DANIEL

Captulo 1

1. El tiempo cuando llevaron a Daniel cautivo. v. 1. II Reyes 24:1-2; II Cron. 36:5-7. 2. Isaas y Jeremas profetizaron la invasin de Jud por el rey de Babilonia. Isa. 39:5-7; Jer. 25:9-11. 3. El rey de Babilonia quiso lo mejor para su propio reino. v. 3-4; II Reyes 20:16-18. 4. Daniel y sus compaeros fueron dados una oportunidad para estudiar en Babilonia. v. 5. Tambin nuestro Seor necesita obreros y tenemos una mejor oferta. Mat. 11:28-30; Fil. 4:19. 5. El prncipe les dio nombres nuevos pero no era capaz de darles corazones nuevos. v. 6-7; II Cor. 5:17. 6. Daniel era muy culto pero firme en sus convicciones. v. 8; Rom. 12:2; I Ped. 3:15. 7. El comportamiento de Daniel agrad a Dios. v. 9; Prov. 16:7. 8. El prncipe de los eunucos temi al hombre ms que el Dios de Daniel. v. 10; Prov. 29:25. 9. El Seor puede quitar nuestras dudas y temores si le damos una oportunidad. v. 11-14; Heb. 3:9; Mal. 3:10. 10. Una dieta vegetariana con las bendiciones de Dios es mejor que todo de lo que el mundo ofrece. v. 15-17; Sant. 1:5. 11. Nuestro tiempo de aprobacin tambin terminar. Cmo ser cuando nos toca ponernos de pie delante de nuestro Rey? v. 18; II Cor. 5:10; Mat. 25:21. 12. Daniel no solamente vivi por todo los 70 aos de la cautividad, sino que tambin era un testimonio vivo del poder de Dios. v. 21; Apoc. 2:10; I Juan 2:17.

EL SUEO DEL REY

Dan. 2:1-30

1. El sueo de Nabucodonosor debe haber sido un sueo extrao porque le perturb. v. 1. Los sueos es una de las varias maneras que Dios ha usado para hablar con los hombres. Gn. 20:3; Heb. 1:1. 2. El rey llam a sus consejeros. v. 2-3. Nuestro Rey no necesita consejeros. Isa. 40:14. 3. Los consejeros del rey eran limitados en su trabajo. v. 4; I Cor. 1:19-20. 4. El rey hace una demanda que necesitaba ayuda divina. v. 5; Jer. 32:17. 5. El rey ofreci grandes recompensas y honor a los que pudieran cumplir con sus demandas. v. 6; I Cor. 2:14. 6. La interpretacin fue fcil; para recordar el sueo olvidado necesit sabidura celestial. v. 7; Sant. 1:5. 7. El rey perdi su confianza en los que deban haber tenido contacto con los dioses del mundo espiritista. v. 8-9; Isa. 44:9-18. 8. Los adivinadores acusaron al rey de hacer demandas excesivas. v. 10-11; Mat. 19:24-26. 9. Daniel no fue considerado cuando la recompensa del rey fue ofrecida, pero l s estaba incluido en la sentencia de la muerte. v. 12-13; I Cor. 1:26-27; I Sam. 16:7. 10. Daniel se da cuenta del edicto para matar todos los sabios de Babilonia. v. 14-15. Una vez todos nosotros estuvimos bajo la pena de muerte. Rom. 5:12; 6:23. 11. Daniel solamente pidi tiempo para cumplir con las demandas del rey. v. 16; Rom. 5:6. 12. Daniel y sus compaeros saban cmo y dnde encontrar la respuesta a la demanda del rey. v. 17-18; Jer. 33:3. 13. La gratitud de Daniel fue expresada en una oracin de gracias al "Dios del cielo", no a los dioses de Babilonia. v. 19; Fil. 4:6. 14. El Dios en quien Daniel crey es expresado en su oracin de gracias--al Dios de poder y sabidura--el Dios de la providencia y el que revela cosas a los que confan en l. v. 20-23; Hech. 17:24-28. 15. No hubo ninguna duda en la mente de Daniel de que l pudo cumplir la demanda del rey. v. 24; Mar. 11:22-23.

16. Aun Arioc crey que Daniel tuvo la respuesta a la demanda del rey. v. 25; Sant. 5:16. 17. El testimonio de Daniel delante del rey. v. 26-28; Hech. 9:15. 18. Daniel no recibe el honor, pero da toda la gloria a Dios. v. 29-30; Jer. 9:2324.

REINOS UNIVERSALES Dan. 2:31-49

1. Los grandes reinos del mundo simbolizados en el imagen de un hombre. v. 31-33; Isa. 37:16. 2. Todos los reinos hechos por los hombres estn sujetos a la destruccin. v. 34-35; Dan. 2:44. 3. Se necesita un hombre de Dios para entender las cosas de Dios. v. 36; Dan. 5:11-12. 4. Babilonia fue un gran imperio. v. 37-38; Isa. 13:19. 5. El segundo y tercer reino iban a crear reinos inferiores. v. 39; Dan. 8:20-21. 6. El cuarto reino fue Roma simbolizado por las piernas de hierro. v. 40-41; Luc. 2:1. 7. Los 10 dedos representan los fragmentos del antiguo imperio romano. Europa no se ha unido desde la cada de Roma. Mat. 24:6-7. EL REINO ETERNAL DE DIOS 1. El fundador del reino es Dios. Isa. 2:2. 2. El tiempo cuando el reino va a venir. Apoc. 11:15. 3. Cuando el reino de Dios est establecido en la tierra, todos los dems reinos tienen que caer. v. 44; Sal. 2:8-9; Zac. 14:9; Apoc. 19:11-16. LA PIEDRA 1. A Dios el Padre, Cristo es la piedra preciosa y escogida. I Ped. 2:4.

2. A una iglesia que est en acuerdo con el Nuevo Testamento, l es la piedra del ngulo. I Ped. 2:6. 3. Al creyente, l es una piedra preciosa. I Ped. 2:7. 4. A Israel, l ahora es la piedra rechazada pero pronto ser la cabeza del ngulo. I Ped. 2:8. 5. Al incrdulo, l ser la piedra de destruccin. Mat. 21:42-44. DANIEL EXALTADO 1. El rey Nabucodonosor se arrodilla para adorar a Daniel. v. 46; Mat. 4:10; Apoc. 22:8, 9. 2. El rey est convencido que el Dios de Daniel es el Dios de los dioses. v. 47; Heb. 11:6. 3. Daniel fue exaltado sobre todos los dems en Babilonia. v. 48; Fil. 2:9-11. 4. Daniel no olvid a sus amigos al ocupar un lugar alto en el reino de Babilonia. v. 49; Luc. 22:28-30; Apoc. 5:10; 20:6.

LA PRUEBA DE UN REINO VERDADERO Dan. 3

1 La imagen de oro del rey era de 27 metros de altura. v. 1. La imagen de Dios es aun ms grande. Heb. 1:1-3. 2. Fue una imagen dedicada. v. 2-3. El Hijo de Dios fue dedicado desde el principio. Heb. 7:28; Hech. 10:37-38; Rom. 1:4. 3. Adoracin de la imagen era obligatoria. v. 4-6. Recibir a Jess como Salvador y Seor es imprescindible para nuestra salvacin. Juan 3:18, 36. 4. El rey tuvo un tiempo para adorar. v. 7; Heb. 10:25; I Cor. 16:1-2. 5. Algunos rehusaron adorar la imagen del rey. v. 8-12. Tambin a Jess. Juan 1:11; Luc. 19:13-14. 6. El rey estaba enojado con los que desobedecieron. v. 13; I Ped. 4:17. 7. El rey enojado les dio solamente una oportunidad ms para obedecer. v. 1415. Nuestro Dios tiene ms gracia. Rom. 10:21; Isa. 1:18; Rom. 5:8.

8. Los hebreos tenan un Dios mayor que el rey de Babilonia. v. 16-18. Cun grande es su Dios? Dan. 6:10; I Reyes 18:21; Efe. 3:20. 9. El rey se puso furioso pero no tena capacidad para destruir a los que rehusaron obedecerle. v. 20-24. Nuestro Dios puede y va a juzgar a los que desobedecen. Judas 14-15; Apoc. 21:8. 10. Los hebreos tenan alguien que entr en el horno con ellos. v. 25; Isa. 43:2. 11. Otra vez el rey de Babilonia confes que el Dios de Daniel era el Dios ms alto. v. 26; Isa. 45:22. 12. Otros estaban convencidos del milagro. v. 27. Jess tuvo un rescate mejor. Apoc. 1:18. 13. El rey ofreci una palabra de alabanza al Dios de Israel. v. 28. Necesitamos ms que una admisin de la grandeza de Dios para salvarnos. Sant. 1:19; Juan 4:24. 14. Dios no nos necesita para castigar a sus enemigos. v. 29; Mat. 13:27-30. 15. Los hebreos fueron exaltados en el reino de Babilonia. v. 30; Prov. 16:7.

