da crtica cultural na videoesfera'

Dama Beatriz Rocha Juliano

Doutoranda em Teoria Literria UFSC "Situado, ele IO autor] no pode deixar de situar-se, distinguir-se, e isso, fora de qualquer busca pela distino: ao entrar no jogo, ele aceita tacitamente as limitaes e as possibilidades inerentes ao jogo, que se apresentam a ele como a todos aqueles que tenham a percepo desse jogo, como 'coisas a fazer', formas a criar, maneiras a inventar, em resumo, como possveis dotados de uma maior ou menor 'pretenso de existir'. " (Pierre Bourdieu, Razes Prticas.)

Beatriz Safio: mezcla como espao-hiato

Qu se mezcla en la mezcla?, pergunta Beatriz Sarlo, em Retomar el debate'. A est posto que a mistura um fato h uma mescla. Descrev-la, dizer do que se compe, a difcil tarefa colocada na interseo entre intelectual e mdia (eixo desta discusso) que impe Safio, a ela mesma e aos demais intelectuais da contemporaneidade.

Beatriz Sarlo: mezc/a...

Esgarar a tecitura da mescla e expor os matizes da mistura exige posies e delaes ideolgicas da percepo. Para Sarlo estamos vivendo um tempo onde o imperativo das leis mercadolgicas rege o campo da cultura, transformando as relaes no interior deste campo conforme os preceitos do capital.' A mescla global, e o que vai nacionalizar a discusso dentro dela o percurso histrico-cultural de cada sociedade (seus ensaios analticos, embora restritos histria argentina, em certa medida servem de parmetro crtica brasileira, no deixando de ter presente a proximidade da histria colonial latino-americana). o tempo da videoesfera, o "espao hegemnico em expanso."4. Ela diz: "um novo cenrio em que a cultura mais familiar aos intelectuais, a cultura da letra, sofre um retrocesso diante de uma cultura nova que no pode alinhar-se entre as antigas dicotomias de culturas popular e cultura `culta'"5. Neste cenrio surgem os intelectuais eletrnicos, que "formatados" na linguagem miditica, esto plenamente identificados com o senso comum, no qual esto inseridos e o qual ajudam a construir. "Seguem o senso comum na sua forma: as questes respondem sempre a um regime discursivo no qual a simplicidade a mxima virtude argumentativa."6 A Mescla A reorganizao social a partir dos processos miditicos o movimento centrfugo que promove a mescla. Diferente da combinao, na mescla no h ajuste, nem possvel uma delimitao exata dos limites do que a compe. O que h so misturas e interposies que se mostram em dgrad de tons que se avivam e esmorecem, de acordo com o que est ativo. Em oposio combinao que pressupe encaixe, na mescla a previsibilidade na (in)acomodao dos elementos no existe. Na combinao est pressuposto o homogneo, na mescla a 30

bilma Beatriz Juliana

heterogeneidade pode estar tanto no fio que constituiu a trama como no resultado tecido. A combinao pode gerar um terceiro, a mescla hbrida. O resultado da combinao exige ordem na reunio das coisas, a mescla feita na desordem. Questionar, para Saflo, interveno metodolgica; parte da construo crtica do panorama na medida em que polemizar rechear as zonas conflituosas do debate. Suas perguntas no buscam respostas imediatas, mas armam o cenrio. "Non son preguntas del qu hacer sino del Mino armar una perspectiva para ver."'. Com este mtodo, ela constri um panorama da videocultura:
1,es imprescindible aceptar la reorganizacin de la cultura producida por lo audiovisual massmeditico bajo las formas propagandizadas por un mercado que opera segn la ley del beneficio y, en nuestro caso, sin contrapesos del Estado ni de la esfera pblica? Mercado y revolucin audiovisual han soldado su destino a tal punto que slo el mercado hace posible la innovacin audiovisual? ,Intervenir en el mercado implica necesariamente convertirse en obstculo al desarollo y expanso de una nueva cultura?'

