ENSINAMENTOS DIVERSOS 6

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NDICE
ENSINAMENTOS ....................................................................................................................1 DIVERSOS 6............................................................................................................................1 NDICE.........................................................................................................................................2 SCULO XXI................................................................................................................................4 AS MOS DE KANNON DE YUMEDONO E AS MOS DO PROFESSOR.............................10 KANNON, IMPERATRIZ KOOMYO E PRNCIPE SHOTOKU..................................................13 COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS - 112........................................................13 COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 124 ..........................................................13 TEMPLO HORYUJI E O FIM DO BUDISMO, (TEMPLOS JAPONESES E MODELO), ARTE BUDISTA...................................................................................................................................14 A DESTRUIO PELO FOGO DO ALTAR DO NIHONJI ........................................................16 O SIGNIFICADO DO INCNDIO DO ALTAR DO TEMPLO (SOBRE NIHONJI) .....................17 A DESTRUIO PELO FOGO DO AFRESCO (AS IMAGENS BUDISTAS RENEM-SE NAS MOS DO MESTRE) ................................................................................................................18 REUNIO ESPECIAL PARA CONSULTAS SOBRE A GRANDE PURIFICAO..................18 COMPLEMENTAO DA COLEO DE PALESTRAS 187...................................................19 COMPLEMENTAO DA COLEO DE PALESTRAS 218...................................................20 O PONTO MAIS ALTO DA ARTE (OS FEITOS DE KORIN) - A ARTE E O NVEL ESPIRITUAL..............................................................................................................................20 COMO DEVE SER A VERDADEIRA ARTE, E A ARTE DIABLICA.......................................21 A F E A ARTE.........................................................................................................................22 A ARTE DA ERA DE MIROKU (APRIMORAMENTO DO SER HUMANO E A ARTE) E A ARTE INFERNAL......................................................................................................................23 A ARTE DAQUI POR DIANTE. (A ARTE, A LNGUA E A MOEDA DA ERA DE MIROKU)....24 A ARTE FUTURA......................................................................................................................26 QUEM APRECIA A ARTE - AMOR E PECADO.......................................................................26 A ARTE E A MELANCOLIA, A ARTE DA SIMPLICIDADE E SERENIDADE..........................27 A ARTE DO SOFRIMENTO HUMANO E A ARTE DIVINA (OS RELIGIOSOS E OS ARTISTAS)................................................................................................................................28 AS ARTES QUE ENTRARO EM ESTANCAMENTO E A ARTE DO FUTURO......................29 A COR ORIGINAL DA CULTURA JAPONESA........................................................................30 O SIGNIFICADO DOS SALMOS "A ARTE".............................................................................30 O POEMA "OS SANTOS DE ANTIGAMENTE"........................................................................32 A SUPERIORIDADE DA ARTE DA ANTIGIDADE (VACINAS E OS SOFRIMENTOS DA VIDA)..........................................................................................................................................32 A BELEZA MELANCLICA DA ARTE.....................................................................................33 SOBRE A SORTE E O CARTER DOS ARTISTAS................................................................34 O BAIXO CARTER DOS ARTISTAS (QUESTES ECONMICAS) ....................................36 O INFORTNIO DOS ARTISTAS OCIDENTE.......................................................................37

Diversos 6 MUDAR DE ATITUDE MENTAL OUVINDO A FLAUTA TRANSVERSAL (CARTER DOS ARTISTAS)................................................................................................................................37 PESSOAS QUE SE DEGENERAM ASSISTINDO S PEAS.................................................38 A MSICA DO FUTURO (OS PLANOS DO MESTRE).............................................................39 A EDUCAO MUSICAL E OS NOSSOS ENSINAMENTOS (A PURIFICAO DO ESPRITO E A VOZ)....................................................................................................................................40 A PINTURA APS MATISSE....................................................................................................41 SOBRE O FAMOSO QUADRO DE JUZO FINAL....................................................................41 A ESSNCIA DA ESCULTURA................................................................................................42 A CERIMNIA DE CH NO FUTURO......................................................................................43 O ESPRITO DAS PALAVRAS E OS ATOS PERMANECEM ETERNAMENTE......................44 A PRODUO, O PENSAMENTO E O CONCEITO DE ESTIMAO OU VENERAO, IDO, CONCHA DE CH DE RIKYU...................................................................................................44 RELAO ESPIRITUAL COM "HOBBIES" E GOSTO PELA COR.........................................46 O GOSTO OU DESGOSTO TEM CAUSA ESPIRITUAL. (O COMUNISMO GOSTA DO VERMELHO. SAT VERMELHO)..........................................................................................46 COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 333...........................................................47 O POVO YAMATO.....................................................................................................................47 COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 334...........................................................48 COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 337...........................................................49 A BELEZA DAS PESSOAS DE HEIKE-MURA.........................................................................49 COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 365...........................................................49 DAR PRIORIDADE INDIVIDUALIDADE OU S CIRCUNSTNCIAS...................................50 COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 389...........................................................50 O INCHAO DA GLNDULA CERVICAL AUMENTOU COM O JOHREI...............................51 EDUCAO INTRA-UTERINA..................................................................................................52 COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 766...........................................................52 COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 1010.........................................................52 FLORES A SEREM OFERECIDAS...........................................................................................53 O QUE FAZER COM IMAGENS BUDISTAS DE PEDRA.........................................................53 COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 1386.........................................................53 COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 1435.........................................................54 A APROXIMAO DA CINCIA AO MUNDO DOS ESPRITOS DIVINOS.............................54 COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 1447.........................................................55 COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 1477.........................................................55

