LOS SACRAMENTOS

1. OBJETIVO

Entender que los Sacramentos son vitales para poder nacer, vivir y crecer en nuestra vida de fe. Conocer y entender cules son los sacramentos de iniciacin. Profundizar en las gracias que se reciben a travs de ellos y su importancia en la vida de fe.

2. IDEA CLAVE Cuando Nuestro Seor Jesucristo se encontraba en este mundo comunicaba normalmente sus gracias espirituales y corporales a travs del contacto fsico de su persona, esto es, o con su viva voz o tocando con su mano, como cuando por ejemplo absolvi a la pecadora (Lc 7, 48) o san al leproso y al ciego de nacimiento (Mc 1, 41; Jn 9, 6). A partir de su Ascensin cmo podr estar en contacto con nosotros y comunicarnos su gracia? Lo hace a travs de los sacramentos de la Iglesia: en ellos est l mismo que a travs de la persona de su ministro tambin hoy nos toca, nos sana, nos alimenta y nos consuela. Acercarse con fe a los sacramentos es encontrarse con Jess resucitado y vivo, con l que es nuestro nico Salvador. 3. CUERPO DE LA ENSEANZA Los sacramentos son signos sensibles y ecaces de la gracia invisible de Dios a travs de los cuales se otorga la vida divina; es decir, ofrecen al creyente el ser hijos adoptivos de Dios. Fueron instituidos por Jesucristo y conados a la Iglesia. Como el amor es algo que no es fcil de demostrar, ya que es invisible e interior, como invisible es Dios, se necesita descubrirlo por medio de signos, que son realidades que el hombre puede entender y ver. Por ejemplo, no basta con sentir o pensar que se ama a alguien, hay que demostrarlo con palabras y gestos para que el otro se sienta amado.

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En el sentido etimolgico, la palabra latina sacramentum es un sustantivo que se deriva del adjetivo sacer sacra sacrum que signica algo que santica (res sacrans) y equivale en griego a la voz misterio (cosa oculta, sacra, o secreta). En ellos se realiza la accin oculta de Dios que se revela en cada acto donde existe un compromiso del hombre frente a Dios. En un principio, el Plan de Dios para los hombres era algo oculto, es en Cristo donde se logra su total manifestacin. La obra de Cristo es sacramental porque el misterio de salvacin se hace presente bajo la accin del Espritu Santo. Por ello, Jesucristo instituye los sacramentos que son signos ecaces de la gracia, instituidos por Cristo y conados a la Iglesia por los cuales nos es dispensada la vida divina (Cat. n.1131). Ellos son un puente entre Dios y el hombre, donde se obtiene plena comunicacin. Son signos sensibles de una realidad sagrada, espiritual, invisible y trascendente. Mediante ellos, los eles se unen a Dios y participan, de manera misteriosa y real, de la vida divina. Poseen una ecacia sobrenatural que hace posible que la gracia se produzca, no son algo que signica la gracia, sino que la producen. Al haber sido conados los sacramentos a la Iglesia, ellos son de la Iglesia (Cat. n.1118). La Iglesia es considerada como sacramento de la accin de Cristo, que acta en ella por medio del Espritu Santo, y por ser signo e instrumento de la unin con Dios y de la unidad de todo el gnero humano. (Cfr. Vaticano II, Const. Lumen gentium, n.1). Por lo tanto, los sacramentos existen por ella y para ella porque son los que constituyen la Iglesia. Todo lo que Cristo haca y deca en su vida oculta y en su vida pblica, aunque a veces resultara incomprensible, tena un sentido de salvacin. Era la preparacin que se necesitaba para cuando llegara el momento de entregar a la Iglesia todos estos misterios. Lo que Cristo da en los sacramentos, por medio de la Iglesia y sus ministros, tiene su fundamento en los misterios de la vida de Cristo. Los sacramentos son las obras maestras de Dios. La Iglesia, sacramento universal de salvacin, es el signo visible de la presencia de Cristo presente entre los hombres. Cristo le da a su Iglesia los sacramentos, maravillas de Dios , y estos hacen que Ella cumpla con la misin de santicar, distribuyndolos a los eles, como camino hacia la santicacin. Los sacramentos se administran en distintos momentos de la vida del cristiano y simblicamente la abarcan por entero, desde el bautismo hasta la uncin de los enfermos. Estos sacramentos estn presentes en todas las etapas de la vida del hombre. Deca Santo Toms de Aquino: En cuanto al nmero de sacramentos ofrece el de siete partiendo de una reexin antropolgica relacionada con las circunstancias del hombre: nacimiento, crecimiento, nutricin, enfermedad, vigor primero, propagacin, gobierno..