Se, por um lado, a excluso dos binarismos teorizada pelos ps-estruturalistas apontava, impudica, para a convivncia plural; por outro lado, h a mescla mostrando a convivncia indiscriminada na diversidade. As transformaes miditicas, pretendendo-se hegemnicas, borram as fronteiras invadindo as instncias culturais com todo tipo de tpico, desde aqueles que no possuem significado por no terem o registro especfico fornecido pela experincia, at aqueles que passam a fazer sentido como emblemticos de outro grupo scio31

Beatriz Sarlo: mezc/a...

cultural (como o caso do desejo de consumo representativo da ascenso de classe). Para Safio, o que as modificaes introduzidas pela esfera miditica "fez com maior originalidade o rearranjo das fronteiras entre o que pblico e o que privada". O que importante para a mdia supera as esferas da poltica, da justia, dos direitos individuais etc. O que para a mdia considerado prioritrio est acima de todo o resto. A mescla no um campo "esterilizado"'; nela proliferam experincias que produzem sentidos individuais e modificaes em seus cruzamentos com as instituies sociais. A mescla se faz na constante produo/reproduo do que est institucionalizado, nos diferentes momentos histricos, em confronto com as elaboraes/experincias dos sujeitos sociais. no resultado do embate entre o individual e o social que os objetos culturais se movimentam. "Por eso, para mi lo interesante de la custion sobre intelectuales, sectores populares, opinin pblica y medios es el modo en que se
configura su interaccin."2

Transitar no labirinto Nos artigos de Beatriz Safio, duas cenas cotidianas aparecem como representativas da mescla: as grandes cidades e a televiso As grandes cidades como representaes, construes dependentes do olhar de quem as descreve. Cidade como "categoria ideolgica e um mundo de valores."'. Para falar das cidades, utiliza-se dos quadros de Xul Solar, os quais analisa e d uma definio da mescla: "modernidade europia e diferena rioplatense, acelerao e angstia, tradicionalismo e esprito renovador; crioulismo e vanguarda. Buenos Aires: o grande cenrio latino-americano de uma cultura da mescla."". Em relao televiso como cenrio, em outro artigo, trabalha com as idias de Oscar Landi. "La televisin es el espacio de
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bilma Beatriz Juliana

la mezcla de 'gneros', discursos, temas, formatos; y tiene como estrategia predilecta el reciclaje. Como muchos, Landi piensa acertadamente que la televisin y lo audiovisual en sentido amplio han reorganizado la cultura contempornea."'. A diferena entre o cenrio da mescla de Xul e o de Landi que enquanto o primeiro mostra a transformao dos elementos sociais de forma desordenada e tensa atravs das cores, das formas, dos planos; o segundo v com entusiasmo, segundo Sarlo, a reorganizao que resultar em benefcios globais. Se para Xul h uma crise e uma desterritorializao dos smbolos, para Landi h uma nova ordem positiva para os objetos sociais. A contraposio entre Xul e Landi serve tambm para ilustrar a opinio da crtica, tanto no que se refere posio do intelectual no impasse terico quanto para indicar a necessidade, que ela v, de buscar a diferena na mescla, ou seja, o que est mesclado na mescla. Quanto aos intelectuais, ela diz: "No estranho (...) que o pensamento crtico se encontre num abismo: de um lado, a crise de seus prprios paradigmas; de outro, a crise dos seus cenrios tradicionais; por outra parte, a tentao de mudar seu regime para conquistar audincia."". Assim, Xul refletiria sobre a arte na tenso social e no constante movimento de transmutao, enquanto Landi encarnaria o crtico que opta pelo engajamento massmiditico em busca de audincia. No artigo "Arcaicos o marginales?" 16, Safio fala da existncia de uma crtica otimista tendendo a pensar as modificaes tcnicas ininterruptas como possibilidade de se produzir uma nova cultura. No entanto, a autora afirma que uma nova esttica s poderia surgir caso "el mercado no sea el rgimen hegemnico de produccin y circulacin de los

bienes simblicos."" Mas legtimo perguntar: h espao de 33

Beatriz Serio: mexia...

produo artstica fora do mercado de bens simblicos? Se a mescla labirntica, as "sadas" remetem a outra encruzilhada.'8 Emboras as incertezas tericas atinjam todas as manifestaes culturais e artsticas, so muitos os crticos latino-americanos especialmente Beatriz Sarlo afirmando ter seu campo de interveno na videoesfera e a indispensvel tarefa de examinar as manifestaes culturais e miditicas. Rejeitando um realismo que acaba por despolitizar a prpria crtica, Sarlo sustenta que a garantia de autonomia da crtica est na dimenso poltica que deve permear o discurso dos intelectuais. Mas se a dimenso poltica se constri no coletivo, e h uma exaltao do individualismo na videocracia, onde situar o discurso intelectual? Mais um corredor labirntico pela frente. A ps-modernidade foi anunciada por alguns tericos como o tempo/lugar das mximas realizaes individuais, a grande libertao do sujeito das amarraes sociais que configuravam a normalidade padronizando os desejos. Analisando a mescla e denunciando as leis mercadolgicas que configuram as relaes em seu interior, Sarlo' 9 coloca com clareza o paradoxo contemporneo: na medida em que o mercado quem dita as necessidades, e que os desejos so reprodues crnicas veiculadas na videoesfera, onde estaria o individualismo das escolhas? Neste caso, a mescla representativa deste paradoxo: se de um lado h a exaltao do individual negando a existncia de uma mesclagem, de outro a sobrevida da individualidade depende da capacidade de separar o local do global no interior da mistura, o que depende do reconhecimento dela. A diluio das crises se d pela aceitao das particularidades e da fragmentao. Reconhecer o pluralismo e o abandono da Razo
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bilma Beatriz Juliana

