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SE MANA RIO DE IN FORMAC IN RELIGIOSA SE MANA RIO DE IN FORMAC IN RELIGIOSA

La Pasin de Nuestro Seor, segn su Madre

En este nmero
3-5
EN
PORTADA
De la Pasin de Cristo de san Gregorio Nacianceno: Me acompaa una firmsima esperanza
EL
ESPOSO. ICONO.

...y adems La foto Criterios Iglesia en Madrid El da a da de la Semana Santa. Tierra Santa nos necesita. La voz del cardenal arzobispo. El simbolismo del pan y del vino10-13, 18-19 Testimonio 8 9

SIGLO XIX

16-17
RACES
La Sbana Santa de Turn: este ao, la primera ostensin desde 1973 Un enigma cientfico que desvela el Misterio

30 aos del asesinato de Luther King El Da del Seor Mundo La comunin de Clinton. El Papa, con los nios de una parroquia romana 20-21 La vida Desde la fe Juan de valos esculpir la estatua de Juan Pablo II junto a la catedral de Madrid. 22-23 14 15

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DESDE
LA FE
Oracin del Viernes Santo, de Urs von Balthasar

TV: Fallados los premios ATR. Cine: Anastasia. Cien nmeros de Pantalla 90. Libros, televisin Contraportada 24, 26-31 32

Etapa II - Nmero 112

Edita: Fundacin San Agustn. Arzobispado de Madrid Delegado episcopal: Alfonso Simn Muoz- Asesores religiosos: Manuel M Bru, Javier Alonso Redaccin: Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid. Tlfs: 365 18 13 - 366 78 64 Fax: 365 11 88 E-Mail: fsagustin@planalfa.es Director: Miguel ngel Velasco Puente Redactor Jefe: Jos Antonio Ullate Fabo - Redactores: Coro Marn Palacios, Inmaculada lvarez, Jess Colina (Roma) Jefe de Produccin: Francisco Flores Domnguez - Secretara de direccin: Sonsoles de la Vega Documentacin: Dora Rivas Imprime y Distribuye: Prensa Espaola, S.A. - Depsito legal: M-41.048-1995

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De la Pasin de Cristo de san Gregorio Nacianceno

Me acompaa una firmsima esperanza

La Pasin de Cristo de san Gregorio Nacianceno es un drama compuesto al estilo de la antigedad clsica, al modo de un mosaico. Por su calidad literaria y hondura teolgica, Alfa y Omega ofrece los pasajes ms significativos de esta obra de uno de los grandes Padres de la Iglesia del siglo IV, que logra presentar la Pasin como la sntesis que implica y reclama continuamente la Encarnacin del Hijo de Dios. La fe de la Virgen es el quicio del drama
L A PASIN El coro: Seora! Pronto! Oculta tu rostro! Se ven hombres que corren a la ciudad La Madre de Dios: Qu sucede? El coro: Una turba nocturna corre tumultuosa. En la oscuridad adivino a un ejrcito completo con luces y muchas espadas. La Madre de Dios: Alguien se nos acerca con paso presuroso. Quizs tenga algo que contar. Qu sucede? Quiere acaso alguien matarme? El coro: No, sino que tu Hijo perece a manos de espritus malignos. La Madre de Dios: Ay de m! Qu quieres decir? Me das la muerte! El coro: Hazte cuenta de que ya no existe tu Hijo. La Madre de Dios: Son terribles tus palabras! Cmo puedes decir que ya no existe Aquel que es para siempre? Sera inaudito que manos de hombre derramaran sangre de Dios. No tiene sentido que muera el Inmortal. El coro: Veo que se acerca uno de los compaeros de tu Hijo con el aliento entrecortado, con precipitacin se dirige hacia nosotras. La Madre de Dios: Qu nuevas quiere comunicar?
La coronacin de espinas. Pintura de Alonso de Sedano (siglo XV). Burgos

El coro: Santsima Mara! Has odo ya, sabes ya, tienes ya la noticia de quin es el que ha entregado a tu Hijo a los asesinos? La Madre de Dios: Quin ha sido? No ser alguno de los que se supona le tenan por amigo? El coro: Dice que ha sido el tesorero, aquel mal discpulo, quien guardaba el dinero o, por mejor decir, aquel a quien el dinero devoraba.

La Madre de Dios: Qu movi a ese insensato a ejecutar tal crimen? A lo que parece, vienes como mensajero de desgracias. El mensajero: Desgracias, s, mas tristemente reales! Qu puedo decirte? Tras haber celebrado, segn predijo, la Pascua Nueva, despus de sealar, aunque veladamente, a aquel que entregara al Verbo, luego de lavar los pies a sus discpulos, se encamin como acostumbraba al mon-

te de los Olivos. Quien le haba vendido conoca bien el lugar y en medio de la noche se lleg all con un escuadrn de asesinos. Acercndose como amigo al Maestro, tras saludarle diciendo: Salve, Rabbi, le dio un beso perverso. La Madre de Dios: Alguien lleg a tnto? Qu le respondi mi hijo? El mensajero: Nada, sino: Amigo, a qu has venido? Y al momento se arrojaron sobre

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ra que se encamine al combate que atae a la vida. Existe la determinacin de que muera. Hoy abandonar esta vida. La Madre de Dios: Pobre de m! Cundo, mente de los hebreos!, pondrs fin a tu arrogancia si ya te has atrevido, incluso, a dar muerte al mismo Dios? No me preocupa ya slo l: no podr un destino funesto someter a quien da muerte al destino funesto. Mas lloro por aquellos que se han dejado arrastrar por la desventura. El coro: Avanza un poco. Podrs ver cmo padece tu Hijo camino del combate que para la vida estaba sealado. La Madre de Dios: Hijo mo, te arrastran las manos de esos criminales y lo soportas! Tales cosas no se conforman a las palabras que el ngel me dijo, ni concuerdan, Hijo mo, con mis esperanzas. La Madre de Dios: Dnde vas, Hijo mo? Dime una sola palabra; t, Palabra del Padre, no pases en silencio ante la esclava convertida en madre. En nombre de tu propio Padre, Hijo mo, concdeme tocar con mis manos tu cuerpo divino, acariciar tus pies y abrazarte. Mi corazn desfallece! Venid, amigas, venid. El coro: ste es el momento de prueba para tu fortaleza. La Madre de Dios: Desventurada si al sufrir mi Hijo atroces dolores no le asisto hasta que le acoja el sepulcro! No soporto verle sufrir. El coro: Bellsima, soberana, augusta virgen! La obras que ha hecho no corresponden a un linaje mortal. Causa estupor que ahora est sometido a los sufrimientos de los mortales. La Madre de Dios: No te extraes de eso. El Padre se complace en procurar as la salud de los hombres. Nacido de mujer, aunque permaneciendo Dios, se hizo hombre

Ecce Homo. leo sobre tabla de Jan Provost (siglo XV-XVI). Palencia

l los asesinos. Nosotros, abandonndolo, nos dispersamos. Incluso Pedro lo neg expresamente. Slo el discpulo que haba descansado en su pecho lo segua sin miedo. La Madre de Dios: Qu abominables suenan las palabras que acabo de escuchar! Hijo mo! Bien sabe la justicia qu ha de hacerse y pagar la justa pena aquel nefasto discpulo. Cmo has osado besarle tras haberle traicionado? Escucha, Judas, l te arranc de las tinieblas de la ignorancia, te mostr la luz de la salvacin; y te dio a comer el pan que contiene todos los misterios. Y tras haber recibido de su mano un trato tal, t le has traicionado, has aceptado el pago. Te has dejado estrangular por la cuerda de la avaricia. Funesto sarmiento!, no perteneces ya a la vid de los mortales. Ve, en mala hora, profanador de la amistad! Te desprecio! El mensajero: A juzgar por el deseo de ancianos y escribas, tu Hijo morir hoy.

La Madre de Dios: Ya est aqu lo que tema hace tiempo. El coro: Mas cul fue el contenido del proceso? Cules los argumentos con que lo condenaron a muerte? El mensajero: Al regreso del campo, traspasadas ya las puertas de la ciudad, pregunt a uno: Qu sucede? Me respondi: No ves a Jess? Mralo. Se me present entonces algo que jams habra pensado llegar a ver. De un lado, le veo a l triste y silencioso. Del otro, a los dems, como a perros sedientos de sangre. Cuando estuvo completa la muchedumbre, el msero Gobernador habl entrecortadamente, contradicindose, atenazado por el miedo. Al fin, desarmado ante tu Hijo declar que lo encontraba inocente, en tanto que sus enemigos le acosaban pidiendo fuera ajusticiado. Gritaron que era necesario que Jess muriese en la cruz. El Gobernador argument contra esto, mas no consigui convencer a la multitud. Ha amanecido ya la aurora, se lo llevan fuera de las puertas pa-

El coro: Pero concuerdan con lo que estaba predicho y l mismo profetiz: que sufrira a manos de criminales.

Grupo escultrico del Calvario. Annimo (siglo XIV). Palencia

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para dejarse sacrificar y destruir as al destructor de los hombres ponindolo bajo sus pies. Le vers de nuevo levantarse sobre la tierra desde el sepulcro y le vers subir a los cielos. Me acompaa una firmsima esperanza. El coro: Ilustrsima, magnfica mujer! Cun estremecedor es todo esto y cun difcil de entender para todos los miembros del gnero humano, excepcin hecha de la madre! La Madre de Dios: Qu estupor me produce verlo colgado y muerto, aunque sea voluntariamente! Es necesario que aguante un solo da, que espere al de maana, para que acabe la angustia que ahora me oprime. Anda, Hijo mo, no me dejes sola, privada de ti. Ya no queda lejos lo que espero. El coro: Los marineros, si la tempestad arrecia y hay mar gruesa, se confan a la corriente quedndose a merced de las olas. As tambin yo. Una espantosa ola, que no parece provenir de Dios, se alza pavorosa. A ti, Seora toda soberana, madre del La piedad. Pintura de Adrin Isenbrant (siglo XVI). Burgos Soberano, pueda, como dices, alimentarte una firLa Madre de Dios: Cmo y derribars, as, nuestro trisme esperanza. Mas a quin puedo vivir an oyendo tales te destino. Hijo mo, slo deveo dirigirse hacia aqu co- cosas? Y t, mi amado Hijo, seo morir. No tengo padres, rriendo? que viniste como benefactor ni hermanos, ni parientes a los de todos los mortales, por que recurrir en mi desgracia. El mensajero: Virgen se- qu sufres as?, cules son los Si no vuelvo pronto a verte, ora, Madre del Verbo Seor, delitos cuya pena pagas? Pero cmo podr resistirlo? no me aborrezcas! Te traigo por qu te envi el Padre a la noticias que han de causarte tierra? Por qu quiso someCristo: Ten confianza! Yo dolor, un violento dolor y terte a una muerte tan extre- mirar porque todo salga amargo sufrimiento. madamente ignominiosa? No bien. Mirar para que a ti se tienes ningn pecado, pero te te asignen los dones ms beLa Madre de Dios: Qu sometes a esta suerte para sa- llos del cielo, de la tierra y de sucede? nar el pecado de la primera la creacin entera. mujer. El mensajero: Tu Hijo ya no La Madre de Dios: S, tenvive. A lo sumo, breve es el Cristo: Mira, oh la mejor go confianza. Te suplico por tiempo de luz que le queda. de todas las mujeres!: el disc- esta tu pasin redentora: ten pulo virgen es para ti como un compasin, tenme compasin, La Madre de Dios: Por nuevo hijo. Y ve ah, mi disc- y no me dejes sola sin ti. qu lo sabes? Vamos, dilo, ex- pulo, a una nueva madre para Quiera el Padre que este arplcate. ti, que es tambin virgen. Por diente voto en tu favor se El mensajero: La muchedumbre lleg al Litstroto arrastrando al Seor. De pronto, todos a una le subieron a un madero que apuntaba al cielo. Despus le tendieron sobre otro madero transversal y le clavaron las manos. Clavaron tambin sus pies en el leo plantado en la tierra. qu se ha ensombrecido, mujer, tu mirada? Por qu te turbas, siendo bienaventurada? La Madre de Dios: Me lamento por los hechos que van a cumplir quienes te han colgado, Hijo mo. Pues t dars pronta muerte al que es por naturaleza nuestro adversario

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cumpla pronto y llegue a su fin y, despus de tu muerte voluntaria, pueda yo verte resucitado al tercer da de entre los muertos, segn t mismo predijiste a menudo a tus amigos! Cristo: Gustosamente, mujer, acepto tus splicas. La Madre de Dios: A buen seguro que aquel que por all llega es el ilustre. Pedro, triste, lamentndose y contrito como si hubiera cometido un gran delito. Por qu te lamentas, Pedro? Por terrible que haya sido lo que has hecho, te es dado siempre alcanzar el perdn de Dios. Hijo queridsimo! Perdnale! Cristo: Madre virgen. Pues que t lo deseas, absuelvo a Pedro de su cada. Desde siempre he obedecido yo tus palabras en atencin a tu fervor y a tu piedad; no odies a ninguno de los mortales, ni siquiera a aquellos que contra toda ley me han colgado del madero. La Madre de Dios: Ni en tan atroz tormento eres capaz de ser hostil al gnero humano. De nuevo has gritado que tienes muchsima sed. L A MUERTE

La Madre de Dios: Callad, mujeres, estamos perdidas. Apagad vuestras voces. Quiero interrogar a mi Hijo: Lo veo ya prximo a la muerte. S, s, contemplo cmo inclina su cabeza venerabilsima. l, que poco ha grit al Padre con voz poderosa que estremeci los confines del orbe. Cmo me darn consuelo esos ojos, mudos y cerrados? Es que, Hijo mo, te aliment yo en vano, a ti que distribuiste a todos comida en abundancia? Fueron en vano mi tormento y mis fatigas por huir de quienes bus-

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gre del cadver traspasado. Sin mezclarse han manado al mismo tiempo sangre y agua del costado. Hijo queridsimo!, cmo podr yo descenderte del madero? Con qu lienzos envolver tu cadver? L A SEPULTURA