EL SEGUNDO SUEO DEL REY Dan. 4

1. El testimonio del rey a todo el mundo. v. 1-3. Escrito despus de su experiencia e incluido por Daniel en este libro. Prov. 6:17. 2. El sueo del rey perturb su descanso. v. 4-5. Uno de las muchas maneras que Dios usa para hablar a la gente. Heb. 1:1; Mat. 2:12. 3. El rey necesitaba alguien para interpretarlo. v. 6; Gen. 40:8. 4. Los caminos de Dios no son entendidos por el hombre natural. v. 7; I Cor. 2:13-14. 5. Daniel se present para interpretar el sueo del rey. v. 8. 6. El sueo dado en detalles. v. 10-18. LA INTERPRETACIN

1. El rbol grande representa un rey universal. v. 22. Jess es el rbol de vida. Apoc. 22:2. 2. Las ramas representan el imperio del rey. v. 20. Jess tendr un reino universal. Isa. 2:2-4; 9:7; Dan. 2:44; Apoc. 11:15. 3. Las hojas representan la gente. v. 21; Isa. 64:6; Eze. 47:12. 4. El fruto representa la riqueza de la nacin. v. 21; Jer. 17:7-8. 5. El rey sera humillado. v. 23. Le cost 7 aos para aprender su leccin. 6. Nuestro Dios es el gobernador del universo. v. 25. Algunos de nuestros gobernadores hoy en da necesitan aprender esta leccin. Sal. 2:1-4. 7. Daniel advirti al rey que necesitaba arrepentirse, pero fue en vano. v. 29; Eze. 3:19. 8. El rey se olvid de la advertencia de Daniel. v. 29; Eze. 3:19. 9. El rey orgulloso se alab a s mismo. v. 30; Luc. 12:16-19. 10. Su problema vino de repente. v. 31; Dan. 5:30. 11. De ser rey lleg a ser casi un animal. v. 32-33; Luc. 15:14-16. 12. Dios extendi misericordia al rey cuando l estaba listo para dar la gloria a Dios. v. 34-36, Sal. 148:7-13 Algn da, todo la gente en el mundo adorar a Dios, pero primeramente hay que tener un tiempo de prueba de 7 aos. Mateo 24:21; Apoc. 5:13.

LA CADA DE BABILONIA Dan. 5

1. Un banquete real hecho para alabar a los dioses de Babilonia. v. 1-4. El banquete del evangelio es mayor. Luc. 14:16-17; Apoc. 19:9. 2. Belsasar no solamente se descuid en no alabar al nico Dios verdadero, l insult al Dios de Israel. v. 2; I Tim. 1:20; Sant. 2:7. 3. La mano de juicio de Dios apareci. v. 5; x. 8:19; I Sam. 5:11; I Ped. 5:6.

4. Slo el pensamiento de la presencia de Dios trae terror a sus enemigos. v. 6; Eze. 38:20; Hech. 24:25; Apoc. 6:15-17. 5. Los sabios del rey no tenan sabidura divina. v. 7-9; I Cor. 1:21. 6. La reina madre record a Daniel de experiencias previas. v 10-12. Dios siempre tiene su hombre. Jue. 2:18; Hech. 13:20-23. 7. Por qu esper el rey Belsasar hasta que el juicio de Dios se lanzara sobre l para llamar al profeta de Dios? v. 13-16. Note-- 2 veces l dice "Yo he odo de ti". No es suficiente "or", tenemos que atender. Rom. 10:16; Heb. 4:1-2. 8. El hombre de Dios no trabaj por recompensa. v. 17; I Cor. 9:16. 9. Daniel recuerda al rey del Altsimo Dios y lo que l haba hecho por su abuelo, Nabucodonosor. v. 18-19; Dan. 4:17. 10. Tambin le record del hecho de que Dios puede y s tumba a los hombres grandes al polvo. v. 21; Isa. 40:15-17. 11. Los pecados del rey eran sin excusa. v. 22; Rom. 1:17-20. 12. l era culpable de orgullo, blasfemia y descuido. v. 23; Prov. 16:18. 13. El decreto divino ya estaba puesto--"Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto". v. 27; Apoc. 20:15. 14. Daniel fue dado el puesto de tercer seor en el reino. v. 29. 15. La cada de Babilonia fue de repente y de acuerdo con la profeca. v. 30-31; Isa. 13:17-19.

DANIEL ELEVADO Y LIBRADO Dan. 6

1. Daniel fue elevado al puesto ms alto en el reino. v. 1-2. En esta manera l es un tipo de Cristo. Fil. 2:9. 2. Por qu Daniel fue elevado. v. 3; Fil. 2:8; Luc. 18:14. 3. Daniel era sin falta. v. 4. Jess es sin pecado. Heb. 7:26. 4. Obediencia a su Dios fue la razn por sus pruebas. v. 5; Juan 5:30; Luc. 22:42; II Tim. 3:12.

5. La oposicin a Daniel vino de los que eran celosos de l. v. 6-7; Mar. 12:3738. 6. Una ley especial fue requerida para sentenciar a Daniel. v. 8-9; Juan 19:6-7. 7. Daniel continu haciendo la voluntad de Dios aunque sabi el castigo. v. 10; Fil. 2:8. 8. Daniel fue arrestado mientras oraba. v. 11. Tambin Jess. Mat. 26:47-50. 9. Los enemigos de Daniel llevaron los cargos. v. 12-13; Mat. 27:12. 10. El rey trat en vano a librar a Daniel del castigo. v. 14; Mat. 27:15-24. 11. Los enemigos de Daniel demandaron que cumpliera el castigo. v. 15; Juan 19:15. 12. El rey dio la sentencia, pero de mala gana. v. 16; Juan 19:16. 13. Daniel fue puesto en un foso sellado. v. 17. Jess fue puesto en una tumba sellada. Mat. 27:66. 14. El rey pas una noche sin dormir. v. 18; Mat. 26:19. 15. Daniel pas una noche en el foso de los leones. v. 19. Jess pas 3 noches en la tumba. Mat. 12:40. 16. El Dios de Daniel fue capaz de librarlo de los leones. v. 19-21. Jess fue librado del sepulcro. Hech. 2:24. 17. Daniel fue protegido por el ngel de Dios. v. 22; Mat. 28:2-6. 18. La fe de Daniel fue vindicada. v. 23; Heb. 11:33. 19. El juicio de los acusadores de Daniel. v. 24; Mat. 27:25. 20. El decreto del rey fue diseado para promover la gloria de Dios. v. 25-27. La muerte y resurreccin de Jess trae gloria a Dios y salvacin a un mundo perdido. I Cor. 15:1-3; Mar. 16:15-16. 21. Daniel continu prosperando. v. 28. Jess continu prosperando a pesar de todos sus enemigos. Hech. 5:7; Col. 1:18.

EL SUEO DE DANIEL Dan. 7

1. El tiempo del sueo, un poco antes de la cada de Babilonia. v. 1; Dan. 5:30. 2. El sueo registrado y contado. Dan. 5:11. 3. El gran mar fue agitado por los 4 vientos. v. 2. Las naciones del mundo estn agitados por un poder invisible. Dan. 4:32. 4. Cuatro naciones grandes iban a subir despus de la cada de Roma, simbolizados por animales malignos. v. 3, 17. EL IMPERIO DEL LEN Este no puede ser Babilonia, porque no fue en el futuro. Babilonia ya exista en el tiempo de la visin y fue en la vspera de su cada. v. 17 dice que ellos "se levantaran en la tierra". Babilonia no perdi parte de su imperio simbolizado por alas, ni sufri un cambio de un len a un hombre. El smbolo nacional de Inglaterra es un len. El imperio britnico no fue civilizado al principio. El Reino Unido perdi 13 colonias y el smbolo de ellos es un guila. El imperio britnico lleg a ser una repblica. De len a un hombre. El reino de Babilonia fue destruido. Isa. 13:19. La vida de Bretaa ha sido prolongada. Dan. 7:12. EL OSO RUSO Rusia ha extendido su frontera en una direccin. Las 3 costillas representan las naciones destruidas por ella. "Levntate, devora mucha carne". v. 5. Ella ya ha destruido millones de personas destituidas, y por medio de su programa comunista, ella destruir muchas ms. Eze. 38. EL IMPERIO DEL LEOPARDO Un animal feroz, temido por hombre y todos los animales de la selva. Alemania, con sus tropas de asalto y su guerra relmpago usado por los Nazis con el Gestapo, parecen cumplir con la naturaleza del leopardo. Tambin, Alemania tena 4 dictadores: Guillermo I, Federico III, Kiser Bill y Adolfo Hitler. Apoc. 13:2. LA BESTIA CON 10 CUERNOS Este es el mundo final del reino gentil y corresponde con el que se encuentra en Apoc. 13. Este ser el ms fuerte y maligno de todos los reinos, debajo del poder de Satans. Apoc. 13:2. El cuerno pequeo es el anticristo que viene de un reino pequeo. Dan. 11:23; II Tes. 2:3-8. l ser orgulloso, jactancioso y atrevido. Su xito ser grande, pero por slo un tiempo corto. Dan. 7:25; Sal. 37:35-36. LOS SANTOS DE DIOS

Despus de que todos los reinos hechos por los hombres se caigan y terminen, el pueblo de Dios recibir su lugar legtimo. Dan. 7:18. El Juez de toda la tierra obrar en nuestro favor. v. 26-27; Apoc. 11:15.

