Considere a contracapa do meu disco Parabolicamar, que traz a foto de minha filha Maria Gil levando na cabea uma

parablica de palha: Antes o mundo era pequeno Porque Terra era grande Hoje o mundo muito grande Porque Terra pequena Do tamanho da antena parabolicamar , volta do mundo, camar , mundo d volta, camar Gravei esta msica em 1991. Ela dava ttulo ao disco que tem a contracapa que vocs esto vendo projetada no telo. a foto de minha filha Maria, carregando com o jeito caracterstico das mulheres africanas e brasileiras - um cesto em forma de antena na cabea. Naquela poca ainda no era to comum se ouvir a palavra globalizao. Chamei o disco de Parabolicamar,dando nome a alguns aspectos de uma possvel globalizao que eu vislumbrava e que tambm at desejava de maneira ao mesmo tempo alegre e trgica, como algum que deseja firmemente tudo aquilo que lhe acontece. Parabolicamar une as palavras parablica, da antena onipresente hoje mesmo nos recantos mais pobres do Brasil, com camar, a maneira que os jogadores de capoeira, a luta ldica afroabrasileira, escolheram para chamar seus parceiros, camaradas, enquanto danam e cantam. O refro ", volta do mundo, camar", eu sampleei tambm de um verso muito comum em qualquer roda de capoeira. uma maneira de cantar a vastido do mundo, que tambm carrega a certeza de que o mundo vai e volta, e que na prxima volta na volta tambm coreografada pela dana-luta quem hoje perde pode se tornar o vencedor. Tudo muda, o tempo todo. E s quem sabe entender a mudana pode conquistar a vitria, ou melhor, vitrias, sempre parciais. Quando estava compondo pensava tambm na histria da capoeira. Outro dia fui conhecer Macau. H poucos anos, l em Macau, havia um garoto portugus que ensinava capoeira para garotos angolanos. O mundo certamente d muitas voltas e se torna cada vez mais complexo. Dizem que a capoeira engravidou em Angola, mas foi nascer no Brasil. Ningum sabe ao certo sua histria. Mas parece mesmo que uma criao bem brasileira a partir de elementos africanos, como o samba. Hoje brasileiros do aulas de capoeira na frica, em Portugal, e em muitos outros pases. Seus alunos espalham a arte pelo resto do mundo. uma prtica esportiva, artstica e at mesmo espiritual que se torna patrimnio da humanidade, assim como o jud, a esgrima ou o boxe tailnds. Procurem a capoeira na internet. Eu consultei o Google: so 553 mil pginas de web. Poucas se comparadas com as 5 milhes e 800 mil que citam a palavra samba, ou as 6 milhes 668 mil que falam de reggae, ou as 25 milhes de jazz. Mas um nmero que no pra de crescer. No houve uma poltica cultural do Estado brasileiro ou da indstria cultural global para difundir a capoeira pelo mundo. A coisa aconteceu sem apoio oficial, descentralizadamente. Como um vrus que se espalha por todos os continentes.

Fico muito interessado ao contemplar esse tipo de fenmenos. Ns, que produzimos as polticas culturais para nossos governos e para as instituies internacionais, temos muito o que aprender ao observ-los. Na minha viso devemos identific-los, solidific-los, enfim, fortalecer o que j existe e produzido com maior ou menor espontanedade pelos povos em seus encontros e desencontros criativos. Isso me parece mais eficiente do que tentar impor de cima para baixo formas de comportamento que tentam dizer aos povos que eles devem ser, ou quem eles devem permanecer sendo. Esses fenmenos de encontros culturais no-programados mostram que muitas foras esto em ao na cultura do planeta e que falar de uma simples homogeneizao que acontece sempre da mesma maneira em todos os cantos talvez simplificar demais a realidade. Ingenuidade minha? Sei muito bem do outro lado da moeda, das terrveis relaes de poder que fazem desaparecer originalidades culturais todos os dias e impem padres de consumo em escala planetria visando apenas o lucro fcil. Mas quero encarar de frente o desafio que a indstria cultural global nos prope, tanto que at hoje tambm trabalhei dentro dessa indstria, tentando usar seu poder para meus objetivos artsticos. No sei se consegui criar o meu espao dentro de suas leis. Mesmo assim continuo cultivando esse estranho e provocador gosto de juntar conceitos que pareciam estar destinados ficarem eternamente separados. Como parablica e camar. Gosto de ver o mundo ecoando como uma cabaa de berimbau. Gosto de juntar diferenas. Defendendo radicalmente essa viso de mundo, j fui vaiado muitas vezes. Quando era bem jovem, nos anos 60, e estava me tornando conhecido no Brasil, fui vaiado por uma platia de estudantes universitrios por ter me apresentando acompanhado de um grupo de rock. Esses estudantes achavam que as guitarras eltricas poderiam destruir a autntica cultura brasileira. Mas sempre pensei cultura como uma obra aberta, como um software de cdigo aberto. As trocas com o que dos outros, a antropofagia cultural constante, fazem parte das vitalidades das culturas, e a possibilidades de trocas livres devem ser preservadas contra qualquer tentativa de imposio. Talvez pense assim por ter vivido tanto tempo beira do mar. Tentarei explicar melhor tudo que j disse at agora. Peo desculpas se parecerei repetitivo: Beira do mar Lugar comum Comeo do caminhar Pra beira de outro lugar. Entre as vrias classificaes que se pode fazer do ser humano, uma h que me parece conduzir a duas perspectivas bastante distintas, ainda que complementares, sobre a nossa situao no planeta: o ser litorneo e o do interior. Sou do litoral. Apesar de ter passado parte da infncia no interior, cresci com o ethos do litoral. Mais especificamente, da cidade de So Salvador da Baa de Todos os Santos, Brasil. Essa categoria a que perteno tende a formar sua noo de pertencimento ao mundo com os olhos perdidos no horizonte. Sentado beira da praia, olhando o mar, este cinema transcendental a que se refere Caetano Veloso, ainda pequeno viajei por todos os oceanos, ancorei em todos os

