Introducción A La Psicología Clínica

Introduction to Clinical Psychology
Atlantic International University Honolulu, Hawaii Spring 2012
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LA CONCEPCIN DE LA NATURALEZA HUMANA Y DE LO PSICOLGICO A TRAVS DE LA HISTORIA. 9
FILOGENIA Y ONTOGENIA DEL COMPORTAMIENTO
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LA FILOGENTICA O FILOGENIA ONTOGENIA: CICLO VITAL HUMANO.
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VARIABILIDAD PSICOLGICA
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VARIABILIDAD DEL COMPORTAMIENTO VARIABILIDAD INTERINDIVIDUAL E INTRAINDIVIDUAL
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PRINCIPALES CONCEPCIONES DE LO PSICOLGICO.
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ASOCIACIONISMO LA PSICOFSICA EL INTROSPECCIONISMO REFLEXOLOGA RUSA El condicionamiento pavloviano o condicionamiento clsico LA PSICOLOGA COMPARADA O PSICOLOGA ANIMAL. LA PSICOLOGA CONDUCTISTA. CONDUCTISMO DE SKINNER El condicionamiento operante LA PSICOLOGA COGNITIVA O CONSTRUCTIVISMO. LA PSICOLOGA FUNCIONALISTA.
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PSICOLOGA DE LA GESTALT Gestaltpsychologie o psicologa de la forma EL PSICOANLISIS DE FREUD PSICOANLISIS NO-FREUDIANOS Y NEOFREUDISMO. PRINCIPALES APLICACIONES DE LA PSICOLOGA PSICOLOGA APLICADA Psicologa Diferencial Psicologa Clnica Ramas de la psicologa clnica: Psicologa Evolutiva o Psicologa Gentica Psicologa Neurofisiolgica Psicologa Social
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PERSPECTIVA EN PSICOLOGA.
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LA PERSPECTIVA BIOLGICA LA PERSPECTIVA DEL APRENDIZAJE LA PERSPECTIVA COGNITIVA LA PERSPECTIVA SOCIOCULTURAL LA PERSPECTIVA PSICODINMICA
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LA IMPORTANCIA DEL LENGUAJE EN PSICOLOGA CLNICA Y LA HISTORIA PERSONAL.
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LA FORMACIN Y ALTERACIN DE FUNCIONES PSICOLGICAS.
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FUNCIONES PSICOLGICAS
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ATENCIN Tipos de atencin Alteraciones-Trastornos Sndrome de la Negligencia PERCEPCIN Alteraciones-Trastornos MEMORIA Alteraciones-Trastornos PENSAMIENTO Alteraciones-Trastornos Alteraciones del aspecto operacional del pensamiento. Disminucin del nivel de generalizacin Ms sobre las Alteraciones del pensamiento LENGUAJE Alteraciones del lenguaje Del Desarrollo del Lenguaje Disfasias Afasias Retraso simple del lenguaje Retraso especfico del lenguaje Retraso del habla Trastornos del lenguaje escrito Dislexia Tipos
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Disgrafia Tipos Disortografa Discalculia APRENDIZAJE Alteraciones-Trastornos
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LA FORMACIN DEL CONOCIMIENTO Y EL AUTOCONOCIMIENTO.
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CONOCIMIENTO AUTOCONOCIMIENTO. CONCETE A TI MISMO Capacidades, causas y consecuencias del Autoconocimiento:
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SABER POR CONTINGENCIAS Y SABER POR REGLAS
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ESQUEMA SOBRE EL SABER POR CONTINGENCIAS ESQUEMA SOBRE EL SABER POR REGLAS
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EVENTOS PERSONALES O COGNITIVOS
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AUTOCONOCIMIENTO. CARACTERSTICAS.
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LA FELICIDAD Y EL SUFRIMIENTO
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HASTA QUE PUNTO NUESTRO ESTADO EMOCIONAL AFECTA A LA SALUD DEL CUERPO? 113
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LA VIDA, DESARROLLO PERSONAL Y MOMENTOS CRTICOS.
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TRASTORNOS PSICOLGICOS
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CLASIFICACIN DE TRASTORNOS PSICOLGICOS
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INTRODUCCIN A LA PSICOPATOLOGA.
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LOS MODELOS EN PSICOPATOLOGA. MODELO PSICODINMICO MODELO BIOLGICO PREVENCIN
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INTRODUCCIN A LA INTERVENCIN PSICOLGICA EN EL MBITO CLNICO EN LA INFANCIA, EN LA ADOLESCENCIA, EN LA POCA ADULTA, EN LA VEJEZ. 129
INTERVENCIN PSICOLGICA CLNICA EN LA INFANCIA INTERVENCIN PSICOLGICA CLNICA EN LA ADOLESCENCIA APLICACIN DE LA INTERVENCION PSICOLGICA INTERVENCIN PSICOLGICA EN LA VEJEZ.
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LA IATROGENIA Y LA TICA EN EL QUEHACER DEL PSICLOGO.
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CONCLUSIN
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BIBLIOGRAFA
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PGINAS WEB ARTCULOS DICCIONARIOS BLOGS REVISTAS LIBROS
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AUTOEXAMEN
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La concepcin de la naturaleza humana y de lo psicolgico a travs de la historia.
Para comprender mejor la naturaleza humana, a continuacin presentar algunas definiciones de la palabra naturaleza:
La naturaleza del hombre no puede ser algo independiente del crecimiento y desarrollo que lleva al ser humano a un fin determinado y a la perfeccin. Parte de la naturaleza que posee cualquier ser vivo es el impulso o inclinacin de crecimiento y desarrollo dirigidos hacia un fin especfico. Solamente los seres inertes o sin vida pueden permanecer quietos sin necesitar ningn tipo de movimiento, pero eso no sucede con los seres vivos. Es la misma naturaleza humana la que nos lleva a nuestro fin o plenitud durante el curso de nuestras vidas, es decir que es algo con lo que nacemos pero no es algo que desaparece cuando nacemos, sino que sigue con nosotros todo el tiempo y durante toda nuestra vida nos mueve a alcanzar nuestra plenitud. La naturaleza humana no incluye nicamente aspectos fsicos o corporales,
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sino que parte de la naturaleza propia del hombre. Es el crecimiento que nos lleva a desarrollar nuestras capacidades y a ejercer nuestras facultades.
Desde la poca de los griegos ha habido esfuerzos por constituir una ciencia del hombre. Una ciencia que est al servicio del hombre. Esta intencin fue interrumpida durante la poca medieval, en la cual la Providencia, o sea Dios, jugaba el papel que posibilitaba la explicacin de los fenmenos que afectaban a los hombres (Becker, 1993). Creemos que este hecho traa consecuencias difciles para los habitantes de aquella poca en tanto la posibilidad de miedos, angustias, temores, prejuicios, etc., se presentaban con ms facilidad. En la Edad Media las sociedades se basaban en el poder, en los privilegios, en la tirana, en la coercin, en paternalismo benvolo, con movimientos sociales que abortaron rpidamente. Paralelamente, haba una nocin psicolgica de lo que era el Universo. En esta concepcin, la Tierra ocupaba un lugar secundario, en tanto se encontraba apartada de Dios. Los individuos de la poca medieval se sentan angustiados y perciban un estado de decadencia y ruina en el mundo que llevara a la destruccin del mismo.