LA SEGUNDA VISIN DE DANIEL Dan. 8 1. El tiempo de la visin fue antes de la cada de Babilonia. v. 1; Dan. 7:1. 2. El lugar donde Daniel estaba o pareca estar, es la capital de Persia. Est. 1:2; Eze. 11:24; II Cor. 12:2-4. 3. l vio el imperio medo-persa simbolizado por un carnero. v. 3 y 20. 4. La expansin de este reino significa la cada de Babilonia. v. 4; Isa. 13:17-19. 5. Daniel vio la subida del imperio de Grecia que significa la cada del imperio persa. v. 5-7, 21. 6. El gran cuerno de carnero fue Alejandro el Magno. v. 8 y 21. 7. El gran cuerno fue quebrantado--no conquistado por otro poder, pero QUEBRANTADO. Alejandro el Magno muri joven y no dej herederos al trono. Sus cuatro generales se apoderaron despus de su cada. Ninguno de ellos lleg a ser tan poderoso como l. v. 22; Isa. 42:9. ANTOCO EPFANES 1. El cuerno pequeo que lleg a ser muy grande. v. 9 y 23. Antoco Epfanes fue un tipo del anticristo, pero no l mismo como el cuerno pequeo del captulo 7. 2. l se opuso al Seor y su pueblo. v. 10. El anticristo har lo mismo. Apoc. 13:6-7. 3. l profan el santuario de Dios. v. 11; Dan. 11:31. 4. Dios lo dejar prosperar por un corto tiempo a fin de traer su pueblo al arrepentimiento. v. 12; Dan. 11:32; Jer. 30:7. 5. El tiempo predicho por el periodo de profanacin, v. 13-14, 2.300 das. Este fue cumplido por Jud Macabees durante los 400 aos entre Malaquas y Mateo. 6. El hombre que dio el orden a Gabriel tuvo que ser el Cristo pre encarnado. v. 15-16; Juan 8:56-58.

7. La presencia del Seor trajo miedo a Daniel. v. 17; Isa. 6:5; Luc. 24:36-37. 8. Un toque de la mano del ngel puso Daniel a pie. v. 18; Mat. 4:11; Luc. 22:4. 9. El ngel ayud a Daniel a entender el significado de la visin. v. 19; 10:14. Todos necesitamos ayuda divina. Sant. 1:5. 10. El ngel dio una explicacin a Daniel de la visin y ms informacin acerca del cuerno pequeo. a. Ser un hombre altivo de rostro. b. Poseer la habilidad de entender enigmas. c. Engaar con seales Apoc. 13:14. d. Tendr fuerza de otro origen. v. 24; Apoc. 13:4. e. Har prosperar con sagacidad el engao. v. 25. f. Ser quebrantado sin mano humana, pero por juicio divino. Hech. 12:21-23. Antoco Epfanes fue destruido por gusanos y lceras. II Tes. 2:8. Un buen tipo del anticristo.

LA ORACIN DE DANIEL Daniel 9:1-21

1. El tiempo de la oracin. v. 1. Era ministro del gobierno pero encontr tiempo para orar. Dan. 6:1-3 2. l encontr la voluntad de Dio escrito por Jeremas. v. 2, II Cron. 36:21, Jer. 25:11-12, I Juan 5:14 3. Una oracin con sinceridad, del corazn. v. 3, Sal. 27:7-9 4. Confes que no era digno y que Dios era fiel. v. 4, Gn. 32:10 5. Se identific a s mismo con Israel. v. 5. II Cor. 5:21, Heb. 2:9-11 6. Confes su pecado de omisin. v. 6, II Cron. 36:15-16, Hechos 7:51-53, Rom. 3:23 7. No ech la culpo a Dios por sus problemas como algunos. v. 7

8. Confes los pecados de los comandantes de Israel. v. 8; Hechos 8:22-23, 3:12-19 9. Busc el perdn y la misericordia de Dios. v. 9, Prov. 28:13 10. Admiti que la nacin era desobediente. v. 10 11. Ellos merecan el castigo por sus pecados. v. 11, Gl. 3:10-13 12. Le toca segar lo que sembr. v. 12, Gl. 6:7 13. Y aun despus de la cosecha, no se arrepentan. v. 13 14. l dijo que el Seor tiene razn en todo lo que pas. v. 14 15. Aunque Israel pec, Dios recibi un poco de gloria de ellos. v. 15, x. 14:18 16. Una oracin de intercesin. v. 16, Heb. 7:25 17. Una oracin fervorosa. v. 17, Lucas 22:44, Santiago 5:16 18. Una oracin sin inters personal. v. 18 19. Una oracin de suplicacin. v. 19, Fil. 4:6, Heb. 5:7 20. Una oracin eficaz. v. 20-21, Sant. 5:16

LAS SETENTA SEMANAS Dan. 9:21-27

1. El ngel Gabriel vino personalmente, no era una visin. v. 21 2. Daniel tuvo una entrevista personal con el ngel. v. 22; Apoc. 22:8-9. 3. Dios contest la oracin de Daniel. v. 23; Isa. 65:24. 4. Setenta semanas de aos (490 aos) para terminar la historia de Israel. v. 24. 5. Sesenta y nueve semanas (483 aos) desde el mandamiento para restaurar y reedificar Jerusaln hasta la venida del Mesas. v. 24. Edificaran los muros en tiempos de angustia. La Biblia divide las 70 semanas en 3 partes--7 semanas, 49 aos, empezaron con el mandamiento para restaurar y reedificar a Jerusaln. Esd. 1 y 6; Neh. 2; 62 semanas, 434 aos, 396 A.C. hasta 38 AD; la

historia de Israel hasta la crucifixin y la ltima semana es la tribulacin que ha de venir. Antes de la ltima semana hay una intermisin que es la edad de la iglesia. Ningn profeta mir a esta edad. Es el misterio del que Pablo habl. 6. El Mesas ha de ser rechazado y tener nada. v. 26; Juan 1:10-11. Jerusaln ser destruido por el prncipe que ha de venir (prncipe romano, Mat. 23:37-38). 7. La semana 70 habla del anticristo. a. Har un pacto con Israel. b. Los sacrificios van a empezar otra vez cuando los judos edifican el templo de nuevo. El anticristo va a terminar con los sacrificios en la mitad de la semana, o sea, despus de 3 aos y medio. c. l va a poner a s mismo en el templo como Dios. Eso es una de las abominaciones y vendr con l el poder de Satans, el desolador. d. "Hasta que venga la consumacin" habla del fin de la tribulacin o lo dems de los ltimos 3 aos y medio.

LA VISIN GLORIOSA DE DANIEL Dan. 10

1. El tiempo, la certeza y duracin de la visin. v. 1. a. El tiempo probablemente fue despus que Daniel se haba retirado de su oficio pblico. Dan. 1:21. b. No haba duda acerca de ella. Heb. 10:23. c. Iba a ser de larga duracin. Dan. 12:9. 2. La tristeza de la ocasin. v. 2; Dan. 9:3. 3. Fue tiempo de ayunar y orar. v. 3; Mat. 4:2. 4. El lugar de la visin fue por el lado del Ro Hidekel (Tigris). v. 4; Sal. 137:1-2. 5. l vio un hombre vestido de lino. v. 5. Este no puede ser otro que Cristo en su gloria pre encarnado. Apoc. 1:13-15. a. Su manto de sacerdote--justicia. Lev. 8:7.

b. Ceido con verdad. Efe. 6:14; Juan 14:6. 6. El semblante fsico de la persona gloriosa que Daniel vio. v. 6. a. Su cuerpo como un berilo. b. Su cara como relmpago. Juan 1:9. c. Sus ojos como lmparas de fuego. l ve todo. II Cron. 16:9; Zac. 4:10. d. Sus brazos y pies como bronce pulido. Bronce es un smbolo de juicio. e. Su voz como el mar rugiente. Habla con poder y autoridad. Eze. 43:2; Mat. 8:26-27. 7. El efecto de la manifestacin en los hombres con Daniel. v. 7; Hech. 9:3-7; 22:9. 8. El efecto de la visin visto solamente por Daniel. v. 8; Isa. 6:5. 9. Daniel fue vencido por la gloria de Dios. v. 9; Apoc. 22:8. 10. El toque de ayuda divina del ngel Gabriel. v. 10; Mat. 4:11; II Tim. 4:17. 11. El ngel habla a Daniel. v. 11; Dan. 9:20-22. 12. Daniel fue asegurado que su oracin fue aprobada por Dios y que l era el mensajero de Dios. v. 12; Heb. 1:4. 13. El por qu de la demora. v. 13; I Tes. 2:18. 14. La visin sera cumplida en los ltimos das. v. 14; II Tim. 3:1-5; II Ped. 3:3-4. 15. Daniel vencido por su debilidad. v. 15. 16. El toque anglico ayud a Daniel hablar. v. 16; Isa. 6:6-7. 17. La pregunta de Daniel al ngel. v. 17; Fil. 4:13. 18. Otra vez el ngel le toc. v. 18; Hech. 12:7-8. 19. El ngel saba que Daniel fue amado y habl paz a l y le dio fuerza. v. 19; Hech. 27:23-25. 20. Daniel entendi acerca del conflicto espiritual. v. 20; Efe. 6:12; Apoc. 12:79. 21. El trabajo de Gabriel fue el de llevar buenas noticias a Daniel. v. 21.