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momento ms oportuno. Apresuraos ahora, descendedle. Bajadme el cadver, para que pueda estrechar entre mis brazos a mi Seor, cada uno de sus miembros, para que pueda besar la carne que yo misma cri. Jos: Querido Nicodemo, sube t primero y desenclava del madero el cuerpo. Extiende, Seora, tus manos junto a las de las dems muchachas. Recibe el cadver de tu Hijo, llralo cuanto quieras y acaricia sus miembros. La Madre de Dios: Quin es ste al que ahora sostengo entre mis manos cadver? Por qu has consentido en someterte a la muerte de modo tan ignominioso? Prefiero morir yo que verte muerto a ti. Ay, el suave aliento de tu cuerpo! Es que en vano te nutrieron mis pechos, Hijo mo, cuando estabas an envuelto entre paales? Fueron acaso en vano mis angustias y trabajos, con los que me fatigu desde el primer momento de tu inslito nacimiento? Tomad el cadver, llevadlo al sepulcro nuevo; vamos, sepultadlo. Sean delicadas vuestras manos al tocarlo. Hijo creador de todo, Hijo de Dios que es causa de todo, qu les queda sin ti a los mortales? Nicodemo: Vamos, coloquemos bien la cabeza del que es tres veces dichoso. Dispongamos con el mayor cuidado todo el cuerpo. La Madre de Dios: S, por Dios, apresuraos! Estn ya prximas la noche y las tinieblas. Levantad su cabeza bienaventurada, dejadla erguida. Transportadlo para que pueda ver con mis propios ojos dnde ha de reposar mi Hijo. Permanecer all hasta que despunte el da tercero, tan dulce para m! Ya lo han depositado en el sepulcro y lo han cerrado con una piedra. Dirigidle un ltimo saludo. Te me has ido, Hijo anhelado. Has marchado a las puertas de la oscuridad, porque quieres iluminar y dar esplendor a nuestro linaje y resucitar. Llegar el tiempo en que le aclamemos como Soberano vivo. Tal es mi firmsima esperanza. Mira, Hijo mo: nos vamos, dejndote solo, al lugar donde estn aposentadas las mujeres, a la casa del hijo que t me confiaste, Hijo. El telogo: No he de andarme con rodeos: este hombre es Dios y linaje de Dios. El esplendor de Dios que est ya prximo me lo anunciar. Es necesario esperar un solo da, el de maana.

caban, Hijo mo, tu muerte desde el primer momento de tu nacimiento? Dime una palabra, dame algn consuelo! El telogo: Resiste, suprema Soberana. Voluntaria, no involuntariamente, soport la suerte fatal que derriba al destino que todo lo devora. Proclam que quera l cargar todo sobre s, y soport el destino fatal declarando que al tercer da resucitara del sepulcro, llevando consigo una gran alegra para sus queridos discpulos. Sustituir tus presentes dolores y gemidos por grandsimos honores en el cielo y en la tierra. Sabes bien que a estos preludios seguir un final esplendoroso, un da de gloria. La Madre de Dios: T, discpulo virgen, me has sido sealado como otro hijo.Cmo puedo soportar ver desnudo y cadver colgado de un madero a quien levant sobre el agua la tierra? El telogo: Seora, Soberana, Madre del Verbo, no soporto contemplar un espectculo que estremece: muerto el Seor que con su aliento inspira la vida a los vivientes. No obstante, me sostiene la esperanza. La Madre de Dios: El da tercero su cuerpo santsimo tornar a levantarse de la corrupcin. Mas por el momento, se me hace odioso el da, odiosa la luz, y lo que antao me haca feliz me hace sentirme ahora desgraciada. El coro: En verdad es dolorosa hasta el extremo la vida de los mortales. Pero conviene que todo lo soportes con corazn paciente y exhibas ahora una inconmovible esperanza.

El telogo: He aqu a Jos de Arimatea que viene con paso presuroso. Jos: Es necesario que aquel a quien antes, cuando estaba en medio de nosotros, ambamos con veneracin lo veneremos tambin ahora cuando yace cadver. Seora ma, cmo has podido soportar junto a tu Hijo tanta soledad, y llorar tu dolor en su presencia? Valindome de la amistad consegu, tras insistentes splicas, que me fuera concedido retirar el cadver. La Madre de Dios: Mis dos fieles amigos, Nicodemo y Jos! Llegis en el

La Madre de Dios: Ay! Muchachas: veo que uno de esos malvados que quiebran las piernas de los ajusticiados dirige su lanza directamente al corazn de mi Hijo. Mirad la san- La Quinta Angustia. Madera policromada de Gregorio Fernndez (siglo XVI-XVII). Valladolid

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Jos: Haya, sin embargo, an un breve luto por el que naci de madre mortal. Pues de aquella provena, deba morir. ste es el momento en que manifieste si, como Dios, tiene poder para emprender cuanto quiera. Mas no est ya lejana la luz del tercer da, que todo ha de aclararlo. El telogo: Que nada os atemorice. Seguidme. Os ensear la casa donde hemos de pasar esta noche. Es justamente esa casa, la de la derecha. Alojaos all ahora. Est ya prxima la aurora, la oscuridad se desvanece. La Madre de Dios: Cmo podr el sueo posarse sobre mis ojos y, engandolos, darles reposo? El mensajero: Seora, madre del que me inici en los misterios y me es tan querido!, la noticia que traigo puede suscitar tu inquietud. La Madre de Dios: Una desgracia ms? El mensajero: Numerosas tropas armadas se encaminan hacia el sepulcro. Entre el vulgo se ha difundido el rumor de que van a vigilarlo, para prevenir que los discpulos roben el cadver. La Madre de Dios: Turba de escribas y ancianos, urdidora de maldades insoportables! Y quin ser capaz de animarles para que se acerquen al sepulcro, estando como estn temblorosos y por completo dominados por un desmedido temor? S, tropas: id y apostaos y no perdis detalle de cuanto ocurra. As podris servir como testigos de su despertar. L A RESURRECCIN La Magdalena: Por vosotros quiero yo enfrentarme a ese peligro de acercarme al divino sepulcro para observar, y, una vez que me haya enterado de todo, regresar aqu. En cuanto amanezca partir deprisa. Ay, Virgen, si pudiera yo ser la primera en ver la Resurreccin! La Madre de Dios: Ten cuidado. La Magdalena: Te obedezco como mi seora que eres. La Madre de Dios: Te sigo, Mara, pues me aflige quedarme tras de ti: no lo resisto. La Magdalena: Vayamos, pues, Virgen querida. Me alegra tenerte como compaera. Veo que no hay nadie en los puestos de guardia. Qu significar? Se habr ido la tropa a algn lugar? La Madre de Dios: Ten confianza! Avancemos un poco, si perseveramos con firme corazn nos encontraremos con el muerto en persona. Quin nos habr corrido la piedra? La Magdalena: Cmo es posible ver la piedra que tanto pesa fuera de su sitio? Y tambin aparece vaca a los ojos la sepultura del Seor! La Madre de Dios: Calla! Quin es ese cuya figura resplandece como el fuego, el que est sentado ahora sobre la piedra, ese de rostro tan hermoso, de tan agradables vestiduras blancas? Resplandece como nieve blanda, nueva. Y mira: los guardias yacen por tierra como cadveres. El ngel: No temis, no tengis miedo. Aquel a quien buscis no yace ya en el sepulcro, sino que, resucitado, se dirige a Galilea. Venid y contemplad el lugar vaco. Id, pues, id y contadlo todo con exactitud. La Madre de Dios: Ha resucitado del sepulcro! Dnde y cundo podr verte, Hijo mo? Ven! Presntate pronto a tu madre! La Magdalena: Has de ver-

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La Resurreccin. leo sobre tabla de Antonio Vzquez (siglo XVI). Simancas (Valladolid)

lo antes que nadie. A quin veo? Es acaso el Seor con un nuevo aspecto? Cristo: Salud! La Madre de Dios: Salud, Hijo, el mejor del mejor Padre! Rey de todos, Soberano que has vencido a la muerte!, djanos que toquemos con temor tus pies para besarlos, atnitas de alegra y temor. La Magdalena: Mira, Seora: aqu llegan las muchachas queridas. Quin es ese joven de bello semblante, sentado a la derecha del sepulcro y vestido de blanco? El joven: No temis! Que el miedo no se apodere de vosotras! S, muchachas, que buscis a Jess Nazareno. No est ya en el sepulcro, ha re-

sucitado y est vaca su sepultura. Id a los discpulos y a Pedro y comunicadles que pronto aparecer en Galilea. SPLICA FINAL

La Madre de Dios: Al amanecer iremos al sepulcro que da la vida, para embalsamar, segn es costumbre, el cuerpo difunto. Cmo podra el infierno destruir a quien es inmortal, de un Padre inmortal nacido? Quin de los amigos, de cuantas estis aqu presentes, tendr valor para acercarse hasta el sepulcro?

Virgen celebrrima. A ti dirijo mis palabras y te traigo, Seora, una guirnalda entretejida con flores recogidas de un prado sin mancha. Ponme t siempre a salvo de tantas desventuras, de los enemigos visibles y, sobre todo, de los invisibles. Sal en mi defensa y ponme a salvo del fuego y de las tinieblas, justificndome mediante tu fe y tu gracia. Seora todo Soberana, alegra de nuestra estirpe. Te ha tocado en suerte ser siempre benigna con el linaje humano. S tambin para m la salvacin suprema.

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La foto

Desde el esplendor y el arrebato sevillanos, hasta la sobria y recia hondura del Miserere en Zamora, cada rincn y cada pueblo de Espaa de esa Espaa que tntos quisieran que no fuera como es, sino del todo secularizada celebra esta semana los misterios de la Pasin, Muerte y Resurreccin del Seor. Tanto, que sta es la Semana Santa, e incluso los tour-operators del turismo y los portavoces de los esfuerzos secularizadores de nuestro pueblo, no tienen ms remedio que hablar de ella. La quieren reducir a folklore, turismo y cultura... y, ciertamente, de todo eso algo hay, pero eso no es la Semana Santa. Muchos van a su pueblo a participar en su procesin, con su cofrada, con su Virgen, con su Cristo. En la noche perfumada de la primavera sevillana, los cofrades de la Macarena siguen a su Seora, fieles como guerreros que defienden los colores de su dama. La importancia de la Virgen es tan grande, que los cofrades del Cristo del Gran Poder tienen que pedir permiso a la Seora humansima teologa para desfilar en cabeza de la procesin. Y la gente reza, con Pemn: Y same, por piedad, Seora del mayor duelo, tu soledad sin consuelo, consuelo en mi soledad. Eso es mucho ms que cultura y que folklore: fe, y, naturalmente, esperanza y amor. Al final de la semana, la belleza, la Vida vence al dolor. La belleza y la vida tienen una ventaja sobre la especulacin filosfica, cultural, turstica o folklrica: es irrefutable

... pero, sobre todo, fe

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Pasos, sin pena ni gloria?

H
oy, queremos participar y ayudar a los dems a participar en el acontecimiento que la Iglesia celebra con especial fuerza y belleza, ao tras ao, en estos das de la Semana Santa. No podemos ser espectadores ante la presencia de la Vida. Si decidimos serlo, es que estamos ciegos. Quedar al margen, como mero espectador, es algo ms grave que vaca frivolidad. Ninguna de las religiones, incluidas las monotestas, tiene un Dios al que se le ocurriera la idea de hacerse hombre. Y, sin embargo, nada corresponde ms al corazn humano que la encarnacin de Dios. Las imgenes humanas sobre Dios han sido tntas como las propias pasiones y luchas humanas, desde las fantasas de los dioses del Olimpo hasta los misterios de las religiones orientales, pero ninguna fue capaz de crear lo que se nos ha dado en la fe catlica, aquello, precisamente, que ms deseaba el corazn del hombre: un amor que respondiera a su sed de felicidad infinita. El evangelista Juan supo sintetizarlo as: Tanto am Dios al mundo, que le entreg a su Hijo Unignito. Aqu est lo original del cristianismo. No se trata de ninguna imaginacin, estamos ante un hecho, ante el mayor acontecimiento de la Historia. En los pases de tradicin cristiana, y en particular en el nuestro, la expresin Semana Santa, para algunos, no signi-

fica ms que unas vacaciones. De Semana Santa hablan hasta los ms alejados de la fe y de la prctica cristiana. No saben lo que sucede en estos das. Pero lo sabemos mejor muchos de los creyentes? Hay en estos das un significativo reclamo publicitario: Tus mejores vacaciones paso a paso. De este modo se engancha a potenciales clientes con el seuelo de los pasos de la Semana Santa, esas magnficas expresiones de la enorme potencia cultural de la fe cristiana, pero que en el contexto cultural de hoy, de una fe dbil, reducida a lo privado, fcilmente pasan sin pena ni gloria, es decir, sin cambiar la vida. Como nada cambi en los fariseos que, a pesar de tener al mismo Jess delante de los ojos, no reconocieron en l al Hijo de Dios vivo. Cuenta el economista Schumacher, en Lo pequeo es hermoso, que estando en aquel

Mosc de la URSS, con un plano de la ciudad en las manos y contemplando las cpulas de una iglesia, pregunt a un guardia que la sealara en el plano, porque l no la encontraba. El guardia le dijo: En Rusia las iglesias no existen. Y Schumacher recuerda los libros de su poca universitaria que no le enseaban lo ms necesario para vivir, con este comentario: Decid que, antes que de los mapas, deba fiarme de lo que ven mis ojos. Prximos ya a completar el segundo milenio de lo sucedido en Jerusaln en tiempos de Poncio Pilato, la pasin y muerte de Cristo, nica fuente de vida y de esperanza para el mundo, resulta llamativo que la celebracin de aquella Semana Santa tenga que ver ms con agencias de viajes que con la adhesin plena a Cristo, que resucit, que se qued en la Eucarista y est vivo en su

Iglesia, delante de nuestros ojos. Esto no es triste frivolidad que tambin, sino ceguera. O acaso no es estar ciegos tener delante de los ojos a la misma Vida y pasar de ella? Sucede como al principio, cuando Dios mismo vino a los suyos y no lo recibieron! y prefirieron las tinieblas a la luz! Pero tambin hoy muchos lo reciben, los que tienen la sencillez de dar ms crdito a sus ojos que a los borrosos mapas de sus prejuicios, y a ellos se les da el poder ser hijos de Dios.

Es Dios el que hace crecer

N
uestro sacerdocio est ntimamente unido al Espritu Santo y a su misin. El Resucitado ha renovado en nosotros lo que realiz con sus discpulos en la tarde de la Pascua, y nos ha constituido en continuadores de su misin en el mundo. Este don del Espritu es fuente y raz de la tarea de evangelizacin y santificacin que se nos ha confiado. Con el don de sabidura, el Espritu conduce al sacerdote a valorar cada cosa a la luz del Evangelio, a leer en los acontecimientos el amoroso designio del Padre; con el don de inteligencia, favorece en l una mayor profundizacin en la verdad revelada; con el de consejo, el Espritu le ilumina para que sepa orientar su propia conducta segn la Providencia, sin dejarse condicionar por los juicios del mundo; con el don de fortaleza, lo sostiene en las dificultades del ministerio; con el de ciencia, lo dispone a comprender y aceptar la relacin, a veces misteriosa, de las causas segundas con la causa primera en la realidad csmica; con el don de piedad, reaviva en l la relacin de unin ntima con Dios y la actitud de abandono confiado en su Providencia; con el temor de Dios, consolida en el sacerdote la conciencia de la propia fragilidad y del papel indispensable de la gracia divina, puesto que ni el que planta es algo, ni el que riega, sino Dios que hace crecer. Juan Pablo II De la Carta a los sacerdotes. Jueves Santo 1998

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Iglesia en Madrid

El da a da de la Semana
DOMINGO DE RAMOS

Procesiones y otros actos

Cristo de la Fe y del Perdn: 19,30 h., baslica de San Miguel (calle San Justo, 4). MARTES SANTO

parroquia de San Andrs, en Villaverde Alto (calle Oxgeno, 15). Jess del Gran Poder y Esperanza Macarena: 20 h., colegiata de San Isidro (calle Toledo, 37). Cristo de la Misericordia y el Perdn: 23 h., parroquia San Sebastin Mrtir (calle Parroquia, s/n). VIERNES SANTO

SBADO SANTO

Madre Dolorosa: 8 h., parroquia del Cristo de Medinaceli (plaza de Jess, 2). Soledad y Desamparo: 17 h, parroquia de San Gins (calle Arenal, 12).

