A Obra de Cristo Redeno

Pela graa de Deus, vimos nos captulos anteriores deste livro, o que a salvao de Deus. Este o sexto captulo. Espero fazer uma breve reviso do que tratamos nos cinco captulos anteriores e, ento, continuaremos. Vimos o pecado, a lei, o amor de Deus, Sua graa e Sua justia. Vimos como o homem se tornou pecador e como a lei veio expor os pecados do homem. Vimos tambm que embora esteja provado que o homem pecador, Deus ainda o ama. Deus no somente nos amou, mas Ele tambm nos mostrou misericrdia e graa. Vimos tambm que a graa de Deus se manifestou, qual a natureza dessa graa, como ela ocorreu e que ela nunca pode ser misturada com esforo humano. No captulo A Justia de Deus, vimos que, apesar do amor de Deus e de Seu desejo de nos dar graa, havia um obstculo para a vinda da graa at ns. Se uma nica coisa ficasse sem ser tratada, a graa de Deus no poderia ter vindo at ns. Embora a graa esteja, agora aqui, para prevalecer, ela predomina apenas pela justia (Rm 5:21). A graa no pode prevalecer por si s. Assim, o Senhor nos mostrou como a justia foi manifestada. Sua justia lidou com nossos pecados. Ao mesmo tempo, ela nos capacita a receber graa de Deus. Vimos isso nos captulos anteriores. Agora, prosseguiremos com o evangelho de Deus e Sua salvao. Mencionamos como a salvao realizada por Deus por intermdio do Senhor Jesus manifestou a graa de Deus. Ao mesmo tempo, ela satisfez as justas exigncias de Deus. Agora, enfocaremos a obra do Senhor Jesus. Esse assunto excelente e doce. Ele trata da maneira pela qual o Senhor Jesus cumpriu a salvao de Deus. Vimos como o Senhor Jesus satisfez a exigncia de Deus e como Ele manifestou a graa de Deus. Ao mesmo tempo, precisamos ver como o Senhor Jesus satisfaz o corao do cristo a fim de que tambm possamos ser satisfeitos com Sua obra. Como diz um hino que cantamos: O corao de Deus est satisfeito com a obra do Senhor Jesus, e nosso corao tambm descansa com Sua obra. Deus est satisfeito e ns estamos satisfeitos. Se o tempo permitir, espero poder tratar desses dois aspectos. O Senhor Jesus Deus e Homem para o Cumprimento da Redeno A primeira coisa que temos de ver que o Senhor Jesus Deus. Podemos dizer que somente Deus pode levar o pecado do homem. Nunca considere o Senhor Jesus como uma terceira pessoa vindo para sofrer uma morte substituta. No pense que Deus seja uma parte, ns outra parte e o Senhor Jesus a terceira parte. A Bblia nunca considera o Senhor Jesus como uma terceira parte. Pelo contrrio, ela O considera como a primeira parte. Podem ter-lhe dito que o evangelho comparado a um devedor, um credor e o filho do credor. O devedor no tem dinheiro para quitar seu dbito; o credor, sendo muito severo, insiste no pagamento. Mas o filho do credor se prontifica a pagar o dbito em lugar do devedor e o devedor fica livre. Esse o evangelho que o homem prega hoje. Mas no o verdadeiro evangelho. Se esse fosse o caso, pelo menos dois pontos no seriam corretos e seriam contrrios Bblia. Primeiro, esse tipo de entendimento mostra Deus como o malvado, e o Senhor Jesus o bondoso. Em tal ilustrao, no vemos Deus amando o mundo. Antes, vemos apenas Sua justa exigncia e a exigncia da lei. Vemos um Deus severo, Algum sem a graa e cujas palavras para o homem so sempre speras; e vemos que o Senhor Jesus quem nos ama e nos d graa. Esse evangelho est errado. Contudo, embora seja um evangelho errado, Deus ainda o usa. Na verdade, eu mesmo fui salvo por esse tipo de ilustrao. Mas embora fosse salvo, nos trs primeiros anos, nunca consegui louvar a Deus. Eu sempre sentia que o Senhor Jesus era bom, que deveria agradecer-Lhe e louv-Lo, que sem Ele tudo era sem esperana e que foi uma felicidade Ele ter vindo. Mas eu sentia que Deus era muito severo, bravo e mau. Ele no era to amvel. Parecia que todas as coisas boas estavam com o Senhor Jesus e todas as ruins estavam com Deus, parecia que Deus era terrvel e o Senhor Jesus, amvel. Mas isso no a Bblia. A Bblia diz que Deus amou o mundo de tal maneira que nos deu Seu Filho (Jo 3:16). Deus enviou Seu Filho porque nos amou. Eis por que fomos levados de volta a Deus aps o Senhor Jesus ter cumprido Sua obra na cruz. Se Deus no nos tivesse amado e no nos tivesse enviado o Senhor Jesus, o mximo que o Senhor Jesus poderia ter feito era levar as pessoas de volta a Si mesmo; Ele no poderia levar as pessoas de volta a Deus. Graas ao

Senhor porque quem nos amou foi Deus. Agradecemos-Lhe porque foi o prprio Deus quem enviou Seu Filho a ns. O Pai quem foi movido por compaixo. O Pai quem nos amou. Foi o Pai quem planejou a salvao. Foi o Pai quem teve uma vontade na eternidade passada. Primeiramente, o Pai props todas as coisas e, ento, o Filho veio. Assim, errado o homem pensar que h trs partes. H somente duas partes: Deus e o homem. O Senhor Jesus a ddiva de Deus ao homem. Contudo, essa ddiva algo vivo e com uma vontade, no sem vida e sem vontade. Graas a Deus porque a salvao algo entre Deus e o homem. O Senhor Jesus uma ddiva. Hoje, a Deus que devemos voltar-nos. Ns nos achegamos a Deus por meio do Senhor Jesus. Essa a primeira coisa que temos de perceber. Segundo, se houvesse trs partes, o Senhor Jesus no teria sido qualificado a morrer por ns. verdade que quando o Senhor Jesus morreu por ns, a justia de Deus foi cumprida e os pecados humanos foram perdoados. Mas foi justo para