LOS CONFLICTOS DEL PUEBLO DE DANIEL Dan. 11:1-20

1. El ngel Gabriel ayud y le dio fuerza al rey Daro. v. 1; Esd. 4:5. El imperio persa iba a tener 3 reyes ms y uno extraordinario que iba a ser ms rico que los dems. Jerjes o Asuero fue el ms rico. Est. 1:1-8. 2. Jerjes invadi a Grecia y elev el coraje de ellos. v. 2. 3. El rey valiente es Alejandro Magno. v. 3. 4. Su reino partido y dividido en 4 partes; Grecia, Asia menor, Siria y Egipto. 5. Egipto fue dado a Tolomeo I. v. 5. Siria fue dado a Seleuco, "el rey del norte". 6. Un esfuerzo fue hecho para unir a Egipto y Siria pero no result. v. 6. 7. Berenice, la hija del rey del sur, tuvo un hermano Tolomeo Euergetes, quien invadi a Siria y llev cautivos y muchas riquezas a Egipto. v. 7-9. 8. Los hijos del rey de Siria sern airados y llevarn un gran ejercito de 75.000 contra Egipto. v. 10. 9. El rey de Egipto, enojado, venci el rey de Siria. v. 11. 10. El rey de Egipto se hizo orgulloso e hizo la paz con Antoco, del norte. v. 12. 11. El rey de Siria regres con sus aliados, Felipe III de Macedn, haciendo un ejercito ms grande. v. 13. 12. Muchos ms iban a levantarse contra Egipto, incluyendo "hombres turbulentos", los judos impos. v. 14. 13. Antoco el Grande venci a las fuerzas de Egipto, y tambin el pueblo de Jud. v. 15. 14. El gran rey de Siria, Antioco el Magno, tambin vencer sobre la tierra de Israel. v. 16. 15. Para tener control completo sobre Egipto, Antioco dio su hija, Cleopatra, al rey de Egipto, pero no funcion. v. 17. 16. Antoco no pudo conquistar a Grecia, que estaba aliado con Roma. l fue vencido en Magnesia en 190 A.C. v. 18.

17. En su regreso a casa l saque el templo de Jpiter para conseguir dinero y fue matado. v. 19. 18. Su hijo, Seleuco Filopater, "un cobrador de tributos", fue envenenado por su propio siervo despus de tratar de robar el templo en Jerusaln. v. 20. l oprimi mucho a la gente por su dinero. l dijo que el dinero fue su mejor amigo.

LA PROFECA DE DANIEL TOCANTE A ANTOCO EPFANES Dan. 11:21-45

1. El hombre despreciable del v. 21 fue Antoco Epfanes, un tipo del anticristo. Epfanes quiere decir "el esplndido", pero algunos lo llaman "el loco". Dan. 8:9-10. 2. Por medio de engao l lleg al poder con un poco de gente. v. 22-23; Apoc. 13:14. 3. Por un rato, l pareca generoso, distribuyendo grandes riquezas para ganar su benevolencia. V. 24; II Tes. 2:10. 4. l venci al rey del sur sobornando a los consejeros del rey de Egipto. v. 2526. Los comunistas usan las mismas tcticas hoy en da. Prov. 29:12. 5. Es tonto entrar en un pacto con gobernadores que tienen corazones malvados como los comunistas. v. 27; Sal. 69:22. 6. l odiaba al pueblo de Dios, los israelitas. v. 26; Mat. 24:9. 7. Su segunda invasin de Egipto encontr oposicin de las "naves de Quitim", o Chipre. Chipre ahora es una colonia de Bretaa. Esto aument el odio por Israel. v. 29-30; Jer. 2:12-14. 8. Con la ayuda de los judos apstatas, l invadi a Jerusaln, profan el templo y forz a los judos a adorar una estatua de Jpiter. v. 31; Dan. 12:11; Mat. 24:15. 9. Esta accin provoc la rebelin de los macabeos. v. 32; Apoc. 13:8. 10. Un remanente rehus seguir al gobernador malvado aunque fueron perseguidos grandemente. v. 33; Apoc. 13:16-17. 11. Un poco de ayuda vino de los hroes judos pero muchos eran hipcritas. v. 34; Prov. 3:5.

12. Fue un tiempo de limpieza. v. 35. Un futuro tiempo de feroz persecucin espera a Israel. Dan. 12:10; Rom. 11:26.

LA PROFECA DE DANIEL TOCANTE AL ANTICRISTO Dan. 11:36-45

1. Un rey cabezudo. v. 36. Jess vino a hacer la voluntad del Padre. Sal. 40:8; Juan 6:38; Heb. 10:6. 2. Se exaltar. Jess se humill. Fil. 2:8; Luc. 18:14. 3. Hablar contra Dios. Jess habl por Dios. Juan 10:30. 4. Su prosperidad ser por un tiempo corto. Isa. 53:10-11. No es el caso con Jess. 5. No tendr respeto por el Dios de sus antepasados. v. 37. Jess pag tributo al Dios que se revel a Abraham, Isaac y Jacobo. Mat. 22:31-32. 6. No le importar las necesidades de las mujeres. Jess tuvo compasin por viudas pobres. Luc. 13:10-13; 7:12-14. 7. l profesar que es ateo. Jess fue el Hijo de Dios. Juan 14:10. 8. l profesar que es el supremo. Jess hizo a su Padre supremo. Juan 10:29. 9. Confiar en el poder militar. Jess no. Juan 19:10-11. 10. Adorar la bestia de profeca. Apoc. 13:14-15. Jess destruir la bestia de profeca. Apoc. 20:10. 11. Esclavizar todos que puede. Jess da libertad al hombre. Juan 8:36. 12. Usar poder militar para promover su reino. Jess tuvo un poder mayor. Mat. 26:52-53. 13. Entrar en Jerusaln como un gran rey. v. 41. Jess entr en Jerusaln humildemente. Zac. 9:9; Mat. 21:5. 14. Har una obra destructora. v. 41. Jess no vino para destruir. Luc. 9:54-56. 15. Algunos van a escapar el poder del anticristo. Ninguno va a escapar el hecho de pagar tributo a Jesucristo. Fil. 2:10-11.

16. Su poder ser grande pero limitado. v. 43. El poder de Jess es sin lmite. Luc. 8:25. 17. Fue molestado por sus enemigos. v. 44a. Jess no tiene miedo de enfrentar a sus enemigos. Isa. 50:7-8. 18. En su ira destruir a muchos. v. 44b. Jess no vino para dar vida, no destruirla. Luc. 9:50. 19. Llegar a su fin cuando trata de quitar el puesto a Dios. v. 45. II Tes. 2:4-8. Jess fue elevado al lugar de autoridad suprema por Dios el Padre. Hech. 2:3336.

LA PROFECA DE DANIEL TOCANTE AL TIEMPO DEL FIN Dan. 12

1. Un tiempo de tribulacin sin paralelo en la historia. v. 1. Jeremas lo llam "tiempo de angustia para Jacob". Jer. 30:7; Mat. 24:15. Miguel viene a ayudar a los judos redimidos. Apoc. 13:8. 2. Un tiempo de la resurreccin, los redimidos y los condenados. v. 2. La muerte no termina todo, ni por los redimidos ni por los incrdulos. Hech. 24:15. Encontramos por primer vez la frase, "vida eterna". De acuerdo con Apocalipsis 20:5-6, habr mil aos entre las resurrecciones. 3. Un tiempo para ganar almas. v. 3; Prov. 11:30; Apoc. 7:9-14; Rom. 11:26. 4. Un tiempo de inquietud "muchos corrern de aqu por all". Sof. 1:14-18. Un tiempo de ciencia aumentada. 5. Un tiempo cuando dos ngeles atendern. v. 5; Mat. 25:31. 6. Un tiempo de la manifestacin de Jess "vestido de lino" y "sobre las aguas". v. 6; Apoc. 10:1-2. Un tiempo de grandes maravillas. Apoc. 13:13-14. 7. Un tiempo limitado de 3 aos y medio para que el anticristo termine su trabajo. v. 7; Dan. 7:25; Apoc. 10:5-6. 8. Un tiempo que Daniel no entendi. v. 8; Hech. 1:7; Mat. 24:36. 9. El fin no fue revelado a Daniel. v. 9; I Tes. 5:1-6.

