Trab. Ling. Aplic., Campinas, 49(1):39-51, Jan./Jun.

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A REPETIO NA POESIA DE MANOEL DE BARROS: AS DISTNCIAS DO NADA REPETITION IN MANOEL BARROS POETRY: THE NOTHING DISTANCES JOS LUS LANDEIRA

RESUMO: A repetio, na lngua, manifesta-se em todos os nveis da produo do texto como um procedimento bsico que participa na construo do sentido. Este artigo procura surpreender a repetio na poesia de Manoel de Barros, em especial, naquilo que ela contribui para compreender o valor do pequeno e do insignificante resgatando ou ampliando a dimenso potica da lngua. Ao mesmo tempo, procura-se compreender como o jogo de reiteraes promove uma re-significao no que o modo racional na linguagem e na viso de mundo sem despir-se da magia presente no encontro do indivduo consigo mesmo, na sua interioridade e na construo de sua identidade social. O artigo est dividido em trs partes: a primeira procura analisar a repetio como elemento da elaborao do sentido no texto potico; a segunda preocupa-se com a linguagem na poesia de Manoel de Barros, com particular relevncia para o jogo de recorrncias; finalmente, a terceira, afunila ainda mais nosso objeto de estudo, concentrandose em analisar como as recorrncias de negao contribuem para a construo do sentido no poema O que eu no sei fazer desmancho em frases. Palavras-chave: repetio; poesia; Manoel de Barros. RESUMN: La repeticin, en la lengua, se manifiesta en todos los niveles de la produccin del texto como un procedimiento bsico que participa en la construccin del sentido. Este artculo procura sorprender la repeticin en la poesa de Manoel de Barros, en especial, en lo que ella contribuye para comprehender el valor de lo pequeo y de lo insignificante, rescatando o ampliando la dimensin potica de la lengua. Al mismo tiempo, deseamos comprehender como el juego de reiteraciones promueve la alteridad en la manera de ver el mundo a partir de una resignificacin de lo que es racionalidad en el lenguaje sin desnudarse de la magia existente en el encuentro del individuo consigo mismo, en su interioridad e en la construccin de su identidad social. Este artculo est dividido en tres partes: en la primera, procuramos analizar la repeticin como elemento de la elaboracin del sentido en el texto potico, la segunda, se preocupa con el lenguaje en la poesa de Manoel de Barros, con foco particular en el juego de recurrencias; finalmente, la tercera se concentra an ms en nuestro objeto de estudio, al proponer el anlisis del poema O que no sei fazer desmancho em frases a partir del estudio de las recurrencias de negacin. Palabras-llave: repeticin; poesa; Manoel de Barros.

Eu fiz o nada aparecer Manoel de Barros

Doutor em Linguagem e Educao, FE-USP, So Paulo (SP), Brasil. <jllandeira@uol.com.br>.

LANDEIRA A repetio na poesia de Manoel de Barros: as distncias do nada Este artigo surge de uma crena: creio ser importante revisitar os estudos de lingusticos quando aplicados teorizao literria, livrando essa relao do peso delimitador presente na tradio estruturalista. Neste artigo propomonho-me a estudar a repetio na poesia de Manoel de Barros. Aceitar que o poema muito mais do que aquilo que os limites dos estudos lingusticos conseguem emoldurar no nos obriga a rechaar as contribuies da Lingstica para a compreenso do fenmeno potico. Isso por tambm ser verdade que (1) os prprios estudos lingsticos, hoje, se apresentam como um avano aos estudos estruturalistas de linguagem (ainda que avanar no signifique, necessariamente, renunciar ao que j se conquistou), com novos enfoques e formulaes que valorizam, sob outro prisma, a interatividade e a dimenso social da linguagem e (2) os estudos linguisticos, readequando a sua relao com as teorias literrias, pode ter muito a oferecer para compreendermos de modo frtil e problematizador o texto potico. Alm disso, em uma atitude aberta ao dilogo, a compreenso elaborada pela Lingustica Aplicada ao fenmeno potico pode ser til em outros estudos linguisticos aplicados, como, por exemplo, nas relaes entre o texto literrio e a aula de Lngua Portuguesa, na educao formal. A repetio ou reiterao, na lngua, manifesta-se em todos os nveis da produo do texto: fonolgico, morfossinttico e semntico-discursivo. Trata-se de um procedimento bsico que, promovendo a progresso textual (KOCH, 2004, p. 81), participa na construo do sentido tanto em textos orais como escritos; tanto na prosa como na poesia. Micheletti (1997, p. 158) nos explica: Como efeito de sentido, a repetio em geral apontada como intensificadora de determinado trao criando expectativa e tenso. Mais que expectativa e tenso, Ela gera o prprio significado. no texto potico que incide o foco de minhas preocupaes neste artigo. Parece-me no haver mritos em escorregar para as relaes, nem sempre pacficas, entre os estudos lingsticos e literrios. As consideraes aqui propostas no visam a elucidar o fenmeno potico em sua complexidade dinmica, mas apresentam-se como um estudo da construo do sentido do texto que o poema e, desse modo, tambm podem contribuir para a valorao esttica da obra literria, embora no necessariamente a determinem. Em especial, o que desejo surpreender o modo como, na poesia de Manoel de Barros, as reiteraes ajudam a polemizar os conceitos de pequeno e insignificante, resgatando ou produzindo a dimenso potica da lngua. Nosso estudo incide em alguns poemas encontrados em trs livros desse poeta (Tratado geral das grandezas do nfimo, de 2001; Retrato do artista quando coisa, de 1998 e Livro sobre nada, de 1996) que procuram dar conta do todo de sua obra. Este artigo, alm desta introduo, apresenta trs partes, cada uma correspondendo a um tpico: a primeira visa a compreender os processos de repetio como elemento importante da construo do sentido no texto potico; a segunda preocupa-se especificamente com a linguagem na poesia de Manoel de Barros, com particular relevncia para o jogo de recorrncias e, finalmente, a terceira parte, afunila ainda mais nosso tema da reiterao, estudando como as recorrncias de negao contribuem para a construo do sentido no poema de Manoel de Barros O que eu no sei fazer desmancho em frases.