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Y los podemos clasicar asi: SACRAMENTOS DE INICIACIN: En su nacimiento: Bautismo En su crecimiento: Conrmacin En su alimentacin: Eucarista SACRAMENTOS DE CURACION: En las heridas del pecado: Reconciliacin En la enfermedad: Uncin de los enfermos SACRAMENTOS AL SERVICIO: En la formacin de un hogar: Matrimonio En la consagracin al servicio de la comunidad: Orden Sacerdotal Para realizar estos sacramentos se necesitan: 1. La forma: oracin o palabras que se pronuncian al administrar el sacramento 2. La materia: lo que se usa para el sacramento: el agua, el pan, el vino, el aceite, la imposicin de manos, la confesin de una culpa. Y de parte de los eles que se acercan a recibirlos, se requiere: 1. Tener fe 2. Conocer lo que se comunica 3.Quererlo recibir SACRAMENTOS DE INICIACIN: El Bautismo. El Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, el prtico de la vida en el espritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo somos liberados del pecado y regenerados como hijos de Dios, llegamos a ser miembros de Cristo y somos incorporados a la Iglesia y hechos partcipes de su misin. Habiendo recibido en el Bautismo al Verbo, "la luz verdadera que ilumina a todo hombre" (Jn 1,9), el bautizado, "tras haber sido iluminado" (Hb 10,32), se convierte en "hijo de la luz" (1 Ts 5,5), y en "luz" l mismo (Ef 5,8). El Bautismo es el ms bello y magnco de los dones de Dios, lo llamamos: Don, porque es conferido a los que no aportan nada; Gracia, porque es dado incluso a culpables; porque el pecado es sepultado en el agua; Uncin, porque es sagrado y real (tales son los que son ungidos); Iluminacin, porque es luz resplandeciente;

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Vestidura, porque cubre nuestra vergenza; Bao, porque lava; Sello, porque nos guarda y es el signo de la soberana de Dios (S. Gregorio Nacianceno, Or. 40,3-4). Quin puede recibir el bautismo? El Bautismo es el sacramento de la fe (Mc 16,16). Pero la fe tiene necesidad de la comunidad de creyentes. Slo en la fe de la Iglesia puede creer cada uno de los eles. La fe que se requiere para el Bautismo no es una fe perfecta y madura, sino un comienzo que est llamado a desarrollarse. Quin puede bautizar? Son ministros ordinarios del Bautismo el obispo, el presbtero y el dicono. En caso de necesidad, cualquier persona, incluso no bautizada, puede bautizar si tiene la intencin requerida y utiliza la frmula bautismal trinitaria. La intencin requerida consiste en querer hacer lo que hace la Iglesia al bautizar. La Iglesia ve la razn de esta posibilidad en la voluntad salvca universal de Dios (1Tm 2,4) y en la necesidad del Bautismo para la salvacin (Mc 16,16). La Gracia del Bautismo El Seor mismo arma que el Bautismo es necesario para la salvacin (Jn 3,5). Por ello mand a sus discpulos a anunciar el Evangelio y bautizar a todas las naciones (Mt 28, 19-20). El Bautismo es necesario para la salvacin en aquellos a los que el Evangelio ha sido anunciado y han tenido la posibilidad de pedir este sacramento (Mc 16,16). La Iglesia no conoce otro medio que el Bautismo para asegurar la entrada en la bienaventuranza eterna; por eso est obligada a no descuidar la misin que ha recibido del Seor de hacer "renacer del agua y del Espritu" a todos los que pueden ser bautizados. Dios ha vinculado la salvacin al sacramento del Bautismo, sin embargo, l no queda sometido a sus sacramentos. Desde siempre, la Iglesia posee la rme conviccin de que quienes padecen la muerte por razn de la fe, sin haber recibido el Bautismo, son bautizados por su muerte con Cristo y por Cristo. Este Bautismo de sangre como el deseo del Bautismo, produce los frutos del Bautismo sin ser sacramento. La Conrmacin. Es el sacramento que perfecciona la gracia bautismal fortalecindonos en la fe y hacindonos soldados y apstoles de Cristo. La misma palabra, conrmacin que signica armar o consolidar.