10. Un tiempo de persecucin y pruebas. v. 10; Mal. 3:2-3. Un tiempo de impos. II Ped. 2:1-2; Mat. 24:12. Un tiempo de sabidura divina. Sant. 1:5. 11. Un tiempo de profanacin del templo. v. 11; II Tes. 2:3-4. 12. Un tiempo cuando Dios va a exhibir mxima paciencia. v. 12; Sant. 5:7-8. 13. Un tiempo para obediencia. v. 12; Mat. 24:44-46. Un tiempo de descanso para Daniel. I Cor. 15:22. Un tiempo cuando Daniel resucitar de los muertos y reinar con Cristo. Apoc. 20:6.

BOSQUEJO CORTO DE DANIEL

I. EL HOMBRE Daniel (Dios es mi juez) naci de una familia noble de Judea en el ao 621 A.C. Era dentro de los primeros de la deportacin a Babilonia por Nabucodonosor en 605. Por 3 aos fue entrenado en la sabidura de los caldeos y fue dado el nombre Babilnico Beltsasar (proteja su vida). Creemos que todos los cautivos fueron hechos eunucos. Por su fidelidad a la ley Mosaica Dios le dio dones especiales. Profetiz durante el reino de Nabucodonosor; Belsasar, el hijo de Nabucodonosor; Daro; y Ciro, el Persa. l muri teniendo ms de 80 aos. II. EL TIEMPO Daniel vivi en el tiempo de la cautividad. Su vida no era fcil en el corte del Rey, pero jams olvid su devocin a Dios y por su fidelidad fue un gran testimonio a todos los reyes de su tiempo. Los primeros cautivos salieron de Jerusaln en el ao 605 A.C. Despus de 3 aos el rey de Jud se rebel contra el rey Nabucodonosor y l volvi a la ciudad y la destruy en marzo 16, 597. Ms o menos 60.000 fueron llevados a Babilonia esta vez. Tambin todos los utensilios del tabernculo fueron llevados. Esdras los devolvi. III. EL LIBRO La primera mitad del libro, captulos 1-6, consiste de 6 narrativos de la vida de Daniel y sus amigos: su educacin, la revelacin del sueno de Nabucodonosor, la prueba del horno, la prediccin de la locura del rey, la interpretacin del mensaje en la pared, y su prueba en el foso de los leones. La segunda mitad consiste de 4 visiones que predicen el curso de la historia mundial. Los captulos 2:4b-7:28 fueron escritos en arameo, lo dems del libro en hebreo.

La profeca de Las 70 semanas de Daniel

Autor: Lic. Dawlin A. Urea (El Lic. Urea es Pastor, y miembro de la Asociacin Cientfica CRS - Creation Research Society)

En una ocasin el Seor permiti que me reuniera con un grupo de personas que profesan y ensean las creencias de la secta religiosa llamada Adventismo del 7mo da. Estos amigos me invitaron a una "discusin abierta" donde yo les presentara hechos bblicos profticos desde la perspectiva de los pentecostales y a la vez ellos me presentaran la perspectiva Adventista concerniente a los mismos hechos bblicos profticos. Recuerdo que uno de los seores, quien ostenta la posicin de anciano de una de las iglesias de este grupo, me llam y me dijo: Dawlin, a nosotros nos gustara reunirnos contigo. Yo te he escuchado exponiendo algunos hechos bblicos y la perspectiva pentecostal difiere sustancialmente de la perspectiva nuestra con respecto a casi todo el escenario proftico de los ltimos das de la humanidad. No estoy citando lo dicho por este personaje textualmente; ms bien estoy parafraseando el sentido general de lo que l me expuso.) Y el joven continu dicindome: "Yo soy adventista pero yo ando en busca de la verdad. Si yo tengo que irme a la iglesia catlica a encontrar la verdad, all me ir". Ante tan elocuente y convincente representacin de sinceridad me vi movido a aceptar la invitacin (vehementemente creo que guiado por el Espritu Santo). En la fecha designada nos reunimos y all se encontraba presente una gran parte de los lderes de este grupo sectario, la cual tiene sus races en el estado donde resido, Michigan, y data de no ms de 200 aos de existencia. Es interesante mencionar que entre sus fundadores se encuentran un marino mercante, una ama de casa y un laico de una iglesia bautista!)

Qu se me expuso all?
(1) Una de los hechos bblicos en los cuales diferimos estos "creyentes", si se les puede llamar as, y nosotros, los pentecostales, es en la interpretacin de la profeca de las 70 semanas del profeta Daniel. De esta diferencia interpretativa me enter una vez reunido con estos seores.

Primeramente voy a citar textualmente lo que contiene el Libro de Daniel, en su captulo 9, del versculo 24 al 27. (Invito a todo lector de estas pginas a que nos acompae y verifique la integridad del texto que ahora transliteraremos). Utilizaremos la versin Reina Valera, la cual es la versin ms frecuentemente usada por este mismo grupo sectario. Nota: En mltiples oportunidades los adventistas intentaron desvirtuar la integridad de la Biblia cuando aseveraban que est llena de errores de traduccin, los cuales, de existir, hubiesen sido corregidos en versiones ms recientes. Sin embargo, tales correcciones, de "errores garrafales encontrados en la Biblia" no han sido verificadas ni por m ni por nadie en ninguna de las 4 ms recientes diferentes traducciones, las cuales tengo en mi posesin.) Daniel 9:24 "Setenta semanas estn destinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricacin, y poner fin al pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos." Daniel 9:25 "Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusaln hasta el Mesas Prncipe, habr siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volver a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos." Daniel 9:26 "Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, ms no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones." Daniel 9:27 "Y por otra semana confirmar el pacto con muchos; a la mitad de la semana har cesar el sacrificio y la ofrenda. Despus con la muchedumbre de las abominaciones vendr el desolador, hasta que venga la consumacin, y lo que est determinado se derrame sobre el desolador."

Explicacin de esta profeca desde el punto de vista Cristiano Esta es la forma de interpretar esta
profeca de los Catlicos, Metodistas, Bautistas, Pentecostales, Evanglicos, Luteranos, y todo el que sabe historia elemental, sabe multiplicar y no anda desacreditando la integridad de la Biblia.

LAS 70 SEMANAS DE DANIEL

Esta profeca contenida en los 4 versculos bblicos que acabamos de transcribir est dividida en tres partes. En otras palabras, el perodo de las 70 semanas se divide en 3 perodos o etapas. Primera Etapa: Esta primera etapa declara que al final de las 69 primeras semanas el Mesas (Jess, por supuesto!), vendra a Jerusaln. Tenga pendiente que a la vez estas primeras 69 semanas se entienden como 69 perodos de 7 aos cada uno). Ms adelante entender por qu. El punto de partida de estas 69 semanas es el decreto para restaurar y reconstruir a Jerusaln, tal y como el texto bblico lo declara en el verso 25 del capitulo 9 de Daniel. Con respecto a la primera parte de la profeca, en otras palabras, concerniente a la venida del Mesas, el Doctor Wilson nos dice: "Incluido en la profeca de las setenta semanas est la prediccin especfica de que a partir de la promulgacin de un mandato de restaurar y reconstruir a Jerusaln hasta la llegada del Mesas Prncipe, transcurriran 69 semanas. Estas semanas son SEMANAS DE AOS. (En otras palabras 1 semana es igual a 7 das y cada uno de esos das es igual a 1 ao, por tanto una semana en esta profeca es equivalente a 7 aos.) - Parntesis y explicacin mos, DAU Despus de 483 aos, el Mesas aparecera o se presentara." Esto significa que si usted toma las primeras 69 semanas, las cuales equivaldran a 69 semanas x 7, que son los das contenidos en una semana, tendra el resultado de 483 aos. O sea, que a partir de la publicacin de tal orden para "restaurar y edificar a Jerusaln" y hasta la aparicin del Mesas, transcurriran exactamente 483 aos.