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Trab.Ling.Aplic., Campinas, 49(1), Jan./Jun. 2010 1. A REPETIO COMO ELEMENTO DA CONSTRUO DO SENTIDO NO TEXTO POTICO Muito comum na conversao cotidiana, a repetio , usualmente, considerada como algo negativo. Contudo, interessante notar, como explica Koch (1997, p. 93), que alm de ser um das estratgias mais freqentes na estruturao do discurso, reiterar um modo de construir a progresso textual e o prazer. A autora aponta trs motivos que explicam isso: as recorrncias (1) criam familiaridade entre o indivduo e o enunciado; (2) associam a emoo ao que se repete; (3) sacralizam frmulas estereotpicas rituais exigidas socialmente. A familiaridade ao encontrar no fio do discurso aquilo que j se conhece, facilita a assimilao do novo e a interatividade entre os enunciadores, o que, em outras palavras, significa que reiterar fundamental para que o texto avance. A informao nova assentada a partir da conhecida diversas vezes repetida. A pr-estruturao presente no que se reitera promove uma maior segurana na comunicao entre os indivduos, possibilitando que se desenvolvam relaes de simpatia em relao ao que se considera. Mainguenau (2005 [2006, p. 155]) denomina ritos genticos quelas atividades mais ou menos rotineiras atravs das quais se elabora um texto, o que engloba aes externas e internas prpria produo textual. Dessa perspectiva, chegamos ao conceito de gnero que relaciona a produo textual a recorrncias rituais, as quais restringem a elaborao e a difuso do texto a determinadas esferas ou campos da atividade humana (BAKHTIN 1979 [2003, p. 261]). Desse modo, o que um determinado texto revela sobre a relao do seu enunciador com o mundo, abre caminhos para que se conheam alguns dos ritos e dos valores associados produo de um determinado gnero do discurso. A reiterao tambm cumpre um importante papel argumentativo: pe em evidncia o que se deseja destacar, reajustando o que se diz, precisando melhor as informaes, tornando a informao mais presente na memria do co-enunciador e, desse modo, persuadindo. J dissemos que a poesia, como texto, faz uso de diversas recorrncias. Essas colaboram em realizar tanto a progresso textual, como o prazer da leitura. Jenaro Talens (1995) sugere que a repetio, no poema, promove relaes entre o que semelhante e aquilo que no o . Em linhas gerais, defende que os diferentes nveis de semelhanas e recorrncias presentes no poema organizam os elementos no-semelhantes, estabelecendo com eles relaes de semelhana. Dentro dessas relaes, ocorre, simultaneamente, o desvelar-se das diferenas existentes entre os elementos semelhantes a partir dos no-semelhantes. Cabe lembrar tambm que, na poesia, alm das repeties mais freqentes usuais em todos os textos, encontramos, como possibilidades de reiterao, o ritmo, o metro e a rima. Vejamos, por exemplo, os seguintes versos de Manoel de Barros (2001, p. 9) do poema A disfuno: (1) Se diz que h na cabea dos poetas um parafuso de (2) a menos 41