portos, o bumbum firmemente posto no meu lugar, a alma perambulando por algum lugar nenhum. O continental tende a olhar com desconfiana para este ser, que lhe parece frvolo e sonhador, pois uma criatura mais slida, com razes profundas plantadas em seu territrio, noo clara de limites e caminhos. Habitante do porto, do vai-e-vem das ondas e das idias, cresci brasileiro, afirmao carregada de sentidos ambguos e misteriosos. Em busca de certezas, voltei-me para os irmos do interior, paulistas e paulistanos, mineiros das gerais, amaznidas, sertanejos. Como artista, me comovi com este a que chamei de meu povo e cantei suas agruras. Com meu esprito inquieto de litorneo, no entanto, no resisti tentao da mistura e embaralhei a sina de uns com a condio de outros, masquei chiclete com banana e, em Bonsucesso, bairro pobre do Rio de Janeiro, outra cidade porturia brasileira, peguei o trem expresso que me tirou do subrbio pobre brasileiro para o mundo, me lanando para depois do ano 2000.

Comeou a circular o expresso 2222 Que parte direto de Bonsucesso pra depois Comeou a circular o expresso 2222 da Central do Brasil Que parte direto de Bonsucesso pra depois do ano 2000. Como j disse, ao tocar os ritmos do interior brasileiro com a guitarra eltrica dos Beatles e dos Rolling Stones, choquei os espritos continentais do meu pas. Logo, era considerado uma ameaa segurana nacional. A Tropiclia foi a minha cria, meu destino e meu espao de afirmao como brasileiro. Hoje, quando muito se fala de globalizao que no exatamente a que eu cantava em Parabolicamar, quando muito se teme a homogeneizao que ela traria, quando guerras de novo so encetadas sob a alegao de garantir a supremacia de determinados valores, considerados superiormente humanos, penso nos meus ancestrais portugueses, que "da ocidental praia lusitana... foram dilatando a f, o imprio, e as terras viciosas d'frica e d'sia andaram devastando." E como na poca disso se orgulhou o poeta Cames. Penso nos meus ancestrais africanos, em homens e mulheres litorneos, debruados sobre o Atlntico, que significava riquezas, comrcio, desgraa, escravido e saudade. E penso num dos resultados disso tudo, o Brasil de hoje, com seu peculiar amlgama de tragdia e celebrao da vida. A Histria, como Deus, tem formas tortas e insuspeitas de ir escrevendo o seu texto. Em algum momento, declarei no ter medo de no ser brasileiro. Somos o que somos, apesar de ns, por ns e contra ns. Mas com outro poeta portugus de olhos tambm fixos no mar, sempre soube que no sou um, sou muitos. Este que significativamente chamou-se Pessoa, se em um de seus vrios eus sofreu a nostalgia do imprio perdido, no foi por uma grandeza terrena, mas por uma outra inefvel, que podia habitar os campos da Antiga Grcia, expressar-se no idioma breto, ou celebrar o pequeno rio de sua aldeia. Tudo podia, desde que a alma no fosse pequena.

Quando a desconfiana da hegemonia do nacional se alastrou pelo mundo, eu como bom litorneo j estava preparado. E na minha condio de homem, reconheci minha metade mulher; na de heterossexual, vislumbrei minha sensibilidade homo; na de negro, exaltei minh'alma de todas as cores, na de crente, abracei o credo de todos os deuses. Como poltico, vi na ecologia a possibilidade de superar nossas mesquinharias imediatistas e dar uma dimenso mais csmica s nossas aes em sociedade. Hoje, como ministro da Cultura do meu pas, vejo no conceito de cultura a possibilidade de lidar com o ser humano brasileiro em todas as suas dimenses, mergulhado num meio ambiente Brasil que sempre j natureza e cultura. Como artista e cidado do mundo, vejo na cultura o espao para o encontro de pases, credos, etnias, sexualidades e valores, na cacofonia de suas diferenas, no antagonismo de suas incompatibilidades, na generosidade de um lugar comum, algo que nunca existiu, mas sempre foi sonhado por aqueles que deixam seu olhar se perder no horizonte. A vocao do menino de Salvador de Todos os Santos, umbigo atado ao torro natal e alma vagabunda de navegador, me acompanha por todos os portos em que hoje aporto, para falar na linguagem internacional da msica sobre um certo povo, que habita em algum lugar, e sobre esse lugar comum, onde todos somos iguais em nossas imensas diferenas. Gilberto Gil

This work is licensed under a Creative Commons Attribution 2.5 License.