LIBER MAGISTRI

Frater Alion..Aiwass.
A.'.A.'. Publikacija u klasi B Publikacija Reda Telemita IMPRIMATUR: Fr.161.'.

Privatno tampano izdanje. Verzija 1.01 20.03.2012.e.v.

LIBER B vel MAGI LIBER VII LIBER PORTA LUCIS TRIGRAMATON EVOLUCIJE LIBER CORDIS CINCTI SERPENTE LIBER STELL RVBE LIBER CADDI VEL HAMUS HERMETICUS LIBER CHETH LIBER AL VEL LEGIS LIBER O LIBER TAV LIBER DCCCXIII VEL ARARITA

LIBER B vel MAGI svb figvra I

- sa kratkim komentarima

0. Jedan je Magus; dvostruke Njegove siline; etiri Njegova oruja. To su Sedam Duhova Nepravde; sedam leinara zla. Stoga su umjetnost i vetina Magusa samo opsena. Kako e On unititi Sebe?

0./ 1 - KTR; 2 - Hokmah&Binah - polarnost; 4elementi; 7 - Ruah, sa svojim "tamnim stranama"; Umerenost&vetina - samek/stub na koji se "oslanja" Magus - to je opsena. Stub je "1" Falus/Hokmah. Tako e: 1+2+4=7; Ne samo Ruah, ve sva manifestacija je "nepravda".

0. Pa ipak Magus ima mo nad Majkom i direktno i kroz Ljubav. I Magus je Ljubav,i udruuje Ovo i Ono u Svome Zaklinjanju.

0./ Hokmah nad Binahom; Mudrost nad Razumevanjem; Ljubav je Carica/Dalet; Mag izrie "arolije"/zaklinjanja - vezuje-sjedinjuje "stvari" /ovo-ono nestaju odrednice kroz to sjedinjenje u 1/.

Magus je Ljubav.

1. Na poetku Magus govori Istinu, i alje Iluziju i La da podjarme duu. Pa ipak je u tome Misterija Iskupljenja. 2. Svojom Mudrou On je stvorio Svetove; Re Bog je nita dugo do On.

1./ ALEF. Istina-Aemeth; AMTh; privlanost/magnetizam Ljubavi/Istine - ipak, To nije sutina, ReIstine nije TO, ve Re o Istini. Iskupljenje je "materijalna" kompenzacija anihilacije ega i sjedinjenja polarnosti. 2./BET.Hokmah - Zvezde u nebu/Galaksije, Univerzum svetlosti - stvoreni "svetovi". Re "Bog" AL poistoveuje se sa Magusom - Bog je Magus Kreator, stvoritelj, Jedan-Fallos. On je Logos: LGS = 93.

3. Kako e onda On zavriti Njegov govor s Tiinom? Jer On je Govor.

3./GIMEL. Magus je Govor - izrie Rei Kreacije. Kako zavriti govor? Tiinom. Kada utihne Um, kada utihne Svest, kada utihne Postojanje.

4./DALET. AlfaΩ Alef&Tau - Sutina. On

4. On je Prvi i Poslednji. Kako e On prestati brojati Sebe?

prostire vibracije postojanja, on ih je stvorio, stvara, svaka vibracija postojanja jeste "pod" brojem - ima svoju "vrednost" i postojanje na nekoj "frekvenciji".

5. Putem Magusa je ovaj spis spoznat kroz um Magistera. Jedan jasno izgovara, a drugi razumeva; pa ipak je Re la, a Razumevanje tama. A ovo je kazivanje Potpuna Istina.

5./HE. Magus prenosi rei Magisteru; veza Hokmaha i Binaha. Ideja se javlja, a um pojmi. Re nije sama po sebi to to predstavlja. Tama je RazumevanjeBinah, Potpuna Istina je od Maat.

6. Ipak je zapisano; jer e biti vremena tame, a ovo poput lampe u njima. 7. tapom On stvara. 8. Peharom On odrava. 9. Bodeom On unitava. 10. Kovanicom On iskupljuje. 11. Njegova oruja ispunjavaju toak; a na Kojoj Osi se okre u, to Mu je nepoznato. 12. I sva ta delovanja On mora obustaviti pre nego to se prokletstvo Njegovog Ranga digne s Njega. Pre nego to On postigne ono to postoji bez Oblika. 13. I ako se On u to vreme oituje na zemlji kao ovek, a zbog toga postoji ovaj spis, neka sledee bude Njegov metod, da bi se diglo s njega prokletstvo Njegovog ranga, i breme Njegovog postignua. 14. Neka se uva uzdravanja od delanja. Jer je prokletstvo Njegovog ranga to da On mora govoriti Istinu, tako da La u tome moe zarobiti due ljudi. Neka je On onda izgovori bez Straha, da se Zakon moe ispuniti. A Zakon e se oblikovati u skladu sa Njegovom Izvornom Prirodom, tako da neko moe objaviti plemenitost i mirno u, budu i Hindus; a drugi estinu i poniznost, budui idov; a neko drugi vatrenost i muevnost, budu i Arapin. Ipak, ova stvar dotie tajnu Inkarnacije i nee ovdje biti objavljena.

6./VAU. Hijerofant prenosi svetlost iz vrhovne trijade u sredinju trijadu Drveta ivota. 7./ZAIN. tap-Vatra; Blizanci RHK & HPK 8./HET. Pehar - Voda; Koije 418. 9./TET. Bode - Vazduh. Strast; Babalon&Zver; 10./JOD. Disk - Zemlja; Pustinjak-Merkur; Magusova iskupljujua inkarnacija i manifestacija. 11./KAF. Toak; ROTA. Toak je Nuit u beskraju; osovina je Hadit. On poznaje Krug, ali Hadit kao KTR nije dosegnut. 12./MEM. On se samortvuje; Mora sve da poniti i prekine pre nego prestane da bude Magus; mora da utihne; Ono bez oblika je KTR. 13./LAMED. Prenos rei kroz oveka-Magusa. Uravnoteenje polarnosti i umirenje donose ponitavanje polarnosti. Predlae specifian metod.

14./NUN. Delovanje je stvaranje akcije koja ima reakciju. Smrt je re-inkarniranje u nizu postojanja u prostorno vremenskom kontinuumu. On mora da govori Istinu - o prirodi Univerzuma. Rei o tome nisu stvarno istinite jer je jedino stvarno Direktno iskustvo istine, a ne Re o tome. Istina pleni i privlai ljude - mnotvo. Zakon je TORA - to se mora ispuniti - manifestovati (kroz oveka-Magusa); Zakon se prilago ava kanalu kroz koji protie u svet-manifestovani Univerzum; Voda; Vatra; Vazduh - ispoljavanje Istinske Prirode

Magusa koji prenosi Re Mudrosti. Tajna inkarnacije - Zemlja, proimanje svesti sa materijom.

15. Rang Magistera pouava Misteriju Patnje, rang Magusa Misteriju Promene, a rang Ipsissimusa Misteriju Nesopstva, koja se naziva i Misterija Pana.

15./SAMEK. Magister Templi - Patnja Binaha; Magus - Promene kretanja Zvezda na "nebu"; Ipsisimus Nesopstvo - ne-postojanje - PAN - Sve; Magus shvata i sagledava Sve / sva tri sefirota iznad Ponora.

16. Neka zato Magus naizmenino kontemplira o svemu tome, uzdiu i to do krajnje moi Beskraja. U kojem je Patnja Radost, Promena Stabilnost, a Ne - Ja Sopstvo. Jer me uigra delova nem a uticaja na celinu. A to se kontempliranje ima obaviti ne pukom meditacijom - koliko jo manje razumom? - nego metodom koji e Mu biti podat za Njegove inicijacije u Rang. 17. Sledei taj metod, bie Mu lako da kombinuje trojstvo od njegovih elemenata, zatim da kombinuje Sat - Chit - Ananda, i Lu, Ljubav, ivot, tri po tri u devet koje je jedno; a uspjeh u toj meditaciji e biti To to Mu je bilo skicirano prvi put u rangu Praktikusa (koji odraava Merkur u najniem svijetu) u Liberu XXVII: "Ovde je Nita pod svoja tri Oblika". 18. I to je Otvaranje Ranga Ipsissimusa, a Buddhisti to zovu trans Nerodha - Samapatti. 19. I jao, jao, jao, da jao, i opet jao, jao, jao, sedam puta Onome ko ne pouava ljude Njegovom zakonu!

16./AJIN. Veze i permutacije, povezivanje 3 i 2 u sjedinjenju polarnosti, koja donosi Promenu, nad Patnjom, ka Ne-sopstvu. Proimanje, kretanje svetlosti-svesti. Meditacija nije jedini metod, mora se "kombinovati" sa ritualom i Radom (sluenjem ljudima).

17./PHE. Inteligencija+Svesnost+Uitak Svetlost+Ljubav+ivot; 3x3=9 sefirota koji su u Jednom-KTR. Vidi Liber Trigrammaton. Duh u trostrukom neIspoljavanju. Trojstvo "kao" Jedan.

18./CADI. Suvereni; Neuslovljeni "Car", Nero eni. Izvan i iza svih ogranienja. 19./KUOF. IAO - iluzija stvaranja,postojanja i promene; Breme Magusa da prenosi Zakon - TORA u mnotvo; tj. da uskla uje mnotvo sa Zakonom.

20. I jao i Onome ko odbija prokletstvo ranga Magusa, i stoga teret tog Postignua. 21. I reju HAOS neka ova Knjiga bude zapeaena; da, neka Knjiga bude zapeaena.

20./RE. Magus mora da prihvati tu obavezu sluenja svetu-univerzumu; inae je ophrvan sa IAO. 21./IN. HAOS = 156 = Babalon; Haos-MBVKH=73Hokmah.

LIBER VII / ANALIZA: '' LAPIDIS LAZULI ''

'' PROLOG NERO ENOG '' 16 TAAKA 16 je od Heseda 4 Mesto Adeptusa Exemptusa , a Liber VII daje opis njegovog Voljnog osloba anja od njegovog Adeptstva. 16 se sagledava spolja iz praznine prostora Ponora. 1. SAMOA Samotnik od Najvie Trijade : Izjavljuje sebe kao pasivnog onaj koji prima Razume . 2. TAMA Binah, ( kao i ostali opisi GAJEVI, ZABITI...) ZVUK FRULE ostavlja utisak na ulo Sluha UHO DUH C 3. REKA IVOPISNA Opis Univerzuma do ivice Heseda RUB DIVLJINE 4. PAN SVE Sagledavanje, Razumevanje Svega iz Praznine duha. ( 4 = 4 elementa ) 5. VENI SNEGOVI, U VISINAMA asocira na Keter ( 5 = 1 ) 6. Miris specifian za postignue 8 = 3~ ;Nozdrve = poimanje: Zvezda se budi i osvetljava Svet 7. Onaj koji razume Sve Ne zna ta da ini s tim s obzirom da sve ve ima svoju Istinsku Volju i Prirodu. 8. Nita Nije od Vanosti kao deli Mnotva, ve Celina svega PAN 9. Sve to se moe pojmiti, to je ispoljeno je od PANa, aspekt i deo Svega. 10. Trojstvo: Miris Panov Proima ; Ukus Usta Ispunjava; Jezik,..govor U Vezi Sa Sagledavanjem Tri Trijade Drveta ivota Suptilnost ispoljavanja: Miris, Ukus, Glas. 11. Svesnost Celine Svega dovodi deli do Extaze Uitka ;Bola 12. Pet ula su beskorisni oseaju samo Nie : esto ulo je Prosvetljeno. 13. Spostvo je dovedeno do odvajanja od Bia, u cilju ponitenja Ogranienja. 14. Ambis U kojem se unitava Ego i iz koga se ra a Zvezda. 15. Kraj Svega PAN pod Noi : ak i Samoa biva apsorbovana sa svojom Nasuprotnou kao to je i to Sve Uinilo. 16. Jedinsvo sa Svim, Predavanje Svega Niemu, Jedinstvo Mikrokosmosa i Makrokosmosa . I POGLAVLJE : Posveeno 5 MARSU. Ima 55 stihova 5*11 - Broj Magike Theriona 5 =1 5=Geburah = 5 55 = NUN + HE = Smrt 5 + Car 5 ( Zvezda _ ) 55 je Mistian broj Malkuta ( 1 10 ): iz Liber 777: Lopov, ukrao, Razbojnitvo, pljaka, Tiina, amlica, Nadimati se, podrigivati, etati, zglavak, deo, lan, ud, Nevesta, Podne, Podnevni, Ukras. 1. Izjava Ljubavi Prirode Volje: AGAPE 2. Zver Therion Svemir NUIT Ganjanje IRE Duh C 3. Kula - Phalus, Vrh Jod ; Grad, tvrdjava - grad SION (?) Bela Ptica od Ketera Obruavanje = >B 4. Ljubav : AGAPE, Nimfa bela: Ona koja Prima ljubav od ljubavnika. 5. Asocira na BABALON jer nema nikog sem nje 6. Prepoznavanje Razumevanja; - Prepoznavanje Kao Aktivni 5 Princip 7. Ja sam On Jedinstvo; dalje insistira na Delu; Radu - 5 a ne na Govoru 8. Krik Ra anje Bebe Belo Lane Skrivanje u umi Tama Binah Pasivnost. 9. Kentaur je pripisan stazi Samek ((,A,4), predstavlja stub Podupira Ljubiasti Cvetii Kruna, do Kopita u Malkutu: SREDNJI STUB. 10. elik je pripisan 5 Dijamant je od Ketera: od Malkuta, ali ovde je elik osobina Malkuta a Dijamant Keter, Sve Vi eno iz Stanovita Razumevanja = Binah. 11. Adeptus Exemptus se oslobodio tela i Due da bi se probudio u Duhu. Pitanje je postavljeno kao Negacija.

12. Asocira da je Gospod Horus koji Inicira: Bode pod Grlom: Odsecanje Glave: Odvojenost Najvie trijade Plamenim Maem. Milovanje Bliskost sa Gospodom. 13. Krv se rtvuje u pehar Gospe: to Utoljuje e Gospoda; Binah: Zajednica Svetaca koji su svoju Krv rtvovali 14. Belo je od Ketera : Jazbina Noi je Crnilo Binah : to su LVX; NOX. Zec me asocira na Sazve e kod Nogu Oriona - Blisko Sirijusu. 15. Ovaj i prethodni Stih se povezuju jer Lisica Lovi Zeca koji se skriva u Jazbini On je vei od Nje jer je V.V.V.V.V.; on je PAN Sve, savladao je Univerzum. 16. Priziv. 17. Munja je produkt Sjedinjenja: Ovce su Mnotvo (: samo izgleda Belo, ali nije) 18. Jezik i Plam: HADIT ; Trozubac Znak Apofisa i Tifona: Prelazak Ponora uz osloba anje Energije: IN Koji Nadvisuje Krst Tau. Nad Morem je Nad Binahom. 19. Fenix od Tifareta; Dva roga ispod su od ) Ain, jarac PAN Greni Ispod Ponora(?) Paroketa(?) (Ceo Sth asocira na Trojstvo Trijada : Koje M.T. Sagledava.) 20. Trojstvo: kroz obraanje. Probosti Vrhunsko; Mali sivi Bog- Satir, Jarac Nepaziti Nisko 21. Uzdizanje od Niskog do Visokog; prevazilaenje: sivo zlatno i onkraj. 22. Izjava. Konstatacija AGAPE. 23. Dvosmislene stvari Govor je La Znanje Ispod Ponora Opis Kroz Trojstvo: Jareva Kopita; Rogati; Stub Munje Jarac PAN 24. (Opet) Trojstvo: Munje; Biseri i Takice Nitavila : Kao 3 Elementa ili 3 Alhemijska Principa kroz projekciju u Ravni Binah M.T. Razume. 25. Trojstvo: Sve Jedno Nitavilo (210!) (Srpska re VRAG = 210) 26. Prostor Etera Praznina - On lebdi... Bez Uporita (neuslovljeno) ,bez Veze 27. Sr Zvezde. elja za stalnom svesnou. 28. Priroda Binah; Krije Binah; Zatvaranje Binah; Strah Patnja Binah Unitenjeu Ambisu, M.T. je Skriven u Tiini svog Razumevanja, Njemu je Otvoreno Oko (Vidi Zavet Bezdana) 29. Suze se pripisuju Binah tako e; Uplakani 30. Negiranje Izide i Ozirisa (U Jedinstvu) : HORUS je Gospod iz Najvieg Etira On Vlada Svime. On je Dete I i O. Tifon je ovde Uas Ponora. 31. Misao; Zlo Znanje: Daat. 32. Iznad Ponora. 33. Formula Novog Eona: Drugaije poimanje Smrti. Smrt je proces ali on Vlada Ispod Ponora. NITA ne umire. Ono to Umre rasipa se u No. 34. Ovo je Stepen Razumevanja, a ne Mudrosti (9= 2~) stoga se ini da je Loe prelomljena - u Umu. 35. Priroda stepena koja iskupljuje od Patnje Tame. AGAPE. (U Trojstvu) 36. Stub je Srednji Stub (od Ketera do Malkuta); ali je ena = Binah 37. Strela koja dosee; sjedinjuje se sa Onim Gore. 38. Smrt Ega. Telo Sagoreva u Prah. 39. Plamen - 5- uvire u hladnu prazninu = No = Binah(NOX:) (malena svetlost:- Zvezda) 40. Rastapanje Mikrokosmosa = L.V.X. u NOXu 41. Onkraj Svega Nema Niega ak i u Ljubavi 42. Crv je jednak sa Zmijom Ouroboros jer Zmiju vide Oni odole a Crva - oni Odgore to gledaju. 43. Postoji Veza: Ljubav: Agape (zato i ne govori o 9=2~ ili 10=1~ ve o 8=3~) 44. Milion Cvetova Extaza Ljubavi :Blagoslov Vieg ka Niem. tap = Phalos. Posveenje kroz Trojstvo: Uljem Krvlju - Poljupcima . 45. Izjednaava ivot i Smrt: Kao dve strane jednog novia 46. Usta = Phe = 5 Kula Pijenje ivota: Vino je samo Simbol 47. Konzumiranje Sakramenta. Rosa= Ambrozija Usne = 5

Belo = Keter ~ Seme Asocira na Q = Quelle = Izvor: Majka Nebeska - Izis: Vidi znak I.R. (N.O.X.) erka se uzdie do trona Majke. Dua postaje ista da bi se venala sa Ocem. Dete : Horus; Satir : PAN Gospod odre uje pogodan as : ali poto su jedno Magister vie 3* Sada! Jedinstvo Sa Svime. AGAPE PAN = Phallos. Drhtaj pred Rastapanje. Konani as: Prelaz Ponora: Smrt (NUN Riba Kteis Binah) Smrt je 50 koliko je Vratnica Binah-a 55. Apsurdno Izraavanje onoga Iznad Ponora. Ovo je Gotovo Dodir sa 9= 2~ jer je Uskliknuo Re: Nije utao u Razumevanju Ali Svaki Poslednji Stih ionako sadri u sebi Saetak Celog poglavlja i njegovo prevazilaenje. Vezivanje Nevidljivog; odvezivanje vezanog Prevazilaenje ogranienja osloba anje od Adeptstva. Uviranje u Binah. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. II POGLAVLJE: Posveeno 3 - SATURNU Ima 53 stiha NUN + GIMEL Smrt ; Prvosvetenica Iz 777: 53 kamen koji je oborio Golijata, kamen, stena, Elihu, Bata, Vrt, An eo 9P;Braniti, kriti, zid, Sunce, bes, slezina, Ljubavnik. 1. Priziv Jedinstva sa Gospodom. (opet: Stalno: Uvek: Zauvek!!!) 2. Preuzimanje osobine Nasuprotnosti u sebi. A i B (Duh i Munja) Duh je ovde Pasivan, Munja Aktivna Kteis i Phallos 3. Dve galaksije = Dvojnost = 2 Bik, Zemlja: Zemlja element, stah od Bola? 4. Okonanje Borbe (=5) i Udruivanje snage ka Unitavanju Treeg 5. Slon Temelj Jesod (Slon je Velik, teak i spor: Saturnovski) 6. Kornjaa na Oklopu dri Slona. 7. Kornjaa je C Slon je 4elementa, to asocira na 2 4elementa ne mogu da postoje bez podravanja od Duha On ih dri skupa i pravi kombinacije. 8. Pribliavanje Duhu i Saivljavanje sa Istinskom Prirodom. 9. Neporemeenost Svetovnim stvarima. 10. Vrednost; Bez - Vrednost su Jedno: nema razlikovanja 11. Veza Najvieg Nubijka Crno Binah; Goli Purpur Jesod, Zeleno Necah - ali Zeleno Anahata!(?) Stub: Srednji Stub. 12. Izvor iz Binah: Bradavica: Ljubavnici (iz Hokmah: Zvezda) Vino = ivot. 13. Vrenje Volje; (Kua : Bet) (Peharnik : M.T.) 14. Doranin od Dore: Yoni : KTEIS : Binah, ali odslikava snagu preko meseca no to je u Magli Pijanost od ivota: od Radosti Vrenja Istinske Volje. 15. Svadba : Ljubavnici vodi ka 3 Binah Onaj ko je pun ivota zna ta je ivot i ta je Sve od ivota. Mrtav pijan je granica mogunosti 16. Kruna od Trnja aluzija na Isusovu Krunu I njegovo raspee na krstu i polazak stazom 3 (eli, eli, lama sabathai.) (Lana Kruna u Daatu) 17. Rog je Phallos. ) PAN Phallos 18. Shvatanje nasuprotnosti o ivotu i u ivotu (Ljubavnici) Gola Planina verovatno Abiegnus. 19. Naglaena Tama: Zemlja i Mesec u opadanju, Oblaci zaklanjaju zvezde, Ali priroda organizuje Krugove Gospod je u Sreditu. (6) 20. Hranjenje Nieg ivota iz Viih izvora. 21. Kretanje 22. Ne davanje opisa; epiteta, prideva. SVE PAN. On je On 23. Zato? je Re Razuma Ogranienje; Greh : Slika Nerazumevanja 24. Mnotvo je ushieno sobom. 25. Smeh potie od Mnotva ; Horonzona, ali smeje se i onostrano Svemu tome.

26. Neuslovljenost Vrhovne Trijade Svemir=Binah Zvezde=Hokmah 27. Keter u Toj taki u odnosu na prethodne stihove ; AGAPE 28. Ljudi Hokmah ; ene Binah; Kteis + Pahallos Ali kaoMotvo=Ludnica 29. Priziva Ludilo Alefa. 30. Ali ga sputava Ljubav 31. Konfuzija u Mnotvu. 32. Samotnitvo = Phallos tei da se vena sa Kteis; opet asocira Trojstvo (strah-kontrola-sam.) 33. AGAPE 34. PAN u sebi venava nasuprotnosti: Razumevanje u Binahu Crno, Egej, Mramor, Rue Binahostalo je Phallos prirode 35. Zapad, Prelazak Sunca u Tamu pa ipak: AGAPE. 36. San je Jesod; Lep Tifaret ali On nadilazi ak i Javu Binah. 37. Vrenje Volje: M.T. eta po Vrtu: Vri svoju Volju, svoje Veliko Delo. 38. Istinska Volja je Veliki Plamen, Sve ostalo je poput Dimia Nevano i malo, Stas ja PAN=SVE. 39. Specifian miris vezan za iskustvo Binah-a 40. Momci Majstori Hrama Uvek Mladi; - Na izvoru Vene Mladosti 41. Volja due tj. Istinska priroda je vodila ka Najviem sjedinjenju. 42. to je Volja nieg Volja je i Vieg Oni su jedno. 43. Opijenost Extazom ali jasna Vizija Razumaevanje. 44. Dvaput : Sa oba oka: 6 i 9 45. Priziv za sjedinjenje. 46. 4 kvaliteta kojima se Volja manifestuje 47. Proroanstvo: (Ko stane na Stazu mora doi do Kraja.) 48. O = Nula=NITA=LA Boe=AL=SVE=PAN (Jedinstvo Nasuprotnosti) 49. Trojstvo: Ludost, okrutnost, uzdravanje. 50. Pritiv Sjedinjavanja. ( AGAPE ) <=> 51. 52. Rasipanje sa Visina, Proimanje sa Niim. 53. SVE je Manifestovano. (SVET=XXI=Univerzum- E 3 ) III POGLAVLJE: Posveeno 4 JUPITERU Ima 60 stihova - 60=Samek strelac 4(!!!) (Stub, Podupira) Iz 777: 60 Iskuan Vatrom, straarska Kula, odlunost, uzvienost, slava, ponos, obrazovanje, tradicija, Posmatrati, Korpa, An eo 8C, Vizija, Juna oblast. 1. Ovaj stih bi asocirao na oboavanje Sunca u Tifaretu, ali je tu gledanje ustvari kako A.E.(7=4~) usvari oboava Sunce kao M.T.(8=3~) tj. govori se o oboavanju Duhovnog Sunca. Amon Ra Jupiterovski obueno Sunce u dostojanstvu vlasti Teba o Suncu 2. Bakho Bacchus Dionisus Solarno Boanstvo. Devojke u crnim platevima Necah u odori Binah.(?) ; Lane Dete-nevino, isto. 3. Boe vezano za Vrhovnu Trijadu;bes Srednja Trijada, 5 pogotovo Hor- Nia Trijada Mnotvo. 4. Opijenost umesto trezvenosti, razbludnitvo umesto etitosti. 5. Odbijanje oboavanja neeg odre enog, predavanje Ljubavi pod Voljom, Vrenje Istinske Volje. 6. Cela je Svest i Bie i Sopstvo i Dua, upregnuto u Vrenje Volje. 7. Trojstvo: Slava Bakhova (A A) Uzvienost; zrelo i zeleno RC & GD 8. Hrast je od 5 ; Mada kod Vetica ) ; Onix XXI(3,E); opal I(8) Sardonix - ?(4-?) Malahit zeleno - 7 od Toplog ka Hladnom..

9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

16. 17. 18. 19. 20. 21.

22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34.

35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48.

Prijap Phallos; Velika Boginja Kteis; koljka Kteis Biser zrno, seme, Yod (?) (+ - Atu XVIII) Dete Oca Jo uvek Skriveno ali preuzvieno. Biser je Khabs, sjaj u srcu je HADIT LVX; tako e Keter: Ali poljavljuje se simbol Tifareta (Phallos Krst ; Kteis Rua) Poistoveivanje sa Bakho-m Ah, pa da! On je BIO Svetenik Amon-Ra- sada je M.T. oslobo en je svetenstva. Tek je Ro en u Razumevanju. Siva Zemlja u Carevoj Skali Siva boja je od Hokmaha; 8 ; tako e Tet % Ali u cariinoj Sivo(proarana ruiastom) je Binah Nil Reka ivota: Protezanje kroz Trijade: On gleda Odgore, bio je 6 ; gledao je mnoge 9 , a Mlado je Lane Sive zemlje, ovo kao da je sprega Malkuta i Binah . Sprega Kretnosti i nepokretnosti, sprega spoljnjeg i unutarnjeg. Novi ivot starim izvorima. Novo otkrivene Tajne. Ljubavnik - RC Gospodari - A A ; Siva zemlja - GD Onaj koji Vri Svoju Istinsku Volju ima inerciju Celog Univerzuma kao Pomo. Amen. 91. Potvrda. Patnja je Misterija; otkrovenje Binah. Samotnik u Mnotvu. im se Volja Jednoga Pokrene, iako Siuan, sam Bog utie na stvari da se one pokreu u skladu s Voljom. Ovo je Ukidanje Ogranienja od kojeg strahuje Mnotvo. Ugaoni Kamen Na Rubu Ponora. Asocijacija na Phallos. Rubin vidi Liber Stellae Rubeae Kazan Duh Vino - ivot Ruka Yod-(staza do 4) Nebo Binah No ovo je u Binah-u poto M.T. gaji svoj Vrt. Opiso Mou Teletarhai! I+Th+U+R+A+L (?)=10+9+6+200+10+1+30=266(?) Nisam siguran za ovo. Mada lii na Aspekt 4 - zbog Jaki pogotovo to se klanja Nevidljivom od Binah. Arhan eli pripadaju sferi Briatskih sila; Nebo Vrhovna Trijada. Sever E ; uto Malkut uto - Tifaret (u razliitim skalama.) Gleda odole ka 6 Sive ptice Misli koje Remete Um u Meditaciji Tenja ka postignuu stepena u Yogi (vidi 8 lekcija o Yogi) Postignue. Prvi je Rizniar Mudrosti, drugi Govori o/i Reima Mudrosti. Ubijen je onaj Ispod Ponora (hleb i so svetkovine ivota 6) Hleb Isis Binah; So Binah; Crni Evnuh Binah Sablja Plameni Ma koji preseca Ponor tj. Vrh A sa Donjim delom D.. rtvovanje Krvi Svetaca. Kraljeva Spavaonica = Binah. Trei Udarac. ; 3 = Binah; Poimanje Razumevanje onkraj Misli i Govora koji su samo Vetrovi Kua Boginje Hator = Binah Pet = 1 Neljudski = Boanski Pobeda nad Vetrovima Uma; Yoga; More = Binah. Binah IN; NUN obrnuto : Sve preko Ponora obuhvata u sebi svoju nasuprotnost. Dorski Bog Babalon Binah Malkut Zlo Opsena Dvojnosti , ogranienje; Rue od Binah preko Tifareta; tako e 22 staze M.M. Kontradikcija sjedinjena u sebi. Blagost nije Blagost, ali i jeste. ljiva = Babalon sa 6 Zvezdano Nebo Binah + Hokmah

49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60.

Sve je Manifestovano; kree se a stoji Vino=ivot=Krv na usnama Njenim (Phe) BABALON Razumevanje. Trijada: (Lune; Dijamanti; Svetlost.) Sve u emu se moe uivati i napojiti Extazom Iskustvo. Phallos Unutarnja priroda; ali Kteis Razumevanje pasivnost. Binah Prepora anje u Razumevanju: Novi ivot... Phallos i Kteis : Sjedinjenje polarnosti u novom poretku Vreme = Binah ; Jarac = PAN Bol = Binah Potvrda Ispunjenja Proroanstva M.T. Razumevanje. IV POGLAVLJE: Posveeno 6 - SUNCU

Ima 59 stihova NUN + TET 5+9=14=Jod+Dalet 1+4=5= He(ili Cadi) Nun staza vodi do 6 Tet je % -Kua 6 Iz 777: 59 Braa(upuuje na Lilit i Samaela), Mnogoboac, Zid, Menstruacija 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. Devica You, ali; Samotnik : Voda:Briah Opis Boga kao Phallos koji se uzdie Keter sa odbljeskom Tifareta. 6 Ma Ruah - 6 ; Lune Ispod~kaplju; Univerzum kakav jeste Obitava postoji u Ponori Procepu Godine = Eoni = Vreme = Binah Trojstvo: Venost Svet(onaj) Svet Rei... Atak na Daat Krug O; Misao koja Umire Neodre enost trenutka tj. Mesta kada i gde se odvaja Vrhovna Trijada od Nie. Taka - . Vie iskupljuje nie apsorpcijom unitenjem (Phe 5 - usta) Trojstvo: pasti propasti potonuti ~ Kroz prizmu Binaha Prizemljenje iskustva. Rad 3D. Bakho 6 Binah. Odnos Magistera i Adepta. On(M.T.) ipak apsorbuje i ku enje i radost. Svetkovine Sunca. Ljubavnici - RC Najtamniji dol Binah Kraj Mora na Molu Binah. Manifestacija Prane Boanstva. Pehar BABALON e Ohej OAI (A A) Pesma za IAO (RC) ; (Drugi Put)= GD Slavljenje Jakusa kao Trojstvo Phallos Phallos Phallos Phallos Kapija Sunca je Binah (BABALON = BAB AL ON) Binah ije Razumevanje ozdravljuje sve nie (An eo - RC) (Voda A A) I = Phallos O = Kteis... Brojna Vrednost ove rei je 734 ili 1516 (?) ShBTh 3 AM AM = 41+41 41 = MA Bimahitd. (?) Alef = 1000 koplje = Phallos itdpesma=glas=Uho C uje Uho=Duh Usne 5 phe Jajaca - Yod(?) Majka He Zvezde Vau 6 Maka Bast Sunce Belo=Keter Zvuk Uho C Duh Krzno Aura Belo, Varnice Duh ~ Vatra Rasprskavanje Svetova = Samadi Eon spaja Hod i Malkut; Pripada Astralnoj Ravni; Vizija Make je od Mentalne Ravni. Belo je preko Ponora.

10

34. Raova barka 5=6~ Vidljivi Svemir Ispod Ponora; Ispod Paroketa 35. Pegaz IRE Duh C 36. Kontinuum. 37. Pahulje snega Taka; Belo Keter; Borove ume = Binah 38. Samadi (Atmadarana -?) 39. Samadi (ivadarana - ?) 40. TARO 41. (41=MA) Zlato Tifaret; Horus Keter; Re - 5=6~ -> ali 41= 8=3~ Razumevanje. 42. VITRIOL Rasporedi to po Hexagramu 0 V.V.V.V.V. Magister Templi; ...Pet otisaka kopita Kamile... - A A 43. Nema Rei samo Iskustvo ognja Zvezde; Samadi; 8=3~ 44. Neki od ovih simbola mi lie na obina slova, ima ih 16.. Ne elim da provaljujem gluposti oko tumaenja, ovo ne znam; nerazumem. 45. 8 je Het Koije Rak=Kraba=Binah; 8 slova u BAPHOMETh 8=3~8 = Het = H.I.T. = 418; 11 = ABRAHADABRA 46. 10 sefirota i 22 staze; 220 broj stihova LIBER AL Piramida = Phallos 47. Jedno = Keter 48. L.V.X. u N.O.X. u. Zmija Kundalini; (Zmija i Golub) 49. Soko Horus Tifaret Keter. (Veza Tifareta i Binah?) 50. Tifaret 51. Sunce iza Sunca; Bu enje u Binah; Gospod Vatre = Horus. 52. Pogreno je misliti da mnotvo moe konzumirati Boga. ali je ON kroz njih ispoljen. 53. Spoljnje i povlaenje Unutar Iza Vela. 54. Mamac Cadi Udica - ! Vatra 55. D.L.S. = 94. (93+1) (Vidi 777) Ostrvo Samadi ; (94 = H.D. Zvezda i Carica) 56. Cadi; Crv Mamac eljeno od Strasti. 57. Riba Pisces Mesec KTEIS - 8=3~ 58. Luda = Phallos; Riba = Kteis (Potpuna izmena K.P. -> P.K. 59. Samadi. Nema Podele; (iznad 5=6~ je 8=3~ ) Prvobitni Greh = 012 V POGLAVLJE: Posveeno 8 MERKURU Ima 48 Stihova MEM + HET 4+8=12 = Jod + Bet 1+2 = 3 Gimel Mem vodi do Hoda 8 do Geburaha 5 preko Paroketa (tj. Kroz) Het je $ : VII 8 11 418 Iz 777: 48 ~ > Milost; An eo 2W; ena; snaga; Vojska; Zagrevati; toplota; Vatra; Hram, Jubilej, Zvezda, planeta SFERA 8.

1. Srce Tifaret Uzdie se Preko Ponora; Pastrmka u Brzacima Samadi 2. Magister Templi; njegova neuslovljenost Sme a = Het; 7 Necah Binah; Zlato 6 Tifaret; Keter; Srebro Gimel; 9 ; 3. Iznad Geburaha; Jesen - Zapad Voda Hesed ( Prvi sneg Djana ) 4. Kristalna pilja Razumevanje (SEZAM = 667!!!) 5. Udica CADI; ena je kao na ATU Zvezda (Cadi nije Zvezda) Reka = ERIDANUS; (Struja 93) 6. Ptica je Ibis Prelaz od 8=3~ do 9=2~ ; 8 je Magus. 7. Upuuje na Srednji Stub (?) 8. Glasovi 8 Cikanje 9. Adeptus Minor je stekao to seanje , M.T. izvlai iz toga Razumevanje 10. Kontinualnost 11. Detinjstvo Bebe Bezdana; M.T. je stepen vene mladosti.

11

Igraka Igra 8 12. Surovo 5 Dani L.V.X. 13. Gorka jezera Binah; Zlato Keter; Veza je 8 - Bet. LIK- Manji = Tifaret; Vei = Keter; Krater akra; Izbijanje Ognja. 14. Veliki Plamen - Kundalini; Nizija = Razina; uma Binah 15. Osakaeni Svetenici i rtvovane Device - asocira na Phallos i Kteis ali odvojeno 16. Kvecalkoatl Krilata Zmija; Kaducej 8; sigil D..; K.i P. sjedinjeni 17. Keter; Binah; Hokmah 18. Reka Eridanus Univerzum(ispod ponora) 19. Odvojenost; Dualnost; ali svest o Jedinstvu Ne nestaje. 20. Belo - Keter ; Jarac Bafomet; Munja OKO ((spaja 8 i 6)) 21. AGAPE. 22. 8 je posveen AGAPE 23. Red 8 kroz 6 ; logos izvire iz AGAPE 24. 8 (spolja) 25. 8 (unutar) 26. 8 (Zakon Theleme) 27. AL LA (iehi Ain) 28. Binah AGAPE. 29. Petica - 1 Pentagram; 30. Unitenje Svega u Samadiju. Nema JA. Falutli je Krik Orgazma. 31. (Magiar i Egzorcist) Nema8 iza Orgazma ima: Hoor Paar Kraat. 32. 8=3~ 33. To je Univerzalni Princip. 34. Mirisi su od Adeptusa Majora: M.T. je toga oslobo en; Iskustva su bez uticaja na sutinu Razumevanja (Nepristrasnost; neodbojnost samo poimanje, svest i Razumevanje.) 35. Kupa Phallos. Beskonani Zrak je Phallos + = Krst Phallos. Spiralno Kretanje Univerzuma (Rogovi Jarca.) 36. (vidi Liber LXV.) Neuslovljenost; Duh IDE C 37. Odbacivanje Iluzije 38. ak i Tifaret je prevazi en (spolja) 39. EROS unutarnji Zrak koji od Binaha obasjava Tifaret. Pretapanje padanje u Binah. EROS je od AGAPE 40. Unutarnje oboavanje. 41. Misterija koja u sebi sadri svoju nasuprotnost ; preko ponora ; 8=3~ 42. (Krv = DM = 44 = Horus) Piramida Phallos 43. Binah BABALON 44. Peat A A 45. NEMO 46. AGAPE (Razumevanje) 47. Plameni Ma koji preseca ponor. (vidi Priziv Horusa.) 48. Krv = DM = 44 = Horus; Rune 8 ; Nebo Binah odraz NUITe VI POGLAVLJE: Posveeno MESECU Ima 51 stih NUN + ALEF 5+1=6 - Vau (@) Hijerofant ( Nun spaja 7 i 6 ) (Alef - i 9 ) ( Nun je * ) ( Alef D) ( Smrt i Luda ) 51 (iz 777) je: Edom; Strani; Drevni Demon * druge dekade. Pojeden, Proderan; Bol; Uzburkano; uznemiravati; Remetiti; An eo 8 S ; Neuspeh.

1. Svetenica Gimel - ; Druidi Majstori i Adepti i Magiari koji su oboavali kao damu Neba. ; Moi Hrasta Phallos. 2. Bog deluje javno kroz Adepta/Magistera; a ovaj ulazi unutar u Tajnu.

12

3. Ponono sunce - - Kefra 4. Mesec opada - Umanjivanje moi 6 Binah; Razumevanje 5. Vuk zver posveena Boginji 6. U saglasju sa Mnotvom; sa Plimama i osekama. 7. Binah. 8=3~ 8. 8=3~ 9. Razumevanje unitava truje Nie bie Unitava Ego. 10. Skrivanje LVXa u NOXu - utapanje 11. Lopov 8 Tajno - ; Svetinje - 7 (Tako e, Svastika; i 1) 12. Trojstvo; gajevi elije Sae. 13. Vino Krv Zlato 6 ; Vino je od Bakhusa; 14. Spolja; Unutra. Primanje u odnosu sa - jedinstvo. 15. Samadi. 16. Veza Binah - Necah ( 7 = Ankh ) Zvezde NUITe = Nita. 17. Gladijator Borac Ratnik Horus 18. Nia dua je ; Via je 6 19. Jedno zadovoljava Drugo. (Jedinstvo.) 20. CAR ( Cadi iz prethodnog poglavlja - Ovde Mnogo Snaniji Uticaj.) Car - ! - Vatra Horus 21. Pred Keterom; Tron je - Prvosvetenica Izis Gimel N.O.X. u kome orgija LVX. 22. NOX kao Veo nad LVXom 23. Rob = 2 ; Slobodan ovek 1 24. Veo Ponora. 25. NOX i Zvezde (Beskrajni prostor; Bezbroj zvezda u Njemu = NUIT) Rob telo; nia dua koju iskupljuje Duhovno postignue. 26. Ravnotea i me u ljuturama (vidi Liber TAU) 27. Razume li ovo? 28. Bog je u Svemu: Sve je Sve Jedno. 29. Trojstvo: Konj na zemlji: u Vodi: pena koja prosvetljuje. 30. AGAPE 31. Mesec: Gimel (Svet leda: KADATH Binah. ) G D 32. Budistiko Narandasto (6) ( RC ) 33. ( A A) u Njemu ; ON oboava 34. Upuuje na greku ako se za JA predaje delovanje bilo utanja ili govora 35. Ustvari Gospod je taj koji se ispoljava, a ne ovek 36. Trojstvo. Odnos Mnotva i jedinstva . 37. Gospod obitava u Svemu. Duhovnjaci kroz sebe kanaliu energiju koja oplo uje svet. 38. Duhovno Zlato: DETE iz IX O.T.O. ( Tako e VITRIOL ) 39. Vidi IX O.T.O. 40./ 41. vidi recimo Liber Porta Lucis i Liber Cadi: od Mnotva je tek Nekolicina pozvana ali je od njih mnogo Izabranih. 41. Magister Templi 42. - K.i P. ulaze u igru da se sjedine (IX O.T.O.) 43. Trojstvo: Svetlo: Binah; Cvee Tifaret; Devojke - Malkut 44. Trojstvo: Vino: Binah;poslastice Tifaret; izvrsno meso } 45. Satiri i ninfe, brda uma i Meseca. Polarnost Prane (6) 46. (6 K. i P.) Kontrast koji je sjedinjen: Razumevanje; poimanje. 47. Nevidljivi = NOX koji prodire LVX ( prodiranje; razorna mo = 5) 48. Svet = Mnotvo rascepljen = Dvojnost } ispod ponora. 49. Bogovi Kosmike energije (iste.) slavlje = sjedinjenje 50. (Trojstvo: (Vrabac elja varalica)) ( Na desnici Binah ) 51. AL Ain AL LA Sve i Nita; 6 i ; K. i P. T. i B. (Svetenik=) ( AL Ain =6 AL = Ain = )

13

DA Jedistvo: iza toga je istinka priroda AL Ain Svetenik ... VII POGLAVLJE: Posveeno 7 VENERI 52 Stiha (NUN BET) ; (*i 8) (Smrt i Magus) (5+2=7 Zain, Ljubavnici) 7=Necah=7 52 (iz777): Otac i Majka; Nebeska Majka Elihu = Eli Hva (On je moj Bog) Kobila, gruba ivotinja, zver; Drevni Demon druge dek (; od svih, me u svima Meditacija; imaginacija, greh, poeljan, eleti, Muev brat, An eo Ketera Binaha i J..? Binaha (IHVAL), Tet u Asiahu ( IHV HH VV HH) Pas, Pseto; An eo 4C i 10p

1. M.T.(specifian miris pri iskustvu 8=3~); opijenost spoljnjeg i unutarnjeg. M.T. uje i Razume Re 2. Kolai Lui. (Trojstvo: Brano Malkut; Med Tifaret, Ulje Binah. Saglasje 7 sa prirodom : priroda AGAPE 3. Phallos koji otkriva svoju prirodu. 4. Oziris je Crni Bog Binah (kip od crnog mermera), bol i gorina - Binah. 5. Oziris je ispunio svoju prirodu, to ga dovodi do ushita, njega je savladao i nasledio Horus. 6. Trojstvo: Kamen koveg grobnica: odgovor OIT (Dvanaestostruka tabla.) 7. Knjiga Enoha: Tri Imena Boga: Bogovi su samo delovi celine. 8. Nema Boga osim oveka. DEUS HOMO EST 9. 11 ABRAHADABRA (Do what thou wilt shall be the whole of the law =11) 10. 777 (sedmostruka tabla; - Enohiana) BABALON ; ABADDON = Ad Babalonis Amorem Do Dedico Omnia Nihilo 11. Trojstvo: Dragi Gospode Majstore = > on je Logos Re. 12. Priziv : A + B = D 13. Oekivanje : Pasivna Ljubav (svesnost o Jedinstvu: Razumevanje) 8=3~ 14. Gospod Ne uzima odre eno oblije osim to se ispoljava kroz Magistera. 15. Boj Seta i Ozirisa Nasuprotnosti u Jednom; Ibis Magus 8 16. AGAPE (Samadi) 17. Sve je Jedno (Achad = Agape = 13) 18. Jarac) PAN (kome se predala Artemida) (Rogovi 8;)(pozlaeni Keter) 19. Trojstvo: OAI 20. Patnja Binahitd 21. Kraj govora = > Razumevanje. 22. V.V.V.V.V.; M.T. = 8=3~ 23. Snagom Svoje Istine on je za ivota Savladao Univerzum. 24. AGAPE. 25. LVX u NOXu: Magister Templi: Razumevanje 26. On gaji svij vrt ; opet Trojstvo: Ma Mitra Krilati tap: Nivoi potignua 27. HORUS! 28/29. N.O.X. 30. Binah je sano odraz NOXa 31. Tu nema pozitivnih kvaliteta: Nije Punina ve Dubina Jeste Nije. 32. Ne ja. NEMO (Unitenje Ega.) Unitenje Nie due. 33. Ne Ti NEMO Nema odvojenosti i polarnosti tipaTi Ja 34. Ispoljenje Istinske prirode, neuslovljeno. THELEMA. 35. ume Sveta: KTEIS Babalone: AGAPE 36. N.O.X. N=No; O=Had; X=Dan Gneva. Nosi Pehar Magister Kapetan NEMO 37. Kopljanici Adepti Theleme. Nastupanje Novog Aeona. 38. Robovi Elementali oni su samo sluitelji, nemaju svoju svesnost. 39. Priroda Aeona. Rat koji donosi slobodu. (5 ka 3) 40. SOKO HORUS. (Fenix) Peharnici = 8=3~ 41. Samadi. (vidi Liber AL.) (vaan stih!) 42. Trojstvo: Tiina Stvari No sila Iznad prokletog podruja Trojke NOX/LVX N.O.X. (210) 43. 210; Trojstvo: Skuptina Zakon Osvetljenje (ka NOXu) LVX se rastapa u NOXu

14

44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52.

ak je i LVX skriven AGAPE Preko ponora je iza Prostora i Vremena: AGAPE Vino=ivot=KRV (DM Horus) za svakog NEMOa Sjedinjenje K.i P. (Deca 1u IAO) Onostrano. NE LA NITA (-To je Re) AGAPE PERDURABO ispunjenje: Kraj Svega je .

KOMENTAR NA VII POGLAVLJE LIBER VII LAPIDIS LAZULI

OVEK % ZEMLJE: LJUBAVNIK: (ODNOSI SE NA MENTALNU TRIJADU INICIJALNO: ADEPTUS MINOR) MIRIS (Re bee otkrivena) MED LUNA ODVEZUJU NOGE OZIRISA BOL U OIMA MUKE RA ANJA KRUNISANOG DETETA U KOVEG SAMOTNIK: (ODNOSI SE NA VRHOVNU TRIJADU: INICIJALNO: MAGISTER TEMPLI) RE (I blagim narkotikom) ULJE SR BLAENSTVA PLAMENI BOG TUTNJI + UDESNO KOPLJE GORAK DO SLEPILA ZLATNI TAP ZLATNOG BOGA. U OGROMNU GROBNICU

1 2+ 3 4 5 6 7

(ODNOSI SE NA ASTRALNU TRIJADU + MALKUT: INICIJALNO NEOFIT) NARKOTIK(Paljenjem Mirisa) BRANO BARJAK SKIDAJU ZAVOJE LEA (TUNI KIP) IST CRNI MERMER USHIENJE UZDRHTALOG MERMERA U KAMEN(SKRIVENO)

OLALAM!
TRI REI

IMAL!
NOVI EON

TUTULU!
NIJEDAN BOG JE NE PROITA CELU 8 9 10 11 12 13 14 15 ALI TI I JA NAE JE SEDAM SLOVA TI SI RE: O DRAGI MOJ. O DO I K MENI OEKUJEM TE U SNU I NA JAVI PA, IPAK SEAM SE JEDNOG SVETOG DANA PRVI PUT UGLEDAO SEAM SE TVOG POLJUPCA, BA KAO DEVICA NEKA. NE POSTOJI NIKO VIE BOE MOJ APIS PATNJA GODINA KRAJ SLOVIMA REI OTKRI MI UDO USAMLJEN JE ON OH! Boe Moj! Boe Moj! JA SAM: MA JA SAM: KUGLA JA SAM! O BOE JEDANAESTOSTRANO ITANJE SEDAM REI (SVAKA JE RE BOANSKA) TI SI RE: O GOSPODE MOJ. POMEAJ VATRU I VODU VIE TE NE PRIZIVAM TI SI UVEK PO STRANI U SUMRAK GODINE STRANA ODLUKA DONETA NITI U MRANIM SOKACIMA BEE IKOG DRUGOG: SEM TEBE U CELOM VOLIM TE APEP PODIGLA GLAVU DA UDARI KRAJ SEDMOSTRUKOM GOVORU LIKKAMILE I ODBOJAN RADUJ SE! Ja sam samo trunka u Zvezdanoj praini Vekova OTKROVITELJ MITRA INICIJATOR BENU PTICA Jedno iza svega toga NAPISALI SMO JE STRANU PO STRANU JEDANAESTOSTRUKE REI SEDAM REENICA SKRIVENO TI SI RE: O MAJSTORE MOJ SVE E SE RASTVORITI TI SI U MENI AK I KAD SI JA SUMRAK OZIRISOVE RAVNODNEVNICE INIMA PREKINUO BOJ TVOJI POLJUPCI OSTAJU. SVEMIRU LJUBAVI. O TI JARE EDO SVE SE RASTVORILO U PONOR SLAVE (Tiina, Nema Rei, niti Misli) KORAA PO PESKU IPAK ON JE DOBIO KRUNU RADUJ SE! Ja sam Majstor Tajne Stvari. PRIPREMATELJ KRILATI TAP UNITITELJ LOTOS IZIDE I nosim simbole Velike Tajne

16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28

15

29

Jedan Sigil

30 31 31 33 31+32 +33 34

ON E ALI U TOJ DUBINI NE JA. NE TI TA JESTE ? Ma pusti, ne razmiljajmo vie TIHI O puste ume sveta! UMA NO Ne plaite se mene i mojih Kopljanika! AH ROBOVI! Pa ipak Poletee Velika Ptica O BOE MOJ.

Kao od Velikog nadnetog crnog okeana smrti i sredinjeg bljeska Tame PROGUTATI ONU KO E ODGOVORITI O BOE NE JA Uivajmo JEDINSTVENI Ukojim ete kutcima OD KAPIJA HAD Oni e pobiti demone malenih rogova. VI NEETE Muzika mojih kopalja Iz Ponora Radosti Daj da u ovom POSLEDNJEM ZANOSU postignemo U NOI SILA

Koji rasipa Svoju No na sve. MANJU TAMU TA JESTE? NE TI (O BOE.) Budimo ono to jesmo ODVOJENI Sakriti Ljubav nau ? NAJVIEG DAN GNEVA VI ETE BITI SLOBODNI. VI NEZNATE KAKO DA BUDETE. Bie PESMA SLOBODE. I ponee vas da budete MOJI PEHARNICI. SJEDINJENJE SA MNOTVOM ! IZNAD PROKLETOG PODRUJA TROJKE, UIVAJMO U LJUBAVI NAOJ ! DALJE, DALJE (od) OSVETLJENJE TAME naeg Sopstva Moja je LJUBAV prosuta po onima koji LJUBAV ne vole. NIKAD NE PROBAE. MONU DECU U NJIHOVIM DEVICAMA BEZ ZAGRLJAJA TAKO E SE ZBITI. NE za mene . VOLIM TE ! VOLIM TE ! DA, DO KRAJA SVEGA LA

35 36 37 38 39 40 41

42

U TIINI STVARI

43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 KAO MANIFESTACIJA : KAO PROCES :

DRAGI MOJ ! SKUPTINA KA BEZVLAU Jer ak i tad moramo DRAGI MOJ ! O BOE MOJ MOJE JE VINO Njegova e ih ISPARENJA OMAMITI. DA! I GLAS ODGOVORI Tada sa TRAIO I RE DO E: O TI! ZATO I IMADOH AL

DRAGI MOJ ! ZAKON SAMOE (i) prikriti sjaj DRAGI MOJ ! ali LJUBAV u meni kida OKOVE PROSTORA I VREMENA ZA ONE KOJI VINO a ESTINA Moje LJUBAVI ZAEE BEZ GUTLJAJA DA! Jednu RE za Mene DOBRO JE. NE BRINI ! VERU DO KRAJA SVEGA T

L-A I

-T A

A-L O

O A I Mogu se primeniti SVA TROJSTVA tj. Razliita Trojstva su Slike Istog samo na drugim Razinama tj. Drugaije RazumevanjeIste Istine.

16

LIBER PORTA LUCIS SUB FIGURA X

KNJIGA "VRATA SVJETLOSTI"

1. Ugledao sam malo tamno nebesko tijelo kako se vrti u bezdanu beskrajnog prostora. Ono je siuno u mnotvu ogromnih, tamno u mnotvu svijetlih. ALEF. Tamno nebesko telo je "planeta Zemlja", ujedno i materijalna emanacija - "Majstor" se pojavljuje iz "Onoga" to je iznad i iza Drveta ivota i sagledava ak i najmanje, najtamnije, za njega nita nije nevano. Pore enje planete ve uspostavlja odreenu polarnost i dvojnost u odnosima materijalnog sveta, koji opstoji "unutar" bezdana beskrajnog prostora. Telo - "hywg" (24); Siuno - "hdga" (13); Ogromni - "lwdg" (43)... 2. Ja, koji u sebi obuhvaam svu ogromnost i svu siunost, sav sjaj i svu tamu, priguio sam bljesak svog neopisivog sjaja, aljui V.V.V.V.V. - a kao zrak moje svijetlosti, kao glasnika tom malom nebeskom tijelu. BET. ak je i uzvieni Majstor V.V.V.V.V. "samo" emisar "onoga" ta je Svest Onoga koji je iznad i iza Svega. On je sadratelj ("kua") i obuhvata sve emanirano u polarnostima mnotva. Njegov neopisiv sjaj je od Ain Sof Aura, a ta Svetlost se ne moe niti pojmiti, niti "prikazati" u sferama koje ine manifestovanost Univerzuma. Ono to je svest Beskrajne Svetlosti izluuje jedan Zrak - V.V.V.V.V. koji prenosi "poruku" Boanskog Duha. Jer, kao to je Magus spoznao svoju Re Aeona tako je i njegova svest u stanju Majstora Hrama sposobna da prenese poruku te Rei - koja je Vibracija emanacije Univerzuma proisteklog iz Jednog Izvora, Take ("Krune"), iz "onoga" to proputa tu emanaciju Duha u svetove elemenata. Svetlo - "dwa" (11); "ra" (201); "rwa" (207). B - "Ja koji obuhvatam..." (merkurovski Mag - Kua) I - "...priguio bljesak..." (merkurovski Pustinjak). T - "...malom nebeskom telu"... V.V.V.V.V. - "Vi Veri Vniversum Vivus Vici" - "Snagom Istine, za ivota, savladah Univerzum" - ovo je "Magiki moto" tj. formulacija smisla prirode Nemaha Majstora Teriona. 3. Tada V.V.V.V.V. progovori i ree: GIMEL. Svetlost se obznanjuje kroz vibraciju Rei Aeona. Majstor Hrama formulie smisao Misli Aeona i oformljuje energiju koja se u niim "svetovima" (ispod tzv."ponora") uje kao Glas. V.V.V.V.V. je i "otisak" Kamile koja kroi Pustinjom - manifestovanim Univerzumom. Ovde se formulie uticaj iz Najvie Krune i pretae se "kao" vidljiva Svetlost Zvezdi - oveku. G - Tada V.V.V.V.V.; "tada" definie Taku, momenat izbijanja Svetlosti-Sile. M - progovori - formulie se smisao Sile i vibracije. L - ... i ree - Vibracija ima smisao. 4. Mukarci i ene Zemlje, k vama sam doao iz Vremena izvan svog Vremena, iz Svemira vama nevidljivog, i donosim vam ove rijei. DALET. Kroz Kapiju Svetlosti objavljuje se manifestovanim polarnostima svesti mnotva - mukarcima i enama. Vreme je ograniavajui koncept, tj. zakon koji dejstvuje u manifestovanim sferama Univerzuma; "Vreme izvan svog Vremena" je "bezvremenost" Beskraja, gde je "Nevidljivi Svemir" upravo Beskrajni Prostor Beskrajnog Svetla. Ovo ukazuje da Svest "postoji" ak i u Tome, koje je "daleko" izvan dualnosti i ogranienja mnotva. "To" to je odluilo obratiti se ljudima ima svoju Volju, Nameru i Plan koji ine prirodu tih Rei.

17

Druga analogija jeste hijerarhijska. "To" to je esencija Vie Svesti putem Rei formulie sve ono to postoji u kontinuumu vremena, te ujedno i odre uje polarnosti koje su oformljene u Univerzumu. D - mukarci i ene, 4 kao emanirano dvojstvo sa definisanom polarnou. L - Izvan vremena, nevidljivi svemir, gde Maat obitava. T - Donosi rei - emanira energiju vibracije Svetlosti. Vreme - "to" (470). 5. Ali, oni ga nisu uli, jer ne bijahu spremni da ga prime. HE. H - Nisu ga uli... Ljudi kao emanacije Svesti u mnotvu su "opinjeni" utiscima manifestovanog. Stoga nemaju "ula" da "uju" Glas Svetlosti. H - Ne bejahu spremni da ga prime... Ljudi nisu, jo uvek, razvili svoje sposobnosti tj. karakteristike kojima bi bili u stanju da "komuniciraju" sa Najviim. Ljudi ne uju Glas Svetlosti, ne uju Glas Zvezde Aeona, ne uju Glas Sunca Svojega - oni su se ustrojili sa materijom, a ogranienje vezanosti za sferu mnotva ih je "odvojilo" od svesnosti saivljenja sa Boanskim. 6. Ipak, neki su ga uli i razumjeli, i preko njih e se saznati ovo Znanje. VAU. V - Postoje poneki Inicijati, Adepti Duha, koji su uspostavili i otvorili kanale komunikacije izme u Heseda i Hokmaha, tj. izme u Pojavnog i Spiritualnog "Sveta". Oni koji "uju" su Oslobo eni Adepti, a oni koji "razumeju" su Majstori Hrama. V - Oni su stoga u stanju da prenesu smisao Razumevanja ak i regione mnotva, koristei svoje sposobnosti i osobenosti kojima su u relaciji sa "postojeim". Znanje - "hoydy" (99); "tod" (474). "Doth" = Gnosis. 7. Zato najmanji od njih, sluga svih njih, i pie ovu knjigu. ZAIN. On pojmi Glas proroita Bogova, on kao telo i um ("sluga") oveka prima, tj."uje" Glas Svetlosti, koji mu dolazi iz sfere Razumevanja i formulie smisao Rei u celinu - "knjigu" (koja je poruka Onog "onostranog" Najvieg ljudima sveta, koji su spremni da sluaju). Knjiga - "rps" (340); "ypc" (398). 8. Pie za one koji su spremni. A da je netko spreman poznaje se po sljedeem: ako je obdaren nekim darovima, ako je podoban zbog porijekla, ili bogatstva, ili inteligencije, ili nekog drugog vidljivog znaka. A majstorovi sluitelji e po njegovom uvidu suditi o tome. HET. Spremnost predstavlja odre ene kvalitete oveka koji su razvijeni tokom "inkarnacije" u svetu mnotva. Ovi kvaliteti tj. osobine su obeleja izvrsnosti i Adeptstva, te ih jedino mogu "posedovati" oni koji idu spiritualnom stazom. "Darovi" su stoga te osobine koje ine nasle e (poreklo, duhovna tradicija), vrednost i sposobnost akumulacije Sile (bogatstvo) i inteligencija (pokretljivost i neogranienost svesti, kapacitet uma). Ovi "darovi" su tako e i Adeptova svest o Tri Alhemijska principa (koji su predstava sadejstva Sila u sredinjoj trijadi Drveta ivota). H - Pie za one... Ovo je mesto "odabira" i usmeravanja Sile ka "odabranima". I - Darovi tj. osobine elemenata onoga koji je spreman da pojmi Svetlost Duha T - Procena Majstorovih Sluitelja - Adepti slue Duhovnoj hijerarhiji. 9. Ovo znanje nije za svakoga; u stvari, samo je njih nekoliko pozvano, ali od tih nekoliko mnogi su izabrani. TET.

18

Odabir se vri na vie razina. Znanje nije za svakoga - oni koji osete "zov" Spiritualne Staze se pokreu iz "uspavanosti" u ogranienjima mnotva, u njima je prepoznat potencijal tih posebnih "darova", a dosledan duhovan Rad, aspiracija i postignua dovode do odre enih "ogleda" koji filtriraju i odre uju one koji su dostojni Najviih spoznaja. Ovo "znanje" je Znanje o Zmiji Mudrosti, kao to Zmija predstavlja i izazove, energetske naboje i ivotnu Silu koja je potpora sveg "postojanja" i koja "pozvane" suoava sa bu enjem tih skrivenih Moi, koji po prirodi emanacije Univerzuma i oveka postoje u ljudskom Biu. T - Znanje nije za svakoga. Zmija / Kundalini. I - Nekolicina je pozvana. Glas Skrivenog Sopstva. Th - Mnogi su izabrani (me u pozvanima). Krst kao obeleje Inicijacije Svetlosti. 10. Sljedee je priroda Djela. JOD. Jod je "kotva" koja markira naglasak na objavi o prirodi Velikog Rada. "Spolja" ovaj Liber prenosi poruku Svetlosti, dok "iznutra" svaki stih predstavlja duhovnu pouku o razinama poimanja Inicijacije Svetlosti. Deseti stih, korespodentan slovu "Jod" ukazuje na skrivenu vezu sa Pustinjakom, to je predstava Spiritualne Sutine Dela. I - Sledee... (obznana). V - Priroda... (snaga). D - Dela... (Rad koji vodi kroz Kapiju Svetlosti). I+V+D = 20 ... 20 je "Delo" (Univerzum kao Delo Velikog Neimara - Rad Majstora). 11. Prvo na ovoj zemlji postoje mnogi i razliiti uslovi ivota. U svakom od njih postoji neko sjeme patnje. Tko moe pobjei od bolesti, starosti i smrti? KAF. Toak sudbine, Toak "karme", Toak Zakona, Toak TARO - su neki od poznatih prikaza, "simbola", stvarnih mehanizama koji odravaju postojanost Univerzuma, kroz Promenu. U Malkutu postoje razliiti uslovi ivljenja - neki ive u paklenim patnjama, neki kao robovi, neki kao gladne ivotinje, neki kao neprimetni duhovi, neki besni, a neki sebini i egoistini, neki su elita, gotovo bogolika, ali u svemu, dokle god je utvr eno materijalizacijom u materijalnom Kraljevstvu, postoji "seme patnje". To seme patnje predstavlja sistem promene i ne vezivanja za svako trenutno stanje. Ta "patnja" je bol koji osea ego kada biva odvojen od onoga za ta se vezao, navikom, uitkom, namerom... bolest, starost, smrt su u funkciji promene. Svaki poznati element podloan je ovom mehanizmu, jer ima svoju karakteristinu osobenost, zemlja, voda, vatra i vazduh se "menjaju" u odre enom smislu, kada na njih deluju drugi elementi, neki odnosi elemenata su "prijatni", a neki "ne prijatni", ipak, oni uvek zadravaju svoje line univerzalne osobine. Mogu li kosmika etiri elementa ostariti, biti bolesni ili umreti? Njihova sutina ne "trpi" takve vrste "promene" - postoji menjanje stanja, kombinacije, ali u univerzumu uvek postoji onoliko "materije" koliko uvek postoji, razlika u vi enju zavisi od take gledita, poimanja stanja i mnotva me u-odnosa elemenata. Duh, koji je osovina postojanja, kao i sadratelj celokupne manifestacije je neuslovljen fizikim ivotom - on ga omoguava. Postojanje Zemlje, i raznih uslova ivota na njoj je odre eno misterioznim Velikim Planom postojanja, koji je usaglaen sa Promenom stanja Postojanja i Postojanosti. K - Zemlja i razliiti uslovi ivota. Jupiterovska snaga postojanja. ("Srea" ATU X) F - Patnja, bol, unitenje. Marsovska sila "unitavanja". ("Kula" ATU XVI) Zajedno Kaf (20) i Pei (80) daju 100, a to je tamni Quof, "Mesec", opsene, iluzije, skrivenosti uticaja koji talasaju i utiu na Zemlju. Otuda i akcenat na "munom" aspektu ovog stiha - to poga a "profane", vie nego Inicijate. 12. Mi smo doli da nae drugove spasimo od njh. Jer postoji ivot ojaan znanjem i najviim blaenstvom kojeg ne dotie ni jedno od tih. LAMED.

19

Postoji ivot patnje na Zemlji i ivot Duha na Zemlji. To je pitanje line osobenosti svake inkarnirane Zvezde, pitanje uslova ivota, nasle a, ali i pitanje "poziva", tj. zrelosti koja je ostvarena, kao smisao evolucije koja vodi iz ogranienja materijom i ostvaruje osveivanje o Duhovnom u svetu materije. V.V.V.V.V. i njegovi Majstori i Adepti, Magovi Aeona obznanjuju sebe kao Duhovne entitete koji imaju Znanje i kvalitete koji omoguavaju Ljudima Zemlje da stupe u Svetlost. Hijerarhija duhovne organizacije ve postoji na Zemlji, stoga postoje i oni Sluitelji Zvezde i Zmije koji su u stanju da vode Ljude ka iluminaciji. Sat (L), it (M) i Ananda (D) su stanja koja imaju svoje odraze na Zemlji, ali predstavljaju istinske razine ivota koji nije uslovljen materijalnim postojanjem i senzornim ulima oveka. ivot u Duhu osloba a "drugove" Majstora, one koji su ve povezani u Bratski Lanac Svetlosti, one kojima je Istina u Umu i Srcima, a ija Snaga ruku je Sila Sunca. "Spasenje" je u prihvatanju vo stva Visokih Inicijata Duhovne strukture - koja je prisutna, ali ne namee svoje uticaje - odluka oveka mora da proistie iz line Slobodne Volje, pomou koje se stupa kroz Kapiju Svetlosti. 13. Do toga ivota mi stiemo ve ovdje i sada. Adepti, sluitelji V.V.V.V.V. - a, ve su ga postigli. MEM. Duhovni "svet" se proima sa materijalnim. Ne mora se "putovati" daleko, u daleke i strane, egzotine zemlje, reklo bi se "Carstvo nebesko je u Vama" - ali ljudi treba da dosegnu u sebi momenat odluke koji e ih "ovde i sada" okrenuti ka Svetlosti. Adepti, kao predstavnici Majstora su dosegli ovo stanje line Iluminacije - oni nisu ljudi koji se "samo-rtvuju" u svojoj Spoznaji, da bi na taj nain preneli Svetlost umovima ljudi, oni "Znakom Ulazeeg", preuzimajui oblije Boga Inicijatora Aeona stupaju, po Volji, kroz Kapiju Svetlosti. M - Taj ivot postoji proet sa materijom (poput kosmike "vode" - astralne svetlosti). I - Adepti, Pustinjaci Aeona. Inicijati Svetlosti. M - Kosmike "vode" su Svetlost koja je medijator Volje i Inteligencije, kao emisara, manifestatora Sile Duha u svet ljudi. Odluka o stupanju kroz Kapiju Svetlosti je klju za prepoznavanje da Svetlost nije "tamo" iza te "kapije" ve je sveprisutna - ovde i sada. 14. Nemogue je ispriati o divotama toga to su oni postigli. Malo po malo, kako va vid bude jaao, otkrivaemo vam neopisivi sjaj Staze Posveenika, i njezin bezimeni sjaj. NUN. Stvarno stanje i osobine Duhovne realizacije ivota u Svetlosti se ne moe opisati reima, jer rei, koliko god nekad mogu da deluju lepo i smisleno ure ene u uzviene ode "Bogu" jesu odraz misli o Tome, a misli su mentalni odrazi, koji su tek talasanja energije koja je "ovrsnuta" Svetlost. Rei su ovde sloene da Vam daju do znanja da Vas Svetlost "eka", a potrebno je proi kroz tu Portu Misterija - probuditi u sebi Volju i naum da se iz Materije oslobodi Svest koja je vezana za nju. Staza Posveenika ima svoj smisao - predstavlja osmiljeni Put ili pak strukturu postupaka i pouka koji vode Aspirante - odre uju stepen "budnosti", daju nivoe Znanja, predstavljaju izazove i predoavaju stadijume i omoguavaju sticanje iskustva, koje "malo po malo" otvaraju vidike, ojaavaju vid aspiranta, kako bi sve jasnije video i Stazu i njen Sjaj - koji je ivot u Svetlosti. N - Nemogue je ispriati o onome to se "nalazi" iza kapije i staze "Smrti". V - Staza Posveenika je pod nadzorom Hijerofanata Aeona - oni jaaju vid inicijata. N - Bezimeni sjaj je "iza" pedeste Kapije Razumevanja, "iza" smrti Ega. Njegovo sopstvo je "Nero eno", To u poukama Misterija nazivaju "Akefalon".... i dalje Inicijati uveravaju da je to predstava "Divota" koje se doivljavaju u iskustvu jednote sa Svetlom. 15. Ba kao to ovjeka koji se penje uz strmu planinu izgube iz vida njegovi prijatelji u dolini, takav je i sluaj sa Adeptom. Oni e rei: on se izgubio u oblacima. Me utim, on e uivati u sunevoj svjetlosti iznad njih, i dospjeti do vjenih snjegova. SAMEK.

20

Strma planina je "Planina Inicijacije" tako e zvana i "Abiegnus". Inicijat se "uz" nju "penje" ka Vrhu - to su sve simboliki prikazi Staze Posveenika, jer umu aspiranta odgovara da pouke primi na ovaj slikovni nain, to postavlja utiske i impresije koje su analogne strukturi Postojanja i "smeru" hijerarhije koja budi Svetlost u oveku. Profani i ne znaju osobenosti i posveenost inicijata, a kamoli Adepata. Ono to je u umu i dui Adepta nebulozno je (u oblacima) "zakrenom" i ogranienom umu onih koji uivaju i pate na planeti Zemlji. "Vrh planine" je Ilunimacija, tj. postignue direktnog iskustva Istine o obitavanju u Svetlosti, o ivotu sa Svetlom i o ivou proetom Svetlou Duha. 16. Ili, kao to naunik moe da naui neki tajanstveni jezik starih naroda, Njegovi prijatelji e rei: " Gle! On se pretvara da ita tu knjigu. A ona je nerazumljiva. To je ludost." Pa ipak, on uiva u Odiseji, dok oni itaju prazne i vulgarne stvari. AJIN. Nauni Iluminizam predstavlja smisleni i inteligentni pristup duhovnom Radu i dosezanju spoznaje kroz precizno definisanu strukturu, koja sadri Znanje, precizne elemente sadraja Znanja, jasnu "Gramatiku" i "razlikuje" se od spontanih izboja i proboja u druge ravni postojanja koje ne omoguavaju stabilno stanje svesti i jasno razumevanje ostvarene Spoznaje. Nauni iluminizam podrazumeva Red u Radu ka spoznaji, a ne Haos i srljanje bez kontrole. Tajanstveni jezici starih naroda su manje-vie poznati Inicijatima, tako da se kroz kole Misterija aspiranti upoznaju sa Kabalom "starih" Hebreja i Grka, re e Egipana i Sumera. Ipak struktura Univerzuma, kao poznata "konstanta" prepoznatljiva je u spevovima i poukama svih "razliitih" kola, te je mogue pratiti jasne korespodencije kroz izloene Misterijske spevove koji nose pouke o Putu Posveenika. Odiseja ( ) je zajedno s Ilijadom, jedan od dva antika grka epa koja se pripisuju Homeru, slepom eolskom pesniku, pripoveda kako nakon desetogodinjeg trojanskog rata Odisej luta deset godina po svim morima i doivljava mnoge opasne pustolovine. Izgubovi u brojnim opasnostima sve drugove, vraa se na Itaku, gde se uz pomo sina Telemaha osveuje proscima koji su nastojali isprositi ruku njegove verne ene Penelope i na gozbama upropaavali njegovo imanje. Detaljno poznavanje prirode glavnih junaka Odiseje (i Ilijade), kao i uticaja Bogova sa Olimpa, te interakcija i alegorije opisanih avantura specifinim jezikom razotkrivaju aspekte Staze Posveenika. Inicijat, koji nije napustio svet i pobegao u "neke druge sfere" ima svoje prijatelje i me u profanima - ipak, oni u svom ogranienju ne mogu pojmiti da Znanje o "tajanstvenim jezicima" moe podariti takve spoznaje koje bude Duu i uzdiu svest ka Velikom Svetlu. Bitna je razlika izme u pouka datih kroz misterijske spevove u odnosu na pisanije umova koji se periferno i "horizontalno" bave samo osobenostima materijalnog sveta i njegove ograniene dinamike mnotva i "dualnosti". 17. Mi emo vas dovesti do Apsolutne Istine, Apsolutne Svijetlosti, Apsolutnog Blaenstva. PEI. Padom Kule ogranienja, sagorevanjem ega i uma delovanjem linog Ognja i kosmike Vatre svest Inicijata dosee tri stadijuma iji su spoljni "odrazi" znani kao Sat, it i Ananda, koji se pak poznaju kao alhemisjki Sumpor, iva i So. Ovo jesu "slini" aspekti najviih duhovnih spoznaja, ali imaju odre ene i "razliitosti" - dokle god postoji odvojenost u odnosu ovekBoansko, tj. dok se ne realizuje apsolutna "povezanost" u jedinstvu injenice da ovej Jeste Boanski. Majstor obznanjuje da ove tri osobenosti predstavljaju stanje u kojem se obitava dosezanjem Najvieg Apsolutnog stanja, tj. "razine" u kojoj nema mnotva, polarnosti i ogranienja. Ova izjava je koliko obeanje, toliko i tvrdnja koju Majstor definie bezpogovorno - sledei pouke Duhovne Hijerarhije, prolaskom kroz Kapiju Svetlosti i idui Stazom Posveenika se "dolazi do" Istine, Svetlosti i Blaenstva u bivanju "s Bogom".

21

18. Mnogi su Adepti vjekovima pokuavali da to ostvare; ali njihovi nasljednici su izvrtali njihove rijei, i opet je iznova i iznova padao Veo na Svetinju nad Svetinjama. CADI. Magovi uspostavljaju sisteme kroz svoje Majstore, Adepti sprovode i realizuju procese Duhovne Hijerarhije - ipak - naslednici, koji se najee "veu" za lik i veliinu Majstora, ne slede Stazu Posveenika ve kreiraju velove i fantazije o Veliini i Uzvienosti, zamagljujui stvarnu Jednostavnost i Lepotu Svetlosti, time gubei pojam i magiku vezu sa Najviim. Postoji vie organizacionih struktura koje se predstavljaju kao duhovni vodii, ukazujui na svoje sposobnosti i linu veliinu, koja se zasniva na autoritetu emotivne i psiholoke bliskosti sa Svtarnim Majstorom koji je iznedrio sistem koji slede. V.V.V.V.V. upozorava da nije doao na ovu planetu da stvori stado poslunih ovica ve da predoi stvarno Duhovno Svetlo, kojem e svako pojedinano (kao i u iskrenim grupama posveenika) moi samostalno da do e kroz iskuenja linih ogleda postignua. Sledbenitvo moe biti zamka, koliko je pogodna u smislu da aspirant ima blisku relaciju sa Majstorom, toliko i ometa aspirantovo poimanje da Majstor nije njegovo lino Boanstvo, ve prijatelj i vodi na delu Staze Posveenika. 19. Vama koji jo lutate po Svijetovnom Dvoru, mi jo ne moemo otkriti sve; ali vi ete lako shvatiti da su sve religije svijeta samo velovi i simboli Apsolutne Istine. Isto kao i filozofije. Za Adepta koji sve sagledava odozgo, ne postoji nunost biranja izme u Bude i Muhameda, izme u Ateizma i Teizma. KUOF. Mrana no, koju povremeno obasja odraz meseeve svetlosti nalik je ivotima koje vode ljudi male planete Zemlje. Taj "Svetovni Dvor" Kraljevstva je tek deseti deo univerzalne realnosti, te stoga ne moe predstavljati Sve, niti um i dua ljudi moe jasno prepoznavati uticaje viih sfera u samom Kraljevstvu. Religija, kao najgrublji segment duhovnosti dat je ljudima planete da se kroz "verovanje" poveu sa Duhovnim Tokom. Filozofija, pak, predstavlja vii aspekt poimanja Kosmogonije, ali i dalje u samom Kraljevstvu jer moima uma tumai aspekte i prirodu vidnog i ulima osetnog, osmiljivog Univerzuma. Adepti su, prolaskom kroz Kapiju Svetlosti dosegli odre ena iskustva i shvatanja koja nadilaze puku religiju i filozofiju, te znaju da je Stvarnost beskrajno "iri" koncept od onoga to se doivljava pod senama noi planete. Religija i filozofija daju naznake i simbole onoga ta "postoji" u Viim sferama, dok je Najvii Apsolut nazivan imenima i terminima, epitetima, formulama, koje su spoljanji odrazi Stvarnoga Duha. Religija i filozofija vezuju masu u svoje okrilje, te koliko mogu biti pozitivni generatori plitke duhovnosti, magnetizma grupne svesti mase, ujedno bivaju i robovlasnici koji stada ovica dre u pokori i onemoguavaju stvarno Duhovno "napredovanje." Poznavanje Budinog i Muhamedovog uenja jeste pogodnost za ljude planete, pri emu svako za sebe moe odabrati sistem koji bi sledio u spoljanjem dvoritu pred Hramom Inicijacije. Verovanje u Boga ili verovanje u ne-postojanje Boga je u tom "dvoritu" pitanje linog opredeljenja i izbora, zasnovanog na izboru oveka koji je uslovljen okruenjem, drutvom, navikama - Adepti poimaju da su to samo relativni koncepti shvatanja. 20. Mnotvo je promjenljivo i prolazno; jedno ostaje. I ba kao to drvo, ugalj i eljezo zajedno sagorijevaju u jednom velikom plamenu, samo ako je u pei primjerena temperatura, tako se i u destilacijskom aparatu ove duhovne alkemije svi sistemi zemlje stapaju u jedno znanje, samo ako Zelator dovoljno snano pue u svoju pe. RE. Jedno je Sunce na nebu na najblii emisar Boanske Svetlosti. Sve na zemlji se menja, mnotvo se pretae iz jednog stanja u drugo, mnotvo je proetosti elemenata - Jedan Duh je magiki agens koji je nepromenljiv. Sva materija sagoreva u plamenu, jer svako agregatno stanje elemenata moe da se zapali dejstvom Sile ognja, ali duhovna alhemija se sprovodi kada se To Jedno, koje je Pra-Nu, Duh Daha, generie u telu koje osloba a Oganj da bi ga dua osetila. Zelatori, ti vredni posveenici znaju za mo "Pranajame" i stoga kontinualno,

22

svakog trena, prate svoju proetost sa Pranom, koja je univerzalna sila postojanja, iz koje je materija otelovljena i pomou koje se rastvara i osloba a. Ljudi su vezani za svoje "disanje" inei vazduh hranom za svoja tela, ipak, ta sila osloba a oganj koji sagoreva telo i duu oveka. "Disanjem" Prane Zelatori raspaljuju Duu koja se pretae u Akau. ovek kae "Diem", Inicijat izjavljuje "To si Ti" ... "Ja sam ON",... Jedno sa Duhom.... a kretanje Pra-Nu budi Tajnu Svetlost Duha u svesti Inicijata. 21. Pa ipak, kao to se sa samim eljezom ne moe potpaliti vatra, na poetku jedan sistem moe odgovarati jednom tragaocu, a drugi drugom. IN. Gvo e je najtei prirodni element koji jedna Zvezda moe u svojoj plazmenoj pei da stvori. Vatra Duha ne moe se pokrenuti grubom silom, ali je oveku pogodno da u svom "poljanjem" nastojanju i stremljenju ka Spoznaji da oseti i odabete ak i po svojim spoljanjim (ogranienim) afinitetima, koji sistem Rada mu odgovara, kreui se, jer Kretanje je osobina Bogova, koja izaziva promene i razvoj, ne stojei u mestu i ekajui i nadajui se u udo. V.V.V.V.V. je dao ljudima novi Oganj, ukazao je na Stazu, osvetlio je svojim Ognjem spoljanji prilaz Kapiji Svetlosti. On je izveo svoje Veliko Delo. Za ta ste se Vi inkarnirali na ovoj maloj planeti!? 22. Zbog toga, mi koji smo oslobo eni okova neznanja, paljivo gledamo u srce tragaoca i vodimo ga stazom koja najvie odgovara njegovoj prirodi ka konanom cilju svega, ka ivotu koji boravi u Svijetlosti, da, ivotu koji boravi u Svijetlosti. TAU. Mi koji smo bliski V.V.V.V.V.-u, koji smo ve ili Stazom Posveenika, proavi Portu Svetlosti, nemamo rei mnogo vie, do potvrditi da su "njegove" Rei Istina. Postoje oni koji su oslobo eni okova neznanja (jer teko je u Svetlosti ak i "sebe" definisati kao "Mi"), ak i kada ih ne moete prepoznati videvi im tela u kojima obitavaju u ovom svetu, oni su objavili svoje prisustvo, ukazali su da Drevni Tok Aeona buja, prisutan je i na dohvat Ruke. Oni su osposobljeni i dobre volje da potpomognu onima koji su uli Zov i znaju kako voditi aspirante Stazom Posveenika. Oni ne sumnjaju. Oni ve obitavaju u Divotama koje je V.V.V.V.V. spomenuo. Krst ("X") kao obeleje Inicijacije je simbol ivota u Svetlosti, stoga je Univerzum Svetlost koju Vam moemo pokazati, koju ete sami pojmiti krenuvi kroz Portu Lui.

ini ta ti je volja e biti sav Zakon. Ljubav je zakon, ljubav pod voljom.

23

TRIGRAMATON EVOLUCIJE
Mom dragom narodu Planete Zemlje Prve naznake o boanskoj manifestaciji materijala koji se odnose na DNK su napisane u ekstatinom transu od strane Alistera Kroulija u knjizi zvanoj "Liber Trigramaton" (Postoji poseban, nepublikovani komentar sa analizom ovog Libra, a ova poruka je Sinteza toga). Ovi progresivni trigrami opisuju manifestaciju multidimenzionalnog DNK iz Boanskog Izvora, koga Vi zovete Hunab Khu, kroz sfere, do Zemlje. Tri take predstavljaju Hunab Khu - Galaktiki Izvor. Dve take kombinovane sa jednom Jin-Jang linijom su prve sfere manifestacije. One opisuju igru duha unutar odnosa aktivnih i pasivnih energija svesti u Univerzumu, na najviim ravnima. Jedna taka sa dve linije ine "zodijaku" sferu, a trostruke kombinacije Jin-Jang linija ine manifestaciju Solarnog Sistema. Primetite dobro da kombinacije ove finalne sekvence ine dobro poznatu osnovu sistema "Knjige Promena" zvane Ji ing, koju povezujemo sa DNK.

Ako govorimo o evoluciji, 64 heksagrama predstavljaju 64 kombinacije "amino-kiselina" (kojih je 20 - kao to je i "solarnih peata" 20 / Tatvi) unutar DNK-a. Trigrami sa tri linije su najmaterijalnija manifestacija trigramskih kombinacija. ovek Zemlje, Homo Terestrialis to mora prvo da osvesti u sebi. Ovo bu enje 64 heksagrama je prva faza evolucije koja mora da se preduzme. Ovo se odnosi na Svesnost o Zemaljskim energijama i energijama "planeta" Solarnog Sistema. U procesu "stvaranja sveta" niz je iao od spoljnih ka unutranjim planetama. Sada u procesu bu enja proces se obre. Uenje "Knjige Promena" je dato Spoljanjem Svetilitu Gnoze. To znanje daje "treinu" celog sistema i odnosi se na materijalni svet kojim upravljaju "mistini" procesi "iza" toga, iz "onostranog".

24

Kada globalni um oveanstva probudi ova 64 heksagrama novi "zadatak" e mu biti dodeljen. Vii duhovni izvor e biti predstavljen (kao to sada samo dajemo naznaku) i "ljudi" e videti sledeu "Mapu" gena unutar gena, Vremenski-Genom, koji je: Ljudi e se okrenuti zvezdama, poee da se budi svesnost zvezda. Ljudi e postati Ljubavnici Zvezda. U procesu "stvaranja sveta" kosmos se pojavio u svom beskraju iznedren iz suptilnih "kombinacija "polarnosti. Niz sledi od Ovna do Riba - a na putu "povratka" Izvoru tok je obrnut. Ovo e biti sledei stepen evolucije - bu enje 144 Trans-Prostorna-Genoma. Sledea, via dimenzija "e" se uzdii nad tim i probuditi "korenski-genom" Vrste.

Sledei/finalni korak e biti: Ovi trigrami su prvo manifestovani iz Boanskog Izvora Tri Take. Ovih 36 varijacija su polarne energetske varijacije Duha. Samotnik to ne/zna. U ovim Trigramima su korenski principi svesti i energije koji su se prvo "pojavili" iz Izvora i koji su poslednja "faza" evolucije "oveka" u njegovom povratku "Izvoru". Ovo je moja kratka poruka. Manite rei, Razumite Trigramaton!

25

LIBER LXV LIBER CORDIS CINCTI SERPENTE SUB FIGURA ADNI

sa komentarima Poglavlje I Pet poglavlja se odnosi na pet Elemenata. 1. - Zemlja, 2. - Zrak, 3. - Voda, 4. - Vatra, 5. - Duh. Svako poglavlje prikazuje svoj Element u svjetlu odnosa izme u Adeptus Minora i njegovog Svetog An ela uvara. Tako je, u Poglavlju I, materijalni svijet ili osjetilni aspekt Prirode prikazan kao isto simbolina slika neeg sasvim drugaijeg. 1. Ja sam Srce; a Zmija je ovijena Oko nevidljive sri uma. Uzdigni se, O moja zmijo! Sada je sat Skrivenog i svetog neopisivog cvijeta. Uzdigni se, O moja zmijo, u sjaju cvjetanja U truplu Ozirisa koji pluta grobnicom! O srce moje majke, moje sestre, moje vlastito, Predano si Nilu, stranom Tifonu! Jao meni! ali velianstvenost pobjenjele oluje Uvezuje te i omotava ludilom oblika. Budi mirna, O moja duo! da ini mogu rastapati Kada se palice uzdignu, a eoni promijene. Pogledaj! U mojoj ljepoti kako radosna si Ti, O Zmijo to miluje moga srca krunu! Pogledaj! mi smo jedno, a bura godina Zalazi u suton, i Buba se pojavljuje. O Bubo! zujanje tvoje tune pjesme Neka bude vjeni zanos ovog drhtavog grla! Ja ekam bu enje! Pozive s visine Od Gospoda Adonaia, od Gospoda Adonaia! Srce je Tifaret; Zmija je Tet (Lav-Zmija); Um je Ruah; Poziva Zmiju da se uzdigne doziva Kundalini; Truplo Ozirisa koje pluta grobnicom je Hokmah; Majka je Binah (He); Sestra je Malkut (He); vlastito srce je Tifaret (Vau); Nil je beskrajni prostor Ambisa; Tifon je unititelj ega; IAO za mene egu dolazi kraj; oblici su ludilo nestravrnosti i nepostojanosti; Umiruje duu, smiruje misli; uzdizanje palice je Sila Phallosa Duha; Smena eona je prelazak iz ogranienja u posveenost Boanskom Duhu; Pogledaj otvoriti Tree oko; u mojoj lepoti je Tifaret, Kruna srca je Keter-Tifareta, koji je obavijen uticajima Zmije tj. 32 staze Drveta ivota; On proglaava: Mi smo jedno suton je zapad, smrt ega, kraj odvojenosti od Duha; Buba je Kefra tj K-P-RA a to je Kteis sjedinjena sa Phallos-om koji sijaju Sunev sjaj. zujanje tune pesme je titranje Razumevanja Binaha; On eka bu enje objanjava da je dua u niim sferama u snu, ne probu ena za realnost Duha; objanjava da postoji dualnost tj. odvojenost Due od Gospoda ADONAI-a iji Zov eka radi mogunosti sjedinjenja. Ovaj prvi stih saima u sebi celokupan smisao Libra LXV, u kojem Ljubavnik slavi Gospoda. Stih 1. Invokacija kundalinija. Adept umire za obian svijet i procvjetava kao Lotos. On nestaje i ulazi u pononu tiinu gdje oboava Khephru. Nakon toga eka dolazak svog Gospoda. 2. Adonai se obratio V.V.V.V.V., rekavi: Uvijek mora postojati podvojenost u rijei. Odnos izme u Boga i Maga Ljubavnik Teleme; Adonai govori pokree Vibracije, a V.V.V.V.V. slua organom Duha. Same rei su odraz dualnosti, jer predstavljaju vibratorni prikaz drugog objekta koje subjekat pojmi izvan sebe. ADONAI je 65 SH Stub Strelca i Zvezda Aquariusa. V.V.V.V.V. je 5x6 30 - Lamed Vaga Maat Istina. 3. Jer boje su mnoge, ali je svjetlost jedna. Mnotvo proistie iz Jednoga; boje su manifestacija Lui; Sve je povezano u Jednome, jer Boje tj. mnotvo nisu odvojeni od Jednoga, ve se Jedno manifestuje kao mnotvo.

26

4. Stoga ti pie ono to je od majke smaragda i lapis-lazulija i tirkiza i aleksandrita. Majka Razumevanje; etiri elementa kao plemenite stene Zemlje u kojima je krajnja manifestacija boja koje su proistekle iz Jedne Svetlosti. 5. Drugi pie rijei topaza i tamnog ametista i sivog safira i tamnog safira sa arama kao od krvi. U Kraljevstvu dualnosti i mnotva, etiri elementa imaju mnotvo varijacija svoje pojavnosti. 6. Ti nisi spokojan zbog toga. Dualnost i ogranienje donose ne spokoj; dua nije Mirna u Ruahu koji je um mnotva. 7. Ne budi zadovoljan slikom. Oblije, slika nije stvarna realnost Duha; Slika je prikaz Lika Boga, koji se objavljuje MaguLjubavniku (tj. onome ovojenom od Duha, Dui koja tei sjedinjenju). 8. Ja koji sam Slika Slike govorim to. Adonai je Duhovna realnost, on je sutina koja se slikom tj. maskom zaodenula. On govori prenosi Mudrost sferi Razumevanja. 9. Ne raspravljaj o slici govorei Onostrano! Onostrano! Netko se penje do Krune preko Lune i preko Sunca i preko strijele i preko Temelja i preko tamne kue zvijezda sa crne zemlje. U onostranom tj. Iznad ponora slike su besmislene jer svest pojmi Duh; Vizija je pouka Dui, i na taj nain je nadahnue i inspiracija niem sopstvu. Opisuje Srednji Stub Drveta ivota to je naznaka o Monom metodu koji dovodi do Iluminacije. 10. Jer drugaije ne moete dosegnuti Toku Mirovanja. Potvr uje da uravnoteenost Srednjeg Stuba predstavlja sutinu Metoda drugaije ne moete dosegnuti Ovaj Rad, tj. uskla ivanje svesti sa energijama Srednjeg Stuba vodi ka postizanju ili pak uzdizanju ka Taki, koja je Keter Drveta ivota. 11. Niti postolaru pristoji da brblja o Kraljevskim stvarima. O postolaru! popravi mi tu cipelu, da mogu hodati. O kralju! ako sam ja tvoj sin, priajmo o Poslanstvu ka Kralju tvom Bratu. Stvari i objekti Malkuta su mu pripadajue, manifestovane u tom Kraljevstvu sa smislom i Naumom Stvoritelja; Duhovna Znanja pripadaju Inicijatima; Mudrost je iz Hokmaha a Sin je Tifaret. Razine se ne trebaju, niti mogu meati jer sve je u Redu po velikoj Harmoniji kosmikih principa. Stihovi 2.-11. An eo kae: Svaki ovjek vidi Prirodu na svoj osobiti nain. Ono to vidi samo je slika. Sve slike moraju biti ignorirane; Adept mora potpuno teiti prema Toci Mirovanja. Ova tema ne moe biti raspravljena obinim jezikom; kralj mora govoriti o kraljevskim stvarima na kraljevski nain. 12. Tada nastade tiina. Govor je za trenutak zastao. Postoji svjetlost toliko jaka da se ni ne opaa kao svjetlost. Znakovi Zodijaka tj. obod manifestovanog univerzuma koji nam se prikazuje kao zvezdano nebo proeto tamom prostora je pred-forma iza koje je Nita misteriozni NOX. Iza i iznad neba nema rei tiina vlada; manifestacija misli tj. rei i vibracija ne postoji u AIN-u; Spomenuta svetlost je bezbojnost NOXa. Stih 12. Tiina. Adept iskazuje svoje utiske. Najvii stupanj bilo koje vrste energije nadilazi mo promatraa da je registrira. Tako ona izgleda da iz nekog drugog sistema. 13. Vuji zub nije tako otar kao elik; ipak on prodire u tijelo mnogo suptilnije.

27

Zub in, Duh Aeona. Postoje primereni naini za ostvarenje odre enih eljenih rezultata ili ciljeva; sila nije presudna. Stih 13. to suptilnija, to potentnija energetska forma, ali se tee opaa.

14. Kao to zli poljupci stvaraju zarazu u krvi, tako i moje rijei prodiru ljudski duh. DM 44, krv; zli poljupci su oboavanje mnotva, koje pak jeste proeto ivotnom silom, krvlju Jednoga; Rei Mudrosti Adonai-a savladavaju ogranienja i nemir ljudske Due. Stih 14. Istina razara razum. 15. Ja diem, a beskrajni nemir nastaje u duhu. Die Pra-Nu; postoji kretanje energije i svesti u manifestovanom Univerzumu. Stih 15. ivot remeti mirnou umnog prihvaanja simbola smrti kao realnosti. 16. Poput kiseline to nagriza elik, poput raka to sasvim izjeda tijelo, takav sam i ja duhu ovjejem. Sve grubo ima dodeljen nain iniciranja i sprovo enja promene tj. Magike u cilju probu enja u Duhu. Vitriol nagriza elik (koji je najtei hemijski element koji se moe stvoriti unutar Zvezde-Sunca); Cancer 418 nagriza telo, tj. nosaa ega; Adonai proima ovekov duh. Stih 16. Znanje i Razgovor Svetog An ela uvara daje novu i viu formu energije koja unitava grublje tipove egzistencije. 17. Neu stati dok ga sasvim ne rastvorim. Nepovratni Put Inicijacije vodi jedino do postignua Najvie Iluminacije. Sjedinjenja Adonai-a i Maga-Ljubavnika. Stih 17. Proces se nastavlja do ispunjenja. 18. Isto je i sa svjetlou koja je upijena. Netko upija malo i zove se bijel i svijetao; netko upija sve i nazvan je crn. Razlika Razumevanja Binaha i Znanja /inteligencije Ruaha. Binah je praznina i upija svetlost; onaj koi upija malo daje odre ene odraze svetlosti u svojem postojanju. Stih 18. Pojavni svijet proizlazi iz odbijanja ljubavi. Savreno jedinstvo je tiho. 19. Stoga si ti, O moj dragi, crn. On je Majstor Hrama u Razumevanju Binaha je sutina shvatanja odnosa Svetlosti Adonaia i due Maga-Ljubavnika. Dragi naglaava da je relacija izmenju njih po svojoj prirodi Ljubav. 20. O moj ljepotane, usporedio sam te sa crnim Nubijskim robom, djeakom tunih oiju. Lepotan Tifaret; Nubijski rob sluitelj NU-e; tune oi Binah. 21. O prljavi! psu! viu oni protiv tebe. Jer ti si moj ljubljeni. Profani, mrtvi ne shvataju inicijata i smatraju ga psom. On je pas Sirius / Zvezda; Adonai potvr uje da postoji odnos ljubavi me u njima. Stihovi 19.-21. V.V.V.V.V. budui je do kraja Adeptus Minor izgleda zao. 22. Sretni su oni koji te hvale; jer oni te Mojim oima vide. Postoji definitivna velianstvenost u reima i objavi Adonai-a i spisima njegovog Ljubavnika V.V.V.V.V.-a i to duhovni ljudi prepoznaju kao blagoslov nebesa koji vredi prihvatiti kao Gnozu Aeona i savete o smernicama za lino postignue. Oni koji hvale V.V.V.V.V.-a su inspirisani Bogom.

28

Stih 22. Oni koji razumiju cjelokupan ovaj Rad slave V.V.V.V.V. 23. Oni te nee glasno hvaliti; ali za none strae jedan e se prikrasti i stisnuti te tajnim stiskom; drugi e ti kriom staviti krunu od ljubiica; a trei e biti jo smioniji i pritisnuti pomamne usne uz tvoje. Tri naina potovanja; ovek Zemlje (tajni stisak materijalne ruke, tokom none strae tj. budnosti i tokom Noi due) Ljubavnik (oboavanje Lepote Duha poljubac Ljubavnika) Samotnik (Kruna ljubiica). 24. Da! no e prekriti sve, no e prekriti sve. NOX je iznad svega (AL/PAN) iznad manifestacije Drveta ivota je no tj. NUITH. Stihovi 23.-24. Oni to rade na tajne naine. 25. Ti si Me dugo traio; toliko si brzo hrlio naprijed da te nisam mogao sustii. O ti draga ludo! kakvom si samo gorinom okrunio svoje dane. Velika je udnja Due da spozna Boga i te strasti i veze za ljubav za Boga se mora odrei. On je Luda 111 Alef. Gorina njegovih dana je tuga mundanog ivota. Stih 25. Perdurabo spreava vlastiti uspjeh pretjeranom revnou. 26. Sada sam sa tobom; i nikada neu napustiti tvoje bie. Adonai nikada ne naputa Duu oveka. Utisak spoznaje i objave Adonaia nikada se ne moe zaboraviti. 27. Jer ja sam njeno vijugavo ovijena oko tebe, zlatno srce! Adonai je Zmija; V.V.V.V.V. je Zlatno Srce Tifareta. Stihovi 26.-27. Jednom ustanovljeno sjedinjenje je vjeno. 28. Moja glava je ukraena sa dvanaest zvijezda; Moje tijelo je bijelo kao mlijeko zvijezda; ono je sjajno sa plavetnilom bezdana nevidljivih zvijezda. 12 zvezda HUA; Zvezda Aquariusa; ovo je jedan od opisa Nuit Adonai je njen boanski odraz koji komunicira sa Duom oveka. Stih 28. An eo je okrunjen Zodijakom. Njegovo tijelo je tijelo Nuite. 29. Ja sam pronaao ono to je nemogue pronai; ja sam pronaao posudu od ive. Ono to je nemogue pronai jeste nepostojee Nita / AIN. Posuda od ive je Sveti Gral Razumevanja koji je odraz Tame Nitavila. Stih 29. Prona ena stabilnost zasnovana je na neprestanoj promjeni. 30. Poduavati e svoga slugu na njegovim putevima, esto e priati s njime. Sluga je ljudsko bie i telo koje je nosa inkarniranog Duha. Znanje se mora preneti i na nie nivoe da bi bilo integrisano sa svim aspektima i sadrajima postojeeg sveta tj. oveka. Mudrost Aeona se mora preneti u Kraljevstvo ljudi. Stih 30. Izgleda kao nalog Svetom An elu uvaru da bude u bliskom kontaktu sa Adeptom. 31. (Pisar pogleda uvis i viknu) Amen! Sam rekao si to, Gospode Boe! Pogled uvis ka Bogu AMEN-u. Prihvatanje poslanstva i zadatka o prenosu Gnoze. On potvr uje Bogu da ga Razume. Stih 31. Adept to prima kao definitivno obeanje.

