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As teorias da ansiedade e das pulses em Freud

Freuds theories on anxiety and drives (instincts)
Franklin Goldgrub*

Resumo
Este artigo examina, com base no texto Ansiedade e Vida Instintual, as hipteses tericas de Freud sobre a ansiedade e as pulses, e prope acrscimos s formulaes do autor. Palavras-chave: ansiedade, pulses, nosografia, conflito.

Abstract
The present paper analyses, focusing on the text Anxiety and instinctual life, the Freudian theoretical hypotheses on anxiety and the instincts (drives), and also adds further ideas from the author. Keywords: anxiety, instinct, nosography, conflict.

AS TEORIAS DA ANSIEDADE E DAS PULSES EM FREUD

Aps os estudos anteriores dedicados em separado ansiedade e s pulses, Freud decide reexamin-los em 1932, lado a lado, no mesmo texto1 e, o que mais intrigante, sem proceder respectiva articulao.
* Professor titular da Faculdade de Psicologia da PUC/SP, autor de A Mquina do Fantasma, O Neurnio Tagarela e A Metfora Opaca, entre outros livros, site: www.franklingoldgrub.com 1 No texto Ansiedade e vida Instintual (sic), das Novas Conferncias Introdutrias de 32/33., Standard Edition das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, Vol. XXII (Editora Imago). Todas as citaes referem-se a esse texto, salvo meno expressa em contrrio. A traduo da Editora Imago faz caso omisso da distino entre os termos trieb e instinkt, traduzindo ambos como instinto. Neste artigo, e seguindo a proposta da escola lacaniana bem Psic. Rev. So Paulo, volume 19, n.1, 11-32, 2010

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provvel que se trate da tentativa de elaborar uma teoria abrangente acerca dos fundamentos do conflito, desde a respectiva base at suas manifestaes mais conspcuas. Ao enfoque adotado poderia ser atribudo o carter estrutural, visto que o autor aborda a ansiedade e as pulses mediante uma rede conceitual constituda por diversos aspectos da teoria psicanaltica. As duas tpicas, a teoria da constituio do sujeito (principalmente o complexo de dipo), o princpio do prazer/desprazer bem como a nosografia, so convocados para dar conta das cambiantes formas assumidas pela ansiedade, enquanto a experincia clnica guia o trajeto que conduz segunda teoria das pulses. As razes que levaram a subsumir ambos os temas na mesma reflexo no so explicitadas e o autor tampouco menciona os eventuais benefcios da abordagem escolhida. O carter inacabado do texto (espcie de work in progress) no deixa de ser um convite a quem se interessa pela lgica subjacente s questes discutidas.

A PRIMEIRA TEORIA DA ANSIEDADE

Fenmeno dos mais comuns na prtica clnica, a ansiedade, no obstante, sempre desafiou a compreenso terica. Seria preciso, escreve Freud, Encontrar as idias abstratas corretas, cuja aplicao ao material da observao nele produzir ordem e clareza.2 No incio do texto so recapituladas as hipteses tericas anteriores. A definio mais genrica da ansiedade apontaria para o seu carter de ...estado afetivo... com as correspondentes inervaes de descarga cuja origem se deveria ...a um determinado evento importante...3, o nascimento. Traduzindo a observao de Freud para a terminologia contempornea, sob o aspecto fisiolgico a ansiedade constituiria a reao afetiva
como o critrio adotado por Laplanche e Pontalis no Vocabulrio de Psicanlise, trieb ser traduzido como pulso. 2 Op. cit., p. 103. 3 Idem, ibidem. Psic. Rev. So Paulo, volume 19, n.1, 11-32, 2010

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correspondente ativao do sub-sistema simptico (sistema nervoso autnomo), responsvel pela configurao dos rgos internos (corao, pulmes, glndulas supra-renais, bao, pncreas...), de modo a preparar o organismo para a ao. A primeira manifestao desse tipo seria ... o processo do nascimento, ocasio em que os efeitos sobre a ao do corao e sobre a respirao, caractersticos da ansiedade, foram efeitos adequados.4 Freud prossegue: Assim, a primeira ansiedade ter sido uma ansiedade txica5, puramente orgnica. Na medida em que (do ponto de vista psicanaltico) no se pode supor a existncia de qualquer manifestao psquica por ocasio do nascimento, a reao do organismo do beb ao entrar em contato com o meio, sem a intermediao do corpo materno, seria uma reao exclusivamente fisiolgica. A partir da constituio do ego (via aquisio de linguagem, durante o segundo ano de vida), as manifestaes de ansiedade, agora desencadeadas pela interpretao da criana, sero acompanhadas das mesmas reaes fisiolgicas (isto , a ativao do sub-sistema simptico). Da, partimos para a distino entre ansiedade realstica e neurtica, acrescenta Freud. A primeira compreensvel e a segunda enigmtica, visto que a ansiedade realstica pareceria ter uma funo adaptativa (preparar o organismo para o perigo) enquanto a segunda, pelo contrrio, seria inadequada e prejudicial. (A ansiedade realstica poderia ser mais adequadamente designada por medo, visto referir-se a um objeto (situao) identificado, enquanto a ansiedade propriamente dita se caracteriza pela indefinio do respectivo objeto e/ou situao. Da o carter aparentemente consciente do medo, em contraste com a motivao inconsciente da ansiedade. Entretanto, caberia lembrar que tambm o medo depende da interpretao; o mesmo estmulo (situao) provoca diferentes reaes em diferentes pessoas). Freud deixa de lado a categoria ansiedade realstica para dedicar-se descrio da ansiedade neurtica, que classifica como segue:
4 5 Op. cit., p. 104. Idem, ibidem. Psic. Rev. So Paulo, volume 19, n.1, 11-32, 2010