LANDEIRA A repetio na poesia de Manoel de Barros: as distncias do nada (3) Sendo que o mais justo seria o de ter um parafuso (4) trocado do que a menos. Os termos repetidos so parafuso e a menos, contudo, outros nveis de repetio estabelecem relaes complexas de sentido. Da perspectiva da mtrica, um rpido olhar, nos mostra que ela no fixa. Desalinhase de certa tradio clssica do que poesia, sobre a qual nos fala Jean Cohen (1966 [1978, p.74]): O metro o nmero de slabas que o verso possui. No entanto, o importante no o nmero em si, mas o fato de ele se repetir, idntico, de um verso para outro. Contudo, tambm fcil perceber que os versos 1 e 3 se aproximam na quantidade de slabas poticas, o mesmo ocorrendo com versos 2 e 4, sendo este ltimo um pouco maior do que o verso 2. Isso promove aproximaes de sentido entre os versos alternados ao mesmo tempo em que polemizam o conceito clssico do que importante na poesia. Essa aproximao tambm reforada pelo jogo de rimas. Novamente, desafiam o conceito clssico do que so boas rimas, sobre as quais o mesmo Cohen (1966 [1978, p.69]) nos explica: Se, ao proibir a rima fcil, a poesia resolveu dificultar seu prprio trabalho, foi devido a motivos mais slidos, ligados funo profunda da rima. As rimas, em Manoel de Barros, usualmente so poucas e fceis, como serve de exemplo o trecho que estamos analisando. Neste caso, ocorrem justamente entre os termos que se repetem (parafuso (de) / a menos). Ainda assim, convm lembrar que reiterar ou repetir sempre altera o sentido no enunciado de um modo diferente daquele que teria se o item fosse empregado apenas uma vez (KOCH, 2002, p. 121). Isso se mostra particularmente verdadeiro ao encontrarmos o mesmo termo repetido na construo da rima do poema que, mais uma vez, subvertem a tradio potica em busca de compreender o prprio fazer potico, o parafuso trocado. Foneticamente, alm da rima, o nosso olhar (at mais do que a audio) tambm atrado para o incio do primeiro e terceiro versos, para a aproximao fnica entre Se diz que e Sendo que. Essa aproximao tambm sinttica. Mais uma vez se reiteram as relaes de equivalncia entre os versos que se alternam. O mesmo podemos dizer do ritmo. Ele tambm se distancia do que a tradio potica se acostumou a valorizar. E aproxima os versos 1 e 3. Mas, aqui, a distribuio mtrica quebra o ritmo entre os versos 2 e 4. Como vimos, eles so facilmente identificados, j ao olhar como desiguais. O termo que cria a diferena o adjetivo trocado (verso 4). Esse adjetivo central para a construo do sentido no poema, em especial ao retornarmos ao ttulo do poema, A disfuno. A diferena a partir das semelhanas aparece nos versos seguintes: (6) A troca de parafusos provoca nos poetas uma certa (7) disfuno lrica. (BARROS, 2001, p. 9) Aqui, o adjetivo trocado (verso 4) que anteriormente quebrou a impresso de paralelismo mtrico e rtmico substantivado (a troca verso 6). O termo central repetido e convertido em rima, parafuso (de) (versos 1 e 3) surge como locuo adjetiva, tendo invertido a preposio (de parafusos verso 6). Essa mudana de classe gramatical, 42

Trab.Ling.Aplic., Campinas, 49(1), Jan./Jun. 2010 acompanhada do desaparecimento do outro termo reiterado, a menos (versos 2 e 4), participa em gerar no leitor as suspeitas do que seja disfuno lrica (verso 7): mais que uma ausncia, uma troca, uma atitude de alteridade frente ao mundo. A alteridade no modo de ver o outro na construo social da identidade do poeta , como teremos oportunidade de constatar, um tema recorrente na potica de Manoel de Barros. Assumir esse fato, torna mais fcil compreender que a linguagem articula e, at, se (re)constri na sua poesia.