COMIENZO DE LAS SETENTA SEMANAS

En la historia de Israel han existido varias rdenes, decretos o edictos reales los cuales se podran tomar como esta orden real para "restaurar y edificar a Jerusaln". Estos son:

1) El decreto de Ciro, en el 539 antes de Cristo. (Ver Esdras 1:1:4) 2) El decreto de Daro, del 519 a 518 antes de Cristo. (Ver Esdras 5:3-7) 3) El decreto de Artajerjes a Esdras, en el 457 ante de Cristo. (Ver Esdras7:11-16) 4) El decreto de Artajerjes a Nehemas, en el 444 antes de Cristo (Ver Nehemas 2:1-8)

Cul de todos estos decretos es el que debe tomarse como punto de partida para aplicar a la profeca de Daniel?
Veamos lo que nos dice el Dr. J. D. Wilson: "El decreto entregado a Nehemas, el cual se encuentra en Nehemas 2:1-8 y que ocurri despus de que Artajerjes haba gobernado 20 aos, tiene que ser el decreto al que se refiere la profeca de Daniel. No obstante a que las palabras que el decreto contena no son ofrecidas, uno puede fcilmente determinar su contenido. Nehemas escucha de las condiciones de desolacin en la que se encuentra Jerusaln. La Biblia nos dice que l se senta acongojado por tal situacin. El Rey le pregunta la razn de su congoja. Nehemas le responde: "Para siempre viva el rey. Cmo no ha de estar triste mi rostro, cuando la ciudad, casa de los sepulcros de mis padres, est desierta, y sus puertas consumidas por el fuego?". Pues el rey le dice: "Qu cosa pides?". Nehemas se apresura a orar a Dios en busca de orientacin y le hace la siguiente solicitud al Rey: "Si le place al rey, y tu siervo ha hallado gracia delante de ti, envame a Jud, a la ciudad de los sepulcros de mis padres, y la reedificar." Pues como podemos ver en los versculos del 6 en adelante de Nehemas 2, el rey accedi y Nehemas fue enviado a "RECONSTRUIR A JERUSALEN." Por ende, resulta claro que la orden de "restaurar y edificar a Jerusaln" a que se refiere la profeca contenida en Daniel 9, no es ms que esta orden dada por Artajerjes a Nehemas. Note que este decreto autoriza la restauracin y el libro de Nehemas describe con lujo de detalles los trabajos que se hicieron para tal restauracin. Las exigencias de las teoras de otros grupos religiosos, a veces grupos herticos, los cuales se empecinan en tomar como referencia cualquier otro de

los edictos reales como punto de partida para la interpretacin de la profeca en Daniel 9, simplemente carece de racionalidad y muestra un deseo de malversacin alevosa. Este decreto en Nehemas 2 es la orden para restaurar y reconstruir a Jerusaln; ningn otro decreto, orden o edicto real le da permiso a nadie para reconstruir LA CIUDAD. Todos los otros decretos se refieren a la reconstruccin nica y exclusiva del TEMPLO! Ahora proporcionaremos la duracin del ao usado para el clculo de los 483 aos. Los nicos aos cuya duracin se proporciona en la Biblia son de 360 das. Estos aos eran de 12 meses y de 30 das cada uno. (Ver Gnesis 7:11, Gnesis 7:34, Apocalipsis 11: 2-3 (3 aos y medio), Apocalipsis 12: 6 (3 aos y medio), Apocalipsis 13:5 (3 aos y medio). Por tanto no es absurdo usar aos de 360 das en nuestro clculo. En este caso, y usando los aos bblicos, el ao 483avo a partir del 444 antes de Cristo (fecha de la orden del rey y punto de partida para la profeca) es el ao 33 despus de Cristo, lo cual coincide exactamente con la fecha de la Crucifixin de nuestro Seor en la Cruz. Otra forma de calcular esta fecha es la siguiente: Si Daniel est correcto, el tiempo que incluye desde la orden o edicto real para "restaurar y edificar a Jerusaln" (1ro del mes de Nisan del ao 444 antes de Cristo) y hasta la venida del Mesas a Jerusaln, es 483 aos, cada ao de 360 das. (173,880 das).

COINCIDEN ESTOS CLCULOS CON LO OCURRIDO EN LA HISTORIA?

El Da de la Crucifixin de Jesucristo El cientfico bblico H. W. Hoehner demuestra que el nico da lgico para la crucifixin de Jess es el 14 del mes de Nisan, el cual es un mes del calendario Judo. En nuestro calendario, la fecha sera el 3 de abril del ao 33 despus de Cristo. (Datos tomados de la obra "Aspectos Cronolgicos de la Vida de Cristo" del Doctor H. W. Hoehner, quien es mundialmente reconocido como uno de los cientficos ms doctos en el rea.)

CMO SE CALCULAN LAS 69 SEMANAS?

Usando el ao bblico de 360 das, Hoehner calcula el ltimo da de la semana nmero 69 de la profeca de Daniel de la forma siguiente: "Multiplicando las 69 semanas por 7 aos de cada semana, tendremos el total de 173,880 das. (69 semanas son 483 aos, los cuales equivalen a 1 ao cada uno x 360 das en cada uno de esos aos = 173,880 das). La diferencia entre 444 antes de Cristo y 33 despus de Cristo es 476 aos solares. Multiplicando 476 por 365.24219879 (esta es la cifra exacta de un ao solar contemporneo), en otras palabras por 365 das, 5 horas, 48 minutos, 45.975 segundos, tendremos 173,855 das. Esto nos deja con 25 das adicionales que deben ser contados entre el 444 antes de Cristo y 33 despus de Cristo. Sumando los 25 das al 5 de marzo (del ao 444 antes de Cristo), uno tiene la fecha del 30 de marzo del ao 33 despus de Cristo, el cual fue el 10 del mes de Nisan del ao 33 despus de Cristo." ESE FUE EL DIA DE LA ENTRADA TRIUNFAL DE JESUCRISTO A JERUSALN! Aleluya! Bendito sea el Cordero Inmolado de Dios! (Para ms detalles acerca de lo sucedido este da, ver Juan 12:12 -16). Nota: Un ao solar, o un ao de los que usamos hoy en nuestro calendario, equivale a 365 das, 5 horas, 48 minutos, 45.975 segundos. Esta es la razn por la que cada 4 aos se le agrega un da adicional al mes de febrero, el cual es resultante de las 5 horas, 48 minutos, 45.975 segundos adicionales de cada uno de los 3 aos anteriores.

CUL FUE LA FECHA CULMINANTE DE LAS 69 SEMANAS?

Esta fecha fue la presentacin de Cristo mismo a Israel como el Mesas, tal y como lo predijera Zacaras en el Capitulo 9:9. "Algrate mucho hija de Sin); da voces de jubilo, hija de Jerusaln; he aqu tu rey vendr a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino de asna." (Tambin ver Sofonas 3:1415; Isaas 9:6,7; Mateo 21:15, Isaas 43:3,11, y 57:15). Si usted compara el escenario descrito entre los versos 12 y 16 de Juan 12, encontrar que tanto el acontecimiento descrito por los profetas, como el que se encuentra ocurriendo en esos instantes, es exactamente el mismo.

La fecha de este acontecimiento de presentacin de Cristo como el Mesas Prncipe de los Judos se materializ el lunes 30 de marzo (10 de Nisan del calendario judo) del ao 33 despus de Cristo. El viernes siguiente a esa fecha, o sea, el 3 de abril del ao 33 despus de Cristo, "se quitar la vida al Mesas", (Daniel 9:26). Despus del trmino de las 69 semanas y antes del inicio de la ltima semana de la profeca, o sea la semana nmero 70, DOS EVENTOS TENAN QUE OCURRIR: (1) Que al Mesas se le "se quitara la vida" (2) La destruccin de la ciudad y del Templo.

SE CUMPLIERON ESTAS PROFECAS BBLICAS?

La Enciclopedia Britnica nos dice: "El templo que exista en los tiempos de Jess fue destruido en el ao 70 despus de Cristo a manos de Tito el romano." Por lo tanto, de acuerdo con la profeca de Daniel, el Mesas tena que venir y ser crucificado entre el 30 de marzo despus de Cristo y el ao 70 despus de Cristo. Pues asombrosamente, Cristo fue crucificado el 3 de abril del ao 33 despus de Cristo.

SE AJUSTAN ESTOS CLCULOS AL CALENDARIO CONTEMPORNEO?

Hagamos el clculo proftico usando el calendario contemporneo, para que los miembros de esta secta religiosa Adventista se cercioren de su error: a. Del 444 antes de Cristo al 33 despus de Cristo tenemos 476 aos. (o sea, 444 ms 33 es 477, y del ao primero antes de Cristo al ao primero despus de Cristo hay UN SOLO AO. Ya que uno debe sustraer 1 ao a 477.) b. 476 aos x 365.24219879 das = 173.855 das c. Del 5 de marzo al 30 de marzo = 25 das TOTAL 173,880 das! Esto demuestra que las primeras 69 semanas de la profeca de Daniel ya se han cumplido con una exactitud asombrosa. Pero y qu de la ultima semana?