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a) Livremente flutuante, ou ansiedade expectante (...como numa neurose de angstia tpica).6 b) Fobias: medo desproporcional7, ainda que esse medo parea compreensvel em alguns casos (animais perigosos, por exemplo), embora no no grau caracterizado pela palavra fobia. Em outras formas, como a claustrofobia (ansiedade relacionada ao entrar em espaos fechados), ou em seu oposto, a agorafobia (desencadeada por espaos abertos), a reao de ansiedade parece incompreensvel para um observador. c) Histeria e outras formas de neurose grave (como a neurose obsessiva). Nessa terceira categoria no h qualquer perigo externo identificvel. A partir dessa categorizao, Freud se detm em algumas questes, perguntando o que as pessoas temem na ansiedade neurtica, se ansiedade neurtica e ansiedade realista estariam relacionadas e, em caso afirmativo, como. A hiptese anterior, desenvolvida no texto de 1916 sobre a ansiedade8, que a ansiedade se deveria reteno de libido, ou seja, falta de descarga adequada (satisfao) da libido. Assim, as expectativas no concretizadas (quer de natureza sexual ou afetiva, como no caso da criana que se v diante de estranhos e se sente ameaada pela ausncia da(s) pessoa(s) que representam segurana e proteo), se transformariam em ansiedade. Embora sua definio mais comum seja energia psquica de origem sexual, o conceito de libido torna-se mais compreensvel se definido como interesse (positivo ou negativo9), investido em pessoas, objetos, situaes. Essa modificao, proposta inicialmente por Jung, compatvel com a ulterior redefinio freudiana de sexualidade, que insere as categorias da oralidade, analidade, falicidade e genitalidade no mbito mais amplo do princpio do prazer / desprazer.
6 Idem, ibidem. 7 Idem, ibidem. 8 Conferncia no. XXV das Conferncias Introdutrias Psicanlise (1916/17), vol. XVI das Obras Psicolgicas de Sigmund Freud, Editra Imago, Rio de Janeiro, 1969. 9 Ou seja, o objeto fbico tambm investido pela libido. Psic. Rev. So Paulo, volume 19, n.1, 11-32, 2010

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A primeira teoria supe, portanto, que a origem da ansiedade seria a expectativa sexual no consumada ou no plenamente consumada. A ansiedade derivaria da libido que no encontra a satisfao buscada (quer por falta do objeto, quer por ausncia do prazer esperado). O caso a) da classificao freudiana (ansiedade livremente flutuante ou ansiedade expectante10) se encaixaria na categoria nosogrfica neurose atual, modalidade de conflito cuja origem Freud atribua intolerncia da sociedade europia de sua poca, extremamente repressiva em relao sexualidade. A condenao da sexualidade se expressava pelas restries vida sexual no conjugal e era exacerbada pelo adiamento do casamento (por motivos econmicos) e pelo controle de natalidade.11 (Posteriormente Freud relativiza o conceito de neurose atual, que passa a entender como o estgio inicial de uma neurose de defesa. revogada assim a importncia atribuda ao fator social no desencadeamento do conflito psicolgico. Essa mudana concomitante anexao da psicose, a partir da constatao de que a teorizao dos delrios, alucinaes e distrbios de humor no tem como ser desenvolvida a contento por parte da psiquiatria. Dessa forma, os determinantes sociais e biolgicos so como que excludos da teoria psicanaltica acerca dos conflitos psicolgicos, na medida em que o inconsciente ganha em abrangncia)12. A fobia, (caso b), resultaria aparentemente da averso a determinadas situaes, objetos, pessoas, interpretados como ameaadores. A psicanlise considera que o objeto (situao) que desencadeia a fobia est associado a fantasias que seriam recalcadas porque se opem aos valores conscientes. Em decorrncia do conflito, aquilo que representaria atrao passa a evocar exatamente o oposto (medo, repulsa). O resultado, novamente, seria a reteno de libido, embora por motivos diferentes do caso a.13
10 Idem, ibidem. 11 Expressa pelo coito interrupto e outras prticas que perturbariam a atividade sexual, impedindo assim a descarga adequada de libido. O texto A moral sexual civilizada e a doena nervosa moderna (1911) constitui talvez a melhor descrio que Freud fez a respeito das causas da neurose atual. 12 Cf. Conferncias Introdutrias Psicanlise, Teoria Geral das Neuroses (1916/17). 13 Fantasias sexuais, como a de prostituio, no so incomuns em relao agorafobia. Psic. Rev. So Paulo, volume 19, n.1, 11-32, 2010

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No caso c, a ansiedade derivaria do recalque. Trata-se ento da mesma situao referida pelo caso b (fobia). A diferena que a fobia constitui a nica forma de neurose infantil (embora tambm ocorra em adultos), enquanto a histeria e a neurose obsessiva so conflitos do adulto, expressos principalmente pelas dificuldades com a sexualidade. O mecanismo da ansiedade, porm, permaneceria o mesmo; tambm em relao s neuroses de defesa Freud supunha que a libido ficaria parcial ou totalmente retida e a parcela no descarregada se transformaria em ansiedade.