La concepcin newtoniana del mundo ayuda a finiquitar este lapso de angustia. La mecanizacin de la naturaleza concebida por Newton hizo factible el soslayamiento de Dios como el orden primario y regulador del Universo, para dejar ese papel al hombre. Descartes continu con esta lnea al afirmar que el hombre se diferenciaba de
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los animales por tener la capacidad de razn y sta era su orgullo y representaba su libertad. La bsqueda del hombre en ese entonces, como ahora, consista en el afn de orden, armona social y felicidad. Esta bsqueda slo sirvi a los intelectuales y no a la sociedad.
El problema de la ciencia del hombre sigue siendo el de una visin unitaria que reconcilie la ciencia con los grandes designios de la vida humana. Descartes fue uno de los primeros que ofrecieron un sistema unitario, lo mismo que Leibniz. Saint-Pierre fue de los primeros en sostener que el hombre deba planear conscientemente un futuro mejor; abog para que se fundara una academia poltica y una academia tica para que influyeran en ambos niveles; critic la evaluacin excesiva de las ciencias fsicas; tambin sancion el utilitarismo de las ciencias matemticas y fsicas por estar apartadas de la vida de los hombres. Para Kant el problema era bsicamente de orden moral; lo mismo que para Rousseau el cual crey en la razn. Para Rousseau la ciencia slo tena sentido si estaba al servicio de la virtud y de la moral; el conocimiento debera apoyar al orden social. Tanto para Rousseau, Leibniz y Kant el problema de la ciencia estribaba en que sta se encontraba divorciada de la vida, del acontecer cotidiano del ser humano. Despus de la poca medieval, el mundo se plante la contradiccin persistente entre el bien y el mal.
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Los prrafos anteriores nos plantean la bsqueda de nuevos significados en la naturaleza. Al relacionar a sta con el hombre se plante si ste tena una naturaleza interna depravada; Locke preguntaba si Dios permita esta situacin, y Pascal agregaba de por qu no todo era natural, incluyendo las costumbres. Aqu surge un problema psicolgico de gran envergadura: si las costumbres son malas, quin tiene la culpa: stas, o es culpa del hombre que se encuentra desarmonizado?. Pope plante que el hombre podra intervenir entre las costumbres y la moral y decidi que no haba mal en el mundo que el hombre pudiera o debiera modificar. La frase lo que es, es bueno refleja una angustia profunda por la moral. Y deja entrever la manera en que estas eran preocupaciones legtimas de los seres humanos.
Hume, ante el pragmatismo moral que se vena imponiendo en su poca, adopta la tesis siguiente: cualquier cosa que es, es buena, es decir, lo que es, es relativamente bueno porque es relativamente til. Este autor se plante la posibilidad de estudiar las pasiones como cualquier fenmeno natural. Aqu nos vamos acercando a la fusin entre lo humano y lo psicolgico. Diderot colocaba al hombre en el centro del mundo fsico y vea que la ciencia mecanicista no poda permitir la supremaca del hombre moral y libre; degrad a la matemtica acusndola de falsificar la naturaleza y de privar a los cuerpos de su existencia cualitativa; la ciencia, deba tener un objetivo triple: la existencia, las cualidades y la utilidad, y no nicamente el aspecto mecanicista-cuantitativo. Hume, Diderot y Dewey se planteaban el problema de cmo ser un pragmtico total y permitir algn tipo de vida social ordenada. Dewey habl una
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dicotoma entre el conocer y el hacer. Estas dos nociones, conocer y hacer, juegan un papel trascendental en la psicologa hoy da.
Antes que Comte ofreci una teora acerca del progreso de la razn; anticipndose a Diderot advirti que las ciencias deban centrarse en el hombre, especialmente en la mente humana como creacin de la historia. Las categoras centrales de la psicologa comenzaban a esbozarse de manera significativa. Rousseau esboz la ley dentro de la naturaleza humana a travs de la exaltacin de un hombre primitivo ideal tpico, que viva en estado natural. Para llevar a cabo esto, este autor super la discrepancia existente entre razn y accin volvindola analticamente cientfica descubriendo un modelo ideal sobre el que se basara la prdica de una nueva conducta moral. Sin embargo, Rousseau, al hacer apologa de lo primitivo, fue acusado de usar dicha idea en forma romntica y simple. Lo que no se entendi es que la idea no fue utilizada como un hecho real, sino como una idea que expresaba una crtica moral. Esta crtica buscaba la concepcin de una nueva forma moral cientfica en la que los tipos e ideales de la misma conformaban una nueva imagen del hombre. La bsqueda de todo esto tendera a formar un hombre verdaderamente adecuado para una sociedad libre, igualitaria, un hombre autnomo, responsable, vigoroso.
Ya no caba duda en que corresponda al hombre en sociedad liberarse, a s mismo, para ir de lo real individualmente a lo posible socialmente. Los conceptos de libertad, progreso y el tipo de ideal son aportacin que pensadores como Vico, Diderot, Rousseau, Kant, Saint-Pierre nos legaron. Este marco terico ofrece las lneas
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indispensables para una ciencia del hombre analtica y activa; una ciencia crtica, proyectiva, moral y una antropodicea dentro de la visin del hombre, potencialmente bajo su dominio.
Para entender las fuerzas sociales que animan la accin de los individuos y que gobiernan los fenmenos sociales, era necesario unificar los conocimientos de la sociologa, la psiquiatra y la fenomenologa existencial, como lo esboz Hard, agregando el papel importante del fenmeno de los celos. Para Stuckenberg las fuerzas sociales eran econmicas, polticas, egostas, de los deseos, afectivas, recreativas, estticas, ticas, religiosas e intelectuales; Ratzenhofer agreg la salud, riqueza, sociabilidad, conocimiento, belleza y justicia; Small seal que si se clasificaban estas fuerzas sociales podran organizarse las leyes de la interaccin social; para Ross las fuerzas sociales que explicaban los grupos sociales eran el temor, el odio, el instinto gregario y la sugestin; estos y otros pensadores, pues, vean que las fuerzas sociales y los instintos dominaban a la sociologa y vean a stas en los sentimientos, deseos, factores geogrficos, instintos, intereses, instituciones, grupos, personas, anhelos, actitudes, etc.