2. A LINGUAGEM NA POESIA DE MANOEL DE BARROS Considerando que todo texto no se destina contemplao, sendo em vez disso uma enunciao ativamente dirigida a um co-enunciador que preciso mobilizar a fim de fazer aderir fisicamente a certo universo de sentido (MAINGUENAU, 2005 [2006, p. 266]), o poema tambm se vale da repetio. Nele tambm a palavra recorrente procura construir familiaridade entre o leitor e o enunciado, associando a emoo ao que se reitera. Ali tambm repetir cumpre uma funo argumentativa. No entanto, a funo social artstica do poema, prpria dos rituais genticos e das esferas de atividade onde circular, altera o modo mais usual do argumentar, prprio de outros gneros publicitrios, seja aqueles que se prendem a valores mais racionais, tais como monografias e teses, por exemplo, seja aqueles que procuram uma maior empatia com o co-enunciador, como a publicidade. A poesia argumenta procurando emergir no cotidiano como uma disfuno lrica (BARROS, 2001, p. 9). Tomemos, como exemplo, um poema de Manoel de Barros (1998, p. 14, 15): (1) Bom corromper o silncio das palavras. (2) Como seja: (3) 1. Uma r me pedra. (A r me corrompeu para (4) pedra. Retirou meus limites de ser humano (5) e me ampliou para coisa. A r se tornou (6) o sujeito pessoal da frase e me largou no (7) cho a criar musgos para tapete de insetos (8) e de frades.) (...) (9) 4. Folhas me outonam. (Folhas secas que (10) forram o cho das tardes me transmudaram (11) para outono? Eu sou meu outono.) A primeira frase/verso do poema ( v.1) cumpre a funo de tese. A universalizao do que se afirma favorece o tom de verdade absoluta que se deseja dar ao enunciado. A seguir, o eu-lrico retoma essa sua tese por meio de exemplos. Exemplificar reitera no discurso a tese, tornando-a mais concreta e, por isso, mais visvel e persuasiva. Essa transposio feita pelo verso 2 Como seja:. A escolha dessa expresso lingstica d ao

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LANDEIRA A repetio na poesia de Manoel de Barros: as distncias do nada exemplo o estatuto de parfrase, em que um mesmo contedo semntico apresentado sob formas estruturais diferentes (KOCH, 2004, p. 82). A parfrase instaura-se por meio de quatro exemplos (dos quais consideramos suficiente citar apenas dois) que repetem a estrutura morfossinttica: sujeito (constitudo de artigo e substantivo, no singular, ou apenas substantivo, no plural) + objeto direto (pronome) + verbo transitivo direto. Importante destacar que o verbo sempre formado a partir de um substantivo, a cujo radical se acrescentam as terminaes verbais em concordncia com o sujeito, no presente do Indicativo. Essa estrutura repetida surpreende o leitor e assumida como possibilidades concretas de corrupo do silncio das palavras. A repetio entre parntesis procura tambm romper esse silencio explicando aquilo que se acabou de dizer. Desse modo, se as frases-exemplo funcionaram como recorrncias prticas de uma idia abstrata, as explicaes entre parntesis retomam o sentido anterior alargando-o e deixando em relevo, ao leitor, a fora da natureza diante do eu-lrico, o qual pedrado por uma r e outonado por folhas secas (versos 3 e 9). Funcionam como explicao do que j foi explicado, ressaltando assim a distncia entre o que se diz e o cotidiano do leitor. A obra potica
s pode surgir se, de uma ou de outra maneira, conseguir tomar forma numa existncia que ela mesma moldada para que essa obra nela advenha. Mediante seu modo de insero (ainda que por auto-excluso) no espao literrio e na sociedade, o escritor atesta seu posicionamento, a convergncia entre uma maneira de viver e de escrever e uma obra. (MAINGUENAU, 2005 [2006, p. 159, 160])

Ao construir uma lngua em sua poesia que deliberadamente o afasta do uso cotidiano presente na sociedade e o aproxima da natureza, o enunciador legitima a sua identidade social como poeta e assume o desajuste existente entre uma realidade que no d conta completamente de quem ele e as possibilidades oferecidas pela palavra. Defende, desse modo, a idia de que a lngua muito maior do que a sociedade que, em um determinado momento histrico, nela se constitui. Ao corromper o silncio das palavras (verso 1), o poeta rompe com o tempo presente e redimensiona o poder e o alcance da lngua, reconstruindo-a. A explicao dada pelo jogo de reiteraes presente no poema, se no chega a esclarecer o leitor no domnio do conhecimento emprico, serve, pelo menos, para construir um primeiro sentimento de desconfiana da relao entre poeta e sociedade, representada, no momento da leitura, pelo prprio leitor. Esse encontra a razo de ser do poema na necessidade de convencimento diante da tese inaudita apresentada e reiterada pela aproximao que esse mesmo poeta faz com a natureza. Ao elaborar o texto potico, Manoel de Barros se insere entre aqueles escritores que procuram aprofundar as possibilidades da linguagem cotidiana e, desse modo, surpreender o inusitado, ir ao encontro de outra realidade tecida na memria da linguagem para ali elaborar o que ainda no . Por isso, o tempo presente, em especial, o tempo presente da lngua, se torna, no poema, uma experincia diferenciada de realidade. Bosi (1997: 112) nos lembra:

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Mesmo quando o poeta fala do seu tempo, da sua experincia de homem de hoje entre homens de hoje, ele o faz, quando poeta, de um modo que no o do senso comum (...); mas de outro, que ficou na memria infinitamente rica da linguagem.

Sabemos que cada momento histrico elabora conceitos prprios do que so poesia e arte, mas isso de modo algum deprecia o que acabamos de afirmar, particularmente se pensarmos na poesia de Manoel de Barros. Esse poeta, com freqncia, nos lembra que sua potica procura aquilo que no dia-a-dia considerado insignificante. Tomemos outro exemplo dessa poesia, um trecho de poema: (1) Para mim poderoso aquele que descobre as (2) insignificncias (do mundo e as nossas). (3) Por essa pequena sentena me elogiaram de imbecil. (BARROS, 2001: 19) Aqui, a presena do para mim associado ao ttulo, poema, sugere uma ruptura entre o poeta e uma parcela da sociedade, caracterizando uma discrepncia que se resolve com a presena dos parnteses (do mundo e as nossas) completando o sentido de insignificncias. A coordenao entre mundo e nossas constri distncias entre um eu que descobre suas insignificncias no mundo, de que uma parte constitutiva, e um eu que apenas possui insignificncias em relao a si mesmo. Esse desdobramento refora ainda mais a identidade do poeta como parte do mundo em que a discusso entre os limites do social e do individual est presente na maioria dos discursos. A seqncia sinttica tambm encaminha o leitor para outras direes surgidas dessa ciso entre o eu no mundo em do mundo e o eu consigo mesmo para mim, as nossas desvelando o estranhamento e a incompreenso do outro. Lemos, no verso seguinte: por essa pequena sentena me elogiaram de imbecil, ou seja, o eu no mundo deslocado, pela incompreenso do que seja efetivamente insignificante para um campo de marginalizao social, mas o eu consigo mesmo retoma nesse deslocamento a oportunidade de fazer poesia e dessa forma sente-se elogiado. Ao especificar a sentena motriz do rtulo de imbecil como pequena, o poeta determina-a como uma das insignificncias que ele descobriu e que, portanto, o faz poderoso. Esse jogo de poder aponta para duas direes. De um lado, um mundo que apenas aceita um modo de valorizao das coisas e que no compreende o lugar do que considera insignificante na sociedade. De outro, o poder de valorizar o aparentemente insignificante, (re)descobrindo-o. So duas atitudes que refletem espaos sociais diferentes frente poesia e que permitem compreender melhor o modo como o poeta procura falar de seu tempo, como nos diz Bosi. Advogado, poeta, fazendeiro, Manoel de Barros (1916 - ) agrega em si diferentes papis que dialogam constantemente na produo do seu fazer potico. Consider-lo, como faz uma grande maioria, ecolgico ou minimalista, deixar de lado a importante

1 a leitura de um s poema nos revelar com mais certeza do que qualquer investigao histrica ou filolgica o que a poesia (traduo minha)

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LANDEIRA A repetio na poesia de Manoel de Barros: as distncias do nada reflexo sobre a linguagem e o fazer potico presente em sua obra e que recentes estudos acadmicos tm procurado fazer emergir. Considerando que La lectura de um solo poema nos revelar com mayor certeza que cualquier investigacin histrica o filolgica qu es la poesa1 (PAZ, 1956 [2003, p. 24]), propomo-nos a analisar a rede de reforos e reiteraes presente em um poema de Manoel de Barros: O que eu no sei fazer desmancho em frases e, desse modo, procurar melhor compreender como a reiterao constri o sentido na potica barroseana.

