciones sociales que sos
",- '
9
tienen capacidades excepcionales de comunicadn
mental y, correlativamente, por una economa pa
radjica de los instintos que se presentan como
esencialmente susceptibles de conversin y de in
versin: slo en forma espordica muestran un
efecto aislable: de ese modo, son posibles compor
tamientos adaptativos de una variedad infinita. Al
depender de su comunicacin, la conservacin y el
progreso de stos son fundamentalmente, una obra
colectiva y constituyen la cultura: sta introduce
una nueva dimensin en la realidad social y en la
vida psquica. Esta dimensin especifica a la fa
milia humana, al igual, por otra parte, que todos
los fenmenos sociales del hombre.
En efecto, la familia humana permite compro
bar en las primersimas fases de las funciones
maternas, por ejemplo, algunos rasgos de compor
i l!
tamiento instintivo, identificables con los de la fa
milia biolgica; sin embargo, tan pronto como se
li
reflexiona acerca de lo que debe el sentimiento de
I
la paternidad a los postulados espirituales que han
1,
marcado su desarrollo, se comprende que en este
1
1I campo las instancias sociales dominan a las natu
I!
rales: hasta un punto tal que no se pueden consi
:1,
:1',
derar como paradjicos los casos en los que las
1
11
reemplaza, como por ejemplo en la adopcin.
1
11"
Cabe interrogarse acerca de si esta estructura
11'1: cultural de la familia humana es enteramente ac
1
11. \
cesible a los mtodos de la psicologa concreta: ob
1
11
,
servacin y anlisis. Estos mtodos, sin duda, son "1"
suficientes para poner de manifiesto rasgos esen
ciales, como la estructura jerrquica de la familia,
y para reconocer en ella el rgano privilegiado de
10
la coaccin del adulto sobre el nio, a la que el hom
bre debe una etapa original y las bases arcaicas
de su formacin moral.
Sin embargo, otros rasgos objetivos, los modos
de organizacin de esta autoridad familiar, las le
yes de su transmisin, los conceptos de la descen
dencia y del parentesco unidos a stos, las leyes
de la herencia y de la sucesin que se combinan con
ellos, por ltimo sus relaciones ntimas con las leyes
del matrimonio, oscurecen, al embrollarlas, las
relaciones psicolgicas. Su interpretacin deber
ilustrarse, as, con los datos comparados de la etno
grafa, de la historia, del derecho y de la estads
tica social. Coordinados mediante el mtodo socio
lgico, estos datos demuestran que la familia huma
na es una institucin. El anlisis psicolgico debe
adaptarse a esta estructura compleja y no tiene
nada que ver con los intentos filosficos que se pro
ponen reducir a la familia humana a un hecho bio
lgico o a un elemento terico de la sociedad.
Estas tentativas, sin embargo, tienen su prin
cipio en algunas apariencias del fenmeno social;
por ilusorias que sean, debemos examinarlas, pues
to que se basan en convergencias reales entre cau
sas heterogneas. Describiremos su mecanismo en
lo referente a dos aspectos siempre controvertidos
para el psiclogo.
Herencia psicolgica. Entre todos los grupos
humanos, la familia desempea un papel primor
dial en la transmisin de la cultura. Tambin otros
grupos contribuyen a las tradiciones espirituales,
11
al mantenimiento de los ritos y de las costumbres,
a la conservacin de las tcnicas y del patrimonio;
sin embargo, la familia predomina en la educacin
inicial, la represin de los instintos, la adquisicin
de la lengua a la que justificadamente se designa
como materna. De ese modo, gobierna los procesos
fundamentaies del desarrollo psquico, la organi
zacin de las emociones de acuerdo con tipos con
dicionados por el ambiente que constituye, segn
Shand, la base de los sentimientos, y en un marco
ms amplio, transmite estructuras de conducta y
de representacin cuya dinmica desborda los l
mites de la conciencia.
De ese modo, instaura una continuidad psquica
entre las generaciones cuya causalidad es de or
den mental. El artificio de los fundamentos de esta
continuidad se revela en los conceptos mismos que
definen la unidad de descendencia desde el totem
hasta el patronmico; sin embargo, se manifiesta
mediante la transmisin a la descendencia de dis
posiciones psquicas que lindan con lo innato. Para
estos efectos, Conn cre el trmino de herencia so
cial. Este trmino, bastante inadecuado por su am
bigedad, tiene al menos el mrito de sealar la
dificultad que enfrenta el psiclogo para no sobre
valorar la importancia de lo biolgico en los hechos
llamados de herencia psicolgica.
Parentesco biolgico. Otra semejanza, absoluta
mente contingente, se observa en el hecho de que
los miembros normales de la familia, tal como se
la observa en la actualidad en Occidente: el padre,
la madre y los hijos, son los mismos que los de la
familia biolgica. Esta identidad es slo una igual
dad numrica. El pensamiento, sin embargo, se ve
tentado a considerarla como una comunidad de
estructura basada directamente en la constancia
de los instintos, constancia que busca observar en
tonces, tambin, en las formas primitivas de la
familia. En estas premisas se han apoyado teoras
puramente hipotticas de la familia primitiva, que
se basaban en algunos casos en la promiscuidad
observable en los animales para formular crticas
subversivas del orden familiar existente, y en otros
se referan al modelo de la pareja estable, observa
ble tambin entr los animales, como lo hacen los
defensores de la institucin considerada como clu
la social.
La familia primitiva: una institucin. Las teo
ras a las que acabamos de referirnos no se basan
en hecho conocido alguno. La presunta promiscui
dad no puede ser afirmada en ningn lugar, ni si
quiera en los casos llamados de matrimonio de
grupo: desde un comienzo existen prohibiciones
y leyes. Las formas primitivas de la familia mues
tran los rasgos esenciales de sus formas finales:
autoridad que, si no se concentra en el tipo patriar
cal, est al menos representada por un consejo, un
matriarcado o sus delegados masculinos: modo de
parentesco, herencia, sucesin, transmitido en al
gunos casos en forma diferenciada (Rivers), de
acuerdo con una descendencia paterna o materna.
En esos casos se trata, efectivamente. de familias
humanas debidamente constituidas.. Estas no nos
12
13
muestran la clula social supuesta, lejos de ello; en
efecto, a medida que estas familias son ms primi
tivas, no slo se comprueba un agregado ms vasto
de parejas biolgicas sino, sobre todo, un parentes
co menos conforme a los vnculos naturales de con
sanguinidad.
El primer punto fue demostrado por Durkhim
-.y por Fauconnet despus de l- basndose en
el ejemplo histrico de la familia romana; el estu
dio de los apellidos y del derecho de sucesin nos
demuestra que aparecieron sucesivamente tres
grupos, del ms vasto al ms estrecho: la gens,
agregado muy vasto de troncos paternos; la fami
lia agntica, ms reducida pero indivisa Y, por l
timo, la familia que somete a la patria potestad del
abuelo las parejas conyugales de todos sus hijos
y nietos.
En lo referente al segundo punto, la familia pri
mitiva desconoce los vnculos biolgicos del paren
tesco: desconocimiento solamente jurdico en la
parcialidad unilineal de la filiacin, pero tambin
ignorancia positiva o, quizs desconocimientosis
temtico (en el sentido de paradoja de la creencia
que la psiquiatra otorga a ese trmino), exclusin
total de estos vnculos que, al poder ejercerse slo
en relacin con la paternidad, se observara en al
gunas culturas matriarcales (Rivers y Malinows
ki). Adems, el parentesco es reconocido slo me
diante ritos que legitimizan los vnculos de sangre
y, de ser ello necesario, crean vnculos ficticios, el
totemismo, la adopcin, la constitucin artificial
de un grupo agntico, como la zadruga eslava, son
algunos ejemplos. Del mismo modo, de acuerdo con
nuestro cdigo la filiacin es demostrada por el
matrimonio.
A medida que se descubren formas ms primi
tivas de la familia humana, se extienden en agru
pamientos que, como el clan, pueden considerarse
tambin como polticos. No se puede proporcionar
prueba alguna en lo referente a la transferencia
a 10 desconocido de la prehistoria de la forma de
rivada de la familia biolgica y a la consideracin
de que de ello nacen por asociacin natural o artifi
cial esos agrupamientos; por otra parte, los zolo
gos, como hemos visto, se niegan a aceptar esa
gnesis incluso en el caso de las sociedades anima
les, 10 que determina que la hiptesis sea menos
probable an.
Por otra parte, si la extensin y la estructura
de los agrupamientos familiares primitivos no ex
cluyen la existencia en su seno de familias limita
das a sus miembros biolgicos -el hecho es tan
irrefutable como el de la reproduccin bisexua
da- la forma as aislada arbitrariamente nada
puede ensearnos acerca de su psicologa, y no es
posible asimilarla a la forma familiar actualmente
existente.
En efecto, el grupo reducido que compone la
familia moderna no aparece, ante el examen, como
una simplificacin sino ms bien como una contrac
cin de la institucin familiar. Muestra una estruc
tura profundamente compleja, en la que ms de un
aspecto puede ser aclarado en mayor medida por las
instituciones positivamente conocidas de la familia
14
15
antigua que mediante la hiptesis de una familia
elemental que no se encuentra en lugar alguno. No
queremos decir por ello que sea excesivamente am
bicioso buscar en esta forma compleja un sentido
que la unifique, y que dirige quizs su evolucin.
Este sentido se descubre, precisamente, cuando a la
luz de este examen comparativo se comprende la
profunda reestructuracin que condujo a la insti
tucin familiar a su forma actual; se reconoce
tambin que es necesario atribuirla a la influencia
predominante que asume en ese caso el matrimo
nio, institucin que se debe distinguir de la familia.
Es as que podemos calificar como excelente el
trmino de "familia conyugal" con el que la desig
na Durkheim.
I
EL COMPLEJO, FACTOR CONCRETO
DE LA PSICOLOGIA FAMILIAR
Se debe comprender a la familia humana en el or
den original de realidad que constituyen las rela
ciones sociales. Para fundamentar este principio
hemos recurrido a las conclusiones de la sociologa,
pese a que los hechos mediante los cuales lo ilustra
desbordan nuestro tema; hemos procedido as de
bido a que el orden de realidad en cuestin es el
objeto especfico de esta ciencia. De ese modo, el
principio se plantea en un plano en el que alcanza
su plenitud objetiva. Como tal, permitir juzgar
de acuerdo con su verdadero alcance los resultados
actuales de la investigacin psicolgica. En efec
to, si rompe con las abstracciones acadmicas e in
tenta, tanto en la observacin del behaviour como
en la experiencia del psicoanlisis, dar cuenta de
lo concreto, esta investigacin especialmente cuan
do se aplica a los hechos de "la familia como objeto
y circunstancia psquica", nunca objetiva instin
tos sino, siempre, complejos.
Este resultado no es el hecho contingente de
una etapa reductible de la teora; se debe reco
nocer en l, traducido en trminos psicolgicos
aunque conforme al principio anteriormente plan..
16
17
I \1
1
teado, el siguiente carcter esencial del objeto estu
diado: su condicionamiento por factores cultura
les, a expensas de factores naturales.
Definicin general del complejo. El complejo,
en efecto, une en una forma fija un conjunto de
reacciones que puede interesar a todas las funcio
nes orgnicas, desde la emocin hasta la conducta
adaptada al objeto. Lo que define al complejo es
el hecho de que reproduce una cierta realidad del
ambiente, y lo hace en forma doble. 1Q Su forma
representa esta realidad en lo que tiene como obje
tivamente distinto, en una etapa dada del desa
rrollo psquico; esta etapa especifica su gnesis.
2
Q
SU actividad repite en lo vivido la realidad as
fijada en toda oportunidad en la que se producen
algunas experiencias que exigiran una objetiva
cin superior de esta realidad; estas experiencias
especifican el condicionamiento del complejo.
Esta definicin, por s sola, implica que el com
plejo est dominado por factores culturales; en su
contenido, representativo de un objeto, en su for
ma, ligado a una etapa vivida de la objetivacin;
por ltimo, en su manifestacin de carencia obje
tiva frente a una situacin actual, es decir bajo su
triple aspecto de relacin de conocimiento, de for
ma de organizacin afectiva y de prueba de con
frontacin con lo real, el complejo se comprende en
su referencia al objeto. Ahora bien, toda identifi
cacin objetiva exige ser comunicable, es decir que
se basa en un criterio cultural; por lo general, tam
bin, es comunicada por vas culturales. En lo que
se refiere a la integracin individual de las formas
18
de objetivacin, ella es el resultado de un proceso
dialctico que hace surgir toda nueva forma de
los conflictos de la precedente con lo real. En este
proceso, es necesario reconocer el carcter que es
pecifica al orden humano, es decir la subversin
de toda rigidez instintiva, de la que surgen las for
mas fundamentales, plenas de variaciones infini
tas, de la cultura.
El complejo y el instinto. En su pleno ejerci
cio, el complejo corresponde a la cultura, conside
racin esencial para todo aquel que intenta expli
car hechos psquicos de la familia humana; no por
ello, sin embargo, se debe considerar que no existe
relacin alguna entre el complejo y el instinto.
Pero, curiosamente, debido a las oscuridades que
contrapone el concepto de instinto a la crtica de
la biologa contempornea, el concepto de comple
jo, aunque ha sido introducido recientemente, se
adapta mejor a objetos ms ricos; por ello. repu
diando el apoyo que el inventor del complejo bus
caba, segn crea que deba hacerlo, en el concepto
clsico del instinto, consideramos que, a travs de
una inversin terica, es el instinto el que podra
Rer ilustrado actualmente por su referencia al com
pleio.
De ese modo, podramos confrontar punto por
punto: 19 la relacin de conocimiento que implica
01 complejo con la connaturalidad del organismo
y el ambiente en el que se encuentran suspendidos
los enigmas del instinto; 29 la tipicidad general
del complejo en relacin con las leyes de un grupo
social, con la tipicidad genrica del instinto en re
19
ladn con la fijeza de la especie; 3Q el protesmo
I
de las manifestaciones del complejo que, bajo for
'1'
1;
mas equivalentes de inhibicin, de compensacin,
de desconocimiento, de racionalizacin, expresa el
estancamiento ante un mismo objeto, con la este
reotipia de los fenmenos del instinto, cuya activa
cin, sometida a la ley del "todo o nada", perma
nece fija ante las variaciones de la situacin vital.
Este estancamiento en el complejo, al igual que
esta rigidez en el instinto -mientras se los refiera
solamente a los postulados de la adaptacin vital,
disfraz mecanicista del finalismo-, nos condenan
convertirlos en enigmas; su problema exige la
utilizacin de los conceptos ms ricos que impone
el estudio de la vida psquica.
El complejo freudiano y la imago. Hemos defi
nido al complejo en un sentido muy amplio que no
excluye la posibilidad de que el sujeto tenga con
ciencia de lo que representa. Freud, sin embargo,
lo defini en un primer momento como factor esen
cialmente inconsciente. En efecto, bajo esta forma
su unidad es llamativa y se revela en ella como la
causa de efectos psquicos no dirigidos por la con
ciencia, actos fallidos, sueos, sntomas. Estos efec
tos presentan caracteres tan distintos y contingen
tes que obligan a considerar como elemento funda
mental del complejo esta entidad paradjica: una
representacin inconsciente, designada con el nom
bre de imago. Complejo e imago han revoluciona
do a la psicologa, en particular a la de la familia,
que se revel como el lugar fundamental de los
complejos ms estables y ms tpicos: la familia
20
dej de ser un tema de parfrasis moralizante y se
convirti en objeto de un anlisis concreto.
Sin embargo, se comprob que los complejos
desempean un papel de "organizadores" en el de
sarrollo psquico; de ese modo domina los fen
menos que en la conciencia parecen integrarse me
jor a la personalidad; se encuentran motivadas as
en el inconsciente no slo justificaciones pasiona
les, sino tambin racionalizaciones objetivables. De
ese modo, el alcance de la familia como objeto y
circunstancia psquica se vio incrementado.
Este progreso terico nos incit a proporcionar
una frmula generalizada del complejo, que per
mite incluir en l los fenmenos conscientes de es
tructura similar. Por ejemplo, los sentimientos
a los que se debe considerar como complejos emo
cionales conscientes, y los sentimientos familiares,
en particular, son, a menudo, la imagen invertida
de complejos inconscientes. Por ejemplo, tambin,
las creencias delirantes en las que el sujeto afirma
un complejo como si se tratase de una realidad ob
jetiva; lo demostraremos en particular en las psi
cosis familiareS. Complejos, imagos, sentimientos
y creencias sern estudiados en relacin con la fa':'
milia y en funcin del desarrollo psquico que orga
nhmn, desde el nio educado en la familia hasta el
nou]to que la reproduce.
1. EL COMPLEJO pEL DESTETE
El complejo del destete fija en el psiquismo la
relacin de la cra, bajo la forma parasitaria exigi
da por las necesidades de la primera edad del hom
21
bre; representa la forma primordial de la imago
materna. De ese modo, da lugar a los sentimientos
ms arcaicos y ms estables que une al individuo
con la familia. Abordamos en este aso el comple
jo ms primitivo del desarrollo psquico que se in
tegra a todos los complejos ulteriores; llama la
atencin as, comprobar que se encuentra deter
minado por completo por factores culturales y, de
ese modo, que desde ese estadio primitivo es radi
calmente diferente del instinto. .
El destete como ablactancia. Sin embargo, se
asemeja al instinto en dos aspectos: el complejo
del destete, por un lado, se produce con rasgos tan
generales en toda la extensin de la especie que
eS posible, as, considerarlo como genrico; por
otra parte, representa en el psiquismo una funcin
biolgica ejercida por un aparato anatmico dife
renciado: la lactancia. Se pueden comprender as
las razones que llevaron a considerar como un ins
tinto, incluso en el hombre, a los comportamientos
fundamentales que unen la madre al nio, pero se
omite de ese modo un carcter esencial del instinto:
su regulacin fisiolgica, que se manifiesta a travs
.del hecho de que el instinto maternal deja de actuar
en el animal cuando se ha llegado al trmino de
la cra.
En el hombre, por el contrario, el destete se en
cuentra condicionado por una regulacin cultural.
Esta se manifiesta como dominante, aun si se lo
limita al ciclo de la ablactancia propiamente dicha,
al que corresponde, sin embargo, el perodo fisio
lgico de la glndula comn ala clase de los mam
feros. Aunque slo en las prcticas atrasadas
--que no se encuentran todas en vas de desapa
ricin- se observa en realidad una relacin neta
mente contra-natura; sera ilusorio, sin embargo,
buscar en la fisiologa la base instintiva de esas
reglas, ms conformes a la naturaleza, que impo
nen al destete al igual que al conjunto de las cos
tumbres el ideal de las culturas ms avanzadas.
En . a travs alguna de las contin
genCas - el destete es
.
por .:vi-:oral;-fieurbsis .gstrica,.revelansuscausas
al psicoanlisis.
El destete: crisis delpsiquismo. Traumtico
o no, el destete deja en el psiquismo humano la
huella permanente de la relacin biolgica que
interrumpe. Esta crisis vital, en efecto, se acom
paa con una crisis del psiquismo, la primera, sin
duda, cuya solucin presenta una estructura dia
lctica. Por primera vez, segn parece, una ten
sin vital se resuelve en intencin mental. A tra
vs de esta intencin el destete es aceptado o recha
zudo; la intencin es indudablemente muy elemen
tal, y no puede ser atribuida siquiera a un yo toda
via rudimentario; la aceptacin y el rechazo no
pueden concebirse como una eleccin, puesto que
en aWlencia de un yo que afirma o niega, no son
contradictorios. Sin embargo, polos coexistentes y
contrarios, determinan una actitud ambivalente
22
23
por esencia, aunque uno de ellos prevalece. En las
crisis que caracterizan al desarrollo posterior, esta
ambivalencia primordial se resolver en diferen
ciaciones psquicas de un nivel dialctico cada vez
ms elevado y de una irreversibilidad creciente.