29

32. Jo je Adonai govorio s V.V.V.V.V. i kazao: I dalje postoji komunikacija izme u dvoje. 33. Hajde da se veselimo u mnotvu ljudi! Oblikujmo si iz njih amac od koljke bisernice, tako da moemo ploviti po rijeci Amriti! Postoji novi zakon koji upoznaje ljude sa Radou postojanja i u samom mnotvu Radost je konzumiranje uitaka ivota amac od biserne koljke kojim se telo i dua hrane Strau Zmije. Stihovi 32.-33. Prijedlog da razmotri pojavnost sa nove toke gledita. 34. Vidi li onu laticu amaranta, noenu vjetrom sa malenih slatkih obrva Hathorinih? Otvori OKO i promatraj. Vetar Vazduh; obrve izme u kojih je A na; Hator je prestolje Duha Solarnog gospoda Horusa ADONAI-a. 35. (Magister je to vidio i uivao u njenoj ljepoti.) Sluaj! A.G.L.A. 35. Majstor uiva trenutno ne pojmi dualnost odnosa sa Adonaijem stoga trenutno, u tom iskustvu nije Adept ve Magister. Slua uho organ Duha. 36. (Iz odre enog svijeta dopre beskrajna jadikovka.) Ta padajua latica se malenima inila valom koji guta njihov kontinent. Postoji odnos dela, akcije i reakcije, poimanja i onoga koji doivljava, kao i iskustva i odrazi i utisci ivljenja. Stihovi 34.-36. Dvije toke gledita: djevojin osmjeh ukljuuje smrt mnogih elija u njenom tijelu. 37. Stoga e oni koriti tvoga slugu, govorei: Tko je tebe odredio da nas spaava? Adept je poslanik svojeg unutarnjeg Magistera; on je Spasitelj/Soter ljudima ali oni ga kao mnotvo koje obitava u ne znanju materijalnog sveta ne shvataju i pre prihvataju. Zaista, u drugima se moe nai pouka i inspiracija, ali ovekov Spasitelj je samo on sam i nikoji drugi medijator ne postoji izme u njega i Boga, ADONAI-a. Stih 37. Gornje objanjava kako ljudi mogu zamjeriti svom spasitelju. Oni krivo tumae njegova djela kao destruktivna. 38. On e biti bolno oaloen. Magister obitava u tuzi Razumevanja, u Binahu. Stih 38. U svom ljudskom umu on je pogo en time. 39. Nitko od njih ne shvaa da ti i ja gradimo amac od koljke bisernice. Mi emo ploviti rijekom Amrit, sve do Yaminih gajeva tise, gdje se moemo beskrajno radovati. Ljudi koji obitavaju u ogranienju i slepilu ne mogu da pojme misterije Duha dok sami ne uju zov Boga. NJih dva Bog i Adept, plove tj. idu zajedno, rekom ivota, sve do mesta inicijacije, gde e doi do finalnog sjedinjenja. 40. Ljudska radost e nam biti srebrni sjaj, njihova tuga plavetni sjaj - sve to u koljci bisernici. Sjaj Vode i Lune jeste odraza Lepote Zlatnog Sunca. Stihovi 39.-40. Ali cjelokupna relacija je iluzija. U stvarnosti An eo i Adept su se jednostavno sporazumjeli da plove beskonanou zajedno; Rad Adepta u osloba anju ovjeanstva je samo predstava vi ena dok on oblikuje svoju koljku bisernicu.

30

41. (Pisar se zbog toga naljutio. On ree: O Adonai i gospodaru moj, ja sam nosio tintarnicu i pero bez naplate, u namjeri da uzmognem traiti tu rijeku Amrit, i ploviti po njoj kao jedan od vas. Kao nagradu traim da imam udjela u jeki tvojih poljubaca.) Ekstaza sjedinjenja Due oveka i Duha Boanskog ak e dotai i telo pisara jer i u svom najmaterijalnijem delu ovek je traio Najvie postignue. 42. (I to mu je odmah bilo podareno.) Postoji odre eni rezultat, iskustvo, materijalni oseaj Najvie Iluminacije. Stihovi 41.-42. Ljudski um trai osloba anje od patnje vi enjem Prirode u ovom svjetlu pozivajui se na sluenje Majstorima nesebinom predanou. 43. (Ali ne; on time nije bio zadovoljan. S beskrajnim ponienjem stremio je sramoti. Tada se zau glas:) Sam ovek u svojim umnim razmatranjima ne moe da odredi meru postignua. Stih 43. Um zahtjeva potpuno osloba anje. 44. Ti uvijek stremi; ak i u svom predavanju ti stremi sebe predati - i gle! ti se ne predaje. Ipak je Bog onaj koji usmerava, vodi i titi Duu, a ovek je njegova manifestacija. ovek, kao Ljubavnik tei stalno predavanju toj ljubavi dok je konani cilj ne samo sjedinjenje polarnosti ve Bivanje u Jednoti i ne poimanju odvojenosti i ne razlikovanju Boga i oveka. 45. Oti i u najdalja mjesta i obuzdaj sve stvari. Ekspanzija svesti ka beskraju; smiraj svih elja. On mora postati Gospodar svega, da sve bude pod Voljom Maga; on mora poznavati Sve, da bi svest mogla da se rastvori u svetlosti Niega. 46. Obuzdaj svoj strah i svoje ga enje. Tada - predaj se! Strah od misterioznog koje ni dua ni duh ne mogu da pojme i misle o tome ikakvu misao; ga enje je odbojnost spram odraza koji se prikazuje u bezdanu nitavila. Ka konanom sjedinjenju vodi predaja tj. unitenje ega. To vodi Miru. Stihovi 44.-46. Metod. Znaj sve mogue, postani nezainteresiran za sve. Postigavi ovo, postani savreno pasivan. 47. Bila jednom jedna djevojka koja je lutala me u klasjem ita i tugovala; tada niknu novi ivot, narcis, stoga ona zaboravi svoju tugu i usamljenost. Ovo je drugaiji prikaz Adepta i njegovog odnosa sa Adonaijem. Devojka je Nefe, a narcis je Sunce. 48. Gotovo odmah neujno dojaha Had pred nju, pa je ugrabi. HAD 10 vezanost za mrak materije, ujedno i naznaka da je klju inicijacije Taka-Kruna svetlosti Jedinstva Hadit. Stihovi 47.-48. Persefona, zemljom vezana dua. Kukuruz = materijalno hranjenje; rezultat je alost. Narcis = seksualni instinkt procvjetava kao Ljepota. Dua odmah zaboravlja kukuruz i eli cvijet, Had dolazi i odnosi je. Had je gospodar Pakla, dakle tajna i tamna, ali boanska Dua unutar svakog mukarca i ene. Otmica znai da potreba za Ljepotom budi Nesvjesno Ja koje onda preuzima vlast nad Duom i postavlja je na tron, dozvoljavajui njen povratak na zemlju (Znanje materijalnog svijeta) samo u odre ena razdoblja, da bi ona pridonijela dobrobiti ljudskog roda.

31

49. (Tada pisar spozna narcisa u svom srcu; ali poto nije dospio do njegovih usana, on se postidio i vie nije govorio.) Narcis je egoizam Tifareta koji u svojoj nesavrenosti (tj. ne postignutom Jednotom sa Bogom) jeste sredite koje Ruah oboava. Stih 49. Bio sam spopadnut potrebom da oboavam Ljepotu i osjeao sam se posramljenim nemogunou da napiem pjesmu koja bi bila vrijedna teme. Stihovi 50.-58. Elaborirana Parabola u dijalogu. 50. Adonai se pak ponovo obrati V.V.V.V.V. i ree: Zemlja je zrela za berbu; jedimo njeno gro e i budimo pijani od njega. Celo poglavlje se odnosi na elemenat Zemlje. Uitak u materijalnim nasladama osveava, hrani i osnauje odnos Adepta i Adonaija. Ovo je uenje nasuprotno asketizmu i drugim oblicima uzdravanja, ograniavanja i samo-kontrole. Stih 50. An eo nalae Adeptu da se raduje stanovitim doga ajima koji se upravo trebaju dogoditi na zemlji. 51. A V.V.V.V.V. odgovori i ree: O moj gospodaru, moj golube, prekrasni moj, kako e ta rije izgledati djeci ljudi? Trojstvo: Gospodar-Golub-Prekrasni. ovek Zemlje ima Boga za Gospodara; Ljubavnik Boga pojmi kao prekrasnog; Golub je glasnik Duha. Golub = IVNH (Jovan) 71 (Lam...) Stih 51. Adept se pita hoe li ovjeanstvo pravilno shvatiti njegovu doktrinu. 52. A On mu odgovori: ne kako je ti vidi. Izvjesno je da svako slovo ove ifre ima neku vrijednost; ali tko e odrediti vrijednost? Jer ona varira, ovisno o profinjenosti Onoga koji je stvara. Svako ko stupa stazom Duha moe ovu Gnozu pojmiti na drugaiji nain dogmatizam se odbacuje kao ogranienje; V.V.V.V.V. sve ovo vidi na svoj nain, a ostali inicijati, adepti, uenjaci, majstori pojme ove rei svojstvenom svom kapacitetu Razumevanja. Stih 52. An eo se slae; ali je jo uvijek vrlo skeptian, sugerirajui kako za svaki doga aj moemo smatrati da znai bilo to to odaberemo. 53. A On Mu odgovori: Nemam li ja klju toga? Odjeven sam u tijelo od mesa; jedno sam sa Vjenim i Svemoguim Bogom. Klju je sa slovom Z ono spaja Binah i Tifaret. U tome je alhemijsko venanje oveka od mesa sa venim i svemoguim bogom. Stih 53. Adept tvrdi da je sposoban pravilno tumaiti pojave; da postoji jedna osobita relacija koja je istinita, a sve ostale su lane. On podsjea An ela da se On ostvaruje (kao jedinstveno Bie uvijek identino Sebi) jednako u najnioj materiji i u najviem duhu. 54. Tada Adonai ree: Ti ima Glavu Sokola i tvoj Falus je Falus Asarov. Ti poznaje bijelo i poznaje crno i zna da su oni jedno. Ali zato trai znanje njihove istovjetnosti? Glava Sokola HOOR; Falus Asarov Oziris / Otac Tetragramatona; On shvata smisao polarnosti i stoga trai Gnozu i iskustvo Sjedinjenja. Stih 54. An eo pita zato bi se netko tko posjeduje apsolutni Vid i Gospodstvo i mo da se vine uvis (Glava Sokola), koji ima kreativnu energiju sposobnu da oplodi Prirodu, njegovu majku, sestru i enu (Falus Asara), koji zna parove suprotnosti i injenicu njihove istovjetnosti, trudio izraunavati jednadbe koje izraavaju odnose me u iluzornim simbolima razliitosti. 55. A on ree: Da bi moje Djelo bilo ispravno.

32

Rad je jednino ispravan kada mnotvo (u kojem ivi ovek Zemlje) dovede do poimanja dvojnosti (Ljubavnika Boga) koje se spaja u postaje Jedno ADONAI. Stih 55. Adept odgovara da mora razumjeti zakone iluzije ako eli djelovati u svijetu iluzija.

56. A Adonai ree: Snani pocrnjeli eteoc je ponjeo svoj otkos i radovao se. Mudrac je procjenio svoje miie, razmislio, nije shvatio, pa je bio tuan. anji i raduj se! Svako neka vri svoju Volju, neka ispolji svoju prirodu neka ponje ta poseje. Mudrac ne radi, on ne shvata Rad na isti nain kao i Adept stoga je tuan i obitava u Razumevanju. Ipak Rad se mora sprovoditi dokle god je ovek, kao nosa Duha Magistera, inkarniran u telu/nosau due. Zakon Aeona daje Radost Rada, a ne tugu pukog Znanja. Stih 56. An eo odgovara da takva kalkulacija vodi ovjeka do vjerovanja u realnost iluzija, da postane pomuen njihovom kompleksnom lanou, te napokon, ne vjerujui vlastitim snagama, suzdri se od djelovanja plaei se pogreaka; jer nije tako vano to netko radi, s obzirom da je jedan skup iluzija jednako dobar kao i bilo koji drugi. Posao Adepta je da sprovodi svoje Djelo muevno i sa uitkom, bez udnje za rezultatom i bez straha od nezgoda. On bi trebao uvjebavati svoje sposobnosti do krajnosti; slobodno ispunjavanje njegovih funkcija je dostatno opravdanje. Postati svjestan bilo kojeg organa je dokaz da neto nije u redu. 57. Tada je Adept bio zadovoljan i podigao je ruku. Gle! zemljotres i poast i stravu na zemlji! Zbacivanje onih koji su sjedili na visokim mjestima; gladovanje mnotva. Ruka Jod zadovoljni Samotnik. Mnotvo manifestovanog Kraljevstva uvek biva dovedeno u stanje promene kroz promenu elementa Zemlje. Stih 57. Adept prima ovaj savjet i upotrebljva svoju energiju. Vidljivi rezultat njegova Djela je katastrofa. 58. A zreo i soan grozd pade mu u usta. Iskustvo promene u ivotu je jo jedno od moguih iskustava Due. Stih 58. Ali cijela ideja njegovih odnosa sa ovjeanstvom kao Spasitelj se pokazuje fantazmagorinom. Istina je da je on pojeo plod; to jest, poeo uivati banket sa svojim An elom najavljen u Stihu 50. (vidi CCXX, I, 31) 59. Umrljan je purpur tvojih usta, O ti sjajni, bijelom slavom usana Adonaia. ovek i Bog postoje i opstoje u me usobnoj Ljubavi. Postoji stalni odnos, relacija, veza, sadejstvo izme u njih dvoje. Stih 59. Svaki in Adepta je u stvari poljubac An ela. 60. Pjena gro a je poput oluje na moru; brodovi se tresu i podrhtavaju; kapetan broda je uplaen. Trojstvo: Svaki deo Due biva dotaknut utiscima me usobne veze oveka i boga; uitak Duha je oluja za more nesvesnog, svesni koncepti budnosti brod su potreeni; egocentar, kao upravitelj oveka je uplaen on nije stvarni Kapetan Magister, koji je Adept vlada i uiva u ivotu. Stih 60. Ekstaza odnosa Adepta i njegova An ela raspruje normalne misli; Ego se boji da e izgubiti kontrolu nad tokovima uma. Ovo se (naravno) javlja u manje realnoj sferi, onoj normalne svijesti. Ego je s pravom zabrinut, jer ova ekstaza e dovesti do situacije kada e njegova anihilacija biti neumitna kako bi Adept mogao prei preko Bezdana i postati Majstor Hrama. Zapamtite da Ego nije odista centar i kruna individue; zaista, cijela nevolja proizlazi iz njegove lane tvrdnje da on to jest.

33

61. To je tvoje pijanstvo, O ti sveti i vjetrovi otkovitlae pisarevu duu do sretnoga neba. Dalje naslade Zemlje vode do sretnog neba... ovek/adept je opijen ljubavlju za Boga; sveti vetrovi su pouke mudrosti Gnoze ovog spisa LXVa. Stih 61. Ekstaza Znanja i Razgovora Svetog An ela uvara donosi mir pisarevoj dui (njegovom svjesnom umu) utiskujui takvu energiju njegovim mislima da je njihov uobiajeni sukob (koji uzrokuje patnju) postao nevaan, kao to je osobni antagonizam u nesrei pjeadijskog puka zaboravljen uslijed uzbu enja nastalog juriem. 62. O Gospode Boe! neka se nebesa srue u bijesu oluje! Neka pjena gro a oboji moju duu Tvojom svjetlou! Neka sve ono gore i sve ono dole sve postojee bude posveeno i predato Adonaiju. Neka se razlikovanje mnotva boja svede na Jednu Svetlost. Dualnost postoji i ovde u iskazu jedno su nebesa u besu oluje, a drugo je dua oveka. Stih 62. Ali um, znajui da e se stare sva e vratiti kad ekstaza pro e, trai da ova anestezija bude uklonjena. On tei da u e u ushienost svakim elementom svoga bia, bez obzira na bol. Zna da nee nikada biti potpuno zadovoljan sve dok svaka odvojena ilica ne zadrhti u harmoniji tim vrhovnim ushitom. 63. Bakhus je ostario i postao Silen; Pan je uvijek bio Pan, zauvijek i bez prekida kroz eone. Ipak zemaljska zadovoljenja i uivanja, iako privremeno mogu odraavati ushit Duha, nisu svrha niti potpora stvarnom i kontinualnom postignuu tj. trajnom direktnom iskustvu Istine. Ushit ula zgasne od prenadraaja, ali Duh koji proima Sve (PAN-a) uvek je u ekstazi Svetlosti Nuite kroz Eone u postojanju vremena i prostora. Pan je celokupna manifestacija Univerzuma i protok vremena nema konaan uticaj na celinu Duh koji proima sve elemente ne moe da zgasne i onemoa, Bogovi mogu da se smenjuju na vlasti ali Duh Svetlosti je iznad svega. Stih 63. On zna da su nii tipovi intoksinacije donijeli razdraenost i da zavravaju u mrtvilu i senilnosti. Zahtijeva Ludilo Pana, ugra ivanje svakog djelia njegova bia u jedan simbol koji ukljuuje Sve. Ovaj simbol treba kombinirati inteligenciju (sveznanje) ovjeka sa svemoi predstavljenom rogovima i kreativnim zanosom poskakujueg Jarca. Ovaj Pan nije intoksiniran ve potpuno lud, bivajui ponad razlika (znanje), jer ukljuuje sve u sebi; on je tako er imun na vrijeme, s obzirom da bilo to da se desi moe biti samo unutar njega; znai, svi doga aji su jednako ispoljavanje njegovih funkcija i stoga praeni zanosom, s obzirom da je On ukljuio sve mogunosti u Svom jedinstvu tako da je bilo kakva promjena dio Njegovog ivota, in ljubavi po volji. 64. Opijaj najunutarnjije, O moj ljubavnie, a ne najizvanjskije! On se ovde, obraa kako bi sve postojee posvetio Adonaiju. ovek pojmi sebe i kroz svoje postojanje shvata i Razume Univerzum. Bog nije negde tamo na nekakvom dalekom tronu, me oblacima fantazije, Bog je unutar oveka. Deus est Homo. Stih 64. Ovo je vjerojatno jo jednom glas An ela. On zapovijeda Adeptu da u budunosti manje panje posveti pretvaranju grubih impresija u uitke jedinstva. Vei je uspjeh uzrokovati da se Nesvjesno pomijea sa An elom, jer to je krajnji Sakrament. Adept je previe podloan da bi bio zadovoljan svjesnom radou uzrokovanja onih misli koje su uvijek bile izvor greaka da zablistaju istoom i sjajem na dodir An ela. Ali puno je vanije odrei se ovih nagrada, ma kako neizrecivo svete i zanosne one bile, u elji da se usavri najunutarnije Sopstvo, da ga se oisti od osobnosti i sjedini ga se sa Univerzumom, mada je takvo Postignue preduboko za direktan svjesni uvid. 65. Tako je to - uvijek isto! Naciljao sam u oguljeni tap mog Boga i pogodio sam; da, pogodio sam.

34

ADONAI je Phallos Duha Jednota Boga i oveka. U poetku postoji podvojenost, odvojenost, relacija i odnos dvojice su-uesnika ove Misterije LXVa, ali na posletku, ak i kroz Razumevanje Zemlje, dolazi do shvatanja da je to dvoje neodvojivo i upravo Jedno. Stih 65. Tajnim kodom Adept potvr uje da je istog spola (takorei) kao i njegov An eo. Ovo nije sjedinjenje razliitih koje proizvodi tertium quid (Lat. trea stvar), ve realizacija identiteta, kao povratak u svijest iz delirijuma, ija ekstaza ne nosi nikakve plodove koji bi ukljuili nove odgovornosti, nove mogunosti tuge, ve je samodostatna, bez prolosti i budunosti. Oguljeni tap je stvaralaka Energija An ela, liena svih velova, usmjerena ka Zenitu, spremna i nestrpljiva da djeluje. Adept ustvr uje s radou da je teio ujediniti se s ovom Idejom i uspio. Ovime zavrava opis odnosa Adepta i njegovog An ela to se tie elementa Zemlje, konkretnog i manifestiranog aspekta Prirode. Cijela je iluzija unitena; kruh je postao tijelo Boga. Ipak ovo je najnii oblik postojanja; u slijedeem poglavlju emo razumjeti kako je um - za razliku od sadraja misli - proien i posveen Magikom Adepta.

II Poglavlje Prethodno poglavlje opisuje efekat djelovanja Znanja i Razgovora Svetog An ela uvara na vanjski izgled stvari i senzacije time izazvane; to je transmutacija elementa Zemlje i odgovarajueg dijela due, Nefea. Sada se okreemo Elementu Zrak, sposobnosti zvanoj Ruah, koji je um promatran kao instrument intelektualnog razumijevanja, maina adekvatna za analizu impresija i njihovog interpretiranja u terminima svjesne misli. Rad na postignuu Znanja i Razgovora Svetog An ela uvara poinje u Tifaretu, sreditu Ruaha, a rezultat uspjeha je harmoniziranje, koncentriranje i uzdizanje mjeavine nejasnih ideja koje su sugerirane besmislenim multipliciranjem mentalnih koncepcija. ADONAI se Adeptu prikazuje u mnotvu vizuelnih i pounih formi koje imaju posebno znaenje Dui i kroz koje Adept pojmi svoj odnos sa Bogom.

1. Ja u oh u planinu od lapis-lazulija kao zeleni sokol to na prijestolju Istoka me u tirkiznim stupovima sjedi. Planina Inicijacije je u boji nebeske, plave, koja je odraz Adonaija. On je Zeleni soko, kao vazduh zelen i aktivan kao soko; na Istoku gde je presto Sunca, davaoca Iluminacije, on je izme u stubova polarnosti. Adept je u obliju zelenog sokola, najduhovnijeg oblija vazduha, a samim tim i lik Sunca koje upravlja svetom sa Istoka (mesta gde se Sunce ra a). Stih 1. Opisuje uzlazak Boanske Svijesti (Sokol) obojene ljubavlju (zeleno) u svijet zvjezdanog prostora (lapis-lazuli, koji je plav sa mrljama zlata) uravnoteenom putanjom od zemlje do neba (tirkizni stupovi). Istok je strana svijeta pridodana Zraku, a Sokol je tamo ustolien, to jest, stabilan. Ma kakva misao uskrsla u umu nita ga ne moe uznemiriti.

2. I tako dospjeh u Duant, stanite zvijezda i zauh glasove kako glasno nariu. Duant, stanite zvezda je Hokmah, u njemu svaka Dua-Zvezda, koji su mukarac i ena ima svoj glas, svoju re i proklamaciju Istine. Stih 2. Budui otvorena prema cijelom Univerzumu, Dua uje sve to je reeno. (Zrak je nositelj zvuka). 3. O Ti koji si ustolien na Zemlji! (tako mi ree izvjesna Osoba Pod Velom) ti nisi vei od svoje majke! Ti siuna mrljo praha! Ti si Gospod Slave i prljavi pas.

35

Osoba pod velom je I.S.I.S., ona se obraa dui Adepta, koji je inkarniran na Zemlji ona je nebesko He Tetragramatona, kao to je njegova telesnost He Kraljevstva. On na taj nain ne moe biti vei ili znaajniji od Binaha, Razumevanja celokupna struktura Univerzuma ima svoj smisao i ne moe se kamen sa zemlje baciti tako daleko da ode dalje od neba. I ovaj stih prikazuje tri para dualnosti. Tu su odnos Boginje i inicijata, komparacija njene veliine i njegove materijalne beznaajnosti, kao i relacija slave duha i animalnosti oveijih sirovih osobina. Stih 3. Osoba pod velom (Izida) objanjava da ni jedna individualna svijest ne moe biti nita vie od sfere koja ju je rodila i koja sainjava njenu okolinu. To je jednako uzvieno i bezvrijedno, jer su ove kvalitete samo iluzije proizvedene iz umjetnih relacija, koje mogu biti odabrane po volji.

4. Obruivi se dolje, opustivi svoja krila, stigoh u tamno-sjajna stanita. Tu bezoblinom bezdanu ja bijah uinjen uesnikom Obratnih Misterija. On se iz sfera vrhovne trijade spustio sveu ispod granice Ponora i pojmi stvorenog Univerzuma. U tome j sve izokrenuto u odnosu na Svest koja obitava iznad Materijalno je inverzija i nasuprotnost Duhovnom, kao jo jedan od koncepata dualnosti.

u tom osobine Ponora. odnosa

Stih 4. Boanstvo, u cilju svog ostvarenja, se mora dobrovoljno podvri prolasku kroz iskustvo nesavrenstva. Ono mora uzeti Sakrament koji ga sjedinjuje sa tamnim glamurom Zla, drugim dijelom onoga to Grijenika egzaltira do Boanstva. 5. Patio sam u smrtonosnom zagrljaju Zmije i Jarca; iskazivao sam pakleno tovanje sramoti Khema. Zmija i Jarac su staze Ajin i Nun ON Dualni odnos mukog i enskog kosmikog principa. Khem je crna zemlja, manifestovani svet u kojem se duhovno inkarnira u pojedinanom ljudskom nosau. Patnja je jedno od obeleja izgaranja u vatri sveta, pakleno tovanje se odnosi na Geburah i daje izvesnu naznaku o Velikim Magijskim operacijama Adeptus Majora koji izvodi Magiku koja osnauje i ostvaruje njegov Veliki Rad.. Stih 5. Ono prihvaa formulu: (a) Dualnosti, to jest, ivota kao vibracije. (1) Smrti. (2) Iluzije Znanja. (b) Progonstva. (1) Strasne udnje. (2) Rada. Ono prihvaa sramotu bivanja Bogom zatoenim u animalnu formu. 6. Unutar toga je bila ta vrlina, da Jedno postaje sve. Jedan opis Tifareta. Iz Jednog Ketera se manifestovalo, stvorilo Sve PAN ije je sredite Sunce. Stih 6. Predmet ovog ina je realizirati mogunosti neije jedinstvenosti predstavljanjem svoje cjelovitosti kao bezbroja pojedinanih sluajeva, ba kao to netko moe pokuati dobiti ideju znaenja poezije studirajui sve pristupane poeme. Nita od ovog ne moe biti vie od nesavrene ilustracije apstraktne ideje; ipak samo kroz ovakve konkretne slike moe netko razumjeti to to znai. 7. -16. Rijeka je struja misli. Barka je svijest. Purpurna jedra su strasti koje odre uju njen kurs, a ena je isti Ideal koji netko nastoji uiniti svojom stalnom preokupacijom i vodeim naelom svojeg svjesnog ivota. Ova ena, iako je od zlata, je samo beivotna slika. Rijeka

36

je od krvi; to znai da struja misli mora biti poistovjeena sa svrhom vlastitog ivota, a ne puki medijum za odraavanje svake usputne impresije. 7. Zatim sam ugledao viziju rijeke. Na njoj je bio maleni brod; a u njemu pod purpurnim jedrima bila je ena od zlata, kip Asi iskovan od najfinijeg zlata. I rijeka je bila od krvi, a brod od sjajnog elika. Volio sam je i izgubivi svoj pojas, bacio sam se u bujicu. Necah; Reka ivota, nosi duu (maleni brod) kojoj je inspiracija i vodilja u liku Boginje Razumevanja Asi, tj. I.S.I.S. Pojas je Krug koji opasuje identitet oveka oslobodivi se ogranienih linih vezanosti on se preputa Toku. Stih 7. Barka je od elika. Proizlazi da svijest mora biti sposobna oduprijeti se upadu bilo kakvih nepoeljnih misli. Ljubei ovaj ideal, Aspirant se osloba a svega to ga sputava (srama, sebinosti, itd. - izgubivi pojas) i gubi svoj ego u samoj Misli (bacih se u valove). 8. Uskoio sam se u maleni brod i tijekom mnogih dana i noi sam je ljubio, palei prekrasan miris pred njom. Hod; svesna i promiljena odanost ideji vodilji, koja se osnauje mirisima nadahnua uma. I ovde postoji odnos Adepta i Adonaija: maleni brod koji plovi reom je podrka Adonaija velikoj Ljubavi Adepta za njega. Stih 8. On se poistovjeuje sa istom svijeu, svijeu - imun od, pa ipak plutajui na misaonom toku - i posveuje se ovom Idealu sa pjesnikim i religioznim arom. 9. Da! ja dao sam joj od cvijeta svoje mladosti. Jesod cvet osnaenosti entuzijazma. Ideal Duha, sam Adonai je fokus Adeptovog oboavanja. Stih 9. On posveuje svoju kreativnu energiju Idealu. 10. Ali ona se nije pomaknula; moji poljupci su je samo uprljali tako da je pocrnjela preda mnom. Adonai nije promenljiva forma ili ideja, on je kompleks Duhovne sile i stoga se ne pomera jer je iza elemenata. Njega se moe oboavati toliko da se i oformi njegov lik i oblije, da dobije materijalni prikaz u Malkutu; ali to je uprljana i nestvarna slika koja nije stvarnost duhovne sutine Boga. Stih 10. Ovaj proces unitava povrnu ljepotu Ideala. Ljepota je iskvarena dodirom smrtnosti. 11. Pa ipak sam je oboavao i dao sam joj od cvijeta svoje mladosti. Luda oboava Boga bez razlike, kako na viim ravnima, tako i u Kraljevstvu materije. Luda ne pravi razlika izme u likova Boga koje oboava jer zna da je Bog prisutan u svakom delu i elementu Univerzuma. Stih 11. Uprkos razoaranju, Aspirant ustrajava na ljubavi pod voljom. On se daje potpuno Istini, ak i sada kada izgleda tako tamna i zastraujua. 12. Tako se zbilo da je zbog toga ona oboljela i izopaila se preda mnom. Gotovo se bacih u bujicu. On u sebi ima potencijale i osobenosti Mudrosti Magusa, dok je ona Razumevanje. On se toliko predao odnosu izme u njega i Boga da se ta relacija izopaila tj. uvrstila je dualnost. To opinjava i vezuje Adepta. Stih 12. Ideal se sada razbija u ogavne oblike, te vie nije prepoznatljiv kao objekt njegove ljubavi. On je iskuavan eljom da napusti Ideal i da trai spas od Svjesnosti bacajui se u one uznemirujue misli koje ga okruuju.

37

13. Tada na predodre enom zavretku njeno tijelo je postalo bijelje od mlijeka zvijezda, a njene usne crvene i tople poput zalazeeg sunca, a njen ivot uarenost bijela vreline podnevnog sunca. Gimel; Prvosvetenica Srebrne Zvezde ovo je opis njene pojavnosti u Svetlosti. Predodre eni zavretak je Kruna, a ona svojim svetlom i svojim osobinama odraava sebe kroz Sunce u njegovim poloajima tokom dana. Ona je veza Ketera i Tifareta. Stih 13. Ovaj oaj naglo iezava. Njegov se ideal pojavljuje u svom pravom obliku, iva ena umjesto mrtvog kipa od zlata. Njena je supstanca sada ia od same zvjezdane svjetlosti; njene usne - instrumenti njenog govora i njenih poljubaca - su pune ivota i topline sunca t.j., one obeavaju odmor, ljubav i Ljepotu (Hathor, boginja Zapada). Ona je iva s istom energijom iz sredita sistema kojem aspirant pripada: t.j., ona je realizacija stvaralake ideje iji je do sada bio samo jedan dio. 14. Tada se ona podie iz bezdana Vjekovnog Sna i njeno tijelo me obgrli. Potpuno se stopih sa njenom ljepotom i bijah zadovoljan. Dalet Velika Babalon i to je jedna od prikaza ADONAI-ja. Stih 14. Tama prolosti nestaje kako Ideal obuhvaa Aspiranta; i njegov se Ego rastapa u ekstazi jedinstva s njom; on postaje sutina sve Radosti. 15. A rijeka je tada postala rijeka Amrit, a maleni amac koije od mesa, a njegova jedra bijahu krv srca koje me je nosilo, koje me je nosilo. Heh Zvezda; Trojstvo povezanih dualnosti, koje predstavljaju prelivanje Vodolije, gde reka postaje Amrit, amac postaje koije, jedra su krv srca, to su identie funkcije i osobine Adonaija koje se pojme Tokom i prepuatanjem Toku Aquariusa. Reka je za nekoga sila koja nosi oveka, za drugoga je uitak i blagoslov extaze besmrtnog poimanja ivota; amac je dua-telo isto kao i koije od mesa koje su oitiji prikaz telesnog nosaa due; jedra broda se osnauju vetrom uma, te na taj nain ovek inteligencijom upravlja svojim ivotom, a krv srca je u stvari sila koja odrava ivot due unutar tela. Stih 15. Sada njegove misli postaju besmrtne; njegova svijest je shvaena kao nositelj njegova psihikog ivota - umjesto obrnuto, kako neinicirani zamiljaju. Njegove strasti nisu vie simptomi nezadovoljstva, ve su jednake s njegovim individualnim ivotom. Stoga nema sukoba s Prirodom. Sama Volja je Sopstvo. 16. O zmijska eno zvijezda! Ja, ak i ja sam te oblikovao iz blijede statue od finog zlata. On se obraa Adonaiju shvatajui ga kao NUIT koju je pak sebi, na drugoj razini, prikazao kao statuu od zlata, dakle, i to je solarna svetlost Adonaija. Stih 16. Moj osobni koncept Nuite je rezultat Magike Operacije koju sam izvodio kako bih dao ivot idealu kojeg sam prvobitno imao u svom srcu, oboavao i odluio realizirati. Cijeli pasos opisuje proces rada s bilo kojom danom idejom kako bi ona bila dovedena savrenstvu. 17. Tako er i Sveti iza e pred mene i ugledah bijelog labuda kako plovi plavetnilom. Sveti je naravno Adonai, a ovde ga Adept pojmi kao Labuda koji plovi nebom, tj. visinama Duha. On ga je ovde spazio kako stupa pred njega; ovo je Vizija primerena naznaenoj razini, koja se prelama kroz elemenat Vazduha (osobina celokupnog poglavlja knjige). Stih 17. Labud je ekstatina Svijest Adepta. Ona je uravnoteena u bezgraninom svemiru, podrana Zrakom - t.j., medijem misli. 18. Me u njegovim krilima sam sjedio, i eoni prohujae. ADONAI uvek nosi Duu, let tj. postojanje svesti utelovljene u ivotnoj sili uvek se oslanja na Boansku potporu. Het (koije koje nose Adepta).

38

Stih 18. U Ekstazi vrijeme stoji. 19. I tako, labud je letio i sputao se i uzlijetao, pa ipak ne dospjesmo nigdje. Nema poetka ni kraja, nema odrednice leta u nizu inkarnacija; Zmijoliko kretanje, talasanje osobenosti inkarnacija u kojima dua obitava u svetu. Kontinuum je toliko dugaak da se prua u beskraj te se ne vidi na taj nain smisao postojanja. Adept ne pojmi smisao postojanja kao ovek (ali e to shvatiti kao Magister kada bude shvatio jednotu i neodvojivost sa Adonaijem). Stih 19. Ekstaza se kree od jedne uzviene Radosti do druge; ali napretdak nije mogu u savrenstvu. Stoga nema cilja kojem bi teili ovi pokreti. 20. Mali ludi djeak to je putovao sa mnom obrati se labudu i ree: Jod merkurovska ljudska inteligencija Ruaha, je dete naspram Duhovne veliine Boga. On i dalje istrajava u odnosu sa Bogom, i dalje ne prevazilazi odvojenost dualnosti. Stih 20. Djeak je ljudski razum, koji zahtijeva mjeru kao prvi uvjet razumljive spoznaje. Svjestan vremena, on ne moe razumjeti zato svo ovo kretanje nije dovelo labuda blizu neke fiksne toke ili kako to da odnos poetne toke prema sadanjoj poziciji nije uvijek-prisutan nemir. On ne moe pojmiti kretanje koje nije u odnosu sa fiksnim sreditem. 21. Tko si ti koji plovi i leti i sputa se i die uprazno? Vidi, mnogi eoni su proli; odakle dolazi? Kuda misli poi? Kaf; Dinamika Univerzuma On je zau en besmislom postojanja Univerzuma, jer Ruah ne moe shvatiti Duhovno On pojmi aktivnosti, pojavnosti, doga aje, prostor i vreme postojanja Univerzuma, ali mu se pokuava pribliiti kroz elju da umom shvati smisao stoga se obraa Adonaiju za pouku, za Gnosis, za samo objanjenje prirode Adonaija. 22. I smijui se ja ga ukorih, govorei: Niotkuda! Nikud! Istina je da je Adonai u stvari u svom najistijem i najsmislenijem s,islu u stvari Nita AIN / Nuit. Adept je ukoren poto bi njegov um ve trebao da shvata strukturu Univerzuma te da je sebi sloio smisao postojanja kroz kabalu i posmatranje pojavne prirode (ispod Ponora), te na taj nain ve moe da ima shvatanje da je ono najvie Duhovno, ono sutastveno i iznad Svega, jedino tumaeno kao Nita najdalji, tzv. trei veo negativnog postojanja iznad Drveta ivota. Stih 22. Ja odgovaram da, shvaajui kontinuitet (Nuit) kao takav, ne postoje nikakve prostorne-oznake. 23. A poto je labud utio, on uzvrati: Tada, ako nema cilja, emu ovo vjeito putovanje? Mem daje odre eni utisak o svrsi postojanja tj. o venom putovanju a to je ideja da Boanstvo kreira svet po svom naumu i da su ljudske due nosai unutarnje Svetlosti, koji se inkarniraju radi Misterije te Kreacije. Stih 23. Labud je naravno u tiini: Ekstaza nadilazi izraavanje. Razum trai motiv kretanja, u odsutstvu svih odredita. 24. I ja naslonih svoju glavu na Glavu Labuda i nasmijah se, govorei: Zar nije neizreciva radost u ovom besciljnom letu? Zar onaj koji eli postii neki cilj nije zabrinut i nestrpljiv? Oni su u ovom momentu vrlo bliski svojom sutinom, ali ipak samo naslonjeni, ne i Jedno; On se prepustio Letu Ljubavnika. Onaj koji eli postii neki cilj ivi u fiksaciji na pogrean ideal, poto je jedini pravi ideal shvatanje Jednote sa Adonaijem. Ne moe se tom cilju predodrediti vreme ispunjenja, a dui to donosi nemir, brigu, patnju, mnotvo umnih sputavanja i organizovanja ivotnih okolnosti koje ne doseu stvarni cilj obitavanje u Boanskom Duhu.

39

Stih 24. Pribliavajui ovu misao ekstazi Adept se smije, kako iz iste radosti tako i bivajui zabavljen neprihvatljivom apsurdnou racionalnih argumenata od kojih je sada zauvijek slobodan. On izraava svoju ideju na slijedei nain: nesputano vjebanje vlastitih sposobnosti je isti uitak; ako osjetim potrebu za dosizanjem nekog cilja, to e ukljuivati bol udnje, naprezanje u pokuaju i strah od pogreke. 25. A labud je i dalje utio. Ah! ali mi plovismo beskrajnim Ambisom. Radost! Radost! Bijeli labude, nosi me uvijek uvis me u svojim krilima! Adonai obitava u Tiini, a oblija i vizije se smenjuju u Adeptovom umu. Uvis stremi staza Strele stuba kojim se svest uzdie od Kraljevstva i Temelja do Sunca koje prima Svetlost Krune. Na nebu sazve e labuda je vrlo slino obliju Krsta, me u krilima jeste aluzija na Sredite u odnosu na Krst Elemenata dakle Duh. Stih 25. Ekstaza ostaje nepomuena. Ali dijalog je uzrokovao da se Adept mnogo dublje osvrne na svoje stanje blaenstva, tako da Ekstaza postaje nepokretna, ostvarujui svoj savreni odnos sa beskonanou kontinuuma. Adept zahtjeva da ekstaza bude neprekidna. 26. O tiino! O ushitu! O svretku stvari vidljivih i nevidljivih! Sve je ovo moje, koji jesam Nita. Izgleda da ovde i Adept noen ekstazom dosee poimanje i doivljaj da je upravo on sam to Najvie Nitavilo jedno sa Nuit, koja mu se javlja (povremeno) kao Adonai. Stih 26. Tiina prekida nesavrenstvo podrazumijevano u govoru - sve rijei su dokaz dualnosti, prekidanja Savrenstva. Ushienje: kraj konflikta izme u bilo koje dvije stvari; one su rastvorene Ljubavlju; te, gubei osjeaj Ega koji uzrokuje bol doivljavanjem odvojenosti od Svega, svoje nesavrenosti, osloba anje od napetosti se izraava ushienjem. O kraju svih stvari, vidljivih i nevidljivih! Ovo ne samo da znai da sve stvari - budui su nesavrene - su unitene, nego i to da je to njihov istinski cilj - - njihovo savrenstvo. Ovo je sve moje, koji Nisam. Adept je sada opsjednut svim stvarima, stigavi do stanja zvanog Nisam koje ih sve ukljuuje i kojeg su oni samo odrazi. Sve dotle dok god je on bio pozitivni Ego, bio je jedan od njih i oprean njima; oni nisu bili njegovi. Da bi ih napravio svojima on mora postati kontinuum u kojem sve stvari egzistiraju potencijalno kao lanovi bilo koje serije koja moe biti odabrana da pokae bilo koju eljenu osobinu svoje Prirode. 27. Bljetei Boe! Dozvoli mi da nainim statuu od dragulja i zlata za Tebe! da je ljudi mogu zbaciti dolje i izgaziti u prah! Da bi oni mogli vidjeti Tvoju slavu. Oko Iluminacije koje obasjava Zapaljeni toranj ovekove elementalne i nepostojane materijalnosti. Kula je fantastina i mona gra evina (kao i statua od dragulja i zlata koji su simboli kvaliteta due) ali ona kao egoizam mora pasti (statuu lepote gaze u prah prah su misli uma, ideje kojima um pokuava objasniti lepotu statue tj. odre ena oseanja koja se javljaju u dui prilikom poimana Adonaija. Stih 27. Adept je pokrenut da prikae Boanstvo koje je opazio pomou poezije. On predvi a da e svjetovnjaci biti razbjenjeni, da e prezrijeti njegove knjige i izgaziti ih nogama; ali dok to budu radili njihove e oi biti otvorene slavi Boga. Ovo moe znaiti da e moj rad probuditi pravi religiozni ar u onima koji su potpuno izgubili vjeru i viziju; njihov bijes protiv mene e ih potaknuti da shvate da je na dnu njihovih srca osjeaj da su oni duhovna stvorenja. 28. Nee se priati na trgovima da sam ja doao, onaj koji treba doi; ali Tvoj e dolazak biti jedna rije. On je Car, vladar, Prorok drevnih Bogova, on kao nosa i emisar Boanske promisli i pouke nije vaan vana je Re koja je Vibracija sutine Istine Univerzuma i Ljudske Due. Ovo je i Re Aeona svakog inkarniranog Magusa, koji obznanjuje svoje poimanje Kosmike Gnoze Adonaija.

40

Stih 28. Moj religijski rad nee rezultirati u prepoznavanju mene kao Osloboditelja; ali ljudi e priznati da je Duh Sunanog Boga Horusa dahnuo nad njima i dao ivot njihovoj glini. A koliko nas samo malo shvata ovaj komentar? ipak uivajui u srenoj okolnosti da je kroz njega u svet dola tako predivna Gnoza.

29. Ti e se iskazati u neiskazanom; na tajnim mjestima ljudi e te sretati i Ti e ih nadvladati. Skrivena mesta su od staze Quof, tajna mesta, kao i dvanaesta kua horoskopa ovekove inkarnacije. Stih 29. Horus (tono znaenje Horusa u ovom pasosu mora biti uzeto iz CCXX, pogl. III) e biti prepoznat kao objanjenje svih onih energija Univerzuma za koje znamo da moraju postojati, mada ih naa osjetila ne mogu primjetiti. Ljudi e opaziti Horusa kada istrauju misterije Prirode - t.j., Nesvjesno u ovjeku ili strukturu Atoma. Prisiliti e ih da priznaju kako je On taj krajnji princip iza svih manifestacija, nasuprot njihovih starih teorija. Stihovi 30.-36. Djeak je Ganimed, orao je ptica Jupitera. Ovdje je on slika Adepta. 30. Vidjeh blijedog tunog djeaka kako lei na suncu preko mramora i plae. Sa strane mu je bila zaboravljena lutnja. Ah, ali on plakae. 200 Sunce; deo prikaza Tarot karte, tj. misterije staze Re. Adonai sada prikazuje Adeptu viziju u kojoj postoji relacija deaka koji lei na zemlji, nad njim je Sunce, a lutnju ne koristi, jer lini rad staje kada se uiva u Lepoti svetlosti Sunca. On plae od sree i ushita lepote. Stih 30. On je blijed, kao da je svoju krv predao svom Djelu. On je tuan, kao da razumije Tugu Univerzuma. (Njegov ga je Rad uinio svjesnim ovoga). On je legao dolje, iscrpljen i pitajui se da li ima smisla raditi. On je na mramoru; to znai, gole teke injenice postojanja, usprkos svom uljepavanju, ozlje uju njegovo tijelo. On je na sunevoj svjetlosti; on i predobro vidi Prirodu. Njegov An eo sja nad njim, ali iz nepristupanih visina. On plae: on ija je dunost toiti vino Bogovima, moe samo prolijevati slanu vodu na jalovu zemlju. On je legao i ak je zaboravio lutnju. On ne moe stvarati muziku; on je ak izgubio sjeanje da je u davnini mogao. 31. Tada se iz bezdana slave pojavi orao i prekri ga sjenom. Sjena bijae tako tamna da se on vie nije vidio. Vizija Aeona; Orao je Lagaki LG je 333, koji prekriva senkom Boanstvenost Ognja Logosa i Vladara Aeona. Vazduh (ovog poglavlja) je i skup ili pak beskraj misli koje skrivaju stvarnu Viziju Adonaija tako da Adept ne vidi njegovu Slavu ni Svetlost. Stih 31. Orao simbolizira utjecaj Oca Bogova, tako er i najviu formu Magikog ivota i Gospodstvo nad Zrakom, t.j., mo vladanja svijetom misli. Ovo ga prekriva sjenkom skrivajui njegovu osobnost od pogleda. 32. Ali zauh lutnju kako ivo progovara kroz plavetni mirni zrak. Zvuk prodire titrajima kroz prostor Kraljevstva. Zvuk je Adonai, i lutnja je Adonai, i plavetni mirni zrak je Adonai. Zvuk je misao, lutnja je Um, zrak je Dua/Duh. Stih 32. Tako nadahnut on nastavlja svoju glazbu s radou. Zrak postaje miran; to znai, nikakve ga misli ne uznemiruju, a on je plave boje, budui ispunjen duhovima svetosti, ljubavi i istoe. 33. O! glasnie Ljubljene, neka Tvoja sjenka bude preko mene! Adonai je glasnik Nuite. Adept shvata da je njegova Ljubav u stvari usmerena ka Nuit, ali njegova dua prvo mora da pojmi Sve osobenosti Univerzuma, pa i boansku manifestaciju koja se naziva Adonai da bi hijerarhijom postignua dosegao Jednotu sa njom.

41

Stih 33. Adept priziva rije svog An ela kako bi utihnuo sve osobne misli. 34. Moda je Smrt Tvoje ime ili Sram ili Ljubav. Ali sve dok mi donosi vijesti od Voljene, neu pitati tvoje ime. Pokuava da shvati Adonaija daje mu razne osobenosti, zavisno kako pokuava da misli o nemu i da shvati njegove beskrajne mogunosti pojavnosti za dodeljenu duu. On shvata da je Adonai poput Metatrona, glasnik, arhan eo Krune i Svetlosti kojom se zaodenula Boginja Beskraja, koja je Nita. On mu daje epitete, promilja o njemu, ali se ne usu uje da ga definie kao konstantu Ime. Stih 34. On e to prihvatiti u bilo kojem obliku se pojavilo; makar i sama smrt bila neophodna da dokine dosa ivanje Ega ili Sramota da nije u stanju potvr ivati se ili Ljubav koja unitava ambiciju. 35. Gdje je sada Majstor? viu mali budalasti djeaci. Mrtav je! Osramoen je! Vjenao se! i njihov podsmijeh e odzvanjati svijetom. Magister je venan sa Adonaijem, to znai da je pojmio Jednotu s njim i sutinsku neodvojivost. Mrtav je ovek Zemlje (jer jo u materiji ne pojmi Duh); Osramoen je Ljubavnik (jer obitava u odvojenosti, dualnosti); Venao se Samotnik on je Jedan, nema Njega i Boga, on je Magister koji je i ovek i Bog, bez razlike. Stih 35. Njegove racionalne predrasude e vjerojatno pitati - u tom sluaju - to je s tvojim magikim ambicijama? Ti nisi Majstor kakav si elio biti; ti si jednostavno rob tog svog An ela - to god to moglo znaiti - tvoja je osobnost uguena, tvoje su ambicije propale, tvoja jedina okupacija je da bude odjek njegovim naputcima, koje ak ni ne odobrava. Ti si unitio svoje Sopstvo; zavrijedio si grdnju svojih prijatelja; napustio si svoju karijeru i vezao se za enske hireve. 36. Ali Majstor e dobiti svoju nagradu. Smijeh onih koji se rugaju biti e valovi u kosi Voljene. Nagrada Majstora jeste Duhovno Razumevanje i Mir koji proistie iz realizacije Jednote sa Adonaijem. Magister je Adonai. Stih 36. Adept priznaje da su se tijelo i um, ostavljeni njihovoj sudbini, sreli s ovim katastrofama. Ali prisnost sa svojim An elom koju je postigao dobrovoljno se odriui svekolike brige za vlastite poslove opravdava njegovo ponaanje; i predbacivanja njegovih intelektualnih predstava nisu nisu prihvaena. Njemu su ona uskomeanost kose Ljubljene (zraee energije An elove Osobnosti); to jest, ona prizivaju njegovu usmjerenost nekoj od Njegovih Slava. 37. Vidi! Bezdan Velike Dubine. Unutra je moni delfin ibajui svoje bokove silinom valova. Opet se Adonai prikazuje u Viziji, jedna snana misao pliva bezdanom dubine Adonai nije jedna snana Misao ili sila koja pliva Ruahom, on je energija Duhovne Svesti koja pliva beskrajnim bezdanom (haosa). 38. Tamo je tako e i zlatni harfist, koji svira beskrajne tonove. Nova vizija Adonaija on svira beskrajne tonove uvek nadahnjuje duu Adepta. 39. Tada je delfin uivao u tome, odbacio svoje tijelo i postao ptica. Vizija Adonaija se menja samom promenom razine poimanja sebe i sveta. Pretakanje Vodenih vizija. 40. Harfist tako er odloi svoju harfu i pone svirati beskrajne tonove na Panovoj fruli. Adonai proizvodi zvuke, tj. vibracije postojanja Svega Pana.

42

41. Tada ptica neizmjerno poeli to blaenstvo i odlaui svoja krila postade umski faun. Vizija se menja, Adept poima prikaze Adonaija traei ga smislom u svemu vi enom. 42. Harfist tako er odloi Panovu frulu i ljudskim glasom pone pjevati svoje beskrajne tonove. Evolucija Vizije, nakon simbola bia i ivotinja Adonai mu se prikazuje kao ovek ukazujui da je Adonai ovek, tj. On sam. To je on to vidi u viziji. Adept vidi sebe, vidi Adonaija. 43. Tada fauna obuze ushit i daleko ga je slijedio; konano harfist zauti i faun postade Pan u sreditu prvotne ume Vjenosti. Vibracije elemenata su postojanost Univerzuma, Svega (to je PAN). Sve to postoji unutar Tela Boginje NUITH. 44. Ti ne moe oarati delfina utnjom, O moj proroe! Stihovi 37.-44. Ovaj je odjeljak parabola sa nekoliko primjena. 1. Opisuje metodu postizanja Koncentracije pomou Stepenica. (Vidi Liber Aleph, Pogl. 179182). 2. Oznaava kako postupati sa osobama koje netko eli inicirati. 3. Daje metodu prelaska iz jednog stanja uma u drugi po Volji. Glavna ideja, u svim trima pitanjima, je da moramo pronai odgovarajui lijek bilo kojoj bolesti koja aktualno postoji, a ne neku savrenu medicinu. Prvobitna tvar mora biti provedena korak po korak kroz svaku fazu procesa; beskorisno je pokuati dobiti Savrenu Tinkturu iz nje izvo enjem Krajnje Projekcije. 4. Opisuje cijeli proces Inicijacije. Ova etiri znaenja zahtjevaju detaljno tumaenje, stih po stih.

O Koncentraciji
Stih 37. Bezdan je Um; Delfin je tjeskobna Svjesnost. Stih 38. Harfist je uitalj ije hvalenje Puta Mudrih potie profanog da trai inicijaciju; on je guru koji smiruje um potiui ga da slua harmonine zvukove, umjesto da se mui razmiljanjem o njegovim bolima i strastima. Ovi su zvukovi proizvedeni mehanikim sredstvima; oni se odnose na prakse kao to je asana, itd. Stihovi 39-40. Oslobo ena svoje grubosti i nasilnosti, svijest tei uzvienim idealima. Ona je, dakako, nesposobna da bude tiha i ne ba inteligentna.Ona je uvjebavana sluanjem harmonije ivota - daha koji nadahnjuje tranu sviralu, umjesto miiima pokretanog metala. Ovo se odnosi na pranajamu, ali tako er i na razumijevanje da je inspiracija sama po sebi leprava; ona mora uiti umjetnost uporabe svakog udaha da proizvede harmoniju. Stih 41. Svijest sada postie boansku i ljudsku potpunost. Faun simbolizira vrstu aspiraciju, kreativnu energiju i ljudsku inteligenciju. Krila idealne udnje su naputena; misao prihvaa injenicu svoje istinske prirode i tei jedino prema moguim savrenstvima. Stih 42. Ona sada uje harmoniju Univerzuma izraenu ljudskim glasom; to jest, artikuliranu i smislenu, tako da svaka vibracija, pored njene moi da ushiti ula, djeluje na duu. Ovo predstavlja stanje koncentracije kada, bivajui uvren u meditaciji na bilo koji predmet, ovjek prodire kroz povrinski aspekat i pokuava dosegnuti njegovu realnost, pravo znaenje njegovog odnosa sa promatraem. Stih 43. Krajnje stanje je dosegnuto. Svi mogui pozitiviteti su spoznati kao greke iz Negativnog. Tu je Tiina. Tada faun postaje Sve. Izgubljena je ograniena uma sekundarnih ideja u kojoj je on neko boravio i ostavljena u elji da slijedi Rije koja ga je opinila. On je sada u svijetu Ideja ija je priroda jednostavna (primarna) i nije odre ena takvim uvjetima kao to je Vrijeme. (Drvo je ideja, bivajui falusno i imajui grane.) Stih 44. Prakticiraj Elementarnu Jogu do savrenstva: ne pokuavaj postii nibbanu dok ne zna kako.

43

O Iniciranju
Stih 37. Ljudima upravlja ponos i druge strasti. Stih 38. Njih je najbolje dosei slavljenjem ljepote, prikazane u njenom najblistavijem ruhu. Stihovi 39.-40. Nauivi ih da tee i oistivi ih od niih apetita, naui ih sedam znanosti. Stih 41.-42. Poduivi ih dok nisu zaista potpuni i spremni za inicijaciju, kai im Istinu. Stih 43. Jednom kada su na Putu, budi tih; oni e prirodno doi do Postignua. Stih 44. Mnoge su vrline Tiine: ali tko god je zavjetovan da pomae ljudima mora ih nauiti Iduem Koraku.

O mijenjanju stanja uma

Stih 37. Delfin oznaava bilo koje stanje uma koje je nelagodno, nezadovoljavajue ili nesposobno da pobjegne okolini. Stih 38. Izlijei to promiljanjem da je to materijal za Ljepotu, ba kao to je i Macbethov karakter, Timonova nesrea, itd., dala Shakespeareu njegovu ansu. Neka tvoje vlastite nevolje poslue tvom osjeanju vlastitog ivota kao uzviene drame. Stih 39. Na taj e nain tvoja misao postati lirskom; ali to nee zadovoljiti tvoje potrebe. Osjeati e prolaznu prirodu takve misli. Stih 40. Promjeni to gledajui u tome neophodnu i vanu injenicu u gra i Univerzuma. Stih 41. Lirska egzaltacija e sada prijei u duboko shvaanje samog sebe i svega to te se tie kao Stanovnika Prirode, sadravajui u tvojoj vlastitoj svijesti elemente Boanskog i ivotinjskog, oboje jednako neophodnog za Cjelokupnost Univerzuma. Prvobitna nelagoda uma e se sada pojaviti ugodnom, budui da bi, u nedostatku tog iskustva, bio beskrajno siromaniji. Stih 42. Sada interpretiraj ovo iskustvo kao odre eni odnos Boga sa tvojom duom. Prona i artikulirano objanjenje toga: prisili ga da prui inteligentnu poruku. Stih 43. Prati ovaj slijed misli dok ne u e u Zanos, izazvan prepoznavanjem injenice da ste ti - i svi drugi - ekstatiki izraz uzvienog Duhovnog Gra, elementi sveobline Euharistije. Istina, bez obzira koliko blistava, e sada izgubiti znaenje za tebe. Ona pripada svijetu gdje je razlikovanje izme u Subjekta i Predikata mogue, to podrazumijeva nesavrenstvo; a ti si se uzdigao iznad toga. Ti si tako postao Pan, Sve; a ne vie dio. Ti podrhtava radou strasti stvaranja, postaje djevianska boica vlastitog spasenja. Tako er, ti si lud, budui da je normalnost stanje u kojem su stvari u pravilnim proporcijama; a ti si ih me utim rastvorio sve u svom biu, u ekstazi iznad bilo kakve mjere. Stih 44. Ne pokuavaj izljeiti napad melankolije uzvienim idejama: one e izgledati apsurdne i samo e produbiti vlastito bezna e.

O tijeku Inicijacije
Stih 37. Delfin je profano. Stih 38.-39. Shvaajui negativnost svojeg stanja i uivajui u mogunostima koje nudi inicijacija, on se odrie svega i postaje isti Aspirant. Stih 40. On ui da Adept nije usavravanje onog to on smatra najboljim dijelom sebe, ve Mikrokozmos. Stih 41. On upotpunjuje oblikovanje sebe kao slike Svega. Stih 42.-43. On nakon toga razumije sve Stvari i na kraju postaje Sve. Stih 44. Profani si ne mogu predoiti to Majstori misle kada rade sa onima koji su im najblii. Stihovi 45-49. Ovaj odjeljak opisuje Adeptovu reakciju na Ushienost. Smisao je u tome da su uzaludni svi artikulirani opisi. 45. Tada se adept ushiti, do blaenstva i izvan blaenstva, nadvisujui neumjerenost neumjerenosti. Svaki deo bia Adepta je proet vibracijom Adonaija obliven je svetlou Nuite.

44

Stih 45. Ekstravagantne fraze pokuavaju opisati Doga aj. 46. A njegovo je tijelo drhtalo i posrtalo pod teretom tog blaenstva i te neumjerenosti i toga krajnjeg to je bez imena. Trzaji su krije, energetska otputanja i rastereenja proboja i protoka Pra-Nu iju svest bez imena nosi Kundalini. Stih 46. Fiziko je tijelo, poto njegovi ivci pokuavaju reagirati simpatetiki na iskustvo i bivaju napunjeni preko svojih kapaciteta, oduzeto. 47. Vikali su On je pijan ili On je lud ili On pati ili On umire; a on ih nije uo. Pijan devijacija elementa Vode; Lud iskrivljenost Vazduha; Pati optereenost Zemljom; Umire nedostatak Vatre ivota. On ih ne uje ovo je pozitivna osobina neuslovljenosti i neogranienosti iskazana negacijom Duhovne strane. Stih 47. Promatra (drugi ili njegov vlastiti racionalni um) ne razumije to se deava. 48. O moj Gospode, moj ljubljeni! Kako da sroim pjesmu, kada je ak i spomen na sjenku tvoje slave iznad muzike govora ili tiine? Naziva ga dvostrukim zovom, traei ga onoga koji njim vlada i kao onoga sa kojim je najintimniji. Kako sroiti pesmu tj. vibracije Duha, kada je Adonai savreniji od zvuka Duha, on je iznad vibracije zvuka tj. misli, on je Duh, on je Tiina. Stih 48. Sve je ovo zajedno iznad mogunosti izraavanja. 49. Vidi! Ja sam ovjek. A ak ni malo dijete ne bi moglo da Te podnese. I gle! ovek je 666, on je nosioc Svetlosti Sunca, i samim tim Adonaija; a ni dete Hoor-Paar-Kraat kao Tihi oblik Boga Sunca nije njegov pravi prenosnik. Stih 49. ak ni nevinost djeteta nije u stanju izdrati dodir An ela. ovjek, sa svojim fiksnim idejama o istini, smatra uasnim kad sve one bivaju unitene, ba kao u ovom iskustvu. 50. Bio sam sam u velikom parku, a pored jednog malog breuljka bio je krug ugaene trave gdje su se igrale prekrasne, u zeleno odjevene prilike. Pokuava da ga objasni sledeom vizijom... trai breuljak tj. inspiraciju na novi nain; trai da um pokua drugaije sebi samom da objasni Adonaija. Stihovi 50.-52. Park je svijet dobro posa enih i paljivo njegovanih Ideja: takvih kakve obrazovani ljudi i ljudi od slova vole. Ovdje sam pronaao mjesto gdje se mogu egzaltirati (breuljak). Tamo je bio prsten (moja poezija) u kojem su vile (moji likovi, moje fraze, moj ritam, itd.). 51. Njihovom igrom dospjeh u zemlju Vilinskog Sna. Sve moje misli bijahu obuene u zeleno; prekrasne bijahu one. Zeleno je boja Vazduha i Venere; Vilinski san je zanos ushita uma, koji pak biva tih, a misli koje se pojavljuju odraavaju vii smisao, nisu puko naklapanje i re anje, ve predstavljaju harmoniju misli o prirodi Adonaija. Stih 51. Igrajui se tako, dosegao sam stanje poetske ekstaze (Vilinski San). Tu sam bio sretan. 52. Svu no su plesale i pjevale; ali Ti si jutro, O moja draga, moja zmijo to se ovija oko ovog srca. Sve to je ovek u stanju da uradi sam nije nita naspram onoga to kroz njega ini Adonai. Stih 52. Ali sve se to deavalo tijekom noi: moj najvii poetski zanos je poput tame prema svjetlu Razgovora i Znanja Svetog An ela uvara.

45

53. Ja sam srce, a Ti zmija. Omotaj svoje klupko blie oko mene, tako da ni svjetlost ni blaenstvo ne mogu prodrijeti. Priziv Adonaija mora biti obavljen iz srca i treba da bude takav da um povee sa svakom moguom idejom o Adonaijem, da nikakav spoljanji uticaj ne bi odvratio Adepta od ljubavnikog odnosa sa Bogom. Stih 53. Ja sam ensko ulo koje prihvaa zagrljaj mukog Svetog An ela uvara. Zahtijevam blii kontakt; ak me i svjetlo i blaenstvo Zanosa ometaju u Jedinstvu sa Njim. 54. Istisni krv iz mene, kao grozd na jeziku mlijene Dorske djevojke koja malaksava sa svojim voljenim na mjeseini. Lini identitet mora da se otpusti, kako bi dua bila prijemiva za To to nije ego, ve To to vibracijom misli i rei Priziva ne trai da shvati sebe ve Adonaija jer on je nii odraz, slika Adonaijevog lika. Stih 54. Njegovo prisutstvo mi ne smije ostaviti nikakvog vlastitog svjetla. 55. Tada neka se Svretak probudi. Dugo si spavao, O veliki Boe Terminus! Duge vjekove si ekao na kraju grada i njegovih puteva. Probudi se Ti! ne ekaj vie! Svretak je orgazam dosezanja Krune u kojoj je Smrt kapija kroz koju se dua transformie u Jednu Svetlost; Dugo je bio uspavan duhovni Phallos Adept sada shvata energiju aktivnog principa prirode Boga. Stih 55. Kraj znai Istinsko Sopstvo. Terminus je Falusni Kamen koji lei onkraj uma (grada) i njegovih misli (puteva). Ovim Sjedinjenjem sa An elom nadam se dosei Istinsko Sopstvo, fiksnu vjenu stvaralaku individualnost. 56. Ne, Gospode! nego sam Ja doao Tebi. Ja sam taj koji eka na kraju. ovek aktivno tei i stremi spoznaji Adonaija, ujedno on mora biti miran i pasivan kako bi poprimio prisustvo Adonaija. Adept je prikazao pristup radu kroz formu Heksagrama. Stih 56. Postigavi Znanje i Razgovor sa Svetim An elom uvarom (pomou mukog napora, takorei) Adept postaje receptivan, enstven, strpljiv, predajui u potpunosti svoju volju volji svog An ela. 57. Prorok je povikao planini; pri i ovamo, da mogu razgovarati s tobom! On shvata sebe, sada, kao Proroka, a Adonai je planina no, Bog se nee odazvati onome ko pojmi da je odvojen od njega. 58. Planina se ne pomjeri. Stoga prorok ode do planine i priae joj. Ali prorokova stopala su bila umorna, a planina nije ula njegov glas. Adept i dalje obitava u dualnosti, sebe shvata kao Adonaijevog poslanika, emisara, prenosioca Gnoze, Logosa Aeona, ali jo ne doivljava neodvojivost, stoga ide do planine tj. misli da se pribliio Adonaiju , ako mu pokae da je u stanju da mu se obraa. 59. No ja sam Te dozivao, putovao sam k Tebi, ali to mi nije koristilo. Dokle god Adept misli da treba da doziva, priziva Adonaija on ne dosee rezultat jedini stvarni rezultat i stvarni cilj jeste shvatanje da je ovek Bog. 60. Strpljivo sam ekao, a Ti si bio sa mnom od poetka. Adept misli da treba da ide ka Bogu, da treba da eka da mu se Bog javi samo treba da pojmi da je Adonai uvek tu on sam je Adonai. Stihovi 57.-60. Jednako je bezizgledno prizivati ono to netko eli ili ii to traiti. Uiniti to znai priznavati nedostatak toga, a istina je da je to tu cijelo vrijeme, samo ako netko iskorijeni vlastito nespokojstvo.

46

61. To sada znam, O moj ljubljeni i mi smo se udobno ispruili me u vinovom lozom. Potvr uje svoju Gnozu Znanje, on zna (Daath); vrlo je blizu sjedinjenja, jer se pribliio Lozi tj. nasle u Generacije koja ne nestaje, Pneumaticima. Stih 61. Ostvarivi ovo, napor je dovren: moe se samo uivati. 62. Ali ti tvoji proroci; oni moraju glasno vikati i bievati se; oni moraju proi besputne pustinje i neizmjerne oceane; oekivati Tebe je kraj, a ne poetak. ovek je tako sazdan da ne shvata od poetka da je Adonai u njemu, da je on sam manifestacija Adonaija i da samo treba da probudi te usnule ili pak zaboravljene sadraje koji mu daju utisak o odvojenosti. Tako da ovek ide na toj Duhovnoj stazi, stalno se trudei da Spozna Adonaija, i tako na kraju i biva s tim da je shvatanje na kraju drugaije od onoga od onoga na poetku Duhovnog traganja. Stih 62. Kako stvari stoje, ipak, ovjek je tako sainjen da nije u stanju poivati u jednostavnosti. On mora proi tegobnu kolu kako bi nauio ekati! 63. Neka tama prekrije spis! Neka se pisar povue na svoje puteve. Jedino Tama i prekriva Svetlost LXV. Stih 63. Svijest pisara, dosad zahtijevana kako bi mogao zapisati kazivanja onog dijela svog Bia koji naziva Adeptom i njegova An ela, je sada slobodna da se posveti svojim normalnim poslovima. 64. Ali ti i ja smo udobno isprueni me u vinovom lozom; to je on? Ljubavniki odnos Boga i oveka ovde postoji; sjedinjenje i venanje Boga i oveka nisu predmet ove Misterije (To je opisano u Knjizi Lapis Lazulija). Stih 64. Adept i njegov An eo nastavljaju se odmarati u Zanosu: oni ne prestaju postojati kada ih pisar vie ne opaa. Naprotiv, on izgleda nerealan njima. 65. O Ti Ljubljeni! zar nema kraja? Ne, ali postoji kraj. Probudi se! ustani! opai svoje bokove, O ti glasnie; ponesi Rije u mone gradove, da, u mone gradove. Postoji kraj vladavine animalnih osobina nad duhovnim ulaskom oveka u Adeptstvo; postoji kraj Ega prelaskom Ponora na Drvetu ivota; Postoji kraj Duhovnog uviranjem u Jednu Svetlost (LXV) odakle se emanira Re (Vazduha) Mudrosti Logosa Aeona. Svaki kraj je negacija (Ne) prethodnog stanja, svaki kraj je probu enje i ustajanje u novu realnost. Ipak odre ena vibracija tj. Re biva peat postignua ta Re je obeleje Inkarniranog Boanskog Duha Svetlosti. Stih 65. Sjedinjenje sa njegovim An elom nije jedini cilj Adepta. Postoji kraj, Svrha adekvatna njegovoj osobnosti. An eo mu stoga zapovijeda da se povue iz Transa Sjedinjenja. On treba preuzeti oblije Hermesa (trkaa - Nositelja Rijei) i predati povjerenu mu Rije monim gradovima. Ovo moe znaiti najveim umovima svijeta. III Poglavlje Ovo Poglavlje je pripisano Vodi; ono se bavi prvobitnim odsjajima Istine kako je ona shvaena intuicijom, iznad bilo kakvog intelektualnog poimanja; te sa prirodom Razumijevanja i seksualnog instinkta. 1. Odista i Amen! Proao sam kroz duboko more i kroz rijeke divljih voda koje ga okruuju i dospio u Zemlju Bez elje. More, Voda, reke su prostranstva Tokova ivotne Pra-Nu koja ini Univerzum. Prolaskom kroz sve te svetove i sfere On dospeva izvan Svega izvan Vodene prirode, u stanje bez-elje Nita / AIN.

47

Amen Keter.

2. Tamo je bio bijeli jednorog sa srebrnom ogrlicom, na kojoj je ugraviran aforizam Linea viridis gyrat universa. Hokmah Zvezdani Jednorog Svaka Zvezda ima jedan rog, jednu Silu, Jednu svoju Istinsku Volju i prirodu, jedinstvenu, a svaka je krunicom, pojasom povezana sa Beskrajom zelena boja je vodeni odraz Boginje Beskraja Ona opasuje pojavni Univerzum. Priroda Vizija u ovom poglavlju prikazuje ADONAI-ja kroz vodene aspekte i kako oni tj. on utiu na Adepta. Stihovi 1.-2. More je Osjetilnost Due, a struje su njegove sklonosti - one aktivnosti u kojima nalazi zadovoljstvo. Dok ovjek ne pro e kroz sva mogua iskustva (postajui boanski kroz procjenu okolnosti koje vrijede u njegovom sluaju) ne moe dosei stanje u kojem su sve udnje prepoznate kao isprazne. Tek kada je ovo razrijeio moe ugledati Jednoroga monokeros de Astris (Gr. i Lat. jednorog zvijezda) - jedinstvenu istu Svrhu (ona je bijela) ije ime je upisano na nain koji e sada biti objanjen. Ogrlica predstavlja potpunost - beskonanost ili vjenost simboliziranu prstenom. Ona je oko vrata, t.j., sjedita znanja (Daath - vishuddhi akra) i napravljena je od srebra - metala Djevice Izide-Uranije koja prikazuje istu Aspiraciju. Ime ovog Jednoroga (iji rog predstavlja kreativnu mo) je Zelena Linija ovija Univerzum (Linea viridis gyrat Universa je aforizam broj 36 u Kabalistikim dogmama Pistoriusa, citiran sa komentarom od Eliphas Levia u Misteriji Magije, izd. A. E. Waite, str. 36). Zamjeti da je etimologija rijei viridis povezana sa vir i vis; tako er ideja gyrat, podsjea na aforizam Bog je Onaj sa Sokolovom Glavom ... koji ima spiralnu silinu (Kaledejska Proroanstva 1, 3, prev. Westcott). Zelena Linija, ovdje odabrana da ukazuje na Granice Univerzuma, sugerira Venerin Opasa. Granica Postojanja stoga nije fiksna ideja, ve uvijek-rastue Vegetacijsko Naelo ivota, ija je priroda Ljubav. Sumirajui ovu doktrinu, netko moe kazati da je razumljiv izraaj iste stvaralake Ideje sveobuhvatni princip Rasta. 3. Tada mi je rije Adonaia dospjela preko usta moga Magistera, govorei: O srce koje si ovijeno klupkom stare zmije, uzdigni se na planinu inicijacije! Adonai unutar Duha Majstora prenosi poruku niim sferama, dui; Bog poziva oveka da se Probudi u Duh. Adonai je Bog, Magister je Binah, Adept je Tifaret srce ovijeno (starom) zmijom, starim impesijama o duhovnom posveenju koje nisu omoguile inicijatu potpunu inicijaciju. Stih 3. An eo je potom govorio ljudskoj svjesnosti Adepta kroz medij njegovog Iniciranog Sopstva - drugaije on nije mogao razumjeti toliko egzaltiranu poruku. On nudi ovjeku kao ovjek (srce, Tifaret, sjedite svjesnog Ja) postizanje toke gledita Inicijata. Stara zmija predstavlja prirodnu udnju, koja je uzrok alosti, tjerajui ovjeka da pue po zemlji i ujedinjujui ga sa temeljnim animalnim ivotom. 4. Ali ja se sjetih. Da, Than, da, Theli, da, Lilith! njih tri su me odavno okruivale. Jer one su jedno. Tri vodena aspekta; Tri ene manifestovane iz Binaha u Hesed, one poprimaju osobenosti nasuprotne Razumevanju; To su tri pasivne mane Adepta. Ipak, ako se kreativno integriu u duu Adepta, one predstavljaju tri oblika bu enja Kundalini pasivnim vodenim nainom Rada. Stih 4. Than, Theli i Lilith su tri zmijske forme opisane u Kabali. Than je u stvari tanha (Pali, enja, udnja) - nikakva dosjetka nije sugerirana, ali Th je slovo Materije, a N predstavlja gmazovsku ili riblju ideju ivota. Ona je povezana sa glutenom u krvi koji von Eckartshausen naziva tijelom zla (Karl von Eckartshausen, Oblak nad Stoljeem, prev. de Steiger, pismo V, st. 65). Theli: li znai tajno zadovoljstvo - ideja povezana sa sramotom. Lilith: li ponovljeno i tako postaje zamoran zavretak u materijalnoj tami.

48

5. Divna bijae ti, O Lilith, ti eno-zmijo! Lilit je ena-Zmija Tet, kao to je i Adonai zmija koja opasuje Jaje Duha, tako se ovde Adonai prikazuje njemu kao zmija on ga zbog proetosti vodom doivljava kao iskuenje zmijskom silom. 6. Ti bila si gipka i slatka, tvoj miris je bio od mousa pomijeanog sa jantarom. Tifaret u kojem se projektuju osobenosti Vode. Gipka Zemlja Vode; Slatka Voda Vode; Miris (sadri kombinovane Vatru i Vazduh) je Vazduh Vode i Vatra Vode; Suptilna zraenja etiri dvorske vodene karte Tarota... Ovo su osobine Lilit, kako se i Adonai prikazuje Adeptu kroz vodena strujanja. 7. vrsto si zahvatila svojim klupkom srce i to bijae poput proljetne radosti. Adept i dalje doivljava Adonaija kao enu-Zmiju Lilit, Vodenu oaravajuu strast Boginje Ljubavi. 8. Ali ja spazih u tebi izvjesnu kvarnost, ak i u onome u emu sam uivao. (Hod) Inteligencija i um, sva razmiljanja kvare emocije i oseanja. 9. Spazih pokvarenost tvog oca majmuna, tvoga djeda Slijepog Crva iz Gliba. Jesod; Jod Tetragramatona kao animalni prikaz oblijem Majmuna se obznanjuje kao otac (Hokmah) ene-Zmije; deda Slepi crv iz gliba je izoblieno poimanje Ouroborosa koji opasuje Univerzum. Spominjana Zelena krunica kao ista forma beskraja, na niij ravni se vidi kao slepi crv, kao besmislena i slepa sila koja dri u postojanju manifestaciju Svemira. 10. Zagledah se u Kristal Budunosti i spazih uas tvog Kraja. Malkut Kristal... Kraljevstvo ima kraj koji je uasan jer sve nastalo, postoji i mora nestati biti uniteno, a poimajui to kroz vodu, sa emocijama, dua Adepta brine o budunosti... 11. Zatim, ja unitih Prolost i Budunost - nije li bila moja mo Pjeanog sata? Luda nije uslovljena vremenom. 12. Ali u pravi spazih pokvarenost. Bet; pokvarenost jedna od devijacija vazduha optereenog vodenim uticajima. Stihovi 5.-12. Adept analizira ovu Demonsku Kraljicu svog Nefea. On se sjea njenog osjetilnog zova i zamjeuje da, budui je rastvaranje svih stvari neizbjeno, ljubav prema njima vodi alosti i destrukciji. U stihovima 11-12, tovie, on pokazuje da, nezavisno od svih razmatranja vremena, priroda ove udnje, pravilno shvaena, je kvarnost. 13. Tada rekoh: O moj ljubljeni, O Gospode Adonai, molim te da olabavi stisak zmije! Gimel; Adept se osvestio iz vizija, ali doivljava snaan vodeni stisak oseanja Zmije. 14. Ali ona je bila vrsto stisnuta uz mene, tako da je moja Snaga bila zaustavljena na samom poetku. Samo telo i dua mogu oseati ovaj stisak kao neprijatnost, jer jo ne poimaju da je Adonai nepopustljiv i nezaobilazan on vri Svoju Volju, koja je skrivena Istinska Volja Adepta Adept ne moe odbaciti Duhovnost ma koliko obaveza Rada i sluenja Duhu bila velika i obavezujua. Adept nema svoju snagu sva snaga potie samo od Boga. Ako se umilja nedolian i ne primeren Rad, ovek nee imati Snagu da ga izvede Adonai osnauje ispravno Delo, a sputava ono to nije Istinska Volja Adepta. Stih 13.-14. Beskorisno je traiti od An ela da oslobodi Adepta takve prinude: njegova magika silina, koja je neophodna za ovaj Rad, je sprijeena udnjom kao i na poetku. 15. Tako er se molih Bogu Slonu, Gospodu Poetaka, koji rui prepreke.

49

Ganea otvara puteve, kao i egipatski Ptah, Veliki Neimar Univerzuma; Adept ga je dozivao, prizivao, mislei da je to oblije Najvieg Boanstva. Stih 15. Adept priziva Ganea, koji predstavlja mo slamanja zapreka. Slon, polu-mislioc sa rukom moralna je sila u ovjeku, djelomino inteligentna i prilagodljiva kontroli njenog Duhovnog Majstora.

16. Ti bogovi mi ubrzo do oe u pomo. Spazio sam ih; pridruio sam im se; izgubio sam se u njihovoj veliini. Cilj je delimino bio dobro odre en, Adept jeste stremio Najviem, ali mu je shvatanje Najvieg bilo obojeno Vodom Bogovi su doli kao odraz sile njegove aspiracije Najviem on ih je video (Vizija), on je bio sa njima dosegao je i stanje iznad Ponora stoga je bio izgubljen njegov ego/dua je bio zanesen i okiran postignuem. Vau veliina Zvezdanih Bogova koji se iz Hokmaha sputaju ka Hesedu. Stih 16. Kada je ova moralna sila pokrenuta u akciju, An eo tako er postaje djelotvoran asistent i ogranienje udnje sasvim nestaje. 17. Tada se spazih kako sam ovijen Beskrajnim Smaragdnim Krugom koji obuhvaa Svemir. Zain; Postoji povezanost Adepta kao Sredita sa Beskrajem vi enim kao Zeleni Krug Boginje on je blizu Vizije Hadita (sebe) i Nuith. Stih 17. Adept sada shvaa sebe vezanog jedino Zelenom Linijom iz drugog stiha. 18. O Smaragdna Zmijo, Ti nema prolosti, nema Budunosti. Uistinu Ti nisi. Het; Ograda je kao i krunica, samo jedan od simbola Beskraja Nuit. Koijaenje je kontinuum iznad koncepata vremena kao trajanja. Na stazi Het Adept je uvar granice Beskraja oko njega je Boginja Nuit, u vodenim previranjima Zvezdanog prostora. Stih 18. Ova Linija je prepoznata kao ekvivalentna Negativnom - samoj Nuiti. 19. Tvoja je ljepota s onu stranu svakog ukusa i dodira, Ti si nesaglediva za slavu, Tvoj glas je s onu stranu Govora i Tiine i Govora u njoj, a Tvoj miris je od istog jantara, kojega nije vrijedno ni najsjajnije od sjajnog zlata. Tet Strast i Razumevanje Boginje Babalon koja jae nad elementalnom/planetarnom Zveri Ruaha. Razumevanje se ne moe ulima osetiti, ne moe se umom opisati i glorifikovati, dua ne moe preneti stvarni utisak i impresiju postignua Razumevanja. Postoji izvestan Boanski miris koji otputaju elementi nahranjeni Silom Boginje Razumevanja. Stihovi 19.-20. Ova Ideja iste Ljubavi je slobodna od svih okova. Ona daje istinsko najvie zadovljstvo; njen miris (duhovno znaenje) nije pomijean ni sa jednom nesavrenom koncepcijom (sivi jantar je miris Kethera; mous se odnosi na Ljubav u poneto animalnom smislu). 20. Tako er su koluti Tvoji beskrajnog opsega; Srce koje Ti okruuje je Univerzalno Srce. Opet se shvata da je Adonai jedno od niih oblija Beskraja kako se To Nita prikazuje dui Adepta. On shvata da je sainjen od univerzalnih elemenata od kojih je sainjeno Sve, a Boanska Krunica Adonai/Nuit su izvan toga pojmljivog. Jod na tarot karti Pustinjaka se prikazuje ovo srce-jaje opasano zmijom. Stih 20. An eo je tako er poistovjeen sa tom Zelenom Linijom i stoga se svjesnost Adepta iri ukljuujui Univerzum. 21. Ja i Mene i Moje smo sjedili s lutnjama na trnici velikog grada, grada ljubiica i rua.

50

Kaf Toak Sree na kojem se okreu tri ovekove (egoistine) osobenosti. Svaki deo due oveka/Adepta ima svoju impreiju i poimanje sebe i svega, i prenosi to lutnjama tj. iskazuje svoje shvatanje kroz mnotvo velikog grada koji je od ljubiica i rua, a to su Red Ljiljana i Red Rue-Krsta nositelji pouka Misterija ene i Misterija Mukarca, budui da je Kaf K+P Kteis & Phallos.

22. No pade i glazba lutnji se stia. Uniava se proces misli (kroz prakse Joge) iskazivanje miljenih procesa se utiava. Uravnoteuju se unutarnji uticaji duhovnog rada sa spoljanjim emanacijama Ruaha. 23. Oluja se podie i glazba lutnji se stia. Mem / Oluja snaga Vode se razvija, pokretanje Vorteksa Sile Vode oseanja smanjuje delovanje umnih procesa. 24. Sati pro oe i glazba lutnji se stia. Dosledno istrajavanje i kontinualna posveenost Duhovnom Radu utiu na smanjenje misaonih procesa i ometajue uticaje misli na svesno poimanje Adepta. 25. Ali Ti si Vjenost i Prostor; Ti si Materija i Kretanje; i Ti si negacija svih tih stvari. Samek Umetnost koja alhemijski sjedinjuje tri vrste polarnosti; Venost i prostor su kontinuum beskraja; Materija i Kretanje su materijalni-vodeni prikazi Nuite i Hadita; Negacija svih stvari je dualnost svega postojeeg i onog Nita koje je iza Svega. 26. Jer ne postoji Simbol za Tebe. ak ni simbol Bafometa, niti Abraksasa, kao najpogodnija intelektualna, umna prikazivanja Adonaija nisu primerena, jer Adonai nije u tom liku, on nije ni u samom oseanju nema definitivnog simbola za To to je Boansko, NITA ne postoji je simbol tj. terminoloka odrednica za AIN. Stih 21.-26. Ideja Ega ne smije biti upotrebljena da ujedini iskustvo Adepta. Glazba ivota prestaje (u tom sluaju) kadgod sumnja zatamni, tekoa uznemiri ili vrijeme zamori svjesnost. Adept se mora potpuno izgubiti u svjesnosti svog An ela, koji je iznad svih takvih ogranienja i imun na sve napade - jer On ne bi trebao biti izraen nikakvom fiksnom Slikom, takvom koja bi mogla biti unitena. Stihovi 27.-30. Adept se ui da kontrolira sve varijacije slika koje se predstavljaju i da stvori bilo koju koju poeli. Ali njegov An eo predstavlja Ideal koji je njegova granica u ovom sluaju. Svi ideali za koje je on sposoban su sadrani u prirodi njegova An ela. 27. Ako kaem Uspnite se na planine! nebeske vode e potei na moju rije. Ali Ti si Voda nad vodama. Pe/Kula vi eno u viziji Vode Duha; Adept pokree Tokove Sile, on vlada Magikom i elementalnim energijama on jeste u stanju da probudi Zmiju Kundalini. Ipak Adonai je voda nad vodama Nita iznad Binaha. 28. Crveno trouglasto srce je bilo postavljeno u Tvome svetitu; jer su sveenici prezirali podjednako i svetite i boga. Cadi Crveno srce ispunjeno snagom Vatre-Vode; Srce se osnauje oseanjima; Horus je tajni Oganj svetilita (svetilite je prikaz vodenog oboavanja Boga); Adonai se i ovde prikazuje Adeptu na primeren nain. Ideje svetilita (adepta) i Boga (Adonaija) tako e predstavlju dualni odnos te ga Majstori Hrama ne priznaju kao Duhovno usavreno stanje. 29. Pa ipak si Ti svo vrijeme bio u tome prikriven, kao to je Bog Tiine prikriven u pupoljku lotosa. Quof Lunarna priroda tiine, smirenosti i skrivenosti Hoor-Paar-Kraat-a. On je dete ro eno u Lotosu, Padma Sambava Om Mani Padme Hum Pozdrav Tebi Ro enom u Lotosu... Dete Tiine je sutina Jajeta Duha.

51

Stih 28.-29. Ovi su stihovi posebno nejasni i moraju do odre ene mjere to ostati. Jer oni sadre aluziju na najtajniji i najkritiniji rezultat Magike karijere TO MEGA THERIONA. Crveno trouglo srce je osobiti simbol Ra-Hoor-Khuita; a Prorok je prigovarao da prihvaanje Knjige Zakona, koja je proglasila Njega, je neuskladivo sa njegovom Zakletvom postizanja Znanja i Razgovora svog Svetog An ela uvara. Sve dok devetnaest godina poslije nije potpuno shvatio da je Sveti An eo uvar bio skriven u ovom simbolu Ra-Hoor-Khuita. Sveenici izgleda da ovdje predstavljaju Tajne Majstore A.. A.. koji su izvravali svoju svrhu uspostavljanja Zakona preko TO MEGA THERIONA uope ne marei za njegove osobne ideje o tome to bi njegovo Djelo (svetite) i objekt njegova oboavanje (bog) mogli biti. Metafora na kraju stiha 29 podsjea nas da lotus (Izida-Priroda) skriva iza svoje vanjtine tajna savrenstva Djeteta. 30. Ti si Sebek krokodil protiv Asara; ti si Mati, Ubojica u Dubini. Ti si Tifon, Bijes Elemenata, O Ti koji prevazilazi Moi u njihovoj Sabijenosti i Spajanju, u njihovoj Smrti i njihovom Razdoru. Ti si Piton, strana zmija na kraju svih stvari! Sebek-Mati-Tifon su Vodene nemani silne Vodene osobine samoga Sunca koje su katastrofine u svom oseajnom izraaju, tj. nainu na koji Adept pojmi te Sile. Krokodil pliva povrinom svesti; Mati roni regijama Nesvesnog; Tifon je razarajua sila Nadsvesti. Sve to tei da proisti sjaj due Adepta Sve to su i dalje sile kojima se Adonai bavi usavravanjem i iniciranjem Adepta u najvanije Misterije, u samu Jogu tj. Jedinstvo Adonaija i Adepta. Sabijenost je stanje pribliavanja Boga i oveka, oni se spajaju tj. postoji neodvojivost; Smrt ponitava solarni ego identitet; Razdor je sagorevanje due; nakon ova etiri elementa opet se javlja oblije Duha u formi krunice Piton koji je na kraju svih stvari on je Adonai / Nuith. Stih 30. Sveti An eo uvar je sada dalje poistovjeen ne samo sa slinim simbolima poput Ra-Hoor-Khuita ve i sa prividno neprijateljskim glifovima. On se moe nai u svim moguim fenomenima. 31. Tri puta se okrenuh na svakom putu; i uvijek na kraju dospjeh k Tebi. in tri kraka slova sa okretanjima sile na svakom putu. Uvek se moe doi jedino Adonaiju Vatri Adonaija. 32. Mnoge sam stvari promatrao posredno i neposredno; ali, ne promatrajui ih vie, opaam Tebe. Tau; Sve vizije su prikazi Boga, oblija koja daju pouku i smisao pojavnosti odnosa Adepta i Adonaija; kada i samo promatranje zastane, onda se vizije, slike i utisci povlae jer umvzduh (Ruah) nije vie hranjen oseanjima i emocijama duhovno religiozne aspiracije te se stvarnost tj. sam Adonai prikazuje kakav jeste. Stih 31.-32. U kojem god pravcu se Adept odabere kretati, on na kraju mora doi svome An elu. Sve to vidi je samo veo na Njegovom Licu. 33. Do i, O Ljubljeni, O Gospode Boe Univerzuma, O Beskrajni, O Siuni! Ja sam Tvoj ljubljeni. Keter; Adept priziva Najvie, inspirisan je duhovnim emocijama, nadahnut uzvienou Boanstva. On shvata da je Ljubavnik (Adept Telemit). Ljubljeni Voda; Gospod Zemlja; Beskrajni Vazduh; Siuni Vatra; Ljubljeni Duh. Do i predstavlja jo jednu potrdu dualnosti koju Adept tei da prevazi e. 34. itav dan pjevam o Tvom uitku; svu no se radujem u Tvojoj pjesmi. Hokmah; Dan-no; uitak-pesma; polarnosti prostora koji je ispunjen zvezdama. On peva Mudrost koja proistie iz uitka nadahnua, zatim slua mudrosti Adonaija; No i dan su tako e i odnos svesnog i nesvesnog, kao i aktivnost i pasivnost, polarnosti dvojstva sefire koja je 2 Hokmah Otac Adonai. 35. Ne postoji drugi dan ili no osim ovog.

52

Razumevanje daje utisak da je polarnost samo odraz manifestacije Jednoga.

36. Ti si iznad dana i noi; ja sam Ti, O moj Tvore, moj Gospodaru, moj Partneru! Adonai je Duhovna Nadsvest konano izrie Istinu Jedinstva Ja sam Ti zaim sledi trostrukost odnosa Ljubavnika. Jod+He+He, gde je Adept Vau-in (koji su sjedinjeni. Stih 33.-36. Ovaj odjeljak, do sri lirian, ne zahtjeva nikakav poseban komentar. On potvr uje krajnju istovjetnost svih ideja sa An elom, ukljuujui i njega samog, kojeg nalazi sjedinjenog sa Njim u trojnoj relaciji Oca, Vladara i Nevjeste, izvorita njegova Bia, odre enja njegove Volje i nadahnua njegove Radosti i Plodnosti. 37. Ja sam poput malog crvenog psa koji sjedi u krilu Nepoznatog. Geburah ovo je vatreni stih pod uticajem vode; crveni pas je Geburah, koji je miran i spokojan u oseanjima za Adonaija koji je Misteriozan nepoznat tj. Nita / Ain. Stih 37. Pas je temeljna ivotinjska priroda - crveno simbol njegove energije, senzibilnosti i moi da voli. On je bespomoan (na koljenima) bivajui okruen Misterijom Postojanja (Nepoznatim) ali ostaje nepomian i ispunjen povjerenjem. 38. Ti si me doveo u veliki uitak. Dao si mi Svoga mesa da jedem i Svoju krv kao ponudu pijanstva. Tifaret; I dalje kroz dualnost on tumai sebi Jedinstvo sa Adonaijem. Adept je telo Adonaija; Adept je inkarnacija Adonaija. Stih 38. An eo mijenja ovaj stav punim zadovoljenjem i hranjenjem. U Njemu Adept ivi i Njegov je ivot ono to ga opija. 39. Zarinuo si zmijske zube Vjenosti u moju duu i Otrov Beskraja me je potpuno proderao. Necah; Delovanje Adonaija na Adepta u niim sferama. Stih 39. Neprijatelj Vrijeme je proderan, a ogranieni Ego je rastvoren u Beskonanosti. 40. Postao sam poput raskalanog avla iz Italije; lijepa snana ena upalih obraza, izjedena gla u za poljupcima. Ona je igrala razbludno po raznim palaama; ona je davala svoje tijelo zvijerima. Hod; Italija je zemlja duhovnosti, avo je sila oveka; ljubavnik gladan Adonaijevih poljubaca; On je u mnogim svetilitima inicijacije, palatama duhovnog usavravanja tragao za Adonaijem; on je potpuno posvetio sebe svim elementima zverima da bi spoznao Sve. Stih 40. Ovo se odnosi na Marquise de Brinvilliers (ubojica Marguerite dAubray, Marquise de Brinvilliers (1630-1676), Francuskinja koja je sa svojim ljubavnikom otrovala mua i njegovu rodbinu, u Francuskoj literaturi slavljeni zloin iz strasti i osvete). Ona predstavlja Nefe ili animalnu Duu. Ova Dua je pokuala zadovoljiti svoje udnje na razne neobine naine. 41. Ona je usmrtila svoju rodbinu jakim abljim otrovom; batinana je mnogim tapovima. Jesod seksualne aluzije, kako na nie animalne sile sjedinjenja, tako i na Jesodovsko sjedinjenje Phallosa sa Kteis. Uprljana oseanja i emocije truju najviu aspiraciju Adonai kanjava ovakve devijacije, bdui da su korenske energije toliko sirove da mogu zatrovati svaku vezu sa Silama Tetragramatona. Stih 41. Mrnja spram drugih dua - bol dosezanja istina. 42. Rastrgana je na komadie na Kotau; krvnikove ruke su je vezale za njega. Malkut Krst koji dri krunicu toka; Dua je iskusila elemente, poznaje ih i Razume da oni jesu delovi Beskrajne krunice toka koji se kree u vremenu i prostoru. Dua je inkarnirana

53

u Kraljevstvu, vezana je i ograniena u materiji ipak i to je projekcija Adonaija koji duu ui o oseanjima ivljenja u svetu patnje. Stih 42. Ovo zavrava u njenom ujedinjenju budui je unitena Promjenom. Predstavnik Pravde ju je vezao za kota samsare. 43. Vodoskoci vode su padali po njoj; ona se borila s neizmjernom patnjom. udesni vodeni prikaz glifa slova Alef. Stih 43. Njena krutost se ne moe vie oduprijeti akciji istoe; njene je sloenosti napao Univerzalni Rastvara. Njen otpor je krajnja patnja. 44. Ona se raskinula pod teinom voda; potonula je u odvratno More. Voda proima Kuu u kojoj ena trpi nalete emocija, koje je potiskuju u dubine oseanja ovek, kada je pasivan, prijemiviji je za oseanja i nihova sila se preliva preko njega, koji tone zanet vodom i veliinom Velikog Mora Razumevanja. Od ketera se sputa ka Binahu. Stih 44. Napokon je razbijena njena suvislost, a osjeaj jastva mrvi se i rastapa u beskrajnom Oceanu Ljubavi. 45. Tako er i ja, O Adonai, moj gospode i takve su vode Tvoje nepodnoljive Sutine. Gimel Adept je na stazi kamile on je identian toj eni; vode nepodnoljive Sutine su uticaji iz Ketera. 46. Tako er i ja, O Adonai, moj ljubljeni i Ti si me raskinuo do kraja. On je otvorena Kapija prolaz (Dalet), rasprostrt izme u Binah i Hokmaha. Stih 45.-46. Tekst potvr uje ovu interpretaciju Inicijacije kao ekvivalentnu produenoj psihoanalizi. 47. Ja sam prosut poput prolivene krvi po planinama; Gavranovi Rasprenosti su me potpuno raznijeli. Zvezdani ivot se preliva po uzdignuima usavravanja Due; Silazak svesti iz Hokmaha u Tifaret se doivljava kao komadanje od strane sila Bezdana. Stih 47. ivot Ega je raspren preko svih istaknutih ideja. Gavranovi su ptice Necaha, sfere Venere; t.j., ivot Adepta je uzvien Univerzalnom Ljubavlju. 48. Stoga je slomljen peat, koji uva Osmi bezdan; stoga je iroko more poput vela; stoga se tamo sve stvari raskidaju. Vau Hijerofant Hoor kao Gospod koji inicira. Veo-more kroz njega prodire ekser stelarne Gnoze. Stih 48. Ovaj proces vodi potpunom prelasku Ponora - za to pogledaj Liber 418 i Liber VII. 49. Da, a Ti si tako er uistinu svjea mirna voda arobnog izvora. Okupao sam se u Tebi, i izgubio se u Tvome miru. Zain; Ljubavnici. 50. Onaj to je uao kao hrabri mladi prekrasnih udova izaao je kao djevojka, kao maleno dijete za savrenstvo. Koija na stazi Het. Aktivnost se pretae u pasivnost; malo dete je Duh koji je prikaz sjedinjenja polarnosti.