A SEGUNDA TEORIA DA ANSIEDADE

A segunda teoria da ansiedade inverte a ordem dos fatores, propondo que a ansiedade constitua a causa do recalque, ao contrrio da primeira (em que a represso no o recalque constituiria a origem da ansiedade). (Recalque (Verdrngung): processo inconsciente, no deliberado, relacionado diviso psquica; represso (Unterdrckung): processo consciente, deliberado, relacionado ao de fatores externos). As evidncias em favor dessa mudana provm da experincia clnica. Freud constata a relao antagnica entre ansiedade e sintoma. O sintoma parece absorver a ansiedade, que o antecede. Quando a ansiedade ultrapassa certo limiar, d lugar ao sintoma. Reciprocamente, se a estabilidade do sintoma ameaada (porque a pessoa decide enfrent-lo, quer concretamente, quer atravs do procedimento psicoteraputico), a ansiedade volta a manifestar-se.
E parece, com efeito, que a gerao da ansiedade o que surgiu primeiro, e a formao dos sintomas, o que veio depois, como se os sintomas fossem criados a fim de evitar a irrupo do estado de ansiedade14

O modelo da segunda teoria da ansiedade constitudo pela neurose de defesa. Essa categoria nosogrfica se diferencia da neurose atual por
14 Op. cit., p. 106. Psic. Rev. So Paulo, volume 19, n.1, 11-32, 2010

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situar a origem do conflito na infncia e atribu-lo diviso do psiquismo, enquanto a neurose atual derivaria da represso causada pela intolerncia da sociedade em relao sexualidade. A nova teoria da ansiedade conduz modificao da descrio da fobia infantil. Segundo a teoria txica da ansiedade, a reteno da libido dever-se-ia ausncia do objeto representativo de proteo (fator ambiental). O novo enfoque, que privilegia a eficcia do recalque, prope que a fobia infantil resulte do temor despertado pela exigncia de exclusividade afetiva que o menino dirige me, cuja punio seria a ameaa de castrao. Na medida em que Freud entende o complexo de castrao literalmente, considera que a explicao em relao menina no poder ser a mesma; para ela, o temor perda de amor o amor da me seria o correspondente punio anatmica. Assim, o pai aparece como castrador em relao ao menino que o desafia, enquanto a me ameaaria a filha rival com a recusa de amor. Lacan reinterpretar o complexo de castrao como equivalente a separao, cujo agente seria o representante da funo paterna. Numa concepo mais estrutural, e levando em conta a significao do conceito infans proposto pelo prprio Lacan, caberia atribuir a separao metaforizada pela castrao ao ingresso da criana na posio de sujeito devido aquisio de linguagem. A segunda teoria da ansiedade leva concluso de que aquilo que se teme a prpria libido, cujas primeiras manifestaes se expressam pela exigncia de exclusividade amorosa em relao s figuras parentais, quadro que pertence situao edipiana. A partir dessas consideraes Freud procura reinterpretar a ansiedade em funo do processo de constituio do sujeito e as instncias da segunda tpica, aspectos da teoria psicanaltica intrinsecamente relacionados. A formao do ego e do superego constituem momentos capitais no processo de estruturao da personalidade. Quanto ao id, permanece enigmtico, razo pela qual no raro que os livros de divulgao de psicanlise costumem atribuir-lhe um carter inato.
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A cada estdio do desenvolvimento corresponderia ...um fator especial determinante de ansiedade. A descrio refere dois momentos iniciais, caracterizados pelo desamparo psquico e pela falta de autosuficincia dos primeiros anos da infncia.15 Visto que na seqncia o autor menciona o medo castrao e o temor ao superego, lcito supor que as expresses desamparo psquico e falta de auto-suficincia apontem para o que na teoria de desenvolvimento da libido corresponderia s fases oral e anal, caracterizadas pelo auto-erotismo e a perversidade polimorfa, expresses que referem a posio de objeto e que tipificariam a vivncia infantil anteriormente ao aparecimento das fantasias originrias e das teorias sexuais infantis, concomitantes ao primeiro momento da situao edipiana. A expresso narcisismo primrio no se aplica a essa perodo, visto denotar o aparecimento do ego, concomitante fase flica e ao incio do complexo de dipo. Na teoria lacaniana, o momento estruturante prvio ao dipo corresponderia ao estdio do espelho, em que o beb acede comunicao mas ainda no adquiriu linguagem. Pode-se acrescentar que, a partir do estdio do espelho, o beb se autodenomina em terceira pessoa, situao que se modifica com a aquisio da linguagem (transformao crucial a partir da qual passar a referir-se mediante o pronome da primeira pessoa do singular). Quanto segunda tpica, Freud descreve a ansiedade como conseqncia das relaes do ego com seus trs interlocutores: id, superego e realidade, resultando respectivamente nas ansiedades neurtica, moral e realstica, esta ltima derivada do embate com o mundo externo.