e da Verdade como fatos retira a tenso e deslegitima a crtica. As frestas na mescla Tambm as artes, no interior da videoesfera, vivem o paradoxo que no to novo, mas que poderia ser comparado ao dilema rousseauniano sobre a educao do homem a partir de suas prprias perspectivas e experincias (espontanesta), ou quela que segue as leis gerais da sociedade (formao do cidado). Nas artes h a exaltao dos critrios individuais de avaliao esttica (um relativismo esttico) e, por outro lado, a aceitao da universalidade cultural que o "tom" da poca. Nas relaes artsticas Beatriz Safio redobra a tarefa do crtico, primeiro no reconhecimento e na nomeao das diferenas no interior do campo; segundo, na incorporao das artes nas reflexes sobre a cultura, no sentido ampliado das matrizes antropolgicas. No entanto, sem crer na "salvao" das manifestaes culturais e artsticas do processo de globalizao, ela aposta nestas tarefas como espaos onde a crtica pode se manter como desveladora dos processos socioculturais simblicos.
Pero hay algo en la experiencia del arte que la convierte en un momento de intensidad semntica y formal diferente ala producida por las prcticas culinarias, el deporte o el continuum televisivo. Todas las manifestaciones culturales son legtimas y el pluralismo enseria que deben ser igualmente respetadas. Pero no todas las manifestaciones culturales son iguales. Una cultura debe estar en condiciones de `nombrar las diferencias que Ia integram' . 20

Assim, para Beatriz Safio a arte tem a possibilidade de 35

Beatriz Sarlo: mezda..

enfrentamento pasteurizao das manifestaes artsticas promovida pela videocultura. No mais a arte como objeto autnomo, uma vez que ela assinala a necessidade de incluso desta nas discusses sobre a cultura, mas sempre ressaltando o carter poltico que possui na luta contra-hegemnica. Tambm no parece referir-se arte como objeto "capaz de por si romper o fluxo indistinto e incessante das imagens compensatrias continuamente ofertadas pelos tecnocircuitos da diverso e da informao", como atribui talo Moriconi a Beatriz Sarlo, ao analisar os dois ltimos captulos de Escenas de la vida posmoderna. 21 Neste caso, o descontnuo que a arte provocaria estaria na sua capacidade de promover um outro sentido que no o do capital e do lucro, um no reflexo das leis mercadolgicas. Numa perspectiva gramsciniana, Sarlo trabalha a videoesfera como uma "hegemonia em expanso" sem desconsiderar os espaos-hiatos no interior dos fenmenos, onde as lutas no se fazem totalitrias, onde h sempre frestas de atuao. Ela supe a "virtualidade de um espao" entre a "hegemonia" e a "insignificncia" onde poderia atuar a crtica22 . Resta saber se a virtualidade tem seu sentido no imaginrio ou no potencial. H ainda um outro aspecto em relao ao trabalho de Beatriz Sarlo que vem sendo apontado pela crtica como a nostalgia do intelectual, no exclusivamente o latinoamericano. "Si es cierto que el tpico emerge cuando un ordem est en proceso de ser reemplazado por otro, no se limita a evocar el pasado con nostalgia o proponerlo como espacio ms ordenado, justo y deseable, sino que plantea, implcita o explicitamente, un conflicto con los valores que rigen el orden presente."23 . certo que a posio de Sarlo de oscilao, da busca de um lugar da critica; ao mesmo tempo ela admite a mescla, fala dos estudos culturais como campo de 36

