FACULDADE DE BELM- FABEL CURSO DE DIREITO

CLEBSON JUNIOR PIMENTEL GOMES GISELLE FELIZ SANTIAGO JOSINEI SILVA DA SILVA PAULO MARCEL PEREIRA. MERABET RICARDO SILVA PINTO

RESUMO: DEFINIES DO DIREITO NATURALISMO JURIDICO FORMALISMO JURIDICO CULTURALISMO JURIDICO

Belm 2012

FACULDADE DE BELM- FABEL CURSO DE DIREITO

CLEBSON JUNIOR PIMENTEL GOMES GISELLE FELIZ SANTIAGO JOSINEI SILVA DA SILVA PAULO MARCEL PEREIRA. MERABET RICARDO SILVA PINTO

RESUMO: DEFINIES DO DIREITO NATURALIMO JURIDICO FORMALISMO JURIDICO CULTURALIMO JURIDICO

Resumo apresentado ao curso de Direito da Faculdade de Belm - FABEL, com pr-requisito avaliativo para obteno da nota 1 NPC em Introduo ao Estudo do Direito, orientado pelo Prof. Wilmar

Belm 2012

RESUMO: DEFINIES DE DIREITO

Clebson Junior Pimentel Gomes Giselle Feliz Santiago Josinei Silva da Silva
4

Paulo Marcel Pereira Merabet5 Ricardo Silva Pinto6

Referncia: DINIZ, Maria Helena. Compndio de Introduo a Cincia do Direito. So Paulo: Saraiva 2010.

Jusnaturalismo ou Naturalismo Jurdico: O que importa que, em todos os casos, trata-se de um direito que antecede e subordina o direito positivo de origem poltica ou social que no deveria entrar em conflito com as regras do direito natural e, se entrar, pode perder sua validade (mesmo nesse ponto os jusnaturalistas so muito cautelosos). Neste sentido pode se sustentar que o direito natural imutvel ao longo da histria, o que rendeu idia do direito natural crticas do historicismo. Os adeptos do Direito Natural so conhecidos como jusnaturalistas. Historicamente pertenceram ao jusnaturalismo pensadores catlicos como Toms de Aquino e escritores racionalistas como Hugo Grcio. Thomas Hobbes concebe o direito natural como a liberdade que cada homem tem de usar livremente o prprio poder para a conservao da vida e, portanto, para fazer tudo aquilo que o juzo e a razo considerem como os meios idneos para a consecuo desse fim Direito Natural nasce a partir do momento que surge o Homem. Mas Hobbes considerava que esse direito natural s levaria guerra de todos contra todos e destruio mtua, sendo necessria a criao de um direito positivo ou um contrato social, que poderia ser garantido atravs de um poder centralizado que estabeleceria regras de convvio e pacificao. Esse um momento importante de crtica ao Direito Natural que a partir da ser sistematicamente realizada pelos adeptos do positivismo jurdico, sendo muito clara e completa a postura crtica de Hans Kelsen em dezenas de escritos. Mesmo assim, o Direito Natural continua tendo adeptos na atualidade, como o filsofo do direito John Finnis. Ainda, segundo Paulo Nader, os direitos naturais so princpios fundamentais de proteo ao homem, que forosamente devero ser consagrados pela legislao, a fim de que se tenha um ordenamento jurdico substancialmente justo. No escrito, no criado pela sociedade, nem formulado pelo Estado; um direito espontneo, que se origina da prpria natureza social do homem e que revelado pela conjugao da experincia e razo. constitudo por um conjunto de princpios, e no de regras, de carter universal, eterno e imutvel. Bento XVI, filsofo, na sua "Mensagem para a Jornada Mundial da Paz" do ano de 2007 afirma:

"[A Declarao Universal dos Direitos Humanos] vista como uma espcie de compromisso moral assumido por toda a humanidade. Isto encerra uma verdade profunda, sobretudo se os direitos humanos descritos na Declarao so considerados como detentores de fundamento no simplesmente na deciso da assembleia que os aprovou, mas na mesma natureza do homem e na sua inalienvel dignidade de pessoa criada por Deus." No mesmo ano, em discurso aos membros da Comisso Teolgica Internacional: "Hoje, em no poucos pensadores parece predominar uma concepo positivista do direito. Segundo eles, a humanidade ou a sociedade, ou de facto a maioria dos cidados, torna-se a fonte derradeira da lei civil. O problema que se apresenta no , portanto, a busca do bem, mas a do poder ou, ao contrrio, o equilbrio dos poderes. Na raiz desta tendncia est o relativismo tico, em que alguns chegam a ver uma das principais condies da democracia, porque o relativismo garantiria a tolerncia e o respeito recproco das pessoas. Mas se fosse assim, a maioria de um momento tornar-se-ia a fonte ltima do direito. A histria demonstra com grande clareza que as maiorias podem errar." A seguinte frase de Aristteles representa o ponto principal do Jusnaturalismo: "assim como fogo que queima em todas as partes, o homem natural como a natureza e por isso todos tem direito defesa".