REFLEXES E HIPTESES SOBRE A TEORIZAO FREUDIANA ACERCA DA ANSIEDADE

Freud procura elucidar ainda outros aspectos da questo, descrevendo pormenorizadamente os mecanismos produtores de ansiedade, o destino dos impulsos recalcados, o papel do ...todo poderoso princpio de
15 Op. cit., p. 111. Psic. Rev. So Paulo, volume 19, n.1, 11-32, 2010

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prazer-desprazer por meio do sinal da ansiedade e conclui postulando ...uma dupla origem da ansiedade uma, como conseqncia direta do momento traumtico, e a outra, como sinal que ameaa com uma repetio de um tal momento.16 Seguindo a abordagem abrangente proposta pelo autor, na seqncia sero apresentadas algumas hipteses com base no processo de constituio do sujeito, no conceito de recalque (recalque primrio, recalque secundrio), na nosografia, na segunda tpica, na segunda teoria dos princpios (princpio do prazer x princpio do nirvana) e na segunda teoria das pulses (Eros x Thnatos). As implicaes da afirmao segundo a qual ... o ego a nica sede da ansiedade no podem deixar de questionar a suposio de que o beb manifestaria ansiedade nos dois primeiros momentos de estruturao do psiquismo (desamparo psquico e falta de auto-suficincia), ainda que nessa passagem Freud d a entender que o ego j est presente, embora em estado de imaturidade. Em contraposio a essa suposio, cabe argumentar que o prprio Freud diferencia auto-erotismo e narcisismo. O ensaio Sobre o narcisismo uma introduo (1914), bastante explcito a esse respeito: ... uma unidade comparvel ao ego no pode existir no indivduo desde o comeo; o ego tem de ser desenvolvido (...) Os instintos auto-erticos, contudo, ali se encontram desde o incio, sendo, portanto, necessrio que algo seja adicionado ao auto-erotismo uma nova ao psquica a fim de provocar o narcisismo.17 A partir dessas consideraes, no seria descabido propor que os comportamentos do beb interpretados como ansiedade constituam o reflexo dos sentimentos dos adultos. Essa hiptese, certamente polmica, encontra amparo na descrio lacaniana acerca do estdio do espelho18. Embora o seu autor assinale, a partir do prprio ttulo, que se trataria do momento inicial da constituio do eu, possvel restringir e tornar mais
16 Op. cit., p. 119. 17 Sobre o narcisismo uma introduo, Freud, S., (1914), vol. XIV, p. 93. 18 Cf. Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je, Jacques Lacan, crits I, ditions Du Seuil, Paris, 1966 [1948]. Psic. Rev. So Paulo, volume 19, n.1, 11-32, 2010

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precisa essa afirmao assinalando que, ao identificar-se imagem que o Outro lhe confere, o infans subtrado indiferenciao inicial e conduzido posio de objeto. A posio de objeto anterior ao aparecimento do eu. O estudo do processo de aquisio de linguagem mostra que a primeira forma de autodenominao sempre se d em terceira pessoa e que o aparecimento do eu como auto-referncia concomitante enunciao de frases inditas (orais ou gestuais), diferenciando-se da mera repetio do que a criana ouviu ou viu. Se esses comentrios tornarem plausvel, pelo menos em princpio, a idia de que a ansiedade do beb o reflexo dos sentimentos adultos e que a ansiedade propriamente dita, cuja sede seria o ego, tem incio precisamente com a formao do eu, segue-se que a posio de objeto, caracterstica do que Freud designou como auto-erotismo, anterior posio de sujeito. A posio de sujeito teria incio com a formao do ego e se completaria com a identificao que produziria o superego. A fase flica, na qual aparecem as fantasias originrias e as teorias sexuais infantis, denotando a inaugurao da relao com o objeto, aponta para a emergncia do desejo, ou seja, da condio de falta, que criaria a relao objetal. Assim, a posio de sujeito conota aquisio de linguagem e emergncia do desejo. O autismo e a esquizofrenia infantis, incompatveis com a aquisio da linguagem19, poderiam fornecer um ponto de apoio a esses raciocnios. Por outro lado, tomando como critrio o conceito de desejo (ou seja, de falta), poder-se-ia acrescentar que se o surgimento do ego tem por implicao a emergncia do prprio desejo, o superego se define pela aceitao do desejo do outro. Assim, o termo real, em psicanlise, designaria a impossibilidade de existir fora da esfera do desejo (prprio e do Outro), enquanto realidade referiria a constatao de que o outro seria igualmente um desejante.
19 Desse ponto de vista o autismo se caracterizaria pela ausncia de comunicao e a esquizofrenia infantil pela comunicao, expressa atravs da repetio dos enunciados do adulto, comunicao que deveria ser diferenciada da linguagem propriamente dita. O autismo representaria a permanncia na indiferenciao e a esquizofrenia na posio de objeto. Psic. Rev. So Paulo, volume 19, n.1, 11-32, 2010

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O ideal de ego, uma das caractersticas centrais do superego, expressaria a forma pela qual o reconhecimento do desejo do outro se manifesta em cada sujeito. O id, cuja constituio no foi objeto da teorizao por parte de Freud, poderia ser relacionado posio de objeto. A sua instaurao dar-se-ia concomitantemente ao estdio do espelho, que significaria a passagem da indiferenciao posio de objeto. Lacan considera que o estdio do espelho resulta na formao do moi (definido como o eu imaginrio, o eu em terceira pessoa, que se oporia ao je, sujeito do inconsciente). Supondo que o moi possa definir-se enquanto posio de eu como objeto, seria possvel formular a hiptese de que a instncia que Freud chamou de id designaria a ausncia do desejo prprio, por contraposio ao ego (posio de sujeito, presena do desejo prprio) e ao superego (em que o reconhecimento do prprio desejo seria complementado pelo reconhecimento do desejo do outro). Desse ponto de vista, a aquisio da linguagem instauraria a diviso conscincia-inconsciente, seguindo raciocnios apresentados por Freud em seu texto O inconsciente, de 1915, principalmente os conceitos representao de coisa (Sachvorstellung) e representao de palavra (Wortvorstellung)20. O conceito recalque primrio designaria a instaurao da diviso conscincia/inconsciente21, concomitante aquisio da linguagem. O contedo do inconsciente corresponderia ao recalque das posies anteriores emergncia do eu, ou seja, a indiferenciao e a posio de objeto (caracterstica do id). O recalque secundrio, operao que Freud atribui ao superego, expulsaria da conscincia os contedos diretamente vinculados ao complexo de dipo, ou seja, as representaes vinculadas ao momento inicial da
20 Essa hiptese desenvolvida n A Mquina do Fantasma. Por outro lado, no Vocabulrio de Psicanlise, Laplanche e Pontalis escrevem: ... a ligao da representao de coisa representao de palavra correspondente caracterizaria o sistema pr-consciente-consciente, a diferena do sistema inconsciente, que composto apenas de representaes de coisa. (Vocabulrio de Psicanlise, p. 417). 21 Hiptese que consta do livro Le Refoulement, de Claude Le Guen (Coleo Qui sais-je, PUF, Paris, 1993) Psic. Rev. So Paulo, volume 19, n.1, 11-32, 2010