Meditacin literario-musical Las palabras de Cristo en la cruz: 20 h., catedral de la Almudena, a cargo de la Orquesta sinfnica de la catedral. Misa de las Santas Espinas: 19 h., catedral de Alcal de Henares. Y Via Crucis a las 23 h., por las calles de la ciudad. MIRCOLES SANTO

Cristo de la Columna o de las Pias: 11,30h., Alcal de Henares (calle de la Imagen). Va Crucis: 19 h., Plaza Mayor, Madrid JUEVES SANTO

Jess el Pobre: 19,15 h., iglesia de San Pedro el Viejo (calle Nuncio, 15). Santsimo Cristo de la Fe: 19,30 h. (calle Atocha, 37). El Divino Cautivo: 20 h., colegio Calasancio (calle General Daz Porlier, 58). Jess Nazareno y Virgen de la Soledad: 20 h.,

Jess de Medinaceli: 19 h., baslica Cristo de Medinaceli (plaza de Jess, 2). Divino Cautivo: 19 h., colegio Calasancio (calle General Daz Porlier, 58). Imagen Custodia: 19 h., iglesia de las Descalzas Reales (plaza Descalzas, 3). Cristo del Desamparo y la Dolorosa: 19 h., parroquia de la Concepcin de Pueblo Nuevo (calle Arturo Soria, 5). Siete Dolores: 19,30 h., parroquia de la Santa Cruz (calle Atocha, 6). Santa Cruz, Santo Sepulcro y Soledad: 20 h., parroquia de San Andrs, en Villaverde Alto (calle Oxgeno, 15). Procesin General: 20,30 h, en Alcal de Henares. Santo Entierro: 21 h., parroquia de la Santa Cruz (calle Atocha 6). Procesin General de Carabanchel: 23 h., parroquia San Sebastin Mrtir. Vera Cruz: 23 h., parroquia San Miguel Arcngel (calle Islas Bermudas, 28). Procesin del Silencio: 23 h., Puerta del Sol.

TVE-2

Retransmisiones

Domingo de Ramos: 9,55 h., desde la baslica de San Pedro. Jueves Santo: 18 h., desde Cuenca (presentacin de monseor Juan Jos Asenjo Pelegrina, obispo auxiliar de Toledo). Viernes Santo: 18 h., desde Cuenca (presentacin de monseor Adolfo Gonzlez Montes, obispo de vila). 21,10 h., Va Crucis del Papa, desde Roma. Vigilia Pascual: 24 h., desde Cuenca (presentacin por monseor Eugenio Romero Pose, obispo auxiliar de Madrid). Domingo de Resurreccin: 10,25 h., desde la baslica de San Pedro. RNE

Domingo de Ramos: 8,10 h., desde la parroquia de la Preciosa Sangre, Orcasitas. Vigilia Pascual: 24 h., desde el colegio de las Madres Concepcionistas Misioneras de la Enseanza. Domingo de Resurreccin: 12 h., conexin del programa No es un da cualquiera, con la Bendicin Urbi et Orbi y el mensaje de Pascua del Papa. COPE

Jueves Santo: 19-24 h., relatos evanglicos (Historias de la Biblia, A la espera del milagro), Dilogos de Pasin de Martn Descalzo y piezas musicales. Viernes Santo: 0-24 h., reportajes sobre la Semana Santa en diversos lugares de Espaa. Sbado Santo: 16 h., Requiem de Verdi. 18 h., Las figuras de la Pasin, de Kuparco, y otros relatos bblicos. 19 h., Lo que Mara guardaba en su corazn. 20 h., Cantatas de Bach. Domingo de Resurreccin: 9 h., Santa Misa. 9,45 h., Iglesia en Madrid. 10 h., Iglesia Noticia. 11,50 h., Bendicin Urbi et orbi. TELEMADRID

El Cristo de la Fe y del Perdn sale de la baslica madrilea de San Miguel

Jueves Santo: Procesiones: 19 h., Jess Nazareno el pobre. 19,30 h. Jess del Gran Poder y La Esperanza Macarena. Viernes Santo: 19 h., procesin de Jess de Medinaceli.

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Santa, en Madrid
Actos litrgicos presididos por el obispo diocesano
Jueves Santo: 19 h., Misa de la Cena del Seor. Viernes Santo: 17 h., Pasin y Muerte del Seor. Sbado Santo: 23,30 h., Vigilia Pascual. Domingo de Resurreccin: 12,30 h., Misa de Pascua de Resurreccin. CATEDRAL DE ALCAL MONASTERIO DE EL ESCORIAL

Otros oficios litrgicos en Madrid

Domingo de Ramos, 12,45 h. Jueves Santo, 19 h. Viernes Santo, 18 h. Vigilia Pascual, 23 h. Domingo de Resurreccin, 13 h. CERRO DE LOS NGELES

Domingo de Ramos: 11,30 h., Bendicin y Procesin de Ramos en la plaza del Palacio Arzobispal. 12,30 h. Santa Misa en la catedral. Lunes Santo: 12 h., Misa crismal. Jueves Santo: 17,30 h., Misa de la Cena del Seor. Viernes Santo: 17,30 h., Pasin y Muerte del Seor. Sbado Santo: 23 h., Vigilia Pascual. CATEDRAL DE LA ALMUDENA Domingo de Ramos (XIII Jornada Mundial de la Juventud): 11,30 h., Bendicin y procesin de ramos en la iglesia-monasterio de la Encarnacin, que acabar en la catedral. 12 h., Celebracin eucarstica. Lunes Santo: 18 h., Misa Crismal. Jueves Santo: 12 h., celebracin comunitaria de la Penitecia. 18 h., Misa de la Cena del Seor. Viernes Santo: 11,30 h., Laudes. 12 h., Va Crucis. 18 h., Pasin y Muerte del Seor. Sbado Santo: 11,30 h., Oficio de Lectura. 23 h., Vigilia Pascual. Domingo de Resurreccin: 12 h., Misa de Pascua de Resurreccin. CATEDRAL DE GETAFE Domingo de Resurreccin: 12 h., Misa de Pascua de Resurreccin.

Domingo de Ramos, 11,45 h. Jueves Santo, 18 h. Viernes Santo, 17 h. Vigilia Pascual, 22 h. VALLE DE LOS CAIDOS

Domingo de Ramos, 11 h. Jueves Santo, 17 h. Viernes Santo, 17 h. Vigilia Pascual, 22,30 h. Domingo de Resurreccin, 11 h. OBLATAS DE CRISTO SACERDOTE (GREGORIANO) (calle General Aranaz, 22)

Domingo de Ramos, 10,30 h. Jueves Santo, 19 h. Viernes Santo, 15,30 h. Sbado Santo, 12 h., Stabat Mater. Vigilia Pascual, 22 h. Domingo de Resurreccin, 10,30 h.

Domingo de Ramos: 12 h., Bendicin y procesin de ramos, y Santa Misa. La celebracin de la Jornada de la Juventud comenzar hoy sbado en el Centro escolar Amanecer, de Alcorcn. Martes Santo: 18 h., Misa crismal.
Entrada en Jerusaln (icono de la escuela de Novgorod, 1400)

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Ilesia en Madrid

Tierra Santa nos necesita

E
l Viernes Santo se celebra en toda la Iglesia la Jornada por Tierra Santa. En este ao, dedicado al Espritu Santo, se nos invita a volver nuestra mirada hacia el Cenculo vaco y hacia un pueblo cristiano que sufre el olvido, la marginacin y la pobreza. El cardenal Silvestrini, Prefecto de la Congregacin para las Iglesias Orientales, explica: No hay tregua en el empeo de la Iglesia por tutelar la presencia cristiana en Tierra Santa. Las necesidades son a veces dramticas y crecen de da en da. Es necesario un esfuerzo particularmente intenso: hay que intentarlo todo para frenar el xodo de los cristianos de la Tierra de Jess. En esta Jornada, como hiciera san Pablo entre las comunidades cristianas fundadas en sus viajes misioneros, todas las Iglesias particulares del mundo catlico llevan a cabo una Colecta extraordinaria en favor de los pobres de la Iglesia madre de Jerusaln. En nuestra Iglesia diocesana, el cardenal-arzobispo invita a todos a ser generosos en esta gran Colecta por los Santos Lugares, que se realizar el Viernes Santo, da 10 de abril. Debemos recordar las palabras de san Pablo: Imitad la generosidad de Nuestro Seor Jesucristo, que se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza. Porque hay ms gozo en dar que en recibir! Manuel Mara Bru
Celebracin en la baslica de la Dormicin de Mara, en Jerusaln

El cardenal Rouco visita la Obra de la Iglesia

E
l pasado lunes 30 de marzo el cardenal arzobispo de Madrid celebr la Eucarista con la comunidad de la Obra de la Iglesia, en la parroquia de los Doce Apstoles. El cardenal felicit a los miembros de esta institucin, fundada por la Madre Trinidad Snchez Moreno, en 1959. Por Decreto de la Congregacin para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostlica, la Obra de la Iglesia pasa a ser una institucin de derecho pontificio. El Decreto fue ledo durante la celebracin eucarstica; en la homila, monseor Rouco subray la sintona entre el carisma de la Madre Trinidad y el Concilio Vaticano II. El prroco, don Julio Sagredo, record el reciente encuentro del Santo Padre con los miembros de la Obra de la Iglesia, y expres su agradecimiento a monseor Rouco.

Visita pastoral
D
el 26 al 29 del pasado mes de marzo, monseor Fidel Herrez tuvo un encuentro con la comunidad parroquial de San Bartolom, de Orcasitas, en el marco de la Visita pastoral a la Vicara V de nuestra archidicesis. El domingo 29, monseor Herrez concluy la visita con la celebracin de la Eucarista, y en su homila record a los fieles que, en una sociedad como la nuestra, en la que hay tanta injusticia, mentira, violencia y palabrara, los cristianos estamos llamados a realizar algo nuevo.
Jos Carlos Fernndez

M.M.B

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La voz del cardenal arzobispo, ante la XIII Jornada Mundial de la Juventud

Testigos valientes de Cristo

M
aana, Domingo de Ramos, la Iglesia invita a los jvenes a celebrar la XIII Jornada de la Juventud en ntima vinculacin con la fiesta litrgica. Este ao el Papa quiere que lo hagan junto a sus Pastores. Por ello invitamos nosotros tambin a todos nuestros jvenes de la archidicesis de Madrid a unirse a su arzobispo en la celebracin litrgica de la solemnidad de Ramos, participando a ser posible en la Procesin y Bendicin de palmas y ramos, y en la Eucarista, en la catedral de la Almudena, o en todo caso, sumndose a la celebracin de sus parroquias y comunidades. INTERPELACIN A LOS JVENES

La fiesta de la Entrada de Jess en Jerusaln resulta, por su contenido espiritual y eclesial, singularmente propicia para ser concebida y configurada como una Jornada de los jvenes y para los jvenes, en la Iglesia, ante el momento por el que atraviesa el mundo. Los nios y los jvenes fueron, en medio de los discpulos y mezclados con la muchedumbre que aclamaba a Jess, partcipes activos de su recibimiento cuando entra triunfalmente en Jerusaln. Y, as como Jess era plenamente consciente de la conspiracin que se haba tramado contra l, tambin lo saban o al menos lo presentan sus jvenes discpulos, sobre todo los ms ntimos, los Doce, que al acogerlo con el jbilo que nos relatan los evangelios parece que quieren arrostrar, con gallarda, la oposicin furiosa de los poderosos de Israel, confusos y, al parecer, desenmascarados, ante lo que ellos consideran un xito peligroso del Nazareno. Aquella maana en Jerusaln, los jvenes seguidores de Jess, con el pueblo, proclaman su fe en l como el Mesas, el que viene en nombre del Seor. Es verdad que despus vendra lo que vendra, cuando se desatan contra Jess las fuerzas del mal y el poder de las tinieblas. Se acobardan y todos le abandonan, menos Mara, su Madre. Y, no obstante, aquella valiente, jubilosa adhesin a Jess, del Domingo de Ramos, quedara para siempre y, por tanto, para hoy, como interpelacin perennemente sugestiva, vlida y modlica para los jvenes que se encuentran con Jess y quieren conocerle y seguirle ms de cerca. Jess ha triunfado sobre sus enemigos, y sobre los enemigos del hombre, definitiva e irrevocablemente, por su Cruz y su Resurreccin. Nuestra cele-

bracin de la fiesta del Domingo de Ramos se mueve ya en el contexto de un itinerario eclesial y personal que nos conduce, si no oponemos resistencias las de nuestros pecados, a la victoria de la Pascua, de la Alianza nueva y eterna, fundada en la oblacin de su Cuerpo y de su Sangre. Pero se trata justamente de un itinerario que es preciso recorrer en la existencia personal de cada uno y en la historia de la Humanidad. Ha resucitado la Cabeza, habrn de resucitar los miembros del Cuerpo de Cristo. Los poderes del mal el Maligno siguen acechando contra Jesucristo. Son hoy muchos, y con medios humanos econmicos, polticos y culturales formidables a su disposicin, los que quieren separar a los jvenes del Evangelio. PBLICAMENTE Y SIN MIEDO

Se impone y urge tomar conciencia de ello, en la Iglesia y entre sus jvenes. Se impone de nuevo acoger a Jess, con la fortaleza de un valiente testimonio de fe en l como nuestro Seor y Salvador: pblicamente, sin miedo al qu dirn y sin vergenza ante las sonrisas suficientes y desdeosas de los que han apostado, y siguen apostando, por las ofertas del poder y de la vanagloria de este mundo. El testimonio de la fe juvenil, ofrecido y formulado en la comunin de la Iglesia, constituye un elemento imprescindible para la evangelizacin de la juventud. El Papa viene reclamando cons-

tantemente a los jvenes que quieran convertirse en los evangelizadores de sus compaeros. Lo necesitan cada vez ms No hay tiempo que perder! Las crisis del mundo juvenil, que en estos das hemos vuelto a percibir en Madrid con evidente gravedad desde el fenmeno de los okupas hasta las reiteradas manifestaciones de una creciente criminalidad, revelan en el fondo carencias materiales de todo orden; pero, sobre todo, una carencia espiritual bsica: la del sentido de la vida y para la vida. Ellos, y nosotros, no disponemos de otra luz, ni de otra fuerza, ni de otra fuente de ilusin y de esperanza que la que viene de Dios. El Espritu Santo os lo ensear todo, prometa Jess a los apstoles. S, nos lo ensea todo: a conocer a Jess, a seguirle y a amarle de todo corazn y a encontrar as el sentido pleno, gratificante, autntico de la vida.Y a Mara, Madre de la Iglesia, le pedimos hoy, unindonos a la oracin de Juan Pablo II, tomada de san Ildefonso de Toledo, para los jvenes y con todos los jvenes de Madrid: Te pido, Virgen santa, obtener a Jess por mediacin del mismo Espritu por el que t has engendrado a Jess. Reciba mi alma a Jess por obra del Espritu por el cual tu carne ha concebido al mismo Jess. Que yo ame a Jess en el mismo Espritu, en el que t lo adoras como Seor y lo contemplas como Hijo. + Antonio M Rouco Varela