o Senhor Jesus? Suponha que tenhamos dois irmos aqui. Suponha que um dos irmos tenha cometido um crime capital e tenha sido condenado morte. O outro irmo quis muito morrer por ele e, por isso, foi executado em seu lugar. Ele inocente, e tambm uma terceira parte. Agora, ele morre em lugar do outro. A Bblia nunca nos mostra que o Senhor Jesus morreu por ns deste modo. Ela nunca nos mostra que Deus tinha uma exigncia, que Sua lei tinha de ser satisfeita e que para que o homem cumprisse a exigncia da lei, o Senhor Jesus veio para cumprir a lei de Deus. No h tal coisa. Que posio o Senhor Jesus tomou quando Ele veio cumprir a redeno? Temos de considerar essa questo cuidadosa e precisamente conforme a Bblia. Gostaria que vocs estivessem cientes de uma coisa. O mundo pensa que h apenas um modo de lidar com o problema do pecado. Os pregadores que pregam ensinamentos errados dizem que h trs maneiras de lidar com o pecado. Mas para Deus h somente dois modos de lidar com o pecado. Alguma explicao se faz necessria aqui. Antes de ler a Palavra de Deus, algum pode pensar que um desses trs modos pode resolver o problema: o homem pode resolvlo, Deus pode resolv-lo ou uma terceira parte tambm pode resolv-lo por substituio. Os que no so salvos, que no conhecem a Deus, consideram que h apenas uma soluo: que o homem quem deve resolver o problema por si mesmo. Mas a justia de Deus mostra-nos que h somente dois modos de resolver o problema: Um pelo prprio Deus e o outro pelo prprio homem. Que quero dizer com isso? Vamos primeiro considerar o que o homem pensa. Ele pensa que pecador e deve, portanto, sofrer o julgamento do pecado e da ira de Deus. Ele pensa que deveria perecer e ir para a perdio. A nica maneira ele resolver o problema por si mesmo, indo para o inferno. Ele se responsabilizar pelo que fez. Se algum peca, vai para o inferno e sofre julgamento do pecado. Essa uma maneira de resolver o problema. Quando algum deve dinheiro, ele vende tudo o que tem. Ele pode at mesmo ter de vender sua esposa, filhos, casa e terra, se isso for necessrio para resolver o problema. Isso justo. Ento, h outro conceito errado. Para os que ouviram o evangelho, h a considerao de que o Senhor Jesus a terceira parte vindo tomar nosso lugar e resolver o problema do nosso pecado. O homem pecou e incorreu no julgamento do pecado. Agora, todo o julgamento est sobre o Senhor Jesus; Ele sofre todo o julgamento. Tal ensinamento parece correto. Mas vocs vero resumidamente que ele no exato. Primeiramente direi uma palavra para os que tm conceitos obscuros. Na Bblia, h duas importantes doutrinas, que so: levar os pecados e o resgate pelos pecados. Por favor, no pensem que no creio na substituio. Mas a substituio sobre a qual alguns falam no a substituio na Bblia, porque um tipo de substituio que envolve injustia. Se o Jesus imaculado deve ser um substituto para ns, homens pecadores, claro que isso nos um bom negcio. Mas justo tratar o Senhor Jesus dessa maneira? Ele no pecou. Por que Ele deveria ser morto? Esse no o tipo de substituio que a Bblia fala. Se o Senhor Jesus veio morrer em lugar de todos os pecadores do mundo, ento os que crem em Jesus, assim como os que no crem Nele, sero igualmente salvos. O Senhor morreu por ambos, quer creiam ou no. No se pode voltar atrs e revogar a morte do Senhor apenas porque alguns no crem. Pode-se voltar atrs em outras coisas. Mas isso no algo reversvel. Por que a Bblia diz que os que no crem foram julgados e perecero? (Jo 3:16,18). A razo que o Filho de Deus teve apenas uma morte substitutiva por ns os que cremos. Ele no um substituto para os que no crem. Qual, ento, a maneira de resolver o problema do pecado de acordo com a Bblia? H somente duas maneiras justas para resolver o problema. Uma tratar com quem pecou e a outra

tratar com aquele contra quem se pecou. H apenas duas partes que so qualificadas para lidar com esse problema. H apenas duas pessoas no mundo que tm o direito de tratar com o problema do pecado. Uma aquela que pecou contra outra. A outra aquela contra quem se pecou. Quando uma pessoa processa outra num tribunal, nenhuma outra parte tem o direito de dizer coisa alguma. No proceder do tribunal, somente os dois envolvidos tm o direito de falar. A respeito da salvao do pecador, se ele mesmo no cuida disso, ento Deus o faz por ele. O pecador a parte pecaminosa e Deus a parte contra quem se pecou. Ambos podem lidar com o problema do pecado da maneira mais justa. Do lado do pecador, justo que ele sofra o julgamento e a punio, perea e v para a perdio. Mas h uma outra maneira que igualmente justa: a parte contra quem se pecou pode assumir a punio. Isso pode ser totalmente inconcebvel para ns, mas um fato. a parte contra quem se pecou que suporta os pecados. No uma terceira parte que leva nossos pecados. Uma terceira pessoa no tem autoridade ou direito de intervir. Se uma terceira pessoa intervier, injustia. Somente quando a parte contra quem se pecou est disposta a sofrer a perda, que o problema pode ser solucionado. Visto que Deus tem amor e tambm tem justia, Ele no permitiria que um pecador carregasse os prprios pecados, pois isso significaria que Deus justo, mas sem amor. A nica alternativa a parte contra quem se pecou carreg-los. Somente por Deus suportar nossos pecados que a justia ser mantida. Voc sabe o que significa o