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posio de sujeito, definida pelo no reconhecimento do desejo do outro, que se traduzem pela exigncia de incondicionalidade e a no aceitao de limites. O recalque secundrio situa a criana na fase de latncia. A ansiedade decorrente da relao ego (superego) x id seria representativa do temor perda da identidade (loucura). As suas manifestaes diferem conforme a psicose se expresse pela esquizofrenia, parania ou mania-depresso. Nas duas ltimas, segundo Freud, o superego estaria presente, ainda que de formas diferentes: no reconhecido enquanto instncia interna (parania) ou caracterizado pela auto-crtica cruel (depresso).22 Seria possvel acrescentar que na mania tudo se passa como se o sujeito se identificasse ao seu ideal de ego (exatamente o oposto do que aconteceria na depresso). Enquanto na esquizofrenia o surto abalaria diretamente a identidade (o ego), na parania e na bi-polaridade o ego seria preservado mas a funo do superego, enquanto representativa do reconhecimento do desejo do outro, no se manteria. Diferentemente do conflito entre a posio de objeto e a posio de sujeito (id x ego-[superego]), a ansiedade decorrente do conflito ego x superego expressaria os conflitos neurtico e perverso. O conflito se expressaria pela dificuldade em aceitar o desejo do outro, denotando o sofrimento produzido pela falta (ou seja, pelo no preenchimento do desejo por parte do outro). Esses seriam os conflitos tpicos do sujeito constitudo enquanto tal (ou seja, sujeito desejante, em regime de falta) e descrevem os aspectos conflitivos da relao com o objeto. A neurose de defesa se caracteriza pela fuga ao objeto de desejo. Na medida em que o conflito do sujeito se expressa pela neurose, a relao com o objeto de desejo ser obstaculizada. Os motivos do distanciamento em relao ao objeto de desejo seriam o temor dependncia, a culpa (expressa preferencialmente pela obsesso) e o medo (expresso preferen22 Cf. Cf. Conferncias Introdutrias Psicanlise, Teoria Geral das Neuroses (1916/17). Psic. Rev. So Paulo, volume 19, n.1, 11-32, 2010

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cialmente pela histeria e pela fobia do adulto). A fobia do adulto como que conserva a significao da fobia infantil enquanto apelo figura protetora e simultaneamente manifesta o temor perante sua presena invasiva. A perverso se caracteriza pela relao de dependncia e de poder em relao ao objeto de desejo (posies de dominador e/ou dominado). O conflito na relao perversa se expressa pelo temor perda; tanto a perda da individualidade, ameaada pela dependncia em relao ao outro, como a perda do outro, ou seja, a ruptura da relao. Nas neuroses de defesa, a ansiedade suscitada pela aproximao em relao ao objeto de desejo, enquanto na perverso a ansiedade suscitada simultaneamente pela ameaa da perda da individualidade e pela ameaa da perda do objeto de desejo (separao). Na perverso, a tendncia intensificao da competio entre os partcipes da relao, expressa na alternativa dominador/dominado, exacerba o conflito e torna mais provvel a ruptura. A segunda teoria da ansiedade, interpretada a partir do ponto de vista nosogrfico, conduz seguinte descrio: 1) ansiedade relacionada ao conflito entre as lgicas da posio de objeto e de sujeito (id x ego-superego, cujo resultado seria o temor desestruturao, perda da identidade, ou seja, loucura); 2) ansiedade desencadeada pela aproximao em relao ao objeto de desejo (sobre o qual pesa a proibio, em graus variados), derivada do conflito neurtico; 3) ansiedade relacionada ao temor da perda da individualidade e/ou do objeto, em conseqncia da disputa de poder na relao, que conduz ruptura (decorrente da busca de libertao face relao que sufoca a individualidade), caractersticas da relao dita perversa. Tanto na neurose como na perverso o conflito suscitado pela escala de valores (ideal de ego) predominante no superego. A possibilidade da relao no conflitante decorreria da sublimao, que consiste na aceitao do risco de perda inerente a todo investimento libidinal, isto , a todo interesse dirigido a tal ou qual representao do desejo. (Esta conceituao de sublimao difere acentuadamente da cannica, que a caracteriza enquanto substituio do prazer sexual e agressivo
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mediante comportamentos valorizados socialmente. Fundamenta-se na pulso de vida Eros caracterizada como relao objetal, que se ope tanto busca de fuso com o objeto como sua destruio). O sujeito constitudo oscilaria entre as possibilidades de conflito (neurose, perverso) e de no conflito (sublimao), exibindo caractersticas de todas, em graus variados e em diferentes aspectos da vida. Os conflitos neurticos e perversos assinalam a dificuldade de aceitar a posio de sujeito (condio desejante, ou falta), o que impele a fugir da relao (neurose) ou a buscar uma relao em que cada parte procura impor suas expectativas em relao ao outro (perverso), atitudes denotativas da no aceitao da diferena. Na neurose e na perverso a ansiedade expressaria a dificuldade da aceitao da falta (do desejo), ou seja, da relao com o outro enquanto outro (diferente). A ansiedade decorrente do temor psicose retrataria o medo desestruturao da identidade (recusa do desejo de desejar, ou seja, da falta). 4) Por fim, na psicose do adulto, a ansiedade no estaria ausente, visto que houve estruturao do eu previamente ao surto, implicando na presena resquicial do ego (mesmo na esquizofrenia, desde que haja delrio, ou seja, reconstruo da identidade ainda que em terceira pessoa). Na psicose a ansiedade representaria o temor possibilidade de retorno da condio desejante (falta, condio de sujeito), ou seja, o temor conseqncia do fim do surto. A ansiedade realstica, suposta por Freud no texto em questo, colide com outro conceito freudiano, o da realidade psquica. Este ltimo implica que o sentimento de realidade decorre da interpretao pela qual o prprio sujeito responsvel. Desse ponto de vista, seria preciso distinguir entre a realidade enquanto conceito denotativo da atividade perceptiva, e a realidade psquica, que consistiria nas significaes/sentidos que cada sujeito atribui s suas vivncias.
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PRIMEIRA TEORIA DAS PULSES: PULSES DO EGO X PULSES SEXUAIS23