54

Stih 49.-50. Gornje ideje su ovdje ponovljene u drugom simbolu. Izvor je Salmacis (nimfa koja je ivjela u izvoru istog imena je Karia. Voljela je Hermafrodita, koji ju je odbio. On se potom okupao u njenom izvoru. Vidjevi ga molila se da nikad ne budu rastavljeni, pa su se njihova tijela ujedinila u ono hermafrodita. Tradicionalno, bilo koji mukarac koji se okupa u izvoru Karie postaje dobiva enske osobine). Pozitivna Individualnost postaje Univerzalna i savrena Djevica Svijeta. Vidi ponovo Liber 418. 51. O Ti svjetlosti i sreo, povedi me u mlijeni ocean zvijezda! Tet Zmija Adept priziva Razumevanje Adonaija u obliju Babalon. 52. O Ti Sine majke koja nadvisuje svjetlost, blaeno bilo Tvoje ime i Ime Tvog Imena, na vijeke! Vau + He nadvisuju svetlost jer je Samotnik Jod Duha, blaen Imenom Oca, Logosa Aeona. Stih 51.-52. Lirska provala ove teme. Zamjetite Nuit i novo Istinsko Ja ro eno od Nje, sada kada je stari Lani Ego anihiliran. 53. Vidi! Ja sam leptir na Izvoru Stvaranja; daj mi da umrem prije vremena, padajui mrtav u Tvoju beskrajnu bujicu. Transformacija i transfiguracija: Leptir je prvo gusenica (ovek Zemlje) zatim obitava u auri (Ljubavnik) te se transformie u slobodno Bie Duha (Samotnik). Stih 53. Odnosi se na Atu XVII. Leptir je Neamah (ista (Gr., psiha, dua)). Njegova je priroda momentalno i bezbolno odvajanje od Nuite. 54. Bujica zvijezda tako er uvijek velianstveno plovi u Stanite; odnesi me na Grudi Nuite! Lamed Maat, Boginja Stanita iza ivota ona je Istina Svetlosti, Harmonije Zvezda. Stih 54. Struja dua (zvijezda) tee uvijek prema Nuiti; t.j., svaki mukarac i ena imaju istu Istinsku Volju - da se vrate svojoj prvotnoj Majci. 55. Ovo je svijet voda Maim; ovo je gorka voda to slatkom postaje. Ti si prekrasan i gorak, O zlaani, O moj Gospode Adonai, O ti Safirni Bezdanu! Maim / Mem / Voda; Adonai daje opise sebe u sferi Vode. Stih 55. Gornje je proglaeno Misterijem Atua XII. Utapanje Adepta pretvara Trans alosti u Trans Ljubavi. An eo je vi en kao pozitivan simbol ovog Velikog Mora. 56. Ja Te slijedim i vode Smrti se neumorno bore protiv mene. Dospio sam do Voda koje su izvan Smrti i izvan ivota. Nun Smrt; Kontinuum impresija niza inkarnacija sputava Adepta da doivi povezanost i proetost sa Adonaijem tj. seanje na jedinstvo sa njim tokom svih ivota u Kraljevstvu. Jedinstvo sa Adonaijem je Razumevanje dosegnuto kroz 50 kapija i ono je izvan ivota i smrti. 56 NU. Stih 56. Njegovim Znanjem i Razgovorom ova preobrazba je izvrena. Stih 57.-59. Budalast ovjek je prirodan ovjek, neinicirani. Budalast je prazan, uzaludan, pun vjetra (Zrak = Aleph = Luda). On je bespolno stvorenje, mlitavo i otupavjelo, sa imbecilnim osmjehom i aavim izgledom u svom smijenom ogrtau. Njemu nedostaje muevnosti, kao i volu (to i jest znaenje slova Aleph koje opisuje ovaj Adut), a njegov broj, njegova vrijednost, je nula. On je zrak, bezoblian i nesposoban da se odupre, nositelj zvuka kojemu on sam nita ne znai, iz svoje mlitavosti ponesen u destruktivni bijes besmislene naprasitosti, nepredvidivo pokretan svakim pritiskom ili poticajem. (...) Ovdje imamo

55

sliku prosjenog ovjeka, lude. On nema svoje vlastite volje, i predstavlja sve stvari svim ljudima; isprazan je, ponavljajui rijei kojih smisao ne poznaje, skitnica, beskorisna i naprasna, sastojei se dijelom od vatrenih strasti koje saiu kako njega tako i druge, ali najveim dijelom od inertne i beskarakterne nebivstvenosti, s malo teine, tuposti i omamljenosti kao svojim jedinim pozitivnim kvalitetama. (Komentar na Liber CCXX, III, 57, Zakon je za Sve, prev. Louis Wilkinson i Hymenaeus Beta, st. 183) On je u suprotnosti sa Velikom Ludom Atu 0, Aleph, koji je prva staza iz Kethera. Hoor-paar-Kraat ili Harpokrat, Beba u Jajetu Plavetnila, nije samo Bog Tiine u konvencionalnom smislu. On predstavlja Vie Jastvo, Svetog An ela uvara. To je u vezi sa simbolikom patuljka u mitologiji. On sadri sve u sebi, ali je to nemanifestirano. Vidi CCXX, II, 8. On je prvo slovo alfabeta, Aleph, iji broj je jedan, a njegova karta u Tarotu je Luda, oznaena nulom. Aleph je atribuiran elementu Zraka (po staroj klasifikaciji stvari). Dakle, kao jedan ili Aleph, on predstavlja muko naelo, prvotni uzrok i slobodni ivotni dah, budui se zvuk samoglasnika A ini sa otvorenim grlom i ustima. Kao nula, on predstavlja ensko naelo, plodnu majku (stari naziv za kartu je Mat, od talijanskog matto, luda, ali ranije tako er od Maut, egipatske Leinarke-BoginjeMajke), plodne, jer Jaje Plavetnila je maternica, a u makrokozmosu je to Tijelo Nuite i ono sadri nero enu bebu, bespomonu ali zatienu i hranjenu protiv krokodila i tigrova pokazanih na karti, upravo kao to je i maternica vrsto zatvorena tijekom trudnoe. On sjedi na lotosu, yoni, koji pluta Nilom, amnionskim fluidom (plodna voda). U svojoj potpunoj nevinosti i neznanju on je Luda. On je Spasitelj, budui da je Sin koji e pregaziti krokodile i tigrove i osvetiti svoga oca Ozirisa. Tako ga mi vidimo kao Veliku Ludu keltskih legendi, istu Ludu iz 1. ina opere Parsifal (Richard Wagner, Parsifal (1882)) i openito govorei kao suludu osobu ije rijei su oduvijek uzimane kao proroanstvo. Ali da bi bio Spasitelj, on mora biti ro en i odrasti do punoljetnosti. Tako Parsifal zadobiva Sveto Koplje, simbol muevnosti. On obino nosi raznobojni kaputi poput Josipa sanjara. On je tako er Zeleni ovjek proljetnih festivala. Ali njegova ludost sada nije nevinost ve nadahnutost vinom - on pije iz Graala, ponu enog mu od Sveenice. Tako ga mi vidimo potpuno naoruanog kao Bakhusa Difuesa, muko i ensko u jednom, nosei Tirsov tap i grozd ili vinsku mjeinu, dok tigar sa strane skae na njega. Ovaj oblik je sugeriran na Tarot karti, gdje je Luda prikazan sa dugakim tapom i nosei vreu. Njegov kaput je aren. Tigrovi i krokodili ga slijede tako veui ovaj prikaz sa prikazom Harpokrata. Skoro istovjetni su simboli tajnog Boga Templara, bi-seksualnog Bafometa i Zeusa Arrhenothelusa, tako er bi-seksualnog, Otac i Majka Svega u Jednoj Osobi. (On je prikazan u tom potpunom obliju na Tarot Adutu XV, avo.) Budui da je Zeus Gospod Zraka, prisjetimo se da je Aleph slovo Zraka. Kao Zrak, nalazimo Lutajuu Ludu istim, razuzdanim dahom, ali kreativnim. Od davnina se pretpostavlja da vjetar oplo uje leinarku, koja je stoga bila odabrana da simbolizira Boginju-Majku. On je lutajui vitez ili princ iz bajki koji eni kraljevu ker. Ova legenda je nastala iz odre enih obiaja me u egzogamnim plemenima (egzogamija - gr. exo=vani, gameo=enim se - zabrana enidbe djevojkom iz istog plemena) - vidi Zlatnu Granu. Tako su Europa, Semela i druge, tvrdile da se Zeus-Zrak zabavljao sa njima u obliju zvijeri, ptice i ega sve ne, dok je kasnije Marija pripisala svoje stanje posredovanju duha, daha ili zraka, u obliju goluba. Ali malena osoba Hindu misticizma, patuljak sulud, ali vjet, iz mnogih legendi i mnogih zemalja, tako er je ovaj isti Sveti Duh ili Tiho Jastvo ovjekovo ili njegov Sveti An eo uvar. On bi skoro mogao biti i Frojdovo nesvjesno, nepoznato, nerazjanjivo, tihi duh to pirka gdje mu se prohtije, ali ne moe rei odakle dolazi ni kamo ide (Ivan 3:8). On zapovijeda sa apsolutnim autoritetom, kada se uope pojavi, usprkos svjesnom

56

razumu i prosu ivanju (Komentar na Liber CCXX, I, 7; vidi Crowley, Zakon je za Sve, izm. izd., str. 29-31). 57. Kako da odgovorim budalastom ovjeku? Nema naina da on postigne Istovjetnost s Tobom! Samek onaj koji nije usmeren na Adonaija je budalast i ne moe dosei saivljaj sa tim Jedinstvom tj. istovetnost Adepta i Adonaija. Stih 57. Ovaj ovjek ne moe biti doveden do savrenstva, jer on je sastavljen od Klifota ili neisti. Njegovo osloba anje je ienje ovih dijelova svoga bia; oni nisu od njegove sutine. 58. Ali ja sam Luda to ne obraa panju na Magiarevu Igru. Mene je ena Misterija uzalud poduavala; prekinuo sam veze Ljubavi i Moi i Oboavanja. avolski poistoveuje sebe sa Ludom Alefom Duha (koji je nasuprotan Magusovom aranju reima). Razumevanje ne moe da se odri ako je Adept zaliven vodom; On se mora odrei prekinuti ogranienja koja se javljaju putem Ljubavi, Moi i Oboavanja sve osobine koje pretpostavljaju dualnost i sadejsvo polarnosti (para). Stih 58. Adept se poistovjeuje sa tom istom Ludom. On je indiferentan prema Iluziji Pojavne Egzistencije koju je izazvao Magiar (pekht, irenje, Atu I, Beth, 2, Merkur, Majan). ena Misterija (Izida, Atu II, Gimel, 3, Mjesec) ne kvari njegovu istou svojim fantazijskim refleksijama Istine. On nije vie u milosti Carice (Atu III, Dalet, 4, Venera) ili Cara (Atu IV, Tzadi, 90, Ovan) i Hijerofanta (Atu V, Vau, Bik, 6). To znai, ni suptilna razlikovanja (I, II) Istine niti njihove grube slike (III, IV, V) ne slabe njegovo savrenstvo Nule. 59. Stoga je Orao uinjen jednim s ovjekom i vjeala srama pleu s plodom pravednika. Voda (Necah ena - Oseanja) se sjedinjuje sa Vazduhom (Hod Mukarac - Inteligencija) Kula pada; Ogranienje utvr eno u egu se rui sjedinjenjem polarnosti koje emanira Istinu i Pravednost. Stih 59. Proizlazi da su simboli Kraljevstva i Spiritualnosti sada ekvivalentni onima iz plastinog ivota (Vodenjak i korpion) i vibracijskom oitovanju. Vjeala se nalaze na Atu XII (Mem, 40, Voda (vidi stih 55)), i na njima je objeen, slobodan od zemlje, radosno se pokreui (pleui) oblik proirenog ili manifestiranog ovjeka, Atu VIII (Lamed, 30, Vaga), pozitivan ili izraen oblik Atua 0 (Aleph (Aleph i Lamed, Kljuevi Liber CCXX)). 60. Spustio sam se, O moj dragi, u crne sjajne vode, i iznio sam Te kao beskrajno dragocjen crn biser. Car Cadi; Adept i dalje traga kroz svoja oseanja i pronalazi Adonaija kao crnu Taku, biser lepote oseanja; Vode su Nuit, a biser je Hadit. Adept je RA-Hoor-Khuit. 61. Siao sam dole, O moj Boe, u bezdan svega i pronaao Te u sreditu pod krinkom Niega. Quof tamni bezdan nesvesnog skrivena u tome je taka sredita koja je Nita, kao to je i krunica, beskraja bezdana Nita. Stih 60.-61. (Ovi stihovi mogu biti proitani kao Strofa i Anti-strofa; to nam je ve reeno kada je An eo govorio. Crne sjajne vode su vode akae, menstruma manifestacije: biser je okruglo savrenstvo An ela, koje je stoga opipljivi simbol Bezoblinosti Nuite. (U vezi crnog, ponovo, pogledaj Pogl. I, st. 18.-20.) 62. Ali kao to si Ti Zadnji, Ti si tako er i Slijedei kao Slijedeeg u Te otkriti mnotvu. On je Sunce, jedna solarna faza inkarnacije Aeona se okonava i stupa na scenu dejstvo novog Aeona koje se kroz Adepta-Proroka objavljuje mnotvu.

57

Sunce je uvek Gospod sveta samo se njegovi boanski uticaji na Zemlju menjaju kroz lino evoluiranje i komuniciranje sa Bogovima Kosmosa, Izvorom i Sreditem Svega Haditom i Beskrajnim prostorom Svemira Nuitom. Stih 62. Mada savren, An eo je tako er u bliskom kontaktu sa ovjekom. Ovo objanjava politiku 666, kao to je prikazano dolje. 24. travanj (1906.e.v.). Mogu li koristiti Aiwassa da mi pomogne sa A(ugoeides) I(nvokacijom)? Mislim da da: moram koristiti svaku silu koju posjedujem. A(ugoeides) (Augoeides je jedan od Crowleyevih sinonima za Svetog An ela uvara, esto skraeno kao A.. u njegovim dnevnicima), tek osrednje; iako sam prizivao sve svoje moi. Ipak, kasnije, jakim naporom volje, protjerao sam grlobolju i okolinu, pa sam se uzdigao u Astralnom Tijelu. Dospio sam u sobu, u kojoj je bio stol ovako postavljen, a nag ovjek prikovan na njega. Mnogi asni ljudi posjedali su naokolo, gostei se njegovim ivim mesom i pijui obilno njegovu toplu krv. Ovi (kako mi je bilo reeno) su bili adepti kojima bih se jednog dana mogao pridruiti. Shvatio sam da moram stei mo uzimanja samo duhovne hrane - ali vjerojatno to znai i mnogo vie od toga. Stigao sam do naizgled praznog hola, koji je bio cijeli od bijele slonovae, filigranski izra ene, kao to to Kinezi rade. U sredini je bio maleni kvadratni oltar. Uinilo mi se da me netko pita to bih ja rtvovao na tom oltaru. Ponudio sam sve osim svoje volje da spoznam A.., to bih mijenjao jedino da to ostvarim. Postadoh svjestan ogromnih oblija Egipatskih Bogova kako sjede, tako ogromnih da sam mogao vidjeti samo njihova koljena. Nee li poznavanje Bogova biti dovoljno. Nee! - rekoh ja. Tada mi je bilo ukazano na to da sam bio kritian, tj. racionalistian, te uvidjeh da A .. nije oblikovan prema mojem liku. I to bezuvjetno. Tada sam se ispriao i kleknuo pred oltar, stavljajui ruke na nj, desnu preko lijeve. Potom je Jedan ovjek, bijel, samo-sjajei (to je bila moja ideja) priao i stavio svoje ruke na moje, govorei Primam te u Red ___. Tada, primivi savjet da se vratim, spustih se natrag na zemlju u kolijevci od vatre. 25. travanj. N.B. Jueranja vizija je bila pravo prosvjetljenje, budui da mi je ukazala na oiglednu greku koju sam propustio uvidjeti. Rije u mojem kamma-djelu bila je A .., a metod prizivaj esto! Stoga je Samo-sjajei moj vodi, bilo da to moja svijest odobrava ili ne, bilo da moje elje pristaju na to ili ne. Potrebno je da prizivam esto, a ne da kritiziram. (Crowley, Dnevnik 1906, prijepis, Humanitarni Istraivaki Centar Harry Ranson, Teksaki Univerzitet u Austinu; publiciran sa varijacijama u Hramu Kralja Solomona, Equinox I(8) (1912), st. 21-22, te u Crowley, Ispovjedi, skraeno izd., st. 525-527)

63. Oni koji vjeito ude za Tobom e Te stei, pa makar na Kraju njihove udnje. in Duh je najsnanija Sila vodilja i odraz Vatre koja budi udnju Adepta ka Najviem postignuu sjedinjenja tj. shvatanju i seanju o Istovetnosti sa Bogom. Stih 63. Znanje i Razgovor Svetog An ela uvara predstavlja najviu potrebu i njegovo postignue se poklapa sa zavrnom destrukcijom udnje (u Budistikom smislu). 64. Slavan, slavan, slavan si Ti, O moj uzvieni ljubavnie, O Sopstvo mog sopstva. Tau; + + + Blagoslov Svetenika Zvezda, On i Adonai su Jedno. 65. Jer pronaao sam Te jednako i u Meni i u Tebi; nema razlike, O prekrasni moj, u eni moj! U Jednom i u Mnotvu ja sam Te pronaao; da, ja sam Te pronaao. Postoji Razumevanje (duhovne vode) koje objanjava da je Adept sjedinjen svojom sutinom sa Adonaijem; On ga vidi i u sebi i izvan sebe; nema razlike spolja i unutar Oni su Ljubavnici, koji u samoj extazi nisu odvojeni ve su Jedno kao to i u mnotvu Adept u svemu vidi Boga Adonaija. On potvr uje, stavlja peat na objavu Jedinstva oveka i Boga. Deus Est Homo. Stih 64.-65. Poglavlje zavrava sa provalom lirske egzaltacije. 4. Svaki je broj beskonaan; nema razlike.

58

22. Sada, stoga, ja sam vam znana po mom imenu Nuit, a njemu po tajnom imenu koje u mu dati kada me na kraju spozna. Budui sam Beskonaan prostor i Bezbroj Zvijezda, stoga postupajte i vi tako. Vezujte nita! Neka ne bude razlike me u vama izme u bilo koje stvari i neke druge stvari; jer odatle slijedi bol. (Liber CCXX, I, 4 i 22) Znanje i Razgovor Svetog An ela uvara rastvara sve misli u jednakost njihove beznaajnosti. On postoji jednako u Jedinstvu Ra-Hoor-Khuita i u svakom detalju pojavne manifestacije. IV Poglavlje Ovo poglavlje je pridodano Vatri. Ono se bavi najvanijim zrakama Pozitivne Ideje, ponad bilo kakve intuicije za razumijevanja i sa prirodom Volje i seksualne energije, dinaminog oblika Sopstva. Bivajui tako u stvari iznad Razumijevanja, bivajui Govor Nesvjesnog, postaje prirodno nemogue ak i za Inicijata da pojmi poglavlje kako je napisano. Ono se bavi sa Prvobitnim Sjedinjenjima; i ono je za Majstora Hrama (Adept u Tifaretu ne moe uope razumjeti ovo poglavlje) koji prima, tumai, pora a i svjesno izraava Njihovo uzvieno kretanje. Stihovi 1-10. Ovaj odjeljak je govor An ela. On objanjava Njegovo Znanje i Razgovor sa vlastite toke gledita. Tenja prema njemu je muka. U trenutku postignua ona je zamjenjena pasivnou kako je objanjeno u prethodnim poglavljima. Tenja ima svoju paralelu u volji An ela da govori. Ali ova volja je povrno gledano drugaijeg karaktera. Njena priroda e sada biti objanjena. 1. O kristalno srce! Ja Zmija sam Te obuhvatila; zarinuo sam glavu u sredite Tvoje sri; O Boe, voljeni moj. Keter Sada se u sferi Vatre Adonai obraa Adeptu, definiui sebe kao Zmiju (32 staze Drveta ivota; Tet-Strast i Kundalini; NehuTaN); Kristalno srce je nosioc Hadita, a obuhvatajua Zmija je pojavnost Nuite; Glava Zmije (ili Pak Zmaja Cauda Draconis) je vor koji je veza Krunice i Take; Adonai objavljuje Boansku prirodu koja jeste Adeptova. Stih 1. On naziva Adepta kristalno srce podrazumijevajui da je on koncentracija svjetla, energije, ljubavi, jasnoe i istoe. To su kvalitete u Adeptu s kojima On komunicira. To je objekt pripreme. Adept mora savreno predstavljati ovu sliku prije no to Znanje i Razgovor mogu proraditi. To znai, proienje i posveenje moraju prethoditi invokaciji. Nevjerojatno je teko ak i za Majstora Hrama i nakon godina kontemplacije da sasvim shvati svojim umom kako njegov materijalni dio uope nije on nita vie nego bilo koji drugi zbir fenomena. An eo opisuje Sebe kao Zmiju. Zmija je, naravno, simbol mudrosti, besmrtnosti, dostojanstva i drugih slinih kvaliteta. An eo se nije samo omotao oko Adeptova srca ve je zarinuo svoju glavu u sredite. On se obraa Adeptu kao Boe, voljeni moj; oito bilo koji lan tako visokog reda bivstvovanja je dugo asimilirao istine Panteizma. 2. Kao to na odzvanjajuim vjetrovitim vrhovima Mitylene neka boginji slina ena, s plamenim kovrdama poput oreola, ostavlja liru i baca se u vlano srce stvaranja, tako i ja, O Boe, Gospode moj! Hokmah; An eo prikazuje Adeptu novi vatreni niz Vizija, koje opisuju njivovu povezanost tj. istovetnost, neodvojivost. Nije Adonai unutar niti iznad Adepta, niti je Adept samo nosa Duha Adonaijevog, ve su oni Jedno isto Bie koje se emanira na razliitim ravnima postojanja. Stih 2. Odnosi se na Sappho koja je bila zaljubljena u Sunce, te se bacila u more da ga dosegne. Ovdje simbolizira An ela predstavljenog Stazom gimel gdje se nalazi Visoka Sveenica. Ona povezuje Makroprosopus (Kether) sa Mikroprosopusom (Tiphareth), vrhovno boanstvo i njegovu ljudsku manifestaciju. Sunce je atribut Tipharetha i stoga simbolizira Adepta. An eo o Sebi razmilja kao da uranja u vlano srce stvaranja, t.j., kao o odrazu u materiji Istinskog Sopstva Adepta kojeg On ljubi. 3. Postoji neizreciva ljepota u ovom trulom srcu, gdje cvijee plamti.

59

Binah; Za Razumevanje Lepota Srca ne postoji kao realnost, za Razumevanje, Srce Adepta je trulo od egoizma; Ipak, proeto sa tim je energetsko ispoljavanje Pra-Nu kao akre tj. plamteeg cvea, koje prenosi energiju svesti Adepta tokom ka Razumevanju. Stih 3. An eo pronalazi ljepotu u ovom trulom srcu pod im misli na promjenjivi ivot. Cvjetovi plamte. Fenomen cvjetanja i uarenosti, t.j., dodira.

4. Jao meni! ali e za Tvojom radou pri ovo grlo, tako da ne mogu pjevati. Jadikuje nad sudbinom svega onoga to je pojavno ispod Ambisa. e , prenje grla i nemogunost pevanja se prikazuju kao trostruka devijacija protoka energije koja je postavljena iznad Heseda. Stih 4. Intenzitet strasti An ela je tako velik da ga On ne moe izraziti ak ni kroz glazbu. 5. Napraviu si mali amac od svoga jezika i istraiu nepoznate rijeke. Moe biti da e vjena so slatka postati i da e moj ivot utoliti svoju e . Sada Adonai spominje alegorije o nosau Njegove Due gde upuuje na to da je Adept kao njegova emanacija u Kraljevstvu istraivao i sticao iskustva i uvide kroz neistraene regione svesti; Vatra Geburaha moe slano promeniti u slatko i da e Njegova dua stei dovoljno iskustava i linog ostvarenja da e kroz Teak Rad ostvariti Veliko Zadovoljstvo i ispunjenje Velikog Dela. Stih 5. Brod je ovdje simbol svijesti, kao u Poglavlju II, st. 7-16. Jezik je logos An ela, a nepoznate rijeke novi tokovi misli. Vjena sol je alost koja proima veliko more Binaha i on se nada da e gornjom metodom, uzimajui u obzir sve mogunosti, prevladati Trans alosti. 6. O ti koji pije slanu vodu svoje udnje, blizu si ludila! Tvoja patnja raste to vie pije, pa ipak i dalje pije. Do i preko potoka do svjee vode; tamo u ja ekati sa svojim poljupcima. Slana voda udnje je ne shvaena svrha ivotam nepoznavanje Istinske Prirode oveka; Ipak ovek/Adept istrajava u Radu, u patnji noenja Krsta, da bi prelaskom probudio Ruu, stvarnu Lepotu Due. Adept mora istrajati kroz sve nepogode, kroz sva iskuenja, shvatajui da je Adonai svei izvor Duha njegove Due i dalje u ljubavnikom me usobnom odnosu. Stih 6. Podsjea ga se na usporedan, ali oprean obiaj ljudi da trae zadovoljstvo u predmetu svoje udnje. Voda je simbol zadovoljstva, a elja je ispunjena alou. Ovakav nain djelovanja izlu uje obmanutu ljudsku rasu. On ih poziva da do u kroz rukavce:, t.j., uske prolaze misli, koncentrirane tokove misli koji vode do istog zadovoljstva - svjee vode. Kada ljudi uspiju putujui snagom kontrolirane volje dospjeti do istinskog istog zadovoljstva nalaze Njega kako eka da podijeli Sakrament. 7. Poput protiv-otrova u kravljem stomaku, takav je moj dragi me u drugim draganima. Necah; Kravlji stomak preiva sve ono to je krava pojela; Postoji nadahnue koje dolazi od Adonaija koje proiava ivotna iskustva dajui im smisao, da ona slue konanom cilju Duhovnoj Iluminaciji tj. realizaciji istovetnosti Boga i oveka. 8. O medeni! Primakni mi blie svoje hladne udove! Hajde da sjedimo u vonjaku, sve do zalaska sunca! Hajde da se veselimo na svjeoj travi! Donesite vina, vi robovi, da se obrazi moga djeaka zarumene. Hod; Inteligencija je ogrejana vatrom Sunca, ogrejala se, veseli se, ima navike kao sluitelje, a vino jesu sile koje daju Adeptu osnaenje Due. Medeni otelotvorile su ga kraljevske pele; hladni udovi predstavljaju istu maineriju i logiku Razuma. Stihovi 7.-8. Ovaj protiv-otrov (bezoar kamen) je kugla sainjena uglavnom od dlaka koje predstavljaju tijesno utkane sile. On uspore uje Adepta sa ovim kamenom, videi ga kao skup razliitih energija. Udovi Adepta su instrumenti njegove aktivnosti. An eo ga poziva da poine sa njim u vonjaku, t.j., na mjestu gdje je prirodni proces kulminirao plodovima. Hladna trava

60

izgleda da je simbol vegetativnog ivota i An eo mu predlae da upotrijebi uvijek zelenu svjeinu Prirode kao polje uitka i hranjenja. On poziva robove, to jest, instrumente akcije, kontrolirane i stavljene u upotrebu, da donesu vino, t.j., da donesu sredstva ekstaze, jer On eli da Adept bude uspaljen uitkom i da pokae sjaj na svom licu, t.j., svojoj vanjskoj svjesnosti. 9. U vrtu besmrtnih poljubaca, O ti Blistajui, sijaj! Uini svoja usta opijumskim makom, da jedan poljubac bude klju beskrajnog sna i jasnoe, Shi-loh-am sna. Jesod je vrt besmrtnih poljubaca kao korenska akra iz koje se uzdie Zmija koja je blistajua, a sjaji zbog ljubavnih poljubaca razmene energija Adepta i Adonaija.Postignue Adeptstva daruje oveku San Mira; Usta predstavljaju stazu koja se nadkriljuje nad Temeljom, koji ujedno predstavlja i Snove i jasnovidost. iloam je stanje mira, i budne pasivne svesti ak i prilikom spavanja. Stih 9. Vrt obino simbolizira mjesto njegovane ljepote; Orijentalni pjesnici ga upotrebljavaju da oznae zbirku pjesama ili mudrih izreka. Besmrtni poljupci su znamenje operacije ljubavi po volji koja je neprekidna. An eo poziva Adepta da pokae svoju blistavost kao da su Znanje i Razgovor transcendentalni sakramenti ponad onog to je vidljivo u svim djelima. Opijumski mak je simbol mira, egzaltacije i uitka, davatelj sna, ime se misli na utihnue svih moguih ometanja. Usta Adepta, organ pomou kojeg je hranjen, izraavaju njegove misli i simboliziraju njegove strasti; pod poljupcima njegovih usana misli se na njegovo predavanje An elu, in vjenanja, i to je klju beskrajnog sna i jasnoe. San je bio prethodno objanjen. On je beskrajan, bivajui oslobo en ogranienja uvjetovanou i jasan bivajui predstavljen istom vizijom. Shi-loh-am: rije koja znai mir. (Shin=Vatra; Lamed=Libra; Mem=Voda. Heksagram.) 10. U svome snu vidio sam Univerzum poput jasnog kristala bez i jedne mrlje. Malkut Univerzum jasni kristal bez mrlja; Adonai u svojoj Boanstvenosti ne vidi Univerzum kao oblije gnusobe i nedoline besmislenosti; za njega Svet je jasan i razumljiv, bez mrlja tj. nema mu nepoznanica i ne Razumevanja o prirodi Univerzuma. Stih 10. An eo objanjava da je (u spokojnoj ekstazi ljubavi, mogao bih ak kazati u orgazmu ljubavi (odnosi se na odre eni samadhi postignua Znanja i Razgovora Svetog an ela uvara.)) u svom snu stekao viziju Univerzuma kao kontinuiranog i neokaljanog fenomena. To je implicitno u kontrastu sa efektom istog ina na Adepta, kojemu to jednostavno znai Jedinstvo sa Bogom. An eo je naao savrenstvo u svom Adeptu: ovo upotpunjuje Savrenstvo. Stihovi 11-14. Adept sada govori, ili radije, Majstor Hrama govori. 11. Postoje oholi siromasi koji stoje na vratima krme i brbljaju o svojim podvizima pijanenja. Alef lude oholost kao devijacija ega-svesti pod uticajem Vatre um brblja tj. zamilja i fantazira o ostvarenim iskustvima i njihovom smislu. Stih 11. Taverna je hram spiritualne intoksikacije. Izvan nje su Crna Braa razmeui se svojim postignuima. 12. Postoje oholi siromasi koji stoje na vratima krme i grde goste. Bet; Um, ne shvatajui sadraje Due, nema pozitivnu relaciju spram procesa i stanja koja Adeptu daju pouke o elementima koje on pojmi i doivljava. Stih 12. Oni su oholi smatrajui se bogatima, t.j., podli i sebini, pa ipak bez novia, t.j., njihova postignua su bezvrijedna. Oni tako er grde one koji su postigli Znanje i Razgovor Svetog An ela uvara: Crni Brat je uz svu aroganciju svjestan (poput Klingsora) svojeg istinskog stanja i stoga proklinje Bijelu Lou.

61

13. Gosti dokoliare na leajevima od sedefa u vrtu; buka luckastih ljudi ne dopire do njih. Gimel; Adonai se sada prikazuje ovako meseeva unutarnja svetlost je umirena dok dua prolazi kroz Vatrena iskustva; Postoji dualnost tj nasuprotnost gostiju i luckastih ljudi koji imaju poseban odnos sa trim iniocem oholim siromasima, tako da Adonai ukazuje Adeptu da se odre eni doga aji, zbivanja, ne mogu prihvatiti kao korisna u procesima vatrenih doivljaja. Dokoliarenje je element Zemlje, ali i neiskorienost uma i inteligencije; Buka je vibriranje Vazduha, koje potie od Vode luckastih ljudi. Stih 13. Leaj simbolizira poinak. Bisernica je svjetlucanje fenomena koje promatra Inicijat (usporedi sa simbolizmom Duge). Zamjetite da su oni u vrtu, a ne u taverni. Ovo moe znaiti da su preli fazu gdje je in jednak sa onim koji je opisan u st. 8 i 9. Budalast ovjek: vidi Pogl. III, st. 57. Buka je simbol ometanja i nedostatak harmonije. Ne dopire do njih - jaa fraza od oni to nisu uli. 14. Samo se gostioniar plai da ne ostane bez kraljeve milosti. Gostioniar je odraz Magistera, a kraljeva milost je kapija koja omoguava protok napitka Mudrosti koji gostioniar toi niim delovima Bia. Stih 14. Gostioniar je uvar Misterija, a kralj autoritet pomou kojeg su ljudski ivoti vo eni. Njegov je posao zatititi goste od arogancije Crne Brae, ali tako er da onemogui da njihova zloba uini sakrament nezakonitim. (Levi ima pasos o ovoj toki. On kae da kada je tajna objavljena u vrijeme Francuske Revolucije postalo je nemogue prakticirati je. Adepti su se neprestano me usobno sva ali i nastao je kaos. Ne smijemo pretpostavljati da je ovo samo pitanje tajnosti. Niti proizlazi da publiciranje naina postignua moe voditi katastrofi. Nekako je izgubljena etvrta mo Sfinge. (Vidi Eliphas Levi, Transcendentalna Magija, I dio, pog. 18, str. 156)) Izgleda neobino da Magister usred svog zanosa dok mu govor njegova An ela jo zvoni u uima ne moe nita primjerenije odgovoriti. Ovu tekou je lako objasniti. Najprije, njegova ekstaza je neopisiva. Nadalje, ona je savrena, tako da ne moe govoriti o tome. Tree, on je svjestan da je dio cijene njegova postignua njegova odgovornost kao uvara Misterija. On stoga trai pozornost svog An ela na ono to bih mogao opisati politikom situacijom. Stihovi 15.-21. Navedena osobitost prethodnog dijaloga je predmet razmatranja dijela ovog odjeljka. Openito on raspravlja o odnosu izme u odre enih silina Prirode. 15. Tako je priao Magister V.V.V.V.V. svome Bogu Adonaiu, dok su se pod svjetlou zvijezda igrali ispred dubokog tamnog ribnjaka koji je na Svetom Mjestu Svete Kue ispod Oltara Najvieg. Heh; Svetlost Zvezde; Magister je 8=3 u Binahu, a Adonai je Otac Mudrosti 9=2 u Hokmahu; Ipak oni su otelotvoreni u Jednome koji je u Tifaretu, pod svetlom Zvezde; tamni ribnjak je Binah; Sveto Mesto je Hokmah; a Najvii je Keter 10=1. Stih 15. Okolnosti dijaloga su paljivo objanjene. On je Majstor Hrama, V.V.V.V.V., a ne samo adept koji je jednostavno dosegao jedinstvo. An eo je tovie posebno poistovjeen sa simbolom Adonaja. Oni se igraju zajedno, t.j., u svjesnoj zajednici; u svjetlosti zvijezda, t.j., u prisustvu Nuite; mjesto njihova susreta je kod dubokog tamnog ribnjaka koji simbolizira Binah, sferu alosti Majinstva, mjesto zaea i obitavalite Razumijevanja. Sveto Mjesto su tri prva Sefirota, t.j., iznad Ponora. Sveta Kua je Drvo ivota. A Oltar Najsvetijeg je Kether. 16. Ali Adonai se smijao i smirio igru. Vau, on je Hijerofant i Inicijator on upravlja ivotom igrom inkarnacije. Stih 16. Adonai odgovara na st. 11-14, jednostavno pjevuei ritam svoje muzike tie. Na taj nain On kazuje da nema potrebe za urbom ili zabrinutou. 17. Tada je pisar obratio panju i bio zadovoljan. Ali Adonai se nije bojao Magiara i njegove igre. Jer je Adonai bio taj koji je nauio Magiara svim njegovim trikovima.

62

Pisar je samo manifestator i prikazatelj Gnoze ovog shvatanja i Realizacije sjedinjene prirode i duhovnog odnosa Adonaija i Magiara; Na stazi Zain, oni su Braa Adonai je u umu Magiara utisnuo sve mogue misli koje mogu biti miljene, koje su promiljene, koje se misle i koje e da utihnu... Adonai je stvorio Um i duu Maga/Adepta. Stih 17. Pisar koji je svjesno ljudsko bie zadueno da izvjetava o ovim stvarima shvaa kroz to da je sve u redu. Magiar je Atu I, Majan (vidi Pog. II, st. 58 i reference u Liber 418.) An eo se ne boji da bi se snage iluzije mogle ikad uplesti u Veliko Djelo. On sam je Makroprosopus. Ova fraza trai objanjenje. Ba kao to ovjek tei Znanju i Razgovoru Svetog An ela uvara i postie ga, tako An eo tei jedinstvu potpuno iskazanom; jer je njegova pozicija Staza gimel. U svom postignuu on je stoga dosegao Kether, iz kojeg ne izvire samo njegova Staza gimel (vodei do Tipharetha), ve i Staza beth (vodei do Binaha). Da bi se pravilno razumjela potpuna priroda Binaha moramo se sjetiti ove toke. Tuga povezana sa idejom ovog Sefirota je povezana s injenicom da je ona primatelj prvotne iluzije. Nema tuge u drugom toku, Stazi daleth kroz koju njen gospod izraava svoju sutinu.

18. I Magister u e u Magiarevu igru. Kada se Magiar smijao i on se smijao; sve kao to bi i ovjek inio. Het; Majstor Hrama koristi magiara tj. svoje nie sopstvo (i telo) za ispoljavanje svog Razumevanja. Stih 18. Magister, ije prebivalite je Binah, koristi iluziju za uitak. On se ponaa poput djeteta koje se ne boji mogunosti postojanja nekog kobnog znaenja u operacijama prirode. 19. A Adonai ree: Uhvaen si u Magiarevu mreu. On to ree lukavo, da ga iskua. Naizgled postoji zamka da Majstor moe da se zanese u namerama koju ispoljava kroz ,magiara te da bude vezan za svoje nie osobenosti, uslovljen materijalnim i astralnim potrebama ali to je nemogue, poto Majstor nema Ego koji bi bio vezan i ogranien samo na svoj Nefe. Tet iskuava ga kao Zmija. Stih 19. Da bi ga testirao An eo sugerira da je njegovo uivanje u iluziji jednako onom profanih. 20. Ali Magister dade znak Magistrature i nasmija Mu se: O Gospode, O ljubljeni, da li su ovi prsti omlitavili na Tvojim kovrdama, da li su se ove oi odvratile od Tvoga oka? Majstor se ne moe postati ako se odre ena duhovna spoznaja ne dosegne stoga je to merilo prirode Majstora i on ne moe biti ogranien telom i duom u kojima obitava njegovo ne-sopstvo. On ne poputa od veze sa Adonaijem, niti kroz dela (prsti na kovrdama), niti kroz misli (usmeren je na Oko). Jod Pustinjak Samotnik Teleme. Stih 20. Magister odgovara da, mada oito uiva dobre stvari u ivotu (kako se kae), ni na trenutak ne zaboravlja uivati ljubav svog An ela. Ni akcijom prstiju to hvataju kovr e ili spiralne energije An ela, ni gubitkom koncentracije pred okom (simbol vi enja, kreativne energije, unije, itd. Vidi tako er Oko Horusa) njegova ljubavnika nije on pao sa vrhunca svog Samadhija. Magister je stoga prikazan kao savreno iniciran; on je dobrovoljno prihvatio groznu iluziju koja je uzrok svekolike tuge i napravio je dijelom cjeline Velikog Djela. Nema ni jednog smjera iz kojeg ga nesrea moe dotai; s obzirom da je zatien uvarima Ponora od uplitanja Staza zain i cheth, on je stoga imun. 21. A Adonai se neizmjerno radovao u njemu. Kaf radost Sree Misterija Toka univerzuma koji se okree; mainerija kosmosa. Adonai se radovao u njemu Adonai je u Svemu. 22. Da, O moj gospodaru, ti si voljeni Voljene; Ptica Benu nije uzalud postavljena na Philae.

63

Lamed / Adonai je Istina, ispoljena iz Nuit; Benu je Feniks, koji u ravnotei stoji na ostrvu Moi, koje je Hatorino ispoljavanje u toku ivota. Stih 22. Ptica Benu se odnosi na struje i podstruje pokrenute od strane A:.A:. otprilike svakih 600 godina, to znai dvaput tijekom svakog Eona. 1900 Aiwass, TO MEGA THERION 15-1600 Dee i Kelly, Christian Rosencreutz, Luther, Paracelsus 1490- 1541. 1300 Jacobus Burgundus Molensis. 9 - 1000 6 - 700 Mohammed. 0 Appollonius Tyaneus. P.K. 300 Gautama Buddha. Biljeka: Skala Vremena - Odlune osobe ire prikaz. Noge trkaih konja. n serija m doga aja, od kojih ni jedan ne sugerira n. Usp. glifove od A, spelovanje rijei, itd. Stoga nema mjerila realnosti. (LXV I, 32). Philae je otok na Nilu, sada potonuo u industrijalizam, poznat po svom Hramu posveenom Ahathoori. U Liberu VII, VII, 27, Ptica Benu je potpuno poistovjeena sa Feniksom - ili Setom Divljim Magarcem - kroz simbolizam tapa Drugog Adepta u ritualu Adeptus Minora R.R. i A.C. (Vidi Hram Kralja Solomona, Equinox I(3), st. 211 i 215) Tekst potvr uje Misiju TO MEGA THERIONA, 666, 9 = 2 A .. A .. kao logosa Eona. Govornik je izgleda pisar, to jest, pojedinac Aleister Crowley kroz kojeg su ove energije 666 itd. manifestirane. On uiva u postignuu Znanja i Razgovora Svetog An ela uvara. Ostatak ovog poglavlja bavi se uglavnom odnosom ovog pisara sa Adeptom i An elom koji kompletiraju i krune njegovu osobnost. Slijedei stihovi opisuju Ekvinocij Bogova i Postignue Znanja i Razgovora Svetog An ela uvara. Oni pokazuju njihov uinak na pojedinca; jer se ovo poglavlje odnosi na Vatru, yod (svi prijepisi navode Bog, to je gotovo sigurno pogreka) Tetragrammatona, tj. na sutinu osobnosti ovjeka promatranog kao ovjeka. Znanje i Razgovor Svetog An ela uvara predstavlja silazak elementa Duha u sredite njegova bia, prema regularnoj formuli oblikovanja Pentagrama IHShVH od IHVH. Glavna potekoa u interpretaciji lei u komplikaciji predstavljenoj Ekvinocijem Bogova. 22-27 opisuje Doga aj. 28-29 opisuje stanje pisara. 30-32 opisuje pripremanje pisara za njegovo Postignue. 33-37 opisuje Dveri njegove Inicijacije. 38-41 opisuje samu Inicijaciju. 42-44 opisuje time podano Razumijevanje nunog odnosa Duha i Materije. 45-53 opisuje rezultate Inicijacije. 54-56 daje zajedno Postignue i Ekvinocij Bogova. 57-60 odgovara na tako postavljeno pitanje. 61-65 proroanstvo koje se tie budunosti osobnosti pisara, okolnosti unutar kojih e on dosei Savrenstvo svojeg Postignua.

23. Ja koji sam bio sveenica Ahathoor uivam u tvojoj ljubavi. Uzdigni se, O Nile-Boe i progutaj sveto mjesto Nebeske Krave! Neka Sebek, stanovnik Nila ispije mlijeko zvijezda! Animom ljudske due vlada Boginja, koja je Tron Horusa. Mem voda Nila; Sebek, stanovnik voda, sila podsvesti, reintegrie iskustva prolog vremena i prolih ispoljavanja duha; Sebek je Vatreni aspekt ovog poglavlja koji utie na inicijata kroz silu vode, na stazi Mem. Mleko Zvezda je mleko boginje Nuit svetlost bu enja iz ne-seanja ne-svesnosti. Stih 23. Pisar se prisjea svoje inkarnacije kao sveenice Ahathoore, boice Ljubavi i Ljepote. On priziva sile Nila i krokodila Sebeka koji tamo boravi. Oni e zavriti vladavinu Majke (Eon Izide). 24. Uzdigni se, O zmijo Apep, Ti si Adonai ljubljeni! Ti si moj mezimac i moj gospodar, Tvoj otrov je sla i od poljubaca Izide, majke Bogova!

64

50 Nun / Smrt. ApeP je Horus, probu ena Plamena Zvezda on je Adonai. Mezimac i gospodar dvojni odnos, pasivni i aktivni; Poljubac zmije Apep je sila bu enja Kundalini (odraz vizije Bafometa u plamenu). Sila ljubavi izme u Majstora i Adonaija je snanije od samog utiska lepote Boginje, majinskog odnosa. Stih 24. Apophis zamjenjuje Izidu.

25. Jer Ti si On! Da, Ti e progutati Asi i Asara i Ptahovu djecu. Izbacie poplavu otrova da uniti djela Magiareva. Samo Ruitelj e progutati Tebe; zacrnie njegovo grlo, gdje mu duh boravi. Ah, zmijo Apep, ali ja Te volim! Adonai je Apep. Asi i Asar su Izida i Oziris te zajedno ine Trojstvo: IAO: ASI+APEP+ASAR; Ptahova deca su emanacije dvojnosti etiri elementa (ogdoada) jer Apep je aktivan Duh; Samek; On je u ravnotei uzdizanja izme u polarnosti (linog) Boga i Boginje; Adonai u odnosu sa inicijatom budi linu Gnozu, dovodi ga do spoznaje line Rei Aeona koja nadjaava moi znanih Mudrosti (koje su doprle do inicijata spolja lino direktno iskustvo Istine unitava tj. prevazilazi sva znanja (zacrnjeno grlo) i omoguava da Magister obitava u Vatri probu enog Duha. Stih 25. AIWASS (poistovjeen sa Svetim An elom uvarom Aleistera Crowleya) bi trebao unititi formule Izide i Ozirisa (Eon Umirueg Boga). Ne postoji Eon Apophisa; Njegova funkcija je uvijek unititi. Sada e Unititelj prodrijeti samo Unitenje. Ovdje smo upueni na legendu o ivi koji je ispio otrov izazvan stapanjem Mlijeka Zvijezda ili manifestacijom Pojavnog. Njegovo grlo je postalo crno (ili indigo plavo) uslijed toga. AIWASS je tako okrenuo Apophisa protiv njega samog, kako bi oslobodio put Eonu Horusa, Okrunjenog i Osvajajueg Djeteta. Apep je voljen; t.j., nestaje u ekstazi uslijed milovanja Aiwassa, mone zmije iz stiha 26 (grlo je sredite Elementa Duha - Akasha boravi u Visuddhi akri). Znaenje je da formula koju je dao Aiwass unitava samu ideju Destrukcije (vidi Liber XV, O Lave i o Zmijo, koji unitava unitavaa, budi moan me u nama.). Ono to je do sada nazivano Smrt, nain uskrsnua u Formuli Ozirisovog IAO, treba stoga nadalje biti shvaeno kao ljubav po volji. 26. Moj Boe! Daj da tvoj tajni otrovni zub prodre do sri male skrivene kosti koju sam uvao za Dan Osvete Hoor-Ra. Neka se Kheph-Ra oglasi svojim zujanjem! neka akali Dana i Noi urliu u pustoi Vremena! neka se Kule Univerzuma zatresu, a uvari pobjegnu! Jer se moj Gospodar razotkrio kao mona zmija, a moje srce je krv Njegovog tijela. 70 Ajin; Falika sila male skrivene kosti (sazve e Medveda) prima uticaje pokretanja Vatrene Kundalini. Dan osvete Hoor-Ra je Ekvinocij Bogova, tj. onaj dan kada do e do Uravnoteenja unutar samog Inicijata te on spozna svoju Istinu, svoju pravu Prirodu i Volju. Kefra je ponona buba i ovde se napominje da uticaji probu enja svesti (Hoor-Ra) deluju i na nesvesno; Hoor-Ra se budi u Tifaretu, koji stazom Ajin vlada nad Hodom Merkurovom sferom uma i intelekta koji je sluga Sunca u regijama nesvesnoga koje talasaju oko magiara. I dalje potvr uje da je Adonai solarna vatra svesti Zmije. Stih 26. Ovaj Dan Osvete je Eon Horusa - poinjui sa Proljetnim Ekvinocijem 1904. e.v. (Primjetite CCXX, III i ALASTOR Osvetnik). Mala tajna kost je na ena u Falusu Medvjeda (Hebr. DB, 6). Ovo je anatomska injenica. Priroda ove ivotinje - koja je jako znaajna u alkemiji - moe biti studirana u Ash Metzareph (pog. 3). Medvjed simbolizira djelomice TO MEGA THERIONA, 666, prema opisu danom u Apokalipsi: Vidjeh zvijer gdje izlazi iz mora, imae sedam glava i deset rogova, na rogovima deset kruna, a na glavama njenim imena bogohulna. I zvijer bijae poput leoparda, noge joj kao u medvjeda, usta poput lavljih usta: i dade joj zmaj mo svoju i svoj prijesto i veliku vlast. I vidjeh jednu od glava ranjenu na smrt i rana njena smrtna izljei se: i zaudi se cijeli svijet zvijeri.

65

I oboavahu zmaja koji dade mo zvijeri: i oboavahu zvijer, govorei: Tko je poput zvijeri? tko je u stanju zaratiti sa njom? I dana joj bijahu usta koja govore velike stvari i bogohulne; i snaga joj bijae dana da izdri etrdeset i dva mjeseca. I otvori usta svoja da huli Boga, da huli ime njegovo, kuu njegovu i one koji ive na nebu. I dano joj bijae da zarati sa svetima i da ih pobijedi: i mo joj bijae dana nad svim narodima i jezicima i nacijama. I svi koji ive na zemlji e je oboavati, ija imena nisu zapisana u ivotnoj knjizi Janjeta, koje je rtvovano od postanka svijeta. Ako itko ima ui, neka uje. Tko u ropstvo bude odvodio u ropstvo e ii: tko ubije maem od maa mora poginuti. To je trpljenje i utjeha svetih. I vidjeh drugu zvijer kako izlazi iz zemlje, imae dva roga poput janjeta, a govorae kao zmaj. I pokae svu mo prve zvijeri i uradi da se zemlja i svi koji ive na njoj poklone prvoj zvijeri, ija smrtonosna rana je zacijelila. I naini velika udesa, kao kad natjera vatru da se spusti sa nebesa pred oima ljudi. I prevari one koji ive na zemlji ovim udima koje je mogla initi zahvaljujui zvijeri; govorei onima koji ive na zemlji, da moraju napraviti sliku zvijeri, koja je bila ranjena maem i preivjela. I imade mo da udahne ivot slici zvijeri, tako da je slika zvijeri mogla govoriti i uini da mnogi koji nisu oboavali sliku zvijeri budu ubijeni. I uini da svi, mali i veliki, bogati i siromani, slobodni i robovi, prime znak na desnoj ruci ili na elu. I da nijedan ovjek ne moe kupiti ili prodati, osim ako ima znak ili ime zvijeri ili broj njena imena. Ovdje je mudrost. Neka onaj koji razumije izbroji broj zvijeri: jer to je broj ovjekov; a taj broj je est stotina ezdeset i est. Otk(rovljenje) 13 Ova kost je dakle Sutinska Osobnost Nesvjesnog Aleister Crowleya; budui da je on zadrao svoju ljudsku osobnost kako bi sluio kao instrument logosa ovog Eona. On sada zahtijeva da zub (zub - Shin - Duh) njegovog An ela prodre u njegovo najunutarnije sopstvo. Khephra, Skarabej je Sunce u pono. On se pojavljuje na Atu XVIII (Mjesec, odnosi se na Ribe u zodijaku) pri dnu hijeroglifa, u bazenu (Nadir nebeskog svoda). Povie ovog je staza koja vodi izme u dvije planine okrunjene kulama. Pod Mjesecom (simbolizira glamur i iluziju kao opoziciju Mjesecu Staze gimel koji simbolizira istou, Aspiraciju, itd., kuda hodi Sveti An eo uvar) je staza koju uvaju dva psa ili akala, simbola Anubisa, uvara Praga. (vidi st. 34.) Znaenje stiha je da je Aiwass (otkriven kao mona zmija - vidi povie) unitio princip iluzije. Zasebno, vjerovanje ovjeka da je smrtan (Oziris) mora ustupiti mjesto njegovoj svjesnosti da je on Okrunjeno Dijete (Horus). Moje srce - t.j., ljudska volja i svijest Aleistera Crowleya - je poistovjeena sa sutinom ivota Aiwassa. (krv je upotrebljena s Njegove strane kao fizika osnova njegove manifestacije u CCXX). 27. Ja sam poput ljubavi-eljne kurtizane iz Korinta. Igrala sam se sa kraljevima i kapetanima i uinila sam ih svojim robovima. Danas sam ja rob male otrovnoce smrti; i tko e razrijeiti nau ljubav? Phe, Kula; On se odrekao svoje lepote, moi i vanosti zarad vieg smisla i cilja ljubavi za Adonaija. Stih 27. Aleister Crowley je odbacio sve svoje osobne ambicija da bi umro u zagrljaju Aiwassa u Njegovoj funkciji Svetog An ela uvara. (Mikrokozmika mala otrovnica za razliku od mone zmije koja je odgovorna za Makrokozmiki Doga aj, Ravnodnevnicu Bogova). Slike ljubavi eljne kurtizane i Kleopatre pokazuju umijeanost Nefea ili animalne due Aleister Crowleya u ovom sluaju.

66

28. Umoran sam, umoran sam! ree pisar, tko e me povesti da gledam Ushienje moga gospodara? Magiar, koji je sluga Magistera, moe da se umori od ove velianstvene Sile Ljubavi. 90 Cadi Gospodar Adonai daje ushit dui. Stih 28. Pisar priznaje krajnju klonulost svoje ljudske svijesti sve dok je odjeljena od sudjelovanja u uitku Adepta (mog majstora) koji ga kontrolira. 29. Tijelo je umorno i dua je bolno umorna i oni kapci oteavaju od pospanosti; pa ipak svo vrijeme traje ista svijest nepoznate ekstaze, no izvjesno je znanje o njenom postojanju. O Gospode, budi mi na pomoi i dovedi me do blaenstva Voljene! Telo-dua-kapci nie ispoljeno Trojstvo Magiara - su obavezani zakonima i uticajima univerzuma u kojem su inkarnirani; telo, dua i um, ne mogu pojmiti u potpunosti proimanje Svesti sa extazom Sile ivotne Vatre Adonaija. Quof Mesec ak i mrani regioni svesti opstoje manifestovani zahvaljujui Zakonu koji izvire iz Duha Aeona; Kao to Mesec daje odraz Sunca, tako je i Adonai odraz NUITe. Stih 29. Ovdje dua znai Nefe. Pisar je uvjeren, ak i u svojoj svjesnoj klonulosti, sigurnou njegovog Nesvjesnog, da je stigao do svog Postignua, usprkos njegovom ljudskom svjesnom zaboravljanju te injenice. On apelira na An ela da preplavi ljudsku svijest blaenstvom Ljubljenog, kako je to kazano u ovoj Knjizi. 30. Stigao sam do kue Voljene, a vino bijae poput vatre to sa zelenim krilima leti kroz svjet voda. kua Voljene je Bet Elohim tako e Binah; Re Kapija Kue Boginje Sunca Babalon; Stih 30. Slijedee mu je darovano: ljudska svijest ulazi u Kuu Zadovoljstava Adeptstva. Vino spiritualnog uitka koje ga opija je povezano sa vatrom to leti (Shin) sa zelenim krilima (Daleth, ljubav) kroz svijet voda (Mem). Prethodni odjeljak bi trebao omoguiti Aspirantu da razumije ovaj simbolizam u potpunosti. ShM je u Kabali Ime i Nebo (nebo je MIM u Liber D); ShD znai Svemona Sila (Crowley aludira na DI, adai); a DM znai Krv. Ovi simboli stoga objanjavaju tekst u potpunosti. 31. Osjetih crvene usne prirode i crne usne savrenstva. Kao sestre su me milovale, svog malog brata; ukrasile su me kao za svadbu; popele su me u Tvoju nevjestinsku sobu. Aeon. Usne prirode Isis i Neftis; sestre on je Brat dete Hoor-Paar-Kraat / Horus; One ga kroz Razumevanje Binaha pripremaju za venanje tj. sjedinjenje sa Adonaijem tj. za realizaciju da ne postoji razlika niti odvojenost izme u Magistera i Adonaija. Stih 31. Priroda i Savrenstvo su Izida i Neftida, koje pripremaju Ozirisa (vidi Anijev papirus i Knjigu Mrtvih openito) za Inicijaciju. Kandidat je ovdje predstavljen kao njihov brat (Aleister Crowley je Vau IHVH-a, Sin, ljudska svjesnost u Tipharethu - muko), ali odjeven kao mlada (jer je on simboliki ensko prema svom Svetom An elu uvaru, Srce koje upravo treba doivjeti zagrljaj Zmije). Vidi tako er Poglavlje III, st. 49-50 (Crowley je napravio slijedee razmatranje u svom dnevniku za Maj 4, 1906: Odista, ovaj rad na A .. zahtijeva od Adepta da ispolji ensku stranu: za mladoenju, vjerojatno, da bude spremna primiti poljubac; a ne da je progoni, da upotrebi silu. Dok K(raljevstvo) N(ebesko) trpi nasilje (Matej, 11:12); moe li biti, moda, da je to nasilje mogue upotrijebiti za postizanje pasivnog stanja? I naravno, da se nadvladaju svi rivali?). 32. Pobjegle su kada si Ti naiao; bio sam sam pred Tobom. Krst / Tau; sam pred Adonaijem koji se prikazuje u viziji Krsta Svetlosti (X). Sve spoljno nestaje tj. povlai svoja ispoljavanja u svesti Inicijata i upija se u integrisano Sopstvo koje stupa Licem u Lice sa Adonaijem.

67

Stih 32. Ego je lien svojih atributa prije no to moe primiti utjecaj Svetog An ela uvara. To mora biti isto Ljudsko Jastvo kao Individua neovisna o svojim manifestacijama kao takvim, fenomen njegovog odnosa s njegovom okolinom. 33. Drhtao sam pred Tvojim dolaskom, O moj Boe, jer Tvoj glasnik je bio uasniji od zvijezde Smrti. Keter (pasivni askept mira i ne pokretnosti, ne delovanja u Kruni-Ognja); On je skoncentrisan na Sahasraru, ali krije povremeno izbijaju pri prolasku Sile Ognja Adonaija kroz suptilno telo Magistera. Dolazak Adonaija predstavlja i potpuno sagorevanje svega to ini magiara i adepta. Stih 33. Ego shvaa da e ga Sveti An eo uvar ponititi. On drhti i to drmanje njegovog identiteta je znak njegove predaje (Usporedi ekstazu straha Amfortasa pri napredovanju njegovog Ozdravljenja (Richard Wagner, Parsifal); i vidi poglavlje II, st. 60 i 62 sa nekoliko pasosa na drugim mjestima. Doktrina je svugdje implicitna; ali uporedi tako er Liber 418, 14ti Etir, itd.) Tako er, prvo pojavljivanje An ela je nuno krivo shvaeno; jer dok god ljudski Ego postoji, vezan je uvjetima svojeg bivanja, a to implicira odre enu lanost poimanja, korijen ega je sama Iluzija Odvojenosti koja ini Ideju Ega moguom. 34. Na pragu je stajao gromoviti lik Zla, Uas praznine, sa sablasnim oima nalik na otrovne bunare. On je stajao, a soba se okuila; zrak je zaudarao. On bijae stara i vornata riba gnjusnija od ljutura Abaddona. Konano postignue Sjedinjenja iziskuje suoavanje sa najsnanijim vezama Magistera sa egom Magiara; ak i malo ogranienja i vezanosti su uasne prikaze zla koje sputavaju sjedinjenje sa Najviim. To to uva prolaz je Horonzon, a ego se orgaava sam sebi, videvi sebe kao gnusnijeg od ljutura Abadona ipak kada dosegne Spoznaju i Sjedinjenje on e tada videti da je Abadon kao uasna pojava, u stvari skrivena extaza Ljubavi Ad Babalonis Amorem Do Dedico Omnia Nihilo; u Sjedinjenju sa Adonaijem Svest e sebe pojmiti kao Ouroborosa (Zvezdana prostranstva Krunice Univerzuma). Stih 34. Prag je pred vratima ili pilonom daleta. (Dalet znai vrata; njegova atribucija je Venera, ista Ljubav, njegova Staza je od Chokmaha do Binaha, baze trokuta Vrhovnih. Ova vrata su stoga na sve naine odgovarajui simbol ulaska na Inicijaciju). Prag je stoga ispod Staze daleth na Drvetu ivota; t.j., u Ponoru. Gornji simbolizam se striktno odnosi na Postignue Majstora Hrama; ali njegova Istina je reflektirana tehniki ispravnim prikazom Inicijacije Dominus Liminisa u Adepta Minora. Ovdje su vrata trea Reciprona ili Poprena Staza (daleth su prva), pe, to znai usta - vrata vitalnih organa. Pe je slovo Atua XVI, Kue Boje ili Sruene Kule. Hijeroglif predstavlja Kulu - simbol Ega u njegovom Falusnom aspektu, pa ipak zatvorenu, t.j. odvojenu. Ova Kula je sruena Bljeteom Munjom Prosvjetljenja, utjecajem Svetog An ela uvara i Plamenog Maa Energije koji ide iz Kethera u Malkuth. Odatle su baene dvije figure koje oblikuju svojim poloajem slovo Aain; to su blizanci Vav-Heh (Horus i Harpokrat) ro eni pri otvaranju Majine Maternice (drugi aspekat Kule je vrelo je zatvoreno, fontana zapeaena). Oni predstavljaju (s obzirom na muki aspekt Kule) spermatozoid (Aain je Kozorog, znak u kojem je Sunce u Zimskom solsticiju, kada Nova Godina poinje (Crowley obino smjeta Novu Godinu u Proljetnu Ravnodnevnicu, kao na kalendaru A .. A ..)) koji je izbaen kada je Falus ubijen ekstazom Orgazma (Bljesak Munje) i sruen gubei erekciju (Vidi Liber Aash sub figura 370", stihovi 0-6). Na pragu Dominus Liminis je zaprijeen Stazama Nun, Samekh i Aain, Atui XIII, XIV i XV (Smrt, Umjerenost ili Restrikcija, i avo), koje proizlaze iz Tipharetha, stanita Njegovog An ela, kako bi odbili profane od Vanjskog Reda Z .. Z ... Glavna razlika (u osnovi) izme u formula dviju inicijacija, u R.R. i A.C. i A .. A .., je to da je Oslobo eni Adept potpuno ispod daletha (iako je proao Drugu Recipronu Stazu, teth, na putu da postane Adeptus Exemptus), i nema Staze kojom bi mogao putovati (izuzmi gimel koji vodi od Tipharetha do Kethera, a ne od Cheseda do Binaha za koji je vezan. Time odbija neuke od Unutarnjeg Reda R.R. i A.C.), dok je Dominus Liminis ve proao Stazu pe kako bi postigao Stupanj Filozofusa, a prag je unutra, umjesto izvan Pilona.

68

Znaenje je kako slijedi: Prelazei Bezdan cilj je anihilirati Ego i njegove proizvode u potpunosti. U Kabalistikom simbolizmu: dosei Nulu. Opasnost je stoga u poistovjeivanju sa bilo kakvim proizvodima dezintegracije. Horonzon, dakle, ijim imenom oznaavamo ideju Disperzije, nema mjesta unutar Vrhovne Trijade. Prag inicijacije, Ponor, lei u potpunosti izvan vrata daleta. Potpunost dezintegracije, impotentnosti () i dokolice () je zajamena odsustvom ljubavi (daleth) koja bi inae mogla povezati rasprene doga aje da stvore jedinstvo (u 7-mom Etiru, Liber 418, uimo da ako bi Crna Braa bila sposobna barem da pogledaju Boicu Ljubavi (dalet) iznad sebe, mogli bi dosei Razumijevanje.) U Inicijaciji Adeptusa Minora uvjeti su potpuno drugaiji. Cilj je dosizanje jedinstva, a ne negativiteta, te nema takvog savrenstva u Sefirotima Ruacha koji tvore Stupnjeve Unutarnjeg Reda (R.R. et A.C.) - Chesed, Geburah, Tiphareth - to neophodno iskljuuje Horonzona iz tri Razreda A .. A ... Studenta se sada upuuje na Elementalne Straarske Kule Sir Edward Kellyja. (Vidi Liber 84 vel Chanokh u Equinox I, 7 i 8) etiri Elementalne Table (12 x 13) su vezane malom Tablom Duha (4 x 5), ili, ako su ure ene da svaka od njih bude prikazana kao odsjeak jedinstvenosti Tetragrammatona, vezane su crnim kriem koji sadri slova ove male Table Duha. Imena zlih demona se mogu uglavnom nai uzimanjem nekih nesavrenih i neuravnoteenih simbola sa Straarskih Kula - poput dvoslovnog imena ispod preke Kalvarijskog Kria u bilo kojem Manjem Uglu - i dodavanjem odgovarajueg slova sa Crnog Kria. Doktrina koja je implicirana ja da priroda Duha nije predstavljena samo shinom, Svetim Duhom, iji silazak u sredite Tetragrammatona posveuje i prosvjetljuje slijepe siline Elemenata, nego je tako er bezduna materija, tamna, bezoblina i pusta, puka podloga za manifestaciju svih pojava bez razlike; i ova je istina tako er simbolizirana crnilom i nerazvijenim potencijalom akae kao to je objanjeno u legendi o ivi spomenutoj u prethodnom odjeljku. Duh stoga moe biti manifestiran bilo kao Sveti An eo uvar ili kao Zla Persona, uvar Praga, senzacionalno oslikan zbog naklade u Lord Bulwer-Lyttonovoj romansi Zanoni. Ova doktrina se tako er povremeno na e u folkloru, gdje je ovjek praen istovremeno dobrim i zlim genijem. Uas ovog drugog je pojaan njegovom funkcijom kao alternative Svetom An elu uvaru. Nijedna druga zla inteligencija se ne moe usporediti s tim bilo kao subjektivno uasna i ogavna ili objektivno neprijateljska. Jer zli genije je ne manja mogunost Postignua od Svetog An ela uvara. Sada, u sluaju Oslobo enog Adepta, ako bi on bio odbaen natrag iz Grada Piramida nemogunou da se uskladi savreno sa formulom ljubavi po volji, on ostaje izgubljen u Ponoru bez daljnjih mogunosti osim da se po redu poistovjeuje sa svakim nekoherentnim i nerazumljivim fenomenom koji se javlja u ovjekovom opaanju, a koji je bio dezintegriran, to je prvi efekt njegove operacije, ija je osnova odbiti prepoznavanje bilo kakve nesavrenosti koja tvrdi da jeste. Sasvim drugaiji je sluaj Dominus Liminisa ija operacija, ako je neuspjela, moe biti puka greka koja moda i nije proistekla iz nikakve ozbiljne pogreke s njegove strane. Osim blage obeshrabrenosti on bi trebao biti u stanju pokuati ponovo bez veih gubitaka. Zaista, on moe upotrijebiti svoju pogreku kao instrukciju. Ali on tako er moe neuspjeti ukoliko nije u potpunosti asimilirao opomenu Hiereusa u ceremoniji njegove inicijacije u Stupanj Neofita: Strah je neuspjeh i prethodnik neuspjeha: Stoga budi bez straha! Jer u srcu kukavice Vrlina ne obitava! (Neofit Ceremonija Zlatne Zore. Vidi Hram Kralja Solomona, Equinox I(2) (1909), st. 256). Isto tako, on moe biti nemoan da ispuni formulu Hijerofanta u toj ceremoniji: Zapamti da je neuravnoteena sila zlo. Neuravnoteena Milost je slabost: Neuravnoteena Strogost je ugnjetavanje. (st. 257). Oparanost zlom moe biti opasnija od straha. U svakom sluaju on treba oekivati da e mu se na poetku suprostaviti njegov Zli Genij. (Usp., nadalje, ceremoniju Zelatora u Z .. Z .. - pojavljivanje An ela Samaela, Metatrona i Sandalphona (st. 262-263)). Moe se desiti da ne uspije izdrati juri. Moe biti odbaen sa praga i njegov poraz moe biti vie ili manje tetan, ve prema okolnostima. Ali njegov strah moe postati toliki da ga natjera da se pretvori u oparanost ili njegova iscrpljenost toliko potpuna da je spreman predati se odmoru pod bilo koju cijenu. U svakom sluaju rezultat moe biti da prihvati svoju Zlu Personu kao svojeg An ela uvara.

69

Ja u jasno izjaviti da ak i tako strahovit oblik greke nije nuno fatalan i konaan mada oito uvijek mora stvoriti pogubnu karmu - jer ukljuuje tvrdnju (ojaanu najozbiljnijim zakletvama i zapeaenu najintenzivnijom ekstazom) apsolutnog postojanja zla (u znaenju te rijei, aktualno ad hoc definirane njim samim) - t.j., on je pristao na dualnost, uspostavio unutarnji konflikt unutar samog sebe i ceremonijalno prokleo i porekao jedinstvo svoje vlastite Istinske Volje. Mada je ova katastrofa uasna nedostaje joj element zavrenosti, budui da ovi principi ne postoje povie Tipharetha. On je bez sumnje postao Crni Magiar, ali je daleko od postajanja Crnim Bratom. Ne moe se kazati da takav stoga manifestira ikakvu tendenciju da postane Crni Brat kada vrijeme sazrije; jer njegovo sjedinjenje ak i sa personifikacijom Zla je tako er in ljubavi po volji, mada je ta volja lana i iskvarena svakim zamislivim defektom i grekom. Glavna je opasnost vjerojatno to ga intenzivnost patnje koja proizlazi iz njegove (Gr., neuspjeh, greka, grijeh) moe, kao u sluaju Glyndona u Zanoniju, navesti da potrai izlaz u potpunom bijegu iz Magike, da se odrekne bilo kojeg ina ljubavi zbog straha da e jo vie odlutati od svog istinskog puta. Neka zapamti rijei mog brata: Ako bi luda istrajala u svojoj ludosti postala bi mudra (William Blake, Poslovice Pakla, Vjenanje Neba i Zemlje). Neka odluno nastavi ispitivanje, prizivajui osvetu Bogova, tako da ga na kraju prekomjernost ljubavi i njeno nadilaenje tjeskobe moe dovesti natrag na stazu istine. Iz gornjeg bi trebalo biti jasno kako to da je Zli Genije unutar Svetita Hrama Ruinog Kria ija je formula ljubav po volji, dok je Horonzon iskljuen jednako iz tog svetita i iz Grada Piramida iji zakon, mada jo uvijek glasi ljubav pod voljom, podrazumijeva oba ova termina bezgraninim. Stih 34 (nastavak). Zli Genije je sada opisan. Jezik je naravno simboliki. Istovremeno ova pojavnost moe blisko korespondirati sa stvarnim osjetilnim izraajima iskustava. Dvaput nam je reeno da je stajao to bi trebalo biti u kontrastu sa idenjem Svetog An ela uvara. (Vidi st. 37-41). Osobita je oznaka bilo kojeg Boga da bi on trebao ii. Iz tog razloga on nosi ankh ili vezice sandala sa egipatskih spomenika. Ova antiteza je povezana sa koncepcijom Crne Brae koja se zatvaraju, protivei se promjeni. Telemitska koncepcija Svemira je dinamina, tako da je statinost neizbjeno simbol sukoba sa Prirodom. Ona je jednaka Smrti; jer Smrt je promjena, to je doga aj, t.j., fenomen aktivnosti, ivota. Ova doktrina moe biti u potpunosti prouena u CCXX. Neka se student osvrne, jo vie, na kontrast izme u simbola Svetog An ela uvara i Zlog Genija. Prvi (vidi st. 38-41) su pozitivni, aktivni, solidni, dinamini; koije, konjanik, strijelac oruja Jupitera i Pana su nevjerojatno vitalna u njegovim rukama. Per contra Zli Genije je promjenjiv, irealan i neaktivan. Njegove karakteristike su uas i praznina. Njegove oi su sablasne, to uzimam da je striktno povezano sa geist (Njem., duh ili avet). Ovaj epitet je osobito odvratan jer je osjet vida pridodan Vatri i trebao bi biti otar i sjajan. Aktivnosti kakve on nalae su spore, banalne i crvolike. One slie bunarima otrovane vode, t.j., one vrebaju i primaju to je mogue manje svjetla, dok bi idealno oko trebalo zraiti plamenom. On uzrokuje da ak i zrak oko njega stagnira i smrdi. Anatomski on nalikuje ribi, hladnokrvnom stanovniku pasivnog elementa. (Zamjeti da je riba prihvaeni simbol Isusa). Pa ak i tada, on je star, sporih pokreta, dok je glavna osobina ribe brzo sklizanje. On je vornat, nudei beskoristan otpor vlastitom kretanju i poveavajui truljenje. Odvratno! Ljuture ili Klifoti su beivotni otpaci; a Abaddon je unitavatelj ili rasprivatelj - unitavatelj rasprivanjem. 35. Obujmio me je svojim demonskim pipcima; da, osam strahova me obuze. Binah 3 demonski pipci su 3x 111 333 koji uva Razumevanje delujui na svih osam niih emanacija kroz koje je odraen ego. Svaki od osam strahova deluje kao aspekt vezanosti Magiara za svoje osobine a kojih mora da se Oslobodi zarad dosezanja Spoznaje. Stih 35. Njegova metoda borbe (toliko daleka od An elove koji bode kopljem ili ubija munjom) je omatanje svojim demonskim i stoga prividnim pipcima. Njegova je metoda da ogranii Aspiranta, dobro znajui da je rije Grijeha Ogranienje. On uspijeva odraziti osam strahova, koji su povezani sa osam glava pognutog zmaja. (Vidi, radi simbolizma, Hram Kralja Solomona, Equinox I, I, II i III). To su ograniavanja Vrhovne Trijade pokuana od strane sedam niih Sefirota i Daatha. Stoga je Pognuti Zmaj prikazan na Drvetu ivota ispod

70

Ponora nakon Pada, kao i na podu Grobnice Christiana Rosencreutza. U starijem simbolizmu oni su osam Kraljeva Edomskih. 36. Ali ja sam bio pomazan prikladnim mirisavim Magisterovim uljem; izletio sam iz mu zagrljaja kao kamen iz prake umskog djeaka. Ulje je delovanje Duhovne Posveenosti iiste Aspiracije (koja proistie iz stvarnih Duhovnih stremljenja ka Istini, a ne iz bilo koje aspiracije koja ne tei samo Najviem). Kamen mudrosti Prosvetljeni Magister, nije vezan za Pana (umskog deaka) Sve. Uasi Bezdana nemaju stvarni uticaj na Duh (oni samo daju snagu emanaciji niih osobenosti koje su prepreka stvarnom sjedinjenju sa Adonaijem). Stih 36. Aspirant je pomazan pravim slatkim uljem Magisterovim. Budui da stupanj Magistera pripada Binahu za ovo ulje momo kazati da simbolizira Neschamah ili tenju. Vidi izvjetaj o Svetom Ulju dat u Knjizi 4, Dio II: Sveto Ulje je magiareva Aspiracija; ono ga posveuje izvedbi Velikog Djela; i takva je njegova efikasnost da tako er posveuje sav namjetaj hrama i njegove instrumente. To je tako er blagoslov karizme; jer ova aspiracija nije ambicija, to je kvaliteta darovana odozgo. ... To je ista svjetlost, prevedena u termine elja. Nije to Magiareva Volja, elja nieg da dosegne vie; ve je to iskra vieg u Magiaru koja eli da ujedini nie sa sobom. Tako er, esencijalno svojstvo ulja je da smanji trenje i povea lakou kretanja. Nadalje, Aspirant uspore uje sebe sa kamenom, to se odnosi na kockasti kamen koji simbolizira savreno Adepstvo, bivajui pravo i uravnoteeno usavravanje spiritualne masonerije; ome eno je sa est kvadrata koji oznaavaju zatienost Makrokozmosom. Vidi tako er simbolizam Kamena u Zoharu, pitanje koje je preopirno da bi se napravilo vie od ove jedne praktine indikacije (Knorr von Rosenroth, Razotkrivena Kabala, prijevod Mathers, Vee sveto Okupljanje, pog. 31, 622-634). Tamo je, nadalje, poistovjeenje Kamena sa Svetim Falusom i Sunca slavljenog u Dijaninom Hramu u Efezu i s rijeju ABRASAX. U naim Svetim Knjigama, vidi Pogl. V, st. 6 i 58 ove knjige i Liber VII, Pogl. VI, st. 2: Nainili smo si kameni hram u obliku Univerzuma, ba kao to si ga ti nosio otvoreno, a ja kriveno. U vezi prethodnog pogledaj pravilan poredak kamenova kao simbola Velikog Djela. Ovo se tako er moe nai u Glasu Tiine, gdje oni koji su postigli prave od sebe zid kako bi zatitili ovjeanstvo (Vidi Liber LXXI). Vidi tako er Liber VII, Pogl. VII, st. 6: Mi znamo zato je sve skriveno u kamenu, unutar kovega, unutar monog groba i mi tako er dgovaramo Olalam! Imal! Tutulu! kao to je zapisano u drevnoj knjizi. Ovaj kamen je projektil u praki umskog djeaka, za kojeg moemo smatrati da predstavlja najmla i i aktivni oblik Pana, tj. aspirant sebe smatra zavitlanim iz beskraja i oslobo enim od povoja (Liber VII, VII, 3-5) da bi mogao izvriti Veliko Djelo. 37. Bio sam gladak i tvrd poput slonovae; strah se nije imao za to uhvatiti. Tada ga je buka vjetra stvorenog Tvojim dolaskom rasplinula i bezdan velike praznine se rairio preda mnom. Strah, Pahad, Geburah; Slonovaa je Zub in / Duh; Stih 37. Aspirant je gladak; njegove su kvalitete savreno harmonizirane. On je tvrd, usavrivi svoj otpor prema ekstremnom pritisku. Analogija je sa slonovaom. Slonovaa je supstanca zuba, slovo shin je Sveti Duh i tako er supstanca kostura na kom je njegovo bie izgra eno. Glas Sh tovie predstavlja mo tiine jednako kao i aktivnost i spremnost koja prati volju za manifestacijom sebe kroz svoju Istinsku Volju. Sada u citirati iz mojih originalnih biljeki o zanimljivim znaenjima slova: S je zmijsko siktanje, otar dah, zubi otvoreni pa ipak stisnuti, to je prirodni znak upozorenja, mrnje, prkosa, prirodan ovjeku koji susretne svog blinjeg iz zakonski majmunske rase. Time on raspoznaje svog brata i imenuje ga u skladu s tim. (Poslije, kada je uzbuna prola, jo uvijek imamo Sh! - Pst! - ne kao poziv za Tiinom, koju prekida, nego traenje panje drugih ljudi. U S se nalazi ova ideja straha i bijesa,

71

tako er zraka, zbog brzine disanja. Oluja kombinira ove ideje, pa su prvi S-bogovi bili bogovi oluje. Poslije bi ovo disanje, zrak koji se kree u ovjeku, bi trebalo biti dokaz da je ivio; tada ovo slovo disanja, S, moe znaiti ivot. Na primjer, Bog je dahnuo na Adama kako bi ga uinio ivuom duom; i Elisha vraa djeaka u ivot diui u njega. Ruach Elohim, nanovo, je Dah koji izlazi iz Kaosa. Napokon nalazimo Svetog Duha koji zaima pomou disanja. I nije li Maut, Majka-Leinarka, bila oplo ena vjetrom? Moda nam, tako er, i siktanje kie koja plodi zemlju, to ak i divljak moe uvidjeti u tropskim krajevima gdje je rezultat tako brz, moe pomoi u zakljuku da S treba znaiti ivot. Ova kia dolazi iz zraka koji on udie, mada iznad njega; i njemu stoga izgleda prirodno napraviti Zeusa ili ua kinim bogovima i bogovima ivota, kao i zranim bogovima, olujnim bogovima, imenima koja izazivaju strah, strani bijes koji je na poetku znaio samo neprijatelj - njegov blinji! (Dnevnik, lipanj 1920 (Tako er Crowley, Magike Biljeke Zvijeri 666, izd. Symonds i Grant, st. 181)). Zli Genij je sukladno tome onemoguen dominirati aspirantom. On, dokazavi svoju vrlinu, je sada spreman primiti Svetog An ela uvara. Prvo je tu buka Njegova dolaska. Jer e Gospod sii sa Neba, sa vikom, sa Arhan elovim glasom i sa trubom Bojom (Tesaloncima, 4:16, poneto parafrazirano). Gospod je Adonai - to je na hebrejskom moj Gospod; i On silazi sa Neba, vrhovnog Edena, sahasrara akra u ovjeku, sa vikom, glasom i trubom, nanovo zrani simboli, jer je zrak onaj koji nosi zvuk. Ovi zvuci se odnose na one koje je Adept uo u trenutku ekstaze. (Knjiga 4, Dio II (Vidi pog. 8; izm. izd., st. 91)). Ovo je po sebi dostatno da uniti iluziju Zlog Genija, Ponor velike praznine je otkriven pred aspirantom, t.j., sve pozitivne pojave nestaju. Ono to ostaje je beskonani prostor Nuite, kontinuirano tijelo beskonanih mogunosti. 38. Preko mora vjenosti bez valova si plovio sa Svojim kapetanima i Svojim vojnicima; sa Svojim koijama i jahaima i kopljanicima Ti si putovao plavetnilom. Tifaret; Sredite / SOL putuje morima venosti prostranstvima Binaha; Kapetani Hesed (Jupiter); Vojnici Geburah (Mars); Koije Necah (Venera); Jahai Hod (Merkur); Kopljanici Jesod (Mesec). Adonai je u svakoj Sefiri imao svoju pojavu za duu Majstora. Stih 38. More vjenosti bez valova ponavlja tu ideju. Ovo je bezvremeni menstruum akcije, neuznemiren vibracijom, a ipak spreman primiti i poslati ono to mu je nametnuto voljom. Sveti An eo uvar prilazi ustro (jaui) praen svojim vojskama (zamjetite da TzBA, vojska = 93). 39. Prije nego to sam Te ugledao ve Si bio uz mene; bio sam proboden Tvojim udesnim kopljem. Necah / pre no ga je ugledao pre sticanja Razumevanja i tada Adonai utie na duu. Koplje je Kosmiki Phallos aktivne svesti, a inicijat je pasivna dua na koju Adonai deluje. Stih 39. Dolazak An ela je prebrz, Adept ga ne zamjeuje. Vidi Pogl. II, st. 60, itd. Simbolizam koplja bi trebao biti prouavan u legendama o Raspinjanju, o Parsifalu i drugima. Pitanje je dalje objanjeno u Bagh-i-Muattar (Crowley, Mirisni Abadullahov Vrt(1910)). 40. Bio sam pogo en poput ptice gromovnikovom strijelom; poput lopova probio me Gospodar Vrta. Hod; Strela Gromovnika Peruna ga dotie odgore iz Geburaha; Lopov Merkur, um ima svoje polje dejstva, svoj vrt on ima svoje domene i raspon koliko dosee, ipak Adonai je Moniji od uma, inteligencije, on je pravi Gospodar vrta (due), Magister je batovan. Adonai utie (kopljem, silom Phallosa) na Inicijata. Stih 40. Gromovnik je Jupiter, ovdje predstavljen kao kreativno oinstvo i ratniki Gospod Zraka. Munja je Svastika, Disk Zeusov. Njegov je simbolizam potpuno identian onom odgovarajue sfere. Ptica je prirodni simbol tragalake due. Vidi Pog. II, st. 39-41. Svastika je u obliku slova aleph ija Temura je PLA, (Vidi Sepher Sephiroth (ALPh, 111, je skriveno

72

udo, titula Kethera. Vidi tako er Liber 418, 15-ti Etir, gdje se pojavljuje PLA. U 15-tom i 14tom Etiru gusta tama, atribut Kaosa, tako er sugerira PLA)) ime podrazumjevamo trenutno nestajanje Ega u samadhiju. Druga fraza je odjek prethodne dvije. Gospodar Vrta je Pan ili Prijapus kojeg moj brat Catullus neprestano predstavlja kako kanjava lopove na sebi svojstven nain. Postoji osobiti simbolizam lopova u kojem mi moda nalazimo tragove legende o Raspeu, kao u ritualu sveenika Nemi (Vidi J. G. Frazer, Zlatna Grana i Crowleyeva kratka pria Kralj ume u Zlatnoj granici), ali detaljnija razrada je bila u velikoj mjeri izgubljena ili naputena. 41. O moj Gospodaru, hajde da plovimo po moru krvi! Prihvata uticaj Adonaija i donosi odluku da ispolji Volju koja mu je utemeljena u sutini krvi tj. dui. Shvata da treba da ini po svojoj volji koja je jedno sa Voljom Adonaija. Stih 41. Vidi Pog. II, st. 15, slini pasosi. I, 33-41, posebno st. 33 i 39. im je Adept postigao Znanje i Razgovor Svetog An ela uvara on ne gubi vrijeme, ve stupa na stazu svoje Istinske Volje, noen bujicom fizikog ivota koji je prolio da bi uivao u neosobnom i nenapornom ivotu jedinstva sa svojim An elom. Stihovi 42-44 prikazuju lirsku sliku Misterije Zla. 42. Postoji duboka ljaga ispod neizrecivog blaenstva; to je ljaga stvaranja. Malkut manifestovani univerzum, Zemlja, Kraljevstvo su najgrublje emanacije Duha Zvezdane Boginje; Magister i dalje poseduje nosaa svoje Svesti, telo i duu Magiara (pisara). Inkarniranost predstavlja i dalje prisustvo u Materiji, nije se potpuno rastvorio u Duhu. Stih 42. Blaenstvo jedinstva Adepta i njegova An ela izgleda da sadri mrlju, u tome da budui da je to operacija promjene (kvarnost ra anja), ona dijeli nepostojanost svih sloenih fenomena i stoga odgovornost za tugu. 43. Da, premda se cvijet radosno njie na suncu, korijen je duboko u tami zemlje. Takva je priroda oveka prima uticaje Adonaija, ali je i dalje ukorenjen u materiji do same smrti; Cvet je ovde Alef. Stih 43. Priznanje da najvrijednije manifestacije izviru iz dubokih misterija. Kvarnost lei u srcu svih stvari. 44. Slava tebi, O predivna mrka zemljo, ti si majka milion mirijada mirijada cvjetova. Duh slavi elemente kojima je stvorena Zemlja, tj. Materija Univerzuma. Duh je sveprisutan u mrkoj zemlji ona je Majka mnogih emanacija Duha. Stih 44. Nije napravljen nikakav pokuaj da se suprotstavi prethodnom ili to objasni. Izlaz se nalazi u vi enju druge strane problema. Sama kvarnost i sve misterije tuge bi trebale biti smatrane pitanjima uitka, budui da su pokretai iji rad rezultira u istini i ljepoti. Vidi CCXX, Pog. I, st. 29, 30. Stihovi 45-53. Ovaj odjeljak je najtei dio poglavlja. Teko je prouavati njegove stihove zasebno. Ipak izgleda kao da nema prave koherentnosti u njima, ni jedne sre ene ideje u njihovoj razliitosti. Izlaz je izgleda u razumjevanju da je odjeljak po prirodi progresivno razotkrivanje - to nalikuje na proraunavanje mentalnog putovanja. Jedan od kljueva je iznenadno mijenjanje spomenute toke gledita st. 43-44. Razmiljanje o Ljepoti vodi do promiljanja o elementima Ljepote koje ne vidimo lijepima jer na osjetilni aparat nije prilago en tom stadiju postojanja. Vidi moju poemu o Operaciji na jajniku, gdje plastina ljepota ene izgleda unitena njenim odsjecanjem. [Vidi Konx Om Pax, str.79.] Ipak ljepota se vraa u drugaijem obliku kada se elije od kojih je sastavljena proue pod mikroskopom. Primjenimo taj klju na odjeljak koji sada prouavamo.

73

45. Tako er promatrah svog Boga i crte Njegova lica bijahu tisuu puta sjajnije od munje. Ali u njegovom srcu spazih Onog tromog i mranog, Drevnog, to prodire Svoju djecu. Gimel Licem u lice sa Bogom Keterom; Odnos Adepta u Tifaretu spram Boga u Keteru. U njegovom srcu je Hronos vreme u ijem kontinuumu se emaniraju deca Boga, tj. manifestovani elementi nii Bogovi Sefiroti ispod Ponora. Stih 45. U prvoj reenici panje je svraena na briljantnost pojave An ela. Slijedea reenica raspoznaje da je ispod ove pojavnosti simbol uasa, dakle Saturn, koji je ovdje shvaen u svojim astrolokim i legendarnim atributima. Teko nam je shvatiti da je Saturn bog ra anja. Ovo stvara odnos sa stihom 42. Saturn je nazvan prodirateljem svoje djece jer je on Vrijeme koje baca u zaborav doga aje koje je iznjedrio iz nitavila. Ali postoji i dublje znaenje po kojem on nije vezan rezultatima svojih djelovanja. to god on uinio rezultira samo u kratkotrajnom fenomenu koji nestaje automatski kako vrijeme prolazi. Ljudi plitkog uma su navikli aliti se na nepostojanost. Oni nisu u stanju shvatiti da ako sve to se doga a ostane postojano, teret injenica e uskoro postati neizdriv. Priroda potrebuje sistem odbacivanja ili e uskoro postati zaepljena umnoavanjem vlastitih iluzija. Razvoj ljudskog uma ovisi o njegovoj moi da asimilira detalje bilo kojeg rada. Oni tvore krajnji produkt i pojavljuju se samo u promjenjenoj formi. Grubi rad mora biti uniten. Proces je neprekidan. Umijee napredovanja je u tome da neprestano tvore sve kompleksnije i opsenije sinteze; ba kao to rijei pjesme gube svoje unutarnje znaenje kako bi stvorile jedinstveni utisak sainjen od pjesme kao cjeline, tako da pjesme ponovo moraju biti apsorbirane u jednostavnijem konceptu poruke pjesnika. Ova je formula univerzalno primjenjiva. Ovo je osobito subjekt biologije. 46. Na vrhuncu i u bezdanu, O moj ljepotane, nema stvari, zaista, nema nijedne stvari, koja nije potpuno i savreno uobliena za Tvoju radost. 4 (Dalet+Vatra) Adonai se opet obraa Majstoru, objanjavajui, dajui mu tumaenje potencijala sila koje su sadrane u Njemu Adonai je uoblien za Majstorovu Radost i obrnuro, ipak Adonai govori, a Majstor slua, Adonai je aktivan, Majstor pasivan on jo tumai odre ena iskustva kako bi zaokruivanjem celine imao sposobnost da se Raduje Svemu. Stih 46. Stih 46 je stihu 45 kao stih 44 stihu 43. Djelovanje Saturna vie ne izgleda misteriozno i uasno budui je njegova priroda promjenjena i izgubljena u divnom rezultatu njegove operacije. 47. Svjetlost se dri Svjetlosti, a prljavtina prljavtine; jedna oholo prezire drugu. Ali ne Ti, koji si sve i iznad toga; koji si oslobo en Razdora Sjenki. 5 (He + Vatra); Majstor je prevaziao pristrasnosti i odbojnosti; Razlikovanje svetlosti i prljavtine kao odvojenih segmenata Celine prilii Magiarima, koji jo nisu stekli iskustva kojima shvataju da su svi elementi spolja tako e i unutar njih. Majstor ne vrednuje delove pojavnog univerzuma, kao dobre ili loe, niti ih ocenjuje po kvalitetu svaka stvar koja je emanirana ima svoj smisao u Shemi i univerzalnoj kosmogoniji, od najsitnije do najvee, svaka stvar ima svoj smisao, svoju svrhu, svoju Volju i prirodu da ispolji. Stih 47. Vidi CCXX, Pog. I, st. 22, 23 i sline odjeljke. Prirodno nam je da razlikujemo stvari, da ih pretpostavljamo jednu drugoj. Ali An eo je iznad takve dualnosti. Sve stvari jednako pridonose njegovoj savrenosti. Reeno je da je on slobodan od Podvojenosti Sjenki, t.j., iluzije dualnosti. Iluzija je da postoji oita razlika me u razliitim pojavama. Najfatalnija greka koju adept moe napraviti je da naglasi poeljnost odre enog niza stvari i nepoeljnost drugog. Ako ustraje u tome njegovo sektaenje e omesti njegov ideal, tako da e njegov An eo, umjesto da bude potpun, shvatljiv i savren predstavljati njegove osobne predrasude. U tom sluaju Adept e patiti kad god njegovu panju zaokupi bilo koja ideja u Prirodi koja nije uspjeno promjenjena i uklopljena u vizuru njegovih tenji. 48. O danu Vjenosti, neka se Tvoj val raspe u safirnoj slavi na marljivom koralu naeg stvaranja!

74

6 (Vau + Vatra); val dana venosti je prelazak ponora stazom Vau; taj val se rasipa iz elementalnih sfera ka koralu skupini nebeskih sazve a. Adept se rastapa pri uplivu u sfere Zvezda, budei Mudrost u sebi, ... a dan stvaranja je upravo Aeon sjedinjenja. Stih 48. Ova doktrina je ponovljena. Koralj je karma proizvedena akumulacijom naih djela. Ova konstrukcija je zauzela svoje mjesto u vremenu i treba da bude prekrivena ritmom Beskonanog Uitka. Znanje i Razgovor Svetog An ela uvara djeluje kao toka kontakta izme u dva kontinuuma. Ni jedan nije pojmljiv bez drugoga.

49. Nainili smo si krug od svjetlucajueg bijelog pijeska, mudro razastrtog u sreditu Divnog Oceana. 7 (Zain + Vatra); ak je i simbol kruga ogranienje spram prostranstva Nuite. Krug svetlucajueg belog peska predstavlja linost i identitet Mikrokosmosa Majstora, koji je u pravilnom odnosu sa Adonaijem koji je Divni okean Makrokosmos. Stih 49. Simbolizam prethodnog stiha se nastavlja. Prsten oznaava savrenstvo naeg bia sintezom naih akcija. Konstituirali smo sebe kao pozitivan fenomen situiran u stvarnosti beskrajnih mogunosti, sa kojima moemo ostvariti kontakt, ako poelimo. Da bi pravilno razumjeli ovaj odjeljak moramo imati na umu uenje CCXX o prirodi postojanja. Pojavljivanje Khua, niz vjenanja Hadita i Nuite, vode do okupljanja takozvanih pozitivnih osobnosti Drugog Reda koje su spremne djelovati kao jedinka i prizivati Nuit. Stihovi 50-51 pokazuju dva naina izvrenja ovoga plana. 50. Neka blistave palme procvjetaju na naem otoku, mi emo jesti njihove plodove i biti zadovoljni. 8 (Het + Vatra); Ostrvo je skup iskustava, skup jedinki, skup energija koje su plodno tlo za rast palme koja je simbol rasta i vremenska odrednica zrenja, iji se plodovi jedu iskustva se stiu kroz ostvareni rad, akcije; Veliki Adepti obavljaju Velike Magijske Operacije koje slue generisanju Sila koje su potpora Volji koju imaju naum ispoljiti, oni konzumiraju plodove svojega Velikog Rada svaka Magika operacija (velika ili manja) ima svoje rezultate. Stih 50. inovi ljubavi po volji mogu biti usmjereni na stvaranje remek djela. To su palme (pobjede) iji cvjetovi ushiuju, iji plodovi hrane nau osobnost. Takvi inovi tako er mogu biti usmjereni unutra - mistiki proces kao nasuprotan magikom, rasap osobnosti smatrane nesavrenom. Tekst daje prednost ovom drugom procesu. To je prirodno, budui se radi o Znanju i Razgovoru Svetog An ela uvara, a to je djelo rastvaranja prije nego li daljnjeg izgra ivanja. 51. Ali za mene je voda proienja, veliko ienje, rastapanje due u tom zvunom bezdanu. 9 (Tet + Vatra); Njegovoj Vatri voda je proienje kao prikaz sadejstva nasuprotnosti. On Adonaija tumai i kao proistitelja i kao zvuni bezdan iste vibracije beskrajne svesti sa kojim se poistoveuje. Zvuni bezdan je muzika sfera Nuite. Prvi deo stiha prikazuje oveka Zemlje koji tumai odnos; drugi deo je od Ljubavnika, koji konstatuje ienje, trei deo je od Samotnika, koji objavljuje rastakanje u zvunom bezdanu NUIT. 52. Imam malog sina nalik obijesnom jarcu; moja ker je poput goludravog orla; oni e stei peraja da mogu plivati. 10 (Jod + Vatra) Sin (Vau) = Jarac Ajin; erka (He) = Orao Nun: ON. Na jednostavan nain objanjene relacije unutar nieg dela Tetragramatona, sa vezom unutar Misterije Solarnog Boanstva. Majstor je ovde roditelj dakle iznad ponora a deca, ON Anu, Oanes, Jona, e se sjediniti i postati Kit koji pliva Velikim Morem Razumevanja.

75

Stih 52. Ovdje je simbolizam naroito nejasan. Sin je vjerojatno Ruach, a ker Nephesch. Prvi je izgleda tako opisan s obzirom na njegovu hirovitost, a drugi prema svojoj slaboj razvijenosti to se tie aspiracije. Oni bi trebali biti opremljeni sredstvima ritmikog kretanja. Nedostatak koze je njena razuzdanost, nepostojan karakter njenog poskakivanja. Nedostatak Nephescha je njegova lijenost, nedostatak krila. Oni bi trebali biti osposobljeni za dane pokrete unutar osnovne prirode An ela. 53. Da mogu plivati, O moj ljubljeni, plivati daleko u vreloj slasti Tvoga bia, O blagoslovljeni, O blaeni djeae! 20 (Kaf + Vatra); ON Sunce, kao sjedinjena polarnost, svih sila individualnog sopstva, pliva i istrajava u slasti uitka obitavanja sa Adonaijem. 54. Ovo moje srce je omotano zmijom koja prodire vlastito klupko. 30 (Lamed + Vatra); Uravnoteenost i harmonija Kruga sa Srcem u Sreditu. Adept je Srce, An eo je Zmija. Stih 54. Simboli srca i zmije su uzeti da predstave Adepta i An ela, ali An eo je sada prikazan istovjetnim sa Velikom Zmijom, Ananta, koja okruuje Svemir i koja stalnim prodiranjem vlastitih kolutova postepeno suava manifestirani Svemir. 55. Kada e biti kraj, O moj dragi, O kad e Univerzum i sam Gospod potpuno biti progutani? 40 (Mem + Vatra); Adept i sada iekuje kraj poto jeste doiveo prisustvo i komunikaciju sa Adonaijem, ali jo nije sjedinjen i u tom ogranienju ne savrenog iskustva tei da umom dokui dan i vreme okonavanja celokupnog postojanja dualnosti. Ipak, sada odnos Adepta i Adonaija nije odnos oveka i Boga, ve relacija Univerzuma sa Silom koja njime vlada. Stih 55. Adept se raspituje glede tog procesa. (Odgovor je oito dan u stihu 65.) Usprkos savrenstvu vlastitog ushita, Adept poinje razumjevati da je ovaj takorei samo oaza u pustinji. On iri pogled sa problema vlastite tuge do promiljanja o Univerzalnoj Tuzi. 56. Ali ne! ko e progutati Beskraj? tko e ponititi Greku Poetka? 50 (Nun + Vatra); Razdvojena radi ljubavi... radi mogunosti sjedinjenja... kae Nuit u Liber CCXX. Razdvojenost i polarnost su nastali kako bi se u Ljubavi sjedinili. But no! No je negacija Ona iz prethodnih stihova ponitenje solarnog ega i line individualnosti. Um i Ruah ne mogu da pojme koncepte Beskraja Ain Sof-a, velikog Nun-a, okeana Beskraja jer nije mogue za oveka da shvati to to nema ogranienja ni poetka, ni kraja i stoga nema greke... u tome nema greha ogranienja. Stih 56. Adept je nadvladan ovim razmatranjem. Izgleda mu teoretski nemogue ponititi Greku Poetka. To znai da je on sada shvatio doktrinu da je poetak (berashith) nuno po prirodi greka. Svako razdvajanje, svaki osjeaj konanosti predstavlja nesavrenstvo. ista logika kae da to tako mora biti. On je, naravno, uspio napraviti osobno nesavrenstvo sredstvom postignua samosvijesti i stoga spiritualnim stanjem koje je iznad svega za to se inio sposobnim. Ali njegovo ga postignue ini svjesnim cijelog Univerzuma i poistovjeuje ga sa uvjetima bivanja vlastitog uzvienog bia, te on doivljava Trans Tuge. Potrebno je imati na umu da Kabalistiki gledano Adept nema bitnije razumijevanje bilo kojeg Sefirota iznad Tifareta sve dok ne stigne do njega. Ova postavka je promovirana samo zbog pogodnosti kalkulacije. U stvarnoj praksi uobiajeno je da aspirant bude proet dubljim motivima od onih koje odre uje njegovo raspoznavanje osobnih nesavrenosti. Smisao odjeljka je da pokae kako postignue, umjesto da bude (kao to se po polaznoj toci moglo zamisliti) dovrenje Velikog Djela, moe proiriti koncepciju tog rada iz osobne u neosobnu sferu. Prva lekcija koju on ui u osnovi je ta da on mora odmah postati sposoban

76

ui u Trei Red, sada kada je napokon primljen u Drugi. Citiram Liber 418, 14. Etir. On iskazuje ovu doktrinu jedinstvenim uvidom i rjeitou. Ono to sam mislio da su likovi od stijena, prije osjeani nego vi eni, sad izgleda da su Gospodari pod velom, kako sjede skroz mirno i tiho. Niti jedan se ne moe razlikovati od drugog. I An eo govori: Gledaj kuda su te tvoji An eli doveli! Ti si traio slavu, snagu i uitak, zdravlje i bogatstvo i ljubav, i snagu, i duinu dana. Drao si ivot s osam ticala, poput hobotnice. Ti si traio etiri snage i sedam uitaka i dvanaest sloboda i dvadesetdvije Povlastice i etrdesetdevet Objava, i gle! postao si kao jedan od Ovih. Povijena su njihova le a, na kojima poiva univerzum. Prekrita su njihova lica, koja su vidjela slavu Neizrecivu. Ovi adepti izgledaju kao Piramide - njihove kape i odore su poput Piramida. I An eo kae: Uistinu je Piramida Hram Inicijacije. Isto tako je i Grobnica. Misli li da ima ivota u Majstorima Hrama, koji sjede prekriveni, utaboreni na Moru? Zaista, nema ivota u njima. 57. Vie poput bijele make na krovu Univerzuma; nema nikoga da Ti odgovori. 60 (Samek + Vatra); Njegove misli su samo kripanje i trenje noktiju na velikom platou kosmike svesti; nema nikoga to je iznad Ponora, nema ega, Majstori ne-postoje, stoga nema ni odgovora, nema reakcije na elementalne titraje niih sfera. Stih 57. Ovaj stih baca svjetlo na prethodna tri. Sada je jasno shvaeno da se An eo bavi jedino Adeptom kao takvim u potpunom srazu svih svojih funkcija. On vie nije cilj ili kruna Adepta. Da je djelo ostvareno vidimo iz odgovarajue perspektive. Adept poinje shvaati prirodu An ela kao da je on u njemu, t.j., kao da je on relacija Makrokozmosa. Ipak, u posebnom sluaju 666, gdje je An eo Aiwass, prikladnost stihova 54-56, koji su na poetku bili zagonetni, pokazujui novi i nepoznati aspekt An ela, je apsolutna. Aiwass je logos Eona, njegov je broj 93, poput Theleme, Rijei Zakona. 666 je instrument koji su on i Tajni Majstori A .. A .. pripremili i upotrijebili kao instrument kojim Zakon moe biti proklamiran. 666 je etvrti broj Sunca ija kua je Leo, Lav, koji je opet znak ovjeka 666 (uzdiui se pri njegovom ro enju). Ovaj ovjek, stoga, shvaajui svog An ela kao savrenstvo svog vlastitog simbola, ga povezuje sa bijelom (Kether) makom (lav), te budui da je on logos, kae mu Ti vie. To je veza sa stihovima 54-56, jer 666 eli da Aiwass poniti Greku Poetka izgovarajui Rije. Za 666 izgleda, pak, da je ta Rije viknuta nad krovom Univerzuma, t.j., priroda Rijei je u potpunosti uzviena. Krov Univerzuma simbolizira Kether ili Kether sa Stazama aleph i beth to proizlazi iz simbolikog oblikovanja krova nad Drvetom ivota. nema nikoga da Ti odgovori. Povie Kethera je Nita ili Negativno, tri vrste Aina ili Nitavila. Prituba 666 je stoga da ova Rije nee naii na nikakav odjek osim u srcu Nuite. 58. Ti si poput usamljenog stupa u sreditu mora; nema nikoga tko bi Te gledao, O Ti koji gleda sve! 70 (Ajin + Vatra); avo Phallos stub. Adonai objanjava Adeptu da je on O Phallos (u sreditu - Taka), a da je more N (Kteis krunica) ON, samo u drugaijem prikazu, viziji odnosa; Phallos je Sve PAN, a sve izvan njega je Nita, AIN. Stih 58. Stih 58 ponavlja ideju stiha 57. Usamljeni stup predstavlja Chokmah, Stvaralaku Rije, Falusni Merkur, Mudrost kojom su svjetovi bili stvoreni. More je Binah, prirodno stanite Chokmaha. Priroda Binaha, premda je doista razumijevanje, je da bude velika tama. Ovo je konvencionalni simbolizam. Mnogi njegovi primjeri su dani u ovoj i drugim svetim knjigama. Ali vidi posebno Liber 418: (Liber VII, VII, 43-44, parafrazirano) Ovo je Tajna Babalon, Majke Grozota, ovo je tajna njenih preljuba, jer ona se podala svemu to ivi i postala uesnicom u njihovoj tajni. I zato to se uinila sluiteljicom svih, postala je gospodaricom sviju. No ti jo uvijek ne moe pojmiti njenu slavu. Prekrasna si ti, O Babalon i poeljna, jer si se podala svemu to ivi i tvoja je slabost svladala njihovu snagu. Jer u tom si sjedinjenju ti razumjela. Zato ti je ime Razumijevanje, O Babalon, Gospo Noi!