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SCULO XXI (Perodo 2 - 1948) Texto no previsto para Coleo de Ensaios 507 Hoje eu despertei s 6 horas da manh ao som de uma msica bem baixinha, que parecia sair do travesseiro, e que foi aumentando de volume gradualmente, no me permitindo mais dormir. " Ora essa, tinham embutido um despertador dentro do travesseiro " - pensei eu. Lavei o rosto e tomei a refeio matinal, misto de estilo japons e ocidental: Sopa de miss, po feito de arroz, um pouco de peixe, carne, verduras, caf, ch verde, etc. Antes de mais nada, li o jornal. "Puxa, que interessante! " Na primeira pgina estava a matria sobre a eleio do Presidente Mundial. O dia da eleio seria da a alguns dias. Estavam publicados, junto com as fotos, os nomes de dezenas de candidatos de cada pas: Estados Unidos, Inglaterra, Frana, Alemanha, Amrica do Sul, Indochina, Japo, Unio Sovitica (o nome da Unio Sovitica nesta poca era outro). Estava escrito que o candidato dos Estados Unidos dever ficar em primeiro lugar, confirmando as expectativas. Vi a terceira pgina, e quo surpreendido fiquei! Quase no se viam notcias de crimes. Matrias sobre lazer, tais como: esporte, turismo, msica, artes, teatro, cinema etc., havia vontade. A edio era de muito bom gosto e o texto no era exagerado. Era conciso e transmitia bem a mensagem, e como no havia matrias verborrgicas e prolixas como as de jornais de antigamente, lia-se em pouco tempo, mostrando o cuidado de no cansar o leitor. Outra coisa que muito diferente de antigamente a profuso de fotos, que praticamente divide o espao com o texto na mesma proporo. Vendo em seguida a pgina de publicidade, notei que esta tambm era muito diferente. No havia qualquer anncio de remdios. Os de cosmticos eram poucos, e o que havia em maior quantidade eram os de livros, os de artigos de vesturio, alimentao e habitao, mquinas e novas invenes, mas
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estes tambm tinham pouco texto e a maior parte era ocupada por fotos. Assim, eu acabei de ler o jornal inteiro em cerca de 15 minutos. Eu terminei de ler o jornal com muito boa disposio. Havia razo para isso, pois percebi que a janela era ampla e a sala estava bem clara. Isto porque no havia qualquer equipamento de segurana. Depois fiquei sabendo que assaltos eram coisas do passado, e eu fiquei realmente maravilhado. (508 parte 1) Eu peguei um automvel para sair, me vesti com belas roupas, e fiquei surpreendido com a beleza da cidade. Parecia um jardim florido, e curiosamente no se viam outros tipos de veculos a no ser automveis. Havia razo para isso. Tanto os trens como os bondes (ou trens urbanos?) circulavam por baixo da terra e a pista era s para automveis. E estes tambm no faziam qualquer barulho. Estranhando, observei bem, e constatei que a pista era como que pavimentada com cortia; observando melhor, vi que era uma substncia semelhante borracha misturada com serragem, elstica e muito flexvel. Correndo sobre ela com pneus de borracha, no tinha como fazer barulho, pois os caixilhos da janela e demais partes do automvel tambm eram silenciosos. Alm disso, quando chovia, a gua era absorvida, no formando poas. E a fora motriz que impelia o automvel era um minrio do tamanho da ponta de um dedo, com autonomia para dezenas de milhas. Estes eram minrios do tipo urnio e plutnio, e utilizava-se o princpio de destruio atmica. Subi no automvel e no era necessrio ter motorista, pois bastava o passageiro segurar de leve a alavanca com uma mo para correr suavemente. Naturalmente, os mais abastados mandam os motoristas dirigirem. (508, parte 2) Vendo a cidade, percebi como ela era bonita! O que me surpreendeu foi que as rvores frutferas se enfileiravam entre a calada e a rua, como os pltanos nas ruas de antigamente. Eram figueiras, caquizeiros, ameixeiras, nespereiras, e rvores mais baixas como: laranjeiras, pessegueiros, pereiras, etc.. No
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meio da rua existiam canteiros semelhantes aos de outrora, separando as duas mos do trnsito; neles se enfileiravam arbustos cobertos de belas flores campestres de todos os tipos. Enquanto eu passava por elas, senti o perfume de uma flor que no consegui identificar. O que eu achei mais bonito no passeio foi um caminho, onde s havia hortnsias na extenso de uma milha. O segundo mais bonito foi aquele em que havia fileiras de dlia no auge do florescimento. Existia, tambm, um local onde viam cachos de uvas pendurados nas duas caladas das ruas e tambm lotadas de glicnia, cujas flores j haviam cado e s tinha folhas. Em vrios pontos da cidade, pequenas casas de ch que colocavam cadeiras e mesas enfileiradas na beira das caladas a fim de que os transeuntes pudessem tomar bebidas simples enquanto apreciavam as flores, o que achei de bom gosto. Cada bairro possua um ou dois pequenos parques pblicos, onde as crianas brincavam alegremente, e por isso a cidade tambm era um Paraso das Crianas. Achei interessante tambm o fato de haver lagos feitos de pedra artificial em diversos pontos do canteiro de flores central, onde flutuavam nenfares. Todas estas plantas eram regadas vrias vezes por dia nos horrios determinados, mas para tanto era instalado o encanamento de gua nas bordas dos canteiros, e este encanamento era naturalmente uma faixa angular de cimento com inmeros furos, e quando se abria o registro a gua jorrava destes furos como chafariz e molhava as plantas. (509, parte 1) Outro aspecto que me surpreendeu foi o tempo, que tambm era controlvel, podendo-se fazer sol ou chuva. Assim, se na manh ou na tarde de certo dia da semana chovia, depois fazia bom tempo at determinado dia. O mesmo acontecia com o vento, fazendo-se soprar uma brisa boa com periodicidade determinada, mas s vezes fazia-se soprar ventos fortes, o que era necessrio para fortificar as razes das rvores. A antiga expresso "de cinco em cinco dias ventar, de dez em dez chover", deve se referir situao desta poca. Naturalmente, isto se deve ao progresso da cincia.
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Nesse meu passeio pela cidade, vi algo interessante. Em diversos locais havia umas casinhas de vidro, semelhante a caixas, onde se podiam ver desde rvores com folhas aculiformes at rvores que apresentam sempre o mesmo aspecto, como pinheiros, cedros, ciprestes, larios e outras. Nessa casa conservava-se a temperatura a cerca de 10 graus centgrados; naturalmente havia um sistema de refrigerao perfeitoa, e constitui um osis artificial para quem transita sob o sol quente de vero. Todos estes equipamentos e instalaes tm como responsveis as pessoas com rico conhecimento sobre as plantas, escolhidas entre os diretores das associaes de bairros, sob quem trabalham os jovens, que dividem entre si as tarefas. O prximo foi o bairro onde as lojas se enfileiravam. Eu as vi atentamente, trafegando devagar, e notei que o seu estilo arquitetnico ordenado e a sua riqueza de beleza e classe era muito agradvel. No havia cores demasiadamente carregadas, nem se viam casas sem graa alguma, semelhante caixa de fsforo. A beleza das pinturas e das esculturas era aproveitada ao mximo, sem falar nas janelas claras e iluminao suave. Lojas um pouco grandes pareciam at um museu de arte. Da a algum tempo, parecia que estava entardecendo, mas no se sentia que j era noite. Havia explicao para isso. Sobre a rua, brilhavam lmpadas de arco voltaico muito altas, dispostas a intervalos regulares. A sua luz, diferentemente da de lmpada eltrica, era bem mais branca e de claridade surpreendente. Realmente podia-se confundir com a luz do dia, e todas as cores se apresentavam aos olhos tal qual elas eram. (509, parte 2) Senhores leitores, peo que imaginem a viso da cidade que acabei de narrar. Que passeio agradvel este, onde as flores florescem em profuso, onde o ambiente repleto de perfume, onde as frutas so abundantes, e tudo to silencioso que nem parece ser cidade! Olhando as vitrines das lojas, como se
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estivssemos vendo uma exposio de obras de arte, e mesmo em lojas consideravelmente grandes conseguiam suprir suas necessidades com apenas um ou dois funcionrios, visto que as mercadorias tinham preos, e qualquer pessoa pode peg-Ias e examin-Ias, e se o fregus, vendo o preo e lendo o manual, gostar da mercadoria, coloca as notas e as moedas na caixa coletora de dinheiro. Para embalar, h a mquina automtica, que embala conforme o tamanho da mercadoria, de modo que possa ser carregada pelas alas de barbante. Como se v, muito fcil fazer compras. (510, parte I) Como eu senti fome, entrei num certo restaurante. Olhei em volta, mas no havia um funcionrio sequer. Num dos lados da entrada estavam expostos pratos apetitosos, todos com smbolos A, B, C etc. Sentei-me numa cadeira vaga e olhei para a mesa, quando reparei que havia um nmero. Ento eu apertei um boto que havia no canto da mesa. Naturalmente, apertandose o boto correspondente ao nmero da mesa e a identificao do prato, no mesmo instante surgiu diante dos meus olhos o prato. Observando bem, notei que no centro da mesa havia uma abertura do tamanho de um prato, que por ali subia automaticamente. Assim, tudo que eu pedia subia logo em seguida. No necessita de qualquer explicao, rpido e muito agradvel. Se bem que ouvi dizer que este mtodo havia no sculo XX, tambm, mas no creio que tenha sido to perfeito. Naturalmente as bebidas tambm saam pela mesma abertura, mas as bebidas alcolicas no saam mais que uma determinada quantidade. Notei que havia mais um boto. Estava escrito "contas". Pensei: " Ah, para apertar este boto " e eu o apertei. Num instante apareceu a conta. Coloquei a quantia ali escrita e recolhi-a, e imediatamente apareceu o recibo. Que facilidade! Como eu fiquei satisfeito e ainda era cedo, quis entrar num teatro. A quantidade de teatros era surpreendente. Qualquer bairro tinha teatro em todos os cantos, e para o meu espanto, o
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ingresso era muito barato. Como achei que era improvvel que compensasse, perguntei ao gerente. O gerente me respondeu que todos os teatros so mantidos pelos milionrios como obras sociais, no havendo praticamente necessidade de cobrar a entrada. Mas a sua arquitetura e seus equipamentos esplndidos eram do melhor e do mais belo, e como no podiam entrar mais espectadores que o nmero de cadeiras, podia-se assistir muito confortavelmente. Quando entrei estavam passando um filme, e era muito interessante. Os filmes que estavam passando naquela hora eram produzidos por uma companhia nipo-americana sendo um americano e outro japons. O americano era um filme histrico que narrava desde a poca em que os protestantes ingleses emigraram para os Estados Unidos e comearam o desbravamento, at a guerra da independncia. O filme japons narrava a vida de luta de um personagem que pode ser considerado cientista religioso, que revolucionou a medicina e resolveu todas as doenas. Achei os dois interessantes. Havia tambm a televiso como entretenimento, que parecia mostrar uma pea apresentada em algum teatro. Como fiquei cansado, voltei para casa e me deitei, pensando no que vira naquele dia, e fiquei muito comovido, certo de que o sonho da humanidade tinha se realizado, de que aquilo era a utopia tida como ideal pela humanidade por muito tempo. O meu esprito inquiridor se inflamou a ponto de no poder control-Io. Decidi que precisava conhecer todas as culturas da Nova Era, e que ia faz-lo aos poucos. Como acho que os leitores tambm querem conhecer tudo deste mundo novo, vou relatar-Ihes tudo o que pude saber. (510, parte 2) Foi no dia seguinte. Como um amigo que mora perto convidou-me para ir num lugar interessante, fui com ele. Mais ou menos no centro de um bairro havia um prdio que fazia arregalar os olhos de to esplndido, para onde fui levado. De fato havia teatro, restaurante, salo de jogos, etc. Perguntando ao amigo, ele me respondeu que este era o auditrio pblico do
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bairro e qualquer bairro tinha um ou dois deste. Disse-me mais, que neste auditrio pblico os scios se renem uma vez por semana para conversarem. Naturalmente, discutem medidas para o desenvolvimento do bairro e propostas para promover o bem-estar do povo, tais como saneamento, lazer, etc. Fui levado primeiramente para o restaurante, onde me ofereceram a refeio, que era o mximo, nada comparvel refeio de 100 anos atrs, com seus pratos deliciosos e bebidas alcolicas de qualidade superior. Indaguei o meu amigo, que me respondeu que uma vez por semana os scios se reuniam para comemorar o que chamavam de Dia da Felicidade, comendo os melhores pratos, ouvindo as melhores msicas e assistindo a peas e danas, desfrutando dos prazeres. Nesta ocasio, as danas e msicas so apresentadas pelas filhas das famlias para mostrarem com orgulho as habilidades aprimoradas no diaa-dia, e tanto os artistas profissionais como os amadores participam juntos. Todo o custo pago pelo dinheiro doado pelos milionrios para o bem da sociedade. (511, parte 1) E surpreendente como se viaja tanto neste mundo novo. Nos parques nacionais, regies alpinas e litorneas com paisagens belas, h imensa quantidade de turistas de diversos pases, e alm disso, o desenvolvimento dos meios de transporte tanto que mesmo nos locais mais remotos, h trens eltricos e bondinhos, e os trens e os navios so bem luxuosos, mas apesar disso as tarifas so to baixas que so praticamente de graa.. E no sem razo, pois estas tambm so cobertas pelo servio social dos milionrios. Nem preciso dizer que me emocionei ao ouvir estas explicaes durante a hora de descanso. (Sculo XXI - 1948 ) AS MOS DE KANNON DE YUMEDONO E AS MOS DO PROFESSOR Complemento da Coleo de Palestras 59
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(22 de setembro de 1949) - "Converti-me recentemente em Yoshio-mura, Provncia de Chiba. Estudo a arte da escultura. Achava que belas mos como as de Kannon de Yumedono existente no Templo Horyuji no existem na realidade. Fui ensinado a representar as mos mais fielmente e realisticamente, e eu tambm vim pesquisando neste sentido, mas no terceiro dia de curso, percebi que as mos do professor que nos dava palestra, gesticulando, lembravam exatamente aquelas mos de Kannon de Yumedono, e fiquei surpreso com o fato de existir realmente mos como aquelas. Vendo depois o rosto do professor Mukai, tinha uma fisionomia comum, mas durante o curso ele adquiriu uma fisionomia alva e indescritvel (o que no foi notado apenas por mim). Posso atribuir isso ao fato de que o esprito de Kannon possa estar agindo durante o curso?" - "Kannon incorpora-Se nele e por isso sente-se a Sua presena. Dizer que deve-se retratar realisticamente pensamento antiquado. nvel baixo, obsoleto. (59, parte 2) Diz-se que deve ser o mais distante possvel da realidade. (1 perodo) Mesmo Kannon de Yumedono, dizem que diferente da realidade, mas no tanto. A arte de hoje arte da fealdade, a arte do demnio. A arte de antigamente era arte de Deus. Na escultura de madeira, so bons Dentyu, Hirakushi e Assazo. A escultura de madeira interessante, pois simplifica as linhas."

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(22 de setembro de 1949 )

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KANNON, IMPERATRIZ KOOMYO E PRNCIPE SHOTOKU Complemento da Coleo de Palestras 106 (22 de outubro de 1948) -"Ser que existe relao entre a Imperatriz Koomyo, o Prncipe Shotoku e Kannon?" -"Muita. A Imperatriz Koomyo era encarnao de Kannon e o Prncipe Shotoku era encarnao de Senju Kannon. Senju Kannon uma parte do Grande Mestre. 1 O Prncipe teve grande atuao no aspecto da arte, poltica e legislao, mas no aspecto da salvao, sua atuao foi pequena. Ele no foi um grande homem religioso. Mesmo agora existem pessoas que o adoram, como as da associao chamada Taishi-kai, mas no h quem o reverencie como deus. (22 de outubro de 1948 ) COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS - 112 A tarefa atual do Grande Mestre est em unir a vertical e o horizontal. Unir a matria e o esprito, ou seja, encontra-se na posio de lder artstico, cultural, enfim, em todos os aspectos. (112, parte 1) COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 124 (24 de junho de 1948 ) Itikishimahime-no-Mikoto chama-se Benzaiten (Sarasvati). Sarasvati uma deusa indiana, e embora parea ter relao com o ouro, deusa da arte. Transforma-se em cobra branca.

NT. Meishu-Sama

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TEMPLO HORYUJI E O FIM DO BUDISMO, (TEMPLOS JAPONESES E MODELO), ARTE BUDISTA Complemento da Coleo de Palestras (1 de fevereiro de 1949 ) - Acredito que atualmente Horyuji existe no como objeto de f, mas para ser conservado para a posteridade, como um material precioso de estudo da cultura japonesa do passado, mas ser que, diante da Construo da Cultura do Dia, o propsito de Deus ser rigoroso quanto ao rumo de colapso da cultura antiga? Peo a sua orientao. (129, parte 1) Ouo dizer tambm que as pessoas importantes que assumem a responsabilidade de preservar Horyuji esto morrendo sucessivamente, mas ser que nisso existe algo de espiritual? " - Estamos na era do fim do budismo. Horyuji a base da arte budista, e foi construdo pelo prncipe Shotoku h 1.300 anos. A partir de ento, a arte budista prosperou. Ao refletir sobre mritos e demritos do budismo, reconheo a grandeza do mrito do budismo na arte, na msica, na pintura, na escultura, etc., que tm no budismo a sua origem. Na msica enquanto arte popular, todas as canes tm a origem nos sutras. Dos sutras transformaram-se em cantos de Noh, dos quais se originaram os nagautas e tokiwazus . A rokyoku originou-se do sermo cantado, que os bonzos entoavam com acompanhamento de instrumentos como shamisen para doutrinar. O seu mrito em relao arte realmente grande. O incndio de Horyuji, que era a origem disso, realmente lamentvel, mas deve ter um significado profundo.