En ellas, el predominio original cambiar muchas
veces de sentido y mostrar diversos estilos; sin
embargo, tanto en el tiempo como en el tono, ca
ractersticos de ella, que impondr a esas crisis y
a las nuevas categoras proporcionadas a la expe
riencia vivida por cada una de ellas, se podr com
probar la permanencia de ese predominio original.
LA IMAGO SENO MATERNO
..--------:::=:--:>--
. rechazo del( JS el. que instau;ra lo po
SItIVO del compleJo, n.os referImos a la Imago de
la relacin nutricia que tiende a establecer. El
contenido de esta imago est dado por las sensa
ciones caractersticas de la primer edad, pero su
forma no existe hasta el momento en que ellas se
Ahora bien, siendo este
. estadio anter1O:r al advenimiento de la forma del
probable que estos contenidos puedan
representarse en la conciencia...Bin embargo se re
producen en las estructuras mentales que, como
hemos dicho, modelan las experiencias psquicas
ulteriores. Sern evocadas nuevamente por aso
ciacin, cuando se produzcan estas experiencias,
aunque inseparables de los contenidos objetivos
a los que habrn informado. Analicemos estos
contenidos y estas formas.
El estudio del comportamiento de la primera in
fancia permite afirmar que las sensaciones extero,
propio, o interoceptivas no estn an suficiente
mente coordinadas despus del doceavo mes como
para que se haya completado el reconocimiento del
propio cuerpo y, correlativamente, la nocin de 10
que le es exterior.
Forma exteroceptiva: la presencia humana. Muy
pronto, sin embargo, algunas sensaciones extero
ceptivas se aslan espordicamente en upidades de
percepcin. Estos elementos de objetos correspon
den, como se podra prever, a los primeros intere
ses afectivos. Lo demuestran la precocidad y la
electividad de las reacciones del nio ante el acer
camiento y el alejamiento de las personas que se
ocupan de l. Sin embargo, se debe mencionar
aparte, como un hecho de estructura; la reaccin
de inters que manifiesta el nio ante el rostro hu
mano: es extremadamente precoz, ya que se obser
va desde los primeros das, antes incluso de que las
coordinaciones motrices de los ojos se hayan de
sarrollado plenamente. No .se puede deslizar este
hecho del progreso a travs del cual el rostro hu
mano asumir su pleno valor de expresin psqui
ca. Aun siendo social, no se puede considerar que
este valor sea convencional. El poder reactivado,
a menudo bajo una forma inefable, que asume la
mscara humana en los contenidos mentales de la
psicosis, seala aparentemente el arcasmo de su
significacin.
De todos modos, estas reacciones colectivas per
miten considerar que en el nio existe un cierto
24
25
__
conocimiento muy precoz de la presencia que cum
ple la funcin materna, y el papel de trauma causal
que en ciertas neurosis y en ciertos trastornos del
carcter puede desempear
presencia. Este conocimiento, muy arcaico y al
queparece adecuarse el juego de palabras de Clau
del de "conaissance" (co-nacimiento,
to) (T), se distingue apenas de la adaptacin afec
tiva. El permanece plenamente comprometido en
la satisfaccin de las necesidades correspondientes
a la primera y en la ambivalencia tpica de las
relaciones mentales que se bosquejan en ella. Esta
satisfaccin aparece con los signos de la mayor
plenitud que pueden colmar al de ser humano, por
!
" I
poco que se considere al nio ligado al pecho.
Satisfaccin propioceptiva: la fusin oral. Las
sensaciones propioceptivas de la succin y de la
prensin constituyen, evidentemente, la base de
esta ambivalencia de la vivencia que surge de la
situacin misma: el ser que absorbe es plenamente
absorbido y el complejo arcaico le responde en el
abrazo materno..,No
hace Freud, del que el yo no. se
ya-:'que 'no
ni menos an .. de
erotIsmo' ora:!, y 'que 1a 'nostalgiaaeISeo'que-ali

tica se ha con
j;lel destete'-sloa'travs de su reestructuracin por
partdefcomplejo de Edipo. "Canibalismo", per
canibalismo fusional, inefable, al mismo tiempo ac-
Uvo y pasivo, qU sobrevive siempre en los juegos
y palabras simblicas que, an en el amor ms evo
lucionado, recuerdan el deseo de la larva -estos
trminos nos permitirn reconocer la relacin con
la realidad en la que reposa la imago materna.
Malestar interoceptivo: la imago prenatal. Esta
base misma no puede ser desligada del caos de las
sensaciones interoceptivas de laque emerge. )d.a.,
__en,la,asfixia,.,del
, nacimiento..,! el fro, relacionado con la desnudez del
tegmto, 'y el mal;fr'Jo EnUCO:iiIqlle.=corre's:.
ponde la' satlsfaccion. organizan
a travs de su trida"el tono penoso de la vida or
gnica que, segn lo sealan los mejores observa
dores, domina los primeros seis meses del hombre.
La causa de estos malestares"'p-rimordiales es siem
'lJl'e la misma: 'ualnsuficiente
de' a'mbiente'y"'de" TIU
'tricin qU Cffstituyeul 'equilibrio parasitario de
la vidairitrafriiia:"" """ . ", ,,'o "
:Bsta concuerda con la que el psico
anlisis encuentra en la experiencia como fondo
ltimo de la imago del seno materno. Bajo las fan
tasas del sueo, al igual que bajo las obsesiones
de la vspera, se bosquejan con impresionante pre
cisin las imgenes del habitat intrauterino en el
umbral anatmico de la vida extrauterina. Los da
tos de la fisiologa y el hecho anatmico de la no
mielinizacin de los centros nerviosos superiores
en el recin nacido determinan, sin embargo, que
sea imposible considerar el nacimiento .como un
26 27
11
1I
'11
, 1
1
I
; I
,1'1
i
,
trauma)Jcomo 10 hacen Esta
forma d'e-lR'imago;-entries, sera un enigma si el
estado posnatal del hombre no manifestase, a tra
vs de su malestar mismo, que la organizacin pos
tural, tnica, equilibradora que caracteriza a la
vida intrauterina, perdura con posterioridad a ella.
EL DESTETE: PREMATURACION
ESPECIFICA DEL NACIMIENTO
Debemos sealar que el retraso de la denticin
y de la marcha, un retraso correlativo de la mayor
parte de los aparatos y de las funciones, determi
nan en el nio una impotencia vital total que per
dura ms all de los dos primeros aos. Se debe
considerar a este hecho como concomitante de
aquellos que otorgan al desarrollo somtico ulte
rior del hombre su carcter de excepcin en rela
cin con los animales de su clase: la duracin del
perodo de infancia y el retraso de la pubertad?
Como quiera que sea, es indudable
edad muestra y.
-que Tnomore-es de nacimientoprellla
Illr();-ESUi' concep'an explica las' generalidades
del complejo, y su independencia en relacin con
los accidentes de Esta
sentido psquia} la
-priniera'y'-tambiii -la ms adecuada, a la imago
masosclira'"delln'aestetaIlterior, ms penoso y
de mayor amplifud vital: el que en
miento .al nio de1a-matri;-ieparaCin
en ningn cuida
28
do ..'Recordemos, en ese.
, el'
fectivo muy particula.rque en los-"ni...
os'-nacidos 'a.ntes .de...t;rmino.-..
El sentimiento de la maternidad. As constitui
teI:llQ.
del hombre. Por su ambivalencia, sin embargo,
'pue'desaturarse en la inversin de la situacin que
representa, lo que, estrictamente, slo se realiza
en oportunidad de la maternidad. En el amamanta
miento, el abrazo y la contemplacin del nio, la
madre, al mismo tiempo, recibe y
primitivo de todos los deseos. Incluso la toleran
ci' an-er dolor "a'eCpario'--puede comprenderse
como el hecho de una compensacin representativa
del primer fenmeno afectivo que aparece: la an
gustia, nacida con la vida. Slo la imago que im
prime a lo ms profundo de la psiquis el destete
congenital del hombre puede explicar la intensidad,
la riqueza y la duracin del sentimiento materno.
La realizacin de esta imago en la conciencia ga
rantiza a la mujer una satisfaccin psquica privi
legiada, mientras que los efectos en la conducta de
la madre preservan al nio del abandono que le
sera fatal.
Al contraponer el complejo al instinto, no nega
mos todo fundamento biolgico al complejo, y al
definirlo mediante algunas relaciones ideales, 10
ligamos, sin embargo, a su base materia1. Esta base
es la funcin que cumple en el grupo social; y este
fundamento biolgico se observa en la
vital del individuo en relacin con el grupo., Mien
29
tras..el instinto_.t.iene..UlUIQlLQrl.e._or.gnico yes slo
la regulacin de. ste en la funcin
tuarmeiife'el comple"jo-tiene-Ia relacin orgnica,
una.
de la regulacin de una funcin social.
OCUlTe en el casodel complejo del destete: Esta re
laCin orgaic' explicael""hecho de que la imago
de la madre se relacione con las profundidades del
psiquismo y de que su sublimacin sea particular
mente difcil,' como se lo comprueba en la ligazn
del nio "a las polleras de su madre" y en la dura
cin, en algunos casos anacrnica, de ese vnculo.
Sin embargo,' para que se introduzcan nuevas
relaciones con el grupo social, para que nuevos com
plejos las integren al psiquismo, la imago debe ser
sublimada. En la medida en que resiste a estas
nuevas exigencias, que son las del progreso de la
personalidad, la imago, beneficiosa en un principio,
,1
1
,
se convierte en un factor de muerte.
El apetito de la muerte. El anlisis demuestra
en todos los niveles del psiquismo la realidad cons
tituida por el hechodeque) te,ndencia a la muerte
es vivida por el .. objeto de un apetito;
el inventor. del 'psicoanlisis .reconoci el carcter
irreductible de esta realidad; sin embargo, por se
\ ductora que sea la explicacin que proporcion en
, ( t
este sentido a travs de un instinto de muerte, sta,
de todas formas, es contradictoria en sus trminos;
)el genio mismo, en Freud, cede en efecto al prejui
! cio del bilogo que exige que toda tendencia se re
\laciona con un instinto. Ahora bien la tendencia
'a la muerte que especifica al psiquismo del hombre
30
se explica en forma satisfactoria por la concepcin
que desarrollamos aqu, es decir la de que el com
plejo, unidad funcional de este psiquismo, no co
rresponde a funciones vitales, sino a la insuficien
cia congenital de estas funciones.
Esta tendencia
maorf . _te..Y.ela..en,
10s/sU'ici i0s.... !P!!y ..qyJt .le .c.arac.te.rizan.
. com ' . aLillil:mtle.ml:l.Q.. !JJJJt.ap.ar.ece
eriellos complejo, huelga de ham::.
bre de la mental, envenenamiento lento
de algunas'toxicomanas por va bucal, rgimen. de
hambre de las neurosis .._El anlisis de
est<)"S' que, el1 SlJ abandono "aiitel
muerte, el sujeto intenta reencontrar la imagocle
la madre.: Esta asociacin mental no es solamente
morbTda; es genrica, tal como se lo puede compro
bar en la prctica de la sepultura, algunas de cuyas
modalidades manifiestan claramente el sentido
psicolgico de retorno al seno materno; tambin
la revelan las conexiones establecidas entre la ma
dre y la muerte, tanto por las tcnicas mgicas
como por las concepciones de las teologas anti':'
guas: como se 10 observa, por ltimo, en toda expe
riencia psicoanaltica lo suficientemente' profunda.
El vnculo domstico. An subli!!1::id,.Jtmag.o
del seno materno sigue desempeandQ un papelps
quico importante' para nuestro sujeto. Su forma
ms alejada de la conciencia, la del habitat pre
natal, encuentra un smbolo adecuado en la habita
cin y en su umbral, sobre todo en sus formas pri
mitivas como la caverna o la choza.
31
De ese modo, todo lo que constituye la unidad
domstica del grupo familiar se convierte para el
individuo, a medida que su capacidad para abs
traerlo es mayor, en el objeto de una afeccin dis
tinta de la que lo une a cada miembro del grupo.
De ese modo, tambin, el abandno de las seguri
dades que comporta la economa' famliar"tieneel
vEiJrde umi repeticin del destete; as, por lo ge
slo en esa oportunidad el complejo es liqui
dado en forma suficiente. Todo retorno, aun par
cial, a estas seguridades, puede suscitar en el psi
quismo ruinas sin relacin alguna con el beneficio
prctico de este retorno.
Todo desarrollo pleno de la personalidad exige
este nuevo destete. Hegel seala que el
que no lucha por setrl'econocido Iueri- del
familiar'
,'sOfUiaa["]nl sentido psicolgico de esta tesis apa
!'recera"'eirla continuacin de nuestro estudio. En
Imateria de dignidad personal, la nica que la fami
i lia logra para l individuo es'la de las entidades
! nominales y slo puede hacerlo en el momento de
]a sepultura.
La nostalgia del todo. La saturacin del com
plejo 'funda el sentimiento materno; su sublima
cin .contribuye al sentimiento familiar; su liqui
dacin deja huellas en las que es posible recono
cerIo; esta estructura de la imag constituye la
base de los procesos mentales que la han modifi
cado. Si pretendisemos definirla en la forma ms
abstracta en la que se la observa, la caracterizara
mos del siguiente modo: una asimilacin perfecta
de la totalidad al ser. Bajo esta frmula de aspec
to algo filosfico, se reconocer esta nostalgia de
la humanidad: ilusin metafsica de la armona
universal, abismo mstico de la fusin afectiva, uto
pa social de una tutela totalitaria. Formas todas
de la bsqueda
__clliJa.s.cura_.aspird6n -l ,la muerte.
2. EL COMPLEJO DE LA INTRUSION
Los Celos. Arquetipo de los Sentimientos Sociales
.. El com..Qlejo de la intrusin representa la expe
riencia que realiza el sujeto primitivo, por lo ge
neral cuando ve a uno o a muchos de sus semejan
tes participar junto con len la relacin domstica:
dicho de otro modo, cuandocQillprllehaque tiene
hermanos. Sus condicwnes, 'entonces, son suma
mente"varIables, ya que dependen, por un lado, de
las culturas y de la extensin que otorgan al gru
PO domstico y, por el otro, de las contingencias
individuales; as, en primer trmino, del lugar que
el destino otorga al sujeto en el orden de los naci
mientos, segn el orden dinstico, podemos decir,
oue ocupa aS, con anterioridad a todo conflicto:
el del heredero o usurpador.
Los celos infantiles han llamado la atencin des
de hace mucho tiempo. "He visto con mis ojos -di
ce San Agustn-, y observado a un pequeo do
minado por los celos: todava no hablaba y no poda
32 33
ji I
j, '1
'1
,11'
I'! " 1
1'1,
mirar sin palidecer el espectculo amargo de su
hermano de leche". (Confesiones, 1, VII.) El hecho
aqu revelado para sorpresa del moralista fue re
ducido durante mucho tiempo al valor de un tema
de retrica, utilizable con fines apologticos.
Al demostrar la estructura de los celos infanti
les, la observacin experimental del nio y las in
vestigaciones psicoanalticas han permitido escla
recer su papel en la gnesis de la sociabilidad y, de
ese modo, el conocimiento mismo en tanto que
humano. que el punto crtico revelado
por esas investigaciones es el de que los celos, en
l!fubase;'ll{r representan. una rivalidad vital sino
Una-identificaCin mental.
'<"--
Identificacin mental. Si se confronta en pare
jas, sin presencia de un tercero y abandonados
a su espontaneidad nios entre 6 meses y 2 aos,
se puede comprobar el siguiente hecho: en esos ni
os aparecen reacciones de diverso tipo en las que
parece manifestarse una comunicacin. Entre esas
reacciones se distingue un tipo, debido a que es po
sible reconocer en l tina rivalidad objetivamente
definible: en efecto, implica entre los sujetos una
cierta adaptacin de las posturas y de los gestos,
es decir Una conformidad en su alternancia, una
convergencia en su serie, que los ordenan en pro
vocaciones y respuestas y permiten afirmar, sin
prejuzgar la conciencia de los sujetos, que perci
ben la situacin como si tuviese un doble desenlace,
como una alternativa. En la medida misma de esta
adaptacin, es posible considerar que desde ese es
tudio se bosqueja el reconocimientode-un--I-'lv..al,
34
es decir de un Ahora bien, esta
reaccin puede ser sumamente precoz, pero est
determinada por Una condicin hasta tal punto do
minante, que aparece como unvoca: nos referimos
a la de un lmite que no puede ser superado en la
diferencia de edad entre los sujetos. Este lmite
se reduce a dos meses y medio en el primer ao del
perodo considerado y permanece igualmente es
tricto cuando se extiende.
Si esta condicin no se cumple, las reacciones que
se observan entre los nios confrontados tienen un
valor absolutamente diferente. Examinemos las
ms frecuentes: las del la seduccin,
potismo. Aunque en erra-liguren"'-dos-partenaires,
la relacin que caracteriza a cada una considerada
por separado no es, como la observacin lo demues
tra, un conflicto entre dos individuos sino en cada
sujeto, un conflicto entre dos actitudes contrapues
tas y complementarias. Por otra parte, esta partici
pacin bipolar es constitutiva de la situacin misma.
Para comprender esta estructura, examinemos, por
el momento, al nio que se ofrece como espectculo
y al que lo sigue con la mirada: cul de los dos es
en mayor medida espectador? 0, si no, obsrvese
al nio que prodiga sus tentativas de seduccin so
bre otro, dnde est el seductor? Por ltimo, al
nio que goza del dominio que ejerce ya aquel que
se complace en someterse a l: cul de los dos es
el ms sojuzgado? En dichos casos, se realiza la
siguiente paradoja: la de que cada partenaire con
funde la parte del otro con la suya propia y se iden
tifica con l ; pero tambin la de que pl.lede mante
35
11
'
l'
ner esa relacin con una participacin realmente
insignificante de ese otro y vivir toda la situacin
por s solo, como lo demuestra la discordancia en
algunos casos total entre sus conductas. Se com
prueba as, que en ese estadio la identificacin es
pecfica de las conductas sociales se basa en un
sentimiento del otro que se desconocera si se care
ce de una concepcin correcta de su valor totalmen
te imaginario.
La mago del semejante: Cul es, entonces, la
estructura de esta imago? La condicin que hemos
sealado anteriormente como necesaria para una
adaptacin real entre partenaires, es decir la de
una diferencia de edad muy reducida, nos propor
ciona una primera indicacin. Si nos referimos al
hecho de que este estadio se caracteriza por trans
formaciones de la estructura nerviosa lo suficien
temente rpidas y profundas como para dominar
las diferenciaciones individuales, se comprender
que esta condicin equivale a la exigencia de una
semejanza entre los sujetos. Se comprueba que la
imago del otro est ligada a la estructura del pro
pio cuerpo y, ms especialmente, de sus funciones
de relacin, por una cierta semejanza objetiva.
La doctrina del psicoanlisis permite aprehender
el problema con mayor profundidad. Nos muestra,
en el hermano, en el sentido neutro, al objeto elec
tivo de las exigencias de la libido que, en el estadio
que estudiamos, son homosexuales. Pero insiste
tambin acerca de la confusin en este objeto de
dos relaciones afectivas, amor e identificacin, cu
36
ya oposicin ser fundamental en los estadios ul
teriores.
