EL RENACIMIENTO: CONDICIONANTES HISTRICOS, CULTURALES E IDEOLGICOS.

En torno a la palabra Renacimiento Renacimiento es una palabra que generalmente se entiende, pero poca gente podra definirla con exactitud. Por lo general se admite que este perodo se inicia en Italia antes que en ningn otro sitio, en el s. XV o en algn momento del s. XIV quiz tan pronto como con Giotto, (muerto en 1337), y que concluye en el siglo XVI, entre las muertes de Rafael (1520) y la de Tintoretto (1594). La palabra, obviamente, significa nuevo nacimiento, y no hay duda de que los italianos de esos siglos consideraron su poca como la ms preeminente desde la cada del Imperio Romano, y en esta opinin ha abundado la posteridad. Esta idea de un nuevo nacimiento de las artes y las letras, tras mil aos de letargo, es genuinamente italiana como puede comprobarse fcilmente en el siguiente fragmento de una carta de Marsilio Ficino a Paul de Middelburg en 1492, en la que dice: Este siglo, como una edad de oro, ha vuelto a iluminar las artes liberales que casi se haban extinguido: gramtica, poesa, retrica, pintura, escultura, arquitectura, msica, la antigua meloda de la lira rfica, y todo a la vez en Florencia. Alcanzando lo que apreciaban los antiguos, pero olvidado desde entonces, esta poca ha unido la sabidura con la elocuencia, la prudencia con el arte de la guerra, y esto es patente en Federico, duque de Urbino, como si hubiera sido ungido por la misma Pallas. Entre vosotros tambin, mi querido Paul, este siglo muestra el perfeccionamiento de la astronoma y, en Florencia, la enseanza platnica ha surgido a la luz desde la sombra () Esta carta, leda con detenimiento, nos muestra los tres grandes ejes sobre los que se fundamenta y desarrollar el Renacimiento, que son: un extraordinario florecimiento cultural; un esfuerzo consciente por recuperar los valores formales y espirituales de la Antigedad clsica, aspirando a una sntesis que re-crease la civilizacin grecorromana y la civilizacin cristiana; y la renovacin del pensamiento teolgico y filosfico a travs del redescubrimiento de la filosofa de Platn (idealismo platnico) y del Humanismo. Esta nueva "Edad de Oro" reivindica sus orgenes en otras dos edades ya pasadas (pero que ahora vuelven): el siglo de oro de la Atenas de Pericles y el siglo de Augusto (s. I) en el inicio del Imperio Romano. El Renacimiento que se produjo en la Italia del s. XV no fue el primero, ni tampoco aqulla fue la primera vez que los artistas miraron hacia atrs y aprovecharon las enseanzas del arte clsico. Pero s era la primera vez que, al hacerlo, tuvieron conciencia de estar inaugurando una nueva poca, de que haban roto decididamente con el pasado inmediato y de que siguiendo los modelos antiguos, estaban rescatando el arte de la imparable decadencia en la que se haba visto sumido durante los siglos precedentes. Para ellos los ltimos diez siglos de la historia eran, simplemente, la media aetas, el medium aevum, lo que estaba en medio, esa poca oscura que separaba el presente de la venerada antigedad romana que pretendan resucitar. Ese anhelo de recuperar la Antigedad encerraba, ya desde Petrarca, un profundo sentimiento de frustracin: Italia, que en el pasado haba dominado el mundo entero se vea reducida a una mera suma de pequeas ciudades-estado desunidas entre s y sometidas a la autoridad de un Imperio que segua siendo romano, pero tambin germnico. Y encerraba, as mismo, una decidida voluntad de regeneracin poltica: recuperando la lengua, las instituciones y las costumbres de la vieja Roma podran hacer revivir el antiguo esplendor de aquella tierra. Pero no fue solo un sentimiento de este tipo la causa de que los artistas volvieran sus ojos al arte clsico. Haba otra razn igual de importante, o an ms: el arte clsico les