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No dia 15 de junho de 1931, fui ao Templo Nihonji, em Nokoguiriyama, Bshu (Provncia de Chiba), com mais de trinta pessoas. A partir de ento se iniciou Mundo do Dia. Pousamos a no dia 14 e subimos a montanha ao alvorecer do dia 15. O templo chama-se Nihonji do Monte Kenkonzan. Do meio da encosta da montanha at o topo h todos os tipos de imagens budistas, tais como Sakyamuni, Amida, Kannon, Anan, Kasho etc. Inclui tambm Seishi, Fud etc. H tambm uma rvore chamada oliveira; diz-se que antigamente Sakyamuni fez os exerccios espirituais sob a rvore de tlia e sobre uma pedra. Achei que aquilo era o modelo do mundo bdico no Japo. O mundo bdico est na Era do Mundo da Noite, e Nihonji significa o alvorecer. Depois, ele foi queimado pelo incndio. Esta a origem do mundo bdico. (129, parte 2) Deus, nos Seus atos, faz grandes mudanas representadas em pequenas formas, bem pequenas. H ocasies em que um nico ser humano se torna modelo do mundo. como uma fruta - tem o fruto, casca e semente. Mesmo o corpo espiritual, h a conscincia, alma e partcula divina, sendo esta ltima o Mundo Divino - uma espcie de espermatozide. A origem minscula se transforma, e da se percebe como ficar o mundo. A origem do mundo bdico do Japo o Nihonji, e um nome que sugere que o alvorecer se iniciar dali. preciso haver um modelo que justifique a destruio pelo fogo da base da arte budista. Como desta vez o modelo permaneceu, no significa a destruio total. at melhor, pois restaurando-se, surge algo novo. Portanto, e no lamentvel. Talvez tenhamos que destruir em maior escala e recomear tudo. (1 de fevereiro de 1949 )

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A DESTRUIO PELO FOGO DO ALTAR DO NIHONJI (A arte do Japo e o Complementao da Coleo de Palestras, janeiro de 1949) - "Acredito que o fato de o altar de Horyuji ter durado mil e vrias centenas de anos se deve proteo divina, mas como se explica a sua recente destruio pelo incndio?" (130, parte 1) - "O certo queimar-se, era inevitvel. Estamos na era do fim do budismo. H mil e trezentos anos, o prncipe Shotoku o construiu. Ele construiu a base da arte budista, ou seja, a base do mundo bdico do Japo. Por isso, deve haver necessariamente a hora em que o budismo ter o seu fim. Nihonji, em Bshu, tambm se queimou. Este era o modelo do mundo bdico do Japo. Acima do Nihonji h todas as esttuas budistas. Dia 15 de junho foi o alvorecer, e fomos abrir a porta da Caverna de Rocha do Cu. Cerca de dez anos depois, ele se queimou. Em seguida, queimou-se o Horyuji, o marco inicial da divulgao da arte budista. So coisas que precisam acontecer para entrar para a era da morte de Buda. A arte do Japo se baseia no budismo. Nagauta se originou do canto de Noh, que por sua vez se originou do sutra; naniwabushi se originou do sermo cantado, e este, do sutra dos bonzos. A pintura e a escultura tambm comearam com as imagens budistas. O maior mrito do budismo foi a Arte. Podemos dizer que a Arte do Japo foi gerada pelo budismo. "

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O SIGNIFICADO DO INCNDIO DO ALTAR DO TEMPLO (SOBRE NIHONJI) Complementao da Coleo de Palestras 130 (29 de janeiro de 1949) - "Que significado espiritual tem o incndio do altar do Horyuji?" - "Ele a base do mundo bdico, e seria inevitvel, se que existe o fim do budismo. Houve um modelo no passado. Para abrir as portas da Caverna de Rocha do Cu, partiu na noite de 14 de junho de 1931, pousando no Nihonji 2. Era um bonzo zen chamado Sogaku Harada e desenhava muito bem o retrato de Dharma. O monte Seityo, que a primeira montanha onde Nichiren leu o sutra de Ltus voltado para o oriente, fica bem frente. Tem relao com o que Nichiren fez. Nesta montanha havia tudo quanto era coisa do mundo bdico. Neste templo havia uma oliveira, que a mesma rvore a que se referem as escrituras bdicas quando dizem que Sakyamuni meditou sob a copa de tlia. Naquele momento, pensei que aquilo era o modelo do mundo bdico. O Nihonji queimou-se a uns 6 anos atrs (novembro de 1939). A reconstruo foi impossvel. Este foi o primeiro passo para o mundo bdico desaparecer. Os doze quadros do altar eram todos de budas famosos do mundo bdico. Vrias seitas budistas se vero em breve na impossibilidade de continuar.

NT.:Meishu-Sama e sua comitiva

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A arte budista a base do que material, e isto comeou com a base. Vrias seitas budistas esto em dificuldade financeira. Koyasan, por exemplo, a s, conseguiu arrecadar 15 milhes de ienes dos 70 templos, a muito custo, no ano passado. Honganji arrecadou cem milhes no 450 aniversrio da morte do Santo Rennyo, comemorado este ano, mas a despesa para a arrecadao foi de 80 mil ienes. As que se salvam so apenas Tenrikyo e Konkokyo. (130, parte 2) (29 de janeiro de 1949 ) A DESTRUIO PELO FOGO DO AFRESCO (AS IMAGENS BUDISTAS RENEM-SE NAS MOS DO MESTRE) Complementao da Coleo de Palestras, 131 (02 de fevereiro de 1949) - "Ser que a destruio do afresco do Horyuji pelo fogo sugere a chegada da era do fim do budismo?" - "Deve ser a primeira manifestao da entrada era do fim do budismo. Aquilo era a base da arte budista. At agora, no chegavam s mos do Grande Mestre qualquer tipo de imagem budista, mas desde que o Horyuji se queimou (cerca de 4, 5 dias atrs) comeou a receber coisas referentes a Buda." REUNIO ESPECIAL PARA CONSULTAS SOBRE A GRANDE PURIFICAO Complementao da Coleo de Palestras, 184 (18 de dezembro de 1948 )

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- "Considerando-se a poca em que vivemos, creio que no podemos receber a orientao do Grande Mestre sobre o futuro da purificao, tais como poltica e guerra, mas ser que devemos consult-Io num outro local e em uma oportunidade mais adequada para recebermos instrues mais profundas sobre isto? Ou basta sabermos o que ouvimos normalmente nestas ocasies? Peo que nos esclarea esta dvida." - "Assim est bom. Se os outros ficarem sabendo, fica injusto, pois para Deus no h segredo. comum ver as pessoas chamarem certos indivduos num canto e segredarem, mas este comportamento do mundo do mal. Em qualquer poca, para qualquer pessoa.... Quem se encontra em grau elevado de iluminao consegue compreender o sentido profundo do que ouve. H pessoas que o compreendem perfeitamente, e outras que s entendem pela metade. Submetido Grande Purificao, tornase melhor, pois a mcula ser eliminada. Do ponto de vista da Medicina, a sade vista de modo diferente; mas evidente que a verdadeira purificao se intensificar. No futuro, deixar de haver a guerra, e a poltica tambm se tornar em verdadeira poltica, norteada pelo esprito de retido e de senso de beleza." (18 de dezembro de 1948 ) COMPLEMENTAO DA COLEO DE PALESTRAS 187 (1948) - "O Prncipe Shotoku governou com apenas 17 artigos. O Prncipe era Kannon e mais artista do que religioso. Buda da era Suiko..."

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COMPLEMENTAO DA COLEO DE PALESTRAS 218 (03 de novembro de 1948 ) A China tem uma Histria de 5 mil anos. Eu tenho um vaso de bronze para flores da era Shuu, mas realmente muito bem feito. de 4 mil anos atrs, mas mais elaborado que os atuais. Os artesanatos artsticos do Japo de hoje, por exemplo, so bem inferiores. Estas coisas regrediram. As obras atuais tm pouco valor artstico. A pintura japonesa, por exemplo, decaiu muito. Hoje, os quadros feitos a pincel no so premiados nas exposies. O desenho para ser desenhado, desenho pintado artesanato. O tatami, os sinos antigos etc., so idnticos aos do ocidente. H muita influncia da cultura judaica. (03 de novembro de 1948 ) O PONTO MAIS ALTO DA ARTE (OS FEITOS DE KORIN) - A ARTE E O NVEL ESPIRITUAL Complemento da Coleo de Palestras 251 - "O ponto mais alto da arte artificial como pintura, escultura etc., ser o retrato fiel da natureza? Acredito que a Arte consiste em buscar a beleza, mas ser que reunindo em si a verdade e o bem estar perfeito?" (251, parte 1) - O ponto mais alto da Arte no est em retratar a natureza como ela , mas representar a Verdade, o Bem e o Belo atravs da personalidade. No Ocidente tambm, antes do
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impressionismo, desenhavam fielmente como se fosse fotografia. Isto no era a verdadeira arte; acontece que o desenho de Korin, do Japo, foi para a Frana. O desenho de Korin no tinha linhas definidas e era simples, surpreendendo os franceses. Descobriram que se conseguia uma impresso mais forte simplificando do que retratando minuciosamente a natureza. Art Nouveau foi o primeiro a aplicar esta tcnica no desenho, influenciando toda a Europa. Sob esta influncia que nasceu a to maravilhosa arte como o Impressionismo tardio. Na Frana foi lanado um livro intitulado 'Korin, que Move o Mundo". O fato de que Korin revolucionou a arte mundial 300 anos depois da sua morte o maior orgulho do Japo. Estou pensando em construir um dia o Templo Korin. A influncia de Korin no se fez sentir somente na pintura, revolucionando tambm a arquitetura. A sucesso, que utiliza as linhas simples, tambm um exemplo disso. O prdio da Daiichi Seimei, em Marunouchi, tem o estilo representativo dela. A simplificao de todos os desenhos se deve influncia de Korin. Mesmo a escultura, recebeu a influncia do impressionismo. Antigamente faziam minuciosamente, com linhas suaves, mas agora passaram a esculpir de forma rude e simples. Tyozan Sato (Seizo), por exemplo, seria o representante deste estilo na atualidade. A Arte deveria representar o ponto mximo da beleza, mas h diferena de nvel. As obras de nveis superiores renem em si tanto a verdade como o bem. Isto est relacionado com o nvel espiritual da pessoa. O mesmo acontece com a msica e com a literatura, e sobre estas pretendo escrever detalhadamente um dia." COMO DEVE SER A VERDADEIRA ARTE, E A ARTE DIABLICA Complemento da Coleo de Palestras 251 (18 de agosto de 1949 )