bibe Beatriz Juliana

movimentao critica, aponta o mercado como ditador dos paradigmas nas manifestaes culturais; ela sublinha tambm a arte e o crtico moderno, por vezes ainda como resistncias fora da videoesfera, tateando de um labirinto de transio a um outro momento histrico. Talvez a nostalgia esteja em conceber espaos existentes dentro do processo de hegemonia videoultural. Ou talvez o que pode estar sendo adjetivado como nostlgico seja a resistncia em situar-se por completo no tempo/espao denso da videoesfera. Como diz Claudia Gilman: "Muchos de nosotros an no nos hemos entregado a ese presente y no sabemos si debemos hacerlo" Ou ainda: "No se trata slo de calcular cantos pasos atrs h dado el arte sino de ver en qu compaffla transita ese sendero com la marcha del cangrej o"?'
NOTAS
Este texto, originalmente, fez parte dos seminrios Intelectuais e Mdia, apresentados no curso A crtica cultural latino-americana - UFSC, 1 semestre de 1998. Beatriz Sarlo. "Retomar el debate". Punto de Vista, n.55, pp. 38-42. Buenos Aires, agosto de 1996. p. 40. Entretanto, no VI Congresso da Abralic, intitulado Literatura Comparada-Estudos Culturais? (UFSC, agosto de 1998), Sarlo faz um alerta quanto necessria distino entre mercado de um lado e economia e cultura de outro, sendo que estes espaos conflituosos devem ser pensados separadamente. B. Sarlo. "Sete hipteses sobre a videopoltica". In: Paisagens Imaginrias. So Paulo: Edusp, 1997. p. 129. B. Safio. "A voz universal que toma partido". In: Paisagens Imaginrias. So Paulo: Edusp, 1997. p. 168. Idem, p.168. B. Santo. Escenas de la vida posmoderna. Intelectuales, arte y videocultura en la Argentina. Buenos Aires: Ariel, 1994. p.10 (grifos da autora). Idem, p.11.

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Beatriz Siaria:

mezc/a..

B. Sado. "A democracia miditica e seus limites". In: Paisagens Imaginrias. So Paulo: Edusp, 1997. p. 123. B. Sado. "Retomar el debate". Op. cit., p. 41 (grifo da autora). Tambm Canclini aponta a indstria cultural e a cidade como os lugares da pluralidade cultural. "Estos son dos de los principales lugares, no los nicos, en que hoy se vive la multiculturalidad, en que la problemtica cultural debe ser experimentada como problemtica multicultural." CANCLINI, Nstor Garcia. Cultura y Comunicacin: entre I global y lo local. Ediciones de Periodismo y Comunicacin : La Plata, 1997. B. Sado. "Buenos Aires, Cidade Moderna". In : Paisagens Imaginrias. So Paulo: Edusp, 1997. p. 203. Idem, p.201 (grifo da autora). B. Sarlo. "La teoria como chatarra. Tesis de Oscar Landi sobre la televisin". Punto de Vista, n.47, p.12-18. Buenos Aires, novembro de 1992. p. 13. B. Sado. "A voz universal que toma partido". Op. cit., pp. 168-69. B. Sado. ",Arcaicos o marginales? Situacin de los intelectuales en el fin de siglo". Punto de Vista, n.77. Buenos Aires, dezembro de 1993, p.1-5. Idem, p. 4. No debate "Literatura e Valor" do VI Congresso da Abralic (citado na nota 3), quando questionada sobre o valor esttico, Sarlo disse: "a lista dos melhores deve ser feita da tica da produo e no do gosto. O problema est no acesso possibilidade de produzir e circular minha produo o objeto artstico. Isto um problema poltico, polticocultural." B. Sarlo. Escenas de la vida posmoderna. Op. cit.. B. Sarlo. Escenas de la vida posmoderna. Intelectuales, arte y videocultura en la Argentina. Buenos Aires: Ariel, 1994. p.197. talo Moriconi. "Sublime da esttica, corpo da cultura". In: Ral Antelo et al. (org.). Declnio da Arte/Ascenso da Cultura. Florianplis: Abralic/Letras Contemporneas, 1998. B. Sado. "A voz universal que toma partido". Op. cit.. B. Sarlo. "Respuestas, invenciones y desplazamientos". In: Una Modernidad Periferica: Buenos Aires 1920 y 1930. Buenos Aires: Ediciones Nueva Visin. p. 32. Claudia Gilman. Tres momentos del espectculo. Espectculo y Instituciones: declive del arte, declive de lo poltico. In: Ral Antelo 38 et al. (org.). Op. cit., p. 153.