CONFIRMA LA HISTORIA LA DESTRUCCION

DE LA CIUDAD Y EL SANTUARIO?
Aqui repetiremos Daniel 9:26 y 27 para que el texto proftico est ms fresco en su memoria: Daniel 9:26 "Y despus de las sesenta y dos semanas se quitar la vida al Mesas, ms no por s; y el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario; y su fin ser con inundacin, y hasta el fin de la guerra durarn las devastaciones." Note que la Biblia dice claramente que "el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario". Esta aclaracin es importante, sumamente importante! En su interpretacin, los amigos adventistas no parecen notar esta declaracin. Recuerden que la Enciclopedia Britnica nos deca: "El templo que exista en los tiempos de Jess fue destruido en el ao 70 despus de Cristo a manos de Tito el romano." Tito el romano fue un comandante militar proveniente de Roma. Es a este hecho al que se refiere la Biblia cuando dice que es el pueblo de un prncipe que ha de venir el que ha de destruir la ciudad de Jerusaln y el santuario. La Biblia no dice NUNCA que es el "prncipe" quien destruira la ciudad y el santuario. Por esto es claro notar que es un error tremendo decir que Tito el romano es el prncipe referido. Lo importante es que Tito venia de Roma, y es exactamente del Imperio Romano de donde vendr el "Prncipe", a quien se le llamara el Anticristo. No s si usted nota lo que yo estoy intentando resaltar. La Biblia dice que "el pueblo de un prncipe que ha de venir destruir la ciudad y el santuario". Nunca dice que el prncipe destruira la ciudad ni el santuario, ni mucho menos. Quien los destruira era el pueblo del "prncipe que ha de venir" Este "rey altivo de rostro y entendido en enigma" ser un gobernante de trascendencia mundial cuya cuna ser La Unin Europea, o el Nuevo Imperio Romana. Para ms detalles, ver nuestra edicin Europa, Cuna del Anticristo. Concerniente a la personalidad y oficina del Anticristo, en su libro Respuesta a las 200 preguntas ms importantes de la vida, Pat Robertson nos dice:

"Este hombre aparecer como un gran lder, hablando palabras de gran sabidura, y atraer hacia l a todo el mundo no cristiano (a los que sean dejados despus del rapto y que por haber sido dejados crean en lo que les habamos estado diciendo que sucedera por tanto tiempo). El mundo le adorar. Para ellos este hombre ser la representacin del saber humano y l va a resolver muchos de sus problemas." Pagina 154. El Libro de Apocalipsis nos dice que la gente dir: "Quin es como la l y quin puede hacer guerra contra l? Apoc. 13:4.

CUNTO FALTA PARA QUE ESTE EMPERADOR MUNDIAL (EL ANTICRISTO) SE LEVANTE?
Para responder a esto simplemente voy a citar literalmente lo que dijo Pat Robertson en 1984 en el mismo libro que hemos mencionado antes. "Para que una figura como el anticristo aparezca en la escena del mundo moderno, tiene que haber un desastre en el sistema mundial que hoy tenemos. Tiene que haber un desastre en el sistema monetario, legal y en las estructuras del orden pblico nacionales e internacionales". Tomado de Answers to 200 of Life's Most Probing Questions. Respuesta a las 200 preguntas ms importantes de la vida. Por Pat Robertson. 1978. Nashville, Tennessee. Thomas Nelson Publishing. El Anticristo ya debe estar vivo y hasta es posible que ya est en el poder en algn pas de Europa en estos momentos. Deseas ser salvo? Para aquellos que dicen: "T llega al Cielo a tu manera que yo llegar de la ma." Les hago una pregunta: Naciste t en la forma que quisiste o a travs de tu madre? Pues para llegar al Cielo tambin hay una sola forma: "Yo soy el camino, la verdad y la vida. Solamente por m (Jess) se puede llegar al Padre (Juan 14:6)." Si yo te hiciera la siguiente pregunta, qu me responderas?

Ests listo para irte con el Seor cuando l venga por los suyos? Cmo responderas? : Quizs Si soy lo suficientemente bueno Espero que s Ojal Mi mam es cristiana, y O como yo sola decir: A la hora de la verdad, le echo mano a un ngel aunque sea por un ala, o por una pata! Si cualquiera de las anteriores es tu respuesta, Ests en peligro de perder tu alma! Mateo 10:28 te dice: "No teman a los que pueden darles muerte, pero no pueden disponer de su destino eterno (refirindose a Satans); teman ms bien al que puede darles muerte y tambin puede destruirlos para siempre en el infierno (refirindose a Dios Todopoderoso!)." PERO TENGO BUENAS NOTICIAS! El nico pecado que Dios no te perdonara es haber blasfemado en contra del Espritu Santo, y si t lo hubieses hecho, puedes estar seguro que ni siquiera hubieras terminado de leer estas lneas que ahora te escribo. De una cosa s estoy seguro El Seor te promete lo siguiente: "Cree en el Seor, y sers salvo t y tu casa." Si quieres entregar tu vida a Jess di esta oracin en voz alta:

Dios Padre, me he dado cuenta que he pecado contra ti. Ahora creo que la Biblia es la Palabra de Dios, que Jess es ciertamente el Hijo tuyo. Yo creo con todo mi corazn que Jess muri en mi lugar, por mis pecados, en la cruz y que despus de tres das resucit. De ahora en adelante dejar de hacer lo malo y caminar el camino que Jess me ofrece. Ahora te pido que me des vida eterna y entendimiento, en el Nombre de Jess. Amn!
Y ahora Qu hago? Acrcate a una iglesia de las que reclaman ser EVANGLICAS O PENTECOSTALES, y cualquiera de ellas de seguro no te ignorarn.

Por qu necesito congregarme? Porque la Palabra de Dios es como el alimento que comes diariamente. Despus de que Cristo viva en ti, querrs saber ms acerca de quien ahora es tu rey. Es en la iglesia dnde encontrars ese alimento. Adems, necesitas mostrarle a todo el mundo que has cambiado de nacionalidad, que ahora perteneces al reino de Dios! Dios quiere que le sirva a l y slo a l. No escondido, sino en pblico. No debes avergonzarte del Seor. En Mateo 10:32 el Seor te dice: "A cualquiera, pues, que me confiese delante de los hombres, yo tambin lo confesar delante de mi Padre que est en los cielos. Y a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo tambin le negar delante de mi Padre que est en los cielos." "Y no hay reposo ni de da ni de noche para los que adoran a la Bestia (el Anticristo) y a su imagen, ni para el que acepta la marca de su nombre" Apocalipsis 14:11

Y para aquellos que alegan que nadie ir al infierno: "La Muerte y el Hades fueron arrojados en el lago de fuego - que es la muerte segunda- y todo el que no se encontr escrito en el Libro de la Vida fue arrojado al lago de fuego" (Apoc. 20:14)

Las cuatro bestias de Daniel 7

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Presentacin grfica para este estudio

I. Introduccin: A. La fecha de la visin de las cuatro bestias: El primer ao de Belsasar rey de Babilonia (Daniel 7:1). O sea, el ao 555 antes de Cristo. B. El lugar donde recibi Daniel la visin: Babilonia.

C. La naturaleza del sueo de Daniel: sobrenatural, es decir, el sueo fue dado por Dios. La interpretacin de las cosas vistas que Daniel vio fue dada por uno de los seres que asistan a Dios (Daniel 7:15-16). Por consiguiente, se deduce que Dios mismo inspir la visin. D. El origen de las cuatro bestias: suban del gran mar (Daniel 7:23). Miraba yo en mi visin de noche, y he aqu que los cuatro vientos del cielo combatan en el gran mar. Y cuatro bestias grandes suban del mar. 1. Los cuatro vientos del cielo combatan en el gran mar (Daniel 7:2). a) Los cuatro vientos representan las cuatro bestias. b) Los vientos provienen del cielo, quizs una alusin al hecho de que Dios mismo levanta naciones, obrando su voluntad en ellas (Daniel 2:20-21). Quita reyes, y pone reyes. (Romanos 13:1-6). 2 . Combatan. Durante ciertas etapas de su desarrollo o podero, las cuatro bestias existan contemporneamente. En ocasiones, combatan literalmente entre s, predominando primero la una, luego la otra, cada una imponindose sobre la otra sucesivamente.

3. En el gran mar. a) Interpretado literalmente este detalle, el gran mar sera el Mar Mediterrneo. De hecho, las cuatro bestias se levantaron y se hicieron poderosas en los territorios que circundan el Mar Mediterrneo. b) Interpretado simblicamente, el gran mar quizs represente apueblos, muchedumbres, naciones y lenguas, pues tal es el significado dado a mar en Apocalipsis 17:1, 15. E. Qu simbolizan las cuatro bestias? El asistente celestial (Daniel 7:16) que dio la interpretacin de la visin dice claramente que estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes que se levantarn en la tierra (Daniel 7:17). As pues, se trata de cuatro reinos o imperios de ndole poltica. II. 7:4). A. La primera bestia, o sea, el primer rey, reino o imperio (Daniel Era como len, y tena alas de guila (Daniel 7:4). 1. Como len. Era fuerte, agresivo, desgarrando y devorando. 2. Alas de guila. El guila es un ave de rapia capaz de volar muy alto y cubrir grandes distancias. Vuela a gran altura, con rapidez y majestuosidad, guardando con ferocidad su nido (Nuevo diccionario bblico ilustrado, 34, Editorial Clie). B. La primera bestia es Babilonia. 1. La duracin del Imperio Babilnico. Se encuentran las races de Babilonia en el antiguo reino de Sumeria, en el tiempo de Nimrod (Gnesis 10:8-10). Permanece hasta el ao 539 antes de Cristo, cuando fue conquistado por el persa Ciro. 2. Bien sea como len o como guila, Babilonia se arremeti contra muchos pueblos y naciones en derredor suyo, conquistndolos y creando un imperio extenso que abarcaba, en el siglo seis antes de Cristo, aun a Egipto. Durante el reinado de Nabucodonosor, la ciudad capital de Babilonia, famosa por sus palacios, templos y jardines colgantes, cubra 529 km 2. Babilonia quiere decir puerta de los dioses(Nuevo diccionario
bblico ilustrado, 96).

