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FADIVALE FACULDADE DE DIREITO VALE DO RIO DOCE DISCIPLINA: PSICOLOGIA APLICADA

Professor: Mrio Gomes de Figueirdo

UNIDADE 1 - INTRODUO
BREVE HISTRICO DA PSICOLOGIA COMO CINCIA Sempre tivemos fascnio pelo nosso prprio comportamento e especulaes acerca da natureza e conduta humanas o tpico de muitas obras filosficas e teolgicas ao longo do tempo. Estudiosos vm tentando compreender o pensamento, as emoes e o comportamento humano desde os primrdios da histria registrada. Seus esforos tm produzido muitas descobertas e concluses respeitveis, bem como imprecises e mitos. Os filsofos buscavam respostas atravs da especulao, do pensamento sistematicamente organizado pela razo e pelas regras do raciocnio. J o saber teolgico estabelecia a revelao divina, escritas nos livros sagrados, como fonte do conhecimento de todas as coisas, acima de qualquer questionamento da conscincia humana. J no sculo V a.C., por exemplo, Plato, Aristteles e outros pensadores gregos se viam s voltas com muitos dos mesmos problemas que hoje ocupam os psiclogos: como explicar a memria, a aprendizagem, a motivao, a percepo, a atividade onrica e a loucura. Durante a Idade Mdia, prevaleceu o saber teolgico, com a supremacia do cristianismo na Europa Ocidental. As escrituras sagradas eram a fonte de todo o conhecimento. Durante esse perodo histrico, conhecido como Idade das Trevas, no houve mudanas a considerar na forma de se compreender o mundo e o homem. A partir do sculo XVII, comearam a surgir novas idias. Ren Descartes (1596-1650), por exemplo, filsofo francs, afirmou que os seres humanos, assim como o universo, se assemelhavam ao mecanismo dos relgios. Assim, prevaleceu entre os sculos XVII e XIX a concepo dos seres humanos como mquinas e o mtodo cientfico seria a forma possvel de se investigar os mecanismos da natureza humana. Descartes introduziu uma nova abordagem da relao entre a mente e o corpo: a dualidade fsico (res extensa) x psicolgico (res cogitans). Depois de Descartes, foi rpido e prolfico o desenvolvimento da cincia moderna em geral e da psicologia, em particular. A distino entre a psicologia moderna e seus antecedentes est menos nos tipos de perguntas feitas sobre a natureza humana do que nos mtodos empregados na busca das respostas a essas perguntas. O que distingue a filosofia antiga da psicologia moderna so os mtodos e as tcnicas utilizadas, que denotam a emergncia da psicologia como um campo de estudo prprio, essencialmente cientfico. Uma grande transformao se sucedeu quando os filsofos comearam a aplicar instrumentos e mtodos que j tinham se mostrado bem sucedidos nas cincias fsicas e biolgicas a questes relativas natureza humana. Com os pesquisadores agora se apoiando na observao e na experimentao sistemtica, cuidadosamente controlada para estudar o comportamento humano que a psicologia comeou a alcanar uma identidade como cincia, que a diferenciava da filosofia.

3 Em dezembro de 1879, na Alemanha, foi implantado o primeiro laboratrio de psicologia do mundo. Em 1881, foi fundada a primeira revista de psicologia dedicada primordialmente a relatos de experimentos. J em 1895, havia vinte e seis laboratrios de psicologia e trs revistas em circulao, s nos Estados Unidos. A psicologia passou a ser aplicada inicialmente educao e, posteriormente, durante as duas Guerras Mundiais, seleo de pessoal, aplicao de testes de personalidade. Isso demonstrou ao pblico o quanto a psicologia podia ser til na resoluo de problemas da vida cotidiana. Desde ento, a psicologia se expandiu no apenas em termos de seus clnicos, pesquisadores, acadmicos e de sua literatura publicada, mas tambm em termos de seu impacto na nossa vida cotidiana. Hoje em dia, a psicologia se define como a cincia dos fenmenos psquicos e do comportamento; o conjunto de estado e disposies psquicas de idias de um indivduo ou de um grupo de indivduos; conhecimento acerca dos sentimentos e do comportamento de outrem; aptido para prever ou compreender o comportamento do outro. Ainda tem-se que a psicologia a disciplina que tem por objeto de estudo a alma, a conscincia ou os eventos caractersticos da vida animal e humana, nas vrias formas de caracterizao de tais eventos, com o fim de determinar sua natureza especfica. Tais eventos podem ser considerados, dependendo da abordagem terica, como puramente mentais, ou seja, como fato da conscincia, ou como eventos objetivos ou objetivamente observveis, como movimentos, comportamentos e respostas fsicas. Em sntese, a psicologia (psico = mente e logos = estudo) moderna pode ser definida como o estudo cientfico do comportamento e dos processos mentais. SENSAO E PERCEPO Sensao e percepo constituem um processo contnuo, que se inicia com a recepo do estmulo (que pode vir do ambiente externo ou interno ao corpo) at a interpretao da informao pelo crebro, valendo-se de contedos nele registrados. Didaticamente, pode-se pensar na sensao como a operao por meio da qual as informaes relativas a fenmenos do mundo exterior ou a estados do organismo chegam ao crebro. Essas informaes permitem ao crebro compor uma imagem mental correspondente a elas. A percepo, que a etapa seguinte sensao, implica na interpretao dessa imagem mental, que produto da sensao. Assim, percepo o processo de transformao de estimulao fsica (sensorial) em informao psicolgica (com significados subjetivos, idiossincrticos). Pode ainda ser definida como o processo mental pelo qual os estmulos sensoriais so trazidos conscincia. Os estados emocionais (ansiedade, medo, alegria, raiva) afetam os limiares de sensao (limite abaixo do qual o estmulo no reconhecvel). Quando se est com raiva de algum, por exemplo, um som, um suspiro, um leve sorriso so registrados com intensidade muito maior.

4 Substncias psicoativas, como o lcool, alteram a interpretao dos efeitos de estmulos do ambiente, gerando dificuldades para compreender orientaes e confundir seus contedos. A sensao depende do estmulo e da capacidade do indivduo de capt-lo; a percepo depende de acontecimentos anteriores (condicionamento) que envolveram o mesmo estmulo (ou outros semelhantes ou equivalentes) e que afetam a interpretao da sensao pelo crebro. Afeto a experincia da emoo observvel, expressa pelo sujeito, onde ele a apresenta atravs de gestos e palavras. O humor (afeto) experimentado subjetivamente, pois tem a ver com a percepo idiossincrtica do mundo pelo indivduo. PENSAMENTO, LINGUAGEM E CONFLITO. Pensamentos e emoes trafegam por uma rua de mo dupla: certos pensamentos evocam certas emoes e certas emoes evocam certos pensamentos. Os planos cognitivos e emocionais esto constantemente ligados por essas interaes. A falta de sintonia entre pensamentos e entre pensamento e linguagem, muitas vezes, encontra-se na origem, manuteno e amplificao de graves perturbaes psicolgicas. Os conflitos iniciam-se e se cronificam, muitas vezes, pela impossibilidade dos litigantes lidarem com mudanas. So limitaes impostas pelo pensamento (esquemas de pensamento, crenas arraigadas, por exemplo) e pela emoo (raiva, ressentimento, medo). Quando as partes envolvidas em um litgio pensam e usam linguagens muito diferentes, a incompatibilidade aumenta e situaes banais, que nada teriam para gerar conflitos, provocam reaes e comportamentos surpreendentes. Tal incompatibilidade torna-se um srio entrave para se chegar a solues razoveis e satisfatrias. PERSPECTIVAS TERICAS A psicologia contempornea abrange muitas reas de estudo e aplicao, com diversas teorias de base, tendo, muitas vezes em comum, apenas o interesse expresso pela natureza e pela conduta humana. Algumas abordagens da psicologia concentram-se em processos cognitivos (psicologia cognitiva). Outras explicam o comportamento humano como determinado por foras e conflitos inconscientes. Para o behaviorismo radical, proposto pelo psiclogo norte-americano B. F. Skinner (1904-1990), o comportamento produto de trs nveis de variao e seleo: o filogentico (determinado pela evoluo natural da espcie), o ontogentico (que a histria particular de vida do indivduo) e o cultural (as prticas culturais de determinada sociedade). Atravs da observao sistemtica e experimentos com o comportamento observvel de animais, Skinner concebeu a aprendizagem operante, que consiste da aquisio pelo indivduo de novos comportamentos, mediante a variao e seleo de resposta pela conseqncia produzida no ambiente. Um comportamento que bem sucedido em obter o que til para o organismo, tende a se repetir automaticamente em situaes semelhantes. Desta forma, o comportamento

5 reforado pela conseqncia que produz, no sentido de ter aumentada sua probabilidade de ocorrncia futura em circunstncia parecidas. Na psicologia cognitiva, de Albert Ellis (1913-2008), o pressuposto de que o mundo no nos dado, mas o construmos atravs de nossa experincia, de nossa classificao, da memria e do reconhecimento contnuo. Ou seja, o mundo para o sujeito a medida de seus processos cognitivos. Assim, considera que a causa dos problemas humanos encontra-se nas crenas irracionais, que levam as pessoas a um estado de no-adaptao ao seu meio ambiente. Dominado por essas crenas irracionais, o sujeito processa informaes de maneira distorcida, levando-o a comportamentos inadequados, prejudiciais a ele mesmo. A psicanlise, concebida por Sigmund Freud (1856-1939), conceitua a existncia do inconsciente, cujas manifestaes devem ser analisadas. Para Freud, todo comportamento determinado, no acontecem por acaso. A maior parte dos processos mentais absolutamente inconsciente. O indivduo pode agir sem estar consciente do que e por que faz. Os atos falhos ou lapsos so formas de expresso do inconsciente, o qual funciona como uma espcie de blindagem para a conscincia. Freud concebeu o aparelho psquico dividido em ID (princpio de prazer, irracionalidade), EGO (conscincia, razo, princpio de realidade) e SUPEREGO (censor, expresso de proibies impostas pela cultura). A Justia, por exemplo, pode apresentar-se como um superego externo, ao atuar expondo e exigindo o cumprimento de normas ticas e morais da sociedade. Para Aaron Bech (1921-), criador da Terapia Cognitiva, as interpretaes que o indivduo faz do mundo estruturam-se progressivamente, durante seu desenvolvimento, constituindo regras ou esquemas de pensamento que comandam seu comportamento. Pessoas dominadas PR esquemas rgidos de pensamento no enxergam outros pontos de vista e ignoram novos conceitos. Exemplos so os fanatismos e preconceitos. A viso da psicologia da Gestalt a de que o sujeito funciona com um motivo nico, que o da auto-realizao. Assim, para a Gestalt, o organismo normal aquele em que a tendncia para a auto-realizao vem de dentro e supera a perturbao do choque com o mundo externo, no por ansiedade e sim pelo prazer da conquista. A pessoa caminha para a auto-realizao exercendo suas preferncias, que so motivaes conscientes.

Quadro Resumo de cinco Paradigmas Tericos

MODELO
Psicanaltico Comportamental Cognitivo Humanstico Gestalt

ELEMENTO BSICO
Conflitos inconscientes O comportamento Processos mentais Experincias subjetivas de cada indivduo em sua condio existencial. Percepo

TIPO DE INTERVENO
Uso da livre associao de idias, interpretao de sonhos, transferncia e contra-transferncia. Estratgias de modificao do comportamento pela utilizao dos princpios da aprendizagem operante. Modificao de crenas disfuncionais (reestruturao cognitiva) Intervenes centradas no cliente, no aqui e agora. Modificao da percepo de si e do mundo em busca da auto-realizao.

6 INTRODUO PSICOLOGIA APLICADA AO DIREITO. A lei predominante nas diversas civilizaes era a Justia de Talio, que prescrevia a mxima olho por olho, dente por dente, vida por vida. Ao longo de muitos sculos ocorreram variaes pequenas nesse princpio de aplicao da justia, cuja meta era a de infligir ao delinqente o mesmo mal que ele praticara, restaurando-se deste modo a ordem e a paz social. Freqentemente a punio ocorria na forma de penas vigorosas que beiravam a fria, com requintes de crueldade e de degradao humana. Assistiu-se a isso at fins da Idade Mdia e meados do Iluminismo. Os sculos XVII e XVIII foram de transio nos modelos de aplicao de penas, que mesmo severas, no continham a criminalidade. Em fins do sculo XVIII e incio do XIX, com as reformas institucionais e da sistemtica penal, percorridas no perodo anterior e defendidas pela jurista e economista italiano Cesare Beccaria (1738-1794) que surge a priso como a conhecemos hoje. O princpio bsico passa a ser o de aplicar uma forma mais humana e digna s penas. No bojo das reformas, constavam os princpios de legalidade dos crimes e das penas, assim como a proporcionalidade das penas aos delitos. Beccaria combateu ainda a pena de morte e as infamantes, com o argumento de que o que combatia o crime no era o rigor, mas a certeza da pena. Nesse sentido, nota-se que a utilizao das cincias mdicas e psicolgicas pelo Judicirio visa no s o cumprimento da lei, mas a humanizao de sua aplicao, que so os princpios que regem o Estado de Direito Democrtico, onde a tica prescreve que o bem maior a vida, o sujeito humano. Ao final do sculo XIX, so produzidas reflexes sobre o Direito e a sua funo na vida social, a partir de cincias prximas da Psicologia, como a filosofia. Foi nesse sculo que surgiu a necessidade explcita da aplicao da Psicologia ao Direito. J no incio do sculo XX havia a conscincia de que os juzes no so to livres em suas decises, sendo influenciados por componentes inconscientes. Aqui nota-se a relao dos saberes da psicologia e a atuao dos atores jurdicos. Anteriormente ao sculo XX, eram os prprios juristas que reclamavam a necessidade de um conhecimento psicolgico para poder realizar sua atividade judicial. A preocupao com a necessidade do conhecimento psicolgico na Justia no muito recente. Diversos acontecimentos estabeleceram a definitiva relao da Psicologia com o Direito. Em fins do sculo XIX, surgem obras em psicopatologia, como a do mdico italiano Cesare Lombroso, que criou a escola de pensamento sobre a criminalidade. Lombroso defendia a relao entre caractersticas fsicas e a criminalidade, a partir de estudos realizados em prises na Itlia. Durante muito tempo a Psicologia Criminal utilizou-se da teoria de Lombroso, apesar da existncia de escolas contrrias. Esse debate sobre a conduta criminosa foi importante para o ressurgimento da Psicologia Jurdica, como tambm para a ampliao das suas reas de atuao. No incio do sculo XX, houve uma consolidao da anlise psicolgica da conduta humana relacionada com os aspectos legais (conduta criminal, testemunha) e tambm da Psicologia Aplicada, utilizada tanto em assuntos penais como em civis, tais como responsabilidade civil, custdia infantil, etc.

7 Ainda nas primeiras dcadas do sculo XX, os psiclogos alems e franceses desenvolveram trabalhos emprico-experimentais sobre o testemunho e sua participao nos processos judiciais. Em 1907, por exemplo, foi lanada na Alemanha uma obra que defendia a utilizao de teste de associao de palavras para ajudar a estabelecer a culpabilidade ou a inocncia de acusados, o que foi duramente atacado pelos juristas da poca. Nas dcadas de 1950 e 1960, a Psicologia do Testemunho surge com vigor, a partir de pressupostos da Psicologia Cognitiva. Simultaneamente, os psiclogos clnicos comeam a colaborar com os psiquiatras nos exames psicolgicos legais, promovendo um grande desenvolvimento nos estudos psicomtricos utilizados nos laudos psicolgicos, inicialmente usados na justia da juventude. Na dcada de 1950, o psiclogo forense devidamente incorporado como perito que testifica, utilizando os conhecimentos da Psicologia nos Tribunais. Estudos psicolgicos so utilizados para decises judiciais. A partir da premissa de que as decises judiciais apresentavam mais um fundamento psicolgico (emocional, inconsciente) do que um juzo puramente lgico-dedutivo, multiplicaram-se os textos realizados por juristas que enfatizavam a necessidade de fundamentao psicolgica no somente no Direito, mas tambm na prtica do jurista. No Brasil, no diferente da histria mundial, a prtica forense foi iniciada pela psiquiatria (ou melhor situando, pela medicina legal). A partir do conhecimento do psiclogo enquanto profisso no pas, sua atuao na rea jurdica se estendeu do final dos anos de 1960 aos anos de l980 em atividades nos processos vinculados a Vara de Menores ou Juizados de Menores, que incluam casos de adoo, abandono e ocorrncias referentes a crianas e adolescentes. Nesse contexto, o papel do psiclogo estava mais relacionado a orientaes do que a um processo pericial mais especfico. A partir dos anos de 1980, os psiclogos com prticas jurdicas ingressaram em unidades de percias tais como Institutos de Medicina Legal por todo o Brasil e Instituto de Medicina Social e Criminologia no Estado de So Paulo. Conceitualmente pode-se dividir a relao da psicologia com o direito. A psicologia do Direito, por exemplo, tem como objetivo explicar a essncia do fenmeno jurdico, isto , a fundamentao psicolgica do Direito, uma vez que todo o direito est repleto de contedos psicolgicos (elementos relativos aos processos mentais, s emoes e afetos, subjetividade). Esta proposta constitui-se de uma formulao eminentemente terica. J a psicologia no Direito estuda a estrutura das normas jurdicas enquanto estmulo que afetam a conduta humana. As normas jurdicas destinam-se a produzir ou evitar determinados comportamentos e, nesse sentido, carregam inmeros conceitos de natureza psicolgica. Nesse aspecto, a psicologia no direito uma disciplina aplicada e prtica. E ainda a psicologia para o direito vem auxiliar o direito, junto com outras disciplinas tais como a medicina legal, a antropologia, a sociologia, a filosofia e outras. Aqui, a psicologia convocada a iluminar os fins do direito.