Esta ambigedad original se observa tambin
en el adulto, en la pasin de los celos amorosos, que
nos permite captarla en toda su plenitud. Se la de
be reconocer, en efecto, en el enorme inters del
sujeto en lo referente a la imagen del rival, inters
que, aunque se afirma como odio, es decir, como
negativo, y aunque se origina en el objeto supuesto
.del amor, se muestra de todas maneras como culti
vado por el sujeto en forma absolutamente gratuita
y costosa; amenudo, incluso, domina hasta tal pun
to al sentimiento amoroso que induce a interpre
tarlo como el inters esencial y positivo de la pa
sin. Este inters confunde en su seno la identifi
cacin del amor y, aunque aparezca oculto en el
registro del pensamiento del adulto, de todas for
mas confiere ala pasin que sostiene la irrefutabi
lidad que la. asemeja a la obsesin. La agresividad
mxima que se observa en las formas psicticas
de la pasin est constituida en mucha mayor me
dida por la negatividad de este inters singular que
por la rivalidad que parece justificarla.
El sentido de la agresividad primordial. La
agresividad, 3in .. ....
darla ala ioentificacin
J
sobre todo enl-situacin
fraterna-prImItiva. E -relacin con este punto, la
doctrina freudiana es incierta: en efecto, el bilogo
otorga un gran crdito a la idea darwiniana de que
la lucha se encuentra en los orgenes mismos de la
vida; pero, sin duda, se debe reconocer aqu el prin
_f ... ..
37
cipio menos criticado de un nfasis moralizante que
se transmite en vulgaridades tales como: horno ho
mini lupus.
Es evidente, por el contrario, que el amamanta
miento constituye para los nios, precisamente,
una neutralizacin temporaria de las condiciones
de la lucha por el alimento, y esta significacin es
ms evidente an en el hombre. La aparicin de
los celos en relacin con el amamantamiento, de
acuerdo con el tema clsico anteriormente ilus
trado con la cita de San Agustn, debe interpretar
se entonces con prudencia. Los celos, en realidad,
pueden manifestarse en casos en los que el sujeto,
sometido desde hace ya mucho tiempo al destete,
no se encuentra en una situacin de competencia
vital con su hermano. El fenmeno, as, parece exi
gir como condicin previa una cierta identificacin
con el estado del hermano. Por otra parte, al carac
terizar como sadomasoquista la tendencia tpica
de la libido en ese mismo estadio, la doctrina ana
ltica seala, sin duda, que la agresividad domina a
la economa afectiva, pero tambin que es, en to
dos los casos, y al mismo tiempo, soportada y ac
tuada, es decir subtendida por una identificacin
l' ,
I
con el otro, objeto de la violencia.
Recordemos que este papel de doble ntimo que
desempea el masoquismo en el sadismo ha sido
1:
puesto de relieve por el psicoanlisis y que lo que
condujo a Freud a afirmar un institnto de muerte
es el enigma constituido por el masoquismo en la
economa de los instintos vitales.
Si se desea seguir la idea que hemos indicado
anteriormente y designar, como lo hemos hecho,
en el malestar del destete humano la fuente del
deseo de muerte, se reconocer en el masoquismo
primario el momento dialctico en el que el sujeto
asume a travs de sus primeros actos de juego la
reproduccin de ese malestar mismo y, de ese mo
do, lo sublima y lo supera. La mirada conocedora
de Freud observ con ese criterio los juegos primi
, tivos del nio: la alegra de la primera infancia al
alejar un objeto fuera del campo de su mirada y
luego, despus de reencontrar al objeto. renovar
en forma inagotable la exclusin, significa, efec
tivamente, que lo que el sujeto se inflige nuevamen
te es lo pattico del destete, tal como lo ha sopor
tado, pero en relacin con el cual es ahora triunfa
dor al ser activo en su reproduccin.
La identificacin con el hermano es lo que per
mite completar el desdoblamiento as esbozado en
el sujeto: ella proporciona la imagen que fija uno
de los polos del masoquismo primario. As, la vio
lencia del suicidio primordial engendra la violencia
del asesinato imaginario del hermano. Esta violen
cia, sin embargo, no tiene relacin alguna con la
lucha por la vida. El objeto que elige la agresivi
dad en los primitivos juegos de la muerte es, en
efecto, sonajero o desperdicio, biolgicamente in
diferente: el sujeto lo elimina gratuitamente, en
cierto modo por placer, se limita a consumar as la
prdida del objeto materno. La imagen del herma
no no sometido al destete slo suscita una agresin
especial porque repite en el sujeto la imago de la
situacin materna y, con ella, el deseo de la muerte.
Este fenmeno es secundario a la identificacin.
" , , ~ ~ , . _. -. _ " . , . ~ . _ . , , , . --, .' ".'.'" ~ " . , ..., . , ~ . ~ - ~ " . ~ ~ , ... ~ . -.., .. "", ", ~ ~ " ' . _ .. , __,'o - " " ' ~ _ ' . < .., ',_.'_ '.....' , .,.__ .. . ".._ " . ~ . , , '
38
39
El ESTADIO OEL ESPEJO
La e$:tIna fllncin psqui
ca cuya orighi11dad ha sidQ estableciQP-9r.
en el complejo
po, cm<fT-'veremos luego. Sin embargo, la utili
zaCioil de este trmino en el estadio que estudiamos
no ha sido definida con precisin en la doctrina:
hemos intentado solucionar el problema a travs
de una teora de esta identificacin cuyo momento
gentico designamos con el trmino de
espejo.
corresponde a la de
clinaCIn del destete, es decir, al trmino de los seis
'meses; momento en el que efpredominio psquico
Gl malestar, originado en el retraso del crecimien
to psquico, traduce la prematuracin del nacimien
to que, como hemos dicho, constituye la base espe
cfica del destete en el hombre. Ahora bien, el
reconocimiento por parte del sujeto de su imagen
en el espejo es un fenmeno doblemente' significa
tivo para el anlisis de ese estadio: el fenmeno
aparece despus de los seis meses y su estudio en
ese momento revela en forma demostrativa las
tendencias que constituyen entonces la realidad del
sujeto: debido precisamente a esa realidad; de su
valor afectivo, ilusorio como la imagen, y de su
estructura, reflejo, como ella, de la f.orma humana.
La percepcin de la forma del semejante como,
unidad mental se relaciona, en el ser viviente, con'
un nivel correlativo de inteligencia y sociabilidad.
En el animal de rebao la imitacin de la seal
demuestra que es reducida, mientras que las es
tructuras mmicas, ecoprxicas, manifiestan su in
finita riqueza en el mono y en el hombre. Ese es el
sentido primario del inters que ambos manifiestan
ante su imagen especular. Cabe sealar, sin em
bargo, que aunque sus conductas en relacin con
esta imagen, bajo las formas de intentos de apre
hensin manual, aparentemente se asemejen, en el
hombre se manifiestan slo durante un momento,
al final del primer ao de vida; Bhler la denomina
"edad del chimpanc", debido a que en ella el hom
bre accede a un nivel de inteligencia instrumental
similar.
Poder segundo de la imagen especular. Ahora
bien, el fenmeno de percepcin que se produce en
el hombre desde el sexto mes se manifiesta desde
ese momento bajo una forma totalmente diferente,
caracterstica de una intuicin iluminativa, es de
cir, con el trasfondo de una inhibicin atenta, re
velacin repentina del comportamiento adaptado
(en este caso, gesto de referencia a alguna parte del
propio cuerpo): luego, el derroche jubHatorio de
energa que seala objetivamente el triunfo; esta
doble reaccin permite entrever el sentimiento de
comprensin bajo su forma inefable. En nuestra
opinin, estas caractersticas traducen el sentido
secundario que recibe el fenmeno de las condicio
nes libidinales que rodean a su aparicin. Estas
condiciones son slo las tensiones psquicas origi
nadas en los meses de prematuracin y que apa
rentemente traducen una doble ruptura vital: rup
tura en relacin con la inmediata adaptacin al
40
41
l.
1I
,1
I
, 1
1:
, ,
I I
l'
medio que define al mundo del animal por su con
naturalidad; ruptura de la unidad del funciona
miento de lo viviente que en el animal somete la
percepcin a la pulsin.
La discordancia, en ese estadio del hombre, tanto
de las pulsiones como de las funciones, es slo la
consecuencia de la incoordinacin prolongada de
los aparatos. Ello determina un estadio constituido
afectiva y mentalmente sobre la base de una pro
pioceptividad que considera
dazado; por un lado, el inters psquico desplaza a
-tendencias que -buscan una cierta recomposicin
del propio cuerpo; por el otro, la realidad sometida
inicialmente a un despedazamiento perceptual, cu
yo caos afecta incluso sus categoras, "espacios",
por ejemplo, tan disparatadas como las estticas
sucesivas del nio, se organiza reflejando las for
mas del cuerpo que constituyen en cierto modo el
modelo de todos los objetos.
Se trata, en este caso, de una estructura arcaica
del mundo humano, cuyos profundos vestigios han
sido revelados por el anlisis del inconsciente: fan
tasas de desmembramiento, de dislocacin del cuer
po, de las que las fantasas de castracin son slo
una imagen valorizada por un complejo particular;
la imago del doble, cuyas objetivaciones fantsticas
que se manifiestan en diversos momentos de la vi
da por diversas causas revelan al psiquiatra el he.
cho de que evoluciona con el crecimiento del sujeto ,11.
por ltimo, el simbolismo antropomrfico y org-'
nico de los objetos, cuyo prodigioso descubrimiento,
ha sido realizado por el psicoanlisis en los sueos
y en los sntomas.
42
Desde un comienzo, la tendencia por la cual el
sujeto restaura la unidad perdida de s mismo surge
en el centro de la conciencia. Ella constituye la
fuente de energa de su progreso mental, progreso
cuya estructura se encuentra determinada por el
predominio de las funciones visuales. La bsqueda
de su unidad afectiva da lugar en el suieto a las
formas en las quP. se representa su identidad y la
forma ms primitiva de ella est constituida en
esta fase por la imagen especular. Lo que el sujeto
saluda en ella es eltriunfo de la tendencia salvadora.
Estructura narcisista del yo. El
. ---------- . .' :
caracterIza a esta fase es un mundo narCIsIsta.
'Designli-aolO asrno--nos -referImos solamente a su
estructura libidinal mediante el trmino al que
Freud y Abraham asignaron desde 1908 el sentido
puramente energtico de catexia de la libido sobre
el propio cuerpo, queremos penetrar tambin su
estructura mental con el pleno sentido del mito de
Narciso; tanto si ese sentido indica la muerte: la
insuficiencia vital de la que ha surgido ese mundo;
la reflexin especular; la imago del doble que lo
es central, o la ilusin de la imagen, de todas ma
neras y en todos esos casos, ese mundo, como lo
veremos, no contiene al prjimo.
En efecto, la percepcin de la actividad del otro
no es suficiente para romper el aislamiento afec
tivo del sujeto. Mientras la imagen del semejante
desempea slo su rol primario, limitado a la fun
cin de expresividad, suscita en el sujeto emodo
nes y posturas similares, en la medida, al menos,
en que la estructura actual de sus aparatos lo per
43
,
,
I
i
i';
I ii:
, I
: i
l'
mite. Pero mientras sufre esa sugestin emocional
o motriz el sujeto no se distingue de la imagen
misma. Ms an, en la discordancia caracterstica
de esta fase la imagen se limita a aadir la intru
sin temporaria de una tendencia extraa. Desig
nmosla como intrusin narcisistaJ de todas mane
ras, la unidad que introduce e ls tendencias con
tribuir a la formacin del yo. Sin embargo, antes
de que el yo afirme su identidad,se confunde con
esta imagen que lo forma, pero que lo aliena en I
forma primordial.
Digamos que de este origen el yo conservar la
estructura ambigua del espectculo que manifiesta
en las situaciones anteriormente descriptas del des
potismo, de la seduccin, de la ostentacin, otorga
su forma a pulsiones, sadomasoquIstas y escoptof
licas (deseo de ver y de ser visto), destructivas del
otro en su esencia. Sealemos tambin que esta
intrusin primordial permite comprender toda pro
yeccin del yo constituido, tanto si se manifiesta
como mitomanaca en el nio cuya identificacin
personal vacila an, como si lo hace como transiti
vista en el paranoico, cuyo yo regresa a un estadio
arcaico, o como comprensiva cuando es integrada
en un yo normal.
EL DRAMA DE LOS CELOS: EL YO Y EL OTRO
El yo se constituye al mismo tiempo que el otro
en el drama de los celos. Para el sujeto se produce
una discordancia que interviene en la satisfaccin
especular debido a la tendencia que sta sugiere.
44
Ello implica la introduccin de un objeto tercero
que reemplaza a la confusin afectiva y a la am
bigedad especular mediante la concurrencia de
una situacin triangular. De ese modo, el sujeto,
introducido a los celos por identificacin, llega a
una nueva alternativa en la que se juega el destino
de la realidad: la de reencontrar el objeto materno
.
v aferrarse al rechazo de lo real y
.
a la destruccin
del otro o, si no, conducido a algn otro objeto, re
cibirlq bajo la forma caracterstica del conocimien
to humano, como objeto comunicable, puesto que
la concurrencia implica al mismo tiempo rivalidad
y acuerdo; al mismo tiempo, sin embargo, reconoce
al otro con el que se compromete la lucha o el con
trato, es decir, en resumen, encuentra al mismo
tiempo attrQ.Y__ .. En estecasc.),"
unavez ms, los celos humanos se distinguen de la
rivalidad vital inmediata, ya que constituyen su
objeto en mayor medida de lo que l los determina:
se revelan as como el arquetipo de los sentimien
tos sociales.
El yo as concebido no alcanza antes de los tres
aos su constitucin esencial: ella coincide, como
observamos, con la ob.ietividad fundamental del co
nocimiento humano. Es notable que la riqueza y el
podero de este conocimiento se basen en la insufi
ciencia vital del hombre en sus orgenes. El simbo
lismo primordial del objeto favorece tanto su ex
tensin fuera de los lmites de los instintos vitales
como su percepcin como instrumento. Su sociali
zacin a travs de la simpata celosa instaura su
permanencia y su sustancialidad.
"
45
Talee son los rasgos esenciales del rol psquico
del complejo fraterno. He aqu algunas aplicaciones.
Condiciones y efectos de la fraternidad. El pa
pel traumtico del hermano en el sentido neutro
est constituido as por su intrusin. El hecho y la
poca de su aparicin determinan su significacin
para el sujeto. La intrusin se origina en el recin
llegado y afecta al ocupante: en la familia, y como
regla general, se origina en un nacimiento y es el
primognito elque desempea en principio el pa
pel de paciente.
La reaccin del paciente ante el trauma depende
de su desarrollo psquico. Sorprendido por el in
truso en el desamparo del destete, lo reactiva cons
tantemente al verlo: realiza entonces una regresin
que, segn los destinos del yo, ser una' psicosis
esquizofrnica o una neurosis hipocondraca o, si
no, reacciona a travs de la destruccin imqginaria
del monstruo que dar lugar, tambin, a impulsos
perversos o, si no, a una culpa obsesiva.
Si el intruso, por el contrario, se manifiesta re
cin despus del complejo de Edipo, se lo adopta,
por lo general, en el plano de las identificaciones
paternas, afectivamente ms densas y de estructu
ra ms rica, como veremos. Ya no constituye para
el sujeto el obstculo o el reflejo, sino una persona
digna de amor o de odio. Las pulsiones agresivas
se subliman en ternura o en severidad.
Pero el hermano' da lugar tambin al modelo ar
caico del yo. En este caso, el papel de agente corres
ponde al mayor por estar ms desarrollado. Cuanto
ms adecuado sea este modelo al conflicto de las
pulsiones del sujeto, ms feliz ser la sntesis del
yo y ms reales las formas de la objetividad. El
estudio de los gemelos confirma esta frmula? Sa
bemos que mltiples mitos le atribuyen al podero
del hroe, y, de esa forma, se restaura en la reali
dad la armona del seno materno, aunque a costa
de un fratricidio. Como quiera que sea, tanto el ob
jeto como el yo se realizan a travs del semejante,
cuanto ms pueda asimilar de su partenaire, ms
reafirma el sujeto su personalidad y su objetivi
dad, garantes de su futura eficacia.
Sin embargo, el grupo' de la fratria familiar, de
edades y sexos diversos, favorece las identificacio
nes ms discordantes del yo. La imago primordial
del doble en la que el yo se modela parece dominada
en un primer momento por las fantasas de la for
ma, como se lo comprueba en la fantasa, comn a
ambos sexos, de la madre flica o en el doble flico
de la mujer neurtica. Ella tendr as una mayor
tendencia a la fijacin en formas atpicas en las
que pertenencias' accesorias podrn desempear un
papel tan importante como el de las diferencias or
gnicas; y, de acuerdo con el empuje, suficiente o
nO,'del instinto sexual, esta identificacin de la fase
narcisista dar lugar a las exigencias formales de
una homosexualidad o de algn fetichismo sexual
o, si no, en el sistema de un yo paranoico, se obje
tivar en el tipo del perseguidor, exterior o ntimo.
Las conexiones de la paranoia con el complejo
fraterno se manifiestan por la frecuencia de los
.temas de filiacin, de usurpacin o de expoliacin,
y su estructura narcisista se revela en los temas
46
47
ms paranoides de la intrusin, de la influencia,
del desdoblamiento, del doble y de todas las tras
mutaciones delirantes del cuerpo.
Estas conexiones se explican por el hecho de que
el grupo familiar, reducido a la madre y a la fra
tria, da lugar a un complejo psquico en el que la
realidad tiende a mantenerse como imaginaria o,
1" a lo sumo, como abstracta. La clnica demuestra,
I
efectivamente, que el grupo as descompletado ( d e ~
complt) favorece en gran medida la eclosin de
las psicosis y que en l se observan la mayor parte
de los casos de delirios de a dos.
1
,
,
EL COMPLEJO DE EDIPO
Freud elabor el concepto de complejo al descu
brir en el anlisis de la neurosis los hechos edpicos.
Dada la cantidad de relaciones psquicas que afecta
el Complejo de Edipo, expuesto en ms de un lugar
de esta obra, se impone aqu, tanto a nuestro estu
dio -ya que define ms particularmente las rela-'
ciones psquicas en la familia humana-' como a
nuestra crtica en tanto que Freud considera que
este elemento psicolgico constituye la forma espe
cfica de la familia humana y le subordina todas las
variaciones sociales de la familia. El orden met
dico aqu sugerido, tanto en la consideracin de
las estructuras mentales como en la de los hechos
sociales, conducir a una revisin del complejo que
permitir situar en la historia a la familia pater
nalista e ilustrar con mayor profundidad la neu
rosis contempornea.
48
Esquema del Complejo. El psicoanlisis ha re
velado en el nio pulsiones genitales cuyo apogeo
se sita en el 49 ao. Sin extendernos aqu acerca
de su estructura, digamos que constituyen una es
pecie de pubertad psicolgica, sumamente prema
tura, como podemos observar, en relacin con la
pubertad fisiolgica. Al fijar al nio a travs de
un deseo sexual al objeto ms cercano que le ofre
cen normalmente la presencia y el inters, nos refe
rimos al progenitor del sexo opuesto, estas pulsio
nes constituyen la base del complejo; su frustracin
forma su ndulo. Aunque es inherente a la prema
turacin esencial de estas pulsiones, esta frustra
cin es relacionada por el nio con un objeto terce
ro que las mismas condiciones de presencia y de
inters le designan normalmente como el obstcu
lo para su satisfaccin: el progenitor del mismo
sexo. .. J
En efecto, la frustracin que sufre se acompaa,
por lo general, con una represin educativa, cuyo
objetivo es el de impedir toda culminacin de estas
pulsiones y, especialmente, su culminacin mastur
batoria. El nio, por otra parte, adquiere una
cierta intuicin en relacin a la situacin que se le
impide, tanto a travs de los signos discretos y di
fusos .que le revelan a su sensibilidad las relaciones
parentales como de los azares intempestivos que se
las descubren. A travs de este doble proceso, el
progenitor del mismo sexo se le aparece simult
neamente al nio como el agente de la prohibicin
sexual y el ejemplo de su transgresin.