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- "Gostaria de pedir a orientao sobre o meio concreto de executar e estudar sobre como deve ser a verdadeira arte na Construo do Paraso Terrestre." - "Na Arte de at agora predominava, de modo geral, a arte diablica. Por isso, corrompiam-se em nome da Arte. De agora em diante ser a arte do Bem, da justia e da correo. Eis a diferena. As pinturas ocidentais de hoje retratam coisas monstruosas. Isto uma tendncia diablica. Picasso, por exemplo, representativo desta arte diablica. Ningum entende os quadros de Picasso. Rouault tambm famoso, mas tambm monstruoso. Bonnard tambm. preciso saber disso. Dizem que a Arte desenvolve o sentimento esttico, mas ela existe para elevar o esprito humano. A misso da Arte est em elevar o carter atravs dela." (251, parte 2) As almas das pessoas elevam-se atravs da Msica, da Arte etc. As pessoas vo se aprimorando apreciando-as. Como atualmente as mentes dos artistas esto maculadas, as pessoas que as apreciam se corrompem. A misso da Arte est em fazer refletir o carter e o sentimento do artista nos expectadores. Por isso, os artistas devem aprimorar o seu carter. Na literatura atual acontece o contrrio, e aterrador. As Foras Negativas se valeram muito da literatura. Lendo a literatura diablica, a pessoa se corrompe, ficando ctica. Ela perde o senso de moral, transformando-se em uma Arte diablica, que induz as pessoas a cometerem o pecado para satisfazer o seu instinto. (18 de agosto de 1949 ) A F E A ARTE Complementao da Coleo de Palestras 252 - "Gostaria que me orientasse sobre a f e a Arte."
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- "Pode-se dizer que o nvel da alma do ser humano depende de ele ter ou no o gosto pela Arte. No pode ter gosto apenas por um nico tipo de Arte. Poucas pessoas tm gosto pela Arte em geral. Deus artista. Ele deu ao homem o dom de apreciar as coisas belas. O mundo de at agora no teve condies para isso, e agora vivemos a era selvagem, apreciando a disputa e acreditando que o conflito era tudo na vida. Era o que acontecia com a casta militar. Em suma, era como uma briga de feras. Repudiava-se a Arte e apreciava-se a matana. Para tanto, era preciso cultivar a crueldade. Por isso reprimia-se a religio. Quando no se pratica a Arte, nasce o esprito combativo. Os santos do passado vestiam-se mal e comiam mal. Por isso, desta vez passaram a fazer coisas belas, a comer coisas deliciosas, para dar o exemplo. At agora pensava-se tudo de um ponto de vista limitado. O Paraso Terrestre, por exemplo, ser uma maravilha. O teatro, por exemplo, cada cidade ter um. Haver clube da cidade, onde os seus associados se reuniro uma vez por semana. Faro competio de cantos. Surgiro pratos maravilhosos, que sero oferecidos a um grande nmero de pessoas. Na cidade sero plantadas flores." A ARTE DA ERA DE MIROKU (APRIMORAMENTO DO SER HUMANO E A ARTE) E A ARTE INFERNAL Complementao da Coleo de Palestras 252 (06 de julho de 1949) - "Se chegar a Era de Miroku, que diferena haver entre as Belas-Artes, msica, literatura etc., dessa era e as do mundo atual? E que mudanas ocorrer? Peo que me esclarea a este respeito."
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- "Estas coisas tero uma grande florescncia. O Mundo de Miroku o Mundo da Arte. Quando o ser humano aprecia a arte, eleva-se. Os gatos e os cachorros desconhecem por completo a Arte. No mximo, a cobra conhece a msica. Quanto mais o ser humano se torna superior, mais compreende o gosto pela Arte. Como na Era de Miroku o homem se aprimora, estamos fazendo agora o seu modelo. Atualmente predomina a Arte infernal. H muitas artes pautadas no sofrimento - como acontece no Ocidente. Os leitores simpatizam, pois aquilo se casa com o sofrimento deles. As msicas de Beethoven, por exemplo, so msicas de dor e sofrimento. Estas msicas diminuiro, e predominaro as msicas mais alegres. Nas Belas-Artes, as pinturas ocidentais esto descambando para a perverso. A impresso que os quadros passam de como seria o inferno. psictico. Picasso, muito famoso atualmente, por exemplo, totalmente incompreensvel. Na literatura tambm predomina a tragdia. O ser humano tambm vive a tragdia. As peas teatrais japonesas gostam do choro. Os japoneses tambm vivem dentro da moral feudal. Quando chegar a Era de Miroku, nascer a Arte condizente com ela." (06 de julho de 1949 ) A ARTE DAQUI POR DIANTE. (A ARTE, A LNGUA E A MOEDA DA ERA DE MIROKU) Complementao da Coleo de Palestras 252 - "Que tipo de arte florescer daqui para frente? Qual o valor artstico da literatura?" - "O Mundo de Miroku ser o Mundo da Arte, e no sei quanta vezes mais prspera ela se tornar.

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Surgiro coisas maravilhosas. Agora estou escrevendo o aspecto do mundo daqui a cem anos. Tero um ou dois idiomas. A moeda ser nica no mundo (252,parte 2)."

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A ARTE FUTURA Complementao da Coleo de Palestras 252 (13 de fevereiro de 1950) - "1) Acredito que no futuro, naturalmente, aumentar o interesse pela Arte, mas como as pessoas que at agora no tiveram inclinao para apreciar a arte podero adquiri-Ia? Suspeito que o nvel da capacidade de apreciao da Arte depende do nvel do esprito da pessoa, mas como ser isso? " - 2) Gostaria de saber quais so as artes que prosperaro cada vez mais e quais desaparecero no mundo do Dia. Gostaria que me orientasse nestes dois aspectos." - "1) Daqui para frente, faremos muitas coisas nesse sentido. Agora construiremos o Museu de Belas-Artes. Quanto literatura japonesa, ter fora se tiver o poema waka como base. Desenvolveremos o arranjo de flores e arte de entretenimento. O kabuki dever morrer. No interessante. Se surgir um grande mestre, ressuscitar. Kizaemon e Ennosuke esto vivendo os seus ltimos dias de glria. A pera prosperar. Os japoneses tm inclinao artstica, mas no foi desenvolvida por causa das constantes guerras internas." (13 de fevereiro de 1950 ) QUEM APRECIA A ARTE - AMOR E PECADO Complementao da Coleo de Palestras 253 - "Creio que a alma que se comove ouvindo as passagens mais comoventes das cenas romnticas de Kiyomoto, tokiwazu, guidayu etc., est sob forte influncia do esprito secundrio, mas
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em que grau esta pessoa deve mudar para no atrapalhar a Construo do Paraso Terrestre? Penso que se h pessoas que os ouvem, os compreendem e os apreciam, elas ajudaro a manter o mundo da mcula, mas ser assim mesmo?" - "Quem aprecia a arte o esprito secundrio. Isso no muda mesmo que se concretize o Paraso Terrestre. Pelo contrrio, ele ser necessrio. Como o Paraso Terrestre o Mundo da Arte, ela se tornar mais prspera. Mas deixar de haver coisas muito cruis, e as cenas romnticas ficaro menos carregadas. O amor indispensvel; o maior prazer que Deus concedeu ao ser humano. S no so aceitveis o que for impuro, o que foge do caminho correto. (253, parte 1) Portanto, o amor livre. No se pode evitar que se apaixone por algum que no seja seu cnjuge, mas traduzir isso em atos pecado. Portanto, existe a o limite. Se ultrapassar este limite, surgir o pecado." A ARTE E A MELANCOLIA, A ARTE DA SIMPLICIDADE E SERENIDADE Complemento da Coleo de Palestras 253 (8 de dezembro de 1948) - "As grandes msicas e literaturas clssicas ocidentais encerram todas em si uma grande "melancolia", a qual comove o sentimento das pessoas, mas como no Paraso Terrestre no existe grande "melancolia", as artes tambm sero todas alegres?" - "Ser como voc diz. Deixar de haver tragdias carregadas, predominando roteiros alegres. (A tragdia o aspecto do inferno.) Os expectadores que se encontram no inferno se consolam com ela. (Isso particularmente acentuado na literatura russa. A msica russa depressiva e a Cano de
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Barqueiros de Volga, por exemplo, descreve muito bem o despotismo do perodo imperial). A simplicidade e serenidade vm da Cerimnia de Ch. Nos Estados - Unidos, por exemplo, tambm adotam o estilo japons na Arquitetura." (8 de dezembro de 1948 ) A ARTE DO SOFRIMENTO HUMANO E A ARTE DIVINA (OS RELIGIOSOS E OS ARTISTAS) Complemento da Coleo de Palestras 253 - "Ser que a Arte que retrata o sofrimento humano (msica, literatura etc.) desaparecer naturalmente no mundo da Luz?" - "Desaparecer at certo ponto. Tudo ter como objetivo cultivar o sentimento esttico e aprimorar as pessoas. Quem deprava o demnio, que utiliza a literatura e outras artes para corromper a sociedade. A literatura que retrata o sofrimento humano suscita o interesse das pessoas que sofrem, mas quem otimista no se interessa. A Arte divina, a Arte superior o que melhora o pensamento de maior nmero possvel de pessoas. A verdadeira arte aquela que possa ser apreciada por muitas pessoas; se s boa para uma pessoa e no apreciada por outras pessoas, no a verdadeira Arte. A alma do autor influencia muitas pessoas. Portanto, os artistas precisam ter carter elevado. As pessoas de carter superior a eles so os religiosos."

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AS ARTES QUE ENTRARO EM ESTANCAMENTO E A ARTE DO FUTURO Complemento da Coleo de Palestras 254 (18 de agosto de 1949) - "Gostaria de perguntar o seguinte: 1) Agora que no nosso pas, to castigado pela derrota na Guerra, finalmente comeou a se falar em Msica, Arte etc., dizem que o Noh, Biwa, Joruri etc. esto em declnio. Ser que isto tem algo a ver com a mudana do Mundo Espiritual?" 2) Gostaria de saber tambm sobre a tendncia da Msica e da Arte daqui para frente. - "Como Noh, Biwa, Joruri etc. so artes feudalistas, no causa empatia entre as pessoas de hoje e por isso declinar aos poucos. O Bushido , o cdigo de conduta de samurais, no tem liberdade. Foram feitos tendo como base os incidentes da classe privilegiada. Joruri relativamente popular, mas representa o machismo radical, e retrata a mulher como escrava. Por isso no causa empatia. No Kabuki tambm, freqentemente do a vida por coisas insignificantes, ou fazem louvor ao duplo suicdio como sada para o tringulo amoroso. Assim, o povo o abandonar, pois no se afina com a Nova Era. O cinema o que tem maior apelo junto ao povo." (18 de agosto de 1949 )

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A COR ORIGINAL DA CULTURA JAPONESA Complemento da Coleo de Palestras 254 (13 de julho de 1948) - "Sinto que na cultura japonesa h muitas coisas peculiares dentro da cultura mundial, mas qual ser o aspecto que contribuir para a cultura mundial no futuro?" - "O mesmo acontece em todos os pases; bom porque cada um tem suas peculiaridades. A cor do Japo so as BelasArtes. At agora, muitas vezes caam no inferno por causa da Arte, mas o mundo do inferno foi consolado por causa disso, e a cor original do japons a Arte. (254, parte 1) (13 de julho de 1948 ) O SIGNIFICADO DOS SALMOS "A ARTE" Complemento da Coleo de Palestras 255 - "Ensine-me o significado do salmo 'A Arte': "Piedade alheia, quem desvia o olhar para a lua, a neve e flor, so pessoas de alma baixa". Se mesmo recebendo a piedade no se comove, porque insensvel e revela que tem muita mcula. - "Apreciar a flor na primavera e as folhas do bordo no outono retribuir ddiva divina". Seja flor, seja o que for, foram feitas por Deus para alegrar os nossos olhos; no apreci-Ios significa rejeitar as ddivas de Deus. Devemos agradecer a Deus por isso e apreci-Ios.

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"Quem rico em sentimento de apreciar a arte mora no Paraso". Pessoas que no tm muita sensibilidade pelas coisas e so rudes se tornam baixas espiritualmente. As pessoas que tm sensibilidade e sentimento so elevadas. Por a percebe-se o nvel espiritual da pessoa. (255, parte 1) A Dana tambm boa, mas oferece outros riscos. Para os idosos ser boa. Os santos de antigamente se envolviam em vestes de papel e panos de algodo brancos, mas eu no". Antigamente, algumas pessoas vestiam vestes de papel. H uma frase que diz 'O mestre se faz com 50 anos, vestindo papel', e Shinran, por exemplo, vestiu isto. Vestiam-nos por questo de economia. Estas vestes so muito quentes. Isto, na verdade, est errado. Com o desejo de levar as pessoas ao Paraso, antes de mais nada, eu mesmo morarei no Paraso. As religies de at agora eram muito inspidas e limitavamse a construir grandes templos. A nossa entidade dever criar o modelo do Paraso Terrestre. Mesmo que seja o maior dos santos, como poder salvar a humanidade estando ele mesmo no inferno? No possvel salvar os outros estando ele mesmo no inferno. Seria como empurr-Ios de baixo para cima. O certo salv-Ios estando acima.