8 A psicologia jurdica trata dos fundamentos psicolgicos da justia e do direito (carter mais terico), enquanto a psicologia judicial aparece como a aplicao do saber psicolgico prtica do jurista, sendo inaugurada com a psicologia criminal. A psicologia Jurdica, na sua totalidade, no apenas um instrumento a servio do judicirio. Ela analisa as relaes sociais, muita das quais no chegam a serem observadas pelo legislador. A Psicologia Jurdica fundamentada como uma especialidade que desenvolve um grande e especfico campo de relaes entre o Direito e a Psicologia, nos aspectos tericos e de pesquisa, assim como na aplicao, na avaliao e no tratamento. A Psicologia, de um lado, procura compreender e explicar o comportamento humano, e o Direito, de outro, possui um conjunto de preocupaes sobre como regular e prever determinados tipos de comportamentos, com o objetivo de estabelecer um contrato social de convivncia comunitria. A Psicologia Jurdica se define ainda como sendo uma assessoria na conduo do processo jurdico. Essa atividade, que diretamente vinculada aos Fruns e ao Ministrio Pblico, cumpre o papel de facilitador no entendimento mais humano do ato jurdico. As funes do psiclogo jurdico incluem a avaliao e diagnstico da conduta psicolgica dos atores jurdicos, o assessoramento para orientar como perito em questes de sua rea, fazendo intervenes, planejamento e realizao de programas de preveno, tratamento, reabilitao e integrao de atores jurdicos na comunidade, no meio penitencirio, na formao e educao, treinamento e seleo de profissionais do sistema legal, em campanhas de preveno social contra a criminalidade em meios de comunicao, em pesquisas, na vitimologia e na mediao, quando apresenta solues negociadas em conflitos jurdicos. Em suma, o papel forense do psiclogo na realidade brasileira engloba desde o processo da avaliao psicolgica implantao de recursos teraputicos para as vtimas e agressores em diferentes contextos.

Modalidades de atuao do psiclogo

a) No Direito Penal: casos provenientes da Vara Criminal e Vara de Execuo Penal (incidentes de sanidade mental e de farmacodependncia, para verificao de imputao e grau de dependncia qumica). b) No Direito Civil: Vara Cvel, Vara da Famlia e Sucesso e Vara da Infncia e Juventude (casos de interdio, anulao de casamento e separao litigiosa, guarda dos filhos, regulamentao de visitas, avaliao de transtornos mentais em aes de indenizao). c) No Direito do Trabalho: casos provenientes da Vara Trabalhista (acidentes, doenas profissionais, doenas decorrentes das condies do trabalho, verificao da capacidade laborativa, etc.).

9 d) No Direito Administrativo: verificao das condies mentais para fins de aposentadoria por doena mental, reintegrao de posse. e) No Direito Militar: verificao ingresso/reforma/integrao de posse. das condies mentais para fins de

f) No Direito Cannico: verificao da capacidade para contrair matrimnio e para receber sacramento. SADE MENTAL E PSICOPATOLOGIAS O termo psicopatologia surgiu em 1878, como sinnimo de psiquiatria clnica. Esse termo se compe de psico, que se refere ao psiquismo e se origina do grego psiqu que significa sopro, respiro, princpio vital e pathos, que tem o sentido de sofrimento e tambm de paixo; isto , perda do controle racional de si e de seus atos. A psicopatologia como disciplina cientfica independente da medicina e est comprometida com a compreenso da experincia ntima do sofrimento psicolgico do indivduo dentro de uma perspectiva biopsicossocial. Os transtornos mentais esto descritos em duas publicaes tradicionais, com utilizao internacional, que a CID-10 (Cdigo Internacional de Doenas, da Organizao Mundial de Sade) e o DSM-IV (Manual Diagnstico e Estatstica de Distrbios Mentais, editado pela Associao Norte-Americana de Psiquiatria). O conceito de normalidade em psicopatologia uma questo de grande controvrsia. No obstante isso, podemos definir o patolgico como aquilo que causa perturbao intensa e persistente ao prprio indivduo ou sociedade. A ao humana de alta complexidade e deriva de determinante biolgico, psicolgico e de um contexto ambiental. Para entender, por exemplo, porque uma pessoa mata outra preciso compreender fatores, como caractersticas de personalidade e o contexto onde a ao ocorreu. Estudos no intuito de compreender o comportamento delituoso seguem algumas vertentes de pesquisa, como, por exemplo, quadros psiquitricos em unidades de custdia (manicmios judicirios) e de tratamento psiquitrico. Aqui se observou que a esquizofrenia paranide, o transtorno delirante persistente, o transtorno de personalidade explosiva, o transtorno de personalidade anti-social (psicopatia), transtorno de personalidade dependente e o retardo mental so os quadros de maior correlao com crimes violentos. Nos termos da descrio da CID-10, a esquizofrenia um transtorno mental que se caracteriza por alteraes da percepo sensorial (alucinaes), do pensamento (delrios e desorganizao de idias), da afetividade (embotamento), do humor (depresso, irritabilidade) e do comportamento social (retraimento, isolamento). Na esquizofrenia paranide, que o sub-tipo mais comum, o quadro clnico dominado por delrios de perseguio e alucinaes udioverbais.

10 O transtorno delirante persistente caracterizado por delrio que so usualmente persistentes e muitas vezes duram a vida toda. Os delrios so variveis em seu contedo. O mais crtico o delrio de contedo persecutrio. O transtorno de personalidade emocionalmente instvel do tipo impulsivo (explosiva) tem como caractersticas predominantes a instabilidade emocional e a falta de controle dos impulsos, com uma tendncia marcante para agir sem considerar as conseqncias. Ocorrem comumente acessos de violncia, particularmente em reao a crticas. Pessoas com essa personalidade so popularmente chamadas de temperamentais, que respondem de forma impulsiva e violenta a situaes banais, chegando ao homicdio. A impulsividade pode ser definida como uma falha em resistir a um impulso, que prejudicial prpria pessoa ou aos outros. Diferencia-se da compulso porque nesta h ainda uma tentativa do indivduo resistir, porm geralmente sem sucesso. O indivduo impulsivo freqentemente age no calor da situao. A personalidade dependente se caracteriza por uma subordinao das prprias necessidades e interesses s dos outros dos quais se faz dependente, se submetendo aos desejos desse outro, alm de capacidade limitada de tomar decises cotidianas sem um excesso de conselhos e opinio dos outros. Tem preocupao e medo de ser abandonado pela pessoa com a qual tem relacionamento ntimo e se faz dependente. Quando ocorre mudanas nas expectativas do relacionamento, a pessoa se sente ameaada, podendo ocorrer sentimentos de frustrao. A frustrao pode levar a altos nveis de ansiedade, gerando insegurana e baixa auto-estima. Assim, em alguns casos, o desejo de manter o relacionamento a qualquer custo pode levar o indivduo a uma situao de homicdio seguido de suicdio. Pessoas com caractersticas de personalidade narcsica (excessivamente vaidosas e orgulhosas) tambm podem cometer homicdio, na medida em que o orgulho ferido gera um dio intenso, que sustenta e embala a necessidade de vingana. O retardo mental uma condio de desenvolvimento cognitivo interrompido ou incompleto, especialmente caracterizado por comprometimento de habilidades de linguagem, motoras e sociais, o que leva o sujeito a atos criminosos, como o homicdio, por uma incapacidade, geralmente parcial, de auto controle e conhecimento claro da natureza anti-social de sua conduta. O transtorno de personalidade anti-social (psicopatia, sociopatia) caracterizado por uma absoluta indiferena pelos sentimentos alheios, por atitudes flagrantes e persistentes de desrespeito a normas, regras e obrigaes sociais, alm de baixa tolerncia frustrao e um baixo limiar para descarga de agresso, incluindo violncia. A ausncia de sentimentos ticos e altrustas, unidos falta de princpio morais impulsiona o psicopata a cometer crimes, muitas vezes com requintes de brutalidade e crueldade. Ressalte-se, entretanto, que nem todo psicopata comete homicdio. Muitos podem ser descritos como violentos, mas sem romperem a barreira da transgresso. Outros ainda podem se tornar contraventores, polticos corruptos, empresrios inescrupulosos ou estelionatrios. O psicopata apresenta como caracterstica de comportamento aspectos como: encanto superficial, inteligncia, ausncia de delrios e outros sinais de pensamento desorganizado ou irracional, ausncia de ansiedade neurtica, presena de

11 irresponsabilidade e mentira, ausncia de remorso e vergonha, apresentando comportamentos claramente anti-sociais sem nenhum constrangimento, pobreza de expresses afetivas, curso de vida errante, sem um plano ou projeto definido. Ainda pode-se acrescentar, como aspectos da personalidade a serem investigados na conduta criminosa, o seguinte: loquacidade e charme superficial (sujeito bom de lbia), auto-estima exagerada (arrogncia, ausncia de constrangimento, fanfarrice), necessidade de aventura e de correr riscos (atitude desafiadora e inconseqente), mentira (mente sem vergonha alguma), manipulao, fraude, ausncia de remorso ou culpa, insensibilidade afetiva-emocional, falta de empatia, estilo de vida errante, descontrole de comportamento, promiscuidade sexual (relacionamentos impessoais, fortuitos, sem envolvimento afetivo e sem compromisso), problemas de comportamento na infncia e adolescncia, impulsividade, versatilidade criminal (registro criminal que envolve acusaes e condenaes de diversos tipos). O psicopata no tem capacidade de sentir os componentes emocionais do comportamento pessoal e interpessoal. Ele pode copiar caractersticas de personalidades (para fingir, dissimular), mas incapaz de sentir realmente. Ele busca a satisfao de seu prazer ignorando leis morais, jurdicas ou religiosas de sua cultura. Para o psicopata, as regras sociais no se constituem de um impedimento para seus atos e a idia de compaixo e bem comum (senso tico) no passa de uma mera abstrao confusa e inconveniente (s serve para atrapalhar seus intentos). Alguns psicopatas so menos refinados e no demonstram habilidades para planejar suas aes, agindo de forma a no se importar com as conseqncias de seus atos nem mesmo para si. Outros so mais inteligentes e planejam minuciosamente suas aes, com um alto grau de complexidade. Para entender os transtornos de personalidade, tem-se que a Psicologia, como cincia do comportamento, considera a interao de fatores fsicos (biolgicos), psicolgicos (cognitivos, afetivos, prprios de cada indivduo) e sociais, como determinantes da personalidade de cada sujeito. O comportamento criminoso (personalidade anti-social), que compreende o homicdio, latrocnio, agresso sexual, frutos, aes fraudulentas e crime organizado envolvem diversas consideraes etiolgicas. Desta forma, para se compreender o comportamento criminoso se faz imprescindvel entender uma interdisciplinaridade, que abrange desde os aspectos biolgicos (genticos, neurofisiolgicos e bioqumicos), aos aspectos psicossociais (condies socioeconmicas familiar, nvel de orientao quanto sade, educao, socializao e histrico profissionalizante, considerando sua formao desde a infncia). A problemtica do comportamento criminoso compreende no mais um fenmeno isolado de um determinado local, em uma determinada cidade ou pas. A conduta antisocial constitui-se num fenmeno mundial e avassalador, cada vez mais audacioso. Sua conseqncia sociedade e ao prprio indivduo tem-se caracterizado principalmente psicognico. As notcias e estatsticas dirias de crimes veiculadas na mdia tendem a provocar na populao um elevado nvel de insegurana e ansiedade, levando-a a um isolamento social, com residncias sufocadas por grades de proteo, cercas eltricas e outros aparatos de proteo.

12 O estudo pormenorizado da personalidade do autor de um ato delinqente implica no estudo das circunstncias onde tal comportamento anti-social ocorreu. Esse processo caracteriza-se pela compreenso da ao anti-social pelo profissional perito, em identificar o que levou o indivduo a agir de tal maneira (motivao), a oportunidade (circunstncias) e as caractersticas de comportamentos anteriores (histrico de aes delinqentes). A compreenso desse complexo comportamento no deve limitar-se a um plano de interveno, mas tambm a aes preventivas. ASPECTOS DA DINMICA DO COMPORTAMENTO DELITUOSO O crime ocorre quando um indivduo, em resposta a determinantes de ordem biolgica, psicolgica e social, encontra-se em situao tal que a execuo do delito se lhe afigura subjetivamente como sada inevitvel, necessria ou mesmo desejvel. O crime, na maioria dos casos, produto de uma conduta que caracteriza um transtorno de personalidade, no da inteligncia: o criminoso, imputvel, decide escolher pelo delito. O comportamento de cada indivduo implica na sua personalidade, como um padro estvel de respostas, suas inclinaes e disposies. No processo de compreender o comportamento criminoso, a primeira tarefa saber como o crime apareceu para o sujeito; ou seja, o que o levou prtica de tal conduta delitiva. A segunda saber por que aconteceu de determinada forma e no de outra. A terceira saber se, mudando este ou aquele fator, o delito teria sido produzido da mesma maneira ou de maneira diversa. O desenvolvimento da personalidade da pessoa periciada inclui fatores hereditrios (biolgicos) e de sua histria de vida. So importantes aspectos de uma viso longitudinal, como comportamento e permanncia na escola, na profisso, inconstncia no emprego, mentiras, arrebatamento afetivo, comportamento nas relaes com os outros (familiares, colegas, superiores), ocupao do tempo livre, vida sexual, uso de bebidas e drogas, atividade econmica, estratgias utilizadas para resoluo de conflitos, histrico de delitos. Numa viso transversal, tem-se a o estado psicolgico e fsico atual, no momento da avaliao, que inclui tipo constitucional, condies de sade fsica e mental, capacidade fsica para o trabalho, temperamento, tendncias funcionais e materiais da vida afetiva e volitiva, inteligncia, discernimento moral e jurdico. ASPECTOS VTIMAS PSICOLGICOS DE JULGADORES, TESTEMUNHAS E

Juzes e jurados trabalham antes com a realidade dos relatos, e no com a realidade dos fatos. Julga-se por meio da comparao com referenciais inscritos no social e modulados por eventos mentais que dominam o funcionamento psicolgico de cada indivduo. A relao entre sujeito e ambiente social constri o funcionamento mental, cognitivo, com seus afetos, crenas e auto-regras. O examinador (delegado, advogado, promotor ou juiz) empreende um confronto de linguagem e pensamentos entre o que se pergunta e o que se responde, no contexto de uma entrevista investigativa.