ofreca un camino seguro para lograr esa imagen real del mundo que supona el reto principal al que se estaba enfrentando el arte siglo XV. CONDICIONANTES HISTRICOS. Hay un acontecimiento histrico que marca esta poca: la cada de Constantinopla, la antigua capital bizantina, en manos de los turcos (1453). Este hecho provoca, a su vez, que se produzca el cierre de las grandes rutas comerciales que comunicaban a Europa con Oriente a travs de Asia, y la llegada a occidente de pensadores y cientficos huidos de Constantinopla. Cerrado el Mediterrneo oriental por los turcos, los comerciantes y marinos occidentales buscarn una alternativa martima; primero intentarn bordear el continente africano para llegar a las Indias, despus Coln, como es sabido, descubrir en 1492 el continente americano. Este hecho impulsar definitivamente el empuje econmico de Europa occidental a lo largo de los siglos siguientes. La ampliacin del mundo conocido es el acta de nacimiento de mundo moderno. Ya durante la Baja Edad Media es apreciable el proceso de fortalecimiento del poder real en detrimento de la nobleza; as como el auge poltico de la burguesa ciudadana representada en las Cortes. El poder del prncipe y el fortalecimiento del Estado contribuyen al desarrollo de la sociedad civil, aunque la Iglesia y la religin catlica no perdern su condicin privilegiada. Pero no perdern su condicin privilegiada. Pero para entonces el Renacimiento ya estaba en marcha en algunas ciudades italianas. En Italia las cosas haban sido distintas durante gran parte de la Edad Media. Ya hemos visto la poca huella que los estilos medievales cristianos (romnico, gtico) haban dejado en su sensibilidad, y cmo se haba mantenido un repertorio de formas cuya raz evidente era el clasicismo. El Trecento italiano, con Giotto a la cabeza, supone ya un claro precedente de la renovacin artstica que culmina en el Renacimiento. Los caminos que este pintor abre para la pintura en particular y para el arte, en general, son de una gran trascendencia, como ya hemos visto en el tema anterior. Adems, las Repblicas y Estados italianos ya en el siglo XV, preceden a Europa en la economa organizada. Sus relaciones mercantiles entre Europa y oriente, y su banca cada vez mejor estructurada, la hacen alcanzar una modernidad econmica y una estructura social mucho ms avanzada y dinmica. La prosperidad econmica y la existencia de una poderosa burguesa repercutir de forma significativa en esta expansin artstica. Es Italia la que mejor ofrecer una alternativa al agotado vocabulario de formas que Europa necesitaba para superar el vaco del ltimo gtico (flamgero). Europa acoger, en mayor o menor medida, el nuevo estilo. Pero nadie discutir la primaca de Italia en el desarrollo de las Artes. Y es que el Renacimiento es, ante todo, un movimiento italiano. El retorno a la medida humana Al humanismo emotivo del s. XIII (franciscano) viene a sustituirle un humanismo racional. En las universidades se leen los clsicos en griego o en latn, se discuten postulados teolgicos y se duda de los dogmas. La imprenta permite la divulgacin de la cultura escrita y la brjula permite la ampliacin de horizontes y la conquista del mundo. Por primera vez desde la Antigedad, el hombre se siente centro del Universo (Antropocentrismo) y reclamar un lenguaje a su medida. En el gtico las dimensiones del edificio poseen al hombre, lo elevan o lo distienden, pero en el Renacimiento ser el hombre quien domine el edificio, gracias a sus proporciones creadas por artistas que razonan segn mtodos y procesos humanos. El equilibrio entre las dimensiones de la planta y la altura responden a una exigencia humana, segn la cual no deben preponderar las dimensiones verticales sobre las horizontales. Frente al teocentrismo medieval, se abre paso el antropocentrismo de races clsicas.

