Volumen 35, N 2, 2003.

Pginas 275-285 Vinculaciones entre una Arqueologa Social y la Comunidad Indgena de Ollage 275 Chungara, Revista de Antropologa Chilena

VINCULACIONES ENTRE UNA ARQUEOLOGA SOCIAL Y LA COMUNIDAD INDGENA DE OLLAGE (REGIN DE ANTOFAGASTA, CHILE)
LINKAGES BETWEEN A SOCIAL ARCHAEOLOGY AND OLLAGES INDIGENOUS COMMUNITY (REGION OF ANTOFAGASTA, CHILE)
Patricia Ayala*, Sergio Avendao** y Ulises Crdenas*
Se dan a conocer las experiencias y reflexiones surgidas a partir de un proyecto de arqueologa social en la comunidad indgena de Ollage, Regin de Antofagasta, cuyo objetivo general fue poner en valor el patrimonio cultural de esta zona y generar un vnculo ms fluido entre el museo local, la comunidad indgena y los investigadores. Esto se hizo considerando una serie de lneas de accin que deberan subsanar, en parte, los problemas visualizados a nivel local y regional en cuanto a la relacin entre arquelogos y comunidades indgenas y a la valoracin del patrimonio cultural por parte de este pueblo originario. Dos de estas lneas de accin corresponden al mejoramiento de la sala de exhibicin del museo y a la realizacin de talleres de capacitacin. La tercera medida consider la realizacin de un encuentro de reflexin para discutir distintos aspectos relacionados con el patrimonio cultural, generando as un espacio de dilogo entre todos los interesados, propiciando de este modo las bases para el desarrollo de lo que hemos considerado como una arqueologa social, que asuma un rol activo dentro la sociedad actual y especialmente entre las minoras tnicas que componen Chile. Palabras claves: Patrimonio cultural, comunidades indgenas, arqueologa social, norte de Chile. This paper addresses the experiences and reflections arising from the Project titled Links between Social Archaeology and the Ollage Indigenous Community (Second Region, Chile), whose main objective was to promote the value of cultural heritage of this area, in addition to improve working relationships between the Leandro Bravo V. Museum, the indigenous community and researchers. While carrying out this project we took a series of organizational steps in an attempt to improve working relationships between archaeologists and the community. We debated cultural heritage policies, conservation and protection issues, as well as tourism, advertisement and the management of cultural resources by the local community. Three lines of action were proposed: First, improving the museums exposition hall. Second, holding training workshops on pre-history and history, indigenous legislation, ecology and ethno tourism.Third, the creation of an open forum to discuss various aspects related to cultural heritage. We hope these measures will create a space for dialogue among the interested parties, stimulating the development of a social archaeology. Only in this way, Chilean ethnic groups can have strong participation in our society. Key works: Cultural heritage, indigenous communities, social archaeology, northern Chile.

Actualmente, uno de los movimientos sociales y polticos que ms se est haciendo sentir en todo el continente americano es el de las organizaciones indgenas, las que como parte de sus reivindicaciones han manifestado ciertas demandas relacionadas con el quehacer arqueolgico. Chile no ha estado ajeno a esta dinmica social e inicialmente las relaciones entre arquelogos e indgenas han estado cruzadas por una serie de desencuentros. Sin embargo, en los ltimos aos se ha logrado un dilogo ms fluido entre ambas partes, propiciando la necesidad entre arquelogos de reflexionar y tomar medidas al respecto. De este modo se origina un nuevo mbito de la relacin entre arqueologa y sociedad.
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En este contexto, se realiz un proyecto que abord este problema a partir de diferentes lneas de accin que se consideraron adecuadas para tratar de subsanar el distanciamiento entre comunidades indgenas e investigadores, as como para abordar aspectos ms especficos relacionados con la puesta en valor, proteccin y administracin del patrimonio cultural de la Comuna de Ollage, Regin de Antofagasta. En este artculo se presenta una sntesis del desarrollo de este proyecto, comenzando con el contexto social y acadmico que nos llev a plantearnos un trabajo de este tipo, para seguir con una descripcin de las diferentes actividades llevadas a cabo y terminar con una serie de reflexiones surgidas a partir de esta experiencia.

Programa Magster en Antropologa, Universidad de Tarapac, Arica, Chile, y Universidad Catlica del Norte, San Pedro de Atacama, Chile. payala_rocabado@hotmail.com; ulisescardenas@gmx.net ** Museo Antropolgico Leandro Bravo Valdebenito. Municipalidad de Ollage. Sergioavendagno@hotmail.com Recibido: julio 2002. Aceptado: julio 2003.