3. O QUE EU NO SEI FAZER DESMANCHO EM FRASES O nosso interesse neste texto especfico, que faz parte do Livro sobre Nada (1996), procura explicar como a reiterao nos diversos nveis lingsticos e, em especial, aqueles traos prprios da negao, participam ativamente no processo de composio significativa do poema. Leiamos, primeiro, o poema: (1) O que eu no sei fazer desmancho em frases. (2) Eu fiz o nada aparecer. (3) (Represente que o homem um poo escuro. (4) Aqui de cima no se v nada. (5) Mas quando se chega ao fundo do poo j se pode ver (6) o nada.) (7) Perder o nada um empobrecimento (BARROS, 1996, p. 63) O poema se compe de sete versos distribudos em quatro estrofes: a primeira, a segunda e a quarta estrofes com um verso e a terceira com quatro. So seis perodos compostos de dez oraes. A terceira estrofe tambm se destaca por estar entre parnteses. O trao de negao aparece logo no primeiro verso e reiterado no decorrer de todo o poema atravs da repetio integral do vocbulo nada que aparece quatro vezes: uma na segunda estrofe; duas, na terceira e uma, na quarta. O prprio nome do livro inclui esse termo, o que permite uma relao direta entre autor/obra e eu-lrico/poema. De uma perspectiva morfossemntica, vale referir a distino entre o nada (que constitui o verdadeiro item repetido) e nada, que usado apenas uma vez (verso 4). A palavra nada, no seu sentido mais comum de nenhuma coisa e a funo morfolgica de pronome indefinido, surge apenas uma vez. J o nada, que aparece trs vezes, constitui-se como verdadeiro neologismo. O nada substantivo formado por derivao imprpria. Entre o nada, substantivo, e nada, pronome indefinido, constroem-se diferentes significados na urdidura do texto. A gramtica nos lembra que o substantivo a palavra com que designamos ou nomeamos os seres, em geral (CUNHA & CINTRA, 1992, p. 177). Ao antepor o artigo, o eulrico afirma que o nada , tornando-o, desse modo, uma realidade mais concreta imaginao do leitor, o que coerente com o verso 2 (primeira meno do poema ao termo nada): eu fiz o nada aparecer. 46

Trab.Ling.Aplic., Campinas, 49(1), Jan./Jun. 2010 A substantivao por meio do artigo definido acrescenta ao significado bsico de totalidade exclusiva, um trao de inusitado, de quebra do corriqueiro devido alterao da classe gramatical e em que se verifica um intuito que desloca o sentido geral do termo (CNDIDO, 1996, p. 70) e lhe confere maior expressividade. O eu-lrico assume uma postura paradoxal: por um lado manifesta a conscincia de que h coisas que no sabe; por outro; assume-se capaz de transform-las em frases. A segunda estrofe, tambm de um verso, resolve, no nada, o jogo antittico. A presena do verbo fazer no verso 2 retoma o verso anterior. H uma oposio entre no saber fazer e fazer aparecer. As frases so o produto do que no se sabe fazer, surgem do desmanchar e tornam-se o nada que o eu-lrico faz aparecer. Visvel, o nada se torna mais concreto, o que justifica a sua classe gramatical como substantivo. A sua densidade aumenta conforme o eu-lrico revela que o nada s visto desde o fundo do poo, o que, sem dvidas, remete o leitor a um espao de interioridade e introspeo. Essa remisso constitui-se na possibilidade de realizar um percurso de transcendncia por meio da palavra. Poetar enunciar o seu assombro diante do que desconhece ou no consegue compreender. Do inusitado daquilo que se afirma com tanta veemncia do eu prprio que o leitor pergunte: Quem o eu que faz com que nadas apaream desmanchando em frases aquilo que no sabe fazer?. A reiterao do morfema eu nestes dois versos refora este sentido conduzindo-nos para a investigao da identidade. Taun Van Dijk (1998 [1999, p. 154]) define dois conceitos diferentes e associados de identidade:
1) una representacin mental de s mismo (personal) como un ser humano nico con sus experiencias y biografa propias, personales, como se lo representa en modelos mentales acumulados, y el autoconcepto abstracto derivado de esta representacin, a menudo en la en la interaccin con otros, y 2) una representacin mental de s mismo (social) como una coleccin de pertenencias a grupos, y los procesos que estn relacionados con tales representaciones de pertenencia2

A identidade, em qualquer um dos casos, surge na interao com o outro o que, de imediato, estabelece relaes sociais. O eu, que com tanta fora se apresenta no incio do poema, parece ter conscincia da necessidade do outro para poder, ele mesmo, ser, pois a seguir, o poema afirma que alcanar o nada exige a ao do homem, com a conscincia de que representa um exerccio de introspeco. De nada basta fazer o nada aparecer se no se pode ir ao fundo do poo escuro v-lo. Mesmo tornando o nada uma realidade visvel, ainda assim ou melhor, principalmente por isso sente-se a falta do outro. O nada poderia, ento, retratar bem a prpria materializao do vazio de existir que residiria para alm do homem, o que retomaria, sob outra perspectiva, o conceito bsico presente no termo, mas tambm pode significar aquilo a partir do qual o homem vem a existir, o que ele possui de mais profundo, a sua essncia.