3. Babilonia es aquella cabeza de oro de la gran imagen que Nabucodonosorvio (Daniel 2:31-38). C. Sus alas fueron arrancadas, y fue levantada del suelo y se puso enhiesta sobre los pies a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre (Daniel 7:4). 1. Conforme a la visin de Daniel, aquel gran imperio de Babilonia queda como un guila cuyas largas y poderosas alas le son arrancadas. Es decir, su espritu altanero y agresivo fue abatido y fue quitado su poder para volar y conquistar.

2. En su apogeo Babilonia era len, pero en una poca de su historia fue levantado y puesto sobre los pies a manera de hombre, y le fue dado corazn de hombre. O sea, de len feroz y devorador, Babilonia se transforma en hombre, cobrando conciencia y amansndose. a) Esta transformacin drstica fue efectuada en sentido literal cuando Dios humill a Nabucodonosor , pues este fue echado de entre los hombres; y coma hierba como los bueyes (Daniel 4:33). Este castigo le sobrevino porque se jactaba mucho de sus hazaas (Daniel 4:29-31). b) A consecuencia de su inslita experiencia (Daniel 4:1-33),Nabocodonosor reconoce y alaba al Dios verdadero (Daniel 4:1-3, 34-37), relatando lo sucedido a todos los pueblos, naciones y lenguas que moran en toda la tierra (Daniel 4:1). 3. Sus alas fueron arrancadas completamente cuando el Imperio Babilnico fue conquistado por el perso Ciro en el ao 539 antes de Cristo. a) La profeca de alas... arrancadas fue dada en el primer ao deBelsasar , o sea, en el ao 555 antes de Cristo. b) Tuvo su cumplimiento completo diecisis aos ms tarde cuando Ciro derrot a Babilonia. III. La segunda bestia (rey, reino) era semejante a un oso, la cual se alzaba de un costado ms que del otro (Daniel 7:5). Esta segunda bestia es el Reino de los Medo-persas.
A. Se alzaba de un costado ms que del otro. 1. El lado ms corto: el reino de Media, el cual se hizo poderoso, comenzando en el ao 674 antes de Cristo. Ocup grandes extensiones al sur del Mar Caspio. 2. El lado ms alto: el reino de Persia. En el ao 550 a. C., el rey Ciro, de Anshan , se rebel contra el rey medo Astyages , derrocndolo y hacindose rey tanto de los medos como de los persas (Nuevo
diccionario bblico ilustrado, 742-743).

B. Tena en su boca tres costillas entre los dientes. Las tres costillas son tres reinos conquistados por los medo-persas, a saber: Asiria , Babilonia y Egipto. C. Levntate, devora mucha carne. 1. Como oso grande y terrible, Medo-persa se lanza sobre los pueblos y las naciones del medio oriente, pisndolos y devorndolos. Extiende sus fronteras hasta la India (en el este), el Danubio (en Europa), Arabia y Egipto (en el sur). En su apogeo, el territorio del Imperio Persa equivala a la mitad de Europa.

2. Con su capital en Perspolis, se organiza mejor que cualquier imperio anterior, permaneciendo hasta las conquistas del griego Alejandro Magno (Nuevo diccionario bblico ilustrado, 928-930). 3. La segunda bestia (rey) es lo mismo que el pecho y los brazos de plata de la gran imagen vista por Nabocodonosor (Daniel 2:32). Tambin es lo mismo que elcarnero de Daniel 8:1-4.

III.

La tercera bestia (rey, reino). (Daniel 7:6).

A. Es semejante a un leopardo, con cuatro alas de ave en sus espaldas (Daniel 7:6). En su estado natural, el leopardo es sumamente gil y veloz. Se incrementan estos atributos en el leopardo que vio Daniel, pues tena tambin cuatro alas en sus espaldas , capacitndolo para moverse con descomunal velocidad. 1. La tercera bestia (rey, reino) es Grecia. a) Ao 336 antes de Cristo. Alejandro Magno se hace rey de Macedonia. b) Ao 335. Alejandro sojuzga a los griegos. c) Ao 334. Conquista a los persas y a Tiro. d) Ao 331. Conquista a Egipto. e) Aos 330-324. Conquista a Partia , Media y Bctria ; invade a India. f) Ao 323. Muere en Babilonia. 8. En sus campaas blicas, Alejandro Magno se mueve a travs de los pases con alarmante rapidez, tal cual un leopardo furioso, matando y sojuzgando. El simbolismo de leopardo, con cuatro alas en sus espaldas es muy acertado en l. B. Tena tambin esta bestia cuatro cabezas. Al morir Alejandro Magno, el gran imperio que haba forjado en tan poco tiempo, fue dividido en cuatro partes, a saber: 1. Macedonia 2. Asia Menor 3. Egipto y 4. Siria- Mesopotamia. C. La tercera bestia representa lo mismo que el vientre y los muslos de bronce de la gran imagen vista por Nabucodonosor (Daniel 2:32). Adems, simboliza lo mismo que elmacho cabro de Daniel 8:5-37.

IV. La cuarta bestia (rey, reino) es muy diferente a las primeras tres (Daniel 7:7-8).

A. La descripcin de la cuarta bestia. 1. Espantosa y terrible y en gran manera fuerte... 2. Tena unos dientes grandes de hierro... 3. Devoraba y desmenuzaba, y las sobras hollaba con sus pies... 4. Era muy diferente de todas las bestias que Daniel vio antes de ella. 5. Tena diez cuernos. B. La cuarta bestia es el Imperio Romano. 1. Roma fue fundada en el ao 753 antes de Cristo. 2, A travs de los siglos, el Imperio Romano conquist todo el sur de Europa, Espaa, el norte de frica, incluso Egipto, el Medio Oriente e Inglaterra. 3. En el occidente, el Imperio permaneci hasta el ao 476 despus de Cristo. 4. Sanado de su herida mortal (Apocalipsis 13:3), con su nueva capital en Constantinopla (la nueva Roma), segua como imperio (el Bizantino) hasta el ao 1453 d. C., cuando los musulmanes lo derrotaron. 5. Revivificado en el occidente (Italia, Alemania, Francia, etc.) como el Sacro Imperio Romano, permaneci hasta el ao 1555 despus de Cristo, y, oficialmente, aun hasta el 1806. C. Era diferente de todas las bestias. 1. Por las distintas formas de gobierno que impuso durante su larga historia: monarqua, repblica, triunvirato, csares, etc. 2. Porque fue herido de muerte (Apocalipsis 13:3), pero se san. 3, Por su alianza con la segunda bestia, o sea, la gran ramera (Apocalipsis 13:11-18; 17). D. Tena diez cuernos. 1. Estos diez cuernos son: (Para una exposicin detallada sobre la identidad y las acciones de los diez cuernos, leer el Captulo Siete del comentario ilustradoApocalipsis: anlisis de las profecas y visiones -ms de 850 pginas.) a) Bohemia b) Italia c) Espaa

d) Francia e) Suecia f) Alemania g) Inglaterra h) Dinamarca i) Holanda j) Escocia 2. Cundo aparecen? Durante los siglos del trece al diecisis despus de Cristo. E. El cuerno pequeo (Daniel 7:8 ,20-27). Para un anlisis del cuerno pequeo , consultar el Captulo Siete del comentario ilustrado Apocalipsis: anlisis de las profecas y visiones -ms de 850 pginas.
-Observacin del autor. Ms importante an que el estudio de "Daniel" y "Apocalipsis" es el de la "sana doctrina"fundamental revelada en su totalidad por el Espritu Santo (Juan 16:13). "Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvars a ti mismo y a los que te oyeren" (1 Timoteo 4:16). "Cualquier que se extrava, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, se s tiene al Padre y al Hijo" (2 Juan 9). Una anomala curiosa y preocupante de nuestra poca es el afn que manifiestan muchos creyentes, incluso predicadores, evangelistas y pastores, por "Apocalipsis" y otros textos profticos, sin haber aprendido ellos siquiera "los rudimentos de la doctrina de Cristo" (Hebreos 6:1), por ejemplo, que el bautismo bblico es por inmersin y "para perdn de los pecados" (Hechos 2:38; 8:34-40). "Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor, no profetizamos en tu nombre... Y entonces los declarar: Nunca os conoc..." (Mateo 7:22-23). Y por qu "nunca"? Obviamente, porque jams llegaron a creer y bautizarse como ordena Cristo en la Gran Comisin, diciendo: "El que creyere y fuere bautizado, ser salvo..." (Marcos 16:15-16). Estimado estudioso de las Sagradas Escrituras, respetuosamente le animamos a escudriar no solo "Daniel" y "Apocalipsis" sino a estudiar detenidamente las "Doctrinas fundamentales del evangelio"