La tensin as constituida se resuelve, por un
49
lado, a travs de una represin de la tendencia se
,1
xual que permanecer entonces latente -dejando 1
, 11
su lugar a intereses neutros, eminentemente favo
rables a las adquisiciones educativas-; por el otro,
,
a travs de la sublimacin de la imagen parental
que perpetuar en la conciencia un ideal represen
tativo, garanta de la coincidencia futura de las ac
titudes psquicas y de las actitudes fisiolgicas en
el momento de la pubertad. Este doble proceso tie
ne una importancia gentica fundamental, ya que
permanece inscripto en el psiquismo en dos instan
cias permanentes: la que reprime se llama super
yo, la que sublima, ideal del yo. Ambas representan
la culminacin de la crisis edpica.
1
Valor objetivo del complejo Este esquema esen
cial del complejo corresponde a una gran cantidad
de datos de la experiencia. En la actualidad, la exis
tencia de la sexualidad infantil es irrefutable, por
otra parte, y al haberse revelado histricamente a
travs de las secuelas de su evolucin constituidas
por las neurosis, es accesible a la observacin ms
inmediata y su desconocimiento secular constituye
una notable demostracin de la relatividad social
del conocimiento humano. Las instancias psquicas
"11'
que con el nombre del super yo e ideal del yo se han
aislado en un anlisis concreto de los sntomas de
las neurosis, han mostrado su valor cientfico en la
definicin y la explicacin de los fenmenos de la
personalidad; existe all un orden de determinacin
positiva que explica una gran cantidad de anoma
las de la conducta humana y, al mismo tiempo, de
termina que en relacin con estos trastornos las
50
. 11
"';:[
,.1
referencias al orden orgnico sean caducas; estas
referencias, aunque de puro principio o simplemen
te mticas, son consideradas como mtodo experi
mental por toda una tradicin mdica.
A decir verdad, el prejuicio que atribuye al orden
psquico un carcter epifenomenal, es decir inope
rante, se vea favorecido por un anlisis insufi
ciente de los factores de este orden: estos acciden
tes de la historia del sujeto asumen la importancia
que permite relacionarlos con los diversos rasgos
individuales de su personalidad precisamente a la
luz de la situacin definida como edpica; se puede
precisar, incluso, que cuando esos accidentes afec
tan la situacin edpica como traumas en su evo
lucin, se repiten ms bien en los efectos del super
yo; si la afectan como atipas en su evolucin, se
reflejan sobre todo en las formas del ideal del yo. De
ese modo, como inhibiciones de la actividad creado
ra o como inversiones de la imaginacin sexual,
un gran nmero de trastornos, muchos de los cua
les aparecen a nivel de las funciones somticas
elementales, han encontrado una reduccin teri
ca y teraputica.
LA FAMILIA SEGUN FREUD
El descubrimiento del hecho de que desarrollos
tan importantes para el hombre como los de la
represin sexual y el sexo psquico se encontraban
sometidos a la regulacin y a los accidentes de un
drama psquico de la familia proporcion una pre
ciosa contribucin a la antropologa del grupo fa
51
11'1'
\
" ,
~ 1
I
1 1,1
miliar, en particular al estudio de las prohibiciones
que este grupo formula universalmente y cuyo ob
jeto es el comercio sexual entre algunos de sus
miembros. As, Freud lleg a elaborar muy pronto
una teora de la familia. Esta se bas en una disi
metra que se comprob desde las primeras inves
tigaciones en lo referente a la situacin de ambos
sexos en relacin con el Edipo. El proceso que va
desde el deseo edpico hasta su represin aparece
con la simplicidad con la que lo hemos sealado slo
en el nio varn. De ese modo, es este ltimo el que
es tomado constantemente como sujeto de las expo
siciones didcticas del complejo.
El deseo edpico, en efecto, se manifiesta como
mucho ms intenso en el caso del nio y, as, hacia
la madre. Por otra parte, en su mecanismo, la re
presin revela rasgos que slo parecen justificarse
si en su forma tpica se ejerce del padre al hijo. Es
ello lo que corresponde al complejo de castracin.
El complejo de castracin. Esta represin se
opera a travs de un doble movimiento afectivo del '
sujeto: agresividad contra el progenitor frente al
cual su deseo sexual lo ubica en postura de rival;
temor secundario, experimentado consecutivamente
de una agresin semejante. Ahora bien, estos dos
movimientos se encuentran apuntalados por una
fantasa, tan notable que ha sido individualizada
en ellos en un complejo llamado de castracin. Este
trmino se justifica por los fines agresivos que
aparecen en ese momento del Edipo, pero se adecua
escasamente a la fantasa que constituye un hecho
original.
52
Esta fantasa consiste esencialmente en una mu
tilacin de un miembro, es decir, en un tormento
que slo puede servir para castrar a un macho.
Pero la realidad aparente de ese peligro, junta
mente con el hecho de que su amenaza es realmente
formulada por una tradicin educativa, indujo a
Freud a considerarlo como sentido primeramente
por su valor real y a reconocer en un temor inspi
pirado de hombre a hombre, en realidad por el pa
dre, al prototipo. de la represin edpica.
En esa direccin, Freud se vea apoyado por un
dato sociolgico; no slo la prohibicin del incesto
con la madre muestra un carcter universal, a tra
vs de las relaciones de parentesco infinitamente
diferentes y a menudo paradjicas a las que las cul
turas primitivas marcan con el tab del incesto,
sino que tambin, y cualquiera sea en una cultura
el nivel de la conciencia moral, esta prohibicin es
siempre formulada en forma expresa, y su trans
gresin se marca por una reprobacin constante.
Por ello, Frazer reconoci en el tab en relacin
con la madre la ley primordial de la humanidad.
El mito del parricidio original. Freud realiza
as el salto terico cuyo carcter abusivo hemos
sealado en nuestra introduccin: de la familia
conyugal que observaba en sus sujetos a una hipo
ttica familia primitiva concebida como una horda
que un macho domina por su superioridad biolgi
ca acaparando las mujeres nbiles. Freud se basa
en el vnculo que se comprueba entre los tabes y
las observancias en relacin con el totem, sucesiva
mente, objeto de inviolabilidad y de orga sacrifi
53
I
cial. Imagina un drama de asesinato del padre por
parte de los hijos seguido por una consagracin
,,1
pstuma de su podero sobre las mujeres por los
asesinos cautivos de una rivalidad insoluble: acon
tecimiento primordial de los que habra surgido,
con el tab de la madre, toda tradicin moral y
cultural.
An si esta construccin no se invalidase ya por
las postulaciones que comporta -atribuir a un
grupo biolgico la posibilidad que, precisamente,
,se debe instaurar, del reconocimiento de una ley
sus premisas supuestamente biolgicas, es decir, la
tirana permanente ejercida por el jefe de la hor
da, se reduciran a un fantasma cada vez ms in
cierto a medida que progresa nuestro conocimiento
de los antropoides. Pero, sobre todo, las huellas
universalmente presentes y la extendida supervi
vencia de una estructura matriarcal de la familia,
la existencia en su rea de todas las formas funda
mentales de la cultura y especialmente de una re
presin a menudo muy rigurosa de la sexualidad"
demuestran que el orden de la familia humana
tiene fundamentos que son ajenos a la fuerza del
macho.
Sin embargo, consideramos que la inmensa can
tidad de hechos qne han sido posible objetivar
desde hace alrededor de cincuenta aos gracias al
complejo de Edipo puede esclarecer la estructura
psicolgica de la familia en mayor medida de 10
"1"
"
"
que pueden hacerlo las instituciones excesivamente
apresuradas que acabamos de exponer.
LAS FUNCIONES DEL COMPLEJO:
REVISION PSICOLOGICA
El complejo de Edijo caracteriza a todos los ni
veles del psiquismo; los tericos del psicoanlisis,
sin embargo, no han definido en forma clara las
funciones que desempea en su seno; ello se debe
a que no han distinguido en grado suficiente los
planos de desarrollo en los que lo explican. Consi
deran al complejo, en efecto, como el eje frente al
cual la evolucin de la sexualidad se proyecta en
la constitucin de la realidad; sin embargo, estos
planos divergen en el hombre por una incidencia
especfica a la que, sin duda, reconocen como ex
presin de la sexualidad y sublimacin de la reali
dad, pero corresponde integrarla en una concepcin
ms rigurosa de estas relaciones de estructura: s
lo en forma aproximativa se puede considerar que
el papel de maduracin que desempea el complejo
en cada uno de esos planos es paralelo.
MADURACION DE LA SEXUALIDAD
El aparato psquico de la sexualidad se revela
inicialmente en el nio bajo las formas ms abe
rrantes en relacin con sus fines biolgicos y la
sucesin de estas formas demuestra que la orga
nizacin genital se conforma a travs de una ma
duracin progresiva. Esta maduracin de la sexua
lidad condiciona el complejo de Edipo, constituyen
do sus tendencias fundamentales, pero, inversa
54
55
I
mente, el complejo la favorece al dirigirla hacia sus
objetos.
El movimiento del Edipo, en efecto, se opera a
travs de un conflicto triangular en el sujeto; he
mos visto ya que el juego de las tendencias surgi
das del destete produca una formacin de este tipo;
es tambin la madre, objeto primero de estas ten
dencias como alimento a absorber e incluso como
seno en el cual reabsrbense, la que se propone ini
cialmente al deseo edpico. Se comprende as que
este deseo se caracterice mejor en el varn, pero
tambin que proporcione una oportunidad muy
singular revelando la reactivacin de las tenden
cias del destete, es decir, una regresin sexual. Es
tas tendencias, en efecto, no constituyen slo una
impasse psicolgica; se contraponen adems par
ticularmente aqu a la actitud de exteriorizacin,
conforme a la actividad del sexo masculino.
Muy por el contrario, en el otro sexo, en el que
estas tendencias presentan un desenlace posible
en el destino biolgico del sujeto, el objeto materno,
al desviar una parte del deseo edpico, tiende, sin .
duda, a neutralizar el potencial del complejo y, de
ese modo, sus efectos de sexualizacin, pero, al im
poner un cambio de objeto, la tendencia genital se
libera en mayor medida que las tendencias primiti
vas, tanto ms fcilmente cuanto que nunca se ve
obligada a invertir la actitud de interiorizacin he
reditaria de estas tendencias, que son narcisistas.
De ese modo, se llega a la siguiente conclusin am
bigua: la de que, de un sexo a otro, cuanto ms
acusada es la formacin del complejo, ms aleato
rio parece ser su rol en la adaptacin sexual.
CONSTITUCION DE LA REALIDAD
Se observa aqu la influencia del complejo psico
lgico sobre una relacin vital y es de ese modo que
contribuye a la constitucin de la realidad. Lo que
aporta a ella no puede ser descripto en los trminos
de una psicognesis intelectualista: se trata de una
cierta profundidad afectiva del objeto. Dimensin
que, al constituir el trasfondo de toda comprensin
subjetiva, no se distinguira como fenmeno si la
clnica de las enfermedades mentales no nos la hi
ciere aprehender como tal al presentar toda una
serie de sus degradaciones a los lmites de la com
prensin.
Al constituir, en efecto, una norma de lo vivido,
esta dimensin slo puede ser reconstruida a travs
de intuiciones metafricas: densidad que confiere
la existencia al objeto, perspectiva que nos propor
ciona el sentimiento de su distancia y nos inspira
el respeto al objeto. Ella se demuestra, sin embar
go, en las vacilaciones de la realidad que fecundan
al delirio: cuando el objeto tiende a confundirse con
el yo y, al mismo tiempo, a reabsorberse en fantasa,
cuando aparece descompuesto de acuerdo con uno
de los sentimientos que constituyen el espectro de
la irrealidad, desde los sentimientos de extraeza,
de dja vu de jamais vu, pasando por los falsos re
conocimientos, las ilusiones de sosas, los sentimien
tos de participacin, de adivinacin, de influencia,
las intuiciones de significacin, para culminar con
el crepsculo del mundo y en la abolicin afectiva
56
57
a la que se designa formalmente en alemn como
prdida del objeto (ObjektverIust).
El psicoanlisis explica estas cualidades tan di
versas de lo vivido por las variaciones de la canti
dad de energa vital que el deseo catectiza en el
objeto. Por verbal que pueda parecer, la frmula
corresponde, para los psicoanalistas, a un dato de
su prctica; cuentan con esa catexia en las "trans
ferencias" operatorias de sus curas; la indicacin
del tratamiento debe basarse en los recursos que
ofrece. De ese modo, reconociendo en los sntomas
anteriormente citados los ndices de una catexia ex
cesivamente narcisista de la libido, mientras la for
macin del Edipo apareca como el momento y la
prueba de una catexia suficiente para la "transfe
rencia".
!
Este papel de Edipo sera correlativo de una
maduracin de la sexualidad. La actitud instaurada
por la tendencia genital cristalizara, segn su ti
po normal, la relacin vital con la realidad. Se ca
racteriza a esta actitud con los trminos de don y
de sacrificio, trminos grandiosos, pero cuyo sen"':
tido es ambiguo y vacila entre la defensa y la re
nuncia. A travs de ellos, una concepcin audaz
reencuentra el secreto confort del tema moralizan
te: en el pasaje de la captatividad a la oblatividad,
se confunden en gran medida la prueba vital y la
prueba moral.
Esta concepcin puede definirse como una psico
gnesis analgica; se relaciona con el defecto ms
notable de la doctrina analtica: descuidar a la es
tructura en beneficio del dinamismo. La experiencia
1'1'1
58
analtica, SIn embargo, aporta Una contribucin al
estudio de las formas mentales al demostrar su
relacin -tanto de condiciones como de solucio
nes- con las crisis afectivas, la diferenciacin del
juego formal del complejo permite establecer, en
tre su funcin y la estructura del drama que le es
esencial, una relacin ms estricta.
REPRESION DE LA SEXUALIDAD
El complejo de Edipo marca la culminacin de
la sexualidad infantil pero constituye tambin el
resorte de la represin que reduce sus imgenes al
estado de latencia hasta la pubertad; determina
una condensacin de la realidad en el sentido de
la vida, pero tambin es el momento de la subli
macin que en el hombre abre a esta realidad su
expresin desinteresada.
Las formas en las que se perpetan estos efec
tos son designadas como supery e ideal del yo, se
gn que sean inconscientes o conscientes para el
sujeto. Ellas reproducen, se dice, la imago del pro
genitor del mismo sexo, y el ideal del yo contribuye
as al conformismo sexual del psiquismo. Pero en
estas dos funciones, segn la doctrina, la imago del
padre tendra un papel prototpico debido al pre
dominio del sexo masculino.
En lo referente a la represin de la sexualidad,
esta concepcin reposa, como lo hemos sealado,
en la fantasa de la castracin. La doctrina la rela
ciona con una amenaza real debido a que, aunque
genialmente dinamista para reconocer las tenden
59
I
'1
ji
l.
, I !
cias, el atomismo tradicional sigue bioqueando a
Freud, que se basa en el concepto de la autonoma
de las formas; de ese modo, al observar la existen
cia de la misma fantasa en la niita o de una ima
gen flica de madre en ambos sexos, se ve compelido
a explicar esos hechos por revelaciones precoces del
dominio del sexo masculino, revelaciones que con
duciran a la niita a la nostalgia de la virilidad y
al nio a concebir a su madre como viril. Gnesis
que, aunque encuentra un fundamento en la iden
tificacin, requiere al ser utilizada una referencia
a mecanismos sumamente variados; es preciso en
tonces considerarla como errnea.
Las fantasas de despedazamiento. Ahora bien,
el material de la experiencia analtica sugiere una
interpretacin diferente; en efecto, la fantasa de
castracin es precedida por toda una serie de fan
tasas de despedazamiento del cuerpo que, regre
sivamente, van de la dislocacin y el desmembra
miento, pasando por la eviracin, hasta la devora
cin y el entierro.
El examen de estas fantasas revela que su serie
se inscribe en unaforma de penetracin con senti
do destructivo e investigador a la vez, que busca
el secreto en el seno materno, mientras que esta
relacin es vivida por el sujeto de acuerdo con una
modalidad ms ambivalente proporcional a su ar
casmo. Sin embargo, los investigadores que han
comprendido mejor el origen materno de estas fan
tasas (Melanie Klein) se ocupan slo de la sime
tra y de la extensin que aportan a la formacin
del Edipo, revelando, por ejemplo, la nostalgia
60
de la maternidad en el nio. Su inters, en nuestra
opinin, se basa en la evidente irrealidad de su es
tructura: el examen de estas fantasas que se ob
serva en los sueos y en algunos impulsos permite
afirmar que no se relacionan con cuerpo real algu
no, sino con un manequ heterclito, con una mu
eca barroca, con un trofeo de miembros en los que
se debe reconocer al objeto narcisista cuya gnesis
hemos evocado anteriormente: condicionada por la
precesin, en el hombre, de formas imaginarias del
cuerpo sobre el dominio del cuerpo propio, por el
valor de defensa que el sujeto otorga a estas for
mas contra la angustia del desgarramiento vital,
hecho originado en la prematuracin.
, 1 \\
j' ,ti \ ( '. . ..
Origen materno del supery arcaico. La fanta
sa de castracin se relaciona con este mismo obje
to: su forma, originada antes de todo discerni
miento del propio cuerpo, con anterioridad a toda
distincin de una amenaza del adulto, no depende
del sexo del sujeto y determina en mayor medida
de lo que sufre las frmulas de la tradicin educa
tiva. Representa la defensa que el yo narcisista,
identificado con el doble especular, contrapone al
resurgimiento de la angustia que en el momento
inicial del Edipo tiende a quebrantarlo: crisis que
no causa en tan gran medida la irrupcin del deseo
sexual en el sujeto como el objeto que l reactuali
za, es decir, la madre. El sujeto responde a la an
gustia despertada por este objeto reproduciendo el
rechazo masoquista que le permiti superar su pr
dida material, pero lo hace de acuerdo con la es
61
tructura que ha adquirido, es decir, en una locali
zacin imaginaria de la tendencia.
Esa gnesis de la represin sexual tiene, sin duda,
referencias sociolgicas: se expresa en los ritos a
travs de los cuales los primitivos manifiestan que
esta represin se imbrica con las races del vnculo
social: ritos de fiesta que, para liberar a la sexua
lidad, designan en ella mediante su forma orgis
tica el momento de la reintegracin afectiva en el
Todo; ritos de circuncisin que, al sancionar la ma
durez sexual, manifiestan que la persona accede a
ella slo a costa de una mutilacin corporal.
Para definir en el plano psicolgico esta gnesis
de la represin, se debe reconocer en la fantasa de
castracin el juego imaginario que la condiciona,
en la madre el objeto que la determina. Se trata de
la forma radical de las contra pulsiones que se re
velan en la experiencia analtica por constituir el
ncleo ms arcaico del supery y por representar
la represin ms masiva.
Esta fuerza se reinicia con la diferenciacin de
esta forma, es decir, con el progreso a travs del
cual el sujeto realiza la instancia represiva en la
autoridad del adulto; de no ser as, no se podra
comprender el siguiente hecho que, aparentemente,
se contrapone a la teora, nos referimos a que el
rigor con que el supery inhibe las funciones del
sujeto tiende a establecerse en razn inversa a las
severidades reales de la educacin. Aunque ya a
partir de la represin materna por s sola (discipli
na del destete y de los esfnteres) el superyo rembe
huellas de la realidad, slo supera su forma nar
cisista en el complejo de Edipo.