perdo? No mundo, ns temos perdo. Entre pessoas, h perdo. Entre um governo e seu povo tambm h perdo. At entre naes h perdo. Entre Deus e o homem tambm h perdo. O perdo algo universalmente reconhecido como um fato. Ningum pode dizer que o perdo seja algo injusto. algo que algum concede alegremente ao outro. Mas a questo : quem tem o direito de perdoar? Se um irmo me roubou dez dlares, e eu o perdo, isso significa que eu tenho de suportar a conseqncia do seu pecado. Eu assumi a perda desses dez dlares. Tambm como outro exemplo, digamos que voc me bateu no rosto. A fora foi tanta que sangrou. Se eu disser que o perdo, significa que voc comete o pecado de bater e eu sofro a conseqncia do golpe. O pecado foi cometido por voc, mas eu sofro a conseqncia dele. Isso perdo. Perdoar significa que algum peca e outro sofre a conseqncia desse pecado. Perdo assumir a responsabilidade da parte pecadora pela parte contra quem se pecou. Uma terceira parte no tem o direito de intervir para perdoar. Ela no pode interferir na retribuio. Se uma terceira parte intervm para perdoar e para retribuir, isso injustia. Se o Senhor Jesus interferisse como uma terceira parte para substituir o pecador, poderia ser bom para o pecador e Deus tambm poderia no ter problemas com isso, mas haveria um problema com o Senhor Jesus. Ele no tem pecado. Por que Ele teve de sofrer o julgamento? Somente o pecador pode suportar a conseqncia do pecado; ele tem o direito de assumir a responsabilidade e sofrer o julgamento pelo seu pecado. E h somente um que pode levar os pecados do pecador aquele contra quem se pecou. Somente aquele contra quem se pecou pode assumir o pecado do pecador. Isso justia. Esse o princpio do perdo. Tanto a lei de Deus como a lei do homem reconhecem que isso justo. O homem tem a obrigao de sofrer a perda. Visto que o homem tem livre arbtrio, Deus tambm tem livre arbtrio. Uma pessoa com livre arbtrio tem o direito de escolher sofrer a perda. Ento, que a redeno de Cristo? A obra redentora de Cristo o prprio Deus vindo para levar o pecado do homem cometido contra Si. Esta palavra mais amvel de se ouvir do que todas as msicas do mundo. Que a obra redentora de Cristo? Deus suportando o que o homem pecou contra Si. Em outras palavras, se Jesus de Nazar no fosse Deus, Ele no estaria qualificado a levar nossos pecados de maneira justa. Jesus de Nazar era Deus. Ele o prprio Deus contra quem pecamos. Nosso Deus desceu terra pessoalmente e tomou nossos pecados. Hoje, Deus quem leva os nossos pecados em lugar do homem. Eis por que foi uma ao justa. No podemos suport-los por ns mesmos. Se fssemos tom-los, estaramos acabados. Graas a Deus que Ele mesmo veio ao mundo para suportar os nossos pecados. Essa a obra do Senhor Jesus na cruz. Por que, ento, Deus teve de tornar-se um homem? J suficiente que Deus ame ao mundo. Por que Ele teve de dar Seu Filho unignito? preciso perceber que o homem pecou contra Deus. Se Deus exigisse que o homem suportasse seu pecado, como o homem faria isso? O salrio do pecado a morte. Quando o pecado induz e age, ele acaba em morte. A morte a cobrana justa do pecado (Rm 5:12). Quando o homem peca contra Deus, ele tem de suportar a conseqncia do pecado, que a morte. Por isso, Deus a outra parte. Se Ele viesse e assumisse

nossa responsabilidade e sofresse a conseqncia do nosso pecado, Ele teria de morrer. Mas em 1 Timteo 6:16 -nos dito que Deus imortal; Ele no pode morrer. Mesmo que Deus quisesse vir ao mundo tomar nossos pecados, morrer e ir para a perdio, para Ele seria impossvel faz-lo. A morte simplesmente no tem efeito em Deus. No h a possibilidade de Deus morrer. Portanto, para Deus sofrer o julgamento do pecado do homem contra Si, Ele teve de tomar o corpo de um homem. Por isso Hebreus 10:5 diz-nos que quando Cristo veio ao mundo, Ele disse: Corpo me formaste. Deus preparou um corpo para Cristo, com o propsito de Cristo se oferecer como oferta queimada e oferta pelo pecado. O Senhor diz: No te deleitaste com holocaustos e ofertas pelo pecado (v. 6). Agora Ele oferece Seu prprio corpo para tratar com o pecado do homem. Ento, o Senhor Jesus se tornou um homem e veio ao mundo para ser crucificado. O Senhor Jesus no uma terceira parte; Ele a parte primeira. Por ser Deus, Ele qualificado para ser crucificado. Por ser homem, Ele pode morrer na cruz em nosso lugar. Devemos fazer clara distino entre essas duas declaraes. Ele qualificado para ser crucificado porque Deus, e pode ser crucificado porque homem. Ele a parte oposta; Ele se colocou ao lado do homem para sofrer punio. Deus se tornou um homem. Ele habitou entre os homens, uniu-se ao homem, tomou o fardo do homem e levou todos os pecados do homem. Se a redeno tem de ser justa, Jesus de Nazar deve ser Deus. Se Jesus de Nazar no for Deus, a redeno no justa. Todas as vezes que olho para a cruz, digo a mim mesmo: Este Deus. Se Ele no for Deus, Sua morte se torna injusta e no pode salvar-nos, pois Ele no seno uma terceira parte. Mas agradecemos e louvamos ao Senhor, pois Ele a outra parte. Por isso declarei que apenas duas partes so capazes de lidar com os pecados. Uma parte somos ns mesmos, e nesse caso temos de morrer. A outra parte Deus, contra quem pecamos, e nesse caso Ele morre por ns. Alm dessas duas partes, no h uma terceira que tenha direito ou autoridade para lidar com nossos pecados. O Homem