13 O primeiro passo na arte de entrevistar forjar um ambiente cordial e confivel. Dentre os aspectos envolvidos em uma entrevista, um deles consiste em dominar os procedimentos da entrevista e as estratgias para se estabelecer sintonia emocional com o entrevistado, a qual consiste em se atingir uma interao entre o entrevistador e entrevistado por meio do qual o entrevistador consiga compreender a natureza das principais emoes que dominam o entrevistado. Entender que a emoo domina profundamente uma pessoa possibilita ao entrevistador identificar limites a estabelecer ou respeitar. Observa-se que h sintonia emocional quando o entrevistador: a) Percebe e interpreta sinais do estado de tenso do entrevistado, de emoes que o dominam e efeitos que possam causar em seu comportamento, no seu entendimento e na sua capacidade de elaborar as respostas; b) Identifica as informaes relevantes para entender o relato que possibilite interpretar as respostas; c) Ajusta a linguagem, para torn-la compreensvel ao entrevistado, evitando a ocorrncia de falhas de comunicao, que possam comprometer o entendimento; d) Identifica esquemas de pensamento do entrevistado, ajusta o questionamento, elimina ambigidades capazes de interferir nas respostas e no sentido destas; e) Observa o desenvolvimento mental do entrevistado (quando criana, ou indivduo com retardo mental), com o objetivo de formular as questes de maneira a serem adequadas elaborao cognitiva do indivduo. Perguntas abstratas, por exemplo, dirigidas a pessoas com dficit intelectual produziro respostas inconsistentes ou mesmo absurdas. O entrevistador deve estar atento a fatores que contribuem para comprometer a ateno e, assim, a entrevista. So eles: a) Cansao fsico: ocasiona relaxamento involuntrio da ateno e desvia o pensamento. Quando entrevistas e audincias prolongam-se por horas seguidas, aumenta a probabilidade de ocorrer desateno de detalhes importantes por cansao do entrevistador; b) Mecanismos psicolgicos de defesa: alguns temas e situaes podem ocasionar sofrimento ou desconforto emocional, quando, por exemplo, o entrevistador se v confrontado em seus valores pessoais. Assim, processos cognitivos involuntrios e automticos podem produzir esquiva de tais questes. A perda ou desvio de ateno pode constituir um dos mecanismos de defesa, assim como a ateno seletiva, a observao de certos detalhes e esquecimento de outros. c) Pensamentos automticos: palavras, gestos, alguns comportamentos e outros estmulos podem provocar ou desencadear pensamentos automaticamente, que so capazes de desviar totalmente a ateno em relao ao tema tratado na entrevista, ou conduzir a linha de raciocnio em direo a concluses equivocadas; d) Crenas arraigadas: So certezas subjetivas que podem impedir a concentrao em argumentos e idias que as contrariem, produzindo conflitos entre valores pessoais indiscutveis. Por exemplo, fanatismo em relao a determinado conceito ou idia (poltica, religiosa, sexual, etc.). e) Esquemas de pensamentos: So estruturas cognitivas, raciocnios prprios do entrevistador que se desenvolvem a partir de idias do prprio indivduo

14 fazendo-lhe no dar a devida considerao ou exercer a melhor crtica a respeito de resultados da entrevista de dos depoimentos. Outro fator importante a influncia das emoes. Uma grande parte dos processos possui uma a causa psicolgica, e no apenas jurdica. Quando se descobre a real motivao da requerente, fica mais fcil a apurao da verdade. Reconhecer e controlar as prprias emoes so essenciais no processo de julgar. Entretanto, no possvel atuar sem se emocionar, at porque imprescindvel a sintonia emocional com os participantes. O desafio emocionar-se sem se contaminar pelas emoes prprias e dos participantes. Quando existe raiva, por exemplo, dominando os envolvidos na entrevista, o profissional deve aceitar essa realidade e no se intimidar ou se esquivar de seus efeitos sobre sua pessoa. Sentir a presena de raiva, ou qualquer outra emoo, indispensvel para se compreender o que tal emoo ocasiona entre os envolvidos e, assim, evita-se ser contagiado por ela, o que pode comprometer o exerccio da neutralidade do entrevistador. Deixar-se dominar pela emoo significa comprometer percepo, ateno, pensamento e memria e abrir espao para enganos de raciocnio (falsas inferncias, concluses inadequadas), falhas de percepo (fixao em aspectos inadequados, eliminao de detalhes), lapsos e outros fenmenos psquicos. As emoes no percebidas podem levar o sujeito a crenas disfuncionais, esquemas rgidos de pensamento, pensamentos automticos, preconceitos e ativarem mecanismos de defesa que comprometem o seu desempenho profissional. Valores sociais exercem inegvel e poderosa influncia sobre as pessoas. O grande desafio daquele que julga, que aplica a pena, consiste em se abstrair dessa influncia do social (o que as pessoas dizem, acredita e legitima). O comportamento de grupo encontra-se presente, por exemplo, no corpo de jurados, quando se trata da atuao deste. Um lder autoritrio e preconceituoso pode polarizar interpretaes dos acontecimentos para conduzi-los ao encontro de suas prprias crenas e preconceitos. Uma pessoa dependente, insegura, indecisa pode ser facilmente influenciada. Todo julgar relativo e realiza-se dentro de um contexto, para o qual contribuem no apenas elementos de origem social, mas tambm os contedos intrapsquicos (subjetivos, idiossincrticos) de cada participante. Os fenmenos intrapsquicos (aquilo que compem o funcionamento mental, cognitivo, subjetivo de cada indivduo) possui contedos conscientes e tambm inconscientes (que o prprio sujeito no conhece, no discrimina), na forma de esquemas de pensamentos, crenas, pensamentos automticos, mecanismos de defesa. Esse conjunto de contedos transfere para o julgador o nus de buscar o autoconhecimento, para que ele consiga, ento, conhecer a maneira como responde a estmulos que recebe do ambiente. Ele precisa ter a autocrtica, a avaliao de seu prprio comportamento de julgar.

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Em sua percepo, o julgador pode entender o comportamento criminoso de trs maneiras distintas:
a) Como algo anormal, onde o conflito e seu contexto perdem relevncia (criminologia tradicional); b) Como derivada de conflitos interpessoais e processos sociais, porm, responsabilizando cada sujeito por seus comportamentos (criminologia moderna); c) Como derivada da sociedade, cabendo a esta a assuno da responsabilidade pelo comportamento criminoso, incluindo-se a a identificao de formas de insero do indivduo na sociedade (criminologia crtica). PSICOLOGIA DO TESTEMUNHO As testemunhas levam aos tribunais sua bagagem psicossocial e suas idiossincrasias com a qual respondem aos interrogatrios e opinam. As pessoas vem o que acreditam que devam enxergar. Isso se acentua em fanticos e preconceituosos. O entrevistador, ento, defronta-se com o desafio de separar os efeitos dos preconceitos, das vises distorcidas para deduzir aquilo que seria realmente relevante e fidedigno. A testemunha sofre a influncia dos meios de comunicao. Um delinqente, por exemplo, transformado em heri pela televiso ter testemunhas de acusao pouco propensas a refinar suas percepes, podendo distorc-las para manter a provvel simpatia dos ouvintes, inclusive dos jurados. Distores na recuperao de informaes a respeito de fatos profundamente desagradveis no deve ser motivo de surpresa. O psiquismo adota mecanismos de defesa para evitar a repetio dos sofrimentos vivenciados anteriormente na vida do sujeito. A memria tambm sofre os efeitos de substncias psicoativas, como o lcool. O uso dessas substncias pode ocasionar srios prejuzos para a fixao das imagens e para a recuperao dos contedos armazenados. Na percepo, h existncia de limites, alguns ligados a mecanismos fisiolgicos (por exemplo, a reduo da viso e audio em idosos), outros relacionados com aptides desenvolvidas (tato, sensibilidade auditiva, visual, etc.). O testemunho, portanto, depende do modo como a pessoa percebeu o acontecimento, conservou-o na memria, de sua capacidade de evoc-lo e da maneira como quer express-lo. Isso tudo se manifesta no relato que ela far dos acontecimentos.

Relato Espontneo
Nesta forma de relato, verificam-se as irregularidade e a incompletude; elementos inteis so interpolados com aqueles relevantes ao caso. A espontaneidade possibilita a falta de objetividade, at mesmo porque aquele que fala pode no ter conscincia do que efetivamente seja relevante questo. Alm disso, pode haver problemas relativos a crenas subjetivas, esquemas de pensamento e preconceitos que a livre expresso pode favorecer, quando no h direcionamento da fala. O relato espontneo pode ainda ser prejudicado por caractersticas pessoais do entrevistado, tais como detalhes de

16 personalidade (indivduo muito vaidoso, por exemplo, pode perder-se no relato ao buscar se exibir), pessoa muito tmida, com dificuldade de articulao verbal e outros.

Relato por Interrogatrio

Aqui, o testemunho ser produto da tenso entre entrevistador e entrevistado. Vrios so os riscos associados ao interrogatrio. A tenso emocional pode levar o sujeito a preencher lacunas de seu relato, comprometendo sua preciso. Fatores sociais e psicolgicos combinam-se para influenciar nas respostas. As perguntas tm a funo de estimular a memria e, muitas vezes, isso no acontece de forma satisfatria.

A Formulao de perguntas
Uma pergunta, efetivamente, pode produzir falsas associaes na memria do entrevistado. Dependendo da formulao, a pergunta poder sugerir um fato que leva a outro e assim por diante, afastando-se da realidade dos fatos ou aproximando-se dela. A pergunta tambm pode questionar a respeito de fatos esquecidos, lacunas, que o sujeito, inconscientemente, procurar preencher, por meio de breves confabulaes, decorrentes de um mecanismo de defesa inconsciente de auto-proteo. A confabulao pode originar-se tambm de uma continuidade lgica de raciocnio, que, entretanto, mesmo lgica, no tem evidncias na realidade. O interrogatrio pode, por falha de formulao da pergunta, sugerir respostas preferenciais; o indivduo escolhe uma delas por falta de opo ou por identific-la como a mais adequada. So perguntas do tipo E ento, o suspeito foi para a direita ou para a esquerda?. O correto seria Para onde o suspeito foi?. So perigosas perguntas que do uma indicao de uma resposta melhor ou socialmente mais correta. A testemunha optar por esta sempre que se sentir insegura, em dvida ou quando queira demonstrar sua aderncia suposta opinio do entrevistador.

Inexatido do depoimento por tendncia afetiva.

Pode acontecer, por exemplo, por: a) Identificao emocional da testemunha com a vtima ou com o ru; b) Valores e princpio presentes no julgamento e que se sobrepem questo em si (justia e verdade); c) Preconceitos originados da condio social, do comportamento, da aparncia de uma ou outra parte, capazes de provocar distores no pensamento; d) Falsas crenas em relao ao que a vtima ou ru praticam. Por exemplo, todo poltico ladro, quem mora no morro bandido e outras, gerando antipatia pela vtima ou pelo ru.

Testemunho de Crianas
A entrevista com crianas tem caractersticas peculiares. O desafio implica em: a) Emitir uma linguagem que a criana entenda b) Compreender a linguagem que a criana utiliza

17 c) Preservar sua integridade psicolgica, no a submetendo a situaes que possam compromet-la. Alm disso, ao adentrar no universo do crime, a criana torna-se fragilizada, seja na condio de vtima ou testemunha, sentindo medo e insegurana. Outro desafio imprimir credibilidade ao testemunho da criana, em virtude da imaturidade psicolgica, que torn-la imaginativa e sugestionvel, tornando-a facilmente manipulvel.

Confisso
A confisso ser sempre a fala do entrevistado confrontada com as provas existentes nos autos. Confessar um crime expor-se voluntariamente respectiva punio, o que leva a se pensar porque tantos criminosos confessam seus crimes. Acredita-se que isso se d porque, para muitos (no para todas as pessoas), o sentimento de culpa insuportvel, levando o sujeito a preferir a dor da punio dor psicolgica da culpa. Entretanto, tambm h a confisso falsa, seja ela por motivos materiais (pagamento, por exemplo), solidariedade familiar e, nos grupos de grande coeso, por valores morais (confessar para livrar um companheiro, um lder, etc.). A confisso falsa pode tambm estar associada a uma extrema fragilidade emocional: pressionado por evidncias incriminadoras ou sentindo-se pressionada pelo advogado, a pessoa confessa mesmo no sendo culpada. A tortura tambm pode levar confisso falsa. VITIMOLOGIA Muitas pessoas buscam o judicirio com a esperana de que o poder decisrio do Juiz resolva seus problemas emocionais. Assim, nem sempre uma demanda judicial motivada por questes de reparao, seja ela de natureza econmica ou moral. Vitimologia a cincia que trata do estudo da vtima, sob os pontos de vista psicolgicos e sociais, na busca do diagnstico e da teraputica (preveno) do crime, bem como da proteo individual e geral da vtima.

Constituem reas de interesse da Vitimologia:

a) Preveno do delito, por meio da identificao de medidas de natureza preventiva. Para isso se estuda o comportamento do delinqente em relao vtima, o comportamento da vtima em relao ao delinqente, a influncia do comportamento da vtima para a ocorrncia do evento criminoso. b) Formulao de propostas de criao e reformulao de polticas sociais; c) Desenvolvimento continuado do modelo de Justia Penal, conjugando o respeito individualidade com a preservao dos direitos da coletividade. Uma das questes da vitimologia quanto ao que leva a vtima a ser expor a situaes de risco. Uma das possveis explicaes so os ganhos secundrios, que constituem recompensas, reais ou imaginrias. Outra possibilidade a glorificao do sofrimento. Certas culturas valorizam o que consideram ato de coragem, destemor, ou mesmo influncia da religio, quando se valoriza a expiao de culpa por meio do sofrimento.

18 Como vtima, o indivduo pode passar a ser admirada e apoiada pelas pessoas, e isso reforar tal comportamento. Vitimizao um processo complexo, pelo qual algum se torna ou eleito a tornar-se um objeto-alvo da violncia por parte de outrem. Como processo, implica numa rede de aes e/ou omisses, interligadas por interesses, ideologias e motivaes conscientes ou inconscientes. A vitimizao pode ocorrer em instituies sociais como a famlia. Mais presente em idosos e crianas, a vitimizao existe em todas as faixas etrias, em todos os nveis socioeconmicos. Pode ser fsica ou psicolgica, sendo que uma interfere na outra. A vitimizao fsica caracteriza-se pela negligncia e pelos maus-tratos, podendo instalar-se gradativamente, de forma mais leve mais grave. Na vitimizao psicolgica encontra-se a pessoa depreciada do ponto de vista afetivo, humilhada por negligncia ou rejeio, gerando baixa da auto-estima. A vitimizao psicolgica pode combinar-se com a fsica. A Sndrome de Estocolmo o caso paradigmtico de vitimizao psicolgica e fsica. Consiste em um estado psicolgico no qual vtimas de seqestro, ou pessoas detidas contra a sua vontade prisioneiros desenvolvem uma relao de solidariedade com seus raptores, que pode se transformar em verdadeira cumplicidade.

PERCIA PSICOLGICA
O termo percia tem sua raiz no latim peritia, que significa destreza e habilidade ou peritus, que indivduo erudito, capaz, expert. Nossos dicionrios definem este como ...conhecimento, cincia ou ainda aquele sabedor ou especialista em determinado assunto, habilitado para fazer percia ou aquele que nomeado judicialmente para exame ou vistoria. Do ponto de vista jurdico, a percia fica definida como exame realizado por tcnicos (profissionais de diversas reas) a servio da Justia. Em geral, so exames especializados dos quais a autoridade judiciria pode recorrer em inmera eventualidades, com o objetivo de fundamentar sua sentena. A percia praticada por profissional especializado, que se denomina perito: oficial, judicial e/ou nomeado e louvado e compromissado legal, tica e tecnicamente. A funo da percia proceder a um exame com a finalidade de subsidiar os julgadores, no estrito esclarecimento dos elementos adstritos s suas profisses. Pode ocorrer tambm a solicitao pelo advogado da requerente, que pretende por meio de exame pericial, instruir processo judicial, no objetivo de oferecer sustentao jurdica para que se proceda a abertura do processo. Na rea da sade mental (psiquitrica e psicolgica) no da competncia do perito o fornecimento de provas, no sentido de estabelecer relao de nexo entre o agente e o delito; o perito simplesmente um informante tcnico e o seu laudo um documento que far parte integrante dos autos do processo.

19 O papel do psiclogo como perito oficial j legitimado h algumas dcadas, na Vara do Menor e da Adolescncia, no Instituto de Medicina Legal e Criminologia, em diversas Instituies do Sistema Penitencirio e, principalmente, na Vara da Famlia e Sucesso. O perito psiclogo precisa preencher alguns pr-requisitos, como ser especialista em investigao psicolgica, manter-se atualizado cientificamente e nas alteraes das leis, ter prtica em atuao multidisciplinar e ter conscincia de que a percia pode ensejar procedimento jurdicos diferenciados: ao doente mental e com retardo o tratamento integral em local apropriado; pessoa consciente de seus atos e conseqncias, a pena de privao de liberdade. Na percia multidisciplinar observa-se na anamnese a inabilidade de ao e pobreza na fala do periciando, verificando aspectos que indiquem deficincia ou perturbao mental, sugerindo caso de psicose ou retardo. IMPUTABILIDADE, SEMI-IMPUTABILIDASDE E INIMPUTABILIDADE Nos casos de Instaurao de Incidente de Insanidade Mental, o psiclogo realizar o estudo sobre a capacidade de imputao do indivduo, respondendo se o sujeito pode ou no ser responsabilizado pelo seu ato delituoso. Essa resposta advir da anlise do conjunto dos dados obtidos nos exames a que se submeteu o indivduo, sintetizado pelas duas capacidades essenciais para a atribuio de responsabilidade penal: entendimento (cognio) e autodeterminao (volio). A vontade (volio) pode ser entendida como a motivao do comportamento, que inclui a capacidade de avaliar os riscos e as conseqncias a si e aos outros. Assim, o indivduo psicologicamente dotado de inteligncia e autocontrole dos impulsos e afetos. Entendimento a capacidade normal de apreenso intelectual das coisas, de que est dotado o homem mdio, capaz de ter conscincia do certo e do errado, de ter noo das conseqncias de seu ato e de seu carter delituoso. Autodeterminao a capacidade do indivduo de determinar-se, a espontaneidade na inclinao ou tendncia que o impulsiona para o ato e que ele, entre diversas opes, escolhe aquela para o fim previsto que deseja. E a capacidade do indivduo de se comportar de acordo com seu entendimento e autocontrolar-se. De acordo com o grau de comprometimento dessas duas capacidades essenciais para a responsabilidade penal, trs so as possibilidades de gradao da imputabilidade jurdica: a) Inimputablidade: quando o agente, poca dos fatos, era totalmente incapaz de entender e/ou determinar-se de acordo com o entendimento do carter delituoso de sua ao; b) Semi-imputablidade: quando o agente, poca dos fatos, era parcialmente incapaz de entender e/ou determinar-se de acordo com o entendimento do carter delituoso de sua ao;