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Testimonio

Hace treinta aos que fue asesinado Martin Luther King

La clave es el amor
N
osotros, porque somos negros, tendremos que unir a la fortaleza de espritu la ternura de corazn, si queremos avanzar positivamente hacia la meta de la libertad y de la justicia. Entre nosotros existen individuos que son dbiles de espritu y creen que la nica forma de tratar con la opresin es adaptndose a ella. Aceptan la segregacin y se resignan. Prefieren seguir oprimidos. La aquiescencia de los dbiles de espritu es cobarda. Aceptar pasivamente un sistema injusto es cooperar con ese mismo sistema. Pero la violencia crea ms problemas sociales de los que resuelve, y por tanto no conduce nunca a una paz permanente. Estoy convencido de que, si sucumbimos a la tentacin de utilizar la violencia en nuestra lucha por la libertad, las generaciones venideras son las destinadas a soportar una larga y desolada noche de amargura, y nuestro principal legado ser para ellos el inacabable reino del caos. Una Voz, que suena en el pasillo del tiempo, dice a cada Pedro impaciente: Mete la espada en la vaina. La historia est llena de la ruina de las naciones que no supieron seguir el mandato de Cristo. An nos queda un tercer camino en nuestra bsqueda de la libertad, es decir, la resistencia no-violenta, que combina la fortaleza de espritu con la ternura de corazn. EL AMOR EN ACCIN

Martin Luther King saludando a la multitud

AMAD A VUESTROS ENEMIGOS Probablemente ningn consejo de Jess es tan difcil de seguir como el mandamiento de amad a vuestros enemigos. El mandamiento de Jess nos desafa con una nueva exigencia. Sacudida tras sacudida, nos han recordado que el hombre moderno anda por un camino llamado odio, en

un viaje que nos conducir a la destruccin y a la condenacin. Lejos de ser la piadosa exhortacin de un soador utpico, el mandamiento de amar a nuestros enemigos es una necesidad absoluta si queremos sobrevivir. El amor hasta para con los mismos enemigos es la clave para resolver los problemas de nuestro mundo. Martin Luther King

La grandeza de espritu de Jess ha sido descrita pocas veces en el Nuevo Testamento con tanta claridad y solemnidad como en las palabras pronunciadas desde la cruz: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Es la cspide del amor. No comprenderemos plenamente el profundo sentido de la plegaria de Jess hasta despus de haber visto que el texto comienza por la palabra entonces. En el versculo precedente leemos: Cuando llegaron al lugar denominado Calvario, le crucificaron all, y a los dos malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. Entonces Jess dice: Padre, perdnalos. Entonces, cuando se precipitaba en los abismos de una agona espantosa. Entonces, cuando el hombre se haba rebajado hasta lo ms nfimo. Entonces, cuando las manos perversas de la criatura haban intentado crucificar al nico Hijo del Criador. Entonces Jess dice: Padre, perdnalos. Pero su respuesta no fue sta. Aun sometido a una agona indecible, soportando un dolor atroz, menospreciado y rehusado, no obstante grita: Padre, perdnalos.

ace 30 aos, a estas horas, Sammy Davis y Harry Belafonte, Sidney Poitier y Louis Armstrong, Ella Fitgerald y el viejo negro del viejo Harlem cantaban llorando, la mejor manera de cantar. Hasta la Bolsa neoyorquina cerr para su entierro. En una carreta tirada por dos mulas, le llevaron la cabeza destrozada por las incomprensibles balas del odio hasta el cementerio que mira hacia el Sur. Era un hombre de paz; un activista de la paz. De la paz evanglica, que es guerra contra todo lo que no es paz. Un cristiano, un hombre de fe comprometida. Se llamaba Martn Lutero King. Era pastor protestante. Tena treinta y nueve aos. Poco despus de haber cado asesinado, una rabia impotente aneg los barrios miserables de la todopoderosa Amrica. El mundo est en deuda con los negros desde siempre, pero mucho ms desde aquella tarde. Su madre haba muerto tambin asesinada, durante una marcha de los pobres. Muri en la misma sala de emergencia del hospital en que fue atendido el primer muchacho negro que lleg a inscribirse qu temeridad, Dios santo! en la Universidad de Mississippi: James Meredith. Tena esposa y cuatro hijos: Yolanda (Yoky), Martn, Dexter y Berenice Albertine. Doce, diez, ocho y cinco aos. Recuerdo haber visto fotos de blancos y de negros aferrados, como a una esperanza, al sencillo ataud de Martn Luther King, camino del cementerio que mira hacia el Sur. Bienaventurados los que sufren persecucin por la justicia. M.A.V. M.A.V.

Oh, when the saints go marching in...

 El Da del Seor

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pecado. En el viacrucis lo siguen mujeres que lloran por l, pero Jess las rechaza aludiendo a la suerte prxima e ineluctable de Jerusaln, que no ha querido y por eso queda abandonada a su destino. Otra cosa es la accin de Simn de Cirene: aqu se trata de llevar la cruz al menos externamente, pero con las fuerzas de un hombre normal, que ciertamente son muy distintas de las del que ha sido flagelado casi hasta la muerte. Y finalmente otro hombre, uno de los malhechores crucificados con l, se vuelve hacia Jess para dirigirle una autntica splica. ste sabe algo de la participacin, est en el mismo suplicio, pero distingue muy bien entre su sufrimiento, totalmente merecido, y el sufrimiento totalmente distinto del que no ha faltado en nada. Aqu algo de la gracia divina del sufrimiento de la cruz puede fluir ya hacia un recipiente preparado. Y sigue fluyendo tras la muerte de Jess: el centurin es tocado por la gracia, e incluso se dice que toda la muchedumbre que haba acudido a este espectculo, habiendo visto lo que ocurra, se volvan dndose golpes de pecho. Hans Urs von Balthasar de Luz de la Palabra (Ed. Encuentro)

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No somos espectadores

Evangelio de maana
Domingo de Ramos

ess sufre solo; los discpulos, representados por Pedro, no le acompaan. Los judos, Pilato y Herodes se comportan como en los otros relatos. Pero nicamente en el relato de Lucas aparece un ngel en el mon-

te de los Olivos para animar a Jess. Slo puede tratarse de una confortacin para mantenerse firme en la extrema debilidad, para soportar lo insoportable: tener que beber el cliz de la ira de Dios contra el

Ven, Espritu Santo!

l Espritu Santo subsiste en la misma unidad e igualdad de sustancia junto con las otras dos divinas Personas, de modo que estos tres son un solo Dios nico, grande, sapiente, santo. Nosotros, en cambio, somos santos por l, por medio de l y en l, ya que somos una una sola cosa entre nosotros y un solo espritu con l por su gracia, porque nuestra alma est pegada a l. Y estar junto a Dios es nuestro bien, pues l destruir a quien le es infiel. El Espritu Santo es comn al Padre y al Hijo, pertenece al uno y al otro: es su comunin consustancial y coeterna (si es lcito usar el trmino amistad, dgase tambin amistad, pero es ms exacto caridad). No son ya tres: el primero ama al que nace de l; el segundo, a aquel de quien nace; el tercero es el mismo amor.

San Agustn (354-430)

l Senado del pueblo, o sea, sumos sacerdotes y letrados, se levantaron y llevaron a Jess a presencia de Pilato. Y se pusieron a acusarlo diciendo: Hemos comprobado que ste anda amotinando a nuestra nacin, diciendo que l es el Mesas rey. Pilato les dijo: Me habis trado a este hombre, alegando que alborota al pueblo; y no he encontrado en l ninguna de las culpas que le imputis. As que le dar un escarmiento y lo soltar. Ellos vociferaron en masa diciendo: Fuera se! Sultanos a Barrabs! Pilato decidi que se cumpliera su peticin: solt al que le pedan, y a Jess se lo entreg a su arbitrio. Echaron mano de un cierto Simn de Cirene, y le cargaron la cruz para que la llevase detrs de Jess. Lo segua un gran gento del pueblo, y de mujeres que se daban golpes y se lamentaban por l. Jess les dijo: Hijas de Jerusaln, no lloris por m, llorad por vosotras y por vuestros hijos. Si as tratan al leo verde, qu pasar con el seco? Y cuando llegaron al lugar llamado la Calavera, lo crucificaron all, a l y a dos malhechores. Uno de ellos lo insultaba: No eres t el Mesas? Slvate a ti mismo y a nosotros. Pero el otro le increpaba: Ni siquiera temes a Dios estando en este suplicio? (y dirigindose a Jess) Acurdate de m cuando llegues a tu Reino! Jess le respondi: Te lo aseguro: hoy estars conmigo en el paraso. Vinieron las tinieblas sobre toda la regin; porque se oscureci el sol. El velo del templo se rasg por medio. Y Jess, clamando con voz potente, dijo: Padre, a tus manos encomiendo mi espritu. Y, dicho esto, expir.

Lucas 22,14-23,56

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Races

La Sbana Santa de Turn: este ao, la primera ostensin desde 1973

Un enigma cientfico que desve

La prxima ostensin de la Sndone ser entre el 18 de abril y el 14 de junio. Para organizar las visitas, que son gratuitas, es necesario inscribirse; hasta ahora, son casi 450.000 los peregrinos que lo han hecho, y se espera una cifra de alrededor del milln y medio de personas. La Sbana Santa sigue siendo objeto de polmica: los protestantes afirman que la ostensin es un desafo al dilogo ecumnico, al tiempo que denuncian que se trata de una simple falsificacin. Sobre la autenticidad o no, es preciso reconocer la coincidencia de los datos cientficos de las diversas investigaciones sobre la Sbana Santa con los datos de la tradicin que nos ha llegado; pero, en cualquier caso, la Sndone es objeto de veneracin por el acontecimiento central de la Historia que representa

uando, el 13 de octubre de 1988, se hizo pblico el resultado de la datacin de la Sbana Santa, con el carbono 14, en los laboratorios de Zurich, Oxford y Tucson, que converta el controvertido lienzo en obra de un autor desconocido del siglo

XIV, pareci que se cerraba la cuestin definitivamente. Pero la respuesta no satisfizo a muchos cientficos: cmo podra un falsificador de hace seis siglos haber obtenido una impresin en negativo, sin pintura y sin procedimientos conocidos, si en tal caso habra tenido que esperar a nuestros

das para ver el magnfico resultado de sus afanes, no perceptible a simple vista? Ms an, cuando los exmenes del lienzo confirmaron que era un tejido tpico de Oriente Medio (de tipo espigado), del siglo I; el descubrimiento de las huellas de las monedas que cerraban los

ojos del cadver, que eran anteriores al ao 70; y los exmenes hematolgicos, que la sangre que haba en el lienzo era autntica, y del grupo AB, muy corriente entre los pueblos semitas. Los exmenes del polen descubrieron restos de unas 25 especies que existan en Palestina en aquella

A l la do : im presio nes d ig italiza da s de la S ba na San ta, en p osit ivo y en A l la do : im presio nes d ig italiza da s de la S ba na San ta, en p osit ivo y en neg at ivo (la ima gen de la Sb an a es en rea lid ad un neg ativo fo tog rf ico). neg at ivo (la ima gen de la Sb an a es en rea lid ad un neg ativo fo tog rf ico). A rrib a: mo do de en terram iento entre los jud os, el utilizad o c on el Hom bre d e A rrib a: mo do de en terram iento entre los jud os, el utilizad o c on el Hom bre d e la Snd one . Sob re esta s ln eas: el incen dio qu e dest ruy la ca pilla de la la Snd one . Sob re esta s ln eas: el incen dio qu e dest ruy la ca pilla de la c ated ral d e Tu rn en q ue s e con serva la S ba na, el 12 d e ab ril del a o pa sad o c ated ral d e Tu rn en q ue s e con serva la S ba na, el 12 d e ab ril del a o pa sad o

 Races

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ela el Misterio
poca. Por otro lado, los diversos dictmenes mdicos sobre las heridas que presentaba el crucificado eran coincidentes: las heridas por todo el cuerpo, realizadas con instrumentos de tortura romanos (el flagrum taxillatum, flagelo armado de puntas de hueso o de metal), los hematomas en los hombros producidos por el peso del madero, las incisiones en la cabeza producidas por las espinas, los agujeros de los clavos, la lanzada en un costado (que corresponde con la medida de una lanza romana, 4 centmetros), perforando el pericardio y provocando una salida abundante de sangre y suero... y todo coincida exactamente con la descripcin de la Pasin ofrecida por los evangelios. Incluso los restos de ungentos (natron, una especie de sal que los hebreos importaban entonces de Egipto para sus enterramientos) coinciden con los datos histricos de la muerte de Cristo. Adems, las investigaciones llevadas a cabo por la NA1356-1453: Lirey y otras localidades francesas

SA con el analizador VP-8, confirmaron que la impronta era tridimensional y que tuvo que producirse, en un estado de ingravidez del cuerpo, por una luz poderosa salida de su interior. El caso, pues, est muy lejos de cerrarse; al contrario, quedan pendientes muchas cuestiones. Por lo pronto, est previsto repetir las pruebas del carbono 14, y realizar un anlisis del DNA. Sobre la cuestin fundamental, si ese lienzo envolvi o no el cuerpo de Cristo, Pablo VI expres su parecer personal favorable. No se trata de dar una prueba incontestable de la Resurreccin, que reconocemos por la fe en el testimonio de los apstoles, y no por el testimonio material de una reliquia aunque sta, con el dictmen de la ciencia, coincida sorprendentemente con la fe. Parafraseando a Pascal, Este Dios escondido deja suficiente luz para quien quiere creer, y suficientes tinieblas para quien se niega a creer. Inma lvarez

A rriba : los mod erno s ord ena do res ha n log rad o rec ons truir la im pres iona nte A rriba : los mod erno s ord ena do res ha n log rad o rec ons truir la im pres iona nte m irad a d e Jes s. A ba jo: ru ta q ue s igui la S indo ne h asta llega r a Eu rop a, m irad a d e Jes s. A ba jo: ru ta q ue s igui la S indo ne h asta llega r a Eu rop a, s egn las crn icas de la po ca y los an lisis de p olen f osiliza do en el lienzo s egn las crn icas de la po ca y los an lisis de p olen f osiliza do en el lienzo
944-1204: Constantinopla, iglesia del Palacio Imperial

1456-1538: Chambery. Propiedad de la Casa de Saboya

1538-1983: Turn. Propiedad de la Casa de Saboya

D esde 19 8 3, la cu sto dia d e la S ba na Sa nta D esde 19 8 3, la cu sto dia d e la S ba na Sa nta la tien e la Sa nta S ede la tien e la Sa nta S ede

Siglo I: Jerusaln

Siglos I-V: Desierto del Mar Rojo, comunidad cristiana en fuga

Siglo V-944: Edessa (Turqua)

