8 - AS OBRAS DA CARNE

A(s) obra(s) da carne (1): consideraes

J de muito tenho ministrado que h uma ignorncia muito grande acerca de Deus no mundo, e tambm dentro de nossas igrejas. A maior parte das pessoas que freqentam conosco uma das igrejas de Jesus Cristo, no compreende muito bem o que Deus quer de ns e nem o que pretende fazer conosco. A questo que quero levantar no tocante a uma das mais conhecidas e incompreendidas passagens da Bblia: a que trata dos frutos do Esprito e dos frutos (ou obras) da carne (Glatas 5). Uma grande parte de nossos irmos, de nossos companheiros de igrejas, esto absolutamente convictos de que esto em posse do fruto do Esprito, e que tem rejeitado as obras da carne. Mas uma convico falsa, ilusria, porque na verdade esto em posse das obras da carne e tem rejeitado o fruto do Esprito. Esto na incmoda situao descrita em Mateus 6:23. Por que esto nessa situao? Porque desconhecem o significado das palavras que esto no texto bblico, ou esto fechando seus olhos para a verdade, para viverem uma fbula, uma iluso, uma utopia, um sonho, do qual sero tirados quando vier o dia da angstia j mencionado. Existem dois fatores principais que norteiam o comportamento humano: pensamento e sentimento. Via de regra, ns fazemos o achamos certo ou o que queremos fazer. As crises de conscincia ocorrem quando desejamos o que condenamos, ou no queremos fazer o que acreditamos que deve ser feito. O problema maior e mais complicado que nossos desejos so prfidos, perversos, so decados e pecaminosos, contrrios essncia e ao desejo de Deus... E nossos pensamentos so egostas, so egocntricos, individualistas, mesquinhos, destrutivos. Em suma: somos pecadores, e vendidos sob a escravido do pecado (Rom.7 e 8) No sei ao certo qual seria o conceito mais aproximado de personalidade, mas acredito que seja a essncia de uma pessoa, o conjunto de seus valores, suas emoes, suas dores e suas aspiraes. Personalidade o conjunto de certo e errado, de bom e de ruim, de bonito e feio, de louvvel e reprovvel que cada um ser humano tem dentro de si. O que ocorre, e isto precisa ficar claro, que tais valores so... "incorretos". Esto todos impregnados com essa alguma coisa nojenta aos olhos de Deus chamada 'pecado'. Ento, quando o ser humano peca, quando faz alguma coisa que seja errada ou condenvel pela Bblia, nada estar fazendo contrria sua natureza. Gritar, xingar, amaldioar, mentir, aproveitar-se da situao, roubar, e coisas tais, so inerentes condio humana. O natural cometer pecado, e ter as obras da carne presentes em nossa vida. O sobrenatural vencer a carne. por isso que a Bblia diz em Mateus 11:12 que desde os dias de Joo Batista at hoje o reino dos Cus e tomado fora e os violentos se apoderam dele. E os violentos que andam em esprito, no se curvam ao desejo da carne (Gal. 5:16) Se no lutarmos contra a nossa natureza vil e perversa, seremos dominados por ela, e as obras da carne se faro presentes em nossa vida. Quando as obras da carne se fazem presentes em nossa vida, significa que nossa carne est dominando nosso ser. Ento, o Esprito de Deus se entristece, deixando-nos um vazio, e uma angstia em nossas almas e em nossos coraes. Nas continuaes da presente estaremos explicando o que exatamente cada obra da carne listada em Glatas 5, e necessrio que voc, caso queira continuar, saiba que a carne (natureza maligna) deve ser extirpada, ou vai tir-lo da igreja mais cedo ou mais tarde... AS OBRAS DA CARNE: PROSTITUIO (2) J discorremos sobre a insignificncia da diferenciao que fazem os cristos sobre a existncia de vrios frutos ou apenas um fruto com vrias partes. Discusso meramente acadmica que no interfere na aplicabilidade do ensino bblico, na vida da maior parte dos que freqentam nossas igrejas. O primeiro fruto (ou primeira parte do fruto) a prostituio. E o sentido que comumente se atribui a palavra como sinnimo de fornicao, isto , a prtica sexual pr-matrimonial. Isto prostituio, sim. Mas prostituio no somente isto. As palavras podem ter seus sentidos alterados de acordo com o contexto em que esto inseridas. Assim, essa palavra pode adquirir outros sentidos, de acordo com o sentido que o Autor quiser lhe emprestar. No mundo, a palavra prostituio pode ser relativo a uma troca imoral, pessoas que do coisas para receber outras coisas, prtica esta que ofende a moral e tica. Mulheres e homens que alugam seus corpos por dinheiro, bens, necessidades. Isto uma forma de prostituio (Ex.23, II Reis 17:17) que gostaria que ficasse claro para todos quantos se dizem cristo e se ufanam como sendo "filhos de Deus". Prostituir vender a prpria honra, a prpria dignidade, sacrificar o amor-prprio e a auto-valorao em troca de alguma outra coisa. Ns freqentemente somos forados a escolher entre o que reto aos olhos de Deus, aquilo que Deus quer e exige de ns, aquilo que melhor (pelo menos aparentemente) aos nossos olhos. Como ocorreu em Nmeros 25. Para possuirem as mulheres moabitas, os hebreus adoraram os deuses estranhos, e se inclinaram diante de dolos feitos por mos humanas. Nesse sentido, Ado e Eva se prostituram quando a

desobedeceram a Deus para poder saborear o fruto da rvore do conhecimento do bem e do mal. Abrao prostituiu-se quando mentiu para no correr o risco de ser morto por causa de sua linda mulher (Gen.12 e 20). Isaque repetiu o mesmo erro (Gen.26). Jac mentiu para obter a beno de seu pai (Gen.27). Ocorre a prostituio quando as pessoas da igreja se vendem para obter o que desejam ou almejam. Negam a sua f em Cristo, jogam para fora a honestidade e a pureza de suas mos por dinheiro, por prazer, pela fama, pela diverso. E isto, infelizmente, comum e rotineiro em nossas igrejas: pessoas que vendem a prpria f, a prpria paz, a comunho com o Espirito de Deus por dinheiro, por prazer e por uma qualquer outra mrbida forma de satisfao... Simo Pedro prostituiu-se para no ser capturado e morto com Jesus, mas depois de revestido com o poder do Espirito Santo, recusou-se a prostituir por dinheiro (Atos 8:18). Isto o que quero transmitir para ti, e preciso que fique claro: toda vez que algum que se diz cristo, deliberada e espontaneamente faz qualquer coisa contrria palavra de Deus, para ganhar algo ou no perder algo que tem, est se prostituindo. Jesus tem que valer mais do que tudo em nossas vidas, e por ele temos que renunciar a tudo. Enquanto houver alguma coisa no mundo, neste mundo, que valha tanto ou to mais do que Jesus, estamos sujeitos a nos prostituir para t-lo ou no perde-lo. Pecado no somente uma transgresso lei de Deus, como muitos pensam e ensinam. Pecado no somente o que no provm de f. Pecado tudo o que fere, magoa e entristece o corao e o Esprito de Deus. Toda vez que voc faz alguma coisa, qualquer coisa, de forma consciente e deliberada, que venha a magoar, entristecer o corao de Deus para conseguir satisfazer uma necessidade, um desejo, um capricho, uma "inclinao da carne" (concupiscncia), voc estar vendendo a sua f, sacrificando a sua comunho e comunicao com Deus. A carne estar se manifestando e dominando a sua vida, a sua alma, o seu esprito. AS OBRAS DA CARNE: IMPUREZA (3)