20 c) Imputablidade: quando o agente, poca dos fatos, era totalmente capaz de entender e determinar-se de acordo com o entendimento do carter delituoso de sua ao. preciso deixar claro que nem todos os transtornos mentais comprometem a capacidade de entendimento e/ou determinao. A imputabilidade no significa normalidade psquica. O sujeito que disponha da integridade mental e esteja em condies de avaliar seus prprios atos no momento da ao, apesar da presena de algum diagnstico de transtorno mental, continuar a ser imputvel. Casos de conduta delituosa por forte emoo ou paixo, pelo uso de lcool ou qualquer substncia psicoativa, no excluem a imputabilidade penal. A legislao brasileira considera que quem se coloca em estado de embriaguez por lcool ou qualquer outra substncia psicoativa assume o risco de cometer uma ao ilcita no momento em que decidiu ingerir a bebida ou a substncia. A pessoa embriagada de forma voluntria (quis embriagar-se) ou culposa (embriagou-se sem querer) vai responder como plenamente imputvel em razo do princpio que diz que a ao livre em sua origem. A imputabilidade considerada no momento em que o indivduo comea a beber de forma voluntria ou culposa. Entretanto, isento de pena o agente que, por embriaguez completa, proveniente de caso fortuito ou de fora maior, era, ao tempo da ao ou da omisso, inteiramente incapaz de entender o carter ilcito do fato ou de determinar-se de acordo com esse entendimento. No caso de perda parcial do entendimento e/ou determinao por embriaguez proveniente de caso fortuito ou fora maior, a pena pode ser reduzida em um a dois teros. Um exemplo de embriaguez de caso fortuito um indivduo que respira um gs txico de forma acidental e, no estado de confuso mental da decorrente, comete um crime. Exemplo de fora maior o sujeito se colocar em estado de embriaguez forado sob ameaa de arma de fogo. Por outro lado, quando preordenada (se embriagou para cometer o crime) a embriaguez pode ser um agravante da pena. Uma outra situao prevista na Lei 11.343/2006 estabelece em seu artigo 45 que isento de pena o agente que, em razo da dependncia ou sob efeito de caso fortuito ou fora maior de droga era, ao tempo da ao ou da omisso, qualquer que tenha sido a infrao penal praticada, inteiramente incapaz de entender o carter ilcito do fato ou de determinar-se de acordo com esse entendimento. Absolvido, o agente poder, por determinao judicial, ser encaminhado para tratamento adequado da dependncia da droga. O exame criminolgico, nos termos da nossa legislao penal, tem por finalidade o conhecimento da personalidade do agente criminal, assim como visa ao planejamento de medidas reeducativas penais, selecionando as populaes dos presdios e pronunciandose a respeito do prognstico das reincidncia criminal (provvel ou no). Implica na atuao de uma equipe multidisciplinar, que busca uma viso pluridimensional dos aspectos bsicos da personalidade do infrator e de suas motivaes criminosas. O exame criminolgico no isento de falhas que podem ser comprometedoras, principalmente quando embasado em inferncias puramente subjetivas dos examinadores. Para se evitar isso, necessrio que o profissional seja devidamente capacitado, equilibrado psicologicamente e tenha uma conduta tica profissional.

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O exame criminolgico est inserido no Cdigo Penal de 1984, colocado como exigncia obrigatria aos condenados pena privativa de liberdade a ser cumprida em regime fechado, estabelecendo o artigo 34 que ...o condenado ser submetido, no incio do cumprimento da pena, a exame criminolgico para individualizao da execuo penal. Individualizao da pena significa que ao Juiz Criminal permite-se, atendendo a pressupostos de antecedentes, da personalidade, dos motivos do crime, suas circunstncia e conseqncias e at mesmo ao comportamento da vtima, a escolha das penas aplicveis a cada delito em sua espcie, a quantidade, o regime de cumprimento inicial e sua substituio por outra espcie de pena, que no a privativa de liberdade, conforme seja o necessrio e suficiente para a reprovao e preveno do crime. A Lei 7.210/1984 estabelece regras para a execuo penal. Em seu artigo 5 preconiza que os condenados sero classificados segundo seus antecedentes e sua personalidade, para orientar a individualizao da execuo penal. Ou seja, busca-se o mximo de personalizao (individualizao) da pena, que deve ser complementada n o curso do procedimento executrio, em funo do exame criminolgico. importante que haja, portanto, uma triagem, classificao e, ento, uma separao, com cada condenado cumprindo uma pena adequada ao seu perfil criminolgico, em locais distintos. O rigor da pena h de ser avaliado levando-se em conta a natureza do delito e as caractersticas da personalidade do infrator, bem como suas motivaes. A proporcionalidade, que visa impor uma sano, uma pena, necessria e suficiente para prevenir e reprovar o crime, tambm est igualmente atendida nesse processo de classificao, de modo que cada condenado tenha o tratamento penitencirio que lhe seja adequado. Assim, o exame criminolgico, que conhecer a inteligncia, a vida afetiva e os princpios morais do preso, determinar a sua insero no grupo com o qual conviver no curso da execuo da pena.

UNIDADE 2 TEMAS DA PSICOLOGIA JURDICA

ESTUDO DA VIOLNCIA A violncia implica em um comportamento cada vez mais presente nas relaes interpessoais de todos os tipos, em todos os lugares na sociedade brasileira. Isso tem um efeito dramtico na qualidade de vida das pessoas, alm de consumir recursos essncias no seu combate que poderiam ser canalizados para reas como a educao e a sade. A sociedade violenta desenvolve um aparato tecnolgico, material e humano para lidar com a violncia e, pouco a pouco, a manuteno e o desenvolvimento desse aparato incorporam-se vida das pessoas. Pouco a pouco, os indivduos vo se habituando a conviver com a violncia. A violncia contra a tica ou contra a moral no perde seu estatuto porque no ocasiona fraturas em pessoas; ela provoca rupturas na frgil epiderme das crenas, dos valores, dos princpios, dos fundamentos da convivncia social. Assim, pode-se afirmar que a violncia fsica o resultado da violncia contra a tica e contra a moral. Enfim, todo

22 crime constitui um ato de violncia contra a humanidade (e no apenas contra aquele indivduo em particular) e, assim, deve ser encarado, pois do contrrio no se caminha em direo convivncia pacfica e justa, o que no deve ser visto como utopia. Se a violncia contra a tica e contra a moral ocupar um espao secundrio nas preocupaes dos gestores maiores da sociedade, isso tem repercusso tanto social quanto psicolgica, que merecem uma profunda reflexo e aes objetivas. Costumeiramente empregam-se os termos agressividade e violncia como sinnimos. Entretanto, cabe a uma diferenciao. A agressividade traz em si algo de fora combativa, comportamento adaptativo, instinto de vida determinado filogeneticamente. Trata-se, pois, de uma caracterstica de personalidade, como aquela pessoa que defende seus interesses com grande nfase e garra, a ponto mesmo de intimidar os que com ele concorrem, sem, contudo, transgredir regras legais ou socais e mantendo o respeito integridade fsica e psicolgica dos demais. Ou seja, usa sua agressividade canalizada para conquistar objetivos, sem ferir a tica. Quando a agressividade, por outro lado, no est relacionada proteo de interesses vitais e legtimos, est desta forma mais prxima do conceito de violncia, que traz em si a idia de destruio, de investimento destrutivo, quando outras vias de soluo poderiam ser empregadas. A violncia contm, assim, a marca da agresso fsica e/ou psicolgica e moral, ultrapassando o limite do aceitvel tanto legal como socialmente. A agressividade inerente a todo ser humano, garante sua sobrevivncia e a sua disposio para vencer obstculos. J a violncia apresenta-se quando a pessoa no conseguiu canalizar a agressividade para atividades produtivas e denota impulsividade e baixa tolerncia frustraes. O comportamento do indivduo indica impulsividade quando alguma emoo negativa o domina (raiva, dio), ocorrendo de agir sem pensar nas conseqncias. No h direito para o outro. Em muitos casos, a expectativa de punio no existente ou irrelevante funciona como motivador para que o indivduo no se empenhe em desenvolver qualquer estratgia de autocontrole. No h como se tratar de agressividade e violncia sem se levar em conta o contexto social e cultural em que o ato se insere. O comportamento apenas agressivo em um contexto pode ser considerado um ato de violncia em outro e vice-versa. A interpretao do que seja agressividade ou violncia depende, portanto, do contexto sociocultural e legal de quem a recebe. Essa interpretao no fixa; transforma-se da mesma forma que os costumes se modificam. Sob o ponto de vista psicolgico, a agresso pode ser entendida como resposta frustrao. Na impossibilidade de ver realizado seu desejo, de obter aquilo que de seu interesse, o sujeito pode reagir agressivamente de uma forma incontrolvel. Pode ainda ser entendida como resultado da percepo inadequada de comportamentos emitidos: o indivduo no discrimina os detalhes que diferenciam um comportamento agressivo de outro socialmente aceito. Agride os outros sem notar que o est fazendo.

23 O comportamento agressivo socialmente inadequado pode ser aprendido pela conseqncia positiva que produz para quem se comporta, ou ainda por observao de modelos. A observao de comportamentos de pessoas importantes para a criana a leva a imit-los automaticamente, levando-a a adquirir comportamentos que contrariam aquilo que lhes foi ensinado verbalmente, como, por exemplo, na forma de conselhos. Nota-se a glorificao da violncia nos meios de comunicao em geral (telejornais, novelas, filmes, revistas, etc.), o que desenvolve a percepo de que a violncia algo natural, inevitvel e mesmo legtima na conquista de objetivos. O indivduo comportase de maneira inadequada e sabendo que nada acontecer a ela, isso acaba se constituindo um reforo que fortalece a expectativa de impunidade. A violncia na famlia apresenta muitas faces, dentre elas tem-se o assdio moral, a violncia fsica, a violncia psicolgica e a violncia contra a criana, contra o adolescente, contra a mulher, contra o idoso, etc. Ocorrem na forma de ameaas, xingamentos, humilhaes e ofensas morais (assdio moral). A violncia contra a criana e o adolescente constitui o embrio da violncia social de maneira geral, pois envolve o processo de educao e desenvolvimento da personalidade do indivduo. Enfim, a violncia surge no latrocnio, na briga por motivo ftil, na vingana irrefletida, no crime passional por amor, na agresso fsica contra conhecidos e desconhecidos, na conduo perigosa do automvel e mesmo assassina. Muitas vezes, a violncia invade o cotidiano dissimulada de comportamentos meramente acintosos, desrespeitosos, levando os pacficos cidados de bem a uma evitao a lugares pblicos, passando a viver prisioneiros em sua prpria casa. Evitam ir a jogos de futebol, temendo a violncia das torcidas organizadas, evitam a ir a shows de msica, temendo a violncia de indivduos drogados e descontrolados. Porm, mesmo dentro de casa, hoje em dia no se est plenamente protegido, pois o computador uma porta para o mundo. A rede mundial de computadores (internet) constitui um avana tecnolgico altamente paradoxal porque, ao mesmo tempo, abre para os seus usurios as portas para o que h de melhor e para o que h de mais execrvel no comportamento humano. O navegador internauta, livre da censura, no recndito de seu quarto, por exemplo, encontra-se disposto a experimentar as sedues que a internet proporciona. Nesse contexto, pode se tornar vtima de malandros do cyber-espao. Assim, acaba caindo em situaes dramticas, envolvendo sexo, explorao, drogas e violncia. Por meio da internet, combinam-se encontros, tem-se sexo virtual, pornografia que inclui a pedofilia. E isso tudo em uma escala global. A violncia, muitas vezes, no um meio de se chegar a um objeto ou atingir um objetivo; ela se converte no prprio fim em si mesmo: busca-se a violncia pela violncia, o que refora a tese de que so imprescindveis intervenes de carter mais educativo do que repressivo, visando programar estratgias para modificao do comportamento violento para uma atitude pacfica e ponderada. DIREITOS HUMANOS E CIDADANIA O estudo dos Direitos Humanos interessa a todas as reas da cincia, porque no se faz cincia sem afetar direitos. No desenvolvimento cientfico h a transferncia de poder entre os indivduos e a criao de aspiraes que se atingem pela alterao de relaes

24 de poder. O Direito, assim como a Psicologia, so cincias que no se constituem como exceo. Direitos Humanos constituem uma rea do conhecimento em que as questes de natureza psicolgica possuem um papel determinante na compreenso, estruturao e interpretao dos fenmenos a ela correlatos. Dois fenmenos encontram-se, em geral, presentes quando se trata de infringir os direitos humanos: o preconceito e a discriminao. Ainda que tantas vezes esses termos sejam entendidos como sinnimos, eles se diferenciam pela forma com as aes a eles correspondentes se evidenciam. Os preconceitos tnicos e religiosos so exemplos de como a no aceitao da diferena, da diversidade, conduz ao conflito e violncia. A marca do preconceito, portanto, a intolerncia. Seus produtos so as guerras, as atrocidades contra humanidade, muitas vezes dissimuladas sob as mais estapafrdias explicaes e justificativas. Onde h o preconceito, torna-se difcil a convivncia com o diferente, gerando inevitavelmente a injustia e perversidade. A discriminao evidencia-se no campo da ao concreta, em que necessidades e singularidades de determinados sujeitos so ignoradas ou desrespeitadas. Ela pertence, assim, ao campo da desigualdade e ope-se, evidentemente, igualdade de direitos. Ao se discriminar algum, condena-se essa pessoa a um lugar de inferioridade e se lhe veda o acesso a direitos que devem ser comuns a todos. Um exemplo a privao do acesso a bens de consumo e benefcios, como resultados de desigualdade econmica, consolidando um crculo vicioso de excluso social. Isso flagrantemente tem considerveis efeitos sobre a sade psicolgica do sujeito, levando-o muitas vezes a uma condio de intenso sofrimento mental. Direitos Humanos e Cidadania so conceitos que se consumam no ambiente de relacionamento interpessoal, inerentes, portanto, prpria vida das pessoas. Ao se mencionar tais conceitos, remete-se dimenso da subjetividade humana, que aquilo que particulariza o sujeito, tornando-o nico em suas caracterstica e idiossincrasias. A subjetividade manifesta-se no pensamento, nas emoes e afetos, produtos da contnua interao do sujeito com seu ambiente, por meio do relacionamento com as outras pessoas e de tudo que decorre do encontro entre os seres humanos. As leis devem ter o objetivo de assegurar a identidade, o exerccio da cidadania e o respeito diversidade humana. Assim, h normas especficas, por exemplo, aquelas constantes no Cdigo Penal ou no Cdigo Civil, alm de normas gerais, que se encontram nas convenes sociais de direitos. Os direitos sempre nasceram das necessidades de cada povo em seu tempo, e da luta empreendida pela sociedade para efetiv-los. Assim com a tica, os primeiros registros de documentos que tinham por objetivo garantir direitos datam da Antigidade. O Cdigo de Hamurabi data do ano de 1694 a.C. e os avanos foram se consolidando lentamente, acompanhando a evoluo poltica, econmica e tecnolgica.

25 Em 1948, a ONU Organizao das Naes Unidas, consolidou a Declarao Universal dos Direitos Humanos, que trata de temas bsicos e essenciais (pode ser encontrada na ntegra em stios da rede de computadores). Preconceito e discriminao so basilares quando se trata de descumprir os Direitos Humanos e impedir o pleno exerccio da cidadania, que o direito de ter direitos, alm de deveres. Na psicologia, o ser humano pode ser considerado um ser do desejo, que dirige seus esforos para a sua auto-realizao, incorporando crenas e valores ao logo da vida, aprendendo por meio do condicionamento e observao de modelos, adaptando e ajustando seus conhecimentos e suas emoes para lidar com problemas e as demandas que o ambiente continuamente lhe impe. Assim, cada indivduo percebe o mundo sua maneira. A percepo, construda ao longo da vida do sujeito (ontogenia), desenhada pela experincia, pelos esquemas de pensamentos aprendidos, pela discriminao peculiar dos estmulos do ambiente, vai edificando a viso de mundo de cada indivduo, que ser confirmada, modificada e ajustada pela sua contnua relao com o ambiente. Os comportamentos condicionados (aprendidos atravs do condicionamento reflexo e operante), da mesma maneira que as crenas, podem ser socialmente ajustados, adequados ou no. Quando ajustados, o indivduo encontra-se dentro da lei, respeitam os limites impostos aos seus atos pelos princpios de civilidade. Quando desajustados, o indivduo se comporta em confronto com os dispositivos legais, caracterizando a conduta transgressora. Tudo isso ocorre dentro de um contexto em que a pessoa integra um sistema que a afeta e que, ao mesmo tempo, afetado por suas aes. Cada indivduo nico e assim deve ser percebido e respeitado. O que satisfaz uma pessoa difere daquilo que satisfaz outra. Isso o que se chama de subjetividade: tudo aquilo que marca o sujeito como nico e singular. Todo ser humano est continuamente em busca de satisfazer seus desejos, procurar alcanar seus objetivos de vida e tem o direito de faz-lo. Entretanto, essa busca legtima do indivduo limitada, restringida, regulamentada pela cultura, pelas leis jurdicas e morais, que estabelecem regras de convivncia entre os seres humanos, firmando harmonia e justia entre as pessoas e os povos. A civilizao o processo de restrio de liberdades ao indivduo para poder garantirlhe o mnimo delas. A liberdade total e infinita para apenas alguns representa a perda de liberdade para os demais. Nesse sentido, desenvolvimento humano significa, entre outras coisas, o indivduo aprender a buscar realizar seus desejos em harmonia com o bem comum, em sintonia com os interesses coletivos. Direitos Humanos e Cidadania, portanto, implicam no meramente em represso e imposio de leis e punies, mas de educao do indivduo, tanto no sentido racional (entender os valores de sua cultura) e acadmico (adquirir conhecimentos cientficos), como tambm no sentido afetivo (sentimentos de compaixo e altrusmo).