La bsqueda acadmica, descriptiva, alternativa a la ciencia experimental, se centr en el estudio de las fuerzas sociales, de las pasiones o de los deseos de los hombres. Estudio ste ltimo que tendra que llevarlo a cabo la psicologa. Este intento
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ampli temticas de investigacin que se emprenden en la actualidad: estudios de caso, anlisis de las organizaciones y de la comunicacin para las masas, las clases y su estructura, la movilidad y el cambio social, la opinin pblica, los efectos de los medios de comunicacin de masas, la conducta de los consumidores, de los trabajadores, de los votantes, de los campesinos, de los obreros, etc.
Wilhelm Wundt afirm que los hechos fsicos eran diferentes a los psquicos, enfatiz en los estudios culturales e histricos del desarrollo de las ideas humanas; para l la mente era una masa aperceptiva que funcionaba en niveles de ideas superordinarias, y no de sensaciones atomistas; estudi la psicologa popular y advirti que las percepciones individuales participaban en la formacin social de los conceptos, y que el individuo naca con puntos de vista totalistas; empez a vincular la psicologa social con la individual; para Wundt la naturaleza voluntaria y subjetiva del esfuerzo humano eran muy importantes.
Dilthey es de los primeros en utilizar la categora caracterstica de la vida y ciencias humanas y tambin de la psicologa: el concepto de significado. De lo que se trataba era de encontrar una estructura en la que los significados poticos, artsticos y religiosos seran la realidad principal de la ciencia. Merz es quien mejor elabora el concepto de significado estudiando el desarrollo del yo y la formacin de la cosmovisin cultural, como lo hizo Dilthey. Merz sugiere la necesidad de comprender
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psicolgicamente la existencia independiente de la creacin artstica y del pensamiento religioso. Si la ciencia del hombre es la ciencia de la personalidad humana enfocada desde el interior del hombre, entonces debemos elaborar una ontologa total del esfuerzo humano, hay que conocer qu trata de hacer el hombre, qu pretende obtener de su mundo y qu trata de darle. Los pensadores que han intentado ofrecer una idea ms elaborada al respecto son los estetas idealistas como Fourier, Comte, Baldwin, Scheler, Dewey, Sartre y Merleau-Ponty.
Freud desarroll una teora que encarna una crtica estimulante de los valores del acondicionamiento social; el complejo de Edipo se refiere en realidad al perodo de aprendizaje temprano; para que el nio evite la abrumacin que le producen sus padres, aprende a comportarse evitando la angustia y agradando a sus padres, con esto el nio sacrifica la posibilidad de tener percepciones y realizar acciones ms amplias en beneficio de su supervivencia, seguridad y ecuanimidad; la neurosis significa que hay una dicotoma bsica en la experiencia humana, una incompatibilidad entre el adiestramiento temprano y las demandas de la accin adulta; la neurosis, pues, es un sinnimo del complejo de Edipo de la temprana cosmovisin automtica que le inculcan al nio (los instintos son lo importante para Freud).
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Alfred Adler, por su parte, prest poca atencin al enfoque de la teora de los instintos sobre las motivaciones humanas, y habl de la neurosis como un estilo de vida que se forma durante el acondicionamiento temprano.
Martin Buber nos permite fundir la esttica idealista y la psicologa del yo: el hombre descubre lo realmente real, en el dilogo con el yo de otros: la personalidad produce personalidad, y crea un mayor grado de espiritualidad entrelazada en el mundo de los organismos. El hombre debe estar convencido de que los significados humanos son verdaderamente valiosos en el mundo, que el plan para vivir elaborado culturalmente tiene un significado trascendente; y en el nico lugar en que puede advertir esto es en otra existencia orgnica del mismo tipo que la suya, de alguien que est literalmente impregnado del esfuerzo humano compartido. Buber usa la expresin adecuada imaginar lo real para describir esta necesidad, y afirma: Aplicado a la comunicacin entre los hombres, imaginar lo real significa que imagina lo que otro hombre en este mismo momento desea, siente, percibe, piensa y no como un contenido separado, sino en su misma realidad, o sea en el proceso vital de ese hombre... La persona humana necesita la confirmacin, porque el hombre como hombre la necesita (Buber, 1974). El mximo significado para el hombre, como Buber afirma, se encuentra en el reino interpersonal, en el reino del yo y del t. De esta manera el hombre supera su sentimiento de limitacin y aislamiento, de debilidad de sus significados. El hombre necesita a otro hombre para descubrir y validar sus poderes interiores, para desarrollarse; y necesita ver y percibir a otro individuo para
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quedar convencido de que hay un valor absoluto, un significado absoluto, en la naturaleza.
En el inicio de los movimientos de una ciencia del hombre, pensadores como Feuerbach descubrieron la base interpersonal neutral para disear un ideal verdaderamente tico. Por ello pudieron aspirar a una ciencia del hombre en la sociedad, idealista, basada en el hombre, y que promova la accin tica. ste es el gran logro de la unin de la psicologa del yo con la esttica idealista. Ello nos permite aspirar a un pleno desarrollo tico en una comunidad interpersonal de hombres libres, que trabajan juntos y no se oponen los unos a los otros.
No es sorprendente que al final de su vida el famoso fsico Bridgman haya dicho: La estructura de la naturaleza eventualmente puede ser tal que nuestros procesos de pensamiento no le correspondan lo suficiente como para que nos permitan pensar en ella (citado por Allport: 75). No se puede entender al ser humano si se estudia a un individuo aislado de la sociedad y del momento histrico en que vive, porque el ser humano es un ser social, y si no se le estudia de esta manera, pierde su esencia. Por lo tanto, la psicologa tradicional es ahistrica y asocial, ya que pretende buscar leyes universales, eternas e inmutables. Las caractersticas psicolgicas han cambiado conforme la sociedad se transforma. Un hombre contemporneo no piensa o siente igual a como lo haca uno del feudalismo. Al leer los libros de los psiclogos ortodoxos,
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parecera que las leyes que buscan siempre han existido y existirn, as como los seres humanos desde que aparecieron sobre la faz de la tierra. La psicologa como ciencia social tiene un objeto de estudio histrico; es decir, este objeto y las caractersticas psicolgicas del ser humano cambian conforme cambia el momento histrico de la sociedad en que vive un ser humano determinado. Entonces, es necesario considerar la historia de la humanidad para conocer cundo aparecen, cmo evolucionan y cmo han llegado a ser lo que son los procesos psicolgicos (Medina, 2004). Si la psicologa se da en el ser humano y ste es un ser social, la explicacin de sus caractersticas psicolgicas debe buscarse en el tipo de sociedad en que vive. An cuando lo psicolgico es diferente de lo biolgico y lo sociolgico, el hombre no puede explicarse nicamente por medio de la psicologa, porque su conciencia y comportamiento tiene como complemento y como condicin esencial la sociedad.