A primeira teoria das pulses referida por Freud a uma concepo no to distante assim do senso comum (a fome e amor regem o mundo) e se articula com a primeira teoria dos princpios. O princpio da realidade corresponderia s pulses do ego e o princpio do prazer s pulses sexuais. Freud admite a influncia da biologia na primeira teoria das pulses (Por mais que defendamos a psicologia...). Assim, a preservao do indivduo e a da espcie permaneceriam em conflito, repetindo, segundo o autor, certas situaes que ocorrem na natureza. (Por exemplo, o vo nupcial das abelhas, em que a abelha rainha fecundada por um dos zanges, que morrem a seguir; a viva negra, aranha que aps a cpula mata o macho e deposita os ovos em seu corpo, para que as larvas se alimentem). Entretanto... nada h de conflitivo nesses comportamentos (ou situaes), que se inserem perfeitamente na lgica da adaptao, descrita por Darwin. Em certas espcies, a funo do macho (procriao), uma vez cumprida, desativa sua existncia. A analogia proposta por Freud, entre o conflito pulsional (humano) e o conflito instintual (animais no humanos), no se sustenta. Constitui um antropomorfismo (interpretao do comportamento animal atribuindo-lhe caractersticas humanas). Seja como for, o figurino da primeira teoria das pulses no inteiramente biolgico, porque o conceito de sexualidade infantil, do qual derivam os comportamentos ditos perversos (isto , o erotismo, que se sobrepe procriao), bem como a ...afirmao e engrandecimento do indivduo, certamente no tm paralelo nos animais no humanos. Pode-se dizer que o modelo da primeira teoria das pulses biolgico, mas as conceituaes referentes sexualidade (o erotismo) e ao ego (narcisismo), j indicam a direo em que as modificaes ocorrero. O arcabouo da primeira teoria das pulses regido pela mesma lgica da primeira teoria da ansiedade. Nesta ltima, o modelo era o das
23 Salvo meno em contrrio, todas as citaes seguintes referem-se parte final do texto Ansiedade e Vida Instintual (1932/33). Psic. Rev. So Paulo, volume 19, n.1, 11-32, 2010