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DECLARAO UNIVERSAL DOS DIREITOS HUMANOS Adotada e proclamada pela resoluo 217 A (III) da Assemblia Geral das Naes Unidas em 10 de dezembro de 1948
Prembulo Considerando que o reconhecimento da dignidade inerente a todos os membros da famlia humana e de seus direitos iguais e inalienveis o fundamento da liberdade, da justia e da paz no mundo, Considerando que o desprezo e o desrespeito pelos direitos humanos resultaram em atos brbaros que ultrajaram a conscincia da Humanidade e que o advento de um mundo em que os homens gozem de liberdade de palavra, de crena e da liberdade de viverem a salvo do temor e da necessidade foi proclamado como a mais alta aspirao do homem comum, Considerando essencial que os direitos humanos sejam protegidos pelo Estado de Direito, para que o homem no seja compelido, como ltimo recurso, rebelio contra tirania e a opresso, Considerando essencial promover o desenvolvimento de relaes amistosas entre as naes, Considerando que os povos das Naes Unidas reafirmaram, na Carta, sua f nos direitos humanos fundamentais, na dignidade e no valor da pessoa humana e na igualdade de direitos dos homens e das mulheres, e que decidiram promover o progresso social e melhores condies de vida em uma liberdade mais ampla, Considerando que os Estados-Membros se comprometeram a desenvolver, em cooperao com as Naes Unidas, o respeito universal aos direitos humanos e liberdades fundamentais e a observncia desses direitos e liberdades, Considerando que uma compreenso comum desses direitos e liberdades da mis alta importncia para o pleno cumprimento desse compromisso, A Assemblia Geral proclama A presente Declarao Universal dos Diretos Humanos como o ideal comum a ser atingido por todos os povos e todas as naes, com o objetivo de que cada indivduo e cada rgo da sociedade, tendo sempre em mente esta Declarao, se esforce, atravs do ensino e da educao, por promover o respeito a esses direitos e liberdades, e, pela adoo de medidas progressivas de carter nacional e internacional, por assegurar o seu reconhecimento e a sua observncia universais e efetivos, tanto entre os povos dos prprios Estados-Membros, quanto entre os povos dos territrios sob sua jurisdio. Artigo I Todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos. So dotadas de razo e conscincia e devem agir em relao umas s outras com esprito de fraternidade. Artigo II Toda pessoa tem capacidade para gozar os direitos e as liberdades estabelecidos nesta Declarao, sem distino de qualquer espcie, seja de raa, cor, sexo, lngua, religio, opinio poltica ou de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimento, ou qualquer outra condio. Artigo III Toda pessoa tem direito vida, liberdade e segurana pessoal. Artigo IV Ningum ser mantido em escravido ou servido, a escravido e o trfico de escravos sero proibidos em todas as suas formas. Artigo V Ningum ser submetido tortura, nem a tratamento ou castigo cruel, desumano ou degradante. Artigo VI Toda pessoa tem o direito de ser, em todos os lugares, reconhecida como pessoa perante a lei. Artigo VII

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Todos so iguais perante a lei e tm direito, sem qualquer distino, a igual proteo da lei. Todos tm direito a igual proteo contra qualquer discriminao que viole a presente Declarao e contra qualquer incitamento a tal discriminao. Artigo VIII Toda pessoa tem direito a receber dos tributos nacionais competentes remdio efetivo para os atos que violem os direitos fundamentais que lhe sejam reconhecidos pela constituio ou pela lei. Artigo IX Ningum ser arbitrariamente preso, detido ou exilado. Artigo X Toda pessoa tem direito, em plena igualdade, a uma audincia justa e pblica por parte de um tribunal independente e imparcial, para decidir de seus direitos e deveres ou do fundamento de qualquer acusao criminal contra ele. Artigo XI 1. Toda pessoa acusada de um ato delituoso tem o direito de ser presumida inocente at que a sua culpabilidade tenha sido provada de acordo com a lei, em julgamento pblico no qual lhe tenham sido asseguradas todas as garantias necessrias sua defesa. 2. Ningum poder ser culpado por qualquer ao ou omisso que, no momento, no constituam delito perante o direito nacional ou internacional. Tampouco ser imposta pena mais forte do que aquela que, no momento da prtica, era aplicvel ao ato delituoso. Artigo XII Ningum ser sujeito a interferncias na sua vida privada, na sua famlia, no seu lar ou na sua correspondncia, nem a ataques sua honra e reputao. Toda pessoa tem direito proteo da lei contra tais interferncias ou ataques. Artigo XIII 1. Toda pessoa tem direito liberdade de locomoo e residncia dentro das fronteiras de cada Estado. 2. Toda pessoa tem o direito de deixar qualquer pas, inclusive o prprio, e a este regressar. Artigo XIV 1.Toda pessoa, vtima de perseguio, tem o direito de procurar e de gozar asilo em outros pases. 2. Este direito no pode ser invocado em caso de perseguio legitimamente motivada por crimes de direito comum ou por atos contrrios aos propsitos e princpios das Naes Unidas. Artigo XV 1. Toda pessoa tem direito a uma nacionalidade. 2. Ningum ser arbitrariamente privado de sua nacionalidade, nem do direito de mudar de nacionalidade. Artigo XVI 1. Os homens e mulheres de maior idade, sem qualquer retrio de raa, nacionalidade ou religio, tm o direito de contrair matrimnio e fundar uma famlia. Gozam de iguais direitos em relao ao casamento, sua durao e sua dissoluo. 2. O casamento no ser vlido seno com o livre e pleno consentimento dos nubentes. Artigo XVII 1. Toda pessoa tem direito propriedade, s ou em sociedade com outros. 2.Ningum ser arbitrariamente privado de sua propriedade. Artigo XVIII

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Toda pessoa tem direito liberdade de pensamento, conscincia e religio; este direito inclui a liberdade de mudar de religio ou crena e a liberdade de manifestar essa religio ou crena, pelo ensino, pela prtica, pelo culto e pela observncia, isolada ou coletivamente, em pblico ou em particular. Artigo XIX Toda pessoa tem direito liberdade de opinio e expresso; este direito inclui a liberdade de, sem interferncia, ter opinies e de procurar, receber e transmitir informaes e idias por quaisquer meios e independentemente de fronteiras. Artigo XX 1. Toda pessoa tem direito liberdade de reunio e associao pacficas. 2. Ningum pode ser obrigado a fazer parte de uma associao. Artigo XXI 1. Toda pessoa tem o direito de tomar parte no governo de sue pas, diretamente ou por intermdio de representantes livremente escolhidos. 2. Toda pessoa tem igual direito de acesso ao servio pblico do seu pas. 3. A vontade do povo ser a base da autoridade do governo; esta vontade ser expressa em eleies peridicas e legtimas, por sufrgio universal, por voto secreto ou processo equivalente que assegure a liberdade de voto. Artigo XXII Toda pessoa, como membro da sociedade, tem direito segurana social e realizao, pelo esforo nacional, pela cooperao internacional e de acordo com a organizao e recursos de cada Estado, dos direitos econmicos, sociais e culturais indispensveis sua dignidade e ao livre desenvolvimento da sua personalidade. Artigo XXIII 1.Toda pessoa tem direito ao trabalho, livre escolha de emprego, a condies justas e favorveis de trabalho e proteo contra o desemprego. 2. Toda pessoa, sem qualquer distino, tem direito a igual remunerao por igual trabalho. 3. Toda pessoa que trabalhe tem direito a uma remunerao justa e satisfatria, que lhe assegure, assim como sua famlia, uma existncia compatvel com a dignidade humana, e a que se acrescentaro, se necessrio, outros meios de proteo social. 4. Toda pessoa tem direito a organizar sindicatos e neles ingressar para proteo de seus interesses. Artigo XXIV Toda pessoa tem direito a repouso e lazer, inclusive a limitao razovel das horas de trabalho e frias peridicas remuneradas. Artigo XXV 1. Toda pessoa tem direito a um padro de vida capaz de assegurar a si e a sua famlia sade e bem estar, inclusive alimentao, vesturio, habitao, cuidados mdicos e os servios sociais indispensveis, e direito segurana em caso de desemprego, doena, invalidez, viuvez, velhice ou outros casos de perda dos meios de subsistncia fora de seu controle. 2. A maternidade e a infncia tm direito a cuidados e assistncia especiais. Todas as crianas nascidas dentro ou fora do matrimnio, gozaro da mesma proteo social. Artigo XXVI 1. Toda pessoa tem direito instruo. A instruo ser gratuita, pelo menos nos graus elementares e fundamentais. A instruo elementar ser obrigatria. A instruo tcnico-profissional ser acessvel a todos, bem como a instruo superior, esta baseada no mrito. 2. A instruo ser orientada no sentido do pleno desenvolvimento da personalidade humana e do fortalecimento do respeito pelos direitos humanos e pelas liberdades fundamentais. A instruo promover a compreenso, a tolerncia e a amizade entre todas as naes e grupos raciais ou religiosos, e coadjuvar as atividades das Naes Unidas em prol da manuteno da paz. 3. Os pais tm prioridade de direito n escolha do gnero de instruo que ser ministrada a seus filhos. Artigo XXVII

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1. Toda pessoa tem o direito de participar livremente da vida cultural da comunidade, de fruir as artes e de participar do processo cientfico e de seus benefcios. 2. Toda pessoa tem direito proteo dos interesses morais e materiais decorrentes de qualquer produo cientfica, literria ou artstica da qual seja autor. Artigo XVIII Toda pessoa tem direito a uma ordem social e internacional em que os direitos e liberdades estabelecidos na presente Declarao possam ser plenamente realizados. Artigo XXIV 1. Toda pessoa tem deveres para com a comunidade, em que o livre e pleno desenvolvimento de sua personalidade possvel. 2. No exerccio de seus direitos e liberdades, toda pessoa estar sujeita apenas s limitaes determinadas pela lei, exclusivamente com o fim de assegurar o devido reconhecimento e respeito dos direitos e liberdades de outrem e de satisfazer s justas exigncias da moral, da ordem pblica e do bem-estar de uma sociedade democrtica. 3. Esses direitos e liberdades no podem, em hiptese alguma, ser exercidos contrariamente aos propsitos e princpios das Naes Unidas. Artigo XXX Nenhuma disposio da presente Declarao pode ser interpretada como o reconhecimento a qualquer Estado, grupo ou pessoa, do direito de exercer qualquer atividade ou praticar qualquer ato destinado destruio de quaisquer dos direitos e liberdades aqui estabelecidos.

UNIDADE 3 PSICOLOGIA E DIREITO

PSICOLOGIA E DIREITO DE FAMLIA As leis existem para normatizar as relaes humanas. No caso do Direito de Famlia, as relaes so permeadas de afetos, sentimentos, interesses, vontades e motivaes que no esto no mbito de aplicao do Direito e sim abrangidas pela Psicologia. H questes importantes que no esto somente na ordem da racionalidade, da objetividade, mas tambm da subjetividade, da influncia das emoes e dos afetos, que no so freqentemente conscientes ao sujeito. nesse sentido que a Psicologia se apresenta como uma importante cincia para auxiliar na compreenso do comportamento humano nas relaes de famlia. A anlise do profissional psiclogo pode trazer uma leitura da linguagem verbal e no-verbal (aquilo que no dito, mas importante), consciente e inconsciente dos membros da famlia para, assim, compreender o contexto familiar envolvido na questo trazida a litgio. Com a convivncia rotineira do casamento, a paixo no encobre mais os defeitos do outro e cada um depara-se com uma realidade muito diferente daquela idealizada no incio do relacionamento. A, cada um dos cnjuges acredita se enganou ou foi enganado pelo outro, que o casamento foi um farsa ou um equvoco. No tendo capacidade de lidar diretamente com os prprios conflitos, ocorre de transferirem responsabilidades para os outros, inclusive para o Judicirio e para o psiclogo: o Juiz passa ento a ser uma espcie de Pai, que ir impor a ordem e decidir o destino das pessoas e o psiclogo como aquele que far entender o caso a partir de interpretao da linguagem emocional e afetiva dos envolvidos no litgio, que permita ajud-las a

30 compreender por si mesmas os aspectos psicolgicos at ento desconhecidos, para elaborar forma mais amadurecida de lidar com os seus conflitos. Se a separao mesmo o nico recurso, ento que seja um processo equilibrado, que possibilite a libertao de ambos, e jamais como uma forma de destruir o outro. So muitos comuns sentimentos de desprezo, dio e vingana. A presena de filhos em fator agravante da situao, e podem ser os maiores prejudicados, principalmente quando os pais tentam denegrir-se mutuamente perante eles. Ocorre ento um conflito de afeto e lealdade, os sentimentos ficam confusos, as crianas se sentem desamparadas, esquecidas e abandonadas. A destruio de vnculos parentais tambm uma forma de violncia domstica. Nos processos judiciais de separao e divrcio envolvendo questes de guarda de filhos comum que o genitor no-guardio (geralmente o pai) se queixe de que o genitor guardio (geralmente a me) dificulta ou impede as visitas dele aos filhos, sob as mais variadas alegaes. A partir da, o comportamento dos filhos se altera, passando do amor, saudade, carinho e companheirismo para a averso total, sem que tenha havido algum fato que motivasse tal mudana. Quando isso acontece, instaura-se um fenmeno que se denomina de SNDROME DE ALIENAO PARENTAL (SAP). Tal sndrome age sobre duas frentes: por um lado, demonstra a condio psicolgica difcil do genitor alienador que utiliza-se de todos os meios, at mesmo ilcitos e inescrupulosos, para atingir seu intento; por outro lado, o ciclo se fecha quando essa influncia emocional comea a fazer com que a criana modifique seu comportamento, sentimentos e opinio do outro pai, o alienado da relao. Nesse processo, ocorre ambivalncia de sentimentos; a criana sente que precisa afastarse do pai porque a me tem opinio sobre ele, mas tambm se sente culpada por isso. Aos poucos, porm, essa ambivalncia via diminuindo e a prpria criana contribui para o afastamento. A SAP se torna um srio entrave s vinculaes parentais justamente porque condiciona a criana a formar aes, sentimentos e comportamentos contra o outro genitor diferentes dos que havia antes, tudo por influncia de quem tenha interesse direto na destruio do vnculo parental. Para esse intento, geralmente no h critrios ticos e morais, induzindo a criana, por exemplo, a relatar episdios de agresso que no ocorreram. Em curto prazo, a criana para sobreviver nesse contexto aprende a manipular, a mentir e a ser dissimulada. A mdio e longo prazo, os efeitos podem ser depresso crnica, incapacidade de se adaptar aos ambientes e normas sociais, tendncia a isolamento, comportamento hostil, consumo de lcool e drogas e tentativas de suicdio. Podem ainda ocorrer tambm sentimentos incontrolveis de culpa quando a pessoa j for adulta e constatar que foi cmplice inconsciente de uma grande injustia. Em geral, para evitar esses sofrimentos, a famlia deve procurar um profissional especializado na SAP, para interveno mais breve possvel, a fim de evitar que seus efeitos no sejam irreversveis. possvel recorrer mediao familiar se o psiclogo constatar, por meio de uma avaliao individual, que nenhum dos genitores representa perigo ou ameaa para os filhos; porm, se houver alguma ameaa ou risco, devem-se

31 tomar medidas mais rgidas, como recorrer ao sistema judicial, que poder aplicar punies, como multas, perda da guarda ou mesmo a priso. Nos dias de hoje, a legislao ampliou o conceito de famlia, e, assim, tem-se que ampliar a idia de relaes e vnculos familiares. A complexidade das relaes pode permitir uma variabilidade maior de relacionamentos da criana com os atuais e novos membros da famlia, o que pode lhe proporcionar uma variedade de experincias. Por isso, no se concebe mais a excluso e o isolamento das crianas em relao s famlias de origem, a pretexto de estarem inseridas em novas relaes familiares. Quanto mais vivncias a criana puder experimentar, mantendo suas razes, tanto mais amadurecida estar para enfrentar as situaes cotidianas. Se tiver isolada, a criana no saber lidar com as transformaes e permanncias. Importante ressaltar que a Guarda Compartilhada uma forma de preservao dos vnculos parentais. Mas, para isso, necessrio amadurecimento e dilogo por parte dos pais, bem como recursos internos para prover as necessidades afetivas das crianas aps a separao. O desenvolvimento psicolgico das crianas onde aplicada a guarda compartilhada muito maior do que aquelas que tm contatos espordicos com o pai. A criana que convive sob a proteo da guarda compartilhada apresenta maior capacidade de estruturao de vnculos afetivos, porque se sente segura com a permanncia, o que lhe estrutura uma base importantssima para o seu desenvolvimento psicolgico futuro. PSICOLOGIA E A VIOLNCIA DOMSTICA O termo violncia domstica inclui aquela praticada por um parceiro ntimo ou por outro membro da famlia, em qualquer situao ou forma. O mais comum neste contexto a violncia do homem contra a mulher. Trata-se de um fenmeno mundial, que no respeita fronteiras de classe social, etnia, religio, idade ou grau de escolaridade. A violncia domstica a forma de violncia mais prevalente no mundo conta as mulheres e crianas, embora seja relativamente ignorada ou encoberta. Estatsticas mostram entre 20 a 50% das mulheres j foram vtimas de violncia fsica nas mos de companheiros ntimos ou de outros membros da famlia. Tem sido estabelecida forte correlao entre violncia domstica e suicdio, com base em estudos realizados nos Estados Unidos. descrita tentativa de suicdio como 12 vezes superior entre as mulheres vtimas de violncia domstica com relao s mulheres que no viveram tal situao. A ONU (Organizao das Naes Unidas) tem definido a violncia contra a mulher como qualquer ato de violncia que resulte ou possa resultar em leso ou sofrimento fsico, sexual ou psicolgico para as mulheres, inclusive ameaas de tais atos, coero ou privao arbitrria da liberdade, quer ocorra na vida pblica ou privada. A violncia no ambiente domstico tende a consistir em atos recorrentes, cometidos por pessoas conhecidas da vtima, e que derivam de conflitos familiares ou conjugais. No obstante isso se deve levar em conta o conhecimento especfico das dimenses culturais e sociais de cada cultura, relacionadas com a valorizao de gnero.

