ORSZGOS MAGYAR CECLIA EGYESLET KNTORKPZ TANFOLYAMA

H I T T A N
RTA:

DR. TARJNYI ZOLTN

BUDAPEST, 1994.

I. osztly tananyaga: - Biblia - Papsg az szvetsgben - szvetsgi nnepek - szvetsgi ldozatok - brahm, Mzes, Dvid - Zsoltrok - A Ftancs bemutatsa - szvetsgi kronolgia A Biblia sz grgl knyveket jelent. Azokat a knyveket tartalmazza a Szentrs, amelyek az - s jszvetsg esemnyeit, Isten nfeltrst, valamint az ember rk cljt mutatjk be. E knyveknek kt teljes jog szerzje van: a/ Isten, aki sugalmazta azokat; b/ az emberi zenettovbbt, aki sajt korban lve, sajt mveltsgt s szkszlett hasznlva elmondta ill. lerta az isteni zenetet. Az szvetsg Isten s a vlasztott np (a zsidsg) szvetsgktst s annak kibontakozst tartalmazza. Isten meggri, hogy elvezeti npt a Megvlthoz, trvnyeket ad neki, ldsrl biztostja t. A np meggri, hogy Isten parancsait magra kteleznek tartja s azok szerint l. Az szvetsgi Szentrs knyveit hber nyelven rtk le, 45 kis knyvbl ll. Mfaj szerint ngyfajta knyvet klnbztetnk meg benne: 1/ trvnyknyvek (Mzes t knyve) 2/ trtneti knyvek (a vlasztott np sorsa a trtnelemben, azaz Isten hogyan vezeti t gondviselsvel, pl. Smuel, Kirlyok, Krnikk, Makkabeusok knyvei) 3/ blcsessgi s klti knyvek (a helyes emberi letrl blcs kijelentsek, jtancsok, imdsgok, pl. Jb, Pldabeszdek, Zsoltrok) 4/ prftai knyvek (a prfta hberl "ltt, ltnokot" jelent, teht tbb mint jvendmond: Isten szemvel ltja s lttatja a valsgot. 4 nagy- /Izajs, Jeremis, Dniel, Ezkiel/ s 12 kisprfta /pl. Malakis, Ozes, Jns, Joel/ knyvei szerepelnek az szvetsgi Bibliban.) Az jszvetsgi Szentrs iratai a kvetkez jdonsgrl beszlnek: Isten, az Atya, Jzus Krisztusban j, vgleges szvetsget kt az egs emberisggel. E 27 kis knyvet grg nyelven rjk le a szemtank. Itt is ngyfajta knyvet klnbztetnk meg:

1/ Evangliumok (= rmhr, j hr), melyek az emberisg vgleges "trvnyrl" a megtesteslt Szeretetrl, Jzusrl szlnak. Ngy evanglium van: Mt, Mrk, Lukcs s Jnos a szerzjk. Mt (eredetileg vmos volt, majd apostol= kldtt, kvet lett.), Mrk (fiatalon Pter apostol ksrje s tolmcsa lett), Lukcs (eredetileg orvos, ksbb Pl apostol ksrje a Fldkzi tenger krnykn vgzett misszis utakon), Jnos (eredetileg halsz, majd apostol, azaz Jzus nyilvnos mkdsnek, kereszthallnak s feltmadsnak a szemtanja). 2/ Apostolok cselekedetei c. knyv: Lukcs a szerzje, az segyhz letrl ad trtneti beszmolt (knyve els felnek Pter, msodik felnek Pl apostol a fszereplje). 3/ Apostoli levelek: Pter, Pl, Jakab, Jnos s Jds Td apostoloktl, vagy szemlyeknek, vagy egyhzkzssgeknek rt rsok. Ezekben a Jzus-kvet let problmirl, a keresztny let elmleti s gyakorlati nehzsgeirl van sz. Pl. rmaiakhoz, korintusiakhoz, galatkhoz, Tituszhoz, Timteushoz rt levelek. 4/ Jelensek knyve: szerzje Jnos apostol s evanglista. Prftai ltomsokban lerja az egyhz sorst s jvjt, Isten vgleges gyzelmt. Ez az jszvetsgi Szentrs utols, idben is utoljra keletkezett knyve. Lthat a felsorolsbl, hogy az jszvetsgi iratok mfaj szerint mennyire igazodnak az szvetsgiekhez. Ezen 72 knyv alkotja a keresztnyek Biblijt. szvetsgi papsg A pap szerepe a kzvetts volt Isten s a vlasztott np kztt: ldskzvetts a np fel, ima- s ldozat-kzvetts Isten fel. Az szvetsgi idszakban a papsgnak igen nagy hatalma volt: a babiloni fogsgig (Kr.e. 586515) k kentk fel a kirlyokat, a fogsg utn a fpap volt a Ftancs elnke. A papsg htterben a vallsos gondolkods szerint az isteni kivlaszts ll: senki sem lehet pap, csak az, akit Isten erre a szerepre kijell. a/ A sok pap-jellt kzl (4 Mz. 16,1-15) Isten az egyiptomi szabaduls utn, a pusztai vndorls sorn ront vlasztja ki, vndorbotja kivirgzsval (4 Mz. 17,16-25). Mzes szenteli fel t s fiait (teht rkletes a papsg, aprl fira szll), mgpedig teljes szemlyisgket rint mdon. Flcimpa, hvelykujj, lbujj vrrel val megkense (2 Mz. 29,4-9.19-22), mindez azt jelzi, hogy az hallsuk-ldsuk-tnykedsk ezutn mr a kzvetts szolglatban ll. Az ron csaldjbl szrmaz s 30 v feletti frfiak vgeztk az szvetsgi templomban az ldozatbemutatsokat. A minden termny utn jr tizedbl, adbl ltek. b/ A papi segdszolglatra Lvi trzse (levitk) lett kivlasztva. Jkob 12 firl neveztk el a vlasztott np trzseit (Ruben, Simeon, Lvi, Juda, Iszkr, Zebulon, Gd, Aser, Dn, Naftali, Benjmin, Jzsef). Jzsef egyiptomi felesge miatt nem lehetett trzsi vezet, m kt fit, Efraimot s Manasszt elfogadtk annak. gy 13 trzs vonult ki Mzes vezetsvel az egyiptomi fogsgbl a

szabaduls jszakjn, amikor minden egyiptomi csaldban az elsszltt meghalt. Lvi trzst utlag kivettk a tbbi kzl (a honfoglals utn nem kaptak kln terletet), hogy teljesen a templom szolglatra szenteljk magukat. gy k lettek azok a jelkpes elsszlttek, akik az r irgalmbl nem haltak meg a szabaduls jjeln. (2 Mz. 13,2 s 4 Mz. 8,5-26) k 25 ves kor fltt dolgozhattak a jeruzslemi templomban: kapurk, takartk, ldozatbemutatsi elksztk, nekesek s hangszeresek voltak. A np tizedt k is megkaptk fizets gyannt, de annak 10 szzalkt tovbb kellett fizetnik az roni papoknak. Az szvetsgi "salamoni" templomot Kr.e. 967-ben szentelte fel Jeruzslemben Salamon kirly. Ez idben a zsidsg trtnelmi fnykort lte: gazdagsg s biztonsg jellemezte. Az tlagosan 300 mter szlessg s 400 mter hosszsg plet sokig a vilg egyik nevezetessgnek szmtott. A kvetkez pletekbl ill. rszekbl llt: - kls udvar: klnfle csarnokok egyttese (nk, frfiak, rusok, pnzvltk stb.), valamint a ritulis kzmosst szolgl medence ("rctenger") volt benne. E medenct minden gtj fel 3-3 bikaszobor tartott, s a szobrok kztti lpcskn lehetett flmenni a klnleges tisztulst ad vzhez. - papok udvara: ide csak a papok s a levitk mehettek be. Itt volt az 5X5 knyk nagysg gldozati oltr (alapja fbl, teteje aranybl), ahol az ldozati llatok getst vgeztk. - szently: ide mr csak az roni papok mehettek be. Itt tartottk a kitett kenyerek asztalt, rajta a szombat eltti nap rendszeresen kicserlt 12 kenyrrel; illatldozati oltr, amin st, olajat, termnyt gettek; valamint a 7 g gyertyatart, ami valjban olajgetsi ritulis eszkz volt. - szentek szentje: ide mr csak vente egyszer a fpap mehetett be, itt tartottk a frigyldt, amelyben a 10 parancs kt ktbljt s ron vesszejt riztk. A templom falain bell volt a 4 emeletes kirlyi palotaegyttes is, valamint a kirlyi istll (az korban egy hadsereg erejt, teht az orszg vdelmt a lovak szma hatrozta meg). A jeruzslemi templomot Kr.u. 70-ben a fldig leromboltk. szvetsgi nnepek Hrom nagy, az egsz zsidsgot rint zarndok-nnep volt az szvetsgi idszakban. - Hsvt (pszka, hberl peszah=tvonuls, t.i. az angyal tvonulsa Egyiptom fltt). Az Egyiptombl val kiszabaduls emlknapja volt. Minden csald az vforduln azt a vacsort ksztette el, amit utoljra a fogsgban evett: brny stve (nyrson, de csont nem trhetett benne), kovsztalan kenyr s keser (zld) salta. A vacsora kzben a legidsebbnek el kellett mondania a szabaduls jszakjnak a trtnett. Ksbb az nnepnap sszekapcsoldott a

kovsztalan kenyr nnepvel (macesz), a mi a szabaduls sietsgre utal: egy hten t ezt a fajta kenyeret ettk. A jeruzslemi templomban a zarndokok szmra ktelezen el volt rva az nnep rtusa: a np nevben 7 brnyt ldoztak fel, valamint kisorsoltk a bnbakot. A Hsvt egyszerre templomi s csaldi nnep volt: 8 napos nnepet jelentett, de csak az els s az utols nap volt munkasznet. - Pnksd ( a sz tvenet jelent, teht 7X7 nappal Hsvt nnepe utn tartottk). Eredetileg aratsi zarndok-nnep volt, ksbb a Sinaj hegynl trtnt szvetsgktsnek lett az emlknapja. Igen npszer nnep volt, ilyenkor sok zarndok ment Jeruzslembe, mg a klfldn l zsidk kzl is (v.. Szentllek eljvetele, nyelvek csodja: jszvetsgi pnksd !). - Storos nnep: eredetileg szreti nap volt, a terms teljes betakartsa utn, ksbb a pusztai vndorls emlknnepe lett. Szl-, olaj-, bza- s rpaldozatokat mutattak be, egy htig storban laktak. Minden hetedik vben ez nnepen flolvastk a teljes Trvnyt (= Mzes t knyvt). Az engesztels napjn az egsz orszg egsz nap bjtlt. A jeruzslemi templomban ktfle ldozatot mutattak be: rszint a papsg, rszint a np vtkeirt. Az szvetsgi idszak ritmikusan visszatr igazi nnepe a szombat volt. A sz teljessget, hetet, nyugalmat jelent. Az elz esttl lpett letbe: mindenkinek (ember, szolga, llat) tartzkodnia kellett a munktl. A hatnapos teremtstrtnetre utalt ez a rtus: a hetedik napot gy szenteljk az rnak, hogy rszesednk az tevkenysget nem megszntet, hanem beteljest nyugalmbl. Ksbbiekben rengeteg szabllyal vdtk e nap mltsgt: tilos volt sokat gyalogolni, varrni, tzet gyjtani, telt kszteni stb. Minden hetedik esztendt szombatvnek neveztek, ilyenkor pihentettk a fldet, s ami spontn termett rajta, az sem a tulajdonost, hanem a vndorokat s a koldusokat illette. Az elzlogostott birtokok visszaszlltak az eredeti tulajdonosra, a zsid rabszolgkat flszabadtottk. Mindez azt jelezte, hogy a vilg igazi birtokosa Isten, az ember csak annak haszonlvezje, brlje, mvelje, msrszt megvtk a trsadalmat a tl nagy vagyoni klnbsgek kialakulstl. Minden 50. esztend (a 7X7 utni) a jubileumi v volt. Ilyenkor dolgoztak a fldeken (az elz esztend a pihentets volt), de minden szocilis klnbsget kiigaztottak, ami az elmlt 49 vben trtnt. Az Isten kpre s hasonlatossgra alkotott ember ezen zarndok- s csaldi nnepek ltal, valamint ezen visszatr ves ciklus esztend-nnepek ltal tudta kimunklni a fldi letben az Istentl kapott mltsgot. szvetsgi ldozatok Minden vallsban az imdsg mellett az ldozat az, ami az egyn s a kzssg Istenhez ragaszkodst tudja kifejezni. Az szvetsgi idszakban hromfle ldozatbemutats trtnt:

- gldozat: (lnyege, hogy Istennek adok megsemmistssel valami rtket, valamint a fst a felfel, Istenhez szll imt jelkpezi). Minden reggel s este, a np nevben, bemutattk a jeruzslemi templomban. Anyaga lehetett: marha, birka, kecske, madr; ezt kiegsztette a kemencben slt tel, aminek egy rszt elgettk, msik rsze a papok lett. Kovsz s mz kivtelvel brmit fel lehetett ajnlani gldozatul. - lakoma-ldozat: az egytt tkezs a csaldtagokra s a bartokra jellemz, az oltr melletti tkezs jelezte az Istennel szembeni vgyat a benssges viszonyra. Fel lehetett ajnlani hlbl vagy fogadalom teljestse utn. Anyaga brmi lehetett, kivve szrnyas. A szegy s a jobb lapocka a papok lett, a kvr rszeket elgettk, a tbbit az oltr kzelben az ldozat bemutat csaldja elfogyasztotta. (hs, bor, gymlcs is lehetett) Magnldozatknt ktelez volt a hrom nagy zarndok-nnep egyikn. - engesztel-ldozat: jelezte a hibit flismer ember megvltozni akarst, azaz a megtisztulsra val vgyt. A bnkrt val ldozat mindig a kzssg bneit jelezte egyni, tudatosan elkvetett bnt az szvetsgben nem lehetett megbocstani !). Ennek a bn-ldozatnak az anyaga a kecske volt, amelynek vrt rszint az oltrra, rszint a szentek szentje fggnye fel hintettk. A vtek-ldozat az egyni, feledkenysgbl vagy hanyagsgbl elkvetett aprbb hibk engesztelsre szolglt. Anyaga a kos volt. A kvetkez vtkekrt kellett bemutatni: papi tized fizetst elfelejteni, felebart ellen igazsgtalansgot elkvetni, rabszolgval elkvetett hzassgtrsrt stb. Flfedezhet a furcsa szvetsgi ldozatok mgtt, hogy a zsid npnek milyen kifinomult rzke volt Isten szentsgnek tiszteletben tartsa irnt, s hogy milyen ers volt a megtisztulni akars ignye, valamint hogy mennyire vonzdtak az Istennel fenntartott kapcsolathoz. A prftk sem a buzg ldozatbemutatst tltk el, hanem a formalizmust: ltszlag bkez vagyok Isten irnt, valjban nem trekszem tkletessgre, igazsgossgra, szentsgre, hanem megelgszem a ltszattal, azaz nem azonosulok ldozatbemutatsommal. Az szvetsgi idszak vgefel egyre inkbb a lelklet fontossga kerlt eltrbe. Az szvetsgi teolgia cscsa az Izajs-fle szenved szolga jvendls: eljn majd valaki, aki szemlyes tkletessgvel, Isten akarathoz teljes ragaszkodssal l, bnt nem kvet el, mgis hallra adjk. Ezt elvllalja, Isten nem hagyja cserben a szenvedsben, diadalra segti (Iz. 52,13-53,12). A szenved szolga jvendls beteljesedsvel az szvetsgi ldozatok helybe azok beteljestje, a tkletes jzusi ldozat lp, melyet hatkony jelek (kenyr, bor, szavak) ltal meg lehet jtani. Ezzel az szvetsgi ldozatok rvnyket vesztettk: ezt jelzi az Evanglium kpes beszde (Jzus hallakor a templom krpitja kettszakad). brahm

A zsid np satyja, a Kr.e. XIX. szzadban lt. Neve ennyit jelent: "atyja miatt elkel". lettjt csak nagy vonalakban ismertetjk. - a mezopotmiai Hrnbl szrmazik, nomd fejedelem volt, akinek ki kellett szakadnia pogny krnyezetbl, azaz kizrlag Istenre kellett tmaszkodnia. - Szikemben Istentl jabb gretet kap (1 Mz. 12,4-7). - elvlik Lttl, majd Hebronban megkapja a hrmas gretet: fldet, utdot s klnleges ldst fog kapni Istentl. A kettvgott llatokkal megkti a szvetsget (1 Mz. 15,7-18), amelynek a jele a krlmetls lett (17,9-14). - Hgrtl, a szolgltl szletik Izmael nev gyermeke, akit elkld, s aki az arabok satyja lest (21,8-21). - a memrei jelensben gretet kap: Srtl figyermeke szletik (18,1-14), majd kzbenjr Szodomrt s Gomorrt (18,16-33). - Izsk (=nevets fia) megszletik (21,1-17), akit szeretete jell gy tnik, fel kell ldoznia (22,1-18). - Sra meghal, Hebronban temetik el, a srhely-vsrls rgyn brahm megvsrolja az egsz vidket (23,1-20). - brahm gondoskodik, hogy finak felesge legyen (24,1-19). - brahm meghal, felesge mell temetik (25,7-11). Teolgiai rtelemben brahm Isten vlasztottja, jvje kizrlag Tle fgg (elzetes rdem nlkli meghvs, termszetes alap nlkli gretek). Nem egyni boldogsgot kap, hivatsa az atyasg, dicssge pedig utdai. Az igazi gret az egyetlen fontos utdra, Jzusra vonatkozik (Mt. 1,1; Gal. 3,28), akiben ldst nyer a fld minden nemzetsge. brahm minden hv atyja s pldakpe, mert remlni tudott a remny ellenben, mert a megprbltatsokban egyre megtisztul hittel ragaszkodott Istenhez. Ezrt mondja Jzus, hogy a hvek vgleges hazja "brahm kebeln" van (Lk. 16,22). Mzes Nevnek jelentse: vzbl kihzott. A Kr. e. XIII. szzadban lt, Lvi trzsben szletett. lete fbb vonalakban: - kalandos gyermekkor (szlets krlmnyei, megmeneklse - 2 Mz. 2. fejezettl tartalmazza lett a Biblia). - sikeres egyiptomi ifj, majd a gyilkossg utn meneklnie kell. - a madianitk papjnak, Jetrnak lnyt, Ciprt veszi felesgl, kt gyermekk szletik. - g csipkebokor-jelenet, azaz meghvsa a pusztban, miutn a mindenki ltal majdnem elfeledett idsd psztor vezr lesz. - egyiptomi 9 csaps, majd a tizedik a szabaduls jszakjn, kivonuls Egyiptombl, a Vrs tengeren t (Kr.e. 1250-1225 kztt, II. Ramszesz uralkodsa idejn), majd pusztai vndorls. - Az gret Fldje eltt meghal, ismeretlen helyen temettk el. Teolgiai rtelemben: az egyedli szvetsgi alak, akit az jszvetsgi Szentrs is elismer kzvettnek (Gal. 3,19). egyszerre Isten

szolgja s Isten bartja; szabadt s a Szvetsg kzvettje, valamint prfta, trvnyhoz s kzbenjr, vagyis minden tekintetben a beteljestnek, Jzusnak az elkpe. Ezrt oly fontos a szerepe a tborhegyi sznevltozsnl: Ills prfta mellett tanskodik Jzus Messis-mivoltrl. Dvid Neve ennyit jelent: kedvelt, kedves. volt a vlasztott np kirlya Kr.e. 1010-970 kztt. A betlehemi Izj legfiatalabb fia. Mint citers s fegyverhordoz, Saul kirly udvarba kerl. Tekintlyt szerez a np eltt, fknt a filiszteus Glit legyzsvel. Saul ell meneklnie kell, akinek halla utn kirlly kenik Hebronban. Meghdtja s kipti Jeruzslemet, mely ezutn az llam s a valls kzpontja lesz. A 12 trzset egyetlen npp szervezi. Az (s fia, Salamon) idejben ll tetfokn minden tekintetben a zsidsg. Isten s emberek eltti kedveltsgre rnykot vet Betsabval elkvetett hzassgtrse, miutn bnbnatot tart. Dvid kezdi el a jeruzslemi templom ptst. Teolgiai rtelemben: Dvid ltal a Messisra vonatkoz isteni gretek megjulnak. Isten fltkeny szeretettel van npe irnt (Iz. 9,2), hsgnek jabb bizonysgt adja (Jer. 33,20), s rk szvetsget fog ktni a Dvidnak meggrt kegyelmek szerint (Iz. 55,3). Mindezekrt hvtk Jzust "Dvid finak", mert lett Isten npnek igazi, vgleges psztora. Vagyis teljestette be a kirlysggal s az imdsggal (a hagyomny szerint a 150 Zsoltr nagy rszt Dvid rta) kapcsolatos dvidi szerepet. A Zsoltrokrl A "pszaltrion" grg sz jjal pengethet hangszert jelent. A zsoltr olyan vallsos kltszetnek a termke, amelynek nem a gynyrkdtets a clja, hanem a teremtsnek a lemsolsa. Isten anyagot teremt: trvnyt ad az anyagnak. A zsoltr pedig trvnyt, rendet ad az emberi gondolkodsnak, az Istenhez szlsnak. A 150 szvetsgi Zsoltr lett az egyhz imaletnek az alapja, mgpedig a kvetkez indokok alapjn: - Jzus szemlyes pldja (szombatonknt a zsinaggban zsoltrt imdkozott; utols vacsora alatt s utn, valamint a keresztrefeszts sorn folyton zsoltr nekls, ill. idzetek). - Pter apostol pnksdi beszde nem ms, mint zsoltr-magyarzat: mivel a zsidsg gyakorlatilag fejbl tudta ezeket, a tudotthoz, az ismerthez kttte a Jzusban kinyilvnul dvssg-jdonsgot. - Az segyhzban, az apostoli idk sorn kezdettl fogva naponta tbbszr is sszejttek a keresztnyek imdkozni, zsoltrozni, mert a zsoltrokban minden jelentsebb messisi prfcia szerepel.

- hogy a keresztnysg egysges np, (nemzetek feletti gylekezet, de Isten j npt alkotja), - ezt a gondolatot s ntudatot is a sajt kltszettel = zsoltrokkal alapoztk meg. - A zsoltr teht elmletileg igen fontos, mert komplett teolgit tartalmaz, s gyakorlatilag is igen fontos, mert "fradtsg nlkl fl lehet fogni, s gynyrsggel megjegyezni", ahogyan Szent Ambrus mondotta a IV. szzadban. Az jszvetsgi Bibliban 518 idzet ill. utals van a zsoltrokra. Mindebbl vilgosan kitnik, hogy mirt vlt az szvetsgi ima-kltszet Jzus, majd az egyhz. S hogy a papok s szerzetesek zsolozsmjukban mirt imdkozzk hetenknt vgig a 150 zsoltrt. A Ftancs Jzus idejben Ftancsnak (Szannedrin) a babiloni fogsg utn alakult 70+1 tag zsid vezetsgi testletet nevezzk. Jzus idejben ngyfajta htter ember volt a tagja: - Farizeusok (=elklnlt), akiket rabbinak (=nagy) is szltottak. Kialakulsuk s szerepk a babiloni fogsg idejben lett mrvad, amikor a zsidsg az idegenben meg volt fosztva a vallsos szertartsok lehetsgtl, egyedli tmasza a Trvny ill. a Biblia volt. gy a fogsg utn a trvnytudk lettek az igaz vallsossg megszemlyesti, lassan a np lelkiatyjai lettek. Kezdetben igen pozitv szerepk volt: a vallsos lazuls jelensgei ellen btran fellptek felttlen trvnytiszteletkkel. A zsinaggai tants mellett a brskodst s az iskolai tantst is k vgeztk - gyakorlatilag az kezkbe kerlt a szellemi vezets. Jzus rszint elismeri buzgalmukat, rszint igen kemny tleteket mond rjuk, hiszen nmagukat tkletesnek tartottk, kptelenek voltak a bnbnatra. - Szadduceusok (Szdok nev, Salamon ltal kinevezett fpaprl kaptk nevket). k alkottk a papi prtot az rstudk kztt. A hagyomnyt elvetettk, csak ahhoz ragaszkodtak, ami Mzes knyveiben megtallhat volt, mg a prftk rsait sem vettk komolyan. Br befolysuk kisebb volt a npre, mint a farizeusok, Jzus hallos tlett k vittk keresztl a Ftancsban. - Fpapok (mskp: papi fejedelmek). ron csaldjnak leszrmazottjai voltak, akiknek feladata a jeruzslemi templom istentiszteletnek, kultuszrendjnek a biztostsa volt. A szertartsokat is k magyarztk s az lds-kzvetts is az szerepk volt. Jzus idejben a rmaiakkal val sszeszvdsk miatt tekintlyk mr nemigen volt. - Vnek (mskppen: Herdes-prtiak). A 30 vnl idsebb civil arisztokrcia s pnzarisztokrcia emberei voltak. Sokszor az idegen, elnyom hatalommal is egyttmkdtek, hogy sajt gazdagsgukat s befolysukat megtartsk ill. erstsk. Jzus a Ftancs minden szrnyval sszetkzsbe kerlt: a farizeusokkal a fparancs krdsben (Mt. 22,34-40), a szadduceusokkal a

feltmadssal kapcsolatban (Mt. 22,23-33), a fpapokkal a templom megtiszttsakor (Mt. 21,12-17), a vnekkel az adfizetssel val vita utn (Mt. 22,15-22). szvetsgi kronolgia Hogy vilgosan lssuk az brahmtl Jzusig terjed trtnelmi szakaszt, rviden vgig kell vennnk az egyes jelents korszakokat: - ptrirkk (= satyk) kora: Kr.e. 19. szzadtl brahm, Izsk, Jkob s Juda. - egyiptomi fogsg ideje: Kr.e. 13. szzadig, Mzesig, amikor megtrtnik a kiszabaduls ill. a pusztai vndorls. - brk kora: Kr.e. a 11. szzadig, amikor a honfoglals utn a zsidsg 12 trzs szerint letelepedik, s minden trzset egy-egy br irnyt. Legismertebbek: Smson, Gedeon, Jefte. - kirlyok kora: Saul, Dvid, Salamon. Salamon hallakor, 932-ben kettszakad az orszg. szakon Izrael nven, Dlen Juda nven j orszg alakul, - ez utbbi a trvnyes dinasztihoz ktd. - az szaki orszgrsz, Izrael 722-ben az asszrok ltal megsemmisl (itt mkdtt Ills prfta). - a dli orszgrsz, Juda elszenvedi a babiloni szmkivetst (586-515), mert nem hallgat Izajs, majd Jeremis bnbnati zenetre. - 515 s 321 kztt fggetlen az orszg, ez a nagy vallsi megjulsnak, a zsinagga-ptseknek, a farizeusok trnyersnek a kora. - 321-198 kztt a zsidk a Ptolemaiosz (Egyiptom-kzpont helln) uralom alatt lnek.