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Iglesia en Madrid

La comida pascual del Jueves Santo

El simbolismo del pan y

L
legada la hora, se sent Jess con sus discpulos y les dijo: He deseado enormemente comer esta comida pascual con vosotros, antes de padecer. Y tomando pan, pronunci la accin de gracias, lo parti y se lo dio diciendo: Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros; hace esto en memoria ma. Despus de cenar, hizo lo mismo con la copa, diciendo: Esta copa es la nueva alianza, sellada con mi sangre, que se derrama por vosotros. Los discpulos comen el pan, hecho cuerpo de su Maestro; beben el vino, que es su sangre; y Jess no est slo con ellos sentado a la mesa, sino que est en ellos. Desde entonces, comer el pan y beber del cliz en la Eucarista es el gesto ms importante de la comunidad cristiana. Por eso el mejor smbolo de la salvacin es comer y beber juntos, sabiendo que el Seor, en el pan y vino consagrados, se nos da l mismo. La comida eucarstica es para siempre la clave de la vida del cristiano. Es importante que este signo sacramental sea comprendido desde la base antropolgica, para que pueda ser vivido sobrenaturalmente. Si Cristo ha querido expresar con el pan y el vino su autodonacin sacramental, es para poner de relieve que l es el verdadero Pan y la Vid verdadera. Slo podemos vivir si le comemos y le bebemos a l. El pan y el vino son dos elementos de nuestra tierra, que no son puras naturalezas, sino que necesitan del esfuerzo y el trabajo del hombre para su elaboracin y transformacin. Es largo el proceso laborioso que va desde el grano de trigo de la espiga hasta su conversin en pan. Lo mismo puede decirse de la uva, que se transforma en vino. El pan es el alimento base, que resume todos los dems. Tener pan es poder vivir, carecer de l es estar abocado a la muerte. Ganar el pan significa tener trabajo. Ser bueno como el pan es hacer el mejor elogio de una persona. El pan es el resultado de la unin de muchos granos de trigo, que manifiesta claramente la unidad. En el primer Jueves Santo de la Historia, el Seor nos ha regalado el mejor Pan, que nos comunica vida, fortaleza, sabidura, felicidad y verdad: salvacin. El vino es tambin la conjuncin de muchos granos de uva. Manifiesta alegra y elevacin, amistad y victoria, por eso se brinda con l, se sirve un vino de honor. El vino en clave bblica hace referencia a los tiempos mesinicos, donde hay abundancia de buenos vinos, vinos de la mejor aada y solera.

El pan y el vino forman un perfecto binomio que expresa la donacin y presencia de Cristo, y son smbolo del Reino, de la nueva Vida que se nos comunica, de la fraternidad de la Iglesia. Entre los dos se da una complementariedad perEl pan
Calma el hambre significa trabajo recuerda la corporiedad humana asegura la subsistencia compartido, expresa fraternidad manifiesta la entrega subraya la cotidianidad Cristo lo identific con su Cuerpo comindolo, nos unimos a Cristo

fecta. Comer y beber vino juntos es una expresin clara de amistad, unidad, solidaridad, comunicacin. De ah que en todo tiempo el acto social por excelencia se desarrolla siempre en el marco de una comida o se expresa compartiendo una
El vino
Apaga la sed produce alegra recuerda la vitalidad anmica llena de inspiracin compartido, habla de amistad y alianza significa el sacrificio subraya la festividad Cristo lo identific con su Sangre bebindolo, nos unimos a Cristo

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del vino
copa. Desde esta base transparente se hace ms asequible la comprensin espiritual de la Eucarista. Comer y beber juntos produce una felicidad que lleva al hombre religioso a una actitud de accin de gracias a Dios. Del mismo modo que la comida y bebida humanas nos fortalecen y nos unen al cosmos y a los dems comensales, el banquete eucarstico es la expresin perfecta de la comunin con Dios, pues nos hace partcipes de su bendicin y de su vida divina. Por eso el mejor lenguaje para introducirnos en el misterio es el lenguaje de la comida. La fraccin del pan en la ltima Cena es un signo que apunta a la inminente muerte violenta del Seor. Al romper y despedezar el pan para repartrselo a los discpulos, Jess manifiesta que l va a ser quebrantado en su muerte para poder despus ser distribudo de forma inagotable en la Eucarista. El vino de la Nueva Alianza tiene una referencia escatolgica: Desde ahora ya no beber del fruto de la vid hasta el da en que lo beba de nuevo con vosotros en el reino de mi Padre. El pan y el vino de la Eucarista del Jueves Santo son el mejor programa de vida cristiana. Andrs Pardo

Carta del cardenal a los sacerdotes para la Misa Crismal

La vida de la Iglesia, que por el ministerio de los sacerdotes se nos da en los sacramentos, aparece concentrada en la liturgia de la Misa Crismal, presidida por el obispo, sucesor de los apstoles, que es la garanta de que aquella vida que les entreg el Hijo de Dios es la misma que hoy llega hasta nosotros. La Misa Crismal hace presente este misterio. sta es la carta con la que este ao el cardenal-arzobispo de Madrid ha convocado al presbiterio diocesano, y a todos los fieles, a la Misa Crismal qu tendr lugar el Lunes Santo, a las 6 de la tarde, en la catedral

a experiencia de los encuentros sacerdotales, con motivo de la Visita Pastoral, me brinda la oportunidad de conocer ms de cerca los dones con los que el Seor ha enriquecido nuestro Presbiterio. Doy gracias a Dios, todos los das, por vosotros. Y ello es un motivo especialmente actual para la configuracin de la Misa Crismal del presente ao litrgico como el momento central donde aparece manifiesta, ante toda la comunidad diocesana, la ntima relacin sacramental de comunin filial entre el obispo dio-

cesano, obispos auxiliares y sus presbteros, que nace del mismo sacerdocio de Jesucristo, en el que participan con distintos grados, para el bien de todo el Pueblo de Dios. Aunque por razones pastorales, adelantemos en Madrid su celebracin, la proximidad real a la liturgia de la Cena del Seor en el Jueves Santo nos invita a vivirla como el momento anual ms significativo para la renovacin de la fidelidad a nuestra vocacin sacerdotal y a los compromisos contrados el da de nuestra ordenacin.

El Haced esto en memoria ma de la Primera Eucarista nos resuena con nuevo vigor espiritual, como la llamada y mandato primero del Seor para acrecentar el sentido y el gozo de nuestra existencia sacerdotal y de nuestro servicio pastoral a la Iglesia y a nuestros hermanos. Renovemos en esta Eucarista la fidelidad y la entrega al Padre y a los hombres. Hagmoslo identificados ms plenamente con Jesucristo; pidindole que sepamos vivir la unidad de nuestro sacerdocio por

medio de la incorporacin de toda nuestra vida al Sacrificio de su nico y Eterno Sacerdocio: Que se haga verdad el que todos sean uno de Su oracin sacerdotal en nosotros, porque de nuevo nos unimos con todo el compromiso de nuestra existencia a su Oblacin en la Cruz! Me agradara la presencia de todos, los sacerdotes, seculares y religiosos, y la mayor parte posible de los fieles. Invitad, por favor, a vuestros feligreses.

+Antonio M Rouco Varela

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Mundo

Polmica decisin de Bill y Hillary Clinton de acercarse al sacramento de la Eucarista

La comunin de Clinton
C
linton siempre ha confesado su gran admiracin por su predecesor en el cargo, John F. Kennedy. En su ltima visita africana, quiz al sentirse en contacto con las personas de color, por quienes tanto hizo el Presidente asesinado, el actual inquilino de la Casa Blanca y su mujer decidieron asistir a la misa dominical catlica y sumarse, como uno ms, a la fila de los fieles que se acercaron a recibir la Comunin, en la parroquia Regina Mundi, situada en las afueras de Johannesburgo (Sudfrica), donde, al igual que en el resto de las iglesias catlicas del pas, la voz de los sacerdotes y de los obispos siempre se alz contra el apartheid. El gesto ha suscitado una gran perplejidad, especialmente entre los fieles y obispos catlicos de Estados Unidos, pues Bill Clinton, protestante baptista, no puede acercarse al sacramento reservado a los catlicos. No es la primera vez que el Presidente se acerca a recibir la Comunin. En varias ocasiones, cuando la pareja presidencial ha ido de vacaciones a la casa de descanso de los Kennedy, ha comulgado en la misa celebrada por el capelln del lugar. El cardenal de Boston, Bernard Francis Law, ha tratado sin xito de dar a entender al sacerdote catlico que Clinton, en cuanto baptista, no puede recibir el sacramento. La gran diferencia que existe, en este sentido, entre catlicos y baptistas consiste en que los primeros creen en la presencia real de Cristo en la Eucarista, no as los segundos. La diferencia es sustancial y, por tanto, se pide a los no catlicos que se abstengan de comulgar cuando participen en una Misa.

El padre Makobane da la Comunin al Presidente Clinton

La participacin de Bill Clinton en la Eucarista catlica ha pasado a las crnicas porque el padre Mohlomi Makobane, celebrante de la Misa en Johannesburgo, coment durante la homila el pasaje del evangelio del da, el quinto domingo de Cuaresma, que relata el episodio del perdn a la mujer adltera que iba a ser lapidada. El sa-

cerdote habl sobre la fidelidad matrimonial y, ante un Bill con cara inexpresiva y una Hillary con la cabeza agachada, afirm: Entre nosotros puede haber hoy muchos que no se sienten dignos, pero recuerden que el Seor dijo: Vete y no peques ms. Jess Colina. Roma

La Iglesia catlica debe ser paciente con la ortodoxa

Habla el telogo ortodoxo que ha escrito las oraciones del Via Crucis que presidir el Papa en el Coliseo
uan Pablo II ha querido que los textos del Va Crucis, que presidir en el sugerente marco del Coliseo romano, en la noche del prximo Viernes Santo, los escriba un telogo ortodoxo. Olivier Clment es, sin duda, uno de los mximos especialistas franceses en materia de espiritualidad ortodoxa, y de la realidad social de los pases del Este. Un autntico puente en el dilogo entre la Iglesia catlica y la ortodoxa. En una entrevista al diario italiano Avvenire, el telogo ha revelado el espritu

con que ha respondido a la propuesta del Papa. Clment asegura que el texto que se leer el da de la Pasin armoniza momentos de meditacin y de oracin. Reconoce que ha intentado hacer algo sencillo, que corresponda a las preocupaciones de hoy. A la pregunta de por qu existe el mal afirma el telogo, antes se responda diciendo: Dios es omnipotente, pero tolera el mal porque quiz en su fondo hay un bien. Hoy no se dice nada parecido, la sensibilidad ha cambiado. El texto que he

escrito habla, por tanto, slo de un Cristo humillado y crucificado: a la Pasin corresponder un acto de compasin. El telogo francs afronta tambin la situacin de la Iglesia a la que l pertenece, consciente del reto. Si la ortodoxia no afronta la realizacin de una serie de reformas, perder a muchos jvenes y a muchos intelectuales, que se marcharn a la Iglesia catlica o a grupos protestantes. J.C

 Mundo
Juan Pablo II, con los nios de una parroquia romana

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HABLA EL PAPA

Un joven de 77 aos

uan Pablo II contina sus visitas a las parroquias de Roma; el domingo pasado visit la de Jess Adolescente, dirigida desde hace cincuenta aos por salesianos, que han constitudo una autntica ciudad para los muchachos amenazados por el abandono y la miseria. Cuando el obispo de Roma lleg al campo de baloncesto, un muchacho grit: Larga vida al Papa! Juan Pablo II sonri y pregunt: Cuntos aos tiene el Papa? Las respuestas fueron de lo ms variado. Incluso un pequeo grit convencido: 38 aos! El Pontfice, divertido, respondi: Queridos nios, sabis que el Papa se acerca a los ochenta aos. El prximo 18 de mayo Juan Pablo II cumplir 78 aos, y 80 en el ao 2000, en medio del gran Jubileo. Con irona, les pregunt por qu lleva bastn. Los muchachos, que de tontos no tienen un pelo, contestaron: Porque es un pastor! Ante esa res-

Santo Padre: Existe todava una perspectiva para quien llega a los ochenta aos? Sin pensarlo dos veces, respondi: S; la vida eterna

puesta el Papa exclam: Ah, muy bien! Cre que ibais a decir que porque soy viejo. El Papa sonri al comprobar la sagacidad de los pequeos, y confes: Yo, a mis casi ochenta aos trato de mantenerme joven y me encuentro con los jvenes por todos los sitios: en Roma, en Buenos Aires, en Santiago de Compostela, en Czestochowa, Denver, Manila, Pars... Improvisando, y entre los aplausos de los pequeos y de los jvenes revel: Estos jvenes estn contentos porque estoy con ellos; no ven mis aos, me rejuvenecen. El Santo Padre continu haciendo revelaciones perso-

nales con la misma capacidad para soar y hacer proyectos que un chaval: La juventud es bella, porque tiene perspectivas, observ mientras estaba de pie, apoyado en la silla que le haban colocado. Y, despus, lanz una pregunta significativa: Existe todava una perspectiva para quien llega a los ochenta aos? Sin pensarlo dos veces, respondi: S; la vida eterna. Haciendo referencia a la inminente Pascua, aadi: Cristo, con su resurreccin, nos ha dado la certeza de que l ha vencido a la muerte. J.C. Roma

l perdn no es sinnimo de simple tolerancia, sino que comporta un compromiso mayor. No significa olvidar el mal, o, peor an, negarlo. Dios no perdona el mal, sino a la persona, y ensea a distinguir el acto malvado, que como tal debe ser condenado, de la persona que lo ha cometido, a la cual l ofrece la posibilidad de cambiar. Mientras el hombre tiende a identificar al pecador con su pecado, encerrndole en un callejn sin salida, el Padre celeste, por el contrario, ha enviado a su Hijo al mundo para ofrecer a todos un camino de salvacin. Cristo es este camino: muriendo en la cruz, nos ha redimido de nuestros pecados... Hay necesidad de perdn cristiano, que infunda esperanza y confianza sin debilitar la lucha contra el mal. Hay necesidad de dar y recibir misericordia. Pero no se puede perdonar, si antes no nos dejamos perdonar por Dios, reconocindonos objeto de su misericordia. Slo seremos capaces de perdonar las deudas de los dems, si somos conscientes de la enorme deuda que nos ha sido condonada. (29 -III- 1998)

Perdn cristiano

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La vida

Nombramientos eclesiales
l Papa Juan Pablo II ha nombrado al hasta ahora director de la Oficina de Estadstica y Sociologa de la Iglesia en Espaa, don Francisco Azcona, Subsecretario del Consejo Pontificio CorUnum, que preside monseor Paul J. Cordes. Es el organismo vaticano encargado de coordinar la ayuda que presta la Iglesia en el mundo a los necesitados para que, en palabras de Juan Pablo II, se fomenDon Francisco Azcona te la fraternidad humana y se manifieste la caridad de Cristo. Don Francisco Azcona, navarro de 64 aos, es licenciado en Sociologa, Filosofa y Teologa. Ser el nico miembro de habla hispana del Consejo Pontificio, y se ocupar especialmente de la relacin con Hispanoamerica. Alfa y Omega felicita muy sinceramente a quien hasta ahora ha sido asiduo colaborador en nuestras pginas. El Papa ha nombrado Secretario de la Congregacin para la Evangelizacin de los Pueblos, promovindolo a la dignidad de arzobispo, al padre Marcello Zago, italiano, hasta ahora Superior General de los Misioneros Oblatos de Mara Inmaculada. Ser ordenado en la baslica de San Pedro por el cardenal Tomko, Prefecto de la Congregacin para la Evangelizacin de los Pueblos. El Papa ha nombrado al religioso espaol Ignacio Gogorza e Izaguirre, de la Orden del Sagrado Corazn, obispo de Coronel-Oviedo, en Paraguay. Desde hace veinte aos reside en Paraguay, donde fue destinado como Provincial. Juan Pablo II ha nombrado Prelados de honor a los sacerdotes don Joaqun Martn Abad, Director del Comit Espaol para el Jubileo del Ao 2000 y Secretario de la Comisin Episcopal de Seminarios y Universidades; a don Jos Luis Gonzlez Novaln, Rector de la Iglesia Espaola de Montserrat en Roma, y especialista en Historia eclesistica, y al biblista jienense, de 67 aos, don Domingo Muoz Len, miembro de la Comisin Bblica Internacional. Mara Rosa de la Cierva y de Hoces, religiosa del Sagrado Corazn, ha sido nombrada Secretaria General de la Provincia eclesistica de Madrid, sustituyendo en el cargo al padre Juan Jos Rodrguez Ponce, SJ. La hermana Mara Rosa de la Cierva es Secretaria Tcnica del Patronato de la Universidad Pontificia de Salamanca, miembro del Consejo Escolar del Estado. Asmismo, ha sido, de 1979 a 1990, Secretaria General Tcnica de la Comisin Episcopal de Enseanza, de la Conferencia Episcopal Espaola.