32 A evoluo da idia de violncia domstica para violncia sexual, dentro do processo desenvolvido em fruns internacionais e conferncias nacionais, a partir de 1975, representa uma mudana na conceituao da violncia contra as mulheres e uma compreenso dos fatores de risco associados violncia sexual. A viso de que a violncia contra as mulheres violncia sexual baseia-se no pressuposto de que a desigualdade de poder nas relaes entre homens e mulheres constitui um fator relevante na escala de gravidade da violncia. A diferena entre esse tipo de violncia e outras formas de coao e agresso que o fator de risco ou vulnerabilidade o simples fasto de ser mulher. Tanto a violncia domstica quanto a social constitui questes de direitos humanos. Segundo a OMS (Organizao Mundial de Sade), viver uma vida livre do medo da violncia um direito bsico. A violncia de fato uma srie ameaa sade pblica, pois conduz ao aumento tanto da morbidade quanto da mortalidade da populao. A violncia pode ser classificada segundo diferentes variveis: indivduos que sofrem violncia (mulheres, crianas ou idosos, por exemplo); motivo (poltico, racial, etc.); relacionamento entre a vtima e seu agressor (parente, conhecido, cnjuge, etc.). As classificaes mais comuns da violncia domstica tm sido feitas segundo o tipo de violncia e a identidade de suas vtimas. Pode ser, ento, fsica, psicolgica ou sexual. Nesse contexto, a violncia domstica psicolgica a mais comum e ocorre quando a vtima sofre agresses verbais freqentes, ameaada, submetida a gritos e palavres. Como a violncia principalmente aprendida, o primeiro contexto para algum aprender a ser violento acontece dentro de casa, na casa dos pais, parentes ou a partir de outros modelos de comportamento. Recompensas parentais para o comportamento agressivo, bem como maus-tratos parentais ou modelos paternos violentos so alguns dos mecanismos pelos quais as crianas aprendem a violncia bem cedo na vida, o que sugere que vivenciar ou testemunhar violncia crnica no lar pode ser o ponto de partida de um padro constante de comportamento violento, usado para exercer controle sobre os outros e para resolver conflitos inter-pessoais. Crianas expostas violncia domstica tm pontos de vista inadequados sobre a aceitabilidade e a utilidade da violncia como um meio de resolver conflitos. Entretanto, no um nico fator isolado responsvel pelo comportamento violento. Diversos fatores atuam nos nveis individuais, familiar e comunitrio. Fatores individuais: maior propenso em rapazes, freqentemente envolvidos com abuso de lcool ou drogas ilcitas; Fatores familiares: promiscuidade, dinmica e normas familiares (sobretudo se as normas predominantes so mais autoritrias do que igualitrias), relaes desiguais entre gneros (na maioria das vezes a violncia contra esposas ocorre quando estas so dependentes econmica e psicologicamente dos seus maridos dominantes). Fatores comunitrios: a desigualdade de renda acentua as noes de privao e frustrao, que podem ser poderosos precedentes para o comportamento violento. Nveis altos de desigualdade scio-econmica so fatores que contribuem para a violncia social e domstica na Amrica Latina. Fatores culturais: a violncia aprendida no tecido cultural de muitas sociedades e se torna parte de um conjunto de normas (regras) que orientam o comportamento e contribuem na formao de identidade de grupo.

33 No Brasil, o Ministrio da Justia, atravs do Conselho Nacional dos Direitos da Mulher (1997), estabeleceu uma estratgia para promoo de igualdade de gnero na rea da sade, a qual prope sensibilizar e capacitar profissionais para o atendimento de mulheres em situao de fragilidade emocional, decorrente do ps-parto, do estgio puerperal, de estupro, de violncia domstica, de abuso sexual e outros. Tal propsito inclui ainda implementar sistema de proteo s vtimas de violncia domstica e sexual e seus familiares em caso de risco vida e garantir o atendimento psicolgico s mulheres vtimas de violncia, pelas equipes dos dispositivos do SUS. Na dcada de 1980, foi se demarcando uma nova atitude da sociedade, com a criao de instituies femininas de apoio, com as delegacias da mulher, criada no Brasil em 1984. O trabalho de tais instituies, que objetiva receber queixas especficas de violncia de gnero, trouxe tona uma realidade oculta, a de que os maus tratos e violncia sexual contra as mulheres ocorriam muito mais freqentemente do que se imaginava. Isso trouxe a pblica o que era visto como um problema privado (do tipo do dito popular de que briga de marido e mulher no se mete a colher). Uma vez revelada, foi se convertendo em problema penal, induzindo uma demanda criminalizadora. Quando se fala em violncia domstica, a demanda criminalizadora defronta-se com a postura individual das prprias vtimas, uma vez que a maioria hesita em recorrer justia e, quando o faz, adota uma atitude que interpreta como extrema e age, principalmente, impulsionada pela repetio das agresses e pelo desejo de obter uma via de mediao que lhe permita a renegociao de seu pacto domstico. A hesitao da vtima de violncia domstica em recorrer Justia retrata a debilidade do sistema penal do Brasil na proteo s vtimas de violncia domstica, j que o mesmo no previne a reiterao da conduta por parte do agressor e fecha-se s necessidades reais da vtima no sentido de resolver o conflito. O Poder Judicirio ao receber casos de violncia domstica contra a mulher tende a desconsiderar o conflito de origem e dispensar ao episdio o mesmo tratamento que dispensaria a qualquer outro, priorizando o andamento do processo em detrimento ao compromisso de pacificao, que deveria, em tese, nortear a atividade jurisdicional. O resultado que o sistema acaba por negligenciar o conflito domstico, cuja potencialidade lesiva alta, porque a violncia ocorre num mbito eminentemente privado, costuma aumentar de intensidade e normalmente repetitiva, implicando, geralmente, em risco vida constante e crescente para a vtima. Freqentemente os episdios de violncia domstica eram vistos como mero incidente privado. Essa viso cultural muitas vezes obriga a mulher a conviver com o perigo e lhe sonega, principalmente s vtimas das camadas sociais mais baixas, o acesso a instncias e mecanismos de mediao que possam assessor-las adequadamente. Entretanto, o impacto da violncia domstica na sade mental das mulheres envolvidas pode trazer dramticas conseqncias, como sndrome do estresse ps-traumtico, sndrome do pnico, depresso, transtornos alimentares e alcoolismo. Alm de conseqncias para sade mental, h tambm prejuzos para a sade fsica das mulheres, tais como leses, gravidez no desejada, problemas ginecolgicos, DSTs, aborto. Tambm inclui tentativas de suicdio e homicdio.

34 Os custos econmicos da violncia domstica para a famlia e para a sociedade tambm so amplos. Incluem o valor dos servios de sade usados em tratamento ou preveno, bem como o valor de bens e servios que deixam de ser produzidos quando os maustratos levam ao aumento do absentesmo, ao decrscimo de produtividade e mesmo a perda do emprego. A violncia domstica uma das formas mais comum de violncia, sendo, assim, uma das violaes dos direitos humanos mais praticadas no mundo. VIOLNCIA CONJUGAL A violncia conjugal, fsica ou psicolgica, encontra-se disseminada na sociedade e, da mesma maneira que a violncia sexual permanece encoberta na maior parte dos casos. Um dos motivos para isso o desconhecimento de que determinados comportamentos constituem violncia conjugal. Acham atitudes violentas como normais no casamento. Mas, ainda que a vtima tenha conscincia do que lhe acontece, fato corriqueiro que no deixe o lar e ali continue desfiando uma ladainha de reclamaes estreis quanto ao seu relacionamento ruim. A vtima crnica constitui um exemplo de pessoa com baixa auto-estima, insegura e que aprendeu a viver nessa condio. No acredita ser capaz de modificar a situao. Alm disso, pode haver o ganho secundrio, na forma, por exemplo, de manter controle sobre o agressor, mantendo-o na relao em virtude de benefcios financeiros, sociais ou outros. O ganho secundrio acentua-se quando o agressor manifesta sentimento de culpa por seus atos violentos e promove momentos de reconciliao e expiao. Ainda pode-se acrescentar o fato da cultura da submisso estimulada por crenas religiosas, como a troca de sofrimento no presente, por futuros benefcios idealizados. A violncia conjugal estritamente psicolgica de caracterizao difcil porque: a) No tem incio repentino b) Vai sendo aprendida pouco a pouco pelos participantes, podendo um ou outro no se d conta do que est acontecendo c) Acaba por instalar uma espcie de ritual de sarcasmos, ofensas e desprezo que passam a fazer parte do estilo de relacionamento do casal. A violncia conjugal pode desembocar na separao ou no crime. comum o envolvimento de um terceiro, compondo um tringulo amoroso, na tentativa equivocada de se resolver o que, at ento, no se via soluo. Isso, entretanto, acaba por precipitar conseqncias trgicas.

Lei Maria da Penha (Lei 11.340)

PONTOS IMPORTANTES 1. Aplica-se violncia domstica que cause morte, leso, sofrimento fsico (violncia fsica), sexual (violncia sexual), psicolgico (violncia psicolgica), e dano moral (violncia moral) ou patrimonial (violncia patrimonial); 1.1.No mbito da unidade domstica, onde haja o convvio de pessoas, com ou sem vnculo familiar, inclusive as esporadicamente agregadas; 1.2.No mbito da famlia, formada por indivduos que so ou se consideram aparentados, unidos por laos naturais, por afinidade ou por vontade expressa.

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1.3.Em qualquer relao ntima de afeto, na qual o agressor conviva ou tenha convivido com a ofendida, independentemente de coabitao; 2. Aplica-se tambm s relaes homossexuais (lsbicas); 3. A ofendida no poder entregar intimao ou notificao ao agressor; 4.Quando a agresso praticada for de pessoa estranha, como por exemplo vizinho, prestador de servio ou mdico, continuam os velhos TERMOS CIRCUNSTANCIADOS; 5. Garantir proteo policial, quando necessrio, comunicando de imediato ao Ministrio Pblico e ao Poder Judicirio; 6.Informar ofendida os direitos a ela conferidos; 7. Feito o registro da ocorrncia, dever a autoridade, de imediato: 7.1. Ouvir a ofendida, lavrar o boletim de ocorrncia e tomar arepresentao a termo, se apresentada; 7.2. Colher todas as provas que servirem para o esclarecimento do fato; 7.3. Remeter no prazo de 48 horas expediente apartado ao juiz com o pedido da ofendida, para a concesso de medidas protetivas; 7.4. Expedir guia de exame de corpo de delito e exames periciais; 7.5. Ouvir o agressor e testemunhas; 7.6. Ordenar a identificao do agressor e juntar aos autos sua folha de antecedentes; 8. O pedido da ofendida dever conter: qualificao da ofendida e do agressor, nome e idade dos dependentes, descrio sucinta do fato e das medidas protetivas solicitadas pela ofendida, e cpia de todos os documentos disponveis em posse da ofendida;

PSICOLOGIA JURDICA E JUSTIA DA INFNCIA E JUVENTUDE Nas Varas de Infncia e da Juventude, psiclogo judicirio no realiza percias, nos termos da percia psicolgica das Varas de Famlia e Sucesso. A participao dos psiclogos assistentes tcnicos relativamente reduzida, mas emitem pareceres que trazem informaes acerca da estrutura familiar, em carter de diagnstico situacional. Isso ocorre porque os processos nessas Varas no transitam em julgado sob aspecto material; isto , as sentenas no so definitivas, e o psiclogo deve acompanhar essas mudanas. As condies em que se realizam as atividades da psicologia geralmente no propiciam a privacidade e a neutralidade necessrias para o atendimento e sofrem a influncia do vis institucional, que exige um parecer conclusivo. A clientela que acorre ao Judicirio formada por pessoas que j esgotaram todos os recursos possveis para lidar com os conflitos, o que freqentemente pressiona a psicologia a proferir uma soluo imediata, mesmo que essa possa ser mudada posteriormente. Com a elaborao do Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA), houve a necessidade de se estabelecerem parmetros da atuao do psiclogo judicirio para atuar adequadamente nos processos que tramitam nas Varas. A maior parte das aes que tramitam nas Varas da Infncia e da Juventude dispensa a presena do advogado. Essa medida, por um lado, pode agilizar o processo e reduzir

36 despesas com servios advocatcios, por outro lado pode criar o entrave de impedir a participao de um profissional da rea jurdica para orientar as pessoas. A atuao do psiclogo judicirio nas Varas da Infncia e da Juventude compreende diversas reas, com teorias e tcnicas especficas e, em algumas situaes, sua participao obrigatria e, em outras, facultativas, pois intervm a pedido do Juiz. Tais reas de atuao do psiclogo so: 1) processos de adoo da criana ou do adolescente (nacional ou internacional), onde a interveno busca garantir criana uma adequada adaptao nova famlia, investigando suas condies psicolgicas, assim como aquelas dos pais adotantes. 2) Em unies homossexuais e guarda dos filhos, uma vez que o Estatuto da Criana e do Adolescente no traz qualquer restrio quanto a sexualidade dos candidatos. 3) Processos de guarda e tutela, realizando avaliao como forma de buscar elementos e informaes para fundamentar a deciso judicial, bem como ouvir a criana ou o adolescente para que este manifeste sua opinio, sentimentos, desejos e incertezas, alegrias ou angstias, objetivando o equilbrio psicolgico, alm de avaliar a motivao da famlia ou do requerente e a sua adequao. 4) Processo de unio homossexual com solicitao de guarda de filhos, uma vez que o ECA no traz qualquer restrio, seja a sexualidade dos candidatos, seja ao pr-requisito de uma famlia constituda pelo casamento. O que geralmente ocorre que o preconceito acaba prevalecendo sobre o bem da adoo, e com isso muitas crianas so privadas de ter lar, afeto, carinho, ateno e boa educao. Segundo estudos, no o fato de os pais pertencerem ao mesmo sexo que vai determinar a identidade sexual da criana, nem sua orientao sexual no futuro, visto, inclusive, que a opo homossexual ocorre geralmente por filhos de casais heterossexuais. 5) Processo de guarda e tutela, efetuando avaliao no intuito de obter informaes e elementos para fundamentar a deciso judicial, alm de ouvir a criana ou o adolescente para que manifeste sua opinio, desejos e sentimentos, visando seu bem-estar psicolgico. 6) Em casos de famlia substituta, que aquela que se prope a trazer para o convvio domstico uma criana ou adolescente que, por qualquer circunstncia, foi desprovido da sua famlia de origem. A legislao prev trs possibilidades de famlia substituta: atravs de tutela, guarda e adoo, o que regulamentado pelo ECA. 7) Em processo de queixa de mau comportamento, caracterizado por prticas delituosas, visto que muitas crianas e adolescentes apresentam srios problemas psicolgicos que precisam ser investigados e submetidos a um programa de interveno.