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O POEMA "OS SANTOS DE ANTIGAMENTE" Complemento da Coleo de Palestras 255 - "Ser que o poema 'Os santos de antigamente se envolviam em vestes de papel e de panos de algodo brancos, mas eu no' significa que o homem no deve ser antinatural? Por favor, responda-me." -"Sendo o ascetismo uma prtica brahmanista, errado. Morar em casa magnfica e comer coisas saborosas que est de acordo com a vontade de Deus. Por isso escolhi os lugares mais bonitos de Hakone e Atami. (255, parte 2) Para Deus, o povo como Seu filho, e Seu objetivo est em construir o Paraso Terrestre, em fazer o mundo da Verdade, do Bem e do Belo. Praticar a pobreza e vestir roupas sujas um grande erro." A SUPERIORIDADE DA ARTE DA ANTIGIDADE (VACINAS E OS SOFRIMENTOS DA VIDA) Complemento da Coleo de Palestras 257 (8 de dezembro de 1948) - "Segundo a Histria, houve pocas em que se desenvolveram a Arte e a Cultura de qualidade to superior que nem nos dias de hoje conseguimos alcanar, tais como a arte budista da poca do Prncipe Shotoku e a cultura popular da Era Genroku, mas ser que existe nisso algum significado especial?" - "(Eu sempre penso: A arte de hoje nem digna de ser vista.) A arte de antigamente por demais superior de hoje. (A pintura, de hoje por exemplo, uma obra artstica artesanal). Agora passam tinta por cima. (As pinturas ocidentais, por exemplo, so subjetivas e parecem moedas sem valor.
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Recentemente comprei um boneco. da Era Keicho e nem tem comparao com os bonecos de hoje). As cermicas de antigamente so muito mais modernas que as de hoje. Na era Kanbun, houve um tal de Ninsei. Os vasos de bronze da Era Shou so realmente bem feitos. So muito elaborados, seus formatos so imitados at hoje. ( curioso que agora os artistas so inbeis apesar de estarem mais adiantados na sabedoria e na tcnica. Na msica tambm acontece o mesmo, com Bach, Schubert, Beethoven etc. ) Uma das causas disto a vacina, que acabou com a perseverana. Desde que inventaram a vacina, deixou de haver mestres. (Mesmo os atores, antigamente, faziam treinos rduos). Vm a seguir os sofrimentos da vida." (257, parte 2) (08 de dezembro de 1948 ) A BELEZA MELANCLICA DA ARTE Complemento da Coleo de Palestras 258 (23 de maio de 1949) - "Acho que h muitos poetas que fazem poemas com toque melanclico, porque eles tm melancolia dentro de si, mas gostaramos de saber por que estas pessoas passam a ter tais sentimentos." - "Deve ser a manifestao do estado psicolgico delas. Ficam tristes porque as coisas no ocorrem como querem. Os poetas e os escritores tm a tendncia de se auto-afirmar demais, por isso no ocorrem como querem. Ficam sem dinheiro. Mas os poemas de toque melanclico so bons. Principalmente os da China so melanclicos. porque o povo sofreu muita opresso. A melancolia tambm faz parte da beleza.
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Da melancolia nasce a beleza. Nos Estados Unidos, predominam coisas alegres, mas no h muita Arte. Portanto, a melancolia necessria." (258, parte 1) (23 de maio de 1949 ) SOBRE A SORTE E O CARTER DOS ARTISTAS Complemento da Coleo de Palestras 258 (28 de dezembro de 1948) - "Gostariamos de saber o seguinte sobre os artisitas; 1) H grandes artistas que so muito desafortunados. Por que? 2) Pessoas de carter superiores. Como isso acontece?" duvidoso produzem artes

- "1) Podem ser desafortunados temporariamente, mas nunca por muito tempo. Se o so, ou no so superiores, ou tm vcios, mas se forem realmente artistas superiores, um dia infalivelmente sero reconhecidos. Mesmo estando nos confins das montanhas, as pessoas no os deixaro ficar desconhecidos. O mesmo acontece com estes Ensinamentos de Kannon. H muitas pessoas superiores em arte mas sem sorte, no Ocidente. H muitas pessoas imorais entre os artistas. Estes, do ponto de vista de Deus, so diferentes dos artistas verdadeiros. Os imorais e os egostas so artistas diablicos. Tm pouco amor para com as pessoas e vivem para a sua prpria arte. No se adaptam vida social. Eis a razo da desfortuna. Johann Strauss era afortunado, ele era banqueiro. O imperador o louvou. H alguns que so afortunados, mas a maioria no o . A arte de Beethoven, por exemplo, nasceu da dor. A msica dele tem o
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toque triste, expressa muita dor. Leonardo da Vinci era como o Prncipe Shotoku do Japo. Foi um inventor que fez o prottipo do avio e do submarino, como Edison, dos Estados Unidos, tambm religioso e pintor. Os artistas so complexos, no se podendo julgar de forma simples. (258, parte 2) E tambm h peculiaridades. Hokusai era extremamente pobre, e Korin era luxuoso. 2) De fato isso existe. Kumoemon (pag 12) um grande gnio que elevou o naniwabushi posio em que se encontra atualmente, mas ele era muito imoral. ( at contraditrio se se comparar com a arte dele.) Ele roubou a esposa do seu mestre Shigekichi Naniwatei e fugiu. Introduziu o Biwa de Kyushu e criou o estilo Kumoemon. No se pode ter ao mesmo tempo arte e carter, mas o Naniwabushi de Kumoemon, embora tenha muita tcnica, eu o detesto. Em todo ser humano o carter age atravs da arte. Ouvindo a arte de Kumoemon, so todos influenciados pela ligao com o esprito da palavra e se corrompem. Kanzan Shimomura disse que a pintura representa o carter atravs do pincel e da tinta. Disse tambm que por isso precisamos elevar o carter, e isso verdade. Analisando atravs das obras, Mushanokoji era casado, mas se apaixonou por uma moa que o admirava. Ele um grande homem de carter. Hogetsu Shimomura tambm, mas h aspectos imorais nele. difcil julgar de forma simples. preciso ver estas coisas do ponto de vista amplo ( daijo). Era inevitvel. (Nestes casos, a esposa no compreendia a arte e por isso no combinava com ele; assim, do ponto de vista amplo ( daijo), at certo ponto era inevitvel). Se a esposa infeliz, porque carrega um grande pecado; se praticar boas aes para redimi-Io, no ser to infeliz. inevitvel.

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(Daqui para frente, surgiro pessoas de carter esta Igreja). No se deve seduzir qualquer mulher que aparece na frente. (28 de dezembro de 1948 ) O BAIXO CARTER DOS ARTISTAS (QUESTES ECONMICAS) Complemento da Coleo de Palestras 259 (03 de dezembro de 1949) - "Por que muitas vezes as pessoas que praticam a arte no tm carter elevado?" - "Realmente verdade. So pessoas que so artistas mas tm carter baixo. Mas, analisando bem, h razes para isso. Antigamente era muito melhor. Na arte de hoje no h nada que preste (????). A principal razo so as questes econmicas; por causa disso no podem elaborar bem como querem para produzir a arte. So impossibilitados por causa das questes econmicas. A decadncia da arte se torna inevitvel. Antes do fim da guerra conseguiram at certo ponto porque as famlias ricas os protegeram. Todavia, entre os grandes artistas h pessoas de carter. (259, parte 1) (03 de dezembro de 1949 )

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O INFORTNIO DOS ARTISTAS OCIDENTE Complemento da Coleo de Palestras 259 (13 de outubro de 1948) - "A vida da maioria dos artistas de at agora infeliz no aspecto humano. Gostaria que me explicasse a razo disso." - "Entre os artistas do Japo isso no freqente. Ocorre mais entre os artistas ocidentais. Os artistas ocidentais tm pouco senso moral. Por isso desviam-se filosoficamente, passando a cometer pecados sem escrpulos. Diz-se que a distncia que separa o gnio do louco tnue'. Os literatos, principalmente, apreciam a infelicidade e vai seguindo o destino cada vez mais trgico. uma espcie de perverso, e pessoas deste tipo tm talento. Agindo de acordo com a moral, no sero to infelizes. (13 de outubro de 1948 ) MUDAR DE ATITUDE MENTAL OUVINDO A FLAUTA TRANSVERSAL (CARTER DOS ARTISTAS) Complemento da Coleo de Palestras 259 (04 de maro de 1949 ) - "H histrias de pessoas que corrigiram a sua conduta ouvindo o som da flauta transversal, como a histria de Hakamadare, e na msica sacra kagura tambm est includa a flauta transversal. Ser que o som da flauta transversal tem algum significado espiritual?" - "No h diferena entre flauta transversal e flauta vertical. Quando a pessoa toca um instrumento musical, o seu esprito se revela atravs deste som. verdade que as pessoas
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mudam de atitude mental ouvindo a flauta. Produzindo o som com o sentimento realmente imaculado, melhora o sentimento das pessoas que a ouvem. (259, parte 2) Portanto, os artistas precisam elevar o seu carter. No podem ter maus pensamentos. Desde antigamente falam em educao pr-natal, e na tentativa de ter filhos bonitos, vem fotos de pessoas bonitas e letras de grandes personalidades. Assim, recebem a energia espiritual delas. Assim toda arte. O desenho e as letras so na verdade instrumentos de expresso da sua personalidade. Portanto, os artistas devem elevar o seu carter. grande tambm a influncia recebida da melodia. A polonesa de Chopin, por exemplo, incitou o povo. A personalidade do autor se expressou nela. Mesmo para arrebanhar fiis, o que conta no a habilidade de oratria; a sinceridade da pessoa tem grande influncia. Quando transmitem os mistrios do budismo esotrico de Shingon, o arcebispo fica de frente ao discpulo, fita-o e no diz uma palavra. Depois pergunta: ' Entendeu? ' e se entendeu, d-lhe o grau. Por mais que fale, se no contiver esprito, no adianta. (04 de maro de 1949 ) PESSOAS QUE SE DEGENERAM ASSISTINDO S PEAS Complemento da Coleo 260 (01 de outubro de 1949) - "Dizem que quando os cantores ou atores cantam ou representam uma cena de amor no correspondido, eles precisam ter vivido tal experincia, seno no conseguem representar realmente esse sentimento, por isso h muitas pessoas que cometem deliberadamente atos moralmente reprovveis. Se que a arte a manifestao da alma, vendo tais coisas, no estaremos correndo o risco de nos
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degenerarmos espiritualmente? Gostaria de saber como deve ser a arte daqui para frente." - "As pessoas que se degeneram vendo estas coisas no esto aptas, por isso melhor degenerar-se uma vez. ???????? Se influenciado pelas coisas que v, ainda fraco. Tojuro no koi (O amor de Tojuro) no passa de fico. (01 de outubro de 1949 ) A MSICA DO FUTURO (OS PLANOS DO MESTRE) Complemento da Coleo de Palestras 260 (5 de julho de 1949) " - Eu me tornei fiel em maro. Depois que me formei pela escola de msica, numa certa ocasio, tive a oportunidade de ouvir um belo coral que tem como tnica o verdadeiro caminho da humanidade ????e nascido dentro do clima de amor e harmonia, que alm disso foi construdo sobre a harmonia da natureza propriamente dita. Foi ento que percebi o erro total da educao de at agora, principalmente no aspecto da msica, e estou atualmente batalhando com o ardente desejo de ver chegar logo a revoluo fundamental neste aspecto. Como o fundamento da msica tambm est de acordo com o propsito desta entidade, em fevereiro, logo depois que o ???professor conheceu este Ensinamento, um jovem com excepcional talento para composio, uma cantora soprano e demais alunos de grande capacidade tambm se converteram, e esto todos animados para desbravar, com mais fora e amplamente, o novo e o verdadeiro caminho da msica atravs dos Ensinamentos. O talento musical do dito professor to rico que jorra como gua da fonte, e as crticas que ele faz da composio e das diversas execues parecem simplesmente algo espiritual. O coral
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entoado do corao, no qual as pessoas esquecem-se de si e se comprazem dentro da harmonia, est crescendo dia-a-dia. Eu tenho a certeza de que o mundo do coral como este tambm um elemento do Paraso Terrestre. Gostaria muito que me explicasse sobre a manifestao do esprito deste professor e a tendncia futura. Gostaria tambm de saber a opinio do Grande Mestre sobre como deve ser a msica no mundo futuro." " - timo. igual ao pensamento do Grande Mestre. Pretendo intensificar as atividades da entidade no futuro e fazer uma nova msica universal. A sede de Atami ser construda pensando nisso. Podero ser apresentadas comdias leves modernas sem qualquer tom religioso e filmes, e realizados concertos. Gostaria de fazer tambm coisas como missa crist. Tanto no cristianismo como budismo estas coisas so paliativas. A msica ocidental chegou ao ponto morto. O Jazz surgiu pela necessidade de danar. Devem produzir nova msica. A msica ocidental representa o dinamismo, a do Japo, a quietude, e a da China, o amor. Gostaria que houvesse uma sntese disto tudo." (261, parte 1) (05 de julho 1949 ) A EDUCAO MUSICAL E OS NOSSOS ENSINAMENTOS (A PURIFICAO DO ESPRITO E A VOZ) Complemento da Coleo de Palestras 262 (05 de agosto de 1949) - "Tanto os professores como os fiis tm vozes maravilhosas. Que coisa maravilhosa foi ouvir soarem os acordes entoados por todas as pessoas ali reunidas! Acho que a mente da pessoa que sentiu esta beleza se encontra no Paraso