As palavras no tm sentido nenhum se isoladamente colocadas. E nenhuma delas tem melhor sentido se no houver que as leia, as interprete, as entenda. Impureza sujeira, escria, o que atrapalha, o que est destoando do conjunto. Um feijo no meio de muitos feijes no impureza, mas um feijo no meio de um monte de arroz sujeira, impureza, porque no se cozinha feijo com arroz. Assim, impureza no sentido bblico, relacionado ao mau-uso da sexualidade humana. E isto uma coisa, infelizmente, comum e at normal nos dias atuais. Muitas vezes, inclusive, incentivado nas propagandas contra as doenas sexualmente transmissveis. "Faa o uso que quiser de seu corpo e sua sexualidade, mas no transmita e nem adquira doenas" a tnica das campanhas. As novelas, os filmes, as leituras, as conversas das rodas de bar, so onde encontramos incentivos para tal prtica que tem desastrosas conseqncias para o ser humano em famlia. Os seres humanos (inclusive, talvez, eu e voc) tem sido transformados em objetos, em coisas, em brinquedos sem alma, sem aspiraes , sem desejos, com o nico propsito de satisfazer nossos desejos e caprichos e tambm desejos e caprichos alheios... Homens com olhos cheios de impureza, olham apenas seios, ndegas e coxas das mulheres que incentivam essa prtica insinuando-se com roupas que mostram "pores generosas" de seus corpos. Se por um lado tem se tornado comum que homens vejam mulheres como brinquedos sexuais, de outro mulheres tem se reduzido a tais objetos quando incentivam tais prticas. Com a liberao sexual, a quebra de tabus, e a diminuio da represso sexual, um fenmeno inverso tem ocorrido: homens que se sujeitam a se rebaixam tambm condio de brinquedos sexuais das mulheres. s vezes, por dinheiro, o que se classifica como prostituio. Objeto de uma mensagem desta srie. Homens e mulheres so despidos, seviciados, abusados, usados, explorados com os olhos da imaginao. (1Tm 1:9-10). Quais as imagens que vem a tua mente quando ests deitado? Quais so os sonhos e os desejos secretos e inconfessveis que te assaltam na tua solido enquanto esperas o teu sono? No secreto de teu corao, no esconderijo de tua mente, o que vs? Para o que olhas? Quais os atos que aspiras praticar? So santos? So agradveis a Deus? So louvveis? Podem ser conhecidos e confidenciados? comum que se pense que se assim for impossvel ao ser humano manter-se puro. E realmente , da porque a bblia diz que a salvao impossvel aos homens (Mt 19:25-26). Quando formos dominados, subjugados, transformados pelo Esprito de Deus (Rm 12:1-2), poderemos ver as mulheres como elas so: mulheres. Mulheres com emoes, desejos, vontades, aspiraes: alma,

e no somente como bonecas, brinquedos, objetos, coisas. O mesmo tambm para as mulheres que se contaminam com a perniciosa mensagem das novelas e dos filmes mundanos. Se imaginando desfrutar de um homem a cada semana... Nossos olhos so a janela de nossa alma. Se nosso interior for limpo, tudo o mais ser limpo. Mas se nosso interior for impuro, tudo nos ser impuro. O mau-uso de nossa sexualidade s nos traz conseqncias destrutivas. Somente dor e tristeza. "Ainda que o pecado lhe seja doce na boca, ainda que ele o esconda debaixo da sua lngua, ainda que no o queira largar, antes o retenha na sua boca, contudo a sua comida se transforma nas suas entranhas; dentro dele se torna em fel de spides." (J 20:12-14)

OBRAS DA CARNE: LASCVIA (4) Depois de toda a exposio acerca da impureza, no resta muito a se falar sobre a lascvia. Enquanto que a impureza se opera no plano abstrato, na imaginao, na mente, no corao e nos pensamentos, a lascvia a prtica de atos sexuais sem a pureza e a santidade colocadas na Bblia para a consecuo do "sero os dois uma s carne" (Gnesis 2:24). O relacionamento sexual, acredito, no tem sido muito bem compreendido pelos membros de nossas igrejas. Em parte por causa de falta de preparo dos lderes das igrejas, que no tem tambm um conhecimento suficiente para se sentirem seguros para ministrar sobre o assunto. O relacionamento sexual no tem fins meramente reprodutivos, como querem alguns, e no deve ser mera fonte de prazer como muitos o consideram. (1Ts 4:3-8, Rm 1:26-27) O relacionamento sexual tem vrios objetivos que foram institudos pelo prprio Deus. Este um lado da moeda. O outro a lascvia, a escravido sexual, a degradao, o excesso, o mau-uso da sexualidade. Isto , se por um lado temos uma total condenao e represso da utilizao de sexualidade humana, de outro, temos um excessivo e desregrado uso, que igualmente destrutivo e fonte de angstias e sofrimentos. Num relacionamento sexual, os pares devem se preocupar mais com o prazer que podem proporcionar do que o prazer que querem e podem obter. A lascvia faz com que a pessoa se preocupe somente com o prprio prazer, e isto de uma forma excessiva, desregrada (sem regras, sem limites e sem medir as conseqncias...). Pessoas h que se relacionam com animais, com vrios parceiros, com pessoas do mesmo sexo, usando objetos, assistindo filmes e vendo revistas pornogrficas. Tudo isto lascvia. A lascvia uma gua que no sacia, uma gua que d mais sede, e cada vez que as pessoas se entregam lascvia, mais so envolvidas por ela, mais so tragadas, so viciadas, controladas, dominadas, escravizadas. uma escada que leva as pessoas cada vez mais para baixo. A pessoa que dominada pela lascvia aquela que est sempre "em busca de novas emoes", porque o que tem logo perde o gosto e a graa... E nessa busca, deixa sua humanidade para se tornar menos e pior do que os animais...(Sl 42:7) Os filmes, as novelas, as propagandas esto cheios de elementos que acalentam a lascvia, que sempre comea com um "pequeno desvio" que descamba para longe da presena de Deus... O mundo incentiva e alardeia o mau-uso de nossa sexualidade, e, em alguns atos, d a entender que seria uma forma de ser feliz. Mas so apenas umas flores que se colocam sobre as correntes que prendem as pessoas que se tornam escravas da lascvia... Tem um cena de um filme do Batman (o homem-morcego), que retrata e denuncia essas correntes. Nela, o Coringa grita: o riso que vs em meus lbios apenas escondem a tristeza que carrego no meu peito (ou coisa parecida). Assim o mundo... A impureza o comeo da lascvia e o fim do caminho a escurido das trevas, a frustrao, a angstia, a dor e o sofrimento. Osias 4:11 A sensualidade, o vinho e o mosto tiram o entendimento. "Ainda que o mal lhe seja doce na boca, ainda que ele o esconda debaixo da sua lngua, ainda que no o queira largar, antes o retenha na sua boca, contudo a sua comida se transforma nas suas entranhas; dentro dele se torna em fel de spides." (J 20:12-14) OBRAS DA CARNE: IDOLATRIA (5) H muito pouco ou quase nada a ser dito de idolatria. Normalmente os cristos lem Jeremias 10 ou Salmos 115, e entendem que idolatria se reduz e se resume ao ajoelhar-se perante imagens de pedra ou madeira, e lhe dirigir oraes, esperando comunicarse com o que o dolo representa. O Senhor nosso Deus soberano, absoluto, total, completo. E assim Ele deve ser adorado. Mas o ser humano idlatra por sua natureza pecaminosa. Sente a incrvel necessidade de ver, de visualizar, de ter contato com algo mais que os olhos da f podem mostrar. Todas as religies do mundo antigo e moderno, exceo do judasmo, tem imagens representativas de seus deuses.

No cristianismo, exceo do catolicismo, no se fazem imagens de escultura representativas de Deus. E Deus proibiu a edificao, a construo, a elaborao de imagens representativas de sua deidade (fato de ser Deus), porque em nenhuma imagem h lugar e espao para conter toda a sua divindade. Deus, o nosso Deus , onipotente, onisciente e onipresente. O outro sentido da palavra idolatria, ignorado pela maioria dos cristos, o que se interpe entre o ser humano e Deus. Deus soberano, completo, total, absoluto. E qualquer motivo, qualquer elemento, qualquer pessoa, qualquer coisa que valha mais ou tanto quanto Deus, idolatria. por isso que a Bblia chama de idolatria a avareza: quando as pessoas esquecem-se de adorar e glorificar Deus, por causa do dinheiro... Deus tem que valer mais do que tudo. Mais do que a tua casa, tua conta bancria, teu carro (novo ou velho), tua chcara, teu emprego, teu prprio corpo, tua vida, teus sonhos, tuas aspiraes, teus projetos de vida. Deus deve valer mais do que tudo, se assim no for, h idolatria em teu corao... So dolos tudo que se interpe entre voc e Deus. Deus tem que vir em primeiro, e antes de tudo. Percebe agora como temos milhares de idlatras dentro de nossas igrejas? Pessoas que preferem magoar, ofender, ferir e entristecer o corao de Deus para no perderem tempo, dinheiro, carros, o respeito ou a amizade de algum, o prazer de ver uma novela ou um filme... Pessoas que preferem magoar e ferir o corao de Deus a passarem por perdas e humilhaes... As suas casas, a sua honra, ou o amor-prprio valem mais do que Deus... E milhares j abandonaram as igreja por causa do objeto de sua idolatria: dinheiro, posio social, homens ou mulheres, famlia... Deus que vir em primeiro lugar. Se assim no for, Deus no o primeiro, no absoluto em tua vida, no teu Senhor. Oportuno colocar que h muitos que no tem conscincia de que Deus no o primeiro, o Senhor. Acreditam que realmente Deus esteja frente de suas vidas. H alguma coisa que vale mais do que Deus para ti? Se um dia voc for colocado contra a parede, e tiver que escolher entre Deus e outra coisa, e escolher esse outra coisa (talvez a prpria vida - Mt.26:69-75), esse ser o objeto de tua idolatria. Todos os dias cristos do mundo todo trocam a fidelidade, e a comunho com o esprito de Deus por dinheiro, por prazer, pela satisfao de uma vingana. So os dolos que esto adorando sem o saber. Agora voc j sabe o que idolatria. Voc tem algum dolo? Algo que valha mais do que Deus? (Cl 3:5-8) "Mas buscai primeiro o seu reino e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas." (Mt.6:33) OBRAS DA CARNE: FEITIARIA (6) O ser humano inseguro por natureza, fraco e medroso. Mas tambm ambicioso, orgulhoso e vaidoso. Quer ser mais, e melhor do que tudo e todos. E por isso, o oculto, o proibido, o ultrapassar os limites sempre esteve presente no curso da humanidade. (Ex 22:18, At 19:19). A cobia do ser humano desafia-o a conhecer o desconhecido, a pisar em solo perigoso, a brincar com foras que no pode subjugar ou controlar. Por que vai em busca dessas coisas? Por causa da trs coisas que o mundo cultua: o prazer, o poder e a fama. Querem ser ricos, bonitos e famosos. Querem ser invejados, admirados, ser comentrio da sociedade. O desejo de ter poder, de ter todas as vontades satisfeitas, leva muitas pessoas a desprezarem a prpria vida, e a prpria liberdade. Querem se sentir fortes, intocveis, invencveis, invulnerveis, infalveis, vencedores, olhar todos com soberba e arrogncia. O sucesso objeto perseguido pela maior parte dos seres humanos. Eles acham que o sucesso uma espcie de arco-ris, onde a felicidade estar escondida num pote de ouro. Ento, os desavisados, para conseguir o sucesso que almejam para suas vidas, recorrem feitiaria. No querem correr o risco de sofrer um fracasso. No querem o risco de que alguma coisa no v dar certo. No querem ser objeto dos comentrios maldosos de outrem, e nem querem ser vistos como fracassados. No querem sentir a humilhao de um fracasso. Tem medo de serem objeto de chacotas e deboches. E isto no somente em grandes projetos de vida. Mas tambm, motivados pelo orgulho e pela arrogncia, at mesmo em pequenas coisas. H nos seres humanos uma ponta de desejo de serem invejados, admirados, respeitados como vencedores. Ser o objeto dos comentrios e dos suspiros de outrem. Ao lado dos rituais declaradamente satnicos, h, contudo, uma outra faceta mais "soft" de feitiaria, mais dissimulada, mais aceita e at incentivada: astrologia (horscopo), a necromancia e a consulta dos espritos. Dentro do que a Bblia chama de feitiaria, esto todas as prticas relacionadas ao contato com os espritos e de previso do futuro. Pessoas inescrupulosas, atrs de lucro fcil, enganam pessoas ingnuas falando-lhes aquilo que querem ouvir. Os que so explorados e enganados, na verdade o so pelo prprio desejo de ter as expectativas realizadas, de ter algum que lhes diga: vai dar tudo certo, vai em frente. Medo... o medo faz com que as pessoas ajam de forma irracional em certos casos. O medo do futuro, o medo do fracasso, o medo da dor faz com que busquem na feitiaria alguma certeza de que o objeto de

seus medos no as encontre mais frente... Medo... quando as pessoas so pressionadas, so colocadas em situaes em que tem que escolher, que decidir sobre o que fazer, como fazer, elas tem medo. Medo de errar, de passar ou causar dor e sofrimento, de perder o que tem, ou de no conseguir o que querem. Ento elas recorrem ao ocultismo, feitiaria para ter certeza de conseguir o sucesso em suas empreitadas. Na vida do cristo no h sorte, no h azar. Existe a beno e a direo de Deus. Se temos medo do futuro, porque h alguma coisa que no est de acordo com a Bblia. Ou no estamos confiando em Deus, que pode cuidar de ns, ou estamos fazendo algo que a Bblia condena. Tua vida est de acordo com a Bblia diz? Tua vida est nas mos de Deus? Ento, no temas, porque o Senhor contigo. Nesta questo, no adianta mentir. Da porque o Salmista pergunta para Deus se h alguma coisa contra Deus em sua vida (Salmos 139). Em caso contrrio... a feitiaria no vai poder te livrar das funestas conseqncias de teus atos, porque quem semeia ventos, colhe tempestades (Oseias 8:7). OBRAS DA CARNE: INIMIZADES(7)

Jo 15:13, Pv 22:11, 15:30, 27:9, 10, 17, Gl 6:7-10 A convivncia em sociedade nunca foi fcil e nunca ser. O comportamento humano sempre foi pautado por traies, mesquinharias, enganos, tropeos... O ser humano extremamente melindroso, e se ofende, e se sente ameaado por pouca coisa, s vezes por quase nada. Algumas vezes por nada... A j comentada insegurana da alma do ser humano, s vezes o leva a tangenciar a parania, fazendo-o pensar que h pessoas que querem prejudic-las, afligi-las, machuc-las, atingi-las, roub-las, mat-las... Assim, s vezes, uma falta de cumprimento, suficiente para desencadear um processo que pode acarretar rompimento de relacionamentos. Nossos olhos so a janela de nossa alma, e o que vemos depende de nosso estado de esprito, do que somos e das circunstancias em que ocorrem os fatos. Ns filtramos, interpretamos o que vemos, e s vezes, chegamos a concluses totalmente erradas. Construmos toda uma situao de maldade, toda uma cadeia de intrigas, toda uma fundamentao e o conluio de pessoas que se unem para nos prejudicar, nos ludibriar, que s vezes no corresponde realidade dos fatos. Vemos intenes que somente existem na nossa imaginao. Por que estou falando sobre isto? Porque "inimizade" um conceito ativo, no um conceito passivo. Isto , no mais das vezes, no so as pessoas que se declaram nossas no-amigas. Lgico que h situaes em que no tem como deixarmos de reconhecer inimigas porque elas assim se declaram e praticam atos de inimizades. Mas, no mais das vezes, ns que "sentimos" que as pessoas so ou se tornaram nossas inimigas. Por um motivo ou outro de somenas importncia, passamos a antipatizar com algumas pessoas. A acreditar que elas tm algo contra ns, e que, assim, no querem o nosso bem... ou, pelo menos, no se interessam com o nosso bem-estar. H que se diferenciar quem so efetivamente, nossos inimigos, e quem so aqueles que consideramos, elegemos, como nossos inimigos. Quando as pessoas nossa volta deliberada e intencionalmente querem nos prejudicar e fazem coisas no intuito de nos acrescentar dores e aflies, inegvel que so nossas inimigas, e que por isso mesmo devemos am-las (Mt 5:44). A carne opera quando, seguindo nossa essncia m e egosta, consideramos, elegemos nossos irmos como inimigos, e procuramos nos afastar deles, deixamos de nos preocupar com elas. E chegamos at a sentir uma ponta de satisfao se eles passarem por dores e aflies. Inimizade obra da carne. Voc tem sido amigo(a) de teus irmos? As pessoas da igreja so tuas amigas? As pessoas da igreja tem a ti como amigo(a)? Existem trs sentimentos que podemos sentir em relao s pessoas que esto nas igrejas: amor, dio e indiferena. De longe, possvel concluir que o sentimento mais comum e a indiferena. Tanto faz como tanto fez se as pessoas esto na igreja ou no. Indiferena uma forma da inimizade de que fala a Bblia... Temos que amar, e sermos amigos das pessoas que esto na igreja. No importa se elas se importam conosco ou no, se nos amam ou no. Ns temos que am-las, e ajud-las, e nos importarmos com ela. O que foge disto no amor. Respondeu-lhe Jesus: Amars ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma, e de todo o teu entendimento. E o segundo, semelhante a este, : Amars ao teu prximo como a ti mesmo (Mt.22:37-39, 1Pe 1:22, 1Pe 3:8, Lc 5:18-20). OBRAS DA CARNE: CONTENDAS (8) A Bblia que normalmente utilizada tem palavras e expresses que no so mais de uso corrente entre ns. Ento, algumas partes no so muito bem compreendidas. Se no so compreendidas, ento, no

so aplicadas, no so cumpridas. "Contenda" se enquadra neste contexto. A Bblia diz que houve "contenda" entre os pastores de gado de Abro, e os pastores de gado de L (Gen.13:7). O mesmo ocorreu entre os pastores da terra de Gerar, e os pastores de Isaque (Gen.26:20). Ainda em Gnesis 31:36, encontramos que Jac contendeu com Labo. E assim, sucessivamente, vemos muitas contendas na histria do Antigo Testamento. Afinal, o que contenda? uma coisa muito comum na igreja, entre seus membros, que no sabem que uma obra da carne (ou no do importncia), e que somente ocorre com quem est na carne, e, portanto, fora do domnio do Espirito... Levados pelo calor das emoes, so capazes de acusar irmos de estarem sob a ao de demnios, cometendo heresia, de levar qualquer bobagem sem importncia ao concilio (presbitrio, reunio de obreiros, diretoria, ou coisa semelhante) da igreja, e de exigir a cabea do ofensor. Contendas so brigas, desentendimentos, desavenas, discusses. So produtos de almas feridas, espritos magoados. Gente que por um motivo ou outro, se sente ofendido, humilhado, e passam a dar o troco na mesma moeda, uma retaliao exemplar. Querem vingana, porque no podem deixar o assunto por isso mesmo. Isso so contendas. No mais das vezes, as contendas causam o ROMPIMENTO DE RELAES. Os envolvidos no so capazes de PERDOAR a humilhao, a ofensa, o desentendimento, as diferenas de ponto de vista. Esta a causa da origem de CENTENAS de agremiaes religiosas que proliferam a cada dia em todo o mundo. Gente que se sente rebaixada, humilhada, ofendida, que NO SUPORTA o tratamento (muitas vezes injusto, outras vezes, no) que lhe foi dispensado por um ou por outro irmo ou lder da igreja onde est congregando, e decide sair dessa igreja, e FUNDAR uma outra. Com os mesmos princpios, os mesmos valores, a mesma doutrina... talvez o mesmo estatuto. S o nome diferente. E o lder tambm. O fundador da nova "igrejinha", antes era parte de uma liderana. Agora O LDER, o pastor-presidente, ou cargo que o valha. Enfim, o cara que manda, que assina o cheque; o cara que decide. Os que se metem em contendas no sendo da liderana da igreja, normalmente se afastam dela. Algumas vezes vo freqentar outras igrejas. Na maioria das vezes, deixam-na em definitivo. Os motivos que elegem para a sua atitude so os mais diversos e variados. Mas todos eles passam pelo orgulho, pela soberba, pela arrogncia. Pela incapacidade de reconhecer ou aceitar que foi cometido um erro, e, assim, proceder o perdo. No fundo, as contendas so fruto da falta de amor. Amor por Deus, amor pelas almas, amor pela obra, amor pelos irmos, que fazem com que no suportem mais presena dos desafetos, no so capazes de perdoar erros e pecados. Entende por que a Bblia diz em muitas partes que o amor encobre os pecados (Pv 10:12, I Pe. 4:8)? Quando somos envolvidos, tomados, agarrados, enchidos e dominados pelo Espirito de Deus, a carne no tem mais poder sobre ns. Quando os esvaziamos do Poder, da Graa e da comunho com Esprito de Deus, ento a carne opera, e frutifica em nossos coraes, em nossa vida, as obras da carne, objeto desta srie. Mt 18:15-35. No permita que as obras da carne tomem conta de ti. Viva em esprito. OBRAS DA CARNE: CIMES (9) Uma certa vez li uma tira de jornal (da seo de quadrinhos), onde havia uma mulher se lamentando: - Ohh... por que ele me deixou? Por qu? Por qu? Por qu? Eu no o largava pra nada. Nunca o deixava sozinho. Eu ia comprar po com ele, ia com ele ao trabalho, ia com ele ao banheiro. At na esquina de casa eu ia com ele. Nunca o deixava sozinho, nem por um instante sequer. Por que ele me deixou? Por qu? Por qu? Por qu?... Uma mulher que no deixava seu marido respirar... tratava-o como um incapaz, ou como jia preciosa que precisava ser guardada pelo ser medo de ser roubada... Tem gente que pensa que cime tempero de casamento, e que por isso mesmo, no em si, mesmo, perigoso ou prejudicial... Alis, h uma passagem na Bblia Sagrada que revela que Deus trata de seus filhos com cimes (Tiago 4:5). Bom, ento o cime no deve ser uma coisa ruim, no mesmo? Depende da origem do cime. Em minha anlise pessoal (e posso estar errado), conclu que o cime pode ter origens diversas. Principalmente a insegurana, o sentimento de posse e o sentimento de propriedade.

Os cimes por insegurana so mais observados nas mulheres. Tem medo de perder o marido. O cnjuge tratado como uma ncora ou bia, sem a qual morreria afogada. E que por isso mesmo, se agarra com unhas e dentes com insano medo de perd-la. Medo de ser abandonada, desprezada, trocada por outra... Medo da humilhao de no ter um homem s seu... Ento, esse medo faz a mulher agir de forma que causa constrangimentos, sofrimentos, dores... e a ruptura do relacionamento. Algo como se segurasse uma coisa com tanta fora em suas mos que ela escapasse atravs dos dedos... Os cimes por sentimento de posse so mais observados nos homens. A sua arrogncia os fazem tratar o cnjuge como uma propriedade qualquer cujo egosmo no deixa ser vista ou tocada por outrem. Um

animal valioso, ou uma obra de arte de grande valor que podem ser danificados ( meu e ningum tasca!). comum vermos os dois tipos de cimes concomitantemente em algumas pessoas. Tratam o cnjuge como coisa preciosa e tem medo de perd-la. E no somente em relao aos cnjuges, mas tambm aos filhos, amigos, clientes, irmos. Como se fosse dono de tudo, e no pudesse perd-los. Mas como perder o que no lhes pertence? O cime de que trata a Bblia oriunda do sentimento de propriedade. Propriedade no sentido de ser prprio, ser parte de um todo de forma indivisvel. Tal e qual nossos braos ou mos so nossa propriedade, e jamais poderamos dispor deles. Jamais poderamos d-los ou emprest-los a outrem. Compreende o que quero dizer? Posse coisa, propriedade parte integrante. Somos parte de Deus pelo seu Esprito que em ns habita; se que em ns habita... A enorme diferena entre os cimes de Deus e os cimes humanos, que Deus nos d a liberdade de errarmos. No nos tranca num quarto, no nos espanca, no grita, nem xinga, no exige satisfao de todos os nossos atos, e no nos impede de andarmos sozinhos pelas ruas, ou de sair pela noite para ver a cidade, e tomar um refrigerante no bar da esquina. As pessoas que a quem amamos (ou pelo menos pensamos que amamos) no nos pertencem. Muito pelo contrrio. Ns que pertencemos s pessoas que amamos. Quando amamos realmente algum somos capazes de deixar que ela seja feliz, mesmo... que seja ao lado de outro algum. Volto a repetir, as obras da carne se manifestam em ns quando o Esprito de Deus deixa de agir em ns e de comandar nossos atos. Os cimes de Deus so pelo sentimento de PROPRIEDADE e no pelo medo ou sentimento de posse. Deus no tem medo de nos perder, e nos trata como um animal ganhador de vrios prmios. E nem ns o podemos. 1Co 13:4. OBRAS DA CARNE: IRAS (10) A coisa mais fcil do mundo se deixar dominar pela carne. Para tanto, no se precisa fazer nada. A carne como a erva m. No precisa ser plantada, nasce em qualquer lugar, no carece de cuidados, e toma conta de tudo. Em relao ira, penso ser importante delimitarmos o que a ira, para depois saber como lidar com ela. Mas antes de colocarmos o que a ira, penso que igualmente importante colocar quais so as situaes em que ela aparece. Normalmente ficamos com raiva quando: a) somos flagrados no erro (tipo ser multado no trnsito, ou chegar atrasado e no poder fazer um exame); b) o time para o qual torcemos perde a final do campeonato; c) um filho ou subordinado nos desobedece; d) no conseguimos ser aprovados num exame (que no seja de fezes...); e) somos tratados com aspereza, estupidez ou grosseria; f) somos afrontados, injuriados, injustiados, humilhados; g) ocorrem dezenas de outras situaes que no nos possvel colocar agora. Todas essas situaes despertam em ns um sentimento de raiva, em maior ou menor grau. Isto , a raiva sempre uma REAO diante de uma situao adversa, e pode ser em maior ou menor grau. Mais ou menos como uma reao alrgica. Vo desde simples coceira at um choque anafiltico. Mas nem por isso deixam de ser malvolos ou malignos. No caso da raiva, a menor das reaes um aborrecimento, e podem chegar ao ponto de se matar uma pessoa, causar uma destruio total. No livro COMO VENCER A DEPRESSO, Tim La Haye informa que a raiva um dos estgios ou etapas iniciais da depresso. Ef 4:26-27, Pv 15:1, 1Sm 25. Sendo emoo, no temos controle sobre o seu surgimento. Mas podemos controlar sua EXPANSO. Um exemplo: estamos no trnsito, uma motorista comete uma infrao, uma barbeiragem, e nos causa um susto. Surge a raiva. Podemos deixar que ela tome conta de ns, e xingarmos o motorista e a me dele... ou podemos nos controlar, agradecer pelo ocorrido e pedir a misericrdia e a beno de Deus sobre ele. E assim, no dia-a-dia, temos dezenas de desapontamentos, injustia e frustraes capazes de liberar a raiva, e que causam em ns desde um simples aborrecimento at um dio mortal. Repito: quando a raiva surge em ns, diante das situaes em que ns nos encontramos, podemos nos deixar dominar por ela, ou podemos domin-la e deixarmo-nos ser dominados pela paz de Deus. Um detalhe: possvel no explodirmos no momento, mas guardar a raiva, como se segurssemos uma vlvula de panela de presso. Hiptese em que a conseqncias so muito mais graves de desastrosas. Imagine a raiva como se fosse o veneno de um animal peonhento. Um animal que muda de acordo com a situao, podendo ser desde uma abelha, uma vespa, at uma cobra cascavel, passando por escorpies e aranhas. As situaes adversas fazem com que o veneno nos seja inoculado. A afronta, a frustrao, so a picada destes animais. Podemos reagir no momento, gritando, xingando, matando, destruindo, ou podemos guardar o veneno dentro da gente, fazendo com que nossos rgos internos apodream com o passar do tempo... ou podemos agradecer a Deus por todas as coisas, boas ou ms, e permitir que o Espirito de Deus nos encha com a sua paz

Em qualquer caso importante reconhecermos que podemos controlar a raiva, se e quando formos controlados pelo Espirito de Deus, e se o Espirito de Deus no habitar em ns, estamos merc das obras da carne, entre as quais, a raiva.

OBRAS DA CARNE: FACES, DISSENSES E PARTIDOS (11) Antes de explanarmos sobre o ttulo em epgrafe, penso se importante abrir um pargrafo sobre um grande problema em relao leitura da Bblia: a traduo. Tg 3:13-18, 1Co 1:10, Jo 17:17-23, Sl 133, Ef 3:10. Em algumas verses pesquisadas, a seqncia discrdia, faces e heresias. Por que temos tantas verses e tantas diferenas entre umas e outras? Porque cada qual traz em si os valores, e os sentimentos de quem traduziu o texto. Se a verso utilizada foi traduzida por quem tinha ms intenes, o texto saiu todo deturpado, como realmente encontramos algumas verses... Neste caso concreto, e para a finalidade que pretendo atingir, melhor utilizar a seqncia discrdias, dissenses e faces ou partidos (e no heresias). Heresias so ofensas a princpios religiosos. Hereges so aqueles que vo contra valores religiosos. Voltaremos ao tema. O Apstolo trata das discrdias, dissenses e faces como a evoluo de uma doena. Doena esta que est se alastrando rpida e descontroladamente nas igrejas de Cristo. Trabalhar com gente a pior coisa que existe. Pessoas so melindrosas, so suscetveis, so sensveis e volveis... magoam-se e sentem-se feridas e ofendidas por pouca coisa. s vezes por nada. A igreja uma ORGANIZAO. um conjunto. A Bblia fala em "corpo" (I Cor.12). Esse corpo deve ser COMANDADO, DIRIGIDO, GERENCIADO, ADMINISTRADO por uma PARTE. E deve trabalhar em HARMONIA. Em resumo: o corpo deve ter um comandante, cujas decises devem ser aceitas, acatadas, obedecidas pelo CONJUNTO. aqui que a coisa pega... um corpo vivo tem suas partes COLADAS, GRUDADAS, so parte integrante de um TODO INDIVISVEL, mas os membros da igreja, no. Nasceram em separado, e, de acordo com o amadurecimento espiritual, de acordo com a santificao, que eles vo se tornando (ao longo do tempo) um s. E enquanto isto no ocorre, essas partes (cada membro individual) so ainda pedaos destacveis... isto , ainda "saem" de seus lugares como se fossem uma roda de carro com os parafusos frouxos... Entende o que quero dizer? A obra da carne se manifesta quando, por um motivo ou outro, um membro semeia DISCRDIA por causa de algo que est acontecendo no Corpo. Talvez a aplicao do dinheiro, ou tratamento dispensado a determinado irmo, ou a forma como um culto foi dirigido, enfim, qualquer motivo importante ou no. Discordar um direito que todos ns temos. Condenar um direito que nenhum de ns tem. O irmo que est insatisfeito com o desenrolar dos acontecimentos, sentindo-se injustiado, comea a RECLAMAR com um irmo e outro (da a palavra "peleja" que encontramos em algumas verses), e se forma uma dissenso, uma falta de consenso sobre o assunto. Uns achando que deve feito assim, e outros achando que deve ser feito assado. E se o pastor (ou dirigente, ou ancio, ou o ungido de Deus) no tiver a sabedoria e o bom senso de administrar a discrdia, que j no mais uma simples discrdia, mas um assunto no qual toda a igreja j est envolvida, a coisa vai evoluir at que se formem as faces ou partidos: os do contra, os a favor, os de consenso, e os sem-opinio-opinio-formada. Isto se no houver mais alguns grupos... A falta de perdo, a falta de amor, a falta de humildade, ento, faz com que um grupo decida sair da igreja, ir para outra (menos mau), ou sair de vez da Igreja... ou (o mais grave e objeto da presente mensagem) fundar um novo grupo religioso, que se diz cristo, ou evanglico... requerendo para si as bnos de Deus, e alardeando que a sua criao decorreu de uma expressa e direta vontade de Deus, que foi Deus quem dirigiu tudo... Aqui entra o sentido da palavra heresia: contrrio ao Espirito, inteno de Deus e aos princpios Bblicos que pessoas magoadas, insatisfeitas, ou que sentem injustiadas fundem igrejas para massagear o prprio ego, e fazer justia com as prprias mos. Amar suportar diferenas, respeitar opinies e aceitar defeitos. OBRAS DA CARNE: INVEJA (12) Tg 3:13-18, Pv 14:30, Ex 20:17, 1Tm 6:8, At 7:9-10, 1Pe 2:1-2. Toda a humanidade sofre de uma doena congnita e hereditria chamada "pecado". Ela nasce com o ser humano, e est entranhada no mais profundo de seu ser. As manifestaes do pecado so mltiplas e multiformes. A inveja apenas uma delas. Ocorre que a maioria das pessoas tem uma idia meio "oblonga-arredondada" sobre uma grande parte dos termos e conceitos usados correntemente. o caso da inveja, do amor, do cime, do romantismo e milhares de outros. "Todomundo" fala sobre isto, mas quando pedimos para que sejam definidos, conceituados, quase ningum consegue, porque quase ningum sabe. E quem se arrisca a fazer uma colocao sobre o termo, comea dizendo "pra mim". O que a inveja? Inveja uma emoo, como quase todos as obras da carne. Uma emoo que um

misto de vrios fatores: vaidade, cobia, frustrao (incapacidade) e dio (ou raiva). Vaidade porque o invejoso uma pessoa que quer sempre ser o melhor em tudo, o centro da atenes, o objeto dos comentrios e dos suspiros alheios; quer ser... invejado pelos demais. Nessa nsia de ser admirado e invejado, o invejoso est sempre querendo mostrar o que tem (mesmo que no tenha), o que (mesmo que no seja), e o que pode (mesmo que no possa). Cobia porque nessa nsia de ser invejado, o invejoso quer sempre o que est alm de suas posses e de suas capacidades. Frustrao porque o invejoso sofre por no ser ou ter o que acha que deveria ser ou ter. E assim, surge a raiva em seu corao, e assim, a necessidade descarregar essa ira, essa raiva, essa frustrao em forma de uma vontade de ferir, de magoar, de destruir, de fazer sofrer... A inveja sempre tem duas vtimas: o prprio invejoso, e a pessoa de quem o invejoso sente inveja. O invejoso sempre uma vtima de seu sentimento maligno, porque o faz sofrer. Remi a sua incapacidade, se martiriza e infeliz por que no se contenta com o que e nem com o que tem. E a inveja sempre tem outra vtima: a pessoa de quem o invejoso sente inveja. O invejoso sempre ELEGE algum que tenha algo que o faa ser amado, querido e desejado. Algo que o torne popular. Uma popularidade que o invejoso quer ter a qualquer custo: uma mulher bonita ou um marido bonito, sucesso, um carro, uma voz sedosa, um bom emprego, bons filhos, uma roupa bonita... Na histria dos reis de Jud e de Israel sempre esteve presente a inveja. Leia os livros de Samuel, Reis e Crnicas e descubra o quanto a inveja fez matar e destruir. Mesmo que no o perceba, ou admita, o invejoso culpa a pessoa invejada pelo seu insucesso, pela sua dor e sua frustrao. E a vem a raiva, o dio, o desejo de magoar, ferir, fazer sofrer e destruir o "culpado" pelo fracasso desse invejoso em sua nsia de ser o centro das atenes, o vencedor, o aclamado pelas multides... Todas estas manifestaes e colocaes que aqui fao nunca aparecem em suas exatas propores. Isto , no porque tudo o que coloco no aparece que a inveja deixa de existir. Mas as colocaes que agora fao podem aparecem em maior ou menor grau. O problema maior da inveja so as suas conseqncias. H pessoas que conseguem dissimular e esconder a sua inveja, e no causam nenhum mal seno a si prprio. Mas no mais da vezes a inveja causa dor e destruio. O invejoso sempre d um jeito de se vingar do invejado, de lhe causar alguma forma de dor e sofrimento (humilhao e constrangimento so os mais comuns...). O invejoso sente uma mrbida satisfao em ver o sofrimento e a dor do invejado. Isso se chama "perversidade". Pregadores e cantores invejosos esto sempre a apontar os erros e os deslizes de quem sentem inveja, e esto sempre tentando exp-los ao ridculo, no raro distribuindo e fomentando (ou fermentando) "informaes inverdicas ou distorcidas" (popular "fofoca"). Se voc sofre desta doena, reconhea-a, confesse-a e busque a cura. Evite sofrer. OBRAS DA CARNE: BEBEDEIRAS (13) A questo da bebida j levou muita gente boa para a execrao e para o ostracismo. Pv 23:29-35, Is 28:7, Ef 5:18-19. H uma confuso muito grande entre os cristos em muitos assuntos, cada um interpretando a Palavra de Deus de acordo com as suas convices, seus valores e seus sentimentos. s vezes de acordo com os seus desejos e aspiraes nem sempre muito louvveis... "Beber pecado?" a dvida que assola milhares de cristos no mundo todo. Os que so a favor do enquadramento da bebida no rol dos pecados tem vrios versculos que servem como fundamento. Por outro lado, os defensores da bebida alegam que Jesus transformou gua em vinho, e que o problema estaria no excesso (tudo me lcito, mas nem todas me convm - I Cor.6:12). Para a infelicidade do primeiro grupo, meu entendimento que realmente o problema no est na bebida em si, como tambm o problema no est nas facas ou no dinheiro. O problema est em seu mau-uso. Todas as afirmaes dos cristos sobre Deus tm que estar, obrigatoriamente, pautadas, fundamentadas, embasadas na Bblia. E no h um s versculo na Bblia que diga que seu consumo contrrio aos desgnios ou inteno de Deus, que diga que "beber pecado". Assim os que so contrrios ao consumo do lcool se apegam a versculos circunstanciais, que colocam os malefcios do uso do lcool. "timo! Ento eu posso beber, no "? Pode ser a tua concluso. Com a qual eu no concordo. O lcool tem algumas propriedades especiais. Causam alguns efeitos nos animais. O primeiro deles o relaxamento. O lcool uma substncia vasodilatadora. Faz com que as veias e artrias fiquem mais grossas, deixando passar sangue com mais facilidade. Por isso que nos dias frios, diz-se que o "lcool esquenta". E tem tambm o efeito desinibidor. As pessoas que consomem lcool ficam mais corajosas, menos tmidas. Conseguem expressar e ser de um jeito que no seriam sem o lcool. Esses so alguns aspectos. Entro os outros, torna as pessoas inconvenientes, inoportunas, soberbas, arrogantes e, principalmente, inconseqentes, no se importando com as desastrosas conseqncias de seus atos. Outro aspecto que no pode ser desprezado que o lcool vicia. Torna as pessoas dependentes, escravas de seu uso.

"Mas se beber socialmente, ou por esporte, tais problemas no existem", pode ser outra concluso, fadada ao fracasso. Os aspectos malficos do lcool so maiores do que os benficos. O uso do lcool deve ser uma exceo, e no a regra. Algumas pessoas so mais suscetveis, mais sensveis ao uso do lcool do que outras. Quando a Bblia coloca as bebedeiras entre as obras da carne, o faz tendo em vista as situaes em que o lcool torna as pessoas inconvenientes, inoportunas, soberbas, arrogantes ou inconseqentes. Pior: quando escraviza. Vrias pessoas usam o lcool como escapismo, como forma de fugir da realidade, dos problemas, das presses da vida. Como o lcool tem a propriedade de tornar as pessoas mais leves, mais soltas, dando a sensao de euforia, tornando-as mais corajosas (acredito que "inconseqentes" seria mais cabvel) e desinibidas, o "beber socialmente" pode evoluir para o vcio, conduzir para a escravido ao longo dos anos. Pessoas que bebem somente nos finais-de-semana podem ser tentados a beber tambm pela noite, e assim beber todas as noites, e beber nos almoos, e assim conduzir dependncia. O "de vez em quando" pode ter a freqncia diminuda, at que se torne dirio. Para os cristos, a pergunta que deve ser feita : "por que beber?". Vai ajudar em alguma coisa? Vai ser produtivo? Vai demonstrar a glria de Deus? Vai ajudar a disseminar o amor e a gloria de Deus? Em outras palavras: o uso do lcool deve ser sempre uma exceo, e no regra.

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OBRAS DA CARNE: ORGIAS (14) H muito pouco ou quase nada a se falar nas orgias como obras da carne. Isto , no so necessrias muitas explicaes para se entender os motivos e as razes pelos quais a Bblia coloca a orgia como obra da carne. Como estamos numa srie de mensagens sobre as obras da carne, no podemos deixar de tecer alguns comentrios sobre o assunto, uma vez que constante no texto bblico estudado. A prtica do relacionamento sexual do ser humano uma beno, e uma obrigao. Atravs do relacionamento sexual h a realizao do "uma-s-carne" que Deus determinou. E atravs dessa realizao, temos o cumprimento da obrigao: enchei toda a terra. Contudo, na maior parte dos animais, o relacionamento sexual no algo prazeroso. No mais das vezes, doloroso ou, no mnimo, destitudo de prazer. Os animais se relacionam porque h um "programa prdeterminado" (instinto) pelo prprio Deus, que eles tm reproduzido desde que foram criados. Porque no ser humano diferente? Porque Deus quis que quando ele olhasse para seus filhos, tivesse prazer em v-los. E no dor. A Bblia diz que todas as coisas que foram criadas por Deus so boas. Ento o relacionamento sexual, inato condio animal, tambm tem que ser uma coisa boa. Nesta linha de raciocnio, no pode estar certa a corrente de pensamento que imagina e ensina que o relacionamento sexual uma coisa m, perversa, suja, imoral. O perigo est em no se encontrar, no se conhecer o fiel da balana. A linha divisria entre o santo e o profano, o belo e o pervertido, o desejvel e o condenvel por Deus na Bblia. Infelizmente, essa linha divisria no to visvel (ou to conhecido) como Deus esperava que fosse. Ento, de um lado temos gente que diz que o relacionamento sexual deve ser estritamente para a perpetuao da espcie (reproduo). Uma coisa mecnica, fria, e dolorosa. De outro, temos gente que pensa que Deus quer o corao. O corpo, no. A d vazo devassido e sensualidade, praticando as orgias que a Bblia condena. Por que a orgia obra da carne? O que orgia? O que a Bblia chama de orgia? Dentro do conceito de orgia, na linha de raciocnio do texto estudado, esto a impureza e a lascvia j estudadas. Contudo, alm destes elementos, a orgia compreende tambm a quebra da proposta da "uma-s-carne" de Gnesis. Toda vez que um ser humano se envolve num relacionamento sexual onde no possvel, factvel, os pares sexuais serem "uma-s-carne", estamos diante de uma orgia. Assim, so orgias os relacionamentos sexuais de pessoas de mesmo sexo, e de pessoas com animais ou mais de um parceiro. A Bblia diz que quando ns nos unimos com uma prostituta, nos tornamos uma s carne com ela (I Corntios 6:15-16). Nada impede que uma prostituta se converta e seja santificada no nome santo do Senhor Jesus. Contudo ser impossvel a realizao do "uma-s-carne" com vrios(as) parceiros(as), ou com animais. Gente que se envolve com orgias gente que foi envolvida por um esprito diablico de lascvia e devassido. So pessoas que se rebaixam a um nvel inferior ao de animais irracionais, porque estes so guiados pelos instintos com os quais nasceram. E quem se deixa dominar pelos espritos diablicos vai contra a natureza que Deus implantou no animal "ser humano", sendo guiado pelos desejos, pela busca do prazer em todas as suas formas, e em todos os graus, de todas as maneiras. So pessoas enganadas, ludibriadas, trapaceadas pelo diabo, que oferece a proposta de felicidade como sendo o prazer e a diverso. Levam ao extremo a enganosa e destrutiva mxima de que "a felicidade no existe, o que existem so momentos felizes". Ainda que o mal lhe seja doce na boca, ainda que ele o esconda debaixo da sua lngua, ainda que no o

queira largar, antes o retenha na sua boca, contudo a sua comida se transforma nas suas entranhas; dentro dele se torna em fel de spides. (J 20:12-14) OBRAS DA CARNE: COISAS SEMELHANTES A ESTAS (15) No elenco das obras das carnes, h uma porteira aberta para se classificar vrios atos ou atitudes como tais: coisas semelhantes a estas, sobre os quais desde j vos digo: quem as pratica no herdar o reino dos cus (Gal.5:19).

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J tive a oportunidade de dizer, e volto a repetir, que o cristianismo no uma roupa que se veste em determinadas ocasies. O comportamento do Cristo deve ser linear, e de acordo com os princpios bblicos, com os ensinamentos de Jesus, e orientao do Esprito de Deus. O cristo uma pessoa que tem uma guerra dentro de sua alma, de seu esprito. Duas naturezas guerreiam entre si: de um lado, o esprito carnal e vendido sob a escravido do pecado, que no aceita afrontas, que "no leva desaforo para casa", que preguioso, altivo, se aborrece facilmente, grosso, deseducado, estpido, estourado, vive a gritar com todo mundo, insatisfeito com tudo, reclamando de tudo, culpando o emprego, a casa onde mora, o bairro onde mora, os parentes, a famlia pela prpria infelicidade. De outro lado, o Esprito de Deus, manso, pacfico, solcito, generoso, preocupado com a felicidade daqueles que vivem ao seu redor, capaz de se sacrificar pelos que ama. O mundo das pessoas felizes diferente do mundo das pessoas infelizes. Que feliz tem um semblante leve, seus olhos so brilhantes, seu rosto tem um brilho diferente, e um sorriso aparece em seus lbios por qualquer coisa; s vezes, pelo simples fato de estarmos ao seu lado. Quem infeliz tem um semblante pesado, seus olhos so soturnos, seu rosto carregado, e um sorriso uma raridade em seus lbios. Entende o que quero dizer? No adianta as pessoas alardearem aos quatro ventos, "tocando trombeta diante de si", fazendo propaganda e dando testemunho de sua felicidade, se seus atos, seu semblante, seus olhos traem as suas palavras. As igrejas esto cheias de pessoas que so infelizes, mas insistem em alardear uma falsa, ilusria e fantasiosa felicidade. Pessoas preguiosas, deprimidas, refns de seu gnio explosivo, ciumentas, e que aborrecem por muito pouco, s vezes por nada. Esto sempre reclamando de tudo, mas insistem em dizer: "graas a Deus que no cu encontraremos descanso". Convenhamos, outra iluso. O que chamamos de carne nossa natureza decada, perversa, vendida sob a escravido do pecado, e que vai contra tudo o que santo e agradvel a Deus. Quando uma pessoa briga, grita, xinga, manda todo mundo "pra ponte que caiu", tem prazer e se diverte com a aflio alheia (principalmente dos desafetos) nada mais est fazendo do que ser natural. Estas coisas so naturais ao ser humano. Entende o que quero dizer? Estamos estudando as obras da carne. Ento temos que entender o que a carne. Reconhec-la, para ento saber como lidar com ela. Se nem sequer reconhecemos uma obra da carne, dificilmente saberemos como combat-la. A lista de Glatas 5:18-19 no taxativa, no fechada. Qualquer coisa que fira, que magoe o Esprito de Deus obra da carne. Por exemplo: grosseria e indelicadeza so obras da carne, porque magoam. Hipersensibilidade (magoar-se por qualquer coisa, s vezes por nada) tambm , porque demonstra um esprito fraco e medroso. Quando estamos em dvida, no devemos perguntar " pecado?". Isto demonstra que queremos fazer, mas temos medo de alguma conseqncia futura. O desejo de fazer est em ns, mas nos contemos pelo medo que possa acarretar. Depois de ler todas as explicaes (superficiais, reconhea-se - espero que tenha lido todas) sobre as obras da carne, necessrio perguntar: ela esto presentes em tua vida? Deus pode olhar para ti do alto e dizer: "este(a) o(a) meu(minha) filho(a) amado(a), em quem tenho muito prazer"? Seja sincero(a) na resposta. Desonestidade tambm obra da carne.