- 198-ban a Szeleukosz (Babilon-kzpont helln) uralom al kerlnek, akik vres vallsldzst folytatnak, fknt Antiochus Epifansz alatt. Ennek hatsra 167-ben kitr a makkabeusi hbor, mely hrom ves harc utn jra a fggetlensghez vezet, 164-ben. - 101 ves fggetlensg utn (mely sorn a Makkabeusok, Juds s trsai nemcsak a kirlysgot, hanem a fpapsgot is magukhoz ragadjk) Kr.e. 63-ban a rmaiak elfoglaljk az orszgot. A Birodalom kis provincijaknt, Szrihoz csatolva kezelik. - Jzus Krisztus Augustus csszr uralkodsa alatt (Kr.e. 31- Kr.u. 14) szletett, s Tiberius uralkodsa alatt halt meg (Kr.u. 14-37). A rmaiak elszr kirlyok ill. fejedelmek ltal kormnyoztak (Herdes s fiai), majd helytartkat kldtek. Kzlk legismertebb Piltus (Kr.u. 26-36 kztt).

II. osztly tananyaga: - A Hiszekegy trtnete - Az Atya tulajdonsgai - A Fi kilte s megtesteslse - Jzus halla s feltmadsa - A Szentllek kilte s szerepe - Az egyhz jellemvonsai - Sajt jvnk (holtak feltmadsa, rk let)

A Hiszekegy trtnete Az els keresztny idkben igen rvid szimblumok (= hitvallsok) voltak. Pl. Jzus a Krisztus = Jzus, a trtneti szemly rr, Messiss lett a feltmads ltal. Vagy: Jzus meghalt rtnk, s feltmadt elsszlttknt a holtak kzl = a megvlts mvben mi is "benne vagyunk", azaz nem egy informci elfogadsrl van sz, hanem egy isteni terv magunkra vllalsrl. A legismertebb rvid hitvalls a hal jelkpe volt: grgl a hal = ihtsz, s minden betvel egy szt kezdtek (Jzus Krisztus Isten Ember Megvlt). Az u.n. Apostoli hitvallst a hagyomny szerint maguk az apostolok szvegeztk meg, mindenesetre a II. szzad vgrl mr rsos dokumentumunk van rla. Ez tmren sszegezte a keresztny hit tartalmt, 12 ttelben (maga a szm is emlkeztet a 12 apostolra). 313-ban Nagy Konstantin csszr a milni rendeletben bevett vallss nyilvntotta a keresztnysget, azaz megsznt az ldzs. Igazbl ekkor kezddtek a hit megfogalmazsnak nagy viti, ugyanis mindenkppen tisztzni kellett, hogy az egy Isten szvetsgi hite hogyan egyeztethet ssze a Szenthromsg jszvetsgi hitvel. Mindenfle j- s rossz-szndk megoldsi ksrletek, eretneksgek szlettek (pl. arianizmus, vagy larcelmlet). 325-ben ezrt sszehvtk Niceban az I. egyetemes zsinatot, ahol kibvtettk az Apostoli hitvalls Fira vonatkoz rszt. A II. egyetemes zsinaton, 381-ben, Konstantinpolyban pedig a Szentllekkel kapcsolatos hittteleket bvtettk ki, gy szletett meg az u.n. Nicea-Konstantinpolyi hitvalls, amit minden vasrnapi s nnepi szentmisn elimdkozunk. A hitvalls teht hitnk tteles sszefoglalst adja, mely rszint a liturgiban imdsgknt szerepel, rszint biztostja a hit tisztasgnak a megrzst.

Apostoli hitvalls Hiszek egy Istenben, mindenhat Atyban, mennynek s fldnek teremtjben, s a Jzus Krisztusban, egy Fiban, a mi Urunkban,

Nicea-Konstantinpolyi hitvalls Hiszek az egy Istenben, mindenhat Atyban, mennynek s fldnek, minden lthatnak s lthatatlannak teremtjben, s a Jzus Krisztusban, Isten egyszltt Fiban, aki az Atytl szletett az id kezdete eltt, Isten az Istentl, Vilgossg a Vilgossgtl, valsgos Isten a valsgos Istentl. Szletett, de nem teremtmny, az Atyval egylnyeg s minden ltala lett. rtnk, emberekrt, a mi dvssgnkrt leszllott a mennybl, megtesteslt a Szentllek erejbl, Szz Mritl, s emberr lett. Pontius Piltus alatt rtnk keresztre fesztettk, knhallt szenvedett, s eltemettk. Harmadnapra fltmadott az rsok szerint, flment a mennybe, ott l az Atynak jobbjn, de jra eljn dicssgben, tlni lket s holtakat, s orszgnak nem lesz vge. Hiszek a Szentllekben, Urunkban s ltetnkben, aki az Atytl s a Fitl szrmazik, s akit pp gy imdunk s dicstnk, mint az Atyt s a Fit, szlt a prftk szavval. Hiszek az egy, szent, katolikus s apostoli Anyaszentegyhzban, vallom az egy keresztsget a bnk bocsnatra, vrom a holtak fltmadst, s az eljvend rk letet. men.

ki fogantatk Szentllektl, szletk Szz Mritl,

knzatk Pontius Piltus alatt, megfeszttetk, meghala s eltemettetk. Szlla al poklokra, harmadnapon halottaibl fltmada, flment a mennybe, ott l a Mindenhat Atyaistennek jobbja fell, onnan lszen eljvend, tlni eleveneket s holtakat. Hiszek a Szentllekben,

egy katolikus keresztny Anyaszentegyhzat, szenteknek egyessgt, bneink bocsnatt, testnek fltmadst, s az rk letet. men.

Az "Amen" hber sz ennyit jelent: igen, hiszem, elfogadom, vllalom.

Az Atya tulajdonsgai Isten Atya-mivoltt elszr rejtett mdon a teremtsben,majd vgleges s nyilvnval mdon a Fi s a Llek elkldsvel nyilatkoztatta ki. (Apokalipszis= kinyilatkoztats, fggny elhzsa.) Adataink teht az dvtrtnet tnyei, melyeket a Biblibl s a Hagyomnybl mertnk. Az Atya teht az sltforrs, akinek teremt szava ltbe szltja a kozmoszt. Az szvetsgi, kpes beszd a teremtstrtnettel kapcsolatban a kvetkez lnyegi elemeket tartalmazza: az anyag nem rk, hanem Isten szeretetnek a teremtmnye; az ember pedig uralkodsval s hdolatval alaktja ki az istenkpisget. Istenrl ktfle mdon beszlhetnk: a blcselet s a kinyilatkoztats alapjn. A filozfiai istenkp abbl indul ki, hogy "ha van Isten, milyen tulajdonsgokkal kell hogy rendelkezzen". a tulajdonsgait nem kapta s nem szerezte, s minden tulajdonsga ugyanazt a lnyeget fejezi ki. Pontosabban: mi kln-kln fogalmakkal tudjuk abszolt lnyegt meghatrozni. Szellemi mivoltbl kvetkezik, hogy nincs szksge trre, nincsenek kiterjedsei, rszei, nem rvnyesek r a fizika trvnyei. Isten nem azrt mrhetetlen, mindentt jelenval, rkkval, mert nagyobb a fnysebessgnl stb, hanem mert tkletesen s egyszerre birtokolja a hatrtalan ltet, vltozs nlkli, id nlkli lete van. Jzus kijelentse: "Aki engem lt, ltja az Atyt" (Jn. 14,9), arra utal, hogy az lete s tulajdonsgai ltal maga az Atya mutatkozik meg. Irgalmas, igazsgos, hsges, emberszeret Szemly: ezek a kinyilatkoztats istenkpnek a legfontosabb elemei. Teht a szksget szenved teremtmny irnt jindulat, megbocst; nem ismer szemlyvlogatst, "Az Isten minden grete Igenn lett Krisztusban" (2 Kor. 1,20). Isten azrt kldte el Fit a vilgba, fogy dvztse = rk cljhoz, boldogsghoz segtse azt (Jn. 3,17). Teht a Msodik Isteni Szemly megtesteslse az Atya minden tulajdonsgt sszegzi, v.. kormozott veg - pldzat. A kt ltszg istenkp egytt adja a keresztny Isten-fogalom teljessgt. Ltjuk ezt a hitvalls megfogalmazsbl is: a "mindenhat" s "teremt" Istenre vonatkoz szavak egyike a filozfiai, msika az dvtrtnettel megkzelthet istenkpre utalnak. A "lthatatlan vilg" a mennyek orszgt s az angyalokat, Isten szemlyes, de test nlkli teremtmnyeit jelenti a Hiszekegyben. A Fi kilte s megtesteslse A Hiszekegy a Fival kapcsolatban az Atytl val szletst hangslyozza. Ezt a szletst valsgosan, s nem jelkpesen kell rtelmezni, de

termszetesen Isten szellemisghez s abszoltumhoz kell mrni. A szemly kt lnyegi tulajdonsga az nismeret s az nkzls. Az Atya tkletesen ismeri nmagt, s tkletesen ki is mondja nmagt. Id nlkli llandsgban nismerett mondja ki a Fiban. (Ige 7 sz, beszd, zenet.) Mindez mr megvolt "az id kezdete eltt", azaz mg az anyag teremtse eltt. Valsgos kimondsrl, valsgos szlsrl van teht sz. (A szls nem ms, mint valsgos l lny szrmazsa egy msik valsgos l lnytl. A Finl a termszetfltti megegyezs magbl a szletsbl fakad. A szletnek mindig ugyanaz a lnyege, mint a szlnek, mert a szls csak lnyegbeli hasonlsgokat hozhat ltre.) A Fi szletsben az isteni tkletessg miatt a kvetkez mozzanatok szerepelnek: - A Fi az Atytl kapja isteni termszett, - Az Atya az ltal Atya, hogy nmaga lnyegt adja, a Fi az ltal Fi, hogy elfogadja az rk kzlst, - ez az rkkvalsgban, id nlkli llandsgban lezajld folyamat, - mivel Isten rktl fogva s szksgszeren ismeri nmagt, ezrt az Ige rktl fogva s szksgszeren van: teht nem teremtmny. rtnk.......megtesteslt A Msodik Isteni Szemly beleszletse az idbe, a trtnelembe, ez a megtestesls. Jzusban az isteni s az emberi termszet egy szemlyben egyeslt. Az Ige gy lett emberr, hogy valsgos emberi testet s lelket vett magra, ezekben fejezte ki nmagt. gy Jzus nemcsak az Atya hrnke, tantsnak tovbbmondja, hanem benne jelent meg az Atya jsga s emberszeretete. Teljesen beleilleszkedett az emberi ltbe: a kzssg, a trsadalom, a valls meghatrozottsgai kz. gy hozott egyetemes, minden kor minden emberre vonatkoz tantst s termszetfltti letet, hogy elfogadta egy adott kor trtnelmi, szoksbeli, fldrajzi, egszsggyi stb. jellegzetessgeit. A megtestesls legkzvetlenebb eszkze Mria volt. Isteni elksztettsget birtokolt (br nem tudott rla: szepltelen fogantats !), s teljesen szemlyes teljes odaadottsgot kvn dntsvel igen-t mondott Isten tervre. gy indulhatott meg az isten-ember lete a fldn. azonban nemcsak vilgra szlte a Megvltt, hanem alzattal vgig ksrte a Megvlts minden terletn. gy az els s legtkletesebb Krisztus-kvet is. Jzus megvlt halla s fltmadsa Piltus 26-36 kztt volt Judea helytartja, Tibrius csszr megbzsbl. Az helytartsga alatt trtnt Jzus eltlse s kivgzse. "Knhallt szenvedett" : ez a formula a fulladsos kereszthallra utal. A

hallnak a lndzsadfs nem oka, hanem bizonytka. "Eltemettk" : a bibliai adatok szerint Arimatheai Jzsef ftancsos elre vltott srjba. "Fltmadt" : az res sr nmagban nem bizonytja Jzus feltmadst. (Akr az apostolok, akr Jzus ellenfelei ellophattk a holttestet.) Kizrlag a feltmads utni jelensek a bizonytkok: az apostolok fizikai tapasztalatokat kapnak, hogy Jzus l. (Ltjk, halljk, egytt esznek vele, megtapintjk.) Jzus nem a rgi letbe jtt vissza, hanem testileg megdicslt: biolgiailag is megkapta a romolhatatlan, id nlkli isteni letet. Feltmadsval tllpi az id s a tr kategriit: kpes enni, de nincs szksge telre, kpes beszlni, de nincs szksge a beszdre, hogy gondolatait tovbbtsa, stb. Testileg vesz rszt az Atya abszolt dicssgben. "Az rsok szerint" : az rsok sz a bibliai nyelvhasznlatban az szvetsgi Szentrst jelli. Azaz a prftk rsaiban rejtett mdon meg volt rva Isten megvlti terve. V.. Emmauszi tantvnyok trtnete (Lk. 24,13-35): a feltmadt Jzus elmagyarzza a tantvnyoknak, hogy mindennek gy kellett trtnnie. s v.. Pter apostol pnksdi beszde (ApCsel. 2,14-28) : Pter az szvetsgi Zsoltr-idzetekkel igazolja Jzus Krisztus feltmadst. "Flment a mennybe" : az kori vilgkpben (tudomnyos vilgkpben !) gondolkod apostolokat Jzus nem vilgostotta fel termszettudomnyosan, hanem alkalmazkodott hozzjuk. gy mennybemenetel ennyit jelent: Jzus testi valsgban tbb nem jn, csak a vilg vgezetn, - Jzus az Atyhoz megy, hogy az "jobbjnak" oltalmban helyet ksztsen neknk. Teht lezrult a kinyilatkoztats idszaka, most mr az apostolokon a sor : gykereztessk meg a trtnelemben a megvlts mvt. Jzus oda ment vissza, ahonnt a megtesteslskor jtt : az Atya akaratbl testeslt meg, az akaratt teljestette a fldn, t dicstette meg. gy Jzus ltal az emberi termszet elfoglalhatja megdicslt posztjt az Istennl. "jra eljn dicssgben..." : kinyilatkoztatsunk fontos zenete, hogy a vilg s az emberisg lete Isten kzremkdsvel indult meg, gy az kzremkdsvel zrdik is le. Jzus a vilg vgrl a korabeli prftai nyelvet hasznlva beszlt, de kihmozhat tantsbl a kpek mgtti lnyeg. E szerint, mivel kapott hatalmat, minden hatalmat a mennyben, a fldn s az alvilgban: sajt maga fogja lezrni az emberisg lett. Ekkor nyilvntja ki vglegesen r-mivoltt, s ez a dicssges eljvetel lesz egyszersmind az tlkezs is. Ez a nyilvnos tlethozatal lesz, hiszen mindenki a halla pillanatban mr megkapja az rk letet ill. az rk krhozatot. (Jzus eljtt a "test nyomorsgban", megtesteslve az els Karcsonykor, - el fog jnni az "tlet tzben", a vgs dicssgben. S e kt eljvetel kztti idt leli fel az egyhz lete s kldetse : a trtnelemben a "kegyelem harmatban" jn el az emberisghez.) A dicssg vgleges kinyilvntsa egy olyan id nlkli "orszgot" eredmnyez, amelyben utlag nyilvnval lesz Jzus kzponti szerepe, s egyben a szeretetben llandsul majd a megdicslt emberi termszet. Ez a vgleges s

biztos clbajuts remnye. Isten mindenkit megjutalmaz, akik "szeretettel vrjk az eljvetelt" - ahogy Szent Plnl olvassuk. A Szentllek kilte s szerepe Az Atya s a Fi neve mr jelzi, hogy egymssal milyen viszonyban vannak. A Harmadik Isteni Szemlyre a kinyilatkoztats nem adott ilyen karakterisztikus nevet. Igazsg lelke", "Vgasztal" - ilyen szavakkal illeti t a Biblia. "Mikor eljn a Vgasztal, akit n kldk az Atytl, az Igazsg lelke, aki az Atytl szrmazik, majd tansgot tesz rlam" - mondja Jzus (Jn. 15,26). Ktsgtelen teht, hogy az Atytl szrmazik, m mivel Jzus hangslyozza, hogy is kldi a Szentlelket, ezrt tle is szrmaztatjuk. Ha az Atya "leheli" a Szentlelket, akkor a Fi is, hiszen az atyasgon kvl az Atya mindent tadott a Finak. Az els Hitvallsokban gy szerepel a Llek, mint aki az Atytl szrmazik. A VI. szzadtl kezdve iktattk be a Hiszekegybe a "Filioque"-t, azaz "s a Fitl" - kiegsztst. Az Atya s a Fi itt nem kt ltelvet alkot, hanem egyetlen, szeretetbl trtn, rk lehelst. A Szentllek szrmazsa is szksgszer mozzanat: a tkletes boldogsg szeretete, a szeretet ramlsa is szemlyes ltet kap. Mindez nem elmleti igazsg, hiszen a Lleknek megvan a maga trtneti szerepe. Isten emberei, a prftk mindig a Llek ltal lettek felruhzva mkdskre. Minden prfta -joggal- hivatkozott fellpsekor arra, hogy a Llek erejbl s indttatsra beszl. Az isteni zenet tovbbtsa pedig u.n. jvendlseket is tartalmazott. Ezek egy rsze nyilvnval jvendls = elre monds, a Megvltval kapcsolatban (Dvid csaldjbl, Betlehemben szletik, elhrnk vezeti be mkdst, csodkkal s jelekkel bizonytja majd Isten jsgt, rtatlanul szenvedst vllal, stb.), msik rsze u.n. rejtett jvendls (szzi fogans, hall mdja, feltmads, stb.). A Hiszekegy ezrt hangslyozza, hogy a Szentllek "szlt a prftk szavval". Vagyis sugalmazta az dvssg trtnetben elre halad vlasztott np igazsgait, hogy el tudjanak jutni a meggrt tetponthoz, a Megvlthoz. Teht az igazsgban maradst s a megerstst mr az szvetsgben kimutathatjuk a Szentllekkel kapcsolatos mkdsekben. Vgleges mdon a Szentllek Pnksdkor, az egyhz megszletsekor jtt el : vilgos ltst, tantani tudst s btorsgot adott az apostoloknak, hogy hitelesen s ervel indtsk meg a megvlti mvet folytat kzssg lett. A Llekben Pnksdkor megszletett egyhz mindig birtokolja Krisztus Lelkt. Ez a fogadott fisg lelke, akiben "ezt kilthatjuk : Abba, Atynk !" (Rm. 8,15). Az egyhz jellemvonsai

Egyhz = kriak ekklszia, vagyis "rhoz tartoz nnepi gylekezet". Az dvssg jele s eszkze. Azon emberekbl ll termszetfeletti kzssg, akik elfogadjk Isten Jzus Krisztus ltali uralmt maguk felett, s tadjk magukat a Llek vezetsnek. Az egyhz egyszerre kegyelmi s fldi kzssg. Kegyelmi: Krisztusnak, mint fnek a teste, ahol Krisztus gondolatai s tettei a szentsgek ltal tovbb lnek s hatnak a trtnelemben, hiszen a megjelent erej szavak ltal Jzus termszetfeletti segtsgt aktualizljuk az idben. Fldi kzssg: fldi szervezet, hiererchikus tagozdssal, intzmnyekkel, szolglati szablyzattal, nyelvvel, szoksokkal, stb. Mg az egyhz termszetfeletti arculatt elssorban a Krisztus Misztikus Teste - megkzelts biztostja, addig a fldi jelleget Isten npeknt, az szvetsgi np hivatsnak beteljestjeknt s folytatjaknt tudjuk leginkbb hangslyozni. Az egyhznak a Hitvalls szerint 4 fontos tulajdonsga van: egy, szent, katolikus s apostoli. Egy: az egyhz egy-mivolta Krisztus Fsgnek a kvetkezmnye. adja a keresztnyek szmra a gondolkodsi s a cselekvsi mintt, adja a trvnyt s az letet=kegyelmet. Krisztus s az egyhz, a kett egy egysget alkot. A Fvel val egysg szellemi, erklcsi s megszentel rtelemben is meg kell hogy legyen. (1 Kor. 8,6: 1 az evanglium, 1 az apostoli hivatal, 1 a keresztsg !). gy mondhatjuk, hogy az egyhz egysge kezdettl fogva adott s jelenval, annak ellenre, hogy a Krisztus ltal alaptott 1 egyhz az idk sorn klnfle felekezetekre s irnyzatra bomlott szt. Egyhzunk minden tagjnak ktelessge az elszakadt testvrekkel keresni az egysget, imdsgban s cselekv szeretetben. Szent: ez azt jelenti, hogy az egyhz olyan rtket birtokol, mely minden tag birtoklsnak az sszegt is fellmlja, teht transzcendens rtket. Ez nem ms, mint a Szentllek, Krisztusnak a Lelke. Az egyhzat jellemzi az ontolgiai = ltszentsg, mert pusztn ltnl fogva a Lleknek a birtoklja. m lland erfesztsre is ktelezve van, hogy az u.n. morlis = erklcsi szentsget is kimunklja magban, a bnnlklisg fel trekedjen. Az egyhz nem zrja ki vgrvnyesen tagjai kzl a bnsket, st tbb-kevsb mindenki a bnsk kz kell hogy sorolja magt. gy az egyhzat a bnsk kzssgnek is mondhatjuk, de isteni garancink van arra, hogy a bn nem tud annyira elhatalmasodni az egyhzban, hogy az nlklzze a Szentlelket (Mt. 16,18). Szentttev kldetst gy mindig meg tudja valstani. Katolikus: a sz jelentse "egyetemes". (A rgi magyar nyelv a "kznsges" szt hasznlta). A katolicits azt jelenti, hogy az egyhz minden lehetsges emberi rtket, eszmt, mvszetet magba tud fogadni s t tud nemesteni, krisztusiv tudja ket alaktani. Az egyhz azrt is a lehet legegyetemesebb kzssg, mert fajra, nemre, llapotra, brsznre, egszsgre, letkorra, psgre val tekintet nlkl brki a tagja lehet. Isten egyetemes dvzt akaratt gy hitelesen tudja kpviselni.

Apostoli: ez a jellemvons is dupla tartalmat birtokol. Rszint azt jelenti, hogy apostolok azok a hiteles tanuk, akiket nem lehet kikerlni az isteni nfeltrs = kinyilatkoztats = Jzus Krisztus megismersben. St tulajdonkppen az Jzus-kpk ltal tudjuk megismerni, elfogadni s kvetni Jzust. Msrszt az apostolisg arra is utal, hogy brmilyen trtnelmi fejlds ellenre az egyhz mindig azonos marad az apostolok egyhzval. Egy keresztsg a bnk bocsnatra: jj kell szletni vzbl s Szentllekbl - tantotta Jzus, vagyis fulladsos hallt s feltmadst meg kell ismtelnnk egy szellemi szertartssal, a keresztsggel, hogy kznk legyen hozz. gy a tudatos vllalssal meghalunk, mint rgi emberek, s jjszletnk a krisztusi letre, a kegyelemre, az egyhz tagjaiknt. Ezt az egy meghalst a bnnek s egy jjszletst sokszor erklcsileg rvnyestjk, amikor a bnk ellen kzdnk, s gy letnket egyre inkbb a jzusi szeretetben tudjuk megrlelni az rk letre.

Sajt jvnk A Hiszekegy vgn szemlyes rk sorsunkrl van sz. Vrom (egyes szm els szemly !) a holtak feltmadst. Hitnk alapja, hogy ami megtrtnt Jzus Krisztusban, ugyanaz fog megtrtnni minden emberrel. (A legfels brsg hatrozata ktelezi az alsbbrend brsgokat). Teht Krisztus feltmadt a halla utn egy szemlyes s romolhatatlan rk letre - akkor mindannyian a vilg vgn feltmadunk, nem hagyja Isten a teremtmnyt a hall hatalmban. Szent Pl rja az 1 Kor. 15. fejezetben: Ha Krisztus nem tmadt fl, hibaval ami igehirdetsnk s hibaval a ti hitetek. A keresztny hitnek pontosan az a legfbb jdonsga, hogy megoldst ad az ember legdrmaibb problmjra, a hallra. A test-llek ember szemlyes megdicslst hirdetjk. A hall utni ltrl nincs pozitv kinyilatkoztatsunk, kt hitttelt azonban sosem szabad szem ell tveszteni: 1/ az emberi llek nem semmisl meg a hallban, hanem klntletet kap, melynek hatrozata azonnal letbe lp. 2/ A sajt testnkben fogunk feltmadni, mely a boldogsg id nlkli llandsgban fog lni. Vrom az eljvend rk letet: Jzus utols tletrl szl pldabeszdeinek a lnyege, hogy az utols napon mindenkit feltmaszt, mindenki megkapja az id nlkli testet, sajt testt, s tettei alapjn vagy az rk boldogsg, vagy az rk krhozat lesz az illet osztlyrsze. Mindenki fldi erfesztseinek arnyban kapja meg a teljessget, gy az rk boldogsgban a klnbzsgek nem a rivalizlst, hanem a soksznsget fogjk kidombortani. (Igen fontos hangslyozni, hogy az "rk let" nem vgtelenl hossz idt jelent, hanem idnlklisget !) Hitnk szerint az utols napon hrom dolog fog bekvetkezni: 1/ Jzus dicssges eljvetele, 2/ a holtak

fltmadsa, 3/ Jzus tlkezse. Hogy mikor fog mindez bekvetkezni, semmi adatunk nincs r. A Jzust faggat apostolok is csak ezt a vlaszt kapjk: gy kell lni, hogy brmikor kszek legynk a szmadsra. A keresztny ember teht nem szmtgatja sem hallnak, sem az utols napnak az idpontjt, hanem a virraszt lelklet llandsgban egyre ignyesebben s lendletesebben halad elre a Jzust kvet = tkletessgre trekv = a szeretetet megvalst letben. sszegzs Mint lttuk, a Hitvalls a hromszemly egy Isten misztriumait, s az emberrel kapcsolatos tervt sorolja fel rviden, ttelesen. A keresztny hit elfogadja Isten nkzlst hitelesnek, igaznak, ahogy az a kinyilatkoztatsban elnk ll, s a nem ltott dolgok eltt rtelmvel meghdol. Ez a hv magatarts az egsz szemly s egsz gondolkodsmd talaktst clozza: 1/ klnleges, nem termszetes (ugyanakkor nem termszetellenes !) viszonyt alaktunk ki az emberekkel, mert meggyzdsnknek az let minden terletn helyet adunk. (A hv ember mskpp rtkeli az emberi letet, az anyagi javakat, a nemek egymshoz val viszonyt, az rvnyeslst stb., mint a hitetlen). gy a hv magatarts a vilg eltt egy olyan titok, mely titoknak a nyitja, a kulcsa nem lehet ms, mint Jzus Krisztus. 2/ A hit a gondolkodsmdban s a magatartsmdban egyarnt megnyilatkozik. Szent Jakab apostol levelben gy figyelmeztet: "Mit hasznl, testvrem, ha valaki azt mondja, hogy van hite, cselekedetei azonban nincsenek" (2,14). Jzus pedig ezt a pldt hasznlta: "A hegyre plt vros el nem rejthet" /Mt. 5,14). Vagyis, ha a hegyen van vros, az ltszdik = akinek van hite s hitbl fakad ragaszkodsa Istenhez, annak az letn kell, hogy ez megmutatkozzk. Mindezrt valljuk, hogy a hit lnyeges, st szksges az dvssgre, mert az emberi let igaz leleplezst adja: Istennel szemben bizalom, gyermeki engedelmessg, rhagyatkozs, - emberekkel szemben tevkeny szeretet, odaads, szolglat. E ketts perspektvban rti meg az ember nmagt is, a vilggal, az emberekkel, valamint Istennel val harmnijt e ketts vonzsban tudja megtallni. gy teht a kinyilatkoztats adataira pl, s az emberi gondolkods erfesztsvel megfogalmazott Hitvalls adja meg neknk, keresztnyeknek a biztonsgot: helyesen ltjuk Istent, a vilgot, s sajt magunkat.

A III. osztly tananyaga: - Keresztsg - Bnbnat - Oltriszentsg - Brmls - Egyhzi rend - Hzassg - Betegek kenete Keresztsg A vzzel kapcsolatban az emberisgnek kt si tapasztalata van: szksges az let fenntartshoz, s tisztt. A zsidsg e kt emberi tapasztalatot vallsos tapasztalatt emelte: A vz ltet termszetfltti rtelemben is (vzzn, Vrs tengeren tkels - az Isten eltti igazak mindig a vz ltal szabadultak meg). A templomi kultuszban, a vallsos tisztlkodsi rtusokban, valamint Keresztel Jnos bnbnati keresztsgben pedig a vz ltali lelki tisztulst igyekeztek megvalstani. Az egyhz keresztsge ms, mint Keresztel Jnos bnbnati keresztsge. Ez a hitnek, a hsvti hitnek a szentsge, ami sz szerint almertst jelent. Jzus kereszthallt (fulladsos hallt) s feltmadst realizljuk a keresztvzben: meghalunk mint termszetes emberek, fltmadunk, mint Krisztushoz tartoz = keresztny emberek. Jzus tantsa a keresztsgrl: - jjszletst ad szentsg (v.. Nikodmussal beszlgets, Jn. 3.f.) - ez az jjszlets a Jzushoz val tartozs kritriuma, azaz szksges az dvssgre (vgy- s vrkeresztsg is lehetsges!) - ezt az jjszletett - jjteremtett letet az egyhznak kell kpviselnie a trtnelemben (v.. misszis parancs, Mt. 28. fejezet) Az apostoli tants a keresztsgrl: - a megigazuls a hit, azaz a keresztsg ltal valsul meg. - aki megkeresztelkedik, Krisztushoz, mint Fhz kapcsoldik, vagyis beleszervesl Krisztus Titokzatos Testbe, az egyhzba (Rom. 6. s 12. fej. 1Kor. 12. fejezet) - aki megkeresztelkedik, az egyhz teljes jog tagja lesz, vagyis rszeslhet a tbbi szentsgbl is. - a keresztsgi jjszlets ltal mindenki az ltalnos papsg rszese lesz, teht Krisztushoz, az ldozat-bemutathoz csatlakozik.

- a keresztsgben a feltmadt Krisztus lett kapjuk meg a Llek ltal, gy lesznk Isten fogadott fiai, Jzus trsrksei. - a keresztsg eltrli a bnt, megsemmisti a rgi embert, s gy magunkra tudjuk lteni az j, a mennyei ember arcvonsait. Keresztsg a trtnelemben: Az els vszzadokban termszetes mdon a felntteknek hirdettk az Evangliumot, s akik hittel azt elfogadtk, azokat, teht a felntteket kereszteltk meg. m si hagyomnya van a szlk gretn alapul gyermekkeresztsgnek is. Az segyhzban a katekumentus = hitjelltsg, valamint szigor megvizsgls elzte meg a Hsvt jszakai megkeresztelkedst. A keresztsg jelenlegi szemlltet szertartsai (teht azokat a szemnek lthatatlan vltozsokat szemlltetik, amelyek a vzzel lents sorn az ember lelkben lezajldnak) : olajjal megkens (kori birkzk - bn elleni kzdelem). Krizma-kens (kirly-avats - a kirlyi kzssg, az egyhz tagjv avats). Fehr ruha tadsa (a tiszta, jjszletett llek jelkpe, a Brny vrben kimosott ruha, amelyet tisztn kell majd vinni Isten tlszke el). g gyertya tadsa (Krisztus feltmadsnak fnyt, az rk vilgossgot, a megigazult llek lett jelkpezi). A kersztsgben u.n. keresztnevet kapunk, ami azt jelzi, hogy Isten nevet ad neknk, nevnkn szlt minket. Mivel minden nvnek van kzvetlen vagy szrmaztatott vdszentje, egy mennyei prtfogval is gazdagodunk a keresztsg sorn: annak a kzbenjrsban bzhatunk, aki ugyanezt a nevet viselte, s kiharcolta a mennyei dvssget. Nvnapunk vdszentnk hallnak = mennyei szletsnek a napja. Bnbnat A megtrs szentsge, mely ltal a keresztsgben kapott istengyermeki llapotot rendszeresen helyre tudjuk lltani, sajt tredelmnk s Isten irgalmassga rvn. Sz szerint a metanoia a gondolkodsmd megvltoztatst = Jzushoz igaztst jelenti. A bn a bibliai s a keresztny gondolkodsban rszint Isten ellenes tudatos, akaratlagos lzadst jelent, htlensget az Istennel fenntartott szeretetszvetsg ellen. Ez a htlensg a konkrt bnben mindig valami tteles isteni trvny megszegst is jelenti. A bnk fajtit tancsos a testi egszsg analgijra csoportostani: nem slyos - slyos - hallos. A bnbnat a biblikus gondolkodsban Istennel szembeni adssgba keveredst jelent, melyet kptelenek vagyunk kifizetni. Az jszvetsgi Szentrsnak dnt jdonsga a bntrls lehetsge. Jzus a tkozl fi pldabeszdben lltotta elnk ezt az igazsgot: brmilyen bn utn a jsgos

Atyhoz val hazatrs a visszafogadst eredmnyezi. ltalban a bnbnat annyit jelent, hogy elismerjk: nem vagyunk tkletesek. A konkrt bnbnatban pedig helytelennek tljk egyes cselekedetnket ill. mulasztsunkat. (A bnbnat mindig tuds dolga! rzelemmel nem mindig tudunk azonosulni bnbnat-tletnkkel, ezrt nem mindig rezzk a bn slyt). Jzus nemcsak tantott Isten bnbocst irgalmrl, hanem be is bizonytotta, hogy tud bnt bocstani, neki jogban ll a bn eltrlse = megsemmistse. E lthatatlan hatalmat sszekapcsolta a bna fiatalember meggygytsakor a lthat vltozssal : a kls vltozssal igazolta a belst, a szemmel kvethetetlent. (Mt. 9,2-8.) Hsvtkor pedig, a fltmadsa utni els megjelensekor tadta a bnbocst hatalmat az apostoloknak (Jn. 20,21-23). Az apostolok bntrlse s pspkknek - papoknak szl truhzsa ltal gykeresedett meg az emberi idben, a trtnelemben a bnbocsts lehetsge, mikor Jzus nevben hatkonyan beszl = bnt eltrl a pap. (gy ez a szentsg is Hsvthoz ktdik, ugyanis minden szentgynsban a keresztsgi jjszletst realizljuk. Rgen gy is mondtk, hogy minden szentgynssal mintegy jra megkeresztelkednk.) Egy teljes rtk szentgynsnak a kvetkez t ttelbl kell llnia: - a lelkiismeret megvizsglsa (a 10 parancs ill. lelki tkr alapjn: egy Isten ltal adott kvetelmnyrendszerhez odamrjk magunkat, mgpedig a teljes, pzols nlkli bels szintesgben). - bnbnat (elismerjk, hogy letnk ilyen s ilyen pontjain hibt kvettnk el : ez az a fontos rtelmi tlet, amellyel ltalnos n-elgedetlensgnket konkretizlni tudjuk). - ers fogads (szilrd elhatrozst jelent, hogy igyeksznk a flismert hibkon javtani, azaz nismeretnkben val gyarapodsunkat a kvetkezetesebb s ignyesebb nnevelsre hasznljuk fel). - bevalls (maga a gyns, amikor az isteni hatalommal felruhzott pap eltt hangosan kimondjuk nismeretnket - termszetesen a gynsi titok vdi vallomsunkat). - elgttel s jvttel (az els egy jelkpes bntets, amelyet azrt vllalunk magunkra, mert igazolni akarjuk megvltozni akarsunkat. A jvttel a gyns mechanizmustl fggetlenl mindig ktelez bennnket, pl. lopott rtket visszaszolgltatni, rgalmazst helyreigaztani stb.) Oltriszentsg Az Eucharisztia hlaadst, Isten nagy tetteinek hls emlegetst jelenti. A Szentmise alatt a jzusi alaptsi igket elismtelve a pap a kenyeret s a bort Krisztus Testv s Vrv vltoztatja, hogy magunkhoz vegyk s hogy imdjuk a kztnk megjelen s tovbb l Krisztust.

Az Oltriszentsgnek j nhny - s jszvetsgi elkpe volt: - brahm ldozata (az egyszltt fi felldozsa) - manna a pusztai vndorls sorn (Isten fogyhatatlanul tpll) - hsvti brny flldozsa (Krisztus szenvedstrtnete beteljesti) - kenyrszaports (ez jszvetsgi elkp: Isten mrhetetlenl bkez) Jzus a kenyrszaports utn, a hres kafarnaumi beszdben grte meg az Oltriszentsget (Jn. 6,22-71) : olyan kenyeret fog majd adni, mely a sajt teste, s aki abbl eszik annak rk lete van. A megvalsuls pedig az utols vacsorn kvetkezett be. (Mt. 26,26 s a prhuzamos helyek). A XVI. szzadi Tridenti Zsinat gy hatrozza meg az Oltriszentsget: "Az Eucharisztia a Megvlt ajndka, a hit titka, amelyben a kenyr s a bor sznben Jzus jelen van, t felldozzuk s magunkhoz vesszk". A legrvidebb meghatrozsa a szentmisnek pedig ez lehet: a keresztldozat szentsge, lakoma alakjban. Lnyeges kittelek: - valsgos ldozatrl van sz, melyben vr nlkl megjelentdik a Golgota trtnete. - Jzus szavai, melyekkel tadja az tvltoztat hatalmat az apostoloknak, megismtelhetv, megjthatv teszik a cselekmnyt. - Az egyhz kultikus letnek ez a kzpontja, mert egyszerre - ldozat (a kereszthallnak a szentsge) - lakoma (a szeretetkzssg egysgnek a zloga). - A szentmisben nem megemlkezs, hanem megemlkez megjelents valsul meg: az Oltriszentsgnek ez a trtnsi jelenlte. - az tlnyeglssel valsgoss vlik a jelenlt, gy az Oltriszentsg imdsnak is megvan az alapja (ez a ltjelenlt). Az Oltriszentsg hatsai az emberre: - ez egyest a legmlyebben Jzus Krisztussal, - egyest Krisztus Misztikus Testvel, az egyhzzal (l Kor. 10,16). - Krisztus papi mkdsbe, az ldozatbemutatsi tnykedsbe a legmlyebben beavat, s kimunklja bennnk a Krisztusban levst. - ez az egyhz letnek cscsa s forrsa. Miszsi korszakok az egyhztrtnelemben: - apostoli kor (magnhz, vacsora keretben) - katakombk kora (vrtan srja fltt) - aranykor (IV. szzadtl: krmenetek, nneplyessg) - germn kor (jelkpek burjnzsa, feudlis gondolkodsmd tkrzdse) - Tridenti Zsinat utni kor (XVI. szzadtl: uniformizls, Latin) - II. Vatikni Zsinat utn (nemzeti nyelv, kzssgi jelleg). Brmls

A megersts szentsge, mely az istengyermeksget mr elnyert, a jzusi let kvetelmnyeit mr ismer s tudatosan vllal embert a Szentllek ajndkaival mintegy nagykorstja, apostoll avatja. A Pnksdnek a szentsge, mely az szvetsgben az Isten s a vlasztott np kztti szvetsgktsnek volt az nnepe. Az apostolok Jzus mennybemenetele utn 10 nappal, Pnksdkor a Szentllektl lnyegltst (tantani tudst, hatkony szavakkal a hitet tadni tudst), valamint btorsgot nyertek. S azonnal elkezdtek Jzus feltmadsrl prdiklni. gy alakult meg az egyhz, az els Pnksdn, a Llekkel eltelt apostolok a keresztsggel Krisztushoz kapcsoltk a hveket. A Lleknek teht ez a funkcija: Krisztushoz kapcsol, s segt a Jzusrl szl tansgttelben. Az egyhz az els ezer vben ltalban a keresztsggel s az Oltriszentsggel sszekapcsolta a brmls kiszolgltatst. A gyermekkeresztsg elterjedsvel lett idben szthzva a beavats e hrom szentsge: keresztsg a szlets utn, elsldozs 8-10 vesen, brmls a felnttkor kszbn (16-18 vesen). A szentsg anyaga a krizma, amit nagycstrtkn az u.n. olajszentelsi misben a pspk szentel meg. Ezzel keni meg a brmlkoz homlokt, az illet brmanevt emltve: N. vedd a Szentllek ajndknak a jelt! (A brmanv az illet ltal ismert s kvetsre rdemes szentnek a neve kell hogy legyen. A brmaszl pedig rszint a fiatal alkalmassgt a szentsg felvtelre, rszint segtkszsgt deklarlja: nagyobb tapasztalatommal hajland vagyok segteni az ifjt a keresztny let kzdelmeiben.) A brmls hatsa: apostoll avat, vagyis az illett bevezeti a Szentllek ajndkaival a teljes jog keresztny letbe: most mr letvel s szavval kell tanskodnia Jzusrl. si hagyomny szerint a Llek ajndkainak Izajs prfttl szrmaz felsorolst a brmlshoz illeszti a katolikus egyhz. A Llek ajndkai a kvetkezk: - rtelem - blcsessg - tudomny - jmborsg - tancs - istenflelem - llhatatossg. A brmaajndk a Szentllek kiradsnak, az Atya minden lelki adomnnyal val elhalmozsnak a jelkpe. Egyhzi rend Az szvetsgben rkletes papsg volt: levitk (Lvi trzse), ldozatbemutati papsg (ron csaldjnak leszrmazottai). Hogy Jzus akart

jszvetsgi papsgot, annak alapjt a 12 apostol kivlasztsban kell keresnnk. A szemlyes megszlts apostolokat Jzus kikpezte kldetskre: - kzs letet lt velk, - kln magyarzatokat adott nekik, - tvltoztati s bnbocst hatalmat adott t, - misszis paranccsal elkldte ket az egsz vilgra. gy az jszvetsgi papsg immr nem dinasztikus, hanem Isten szemlyes hvsn alapul, s egyesti magban Jzus mindhrom feladatt: prftai (tants), kormnyzi (kirly), s papi (ldozat-bemutat) tisztt. Az jszvetsgi papsgnak hrom fokozata van: - dikonus (= szolga): minden papi ktelezettsget birtokol, de nem minden szentsget szolgltathat ki, - ldozpap (sacerdos, presbiter): klnfle egyhzi beosztsi fokozatban dolgoz Istennek lefoglalt szemly (kpln, plbnos, esperes, kanonok, apt, prpost), - pspk (episcopus = gondnok, pontifex = hdver): a krisztusi papsg teljessgt birtokl szemly, klnfle beosztsi fokozatba: segdpspk, pspk, rsek, bboros, ppa). A papszentels alapja a 4 esk (zsolozsma, hithsg, ntlensg, engedelmessg), mellyel az illet vgrvnyesen elktelezi magt Isten szolglatra, majd kzfelttellel a pspk papp szenteli t. (Kiegszt szertartsok: mindenszentek litnija, evangliumos knyv, kenyr-bor-kehely tadsa, a kz olajjal megkense). A papsg feladatai: - a szentsgek kiszolgltatsa, teht Krisztusnak s kegyelmnek llandstsa az emberi trtnelemben. - ldozatbemutats (az emberek ldozatt megszentelve Isten el vinni, valamint Isten ldst kzlni s tovbbtani). - igehirdets (evangelizls, katekzis, homlia -ez a prftai tisztsg folytatsa, ez ltal nem merevedhet meg a kultusz, mert mindig a korhoz s a hallgatsghoz kell, korszeren szabni az rmhr tovbbtsnak a mdjt.). - irnyts (bels trvnyekkel vdeni az egyhzban a kzjt, egyhzkzsget, esperesi kerletet, egyhzmegyt vezetni). Az egyhzi rendre a szeminriumban kszlnek fel a jelltek. Magyarorszgon Budapesten, Gyrben, Esztergomban, Szegeden, Egerben van rk. Nyregyhzn gk. papnevel intzet. Az egyhzi tudomnyossg tovbbnevelst a teolgiai fokozatok biztostjk: licencia, doktortus. Hzassg A kinyilatkoztats alapmondata: "A frfi elhagyja apjt s anyjt, felesghez ragaszkodik, s ketten eggy lesznek" (1 Moz. 2,24). gy a

teremtsbl addan ( = Isten szndka szerint) a frfi s a n kzsen hordozza az istenkpisget. A belnk oltott sztn az elhagys-ragaszkods-eggy levs hrmas trvnye szerint alaktja ki a hzassgot, a szeretetszvetsget. Jzus idzi a fenti mondatot, amikor visszalltja a monogmit s a vls-nlklisget. (v.. Mt. 19. fejezet). Msik kinyilatkoztatsbeli alap a teremtstrtnetben lev "neki megfelel" kifejezs, a szemlyes kiegszlst szolgl segttrs kldse, teremtse. gy a ksrelt szereteten alapul hzassg felei totlisan kiegsztik egymst, egymsnak vannak teremtve. Az szvetsgi gyakorlat rszben trsadalmi problmk, rszben a "kemnyszvsg" miatt laztott az isteni elgondolson, megengedte a vlst s a tbbnejsget. Jzus visszalltja az eredeti eszmnyt, st szentsgg teszi a hzassgot: sajt isteni letnek, kegyelmnek a jele s eszkze lesz, valamint Krisztus s az egyhz egysgnek reprezentsa. A hzassg gy lesz a teljes odaadsbl szrmaz ldozatos szeretetnek a szentsge. A hzassgra val alkalmassgot hrom felttel adja meg: testi alkalmassg (az anya- ill. apaszerepre kell alkalmasnak lenni, s ez tbb, mint a szexulis letre val rettsg!). A gazdasgi felttel ennyit jelent: pnzgyileg a sajt lbamon llok. A szellemi felttel pedig: relisan gondolkodom nmagamrl, trsamrl, valamint magrl a hzassgrl. A hzassg szertatrsa a 3 eskvel alapozdik meg, melyek ltal vglegesen elktelezik magukat a felek: szabad akarat, felbonthatatlansg, termkenysg. A dnt mozzanat a kt fl kzfogsa, stlval tktse, s a kzben elhangz klcsns nyilatkozat (konszenzus), melynek megtrtnte utn az egyhz rvnyesnek fogadja el a hzassgot. A kiegszt szertartsok: feszletre eskvs (si magyar szoks szerint), gyrk megldsa s egyms ujjra hzsa (rszint a felbonthatatlansg jele, rszint a trsadalomban az elktelezettsg jele), a nszlds (ebben a hzasprrt, de elssorban a felesgrt imdkozik az egyhz, hiszen a bels let, az otthonteremts f lettemnyese), vgl a Miatynkot imdkozzuk el. A hzassg elsszm clja a szeretetben val megrlelds az dvssgre, de specilis clja is van: az let szolglata. A hzastrsaknak joga s ktelessge a csaldtervezs. Felelssggel az albbi 4 szempont alapjn kell ldozatos dntst hozni: egyhz tantsa, konkrt trsadalom szksgletei, a n egszsge, a szletend gyermek/ek/ egszsge. A hzassgktskor a felek (egyms irnti szeretetbl!) elre elfogadjk egyms jvjt, egyms rokonsgt, stb. Mivel egy sztn ll a keresztny eszmny htterben, az egyhz pedaggijnak kvetnie kell Jzus magatartst e tekintetben is a bnskkel, botladozkkal szemben: az elvekben a radiklis tisztasgot kpviseljk, azonban az eszmnyt tkletesen teljesteni nem tudkat elfogadjuk s segtjk. Az let egy folyamat, s mindig megvan a szerepe a megtrsnek s a megbocstsnak is.

Betegek kenete A nagybetegek termszetfeletti megsegtsnek a szentsge, mely rszben felkszti az illett az rk nyugalomra, rszben megvja a bntl, valamint a szenved Krisztussal egyesti, s megerstst ad neki. Bibliai alap "Beteg valaki kztetek? Hvassa az egyhz papjait. Imdkozzanak felette, kenjk meg olajjal az r nevben. A hitbl fakad imdsg dvssgre lesz a betegnek s az r megknnyebbti t, ha pedig bnben van, bocsnatot nyer." (Jak. 4,14-16) Az egyhz felfogsban ez azrt szentsg, mert jl krlrt szertarts, meg van szabva az anyag, a kiszolgltat, valamint a kegyelmi hats. Az V. szzad elejrl van az els adatunk e szentsgrl, m ez mr mint rgi gyakorlatrl tudst: I. Ince ppa levele egy pspkhz, 417-ben. A szenveds krisztusi vllalsval "kiegsztjk, ami hinyzik Krisztus szenvedsbl" (Szent Pl), s a Megvlthoz val teljes hasonlsg vllalsval tanstjuk hitnket a feltmadsrl s az rk let remnyrl. A keresztny embernek nem kell keresnie a szenvedseket, ahogyan Jzus sem kereste, hanem a kikerlhetetlen (fizikai, szellemi, lelki) szenvedseket kell krisztusi llekkel vllalni. Azaz nem sajnlni magunkat, hanem flajnlani msokrt, esetleg a nlunk sokkal tbbet szenvedkrt, ldozatunkat. gy tudunk egy olyan bkessget kiharcolni rendszeresen lelknkben, ami fl emel minket az ingerltsgnek,az nsajnlatnak, s a szvben val megkemnyedsnek. Mivel a betegek kenete ssze van kapcsolva a bnbocsnattal, ezrt dikonus nem szolgltathatja ki, csak pap vagy pspk. sszegzs A szentsgek az egyhz olyan rzkelhet jelei, amelyek a krisztusi, feltmadt letet adjk birtokul az embernek, a Szentllek kzlse ltal. Minden szentsgnek hrom sszetevje van: anyag, forma, kiszolgltat. Az anyag valami fldi anyag vagy mozdulat. A forma mindig imdsgot jelent. A kiszolgltat pedig a hzassg kivtelvel az egyhz hivatalos szolgit jelenti. szentsg keresztsg anyag vz forma X. n tged megkeresztellek az Atya, a Fi s a Szentllek nevben. a pap feloldoz szavai kiszolgltat elvben brki

bnbnat

bn

pap vagy pspk pap vagy pspk

Oltriszentsg kenyr s bor Jzus utols vacsora szavainak megismtlse brmls krizma N. vedd a Szentllek ajn-

pspk

dknak a jelt ! egyhzi rend hzassg kzrttel kzfogs pspk Llek-hv imja X. Isten szne eltt felesgl veszlek. Y. Isten szne eltt felesgl megyek hozzd. olajkens kzbeni ima pspk vlegny s menyasszony

betegek kenete

olaj

pap vagy pspk

A szentsgeket Isten adja, hogy az embert bekapcsolja a Szenthromsg bels letbe. A szentsgeket fogadja a hv ember. A szentsgek ltrejvshez kellenek az ltalban Krisztustl kapott hatkony szavak, melyek ltrehozzk azt a lttbletet, amit Jzus Krisztus megvlti mvben Isten hozzadott az emberi lethez. A szentsgek nmagukban hatnak (ex opere operato), teht a kiszolgltat szemlyi mltsgtl fggetlenl. Termszetesen trekedni kell arra, hogy az illet a kegyelem llapotban legyen (ex opere operantis), hogy a szentsg bels erejt jobban felhasznlhassa a hv. A szentsgek Krisztus Lelkt, a "fogadott fisg Lelkt" adjk t az embernek, mely Llek-kzls ltal az emberi letet, minden emberi llapotot totlisan krisztusiv tudjuk nemesteni, meg tudjuk szentelni. A szentsgek ltal teljesen beletagozdunk Krisztus Misztikus Testbe, az egyhzba, s mint szlvesszk, termst hozunk a Szltnek, Krisztusnak, - mint kovsz, Krisztus-kvetsnkkel erjesztst, talaktst adunk a vilgnak. A szentsgek teht nem msok, mint a trtnelmi s feltmadt Krisztus karjai: jelenik meg, ltalunk beteljestve a megvlts mvt.

