SintesiS DE ISIS SIN VELO

lo esencial es siempre lo mismo, ora procedamos cercenando hacia dentro el mrmol para descubrir la estatua oculta en su masa, ora hacia fuera levantando piedra sobre piedra hasta terminar el templo. Nuestro NUEVO resultado no es ms que una idea antigua. La ltima eternidad encontrar en la primera su alma gemela. Por vez primera adquir la seguridad de que la filosofa oriental slo cabe en la fe absoluta inquebrantable en la omnipotencia del Yo inmortal del hombre. Aprend que esta omnipotencia procede del parentesco del espritu del hombre con Dios o Alma Universal. Este, dicen ellos, slo puede demostrarlo aqul. El espritu del hombre es prueba del Espritu de Dios, como una gota de agua es prueba de la fuente de donde procede. Si a un hombre que nunca haya visto agua, le decs que existe el ocano, deber creerlo por la fe o rechazarlo por completo. Pero dejad que caiga una gota de agua en su mano, y ya tendr un hecho, del cual infiera lo dems, y podr luego comprender poco a poco la existencia de un ocano ilimitado insondable. La fe ciega dejar de ser una necesidad para l, pues la habr substituido con el CONOCIMIENTO. Cuando un hombre mortal despliega facultades inmensas, domina las fuerzas de la naturaleza y dirige la vista al mundo del espritu, la inteligencia reflexiva queda abrumada por la conviccin de que si a tanto alcanza el Yo espiritual de un hombre, las facultades del ESPRITU PADRE han de ser comparativamente tan inmensas en magnitud y potencia como el ocano respecto a una simple gota de agua. Ex nihilo nihil fit. Demostrad la existencia del alma humana por sus maravillosas facultades y demostraris la existencia de Dios! La actual vida terrena es cada y castigo. El alma habita en "la sepultura que llamamos cuerpo y en su estado de encarnacin, antes de recibir la disciplina educativa, el elemento espiritual o notico est dormido. La vida es ms bien sueo que realidad. Si en la vida material no nos entregamos absolutamente a los sentidos, estas ilusiones despiertan en nosotros la reminiscencia del mundo superior en que ya hemos vivido. El espritu interno conserva un vago y obscuro recuerdo del anterior estado de bienaventuranza de que gozara y anhela instintivamente volver a l. el alma no puede encarnar en cuerpo humano, si antes no ha contemplado la verdad o sea el conjunto de todo cuanto el alma vea cuando habitaba en la Divinidad, con desprecio de las cosas que decimos que son, y la mira puesta en lo que REALMENTE ES. Por lo tanto, slo el nous, o espritu del filsofo ( amante de la suprema verdad) est dotado de alas, porque con su elevada capacidad retiene estas cosas en su mente, y al contemplarlas diviniza, por decirlo as, a la misma Divinidad. El debido uso de las reminiscencias de la vida primera y el

perfeccionamiento en los perfectos misterios lleva al hombre a la verdadera perfeccin. Entonces est iniciado en la sabidura divina. As comprenderemos por qu las ms sublimes escenas de los Misterios eran siempre nocturnas. La vida del espritu interno es la muerte de la naturaleza externa, y la noche del mundo fsico es el da del espiritual. Los Misterios simbolizaban la preexistente condicin del espritu y del alma, la cada de sta en la vida terrena y en el Hades, las miserias de esta vida, la purificacin del alma y su restitucin a la divina bienaventuranza o reunin con el espritu La iniciacin abarca cinco grados: 1, la purificacin previa; 2, la admisin en los ritos secretos; 3, la revelacin epptica; 4, la investidura o entronizacin; 5, en consecuencia de los anteriores, la amistad ntima, comunin con Dios y la felicidad dimanante de la comunicacin con seres divinos epopteia, o visin personal, la perfecta contemplacin de lo aprendido intuitivamente o sean las verdades ideas absolutas. Tambin considera la coronacin como smbolo de la autoridad recibida de los instructores para conducir a otros a la misma contemplacin. El quinto grado es la mayor felicidad terrena y, segn consiste en asimilarse a la Divinidad, tanto como cabe en los seres humanos9. La Decada mstica 1 + 2 + 3 + 4 = 10 expresa esta idea. El 1 simboliza a Dios; el 2 la materia; el 3 la combinacin de la Mnada y la Duada que participan de la naturaleza de ambas en el mundo fenomenal; el 4, o forma de perfeccin, simboliza el vaco; y el 10, o suma de todas las cosas, comprende la totalidad del Cosmos. El. universo es la combinacin de miles de elementos y sin embargo es la expresin de un slo espritu: un caos para los sentidos, un cosmos para la razn. RESUMEN DEL ZOHAR. Y sobre ello est escrito (Devarm -Deuteronomio- 10:12): "Qu Pide Hashm de t sino que sientas irAh de El?"; y en realidad, ese verso contina y detalla agregando "caminar por Sus caminos y amarLe", etc., pero el inicio y fundamento de lo que Hashm espera del hombre es la irAh (el punto nuclear de la autoconciencia y la nocin de magnitud, de entidad, frente a la magnitud y entidad del Creador), porque la irAh es el punto desde el que se ingresa al trabajo sagrado, y atraer tras ella la realizacin de todas las mitsvt. Por tanto, cuando se halle en su poder (cuando haya conquistado) la irAh, merecer (y recibir el privilegio de) trabajar a (para) Hashm (realizar la ms excelsa de las labores posibles, sin salir de la Luz sagrada) con alegra y con todo el resto de los escalafones (que le siguen).