El hombre consta de dos partes, el cuerpo y la mente. El primero est sujeto a nuestros sentidos e indagaciones, lo mismo que las dems partes del mundo material externo. La ltima es una sustancia, agente o principio al que referimos las sensaciones, ideas, placeres, dolores y movimientos voluntarios (Kantor, 2005). La caracterstica de lo psquico, que nos indica la vinculacin hacia otro ser humano, refleja nuestras percepciones, pensamientos, sentimientos, aspiraciones, intenciones, deseos que tenemos hacia ese otro que se nos presenta (Rubinstein, 1982).
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La psicologa, como ciencia humana, tiene algunos presupuestos bsicos. Ante todo, trata de ser fiel al hombre como persona. En la tradicin cientfica existe el gran prejuicio de que la persona humana no puede ser estudiada cientficamente. La psicologa humanista trata de ampliar el concepto de ciencia de tal manera que comprenda el estudio riguroso, sistemtico y crtico del hombre como persona. En el trmino persona se incluyen todas las caractersticas especficamente humanas (Martnez, 2004b). El ncleo central del ser humano consiste en que el hombre posee la capacidad de autorrepresentarse. Esta posibilidad de contemplarse a s mismo desde afuera, de autoproyectarse, de autoduplicarse, de autorreproducirse, esta capacidad de tomar conciencia plena de s mismo es una caracterstica distintiva del hombre y es la fuente de sus cualidades ms elevadas. En psicologa el ser humano va moldeando los objetos de su percepcin de acuerdo con sus caractersticas personales. En este plano, el cerebro juega un papel de capital importancia ya que ser a travs de los rganos de los sentidos y del sistema nervioso en su conjunto como se ir mediando aquello que estamos percibiendo e interpretando en nuestro cerebro. Por su parte, y en relacin a la conducta, podemos decir que la psicologa no estudia la conducta en conjunto, sino que estudia las particularidades psquicas de las actividades o hechos o sentimientos que se realicen o tengan (Rubinstein, 1982: 31).
Para conocer la conducta de las personas es fundamental la comprensin de las mismas en el sentido en que vislumbramos cules son los aspectos significativos de
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dicha persona en su vida y en su accionar cotidiano. Comprender quiere decir penetrar en el sistema de valores del individuo cuyas conexiones son de tipo mental. Un segundo aspecto es la responsabilidad. El hombre acta siempre con responsabilidad y con libertad. Si no lo hace as entonces sus actos pueden devenir en hechos irresponsables. Polanyi dice que el estudio del hombre debe empezar por una apreciacin del hombre en el acto de tomar decisiones responsables (Polanyi, 1966: 55). Al tomar decisiones se hace con un sentido de intencionalidad. La intencionalidad permite establecer qu es lo que en realidad est buscando el individuo. Al mismo tiempo, el hecho de tener intenciones implica tener conciencia de los mismos, saber que se tiende hacia un fin y que la intencin est buscando una integracin entre la vida y las acciones de la persona. Un aspecto esencial en el mtodo del que estamos hablando es la comprensin. A este respecto Dilthey afirmaba que si la reconstruccin de la naturaleza humana general por la psicologa quiere ser algo sano, vivo y fecundo para la inteligencia de la vida, tendr que basarse en el mtodo original de la comprensin (Dilthey, 1951: 222). El mtodo humanista en la psicologa requiere de una base filosfica fundamentada en el dilogo. Lo que singulariza al mundo humano es, por encima de todo, que en l ocurre entre ser y ser algo que no encuentra par en ningn otro rincn de la naturaleza. El lenguaje no es ms que su signo y su medio; toda obra espiritual ha sido provocada por ese algo...Esta esfera, la denomino la esfera del entre... constituye una protocategora de la realidad humana... lo esencial no ocurre en uno y otro de los participantes, ni tampoco en un mundo neutral que abarca a los dos y a todas las dems cosas, sino, en el sentido ms preciso, entre los dos, como si dijramos en una dimensin a la cual slo los dos tienen acceso...; esta
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realidad nos ofrece el punto de partida desde el que podemos avanzar, por un lado, hacia una comprensin nueva de la persona, y por otro, hacia una comprensin nueva de la comunidad. Su objeto central no lo constituye ni el individuo ni la colectividad, sino el hombre con el hombre. nicamente en la relacin viva podremos reconocer inmediatamente la esencia peculiar al hombre. Si consideramos el hombre con el hombre, veremos, siempre, la dualidad dinmica que constituye al ser humano: aqu el que da y ah el que recibe; aqu la fuerza agresiva y ah la defensiva; aqu el carcter que investiga y ah el que ofrece informacin, y siempre los dos a una, completndose con la contribucin recproca, ofrecindonos, conjuntamente, al hombre (Buber, 1974: 146-150).
Filogenia y Ontogenia del Comportamiento
La filogentica o filogenia
Es la parte de la biologa que estudia la evolucin de las especies de forma global. Es el origen y desarrollo evolutivo de las especies, y en general, de las genealogas de seres vivos.
Las relaciones de parentesco evolutivo son conocidas como relaciones filogenticas, dichas relaciones se pueden intuir a partir del registro fsil (ARSUAGA,
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2002: 144). El anlisis filogentico reconstruye estas relaciones basndose en la genealoga (principio filogentico) y en la similitud o divergencia de formas (principio fentico), contemplando tambin las discontinuidades, la zona adaptativa, el grado evolutivo y el nmero de especies. Finalmente, la historia evolutiva resultante de este anlisis se representa forma de rbol filogentico (TURBN, 2005: 38).
Las similitudes entre diferentes fsiles se dan principalmente por dos causas: por la convergencia adaptativa (analoga) donde las similitudes son superficiales o por la herencia de un antepasado comn (homologa) donde se mantiene la similitud estructural, aun cuando pueden haber diferencias superficiales.
Los caracteres de herencia comn se pueden clasificar en caracteres primitivos y caracteres derivados o evolucionados, siendo stos los nicos que nos aportan informacin sobre el grado de parentesco (ARSUAGA, 2002: 144-145). La filogenia sistemtica o cladstica define las relaciones evolutivas basndose en los caracteres derivados compartidos (sinapomorfias) de los organismos estudiados. El anlisis cladstico es la base de los sistemas de clasificacin biolgica que buscan agrupar los organismos por sus relaciones evolutivas (TURBN, 2005: 38).
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Ontogenia: ciclo vital humano.

El camino para que el hombre, como individuo, llegue a la plenitud psquica es complejo, y refleja de algn modo, el camino de la evolucin de las especies. A este camino evolutivo se le conoce con el nombre de ontogenia, o desarrollo del ser viviente
desde su inicio hasta su estado adulto.
Por otro lado, el estudio de la ontogenia del comportamiento sirve para marcar el decurso del proceso de individualizacin que padece la especie humana. La psicologa evolutiva es principalmente la especialidad de la Psicologa que estudia la ontogenia o desarrollo del hombre. El llamado ciclo vital del ser humano es la forma de evolucin de la existencia, desde el mismo nacimiento hasta la muerte.
Mucho antes de que el ser humano tenga una conciencia desarrollada, desde el momento mismo del nacimiento y an en la poca prenatal, el sujeto manifiesta una actividad comportamental mediante la cual contribuye esencialmente al mantenimiento y desarrollo de su vida. As, antes de llegar a la fase propia del adulto, el psiquismo humano atraviesa por una serie de estadios o fases de desarrollo, que han sido estudiados con detalle por varios psiclogos. Estos son los llamados estadios evolutivos, por los que todo organismo normal debe pasar ineludiblemente. Podran ser definidos estos estadios como aquellas partes o momentos del desarrollo que son difciles en funcin de ciertas caractersticas homogneas. Al ser el desarrollo un
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proceso bio-social, y ser realidad la existencia de diversas sociedades, no es raro que se produzcan distintas etapas evolutivas. Este es un motivo que dificulta la homogeneidad de las clasificaciones, produciendo as una numerosa cantidad de sistemas clasificatorios. Por otro lado, es cierto que durante el primer ao de vida del hombre, las influencias sociales son muy profundas, lo cual dificulta tambin la uniformidad de clasificacin, hasta tal punto que resulta completamente imposible integrarlas en un todo coherente.
Variabilidad psicolgica
La variabilidad es un fenmeno intrnseco y concomitante al desarrollo y organizacin de los organismos vivos, porque tal desarrollo y organizacin conduce a estos a individualizarse cada vez ms, siendo precisamente esto lo que justifica la variabilidad que manifiestan en su conducta.
En los aos sesenta, cuando se produjeron cambios en la tecnologa, se desarroll la fsica relativista, la ciberntica, la teora de la informacin, etc., el objeto de estudio de la psicologa diferencial, que hasta entonces se haba relacionado casi exclusivamente con el paradigma conductista, se ampli, aceptndose desde ese momento el estudio de fenmenos no observables directamente, pero inferibles a partir de la conducta del organismo. Entonces es correcto afirmar que el objeto de estudio de
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la psicologa diferencial se refiere a la variabilidad en la conducta observable de los organismos y tambin a la variabilidad en los procesos psquicos que la provocan. La psicologa diferencial se ocupa del estudio cientfico de las diferencias individuales (variabilidad) en el comportamiento, y se enmarca en la psicologa cientfica moderna. En cuanto a la diversidad de los seres vivos, la Psicologa Diferencial describe la aparente paradoja individualidad/comunalidad, estudiando la variabilidad psicolgica desde el mtodo cientfico.
Variabilidad del Comportamiento

Antes de Darwin, las teoras evolucionistas eran transformacionistas
(Lammarck), donde los cambios de los caracteres adquiridos durante la vida de un organismo se transmitan a sus descendientes.
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Proposiciones fundamentales de la Teora de la Evolucin por Seleccin Natural:
A partir de la Teora de la Evolucin, se aceptar en psicologa que los individuos humanos presentan una enorme diversidad y variacin en sus
comportamientos y facultades, que esta variabilidad es hereditaria y que tiene un sentido adaptativo.
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As, la Psicologa Comparada y la Psicologa Animal, tenan como objetivo demostrar que el comportamiento, al igual que los rasgos morfolgicos, tienen continuidad a lo largo de las especies, con lo cual se puede describir las leyes del aprendizaje a travs de las distintas especies animales, ya que las especies ms evolucionadas contienen las potencialidades comportamentales de todas las especies menos desarrolladas.
Variabilidad Interindividual e Intraindividual
Interindividuales: estas tienen que ver con variables observadas en un grupo de
individuos, de tal forma que, cada uno de ellos pueda estar afectado por uno de los valores posibles de aquella variable, como sera el caso por ejemplo, de las dimensiones de la personalidad o las habilidades. Los individuos, de una misma poblacin y especie, se comportan de modo distinto an cuando comparten,
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concretamente, las mismas coordenadas espaciales y temporales. Las diferencias entre los individuos aparecen con el nacimiento y se refuerzan o suavizan a lo largo del desarrollo, debido a los cambios madurativos y al aprendizaje, afectando tanto a los rasgos morfolgicos como a las funciones psicolgicas de los mismos.
Intraindividuales: estas son el resultado de hacer comparaciones del individuo
consigo mismo. De las mismas se consideran dos subclases:
En la variable tiempo se considera que no produce ningn efecto en la variabilidad de la conducta ni de los organismos. Es el conjunto de efectos de determinadas variables que actan a lo largo del tiempo las que causan la variabilidad
Intraindividual.
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Tambin existe otro tipo de variable, pero a nivel grupal, estas son las variables intergrupales. Decimos que estamos ante diferencia intergrupales, cuando medimos un rasgo psicolgico en individuos pertenecientes a grupos distintos y obtenemos parmetros estadsticos que caracterizan a tales grupos, porque sus integrantes estn afectados por un valor preciso de dicha variable.
Principales concepciones de lo psicolgico.
Asociacionismo
El asociacionismo es una concepcin filosfica surgida en la antigedad, desarrollada por el empirismo moderno y que llegar a convertirse en una corriente psicolgica bien definida en la era contempornea.
Esta doctrina radica en sostener que todo hecho mental complejo est constituido por mltiples elementos irreductibles de origen sensorial,
combinados entre s en virtud de leyes asociativas; el nmero y la naturaleza de stas se definen de forma diferente en las diversas orientaciones
asociacionistas.
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En la cultura occidental el asociacionismo tiene una larga historia. Fue Platn el primero que en un pasaje del "Fedn" ilustr con ejemplos dos leyes asociativas: las de contigidad y semejanza entre las ideas. Aristteles observa que una idea tiende a evocar otra en la mente, y enuncia las que durante mucho tiempo sern las tres leyes fundamentales de la asociacin: semejanza, contraste y proximidad o contigidad en el espacio y en el tiempo. Despus de muchos siglos el asociacionismo adquiere una importancia capital en la filosofa empirista inglesa: Th. Hobbes y J. Locke afirman que todos los conocimientos derivan de impresiones sensibles simples, vinculadas entre s por el proceso asociativo; G. Berkeley aplica el principio asociativo a la percepcin visual; D. Hume explica tambin la percepcin de la causalidad mediante el principio de la contigidad temporal, y D. Hartley, en sus "Observaciones sobre el hombre" (1749), sistematiza la doctrina asociacionista manteniendo como nica ley la de contigidad, a la vez que extiende su validez ms all del mbito tradicional de las sensaciones y de las ideas hasta el mbito de los movimientos del cuerpo, la imaginacin, la emocin, la actividad voluntaria y los sueos. En los aos sucesivos, J.S. Mill lleva al extremo el elementalismo o molecularismo implcito en el asociacionismo e interpreta los procesos asociativos en trminos mecanicistas, asignando a la mente una posicin de absoluta pasividad frente a su desarrollo. Por lo dems, a partir de Kant, cuya concepcin de la mente como organizadora mediante la sntesis a priori representa una refutacin frontal del asociacionismo, ste abandona el terreno filosfico y se desplaza cada vez ms hacia el campo de la naciente psicologa cientfica. En la obra de W.Wundt se emplear el criterio asociacionista para explicar los nexos entre las sensaciones elementales. Pero
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es sobre todo gracias a los experimentos llevados a cabo por Ebbinghaus, Mller, Pavlov, Bechterev y Thorndike, entre 1885 y 1910, que el asociacionismo se convierte en una teora cientfica. Ebbinghaus usa criterios asociacionistas para el estudio experimental de la memoria, que es como decir en el estudio de un proceso mental superior por primera vez en la historia de la psicologa cientfica. Para medir, en concreto, el grado de aprendizaje mnmico adopta Ebbinghaus el principio de la frecuencia de las asociaciones, o sea que calcula el nmero de las repeticiones necesarias para memorizar listas de slabas sin sentido. El ruso Pavlov, que descubri el condicionamiento, adopta el principio de asociacin por frecuencia, pero lo transfiere por entero desde el mbito subjetivo de las sensaciones, las ideas y la memoria al nuevo mbito objetivo y experimental de las secreciones glandulares externas.
Como
Pavlov,
tambin
el
estadounidense
Thorndike
realiza
experimentos de tipo asociacionista sobre el aprendizaje de los animales. Sus investigaciones culminan con la publicacin del ya clsico "La inteligencia animal: estudio experimental de los procesos asociativos en los animales" (1898). Thorndike postula que aprender significa conectar y que la mente no es ms que un sistema de conexiones perfectsimamente articulado, y en tanto que seala como objetivo del psiclogo experimental el descubrimiento de las conexiones especficas de intensidad variable que se dan entre los estmulos ambientales y las respuestas patentes del organismo, la teora de Thorndike es la precursora ms directa de las actuales teoras del aprendizaje estadounidenses, centradas por entero en la formacin, desarrollo y
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disolucin de los nexos asociativos. Thorndike enuncia en 1905 la famosa ley del efecto, segn la cual todo acto que, en una situacin determinada, produce satisfaccin, acaba siendo asociado a esa situacin; y, en consecuencia, cuando sta vuelve a presentarse, el acto correlativo tiene mayores probabilidades de repetirse respecto del pasado. Por el contrario, todo acto que, en una situacin determinada, produce insatisfaccin, acaba por disociarse de tal situacin; y, en consecuencia, cuando sta vuelve a presentarse, el acto correlativo tiene menores probabilidades de repetirse con respecto al pasado.
A finales del s. XIX y comienzos del XX los psiclogos funcionalistas adoptan en parte los criterios asociacionistas, pero, a diferencia del asociacionismo propiamente dicho, no hacen del aprendizaje el nico objeto de estudio. El asociacionismo vigente en Austria y en Alemania a finales del s. XIX constituir, matizado, una de las matrices conceptuales del psicoanlisis freudiano.
La Psicofsica
La psicofsica constituye una especializacin de la psicologa cientfica que tiene por objeto la sensacin, o ms exactamente la explicacin de las leyes que regulan las relaciones entre los aspectos fsicos y, por tanto, mensurables del estmulo, y los contenidos de conciencia sensoriales correspondientes a l.
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Surgida en 1850 del pensamiento de Fechner (ocupado en buscar una definicin emprica de la relacin cuerpo-mente) y expresada inicialmente en la famosa ley de Weber-Fechner, la psicofsica constituy el caballo de batalla de la naciente psicologa cientfica y como tal represent, hacia 1870, un componente fundamental del sistema wundtiano. La idea fundamental de la psicofsica consiste en la demostracin de que se da una relacin matemtica entre lo psquico y lo fsico, de manera que los hechos psquicos son susceptibles de medicin. De este modo estudiar la relacin que se produce entre los estmulos fsicos y los procesos sensoriales.
Fechner, fsico y mdico alemn, en 1860 public el libro "Elementen der Psychophysik", donde se presentaba la teora psicofsica como la ciencia exacta de las relaciones funcionales o las relaciones de dependencia entre el cuerpo y la mente. El mismo principio haba sido formulado por Weber y Fechner se ocup de dar a esa relacin emprica una forma matemtica, denominndola -Ley de Weber- (S=K log R; donde S=sensacin, K=constante y R=estmulo). Estableciendo los umbrales de sensacin poda ser medido el incremento mnimo de estimulacin necesario para aumentarla o el desincremento necesario para disminuirla, cuantificndose de ese modo la unidad mnima de estimulacin necesaria para un cambio de sensacin. Fechner influira en la idea de un <paralelismo psicofsico> por la sencilla razn de que la mente y el cuerpo, las sensaciones y los estmulos, tienen que verse como entidades separadas para que cada una pueda ser medida y para que se pueda establecer una
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relacin entre ambas. La psicofsica, supuso frente a la psicologa cualitativa anterior a 1850 una revolucin comparable, a escala reducida, con la revolucin galileana frente a la fsica cualitativa aristotlica, y resumible en la introduccin de la medicin en un mbito, el psquico, tradicionalmente considerado inmaterial. Sin embargo, a diferencia de lo que ocurri con el caso de la fsica galileana, la psicofsica tropez con muchas resistencias y oposiciones, como la del intuicionismo de H. Bergson.
Pese a las crticas, la psicofsica no ha dejado de desarrollarse, sobre todo despus de la obra de Stevens, a partir de la segunda mitad de la dcada de 1930, y en la actualidad constituye uno de los sectores ms autnticamente cientficos de la investigacin psicolgica. Al igual que en la del pasado, los mtodos principales de la psicofsica actual son tres: el del error medio, que fue inaugurado por Volkmann; el de los estmulos constantes, y el de los lmites. Los esfuerzos de los psicofsicos contemporneos se dirigen sobre todo a la construccin de escalas subjetivas de sensacin cada vez ms fiables. En la antigedad griega, Hipcrates, el padre de la medicina, afirmaba que el cuerpo estaba constituido de cuatro sustancias: la sangre, la bilis (amarilla y negra) y la flema, y que el predominio de uno u otro de estos humores lquidos conllevaba una determinada conducta. Con ello tenemos la primera investigacin que relaciona los procesos fisiolgicos y la conducta.
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El Introspeccionismo
Constituye una escuela psicolgica surgida entre finales del s. XIX y principios del XX, representada principalmente por Wundt y por Titchener.
Caracterizada por considerar la conciencia como objeto nico de la indagacin psicolgico-cientfica, y adoptar la introspeccin elementalista como nico mtodo de la misma.
Los orgenes del introspeccionismo coinciden con los de la psicologa experimental, y por tanto, con la fundacin de los primeros laboratorios de psicologa experimental, entre los que se cuenta como quiz el primero, el que W.Wundt funda en Leipzig en 1879, ejemplo que ser emulado en muchos lugares de Europa y Amrica. En este laboratorio de Leipzig se abordaron sobre todo cuatro campos de indagacin: la psicofisiologa de los sentidos, en particular de la vista y del odo, segn la tradicin helmholtziana; la psicofsica, previamente inaugurada por Weber y Fechner; el tiempo de reaccin siguiendo tambin la lnea helmholtiana; y finalmente, la asociacin mental, tras las huellas del asociacionismo de la filosofa anglosajona. La gran innovacin del laboratorio de Leipzig consisti en la unificacin de estas corrientes en la teora introspeccionista. El introspeccionismo wundtiano distingue cuatro fases en los procesos mentales: la estimulacin; la percepcin, que hace consciente el dato psquico; la apercepcin, mediante la cual el dato psquico es identificado y sintetizado
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por la mente; el acto de voluntad, especficamente humano, que suscita la reaccin psquica del sujeto, y que est caracterizado por el libre albedro. Wundt bautiz a esta psicologa cientfica como "psicologa fisiolgica". Wilhelm Wundt (1838-1920), ha sido denominado tradicionalmente padre de la psicologa. El se defini a s mismo como psiclogo. Estableci formalmente la psicologa como una disciplina independiente y organizada, y fund el primer laboratorio de psicologa experimental. Su libro "Principios de la psicologa fisiolgica" (publicado en dos partes en 1883 y 1884), estableci la psicologa como una ciencia experimental que utilizaba mtodos derivados de la fisiologa. Desarrollo el mtodo de la introspeccin analtica.
El introspeccionismo del principal discpulo de Wundt, Edward Bradford Tichener (1867-1927), no reconoci valor al factor subjetivo de la voluntad y asumi la forma de un sistema conceptual completamente naturalista.
Reflexologa Rusa
El condicionamiento pavloviano o condicionamiento clsico
Condicionamiento clsico es el nombre con el que se conoce a las investigaciones realizadas por Ivn Pvlov (1849-1936), perteneciente a la escuela de fisiologa experimental rusa, en torno a los reflejos condicionados.
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El condicionamiento clsico consiste en el procedimiento experimental, mediante el cual, un estmulo neutral (EC=estmulo condicionado) se asocia repetidamente a un estmulo incondicionado (EI) que habitualmente provoca una determinada respuesta (RI=respuesta incondicionada). Despus de un nmero suficiente de asociaciones (llamadas pruebas de condicionamiento), el estmulo condicionado por s solo -es decir, en ausencia del estmulo incondicionado- provoca la respuesta que inicialmente era provocada solamente por este ltimo (EI): la respuesta incondicionada (RI) se ha convertido en respuesta condicionada (RC). Este experimento fue realizado por primera vez por Pavlov con perros en 1897 y se desarrollaba de la siguiente manera: Un perro hambriento al ver comida (EI) segrega saliva (RI). Al perro se le presenta el sonido de una campanilla (EC), con anterioridad a la presentacin de la comida (EI); y despus de una reiteracin de estas pruebas siguiendo la secuencia EC-EI-RI, el simple sonido de la campanilla (EC), en ausencia de la comida, provocaba la salivacin (ahora convertida en RC). Los reflejos condicionados son, pues, respuestas aprendidas ante ciertos estmulos y se contraponen a los reflejos incondicionados o respuestas espontneas ante los estmulos. La conducta refleja condicionada (aprendida) es la respuesta que emite un organismo, provocada por un estmulo ambiental neutro que ha sido reforzado. Skinner llamar respondiente a este tipo de condicionamiento contraponindolo a su condicionamiento instrumental u operante. Las respuestas condicionables con la tcnica pavloviana son numerosas y de variada naturaleza; en los sujetos humanos puede condicionarse con xito, entre otras, las secreciones gastrointestinales, la dilatacin y contraccin de los vasos sanguneos, la frecuencia respiratoria y diversas formas de respuestas emocionales, como el miedo.
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La Psicologa Comparada o Psicologa Animal.
La psicologa comparada se origina en Gran Bretaa a raz de la obra de Darwin "Expression of the emotions in man and animals", de 1872.
Aunque ha influido en numerosas escuelas psicolgicas, los estudios de psicologa animal sern recogidos y proseguidos, sobre todo, por el funcionalismo.
La Psicologa Conductista.
El conductismo es una corriente de la psicologa moderna, llamada tambin behaviorismo, segn la cual el nico objeto posible de la psicologa cientfica es la conducta manifiesta, es decir el conjunto de las reacciones del organismo animal o humano observables desde fuera del organismo y verificables intersubjetivamente; trata por tanto, exclusivamente, con hechos observables.
El conductismo naci oficialmente en 1913 con un artculo manifiesto de John B. Watson, "Psychology as the Behaviorist Views it" (La psicologa desde el punto de vista conductista), y en los aos sucesivos adquiri gradual importancia hasta dominar casi
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sin rivales la escena de la psicologa experimental estadounidense durante el perodo 1930-1960.
En su manifiesto, Watson propuso sustituir la conciencia, los fenmenos de conciencia que, por definicin, escapan a la metodologa experimental y cuantitativa, por la conducta observable, que de hecho se reduce a las reacciones musculares y glandulares externas de los organismos vivientes y cuya unidad de medida se identifica con el reflejo, es decir, con el nexo elemental entre el estmulo y la respuesta. De ese modo rechazaba la introspeccin como mtodo psicolgico declarando que no es posible una auto-observacin, ni la derivacin por analoga, de los presuntos resultados individuales de la introspeccin, a nivel general.
Por su inters primordial por el aprendizaje los conductistas restaban importancia a la herencia y hacan hincapi en el medio ambiente como elemento fundamental en la conformacin de la conducta.
Conductismo de Skinner El condicionamiento operante
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Frente a los psiclogos que consideran que todas las formas de aprendizaje se remiten al condicionamiento pavloviano, Skinner aadir el condicionamiento operante u instrumental. Mientras que en el
condicionamiento clsico la respuesta condicionada est provocada por un estmulo especfico y observable, el condicionamiento instrumental se produce en ausencia de este ltimo y la respuesta del organismo es aparentemente espontnea.
La teora del aprendizaje elaborada por Skinner se caracteriza por la ley de adquisicin, segn la cual la fuerza de una conducta operante aumenta cada vez que est seguida de la presentacin de un estmulo de refuerzo.
La Psicologa Cognitiva o Constructivismo.
Cognitivismo es el trmino con el que se indica el que ha llegado a ser uno de los movimientos ms importantes de la psicologa experimental contempornea, segn el cual, la mente funciona como una elaboradora activa de las informaciones que le llegan a travs de los rganos sensoriales, en analoga con los servomecanismos de tipo ciberntico.