Jesus tem a Justia Segundo a Lei e est Qualificado Para Redimir o Homem Jesus de Nazar veio ao mundo. Enquanto esteve na terra, Suas obras demonstraram que Deus nos ama. Mas ao mesmo tempo, Ele cumpriu a lei. Ele foi verdadeiramente submisso a Deus. Ele foi um homem santo e submisso. Nele vemos um homem perfeito. Jesus de Nazar pleno de justia. Ele foi um homem justo. Em toda a histria, houve apenas um homem que poderia ser salvo pela lei. Esse foi Jesus de Nazar. Ele no precisava guardar a lei; no entanto, Ele a guardou. A Bblia diz que somente os que guardam a lei podem herdar a justia que provm da lei. Com justia, h vida. A lei diz que quem a guardar, viver. Guard-la manter-se fiel lei. Todo aquele que tem a justia da lei tem vida. O nico propsito de Deus em dizer isso a todo o mundo condenar o homem e provar-lhe que pecador. Deus nos deu a lei para provar a ns que somos pecadores. Graas ao Senhor. H somente Um aqui que tem vida pela lei: Jesus de Nazar. Por um momento coloquemos de lado o fato de que Ele Deus e O consideremos como um homem, um homem muito comum. Ele guardou a lei e viveu. Ele viveu na terra por mais de trinta e trs anos. Ele no somente no pecou, como nem mesmo conheceu o pecado. Ele foi tentado em todas as coisas, mas no foi tentado pelo pecado. Anote isso: O Senhor Jesus no foi tentado pelo pecado. Muitos quando lem o livro de Hebreus adquirem um entendimento errado baseado numa traduo errada. O texto grego mostra-nos claramente que, embora o Senhor Jesus tenha sido tentado em todas as coisas, Ele nunca foi tentado pelo pecado. Ele estava em carne e, portanto, tinha fraqueza. Mas Ele no conheceu pecado. Ele nunca foi tentado pelo pecado. Se voc consultar uma traduo precisa ver isso claramente. Os atos de justia do Senhor Jesus tm alguma vantagem para ns? Claro que sim. Os atos de justia do Senhor Jesus provam que Ele Deus. Por causa desses atos de justia, o Senhor Jesus no teve de morrer por Si mesmo. Os atos de justia do Senhor Jesus O qualificam a morrer na cruz pelos nossos pecados. Se o Senhor Jesus tivesse algum pecado, Sua morte teria sido para Si mesmo; Ele no seria capaz de morrer por ns. Uma vez que o Senhor no teve qualquer pecado, Ele foi qualificado para ser oferecido como um sacrifcio por nossos pecados. A teologia crist diz que Deus fez nossa a justia do Senhor Jesus. Deus transferiu a justia do Senhor para ns da mesma maneira que um banco transfere o dinheiro de uma conta para outra. O Senhor guardou a lei por ns. Ns desobedecemos a lei. Mas a obedincia do Senhor Jesus nos fez merecedores da satisfao de Deus. Mas permitam-me perguntar-lhes enfaticamente: a Bblia

alguma vez mencionou a justia do Senhor Jesus? Quem pode achar uma passagem no Novo Testamento que fale da justia do Senhor Jesus? Se ler todo o Novo Testamento, inclusive o texto grego, voc descobrir que o Novo Testamento nunca menciona as palavras a justia de Cristo. Uma passagem parece dizer isso, mas ela no se refere justia prpria da pessoa de Cristo hoje. Os homens no gostam de ler a Palavra de Deus. Eles gostam de estudar teologia. A teologia, contudo, criada pelo homem. Ela no vem da Palavra de Deus. A teologia diz-nos que Deus imputou a justia de Cristo a ns. A Bblia nunca transmite esse conceito. Pelo contrrio, a Bblia se ope a esse conceito. A justia de Jesus de Nazar Sua prpria justia. Ela realmente justia, mas a justia de Jesus de Nazar. Esta justia O qualifica a morrer por ns e ser nosso Salvador. Mas Deus no tem a inteno de transferir a justia de Jesus para ns. Joo 12:24 um versculo precioso na Bblia. L diz que se um gro de trigo no cair na terra e morrer, fica ele s. Um homem como o Senhor Jesus foi exatamente um gro diante de Deus. Somente aps Ele ter morrido, houve os muitos gros. A salvao comea com a cruz. Embora devamos ter Belm antes de podermos ter o Glgota, somos salvos por meio do Glgota, no por meio de Belm. O Filho de Deus totalmente justo. Ele foi o gro justo. Mas Sua justia no nos pode salvar. Ela no pode ser imputada a ns. Deus faz meno da justia de Cristo na Bblia. Mas Ele nunca diz que a justia de Cristo deve ser nossa. A Bblia diz que Cristo nossa justia. Ela nunca diz que a justia de Cristo nossa justia. Gostaria de salientar isso, pois isso exaltar a cruz do Senhor Jesus Cristo. A Bblia diz que Cristo a nossa justia. O prprio Cristo a nossa justia. Ns nos achegamos a Deus em Cristo. Cristo nossa justia. Certa vez, perguntei a uma irm ocidental o que ela veste quando chega diante de Deus. Ela disse que veste a justia de Cristo para ir at Deus. Ela tomou a justia de Cristo como sua veste para ir at Deus. Eu lhe perguntei onde ela encontrou isso na Bblia. No a justia de Cristo que se tornou nossa justia. Cristo nunca transferiu Sua justia a ns. Antes, o prprio Cristo quem se tornou nossa justia. Fomos salvos pela justia de Deus e no pela justia de Cristo. Vimos o que a justia de Deus. a justia de Deus que nos traz o perdo e nos livra do julgamento. No a justia de Cristo que faz isso. A justia de Cristo somente a qualificao para que Ele seja nosso Salvador. Cristo nunca transferiu-nos Sua justia. Se a justia do Senhor Jesus fosse transfervel a ns, Ele poderia t-lo feito enquanto vivia na terra. Ele no teria de ir cruz e ns, assim, poderamos ter sido salvos. Se o caso fosse esse, Sua vida se tornaria nossa