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Arqueologa y Comunidades Indgenas en el Contexto Americano y Chileno En las dos ltimas dcadas, uno de los factores extradisciplinarios que ms fuertemente ha impactado el avance de la arqueologa, y que ha llevado a esta disciplina a reflexionar sobre su relacin con la sociedad, ha sido el de los movimientos indgenas. En Amrica, dos de los casos ms paradigmticos en este proceso son los de Estados Unidos y Canad, al ser los primeros pases donde se manifestaron demandas indgenas relacionadas con el quehacer arqueolgico. Lo cual es consecuencia de un largo proceso jurdico y poltico de reivindicacin, ya que durante varios aos los indgenas sostuvieron una serie de enfrentamientos legales con los arquelogos e investigadores sociales, al reclamar sus derechos sobre el patrimonio cultural, especialmente arqueolgico, adems de criticar y rechazar las interpretaciones cientficas del pasado. Durante la dcada de 1980 surgi la discusin sobre los derechos de los pueblos indgenas, realizndose varios avances legales al respecto (p.e. Convenio 169 de la Organizacin Internacional del trabajo [OIT] sobre Pueblos Indgenas y Tribales en pases independientes, entre otros), que recalcan la unidad y pertenencia de los ecosistemas ecolgicos con las poblaciones originarias, lo cual gener un contexto propicio para que las reivindicaciones indgenas fueran escuchadas tanto en el mbito gubernamental como acadmico (Parker Pearson 1999). En este ltimo caso, las peticiones de repatriacin o reentierro de los vestigios arqueolgicos, principalmente de restos humanos, y el aprovechamiento turstico de ciertos sitios, llevaron a un grupo de arquelogos norteamericanos a trabajar en favor de los pueblos originarios y a otros a estar en desacuerdo con esto (Bray 2001; Hodder 1994). Tambin es evidente la repercusin de las demandas indgenas en los trabajos referidos a los actuales discursos de identidad y su incidencia en las interpretaciones del pasado (Jones 2001), as como en la implementacin de nuevas metodologas de anlisis y exhibicin de restos seos. En Amrica Latina el proceso ha sido diferente y slo se han formulado en algunos pases cuerpos legales o normas ticas que regulen la relacin entre los pueblos originarios y el patrimonio arqueolgico que consideran suyo. Hasta la fecha,

en pases como Ecuador y Colombia, las comunidades indgenas han demandado sus derechos sobre la cultura material de quienes consideran sus antepasados. En Bolivia, las poblaciones originarias reclaman su derecho de administrar y proteger determinados sitios arqueolgicos, as como algunos investigadores plantean una arqueologa orientada a las necesidades de las comunidades indgenas y al fortalecimiento de su identidad (Capriles 1999; Mamani 1989; Rivera Cusicanqui 1980). Por otro lado, en Argentina, las reivindicaciones sobre el patrimonio arqueolgico no han estado exentas de conflicto, por lo que ciertos investigadores plantean que los arquelogos deben estar atentos a las opiniones y demandas de estos actores sociales (Monn y Montenegro 2001). Este proceso de reivindicaciones indgenas tambin se ha desarrollado en Chile, donde consecuente y paralelamente a esta dinmica internacional, y en respuesta a factores sociales y polticos internos (Gundermann 2000), en la dcada de los noventa se dio el contexto necesario para que se promulgaran diversos cuerpos legales en favor de las minoras tnicas. Uno de ellos es la Ley Indgena 19.253, promulgada en 1993, que reconoce a las principales etnias de este pas como habitantes originarios de este territorio y que especficamente en su Ttulo IV, De la Cultura y Educacin Indgena, seala el reconocimiento, respeto y proteccin de las culturas originarias y de su patrimonio. Sin embargo, a diferencia de lo que sucede en otros pases, en Chile no se reconoce a estos grupos como propietarios del patrimonio existente en sus territorios, ya que se considera que estos bienes pertenecen al Estado y por consiguiente a todos los habitantes del pas. Dentro de este contexto jurdico, en los ltimos aos ha habido una apertura al reconocimiento de ciertos derechos de las comunidades indgenas sobre los bienes patrimoniales, lo cual queda manifiesto en una serie de demandas indgenas que plantean la administracin y proteccin de determinados sitios arqueolgicos con fines tursticos. A lo que se suma su solicitud de acceder a la informacin generada por los arquelogos y su oposicin a la excavacin de los cementerios prehispnicos, aludiendo que son los restos de sus antepasados y que como tales deben ser respetados. Estas demandas siguen generando tensiones entre arquelogos y comunidades indgenas, sien-

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do legtima la preocupacin de los investigadores por resguardar la integridad y potencialidad de su objeto de estudio y la de los grupos indgenas por hacer respetar su vnculo con dichos bienes patrimoniales, su visin acerca del pasado y el beneficio que pueden recibir por su manejo turstico. En la actualidad, despus de un proceso muy lento y prolongado en el cual intervinieron diversos organismos del Estado vinculados con este tema, como el Consejo de Monumentos Nacionales, la Corporacin Nacional de Desarrollo Indgena y la Corporacin Nacional Forestal, se han ejecutado proyectos de preservacin y puesta en valor de los bienes patrimoniales, especialmente arqueolgicos, en algunas regiones del pas. En el sur y norte de Chile, se ha llevado a cabo una serie de experiencias que apoyan a las comunidades indgenas en cuanto a la proteccin y manejo de su patrimonio cultural, siendo un ejemplo de ello el caso mapuche por la declaracin de algunos de sus sitios ceremoniales como Monumento Histrico y el atacameo por la administracin turstica y proteccin de importantes sitios arqueolgicos ubicados en las cuencas del Salar de Atacama y el ro Loa. En el mbito acadmico las repercusiones de este proceso se observan recin a fines de la dcada de los noventa con el libro Patrimonio Arqueolgico Indgena en Chile: reflexiones y propuestas de gestin (Navarro 1998), as como con la publicacin de algunos artculos que abordan este tema en el Boletn de la Sociedad Chilena de Arqueologa (Ayala 1999; Rivera 1999; Westfall 1998). Junto con esto, no se puede dejar de mencionar que esta dinmica social tambin repercuti en el Cdigo de tica de la Sociedad Chilena de Arqueologa, recientemente sancionado, en el cual se manifiesta la necesidad de buscar soluciones a los conflictos con los pueblos originarios (Mara T. Planella, comunicacin personal 2001). Si bien estas iniciativas se constituyen en un importante aporte a este problema, hasta ahora existe un escaso desarrollo en el estudio y solucin de esta dinmica social, que posee matices polticos y jurdicos, siendo necesario contar con investigaciones que aborden estos temas, as como con proyectos orientados a subsanar el distanciamiento entre cientficos y pueblos originarios. Precisamente este ltimo vaco es el que quiso comenzar a revertir el proyecto que se ejecut en el poblado de Ollage.

Arqueologa y Comunidades Indgenas en el mbito Regional y Local En la Regin de Antofagasta habitan grupos humanos que actualmente se autoadscriben a la etnia atacamea y cuyo hbitat se remite principalmente a las cuencas del ro Loa y del Salar de Atacama. Se trata de poblaciones tradicionalmente agropastoriles, que han diversificado su economa hacia la minera y el turismo a raz de los fenmenos de aculturacin con la sociedad mayor. Por otro lado, hacia el noreste de esta regin, especficamente en la Comuna de Ollage, se localiza otro grupo humano que actualmente se autoadscribe a la etnia quechua, tratndose en este caso de comunidades altoandinas tradicionalmente pastoras, cuyo territorio histricamente ha sido un corredor de interaccin entre el Altiplano Meridional y las cuencas del Loa y el Salar de Atacama. Desde fines del siglo XIX esta poblacin se insert a la actividad minera no metlica de altura y en los trabajos asociados al ferrocarril AntofagastaOruro (Gundermann y Gonzlez 1993) y, ms recientemente, a una actividad turstica incipiente. En esta Regin, los conflictos entre cientficos y comunidades indgenas han sido protagonizados principalmente por los atacameos, quienes en reiteradas ocasiones han planteado una serie de demandas patrimoniales y cuestionamientos al quehacer arqueolgico. Esto forma parte de una historia de desencuentros que en los ltimos aos comienza a revertirse. Al respecto, la historia de la arqueologa entrega algunos antecedentes que ayudan a comprender este conflicto, ya que con anterioridad a la profesionalizacin de esta disciplina en Chile, muchos de los sitios arqueolgicos ms importantes de esta zona fueron excavados por investigadores autodidactas, los cuales si bien aportaron valiosa informacin sobre la prehistoria regional usaban tcnicas de excavacin muy destructivas, adems de interesarse mayormente en sitios funerarios y, por lo general, mantener relaciones distantes con las comunidades indgenas. Uno de estos casos es el del Salar de Atacama, donde a lo largo de varios aos de prctica arqueolgica se excav una gran cantidad de cementerios prehispnicos. A lo que se suma el caso del Cementerio de los Abuelos de Caspana cuyas estructuras fueron prcticamente destruidas para sacar los contextos funerarios depositados en su interior (Ayala

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1999). Estas y otras situaciones pudieron incidir en la imagen negativa que tienen los atacameos de los arquelogos y que actualmente es usada por los dirigentes como bandera de crtica a la disciplina, tal cual lo notaran ya Adn et al. (2001). No obstante, esta misma historia demuestra que en la cuenca del Loa, desde fines de la dcada de 1970, ya en una etapa profesional de esta disciplina, se desarroll un tipo de arqueologa que gener una lnea de trabajo relacionada con los pueblos originarios y que posteriormente fue difundida hacia otras localidades del Loa y ms recientemente a San Pedro de Atacama (Adn y Uribe 1995; Agero et al. 1997; Aldunate 1993; Aldunate y Castro 1981; Uribe y Adn 1999). Lo cual evidencia que la relacin entre arquelogos y comunidades indgenas no ha sido conflictiva en toda la regin, como se tiende a generalizar, siendo necesario divulgar este tipo de experiencias ante los pueblos originarios, mostrando as que el avance de la arqueologa no es unilineal ni es igual en todos lados. Recientemente, la necesidad de buscar soluciones al distanciamiento entre arquelogos e indgenas ha impulsado a algunos equipos de investigacin a prescindir de la excavacin de cementerios prehispnicos y a fortalecer e incentivar el trabajo de colecciones, as como a efectuar una labor de difusin en las comunidades indgenas o locales y/o considerar la participacin de algunos de sus miembros en funcin de la comprensin del problema de investigacin (p.e. Proyectos FONDECYT 1970528, 1990168, 1000148, 1011006). Junto con esto, en 1998 se realiz un encuentro en la localidad de Cupo (Regin de Antofagasta, Provincia El Loa) que congreg a representantes de distintas comunidades indgenas de la provincia, junto a miembros de museos regionales e investigadores que trabajan en la zona, en el cual se discutieron diferentes aspectos relacionados con el patrimonio cultural, destacando el compromiso de arquelogos y antroplogos de hacer llegar los resultados de sus investigaciones a las comunidades. Posteriormente, en 1999 se llev a cabo el encuentro cientfico y patrimonial El dominio inca en las quebradas altas del Loa Superior: un acercamiento al pensamiento poltico andino, el cual congreg a especialistas y dirigentes indgenas de Caspana, avanzando as en el establecimiento de vnculos ms fluidos entre ambas partes (Uribe y Adn 1999).

Por otro lado, en el mbito gubernamental las demandas atacameas han sido acogidas positivamente gracias a la intervencin del Consejo de Monumentos Nacionales, la Corporacin Nacional de Desarrollo Indgena y la Corporacin Nacional Forestal, ya que desde 1998 la Comunidad de Coyo administra las actividades tursticas y cautela la preservacin del sitio arqueolgico aldea de Tulor. Un fenmeno similar se desarrolla desde 1999 en la Comunidad de Quitor con el pukara homnimo y ms recientemente en Peine con sus pinturas rupestres y la localidad de Toconao, que, aunque administra un rea silvestre protegida, constituye un buen ejemplo de manejo y puesta en valor de un bien patrimonial por parte de la comunidad atacamea. A esto se suma el caso del pukara de Lasana en la cuenca del Loa, que recientemente est siendo protegido y administrado por su comunidad. A diferencia de lo anterior, hasta el momento los quechuas de Ollage no han planteado demandas patrimoniales, observndose ms bien un proceso de desvalorizacin de su patrimonio cultural, lo cual en ms de una ocasin ha producido la destruccin y/o prdida, total o parcial, de importantes restos arqueolgicos e histricos de la zona. Junto con esto, en el territorio ocupado por esta etnia han sido escasas las polticas y medidas de accin gubernamentales orientadas a resguardar y proteger dicho patrimonio, ya que a pesar de que el museo local, creado en 1999, recibe una pequea contribucin econmica del Municipio, esta no basta para solucionar y concretar las medidas que deben ejecutarse para revertir la desvalorizacin del patrimonio cultural. Por otro lado, a diferencia de lo ocurrido en el Salar de Atacama y la cuenca del Loa, el desarrollo de las investigaciones arqueolgicas en la Comuna de Ollage es relativamente reciente, ya que si bien Le Paige (1960) efectu algunos trabajos con anterioridad, no es sino hasta la dcada de los noventa que Bravo (1994) comienza a realizar estudios sistemticos en la zona, dejando como resultado de estas investigaciones la actual coleccin del Museo Antropolgico Leandro Bravo V. y una serie de documentos en los que se recopila y sistematiza la informacin obtenida. Posteriormente, Crdenas (2000) analiz y catalog dicha coleccin y documentacin para conformar la actual exhibicin del museo. Ambos investigadores contaron con el apoyo de la comunidad indgena, ra-

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zn por la cual se podra afirmar que no existen relaciones conflictivas con los arquelogos en esta zona. Sin embargo, debido a la inexistencia de actividades de difusin, es evidente una falta de proyeccin de este museo en la comunidad, ya que esta ltima no considera a dicha institucin como un espacio propio. En estas circunstancias, cuando se present la oportunidad de realizar un proyecto que beneficiara a la etnia quechua y su museo, consideramos que como investigadores debamos abordar de alguna manera algunos de los problemas antes descritos. De este modo, teniendo en cuenta la naturaleza de las instituciones a las cuales presentaramos el proyecto Fundacin Andes y la Municipalidad de Ollage optamos por hacer un ejercicio que guardara relacin con la contingencia y realizar una serie de acciones que desde nuestro punto de vista podan subsanar parcialmente esta situacin. De esta manera, consideramos que el escaso conocimiento e inters de los habitantes de Ollage por el patrimonio cultural y su museo poda revertirse si montbamos una exposicin ms atractiva y si logrbamos que la comunidad viera al museo como un espacio propio en el cual se exhibe parte de su historia. Tambin estimamos de vital importancia difundir el conocimiento cientfico acumulado hasta el momento para la Regin de Antofagasta, dando a conocer y validando ante la comunidad la labor realizada por arquelogos y antroplogos, respondiendo as a una de las demandas indgenas ms recurrentes a nivel regional: acceder al conocimiento generado por estas disciplinas. Todo esto con miras a establecer vnculos ms fluidos entre la institucin museogrfica, los habitantes de Ollage y los investigadores, para as lograr una futura labor conjunta en favor del estudio, manejo, preservacin y conservacin del patrimonio cultural. Finalmente, teniendo en cuenta que las relaciones entre arquelogos e indgenas de la Regin de Antofagasta han avanzado positivamente en los ltimos aos, pensamos que una va idnea para discutir y encontrar soluciones en conjunto era generar un espacio de dilogo entre todos los involucrados en este proceso. Las caractersticas de este proyecto implicaron la toma de un posicionamiento prctico sobre la materia, el cual conllev la realizacin de medidas concretas, fuera del campo de la investigacin, y el planteamiento de un trabajo que enfatizara el

establecimiento de una relacin dialgica entre los actores sociales involucrados, construyendo as lo que en este caso denominamos una arqueologa social, que asuma un rol activo dentro de la sociedad actual y que se posicione frente a los problemas y debates contemporneos vinculados con el reconocimiento de la diversidad cultural. De este modo, se siguen los planteamientos referidos al compromiso social del arquelogo y la necesidad de tomar una posicin frente a determinados procesos sociales, postulados tanto por representantes de la Arqueologa Social Latinoamericana como por tericos posmodernos de nuestra disciplina (Hodder 1994; Leone et al. 1987; Lumbreras 1974; Macguire y Navarrete 1999; Montan 1972; Montan et al. 1972). Lneas de Accin y Evaluacin del Proyecto A continuacin se describen las lneas de accin ejecutadas dentro del proyecto y se entregan algunos comentarios a partir de la experiencia desarrollada. Etapa 1. Habilitacin museogrfica Esta etapa tuvo como objetivo mejorar la sala de exhibicin del Museo Antropolgico Leandro Bravo V. Se modificaron la infraestructura y el guin de la exposicin. Esto ltimo se tradujo en la confeccin de nuevos letreros y textos explicativos, fotografas e informacin grfica y traduccin al ingls de todo el material que acompaa las vitrinas de la exposicin. Se obtuvo una museografa clara, dinmica y atrayente que posibilita una mejor comprensin de lo observado por parte de los visitantes, sean estos locales o forneos. De esta forma se transform el recinto en un espacio dinmico de aprendizaje de contenidos culturales que son fcilmente internalizados por los usuarios. Por otra parte, se confeccionaron trpticos que describen las diversas etapas de ocupacin, prehispnicas e histricas y el espacio actualmente comprendido por la Comuna de Ollage. Cabe sealar que en las etapas siguientes del proyecto se utiliz este espacio para realizar los talleres de capacitacin logrando as que un nmero significativo de personas se familiarizara con el museo. Esta etapa se realiz bajo el supuesto de que con las mejoras museogrficas y la realizacin de

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los talleres de capacitacin en este local, se lograra establecer un vnculo ms estrecho con la comunidad, esperando que a la larga sta se sienta identificada por el museo y lo considere como un espacio propio. En este sentido, creemos que los museos pueden ser considerados como parte de la memoria histrica de los pueblos originarios, ya que es en ellos donde se exhibe el pasado de los mismos. Por este motivo, consideramos que este museo posee un papel fundamental en la legitimacin del proceso histrico de la etnia quechua, apoyando as al fortalecimiento de esta identidad tnica, en momentos en que el Estado chileno se encuentra en pleno proceso de reconocimiento y validacin de la diversidad cultural existente al interior del pas. Etapa 2. Talleres de capacitacin La realizacin de esta etapa fue el ncleo central del proyecto, ya que se capacit a un grupo de habitantes de Ollage en materias referentes a patrimonio cultural, legislacin indgena, ecologa y etnoturismo. Su objetivo central consisti en realizar una puesta en valor del patrimonio natural y cultural de Ollage, difundiendo el conocimiento cientfico que se posee acerca de la Prehistoria, Historia, Etnografa y Ecologa de la Regin de Antofagasta; as como capacitar a un grupo de personas de la comunidad con el fin de estimular una posible diversificacin productiva de la zona ligada a aspectos tursticos y culturales. Como resultado, se capacit a 45 personas, dos de las cuales fueron formadas especialmente para desempear funciones de guas o monitores en patrimonio cultural. En el Taller de Patrimonio Cultural se ense en qu consiste el trabajo arqueolgico y se deline de forma clara y sucinta el pasado prehispnico e histrico de la comuna de Ollage. Lo anterior se realiz bajo el supuesto de que una mayor familiaridad de los comuneros con el trabajo de las disciplinas que estudian el pasado generara una percepcin positiva ante la realizacin de proyectos de investigacin, proteccin y preservacin del patrimonio cultural de la zona. Consecuentemente, se expusieron los objetivos de la arqueologa y una breve historia de esta disciplina, proyectndola desde la etapa de los anticuarios y coleccionistas hasta los momentos de profesionalizacin de la

carrera en Chile. Posteriormente se describi el trabajo en terreno, explicando el proceso de reconocimiento y excavacin de los sitios arqueolgicos, sealando cules son las directrices y objetivos que rigen tales procedimientos. Luego, utilizando los materiales de la coleccin del museo, se ilustr el trabajo de laboratorio y se plantearon posibles interpretaciones al respecto; tambin se enfatiz la importancia de conservar intacto el contexto arqueolgico y se remarc el dao producido por los saqueadores o huaqueros en este sentido. El Taller de Legislacin Indgena tuvo como objetivo central entregar una perspectiva general sobre la historia del orden jurdico referido a las Comunidades Indgenas en Chile, poniendo especial nfasis en los diversos cuerpos legales que tienen injerencia en los asuntos indgenas, emanados tanto de la legislacin nacional como en el mbito internacional. Junto con esto, se consider necesario describir la situacin sociocultural de las etnias actualmente reconocidas por el Estado de Chile. De esta forma, se instruy a los participantes en materias tales como la Ley N 19.253 y en algunos convenios internacionales que guardan relacin con las poblaciones originarias como el Convenio 169 de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT). Tambin se analizaron las prcticas jurdicas que rigen al interior de las actuales comunidades indgenas del pas y que constituyen el derecho consuetudinario de estas agrupaciones. Adems se discuti cmo modificar y realizar los arreglos jurdicos necesarios para que los instrumentos legales solucionen realmente los problemas de la comunidad quechua, siendo un ejemplo en este sentido el problema de la posesin del recurso hdrico de la zona. El Taller de Ecologa tuvo como finalidad entregar conocimientos bsicos sobre esta disciplina y mencionar sus principales orientaciones, las cuales fueron discutidas considerando un enfoque que combina el saber cientfico con el de las comunidades indgenas y que se plasma en algunas subdisciplinas antropolgicas como la etnogeografa, la etnobotnica y la etnozoologa. De esta forma, se pretendieron resaltar y estimular los conocimientos que tienen los comuneros de Ollage sobre su medio ambiente, en especial aquellos referidos a las plantas y animales de la zona, as como poner en valor el sistema de medicina tradicional que an persiste en estas agrupaciones humanas y

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en el cual juega un papel preponderante el conocimiento del entorno y de sus recursos asociados. De igual modo y en forma paralela se esbozaron elementos de la cosmovisin andina en general y en particular de la quechua, estableciendo comparaciones con los aymaras y atacameos, con el objeto de comprender de manera cabal los sistemas de clasificacin y ordenacin de los reinos animal y vegetal vigentes entre estas poblaciones altoandinas. El Taller de Etnoturismo fue diseado para entregar conocimientos bsicos acerca de esta materia, otorgando as a los participantes las herramientas necesarias para que en un futuro ejecuten proyectos de este tipo. Considerando que el turismo realizado en este sector ha estado centrado principalmente en el ecoturismo y turismo aventura, se plante la relevancia del etnoturismo como una nueva oportunidad de desarrollo local que podra ser considerada por la etnia quechua. En este sentido, la realizacin de una serie de ejercicios participativos permiti a los asistentes elaborar microproyectos o programas de desarrollo turstico y a la vez fortalecer algunas de las iniciativas que ya han sido ejecutadas por la comunidad quechua en este rubro. Asimismo, se intent conocer cules eran las inquietudes y dudas de los participantes ante la llegada o incremento de los flujos tursticos en la zona, a travs de la aplicacin de un anlisis FODA referido al desarrollo de una futura actividad turstica y las consecuencias que sta generara en la comuna. Tambin se elaboraron perfiles de los potenciales productos tursticos de la zona, los que adems de incluir el medio natural incorporan el componente cultural como un elemento de vital importancia. La evaluacin de los asistentes a estos talleres se determin utilizando criterios de participacin y porcentaje de asistencia, ya que el nivel de escolaridad promedio de los asistentes alcanza slo al ciclo bsico. De esta forma, se articularon dinmicas de enseanza y exposicin que permitieron la internalizacin de los contenidos de cada taller por medio de dinmicas de grupo y utilizacin de material audiovisual y grfico complementario. Asimismo, se aplic un test de evaluacin estandarizada, que presentaba una escala de apreciacin y preguntas semiestructuradas relacionadas con la dinmica de los talleres, los contenidos presentados y la manera y claridad para entregarlos.

Etapa 3. Encuentro de reflexin Como tercera y ltima lnea de accin se realiz el Encuentro de Reflexin sobre Patrimonio Cultural, Comunidades Indgenas y Arqueologa, que tuvo dos das de duracin y congreg alrededor de 60 participantes. Se reuni a gran parte de los actores que intervienen en esta dinmica social en circunstancias propicias para reflexionar sobre este proceso, ya que hasta el momento se haba ejecutado una serie de medidas al respecto tanto a nivel regional como nacional como se esboz anteriormente. De este modo, el punto de encuentro fue Ollage, principal poblado de la etnia quechua y cont con la participacin de representantes indgenas locales, autoridades municipales, as como dirigentes de la etnia atacamea, arquelogos y antroplogos que trabajan en esta regin, representantes de instituciones estatales como el Consejo de Monumentos Nacionales y la Corporacin Nacional de Desarrollo Indgena. Junto a stos, tambin particip el presidente de la Sociedad Chilena de Arqueologa y miembros del Instituto de Investigaciones Arqueolgicas y Museo de San Pedro de Atacama, de la Corporacin de Cultura y Turismo de Calama, del Museo San Miguel de Azapa de Arica y acadmicos de la Universidad de Chile. A los que se sumaron, a fin de compartir experiencias, investigadores y dirigentes indgenas de Bolivia y Argentina. La participacin en este encuentro demostr el inters y preocupacin de los asistentes en el problema a debatir, que en el caso de los arquelogos afecta su desarrollo profesional y su objeto de estudio y en el de las comunidades indgenas sus demandas patrimoniales. Hubo intercambio de posturas y visiones entre los asistentes, cada uno tom necesariamente posicin al respecto y plante sus inquietudes y propuestas. Sntesis de los Principales Temas Tratados en el Encuentro Dentro de las opiniones de los representantes indgenas que participaron en el encuentro, una de las ms reiteradas se refiere al cuestionamiento de la prctica arqueolgica llevada a cabo en el norte de Chile. En este sentido, en diferentes ocasiones los dirigentes solicitaron que la informacin y los vestigios materiales extrados de los sitios arqueolgicos sean devueltos a sus comunidades, aducien-

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do a la vez que los textos arqueolgicos entregan informacin ambigua y poco comprensible por el tipo de lenguaje empleado. Asimismo, qued clara su demanda y necesidad de hacerse cargo de la proteccin y administracin de su patrimonio histrico-arqueolgico con el fin de aprovecharlo tursticamente en beneficio de sus organizaciones. Los arquelogos y antroplogos presentes manifestaron una serie de autocrticas relacionadas con su quehacer, exponiendo diferentes posturas en este sentido. Una preocupacin general se expres por la difusin del conocimiento generado por la disciplina, sealando las dificultades de traducir el lenguaje arqueolgico y de definir el tipo de informacin que se debe entregar, adems de mencionar los problemas econmicos para llevar a cabo esta tarea, resaltndose tambin los aportes ya efectuados en este sentido. Uno de los puntos que mayor consenso gener entre los dirigentes indgenas lo constituye el desacuerdo con la excavacin de cementerios prehispnicos y la exposicin de restos seos humanos en museos o salas de exhibicin. Ante esto algunos arquelogos enfatizaron el uso de nuevos aportes metodolgicos, sugiriendo formas de abordar el anlisis del registro arqueolgico sin efectuar excavaciones, plantendose incluso que las comunidades indgenas realicen propuestas alternativas al respecto. En este sentido, se hizo patente la preocupacin de los investigadores acerca de que en el fuuro se obstaculice el desarrollo de estudios bioantropolgicos y arqueolgicos que han proporcionado valiosa informacin hasta el momento. Al respecto, tambin hay un grave vaco legal por parte de los instrumentos jurdicos que norman estas materias debido a la falta de precisin de los conceptos empleados, por ejemplo, la Ley Indgena 19.253 seala en su artculo 29 letra c) que la excavacin de cementerios indgenas histricos con fines cientficos, se ceir al procedimiento establecido en la ley N 17.288, utilizndose una acepcin del apelativo histrico que excluye lo prehistrico o precolombino de esta disposicin. Otro tema reiteradamente abordado por los arquelogos fue el rol social de su disciplina. Su discusin estuvo mediada por una serie de autocrticas profesionales, aduciendo su falta de proyeccin hacia la sociedad en general, la necesidad de un cambio de orientacin y su escasa vinculacin con el contexto social en que se desarrolla. Si

bien algunos discursos plantearon la necesidad de reconocer la utilidad de la arqueologa, postulndose que esta disciplina puede tener un papel activo en la reafirmacin o construccin de identidades, se especific la necesidad de asumir que la reflexin sobre el papel social se origina tanto en una inquietud personal de los arquelogos, como tambin en la urgencia de difundir los conocimientos alcanzados. La posicin adoptada en este sentido no fue unnime, ya que algunos sealaron que, como cientistas sociales, se debe tener cuidado con el uso y manipulacin que se da al conocimiento arqueolgico. Otro aspecto que se toc guarda relacin con la posibilidad concreta de que sean las propias organizaciones indgenas de la zona, en conjunto con los investigadores, las que establezcan pautas de accin destinadas a evitar los problemas originados desde que se iniciaron las investigaciones arqueolgicas en la zona, por medio del establecimiento de una comisin de trabajo integrada por profesionales de la Sociedad Chilena de Arqueologa, las instituciones locales y las organizaciones indgenas, destinada a regular la praxis de todos los actores sociales involucrados. Esto debera concretarse a corto plazo, estimulando una mejor relacin entre arquelogos y comunidades indgenas. As, los primeros enriqueceran su visin e interpretacin del pasado y los segundos contaran con colaboradores efectivos para la ejecucin de diferentes proyectos de puesta en valor o administracin turstica de sitios arqueolgicos. Tambin se seal la necesidad de que los procesos locales de manejo y puesta en valor de bienes patrimoniales cuenten con mecanismos de evaluacin para ir corrigiendo las falencias y deficiencias que puedan presentar, a fin de salvaguardar el patrimonio natural y cultural que est protagonizando este fenmeno. Se insisti en que cualquier proyecto de esta ndole deber considerar la ejecucin de un programa de investigacin cientfica como un requisito sine qua non antes de cualquier intervencin de un sitio a travs de obras. De esta manera, se estudiar y proteger el patrimonio arqueolgico incluido en este tipo de proyectos, as como se evitarn efectos contrarios a los perseguidos por estas iniciativas. Uno de los resultados ms claros de este encuentro es que la solucin a los conflictos entre arquelogos y comunidades indgenas pasa por un trabajo de difusin y por generar un dilogo hori-

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zontal entre ambas partes. La misma experiencia de escuchar las diferentes posiciones muestra que, como se vio en el transcurso del encuentro, la apertura al dilogo genera respuestas ms receptivas, tanto desde los dirigentes indgenas como de los arquelogos. Lo cual permite pensar que si las comunidades estuvieran ms interiorizadas con el trabajo de esta disciplina, su desarrollo histrico, sus intereses de estudio y la forma de abordar el registro arqueolgico e interpretar el pasado, paulatinamente cambiaran su actual percepcin de la misma. Reflexiones Finales Al evaluar la interaccin del museo con la comunidad, debemos tener en cuenta la fundamental participacin de los comuneros quechuas en ella. Si bien se mejoraron sustancialmente las dependencias, hacindolas ms atractivas para el visitante local o forneo, lo que ms impact fue el hecho de que todos los talleres se realizaran all, lo que gener un sentido de pertenencia mayor al constatado anteriormente. En este sentido, creemos que los museos no slo deben servir para acumular objetos o contener una interpretacin de la historia pasada y presente. Fue el mismo acto de insertar a los comuneros, sus visiones y percepciones sobre los utensilios, la informacin y el entorno, lo que permiti que los miembros de la etnia quechua se sintieran ms identificados y vinculados con el recinto museogrfico. Tambin debemos destacar que el museo forma parte, como espacio pedaggico, del proceso de educacin intercultural bilinge impartida en la escuela de la localidad de Ollage; actualmente los profesores realizan peridicamente visitas al recinto, insertando este espacio a la enseanza efectiva del pasado y por extensin problematizando el presente y futuro. En definitiva, el museo se transforma en una herramienta de enseanza y valoracin del patrimonio cultural local legitimando los saberes y experiencias de los miembros de la comunidad. La proyeccin social del conocimiento arqueolgico y cientfico en general constituy el principal horizonte de accin del proyecto, que nos llevo a implementar una serie de Talleres de Capacitacin destinados a difundir y acrecentar los antecedentes cientficos que los habitantes de esta zona poseen en relacin a su historia y entor-

no, integrando tambin los conocimientos tradicionales que poseen las agrupaciones humanas de este sector. De esta forma, al denominar a nuestro enfoque como una arqueologa social, lo hacemos con la conviccin de que el matiz social de esta ciencia, si bien estuvo relegada a un segundo plano en los ltimos aos, no puede seguir desconociendo las opiniones y percepciones que los descendientes de nuestros sujetos de estudio las sociedades del pasado poseen sobre la arqueologa. El contexto histrico en que se desarroll esta disciplina hizo que en ms de una oportunidad se generaran conflictos, los que si bien son reconocidos y cuestionados actualmente, requieren de una poltica de valoracin y apertura expresada en acciones concretas desde la comunidad arqueolgica. Ante esto, a pesar de que an evidenciamos en la regin una escasa pero creciente socializacin de los conocimientos obtenidos en las investigaciones arqueolgicas, sugerimos que la proyeccin de sta en la comunidad ms cercana debe ser una meta estratgica que todo proyecto de investigacin debe contemplar. No slo para revertir el distanciamiento entre cientficos y comunidades indgenas de la zona, sino para poner en valor y generar conciencia sobre un patrimonio cultural, que si bien nosotros estudiamos constituye un legado de toda la sociedad en su conjunto. Al lograr lo anterior, estaremos generando las bases para que los museos y centros de investigacin sean percibidos como espacios dinmicos donde los procesos de enseanza-aprendizaje se retroalimenten constantemente, facilitando la internalizacin y expresin de los conocimientos, que en el caso de aquellos proporcionados por la arqueologa y la antropologa debern incluirse no slo en las mallas curriculares de la educacin intercultural, sino que en cualquier programa de educacin que se ejecute en el pas. Sin duda, uno de los aprendizajes ms importantes que obtuvimos con esta experiencia en general y del encuentro de reflexin en particular fue la creacin de redes de contacto y apoyo mutuo entre los participantes, fundamental si consideramos que muchos de los problemas existentes en las comunidades indgenas, en torno al manejo y administracin de los sitios arqueolgicos o histricos y los problemas que se generan, se atenuaran si existiesen los canales de comunicacin necesarios entre los actores sociales involucrados. En

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este contexto, si bien se dieron situaciones poco propicias en tiempos pasados, postulamos que en la actualidad como investigadores no debemos excluirnos de los procesos y actores sociales que se vinculan e interesan por nuestro conocimiento. En este caso debemos considerar los planteamientos de las comunidades indgenas, teniendo en mente ejemplos como los esbozados en este trabajo, as como las experiencias llevadas a cabo en otros pases latinoamericanos por ejemplo, Bolivia y Argentina ya que nos brindan la oportunidad de cambiar esta relacin a favor de un dilogo ms horizontal entre los actores involucrados. Finalmente, el proyecto ejecutado en esta fronteriza localidad altoandina intent revertir las situaciones antes reseadas y constituirse en una experiencia que pueda ser replicada en otras localidades de la zona o el pas, con el objeto de fortalecer e integrar dos visiones sobre el pasado y

los bienes patrimoniales, que adems de ser legitimas y vlidas, apuntan hacia un mismo objetivo central: la conservacin, preservacin y puesta en valor de un patrimonio cultural que si bien es cautelado por estas minoras tnicas, pertenece y es herencia de la humanidad en su conjunto. Agradecimientos: A todos los habitantes de la Comuna de Ollage por habernos acogido cordialmente y por las enseanzas y experiencias compartidas. A Fundacin Andes y la Ilustre Municipalidad de Ollage por haber financiado este proyecto. A Liliana Corts, jefa de la CONADI de San Pedro de Atacama, por el apoyo y colaboracin prestada. A Victoria Castro y Carlos Aldunate por actuar como moderadores en el Encuentro de Reflexin y a todos aquellos que participaron en dicho evento por haber aportando enormemente en la discusin del tema en cuestin.

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