El Papa, con los Legionarios de Cristo

l 19 de marzo, el Papa visit el Centro de estudios superiores de los Legionarios de Cristo en Roma que fue erigido en 1993 por expresa disposicin del Santo Padre. Le recibi el padre Marcial Maciel, fundador y Director General de la Congregacin. El Santo Padre or con los sacerdotes y los 420 seminaristas, y pidi que se le hiciese una fotografa, rodeado de tan numerosa comunidad. La Congregacin fue erigida cannicamente en 1948 e incorporada a los Institutos de derecho pontificio en 1965. El centro, en Roma, alberga 420 religiosos y sacerdotes, de 37 nacionalidades; son, hasta ahora, el grupo ms numeroso de la Ciudad Eterna. El Papa se interes por la labor apostlica de los Legionarios en Europa, sobre todo en los campos de la educacin, la promocin humana y cristiana de los grupos ms necesitados, la atencin a la familia, la evangelizacin y la catequesis, y el apoyo a los obispos mediante la formacin de seminaristas y de futuros formadores de seminarios.

Ecologa y trabajo
quello que a ti no te sirve lo utilizamos para crear puestos de trabajo. Con este eslogan, el proyecto Proteccin de Medio Ambiente y Desarrollo local surge con el objetivo de cuidar el entorno, creando empleo para personas con dificultades de integracin social y laboral. La idea consiste en recuperar todos los materiales que puedan ser reciclados o reutilizados y gestionar su comercializacin: muebles, ropa, radiografas, papel, etc. El proyecto cuenta con el apoyo de la Comunidad de Madrid y del Programa Europeo INTEGRA. Para ms informacin: Asociacin Opael-Candelita. (calle Puerto del Pico, 8 - Polgono Prado Overa, Legans. Tel 341 68 15).

INTERNET
http://www.fun-humanismo-ciencia.es

La direccin de la semana

a Fundacin Humanismo y Ciencia organiza un concurso interactivo por Internet. Se participa realizando un trabajo sobre el tema: Ser feliz, es posible aqu y ahora? Los premios: viajes para dos personas a Nueva York, Praga y Londres. Las bases del concurso estn disponibles en esta direccin.

I encuentro de rectores de santuarios de Espaa

Direccin: http://www.fun-humanismo-ciencia.es Observaciones: Se puede participar por correo electrnico: info@fun-humanismo-ciencia.es; o por correo ordinario: calle Guzmn el Bueno, 66 - 28015 Madrid.

l Santuario de la Gran Promesa ha acogido en Valladolid el primer encuentro nacional de rectores de santuarios de Espaa, organizado por el departamento de Pastoral de Turismo y Santuarios, de la Conferencia Episcopal Espaola. Presidi la Eucarista de clausura del encuentro el arzobispo de Valladolid, monseor Jos Delicado Baeza. Recientemente, el director del Comit Espaol para el Jubileo del Ao 2000, don Joaqun Martn Abad, al destacar la importancia de los santuarios locales en dicho Jubileo, explic en Torreciudad: La dimensin cultural del hombre est relacionada con las peregrinaciones, signos de nuestro peregrinar por la tierra.

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El cardenal Rouco visita al Rey

S
I aniversario de Desde la Fe

u Majestad el Rey recibi en audiencia, la semana pasada, al cardenal Antonio Mara Rouco Varela, arzobispo de Madrid. Se trat de una visita de cortesa, caracterizada por la ms sincera deferencia y cordialidad: su primera visita privada a la ms alta instancia de la nacin, tras haber sido elevado a la dignidad cardenalicia por el Papa Juan Pablo II.

n Mxico, el semanario catlico de informacin Desde la Fe ha superado su primer ao de andadura, y lo ha hecho con el xito que era fcil pronosticar. As lo reconoce, en su nmero 52, el cardenal Rivera Carrera, arzobispo primado de Mxico. Al felicitar a cuantos lo hacen posible, semana tras semana, y animarles a que prosigan en tan loable esfuerzo, desde la fe en Cristo y en su Iglesia, el cardenal reconoce que esta publicacin ofrece una visin e interpretacin de las realidades humanas y espirituales desde el prisma del Evangelio, resaltando la persona y la doctrina de Cristo, as como el magisterio de la Iglesia. Entre las numerosas muestras de apoyo, el semanario publica la del cardenal Rouco, arzobispo de Madrid, que lo define como una iniciativa esplndida al servicio del Evangelio en los grandes medios de comunicacin. Alfa y Omega se suma efusivamente a tan merecidos reconocimientos.

Gaud beato?
ntonio Gaud, arquitecto espaol, autor, entre otras grandes obras, del templo de la Sagrada Familia en Barcelona, todava en construccin setenta aos despus de la muerte de Gaud, podra ser beatificado si se cumplen los deseos de los obispos catalanes, dispuestos a pedir al Papa que se aceleren los trmites del proceso iniciado hace cuatro aos. Gaud es el arquitecto que mejor supo expresar la fantasa creadora del alma catalana de hoy, con su estilo modernista.

Dos publicaciones de inters

o X, Benedicto XV Po XI, Po , XII, Juan XXIII, Pablo VI, Juan Pablo I y Juan Pablo II son los Papas del siglo XX, a los que el sacerdote e historiador Juan Mara Laboa dedica su ltimo libro, en la Biblioteca de Autores Cristianos. Estas 125 pginas intentan ofrecer una visin panramica de la actuacin, del talante personal de cada uno de estos Papas, y de la problemtica eclesial durante el siglo XX. Pudiera decirse que es como la gua de un viaje eclesial impresionante desde el Concilio Vaticano I al Concilio Vaticano II y a sus consecuencias en la Iglesia. Cambios espectaculares han ocurrido en el mundo y en la Iglesia en este perodo y, como seala el autor, parece que nos hemos acostumbrado, aunque no necesariamente los hayamos asimilado en su comple-

jidad. A menudo se concibe el inicio de un Pontificado como una ruptura con el precedente, pero eso no es verdad, sobre todo en una Institucin que tiene a gala mantener y ser fiel a la tradicin.

n 1896, la editorial de L. Gonzlez y Compaa public la edicin monumental de La Cristiada, de Fray Diego de Hojeda. Las bibliotecas que poseen un ejemplar de aquella edicin lo muestran con orgullo a sus visitantes; pero con ms orgullo, como el ms preciado tesoro de toda su biblioteca, lo ensean los dominicos del convento de Santo Domingo, de Lima. All escribi estas pginas en verso Fray Diego de Hojeda, de la Orden de Predicadores. Es slo un poema pico sobre la Pasin de Cristo? Lo es, efectivamente, pero ms que una prodigiosa obra en verso es un intento de adentrarse en el corazn de Cristo, en la angustia de su Pasin. El autor no deja de lado su condicin de fraile predicador, ni tampoco el prologuista de esta obra y di-

rector de Edibesa, Jos Antonio Martnez Puche, quien, al reeditarla, busca, como el autor, ese adentramiento en el corazn de Cristo y en el dolor de su Pasin y Muerte, y en la alegra de su Resurreccin.

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Desde la fe

Se hace pblico el fallo del Concurso para completar las obras de la Almudena

Monumento a Juan Pablo II, junto a la catedral de Madrid

L
a Junta Tcnica del Patronato de la Catedral de la Almudena, constituida por el Ayuntamiento, la Comunidad y el Arzobispado de Madrid, fall el pasado martes los concursos para realizar las vidrieras de la parte superior de la catedral, el grupo escultrico de la fachada principal y la estatua de Juan Pablo II, que se situar en un flanco de la Almudena, entre la calle de Bailn y la Cuesta de la Vega. Los galardonados han sido, respectivamente, Manuel Ortega, Ramn Chaparro y Juan de valos. El fallo de los premios estuvo presidido por el cardenal-arzobispo, monseor Rouco, el Alcalde, don Jos Mara lvarez del Manzano, y el Consejero de Cultura de la Comunidad, don Gustavo Villapalos. Segn el cardenal, aunque una catedral nunca se termina, con la resolucin del Concurso que acaba de fallarse se inicia el captulo de actualizacin final de la catedral de la Almudena. De este nuevo paso van a beneficiarse mucho la catedral, su entorno inmediato y este enclave urbano situado en un emplazamiento tan histricamente notable como es la Plaza de Oriente, el Palacio Real y la misma catedral. Pero, en definitiva, es la vida de la Iglesia la que va a ganar con ello, porque la catedral es la iglesia de toda la dicesis, la parroquia de Madrid, todo el pueblo de Madrid tiene aqu su iglesia. La plaza de Juan Pablo II, que contar con cuatro fuentes y estar presidida por la estatua del Santo Padre, ser inaugurada en el mes de julio; de esta forma, el muro de la calle Bailn desaparecer el prximo verano. A propsito de la escultura de Juan Pablo II, el Alcalde coment: Hemos premiado la obra de Juan de valos, que representa un Papa joven, pujante, misionero. Quiz esta obra expresa mejor lo que ha sido el papado de Juan Pablo II, y no tanto la imagen de un Pontfice de edad avanzada, como pretendan otras obras que participaban. La escultura de Juan Pablo II tiene una leve inclinacin hacia delante, y est en actitud de saludo y bendicin. Medir 3 metros y medio, y ser realizada en bronce. El plazo para la finalizacin de la escultura del Santo Padre, junto a las vidrieras y a las cuatro esculturas de la fachada, no ha sido an resuelto, ya que, segn palabras de monseor Rouco, es muy audaz poner plazo a los artistas. Javier Alonso Sandoica

Esculturas para la fachada de la catedral (de izquierda a derecha): Santa Teresa de Jess, san Isidro, su esposa santa Mara de la Cabeza y el rey san Fernando

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Oracin del Viernes Santo

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El abandono en el amor
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eor y Dios nuestro, cmo puede la Pascua no ir precedida de Tu viernes santo? Cmo puede tu Hijo ascender hasta el cielo, si l no hubiese primero descendido a los abismos de la tierra? Cmo puede para nosotros haber una esperanza de vida eterna en tu seguimiento, sin haber entrado junto contigo en una muerte verdaderamente sin lmites? Por qu permites que nosotros de algn modo participemos de la indecible miseria, de aquel empobrecimiento, de aquella humillacin, de aquel rebajamiento total de Cristo? Quizs para que as participemos, ya en vida, de la muerte, de su pobreza que va ms all de toda representacin humana? Qu increble dignidad la de aquella muerte, cima de su vida y de su amor! No poder realizar ya nada, no valer ya nada, no tener ya valor alguno para nadie, y al fin estar realmente en el ltimo lugar! Ese puesto que Jess nos ha recomendado en la vida y en el que l se coloc, ese lugar que huele a deshecho, a descomposicin y podredumbre, ese lugar que todos nosotros evitamos como la peste y que ocultamos por todos los medios. Pero es tambin el sitio que nos libera, al fin, de todo deseo de posesin, y de todo cuanto nos impide ser verdaderamente pobres de espritu, si morimos en el espritu de Tu Hijo, abandonado por todos, y tambin por Ti, y esto hacen Tus pobres, Te conozcan o no a Ti y a Tu Hijo: ellos lo han dado todo, confindolo

La Crucifixin. Annimo (siglo XVI). Toro (Zamora)

a Tu insondable Misterio. Tu puerta est definitivamente abierta para siempre, y as T nos puedes acoger en esta apertura irrevocable, en esta ausencia de lmites de Tu amor, que es vida eterna. Dignidad de la muerte que es tal slo por la resurreccin pascual. De Tu extrema impotencia puede irradiarse libre la plenitud de Tu amor, porque slo en ese confn extremo terminan por caer los lmites de nuestra cerrazn en nosotros mismos, esos lmites que nos impiden aceptarte en la total accin de gracias y en la Eucarista. Dignidad de la muerte, viraje crucial, en el que la mortalidad puede convertirse en inmortalidad, no alcanzable de otro modo,

muerte santa de Jesucristo, que no merece ser nicamente dejada a nuestras espaldas como algo pasado, sino que, como tal, es transformada en vida definitiva, de forma que, en Pascua, la luz pueda irradiarse realmente desde lo ms hondo de las llagas, vida palpitante de los miembros que se abren, y no vuelven a cerrarse, cordero victorioso de Dios degollado, destrozado, que est vivo en el trono del Padre. En el corazn del amor trinitario, la muerte resplandece como el signo ms radical del hecho de que el amor ha llegado hasta un lmite infranqueable, como demostracin de carne y hueso de que l, habiendo amado a los suyos, que estaban en el mundo,

los am hasta el extremo. nicamente de la muerte de Cristo, que demuestra el abandono del Padre, se irradia en el mundo entero esta dignidad, de otra forma incomprensible, de aquella muerte sobre la que la pobre Iglesia mortal puede slo inclinarse bendiciendo, ya que ella en tal abandono encuentra, conoce y recibe el regalo del amor infinito de Dios. Seor, que ests por encima de la vida y de la muerte, sea cual sea la muerte que hayas previsto para cada uno de nosotros, haznos llegar a la total entrega de nuestro ser: a Ti, pero tambin para todos nuestros hermanos. Hans Urs von Balthasar