77

I to je ono to je zapisano, O moj Boe, u posljednjem ushienju daj mi da postignem jedinstvo s mnotvom. Jer ona je Ljubav, njena je ljubav jedna, ona je razdijelila tu jednu ljubav u beskonano mnogo ljubavi i svaka ljubav je jedna i jednaka s Jednim i zato je prela od skupa i zakona i prosvjetljenja u anarhiju samoe i tame. I zato mora Zauvijek skrivati Sjaj svoje Osobnosti. O Babalon, Babalon, ti mona Mati, koja jai okrunjenu zvijer, opij me vinom svog bludnienja; neka me tvoji poljupci odvedu do bludne smrti, tako da ak i Ja, tvoj peharnik, mogu razumjeti. Sada, kroz rujni odsjaj pehara, mogu vidjeti visoko gore, neizmjerno uzvienu viziju Babalon. I Zvijer na kojoj jai je Gospodar Grada Piramida, kojega sam vidio u etrnaestom Etiru (Jer je Grad Piramida u etrnaestom Etiru). (Dvanaesti Etir) O ti koji si gospodar pedeset vratnica Razumijevanja, nije li moja majka crna ena? O ti koji si gospodar Pentagrama, nije li jaje duha crno jaje? Ovdje prebiva uas i slijepi bol Due, a gle! ak i ja, koji sam samo svjetlo, zarobljena iskra, stojim u znaku Apofisa i Tifona. (etrnaesti Etir) 28. Ja sam Jedan iza svega ovoga; i nosim simbole mone tame. 29. Postojati e sigil kao od ogromnog crnog zamiljenog oceana smrti i sredinjeg sjaja tame, koji zrai svoju mo preko svega. 30. To e progutati ovu manju tamu. 31. Ali u tom ponoru tko e odgovoriti: to je? 32. Ne ja. 33. Ne Ti, O Boe! (Liber VII, Pogl. VII, st. 28-33) Glavni simbol Chokmaha kao Falusnog Merkura je oko. Citiram iz Njegove vizije dobivene u Parikim Radovima: On, (Merkur), je sutinski falian, ali on ima knjigu u svojoj ruci, Knjigu II koja ima stotinu i est stranica. Na zadnjoj strani, kao natpis, je etverokraka zvijezda, vrlo sjajna, koju treba poistovjetiti sa ivinim okom, a knjiga pripada Razredu 7 = 4. Podnaslov Knjige je BIA, to znai snaga. (Liber 415, Pariski radovi ezoterine biljeke Treeg Rada (Sijeanj, 2-3, 1914. E.V.); vidi Equinox IV(2)) U ovom aspektu, mada je Chokmah Rije, on vidi i ne govori. Rije je u stvari samo Djelo, prije nego bilo kakvo razumljivo izraavanje. Prigovor 666 je izgleda da Aiwass ne moe ni pomou rijei, ni pomou djela ispraviti Greku Poetka. Thelema (koja je sama apsolutni simbol Chokmaha) je iznad razumijevanja Univerzuma, funkcija mu je ukloniti njegovo nesavrenstvo. 59. Ti malaksava, ti pada, ti pisaru; vie usamljeni Glas; ali ja sam te ispunio vinom iji ukus ne poznaje. 80 (Phe + Vatra); Pisar se gubi, nestaje njegovih ogranienja uma i ega; Pisar je prijemnik, kula, za Glas Adonaija, koji u njega uranja kao Munja-koplje; Pisar je pehar, on sadri, on je nosa vina, kvalitetne sutine svesti Uzvienog Duha. Stih 59. Epitet usamljeni odmah privlai panju. Rije je izvedena iz de-solare, de ima strahovitu snagu, tako da usamljen znai potpuno sam. Hijerophanti su se ipak navikli izricati tajnu u prisutstvu profanih kroz prednost slinosti zvukova sol (lat. Sunce) i solus (lat. sam), posebno u takvim deklinacijama poput soli to je genitiv jednine od solus i dativ jednine od sol, te solis, genitiv jednine od sol i ablativ mnoine od solus. Rije usamljen moe stoga teiti da oznai atribute An ela kako u Ketheru (solus), tako i u Tipharethu (sol). De moe implicirati referencu na njegov odnos sa Adeptom kroz Stazu daleth, Ljubav, posebno u pogledu injenice da Njegova Rije Thelema, 93, sadri ideju Agape, 93. U stihu Aiwass daje direktan odgovor 666 koji je bio uistinu vrlo obeshrabren uvi ajui da je Veliko Djelo, koje je ostvario, usprkos svekolikom zanosu njegove osobne alosti, bilo samo kapija Staze golemog zadatka razotkrivanja Univerzuma samom sebi. Aiwass objanjava da je u stvari napravio nunu magiku vezu izme u Sebe i Svijeta preko ovjeka 666. Moja

78

klonulost pred osjeajem vlastite odgovornosti, moj osjeaj da je moj rad u korist svijeta osu en na propast, bio je uvjetovan mojim nerazumijevanjem onoga to je Aiwass uradio. On tvrdi da me je ispunio vinom iji okus ne poznaje. Vino je univerzalni simbol spiritualne ekstaze i nain njenog uzrokovanja. 666 ne zna tono kako e ova ekstaza koja potresa njegov ivot djelovati na druge. 60. Ono e posluiti da se opiju ljudi stare sive kugle koja se valja u beskrajnoj Daljini; oni e lokati to vino poput pasa koji liu krv prekrasne kurtizane probodene Kopljem brzog jahaa kroz grad. 90 (Cadi + Vatra); Ovo je sprovedeno kroz Liber Cadi Knjigu Hermetike Udice, kojom se pecaju Due ljudi kako bi krenule na Duhovni put, kojom im se objanjava da je Hoor Gospod koji inicira, Vladar Aeona, njihovo kolektivno vie sopstvo i nad dua. Stih 60. stara siva kugla koja se valja u beskrajnoj Daljini je zemlja; jer je mjesto na kojem je Adept uhvaen kako bi odravao komunikaciju sa svojim An elom udaljeno od materijalnog Svemira. Pa ipak, ovo vino koje moe simbolizirati CCXX ili ak poeziju ili biografiju ovjeka 666, jamano posjeduje vrlinu opijanja stanovnika ove planete. Zavrni simbol je neobino ili ak uasno ivopisan. Pominjanje pasa, krvi i brzog jahaa sugeriraju priu o Jehu i Jezebel, ali aluzija nije tona ili sasvim razumljiva. Opi simbolizam je ipak dovoljno jasan. (Najprije vidi Pogl. III, st. 40; Pogl. V, st. 8; Liber VII, Pogl. VII, st. 1516. Vidi tako er stalno predstavljanje Adepta kao mlade ili kurve. Za brzog jahaa vidi Pogl. IV, st. 38-39 i opi simbolizam An ela kao nosioca svetog koplja ili falusa i postavljenog na konja kako bi se oznaila njegova brzina i njegova mo nad ivotinjskom prirodom.) Krv se stalno uzima kao simbol protiueg ivota, kao nosilac animalne energije. Znaenje stiha je stoga da ovaj doivljaj orgije (orgia, lat. radovi) Znanja i Razgovora Svetog An ela uvara postaje hranjenje i nain opijanja pasa, t.j., ivotinja na niem stupnju razvoja. Time je, ipak, natuknuto da oni sadre u sebi skrivenog boga. Vidi CCXX, Pogl. II, st. 19. Oni samo trebaju preokrenuti svoju magiku formulu da dosegnu boanstvenost. Zamijeti tako er uporabu rijei lizati to sugerira njihovu e , pohotu i uitak, ali tako er je povezano sa simbolizmom broja 111 (eng. lap; l+a+p=30+1+80=111 prev.) Ovo implicira gustu tamu i iznenadnu smrt ukljuenu u proces Inicijacije. Tu je tako er cjelokupna doktrina Lude. Pored svega ovog rije lizati je na an eoskom jeziku zato, ((Enohijanski LAP, zato) Vidi Equinox I(8) (Liber Chanokh sub figura 84, Dio III) 48 Poziva ili Kljueva)) tako oznaavajui da je tuga ili ogranienje ovih pasa djelo njihove podlonosti snazi Razuma. 27. Velika je opasnost u meni; jer tko ne shvati ove rune e strahovito pogrijeiti. Pasti e u ponor zvan Zato i tu e nestati sa psima Razuma. 28. Neka je kletva na Zato i njegov rod! 29. Neka je Zato prokleto zauvijek! 30. Ako Volja zastane i klikne Zato, prizivajui Zato, tada Volja staje i ne ini nita. 31. Ako Mo upita zato, onda je Mo slabost. 32. Tako er razum je la; jer tamo je faktor beskonaan i nepoznat; i sve njihove rijei su naoko mudre. 33. Dosta o Zato! Neka bude baeno psu! (Liber CCXX, Pog. II, st. 27-33). Student bi trebao meditirati nad ovim razmatranjima dok ih uistinu ne asimilira, pojedinano i u kombinaciji. On bi trebao konstruirati vizualnu projekciju scene opisane u ovom stihu. Na taj nain on e eventualno stii do direktne intuitivne slutnje naina na koji ga ivotno djelo 666 moe unaprijediti kako bi postao sudionik u sakramentu inicijacije. (Vidi tako er Liber VII, Pogl. III, st. 16, st. 20-25 (24), st. 49,50; st. 56-60; Pogl. IV, st. 17-24; Pogl. VII, st. 47-49.) Ja sam naglasio znaaj ovog odjeljka sljedeim razmatranjem: Moja magika karijera je poela preuzimanjem zavjeta da u postii Znanje i Razgovor Svetog An ela uvara uslijed sebinih i osobnih razloga. Ja sam, istina je, iskusio Trans alosti, ali motivirajua snaga u ovom Transu da formuliram zakletvu je striktno bila ograniena mojim osobnim nezadovoljstvom situacijom u kojoj sam se nalazio - koliko sam znao bez vlastite intencije. Pripremajui se izvesti Operaciju Svete Magije Abramelina Maga (Knjiga Savete

79

Magije Abra-Melina Maga daje razra en niz ritualnih instrukcija za priziv Svetog An ela uvara. Crowley je smatrao da je to prevladano sa Liber 8), otkrio sam da su moji interesi neodvojivi od onih ovjeanstva u cjelini. Stoga sam formulirao svoju Istinsku Volju na ovaj nain. Moja misija na zemlji bila je poduiti ljude iduem koraku, t.j., potaknuti ih da se posvete postignuu Znanja i Razgovora Svetog An ela uvara nasuprot vie filozofski univerzalnom zadatku koji su Hindu i Budistiki mudraci predlagali. Bilo je to moje vlastito postignue koje me je prisililo da proirim podruje moga rada do funkcioniranja kao logosa Eona kako je bilo objanjeno u odjeljcima Poglavlja o kom je upravo raspravljano. Dva najvanija rada koje sam napisao, a ije je podrijetlo u cjelini inspiracija, su Liber LXV i Liber VII, a sada postaje jasno da je prirodno i nuno da to tako bude. Jer Liber LXV pokriva sve mogue toke koje mogu nastupiti u vezi sa Stupnjem Adeptus Minora, a Liber VII sa onim Magister Templija. Stihovi 61-63. Poevi sa stihom 54 subjekt ovog poglavlja i cijele knjige je proao kroz proces modifikacije. Prethodno je gotovo u potpunosti bila zaokupljena odnosima izme u An ela i ovjeka, jedina je razlika bila u konvencionalnoj diobi ovjeka na Nephesch, Ruach i tako dalje. Zaista, ako poistovjetimo An ela sa Jehidahom moe biti u redu kazati da Liber LXV nije nita drugo do proireni komentar Kolone LXVII Libera 777 (Liber 777, st. 17, kolona LXVI daje Hebrejske dijelove due; vidi tako er Knjigu 4, izm. izd., Dodatak V, kol. 8284, st. 551). Ali sada doseemo prije svega svjesnost Univerzuma u cjelini i potom specifian odnos 666 sa njegovim blinjima. Vidjeli smo da je njegova funkcija u ivotu Planete definirana, te stoga nije neprirodno da An eo moe ukazivati na aktualne psihike uvjete Njegovih buduih odnosa sa 666. 61. I ja sam Dua pustinje; ponovo e me traiti u pustoi pijeska. 100 (Quof + Vatra); Najava Vizije 30 Etira u Liber 418. Poto se stih ne odnosi samo na Majstora Teriona, treba se shvatiti da svaki Adept mora proi kroz slina iskustva koja su analogna kosmikom poretku hijerarhije inicijacija. Kao to je Jeheua imao susret sa Satanom u pustinji, kao to su mnogi inicijati hodili pustinjom u cilju odvajanja od ovozemaljskih utisaka, tako i svaki Adept koji sledi Zakon Teleme ima pouku da u pustinji svoje due, trai prisustvo Adonaija, ak i kroz prelepe i fantastine Vizije, koliko i kroz uasno suoavanje sa linim kompleksima i manama ega. Pustinjske fatamorgane su odrazi i slike onoga to se prikazuje iz due inicijata, to su utvare senki skrivenog meseca due, koji na vrelini, peeni vatrom sunca trae u svom izgaranju Svetlost Adonaija. Stih 61. An eo proglaava Sebe Duom Pustinje. Ova primjedba moe biti uzeta openito kao upuivanje na Njegove atribucije Staze gimel koja spaja Kether i Tiphareth, prelazei Ponor ili na Pustinju ija je sutinska karakteristika nepostojanje due (Vidi Liber 418, 10-ti Etir). Horonzon je definiran kao odsustvo due. Promjenjive kakve ve jesu forme njegove pojavnosti, ova kvaliteta im je svima zajednika: nema sutine u njima. Oni su Klifoti (oklopi ili ljuture), odvojeni od znaenja ili supstance, jer su to puke kategorije bez ikakve individualnosti. Gimel prigodno znai kamila, pustinjska la a. Usp. Liber VII, Pogl. VII, st. 22-23, te Liber 333, Pogl. 73: AVO, NOJ I SIROE Smrt jae Kamilu Posveenja. Ti grbava i tvrdoglava koja stenje u Tvojoj Asani, smrt e ti donijeti olakanje! Ne ujedaj, dragi Zelatore, nego se strpi! Deset dana si iao sa vodom u svome trbuhu? Ii e jo dvadeset sa buktinjom u tvojim kriima! Da! sva tvoja tenja je ka smrti: smrt je kruna sve tvoje tenje. Trostruko je ue srebrne mjeseeve svjetlosti; ono e te objesiti, O Sveti, O Objeeni ovjee, o Kamilo-Nastave-treeg-lica-mnoine, za tvoju mnogostrukost, ti Sablasti Ne-Ega! Kada bi te samo Tvoja mati vidjela, O ti UNT! Beskonana Zmija Ananta koja obavija Univerzum nije nita do Crv iz Mrtvakog Sanduka! (za Smrt Arapi kau da jai kamilu. Crowley, biljeka u Liber 333, pog 73) (UNT, Hinduski kamila. T.j., hoe li te Gospa BABALON gledati sa odobravanjem.) V.V.V.V.V. je Moto 666 kao Magister Templija. (Vidi Liber LXI, st. 29-30). Funkcija Magister Templija je uzrokovati cvjetanje pustinje prenosei logos Eona onima koji su ispod Bezdana.

80

Izvan ove ope predo be postoji osobna aluzija na 666 koji je Alastor, Duh Pustoi (Gr., O ALASTOR). Neuki Rabini su ukljuili ovaj simbol u svoju listu demona. Dobro uhranjenim Farizejima, kao i modernoj buroaziji nita se nije inilo stranije od pustoi u kojoj se um mora suoiti sa realnou. Takvi ljudi se ne boje niega toliko koliko divljine. Glavne legende njihovih plemena govore o zemlji mlijeka i meda, o Obeanoj Zemlji, o fantaziji elja ula. Uoite da je ovo uglavnom pitanje toke gledita. (Vidi Pogl. V, st. 59-62). Ono to je kienom Jevrejinu sa njegovim Edipovim kompleksom krajnja odvratnost, nama je zemlja iznad meda i zaina i sveg savrenstva (Liber LXV, V, 60), mada je zovemo Nita. Smatramo ih dosadnima, a njihov ideal udobnosti i civiliziranosti starom sivom zemljom (Liber LXV, V, 61). De gustibus non est disputandum (lat. o ukusima se ne raspravlja). Ali postoji kriterij u ovom sluaju pomou kojeg moemo odrediti da li smo mi ili oni bolje odabrali. Jer oito je da ni jedan uvjet egzistencije ne moe biti zaista zadovoljavajui ako je njegov uitak mogue omesti. Upitajmo se da li je njegova priroda u skladu sa onom Univerzuma. Jer o tome ovisi Stabilnost. Nai emo da je ideal buruja mirovanje i koncepcija statinog Svemira. Ovdje nalazimo da to nije tako. Univerzum je neprestan protok. eljeti odmor je stoga suprotno samoj Prirodi. Mi prihvaamo ovu injenicu i definiramo Crnu Brau direktno kao one koji nastoje zaustaviti tijek doga aja. Buruj nam je stoga poput nespretnog amaterskog Crnog Magiara. Naa ideja uitka je neometano slobodno kretanje i stabilnost naeg uitka je osigurana naom koncepcijom Jesoda. Mi nalazimo temelj Univerzuma kao neprestanu promjenu. to vie mijenjamo vie smo fiksirani u naoj radosti. (Pogledaj 11. i 3. Etir i nekoliko slinih odjeljaka u Svetim Knjigama.) Osigurani smo prirodom stvari tamo gdje su buruji neprestano uplaeni takvim nebitnim stvarima poput protjecanja vremena i stope mijenjanja. Tekoe pustinjskog ivota i posebice njihov psihiki uas izrazito predstavljaju ovu korespodenciju. Osim ove reference o Alastoru rije ponovo priziva povijesne doga aje 3. prosinca 1909.e.v. u Bou Saada kada je 666 ceremonijalno iskusio Inicijaciju u Stupanj Magister Templija (Vidi Liber 418, 15-ti i 14-ti Etir). Ovo podvlai aluziju. Odavde je oito da je vanost ovih stihova sasvim praktina. Ne treba ih uzeti u mistikom znaenju, ve kao definitivno predvi anje Velikog Magikog Povlaenja, koje e biti izvreno od 666 u nekom periodu u budunosti. Izgleda da nema jasnih indikacija o datumu tog putovanja, ali njegovi uvjeti su postavljeni sa znaajnom preciznou, a samo mjesto postignua je opisano na nain koji ne ostavlja mjesta sumnji. Student bi se trebao obratiti izvjeima o takvim doga ajima kao u Vili Caldarezzo ako eli nauiti interpretirati instrukcije dane kroz vizije i proroanstava (Ovaj je doga aj u vezi sa Abudizom koji je doveo do Knjige 4; vidi Crowley, Ispovijesti, skraeno izd., st. 676-680 i Knjiga 4, izm. izd., Izdavaev Uvod, st. XLIX-LVIII). Uvijek sam tako shvaao ovaj odjeljak. Prije ili poslije oekivao sam da su moje okolnosti takve da e odgovarajui smjer akcije biti putovanje koje e se ispostaviti potpunim i preciznim ispunjenjem ovog predvi anja. Dok piem ovaj Komentar neko takvo putovanje se razmatra i moe biti dio priprema za putovanje to da sam bio pokrenut da posvetim svoju energiju analizi ove Knjige. Stoga je ona prikladno bliska mome radu i studentu moe biti korisno iz praktinih pobuda da to bre prona e put do vjerojatnog znaenja simbolizma teksta. Promatrajui, ipak, ekstremnu vanost ovog Velikog Magikog Povlaenja bilo bi u krajnjem sluaju neadekvatno raspravljati coram popula (Lat. pred svima) dok je ono jo uvijek nedovreno. tovie dobro je poznata karakteristika svih istinskih predvi anja da dok neke aluzije mogu biti razumljive jo u vrijeme izricanja, tako da bi ope znaenje bilo nepogreivo, a trebalo bi biti i drugih odjeljaka sasvim iznad mogunosti interpretacije dok ih sami doga aji ne objasne. (U Magbetu i Drugom Dijelu Henrija VI, in I, Scena 4, te in IV, Scena I, linije 30-35, te in V, Scena II, linije 67-69 ilustriraju ove uvjete.) Student se tako er upuuje na interpretaciju i ispunjenje CCXX,III,47. Stih, III, 47, jedan dolazi poslije njega, neu rei kada, koji e otkriti Klju svega ovoga, je bilo ostvareno od jednog Achada [Charles Stansfeld Jones] koji je otkrio broj 31 kao klju o kojem se govori. Ali za djelo Achada se ne kae da ono nadilazi ovo jedno istraivanje. [...] Achad je dokazao sebe i dokazao je Knjigu, ovim svojim jednim postignuem; i to je sve.

81

(Crowley, Knjiga 4, dio IV, pog. 7, izm. izd., st. 438-439. Charles Stansfeld Jones (1886-1950) je Frater Achad (Hebr., jedan) i Frater O.I.V.V.I.O. Crowley je poslije napisao: Ovog jednog ne treba pobrkati sa djetetom koje se spominje drugdje u (Liber CCXX). Lako je mogue da O.I.V.V.I.O. (Jones) (koji je preuzeo stupanj 8=3 inom volje bez prolaska kroz nie stupnjeve na uobiajen nain) nije osigurao svoje potpuno ponitenje prolazei Ponor; tako da su kapljice krvi koje su trebale zavriti u peharu Babalone iznjedrile korpione i zmije i blatnu Maku. U tom sluaju on e se razviti u Crnog Brata, da bi se raspao u komadie i reducirao na Elemente protiv svoje volje. Crowley, neskraeni komentar na Liber Legis II, 76. Za daljnje prouavanje Jonesove karijere i Crowleyeve krajnje zakljuke pogledaj Liber CXI vel Aleph, drugo izdanje, Izdavaev Uvod.) Nikakav pokuaj istraivanja ne bi mi omoguio da kaem u kom su smislu rijei predskazanja opravdane. 62. Sa tvoje desne strane veliki gospodar i odlinik; sa tvoje lijeve strane ena obuena u pauinastu svilu i zlato, sa zvijezdama u svojoj kosi. Putovae daleko u zemlju kuge i zla; logorovae na rijeci zaboravljenog grada budala; tamo e se susresti sa Mnom. 200 (Re + Vatra); Pored njega su polarnosti, on je Sredni Stub; On je uvek Uspravan i Duhom nadahnut ak i u zemlji kuge i zla, kao i na reci zaboravljenog grada budala naizgled beskorisnih seanja za koja vie nije vezan, ak i u tome e prepoznati upliv i uticaj Adonaija. 63. Tamo u napraviti Moje stanite; doi u ureen i premazan uljem kao za svadbu; tamo e Postignue biti dovreno. 300 (in + Vatra); Adonai e pripremiti okolnosti i mesto na kojem e se dogoditi Sjedinjenje. Bilo da je to lepo ili pustinjsko okruenje Adept to ne moe da predvidi budui da je Adonai savren, on upravlja celokupnim procesom Inicijacije. Stanite ovek zemlje; ureen i premazan uljem za svadbu Ljubavnik; postignue dovreno Samotnik. [Stihovi 62-63.] U sluaju Velikog Magikog Povlaenja naznaenog u ovim stihovima podaci su veoma precizni. ak po pitanju efekta Djela, stih 63, postoji mnotvo neobinih izraza ukraen, pomazan, Konzumacija - koji su trenutno i moraju biti, do samog doga aja, do kraja nerazumljivi. Stih je povrno gledano maksimalno neodre en. Ovi izrazi mogu pripadati gotovo bilo kojem obliku odnosa izme u Aiwassa i Zvijeri. Kada Povlaenje bude prolost uvidjeti emo prikazuje sa gotovo matematikom preciznou prirodu orgije i da ne postoji druga rije koja je moe adekvatno zamijeniti. Ova okolnost bi trebala biti nepobitan dokaz onima koji razumiju bilo to od prirodnih zakona, posebno to se tie znanosti o mogunosti da Aiwass posjeduje sposobnost predvi anja buduih doga aja i njihovog uskla ivanja sa Vlastitim planovima. Neodre enost ovih izraza je oito najvaniji dio ovih dokaza. Jer, kada ih s vremenom budem sposoban protumaiti sa sigurnou u znatnijoj i uvjerljivijoj mjeri, biti u u mogunosti vjebanjem mudrosti aranirati ispunjenje predskazanja i unititi njegov svjedoanski karakter. (Ovaj sam paragraf diktirao Bratu O.P.V. uveer 17. srpnja 1923 e.v. (U stvari 2222.20, etvrtak, 17 srpnja 1923, u Hotelu An Souffle du Zephir, Marsa Plage, Tunis). (An. XIX, Sol 24o Cancer, Luna 14o Virgo). Odjeljak e biti pokazan Ediju radi potvrde.) 64. O dragane moj, ja tako er ekam sjaj neizrecivog trena, kada e univerzum biti poput pojasa za sredinju zraku nae ljubavi, koja se iri iznad dozvoljene granice Beskrajnog. 400 (Tau + Vatra) Krst je peat svetlosti na ostvarenoj Inicijaciji. Adept i Adonai se poistoveuju sa Haditom i Nuit. Stih 64. Jezik ovog stiha je zbunjue ekstravagantan, pa ipak nevjerojatno toan. Utisak je da An eo vri nasilje nad jezikom ukalupljujui dvosmislene simbole. Pogledajte Pogl. III, st. 12, te moj Komentar o njemu. Stihovi 64-65 oito fiksiraju znaenje rijei konzumacija iz stiha 63. Teko je naznaiti bilo kakav realan razlog mojem utisku, ali taj utisak je da se ljubav vie nee iriti samo do Tipharetha (Liber LXV) ili do Binaha (Liber VII), ve do Kethera i Ain

82

Soph (Bezgraninog). Beskonani je izgleda Kether. Zaista, ne mogu smisliti nikakvu alternativu. Realno govorei moe biti opisano kao beskonano na bazi njegove jedinstvenosti. Ali, u tom sluaju, koje znaenje dodati oekivanom kraju? Sugestija je da postoje dva kraja, jedan oekivan, t.j., arbitrano dosu en, drugi priro en njegovoj naravi. Ovo se moe odnositi na Malkut ili na Ain. Alternativno kraj moe ne predstavljati finis ve telos. Oekivani kraj moe biti parafraziran kao zakoniti cilj. S druge strane beskrajan se moe uzeti kao ekvivalentno besciljnom. Zakon savrenstva je dan u CCXX, I, 44: istoj volji, neoptereenoj svrhom, oslobo enoj udnje za rezultatom, svaki je put savren. Kether kao jedinstvo moe biti opisan beskonanim jer je sam po sebi rezultat, proizvod ljubavi po volji, razrjeenje Dijade. Univerzum je uspore en sa pojasom za sredinju zraku nae ljubavi, jer kao da je ta zraka beskonana linija svjetlosti. Potpunost manifestirane egzistencije bi tada bila me a jednostavne sredinje TOKE ove ljubavi. Ovakvo stanje stvari e se pojaviti kada svaki od dvoje ljubavnika postane poistovjeen sa beskonanom idejom od koje je on prirodno (centraliziran i ogranien) poseban sluaj. Drugim rijeima, An eo i Adept e svaki dosei samo-anihilaciju ili rastapanje u biu Nuite ili Hadita ponaosob, te e stoga toka sjedinjenja, vjenana odaja, biti u sreditu Univerzuma konanih fenomena uoenih jedinstvom beskonanih suprotnosti. Univerzum e, u stvari, biti odre en zrakom koja predstavlja volju ovo dvoje da vole. Fenomen je stoga paralelan sa osnovnim inom stvaranja. Ova formula je duboka i tako vana da mora biti shvaena i asimilirana studiranjem teorija koje se razmatraju u CCXX prije no to student moe oekivati da pripoji i odista definira znaenje ideja koje sam nastojao prevesti na jezik intelektualnih koncepata. Povrh svega ovoga postoji i nesumnjivo Neschamah ili Samadhi znaenje stiha 64 koje nije ni na jedan nain prihvatljivo za intelektualna objanjenja osim od Magister Templija, koji je napravio poseban napor kako bi konstruirao jezik sposoban da premosti Samadhi i normalne uvjete svjesnosti. 65. Tada, O ti srce, ja zmija u te itavog progutati; da, ja u te itavog progutati. Adonai e proeti Adepta i probuditi ga, kada ovaj bude bio konzumiran Svetlou Vatre Duha. Bog guta (Usta/Phe) oveka u asu oslobo enja, Sjedinjenja, te ovek postaje Euharistija Boanske Mise. ovek se kao tvar pretvara u Duhovno, Boansko, rastae se i hrani Boga, svog Adonaija sa kojim je Jedno. Stih 65. Zakljuak - i neka bude zapameno da se cijelo ovo poglavlje bavi prikazom Nesvjesne Volje - je taj da je konzumacija Znanja i Razgovora Svetog An ela uvara, ija je naznaka fiksirana stihom 64, potpuna i neopoziva apsorpcija ljudske svjesnosti Adepta u svjesnosti njegovog Svetog An ela uvara. Simbol srca, t.j., pasivnog strasnog ivota Adepta je izjeden (Konzumacija) u boanskom i beskonanom ivotu predstavljenom zmijom. Zmija je vibracija energije ije se komplementarne krivulje iskazuju kao smrt i ivot. To je promjena smjera na solsticijskim tokama krivulja koje proizvode iluziju statinosti i stoga izazivaju definiranje zbog onih koji nisu uspjeli razumjeti kontinuitet linije, videi samo njen mali luni dio. Ideja je srodna i kada se zmija uzme kao u stihu 54. Koji god se simbol odabere misao je ista. Konzumacija ukljuuje preobrazbu razlivajue vibracije ljudskog ivota u stalnu zmijoliku spiralnu vibraciju one iste energije koja nije optereena rezultatima; koja ne udi za rezultatom, niti je optereena njima. V Poglavlje Ovo Poglavlje je pripisano elementu Duha; ono se shodno tome bavi harmonizacijom, u okvirima izraavanja ljudskog roda, etiriju Slijepih Formi Energije. U prethodnim poglavljima ovjek 666, bivajui velika i kompleksna ideja, nije imao nikakvo prirodno pravo ni na kakvo mjesto u odnosima An ela i Adepta kojeg je odabrao i usavrio u sebi. 666, pisar itd., (kako

83

je nazivan u raznim odjeljcima) mora formulirati vezu izme u sebe i tih drugih. (Vidi Pog. I, st. 31, st. 41-49, itd.) Ali kao to Duh, silazei u sredite Vatre, Vode, Zraka i Zemlje, stvara od njih Jedinstvo, Mikroprosopusa, tako ovo poglavlje sumira prethodna etiri; ono ga povezuje sa 666. Ono objanjava kako Kemijsko Vjenanje njegovog Magikog Jastva s njegovim An elom utjee na ukupnost njegovog bia. Jezik samim tim nije ba tehniki: zaista, neki odjeljci su razumljivi i sasvim neiniciranim umovima. 1. Ah! moj Gospode Adonai, koji se drui sa Magisterom u Riznici Bisera, daj mi da oslunem eho tvojih poljubaca. Adonai se drui sa Magisterom u Binahu, oni su venani kroz stazu Zain, i upravo preko te staze Adeptu dolaze titraji poljubaca Ljubavi koje oslukuje. Ah! je usklik gubljenja sebe u jednom momentu realizacije odnosi se na trenutak neuslovljenosti okruenjem ve koncentraciju na polarnost koja se sjedinjuje u Keteru. Stih 1. 666 je poeo razumijevati svoj odnos sa Vjenanjem u IV Poglavlju, st. 54. Korijen je yoda (u Tetragrammatonu) u Nesvjesnom koje povezuje ljudsku svijest sa Magikom; usp. Pog. I, st. 44, eho tvojih poljubaca, jer je realnost takvih odnosa iznad artikuliranog poimanja. ovjek moe biti svjestan jedino refleksije (u terminima Ruaha) intuicije Neschamaha. Ova injenica ide na raun jalovog mucanja mistika starih vremena: oni su prisiljeni osloniti se na retorika sredstva poput upotrebe rijei kao to je neizrecivo i na udesno misteriozne metafore. Ali sada je napokon S.H. Frater V.V.V.V.V., 8o=3o, sura ivao sa G.H. Fraterom O.M., 7o=4o, ne bi li napravio istinski jezik sa precizno definiranim simbolima u kojem gesta (Lat., doslovno in) A .. A .. (ponad Bezdana) moe biti prevedena u onu R.R. i A.C. (ispod Bezdana). Vidi Liber DCCCXIII vel Ararita: nekoliko odjeljaka, a posebno Pogl. V, st. 1-8. Veina mojih spisa o orgiji Svetog Duha ovjekovog, od Maa Pjesme, Konx Om Pax i 777, do Bagh-i-Muattara i mojih Magikih Dnevnika su vjerojatno prvenstveno vrijedni ovjeanstvu kao prvi sustavni eseji u prikazu Intuicije Neschamaha Intelektu Ruaha. Riznica Bisera. Vidi 777, Kolona 127, gdje su biseri pridodani Prvoj Palai (Vrhovno Trojstvo) i Sedmoj (Jesod i Malkuth). Ali simbolizam Bisera - ili Rose - je posebno podesan za opis Kemijskog Vjenanja. Biser je ZRO, (vidi Bagh-i-Muattar; Izgubljeni Kontinent, itd. (Crowley, Mirisni Abadullahov Vrt i Liber Li, Atlantis (Izgubljeni Kontinent))) nejasna Maglica koja sadri Rashith-ha-Gilgalim novog Univerzuma stvorenog od Sutinske Tvari Jedinstva An ela i Adepta, izraenog odatle vrlinom ljubavi po volji u trenutku Ushita. U Poglavlju I, Poglavlju Zemlje, pisar ili prorok 666 je srdit, nametljiv, naporan i posti en. Nije uspio uspostaviti odgovarajue odnose. Sada mu je to uspjelo; daj da posluam nije zahtjev ili molba. To podrazumijeva mo kao u pravom konjunktivu. Usp. neka bude svjetlo. On ne eka odgovor. 2. Zar se zvjezdano nebo ne leluja poput lista na treperavom ushitu tvoje ljubavi? Nisam li ja letea iskra svjetla otpuhnuta silnim vjetrom tvoga savrenstva? Zvezdano nebo je Hokmah; Ta sfera prima izuzetne uticaje koji proistiu iz ljubavnog zanosa sjedinjenja polarnosti (to proistie iz Ketera) i deluje na Zvezde. Silni vetar savrenstva je Sila Mudrosti Hokmaha koja deluje na svoju manifestovanu nasuprotnost tj. svoju polarnost iskru svetla. Stih 2. On nastavlja sa apsolutnom sigurnou prikazivati izvor svojih moi. On zamjeuje da je zvjezdano nebo (Nuit) potreseno, t.j., njegov je kontinuitet prekinut Kemijskim Vjenanjem. Druga krajnost je unitenje statinosti njegovog stanja. On vie ne vidi sebe kao nepromjenjivo bie zemlje, ve kao leteu iskru svjetlosti - ista dinamina vibracija. Ova zamisao, prvi put formulirana u Liber CCXX, a ve objanjena u ovom Komentaru, je u stvari prvi princip onoga to Budisti zovu sammaditthi - pravilna gledita. Dok god ovjek misli o sebi kao o biu radije nego li o energiji on si ne pridaje, kao to profani pretpostavljaju, stabilnost, ve stagnaciju, koja je smrt. tovie, ova iskra je praktiki poistovjeena sa ushitom Kemijskog Vjenanja.

84

3. Da, uzviknu Sveti i od tvoje iskre u ja Gospod zapaliti veliko svjetlo; plamsau u sivom gradu u staroj i pustoj zemlji; oistiti u ga od njegove velike prljavtine. Odgovara Adonai potvr uje postignue i Razumevanje Misterija; Iskra koja je u sreditu due Adepta se razvija, kroz Razumevanje, u Veliko Svetlo. Delovanje Adonaija preko sfere Zvezda budi Veliku Svetlost koja nesmetano isijava svoje Razumevanje (Binah) tj.sivi grad u staroj i pustoj zemlji Egipat, pustinja u kojoj su Piramide Inicijacije; Svetlost rasplamsana proiava grad tj. kompleksnost manifestovane due (ruah) i saie svu prljavtinu. Stih 3. Ve je bilo objanjeno da je apsolutna predaja lanog ja prvi uvjet postojanja Istinskog Ja. Dok god je 666 sebe smatrao odvojenim biem on je ostajao impotentan. Doim je sebe shvatio kao otpuhanog velikim vjetrom tvoga savrenstva An eo mu govori o svom uspjehu upravo na onom planu iluzije koji je napustio. alost i greka 666 nastala je iz njegovog promatranja svojih blinjih, iz nesavrenstva i bijede, umora postojanjem na ovom planetu. On je shvatio da njegovi osobni napori, ne samo da ne osloba aju od zla, ve imaju tendenciju da ga poveaju. Sada, me utim, kada je njegova osobnost unitena, ona postaje uinkovita. Nemogue je promijeniti bilo koje fiksno stanje djelujui na istom nivou. Najvie to moe je da prerasporedi njegov karakter formulom ALIM (vidi Knjigu 4, Dio III, Pog. IV), formulom vjetiarstva. Ma koliko netko manipulirao znamenkama broja djeljivog sa 9, on i dalje ostaje umnoak tog broja. (Promotrite pozorno cjelokupnu doktrinu povezanu sa brojem 9. Upute su natuknute u ovom Komentaru.) Svijet Asijaha je kristalizacija Atzilutske ideje kroz Briah i Yetzirah. Moe biti odgovarajue prilago ena uvo enjem neke Atzilutske sutine. Stoga je beskorisno da ga 666 kao bie Asiaha pokua preurediti. On to moe uraditi jedino egzaltacijom do Atzilutha kroz Postignue Znanja i Razgovora Svetog An ela uvara i prilaenjem Asiahu kroz Briah iz Yetziraha. An eo spontano obeava 666 da e njegova Istinska Volja biti uinjena djelotvornom. Malena iskra njegove osobnosti biti e rasplamsana u veliko svjetlo i to svjetlo e izgoriti neistou sivog grada u staroj i pustoj zemlji. Ova Knjiga je napisana u Londonu i oito prvenstveno upuuje na taj grad. Tekst bi mogao znaiti da e na ovaj ili onaj nain 666 postati veliko svjetlo, zlokobni fenomen ispunjen destruktivnou u oima njegovih stanovnika. Ovako tumaivi ne ostaje jasno to se misli pod njegova velika neistoa ili kako e ih pojava 666 od toga oistiti. Ispravan metod tumaenja koji se odmah namee treba usporediti sa odjeljcima u Svetim Knjigama koje ukazuju na taj grad i studirati ih u svjetlu povijesnih zbivanja kojima je 666 sudjelovao. ak i tako, usprkos nekim mogue znakovitim doga ajima ini se da je neki takav doga aj jo uvijek u budunosti. Naravno, nije sigurno da je ovakvo tumaenje istinito. Alternativu potraite u numerikoj vrijednosti grkog ekvivalenta sivog grada ili se moe dogoditi da neki grad ima posebno pravo biti opisan sivim. Nadalje, aluzija moe biti izrazito pjesnika metafora; sivi grad moda ne znai nita drugo nego mjesto gdje se ljudi okupljaju, sumorno, maglovito mjesto gdje se ljudi okupljaju. (v. Pog. IV, st. 59-60.) 4. I ti e, O proroe, to vidjeti i nee se obazirati. Hesed; Obraa se i Majstorovom niem sopstvu, proroku u njemu, onom koji prenosi Mudrost i Razumevanje reima ljudi. ak e i Ruah biti utian i proien Duhovnim Svetlom sjedinjenja polarnosti. Stih 4. Usp. stih 21, Liber CCXX, III, 16; tako er Pogl. I, st. 44. Izgleda kako se u potpunosti podrazumijeva da djelo 666 mora na neki nain biti tajno. Vidi Liber CCXX, Pogl. I, st. 10. Moram provesti vane promjene u ljudskom drutvu, a ne samo onu najosnovniju koja se tie poetka Eona Horusa i proglaavanja Zakona Theleme. Nadalje, vidjeti u rezultate svoga rada barem do odre ene mjere, ali je nuno da si ne dopustim obeshrabrenost razmiljanjem o njima ili zadovoljstvo njima. 5. Sada je Stup postavljen u Praznini; sada je Asi ispunjena Asarom; sada je Hoor siao u ivotinjsku Duu Stvari poput plamene zvijezde koja pada u zemljinu tamu. Sila je uravnoteena u Srednjem Stubu Drveta ivota celo Drvo ivota je taj Stub u odnosu na Prazninu koja je AIN.

85

Asi ispunjena Asarom je Kteis ispunjena Phallosom tako e Phallos je Drvo ivota, a Kteis je AIN. Ovo Sjedinjenje emanira pentagramaton HOORa, Plamenu Zvezdu, koja se inkarnira u Nefeu. Plamena Zvezda je u Geburahu. Plamena Zvezda je 5, ivotinjska dua stvari je 6 sjedinjeni u ABRAHADABRA. Duhovno se sputa u Manifestovano, Duhovno proima materijalno. Stih 5. Ovaj stih potvr uje tumaenje 3.-eg stiha. Postoji i prilino drugaije upuivanje na Ekvinocij Bogova. ABRAHADABRA, Magika Formula Eona (ne treba je brkati sa Rijeju Zakona Eona) predstavlja uspostavljanje stupa ili falusa Makrokozmosa od 6 pozitivnih ideja u praznini Mikrokozmosa od 5 slova aleph. Aleph je praznina ili kteis (Gr., dosl. brijeg u znaenju vulva), bivajui Atu oznaen sa 0. Opi simbol je ponovljen posebnim izrazima. Izida i Oziris vladaju svaki za sebe dvama Eonima (Majke i Umirueg Boga) kroz koje smo proli. Ispunjenje Asi Asarom pokazuje da je njihova operacija kompletna, a njihov spoj je rezultirao u pojavi Horusa (Heru-Ra-Ha u njihovim dvostrukim aspektima (a) Sila i Vatra i (b) Tiina.) Stih nam kae da je dolo vrijeme da se obznani Veliko Djelo 666, u njegovom slubenom odnosu prema A .. A .., a protivno njegovoj osobnoj magikoj karijeri. ivotinjska Dua Stvari, t.j., Nefe Svijeta. Gospod Eona predstavlja vie od nove stranice u rastuoj infiltraciji svjetla u tamu materije. On djeluje direktno na Svijet Asiaha. Zamjetite naroito oblije koja preuzima - ono plamene zvijezde koja pada u zemljinu tamu. Ono je poput meteora ili kao grom koji napada planetu. (Zamjetite da je on siao; sa zemlje gledajui on izgleda strahotno vaan, ali iz Boanske toke gledita proet je svom moguom plemenitou.)

6. U pono si pao, O dijete moje, moj pobjednie, moj maem-opasani kapetane, O Hoor! i oni e te pronai kao crni neobra eni svjetlucavi kamen i oboavae te. Tifaret; Element Duha koji dominira stihom, ovde jo nije potpuno aktivan stoga je dua u pononom asu. Postoji zaista Vizija Sunca u pono koja je specifino iskustvo i stanje svesti. Adonai Adepta naziva svojim detetom; Adonai je Otac, Adept je Sin Vau Tifaret. Maem vazduha on je kapetan tj. vladar Ruaha koji ustrojava i dri pod kontrolom Sile Sefirota koji ga okruuju. Tifaret je naravno i HOOR Sunce; crni kamen je simbol materijalnog pononog Sunca. Stih 6. Simbolizam ponoi i crnog vornatog bljetavog kamena upuuje na Atu XVIII gdje se pojavljuje Buba Khephra, Ponono Sunce, putujui u svojoj barci Nebesima. (Kamen je svuda dogovorno prihvaen kao simbol Sunca). Usprkos obeanju simbola - pupanje sutranjice je u ponoi - ovo prvo pojavljivanje Horusa je mrano i zastraujue. Ipak, On je prona en u ovom obliju i oboavan. Priroda ovog simbola je bez greke iskazana pridodanim epitetima; dijete oznaava neodgovornu i nevinu nepodoptinu. Moj osvaja ga nadalje definira dok nadvladava opoziciju inercije ili prirodne predrasude stare garde svjetovnih. (Usp. Liber CCXX u cjelini, a posebno st. 3-9, II 17,18, 28, 32, 46, 49-55, 70-72.) moj maem-opasani kapetane. Ovo naglaava ratniki aspekt u kojem se Horus isprva pojavljuje. Uzimajui da ovi stihovi imaju direktnu vezu sa prvim izdanjem Knjige Zakona u Londonu, zamjetite da je devet mjeseci nakon Equinoxa I, 10 (ovaj se broj pojavio u jesen 1913 E.V.), izbio Rat tako da je Horus zaista oboavan u tono tom aspektu to je i predvi eno na prilino nerazumljiv nain. 7. Moj prorok e proricati o tebi; djeve e igrati oko tebe i ra ati e bistru djecu. Nadahnue ponosne beskonanim ponosom i ponizne ekstazom ponienja; svi oni e nadvisiti Znano i Neznano onim to nema imena. Jer to je kao da se Arkana Bezdana otvara na tajnom Mjestu Tiine. Necah; Sada ve objanjava kako e prorok tj. prenositelj utisaka Iluminacije prenositi shvatanje niem sopstvu, tj. pisaru, pa i samom Svetu. Rei koje proistiu iz njegovih istih Misli Razumevanja imaju takvu Mo da oplo uju djeve tj. pasivne sadraje svesti dajui im smisao bistru decu; Ponosni koji su ispunjeni aktivnom

86

energijom shvatanja Sebe primie Silu koja e izvriti ekspanziju svake pozitivne ideje o sebi; ponizni koji su pasivni, pod dejstvom Sile Iluminacije e deteriorizovati svoju egzistenciju do ponienja; ovo su tako e dva opisa Puta Magike i Puta Misticizma Magika tei aktivnim metodima ostvariti shvatanje svega Znanog, dok Misticizam, tj. Yoga utiava sopstvo do Ne znanog; Paradoksalno se povezuje Arkana haotinosti misli Bezdana tj. Znanja sa nasuprotnou Tiine. Upravo je tajno Mesto izvesan poloaj tj. barijera koja predstavlja prelazak sila iz jedne Duhovne sfere u materijalnost. Stih 7. Moj prorok, kao u st. 4, ukazuje na 666. Usp. Liber CCXX, Pogl. I, st. 26, itd. Ovaj mu je naziv davan ee od bilo kojeg drugog. Izraz prorok ili glasnogovornik je u kontrastu sa izrazom Zvijer koji je povezan sa mojom funkcijom u Tifaretu, ukljuujui moju mukost, kraljevanje, moje ovladavanje ekstazom i ispunjenje dunosti navedene u Apokalipsi u onoj mjeri u kojoj nam konfuzija izazvana namjernom korupcijom teksta te Knjige dozvoljava kalkulaciju. Naziv sveenik odnosi se na funkciju sluenja Bogovima proklamiranim u Liber CCXX i pruanje Sakramenta (nova Magika, formula ABRAHADABRA, itd.). Naziv princ moe biti povezan pomou atribucija sa Tifaretom, budui je Mikroprosopus vau Tetragrammatona, vau imajui vrijednost 6 i korespondirajui sa etiri Princa (ponekad Cara) Tarota. Prorokovanje ovdje pomenuto je prije svega CCXX, Pogl. III, sama ova knjiga i razne druge pjesme, eseji i rituali (Liber 418, Etir I). Drugi odjeljak prikazuje Horusa u njegovom aktivnom i odraslom aspektu. Studenta se upuuje na kompletno tumaanje znaenja slova aleph, posebno na onaj dio u kojem je objanjeno da se beba u plavom jajetu, Harpokrat (u kojem su sve sile latentne u prvoj fazi nevinosti), jer se on bivajui Harpokrat, Bachus Dipheus, Zeus, Bafomet, Parsifal, kao ista Luda, Velika Luda keltskih Legendi, objesno dijete Hermes, etc., razvija u pubertetu u Parsifala viteza-lutalicu, koji dobija Krunu osvajajui Kraljevu Ker. (misterija na kojoj su obiaji mnogih primitivnih rasa zasnovani. Vidi J. G. Fraser Zlatna Grana.) Vidi tako er faliki Hermes, Bafomet Atu XV, Zeus koji uzima oblik zvijeri oplo ujui razne ene (Skrletna ena) kao Atu XI. Vidi tako er legendu o Ljepotici i Zvijeri, Sabatijanskom avolu, Minotauru, Herkulu (na poetku preruenom u nenaoruanog i neodre ene seksualnosti), mnoge Azijske legende. Gospod ovog Eona, dvoje u jednom (vau, he, Atu VI, ro en iz sjedinjena yod i he) je bio predmet prorokovanja kroz povijest. Njegova priroda, funkcija i odnos sa drugim Bogovima je stoga ope poznato znanje me u inicijatima ili ak kolovanim ljudima. Istovremeno njegovo sadanje pojavljivanje je na neki nain originalni fenomen. Jer On je predstavljen u CCXX kao trei, nakon Nuite i Hadita; ne nego kao prvi, budui da su Nuit i Hadit u potpunosti iznad razumijevanja bilo koga osim Zvijeri i njegove Nevjeste i pobjednika Kunje X (CCXX, III, 22). On je stoga prikazan kako spontano iskae. Nema nikakve naznake Izide i Ozirisa, tradicionalnog oca i majke Horusa u egipatskoj teogoniji. djeve e igrati oko tebe i roditi e bistru djecu. Podsjea na gotovo univerzalnu praksu kruenja ili plesanja oko lingama, Svibanjskog drveta ili drugog slinog simbola kreativne moi. Glas skandala sugerira da ena koja ga prihvati ini ovaj ritual uspjenim pomou fiziolokih predostronosti. Ali ak je i tada sposobnost (sukladnost) dviju metoda vidljiva i jezino opravdana me u njenom djecom nita manje negoli Mudrost. Puritanci s pravom tvrde da je Svibanjsko drvo bilo lingam, a Majski dan Prijapski festival. Preostali dio stiha je krajnje nejasan. Izgleda da je poniznost onemoguena Knjigom Zakona kao neuskladiva sa ispravnim razumijevanjem sebe kao zvijezde, kralja, boanskog ili suverenog bia, nita manjeg od najveeg me u Bogovima. Prije izgleda da ona vodi u Grijeh, t.j., Ogranienja, budui su ponizni podloni neuspjehu obrane svoje neovisnosti i svojih prava. Odavde prvom ili drugom smislu proizlazi da je poniznost vrlina iji je vrhunac u ekstazi ponienja, pa onda nije nita manje vrijedna potovanja od bilo kojeg drugog oblika transa. Vidi I Ching, Pogl. XV, Chien Heksagram. Ovaj je Heksagram sastavljen od trigrama gornjeg principa Kun modificirajui simbol zemlje, Gen. Vidi zadnji Trigram u Liber Trigrammaton: Stoga je kraj tome alost; ipak u toj alosti je esterokraka zvijezda slave kojom oni mogu vidjeti povratak u neokaljana Stanita; da, u neokaljana Stanita. (Liber 27)

87

Ponienje znai kretanje prema bazi, t.j., prema temelju, Yesodu, koji predstavlja razrjeenje dipolariteta Stabilnosti-Promjene. Promotrite prijatan sklad svih ovih simbola i uporedite ih sa doktrinom Tao Te Chinga glede vrhunske snage vode, te niskosti i uzdizanja slabosti na nain shvaen u Tao Te Chingu, u cjelini. tovie, ovom prilikom bih citirao Knjigu Lai. BRESKVE Meko i uplje, kako ti nadvladava tvrdo i ispunjeno! Ono umire, ono daje sebe; za Tebe je plod! Budi Nevjesta; biti e Majka poslije toga. Tako prema svim utiscima. Ne dopusti njima da te nadvladaju; tovie, dopusti njima neka se mnoe unutar tebe. Najmanji od utisaka koji hrle ka svojoj savrenosti, je Pan. Primi tisuu ljubavnika, nosit e samo Jedno Dijete. To dijete e biti nasljednik Oca Sudbine. Liber 333, Pogl. 4 TAT Ex nihilo N.I.H.I.L. fit. N. Plamen koji se uvija i gori poput korpiona. I. neopjevana vjeno-protiua voda. H. me uproimajui Duh, spolja i iznutra. Nije li njegovo ime ABRAHADABRA? I. neopjevani vjeno-protiui zrak. L. zelena plodna zemlja. estoke su Vatre Univerzuma, na svojim bodeima oni dre uzdignuto krvaree srce zemlje. Na zemlji lei voda ulna i uspavana. Nad vodom visi zrak; a nad zrakom, ali i ispod vatre - i u svemu-gra a svega to je satkano po Njegovom nevidljivom uzoru, je . Liber 333, Pogl. 86 ( je Gr., eter, vii zrak) Iz ovoga proizlazi da skromnost i poniznost o kojima se toliko govori nemaju nikakve veze sa X-tom vrlinom kojoj je to ime dano (Ovo se moe odnositi na razne vrline, kao u kasnom Stoicizmu, ali tako er moe biti iskvareno kraenje diktata uzetog od krana). Skromnost Uriah Heepa i Pecksniffa, Tartuffa, raspetog Isusa Y.M.C.A.-e, C.I.C.C.U. i slinih udruenja onih koji ive u oporu, gdje raste hipokrizija, zavist, lukavtina i cijeli taj kompleks strahova koji je karakteristian za one koji sebe smatraju inferiornima. Interesantno je zamijetiti da u Engleskoj povezujemo ovaj nain razmiljanja sa kranstvom, posebice sa rimokatolikim kranstvom, dok se na Kontinentu ista ogranienja pridaju judaizmu. Ponizni u ovom odjeljku oito koriste odre enu magiku formulu sa apsolutnom energijom i sigurnou. Rezultati manifestacije Horusa se sada tumae kao transcendentiranje Znanog i Neznanog neim to nema imena. Prilino je jasno da je tomu tako, ali daleko je od oitog zato bi ta injenica trebala biti tako snano naglaena i objanjena, naroito preko takove neobine i opskurne terminologije. Rije to u posljednjoj reenici moe ukazivati na bezimeno neto ili na sve ovo. Tajno Mjesto Tiine je maternica Nuite ili plaviasto jaje koje skriva bebu Harpokrata. Arkana Bezdana moda moe biti parafrazirana kao tajna istina koja je manifestirana. Bezdan uvijek moe biti uzet u znaenju nedostatka tla. To je oblik ili sredstvo manifestacije bilo ega to nije manifestirano. Alternativno, to moe biti Bezdan koji je otvoren, koji je takorei podloan istraivanju. Sve ovo nema imena jer je to Horusovo Jedinstvo potpuno iskazano (Vidi CCXX, III, 37). Njegov identitet apsorbira ove razliite fenomene sa jednakom potpunou. U savrenoj istoi djeteta ili iste lude, (Parsifal, pitan za ime, odgovara Ich weiss nicht(Njem., Ja

88

znam nita) (Wagner, Parsifal, in I)) sve razlike nestaju zauvijek (vidi CCXX, I, st. 4 i st. 2223). Ovaj stih 7 moe biti sumiran otprilike ovako: Proglaavanje Horusa od strane 666 e omoguiti svakoj osobi da ispuni svoju pravu funkciju ili Istinsku Volju i tako radei da dosegne savrenstvo vlastite prirode, gdje je iluzija dvojnosti potpuno razorena. Kao to je pisano u Knjizi CCXX, I, 44-45: 44. istoj volji, neoptereenoj svrhom, oslobo enoj udnje za rezultatom, svaki je put savren. 45. Savren i Savren su jedan Savren, a ne Dva; ne, nita su! 8. Stigao si ovamo, O moj proroe, silaznim putevima. Jeo si izmet Gnusnih; prostirao si se pred Jarcem i Krokodilom; zli ljudi su nainili igraku od tebe; tumarao si ulicama kao naminkana bludnica, zanijeta slatkim mirisima i kineskim bojama; potamnio si svoje one kapke Kohlom; premazivao usne cinoberom; ukraavao obraze kao slonovaa bijelim gle om. Igrao si raskalano na svakoj kapiji i putu velikog grada. Gradski stanovnici su s pohotom htjeli da te iskoriste i udare. Rugali su se zlatnim ukrasima koji su ti resili kosu; bievali su tvoje obojeno tijelo svojim bievima; patio si neizrecivo. Hod; Adeptov um prima impresije Duhovne Sile; Silazni putevi su doveli proroka iz Ketera u Hod; On je umom kontemplirao sve intelektualne Klifote koji sputavaju Ruah. Izmet gnusnih je uprljanost Heseda; Jarac i Krokdil su Ajin i Nun ON ivotinjske sile Geburaha. Zli ljudi su devijacija Tifareta; naminkana bludnica je izoblienje Necaha; On kao mali magiar u sferi Hod igra na svakoj kapiji i putu Veliki Grad je Drvo ivota, a kapije i putevi su staze koje povezuju sefirote. Pohota je izoblienost Strasti Jesoda, a ruganje i bievanje su niske ljudske egoistine devijacije i ogranienja materijalnog ega, koje duu baca u Malkut gde ona pati neizrecivo. Stih 8. Sutina ove rapsodije je jasna; ipak razina na kojoj moe biti najbolje interpretirana e se mijenjati u skladu sa stupnjem inicijacije kojeg je itatelj postigao. Ugrubo, me utim, za sve slino, moe se parafrazirati kao tvoja dua je bila podvrgnuta kontaminaciji materijalnom i pojavnom iluzijom. U Pog. II, st. 4-6, 7-16; III, st. 4-12, 40-48; IV, st. 2-3, 5, 33-37, 42-44. Vidi tako er Liber VII, nekoliko odjeljaka, koji mogu biti otkriveni pomou pravilne otroumnosti Oslobo enog Adepta. 9. Ali ja sam kao isti plamen bez ulja gorio unutar tebe. U pono sam bio sjajniji od lune; po danu sasvim sam prevazilazio sunce; na tajnim stazama tvoga bia sam gorio i rastjerivao iluziju. Jesod + Duh / pono, luna; Plamen koji gori bez ulja je Asampra nata Samadi Iluminacija bez oslonca. Adonai je Svetlost koja prevazilazi ikoju svetlost koju poznaju um i dua inicijata. Ovo su i etiri strane sveta Istok isti plamen; Sever pono, sjajniji od lune; Dan je Podne, Jug, silina Sunca; Zapad predstavlja tajne staze. Stih 9. Usprkos gornjem, Sveti An eo uvar je uvijek nastanjivao bie Adepta, ak ni ne trebajui hranu predstavljenu uljem. (Za ovaj simbol vidi Knjigu 4, Dio II, Pog. 5). An eo nadvisuje jednako Sol, Lunu i agni, tri naela koja se (u Hindu simbolizmu) redom smjenjuju tijekom dvadeset etiri sata, tako odre ujui karakter dhyane postignut u bilo kojem trenutku dana (Prijepis kae: Za objanjenje vidi (); ova je doktrina uobiajena za hathayogu). 10. Stoga si ti potpuno ist preda Mnom; stoga si ti Moja djevica dovijeka. Adonai ukazuje da je Magister ak i u svom najmaterijalnijem stanju ist pred njim, on je devica tj. finalno He u Tetragramatonu, Malkut. Stih 10. Odnos ovjeka sa njegovim An elom je neovisan od njegovih ljudskih postupaka. Njegov Nefe, razmatran u relaciji sa ne-Egom, je nesposoban uplitati se njegovom istinskom Nefeu. 11. Stoga te ja volim neuporedivom ljubavlju; stoga e te oni koji te preziru oboavati.

89

Alef neuslovljena Ljubav. Magister je toliko iznad ljudi da oni koji ga ne shvataju zaista ipak poseduju strahopotovanje i povinuju se unutarnjem naboju Lui. Stih 11. Ako neuki ovo shvate dobijaju pravilan pogled na ovjeka. Oni shvaaju (npr.) da grijesi Shakespearea i Shelleya ne umanjuju njihov genij.

12. Biti e ljubazan i milostiv prema njima; izlijeit e ih od neizrecivog zla. Bet; Magus lei svet svojom Mudrou delovanjem Rei svojega Aeona. Zlo je u ovom kontekstu ogranienost i robovanje spoljanjem i nametnutom zakonu koji uslovljava linost i identitet oveka mimo stvarne prirode shvatanjem Istine linog Zakona Aeona inicijat se lei tog Zla isijava svoju Svetlost. Stih 12. Neuki, tako proieni, su sposobni primiti dobrobiti Inicijacije Adepata. 13. Oni e se promijeniti u svom unitenju; kao dvije zvijezde koje se sudaraju u bezdanu i razbuktavaju se beskrajnim plamom. Gimel; Unitenje je i sjedinjenje polarnosti i ponitavanje ega, te rastakanje svesti u Svetlosti Adonaija. Adonai je Zvezda i Adept je Zvezda, oni se sjedinjuju na razini bezdana i postaju Jedno koje se razbuktava beskrajnim plamom. Jedinstvo uvodi svest u Ain Sof Aur. Stih 13. Ovo izgleda govori o teoriji (trenutno nije moderna) stvaranja sazvije a. Naprosto se radi o tome da bliski kontakt dvije naizgled tamne ili zle ideje vodi njihovoj preobrazbi u svjetlost. To je ljubav po volji. 14. Sve ovo dok je Adonai probijao moje bie svojim maem koji ima etiri otrice; otricu groma, otricu Pylona, otricu zmije, otricu Phallusa. Dalet; etiri 4 otrice 4 elementa proeta Duhom; Pilon Zemlja/Malkut; Falus Voda/Jesod; Zmija Vazduh/Tifaret; Grom Vatra/Daath Adonai je DUH koji dri Ma sa ove 4 otrice. Svaka otrica predstavlja prodor Duha u odre enu Sferu/element. Alef grom; Dalet Pilon; Nun zmija; Jod Phallos; ADNI. Ma je Zain povezuje 8=3 sa 5=6. Stih 14. Adonai: hebrejsko ADNI. Alef je svastika ili Munja po obliku: Dalet znai Vrata ili Pilon; Nun se odnosi na korpiona, Zmiju; Yod je Falus (Yod kod IHVH) smatran najunutarnijom i najjednostavnijom idejom. 15. Tako er me je nauio svetu neizrecivu rije Ararita, tako da sam stopio esterostruko zlato u jednu nevidljivu toku, o kojoj se nita ne moe izrei. He; Adonai je obznanio Adeptu smisao Magijske formule Heksagrama koji je simbol sjedinjenja Aktivnog i Pasivnog, Neba i Zemlje, sjedinjenja Adepta i Adonaija. He je Zvezda; Zvezda je i Sunce, Heksagram zlato. Stih 15. Vidi Liber Ararita (DCCCXIII sub figura DLXX). Simboliki nain pisanja Rijei je:

Posebno djelo bi moglo biti; trebalo bi biti i biti e!; napisano o Tajni ovog Hijeroglifa. 16. Jer je Magisterij ovog opusa tajan magisterij; a znak majstora je izvjestan prsten od lapis-lazulija sa Okom u Sreditu i sa imenom mog majstora koji sam Ja. Vau; Razumevanje i Mudrost se isijavaju iz Logosa, Adonaija u Magistera, to se ne moe adekvatno predoiti niem sopstvu, dui Ruaha koje koristi svoje koncepte i ideje.

90

Znak Majstora je prsten, koji je znak venanja Majstora i Adonaija. Oko u sreditu je Adonai, a V.V.V.V.V. su slova Majstorovog Imena. Stih 16. Odnosi se na materijalni prsten (vidi Dua Pustoi (Ispovijesti) glede ovoga (Vidi poetski opis citiran u Ispovijestima, skraeno izd., st. 531-532; tako er Budan Svijet, Konx Om Pax, st. 4-5)). Slova naokolo Oka su V.V.V.V.V. (Vidi Liber LXI, st. 29 nadalje.) Ovo su inicijali Motoa 666 kao Majstora Hrama, 8=3, Vi Veri Vniversum Vivus Vici (Lat., Pobijedio sam Univerzum snagom Istine); tako er V je latinsko slovo koje oznaava brojku 5, a njegova vrijednost (Vav ili digamma) je 6. Aluzija je stoga na 5=6, Veliko Djelo. Ponovo, raspored slova na lapis lazuliju prikazuje Pentagram.

17. Tako e, On je govorio dalje rekavi: Ovo je tajni znak i ti ga nee otkriti neukom, niti neofitu, niti zelatoru, niti praktikusu, niti filozofusu, niti manjem adeptu, niti veem adeptu. Zain; Smisao Majstorstva i priroda tog postignua se ne mogu objasniti na niim rangovima Reda A..A.. svaki rang ima svoja shvatanja i svoj nain poimanja i komuniciranja sa Adonaijem ali Ljubav sjedinjenja sa Adonaijem se ne moe izrei, otkriti jer je to Iskustvo analogno tom postignuu rei otkrivanja su besmislene naspram tog tajnog znaka. 18. Ali oslobo enom adeptu e se razotkriti ako ga zatreba za manje operacije tvog umijea. Het; Majstor Hrama prenosi pouke i tumaenje Gnoze Aeona samo sebi kako se manifestuje na nivou Heseda. Stoga je on poput koijaa koji hodi vodom, nosei Graal Razumevanja, a opet bivajui pojavan, u oklopu svoje manifestacije ispod Ponora. Adeptus Exemptus je potreban Majstoru Hrama da bi Razumevanje moglo da prome i nie delove Bia, inae nema stvarne integracije duhovnog postignua ako Sila ne bi potekla iz tog postignua, ako bi bila sebino zadrana samo za Majstora (to je gotovo nemogue) onda bi se ona izopaila, stoga Majstor iz Razumevanja prenosi pouku Oslobo enom Adeptu koji biva u stanju da pojmi manifestaciju tog Duha, koji je on sam. Stihovi 17.-18. Ova instrukcija je osobna i praktina. Usp. CCXX, Pogl. I, st. 10 i 50. Majstor Hrama komunicira, kao takav, samo sa Oslobo enim Adeptom: to jest, direktno. 19. Prihvati oboavanje budalastih ljudi, koje mrzi. Oltare Ghebera ne oskrnavljuje Oganj, niti je Luna uprljana mirisima onih koji oboavaju Kraljicu Noi. Tet; Strast i oboavanje potiu s nie razine ego i ruah se trude (budalasto) da se priblie i privole svojoj linoj sferi Majstorstva i zamiljaju ta bi to moglo biti. Stvarno postignue Duhovnog iskustva nije isto to je i tumaenje ili intelektualno shvatanje ta Iluminacija predstavlja i koji joj je smisao. Oganj nije re. Koja opisuje Oganj, Oganj se jedino moe pojmiti dodirom sa Ognjem i Bivanjem Ognjem. Luna nije samo opis boginje, ve njenoprisustvo i sjedinjenje s njom, kao direktno iskustvo. Um moe da pojmi strukturu Univerzuma, ali ego, dua nije jo realizovana u tome. Stih 19. Ponovno osobno i praktino za 666. Uradio sam mnogo pogreaka inzistirajui da sve stvari potpuno razjasnim ljudima koji za to nisu bili spremni. Gheberi: oboavatelji vatre u Perzij (Comte de Gobineau: Trois Ans en Asie). Openito, zlouporaba formule ne povre uje pasivnu stranu, koja nema briga i ne navlai nikakvu odgovornost na sebe. 20. Boraviti e me u ljudima kao skupocjeni dijamant me u mutnim dijamantima i kristalima i komadiima stakla. Samo oko potenog trgovca e te vidjeti i svojom rukom e te izroniti i slaviti pred ljudima. Jod - ruka; On se kree me u ljudima skriveno, kao Samotnik; On je Savren, a ipak skriven jer nii segmenti bia ne mogu jasno shvatiti Stvarnost Duha. oko potenog trgovca je Iskrenost inicijata i neuslovljena posveenost Duhovnom.

91

Stih 20. Jo uvijek osobno i praktino. 666 e nastaviti ivjeti normalan ivot kao obian ovjek, neprepoznat kao takav osim od strane pravednog, ovjeka koji moe pravilno odmjeriti vrijednosti. Dunost je i privilegij takve osobe dovesti 666 do prave slave. 21. Ali ti se nee obazirati na to. Ti e uvijek biti srce, a ja zmija u se tijesno oviti oko tebe. Moj stisak nee popustiti nikada tijekom eona. Ni promjena, ni patnja, ni netvarnost te nee imati; jer ti si sve to nadilazi. Kaf; To je Velika Srea! Promena, patnja, netvarnost tri aspekta koji se obru na Toku; Osovina toka je Srce, obod toka je Zmija. Stih 21. 666 e (naravno) drati do slave onoliko malo koliko je drao i do nerazumjevanja, iskoritavanja i sramote. On e biti u potpunosti apsorbiran u Svom postignuu Znanja i Razgovora Svetog An ela uvara. To je trajno. Promjena, alost, nestvarnost: anicca, dukkha, anatta: Tri Karakteristike. Vidi moju Znanost i Budizam i druge spise. 22. Kao to e dijamant svijetliti crveno pored rue, a zeleno pored njenog lista; tako e i ti biti izdvojen od Utisaka. Lamed; Izdvojen od utisaka prosu ivanje kroz neuslovljenost, nepristrasnost i neodbojnost slepa pravda Uravnoteenje Maat. Stih 22. Utisci: vrttis. Istinsko Jastvo je neovisno od svih pojavnosti. Vidi bezbrojna objanjenja ove materije u mnogim mojim radovima. Vidi, osobito, moj Tao Teh Ching. Majstor Hrama reagira savrenom elastinou na svaki sraz, izgledajui sasvim pasivan prema svemu podjednako, ipak u stvari nepodloan prema bilo emu. 23. Ja sam ti, a Stup je postavljen u praznini. Mem; On je Mesija; Dva su Jedno Adonai i Adept su Jedno; Stub je Drvo ivota, praznina je AIN oni su Sjedinjeni. Stih 23. Usporedi ovaj stih sa st. 5, 24, 25. U stihu 5 Veliko Djelo je objavljeno neosobnim. Ovdje je poistovjeeno sa Postignuem. 24. I ti si iznad stabilnosti Bia i Svijesti i Blaenstva; jer Ja sam ti, a Stup je postavljen u praznini. Nun; Kontinuum kroz Aeone nadilazi Jesod, Hod i Necah; Ja sam ti Tifaret; Samek je postavljen u Sferi. Samek je ritual sjedinjenja. Stih 24. Bie, Svijest, Blaenstvo: sat, cit, ananda (Vidi moje razmatranje Hindu Filozofije (Vidi Psihologija Haia i njegovo kasnije djelo Osam Lekcija o Yogi)). Usporedi sa stihom 21. Postignue osloba a Adepta od svih moguih uvjeta. 25. Tako er e govoriti o ovim stvarima ovjeku koji ih zapisuje i on e se odnositi prema njima kao prema svetinji; jer Ja, koji sam ti, sam on, a Stup je postavljen u praznini. Samek; Gnoza se prenosi od Majstora Adeptu, od Adepta Magiaru koji sve to pojmi kao svetinju. Naznaka da je Samek smisao sjedinjenja polarnosti ne bi mogao op-stojati uspravno da ga neka sila remeti, niti da mu nije vrst temelj, niti da sam Stub nije Moan u svojoj uspravnosti. Stih 25. Ljudska svijest Aleistera Crowleya e biti prosvjetljena u ovom trenutku. On e stoga biti posveen time i potroen ili usavren. Ovo Kemijsko Vjenanje sjedinjuje ga sa An elom i Adeptom, Troje u Jednom i Jedno u Trojstvu; ovo je krajnje usavravanje jedinstva. Stoga povratak po etvrti put na simbol Stupa u Praznini. Usp. etiri Posvete u Neofit Ritualu Ritualu Z .. Z .. (Vidi Hram Kralja Solomona, Equinox I(3), st. 254-258). Ne bi smjelo iznenaditi Praktikusa - ak ni njega! - ako na e da osobne afere 666 o kojima se diskutira u A..A.. izdanjima Klase A imaju za svrhu prikazati Veliko Djelo stupnja 5=6.

92

Ova je knjiga prije svega zaokupljena Postignuem ovog stupnja od strane 666; i to samo stoga to je svako istinsko Postignue skoro u potpunosti neosobno, te su njegovi sadraji uvijek valjani za Aspiranta openito. 26. Od Krune do Bezdana, tako Stup stoji sam i uzdignut. A beskrajna e sfera od toga briljantno sijati. Ajin Svevidee Oko Krune; Ajin uzdignuti Phallos-stub; Beskrajna sfera je Ain Sof, koja sija Ain Sof Aur; Stub proima Sve i prenosi poimanje Sjedinjenja svim delovima Bia. Stih 26. Kruna, Kether; Bezdan, Daath ili ono to je iznad Malkutha. Bezgranina sfera, Ain Soph. Openito znaenje je da Postignue ispunjava cijeli Univerzum. 27. Radovati e se u malim ribnjacima prekrasne vode; okititi e svoje djevojke biserima plodnosti; zapaliti e plamen nalik na ibajue jezike Bogova me u ribnjacima. Phe plamen najvii aspekt (ovog stiha) u iskazanoj trostrukosti nadahnua due; On prenosi Gnozu sebi i tumaenje na svakoj ravni kako bi integrisao iskustvo na svim nivoima; On me u ljudima pokree Duhovnu Vatru. Stih 27. Bazeni i plamen me u njima, odnose se na Sefirote i Staze. Openito znaenje je da je Postignue omoguilo Adeptu da izvede kreativan rad u svim sferama. 28. Tako er e preokrenuti sve proimajui zrak u vjetrove sjenovite vode, pretvorit e zemlju u plavi bezdan vina. Cadi; Pretakanje elemenata u elemente prenos Sile sa ravni na ravan proimanje Iluminacije svesti sa svim delovima due. Sposobnost svesti, nakon ostvarivanja Prosvetljenja, da nesmetano i neuslovljeno deluje sa bilo koje ravni koju odabere da je pogodna za prenos Gnoze i Posveenja Aeona. Stih 28. To mu omoguava, tovie, da izvodi preobrazbe: nije jasno zato su svi ovi posebni primjeri bili odabrani, osim iz isto poetskih razloga. (Oni su u sutini Zrak Vodi, te Zemlja Vatri). 29. Rumeni su zraci rubina i zlata koji u njemu iskre; jedna kap e opiti Gospodara Bogova, mog slugu. Quof; Gospodar Bogova je Adonai Elohim / Jehova Elohim; sama i samo jedna ideja Gnoze Logosa Aeona ima Mo da deluje na Vladara manifestovanog Sveta, jer ta kap je Taka, Hadit, skrivena potencija Duha (poput homeopatskog dejstva kroz potenciranje kojim se dobija skriveno dejstvo iz nemerljivog, nesvesnog kroz vodu kao medijum i prenosioc dejstva Duha). Stih 29. Za boje u ovom i posljenjem stihu, usp. CCXX: II, 50-52: 50. Plav sam ja i zlatan u svjetlu moje nevjeste: ali je crveni sjaj u mojim oima; a moje je bljeskanje purpurno i zeleno. 51. Purpur iznad purpura: to je svjetlo vie od onog vida 52. Postoji veo: taj je veo crn. To je veo edne ene; to je veo alosti i mrtvaki pokrov; to nije od mene. Strgnite tu laljivu sablast stoljea: ne umatajte svoje poroke u vrle rijei: ti poroci su moja sluba; inite dobro i ja u vas nagraditi ovdje i poslije. Gospod Bogova je vjerojatno Jupiter; on moe biti odabran jer se cjelokupna transformacija odnosi na Chesed ili zbog njegova poloaja kao najvieg Sefire Mikroprosopusa. 30. Tako er se Adonai obratio V.V.V.V.V. rekavi: O moj maleni, moj njeni, moj mali zaljubljeni, moja gazelo, prekrasni moj, moj djeae, hajde da ispunimo stup Beskraja beskrajnim poljupcem! Re; est prikaza aspekata Majstora koji se objanjavaju analogijom sa Sefirotima; Majstorova dua je estostruko manifestovana maleni Jesod; neni Hod; zaljubljeni Necah; gazela

93

 Tifaret; prekrasni Geburah; deak Hesed. Stub beskraja je Samek + Ain Sof Manifestacija koja ispunjava Beskraj sr toga je sjedinjenje Polarnosti Boga i oveka, ta sjedinjenost je beskrajni poljubac. 31. Tako da se postojano uzdrma, a nepostojano umiri. in; Aeon Strani sud. Promena i postojanost; Materija i Energija (kretanje). Nuit + Hadit. 32. Oni koji su to vidjeli povikali su sa uasnim strahom: Stie nam svretak stvari. Tau; Krst je peat kraja stvari konana manifestacija i svretak manifestacije Univerzuma. 33. A ba tako je i bilo. Keter; Pozitivna potvrda, Taka na manifestaciju (Iz Duha u Materiju). Stihovi 30.-33. Identificiranje raznih elemenata u kojima je inicijacija razmatrala prvobitnu osobu je sada dovreno. Veliko Djelo - Solve et Coagula (Lat., rairi i skupi) - je dovreno. Nema razlike izme u osobnog Postignua Aleister Crowleya i Proglaavanja Rijei Zakona Theleme kroz njega. Oni koji shvate to to znai sa pravom pretpostavljaju da to znai kraj Eona. Stihovi 34.-40. Ovaj je odjeljak vjerojatno najnejasniji u cijeloj knjizi. 34. Tako er sam imao duhovnu viziju i promatrao oeubilaku paradu bezbonika, u zdrueni po dvoje u vrhovnoj ekstazi zvijezda. Smijali su se i uivali neizmjerno, obueni u purpurne odore i pijani od purpurnog vina i sva njihova dua je bila jedan purpurni plameni cvijet svetosti. Hokmah; Sve u stihu je povezano sa smislom 2 i Hokmah. oeubilaki mnotvo skriva Jednoga oca; zdrueni po dvoje parovi nasuprotnosti sjedinjeni 2=1, manifestovani (a ba tako je i bilo) izviru iz Ketera; Vrhovna ekstaza zvezda Zvezde stajaice Hokmaha; Svest je u takvom stanju da iskazuje iskustva kroz svojevrsne slike i utiske koji su prikladni umu za poimanje tj. kako bi uopte bilo mogue na ovoj ravni (kako pie pisar i kako itaju sledbenici) preneti ovu Gnozu Aeona. Purpurni plameni cvet svetlosti je A na akra. Stih 34. Oeubilaki; Oni su pobili svoje oeve; t.j., oni su se izborili za muevnost i svijest o neovisnosti njihove Individualnosti. Parada: Oni slave svoje postizanje Slobode Sveanom Povorkom. Oni manifestiraju Boanstvenost koje su osvojili. Ateisti: Alah je ateist! On ne priznaje Alaha! (Bagh-iMuattar (pog. 25; vidi Mirisni Vrt)). Oni su slobodni od opsjednutosti ovisnou i moralom. Zdrueni: Oni se sjedinjuju sa svojim drugovima u ljubavi po volji, bivajui jednaki i istovjetni usprkos njihove prividne razliitosti, (Vidi CCXX, I, st. 2, 3, 4; 22, 50, itd.) vrlinom ekstaze njihove zajednike veze sa Nuit. Smijeh i uitak. Vidi CCXX I, 26, 58; II, 19-26, 35-44, 62-64, 70; III, 46. Purpur: Vidi CCXX I, 61; II, 24, 50-51. Purpurno je kraljevska boja, te boja ekstaze, osobito, Kemijskog Vjenanja Nuite i Hadita. 35. Oni ne vide Boga; ne vide Boiju Sliku; stoga su uzdignuti do Palae Neizmjernog Sjaja. Otar ma je udario ispred njih i vrela Nada se previjala u agoniji smrti pod njihovim nogama. Binah; U Binahu se ne-vidi Bog, u Razumevanju nema slike Boga, jer tu Majstor ni-je; Ego ne postoji u Binahu i ne moe da gleda ono od ega je odvojen tj. Magister je Sjedinjen sa Adonaijem i stoga on sam ne-postoji. Iskustvo realizacije Razumevanja ponitava nerealnost i neosnovanost Nadanja kao stanja due. Stih 35. Ovi stihovi nastavljaju ideju ateista. Usp. tako er Pogl. I, 7-9, itd. Budui da je njihovo prirodno mjesto Yesod (ija boja je purpurna) oni su se, unitivi Temelj, uzdigli na Hod, (ija boja je tako er purpurna). Vidi Liber 777, Kol. XVII. Ma: oruje Intelektualne Destrukcije. Nada je gmiui crv, bivajui znak nerealiziranosti neijeg Jastva kao vrhunskog Uitka.

94

36. Kao to je njihova obala ushienja odvojena od vidljive Nade, tako je i Nevidljivi Strah odletio i nema ga vie. Hesed; Nada je pasivna osobina staze He (Zvezda); Obala je stanite s druge strane reke ivota Razumevanje nasuprot Znanja Heseda; Nadanje podrazumeva da postoji izvestan strah i strepnja zbog ega se ego nada da e nekim putem savladati izvor straha. Ego (i njegov Ruah) je generator nesigurnosti i straha stoga Direktno Iskustvo Istine jedino u svom ushienju postignua Majstoru eliminie svaku nadu tj. daje mu Sigurnost spoznaje i uverenja u iskustvo. Stih 36. Usp. Grad Uasne noi. (James Thomson) 37. O vi koji ste iznad Aormuzdija i Ahrimana! blaeni ste na vijekove. Geburah; Dve boanske sile polarnosti koje su energino suprotstavljene jedna drugoj. Od njih potie koncept dobrog Boga i zlog avola kako je u proteklim vekovima dolo do devijacija svetovnog religioznog pouavanja naroda. Od njih proistie strah Pahad, iz Geburaha. Ipak te nasuprotne sile su polarnosti koje tee da se Sjedine i Adonai upuuje da je njegov odnos sa Majstorom eminentan i kroz tu polarnost boanske vizije sukoba polarnosti. Borba proistie iz Ljubavi. Stih 37. U Perzijskoj Teologiji, principi Dobra i Zla. Usp. Nietzsche; i u naoj vlastitoj doktrini, prikazano na mnogo naina na mnogim mjestima. U Vijeke: Le-Olahm, LAaVLM. Vidi Ritual Pentagrama (dano u Liber O). Vrijednost rijei je 176; to je 8x22 ili 16x11, a znai Otkupljenje Zmije (22 slova) ili Magike Moi (11) primjenjene na Sruenu Kulu (Atu XVI), za ije znaenje vidi gornji komentar. 38. Oni su oblikovali Sumnju kao srp i ponjeli cvijee Vjere za svoje vijence. Tifaret; Samoanaliza, introspekcija, samo preispitivanje predstavljaju sumnju na niem nivou, kada je dua na stazi samo spoznaje; Srp je otrica istine koja vremenom see tj. stie iskustva u religioznom smislu veze Boga i oveka u njihovom kontinualnom kretanju (venci iskustava) i interakciji. Stih 38. RAD TERIJERA Sumnjaj. Sumnjaj u sebe. Sumnjaj ak i kad sumnja u sebe. Sumnjaj u sve. Sumnjaj ak i kad sumnja u sve. Ponekad se ini kao da ispod svake svjesne sumnje lei neka dublja sigurnost. O uniti je! Ubij zmiju! Neka se uzdigne rog Sumnje-Jarca! Zaroni dublje, sve dublje u Bezdan Uma, sve dok ne otkrije tu lisicu TO. Naprijed psi! oiks! Teli-ho! Istjerajte TO! Tada, puhni u Rog! (Liber 333, Pogl. 51) 39. Oblikovali su Ekstazu kao koplje i proboli drevnog zmaja to je sjedio nad ustajalom vodom. Necah; Ekstaza kao koplje je Ajin, a drevni zmaj je Nun to je novi prikaz Imena ON. ON se esto prikazuje Inicijatu na razliitim nivoima u razliitim oblijima ime ga navodi na razliita tumaenja i shvatanja Misterije Sunca. Ekstaza kao koplje je uzdizanje Kundalini aktivni prikaz bu enja Pra-Nu; Drevni zmaj je pasivni prikaz mirovanja Pra-Nu; Ustajala voda je nesvesno nepoznato, Nefe. Drevni zmaj je oblije Zmije koja je Adonai, a koplje ekstaze je duhovna aspiracija Adepta.

95

Stih 39. Koplje: oruje Sunca (i Marsa). Zmaj: Oboreni Zmaj. (vidi Hram Kralja Solomona, dijagram Pada, Vol. I, 2, stranica 283.) Ustajala Voda: dua u neiniciranom stanju, pasivna, kvarna i nepokretna, nepravilno odraavajui prikaz ne-Ega. (Budistika ideja Uma je identina ovoj). Rijei sat i ustajala to povezuju sa doktrinom Crne Brae, te teorije u CCXX o Univerzumu kao Idenju ili Energiji. Hadit je kretanje, to jest, Promjena ili Ljubav. Simbol Boanstva u Egiptu bio je Ankh, to je remen sandale, koja implicira Mo Idenja; i ona sugerira Ruin Kri, Ispunjenje Ljubavi, po svom obliku. Harpokrat je tako er i Patuljak-Dua, Skriveno Sopstvo svakog ovjeka, Zmija s Lavljom glavom. Dakle Hadit spoznaje Nuitu vrlinom svoga Idenja ili Ljubavi. Stoga je pogreno oboavati Hadita; ovjek treba biti Hadit i oboavati Nju. To je vidljivo ak i iz Njegove instrukcije da bi me oboavali... u 22. stihu ove glave. Usporedi Poglavlje I, stih 9. Mi smo potaknuti da sebe ponudimo Nuiti, hodoasnici ka svim njenim hramovima. Priznavanje da ovjek jest neto drugo negoli njegovo najunutarnije sopstvo je loa Magika. ovjek se treba strasno upustiti u svako mogue iskustvo; inei tako on se isti od onih osobnih predrasuda koje tako priglupo smatramo za sebe same, iako nas one spreavaju u spoznavanju naih Istinskih Volja i poznavanju naih imena i prirode. Aspirant mora dobro shvatiti da nije paradoksalno rei da je anihilacija ega u Bezdanu uvjet emancipiranja istinskog Sopstva i njegove egzaltiranosti do nezamislivih visina. Tako dugo dok ovjek ostaje on sam univerzum ga nadvladava; neka on uniti osjeaj jastva, i svaki doga aj je jednako izraz njegove volje, budui je njegovo pojavljivanje rezultat gomilanja silina koje on prepoznaje kao svoje vlastite. (Komentar na CCXX, II, 7-8, Zakon je za Sve, izm. Izd., st. 93-95) 40. Tada su svjei izvori bili oslobo eni, da se edni ljudi mogu okrijepiti. Hod; Iluminacijom sjedinjenja Adonaija i Adepta se otvaraju novi izvori za protok Gnoze Aeona. Ovime se prenosi Znanje i shvatanje posebnih aspekata i smisla postojanja Univerzuma i oveka kako bi Mnotvo Ljudi moglo da se pokrene i inspirie, oseajui Zov ka Duhovnom. Stih 40. Destrukcija ove iluzije dovodi duu do istoe i Kretanja, do olakanja, koje nije besposlica ve sloboda akcije, za kojom ovjek udi. ista voda je princip Elastinosti, Prenositelj Energije. ista Dua je poistovjeena sa Pokretljivim Duhom koji je poduava, reflektirajui ga istinski sa savrenim razumijevanjem. Vidi cjelokupni simbolizam Pehara. (Vidi Knjiga 4, Dio II, Pogl. VII.) Vidi posebice Pogl. III i moj Komentar. 41. Ponovno sam bio uhvaen prisustvom mog Gospoda Adonaia i Znanjem i Razgovorom Svetog An ela koji me uva. Jesod; Ovo je temelj pouke o tome ta je cilj sveg spoljanjeg Rada i izuavanja u Redu Zlatne Zore tj. ta ovek Zemlje kao Telemit ima za cilj da postigne Adept ovde objavljuje svoje Iskustvo Znanje i Razgovor Sjedinjenost i Kontinuum svesti u neodvojivosti Adonaija i Adepta. Stih 41. Odjeljak 34-40 je bio u duhovnoj viziji. On slijedi nakon 30-33. Stihovi 34-40 tako postaju razumljivi: to je moja vizija ovjeanstva u Novom Eonu kojeg sam izrekao Rije. Sada se vraam kontemplaciji mojeg osobnog odnosa sa svojim An elom. 42. O Uzvieni Sveti, O Sopstvo iznad sopstva, O Samo-Osvijetljena Sliko Nezmislivoga Nita, O moj dragi, prekrasni moj, do i i slijedi me. Malkut; Adonai je Uzvieni Sveti Sopstvo iznad sopstva... Keter je u Malkutu, samo ovakve rei koje ne govore o pojavnoj viziji ve koje definiu epitete iznad ljudske ogranienosti, prenose naznaku ta je Adonai, tj. Sveti An eo uvar on je samosovetljena slika Nuite. Adept i Adonai su povezani Ljubavlju. Stih 42. Ponavljam Priziv. On je Slika Nuite. Prikladnost ovih fraza postaje oita studiranjem ve danog tumaenja Njegove prirode.

96

43. Adonai, boanski Adonai, neka Adonai potakne blistave dodire! Tako sam prikrio ime Njenog imena koje je nadahnulo moj ushit, ijeg je tijela miris pomeo duu, ija svjetlost due ovo tijelo u zvijer poniava. Alef; Inkarnacija Boginje u telu smrtne ene je pokrenulo Inicijaciju Majstora. Ada Otac, Lai Majka, RD Kapija Sunca. Trostukost delovanja inspiracije: Ime je pokretaka formula inicijacije oveka Zemlje; Miris ljubavi je suptilnost Adepta; Svetlost due Samotnika kroti zver u njemu. Stih 43. Prva reenica je akrostih od Ada Laird. To je ime jedne od djevojaka s kojom sam bio intiman tijekom pisanja ove Knjige. U ovim stihovima namjerno poistovjeujem svoje seksualno oduevljenje sa svojom spiritualnom ekstazom, tako poriui bilo kakvu razliku izme u bilo koja dva dijela mojeg svjesnog bia. 44. Isisao sam krv svojim usnama; iscrpio sam hranu Njene ljepote; ponizio sam Ju preda mnom; svladao sam Ju, imao sam Ju i Njen ivot je u meni. U njenoj krvi ispisujem tajne zagonetke Sfinge Bogova, koje nitko nee razumjeti, izuzev nevinog i razbludnog, skromnog i bestidnog, androgina i ginandere koji su proli prepreke tamnica koje je stari Mulj Khema postavio na Vrata Amentija. Bet; 44- DM - krv. Elementalne emanacije dejstva Magike sile. Nevin razbludni ovek Zemlje; Polarnost animalnih strasti. Skroman bestidan Ljubavnik; Polarnost ljubavnih strasti izme u Adonaija i Aepta. Androgin ginander Samotnik. Polarnost realizacije identiteta Majstora Hrama.