2 1) uma representao mental de si mesmo (pessoal) como um ser humano nico com suas experincias e biografia prprias, pessoais, como representado em modelos mentais acumulados, e o autoconceito abstrato oriundo dessa representao, amide na interao com outros, e 2) uma representao mental de si mesmo (social) como uma coleo de pertenas a diversos grupos e os processos que relacionados a tais representaes de pertena (traduo minha)

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LANDEIRA A repetio na poesia de Manoel de Barros: as distncias do nada Com aparecer (verso 2), o tema da essncia entra em relao direta com o da aparncia, o que retomado pelo uso de represente (verso 3). o poeta, que faz aparecer o nada, que convida ao representar, ao uso da analogia, reflexo sobre a linguagem, abrindo um dilogo entre a filosofia e a linguagem potica. A incapacidade de ver alm est no domnio da superfcie humana, onde todos os homens no se distinguem entre si e onde a humanidade perde, no s a sua essncia, mas a prpria identidade. A falta, que encontra ressonncias na negao, sugere o vazio. Produzindo a partir do que no tem, o poeta procura ser uma resoluo dialtica de opostos. Isso justifica o eu ser retirado da terceira e quarta estrofes, permitindo que o discurso possa centrar-se no referente, o nada. Abre um parntese, na terceira estrofe, e passa do particular para o universal. Nestes versos, a repetio fontica da vogal fechada /u/ (/u posu iskuru/ e /aw fundu du posu/) refora os traos de profundidade e escurido do substantivo poo. Para ali dirige a ateno do leitor, ao assegurar categoricamente que perder o nada um empobrecimento. Sendo o nada aquilo que se vai buscar ao poo escuro, torna-se, no poema, a justificativa da existncia de seu continente, embora no fique claro qual seja: o poo escuro ou algo para alm do fundo do poo. Aqui tambm talvez resida mais uma ironia do poeta, dividindo os seus leitores entre aqueles que se perdem no poo escuro de sua prpria identidade, os quais se sentem seguros para alm do aqui de cima (verso 4) e aqueles que a transcendem por meio da palavra tornada poesia, construindo conexes que permitem a significao potica. Essa oposio instaura-se tambm no plano sonoro do poema. H uma oposio fontica com a vogal /i/ no verso 4 (/aki dji sima nw si v nada/) que torna mais dinmica a oposio entre o aqui de cima (explcito) e o l (implcito), o fundo do poo, o lugar onde se encontra o nada construo do poeta. O eu-lrico deixa claro ser necessrio um exerccio de introspeco para se atingir o nada, realidade concreta, tornada visvel na sua ausncia por meio da linguagem, mas no completamente explicada. O nada no nada, mas aquilo que de mais ntimo habita o homem, visto aqui como um poo escuro. A dupla negao do verso 4 uma caracterstica da lngua portuguesa. Contudo, em um estilo mais formal, no haveria necessidade de repetir (aqui de cima nada se v). A escolha de um registro mais informal ao falar de algo que nos remete a introspeco e ao prprio fazer artstico dinamiza o poema, reiterando a idia de que no a linguagem em si que elabora o nada, mas o fazer-potico. o poeta que, ao refletir por meio da linguagem, transforma o poema num espao para o prazer e para questionamento. Entende-se aqui prazer como um sentimento que se desenvolve at comunicar uma iluso de compreenso ntima do objeto que o causa; um prazer que excita a inteligncia, a desafia e a faz amar sua derrota (VALRY, 1937 [1987, p. 11]). Diante do poo escuro a sensao do fracasso, mas a representao incentiva o leitor a aprofundar-se, a mergulhar em si mesmo, para poder encontrar a si mesmo, ao passo que encontra o nada. O ltimo verso sugere uma relao de causa/efeito. A terminao de infinitivo -er retomada. Tem a matriz em fazer e repete-se em aparecer, ver e perder. Esta repetio fonomorfolgica no apenas colabora na coeso do poema como permite relaes entre o que se faz e por isso aparece e visto e o que se perde e, por isso mesmo, no se v. 48