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neuroses atuais, que supunha a oposio entre o biolgico (libido buscando exteriorizao) e o social (obstculo exteriorizao da libido, cuja parcela retida se transformaria em ansiedade). Similarmente, as pulses do ego so supostas enquanto decorrncia da adaptao ao meio (social), enquanto as pulses sexuais se aproximariam do biolgico. Essa foi a suposio inicial, escreve Freud. E, correspondentemente, o primeiro objeto de estudo da psicanlise foi a sexualidade, dando lugar teoria da libido. Mas a principal prova de que o vetor da primeira teoria das pulses se afasta do modelo biolgico a diferenciao entre pulso (trieb) e instinto (instinkt). O primeiro termo aplicado por Freud ao comportamento humano e o segundo ao comportamento dos outros animais. A pulso deriva em desejo, que se traduz pela demanda dirigida a objeto no determinado (conforme o conceito de deslocamento), em relao ao qual o comportamento tampouco uniforme, resultando simultaneamente em prazer e desprazer. A diviso conscincia/inconsciente impede que o objeto/comportamento demandado/executado tenha a mesma significao em ambos os sistemas. Ou seja, h pelo menos algum grau de conflito, quando no uma diviso; o que Freud designa pela noo de ambivalncia. Em comparao, no animal a srie comporta a seguinte descrio: instinto necessidade objeto determinado comportamento determinado saciao ou ausncia de saciao (da necessidade). Se a pulso se traduz em excitao, seria preciso lembrar que no se trata de uma estimulao biolgica, mas da significao conferida ao objeto da demanda. Conseqentemente, preciso que tenha ocorrido a construo da posio de sujeito, que implica no desejo de desejar, ou falta. Assim, a necessidade, capturada pela linguagem, transforma-se em desejo. A afirmao valeria at mesmo em relao fome. A anorexia e a bulimia constituem pontos de apoio importantes para esse raciocnio. Finalidade da pulso: remoo da excitao (mediante a relao objetal, que se expressa pelo prazer / desprazer, em diferentes graus e propores).
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Objeto da pulso: varivel e nunca plenamente compatvel com a dimenso do desejo, caractersticas que explicam porque a excitao no seria "removida" mas perpetuada, pois prazer/desprazer diferem do par saciao/ausncia de saciao. A razo dessa diferena entre necessidade e desejo se deve inexistncia do objeto que possa exercer o efeito de completude em relao falta. Fora da pulso: importncia do investimento libidinal que resultar no empenho em aproximar-se ou afastar-se em relao ao objeto. Freud comenta o contraste entre a plasticidade das pulses sexuais e a rigidez das pulses do ego, fundamentalmente em relao "fome" e "sede". (Entretanto, tampouco esse aspecto do modelo biolgico das pulses permanece: a anorexia e a bulimia mostram que no ser humano sequer a alimentao se deve a fatores biolgicos, que na concepo darwiniana traduziriam o imperativo da sobrevivncia). O fator decisivo para o abandono da primeira teoria das pulses o estudo da esquizofrenia. A demora da incluso da psicose no mbito das pesquisas psicanalticas deveu-se tanto suposio de que delrios, alucinaes e alteraes de humor derivariam de fatores biolgicos como impossibilidade da utilizao da metodologia interpretativa com pessoas em surto. (As pessoas em surto psictico no buscam qualquer tipo de terapia. O tratamento psiquitrico imposto, atitude impraticvel para o psicanalista, que s pode intervir quando autorizado (requisitado) pelo paciente). O estudo da esquizofrenia de molde a demonstrar a instabilidade do eu (ego), visto a possibilidade de sua desestruturao e, fundamentalmente, sugere que a natureza do ego no provm do "contato com a realidade" (metfora proposta no texto A disseco da personalidade psquica24, em que Freud definia o ego como a parte do id que est voltada para a realidade). Longe de derivar da realidade, o ego seria um objeto interno que, como qualquer objeto externo, seria investido (catexizado) pela libido.
24 Das Novas Conferncias Introdutrias Psicanlise, vol. XXII das Obras Completas. Psic. Rev. So Paulo, volume 19, n.1, 11-32, 2010

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Todo nascimento humano decorreria do desejo (no importa o grau de aceitao/rejeio direcionado ao beb), algo bem diferente da tendncia automtica procriao, regida pela finalidade da preservao da espcie. A maternidade e a paternidade devem-se a fantasias, ou seja, significao/ sentido do beb. Desse ponto de vista, o beb seria um objeto cuja existncia se deve expectativa de prazer/desprazer investida em seu nascimento. Conseqentemente, o eu (ego) no derivaria da realidade (adaptao ao meio), mas constituiria a sede das expectativas inconscientes manifestas pelos adultos responsveis pela existncia do beb (pais biolgicos ou adotivos). Essa constatao leva revogao da primeira teoria, que no substituda imediatamente pela oposio Eros x Thnatos (segunda teoria), mas pela teoria intermediria:

PULSES DO EGO VS PULSES DO OBJETO

A teoria intermediria das pulses repousa em trs argumentos: 1) O ego no seria uma estrutura adaptativa, o representante psquico do organismo, mas sim a conseqncia das expectativas inconscientes das figuras parentais. Tampouco seria inato, mas estruturado pelo processo denominado identificao (com as expectativas inconscientes mencionadas). Ou seja, o ego tambm seria feito de libido (expectativa de prazer/desprazer, dirigida pelos pais aos filhos), e no aquela parte do id que teria sido modificada pelo contato com a realidade e que representaria a realidade no interior do psiquismo. A nova descrio do ego implica na erradicao do princpio da realidade. Na seqncia, o princpio oposto ao princpio do prazer no ser mais o princpio da realidade, mas o princpio do nirvana. Essa modificao somente acontecer em concomitncia com a segunda teoria das pulses. 2) Karl Abraham (1877-1925), psicanalista alemo, contemporneo de Freud, ao estudar a esquizofrenia e a mania-depresso (atual bi-polaridade), hipotetiza que o mecanismo da esquizofrenia consiste no retorno da libido objetal ao ego. No surto esquizofrnico, diz Abraham, a libido
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(a expectativa de prazer/desprazer), que ligaria o sujeito aos objetos, se volta inteiramente para o prprio eu, ocasionando uma quebra de vnculo com o outro (ou seja, com o objeto, o mundo fenomenal). 3) A oposio dar-se-ia ento entre libido do ego e libido do objeto. A primeira teoria das pulses explicava os conflitos neurticos e perversos pela predominncia das pulses do ego e das pulses sexuais, respectivamente. A teoria intermediria mantm parcialmente essa concepo, atribuindo a neurose predominncia da libido voltada para o ego (fuga ao objeto), e a perverso libido voltada para o objeto (dependncia). A esquizofrenia ocasiona uma mudana importante na teoria das pulses graas hiptese de Abraham, que permite compreender o elemento heurstico presente na frmula habitual segundo a qual a pessoa em surto esquizofrnico algum que perdeu o acesso realidade.