Stih 44. Ustanovljava dubokoumnu Zagonetku Svetosti. ( = = 781 = 71 x 11. Vidi autoritete za specijalno znaenje ovih dviju rijei (h je Sfinga ili stranac. nije Grka rije, ali izgleda kao prijevod rijei ureus)). Samo oni koji u sebi kombiniraju krajnosti Moralnih Ideja razumiju ovo, spoznajui ih kroz transcendentalno nadilaenje dvojstva. Oni moraju otii i dalje, iznad osnovne suprotnosti spolova. Mukarac se mora upotpuniti i postati androgin; ena mora postati ginandra. Njihova nepotpunost zarobljava duu. Misliti ja nisam ena, ve mukarac ili obrnuto, znai ograniiti sebe, postaviti zapreke vlastitom kretanju. To je korijen zatvaranja koji kulminira postajanjem neoskvrnjene Marije ili Crnog Brata. Pod stari Mulj Khema je oznaen princip stagnacije koji je simboliziran u Egiptu (Khemu) Sebekom, stanovnikom mulja Nila. (vidi povie i u Liber 418 za cjelovito tumaenje). Zamijeti da to nije zlo, ve ponajvie zastoj Energije Univerzuma. Suparnike sile Dobra i Zla su komplementarne i moraju biti sjedinjene ljubavlju po volji (kako ja to tako er esto radim, lakoumno i nespretno, zahvaljujui mojoj naobrazbi i ogranienjima jezika) jer oznaavaju ono to je protiv moje Istinske Volje; implikacija nije ni od ega aktivnog, ma koliko gnjusno i strano moglo izgledati. Bilo koja takva ideja bi trebala biti asimilirana ljubavlju po volji pomou, tako dosegnute njene kontradikcije, kroz ekstazu do nove koncepcije koja nadilazi razinu ovih suprotnosti. Moja je glavna zapreka u vjerovanju da je bilo koja aktivna Ideja zlo, ona je stoga glavno naelo Ropskih Bogova, Izvorni Grijeh, postojanje Osobnog avola suprostavljenog Svemoguem Bogu (Ahriman i Aormuzdi kao gore (stih37)), te prijeti mojoj Volji. Amenti: Zapad - Mjesto Smrti - je strana svijeta dodijeljena Ozirisu kao Umiruem Bogu, to znai, u modernom jeziku, Isusu. Za nas Rije Grijeha je Ogranienje(Liber CCXX, I, 41). Jedina mogunost zla je da bi Volja mogla biti zaprijeena. Nasuprot tome, robovima Isusa, rijedak je in koji nije po prirodi grijeh. ak je i naa ispravnost prljavi dronjak(Izaija 64:6), Nema nikog dobrog, ne, nikog(Rimljanima 3:10-12, parafrazirano; vidi tako er Psalme 14:1-3), itd., itd., itd., ad nauseam, ad praeter!(Lat. Dos. od (toke) muke i povie!) Za nas, je stoga Isus istinsko izvorite i podrijetlo sveg mogueg zla; jer on je istovjetan sa idejom Ogranienja na svakom planu. Kranski koncept grijeha kao volje prirodnog ovjeka, Stari Adam, je osnova svih unutarnjih sukoba - moralne ludosti. Istina je da su se neki pisci nazivajui se kranima deklarirali za Antinomianizam; ali je ortodoksija to uvijek osu ivala; oito je da te doktrine ukljuuju panteizam. Pavlovi sofizmi

97

dovoljno jasno demonstriraju koliko dubinski laan prema sebi netko moe biti, toliko da napie esej kako bi oslobodio um dileme koju implicira teza da Spasenje emancipira od Grijeha i da je Svetac moralno vezan zakonima Bojim. Odlomci koji slijede bi bili aljivi da ih nije povijest oznaila uasnima: Stoga mi tvrdimo da se ovjek opravdava vjerom bez vrenja Zakona.... Ukidamo li tako Zakon vjerom? Daleko od toga! Naprotiv, tim Zakon utvr ujemo.... to emo dakle rei? Da dalje ostanemo u grijehu da se povea milost? Daleko od toga! Mi koji umrijesmo u grijehu, kako da jo ivimo u njemu?... Grijeh, naime, nee gospodariti nad vama, jer niste pod Zakonom, ve pod milou. Pa to? Da grijeimo, kad nismo pod Zakonom, ve pod milou? Daleko od toga! .... Kad ste bili robovi grijeha, bili ste slobodni u pogledu pravednosti. Pa kakav ste urod onda imali? Urod zbog kojeg se danas stidite, jer je njegov svretak smrt. Ali sada, dok sluite Bogu, poto ste oslobo eni od grijeha, urod je posveenje, a svretak vjeni ivot... Jer zakon duha ivota u Isusu Kristu oslobodio me od zakona grijeha i smrti. Doista, ono to je bilo nemogue Zakonu, jer je zbog tijela bio nemoan, ostvario je Bog: poslao je, radi grijeha, svoga vlastitog Sina u obliju grenog tijela i osudio grijeh u tijelu, da bi se u nama, koji ne ivimo po tijelu, nego po Duhu, ispunio pravedni zahtjev Zakona. Rimljanima, 3:28,31, 6:1-2,14-23, 8:2-4. 45. O divni moj, slatki moj, svu no u liti rtvu ljevanicu na Tvojim oltarima; svu no u paliti rtvu krvi; svu no u mahati kadionikom mog uitka pred Tobom i ar molitve e opiti Tvoje nozdrve. Gimel; Adept se iz lepote Tifareta obraa Bogu u Keteru no je od Meseca, jer On i u noi i pasivnosti Due tei Adonaiju; Aspiracija i posveenost samo Najviem moe predstavljati metod dolaska do Njega. Vidi Liber Kana. Stih 45. Ovdje postoji namjerna identifikacija rijei Priziva Svetog An ela uvara sa onima podesnim arkoj rapsodiji upuenoj kurvi. 46. O Ti koji stie iz zemlje Slona, omotan tigrovom koom, ovjenan lotosom duha, opij moj ivot Svojom ludou, tako da Ona iskoi dok ja nestajem. Dalet; Ona iskae kroz svoju kapiju dok Majstor nestaje jer je ego uniten, a on je u ekstazi sjedinjenja sa Njom. Slon Krina; On otvara Puteve, otvara Kapiju (Dalet); omotan tigrovom koom je asocijacija Snage koja je savladala sirovu, animalnu snagu, ovenan je lotosom duha Krunom svetlosti cvet lotos kao prikaz energija Nuite obmotane oko lobanje tj. glave, na razini staze Dalet. Stih 46. Zemlja Slona: Indija. Odnosi se na Dioniza - Bakhusa Difuesa. Simbol Atua 0 je ve detaljno objanjen. Zamjetite naglasak stavljen na njegove atribute: - muka ivotinjska strast, hrabrost i divljina tigra, raskalaena enska pasivnost, senzualna (ovjenana) pa ipak spiritualna, lotosa; no prema njima - ije Kemijsko Vjenanje je ono Nuite i Hadita - On je imun. (On je Nevinost i Tiina - Beba u plavom Jajetu). Ja Ga prizivam da opije moj ivot svojim ludilom; da me inspirira svojom sutinskom ekstazom. Pozdravljen, Semelino dijete! Njoj, kao i tebi, potovanje i besmrtnost! Sramota! Spletka olimpske supruge stroge, Here! Njena strana zamisao protiv slatkog pijanenja! Gle! U crvenoj grmljavini i plamenu Zeus silazi! On daje mo Tebanskoj dami Da osjeti besmrtan oganj. Uhvaena u tom vatrenom valu, Ona svoju ljubav i ivot je dala. Sa zadnjim planim poljupcem

98

Pokuava ona spasiti Nero eno dijete. A ti, O Zeuse, gospodaru Bromija, love uasni, Nero enu bebu iz Olimpijskog ognja epao si: U svom vlastitom najsvetijem bedru to melankolijom plodi Skrivao si, hranio svjetlom, ambrozijom i mekutvom. Da! sa zmijskom kosom i krasnim tijelom Dionizije, iskoio si u nektarski zrak! Da! tako snove sudbine, mi se usu ujemo slaviti: Vijui se prekrasnim kovrama Kvaritelju mukog i enskog O Dionizije, uj! Priblii se, budi brz, blizu, api arobne rijei U svako spiralno uho! O Dionizije, do i kao Apolonova strijela! Sakrij svoju rogatu glavu U svako krvaree srce! (Orfej (Sabrani Radovi, vol. III, st. 205-206)) Zadnja fraza da Ona iskoi dok ja nestajem je osobito nejasna. Ona se moe odnositi na (Gr., Maria; Crowley daje Marie (sa vrijednou 156) u Liber Aleph, pog. 109. Drugi prijepis sadri Magia, Magika ) - na Adu Laird- na ne znam to! 47. Naredi Svojim slukinjama koje Te prate da nam pripreme leaj od besmrtnog cvijea da moemo uivati na njemu. Naredi Svojim satirima da nakupe trnja me u cvijee, da moemo patiti na njemu. Neka radost i bol budu pomijeani u vrhovnoj predanosti Gospodu Adonaju! He; On priziva sve sile svog Bia da se angauju i podre iskustvo sjedinjenja Adepta i Adonaija. Slukinje ovek Zemlje; Satiri - Ljubavnik; Vrhovna predanost Gospodu Samotnik Teleme. Stih 47. Napokon, uitak i bol moraju biti pomijeani, poistovjeeni, u vlastitom Kemijskom Vjenanju. Jer svi mogui elementi osjeta moraju sudjelovati u vrhovnom Sakramentu. Izostaviti bilo to znailo bi ostaviti to nesavrenim i stoga zlim; iskljuiti gosta sa Sveanosti Vjenanja; ograniiti Univerzum u toj odre enoj dimenziji. 48. Tako er sam uo glas Adonaia, Gospoda u enog, kako govori o onostranom. Vau; Logos iz Hokmaha deluje kao glas na Adepta u Hesedu. Stihovi 48.-52. Jo jednom se razina Komunikacije izme u Adepta i An ela promjenila: ovaj odjeljak je jednostavna instrukcija. Trebalo bi ga itati u vezi sa Pogl. I, st. 9 i slinim tekstovima gdje se govori o onome to je iznad. Reeno mi je ovdje, kao najprije na mojoj inicijaciji 1905-1906, (citiraj datume, te daj najvanije pasose u dnevniku), da se moja Misija ovjeanstvu odnosi na Idui Korak na Jakobovim Ljestvama Spiritualnog Uspona Rase (Crowley je zapisao citirao datume i dao najesencijalniji pasus u dnevniku; najznaajniji poetni pasus (April 25, 1906. E.V.) je citiran na str. 132. Do 6. srpnja Crowley je izgleda prihvatio svoju ulogu, piui: Tebi Adonai posveujem svoj put. Tebi Augoeides, tebi SamoOsvijetljeni. Dajem povjerenje sili koja me je napravila ovakvim kakav jesam da ostvarim svoju svrhu: idui korak). Oni moraju napredovati na zdrav i sre en nain, ne uznosei se Ikarovski prema loe definiranim savrenstvima poput nirvane, ve postojano i kritiki upotrebljavajui svoje postojee sposobnosti na najbolji nain, ispunjavajui svaku funkciju adekvatno, nepogreivo, sa inteligentnom tenjom, ne izbjegavajui teak evolucijski rad, ne pokuavajui trati prije no to mogu hodati, bivajui sigurni u svaki korak prije no to ga

99

poduzmu i branei svaku poziciju kada je osvojena prije nastojanja da napadnu iduu liniju rovova. Napoleonova osvajanja 1812 - Moskva - bi trebala upozoriti Aspiranta. Prema mom iskustvu ovo je najopasnija greka kojoj su podloni zaista obeavajui mladi magiari; dok veliku veinu naprosto sprijeava u bilo kakvom napretku. Citiram sluaj Meredit Starr kao pounim u najveoj mjeri (Citat iz Hag). Meredith Starr, ije je pravo ime Herbert Close, bio je tipini lu ak. Postoje dvije vrste studenata koji nas tjeraju da prerano osijedimo. Tu je priglupa klasa kojoj je teko razluiti to u stvari mislim i koja se opire praksi. Ne smetaju mi problemi koje donose takvi ljudi, bez obzira na koliinu strpljenja koju zahtijevaju, jer kada napokon uspiju ostvariti rezultat sigurno e to biti neto to vrijedi i moemo se pouzdati u njihovu istinitost. Problemi dolaze iz najboljih kvaliteta njihova uma: skepticizma i zdravog razuma. Druga klasa uope nema pameti. Ona ivi na vjetrovima vlastite tatine. Ovi ljudi ostvaruju vie mistinog uspjeha po satu, nego li su najvei ljudi u povijesti ostvarili u etvrt stoljea. Meredith Starr je bio ekstreman sluaj. Jedna od njegovih iluzija bila je da je on veliki pjesnik. Na poetku sam bio iznena en kada je doao sa poemom koja je bila ista imitacija onoga to sam upravo napisao da je najvie liila na netonu kopiju. Kada sam mu to napomenuo, estoko i sasvim ozbiljno se kleo da se radi o neovisnoj inspiraciji. Nitko ga nije mogao uvjeriti ni to se tie najupadljivijih stvari. U nekom smislu njegova je inspiracija bila poprilino originalna. Kada sam spomenuo Amphoru (Crowleyevi devocijski stihovi upueni Djevici Mariji (1909)), Duh, udnom koincidencijom je tako er bio potaknut da napie himne Blaenoj Djevici. Moda je mislio da e napraviti bolje uvodei nauene aluzije. Proizveo je dvostih kojeg smatram vrjednijim besmrtnosti od bilo ega to je napisao. Slijedi: U Kemu starom ti si bila krava; Djeva Marija si sada. Nisam imao dovoljno iskustva sa studentima u to vrijeme i jednostavno nisam mogao razumjeti ljude koji proglaavaju uspjeh u tako suptilnim i tekim pitanjima bez da su ukljuili bilo kakvu moguu zatitu skepsom. Prvih nekoliko dana bio sam prevaren vjerujui da je Starr odista postigao uspjeh, ba kako je tvrdio. Ali kada sam shvatio da je potpuno zaboravio uspjehe postignute prije 24 sata, uvidio sam da je tu neto krivo, pa mi nije mnogo trebalo da razumijem kako je njegova djeja tatina jednostavno uzimala svaku svoju fantaziju apsolutnom istinom. Bilo je nemogue odravati korak sa udesnim moima koje je posjedovao. Bilo je tako er nemogue pomutiti njegovo vjerovanje u snagu njegove purue. Ipak, kako je srea bila na mojoj strani, pojavio se jednog dana i obavijestio me da je upravo postigao mo uzimanja otrova bez posljedica. Sugerirao sam mu da ga iskuam, a on je bio dovoljno luda da sa radou prihvati ovu sugestiju. Nazovi Whineraya (E.P. Whineray, Crowleyev omiljeni farmaceut i autor Farmaceutskog Studija Kanabis Sative, Equinox I(1) (1909)), rekao sam Neubergu (Victor Benjamin Neuberg (1883-1940), pjesnik, suizdava Equinoxa i rani A .. A .. lan) sa sigurnou i manirom kakvu posjeduju Englezi i reci mu da odmah poalje djeaka sa unce strihnina. Neuberg je otiao do telefona i nejasan bljesak zdravog razuma je proplamsao kroz Starrov um. Upitao me mogu li smisliti neto manje pogubno za sluaj da jo nije postigao savrenu mo. Potvrdio sam da mu se mogu prilagoditi i pribaviti 10 grama kalomela (laksativ) iz mojeg ormaria prve pomoi. Postavio je tablete u svoju otvorenu lijevu ruku i progutao ih jednu po jednu, svaki put ih mrvei zubima sa uasavajuim stenjanjem kojim je namjeravao predstaviti silinu svoje volje - Snaga ponad Snage, Mo-o ponad Mo-oi, Adonai! Nakon toga smo nastavili priati o drugim temama. Sat ili slino poslije, kazao je da ide kui, budui je demonstrirao svoju mo kontrole nad kalomelom. Sugerirao sam da bi se moda neto moglo desiti poslije. Ali, on se tome podsmjehnuo sa prezirom. Obeao je, ipak, da e nas obavijestiti ako se bilo to desi. Iste noi oko 11,00 zazvonio je telefon. Bio je to Meredith Starr kako bi objasnio da doga aj kojim je upravo ukraena njegova karijera ima veze sa normalnim tokovima prirode i nikako sa kalomelom. Kada smo dovoljno povratili kontrolu nad sobom da uzvratimo, estitali smo mu na efikasnosti njegovih prehrambenih putova, nadajui se da emo se uskoro uti. Prestali smo nakon nekog vremena brojati, ali telefonski su pozivi postajali sve ei i urgentniji, a njegova objanjenja sve genijalnija, mada ponekad teka za praenje ili ak hvatanje,

100

vjerojatno stoga to je bio predodre en za ostvarenje majstorstva nad etvrtom moi Sfinge ili je iz nekog drugog razloga koji se ne usu ujem sugerirati njegov glas postajao udno slab. Kao to sam ve napomenuo, ovo je izrazit sluaj. Ali opi tip prevladava, po umjerenoj procjeni, kod najmanje 70% takozvanih okultnih studenata. ak i poprilino ozbiljni tragaoci upadaju u zamku prije nego to se sna u. Moram ih mjesecima trenirati u skepticizmu i nauiti metodi provjere rezultata. Moja je iskrenost po ovom pitanju, vrsto vjerujem, glavni razlog moje nepopularnosti kao uitelja. Odbijam laskati ljudskoj tatini. Moram kazati da sumnjam kako se ak i najboljim umovima moe vjerovati po ovom pitanju, osim ako nisu prethodno trenirani skroz na skroz u nekoj fizikalnoj nauci. Tek nekoliko ih ima bilo kakvu ideju to se misli pod mogui izvori greke ak i kada su voljni zadrati nevjerniki stav. Decartes je rekao da mora postojati trenutak u ivotu svakog uitelja u kojem on odlui da se odrekne svih svojih predmnijevanja, bez razlike, bez obzira koliko neupitni izgledali. U potpunosti se slaem. Dozvolite mi da dodam da ne pridajem nikakvu vrijednost nikakvom eksperimentu bilo koje vrste, osim ne samo da je provjeren i potvr en na bilo koji nain, ve je i logian rezultat prethodnog djelovanja. Mislim da je poprilino beskorisno izii na usputnu etnju, tako da kaem, po Astralnom Planu, pa ak i u via spiritualna stanja. Nemanje pravog kontakta sa vlastitim iskustvima uzrokuje podlonost iluzijama. Trebalo bi biti oito iz injenice da je sammasati uspjean test duhovnog razvoja, da svaki eksperiment koji je van istinske putanje neke osobe na kraju izgleda da mu nita ne znai. Sav magiki rad trebao bi biti strogo sistematian. Moe se prigovoriti da su u mom sluaju najvaniji doga aji magike karijere doli neeljeni i doista sasvim protiv moje volje. Ali ova iznimka je prividna. U stvari moj nemo da to razumijem kao neophodni klimaks prethodnog djelovanja bacio je moju karijeru u apsolutnu konfuziju dok nisam uspio izmiriti naizgledne suprotnosti. Ali, naravno, tu nije bila upletena samo moja karijera, ve cijelog planeta. Ni ne znajui doveo sam se u stanje koje me uinilo upotrebljivim Vo ama Reda na nain o kom nisam razmiljao, mada sam formalno traio da budem iskoriten za takav posao. U svakom sluaju, priroda iznimke je takva da nita slino nee iskrsnuti nekoliko stotina godina, tako da se ope pravilo vrlo lako moe uzeti apsolutnim. Kasniji razvoj ovog nevjerojatnog mladia je bio interesantan. Ljudi ponu zamjeivati odre ene stvari, znate ve, nakon ega djeluju u skladu s tim u odre enim prilikama. U jednom je intervalu preao Steineru (Dr. Rudolf Steiner (1861-1925) plodan pisac i osniva Antropozofskog Drutva), gdje je svatko tko nije bio pomalo lud bio smatran istovremeno abnormalan i nemoralan. Steiner se u to vrijeme upravo degenerirao iz iniciranog u beznaajnog Isusovog tajnika. Njegov mozak nije uspio izdrati napetost Tajne koju posjeduje O.T.O. (Steiner je bio iniciran u Drevni i Prvobitni Ritual Masonerije i IX O.T.O., a kratko je bio i vo a Njemakog ogranka). Ali Starr nije bio zadovoljan mogunou da bude sa Isusovim uenikom. Nita ga nije moglo zadovoljiti osim Majstora osobno. Otkrio je tog srdanog Semita negdje u Indiji (Meher Baba (1894-1969)). Odustao je od drvodjelstva i postao uitelj, strahovito upregnut da privoli Engleske i Amerike roditelje da mu poalju svoje djeake radi treninga. Ali kako je najvea vrlina ove kole prolaziti kroz duge transeve, te gubiti san i apetit, ponekad sam izazvan da naslutim da e se njegov sistem slomiti na ovoj toci (Crowley, Ispovijesti, neobjavljeni pasus). 49. Ne dopusti da stanovnici Thebe i njihovih hramova bez prestanka brbljaju o Heraklovim Stupovima i Zapadnom Oceanu. Nije li Nil prekrasna rijeka? Staza Zain predstavlja Heraklove stubove; Zapadni okean je Binah; Nil je Mleni put NUIT. Stanovnici Thebe su delovi due Ruaha, skoncentrisani u Tifaretu, gde su im harmovi inicijacije i bu enja svetlosti. Ako si postigao jedan rang onda ga shvati i osmisli Put dalje bez zamiljanja i fantaziranja kako je tamo iznad ili tamo dalje, vie to su zavaravanja koja su beskorisna Adept se mora baviti Samospoznajom o Ovde i Sad, bez uslovljenosti i ograniavanja na mogue i nerealne zamisli o svetovima Duha koje jo nije dotaknuo.

101

Stih 49. Usp. Pogl. II, st. 37-44 i Komentar. ivei u Thebi, trai vodu u Nilu umjesto da troi vrijeme u beskrajnim, maglovitim i ispraznim hirovima nad Atlantikom. Na jednostavnom engleskom, prati precizno i strpljivo sistematski tijek Inicijacija propisanih od A .. A ... BUDI TEMELJIT. Ptica u ruci vrijedi dvije u grmlju. Brini za lipe, a kune e se pobrinuti same za sebe. Oni koji preziru detalje lako bivaju uniteni od tih istih detalja koje su smatrali beznaajnima; a njihova sramota i zbunjenost su tako jo vie poniavajui. Gospodin Nos-uZraku se spotakao o vlastitu stepenicu na ulazu. Glumac Gibbs, iz Drury Lanea Vrlo dobra roda, Jednom se desilo da je dobio Prevelik pljesak Ponekad udari ovjeku u glavu Kad povjeruje da je dobio Strahovit pljesak. Njegov ga je veliki uspjeh pomalo izludio, Ali nikog to nije brinulo; Dobro, u drugom mu je komadu Bila uloga dodijeljena Manja tek za trun Od one koja je bila hit. Stoga, jako usplahiren, odmah je odbio Igrati ulogu koja mu je dana. (W.S. Gilbert, Oholi Glumac iz Brb Balada) 50. Neka Izidin sveenik ne razotkrije nagost Nuite, jer svaki in je smrt i ro enje. Izidin sveenik je digao Njen veo i bio je ubijen poljupcima njenih usana. Tada je postao sveenik Nuite i napio se mlijeka zvijezda. Het; Vitez Razumevanja, nosioc Svetog Grala treba da bude proet svojim Razumevanjem Univerzuma i sebe, dok poimanje Nuit treba da sledi kao posledica narednog duhovnog koraka u hijerarhiji inicijacija. Izida je Binah, smrt Majstora otvara ono to je iznad Misterije Nuit Zvezdano Nebo, nad Boanskom Majkom Prirodom. Stih 50. Svaki doga aj u ivotu je od kombinirane vanosti. Ni jedan ovjek si ne moe priutiti da propusti iskustvo adekvatno njegovoj trenutnoj inicijacijskoj razini. Ispuni formulu Izide - ne marei, na trenutak, to je Izida nia manifestacija principa yin od Nuite! - i odmah e postati sveenik Nuite, primajui Njenu beskonanu velikodunost. (Vidi moj Preko Ponora, Equinox I, VII, st. 295-354). Upuujem Aspiranta na dnevnik Brata O.I.V.V.I.O., koji je umjesto da mukotrpno slui kroz dani mu Zadatak Zelatora, preuzeo prednost suptilne Regulacije A .. A .. koja omoguava bilo kojem ovjeku, bez obzira na stupanj, da se proglasi Majstorom Hrama i da samom vrlinom Zakletve to postane (Charles Stansfield Jones (Frater Achad ili Frater O.I.V.V.I.O.), Liber CLXV, Majstor Hrama, dio I, Equinox III(1) (1919). Dio II je trebao izai u Equinoxu III(2), ali ovaj nikad nije izdan. U ovom sluaju, intenzivna istoa tenje naeg Brata i Magika Nunost - u pitanjima koja nisu bila direktno povezana s njegovom karijerom u Redu - omoguivi preuzimanje ovog groznog koraka, oiju otvorenih za obveze i opasnost koji su u to ukljueni, spasile su ga posljedica koje bi unitile bilo kojeg arogantnog, bezobraznog ili uobraenog pretendenta. Usprkos tome, njegovo nepoznavanje detalja posredujuih Stupnjeva, neprestano ga je vodilo najjadnijim grekama, od ijih je razornih posljedica bio spaen brinim bdijenjem svoga Superiora u Redu, barem to se tie kritinijih katastrofa (Ovo je pisano 1923. E.V. Crowley je izgleda zakljuio da je Jones kliniki poludio i pomutio svoja spiritualna uvjerenja). 51. Neka slabost i bol ne odvrate oboavaoce. Temelji piramide su bili isklesani u ivoj stijeni prije sumraka; da li je kralj plakao u zoru jer je kruna jo uvijek bila nedovrena u dalekoj zemlji? Tet; Boginja vlada nad animalnom duom koja osea slabost i bol. Ipak, dua nee biti odvraena od duhovne aspiracije zbog toga.

102

Temelj 9 Tet; Baza i vrstina postignua je postavljena i pre inicijacije, a kruna postoji za Adepta-aspiranta ak i kada on/a jo nije dosegao. Sve prolazi kroz svoje procese, stadijume, tako i duhovne spoznaje i Put imaju tokove ostvarenja. Stih 51. Postoji jo i tree razmatranje koje treba poduzeti u vezi sa ovom doktrinom Slijedeeg Koraka. Zaista izgleda mnogo lake lutati po Zemlji udesa Vrhovne Trijade negoli mukotrpno prokapati svoj put kroz Stazu Tau; izvesti odricanje Dhamma-Buddhe negoli ostvariti Asanu mukotrpnom primjenom najakutnije boli na tom mrskom i prezrenom fizikom fantomu, tijelu, ija opsesija sobom je odjednom uvreda, dosa ivanje i sama dua Ometanja, Rasipanja, Sramoenja, Bijede i Oaja. Ali, to je prokleta hereza i opasna opsjena koja se izdie iz jednostavne injenice da nitko ne moe nikako oblikovati nikakvu ideju o Prirodi Zadatka bilo kojeg Stupnja ponad njegovog vlastitog - a ja to krajnje naglaavam, bez obzira na vlastitu odanost i rjeenost da opiem detalje Staze Mudraca - ak i uz muku iznalaenja onog to je praktino novi jezik za ovu naroitu potrebu. Istina, uspio sam do sada da Inicijat, stiui na bilo koji zadani Stupanj, odmah prepozna ispravnost moga tumaenja, tako potvr ujui svoju sigurnost u moje razumijevanje predmeta i svoju sigurnost da je odista tamo dospio i da nije bio zaveden vlastitom tatinom. Ali, dok nema stvarno iskustvo o ovom dijelu Staze on e krivo interpretirati i moj najjednostavniji prikaz njenih najoitijih simptoma. Osim ako Aspirant u potpunosti poima i slobodno prihvaa ovu priro enu nesposobnost, on je samo i suvie voljan pokuati uuljati se kroz mranu, turobnu, grozovitu disciplinu svog Stupnja - tim ogavniju jer predstavlja njegova trenutna ogranienja - i savreno se zabavlja zamiljajui se Oslobo enim Adeptom ili Arahatom ili ak - znao sam jednog takvog nesretnog eksperta u samoobmani - Ipsissimusom! Velikom Njemu nije znailo nita da je jedina naznaka o tom Stupnju u svim naim Svetim Knjigama spominjanje odre ene prakse (koja je i sama po sebi iznad shvaanja bilo koga osim najumnijih Majstora Hrama) kao otvaranje Stupnja(Liber I vel Magi, stih 18. Naglasio Crowley). Parabola o Piramidi ne treba komentara: ona je toliko jasna koliko je i uzviena. Cijeli odlomak (st. 48-51) moe biti sumiran pozivanjem na uobiajen Zdrav Razum - zvan Uobiajeno Razmiljanje (lucus a non lucendo (Lat., dos. izraslo bez svjetla, to je apsurdno)) kao jedne od najrje ih ljudskih kvaliteta. Ipak istina lei dublje od ovih cininih mudrolija. Zdrav razum je u stvari zajedniki svim ljudima: on je vlasnitvo Nesvjesnog ije Sveznanje je jednako njegovoj Svemoi. Nevolja je u tome to praktino u svakom pojedinanom sluaju Intelekt inzistira na uplitanju; Tatina udi za time da si laska unapre ivanjem onoga to je po prirodi savreno - sa obvezatno katastrofalnim rezultatima. Ovo je jedna od glavnih interpretacija ponavljane grdnje u Knjizi Zakona protiv Razuma, protiv zato i njegove vrste (CCXX, II, 27-33, itd.) ili bilo koje sline uzurpacije dostojanstva Individue vlastitim samo-stvorenim iluzijama. Intelekt bi trebao biti maina pomou koje se izraavaju injenice Prirode. Ali on ih ne moe ak ni interpretirati: jer to je funkcija Neamaha. ak je i njegova kritika sposobnost ograniena na naizglednu unutarnju suvislost, na izbjegavanje pojave bilo kakvog sukoba. Kada prisvaja bilo koju daljnju funkciju on je ultra crepidam (Lat., dos. ponad osnove, parafraza od ne sutor supra crepidam judicaret, neka postolar ne kritizira ponad granica; u znaenju ponad kompetencije). Zamijeti Rije Ali u CCXX, II, 34, koja stvara protuteu ispravnom smjeru akcije (st. 34-51) u odnosu na krivi (st. 27-33).

52. Tamo je tako er bio i jedan kolibri koji je govorio rogatoj zmiji i molio je za otrov. A velika zmija Svetog Khema, kraljevska zmija Ureus, odgovori mu i ree: Jod; Kolibri je nemirni um oveka Zemlje; on se obraa Adonaiju za Spoznaju a na svako pitanje Adonai odgovara. 53. Plovila sam nebom Nue u kolima zvanim Milijuni Godina, a nisam vidjela nijedno bie na Sebu koje bi bilo ravno meni. Otrov moga zuba je nasljedstvo moga oca i oca moga oca; pa kako da ga onda dam tebi? ivite ti i tvoja djeca kao to smo ja i moji preci ivjeli, ak i tisuu milijuna generacija, moe biti da e milost Monih podariti tvojoj djeci kap drevnoga otrova.

103

Kaf; Adonai Zmija rogata plovi nebom Nue i nema na Zemlji nijednog bia koje je boansko svako ima materijalno telo i duu koja je obdarena ljudskim osobinama; Adonai ukazuje da je Duhovna spoznaja potekla od Oca njenog Oca Jod Joda Taka Hadita iz kojega se emanira plamen Joda. Ne moe ovek kroz svoje animalno, umno i emotivno saznavanje dosei stanje duha jedino poistoveivanjem sa Adonaijem duhovno se budi u oveku koji pak tada realizuje Razumevanje da je i on sam Adonai tj. Bog.

54. Tada se kolibri rastuio u dui i odletio je do cvijea i bilo je kao da ni rije nije bila izgovorena me u njima. Ali ga uskoro guja ujede i on izdahnu. Lamed; Um, Ruah, se bavi pojedinanim iskustvima koja mu privlae panju svojom lepotom prikaza i zanimljivou Re pouke nije shvaena Adonai ga dotie i um biva ubijen prisustvo Adonaija ima blagotvorno dejstvo na aspranta. 55. Ali jedan Ibis koji je meditirao na obali divnoga boga Nila je sluao i uo. I on napusti obiaje Ibisa i postade zmija, govorei Moda e za stotinu milijuna milijuna generacija moja djeca stei kap otrova iz zuba Uzvienog. Mem; Ibis predstavlja uzvieni intelekt u oveku, a ne nemirnu pricu pameti; Postati zmija Adonai je klju postignua. Posveenost cilju Spoznaje kada se shvata njena sutastvena svrha koja je Iznad Svega odre uje bezuslovnu aspiraciju u beskrajnom koninuumu vremena i prostora. 56. I gle! prije nego li je mjesec tri puta narastao on postade zmija Ureus i otrov zuba se pojavi u njemu i njegovom sjemenu na vjekove i na vjekove. Nun; Snagom posveenja duhovnom vreme gubi smisao i dejstvo Adonai se otelotvoruje kroz Adepta. Adept i Adonai su Jedno, nema razlike. Stihovi 52.-56. Parabola o Ibisu, Kolibriju i Ureus Zmiji. Bilo kakav komentar bi bio neumjesan: znaenje Parabole, ma koliko bilo duboko, je jasno kao svaki knjievni pasus; a jezik, izvanredno kien, posjeduje jedinstvenu uzvienost i jednostavnost. Moralne vrijednosti, posebno, izazivaju one hvalisavih parabola Evan elja. Usporedi njihovo sektatvo, njihovu otrcanost i (preesto) njihovo moralno zastranjivanje sa ovim remekdjelom. 57. O ti Zmijo Apep, moj Gospode Adonai, tren najkraeg vremena je ovo putovanje kroz vjenost i u Tvom vidokrugu su kamene me e od finog bijelog mramora nedodirnutog oru em klesara. Stoga si Ti moj, sada i uvijek i zauvijek. Amen. Samek; Apep je Zmija je Adonai je HOOR. stub je postavljen u praznini Oni su Jedno, nema razlike. Ovaj stih je peat i konfirmacija Majstorovog shvatanja Jedinstva sa Bogom. Stih 57. Ovaj stih kompletira koncepciju vremena istaknutu u Paraboli. U Znanju i Razgovoru Svetog An ela uvara vremenska razdvajanja prestaju podrazumjevati razliku. Da upotrijebimo rimsku metaforu, svaki dan je oznaen bijelim kamenom. Ali nema razlike me u njima; oni izgledaju slini trenuci blistajue iskrenosti neokaljane injenicama ivota. Svi uobiajeni doga aji prestaju uznemiravati glatku briljantnost iste Svijesti Bezvremenog Jedinstva. Stihovi 58.-65. Posljednji odjeljak sumira cijelu Knjigu. On zahtjeva intimno prouavanje i vjeto rukovanje od strane Komentatora; jer svaki stih, bivajui po sebi kompletan, je integralan i nuan dio cjeline. 58. I jo, uo sam glas Adonaia: zapeati knjigu Srca i Zmije; pod brojem ezdeset i pet zapeati svetu knjigu. Kao fino zlato iskovano za dijademu Faraonove kraljice, kao velike stijene spojene zajedno u Piramidu za svetkovinu Smrti Asara, tako sjedini rijei i djela, da u svemu bude jedna Misao o Meni, tvojem uitku Adonaiu. Ajin; Glas Svetlosti. Ovo je knjiga Srca i Zmije Adepta i Adonaija. 65 je LXV L je IzidaMajka; V je Oziris-Otac, a X je Boanski Sin Adonai, Svetlost Krsta. Fino zlato Tifaret; dijadema kruna; kraljica Binah; smrt Asara je Krst Heseda;

104

Misli, rei i dela koje su oplemenjene spoznajom Adonaija jesu uitak Adonaija... kao to kae Nuit: Ja sam nad vama i u vama, moja je radost da gledam vau radost... Radost Ljudi i radost Boginje Nuit je Jedna Radost. Stih 58. Ja: Pisar: v. stih 48. Vanost broja LXV je objanjena u uvodnoj biljeci. Metafore u ovom tekstu su specifine. Jedan je od zlata - finog zlata - iskovan od finog zlata da se oblikuje prsten koji e krasiti nevjestu i kraljicu. Odnosi se na Adepta i njegovu vezu sa Adonajem. Metafora kamenja je, s druge strane, Tifaretska. (Tekst pretpostavlja da je Velika Piramida u Gizi originalno dizajnirana kao Hram Inicijacije gdje se sasvim prikladno slavio Ritual Ubijenog Boga). Za cjelokupni simbolizam kamena pogledaj Kabalu, rituale Slobodnog Zidarstva, itd. Zamjeti da rijei i djela, bivajui pravilno pretvoreni u jedno, gube svoju grubost i postaju ista Misao. (velika slova Th, M, A se mogu proitati AMTh, hebr. istina).

59. A ja odgovorih i rekoh: To je uinjeno u skladu s Tvojom rijei. Tako je i bilo. A oni koji itaju knjigu i raspravljaju o njoj dospijevaju u pustu zemlju Praznih Rijei. Oni koji zapeate knjigu u svoju krv su odabranici Adonaia, a Misao o Njemu je Rije i Djelo; te oni borave u Zemlji koju putnici u daljine zovu Nita. Phe; Raspravljati i nametati tumaenje ove knjige je besmisleno jedino rei koje proistiu iz Direktnog Iskustva ove Istine mogu naizgled objasniti delove ovog uzvienog spisa, koji je kontinuum Misli Adonaija oformljenih kao tok misli Majstora koji su Jedno. Jedino Znanje i Razgovor sa Svetim An elom uvarem predstavlja stvarnu Spoznaju Aeona. Kroz Sjedinjenje Adepta i Adonaija dva postaju Nita. Nema rei koje to mogu doarati, postoje koncepti misaonih sklopova koji se meta-fiziki i filozofski mogu sroiti kao prikaz, pa i tumaenje Iskustva, ali samo Iskustvo jeste onostrano Nita. Stih 59. Intelektualni kriticizam ove Knjige vodi praznoj kontroverziji - pustoi pedanterije. Ona mora biti cijenjena poput poeme (zapeaene u krvi) uzete kao hranjenje samog unutarnjeg ivota. Oni koji ovo urade postaju odabrani kandidati za Znanje i Razgovor Svetog An ela uvara. Njihova Aspiracija (Misao) je tada uobliena u Rije i Djelo: oni dovravaju Operaciju Svete Magije. Zemlja: odnosi se na Nuit. Oni postaju svjesni da su Zvijezde u Svemiru. 60. O zemljo iznad meda i miro ija i svih savrenstava! Tu u boraviti sa svojim Gospodom zauvijek. Cadi; Savrenstvo je u Ognju Gospoda Adonaija. Stih 60. Ovo je ideja ivota Adepta po sebi. 61. A Gospod Adonai mi se radovao i ja sam ponio Pehar Njegove radosti brinima stare sive zemlje. Quof; Adept prenosi svoje Razumevanje svojim blinjima. Gnoza Aeona tee, Majstor isijava svoju Svetlost. Stih 61. A ovdje, u odnosu na blinjega svoga. Moja vlastita Magika karijera bi trebala biti adekvatno objanjenje ovih dvaju stihova. 62. Oni koji piju odavde su obuzeti boleu; mrnja se uvukla u njih, njihova muka lii na gusti crni dim iz zlih stanita. Re; Solarni egoizam je besmislena bolest a ego je kao iluzija centra u stvari zlo stanite u kojem je skriveno Stvarno Svetlo. Mudrost koju Majstor prenosi ljudima e izazvati da se oni razbole tj. pokrenu sebe da izvre promenu u odnosu na normalno stanje svojega ljudskog zdravlja; Mrnja je sila koja razdire oveka kada shvati sa koliko je ogranienja okovao sebe i s koliko greha se pomirio; ovek ivi u svetu samo stvorene patnje, u zlim stanitima iluzije realnosti da je on odvojeni deo od Svega.

105

63. Ali izabrani piju odavde i postaju ba kao moj Gospod, moj prekrasni, u eni moj. Ne postoji vino nalik ovom vinu. in; Opredeliti se na duhovnu Spoznaju, kuajui vino iz pehara Majstora pokree oveka da uini potpuni bunt spram svojih ogranienja, te da vie ne bude mrtav ovek ve da se uvi trube Stranoga suda izdigne iz svog materijalnog groba i postane svestan da on nije samo ovek ve je i Aeon, Adonai. 64. Oni se okupljaju s uarenim srcem, kao to Ra okuplja oblake oko Sebe dok zalazi u vatreno more radosti; a zmija, koja je kruna Raa, povezuje ih zlatnim pojasom smrtnih poljubaca. Tau; Svetlost Krsta. Do ite deco pod zvezde i na ite svoje ispunjenje u ljubavi... Smisao ove knjige LXV je bu enje uarenog srca Anahate, Tifareta, koji je Horus okrunjen zmijom Ureus. Mnotvo u oveku se saima kroz njegovu samo-spoznaju, on usavrava svoje osobine, shvata njihovu prirodu i pojmi svoj smisao postojanja, ini po svojoj volji, On/a je neodvojiv/a od Adonaija sa kojim je u ekstatinoj ljubavnoj vezi proimanja energija i svesti Jedne svesti koja proima Univerzum. Stih 62.-64. Ova doktrina je najsmrtonosniji otrov nedostojnima (ak i kranski mistici imaju blijedu ideju jedenja i pijenja vlastitog prokletstva (Korinanima 11:29). udno da se tekst suzdrava od specificiranja prirode greke: oito jedina toka uzeta u obzir jest je li netko odabran ili nije (st. 63.) Zapazite rije umoran i simbole stagnacije i pasivnosti: a) Uvukla u njih b) gust c) crn d) dim e) stanite. Usporedi sa ovim znakove Postignua u stihu 64, sve je vatreno, aktivno i estoko, ak i u sferi uobiajeno povezanoj sa idejom poinka - veeri. Kruna samog Sunca je njihov pojas (Vidi Rozenkrojcersku prisegu Neka ti je um otvoren, itd. (Israel Regardie, Cjelokupni Magijski Sistem Zlatne Zore, Adeptus Minor 5=6 Ritual, vol. 7, st. 52)) - pojas smrtnih poljubaca tako poistovjeuje smrt sa ljubavlju, kreativnom energijom. Tajna postaje jasnija ako obratimo panju na stih 59. Biti odabran je pitanje koje odluuje neija osobna Volja. Ako je ova Knjiga strana prouavatelju, ona e ga trovati, iznova i iznova; on je mora zapeatiti u svojoj krvi; potom je piti kao Vino koje je jednako njegovom ivotu, ona ga truje do realizacije njega samog kao Gospoda Adonaja, Due same Knjige. 65. A takav je i zavretak knjige, a Gospod Adonai je svuda oko nje sa svih strana kao Grom i Pylon i Zmija i Phallus, a u sreditu je On poput ene to istie mlijeko zvijezda iz svojih bradavica; da, mlijeko zvijezda iz svojih bradavica. Svaka re ove knjige je o Adonaiju, vodi um inicijata ka Adonaiju, posveuje Adepta shvatanju veze sa Adonaijem, prikazuje Majstorstvo koje se kroz Samotnika Teleme ispoljava kao Adonai. Adonai proima svojim Duhom sva etiri elementa, pokreui njihove bazine osobine, ka shvatanju svakog aspekta i smisla prirode elemenata uvodei ih u kvintesencijalno sjedinjenje sa Boanskim principom i potencijalom u Svemu. Adonai je odraz Zvezdane Boginje NUITe. Stih 65. Usp. stih 14: uporno meditiraj o prikladnosti prvog ukazanja ovog specifinog simbola upravo na ovom mjestu. Simbol je sada upotpunjen uvo enjem Nuite u njegovo sredite. Usporedi slino pojavljivanje slova shin u IHVH. Koje e slovo, koje oznaava Nuit, pretvoriti ADNI kao to shin pretvara IHVH? Uobiajeno slovo je he, Zvijezda, Atu XVII, Vodenjak. (Vidi Crowley, Knjiga Thotha (1944), st. 8-11. Njegov diagram Dvostruka Petlja u Zodijaku to pokazuje (Hebrejska slova su dodana)) :

106

(Zamijeti da je procesijom Ekvinocija Sunce sada u Vodenjaku umjesto u Ribama tokom Proljetnog Ekvinocija. U Eonu Umirueg Boga ljudi su oboavali Djevicu i Ribu). Mi to zamjenjujemo sa Vodenjakom, Nuit, i Lavom (Babalon i Zvijer sjedinjeni). Ali kako Tzadi nije Zvijezda, Vodenjak i Ovan se okreu oko Riba kao to se Lav i Vaga okreu oko Djevice. (Aduti VIII i XI me usobno mijenjaju mjesta, te stoga i Atu XVII i IV). Ali stvarno oboavanje Boga (Sunce na sjeveru) je napredovalo od Bika, radinog rtvovanog Bika Mitre, do Blizanaca, Djece Ra-Hoor-Khuita i Hoor-Paar-kraata. Tako dobivamo Pentagrammaton ADHNI, ija je vrijednost 70, Aain, Oko, Set ili Saturn, Atu XV, avo.

107

LIBER STELL RVBE

LIBER 66 SA KOMENTARIMA ini ta ti je volja e biti sav Zakon. Zbir brojeva 1-11 iznosi 66. Ovaj broj je mistini broj Daath-a ("Znanja") i transmutacije Klifota, te kako sadri 11 sabranih brojeva tj. vibracija osnovne formule Magike predstavlja i Veliko Delo - GNOSIS. 66 je ALHIK - Gospod Tvoj Bog je svesadrei Oganj. AGIH, tako e 66, je "Brod", BChVN je "Iskuenje" i "Eksperiment", GLGL je "Toak" - akra ispoljenog Duha ekine; AKILH je "Luda" DNHBH je edomski grad. Enohijanska re "IA" ima brojnu vrednost 66 i predstavlja "Unutarnju Svetlost". 66 stih prvog poglavlja Knjige Zakona objavljuje da je "Manifestacija Nuite pri kraju". Zbir brojeva od 1-66 iznosi 2211. Ovaj broj je trostrukost "Vatrenog daha Satane" (STh HBL) i "bljesak vatre" (ShL HBTh). Stelae Rubeae je "Plamena Zvezda" poznata u mnogim okultnim tradicijama.

1. Apep oboava Asar-a.

U poznatim egipatskim predanjima i zapisima Sledbenici Ozirisa i Ra su se borili protiv Apepa i njegovih prijatelja. Apep se smatrao vrhovnim neprijateljem RA-a. Apep je "velika zmija" koju su "Veliki efovi" raskomadali kada je ona savladana kada je Rei Moi izgovorio Temu. Deo Tuata gde ivi zmija Apep ("Neha-Hra") je Tau. U sedmom delu Tuata grupa od dvanaest bogova spreava Apepa da ne do e na prolaz. Kako je Bog Sunca ponekad prikazivan kao magare, zmija Apep (koja je SET) se naziva "Jedaem magarca". Bog AAI, koji je sluitelj Ra se suprotstavlja Apepu. Putovanje Tuatom je kontinualno suoavanje sa Apepom i u svakom "delu" potrebno je savladati Apepa na drugaiji (efikasniji) nain. U devetom delu savladan je pomou Saiu maginih rei. Negde ga love mreom, negde savladavaju harpunima i kopljima. U jedanaestom delu Tuata Apep ak poseduje otre noeve kojima vreba "Putnika". U dvanaestom delu Tuaua dvanaest Boginja sa svojih dvanaest zmija svetlosti proteruju Apepa. Zmija Apep biva proterana "Iza neba". Apep je Plamena Zvezda, sveobuhvatna krunica, koja je "ognjena manifestacija" i oboava Stvoritelja - Asara (Ozirisa) koji je Phallos. Asar je stvorio "postojanje" Plamene Zvezde, svu energiju koja predstavlja osobine i sadraj svih Elemenata i Duha.

2. Neka vrle device evociraju slavlje, sina Noi!

Sin Noi je Set. Set je in+Tet. "Vrle device" su "prazni" sadravaoci ne-formiranih misli i moi, koje predstavljaju "potencijal" sadravanja, budui da je iskaz u mnoini ovde se govori o mnogostrukom ispoljavanju slavlja i radosti tj. "konzumacij" potencija Vatrene moi u "okviru" prostora sadravanja. Set - in+Tet predstavlja emanaciju "semena" i "spermatozoona" u Prostoru koji je raspaljen Strau Zmije.

108

3. Ovo je knjiga najtajnijeg kulta Rubinove Zvezde. Nikom (ne)e biti data, do bestidnima u rei i delu.

Konzervativizam i "moralisanje" su besmisleni. Oni koji tumae i shvataju "Plamenu zvezdu" na naine i u oblijima kako su to inili ogranieni i glupi filozofi starog doba nisu dostojni ove Gnoze. Proklet neka je JeHeVaH jer je "dozvolio" da ga Crna Braa prisvoje i ukaljaju, ocrne svojim ogranienjima i ludostima. Istinsko shvatanje ovog spisa je mogue jedino Majstorima Hrama. Adepti ne mogu pojmiti stvarnu Mo, Oganj i Svetlost dokle god su u domenu Sunca koje ih obasjava kao osobe iznutra i spolja. Rubinova Zvezda je "ritual" kojim se ovek realizuje u Adepta, ujedno je i emanacija alhemijskog Rubeda. Crvene, plamene Kale inkarnirane Boginje Zevzda koju Adept oboava. "Jod i Pe" su Ruka i Usta kojima se izvodi oboavanje znano inicijatima VIII stepena reda Tajnog Hrama. Postoji obaveza prenosa Znanja i Saznanja - inae tokovi energije bivaju sputani i naboji moi izazivaju konvulzije, osnauju vorita koja jaaju i stvaraju disbalans. To to mislite nije vano, primite ovo Znanje i usaglasite se sa Moima Plamene Zvezde, sve "misli" e biti sagorene i uskla ene sa Istinom. Oltar je ena, "Skerletna ena" (opruena tj.) manifestovana Svest nad tamnom tvari materije. Sredite je naravno i Tifaret, koji dominira nad Malkutom.

4. Nijedan ovek nee razumeti ovaj spis - suvie je istanan sinovima ljudi. 5. Ako je Rubinova Zvezda lila krv na te; ako si u vreme meseca prizivao pomou Jod i Pe, tada sme uzeti uea u ovom najtajnijem sakramentu. 6. ovek mora pouiti drugog, bez obzira na miljenje ljudi.

7. U sredini treba stajati velianstven oltar, ispruen na crnom kamenu. 8. Na vrhu oltara zlato, i dva zelena lika Majstora.

Zlato na Oltaru je boja Sunca-Tifareta. Samosvesne Skerletne ene. Tvoje line svesti koja u rasplamsanosti sadri Zlatni Duh Nemaha. "Zlato" je Phallos, dva zelena lika Majstora" su dva "Svedoka". Svedoci (tj."testisi") su "zeleni" jer je to boja devocije i oboavanja Boanstva. Shvatite da su stihovi i prikaz "Lamena" ovog Kulta. Zeleni Pehar je Razumevanje. U "gfornjem" delu sigila je Phallos, ispod njega je Pehar-Kteis. Ispod Kreativne sile "Oca" Asara i primajue Moi "Majke" Asi ukazuje se Rubinova Zvezda "deteta" Apepa. Ovim se ukazuje na odnos Hokmaha i Binah sa Tifaretom koji je uzdignut do trans-personalnog poimanja Plamene Zvezde u Daatu. Ovo ne moe biti samo poznato oveku, niti umom i intelektom razumljivo Adeptu - mora postojati Budna Svest o stvarnosti koju predstavljaju "opisana" stanja "svesti". Rubinova Zvezda opisana kao 25 uzdie inicijata do Tifareta.

9. Usred toga aa zelenog vina.

10. U podnoju Rubinova Zvezda.

11. Oltar treba biti sasvim otkriven, 12. Prvo, ritual Plamene Zvezde.

109

13. Zatim, ritual Peata. 14. Zatim, pakleno oboavanje OAI. Mu pa telai Tu wa melai , , . Tu fu tulu! Tu fu tulu! Pa, Sa, Ga. Qwi Mu telai Ya Pu melai , , . Se gu malai; Pe fu telai, Fu tu lu. O chi balae Wa pa malae: t! t! t! Ge; fu latrai, Le fu malai Kt! Ht! Nt! Al Rel moai TiTiTi! Wa la pelai Tu fu latai Wi, Ni, Bi.

Ritual "peata" znan kao Safirna Zvezda uzdie inicijata ka Binahu. "OAI" je Boanstvo koje ine Asi, Apep i Asar, dakle AAA.

Tiina, mesec usporava svoje kretanje Koje bee slatko U vazduhu, vazduhu, vazduhu, Kojeg e Volja dosei! Kojeg e Volja dosei! Mesecom i Sam i uz pomo An ela Gospodnjeg Sada Tiina nestaje I Mesec se slatko smanjuje (doga a se) Inicijacija, Inicijacija, Inicijacija. Sladak je poljubac Izide Moja Volja je okonana Moja Volja je ostvarena Vidi kako pliva lavlje dete (po nebesima) a Mesec miruje (To si) Ti! (To si) Ti! (To si) Ti! Pobeda; Volja preuzima (poput lopova) Snanu izvrsnu Volju Ra Hoor Khuita! Hadita! Nuite! Za Boga OAI Neka se slavi Na poetku i na kraju I neka niko ne padne ija Volja dosegne Ma, Vagu i Krunu. Stihovi mistinim jezikom i korenskim vibracijama tajnog jezika Kulta deluje na duu inicijata vodei ga kroz stadijume Inicijacije kako bi iskusio i utvrdio svoju svest u poznavanju Bogova i svoje Boanstvenosti. Telemiti, koji su kao sluitelji Zvezde i Zmije dotakli Znanje i Iskustva Bogova, nosei u srcu plamen novog Aeona upueni su kroz svetkovanje Gnoze Knjige Zakona u sutinsko vibratorno "oblije" Boga OAI. Oni koji su ostvarili spoznaju "staza" Zain, Lamed i Alef, kao ZLA i ALZ ne mogu da "padnu" - njihov Uspeh je Istinski.

15. Tako e e uzbuditi tokove s pet rana i pet rana. 16. Zatim e uzbuditi tokove s dva i tri u sredini; ba sa i , i , i i .

Tokovi su "akre" i njihovo "uzbu enje" dolazi kroz pravilnu Pranajamu. Ovime dolazi do utihnua elementalnih veza uma. Zapoinje "uzbu ivanje" 2-Phallosa i Tri-Kteis (kao "stvarni" ritual u fizikom smislu - VIII stepen "R.S.H."). Saturn i Jupiter su Ui. Sunce i Mesec su Oi. Mars i Venera su Nosnice. Merkur su Usta.

110

17. Zatim pet - i est.

Povezivanje Tela i povezivanje Due u ritmu Sjedinjenja i pod uticajem svih prethodnih gestova i vibracija koja su uskladila svest ka "Cilju" - bu enju svesti istinske Plamene Zvezde. Telo u ovom procesu emanira posebne elemente koji su poetni "rezultati" postignua.

18. Tako e, na oltaru e mirisati insens bez dima pred Majstorom. 19. Ono to se treba porei, neka se porekne; ono to treba zgaziti, neka se zgazi; ono to treba popljuvati, bie popljuvano. 20. Te stvari treba spaliti u spoljnoj vatri. 21. Posle toga majstor e neno govoriti, uz muziku i ime drugim dovee rtvu. 22. Tako e, on e ubiti malo dete na oltaru, i krv e prekriti oltar mirisom kao od rua.

Vazduh, Zemlja i Voda ispunjavaju svoj smisao pri usaglaavanju oveka sa ovim procesom Inicijacije. Ovi elementi se utvr uju kroz delovanje Volje - pod Voljom, a ne spontano ili nekontrolisano. Ovo tako e podsea i na VI stepen Reda Skrivenog Hrama. Svi elementi sagorevaju u Ognju.... kako je to navedeno i u drugim Svetim Knjigama Teleme (Ararita!).

Inkantacije, Mantre, Muzika - vibracije koje preuzimaju svest vodei je ka "odvajanju" od vezanosti za fizikog nosioca Rituala.

Emanacija Semena ispunjava Kteis. Svaki posveeni "Spermatozoon" sadri svoje osobenosti Aeona i Daemona koji su ispunjeni Moima prethodno izvedenih "Prizivanja" i bujanja sile kroz Ritual. Dosezanje sredita Krsta budi Mistinu Ruu. Stvarno Iskustvo nadmauje umno poimanje misterije R.C. Krst i Rua su spoljni simboli Plamene Zvezde. Nakon ispunjenja spoznaje svih spoljnih rituala, priziva koji su kulminirali postignuem VIII stepena "R.S.H." i iskustvom koje je potvrda Inicijacije sledi "novi ciklus".

23. Tada e se majstor pojaviti kao to on treba da se pojavi - u Svojoj slavi. 24. On e se opruiti preko oltara, i probuditi ga u ivot, i u smrt. 25. (Jer tako mi skrivamo ivot koji je s one strane.)

Sila Plamene Zvezde je Mo Phallosa, aktivna Sila Kreacije. Vrhunac VIII stepena - stanje svesti (Dhyana Phallosa Svetlost nad Svetlostima).

Zapoinje ritual IX stepena "R.S.H." - ali to je ujedno i metod koji odraava sve nie sefirote kako se energizuju i posveuju centralnom ka uzdizanju u Razumevanje.

Stanje svesti koja poima "postojanje" iznad Ponora je posebno i neopisivo, te moemo samo dati smernice i naznake kako tome pristupiti - da bi ste sami izveli odgovarajue Korake u Razumevanje.

111

26. Hram e se zatamniti, osim vatre i lampe na oltaru. 27. Tu e on upaliti veliku vatru i poudu. 28. Tako e, on e udariti oltar svojim biem, i odatle e potei krv. 29. Tako e, on treba uiniti da na oltaru procvetaju rue. 30. Na kraju e on ponuditi Veliku rtvu, u trenutku kad Bog bude lizao plamen na oltaru. 31. Sve ove stvari e doslovce izvesti, pazei na vreme. 32. I Ljubljeni e biti s Tobom. 33. Nee otkriti unutarnji svet ovog rituala nikome: zato sam ga napisao u simbolima koji se ne mogu razumeti. 34. Ja koji otkrivam ritual jesam IAO i OAI; Uspravni i Obrnut.

Hram je Prostor Razumevanja, Vatra je nia emanacija sutinske Iskre Lui. Hadit je u sreditu Khabsa. Khu "gubi svest" o svojoj individualnosti. Generisanje svih sila se doga a usled oslobo enja svesti od pojedinanih "staza" i ograniavajuih veza nosioca due. Vatra i pouda su od TET. Bi je LAMED. Ljubav pod voljom. Krv je DM, 44. Elementi (4) pod uticajem Magike (11). (Tako e, "Felacio" i "Kunilinktus"...) Sva ula i svi elementi pod upravom Magike Volje. Bu enje Duha. Sjaj Tifareta.

Rasplamsavanje u seksualnoj strasti do krajnjih granica.

Opisani ritual je potpuni modus rada Kulta Rubinove Zvezde.

Boanstvo "e se" emanirati i ponititi dualnost svojom Jedinstvenom Ekstazom postojanja. Ono iskustvo koje jeste Spoznaja i "rezultat", koje jeste peat Kulta ne otkriva se onima koji nisu u stanju da ga pojme na nivou oveka Zemlje i Ljubavnika. Simboli su "maske" Razumevanja.

On je "IAO" i "OAI", kao to je spomenuto Izis+Apep+Oziris. Opisuje se kao Uspravan i Sputajui "Trougao" tj. Trojstvo. Izis, Apep i Oziris su emergetski nosioci (u sferama iznad Ambisa) onih Sila i Svesti koje nazivamo Nuit, Hadit i RaHoor-Khuit, a iji su emisari Zver, Skerletna ena i Plamena Zvezda. Ukazuje da "on" Jedan jeste Trojstvo, "On" je neogranieno i neuslovljeno polje Sila i Svesti koji sadre polarnosti "uspravnog" i "obrnutog" (pozitivnog i negativnog i sl.). "On" ne pravi podelu, razliku, niti ogranienje spram "inioca" Trojstva. Ovo je ujedno i objava kroz koju "Bog" definie ono ta "jeste" - a oito ne-postoji ono ta "on" nije. Sam ritual Kulta je sekso-magiki (uzimajui u obzir sve postupke i metode, inkantacije i gestove). GShNH - "sramota" je 358 - kao i "Mesija", kao i "zmija koja je inicirala Evu" - "odbacite tu vekovnu laljivost..." "Sramota" je greh ograniavanja od Ljubavi.

35. Oni su mi podjednaki.

36. Veo ove operacije zove se Sramota, a unutar se nalazi Slava.

112

KBVD - "Slava" (32); GAVN (60); Doxa (gr. - 82); TzBI (102); Kleos (gr. - 325); ... ali i 385 "Slava Boija" - ekina. "Slava" je Euharistija i konzumiranje Ljubavi.

37. Ti e uteiti srce tajnog kamena toplom krvlju. Ti e skuvati suptilan napitak uitka, i Posmatrai e ga piti.

"Srce tajnog kamena" je Khabs unutar Khua. Uteha je potvrda Spoznaje i potvrda objavljene Istine. Iskustvo je realizacija sveg Znanja. "Skopos" (gr. - posmatra; 640); "Epoptes" (gr.-743); "Ouros" (gr.-840); "Phroyros" (gr.-1440). "Posmatrai" su izvesne Take svesti koje nisu ograniene niti uslovljene elementima, niti individualnou.... ali ak i te "Take" svesti, inicijati Misterija tj. "tvoja" svest iznad Ponora poima sadraje Beskrajnog Prostora iz odre ene perspektive, inei relaciju sa beskrajom da bi ga "pio" tj. poimao.

38. Ja, Zmija Apep, sam srce IAO-a. Izida e ekati Asara, a ja u sredini. 39. Tako e Svetenica e potraiti drugi oltar, i na njemu e izvoditi moje ceremonije. 40. Ne treba biti ni himne ni ditiramba u moju slavu i slavu rituala, poto je (ritual) potpuno s one strane. 41. Ti se treba uveriti u stabilnost oltara. 42. U ovom ritualu e biti sam.

Bog je "Plamena Zvezda", Apofis-Tifon i unititelj koji se emanira u Sjedinjenju, fizikom i duhovnom, kroz spoj Kteis sa Phallosom. Dvojnost biva unitena vatrom sjedinjenja.

Kako je naznaeno Inicijacija Kulta se prenosi dalje. Svest iznalazi nove moduse kreacije i emanacije Ljubavi pod Voljom. Pripreme koje se obavljaju, kako je opisano u prvom delu, slue da pokrenu silu due, dok seksualni akt generie silu, te prilikom vrhunca "izbacuje" svest u "onostrano" - tu, iza materije i razuma se "doga a" stvarno Sjedinjenje. To se ne moe opevati, iskazati, niti prepriati. Temelj oveiji mora da bude stabilan.

Jasno je da opisani Ritual "opisuje" procese unutar oveka, on ne implicira poseban odnos i seksualni akt sa "drugom osobom". Bog Apep e kroz sadejstvo sa svojim Ljubavnikom uticati da se za njega definie jedinstven model-ritual Inicijacije kroz koji Adept dosee Majstorstvo i obitava u Jedinstvu tj. Samotnitvu neodvojenosti Sebe i Apepa. Zavet je Volja za Inicijacijom i Postignuem. Oltar je individua/linost koja se "razlikuje" od crne tvari bezline mase robova ogranienosti.

43. Ja u ti dati drugu ceremoniju pomou koje e se mnogi radovati. 44. Pre svega neka Zavet bude vrsto dat dok uzdie oltar sa crne zemlje. 45. Reima koje Ti zna. 46. Jer ja se zaklinjem tebi svojim telom i duom koji se nikad nee razdvojiti, da ja obitavam u tebi sklupan i spreman na skok.

Rei su formulacija ideja i misli koje dobijaju smisao kroz Znanje (Daath). Ljubavnik i njegova Boanska Zmija su neodvojivi - to potvr uje "Bog" da ne bi ikada dolo do nedoumice. Jasno je da postoje neporecive identinosti Apepa i Hadita. korelacije u smislu

113

47. Dau ti kraljevstva zemlje, O ti Koji si savladao kraljevstva Istoka i Zapada. 48. Ja sam Apep, O ti Ubijeni. Ti e se sam ubiti na mom oltaru: ja u imati tvoju krv za pie.

Onaj koji savlada Ro enje i Smrt, koji realizuje jedinstvo sa svojom Zmijom, taj je gospodar Kraljevstva Zemlje.

ovek je Oziris - "Ubijeni" (Mensul El Halaj, Hiram Abif i drugi u "razliitim" tradicijama). Ubijeni obitava u regijama Materije i Ruaha. Samoubijeni je "Ankh-Af-Na-Khonsu" - deo tj. aspekt due koji je dosegao realizaciju da ogranienost izme u "Njega", "mene", "tebe", drugih", "mnotva" mora nestati izvesnom "smru" kako bi bio Jedno sa Bogom. Krv je ivot koji je produkt postojanja oveka, to je energija Duha koji napaja elemente nosaa Due.

49. Jer ja sam moan vampir, i moja deca e isisati vino zemlje koje je krv.

"NSThRH" (715) - "Tajna", kao koren imena "Nosferatu" prvi "vampir". Bog je "poput" Babalon - mora se "rtvovati" svaka kap krvi, do poslednje.

50. Ti e napuniti svoje vene iz nebeske ae.

Razumevanje ("Babalon") nadahnjuje ivot oveka. Kao to je IAO ispoljio svoju identinost sa OAI, tako i ivotni tok svojim uzlaznim i silaznim tokom (koji su Jedno) odrava ivot na svim nivoima "postojanja" (i ne-postojanja). Inicijacija i postignue "rezultata" ovog Rituala Plamene Zvezde osnauje ivot oveka duhovnom silom Razumevanja i Mudrosti.

51. Bie tajan, strah sveta. 52. Bie uzvien, i niko te nee videti; uzvien, a niko te nee sumnjiiti. 53. Jer postoje dve slave razliite, a ti koji si zadobio prvu, uivae i u drugoj. 54. Skaem od radosti u tebi; moja glava je uzdignuta da udari. 55. O strasti, isto ushienje ivota zmije u kimi! 56. Moniji od Boga ili oveka, ja sam u njima i proimam ih.

Za inicijate, sluitelje Zvezde i Zmije on je Tajni Inicijator, za "ego" To je uas anihilacije. Nema "meanja" ravni. Samo taka poimanja, neuslovljena ogranienjima shvata "uzvienost" i ne sumnja da To to je Istina ne moe da se porekne.

Razumeti i doiveti IAO implicira realizaciju Gnoze OAI.

Zmija Apep se budi, Raduje. "Napad", udar je trenutak iskustva - vanvremeni-trenutak u taki kroz koji svest upija Silu Zmije. Kundalini... i sve to se odnosi na "nju". Tradicionalno Znanje se potvr uje Iskustvom Gnoze.

Ne postoji odvojenost, niti ogranienje. "Bog" je "O" - Asi-Izida (Babalon-NUIT) "ovek" je "I" - Asar-Oziris (Terion-HADIT) "Plamena Zvezda je "A" - Apep-Ra-Hoor-Khuit.

114

57. Izvri ove moje rei. 58. Strahuj od nita. Strahuj od nita. Strahuj od nita.

Svest stvara Misao, Ideju, one formuliu Rei, a Rei odre uju Dela. 0-0-0. Ne boj se niega. Strahuj od "Nita" - AIN. "finalna" instanca ponitenja svesti i egzistencije Beskrajnog Svetla.

59. Jer ja sam nita, i mene se treba bojati, O moja device, moj proroe unutar ije se utrobe radujem. 60. Bojae se ljubavnim strahom: ja u te nadvladati. 61. Bie veoma blizu smrti. 62. Ali ja u te nadvladati; Novi ivot e te iluminirati Svetlom koje je s one strane Zvezda. 63. Misli li? Ja, silina koja je stvorila sve, nisam za prezir.

Apep je Ouroboros, Nula, beskrajni "horizont" Nitavila iza svake postojanosti. "Ja sam sam nema boga tamo gde sam ja". Samotnik... Devica je ovek Zemlje. Prorok je Ljubavnik. ovek strepi da Ljubavnik (njegov unutarnji Duhovni sainitelj) ne "nestane"... Samotnik u Tome "nadvla uje"...

..."Smrt je kruna svega"... Inicijacija Plamene Zvezde "nadvladava" sve to ovek jeste. Svetlost Zvezde je "onostrana" - ulivanje Beskrajne Svetlosti u "gnezdo", "nosaa",... probu enu i slobodnu "duu".

Misao o Tome nije To... Misao je "neistoa" koja skriva Svetlost. Kao i kod Joge svaka misao jeste "prekid" u Bivanju u kontinuumu Jedne Svesti. Apep je Silina koja je kroz sjedinjenje Nuite i Hadita tj. Asara i Asi emanirala Pra-Nu (kroz kreativnu silu "Kundalini"). Ne poznavanje stvaren prirode "Zmije Apep" je dovelo do straha od "njega" i do prezira spram svega to Apep jeste... a Apep jeste Plamena Zvezda koja jeste Ognjeni Univerzum. Potpuna anihilacija i ponitenje odvojenosti oveka i Boga. ovek ne pojmi Boga da je Jedno s "njim"... Apap Jeste.

64. I ja u te ubiti u svojoj strasti. 65. Ti e vritati s radou i boli i strahom i ljubavi tako da novog Boga iskoi me u Zvezde.

... Telemiti, koji ivei Zakon Aeona, dosegnu Samotnitvo ostvaruju odre eno stanje u kojem se realizuju okolnosti emanacije Logosa svake pojedinane Zvezde. Samotnik u izvesnom "momentu", u ekstazi Spoznaje "dobija" uvid i iskustvo svoje istinske Rei Aeona, postajui tako "Logos novog Boga", Magus Rei Aeona iju Svetlost daruje ljudima sveta i mnotvu. Strast! Strast! Lavlja Strast Zmije Plamtee Crvene Zvezde! "Lepota i snaga, poskoan smeh i prijatna enja, snaga i vatra, to je nae"

66. Nee se uti drugi zvuk osim tog tvog lavljeg rika zanosa; da, tog tvog lavljeg rika zanosa.

Ljubav je zakon, ljubav pod voljom.

115

LIBER CADDI VEL HAMUS HERMETICUS

sa komentarima 0. U Ime Gospoda Inicijacije, Amen. Hoor je Gospod koji inicira. Ovo je staza Vatre i Horusa. Kao to samo slovo Cadi ima dva Jod-a u svom vrhu, koji odre uju polarnost tako i ovaj Liber ima dva puta dvadesetdva stiha koji kroz sebe iznose i objavljuju uticaj Gospoda koji prenosi Inicijaciju Vatre. AMEN je etiri, potvrda i materijalizacija Petog Duha Plamene Zvezde Horusa. Ovo je objava Vatrene iluminacije sa staze Cadi na kojoj Gospod ima dominantan uticaj. Amen = nma = 91. 1 je Duh, 90 je Cadi - Vatra njegove vladavine. 1. Ja letim i sljeem poput sokola, moja mona krila su od smaragda. On objavljuje svoje oblije, on je "poput" ali ne i identian. On je "vie" od samog oblija, ipak oblije slui da prenese utisak i pouku o njegovoj prirodi. Njegovo oblije je tradicionalno oblije Horusa-Sokola. "Leti i slee" ukazuju na dve produene linije - kosu i horizontalnu - slova Cadi. Njegovo oblije se ispoljava iz Ketera - 1. Odatle se on pojavljuje. Leteti = jrb = 212. ALEF... leti i slee kroz VAZDUH... 2. Obruavam se na crnu zemlju, i ona se zelenilom obraduje mojem dolasku. Crna zemlja je Khem, on se sputa ka Malkutu, materijalizaciji mnotva i svih polarnosti. Zelenilo ukazuje na plodnost i bujanje materije pod njegovim uticajem. BET... KUA Sveta... 3. Djeco Zemlje! Radujte se! Radujte se neizmjerno; jer vae spasenje je na dohvat ruke. Deca Zemlje - ljudi, mnotvo, kojem objavljuje uenje Radosti, a ne Patnje (kako su to mnotvu preneli inicijati starog doba). Spasenje je ulazak i ivljenje Radosti. Obrnuti sled posmatranja slova Cadi - horizontalna linija je Zemlja, kosa linija koja se uzdie je ushit Radosti, a dva Jod-a su spasenje i ruka koja ga dosee. Radujte se = lyg = 43 (vidi 43. stih) GIMEL... Put Spasenja, veza Krune i Lepote. 4. Stie kraj tuge; ja u vas uznjeti u moju neopisivu radost. On ukida i ponitava stara shvatanja objavom novog uenja. On jeste Radost i oni koji stupe izvan Tuge ulaze u Njega. U sjedinjenje s njim. To je inicijacija. Promena, transformacija i ulazak u novo stanje, novu svest. Tuga = lba = 33 ("Avelj") DALET... Tuga Carice, Velike Majke... se menja u Radost. Onaj je Zadovoljna, a ne tuna Velika Majka. Priroda se menja u procesima energetskih dominacija Aeona. 5. Ja u vas poljubiti, i odvesti na vjenanje; pripremiu gozbu za vas u kui sree. Usta - Phe; venanje - Zain; kua sree - Beth+Kaf. Poljubac je spoljanje pristupanje svojoj polarnosti oveka Zemlje. Venanje je proces sjedinjenja Ljubavnika. Gozba u kui sree - u njoj obitava Samotnik. Poljubac = hqycn = 465 HE... Zvezdana ljubav.

116

6. Ne dolazim da vas kudim, niti da vas porobim. Nema opravdanja i besa za "greke" one su nametnuta ogranienja kroz inkarnaciju u materijalnom svetu. Horus ne osu uje svet, on daje novi tok Gnoze i otvara Put ka Inicijaciji Radosti Vatre. Horus ne porobljuje, ne namee silom svoj Zakon. Robovi mogu da slue i ive u ogranienju, on objavljuje Radost i izvesnost "mogunosti" Spasenja za one ija je to Volja. Porobiti = wd = 310 VAU... Hijerofant i Inicijator. On ne kanjava, ve poduava, prenosi Mudrost Logosa Aeona. 7. Ne traim da odbacite svoje sladostrae, svoju ljenost, svoje gluposti. Sladostrae ("mana" vode), lenjost ("mana" vzemlje), gluposti ("mana" vazduha) e se jednostavno transformisati (i nestati) prihvatanjem novog shvatanja o Radosti. Sladostrae - mana Samotnika. Lenjost - mana Ljubavnika. Glupost - mana oveka Zemlje. Ipak postoji i mesteriozna inverzija ovih "mana". ZAIN... nema kajanja, nema poricanja "greha", nema pravdanja - Bratske Polarnosti osobina su sjedinjene. 8. Ve donosim radost vaem zadovoljstvu, mir vaoj radosti, mudrost vaoj gluposti. Novo stanje radosne i ekstatine svesti nadopunjuje zadovoljstvo (vode), to je ujedno i mir i utelovljenje (zemlja) toj radosti, a nova svest proima svojom Mudrou inteligenciju (koja je glupost ako je samo organ i alat uma). Tri Ranga Reda Telemita se i ovde prikazuju sa osobinama. Vii element nadopunjuje trostrukost manifestacije Reda. Plezir, zadovoljstvo = dd = 8. HET... unapre enje osobina, nadopuna, usavravanje kvaliteta kroz Razumevanje i Rad. 9. Sve to inite ispravno je, ako u tome uivate. Najjednostavniji prikaz i ukaz kako se odraava i ispoljava Novi Aeon u oveku. Patnja starog doba, robovanje u stegama starih moralnih, religioznih i drutvenih odrednica je obeleje ogranienosti - novi Aeon osnauje i daje drugi smisao egzistenciji i Radu. U Radu treba da se pojmi uitak (kakva god da je svrha Rada ima neki vii smisao), a ne da se doivljava kao breme i sputavanje. TET... Uitak Strasti. 10. Ja dolazim protiv tuge, protiv zamora, protiv onih koji ele da vas porobe. On objavljuje da se suprotstavlja starim uenjima i stavovima koji su nametnuti ljudima. Tuga, zamor i porobljavanje su opet tri "negativne" osobine elemenata, a samim tim i Rangova. Samotnik, iako prvo stupa u Binah ne pojmi Tugu. Ljubavnik, koliko god da izgara u svom Velikom Radu, u tome treba da uiva, a ne da osea Zamor. ovek Zemlje je rob ako se nije otisnuo na Duhovnu Stazu sa Vatrom u srcu. JOD... Centrum in Trigono Centri... 11. Natoiu vam blistavog vina, koje daje uitak i u sumrak i u zoru. Pokretanje Prane, Pra-NU u suptilnom telu, kroz polarnosti Istoka i Zapada, tj. Sunca i Meseca, sila koje "ujutro" daju snagu za Rad, a "uvee" smiraj i odmor telu i umu Inicijata. Vino = nyy = 70 KAF... Kretanje Dana, ivota, ... daje uitak u inkarnaciji.

117

12. Po ite sa mnom, i dau vam sve to se moe poeljeti na zemlji. On poziva. Okretanje Duhovnoj Vatri daje "vlast" nad eljama Zemlje. Ovo je Hermetika Udica, Poziv skrivenog, Okultnog. On je objavio novi zakon Radosti, zove Ljude, poziva mnotvo. LAMED... zadovoljenje u harmoniji. 13. Jer vam dajem ono od ega su Zemlja i njezine radosti samo sjenke. Duhovna Vatra je sutina svega. MEM... Prenosi Svetlost. 14. One ieznu, ali moja radost ostaje sve do kraja. Manifestacija Univerzuma se menja, ali radost-ekstaza Duhovne Vatre opstoji "iznad" pojavnosti, do samog potpunog nestanka Svega i uviranja u Nita / AIN. NUN... Sve se menja, podlono je promeni, ali sr Svega je sveprisutna. 15. Sakrio sam se iza maske; ja sam Crni i Strani Bog. Ljudi, mnotvo se plae Horusa, poimajui ga kao Boga Rata i Osvete, Boga koji donosi Unitenje, razaranje i smrt. To je maska Stranog Boga. To je maska za one koji ne shvataju da promena iz postojeeg stanja u kojem obitava oveanstvo predstavlja gnusnost nesavrenosti i ogranienja, a da unitenje, razaranje i "smrt" toga starog "Zakona" dovodi oveanstvo u svest novog Aeona - kroz Inicijaciju Vatre. (0) Straan Bog = mway + la = 88 SAMEK... On je misteriozna praznina upljega Stuba. 16. Sa hrabrou koja pobje uje strah vi ete mi prii: poloiete svoje glave na moj oltar, iekujui udarac maa. Hrabrost nasuprot straha, spremnost da se umre radi spasenja iz Tuge ovog sveta - to otvara Put ka Inicijaciji u Duhovnu Vatru Aeona. Postoji strah od uzdizanja Zmije, hrabrost pokree Dah i kretanje Prane uvis; glava na oltaru je uzdizanje svesti do mesta odluke, predaje Najviem. Ma - Zain je prelazak Bezdana, "mesto" gde se preseca ogranienje Tuge i otvara Put sjedinjenju sa Radou. (1) Strah = ary = 211. AJIN... Hrabrost pobe uje i istrajava ka Inicijaciji. 17. Ali prvi poljubac ljubavi zablistae na vaim usnama; i sva e se moja tama i uas pretvoriti u svjetlo i radost. On opet objavljuje da mu smrt ljudi i inicijata nije cilj, ve obitavanje svesti oveanstva na novom stadijumu "postojanja". Sledi Inicijacija i Iluminacija koja sve "staro" pretvara u Novo Svetlo i Radost. (2) Usna = hpc = 385 PHEI... Kula starog doba se rui i osvie Hram Svetlosti Aeona. 18. Samo oni koji se boje nee uspjeti. Oni koji su povili vratove u jaram ropstva tako da se vie ne mogu ispraviti; njih u prezrijeti. Strah je vezivo neuspenosti. Robovi i oni koji se voljno povinuju i slue starom dobu i njegovim zakonima zasluuju prezir Boga.

118

(3) CADI... Biti Car, ili biti potinjen Caru. 19. Ali vas koji ste iskuali Zakon, vas koji ste pobijedili pronicljivou ili snagom; vas u ja uzeti k sebi, da, ja u vas uzeti k sebi. Gospod Inicijacije napominje da oni koji su izuavali novi Zakon i koji su ga iskuali u svojim shvatanjima i ivotima, koji su asimilirali povoljnosti nove Gnoze, inteligencije i snage novog Zakona Ognja, oni mogu stupiti k njemu. On insistira na tome da se ovek ne povinuje slepo i pokorno novom Zakonu. On trai da svako za sebe sagleda implikacije Novog Zakona - kako bi bio otvorenog uma i volje da u tome ivi svoj ivot i ispoljava svoju Prirodu. Nema robovanja novom zakonu - ili ga ivi ili ga nisi prihvatio - nema nadanja u "bolje" (od toga staroga kojeg ophrvava Tuga i Patnja), ili si siguran u to to primenjuje kao svoj Kodeks ivljenja i ivi u sigurnosti svog domena ispoljavanja Duhovnosti. (4) Zakon = td = 404. QUOF... Iskuenja i iskuavanja, iskustva, intuicija i pronicljivost. 20. Molim vas da nita ne rtvujete na mojem oltaru, ja sam Bog koji daje sve. Ne nare uje, ve umoljava - nema potrebe za vulgarnostima, bizarnostima, nakaradnostima, izigravanju dostojanstva podanitva, nema ponizne odanosti pred oltarom Boga. Nema nijednog dela Univerzuma koji nije od Njega. Duhovni Oganj je u sri sveg postojanja i iz Njega je iznedren i Kreiran Svet - Sve, PAN. On samo hoe da delove sebe usmeri ka novim mogunostima i potencijalima po kojima mogu bolje, efikasnije i primerenije ispoljavati svoju Volju, funkciju, smisao inkarnacije. (5) RE... Sunce daje Sve. 21. Svjetlost, ivot, Ljubav; Silu, Matu, Vatru; to vam donosim, moje su ruke prepune toga. Ovo je Plamena Zvezda Inicijata Hermetista. To su savrenosti Pet elemenata, koji se proimaju se est. On daruje Izobilje. Vatra Sunca-Horusa hrani ivot, osnauje ga, usavrava, daje mu smisao, snagu - i Radost postojanja. (6) Svetlost = ra = 201 ivot = hyj = 23 Ljubav = hbha = 13 Sila = lya = 41 Mata = hmz = 52 Vatra = a = 301 631 = atwoynxd = Skrivena Misterija IN... Bogovi Aeona blagosiljaju Inicijate Iluminacijom. 22. Postoji radost na polasku; postoji radost na putovanju, postoji radost na cilju. ovek Zemlje, Ljubavnik i Samotnik - obitavaju u Radosti Aeona. (7) Cilj = hrfm = 254 TAU... Trojstvo manifestovano kroz Krst Elemenata. 23. Samo ako ste tuni, umorni ili ljuti, ili neraspoloeni; tada moete znati da ste izgubili zlatnu nit, onu nit kojom vas ja vodim posred gajeva Eleuzine. Tuga, umor, ljutnja, neraspoloenost su obeleja neuspeha, ogranienosti elemenata oveka. Zlatna nit je vodilja Duha u Hramu Inicijacije. (8)

119

ALEF... glupost inferiorne vazduaste inteligencije ne reava "probleme" i ludost predube enja o stavovima i konceptima drutvene moralnosti i prikazivanja odre enih osobenosti deluju da ovekov ego i svest budu zarobljeni u nezadovoljstvu i ne ispunjenou stvarnih elemenata i potreba due, to se prikazuje i projektuje u spoljanjem izraaju kao tuga, umor, ljutnja i neraspoloenost. Alef je slobodan Duh koji vodi oveka nadahnuem i inspiracijom koja je Zlatna Nit koja povezuje sve Zvezde u sazve a Svetlosti. 24. Moji uenici su ponosni i ljepi; oni su jaki i brzi; oni osvajaju svoj put poput monih osvajaa. "Pozitivne" osobine elemenata. Oni osvajaju kroz Horusovu snagu koju su spoznali kao svoju vlastitu. Oni Idu, oni su Bogovi na Zemlji. Osvajaju svaki region svojih osobenosti, saznaju, upoznaju, proiuju, usaglaavaju, uvruju, usavruju, usmeravaju i uspostavljaju na Tron Svetlosti Sunca Svoje Volje i Jedinstvenosti. (9) Lep = han = 56 Jak = rwbg = 211 Brz = rq = 404 671! .... :Y:N:D:A BET... ponosan i lep, jak i brz boanski Hermes koji prodire u sve regione uma i svesti. 25. Slabi, plaljivi, nesavreni, kukaviki, bijedni, plaljivi oni su moji neprijatelji i ja dolazim da ih unitim. Imate li ove osobine u sebi? Shvatite da one ne slue Vaoj Istinskoj Volji i Prirodi. Unitite to! Slabost je mana zemlje i volje. Plaljivost je mana vode i vazduha. Nesavrenost je umiljaj vazduha, beda je mana zemlje, plaljivost je mana vode... U kome su te osobine ispoljene taj ne vlada sobom, niti se poznaje sutinski. Unitite to u sebi i prona ite Sveti Oganj Duha koji Vas vodi. (10) "Svjetlost, ivot, Ljubav; Silu, Matu, Vatru; to vam donosim" nasuprot " Slabi, plaljivi, nesavreni, kukaviki, bijedni, plaljivi".... GIMEL... proboj Misteriozne Svetlosti iz Krune ka Suncu Lepote predoava i razotkriva ikakve postojee nesavrenosti u oveijoj dui. Ta staza ne moe biti budna i energetski uspostavljena dok se ikoja senka i neusavrenost osobenosti prikazuje kroz aspiranta. 26. I to je saaljenje; kraj bolesti zemlje. Istrebljivanje korova, zaljevanje cvijea. Korov je bilje (osobine oveka) koje koristi neophodne sadraje plodnog tla na utrb Biljke/Cveta (volje) koja je "posejana". Vinji se "saalio" na ljude i ukazao im koje ljudske osobine su beskorisne i kako iskoreniti taj "korov" koji sputava puno cvetanje Istinske Prirode oveka. (20) DALET... Velika Majka Priroda se u svojoj Ljubavi saali na svoju Decu, te upravo kroz negovanje "bate" duhovnih bia ona lei zemlju i materijalne osobenosti - darujui Svest o Razumevanju. 27. O djeco moja, ljepi ste od cvijea; vi ne smijete da venete tokom svog godinjeg doba. Stvarnost je iznad simbolike. Stvarne osobine oveka su dublje i jae energetske tvorevine nego li se to moe prikazati simbolikim pripovedanjem i poukama. Deca Sunca, Eona Horusa su "lepa" (Tifaret) od cvea koje je samo ukras tla kojim deca tre... Spoznajom, Volja tj. ovek, ne gubi svoju snagu i ne "vene" na svom Putu - jer pojmi Najvii ishod tog Puta. (30) HE... Cvet je simbol, prikaz Sjaja Zvezde.

120

28. Volim vas, pokropiu vas boanskom rosom besmrtnosti. Istrebljivanje "korova" i sputavanja materijalnih (ljudskih) nesavrenstava su preduslov za Boansku intervenciju, tj. upliv sa "viih" sfera - koje ne troe svoju "rosu" za napajanje i hranjenje neurednog polja i plodova koji gube snagu zbog zaguenosti "manama" (korovom). Oni koji se pripreme u punoj svesti koje mane ine disfunkcionalnost odre enih elemenata i prirodnih osobina, njima e Bogovi izai u susret i voditi ih Svetom Stazom. (40) Rosa = lt = 39 VAU... Uticaj Mudrosti Logosa na razum oveka... kroz Ljubav. 29. Ta besmrtnost nije uzaludna nada poslje groba; ja vam nudim sigurnu svijest o blaenstvu. Smrt je staza Drveta ivota, uitak i Duhovna spoznaja koji se stiu Gnozom Aeona su "iznad" toga. Grob je materijalni svet Malkuta, a slobodna svest moe da obitava svuda i bilo gde bez razlike i ogranienja. (50) ZAIN... premouje Ambis, ide "posle groba" i predoava Svest o Blaenstvu. 30. Nudim vam to odmah, na zemlji; prije nego to sat otkuca, vi ete biti sa Mnom u Stanitima koja su izvan Truljenja. Ovo nije fantazija, bajka, niti utopija. Sat oznaava 60 "minuta" staze Samek. Ona je prva dalje od Smrti staze "Nun". (60) HET... Koije se kreu nad energijama i silama, ali i uz pomo njih, na svojem Putu po Zemlji, vodei duu oveka ka "viim" Stanitima koja su ispunjena Vatrom i Razumevanjem Aeona. 31. I jo vam dajem mo zemaljsku i radost zemaljsku; bogatstvo i zdravlje, i dug ivot. Oboavanje i ljubav e prijanjati uz vae noge, i obavijati se oko vaeg srca. Mo i radost zemaljske su od staze Ajin, to su Moi " avola".... bogatstvo, zdravlje, kontinuitet izdrljivosti. (70) Ova snaga osnauje ovekovu istrajnost na Putu i osnauje Srce (Tifaret/Anahata) inspiracijom Svetlosti. TET... Mo i radost zemaljska osnaene Ofidijanskom Silom. Srce ovijeno Zmijom. 32. Samo e vaa usta piti izvrsno vino - Vino Jakhovo; ona e dosegnuti ak do rajskog poljupca Predivnog Boga. Usta su Phe; Kula Boija je od ove staze... ta usta doseu "do rajskog poljupca Predivnog Boga". (80) JOD... predivni Bog Merkur. 33. Otkrivam vam veliku misteriju. Vi stojite izme u ponora visine i ponora dubine. Poput Cara, koji je Oganj Zvezda ovek mora svojim plamenom i individualnou da bude samosvestan i utvr en u svojoj ravnotei, skoncentrisan na svoje postojanje i savrenstvo koje pojmi Gnozom Aeona. Ponor visine su nebesa Nuite, podruja Bogova i Etira, a Ponor dubine su mutne regije klifota. (90) Ponor = nyht = 451 KAF... Toak Sree je Univerzum, a on je Jedno sa ovekom. 34. U svakome od vas eka jedan Pomonik, a taj Pomonik ste Vi Sami.

121

"Pomonik" ovekov je samo njegov vlastiti odraz i "prisustvo" u tom Viem i Niem Ponoru. Ti si i tu gde jesi, prisutan svojim osobinama i na Nebu i u Paklu. (100) LAMED... Uravnoteenost i harmonija "gore" i "dole" - u tebi. 35. Ne moete imati nikakvog drugog Pomonika. Zakon novog doba ne ui ljude da se povinuju drugima, niti ljudima, niti an elima, niti bogovima. ovek mora da izna e svoj vlastiti Put i sam je sebi "pomonik", vodi, uvar, gospodar, ....Sam je svoj Majstor... (200) MEM... Sam Svoja Svetlost. 36. Mnogi su se podigli, budui mudri. Oni su govorili " Potraite blistavi Lik na mjestu vjeito zlatnom, i sjedinite se s njim." Osnaeni Ognjem Aeona inicijati preporuuju spoznaju Zlatne sfere Sunca koje je zaodenuto Vatrom Duha. (300) NUN... Smrt vodi ka Zlatnom Suncu. 37. Mnogi su se podigli, budui glupi. Oni su govorili " Spustite se u svijet tamne svjetlosti, i vjenajte se s tim Sljepim Stvorom od Mulja." Osnaeni materijalnim moima neki inicijati su pojmili snagu zemlje i prirode, ak i sila koje su mrane i skrivene u nesvesnim regijama izgubljenih seanja... (400) SAMEK... Sputa se iz Sunca ka senkama Meseca. 38. Ja koji sam iznad Mudrosti i Gluposti, uzdiem se i kaem vam: ostvarite oba vjenanja! Sjedinite se s oba! Spoznati SVE, to je cilj Puta. To se dosee spoznajom Sebe i spoznajom Univerzuma koji nas okruuje - spoljanji i unutarnji Put sjedinjeni kao proimanje Visina i Dubina, najsjajnijeg i najtamnijeg - totalnost sjedinjenja svih Polarnosti - ponitenje odvojenosti i ogranienja. (500) AJIN... Dva sjedinjeno u Jednom avolu - Bafometu. 39. Pazite, pazite, kaem vam, da dok budete traili jedno ne izgubite drugo! Vezivanje za neku osobinu je ograniavanje od drugih osobina, sve one slue Jednoj Svesti, Jednoj Volji, Jednoj Svetlosti koja proima i oveka i Univerzum. (600) PHEI... Pad kule vezanosti i ogranienosti. 40. Moji Adepti stoje uspravno; njihove su glave povrh nebesa, njihova stopala su ispod pakla. Shin+Thau sjedinjuju i Vatru neba i materiju Kraljevstva. Punina staze NUN predstavlja i transcedentno poimanje kontinuiteta inkarnacija u Paklu koji se zove niz "zemlajskih" ivota, kao to predstavlja i poimanje sutine Toga to proima sve "postojanje". Onaj koji to realizuje kao Gnozu Aeona stoji "uspravno", on je Boanski Phallos. (700) CADI... Car stoji uspravno u Sili i Snazi Gospoda koji Inicira. 41. Ali poto jednog prirodno privlai An eo, a drugog Demon, neka prvi ojaa tu niu vezu, drugi neka se vre pripije uz viu.

122

Punina staze Phe / Marsa - Vatra Horusa... Kao "An eo" on je izbavitelj, spasitelj od ljudskih mana i ogranienosti, kao "Demon" on unitava upravo te loe osobine koje sputavaju oveka (inicijata) da se preda Duhovnom i Spozna Sebe. On oba ova procesa u svakom sluaju mora asimilirati u sebi, doiveti ih i ostvariti Gnozu iz koje proistie "Spasenje" u Vatri Sunca. (800) QUOF... Glif "Pisces" prikazuje vezu An ela i Demona... kao odvojenost i kao povezanost. 42. Tako e ravnotea biti savrena. Ja u pomoi mojim uenicima; to bre postiu tu uravnoteenu mo i radost, to u ih bre gurati. Cadi... Car, vladar Ognja ima tu unutarnju ravnoteu - jer je posluao ovaj Liber, iskuao je novi Zakon, saiveo se sa svojom Voljom i Iskrom Svetla koja mu je ukazala koje osobenosti ne slue njega kao Gospodara svoje vlastite Sudbine. (900) RE... Glif "Libra" prikazuje ra anje Sunca u ravnotei.... Ono je Sila koja gura Inicijate. 43. Oni e kada do u na red govoriti sa ovog Nevidljivog Trona; njihove e rijei obasjavati svjetove. Ovo su Majstori Hrama i Magusi Aeona. Mi ve sada poznajemo njihov govor i rei koje su nam dali tada kada su boravili na Nevidljivom Tronu, u Kruni Svetlosti, odakle su obasjali Svetove. (1000) Tron = nk = 80 IN... 44. Oni e biti majstori veliine i moi; oni e biti ljepi i radosni; oni e biti odjenuti pobjedom i sjajem; oni e stajati na vrstom temelju; kraljevstvo e biti njihovo; da, kraljevstvo e biti njihovo. Oni "vladaju" svim "delovima" Drveta ivota. Oni su Sve, oni su primili posveenje i inicijaciju Gospoda Aeona - HOOR-RA. Oni ne vide razliku izme u sebe i Vas. Sve je Jedno. Materija, Oganj i Svetlost Duha su Jedno. (44) TAU... U ime Gospoda Inicijacije, Amen.

123

LIBER CHETH
VEL VALLUM ABIEGNI (LIBER CLVI) Komentar i analiza
Het Koije Ch+Iod+Tau = 418 = ABRAHADABRA. Het spaja Geburah i Binah. Energija hrli upotpunjenju sa prazninom. Praznina upija silinu. Falus hrli ka Kteis. Pehar prima siline tapa. Koijaenje je spajanje polova obuhvaene su sve razine fizika, mentalna, astralna i boanska. Nama razlike. 0=2 tj. 2=0 22 stiha ukazuju na vezu sa 22 staze Drveta ivota. Opisuju stazu Het na svakoj od Staza. Opisuju sve staze na stazi Het. Nema razlike. 2=0. 1. (ALEF.) Sveti Gral; posveena posuda (Joni), dama (Ljubavnica u fazi alhemijskog Belog Orla), Skerletna ena (ljubavnica u fazi alhemijskog Crvenog Orla), BABALON (Binah, Razumevanje); Majka gnusnosti (AMA, ALIM), nevesta Haosa (HAOS=156=BABALON) ovo su sve termini za Kteis tj. manifestaciju i svesnost Boginje. Sve vodi ka Razumevanju. Sveti Gral ispunjen eliksirom vodom ivota. Yoni posveena posuda alhemiara za spravljanje Leka Metala i Kamena Mudrosti. 2. (BET.) Krv=ivot. Iscediti krv-ivot = prosuti sutinsko seme (ovo nisu samo fiziki termini seksualnog sjedinjenja!) Predavanje razumevanju; bez ogranienja. zlatni pehar njenog bluda Kteis. Zlatni sjaj je od Sunca koje je spoj take i Kruga. BAB-AL-ON gde je ON sunce. 3. (GIMEL.) Jedinstvo Mikrokosmosa i makrokosmosa. Nema razlike. 2=0. Nema ogranienja. Nezadravanje ni jedne kapi predavanje svega Razumevanju bez uplitanja ega on je uniten Boanskim sjedinjenjem. Predavanje Voljenoj. LVX se predaje NOXu. 4. (DALET.) Razum nema rei; Bia nema da bi osealo, potpuna predaja Onome bez ogranienja. Sav ivot koji istie je svo seme koje hrli iz Falusa u Kteis. (Vano kao predznanje: Vidi Liber SaMeK, komentare na njega i verzije izvo enja tog rituala). U ravnotei su Mozak i ptice vazduha. U ravnotei su Srce i Kosti. Seme je izletelo. Seme-Taka-Hadit. Nema osobenosti pojedinanog, sve je Univerzalni ivot. 5. (HE.) Materija nije nita bez Duha Zvezde. Zvezda je jasno-sjajea iznad Ponora. Gomilica praha praina nepostojeeg ega (vibuti). Bez ogranienja. Nema osobenosti 4 elementa. isto kretanje Falusa u Kteis. elje, misli, oseanja, sve je to prah. 6. (VAU.) Nema imena, nema ega. Piramida je Falus u Noi-Kteis. Nakon to je dah preao Viudi akru bez ometanja ista svesnost (ne volja, ne oseanja, ne misli, ne telo) u Praznini upija Razumevanje. NEMO bez imena, Majstor Hrama Niko i Nita. 7. Ljubavnici. Ritual Svetog Grala je sjedinjenje Rue i Krsta. Krst je Falus, Rua je Kteis. Ritual Svetog Grala je oboavanje Boginje. NUIT BABALON IZIS AFRODITA VENERA Ponovo Ro ena u Razumevanju iz Niega (AIN). Liavanje svih dobara predaja nieg Viem. Sve ovo je kao Vizija KALI koja sedi na svom Mukarcu u pozi sjedinjenja. Liiti se svih dobara nema misli, ne eli nita, ne oseaj nita samo se sjedini. Nita nije kao to sjedinjenje. 8. Bogatstvo Geburah. Davanje Koije. Kojima je potrebno, ali ne ude za njim Binah. 9. Zdravlje je stanje; konvencija usvojene pogodnosti za obitavanje na niim razinama. Ubijanje stanja dovodi do Ne-stanja Nae dame Binah Razumevanje Praznina. Znanje, razum, Daath to je prokleto jer ograniava. Tenja ka beskraju Nuit-e. Sva silina i same karme gura bie ka Njoj. Nepopustljivost Falusa u prodiranju u Kteis. Samo krajnje sjedinjenje otkriva Nju

124

koja je iza Vela. 10. Majka-Binah; Otac-Hokmah; tako e su Yod i he Tetragramatona. Majka u Srcu Babalon na Zveri; oevo lice Tifaret; Izdigni se iznad Lepote sjaja Sunca; Pustinjak je Falus koji u tiini hodi plodnim njivama Boginje. Ti si Otac, Neka ne bude odvojenosti Tvoje od Tvoje Supruge. Ne eli ve se sjedini; to dete je rezultat i svrha koju razum oekuje neka to dete bude Beba Bezdana; neka Ono bude savreno iz spoja Boga i Boginje. Druge bebe nisu Zvezde (onoliko koliko su produkt neiste i nesavrene kopulacije razuma samog sa sobom i onoliko koliko Zvezda ne prepoznaje sebe kao Zvezdu ispod Ponora). 11. Kretanje Toka Srea je neminovna. Celo postojanje Univerzuma ide iz Niega ka Mnotvu te se zatim Mnotvo vraa Niemu. Kada se odre eni procesi Evolucije i Involucije pokrenu oni su nezadrivi. Nema ogranienja. Sve uvek tei i vrati se Niemu. Sve je Nita. Nema razlike. 2=0. Razumevanje je Kapela Graala. (Bilo koji oblik seksualne magike koji je neuobiajen za odre enu personu/individuu je pogodan za izazivanje prevazilaenja odbojnosti i ogranienja. Kapela Gnusoba je i Anus te kada se neko prepusti penetraciji Volje na taj nain sebe poistoveuje sa Graalom. Anus je tako e i Oko Hoor-ovo jer se bu enjem Boanske Svesnosti u Razumevanju ono ne stie samo na toj razini ve je ono bez ogranienja i time proima sve pa i ono to se do tada smatralo gnusnim ili prljavim). 12. Poenta Joge. Bez misli, molim! Sve se predaje niemu i nijedan deo neka ne pobegne od tog Boanskog sjedinjenja. Jer sve je ovde Zver, a Nita je BABALON (ako sekso-magiki akt nije potpuno posveen tenji ka Boanskom onda sakrament nije posveen i stoga se ne konzumira telo Boga ve ubre. Uvek ka Nuit!!!). 13. Aemeth Istina; 3X Tri je Binah; Istina je MAAT kao to je reeno i u Liber 370. Iako razum ovo ne moe shvatiti on biva nagra eni sluga. Kada on ne bude vie on kada nestanu ogranienja (personalnosti, linog identiteta ega). 14. SMRT je Kruna Svega. Iz Razumevanja izvire Silina koja napaja istotom sve elemente kada su oni takvi tada ni njihove osobenosti ne tvore ogranienje. Tei Razumevanju. Tei sjedinjenju polova. Svaki element je od Toga i iz Toga, stoga i u Tom. 2=0. 15. Nema ega. Nema ogranienja. Ovo je posledica Umetnosti spravljanja Vitriola (onako kako sam zabeleio u jednom od mojih tekstova o tome). Zaboravljen Nemo Majstor Hrama Samotnik. 16. Delanje u skladu sa Formulom Eona se podrazumeva, pa ipak, iako je to re - ona ne moe preobratiti Tiinu. Re samo moe zvuati u Tiini Razumevanja. I kako se re i Tiina poput Hokmaha i Binah ili poput Joda i He sjedinjuju tako Hermes Nevidljivi, Veliki Magus, od praha (biveg) tela Majstora Hrama sprema beli pepeo koji se stavlja u Urnu a beo je od beline Ketera. 17. (KULA.) Kua Boija. 18. (UDICA.) Careva udica. Sa prethodnim stihom ini dva metoda postignua i dve potvrde obeanja. Dva ostvarenja. Gnev i milost kao osobine Lingama i Joni. 19. Uvek ka NUIT neizbeno, bilo kad, uvek. Oboavanje Grala se podrazumeva. Staza seme se sprema u tami da se porine u plodnu oranicu, kroz uplju cev volje. Izme u kula polarnosti Sunce hrli ka Beskraju prostora. To sunce je Zver LVX-a, a Tama je Bludnica BABALON Nox-a. nema razlike. Nema ogranienja. (Ovo je staza kojom vodi A..A..) 20. Sjaj Zvezde iznad ponora. Iznad ivota i Smrti i Ljubavi. Ne zna onaj koji Razume. Ne poznavati znai biti to. Koije i koijaenje vode ovuda. Ljubav je pod Voljom. AGAPE i TELEMA su 93 stoga nema razlike niti ogranienja. Volja ispunjava ljubav kao to Lingam ispunjava Joni. ivot je

125

sjedinjenje, Smrt je orgazam, Ljubav je sjaj toga. Dvoje je nestalo u Nita. 21. EON. Dama Binah He. Zver Tifaret Vau. Devica Malkut He. Haos Hokmah Jod. Ovo je Misterija Svetog Grala i ona tek dovodi do razumevanja ovo je podseanje na konanu Misteriju koja je ize svega tetragramaton ne moe da ptonikne u To Keter je Taka iznad toga. Konana Misterija iznad tetragramatona, iznad Rue i Krsta, iznad Stuba postavljenog u Praznini. Misterija je skrivena unutar malog deteta Hoor-Paar-Kraat-a koje nosi Krunu (Keter) Beskraja i venosti. Ali se ne-zna kada i kako se do toga dolazi (Peat na ovo i ABMN!) 22. I na kraju i na poetku su Nuit i Hadit. Falus i Kteis su njihovi predstavnici na zemlji kao to su to Sunce i Mesec na Nebu. Kao to je Univerzum nastao sjedinjenjem polarnosti beskrajno male take i beskrajno velikog Kruga, On tako i nestaje. (IAO Poetak, Postojanje i Nestajanje; Ra anje-Kopulacija-Smrt). A Koijaenjem stazom Het se dolazi do Razumevanja Ovoga. Koijai s toga poput Falusa tvoje Volje koji hrli ljubavi tvojoj. Poput Raka po i unazad izvan postojanja. Kao to postoji nain za sisanje jaja i kao to postoji nain da se uspe Deco Volite Se! ABRAHADABRA !!!