vida resgatadora. Mas no h tal doutrina como vida resgatadora. H somente a doutrina da morte resgatadora. Somente a morte do Senhor Jesus nos salvar. Sua vida nosso exemplo. No podemos ser salvos por Sua vida. Sua justia nos condena. Quanto mais justo Ele , mais embaraados ficamos. No h maneira alguma de Sua justia ser imputada a ns. Se Deus nos colocasse lado a lado com a justia do Senhor, somente poderamos ir para o inferno. Mas graas a Deus porque Ele morreu e se tornou nossa justia. Eis por que somos salvos. A salvao vem da cruz. Ela no veio da manjedoura. A salvao vem do Glgota; ela no vem de Belm. Se a justia do Senhor Jesus pudesse salvar-nos, Ele no precisaria ter morrido. Por isso, quando lemos a Bblia, no devemos ser afetados pela teologia. Ficaremos muito mais esclarecidos se formos ensinados pela Bblia do que pela teologia. A palavra do homem pode ajudar, mas ela tambm pode danificar. Devemos colocar de lado a palavra do homem. Vamos prosseguir passo a passo. Primeiro vimos que deve ser Deus quem toma nossos pecados. Ento, vimos que Jesus de Nazar veio para levar nossos pecados. Mas Sua justia na terra foi mais que uma condenao para ns. Quando fomos salvos por meio do Senhor Jesus? Consideremos um tipo na Bblia. No tabernculo, entre o Lugar Santo e o Santo dos Santos, havia um vu. Deus estava alm do vu no Santo dos Santos. Fora do vu estava o mundo. A Bblia nos diz que esse vu significa a carne do Senhor Jesus (Hb 10:20). Em outras palavras, o Santo dos Santos somente pode ser visto pelo Senhor Jesus como um homem na terra e pelos que tm uma vida igual do Senhor Jesus. Nem todos podem ver Deus. Somente o Senhor Jesus podia ver Deus. Ningum, em todo o mundo, pode ver o Santo dos Santos. Ele estava velado. Quando pde o homem ver o Santo dos Santos? Quando Deus removeu o vu do cu e uniu o Santo dos Santos, o Lugar Santo e o trio exterior a fim de que o homem fosse capaz de v-Lo. Isso aconteceu quando o Filho de Deus foi crucificado na cruz. Naquela hora, o caminho para o Santo dos Santos foi aberto. Por isso Hebreus 10:19-20 diz que temos intrepidez para entrar no Santo dos Santos pelo sangue de Jesus pelo vu. Este vu rasgado a carne do Senhor Jesus. Agora, temos intrepidez e a plena certeza de f para nos achegar a Deus. A justia do Senhor Jesus na

terra no tem relao direta conosco. Graas ao Senhor, pois Ele no ficou na terra para sempre. Se tivesse permanecido na terra para sempre, Ele ainda seria um gro. Graas a Deus porque Ele morreu e nos produziu, os muitos gros. Graas ao Senhor pela cruz. Os Dois Aspectos da Cruz do Senhor Aqui h uma questo: O Senhor morreu na cruz, mas qual o significado de Sua morte? Quem O enviou cruz? Todos os que lem os Evangelhos sabem que foram os judeus que O entregaram aos gentios e foram os gentios que O crucificaram na cruz. Se me lembro corretamente, Pilatos era um espanhol. Como podemos dizer que o Senhor Jesus morreu para levar nossos pecados? Ele foi claramente crucificado pelo homem. Em Atos 2:23, Pedro disse aos judeus que eles pregaram Jesus na cruz por mos de inquos. Aqui dito que foram os judeus que pregaram o Senhor Jesus na cruz. Mas que fez o Senhor Jesus na cruz? Antes de ir cruz, Ele esteve orando no jardim do Getsmani. Sua orao, junto com suor com gotas como de sangue, foi causada pela perseguio e oposio do homem? Foi porque Judas trouxe homens para prend-Lo? Ou foi porque Ele tinha de ir cruz para nos redimir do pecado? No foi porque Deus fez com que Aquele que no tinha pecado se tornasse pecado por ns e carregasse os pecados de todo o mundo sobre Si, para que Ele pudesse levar nossos pecados sobre o madeiro? Ali, Ele orou: Pai, se queres, afasta de Mim este clice (Lc 22:42). Se a cruz fosse algo da mo do homem, se ela fosse apenas o instrumento para alguns homens maus matarem-No, e se houvesse apenas o aspecto humano do Senhor Jesus, ento eu no gostaria de ouvir essa orao do Senhor. No gostaria de ouvir Jesus de Nazar ajoelhado ali orando ao Pai para, se possvel, afastar Dele o clice. No decorrer de dois mil anos, muitos mrtires e discpulos do Senhor tiveram um grito mais forte que Ele ao se defrontarem com a morte. Muitos mrtires, quando trancados em celas e masmorras, oraram para que o Pai os glorificasse, que queriam morrer pelo Filho e testificar a Palavra do Senhor com o sangue deles. Se no tivesse sido Deus quem comeou a pr o encargo pelos pecados sobre o Senhor no Getsmani, e se no tivesse sido Deus quem tivesse colocado sobre o Senhor Jesus o encargo de tomar os nossos pecados, teramos de dizer que o Senhor Jesus nem mesmo teve tanta coragem como aqueles que creram Nele. Assim, o problema que a cruz tem o aspecto humano e o aspecto de Deus. O homem crucificou o Senhor Jesus na cruz. Mas o Senhor disse que nenhum homem tira Sua vida; Ele espontaneamente a entregou (Jo 10:17-18). O homem podia crucificar o Senhor mil vezes ou dez mil vezes, mas a no ser que Ele desse Sua vida, nada poderia ter sido feito a Ele. O homem cr que Ele foi crucificado pelo homem. Ns cremos que Ele foi crucificado por Deus para redimir os pecados em nosso favor. Temos de descobrir na Bblia o que Deus fez na cruz. Primeiro, leiamos Isaas 53:5-10: Mas ele foi traspassado pelas nossas transgresses e modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos. Ele foi oprimido e humilhado, mas no abriu a boca; como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele no abriu a boca. Por juzo opressor foi arrebatado, e de sua linhagem, quem dela cogitou? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; por causa da transgresso do meu povo, foi ele ferido. Designaram-lhe a sepultura com os perversos, mas com o rico esteve na sua morte, posto que nunca fez injustia, nem dolo algum se achou em sua boca. Todavia, ao Senhor agradou mo-lo, fazendo-o enfermar; quando der ele a sua alma como oferta pelo pecado, ver a sua posteridade e prolongar os seus dias; e a vontade do Senhor prosperar nas suas mos. Os apstolos citam Isaas 53 muitas vezes no Novo Testamento. A pessoa falada nessa passagem das Escrituras o Senhor Jesus. Que disse o profeta quando escreveu essa poro da Escritura? A ltima frase no versculo 4 diz: Ns o reputvamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. No comeo, o profeta achava que Ele fora ferido e afligido por Deus, que fora punido por Seus prprios pecados e ferido por Deus por Suas transgresses. Mas no versculo 5 h uma volta. Deus lhe deu uma revelao atravs da palavra mas. Achvamos que Ele estivesse meramente sofrendo punio e ferimento. Mas Ele no estava sofrendo punio e ferimento: Mas ele foi traspassado pelas nossas transgresses e modo pelas nossas iniqidades: o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados. Todos ns andvamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava

pelo caminho (vs. 5-6). A frase seguinte muito preciosa: Mas o Senhor fez cair sobre ele a iniqidade de ns todos (v. 6). Isso o que o Senhor fez. Vemos que em relao cruz h o aspecto do homem e o aspecto de Deus. Embora tenham sido as mos humanas que pregaram o Senhor Jesus, manifestando o dio do homem por Deus, foi tambm Deus quem colocou todos os nossos pecados sobre Ele e O crucificou. A cruz foi obra de Deus; foi algo que Jeov cumpriu. Que aconteceu na cruz? Ele foi oprimido e humilhado, mas no abriu a boca; como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele no abriu a boca. Por juzo opressor foi arrebatado, e de sua linhagem quem dela cogitou? Porquanto foi cortado da terra dos viventes; por causa da transgresso do meu povo, foi ele ferido (vs. 7-8). Ser cortado da terra dos viventes morrer. Os que estavam ao p da cruz quando o Senhor foi crucificado admiravam-se e queriam saber por que esse homem estava sendo crucificado. Eles no sabiam a razo de aquilo estar acontecendo. O profeta disse que ele no abriu a boca, e que como cordeiro foi levado ao matadouro; e como ovelha muda perante os seus tosquiadores. Quem sabia que Ele estava sendo cortado da terra dos viventes pelo pecado do povo? Quem sabia que era Deus operando Nele para cumprir a obra de redeno? A cruz foi a maneira pela qual o Senhor cumpriu a redeno por meio de Sua morte. O versculo 9 diz: Designaram-lhe a sepultura com os perversos, mas com o rico esteve na sua morte, posto que nunca fez injustia, nem dolo algum se achou em sua boca. O versculo 10 muito precioso: Todavia, ao Senhor agradou mo-lo, fazendo-o enfermar; quando der ele a sua alma como oferta pelo pecado. A cruz uma obra de Deus. Foi o prprio Deus quem levou nossos pecados na cruz. Foi Ele quem solucionou nosso problema de pecado. Nunca d qualquer crdito a Judas por entregar o Senhor Jesus aos judeus. Nunca pense que sem Judas o Senhor no poderia ser o Salvador. Mesmo se mil ou dez mil Judas tivessem existido, ainda seriam inteis. Foi o prprio Senhor Jesus quem suportou nossos pecados. Quando o Senhor Jesus estava orando no jardim do Getsmani, Ele pode ter parecido o mais fraco de todos os homens, sem qualquer coragem. Ele orou ao Pai para que passasse Dele o clice (Lc 22:42). Mas quando saiu do jardim e encontrou muitos homens maus, Ele disse: Sou eu, e eles recuaram e caram por terra (Jo 18:6). Por favor, lembrem-se de que Ele no caiu quando se confrontou com os homens maus. Pelo contrrio, Ele os fez cair. Mas enquanto Ele estava no Getsmani, considerando o sofrimento que envolvia tomar os pecados do homem, como que Aquele que no tem pecado seria feito pecado e como Ele iria tomar sobre Si o julgamento do pecado, Ele orou para que, se possvel, o clice fosse passado de Si. No fosse pela questo da redeno, o Senhor Jesus nem mesmo seria comparado a um mrtir. Quo fortes foram os muitos mrtires cristos quando marchavam para a arena dos lees. Mas o Senhor Jesus rogou que o clice fosse, se possvel, removido Dele. Fisicamente falando, o Senhor Jesus foi imensamente diferente de todos os mrtires. Mas para a redeno, para solucionar o problema do pecado, para Deus vir ao homem e levar o pecado do homem, at mesmo Ele teve de pedir que, se possvel, o clice fosse removido. A Bblia diz que Jeov foi quem fez Dele uma oferta pelo pecado. Foi Jeov quem ps sobre Ele a iniqidade de todos ns. Isso foi algo que Jeov fez. A cruz foi obra de Deus; no foi obra do homem. A cruz o prprio Deus vindo terra para levar os pecados do homem. A cruz no o homem crucificando o Filho de Deus. Voc se lembra do que a Bblia diz que aconteceu entre a hora sexta e a nona? O sol escureceu (Lc 23:44-45). Os judeus escarneceram Dele, e os gentios conseguiram aoit-Lo e humilh-Lo. Mas o sol estava alm do controle dos judeus, e os gentios no tinham autoridade para manipular o sol. O homem protestou e tocou trombeta; mas