SUBLlMACION DE LA REALIDAD
Se introduce aqu el papel de este complejo en
la sublimacin de la realidad. Para comprenderlo,
se debe partir del momento en que la doctrina
muestra la solucin del drama, es decir, de la for
ma que ella ha descubierto en l, de la: identifica
cin. En efecto, el supery y el ideal del yo pueden
revelar a la experiencia rasgos conformes a las
particularidades de esta imago debido a una iden
tificacin del sujeto con la imago del progenitor
del mismo sexo.
La doctrina lo considera como un hecho origina
do en el narcisismo secundario; no distingue esta
identificacin de la identificacin narcisista: tam
bin en este caso existe una asimilacin del sujeto
al objeto; la nica diferencia que observa es la
constitucin, con el deseo edpico, de un objeto con
una mayor dosis de realidad, contrapuesto a un
yo mejor constituido. Segn las constantes del he
donismo, la frustracin de este deseo dara lugar al
retorno del suieto a su voracidad primordial de
asimilacin y, de la formacin del yo, a una imper
fecta introyeccin del objeto; para imponerse al
sujeto, la imago se yuxtapone solamente al yo en
las dos exclusiones del inconsciente y del ideal.
Originalidad de la identificacin edpica. Sin
embargo, un anlisis ms estructural de la: identi
62
63
ficaci6n edpica permite reconocerle una forma ms
distintiva. Lo que se comprueba, en primer lugar,
es la antinomia de las funciones que desempea en
el sujeto la imago parental: por un lado, inhibe la"
funcin sexual, pero en forma inconsciente, ya que
la experiencia demuestra que la accin del supery
contra las repeticiones de la tendencia es tan in
cnsciente como reprimida es la tendencia. Por
otra parte, la imago preserva esta funcin, aunque
protegida de su desconocimiento, ya que es efec
tivamente la preparacin de las vas de su retorno
futuro, lo que representa en la conciencia al ideal
del yo. De este modo, la tendencia se resuelve bajo
las dos formas fundamentales, inconsciencia y des
conocimiento, en las que el anlisis ha aprendi
do a reconocerla, mientras la imago aparece a su
vez bajo dos estructuras cuyo intervalo define la
primera sublimacin de la realidad.
Sin embargo, no se subraya en grado suficien
te que el objeto de la identificacin no es en este
caso el objeto del deseo, sino el que se le contra
pone en el tringulo edpico. La identificacin era
mimtica, pero se ha convertido en propiciatoria;
el objeto de la participacin sadomasoquista se se
para del temor y del amor. Sin embargo, en este
paso hacia la realidad, el objeto primitivo del de
seo parece escamoteado.
Este hecho define para nosotros la originalidad
de la identificacin edpica: nos indica, aparente.
mente, que en el complejo de Edipo 10 que erige al
objeto en su nueva realidad no es el momento del
deseo, sino el de la defensa narcisista del sujeto.
Al hacer surgir al objeto que su posicin sita
como obstculo al deseo, ese momento lo presenta
con la aureola de la transgresin a la que se siente
como peligrosa; le aparece al yo al mismo tiempo
como el sostn de su defensa y el ejemplo de su
triunfo. Por ello, este objeto ocupa normalmente
el lugar del doble con el que el yo se identific ini
cialmente y a travs del cual puede confundirse an
con el prjimo; le proporciona al yo una seguridad,
al reforzar ese marco, pero, al mismo tiempo, se le
contrapone como un ideal que, alternativamente,
lo exalta y lo deprime.
Ese momento del Edipo constituye el prototipo
de la sublimacin, tanto por el papel de presencia
oculta que desempea en l la tendencia como por
la forma con la que reviste al objeto. En efecto,
la misma forma es sensible en cada crisis en la que
se produce, para la realidad humana, la condensa
cin cuyo enigma hemos planteado anteriormente:
esta luz de la sorpresa es la que transfigura un
objeto al disolver sus equivalencias en el sujeto y
10 propone no ya como un medio para la satisfac
cin del deseo, sino como polo para las creaciones
de la pasin. La experiencia realiza toda profundi
zacin al reducir nuevamente ese objeto.
Una serie de funciones antinmicas se constituye
as en el sujeto a travs de las crisis fundamentales
de la realidad humana, ya que contiene las virtua
lidades indefinidas de su progreso; aparentemen
te, la funcin de la conciencia parece expresar la
angustia primordial y la de la equivalencia refleja
el concepto narcisista, mientras la del ejemplo apa
rece como el aporte original del complejo de Edipo.
64
65
La ima'go del padre. Ahora bien, la estructura
misma del drama edpico designa al padre para
proporcionar a la funcin de sublimacin su forma
ms eminente, por ser la ms pura. La imago de
la madre en la identificacin edpica traicional, en
efecto, la interferencia de las identificaciones pri
mordiales, marca con su forma y su ambivalencia
tanto al ideal del yo como al supery: en la niita,
del mismo modo en que la represin de la sexua
lidad impone ms fcilmente a las funciones cor..
porales el despedazamiento mental con el que es
posible definir la historia, igualmente la sublima
cin de la imago materna tiende a convertirse en
sentimiento de repulsin para su degradacin y en
preocupacin sistemtica de la imagen especular.
A medida que predomina, la imago del padre po
lariza en los dos sexos las formas ms perfectas
del ideal del yo, en relacin con las que es suficiente
sealar que realizan el ideal viril en el hombre y el
ideal virginal en la nia. Por el contrario, en las
formas disminuidas de esta imago podemos sealar
las lesiones fsicas, especialmente aquellas que la
presentan como estropeada o enceguecida, para
desviar la energa de sublimacin de su direccin
creadora y favorecer su reclusin en algn ideal de
integridad narcisista. Cualquiera sea la etapa de
desarrollo en la que se produce, y segn el grado
de culminacin del Edipo, la muerte del padre tien
de tambin a agotar, inmovilizndolo, el progreso
de la realidad. Al relacionar con esas causas un
gran nmero de neurosis y su gravedad, la expe
riencia contradice as la orientacin terica que
onsidera qU su agente fund.amental reside en la
amenaza de la fuerza paterna.
EL COMPLEJO Y LA RELATIVIDAD SOCIOLOGICA
El anlisis psicolgico del Edipo seal que se lo
debe comprender en funcin de sus antecedentes
narcisistas; no queremos decir por ello que se ins
taura fuera de la relatividad sociolgica. El resorte
ms decisivo de sus efectos psquicos, en efecto, se
origina en el hecho de que la imago del padre con
centra en ella la funcin de represin con la de
sublimacin; pero se trata, en ese caso, de una
determinacin social, la de la familia paternalista.
MATRIARCADO Y PATRIARCADO
En las culturas matriarcales, la autoridad fa
miliar no se encuentra representada por el padre,
sino, por lo comn, por el to materno. Un etnlogo,
guiado por su conocimiento del psicoanlisis, Ma
linowsky, supo comprender las incidencias psqui
cas de ese hecho: el to materno ejerce ese padri
nazgo social de guardin de los tabes familiares
y de iniciador de los ritos tribales, mientras que
el padre, aliviado de toda funcin represora, desem
pea un rol de proteccin ms familiar, de maestro
de tcnica y de tutor de la audacia en las empresas.
Esta separacin de las funciones da lugar a un
equilibrio diferente del psiquismo, que, segn el
autor, puede ser demostrado' por la ausencia de
66
67
neurosis en los grupos que observ en las islas del
noroeste de Melanesia. Este equilibrio demuestra
en forma acabada que el complejo de Edipo es re
lativo a una estructura social, pero no otorga fun
damento alguno a la ilusin paradisaca, contra la
que el socilogo debe defenderse constantemente:
a la armona que comporta se le contrapone, en
efecto, la estereotipia que caracteriza en las cultu
ras de este tipo a las creaciones de la personalidad,
desde el arte hasta la moral; ese reverso nos lleva
a reconocer, conforme a la presente teora del Edi
po, cun dominado por la represin social est el
mpetu de la sublimacin, cuando estas dos funcio
nes se encuentran separadas.
Por el contrario, la imago paterna proyecta la
fuerza original de la represin en las sublimaciones
mismas que deben superarla precisamente porque
est catectizada por la represin; la fecundidad del
complejo de Edipo se basa en el hecho de que ar
ticula en tal antinomia el progreso de esas funcio
nes. Esa antinomia acta en el drama individual,
y veremos cmo se confirma en l a travs de efectos
de descomposicin; pero sus efectos de progreso
superan en mucho a ese drama, al estar integrados
en el inmenso patrimonio cultural, ideales norma
les, status jurdicos, inspiraciones creadoras. El psi
clogo no puede descuidar esas formas que, al con
centrar en la familia conyugal las condiciones del
conflicto funcional del Edipo, reintegran en el pro
greso psicolgico la dialctica social engendrada
por este conflicto.
Que el estudio de estas formas se refiera a la
historia constituye ya un dato para nuestro an
lisis; en efecto, el hecho de que la luz de la tradi
cin histrica slo se observe plenamente en los
anales de los patriarcados, mientras que afecta so
lamente en sectores reducidos -precisamente aque
llos en los que se realiza la investigacin de un
Bachofen- a los matriarcados, subyacentes por
doquier a la cultura antigua, se origina en un pro
blema de estructura.
Apertura del vnculo social. El momento crtico
que Bergson defini en los fundamentos de la mo
ral se relaciona, en nuestra opinin, con este hecho;
sabemos que l reduce a su funcin de defensa vi
tal ese "todo de la obligacin" mediante el que de
signa el vnculo que cierra al grupo humano en su
coherencia; y que reconoce, en forma contrapuesta,
un mpetu trascendente de la vida en todo movi
miento que abre ese grupo al universalizar ese
vnculo: doble origen que descubre un anlisis abs
tracto, que se vuelve, sin duda, contra sus ilusiones
formalistas, pero que sigue limitado al alcance de
la abstraccin. Ahora bien, si a travs de la expe
riencia tanto el psicoanalista como el socilogo pue
den reconocer en la prohibicin de la madre la
forma concreta de la obligacin primordial, igual
mente pueden demostrar' un proceso real de la
"apertura" del vnculo social en la autoridad pa
ternalista y decir que, a travs del conflicto fun
cional del Edipo, ella introduce en la represin un
ideal de promesa.
Si se refieren a los ritos de sacrificio a travs
de los cuales las culturas primitivas, aun las que
han alcanzado una concentracin social elevada,
68
69
realizan con el rigor ms cruel-vctimas humanas'.
desmembradas o sepultadas vivas- las fantasas:
de la relacin primordial con la madre, leern en'
ms de un mito que el advenimiento de la autoridad]
paterna le corresponde un temperamento de la pri)
mitiva represin social. Este sentido, legible en l a ~
ambigedad mtica del sacrificio de Abraham que,
por otra parte, lo relaciona formalmente con la ex-"
presin de una promesa, aparece tambin en el'
mito de Edipo: para comprenderlo no se debe des
cuidar el episodio de la Esfinge, representacin noj
menos ambigua de la emancipacin de las tiranas!,
matriarcales y de la declinacin del rito del ase-l
sinato real (royal); cualquiera sea su forma, todos;)
estos mitos se sitan en el alba de la historia, muy,l
lejos del nacimiento de la humanidad de la que los1
separan la duracin inmemorial de las culturas!
matriarcales y el estancamiento de los grupos.;
primitivos.
Segn esta referencia sociolgica, el hecho del
profetismo al que Bergson se refiri histricamen-.
te, en tanto que se produjo eminentemente en el;
'pueblo judo, se comprende por la situacin de e l e " ~
gidos en la que se ubic a este pueblo, como par.."
tidario del patriarcado entre grupos entregados al'
culturas maternas, a travs de su lucha convulsiva
por mantener el ideal patriarcal contra la seduc:'j
cin irrepresible de estas culturas. A travs de la
historia de los pueblos matriarcales, se observa, del
ese modo, cmo se afirman dialcticamente en la'
sociedad las exigencias de la persona y la univer-.
salizacin de los ideales: lo demuestra el progresd
de las formas jurdicas que eternizan la misin que
la Roma antigua vivi tanto en potencia como en
conciencia y que se realiz a travs de la extensin
ya revolucionaria de los privilegios morales de un
patriarcado a una plebe inmensa y a todos los
pueblos.
EL HOMBRE MODERNO Y LA FAMILIA MATRIARCAL
Dos funciones de este proceso se reflejan en la
estructura de la familia misma: la tradicin, en
los ideales patricios, de formas privilegiadas del
matrimonio; la exaltacin apotetica que el cris
tianismo realiza en lo referente a las exigencias de
la persona. La Iglesia integr esa tradicin en la
moral del cristianismo, al ubicar en el primer plano
en el vnculo del matrimonio la libre eleccin de
la persona; de ese modo, determin que la institu,;,
cin familiar franquease el paso decisivo hacia su
estructura moderna, nos referimos a la secreta in
versin de su preponderancia social en beneficio
del matrimonio. Inversin que se produce en el
siglo XV con la revolucin econmica de la que
surgieron la sociedad burguesa y la psicologa del
hombre moderno.
En efecto, las relaciones de la psicologa del
hombre moderno con la familia conyugal son las
que se proponen, al estudio del psicoanalista; este
hombre es el nico objeto que ha sometido verda
deramente a su experiencia, y si el psicoanalista
observa en l el reflejo psquico de las condiciones
ms originales del hombre, l, puede pretender la
curacin de sus flaquezas psquicas sin compren':'
70 71
derlo en la cultura que le impone las ms altas.!
exigencias, sin comprender, del mismo modo, sU:
"
1
propia posicin frente a este hombre en el punto!
extremo de la actitud cientfica? ".
Ahora bien, en esta poca es ms difcil que
nunca comprender al hombre de la cultura occi
dental fuera de las antinomias que constituyen sus
relaciones con la naturaleza y con la sociedad: no
se puede comprender, fuera de ellas, ni la angustia'
que expresa en el sentimiento de una transgresin
prometeica frente a las condicions de su vida, y . ~
las concepciones ms elevadas en las que supera1
esa angustia, reconociendo que se crea a s mismo
y a sus objetos a travs de crisis dialcticas.
Rol de la formacin familiar. Este movimiento"
subversivo y crtico en el que se realiza el hombre
encuentra su germen ms activo en tres condicio-"'
nes de la familia conyugal.
Para encarnar a la autoridad en la generacin
ms cercana y bajo una figura familiar, la familia
conyugal ubica a esta autoridad al inmediato al..:
cance de la subversin creadora. La observacin
ms comn puede comprobarlo a travs de las in
versiones que imagina el nio en el orden de las
generaciones. en las que reemplaza mediante su
persona al padre o al abuelo.
Por otra parte, el psiquismo se constituye tanto
a travs de la imagen del adulto como contr&: su
coaccin: este efecto que opera mediante la trans
misin del ideal del yo y, por lo general, como lo .
hemos dicho, del padre al hijo, comporta una se
leccin positiva de las tendencias y de los dones,
una progresiva realizacin del ideal en el carcter.
Las familias de hombres eminentes se originan en
ese proceso psicolgico y no en la supuesta heren
cia que se debera reconocer en capacidades esen
cialmente relacionales.
Por ltimo, y sobre todo, la evidencia de la vida
sexual en los representantes de las coacciones mo
rales, el ejemplo singularmente transgresor de la
imago del padre en lo referente a la prohibicin
primordial, exaltan en grado sumo la tensin de
la libido y el alcance de la sublimacin.
El complejo de la familia conyugal crea los lo
gros superiores del carcter, de la felicidad y de
la creacin para realizar en la forma ms humana
el conflicto del hombre con su angustia ms arcai
ca, para ofrecerle el recinto ms leal en el que le
sea posible confrontarse con los rigores ms pro
fundos de su destino, para poner al alcance de su
existencia individual el triunfo ms completo con
tra su servidumbre original.
Al proporcionar la mayor diferenciacin a la
personalidad antes del perodo de latencia, el com
plejo proporciona a las confrontaciones sociales
de ese perodo su mximo de eficacia para la for
macin racional del individuo. En efecto, es posible
considerar que la accin educativa en ese perodo
reproduce una realidad ms cargada y bajo las
sublimaciones superiores de la lgica y de la jus
ticia, el juego de las equivalencias narcisistas, de
las que ha surgido el mundo de los objetos. Cuanto
ms diversas y ricas sean las realidades incons
cientemente integradas en la experiencia familiar,
73
72
ms formativo ser para la razn el trabajo de su'!,
reduccin.
De ese modo, as, si el psicoanlisis manifiesta
en las' condiciones morales de la creacin un fer
mento revolucionario que slo puede captarse en
un 'anlisis concreto, reconoce, para producirlo,
que -la estructura familiar posee una fuerza que:
supera' toda racionalizacin educativa. Este hecho::
merece ser sealado a los tericos -cualquiera que:
sea el campo al que pertenecen- de una educacinQ
social con pretensiones totalitarias para que'
uno concluya de acuerdo con sus deseos.
Declinacin de la imago paterna. El rol de la;;"
imago del padre puede ser observado en forma'
notable en la formacin de la mayor parte de
grandes hombres. Vale la pena sealar, as, su,
irradiacin literaria y moral en la era clsica de})'
progreso, desde Corneille hasta Proudhon; y
I
'I
idelogos que en el siglo XIX realizaron las crti
I
, cas ms subversivas contra la familia paternalista
no fueron menos marcados por ella.
Pero no somos de aquellos que lamentan un su
puesto aflojamiento del vnculo familiar. No es
acaso significativo que la familia se haya reducido
su grupo biolgico a medida que integraba los
ms altos progresos culturales? Un gran nmero
de efectos psicolgicos, sin embargo, se origina, en
nuestra opinin, en una declinacin social de la
imago paterna. Declinacin condicionada por el re
torno al individuo de efectos extremos del progreso'
social, declinacin que se observa
en la actualidad en las colectividades ms afecta-)
74
das por estos efectos: concentracin econmica, ca'"
tstrofes polticas. El hecho no ha sido formulado
acaso por el jefe de un Estado totalitario como al''';
gumento contra la educacin tradicional? Declina
cin ms ntimamente ligada a la dialctica de la
familia conyugal, ya que se opera a travs del cre
cimiento relativo, muy sensible por ejemplo en la
vida americana de las exigencias matrimoniales.
Cualquiera que sea el futuro, esta declinacin
constituye una crisis psicolgica. Quizs la apari
cin misma del psicoanlisis debe relacionarse con
esta crisis. Es posible que el sublime azar del genio
no explique por s solo que haya sido en Viena
-centro entonces de un Estado que era el Melting
pot de las formas familiares ms diversas, desde
las ms arcaicas hasta las ms evolucionadas, des
de los ltimos agrupamientos agnticos de los cam
pesinos eslavos hasta las formas ms reducidas del
hogar pequeo burgus y hasta las formas ms de
cadentes de la pareja inestable, pasando por los
paternalismos feudales y mercantiles- el lugar en
el que un hijo del patriarca judo imagin el com
plejo de Edijo. Como quiera que sea, las formas de
neurosis predominantes a fines del siglo pasado son
las que revelaron que dependan en forma estrecha
de las condiciones de la familia.
Estas neurosis, desde la poca de las primeras
adivinaciones freudianas, parecen haber evolucio
nado en el sentido de un complejo caracterial, en
el que, tanto por la especificidad de su forma como
por su generalizacin -constituye el ncleo de la
mayor parte de las neurosis- podemos reconocer
75
la gran neurosis contempornea. Nuestra experien- ~
cia nos lleva a designar su determinacin princi-:.
pal en la personalidad del padre, carente siempre
de algn modo, ausente, humillada, dividida o pos
tiza. Es esta carencia la que, de acuerdo con nues
tra concepcin del Edipo, determina el agotamiento
del mpetu instintivo, as como para la dialctica
de las sublimaciones. Madrinas siniestras instala.
das en la cuna del neurtico, la impotencia y la
utopa encierran su ambicin, tanto si l sofoca en
s mismo las creaciones que espera el mundo al que
llega como si, en el objeto que propone a su rebel-\1
da, ignora su propio movimiento.
11
LOS COMPLEJOS FAMILIARES
EN PATOLOGIA
Los complejos familiares desempean una funcin
formal en la psicosis: temas familiares que predo
minan en los delirios por su conformidad con la
detencin que constituyen las psicosis en el yo y
en la realidad; en las neurosis los complejos cum
plen una funcin causal: incidencias y constelacio
nes familiares que determinan los sntomas y las
estructuras, de acuerdo con los cuales las neurosis
dividen, introvierten o invierten la personalidad.
Tales son, en pocas palabras, las tesis que desarro
lla este captulo.
Es evidente que al calificar como familiares
. la forma de una psicosis o la fuente de una neuro
sis, entendemos ese trmino en el estricto sentido
de relacin social que este estudio intenta definir
y, al mismo tiempo, justificar a travs de su fecun
didad objetiva: de ese modo, lo que corresponde
solamente a la transmisin biolgica debe ser de
signado como "hereditario" y no como "familiar",
en el estricto sentido del trmino, an si se trata
de una acepcin psquica, pese al uso corriente en
el vocabulario neurolgico.
76 77
1. LAS PSICOSIS DE TEMA FAMILIAR
Fue con esa intencin de objetividad psicolgica
que hemos estudiado a las psicosis cuando, entre
los primeros en hacerlo en Francia, intentamos
comprenderlas en su relacin con la personalidad;
punto de vista al que nos conducan entonces el
concepto, reconocido cada vez en mayor medida
desde entonces, de que la totalidad del psiquismo
es afectada por la lesin o el dficit de todo elemen
to de sus aparatos o de sus funciones Esta idea,
,
demostrada por los trastornos causados por le I
I
i
siones localizables, poda ser aplicada an en mayor
I
medida a las producciones mentales y a las reac
ciones sociales de las psicosis, es decir, los delirios
y las pulsiones que, aunque supuestamente parcia
,
les, evocaban, sin embargo, por su tipicidad, la
1 coherencia de un yo arcaico, y en su discordancia
'1
i
misma deban traducir su ley interna.
Que se recuerde tan slo que estas afecciones
corresponden al marco vulgar de la locura, y se
comprender que no podamos proponernl)S en ab
soluto definir en ellas una verdadera personalidad,
la que implica la comunicacin del pensamiento y
la responsabilidad de la conducta. Una psicosis, sin
duda, a la que hemos aislado con el nombre de pa
. J?-o excluye .la . exSten<;la
del:fiiilpersonalIdad semeJante, constItUIda no solo
por las relaciones del yo, sino tambin del supery
y del ideal del yo; pero el supery le impone sus
efectos punitivos ms extremos y el ideal del yo se
78
afirma en ella en una objetivacin ambigua, pro
picia para las proyecciones reiteradas: el haber
mostrado la originalidad de esa forma y, al mismo
tiempo, definido por su posicin una frontera no
solgica es un resultado que, por limitado que sea,
constituye sin duda un logro desde el punto de
vista que orientaba nuestro intento.
Formas delirantes del conocimiento. El progre
so de nuestra investigacin nos llev a reconocer,
en las formas mentales que constituyen las psico
sis, la reconstitucin de estadios del yo, anteriores
a la personalidad; en efecto, si se caracteriza a
cada uno de estos estadios por el estadio del objeto
que le es correlativo, toda la gnesis normal del
objeto en la relacin especular del sujeto con el
otro, . yo como pertenencia subjetiva del cuerpo
despedazado, se observa, en una serie de formas de
detencin, en los objetos del delirio.
Llama la atencin que estos objetos manifiesten
las caractersticas constitutivas primordiales del
conocimiento humano: identidad formal, equiva
lencia afectiva, reproduccin reiterada y simbo
lismo antropomrfico, bajo formas inmovilizadas,
sin duda, aunque acentuadas por la ausencia o la
desaparicin de las integraciones secundarias, que
son, para el objeto, su movilidad y su individuali
dad, su relatividad y su realidad.
El lmite de la realidad del objeto en la psicosis,
el punto de retorno (rebroussement) de la subli
macin nos parece indicado, precisamente, por ese
momento que caracteriza en nuestra opinin al
aura de la realizacin edpica: la ereccin del ob
79
jeto, que, segn nuestra frmula, se produce en la
luz de la sorpresa. Es este momento el que repro
duce esta fase, que consideramos como constante y
designamos como fase fecunda del delirio: fase en
la que los objetos, transformados por una extrae
za inefable, se revelan como shocks, enigmas, sig
nificaciones. Es en esta reproduccin que se de
rrumba el conformismo, superficialmente asumido,
mediante el cual el sujeto ocultaba hasta el momen
to el narcisismo de su relacin con la realidad.
Este narcisismo se traduce en la forma del obje
to. Esta puede producirse antes de la crisis reve
ladora, del mismo modo en que el objeto edpico
se reduce en una estructura del narcisismo -se
cundario- pero en este caso el objeto permanece
irreductible a toda equivalencia y el precio de su
posesin, su virtud de prejuicio prevalecern fren
te a toda posibilidad de compensacin o de compro
miso: se trata del delirio de reivindicacin. 0, si no,
la forma del objeto puede queaar suspendida en el
acm de la crisis,' como si la imago del ideal edpico
se fijase en el momento de su transfiguracin; pero
en este caso la imago no se subjetiviza por identi
ficacin con el loble, y el ideal del yo se proyecta
reiteradamente en objetos de ejemplo, sin duda,
pero cuya accin es absolutamente externa, que
son ms bien reproches vivientes cuya censura tien
de a la vigilancia omnipresente: se trata del delirio
sensitivo de relaciones. Por ltimo, ms all de la
crisis, el objeto puede encontrar la estructura de
un narcisismo primario en la que se detuvo su
formacin.
Se puede observar en este ltimo caso que el
supery, no sometido a la represin no slo se tra
duce en el sujeto con intencin represiva, sino tam
bin surge en l como objeto aprehendido por el yo,
reflejado bajo los rasgos descompuestos de sus in
cidencias formadoras y, al azar de las amenazas
reales o de las intrusiones imaginarias, represen
tado por el adulto ca...trador o el hermano penetra
dor: se trata det]frldrDme de la persecucin inter
pretativa con su ObJeto consentiiIo-nomosexuiil
'latente:'-"-"
En un grado ms, el yo arcaico manifiesta su
desintegracin a travs de la impresin de ser
espiado, adivinado, develado, sentimiento funda
mental de y el doble en el
que se identificaba se contrapone al sujeto, sea
como eco del pensamiento y de los actos en las
formas auditivas verbales de la alucinacin, cuyos
contenidos autodifamadores marcan la afinidad
evolutiva con la represin moral o, si no, como fan
tasmas especulares del cuerpo en algunas formas
de alucinacin visual, de las que las reacciones sui
cidas revelan la coherencia arcaica con el maso
quismo primordial. Por ltimo, la estructura radi
calmente antropomrfica y organomrfica del ob
jeto es la que se manifiesta en la participacin
megalomanaca en la que el sujeto, en
a, su yo al mundo, afirmando que in
cluye al que su cuerpo se compone con las
materias ms preciosas, que su vida y sus funcio
nes contienen el orden y la existencia del Universo.
80
81
FUNCION DE LOS COMPLEJOS EN LOS DELIRIOS
En los diversos estados en los que los detiene la
psicosis, los complejos familiares desempean un
notable papel en el yo como motivo de las reaccio
nes del sujeto o, si no, como temas de su delirio. Es
posible, incluso, organizar bajo estos dos registros
la integracin de estos complejo al yo de acuerlo
con la serie regresiva que acabamos de establecer en
lo referente a las formas del objeto en las psicosis.
Reacciones familia'res. Las reacciones mrbidas
en las psicosis son provocadas por los objetos en
funcin decreciente de la realidad de estos objetos
a expensas de su alcance imaginario: es posible
comprenderlo a partir de los conflictos que enfren
tan electivamente al reivindicador con el crculo de
su familia o con su cnyuge por la signi
ficacin de sustitutos del padre, del hermano o de
la hermana, el observador reconoce a los perse
guidores del paranoico- para culminar en las fi
I
liaciones secretas noveladas, en las genealogas de
!
Trinidades o de Olimpos fantsticos en los que se
I
desenvuelven los mitos del parafrnico. El objeto
constituido por la relacin familiar seala de ese
modo una alteracin proyectiva: en su valor afec
tivo, cuando se reduce a ser slo pretexto para la
exaltacin pasional, luego en su individualidad
cuando es desconocido en su reiteracin delirante;
por ltimo en su identidad misma, cuando se lo
reconoce en el sujeto slo como una entidad que es
capa al principio de contradiccin.
82
Temas familiares. En lo referente al tema fa
miliar, su alcance expresivo de la conciencia deli
rante se presenta como una funcin, en la serie de
las psicosis, de una creciente identificacin del yo
con un objeto familiar, a expensas de la distancia
que el sujeto conserva entre s mismo y su convic
cin delirante: es fcil comprenderlo si se parte de
la contingencia relativa, en el mundo del reivindi
cativo, de las quejas que alega contra los suyos
-pasando por el alcance cada vez ms existencial
que asumen los temas de expoliacin, de usurpacin,
de filiacin en la concepcin que tiene de s mismo
el paranoico- para llegar a las identificaciones con
algn heredero arrancado de su cuna, con la espo
sa secreta de algn prncipe, con los personajes m
ticos de padre omnipotente, de vctima filial, de
Madre universal, de Virgen primordial en los que
se afirma el yo del parafrnico.
Esta afirmacin del yo, por otra parte, se hace
ms incierta a medida que se integra en mayor
medida al tema delirante: de una astenia notable
mente comunicativa en la reivindicacin, se redu
ce en forma notable a una intencin demostrativa
en las reacciones e interpretaciones del paranoico,
para perderse en el parafrnico en una discordan
cia desconcertante entre la creencia y la conducta.
De ese modo, segn que las reacciones sean ms
relativas a las fantasas y que se objetive en ma
yor medida el tema del delirio, el yo tiende a con
fundirse con la expresin del complejo y el comple
jo a expresarse en la intencionalidad del yo. Los
en las
pS1coslslos complejos
.. .. ._, _.. __.,_.. _'".,_.""."",.,".. - ... _., __ ". " .. _ ......".,.
r.._-,," v._. ...... .. ._'
83
I
en las neurosis son insconcientes. No es exacta- )1
'mente aS, ya que, por e j ~ p l o , el sentido homose-1
xual de las tendencias en las psicosis es ignorado
por el sujeto, aunque es traducido en intencin per
secutoria. Pero la frmula aproximativa permite
sorprenderse ante el hecho de que los complejos
hayan sido descubiertos en las neurosis, en los que
son latentes, antes de que se los reconociese en las
psicosis, en los que son patentes. Ello se debe a que
los temas familiares que aislamos en las psicosis
son slo efectos virtuales y estticos de su estruc
tura, de las representaciones en las que se estabi
liza el yo; presentan as, solamente, la morfologa
del complejo sin revelar su organizacin ni tampo
co, en consecuencia, la jerarqua de sus caracteres.
Ello dio lugar al evidente artificio que caracte
rizaba a la clasificacin de las psicosis por los te
mas delirantes, y el descrdito en el que cay el
estudio de esos temas, antes de que los psiquiatras
volviesen a ocuparse de ello en funcin del impulso
hacia lo concreto determinado por el psicoanlisis.
Es as que algunos, que llegaron a considerarse
como los menos afectados por esta influencia, reno
varon el alcance clnico de ciertos temas, como la
erotomana o el delirio de filiacin, refiriendo la
atencin del conjunto en los detalles de su noveleo,
para adquirir all las caractersticas de una estruc
tura. Pero slo el conocimiento de los complejos
puede proporcionar a esa investlsacin, con una
direccin sistemtica, una seguridad y un avance
que superan en mucho los recursos de la observa
cin pura.
Examinemos, por ejemplo, la estructura del te
'
ma de los interpretadores filiales, tal como la defi
nieron Srieux y Capgras como entidad nosolgica.
Caracterizndola por el resorte de la privacin
afectiva, manifiesta en la ilegitimidad frecuente
del sujeto, y por una formacin mental del tipo de
la "novela de grandeza" de aparicin normal entre
los ocho y trece aos, los autores reunirn la f
bula, madurada a partir de esa edad, de sustitucin
de nios, fbula de acuerdo con la cual una soltero
na del pueblo se identifica con alguna doble ms
afortunada, y las pretensiones cuya justificacin
parece equivalente, de algn "falso delfn". Sin em
bargo, aunque ste considera que puede fundamen
tar sus derechos a travs de la descripcin minu
ciosa de una mquina de apariencia animal, en cuyo
vientre haba sido necesario ocultarlo para reali
zar el rapto inicial ("Historia de Richemont y de
su caballo extraordinario", 'citado por estos auto
res) , consideramos, por nuestra parte, que esta
fantasa, a la que se puede considerar sin duda
como superfetatoria y atribuir a la debilidad men
tal, revela tanto por su simbolismo de frustracin
como por el lugar que le concede el sujeto en su
delirio, una estructura ms arcaica de su psicosis.
DETERMINISMO DE LA PSICOSIS
Debemos establecer ahora si los complejo que
desempean esos papeles de motivacin y de tema
en los sntomas de la psicosis cumplen tambin un
papel de causa en su determinismo, problema sin
duda oscuro.
84 85
Por nuestra parte, y aunque hemos intentado
comprender estos sntomas a travs de una psico
gnesis no hemos pensado, lejos de ello, reducir a
ella el determinismo de la enfermedad. Muy por el
contrario, al demostrar en la paranoia que su fase
fecunda implica un estado hipnoico: confusional,
onrico o crepuscular, hemos sealado la necesidad
de algn resorte orgnico de la subduccin mental
a travs de la cual el sujeto se inicia al delirio.
En otro lugar, tambin, hemos sealado que la
causa de este estancamiento de la sublimacin, al
que consideramos como la esencia de la psicosis,
deba buscarse en alguna tara biolgica de la libido.
Es decir, que creemos en un determinismo end
geno de la psicosis y que solamente hemos querido
hacer justicia con las pobres patogenias que en la
actualidad ni siquiera pueden pretender represen
tar alguna gnesis "orgnica": por un lado, la
reduccin de la enfermedad a algn fenmeno men
tal,supuestamente automtico, que como tal no
podra corresponder a la organizacin perceptual,
queremos decir a nivel de la creencia que se obser
va en los sntomas realmente elementales de la
interpretacin y de la alucinacin; por el otro, la
preformacin de la enfermedad en rasgos supues
tamente constitucionales del carcter que se des
vanecen cuando se somete la investigacin acerca
de los antecedentes a las exigencias de la defini
cin de los trminos y de la crtica de la prueba.
Si se puede distinguir alguna tara en el psiquis
mo antes de la psicosis, se la debe entrever en las
propias fuentes de la vitalidad del sujeto, en el ms
radical pero tambin en el ms secreto de sus m ~
. ' ",,,
petus y de sus aversiones: en nuestra opinin, con
sideramos que se puede reconocer un signo singu
lar de ello en el desgarro inefable que estos sujetos
acusan espontneamente por haber caracterizado
a sus primeras efusiones genitales en la pubertad.
Si se relaciona esta tara hipottica con los hechos
reunidos antiguamente bajo la rbrica de la dege
neracin o de los conceptos ms recientes -sobre
las perversiones biolgicas de la sexualidad-, en
tramos as al campo de los problemas de la herencia
psicolgica. Aqu nos limitamos al examen de los
factores especficamente familiares. .
, I ;':!iJJffJ1;'
Factores familiares. En muchos casos, la simple
clnica seala la correlacin de una anomala de la
situacin familiar. El psicoanlisis, por otra parte,
a travs de la interpretacin de los datos clnicos
o, si no, a travs de una exploracin del sujeto que
al no poder ser, en este caso, curativa, debe ser
prudente, demuestra que el ideal del yo se ha cons
tituido, a menudo debido a esa situacin, de acuer
do con el objeto del hermano. Al desviar la libido
destinada al Edipo sobre la imago de la homose
xualidad primitiva, este objeto da lugar a un ideal
excesivamente narcisista como para no envilecer
la estructura de la sublimacin. Adems, una dis
posicin "en circuito cerrado" del grupo familiar
tiende a intensificar los efectos de adicin caracte
rsticos de la transmisin del ideal del yo, tal como
lo hemos sealado en nuestro anlisis del Edipo;
pero mientras en ese caso se produce normalmente
en un sentido selectivo, en ste esos efectos actan
en un sentido degenerativo.
86 87
El aborto de la realidad en las psicosis se origina,
en ltima instancia, en una deficiencia biolgica
de la libido, pero revela tambin una derivacin
de la sublimacin en la que el papel del complejo
familiar es condicionado por el concurso de mlti
ples hechos clnicos.
En efecto, se deben sealar las anomalas de la
personalidad cuya constancia en la familia del
paranoico es sancionada por la designacin habi
tual de "nido de paranoicos" que los psiquiatras
aplican a esos ambientes, la frecuencia de la trans
misin de la paranoia en lnea familiar directa. a
menudo con una agravacin de su forma hacia la
parafrenia y la precisin temporal relativa e inclu
so absoluta de su aparicin en el descendiente; por
ltimo, la electividad casi exclusivamente familiar
de los casos de delirios de a dos, sealada ya correc
tamente en trabajos antiguos, como los de Legrand
du Saulle en su obra sobre el "delirio de las persecu
ciones", obra en la que la amplitud de la opcin
compensa la falta de sistematizacin gracias a la
ausencia de parcialidad.
En nuestra opinin, los delirios de a dos son los
que mejor permiten aprehender las condiciones
psicolgicas que pueden desempear un papel de
terminante en la psicosis. Fuera de los casos en los
que el delirio emana de un pariente afectado por
algn trastorno mental que lo ubica en una posi
cin de tirano domstico, hemos observado cons
tantemente estos delirios en un grupo familiar, el
que designamos como descompletado (dcomplet),
en aquellos casos en los que el aislamiento social al
;;1
88
que es propICIO determina el mximo efecto: nos
referimos a "la pareja psicolgica" constituida por
una madre y una hija o dos hermanas (vase nues
tro estudio sobre las Papin), y con menor frecuen
cia por una madre y un hijo.
2. LAS NEUROSIS FAMILIARES
Los complejos familiares se revelan en las neu
rosis de un modo totalmente diferente: en ellas
los sntomas no manifiestan relacin alguna, salvo
contingentes, con algn objeto familiar. Sin em
bargo, los complejos desempean una funcin cau
sal, cuya realidad y dinamismo se contraponen
diametralmente al papel que desempean los te
mas familiares en las psicosis.
Sntoma neurtico y drama individual. En lo
referente al descubrimiento de los complejos, la
obra de Freud fue revolucionaria debido a que,
como terapeuta, y ms preocupado .por e l e n ~ e r m o
que por la enfermedad, intent/omprenderlopa
ra curarlo y se ocup de lo que se-- sola-aescuidar
bajo la rbrica de "contenido" de los sntomas y
Que es lo ms concreto de su realidad: nos referi- .
mos al objeto que provoca una fobia, al aparato o
a la funcin somtica interesados en una histeria,
a la representacin o al afecto que ocupan al su
jeto en una obsesin.
Fue as que lleg a descifrar en ese contenido
mismo las causas de estos sntomas: aunque los
progresos de la experiencia demostraron que esas
89
causas eran ms complejas, no se las debe reducir
a la abstraccin, sino profundizar ese sentido dra
mtico que, en su primera frmula, llamaba la aten
cin como una respuesta a la inspiracin de su
investigacin.