El hombre es tridimensional, pero se relaciona con las cosas preferentemente sobre el plano horizontal. La contemplacin del horizonte es afn a la biologa humana, pero la observacin de una aguja gtica requiere de un mayor esfuerzo, que se traduce en desazn. En el primer Renacimiento la arquitectura logra encontrar la medida del hombre al establecer proporciones sencillas, ceidas a una geometra simple y comprensible. Es la misma medida humana que el hombre griego haba sabido encontrar para sus espacios exteriores, pero que ahora encontraremos en los espacios interiores. La figura clave para comprender el Renacimiento nos la da el humanista. Este hombre culto, versado en la Antigedad, que lee en latn y en griego, que discute sobre Platn o sobre Aristteles y que conoce las ms avanzadas teoras sobre Geografa y Cosmologa es, adems poeta y un gran dilettante. En el siglo XV era posible reunir en una biblioteca la mayor parte de los libros editados por la imprenta, que es tanto como decir toda la cultura escrita de su tiempo. En las cortes renacentistas, deseosas de abrirse a un mundo nuevo, estos hombres son reclamados con veneracin. Y en manos de ellos est el progreso del pensamiento y de la cultura y, en cierto modo, del arte. Por vez primera la obra de arte es analizada desde el punto de vista del espectador. Era lgico. Los pensadores renacentistas empezaron discutiendo sobre la Idea de la Belleza y acabaron discutiendo sobre la Belleza misma, sobre la cosa bella. Nace as la crtica de arte. Sin embargo, el humanismo siente un gran respeto por el artista, y con frecuencia son amigos, cuando no el mismo artista es un humanista La influencia recproca es altamente beneficiosa y uno de los rasgos que mejor definen el Renacimiento. El artista consulta al humanista sobre mitos o sobre el ideario clsico y el humanista comprueba visualmente en la obra del artista la validez de sus tesis. Por otra parte, el trabajo del artista ya no es meramente artesanal, como lo haba sido durante la Edad Media. Su trabajo es, sobre todo, reflexin, estudio y experimentacin en cualquiera de los campos de la expresin artstica. Son intelectuales y hombres libres. El arte dejar, desde ese momento, de ser algo annimo y el genio creador, individual, pasar a situarse en el primer plano de las manifestaciones artsticas. Pero el Humanismo es tambin una nueva forma de concebir el mundo y la religin, que trastoca los fundamentos teocrticos de la sociedad bajomedieval y conducir a la reforma y ruptura de la Iglesia Catlica. La renovacin intelectual que el movimiento humanista emprende de la mano de hombres como Erasmo de Roterdam, supone una reaccin contra el espritu teolgico y autoritario medieval, el descubrimiento del hombre en su dimensin clsica. Este antropocentrismo crtico y de carcter laico, produce la manifestacin de un individualismo libre, crtico y, a menudo, paganizante, que impulsar los estudios filosficos y el redescubrimiento de la filosofa de Platn. Las viejas virtudes clsicas se convierten, de nuevo, en los valores de referencia para el individuo culto y crtico. El estudio de la literatura, la gramtica, los monumentos y los objetos de la Antigedad se desarrollan de forma extraordinaria y, con ellos, la figura del mecenas y el coleccionismo de obras antiguas. No se tratar, en cualquier caso, de una simple vuelta a la Antigedad (cosa harto difcil, por otra parte), sino del redescubrimiento de sus valores fundamentales como gua y modelo para el hombre cristiano de la Edad Moderna. FOCOS RENACENTISTAS ITALIANOS Y SECUENCIA EVOLUTIVA El primer Renacimiento tambin, llamado Quatrocento, tiene lugar durante el s. XV, y se desarrolla en la ciudad toscana de Florencia, que se convierte en el catalizador del movimiento humanstico italiano. Filsofos y artistas se agrupan en torno a la corte de la familia Mdicis, mecenas por excelencia de esta poca dorada de la cultura europea. Arquitectos, pintores y escultores se empean en una profunda y fructfera renovacin artstica que ser, sobre todo, una revolucin; el diseo y la perspectiva, la