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Desde la fe

Gustavo Villapalos, pregonero de la Semana Santa en El Escorial

Un sentido itinerario espiritual

Q
ue la vida del Resucitado nos renueve en esta Pascua y que la alegra de la resurreccin perdure a lo largo de toda nuestra vida. Con estas palabras concluy el Pregn de Semana Santa, pronunciado en San Lorenzo de El Escorial por el Consejero de Educacin y Cultura de la Comunidad de Madrid, don Gustavo Villapalos. Presida el acto el cardenal Rouco Varela, arzobispo de Madrid, quien previamente haba celebrado la Eucarista con toda la comunidad catlica escurialense. El ilustre pregonero hizo un sentido recorrido espiritual por los principales pasajes de la Pasin, Muerte y Resurreccin de Jesucristo, desde la entrada de Jess en Jerusaln, prtico de la Semana Santa, que en palabras de Romano Guardini record es la expresin ms viva de la humildad divina, hasta la contemplacin de la Cena en la que el Seor nos demostr que nos ama hasta el extremo, la dramtica madrugada del Huerto de los Olivos y del Pretorio, el inicuo proceso al Hijo del Hombre, la evocacin del Ecce Homo en la dolorida imgen de Jess de Medinaceli, y las horas de agona en el Glgota, la soledad y piedad de Mara con su hijo muerto en brazos, y la gloria de la resurreccin. Todo el emocionado Pregn, jalonado de esplndidos versos, plegarias y citas de los ms reconocidos autores clsicos y contemporneos, fue, en realidad, la prolongacin de dos bellsimas oraciones iniciales en las que pidi a Jesucristo, y a Mara, su Madre, la gracia de acompaarnos en estos das, camino del Calvario, para que podamos contemplar tan altos misterios, tener los mismos sentimientos que Aquel que por nosotros se entreg a la muerte, amar a nuestros hermanos hasta el extremo, y hacer efectiva en nuestras vidas la Redencin. Alfa y Omega

Televisin

Fallados los premios ATR

L
a Agrupacin de Telespectadores y Radioyentes (ATR) ha fallado por quinta vez sus Premios a los mejores profesionales de Televisin y Radio, y a los mejores anuncios televisivos, emitidos durante 1997. El jurado que ha decidido estos premios, que sern entregados por el Alcalde de Madrid, Jos Mara lvarez del Manzano, y por Vicente Snchez de Len, Presidente de ATR y FIATYR, el prximo 15 de abril, ha tenido en cuenta los votos llegados de todos los socios de la ATR. Antonio Mingote recibir el V Premio de la Federacin Ibrica de Asociaciones de Telespectadores y Radioyentes (FIATYR), por su trayectoria de denuncia de los programas basura, y por su creatividad y hondura en la promocin de una televisin digna y abierta a todo valor tico esencial para la convivencia humana. El presentador de Grand Prix, Ramn Garca, ha sido galardonado por su cordialidad, profesionalidad, simpata y buen hacer; el programa de TVE2 Un pas en la mochila, por su bsqueda de autnticos valores culturales y populares ms all del folklore o del tipismo; el actor Arturo Fernndez ha sido galardonado por su actuacin en la serie La casa de los los, de A3TV, cadena televisiva que ha sido galardonada por la sensibilidad mostrada ante la audiencia al elaborar su propio cdigo tico de autorregulacin y crear la figura del Defensor del Telespectador. El programa de radio premiado ha sido Al sur de la semana, de la cadena COPE, dirigido y presentado por Jos Mara Navarro, por el inters de los temas y la cordialidad y el buen gusto en su tratamiento. El anuncio de la empresa Airtel Hola, soy Edu, feliz Navidad tambin fue premiado por su eco popular y por el entraable marco de vida familiar en el que se desarrolla.

Arturo Fernndez durante un ensayo

Coro Marn

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ace unas semanas, una profesora de educacin primaria preguntaba a sus alumnos quin era Beethoven: dijeron que un perro, asocindolo inmediatamente con una divertida pelcula donde un can recogido por una familia, y al que se pone ese nombre, atraviesa divertidas situaciones. De una ancdota no har categora, pero es cierto que la cultura media actual de los nios espaoles es baja, a pesar de que forman parte de la generacin que ha contado con ms medios para formarse. Uno de esos medios, ya no tan modernos, pero no menos eficaz, es el cine. Desde hace dcadas se han llevado al celuloide aventuras, leyendas, incluso pginas de la Historia. Hace pocos das se ha estrenado la adaptacin a las pantallas, en dibujos animados, de la historia de Anastasia, la menor de las hijas del zar, que, segn la leyenda, sobrevivi a la desaparicin de la familia imperial rusa tras la revolucin comunista. Los directores de esta adaptacin, Don Bluth y Gary Goldman, han intentado emanciparse de los recursos de la factora Disney para hacer una buena pelcula de animacin. Eso es motivo de enhorabuena, aunque el resultado final haya sido Disney por todas partes: en personajes, en rostros, en situaciones. Y en la forma de eliminar problemas para no tener que solucionarlos. Incluso en el planteamiento general de una pelcula que se supone basada en hechos histricos se ha seguido la op-

C ine: Anastasia
C ine:

Cine histrico para nios?

cin Disney: se pasa por alto, o confusamente, sobre todo aquello que podra perturbar

o no? un relato para nios. A muchos de ellos les quedar la idea de que la revolucin

sovitica se produjo por un conjuro de Rasputn, que, por cierto, haba desaparecido dos aos antes bajo el cuchillo del prncipe Yusupov. Si esos nios no leen un buen libro de Historia, nunca sabrn que no slo fueron asesinados Nicols II, su esposa y sus cinco hijos, sino que hasta diecisiete familiares ms del joven zar murieron violentamente a manos de los bolcheviques. Salvando el derecho de guionistas y productores a adaptar lo adaptable, resulta tambin excesivo forzar la aparicin de un Pars de los aos veinte, ciudad que, por cierto, no fue residencia de la anciana zarina Mara, que acab sus das y su exilio en Copenhague. Es probable que los creadores de Anastasia no aspirasen a ms, pero se hace necesario que, al volver del cine, los pequeos conozcan, de aquella forma amena que slo encuentran unos padres, que detrs de tan amable pelcula de dibujos animados hay una autntica tragedia, botn de muestra de una de los ms grandes errores histricos del siglo XX. No exagero: en Bambi no se planteaban grandes problemas morales, pero hoy se adaptan para dibujos animados relatos crudos de Vctor Hugo. Se trata de llamar la atencin sobre un argumento y un final ms que banal: la fuga en la ciudad del Sena de Anastasia y su joven protector no parece formativa ni siquiera para adultos. Andrs Merino

Pgina web de la archidicesis de Madrid

Primer cumpleaos
L
a pgina Web de la archidicesis de Madrid cumple este mes de abril un ao. Durante estos doce meses ha sido visitada su direccin es: http: //www.archimadrid.es por ms de 26.000 personas, y ms de 2.000 personas han enviado sus consultas y peticiones a su e.mail: archinet@planalfa.es. Esta pgina tuvo sus inicios en la Delegacin de Medios de Comunicacin del Arzobispado de Madrid su e.mail es mce@planalfa.es, cuyo Delegado diocesano es el padre Jos Antonio Martnez Puche. En la actualidad tiene su propio departamento, dirigido por don Juan Pedro Ortuo Morente, coordinador del Equipo interdiocesano de seguimiento de Internet. Don Juan Pedro Ortuo asisti recientemente al IV Encuentro de la Red Informtica de la Iglesia en Iberoamrica, a la que se ha incorporado recientemente la archidicesis de Madrid. Dicha red, cuyos promotores son el Consejo Pontificio de Comunicacin Social de la Santa Sede y la Conferencia Episcopal Latino Americana, fue definida por monseor John P . Foley, Presidente del citado Consejo Pontificio, como un nuevo medio para la comunin y la evangelizacin. La Iglesia madrilea desea, con la entrada en esta red, suscitar una cultura, al servicio del Evangelio.

Coro Marn

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Desde la fe

Entrevista con Rafaela Rodrguez, directora de Pantalla 90

La Iglesia siempre ha estado cerca del cine

Pantalla 90, la revista de cine editada bajo los auspicios del Episcopado espaol, publica este mes su nmero cien. Rafaela Rodrguez, de la Institucin Teresiana, la dirige desde su fundacin. Hoy habla para Alfa y Omega:

riginariamente, yo soy profesora de Historia; me doctor con una tesis sobre la regencia espaola de Mara y Maximiliano de Austria. Publiqu entonces muchas cosas de Historia en el CSIC y en la revista Crtica, donde desde hace aos escribo slo de cine. Yo empec a hacer crticas cinematogrficas en esa revista en 1956. El cine me emociona: ha arrojado muchas sombras pero tambin mucha luz sobre la cultura del siglo XX, de la que es el testigo imprescindible para los futuros historiadores.

Rafaela, explcanos lo ms caracterstico de Pantalla 90. Pantalla 90 es una de las pocas revistas que, siendo slo de cine, da tanta importancia a lo artstico, esttico y tcnico como al aspecto tico o moral de las pelculas, aspecto sobre el que la revista da una orientacin. Esto, y el hecho de que recojamos todos los estrenos mensuales, es lo que la hace nica en nuestro mercado. Las crticas cinematogrficas de Pantalla 90 tienen tres partes: primero, una ficha tcnica bastante completa; en segundo lugar, una sinopsis argumental; y, por ltimo, un breve estudio crtico del film, que concluye con una clsica valoracin en estrellas. As como esta valoracin artstica del film queda en manos de nuestros magnficos seis redactores, la valoracin moral es responsabilidad ma, como representante del Episcopado al frente de este proyecto. En esta valoracin sugerimos el tipo de pblico idneo para dicho film desde el punto de vista de la edad.

Rafaela Rodrguez conversa con Jos Luis Garci

Cuntanos cmo naci. Naci en el ao 1990 de la fusin de dos revistas precedentes: Pequea Pantalla que era slo de cine en televisin y que exista desde 1984 y Cine 86, 87, 88 y 89 que se dedicaba a estrenos de cine y vdeo. En el 92 Pantalla 90 abandona el cine televisivo y se centra en lo que es hoy. De todas formas, desde los aos 30 la Iglesia espaola, a travs de distintas organizaciones oficiales como las asociaciones de padres, ha publicado siempre algn tipo de fichas de orientacin cinematogrfica. Y despus? En 1983 se cre el Departamento de Cine dentro de la Comisin Episcopal de Medios, de la Conferencia Episcopal.

Monseor Montero, presidente de dicha Comisin ha sido siempre un gran apoyo, as como monseor Alanis, obispo de la Seo de Urgell, con el que he asistido en varias ocasiones a las asambleas de la OCIC. La Iglesia siempre ha estado cerca del cine y preocupada por l de alguna manera. Qu es la OCIC? La OCIC es la Oficina catlica internacional del cine, organismo eclesial dedicado a la promocin del buen cine sobre todo el de pases en vas de desarrollo, y que est presente con un jurado en todos los festivales importantes (Berln, Venecia, Troya, San Sebastin...) La revista Pantalla 90 es miembro de dicha Oficina, que tiene su sede en Roma.

Qu otros trabajos editoriales ha generado Pantalla 90? Para paliar la desaparicin de nuestras crticas de cine televisivo, hemos publicado dos Guas de cine, con la recopilacin de 9.000 ttulos una (1992), y 11.500 la otra (1994). En 1995 sacamos Trece aos del cine espaol, con 600 fichas de los estrenos del perodo de 1983 a 1995. Nuestra ltima publicacin ha sido Jesucristo en el cine, cuya primera edicin se agot rpidamente. Recoge 125 pelculas que abordan, de una manera u otra, el hecho religioso y el hecho cristiano. En Navidades hemos lanzado una segunda edicin. Juan Orellana

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PUNTO DE VISTA
Po XII le hubiese gustado gritar fuerte y alto. l mismo se lo escribi a monseor Ehrenfried, que era el obispo de la dicesis alemana de Wurtzburgo cuando comenz la segunda guerra mundial. El nazismo estaba en pleno apogeo. Al Nuncio Orsenigo, favorable a cierto compromiso con el rgimen vigente, le preocupaba y as informaba a Roma que casi ningn prroco catlico, a diferencia de los pastores protestantes, hubiera considerado tener que celebrar funciones religiosas en accin de gracias por las numerosas, brillantes y fulgurantes victorias del ejrcito alemn. Casi al mismo tiempo Po XII se lamentaba al mencionado obispo de Wurtzburgo: La guerra actual ha puesto a la Santa Sede en una situacin increblemente difcil, en la que una multitud de problemas polticos y religiosos se entrelazan y entrecruzan unos con otros, de manera cada vez ms compleja y que el profano apenas puede distinguir. Y continuaba: All donde el Papa querra gritar fuerte y alto, le son impuestas, por desgracia, la expectativa y el silencio. Ante aquel revulsivo que supuso la Alemania nazi, la actitud de la mayor parte del clero alemn, abiertamente hostil a la Alemania en guerra, fue proftico. Incluo manifestaba su deseo de una derrota militar. Tal actitud preocupaba al Nuncio, monseor Orsenigo, quien informaba al Papa: Tales sentimientos, que desgraciadamente no son ocultos, indisponen contra el clero no slo al Gobierno, sino tambin a la poblacin, dado que es casi unnimemente entusiasta de su Fhrer, de manera que temo que un da estalle una reaccin penosa... Los silencios de Po XII, que l mismo lament, se debieron al convencimiento de que sus palabras podran acarrear males an peores. Esta actitud, que es cada vez ms comprendida, podr seguir discutindose; pero slo los cnicos pueden atribuirle a aquel gran Papa un comportamiento cmplice. Si en aquellos aos, como advert a Po XII, el profano apenas poda distinguir los problemas que impedan el grito que tanto deseaba lanzar el Papa, menos podr distinguirlos casi sesenta aos despus.

La Inquisicin espaola
unque desde hace un tiempo la Inquisicin cuenta con estudios documentados, como los de Kamen, Contreras Henningsen o las actas del famoso Simposio de Cuenca, coordinadas por Prez Villanueva, todava entre el gran pblico se escuchan referencias sobre la Inquisicin que no van ms all del tpico o la leyenda. As las cosas, no faltan quienes por moverse en el ro revuelto de la ignorancia manipulan la Inquisicin y la convierten en piedra arrojadiza contra la Iglesia. Por eso, resulta oportuna la publicacin de un libro como el de Beatriz Comella, editado por Rialp, que pone a disposicin de todos las lneas bsicas de la Inquisicin, que ya han sido trazadas por las recientes investigaciones histricas. El libro se puede considerar un excelente estado de la cuestin: es breve, tiene una redaccin clara, se detiene a explicar conceptos jurdicos e histricos para facilitar la lectura de los que no son especialistas, y est muy bien ambientado en la poca histrica de la Inquisicin. Comella conoce muy bien esta parcela histrica y divulga con maestra, lo que permite que un lector que lo desconozca todo sobre la Inquisicin, tras la lectura de este libro, adquiera un conocimiento notable sobre la historia de esta institucin. Para facilitar su comprensin el libro incluye una cronologa fundamental y un organigrama de la Inquisicin y de sus rganos rectores. La autora proyecta un foco de luz sobre la leyenda negra de la Inquisicin para aclarar sus precedentes, anteriores al reinado de los Reyes Catlicos, el nmero exacto de ajusticiados en dos siglos y me-

El grito de Po XII

dio, las formas de proceder de este tribunal y por comparacin las del resto de la poca, la utilizacin del tormento y las circunstancias en las que se aplicaba, la persecucin de la brujera, la poltica seguida con judos y musulmanes, el origen social de los inquisidores. La verdad, en suma, sin leyendas ni fantasmas intelectuales que surgen de la ignorancia ms profunda, pues slo desde el desconocimiento de lo que fue la Inquisicin se puede alimentar el sectarismo religioso al referirse a ella o la frivolidad en la mayora de las ocasiones.