Como origen de los sntomas, Freud seal ini
cialmente una seduccin sexual a la que el sujeto
fue sometido precozmente a travs de maniobras
ms o menos perversas o, si no, una escena que en
su primera infancia 10 ha iniciado a travs del es
pectculo o de la escucha a las relaciones sexuales
de los adultos. Ahora bien, una parte de estos he
chos se revelaron como traumticos por desviar la
sexualidad en tendencias anormales, pero mostraba
al mismo tiempo como propios de la primera in
fancia una evolucin regular de esas diversas ten
dencias y su normal satisfaccin por va autoer
tica. Por ello, y aunque, por otra parte, estos trau
mas se revelaban por 10 comn como el producto
de la iniciativa de un hermano o de la inadvertencia
de los padres, se comprob en forma creciente que
la participacin del nio era activa, a medida que
se afirmaron la sexualidad infantil y sus motivos
de' placer o de investigacin. Esas tendencias, en
tonces, aparecen como construidas en complejos
tpicos por la estructura normal de la familia que
les ofreca sus primeros objetos. Por ello, el a c o n ~
tecimiento que propicia fundamentalmente esa
formacin es el nacimiento de un hermano, al e x a l ~
tar en su enigma la curiosidad del nio, al reacti,
var los sentimientos primordiales de su ligazn
con la madre, por los signos de su embarazo y por
el espectculo de los cuidados que prodiga al recin
nacido, cristalizando, por ltimo, en la presenCa
del padre en ella, 10 que el nio adivina en relacin
con el misterio de la sexualidad, los mpetus pre
coces que siente y 10 que teme en relacin con
amenazas que le impiden su satisfaccin masturba
toria. Tal es, al menos, definida por su momento, la
constelacin familiar que, segn Freud, constituye
el complejo nodal de las neurosis. A partir de ello
deslind el complejo de Edipo y comprobaremos
luego con mayor precisin de qu forma ese origen
determina la concepcin que elabor acerca de es
te complejo.
Concluyamos aqu diciendo que una doble ins
tancia de causas se define por el complejo: los
traumas mencionados que reciben su alcance por
su incidencia en su evolucin, y las relaciones del
grupo familiar que pueden determinar atipas en
su constitucin. La prctica de las neurosis mani
fiesta en efecto la frecuencia de las anomalas de
la situacin familiar, pero, para definir su efecto,
debemos refe:rirnos nuevamente a la produccin
del sntoma.
De la expresin de lo reprimido a la defensa con
tra la angustia'. Las impresiones surgidas del
trauma, en un primer enfoque, parecan determi
nar el sntoma a travs de una relacin simple:'
una parte diversa de su recuerdo, si no su for
ma representativa al menos sus correlaciones afec
tivas,' ha sido no olvidada, sino reprimida n el
inconsciente y el sntoma, aunque su produccin
adopte caminos no menos diversos, poda ser re
ducido a una funcin de expresin de lo reprimido,
90
91
, que manifestaba as su permanencia en el psiquis
, mo. En efecto, el origen del sntoma se comprenda
\, no slo por una interpretacin de acuerdo con una
' clave que, entre otras, simbolismo, desplazamiento,
etc., convena a su forma, sino que tambin el sn
; toma ceda a medida que esa comprensin era co
Imunicada al sujeto. Que la cura del sntoma se ba
sase en el hecho de llevar a la conciencia la impre
sin de su origen, al mismo tiempo que se demos
traba al sujeto la irracionalidad de su forma, esa
induccin conflua en el espritu con los caminos
abiertos por la idea socrtica de que el hombre lle
ga a conocerse a travs de las intuiciones de la
razn. Pero la simplicidad y el optimismo de esa
concepcin tuvieron que modificarse en forma su
cesiva y cada vez ms considerable a partir del
momento en el que la experiencia seal que una
resistencia es contrapuesta por el sujeto al escla
i recimiento del sntoma y que una transferencia
L_afectiva que tiene al analista como objeto es la
fuerza que predomina en la cura.
De esa poca, sin embargo, queda la idea de que
el sntoma neurtico representa en el sujeto un
momento de su experiencia en la que no sabe reco
nocerse, una forma de divisin de la personalidad.
Pero a medida que el anlisis aprehendi con mayor
profundidad la produccin del sntoma, su compren
sin se alej de la clara funcin de expresin del in
consciente a una ms oscura funcin de defensa con
tra la angustia. En sus concepciones ms recientes,
Freud considera a esta angustia como la seal que
al haber surgido de una situacin primordial de
separacin se despierta ante la semejanza de un
92
peligro de castracin. La defensa del sujeto, si es
cierto que el sntoma fragmenta la personalidad,
consistira as en tener en cuenta ese peligro impi
dindose un acceso dado a la realidad, bajo una for
ma simblica o sublimada. La forma que se reco
noce en esta concepcin del sntoma no deja, en
principio, ms residuo que su contenido para ser
comprendida a travs de una dinmica de las ten
dencias, pero tiende a transformar en trminos de
estructura la referencia del sntoma al sujeto, des
plazando al inters sobre la funcin del sntoma en
lo referente a las relaciones con la realidad.
Deformaciones especficas de la realidad huma.
na. Los efectos de interdiccin de los que se trata
constituyen relaciones que, al ser inaccesibles al
control consciente y manifestarse slo como nega
tivas en la conducta, revelan claramente su forma
intencional a la luz del psicoanlisis: al mostrar la
unidad de una organizacin, desde el aparente azar
de los tropiezos de las funciones y la fatalidad de
los "destinos" que hacen fracasar la accin hasta
la coaccin, propia de la especie, del sentimiento
de culpabilidad. La psicologa clsica se engaaba
as al considerar que el yo, es decir, el objeto en
el que el sujeto se refleja como coordinado con la
realidad que reconoce como exterior as, compren
de la totalidad de las relaciones que determinan el
psiquismo del sujeto. Error correlativo a una impas
se en la teora del conocimiento y el fracaso ante
riormente mencionado de una concepcin moral.
En conformidad con esta psicologa a la que
califica como racionalista, Freud concibe al yo co
93
IDO el sistema de las relaciones psquicas de
do con el cual el sujeto subordina la realidad a la
percepcin consciente; como consecuencia de ello,
debe contraponerle en primer lugar bajo el trmi
no de supery el sistema, que acabamos de definir,
de las prohibiciones insconcientes. Pero considera
mos importante equilibrar tericamente ese sistema
aadindole el de las proyecciones ideales que, des
de las imgenes de grandeza de la "loca del edi
ficio" hasta las fantasas que polarizan el deseo
sexual y la ilusin individual de la voluntad de
poder, manifiesta en las formas imaginarias del
yo una condicin no menos estructural de la reali
dad humana. Este sistema se define en forma bas
tante incompleta a travs de la utlizacin del
trmino "ideal del yo", que se confunde tambin
con el supery -pero, para comprender su origi-
nalidad, basta con sealar que constituye como se
creto de la conciencia la aprehensin misma que
tiene el analista acerca del misterio del inconscien i,'
te-; pero, precisamente, por ser excesivamente
inmanente a la experiencia debe ser aislado en l
timo lugar por la doctrina: a ello contribuye este
trabajo.
El drama existencial del individuo. En un pri
mer momento, las instancias psquicas que escapan
al yo aparecen como efecto de la represin de la
sexualidad en la infancia, pero la experiencia de
muestra que, en lo referente al tiempo y a la es
tructura, su formacin es extremadamente prxi
ma a la situacin de separacin que el anlisis de
la angustia indujo a reconocer como primordial y
que es la del nacimiento.
La referencia de tales efectos psquicos a una
situacin tan original presenta sin duda una cierta
oscuridad. Consideramos que nuestra concepcin
del estadio del espejo puede contribuir a aclararla:
ella extiende el trauma supuesto de esa situacin
a todo un estadio de despedazamiento funcional,
determinado por la incompletud especial del siste
ma nervioso; desde ese estadio reconoce la inten
cionalizacin de esa situacin en dos manifestacio
nes psquicas del sujeto: la asuncin del desgarra,,:,
miento original a juego que consiste en
rechazar al objeto, y la afirmacin de la unidad
del propio cuerpo a travs de la identificacin con
la imagen especular. Se trata de un nudo fenome
nolgico que, al manifestar bajo su forma original
estas propiedades inherentes al sujeto humano de
mimar (mimer) su motivacin y de verse en modu
diferente a lo que es, permite comprender tambin
su razn esencial en las servidumbres, propias de
la vida del hombre, de superar una amenaza es
pecfica y de deber su salvacin al inters de su
congnere.
En efecto, el yo se diferencia en un comn pro
greso del otro y del objeto a partir de una identifi
cacin ambivalente con sus semejantes, a travs
de la participacin celosa y la competencia simp
tica. La realidad que inaugura ese juego dialctico
conservar la deformacin estructural del drama
existente que la condiciona y que se puede desig
nar como el drama del individuo, con el acento que
94
95
recibe este trmino de la idea de la prematuracin
especfica. .
Esta estructura, sin embargo, se diferencia ple
namente slo all donde se la ha reconocido inicial
mente, en el conflicto de la sexualidad infantil, lo
que puede comprenderse ya que slo entonces cum
ple con su funcin en lo referente a la especie: al
realizar la correccin psquica de la prematuracin
sexual; el supery, a travs de la represin del ob
jeto biolgicamente inadecuado que propone al de
seo su primera maduracin; el ideal del yo, a tra
vs de la identificacin imaginaria que orientar
la eleccin sobre el objeto biolgicamente adecuado
a la maduracin puberal.
Momento que sanciona la culminacin consecuti
va de la sntesis especfica del yo en la edad llamada
de razn; como personalidad, a travs del adveni
miento de los caracteres de comprensibilidad y de
responsabilidad, como conciencia individual a tra
vs de un cierto cambio de orientacin que opera
el sujeto de la nostalgia de la madre a la afirmacin
mental de su autonoma. Momento caracterizado
sobre todo por el paso afectivo en la realidad liga
do a la integracin de la sexualidad del sujeto. Exis
te all un segundo nudo del drama existencial que
el complejo de Edipo bosqueja al mismo tiempo que
resuelve el primero. Las sociedades primitivas que
aportan una regulacin ms positiva a la sexuali
dad del individuo manifiestan el sentido de esta
integracin irracional en la funcin de iniciacin
del Totem, en tanto que el individuo identifica en
ste su esencia vital y se la asimila ritualmente: el
sentido del Totem, reducido por Freud al del Edipo,
equivale, en nuestra opinin, en mayor medida a
una de sus funciones: la del ideal del yo.
La forma degradada del Edipo. Habiendo cum
plido con nuestra intencin de referir a su alcance
concreto -es decir, existencial- los trminos ms
abstractos que elabor el anlisis de la neurosis,
podemos definir ahora con mayor precisin el pa
pel de la familia en la gnesis de estas afecciones.
Se relaciona con la doble carga del complejo de
Edipo: por su incidencia ocasional en el progreso
narcisista afecta a la culminacin estructural del
yo; por las imgenes que introduce en esta estruc
tura determina una cierta animacin afectiva de
la realidad. La regulacin de estos afectos se con
centra en el complejo a medida que se racionalizan
las frmulas de comunin social en nuestr cultu
ra, racionalizacin que l determina recprocamen
te al humanizar el ideal del yo. Por otra parte, la
perturbacin de esos efectos aparece debido a las
crecientes exigencias que impone al yo esta cultura
misma en lo referente a la coherencia y al mpetu
creador.
Ahora bien, las vicisitudes y los caprichos de esta
regulacin se incrementan a medida que el mismo
progreso social, determinando una evolucin de
la familia hacia la forma conyugal, la somete en
mayor medida a las variaciones individuales. De
esta "anomia" que favoreci el descubrimiento del
complejo depende la forma de degradacin bajo la
cual la conocen los analistas, forma que definire
mos por una represin incompleta del deseo hacia
la madre, con reactivacin de la angustia y de la
96
97
investigacin, inherentes a la relacin del nacimien
to; por un envilecimiento narcisista de la idealiza
cin del padre que determina el surgimiento en la
identificacin edpica de la ambivalencia agresiva
inmamente a la primordial relacin con el semejan
te. Esta forma es el efecto comn tanto de las
incidencias traumticas del complejo como de la
anomala de las relaciones entre sus objetos. A
estos dos rdenes de causas, sin embargo, corres
ponden respectivamente dos rdenes de neurosis,
las llamadas de transferencia y las llamadas de
carcter.
NEUROSIS DE TRANSFERENCIA
Se debe considerar por separado la ms simple
de estas neurosis, es decir, la fobia en la forma en
la que se la observa con mayor frecuencia en el
nio; la que tiene como objeto el animal.
Se trata slo de una forma sustitutiva de la de
gradacin del Edipo, en tanto que el gran animal
:,',1
representa en ella inmediatamente a la madre co
mo gestadora, al padre como amenazador, al her
manito como intruso. Corresponde sealar, sin em
.:;.
bargo, que el individuo encuentra en ella, para su
~ j;
defensa contra la angustia, la forma misma del
ideal del yo que reconocemos en el totem y a
travs de la cual las sociedades primitivas asegura- .
ran a la formacin sexual un confort menos frgil.
El neurtico, sin embargo, no sigue la huella de
ningn urecuerdohereditario", sino slo el senti
miento inmediato, y no $iu profUenda J ' a ~ . n , qu.e el
'1:
fl8
"1'
hombre tiene del animal como modelo de la rela
cin natural.
Son las incidencias ocasionales del complejo de
Edipo en el progreso narcisista las que determinan
las otras neurosis de transferencia: la histeria y
la neurosis obsesiva. Su tipo debe ser considerado
en los accidentes que Freud precis desde un pri
mer momento y magistralmente como origen de es
tas neurosis. Su accin manifiesta que la sexuali
dad, al igual que todo el desarrollo psquico del
hombre, est sometida a la ley de comunicacin que
la especifica. Seduccin o revelacin, estos acci
dentes desempean su papel, en tanto que el suje
to, como sorprendido precozmente por ellas en
algn proceso de su "adherencia" narcisista, los
integra a l a travs de la identificacin. Este pro
ceso, tendencia o forma segn el aspecto de la
actividad existencial del sujeto que afecta -a la
asuncin de la separacin y afirmacin de su iden
tidad- ser erotizado en sadomasoquismo o en
escoptofilia ,(deseo de ver o de ser visto). Como tal,
tender a sufrir la represin correlativa de la ma
duracin normal de la sexualidad, y llevar consi
go una parte de la estructura narcisista. Esta es
tructura faltar a la sntesis del yo y el retorno
de lo reprimido corresponde al esfuerzo constitu- ,
tivo del yo para unificarse. El sntoma expresa a la
vez esa carencia y ese esfuerzo, o, para ser ms
precisos, su composicin en la necesidad primordial
de huir de la angustia.
Al mostrar as la gnesis de la divisin que intro
duce el sntoma en la personalidad, despus de ha
ber revelado las tendencias que representa, la in
99
terpretacin freudtana, confluyendo con el anlisis
clnico de Janet, lo supera por su comprensin dra
.mtica de la neurosis como lucha especfica contra
la angustia.
La histeria. El sntoma histrico, que es una
desintegracin de una funcin somticamente locali
zada: parlisis, anestesia, algia, inhibicin, escoto
mizacin, basa su sentido en el simbolismo organo
mrfico -estructura fundamental del psiquismo
humano segn Freud- que manifiesta a travs de
una especie de mutilacin la represin de la satis
faccin genital.
Este simbolismo, al ser la estructura mental a
travs de la que el objeto participa de las formas
del cuerpo propio, debe concebirse como la forma
especica de los datos psquicos del estadio del
cuerpo despedazado; por otra parte, algunos fen
menos motores caractersticos del estadio del des
arrollo que designamos as se asemejan demasiado
a algunos sntomas histricos como para que no
se busque en ese estadio un origen de la famosa
complacencia somtica que se debe admitir como
condicin constitucional de la histeria. La angustia ..
es ocultada en este caso mediante un sacrificio .J'
mutilador: y el esfuerzo de restauracin del yo se
seala en el destino del histrico a travs de una
reproduccin repetitiva de lo reprimido. Se com
prende as que estos sujetos muestren en sus per :;1
sonas las imgenes patticas del drama existencial \!JI:
'del hombre.
La neurosis obsesiva. En lo referente al snto
ma obsesivo, en el que Janet reconoci cOl'recta
mente la disociacin de las conductas organizadoras
del yo -aprehensin obsesiva, obsesin, impulsin,
ceremoniales, conductas coercitivas, obsesin ru
minativa, escrupulosa, o duda obsesiva- su sen
tido se basa en el desplazamiento del efecto en la
representacin: proceso cuyo descubrimiento de
bemos tambin a Freud. Freud demuestra adems
a travs de qu rodeos en la represin misma, que
el sntoma manifiesta en este caso bajo la forma
ms frecuente de la culpabilidad, se compone la
tendencia agresiva sometida al desplazamiento. Es
ta composicin se asemeja en tan gran medida a
los efectos de la sublimacin, y las formas que el
anlisis demuestra en el pensamiento obsesivo
-aislamiento del objeto, desconexin causal del
hecho, anulacin retrospectiva del acontecimien
to- se manifiestan as en tan gran medida como
la caricatura de las formas mismas del conocimien
to, que nos vemos inducidos a buscar el origen de
esta neurosis en las primeras actividades de la
identificacin del yo, lo que muchos analistas reco
nocen insistiendo en un despliegue precoz del yo
en estos sujetos; por otra parte, los sntomas estn
en este caso tan poco desintegrados del yo que para
designarlos Freud introdujo el trmino de pensa
miento compulsivo. De ese modo, lo utilizado en
este caso para mistificar la angustia son las super
estructuras de la personalidad. El esfuerzo de res
tauracin del yo se traduce en el destino del obse
sivo a travs de una bsqueda tantilizante del sen
timiento de unidad. Y se comprende que las razo
101
100
103
en tanto portador de lo reprimido) presentan tal
variedad de formas que su catlogo debe an ser
construido despus de ms de un tercio de siglo
de anlisis; pero la misma variedad se observa en
sus causas. Basta con leer, por ejemplo, los relatos
de curas analticas y especialmente los admirables
casos publicados por Freud, para comprender qu
gama infinita de acontecimientos puede inscribir
sus efectos en una neurosis, como trauma inicial o
como ocasiones para su reactivacin; con qu suti
leza los rodeos del complejo edpico son utilizados
por la incidencia sexual; la ternura excesiva de uno
de los padres o una severidad inoportuna pueden
desempear el papel de seduccin, al igual que el
temor despertado por la prdida del objeto paren
tal, o una disminucin de su prestigio que afecta a
su imagen pueden constituir experiencias revelado
ras. Ninguna atipa del complejo puede definirse
a travs de efectos constantes. A lo sumo, se puede
observar globalmente un componente homosexual
en las tendencias reprimidas por la histeria, y la
marca general de la ambivalencia agresiva hacia
el padre en la neurosis obsesiva; se trata, por otra
parte, de las formas manifiestas de la subversin
narcisista que caracteriza a las tendencias deter
minantes de las neurosis.