126

KNJIGA ZAKONA LIBER AL VEL LEGIS

sa komentarima

Fr. Alion..Aiwass.
sa eridensis1 komentarom

TO MEGA THERION
Knjiga Zakona objavljuje da je Univerzum stvoren odeljenjem beskraja u individualne jedinke svesnosti - Zvezde i da su Mukarci i ene takve Zvezde. Svaka Zvezda ivei u dvojnosti doivljava zasebnu egzistenciju podnosei patnju i smrt. Ipak ta odeljenost je preduslov za ispoljavanje ljubavi. Nuit - Boginja beskrajnog prostora i bezbroj zvezda u njemu je nepodeljena Inteligencija koja je iz sebe manifestovala mnotvo - radi mogunosti ispoljavanja ljubavi. Kroz ljubav Nuite Zvezda ispoljava svoju duhovnu sudbinu to ponitava slepe sile dualnosti. Kroz sjedinjenje u ljubavi Zvezda prevazilazi vreme i smrt. Bog je shvaen kao Nita i Dva - Beskraj Velikog (Krug - Nuit) ujedinjen sa Beskrajno Malim (Taka - Hadit) u ijoj interakciji postoji Univerzum mnotva kojim vlada suptilna duhovna i ivotna vatrena energija (RaHoorKhuit). Taj ivot izme u dva beskraja je Univerzum ije mnotvo je definisano dvojnou u beskrajnim varijacijama. U tome su dvosjtvo Due i Duha - Skerletne ene i Zveri u svakoj pojedinanoj Zvezdi. U svoja tri poglavlja i dvestodvadeset stihova Liber AL razotkriva neuprljano hermetiko znanje, prenosei kljueve Gnoze koja definie jedinstvo Due sa onim to se nalazi iza i izvan ljudske personalnosti, ija Dua se naziva Skerletna ena, a duhovni integritet Zver. Kroz sjedinjenje Dua spoznaje Hadita - magikog manifestatora ivota Nuite i razotkrivaoca Istinske Volje, odakle izvire Struja 93. Zakon Teleme otkriva da putem Inicijacije daje dvojnosti mnotva smisao i svrhu. Bol podeljenosti se rastae radou koju daruje Nuit - koja je stvorila svet radi Radosti. Kroz Zakon Teleme Zvezda je sposobna da ivi u Radosti kako na Zemlji tako i nakon Smrti. Prihvatanje Zakona Teleme inicira oveka u Misterije Ljubavi, ivota i Smrti. Znanje ivota i Ljubavi dolaze kroz Smrt - ona je medijum transformacije oveka-inicijata. Svet je stvoren radi ljubavi odeljenjem Due i Diha, radi mogunosti ponovnog sjedinjenja. Smrt nagoni oveka da primi duhovno znaje Istinske Volje. Mudri razlikuju linu volju i Istinsku Volju. Smisao Velikog Dela je da transformie prirodnu ljubav Skerletne ene - Due u nosioca koji je sposoban da prevazi e Smrt. Tri su osnovna dela oveka koji su odre eni kao Ka - ovekov astralni dvojnik, Khu - magiko telo i Khabs - Svetlost i Svest Svetog An ela uvara. Ka se transformie u Khu i obitava u Svetlosti Khabs-a. U tome je i razlika izme u Erosa i Agape. Liber AL se u potpunosti oslanja na kabalistika i gnostika uenja koja su tokom vremena ouvana od strane istinskih inicijata Duha. Upravo stoga kao korensko znaje uenje Knjige Zakona je dato kroz egipatski panteon koji je struktuiran po Drvetu ivota. Prema Magikoj definiciji Nuit je sve manifestovano i sve ne manifestovano - u sutini Nita. Hadit je skriven kao Taka Ketera - Kruna Drveta ivota. Po Magikoj formuli 0=2 ija je projekcija proeta dualnou svih ravni i niih sfera i sefira.
je posljednji od veih komentara na Liber AL vel Legis koji je napisao Crowley, sastavljen u Hotelu Du Djerid u gradu Nefta, u Tunisu 1923. e.v. Njegovo jedino prethodno objavljivanje u knjizi Magijski i filozofski komentari na Knjigu Zakona, izd. Simmonds i Grant (93 Publishing; Montreal, 1974) nije bilo tono, kao to se moe vidjeti pri uspore ivanju. Ovo je u me uvremenu popravljena verzija, koja se oslanja na originalnu kucanu kopiju u Yorke Kolekciji, Warburg Institute, London. Privremene atribucije brojevima stihova dao je sadanji izdava HB. (Ipak, napomene iz prvog izdanja su ukljuene u prijevod - A.Th.)
1Ovo

127

Jecida je Monada iste svesti - sam Horus, Khabs je deo kosmike Due iaha - Volje i s, Energije Sopstva, Khu je entitet Duhovne Inteligencije od Neemaha, a Ka je u Ruahu (Umu), dok je Kaibet u Nefeu (ivotinjskoj dui). Iznad Ambisa je duhovni domen Vrhovnog polja Istine Maat iji je simbol An ivota. U Ank tome je struktura Inicijacije koja definie strukturu oveka i Inicijacije koja opisuje Hijerofantski zadatak. Heru-Ra-Ha je Sin vrhovnog dvojstva Nuite i Hadita. On ispoljava svoje dvojstvo - kao Ha Hoor-Paar-Kraat i Ra-Hoor-Khuit - koji su Beba Bezdana i Solarni Sveti Duh koji je vladar Eona. Khuit Hoor-Paar-Kraat boravi u Tiini ponad Ambisa, a od Ra Kraat Ra-Hoor-Khuit-a dolazi Mudrost Snage i Vatre a Duha ivota. To je duhovna dualnost Svetlosti u kojoj obitavaju Ljubavnici Teleme. Inicijacija se ostvaruje putem izvesnih procesa dosezanja stadijuma koji su precizno putem definisani mistinim reima i kabalistikim znaenjem. Knjiga Zakona prenosi shvatanje Inicijacije Magiki i Mistino Zakonom Teleme i Duhom Horusovog Eona. Postoji trostrukost u rangiranju Duhovn razvoja. Duhovnog ovek zemlje treba da probudi svoje Zvezdano sopstvo. Ljubavnik ispoljava svoju Svetlost i ljubav u zajednici Zvezda. Samotnik dosee potpunu Zvezdanu Svesnost rastapajui se kroz Ljubav u Nita - Nuit. Da bi Mukarci i ene ovo postigli i ispunili potrebno je da spoznaju svoju istinsku prirodu i ispunili iz toga da vre svoju Volju. Cela Knjiga Zakona deklarie duhovne injenice ivota - ne daje pravila, po kojima treba iveti kao dogmu ve pokree tokove ivotne Struje 93 u oveku. Ova Inicijacija ponitava ograniavajue religije i sisteme obasjavajui oveka Svetlou koja nosi jedan jedini Zakon - ini to ti volja. Mnoge misterije ovde nee biti razotkrivene. Majstor Terion nas je pozvao da svako za sebe shvati Telemu i da kroz Razumevanje i Mudrost Rei Bogova i Njihovog Poslanika doivi i ispolji Mudrost svoju Zvezdanu Ljubav. Zakon je za sve. Uspeh je tvoj dokaz. 93!

128

Prvo Poglavlje 1. Had! Manifestacija Nuit. Pluton; Keter; Had; ; Had-Taka; Nuit-Krug; Manifestacija-. Nuit je bezmerna i svesadrajna, Had je skrivena taka iz koje izbija pojavnost. Postoji korespodencija sa Atmanom kroz koga se manifestuje Braman. 2. Razotkrivanje nebeske zajednice. Neptun; ; Hokmah; Zvezde stajaice - Nebeska Zajednica. Zvezdana jata, sazve a i Zodijak. Deljenje = Razotkrivanje (manifestacija, prikazivanje) Nebeska zajednica je Jedinstvo u kojem obitavaju Bogovi tj. Duhovno savrene Zvezde. Ova knjiga razotkriva Neoskrnavljeno Znanje (IadnaMad) koje Bogovi prenose radi usmeravanja evolucije svoje Kreacije. 1-2. Nuit definirana. Nuit je sve to moe biti, a pokazana je pomou svega to jeste. AL2 Panteizam. Knjiga Zakona pokazuje da su sve stvari Bog. 3. Svaki mukarac i svaka ena je zvezda. Binah; Saturn; Prostor koji sadri sve Zvezde; ceo stih = Mikrokosmos - koji se ne razlikuje od Makrokosmosa - Univerzuma - kada se to Razume - sve je Jedinstveno. Mukarac-Falos (AL), ena-Kteis (LA), Zvezda (T)- - IAO. Zvezdana priroda potvr uje lino i individualno savrenstvo svakog Bia - oveka i ene. Ovo je istinska potvrda ravnopravnosti i jednakosti polova - njihova uzvienost u manifestaciji i ispoljavanju osobenosti i sadrajnosti boanskog u sebi. 3. Vrline Due. Sve stvari su u stanju da znaju sve; sve su u tome, poslije svega, jednake. 4. Svaki broj je beskonaan; nema razlike. Hesed; Jupiter; Ispoljavanje ispod Ponora - ispoljavanje specifinih priroda svake Zvezde - svakog Broja - u svojoj Jedinstvenosti. Priroda broja-Zvezde se menja - nema razlike - broj je konstanta. 4 je broj elemenata - Jupitera - ATU X Srea; X je Malkut, stoga se moe rei da se ovde uspostavlja Glavni Zakon u delovanju u manifestovanom svetu. Svaki broj je beskonaan - Jedinstvenost, univerzalnost, osobenost, individualnost, nepromenljivost svakog broja. Broj je ono to jeste u svojoj Prirodi. infinite je beskonanost - AIN SOF, no difference je LA 2=0 - Jedinstvo do Nita. 5. Pomozi mi, o ratniki gospodaru Thebe, u mojem razotkrivanju pred decom ljudi! Geburah; Horus; Mars; ; Ratniki Gospod Tebe je Horus. Aktivnost u razotkrivanju; Novi zakon je Zakon Vatre. Ona se razotkriva kada deca ljudi pro u kroz oganj proienja. ON je Gospodar Novog Eona. Warrior = Heru; my-Kteis, children- , of Men-Falos; tako e: children = Jod (seme); unveiling je razotkrivanje, ali i otvaranje. 6. Ti Hadit budi, moje tajno sredite, moje srce i moj jezik. Tifaret; Sunce - - Hadit je skriven u sri Sunca (ega) - on je Taka; Hadit je Tajno Sredite - srce: jezik upuuje na ispoljavanje Beskraja u svakoj Taki (Hadit-u); Spoznajom take Nuit govori. My heart - i ; tongue - Prorok; Tajni oblik oboavanja Boginje (Kteis).
2AL

= Knjiga Zakona.

129

4-6. Poslanje Aleister Crowleya. Zvijeri 666. Ja, Zvijer, ovjek Aliester Crowley iji broj je 666, pomaem da se otkrije ova istina ljudima. 666 kao Umjetnik. Ja sam Toka Gledita (kao kod umjetnika) iz koje svi mogu vidjeti Nuit; jer ja sam Njena najunutarnjija misao, njeno ulo i njen Glas. 7. Vidi! to je razotkrito preko Aiwassa poslanika Hoor-paar-kraat(a). Necah; Venera; ; Vidi = ispoljavanje ispod Paroketa, to prenosi Aiwass (78, 93, 418...); On donosi Rei iz Tiine. Njegove funkcije su u vezi sa Hermesom (Sadrateljem Mudrosti) i Anubisom (Vodiem) To je uticaj Hermanubis Loe iz Kaira - Grada Piramida. 7. Moj Sveti An eo uvar Aiwass; Njegova Priroda i Sluba. AL Njegova Re. Moj je An eo izgovorio Njenu3 pjesmu u moje uho. On je Aiwass, koji je Rije Zakona,4 a tako er i nain njegovog djelovanja.5 On slui Tiini kroz Govor, koji stiava zle zvuke, neznane i neujednaene, u jednu pjesmu. 8. Khabs je u Khu(u) a ne Khu u Khabs(u). Hod; Merkur; Hermes: Khabs (- Falus) je u Khu (- Kteis), a ne obrnuto - Zvezda-Svetlost je skrivena velom oblija materije. Duhovni entitet oveka u sebi nosi Svetlost - koja mu je unutarnji vodi. Ponitenje Khua ujedinjuje svest sa Svetlou Khabsa. (tzv. IX O.T.O.). 9. Oboavaj stoga Khabs, i gledaj moje svetlo preliveno preko tebe. Jesod; Mesec; Odraz Zvezde - Sunca, preko - Srednji stub - Manifestacija Lui - Nuit se ispoljava, preliva. Prizivanje energija Khabsa emanira Svetlost Nuite u Biu inicijata. Khu biva obliven Svetlom. Worship - Oboavanje Falosa (tzv. VIII O.T.O.). 8-9. Priroda Ljudskog roda. Sutina Mukarca i ene budui da je svatko Zvijezda ili suvereni Bog uravnoteen u Svemiru vlastitim inom odjevena je u misli i djela, jer to je njihova Priroda skrivena njima. Ova sutina je sve vaea; oboavajte je i svjetlost svega to moe biti bie prelivena preko vas. 10. Neka mojih sluitelja bude malo i tajnih: oni e vladati mnotvom i znanim. Malkut, Zemlja - ; manifestacija onih koji slede i pojme Zakon; njih je malo, ali imaju stvarnu Mo te spoznaje - oni doseu Jedno tj. Nita stoga vladaju Mnotvom; Znano je ispod Ponora. (tzv. VII O.T.O.). 10. Majstori Ljudskog roda definirani. Oni koji oboavaju i vole sve stvari podjednako, jer su Istinite, rijetki su i nepoznati ljudima. Ipak, budui su slobodni od straha i pohlepe, njihova mo kontrolira mnoge ije su due podlone ogranienju znanja, koje je uvijek dvojno i moe se brojati. 11. Lude su oni koje ljudi oboavaju; i njihovi Bogovi i njihovi ljudi su lude. 0 - I - 11 - Luda. Ljudi ne shvataju prirodu Bogova - Ipsisimusi su ak iznad Savrenstva vii od Bogova - Bogovi su prirodni principi, zakoni: Nula (0) i Jedan(1) su iznad toga. Na drugom nivou govori o besmislu ispraznog ljudskog idolopoklonstva i pokoravanju lanom i neistinitom smislu koji je pripisan idolima, bogovima guruima, papama i patrijarsima. 11. Tajna Upravljanja.

3Sveti 4T.j.

An eo uvar nadilazi seksualne podjele. Crowley se obraa Aiwassu kao eni, Muzi svojeg nadahnua. Telema, Volja. 5Ljubav koja podrava Volju.

130

Ljudi oboavaju Nita, od Nita misle da je Bog i ovjek; stoga ista Luda vlada njima i spaava ih od nitavnog znanja koje je lano. 12. Iza ite, o deco, pod zvezde i na ite svoje ispunjenje u ljubavi. Magus; Merkur; Zvezde-Hokmah - A na akra - Zvezdani svod - Nebeska zajednica -Logos - prenositelj zakona ; Come forth - extaza-orgazam; Pod zvezdama - predanost Nuit; take zour fill of love konzumiranje Sakramenta - IAO (tzv. VIII i IX O.T.O.). Izai znai osloboditi se okova o omotaa animalne due, stega koje sputavaju Zvezdu. Deca nebeske zajednice treba da spoznaju svoje Stelarno poreklo. 12. Priroda Djela: njegova vrlina. Svi inovi su u stvari Djela Ljubavi. Ostvari sve Ljubavi koje mogu postojati, do sri. Neka to bude u Svjetlosti, pred svim Zvijezdama, kako bi svi mogli vidjeti i radovati se. 13. Ja sam nad vama i u vama. Moja ekstaza je u vaoj. Moja radost je gledati vau radost. Nad vama = Voda( ); U vama = Vatra( ); moja ekstaza je u vaoj = my - Kteis, yours-Falos, Joy = 101 = Radost - 2=0. Nuit je, u svom beskraju, velianstvenosti i Bezmernosti iznad ljudskog poimanja, ali je svako Bie deo njene manifestacije. Ovo jedinstvo potvr uje ushit ljudskog koliko i Boanskog. Ovo su pak i dve razliite ekstaze - unutarnja i spoljnja - doivljava je ovek i vidi ga Boginja. 13. Nuit, izraena u Odrazu. Nuit se uobliila u Lik ene, kako bi mogla biti simbol svih staza Kretanja u Ljubavi. Njen odnos prema Ljudskom rodu. Ona je na Cilj i sutina Volje naih vlastitih srca. Njena Majinska Radost, kao Prirode. Ona je Priroda, koja se raduje ro enju svega to nastaje. 14. Gore, biserni azur je Goli sjaj Nuit(e); Ona se priklanja u ekstazi da poljubi Tajne vreline Hadit(a). Krilati globus, zvezdana plavet, Su moji, O Ankh-af-na-khonsu! Biserni azur je NUIT (prikljanja se - sputa se; ekstaza je transcedentno stanje svesti); Tajne vreline - HADIT ; Nadkriljavanje Yoni nad Lingamom; Su moji - sjedinjenje - . Ank-af-na Khonsu - tvorac i inicijator Reda Zmajeva. Ovo je prevod prvog dela Stele Otkrovenja. Stih razotkriva i seksomagiku praksu - ena koja se nadkriljuje nad uzdizanje siline Mukarca. Sjedinjenje budi duhovne energije i emituje Ljubav. 14. Tajna Radosti. ovjekova Dua plamti Ljubavlju prema dalekim Zvjezdanim Prostranstvima, a radost mu je od svih njih. Svi doga aji su djeca Nuit. Svaki doga aj ostvaruje neku Ljubav, svaki je stoga dio Tijela Nuit, koje je deavanje, poto je Njena Dua Strast za ra anjem, kao i prilika za to. 15. Znajte sada da je izabrani svetenik i apostol beskonanog prostora princ-svetenik Zver; i u njegovoj eni zvanoj Skerletna ena data je sva mo. Oni e okupiti moju decu u svoj zagrljaj: oni e u ljudska srca doneti uzvienost zvezda. Zver-Sfinga je onaj koji prenosi i ispoljava Mudrost, Skerletna ena je Dua koja sadri sve elemente u sebi (latentne i ispoljene);

131

Zver je 666, ona je 156. 666 je ovek u Tifaretu, a Binah se kao Vie sopstvo nadkriljuje nad njega i dri ga snano. U sutini to su Hokmah i Binah kada transcendiraju svoje pojedinane osobenosti. Zagrljaj je sjedinjenje srca - Tifareta - Bu enje Zvezda.

15. Poslanje Zvijeri 666 i njegove ene. Njena priroda i sluba. (Ona je Skerletna ena: , 667,6 dok je On , Velika Divlja Zvijer, 666.) Ja, Zvijer 666, pozvan sam da pokaem ovo oboavanje i poaljem ga u svijet; pomou moje ene zvane Skerletna ena, koja je svaka ena koja prima i prenosi Moju Solarnu Rije i Bie, je ovo Moje Djelo postignuto; jer bez ene mukarac nema mo. Uz Nas neka svi ljudi doznaju da je sve to moe biti njihov Put Radosti kojim treba da idu; i da su sve due od Due Istinske Svjetlosti. 16. Jer on je uvek sunce, a ona luna. Ali za njega je tajni krilati plam, a za nju nadneta svetlost zvezda. Sunce - ; Luna - ; On-Hadit Ona-NUIT - kao inkarnirani. Taurus; Vidi ovo kao Srednji stub. Zver se saima ka Taki, ena se iri ka Beskrajnom Prostoru. Sfinga je manifestator Solarne sile i svesti; ena odraava svest Nebesa. Sunce je Tifaret, Luna je Jesod. Raznoliki nivoi tumaenja razotkrivaju nivoe korespodencija i prelivanja svesti i Moi sa razine na razinu - tako je sa mnogim drugim stihovima - to je gotovo pravilo kojim se prenose pouke i Znanje. 16. Naa funkcija pokazana u Slici. Ja sam Sunce, koje daje Svjetlost i ivot, a Ona njihov vodi u tami, inei ih istim, jedinstvenim u srcu, probu enim u najviem. Nae Moi. Ja imam mo da zapalim u svom umu Sutinu Apstraktne Due; Ona da napravi sve to moe biti drago, blisko i jasno mukarcima i enama, tako da oni mogu pronai svoju radost u svemu. 17. Ali vi niste tako izabrani. Gemini; vi - mnotvo - dualnost (polaritet). 17. 666 i 667 su izdvojeni zbog ovog Rada. Samo ja i moja ena smo izabrani za ovaj rad; svi drugi su najbolji i najistinskiji ako trae Nuit na njihov sopstveni Nain. 18. Blistaj na njihovim elima, o sjajna gujo! Sjajna guja je Hadit (tako e i ispoljavanje toka Abrahadabra). Ureus kruna egipana. Koije - Cancer. Burn goreti - blistaj je . 19. O azurom -prekrita eno, nadvij se nad njih! Libra - Uravnoteenje; Azurom prekrita ena je NUIT. Nadvija se - . 18-19. Boanske ideje otkrivene u ovoj Knjizi AL prizvan od 666 i 667. Kraljevska Zmija Mudrosti nosei mo i pravo ivota i Smrti, beskrajna Energija Magike, blista na naim elima. Nad nama je savita Dua Svemira, tako da svima bez razlike moemo pokazati sve stvari Stazom Radosti. 20. Klju rituala je u tajnoj rei koju sam mu dala. Gemini - Samotnik (Pustinjak) ima klju u sebi. Abrahadabra Stihovi 18, 19 i 20 su trojstvo procesa sjedinjenja po datoj Rei. 20. Klju Magike Novog Eona Heru-Ra-Ha. Sistem Magike je objanjen u Rijei Abrahadabra,7 iju mo objavljujem, a iju sam tajnu izloio u drugim spisima.8
6Skerletna

je ena po Grkoj Kabali 667. Svijest, Nagrada Ra-Hoor-Khuita. Vidi poglavlje III, stih 1., Knjiga Zakona. 8Osobito, Magika, Aleister Crowley (Routledge, 1973, London).
7Univerzalna

132

21. S Bogom i Oboavateljem nemam nita: oni me ne vide. Oni su kao na zemlji; ja sam Nebo, i ovde nema drugog Boga osim mene, i mog gospoda Hadit(a). Bog i oboavatelj su odnos izme u odvojenih stvari - dvojnost, vie i nie; Oni su odeljeni stoga ne mogu videti Jedno - Taku, niti Nita (u beskraju i Lui). Zemlja - Manifestovana dvojnost. Nema drugoga - nema dvojnosti (Najvia pouka! - Sve je NITA). With - vezanost, toga nema; I am nothing - AIN; Kada se Bog i Oboavaoc sjedinjuju onda je spoznaju kao Nita. They do NOT see me - NOT je LA. To je druga vrsta opaanja. Jupiter - Srea - ATU X. Odnos Boga i Oboavaoca je ljubavniki odnos - stoga postoji dualnost te tu nema Nita - tj. sjedinjenje nije prikazano. Kada postoji odnos Boga i oboavaoca oni su okrenuti jedan drugom - te ne vide Nuit. Oni su tako odnos u manifestaciji, a Nuit je transcedencija. U beskraju postoji misteriozna dualnost 0=2. 21. Nuit dalje definirana: Njen odnos sa Bogovima, Ljudima, Nebom, Zemljom i Njenim Gospodom Haditom. Nuit ne vide nijedan Bog niti ovjek; jer oni su uvreni u doga aju, oni su injenice, dok je Ona ono vjeno postojanje. Stoga Nju treba smatrati vrijednom, Nju i ono Sopstvo koje moe uivati u njenoj Ljubavi; ne traiti one radosti koje, budui da su stvarne, tee da oslabe zanos. 22. Sada, dakle, vi me znate po mom imenu Nuit, a on po tajnom imenu koje u mu dati kada me konano spozna. Budui da sam Beskonani Prostor i bezbroj Zvezda u njemu, inite i vi tako. Ne sputavajte nita! Neka ne bude razlike me u vama izme u bilo koje stvari i neke druge stvari; jer od toga sledi povreda. Ime Nuit je poznato mnotvu jo kako je preneseno u Khemu. Tajno ime je ABABALON. I.S.I.S. - Infinite Space and the Infinite Stars. Nuit je Babalon je Isis ( u niim oblicima je Afrodita je Venera; Barbelo kod Gnostika... ovo je Manifestacija); svaka kasnija civilizacija je imala grublje poimanje najsvetije i najvie Boginje. to je starije ime to je dublje ukorenjeno u svesti (nesvesnom) Bia i tako blie sutini. ATU XI - Strast- Leo-. Beskrajni prostor - Binah, Bezbroj zvezda -Hokmah, sjedinjeni su u Keteru, a kao znanje pojme se kao Daat. Razlika, razlikovanje je od Daata. Prvosvetenica je Isis - Povezuje Tifaret i Keter. Pouka: Ne-deljenje, Ne-vezivanje, No=LA; hurt-tuga(patnja)-Binah (tipino za Isis) (i Seta). now je Taka, therefore je Krug. Odnos me u vama i izme u bilo koje stvari upuuje da Samadi nije ostvaren. NIta ne moe biti sputano, niim, osim umom (u umu) koji jo postoji u dualnosti mnotva. 22. Njeno Ime: 666 je doznao jedno jo svetije ime. Nuit je ime pod kojim ljudi treba da znaju tu Zvjezdanu udnju; meni, Zvijeri, ona je dala jedno tajno Ime u Velikoj Noi9 kada sam stigao do savrenog Jedinstva sa Svim stvarima koje uope mogu biti. Nuit dalje definirana. Stvarnost i iluzija: Nijedno, Jedno, Mnogo i Sve, izjednaeni kroz Nju. Nuit je Svemir izvan svake ideje Granice ili Mjere; Ona je tako er svaka Toka Gledita i isto tako i svaki Vidik vi en iz njih. Vezujte nita, jer sve stvari slino pripadaju njoj, a njena je Priroda sainiti Sve u Jednom i Nita. Jedna stvar je na kraju slina svakoj ostaloj; to to izgleda da nisu sline je snivanje vlastitog izbora likova za oboavanje; stoga svaka, mada istinita bivajui dio Svega, jeste lana ako se o njoj misli kao o odvojenoj od ostalog. 23. Ali svaki onaj koji uspe u tome, neka bude stareina svih! Voda; Obeeni ovek; samortvovanje - sluenje drugih kroz nepristrasnost i nevezanost. Onaj koji je dosegao Samadi sposoban je (iskustveno) biti Vo a (ef) pravom duhovne Inicijacije. Chief of all - Vladar svega (AL). 23. Razumijevanje ove Misterije, Klju Poglavarstva. Poglavar je svega onaj koji nije upao u zamku postavljanja ogranienja stvarima, ime nagr uje i ini sve lanim.
9N.O.X.,

No Pana. Termin je dublje objanjen u Liber 418, izdan u Equinoxu, Vol I, br. 5.

133

24. Ja

sam Nuit, i moja re je est i pedeset. Scorpio-; Nun. 6+50=56, NU. 6-50. UN - Anu, ON. Jo jedna od formula sjedinjenja - na posebnoj ravni.

25. Deli, zbroji, mnoi i shvati. Deli-2, zbroj-1, mnoi-0 i shvati. IAO; 210; 0.12 ... Sagitarius-, Umetnost. etiri operacije za etiri elementa. Zemlja se uvek deli, gomila, raspruje; Voda oseanjima zbraja, buja; Vazduh misli se mnoi; Vatra proienja donosi shvatanje. Znati, Hteti, Smeti i utati. 24-25. Nuit, u njenom Imenu su skrivene tajne Istine.10 Nuit je poznata po Rijei Zagonetke Slova i Brojeva, to u tako er pojasniti u drugim spisima. 26. Tada ree prorok i rob lepotice: Ko sam ja, i ta e biti znak? A ona mu odgovori, svijajui se dole, treperavi plavi plam, sve-dodirujui, sve prodirui, njene ljupke ruke na crnoj zemlji, i njeno gipko telo izvijeno za ljubav, a njena nena stopala ne povre uju krhko cvee: Ti zna! A znak e biti moja ekstaza, svesnost kontinuita postojanja, sveprisutnost mog tela. Capricornus, avo - Znak Hijerofanta - jedanaestostruki peat. Ovo su rei koje je Mojsije izrekao na planini obraajui se Bogu - Ko sam ja i ta e biti znak. Trai svoju istinsku prirodu. Odgovor dolazi kroz sedmostruki opis boginje: 1.svija se dole, 2.plavi plam, 3.svedodirujua, 4.sveprodirua, 5.ruke na crnoj zemlji, 6.telo izvijeno za ljubav, 7.stopala ne povre uju cevee. - Ona proima sve postojanje, Ona je Boanska sveprisutnost. On zna daat, iznad toga je Trans. On zna svoje elemente koji ga ine, Svest Jedinstva je iznad podeljenosti. Ona je svesnost kontinuiteta postojanja vremena i prostora i iza toga. Jo jedan tantriki poloaj tela Boginje. 26. Nuit dokazuje Aleisteru Crowleyu da je on uistinu 666 pomou Zagonetke i Znaka. Pitajui Nuit: Tko sam ja i koji e biti Znak? (da sam koji jesam) odgovorila mi je putem Zagonetke, kako bih bio siguran da je odgovor doao od Nje, a ne iz mog vlastitog uma, da sam ja 666. Isto tako, znak mi je pokazan u Zagonetci, kao i u Engleskom Tekstu. Ta pitanja u izloiti na drugom mjestu. 27. Tada svetenik odgovori i ree Kraljici Prostora, ljubei njene ljupke obrve, a rosa njenog svetla kupa celo njegovo telo slatko-odiuim mirisom znoja: O Nuit, stalnosti neba, neka uvek bude tako; da ljudi ne govore o Tebi kao Jednoj nego kao Nijednoj; i neka ne govore o tebi uopte, jer ti si kontinuitet! Kraljica prostora - ISIS. Slatkoodiui miris znoja - Amrita koja se manifestuje iz telesnosti u transu. Ljudi (dvojnost, mnotvo), ne govore (ne moe se izrei; LA, ponitenje glasa) - iznad Viudi akre. Stalnost neba, kao i ostali epiteti Boginje su beskorisni pokuaji da se Sve svede u Jedno i preda u Nita. Smirivanje Viudi akre, otvara kontinuitet A ne - tu se tek moe nazreti istinska priroda - ali bez Rei. 27. 666 moli Nuit da se otkrije Ljudima. Zvao sam: O Nuit, neprekidnosti Neba, to je udo Unutranje Prirode broja, kao to sam pokazao u mom drugom Komentaru,11 i molio se da ljudi ne misle o Njoj kao o Jednoj, to ukljuuje ideju ogranienja, ve kao Nijednoj, to je izvan granica. 28. Nita, dahnuvi prigueno i arobno, svetlost zvezda, i dva.
10LA, bivajui Ne je identino sa Nuit; obrnuto je AL to znai Bog ili SVE. Ako je numeracija 31, obrnimo i rezultat je 13, Jedinstvo. 31 je kljuni broj Knjige Zakona i Zagonetka je Brojeva i Slova razrijeena od Brata Achad (C. S. Jones) kako sam prije objasnio. 11To jest prethodnom komentaru.

134

Aquarius - Zvezda. AIN; Dah - pranajama - asampra nata Samadi; Nita koje je svesno svoje manifestacije u dvojnosti.

28. Nuit je ono to je jednako 0 i 2. Ova Jednakost 0=2 je Glavni Klju za Razumijevanje Univerzuma. Ona je odgovorila: Nijedna i Dva. I ovo je tako er udo broja, predstavlja Istinu Esencije Prirode svih stvari, Korijen Drveta Miljenja, kao to u pokazati drugdje. 29. Jer ja sam razdvojena radi ljubavi, radi mogunosti sjedinjenja. Mesec; Pisces - Quof. Razdvojenost - 2 i sjedinjenje - 1 daju Ljubav - Nita. Ovaj stih definie Genezu Univerzuma - razlog i smisao postojanja. 30. Stvaranje sveta je to, da je bol razdvojenosti kao nita, a radost rastapanja sve. Stvaranje sveta (Geneza) je uinjeno razdvajanjem (u emu je bol sveta i deljenja), ali odatle proistie privlanost polarnosti i nasuprotnosti ka sjedinjenu. Radost je Svetlost Sunca. Re. 27, 28,29 i 30 stih (kao i dosta drugih) opisuju gnostiku Pleromu. ABRAXAS. 29-30. Nuit pokazuje cilj stvaranja Iluzije Dvojnosti. Rekla je: Svijet postoji kao dvojstvo, jer se jedino tako moe upoznati Radost Ljubavi, pomou koje od Dvoje postaje Jedno. Ma koliko Jedno bilo usamljeno i doivljavalo patnju postajui dvoje, kako bi spoznalo sebe, voljelo sebe i stoga uivalo. 31. Za te budale me u ljudima i njihove vapaje nemoj mariti uopte! Oni oseaju malo; to postoji, uravnoteeno je krhkim radostima; ali vi ste moji izabrani. Lude su 0, NOT=LA, ALL=AL. Lude su oslobo ene od oseanja, ali ljudi lude su ogranieni sobom, stoga oseaju malo; krhke radosti su daleko od Radosti rastapanja, emu idu Izabranici. Lude su mrtvaci koji ustaju iz grobova na zvuk trube An ela Stranog suda - oni se nadaju spasenju (vape) na pogrean nain - kao mnotvo, kroz uticaj spolja, a ne kroz Jedinstvo u sebi. 31. ovjeanstvo, openito uzevi, nije vrijedno panje. Ne obraaj panju na slabike jauke ljudi, beznaajnosti, sitne radosti koje podmiruju raun. To su samo snovi unutar sna; a oni kojima ja izgovaram Rije Nuite, izabrani su od Nje, kako bi se uzdigli u svijet prave Radosti i Tuge koja je tako er Radost, stoga Klju i Sila. 32. Sluajte mog proroka! sledite oglede mog znanja! traite samo mene! Tada e vas radost moje ljubavi iskupiti od sve patnje. To je tako: zavetujem se svodom svog tela; svojim svetim srcem i jezikom; svim to mogu dati, i svim za im udim od svih vas. Traite samo mene - prvo potseanje na uzvienu formulu boanske ljubomore - Kana. Prorok je Sveti An eo uvar u oveku, Kainov Avelj. Ogledi su oitos ivljenja u patnji spram obitavanja u ekstazi Ljubavi beskraja. Ljubav ponitava patnju materije. NUIT je konani cilj ona je Praizvor kome se inicijati vraaju. Univerzum Ona daje iskupljenje iz patnje (Tau-); veza sa Demetrom i Persefonom. Boanski Magiki Zavet - Obaveza sveg postojanja da se povinuje Zakonu Ljubavi. Svod tela - Boginja Nuit kao astralno oblije, Srce - Sunce-Zvezda, Jezik-Hadit; ALL je Sve protok iznutra ka spolja i spolja ka iznutra. Prorok je Vie sopstvo (Sveti An eo uvar), ogledi su procesi Inicijacije. Om-Ah-Hum. 32. Ljudski rod treba da slua 666, da slijedi njegov Sistem postignua znanja Nuit sa prateim prednostima. Istinska priroda 666. Neka svi ljudi sluaju mene, Zvijer, Proroka Nuite! Jer moj broj je 666, Broj Sunca. To jest, ja sam Svjetlo i Centar njihovog sistema Zvijezda, a moja Rije je poput zrake njima koji su od Zemlje. Neka sluaju Svjetlost i Impuls onoga od ega sam Istina, iako leim duboko skriven u mesu. Teite spoznati Nuit! Teite uivati u svemu to moe biti, iako to prezirete u dui. To je vae iskuenje, koje morate proi da biste bili slobodni i potpuni; da znate sve stvari podjednako, pokuati, initi, voljeti

135

i uivati u svemu. Volei sve i nalazei radost u svemu, ovaj zanos Nuite e okonati svaku bol: poto se svi Doga aji jednako radosno smatraju inovima Ljubavi sa Njom. 33. Tada svetenik pade u duboki trans ili nesvesticu, i ree Kraljici neba; Napii nam oglede; napii nam rituale; napii nam zakon! Keter; Pluton, 1. Duboki trans - Had. Zametak. Ogledi+Rituali+Zakon = Praktino trojstvo metoda i principa postignua (jo neispoljeni). 33. 666 je zamolio Nuit pune pisane instrukcije. Zamolio sam Nuit da napie rituale, odredbe i Zakon. 34. Ali ona ree: oglede ne piem: rituali e biti pola znani i pola skriveni: Zakon je za sve. Ogledi ne postoje - ili si Jedno i NIta ili si u Mnotvu. Merilo je samo direktno iskustvo istine. Rituali su polu znani - 474/2=237 - 200 - solarni, 30-uravnoteujui, 7-seksomagiki (sjedinjenje polarnosti). Iskustvo je pola - skriveno. Zakon je za sve (all - 61). Zakon je Kteis (Ljubav), Sve je Falos (Volja). Ogledi su za svaku Zvezdu individualno suptilni, ali univerzalno neporecivi - poznati. Svako ima svoj metod i sistem; nemogue je da svima odgovara jedan ili nekoliko odre enih propisanih metoda. 34. Ona odgovara. Obavijestila me je da iskuenja ne mogu biti napisana, poto svaki ovjek mora proi kroz pe vlastite potpale. Rituali: nijedan12 nije podesan za sve ljude; neki su podesni za jednu osobu, koja svaki prilago ava sebi i ini ga svojim, a isto tako ima i onih ija vrlina lei u tiini kojom su opasani. 35. Ovo to ti pie je trostruka knjiga zakona. U ovoj knjizi je definisan Zakon za oveanstvo. Magika filozofija Univerzalne Religije. Trojstvo daje trostrukost. Ispoljavanje Univerzalnog Zakona kroz Trojstvo. 35. Ova Knjiga AL je Zakon za sav Ljudski rod. Knjiga AL, Liber AL vel Legis, koju sam zapisao onako kako sam uo Glas Aiwassa, mog Svetog An ela uvara, u Gradu Kairu, Proljee (April 8, 9 i 10) godine 1904 Ere Vulgaris, jeste Zakon. Ovaj Zakon je Zakon za sve ljude podjednako. 36. Moj pisar Ankh-af-na-Khonsu, svetenik prineva nee promeniti niti jedno slovo ove knjige; ali da ne bi bilo gluposti, on e to protumaiti mudrou Ra-Hoor-Khu-it(a). Ne menjati niti jedno slovo - ne unositi line interpretacije i poimanje u originalan tekst. Zakon je dat iz boanskog izvora na taj nain kakav je Naum bio Boanstvu. ovek kao manifestator i pojavnost treba da se uskladi sa boanskim planom i pojmi i razume Zakon. Mudrost Ra-Hoor-Khuita je Mudrost Sunca - solarnog Logosa u oveku. 36. 666 poistovjeen sa Ankh-f-n-Khonsuom. Na neki nain, ja sam jedan te isti ovjek kao i Ankh-f-n-Khonsu, ija je Stela pomogla da nastane spis ove Knjige. AL: Rukopis jedini autentini tekst; 666 se treba uzdrati od njegovog sre ivanja za tampu. Ne smijem da mijenjam u njemu nijedno slovo, jer nije samo moje uho bilo u slubi Aiwassu, ve tako er i moja ruka. Posljedica ovoga je objanjena drugdje. 666 mora komentirati AL kako bi ga zatitio od lanih tumaenja. Komentiram ovu Knjigu jer e biti gluposti, jer ima mnogo Tajnih Izreka i nejasnoa u tekstu. Lako bi bilo vjetom i prepredenom iskriviti pravo znaenje Aiwassa tako da odgovara njihovim vlastitim idejama, kako je ve vi eno od starog doba u sluaju Rijei Majstora, Kurana i takozvanih Biblijskih Spisa Krana. 666: Njegova Kletva na svakog tko pokua iskriviti Knjigu ili Njegov komentar. Stoga, kao zatita protiv takvih, Ja, mudrou Ra-Hoor-Khuita, sada predvi am i uvam od svih prijevara i lanih naina itanja Knjige na jednostavan i razumljiv nain. Podiem svoj glas i proklinjem Velikom Kletvom Magusa Moi svakoga koji pokua skrenuti moju Rije od njene Istine.

12U

tipkanoj kopiji pie "some" (neki), koje je Lia Hirsih promijenila ili ispravila na "none" (nijedan); ovo je velika teoretska razlika, i nije provjerena u odnosu na originalni rukopis.

136

37. Tako e mantre i basme; obeah i wanga; delo tapa i delo maa; to e on uiti i pouavati. Mantre - svete rei - vibratorne formule kojima se svest uskla uje sa prirodom mantre i ravni univerzuma koju mantra saima u sebi; basme-spoljanje arolije i inkantacije. Mantre su unutarnji metod Joge, a basme su spoljanji metod Magike. Obeah-Mesec; WangaSunce; OB i OD - Nox + Lux; Delo tapa - Srednji stub Drveta ivota. tap je nosio Mojsije; Isus je doneo Ma. tap stvara, Ma unitava. Odnosi se na Tradiciju kojom se prenosi znanje. Plameni Ma - silazak emanacija sile kreacije kroz sefire; tap - Zmija mudrosti koja se uspinje po stazama Drveta ivota. 37. 666: Njegov zadatak Uitelja. Tako er mi je nare eno da uim i pouavam Magikoj Stazi estim ponavljanjem izvjesnih Svetih tekstova, pisanjem rijei, simbola, likova, brojeva i imena Moi: Magiku Govora, pomou Tajne Svjetlosti Tame, pomou Djela, pomou inova koji stvaraju ili unitavaju stvari i tako dalje, kako sam definirao i objasnio u drugim spisima. 38. On mora pouavati; ali on sme postavljati stroge oglede. Ko pouava sme postavljati i testove - stroge, jasne i dosledne - bitno je lino direktno iskustvo. Prenos znanja i duuhovne Tradicije. 38. 666: Njegova dunost kao Uitelja. Vezan Zavjetom sluenja ovjeanstvu zar nisam ne samo ovjek, ve i Sunce, kao i Sin Sunca? da prihvatim svakog tko mi moe doi zbog Mudrosti. Ali, moje je pravo da iskuam njihovu podobnost na sve naine, kako god to smatram prikladnim. 39. Re zakona je . Zakon sadran u jednoj Rei. Re Magusa. Telema - Volja - 93.

THE WORD OF THE LAW IS THELEMA

-

- Azot - Hokmah - Binah - Hesed - Geburah - Tifaret - Saimanje svih uzvienih sila sefirota u Jednu Re.
-9 -5 - 30 -8 - 40 -1 - 93

Tet He Lamed Het Mem Alef

39. Rije Zakona. Rije Zakona je . To jest, ta Rije je definirana do najmanjeg detalja pomou tajne vrijednosti slova, brojeva, zvukova, vrlina Prirode, i svih drugih funkcija ovog grkog imena za Volju: . 40. Ko nas nazove Telemitima nee pogreiti, ako poblie pogleda u re. Jer unutar toga postoje Tri Ranga, Samotnik, i Ljubavnik, i ovek Zemlje. ini to ti volja e biti sav Zakon. Merkur (Hod) Bet - B.(Ljubavnik).I.(Samotnik).Th.(ovek Zemlje). Telemiti su Oni koji manifestuju Zakon Rei. Tri ranga Reda Telemita (O..T..). Trostruko ispoljavanje trostrukosti Reda boanskog Trojstva. Hadit je sam - za Samotnike, Nuit trai i daje Ljubav, ovek Zemlje obavlja sva spoljna i unutarnja oboavanja i rituale Sunca/Zvezde Ra-Hoor-Khuit-a. Ovo su i gnostiki Hilici, Psihici i Pneumatici.

137

Malkutovski, gra evinski, zidarski definisano simbolino su opisani Masonskim ritualima - Uenik, Pomonik i Majstor Mason. ovek zemlje (Minerval kod Iluminata) - Red G.D.; Ljubavnik - R.C.; Samotnik - S.S. (14-Pentagram) - Samotnik; (38-Abrahadabra/11) - Ljubavnik; (41-Obrnuti Pentagram) - ovek zemlje. ini to ti = ATeH + Volja - Telema. Neka bude Volja Tvoja.

40. Telemiti su definirani: Tri Stupnja Postignua. Mi koji prihvaamo ovaj Zakon moemo s pravom biti zvani Telemitima, ako je ova Rije shvaena u okvirima njenih tajnih vrijednosti, kao u sluaju same rijei . Postoje tri prava Stupnja u Redu, za razliku od formalnih Stupnjeva AA i ta Tri Stupnja su opisana u mojoj knjizi zvanoj Vizija i Glas i drugdje. Zakon objavljen i objanjen. inite po svojoj volji i e vam biti sve od Zakona. Odnosno: Zakon ovjekove Prirode je da ispuni svrhu zbog koje je stvarno stvoren. 41. Re Greha je Ogranienje. O ovee! ne odbij svoju enu ako ona hoe! O ljubavnie, ako ti je volja, napusti! Nema spone koja moe zdruiti razdvojene osim ljubavi: sve ostalo je prokletstvo. Proklet! Proklet neka bude eonima! Pakao. Naspram Rei Zakona daje se Re ogranienja - da se pojmi polarnost u toku venog sjedinjenja. Ogranienje je sputavanje osobina istinske prirode. ovek zemlje (Falos) neka ne odbija enu (Kteis) - polarnosti treba odrati u vezi i na najniem planu; Ljubavnik - ukljuen u ljubavnu igru - napusti preuzima aktivnost ili pasivnost po volji. Samo Ljubav je univerzalni agens sjedinjenja. Prokletstvo je kurs karme. Bez ljubavi dua oveka je vezana na izbivanje u mnotvu i nepoznatom tokom eona. Usamljeno. Pakao - Hell je 75 kao i NUIT. Svetlost i Tama, sve je Jedno. 41. Grijeh definiran. Priroda Slobode. Grijeh je shvaen kao Ogranienje; to jest, postavljanje granica ili elja da se postave granice, bilo kojoj stvari koja postoji, shvaajui, kako je gore izloeno, da je prava Priroda svake stvari ispuniti samu sebe na sve Naine. Pa ipak, mada su sve stvari istinite po sebi, esto je Ogranienje djelati, a Sloboda suzdravati se. Jer je ta Sloboda vrednija od svega i svaki sluaj se mora procijeniti sukladno vlastitoj Prirodi. Dunost Telemita prema drugima. Nemojte pokuavati kontrolirati Volji bilo koga po pitanju Ljubavi, postavljajui Ogranienja bilo Volju da Ljubi ili Volji da negdje drugdje trai Cilj Volje. Jer Ljubav je jedina spona; sve druge vre pritiske na Prirodu Stvari, a time dolazi do propasti svega. 42. Neka ta zajednica mnotva bude vezana i odvratna. Tako i sve tvoje; ti nema prava osim da vri svoju volju. Mnotvo se vezuje svime i svaime samo ne ljubavlju. Mnotvo je u stalnoj sprezi, odnosima i odvojenou - ogranienou. Tvoje predstavlja odnos neega sa neim (subjekta i objekta) - tu nema Samadija Sjedinjenja. Jedino pravo dato manifestacijom je da svaki deo vri svoju prirodnu funkciju - ispoljava svoju volju. 43. ini to, i niko ti nee rei ne. No other je Nuit. nay je Nula - Nita. Paradoks izraavanja postignua stanja zvanog Nita - Nuit. 42-43. Prava ovjeka. Ovaj sluaj moe biti uzet kao vodi do drugih problema etike. Pravilo je uistinu jednostavno, isto u sutini za svaku vrstu ponaanja. Svatko ima potpuno pravo vriti svoju Volju, onu za koju je stvoren; svaka druga upotreba moi je zloupotreba. 44. Za istu volju, ne osabljenu svrhom, oslobo enu strasti za rezultatom, svaki je put savren.

138

Traenje smisla, posedovanje strasti za neim ponitava stalnu posveenost Nuit-i. Moralisanja i ograniavanje zabludama i navikama nestaju kada se vri istinska volja.

44. Volja: njene mogue manjkavosti. Svrha tupi otricu iste volje, jer podrazumijeva svjesnu misao, koja ne bi smjela zamijeniti ono to Priroda namjerava. Posao se najbolje obavi kada um ne zna za njega, bilo da ga ubrzava bilo da kontrolira njegov tok. Strast za rezultatom tako er kvari posao, ovjek ne bi smio skrenuti svoje sile od njihovog zadatka mislima o koristi uspjeha. 45. Savren i Savren su jedan savren, a ne dva; ne, nita su! Savren je 1. Dva kada se sjedine u duhovnom smislu ne daju matematiko 2 ve ponitavaju svoju prethodnu osobenost. Ponitavaju sebe. Postaju Jedno - a to je negirano transcedentnim NIta. PAN. IAO. 46. Nita je tajni klju ovoga zakona. idovi to zovu ezdeset jedan; ja to nazivam osam, osamdeset, etristo i osamnest. Nita kao tajni klju je 61, nao cilj je NUIT. 88 je Khabs - Beskrajna Svetlost, 418 je Beskrajni prostor. Pleroma 47. Ali oni imaju polovinu: ujedini svojim umeem tako da sve nestane. 210 8+80+418 = 506 (est i pedeset - Nuit). VIII+XVI+VII = 30 - lamed - uravnoteene polovine... Umee je Alef. 506+61 = 567 - prvoro eni... LA. 48. Moj prorok je luda sa svojim jedan, jedan, jedan; nisu li oni Vo, i nita po knjizi? 111 je Luda po Kabali. Ovaj stih je potvrda Kabale kao Tradicije knjige; Kao i ukaz da je Prorok dosegao stanje Ludosti 111. 45-48. Zagonetka o Savrenom. Nuit je potaknuta rijeju Savren da objavi Zagonetku u kojoj je Misterija Nita je Savreno dokazana pomou Tajne Mudrosti Slova i Brojeva; a tu Zagonetku u izloiti u drugim spisima. 49. Poniteni su svi rituali, svi ogledi, sve rei i svi znakovi. Ra-Hoor-Khuit je zauzeo svoje sedite na Istoku za Ekvinocija Bogova; i neka Asar bude sa Isom, koji su tako e jedno. Ali oni nisu od mene. Neka Asar bude oboavalac, Isa paenik; Hoor u svom tajnom imenu i sjaju je Gospod koji inicira. Teurgija religija sveta je ponitena Zakonom Teleme i dejstvom Sunca kao venog vladara Sistema. Stari rituali vie ne vre svoju duhovnu funkciju kada je poznata istija i savrenija formula postignua. Asar i Isa su Oziris i Izida sjedinjeni (jedno). Oni su najnii oblici posveenja - oboavanje idola i patnja sluenja. Hoor je tajna vatra - Gospod koji Inicira (AL Shadai-345-HOOR). Hoor pokree duu na Put duhovne spoznaje. Polarnost oboavanja ili patnje nisu kljuevi ne dovode uravnoteenju. Solve et Coagula. 49. Novi Eon: Sve prethodne formule su sada zastarjele. Naznaen je Novi Ritual Inicijacije. Svi tajni kljuevi prethodne Magike Eona Umirueg Boga su sada beskorisni, poto je Gospod ovog novog Eona, iji sam ja prorok, Krunisano i Pobjedniko Dijete. Asar, ovjek koji pati, nije vie tip Boanstva kojem ovjek mora stremiti. On vie ne mora umirati i ponovo se uzdizati; Njegovo Veliko Djelo je ostvariti spoznaju Samog Sebe kao Djeteta vjenog, bezgrenog, savrenog, svesjajeeg Sunca. 50. Treba progovoriti neku re o Hijerofantskom zadatku. Gledajte! tu su tri ogleda u jednom, i mogu se dati na tri naina. Grub mora proi kroz vatru; neka prefinjeni bude iskuan kroz intelekt, a uzvieni izabranici u najviem. Tako imate zvezdu i zvezdu, sistem i sistem; neka jedno ne poznaje dobro drugo.

139

Grub je ovek Zemlje - mora proistiti svoje osobine sagorevanjem neistoa, Prefinjeni iskuavaju intelekt Ljubavnika, a Samotnici doseu najvie vrhove Duhovnosti. Hilici, Psihici i Pneumatici - njihov put; simbolino kao tri plava stepena u Masoneriji. Jedan je put individualnog duhovnog treninga i sledi unutranju Zvezdu, drugi je spoljanji put okrenut oboavanju Sunca.

50. Nuit upuuje 666 u njegove dunosti kao Hijerofanta. Nuit me sada upuuje na moj Rad uvjebavanja ljudi da postanu Majstori i Adepti provodei ih kroz iskuenja. Ja treba da prosudim njihove ivotinjske due vatrom da spalim njihovu grubost potpaljujui Strast Duha u njima. Njihovi umovi treba da budu testirani iskuenjima uma, a one rijetke due obiljeene od trena ro enja mogunou postignua uzvienih vrhunaca Planine Magike moraju biti usavrene iskuenjima koja odgovaraju njihovoj prirodi. Ipak, nare eno mi je da svojom vjetinom izmislim takvo sredstvo kako bi se sva tri cilja mogla postii u jednom Testu, na nain objanjen na drugom mjestu. 51. etri kapije vode do jedne palate; pod te palate je od srebra i zlata; lapis lazuli i jaspis su tamo; i svi retki mirisi; jasmin i rua, i obeleja smrti. Neka on u e naizmenice ili odjednom na etri kapije; neka stupi na pod te palate. Nee li on potonuti? Amn. Ho! ratnie, ako tvoj sluga potone? Ali ima naina i naina. Stoga budite izvrsni: oblaite se u otmenu odeu; jedite bogatu hranu i pijte slatka vina i vina to se pene! Tako e se predajte svom izobilju i volji ljubavi kako vam je volja, kada, gde i s kim vam je volja! Ali uvek za mene. etiri kapije su na etiri strane - za etiri elementa - etiri kabalistika sveta. Srebro i zlato (Mala i Velika Dela) zamenjuju crna i bela polja na podu palate (Hrama, Loe) - ivot nije sukob mraka i tame, dobra i zla, ve preplitanje polarnosti, aktivnosti Sunca i pasivnosti Meseca. Lapis lazuli i jaspis - Zemlja. Mirisi - Vazduh. Jasmin i Rua - Voda. Obeleja smrti Vatra/Duh (za Majstore Masone). Ratnik je Vie sopstvo, sluga je dua. 91+75=166 (Najvii - Olivn). Naini navedeni predstavljaju elementalne nadraaje due, kao i znamenja obilja elemenata. Nad elementima uvek bdi Duh Ljubavi. 51. Tri vrste Ogleda za tri djela Due. Odredbe Reda AA. Zvijezde odnosno, ljudi ije due zrae svjetlost ne smiju se grupirati nasumce u Redu, ve svaka mora imati svoje vlastito propisno mjesto i orbitu. Ponekad moe biti korisno formirati neki sistem od Zvijezda koje su po Prirodi podobne da rade u grupama; ali ak i tada, neka svaka jedinka bude predana njenom vlastitom pravilnom putu; neka ne zna, vie no to je nuno, Put drugih Zvijezda i Sistema, da ne bi skrenula sa svog vlastitog Puta, pola za drugima ili se sudarila sa njima, te tako poremetila Nebeski Poredak. Svetilite simboliki opisano; tako er pristup. Palaa Mudrosti ima etiri kapije, na koje ovjek koga sam ja uzeo trenirati da Kraljuje moe ui pojedinano ili odjednom. Odnosno, postoje etiri naina postignua; neki mogu smatrati najboljim ispitati ih jedna po jedna, drugi sve odjednom. Te kapije ili putovi su opisani u tajnim simbolima; ja ih objanjavam na drugom mjestu. Adepti: jesu li oni i dalje u opasnosti da zastrane? Onda je pitamo: moe li onaj koji je doao do Mudrosti pasti odatle? Mnoga sredstva Milosti. Telemiti bi trebali ivjeti divno i radosno. Odgovor je da postoje mnoga sredstva osiguravanja. Upozoravam vas u vezi straha. Kada se jednom oslobodite, odbijte prihvatiti da vas bilo koji nain ponaanja moe unititi. Potiem vas da se uvate duhovnog ponosa, razmatranja bilo ega kao zlog ili neistog. Neka sve stvari slue vaoj Magici kao oruja. Stoga, budite prijatni, ne ponizni, pokvareni, plaljivi ili slabi. Odijevajte se kao kicoi, jedite kao gurmani, pijte porto i ampanjac kao to to rade dentlmeni i mladi po gradu. Ljubav: njen zakon je potpuna Sloboda. Tako er, to se tie Ljubavi: budite potpuno slobodni do maksimuma iskoristiti vae talente u svakom pogledu, bez straha i stida. Svaki in treba shvatiti kao in Oboavanja Nuit. Ipak, svi ti inovi se ne smiju raditi zbog uspjeha, zadovoljstva i slinog, jer oni su sveti i treba da se izvode strogo kao inovi Ljubavi koja podrava Volju, Oboavajui Nuit; to jest, ispunivi sve to moe biti i od vae vlastite Prirode kroz to. 52. Ako to ne bude ispravno; ako pomeate prostorne-oznake, govorei: One su jedno; ili govorei, One su mnoge; ako rituali ne budu uvek za mene: tada oekujte strahotne osude Ra-Hoor- Khuit(a).

140

Upozorenje da se ne vezuje za elemente, ve da duhovna tenja uvek bude usmerena ka Nuit. Ako toga nema to je prokletstvo (karma) koje dri oveka vezanog u paklu, eonima...

52. Opasnost od greke po ovom pitanju. Ova zapovijed je osnaena, kao i ona o Ogranienju, velikom Kletvom. Jedino to nas moe povrijediti je postavljanje ogranienja Onome to je po Prirodi Slobodno i bez Granica. Otuda, pronai u bilo kojoj posebnoj ljubavi odvojenu radost od drugih ljubavi ili misliti da rezultat bilo koje ljubavi, uvren mrtvi in prolosti, predstavlja ivu radost, znai pasti u Mo Gospodara Materije, podloiti se Zakonima Smrti, izgubiti svu Slobodu i trpjeti Teret Ropstva. 53. To e obnoviti svet, mali svet moju sestru, moje srce i moj jezik, kome aljem ovaj poljubac. Tako e, o pisaru i proroe, premda si ti od prineva, to ti nee olakati niti te razreiti. Ali ekstaza e biti tvoja i radost zemaljska: uvek K meni! K meni! Mogunost obnavljanja sveta je dvostruka - kroz Ljubav i kroz Unitenje. Obnavljanje je alhemijska Rekuperacija koja proizilazi iz spajanja dvojnosti u Jedno. U tome se moe uivati kako na Nebu toliko i na Zemlji. Svet = 4 = X - Jupiter i Malkut. Boanska ljubomora - Kana. 53. Zemlja treba ostvariti vii stupanj upotrebom ove formule. Ovaj put Slobode initi sve stvari a ipak ne biti vezan nijednom od njih donijet e novi ivot Zemlji. Nuit: Njena osobna Rije za 666. Slijedi jedna poruka meni, koju ne moram objanjavati na ovom mjestu. 54. Ne menjaj ak ni oblik slova; jer gledaj! ti, o proroe, nee sagledati sve misterije skrivene unutar toga. Ne menjati zakon, niti kako je sroen. Um i intelekt ne mogu sagledati svu veliinu i Misterije unutar toga - u Jedinstvu. NOT=LA; ALL=AL; samo LA (Kteis) poznaje Skrivene Misterije, a nju ispunjava AL (Falos). Stoga Prorok ne sagledava TO dok ne emanira sebe kao Falosa i prenese Boginji Skriveno Seme (Yod). 54. Nuit ponavlja da 666 mora potovati AL rukopis. Zamoljen sam jo jednom da se ne mijeam u tekst rukopisa Liber AL, jer on sadri tajne koje su izvan mog znanja. 55. Dete tvoje utrobe, on e ih sagledati. Polarnosti su postojee unutar svake Zvezde. Stoga svaki Mukarac i svaka ena u sebi imaju te polarnosti. Dete je produkt Magikog i Mistinog sjedinjenja polarnosti. To Dete nije uslovljeno elementima, osobenou, niti polarnou. Ono je neutralno. Dete je . Ono je Sveti Sakrament - Eliksir. Dete je i Beba ponora - on je ubio sebe (ego) i postao ono da bi bilo primljeno u Grad Piramida gde e sagledati te Misterije. Frater Achad je otkrio tj. Razumeo klju - AL. 55. Dijete 666 e otkriti u AL tajne koje su skrivene od samog 666. Priroda i Sluba tog Djeteta. Obeano mi je: Dijete tvoje utrobe, ono e ih ugledati. Ovo ukljuuje budunost i zahtjeva poseban komentar na drugom mjestu. Dolazak tog Djeteta je definiran takvim terminima da e sigurno biti prepoznato kad se pojavi. 56. Ne oekuj ga ni sa Istoka niti sa Zapada; jer iz neoekivane kue dolazi to dete. Aum! Sve rei su svete i svi proroci istiniti; osim to oni razumeju malo; rei prvu polovinu jednaine, drugu pusti netaknutu. Ali ti ima sve u jasnom svetlu, i neto, mada ne sve u tami. No expected house je 93 po C=7 sistemu. Kua je duhovna (krvna) loza. Um ne moe da predvidi tu taku i trenutak pojavljivanja Deteta, to niti je prolost, niti budunost - ve nepojmljivo sada. AUM je Sveto trojstvo - korenska vibracija. Data je kao uskla enje sa svim znanjem koje postoji na planeti. Svete rei potiu od raznih Magusa (Proroka) koji su prenosili Mudrost

141

svojim narodima. Ali oni nisu bili u Binahu, u Razumevanju, ve im je davano da dosegnu tada i trenutno potrebne stadijume svesti i da to prenesu ljudima-mnotvu. Jednaina pretpostavlja odnose sainioca i izvestan rezultat. Aktivno se moe stremiti na putu, nasilno probijati ka visinama, ali dete (kao rezultat) se pojavljuje po boanskom naho enju. imati u jasnom svetlu je LVX, neto, ne sve u Tami je podrka ka ispunjenju celine formule - rastapanje u Ljubavi, u Nita.

56. Proroci i Spisi prolosti su djelomino istiniti; AL sadri itavu Istinu Svjesnog i dio Nesvjesnog Razmatranja. Nuit priznaje da su svi proroci prolosti izrekli istinu i da je sveti spisi koje su Majstori ranije davali ljudima sadre. Me utim, ona je odre ena lokalnim okolnostima i uvjetima vremena; zato su svi djelomino lani. Liber AL nema takvih ogranienja. Zato je svima istinit. Upoznao sam sve tajne svih starih kultova, proistio ih od parcijalnog trenda i uravnoteio; tako je moje poznavanje istih potpuno koliko se tie Razuma. Tako er posjeduje neke, mada ne sve, Istine Najunutarnjijeg Reda. (Preko ove Knjige AL dano mi je da skoro u potpunosti usavrim ovu Najviu Istinu.) 57. Prizovite me pod mojim zvezdama! Ljubav je zakon, ljubav pod voljom. Niti neka budale ne shvate pogreno ljubav; jer postoji ljubav i ljubav. Postoji golub, i postoji guja. Izaberite dobro! On, moj prorok, je izabrao, znajui zakon tvr ave i veliku misteriju Kue Boije. Sva ta stara slova moje Knjige su ispravna; ali (Tzaddi) nije Zvezda. To je tako e tajna: moj prorok e je otkriti mudrima. Ljubav je zakon i razaznaje se sebina ovozemaljska ljubav i Ljubav prema Boginji. Ljubav je dvojaka u toku. Golub dolazi, sputa se pasivnou Maga, Guja je energizovanje aktivnosti svesti uzdizanja. Golub je IVNH - Jovan, Guja je Nehutan - Mojsijeva zmija Spasitelja - Kundalini. Meanje ova dva metoda i sistema ponitava oba. Ne daje rezultat. Zakon tvr ave je Snaga, a Kua Gospodnja je Kula ATU XVI (Mars-). Zakon tvr ave kae da ona mora biti jaka, jer je ona ovekova priroda, ali Misterija je u tome da ona pada silom ili milom - pokretanjem energija promene ili boanskim uplivom. Ovaj stih potpuno potvr uje kabalu kao tradicionalan sistem znanja o Univerzumu na kome je Knjiga Zakona zasnovana. Ipak daje ispravku na detalj koji je iskrivljen od strane neposveenih. Cadi je Car, a Zvezda je He. To su ovozemaljska i nebeska Vlast koji se ne mogu zameniti i iji uticaji imaju svoje Duhovne osobenosti. 57. Nuit: dunost ovjeanstva da Ju priziva. Nuit zapovijeda ljudima da je prizivaju, odnosno, da ispune vlastito najunutarnjije Jastvo, pod Njenim Zvijezdama; to jest, prouavanjem svih drugih Toaka Gledita pored vlastitog. Sistem Magike: Ljubav kao nain na koji Volja funkcionira. Sistem Magike je slijedei: u svakom Djelu je Ljubav koja podrava Volju. Rije Ljubav ( na grkom) ima vrijednost 93, ba kao i Rije , Volja. Ovo podrazumijeva da su ljubav i volja uistinu jedno te isto, dvije faze jedne teme. Ljubav je tako pokazana sredstvom pomou kojeg Volja moe biti dovedena do uspjeha. Ljubav: njene dvije glavne vrste; njene mogue manjkavosti. Ljudi su upozoreni na greku u ljubavi. Postoje dva glavna naina ljubavi, simbol jednog je golub, drugog zmija. Ove simbole i njihova znaenja u etici, sa njihovim odnosom na zakon Tvr ave i veliku misteriju Boje Kue objasnio sam u potpunosti na drugom mjestu. Aiwass: dokaz Njegovog Znanja iznad svakog ljudskog znanja; problem koji je uvijek zbunjivao ljudsku mudrost pravilno rijeen u jednoj frazi. Drevna mudrost Tarota je inae ispravna u svim tokama. Suptilno Znanje, vee od znanja bilo kojeg ivog ovjeka, koje posjeduje Aiwass, pokazano je ovdje davanjem ispravne vrijednosti jednom od Tarotovih Aduta (nepoznate do tada) koja usavrava njihovu ravnoteu ne zbunjujui vie umove ljudi. Tako er smo upozoreni na glupost pokuaja da popravimo te drevne, dobro provjerene i pouzdane vrijednosti osim u toj jednoj toki u kojoj su se pokazale slabima. 58. Ja dajem nezamislive radosti na zemlji: sigurnost, a ne veru, za ivota, nad smru; neizreciv mir, odmor, ekstazu; a ne traim nikakve rtve. Nema spasenja kroz umiranje (ili kroz spoljanjeg mesiju) postignue direktnog iskustva istine donosi totalnu sigurnost a ne (lanu) neizvesnost vere. Oni koji dosegnu sjedinjenje sa Nuit se ne ra aju vie u toku samsare. Ovo su osobine Zvezde - ne trai rtve jer sve mora biti rastopljeno Ljubavlju.

142

59. Moj miris je od smolastih drva i guma; i nema krvi u njemu: zbog moje kose drvea Venosti. Sikomora. U ritualima Nuite se ne koristi krv. Mirisi dolaze od Kala Boginje. 58-59. Nuit: Njen kult. Nuit objavljuje Ritual kao pogodan oblik Njenog kulta. Njen tamjan je od smolastog drvea i guma13 posveenih Njoj kao mirisnoj, fluidnoj i vitalnoj. Nema tu krvi; jer Njeno oboavanje ne ukljuuje ni ivot niti smrt; to je Rast na svaki nain, primarni nain Bia. Njena kosa: ovu frazu treba prouavati usporedo sa opisom moje Vizije Nje; to e biti jasno onima koji mogu stii dotle. 60. Moj broj je 11, kao i brojevi svih koji su nai. Petokraka zveda, s Krugom u Sredini, a taj krug je Crven. Moja boja je crna za slepe, ali plavo i zlato vide oni koji imaju vid. Tako e imam tajnu uzvienost za one koji me ljube. 11 je tako e sveti broj Magike. NU kao 56 - 5+6 daje 11. Pentagram je sjedinjenost Duha sa elementima. Simbol inicijata. Nuit svakome razotkriva poseban sigil unutar crvenog kruga u Pentagramu. To je telezmatska slika. Oni koji su u telemitskom toku, u Redu Telemita, uskla eni su sa vibracijom kontinualne prirode broja 11. Slepi su oni koji nisu na duhovnom Putu. Oni ne razaznaju - vide crnilo. To je i crnilo Binaha i Razumevanja. Plavo i zlatno su pojavnost tela Boginje. Tajna uzvienost se otkriva i spoznaje linim iskustvom. Tajna - secret = Kala. Fluid koji lui Kteis. Bela tinktura alhemiara. 60. Nuit: Njen simbolini Izgled. Nuit objavljuje svoju Prirodu u Zagonetki Broja, Boje i Oblika; ovo je tako er objanjeno na drugom mjestu, poto su to stvari Magike i Mudrosti koje vie odgovaraju zavjetovanim Uenicima nego profanim. 61. Ali voleti me bolje je od svega: ako pod nonim-zvezdama u pustinji zapali sada moj miris preda mnom, prizivajui me ista srca, i sa Zmijskim plamenom u njemu, doi e i malo lei na moje grudi. Tada e za jedan poljubac biti voljan dati sve; ali svako ko da deli praha izgubie sve u tom asu. Sakupljaete dobra i obilje ena i izuzetnosti; nosiete skupocene dragulje; nadvisiete narode zemlje u sjaju i ponosu; ali uvek ljubei me, i tako ete doi k mojoj radosti. Ja vas ozbiljno opominjem da do ete preda me u jedinoj odori, i pokriveni bogatim pokrivalom glave. Ja vas volim! eznem za vama! Bleda ili purpurna, prekrita ili sladostrasna, ja koja sam sva naslada i ar, i pijanstvo najintimnijih oseta, udim za vama. Nadenite krila, i dignite svijeni sjaj unutar sebe: do ite meni! Pre teiti La, nego AL. La osloba a, AL vezuje. Opis rituala priziva - pod nonim zvezdama, zmijski plamen u srcu. Upozorenje da posveenost mora biti potpuna. Rezultat je ekstaza ljubavi, izobilje, Mo. Jedina odora je odora istote - bez egoistinih upliva; Bogato pokrivalo glave je Sahasrara akra. Odbacivanje Svega i uzdizanje. 61. Voljeti Nuit Najvia je Mudrost. Ljubav je zakon sveg ivota; Voljeti Nuit znai Voljeti samu Sutinu zbira svih predmeta Ljubavi u slici jednog jedinog Lika Ljepote; to je stoga Dovo enje Volje u jednu Toku, koja bi inae mogla izgledati raznorodna; zato je to bolje od svega. Nuit: Naini Sjedinjenja sa Njom. Slijedi Sistem kojim se Dua sjedinjuje sa Njom; meni, Alastore Due Samoe, zapovijest je jasna, treba je uzeti doslovno, kao to sam to ja uinio i sada inim, ak i u ovom asu, dok piem ovo pod pustinjskim nonim Zvijezdama u Nefta Oazi, Tunis. Pa ipak, tu je tako er i jedno skriveno znaenje, tako da bi stanovnici u gradovima mogli prizivati Nuit: i ja u to izloiti, ne samo kao u Liber XI,14 ve i u jednostavnim i lakim rijeima; u pravo vrijeme i na pravom mjestu. Nuit: naini oboavanja. Ovaj stih sadri mnoga udesa i po drugim pitanjima; on se tie i Prelaska Ponora, kao to sam objavio u Viziji i Glasu; tako er, takvi naini oboavanja su pripisani definiranju Njene unutranje Prirode; ovo u tako er pisati na drugom mjestu.

13Ovi

14Ovo

simbolini fluidi su objanjeni u Aleister Crowley i Skriveni Bog, Kenetha Granta (Muller, 1973) je objavljeno kao Instrukcija postignua Nuit. Izdano je u Equinoxu, Vol. I, br. 7.

143

Uoite, najvie od svega, Ona, Zbir i Sutina Svih Stvari koje mogu biti, ispunjava Samu Sebe, a svi oni su ispunjeni po jednom Zvijezdom u bilo kom Doga aju. Zaista, ona nije cijela sve dok ita ostaje skriveno, fantom elje; tako da svaki in Ljubavi koja podrava Volju ne upotpunjava samo onoga koji ga izvodi, ve tako er i Nju od koje je jedan dragulj. 62. Pri svim mojim skupovima sa tobom e svetenica govoriti-a njene oi e plamteti udnjom dok stoji naga i radosna u mom tajnom hramu -K meni! K meni! palei plam u srcima svih svojom ljubavnom pesmom. Tajni hram je Kteis. Ovo je jedinstvo Svetenice i NUIT-e. Iz Moi ene izvire Mo sveta. Gnostika Misa kao spoljanji oblik tovanja i Misa Svetog Duha kao Unutarnji. 63. Pevaj mi nasladni ljubavni poj! Pali za me mirise! Za me nosi dragulje! Za me pij, jer ja te volim! Ja te volim! Svi elementi posveeni Boanskom u oveku. Sve za Nuit. Voda, vazduh, zemlja i vatra se rastau u sjedinjenju Duha Ljubavi. 62-63. Nuit: Njen javni kult. Sada, na kraju, ona odre uje njen javni kult. Njen lik, budui da je ona Uvijek u ena, bie iva ena, prizivajui onaj Duh koji e je uiniti savrenom u Doga aju. O ovom sam napisao Ritual na drugom mjestu. 64. Ja sam plavove a ki suneva zalaza; ja sam gola briljantnost sladostrastnog nonog-neba. Nuit - No - NOX. Dvostruka osobenost. 65. K meni! K meni! Priziv - Boanska elja i udnja. Poziva dva puta svoje polarnosti. 64-65. Nuit: Njeno konano razotkrivanje Same Sebe u jednom Izljevu lirskog Zanosa. Sada, u jednom lirskom bljesku muzike, Nuit se objavljuje kao kerka Sunevog Zalaska i Blistava Istina Noi, pozivajui sve Due ka njihovom najviem Cilju Radosti Ispunjenja Sebe u Njoj. 66. Manifestacija Nuit(e) je pri kraju. Mahapralaja. 66. Nuit: Njen veo je ponovo pao preko Nje. I tako Ona zavrava u Tiini.

Drugo poglavlje 1. Nu! pritajenost Hadit(a). Nu je krug, Hadit je taka. On je pritajen jer je u sri Zvezde-Sunca. Sam simbol Plutona ispoljava Misterije oba prva stiha u prva dva poglavlja. Krug je NU, ispod njega je Veo i ispod je Krst, a Krst je Taka poto je On beskrajno saimanje. Hadit je u Nu pritajen, osnovna estica, a Nuit u Hadu manifestovana. To je Keter u Malkutu - i obrnuto ali na drugi nain. To je Uravnoteenje pre nego to je lice ugledalo lice, a to je pre Uravnoteenja. NU je 56; Vau premouje Ambis kao prostor materijalni i duhovni, dok Nun predstavlja kontinuitet vremena u beskraju. Prostorno-vremenski kontinuum.

1. Nu skriva Hadita, jer ona daje Oblik Onome koji jeste, prikazujui Njegovu prirodu na sve mogue Naine. 2. Do ite! svi vi, i saznajte tajnu koja jo ne bee otkrivena. Ja, Hadit, jesam nadopuna Nu, moje neveste. Ja nisam rasprostrt, i Khabs je ime moje kue.

144

Do ite poziva one koji Idu to je Duh (Ru, Spiritus, Ire). Ja, Hadit - Falos, nevesta Nu - Kteis, oni se nadopunjuju kao beskrajne polarnosti. Khabs je Pentagram - crveni krug u Zvezdi - paklena vrelina sri Zvezde. Hadit je boanska iskra. Hadit je Taka, Seme. - Uranus. Ove tajne su skrivane u Suverenim Svetilitima i sada se u pravom asu razotkrivaju. Do ite je prizivanje AL-a - Svega-Mnotva kome se prenosi misterija. Kao to u univerzumu pojavnosti postoje polarnosti Nuit i Hadit su dve ultimativne polarnosti beskraja. Nuit je rasprostrta tj manifestovana u Svemu, kroz sve, dok Hadit ne moe biti vi en i skriven je u Svetlosti.

2. On poziva sve da uju drugu polovinu Tajne Istine Prirode. Ona je jedan ekstrem bez granica, on je drugi. On nema nikakvu osobnu Prirodu, jer On je taj kojem se svi Doga aji deavaju. Njegova Kua, to jest, sfera njegovog djelovanja, zove se Khabs, Zvijezda. To je svjetlost koju On zgunjava oko Sebe kroz djela Ljubavi upuena Njoj, tako da se moe pojaviti u slavi Zapis onih djela koja pripadaju bilo kojoj toki u Prostoru. Hadit je bilo koja Toka koja moe biti izabrana; stoga je On na svim mjestima podjednako, dok Ona, budui da predstavlja sve to moe biti, nema granica i ne moe se brojiti. 3. Unutar sfere ja sam svuda sredite, kao to se ona, obod, nigde ne nalazi. Binah, Saturn , opisuje sferu, krug i Taku - koje treba Razumeti u apsolutno-beskrajno velikim i malim dimenzijama. Svaka taka beskraja je i sredite tog Beskraja, jer se obod beskraja nigde ne nalazi... zbog same prirode beskraja. Simbol Take u krugu, je na nioj ravni simbol Sunca. Prva tri stiha objanjavaju mistinim renikom Ain, Ain-Sof i Ain-Sof-Aur. 4. Ipak e ona biti znana, a ja nikada. Jupiter - ispoljavanje. Ljudska svest ne moe da pojmi Hadita (dok ne postane On), dok je Nuit pojmljiva ulima, duom, sveu. Hadit je skriven u Keteru. Nuit proima i daje telesnost celom Drvetu ivota. 4. Ona je znana, poto On ide Svojim Putem i vri Svoju Volju; svaki Doga aj poveava Njegovo Znanje Njene Prirode. On ne moe biti znan, jer nema nijednog djela kojim bismo Ga odredili. 5. Gledajte! rituali starog doba su crni. Neka se zli odbace; neka prorok proisti dobre! Tada e to Znanje potei pravilno. Rituali starog doba su prevazi eni, novi Eon ima nove prakse (rituali ne trebaju biti shvaeni kao magiki rituali; svaki pokret, svaki udisaj i izdisaj, svaka misao je ritual), sve je Sveto, stoga se prevazilazi ogranienje prolosti. Svaki Akt je posveen Nuiti. Go aright - Sol - Fiat lux! Rituali su aktivnost Geburaha; zlo je Pahad -uas; Onaj koji ima Mudrost usmerava Magiki tok uskla en sa formulom Eona. Gledajte - vid. zli - ograniavajui, oni koji ne vode spoznaji istinske prirode Sopstva oveka; Prorok je formulisao set novih rituala (Rubinova Zvezda, Safirna Zvezda i Feniksova Misa - obuhvataju trijade Drveta ivota tj. deluju kao aktivatori energija stepenova O..T.. u oveku) i praksi preko kojih se dolazi u sklad sa Strujom 93. 5. Ja, Zvijer 666, sam zamoljen da proistim stare Metode Magike, poto vie nisu vrijedni u ovo novo vrijeme ili Eonu Horusa. Treba da odbacim one koji su postali lani, bilo zbog isteka vremena, bilo zbog gluposti ili zlobe ljudi, ali da zadrim i proistim one koji su Od Sve Istine, izvan Vremena koje bi ih moglo iskvariti. Time e Istina koja je sada otkrivena meni krenuti me u ljude da ih uini slobodnim, bez greke. 6. Ja sam plamen koji gori u srcu svakog oveka, i u sri svake zvezde. Ja sam ivot, i davalac ivota, pa ipak je poznavanje mene poznavanje smrti. Srce je Heksagram , sr svake zvezde , davalac ivota je Falos. 6 je Tifaret - Sunce. Veza Necaha i Tifareta je Nun - Smrt. Smrt nije fizika, ve gaenje vezanosti za kompletnu inkarnaciju koja je produkt delovanje due-ega unutar manifestovanog Univerzuma. Hadit je u sreditu oveka-Zvezde, njegovo

145

postojanje je nosa inkarnacije, postajui on sama inkarnacija kao manifestacija biva prekinuta, ili okonana - ono to nastavlja dalje Ne-postoji, tj. to je preko Ponora. 6. Hadit rezimira svoj opis Njegove Prirode. Ta Priroda budui takva kakva jeste, mora se izloiti u mnogim simbolima. On je Vatra ivota iza kretanja ivota i Toka oko koje je svaka Zvijezda centrirana. On je stoga bilo koja Toka Gledita, bilo koje sredite pomou kojeg se neki doga aj moe mjeriti. On je sam ivot u njegovoj Sutini, On izaziva ivot da se prikae samom sebi. Iz tog razloga je znanje o Njemu znanje o Smrti, poto znaenje ivota podrazumijeva smrt. Hadit je rekao znanje o meni; to nije u suprotnosti sa Njegovom prethodnom rijei da On nikada nee biti poznat. To samo znai da je smrt jedan od Doga aja koji mora biti upoznat im se upozna priroda ivota. 7. Ja sam Magiar i Egzorcist. Ja sam osovina toka, i kocka u krugu. "Do ite k meni" je budalast izraz: jer ja sam onaj koji ide. Magiar je Tot (aktivnost u devociji), Egzorcist je Harpokrat (pasivnost u devociji). Onaj koji stvara i unitava - Vinu i iva. Toak je Srea ATU X. Ne moe se doi do njega, moe se samo pojmiti - postati on - veno u pokretu, promeni - Duh (Ire). Kocka je Kaaba krug je delotvornost individue unutar koje je savrenstvo Kocke kao organizovane i samosvesne jedinke - koja nosi Hadita u sebi. Magika i Joga - Put irenja spolja i Put saimanja unutra - ravnotea Duhovnih Puteva. 8. Ko je oboavao Heru-pa-kraath(a) oboavao je mene; loe, jer ja sam oboavalac. HoorPaarKraat je Tiina - On je stanje, stadijum i boanstvenost razine Univerzuma. Hadit je Taka. Postoji izvesna slinost ali je Hadit ono to u oveku dolazi do Tiine. 7-8. Hadit je Magiar: to jest, onaj koji izaziva pojavu fantazija, jer sva Njegova djela u vezi Nuit su samo simboli, izabrani da prikau Njegovu Prirodu dok on preuzima ovaj ili onaj Oblik, na svoje zadovoljstvo. On je egzorcist; Njegov Zavjet ima ovu Vrlinu, da otjera te fantome im je njihov posao zavren, da oni ne bi bili smatrani realnim stvarima. Jer svi Doga aji su samo znamenja Njegovog Bia, dok se pojavljuju u sjedinjenju sa jednim ili drugim oblikom Nuit, a sami po sebi su samo simboli. Hadit je onaj oko kojeg se kreu svi Doga aji. On je Stvaran, prav, izravan i vrst, usred Savrenstva, a koji je ipak zakrivljen (to jest, enske prirode), jednak po svakoj Njegovoj toki i stvaran mislima, ne za ulima. On, budui pokrenut svakim Doga ajem, vjeno ide i ne govori: Do i k meni, Rijei njegove Nevjeste Nuit. Oni koji smatraju tiinu vrijednom i trae je, grijee ako misle da e nai u njoj Istinu njihove osobnosti, jer Hadit smatra vrijednom i trai Nuit, a mada je On Tiina, ne treba ga traiti. Istinsko jastvo je Tiina koja trai Istinu u svakom Doga aju. 9. Zapamtite svi da je postojanje ista radost; da su sve patnje samo kao sene; one prolaze i prestaju; ali ima neto to ostaje. Jesod, Mesec - patnje su samo sene - Iluzija. Ovo je Tantriki pristup - radost. Sve postojanje je energino, u pokretu - radost je ispoljavanje energija. Postojanje je Horus, Set je njegova senka. Ova doktrina obznanjuje da postojanje nije patnja - kako je to poduavao Buda - ve Radost - talasi Eona se smenjuju tokom vremena - ravnotea postoji u toku. Patnje dotiu manifestaciju ispod Bezdana i za to vai plemenita osmostruka staza, ali to nestaje kada se Sve transcendira. 9. Hadit kae svima da bi oni trebali paziti na Prirodu svega to postoji; to je ista radost, poto su svi Doga aji djela Ljubavi koja podrava Volju. Sjenka zvana Tuga je izazvana pogrenim miljenjem da su bilo koja dva doga aja suprotstavljena ili ak posebna; a ta greka je u prvom poglavlju ove Knjige ovako prekorena: jer od toga sledi povreda. (Povreda, eng. hurt, na francuskom, heurter, sudarati se.) Patnje, budui da su greke vi enja, a ne stvarne same po sebi, prolaze i nestaju im um prestane da se zadrava na njima; pa ipak, budui su lane misli o Istinskim Doga ajima, taj Doga aj traje i Toka Vi enja traje; tako da je Hadit postigao Njegovu Volju nita manje nego u svim drugim sluajevima. 10. O proroe! ti nema volje prouavati ovaj spis. Malkut , Nema volje, Hadit je pritajen.

11. Vidim te kako mrzi ruku i pero; ali ja sam jai. Ruka - Jod (seme, Pustinjak); Pero - Maat (Istina, Uravnoteenje). Ne mogu se odbaciti sutinske osobine Bia. Stronger -Falos.

146

Luda.

10-11. Moj An eo, Aiwass, gledajui me dok sam zapisivao Njegove rijei, vidio je sa kakvim sam se bijesom protivio Njegovom Duhu. Jer u svojem najdubljem svjesnom umu najvre sam drao onu Prvu Plemenitu Istinu koju je objavio Gotama Buda: Sve je Patnja; i na toj misli sam dugo vremena gradio sav moj duh i um. Zato su ove Aiwassove rijei pogodile do srca moju najiskreniju misao; i mrzio sam ruku i pero koji su pisali protiv moje Volje, a u slubi Njegovoj. Jer On je imao svu mo da me podini, da me natjera da sluam, kako bi se Njegova Rije mogla zapisati i krenuti prema ljudima objavljujui Novi Zakon, Telemu. 12. Zbog mene u Tebi, koga ti ne poznaje. Not = LA; svaka izmena NOT u LA menja smisao reenice, te ona dobija drugi smisao jer vie nije Negacija, ve Formula Negacije. Hadit je u sreditu oveka (hteo on to ili ne - to je univerzalna injenica). Mag 12. Aiwass je potom izgovorio Zagonetku, pomou udne gramatike, te trika stila i forme dokazujui mi u narednim godinama kada sam postao Majstor Hrama, da je moja Istinska Volja bila jednaka s Njegovom, a moj estoko ogoreni otpor, glupost i la moje svjesne volje opinjene strahom, stidom i osjeajem grijeha. 13. Ali zato? Jer ti si bio znalac i mene. Prvosvetenica - seanje se ouvava u kontinuumu vremena i prostora. Razum trai objanjenje - pita zato? - onaj koji zna, znalac je pod dejstvom Daat-a, a mene je misteriozno zraenje koje Hadit izaziva u dui inicijata. 13. Aiwass je osigurao potpunu mo nad mojim funkcijama, da me Njegove daljnje rijei ne bi okirale do ludila i upropastile rad pisara. 14. Neka se ovo svetite prekrije velom: neka svetlo ispuni ljude i proguta ih slepilom. Dalet; Prekrivanje velom je od Isis. Svetlo - LVX, slepilo - NOX. Neka ljudi trae i ugledae Svetlo - to e ih uvesti iza vela. Mesto prenosa Gnoze nije poznato; ne moe se objasniti kako Znanje prelazi iz Razumevanja, koji je to proces, to je pretakanje Duha u manifestaciju. 14. Pripremio me je da primim doktrinu tako strahovitog znaaja, tako mrsku u svakoj toki svakom djelu mog duha i due (tako mi je ona tada izgledala u mom sljepilu i ropstvu), da je smatrao mudrim iskuavati me iznova i iznova, upozoriti me i dati vremena da se saberem kako bih se susreo s razbjesnjelom olujom Njegovih Rijei. 15. Jer ja sam savren, budui da Ni/sam; i moj broj je devet za lude; ali za pravedne ja sam osam, i jedan u osam: to je bitno, jer ja sam zaista nita. Carica i Kralj nisu moji; jer tu je sledea tajna. Ja - Falos; savren - uzdignut - ; Luda - 111 - ALEF, devet - Boanska Eneada iz Memfisa. Pravedni - LAMED. Definie sebe kako za one koji su u Jedinstvu, tako i za one koji su u dvojstvu (mnotvu), On je AL-Bog. Ponitenje AL je LA - Nita. AL, je Sve, kao formula je ispoljavanje Boga, kao LA je ponitenje. Jedan u osam je i Sunce sa Plejadama. Venera i Ovan nisu Haditovo ispoljavanje; Kralj povezuje svojim autoritetom Necah i Jesod, a Carica je veza Mudrosti i Razumevanja - Hadit je sebe definisao kao Zmiju - Tet Devet. 16. Ja sam Carica i Hijerofant. Stoga jedanaest, kao to je moja nevesta jedanaest. Aset i Asar. Heksagram i Pentagram sjedinjeni = 11. 15-16. Isto tako da skrene i zbuni moj um, da me zainteresira kako bih bio voljan da nastavim, ponudio je Zagonetku o Prirodi Hadita, tako da sam najizvjesnije mogao znati bez ikakve sumnje da je On bio vjet u znanju svih tajnih uda slova i broja u svetim jezicima i pismima, da ne bih vie uvjeravao sebe da osobno piem ovu Knjigu vlastitim pokretima. Stoga mi je On pokazao Mudrost i Vjetinu koju moj um nije mogao ni zamisliti i uda nepoznata ovjeku kojeg je ena rodila. Ovu

147

Zagonetku i njoj sline, izloit u na drugom mjestu, tako da svi ljudi mogu pouzdano znati da nisam ja, niti bilo koji ovjek, ve sam Veliki An eo izgovarao rijei Njegove Knjige u moje uho. Nakon predloene zagonetke, Aiwass poinje izgovarati doktrinu kako me upozorio. elei i dalje da smanji moj strah gnuanjem, On je vjeto zapoeo svoj govor stihom tako slabim i glupim, tako prepunim svih vrsta smislenih i gramatikih greaka, da sam ja, kao veliki pjesnik, uspio stiati svoj gnjev i smijao se tihim prezirom na te An elove slabane napore da upotrebi ritam i rimu. Trik je posluio svrsi: nastavio sam da piem, radostan i spokojan u umu, mislei da imam oruje pomou kojeg u se obraniti od Aiwassa; to on vie bude govorio, sve sigurnije u odbacivati Njegove Rijei, ba kao i sve spise koji su navodno dolazili iz izvora koji nisu ljudski, koje sam uvijek smatrao nedostojnim kako po sutini tako i po formi. Iz jadne rime Aiwass vjeto prelazi sa improviziranih, smijenih objanjenja vlastite doktrine na otre i suptilne fraze, ive strasti i snage, sjajne po stilu, neumoljivo jezgrovite i uzavrele od strane sile. Brzo, udno, pravedno, nezaustavljivo, On me je udarao, udarac za udarcem i nije me tedio. Ovo to sada slijedi je sutina Njegove doktrine. Postojanje je ista radost, prvi je Njegov direktan izazov itavom sistemu najboljeg i najdubljeg miljenja najboljih i najmudrijih ljudi Zemlje, od osvita ovjekovih Zapisa, pa sve do ovog trena Njegovog govora. istei, presijeca itav trend ljudskih umova jednim zamahom maa; bez primirja, bez milosti. 17. ujte me, vi ljudi to uzdiete! alosti patnje i tuge su ostavljene mrtvima i umiruima, Ljudima koji me jo ne znaju. Ljubavnici: ovi stihovi su Deca glasa, Proroite monih Bogova. Ljudi - mnotvo, u svom stanju ne znanja i odeljenosti od Boanskog ne poznaju svoju sutinu. Mrtvi i umirui su osobine koje se gase u spoznaji. Oni koji umiru ne znajui svoju sutinu, nose seanje sa sobom, prenosei si stvarajui svoje prokletstvo u dalje inkarniranje. Mrtvi su oni koji su umrli ego - prelaze kao Ljubavnici ka Razumevanju - i kroz smrt dolaze do Hadita. They feel Not - LA, NIta. 18. Oni su mrtvi, ti ljudi; oni ne oseaju. Mi nismo za bedne i alosne: gospodari zemlje su nai ro aci. U spoljanjem mnotvo je zarobljeno lancem ro enja, ivljenja u patnji i umiranja. Oni koji ne soeaju ive u dvostrukom paklu - beda je ogranienje materije, alost je ograniavanje due. Nema protoka ivotnih energija. Gospodari zemlje su Tajni Majstori (S.I.). 17-18. A sada Drugi Izazov: Zvuk Trube prodorniji i jasniji nego Prvi. Patnja, bol, alost, simptomi su bolesnog miljenja; samo oni koji su prestali biti u stanju da se pravilno i radosno prilagode svakoj Promjeni, da rastu s njom ili oni koji jo uvijek reagiraju, ali samo mlitavo i sujetno, uzimaju patnju, bol i alost kao Stvarne. Oni (tako er) koji jo ne znaju Hadita (to jest, ne prepoznaju njihovo Pravo Sopstvo kao Hadit) su isto tako obmanuti. Ti ljudi ne osjeaju, iako za sebe pretpostavljaju da ivlje osjeaju nego oni koji uivaju u ivotu i smrti takve oni nazivaju bezosjeajnim. Ali, istina je, da poto Doga aji ine ivot, a svaki Doga aj je jedan in Ljubavi koja podrava Volju, svi osjeaji, osim osjeaja radosti, osvajanja, pobjede i zanosa, uope i nisu Doga aji, te stoga ni ne pripadaju ivotu. Bijedni i alosni nisu od Hadita; jer znati da si On daje potpuno bogatstvo i potpunu radost: to je titula za Gospodarenje Zemljom. Sve vo e ljudi su aktivni, nalazei zadovoljstvo ak i u tekom radu, mukama i porazu; oni prihvaaju svaki Doga aj kao prikladan njihovom izabranom pravcu djelovanja, te pobje uju ak i kada su poraeni na trenutak. Oni umiru u odlunim trenucima bitke, sa propau izvjesnom; pa ipak, oni se raduju, to su ivjeli i voljeli i borili se i vrili svoju volju; oni zbog ijeg povoda su se borili, ubrat e tamo gdje su oni posijali. 19. Zar Bog da ivi u psu? Ne! ali najvii su nai. Neka se oni raduju, nai izabrani: ko tuguje nije od nas. Pas je Sirijus. To nije tron boga, niti njegovo posebno sedite, ve Najvii obitavaju tamo. Distinkcija izme u izabranih i notva je odnos radosti i tuge - emanacije ivotnih energija (iz tajnog sredita Iluminata - tj. posebnog centra u Mozgu inicijata). God naspram Dog - igra rei - polarizuje i definie odnos. To biva poniteno Ne Najvii su Inicijati koji su kroz Telemu doli do sjedinjenja polarnosti i samog ponitenja polarnosti. Tuga je obeleje starih uenja, a u njima nisu sadrane i poznate ove vie Misterije Eona. 20. Lepota i snaga, poskoan smeh i prijatna enja, silina i oganj, to je nae. Definisanje osobina radosti izabranih: Jedinstvo sa Horusom - ovo su njegove osobine. Ovo

148

su takoe tri para - polarnosti radosti. Lepota je pasivna naspram snage - obe osobine su statine - prikazanje. Poskoan smeh i prijatna enja su vodene osobine. Silina i oganj su vatrene osobine. To su polarnosti unutar Tri Gune - IAO koji je manifestovan ist u dvojstvu. Ovo je oblik ritualne kretnje - iz znaka tiine sila se kree do sredita grudi (Tifaret) zatim se sputa do Jesoda (Snaga), poskoan smeh je sila kod desnog ramena (Geburah), prijatna enja je sila kod levog ramena (Hesed) te se opet sve saima u grudima Magiara - silina i oganj - objava: to je nae!.

19-20. Bog ne moe ivjeti u psu; znamenje Boanstvenosti je biti slobodan da djeluje, da stanuje u domu i upotrebljava alate, u skladu sa prirodom vlastite Volje. Samo najvii su od Hadita; svaki neuspjeh da se postigne savreno, oznaava neki nedostatak znanja o ovjekovoj prirodi kao Simbolu Njega u ovom ili onom Obliku. Aiwass ponavlja doktrinu o radosti i tuzi sveanijim rijeima, vodei tako potpunoj Sili Njegove misli. Ljepota i snaga, osjeaj prikladnosti objekta opaenog kao simbol uspjeha ovjekove volje, mo same volje; kliktavi smijeh i prijatna klonulost, zanos radosnog uzleta u punoj slobodi duha i uitak koji slijedi uspjehu ovjekovih napora, koji mami pobjednika da uiva u zadovoljstvu smatranja sebe vrijednim; sila i vatra, strast kretanja, postizanje svoje volje, svjetlost i toplina koji se razvijaju putem Ljubavi koja podrava Volju Jastva i Njegovih elja: to su obiljeja onih koji znaju da je Hadit njihovo Istinsko Sopstvo. (Zapazite da su sve ove izjave skrivene u osnovnom sklopu misli koje odre uju Hadita.) 21. Mi nemamo nita s odbaenima i nesposobnima: neka umru u svojoj bedi. Jer oni ne oseaju. Saaljenje je mana kraljeva: zgazite bedne i slabe: to je zakon snanih: to je na zakon i radost sveta. Ne misli, o kralju, o toj lai: da Ti Mora Umreti: ti zaista nee umreti, ve iveti. Neka se sada shvati: Ako se Kraljevo telo raspline, on e ostati u istoj ekstazi zauvek. Nuit! Hadit! Ra-Hoor-Khuit! Sunce, Snaga i Vid, Lu; to je za sluitelje Zvezde i Zmije. Odbaenost definie odeljenost u mnotvu, nesposobnost je neaktivnost svojih osobina ogranienja spolja i iznutra. Neka umru - neka budu odbaeni i transformisani. Ne oseaju - ne pojme Nita. Odbaeni - su tako e Bebe bezdana koji su odleteli od Univerzuma u prazninu Ambisa - oni oseaju NOT - Nita. Saaljenje i Kraljevi (Malakim) imaju istu brojnu vrednost - An eli Tifareta u Asijahu i Necaha u Brijahu (140). Oni koji postignu spoznaju se ustoliuju kao Kraljevi. Ovo je nadalje pouka da Gnosis dovodi do unitenja karme i vezanosti za svet - Jedinstvo ostaje trajno, ne gubi se u vremenu i prostoru. Ekstaza zauvek. Nagrada onima koji stupaju stazama Tet (Zmija) i Heh (Zvezda). 21. Odbaeni: to su pasivni; oni ne pokuavaju da osvoje sve to moe biti, samo su igra Doga aja koju ne vode oni, ve ti doga aji nasru na njih i guraju ih s Puta. Nesposobni: oni ne uspijevaju da se prilagode onome to je oko njih; oni ne mogu voljeti Ljubavlju (to podrazumijeva podobnost jednog drugom) koja podrava Volju (to podrazumijeva podobnost lijeka bolesniku). Za njih je bolje da umru u svojoj bijedi; to jest, da jednom zauvijek prestanu reagirati tako slabo i pogreno kao to ine: jer takva Toka Gledita kakvu su oni pokazali ne moe se podnijeti. To uope nije pravi Hadit; nije nijedna posebna Toka, ve oslonac koji se pomjera: neka se to vie ne ubraja me u Prave Stvari. Aiwass opet ponavlja da oni ne osjeaju. Saaljenje, najplemenitiju vrlinu Budista, Aiwass je smjesta prokleo. Patiti sa nekim drugim biem jasno znai prestati biti svoj, skrenuti sa vlastitog Puta. To uvijek povlai greku. Toka Gledita nijednog bia nije ista kao kod bilo kog drugog; a kod Kraljeva vo a i vladara ljudi takva greka je porok. Jer ona vodi pravo onom najglupljem Pravilu ikad izloenom: ini drugima ono to bi volio da oni ine tebi. Pravi ljudi znaju vlastite potrebe i nalaze naine da ih zadovolje. Prosu ivanje bolesnog od strane zdravog bremenito je grekom. Nesretni i slabi jednostavno nisu prava bia; njima se ne moe pomoi, niti se mogu popraviti. Oni se moraju unititi kao lai koje bi mogle zaraziti istinu. To je Zakon Prirode i Zakon Gospodara Eona. Ostvaren, taj e Zakon ispuniti svijet radou. Korijen svih takvih greaka je vjerovanje Kraljeva da su smrtni. To znai zamijeniti njihovu sutinu na temelju izvjesne vrste doga aja koji govore da ivot ukljuuje smrt. Aiwass insistira da, ako se tijelo raspline, Kralj ostaje u bezvremenom Zanosu.15 Njemu su doga aji prestali i on ostaje u jedinstvenom stanju radosti poto je postao jedno sa Nuit. Ako eli daljnje znanje o sebi, morao odabrati neko drugo sredstvo kojim bi ga mjerio, kojim bi pokrenuo novi niz doga aja.16

15U

novije vrijeme ovo je bilo pokazano kroz sage poput Bhagavan Sri Ramana iz Tiruvannamalaia. Vidi Ramana Maharsi i Staza Samospoznaje od Arthura Osbornea (Rider, 1954). 16To jest on se mora ponovo inkarnirati.

149

Tako je estoka bila radost An ela dok je objavljivao ove dobre vijesti da je zastao u kriku zanosa pozivajui Bogove tri poglavlja ove Knjige. Zatim je nastavio i uzviknuo da su Sunce, izvor sve Svjetlosti i ivota na zemlji, snaga da se radi i mo vi enja, jednako kao i svjetlost, najjednostavniji oblici igre dviju blizanakih sila, nagrada onima koji znaju tko su. On naziva Hadita Zvijezdom i Zmijom. Zvijezda je objanjena gore. Pod zmijom se podrazumijeva sutina onoga to je kraljevsko u stalnom vibrirajuem kretanju, a ipak je u stanju da se usavri u obliku prstena. Ona je simbol Mudrosti, moi za ubijanje, a isto tako i za svlaenje svoje koe i obnavljanje prvobitne Ljepote. Ona je tako er iscjelitelj i pokreta. 22. Ja sam Zmija koja daje Znanje i Uitak i sjajnu uzvienost, pijanstvom podstiem ljudska srca. Da bi me oboavali uzmite vina i udne droge o kojima u rei mom proroku, i budite opijeni od toga! One vam uopte nee nauditi. To je la, ta glupost protiv sopstva. Iskazivanje nevinosti je la. Budi jak, o ovee! Budi strasan, uivaj u svim ulnim stvarima i nasladama: ne boj se da e te se ikoji Bog zbog toga odrei. Tet - Zmija - Strast; Hadit iskazuje sebe kao tajnog vladaoca ove staze. Pokreta. Znanje i uitak su dve osobenosti postignua - Iluminacije. Intelekt i Oseanja blagosiljani bu enjem svojih potencijala koji se javljaju energizovanjem dejstvom Zmije - bu enje Kundalini. Sjajna uzvienost je ushit due, pijanstvo je prijatnost u telu. Vina i udne droge su supstance (teno i materijalno) koje podstiu bu enje kanala u oveku kojima se Zmija kree. To je pouka da nadiji trebaju biti proieni, elastini i protoni, a materijalni deo stabilan - da bi se zmija probudila. Sopstvo ne moe biti povre eno, niti unieno dejstvom prirodnih agenasa. Robuje se po volji. Nevinost je lano prikazivanje istote - ona se ne moe pokazati, niti iskazati, ve jedino emanirati. ovek zemlje treba da stekne snagu, Ljubavnik da je strastan - da su mu ula budna, da prima i emanira oseanja; Samotnika se nijedan Bog ne moe odrei. Sve to je u oveku. 22. Hadit je opisan kao zmija ija je vrlina da daje znanje, jer se sve znanje sastoji u vjetini opaanja doga aja dok se deava novo vjenanje sa nekim novim dijelom Nuit. On daje uitak koji je proizvod takvog Znanja. Isto tako daje i isti sjaj, to jest, on izaziva ljude da ponu odailjati zrake Svjetlosti. ovjek kao da je, u stvari, prizma. U njegovoj dvojnoj maini bezoblina svjetlost se razbija na mnogo boja, koje se mijeaju na ovaj ili onaj nain, zavisno od toga to zahtjeva priroda svakog doga aja. Hadit je plamen u srcu svakog ovjeka i kada se pomjeri, srce zatreperi. Mi kaemo: biti nadahnut ili, u najsvetijem smislu, biti opijen. Aiwass izbacuje tree veliko iskuenje svijetu. On naprosto porie istinu svih uenja iz prolosti. On nam govori kako oboavati Hadita, to jest, navesti ga da se pokrene. Treba da se napijemo upotrebom vina i nekih udnih droga. To je ope poznato. Ali, on dodaje iznena ujuu izjavu: Nee vam uope nauditi. Na to se moe uzdahnuti; argumentirati u korist ovakve izjave bilo bi izvan moi bilo kojeg ovjeka. Dokaz mora doi sa vremenom. Da ne bi bilo gluposti, dozvolite da kaem da ovaj pasus ne odobrava nesmotrenu razuzdanost. Upotreba droga i pia treba da bude iskljuivo in Magike. Usporedite to je reeno u Prvom Poglavlju u pogledu upotrebe seksualnosti. Naglavake, nakon jednog izazova, Aiwass sipa sljedei. On ak ni ne prekida svoje izraze upotrebom pasusa. On se potpuno predao tijeku. Ono to je za nas ogromna i strana doktrina, Njemu je jednostavna, dobro znana istina. On nam kae da je la ta glupost protiv sebe. Pod tim se podrazumijeva da se ne smijemo stidjeti nae vlastite toke gledita, niti se pretvarati da bismo trebali potovati i biti njeni prema nekoj drugoj. Svaka istinska Toka je savreno dobro u stanju brinuti se o sebi, samo ako joj se ostavi da bude ono to bi trebala biti. Svaki put kada pokuamo da stavimo sebe na mjesto neke druge osobe mijenjamo istinu za iluziju. Mi ne moemo, niti emo ikada moi, da vidimo svijet osim naim vlastitim oima. Svijet ovjekovog blinjeg nije ak ni isti svijet kao njegov vlastiti ak i kad bismo mogli preuzeti njegovu Toku gledita. Smrtonosno je zlo prakticirati ovaj oblik neistine, a smatrati je vrlinom na kranski nain je i zloin i zabluda. Sljedea la je iskazivanje nevinosti. Veina ljudi se svojski pretvara da je bezopasna. Time ne samo da bogohule vlastitu Boanstvenost, ve pokuavaju stvoriti la. Prijevara je uvijek opasnost. Najbolji, kao i najplemenitiji put, jeste privrstiti svoju zastavu na jarbol, tako da se drugi mogu ili zakloniti ispod nje ili izbjei konflikt, ve kako im njihov sud nalae. Drutveni i moralni kodeks plitkog pretvaranja jeste taktika gusara. Zatim odzvanja sljedei izazov. Aiwass insistira da koristimo sve nae funkcije to potpunije moemo. Treba da uivamo u svim stvarima, da ih natjeramo da slue naoj Volji i da nas uzbude zanosom. Mi moramo izbaciti iz glave bauka onih koji ele tretirati ljudski rod kao djecu bez duha ili pameti, da nas zaplae i prisile na ropsko sluenje kodeksima ponaanja koji odgovaraju njihovoj vlastitoj sluganskoj prirodi, da ublaimo njihove strahove ili pripremimo lake rtve njihovoj pohlepi pomou prijetnje nekim Bogom koji e nanijeti zlo onima koji se usude biti svoji i vriti svoju Istinsku Volju. 23. Ja sam sam: nema Boga gde sam ja. Postignue ne znai boanstvenost za sebe, ve Jedinstvo sa svime. Nema mnotva Bogova - Sve je u Nita.

150

Hadit je taka - ne moe biti dve take u jednoj taki. Bogovi su manifestacije arhetipova u Univerzumu - Trideset Eona boanskih emanacija i materijalni elementalni Univerzum. Hadit je Taka, kao to je Nuit sve manifestovano i nemanifestovano - Nita. Ovo je boanski ateizam. Alah je ateista, on ne priznaje nikakvog Alaha... Priznati da postoji Bog znai priznati odvojenost od njega - to je pitanje Inicijacije i Duhovnog postignua. Biti Hadit.

23. Aiwass sada sputa trubu sa usana i vraa se za trenutak na prirodu Hadita. Izgleda da je Rije Bog vratila u njegov um odre enu toku koju jo nije izloio. Za Hadita se kae da je sam; nema Boga tamo gdje je on. Ovo naravno slijedi iz prirode Hadita koja je gore objanjena. On sam je centar Univerzuma. Ne moe postojati nikakvo drugo bie kojem bi se on trebao klanjati. 24. Gledajte! ovo su ozbiljne tajne; jer postoje tako e neki moji prijatelji koji su samotnici. Ali ne mislite da ete ih nai u umi ili na planini; nego u purpurnim krevetima, miluju ih prekrasne ene zveri dugih udova, s plamenom i svetlom u oima, i bujnom ognjenom kosom oko njih; tu ete ih nai. Videete ih ih na vlasti, kod pobednikih armija, kod svake radosti; a u njima e biti milion puta vea radost. Pazite da niko ne prisiljava drugog, Kralj protiv Kralja! Volite jedan drugog vatrenim srcima; po niskim ljudima gazite divljom strau, u danu vaeg gneva. Svetkovina Samotnika je 17.januar. Metod postignua nije pustinjatvo i asketizam - to su ogranienja. Asimilacija svih strasti u sebe i ispoljavanje radosti i Ljubavi su klju. Alhemijsko venanje Maga sa svojim telom i duom (enom) - energizovana emanacija Boginje u jednosti sa Duhom. Vlast - umna i intelektualna nadmo i snaga; pobednike armije - trijumf volje nad mnotvom (umom) radost umnoena postignuem. Suverenost individualne volje je neprikosnovena, ne sme da bude nametanja. Ljubav je zakon koji odre uje i vlada odnosima. Unititi treba vezanosti i niske ovozemaljske strasti i udnje. 24. Aiwass se vraa napadu. On opisuje Pustinjake Teleme. Pustinjaka moramo definirati kao onoga koji ide sam. Zapazite Rije sam u pogledu Hadita, odmah gore. Ali, ove Pustinjake treba traiti dok se zabavljaju sa enama i na sve druge naine, postupajui kao Gospodari Rima u dane Carstva i dane Renesanse. Veliki kraljevi i kraljice Tebe i Babilona. Mi odatle treba da nauimo uivati u svemu, ne gubei kontrolu nad sobom ili prestati biti sami sebi dovoljni ili postati robovi nae elje ili izgubiti osjeaj jastva. Aiwas nas zatim upozorava da jednako potujemo kraljevski status drugih. Treba da volimo nau brau kraljeve estokom strau i udruimo se da zgazimo prostake, kako je objanjeno kod drugog izazova. 25. Vi ste protiv puka, O moji izabrani. Izabrani - Samek-Strelac ; Izabrani stoje uspravno u ravnotei, mnotvo je odbaeno. 25. Aiwass ponavlja ovu misao jo jednostavnijim, jaim, jasnijim rijeima. Mi smo protiv puka. Svaka jedinka, svaka istinska Zvijezda je kraljevska, ali ljudi kao mnotvo ak iako je svaka jedinka plemenita nisu svoji, oni su zbrkana masa sluajnih atoma. Njima se ne smije dopustiti da djeluju da imaju Toku Gledita. Oni nisu Zvijezde, oni nemaju nikakav vlastiti put. Oni su bespomono privueni da slijede bilo koju silu kojom su zaneseni. Dozvoliti im da kontroliraju doga aje znai odustati od planova vlastite Volje, svakog jasnog vi enja. 26. Ja sam tajna Guja sklupana pred skok: u mojoj sklupanosti je radost. Ako podignem glavu, ja i moja Nuit smo jedno. Ako spustim glavu, i izbacim otrov, tada je to naslada zemlje, i ja i zemlja smo jedno. Kundalini mirna u svom seditu. Hadit sebe identifikuje sa njom. Sklupanost je radost postojanja. Podizanje glave je uzdidanje Kundalini sredinjim kanalom (Suumnom) to dovodi do potpune Iluminacije Inicijata - Hadit i Nuit postaju Jedno - tj. Inicijat nestajui pojmi ovo Jedinstvo. Podizanje glave se odvija meditacijom samostalno ili sa ljubavnim parom (praktian metod). Sputanje glave je operacija autoerotizma - naslada Tela trans orgazma je jedinstvo sa Haditom.

151

26. Jo jednom, vraamo se Haditu. On je Tajni izvor Magike (Usporedi kundalini Hinduista). On se raduje kada se povlai u sebe, to ini da bi pripremio jedan novi Doga aj. Tih Doga aja ima Dvije vrste. Jedan je in Oboavanja Nuit, drugi je pruanje njegovog duha u materiju. Prvi moemo zvati Mistikim, drugi Magijskim putem. 27. Velika je opasnost u meni; jer ko ne shvati ove rune nainie veliku greku. Pae u ponor zvani Zato, i tu e propasti sa psima razuma. Zato - Razlog je zamka uma (ega). Misli stvaraju razloge - velove. Psi razuma - Kerber - stvaranje odnosa ja-ti-mi-vi. Psi razuma su gonii sa Sirijusa koji prodiru kroz Veo Ponora da bi preneli istinsko znaenje Runa tj. Mudrosti Eona. Oni iskuavaju inicijate na Putu. 27. Aiwass priznaje opasnost ovih doktrina; zalutati u pogledu njihovog znaenja znai riskirati da se napravi veliki promaaj. ovjek riskira da padne iz svijeta Volje (oslobo ene strasti za rezultatom) u svijet Razuma. 28. Stoga kletva na Zato i njegov rod! Rod = Aquarius . Kletva - tipino za Horusa. Proterivanje, ienje uma. 29. Neka razlog bude proklet na veke! Prokletstvo je osobeno za karmu, razlozi se gomilaju, prelivaju, prenose - u svim inkarnacijama. Iluzija; Mesec . 30. Ako Volja zastane i upita Zato, prizivajui Razlog, tada Volja staje i ne ini nita. Volja ne deluje kada trai razlog za delovanje; ne ini nita. Jedino ispravno delovanje je po istinskoj volji. does nough - LA 31. Ako Mo zapita zato, tada je Mo slabost. Mo se ne manifestuje kada trai razlog - to je stagnacija. Mo je po svojoj prirodi Mo. Ona ima svoju volju - svrhu da bude Mo - i da se ispoljava kao Mo - i da je koriste kao Mo, ako ona zastane i zapita Zato? Onda je ona slabost - ne vri svoju volju. Vatra, Eon. 28-31. Sada dolazimo do izazova koji je na neki nain jo hrabriji od bilo kog dosadanjeg. Ranije, ponien je ovjekov moralni osjeaj. On se sada ustremljuje na sam Razum. Njegova pravilna funkcija je da izraava Volju u terminima svjesne misli, Volje kao potrebe najunutarnjijeg jastva da se izrazi izazivanjem nekog Doga aja. Ta Volja (kao takva) nije svjesna. Mi to moemo samo razumjeti i tako uivati, te uiti iz Doga aja pravljenjem neke njegove Slike. Razum je sprava pomou koje se to obavlja. Kada Razum uzurpira vie funkcije uma, kad se osmjeli da diktira Volji to bi njene elje trebale biti, on rui itavu strukturu Zvijezde. Jastvo bi trebalo da pokree Volju, odnosno, Volja bi trebala primati nare enja jedino iznutra i odozgo. Ona uope ne mora biti svjesna. Ali mogu joj se desiti jo gore stvari. Jednom svjesna, ona postaje sposobna da sumnja; a nemajui nikakvo sredstvo da se otarasi sumnje obraanjem Sebi, trai djelovanje razuma. Ovaj, ne znajui nita o problemu, spremno odgovara, zasnivajui svoj sud ne na potrebama Jastva, ve na vanjskim injenicama stranim Zvijezdi. U stvari, nju vode stranci iji jezik gotovo ne zna, a i ono malo to zna, zna uglavnom pogreno. Volja, zastavi u sumnji, ponovo zapada u greku. Volja nikada ne smije pitati zato. Ona mora biti sigurna u sebe poput Zakona Gravitacije. 32. I Razlog je la; jer postoji inilac beskonaan i nepoznat; i sve njegove rei su naoko-mudre. Saturn ; Univerzum; inilac koji tvori mnotvo. Razlog postojanja mnotva je Razlog. Lanost je mnogostrukost osobenosti manifestovanog Univerzuma. La je Mrak saturna (vremena). Razumevanje ne dopire do Kraljevstva putem rei - Mudrost se ne moe preneti reima - samo direktnim iskustvom istine. 32. Aiwass skae u zavrni udarac. Sam po sebi, Razum je la. On objanjava da tako mora biti po prirodi stvari. U granicama svojih moi, razum moe biti u savrenom redu i nikad ne napraviti greku. Me utim, on nikada ne moe biti siguran da je u pravu, osim ako je njegovo znanje potpuno, to naravno nikada ne moe biti sluaj. U stvari, budui je vezan vlastitim zakonima, on nema naina da otkrije ne postoji li moda neki faktor koji je bitan za taj problem, a o ijoj prirodi on nema neko znanje. Njegovi aksiomi samo potvr uju njegova ogranienja. To je kao kada bi lovac na ahovskoj tabli tvrdio da se nikako ne moemo kretati osim u kosoj liniji, to je tono jedino u pogledu zakona te igre i ne uzima u obzir ope zakone kretanja. Aiwass tvrdi da neki takav faktor uvijek vreba u svakom problemu koji se moe postaviti razumu. On ga

152

naziva inilac neodre en i nepoznat nepoznat poto nijedan um ne moe sadravati sve injenice prirode. Stoga se mora zadovoljiti i raditi u okviru uskih granica, iskazujui svoje rezultate i podrazumijevajui da su oni toni samo ako pretpostavimo da su podaci dovoljni. Taj faktor je tako er i beskonaan, jednako kao to je jedan atom u svijetu vrstih tijela vei od najvee povrine. tovie, povrina uope nije stvarna; ona nije nita vie od naina na koji je stvarno bie izabralo izraziti odre enu stavku poznavanja prirode. ovjekov razum nikad ne bi smio dopustiti sebi da zaboravi da je on realan jedino u nevjerojatnom sluaju svijeta koji se s njim zavrava. Mudrije je imati na umu da su svi Doga aji, ma kako istinito i stvarno izgledali (i jesu, mjereno zakonima te igre), nakon svega, znaci jednog kodeksa koji je Hadit uobliio da bi izrazio svoju prirodu u terminima inova Ljubavi koja podrava Volju sa jednim ili drugim dijelom Nuit. An eo zakljuuje, govorei da su tvrdnje razuma naizgled mudre. injenica da razum upotrebljava niz simbola sa kojima radi, iskrivljava itavo djelo. To je kao kad slikar dobiva efekt vrstog tijela na ravnoj povrini znalakom upotrebom zakona optike. Stoga nije bitno kako odista um funkcionira i koliko dobro opisuje doga aje, njegove misli nisu iste kao stvari o kojima misli. Iz ovoga slijedi da bismo bili budale ako bismo vjerovali razumu kada nas navodi da kaemo Zato. 33. Dosta o Zato! Neka bude baen psu! Pluton, Keter - Sirijus. Potpuno Ponitenje dualnosti je jedino u Kruni Drveta ivota. 33. Napad se zavrava prezrivom kletvom Dosta o Zato! Neka bude baeno psu! U ovoj knjizi je ak i oblik slova znaajan. Rije pas se i prije pojavila. Najprije je pas upotrijebljen kao simbol oblika koji bi mogao ograniiti Boga koji ga nastani. Nadalje, Smrt je za pse; to jest, ograniavanje slobodnog djelovanja okonava se njegovim zaustavljanjem jednom zauvijek. Zatim, psi razuma. Misli koje je rodio um, a hranila ula, tee da ogranie jastvo, da mu nametnu volju svijeta, dok bi djelovanje svijeta trebalo da ga snabdije objektima ljubavi preko koje moe ispuniti i spoznati sebe. Postati pasivan prema mislima i ulima znai prihvatiti okove roba. Stoga je Zato nazvano Psom, to jest, milju koja tei da ogranii i sputa Volju. Istinska Volja nije uzrokovana, budui je mjera kretanja jastva u odnosu na bilo koji dati objekt. (Zloupotreba je izraza uzrok primijeniti ga na ovaj sluaj. Ljudi su rekli da volja nikad nije slobodna, zato to je ona Posljedica dva zdruena uzroka, prirode Sebe i prirode trenutka. Time stavljaju kola ispred konja.) Simbol Pas je dobro izabran. To je Bog17 izreen unatrag ili poreen. Priroda Psa je ropska; psi se ne oslanjaju sami na sebe, oni nikada ne gledaju svijet vlastitim oima, neizostavno prihvaaju kodeks koji im je nametnut odozgo. Zatim, drevni magovi su uzimali Psa kao simbol onih niskih elja i strahova koji love, skau na i vuku dolje duu ljudi koji ne znaju kako da njima ovladaju. 34. Ali vi, o moj narode, ustanite i probudite se! Rise up je Uran ; Znak Apofisa i Tifona - uzdizanje izabranog naroda - Telemita. Narod - mnotvo (2) - Uzdii se - Jedinstvo (1) - Probuditi se - Nita (0). 210. 35. Neka se rituali ispravno izvode s radou i lepotom! Striktnost i doslednost saturna. Ozbiljnost. Red nad Haosom. Harmonija hijerarhije. 36. Postoje rituali elemenata i svetkovine doba. 4 elementa, 2 solsticija i 2 ekvinocija (kao i 4 take u polovinama doba). 37. Svetkovina za prvu no Proroka i njegove Neveste! 12 avgust - kia meteora koja donosi zemlji uitak oplo enja i spajanja Zemlje i Neba. No - za Nuit - NOX. 38. Svetkovina za tri dana pisanja Knjige Zakona. Davanje Zakona -1, 2 i 3 april. 39. Svetkovina za Tahutija i Prorokovo dete-tajna, O Proroe! Tot-Israfel i dan Iluminacije. Re Mudrosti i Svetlost Tiine. 40. Svetkovina za Vrhovni Ritual, i svetkovina Ekvinocija Bogova. Proleni ekvinocij 1904.e.v. Vrhovni ritual je Misa Svetog Duha - Rubinova Zvezda (Liber 66) - svaki dan.

17Pas

je na engleskom Dog, a Bog se izgovara God.

153

VRHOVNI RITUAL Neka Svetkovinu izvedu oficiri u Hramu. Ovaj Hram, u koji se povlae, moe biti bilo kakvo pogodno mesto. Neophodan je oltar, posuda sa vinom; ostalo po njihovoj volji; odore, itd... Oficira je dvoje, i trae Nuit i Hadita kroz Babalon i Zver. Da bi se sakrili oni su prerueni kao Izis i Oziris. Oficiri se sastaju i sastave ruke ponad oltara. Ikakve preliminarne operacije se sada izvode, otvaranje, teranje, itd.. izvodi I. koja se vraa i oni zajedno pozdravljaju kao Inicijati. O&I: (lice ka licu) O:Koji je as? I:Kada vreme nema mo. O:Koje je mesto? I:Na obodu prostora. O:Kojeg Boga budimo? I:Gospoda Tiine. O:Sa ime sluimo? I: ........ ....... ........ O daje znak Bafometa, I ini znak Majke Pobednice. O:Hram je u mraku? I:To je majka Mudrosti. O:A Svetenik u Hramu? I:To je Misterija .... I ini znak Majke Pobednice, O daje znak Bafometa. O:A uda odgore? I:Sutina Ljubavi. O:Postoje li sakramenti? I:Devet. Tu su muzika i vino i izvrstan ples. O:Da bi se postigao? I:Trans. O:A ova tri su dovoljna? I:To su Sluge Ljubavi. O:A rtva? I:Ja. O:A svetenica? I:Si ti. Ja sam spreman da umrem na tvojim rukama - ak i sad! O:Oboavaj me prvo! (I. stavlja O. na oltar) I:Ljubavnice, edan sam. (O. daje vino, oni piju.) O:Moja usta su uarena za elju mog gospoda. (Oni razmenjuju sveti pozdrav poljupcem.) I:Ja kleim pred tobom a med je sladak. (O. svira muziku, dok I. oboava u tiini.) O:Iscrpljena, ja tonem. I: Ja mrtav sam na ivici. O:Igrajmo! I:Igrajmo! O&I:Gospode daj nam mo da se izgubimo u transu, na jedan sat - na jedan sat! (Oni igraju zajedno. Pauza potpune tiine sledi, dok O. spontano ne pristupi i postavi I. na oltar.) O:Iscrpi me! I:Ne, pij!

154

O:Evo tonem! I:Ja tonem za tobom! O:Pij vino! O, pij vino! I: Ja sam tvoj! O:Ja sam tvoja! (Oni piju i pozdravljaju se kao pre.) I:jesi li naoruana? O:Jesam, noem. (O. izvlai no iz njene kose) I:Ljubav je bolja od ivota. (O. see obrnuto *T*, ili znak NOX-a na grudima I.) O:Igrajmo! I:(dodajui vino) Za trans! (Piju i igraju.) O:Vratimo se do trona! (I. se vraa i zauzima mesto na oltaru.) I:Ja oboavam samo tebe! (O. ini to, svira muziku po elji...) O:Okonana je igra. Ja sam spremna za ubod. Pomai me! I:Ja se uzdiem! Za vatru u tvojim oima, ja te pomazujem, tvoj svetenik, Babalon i Zver! I pitam te sada: Ko si ti? O: Omari telassa marax ...itd... Ritual Rubinove Zvezde sa nastavlja u tiini. Zatvaranje. I:Usna na usni je srce kraj srca! O:Na tren se rastajemo. I:Vreme i prostor obnavljaju iluziju. O:Ljubav je izgubljena u zbunjenosti. I:Ljubav nas sadri trajno. Do asa sakramenta. O:Ja te volim, i ti voli mene. I:Sada i uvek neka je tako! I&O: Ruka u ruci, srce ka srcu! Ljubavi budi s nama dok se rastajemo! (Pozdravljaju se dok odlaze.) 41. Svetkovina za oganj i svetkovna za vodu; svetkovina za ivot i jo vea svetkovina za smrt! Vatra i Voda - Ro enje i Smrt. 42. Svetkovina svakog dana u vaim srcima u radosti moje naslade! Magika Re - Sunce - Srce - LVX. 43. Svetkovina svake noi za Nu, i uitak krajnjeg zanosa! Misticizam - Joga. NOX. 44. Zaista! Svetkujte! Radujte se! nema bojazni odsad nadalje. Rastapanje i veita ekstaza su u poljupcima Nu(e). Aye - Oko - avo - Capricornus. Potvrda - taka; Svetkovanje - ispoljavanje spolja; radovanje - uivanje iznutra. Sve u NU. 34-44. Sa nenadanom snagom tema se prebacuje na trijumf Majstora. Aiwass nas poziva da se podignemo i probudimo. On propisuje naine oboavanja. Treba prizivati sa radou i ljepotom. Poinje pravljenjem spiska rituala i svetkovina, tokom ega se toliko uzdie u stanje transa tako da ti rituali, na poetku jasno definirani po redu, skupljaju silu, u valovima, sve bre i bre, sve dok na kraju on ne proglasi da je svako vrijeme i mjesto pogodno za svetkovinu. Na kraju uzvikuje jo

155

jednom da su sva takva zadovoljstva liena bilo kakve mrlje skrivenog otrova. Mi treba da uinimo sadanjost savrenom, bez i najmanjeg straha da njome sebi stvaramo nevolje u budunosti. Istina, naa Tijela se raspadaju, ali to nas uvodi u bezvremeni zanos. Tada uivamo u svemu to moe biti, to ne bismo mogli ni u idealnom sluaju dok smo prisiljeni mjeriti nau Magiku u okvirima tijela i uma. Vjerojatno se doga aji prestaju doga ati, postaju jedan jedini doga aj, neprekidno stanje radosti. Ne smijemo pobrkati taj prijelaz izvan zemaljskog ivota sa smru; smrt je za pse. Oni ograniavaju sami sebe sve vie i vie; strahovi, pohlepe, lai skupljaju se kao leinari gostei se njihovim mesom: sve dok na kraju ne mogu pronai put koji nije zaprijeen nekim od njihovih grijehova, njihovih prepreka slobodnom djelovanju koje su si sami postavili. Vie ne mogu izazvati nijedan doga aj izvan one uske rutine u koju ih je satjerala njihova nemo, nositi se sa Prirodom, voljeti, voditi ljubav i zagospodariti ljepotom Nuit. Malo po malo, maina prestaje da radi. Njen razbor, vie od bilo ega drugog, pomogao je da se uniti mo susreta sa novim injenicama. I najmanje iznena enje uznemiruje, stoga prije ili kasnije, nai e na neki problem koji je slomi ili se pohaba i istroi. Mrtva je. 45. Smrt je za pse. Vladari ivota i smrti ne umiru. 46. Da li si pogreio? Da li ali? Da li je strah u tvom srcu? Trostruka podeljenost - znaci neuspeha. 47. Toga nema tamo gde sam ja. Where I am these are not - Poricanje i ponitenje trostrukosti ogranienja u Jedinstvenoj Taki - tu su oni Nita. Ovo se ionako ne moe objasniti reima. 46-47. An eo nastavlja da me otvoreno izaziva u pogledu moje due. Poraz, patnja i strah jednostavno ne mogu postojati u prisustvu Hadita. Njegova priroda je da pobje uje, da se raduje i da hrabro izaziva doga aj za doga ajem, siguran u sebe u svakom i apsolutno svakom sluaju. 48. Ne ali one koji su pali! Ja ih nikad nisam poznavao. Ja nisam za njih. Ja ne teim: ja mrzim teenog i teitelja. aliti i teiti znai potvrditi odvojenost i nesavrenost u dvojstvu. Sutinski to ne postoji. 48. Sada se vraamo onima koji nisu Hadit. Ne treba da alimo pale. Prva injenica u vezi s tokom gledita je da ona zadrava svoje mjesto. Ona se kree, istina, ali nikada ne moe pasti. Pasti znai prepustiti se toku izvan samog sebe, a to znai prestati odravati toku gledita koja je sutina Hadita. Hadit nikada nije poznavao pale. Stvarna toka gledita ne moe se uzdrmati. Da li bismo trebali tjeiti takve jadnike? Beskorisno. Njemu nee biti nita bolje zbog jo jedne lai vie, a tko god pria tu la, laan je prema vlastitom Boanstvu. 49. Ja sam jedinstven i pobednik. Nisam od robova koji trunu. Neka su prokleti i mrtvi! Amen. (To je o 4 : postoji peti koji je nevidljiv, i unutra sam ja kao beba u jajetu.) Hadit je Falos (jedinstven i pobednik). Robovi su energije koje ovek rasipa u mnotvu. Treba ih otkloniti da bi se uzdiglo u Duhu - 4 elementa teba spoznati u potpunosti. AMEN su 4 elementa. Peti je DUH - Akaa - Oblije Hadita je kao oblije Harpokrata u jajetu. 49. Hadit je jedinstven. Svaka Toka koja postoji je Hadit. Svaka za sebe je bez granice, stoga su sve sline u svakom pogledu. U isto vrijeme, nijedno dvoje nije ni na koji nain slino (ako se usporede u bilo kojoj danoj toki-trenutku). Ovo je jedna od tvrdnji Knjige koja ukljuuje novi pogled na Prirodu, pogled mnogo dalji od bilo kog dosad izloenog i to takav koji posjeduje vrlinu da razrijei svaki problem koji svemir postavlja naim umovima. Najjednostavnije mogu tu stvar objasniti ovako: Nikoje dvije toke jedne linije nisu iste. Njihovo rastojanje od bilo koje druge ih razlikuje. Svaka linija AB, AC, itd., je jedinstvena; ak i ako je AB = A'B', one se razlikuju u odnosu na C'. AC' ne moe biti jednako A'C'. Linije povuene u dva smjera iz jedne toke jednake su samo po duini; svaka toka razlikuje se u odnosu na bilo koju drugu toku. Istovremeno, poto se za pravac pretpostavlja da je beskonaan, zbir onoga to se moe rei o svim takama je isti. Nijedna toka ne moe tvrditi da ima jedinstvenu udaljenost od neke druge toke. Hadit je pobjednik. Njegova je funkcija uiniti sebe gospodarom svega to moe biti, a svaki doga aj koji izazove je jedna pobjeda. On porie srodstvo sa robovima koji iezavaju. Oni su potpuno strani njegovoj prirodi. Ako ovjek nije aktivan proklet je i mrtav; ovo je kletva na sve robove, na sve one koji se preputaju onome to sretnu: osu eni su da boluju od ogranienja Volje. Svijet postaje tamnica jastvu umjesto da bude igralite, a vrata tamnice postaju peat grobnice. Mora se imati na umu da sva takva bia nisu stvarna ni u kojem pravom smislu te rijei. Oni uope nisu Zvijezde. Sve dok oni misle o sebi kao o Ja, moemo kazati za njih da posjeduju Toku gledita, me utim, ako ona nije dovoljno snana da ustraje kroz sve Doga aje, to nije istinsko Jastvo ve fantom Jastva kojeg na ekran baca svjetlost doga aja oko njega.

156

Ropske due su u stvari dijelovi nae sprave za promatranje prirode. Oni nam pomau da promatramo kako neki niz doga aja utie na ovaj ili onaj svjesni um. tede nam vrijeme govorei to misle i osjeaju. Moemo od njih nauiti kuda se usmjeriti. Ova velika kletva je zapeaena sveanim Amen; ali upotreba te rijei podsjea Aiwassa da ova knjiga mora uvijek iznova pokazivati mudrost i vjetinu, znanje i mo njenog autora u stupnju koji je iznad onog koji posjeduje ovjek. Stoga predlae zagonetku u vezi rijei Amen. Sugerira tajni nain izgovaranja te rijei, koji e, kada se otkrije, dati novi ivot, ivot jednog vieg reda, Dui te rijei. Tu zagonetku sam objasnio na drugom mjestu. 50. Ja sam plav i zlatan u svetlu moje neveste; ali crveni sjaj je u mojim oima; a moji su ukrasi purpurni i zeleni. Plavo - voda, zlato - Zvezda/Sunce, crveno - vatra. Srce (purpurno jaje) ovijeno zmijom. 51. Purpur iznad purpura: to je svetlo vie od onoga vida. Ultraljubiasta svetlost. Purpurna Aura oveka. 50-51. Moramo uoiti udan nain na koji Aiwass skakue naprijed-natrag sa iznena ujuih doktrina o etici, te drugim mentalnim i moralnim problemima na pokuaje da objavi Prirodu Hadita u razliitim simbolima. Naputa pitanje robova da bi nam govorio o prirodi Svjetlosti koja odgovara Haditu. On je plav i zlatan u Svjetlosti Nuit; odnosno, Zvijezdama posuto nebo koje je njena slika, otkriva Njega. Jasno je da on, nemajui nikakav oblik, osim zahvaljujui njoj, ne moe biti spoznat, niti biti vi en, osim preko nje. Traiti njega znai traiti jednu od stvari koje mogu biti, te koja jest, naravno, kao i Nuit osobno. Njegova priroda se javlja jedino pomou crvenog sjaja u njegovim oima. Njegova vatrena svjetlost, koja eli da se sjedini sa njom u svim njenim oblicima, moe se vidjeti onim organima pomou kojih On sam opaa. Jer, im mislimo o oima Hadita, koje izraavaju njegovu Volju i pamet, poinjemo sudjelovati u jedinstvu s njim, te odjednom mislimo o vatrenoj strasti duha koji proima sve stvari. U njegovom liku zmije, mislimo o njegovom vanjskom obliku kao o blistavom. Kad do e u kontakt sa bilo im na to moe reagirati, javlja se bljesak svjetlosti, a ta svjetlost je purpurna i zelena. Aiwass objanjava da se pod purpurom misli na svjetlost iza ljubiaste boje spektra, vjerojatno je isto tako i za onu koja je iza crvene. Jer, tom rijeju je jasno htio izraziti aktivni ekstrem onog reda dvojnog kretanja kojeg mi zovemo ivot, pri emu je zelena u sreditu dijela koji smo u stanju opaziti. Zeleno je najpasivnija od svih boja. Povezujemo je sa prirodom Venere. Ona nagovjetava ljubav, mir, te rast biljaka i drvea; dok je svjetlost koju povezujemo sa Jupiterom ljubiasta i navodi nas na pomisao o najviem Boanstvu koje see van naeg pogleda ka istom kretanju duha. Crveno je boja Marsa najniih oblika energije, koje vie tee zagrijavanju nego osvjetljavanju, doseui izvan svjetlosti ka nekom obliku djelovanja duha, koji kao da tei smrti same energije. Purpur Hadita udruuje ove ekstreme. On pretvara jedan u drugi po volji. U Njemu su oni jedno. Ovo je posljednja tajna Fizike. Vo eni Knjigom Zakona, ljudi od nauke e uskoro nauiti da je najnia dubina jednaka najvioj visini. Energija se degradira do toke u kojoj ponovo postaje korijen najvie forme. Na drugom mjestu sam pokazao Sistem ove promjene. Osnovna stvar je (na ovom mjestu) istai da Knjiga Zakona tvrdi kako energija niti poinje, niti se zavrava, ve prolazi kroz ciklus promjene. Mi vjerojatno opaamo samo onaj luk od krivulje na kojoj svaki doga aj prati prividni gubitak energije ra anjem svjetla i topline, a sva energija izgleda kao da se iscrpljuje u vlastitim djelima Ljubavi koja podrava Volju, gubei svoje vie moi i klizei sve nie na ljestvici. Da je ovo praktino vi enje istina, onda ne bi bilo odgovora na pitanje: to je zapoelo najvii oblik energije? Knjiga Zakona navodi jasno istinu, u namjeri da, kad je ljudi uspiju pronai, mogu spoznati neto od prirode Aiwassa i priznati njegovo pravo da donese zakon ovjeanstvu. Kada problem bude rijeen, ako ne i prije, dijelove te istine nai emo izraene u ifri teksta Knjige. 52. Postoji veo: taj veo je crn. To je veo edne ene; to je veo tuge, i mrtvaki pokrov: nita od toga nije moje. Strgnite dole tu vekovnu laljivu sablast: ne uvijajte vae poroke u vrle rei: ti poroci su moja sluba; vi inite dobro, i ja u vas nagraditi ovde i posle. Veo Binaha, Saturna, - Izide. Stara uenja - religije su lai i obmane - neka se odbace pred novim Svetlom! Poroci su konzumiranje i ispoljavanje ivotnih energija bez ogranienja. Ovde i posle Sadanji momenat i kontinuum vremena. Nagrada je spoznaja - postignue Razumevanja, a ne pretvaranje (kako je to injeno ranije). 52. Sa Svjetlosti okreemo se odsustvu Svjetlosti. Ipak, ono nije stvarno. To je veo. U prirodnom poretku nema tog vela. On je sainjen od stida i straha, u pokuaju da se sve to je istinito i stvarno izbaci iz due. Odupiranje promjeni i prkoenje prirodi, to je klju zle magije Crnog Bratstva, iji je idol edna ena. Njen veo je tuga i smrt. Mi Telemiti oboavamo Nuit: Sve to moe biti oboavamo kroz sve to jeste. Njeni oblici su bez broja, a u svakom ona sebe slobodno daruje svakoj dui koja je eli. Otuda je Njena sveenica na Zemlji Skerletna ena, Kurva Zvijeri, koja daje sve to moe svakome tko trai. Svaki njen in ukljuuje promjenu koja je ivot.

157

Na drugoj strani, edna ena krije i porie samu sebe. Ona se boji i stidi sebe plai se i srami svih ljudi. Boji se da joj se neto ne desi i stoga lei kruta i ukoena, mrtva ak i na vrhuncu svoje mladosti. Ovaj stih Knjige Zakona je posljednji izazov prolosti. An eo udara otrim vrhom svog koplja kukaviki tit plaljivca i roba koji vrebaju iza maske Majstora, fantoma, straila, koje je on postavio da poplai ptice pjevice slobode sa plodnih polja koja im zakonski i pripadaju. Do ovog stiha je moda bilo u okvirima moi nekog suptilnog sofiste razjasniti stihove Knjige. Sada Aiwass ne ostavlja ni sjenku sumnje. Kae s krajnjom jasnoom: Strgnite tu lanu utvaru stoljea; ne uvijajte svoje poroke u vrle rijei; ti poroci su moja sluba; inite dobro i ja u vas nagraditi ovdje i poslije. An eo ak ne izvoljeva da pokae kako su ono to poboni ljudi zovu poroci u stvari vrline, odnosno znamenja mukosti; ili da poroci znae mane. On te dvije rijei koristi u njihovom vulgarnom smislu. Izaziva svijet na dvoboj do smrti. Ne samo to mami ljudski rod neka radi ono to Krani zovu zlim, ve kae da su ti poroci Haditovog sveenstva, sredstva Njegovog prizivanja, staze ka Istini, stepenice uspona Boanskom. Mi neemo biti kanjeni zbog grjenih djela kako ih oni zovu. I ovdje i tamo naa je nagrada sigurna. Jo vie. Taj veo je pokvaren. Mi ne smijemo, kao to to sada vii slojevi ljudi rade, uivati na svaki nain, a pretvarati se da nita slino ne inimo. Moramo se ponositi u naim zadovoljstvima. Moramo biti bestidni i iskreni. Poto je sve to jeste Bog, jedina greka je sputavati Boga da bude on sam ili da vri svoju volju ili da razotkriva svoju istinu. 53. Ne plai se, o proroe, poto su ove rei izreene, nee zaaliti. Ti si moj izriiti izabranik; i blaene su oi koje e gledati sa zadovoljstvom. Ali ja u te sakriti u masku alosti: oni koji te vide e se plaiti da si pao: ali ja te uzdiem. Spolja je maska alosti (kao to nosi Muza Sunca), unutar je Uzdizanje. To je H.I.M.O.G. - koga ne moe niko prepoznati. Prorok je tokom svoje inkarnacije padao u oima mnotva, dok je istinski unutra dosezao najvie vrhove postignua i iz toga predao svetu najvee i najlepe Mudrosti u svojim knjigama i radovima. 53. Nije udo to sam drhtao piui ove rijei! Aiwass me uri utjeiti. Govori mi da se na kraju putovanja nalazi Krma Radosti. Tada sam bio dovoljno glup da sam se povlaio pred onim to mi je izgledalo udno ili mrsko prije nego se kompletiralo u mom umu, te nisam uspio opaziti unutranje znaenje. Moj An eo je otiao dalje od jednostavnog: ne plai se. On insistira da sam ja izabranik i poklanja mi najveu elju mog srca, uvjerava me da e moja Volja biti ispunjena, da e oni na koje pogledam s radou primiti sav blagoslov. Njihove oi e biti blaene: oni e vidjeti sve stvari u mudrosti, radosti, ljepoti. Kako bih imao ovu mo da oslobodim ovjeanstvo, da ozdravim njihove rane, da otvorim njihove oi prema ljepoti i njihove ui muzici, odrekao sam se sopstvene karijere, bezrezervno predao sebe Velikom Djelu, iznova i iznova stavljao na kocku ivot i razum, osmjelivi se na sva ona djela kojih se ak i neustraivi ljudi najvie boje i uzmiu. Ipak, zbog tajne svrhe Bogova, ne mogu da u em u svoje kraljevstvo odmah, naoigled svih. Njihov plan je zahtijevao da budem skriven u masku tuge. Zapazite Rije maska a ne veo. Nema lai u tome, samo komedija koja se mora postaviti na scenu. Stoga je bilo ure eno da oni koji su me poznavali pomisle da sam pao. Zaista, toliko ivotno je izgledala ta maska da sam i ja sam, gledajui se u ogledalo, dolazio u iskuenje uplaivi se da sam pao. On, svjestan moje slabosti, uvjerava me na licu mjesta: ali ja te uzdiem. 54. Niti e oni koji glasno uzvikuju svoju ludost da ti ne znai nita imati koristi; ti e to otkriti: ti vredi: oni su robovi razloga: Oni nisu moji. Take po tvojoj volji; slova? ne menjaj im oblik niti vrednost! Zakon je dat kroz Proroka - to potvr uje njegovu veliinu i dostojnost da je Izabran. Besmisleno je to poricati. Neophodnost odravanja rei knjige takvima kakve jesu kabalistiki. 54. Moj duh je tako er utuen zbog onih koji su ismijavali moj govor i kleli se da on nema smisla. Aiwass me je uvjerio da njihova glasna glupost ne vrijedi, da u uspjeti prikazati istinu, da u ja vrijediti. Moje kritiare mori razum; oni nisu svoji. Oni su robovi vlastitih mentalnih aparata. Ovo pitanje mog znaenja odnosi se prije svega na ovu Knjigu; jer Aiwass odmah prelazi na ponavljanje upozorenja da se ne mijenjaju slova u tekstu. Doputeno mi je da ubacim toke gdje mislim da treba. 55. Dobie redosled i vrednost engleskog Alfabeta; pronai e nove simbole s kojima e ih dovesti u vezu. Dato po Liber Trigramatonu. Tako e C=7 sistem.

158

55. Zatim, dao mi je novi zadatak. Treba da pripiem vrijednosti engleskim slovima po redoslijedu slinom onom koji se nalazi u Hebrejskom. Ovim se detaljno bavim na drugom mjestu.18 56. Gubite se! vi podrugljivci; iako se smejete u moju ast neete se dugo smejati: onda kada budete tuni znajte da sam vas napustio. Ne moe se uzdati u prolaznost ve u postojanost trajnog postignua - Razlika izme u Kenoa i transeva spram Nirvikalpa Samadija i Nirvane. 56. Opet iznenadna promjena. On sipa prezir put onih to ismijavaju moj rad. 57. Ko je ispravan ispravan e i ostati; ko je nitkov nitkov e i ostati. Osobine Bia ostaju po volji kako ih je ona preuzela da manifestovanje u Univerzumu. Odnosi Istine (Svetla) i Lai (Tame) su konstante. 57. Ljudi koji mijenjaju svoju Toku gledita, ponavlja An eo, nisu zaista svoji. Iako je svaki doga aj promjena, ove promjene su zatvorena krivulja, tako da je njihov zbir Nula. Ovim sam se potpunije pozabavio u drugim spisima. Sutina doktrine je da su stvari stabilne jedino pomou njihove stalne promjene, koja je ivot. Prestati mijenjati se znai umrijeti, to je jedina stvarna promjena koja se moe desiti. Kada se desi, dokazuje da tu istinskog ivota nije ni bilo. 58. Da! ne verujte u promenu: biete ono to jeste, a ne drugo. Stoga e Kraljevi zemlje biti Kraljevi zauvek: neka robovi slue. Nema nikoga ko e biti unien ili uzdignut: sve je uvek kao to je i bilo. Pa ipak su neki maskirani moji sluitelji: moe biti da je prosjak kralj. Kralj moe birati svoju odeu po volji: nema pouzdanog testa: ali prosjak ne moe sakriti svoje siromatvo. Bie ima svoju prirodu i ne menja se kao takvo. Savrenstvo obitava u sutini svega - u sutini svakoga. Kraljevi u Tifaretu, njih slue elementali Ruaha. Priroda se ne moe promeniti poto je determinisana voljom Svega - prihvata svoju prirodu i volju. Svest moe preuzeti funkciju i oblije bilo kojeg dela (elementalnog ili duhovnog) kada je potpuno slobodna od ogranienja. 58. Ova doktrina je odmah primijenjena na pitanje Kraljeva i robova. An eo objanjava da postoje dvije vrste ljudi rob se nikad ne moe uspraviti, Kralj nikad ne moe pasti. Ako se naizgled tako neto dogodi, to je tek znak preruavanja; sutina ovjeka, ako je on uistinu ovjek, uvijek je ista. To je Toka gledita koja se nikada stvarno ne mijenja, mada je svaka nova injenica sve potpunije iznosi na vidjelo. Predoen mi je jedan sluaj koji me ne smije prevariti. Ne smijem pretpostaviti da neki ovjek koji izgleda kao prosjak zaista i jest prosjak. On bi mogao biti Kralj ije je zadovoljstvo da se preruava. On moe, naravno, ponovo uzeti svoju krunu i ezlo kada se umori od svoje igre, dok prosjak nema naina da se pretvara da je kralj. Poanta ovoga je da ja mogu nai potrebnim da prosudim takve izjave ljudi koje susreem i Aiwass me ovdje uvjerava da e mi biti lako da otkrijem lane kraljeve, ali me upozorava da ne prezirem one koji ne pokazuju svoje vrline. 59. Stoga pazite! Volite sve, jer moda je Kralj prikriven! Kae li tako? Budalo! Ako je on Kralj, ti ga ne moe povrediti. Volite sve! AL! Luda. Bie i sopstvo su duhovno nepovredivi. 60. Stoga udari grubo i nisko, i u pakao s njima, majstore! Pakao - nesvesno (dalja inkarnacija). Mnotvo obitava u patnji neznanja. Sagorevanje neistoa due. 59-60. Moram li stoga paziti kako udaram, da ne bih, mislei da ubijam roba, ubio nekog od svojih plemia? Nema opasnosti. Jedan od testova kraljevskog statusa je da bi on morao biti u stanju da se odbrani od svijeta. Zato sam pozvan da udaram svom snagom, pokuavajui ubiti. 61. Svetlo je pred tvojim oima, o proroe, svetlo neeljeno, najeljenije. Mesec, Pisces ; Izlazak! Suoenje! Iluminacija (kojoj se ego odupire, a kojoj dua tei). Duboko u tami, blizu Lui.

18Vidi

tajni komentar na Liber Trigrammaton, ukljuujui prethodni komentar na 55 stih drugog poglavlja Knjige Zakona.

159

62. Ja sam uzdignut u tvome srcu; i poljupci zvezda pljute snano po tvom telu. Uzdizanje Kundalini je ekstaza beskraja. Magnetizam radijacije izme u Take i Kruga. Sunce-srce... 63. Ti si malaksao u sladostrasnom obilju nadahnua; izdisaj je sla i od smrti, ei i grohotniji od milovanja samog Paklenog crva. Udah i izdah. Gledajui odole inicijat vidi Zmiju-Ouroborosa, gledajui odgore Majstor vidi paklenog crva. To je Univerzum u svom kretanju. Udah i izdah Brahme. Eon - strani sud! 64. Oh! ti si nadvladan: mi smo nad tobom; naa radost je svuda oko tebe: iveo! iveo: proroe Nu(e)! proroe Had (a)! proroe Ra-Hoor-Khu(a)! Sada se raduj! sada do i u na sjaj i nasladu! Do i u na strasni mir, i pii slatke rei za Kraljeve! Univerzum. Osloba anje i Postignue. Jedinstvo sa Svetim Trojstvom. Ekstaza. Mir. 65. Ja sam Gospodar: ti si Sveti Izabranik. Alef / Keter Adonai i Adept. 66. Pii i na i ekstazu u pisanju! Radi, i budi na leaj u radu! Podrhtavaj radou ivota i smrti! Ah! tvoja smrt e biti ljupka: ko je vidi bie zadovoljan. Tvoja smrt e biti potvrda obeanje nae vekovne ljubavi. Do i! Uzdigni svoje srce i uivaj! Mi smo jedno; mi smo nijedno. Bet / Hokmah Prenos Znanja i Mudrosti. Smrt je kapija Uskrsnua. 61-66. Miris bitke u mojim nozdrvama konano pomae da se probudi moja mukost, da se uzdigne Boanstvo u meni. Kroz itavo ovo Poglavlje sam se neprekidno bunio protiv mog Majstora; ali sada je tama slomljena i nestala. Moje Istinsko Jastvo je usplamtjelo u meni. Postao sam jedno s Haditom; odmah sam zapao u trans. Iznenadna svjetlost je bljesnula u mojim oima. Hadit se uzdigao u mom srcu, trenutno sam zadrhtao od ljubavi Nuite. Ona mi je prila bre od same Svjetlosti. Po tijelu su zapljutali poljupci Zvijezda. Kada sam uzdahnuo, moje tijelo je spalo sa mene kao truli dronjci. Izdahnuo sam i osjetio poljubac jo bri, jo grohotniji od same smrti. Konano oslobo enje od svih obmana kojima je moj mozak bio zaslijepljen. Ne moram zalaziti u detalje ovog zanosa. Tekst u svakom pogledu bolje opisuje injenice nego to bi se to moglo desiti na bilo koji drugi nain. 67. Dri se! Dri se! Dobro se dri u svojoj nasladi; nemoj se onesvestiti od ovih izvrsnih poljubaca! Gimel / Binah Snaga u pasivnosti (paradoksalno zvui). Odrati svest, a biti tih. 68. vre! Dri se! Uzdigni glavu! ne dii tako duboko-umri! Dalet. Kapija kojom se prolazi. Smrt - kapija Razumevanja. 69. Ah! Ah! ta ja to oseam? Je li re iscrpljena? He. Ekstaza; Oseaj; Kraj rei. 67-69. Nakon izvjesnog vremena moj smrtni dio nije vie mogao da podnese pritisak zanosa. Doao sam sebi ili bolje reeno, udaljio se od sebe, pitajui se tko sam bio, to se desilo i da li je govor zavren. Aiwass me je onda pouio kako da se pripremam za takve vrhunske doga aje. Moram spomenuti da je ovaj trans ispunio obeanje koje sam traio od Tajnih Poglavara, kada sam pristao prihvatiti se zadatka koji su mi poeljeli dati. Ako treba da ispunim svoju slubu na pravi nain, moram prvo stii do onog jasnog vi enja istine bez kojeg bi svaki moj in sigurno bio greka. Naporno sam radio dugo vremena da postignem neki takav trans i uvijek sam bio daleko od uspjeha. A sada, bez rijei upozorenja bio sam zahvaen njime. Tajna je bila u ovome: slamanje moje lane Volje pomou ovih stranih rijei mog An ela oslobodilo je moje Istinsko Sopstvo od svih okova, tako da sam odjednom mogao uivati zanos raspoznavanja sebe bivajui onaj koji jesam.

160

70. Ima pomoi i nade u dugim basmama. Mudrost govori budi jak! Tada e moi podneti vie radosti. Ne budi ivotinja; oplemeni svoju nasladu! Ako pije, pij sa osam i devedeset pravila umea: ako ljubi, prevazi i to finoom; i ako ini bilo ta radosno, neka u tome bude tananosti! Vau. Mudrost Hijerofanta. Pravila umetnosti. Strelac/Sagitarius. 98 pravila - 98 je Hua Elohim; Lingam i Joni. Umetnost ima pravila, ljubav ima predavanje sjedinjenju. Tananost je suptilna uskla enost svega - Harmonija. 70. Pripremajui se za takav rad treba ojaati sebe na svaki nain, tako da se moe podnijeti vie radosti. Ovo ne podrazumijeva sirovu snagu. Priroda zanosa je: to je finiji, to je snaniji. Stoga, pri opijanju sebe kod oboavanja Hadita, trebalo bi uvaiti osam i devedeset pravila umijea. (Znaenje ovih slika objanjavam na drugom mjestu.) Isto tako, u ljubavi, neumjerenost se postie estokom strau. Umjetnik je model. ovjek mora nauiti da uiva svaki i najmanji detalj, pa ipak da ih stopi sve u jedan uzvieni koncept. Ista taktika primjenjuje se na sva radosna djela. Klju uspjeha je profinjenost. 71. Ali prevazi i! prevazi i! Zain. Ananda. 71. Aiwass uri da me upozori kako ne smijem shvatiti ove rijei kao da bismo trebali razblaiti naa zadovoljstva. Mi ne treba da budemo ugla eni i njeni. Nikada zaboraviti da su sve umjetnike vjetine loije od bezvrijednih, osim ako ne izviru iz snage i strasti. Sutina uspjeha je estoka elja da probije svoje vlastite rekorde, kao i svjetske, u svemu to ovjek radi. Najkobnija greka je postati umoran od zadataka kroz izabiranje jednog u kojem smo postali savreni i ne eznuti za svjetovima koje bismo osvajali. 72. Uvek se bori za vie! i ako si ti zaista moj-a u to ne sumnjaj, i ako si uvek radostan!smrt je kruna svega. Het. it. Kruna Drveta ivota je vrhunac inicijacije - do nje se dolazi smru - to je taka Uskrsnua. 72. Podrazumijeva se da tijek ivota treba biti jedno umjetniko djelo; ovjek bi trebao uditi smrt kao jedini pravi vrhunac. ovjek bi trebao umrijeti dok je jo u slubi. 73. Ah! Ah! Smrt! Smrt! ti e udeti za smru. Smrt je zabranjena za tebe, o ovee. Tet. Sat. ovek zemlje. 74. Duina tvoje enje e bie snaga njene uzvienosti. Onaj koji dugo ivi i mnogo udi za smru uvek je Kralj me u Kraljevima. Ljubavnik 73-74. Posljednji izazov otro odzvanja. Postoji doktrina u vezi smrti, vjerojatno udnija od svih ostalih. Znak je uspjeha u Magici do kraja izvriti svoj posao u svojim najboljim godinama, tako da ivot vie nema to da ponudi i ovjek poinje udjeti za Velikim Putovanjem u Nepoznato Zov Stare Duge Staze! Nije zakonito pourivati poetak. Mjera sjaja smrti jesu snaga i hrabrost potrebne dok je ekamo. to due ovjek ivi i to vie eli da umre, to je plemenitija njegova priroda. 75. Zaista! sluaj ove brojeve i rei: Misterija se prenosi (razotkriva) Samotniku. 76. 4 6 3 8 A B K 2 4 A L G M O R 3 Y X 24 89 R P S T O V A L. ta znai ovo, o proroe? Ti ne zna; niti e ikada saznati. Dolazi jedan da te sledi: on e to protumaiti. Ali ne zaboravi, oizabranie, da bude mene; da sledi ljubav Nu(e) na zvezdanom nebu; da trai ljude, da im kae ovu radosnu re.

161

to se samog metoda reavanja zagonetke tie koristiemo sistem koji je naznaila Knjiga Zakona:" Sva ta stara slova moje knjige su ispravna; ali Cadi nije Zvezda..." Dakle uz ispravku 'stare' greke u shvatanju, dato nam je na znanje da je 'Kabala' ispravan sistem koji moemo da koristimo. Uzeemo u obzir ceo stih AL:II:76. Bez ikakvog pretumbavanja moemo primetiti da stih ima 12 delova. Prvi je 'ifra': 4638ABK24ALGMOR3YX2489RPSTOVAL Oito je da ovaj deo moemo 'razloiti' na deset delova i to dajem na sledei nain: 4638 ABK 24 AL GMOR 3YX 24 89 RPSTOV AL Komentar je sledei: 1.Keter: 4638 daju 21 broj AHIH. 2.Hokma: ABK daju 23, ili AB=Otac; K=Toak Zivota; Otac Zodijaka. 3.Binah: 24 daje Obilje i sl. (vidi 777) ; 24 je broj svoda NU-e; KD je 'lonac za vodu - Urna na glavi NUite. 4.Hesed: AL=31 - "Bog" 5.Geburah: GMOR = 313. G(Vazduh); M(Voda); O(Zemlja) R(Vatra) - 4 moi Sfinge. GoMORa. 6.Tifaret: 3YX daju Trojstvo, Seme i Krst: 3+10+20=33. 7.Necah: 24 ili obrnuto 42 (kako je naznaeno u rukopisu) Nebeska majka (vidi 777)... 8.Hod: 89 daju Tet i Peh: Zmija i Usta. ("98 pravila umetnosti") 9.Jesod: RPSTOV: daje 425=Univerzum+Toak+Zvezda 10.Malkut: AL="Bog" Ova zagonetka (prvih deset delova) predstavlja 'Keter' ovog stiha II:76. Ova ifra je data 'mistinom' kombinacijom brojeva i slova jer je dodeljujem(o) Keteru koji je iza mogunosti 'umnog' poimanja. 2:Hokma: "ta znai ovo, o proroe?" - vidi kako se u uenje kabale daje prednost Razumevanju nad prorotvom. Onaj ko Razume je iznad Proroka. Znai Mudrost. 3:Bina: "Ti ne zna" (Thou knowest not) drugaiji prevod: Ti znas Ne; Ne je AIN ili NOX. 4:Hesed: Zatim dolazi kabalistiki 'paradox' izraavanja: "niti e ikad znati" (nor shall thou know ever) - negacija znanja gde je 'ever' prostor (a ne Motta) i vreme (postojanje). Nita je ponorom znanja odvojeno od 'postojanja'. EVER=216 (vidi 777) 5:Gebura: Dolazi Jedan da te sledi: "Nakon" proroka koji je u AIN-u dolazi 1-Keter, koji ga sledi. 6:Tifaret: "On e to protumaciti" (he shall expound it) -Sve nastaje iz Ketera.

162

7:Neca: Ali ne zaboravi - povratna sprega od 2 ka 0. 8:Hod: "O izabranie" (O chosen one) - 1 - Keter. AChaD je Malkut AIN-a. 9.Jesod: "da bude ja" (to be me): ME=45 (Mistini broj Jesoda Summa 1-9)... deveti deo stiha... 10.Malkut:"Da sledi ljubav NU-e na zvezdanom nebu"; Ljubav je AHBH=AChD=13... deseti deo stiha 'obre deseti deo zagonetke AL=31... 11: "Da trai ljude" (to look forth upon men) MEN=95... Veliki kamen, Kraljica, Putovanje... (vidi 777); Jedanaest je broj Telemita za kojima se 'traga'. 12. Saetak 11 delova stiha u proklamaciju o 11 "da im kae ovu radosnu vest" (to tell them this glad word) gde je GLAD=38 koja umnozena sa 11 daje 418. GLAD WORD=38+280 (broj kvadrata na grobnici adepata...) daje 318 koji je bun (!!!)... seti se "Mojsija"... ta mozemo zakljuiti iz svega ovoga? Da je Kabala savren sistem za istraivanje, pronalaenje i dokazivanje istinitosti 'Misterija' Knjige Zakona. Da je Knjiga Zakona u sebi potpuno primenila sistem 'kabale' Drveta ivota na mirijade naina. Da su Kabala i Liber AL u potpunom skladu, proeti i funkcionalni. Da je Kabala istinit i iv sistem. Da je Liber AL najsavreniji spis koji 'trenutno' postoji. 75-76. Ovim An eo jo jednom mijenja temu sa odsjenom brzinom i predlae posljednju zagonetku. Cilj ove ifre je osigurati dokaz da ovjek predodre en da me slijedi jeste moj punopravni nasljednik. Test je da on bude u stanju da razjasni znaenje ovih brojeva i rijei. Ovaj kratak pasus prestaje kao to je i poeo naglo. Aiwass ponovo nastavlja da bi mi izdao posljednju zapovijed. Stalno treba da imam na umu da sam ja Hadit, da uvijek treba da teim sebe uiniti jednim sa svim stvarima koje mogu biti, a isto tako da motrim na ljudski rod, zbog kojeg sam i poao putem Magike. Moja misija je da im kaem ovu radosnu Rije. 77. O budi ponosan i moan me u ljudima! Mezla. 78. Uzdigni se! jer nema nikoga slinog tebi me u ljudima niti me u Bogovima! Uzdigni se, o moj proroe, tvoj stas e nadvisiti zvezde. Oboavae tvoje ime, etvorostrano, mistino, udesno, broj oveka; i ime tvoje kue 418. Svako je jedinstven poput broja - svaki ovek, ena i boanstvo. Ime je spoljanji prenosioc; etvorostrano je uravnoteenje elemenata, mistino je Duh u Pentagramu; udesno je Heksagram; Broj oveka je 666 - Falos, Kua 418 je Het - Kteis. 77-78. Znajui dobro kako ljudi postupaju prema bilo kom proroku Istine, moj An eo me moli da budem ponosan i moan me u ljudima a ne da me prezir pokori ili da me oslabe udarci mojih blinjih. U sredini ovog Poglavlja reeno je Ja te uzdiem. Sada vie nema potrebe za tim. On vie: Uzdigni se!, ponavlja to i govori mi: tvoj stas e nadvisiti Zvijezde. Moje ime e biti smatrano dostojnim oboavanja, kao i ime moje kue. Opet postoji tajno znaenje, koje e biti objanjeno na drugom mjestu. 79. Kraj pritajenosti Hadit(a); i blagoslov i oboavanje proroku ljupke Zvezde. 79 - staza koja vodi izvan ROTA-e. 79. Sada vie nema skrivanja Hadita. On je izaao na zasljepljujuu svjetlost. Ostaje da se kae samo jo jedna stvar. Blagoslov i oboavanje proroku ljupke Zvijezde; koji je putem Ljubavi koja podrava Volju svog Svetog An ela uvara uspio slomiti svoje lano Jastvo i odbaciti ga; postajui Glas kojim Svjetlo Istine moe sijati u noi ropskih bogova i najaviti zoru Eona Okrunjenog i Pobjednikog Djeteta.

163

Tree Poglavlje

Poglavlje III Prva dva poglavlja Knjige opisuju Ideje bez granica; trei se bavi odre enim Doga ajem kroz njihovo sjedinjenje, to jest, dolaskom HERU-RA-HA. Sadraj poglavlja ine upute onima koji treba da vladaju Njegovim Eonom u Njegovo Ime: a ti vladari e se obratiti meni, Zvijeri 666, zbog komentara teksta kad se to pokae potrebnim. AUM. HA.

1. Abrahadabra! nagrada Ra-Hoor-Khut (a). Keter, Pluton ; - Abrahadabra je gnostiko tajno ime Boga; Re formule Eona. Tako e solarni sistem (energetska telesnost) i sistem energetskih centara ovekovog suptilnog tela (SGLUX). Abrahadabra - znai nestani kao re... Sila se manifestuje iz Tiine. I - Abra; A - Had; O - Abra. U skladu sa drugim trojstvima, ali je ovo za Horusa i od njega. Ab Ra - Otac Sunce, Ha - Sjaj Svetlosti, Dab Ra - Re Sunca. 2. Postoji razdor koji se blii kui; postoji nepoznata re. Bajanje je mrtvo; sve je nita. Budi oprezan! Dri se! Oivi basmu Ra-Hoor-Khuit(a)! Kua - 418 - Ain - 0 - Nita; razdor je deljenje u 2 - dvojnost (); Nepoznatu re treba da izgovori Magus; spelling is defunct - bajanje je mrtvo ili spelovanje je bezvredno rei same za sebe ne znae dok se ne dovedu u kontekst smisla. 418/2=213 - Snaan, moan; Pokolj; Stranac; Vrhovna milost Boga (Hesed Oilah Dal). Budi se sada Gnoza Rahoraktija. 3. Neka sada najpre bude shvaeno da sam ja bog Rata i Osvete. Otro u s njima postupiti. Understood - Razumevanje, Binah; Shvatanje da je to priroda Horusa - Akcija i Reakcija. Rat i osveta su Horusove osobine kako se on manifestuje u mnotvu - u masi ljudi koji ga ne znaju - oni podleu zakonima akcije i reakcije, tj. dejstvu Karme kako ona automatski i prirodno deluje - otro. 4. Izaberite ostrvo! Hesed, Jupiter ; Ostrvo je Samadi na jednu misao; tako e oblast znanja, tradicionalnog uenja. Getalt / Egregor. 5. Utvrdite ga! Geburah, Adeptus Major; Istinska volja u svom osnaivanju. Koncentracija sile. 6. Zasejte ga ratnim spravama! Sol, Sunce; Praktini metodi i prakse rada (Magika i Misticizam). 7. Ja u vam dati ratnu-spravu. Metod borbe sa mnotvom uticaja - posebna praksa i sistem rada Telemita. 8. S tim ete smrviti narode; i niko nee stati pred vas. Narodi su misli - mnotvo. Niko - No one - Nemo. Nema odraza u ogledalu.

164

9. Vrebaj! Povuci se! Na njih! to je zakon Pobednike Bitke: takvo e biti oboavanje mene oko moje tajne kue. Jesod, Mesec; Postati stopljen sa okolinom; nema razlike posebna vrsta panje, svesnosti i pozornosti tokom rada. Slino tehnikama Slavinskog - sagledati osobinu, tj. misao i unititi je - do unjate - Nita. 10. Uzmi samu stelu otkrovenja; postavi je u svoj tajni hram-a taj hram je ve pravilno ure en-i to e biti tvoja Kibla zauvek. Ona nee izbledeti, ve e se udesna boja vraati k njoj iz dana u dan. Postavi je u zatvoreno staklo za dokaz svetu. Malkut, Zemlja; Pravilno ureeno znai da su uravnoteeni elementi, a Stela je sigil Duha. Zavetanje Ank-af-na-Khonsu-a. Stela je prikaz Oboavanja Boga. Zapis Magusa. Secret temple - Hram sekrecija u telu - energetski centri i lezde. 11. To e biti tvoj jedini dokaz. Zabranjujem raspravu. Pobedi! to je dovoljno. Olakau ti zagonetku iz loe ure ene kue u Pobednikom Gradu. Ti e je sam preneti u oboavanju, o proroe, premda ti se to ne svi a. Bie u opasnosti i nevolji. Ra-HoorKhu je s tobom. Oboavaj me ognjem i krvlju; oboavaj me maevima i kopljima. Neka ena bude opasana maem preda mnom: Neka krv tee u mom imenu. Zgazi Bezbonike; budi nad njima, o ratnie, dau ti njihovog mesa da jede! Dokaz je slobodni sjaj koji isijava proieno i posveeno telo inicijata. Rasprava unosi rasprenost; nema pravdanja i objanjavanja. Pobeda je postignue svesnosti i identiteta sa Boanskim. Pobedniki grad je Kairo - Grad Piramida - Binah. Prisutnost RaHoorKhu-a uvek u posveeniku - snaga. Maevi su sputajue sile, koplja su uzdiue sile. Ovo je metod sputanja i uzdizanja kojim dolazi do rastvaranja vorova i grupacija misli. ena je dua posveena i spremna. Krv je nosioc sile Boga. Bezbonici su mundane osobine oveka - beskorisne za duhovni razvoj. Ratnik - koji je ostvario u sebi svest Horusa konzumira sve elemente bez pristrasnosti i odbojnosti. 12. rtvuj stoku, malu i veliku: zatim dete. ovek zemlje prvo rtvuje svoje povrne mane i nesavrenosti, proiujui se kroz oganj; Ljubavnik je sposoban da proisti svoje kompleksnije sadraje Bia; Samotnik koji je postigao spoznaju se ne vezuje niti za svoju veliinu niti za svoju uzvienost. Jama i Nijama pre svega, zatim sistem praksi. 13. Ali ne sada. Biti u tiini. Carica - vrata ka Mudrosti. Ne je Krug, sada je krst - sjedinjeni su Ankh.

14. Vi ete videti taj as, o blaena Zveri, i ti Skereletna Konkubino njegove udnje! Zver - Falos i ena - Kteis. Boanski par u sjedinjenu. 15. Biete tuni zbog toga. Sad - 65. Prvo se ulazi u Razumevanje. 16. Ne mislite nestrpljivo na ispunjenje obeanja; ne plaite se podnositi kletve. Vi, ak ni vi, ne znate znaenje ovoga svega. Bog obeava oveku da je postignue ostvarivo (ono je sutastveno u oveku), ali nestrpljivo iekivanje je strast za rezultatom koje treba utiati tokom rada. Kletve su steene navike koje izazivaju otpore u oveku na putu samospoznaje. Ne moe se umom i inteligencijom shvatiti sav Zakon jer je neophodno direktno iskustvo istine. 17. Nemojte uopte strepeti; ne bojte se ni ljudi ni sudija, ni Bogova, ni bilo ega. Ne plaite se novca, ni smeha ludog puka, niti bilo koje druge sile na nebu ili na zemlji ili

165

ispod vaih

zemlje. Nu je vae utoite kao to je Hadit vaa lu; a ja sam snaga, sila, estina ruku. Ljubavnici, Gemini ; Strepnja je negativna nadopuna nade; ne sme biti straha od neuspeha, niti od prepreka, ni na kom nivou. Strah od novca je sputavanje protoka ivotne sile u telu; smeh ludog puka je vazduasta podozrivost; Nikakva sila svesna niti ne svesna ne mogu zadrati Sopstvo na Putu. Naspram budistikog utoita u odre enim svetovima (lokama) sferama, budama i uiteljima, najvie utoite, najvie oslobo enje je jedino u NU; Hadit u korenu budi Lu, a Budno bie, emanira protok ivotnih sila bez ogranienja.

18. Odbacite milosr e: neka su prokleti svi koji saaljevaju! Ubijajte i muite; ne tedite; budite nad njima! Ne mogu se potedeti neke osobine; sve se mora shvatiti u svojoj prirodi, sve se mora smestiti na svoje mesto i svaka osobina mora da vri samo svoju funkciju - svoju volju - da slui Duh. Praksa mora biti potpuno dosledna - nikako polovina - seti se ljubomore boije! Sve za Nuit. 19. Ovu e stelu oni zvati Gnusnost pustoenja. Broj dobro njeno ime, i ono e ti biti kao 718. 718 = 300+418. Uravnoteenje nasuprotnosti. Vatra koja isti Kuu. Sjedinjenje unitava prethodnu prirodu. 20. Zato? Zbog pada Razloga da on nije vie tu. Kad nestanu razlozi uma i ega pola puta je pre eno. Nema ograniavajueg razuma unutar Prosvetljenog. IX - Pustinjak - Jod. 21. Postavi moju sliku na Istok: kupie sliku koju u ti pokazati, posebnu, slinu onoj koju poznaje. I to e ti iznenada biti lako uiniti. Istok je smer iz koga izvire dihovna sila - odakle se budi. Oblije je Horus. Slika je objekat jogike koncentracije i magikog oboavanja. Istoni horizont je mesto Rahoraktija. 22. Ostale slike grupii oko mene da me podre: neka sve bude oboavano, jer e se oni okupiti da me uznesu. Ja sam vidljivi objekt oboavanja; ostali su tajni; jer oni su za Zver i njegovu Nevestu: i za pobednike Ogleda x. ta je to? Ti e znati. Horus je Sunce koje se oboava. Solarni kult Telemita. Tajni objekti su Nu i HAD; Ogled X - simbolino 3 stepen Jovanovske Masonerije i filozofski 33 stepen Andrejevske kotske Masonerije. X je Krst raspea - odakle ovek-Inicijat Uskrsne u Duh - bu enje Rue. Ogled X je prelazak Bezdana. 23. Za miris meaj brano i med i gusti talog crvena vina: zati ulje Abramelina i maslinovo ulje, a potom razblai i zasladi sonom sveom krvlju. Uputstvo za spremanje kolaia lui. est sastojaka - Zraci Heksagrama; Krv-, maslinovo ulje-, ulje Abramelina-, crveno vino-, med-, brano-. Tako se dobija - miris - produkt sjedinjenja. Brano je prah - Bela tinktura; Crveno vino - Crvena tinktura; Med - seme - Ekstaza (dete); maslinovo ulje - spoljanje posveenje duhovnoj spoznaji; Abramelinovo ulje Operacija znanja i razgovora sa Svetim An elom uvarem; krv - dua. 24. Najbolja je krv od lune, mesena: zatim svea krv deteta, ili kapajua iz nebeske hostije: zatim od neprijatelja; zatim od svetenika ili oboavaoca: konano od neke ivotinje, nije vano koje. Krv kao prenosioc i sadratelj suptilnih energija ovekovog suptilnog tela. Plime i oseke u prirodi kao pratei uticaji. Krv deteta - Proktos - seme. Nebeska hostija - Kteis. Neprijatelji - bolna vorita koja se razgra uju (Guf), mnotvo. Svetenik i oboavaoc - Magiar i Mistik. ivotinje su animalne osobine (Nefe).

166

25. To palite: od toga nainite kolaie i jedite za mene. To ima i drugu namenu; poloite ih pred mene, i namiriite ih jako svojom molitvom: ispunie se bubama i gmiuim stvorenjima posveenim meni. Strelac, ATU XIV - Umetnost; Konzumacija je unutranja asimilacija; posveivanje najviem principu - dovo enje u sklad sa istinskom prirodom i voljom. Buba - KefRa. 26. Ubijte ih, imenujui svoje neprijatelje; i oni e pasti pred vas. ATU XV - avo; Unitenje neprijatelja (misli) kao spoljanja asimilacija - prihvata ih kad si ih savladao - kada im nisi podre en. Projekcija osobine (tzv. neprijatelja) u jedan element koji se zatim razgra uje - ubije. 27. Tako e e stvoriti strast i mo strasti u vama dok ih budete jeli. Kula, Mars ; Upijanje u sebe ivotne energetske sile, materije koja prenosi duhovni potencijal, to osnauje na Putu. 28. Tako e ete biti jaki u ratu. Rat je Pentagram; Rat je previranje sila u oveku, kada on tei da dovede u red protok energija i postavi sve u ravnoteu - sve na svoje mesto, u svoj domen - rat znai sukob interesa i strasti - samo istinska volja pobe uje. 29. tavie, ako se dugo uvaju, to je bolje; jer oni bujaju mojom silinim. Sve preda me. Mesec, Pisces ; Iz nesvesnog izranjaju sadraji svesti, uma i ega, koji su pohranjeni u arhive seanja. Sve treba proistiti ognjem. 30. Moj oltar je od gravirane bronze: gori na njemu u srebru ili zlatu! Oltar - sposobnost koja odrava posveenost. Bronza - Horus - snaga. Srebro i Zlato su Lunarne i Solarne sile Boga. Ida i Pingala. 31. Dolazi bogat ovek sa Zapada koji e posuti svoje zlato po tebi. Bogatstvo je u Mudrosti; Zapad je kua smrti, zalsaka sunca. Iskustvo ivota. Smrt donosi prosvetljenje - uskrsnue - obitavanje u Svetlu. Smrt ne podrazumeva fiziko okonanje inkarnacije (kako je shvatano u prolom dobu). 32. Od zlata kuj elik! Iskustvo Iluminacije smrti daje istu energiju za odravanje Snage. Vie oplemenjuje nie. Osnaeni entuzijazam. 33. Budi spreman da pobegne ili udari! Pobei - unutar, udariti - izvan; Aktivno i pasivno u radu. 34. Ali tvoje sveto mesto e biti nedirnuto kroz vekove: iako e biti spaljeno i razoreno ognjem i maem, tamo ipak nevidljiva kua stoji, i stajae sve do pada Velikog Ekvinocija; kada e se Hrumachis uzdii i ona/j sa dvostrukim tapom preuzeti moj tron i mesto. Drugi e se prorok uzdii, i doneti sveu groznicu s nebesa; druga ena e probuditi strast i oboavanje Zmije; druga e se dua Boga i zveri izmeati u sveteniku globusa; druga rtva e umrljati grobnicu, drugi e kralj vladati; i vie se nee izlevati blagoslov Ka Soko-glavom mistinom Gospodu! Duhovni centar opstojava nepromenljiv. Boleskin je izvor Struje 93. Hrumachis - sjedinjeni Horus i Maat - kada se aktivna sila iscrpi dolazi do uravnoteenja. Kada se uenje Teleme ispuni, doi e nova Gnoza. Prorok je vie sopstvo oveka (oveanstva), ena je dua koja sadri Mo i budi Zmiju u sebi. Sfingom e upravljati drugi kosmiki princip u skladu sa promenama u telu boginje Nuit. rtva u grobnici je aluzija na duu u telu materije, Kralj je Samotnik. Trideset je Eona, oni se smenjuju u svojim uticajima na svim planovima univerzuma pojavno i suptilno.

167

Rahorakti je Sunce na istonom horizontu; Hrumakis je Sunce na zapadnom horizontu; tako e Rahorakti je Boanski (duhovni) Horus, a Hrumakis je njegova zemaljska inkarnacija - Faraon.

35. Polovina rei Heru-ra-ha, zove se Hoor-pa-kraat i Ra-Hoor-Khut. Heru - Horus; Ra - Sunce; Ha - solarna svest. RaHoorKhuit je Horus, HoorPaarKraat je Set. HeruRaHa je sjedinjenje u potpunosti svih osobina oveka. Sopstvo i senka sjedinjeni. 36. Tada ree prorok Bogu. Uzdizanje uvis. Magiko oboavanje (sledi): Ljubavnik se obraa svom Bogu Ljubavniku. 37. Oboavam te u pesmiJa sam gospodar Thebe, i Nadahnuti glasonoa Mentu(ov); Zbog mene se otkriva zastrto nebo, Samoubijeni Ankh-af-na-khonsu ije su rei istina. Prizivam, pozdravljam Tvoje prisustvo, o Ra-Hoor-Khuit! Jedinstvo potpuno iskazano! oboavam mo Tvoga daha, Vrhovni i uasni Boe, Koji ini da bogovi i smrt Drhu pred tobom: Ja, ja te oboavam! Pojavi se na prestolu Ra (ovom)! Otvori puteve Khu(ove)! Osvetli puteve Ka (ove)! Putevi Khabs(a) skroz hrle Da me uznemire ili smire! Aum! neka me to ispuni! Gospodat Thebe je Horus, jedno sa Horusom-Mentuom; prenosioc njegove rei i mudrosti; Veo neba se rastvara da primi duu Svetenika koji je samoubijen - Sam Sebe Usavrio. Njegove rei su Istina - Maat. Priziva Boga - Jedinstvo - ljubavnik tei jedinstvu; Dah je protok sile - PraNu; Vrhovni i uasni - on vlada, mane ga se strae. On je iznad bogova i smrti - iznad ovenosti i boanstvenosti - iznad Aciluta. Poziva ga da se manifestuje u Tifaretu, da otvori puteve Due, da oslobodi vezanosti senke, da emanira LVX - to donosi ushit i smiraj Sopstvu inicijata. Aum. - u venosti i beskraju. Putevi Khu-a - nadiji. Putevi Ka - kanali cerebeluma. Putevi Khabsa - Protok Svetlosti posebnom tajnom Magikom petljom - aktivacija svetlosnih centara inicijatovog energetskog suptilnog tela. Ovo se odnosi na 91 poglavlje Egipatske Knjige Mrtvih - najvanija i najmonija Pesma od svih - Akadua....

168

38. Tako da tvoja lu bude u meni; a njen crveni plam je poput maa u mojoj ruci kojim krim put tvome redu. Postoje tajna vrata koja u nainiti da utvrdim tvoj put na svim nainiti uglovima, (ovo su oboavanja, kao to si zapisao), kao to je reeno. Lu je moja; njene me zrake Saiu: nainio sam tajna vrata Na kui Ra(a) i Tum(a), Khephra(e). i Ahathoor(e). Ja sam tvoj Tebanac, O Mentu, Prorok Ankh-af-na-khonsu! Pomou Bes-na-Maut udaram svoje grudi; Maut Mudro u Ta-Nech(a) tkam svoju basmu Nech(a) Pokai svoj zvezdani sjaj, O Nuit! Pozovi me da ivim u tvojoj Kui, O krilata zmijo svetla, Hadit! Budi uz mene, Ra-Hoor-Khuit! Khuit! Svetlost Vatre Horusa je utvr ena ravnoteom elemenata. Tajna vrata se otvaraju Uravnoteenjem - u krstu elemenata - u sreditu. Liber Re vel Helios Khonsua. Bes-Na-Maut (majka) i Ta-Nech (otac) su roditelji Ankh-af-na-Khonsua. Ove rei objanjavaju formulu - etiri elementa se prizivaju i uravnoteuju, potvr uje se svoj nta identitet u sreditu (Tebanac, O Mentu, prorok... ) , On je SIN, i sa svojim roditeljima ini Tebanac, prorok...) nie trojstvo, koje telesno podrava priziv Vieg Trojstva. Cela formula je Invokacija kompletnog i kompleksno duhovnog entiteta inicijata. kompleksnog Ili kako kae inicijacija: Kao to je Nuit oko mene, Hadit je u meni, a ja sam Ra Ra-HoorKhuit! 39. Sve ovo i knjiga koja kazuje kako si dospeo ovamo kao i reprodukcija ovog mastila i hartije zauvek jer u tome je skrivena re i ne samo na engleskom i tvoj komentar na ovu Knjigu Zakona e biti tampan prekrasno u crvenoj tinti i crnilu na divnom rukom ra enom papiru; i svakom mukarcu i eni koju sretne, pa bilo samo dok jede ili pije kod njih, Zakon je da se da. Tada e oni imati mogunost da borave u ovom blaenstvu ili ne, bez razlike. Uini to brzo! Knjiga Zakona je izvor struje 93 - Talisman Horusovog Eona. Zakon je da se da... omoguiti ljudima da prime posveenje Duha i da omogue sebi da shvate svoju volju i izvre je. 40. Ali rad na komentaru? To je lako; i Hadit koji gori u tvome srcu e uiniti brzim i sigurnim tvoje pero. Svako sam treba da Razume Zakon - ne da slua druge; niko ti ne moe pomoi - sam se mora vinuti u Nebesa; otkriti svoju formulu datu u ovoj Knjizi i iskoristiti je za potpaljivanje Ognja svog Svetog Duha. Bez nametnutih tu ih komentara i soljenja pameti!

169

41. Ustanovi u svojoj Kaabi administraciju: sve mora biti uinjeno dobro i na poslovan nain. Red Telemita se organizuje u grupacije, tela inicijata. Kaaba je Kocka. 42. Oglede e nadgledati ti sam, izuzev slepih. Ne odbijaj nikoga, ali ti e prepoznati i unititi izdajice, Ja sam Ra-Hoor-Khuit; i ja sam snaan da zatitim svoga sluitelja, Uspeh je tvoj dokaz; ne raspravljaj; ne preobraaj; ne priaj! Oni koji ele da te uhvate u zamku, da te poraze, njih napadni bez milosti ili saaljenja; i uniti ih potpuno. estoko poput nagaene guje okreni se i udari! Budi smrtonosniji od njih! Baci im due na uasne muke: smej se njihovom strahu: pljuni na njih! Istinski i lani posveenici se prepoznaju. Uspeh je dokaz. Oni koji su na Stazi zatieni su silom RaHoorKhuita koju sami generiu u sebi svojom posveenou. Telemiti ne raspravljaju o Zakonu, mogu ga preneti, ali bez ube ivanja drugih, bez vrenja nasilnog preobraanja, jer moraju se potovati volje drugih, ak i lane fantazije drugih. Ipak one zle osobine oveka koje se odupiru Telemi treba unititi budui da se kao takve ne mogu promeniti. Njih unitava pokretanje Kundalini. 43. Neka se Skerletna ena pripazi! Ako milost i saaljenje i osetljivost u u u njeno srce; ako ona napusti moje delo da bi se igrala sa starim strastima; tada e se znati moja osveta. Ja u ubiti njeno dete: otu iu njeno srce: kao zgrbljena i prezrena kurva ona e se vui po mranim ulicama, i umreti od hladnoe i gladi. Upozorenje Dui i Telu; tri mane (uglavnom popustljivost spram svojih elementalnih osobina) i vezanost za mundane strasti onemoguuju duhovno bu enje, tako da Magike operacije Sjedinjenja ne bivaju uspene. Otu enje srca dolazi neuspehom, telo se deformie zbog neuspeha. Telo se hladi i umire bez protoka iste PraNu. 44. Ali neka se ona uzdigne u ponosu! Neka me sledi na mom putu! Neka ini razvratna dela! Neka ubije svoje srce! Neka bude glasna i preljubnika! Neka bude prekrivena draguljima, i bogatim haljinama, i neka bude bestidna pred svim ljudima! Pouka ka uspehu u Magikim operacijama. Otvaranje akri. Muladara da se uzdigne u ponosu; U Svadistani neka sledi Zmijsku solarnu energiju; u Manipuri neka se otvoreno prepusti Strasti Ljubavi; U Anahati neka oslobodi srce; Viudi neka se glasa i proputa silu; u A ni neka se manifestuje bogatstvo Svetla; Sahasrara prikazuje svu Slobodu bestidnost. 45. Tada u je ja uzdii do vrhunca moi: tada e mi ona roditi dete monije od svih kraljeva zemlje. Ispuniu je radou: mojom silinom e ona doivljavati i udarati pri oboavanju Nu(e): ona e postii Hadit. Tenja ka Nuit omoguuje duhovno bu enje (dete), protok Boanskih Sila - i svesnost o Haditu. Najvii trans. 46. Ja sam ratniki Gospodar etrdesetih: Osamdesete su uurene preda mnom, i posti ene. Doveu vas da pobede i radosti: biu vam pri ruci u bici i vi ete sa uivanjem ubijati. Uspeh je va dokaz; hrabrost je va oklop; napred, napred, u mojoj snazi; i niemu neete okrenuti le a! 40 - Mem; 80 - Phe; Iluminator i Unititelj. Ovo je dalja manifestacija Horusovih sila koja je omoguena istim protokom kroz skerletnu enu. Sprovo enje Zakona Teleme. 47. Ova knjiga e se prevesti na sve jazike: ali uvek s orginalnim pisanjem Zveri; jer u sluajnom obliku slova i njihovom poloaju jednog prema drugom: u tome su tajne koje ni jedna Zver nee prorei. Neka on i ne pokuava: ali jedan dolazi za njim, odakle neu rei, koji e otkriti Klju svega toga. Stoga je ova povuena linija klju: stoga je ovaj na etvoro podeljen krug u svojoj greci tako e klju. I Abrahadabra. To e biti njegovo dete i to udno. Neka ga on ne trai; jer time moe samo otpasti. Svi narodi Zemlje e primiti Zakon Teleme. Rei Majstora Teriona su najistiji prenosioci i tumaenja. Ipak original treba izuavati i uvati kao Neiskrivljenu Mudrost (IadnaMad).

170

Proroanstvo o dolasku jednog sledbenika opisuje dalje misterije i kljueve koji e biti dati Ljudima od strane sledeeg Majstora. Povuena linija je otkrila C=7 sistem kabalistikog tumaenja stihova.

48. Sada je ta misterija sa slovima zavrena, i ja elim poi na svetlije mesto. RaHoorKhuit nije po prirodi govornik ve delatnik. Rei sputavaju dela - ovoliko je bilo neophodno radi prenosa Gnoze. Povlaenje Horusa iznad Vela u Nita. Sahasrara akra. 49. Ja sam u tajnoj etvorostranoj rei, huljenje protiv svih ljudskih bogova. H.O.O.R. - ini to ti volja. Bogovi imaju svoju predodre enost - oni su arhetipovi - slobodna volja je vladar u Duhu.

A na akra.

50. Prokunite ih! Prokunite ih! Prokunite ih! Bogovi obitavaju i deluju na razinama Drveta ivota. To je obaveza koju su preuzeli na sebe. Viudi akra. 51. Svojom Sokolovom glavom kljujem Isusove oi dok on visi na krstu. Unitenje i kraj Hrianstva - lane religije obmane i terora - koje je iskrivilo sva gnostika uenja (koja jesu u skladu sa Knjigom Zakona). Isus je vezan za krst Patnje - to je obeleje bogobojaznosti i svih ograniavanja sveta. Anahata akra. 52. Udaram krilima u lice Muhamedovo i oslepljujem ga. Uenje Muhameda je u praksi iznevereno. Mora biti uniteno. Manipura akra. 53. Svojim kandama trgam meso Indijca i Budiste, Mogolca i Dina. Religije istoka su iskrivljene u idolopoklonstva i trivijalne arade. Svadistana akra. 54. Bahlasti! Ompehda! Pljujem na vae odvratne veroispovesti. Proklinje se veroispovest, ali ne i uenje i Mudrost koja je data kroz Proroke. Kabala, Gnosticizam, Sufizam, Taoizam u svojoj Biti jesu u saglasju sa Mudrou Eona. Ta uenja nisu ponitena - negira se ograniavanje koje su stvorili slepi sledbenici i svetenici. Muladara akra. 55. Neka devica Marija bude raereena na tokovima: neka su zbog nje sve edne ene potpuno prezrene me u vama! Ovo je u skladu sa Ritualom datim u Liber 66. Devica Marija (MAPIE) je 156 kao i Babalon. Tokovi su akre. Daje se metod.

Sputajui tok:
Sahasrara Ajna Vishudi Anahata Manipura Svadistana Muladhara B (Kua 418) A (Jaje Duha) B (Etiri) A (An eo) L (Uzdizanje ka Suncu) O (Duh obuen u oblik) N (Centar ofidijanskog toka)

Uzdiui tok:
Sahasrara N (Smrt je kruna svega)

171

Ajna Vishudi Anahata Manipura Svadistana Muladhara Tako e:

O (Kaducej) L (Dvorana Maat) A (An eo) B (Hram Sunca) A (Jaje u materici) B (Kua Vatrene Zmije)

Sputajui tok:
Kether Daath Tiphareth Yesod Malkuth M (Horus -Gospod etrdesetih) A (Jaje duha) R (Sunce) I (Seme duha) E (Zvezda)

Uzdiui tok:
Kether Daath Tiphareth Yesod Malkuth H (Zvezda na nebeskom svodu - Magiko dete) I (Jedinstvo dvoje) R (Ekstaza) A (Spermatozoon i Ovum) M (Samo-rtvovanje)

56. Kao i radi lepote i ljubavi! Lepota - Tifaret. Sputavanje lepote i ljubavi prekida protok PraNu. 57. Prezrite tako e sve kukavice; profesionalne vojnike koji se ne usu uju boriti, nego se igraju, sve budale prezrite! Ne moemo samo priati i komentarisati Zakon Teleme - moramo ga iveti. 58. Ali otroumni i ponosni, kraljevski i otmeni: vi ste braa! Pentagram. Otroumni-Vazduh; Ponosni-Voda; Kraljevski-Vatra; Otmeni-Zemlja; Braa-Duh; Ljubavnici; Sjedinjeni RaHoorKhuit i HoorPaarKraat. 59. Kao braa se borite! Ljubavnici - ispoljavanje sile u uspostavljanju Poretka objavljenog Zakonom Teleme. 60. Nema zakona nad ini to ti volja. Nad zakonom starog doba koji je formulisao deset zapovesti uzdie se Zakon Teleme. Nad Zakonom Teleme - kao Zakonom koji ima samo jednu zapovest - ini to ti volja uzdie se Zakon Tiine. 61. Postoji kraj rei Boga ustolienog na Ra(ovom) prestolu, koji osvetljava nosae dua. Kraj rei je formula Abrahadabra. Nju su prevodili kao Nestani kao re to predstavlja stupanje u Tiinu. 62. Mene oboavajte! k meni do ite kroz patnju ogleda, koji je blaenstvo. Horus je Boanstvo solarnog kulta. On je telezmatska figura; on je oblije na koje se koncentrie inicijat; Do sjedinjenja sa njim se dolazi kroz rangirane oglede, prirodno definisane Drvetom ivota i Elementima Drevnih. 63. Budala ita ovu Knjigu Zakona, i njen komentar; i ne razume je. Stupanje iz Asijaha na Duhovnu stazu.

172

64. Neka pro e kroz prvi ogled, i bie bi mu poput srebra. Jesod - Astral - ovek Zemlje koji se budi. 65. Kroz drugi, zlato. Adept u Tifaretu - Ljubavnik. 66. Kroz trei, dragulji plemenitog sjaja. Prelazak Ambisa - Majstor - Samotnik. 67. Kroz etvrti, krajnja iskra sutinskog ognja. Keter - Ipsisimus - ulazak u AinSofAur iznad Drveta ivota. 68. Pa ipak e svima izgledati prekrasna. Njeni neprijatelji koji ne govore tako, obini su laljivci. ak i kada se Knjiga Zakona shvata na najniem nivou, pa i samo itanje bez shvatanja stvara svojom vibracijom prijatan utisak - to je uticaj Duha koji inspirie unutarnje sopstvo. Oni koji to poriu poriu samu Istinu. Nakon niza inicijacija (stihovi 63-67) Iluminat ne moe odbaciti svet i mnotvo - Sve je u njemu - on /ni/je Beskraj Bezdana i Svetlost Sveta. 69. To je uspeh. Peat savrenstva. 70. Ja sam Soko-Glavi Gospod Tiine i Snage, moj nemis prekriva nono-plavo nebo. Horus; dvostruka priroda. 71. Zdravo! vi ratnici blizanci kraj stubova sveta! jer vae vreme je nadohvat ruke. Stubovi sveta su Jakin i Boaz. Staza Ljubavnika - Zain. 72. Ja sam Gospodar Dvostrukog tapa Moi, tapa Siline Coph Nia-ali moja leva ruka je prazna, jer zdrobio sam jedan Univerzum; i nita osta. Kof Nia - 100+61= 161 - ALION. KoF - Kteis+Falos - njihovo Sjedinjenje uzdie do ulaska u AIN - Nita. Dvostruki tap je kimeni stub (ida i pingala) kojim se uzdie Zmija. Univerzum je uniten postignuem. 73. Zalepi listove s desna na levo i od vrha prema dnu: tada ugledaj! Sjedinjenje polarnosti po horizontali i vertikali. Oko posmatra. 74. Postoji skiveno i uzvieno blistavilo u mom imenu, kao to je ponono sunce veno sin. Skriveno je HoorPaarKraat, uzvien je RaHoorKhuit; KeFRA - Kteis+Falos-RA - LVX. 75. Kraj rei je Re Abrahadabra. Knjiga Zakona je Napisana i Skrivena. Aum. Ha. Nakon rei dolazi Tiina. Nestani kao Re!

173

LIBER O VEL CAPRICORNI PNEUMATICI

sa komentarima Broj 370: O - stvaranje, kreacija. (165= XVx11 A.C. ga navodi kao mogu broj C.P.-a) (165 je NEMO, OMMIH, Niko, Majstor Hrama A..A..) Capricorn je Jarac (vladar Saturn) Pneuma Duh Ru, Spiritus.

vornovati Hrastu Boiji! U tvojim se granama ugnijezdila munja! Iznad tebe lebdi Jednooki Sokol.

HRAST je drvo pripisano Rogatom Bogu vetica. VOROVI su vrtlozi energije, tj. ono to je od Duha nastalo u materiji. akre tako e. S obzirom da mu se obraa, a ne govori o njemu kao o sebi znai da sjedinjenje nije ostvareno: Ovo je oboavanje onoga emu se tei. Posveenost i tenja. GRANE mnotvo izdanaka Drveta ivota: MUNJA - ista energija Boga. SOKO BEZ OIJU ovaj Liber je posveen Saturnu, Set-u, Bafometu i njegovom nainu postignua on je iskopao Horusu oi, tj. on je bez oiju materijalan. Tri dela ovog stiha upuuju na tri projekcije na Drvetuivota i IAO. Ceo ovaj Liber je posveen FALUS-u. Zgromljen on je primio energije Munje. CRN Binah saturnovski. PUSTARA univerzum, bezdan. USAMLJEN Jedan, Falus. Samo je jedna stvar kojoj se treba teiti, ostalo dovodi do rasipanja. Jedna volja. Jedna ljubav. Sve ostalo treba biti zanemareno,odbaeno Crno i Zgromljeno. (vidi Liber CANA brata Achad-a u vezi ljubomore Boga) DII SE osobina Jednoga Falusa. RUMENI OBLACI Nebesa Kteis. OLUJA JE pokretanje privlano-odbojnih energija polarnosti. KTEIS. FALUS joj tei svojom celokupnou. Potpuno naj jednostavnije. Postojanost Moi Gospoda Univerzuma. OLUJA je u ovom kontekstu zbir raznih osobina i elemenata bia koji se inkarniraju u kontinuitetu Eona. Ali te oluje uma nisu one koje mogu zadovoljiti svojom silinom ovog Gospoda, on je neoboriv. OLUJA ove vrste ne moe i ne izaziva extazu; niti pasivnost nakon toga. Kraj trenutak sjedinjenja extaza polarnosti u spoju. Kada 4 (flatus, ignis, aqua, terra) koji su 2 postanu 1 jer svaki polaritet tei da se ustolii u ujedinjenju sa svojom nasuprotnou. DAN BUDI-S-NAMA onaj dan, predodre eni trenutak kada je Volja konzumirana u svom ispunjenju ljubavi. Smena Eona. Tako e Tetragramaton. ISTINA Aemeth. Ujedinjenje polarnosti Izis i Oziris ro enje treeg koje je Jedno TROSTRUKO NAORUAN 3 elementa Moi Sfinge. Harpokrat 4 Mo tiina.

Sruen si i crn! Krajnje samotan unutar tog vrelog ribanja!

3 4 5

Uzdigni se! Rumeni oblaci lebde nad tobom! To je oluja. Uarena posekotina je na nebu. Uzdigni se! Svijao te nalet oluje itav eon i eon i eon. Ali nisi putao svoj sok; nisi pao.

Tek e na kraju pustiti svoj sok kada veliki Bog F.I.A.T. bude ustolien na prijestolju u danu Bivanja - S - Nama. Jer dvije su stvari uinjene a trea je zapoeta. Izida i Oziris su predati incestu i preljubi.

174

8 9

Horus iskae iz utrobe svoje majke trostruko naoruan. Harpokrat, njegov blizanc, je skriven unutar njega. Set je njegov sveti zavjet, kojeg e on izrei u velikom danu M.A.A.T., to je protumaio Majstor Hrama A.'. A.'., ije je ime Istina. Unutar toga je magika mo znana. To je kao hrast koji se ukruuje i nosi se s olujom. Preplanuo i pun oiljaka i pouzdan je poput morskog fpetana. Tako e je napet poput lovakog psa na uzici. Ispunjen je ponosom i vrhunskom suptilnou. Da, i radostan tako e!

SET Zavet svake inicijacije.