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En este sacramento se fortalece y se completa la obra del Bautismo. Por este sacramento, el bautizado se fortalece con el don del Espritu Santo. Se logra un arraigo ms profundo a la liacin divina, se une ms ntimamente con la Iglesia, fortalecindose para ser testigo de Jesucristo, de palabra y obra. Por l es capaz de defender su fe y de transmitirla. A partir de la Conrmacin nos convertimos en cristianos maduros y podremos llevar una vida cristiana ms perfecta, ms activa. Es el sacramento de la madurez cristiana y que nos hace capaces de ser testigos de Cristo. Nos da tambin audacia para cumplir el derecho y el deber, que tenemos por el bautismo, de ser apstoles de Jess, para difundir la fe y el Evangelio, personalmente o asociados, mediante la palabra y el buen ejemplo. La Conrmacin es nuestro Pentecosts personal, nos une ms ntimamente a la Iglesia y nos enriquece con una fortaleza especial del Espritu Santo. De esta forma quedamos obligados an ms, como autnticos testigos de Cristo, a extender y defender la fe con sus palabras y sus obras. Cundo se debe recibir la conrmacin? Se debe recibir la conrmacin cuando se ha llegado al uso de razn, o antes, si hay peligro de muerte. Cmo se debe recibir la conrmacin? Se debe recibir la conrmacin en estado de gracia y con la preparacin conveniente. Quin puede conrmar? Puede conrmar el obispo, y en algunos casos especiales los sacerdotes delegado por el obispo. Los signos y el rito de la Conrmacin En el rito de este sacramento conviene considerar el signo de la uncin y lo que la uncin designa e imprime: el sello espiritual. La uncin, en el simbolismo bblico y antiguo, posee numerosas signicaciones: el aceite es signo de abundancia (Dt 11,14) y de alegra (Sal 23,5; 104,15); purica (uncin antes y despus del bao) y da agilidad (la uncin de los atletas y de los luchadores); es signo de curacin, pues suaviza las contusiones y las heridas (cf Is 1,6; Lc 10,34) y el ungido irradia belleza, santidad y fuerza. Todas estas signicaciones de la uncin con aceite se encuentran en la vida sacramental. La uncin antes del Bautismo con el leo de los catecmenos signica puricacin y fortaleza; la uncin de los enfermos expresa curacin y consuelo. La uncin del santo