2. TEORIA DAS PULSES: EROS X THNATOS (PULSO DE VIDA X PULSO DE MORTE)

A passagem da teoria intermediria para a segunda teoria das pulses resulta da modificao da concepo de sexualidade e da constatao de que a agressividade (definida pela tendncia destruio) constitui, no ser humano, uma motivao to forte como a ligada sexualidade, constituindo um dos fundamentos do comportamento humano. importante ressaltar que tanto sexualidade como agressividade so definidos por Freud de maneira bem peculiar, diferenciando-se dos significados atribudos a essas palavras na linguagem coloquial. Sexualidade abrange um campo semntico muito mais extenso do que sexo ou genitalidade. Significa, na terminologia freudiana, a possibilidade de estabelecer relaes com o outro, relaes governadas pela expectativa de prazer/desprazer (vnculos que implicam no investimento libidinal). Agressividade representaria exatamente o oposto. Em vez de significar violncia ou agresso, designaria a dificuldade de estabelecer relaes
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no destrutivas com o outro. A hiptese sobre a esquizofrenia proposta por Abraham ajuda a compreender essa conceituao de agressividade enquanto tendncia a negar a existncia do outro. Secundariamente, a agressividade poderia expressar-se pelo dio (no aceitao do outro, do diferente, violncia, destruio), mas sua primeira manifestao seria a desestruturao do eu (ego). Assim, a no relao com o outro teria como causa a no aceitao da prpria identidade. A conseqncia seria a auto-destruio (que tampouco deve ser confundida com suicdio, embora o suicdio pertena esfera da autodestruio, como uma de suas formas). A auto-destruio expressa-se fundamentalmente pela desestruturao do eu (ego), caracterstica do surto esquizofrnico. Nos surtos paranicos e manaco-depressivos o comprometimento atinge sobretudo a estrutura superegica, que tambm essencial ao relacionamento, na medida em que representa a possibilidade de reconhecer o desejo do outro. As trs formas de psicose (esquizofrenia, parania e maniadepresso, ou bi-polaridade), seriam manifestaes em que a agressividade predominaria sobre a sexualidade, tanto no sentido da destruio da prpria identidade (esquizofrenia) como no sentido da destruio da relao com o outro (parania, mania-depresso). A compreenso da lgica subjacente psicose (loucura), bem como a aferio da compulso repetio e da reao teraputica negativa25, os dois principais obstculos ao processo teraputico, conduzem Freud a afirmar que a tendncia auto-destrutiva est presente em todos os seres humanos, lado a lado com a tendncia a estabelecer relaes (pulses de vida). Alm da compulso repetio e da reao teraputica negativa, Freud menciona o masoquismo primrio, conceito que procura descrever a no aceitao da condio de sujeito (ou seja, a identificao com a condio de objeto).
25 Em Alm do princpio do prazer, que Freud publica em 1920. Psic. Rev. So Paulo, volume 19, n.1, 11-32, 2010

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As pulses de vida e morte estariam fusionadas, e o perigo seria constitudo pela desfuso, em que a destrutividade operaria sem a oposio da sexualidade, resultando ento na desestruturao da identidade (psicose). A segunda teoria das pulses supe os extremos da no aceitao da falta (que resultaria na psicose, definida pela predominncia da pulso de morte, ou seja, desejo de no desejar) e da aceitao da falta (definida pela predominncia da pulso de vida, ou seja, desejo de desejar). A pulso de vida, em sua manifestao mais pura, seria representada pela sublimao (aceitao do outro, aceitao da falta, criatividade, prazer sem conflito). A neurose e a perverso tambm expressariam a possibilidade da relao com o outro, mas nesse caso a relao se caracterizaria pelo conflito. Neurose = fuga do objeto de desejo (por medo e culpa); perverso = relao conflitiva com o objeto de desejo (dependncia, relao de competio/ busca de poder, temor perda decorrente do conflito). A segunda teoria das pulses, enquanto reflexo sobre os fundamentos do conflito, estabelece as bases da teoria da ansiedade, na medida em que descreve a nosografia a partir da reflexo sobre o processo de constituio do sujeito. A teoria da constituio do sujeito, por sua vez, tem por fundamento a noo de desejo (falta), e se estrutura a partir do estudo da linguagem e de seus efeitos no ser humano. Vale-se das conceituaes referentes s instncias da segunda tpica, teoria dos princpios, aos recalques primrio e secundrio e relao objetal.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Freud, Sigmund (1969), Standard Edition das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Editora Imago, Rio de Janeiro. Sobre o Narcisismo Uma introduo [1914]. Vol. XIV. Conferncias Introdutrias sobre Psicanlise. [1916]. Vol XVI. Alm do Princpio do Prazer [1920]. Vol. XVIII. Ansiedade e Vida Instintual (in Novas Conferncias Introdutrias sobre Psicanlise, vol. XXII, 1932/1933.
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Goldgrub, Franklin. A mquina do fantasma, Ed. Samizdat, So Paulo, 2008. Lacan, Jacques. Cf. Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je, Jacques Lacan, crits I, ditions Du Seuil, Paris, 1966 [1948]. Laplanche, Jean & Pontalis, Jean-Baptiste, Vocabulaire de Psychanalyse. Presses Universitaires de France, Paris, 1973. Le Refoulement, Le Guen, Claude (Coleo Qui sais-je, PUF, Paris, 1993).

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