Potvrda direktnog iskustva Istine date ovom metodom postignua. Slika poput onih u Jesodu, no, i daje je Hrast = Falus, a Oluja je Um. MORSKI KAPETAN Nemo Majstor Hrama. OVRSNE Kristalizacija Istinske Volje u istoj snazi. Istinska Volja kada se spozna trpi sve udarce sudbine odatle oiljci ali i sigurnost kroz tu spoznaju je neminovna. Nema padanja usled onoga to nije cilj. Panja, otvorenost za uticaje, pripravnost, oslukivanje. On je jedan i moe se sjediniti sa bilo ime nasuprotnim samo eka pravi as. Osobina Falusa ponos i velika suptilnost tako e i osobina istog Ega. DA = LVX radost tako e. PONOS aktivnost; SUPTILNOST pasivnost ; sledi RADOST ova dva sjedinjeni. Poinje uputstvo.

10

11

12

13

14

Neka Magus deluje na sledei nain kod svog zaklinjanja. Neka sjedne i zaklinje; neka se usredsredi u toj punoi siline; neka se uzdie dok gotovo ne prsne od napetosti; neka zbaci kapuljau sa svoje glave i fiksira svoj pogled baziliska na sigil demona. Neka zatim u tiini njiha svoju silinu kao satir, dok se ije ne probije iz njegovog grla. Tada neka ne padne iscrpljen, pa ma bila mo desethiljada puta ljudska; ali ono to ga preplavljuje je beskrajna milost Genitor - Genetrix(a) (Stvoritelja -

Ra a Joga. Asana i pranajama, koncentracija i meditacija. Do ivice orgazma (Dhjana, Samadi). STRGNITI KAPULJAU razotkriti se u potpunosti, otvoriti se aktivno. Koncentracija na SIGIL DEMONA vano je ii po toj ivici a ne prepustiti se Samadiju jer e sigil Daemona privui odgovarajuu Svest (Sigil=Lamen). To boravljenje na ivici je i stepen Dominus Liminisa (kao to je u prvom stihu posmatranje Uzvienog). Javljaju se talasanja u Akai to izaziva odgovarajuu rezonancu me u elementima iz tiine (koja je izazvana bajanjem) se ra a RE. Ta re je Magova Istinska Volja, Istinska Priroda, Istinska Ljubav. To je njegova lina re, njegovog linog Zakona. Ona mu daje smisao i znaenje onoga to je iza tog praga na kojem stoji. GRLO je Viudi akra veza A ne i Anahate, Nieg i Vieg. I dalje na ivici. Svesnost sebe kao nosaa POSUDE Najvieg. POSUDA Kteis; (ali i Khu); Beskonana Milost Oca-Majke Univerzuma Falus.

175

15

16

17

Roditeljic - e) Univerzuma, ijih je on Posuda. Niti se nemoj obmanjivati. Lako je razlikovati ivu silinu od mrtve materije. Lako je razlikovati ivu zmiju od mrtve zmije. U vezi sa zavetima. Budi svojevoljan i ne budi svojevoljan. Shvati da je preputanje Yoni jedno s duinom Lingama. Ti si to oboje; i tvoj zavet je samo um vjetra na Planini Meru. Ti e oboavati mene koji sam Oko i Zub, Jarac fha, Gospod Stvaranja. Ja sam Oko u Trouglu, Srebrna Zvijezda koju oboava. Ja sam Baphomet, Osmerostruka Rije koja e biti uravnoteena sa Tri.

Jasno je ta su elementi, a ta je Duh i u kakvoj su vezi. ZMIJA je Kundalini. Kada se javi znae o emu se radi zato je lako.

Zavet Set, Saturn (obaveza, dunost, tanost, doslednost, ozbiljnost, naunost). SVOJEVOLJAN - ini po svojoj volji (e biti sav zakon.) ali budi svestan da je to i Volja Calog Univerzuma. Znaj kada treba biti aktivan a kada pasivan. Zavet je samo ono to um odre uje da bi postavio merila i smernice i ustvari kakav god on bio postoji korupcija jer su Joni i Lingam bili i pre tebe koliko i ti i posle tebe da behu Jedno u interakciji polova. PLANINA MERU je planina Sunca i Istine Inicijacija = Abiegnus. Sada ve govori Onaj koji je O onom to pie. OKO Oin, Jarac, \avo, Saturn (Sumpor). ZUB in, vatra, duh. JARAC DUHA reeno drugim reima. O znai stvaranje kreacija - isto falusna funkcija. Oko u Trouglu upuuje na saimanje Boanske Trijade Drveta ivota u naj viem kraku Heksagrama koji je dodeljen Saturnu. Tu probija staza Gimel, to je i mesto Srebrne Zvezde. BAFOMIThR je Osmostruka Re ija brojna vrednost iznosi 729 a to je 27x27 i 9x9x9 i 3x3x3x3x3x3. Ime ovog Boga opisuje osam Magikih i Mistikih moi: B Spoznaja (Gnana) A Ekspanzija ka Nuiti P Mo Unitavanja H Pranajama : Levitacija O Mo Stvaranja M Transformacije I Kontrakcija ka Haditu T Spoznaja Ove moi su tako e znane i kao: Anima, Mahima, Laghima, Garima, Prapti, Prakamja, Isatva i Vasitva. Tri vidljiva i osam nevidljivih uvara masonske loe; 8=3 Magister Templi; zbir je 11. 3-Binah; 8-Uravnoteenje.

18

Finalno i konano suoenje sa Tamnom stranom do nas je dolo u uvenim priama o Isusovoj Pustinjskoj Avanturai i njegovim suoenjem sa Satanom, kao i Budinim suoenjem sa Demonom Marom. Izuzetno je da oba ova oblija, zla, mrana i uasna predstavljaju nasuprotnost svim konceptima ljudskom poimanja Boga. Predstavljaju onu ultimativnu nasuprotnost sa kojom su se ovi Velikani morali suoiti kao Ljudi da bi doli do stapanja sa Boanskom Svetlou koja je sa one strane ideja. Vitezovi Templari su ovoga Boga zvali Bafomet. Prikazivali su ga sa bradom, rogovima jarca, licem oveka, grudima ene, sa grivom i

176

apama lava, krilima orla i papcima bika. To jeste Bog, jer on se prikazuje tako u tom odsudnom asu suoenja. Mi moramo biti predati i Tami, materiji i zemlji isto koliko i uzvienoj Svetlosti. Bafomet je znanje koje se nadkriljuje nad idolopoklonstvom, samim oblijem koje ne izaziva simpatije lepote ve prenosi smisao boanske prirode. Me u rogovima mu je buktinja ivota, na elu mu je otvoreno, veno budno Tree Oko, svevidee oko koje zuri u Venost. Oblije Bafometa je manifestacija boanske sile. Ovo je oblije razine kojom vlada zodijaki znak Capricornus, Jarac. Oblije tako e simbolie Silu koja je sastavljena od elemenata koji ine Univerzum. Snane noge bika su vrstina zemlje, rogovi jarca su energija vatre, krila orla su nenost vode, ljudske ruke su vazduh. Telesne karakteristike mukarca i ene su naznake o sveoptoj polarnosti koja postoji u svemu, a plamen i otvoreno Oko su znamenja Duha. Po smislu on jeste olienje Venoga Boga. Ali ipak, to je oblije. Uzvieni Bog je beskrajan i sva oblija i bezoblije je Njegovo. U emu je Ogranienje? U emu je pad u greh ogranienja? Ako se neko vee za ideju o bogu kao snanome, materijalnome, oblikovnom i vizuelnom, vezuje se za Zemlju, a to nije Potpunost Boga. Ako se vezuje za Oseanja, za Ljubav, vezuje se za Vodu, a to nije Potpunost Boga. Isto je i sa intelektom i vezanou za Vazduh i boansko Znanje, ako se neko vee za to zanemaruje druge Boanske Aspekte savrenstva. Ako se vee za ivotnu energiju i krepkost vezuje se samo za Vatru i od nje ne vidi druge osobine. Svaka od ovih vezanosti moe da prouzrokuje religioznu netoleranciju i fanatizam iz kojih proistie teror. Bafomet je Jedinstvo svih Religija. Njegove snane noge bika, su zemaljsko sluenje Budista, njegove ruke su inteligencija i znanje Jevreja, krila su an eoska krila saoseaja i ljubavi Hrianstva, a rogovi snage su vatrenost Islama. Njegovo telo obuhvata i sve ostale energije, ivotne energije, ideje i smisao svih drugih religija i dogmi u svoj njihovoj jedinstvenosti, originalnosti i izmeanosti. ak bi bio greh ogranienja vezati se za sam Duh, odbacujui, materiju, i druge manifestovane elemente sainitelje boanske materijalizacije. To je sebinost hermetista i ezoterika, finalna instanca iz koje se sagledava ovo oblije Boga. Biti privren obliju je tako e ogranienje, bilo da se Bog poima kao Muko ili ensko. Bafomet je Sve u Jednom. Samo oni koji potpuno pomire svoju duu sa polarnostima, kroz toleranciju, duboki saivljaj sa smislom svake energije, religije moe shvatiti Istinu Bafometa. Idolopoklonstvo je oboavanje nekog dela Boga, ili ak i oboavanje njega kao celine. Spoznaja je samo u Jedinstvu sa njim. Biti Jedno sa Bogom. Nije oboavan Bafomet, ve Bog. Bog bez lica, koje se transcedentalno krije "iza" ovog oblija. Bafomet nije Bog, on je znak Inicijacije, inicijacije koja je konano suoenje sa Prazninom, on je hijeroglif Tetragramatona. Njegov smisao je i smisao heruvima i smisao Svetinje nad Svetinjama. On je klju za ulazak u Hram. On je tamna strana boijeg lica, on je Djavo, iskuenje i iskuavatelj, on

177

suoava inicijata sa njegovom Tamnom stranom, sa svim onime to Bog za njega Jeste. Sve se mora ponititi u sjedinjavanju, sve mora biti prihvaeno i odbaeno. Ne sme se zadrati ni trunka praine. Sve se stapa sa onim to Bog Jeste, a ne sa onim sa im se prikazuje i kako ga pojmimo ulima ili umom. Izaziva li ovo lice strah? Nesumnjivo za one koji su ogranieni svojom dogmom i koji nisu tolerantni za driga verovanja. U takvima postoji strah. Masoni su oslobo eni od ovog straha. U njima nema straha od Boga. to je sjajnija svetlost to je jae naziranje senke oveka i univerzuma. Tama i Svetlo su sjedinjeni u Bafometu. Kroz Bafometa se stupa ka Bogu. Poljubac za Bafometa je prihvatanje Svega, pomirenje sa Svime. Prihvatanje da je Bog, Jedan Bog, stvorio sve u svom beskrajnom mnotvu, prihvatanje da sve potie od Svemoi Boga.

19

Ne postoji in niti strast koji nee biti himna u moju ast.

Svaki IN i svaka STRAST su svetkovine za Njega, za Falus. Svaki pokret, angauje svaki deo dela svega i taj rad, to delanje su himne to je aktivnost; rad slavi Boga. Strast je pokreta - Volja. Sve je posveeno Njemu. Sve, ono najvie je sakrament, ak i slika, predstava toga je sakrament, jer je sve to sveti i slika svega je sveta. Jarac vatra; Patka voda; Magarac zemlja; Gazela vazduh. Mukarac Falus; ena Kteis; Dete Proktos. Ovo su elementi i Duh IAO. Prvih 4 su od Capricorni, drugih 3 su od Pneumatici.

20

21

22

23

Sve svete stvari i sve simboline stvari e biti moji sakramenti. Ove su ivotinje meni posveene: jarac, i patka, i magarac, i gazela, mukarac, ena i dijete. Svi leevi su posveeni meni; oni se ne trebaju dirati, osim za moju priest. Sva samotna mjesta su meni posveena; gdje se samo jedan ovjek sabere u moje ime, ja u tamo iskoi usred njega. Ja sam uasan bog, a onaj ko me savlada je jo runiji od mene.

LEEVI su neiva tela elementi bez Duha, oni su beskorisni, sem u najvie svrhe slue savrenstvu. PUSTA MESTA - ist, prazan um, Jedan ovek je ego posveen spoznaji Boga i priziva ga njegovim Imenom to budi energije i Svesnost o Boanskom u samom sreditu bia.

Ego ima veliki strah od nepoznatog, ono to ga ugroava njemu je GNUSNO. initi ono to je njemu gnusno dovodi do sueljavanja sa tom gnusnou i integracijom toga u ego, te to postaje deo bia ipak ovakve stvari vode prevazilaenju gnusnosti dovode do spoznaje ipak tada ego postaje ta gnusnost. Vidi recimo Fr.P.-a i 14 Etir i Liber 418 kada se u potpunosti morao rtvovati na oltaru da bi mogao prodreti u Misteriju, jednostavno prevedeno, iako mu je bilo gnusno da ga Nojburg kresne ipak je to uinio radi spoznaje nije li on jo gnusniji od Gospoda koji mu je to uinio? ipak ovo nije sve o gnusnosti. Da bi neko pristupio Tifaretu mora se suoiti sa svojim osobinama svim ma koliko neke izgledale gnusne ili mrane. Ovo prevazilazi i savladava um. BAKHO i APOLON su dva aspekta Tifareta; Boga Sunca. MASLINA je od Heseda (Jupiter). KONJ Samek staza Umetnosti (Strelac). Bafomet, koji je Bog koji govori u ovom Liberu upuuje na to da iako izgleda da je ovo samo staza Jarca - avola ipak ne treba zaboraviti

24

Pa ipak ja pruam vie nego Bacchus i Apolon; moji darovi nadvisuju maslinu i

178

konja.

da je njegova priroda Duhovna. Bafomet se smatra drugim licem Nae Dame BABALON ili aspektom to je jedno isto u PAN-u, Svemu. On se izdie od puke tenje za spoznajom, iznad dostojanstvenosti ostvarenja volje, iznad opijenosti i lepote volje i ljubavi. On, budui da je sam Falus On obuhvata tj. jeste Celo Drvo ivota. On je Jedan. Mnotvo oboava Jedno. Svaki deo mnotva svojim osobinama i delima osnauje to Jedno. Potvr uje njegovu Jedinstvenost. Nema jednog i pravog i najboljeg Rituala. Svaki deo ima svoj nain slavlja i oboavanja i postignua spoznaje. Ritual je svako delo posveeno Bogu, to je ivot u celosti, Rad. Njegova sutina i potentnost su u svakom delu svega, tako da sve ma koloko se razgre na moe otkriti to jedno Naj uzvienije Naj tajnije. HADIT je sr i sutina njega, iz take izvire On. Ukazuje na to da iako je on Materijalan (Carpricorni) i Duhovan (Pneumatici); iako je svuda u svakom delu Svega ipak i kao jedan je skriven jer je njegova priroda Nita (AIN). Njegovo oboavanje, njegov nain ivota posveen njemu nije u pasivnosto ve u aktivnosti i radu. TAP akcija, rad, volja Falus. On je Sve. Bafomet je PAN. Zatim sledi negacija kao NOX.

25

Onaj ko me oboava, mora me oboavati mnogim ritualima.

26

27

Ja sam prikriven svim tajnama; kada je Najsvetiji Drevni razoblien i proveden kroz trg, ja sam i dalje tajanstven i izdvojen. Koga volim ja ibam mnogim tapovima. Meni su sve stvari svete; nijedna stvar od mene nije sveta. Jer nema svetosti gdje mene nije.

28

29

Nita, AIN. Sve je Sveto ali to Nita nema definicija, odrednica i osobina kao takvih. Tamo gde ja nisam = preko Ponora. Unitava i negira ego kao odvojenost. Nema ogranienja. Prethodni stihovi su prikazali ulazak u ekstazu sjedinjenja, odatle se pokree oluja. Falus je ispustio plodno seme u boansku Kteis. Iz svakog semena javlja se i raste Njegova Svest Jednoga u Mnotvu. Postoji stalni protok Mnotvo=4=2=1=0=1=2=4=mnotvo

30

31

Ne budi uplaen kada ja si em u bijesu oluje; jer moji irevi su vjetrom daleko oduvani; i zaista u se uzdii ponovo, s mojom djecom oko mene, tako da emo izdii nau umu u Vjenost. Vjenost je oluja to me zaklanja. Ja sam Postojanje, Postojanje koje ne postoji sem kroz svoje vlastito Postojanje, koje je onkraj Postojanja svih Postojanja, i ukorijenjeno je dublje od Drveta Niega u Zemlji Niega. Stoga ti zna kada sam ja u tebi, kad moja kapuljaa

Ova ekstaza je vena, uvek i sad, kontinuitet beskraja i trenutak. Ovo su univerzalni principi i formule. Njegova sutina tj. priroda je opisana jezikom izraavanja i logikom Preko Ponora iako je on i tamo Duhovan i ovde Materijalan. Postojanje = LVX, Ne-stvarno = NOX.

32

33

Ovo su 4 razliita opisa svesnosti Boga unutar tebe. Prvo Vatra jednostavno znanje bez opisa; Drugo Vazduh kapuljaa;

179

prekriva tvoju lobanju, jer moja je mo vea nego mo penuavog Inda, i nezaustavljiva je poput Dinovskog Gleera. 34 Jer kao to si pred razvratnom enom u Tvojoj nagosti na bazaru usrkan od njene lukavosti i smijeaka, na jednak nain si potpun a ne vie podvojen pred simbolom voljene, pa bila ona tek Pisacha ili Yantra ili Deva. I u svemu e stvarati Beskrajno Blaenstvo, i slijedeu kariku Beskrajnog Lanca. Taj Lanac see od Vjenost do Vjenosti, uvijek u trouglovima - nije li moj simbol trougao? - uvijek u krugovima - nije li simbol Voljene krug? Stoga je sav napredak temelj iluzije, jer svaki je krug slian i svaki trougao slian!

Tree Voda Ind, sveta reka, kontinuitet ivota. Silina aktivna; etvrto zemlja silina pasivna. Ja unutar tebe ukazuje na Boga i njegovu posudu u kojoj je On. I dalje negovori ja sam on ili mi (2) smo Jedno (1) ve odrava tu odvojenost u likovima, a svesnost o spojenosti. LE- puki elementi, kapuljaa je Duh. Ind i Gleer su razliita agregatna stanja Vode. Odnos BABALONe i Majstora Hrama. Za njega je Ona savrena u bilo kom obliku (simbolika) ili na bilo kojoj razini.

35

Stvarati O; Beskrajno blaenstvo Pneumatici; Lanac beskonanosti Capricorni. Svesnost i Duhovnog i Materijalnog u Svemu. I znanje da duhovno obitava u Blaenstvu Svega, a da materijalno ima svoje zakone kojima se podre uje: Stvaranje, Odravanje i Unitenje tvorei Lanac kontinuitet postojanja. Trougao: IAO; kao to napisah: Stvaranje Odravanje Unitavanje. Trougao je trojstvo u svakom obliku. Trojstvo u svemu. Lanac je kontinuitet spojenih krugova, ovi krugovi su od 4 elementa i u svakom je trojstvo: ovo je oblik formule 3=4 (Hesed koji nastaje iz Binah; Trostruki princip u svakom od 4 elementa). Trougao-simbol Boanske trijade na Drvetu ivota. Ovde se definie kao da je trougao simbol za falus, a krug za Kteis. Nema napretka sutina je uvek ista, svi elementi su uvek u Krugu i u njima je mo Trougla, trojstva nema promene mimo toga ili iz toga samo u tome. Promena nije menjanje stanja elemenata ve promena kombinacije. Vazduh, Varta i Voda se rode (vatra) u jednom obliku i postoje (voda) i zatim se menjaju i nestaju (vazduh) kao takvo bie oni ne nestaju niti na bolje, niti na gore. Sve ovo je njihova zemlja manifestacija (materijalnost. Ovo trojstvo se na istoku zove BramaVinu-iva Napredak se definie kao Duhovna svesnost Materije tj. ostvarenje potencijala elemenata u njihovoj prirodi Volji i Ljubavi kroz iji Rad oni sami bivaju svesni Duha. Broj 37 je IKIDH, Dua, Atman, najvii aspekt due koji se u kabali identifikuje sa najviom sefirom, Keter. (370 je stoga 37x10 gde je deset materijalizacija ovog uzvienog stanja Duha opet odre eni nivo shvatanja, poimanja i doivljavanja smisla i svesti Capricorni Pneumatici). Ovaj stih je ekstaza celog Libera. Nema Falusa kao lika, on je uao u sjedinjenje sa Velikom Boginjom i svojim nestankom u Nita obasjava i oplo uje Svet. 37 je opisan i kao ekstaza 4 elementa, tj ekstaza Boga i Boginje koja isijava kroz 4 elementa. NAPREDAK je Duh IRE, Ii (tzv. Peta mo Sfinge). ZANOS, TRAJAN, ZASLEPLJUJUI Duh, aktivan i pasivan (vatra-vatra); PLJUSAK SVETLOSTI, TALASI ROSE voda-vatra; PLAMENOVI KOSE vazduh-vatra; CVETOVI zemlja-vatra. VRAT je taka spoja vidi ATU XV \avo gde Falus uranja u Kteis (iza Jarca); Pojavno Drvo-Falus uranja u veliko More

36

37

Ali napredak je napredak, i napredak je ushienje, postojano, zasljepljujue, pljusak svjetlosti, talasi rose, plamenovi kose Velike Boice, cvjetovi rua oko njenog vrata, Amen!

180

Kteis. To je vidljivo spolja slika tj. vi enje iznutra je isto pa ipak drugaije. Nema dualnosti oblija. 38 Stoga se uzdigni kao to sam ja uzdignut. Dri se kao to sam ja gospodar ispunjenja. Na kraju, neka kraj bude daleko kao zvijezde to lee u pupku Nuit, ubij sebe kao to sam ja ubijen na kraju, u smrti koja je ivot, u miru koji je majka rata, u tami koja dri svjetlo u svojoj fci, poput kurve koja vadi dragulj iz svojih nozdrva. Stoga je poetak uitak, i Kraj je uitak, i uitak je u sredini, kao to je Ind voda u jamama gleera, i voda me u veim brdima i manjim brdima i kroz padina brda i preko visoravni, i voda kod ustiju ua dok lije u mono more, da, u mono more. On je uzdignuti Falus. Njegova snaga je u postojanosti obuzdavanju da se ne preda bilo emu (bilo kom elementalu ili klifotu) ve samo Naj-Viem (vidi napomenuti Liber CANA), tako se u svravanju ispoljava Boansko talasanje Akae to hrani nii ivot. Kada se u ritualu projektuje seksualna energija orgazma ona mora ii do krajnjih granica Beskraja do najudaljenije Zvezde u telu NUITe. UBITI SEBE Samadi, smrt ega, Prelazak Bezdana. SMRT KOJA JE IVOT kroz 50 kapija do Razumevanja. Iz geburaha energije Falusa u Mir (Binah Kteis). LVX u NOXu (ovo upuuje da i ena moe rukom pomoi Bogu da do e do ekstaze; ipak ovo je najmaterijalniji vid. KURVA BABALON. DRAGULJ Seme (Jajace i Spermatozoon (2) sjedinjeni (1) Keter).

39

(Obrnuto od 93) 13x3 Jedinstvo i Ljubav u Trojstvu, utrostrueni. Kroz Mo Falusa postoji radost kao poetak i kraj i sredina. I ta Vatra je Voda mnogih oblika. Jer Vatra je uronila u Vodu, Falus prodro u Kteis i Mukarac postade ena, kada postade Brat A..A... Razumevanje natapa Sve i Sve je u Razumevanju jr ono prima Sve u Sebe. Samo bih kvario ovo ako bih dalje pravio komentar.

ABRAHADABRA.. DONAT PER OMNE FR.ALION..161..

ABMN..

DODATAK ZA KOMENTAR NA LIBER 370 ini po svojoj volji e biti sav zakon. Moe se lako primetiti da na svojstven nain prvih deset stihova prate osobine sefirota onako kako se manifestuju od Ketera do malkuta. Recimo: Plamena brazgotina je na nebu je Kteis Binah dok sledei, etvrti, stih koji je od Heseda ispod Ponora samo u svemu svome kojeg se osloba a gleda i tei: gore. Peti stih (geburah) upuuje na energiju i postojanost volje Falusa. esti stih je ustoliavanje Dostojanstvenika u sopstvenoj ravnotei itd. Tako e stihovi od 11 do 32 prate, opet specifinim izrazom dato staze od Alefa do Tau. Te je recimo u 12, za Bet, spomenut Magus; za 23 (Mem) gnusnost-rtvovanje; za 26 (Oin) sutina Falusa Jarca; za 29 (Quof) nema svetlosti sfera Riba i Mesecaitd. Stihovi od 33 do 39 upuuju na Uzvienost osobina Falusa u Duhovnom smislu koji angauje sebe Duhom i Materijom u tenji za sjedinjenjem sa svojom nasuprotnou tj. voljenom (Kteis). Svakim delom sebe je posveen Njoj koja ga prima u sebe. Ovaj Liber u potpunosti objanjava na svoj nain, naj istijim jezikom Duha ono to se do sada davalo u instrukcijama za VII i VIII O.T.O. (Ordo

181

Templi Occultis Red Skrivenog Hrama) to predstavlja prag na vratima za ulazak u tzv. IX znai radi se o oboavanju Falusa u mnogim ritualima. Ovaj Liber je izuzetno pogodan za studije Zelatora, Dominus Liminisa, ali i Bebe Bezdana, no, bebama se nita ne moe rei, kao niti Nikome drugom (Svako za sebe). Ve sada postoje mnogi materijali koji praktino razra uju materiju ovog Libra, bilo preko Zapadne Magike i Meditacije, bilo preko istonjake tantre. O..T.. (Red Telemita) odnedavno, preko instrukcija A..A.. daruje svojim zrelijim Zelatorima izvesne lekcije i uputstva u vezi praktine primene tehnika ovog Libra. Seksualna Alhemija ovog Libra se u potpunosti nadopunjuje Misterijom datom u Liber Cheth vel Vallum ABIEGNI, koji na mistini nain ovaplouje Misteriju Svetog Grala. Ljubav je zakon, ljubav pod voljom.

182

LIBER TAV
SA KOMENTARIMA ini ta ti je volja e biti sav Zakon. TAU "Tau" je Univerzum u svojoj totalnosti; sadri sve sfere, sva stanja, razine i procese. Stoga je "Tau" obgrlio i sadri u sebi sva Trojstva u svih navedenih sedam stadijuma egzistencije svesti i energije. T

ALEF

HET

SAMEK

Alef - Magister Templi / 8=3 Het - Adeptus / 5=6 Samek - Neofit / 0=0
Magister Templi je sadratelj svega to ini "Samotnika" Teleme. Adeptus je "Ljubavnik" O.'.T.'., a Neofit je "novajlija" koji se budi kao "ovek Zemlje" u Redu Telemita, tj. poima svoj Univerzum kroz Zakon Teleme. Ova tri "stepena" ("ranga") su osnovna polja sa-dejstva svesti na ravnima postignua i korespodentni su "trijadama" Drveta ivota. Alef je "vrhunac" Duhovnosti Samotnika; u "Ludi" je sadrana celokupna Svest (Dah ivota) onoga to ini oveka u "celosti". Alef je i Svastika postojanja Energije, kao i "Znak Tune Isis". Het je staza kojom Adept tj. Ljubavnik kroz "koijaenje" dosee vii rang, tj. kojom "prelazi" Ponor i postaje M.T. ("Samotnik"). Samek je staza i "formula" koja je kljuna za oveka Zemlje uspostavljanje potpune ravnotee elemenata i potpuna "vertikalnost" u aspiraciji ka "viem", tj. Duhovnom (ka Zvezdano-Solarnoj svesti).

BET

TET

AJIN

Bet - Ultimativna Iluzija Tet - Iluzija Sile Ajin - Iluzija Materije

Bet je svest o svim elementima koji jesu sainioci Univerzuma (u budnosti Samotnika), a posebne osobine svakog elementa su "iluzija" o odvojenosti bilo kojeg smisla od bilo kojeg drugog sadraja svesti. Tet je staza Snage i Lava, za Ljubavnika ona predstavlja Silu koja odre uje Duhovno Razumevanje koje "kroti" sirove sile Ruaha ("zveri"). Adept je "Terion" svojem An elu, koji je Nemah - "Babalon". Ajin je "Bafomet" - energino poimanje sveukupne snage koja odrava materiju u "postojanju". ovek Zemlje istraivajui elemente (sebe i okolnog univerzuma) pojmi " avola" kao najmonihu Silu... i to je iluzija iji "veo" u odre enom momentu biva strgnut - postignuem inicijacije u vie stanje. Sveukupno... Materija i Sila jesu Iluzije ogranienosti elemenata i polarnosti.

GIMEL

JOD

PE

Gimel - Tiina u Govoru / Konstrukcija Jod - Tiina / Prezervacija Pe - Govor u Tiini / Destrukcija
"Funkcije tri reda"... Gimel predstavlja "mirnou" u ispiljavanju svetlosti koja se emanira kao ideje formirane u rei i govor. Stoga taj Mir jeste

183

Tiina neuslovljenosti "linim". Gimel je i uravnoteen uticaj Samotnika ka regijama svesti i postojanja nivoa Ljubavnika. Emanacija Svetlosti iz Krune ka Lepoti jeste "konstrukcija" i kristalizacija Svetlosti iz neogranienog i slobodnog u kormativno funkcionalno i smisleno poimanje. Jod je koren moi Ljubavnika. On je povuen u svoju Gnozu. Sam Jod je i "Pustinjak" te ukazuje na potencijal Ljubavnika da "sazri" u Samotnika. Jod je koren inicijacije Ljubavnika. Pe je Kula postojanja siline ivota oveka Zemlje. Govor u Tiini se formira iz Necaha ka Hodu, gde intelekt obavlja svoju funkciju kalkulatora i mainiste (osnaene ognjem) due. Samotnik je "sposoban" da deluje iz svoje Tiine; Ljubavnik obitava u tiini i Lepoti svog postignua, a ovek Zemlje govori o Univerzumu kao vatrenoj Kuli ivota. 4 DALET KAF CADI

Dalet - Vrhovno Razotkrivanje / Razotkrivanje Svetlosti Kaf - Razotkrivanje ivota Cadi - Razotkrivanje Ljubavi
Dalet predstavlja relaciju desne i leve hemisfere "mozga" inicijata. To je i misteriozna relacija i proimanje Svetlosti Zvezda Hokmaha sa prazninom "prostora" Binaha. Svetlost se razotkriva polju svesti, te se praznina "uma" napaja talasanjima neuslovljenih strujanja Svetlosti (iz svih izvora emanacije). Kaf predstavlja sjedinjenje Phallosa i Kteis, stoga predstavlja i sjedinjenje oveka sa Boanskim, Teriona sa Babalon - iz ega proistie "Geneza" tj. ivot koji je neodvojenost i neogranienost materijalnog i Duhovnog. Cadi prenosi ljubav boanskog ka suptilnim ulima due u oveku Zemlje.

HE

LAMED

KUOF

He - Ekvilibrijum na Kubnoj Steni Lamed - Uravnoteenje na Putu Kuof - Uravnoteenost me u Ljuturama

Budnost Samotnika o Zvezdanoj svesti je ravnotea koja "postoji" nad celokupnom emanacijom univerzuma (koji je "Kocka" / Urna). Zvezda je stoga i Samotnikovo nadahnue Ljubavniku, prenos poimanja da Tifaret jeste neodvojiv od Hokmaha. Lamed je posveenost Istini koja je prisutna u dui Ljubavnika. Uravnoteenost mora postojati u biu oveka Zemlje da bi sebi omoguio uzdizanje, kao to i ravnotea mora postojati izme u Ljubavnika i one Svesti koja je u njemu/njoj Istina i potovanje Kosmikih Principa Prirode. Na svim nivoima (poimali to ljudi ili ne) "postoji" savrena ravnotea, tako i u tamnim regijama konfuzije, nejasnoe i neznanja sa kojima se suoava ovek Zemlje postoji (za njega skrivena) Uravnoteenost.

VAU

MEM

RE

Vau - Ritual Inicijacije 8=3 / Asar kao Bik Mem - Ritual Inicijacije 5=6 / Asar kao ovek Re - Ritual Inicijacije 0=0 / Asar kao Sunce
Bik se uzdie nad Orionom i njegovo Crveno Oko ga budno promatra. Hoor je Hijerofant. Stazom "Vau" se napaja postojanje oveka. Vau je povezanost i neodvojivost Heseda (oveka) sa Zvezdama Hokmaha. Mem predstavlja Horusa Inicijatora. To nije nikakav

184

samortvovani "muenik" koji kroz svoju ivotnu priu alegorino stavljenu u relaciju sa Drvetom ivota dri zakovane za krst elemenata, ve Hoor koji u Znaku Ulazeeg talasa prostor i sve sadraje donosei Svetlost i Vatru u ivot Inicijata. Sunce je spoljanji emisar duhovnih sila koje ovek Zemlje pojmi kao ideal postojanja. Sunce je Tifaret, neodvojiv od Hokmaha, pozicioniran u Prostoru Binaha i samosvesno svojih elemenata i "planeta" koji ine njegovu "telesnost". 7 ZAIN NUN IN

Zain - Ogledi Inicijacije 8=3 / Ro enje Nun - Ogledi Inicijacije 5=6 / Smrt in - Ogledi Inicijacije 0=0 / Uskrsnue
Sjedinjenje polarnosti na svakom nivou Reda predstavlja Ro enje u "vie" stanje. Kada ovek Zemlje uravnotei svoje elemente, spoljanje sa unutranjim i "povee" ih sa duhovnim u sebi i svojoj aspiraciji taj ogled prevazilaenja ogranienja i sjedinjenja polarnosti otvara njegovu/njenu svest ka poimanju neodvojivosti Ljubavi Njega kao oveka spram Boanskog. Tako e, sjedinjenje ovih polarnosti "Kralja" i "Kraljice" rastvara ogranienost polarnosti i Ljubavnik pretae svoju Ljubav u Kosmiku, sjedinjenje "kreira" dete Ljubavi ("Bebu Bezdana"). Pri svakom stanju Inicijacije "Smrt" mora nastupiti za prethodno stanje - ovek Zemlje ponitava svoju pojedinanu vezanost za elemente i Duh, Ljubavnik prevazilazi svoju "odvojenost" od Adonaia, Samotnik umire za sveopte postojanje i nestaje u Beskrajnom Svetlu i AIN-u. Kakav god da je produkt Uskrsnua, ono se "doga a", Dua oveka se budi u Duhovno, dua Ljubavnika se budi u ekstazu Ljubavi i Lepote, Dua Samotnika nestaje u "uskrsnuu" u nepostojanje (bilo da e se "vratiti" me u ljude ili e nestati razlaganjem u "telo duge").

Alef - Magister Templi / 8=3 Bet - Ultimativna Iluzija Gimel - Tiina u Govoru / Konstrukcija Dalet - Vrhovno Razotkrivanje / Razotkrivanje Svetlosti He - Ekvilibrijum na Kubnoj Steni Vau - Ritual Inicijacije 8=3 / Asar kao Bik Zain - Ogledi Inicijacije 8=3 / Ro enje Het - Adeptus / 5=6 Tet - Iluzija Sile Jod - Tiina / Prezervacija Kaf - Razotkrivanje ivota Lamed - Uravnoteenje na Putu Mem - Ritual Inicijacije 5=6 / Asar kao ovek Nun - Ogledi Inicijacije 5=6 / Smrt Samek - Neofit / 0=0 Ajin - Iluzija Materije Pe - Govor u Tiini / Destrukcija Cadi - Razotkrivanje Ljubavi Kuof - Uravnoteenost me u Ljuturama Re - Ritual Inicijacije 0=0 / Asar kao Sunce in - Ogledi Inicijacije 0=0 / Uskrsnue TAU.

185

Pojmimo u ovome put Inicijata. Stupajui na Stazu Samospoznaje ovek se upoznaje sa celokupnim Univerzumom. On/a mora da prevazi e svoje prethodno stanje i "uskrsne" u novi nain ivljenja. Iz toga proistie poimanje i inicijacija koja oveka usmerava ka smislu da je Sunce sredite njegovih/njenih aspiracija. Nakon te realizacije ovek mora da se suoi sa svim neistoama koje su u njemu, da neke uniti, da neke proisti. Time e u sebi probuditi odre enu Ljubav koja se osea spram univerzuma (i svih "osetnih" bia). ovek mora da razvija sebe, da gradi svoju ivotnu energiju, da sagoreva svoje neistoe i da izgara vredno u svojoj aspiraciji. Tako dolazi do poimanja o moima koje postoje u svakom segmentu njegovog Bia i sveta koji ga okruuje. Sfinga ivota je realizacija Moi oveka. Materiju uravnoteuje poput Piramidu Inicijacije kako bi odapeo Strelu svojih duhovnih tenji. Ipak, njegova vezanost i ogranienost na "ovozemaljsko" i ljudsko mora da bude prevazi ena - smrt predstavlja ovekov kontinuum svesnosti izme u svih njegovih sainitelja. Dolazi do pune realizacije o "ivotinjskim" silama i osobinama koje ine oveka - postaje svestan svih delova sebe kao angaovanih elemenata postojanja pod Voljom Duha. Tada stie i odre enu unutarnju Uravnoteenost. Razotkriva svoj bujan unutarnji ivot koji se svakim postupkom sjedinjenja polarnosti emanira u novim uitcima Lepote. Zatim se iz spoljanjeg uitka moe povui u unutarnji Mir. Idui putem samospoznaje svestan je da ide ka Duhovnom, obilje je njegova emanacija, ali nije uslovljen samim sobom. Tako budi svu Silu unutar sebe, postajui Moni Lav, generie sve Ljudske i Animalne sile, sjedinjene u jednu Zver, kojom vlada Duhovno Razumevanje. Grubim ognjem upravlja metafizima milost i saoseaj o smislu pravilne raspore enosti svega na svojem mestu. Sve je uvek onako kako treba da bude. On/a se nalazi tano na mestu koje je rezultanta svih Volja, namera i promisli, elja i uslova koje je svojevoljno odredila i usmerila ovekova Istinska Volja. Adept je nosioc svoje Duhovnosti. On je produkt svoje vlastite Volje, kroz njega se realizuje tok svesti. Glas proroita Bogova najavljuje svetkovinu Venanja. Adept predaje sebe Zajednici Zvezda, Ljubavi Boginje koja je njegovo predodre eno utoite. Svest Adepta se rastvara u slobodi neuslovljenosti poimanja Prostora Razumevanja - prostora koji proima i elemente i planete i zodijak i svaku osobinu Sunca-Zveri koja jeste ovek. Sve Materijalno jeste "potpora" Duhovnom koje je Nadahnue i smisao postojanja. Zvezdana tvar jeste materija, Akaa proima Sve. Svetlost je Svest koja vidna i nevidljiva proima Prostor postojanja i ini sebe (po Volji) Duhom i elementima. Duhovna Svetlost je suptilna "veza" svega Boanskog sa Materijalnim, ne postoji odvojenost, polarnost niti stvarno ogranienje. Boansko definie postojanje kao Iluziju "postojanja" Svega, ali nije ogranieno od svesti o Duhovnom i Boanskom proetom kroz Sve. Ultimativno, Samotnik sadri Sve to unutar "Sebe", To jeste Jedinstvo Duha i Daha, Praznine i Energije, Svetlosti Zvezda i Prostora Beskraja. To je Univerzum. To je "trojstvo" Svega koje se emanira, postoji i vraa ka Izvoru u svom sedmostrukom pretakanju. To je "Kabala" i predanje o uenju o Drvetu ivota koje nas je stvorilo, kroz koje ivimo i kojim se iniciramo u ono Duhovno i sutinsko koje nam je Volja da zovemo i predstavljamo jednostavnim simbolom Krsta Svetlosti... koji je Univerzum.

Ljubav je zakon, ljubav pod voljom.

186

LIBER DCCCXIII VEL ARARITA

sa komentarima Fr.A.'.

Ova knjiga predstavlja tumaenje Zlatnog Heksagrama i izvesnog naina njegovog "svo enja" u Jednotu Take i iza, to samo po sebi predstavlja poseban proces Inicijacije. ARARITA je ime Boga sastavljeno kao notarikon reenice phrase "Achad Rosh Achdotho Rosh Ichudo Temurahzo Achad" - "Jedan je Njegov poetak, Jedno je Njegovo postojanje, Njegova promena je jedna" ili kako je u Kuranu zapisano: "Qol: Hua Allahu achad; Allahu assamad: lam yalid walam yulad; walam yakun lahu kufwan achad." - On je Jedini Bog, Bog Veni! On nema poetak, niti je zapoet, Niti ima ikoga nalik Njemu!" Elifas Levi je naznaio da je "ARARITA" u stvari Neizgovorljiva Re mudraca aleksandrijske kole, a koju su hebrejski kabalisti pisali kao JHVH a predstavljali kao zvuno ARARITA ime su predstavljali dualizam u smislu i izraenoj vibraciji, koji izvire iz Jednoga - ime je "oformljeno" Trojstvo. ARARITA dajui smisao kroz sintezu tri rei predstavlja i AR-ARIT-A - "Suneva Kapija Duha" u emu je AR - Sunce, Zlatni Heksagram, ARIT - Kapija, A je Jaje Duha. Tako e, projektujui se na Heksagram, koji je "sainjen" kao Simbol, od dva isprepletena Trougla, u kojem je uspravan, aktivan i "muki" (estar), a sputajui je pasivan i "enski" (Uglomer) - Sjedinjeni Vatra i Voda. Sam po sebi heksagram je simbol Sunca i Anahata akre, jedan od simbola "Svetog An ela uvara". Ovaj Sveti Heksagram, projektovan na Drvo ivota, a u vezi sa smislom Imena "ARARITA" daje sledee veze i relacije kroz koje deluje to Ime Boga. A - Hod - Merkur R - Geburah - Mars A - Binah - Saturn R - Hesed - Jupiter I - Tifaret - Sunce T - Jesod - Mesec A - Necah - Venera Korienje ovog Imena i "formule" je u tome da se izjednai i identifikuje svaka ideja sa njenom nasuprotnou, ime se osloba a od opsesije miljenja o bilo kojem obliku kao "istinitom" (i zbog toga vezujuem), na taj nain se povlaei iz sfere Ruaha. Svaki stih jednog poglavlja se moe uporediti sa korespodentnim stihovima ostalih poglavlja. Na taj nain, sledei stih za stihom, tree poglavlje izvlai kvintesenciju ideja, nakon ega se u poglavlju etiri oni povlae u ono iza. U petom poglavlju oni nestaju u samom metodu-nainu, dok se u estom poglavlju ponovo pojavljuju u Obliju koje je odre eno Voljom Adepta. Na kraju, u sedmom poglavlju oni se rastau, u nizu, jedan za drugim stihom, u Vatri Kadoa, Sutini Realnosti. A - Merkur ..... daje osnovnu pozitivnu ideju R - Mars ..... daje negaciju, nasuprotnost ideji A - Saturn ..... prevazilazi polarnosti ideja R - Jupiter ..... ideje se povlae u novo stanje I - Sunce ..... nain transformacije ideja T - Mesec ..... pojava u skladu sa Voljom A - Venera ..... rastakanje svega u Vatri Kadoa

187

I
0. O moj Boe! Jedan je Tvoj Poetak! Jedan je Tvoj Duh, i Tvoja Promena Jedna! AIN / AIN SOF / AIN SOF AUR "O" - Nula, Nita - AIN. "Sve" to se manifestuje ima skrivenu nemanifestovanu potenciju u AIN-u. To se saima u Jedno, a Jedno je Beskrajno, Sve nemanifestovano ima "telesnost" Beskrajnog Svetla. Ovaj stih upuuje na to da formula, i Ime Boga koje "znamo" kao IAO ima svoj ekvivalent i "iznad" Drveta ivota. I - Jedan je Njegov poetak - Sputajui trougao, tako e, A - Jedan je Njegov Duh - A je Plamtea Zvezda (pet "slova" A) O - Jedna je Njegova promena - Uzdiui trougao (kao simbol). U ovome se "nazire sjedinjenje Pentagrama i Hexagrama u Jedanaest (ABRAHADABRA), koji sa prvobitnim "usklikom" slavljenja Boga, daju Dvanaest Zraka Krune. 1. Daj da veliam Tvoja savrenstva pred ljudima. A.KETER/Hod-Merkur On, Jedan, Najvii u Kruni se u manifestovanom univerzumu "prikazuje" jasnom vi enju Adepta kao savrenstvo upravo svakog "dela", pojavnog initelja Univerzuma. Adept promatra Krunu i "vidi", pojmi Savrenstvo Svega koje je saeto (i prostrto) u Jednome. Ljudi su "mnotvo", i Sve se ispoljava iz Jednoga - Savrenstva Svega. 2. U liku estokrake Zvezde koja plamti praznim Svodom, daj da razotkrijem Tvoja Savrenstva. B.HOKMAH/Hod-Merkur "ARARITA" je jedna od formula neznanog Magusa kabaliste, kojim je On objasnio Univerzum i sve u njemu saimajui svu Gnozu u Jednu Re Aeona kako ga je pojmio. On je shvatio savrenstva Univerzuma, telo Boga, kroz formu i smisao estokrake Zvezda, koja je fokus Sila Svetlosti, iz koje se prostire emanacija Gnoze njegove Mudrosti. 3. Ti mi se ukaza kao jedan stari Bog, potovani Bog, Gospod Vremena, koji nosi otar srp. R.BINAH/Hod-Merkur Hronos, "Gospodar vremena" se i ovde u treem stihu "prikazuje" kao trojstvo. I - Stari Bog ... Drevni, koji je "bio" pre Svega pojavnoga. A - Potovani Bog ... Makrokosmos koji je oliio oveka. O - Gospodar Vremena ... koji je iznad toka Vremena i samog Prostora. Stih tako e opisuje i "glif" Saturna. 4. Ti mi se ukaza kao radostan i rumen Bog, pun Dostojanstva, Kralj, Otac u svoj svojoj snazi. Nosio si skiptar Univerzuma, okrunjen Tokom Duha. A.HESED/Hod-Merkur - Merkur - TOTh se ovde prikazuje kao Inteligencija koja je Kreirala Univerzum. Skiptar Univerzuma, sa tokom Duha je Kaducej, sjedinjen sa Jupiterovom Silom kretanja. To su sjedinjeni Vreme i Prostor. I (I)- Radostan i rumen Bog - Jahus N - pun Dostojanstva - Nun - beskrajni okean / prvobitni Haos. R (A)- Kralj - Sol Invictus. I (O)- Otac - Jod Tetragrammaton-a.

188

5. Ti mi se ukaza sa maem i kopljem, ratniki Bog u plamenom oklopu, me u Tvojim konjanicima. H.GEBURAH/Hod-Merkur Ma - oruje Inteligencije, Koplje - oruje Generacije i Kreacije, Geneze. Ratniki Bog je Mars / Ares. On se prikazuje me u "konjanicima" - oni "koriste" jupiterovsku silu Heseda, kao svoju potporu za delovanje i prenos svoje emanacije. I - (ukazuje se) sa maem i kopljem - probojna, aktivna Sila A - u plamenom oklopu - barijera izme u onoga "unutar" i onoga "spolja" O - me u konjanicima - spoljanji manifestatori i emisari Sile Geburaha -Marsa. 6. Ti mi se ukaza kao mladi i blistavi Bog, bog muzike i lepote, ba kao mladi i snani bog koji svira na liri. A.TIFARET/Hod-Merkur - Prikazivanje identiteta i lepote Tifareta - Sunca. I - mladi i blistavi Bog - SOL. A - Bog muzike i lepote - OM. O - mladi i snani Bog - svira na liri - Orfeus - ON. 7. Ti mi se ukaza kao bela Okeanska pena skupljena u udove belje od te pene, udove uda od ene, kao boginja krajnje ljubavi koja nosi pojas od zlata. D.NECAH/Hod-Merkur Bog mu se na razliitim ravnima i sferama prikazuje "drugaiji", tako da svaka Sfera ima drugaije poimanje Boga. U nekim Sferama Adept je Panteista, u nekima je Gnostik, u nekima Agnostik, u nekima Teista, Deista, a u nekima Ateista... na ovoj ravni Boga shvata i pojmi ga kao Veneru - Afroditu, koja je enska materijalizacija Velikog Okeana - Binaha, ime je ona spoljna pojava Boginje NUIT. 8. Ti mi se ukaza kao mladi deak nestaan i ljubak, sa Tvojim krilatim globusom i njegovim zmijama postavljenim na tap. A.HOD/Hod-Merkur Ovo je uobiajen rikaz Merkura sa Kaducejem. Ukazuje na to da je um oveka "nestaan", ali "ljubak", tj. zanimljiv za istraivanje i korienje za Spoznaju, a njegov uzvieni aspekt projektovan iz Aciluta je sagledavanje "Kaduceja" tj. Srednjeg Stuba Drveta ivota / Suumna nadi, sa isprepletanim "zmijama" koje su Ida i Pingala nadi. To je i simbol budne svesti i uzdignua Kundalini - Bog je dri u ruci - znai da je koristi po svojoj Volji i Naumu. 9. Ti mi se ukaza kao lovkinja me u Tvojim psima, boginja devianski ista, kao mesec me u svelim hrastovima ume godina. B.JESOD/Hod-Merkur Dijana lovkinja - Jedna me u mnotvom; psi su totemska bia Meseca, pripitomljeni oblik akala; "Mesec me u svelim hrastovima ume godina" - Kteis. Bog je ovde "pasivan" tj. "enski" u svom ispoljavanju, ali ima svoju dinamiku jer se pojmi kao "lovkinja" - vreba, lovi, cilja, upravlja mnotvom "pasa" koji tragaju za plenom; "ona" je devianski ist odraz Boga. 10. Ali nije me obmanulo nita od toga. Sve to sam odbacio viui: Odlazi! Tako da je sve to iezlo iz moje vizije. R.MALKUT/Hod-Merkur On shvata da su sve vizije samo "nesavrena" oblija Onoga kojeg je hteo da slavi u svim moguim aspektima i emanacijama Savrenstva. Ta oblija imaju svoje uzviene epitete i smisao, ali Adept "tera" sve te odraze iz svog Uma, traei da pojmi samo

189

"najuzvienije" Nita. On nije vezan i "obmanut" tim oblijima "Bogova" koji su razloena poimanja Jednog Boga - on ne trai spoznaju i sjedinjenje sa nekim od tih "prikaza", on tei Najviem - ponitavanje vizija je gaenje njegovim funkcija koje izazivaju njihovo pojavljivanje - vizije iezavaju jer nestaju elje i nestaju misli o pojedinanim emanacijama Boga. 11. I skovao sam zajedno Plamteu Zvezdu i estokraku Zvezdu u kovanici moje due, i gle! nova zvezda 418 koja je nad svim ovim. A. U ovome je prva naznaka da se sva oblija slivaju u "odnos" Mikrokosmosa Pentagrama sa Makrokosmosom - Heksagramom. On je to "skovao" znai da je sve to shvatio kao odnose Boga spram njega samoga i odnos Boga spram Univerzuma - ta relacija je povezana i neodvojiva. Nova zvezda 418 - gde je 418 broj staze Het, kao i Rei Aeona Majstora Teriona. 12. ak ni to me nije obmanulo; jer kruna ima dvanaest zraka. ABRAHADABRA Sva ta oblija, ideje, simboli, vibratorne vrednosti su samo odrazi i talasanja Svetlosti koja izvire iz Jednoga - a Kruna ima 12 zraka, a 12 je broj "An ela" HUA. 13. A tih dvanaest su jedno. Jedan je Njegov Poetak! Jedan je Njegov Duh, i Njegova Promena je Jedna! Bog je Jedan, a dvanaest izboja Svetlosti iz Krune emaniraju Sav Univerzum u svojim "daljim" materijalizacijama kroz ravni postojanja. Nema razlike, niti odvojenosti Univerzuma od Jednoga, Sve stvoreno iz Jednoga nije izvan Jednoga - Jedno je Sve.

II
0. Zatim videh ove stvari izopaene i zle; a one nisu bile, ba kao to Ti jesi Ne. AIN / KVEMETIEL. Gomila bogova umesto Nieg. AIN SOF / BELIA'AL. Bezvrijednost umesto Bezgraninog. AIN SOF AUR / A'ATIEL. Neizvesnost umesto Bezgraninog Svetla. Bog je NE tj. Nita i Sve pozitivno i negativno se proima sa "njim" - Sve je Nita, kao to je i Bog Nita - AIN. Mnotvo je Nita. Nita nema karakteristike stoga je Bezvredno. Nita nema ispoljavanje u sebi - stoga bez poetka i trajanja nema ni izvesnog "pojavljivanja" u Nita. 1. Videh glave bliznakinje koje se uvek bore jedna protiv druge, tako da su sve njihove misli zbrka. Videh Tebe u njima. A.KETER/Geburah-Mars TAUMIEL. Blizanci boga - Janus - umesto Jedinstva. Svaka emanacija na svakoj ravni jeste emanacija Boga - svidelo se to nekome ili Ne - Adept u Svemu pojmi Boga. 2. Videh one koji zatamnjuju mudrost, poput crnih majmuna koji krete podle besmislice. Videh Tebe u njima. B.HOKMAH/Geburah-Mars GHAGIEL. Oni koji ometaju umesto Mudrosti - "crni majmuni" koji su animalnost koja "nosi" Inteligenciju i Mudrost Boga - bez sile koja ga "prenosi" Bog ne ispoljava svoju uzvienost - stoga su Mudrost i majmunluci Uma u ravnotei. Prevaga kretanja i besmislica jeste gubljenje harmonije - Adept i u tome vidi Boga.

190

3. Videh prodrljive majke Pakla koje su jele svoju decu - O vi koji ste bez razumevanja! Videh Tebe u njima. R.BINAH/Geburah-Mars SATARIEL. Oni koji skrivaju Razumijevanje. Majke pakla - Binah se ogrnuo uasima Geburaha i prodire Misli Adepta, unitavajui ih, da bi bez njih ista Svest Majstora bila medijum Razumevanja. Bog je i u tome, bez razlike. 4. Videh nemilosrdne i nedostojanstvene koji su poput gramzivaca to se otimaju za svoju odvratnu hranu. Videh Tebe u njima. A.HESED/ Geburah-Mars GHA' AGEBLAH. Onaj koji lomi umesto Milosti - Heseda. I - Nema milosti - zatvorenost ega i okrenutost samome sebi - Egu. A - Nema dostojanstva - nema sjaja koji izvire iz Veliine Oslobo enosti Adepta. O - Gramzivci (otimaju se za odvratnu hranu) - halapljivost za elementalnim nadraajima. 5. Videh one to izgorevaju, divove poput vulkana koji povraaju crni izbljuvak ognja i dima u svom besu. Videh Tebe u njima. H.GEBURAH/Geburah-Mars GHOLAHAB. Plameni, oni koji pale, poput vulkana. Izbijanje "podzemnih" erupcija Sile i energije, bez kontrole i pod pritiskom nesvesnih naboja. I - Divovi poput vulkana - Nije jedan "I" ve je "I" predstavljen silinom Velikanamnotva. A - Povraaju crni izbljuvak ognja i dima - Plamtea zvezda ne sila Svetlost. O - u svom besu - stanje "Divova". Adept je stalno svestan da Sve manifestovano u Univerzumu (spolja i unutar njega) jeste Bog. 6. Videh bedne, svadljive, sebine, - bili su poput ljudi, O Gospode, bili su sasvim nalik ljudima. Videh Tebe u njima. A.TIFARET/Geburah-Mars TAGIRION. Parnienje, sva alice umesto Lepote Tifareta. Opisuje i Svet Ljudi po "Tibetanskom" uenju. I - bedni (ljudi) - nasuprotnost Uzvienosti Boga / Ljudi. A - svadljivi (ljudi) - nasuprot toleranciji za Istinsku Volju Boga / Ljudi. O - sebini (ljudi) - nasuprot dobronamernosti i dareljivosti Boga / Ljudi. ... "Videh Tebe u njima". 7. Videh gavranove smrti koji su leteli promuklo kriui nad zemljom posutom leinama. Videh Tebe u njima. D.NECAH/Geburah-Mars A'ARAB ZARAK.. Gavran koji ometa panju (klifoti Venere su ptice leinarke, kao suprotstavljene golubu, vrapcu, itd.) Gavran stoji nasuprot Pobedi. I - Gavranovi smrti / leteli / Nasuprotnost prijatnosti Venere i uitku prijatnosti. A - promuklo kriui nad... / Izbijanje izoblienih vibracija bez lepote i prefinjenosti. O - ... zemljom posutom leinama / mrtvilo, telesna vezanost za materiju. Ako ovek u sebi prepoznaje opisane segmente Bia, vidi ih u svim moguim pojavnim oblijima - pozitivnim i negativnim - jer su upravo sve mogue varijacije emanacije Jednoga Boga, koji je Nita... On je u Svemu manifestovanom.

191

8. Videh laljive duhove poput aba na zemlji, i na vodi, i na pokvarenom metalu koji korodira sve stvari i ne opstaje. Videh Tebe u njima. A.HOD/Geburah-Mars SAMAEL. Lano optuuju, varalice / laljivci nasuprot Sjaju Merkura. Ovo je klifot Merkura. Voda je Hod, aba je bie - "simbol" uma koji izvodi "skokove". Korozija je dejstvo vazduha u ("vatrenoj") reakciji vode i metala. Laljivi duhovi su jasna nasuprotnost Inteligenciji i Razumu, brzini, Merkura - dejstvo "lai" na zemlji, vodi, kroz vatru i vazduh ih razgra uje i ponitava njihove kvalitete tako da nita ne opstaje. Ipak... i to je odraz Boanske energije i namere... Bog je i u tome... 9. Videh bestidne, bikove-ljude vezane u bezdanu putrefakcije, koji grizoe jezike jedan drugome od bola. Videh Tebe u njima. B.JESOD/Geburah-Mars GAMAMIEL, Bestidni magarac, opscenost nasuprot Temelju / njegova pouda unitava uitak sjedinjenja u Strasti. Devijacija ili pak izoblienost "prirodnih" sila koje protiu kroz oveka odraava se u bestidnosti, koja nije hrabrost niti odvanost, ve drskost egoizma, koji konzumira odnose sa elementima do iznemoglosti, a ne do ponitenja u sjedinjenju. Ipak, odraz ovog odraza, je odraz oveka-bika i univerzuma ispod Ponora, koji su u neshvaenom odnosu sadejstva i saglasja koje doivljavaju kao konflikt, a ne kao privlanost Sile strasti i ljubavi... "i videh Tebe i njima". 10. Videh enu. O moj Boe, spazih tu priliku, ba kao ljupki lik koji prikriva crnog majmuna, ba kao oblik koji svojim rukama vue male ljudske prilike dole u pakao. Videh da je od glave do pupka ena, od pupka do stopala njenih mukarac. Videh Tebe u njoj. R.MALKUT/Geburah-Mars LILIT, ena noi, nasuprot Kraljevstvu, ona je ustala protiv nebeskog kraljevstva na zemlji. Njen lik skriva crnog majmuna, vue ljudske "sene" dole u pakao... vezanost oveka za materijalna oblija i zamisli o neemu, pa i Bogu, personifikuje se u sili koja ga ograniava da ivi i obitava u "paklu" - a pakao je vezanost i potinjenost silama. Postoji odre ena "sjedinjenost" mukog i enskog principa, gde je odraz toga da do Tifareta ovek biva aktivan, a iznad toga pasivan - to je samo oblije koje je iluzorna polarnost sjedinjenosti u Bogu - neostvareno i ne realizovano, ve fantazirano sjedinjenje. Nakon svakog od stihova sledi: "Vidjeh Tebe u njima." To je relacija sa stihom 47 u "Cordis Cincti Serpente" koji kae: "Lu se dri lui, a prljavtina prljavtine; jedna oholo prezire drugu. Ali ne i ti, koji si sve i s one strane toga; koji si oslobo en razdora senki." 11. Jer moja bee lozinka Zatvorene Palate 418 i moje uzde Koije sa Sfingama, crnom i belom. Ali nije me obmanula nijedna od svih tih stvari. A. Upuuje da je izvesna Misterija staze Het, povezane sa Vizijom Koija u stvari "izlaz" iz Vizija Heksagrama. Crna i bela sfinga prikazuju sve prethodno navedene polarnosti i nasuprotnosti - kojima Koija mora upravljati (a ne da ga one slepo vuku "napred" po njihovom efu). Adept dri uzde - znai da on upravlja Silom Sfinge, energijama i smislom Elemenata (kako se oni emaniraju u njemu i Univerzumu "oko" Njega). Zaista postoji izvesna "lozinka" kojom se stupa Zatvorenoj Palati 418, preko ijih "stepenica" se stupa u Razumevanje. Oni koji znaju ovu lozinku (moraju je znati - i

192

nee je dobiti od svojeg An ela!) su Majstori koji ne mogu pasti u Ponor. Majstori nisu obmanuti, niti poremeeni delovanjem raznolikosti Vizija i pojavama Boga. 12. Nego sam ih svojom suptilnou rasprostro u Dvanaest Zraka Krune. ABRAHADABRA Na nebu, me u Zvezdama, duhovne sile su proete sa svojim nasuprotnim prirodama i emanacijama koje kroz fluid prostora deluju na Heksagram, na Ruah. ovek, sainjen od Elemenata, proet je silama Planeta, ali i prima spoljanje uticaje Zodijaka. Kroz "suptilnost" Razumevanja iz Krune se emanira "Zodijak", isijavanje Svetlosti koje proima Univerzum u svom "kardinalnom", "fiksnom" i "promenljivom" dejstvu kroz Elemente, proimajui tako Sve, koje je Jedno, koje je Nita. 13. A tih dvanaest zraka behu Jedno. Sve se spoznaje kao Jedno. 12=1. Zodijak je NUIT.

III
0. Reci da je On Bog jedan; Bog je Vean; i On nema nikoga njemu Jednakog, niti ikakvog Sina, ni ikakvog Pratioca. Nita nee stati pred Njegovo lice. AIN / AIN SOF / AIN SOF AUR Bog je Jedan. - konstatacija, jasna, "stroga" i odsena, bez dileme. Bog je Vean. - Kontinuitet vremena, beskraj oitovan kroz Hronosa/Saturna. On nema nikoga njemu Jednakog. - Jedno sadri Sve i sve "polarnosti" su sjedinjene, nema Dvojstva u Najviem - nema Boga i avola, nema Dva Najvia. "Iznad" Jednoga je Nita, nema "razlike" ni dovojednosti Jednoga od Nita. Nema Sina. - On se ne prikazuje ljudima kao "Sin" (Vau Tetragramatona), on nije emanirani Spasitelj u "niim" sferama pojavnog Univerzuma - on je uvek Jedan. Nema ikakvog Pratioca. - Proroci i Mudraci, ljudi, mnotvo ga ne slede - Sve je u Njemu. On ne "vidi" razliku i odvojenost od Univerzuma. Nita nee stati pred Njegovo lice. Veliko i Malo Lice (po kabalistima) su dva oblika pojavnosti Boga - ipak, za konanu realizaciju i sjedinjenje nemogu je "odnos" Maga i Boga - "Oni" jedino mogu biti Jedno, bez razlike i bez ogranienja - Mudrac koji vidi Lice Boga nije edno sa Njim, a kada se Sjedini ne vidi odvojenost od Njega. Sve je Bog, Sve je Jedno - Nita. 1. I pet stotina i jedanaest puta nou tokom etrdeset i jednog dana uzvikivao sam naglas Gospodu potvrdu Njegovog Jedinstva. A.KETER/Binah-Saturn Sada objanjava jednostavnost "naina" i "metoda" pomou kojega ovek sebe rastae kroz Heksagram u Jednoga - a metod je u uzvikivanju tj. objavljivanju na glas da je Bog Jedan - Potvrditi Gospodu njegovo Jedinstvo. 511 je AIN.... Nita... Alef+Jod+Nun... 237... Zain+Lamed+Re... 511 = 7x73 - Ceo Heksagram se stapa na stazu Gimel. Na drugi nain emanacija Rei Aeona ARARITA se iz Hokmaha pojavljuje u sferi Ruaha. 41 je MA - Majka; ALI - Bog. 2. Tako e sam slavio Njegovu mudrost, kojom je On nainio svetove. B.HOKMAH/Binah-Saturn

193

Nastavlja se obraanje Bogu, kojim se aktivno iskazuju njegovi uzvieni "kvaliteti" i smisao koji emanira iz Njegovog Jedinstva. Bog je Mudrost - Hokmah - Phallos kojim je sainio svetove - Bog je Sve Stvoritelj. 3. Da, veliao sam Ga zbog Njegove jasne sutine, kojom je univerzum postao svetao. R.BINAH/Binah-Saturn Jasna sutina se sagledava kroz Razumevanje Binaha - "postao svetao" znai da je shvaen, a da Svest nije zamagljena, ve Jasnovidea u praznini uma koje nadahnjuje Razumevanje. 4. Zahvaljivao sam Mu zbog Njegove mnogostruke milosti; oboavao sam Njegovu velianstvenost i dostojanstvo. A.HESED/Binah-Saturn Slavi Boga, nastavljajui (nizom korespodentnim prvom poglavlju) da definie uzviene Boanske osobine koje se emaniraju na ravnima pojavnog Univerzuma. Slaviti, oboavati i potvr ivati ove Boanske osobine dovodi oveka u jasnu relaciju sa Bogom, potvr uje ovekom "odnos" i neodvojivost sa Bogom, da bi se naposletku sve "spomenuto" i slavljeno slilo u Jednu silu, jedno slavljenje Jednoga Boga sa kojim je ovek Sjedinjen u Svetlosti. 5. Drhtao sam pred Njegovom moi. H.GEBURAH/Binah-Saturn ovek priznaje Mo Boga (i ne ivi u zabludi da ovek, ili nekakvo drugo bie, moe biti uzvienije od Boga). 6. Uivao sam u Harmoniji i Lepoti Njegove Sutine. A.TIFARET/Binah-Saturn Kao Adept on se zanosio i uivao u Harmoniji i Lepoti pojavljivanja Boga u Tifaretu kroz Lik Svetog An ela uvara. 7. U Njegovu Pobedu progonio sam Njegove neprijatelje; da, nagnao sam ih niz strminu; stropotao sam se za njima u najdublji bezdan; da, tu sam imao udela u slavi mog Gospoda. D.NECAH/Binah-Saturn Adept je sve misli, oseanja, stavove, namere, tenje, uskladio sa svojom aspiracijom "ka" Najviem. Sve je stavio u slubu Velikog Priziva Jedinstva sa Bogom. 8. Njegov Sjaj je sijao na me; oboavao sam Njegov divni sjaj. A.HOD/Binah-Saturn Na niim ravnima Adept je prihvatao sjaj Boga i koristio ga za svoje Usavravanje. Postoji odre eni "odnos" polarnosti oveka i Boga - u kojem ovek prima Boanske uticaje, gde (na nioj ravni) on nije svestan istinskog Jedinstva sa Bogom. 9. Odmarao sam se divei se Njegovoj Postojanosti, kako podrhtavanje Njegovog Univerzuma, disolucija svih stvari, Njega nee pokrenuti. B.JESOD/Binah-Saturn Jesod je "temelj" Postojanosti Boga tj. univerzuma kao Manifestacije. I - Postojanost A - Podrhtavanje Univerzuma O - Disolucija svih stvari

Njegove astralne

194

"Njega nee pokrenuti", jer on je Jedan i svi ovi procesi i emanacije su u Njemu. Bog je "adai El Hai". 10. Da, zaista, ja Gospod Namesnik Njegovog Kraljevstva, ja, Adonai, koji govorim mom sluitelju V.V.V.V.V.-u vladam i upravljam umesto Njega. R.MALKUT/Binah-Saturn "Adonai Ha Arec" - Sveti se An eo uvar (kao "nia" pojavna emanacija Boga) vlada Kraljevstvom. Bog ukazuje da se radi vo stva, protoka svesti, energije i ideja (koje vode inicijata ka finalnom posveenju) prikazuje Majstoru kao "Adonai" i sa njim na taj nain "komunicira" kako bi ga Adept mogao slaviti, a kako bi Majstor to dublje kroz Razumevanje shvatio Njegovu Mudrost i Savrenstvo Jedinstva. 11. I jo sam uobliio re dvostruke moi u Glasu Majstora, upravo re 418. A. Re dvostruke moi je ABRAHADABRA... BR je Re, ABIR je Moan... Dvostruka Mo se odraava u tome da postoje pet "A" vibracija Plamene Zvezde Mikrokosmosa, koja je sjedinjena sa est vibracija Heksagrama. 418 je Het, ije je ABRAHADABRA i MAKAHAANAH - koje su Jedna Re sa Dve Moi. Magus je objavio Re svojeg Aeona. 12. I sve te stvari me nisu obmanule, nego sam ih svojom suptilnou rasprostro u Dvanaest Zraka Krune. ABRAHADABRA Jedanaestostruka Zvezda postavlja dvanaestu Zraku u sredite, te ona nema prostorno vremenske odrednice, tu su dvanaest zraka Krune, Jednoga Boga. Majstor nije vezan ni za metod oboavanja Boga, niti za Re kojom je objasnio Boga, ve je Sve (koje je 12) "rasprostro" u Jednu Svetlost. 13. A tih dvanaest zraka behu Jedno. "On Bog je jedan; Bog je Vean; i On nema nikoga njemu Jednakog, niti ikakvog Sina, ni ikakvog Pratioca. Nita nee stati pred Njegovo lice." "O Gospode, potvr ujem Tvoje Jedinstvo! Slavim Tvoju Mudrost kojom si sainio svetove. Veliam Tvoju jasnu sutinu, kojom je univerzum postao svetao! Zahvaljujem ti se za Tvoje mnogostruke milosti, oboavam Tvoju velianstvenost i dostojanstvo. Drhtim pred Tvojom moi. Uivao sam u Harmoniji i Lepoti Tvoje Sutine! Za Tvoju Pobedu progonio sam Tvoje neprijatelje, nagnao sam ih niz strminu, sleteo sam za njima u najdublji bezdan - gde imam udela u Tvojoj slavi, O Boe! Tvoj sjaj me prektriva! Oboavam Tvoj divni sjaj! Odmaram se divei se Tvojoj Postojanosti, podrhtavanju Univerzuma, disoluciji svih stvari - koje Tebe ne pokreu! O Boe! O Adonai! Ti si Gospod Kraljevstva u kojem sam uobliio Re dvostruke Moi! ABRAHADABRA! " "Jedan je Tvoj poetak, Jedno je Tvoje postojanje, Tvoja promena je jedna"

195

IV
0. Onda malo dete, ljubavnik Adonai-ev, ba V.V.V.V.V., odraavajui sjaj Adonai-a, uzdie svoj glas i ree: AIN / AIN SOF / AIN SOF AUR Malo Dete je V.V.V.V.V. - ljubavnik Adonaijev, koji odraava Njegov Sjaj. 1. Slava Bogu i Hvala Bogu! Samo je Jedan Bog, i Bog je neizmerno velik. On je oko nas i ne postoji snaga do u Njemu uzvienom, velikom. A.KETER/Hesed-Jupiter Odnos slavljenja i hvale Bogu predstavlja ekspresiju o Spoljnjem i Unutarnjem ushitu. Sledei "par" iskaza konstatuje da je Bog Jedan i neizmerno velik - samim tim je jsano da Jedno podrazumeva Sve. Bog je PAN, Sve, kao to je i Jedno. Keter je Jedan. Predstavlja misterioznu relaciju i sjedinjenje Take i neizmerno velikog Kruga. Nema nijednog dela "nas" koji nije sainjen od Boga, od njegove "telesnosti", njegove svesti, svetlosti, energije i materije. 2. Tako V.V.V.V.V. posta lud, i nag hodae okolo. B.HOKMAH/Hesed-Jupiter Majstor je na stazi ALEF, koja snosi svoje "uticaje" na Hokmah. Nagost je istota, nevinost i neuslovljenost "odeom" niti "aurom" ("maskom") koja se prikazuje svetu... On nije vezan za lino ispoljavanje, On je Luda, Duh Aetira - Logos Aeona. 3. I sve te stvari iezoe, jer on ih je razumeo sve, da one behu samo poput starih rita na Boanskom Savrenstvu. R.BINAH/Hesed-Jupiter Sve stvari - AL. Iezoe - LA. Binah je prostor Svesti u kojem se "kreu" Zvezdane sile, sam prozor nema karakteristike, sem prostranstva i svesnosti o Razumevanju "sebe" i "Svega". Sve manifestovano je (samo) spoljni odraz Boanskog Savrenstva - to se pojmi iznad Ponora - i Majstor nije "vezan" za stare rite koje je "spalio", kao to se oslobodio i svog Ega... koji ne-postoji. 4. I alio ih je sve, jer one bejahu samo iskrivljeni odrazi. A.HESED/Hesed-Jupiter Majstor, lud i nag, ispoljava svoje utiske primereno pojavljivanju u odre enoj sferi. "On" shvata da su Sve stvari "iskrivljeni odrazi" jer ima jasan uvid i poimanje stvarne Istine i realnosti koja je sutina svih spoljanjih oblija. 5. I udarao je po njima, da ne bi imale vlast nad pravednim. H.GEBURAH/Hesed-Jupiter On ih u sferi sile silom usmerava i organizuje da sprovedu i ispolje svoju Volju - u sferi Geburaha, lepa re i molba nemaju uticaja, tu je potrebno adekvatno dejstvo da bi energije bile usaglaene sa Velikim Planom. Adept, pravedni, podnosi sve to i prihvata udarce Majstora sa shvatanjem da kroz silu i snagu izvrava To to je Namera Pravednika.

196

6. I uskladio ih je u jednu sliku, predivnu za gledanje. A.TIFARET/Hesed-Jupiter Majstor, koji u sebi ima Re Aeona, na ovoj razini sve sile i znanje formira kao "jednu sliku" - koja se sagledava u Tifaretu. Ta jedna slika je vizuelni prikaz Rei - jedna Vibracija Gnoze se prostire kroz Sfere i prikazuje umovima ljudi, pa i Adepata, kao "predivna za gledanje". 7. I poto ih je tako pokorio, ostade nekakva arolija svetosti usred uplje sfere spoljanjeg sjaja. D.NECAH/Hesed-Jupiter Njegova Volja je jasna i uspostavio je u harmoniji sredita odakle ona "vlada" nad svim "niim" sferama bia. I - Pokorio ... delovanje Samotnika Teleme. A - arolija svetlosti ... Ljubavnik obliven Svetlou NUITe. O - uplja sfera spoljanjeg sjaja ... ovek zemlje sadri u sebi Sve To. 8. Tako da sve posta sjajno. A.HOD/Hesed-Jupiter Hod... sjaj... Jupiter, kao Demijurg, je pokretaka sila Svega, a Sve je "Sjajno" kada se sagleda inteligencijom koja pojmi fantastine zakonitosti i ure enje Kosmosa. 9. I poto ih je vrsto utvrdio u redu i poretku, B.JESOD/Hesed-Jupiter Majstor je ak i svom "niem sopstvu" uspeo posredovati i preneti saznanja i Razumevanje Svega, time je utvrdio svoju Gnozu u astralnim sferama Jesoda, gde se odraava prikaz hijerarhije i me upovezanosti i me udejstva sfera. 10. On proglasi savrenstvo, nevestu, uitak Boga u Njegovom stvaranju. R.MALKUT/Hesed-Jupiter Nevesta je He Tetragramatona, telesnost Oca, Majke i Sina - kao i oni, ona je savrenstvo i predstavlja realizaciju i materijalizaciju svih Boanskih promisli, namera i tenji, te samim tim to je "stvorena" predstavlja izvrenje Volje Boga i "On" uiva u Misteriji te Kreacije. 11. Ali premda je tako radio, on je uvek proveravao svoj rad Zvezdom 418. A. Re Aeona svakog Magusa jeste univerzalna formula koja predstavlja Boga i Sve, shvaeno kroz svest Majstora, te je svaki Majstor u stanju "proveriti" upravo kroz svoju Re Aeona, da li je proces inicijacije ispravan i da li je Gnoza koja tee u Svet usaglaena sa univerzalnim principima Duha. Na taj nain Majstor Terion je uvek u stanju da sagleda da li su Rei, Misli i Dela koji se emaniraju kroz Njega u skladu sa Reju Duha koji je ukorenjen u Njegovoj Dui - upravo Zvezdom 418, koja je ABRAHADABRA, na stazi Het Drveta ivota, kako je on pojmio Mudrost Aeona. Njegova svetlost vodilja se saima u Svetlost Zvezde 418 i on emituje uticaje u svet kroz tu sutinu kojoj je posvetio svoj ivot. 12. I to ga nije obmanulo; nego je svojom suptilnou rasprostro sve to u Dvanaest Zraka Krune. ABRAHADABRA Majstor-Magus, koji je "Sam Svoje Sopstvo", nije "vezan" ak ni Reju kojom je objasnio Univerzum, On sve pojmi kao emanaciju dvanaest zraka Svetlosti koji pletu energije iz Jednog Izvora - Krune.

197

Fr.A.Th.:"Duh je otkrio ideje suprotnosti i izrazio ih u Dobru (bogovi) i Zlu (klifoti), u ispravnoj i u pogrenoj akciji. Zatim je pronaao Formulu Agape koja ih spaja i oplo uje, tvorei bezbroje preljeva. No svi oni su se deavali samo u njegovom umu, jer nije zaista postojalo nikakvo gore i dolje, nikakvo lijevo i desno, nikakvo naprijed i natrag, kao ni nikakvo sredite u kom bi se stvari mogle manifestirati. Tek sa pojavljivanjem Djevice on je sa zanimanjem okrenuo svoje Oko u njenom smjeru i pokrenu uspavane energije iz beskonanog sna, postajui spreman voljeti." 13. A tih dvanaest zraka behu Jedno. 12=1. HUA=12; (HeH+VaV+ALeF - 133 - Gimel+Lamed+Quof).

V
0. Umesto krsta nevidljiva taka koja nema osobine ni delove niti veliinu. Niti zaista ima poloaj, budui da je izvan prostora. Niti ima postojanje u vremenu, jer ona je izvan Vremena. Niti ima uzrok ni posledicu, budui da je njen Univerzum na svaki nain beskonaan, i nema nita sa ovim naim koncepcijama. AIN / AIN SOF / AIN SOF AUR Krst "prolog" Aeona se smenjuje nevidljivom Takom - Krst je upravo "grublji" odraz i aluzija na Taku, ali sadri druge asocijacije i smisao za koje je sama Taka jo dublja sutina. Krst predstavlja elemente, ravnoteu, harmoniju, odnose, li taka nema ni jednu dimenziju. Nema ak ni poziciju, budui da je odsustvo "koliine" i "dimenzije" definie kao Nita. Taka nema prostorno-vremenske odrednice, nema "ono" iz ega je nastala, stoga nije proizvod neega i reakcija na "neko" dejstvo. Taka je identina bilo kojoj drugoj Taki koja je bilo koje "drugo" sredite beskraja. Ova Taka je Hadit - koji je "objanjen" u Liber AL vel Legis. 1. Tako je pisao Ou Mh, Oslobo eni Adept, i ne zbuni ga smeh Majstora Hrama. A.KETER/Tifaret-Sunce Oslobo eni Adept shvata smisao svakog dela univerzuma i pred-postavlja smisao Najviih Misterija - kojima pristupa metafiziki i nauno dosledno, definiui Univerzum spram svih svojih uvida i iskustava, ne vezujui se (lino) ni za ikoju ideju i tvrdnju. Njegov "zadatak" je da objavi tu Istinu i Znanje koje proistie iz Njega, ... ali Majstor Hrama zaista obitava u svesti koja pojmi stvarnu Realnost Univerzuma. Oslobo eni Adept se ne zbunjuje usled dejstva "viih" uticaja. 2. Niti se postidi sluajui smeh malih paklenskih pasa. B.HOKMAH/Tifaret-Sunce Psi razuma ne mogu pomutiti, niti uzdrmati stavove i shvatanja Oslobo enog Adepta, jer je on sebe utvrdio u svim sferama i ono u njemu to se suprotstavlja ili "ruga" (smeje) Njegovom sve-opsenom sagledavanju Istine ne umanjuje "znaaj" toga da iza tog smeha stoji Tiina. Oslobo eni Adept se ne stidi onoga "niega" u sebi. 3. Jer on je bio na svom mestu, a njegova la bi istina na njegovom mestu. R.BINAH/Tifaret-Sunce

198

Fr.A.Th.:"On se me utim zalae za pravo da se ispolji u skladu sa svojom voljom i sa svojim postignuem. Na taj nain on brani doktrinu Krune da nema nieg osim toke gledita, jer je to jedina realnost koje smo mi svjesni i samim tim po kojoj se moemo ravnati." Upuuje na to da je Oslobo eni Adept direktno "pod" uticajem Magusa (stazom Vau "Hijerofanta") i stoga iz Rei Magusa proistie "objanjenje" Univerzalne Istine koja se projektuje kroz njegovo Bie. 4. Mali psi ga ne mogu ispraviti, jer oni ne mogu nita sem da laju. A.HESED/Tifaret-Sunce Fr.A.Th.:"On je i sam u stanju uvidjeti da mali psi imaju svoje vi enje, koje nije tono, budui da nisu nita u stanju uraditi, osim brbljajui o svojim stavovima pokuavati ih naturiti drugima." Razum i misli mogu da se prikazuju u mnogim oblijima shvatanja sveta, ali Oslobo eni Adept nema sumnju u To to je definisao kao Istinu - bitno je pojmiti da je nulti stih sutinska projekcija formule ovog Libra u relaciji sa Takom - te nema razlike "izme u" ARARITA-e, Take i AIN-a tj. Nita - koji su i Nita i Jedno i ispoljeni u Mnotvu.

5. Majstori ga ne mogu ispraviti, jer oni kau: Do i i vidi. H.GEBURAH/Tifaret-Sunce Majstori se ne raspravljaju, oni samo ukazuju na sled neophodnih koraka u duhovnom razvoju. Oslobo eni Adept je shvatio (svim svojim osobinama i potencijalima) smisao Istine - samo mu je preostalo da shvati da to nije "on" koji to shvata ve da shvatanje ne postoji ve je stanje Istine prisutno u Taki. Oni ga pozivaju da se uveri da Istina postoji kao takva u Taki koja ne-postoji kad nestane Oslobo eni Adept. 6. I ja do oh i videh, da, ja, Perdurabo, Filozofus Spoljanjeg Kolegijuma. A.TIFARET/Tifaret-Sunce Filozofus, koji je na sebe primao "uticaje" Oslobo enog Adepta je automatski "uveden" u stanje Spoznaje, onda kada je Majstorstvo osvanulo u Gradu piramida, kada je poniten Oslobo eni Adept. Bitna relacija Filozofusa sa Oslobo enim Adeptom jeste to Filozofus shvata funkcionisanje Univerzuma (i oveka, neodvojivo), a Oslobo eni Adept to produbljuje do krajnje granice - koja se jedino moe izgubiti u Beskraju samo-ponitenjem. On je "izdrao do samoga kraja" i sila Razumevanja je preneta putem Milosti na oveka Zemlje. Ovaj stih potvr uje realizaciju njegovog Majstorstva koje "potom" deluje i na nie "delove" Bia, ne inei da On obitava samo u Najviem, ve da aktivno prenese dejstvo Duhovne Svesti u sve segmente ivota. 7. Da, ba ja, ovek, videh ovo udo. D.NECAH/Tifaret-Sunce Fr.A.Th.:"Postavi Majstor Hrama, spoznao je mehanizam svih planeta, kako pojedinano, tako i njihovog me usobnog djelovanja (ovo se tako er odnosi na Ruach), ime je spoznao makrokozmos, vidjevi njegove velianstvene oblike u tajanstvenoj rijei Ararita. Postavi Bog, ipak si nije dozvolio da ga opara vlastito dostignue, ve je odabrao da je prije svega bude svjestan vlastite ljudskosti. Sve ostalo bi ga pretvorilo u Crnog Brata."

199

Razumevanje se postignuem prenosi na sve ravni, utvr ujui da ak i "ovek" u svojoj ljudskosti biva oplemenjen i evoluiran u to "udo" i da ivi shodno shvatanju i tom Razumevanju koje ga je proelo. 8. I ne mogu ga posredovati. A.HOD/Tifaret-Sunce Postoji mogunost prenosa shvatanja o stanjima i procesima koji se odvijaju u Univerzumu i oveku - ali ne moe se posredovati tj. "preneti" samo Direktno Iskustvo Istine - to svako neizostavno "mora" da ostvari i doivi sam za sebe. 9. Ono to me uspostavilo je nevidljivo i nespoznatljivo u svojoj sutini. B.JESOD/Tifaret-Sunce ula oveija, um, misli i oseanja, celokupna mainerija energija i sila, suptilnih i grubljih, nemaju u svojem receptivnom smislu kapacitet niti senzitivnost za "onostrano" tj. za To to je iznad Ponora. To se "moda" "moe" "doiveti" i Razumeti, ali se o tome ne moe izrei nita to stvarno predstavlja tu Istinu. Svaka definicija je La, utoliko koliko je i samo slovo ili re koja je vibracija, ime poseduje prostiranje i vreme, a Taka Istine (spomenuta u nultom stihu) nema nita sa ljudskim konceptima poimanja. 10. Samo oni koji znaju ONO mogu biti znani. R.MALKUT/Tifaret-Sunce Samo "oni" koji su To doiveli i u "emu" ne-obitavaju mogu znati To stvarno, tako e, ako oni "znaju" To, onda su oni podre eni u obitavaju u Znanju, stoga mogu biti Znani - tako e, oni koji Razumeju pojme paraqdoks pozitivnosti i negativnosti ovog ne-smisla i po promisli bezlinog Razumevanja mogu proizvoljno biti skriveni u Tiini (ake) ili pak emanirani kroz Znanje u "nie" sfere Drveta ivota. 11. Jer oni imaju genij monog maa 418. A. Koija (Het) na Putu Razumevanja "deluje" monom silom unitenja i razluivanja, maem (Zain) koji razobliava ne-znanje i Znanje i koji to saseca u Nita Razumevanja. 12. A oni nisu obmanuti nijednom od ovih stvari; nego su ih svojom suptilnou sve rasprostrli u Dvanaest Zraka Krune. ABRAHADABRA Fr.A.Th.:"Cjelokupna je razlika to se sada koristi mnoinom, to je osobito poeljno kada se bavimo problematikom Sunca, kako ne bi bili uhvaeni u mree ega, to jest kako ne bi pomislili da je to to doivljavano iskustvo koje smo jedino mi u stanju doivjeti. Prethodnom poglavlju je izvrsno obavilo svoju zadau kreacije Nuinog aspekta Univerzuma. Sada se prelo na prikaz samoga Duha. Sljedee poglavlje pojanjava na koji nain se oni sjedinjuju i predstavlja nam plod njihova odnosa onako kako je ovaj manifestiran u sefirotima." Majstor Hrama nije vezan, niti ga je mogue obmanuti nijednim pojedinanim delom, niti "grupom" sila manifestovanog Univerzuma - jer on pojmi neodvojivost i proetost Svega, koje obitava u sadejstvu ustrojeno formulom Istine koju je objavio iz svog Razumevanja, a kako ga je poduio Magus, tj. kako mu je projektovao silu Rei Aeona u Duh oslobo ene svesti Bia. 13. A tih dvanaest zraka su Jedno.

200

Majstor je sve Razumeo kao projekciju sadejstva Dvanaest zraka Krune i neuslovljeno obitava u toj realnosti koja nema svoju nasuprotnost, niti odraz, ve je Svetlost Sopstva Jednoga.

VI
0. Dublje, sve dublje u mulj stvari! Dalje, sve dalje u beskrajno Prostranstvo Bezdana. I - Dublje A - Sve dublje O - u mulj stvari - Dalje - AIN SOF AUR - sve dalje - AIN SOF - u beskrajno Prostranstvo Bezdana - AIN

Prostiranje svesti u svim "pravcima" (dublje, dalje), sferino, ekspanzijom iz Take, pojmi Sve manifestovano, beskrajno, od najdubljeg "ne-svesnog" do beskraja bezlimita Univerzuma, beskrajnog Bezdana kosmike Svesti NUIT. 1. Velika boginja koja se svija preko Univerzuma je moja ljubavnica; ja sam krilati globus u njenom srcu. A.KETER/Jesod-Mesec On se identifikuje sa Haditom i jedini "odnos" Take sa Beskrajem jeste Ljubav NUIT je njegova Ljubavnica. Ovde se sve povezuje sa Misterijama Knjige Zakona. 2. Ja se uvek saimam kao to se ona uvek rasprostire; B.HOKMAH/Jesod-Mesec Dvojstvo saetog beskraja - Hadit i prostrtog beskraja - Nuit, u kretanju, u delovanju kojim je potvr ena njihova bit. Jedno se "skuplja", drugo se "iri", njihovim proimanjem opstoji njihova ljubav. Objanjava da Najvia Misterija "polarnosti" predstavlja odnos Take i beskrajne Krunice. 3. Na kraju je sve to jedno. R.BINAH/Jesod-Mesec Hadit, koji je Jod po smislu "formule" je Jedno sa Nuit, koja je He. Ipak Jod i He, su sile koje definiu odnose pojavnog univerzuma, a ovde su iskorieni jedino radi asocijacije. Jedno koje je "nastalo" od ovih "dvoje" nije samo Vau, Sin, ve "simbol" Take u Krugu, Sunce, Heru-Ra-Ha - ali i Jedno koje je Keter. 4. Iz naih ljubavi izrodi se Otac i Tvorac svih stvari. A.HESED/Jesod-Mesec Otac, tvorac, je Demijurg, IAD Balata; koji je olien u Suncu, Solarnom Logosu koji je Dete i Otac "solarnog sistema" Bia - svih stvari. Univerzum i Sila koja ga odrava "su" stvoreni sadejstvom Hadita i Nuite. 5. On je uspostavio elemente: etar, vazduh, vodu, zemlju i vatru. H.GEBURAH/Jesod-Mesec Exarp, Hcoma, Nanta i Bitom su elementi koje proima Duh - "oni" su Elementi koje je sainio IAD Balata, koji "vlada" nad njima. 6. On je uspostavio lutajue zvezde u njihovim putanjama.

201

A.TIFARET/Jesod-Mesec Svaka Zvezda ima svoju "putanju" po nebeskom svodu. Unutar svake je skriven Hadit, koji generie silu ivota Zvezde, koja obasjava prostranstva beskraja kojima "luta". 7. On je orao svojim Plugom od sedam zvezda, tako da se Sedam zaista moe kretati, a da ipak uvek pokazuje na nepromenljivo Jedno. D.NECAH/Jesod-Mesec Sedam zvezda - Plejade; predstavljaju "povezani" kompleks i "jato" zvezda koje sudejstvuju u prostoru. Sedam je i "beoj" Venere, koja je spoljna emanacija i prikaza Velike BABALON. O - (orao) plugom od sedam zvezda ... svaka Zvezda ostavlja trag svoje egzistencije na polju materije - ARARITA ima svoju materijalizujuu Silu. A - da se Sedam zaista moe kretati ... ARARITA je dinamiki proces, Sila inicijacije. I - (pokazuje na) nepromenljivo Jedno ... Jedno je "uvek" forma koja "skriva" Taku i Nita. 8. On je uspostavio Osam Pojaseva, kojima je opasao globuse. A.HOD/Jesod-Mesec Osam je "broj" inteligencije i uma (Merkura/Hod-a). Osam Pojaseva "mozga"-globusa/sfera su: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. The The The The The The The The Bio-Egzistencijalni Pojas (dah svesnosti) Emocionalno-Teritorijalni Pojas (frojdovski ego) Dekstro-Simboliki Pojas (racionalni um) Etiko-Socijalni Pojas (odrasla personalnost) Neuro-Somatski Pojas (povezanost uma i tela) Meta-Programski Pojas (psiho elektronski um) Neuro-Genetiki Pojas (morfogenetiki monadiki um) Ne-Lokalni Pojas (kvantni nad-um)

9. On je uspostavio Trojstvo Trijada u svim stvarima, nagonei vatru u vatru, i ure ujui sve stvari u Stalnom Boravitu Kraljeva Egipta. B.JESOD/Jesod-Mesec Fr.A.Th.:"Ovo je glif Mjeseca i time cjelokupna izjava znatno dobiva na teini, jer se time direktno upozorava da je ovdje dano razrjeenje sustava naeg psihikog ivota. Trojstvo trijada ukazuje na nadsvijest, svijest i podsvijest. To se putem sefirota oitava na sljedei nain: boanski sefiroti (prva tri), ljudski (sljedea tri, oni izme u Bezdana i Paroketa), te demonski ili ivotinjski (konkretno Necah, Hod i sam Jesod). Po teoriji u Malkutu i tako ne egzistira psihizam, jer on je ista materijalnost (tijelo bez due), pa se sistemu mora priznati odre ena uokvirenost. Stalno boravite kraljeva Egipta su piramide (sfingama uvane) koje je lako zbog njihovog falikog izgleda povezati sa Jesodom, Temeljom, pri emu nalazimo vezu kako izme u modernog Bijelog Bratstva i negdanjih misterija, tako i upozorenje da su sve tajne u nama i da njihovo otkrivanje ovisi o tome hoemo li dozvoliti vlastitoj kreativnosti da se slobodno izrazi." 3x3=9; Jesod (Tet). Tri ogleda data na tri naina u Hijerofantskom zadatku Knjige Zakona. Vatra u Vatru - Jod Joda - krajnje iskre sutinskog Ognja - Izboj sutinskog potencijala koji se emanira iz Take Duha - to se Sve manifestuje u "stalnom boravitu Kraljeva Egipta", u Khemu, Malkutu Univerzuma. Zakon trijada proima sve sfere postojanja. I - uspostavljeno trojstvo trijada - "On" tj. "I" je to uinio.

202

A - vatra u vatri - Plamtea Zvezda. O - sve stvari ure ene u Khemu. 10. On je uspostavio Svoju vlast u Svom kraljevstvu. R.MALKUT/Jesod-Mesec Otac i Tvorac svih stvari - IAD Balata, Gospod pravednosti, "vlada" u Svom kraljevstvu - kao to je ovek u sebi tvorac svoje Volje i "sudbine" koju sprovodi i kojom vlada svojim ivotom. "Ol sonuf vaoresaji gohu IAD Balata..." 11. Ipak se i Otac pokorava Moi Zvezde 418 i stoga A. Tvorac univerzuma ga je sainio prema odre enim principima i zakonitostima i postojanje takvog univerzuma ne sadri elemente koji nisu integrisani u "celinu" tj. Jedno. Stvoreni univerzum funkcionie po hijerarhiji i redu uspostavljenom izme u svih njegovih "delova" - Stvoritelj, "Veliki Neimar Svih Svetova" nad sobom "ima" Ono to je Svetlost "iznad" Svega - To to je iznad manifestovanog Univerzuma, koje je Svetlost Zvezde Hadita na stazi Het, kojom potpaljuje Vatru Geburaha, Vatru Zvezde. Sila Rei Aeona odre uje i objanjava sve aspekte Univerzuma i Onoga koji ga je zaeo, odrava i koji ga unitava, unitavajui sebe. Mo Zakonitosti ARARITA-e kojom je Otac formirao univerzum, je "podre ena" Rei Aeona ABRAHADABRA, tj. "nova formula" objanjava umu oveka Misterije koje su "iznad" manifestacije univerzuma. 12. Njegovom suptilnou On sve to rasprostire u Dvanaest Zraka Krune. ABRAHADABRA Re Aeona uzdie svest Majstora do Krune u kojoj on pojmi sebe "kao" HUA - Svoje Sopstvo Svetlosti. Re ARARITA odre uje sfere i procese sedam sfera, ali "planetarne" karakteristike Heksagrama jesu samo "deo" vee celine Mudrosti Logosa Aeona. 13. A tih dvanaest zraka su Jedno. Na posletku... Sve je Jedno.

VII
0. Zatim sam si u moi Lava uobliio tu svetu i bezoblinu vatru, QaDo, koja je strelovito jurila i sevala kroz dubine Univerzuma. AIN / AIN SOF / AIN SOF AUR I - U moi Lava uobliio ... A - svetu i bezoblinu vatru, Kado,... strelovito jurila i sevala... O - kroz dubine Univerzuma. Lav je lini simbol Majstora Teriona, njegova manifestacija u Svetu, Oganj njegove Volje je oformljen u tom glifu, koji je i glif rei ARARITA na svetom Heksagramu. Kado je "Sveti oganj" Inicijacije, probu ena Kundalini sila. 0=0 1. Na dodir Qadosh Vatre zemlja se rastopi u tenost bistru poput vode.

203

A.KETER/Necah-Venera Pretakanje energija i svesti iz Zemlje u Vodu (iz Muladare u Svadistanu). 1=10 2. Na dodir Qadosh Vatre voda ispari u proziran vazduh. B.HOKMAH/Necah-Venera Prelazak svesti iz Vode u Vazduh. 2=9 3. Na dodir Qadosh Vatre vazduh se zapali, i posta Vatra. R.BINAH/Necah-Venera Prelazak iz Vazduha u Vatru. 3=8 4. Na dodir Qadosh Vatre, O Gospode, Vatra se rasu u Prostor. A.HESED/Necah-Venera Vatra se rastae u Akai. 4=7 5. Na dodir Qadosh Vatre, O Gospode, Prostor se rastvori u Dubinu Uma. H.GEBURAH/Necah-Venera Akaa se integrie u identitet Atmana. Svest Svetlosti se ukazuje kao "Sveti An eo uvar". 5=6 6. Na dodir Qadosh Vatre Um Oca nesta u sjaju naeg Gospoda Sunca. A.TIFARET/Necah-Venera Atman se sjedinjuje sa Bramanom. 6=5 7. Na dodir Qadosh Vatre Briljantnost naeg Gospoda se apsorbovala u Nitavilu nae Dame ije Telo je od Mlenih Zvezda. D.NECAH/Necah-Venera Sunce se predaje BABALON. 7=4 8. Qadosh Vatra zgasnu tek onda kada Ulazei bi odagnan s praga, A.HOD/Necah-Venera Sve nestaje. Horus, gospod Geburaha, ne prelazi granice svoje emanacije. Prag ponora je "granica" pred Binahom, koji je Veliko More Razumevanja. 8=3 9. I kada se Gospod Tiine uspostavi na Lotosovom cvetu. B.JESOD/Necah-Venera Hoor-Paar-Kraat. Padmasambava na lotosu. Celokupni Oganj, sila Ra-Hoor-Khuita se smiruje u konanom postignuu. 9=2 10. Tada bi dovreno sve to se trebalo dovriti.

204

R.MALKUT/Necah-Venera Svemu je kraj. Direktno upuuje i na Malkut kao mesto manifestacije postignua. Doivevi Sve, preostalo je Nita za "iveti". 10=1 11. I Sve i Jedan i Nita bejahu ubijeni kada je ubijen Ratnik 418, A. Smrt je kruna svega. 0=0 / 11=0 Ratnik 418 - Koija je "uniten" da bi mogao biti privuen Binahom (samo je stazom Het mogao prenositi pouke Misterije izloene u ovom Libru), da bi postao njegova Beba, ubijena je i ideja nieg, svega i jednog, stopivi se do neraspoznatljivosti. Kao to su se sve energije i line karakteristike rastvorile, ponitile, utihnule, tako je i um uutao i svest je postala Tiina, nema je... 12. Kada je ubijena suptilnost koja je sve ove stvari rasprostrla u Dvanaest Zraka Krune, ABRAHADABRA ... Nestani kao re... ... Utihni... Re Aeona se povlai i nestaje, utihnjuje njena vibracija Istine. 13. Koji se ponovo vratie u Jedno, i iza Jednoga, sve do vizije Lude koji u svojoj ludosti arae s reju Ararita, i iza Rei i Lude; da, iza Rei i Lude. Sve se "povlai" u Jedno, zamahom sile koja je pokrenula Sve, prelazei i "iza" u Ono sa ime se Luda igra, ta je samo Luda u svojoj razigranosti i razbibrigi iskazivala, objavljivala istinito i lano, sa smislom i bez, ... sva Svest "unitenog" oveka, nakon svih iskustava prestaje sa ikakvom egzistencijom i nestaje u Jednom, nestaje i Luda, ija je Re Mudrosti utihnula, jer Re ne moe ukazati nita, o "onom" iza Jednoga, koje je Nita... Besmisleno je govoriti ita o "tome" iza i iznad Krune. "Do i i vidi".

205