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Terrestre. Que acha da educao musical aos fiis (no depois que entrarmos para a Era de Miroku, mas nesta Era?)" - "Gostaria de desenvolver a educao musical, mas h coisas mais necessrias, tais como (a questo de) educao espiritualista de agora. Seja na msica, seja em outras artes, a educao deve ter como base a educao espiritualista. Em breve o faremos intensamente. Se o esprito for purificado, a voz tambm fica bonita." (05 de agosto de 1949 ) A PINTURA APS MATISSE Complemento da Coleo de Palestras 262 (07 de janeiro de 1949) - "Acho que a pintura moderna (depois de Matisse. No Japo, depois de 1935) perverso. O que o Senhor acha?" - "Como a arte representa os pensamentos e os sentimentos da poca, no bem assim, mas no posso afirmar tambm que no resvalou em perverso. Est bastante envolvida na perverso. Um dia retomar ao caminho correto." (1 de janeiro de 1949 ) SOBRE O FAMOSO QUADRO DE JUZO FINAL Complemento da Coleo de Palestras 262 (15 de janeiro de 1950 ) - "O famoso quadro O Juzo Final, de Michelangelo, artista italiano do sculo XV, deixa o espectador estupefato.
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Devemos considerar a obra dele uma simples obra da imaginao nascida das palavras de Jesus Cristo? Ou que foi Deus quem o fez pint-Ia? E na escultura O Tmulo de Lorenzo de Mdici, da mesma autoria, est escrito nos dois lados do sepulcro Noite (esquerdo) e Dia (direito), mas esta tambm uma obra de arte ou tem algum significado profundo?" "- No nada to profundo. mesmo obra da imaginao. Se escreve Noite e Dia invertidos, no significa nada." (262, parte 1) (15 de janeiro de 1950 ) A ESSNCIA DA ESCULTURA Complemento da Coleo de Palestras 262 (16 de outubro de 1949) - "Eu sou um artista que mora em Nagano-shi. Gostaria que me explicasse sobre a natureza da escultura." - "Como a escultura feita utilizando-se de todos os materiais, acompanha a pintura. A tendncia de hoje afastar-se da descrio fiel e procurar representar alm do que existe na realidade, incluindo o seu sentimento, etc. Atualmente Asayama, Tanaka etc. so os melhores. O melhor agora Fumio Asakura." (16 de outubro de 1949 )

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A CERIMNIA DE CH NO FUTURO Complemento da Coleo de Palestras 262 (23 de maro de 1950) - "1) Ouvi dizer que Meishu-Sama participou recentemente da Cerimnia de Ch. A Cerimnia de Ch tem muito de artstico? 2) No futuro, a Cerimnia de Ch ser apreciada por um grupo restrito de pessoas, ou tornar-se- popular? 3) Os shikakushas , missionrios integrantes, devero ter conhecimento de Cerimnia de Ch e de arranjo de flores, tanto homens como mulheres?" - "Ela se tornar bem mais popular que antes. Concentrarse- na classe mdia. At a classe mdia tornar-se- popular. Ser at mais compreendida pelos estrangeiros, que a praticaro muito. Os americanos, por exemplo, tm interesse na cultura japonesa. Sabem melhor que a maioria dos japoneses. Na arquitetura tambm introduzem o estilo japons. O shoji tambm utilizado. Eles introduzem muito a cultura japonesa, por isso, aumentar muito o nmero de pessoas que praticar a Cerimnia de Ch. melhor conhec-Ia. No Paraso Terrestre, a Arte se desenvolver." (262, parte 2) (23 de maro de 1950 )

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O ESPRITO DAS PALAVRAS E OS ATOS PERMANECEM ETERNAMENTE Complemento da Coleo de Palestras 303 (18 de dezembro de 1949) - "Dizem que os atos nocivos se acumulam no Mundo Espiritual, assim como os espritos das palavras perversas, mas estes espritos das palavras desaparecem para sempre com a ao de purificao no Mundo Espiritual? Ou eles mudam de forma e vo para as pessoas que tm pensamentos ruins?" - "(Os espritos das palavras no se desfazem. As toxinas dos espritos de verbo so eliminadas pela purificao.) Tanto os atos como os espritos das palavras dos homens permanecem para sempre. Nas cidades antigas, as suas casas esto impregnadas de pensamentos e espritos das palavras das pessoas daquela poca. Por isso, as obras de arte da Antigidade tm valor. O tempo tem valor." (303, parte 2) (18 de novembro de 1949 ) A PRODUO, O PENSAMENTO E O CONCEITO DE ESTIMAO OU VENERAO, IDO, CONCHA DE CH DE RIKYU Complemento de Coleo 315 (25 de novembro de 1949) - "As espadas antigas e demais antiguidades continuam refletindo ainda o pensamento de quem as fabricou, e esto em atividade conforme este pensamento? Ou a atividade do seu esprito material e do pensamento vai sendo modificada naturalmente, conforme a personalidade do seu proprietrio atual?"

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- "As antiguidades e as espadas so coisas distintas. Nas espadas que mataram algum pode estar encostado o esprito de quem foi morto. Nas antiguidades esto encostados os espritos das pessoas que as tiveram por objetos de estimao. O pensamento de quem as fabricou permanece nas coisas que ele fez com seriedade. (315, parte 1) A espada de Muramasa, por exemplo, foi feita apenas com o pensamento de matar; a de Masamune foi feita mentalizando a paz. Por isso, dizem que elimina, pelo contrrio, a vontade de matar. As pessoas de antigamente tinham espritos fortes. Por isso as obras de arte tm uma forte atrao. As pessoas de hoje tm espritos fracos. Mesmo as coisas de seiscentos ou oitocentos anos atrs parecem feitas agora, e ainda esto impregnadas de esprito. Se a pessoa us-Ia com amor e cuidado, aos poucos o seu esprito passa para elas. A tigela Ido uma tigela para arroz da Coria, da qual Hideyoshi se apoderou na Conquista da Coria e a apreciou. Na poca de Hideyoshi os generais apreciavam muito os instrumentos de Cerimnia de Ch. Davam-lhe mais valor que aos territrios e s vezes guerreavam para roubar a chvena. H quem diga que a Conquista da Coria foi feita para conseguir as chvenas. Os pensamentos das pessoas que estimaram os objetos esto neles contidos em grande quantidade. As pinturas budistas, por exemplo, se vistas e veneradas por muitas pessoas, o sentimento de gratido se concentra e se irradia; por isso, s de v-Ias nasce o sentimento de gratido. Esse aspecto diferencia-se conforme a personalidade do autor e do proprietrio. Nesse sentido as peas de Fumaiko so boas.

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A concha de ch de Rikyu, por exemplo, tem uma classe natural. A concha de ch de Korin tambm contm o sentimento dele. " (25 de novembro de 1949) RELAO ESPIRITUAL COM "HOBBIES" E GOSTO PELA COR Complemento da Coleo de Palestras 332 (25 de julho de 1949) - "Os hobbies das pessoas (pescaria, arranjo de flores, dama, xadrez) tm causa espiritual? As pessoas gostam cada uma de uma cor, mas este gosto ou desgosto tem causa espiritual?" - " espiritual. (Tudo tem relao com o esprito secundrio). melhor no fazer muita pescaria. Caa tambm, se a praticar muito, pode sofrer a maldio dos animais. Como entretenimento, o arranjo de flores recomendvel. (O aposento transforma-se em Paraso.) Eu coloco flores em qualquer aposento). As foras negativas tm averso pelas flores. Elas no gostam de beleza. H a necessidade de deixar bonito qualquer lugar, o mximo que puder. Dama e xadrez podem ser praticados desde que no influa na profisso da pessoa. Se for dentro deste limite (de hobby), no h problema. (Eu tambm joguei muito xadrez japons ( shogui ) depois que abracei a f.). (332, parte 2) O GOSTO OU DESGOSTO TEM CAUSA ESPIRITUAL. (O COMUNISMO GOSTA DO VERMELHO. SAT VERMELHO). H pessoas que gostam de cores suaves e outras que gostam de cores fortes, berrantes. Os franceses gostam de cores
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claras. Os chineses gostam de cores fortes (vermelho, azul). (O homem moderno gosta de cores primrias). Os americanos tambm gostam de cores primrias. (Coisas primitivas). Os japoneses gostam de cores sbrias O gosto pelas cores envelhecida e sbria uma coisa que no existe em outros pases. Esta uma peculiaridade do Japo. As religies tambm so mais numerosas no Japo. COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 333 (1 de julho de 1949 ) - As formas e os espritos so diversos, e pode acontecer de uma pessoa que era homem na encarnao anterior tornar-se mulher, e vice-versa. H vrias razes espirituais. O esprito que na encarnao anterior teve rosto feio nasce bonito se agir a vontade de nascer bonito. Tendo esta convico no Mundo Espiritual, isso vai se tornando real no Mundo Espiritual. Suponhamos que uma moa bonita fez os homens sofrerem fazendo de vrios homens manipulado-os ao seu bel-prazer ou sendo amada por eles. Ou seja, fez mau uso da beleza. Neste caso, pode nascer feia nesta encarnao. Cometendo o mal, resulta na situao inversa." O POVO YAMATO Complemento da Coleo de Palestras 334 - "Sobre o povo Yamato... - "O povo Yamato era uma etnia relativamente nova e extremamente pacifista, que jamais guerreava. Por isso, foi conquistado h milhares de anos atravs do poder militar. Nesta linhagem espiritual, so muito raros, desde antigamente, os que se tornam militares, generais, e mesmo que os houvesse, todos
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apreciavam a arte. Este povo superior na arte, havendo muitos deles entre os artistas famosos. A Imperatriz Koomyo, o Imperador Ojin, Yoshitsune, o Prncipe Shotoku, Korin Ogata, o Bonzo Saigyo e demais artistas famosos eram todos da linhagem espiritual do povo Yamato. O povo japons tem no futuro a misso de alegrar o mundo atravs da cultura pacfica. Por isso, foi obrigado por Deus a cessar, de uma vez por todas, as guerras At agora ele foi um povo arruaceiro e se dedicou exclusivamente em aumentar o seu territrio atravs de lutas. No existe arte realmente profunda alm da japonesa. A msica tambm, a do Japo transmite quietude, enquanto que a do ocidente o dinamismo, e incita-nos os nimos. O mesmo acontece com a msica vocal; a do Japo canto, e a do ocidente, rugido, ou ento, ajusta a voz aos instrumentos. Quanto aos jardins, nos do ocidente, predominam os canteiros geomtricos de flores, no utilizando muito a paisagem natural. Praticamente no compreendem a graa que tem uma rocha. Na arte japonesa procura-se introduzir ao mximo a natureza, mesmo na arquitetura. Os materiais tambm, no Japo existem de todos os tipos." (334, parte 1) COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 334 (27 de junho de 1949) - "Eu, por exemplo, mesmo quando visito os museus, no vejo o que se refere s armas. Passo direto pela arte de espadas."

