PENSAMIENTO, PALABRA Y OBRA (2 DE NOVIEMBRE DE 2011) UNA VIDA ERRADA ES EL PRODUCTO DE UNA FORMA DE PENSAR EQUIVOCADA INTRODUCCIN.

Desde el comienzo de la humanidad, la historia del progreso del hombre ha sido forjada a travs de ideas creadas por su pensamiento; expresadas a travs de la palabra y puestas en prctica como obras o expresiones materiales de esa forma de pensar. Debiendo Constituir, por tal razn, el pensamiento, palabra y obra una frmula de integracin unitaria; en donde el pensamiento representa la facultad intelectual que posee la mente humana para configurar una imagen, que nos permite conocer aspectos tanto de nuestro mundo interior; como de nuestro mundo exterior; para as, poder interrelacionarnos con ambas. Constituyendo el pensamiento el primero de los talentos o potencialidades que debemos aprender a desarrollar, ya que, de ello depende en gran medida el despertar y el desarrollo de nuestra conciencia individual; que es causa directa o indirecta de todo pensamiento; razn por la cual, aprender a pensar bien, conlleva entre otras cosas, aprender a razonar mejor, con criterio propio, aplicando el juicio como norma a la palabra; que se constituye en el vehculo hacia el exterior del pensamiento interior. Y dado que; en el universo todo es vibracin, podemos tambin afirmar que el pensamiento es una vibracin de la mente, a travs de cuya actividad se desprende un conjunto de acciones, determinadas por lo que el hombre piensa, juzga y ve; en lo interior de su propio hacer, o dejar de hacer en determinadas circunstancias, por su manera, por su forma de pensar, por su claridad mental; por el valor de sus juicio, y por el alcance de sus conocimientos.En razn de lo cual la pedagoga de la orden, nos invita a pensar por nosotros mismos, es decir, a aprender a desarrollar nuestro propio talento intelectual para as acelerar el despertar de nuestra conciencia, muchas veces adormecida. La cual habr de permanecer como tal en la medida en que el pensamiento racional y consciente ceda el paso al pensamiento puramente perceptivo desarrollado subconscientemente por los sentidos corporales.Es por ello que la masonera promueve una forma de pensamiento creativo, racional y consciente que se materializa y que se adquiere en nuestro medio a travs de una ciencia; de un conocimiento propio de la Orden, el cual se encuentra velado por alegoras y esclarecido a travs de smbolos, los cuales son interpretados de acuerdo al alcance de conciencia adquirido individualmente. Puesto que, la idea representada en un smbolo masnico, requiere, para su comprensin, que se emplee, necesariamente, el pensamiento, trabajo, esfuerzo propio y vocacin de aprendizaje; puesto que, para entender el significado de un smbolo, no basta, no es suficiente; su sola contemplacin, o simple repeticin de lo que se est viendo; siendo por tanto necesario llegar a su significado velado y oculto. En razn de lo cual cada rasgo, cada color de un smbolo tendr la interpretacin amplia, reducida, o ninguna, que el observador pueda extraer de l, de acuerdo a su agudeza de observacin, capacidad de comprensin y alcance de conciencia.

En posicin al pensamiento creativo; el pensamiento, perceptivo, sensorial, corriente, ordinario y propio de la vida profana, no demanda, en trminos generales, la interpretacin del contenido de todo aquello que sea objeto de nuestra atencin y que de manera sub-consciente debe repetirse y memorizarse de acuerdo a las pautas que establece el mtodo de enseanza. Limitndose en consecuencia, el desarrollo de la conciencia que al permanecer en estado de latencia disminuye la percepcin interior de la realidad espiritual; que siempre, se oculta tras la apariencia exterior de las cosas, de all que para los cinco sentidos corporales que configuran la forma de pensamiento perceptivo y sensorial, resulte imposible, el que por si mismos, puedan captar la esencia interior y espiritual del origen, y de la existencia, de todas las cosas.Situacin esta que, desde poca muy antigua la escuela Vedantina del Yogalaya en la India, denomin como Maya o ilusin y espejismo; mediante el cual los sentidos corporales solo aprecian la variedad y diversidad de las formas, asumiendo en consecuencia que todas son diferentes y distintas entre s, tan solo por su apariencia exterior, perdindose as el sentido de apreciacin inicitica, de que, a pesar de su aparente diferencia exterior, todas tienen en comn un origen interior, nico y espiritual.

DESARROLLO.Surgiendo entonces la palabra como mensajera del contenido de nuestro mundo interior, de nuestro pensamiento, de tal manera que al manifestarse, adquiera un poder constructivo y creativo; puesto que, ella debe constituir una manifestacin del grado de desarrollo de nuestra conciencia; es por esa razn que el Perfecto Iniciado nos instruy de la siguiente manera: El hombre bueno saca cosas buenas del tesoro que tiene adentro; es por eso que; de lo que abunda en tu corazn, o sea, en tu conciencia, habla tu boca. De all que se constituya en tarea primordial del trabajo en un taller masnico, especialmente; en el grado de aprendiz, el que nos consustanciemos con el recto uso de la palabra, disciplinndonos en su utilizacin; para que, cuando el tiempo y la edad; asi lo permitan, podamos entonces hacer un uso juicio y racional de la misma.Entendindose as que la palabra como manifestacin del pensamiento, debe provenir de lo interior a lo exterior, o sea, de adentro hacia afuera; con cuyo reconocimiento reafirmamos la certidumbre del origen de que todo lo que vemos, o se presenta de alguna manera delante de nuestros sentidos, tiene un origen nico, interior y espiritual. Confirmndose tambin de esta manera que el poder de cambiar y transformar perfectibilidad, corrigiendo en consecuencia nuestros propios errores. Ese poder, se encuentra en el interior de nosotros mismos, y no; en muchas de las figuras de apariencias antropomrficas que hemos creado; y que terminan siendo objeto, en el mundo profano, de culto y adoracin; figuras estas que se encuentran en lo exterior de nuestro propio ser.

