Trovadorismo: Cumpre dizer, antes de tudo, que o Trovadorismo se manifestou na Idade Mdia, perodo este que teve incio

com o fim do Imprio Romano (destrudo no sculo V com a invaso dos brbaros vindos do norte da Europa), e se estendeu at o sculo XV, quando se deu a poca do Renascimento. Nesse sentido, o artigo ora em questo tem por finalidade abordar acerca do contexto histrico-social, cultural e artstico que tanto demarcou este importante perodo da arte literria. No que diz respeito ao aspecto econmico, toda a Europa dessa poca sofria com as sucessivas invases dos povos germnicos, fato este que culminava em inmeras guerras. Nessa conjuntura desenvolveu-se o sistema econmico denominado de feudalismo, no qual o direito de governar se concentrava somente nas mos do senhor feudal, o qual mantinha plenos poderes sobre todos os seus servos e vassalos que trabalhavam em suas terras. Este senhor, tambm chamado de suserano, cedia a posse de terras a um vassalo, que se comprometia a cultiv-las, repassando, assim, parte da produo ao dono do feudo. Em troca dessa fidelidade e trabalho, os servos contavam com a proteo militar e judicial, no caso de possveis ataques e invases. A essa relao subordinada dava-se o nome de vassalagem. Quanto ao contexto cultural e artstico, podemos afirmar que toda a Idade Mdia foi fortemente influenciada pela Igreja, a qual detinha o poder poltico e econmico, mantendo-se acima at de toda a nobreza feudal. Nesse nterim, figurava uma viso de mundo baseada to somente no teocentrismo, cuja ideologia afirmava que Deus era o centro de todas as coisas. Assim, o homem mantinha-se totalmente crdulo e religioso, cujos posicionamentos estavam sempre merc da vontade divina, assim como todos os fenmenos naturais. Na arquitetura, toda a produo artstica esteve voltada para a construo de igrejas, mosteiros, abadias e catedrais, tanto na Alta Idade Mdia, na qual predominou o estilo romntico, quanto na Baixa Idade Mdia, predominando o estilo gtico. No que tange s produes literrias, todas elas eram feitas em galego-portugus, denominadas de cantigas. No intuito de retratar a vida aristocrtica nas cortes portuguesas, as cantigas receberam influncia de um tipo de poesia originrio da Provena regio sul da Frana, da o nome de poesia provenal , como tambm da poesia popular, ligada msica e dana. No que tange temtica elas estavam relacionadas a determinados valores culturais e a certos tipos de comportamento difundidos pela cavalaria feudal, que at ento lutava nas Cruzadas no intuito de resgatar a Terra Santa do domnio dos mouros. Percebe-se, portanto, que nas cantigas prevaleciam distintos propsitos: havia aquelas em que se manifestavam juras de amor feitas mulher do cavaleiro, outras em que predominava o sofrimento de amor da jovem em razo de o namorado ter partido para as Cruzadas, e ainda outras, em que a

inteno era descrever, de forma irnica, os costumes da sociedade portuguesa, ento vigente. Assim, em virtude do aspecto que apresentavam, as cantigas se subdividiam em: CANTIGAS LRICAS: DE AMOR E DE AMIGO CANTIGAS SATRICAS: DE ESCRNIO E DE MALDIZER

Cantigas de amor O sentimento oriundo da submisso entre o servo e o senhor feudal transformou-se no que chamamos de vassalagem amorosa, preconizando, assim, um amor corts. O amante vive sempre em estado de sofrimento, tambm chamado de coita, visto que no correspondido. Ainda assim dedica mulher amada (senhor) fidelidade, respeito e submisso. Nesse cenrio, a mulher tida como um ser inatingvel, qual o cavaleiro deseja servir como vassalo. A ttulo de ilustrao, observemos, pois, um exemplo: Cantiga da Ribeirinha No mundo non me sei entre me for como me C j moiro por vs, e Mia senhor branca e Queredes que vos Quando vos eu vi em Mau dia me Que vos enton non vi E, mia senhor, desdaqueldi, Me foi a mi mui E vs, filha de don Moniz, e bem vos Dhaver eu por vs Pois eu, mia senhor, Nunca de vs houve nem Valia dua correa. Paio Soares de Taveirs parelha, vai, ai! vermelha. retraya saya! levantei, fea! ai! mal, Paai semelha guarvaia, dalfaia hei

Vocabulrio: Nom me Mentre: sei parelha: no conheo ningum igual a mim. enquanto.