A IV. osztly tananyaga: - A Jzus ltal trtelmezett 10 parancs alapfogalmai - Viszonyunk Istennel szemben (1-3 parancs) - Szlkkel szembeni ktelessg (4. parancs) - Az emberi lettel (5.p.) s az emberi ltrtkkel szembeni viszony (8.p.) - A kt nem kapcsolata (6. s 9.p.) - Az anyagi vilggal szembeni ktelessg (7. s 10.p.) Erklcsisgnek azt a sajtos emberi rtket, minsget nevezzk, mely a szabadon s tudatosan vgrehajtott tettek s a vgs cl kzt fennll kapcsolat jsgt ill. rosszasgt adja meg. A keresztny erklcstan a kinyilatkoztats adatait, klnsen a krisztusi cselekvsmintt veszi figyelembe, melyek ltal a hit fnyben trgyalja az ember vgs clhoz jutsnak a feltteleit. Ngyfajta trvnyt klnbztetnk meg: kett-kett istenit s emberit. Az isteni trvny rszben a termszettrvnyt jelenti (a teremtsbl kvetkez jogok s ktelessgek rendszere, pl. az emberi let abszolt vdelme), rszben a pozitv isteni trvnyt: a 10 Parancs s Krisztus trvnye. (Krisztus megszntetve megrzi a 10 Parancs zenett: clja, hogy az ember minden tekintetben belepljn az isteni tkletes szeretet-letbe. Teht norma helyett u.n. cltrvnyt ad: lland tkletessgre trekvst kvetel meg). Az emberi trvny vagy egyhzi (pl. vallsi kzssgek szmra elrt pozitv elrsok, pl. bjti fegyelem, liturgikus elrsok), - vagy civil trvny (az llam polgraira vonatkoz elrsok, a kzj rdekben). A kt isteni trvny nem vltozhat s nem mdosulhat. Az egyhzi emberi trvny mdosulhat, de nem vltozhat. A civil emberi trvny (a hatalmi viszonyok vltozsaitl befolysolva) vltozhat s mdosulhat. A trvnyt az ember a lelkiismeret ltal teszi szubjektv tnyezv: ez olyan bels rtelmi tlet, amellyel felelsnek tljk magunkat Isten s nmagunk eltt, hogy megvalstottuk-e sajt ltnket. A helyes - biztos parancsol vagy tilt lelkiismeret mindig felttel nlkl ktelez bennnket. 1. Parancs: Imdd Uradat, Istenedet teljes szvedbl, lelkedbl s elmdbl s minden erdbl ! Rajtam kvl ms isteneid ne legyenek ! Ne imdj mst s ne szolglj msnak ! Az imds a teljes embert rint, Isten irnti hdolat. Mzes a csipkebokornl (2 Moz. 3. fej.), Izajs a templomban (6. fej.), Dniel a folynl (10. fej.), Pl a damaszkuszi ton (ApCsel. 9. fej.) - minden Istennel trtn szemlyes tallkozsnl megtalljuk az Isten kzelsgtl megragadott ember bonyolult hdolatt: - benne van a sajt jelentktelensgnek a felismerse,

- az ujjongs, hogy a vgsre, a vglegesre rtallt, - az nrendelkezs tadsa, - az egsz embert rint fggsg-tudat felragyogsa. Az imds teht az Isten eltti teljes szemlyisg hdolatot jelenti (v.. Rom 12,1-3), s ennek a kls kifejezse pl. a leboruls, a trdhajts, valamint az ldozat, az ldozatbemutats vllalsa. Ez utbbi valamely rtk odaadst jelenti, rszint engesztels, rszint dicsts, rszint a fggstudat polsa cljbl. Megklnbztetnk u.n. kultikus imdst (vallsos clzat ldozatbemutatst), s u.n. letstlus-imdst: ldozatos lettel bizonyos rtkrl lemond az ember, hogy ms, magasabbrend rtkeket tudjon birtokolni, ill. hogy ezekrl tansgot tegyen. Az embernek lland harcot kell vvnia nmaga birtoklsrt, hogy teljesen (rtelem, rzelem, akarat) t tudja magt adni Istennek, lte rtelmnek s cljnak. Az imds ellentte a blvnyimds: tmeneti, fldi rtket abszolutizl az ember, nem a legfbb Jhoz, Istenhez mri lett. 2. Parancs: Ne mondd ki Istenednek, az rnak a nevt hiba, mert nem hagyja az r bntets nlkl, ha valaki hiba mondja ki a nevt ! A nv az szvetsgi gondolkodsban nem egyszeren megjellse valaminek vagy valakinek, hanem a ltezk vilgban betlttt helyre is utal. (Isten a teremtst a nvadssal fejezi be - nap, hold - gitestek -, s dmnak a fldi ltezk nvadst tadja.) Teht a nv kimondsa egyben uralmat, birtokbavtelt is jelent - nem vletlen, hogy az ember a szleitl kapja a nevt. A bibliai nevek mindig egy-egy letprogramot, vagy valamire utalst tartalmaznak: Izsk = nevets fia, Pter = kszikla, Ills = az r az n Istenem, Jzus = Isten megszabadt stb. Amikor Isten bemutatkozik Mzesnek (Jahve = vagyok, aki van, aki mindig veled van), egyben ltlnyegt nyilatkoztatja ki neki. Ha hiba vennnk az nevt, nem t szolglnnk, hanem csak felhasznlnnk sajt cljaink rdekben. A nv szemlyisgnk rsze, a hivatalos tnykedstl kezdve a legintimebb vonatkozsokig. Ezrt srt, ha a nvvel gnyoldnak, esetleg eltrlik (pl. koncetrcis tbor). Ez a parancs teht az ember beszdvilgt rinti, s a sz mindig tbb, mint gondolatkzls: vagy megbecslst, vagy megszgyentst hordoz. A kromkodssal az ember Isten vgtelen Szentsgt srti meg, az erklcstelen szavak hasznlatval pedig egy olyan rtkvilg ellen vt, mely a Szenttel kapcsolatos, nem is beszlve az elhamarkodott, igazsgtalan tletek kimondsrl. Jzus tantsa: a szv bsgbl beszl a szj, - arra utal, hogy amilyen minsg a szvnk, olyan minsg a beszdnk is. Szent Jakab pedig levelben arra figyelmeztet a haj-kormny-pldval, hogy fegyelmezettigazsgra s szeretetre trekv beszdnkkel egsz magatartsunknak helyes

irnyt tudunk szabni. (Vannak "szent" szavak: desanym, hazm stb. a helyes beszd mindig a szeretet terlethez tartozik.) Isten nevnek a tiszteletben tartsa teht nem ms, mint a fggsg-tudat polsa a szavak terletn. Az esk Isten tekintlyl hvsa igazsgunk mellett. Jzus eltli az eskt (Mt, 5,33-37), klnsen eltli az esk-kibvkat (Mt. 23,16-22), ugyanakkor megeskdtt a fpap eltti trgyals sorn (Mt. 26,63). Az tartzkod magatartst a keresztnynek is kvetnie kell: ltalban elkerljk, az let nagyszabs pontjain (papszentels, eskv) viszont hasznljuk, letnk vgleges elktelezsre. 3. Parancs: Emlkezzl meg a nyugalom napjrl s szenteld meg azt ! Hat napon t dolgozz, de a hetedik nap a te Istenednek a nyugalomnapja. Semmifle munkt ne vgezz azon, se te, se fiaid se lnyod, se szolgd se llatod, se kapuidon bell tartzkod jvevny. Mert hat nap alatt alkotta meg az r a vilgot, a hetedik napon megpihent. Ezrt megldotta s megszentelte az r a nyugalom napjt. A pihennap lehetsget ad arra, hogy teljesebb emberek legynk, ne csak szakemberek: a munkasznet termszetes skon a krltekintst jelenti, pihens, ismeretek gazdagtsa, hobby, emberi kapcsolatok polsa. Ez az alapja a befel tekintsnek: az nmagunkkal szembeni tvolsgtartsnak, az letnket vezrl tendenciknak a felfedezsre. m a keresztny ember flfel is tekint: termkeny megnyugvs csak akkor lehetsges, ha nem elfeledni akarjuk problminkat, hanem tadni Valakinek, meghatrozott napon, meghatrozott helyen, meghatrozott hv kzssgben. (Vasrnap, templom, szentmise) A kzssg a krisztusi ldozat megjtsra jn ssze, azzal tallkozik s azzal tpllkozik, hogy egynenknt s a kzssgben ezen ldozat folytati legynk. A 3. parancs teht kultikus munkasznetet jelent: rszint ntadst a templomi kzssgben, rszint pihenst, szellemi-lelki megjulst. Isten kpmsaiknt gy utnozzuk a Teremtt a 7 napos ritmussal. Az nnepelni tuds fegyelmezettsget kvn meg: krlmnyeinktl s hangulatunktl fggetlentjk a kzssgi Isten-kapcsolatot, egyre mlyebben igyeksznk beplni az Egy Kenyrbe, hogy erejbl be tudjuk tlteni kovszszerepnket a vilgban. A kt ktbla viszonya: a 2. ktbla (4-10 parancsok) a vilgban val ltnket szablyozza, hogy minden terleten mutatkozzk meg az els hrom parancs gymlcse, az Istenhez val ragaszkodsunk. A keresztny ember az els hrom parancsra, az Istennel val benssges viszonyra pti lett (fggs-tudat, melyet beszdemmel s nneplsi renddel polok) : a teljessg ignyvel akarom magamat Krisztushoz kapcsolni, az emberi vilggal val minden viszonyomban.

4. Parancs: Tiszteld atydat s anydat, hogy hossz let lgy a fldn, melyet az r, a te Istened ad majd neked ! Az ember ltt Istentl kapja, a szlk kzvettsvel. gy szletskkel egytt egy kzssget is kapunk. A szlk szeretetnek gymlcse a gyermek, m a szl tbb mint let-forrs. Az lettadson tl ott van az let-vs is: mrhetetlenl sok munka, id, ldozat, aggds van letnk mgtt, melynek kerete a csald. A szl a gyermek els gondozja (ruha, lelem, laks = egszsges legyen), nevelje (iskola, tanttats, barti kr felgyelete = ne csak egszsges, hanem a trsadalomban rtelmes, hasznos ember legyen), valamint els papja (vallsos nevels, minta-tads). A szlk tiszteletnek meg kell mutatkoznia a magatartsban, a hanghordozsban, a figyelemben, a gesztusokban, a rluk val beszdben. Mindezt egyttvve engedelmessgnek nevezzk. Vllaljuk s segtjk ket, s magatartsunkban a megbocstsnak is helyt kell adnunk. Kinyilatkoztats-bli tmutatsunk Szent Pl csaldmodellje (Ef. 5,216,4), mely konkretizlja a krisztusi elveket. 5. Parancs : Ne lj ! Kt elvi alapja van ennek a felttlen isteni parancsnak : a/ az emberi let Isten ajndka a szli szeretet kzvettsben, b/ Isten Jzus ltal megtesteslt, felvette az emberi termszetet, s ezzel ontolgiailag megszentelte, megemelte azt. Jzus utn gazdagabb e parancs jelentstartalma: az szvetsgi emberi letvs radikalizmust (szemet szemrt) kiterjeszti az emberi let teljes mltsgra (mr az is gyilkol, aki felebartjt esztelennek mondja). Vagyis a teljes embert, egszsgvel s terhelhetsgvel egytt az rk cl szolglatra kell rendelni. Szent Pl a sportolk pldjra hivatkozik, amikor a keresztny aszkzisrl beszl: ne ddelgesstek testeteket ! A bels rend azrt fontos, hogy szabadon tudjunk rendelkezni nmagunkkal s energinkkal, hogy az rk letet kiharcolhassuk magunknak. gy az 5. parancs tartomnyba tartozik a szksges pihens, tkezs, a mrtkletessg gyakorlsa. Hrom veszly-forrsa van e parancsnak: 1/ gyilkossg (pl.abortusz!), ngyilkossg (pl.euthanzia!), 2/ szksgtelen kockzatok vllalsa (pl. egszsgrombol tledzs vagy vakmersg), 3/ stt sztnkbl fakad gyllet, fltkenysg, hatalomvgy megnyilatkozsai (pl. verekeds!). Vilgnzeti s begyakorlott tarterre van szksg, hogy Krisztus-kvetsnket e terleten is rvnyesteni tudjuk. E parancsnl kikerlhetetlen az egyhzi llspont megvizsglsa a hborval kapcsolatban. A kvetkez pontokat kell kpviselnnk: a/ a haza vdelme erklcsi ktelessg, b/ az egyhz rossznak tartja a hbort, de a nagyobb rossztl megvnak is, c/ a katonk s a zszlk megldsa nem hbors uszts (fegyvermeglds sosem volt!), d/ az egyhz ppgy nem vllal felelssget a hbor jogossgnak megtlsben, ahogy a katona desanyja is