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crisma despus del Bautismo, en la Conrmacin y en la Ordenacin, es el signo de una consagracin. Por la Conrmacin, los cristianos, es decir, los que son ungidos, participan ms plenamente en la misin de Jesucristo y en la plenitud del Espritu Santo que ste posee, a n de que toda su vida desprenda "el buen olor de Cristo". La Eucarista. La Eucarista es "fuente y culmen de toda la vida cristiana". Los dems sacramentos, como tambin todos los ministerios eclesiales y las obras de apostolado, estn unidos a la Eucarista y a ella se ordenan. La sagrada Eucarista, en efecto, contiene todo el bien espiritual de la Iglesia. La riqueza inagotable de este sacramento se expresa mediante los distintos nombres que se le da. Cada uno de estos nombres evoca alguno de sus aspectos: fraccin del pan porque este rito, propio del banquete judo, fue utilizado por Jess cuando bendeca y distribua el pan como cabeza de familia (cf Mt 14,19; 15,36; Mc 8,6.19), sobre todo en la ltima Cena (cf Mt 26,26; 1 Co 11,24). En este gesto los discpulos lo reconocern despus de su resurreccin (Lc 24,13-35), y con esta expresin los primeros cristianos designaron sus asambleas eucarsticas (cf Hch 2,42.46; 20,7.11). Con l se quiere signicar que todos los que comen de este nico pan, partido, que es Cristo, entran en comunin con l y forman un solo cuerpo en l. El Seor, habiendo amado a los suyos, los am hasta el n. Sabiendo que haba llegado la hora de partir de este mundo para retornar a su Padre, en el transcurso de una cena, les lav los pies y les dio el mandamiento del amor (Jn 13,1-17). Para dejarles una prenda de este amor, para no alejarse nunca de los suyos y hacerles partcipes de su Pascua, instituy la Eucarista como memorial de su muerte y de su resurreccin y orden a sus apstoles celebrarlo hasta su retorno, "constituyndoles entonces sacerdotes del Nuevo Testamento". Slo los presbteros vlidamente ordenados pueden presidir la Eucarista y consagrar el pan y el vino para que se conviertan en el Cuerpo y la Sangre del Seor. Los signos esenciales del sacramento eucarstico son pan de trigo y vino de vid, sobre los cuales es invocada la bendicin del Espritu Santo y el presbtero pronuncia las palabras de la consagracin dichas por Jess en la ltima cena: "Esto es mi Cuerpo entregado por vosotros [...] Este es el cliz de mi Sangre..." La Transubstanciacin. Presencia Verdadera, Real y Sustancial de Cristo en la Eucarista.
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Es la palabra exacta que expresa la conversin del pan y del vino. Por la consagracin se realiza la transubstanciacin del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Bajo las especies consagradas del pan y del vino, Cristo mismo, vivo y glorioso, est presente de manera verdadera, real y substancial, con su Cuerpo, su Sangre, su alma y su divinidad. Qu quiere decir verdadera? Verdadera quiere decir que su presencia no es en mera gura. Qu quiere decir realmente? Su presencia no es por mera fe subjetiva, sino en la realidad. Qu quiere decir sustancialmente? Sustancialmente quiere decir que la presencia del Seor en la Eucarista no es meramente virtual, sino segn el mismo ser de su Cuerpo y Sangre que asumi en la Encarnacin. Jess dijo: "Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivir para siempre. El que come mi Carne y bebe mi Sangre, tiene vida eterna. La Eucarista es el corazn y la cumbre de la vida de la Iglesia, pues en ella Cristo asocia su Iglesia y todos sus miembros a su sacricio de alabanza y accin de gracias ofrecido una vez por todas en la cruz a su Padre; por medio de este sacricio derrama las gracias de la salvacin sobre su Cuerpo, que es la Iglesia. El Seor nos hace una invitacin mediante el evangelio de Juan, a recibirle en el sacramento de la Eucarista: "En verdad, en verdad os digo: si no comis la carne del Hijo del hombre, y no bebis su sangre, no tendris vida en vosotros". Para responder a esta invitacin, debemos prepararnos para este momento tan grande y santo. San Pablo exhorta a un examen de conciencia: "Quien coma el pan o beba el cliz del Seor indignamente, ser reo del Cuerpo y de la Sangre del Seor. Examnese, pues, cada cual, y coma entonces del pan y beba del cliz. Pues quien come y bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propio castigo" ( 1 Co 11,27-29). Quien tiene conciencia de estar en pecado grave debe recibir el sacramento de la Reconciliacin antes de acercarse a comulgar. Ante la grandeza de este sacramento, el el slo puede repetir humildemente y con fe ardiente las palabras del Centurin (cf Mt 8,8): "Seor, no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya bastar para sanarme".

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4. ORACIN

Alma de Cristo
Alma de Cristo, santifcame.
Cuerpo de Cristo, slvame. Sangre de Cristo, embrigame. Agua del costado de Cristo, lvame. Pasin de Cristo, confrtame. Oh, buen Jess!, yeme. Dentro de tus llagas, escndeme. No permitas que me aparte de Ti. Del maligno enemigo, dendeme. En la hora de mi muerte, llmame. Y mndame ir a Ti. Para que con tus santos te alabe. Por los siglos de los siglos. Amn. 5. EJERCICIO PARA LA SEMANA Procurar asistir a alguna (s) Misa adicional a la dominical y esforzarnos en vivirla de manera plena en cada una de sus partes. Ofrecer de manera personal esa Misa pidiendo al Seor que nos de la gracia de renovar nuestros sacramentos. 6. BIBLIOGRAFA Catecismo de la Iglesia Catlica www.catholic.net

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