Ca: pois. Branca e vermelha: a cor branca da pele, contrastando com o vermelho do rosto, rosada. Retraya: descreva, pinte, retrate. En saya: na intimidade; sem manto. Que: pois. Des: desde. Semelha: parece. Dhaver eu por vs: que eu vos cubra. Guarvaya: manto vermelho que geralmente usado pela nobreza. Alfaya: presente. Valia dua correa: objeto de pequeno valor.

Cantigas de amigo Surgidas na prpria Pennsula Ibrica, as cantigas de amigo eram inspiradas em cantigas populares, fato que as concebe como sendo mais ricas e mais variadas no que diz respeito temtica e forma, alm de serem mais antigas. Diferentemente da cantiga de amor, na qual o sentimento expresso masculino, a cantiga de amigo expressa em uma voz feminina, embora seja de autoria masculina, em virtude de que naquela poca s mulheres no era concedido o direito de alfabetizao. Tais cantigas tinham como cenrio a vida campesina ou nas aldeias, e geralmente exprimiam o sofrimento da mulher separada de seu amado (tambm chamado de amigo), vivendo sempre ausente em virtude de guerras ou viagens inexplicadas. O eu lrico, materializado pela voz feminina, sempre tinha um confidente com o qual compartilhava seus sentimentos, representado pela figura da me, amigas ou os prprios elementos da natureza, tais como pssaros, fontes, rvores ou o mar. Constatemos um exemplo: Ai flores, se sabedes ai deus, e u ? Ai flores, se sabedes ai deus, e u ? Se sabedes aquele que ai deus, e u ? Se sabedes ai flores novas flores novas do do do do do do do que verde meu verde meu meu ps meu pinho amigo, ramo, amado, amigo, comigo, amado,

ai

novas mentiu novas

aquele que ai deus, e u ? (...) D. Dinis

mentiu

do

que

me

jurado

Cantigas satricas De origem popular, essas cantigas retratavam uma temtica originria de assuntos proferidos nas ruas, praas e feiras. Tendo como suporte o mundo bomio e marginal dos jograis, fidalgos, bailarinas, artistas da corte, aos quais se misturavam at mesmo reis e religiosos, tinham por finalidade retratar os usos e costumes da poca por meio de uma crtica mordaz. Assim, havia duas categorias: a de escrnio e a de maldizer. Apesar de a diferena entre ambas ser sutil, as cantigas de escrnio eram aquelas em que a crtica no era feita de forma direta. Rebuscadas de uma linguagem conotativa, no indicavam o nome da pessoa satirizada. Verifiquemos: Ai, dona fea, foste-vos que vos nunca louv[o] em meu mais ora quero fazer um em que vos loarei toda e vedes como vos quero dona fea, velha e sandia!... Joo Garcia de Guilhade Nas cantigas de maldizer, como bem nos retrata o nome, a crtica era feita de maneira direta, e mencionava o nome da pessoa satirizada. Assim, envolvidas por uma linguagem chula, destacavam-se palavres, geralmente envoltos por um tom de obscenidade, fazendo referncia a situaes relacionadas a adultrio, prostituio, imoralidade dos padres, entre outros aspectos. Vejamos, pois: Roi queimado morreu con Em seus cantares por Sancta por ua dona que gran bem e por se meter por mais porque lhela non quis [o] fez-sel en seus cantares mas ressurgiu depois ao tercer dia!... Pero Garcia Burgals amor Maria queria trovador benfazer morrer queixar cantar; cantar via; loar: