JOS HERRERA PEA

ONCE AOS DE MARGINACIN Y ACOSO EN LA UNIVERSIDAD MICHOACANA DE SAN NICOLS DE HIDALGO

MORELIA, 2012

SOY LICENCIADO

EN

DERECHO

POR LA

UNIVERSIDAD MICHOACANA

DE

SAN

NICOLS DE HIDALGO Y DOCTOR EN CIENCIAS HISTRICAS POR LA UNIVERSIDAD DE LA HABANA. REGRES A MI UNIVERSIDAD EL 15 DE ENERO DE 2001, ES DECIR, HACE
ONCE AOS, DESPUS DE TREINTA Y SEIS AOS DE FORZADA AUSENCIA O EXILIO POLTICO, Y ACTUALMENTE SOY (SIN SER)

PROFESOR E INVESTIGADOR ADSCRITO AL

CENTRO DE INVESTIGACIONES JURDICAS. DURANTE

ESTOS ONCE AOS HE PUBLICADO SIETE LIBROS Y HE SIDO

COAUTOR O COLABORADOR DE ONCE.

DOS

DE LOS SIETE LIBROS, DE LOS QUE SOY

AUTOR, Y DOS DE LOS OTROS ONCE, HAN SIDO PUBLICADOS POR LA

UMSNH. LOS

DEMS, DESECHADOS POR LAS AUTORIDADES UNIVERSITARIAS SIN EXPLICACIN ALGUNA, FUERON PUBLICADOS POR OTRAS INSTITUCIONES.

EN

ESTOS ONCE AOS TAMBIN HE ESCRITO INNUMERABLES ARTCULOS DE

INVESTIGACIN QUE HE ENTREGADO A REVISTAS, BOLETINES Y PERIDICOS, TANTO DE

MICHOACN COMO DEL DISTRITO FEDERAL

Y DE OTROS PASES, SIN DESCUIDAR

MIS OTRAS ACTIVIDADES ACADMICAS, ENTRE ELLAS:

LA CTEDRA QUE HE EJERCIDO EN LA

FACULTAD

DE

DERECHO

CIENCIAS

SOCIALES, AS EN LA LICENCIATURA COMO EN LA MAESTRA;

CURSOS Y CONFERENCIAS EN MLTIPLES INSTITUCIONES ACADMICAS, LO MISMO EN

MICHOACN

QUE EN OTROS CENTROS DE EDUCACIN SUPERIOR,

NACIONALES Y DE OTROS PASES;

CONGRESOS, COLOQUIOS Y SEMINARIOS, TANTO EN EXTRANJERO;

MXICO

COMO EN EL

PARTICIPACIN

SOBRE TEMAS ACADMICOS PERTINENTES, QUE SE HAN

DIFUNDIDO POR TELEVISIN EN EL

CANAL

DEL

CONGRESO,

EL

CANAL

DE LA Y

SUPREMA CORTE

DE

JUSTICIA

DE LA

NACIN, NATIONAL GEOGRAPHIC

OTROS CANALES DEL PAS Y DEL EXTRANJERO.

POR LTIMO, EN ESTOS

ONCE AOS, LAS AUTORIDADES UNIVERSITARIAS, ES

DECIR, LOS RECTORES, POR INSTRUCCIONES DE LOS GOBERNADORES EN TURNO, ME

HAN TENIDO MARGINADO DE LA VIDA ACADMICA

(SIN

LOGRARLO TOTALMENTE),

HASTA LLEGAR AL ACOSO DESDE HACE SEIS AOS, COMO SE DEMUESTRA CON EL HECHO DE QUE DESDE HACE CASI CUATRO AOS NO ME PAGAN MI SUELDO, POR COMETER LOS TERRIBLES DELITOS DE PENSAR Y DE CUMPLIR CON MIS TAREAS ACADMICAS.

PESAR DE ELLO, HE SIDO INVITADO A PARTICIPAR COMO ORADOR EN

DIVERSAS CEREMONIAS, CON MOTIVO DE LA PRESENTACIN DE ALGUNOS LIBROS, O CON OTROS MOTIVOS, LOS CUALES HE APROVECHADO PARA HACER REFERENCIA A LOS LIBROS VINCULADOS CON ELLOS.

CONTINUACIN PRESENTO LAS REFLEXIONES Y EMOCIONES QUE ME HA

INSPIRADO LA LECTURA DE ESOS LIBROS, SOBRE TEMAS MUY VARIADOS, Y QUE HE EXPUESTO EN DISTINTOS FOROS, INCLUYENDO ALGUNOS DE LA PROPIA OTROS DE LA CIUDAD DE MXICO, DE 2003 A 2011.

UMSNH,

ENTREGU

EL

TEXTO

DE

TODAS

ESTAS

PIEZAS

ORATORIAS

LOS

INTERESADOS PARA SU PUBLICACIN Y SE ME DIJO QUE VIERON LA LETRA IMPRESA, PERO S QUE NO FUE AS EN TODOS LOS CASOS.

CITO AL PIE DE PGINA DOS OBRAS,

PORQUE ME CONSTA QUE MIS INTERVENCIONES FUERON PUBLICADOS EN ELLAS, SIN CITAR OTRAS, O PORQUE NO LO FUERON, O PORQUE JAMS RECIB LOS DOCUMENTOS EN LOS QUE SE ACREDITA QUE LO FUERON.

EN TODO CASO, EL NICO VALOR DE ESTA COLECCIN ES HABER REUNIDO EN

UN SOLO CUERPO LAS PALABRAS QUE RESONARON A TRAVS DE LA TRIBUNA ACADMICA EN DIVERSOS AUDITORIOS, DE

2003

2011,

EMPEZANDO POR LAS NO INCLUIR OTRAS,

ACTUALES Y TERMINANDO CON LAS MS ANTIGUAS.

LAMENTO

PERO SI LAS CONDICIONES NO ME SON DEMASIADO ADVERSAS, COMO LO HAN SIDO HASTA AHORA, LO HAR EN CUANTO ME SEA POSIBLE.

JOS HERRERA PEA. MORELIA, 15 DE ENERO DE 2012.

NDICE
DERECHO Y JUSTICIA EN MICHOACN1
LIBRO DE LOS CDIGOS DE ANTONIO FLORENTINO MERCADO JOS HERRERA PEA, COORD., CONGRESO DEL ESTADO DE MICHOACN DE OCAMPO, 2010

APORTACIONES A LA REPBLICA2
JOS HERRERA PEA, MICHOACN. HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES JURDICAS INSTITUTO DE INVESTIGACIONES JURDICAS/SENADO DE LA REPBLICA, MXICO, 2010

UN MAESTRO DEL COLEGIO DE SAN NICOLS3

PATRICIA GALEANA, CHARLAS DE CAF CON MIGUEL HIDALGO Y COSTILLA, EDITORIAL GRIJALBO, MXICO, 2009.

LIBERTAD DE CREENCIAS4 ILUSTRACIN, LIBERALISMO Y LAICISMO EL MENSAJE POLTICO DE LOS COLORES5

MOISS GUZMN PREZ, INSIGNIAS DE LA CASA NATAL DE MORELOS, FRENTE DE AFIRMACIN HISPANISTA/FORO CULTURAL MORELOS, MORELIA, 2006

UN MODELO DE LA DIPLOMACIA MEXICANA6

PATRICIA GALEANA, EL TRATADO MCLANE-OCAMPO, LA COMUNICACIN INTEROCENICA Y EL LIBRE COMERCIO, CISAN-UNAM-PORRA, 2006

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Casa Natal de Morelos, Morelia, 11 agosto 2011, 18:00 horas. Senado de la Repblica, Mxico, D. F., 30 septiembre 2010, 12:00 horas. Biblioteca de la Fundacin Miguel Alemn A. C., Mxico, D. F., 17 septiembre 2009, 18:00 horas. Senado de la Repblica, Mxico, D. F., 7 julio 2009, 11:00 horas. Museo Casa Natal de Morelos, Morelia, 23 febrero 2007, 18:00 horas.

Centro Cultural Universitario, Sala de Rectores, Morelia, 8 enero 2007, 11:00 horas. Publicado en Estudios de Historia del Derecho y de las Instituciones, Coord. Oscar Cruz Barney et al, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales UMSNH, 2009, pp. 235-250,

DEL PODER PARLAMENTARIO A LA DICTADURA PRESIDENCIAL. LA CRISIS ACTUAL7

JORGE L. TAMAYO, BENITO JUREZ. DOCUMENTOS, DISCURSOS Y CORRESPONDENCIA, 15 TOMOS. HCTOR CUAUHTMOC HERNNDEZ SILVA, COORDINADOR GENERAL DE LA EDICIN DIGITAL. EDICIN ESPECIAL EN CD DE LA UAM-AZCAPOTZALCO PARA LA UNIVERSIDAD MICHOACANA DE SAN NICOLS DE HIDALGO. GRABADOS DE ADOLFO MEXIAC. MXICO, 2006

EL ENIGMA DE LEONARDO8
LEONARDO DA VINCI: TRATADO DE LA PINTURA, ESCRITOS LITERARIOS, PROFECAS, CDICE SOBRE EL VUELO DE LOS PJAROS, AFORISMOS, APUNTES DE COCINA, ECRITS ET DESSINS, DRAWINGS AND NOTES, CODEX MADRID (5 V.), DREAMS, SCHEMES AND FLYING MACHINES, CUADERNOS DE NOTAS, 1996-2002.

DE NUEVO SOCIALISMO9
JORDI SEVILLA, DE NUEVO SOCIALISMO, PRLOGO DE JOS LUIS RODRGUEZ ZAPATERO, ESPAA, ED. CRTICA, 27 DE OCTUBRE DE 2002.

LIBROS, PODER Y SOBERANA10

LA BIBLIOTECA DE MELCHOR OCAMPO

DEFENDER A CUBA ES DEFENDER A MXICO11

JOS MART, NUESTRA AMRICA

UN LIBRO OLVIDADO ES UN AMIGO QUE PERDONA12

NUESTROS LIBROS. ENCANTO DE LO ANTIGUO, COORD. JUAN GARCA TAPIA, ASESORES ERNESTO DE LA TORRE VILLAR Y JOS HERRERA PEA, UNIVERSIDAD MICHOACANA DE SAN NICOLS DE HIDALGO, 2003

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Centro Cultural Universitario, Sala de Rectores, Morelia, 12 julio 2006, 18:00 horas. Palacio Clavijero, Morelia, 18 junio 2006, 11:00 horas. Centro Cultural Universitario, Saln de Actos, Morelia, 17 febrero 2006, 11:00 horas.

10

Sala Melchor Ocampo, Colegio de San Nicols de Hidalgo, Morelia, viernes 6 enero 2006, 11:00 horas.
11 12

Centro Cultural Universitario, Patio principal, Morelia, 29 mayo 2004, 11:00 horas.

Biblioteca Pblica de la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo, Morelia, 7 enero 2003, 18:00 horas. Publicado (sin imgenes) en Tzintzun, Revista de Estudios Histricos, nmero 037, UMSNH, enero-junio, Morelia, 2003, pp. 263-267.

DERECHO Y JUSTICIA EN MICHOACN

LIBRO DE LOS CDIGOS DE ANTONIO FLORENTINO MERCADO COORD. JOS HERRERA PEA, CONGRESO DEL ESTADO DE MICHOACN DE OCAMPO, 2010

Estimadas Maestras y Maestros en Derecho Miguel Roberto Barbosa Muoz, Beatriz Barrientos Garca, Jos Joel Cuiriz ngeles, Javier Martn Escamilla Bez, Francisco Javier Estrada Palafox, Yuritzi Noem Flores Solrzano, Roberto Garca Ponce, Carlos Miguel Gua Garca, Mara Oudalia Gutirrez Gonzlez, Arturo Herrera Cacho, Rodrigo Loza Daz, Adriana Maldonado Segundo, Marco Francisco Martnez Vega, Mayra Dinora Padilla Camacho, Mara de Guadalupe Ramrez Gonzlez, Sonia Jerusaln Retiz Mota, Martn Reyes Miranda, Alejandra Reyes Ortiz, Julin Robles Jacuinde, Rosmara Katiushka Rodrguez Ortiz, Anglica Tzitziki Rojas Botello, David Daniel Romero Robles, Laura Marcela Toledo Benavides, Jacqueline Villicaa Daz y Juan Carlos Virrueta Villegas. Respetable y selecto auditorio. Los clsicos griegos descubrieron hace cerca de tres mil aos que los valores humanos pueden reducirse a tres: verdad, bondad y belleza. La verdad es el objetivo de la ciencia; la bondad, de la tica, y la belleza, de la esttica. Para llegar a cualquiera de ellos, es necesario hacer una historia, es decir, hacer una investigacin. Historia, segn Herodoto, significa

investigacin, e historiar, investigar. Una historia sin investigacin no es historia y una investigacin sin historia no es investigacin. El Mtro. Miguel Hidalgo y Costilla, en su Disertacin sobre el verdadero mtodo de estudiar, seala que hay que ubicar los

acontecimientos en el tiempo, en el espacio y con espritu crtico. La cronologa y la geografa son como los ojuelos de la historia, vale decir, de la

Casa Natal de Morelos, Morelia, 11 agosto 2011, 18:00 horas.

investigacin. Si falta una, resulta tuerta, si las dos, ciega. Pero no olvida la crtica, que es separar lo cierto de lo falso.

Mtro. Arturo Herrera Cacho, Presidente de la Generacin Jos Herrera Pea; Mtro. Hill Arturo del Ro, Director de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales; Dr. Medardo Serna Gonzlez, Coordinador de Estudios de Posgrado, representante del Rector de la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo, y Dr. Hctor Prez Pintor, Jefe de Estudios de Posgrado de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales UMSNH.

De ese modo, recomienda que los acontecimientos materiales e intelectuales se analicen en su proceso de desarrollo, se ubiquen en su tiempo, en su espacio, y sean sometidos a la crtica, para descubrir la verdad. En este marco general, si la verdad es la materia de la ciencia, la justicia lo es de la tica. Aristteles habla de la justicia, no en sus obras sobre la poltica, las constituciones, el derecho o la historia, sino en el Libro V de la tica Nicomaquea. Un milenio ms tarde, Justiniano inicia su Instituta, el Libro de las Instituciones, con una definicin de justicia esculpida en mrmol por el jurisconsulto Ulpiano, que tiene un slido fundamento tico: justicia es vivir honestamente, no hacer dao a nadie y tener la voluntad constante y perpetua de dar a cada quien lo suyo. El instrumento ms idneo y ms directo para alcanzar la justicia es el Derecho. As como las plantas se estiran en busca del sol, del mismo modo

el Derecho, expresin de voluntad constante y perpetua, se impulsa hacia la justicia. El Derecho es teora y prctica, pero tambin ciencia y arte. Los romanos lo definieron con seis palabras: ius est ars boni et aequi. Segn el jurisconsulto Celso, pues, el Derecho es el arte de lo bueno y de lo equitativo. El Derecho adquiere la categora del arte cuando est cargado de tica, de bondad, de equidad y de clemencia, porque es no slo la ciencia de lo justo, sino tambin el arte de lo bueno, y lo que es bueno, suele ser bello. Por eso dicen los Proverbios que los tronos se afirman por la justicia y Agustn de Hipona advierte que donde no hay justicia, slo hay pandillas de delincuentes. Las definiciones anteriores pasaron de la Instituta a las Siete Partidas, formaron parte de las enseanzas que se dieron en nuestros Colegios y Universidades, y tuvieron aplicacin prctica en los tribunales de la nacin, desde que sta form parte, en calidad de reino de Nueva Espaa, de la Monarqua de las Espaas y de las Indias, hasta el fin del siglo XIX. Luego entonces, forman parte de nuestra historia y de nuestra cultura jurdica. En todas las naciones del mundo se considera que la justicia es el pilar sobre el que descansa todo buen gobierno. Luego entonces, el mal gobierno es la expresin de la injusticia, y la injusticia, del mal gobierno. Por eso no es ocioso reiterar que donde no hay justicia, segn San Agustn, slo hay pandillas de delincuentes. Durante el nacimiento de nuestra nacin, en Michoacn surgi una nueva teora del Estado. El Mtro. Hidalgo y Costilla, en calidad de Generalsimo, enunci el principio de la autodeterminacin de las naciones. Por otra parte, puesto que todos los seres humanos nacemos libres e iguales en derechos, orden que se aboliera la esclavitud y se proscribieran las castas, base de la discriminacin racial y social. Por ltimo, una asamblea de

50 mil almas en Celaya y otra de ms de 80 mil en Acmbaro, en 28 de septiembre y 23 de octubre de 1810, respectivamente, dieron legitimidad democrtica a su gobierno, y de ese modo, demostr que la soberana dimana del pueblo no slo en teora, sino tambin en la prctica.

Pocos aos despus, sus lineamientos se convirtieron en principios constitucionales. En Apatzingn se declar, en octubre de 1814, algo que ya ha sido olvidado: que el gobierno no se instituye por honra o intereses particulares de ninguna familia, de ningn hombre o clase de hombres, sino para proteccin y seguridad general de todos los ciudadanos. An subsisten estos valores en nuestra Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos. La poltica exterior est fundada en los principios de autodeterminacin, no intervencin y solucin pacfica de las

controversias. En materia de poltica interior, todo poder pblico dimana del pueblo y se instituye para beneficio de este.

Y as como en 1814 se dijo que el nico fin de los gobiernos es garantizar el goce y el ejercicio de los derechos del hombre y del ciudadano, hoy, a partir de la reciente reforma constitucional (junio del ao en curso), se seala que las normas relativas a los derechos humanos deben interpretarse en todo tiempo en el sentido de dar a las personas la proteccin ms amplia. Ahora bien, qu pasa en Michoacn y en la Universidad Michoacana en materia de tica, justicia y derechos humanos? Es lamentable sealarlo, pero en la Universidad no hay justicia, en Michoacn, menos, y constantemente se atropellan los derechos humanos.

Generacin Jos Herrera Pea

Para muestra basta un botn. Soy egresado del Colegio de San Nicols de Hidalgo y de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo. Despus de una vida en

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el exilio, regres a nuestra querida Universidad a invitacin de mi estimado amigo Marco Antonio Aguilar Corts, hace ms de once aos, a la sazn rector. Pues bien, a pesar del tiempo transcurrido, an no recibo nombramiento como acadmico, ni como investigador, y hace casi cuatro aos que no se me paga mi sueldo Por qu? Hace varios meses, fundado en el derecho constitucional de peticin, solicit al rector actual, seor Salvador Jara, que me expidiera una constancia en la que se asiente en qu disposiciones legales se han fundado los rectores, incluido l mismo, para que no se me haya pagado mi sueldo, ni incorporado mi nombre en la nmina. Hasta la fecha no me ha contestado. Ni me contestar..., por una simple y sencilla razn: porque no existe ninguna disposicin que fundamente tal abuso y atropello. No s si los rectores han vivido honestamente o no. Es de presumirse que s. Lo que s es que le han hecho dao a no pocos y que no le han dado a cada quien lo suyo. Al contrario, han tenido la voluntad constante y perpetua de daar a muchos. No habiendo justicia en la Universidad, la busqu en el Estado. Hace tres aos present una demanda ante la Junta Local de Conciliacin y Arbitraje. Dos aos y medio despus, fue declarada improcedente. Este rgano de justicia laboral, que depende del Gobernador del Estado, se ha convertido desde hace muchos aos en el lavadero donde se legalizan todas las arbitrariedades que se cometen contra los trabajadores. Y la Junta 5, en concreto, no es ms que una prolongacin de la rectora para lavar las inmundicias laborales que se cometen contra maestros y empleados. Conclusin, no hay justicia en la Universidad, ni hay justicia en el Estado de Michoacn. No existe el pilar en el que descansa un buen gobierno. Se ha hecho mal a la gente. El derecho no ha sido arte de lo bueno y de lo equitativo, sino instrumento de la perversidad y la malevolencia. Las normas relativas a los derechos humanos no se han interpretado para dar a

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las personas la proteccin ms amplia, sino se han transgredido y vulnerado para no darles ninguna proteccin.

Generacin Jos Herrera Pea

Ped amparo ante el tribunal federal competente y hace ms de dos meses me lo concedieron. Se orden a la Junta que cumplimentara la sentencia, pero a pesar del tiempo transcurrido, no la ha cumplimentado, por supuesto, y es probable que no la cumplimente, sino hasta que deje el cargo el gobernador actual, y posiblemente, hasta que salga el rector. Se dice que cuando un trabajador acadmico defiende sus derechos, atenta contra la Universidad. Es lamentable esta odiosa, insidiosa y dolosa interpretacin. Lo cierto es lo contrario. Cuando se agravian los intereses del ms modesto trabajador acadmico, se agravian los grandes intereses de la Universidad y se atenta contra sus ms altos objetivos, que son la formacin

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de profesionistas, la promocin de la investigacin cientfica y la difusin de la cultura. Pero as est la situacin en Michoacn. Yo no me he preocupado ms que por poner en alto el nombre de mi Universidad en el mundo, a travs de mi trabajo, de mis investigaciones y de mis aportaciones al conocimiento. En cambio, las autoridades de mi Universidad y las del Estado, al agraviar mis derechos e intereses acadmicos, han agraviado no slo a la comunidad acadmica, cientfica y jurdica del pas, sino tambin, como lo sealan las leyes, han ofendido los derechos de la sociedad. -o-o-o-o-oHace cuatro aos, el seor Leonel Godoy ofreci ceder el edificio de la Secretara de Turismo al Centro de Investigaciones Jurdicas. Hace tres aos y medio, el Dr. Jorge Carpizo, al venir a la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, expuso en la tribuna acadmica que el seor Godoy honrara su palabra, porque era un hombre honorable. Hasta la fecha, el inmueble de referencia no ha sido cedido a su legtimo propietario, que es el Centro de Investigaciones Jurdicas. Ya no importa que lo entregue o no. La palabra del oferente, que es el nico patrimonio autntico de los seres humanos y lo nico que nos distingue de los que no lo son, qued mancillada. Por otra parte, hace unos das, el 30 de julio anterior, el seor Salvador Jara pronunci un discurso en un acto para conmemorar el bicentenario del fusilamiento de Miguel Hidalgo y Costilla. No importa lo que dijo, porque no dijo nada. Lo que importa es que no permiti que alguien dijera algo. El Instituto de Investigaciones Histricas es uno de los ms prestigiados centros acadmicos de la nacin. De haberse recurrido a uno de sus investigadores, hubiera podido orse algn mensaje, pero no hubo nada. Slo las palabras del seor Jara.

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As estn las cosas en Michoacn. No quedan vestigios de su antigua grandeza. No se respeta lo que Morelos recomend: que todo aquel que se queje con justicia, tenga un tribunal que lo ampare y lo proteja contra el fuerte y el arbitrario. Ni se permite al personal acadmico competente que ponga de manifiesto las aportaciones histricas que en materia poltica y jurdica ha hecho esta Entidad a la nacin mexicana. En suma, no ha habido, ni hay justicia. No existe el pilar del buen gobierno. No se ha dado a cada quien lo suyo. Al contrario. Se ha hecho dao a la gente. En el mejor de los casos, ha campeado y campea la mediocridad, la demagogia y la marginacin. En cambio, ha habido y hay acoso, intolerancia y persecucin. .o.o.o.o.o. Por eso, cuando este apreciable grupo que ha terminado su Maestra en Derecho, le dio mi nombre y me invit a que lo apadrinara, me resist a aceptar. El que al buen rbol se arrima, buena sombra le cobija, y yo no soy un buen rbol. No doy sombra para cobijar a nadie. Lo nico que he podido y puedo ofrecer, en todo caso, son enseanzas derivadas de la filosofa poltica clsica y de la cultura jurdica nacional. Y lo seguir haciendo, aunque vuelva a tener encima al prximo gobernador y al prximo rector. En tales condiciones, lo nico que puedo ofrecer, apreciados miembros de la generacin acadmica que me ha distinguido con este honor, es la obra de un gran michoacano olvidado; obra de la que habr un ejemplar para cada uno de ustedes. Me refiero a Antonio Florentino Mercado, que fue profesor del Colegio de San Nicols en 1847, cuando el gobernador Melchor Ocampo reabri sus puertas. Desde su ctedra de Derecho, Mercado empez a preparar el Libro

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de los Cdigos, monumento de la cultura jurdica nacional. Al expedirse la Ley Jurez en 1856, fue magistrado del Tribunal Superior del Distrito Federal, y despus, Ministro Supernumerario de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin, Ministro Numerario y Procurador General de la Repblica en la Presidencia de Benito Jurez, cuando todos estos cargos eran de eleccin popular.

Esta joya de la literatura jurdica, el Libro de los Cdigos, dedicada por el autor a la juventud y publicada en 1857, obra nica en su gnero, segn el dictamen de la comisin revisora, sirvi de texto en las Escuelas de Jurisprudencia de la Nacin en la segunda mitad del siglo XIX y en las dos primeras dcadas del XX, y acaba de ser publicada hace unos das por el honorable Congreso del Estado de Michoacn de Ocampo. Espero que cuando tengan tiempo, lean algunas de sus pginas.

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A pesar, pues, de que nuestras respetadas autoridades del Estado y de la Universidad han hecho hasta lo imposible por impedir que siga dedicndome a las labores acadmicas, hasta el extremo de perturbar mi seguridad en el empleo y la tranquilidad de mi familia, que nada tiene que ver y ninguna culpa tiene de que yo quiera ejercer mi vocacin acadmica, seguir dedicndome a sta. Distinguidas Maestras y Maestros en Derecho: al trasmitirles mi ms profundo y emocionado agradecimiento por la distincin que me han dispensado, y que lo aprecio ms que si una institucin me hubiera conferido un doctorado honoris causa, deploro no poder ofrecerles ms que lo que he expuesto. No tengo ms. Y como estn las cosas, dudo que llegue a tenerlo. Ante m no se abre ms que un solo camino: seguir defendindome solo, sin agredir injustamente a nadie, pero sin pedirle tampoco nada a nadie, como lo he hecho, atrincherado detrs de la verdad y de la ciencia; de la tica y de los valores jurdicos ms nobles de la Nacin; de la esttica del derecho y de la belleza de la norma jurdica, cuando sta se eleva a la altura del arte, esto es, de lo bueno y de lo equitativo; dedicndome a la investigacin, a la historia, a la cultura jurdica y a los ideales ticos tutelados por nuestras normas constitucionales; es decir, seguir defendindome solo, atrincherado detrs de la justicia. Morelia, Mich., a 12 de agosto de 2011.

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APORTACIONES A LA REPBLICA
JOS HERRERA PEA, MICHOACN. HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES JURDICAS INSTITUTO DE INVESTIGACIONES JURDICAS UNAM/SENADO DE LA REPBLICA, MXICO, 2010

Senador Melquiades Morales Flores Diputado Eligio Cuitlhuac Gonzlez Faras Magistrado Vctor Barragn Bentez Doctor Santiago Nieto Castillo Senadora Mara del Socorro Quiroz Senadora Mara Rojo Distinguidos estudiantes de la Universidad Autnoma de Quertaro. Estimados estudiantes de la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo. Respetable auditorio. En sus Sentimientos de la Nacin, Morelos sostuvo varias ideas que siguen siendo actuales, entre ellas: Que la soberana dimana del pueblo, es decir, que el pueblo es la suprema fuente del derecho, del poder y de la justicia, y que las instituciones se establecen para su beneficio. Que las leyes que dicte nuestro Congreso deben ser tales, que moderen la opulencia y la indigencia, de suerte que obliguen a aumentar el jornal del pobre, mejorar sus costumbres y alejar ignorancia, rapia y hurto. Que se quite la infinidad de tributos, pechos e imposiciones que ms agobian, porque es absurdo sostener un pesado Estado rico sobre las cansadas espaldas de un pueblo famlico y miserable. Hoy 30 de septiembre, da en que el Estado de Michoacn rinde homenaje a don Jos Mara Morelos y Pavn en el 245 aniversario de su natalicio, aprovecho esta tribuna para recordar con sentimiento algunas de las ideas de este hombre extraordinario, uno de los ms grandes de nuestro continente, en el marco del Bicentenario de la Independencia Nacional y del Centenario de la Revolucin Mexicana.

Senado de la Repblica, 30 septiembre 2010, 12:00 horas

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En el libro que se presenta hoy, puse de manifiesto las aportaciones que ha hecho Michoacn, a travs de su pueblo y de sus personalidades ms ilustres, a la independencia nacional; al reconocimiento y declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano; al imperativo de utilizar el Estado como herramienta para garantizar el disfrute y el ejercicio de estos derechos fundamentales; a la secularizacin integral del Estado mexicano, y a la construccin del federalismo nacional.

Por esa razn, se destacan en los primeros captulos del libro, los siguientes puntos:

la formacin en 1786 de doce intendencias en la llamada provincia de Nueva Espaa, entre ellas, la de Valladolid;

19

20

la

formacin

de

entidades

polticas

superpuestas

las

Intendencias, ocupadas por la insurgencia desde el 16 de septiembre de 1810; la de Valladolid, por supuesto, entre ellas; la naturaleza y atribuciones de los Intendentes y Subdelegados tanto coloniales como insurgentes; la eleccin indirecta en segundo grado de diputados a las Cortes de Cdiz: la eleccin a mano alzada de Capitn General de los Ejrcitos Americanos y Protector de la Nacin, en la ciudad de Celaya y en los valles de Acmbaro, en septiembre y octubre de 1810, respectivamente; el significado del Bando sobre la abolicin de la esclavitud y la supresin de las castas, expedido en Valladolid en octubre de 1810 por instrucciones del Capitn General Miguel Hidalgo y Costilla, en el marco del principio de que todos los seres humanos nacen libres e iguales en derechos; el proyecto de convocatoria suscrito por Hidalgo en Valladolid, en noviembre de 1810, para establecer un Congreso compuesto por representantes de todas las ciudades, villas y otros lugares del reino, y los objetivos fundamentales que se asignaron al Estado nacional beligerante, reducidos a proteger los derechos de la nacin, los derechos del pueblo y los derechos individuales, en un marco de seguridad general, la ampliacin del rgimen democrtico y el mejoramiento de la calidad de vida. Estas ideas seran convertidas en frmulas jurdicas por la asamblea constituyente convocada por Jos Mara Morelos y Pavn, que promulg el Decreto Constitucional para la libertad de la Amrica mexicana el 22 de octubre de 1814.

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En la siguiente parte del libro se describe la participacin de Michoacn, a partir de 1820, en el marco de la Constitucin Poltica de la Monarqua Espaola, del Plan de Iguala y los Tratados de Crdoba, y del Reglamento Poltico Provisional del Imperio Mexicano, para consumar la Independencia Nacional, pero tambin para fortalecer los vnculos entre las diferentes partes constitutivas de la Nacin, en momentos en los que pareca desintegrarse; proceso que culmin con el establecimiento de la Repblica Federal en 1824.

Despus se reproducen las particularidades que proyect esta entidad federativa en el curso de la historia, de 1825 hasta el presente; entre ellas: sus tres asambleas constituyentes y sus tres Constituciones Polticas, de 1825, 1858 y 1918, as como otros instrumentos de carcter constitucional expedidos por otras fuentes; sus setenta y un legislaturas constitucionales, interrumpidas algunas de ellas por perturbaciones polticas o militares que ocurrieron en la

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primera mitad del siglo XIX, al grado de obligar a la IV Legislatura a refugiarse en Celaya, durante un mes, o a la VI a disolverse despus de instalar la primera Junta Departamental, y en la segunda parte de ese siglo, a verse precisadas las XII y XIII Legislaturas a declararse disueltas a causa de la Guerra de Reforma y la Intervencin Francesa, despus de declarar a Michoacn en estado de sitio, y en la segunda dcada del siglo XX, a verse disuelta la XXXV Legislatura por la fuerza de las armas, durante Revolucin Mexicana sustentada en el Plan de Guadalupe, por no haber condenado el asesinato de Francisco I. Madero y Jos Mara Pino Surez, Presidente y Vicepresidente de la Repblica, respectivamente, ni haber desconocido al gobierno de Victoriano Huerta; la abundante legislacin que produjeron no slo las setenta y un legislaturas, sino tambin sus tres juntas departamentales, tres asambleas departamentales y numerosos titulares del Poder Ejecutivo lo largo de la historia, en materias de gobierno, hacienda, paz y guerra, fuerzas de seguridad, electoral, comunidades indgenas, penal, mercantil, instruccin pblica, civil, tierras y aguas, minas y otras, al lado de la no menos abundante legislacin hispnica, indiana y cannica vigente en el pas, y los modos y tiempos en que sta ltima fue derogndose paulatinamente, hasta ser definitivamente sustituida, a partir de la sptima dcada del siglo XIX, por los cdigos civil, de procedimientos civiles, penal y de procedimientos penales, y la forma en que las entidades federativas, entre ellas Michoacn, han cedido paulatinamente a los Poderes de la Federacin gran parte de sus atribuciones soberanas; sobre todo, durante las dos ltimas dcadas del siglo XIX y las dos primeras del siglo XX, en materias de minera, comercio interior incluyendo las instituciones bancarias-, comercio exterior, fiscal, impuestos, aduanal, vas generales de comunicacin, postas y correos, uso y aprovechamiento de las aguas

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nacionales, ciudadana, naturalizacin, colonizacin, emigracin e inmigracin y salubridad general de la Repblica, y a partir de 1917, en lo que se refiere a propiedad nacional y materias laboral y educativa, entre otras, que fueron transferidas, unas en forma exclusiva, y otras en forma concurrente, al Gobierno de la Federacin. A pesar de que algunas cosas importantes fueron omitidas, es probable que la obra resulte de alguna utilidad, por no haber ninguna bibliografa al respecto. En efecto, las obras consultadas no ofrecen ms que informacin marginal o fragmentada, salvo el de Amador Coromina, por lo que fue necesario recurrir a las fuentes primarias, es decir, a los peridicos, especialmente a los oficiales y semioficiales en que fueron publicadas las disposiciones jurdicas. Esto ha sido suficiente para pulsar las grandes contribuciones que en esta materia ha hecho Michoacn a la Nacin. Senado de la Repblica, 30 de septiembre de 2010.

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UN MAESTRO DEL COLEGIO DE SAN NICOLS

PATRICIA GALEANA, CHARLAS DE CAF CON MIGUEL HIDALGO Y COSTILLA, EDITORIAL GRIJALBO, MXICO, 2009.

Distinguido auditorio Licenciado Miguel Alemn Velasco Doctora Patricia Galeana Doctores Francisco Martn Moreno y Aline Patterson Sobre los largos aos de la independencia nacional se ha escrito mucho. Hasta febrero de 2009, el Instituto Nacional de Estudios Histricos sobre las Revoluciones de Mxico tena contabilizadas 346 obras, pero este nmero se ha quedado corto. Slo de Miguel Hidalgo y Costilla se han escrito ms de 300. Y siguen producindose. A medida que se acerca la celebracin del bicentenario (aunque a mi juicio no hay nada qu celebrar) se extiende la curiosidad por saber quin fue el iniciador de la independencia, no precisamente el hroe, sino ms bien el hombre que hizo despertar a un volcn; es decir, el ser de carne y hueso que respir y luch, am y odi, antes de convertirse en bronce. Si se ha escrito tanto, por qu un nuevo libro? Por qu la doctora Patricia Galeana se atrevi a entrevistar en un caf de los portales de Tlalpan al propio Hidalgo, quien, evadido de la columna de la independencia bajado de su pedestal-, ha vuelto a mezclarse con la gente, aunque pocos lo reconozcan? Por qu public la entrevista? Mediana estatura, fuerte, cargado de espaldas, tez bronceada, ojos verdes y brillantes, pelo cano con grandes entradas; actos pausados y de pocas palabras en el trato comn, pero atento, rpido y de encendido lenguaje al calor de una polmica, antes de ser interrogado, Hidalgo interroga a la interrogadora: Qu es lo que ms te gustara saber de m? Medio

Biblioteca de la Fundacin Miguel Alemn A. C., Mxico, D. F., 17 septiembre 2009, 18:00 horas.

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desprevenida, suelta lo primero que se le viene a la mente: Por qu despus del monte de Las Cruces no entr a la ciudad de Mxico? No se hubieran ahorrado diez aos de guerra? No hubiera sido usted al mismo tiempo iniciador y consumador de la independencia? Al terminar las respuestas, es asaltado sin piedad por otras provocativas preguntas. Por qu las desavenencias con Ignacio Allende antes y despus del monte de Las Cruces? El Maestro Hidalgo contesta, pero toma la iniciativa y examina las condiciones de la sociedad de su tiempo en los mbitos econmico, social y poltico. En ese orden de ideas, la doctora comenta -al parecer favorablemente- el proceso de secularizacin que llev a cabo la dinasta de los Borbones en el siglo XVIII, pero Hidalgo manifiesta su inconformidad. Eso significa, Maestro, que usted est de acuerdo con la participacin de la iglesia en la poltica? Es compatible el sacerdocio con el grado de general del ejrcito? Quien contesta no es el cura, ni el soldado, sino el hombre que ejerci la ctedra durante veinte aos en el Colegio de San Nicols, del cual fue rector. Analiza la poltica de las dos Espaas -la antigua y la nueva, la europea y la americana- as como los estremecimientos que causaron, por una parte, las ideas de la Ilustracin, y por otra, la expulsin de los jesuitas, la revolucin francesa, la independencia angloamericana y el golpe de estado de 1808. La investigadora aprovecha la oportunidad para hacerlo hablar de los libros prohibidos -lo que hace complacido-, de sus propias obras, de sus traducciones; de un individuo francs que lo visitaba en su casa (del que vol el rumor de que era enviado de Napolen), de su misma casa (que en San Felipe Torresmochas era llamada La Francia Chiquita), del golpe de estado del 16 de septiembre de 1808 (que aplast brutalmente las aspiraciones de los ayuntamientos de la Amrica Septentrional para instalar un congreso nacional) y bruscamente le plantea: cmo era su vida? Hbleme de su familia. Nada parece agradar ms al entrevistado que evocar a sus padres,

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hermanos, estudios, maestros, ctedras, rectora, curatos, aficiones, amigos, y aunque es interrumpido por nuevas preguntas, toca temas como sus realizaciones en el campo y en la ciudad, la difusin que hizo del arte y la cultura, sus actividades polticas abiertas y clandestinas, su trato con los dems y la identificacin de las metas supremas de la nacin. Por qu usted y no el capitn Allende fue el primer jefe? Qu fue la independencia, una guerra contra Espaa o una guerra civil? Por qu tanto desorden? Justifica usted la violencia? No es incongruente que haya vinculado a la virgen de Guadalupe con Fernando VII? Por qu un smbolo religioso en una lucha poltica? Es cierto que encabez la inconformidad porque fueron afectados sus intereses personales; que usted no saba lo que era la independencia y menos una nacin, y que este pas, al no ser una nacin, no poda concebir y mucho menos alcanzar la independencia? Es verdad que usted nunca dise un programa de gobierno? El Maestro Hidalgo contesta -a veces serena y a veces

apasionadamente- esas y otras preguntas, pero tambin fundamenta y desarrolla cada una de sus respuestas, y lo hacen recordar la naturaleza de la guerra revolucionaria, el gobierno que form, los ministerios que estableci, los funcionarios que nombr, las tareas a las que hizo frente, la publicacin del semanario El Despertador Americano, la elaboracin de una Constitucin Orgnica de Amrica, y especialmente, por una parte, sus decretos sobre abolicin de la esclavitud, supresin de las castas y restitucin de tierras a los pueblos autctonos, y por otra, su convocatoria para establecer un congreso nacional democrtico. Qu fall? Por qu se retract al final? Fue vlida la excomunin fulminada contra usted? No eran extremistas sus ideas teolgicas? No sostena usted que el infierno no existe, que Santa Teresa padeca alucinaciones, que no consta la venida del Mesas, que el acto carnal no es

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pecado y que los doctores de la Universidad eran una cuadrilla de ignorantes? Divertido, el Maestro Hidalgo contesta pregunta a pregunta con lujo de detalles. Por supuesto, no voy a citar las respuestas. Y aunque la doctora Galeana siente que es demasiado atrevimiento, se mete en su vida personal. Es cierto que era muy soberbio por la riqueza y vastedad de sus conocimientos enciclopdicos; que tena ms ciencia que conciencia, y que era muy disipado, trato escandaloso con mujeres, relaciones ntimas con una mujer que vesta de todas modas, largo amancebamiento con otra a la que le hizo un hijo, hombre carnal y lujurioso, aficionado a los naipes, el billar, los toros y cosas as? En lugar de eludir las respuestas, el Maestro parece feliz de hablar de sus amores y su fecunda descendencia, con nombres y apellidos. Sin embargo, por alguna razn, omite citar a la Fernandito, una nia en el esplendor de los dieciocho aos, que lo acompa vestida de hombre de Valladolid a Guadalajara, y que radiante, enjoyada, vestida de mujer, iba con l -de elegante uniforme militar- a los banquetes que ofreca a la distinguida sociedad tapata en el Palacio de Gobierno. Entonces la entrevistadora, temerosa de que se le acabe el tiempo, ataca los temas de su prisin, juicio y ejecucin, y el Maestro le recuerda que antes de ser aprehendido, iba como prisionero de Allende, amenazado de muerte, y aprovecha la oportunidad para hablar nuevamente de las batallas de Las Cruces, Aculco y Caldern, de los encontrados criterios que siempre hubo entre l y su compaero Allende en los asuntos de la guerra y del gobierno, y de la forma en que ste lo despoj del poder, aunque olvida mencionar, quiz porque no lo considera trascendente, que en Guadalajara, el propio Allende, su hijo y otras personas, hicieron varios intentos por envenenarlo.

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Para satisfacer su curiosidad, la doctora le informa a grandes rasgos lo que ocurri despus de ser ejecutado, la suerte que corrieron sus amigos y discpulos, entre ellos, Ignacio Lpez Rayn y Jos Mara Morelos, y la forma en que se consum la independencia, gracias al acuerdo entre Agustn de Iturbide y Vicente Guerrero, y le pide que, para terminar, le relate los tres meses que estuvo en prisin, su proceso y su ejecucin. Al escuchar el repaso de esos das y los recuerdos que le produjeron, le pregunta si est satisfecho o arrepentido y, de paso, si fue masn o no. Debo confesar que el libro me sorprendi por el dinamismo de la entrevista, la vitalidad del carismtico personaje y la agilidad y contundencia de sus respuestas. Por lo que se refiere a su presencia viva, aunque nunca ha existido obra pictrica o escultrica que revele el verdadero rostro de Hidalgo -salvo quiz las litografas de Claudio Linati de 1826-, existe la magistral descripcin de Lucas Alamn, a la que la doctora Galeana da vida, calor y movimiento. Y sus respuestas son impactantes, no porque hayan sido genialmente inventadas por ella, sino porque fueron realmente dichas por Hidalgo; lo que, lejos de restar mrito a la autora, se lo aumenta. Todas son autnticas. Son sus propias palabras, unas escritas de su puo y letra, al calor de los acontecimientos, y otras, por los secretarios de los tribunales que lo oyeron, juzgaron y condenaron. Por qu entonces la Dra. Galeana escribi un nuevo libro, que aunque de pequeas dimensiones, es un gran libro? Por una sencilla razn: porque era necesario algo breve, pero de calidad, que refleje lo autntico, no lo ficticio, para hombres y mujeres, viejos y jvenes, instruidos o no, mexicanos o no, que se interesen en el tema; libro que, como todos los buenos libros, seguir siendo necesario indefinidamente. Morelia, Michoacn, 17 septiembre 2009.

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LIBERTAD DE CREENCIAS ILUSTRACIN, LIBERALISMO Y LAICISMO

En el artculo titulado Respuesta a la pregunta qu es la Ilustracin, 1783, Emmanuel Kant anticipa que esta pregunta es quiz tan importante como qu es la verdad. Su respuesta es sencilla: es la salida del hombre de la minora de edad, entendiendo por sta, la incapacidad de servirse del propio entendimiento sin la gua de otro. No valerse de su propia razn es ceder a la pereza mental y a la cobarda moral. Los tutores de los incapaces se nutren de estos dos elementos. Se requiere, pues, de valor y esfuerzo, para ejercer la libertad de razonar. Esta libertad, agrega Kant, la tenemos todos. Aunque el militar, el recaudador de impuestos, el religioso o el poltico ordenen que no se razone, sino que se obedezca, hay que obedecer, por supuesto; pero sin dejar de razonar, y no slo en privado sino tambin en pblico. Esto es lo que genera el progreso. En este marco de ideas, fueron ilustrados Francisco Primo de Verdad y Ramos, Francisco de Azcrate, Melchor de Talamantes, Miguel Hidalgo y Costilla, Jos Mara Morelos y otros hombres que surgieron de 1808 a 1821? La respuesta hay que buscarla, no tanto en los libros que leyeron, cuanto en el valor que tuvieron y el esfuerzo que hicieron para ejercer pblicamente la libertad de razonar, sin sujetarse a la gua de otros, para defender los ms altos intereses de la Nacin. En 1808, por ejemplo, al ceder Carlos IV a Napolen la corona de Espaa y de las Indias, el Ayuntamiento de Mxico declar nula e

Senado de la Repblica, Mxico, D. F., 7 julio 2009, 11:00 horas.

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insubsistente dicha cesin; Azcrate expres que nadie, ni el rey, puede nombrar soberano a la Nacin, sin su consentimiento; Primo de Verdad, que la soberana dimana del pueblo y que ste tiene en todo tiempo el derecho de establecer o modificar su forma de gobierno, y Talamantes, que no habiendo rey legtimo, no poda haber virreyes, porque no hay apoderado sin poderdante; que si el virrey actual tena alguna autoridad, no poda ser otra que la que el pueblo hubiera querido concederle, y como el pueblo no es rey, el que gobernara con consentimiento del pueblo no poda llamarse virrey. Al preguntrsele a Miguel Hidalgo en su crcel de Chihuahua, en 1811 con qu derecho se haba erigido rbitro de Amrica, respondi que con el derecho que tiene todo ciudadano cuando ve a su Patria en peligro de perderse. Y en 1813, Jos Mara Morelos advirti en Chilpancingo que como la buena ley es superior a todo hombre, las que dice nuestro congreso deben ser tales que obliguen a constancia y patriotismo, moderen la opulencia y la indigencia, y de tal suerte se aumente el jornal del pobre, que mejore sus costumbres, aleje la ignorancia, la rapia y el hurto. La Ilustracin desemboc en el liberalismo y el laicismo. Ya se ha hablado de liberalismo en este foro, en cuyo marco de ideas se cre el Estado de Derecho, que descansa en el mximo de libertades civiles y polticas de los individuos, y en el mnimo de poder coactivo de los gobiernos. Al oponerse al absolutismo, al despotismo y al autoritarismo, el Estado de Derecho ha afirmado los principios de soberana popular y divisin de poderes, los derechos del hombre y del ciudadano, y los valores de libertad, igualdad y democracia. Por eso Melchor Ocampo deca que ser liberal en todo cuesta trabajo, porque se necesita el nimo de ser hombre en todo.

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Al establecerse en 1824 la repblica democrtica, representativa, federal, y advertirse que la economa, la propiedad, la educacin, la sociedad y las mentes estaban en buena parte bajo la jurisdiccin de la jerarqua eclesistica, los poderes pblicos se propusieron secularizarlas. El proceso de secularizacin en Mxico se inici desde el momento en que muchos religiosos, entre ellos Miguel Hidalgo, Jos Mara Morelos, Mariano Matamoros, Jos Mara Cos, etctera, dejaron de ser tales para abrazar -por cuenta propia-, sin permiso de nadie, la vida civil y militar. Ahora bien, secularizar a la sociedad no fue atentar contra la legislacin, tradiciones, usos y costumbres eclesisticas y menos contra las creencias religiosas. Al contrario. Todas las leyes fundamentales de Mxico, desde la Constitucin de Cdiz, 1812, y la de Apatzingn, 1814, hasta la Federal de 1824, reformada en 1847, reconocieron a la religin catlica como nica, sin tolerancia de ninguna otra, e inclusive impusieron al Estado la obligacin de protegerla. Sin embargo, una cosa era proteger los valores religiosos y otra los intereses materiales y polticos de la jerarqua, as que, sobreponindose a mltiples y poderosas resistencias, el proceso de secularizacin prosigui. Conforme avanz el tiempo, fue necesario admitir colonos con el libre ejercicio de sus credos, as que, adems de la religin catlica, fueron apareciendo otras religiones e incluso grupos e individuos que no pertenecan a ninguna. El Estado mexicano se vio ante un dilema: o segua protegiendo la religin nica y reabra el tribunal de la inquisicin para perseguir a personas y grupos de otras religiones, o cerraba las fronteras a los que no fueran catlicos, o declaraba la libertad de cultos. Melchor Ocampo relata en Mis quince das de ministro que l siempre crey que la revolucin que derroc la dictadura de Antonio Lpez

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de Santa Anna en 1855 haba sido a la Quinet, es decir, una revolucin para establecer el laicismo en el orden poltico, religioso y educativo. Edgar Quinet era compaero de Jules Michelet en el Colegio de Francia y de Vctor Hugo en la asamblea parlamentaria. Segn Quinet, la base del laicismo es el respeto de los ciudadanos unos por otros, independientemente de su credo religioso. Lo que forma el sustrato de cualquier sociedad, en materia de libertad religiosa, lo que la vuelve posible, lo que le impide descomponerse y lo que la impulsa a la superacin y al progreso, es precisamente el laicismo. El laicismo, por consiguiente, es un principio filosfico superior y ms universal que cualquier principio religioso, derivado de la ilustracin y el liberalismo, y una de las piedras fundacionales del Estado de Derecho, porque proporciona el marco para que coexistan, se respeten y se ayuden mutuamente los individuos de distintas creencias en la misma sociedad; para que los individuos de cualquier creencia coexistan con los que no tienen ninguna, y para que todos ellos, independientemente de sus creencias o de su falta de ellas, colaboren entre s en un clima de libertad, tolerancia y respeto mutuo. Slo en una atmsfera como sta florecen la libertad de conciencia, la libertad de razonar, la libertad de expresin, la libertad de creencias y la libertad de cultos. Era absurdo, segn Ocampo, que a esas alturas de la historia, mientras otros pases progresaban, el Estado mexicano siguiera estancado, dividido y debilitado, se subordinara a la jerarqua eclesistica y protegiera una sola religin. l sostena que el Estado es algo ms que un sector social, que un partido poltico o que una creencia religiosa, puesto que es la suma de todas las creencias, de todos los valores polticos y de todos los sectores sociales.

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El Estado estaba obligado a situarse, por consiguiente, por encima de todas las intolerancias, de todas las jerarquas y al margen de cualquier creencia religiosa. Eso era el Estado laico. En estas condiciones, en 1859 se decret la separacin de la Iglesia y el Estado, y en 1860, la libertad de cultos; en 1917, la libertad de creencias y la supremaca del Estado sobre la Iglesia, y en 1992, la separacin del Estado y las Iglesias. En todo caso, desde hace ciento cincuenta aos, todo hombre es libre para profesar la creencia religiosa que ms le agrade y para practicar las ceremonias, devociones o actos del culto respectivo. El congreso no puede dictar leyes que establezcan o prohban religin alguna. La educacin laica no significa negar, ni reconocer a alguna doctrina religiosa, sino mantenerse por completo ajena a todas ellas. En este marco constitucional, no es difcil resolver el conflicto entre las creencias religiosas de los individuos, en su condicin de particulares, y las de los individuos que asumen la representacin de la sociedad en alguno de los rganos del Estado. Cuando son particulares, el Estado debe garantizar su libertad para profesar la creencia religiosa que ms le agrade y para practicar las ceremonias, devociones o actos del culto respectivo; pero cuando ocupan alguno de los poderes pblicos deben respetar el principio constitucional de separacin entre el Estado y las Iglesias, porque actuar como particulares, sera ofender los derechos de tercero, los derechos de los que profesan otras creencias religiosas o no profesan ninguna, y los derechos generales de la sociedad. Mantener el Estado laico, por consiguiente, es la mejor va para garantizar la libertad de creencias y la libertad de razonar pblicamente, para

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asegurar en esta materia la firmeza del Estado y para fortalecer los vnculos de la sociedad. Senado de la Repblica, martes 7 de julio de 2009.

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EL MENSAJE POLTICO DE LOS COLORES

MOISS GUZMN PREZ, INSIGNIAS DE LA CASA NATAL DE MORELOS FRENTE DE AFIRMACIN HISPANISTA/FORO CULTURAL MORELOS, MORELIA, 2006

Agradezco al licenciado Jos Fabin Ruiz su amable invitacin para participar en la presentacin del libro Insignias de la Casa Natal de Morelos, del Dr. Moiss Guzmn Prez. Debo admitir que la lectura del texto, al combinarse con la historia de la Casa Natal de Morelos y sus objetos de exhibicin, me removieron muchos recuerdos personales. Adems de discpulo del licenciado Antonio Arriaga Ochoa en el Colegio de San Nicols, fui su amigo cuando ste era director del Museo Regional Michoacano, y su secretario particular cuando fue director del Museo Nacional de Historia en el Castillo de Chapultepec. Sobra aclarar que yo era mucho ms joven que ahora. En todo caso, fui testigo de numerosas gestiones que hizo ante el gobernador de Michoacn, licenciado Agustn Arriaga Rivera, pariente de l, para adquirir esta Casa Natal, y luego, para remodelarla, lo cual no fue tarea fcil. Tambin me enter de la forma en que negoci con varias instituciones y personalidades para adquirir paulatinamente, a costa de muchos esfuerzos, no slo algunos muebles y libros, sino tambin copias de los objetos, pinturas, planos y documentos que se exhiben en este museo. En ese marco se inscriben las relaciones que tuvo Arriaga con el doctor Antonio Martnez Bez y otros distinguidos personajes de la cultura nacional, no slo para hacer la confeccin de las banderas y estandartes que sirvieron de tema al libro del doctor Guzmn, sino tambin para tratar asuntos verdaderamente trascendentales, como lo fue, por ejemplo, el de los Sentimientos de la Nacin, cuyo original estaba en poder del general Lzaro Crdenas desde 1936.

Museo Casa Natal de Morelos, Morelia, 23 febrero 2007, 18:00 horas.

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Creo oportuno sealar que Antonio Arriaga nunca dud en ceder crdito a los dems, con tal de alcanzar sus objetivos, como en el asunto que se refiere a la Calle de los Once Patios, en Ptzcuaro, abierta gracias a l, o de este mismo centro cultural, a pesar de no tener presupuesto alguno.

Para la confeccin de las banderas no hubo mayor problema. Existiendo los originales en el Castillo de Chapultepec, las rplicas se hicieron all por el personal competente, de lo cual soy testigo, a pesar de que no haba dinero. De raso o de satn, bien o mal hechas, llenaron un vaco en esta Casa Natal. Pero los asuntos importantes los trat Arriaga con suma discrecin y con exquisito tacto, diplomacia y cortesa. El de los Sentimientos de la Nacin, por ejemplo, siempre fue muy grave y delicado. Por lo tanto, no era prudente jugar un rol protagnico o belicoso, a pesar de lo cual logr convencer al general Lzaro Crdenas, en cuyo poder estaba el original, que

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el doctor Ernesto Lemoine Villicaa -considerado entonces como el mejor especialista en los asuntos de la independencia-, hiciera un estudio especial, que pavimentara la va para que este documento -y otros incluidos dentro del mismo expediente- fueran transferidos nuevamente a la nacin.

Aos despus, fallecidos Crdenas en 1970 y Arriaga en 1974, Lemoine reprodujo los documentos mencionados, en facsmil, en al volumen titulado El manuscrito Crdenas, editado por el Seguro Social en 1980. Y a partir de 1982, gracias a la familia Crdenas, dichos documentos se encuentran bajo resguardo en la bveda de seguridad del Archivo General de la Nacin. Pues bien, desde su toma de posesin como director del Museo Nacional de Historia, Antonio Arriaga apoy decididamente las actividades culturales del Museo Michoacano y de la Casa Natal de Morelos; pero, al mismo tiempo, empez a proyectar a nivel nacional su concepcin museogrfica. Para l, un museo no debe ser un depsito de viejos objetos o tumba abierta de cosas muertas, sino una fuente viva de conocimiento y de cultura.

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Adems de conferencias, exposiciones y recursos audiovisuales, pensaba en murales. Ya exista en el Castillo de Chapultepec el mural de Jos Clemente Orozco sobre Jurez y La Reforma, pero estaba cubierto por una gran tela oscura, oculto a la mirada pblica, como lo estaban las esculturas en bronce de los nios hroes, sepultadas en las bodegas. El castillo era en esos das un templo en el que se renda culto a Maximiliano. Luego entonces, era necesario encontrar un lugar digno para las citadas esculturas; descubrir el mural de Orozco; crear otros murales, uno sobre La conquista o, ms bien, sobre el Nacimiento de la nacin; otro sobre la Independencia y una ms sobre la Revolucin, y convertir la institucin en un monumento nacional. No quiero describir los monstruosos obstculos, intrigas y trampas que pusieron a Antonio Arriaga para impedirle que realizara su proyecto. Siempre fue as. El caso es que logr que el presidente de la Repblica Adolfo Lpez Mateos lo aprobara. Entonces invit a Jorge Gonzlez Camarena a pintar el mural de la conquista; a Diego Rivera, el de la independencia, y a David Alfaro Siqueiros, el de la revolucin. Despus consigui que el nuevo presidente Gustavo Daz Ordaz respaldara su proyecto. Habr que omitir cualquier referencia a los murales de Gonzlez Camarena y de Siqueiros, porque no caen dentro del tema, para concretarnos a la independencia nacional, que es la poca que sobre la cual trata el libro de Moiss Guzmn Prez. Diego, ya muy enfermo, al presentar su colorido y abigarrado boceto a Arriaga Ochoa, le advirti que estaba concebido para una superficie semicircular. Ya se imaginarn el ruido, no slo fsico, sino poltico, que gener la obra de albailera de la Sala de la Independencia. Mientras se levantaba el curvilneo muro, se platic sobre el boceto. No sobre el aspecto plstico, formal, decorativo, prerrogativa indisputable del artista, sino sobre su contenido histrico. El pintor, a pesar de tener una gran cultura y enormes

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conocimientos sobre Mxico y su historia, era muy receptivo y un gran conversador, pero a los pocos das falleci. Terminada la superficie cncava, Arriaga Ochoa invit entonces a Juan OGorman a pintar el muro y ste acept con humildad plasmar sus ideas pictogrficas conforme al diseo de Rivera. El maestro OGorman era tambin un gran conocedor de la historia, pero siempre estaba dispuesto a aprender ms. As que las conversaciones sobre el contenido del mural prosiguieron. Y a medida que avanzaron, fue modificndolo en consecuencia. Uno de los mltiples temas de conversacin fue justamente el de los colores y signos de las banderas, escudos y estandartes de los insurgentes. Los colores obsesionaban a OGorman; tanto, que vea su movimiento ondulatorio y oa la msica que producan. Despus de todo, el gran fresco histrico de la independencia, era un asunto de fiesta de colores.

No se piense que las conversaciones eran formales y se realizaban en la oficina del director del castillo de Chapultepec o en una sala de juntas. Casi siempre eran en un restaurante, alrededor de buenas botellas de vino, y

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participaban varios especialistas en historia, herldica, numismtica, grafologa, etctera. El doctor Guzmn seala que la historiografa liberal y el muralismo son las dos fuentes principales del tema que investig. La primera es ms retrica y mitolgica que cientfica. En nuestras lejanas conversaciones de sobremesa, esta fuente slo produca sonrisas de indulgencia, cuando no de clara indiferencia. El muralismo, en cambio, era un caudal que se nutra a su vez de muchas fuentes, como lo acredita la participacin de los especialistas a que he hecho referencia. Los colores tienen su significado. El blanco, por ejemplo, est asociado a la bondad y a la inocencia. Es el color de la luz y de la perfeccin. En herldica representa la fe religiosa y el honor poltico, la santidad y la compasin; en asuntos personales, la pureza y la virginidad. Las novias se visten de blanco, las alas de los ngeles son blancas. El azul est asociado a la serenidad. Es el color de los grandes espacios, del cielo y del mar. En herldica simboliza lealtad, confianza y justicia; en asuntos privados, segn el tono: afecto, amistad y sinceridad o sabidura, inteligencia y verdad. El rojo est asociado al fuego, a la fuerza, a la pasin. Es el color de la sangre. Por consiguiente, en herldica, es el color de la guerra, la energa, la voluntad, el coraje; en asuntos personales, del amor, la sensualidad y el deseo. Por eso, en ambas esferas, en la guerra y en el amor, indica peligro para todos. Y el negro est asociado a los extremos: al todo y a la nada, a la gloria y a la muerte, a la autoridad y al duelo, a la nobleza y al luto. En herldica se asocia al pesar, a la afliccin y a la muerte; en el plano personal, a la elegancia: el smoking en el hombre, los escotados vestidos en la mujer. Al leer el libro del doctor Guzmn, cualquiera dira que l estuvo en esas olvidadas plticas. La nica diferencia es que en stas llovan desordenadamente las ideas y l sistematiz, fundament y profundiz su

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investigacin, como lo demuestra su ensayo sobre Las banderas rojinegras en la guerra de independencia, que concluy hace casi tres aos. Es obvio que los colores de un estandarte de guerra, como los que hubo durante la independencia, tienen un significado poltico, ms que social, y que estn relacionados con la herldica civil y eclesistica, ms que con cualquiera otra materia. Al combinarse los colores, se combinan los mensajes. En el blanco y el azul se conjugan el honor y la justicia, la libertad y la igualdad, principios supremos por los que se rige una sociedad en busca de fraternidad. En el rojo y negro, el matar o morir, el triunfo de una causa o el sacrificio supremo para que otros la hagan triunfar. Tales eran las conclusiones a las que se llegaba en aquellas conversaciones. En cuanto a las banderas originales, como lo seala el doctor Guzmn Prez, la albi-celeste, ms blanca que azul, creada por el gobierno a cargo del licenciado Ignacio Lpez Rayn en 1811, que fue la bandera nacional, fue el smbolo de los buenos, los justos y los piadosos, en guerra contra los malos, injustos e impos. Fue blanca, porque reivindica el honor nacional y la fe catlica, y celeste, porque adems de representar una causa justa, como lo reiter mil veces Morelos, guardaba lealtad a la nacin, a sus orgenes, a su identidad y a su destino. Para completar el mensaje, se estamp en dicha bandera la imagen de un guila coronada, posada sobre un nopal; con las alas abiertas, testa de perfil y cuerpo de frente, a punto de levantar el vuelo; imagen de una fuerza mstica tan intensa, que inflamaba la emocin nacional. Tal fue la imagen del Gran Sello de la Nacin, segn otro decreto de Lpez Rayn. Bordado con grandes letras en latn, hay un texto en latn que rodea al guila: OCULIS ET UNGUIBUS AEQUE VICTRIX, que significa igualmente

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victoriosa con los ojos y las garras, y bajo sus alas desplegadas, UNUM, unin. Era la voz de combate, el llamado a la batalla, un grito de guerra.

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El doctor Guzmn revela dnde se confeccion el estandarte, cundo, qu regimientos lo enarbolaron, cundo y dnde se perdi, quin lo conserv y dnde qued. Adems, va hasta las races histricas del escudo formado por el guila y la serpiente, y lo analiza confrontndolo con el de la fortaleza custodiada por leones, blasn de los espaoles La bandera roji-negra es ms temible que la anterior. No representa un bello ideal, como la albi-celeste, sino una brutal realidad: la vida o la muerte. Y aunque no fue una bandera nacional, como lo seala el doctor Guzmn, sino la de un regimiento el Regimiento de la Muerte creado por el doctor Jos Mara Cos-, el dramtico vigor de su mensaje trascendi el tiempo y el espacio. Fue la bandera de los socialistas europeos y de los trabajadores mexicanos en huelga, de los sandinistas en Nicaragua y de los guerrilleros en Cuba, as como de otros luchadores anteriores y posteriores a ellos.

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Ahora bien, esta bandera insurgente es nica: en lugar de que los colores se sucedan uno al otro, o que el rojo est superpuesto al negro, como en la bandera de Matamoros sobre inmunidad y fueros, el negro est sobrepuesto en forma de cruz al rojo. Si a esta cruz negra sobre fondo rojo se le agrega la imagen de la calavera y de las canillas en cruz -arriba, abajo y a ambos lados del crneo-, blancos como la muerte, el mensaje de terror estar completo. En la parte superior, en espaol, escrito con letras negras sobre los dos cuadros del lienzo rojo, aparece el siguiente texto: el doliente... de Hidalgo. Es un grito que clama venganza. Dado que el texto se explica por s mismo, en nuestras conversaciones no haba mayor comentario; pero el doctor Guzmn Prez explica su significado histrico y poltico concreto.

Es cierto que en la parte inferior hay otras letras negras: de ... 12; pero esta inscripcin era tan enigmtica, que en nuestras conversaciones

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todos convinieron que poco o nada agrega al elocuente y tenebroso significado del conjunto, y prefirieron ignorarla. El doctor Guzmn Prez nos revela que la misteriosa expresin significa el alfa y el omega, el principio y el fin, y nos dice por qu. Adems, estn los cuatro juegos de tringulos blancos superpuestos sobre tringulos rojos invertidos, que juntos forman estrellas de seis puntas, en cada uno de los extremos de la cruz negra sobre fondo rojo; pero nadie se pregunt en esa poca qu quieren decir. El doctor Guzmn Prez se lo pregunt y lo ha contestado. Al reverso de esta bandera, el arco y la flecha en color rojo sobre la cruz negra, y en el centro, el anagrama blanco de Mara coronada, tampoco fueron objeto de conversacin de aquellas sofisticadas mesas. En cambio, el doctor Guzmn, no contento con lo genrico, investig lo especfico y demuestra que el significado de lo oculto es tan importante como el de lo expuesto, explicando, adems, cundo y dnde surgi esta insignia, y por qu. Claro que nosotros, en aquellos aos, no estbamos en un congreso ni era el nico tema de la mesa; pero, a pesar de que las reuniones se reprodujeron con cierta frecuencia a lo largo de meses e incluso de aos, a nadie se le ocurri posteriormente profundizar en ello. La tercera insignia a que se refiere Guzmn Prez es tan semejante a la primera, a la albi-celeste, que los comentarios que hicimos entonces sobre sta sirvieron para explicar a aqulla. El doctor Guzmn hace las distinciones del caso y revela su vinculacin con Vicente Guerrero, cuando surgi, cmo se perdi en la batalla de Valladolid y cul fue su paradero. Para terminar, debo sealar que el doctor Antonio Martnez Bez y el licenciado Antonio Arriaga Ochoa eran amigos y se admiraban mutuamente;

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pero a pesar de que aqul era diez aos mayor que ste, nunca existi entre ellos una relacin de continuidad acadmica, como la de maestro-alumno. En cambio, el doctor Lemoine Villicaa se consideraba -y eradiscpulo de Martnez Bez, veinticinco aos menor que l. El gran jurista, al ser constitucionalista, era muy proclive a la historia de la sociedad. Y el historiador, al profundizar en los distintos aspectos de su oficio, sola recurrir al tema constitucional. Martnez Bez frecuentaba el Archivo de Indias, en Sevilla; Lemoine pasaba largas temporadas en el Archivo General de la Nacin, y a ambos les gustaba compartir sus hallazgos.

Desgraciadamente, no recuerdo los nombres de los expertos en herldica, numismtica y otras cosas, pero sus aportaciones fueron tambin muy interesantes.

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El caso es que el maestro OGorman, cinco ms joven que Martnez Bez, pero cinco aos mayor que Arriaga, aprendi mucho de ellos, y ellos, de l. Adems, todos los objetos de su majestuoso mural -pintado al frescoestaban estn- en la Sala de la Independencia: el retrato de Morelos, su uniforme, las banderas, las armas de combate, monedas y muchos ms. Arriaga reuna ideas, personas y cosas para que los frescos de los murales fueran no slo obras de arte, sino tambin lecciones de historia. En cuanto a m, confieso que en esas reuniones que se llevaron a cabo en esa poca aprend ms que en toda mi vida. Dejando aparte a Arriaga Ochoa, quien siempre se mantuvo independiente para conjugar las ms valiosas tendencias historiogrficas y muralsticas en proyectos comunes, Antonio Martnez Bez y Ernesto Lemoine Villicaa forman eslabones de una misma cadena historiogrfica. No deja de ser notable que el maestro hijo del diputado constituyente Manuel Martnez Solrzano, mdico, naturalista y director del Museo Michoacano antes que Arriaga- haya sobrevivido varios aos al discpulo Lemoine. El doctor Guzmn Prez, quiz sin saberlo, quiz sin proponrselo, o quiz conscientemente, es uno de los herederos de esa lnea historiogrfica. Su obra es la mejor prueba: no slo rigurosa, consistente, slida, sino tambin brillante y, sobre todo, haciendo constantes aportaciones al conocimiento de la historia. Arriaga fue otra cosa y su personalidad independiente la conserv de principio a fin. En todo caso, siempre es de agradecerse que alguien nos brinde la oportunidad de aprender nuevas cosas sobre algo. Ahora, el doctor Guzmn nos ha brindado esa oportunidad sobre las insignias de la Casa Natal de Morelos.

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UN MODELO DE LA DIPLOMACIA MEXICANA

PATRICIA GALEANA, EL TRATADO MCLANE-OCAMPO, LA COMUNICACIN INTEROCENICA Y EL LIBRE COMERCIO, CISAN-UNAM-PORRA, 2006.

1. Desconcierto ante la disputa Siendo estudiante, al leer, por una parte, los enconados ataques de los grupos conservadores, y por otra, las severas crticas liberales contra Melchor Ocampo, ministro de Relaciones del presidente Benito Jurez, por haber negociado un Tratado de Trnsito y Comercio con Robert McLane, embajador de Estados Unidos en Mxico, qued desconcertado. 13 No saba quin tena la razn. Cuando le el tratado respectivo, me asombr de que Ocampo lo hubiera firmado. Luego entonces, es cierto que cedi a Estados Unidos, entre otras cosas, el derecho de paso ad perpetuam a sus ciudadanos, efectos mercantiles y tropas por el istmo de Tehuantepec, de un ocano a otro.14 Sin embargo, cuando le el Tratado de La Mesilla que le sirve de antecedente-, de lo que me asombr es que siguiera juzgndose tan severamente a Ocampo, porque el paso de las tropas norteamericanas por Tehuantepec haba sido estipulado en 1855 por el artculo 8 de este tratado, no por el tratado McLane-Ocampo.15 Y los derechos de trnsito por los pasos del norte haban sido autorizados en 1856 por el presidente interino de la Repblica Ignacio Comonfort, no por Ocampo.

Centro Cultural Universitario, Sala de Rectores, Morelia, 8 enero 2007, 12:00 horas. Publicado en Estudios de Historia del Derecho y de las Instituciones, Coord. Oscar Cruz Barney et al, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales UMSNH, 2009, pp. 235-250.
13

Tratado de Trnsito y Comercio entre los Estados Unidos Mexicanos y los Estados Unidos de Amrica, llamado Tratado McLane-Ocampo, firmado en Veracruz el 14 de diciembre de 1859.
14 15

Ibid, artculos I, VI y VII.

Tratado de lmites entre los Estados Unidos Mexicanos y los Estados Unidos de Amrica, llamado Tratado de La Mesilla, 30 de diciembre de 1853.

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Mi asombro fue mayor por dos razones fundamentales: porque el McLane-Ocampo no fue propiamente un tratado en s mismo, sino una ampliacin del Tratado de La Mesilla, en lo que concierne al trnsito de tropas norteamericanas por Tehuantepec, en cumplimiento del compromiso que haban contrado previamente ambos pases.16

Mtro. Alonso Torres Aburto, secretario de Difusin Cultural de la UMSNH y Dra. Patricia Galeana.

Pero ni siquiera fue la ampliacin de un tratado, ni nada, puesto que no lo ratific el Senado norteamericano, y al resolver rediscutirlo seis meses despus, el presidente Jurez se neg a ampliar la prrroga para que se discutiera.17 As que las negociaciones diplomticas naufragaron en la nada.

16

El texto seala expresamente que es una ampliacin del artculo 8 del tratado (de La Mesilla) de 30 de diciembre de 1853, Tratado McLane-Ocampo, artculo I.
17

El Tratado McLane-Ocampo estipula que ser ratificado dentro del preciso trmino de seis meses, a contar desde la fecha de su firma (Artculo Undcimo). Sin embargo, al prever la demora de su

50

Adems, el artculo 8 del Tratado de La Mesilla, que hace referencia al compromiso de Mxico para celebrar el arreglo para el pronto trnsito de tropas y municiones de Estados Unidos por Tehuantepec, fue derogado de comn acuerdo en abril de 1937 por los presidentes Lzaro Crdenas del Ro y Franklin D. Roosevelt.18 2. Condenado sin juicio previo. Durante la guerra de reforma, liberales y conservadores buscaron el apoyo de las potencias extranjeras, a cambio de gravosas concesiones. Haba que pagar el precio. De esta forma, los conservadores firmaron el Tratado Mon-Almonte, y los liberales, el McLane-Ocampo. El primero involucraba la intervencin de Espaa y Francia, y el segundo, la de Estados Unidos, en los asuntos internos de Mxico. Los dos bandos se acusaron mutuamente de traicin a la patria. Lo notable es que, mientras los conservadores defendieron con inteligencia y decisin el Tratado Mon-Almonte, buena parte de los liberales juzgaron con dureza el McLane-Ocampo. En efecto, cuando el congreso mexicano se instal, al triunfo de la guerra de Reforma, el presidente de la asamblea parlamentaria acus de traicin a Jurez y le pidi el expediente sobre el tratado. El congreso resolvi investigar la forma en que Jurez haba utilizado las facultades extraordinarias que se le haban conferido. El gobierno obsequi sus deseos y le envi los documentos respectivos. Ocampo, que se haba retirado a su hacienda de Pomoca, se mostr satisfecho por el pedimento del congreso: al fin tendra la oportunidad de

ratificacin, el embajador McLane inform a su gobierno que el presidente Jurez se ha resistido firmemente a mi deseo de tener un artculo suplementario firmado para extender el tiempo para intercambiar las ratificaciones del Tratado y acompaar el Convenio concluido por m el 14 de diciembre de 1859 (Comunicado del embajador McLane a Washington, 5 de noviembre de 1860.
18

Tratado que deroga el artculo 8 del Tratado de Lmites de 30 de diciembre de 1853, de 13 abril de 1937.

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expresar pblicamente sus puntos de vista al respecto. Prepar sus papeles.19 Aunque las armas liberales haban triunfado, las conservadoras no haban desaparecido. Las primeras dominaban todas las ciudades del pas, pero las segundas, an desarticuladas y en forma de gavillas, se movan de un lugar a otro y subsistan como podan, en espera de mejores momentos. La guerra, pues, segua viva. Melchor Ocampo fue capturado por una de esas gavillas y condenado a muerte por haber firmado el tratado que lleva su nombre. En su breve testamento escribi: Muero creyendo que he hecho por el servicio de mi pas cuanto he credo en conciencia que era bueno.20 3. Planteamiento del tema De acuerdo con la profeca de Humboldt, la nacin que llevara a cabo la comunicacin interocenica, estaba llamada a convertirse en el centro del comercio internacional. Por eso, eliminada Espaa de este escenario, dos potencias europeas en su apogeo, Gran Bretaa y Francia, y la naciente potencia americana, Estados Unidos, no slo presionaron a los tres pases poseedores de las zonas crticas para alcanzar dicha comunicacin, Mxico, Nicaragua y Colombia, sino tambin lucharon entre s en busca de la supremaca. Estados Unidos haba iniciado su expansin territorial en la primera mitad del siglo XIX, a costa de Francia, con la Luisiana; de Espaa, con la Florida, y de Mxico, con Texas, Nuevo Mxico, Arizona y California. En esos aos se llevaron a cabo numerosas batallas diplomticas por la comunicacin interocenica, entre ellas, la del embajador norteamericano Robert McLane con el canciller mexicano Melchor Ocampo, que fue una de
19 20

Los archivos personales de perdieron en los das en que fue secuestrado y posteriormente asesinado. Original en la Sala Ocampo del Primitivo y Nacional Colegio de San Nicols de Hidalgo.

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las ms difciles y complicadas de nuestra historia -si no es que la ms difcilal haberse llevado a cabo entre un pas fuerte, en plena pujanza, y un pas dbil, dividido, destrozado por la guerra civil y amenazado por la codicia de las potencias, sin ms destino que el de convertirse en protectorado, y en el que slo el talento, el tacto y la habilidad diplomtica del dbil compens y neutraliz la belicosidad del fuerte. En su libro sobre el tratado imperfecto tratados imperfectos son los que no entran en vigor-, la doctora Patricia Galeana plantea no slo el asunto militar, sino todos los asuntos involucrados en las negociaciones entre el embajador McLane y el canciller Ocampo, incluyendo el libre comercio tema que empez a adquirir importancia en 1990-, y en lugar de acusar, defender o criticar, hace historia: ste es el aspecto ms apasionante de su obra, porque al historiar, descubre y revela los proceso de los acuerdos, y al revelarlos, pone en evidencia no slo la agresividad diplomtica del fuerte y las dignas y decorosas resistencias del dbil, sino tambin el complicado y denso tejido de circunstancias -internas y externas- dentro del cual ocurrieron los hechos.21 4. Los primeros tratados En 1848, por ejemplo, al negociarse el Tratado de Guadalupe Hidalgo, se instruy al embajador norteamericano que ofreciera 30 millones de dlares, en lugar de 15, si adems de Nuevo Mxico (incluyendo Arizona) y la Alta California, el gobierno mexicano conceda a Estados Unidos el derecho de paso por Tehuantepec; propuesta que fue rechazada

categricamente por los negociadores mexicanos, amparados en que la jugosa concesin a Jos de Garay sobre el istmo haba sido transferida a

21

Patricia Galeana, El Tratado McLane-Ocampo, la comunicacin interocenica y el libre comercio, CISAN-UNAM-PORRA, 2006.

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Gran Bretaa con autorizacin de Mxico, por lo que no era posible establecer ninguna negociacin al respecto.22 Desde ese momento, Estados Unidos considerar menos oneroso adquirir la concesin de los britnicos, que pagar algo a Mxico; pero al no cumplir los concesionarios con las condiciones del contrato, Mxico anula la concesin, y casi al mismo tiempo, Estados Unidos la adquiere y exige que se respete.23 En 1850, por el Tratado Letcher-Gmez Pedraza, Mxico concede el derecho de paso a las mercancas y ciudadanos norteamericanos escoltados por tropas de Estados Unidos para asegurar su trnsito, con permiso previo del gobierno mexicano; pero rechaza la concesin de Garay y la circulacin discrecional de tropas norteamericanas por cualquier parte del territorio nacional.24 El gobierno de Estados Unidos advierte que no enviar dicho tratado al Senado, si Mxico no acepta que se modifique conforme a sus intereses. Ante la amenaza de que se firme en sus trminos o el istmo ser ocupado por la fuerza, el canciller Lacunza dice dramticamente a su contraparte: El gobierno de usted es fuerte, el nuestro es dbil. Ustedes tienen poder para apropiarse de cualquiera parte de nuestro territorio o de todo si les agrada. No tenemos medios para resistir. Hemos hecho cuanto nos ha sido posible para contentar a su pas. No podemos hacer ms. La
22

El 1 de marzo de 1842, el gobierno mexicano otorg a Jos de Garay la concesin para construir una va de comunicacin por el istmo, accesible a todas las naciones del mundo, en el trmino de 28 meses. La empresa era de tales dimensiones, que de Garay pidi sucesivas ampliaciones -que le fueron otorgadas-, hasta que el 7 de enero de 1847 transfiri sus derechos de colonizacin a los inversionistas ingleses Manning, Macintosh y Scheneider.
23

La concesin de Garay caduc en noviembre de 1848. Los inversionistas ingleses Manning, Macintosh y Scheneider traspasaron la concesin un mes antes a una empresa de Nueva York.
24

Tratado para la proteccin de la ruta de Tehuantepec, de 22 de junio de 1850, en Jos Fernando Ramrez, Memorias, negociaciones y documentos para servir a la historia de las diferencias que han suscitado entre Mxico y Estados Unidos los tenedores del antiguo privilegio concedido para la comunicacin de los mares Atlntico y Pacfico por el istmo de Tehuantepec, Mxico, imprenta de Ignacio Cumplido, 1853, pp. 143 y ss.

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poltica as como el deseo de Mxico es mantener con los Estados Unidos las relaciones ms amistosas. No podemos conceder lo que se nos exige.25

5. Tratados frustrados En 25 de enero de 1851 se concluye un tratado casi igual al anterior, e incluso Estados Unidos permite que sea favorable para Mxico en algunas de sus partes; pero insiste en que se reconozca la concesin de Garay, a menos que quiera dificultades. Aunque las dificultades no se quieren, Mxico ya ha declarado insubsistente la concesin, as que en abril de 1852, a pesar de sus bondades, el nuevo tratado es rechazado por el congreso mexicano por 71 votos contra 1.26
25

Prrafo transcrito por el embajador Robert P. Lechter en un documento fechado el 22 de octubre de 1850, adjunto al Memorndum de la entrevista sostenida entre l y el ministro de Relaciones del Gobierno Mexicano Jos Mara Lacunza.
26

Acuerdo de la Cmara de Diputados del Congreso de la Unin de 7 de abril de 1852, Era tal la destemplada y decidida hostilidad contra el privilegio De Garay, que ningn mexicano de las Cmaras o de fuera de ellas, ni an aquellos que estaban directamente interesados en l [en el privilegio], se atrevan a articular una sola palabra en su apoyo. En realidad, el diputado que vot por la ratificacin declar que opinaba contra el tratado en todas sus partes, pero que temiendo que su reprobacin ocasionase otra guerra entre los dos pases, se crea obligado a votar por l. Carta del embajador Robert P. Letcher a Daniel Webster, Mxico, 9 de abril de 1852, en Jos Fernando Ramrez, op. cit., pp. 568-569.

55

En 1853 se firma otro tratado entre los dos pases, que es ratificado por el congreso mexicano, pero no por el senado norteamericano, porque dicho tratado omite los privilegios de la concesin de Garay. Ese mismo ao, el presidente Pierce anuncia una poltica de expansin territorial en defensa de su pas y sugiere la adquisicin de Cuba, por una parte, y de los cinco estados fronterizos mexicanos y la pennsula bajacaliforniana, por la otra, mediante una oferta o por cualquier otro medio. Por Cuba ofrece 130 millones a Espaa, y por Tamaulipas, Nuevo Len, Coahuila, Chihuahua, Sonora y Baja California, 50 millones a Mxico. Con el tiempo se modificarn las opciones, salvo Baja California y, al menos, La Mesilla, territorio necesario para tender el ferrocarril de Brownsville a San Diego. Adems, Estados Unidos exige la derogacin del artculo 11 del Tratado de Guadalupe Hidalgo, y por ltimo, revive el asunto de Tehuantepec. Al mismo tiempo, surge el proyecto de establecer por mtodos revolucionarios (con apoyo texano) la repblica de la Sierra Madre, formada por los territorios de todos los estados fronterizos mexicanos.27 6. El Tratado de La Mesilla El presidente Santa Anna cede el territorio de La Mesilla y retira sus tropas del valle; acepta que se derogue el artculo 11 del Tratado de Guadalupe Hidalgo, sin indemnizacin, que exime a Estados Unidos de evitar las invasiones de indios salvajes a las poblaciones mexicanas, y aunque no reconoce la concesin de Garay, otorga en todo tiempo, es decir, a perpetuidad, el libre paso a ciudadanos, efectos y tropas norteamericanas por el istmo de Tehuantepec.28 La forma para efectuar el paso de dichas
27

Jos Mara Carvajal a Melchor Ocampo, La Joya, agosto 17 de 1855 (carta datada errneamente en 1853), en Ral Arreola Corts, Obras Completas de Melchor Ocampo, doc. 58, pp. 76-77.
28

Los dos Gobiernos celebrarn un arreglo para el pronto trnsito de tropas y municiones de los Estados Unidos que este Gobierno tenga ocasin de enviar de una parte de su territorio a otra situadas en lados opuestos del Continente. Tratado de Lmites entre los Estados Unidos Mexicanos y los Estados Unidos de Amrica (Tratado de La Mesilla), Artculo VIII, suscrito el 30 de diciembre de 1853, ratificado el 31 de mayo de 1854 y publicado el 20 de julio de este mismo ao.

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tropas queda pendiente y se definir en un acuerdo posterior: ste ser el McLane-Ocampo. En 1857, el presidente Buchanan, por una parte, quiere obtener los territorios de Baja California, Sonora y Chihuahua, y por otra, advierte a Mxico que no puede decidir solo en lo que se refiere a Tehuantepec, ya que ha adquirido un derecho que nunca y bajo ninguna circunstancia abandonar, por lo que no puede tomar ninguna decisin sin su consentimiento, e insiste en que se ample dicho tratado para asegurar su control y decidir a su arbitrio su proteccin. Comonfort rechaza dos proyectos de tratado bajo tales lineamientos, pero concede a Estados Unidos el derecho de tender una va de ferrocarril por el norte del pas, concretamente, entre dos puntos fronterizos de esa nacin, con dos puertos mexicanos del Ocano Pacfico y del Golfo de California, a travs del territorio mexicano. El gobierno norteamericano sugiere entonces dos tratados, el de Tehuantepec y el de los territorios del norte; pero Comonfort da golpe de estado, y al salir de la escena poltica, se estancan las negociaciones diplomticas. En 1858, el embajador Forsyth reconoce al gobierno conservador de Mxico y le reitera sus propuestas, pero son de plano rechazadas. El canciller Luis G. Cuevas seala: No es posible predecir lo que Estados Unidos y Mxico sern dentro de 50 aos. Una cosa cierta es que ni uno ni otro pueblo podrn disfrutar una felicidad duradera, ni conservar sus instituciones e independencia, si no son guiados por principios de equidad y justicia en sus relaciones mutuas.29 En 1859, en fin, en plena guerra civil, mientras los conservadores dominan no slo la capital sino gran parte del pas, y los liberales se refugian
29

Carta de Luis G. Cuevas a John Forsyth, Mxico, 12 de abril de 1858, en Jorge Tamayo, Benito Jurez, documentos, discursos y correspondencia, Mxico, Secretara del Patrimonio Nacional, 1967, v. 3, pp. 416-418.

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en Veracruz, el gobierno de Estados Unidos considera que es el momento ideal para hacer progresar sus intereses. Ordena que se bloqueen todos los crditos a los liberales, a fin de que se debiliten ms, a fin de que sea ms fcil hacer prosperar sus demandas. 7. El Tratado McLane-Ocampo En estas condiciones, llega el agente confidencial Churchwell ante el debilitado gobierno de Jurez y le revela que Estados Unidos quiere la pennsula de Baja California, el derecho perpetuo de trnsito desde El Paso hasta Guaymas, en el Golfo de California, y de un punto del Ro Grande (Ro Bravo) a otro de dicho golfo californiano, para construir un ferrocarril a travs de Sonora y Chihuahua, as como el derecho perpetuo de va a travs de Tehuantepec, todo protegido por sus tropas.30 Ocampo replica que para eso se necesita un tratado con el gobierno liberal de Jurez y Estados Unidos no puede firmarlo porque ha reconocido al gobierno conservador de Zuloaga. As que propone que se reconozca al gobierno de Jurez como condicin sine qua non para discutir el tratado. De ese modo, logra lo ms importante: el reconocimiento poltico y diplomtico.31

30

William R. Manning, Diplomatic Correspondence of the United States (Interamerican Affairs, 18311860) Washington, Carnegie Endowment for International Peace, 1937, v. IX, pp. 255-256.
31

En un supuesto pliego confidencial de Churchwell al presidente Buchanan, de 22 de febrero de 1859, publicado por Alberto Mara Carreo, La diplomacia extraordinaria entre Mxico y Estados Unidos, Mxico, Jus, 1961, v. II, pp. 161-162, el gobierno constitucional de Benito Jurez consiente, entre otras cosas, en traspasar la soberana que Mxico ejerce sobre el territorio de Baja California a Estados Unidos, mediante una remuneracin que se convendr posteriormente entre las partes; sin embargo, el supuesto pliego confidencial no se encuentra en los archivos de Estados Unidos, as que una de dos: o Carreo public un documento apcrifo, o el Departamento de Estado hizo desaparecer el original, lo que es altamente improbable, porque todos los informes de Churchwell sobre la situacin poltica mexicana que describe con gran objetividad- se conservan en sus archivos; por ejemplo, aquellos en los que se seala que el gobierno liberal de Mxico cuenta con el apoyo de 16 estados de la Repblica, de un total de 22; que ms de siete dcimas partes del total de la poblacin desean el triunfo del partido constitucional; que Jurez es un poltico tmido y desconfiado, enrgico e incorruptible, que escucha con respeto, pero que no tiene influencia sobre sus ministros; que Ocampo tiene el ms absoluto e ilimitado control de la situacin; que ste es de gran inteligencia natural, talento y erudicin, inflexible e impaciente ante la oposicin, y honesto; que Miguel Lerdo de Tejada es no slo conocedor de la historia poltica y comercial, y digno de confianza, sino tambin pro yanqui, e incluso que Estados Unidos debe aprovechar la coyuntura para hacerse de Baja California, del trnsito

58

El secretario de Estado nombra embajador a Robert McLane, quien al presentar sus cartas credenciales al gobierno liberal mexicano, le advierte que si no garantiza la seguridad de los ciudadanos norteamericanos en Mxico, su gobierno actuar por cuenta propia.32 Ocampo, en calidad de ministro de Relaciones, aprovecha la amenaza de intervencin militar unilateral, para proponer que la ampliacin del Tratado de La Mesilla se convierta en un nuevo tratado de alianza militar, ofensiva y defensiva, entre los dos pases. En el fondo, busca comprometer a Estados Unidos ante la inminencia de la intervencin europea.33 No cede en el asunto de Baja California, pero se muestra dispuesto a negociar sobre los trnsitos y la reglamentacin comercial del norte del pas y sobre Tehuantepec, a manera de servidumbres de paso, a cambio de una indemnizacin, porque Mxico dejar de cobrar los aranceles por estas vas.34 Durante los meses siguientes se prosiguen las negociaciones. El tratado tiene que firmarse, en cumplimiento de lo dispuesto por el de La Mesilla. El compromiso bilateral tiene que respetarse; pero al insistir McLane en la cesin de Baja California, a cambio de una indemnizacin -que el gobierno liberal de Jurez requiere con suma urgencia-, Ocampo le propone que, si quiere hacer prosperar el asunto de Tehuantepec, separe el de Baja California, porque el congreso mexicano jams aceptar un tratado que implique la cesin de territorio. Al mismo tiempo, le sugiere un convenio
desde El Paso hasta Guaymas atravesando Sonora y Chihuahua- y del paso interocenico por Tehuantepec; bajo el concepto de que estos puntos son recomendaciones de l a su gobierno, no clusulas de un acuerdo preliminar entre las partes. Cf. William Manning, op. cit., v. IX, p. 1024 y ss.
32

Informe de McLane a Cass, de 21 de abril de 1859, en The National Archives and Records Administrastion, microfilm publications, VII, SEDR, Papers relating Treaties lately negociated with Mexico, 31-1-1, pp. 14-15.
33 34

Ibid.

Ibid. Ocampo, por su parte, escribi a Jos Mara Mata, embajador de Mxico en Washington, que conforme a las instrucciones que se le tienen dadas por este ministerio (a su cargo), deba procurar que se negociara un tratado sobre el trnsito de Tehuantepec, y paso o pasos por el norte, pidiendo por tales trnsitos una indemnizacin, como por la servidumbre de va. Archivo Histrico de la Secretara de Relaciones Exteriores, exp. H/110 (73:0) 858-59/1, ff. 79-80.

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preliminar sobre escoltas binacionales por las rutas que corren del ro Bravo a Mazatln y de Tucson a Guaymas, para proteger las caravanas comerciales norteamericanas, asunto que ya haba sido autorizado por Comonfort, y su sugerencia es aceptada por el embajador norteamericano. McLane alerta a su gobierno sobre la inminencia de la intervencin europea. Ocampo le reitera la necesidad de concertar un tratado de alianza militar, de alianza defensiva y ofensiva entre ambas naciones, porque slo as se justificar el trnsito de tropas por las vas del norte y de Tehuantepec, lo que es razonable entre aliados, para impedir ataques de terceros. Sin embargo, en el artculo 5 de su proyecto, se seala que ninguna de las dos repblicas podr situar tropas sin autorizacin de la otra. Dada la inestabilidad de Mxico, McLane considera improcedente la alianza militar entre los ambos pases. Estados Unidos tiene pleno derecho a proteger militarmente no slo las rutas del norte y el istmo sino todas las rutas existentes o que se construyan en adelante, ya sea que crucen el istmo o cualquiera otra parte de la repblica.35 Ocampo cede y admite el aseguramiento de los pasos comerciales, pero no por tropas norteamericanas, sino binacionales, y reitera al mismo tiempo que si Estados Unidos quiere ejercer su fuerza militar en el pas, slo ser posible a travs de una alianza, lo que implica que con base en el principio de reciprocidad Mxico ejerza la suya en Estados Unidos.36 McLane insiste, por una parte, en obtener Baja California, y replica a la propuesta de Ocampo que Mxico no est en posibilidad de proteger los pasos comerciales en su propio territorio, menos en territorio ajeno; luego entonces, es necesario que Estados Unidos lo haga. En cuanto a la alianza
35

Carta de Cass al embajador McLane, Washington, 7 de mayo de 1859, en William Manning, op. cit., v. IX, p. 259.
36

Melchor Ocampo, Proyecto para un tratado de alianza ofensiva y defensiva entre Mxico y Estados Unidos, Arts. 2, 3 y 4, 18 de junio de 1859.

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militar, el secretario de Estado la considera descabellada, porque Estados Unidos nunca admitir la intervencin de las tropas de Mxico en su territorio. Adems, el presidente de la nacin vecina no puede disponer de las tropas norteamericanas sin el consentimiento del congreso, salvo para emergencias temporales. Entonces, Ocampo rechaza definitivamente el asunto de Baja California, y al plantear el relativo a los pasos del norte de la Repblica y el de Tehuantepec, no acepta la discrecionalidad del trnsito de tropas norteamericanas por territorio mexicano. Estados Unidos debe respetar la soberana, las leyes y las instituciones de Mxico. An en el caso de que se celebrara la alianza militar, las tropas norteamericanas slo podran actuar previo premiso del gobierno mexicano, salvo en caso de delito in franganti, pero sin ejercer actos de jurisdiccin, ni establecer residencia en la zona.37 Al estancarse las negociaciones, Ocampo es reemplazado por Juan Antonio de la Fuente, pero ste, en lugar de aceptar cambios, defiende el proyecto de Ocampo. Declara que Estados Unidos no tiene derecho de imponer sus condiciones a un pas independiente. Mxico no puede aceptarlas. El gobierno liberal de Jurez rechaza convertirse en el mutilador de la repblica. Tambin considera infranqueable el asunto de la intervencin de tropas norteamericanas, sin previo consentimiento del gobierno mexicano. No se puede otorgar paso franco por todo el pas. Y el derecho de servidumbre merece recompensa.38 McLane da por concluido el asunto y parte a Estados Unidos. Mientras tanto, en esos das (el 26 de septiembre de 1859), el gobierno de Miramn firma con Espaa el tratado Mon-Almonte. En Estados Unidos, Miguel Lerdo (secretario de Hacienda) y Jos Ma. Mata (embajador de Mxico en Estados Unidos) elaboran un nuevo proyecto de tratado, que excluye la cesin de
37

Contraproyecto de Ocampo, Arts. V y VI, de 10 de julio de 1859, en Archivo Histrico de la Secretara de Relaciones Exteriores, exp. III/352 (72-73)/4, ff. 121-122.
38

Juan Antonio de la Fuente, Proyecto de observaciones sobre el Memorando llamado Memoria, anexo a la nota de McLane, de 19 de agosto de 1859, en Jorge L. Tamayo, op. cit., v. III, pp. 679-681.

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Baja California, con la esperanza de desbloquear los crditos que le urgen a Mxico; proyecto que es apoyado por McLane.39 Ocampo reprende a Mata por entablar negociaciones sin autorizacin y Mata renuncia por no tenrsele confianza.40 Cuando McLane regresa a Veracruz, Ocampo es reinstalado en el ministerio de Relaciones Exteriores. El embajador presenta oficialmente un nuevo proyecto, que es prcticamente el mismo que elaborara en Washington con Lerdo de Tejada y Mata. Retira su propuesta sobre Baja California, pero insiste en que las tropas norteamericanas protejan discrecionalmente las rutas de trnsito por el norte del pas y por Tehuantepec. Ocampo rechaza este punto y reitera su propuesta de una convencin militar anexa al tratado, que implique reciprocidad, para conservar el orden y la seguridad en los territorios de la Repblica de Mxico y de Estados Unidos. Finalmente, McLane acepta las condiciones de Ocampo y se firma el tratado, con la convencin anexa. De ese modo, Ocampo obtiene todo reconocimiento diplomtico, apoyo poltico y alianza militar-, a cambio de nada, porque lo que concede el paso de tropas- ya haba sido previamente concedido por el Tratado de La Mesilla y por el presidente Comonfort. Despus se celebran dos batallas por su ratificacin; una larga y apasionante en Estados Unidos, en la que el Senado la rechaza en principio y pospone la resolucin final para seis meses despus, previa nueva discusin. Y otra en Mxico, en la que Jurez rechaza la prrroga y pone fin al debate. Pero esta es otra historia

39

Lerdo ha conseguido que Buchanan prescinda por ahora de la adquisicin de territorio y ha enviado a Veracruz un proyecto de tratado, concebido por los seores Lerdo, Mata y McLane. Informe de Gregorio Beriandarn, representante en Nueva York del gobierno conservador mexicano. Archivo Histrico de la Secretara de Relaciones Exteriores, exp. III/352 (72:73)/4, ff. 60-63.
40

Carta de Jos Mara Mata a Melchor Ocampo, Washington, 28 de octubre de 1859. Archivo Histrico del Museo Nacional de Antropologa e Historia, 2 serie de papeles sueltos, legajo 8.

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DEL PODER PARLAMENTARIO A LA DICTADURA PRESIDENCIAL. LA CRISIS ACTUAL

JORGE L. TAMAYO, BENITO JUREZ. DOCUMENTOS, DISCURSOS Y CORRESPONDENCIA, 15 TOMOS. HCTOR CUAUHTMOC HERNNDEZ SILVA, COORDINADOR GENERAL DE LA EDICIN DIGITAL. EDICIN ESPECIAL EN CD DE LA UAM-AZCAPOTZALCO PARA LA UNIVERSIDAD MICHOACANA DE SAN NICOLS DE HIDALGO. GRABADOS DE ADOLFO MEXIAC. MXICO, 2006.

Seor, Rector, honorables miembros del presdium, distinguido auditorio: Los buenos sistemas polticos, adems de impulsar el desarrollo econmico y la justa distribucin de la riqueza, suelen crear condiciones para situar a los hombres en el lugar que les corresponde segn su talento, y estos, a su vez, fortalecen, actualizan y perfeccionan los buenos sistemas polticos. Los malos sistemas polticos generan lo contrario. El nuestro, desde hace rato, ya no es un buen sistema poltico. Los poderes del Estado mexicano se han organizado en forma distinta en el curso de los tiempos. Pudiramos hablar de tres grandes periodos. De 1814 a 1857 domin la idea de un Legislativo fuerte y un Ejecutivo dbil; a partir de la presidencia de Benito Jurez empez a desplazarse el punto de equilibrio hacia el Ejecutivo, y de 1917 a la fecha se estableci el sistema poltico presidencial, que desde hace varias dcadas entr en

descomposicin. Est por iniciarse un nuevo periodo; de hecho, ya se inici. -o-o-o-o-oLa idea de un Poder Legislativo dominante, con grandes facultades, y un ejecutivo dependiente de l, se expres lo mismo en la Constitucin de Apatzingn de 22 de octubre de 1814 que en el Reglamento Provisional Poltico del Imperio Mexicano de 10 de enero de 1823; tanto en la Constitucin Federal de los Estados Unidos Mexicanos de 4 de octubre de

Centro Cultural Universitario, Sala de Rectores, Morelia, 12 julio 2006, 18:00 horas.

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1824 como en las Siete Leyes Constitucionales de 1836, y tanto en las Bases Orgnicas de la Repblica Mexicana de 15 de junio de 1843 como en el Acta Constitutiva y de Reformas del 21 de mayo de 1847, que restableci y modific la Constitucin Federal de 1824. Si se analizan detenidamente los documentos constitutivos anteriores, ser posible detectar dos fenmenos conexos: la continua lucha entre los poderes Legislativo y Ejecutivo para encontrar un punto de equilibrio, y un lento y progresivo fortalecimiento del Ejecutivo en el marco del dominio del Legislativo. La lucha entre los dos poderes se resolvi sbitamente en 1853, en el gobierno del general Antonio Lpez de Santa Ana, que derog la Constitucin y asumi de facto los tres poderes de la Repblica; lo que significa que ejerci la dictadura total. Es cierto que conserv un Consejo de Estado para decidir el tiempo y la forma en que se promulgara una nueva Constitucin, y una Suprema Corte de Justicia, a la que se trat de remplazar, sin xito, por un tribunal de lo contencioso-administrativo; pero ambos organismos ejercieron sus facultades conforme a la voluntad del dictador, y adems, fueron integrados con miembros de su faccin, algunos de los cuales, como Teodosio Lares, por ejemplo, fueron al mismo tiempo ministros de Estado y ministros de la Corte, con sueldos de dos aos pagados por adelantado. Derrocada la dictadura santanista en 1855 por la revolucin que acaudill Juan lvarez, se mantuvo la figura del presidente con amplias facultades, conforme al Plan de Ayutla; primero, bajo el interinato del propio lvarez, durante dos meses, y luego, de Ignacio Comonfort, con carcter de presidente sustituto, hasta que se promulg a Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, el 5 de febrero de 1857, en que fue electo presidente constitucional.

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La Constitucin restableci la figura de un presidente dbil, sometido al Congreso, formado ste por una sola Cmara (la de Diputados); pero al mismo tiempo, gracias a las propuestas de algunos constituyentes, entre ellos, Melchor Ocampo, conserv sus amplias facultades en caso de amenaza exterior o revuelta interior. As que surgi un nuevo diseo de la presidencia de la Repblica: dbil en situaciones ordinarias y fuerte en situaciones extraordinarias.

Alonso Torres Aburto. Jaime Hernndez Daz y Hctor Cuauhtmoc Hernndez Silva

Promulgada la Constitucin, la jerarqua eclesistica se neg a acatarla. En lugar de la paz constitucional, vino la guerra contra la Constitucin. Y aunque el Congreso concedi facultades extraordinarias al presidente para hacer frente a la situacin, Comonfort tambin desconoci la Carta Magna y, como l mismo lo admiti, cambi su alta investidura de jefe de Estado por la de un miserable jefe de faccin.

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A partir de ese momento, surge Benito Jurez. Habiendo sido electo presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nacin, y sealndose constitucionalmente que, en ausencia del titular del Ejecutivo, aqul asumira su cargo, ejerci interinamente la presidencia de la Repblica durante una encarnizada guerra civil de tres aos, que corrieron de 1858 a 1860, la llamada Guerra de Reforma. En ese lapso, desempe no slo el papel de jefe de Estado, jefe de gobierno y jefe de las fuerzas armadas de la Repblica, sino tambin las funciones legislativas y de justicia; es decir, concentr en sus manos todo el poder de la Repblica. En ejercicio de la funcin legislativa, por ejemplo, expidi las Leyes de Reforma, de las cuales, las ms importantes (sindolo todas), fueron las relativas a la separacin de la Iglesia y el Estado, la nacionalizacin de los bienes eclesisticos y la libertad de cultos, la segunda de las cuales fue aprobada en Consejo de Ministros. Aos ms tarde, en 25 de septiembre de 1873 un ao despus de la muerte de Jurez-, el Congreso de la Unin las convalidara e incorporara a la Constitucin. Durante la guerra civil, la tarea no result fcil, nada fcil. Todo le fue adverso. El ejrcito de lnea apoy al gobierno conservador de Flix Zuloaga, gobierno de facto; la jerarqua eclesistica tambin; muchos gobernadores apuntalaron a dicho gobierno, y el cuerpo diplomtico en pleno le otorg su reconocimiento. Contra todo eso tuvo que luchar Jurez. La presidencia constitucional extraordinaria tuvo que forjarla en el fuego de la lucha: se apoy en el pueblo y cre ejrcitos de voluntarios; atrajo a la clase poltica, sin transigir en los principios liberales, y obtuvo el reconocimiento de los gobiernos extranjeros, sin comprometer la soberana nacional, labor en la brill el talento poltico y diplomtico de Melchor Ocampo. En 1861 tuvo que enfrentarse a los residuos del ejrcito conservador, reducido a gavillas de bandoleros, que asesinaron a Melchor Ocampo,

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Santos Degollado y Leandro Valle, y el 15 de junio fue electo presidente constitucional, enfrentado a la desobediencia civil promovida por la jerarqua. Un mes despus declar la suspensin de pagos de la deuda pblica; excusa de la cual se sirvieron las potencias europeas para intervenir, por lo que el 3 de mayo de 1862 el Congreso le concedi facultades extraordinarias para gobernar. De 1862 a 1867, se materializ en la presidencia no slo el espritu liberal sino tambin el espritu nacional. Y no porque se le confirieran nuevamente todos los poderes del Estado, de tal suerte que, en parfrasis de Emilio Rabasa, un hombre, Jurez, fue el Estado mexicano, sino porque luch contra tres imperios, hasta vencerlos: el de Maximiliano de Mxico; el de Napolen de Francia, y el de los Hapsburgo de Austria-Hungra; hazaa que concluira el 19 de junio de 1867 en el Cerro de las Campanas, con el fusilamiento de Maximiliano. Si remontar las dificultades de la guerra civil haba sido titnica, habra que imaginar las adversidades a las que se enfrent durante la Guerra de Intervencin, una de las cuales, la ms peligrosa sin duda, fue la disidencia del general Jess Gonzlez Ortega, que desconoci el decreto de agosto de 1865, por el que Jurez prolong sus funciones. Y es que, ante la conclusin del periodo para el que haba sido electo, y considerando, por una parte, que el pas estaba ocupado por el enemigo y no haba condiciones para convocar a elecciones, y por otra, que se le haba dotado de facultades extraordinarias para hacer frente a la situacin, en uso de stas, prorrog su mandato; pero la disidencia antes sealada fue apoyada por la mitad de los liberales -menos unos cuantos votos- y mantuvo divididas a las fuerzas nacionales en los momentos en que ms necesario era que se unieran. Dos aos despus, el 15 de julio de 1867, Jurez entr vencedor a la capital de la Repblica. Qu mejor oportunidad que ceder la pluma a un

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genio literario para describir ese momento. En la carta que le envi para interceder por la vida de Maximiliano, Vctor Hugo expres: Por una parte, dos imperios (siempre ha faltado el tercero, como si el de Austria-Hungra no hubiera participado poltica, militar y

financieramente); por la otra, un hombre. Un hombre con slo un puado de hombres. Un hombre arrojado de ciudad en ciudad, de pueblo en pueblo, de rancho en rancho, de bosque en bosque, amenazado por la infame fusilera de los consejos de guerra, perseguido, errante, atacado en las cavernas como una bestia feroz, acosado en el desierto, proscrito. Por generales, algunos

desesperados; por soldados, algunos desnudos. Ni dinero, ni pan, ni plvora, ni caones. Los matorrales por ciudades. Aqu la usurpacin, llamndose legitimidad; all el derecho, llamndosele bandido. Y un da, despus de cinco aos de humo, de polvo y de ceguera, la nube se ha disipado y entonces se han visto dos imperios cados por tierra. Nada de monarqua, nada de ejrcitos; nada ms que la enormidad de la usurpacin en ruinas, y sobre este horroroso derrumbamiento, un hombre de pie, Jurez, y al lado de este hombre, la libertad. Un mes despus de su entrada triunfal, el 14 de agosto de 1867, Jurez convoc a elecciones presidenciales. Ahora se vera cmo gobernara el pas un presidente ordinario, en condiciones ordinarias. Todo indicaba que sera reelecto. Es cierto que su autoridad moral era indiscutible, dentro y fuera de las fronteras; pero el gobierno se ejerce no slo con autoridad moral y apoyo social sino tambin con fuerza poltica. Y si sta le haba sido regateada en momentos crticos, en los que estuvo en juego el destino de la nacin, es decir, cuando ms la necesitaba, era probable que en lo futuro se enfrentara a situaciones insuperables. No es ocioso insistir que, en condiciones normales, el presidente era constitucionalmente dbil, y el Congreso unicameral, muy fuerte.

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As,

pues,

no

querindose

exponer

una

situacin

de

ingobernabilidad, al tiempo que convoc a elecciones, propuso lo que hoy se ha llamado reforma del Estado, tendiente a fortalecer el Ejecutivo en condiciones ordinarias; entre otras cosas, que el Congreso se dividiera en dos cmaras, una de diputados y otra de senadores, y que se concediera al presidente el derecho de veto. Los votantes lo reeligieron; pero no aprobaron sus propuestas, a pesar de lo cual, el primer mandatario se someti al veredicto de las urnas y se dispuso a gobernar en las nuevas condiciones. La inestabilidad creada por algunos gobernadores poderosos y mltiples gavillas en casi todas las regiones del pas, obligaron al Congreso a concederle nuevamente facultades extraordinarias, que utiliz para crear nuevas entidades federativas -que redujeron el poder de esos gobernadores-, as como para reprimir con dureza el bandolerismo rural.

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Cuatro aos despus, en 1871, Jurez fue otra vez reelecto; pero un grupo de liberales porfiristas se inconformaron; el Congreso le concedi facultades extraordinarias; el general Porfirio Daz se rebel abiertamente y expuso en el Plan de la Noria: Que nadie se perpete en el ejercicio del poder y sta ser la ltima de las revoluciones. Al finalizar el primer semestre de 1872, ya casi dominada la situacin, todo termin cuando Benito Jurez muri el 18 de julio, hace ciento treinta y seis aos. Vale agregar que en los cuarenta aos posteriores, desde Sebastin Lerdo de Tejada, pasando por Porfirio Daz, hasta Francisco I. Madero, inclusive, el presidente de la Repblica gobern conforme a la Constitucin Poltica de 1857; pero ya no fue una presidencia tan dbil por tres razones fundamentales: por el establecimiento del Senado en 1874, que dividi al Congreso en dos Cmaras, fortaleciendo indirectamente al Ejecutivo; por los gabinetes formados por el presidente, que aglutinaron a lo ms ilustre y brillante del pensamiento liberal de la poca (hoy cualquiera puede ser secretario de despacho), y por el sistema electoral, que logr legalmente reelegir indefinidamente en sus cargos a la clase poltica, desde el presidente de la Repblica, los diputados y senadores al Congreso de la Unin y los ministros de la Corte, hasta los gobernadores de los Estados y todos los jefes polticos locales. Aunque ya no fue una presidencia dbil, tampoco muy fuerte. El levantamiento armado de Francisco I. Madero en noviembre de 1910 prob la fragilidad relativa de la institucin presidencial, y el asesinato de este hombre, siendo ya presidente, lo confirm. Al triunfo del levantamiento armado convocado por el Plan de Guadalupe, Venustiano Carranza, encargado de facto del poder ejecutivo, convoc en 1916 al Congreso Extraordinario Constituyente que se reuni en Quertaro para aprobar otra reforma del Estado, que fortaleciera al

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presidente de la Repblica; retom la propuesta de Jurez para que se le concediera el derecho de veto; propuso que se le declarara virtualmente irresponsable, es decir, que se le dotara de impunidad total, salvo en caso de traicin a la patria o delitos graves del orden comn, y el Constituyente, adems de lo expuesto, aprob que se le diera el papel de rbitro en los asuntos sociales ms importantes del pas, que eran entonces los obreroempresariales y campesino-latifundistas. A partir de 1917, pues, se instaur de lleno el rgimen presidencial, que fue fortalecindose todava ms frente a los otros poderes de la Unin y de las entidades federativas, con medidas complementarias. De este modo, prolong su periodo de cuatro a seis aos; organiz a los sectores revolucionarios obrero, campesino, popular y militar en un solo partido poltico, del que result jefe, y al ejercer la administracin sobre los bienes tangibles e intangibles de la nacin, creci su capacidad de control sobre el Congreso de la Unin y la Suprema Corte de Justicia as como sobre los gobiernos estatales y municipales. Se rompi el equilibrio de poderes, esta vez, en beneficio del Ejecutivo. Pero tan pronto lleg a su clmax, se inici su descomposicin. De este modo, si en la dcada de los cincuenta del siglo XX ejerci un autoritarismo casi dictatorial, cuyo nico mecanismo de compensacin fue su renovacin sexenal, en los sesenta y setenta, el desarrollo democrtico del pas fue violentamente contenido y brutalmente sofocado por la fuerza, lo que gener, a su vez, la violencia opositora contra l en forma de guerrillas y otras formas de lucha. Antes del inicio de los ochenta, se llev a cabo otra reforma del Estado, aunque no para debilitar al Ejecutivo sino para incorporar las minoras opositoras al Legislativo, a travs de los diputados de

representacin proporcional, y en la de los noventa, la oposicin democrtica logr que se redujeran al Ejecutivo algunas de sus atribuciones, entre ellas,

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la de dirigir y controlar la economa nacional y la de organizar las elecciones, que fueron trasladadas a organismos descentralizados: el Banco de Mxico y los rganos electorales. A pesar de las modificaciones anteriores -y otras ms que se han dejado al margen-, el sistema poltico mexicano ya no da para ms. Est a punto de reventar. Una institucin dura, rgida y autoritaria como la presidencial, ya no cabe en una sociedad democrtica, variada y plural como la nuestra, que reclama un gobierno flexible, abierto y democrtico. Durante el presente sexenio, la nacin se qued sin jefe de Estado. El presidente de la Repblica se convirti en un jefe de faccin. Adems, en lugar de unir al pas, lo dejar dividido en dos partes, como lo acredita el mapa electoral que result de la jornada del 2 de julio, y en dos sectores sociales enfrentados. El rgano electoral, encargado de dar certeza a los resultados, gener una gran incertidumbre. Hay dos presidentes virtuales. Y cuando se declare el presidente electo, sea quien fuere, ser difcil que ejerza gobierno, porque cualquier gobernante, sea de izquierda o de derecha, requiere del consenso social, no slo del apoyo poltico de uno de sus sectores. -o-o-o-o-oEn estas circunstancias, vale la pena el esfuerzo que ha hecho la UAM-Azcapotzalco, con apoyo de la Universidad Michocana de San Nicols de Hidalgo, entre otros centros de educacin superior, para reeditar la obra del Ing. Jorge L. Tamayo, con motivo del Bicentenario del natalicio de Jurez; obra titulada Benito Jurez, documentos, discursos y correspondencia, en quince tomos, en la que se describen todas las peripecias de su tiempo; aunque esta vez reeditada, no en papel, sino en disco compacto, con todas las ventajas y desventajas que esto implica: ms ventajas que desventajas, por supuesto. Las ediciones impresas se distribuyeron hace aos entre los distinguidos personajes del mundo poltico o se vendieron al precio que

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valan. Pero el conocimiento no es patrimonio de unos cuantos, y menos de los que utilizan los libros con fines decorativos, sino de los que los necesitan como instrumentos de investigacin y les es difcil acceder a ellos, porque es muy difcil obtenerlos. Esta edicin electrnica democratizar el conocimiento sobre uno de los grandes personajes de nuestra historia. En la poca liberal, surgieron de Michoacn grandes y brillantes ideas polticas para organizar los poderes del Estado mexicano y lograr entre ellos un punto de equilibrio. De estas ideas, proyectadas adecuadamente al foro poltico nacional, se sirvi Benito Jurez para dar dignidad a la presidencia de la Repblica; dignidad hoy perdida. Los documentos, discursos y correspondencia de Jurez, recopilados con paciencia patritica por el Ing. Jorge L. Tamayo, constituyen una riqusima fuente de inspiracin sobre los grandes temas polticos nacionales. Hoy las circunstancias son otras; pero las preocupaciones por la soberana nacional, la democracia y la justicia son anlogas. El sistema poltico presidencial est en agona. Lleg la hora de establecer un nuevo sistema poltico que rescate la figura del jefe de Estado y le d nuevas dimensiones polticas; que vincule el gobierno a la mayora parlamentaria, y que posibilite su derrocamiento institucional con el voto de censura; un sistema parlamentario sui generis, que asimile lo mejor de las experiencias del rgimen presidencial mexicano y que adopte tambin lo ms valioso del sistema parlamentario universal. En el sistema parlamentario clsico, por ejemplo, los diputados son ministros; en los precedentes histricos mexicanos ha ocurrido lo contrario. Melchor Ocampo, por ejemplo, estableci en la Convocatoria al Congreso Extraordinario Constituyente, que los secretarios de despacho fueran tuvieran la categora de diputados no electos, con voz y voto, para defender las iniciativas y posturas del gobierno ante la asamblea nacional. Lo que vala era la calidad de los diputados, no su cantidad. Y as sucesivamente.

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La lectura de esta valiosa obra, en conclusin, ser una riqusima fuente de inspiracin para los lectores michoacanos, que al combinarse con otros textos, los harn pensar en valiosas propuestas no slo para resolver la situacin poltica actual, en funcin del desarrollo poltico, democrtico y soberano de nuestro pas, sino tambin para renovar el pacto social, impulsar aceleradamente el crecimiento econmico y distribuir la riqueza nacional entre los mexicanos, con un alto, profundo y amplio sentido de justicia. Morelia, Mich, a 12 de julio de 2006.

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EL ENIGMA DE LEONARDO
LEONARDO DA VINCI: TRATADO DE LA PINTURA, ESCRITOS LITERARIOS, PROFECAS, CDICE SOBRE EL VUELO DE LOS PJAROS, AFORISMOS, APUNTES DE COCINA, ECRITS ET DESSINS, DRAWINGS AND NOTES, CODEX MADRID (5 V.), DREAMS, SCHEMES AND FLYING MACHINES, CUADERNOS DE NOTAS, 1996-2002.

1. GENIO MALOGRADO. De Leonardo dijo uno de sus rivales: "Es un hombre que emprende toda clase de cosas y jams termina nada". Cierto. Sin embargo, fue uno de los ms grandes hombres del Renacimiento. Su obra de pintor fue escasa, frgil y ha sido mal conservada; la de escultor se perdi casi por completo, y sus trabajos arquitectnicos nunca se realizaron. Por otra parte, la mayor parte de sus obras filosficas, cientficas y tecnolgicas se perdieron, unas se dispersaron y las dems empezaron a publicarse hasta dos o tres siglos despus de su muerte. Sus inventos, intuiciones y antelaciones paracadas, helicptero, tanques de guerra, aeroplano con tren de aterrizaje retractable, submarino, equipo de buceo, etctera-, han sido ampliamente superados.41 Otros hombres de su poca fueron quiz mejores que l en sus respectivas especialidades. Sin embargo, su nombre sobresali entre esos gigantes porque convirti el arte en ciencia y la ciencia en arte. 2. SU TESTAMENTO. El 23 de abril de 1518, al hacer su testamento, dio y concedi a meser Francisco de Melzi, gentilhombre de Miln, en agradecimiento de servicios que le prest en el pasado, todos y cada uno de los libros que el dicho testador posee ahora, y otros instrumentos y dibujos concernientes a su arte y a su profesin de pintor.

Palacio Clavijero, Morelia, 18 junio 2006, 12:00 horas.

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El primer salto en paracadas desde una torre de Francia ocurri en 1783; el primer helicptero para cargar una persona fue diseado y probado por Paul Cornu en 1907; los primeros tanques de guerra fueron usados durante la Primera Guerra Mundial, en Cambrai, en 1917; el primer aeroplano con tren de aterrizaje retractable fue construido en 1933, y el primer equipo para respirar bajo el agua fue inventado por Jacques-Yves Cousteau y Emile Gagnon en 1943.

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No sabemos exactamente qu libros, instrumentos y dibujos le leg. En cuanto a los instrumentos, su rastro se perdi. Por lo que se refiere a sus dibujos, imposible identificarlos, a menos que se entiendan como tales La Gioconda, La Virgen, Santa Ana y el Nio, y San Juan Bautista, que no eran dibujos sino pinturas y estaban en su estudio en sus ltimos das. Pero en tratndose de sus libros, sabemos algo.

4. SUS LIBROS. Los haba de dos clases: manuscritos e impresos. En su poca, los impresos eran raros. La imprenta acababa de nacer, su tosca existencia se mantena en secreto y sus logros eran rudimentarios. 42 La mayor parte de sus libros, pues, eran manuscritos, y estos, a su vez, eran de

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El alemn Mentelin, impresor de Estrasburgo; Pnfilo Castaldi, mdico italiano, y Lorenzo de Coster, de los Pases Bajos, adems del bien conocido Gutemberg, ya se haban aventurado a imprimir algunas obras, pero stas eran todava de muy pocas pginas.

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dos clases, los de diferentes autores y los de l. No se sabe qu pas con los de los otros autores; pero s con los de l.43 Leonardo escriba de todo y en todo momento, sin seguir ningn orden, mtodo o clasificacin alguna. "Todo esto escribi en 1508, nueve aos antes de su muerte, constituye un conjunto de muchos pliegos, esperando clasificarlos en su oportunidad, tomando en cuenta la materia de que tratan". Este orden, durante su vida, nunca lleg; a su muerte el desorden aument, y en nuestra poca, la tarea de ordenacin y clasificacin an no concluye.

La historia de sus papeles es dramtica. Los que legara al conde Francisco Melzi -su joven amigo y discpulo- pasaron a su muerte a Horacio Melzi, hijo del legatario, y ste, sin sospechar su valor, los abandon en un

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De la lectura de sus obras se han identificado los siguientes ttulos y autores, que probablemente tena en su biblioteca: Plinio, (1476); La Biblia, (edicin veneciana de 1471); "De re militari"; "Piero Crescencio", (De Agricultura); Donato, (1499); Justino, (1477); Giova di Madivilla, (Miln, 1480); "De onesta volutia"; Manganello; Cronica Desidero; Pistole d'Ovidio, (traduccin de 1489); Pistole del Filelfo, (traduccin de 1484); "Spero", Cosmografa; De Chlronlantla; Formulario di postole; Fiore di virt, (Venecia, 1474); Vite di Filosophi, (Digenes Laercio); Lapidario; Della conservatio della sanita. (Arnaldo de Villanueva); Ciecho d'Ascoli; Alberto Magno; Rettoricha Nova; Cibaldone, (Tratado de Higiene); Esopo, (Fbulas); "Salmi"; De Inmortallita d'Anima, (Marsilio Figino); Burchiello, (Sonetos); Driadeo, (Poemas); Vitruvio, (Arquitectura); "De Calculatione"; "De Coelo et Mundo", (Alberto el Grande); Poemas de Dante.

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maltrecho granero, as que la lluvia, los vientos, la humedad y las ratas destruyeron buena parte de ellos. Despus vino el perodo de dispersin. El joven Melzi regal unos, vendi otros; los nuevos dueos los cambiaron por favores o por dinero, y as sucesivamente, hasta que los ltimos fueron transferidos a diversas bibliotecas de Europa, en las que actualmente se encuentran.44

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Al descubrir los libros en el granero de Horacio Melzi, su preceptor, Lelio Gavardi d'Isola, le pidi en regalo trece de ellos, que ofreci en venta al gran duque de Florencia, pero al fallecer ste, viaj a Pisa e intent venderlos a su amigo Mazzenta. Su amigo se lo reproch y lo conmin a que los restituyera a su dueo. Arrepentido, los devolvi. Entonces Mazzenta viaj a Florencia, fue a ver a Horacio Melzi, le pidi los trece libros as como otros que estaban en su granero y los obtuvo. Al saber lo anterior, otros de sus amigos y conocidos, entre ellos Pompeo Aretino Leoni, le pidieron los dems y se los di. Al mismo tiempo, ste ofreci a Mazzenta una banca en el Senado de Miln a cambio de sus trece manuscritos. Al comprender su valor, Horacio Melzi exigi a Mazzenta que se los devolviera. Y aunque ste se neg, sus negociaciones concluyeron en un punto medio: Mazzenta le devolvi siete y conserv seis, que no tard en vender: tres a Pompeo Leoni, que son los que constituyen la base de la coleccin llamada "Cdice Atlntico"; el cuarto -en el que est el "Tratado de la sombra y de la luz"- al cardenal Borromeo; el quinto, al pintor Figgini, y el ltimo al duque de Saboya. Al fallecer Pompeo Leoni, su heredero Cleodoro Calchim vendi el Cdice Atlntico en 300 escudos al conde Galeazzo Arconati, y ste, adems de rechazar 600 que le ofreci el duque de Saboya, lo don con otras nueve colecciones- a la biblioteca Ambrosiana, en la cual, despus de varias vicisitudes, permanece hasta la fecha, lo mismo que el Tratado de la sombra y de la luz. Por otra parte, Lord Arun adquiri en Madrid los papeles que quedaban en poder de la sucesin de Pompeo Leoni y los don al Museo Britnico y a la Biblioteca de Windsor, en donde se hallan en la actualidad. En 1796, las colecciones de la biblioteca Ambrosiana pasaron a la Biblioteca Nacional de Pars y aqu se conservan hasta hoy. Otra coleccin est en la biblioteca del Vaticano. En 1876 Lord Lytton compr unos legajos en Viena y los don al South Kensigton Museum, que son los que constituyen los tres volmenes que se conservan en su catlogo. En 1967 fueron descubiertos otros dos cdices en la Biblioteca Nacional de Madrid; en 1994 Bill Gates adquiri el llamado cdice Leicester por veinticinco o treinta millones de dlares, y en 2002 alguien compr en una subasta de Londres el dibujo de un jinete de Leonardo en diez millones.

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5. ASPECTO EXTERIOR. En las pginas de estos libros alternan texto y dibujos, con la aclaracin de que no son los dibujos los que ilustran el texto, sino el texto el que explica los dibujos. Por eso, la caligrafa est a veces junto a las ilustraciones, y a veces, en pginas aparte. Adems, hay ilustraciones sin explicacin alguna, quiz porque estn vinculadas a textos que acaso se perdieron.

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Bien sabido es que Leonardo era zurdo y que en vez de escribir de izquierda a derecha, lo haca de derecha a izquierda, como los orientales; pero a veces la alternaba con lneas de izquierda a derecha, como lo hacemos los occidentales. Al vivir antes que Galileo, se sospecha que empleaba este sistema para sustraer sus escritos a la Inquisicin. Pero esta hiptesis es endeble. Sus contemporneos saban que disecaba cadveres de hombres, mujeres y animales. Si la Inquisicin hubiera querido formarle proceso, lo habra hecho con manuscritos y sin ellos.45 Tambin se ha sugerido que lo haca para evitar que sus mquinas y numerosos inventos pudieran serle robados. Pero esto tambin es ficcin. Sus aparatos y mquinas siempre los mostr a sus alumnos y los propuso a sus prncipes.
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La anatoma artstica de Leonardo parta de una base cientfica, no del conocimiento instintivo de la figura humana desnuda, en accin o en reposo, como lo hizo el escultor griego. Este conocimiento no poda forjarse ms que en la mesa de disecciones. Leer a Galeno era insuficiente. Leonardo tuvo que ser su propio profesor. Dibuj cerca de 750 esquemas separados de msculos; corazn; pulmones; vasos cervicales, torcicos, abdominales y femorales; huesos y nervios con profunda diseccin de las vsceras y secciones transversales del cerebro en distintos planos. Realiz estudios notables de los huesos del crneo, la columna vertebral, las vlvulas, msculos y vasos del corazn, moldes de los ventrculos, la inyeccin probable de los vasos sanguneos, y la nica y exacta posicin normal del feto en el tero. Estudi con modelos hechos de tela los msculos antagnicos e investig la hidrodinmica de la corriente sangunea. Sin embargo, nunca pudo reunir en un solo libro las miles de observaciones que hizo en esta materia, a pesar de los planes que hizo con Marco Antonio della Torre para tal efecto. Vale la pena reproducir su humilde conclusin: Aunque el ingenio humano logre infinidad de inventos, nunca podr hacer ninguno mejor, ms sencillo y ms directo que los que hace la naturaleza, a los que nada les falta y en los que nada es superfluo.

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Luego entonces, nada hay de "secreto" ni de misterioso en su escritura. Ponindola en un espejo es perfectamente legible. En realidad, no era secreta sino slo invertida. La originalidad de sus rasgos es la expresin de su originalidad.46 6. SU CONTENIDO. Por lo que se refiere a su contenido, de los ciento veinte o ms ttulos que cita, solamente nos han llegado siete, ninguno concluido, a los que se ha llamado tratados o cdices: "De la pintura". "De las sombras y de la luz". "De la anatoma". "De los pjaros". "Del movimiento del agua". "De la geometra". "Libro IV del Mundo y de las Aguas".

Al morir, sus papeles fueron apreciados por sus dibujos; pero el valor filosfico, cientfico y tecnolgico de sus textos pas inadvertido.47

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El espejo era uno de sus principales instrumentos de trabajo. Lo usaba para reflejar tanto el objeto como el boceto, los comparaba y, si era conveniente, haca modificaciones. Recomendaba a sus alumnos que siguieran este mtodo.
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En el campo de la anatoma estudi la circulacin sangunea y el funcionamiento del ojo; en meteorologa y geologa, conoci el efecto de la luna sobre las mareas, anticip las concepciones

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Fue un hombre solitario, sin inters en el sexo opuesto, y cuando decidi vivir acompaado, lo hizo con amigos o discpulos. Lo desconcertante e irnico de Leonardo es que, siendo un hombre tan dulce, especialmente con nios y ancianos, enemigo del maltrato a animales, vegetariano, msico, sencillo, afable, bromista y amante de la verdad, la belleza y la paz, haya puesto su talento al servicio de la guerra, la muerte, la destruccin y el dolor.

7. LOS MEDICI. Nacido en 1452, su juventud la pas en Florencia (hasta 1481); su madurez en Miln (hasta 1499), y su vejez errante la concluy en Francia (hasta 1519). En esa poca haba dos comunidades paralelas, la de los gremios y la de las universidades, con anloga organizacin. Los aprendices de la Universidad tenan que estudiar latn; los de los gremios, teora para la prctica. Un latinista poda ser abogado, canonista, mdico o telogo, y un agremiado, pintor, ingeniero o arquitecto. Unos y otros eran de anlogo nivel

modernas sobre la formacin de los continentes y conjetur el origen de las conchas fosilizadas. Fue uno de los inventores de la hidrulica y del hidrmetro. Su programa para la canalizacin de los ros todava posee valor prctico. Invent un gran nmero de mquinas conforme a principios cientficos que tuvo que deducir, etctera.

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social; pero si el prncipe converta al letrado en asesor poltico, jurdico o religioso, y al pintor, en asesor tcnico, civil o militar, los escogidos, ascendan. Durante su juventud, Leonardo pas diez aos en Florencia, en el estudio de Verrocchio, llev una vida licenciosa, se convirti en maestro y, adems, en msico reconocido. Como pintor produjo varias obras, de las cuales dos son magistrales: La adoracin de los reyes magos y San Jernimo, entre los 29 y 30 aos de edad, que dejo inconclusas; pero esos aos, en realidad, fueron de una asombrosa preparacin tcnica y cientfica.

8. LUDOVICO EL MORO. La prueba de su mltiple talento est en que al presentarse a Ludovico Sforza, duque de Miln, en 1482, como msico, Leonardo agreg que tambin era pintor y escultor en mrmol, bronce y terracota, y adems, ingeniero militar, inventor de obras hidrulicas, puentes porttiles muy resistentes, equipos de asalto, obuses y caones ligeros, barcos blindados, vehculos acorazados, catapultas y otras mquinas de guerra, y por ltimo, arquitecto con capacidad para construir grandes monumentos pblicos y privados en tiempos de paz. El duque, en efecto, le encarg no slo diversos trabajos en sus numerosas empresas militares sino tambin una gigantesca escultura ecuestre, en bronce, de ocho metros de altura, para perpetuar el nombre de

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su familia; pero las setenta toneladas de bronce acumuladas para ello se utilizaron para fundir caones en la defensa de Miln, asediada por las tropas francesas.48

Su estancia de 18 aos en Miln fue prdiga en descubrimientos cientficos e invenciones de uso civil y militar. Leonardo profundiz sus estudios anatmicos y concibi la bomba centrfuga; el can que se carga por la culata; el tornillo cnico; la transmisin con correas; las dragas para la construccin de canales; las cadenas de eslabones; los tornillos sin fin; diversas clases de comps; el aparato para bobinar y torcer la seda; el huso; la lanzadera; el tubo de lmpara; la bicicleta, etctera; pero muchas de estas cosas quedaron en papel, las pocas que realiz fueron destruidas por la guerra, y al poco tiempo, todas fueron olvidadas. Como pintor, realiz en esta etapa varias obras monumentales, de las cuales quedan dos: La virgen de las rocas y La ltima cena, aunque esta ltima est ya prcticamente desaparecida. 9. CSAR BORGIA. Al salir de Miln, Leonardo regres a Florencia y Csar Borgia lo hizo su asesor civil y militar; pero todo lo que hizo fue
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En 1999 una fundacin privada financi la fundicin de un caballo de ocho metros de altura, en Nueva York, conforme a los planos de Leonardo, y fue donado a la ciudad de Miln, donde se encuentra actualmente.

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destruido por la guerra, salvo algunos de sus cuadros, aunque a la postre muchos de ellos se perdieron con el tiempo, como la batalla de Anghiari, que pint en esta poca.

Las cosas que emprenda en otras materias casi nunca las terminaba. Los seores le encargaban obras artsticas y le exigan que las realizara, pero de nada serva. Para arrancarle un cuadro o un simple dibujo era necesario tener una gran paciencia, multiplicar los ruegos y esperar aos. Isabel de Gonzaga, por ejemplo, despus de suplicarle reiteradamente que decorara una de las salas de su palacio, escribi a un amigo que obtuviera de l, por lo menos, una pequea pintura de la Virgen; pero ste le contest: "La vida de Leonardo e varia et indeterminata forte. Parece que viviera a giornata". En otras palabras, pareca vivir al da y dedicarse a cosas que le hacan perder el tiempo. Desde que lleg a Florencia -prosigue-, no ha realizado ms que un cartn. Dos de sus alumnos pintan retratos y de vez en cuando pone mano en sus trabajos. Est completamente entregado a la geometra". Las palabras anteriores pintan a Leonardo de cuerpo entero y explican su aparente desaprensin al trabajo fsico. Era reclamado por sus dones geniales de artista; pero su verdadera vocacin era la de gemetra. Non mi legga chi non e matematico. Que nadie me lea si no es matemtico escribi- porque yo siempre lo soy en todos mis principios.49

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No puede haber certitud en una ciencia que no aplica las matemticas, dijo Leonardo. En 1509 el matemtico Luca Paccioli public De divina proportioni con ilustraciones de Leonardo, entre ellas,

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La geometra, la matemtica, la msica y la astronoma eran las artes mayores. Formaban el quadrivium. Artes liberales, segn los antiguos, porque las ejercan los hombres libres, a diferencia de las artes mecnicas, propias de los esclavos. La pintura, en cambio, que haba sido un arte manual, propia de siervos y esclavos, en la poca de Leonardo ya era un oficio noble; pero de todas maneras, aunque no careca de poesa, s de sustento terico.50 De all la necesidad de elevar su nivel cientfico, nutrindola de matemticas, anatoma, geometra, fsica, ptica, perspectiva, etctera. Haca falta, pues, segn Leonardo, un tratado filosfico de la pintura.51

como parte de sus abundantes estudios sobre la cuadratura del crculo, el Hombre de Vitrubio, cuyo ombligo es el centro de la imagen y sus pies descansan en la base de un cuadrado y, al mismo tiempo, en las cncavas lneas de un crculo. La proporcin divina de Paccioli era llamada proporcin urea por Leonardo.
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Leonardo parta del principio de que la pintura deba convertirse en un instrumento de conocimiento que vinculara la bsqueda especulativa con la verificacin visual, es decir, una forma nueva y ms eficaz de filosofa, una filosofa pictrica o una pintura filosfica, que captara el exterior y el interior de las cosas.
51

El Trattato, nunca concluido, comprende las siguientes secciones: 1. El cuerpo humano (proporciones, anatoma, movimiento, postura, expresin, decoracin y cortinajes). 2. Descripcin de la naturaleza (luz, distancias, atmsfera, niebla y humo, agua, horizonte, montaas, plantas y rboles). 3. Prctica del maestro pintor (tica, evaluacin de trabajos, advertencia a los jvenes pintores, vida del pintor, el estudio, ayudantes, la pintura sobre muros, invencin y composicin, alegoras y emblemas). 4. La ciencia de la visin en la pintura (propiedades del ojo y de la luz, color, perspectiva del tamao, color y desaparicin, luz y sombra o chiaroscuro, y perspectiva linear). El manuscrito inconcluso termin en la biblioteca Urbino, de Federigo da Montefeltro. A la muerte de ste su biblioteca fue

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Para el mundo, sus incomprendidas observaciones cientficas le hacan perder su tiempo como pintor; pero para l, pintar por encargo le haca perder un precioso tiempo que necesitaba dedicar a sus observaciones cientficas, entre ellas, por qu vuelan las aves, lo que lo llev a disear aparatos para el vuelo del hombre. En este marco mental y espiritual, a los cincuenta aos de edad, adems de proyectar numerosos instrumentos musicales, pint en Florencia La Gioconda y otros cuadros que se han perdido. Al regresar a Miln, antes de irse a Roma y luego a Francia, dise el Jardn de las Maravillas para el Palacio dAmboise y pint La Virgen, Santa Ana y el Nio as como Leda y el cisne. 10. FRANCISCO I. En Francia fue nombrado primer pintor, ingeniero y arquitecto del reino, recibi de Francisco I un tratamiento de prncipe y produjo su San Juan Bautista, cuyo rostro es el mismo que el de Baco. A estas dos ltimas obras les tuvo particular aprecio. En sus ltimos aos viaj con ellas y contemplndolas muri. Francisco I compr la Mona Lisa a su heredero, unos dicen que por cuatro mil y otros por doce mil piezas de oro, y hasta la fecha se conserva en el Louvre.52 Algunos de sus contemporneos que lo admiraron como artista, tambin presintieron su grandeza como terico, cientfico e inventor.53 Sin
montada en la biblioteca del Vaticano bajo el nombre Codex Urbinas Latinus 1270 o simplemente Codex Urbinas. En 1651 Rafael Trichet du Fresne hizo publicar en Pars una copia manuscrita del Trattato, por Langlois, en suntuoso infolio, que contena tambin los tratados de pintura y escultura de Len Bautista Alberti, y en 1817 Guglielmo Manzi public en Italia el manuscrito del Cdex Urbinas.
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Algunos crticos han puesto de manifiesto que el rostro de Santa Ana, la virgen y Leda es el mismo; que el de Baco y San Juan Bautista son idnticos, y que los de aqullas y los estos son prcticamente iguales entre s, lo que les ha permitido sugerir que la mujer, en sus distintas manifestaciones, es Catalina, la madre de Leonardo, y el hombre en forma de nio o de adulto- es el pintor l mismo.
53

Melzi, el heredero de Leonardo, hizo algunas copias manuscritas sobre El tratado de la pintura y vendi una de ellas a Benvenuto Cellini por quince escudos de oro, quien despus de leerla, escribi: "No creo que haya existido hombre ms grande en el mundo jams". Siendo un tratado sobre fsica, ms que sobre pintura, mand la copia a Serli para que la publicara, pero ste "no puso en claro en materia de perspectiva ms que lo poco que pudo comprender". Tres aos antes de su muerte, el secretario del Cardenal de Aragn lo visit en su estudio en Francia. "Leonardo me dijo que hizo la

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embargo, sus propuestas cientficas y tecnolgicas no recibiran plena atencin sino hasta la llegada de los nuevos tiempos, esto es, hasta que empezaron las grandes preocupaciones en la materia, en la Ilustracin, ya entrado el siglo XVIII. Humboldt, en el segundo tomo de Cosmos, dijo que haba sido el ms grande fsico del siglo XV, un hombre que, dotado de extraordinarios conocimientos matemticos, uni a ellos en grado sorprendente la facultad de hundir sus miradas en las profundidades de la naturaleza.

diseccin de ms de treinta cadveres de hombres y mujeres de todas las edades y que haba escrito sobre la naturaleza del agua. Ha llenado infinidad de volmenes con dibujos de mquinas y otras muchas cosas, que explica en lengua vulgar, y dice que una vez publicados resultarn de gran utilidad y del mayor encanto".

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El artista coronado de gloria dice Humboldt- se haba entregado al estudio de la meteorologa, tanto como al de la hidrulica y de la ptica. Ejerci influencia durante su vida mediante sus grandes creaciones artsticas y el prestigio de su palabra, pero no por sus escritos. Si las ideas de Leonardo da Vinci sobre la fsica no hubieran quedado sepultadas en sus manuscritos, el campo de la observacin abierto por el nuevo mundo hubiera sido explorado cientficamente antes de la gran poca de Galileo, Pascal y Huyghens. Lo mismo que Francis Bacon y por lo menos un siglo antes que l, Leonardo sostuvo la induccin como nico mtodo legtimo en las ciencias de la naturaleza; deca: Dobbiamo cominciare dall'esperienza, a per mezzo di queste, scoprire la ragione. (Deberamos comenzar por la experiencia, y por medio de ella, descubrir la razn) 11. ESTUDIOS, RETRATOS Y PROYECCIN. Los estudios y biografas sobre Leonardo se han multiplicado desde fines del siglo XIX y, conforme pasa el tiempo, nuevos investigadores siguen descubriendo otros aspectos de su obra. Sus trabajos sobre el subconsciente y sus adelantos en materia de psicologa de la libido, de la represin y de la expresin inconsciente en el amor y en el arte, todava estn por analizarse. En materia de desplazamiento areo y espacial an no se captan todas las alusiones y

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consecuencias de su obra. Adems del automvil impulsado por varios muelles, el salvavidas y los intercomunicadores, estn estudindose los robots e incluso frmulas para crear plsticos naturales. Y as

sucesivamente. Por tal razn, ofrecer una bibliografa sobre l sera tarea poco menos que imposible.

La abundancia de estudios sobre su obra contrasta con lo poco que se conoce sobre su apariencia fsica. Leonardo no fue prdigo en autorretratos. Slo existen dos sobre su vejez, de autenticidad indiscutible: el autorretrato de la Galera de los Ufizzi que no es totalmente de su mano y la famosa sanguina de Windsor, obra de su discpulo, ms que de l, de la cual existe copia en la biblioteca Ambrosiana.54 Vasari, que lo conoci personalmente, escribi: Sin hablar de la belleza de su cuerpo, que nunca podr ser suficientemente ponderada, llevaba en cada uno de sus actos una gracia ms que infinita. Su talento era tan grande, que resolva sin esfuerzo cualquier dificultad. Su fuerza fsica era enorme doblaba una herradura con los dedos- y corra pareja con su destreza. Su
54

Durante aos se crey que la cabeza de anciano que existe en la Biblioteca Real de Turn era su propia cabeza. Hoy se sabe que, si bien es obra de su mano, no reproduce sus rasgos fisonmicos. Aparte de sus dos retratos, unos creen que su efigie est en la figura del Platn en la "Escuela de Atenas", de Rafael; pero esto no pasa de ser una especulacin.

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espritu y su valor tuvieron siempre un carcter real y magnnimo. Y la fama de su nombre se extendi a tal punto, que no slo fue clebre en vida, sino que, despus de su muerte, su gloria se ha acrecentado. Pero ni los retratos, ni las descripciones, ni los estudios sobre l pueden darnos idea de lo que fue ese hombre grande, raro y misterioso, sino acaso sus escritos. "Lo mismo que la naturaleza escribi, procedo naturalmente". Quiz en estas pocas palabras resida el secreto de su ser. Leonardo era una fuerza natural arrolladoramente destructora, como la de los terremotos o las tempestades, y conmovedoramente creadora, como la de quien que pinta amaneceres y crepsculos sobre los viejos horizontes, eternamente nuevos; pero en uno y otro caso, siempre espontnea, autntica y por encima de la razn o la justicia. Fue una fuerza natural expresada con perversa e inocente sonrisa, que lo mismo inmola, destruye y duele, que encanta, seduce y fascina. Cuando Leonardo puso esta sonrisa en labios de La Gioconda, imprimi a su rostro, de claridad helnica y lucidez renacentista, profundos misterios gticos. Y al imprimirle historia, no slo le dio una perspectiva espacial sino tambin temporal, es decir, conjug en esa imagen las dimensiones del tiempo con las del espacio.

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Por eso la sonrisa de Mona Lisa es de tristeza, irona y esperanza; una tristeza como la que dejan la sabidura o la ignorancia; una irona como la de aprender a vivir, sin sospechar que aprender a vivir es aprender a morir, y una esperanza, como la que despierta el nacimiento de las ideas, de las cosas y de los seres, porque cada vez que algo o que alguien nace, nace el mundo otra vez Esta insinuada y enigmtica sonrisa es la de Leonardo...

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DE NUEVO SOCIALISMO
JORDI SEVILLA, DE NUEVO SOCIALISMO, PRLOGO DE JOS LUIS RODRGUEZ ZAPATERO, ESPAA, ED. CRTICA, 27 DE OCTUBRE DE 2002.

Seor Gobernador Lzaro Crdenas Batel Seor Rector Mtro. Jaime Hernndez Daz Seor Secretario Enrique Bautista Doctor Jordi Sevilla, ministro de Administraciones Pblicas del Gobierno de Espaa. Distinguido auditorio: El libro que hoy se presenta est destinado al lector europeo y especficamente al lector espaol; pero, como todos los grandes libros, trasciende sus lmites y alcanza una dimensin universal. Escrito por un economista ilustrado, el autor nos conduce con maestra por los intrincados laberintos de su especialidad y nos revela no slo lo que est oculto en esta clase de asuntos, sino tambin hace fcil lo difcil y comprensible lo incomprensible. Adems, el libro es un lienzo histrico por el que desfilan los acontecimientos europeos a partir de la Ilustracin y de la Revolucin Francesa; llega hasta nuestros das, y aunque el autor no se lo proponga, se proyecta inevitablemente hacia el porvenir. Por ltimo, es un tratado filosfico, porque analiza la raz, la jerarqua, los significados, las interpretaciones y las relaciones de los tres grandes conceptos sobre los cuales se han levantado las sociedades a partir de 1789: libertad, igualdad, fraternidad.

Centro Cultural Universitario, Morelia, 17 febrero 2006, 11:00 horas.

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Jordi Sevilla Segura, Ministro de Administraciones Pblicas del Gobierno de Espaa, y Lzaro Crdenas Batel, Gobernador del Estado de Michoacn de Ocampo.

El primer captulo define qu es el socialismo, que tiene de clsico y qu tiene de nuevo. El segundo analiza los recientes cambios sociales, la rebelin de los ricos y los nuevos criterios de aplicacin del socialismo. Y en los tres captulos siguientes se redefinen los principios de libertad, igualdad y fraternidad; sus diversas formas de interpretacin; sus relaciones jerrquicas, complementarias y antagnicas; los adapta a las necesidades actuales y plantea propuestas concretas de actuacin. Por sus pginas corren -en lneas paralelas- las ideas del liberalismo y del socialismo as como las relaciones que han experimentado a lo largo del tiempo. El autor nos dice, por ejemplo, que la races histricas ms profundas de ambas ideologas se hunden en la Ilustracin; pero que en la Revolucin Francesa se hicieron ntidas sus diferencias, porque mientras el liberalismo, bajo el manto de la libertad, la igualdad y la fraternidad, consagraba el respeto a la propiedad privada, Babeuf sostena que sta es la causa de la desigualdad social, de las guerras y de la violencia; organizaba la

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conspiracin de los iguales, y exiga que as como se haba avanzado en la libertad poltica, se tomaran medidas para alcanzar la igualdad social.

Aunque siempre hubo y hay diversas expresiones tanto del liberalismo como del socialismo, se ha planteado el siguiente esquema genrico: que el liberalismo descansa fundamentalmente en la libertad y el socialismo en la igualdad; el capitalismo, en el respeto a la propiedad privada sobre los medios de produccin, y el socialismo, en su expropiacin y en la defensa de la propiedad colectiva; el primero, en el libre mercado, y el segundo, en la economa dirigida; aqul, en la democracia, y ste, en la dictadura del proletariado; uno, en la toma del poder por medios legales y pacficos, y el otro, a travs de la violencia y la revolucin. -o-o-o-o-oEs irnico, como lo seala Jordi Sevilla, que en 1789 se haya iniciado la revolucin francesa, y en 1989 se haya extendido la carta de defuncin del sistema socialista, en su versin sovitica.

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Este inesperado fenmeno histrico trajo consigo la conclusin de que el socialismo haba muerto y que el capitalismo haba triunfado para siempre a escala planetaria. Se anunci el fin de los tiempos, el fin de la historia, el fin de las ideologas. Luego entonces, las cosas haba que dejarlas como estn, o como dice el autor, en manos de los expertos, la tradicin o el mercado. La ideologa que preconiz el fin de las ideologas -salvo la suya-, se bas, segn Jordi Sevilla, en tres mitos: a) la espontaneidad de los acontecimientos; b) las grandes transformaciones de la sociedad, y c) el desvanecimiento de los mrgenes para la confrontacin entre diferentes opciones ideolgicas. Por qu mitos? Primero: porque la globalizacin neoliberal no surgi por generacin espontnea. Es resultado de decisiones polticas adoptadas por los gobiernos. Luego entonces, los gobiernos pueden introducir modificaciones que corrijan el curso de la globalizacin. Segundo: porque la sociedad ha vivido grandes transformaciones no slo en los ltimos aos sino en los ltimos siglos y especialmente en el XX. Y tercero: porque la confrontacin ideolgica puede presentarse no slo en el aspecto de la distribucin de los bienes sino tambin en el de la produccin de los mismos as como en el del crecimiento econmico. -o-o-o-o-oFrente a esos tres mitos, se ha abierto paso el nuevo socialismo, no como nuevo catecismo sino como un cuerpo de doctrina poltica que proclama la vigencia de los viejos valores, la libertad, la igualdad y la fraternidad, aunque actualizados a la luz de los nuevos tiempos. Es esa capacidad de adaptacin -dice el autor-, esa falta de dogmatismo, lo que ha dado al socialismo su fuerza y persistencia a lo largo de ms de un siglo. Hoy proponemos un nuevo ejercicio de adaptacin. Un intento de sistematizar los principios clsicos, de interpretarlos con visin de

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hoy y de adaptar nuestros criterios de aplicacin a lo que es ya, en muchos casos, nuestra prctica como partidos. A eso le llamamos nuevo socialismo, ya que conserva el vigor de los principios clsicos, pero los ajusta e interpreta segn la realidad actual y la historia vivida. A quince aos, pues, de la cada del bloque comunista, la historia se ha puesto nuevamente en movimiento. Las ideologas han resurgido, y no como percepciones distorsionadas de la realidad sino como conjuntos de ideas lgicas, segn la expresin de Rodrguez Zapatero. Despus de todo, esa es la acepcin original de la palabra. Ideologa es idea lgica. -o-o-o-o-oLos socialistas siguen oponindose como siempre, como toda la vida, a los grupos y partidos de derecha, independientemente del nombre que adopten: liberales, conservadores, reformistas, progresistas, demcratacristianos, etc. Su fuerza, su alma, su motor, sigue descansando en los principios de la tica. Si el socialismo dice Jordi Valencia- ha sido capaz de integrar en sus filas a cristianos junto a ateos y agnsticos es precisamente porque no es una ideologa de la vida buena sino de la sociedad justa, y en todo caso, con limitaciones, de la sociedad buena. Pero es no slo una ideologa de censura, anhelo o crtica. Es una filosofa militante, una gua para la accin, un espritu que adquiere su valor slo al materializarse. Hace uso de la economa y la poltica. Se convierte en partido. Y se organiza democrticamente para tomar el poder, ejercerlo y conservarlo o perderlo. Al hacerlo, comete aciertos y errores. Como dice Jordi Sevilla, para los socialistas, la conviccin de que siempre podemos vivir en una sociedad mejor es una exigencia no slo moral sino tambin una posibilidad real. Ello convierte al socialismo no slo en una inspiracin doctrinal sino en una prctica poltica concreta, dirigida a la

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consecucin de mejoras parciales, guiadas por unos principios generales de orientacin que lo diferencian claramente de otras opciones polticas y doctrinales. -o-o-o-o-oSus objetivos siguen siendo los mismos: que la vida sea mejor para todos. Sus herramientas son la conviccin y la razn dialogada. El socialismo, pues, sigue confiando en la accin colectiva frente a los liderazgos mesinicos o caudillistas, y en el destino de los seres humanos como fruto de su propio esfuerzo, no como resultado de fuerzas ajenas o exteriores a su naturaleza. Consecuentemente, fiel a su herencia ilustrada, sigue sosteniendo la vigencia de principios racionales de ordenacin social Pero plantea una necesaria advertencia. El socialismo no es una meta sino un recorrido y una interpretacin para actuar sobre l. No est en el futuro sino en el presente. No es algo que pertenezca al porvenir sino un deseo y un esfuerzo para realizar principios y valores en la sociedad actual. Y no es que el fin no importe ni que importe slo el camino: es que la historia no tiene fin, ni finalidad. Por tanto seala el autor-, el socialismo no puede ser un destino, una meta, sino una manera diferenciada de entender y vivir el recorrido. Y agrega: El nuevo socialismo no puede honestamente ofrecer una sociedad perfecta, distinta y alternativa, sino slo una manera distinta y alternativa de abordar la resolucin de los problemas de la sociedad actual. Criterios, principios y valores para navegar en aguas turbulentas. Ni ms, ni menos. -o-o-o-o-oEso es lo que constituye la esencia del nuevo socialismo: criterios, principios y valores. Todo lo dems no son ms que instrumentos que se deben adaptar, aceptar o rechazar en funcin de la situacin. Y como la

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situacin cambia constantemente, los instrumentos deben cambiar en consecuencia. Los principios y valores siguen siendo la libertad, la igualdad y la fraternidad. No hay otros superiores. Pero se proponen nuevos criterios para interpretarlos a la luz de las experiencias histricas que habido desde el Terror en la revolucin Francesa hasta el comunismo sovitico. Y estos criterios confrontan al nuevo socialismo no slo con otras opciones sino tambin con el socialismo clsico en cuatro asuntos fundamentales: a) propiedad privada, b) valores egostas en los que se fundamenta el mercado capitalista, c) relacin entre individuo y sociedad, y d) mtodo para llevar a cabo los programas socialistas. Primero. Durante mucho tiempo, rechazar la propiedad privada fue el signo distintivo del socialismo. La meta era expropiar a los expropiadores y socializar los medios de produccin. El nuevo socialismo reconoce que la propiedad privada es una de las principales causas generadoras de desigualdades sociales no atribuibles a los individuos y que llega a afectar de manera restrictiva las condiciones en que se ejerce la libertad. Sin embargo, no comparte ninguna de las soluciones propuestas hasta ahora dice el autor-, por considerar que todas han fracasado, al resultar peor el remedio que la enfermedad, o que no se adecuan a las realidades actuales que presenta el rgimen de propiedad privada. Por consiguiente, propone que se estimule la propiedad cuando es fruto del esfuerzo creativo del trabajo personal. Y que se le condicione, limite y restrinja -a travs de la ley-

cuando es heredada o cuando forma un monopolio, porque estas dos formas de propiedad condicionan de manera determinante la libertad y la igualdad del conjunto de los ciudadanos. Segundo. La relacin entre socialismo y mercado tambin ha sido conflictiva a lo largo de la historia. El mercado basa su supuesta eficacia en su carcter espontneo, voluntario y no controlado. Pero las crisis peridicas,

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el desempleo y el descenso del bienestar social han estado en su contra. Quiz por ello el socialismo ha desconfiado del mercado proponiendo sustituirlo, en su versin marxista, por mecanismos de planificacin central. El nuevo socialismo no pretende eliminar el libre mercado, pero s regularlo. En lugar de dejar la sociedad a la suerte de las fuerzas invisibles del mercado, que siempre han hecho a los pobres ms pobres y a los ricos ms ricos, defiende la posibilidad y conveniencia de corregir sus excesos y someter dichas fuerzas al control social conforme a normas libremente aceptadas. Desde el rechazo puro y duro a propiedad y mercado dice Jordi Sevilla-, en busca de alternativas anticapitalistas, hasta la situacin actual de aceptacin matizada y controlada de ambos, hay algo ms que una evolucin intelectual y poltica. Hay el reconocimiento de los fracasos y errores cometidos en el pasado, pero tambin de los cambios experimentados tanto en una como en el otro. Tercero. Hay cierto fundamento histrico en la opinin de que la derecha se preocupa ms de los individuos y la izquierda de la colectividad. El nuevo socialismo sigue pronuncindose contra el individualismo egosta que se sita por encima de la sociedad; pero postula la importancia del individuo autnomo. Cuarto y ltimo. Babeuf propuso la toma del poder y el cambio social a travs de la violencia. Esta metodologa se desarroll con las sociedades secretas y conspirativas que proliferaron en el siglo XIX, se generaliz a partir de Marx y su concepcin materialista de la historia, y se fortaleci con las represiones de los poderes conservadores ante cada intento de los trabajadores para ir un poco ms all de la miserable condicin de su existencia. Si la derecha usaba la violencia dice Jordi Valencia-, no es extrao que la izquierda propusiera la revolucin.

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Pero la ruptura revolucionaria agrega- dej de ser necesaria y hasta posible, a medida que los socialdemcratas accedieron al parlamento. La prctica poltica del socialismo democrtico sigui a lo largo del siglo XX la lnea reformista de Bernstein. Y ahora, para el nuevo socialismo, es posible y obligado alcanzar un consenso sobre los principios esenciales de ordenacin social, mediante la razn dialogada. Tambin es posible consensuar el mtodo democrtico mediante el cual se dirime la interpretacin de los mismos y los criterios de aplicacin. Con base en lo expuesto, el autor concluye: Socialismo y liberalismo surgieron como corrientes histricamente enfrentadas del tronco comn de la Ilustracin. El nuevo socialismo contina la tradicin ms fructfera del socialismo espaol, al reivindicar un espacio de encuentro entre ambas tradiciones, proclamndose socialista, a fuer de liberal. Podemos estar de acuerdo o no con los criterios anteriores, en el marco de los cuales el autor sita el valor de la libertad por encima de la igualdad y la fraternidad; pero las frescas ideas que corren a lo largo de las pginas, la lealtad a sus fuentes primigenias y el valor para desprenderse de algunas de ellas o darles un nuevo sentido, es digno de admiracin y reconocimiento. En Mxico, donde no ha habido tradicin socialdemcrata

propiamente dicha -aunque hayan campeado ideas socialistas en diversos partidos polticos a lo largo de su historia-, no hay duda de que esta obra ser de gran utilidad acadmica, terica y poltica. Morelia, Mich., 17 febrero 2006.

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LIBROS, PODER Y SOBERANA

Seor Rector Mtro. Jaime Hernndez Daz: agradezco su gentil invitacin para pronunciar unas palabras en este solemne acto Seor Gobernador del Estado Lzaro Crdenas Batel Seores representantes de los Poderes Legislativo y Judicial del Estado as como del Gobierno Federal Distinguidos asistentes a este acto: Minutos antes de ser asesinado, Melchor Ocampo leg su biblioteca al Colegio de San Nicols, parte de la cual an se conserva en los estantes de esta Sala -consagrada a su memoria-, como se conservan asimismo su corazn y su improvisado testamento escrito a mano.

Sala Melchor Ocampo, Colegio de San Nicols de Hidalgo, Morelia, viernes 6 enero 2006, 11:00 horas.

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Seleccionar libros es proyectar y materializar intereses emotivos e intelectuales. Conocer el catlogo de los libros de Ocampo es asomarse a su universo mental y comprender mejor sus actos y sus ideas. Aqu existen obras que muestran su pasin por viajes, idiomas, doctrinas filosficas, historia, biografa, derecho, arquitectura, escultura, pintura, novela, fbula, poesa, botnica, agricultura, fruticultura, floricultura, jardinera, medicina, historia natural, qumica, fsica, matemticas, mundo subterrneo, geologa, mineraloga, cristalografa, aerosttica, astronoma y ptica Aunque han desaparecido las dos terceras partes de los libros inventariados que leg a San Nicols, en esta sala quedan algunos como prueba patente de su inters por las aportaciones universales de la Ilustracin, del pensamiento liberal y de las ideas socialistas al estudio del universo, de la sociedad y de la conciencia. -o-o-o-o-oOcampo particip en la vida pblica despus de dedicarse aos a la lectura de sus libros, la observacin de los fenmenos naturales, la experimentacin en diversas ramas de la ciencia, y haber escrito algunas obras en diversas materias filosficas, cientficas y literarias. Al regresar de sus viajes exploratorios y de estudio se postul como diputado al Congreso Constituyente de 1842 y jug un papel sobresaliente. A partir de entonces fue gobernador, diputado, senador y ministro de Estado varias veces. En 1847 refund el Colegio de San Nicols de Hidalgo sobre bases laicas, en cuyos frtiles jardines han crecido las flores de la inteligencia, la emocin, el arte, las ciencias y las humanidades. Nuestra Casa de Estudios es fruto de su amor, su esfuerzo y su cultura. Le dio lo que tuvo.

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Corresponde a las generaciones presentes y futuras lanzar esta Universidad a la universalidad, hasta donde lleguen nuestra imaginacin, amor y esfuerzo cientfico y humanstico Y darle algo a cambio de lo mucho que de ella hemos recibido. -o-o-o-o-oOcampo no se meti a la poltica por haber fracasado en sus negocios o en el ejercicio de su profesin. Cuando incursion en los asuntos pblicos, adems de tener una firme y slida formacin intelectual, era un hombre prspero y feliz. Haba identificado lo que necesitaba la nacin para hacerse respetar en el concierto de las naciones; lo que requera la sociedad para abatir sus dramticos y dolorosos desequilibrios, y lo que precisaba el individuo para progresar -material y culturalmente-, en un marco de seguridad, libertad, igualdad jurdica y justicia. Y decidi poner su talento y sus energas al servicio de sus ideales. Nunca tuvo la ambicin de valerse de sus cargos para hacer prosperar sus intereses personales. Al contrario. Utiliz sus intereses personales para sostenerse mientras prestaba sus servicios a la Repblica. Contrajo deudas. Casi al final de sus das tuvo que vender su hacienda de Pateo para pagarlas. Conserv nicamente una fraccin agreste a la que llam Pomoca. Cuando el gobierno le propuso que vendiera sus libros al Colegio de San Nicols para echar a andar este pedazo de tierra, lo rechaz. El Colegio no estaba para ayudarlo a l, sino l para ayudar a San Nicols.

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Sus libros, colecciones e instrumental cientfico sus ideas- se los donara, no se los vendera. -o-o-o-o-oEn su calidad de ministro de Relaciones Interiores y Exteriores, convoc al Congreso Extraordinario Constituyente, que sent -en 1857- los fundamentos del Estado mexicano, vigentes hasta la fecha; entre ellos, que todo poder pblico dimana del pueblo y se instituye para beneficio de ste -no de polticos que se autorizan sueldos y gastos que ofenden la moral pblica o que ejercen un impune trfico de influencias que avergenza a la nacin - y que el pueblo tiene en todo tiempo el inalienable derecho de alterar o modificar la forma de su gobierno -no de reformar sus estructuras para entregar a extraos las riquezas nacionales ni los recursos pblicos a los intereses privados. Algunas de sus ideas. Una: el Estado es del pueblo -de todos y cada uno de nosotros- no de nuestros representantes temporales y menos de grupos econmica o polticamente organizados, por muy legtimos que sean. Dos: el fin del Estado, en lo exterior, es proteger los altos intereses nacionales, y en lo interior, asegurar el disfrute y ejercicio de todas las libertades y derechos fundamentales individuales y sociales- del hombre y del ciudadano. Tres: a los representantes y empleados del Estado les est prohibido realizar cualquier acto que no est expresamente facultado por la ley. -o-o-o-o-oEn poltica interior inspir las Leyes de Reforma, que a partir de 1860 forman parte de nuestra alma nacional, no para que los representantes del

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Estado se inclinen ante los de una de las asociaciones religiosas denominadas iglesias cualquiera que sta sea-, sino para mantener inalterable una respetuosa separacin entre todas ellas y el Estado soberano. Algunas de sus ideas. Una: el Estado est obligado a garantizar el disfrute y el ejercicio de la libertad de cultos. Dos: cualquier individuo es libre -como tal- para profesar la creencia religiosa que ms le agrade o para no profesar ninguna. Tres: el Congreso tiene prohibido dictar leyes que establezcan o prohban religin alguna, y por ende, leyes que permitan en las aulas la difusin de creencias religiosas o de ideas contra dichas creencias, a no ser que se les convierta en objetos de investigacin cientfica. -o-o-o-o-oMelchor Ocampo condujo la poltica exterior de Mxico para mantener la independencia, la libertad y la majestad de la nacin, no en forma errtica, ni plegado dcil, voluntaria y obsequiosamente a los dictados de un gobierno extranjero, sino conforme a los principios de autodeterminacin de los pueblos, igualdad jurdica de los Estados, proscripcin de la amenaza o el uso de la fuerza en las relaciones internacionales y solucin pacfica de las controversias.

Principios que seguira despus el presidente Benito Jurez.

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En lugar de amedrentarse ante los grandes movimientos mundiales de su tiempo en materia de ideas, cosas o personas, Ocampo los aprovech en beneficio de la nacin. Actualmente, la globalizacin neoliberal ha despertado no pocos temores en algunos crculos polticos e intelectuales. Pero este fenmeno, en lugar de desvanecer las fronteras verdaderas cicatrices de la historia-, las ha lastimado con vallas y muros, lo mismo en Europa que en Amrica y en el Medio Oriente. Las cicatrices han vuelto a sangrar. Es lamentable que esta poltica la encabecen pases democrticos, llmense Espaa, Israel o Estados Unidos. Los muros no detienen los avances de los supuestos brbaros, como lo implican las tesis de Samuel Huntington, de la Universidad de Harvard. Que se nos perdone la expresin, pero brbaros son quienes levantan esos muros y corren el riesgo de quedar emparedados en ellos. Hay que abrir caminos y tender puentes que acerquen a los pueblos, como lo hizo Ocampo, no vallas que los separen. Y hacerlo como l lo hizo, a pesar de que las circunstancias de su tiempo no pudieron ser ms adversas: conforme a principios y con diplomacia. En el mundo de la diplomacia, las mejores gestiones no se ven ni se oyen. -o-o-o-o-oNuestro pueblo debe aprovechar todas las ventajas de la globalizacin en materia de comunicaciones, transporte y finanzas, pero no renunciar a su soberana. El concepto de soberana nacional, lejos de desaparecer, ha enriquecido su contenido.

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A partir de este concepto, el rostro de nuestra poca ha empezado a sonrer, porque los pueblos del mundo han descubierto que es falso que el destino de las naciones dependa de los organismos internacionales o de las empresas trasnacionales. Lo cierto es exactamente lo contrario. Todos los poderes supranacionales dependen de la voluntad de las naciones. Nuestros pueblos ya estn empeados -y deben porfiar- en convertir la globalizacin neoliberal en una globalizacin democrtica y social -a la que incluso unos han empezado a llamar globalizacin socialista y otros globalizacin humanista-, que reconozca las asimetras de las naciones en materia econmica, establezca mecanismos de compensacin que las igualen, y regule el libre trnsito no slo de cosas sino tambin de las personas que producen esas cosas. Gracias a este nuevo tipo de globalizacin, ha dejado de ser un sueo irrealizable que algn da, como lo plantearon grandes hombres -entre ellos Ocampo-, se unan todos los trabajadores del mundo y todos los pueblos sean hermanos. Pero el mundo comienza a partir de nuestra casa. Hay que iluminarla con ideas para poner orden en ella. Las de Ocampo siguen siendo ideasfuerza. No debe faltar voluntad de poder para realizarlas. Seor Rector: Distinguidos asistentes a este acto: A veces vale la pena suspender la actividad acadmica, la investigacin cientfica o la creacin cultural para participar en la vida pblica. As lo hizo Ocampo. Las metas siguen siendo cooperacin internacional, soberana democrtica, poder poltico al servicio de la libertad y la justicia, y mejoramiento material y cultural del pueblo.

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Pero habr que hacerlo como l: con arrojo, inteligencia y dignidad, y en funcin de los supremos valores histricos de nuestro pueblo, de su pasado y de su porvenir. se ser el mejor homenaje que pueda rendirse a su memoria.

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DEFENDER A CUBA ES DEFENDER A MXICO

Antes de perder la vida, Mart formul la siguiente imprecacin: Oh, Mxico querido! Oh Mxico adorado! Ve los peligros que te cercan! Oye el clamor de un hijo tuyo que no naci de ti! Por el Norte, un vecino tuyo se cuaja. T te ordenars, t entenders, t te guiars: yo habr muerto, oh Mxico! por defenderte y amarte; pero si tus manos flaqueasen y no fueras digno de tu deber continental, yo llorara debajo de la tierra -con lgrimas que seran luego vetas de hierro para lanzas-, yo llorara como un hijo clavado a su atad, que ve que un gusano le come a la madre las entraas.

Seor Rector, Maestro Jaime Hernndez Daz Seor Embajador de la Repblica de Venezuela Seor Embajador de la Organizacin para la Liberacin de Palestina Seor Embajador de la Repblica Democrtica de Corea Distinguidos miembros del presidium Damas y caballeros Hoy hace un ao, en el marco del 150 aniversario del natalicio de Jos Mart, usted, seor Rector, apoy un improvisado programa en

conmemoracin del fallecimiento del hroe, con la participacin de la pequea comunidad cubana de Morelia. El acto respectivo se llev a cabo en el Colegio de San Nicols, al pie de la estatua de don Miguel Hidalgo y Costilla, ante un reducido auditorio, bajo un sol que caa a plomo. El licenciado Martn Tavira Uristegui, al hacer uso de la palabra, y elevando hasta lo posible su voz de tribuno para que lo escucharan los estudiantes que nos miraban con curiosidad desde el segundo piso, hizo un bello paralelismo entre la vida de ambos prceres, Hidalgo y Mart. En esa ocasin, usted, seor Rector, propuso que se le erigiera un busto en bronce al hroe cubano, y poco despus, form un comit para tal efecto, que puso bajo la presidencia del propio Maestro Tavira Uristegui.

Centro Cultural Universitario, Patio principal, Morelia, 29 mayo 2004, 11:00 horas.

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A los pocos meses, en noviembre, nos toc asistir a la inauguracin que hizo usted del bronce de Mart, en el que ste tiene un libro en las manos y posa la mirada serena en el horizonte de la historia: es el Mart que se encuentra en este recinto. Agradezco que se me haya concedido hoy el honor de rememorar al hroe cubano, en un aniversario ms de su fallecimiento. --Mart fue un hombre que habl como pens y actu como habl. Si creen en nosotros dijo- es porque hacemos lo que decimos. Por eso, su pensamiento y su accin descansan en la verdad y estn teidos de poesa. Antes de obtener en Espaa los ttulos de licenciado en Derecho y licenciado en Filosofa y Letras, haba sido condenado en Cuba, a los diecisis aos de edad, a trabajos forzados hasta que cumpliera veintids, por haber publicado un peridico titulado La Patria Libre, del cual apareci slo un nmero; pena que le fue conmutada un ao despus por destierro a la Isla de Pinos, y luego, a Espaa. De sus recuerdos en las canteras -donde conoci el dolor propio y ajeno-, sac a luz a los pocos das de su llegada un folleto titulado El Presidio Poltico en Cuba, en el que denuncia las atrocidades de las autoridades. As comenz su accidentada y dramtica vida poltica y literaria, vinculada estrechamente una a la otra, hasta convertirse en el filsofo de Nuestra Amrica y en el poeta de la autodeterminacin de los pueblos. A partir del momento en que hace resonar su voz, lo seguir haciendo sin descanso. Viajar constantemente. Ser un hombre sin patria, pero sin amo. En Francia encontrar a Vctor Hugo. Vivir en Mxico dos aos y desde su llegada lo amar como patria propia. Cada vez que pueda, regresar. Aqu encontrar grandes amigos literatos, periodistas, poetas y

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polticos, entre ellos, Manuel Mercado. Aqu se enamorar y encontrar a la mujer de su vida. En Estados Unidos residir por quince aos: en Nueva York, corazn del monstruo revuelto y brutal que nos desprecia. Sin embargo, nunca adoptar ese pas como suyo. Reconocer su grandeza; pero identificar los elementos que han estado negndolo y que seguirn negndolo ms, paulatinamente. Sus pasiones sern Cuba, Mxico y Amrica. Viajar varias veces a Guatemala, Venezuela, Costa Rica, Honduras, Hait, Repblica Dominicana, Jamaica, Mxico, Espaa, Francia. A Cuba ir slo una vez, para ser nuevamente deportado. Dos patrias tengo yo dir-, Cuba y la noche... Al final de su vida volver una tercera vez para liberarla con las armas en la mano, pero morir en accin a los pocos das de haber besado su suelo y sobre l caer definitivamente la noche. Su nico regreso a Cuba lo hizo a los veinticinco aos de edad, lleno de sueos, aprovechando una amnista. All naci, en La Habana, su hijo Jos Francisco. Conoci a Mximo Gmez y obtuvo permiso para dar clases, pero se le impidi ejercer su profesin de abogado, y al pronunciar numerosos discursos por la libertad de Cuba, se le deport por segunda vez. Al llegar a Espaa sigui a Francia y de all se embarc a Estados Unidos. Lleg a Nueva York en enero de 1880. Dos aos despus public su primer libro de Versos: Ismaelillo, que dedic a su hijo; empez a escribir sus Versos libres; fue nombrado corresponsal de La Nacin, de Buenos Aires; intercambi correspondencia con Mximo Gmez y Antonio Maceo, que conspiraban por la independencia de Cuba; public traducciones y escribi su famosa Carta sobre la muerte de Carlos Marx. Los siguientes tres aos public en New York numerosas crnicas y estudios sobre la vida social, poltica, cientfica y cultural en los Estados Unidos; entre ellos, los sucesos del primero de mayo en Chicago. Fue

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nombrado corresponsal de La Nacin de Buenos Aires; de El Partido Liberal, de Mxico; de La Repblica, de Honduras; y de La Opinin Pblica, de Montevideo. En 1887 fue nombrado cnsul de Uruguay en Nueva York; en 1888, representante de la Asociacin Prensa de Buenos Aires en Estados Unidos y Canad, y socio corresponsal de la Academia de Ciencias y Bellas Artes de San Salvador; en 1889, adems de publicar Cuba y los Estados Unidos, edit el primer nmero de su obra dedicada a los nios de Amrica: La Edad de Oro. En 1890 fue cnsul de Argentina y Paraguay en Nueva York; representante de Uruguay a la Comisin Monetaria Internacional Americana en Washington, y presidente de la Sociedad Literaria Hispanoamericana de Nueva York. En enero de 1891 public Nuestra Amrica; en marzo particip en el Congreso Monetario de Washington como representante de Uruguay, public sus Versos Sencillos, y en octubre renunci a todos sus cargos diplomticos para dedicarse de lleno a la preparacin de la guerra justa y necesaria por la independencia de su pas. Mientras ms claros eran los propsitos del gobierno norteamericano de expulsar a Espaa del Caribe y del Sudeste Asitico para aduearse de Cuba, Puerto Rico y Filipinas, ms intensos fueron los preparativos de Mart para impedirlo y lograr que Puerto Rico y Cuba fueran libres. Tena treinta y nueve aos en 1892 cuando fund el Partido Revolucionario Cubano, se dedic a organizar a los cubanos en el exilio y edit el primer nmero de su peridico Patria. Los siguientes dos aos prosigui su afiebrada actividad; se entrevist con Mximo Gmez en Nueva York y lo reconoci como general en jefe de la prxima insurreccin; convenci a Antonio Maceo en Costa Rica de que

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participara; visit a los grupos de emigrados cubanos en Amrica Central; recorri con Mximo Gmez los clubes revolucionarios cubanos en Estados Unidos, y se entrevist en Mxico con los representantes del gobierno de Porfirio Daz. Su mensaje siempre fue claro y directo: defender Cuba era no slo defender la independencia de los pueblos latinoamericanos, sino, sobre todo, evitar que EEUU gobernara -directa o indirectamente- Mxico, en funcin de sus intereses imperialistas. Por ltimo, en 1895 da en Nueva York la orden de alzamiento; firma el Manifiesto de Montecristi (Repblica Dominicana), donde sienta las bases programticas de la revolucin, y dicta su testamento poltico a su querido amigo mexicano Manuel Mercado. El 15 de abril el Generalsimo Mximo Gmez le nombra Mayor General y el 19 de mayo, a los cuarenta y dos aos de edad, cae mortalmente herido en campaa, despus de haber escrito: Hemos peleado como hombres y algunas veces como gigantes para ser libres. El enemigo siempre fue superior a sus escasas fuerzas, pero eso no lo detuvo, porque tena la conviccin de que un principio, desde el fondo de una cueva, puede ms que un ejrcito. --En el libro dedicado a su hijo hay un breve poema titulado Sueo despierto, en el que expresa poticamente su amor paternal. Yo sueo con los ojos abiertos, y de da y noche siempre sueo. Y sobre las espumas del ancho mar revuelto, y por entre las crespas arenas del desierto y del len pujante, monarca de mi pecho, montado alegremente

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sobre el sumiso cuello, un nio que me llama flotando siempre veo. Estos son mis versos. Son como son. A nadie los ped prestados... La poesa tiene su honradez y yo he querido siempre ser honrado... Recortar versos, tambin s, pero no quiero. As como cada hombre trae su fisonoma, cada inspiracin trae su lenguaje.... Amo las sonoridades difciles, el verso escultrico, vibrante como la porcelana, volador como un ave, ardiente y arrollador como una lengua de lava El verso ha de ser como una espada reluciente, que deja a los espectadores la memoria de un guerrero que va camino al cielo, y al envainarla en el sol, se rompe en alas. --En Nuestra Amrica, texto publicado por Manuel Mercado en Mxico, en el peridico El Partido Liberal, el 30 de enero de 1891, seala que para entender nuestro mundo no basta con aplicar ideas forneas, por muy brillantes que sean. "Ni el libro europeo, ni el libro yanqui dice-, dan la clave del enigma hispanoamericano". A Nuestra Amrica hay que pensarla desde aqu, con un pensamiento que encuentre, en las tradiciones y culturas de los pueblos, las fuentes de donde tiene que partir, articularse y llegar a su destino. Aqu, "la universidad europea ha de ceder a la universidad americana". Nuestra Amrica debe ser no slo objeto de nuestro pensamiento sino tambin un sujeto que se piensa a s mismo, desde sus profundidades propias, sus problemas heredados y su peculiar vocacin de futuro. La historia de Amrica, de los incas ac, ha de ensearse al dedillo, aunque no se ensee la de los arcontes de Grecia. Nuestra Grecia es preferible a la Grecia que no es nuestra. Nos es ms necesaria.

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Pensar as no es provincialismo, ni regionalismo, ni siquiera intento de nacionalismo intelectual cerrado al mundo. Es otra forma de ser universal, a partir de la identidad que nos es propia. "Injrtese en nuestras repblicas el mundo; pero el tronco ha de ser el de nuestras repblicas". Yo vengo de todas partes, y hacia todas partes voy: arte soy entre las artes, en los montes, monte soy. Ahora bien, partir de Nuestra Amrica para llegar a ella, es partir de la marginacin para negarla y superarla. La filosofa de Nuestra Amrica es una filosofa que expresa la perspectiva de la historia -la pasada y la futura-, a partir de los intereses de los oprimidos. Entr a padecer Amrica y padece la fatiga de acomodacin entre los elementos discordantes y hostiles que hered de un colonizador desptico y avieso... El indio, mudo, nos daba vueltas alrededor y se iba al monte... El negro, oteado, cantaba en la noche la msica de su corazn, solo y desconocido... Se trata entonces de un pensar que opta por los marginados, "para afianzar dice Mart- el sistema opuesto a los intereses y hbitos de mando de los opresores". Por consiguiente, que no se llame hombre a quien no ayude a la seguridad y dicha de los dems hombres. La cuestin es clara: La inteligencia americana es un penacho indgena. No se ve cmo el mismo golpe que paraliz al indio, paraliz a Amrica? Y que hasta que no se haga andar al indio, no comenzar a andar bien la Amrica? La filosofa de Mart es una filosofa comprometida con la humanidad, con la mayor parte de la humanidad: Con los pobres de la tierra quiero yo mi suerte echar: el arroyo de la sierra me complace ms que el mar...

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En sus Versos sencillos, que dedic a sus amigos Manuel Mercado, de Mxico, y Enrique Estrzulas, de Uruguay, le cant a su filosofa, a la causa poltica de su vida, al amor y a la amistad. Hizo de la sencillez, poesa. Por qu se publica esta sencillez, escrita como jugando, y no mis encrespados Versos Libres, mis endecaslabos hirsutos, nacidos de grandes miedos, o de grandes esperanzas, o de indmito amor de libertad, o de amor doloroso a la hermosura... Y mis Versos Cubanos, tan llenos de enojo que estn mejor donde no se les ve...? Se imprimen estos versos por el afecto con que los acogieron -en una noche de poesa y amistad- algunas almas buenas, y los han hecho ya pblicos. Su mxima aspiracin, a partir de su condicin de aptrida, ser llegar a tener una patria: Yo quiero, cuando me muera, sin patria, pero sin amo, tener en mi tumba un ramo de flores, y una bandera. Tena problemas y dolencias, como todos; pero en lugar de deprimirse, se fortaleca al luchar por las dolencias de otros y resolva uno de sus grandes problemas al resolver los problemas de los dems: Penas! Quin osa decir que tengo yo penas? Luego, despus del rayo y del fuego, tendr tiempo de sufrir. Yo s de un pesar profundo entre las penas sin nombre: La esclavitud de los hombres es la gran pena del mundo! Y aunque lloraba a solas al escuchar la msica de un poema que reflejaba la realidad, no sucumba cuando era agobiado por el dolor personal, por el dolor de amar demasiado:

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Vierte, corazn, tu pena donde no se llegue a ver, por soberbia y por no ser motivo de pena ajena. Su religin fue la amistad. Odio para nadie, ni para sus enemigos: Cultivo una rosa blanca, en julio como en enero, para el amigo sincero que me da su mano franca. Y para el cruel que me arranca el corazn con que vivo, cardo ni oruga cultivo: cultivo una rosa blanca. Es ms importante tener amigos que dinero. La amistad vale ms que la riqueza, mejor dicho, la riqueza ms grande es la amistad: Tiene el leopardo un abrigo en su monte seco y pardo; yo tengo ms que el leopardo, porque tengo un buen amigo. Tiene el seor presidente un jardn con una fuente y un tesoro en oro y trigo: tengo ms, tengo un amigo. Por qu canta a la vida? Por qu presta su voz a los que no la tienen? Por qu hace poesa? Porque no sabe hacer otra cosa. Su verso ha sido su fiel amigo, su otro yo. Y si su verso nunca lo ha abandonado, podra l abandonar a su verso? Yo te quiero, verso amigo, porque cuando siento el pecho ya muy cargado y deshecho, parto la carga contigo. Habr, como me aconseja un corazn mal nacido, de dejar en el olvido

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a aqul que nunca me deja? Verso, nos hablan de un Dios a donde van los difuntos: verso, o nos condenan juntos, o nos salvamos los dos! --En su libro La Edad de Oro, dedicado a los nios, seala que el gran hroe de Amrica es el pueblo y que alcanzan su estatura aquellos que luchan por sus intereses e ideales: Hasta hermosos de cuerpo se vuelven los hombres que pelean por ver libre a su patria. Recomienda a los nios que sean honrados y les aclara quines son honrados y quines no lo son: Un hombre que oculta lo que piensa, o no se atreve a decir lo que piensa, no es un hombre honrado. Un hombre que obedece a un mal gobierno, sin trabajar para que el gobierno sea bueno, no es un hombre honrado. Un hombre que se conforma con obedecer leyes injustas y permite que pisen el pas en que naci los hombres que se lo maltratan, no es un hombre honrado. Cuando hay muchos hombres sin decoro, hay siempre otros que tienen en s el decoro de muchos hombres. Esos son los que se rebelan con fuerza terrible contra los que les roban a los pueblos su libertad, que es robarles a los hombres su decoro. En esos hombres van miles de hombres, va un pueblo entero, va la dignidad humana. Esos hombres son sagrados. Y pone como ejemplos a Bolvar, de Venezuela; San Martn, del Ro de la Plata, e Hidalgo, de Mxico. Se les deben perdonar sus errores exige-, porque el bien que hicieron fue ms que sus faltas. Los hombres no pueden ser ms perfectos que el sol. El sol quema con la misma luz con que calienta.

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El sol tiene muchas manchas. Los desagradecidos no hablan ms que de las manchas. Los agradecidos hablan de la luz. A su amigo mexicano Manuel Mercado le escribir en 1895, momentos antes de morir: Ya estoy todos los das en peligro de dar mi vida por mi pas, y por mi deber -puesto que lo entiendo y tengo nimos con qu realizarlo- de impedir a tiempo, con la independencia de Cuba, que se extiendan por las Antillas los Estados Unidos y caigan, con esa fuerza ms, sobre nuestras tierras de Amrica. Sabe lo que dice. Viv en el monstruo, y le conozco las entraas, y mi honda es la de David. Informa a su amigo que el Norte est cuidando a un conocido nuestro como candidato de los Estados Unidos a la presidencia de Mxico. Por ac concluye-, yo hago mi deber. Y Mxico se pregunta-, no hallar modo sagaz, efectivo e inmediato, de auxiliar, a tiempo, a quien lo defiende? Su muerte no evit que Cuba fuera independiente, pero su heroico pueblo, inspirado en el ejemplo y en el espritu del prcer, ha tenido que pagar un precio muy alto por alcanzar y sostener su independencia. Lleva ya cuarenta y cinco aos el bloqueo criminal que se le ha impuesto, ltimamente recrudecido por el gobierno de EEUU por groseras causas electorales. A pesar de que la ONU ha proscrito el uso de la amenaza y de la fuerza en las relaciones internacionales, Cuba ha vivido amenazada, en estado de guerra. Al defenderse, ha defendido la dignidad de los pueblos de Mxico y Amrica. La inquietante pregunta de Mart sigue en pie: No hallar Mxico modo sagaz, efectivo e inmediato, de auxiliar a tiempo a quien lo defiende?

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S. Mxico siempre ha hallado el modo. Ahora, a pesar de que todo parece adverso, tambin lo hallar. Hay suficientes hombres con decoro, que llevan en s el decoro de todo un pueblo, que encarnan el honor de Mxico y que representan la dignidad humana. Ellos lo harn

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UN LIBRO OLVIDADO ES UN AMIGO QUE PERDONA

NUESTROS LIBROS. ENCANTO DE LO ANTIGUO, COORDINADOR JUAN GARCA T APIA, ASESORES ERNESTO DE LA TORRE VILLAR Y JOS HERRERA PEA, UNIVERSIDAD M ICHOACANA DE SAN NICOLS DE HIDALGO, 2003. 1. Incunables y libros antiguos. 2. El incunable Liber Chronicarum y Vasco de Quiroga. 3. Plantae selectae y Melchor Ocampo. 4. La Historia eclesistica y Miguel Hidalgo

Seor Rector Lic. Marco Antonio Aguilar Corts Seores miembros del presdium Distinguido auditorio: 1. INCUNABLES Y LIBROS ANTIGUOS El Fondo Antiguo de la Biblioteca Pblica de la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo, integrado por 22,901 volmenes, ha sido formado a travs de los siglos por bibliotecas de antiguas instituciones educativas y religiosas as como por las de algunos individuos notables. Dentro de las antiguas instituciones religiosas y educativas se cuentan, entre otras, la Compaa de Jess de Ptzcuaro; varios conventos, como el de San Buenaventura, de Morelia, el de los carmelitas descalzos o el de San Francisco de Quertaro, y el Seminario de Morelia. Los fondos bibliogrficos de los individuos corresponden principalmente a Francisco Uraga, Jos Ma. Chvez y Villaseor, Mariano de Jess Torres, Luis Gonzlez Gutirrez y Melchor Ocampo. El Fondo Antiguo est formado por obras de autores clsicos griegos y romanos, cristianos y no cristianos, sobre filosofa, historia, literatura, ciencias naturales, asuntos jurdicos, disciplinas mdicas, fsica,

matemticas, arquitectura y otras, que se produjeron desde la invencin de la

Biblioteca Pblica de la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo, Morelia, 7 enero 2003, 18:00 horas. Publicado (sin imgenes) en Tzintzun, Revista de Estudios Histricos, nmero 037, Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo, enero-junio, Morelia, 2003, pp. 263-267.

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imprenta y su llegada a Mxico, hasta el florecimiento de la industria editorial en Michoacn.

El tiempo ha impreso su inexorable huella en los ejemplares que lo integran, tanto en sus pginas como en sus portadas, muchas de las cuales ya estn muy daadas. Dentro de este acervo bibliogrfico se incluyen un incunable titulado Liber Chronicarum, Crnica de Nuremberg o Historia del Mundo, de Hartmannus Schedel (incunable es el libro publicado antes de 1500), y valiosos libros antiguos, tales como Speculum Conivgiorum aeditum, de fray Alonso de la Veracruz (1556); Septem novae legis sacramentis summarium, de Bartolom de Ledesma (1566), y Vocabulario en lengua castellana y mexicana, de fray Alonso de Molina (1571).

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Crnica de Nuremberg Hartmann Schedel (1493)

Speculum Conivgiorum fray Alonso de la Vera Cruz (1556)

Vocabulario en lengua castellana y mexicana fray Alonso de Molina (1571)

Los ex libris (literalmente: de entre los libros) revelan quines fueron sus propietarios. A pesar de que se inventaron desde que se inventaron los libros; los ex libris modernos, desde que se invent la imprenta, y las marcas de fuego, desde el Siglo de las Luces (segn Ren Becerril Patln), es decir, desde el XVIII, o quiz desde el XVII (como lo asegura Mario A. Prez Campa), algunos ejemplares de esta biblioteca carecen de ellos, por lo que es imposible saber de cierto quien fue su propietario original. 2. EL INCUNABLE LIBER CHRONICARUM Y VASCO DE QUIROGA La biblioteca de don Vasco de Quiroga estaba compuesta por 628 obras y una coleccin de mapamundis (adems de la utilera y los edificios para su resguardo). Era una de las ms completas y cuantiosas de su poca. Fue legada por su propietario al Colegio de San Nicols obispo, establecido en Ptzcuaro, y estaba organizada -segn Francisco Miranda Godnezconforme a lo dispuesto por el primer reglamento bibliotecario que hubo en Michoacn y quiz en Mxico, redactado por el propio legatario. Sin embargo, no se sabe si esos libros o, por lo menos, algunos de ellos, se conservan en la Biblioteca Pblica. No se les estamparon ex libris. Luego entonces, no se sabe si la obra titulada Liber Chronicarum, Crnica de Nuremberg o Historia del Mundo, del humanista, mdico y fsico alemn Hartmannus Schedel, formaba parte del legado bibliogrfico del fundador del Colegio de San Nicols, aunque es lo ms probable.

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Este libro est ilustrado con grabados de Michel Wolgemuth y Hanns Pleydenwurff, maestros pintores de Nuremberg, de cuyo taller era aprendiz Alberto Durero, ahijado de Antn Koberger, el impresor que hizo el libro, Es posible, pues, que algunos grabados que aparecen en sus pginas, particularmente los del Apocalipsis, sean de Durero. Fue producido gracias a dos mecenas. En esa poca, la mayor parte de los mecenas eran papas, emperadores, reyes, prncipes, duques y otros hombres de Estado. Sin embargo, en este caso, el seductor libro se public gracias a dos individuos excepcionales: Sebald Schreyer (1446-1520), un opulento hombre de negocios en bienes races y en minera, y su cuado Sebastin Kammermeister (-1501), ambos de Nuremberg. El libro, publicado en latn el 12 de julio de 1493, es decir, nueve meses despus del primer viaje de Coln, ofrece la monumental visin medieval sobre la historia del hombre, desde sus orgenes teolgicos hasta la fecha en que fue escrita, y concluye con el inevitable futuro apocalptico que le est reservado. La historia del mundo est dividida en siete edades, segn el criterio de Isidoro de Sevilla (siglo VII), que son las siguientes: de la creacin del mundo hasta el diluvio; hasta el nacimiento de Abraham; hasta el rey David; hasta la cautividad en Babilonia; hasta el nacimiento de Cristo; hasta el tiempo presente (1492) incluyendo el futuro inmediato (hay hojas en blanco para ir registrando los sucesos conforme se presenten) y el futuro: la edad del anticristo, el fin del mundo y el juicio final. La Crnica de Nuremberg es un libro impreso con la tcnica ms avanzada que haba en ese momento, en latn, letra gtica, 556 pginas en gran folio, 64 lneas por pgina y cabecera. Es el incunable ms ilustrado del mundo, pues cuenta con 1821 grabados (12 repetidos), de los cuales 596 representan retratos de papas, emperadores, reyes y hombres clebres; 2 mapas, uno del mundo ptolemeico, con Jerusaln al centro, y otro de la Europa nrdica y central (segn la versin de Nicols de Cusa), y 42 vistas

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panormicas de distintas ciudades europeas; el resto corresponde a escenas del viejo y del nuevo testamento. La obra traducida al alemn apareci casi al mismo tiempo, el 23 de diciembre de 1493, es decir, cinco meses despus de la latina. Se hicieron 1500 copias en latn y 1000 en alemn. Quince aos ms tarde, todava se mantenan en bodega 339 copias en latn y 60 en alemn. Contra lo previsto, la venta se fren porque la gente prefiri las ediciones pirata de Hans Schonsperger, producidas en Habsburgo en 1496-97 y en 1500, ms pequeas, pero ms baratas; hoy tambin incunables. Para dar una idea del precio actual de la Crnica de Nuremberg, un folio de la obra, integrado por cuatro pginas, se vende en Espaa en 160 ciento sesenta libras esterlinas (no en euros), es decir, en ms de tres mil doscientos pesos mexicanos [http://cgi.ebay.es/Liber-Chronicarum-NUREMBERGCHRONICLE1932_W0QQitemZ190228438903QQihZ009QQcategoryZ21537QQcmdZViewItem]

un

folio restaurado de ocho pginas, se vende en Inglaterra en 1,350 mi trescientos cincuenta dlares (no en libras esterlinas), es, decir, en catorce mil pesos mexicanos [http://www.ilab.org/db/detail.php?lang=ru&booknr=345346840]. Por otra parte, un ejemplar completo se vende en el mercado mundial segn el estado de conservacin en que se encuentre; por ejemplo, en Estados Unidos se remata uno en 150,000 ciento cincuenta mil dlares, es decir, en poco ms de un milln y medio de pesos mexicanos
[http://www.antiqbook.com/boox/randal/26297.shtml]

y en Gran Bretaa se subasta

otro, cuyo valor promedio estimado es de 100,000 cien mil libras esterlinas, es decir, en ms de dos millones de pesos mexicanos

[http://www.liveauctioneers.com/item/5173369]

(ltimas consultas: 1 julio 2008).

En todo caso, el Liber Chronicarum ha sido el ms popular de los incunables, a juzgar por el nmero de copias originales que todava existen, quiz 800 latinas y 400 alemanas. Hay 223 bibliotecas en el mundo que

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disponen de un ejemplar, de las cuales 183 estn en Estados Unidos (82%) y el resto en otros pases (18%). En Amrica Latina, hasta donde yo s, no hay ms que 3: uno en Morelia; otro en la Biblioteca Nacional de Mxico, y el ltimo en Brasil, en la Universidad de Sao Paulo. El incunable moreliano presenta una nota manuscrita que corresponde, al parecer -segn Armando Mauricio Escobar Olmedo- al famoso humanista holands Vossius o Gherard de Voss. No se sabe cmo ni cundo lleg la obra a Michoacn; pero es probable que haya sido pocos aos despus de su publicacin, es decir, a principios del siglo XVI, lo que significa que la obra est aqu desde hace casi cuatro siglos. Quin la trajo a Amrica? Vasco de Quiroga, al llegar a Nueva Espaa o al regresar de uno de sus mltiples viajes que hizo al viejo mundo? Sera muy aventurado suponer que formaba parte de su biblioteca y que fue una de las 628 obras que la integraban, aunque no tenga su ex libris? Si no la trajo l, quin fue? Lo importante no es admitir ni desechar la hiptesis anterior, sino plantearla y seguir las centelleantes trazas que producen en nuestra imaginacin. Ha habido varias ediciones de la Crnica de Nuremberg, desde la pirata de Schonsperger hasta la fecha. La ltima de 1994 es de Vincent Garca Editores, de Valencia (que ha publicado 11 manuscritos, 32 incunables y otros valiosos libros antiguos), en coedicin con la Biblioteca Nacional de Madrid. Su tiraje fue de 3000 ejemplares en facsmil, numerados y firmados por notario pblico, con la firma autgrafa del impresor-editor. Se utiliz papel verjurado de fabricacin especial. La encuadernacin se hizo en pergamino sobre tabla de madera. La caja estuche est forrada en tela con lomo de piel grabado en oro, que fue fabricada especialmente para el facsmil as como para un libro-estudio en espaol realizado por Dietrich

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Briesemeister, Director del Instituto Ibero Americano en Berln, Patrimonio Cultural Prusiano. Nunca se ha editado el ejemplar que se conserva en la Biblioteca Pblica de la UMSNH. Ni siquiera se le ha fotografiado o digitalizado, condicin sine qua non para llevar a cabo cualquier trabajo de conservacin o restauracin; pero no sera mala idea hacer una edicin, quiz en sociedad con una gran empresa distribuidora de libros, que podra destinarse principalmente a los centros de educacin superior de la Repblica y a los de los pases de Amrica Latina. Por otra parte, hay Universidades como la de Jerusaln y bibliotecas como la Virtual de Andaluca, en Espaa, o la Gallica, en Francia, que ofrecen por Internet la edicin completa del ejemplar que poseen. Es lamentable que nuestra Biblioteca Pblica carezca de recursos para hacer lo mismo y mostrar al mundo las imgenes del que conserva en resguardo.

Hartmannus Schedel, autor del texto

Liber Chronicarum

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El arca de No, Liber Chronicarum

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Mapa del mundo, Liber Chronicarum

Ciudad de Ratisbona, Liber Chronicarum

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Ciudad de Roma, Liber Chonicarum

Ciudad de Nuremberg, Liber Chronicarum

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El reino del anticristo, Liber chronicarum

Liber Chronicarum

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Liber Chronicarum

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Liber Chronicarum

Liber Chronicarum

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3. PLANTAE SELECTAE Y MELCHOR OCAMPO La obra Plantae Selectae, de Christoph Jacob Trew, ilustrada por Georgios Dionysius Ehret y publicada entre 1750 y 1773, tambin forma parte del Fondo Antiguo de la Biblioteca Pblica de la UMSNH. El gran botnico sueco Carlos Lineo dijo de ella que "una tal obra no se ha visto hasta ahora y difcilmente se ver en los tiempos venideros". El doctor Gerardo Snchez Daz nos recuerda que esta brillante y excelsa joya bibliogrfica, de gran valor artstico, cientfico y econmico, tambin carece de marcas o sellos que nos indiquen quin o quines fueron sus primeros poseedores; que tena anotaciones manuscritas al margen de sus pginas, y que al reencuadernarse, fueron borradas, "lo que nos impide establecer la identidad, mediante la comparacin de la letra, de quin o quines pudieron haber hecho dichas anotaciones". Esta obra soberbia, como la anterior, es una de las ms altas expresiones del arte pictrico aplicado a la botnica y una obra maestra de la bibliografa europea en la poca de la Ilustracin. Georg Dionysius Ehret, el diseador de las lminas que aparecen en el libro, fue hijo de un jardinero del mercado de Heidelberg. Su padre lo puso a trabajar como aprendiz de jardinera y lo ense a dibujar plantas y flores; pero el joven prefiri pintar, ms que trabajar, por lo que vivi muchos aos en la penuria, hasta que sus diseos se convirtieron en noticia y empezaron a atraerle importantes admiradores y patrocinadores. Uno de sus mecenas fue Christoph Trew, potentado de Nuremberg, mdico, amante de las flores y autor de varias obras sobre yerbas y plantas medicinales. Fue l quien escribi los textos de Plantae Selectae. Despus de muchos aos de trabajo conjunto, la obra de arte -que representa el triunfo del talento de Ehret sobre sus humildes orgenes- qued armada.

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Ahora bien, dentro del inventario que levantaron los albaceas testamentarios de don Melchor Ocampo, esta obra fue registrada con el nmero 255 de un total de 490 que fueron entregadas al Colegio de San Nicols. De este total, han desaparecido casi las dos terceras partes, pero hay algunas que jams fueron incluidas en el inventario, a pesar de lo cual se encuentran en la biblioteca de la sala Melchor Ocampo del Colegio de San Nicols o en la misma Biblioteca Pblica as como en la biblioteca de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales. El nico ejemplar de Plantae Selectae del Fondo Antiguo, perteneci al ilustre michoacano? Lo adquiri durante su viaje a Europa, que dur ao y medio aproximadamente? Eran de l las notas manuscritas a que se refiere el doctor Snchez? Ya para entonces existan las marcas de fuego y muchos libros que pertenecieron al prcer tienen la suya; pero otros tantos carecen de ellas. Algunas tienen la anotacin manuscrita "de la testamentara del seor don Melchor Ocampo", pero otras no tienen ninguna. En este caso, como en el anterior, lo importante no es admitir ni desechar la conjetura sobre su origen, sino plantearla: si no fue a Ocampo, a quien perteneci? Si no la trajo l, quin la trajo? La Crnica de Nuremberg y Plantae Selectae son dos joyas bibliogrficas, dos grandes expresiones de la cultura universal. La primera marca el fin de una era histrica -la Edad Media- y la segunda representa una de las ltimas cumbres a las que lleg la Ilustracin. Si ambas obras pertenecieron y fueron ledas o anotadas por don Vasco de Quiroga y don Melchor Ocampo, respectivamente, eso significa que a su altsimo valor material, tendr que agregrsele un valor histrico muy especial, muy emotivo, muy nuestro. Sera difcil saber el precio de esta obra, porque no hay ninguna en venta en el mercado mundial; sin embargo, la reproduccin de sus lminas

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se venden a 50 cincuenta dlares cada una, es decir, ms de quinientos pesos mexicanos: http://www.allposters.com/-sp/Plantae-Selectae-

Posters_i1364188_.htm (ltima consulta: julio 2008) Antes de pasar a la ltima obra, vale la pena ver algunas esplndidas imgenes a color de Plantae Selectae, cuyo sentido de realismo, su fina resolucin y su asombrosa profundidad son similares y a veces superioresa los de la fotografa moderna.

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Ehret, el pintor

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Trew, autor del texto

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4. HISTORIA ECLESISTICA Los libros anteriores, como se ve, apelan no slo a la razn sino tambin a la emocin. Es el caso de la Historia Eclesistica, de Claude Fleury. El autor, abogado y telogo protegido por Bossuet, fue preceptor del hijo de Luis XIV y miembro de la Academia Francesa. Trabaj en su obra magna durante veinte aos y la public por primera vez en francs en 1691. Tuvo tal xito, que en pocos aos se hicieron varias ediciones, creci de veinte a treinta y seis volmenes, y fue traducida al latn, al alemn y al italiano. Voltaire dijo de Fleury que en la corte haba vivido en la soledad y en el trabajo; que su Historia era la mejor de todas las que jams se hayan escrito, y que sus discursos preliminares, adems de historia, son filosofa. Hace varios aos, estando en Pars, fui a la preciosa biblioteca de la Universidad de la Sorbona y ped uno de los volmenes de esta obra, consultada hace ms de dos siglos por el profesor Miguel Hidalgo y Costilla, quien la cita en su Disertacin sobre el verdadero mtodo de estudiar teologa escolstica (escrita en latn y en castellano). Al tenerla en mis manos sent un estremecimiento espiritual indescriptible. Pues bien, no es necesario ir a la Sorbona para sentir esta singular sacudida del alma. Aunque no hay ms que unos cuantos tomos -que proceden de ediciones distintas-, la obra tambin forma parte del Fondo Antiguo de la Biblioteca Pblica. Cuando lo supe, no pude menos que formular la misma pregunta: fue este ejemplar el que tuvo ante sus ojos nuestro ilustre Rector? Sobre l y sus pginas lleg a posar su vista y asimilar su espritu? No es probable, pero tampoco imposible. Como en los casos anteriores, aceptarlo o rechazarlo no es tan importante como plantearlo.

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Y as podra hablarse de otros muchos libros. El valor del Fondo Antiguo de la Biblioteca Pblica, como se ve, es no slo bibliogrfico y econmico sino tambin histrico y humano... El tiempo sigue obrando contra estas obras nicas. Tambin la rapia hizo que se perdieran muchas de las ms venerables, pero todava quedan algunas. Es imperativo conservar las que quedan e impulsar un proyecto para digitalizarlas a la mayor brevedad. As lo han estado haciendo desde hace varios aos las bibliotecas no slo del mundo sino tambin de nuestro pas. Y si no hay recursos econmicos, habr que obtenerlos de donde los haya. El caso es que no hay que dejar dormido este proyecto. Dice el proverbio hind que un libro abierto es una mente que habla; un libro cerrado, una inteligencia que espera; un libro olvidado, un amigo que perdona, y un libro perdido, un corazn que llora. No debemos permitir que lloren nuestros libros. Morelia, Mich., 7 enero 2003.

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http://books.google.com.mx/books?id=uP9NAAAAMAAJ&dq=Histoire+Ecclesiastique+Claude+Fleury&pg=PA1&ci=74,82,79 6,722&source=bookclip

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