csak a firt imdkozik. Az igazi bkemozgalmat (= enyhteni a nemzetek kztti hbors feszltsget ill. a bkeszerzdsek miatti feszltsget) az egyhz tagjainak tmogatnia kell, mert ez is az nzs, a gg, vagyis a bn elleni szemlyes harchoz tartozik. 8. Parancs: Ne tgy hamis tansgot felebartod ellen ! A kzssg letben elengedhetetlen felttel az igazsgnak megfelel, igaz beszd. Az igazsggal hrom szinten tallkozik az ember: 1/ az egszsges lelklet embernek az igazsg keresse magtl rtetd. (informci = igazsg, informci igazsg, kikzdtt msodik naivits). 2/ az ember rtket birtokl ntudattal akar lni, azaz szakember akar lenni (bizonyos terlet igazsgt jobban t kell ltnom, hogy a kzssgben hasznos letem legyen). 3/ a vgs krdsek igazsga, ezek tisztzsa (mirt lek, mi van a hall utn, mi a boldogsg, van-e Isten stb.). Az ember az igazsgnak nem alkotja, hanem flfedezje. Az igazsg kiharcolsa s fenntartsa bizonyos ernyeket ttelez fel: hsget, harcot, kzdelmet, erklcsi munkt. Az igazsgot a kzgondolkods smi, az eltletek a rosszakarat s az indulat csorbtja. A kinyilatkoztats alapttele: Isten hsges, azaz szava igaz, lehet r pteni. gy az Isten igazsghoz ragaszkod ember egy termszetfeletti vonatkoztatsi pont a vilgban. m az igazmonds is ernykteget ttelez fel: okossgot, udvariassgot, tapintatot, jindulatot, vatossgot. A keresztny llspont a vgs rtkek kztti egyenslyozsban valsul meg: gyvasg (bn) vakmersg (bn) mrlegelt beszd (erny) btorsg (erny) Valamelyik vgpontra karakter-adottsgaink ill. neveltetsnk ltal spontn hajlamosak vagyunk: tudatosan kell nptsnket a msik vgpont fel vinni, hogy "floldalassgunkat" keresztny munkval kiigaztsuk. Az igazsg brmilyen nagy rtk, a keresztnynek az igazsgot a szeretet tartomnyba tartoz rtkek alapjn kell kpviselnie: vigasztalst, btortst, megrtst, segteni akarst, tapintatot kell sugroznia. gy tud a becslet, az ember lt-rtke valban megvalsulni, ill. felragyogni: Isten irnti felttlen elktelezettsgemet bele akarom vinni az igazsg, a beszd, a szeretet szolglatba. nmagam istenkpisgt a msik ember istenkpisgnek a mltsgval ill. annak tiszteletbentartsval ptem ki. 6. Parancs : Ne parznlkodj ! (Ne trj hzassgot !) 9. Parancs : Ne kvnd felebartod hzastrst ! (Ne vlj el !) A szexualits tbb, mint tulajdonsga az embernek (pl.mint a zenei kszsg) : meghatrozja. Ez rszint azt jelenti, hogy integrlnunk kell szemlyisgnkbe, klnben egszsgtelen szemlyek lesznk (lsd bombapldzat!). Msrszt pedig azt jelenti, hogy nincs ltalban ember : vagy

frfinek, vagy nnek szletnk, s a kt nem pszichjben, rzelmi vilgban, st vallsossgban is egymsra irnyul. Az ember testi-lelki szerkezetvel egytt a szeretetre van teremtve, ignye s vgya van totlisan kiszolgltatni magt, s totlisan vllalni valaki mst. Ez a megismersnek egy mlyebb rtege: a rhagyatkozsnak, az ntadsnak, a boldogsgnak a megtapasztalsa. Mivel sztnrl van sz, szksgesek az erklcsi elvek, mert a szexualits knnyen rucikk, lvezet-centrikuss vlhat, s ez esetben az ember megsebzdik. A hv ember, ha hzassg a hivatsa, egy olyan fix pontot keres a trs szemlyben, akivel az dvssget ki tudja harcolni - teht nem vlik dvssg-ptlkk a szerelem vilga a szmra. A szerelem gy az a kszsg, amivel vglegesen a msik szolglatra tudjuk rendelni magunkat, s gy vlunk teljesen szabadd. (A renesznsz ta a szerelem fggetlentette magt az erklcstl. Egy olyan vilgban kell keresztny meggyzdsnk szerint btran lni, mely gynyr-kzpont, mely kisajttotta magnak a "halads", a "modernsg" eszmjt, mely manipulcis eszkzz tette meg az emberi testet, s mely mlysges cinizmussal veszi krl a hzastrsi hsget s az ldozatos gyermekvllalst.) Egy vgleges szeretetkapcsolat a kvetkez 4 fejldsi szakaszon megy keresztl : 1/ tetszs (spontn vonzalom, a msik lnye megszlt, hogy lpjek ki magambl). 2/ rtk-szakasz (egymssal kzljk s kicserljk rkeinket, beszlgetsek, vitatkozsok stb.) 3/ szerep-szakasz (egyms letben stabil szerepet kezdenek jtszani (rendszeres idtlts egytt, egymsra-szmthatsg klcsnssge). 4/ elfogadtats (a vilggal kzlm, hogy n mr nem egyedl vagyok, hanem a msik vgrvnyesen hozzm tartozik). A kt nem viszonyt ms megkzeltsben a kvetkez hrom kategria jelenti meg : a/ sexus (=gazdagodni akarok). b/ ersz (=gazdagodni s gazdagtani akarok, itt mr megvan a szemlyi felelssgtudat). c/ agap (=gazdagodni s gazdagtani akarok valakit vgrvnyes vllalssal - ez a keresztny hzassg-eszmny alapja). A keresztny felfogst az albbi 4 kategria szerint lehetne megvilgtani: - az erklcstelen ember brkivel szexulis kapcsolatot ltest. - a hitetlen erklcss ember hsges a jelenlegi hzastrshoz. - a keresztny ember hsges `a, hzastrshoz. - a keresztny parancsot flrert ember mg a hzassgon bell is bnsnek tartja a testi szerelmet. A III. osztly Hzassg szentsge - anyagnl lttuk a hzassggal kapcsolatos bibliai tmutatsokat s a szentsg lnyegt. gy itt csak arra utalunk, hogy a hzassg a Szenthromsg letnek is a kpija (=msolata) : az isteni letet az Atya tkletesen tadja a Finak, s a Fi tkletesen elfogadja azt. A hzassgban az lland s felttlen birtokba ads s birtokba vtel tkrzi a Szenthromsg tkletes lett. Az ember leginkbb szeretetkzssgben tud rszesedni az isteni letben, s erre a hzassg a legalkalmasabb. Aki Istennek

felttel nlkl tadta magt, az a hzassgi szeretetet az isteni, teremt szeretet eszkzv teszi, s az dvssg perspektvjban kormnyozza lett. Az nyilvnval, hogy az Istenre hagyatkozs kizrsval nem lehet ezt a termszetfeletti programot teljesteni. Csak imdsggal, ignyes gondolkodssal, rkszlssel s nagyon sok egoizmus ellenes kzdelemmel lehet ezt az eszmnyt megvalstani. A hzassgrl lemonds az Isten Orszgrt vllalt "osztatlan szvvel szolglni" - elhatrozsbl lehetsges. 7. Parancs : Ne lopj ! 10. Parancs : Ne kvnd felebartod hzt, se szolgjt, se krt, se szamart, s semmit, ami felebartod ! A Biblia alapttele: az r a fld s minden teljessge, v a tenger stb., teht az Alkot a tulajdonos, adja az embernek a megbzst a birtokba vtelre, hogy mint Isten kpmsa s helyettese, uralkodjk a teremtsen. gy rthet az szvetsgi idszak szombat-vvel, jubileumi vvel kapcsolatos rendelkezssorozata, melyeket az I. osztly anyagnl mr szemgyre vettnk. A prftk is llandan ostoroztk a szocilis bnket: a tolvajls, rabls, sikkaszts stb. ellen mindig fllptek, brltk gazdagok manipulciit, hogy pnzrt tulajdonkppen kereskednek a kiszolgltatott szegnyekkel. A gazdagnak nagy a veszlye, hogy megfeledkezik a lelki rtkekrl. Az nzs termszetes emberi jelensg, szinte sztn : erklcsi, magasabbrend szempontokra van szksg, hogy az ember ki tudja tpni magt belle. A vagyonnl-tulajdonnl ketts a veszly: gzsba kti a lelket ill. tkozlsra, pazarlsra vezethet. Ezrt ketts a feladat : j rtelemben kamatoztatni kell a vagyont, s ugyanakkor nem elveszteni az rzkeny, segtksz lelkletet. A 7. parancs gy annyit jelent : tisztelni kell a tulajdont, annak a megronglsa is bn, s a httrben a tisztessges munkavgzsbl szrmaz ltbiztonsgra trekvs kell, hogy lljon. A 10. parancs pedig az irigysget ostorozza, mert msok tulajdonnak a megkvnsa a blvnyimdsnak = fldi rtkhez val tlzott ragaszkodsnak az egyik mdja. Hrom szval a bibliai szemlletmdot jobban meg lehet vilgtani a parancsokkal kapcsolatban : gazdagsg, szegnysg, munka. A gazdagsgnl a bibliai alaplls a kvetkez : Isten ldsnak egyik megnyilatkozsa, ami szellemi fggetlensget biztost az embernek, st rtkes tulajdonsgokat is felttelez (szorgalom, okossg, trelem). Ugyanakkor azt is hangslyoztk, hogy igen nagy a veszly : a szv rzketlenn vlik, igazsgtalan elnykhz jut az ember. Jzusnak radiklis mondata a gazdagsgrl : ahol a szved, ott a kincsed is (teht az let vgs mozgatrugjv vlhat a vagyon). Msrszt az esztelen gazdag pldabeszdben hangslyozza, hogy az t kvetknek "Istenben kell

gazdagodniuk". S vgs soron Jzus azt is tantja, hogy annak, aki az tantvnya akar lenni, mindenrl le kell tudni mondania (Lk. 14,33). Teht Jzus gondolkodsban az igazi gazdagsg az Isten-ismeret s az abban val lland gyarapods. Ugyanakkor a talentum-pldabeszdekben arra is kapunk utalsokat, hogy az anyagi javakat az rk let megszerzse irnti kzdelem rszv kell tenni. A szegnysg a bibliai szemlletmdban sokszor a hanyagsg, lustasg kvetkezmnye, teht valami bn llhat a httrben (pl. msok erszakossga, igazsgtalansga). De a szegnysg erny-lehetsgeket is magban hord : nem a vilg rtkeire tmaszkodik, hanem bels termszet rtkeket fejleszt ki magban. A szegnysg lehet tudatosan vllalt evangliumi magatarts is, hiszen a szegny elvben alkalmasabb Isten Orszgnak rtkeire, mint a gazdag : meg van fosztva a tulajdon kapcsolat-term lehetsgtl, gy rknyszerl az lland igazsgossgra. Ezrt "boldog" a szegny : nem tapad a vilghoz. Krisztushoz hasonulsi lehetsg is a szegnysg, mert "mbr gazdag volt, rtnk szegnny lett, hogy szegnysge ltal meggazdagodjunk" (2 Kor. 8,9). A munka a sokat hangoztatott tveds ellenre sem bntets a Szentrsban. Mr a paradicsomba helyezskor elhangzik az isteni parancs, hogy az ember "mvelje s rizze azt". A munka 6+1 - es ritmusa a Teremt bels letnek visszfnye lesz. A munknak van termszetes rtke : a ttlensg - si tapasztalat szerint - romlsba viszi az embert. Van kzssgi rtke : az ember hasznos szerepet csak akkor tud elfoglalni a trsadalomban, ha hasznostja magt s msok munkjra is tekintettel van. Viszont a bnnek a munkval kapcsolatban is megvan a maga rombol hatsa : remnytelensg-tudat (mi hasznom van belle, gyis meghalok !), ill. sokszor fjdalmas, nagy erfesztseket kvn, s ugyanakkor medd, vagy annak tnik. Az emberek kztti megoszlsnak, megosztottsgnak is gykere lehet a munka : a httrben nkny, erszak, irigysg llhat. Jzus ktplus magatartsa a munkval szemben a kvetkez : rszint vgezte a fizikai munkt, rszint a nem dolgoz virgokrl, madarakrl tantott. Gondolatvilga teljesen munka-kzpont (psztor, szlmves, magvet pldabeszdek), - ugyanakkor hangoztatja, hogy az emberi lt rtkt egyedl az Istennel fenntartott kapcsolat minsge hatrozhatja meg (ti keresstek elssorban Isten Orszgt s annak gazdagsgt ! - Hegyi beszd, Mt. 6. fejezet). Vgs soron a munka, a tisztessges munkavgzs beletartozik a megvlts gymlcseit, az dvssget kiharcolni akar keresztny ktelessgvilgba. A szeretet uralma al kell helyezni, azaz ezt az emberi let-terletet is meg kell tiszttani az nzstl. sszegzs A Szent goston rvidtsben ismert 10 Parancsot mi az eredeti bibliai megfelel helyekrl idztk (2 Moz. 20,2-17). Jzus azrt jtt, hogy

"beteljestse", tkletess tegye a Trvnyt : sajt magatartsval adott pldt arra, hogyan lehet az embert teljesen s szeretetbl a mennyei Atya gondviselsbe ajnlani. A Hegyi beszdben trtelmezte a 10 parancsot, jl kell rteni (!) : megtarthatatlann szlestette ki, mert azt akarta, hogy letnk vgig mindig a tkletessg fel trekedjnk. Parancsa a "szeretet parancsa": gy tudjuk megmutatni Irnta val ragaszkodsunkat s hsgnket, ha ignyesen s kvetkezetesen megtartjuk parancsait, magunkra kteleznek tartjuk kvetelmnyeit. gy a 10 Parancs nem vesztette rvnyt, hanem Jzus ltal beteljestve egy mindrkre szl isteni kvetelmnyrendszert ad, hogy brmelyik korban l is az ember, a kegyelemmel egyttmkdve, krisztusiv nemestse s ptse magt.