recuperacin del desnudo humano, la conquista de la representacin naturalista de la realidad, son algunos de sus logros. La cpula de la catedral de Santa Mara de las Flores, obra de Filipo Brunelleschi, es el buque insignia de este perodo. Escultores como Donatelo y pintores como Masacio, contribuyen a que las artes plsticas se despeguen definitivamente de los planteamientos medievales. Durante el siglo XVI (Cinquecento) el foco artstico se desplaza a Roma, la capital de los dominios papales. Es el llamado Alto Renacimiento. El papado se convierte en el gran mecenas de los artistas italianos y el arte, aunque no abandona sus races clasicistas, queda inmerso en un contexto y simbologa puramente catlica. El Saco de Roma (1527) por las tropas imperiales marca el eplogo de esta segunda fase del Renacimiento. Esta segunda fase supone la madurez en la consecucin de los logros alcanzados durante el Quatrocento. Las obras de la nueva Baslica de San Pedro en Roma, capital del Estado Vaticano, se convierten en el gran polo de atraccin para los artistas. Maestros como Leonardo da Vinci o Rafael alcanzan la gloria en estos aos. Es durante esta etapa cuando las formas renacentistas salen de Italia y empiezan a colonizar otros pases, como Espaa o Francia. Nuestro pas ser un magnfico escenario para el desarrollo de unas formas que, durante bastante tiempo, convivirn con el ltimo gtico peninsular, el llamado Gtico Isabelino. Alcanzada la plenitud clasicista que inaugur el Renacimiento, se inicia una poca caracterizada por la diversidad, ya que se pierde el carcter unitario del primer Renacimiento. Los artistas pugnarn por mostrar su maestra individual, su genio singular. Querrn diferenciarse mostrndonos su propia maniera de hacer las cosas; de ah que a esta poca se la conozca como El Manierismo; expresin que hemos de utilizar sin ningn tipo de connotacin negativa, como fue habitual hasta hace algn tiempo. Cronolgicamente esta etapa se prolonga durante lo que queda del s. XVI. De entre todos los maestros que trabajaron en diferentes focos de la geografa italiana, sobresale la figura de un gigante, Miguel ngel Buonarroti, arquitecto, escultor, pintor y poeta genial, que dejar su impronta personal en todo el siglo, y cuya influencia seguir irradiando muchos siglos ms. Frente a este desarrollo manierista del arte, la Iglesia Catlica, muy poderosa en Italia como podemos suponer, reacciona ante estas formas estableciendo normas artsticas a partir del Concilio de Trento (1545-1563). Con ello se ponen al servicio de la Iglesia Catlica las conquistas estticas del Renacimiento. Pero ser este esfuerzo por codificar las normas artsticas para adaptarlas a las nuevas necesidades propagandsticas de la Iglesia Catlica, el que impulse un nuevo cambio en el Arte. La nueva sensibilidad religiosa que el Papado quiere fomentar casa mal con el antropocentrismo renacentista; a finales del s. XVI y principios del s. XVII asistiremos, por tanto, al inicio de un nuevo perodo en la Historia del Arte, el Barroco. Pero eso ya es otra historia. En conclusin, el Renacimiento ser un estilo marcadamente mediterrneo, que tiene como crisol a Italia, aunque su influencia alcanza a toda Europa, determinando el carcter del arte occidental. Investidos de la categora de genios sus artfices reivindican la autora plena de su produccin artstica. Desaparece definitivamente la etapa medieval, en la que los artistas eran artesanos annimos. A partir de este momento se afirma de forma irreversible, la libertad creativa y el carcter nico e irrepetible de cada obra de arte. http://tom-historiadelarte.blogspot.com/2011/01/el-renacimiento-contextohistorico-e.html