Projeto de lei que probe pais de dar palmada nos filhos

O Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA - Lei 8.069/90) poder sofrer mais uma alterao ao completar duas dcadas (1990 a 2010). O governo federal encaminhou

37 quarta-feira (14 de julho de 2010) projeto de lei ao Legislativo que probe castigos corporais em crianas e adolescentes, como palmadas e belisces.
nesta

A proposta pretende garantir que meninos e meninas cresam livre de violncia fsica e psicolgica. A sugesto do projeto de lei foi encaminhada ao governo pela Rede No Bata, Eduque - formada por instituies e pessoas fsicas. Pelo texto, "castigo corporal" passa a ser definido como "ao de natureza disciplinar ou punitiva com o uso da fora fsica que resulte em dor ou leso criana ou adolescente". Para os infratores, as penas so advertncia, encaminhamento a programas de proteo famlia e orientao psicolgica. Ser necessrio o testemunho de terceiros - vizinhos, parentes, assistentes sociais - que atestem o castigo corporal e queiram delatar o infrator para o Conselho Tutelar. No h um propsito na lei de criminalizar a prtica parental, mas um objetivo de educar os pais no relacionamento com seus filhos. Mas ser que pais que foram maus educados sabem educar? Atualmente, o ECA probe maus-tratos, mas no define quais so os casos. H necessidade de mais proteo para garantir a convivncia familiar adequada e um ambiente saudvel. Medidas que criam um padro de relacionamento em relao agresso fsica so importantes para que a violncia no comece em casa. H divergncias quanto aos castigos corporais, como prtica educativa, serem uma questo pblica ou privada. H que se demonstrar a partir de quando [o castigo] passa a ser um excesso e uma questo pblica. Importante ressaltar que, como mostram estudos, prticas educativas parentais que utilizam a violncia, alm de implicar em uma questo moral, pode gerar problemas no desenvolvimento psicolgico da criana, levando-a, por exemplo, a aprender comportamentos violentos ou a adquirir padres patolgicos de ansiedade ou depresso. Prticas educativas parentais devem cumprir seu papel de estabelecer limites ao comportamento da criana. Para isso, exige dos pais atitude firme e coerente, com pacincia, afetuosidade e equilbrio. H diversas alternativas agresso como prtica educativa, como negociao e dilogo, e estas devem ser aplicadas criana desde cedo, e no apenas quando a criana, j em certa idade, apresenta flagrantes comportamentos anti-sociais, em casa ou na escola.

DIREITO DOS PORTADORES DE TRANSTORNOS MENTAIS

38 O marco institucional da assistncia psiquitrica no Brasil foi em 1852, com a inaugurao, pelo prprio Imperador D. Pedro II, do hospcio que recebeu o seu nome, no Rio de Janeiro, com capacidade para 350 pacientes. Em pouco mais de um ano, j tinha lotao esgotada. Os asilos abertos na poca, em curto espao de tempo eram lotados e outros ento eram abertos. Esta foi uma tendncia constante ao longo de toda a histria da assistncia psiquitrica at tempos recentes. A exemplo do Rio de Janeiro, seguiram-se construes, nas dcadas seguintes, de instituies em So Paulo, Pernambuco e Par. A funo exclusivamente segregadora do hospital psiquitrico nos seus primrdios de existncia aparece no Brasil sem disfarces de qualquer natureza. Os mdicos eram em pequeno nmero nessas instituies e tinham pouca influncia nas questes administrativas e na seleo da clientela dos hospitais. Posteriormente, passaram a reivindicar poder e exclusividade sobre um saber sobre assuntos de sade e doena mental. O perodo imediatamente posterior proclamao da Repblica o marco divisrio entre a psiquiatria emprica e a psiquiatria cientfica, com a ascenso da classe mdica como porta-vozes legtimos do Estado, enquanto responsvel pelo tratamento doena mental. Na ltima dcada do sculo XIX, a assistncia a alienados em So Paulo foi entregue a Franco da Rocha, que fez construir, em 1898, O Hospcio Colnia de Juqueri. No Rio de Janeiro, em 1903, a Sade Pblica e a Psiquiatria unem-se na tarefa comum de sanear a cidade, remover a imundcie e os focos de infeco que eram os cortios, alm dos focos de desordem que eram os sem-trabalho maltrapilhos que perambulavam pela cidade. Com a glorificao do trabalho incorporada ideologia burguesa ento emergente, os ociosos recalcitrantes e os desadaptados nova ordem foram jogados na categoria de anti-sociais e duramente reprimidos. A prtica psiquitrica buscava devolver comunidade indivduos tratados e curados, aptos para o trabalho. O trabalho era ao mesmo tempo meio e fim do tratamento. No Brasil, implementada a construo de colnias agrcolas, no apenas como outra estratgia teraputica, mas como uma forma de reverter ao normal a tradicional moleza e preguia do brasileiro. Ante o insucesso de tal empreitada, os hospitais agrcolas permaneceram com a funo exclusiva de excluir os doentes mentais de seu convvio social e escond-lo dos olhos da sociedade. A populao de internados no parava de crescer e novos hospcios eram construdos, como o Hospcio Colnia de Barbacena, em 1903, o Manicmio Judicirio de Barbacena, em 1929 e o Instituto Raul Soares, em Belo Horizonte, na dcada de 1920. Ao fim da dcada de 1950 a situao j era catica: por todo o pas, os manicmios agrcolas estavam superlotados de internos. As colnias agrcolas entram em colapso e comeam a ser desativadas.

39 Importantes transformaes na prtica psiquitrica ocorriam nos Estados Unidos e Europa, a partir do perodo da Segunda Guerra Mundial. No Brasil, apenas lentamente a ateno psiquitrica incorporada s demais especialidades que englobava os benefcios previdencirios, o que vem a ocorrer apenas a partir da dcada de 1950 e, mesmo assim, restrito a estreita parcela de trabalhadores, que passaram a ter o direito a internaes a sanatrios particulares. As drogas antipsicticas s faria sua apario no mercado em 1955, o que causaria grande transformao no modelo de tratamento. Com a Consolidao das Leis Trabalhistas (CLT), a doena mental passa a ser vista no mais como um sub-produto do progresso, mas como uma questo relevante para a economia, uma vez que transtornos psiquitricos nos trabalhadores causavam prejuzo na produo industrial. Assim, agora investir no tratamento de doena mental era algo economicamente importante. A psiquiatria chamada a dar sua contribuio como prtica assistencial de massa no Brasil a partir de1964. O perodo que se seguiu ao movimento militar de 1964 foi o marco divisrio entre uma assistncia eminentemente destinada ao doente mental indigente para a cobertura de atendimento massa de trabalhadores e seus dependentes. A opo do Estado, nesse contexto, foi privatista, com a contratao de leitos em hospitais privados. Houve ento uma significante expanso de leitos financiados pelo Governo, caracterizando uma situao de comercializao da doena mental (DELGADO, 2001). No perodo de 1965 a 1970 houve um grande fluxo de doentes para os hospitais da rede privada. No havia controle do tempo de internao e a durao mdia de permanncia era de trs meses. Neurticos e alcoolistas passaram a integrar a clientela. Uma interpretao para isso era a avidez dos hospitais por mais pacientes e lucros. Sob o rtulo de neurose ou outro qualquer diagnstico impreciso, problemas sociais diversos tinham no asilo a nica soluo. Intensificaram-se as denncias contra o favorecimento do que passou a ser conhecido como a INDSTRIA DA LOUCURA, partindo de vrios setores de representantes da rea de sade (Resende, 2001). A assistncia ao doente mental, ao fim dos primeiros cinco anos da dcada de 1970, perde importncia que tivera at ento, e h uma drstica reduo de gastos com a sade mental. Isso coincide com a famosa crise do petrleo que, na segunda metade da dcada de 70, modificou radicalmente o panorama econmico do pas. Em 1978, j no contexto da redemocratizao do pas, surge no Rio de Janeiro o Movimento dos Trabalhadores em Sade Mental (MTSM), que constri um pensamento crtico no campo da sade mental, que permite visualizar uma possibilidade de inverso do modelo psiquitrico clssico, a partir do conceito de desinstitucionalizao. (Amarante, 1995).

40 Em 1979, durante o III Congresso Mineiro de Psiquiatria, a opinio pblica foi sacudida por denncias da situao de degradao dos pacientes do Hospital-Colnia de Barbacena, que na ocasio foi comparado pelo italiano Franco Basaglia, presente ao evento, como um campo de concentrao (Delgado, 2001). Em dezembro de 1987, acontece encontro dos trabalhadores em sade mental, na cidade paulista de Bauru. Surge uma nova e fundamental estratgia. O movimento ampliase no sentido de ultrapassar sua natureza exclusivamente tcnico-cientfica, tornando-se um movimento social por transformaes no campo da sade mental. O objetivo ento era sensibilizar e envolver novos atores sociais na questo da sade mental. Assim, inmeras entidades da sociedade civil passaram a incluir o tema em seus debates e pautas d e atuao. Surge o Movimento da Luta Antimanicomial. Em 1989, dois acontecimentos marcantes: primeiro a interveno pela Prefeitura de Santos na Casa de Sade Anchieta, um hospcio privado que contava com mais de 500 internos. Possibilitada pelo processo de municipalizao do sistema de sade (SUS), a interveno deu incio ao fechamento do hospcio e substituio do modelo assistencial, com a criao de Centros de Ateno Psicossocial , que funcionavam 24 horas, atendendo quaisquer situaes de crise psiquitrica e/ou social relacionada ao estado mental, inclusive com leitos de suporte para hospedagem em situaes mais graves. Acrescentou-se aos Centros, projetos culturais e artsticos, lares abrigados e cooperativas de trabalho; segundo, foi o surgimento do Projeto de Lei do deputado Paulo Delgado, que propunha a extino progressiva do modelo psiquitrico clssico, com sua substituio por outras modalidades assistenciais e tecnologias de cuidados. (Amarante, 1995) O Movimento da Luta Anti-Manciomial teve prosseguimento nos anos seguintes, firmando conquistas e estabelecendo mudanas. A desinstitucionalizao no significa apenas desospitalizao, mas superao de um modelo arcaico, centrado no conceito de doena e tratamento como entidade abstrata, para uma efetiva promoo do portador de sofrimento mental sua plena condio de cidado de direitos. Isso significa no apenas administrar-lhe frmacos ou psicoterapias, mas construir-lhes possibilidades. ASPECTOS JURDICOS DA REFORMA PSIQUITRICA Reformas no sistema penal, no incio do sculo XIX, regularizaram em Lei medidas penais cabveis ao doente mental criminoso. Desde as antigas leis romanas havia uma preocupao em proteger o doente mental, mas nada quanto ao enfermo mental que praticar crime. Ele recebia as mesmas sanes legais que os demais criminosos e, na convivncia com estes, sofria toda sorte de abuso e maus-tratos. Em 1838, promulgada na Frana a primeira lei de Proteo aos Alienados, aps diversos inquritos em que se apuravam inmeras denncias. Dois nomes se destacam nesse contexto: o de Esquirol (na Frana) e de Ferrus (na Itlia). Estes defendiam a idia de que os progressos da civilizao no deviam permitir confundir alienados com vagabundos e criminosos. Alienados deveriam ser colocados em tratamento, e no presos a cumprirem pena. Entretanto, o tratamento na poca acabava por ser tambm

41 uma forma de segregao e excluso social, atravs do confinamento dos doentes mentais em manicmios. O diagnstico seguia critrios diversos, dependendo da teoria que o sustentava. O psiquiatra francs Esquirol, por exemplo, defendia a idia que estabelecia ligaes entre a loucura do indivduo e uma degenerao racial, que implicava em distrbios morais. O cientista britnico, Francis Galton, por sua vez, defendia a conceituao frenolgica da loucura, que estabelecia o carter e as funes mentais relacionadas com o tamanho e formato do crnio. O mdico italiano, Cesare Lombroso, argumentava que a criminalidade era um fenmeno hereditrio. No Brasil, o Cdigo do Imprio (incio do sculo XIX) destacava que no se julgaria criminoso os loucos de todo o gnero, salvo se tivessem lcidos nesse intervalo e neles cometessem o crime. No Cdigo Republicano (1890), aprovado em 1903, contemplava a proteo ampliada ao alienado criminoso, que no s no seria julgado, como deveria ser encaminhado a instituies para tratamento adequado. Nas dcadas de 1920 e 30 surgem os manicmios judicirios, hoje denominados hospitais de custdia. Em abril de 2001, promulgada, no Brasil, a Lei federal 10.216, que garante os direitos dos portadores de transtorno mental e redireciona o modelo de ateno sade mental. RESUMO DA LEI No 10.216 DE 06 DE ABRIL DE 2001 Dispe sobre a proteo e os direitos das pessoas portadoras de transtornos mentais e redireciona o modelo assistencial em sade mental. Assegura os direitos e a proteo de portadores de transtorno mental sem qualquer forma de discriminao; Garante ao portador de transtorno mental o acesso ao melhor tratamento do sistema de sade; Garante ser tratado com humanidade e respeito e no interesse exclusivo de beneficiar sua sade, visando alcanar sua reabilitao pela insero na famlia, no trabalho e na comunidade; Ter garantia de sigilo nas informaes prestadas; Ter direito atendimento mdico para esclarecer a necessidade ou no de sua hospitalizao involuntria; Receber informaes sobre sua doena e seu tratamento; Ser tratado em ambiente teraputico e, preferencialmente, em servios comunitrios de sade mental, e por meios menos invasivos possveis;

42 Estabelece como responsabilidade do Estado o desenvolvimento da poltica de sade mental, a assistncia e a promoo de aes de sade, com a participao da sociedade e da famlia; Estabelece que a internao s ser indicada quando os recursos extra-hospitalares se mostrarem insuficientes; O tratamento em regime de internao ser de forma a oferecer assistncia integral ao portador de transtorno mental; O tratamento ter como objetivo permanente a reinsero social do usurio; vedada a internao em instituies com caractersticas asilares; O paciente h longo tempo hospitalizado (institucionalizado) ser objeto de poltica especfica de alta planejada e reabilitao psicossocial assistida; A internao psiquitrica somente ser realizada mediante laudo mdico circunstanciado que caracterize os seus motivos; A internao poder ser voluntria, involuntria ou compulsria (Judicial); A internao involuntria dever, no prazo de 72 horas, ser comunicada ao Ministrio Pblico Estadual.

A FAMLIA DO PACIENTE PSIQUITRICO E A CRIMINALIDADE A famlia atual vem sofrendo mudanas significativas em sua constituio e funcionamento. Passamos pela famlia patriarcal, em seguida pela famlia moderna e, atualmente, famlias com constituio diversas, como as formadas por casais em seu segundo ou terceiro casamento e casais homossexuais. A sociedade de consumo ps-moderna, com nfase no prazer imediato a qualquer preo e no individualismo, provocou a desagregao da famlia tradicional. Com isso, ao contrrio do que ocorria nos primeiros sculos da histria do Brasil, a famlia agora mais influencivel do que influente. Na rea da sade mental, a famlia tem um papel de fundamental importncia como auxiliar no tratamento de seu doente, j que mantm com ele os mais estreitos laos afetivos e a primeira a tomar contato e a sofrer com as mudanas de comportamento deste. da famlia que vem o principal apoio a um programa de tratamento. Nesse objetivo, so feitos trabalhos psicoeducativos e de orientao da medicao pelos profissionais do servio pblico de sade. Alm da dificuldade de se aceitar e lidar com um doente mental, os familiares muitas vezes acredita-se culpados pelo aparecimento do transtorno psiquitrico em um dos seus. Tais dificuldades ocasionam que grande parte das famlias que abriga um paciente psiquitrico apresenta uma dinmica de relacionamento tenso ou desequilibrado. Estudos mostram que pacientes psiquitricos geralmente vivem em famlias com baixssima coeso, aumentando dessa forma sua vulnerabilidade a tornarem-se pacientes

43 crnicos, dificultando relaes sociais em geral, prejudicando a qualidade de vida dele e de seus familiares. Repetindo o que acontece nas famlias que abrigam em suas casas um membro com transtorno psiquitrico, as famlias de criminosos freqentemente exibem uma dinmica disfuncional e tensa, estando na maioria das vezes desestruturadas, por exemplo, devido a situao econmica precria, a abuso de lcool e outras drogas, violncia ou todos esses elementos juntos. Alguns estudos mostram que boa parte dos criminosos apresenta comportamento antisocial desde a pr-adolescncia. H a constatao de que indivduos violentos foram expostos violncia durante sua formao e tendem a repetir os mesmos comportamentos em algum momento de sua vida. Entretanto, importante lembrar que o comportamento violento abrange aspectos biolgicos, psicolgicos e sociais. Da a importncia de trabalhos de interveno preventiva em famlias e comunidades envolvidas com a violncia. No Brasil, no h um trabalho efetivo, da parte do sistema penal, que busque uma participao dos familiares dos delinqentes em um processo interativo. As famlias dos presidirios e jovens em casas de recuperao so pouco ou nunca procuradas para participar de um plano conjunto de reabilitao ou preveno de novas ocorrncias criminais. O papel do profissional da rea da sade mental, como o psiclogo, que atua como perito nos casos de acusaes criminais feitas contra indivduos com transtornos mentais ou de personalidade, de alta complexidade. O profissional precisa examinar o paciente seguindo princpios da justia em harmonia e convergncia com critrios tcnicos e cientficos, para elaborar o correspondente laudo pericial. Nesse sentido, o perito funciona como um tradutor da linguagem clnica para a jurdica. MTODOS DE SOLUO DE CONFLITOS A soluo de conflitos requer mtodos adequados sua natureza, s caractersticas dos envolvidos, s experincias anteriores dessas pessoas e tambm a outros fatores que se combinam para indicar o caminho mais adequado a cada caso.