o terremoto no foi algo que Pilatos conseguisse ordenar. Por que o cu escureceu? Esse fenmeno aconteceu porque o prprio Deus veio tomar nossos pecados. Isso no foi algo feito pelo homem. Se tivesse sido algo feito pelo homem, teria Deus aumentado a dor de Seu Filho quando Ele estava pregado na cruz? Deus no teria enviado doze legies de anjos para vir e salv-Lo? Tal fato sem dvida aconteceria se no fosse pela redeno dos pecados. Agradecemos e louvamos a Deus porque foi Seu Filho quem veio para nos redimir dos pecados. Eis por que Ele disse: Deus Meu, Deus Meu, por que Me desamparaste? (Mt 27:46). Nenhum cristo por todos estes dois mil anos disse essas terrveis palavras quando estava para morrer. Por dois mil anos, quer os cristos tenham morrido em paz quer em aflio, eles foram mais ousados que Ele. Por que o Filho de Deus foi ali rejeitado por Deus? Se tivesse sido meramente a mo do homem e a crucificao pelo homem, essa teria sido a ocasio em que Ele mais precisaria da presena de Deus. Quando o homem conspirou para

persegui-Lo e mat-Lo, Deus deveria ter manifestado mais Sua presena. Esse foi o momento mais crucial e Deus tinha de estar com Ele. Por que Deus O abandonou, ento? Foi unicamente porque o Filho de Deus tinha se tornado pecado e tinha suportado o julgamento. Essa a razo de Ele ter clamado: Deus Meu, Deus Meu, por que Me desamparaste? Deus O desamparara. Ns, que cremos na obra da redeno, sabemos que o trabalhar da cruz foi para que Ele fosse julgado pelo pecado. A cruz do Senhor mostra-nos como o pecado maligno e quo grande preo Deus pagou pela obra de redeno. Alm de Isaas 53, podemos encontrar outro testemunho claro da Escritura. Romanos 3:25 diz que Deus props Cristo como propiciao. Isso tambm mostra claramente que a obra foi feita por Deus. Deuteronmio 21:23 diz-nos que o que levantado no madeiro maldito de Deus. Quando o Senhor foi pregado na cruz, Ele no foi maldito do homem. Antes, Ele foi maldito de Deus. Eis por que Ele pode livrar-nos da maldio. Em 1 Joo 4:10 dito que Deus nos amou e enviou Seu Filho como propiciao pelos nossos pecados. Foi Deus quem enviou Seu Filho como propiciao. No foi o homem quem O crucificou. Em 2 Corntios 5:21 tambm dito: Aquele que no conheceu pecado, ele o fez pecado por ns. Isso foi algo que Deus fez. A cruz o trabalhar de Deus. Foi Deus quem enviou o Senhor Jesus para passar pela cruz. Atos 2:23 menciona tanto o aspecto de Deus como o aspecto do homem. Este [homem] entregue pelo determinado desgnio e prescincia de Deus, vs o matastes, crucificando-o por mos de inquos. O Senhor Jesus foi morto pelos judeus por mos de inquos. No entanto, tal morte foi de acordo com o desgnio de Deus. Isso mostra-nos que tudo foi feito por Deus. Ns temos pecado e o pecado somente pode ser tratado por Deus. Por essa razo, Deus veio ao mundo para ser um homem. Enquanto homem, Ele foi verdadeiramente justo. Mas essa justia no foi imputada a ns. Foi a morte do Senhor Jesus que nos livrou da maldio da lei (Gl 3:13). Ele no nos livrou do pecado enquanto estava vivo, mas quando morreu. Na cruz, foi Deus quem O crucificou, no o homem. A mo do homem intil. Foi Deus quem aproveitou a oportunidade ali para manifestar o pecado do homem. Redeno e Substituio Agora temos de fazer uma pergunta. Uma vez que o Senhor Jesus morreu na cruz e uma vez que Deus O fez propiciao, como, ento, podemos ser salvos? Qual a diferena entre redeno e substituio? So fatores semelhantes? Temos de reconhecer que a obra do Senhor Jesus uma obra de redeno. Mas o resultado dessa obra redentora a substituio. A redeno a causa e a substituio o resultado. A extenso da redeno muito grande. Mas a extenso da substituio no to grande assim. muito interessante que a Bblia nunca diz que o Senhor Jesus morreu pelos pecados de todos. Ela somente diz que o Senhor Jesus morreu por todos (2 Co 5:14). Sua obra redentora foi para satisfazer as justas exigncias de Deus. Quando o Senhor cumpriu a redeno na cruz, essa obra de redeno no tinha absolutamente nada a ver com o homem. Quero impression-los fortemente com esta palavra: a redeno no est absolutamente relacionada conosoco. A obra de redeno entre Deus e o pecado. Que a obra de redeno? o prprio Deus vindo ao mundo para resolver o problema do pecado. Uma vez que o problema do pecado foi resolvido, a obra da redeno foi cumprida. O sangue do cordeiro pascal era aspergido nas ombreiras e nas vergas das portas (x 12:7). Deus disse que quando visse o sangue, Ele passaria pela casa (v. 13). O sangue foi para Deus ver. No foi para os primognitos verem. Os primognitos no necessitavam ver o sangue; eles ficavam dentro das casas. O sangue foi para cumprir as justas exigncias de Deus; no foi para cumprir as exigncias dos primognitos. Para os primognitos no houve algo como a redeno. Se lermos o Antigo Testamento, descobriremos que o sangue para a expiao (isto , redeno) do pecado deveria ser levado para dentro do Santo dos Santos. Era para ser aspergido sobre o vu sete vezes (Lv 16:14-15). No dia da Expiao, o sumo sacerdote tinha de trazer o sangue e aspergi-lo sobre o propiciatrio da arca. O sangue era para ser oferecido a Deus. verdade que o sangue tinha de ser colocado sobre o polegar, a orelha e o dedo do p de um leproso. Mas isso era feito com respeito consagrao. Era uma questo de consagrao a Deus. O homem no tinha tal exigncia. A redeno tem a ver com Deus. Deus vindo para solucionar o que o homem no pode solucionar por si mesmo. Eis por que a Bblia diz: E ele a propiciao pelos nossos pecados e no somente pelos nossos prprios, mas ainda pelos do mundo inteiro (1

