FAZEDORES DE TENDA FAZEDORES DE DISCPULOS.

GREENWOOD, John Philip. Fazedores de Tendas Fazedores de Discpulos. Londrina: Editora Descoberta, 2005 p.160 Philip John Greenwood reside no interior de So Paulo com sua esposa Jan e com seus filhos Luke Rebeca e Kathryn. Ele formado em engenharia qumica na Inglaterra e durante 13 anos exerceu a sua profisso. Ele e sua esposa so ingleses e so missionrios da Latin Link Europe desde 1992 e trabalham com a Aliana Universitria do Brasil nas reas de discipulado e ensino. Philip e Jan estudaram no curso de misses transculturais no All Nations Chistian College, na Inglaterra. Philip fez seu mestrado no campo da Teologia Prtica aqui no Brasil na FTSA Faculdade Teolgica Sul Amrica na cidade de Londrina PR. Seu livro baseado justamente na sua dissertao de concluso do curso O autor divide o seu livro em cinco captulos que nos levam a ter uma conscincia clara do ministrio emergente dos fazedores de Tenda. O captulo primeiro ele apresenta o ministrio dos Fazedores de Tendas. O segundo captulo ele nos leva para Uma perspectiva bblica e Teolgica do tema. O terceiro captulo ele nos leva para uma reflexo do educador Paulo Freire e do Telogo Ren Padilha fazendo uma juno educacional teolgica Freire e Padilha: Uma pedagogia para contextos de opresso e a Misso Integral da Igreja. O quarto captulo ele trabalha A realidade desafiadora do mundo e a preparao missionria no Brasil. O quinto e ltimo captulo o autor traz Uma proposta de Modelos Contextualizados O autor inicia dizendo que as regies do mundo que dentro do mbito histricomais tem enviado missionrios transculturais esto a cada dia se tornando uma sociedade pluralista, ctica e intolerante a f crist. Os Estados Unidos e o continente Europeu as igrejas crists tem enfrentado uma grande resistncia a misses transculturais. Por outro lado diz o autor os pases do mundo dos Dois Teros tm em muito aumentado a sua fora missionria, porm os recursos financeiros tem inibido e limitado o seu impacto de misses crists. Para suprir esse realismo vrias estratgias tem sido elaborada e uma que tem sido percebida e ventilada ao longo prazo o ministrio dos fazedores de tendas que justamente o envio de profissionais para aquelas regies menos alcanadas do

mundo. Ali esses missionrios podem exercer a sua profisso junto ao povo local e viver uma vida de testemunho cristos atravs do carter, das atitudes banhado de um estilo de vida simples na santa expectativa de glorificar a Deus Sola Deo Gloria em terras longnquas. O autor nos diz que as agencias missionrias e as escolas de misses aqui no Brasilainda esto focalizando sua fora somente na preparao de missionrios tradicionais. Porm diz ele que a pouco treinamento para os profissionais brasileiros que so voluntrios para o emergente ministrio dos fazedores de tendas. O autor salienta que o mundo hoje vem a cada dia apresentando vrios desafios a igreja de Cristo e sua misso no mundo, logo ele entende que o ministrio dos fazedores de Tenda uma ferramenta na causa missionria e da misso da igreja. O ministrio dos fazedores de tenda tem uma histria brilhante no de agora mais de tempos antigos e se mistura no palco da histria das misses mundiais, pois relatado nos anais da histria que h fazedores de tendas entre os primeiros missionrios. O autor nos faz ver que entre os Nestorianos do sculo V e IX j havia esse mpeto missionrio como tambm a conhecida comunidade dos Morvios do sculo de ouro da misso o sculo XVIII evangelizavam atravs da profisso. O autor salienta que a lista dos fazedores de tendas ao longo da histria de misses longa e tambm bela e educativa como a Misso da Basilia do sculo XIX, os Navegadores etc. A gnesis dos fazedores de tenda se deu na realidade dos povos menos alcanados produzindo assim um interesse muito grande de alcan-lo e isso gerou e mobilizou a formao de associaes dos fazedores de tendas e consequentemente de uma rede internacional que promovesse e facilitasse esse ministrio brilhante. O autor cita Christy Wilson Jr. que foi pioneiro nesta rea e tambm teve um papel importante como representante de um grupo de trabalho formado no Congresso de Lausanne II que teve como objetivo fazer estudos e desenvolver esse ministrio. A partir da varias organizaes se formaram dando apoio a esse ministrio como Global Careers, Canadian Tentmaker Network, United States Association of Tentmakers BiG Partners Network Tentmaker International Exchange TIE, etc. Tudo isso foi regado de estudos, conferencias, conscientizao, urgncia, acordos etc. Essa nova realidade diz o autor citando Danny Martin serviu de compreenso de que Deus estava fazendo algo novo no campo da misso abrindo assim a obra missionria para todos que fazem parte do corpo de Cristo com isso ele atesta dizendo que misso no mais tarefa exclusiva do obreiro cristo de tempo integral mais tarefa e responsabilidade de todo o cristo. No que tange o Brasil o autor relata que o pas tem uma participao muito forte hoje