La importancia tan constante del nacimiento de
un hermano debe comprenderse tambin en funcin
del progreso narcisista; aunque el movimiento com
prensivo del anlisis expresa su repercusin en el
sujeto a travs de algn motivo, investigacin, ri
validad, agresividad, culpabilidad, no se debe con
siderar a estos motivos como homogneos a lo que
'\/
"1
102
nes que determinan que estos sujetos, distinguidos ,. i
frecuentemente por sus facultades especulativas, i
muestren en muchos de sus sntomas el reflejo
ingenuo de los problemas existenciales del hombre:
Incidencia individual de las causas familiares Se
observa as que lo que determina la forma del sn,..:
toma con su contenido es la incidencia del trauma,;
en el progreso narcisista. Sin duda, al ser exgeno;j:
el trauma afectar en forma al menos pasajera a';'
la vertiente pasiva antes que a la vertiente activa /;
de ese progreso, y toda divisin de la identificacin'!1
consciente del yo parece implicar la base de
despedazamiento funcional: en efecto, este hecho:!
es confirmado por la base histrica que el analista:}
observa en todas las oportunidades en las que esri:
J
,
posible reconstituir la evolucin arcaica de una'li
neurosis obsesiva. Sin embargo, una vez que los .. ,
primeros efectos del trauma han actuado de acuer- :
do con uno de los dos aspectos del drama existen-,
cial: asuncin de la separacin o identificacin del'
yo, el tipo de la neurosis se acusa progresivamente.
Esta concepcin presenta no slo la ventaja de
incitar a aprehender con mayor perspectiva el de-(,"
sarrollo de la neurosis, dejando parcialmente de'
lado la referencia a los datos de la constitucin al
los que se invoca con excesiva presteza: ella
plica el carcter esencialmente individual de las'!1
determinaciones de la afeccin. Las neurosis, en
1
.
efecto, por la naturaleza de las complicaciones qu(
determinan en ellas los sujetos de la edad adulta
(por adaptacin secundaria a su forma y tambin:il!
por defensa secundaria contra el sntoma mismo,"l'
..-.....
representan en el adulto, sino que se debe corregir"
su tenor recordando la, heterogeneidad de la es- i ,
tructura del yo en los primeros aos de vida; de ~ '.
ese modo, la importancia de este acontecimiento:
1

puede ser comprendida de acuerdo con sus efectos,\!
en el proceso de identificacin; precipita a menudo\i
la formacin del yo y fija su estructura a una d e ~
fensa susceptible de manifestarse en rasgos de ca- .
rcter, avaricia o autoscopa y la muerte de un
hermano puede ser vivida tambin como una ame
naza, ntimamente sentida en la identificacin con
el otro.
Despus de este, examen se comprobar que,"
aunque la suma de los casos as publicados pueda
ser incluida dentro del expediente de las causas>
familiares de esas neurosis, es imposible referir
cada entidad a alguna anomala constante de las;
instancias familiares. Ello es cierto, al menos, en
los casos de las neurosis de transferencia; el silen
cio en relacin con ellas en un trabajo presentado'
en el congreso de psicoanalistas franceses en 1936
sobre las causas familiares de la neurosis es deci
sivo. Ello no disminuye en absoluto la importancia'
del complejo familiar en la gnesis de estas neuro-:
sis, sino que induce a reconocer su alcance, de ex
presin existencial del drama del individuo.
NEUROSIS DE CARACTER
Las neurosis llamadas de carcter, por el contra
rio, permiten comprobar algunas relaciones cons
tantes entre sus formas tpicas y la estructura'
]04
: ~
de la familia en la que se desarroll el sujeto. Fue
la investigacin psicoanaltica la que permiti re
conocer como neurosis a trastornos de la conducta
y del inters que slo se relacionaban anteriormen
te con la idiosincrasia del carcter; esta investiga
cin observ en ellas el mismo efecto paradjico
de tensiones inconscientes y de objetos imaginarios
que se revel en los sntomas de las neurosis cl
sicas; y comprob la misma accin de la cura psi
coanaltica, que reemplaz en lo referente a la teo
ra y a la prctica la accin inerte de constitucin
mediante una concepcin dinmica.
El supery y el ideal del yo, en efecto, son con
diciones de estructura del sujeto. Manifiestan en
sntomas la desintegracin producida por su inter
ferencia en la gnesis del yo, pero tambin pueden
traducirse a travs de un desequilibrio de su ins
tancia propia en la personalidad: a travs de una
variacin de 10 que se podra designar como fr
mula personal del sujeto. Esta concepcin puede
extenderse a todo el estudio del carcter que, al
ser relacional, proporciona una base psicolgica
a la clasificacin de sus variedades, es decir otra
ventaja en relacin con la incertidumbre de los
datos a los que se refieren las concepciones basadas
en la constitucin en este campo predestinado a su
expansin.
La neurosis de carcter se traduce as a travs
de obstculos difusos para las actividades de la
persona, a travs de impasses imaginarias en las
relaciones con la realidad. Es tanto ms pura cuan
to ms integrados al sentimiento de la autonoma
personal se encuentran los obstculos y las impas
105
ses. No por ello queremos decir que sea exclusiva
de los sntomas de desintegracin, ya que se la
observa en una medida cada vez mayor como tras- i
fondo en las neurosis de transferencia. Las rela
ciones de las neurosis de carcter con la estructura
familiar se originan en el papel de los objetos pa-. ;;))
rentales en la formacin del supery y del ideal. 'i
del yo. Todo el desarrollo de este estudio intenta .
demostrar que el complejo de Edipo supone una
cierta tipicidad en las relaciones psicolgicas
tre los padres, y hemos insistido especialmente'
acerca del doble papel desempeado por el padre, ".1:
en tanto que representa a la autoridad y en tanto it
que es el centro de la revelacin sexual; hemos;:
referido. el doble progreso, tpico de cultura,',.
de un CIerto temperamento del superyo y de una';,
orientacin eminentemente evolutiva de la perso-
f
:
nalidad, precisamente, a la ambigedad misma de 'l':
su imago, encarnacin de la represin y catalizado-
ra de un acceso esencial a la realidad.'"
Ahora bien, la experiencia demuestra que el su- !'::;\:
jeto forma su supery y su ideal del yo en mayor,!;;'
medida sobre la base de las instancias homlogas'f
de su personalidad que de acuerdo con el yo del;'l
padre; ello quiere decir que en el proceso de iden-,:
tificacin que resuelve el complejo edpico, el nio .'
es mucho ms sensible a las intenciones que le son
afectivamente comunicadas de la persona parental
que a lo que se puede objetivar de su conducta. '
Es ello lo que determina que entre los factores
fundamentales de las causas de las neurosis se en...
cuentre la neurosis parental y, aunque nuestras
observaciones precedentes referentes a lacontin

gencia esencial del determinismo psicolgico de la
neurosis implican una gran diversidad en la fr
mula de la neurosis inducida, la transmisin ten
der a ser similar, debido a la penetracin afectiva
que abre el psiquismo infantil al sentido ms oculto
de la conducta parental.
Reducida a la forma global del desequilibrio, esta
transmisin es patente clnicamente, pero no se la
puede distinguir del dato antropolgico bruto de
la degeneracin. Slo el analista discierne su meca
nismo psicolgico, aunque refiere algunos efectos
constantes a una atipa de la situacin familiar.
Las neurosis de autopunicin. Una primer ati
pa se define de ese modo por el conflicto que im
plica al complejo de Edipo, especialmente en las
relaciones del hijo con el padre. La fecundidad de
este conflicto se origina en la seleccin psicolgica
a la que da lugar al determinar que la oposicin
de cada generacin a la precedente constituya la
condicin dialctica misma de la tradicin del tipo
paternalista. Pero a toda ruptura de esta tensin,
en una generacin dada, debido a alguna debilidad
individual o, si no, por exceso de dominio paterno,
el individuo cuyo yo flaquea recibir, adems, la
carga de su supery excesivo. Se han formulado
consideraciones diverg-entes referentes al concepto
de un supery familiar: este concepto, sin duda,
corresponde a una intuicin de la realidad. En nues
tra ovinin, el refuerzo vatgeno del supery en
el individuo depende de dos tipos de factores: del
rigor del dominio patriarcal, y de la forma tirnica
de las prohibiciones que resurgen con la estructura
107
106
matriarcal de todo estancamiento en los vnculos
domsticos. Los ideales religiosos y sus equivalen
tes sociales desempean en este caso con facilidad
el papel de vehculos de esa obsesin psicolgica,
en tanto que son utilizados para fines exclusivistas .
por el cuerpo familiar y reducidos a significar las
exigencias del hombre o de la raza.
En esas coyunturas se producen los casos ms
notables de estas neurosis a las que se designa como
de autopunicin debido a la preponderancia a me
nudo unvoca que asume en ellas el mecanismo ps
quico de ese nombre; estas neurosis, que, debido"""
a la extensin muy general de este mecanismo, se
podran diferenciar con mayor precisin como neu
rosis de destino, se manifiestan a travs de toda
la g,ama de las conductas de fracasos, de inhibicin, ,',,"',:','1\,"
de decadencia, en las que los psicoanalistas han' '\'
podido reconocer una intuicin inconsciente. La ex- ,'\
periencia analtica invita a extender cada vez en:,

!I
mayor medida y hasta la determinacin de enfer-:',i

medades orgnicas los efectos de la


il
'1
Estos permiten aclarar la reproduccin de algunos
accidentes vitales ms o menos graves en la misma'

,
! .
edad en la que se produjeron en uno de los padres, "o

algunos virajes de la actividad y del carcter
'j
vez que se franquearon lmites anlogos, la
1"1
de la muerte del padre, por ejemplo, y todo tipo,/]
'l.
' ,
de conductas de identificacin, incluso, sin
:'IJ
muchos casos de suicidio, que plantean un problema
singular de herencia psicolgica.
Introversin de la personalidad y esquizonoia.:
Una segunda atipa de la situacin familiar se
108
t
define en la dimensin de los efectos psquicos que
determina el Edipo en tanto que preside a la subli
macin de la sexualidad: efectos que hemos inten-
tado caracterizar como de una animacin imagina
tiva de la realidad. Todo un orden de anomalas
de los intereses se refiere a ello y justifica para
la intuicin inmediata la utilizacin sistematizada
en el psicoanlisis del trmino de libido. En efecto,
consideramos que la eterna entidad del deseo es la
ms adecuada para designar las variaciones que
manifiesta la clnica en el inters del sujeto hacia
la realidad, en el mpetu que apuntala su conquista
o su creacin. Llama igualmente a observar que a
medida que este mpetu flaquea, el inters que el
sujeto refleja en su propia persona se traduce en
un juego ms imaginario, tanto si se refiere a su
integridad fsica, a su valor moral, como a su repre
sentacin social.
Esta estructura de involucin intrapsquica, a la
que designamos como introversin de la personali
dad, sealando que este trmino es utilizado en
sentidos algo diferentes, corresponde a la relacin
del narcisismo tal como lo hemos definido gentica
mente como la forma psquica en la que se com
pensa la insuficiencia especfica de la vitalidad hu
mana:. De ese modo, es indudable que un ritmo
biolgico rige algunos trastornos afectivos llama..
dos ciclotmicos, sin que pueda separarse su mani
festacin de inherente expresividad de derrota y
de triunfo. As todas las integraciones del deseo
humano se realizan en formas derivadas del nar
cisismo primordial.
Sin embargo, hemos demostrado que en este de
109

sarrollo se distinguan dos formas por su funcin
crtica: la del doble y la del ideal del yo, la segun
da de las cuales representa la culminacin y la
metamorfosis de la primera. El ideal del yo, en
efecto, reemplaza al doble, es decir a la imagen
anticipatoria de la unidad del yo, en el momento
en que ste se completa, mediante la nueva anti
cipacin de la madurez libidinal del sujeto. Por ello, ig
'
toda carencia de la imago constitutiva del ideal t;
:t<
del yo tender a producir una cierta introversin
.'",
I,"!\f\
de la personalidad por subduccin narcisista de la
:,
libido. Introversin que se expresa tambin como
",
un estancamiento ms o menos regresivo en las

relaciones psquicas constituidas por el complejo
!
del destete -lo que define esencialmente la con
cepcin analtica de la esquizonoia.
Desarmona de la pareja parental. Los analistas
han insistido acerca de las causas de neurosis cons
tituidas por los trastornos de la libido en la madre;
en efecto, la experiencia revela muy pronto, en
muchos casos de neurosis, la presencia de una ma
dre frgida, casos en los que se observa que la
sexualidad, al derivarse en las relaciones con el
nio, subverti su naturaleza: madre que mima y
acaricia con una ternura excesiva en la que se
expresa ms o menos conscientemente un impulso
reprimido; o madre de una sequedad paradjica
con rigores mudos,con una crueldad inconsciente
en la que se traduce una fij.acin mucho ms pro
funda en la libido.
Una correcta apreciacin de esos casos no puede
menos que inducir a tener en cuenta una anomala
110
!
correlativa en el padre. Para calibrar su efecto, la
frigidez materna debe ser comprendida en el crcu
lo vicioso de desequilibrios libidinales que constitu
yen en esos casos el crculo de familia. Pensamos
que el destino psicolgico del nio depende en
mer lugar de la relacin que muestran entre s las
imgenes parentales. Es por ello que las desavenen
cias entre los padres son siempre perjudiciales para
el nio y que, aunque el recuerdo ms sensible para
su memoria sea la confesin formulada del carc
ter discordante de su unin, tambin las formas
ms secretas de esa desavenencia son igualmente
perniciosas. En efecto, ninguna coyuntura es ms
favorable para la identificacin anteriormente ca
racterizada como neurotizante que la percepcin,
muy clara para el nio, en las relaciones de los
padres entre s, del sentido neurtico de las barre
ras que los separan y muy especialmente en el
padre debido a la funcin reveladora de su imagen
en el proceso de sublimacin sexual.
Predominio del complejo del destete. De ese
modo, el predominio que conservar el complejo del
destete en un desarrollo, al que podr influir bajo
diferentes modalidades neurticas, debe atribuirse
a la desarmona sexual entre los padres.
El sujeto estar condenado a repetir en forma
indefinida el esfuerzo de alejamiento de la madre
-es all donde reside el sentido de los diferentes
tipos de conductas forzadas que van desde las fu
gas del nio hasta los impulsos vagabundos y a las
rupturas caticas que singularizan la conducta en
una edad ms avanzada; o, si no, el sujeto perma

111
nece cautivo de las imgenes del complejo y some
tido tanto a su instancia letal como a su forma
narcisista-; se trata del caso de la consuncin;ms
. ~
o menos intencionalizada en 10 que, bajo el trmino
de suicidio no violento, hemos indicado el sentido
de algunas neurosis orales o digestivas; es lo que
i
' ~
ocurre tambin en el caso de la catexia libidina1
que traiciona en las hipocondras las endoscopas
"
ms singulares, como la preocupacin, ms com
prensible pero no menos curiosa, del equilibrio
imaginario del alimento ingerido y de las prdidas
excretorias. Este estancamiento psquico tambin
puede manifestar su corolario social en un estan
camiento de los vnculos domsticos, en el que los
miembros del grupo familiar permanecen agluti
nados por sus "enfermedades imaginarias" en un
ncleo aislado en la sociedad, queremos decir tan
estril para su comercio como intil para su arqui
tectura.
Inversin de la sexualidad. Se debe distinguir,
por ltimo, una tercera atipa de la situacin fami
liar que, afectando tambin a la sublimacin sexual,
alcanza electivamente su funcin ms delicada, que
es la de garantizar la sexualizacin psquica, es de
cir una cierta relacin de conformidad entre la
personalidad imaginaria del sujeto y su sexo bio
lgico: esta relacin se encuentra invertida en di
versos niveles de la estructura psquica, incluyendo
la determinacin psicolgica de una patente homo
sexualidad.
Los analistas no han tenido necesidad de inves
tigar muy profundamente los datos ,evidentes de
..
la clnica para incriminar, tambin en este caso,
el papel de la madre, tanto por los excesos de su
ternura para con el nio como por los rasgos de
virilidad de su propio carcter. La inversin se
realiza a travs de un triple mecanismo, al menos
en 10 referente al sujeto masculino: en algunos
casos a flor de conciencia, casi siempre a flor de
observacin, una fijacin afectiva a la madre, fi
jacin en relacin con la cual es fcil comprender
que determine la exclusin de toda otra mujer;
ms profunda, pero an penetrable, aunque slo
sea para la intuicin potica, la ambivalencia nar
cisista de acuerdo con la cual el sujeto se identifica
con su madre e identifica al objeto de amor con su
propia imagen especular, caso en que la relacin
de su madre consigo mismo proporciona la forma
en la que se encastra para siempre en la modali
dad y la eleccin de su objeto, deseo motivado de
ternura y de educacin, objeto que reproduce un
momento de su doble; por ltimo, en el trasfondo
del psiquismo, la intervencin realmente castrado
ra a travs de la cual la madre ha canalizado su
propia reivindicacin viril.
En relacin con esto se manifiesta con mayor
claridad el papel esencial de la relacin de los pa
dres; y los analistas subrayan de qu forma el
carcter de la madre se expresa tambin en el plano
conyugal a travs de una tirana domstica, cuyas'
formas larvadas o patentes, que van de la reivindi
cacin sentimental a la confiscacin de la autoridad
familiar, traicionan todas su sentido bsico de pro
testa viril: sta encuentra una expresin eminente,
tanto simblica como moral y material, en la satis
113 112
faccin de manejar los "cordons de la bourse" (ma
nejar el dinero). Las disposiciones que en el maridO' . ~
garantizan regularmente una especie de armona ,l.
para la pareja se limitan a hacer manifiestas las
armonas ms oscuras que determinan que la ca- ....
rrera del matrimonio sea el lugar fundamental d e l ~ \
cultivo de las neurosis, despus de haber guiado a .
uno de los cnyuges o a ambos a una eleccin adi
vinatoria de su complementario, y respondiendo las
advertencias del inconsciente en un sujeto sin dis
continuidad a los signos a travs de los cuales trai
ciona el inconsciente del otro.
Predominio del principio masculino. En rela
cin con ello, tambin, se impone una consideracin
suplementaria que vincula en este caso el proceso
familiar con sus condiciones culturales. La protesta
viril de la mujer puede ser considerada como la
consecuencia ltima del complejo de Edipo. En
la jerarqua de los valores que, integrados con las
formas mismas de la realidad, constituyen una cul
tura, la armona que ella define entre los principios
masculino y femenino de la vida es uno de los ms
caractersticos. Los orgenes de nuestra cultura es
tn excesivamente ligados a lo que llamaramos
de buen grado la aventura de la familia paterna
lista como para que no imponga, en todas las for
mas a travs de las cuales enriqueci el desarrollo
psquico, un predominio del principio masculino,
en relacin con el cual el alcance moral conferido
al trmino de virilidad permite calibrar su par
cialidad.
Es evidente que esta preferencia tiene un revs
fundamental, primordialmente la ocultacin del
principio femenino bajo el ideal masculino, en re
lacin con la cual la virgen, por su misterio, cons
tituye a travs de las diferentes edades de esta
cultura el signo viviente. Pero el espritu se carac
teriza por desarrollar en mistificacin las antino
mias del ser que lo constituyen y el peso mismo de
estas superestructuras puede llegar a derribar su
base. No existe vnculo alguno ms claro para el
moralista que el que une el progreso social de la
inversin psquica a un viraje utpico de los idea
les de una cultura. El analista aprehende la deter
minacin individual de ese vnculo a travs de las
formas de sublimidad moral, mediante las cuales la
madre del invertido ejerce su accin ms categ
ricamente castradora.
No es casual que concluyamos este intento de
sistematizacin de las neurosis familiares con una
referencia a la inversin psquica. En efecto, el
psicoanlisis parti de las formas patentes de la
homosexualidad para reconocer las discovdancias
psquicas ms sutiles de la inversin, pero la impas
se imaginaria de la polarizacin sexual debe com
prenderse en funcin de una antinomia social, cuan
do en esa polarizacin se implican en forma invi
sible las formas de una cultura, los hbitos y las
artes, la lucha y el pensamiento.
..-.
114
115
.1
:,
'1
INDICE
;):
ii
'
J acques Lacan
La familia
Introduccin (La institucin familiar)
l. El complejo, factor concreto de la psicologa
familiar
n. Los complejos familiares en patologa
9
17
77

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