Jo 2:2). A redeno inclui todo o mundo. Em tal redeno, todos, at os que no foram salvos, esto includos. Deus veio e lidou com nossos pecados. O Senhor Jesus satisfez as justas exigncias de Deus para que ns pudssemos receber a substituio do Senhor Jesus. Sua redeno uma preparao abstrata. Pelo crer Nele, essa redeno se torna uma substituio para ns. Diante de Deus, no foi uma substituio, mas uma redeno. importante saber isso. Se no tivermos clareza desse assunto, ficaremos confusos a respeito de muitas outras doutrinas. A redeno para Deus e a substituio para ns. A redeno para satisfazer as exigncias de Deus e a substituio para recebermos o benefcio. O que Ele cumpriu foi redeno; o que ns recebemos substituio. Eu no quero dizer que no haja tal ensinamento como substituio na Bblia. Sem dvida, h tal ensinamento. Mas todos os ensinamentos na Bblia concernentes substituio so escritos para os cristos. Eles no so escritos para incrdulos. Para os gentios, dizemos que Jesus morreu por eles e cumpriu a redeno. Para os cristos, dizemos que o Senhor Jesus os substituiu tomando seus pecados. Na passagem em que lemos de Isaas 53, notamos que ela diz: Mas ele foi traspassado pelas nossas transgresses e modo pelas nossas iniqidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados (v. 5). Por favor, observem que lemos nossas em vez de vossas. Ele levou o sofrimento pelos nossos pecados. Assim, nossos pecados so perdoados. por ns, e no por todo o mundo. Quando Pedro citou Isaas 53, ele disse: Carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados (1 Pe 2:24). sempre nossos e no vossos. Por isso, temos de ser cuidadosos quando pregamos o evangelho. melhor que sejamos mais fiis Bblia. A Bblia nunca diz aos pecadores que Jesus morreu pelos pecados deles. A Bblia diz que Jesus morreu por eles (Rm 5:8). Existe tal fato: Jesus morreu por eles. Mas no h nada sobre Jesus ter morrido pelos pecados deles. Jesus morrer por eles um fato. Mas o problema do pecado ainda no ficou resolvido. verdade que todos os problemas do pecado j esto resolvidos diante de Deus. Mas se algum no tiver participao nessa obra, seus pecados ainda no esto solucionados e esse no tem parte na substituio de Jesus. Quando algum recebe o Senhor Jesus, seu problema de pecado resolvido. Isso substituio. Sem isso, no h substituio. Em outras palavras, a redeno foi realizada, mas a salvao ainda no. Se eu lhes perguntasse quando vocs foram redimidos, vocs responderiam que isso aconteceu h dois mil anos; mas se eu lhes perguntasse quando vocs foram salvos, vocs diriam que foi em determinado dia, ms e ano. A redeno foi algo que aconteceu h muito tempo. A salvao algo presente. A redeno foi cumprida por Cristo. A salvao realizada em ns. Fomos redimidos h dois mil anos, mas podemos ter sido salvos h poucos anos. No sei como dizer isso mais claramente, contudo para mim est muito claro. A obra de redeno de Deus uma questo referente a Ele mesmo; para satisfaz-Lo e nada tem a ver conosco. algo absolutamente relacionado com Deus. O prprio Deus foi O que fez a obra. Quando vemos o que Deus cumpriu, e cremos e aceitamos, recebemos essa substituio. Usemos outra ilustrao. H uma passagem que une as margens leste e oeste do rio Whampoa. uma passagem gratuita. O lugar conhecido como Passagem Gratuita. Suponha que eu fosse um ladro que tivesse roubado e assaltado muitas vezes ali. Contudo, agora eu sou diferente. Que deveria eu fazer se quisesse fazer um tratamento completo em relao ao meu passado de roubos e assaltos? Mesmo se eu quisesse reembolsar, aonde eu deveria ir? difcil encontrar aqueles a quem assaltei. Que devo fazer? Por causa da justia e para reembolsar, posso comear um servio gratuito para transportar as pessoas pelo rio. Qualquer pessoa pode fazer a travessia e nada lhe ser cobrado. Posso fazer isso para devolver o dinheiro que roubei das pessoas nesse lugar. Ofereo esse tipo de servio grtis como uma soluo para o problema de minha injustia. Esse servio gratuito para mim uma soluo para a injustia. Mas para os outros uma substituio; estou pagando a passagem no lugar dos outros. Esse o modo de o Senhor Jesus lidar com o problema da punio. Deus enviou o Senhor Jesus para cumprir a redeno a fim de que Sua prpria santidade e justia bem como o problema do pecado fossem cuidados. Quando algum cr, ele entra nessa obra, e o Senhor Jesus leva embora seus pecados. Ento, o Novo Testamento diz: Cristo morreu, uma nica vez, pelos pecados, o justo pelos injustos (1 Pe 3:18). Ele mesmo carregou em Seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados (1 Pe 2:24). Tudo isso foi feito por ns. Na noite em que o Senhor Jesus foi trado, Ele tomou o clice e deu graas, e o deu aos discpulos, dizendo: Porque isto o Meu sangue da aliana, que

derramado por muitos, para perdo de pecados (Mt 26:28). Foi por muitos, no por todos. No futuro, veremos incontveis pessoas, com palmas nas mos, lavados pelo sangue (Ap 7:9, 14). Graas ao Senhor. Ele cumpriu a redeno por Sua prpria causa, para que ns pudssemos ser substitudos. Nada podemos dizer a no ser agradecer-Lhe e louv-Lo.