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COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 337 (06 de setembro de 1949 ) - "A maior parte do povo Yamato se tornou povo da cidade. A diferena mais clara se nota quando se comparam as obras de arte chinesas com as japonesas. As da China no so to delicadas." A BELEZA DAS PESSOAS DE HEIKE-MURA Complemento da Coleo de Palestras 338 (1949) - "Ouvi dizer que h muitas mulheres bonitas entre os habitantes de Heike-mura. H alguma relao entre a beleza e o casamento consangneo?" - "No por causa do casamento consangneo. As pessoas do cl Taira (Heike) eram na maioria da classe alta. So nobres. isso que se manifesta. Os que fugiram para l eram todos de alta posio social. A natureza deles tambm parece no ser mesquinha." (1949) COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 365 (13 de abril de 1949 ) - "O verdadeiro esprito japons se revelar de agora em diante: de um povo de esprito pacfico, que aprecia muito a paz e ama a Arte.

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DAR PRIORIDADE INDIVIDUALIDADE OU S CIRCUNSTNCIAS Complemento da Coleo de Palestras 376 (27 de janeiro de 1949 ) - "O certo seria dar prioridade individualidade? Ou s circunstncias?" - "No podemos afirmar que uma nem outra. Se para dar prioridade individualidade causa problemas aos outros e provoca a infelicidade, melhor no faz-lo. Quando se torna nocivo, deve anular a individualidade. Se lhe der prioridade quando ainda no tempo, resultar em fracasso. (No se deve determinar). O mesmo acontece com este Ensinamento. Se falarmos em coisas grandiosas quando a situao pobre, seremos malentendidos. Devemos falar depois que atingirmos uma boa situao. Na arte tambm, ao aprender com mestre, anula-se a individualidade, revelando-a depois que o deixar. Este o modo inteligente de agir." (27 de janeiro de 1949 ) COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 389 "H pontos diversos do fundamento da f. A vida religiosa de antigamente era estica e recomendava-se comer coisas pouco saborosas e vestir roupas feias. Isto, do ponto de vista da F Kannon, est errado. Pois o que foi feito para dar prazer ao homem..." "O Paraso consiste em Verdade, Bem e Belo."

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"A fora negativa tm averso s flores. As foras negativas atrapalham o arranjo de flores. Nunca deve esquecerse de colocar flores no quarto. Funcionam como talism 3. Exercem boa influncia no Mundo Espiritual." O INCHAO DA GLNDULA CERVICAL AUMENTOU COM O JOHREI Complemento da Coleo de Palestras 652 (14 de dezembro de 1948 ) - "Minha irm (18 anos) comeou a apresentar um tumor na regio da glndula (*) atrs da orelha esquerda por volta de agosto de 1946, e est recebendo Johrei continuamente, mas est crescendo aos poucos e atualmente se tornou um ndulo duro do tamanho de um ovo de galinha, de superfcie irregular, e apresenta dores quando tocado. Como ele se transformar? Gostaria de saber tambm se isso tem causa espiritual." - "No nada espiritual. Se inchar at onde deve inchar e chegar ao limite, ele se romper, soltar pus e se curar. Vai levar bastante tempo, mas depois se curar muito bem. Se ficar vermelho, sinal de que est prximo da cura. O crescimento acelerado pelo Johrei. Em casos como este, os mdicos fazem cirurgia. Mas se cortar um pouco que seja, as toxinas no se concentraro ali, e a regio vizinha comea a se inchar. No pode toc-Io nem um pouco. A moxabusto no faz mal, mas fere a linda pele, o ponto mximo da beleza que Deus criou." (652, parte 1) (14 de dezembro de 1948 )

(N.T. ou protetor contra o mal)

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EDUCAO INTRA-UTERINA Complemento da Coleo de Palestras 759 (18 de novembro de 1948 ) - "Gostaria que me ensinasse sobre a educao intrauterina, de que falam muito por a." - "Significa educar o beb que se encontra no ventre da me. Quando ouve coisa boa, a mente do beb recebe esta influncia e se torna uma boa pessoa. As mes vem as fotos de grandes personalidades e de pessoas bonitas. Esta influncia realmente existe. Isto realmente bom; vendo sempre a caligrafia e a pintura de pessoas ilustres, estaro dando boa educao intra-uterina. ( bom ler revistas religiosas)" (18 de novembro de 1948 ) COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 766 (8 de julho de 19xx) ( no original no consta o ano) - "A beleza da mulher drasticamente reduzida pelos remdios." COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 1010 (18 de outubro de 1948 ) "- Benzaiten (Sarasvati) (Ichikishimahime-no-Mikoto). considerada deusa do tesouro e da arte. cultuada por artistas, e de fato gosta da arte. As pessoas do ano da serpente e do ms da serpente so ciumentas."(1010, parte 1)

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FLORES A SEREM OFERECIDAS Complemento da Coleo de Palestras 1180 (28 de abril de 1949) "- Para oferecer a Kannon, pode ser qualquer flor ou rvore?" -"No h problema. Toda flor a beleza natural que Deus criou." (28 de abril de 1949 ) O QUE FAZER COM IMAGENS BUDISTAS DE PEDRA Complemento da Coleo de Palestras 1269 - "O que fazer com a imagem budista que no precisa mais ser cultuada?" - "Deve-se guard-Ia como lembrana. Como representa a arte da poca, deve-se guard-Ia com carinho, como o museu conserva seus acervos." (1269, parte 2) COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 1386 (14 de maro de 1949) - "A destruio pelo fogo de Horyuji e o Castelo Matsuyama representam a purificao de que?" - "O Horyuji a base da arte budista - representa o fim do budismo."

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COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 1435 (03 de dezembro de 1948 ) preciso ter sabedoria divina. s vezes acontece de repentinamente compreendermos o que no sabemos. Isto revelao de Deus. Eu no tenho estudo, mas sei de tudo. Deus me faz saber. Mesmo no aspecto artstico, sou superior ao Prncipe Shotoku. Cristo e Sakyamuni no tinham qualquer conhecimento artstico. Quase no conhecem sobre o amor entre homem e mulher. Koobo, Nichiren tambm no o conhecem. Ikkyu o conheceu muito bem. Ele foi o expoente mximo da seita Zen. O seu modo de ver as coisas parte de um ponto de vista amplo e elevado. quem escreveu melhor os romances. Ikkyu e Takuan eram diferentes. Takuan no se curvava diante do shogun. Musashi Miyamoto, por exemplo, fez treinamento de esgrima com Takuan. A APROXIMAO DA CINCIA AO MUNDO DOS ESPRITOS DIVINOS Complemento da Coleo de Palestras 1443 (14 de outubro de ? ) - "A cincia existente, a qual o Mestre diz que est para entrar no mundo dos espritos, j conseguiu saber um pouco do meio de elucidar a moral da sociedade humana, a arte, o amor etc., como primeiro passo desta evoluo?" - "A cincia existente ainda no o conhece. Se chegar at a, j ter entrado para mundo dos o espritos divinos. Ainda est a um passo disso."

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(14 de outubro de ? ) COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 1447 As gueixas so bonitas, mas fazem coisas erradas. Nem sempre a beleza reflete o grau espiritual. COMPLEMENTO DA COLEO DE PALESTRAS 1477 (22 de janeiro de 1949 ) - "Gostaria que me desse uma explicao espiritual da erupo vulcnica. Queria saber tambm se isto continua mesmo no Mundo da Luz..." - "No Mundo da Luz deixar de haver tais coisas. A erupo ocorre porque a Terra ainda est inacabada, e porque necessria. As termas surgem por causa disso. As de Atami so diferentes das da erupo comum, mas as de Hakone so resultado da erupo antiga. A temperatura alta surge por causa do furo na camada rochosa e, quando a gua subterrnea passa a, transforma-se em gua quente. Portanto, podemos dizer que uma erupo para criar as termas. Em Hakone, por exemplo, h muitas pedras. Est provido de pedras necessrias. Foi um vulco em erupo que golfou o gs, e Goora constitui o seu centro. A rocha de Tyakogue tambm faz parte disso; as duras e de superfcie lisa so da superfcie. Conforme o vulco emite enxofre, so necessrias tambm para fazer lagos. O Lago de Ashi e o Lago Tyuzenji so formados assim. Formam tambm cachoeiras. H o Lago de Yu, (Monte Shirane) Pntano Goshiki e cachoeira de Yu. Depois do desfiladeiro de Konsei, h o pntano Suga, o pntano Maru, pntano Oze etc. Todos so lagos que foram feitos para criar a beleza natural.

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Comovido estou com a mo de Deus da Arte, ao contemplar o monte Takao tingido de vermelho de folhas outonais. (25 de novembro de 1927 ) Onde floresce bela a flor da Arte o jardim do corao do Paraso Terrestre. (1 de abril de 1931 ) A verdadeira grande Arte nascer transcendendo o novo e o velho, os estilos e as correntes. (1 de setembro de 1931 ) No gosto de msicas que no do prazer ao cantar, que nos deixam deprimidos. (1 de setembro de 1931 ) Esteja acima de tudo, de estilos e tendncias: Creio que assim que nasce a grande arte. (1 de setembro de 1931 ) O poema o desenho feito de letras; a expresso esttica do pensamento. (1 de outubro 1931 ) A Era Divina de beleza e paz Ser construda Neste solo puro e justo
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(1936) Deuses do Mal Espreitam h muito o pas de Deus para arruin-Io. (1936) A Arte Mdica criada por mim, Deus nico, ser a base da Era Divina (5 de janeiro de 1944 ) (marcador de livro ) Construir sobre a Terra a Era Divina plena de Verdade, Bem e Belo, eis o meu desejo. (18 de maro de 1946 ) (marcador de livro ) Mundo pleno de Verdade, Bem e Belo, eis o Paraso Terrestre que tanto almejo. (23 de maro de 1947 ) (marcador de livro ) A fragrncia sublime que exala da Arte a coisa mais preciosa do mundo dos homens (1 de julho de 1948 ) (marcador de livro ) Destruirei o mundo conturbado e o transformarei em terra bela (1 de julho de 1948 )