em misses mundiais e um grande potencial. O Brasil pode sem dvida contribuir muito em misses mundiais atravs do apoio dos cristos profissionais a serem fazedores de tendas transculturais. Nos ltimos 15 anos vrios esforos neste sentido tem sido feito aqui no Brasil atravs da Comibam, Proemi, Cem AFTB (Associao de Fazedores de Tendas do Brasil) etc. com o alvo de educar acerca da importncia do ministrio dos Fazedores de Tendas mostrando para o profissional cristo que ele pode muito contribuir na rea da misso sem deixar a sua profisso. O autor em seu livro faz uma longa exposio para definir o que de fato um fazedor de tendas. Entre tantas definies expostas a da TIE, que tambm adotada pela AFTB, sublinha dizendo: Que os fazedores de tendas so testemunhas crists, de qualquer nao, que, por meio de suas habilidades e experincia profissionais, conseguem entrar e se manter numa outra cultura, com a inteno principal de fazer discpulos de Jesus Cristo, e, onde for possvel, estabelecer e fortalecer igreja. O autor tambm tenta desmistificar e trazer a luz a importncia de entender neste sentido o chamado cristo para misses. Ele deixa claro que esse chamado no so para um grupo minoritrio de profissionais da f mais para todo o povo de Deus. Citando o missilogo David Bosch ele mostra que um erro fazer um divisionismo entre clero e laicato. Bosch mesmo diz que esse paradigma tem dominado a Igreja Catlica mais tambm o mundo protestante. Esse modelo deve ser substitudo pelo conceito baseado na reforma que o sacerdote de todos os santos. O ministrio salienta o missilogo Bosch no pode ser um monoplio de homens ordenados mais uma responsabilidade de todo o povo de Deus de alcanar os no alcanados com o evangelho do Rei. Pensando assim o autor diz que o chamado de Deus tem vrias facetas no que tange ao fazedor de tendas esse chamado no largar seu emprego mais servir a Deus no seu campo de trabalho. O mundo em que vivemos deve ser levado em considerao o mundo religioso que cresce para longe de Deus, o contexto poltico que sufocante, e o contexto econmico. O ministrio de fazedores de tendas oferece uma forma segundo o autor de abenoar essas regies aonde vivem os menos favorecidos, os pobres, os marginalizados, os desempregados, os perdidos e com a sua profisso f levar Cristo a esses povos. Hoje a realidade de muitas igrejas no que tange a misso e seu sustento do missionrio integral no exterior alta j o fazedor de tendas se auto sustenta no campo missionrio e isso facilita a obra missionria transcultural.

O autor pensando em tudo isso diz que os conceitos do ministrio leigo e da misso da igreja aqui no Brasil est sendo recuperada em virtude de uma nfase evanglica universal na teologia do sacerdote de todos os santos. Derek Christensen diz que O ministrio dos fazedores de tendas no apenas uma estratgia, tambm uma teologia e essa teologia fala que o corpo todo, a igreja, existe, para a misso e o mundo dos profissionais um local vlido para se realizar a misso. O ministrio dos fazedores de tenda recebe do autor uma fundamentao bblicoteolgica, pois ele trabalha com vrios personagens bblicos que no desempenho da sua profisso serviram ao Senhor Deus em outras naes e culturas sendo fiis a Deus em seu testemunho e servio.

Ele apresenta de maneira clssica a vida do profeta Daniel a vida do lder Jos e a vida do copeiro Neemias que no Antigo Testamento viveram essa realidade transcultural de fidelidade a Deus no mundo do seu trabalho e do seu ofcio. Esses exemplos citados aqui pelo autor servem de treinamento e reflexo para todos aqueles que querem desempenhar esse ministrio em terras estrangeiras, pois Jos do Egito Daniel e Neemias deixam para as futuras geraes um legado de f e testemunho de simpatia e trabalho. Um personagem que recebe uma ateno especial justamente o apstolo Paulo. O prprio termo fazedor de tendas tem a sua origem na sua profisso na qual ele exercia em muitas ocasies para se auto sustentar enquanto fazia a vontade de Deus. Em Corinto o apstolo dos gentios junto com quila e Priscila exerceu a sua profisso de fazedor de tendas ( At.18.1-4; At.20.32), mais tarde ele se dedicou plenamente e integralmente ao ministrio (At.18.5-6), Paulo usava esse recurso para no ser pesado para as igrejas j que a maioria delas era de pessoas simples, pobres e escravos com pouco recursos financeiros. (I Cor. 9.3-18). Paulo tambm deixa segundo o autor um legado para os fazedores de tenda quando percebe-se que ele no usou a sua profisso para melhorar seu padro de vida mais para proclamar o Reino de Deus pois a sua profisso nunca foi o foco principal da sua vida afirma Philip John Greenwood. O apstolo Paulo era sim motivado por misses e obedincia ao chamado e no pelo materialismo e o egosmo to em voga hoje. quila e Priscila tambm recebem uma ateno especial no que tange a esse ministrio, pois eles dedicaram tambm suas vidas a causa maior do Reino de Deus sendo fiis amigos do apstolo Paulo ( Rm. 16.3,4; II Tm.4.9-19). O autor sublinha que a histria da Bblia a histria de um Deus missionrio, que no decorrer da histria dos homens se dedica sua misso de salvao. Ele ressalta que vimos aqui neste relato que Deus no age sozinho ele age em equipe. O autor diz ento que a teologia do ministrio dos fazedores de tendas uma teologia da soberania absoluta de Deus e tem as disciplinas de Misso e Diaconia da Teologia Prtica. Essas pessoas comuns Jos, Daniel, Neemias, Paulo, quila, Priscila ofereceram as suas profisses como tambm as suas habilidades para Deus e se tornaram parceiros da ao salvfica de Deus na histria da salvao. Vimos neste relato a criatividade de Deus na grande variedade de circunstncias e maneiras em que profissionais foram integrados no seu plano para o avano do seu reino e revelao da sua glria salienta o autor.

Philip John Greenwood tambm mostra para ns um caminho de reflexo quando ele trs para a arena da conversa a figura do educador Paulo Freire na qual ele d um zoom pedaggico no aspecto de sua teoria da educao libertadora. Freire est certo quando sintetiza dizendo: Ningum educa ningum, ningum educa a si mesmo, os homens se educam entre si, mediatizados pelo mundo, com isso ele faz uma crtica a educao bancria e mostra que educao um processo de libertao e de transformao como tambm um processo que no se encerrou e no vai se encerrar. O autor tambm mostra a grande contribuio do telogo Ren Padilha no aspecto do foco missiolgico para a capacitao de profissionais cristos numa viso integral. Padilha foi uma das vozes mais marcante do Congresso Internacional sobre Evangelizao Mundial conhecido como O Pacto de Lausanne I, realizado em 1974. Padilha considerado um dos pais da busca por uma misso da igreja que ao mesmo tempo seja bblica e contextual diz o missilogo catarinense Valdir Steurnagel. O conceito da misso integral considera o ser humano em todas as dimenses da sua existncia. Para Padilha a salvao em Cristo envolve tanto o perdo de pecados (Jo. 1.9) como a vitria sobre o mundo (I Jo. 5.4) por meio da f. Essa verdade diz o autor Greenwood em Padilha deve ser revista pela a igreja no sentido que a transformao no est somente pautada na salvao de almas mais ela inclui tanto a transformao do indivduo como tambm a transformao do mundo pelo poder do Santo Esprito e isso tem enorme abrangncia de cunho social, poltico, econmico, ecolgico desembocando num rompimento com status quo que escraviza e sufoca o indivduo e a sociedade. Padilha ainda salienta em tom de alerta que a igreja chamada para realizar a misso integral deve tomar vigilncia contra os perigos que tenazmente os cerca como o consumismo e o materialismo o culto a esses deuses falsos conduz segundo ele a um estilo de vida egosta que desvia a igreja da sua misso. Esses dois pontos aqui abordados Freire e Padilha destacam a valorizao do ser humano a transformao por meio de um processo educativo contnuo, a valorizao do outro como digno de presenciar a encarnao do Evangelho na vida de testemunhas crists. O autor nos mostra tambm em cima dessa anlise Freire e Padilha no campo terico, vrios testemunhos de fazedores de tendas no campo prtico da misso transcultural. Ele analisa suas crises, dificuldades, depoimento etc. que serve de alerta para os missionrios de Tendas.

Pensando assim feito uma anlise sobre a preparao dos missionrios fazedores de Tendas em nosso pas e a constatao do autor que a preparao dos fazedores de tendas transculturais no Brasil ainda muito limitado e tmida. Por outro lado os profissionais aqui no Brasil em virtude da cultura e do seu estilo conseguem assumir em culturas diferente um estilo de vida simples e se adaptar de forma notria. Ainda se tratando da formao dos fazedores de tendas muitos acreditam que a formao tem mais haver com carter do que com acmulo de informao Christensen, Jonathan Lewis prope trs dimenses principais: Primeira a dimenso cognitiva. A segunda de habilidades e a terceira de afetividade. Ele tambm diz que isso acontece em trs mtodos principais: A capacitao formal, a no informal e a informa ou seja na sala de aula, na experincia prtica e nos relacionamentos em comunidade. Tambm citado pelo o autor no aspecto da formao que o fazedor de tendas tem que ter uma vida de orao de devocional entender a realidade da batalha espiritual, ter uma viso de misso a partir da igreja local, ter uma relao saudvel com agncias de misses, fazer curso bblico de aprofundamento ter uma mentoria, viagens missionrias de frias, intercmbio, retiros espirituais etc. A maioria das empresas seculares valoriza os seus profissionais possibilitando cursos de reciclagem, curso de capacitao, de habilidades, de gesto etc. Da mesma forma diz o autor poderia se criar cursos assim para profissionais com contedo teolgico. Finalizando o seu trabalho Philip John Greenwood diz que a igreja evanglica no Brasil deve obedecer o chamado de Jesus Cristo de fazer discpulos em todas as naes e deve tambm reavaliar seus conceitos no que tange o chamado como parceiros de Deus, pois vrias realidades tem se mostrada. O autor tambm diz que o mundo dos menos alcanados est esperando os profissionais cristos fazedores de tenda, pois eles tm muito a contribuir no aspecto da misso, no aspecto econmico, social e espiritual. Deus sem dvida est chamando uma gerao de profissionais brasileiros cristos que possam com toda alegria e f testemunhar de Cristo para essas naes que precisam ouvir do Evangelho que transforma. Eis a um grande desafio para a igreja evanglica brasileira levar o evangelho integral para o mundo atravs dessa nova porta que Deus est abrindo nesse novo soprar do Esprito capacitando profissionais para a sublime tarefa de ser parceiros de Deus na evangelizao dos povos cumprindo assim as palavras de Isaas 49.6b Tambm farei de voc uma luz para os gentios, para que voc leve a minha salvao at os confins da terra A abordagem feita pelo autor de sua importncia para a igreja brasileira, mesmo sendo uma temtica to antiga a igreja ainda no prestou a devida ateno para esse ministrio importante para a proclamao do evangelho integral em terras estranhas.

Quando prestamos a ateno ao conceito bblico do assunto percebemos que devemos de fato criarmos mais espaos para esse desenvolvimento dentro das igrejas brasileiras que est prestado mais ateno em coisas triviais do que na misso integral.O ministrio de tenda ventilado aqui com muita energia e viso bblica deve ser levado em considerao nas igrejas, em escolas de misses, em seminrios e faculdades teolgicas. A igreja de fato vem ao longo dos anos perpetuando uma viso dicotomizada do ministrio que fruto da mentalidade catlica do Clero- Laicato, ainda na prtica estamos engatinhando no conceito reformado do sacerdcio de todos os santos e da responsabilidade de todos para a tarefa missionria. Muitas pessoas ainda pensam que vocao est somente restrito ao ministrio de tempo integral enquanto elas podem ser uma beno por meio do seu profissionalismo. Acredito que Deus chama pessoas para o ministrio de tempo integral mais fazer isso uma dicotomizao no bblico e nem histrico. Creio que advogando essa temtica o autor no quis de forma alguma fazer uma crtica ao missionrio de tempo integral mais apresentou uma nova formatao de fazer misses atravs da profisso. Essa nova colorao em misses de sua importncia aonde o evangelho enfrenta forte oposio e tambm aonde a situao do povo precria. O ministrio dos fazedores de tenda sem dvida uma janela no mundo da misso integral que deve ser apoiado pela igreja visionria. O autor poderia em sua temtica incentivar tambm aqueles que so profissionais mais que no tem a chamada para a misso transcultural. Acredito que o autor poderia ter ventilado o fato do ministrio do fazedor de Tendas no ser somente em terras estrangeiras mais em terras, nacionais, estaduais e municipais, pois o profissional deve ter cincia que ele pode ser uma beno e um canal de Deus para abenoar pessoas atravs da vocao da sua profisso. Pastor Carlos Augusto Lopes Telogo Seminrio Teolgico do Sul - S.T.S. Postado por Carlos Augusto Lopes s 12:41 Marcadores: FAZEDORES DE TENDAS E DE DISCIPULOS, INFORME DE LEITURA,RESENHA