Mtodos informais
1) o nada a fazer ou dar um tempo: deixa-se pr l e espera que o tempo solucione o conflito; 2) a acomodao: tentativa atravs de iniciativa e esforos prprios, sem buscar auxlio de profissionais; 3) o aconselhamento: busca-se opinio de pessoas mais experientes e respeitadas.

Mtodos Tradicionais e Alternativos

1) Julgamento Neste, o Poder Judicirio decide fundamentado na apreciao dos fatos e na aplicao do Direito, em sentena vinculativa para as partes. O juiz representa o poder e, como tal, os envolvidos encontram nele a autoridade suprema, a quem delega a responsabilidade pelos resultados. O mesmo se aplica quando h a figura do corpo de jurados, ou ainda

44 dos peritos e assistentes tcnicos. Os aspectos psicolgicos envolvidos no julgamento vo desde a possibilidade de dano psicolgico em funo de uma deciso insatisfatria, at o ganho secundrio, transferncia de culpa, onde o sujeito pensa que ele estava certo, e foi o Juiz que errou. Sob a tica do relacionamento interpessoal, o julgamento pode no apaziguar, e, at mesmo, contribuir para reforar a percepo de que a outra parte inimiga. 2) Arbitragem Neste mtodo a deciso cabe a um terceiro, o rbitro, escolhido pelas partes. O mtodo aplica-se quando h compromisso arbitral firmado pelos interessados. A arbitragem distingue-se do julgamento pelo fato de as partes influenciarem diretamente na escolha do rbitro, escolhido livremente pelos litigantes. Isso se reflete na confiana que detm sobre determinada matria e na idoneidade pessoal e profissional. O efeito psicolgico prximo daquele do julgamento, com a diferena de que so as partes que escolhem o rbitro. A arbitragem reduz o impacto emocional que o ritual da justia formal estabelece, tornando-o mais confortvel para os litigantes. Tanto no julgamento, quanto na arbitragem, o comportamento dos advogados um fator determinante no clima emocional entre os litigantes, alm de refletir sobre o prprio comportamento. 3) Negociao Negociar no discutir. A negociao requer objetivo, determinao e preparao. Na negociao, as perdas e os ganhos de cada parte so colocados na mesa e constituem as cartas com as quais a negociao se desenvolve, com objetivos claramente definidos. Atualmente, a negociao profissional aplica-se preponderantemente a temas complexos, em geral envolvendo grandes Organizaes pblicas e privadas. A negociao pode acontecer no transcorrer da arbitragem ou do julgamento, com a participao de promotores, advogados e rbitros. comum que as pessoas se intimidem, quando em confronto com outra de maior poder (fsico, social ou econmico). Assim, diferenas de personalidades entre os litigantes influenciam no resultado da negociao. 4) Conciliao Conciliao e mediao constituem mtodos cooperativos de tratamento de conflitos. Nisso, diferem substancialmente dos mtodos formais anteriores. O objetivo da conciliao colocar fim ao conflito manifesto, isto , a questo trazida pelas partes. O conciliador, na busca de solues, interfere e questiona os litigantes, mas sem ter o poder de deciso, que deve ser tomada, cooperativamente, pelas partes. O conciliador procura mostrar as vantagens e de um acordo, ainda que com concesses mtuas, para evitar outros tipos de prejuzos, como a demora, incerteza quanto aos resultados, etc. 5) Mediao Na mediao, um terceiro, o mediador, atua para promover a soluo do conflito por meio de realinhamento das divergncias entre as partes, os mediandos. Para isso, o mediador, diferentemente do conciliador, explora o conflito para identificar os interesses que se encontram alm ou ocultos pelas queixas manifestas. O mediador no decide, no sugere solues, mas trabalha para que os mediandos as encontrem e se

45 comprometam com elas. De maneira semelhante ao que acontece na conciliao, a mediao abrange a negociao assistida, que faz parte do processo. fundamental que as partes aceitem a ajuda do mediador para lidar com suas diferenas. O marco distintivo da mediao, em relao aos outros mtodos, encontra-se na presena dos contedos emocionais no desenho do acordo.

PSICOLOGIA E TICA Dada a grande confuso semntica atual em torno dos termos 'tica' e 'moral', aqui busca-se verificar a natureza estritamente terminolgica, a saber, a questo do uso de dois termos de grafias distintas - 'tica' e 'moral' - para se referir a um mesmo domnio de saber e a um mesmo campo de fenmenos. Num primeiro momento, observa-se a sinonmia original dos termos 'tica' e 'moral', a partir de suas respectivas razes etimolgicas. Em seguida, algumas nuances de significao no uso desses termos que se originaram no incio do sculo XIX, ao fim da Era Moderna, e se revelam no vocabulrio tico atual. Por fim, neste texto, ser discutida a preferncia atual do termo 'tica' sobre a palavra 'moral'. tica e Moral como sinnimos A palavra 'tica' provm do adjetivo 'ethike', termo corrente na lngua grega, empregado originariamente para qualificar um determinado tipo de saber. Aristteles foi o primeiro a definir com preciso conceitual esse saber, ao empregar a expresso 'ethike pragmatia' para designar seja o exerccio das excelncias humanas ou virtudes morais, seja o exerccio da reflexo crtica e metdica (praktike philosophia) sobre os costumes (ethea)1. Com o passar do tempo, o adjetivo gradualmente se substantiva e passa a assinalar uma das trs partes da filosofia antiga (logike, ethike, physike). O adjetivo 'ethike', por sua vez, originara-se do substantivo 'ethos', que constitui uma transliterao de dois vocbulos gregos: thos (com eta inicial - hqoV) e thos (com epsilom inicial - eqoV). thos com eta () inicial designa, em primeiro lugar, a morada dos homens e dos animais. o thos como morada que d origem significao do thos como costume2, estilo de vida e ao. A metfora contm a idia de que o espao do mundo torna-se habitvel pelo homem por meio do seu thos. Isto , mais do que habitar a physis, a natureza, o homem habita o seu thos: pois, diferentemente da physis, o thos, como espao construdo e incessantemente reconstrudo - e tecido pelo logos - o seu abrigo protetor mais prprio3. thos com epsilom () inicial refere-se primordialmente ao processo gentico do hbito (hexis) como disposio estvel para agir, que decorre do exerccio dos atos. A partir da, passa a significar o carter pessoal como um padro relativamente constante de disposies morais, afetivas, comportamentais e intelectivas de um indivduo4. O termo latino mos, de onde provm o termo moral, foi usado (provavelmente por Ccero) para traduzir o vocbulo ethos, o qual conhece, no mundo latino, quase idntica histria semntica ao termo grego ethos. Designando originariamente a morada dos

46 homens e dos animais, amplia gradualmente seu significado para denotar, do ponto de vista coletivo, os costumes, e de um ponto de vista individual, o modo de ser - o carter. Com a criao da tica como cincia do ethos no mundo grego - como aplicao do logos demonstrativo reflexo crtica sobre os costumes e modos de ser dos homens - a palavra 'tica' passou a designar, na tradio filosfica, tanto o objeto de estudo de uma disciplina quanto o estudo do objeto. 'tica' significa, portanto, tanto a disciplina que reflete criticamente sobre o saber tico encarnado nos costumes e modos de ser, como esse prprio saber. O mesmo se verifica com a palavra 'moral', que servir para designar tanto o objeto de estudo - a mo- quanto o estudo crtico do objeto - a Filosofia Moral. No que respeita a tradio filosfica, os termos 'moral' e 'tica' designam, portanto, o mesmo campo de fenmenos e o mesmo domnio de reflexo. Isto , so sinnimos. Posio esta que assumida pela maior parte dos filsofos e est plenamente de acordo com a organizadora do principal dicionrio de tica de nossa poca - Dicionrio de tica e Filosofia Moral. Alguns autores atuais consideram que a palavra "moral" sugeriria, fundamentalmente, a presena da obrigatoriedade das normas, dos deveres, das obrigaes; seu domnio semntico pertenceria, primordialmente, ao registro do imperativo categrico e filosofia kantiana. A tica, por sua vez, estaria associada ao bem viver, s virtudes ou s prticas efetivas concretas, e expressar-se-ia no optativo. Torna-se, pois, relevante rever o que nos diz o ilustre filosofo francs neste contexto: preciso distinguir entre moral e tica? A dizer a verdade, nada na etimologia ou na histria do uso das palavras o impe: uma vem do grego, outra do latim, e ambas remetem idia dos costumes (ethos, mores); pode-se, todavia, distinguir uma nuance, segundo se ponha o acento sobre o que estimado bom ou sobre o que se impe como obrigatrio. por conveno que reservarei o termo 'tica' para a inteno da vida boa realizada sob o signo das aes estimadas boas, e o termo 'moral' para o lado obrigatrio, marcado por normas, obrigaes, interdies caracterizadas ao mesmo tempo por uma exigncia de universalidade e por um efeito de constrio. Pode-se facilmente reconhecer na distino entre inteno de vida boa e obedincia s normas a oposio entre duas heranas: a herana aristotlica, na qual a tica caracterizada por sua perspectiva teleolgica (de tlos, fim); e uma herana kantiana, na qual a moral definida pelo carter de obrigao da norma, portanto por um ponto de vista deontolgico10. Para outros autores, a palavra 'moral' deve ser usada preferencialmente para denotar o objeto de estudo, enquanto a palavra 'tica' - ou Filosofia Moral- deveria reservar-se disciplina filosfica que busca refletir criticamente da moral. Esse uso encontra apoio na linguagem corrente. De fato, o termo 'moral' muitas vezes usado como substantivo, em suas diversas acepes, para designar mbitos que constituem o objeto de estudo da tica ou da Filosofia Moral: (1) ou um modelo de conduta socialmente estabelecido em uma sociedade concreta ("a moral vigente"); (2) ou um conjunto de convices morais pessoais ("fulano possui uma moral rgida"); (3) ou tratados sistemticos sobre as questes morais ("Moral"), sejam doutrinas morais concretas ("Moral catlica" etc.), sejam teorias ticas ("Moral aristotlica" etc., embora o mais corrente seja "tica aristotlica" etc.); (4) ou uma disposio de esprito

47 produzida pelo carter e atitudes de uma pessoa ou grupo ("estar com o moral alto" etc.); (5) ou uma dimenso da vida humana pela qual nos vemos obrigados a tomar decises ("a moral"). Como adjetivo, em usos que interessam tica, o termo moral preferencialmente usado em contraposio "imoral", ou em contraposio "amoral". J o termo 'moralidade' muitas vezes usado, seja como (a) sinnimo de "moral", no sentido de uma concepo moral concreta (p. ex. quando dizemos "isso uma imoralidade" = "isso no moralmente correto"), seja como (b) sinnimo de "a moral", isto , uma dimenso da vida humana identificvel entre outras e no redutvel a nenhuma outra, e que se manifesta no fato de que emitimos juzos morais; (c) ou na contraposio filosfica de cunho hegeliano entre "moralidade" e "eticidade", j discutida antes.

tica sem Moral?

No uso dos termos tica e moral, a sinonmia original deve prevalecer como pano de fundo para as diversas nuances de significao. E isso, antes de mais nada, porque a idia de um bem desejado remete sempre a uma certa normatividade, e, por outro lado, toda normatividade sempre faz referncia a uma certa idia de bem. Em termos gerais, se quero algo, devo algo; se devo algo, quero algo. O que no se pode tratar os termos como antnimos. Tal uso superficial e contraditrio: contraditrio defender, por exemplo, uma tica sem moral, ou uma moral sem tica. Enquanto a sinonmia , em geral, mais adequada: perfeitamente legtimo falar, por exemplo, de uma tica universal de Kant ou uma moral das virtudes de Aristteles. Quando filsofos utilizam distintas nuances de significao, geralmente o fazem para denotar diferentes aspectos da vida moral ou da reflexo moral, isto , diferentes dimenses de um mesmo fenmeno. evidente que uma parte considervel da vida em comum exprime-se mais adequadamente atravs das idias de obrigao e do dever, enquanto outra se expressa por aspiraes. Devo, por exemplo, respeitar os direitos do outro, devo honrar os contratos, devo ser justo etc. Por outro lado, a generosidade no se pode obrigar: ela expressa um dom gratuito. Uma separao excessiva no uso dos termos implicaria um uso avaliativo da distino, subentendendo, grosso modo, que a tica vale mais que a moral, ou seja, que a aspirao e o desejo valem mais que o dever e a obrigao. Essa prevalncia do termo 'tica' em relao ao termo 'moral' serviria, finalmente, para expressar aquele novo ethos denunciado por Gilles Lipovetsky, num livro que se tornou clebre - O crepsculo do dever. A tica indolor dos novos tempos democrticos, que poderia ser tambm traduzido com outro ttulo: O crepsculo da moral. A tica indolor dos novos tempos. Para Lipovestsky - recordemos que trata-se aqui de uma anlise sociolgica - a era da moral se apagou para dar lugar era da tica, que se instalou com todo seu brilho. Fruto do novo ethos individualista e do narcisismo dos tempos atuais, essa nova tica indolor, foge da dor do dever, na medida em que "no ordena nenhum sacrifcio maior, nenhuma separao de si mesmo". A ps-modernidade , pois, nessa perspectiva, uma era "ps-moralista", que consagra a sada da forma-dever, de devoo a fins superiores, transcendentes. Para Lipovetsky, com efeito, apesar da secularizao em

48 marcha na era moderna, a moral se encontraria demasiado prxima do esprito religioso, da qual preserva "a noo de dvida infinita, de dever absoluto [...] da imperatividade ilimitada dos deveres", como conjunto de "obrigaes supremas em relao ao que nos ultrapassa" e fundamento das obrigaes morais e coletivas. Em relao s palavras finais de Lipovestsky, foroso nos interrogarmos se, de fato, existiu, um dia, tal moral incandescente, em que tal dever infinito vibraria nos coraes. O que parece certo, entretanto, que no podemos abrir mo das aspiraes por uma vida melhor, dos deveres para com o outro, nem de tica e nem de moral. Mas ento, o que tica, o que moral? a mesma coisa ou h distines a fazer? H muita confuso acerca disso. Tentemos um esclarecimento. Na linguagem comum, e mesmo na linguagem culta, tica e moral so sinnimos. Assim dizemos: ''Aqui h um problema tico'' ou ''um problema moral''. Com isso emitimos um juzo de valor sobre alguma prtica pessoal ou social, se boa, se m ou duvidosa. Mas, aprofundando a questo, percebemos que tica e moral no so sinnimos. A tica parte da filosofia. Considera concepes de fundo, princpios e valores que orientam pessoas e sociedades. Uma pessoa tica quando se orienta por princpios e convices. Dizemos, ento, que tem carter e boa ndole. A moral parte da vida concreta. Trata da prtica real das pessoas que se expressam por costumes, hbitos e valores aceitos. Uma pessoa moral quando age em conformidade com os costumes e valores estabelecidos que podem ser, eventualmente, questionados pela tica. Uma pessoa pode ser moral (segue costumes) mas no necessariamente tica (obedece a princpios). Embora teis, essas definies so abstratas porque no mostram o processo como a tica e a moral, efetivamente, surgem. E aqui os gregos nos podem ajudar. Eles partem de uma experincia de base, sempre vlida, a da morada entendida existencialmente como o conjunto das relaes entre o meio fsico e as pessoas. Chamam morada de ethos (em grego, com o e longo). Para que a morada seja morada, preciso organizar o espao fsico (quartos, sala, cozinha) e o espao humano (relaes entre os moradores entre si e com seus vizinhos), segundo critrios, valores e princpios, para que tudo flua e esteja a contento. Isso confere carter casa e s pessoas. Os gregos chamam a isso tambm de ethos. Ns diramos tica e carter tico das pessoas. Ademais, na morada, os moradores tm costumes, maneiras de organizar as refeies, os encontros, estilos de relacionamento, tensos e competitivos ou harmoniosos e cooperativos. A isso os gregos chamavam tambm de ethos (com o e curto). Ns diramos moral e a postura moral de uma pessoa. Ocorre que esses costumes (moral) formam o carter (tica) das pessoas. Winnicot, prolongando Freud, estudou a importncia das relaes familiares para estabelecer o carter das pessoas. Elas sero ticas (tero princpios e valores) se tiverem tido uma boa moral (relaes harmoniosas e inclusivas) em casa. Os medievais no tinham as sutilezas dos gregos. Usavam a palavra moral (vem de mos/mores) tanto para os costumes quanto para o carter. Distinguiam a moral terica

49 (filosofia moral), que estuda os princpios e as atitudes que iluminam as prticas, e a moral prtica, que analisa os atos luz das atitudes e estuda a aplicao dos princpios vida. Qual a tica e qual a moral vigentes hoje? Seria a tica e a moral capitalista. Sua tica diz: bom o que permite acumular mais com menos investimento e em menos tempo possvel. Sua moral concreta reza: empregar menos gente possvel, pagar menos salrios e impostos e explorar melhor a natureza. Imaginemos como seria uma casa e uma sociedade (ethos) que tivessem tais costumes (moral/ethos) e produzisse caracteres (ethos/moral) assim conflitivos. Seria ainda humana e benfazeja vida? Eis a razo da grave crise atual.

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