Javier Paredes

Un estudio revelador

esde su reconocida especializacin, como jurista, canonista e investigador histrico del siglo XIX y primer tercio del XX, Francisco Mart Gilabert analiza, en las doscientas ochenta pginas de este documentado libro (EUNSA. Coleccin Historia de la Iglesia. Universidad de Navarra), la poltica religiosa de la segunda Repblica espaola, que en algunos momentos es meridianamente antirreligiosa. Estudia con detalle

la expulsin de los jesuitas, la secularizacin de los cementerios, la aprobacin del divorcio, la laicizacin de la escuela, etc... La conclusin a la que llega el autor, despus de recoger testimonios republicanos tan autorizados como los de Alcal-Zamora y Madariaga, es que el principal factor del fracaso de la repblica fue su agresivo enfrentamiento con la Iglesia.

R afael Gonz lez

R afae l Gonz le z

M.A.V.

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Desde la fe

Alfonso Lpez Qui nt s Alfonso Lpez Qui nt s

EL

omano Guardini, el gran promotor de la oracin litrgica, fue un ferviente defensor de las devociones populares, como el Viacrucis y el Rosario. Ante el reproche de ciertos liturgistas, destac que todas las formas de devocin son complementarias y han de ser cultivadas en orden a convertir toda nuestra vida en un acto constante de oracin. Las devociones populares estn reguladas de algn modo, como sucede en la oracin litrgica, pero su modo de expresin es ms inmediato y clido; hablan de modo directo al sentimiento, y crean un mbito de piedad muy acogedor. El Viacrucis es una prctica tpicamente cuaresmal, diseada para revivir el proceso de la Pasin y Muerte del Salvador. Est dividida en catorce estaciones, y a travs de ellas instaura un mbito de duelo y meditacin, de marcha reglada y noble, contemplativa y activa, hacia un final doloroso que significa el comienzo de una vida transfigurada. Es una forma de piedad perfectamente adaptada al sentir popular, pues aviva el sentimiento de compasin, e invita a compartirlo activamente con los dems, rehaciendo la va dolorosa del Seor. El creyente comparte en comunidad el dolor fsico y espiritual de Jess y se dispone, as, para convertirse radicalmente, y no slo soportar el dolor sino asumirlo como propio y darle un profundo sentido. Cada estacin comienza describiendo lo que sucede en cada momento de la marcha de Jess hacia el Calvario; intenta luego adivinar cmo lo vive Jess interiormente, y concluye con una oracin en la que el creyente muestra al Seor los sentimientos que suscita en su alma la contemplacin de este pasaje de Su vida, y pide la gracia de imitar Su ejemplo en situaciones similares.

PUNTO DE VISTA Romano Guardini y el Viacrucis

GENTES
MARGARITA MARISCAL, MINISTRA DE JUSTICIA
Creo que la Iglesia tiene gran parte de razn en su peticin de la elevacin del porcentaje que se le asigna del 0,5% de las declaraciones del IRPF y as lo he trasladado a otros miembros del Gabinete. En todo caso, , hago de correveidile, porque no depende del Ministerio de Justicia.

JAIME ORTEGA Y ALAMINO, CARDENAL ARZOBISPO DE LA HABANA

La visita del Papa a Cuba fue extraordinarimente positiva. Super todas las expectativas que nosotros, los obispos, la Iglesia y el pueblo de Cuba, nos habamos creado. Ha sido como un sueo que se convierte en realidad, pero que deja una huella tambin profunda en los corazones de muchos cubanos, no slo de los catlicos. La Habana vivi durante cinco das un clima de fiesta; no del sentido habitual de fiesta, sino de una verdadera fiesta del corazn, un gozo y una alegra extraordinarios.

AGUSTN GARCA GASCO, ARZOBISPO DE VALENCIA

Una sociedad que acepta la lgica del aborto opta por restaurar la ley del ms fuerte, del modo ms sanguinario y cruel. Unas autoridades que se desentienden de su tarea de proteccin del derecho fundamental a la vida pierden gravemente su sentido. Una familia que busca mantener el bienestar de sus propios miembros recurriendo al aborto, es una familia que renuncia gravemente a su ser y misin.

Jess, por la calle

E
RETABLILLO

l Domingo de Ramos, fiesta popular y laica, recuerda que Cristo no es un director de conciencias individuales; es la esperanza para un pueblo, y, por eso, la vida para cada uno de los que l llama. La fe es una humanidad nueva en la que el creyente descubre que su yo no coincide con su breve conciencia, ni con su temperamento; un yo irreductible que se atisba en el Pueblo de los santos, que principia en cada uno, pero con un horizonte infinito. En mi niez, algunos cristianos hablaban de la utopa de Jess de Nazaret, otros de vida interior ante Jess sacramentado, pero siempre era una cosa para individuos, aunque muchos: muchos individuos. Que luego se junten y a eso lo llamen comunidad es lo de menos: Jess catalizador de una santidad individual. En el foro no sabemos qu hacer con nuestra fe individual: si emplumarla, vestirla de Armani o llevarla en plan oriflama. Raciocinamos mucho y observamos poco. Deca Carrel que mucho razonamiento y poca observacin llevan al error, mientras que mucha observacin y poco razonamiento conducen a la verdad. Pensamos en qu hacer,

pero es posible que mirar a Cristo sea ms sencillo. Jess, entrando en Jerusaln el Domingo de Ramos, sali de toda sacrista. l no responda al problema religioso judo; era la vida de todos, y se mostr, no en privado, sino ante todos. Fue aclamado y luego ejecutado por su pretensin pblica, pblicamente manifestada, no por un privado proselitismo religioso. Fiesta de Ramos que nos devuelve a un hombre real con una pretensin vital para todos, expuesto delante de todos, a ser aclamado o condenado. l, la Iglesia, se expone no en las conciencias de sus adeptos, sino en las callejas de Jerusaln y en las avenidas de Madrid. El da de Ramos comienza la Semana Santa. Nos permite contemplar cmo vivi Jess su misin, ante todos. El da en que l entr en Jerusaln sobre su pollino, un forastero, con o sin fe, poda, al paso de Jess, arracimarse junto a los lugareos. No grit, no avasall, pero fue visible para todos. Como hoy, vspera de Semana Santa.

Jos Antonio Ullate Fabo

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s Se ve que a Terenci Moix empiezan a fallarle sus encantos literarios cuando necesita, para tratar de lanzar su ltima produccin, recurrir a entrevistas estridentes en las que trata de llamar la atencin que, de otro modo, no consigue. Habr quien diga que, entonces, sacar eso aqu a colacin es hacerle el juego, pero habr otros ms, sin duda, que piensen que callar es otorgar, sobre todo respecto a ciertas cosas. Por ejemplo: Decid prescindir del Dios catlico porque no serva a mis menesteres. Cutres menesteres deban de ser...! Pero Moix debe saber que el Dios catlico no prescinde de l, ni de nadie, porque los menesteres de cada ser humano, por cutres que sean, al l le sirven y le interesan. En cuanto a los catlicos, a quienes trata de ofender ofendindose slo a s mismo, nos ocurre un poco lo que le pasaba a la Madre Teresa de Calcuta con los leprosos: que, por repugnantes que nos parezcan, la gracia que hemos recibido hace que no slo no nos sean indiferentes, sino incluso que los queramos. Nos cuesta, a veces mucho, pero para el Dios catlico nada hay imposible. s Los que se empean, da tras da, en que Espaa es un pas laico y secularizado y encima creen que eso es progreso haran bien en echarle un vistazo al quinto volumen que el socilogo Amando de Miguel acaba de publicar La Sociedad Espaola 1996-97, en el que, un ao ms, da cumplida cuenta del estado vital de los espaoles en su vida cotidiana y en la vida pblica. Se enteraran de cosas curiossimas, como por ejemplo que, aunque efectivamente el nmero de catlicos practicantes en Espaa es relativamente bajo, sin embargo, sumados todos los afiliados a los partidos, sindicatos y asociaciones, todava no llegan a l en Espaa sigue yendo ms gente a misa que al ftbol; se enteraran de que, aunque la fami-

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lia est en crisis tambin en Espaa, desde luego, gracias a Dios no tiene nada que ver con el desastre de la familia en Holanda, Alemania, Francia, etc ...; se enteraran de que, ao tras ao, desde hace muchos, los padres de familia espaoles se empean en seguir pidiendo para sus hijos, por mayora abrumadora, educacin catlica... y supongo yo que los padres espaoles idiotas no son y, para sus hijos, querrn lo mejor; se enteraran, eso s, de que entre nosotros el homo sapiens parece haberse convertido en homo zapiens, como muy bien dice un editorial de la estupenda revista Estar, de la Milicia de Santa Mara; pero tambin, por ejemplo, de que nacionalismo y catolicismo cada vez tienen menos que ver entre si en Vascongadas y en Catalua. s Pero qu mal parece haberles sentado a algunos que la Iglesia pida perdn por la indiferencia o pasividad de ciertos catlicos respecto a la persecucin nazi contra los judos! Curiosamente, los que ms nerviosos se ponen y menos aceptan la actitud de la Iglesia son precisamente los menos dispuestos a hacerse perdonar. Es bueno que sepan que el perdn sincero no slo se pide; tambin se ofrece gratis. Algunos y algunas han querido coger el rbano por las hojas y, creyendo que todo el monte es organo, se han sacado de la manga otras historias con muy poco fundamento: por ejemplo, la referente a la beatificacin o no de la reina Isabel la Catlica. Pretenden aducir el extrao argumento de que esa beatificacin sembrara divisiones y discordias. No es verdad. Los santos no dividen nunca; se est ya dividido antes, o no. En la Iglesia santa de Dios, no hay santos que me gustan y santos que no me gustan. Hay santos y santas. Y punto. Gonzalo de Berceo

La calidad es rentable

TELEVISIN

uando anuncian la noticia de que un hombre ha mordido a un perro, y encima est filmado, a quin no le interesa? Lo vemos, s, aunque sea con la excusa de que es para criticarlo. Ahora bien, cuando esa misma imagen, o similares, nos la ponen maana, tarde y noche y en todos los canales, su inters desaparece. Es el final de la telebasura. Ante tanta zafiedad debemos haber creado anticuerpos tan poderosos que ya no nos sorprende nada. Es intil que los guionistas inventen ms historias truculentas o personajes extraos. Tras el primer travest, estilo La Veneno, sadomasoquistas callejeros, o iluminados eremitas como el hermano Romaguera, la atraccin decae y el pblico desconecta. La telebasura no puede triunfar; no ha sido, no es y no puede ser rentable. Los productores de televisin crean que iban a ganar mucho dinero con esa frmula mgica llamada

telebasura. Se equivocaron. Les deslumbraron las tempranas audiencias millonarias y la publicidad creciente. Tras la novedad de las Mamachicho, Esta noche cruzamos el Misisipi, Zoom o Hablamos de sexo, entre otros, el pblico televidente se retir a mejores quehaceres, y los empresarios y ejecutivos de la cosa siguen sin saber cmo atraer y mantener la fidelidad del tele-espectador. Afortunadamente esta semana hemos recibido una buena noticia: Informe Semanal ha cumplido 25 aos de vida. Todo un triunfo. Es el mejor ejemplo de cmo un programa de calidad puede mantenerse en antena tanto tiempo. TVE debera hacer pblico un ranking de aquellos programas ms rentables en los ltimos 30 aos. Seguro que espacios como Los payasos de la tele, La gran familia, Santa Teresa de Jess, Races, Hombre rico, hombre pobre, Caas y barro, El fugitivo... han sido muy productivos. Hace algn tiempo, la

industria de Hollywood inform sobre las diez pelculas ms taquilleras de la historia del cine. Para sorpresa de algunos no aparecan Nueve semanas y media ni Un tango en Pars. Los dibujos animados de Walt Disney, Las aventuras de Indiana Jones, La Guerra de las Galaxias, y algn que otro clsico de los 60 estaban entre las ms taquilleras. Y es que la calidad es rentable.

Alex Rosal

NO

ES VERDAD

Contraportada

Cosas del amor

Desde san Pablo al annimo espaol del siglo XVI, y a san Ignacio de Loyola, autores del soneto y la plegaria que cierran esta pgina, la oracin permanente de la Iglesia alcanza cosas del amor su cota mxima ante el misterio de la Pasin y Muerte del Seor:

unque hablara todas las lenguas de los hombres y de los ngeles, si no tengo amor, soy como bronce que suena o cmbalo que retie. Aunque tuviera el don de profeca y conociera todos los misterios y toda la ciencia; aunque mi fe fuese tan grande como para trasladar montaas, si no tengo amor, nada soy. Y aunque repartiera todos mis bienes a los pobres y entregara mi cuerpo a las llamas, si no tengo amor, de nada me sirve. El amor es paciente y bondadoso; no tiene envidia, ni orgullo, ni jactancia. No es grosero ni egosta; no se irrita ni lleva cuentas del mal; no se alegra de la injusticia, se alegra con la verdad. Todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo aguanta. El amor no pasa jams. I Corintios, 13

La lt ima c ena. A nn imo. Com ienzos d el s iglo XVI. Igles ia de San Ju an, d e A ran da d e Du ero La lt ima c ena. A nn imo. Com ienzos d el s iglo XVI. Igles ia de San Ju an, d e A ran da d e Du ero
No me mueve, mi Dios, para quererte el cielo que me tienes prometido; ni me mueve el infierno tan temido para dejar por eso de ofenderte. T me mueves, Seor; muveme el verte clavado en esa cruz y escarnecido; muveme el ver tu cuerpo tan herido; muvenme tus afrentas y tu muerte. Muveme, al fin, tu amor, y en tal manera que, aunque no hubiera cielo, yo te amara, y, aunque no hubiera infierno, te temiera. No me tienes que dar porque te quiera; pues, aunque lo que espero no esperara, lo mismo que te quiero te quisiera. *** Alma de Cristo, santifcame. Cuerpo de Cristo, slvame. Sangre de Cristo, embrigame. Agua del costado de Cristo, lvame. Pasin de Cristo, confrtame. Seor Jess!, yeme. Dentro de tus llagas, escndeme. No permitas que me aparte de Ti. Del maligno enemigo, defindeme. En la hora de mi muerte, llmame. Y mndame ir a Ti. Para que con tus santos te alabe. Por los siglos de los siglos. Amn

Cris to cruc ific ad o. An nim o. Sig lo XII- XIII. Pa rroqu ia de Villam orn (B urg os) Cris to cruc ific ad o. An nim o. Sig lo XII- XIII. Pa rroqu ia de Villam orn (B urg os)