Por tal razn, desde nuestra iniciacin se nos instruy acerca del significado de la palabra sagrada del grado de aprendiz masn, cuya expresin es en l la fuerza con la cual entendemos que todo proviene desde un principio interior y espiritual llamado verbo o palabra, de all que para el empleo juicioso de la palabra, la masonera nos invita a pensar antes de hablar; y que, para aprender esta correcta aplicacin; debemos como aprendices, guardar silencio. Pero un silencio activo, donde las ideas y conceptos de nuestro pensamiento tenga la oportunidad de manifestarse; de tal manera que escuchando la voz inmaterial de nuestro maestro interior; tengamos el tiempo necesario para razonar nuestros planteamientos; de tal manera que la palabra se constituya en el catalizador que nos permita alejarnos de toda forma de intolerancia dogmtica y profana.

CONCLUSIN.La obra, resulta ser, la accin, efecto o consecuencia que se produce como respuesta en el mundo exterior e interior; a nuestra forma de pensar y de hablar; de all que sean los valores que se forjaron a travs de nuestro pensamiento y de nuestra palabra, aquellos que inspiraron el logro y la realizacin de toda exitosa realizacin, tanto en el campo de la vida profana como con mucha ms razn, en el de la vida masnica; ya que, es precisamente, en la masonera, donde aprendemos a apreciar el Real Arte de la construccin individual, de forma integrada; ya que, este Real Arte, tiene como fundamento, el de que, toda solida edificacin, en el campo de nuestra existencia terrenal, debe considerar; no tan slo, el que los materiales empleados, en dicha construccin, sean de la mejor calidad; sino tambin y de manera especial; que puedan estos materiales integrarse y amoldarse unos a otros; de tal forma que la homogeneidad, sea la caracterstica que resalte; que destaque; no tan solo la sobriedad; sino tambin la esttica y la elegante armona de la obra a construir.De all que sea el hombre mismo el que establezca las diferencias y trace en consecuencia, su propio camino, puesto que, es el hombre, el constructor de si mismo y de su vida; y cualquier cosa y cualquier actividad que emprenda pone de manifiesto su propia naturaleza de constructor; creando en un plano, la idea, concebida por su inteligencia, primero a nivel de pensamiento intelectual, segundo a nivel de su palabra o verbo creador; y tercero como su obra de construccin, superacin y progreso interior y exterior. En razn de lo cual el perfecto maestro nos ilustr de la siguiente manera: No hay rbol bueno y sano que de una fruta mala; de all que sea por sus frutos, o sea, por sus hechos, que los conoceris. Llegando de esta manera a concretarse el significado operativo de la masonera, entendida como obra de construccin moral, intelectual y espiritual del ser humano; y no tan solo en el mundo exterior; puesto que, cada masn, desde el grado de aprendiz debe comenzar a tallar, a desbastar, la piedra bruta de su personalidad, de su ser instintivo, sensorial, impulsivo y sub-consciente; y construir, empleando el mazo de la voluntad y el cincel de la inteligencia; para que la piedra bruta de la naturaleza primaria del ser, cargada de emociones y sensaciones adquiera, mediante el empleo de la escuadra de la ley; la rectitud y la verticalidad de la piedra rectangular y cbica;

cuyos bordes filosos han podido ser descantados; con el empleo del nivel y la plomada para que as pueda integrarse a las dems piedras debidamente labradas. Dando contenido a la obra, que tambin lleva implcita como consecuencia directa la construccin del templo interior de nuestra existencia; en total armona ambas construcciones, con el perfecto plan del Primer Principio Geomtrico de Construccin Universal, al cual todo masn se considera privilegiado de poder servir, como obrero consciente y por lo tanto libre y voluntario. Sabiendo que todo crecimiento interno y externo de nuestro Ser tiene su fundamento en la capacidad que tenemos en lograr que tres aspectos aparentemente diversos de nuestra individualidad; (pensamiento, palabra y obra) se constituyan en un solo principio de accin unitaria; de tal forma que o que hacemos, sea la respuesta armnica y simtrica; de lo que pensamos y decimos; constituyndose este trinomio en la base perfecta que sustenta las columnas de crecimiento de nuestro propio templo interior.-

EPGRAFE.Este pequeo trabajo, est dedicado a honrar la memoria de nuestro Q:.H:. Orlando Garca Golindaro, quien deba en el da de hoy, de acuerdo al programa de actividades de nuestra respetable Logia, presentar el trabajo Los Viajes del Aprendiz, su Simbolismo y su Interpretacin.- Nuestro Q:.H:. ha emprendido un viaje, para el cual no estbamos preparados.Pero el simbolismo y la interpretacin de dicho viaje, quedan ahora dentro del mbito de nuestro creador.- Infinitamente compasivo; infinitamente misericordioso; infinitamente comprensivo, G:.A:.D:.U:. .- Reina el silencio en una de nuestras columnas. Es todo, Ven:.Maest:.

Jos Casanova
M:.M:.