Trab.Ling.Aplic., Campinas, 49(1), Jan./Jun. 2010 Pelo risco contnuo de que se haja perdido que chegar ao fundo do poo no garantia de se ver o nada. A escolha verbal pode (verso 5) deixa claro que estamos no domnio frgil das possibilidades. A incapacidade de ver o nada a prpria capacidade de ver alm e traduz a posio do poeta sobre um tempo presente saturado de uma mentalidade superficial e imediatista, que sente dificuldades de mergulhar na profundidade do poo. Tempo no qual os homens no se distinguem entre si e arriscam-se constantemente a perder, no s a nossa essncia, mas a prpria identidade. A imagem do homem como um poo escuro remete-nos ao interior do homem como espao privilegiado de resgate de sua existncia. Por isso o constante mergulhar sem precisar dirigir-se a nenhum lugar especfico, por isso o incmodo de procurar constantemente enxergar o nada. O que notamos como trao estilstico definidor de uma atitude errante frente ao poetar que o considerado socialmente negativo, mesmo na linguagem, em termos como nada, mitigado no contexto para dar lugar a uma compreenso mais ampla do fazer potico. O homem, como personagem de sua histria e fruto de seus prprios opostos e idiossincrasias, encontra-se consigo mesmo e com a afirmao de sua existncia atravs da transcendncia que a palavra lhe permite. Esse recurso confirma a todo o momento a idia de o poeta ser, a seu modo, um filsofo da sociedade em que vive, mas que ou por isso mesmo a pensa de forma diferente da maioria, valorizando uma essncia que essa sociedade se nega a enxergar. Assim, o pensamento, em Manoel de Barros constitui-se em outra foram de razo, forma que subverte a da sociedade, mas que, de uma certa maneira, est muito mais prxima do continuum humano que se busca desde a formao das primeiras palavras (LANDEIRA, 2001, p.70). o poeta que, ao refletir, em seu andar interior atravs da linguagem, transforma o poema num espao para o prazer da compreenso e para questionamento, tanto individual, como social. Assume, assim, a necessidade do outro para constituir-se eu, que faz poesia desmanchando o que no sabe fazer em frases. Diante do poo escuro, a primeira reao do leitor talvez seja sentir-se fracassado, at perdido, mas a conscincia da interao necessria ao jogo potico presente na prpria poesia que se l, incentiva esse mesmo leitor a aprofundar-se, a mergulhar em si mesmo, para poder encontrar o nada e at aprender a amar a sua derrota inicial. A conscincia da necessidade do outro na construo da identidade do eu torna importante convencer o leitor a caminhar, a destruir paradigmas bem assentados do que ser racional, apresentando outras maneiras de pensar a realidade que so construdas a partir de um outro conceito de racional, em que nada est completamente definido e a emoo no preterida. No a falta de raciocnio lgico, de uma mentalidade racional que falta ao poeta que constri o nada. O poeta v o mundo de outro modo, em uma viso racional da linguagem que no a despe da magia do encontro do indivduo consigo mesmo na sua interioridade. Nesse sentido, o esteretipo cerceia as potencialidades do poeta porque lhe retira o direito de pensar, como se a poesia fosse apenas sentimento. Por isso, o olhar errante do poeta, construdo nas proximidades, assenta-se no pequeno, na fragmentao, no recurso constante metonmia e repetio. Esse olhar nfimo reinventa a grandeza de ser e assume

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LANDEIRA A repetio na poesia de Manoel de Barros: as distncias do nada a impossibilidade humana de olhar tudo sem, com isso, distanciar-se do outro, ao mesmo tempo em que funde em si mesmo a racionalidade e a magia da palavra. Octvio Paz (1956 [2003, 54,55]), ao aproximar as imagens do feiticeiro e do poeta, conclui que o metafsico tem, no culto ao poder, o trao em comum com aqueles que defendem o avano tecnolgico. Os sacerdotes e os magos so figuras solitrias que dominam a si prprios para dominar os outros. O poeta misto de filsofo com sacerdote, atravs da filosofia e da tcnica racional, que desenvolve em suas poesia, desenvolve o poder de imergir na solitria busca pela transcendncia que nos leva, a ns, leitores, ao profundo de nossa essncia humana. O pequeno e insignificante, o inadequado, aquilo que nada em um certo momento social e histrico , contudo, resgatado na poesia de Manoel de Barros, como parte essencial da lngua. Manoel de Barros nos explica: Se diz que h na cabea dos poetas um parafuso de a menos Sendo que o mais justo seria o de ter um parafuso trocado do que a menos. A troca de parafusos provoca nos poetas uma certa disfuno lrica. (BARROS, 2001: 9) ____________________________ REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Recebido: 30/04/2009 Aceito: 14/04/2010 51