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Visando concretizar a Era Divina, plena de Verdade, Bem e Belo, trabalho com toda a minha fora (1 de julho de 1948 ) Atami, com montanhas, mar e ilhas formosos, o modelo do Paraso neste mundo (1 de julho de 1948 ) As pessoas ricas em sentimento???? de apreciar a Arte moram no Paraso (1 de julho de 1948 ) (marcador de livro ) Apreciar a flor da primavera, as folhas coloridas do outono, retribuir s ddivas de Deus. (1 de julho de 1948 ) (marcador de livro ) Embora a flor desabroche e os pssaros cantem as pessoas no conseguem alegrar-se neste pas em que vivo. (25 de maio de 1949 ) A plenitude da Verdade, Bem e Beleza Mostrar???? diante dos olhos das pessoas em Shinsen-Kyo (21 de setembro de 1950 ) Misturando-se o belo e o feio, a luz e a treva, o mundo dos homens vai se desenvolvendo
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como Deus determinou. (25 de maio de 1951 ) Sobre as pedras, Bela imagem do Paraso Terrestre nunca visto sequer no Kojiki (28 de maio de 1951 ) Se o grande poder do esprito das palavras no vier do belo e do feio, ser em vo (???????) (28 de maio de 1951 ) (marcador de livro ) A Era Divina de paz e beleza ser construda nesta terra purificada. (28 de maio de 1951 ) Quem desvia o olhar da piedade humana e da natureza tem a alma de baixo nvel. (28 de maio de 1951 ) (marcador de livro ) O campo da primavera onde sorriem as flores e cantam os pssaros, o jardim do Paraso para onde Deus nos chama. (28 de maio de 1951 )

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Natureza, Bela viso que alegra os olhos dos homens. Bendita arte divina! (28 de maio de 1951 ) (Marcador de livro ) Beleza no mar, beleza na montanha de onde fluem as guas termais Atami o Paraso desta Terra. (28 de maio de 1951 ) (Marcador de livro ) Com beleza harmoniosa das montanhas e rios, e de clima ameno, nada lhe falta Atami, s terra abenoada! (28 de maio de 1951 ) No haver outra terra mais bela que Atami. (????????) (28 de maio de 1951 ) Mar de flores de todos os tipos, com seu perfume a nos embriagar, Zuiun-Kyo o paraso da primavera. (28 de maio de 1951 ) Beleza da Natureza, eis a lio silenciosa de preciosidade sem par. (28 de maio de 1951 )

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Conheci a alegria do mundo humano ao colocar uma camlia que floresceu no jardim, na sala de minha casa. (28 de maio de 1951 ) (Marcador de livro ) Lamentvel a era em que no conseguimos nos alegrar, mesmo que as flores floresam e os pssaros cantem. Oh, meu pas! (28 de maio de 1951 ) Eu agora estou dedicando-me elevada arte, fazendo os preparativos para a Era de Miroku (25 de julho de 1951 ) Dedicando-me arte vivo o prazer de (?????) o aspecto do Paraso. (25 de julho de 1951 ) Nada supera a Arte do Belo em revelar a fora daquele que nos conduz ao Paraso. (25 de julho de 1951 ) O Paraso o mundo da beleza, bela tambm a alma de quem nele mora. (25 de julho de 1951 ) (Marcador de livro )

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H tanto a arte do Paraso como a arte do inferno. Jamais descuidareis. (25 de outubro de 1951 ) (Marcador de livro ) Transformar a arte do inferno de hoje em arte do Paraso, o que desejo. (25 de outubro de 1951 ) Eu, que falo de Arte, ao mesmo tempo que falo de Deus e da paixo, entrego o meu destino s mos de Deus. (25 de outubro de 1951 ) Ensinando a Verdade, praticando o Bem, fazendo as pessoas apreciarem a Beleza, conduzo as pessoas para o caminho do Paraso. (4 de fevereiro de 1952 ) Como pode o povo ser salvo pelos Ensinamentos sem paixo, sem beleza, ridos e insossos (4 de fevereiro de 1952 ) Visando construir a Era plena de Verdade, Bem e Beleza no pro de refletir dia e noite
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(25 de fevereiro de 1952 )

Estou a construir o Paraso Terrestre, inimaginavelmente belo. (23 a 27 de maro de 1952 ) Reunindo todas as belezas existentes no mundo, retratarei o aspecto do Paraso (). (23 a 27 de maro de 1952 ) Farei resplandecer toda a beleza natural e artificial neste Paraso Terrestre. (23 a 27 de maro de 1952 ) At os estrangeiros, maravilhados viro de longe se reunir no Paraso da beleza. (23 a 27 de maro de 1952 ) Estou a construir o palcio da beleza sem igual no mundo inteiro. (27 de abril de 1952 ) Ao mesmo tempo em que se aproveita toda a beleza natural adiciona-se-Ihe a beleza artificial no Jardim Divino. (25 de abril de 1952 )

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Agora se ergue sobre o cume da montanha de Hakone, o Palcio da Beleza insupervel. (11 de junho de 1952 ) Acrescentando beleza da natureza, a beleza artificial, construo o jardim do Paraso. (11 de junho de 1952 ) Sobre o cume da montanha de Hakone, que at os estrangeiros admiram, contemplo o Palcio da Beleza (11 de junho de 1952 ) Desejando purificar o mundo cheio de impurezas, constru o Palcio da Beleza no puro Hakone. (15 de junho de 1952 ) (Marcador de livro ) O mundo de Miroku, o Paraso Terrestre, o mundo em que todas as arte resplandecem. (15 de junho de 1952 ) (marcador de livro ) A Arte gera a Religio, e a Religio, por sua vez, gera a Arte (15 de junho de 1952 ) Quem rico em sentimento de apreciar a arte, tem a alma elevada.
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(15 de junho de 1952 ) O que os deuses do Mal detestam a Beleza, pois o Paraso a Terra Pura repleta de beleza. (15 de junho de 1952 ) (Marcador de livro ) Para formar pessoas que apreciam a beleza, estou a construir o Palcio das Belas-Artes (15 de junho de 1952 ) A Verdade o caminho, o Bem, o ato, a Beleza, o sentimento. minha preocupao constante cultiv-Ios. (15 de junho de 1952 ) (Marcador de livro ) Quem tem comportamento, sentimento e palavras belas habitante do Paraso. (15 de junho de 1952 ) (Marcador de livro ) Com seus montes verdejantes e guas puras, Shinsen-Kyo mesmo o Paraso. (15 de junho de 1952 )

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No intuito de construir um mundo pleno de Verdade, Bem e Beleza, eu revelo a Fora Divina. (15 de junho de 1952) Sagradamente??? Esta terra do sol nascente o pas da beleza, governado por Deus. (18 de junho de 1952 ) Assim como Deus o fez este pas do sol nascente permanece como pas da beleza.??? Jamais vos esqueais disto. (25 de junho de 1952 ) Apreciando a arte purificamos o corpo e a alma. Que graa divina! (25 de junho de 1952 ) O Paraso da beleza construdo sobre Hakone, ser uma das mais belas paisagens do mundo. (2 de julho de 1952 ) No meu entender a Religio sem Arte no ter fora para nos levar ao Paraso. (16 de julho de 1952 ) (marcador de livro )

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Com a Arte na mo direita e a Obra Divina da cura na mo esquerda, salvarei a humanidade. (16 de julho de 1952 ) Sendo o Paraso o mundo da beleza, sabereis como ele rico em artes. (16 de julho de 1952 ) Ao jardim divino onde as flores sorriem e os pssaros cantam acrescento o Palcio do Belo. (23 de julho de 1952 ) Sobre as nuvens de Hakone to clebre????? o palcio da beleza comeou a brilhar. (23 de julho de 1952 ) Precioso o Belo, que ao mesmo tempo que alegra os homens eleva o seu esprito. (23 de julho de 1952 ) (Marcador de livro ) Por um instante, esqueo-me do mundo impuro ao vagar pelo belo Jardim Divino de Shinsen-Kyo. (25 de julho de 1952 ) No Jardim Divino de Hakone totalmente puro e sem mcula lavarei a alma maculada.
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(25 de julho de 1952) Conduzo as pobres criaturas que se debatem no fundo do atoleiro, para o Paraso da Beleza (25 de julho de 1952 ) Nobre a obra de elevar a alma do povo atravs das belas-artes. (25 de julho de 1952 ) Nos olhos que vem o quadro pintado com sofrimento, refletir-se-o esse sofrimento. (15 de outubro de 1952 ) No quadro pintado com alegria abenoado seja, reflete-se o sentimento generoso e alegre. (15 de outubro de 1952 ) Lamento que Cristo, Sakyamuni e Maom no tenham tido conhecimento da Arte. (13 de maio de 1953 ) Seja qual for o Ensinamento, se excluir a Arte, como conseguir construir o Paraso? (13 de maio de 1953 ) (Marcador de livro )

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Acredito que se no for acompanhado de arte, no ser o Ensinamento ??? que constri o Paraso. (13 de maio de 1953 ) Desde os tempos remotos, s existe um Ensinamento iniciado com a Arte: o do Messias. (20 de maio de 1953 ) Aquele que aprecia a Arte ser o povo do mundo paradisaco que vir em breve. (20 de maio de 1953 ) Saibam todos que a Arte est no Cu, e que no existe arte no inferno. (20 de maio de 1953 ) Nestas bandas (???????) que produziram a arte de Momoyama mesmo as casas humildes conservam os seus resqucios. (25 de maio de 1953 ) No museu, aprecio a arte ancestral da era Asuka at me fartar. (25 de maio de 1953 )

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Horyuji. Esta arte budista sim, o orgulho da cultura japonesa. (25 de maio de 1953 ) O Paraso o mundo da beleza, o Inferno, o mundo da fealdade. Jamais vos esqueais disto. (27 de maio de 1953 ) Saibam, fiis: o sentimento que a verdade gera o de bem, e a forma que o bem gera a beleza. (27 de maio de 1953 ) (Marcador de livro ) Causa pena quem esconde a sua fealdade atrs das vestes belas da cultura. (3 de junho de 1953 ) Combinando bem a beleza natural e a beleza artificial constru o jardim do Paraso da Beleza. (15 de junho de 1953 ) Mesmo que diga que a Religio Arte, se no se traduzir em forma, o mesmo que nada. (15 de junho de 1953 )

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Constru o Jardim da Arte que lava as impurezas que maculam a mente humana. (15 de junho de 1953 ) Construindo sobre a montanha de Hakone o belo Jardim da Arte, alegro a humanidade. (15 de junho de 1953 ) O Paraso o Mundo da Beleza, homens e mulheres humildes tambm tm a natureza por amiga. (22 de julho de 1953 ) Se no se interessa pela Arte o sinal de que ainda no foi salvo (22 de julho de 1953 ) No Jardim Divino que reflete o Paraso o belo Palcio d um toque de elegncia. (?????????) Sinto-me feliz ao ver aumentar dia a dia, as pessoas que vm admirar o Palcio da Beleza, o jardim da raridade. (25 de agosto de 1953 )

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Construindo um mundo artstico de beleza natural e beleza artificial sinto-me satisfeito. (25 de agosto de 1953 ) Construindo sobre a montanha o modelo do belo Paraso, alegro todas as pessoas. (25 de agosto de 1953 ) O Palcio da Beleza que se v por entre os bambus verdes o castelo do Paraso. (25 de agosto de 1953 ) Escondendo-se e aparecendo por entre as nuvens a figura das montanhas, quase uma obra de arte (25 de agosto de 1953 ) Nos dias de chuva mansa, tenho a impresso de estar vendo uma pintura a nanquim da paisagem. (25 de agosto de 1953 ) Belo ao luar e, belo sob chuva, Hakone mesmo como um grande quadro. (25 de agosto de 1953 )

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Diversos 6

O mundo inteiro arregalar os olhos: O nobilssimo Paraso da Beleza nasceu em Atami (23 de dezembro de 1953 ) S pode ser Obra Divina: A terra das artes de Atami se fez em pouco tempo. (??????) (23 de dezembro de 1953 ) Tendo ao fundo a vista do mar e as montanhas, constru o Paraso do Belo sobre a colina de Atami (23 de dezembro de 1953 ) Gostaria de transmitir aos estrangeiros tambm, que o Japo o pas da beleza sem par no mundo. (15 de junho de 1954 ) Quero fazer brilhar ainda mais a beleza natural de Atami, na primavera e de Hakone no outono. (15 de junho de 1954 )

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