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A diferencia de otras corrientes psicolgicas (del funcionalismo a la Gestaltpsychologie y al behaviorismo), el cognitivismo no constituye un sistema terico altamente organizado e internamente coherente; la primera formulacin terica (U. Neisser, "Psicologa cognitivista", 1967) se public unos diez aos despus de los primeros experimentos psicolgicos catalogables como cognitivistas.
De hecho el cognitivismo queda enmarcado dentro del conductismo, como un desarrollo y una correccin continua de dicha corriente, desde los aos 70, tanto en Europa como en los EE.UU.
La Psicologa Funcionalista.
El funcionalismo es una escuela psicolgica basada en los principios evolucionistas y que floreci entre finales del siglo pasado y comienzos del actual en EE.UU. Su centro impulsor fue la Universidad de Chicago y sus principales exponentes fueron William James (1842-1919), Hall, Cattell y sobre todo Dewey, Angell, Carr y Woodworth.
A diferencia del introspeccionismo, vinculado con la tradicin de Wundt, el funcionalismo representa una expresin caracterstica de la cultura estadounidense de
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finales del s. XIX, deseosa de emanciparse con rapidez de sus orgenes europeos. El inspirador del movimiento funcionalista fue W.James, quien en los "Principios de psicologa" (1880), se refiere explcitamente a la aplicabilidad en psicologa de las teoras evolucionistas de Darwin.
Los psiclogos funcionalistas ven en el organismo humano la ltima fase del proceso evolutivo, tanto desde el punto de vista fsico como desde el psquico. De acuerdo con este enfoque, se reitera de una manera sistematizada las tesis darwinianas formuladas en 1872. Los procesos mentales -ya sean elementales o complejos- son considerados como estrategias de las que se sirve el organismo para sobrevivir, como instrumentos ms o menos refinados que le permiten no sucumbir ante un ambiente fsico y biolgico hostil en la mayora de los casos.
Para la psicologa funcionalista el principal problema ya no consiste en saber qu son los procesos mentales (como ocurre en la psicologa introspeccionista), sino en determinar para qu sirven globalmente y cmo funcionan los procesos mentales.
Psicologa de La Gestalt
Gestaltpsychologie o psicologa de la forma
El gestaltismo o psicologa de la forma, constituye una escuela filosfica contempornea, segn la cual, la vida psquica -y en particular la experiencia
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perceptiva- est constituida por procesos dinmicos organizados segn principios estructurales autnomos. La Gestalt es una configuracin en la que la funcin de las partes est determinada por la organizacin del todo o, en otras palabras, constituye un todo imposible de reducir a la mera suma de sus elementos constitutivos.
El gestaltismo naci en Alemania hacia 1912, casi al mismo tiempo que el conductismo en EE.UU, del cual -desde muchos puntos de vista- representa una completa anttesis, antes que nada en el plano epistemolgico, porque define su propio objeto de investigacin en el interior de la subjetividad consciente y mediante los criterios que sta emplea.
El Psicoanlisis de Freud
El trmino psicoanlisis aparece por primera vez en los escritos freudianos de 1896, y sustituye a los trminos anlisis psquico y anlisis psicolgico, empleados anteriormente.
El nacimiento del psicoanlisis, que hay que atribuir por entero al genio innovador de Freud, est en parte vinculado al encuentro dialctico -magistralmente desarrollado y sintetizado por el mismo Freud- entre dos tradiciones intelectuales europeas diferentes: por un lado el positivismo de la segunda mitad del s. XIX,
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heredero ms refinado del materialismo del s. XVIII, que mediante las formas especficas del evolucionismo darwiniano y la fisiologa fisicalista de la escuela de Berln (von Helmholtz) haba impuesto el concepto de energa como criterio explicativo de las transformaciones tanto de la materia inerte como de la materia viva, y, por otro lado, la tradicin psicolgica encarnada en los primeros aos del s. XIX por la obra de Herbart, y retomada posteriormente, entre otros, por el psiquiatra Meynert, uno de los profesores del joven Freud: segn esta tradicin la interioridad humana es irreductible a una explicacin exclusivamente centrada en los fenmenos de la conciencia y se presenta cargada de producciones e instancias inconscientes.
El psicoanlisis comienza con el descubrimiento de la vida anmica inconsciente, de la que son ejemplos no slo los sueos sino tambin los actos fallidos, los olvidos (de nombres, de impresiones y propsitos), la alteracin de las palabras (las equivocaciones orales, en la lectura y en la escritura), los chistes, etc. Mostrndose de gran utilidad para la explicacin de la vida anmica no patolgica y decantndose ya no slo como un tratamiento psicopatolgico, sino como una explicacin antropolgica de primer orden. Surge asimismo como una terapia mdica para el tratamiento de las neurosis, que fueron prontamente consideradas en general como perturbaciones de la funcin sexual; tratando de eliminarlas (curacin) mediante varios mtodos hasta llegar al definitivo.
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El psicoanlisis toma consistencia al derivar del concepto de resistencia al de represin como mecanismo de defensa del "yo" y sustituir:
Este primer psicoanlisis, operaba mediante la presin del mdico para el vencimiento de la resistencia del enfermo obligndole a manifestarse sobre algo relacionado con un tema determinado. (Su finalidad consista ahora en descubrir las represiones y suprimirlas mediante un juicio que aceptase o condenase definitivamente lo excluido por la represin). Pero es:
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El hallazgo del inconsciente signific que las vivencias y conflictos de los primeros aos infantiles (complejo de Edipo) desempean un papel
insospechadamente importante en la evolucin del individuo y dejan tras de s disposiciones imborrables para la edad adulta. Todo lo olvidado haba sido penoso por un motivo cualquiera para el sujeto, siendo considerado por las aspiraciones de su personalidad como temible, doloroso o vergonzoso. De manera que olvidar consiste en no permanecer consciente, devenir inconsciente, porque nada desaparece nunca de la mente humana.
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Dentro del terreno de la sexualidad, fundamental desde el punto de vista psicoanaltico para el desarrollo mental del individuo, Freud expone su concepto de libido. Libido significa en el psicoanlisis, primeramente, la energa (concebida como cuantitativamente variable y mensurable) de los instintos sexuales orientados hacia el objeto o hacia el yo (libido de objeto y libido narcisista). La libido vendr a inscribirse, en funcin del desarrollo somtico del nio, sobre ciertas zonas ergenas (fuentes de placer), marcando as determinados objetos pulsionales. Los lugares de goce del cuerpo variarn segn la edad del individuo, haciendo pasar a este ltimo, del narcisismo primario al establecimiento de relaciones objetales.
Hablando con propiedad, el cuerpo entero es una zona ergena, pero slo son elegidas ciertas zonas del mismo en el curso del desarrollo humano:
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Todas las enfermedades sern concebidas en relacin con un retorno a uno de los estadios de la evolucin libidinal (regresin).
El Complejo de Edipo, conflicto esencial en el proceso de desarrollo psico-fsico, se sita primariamente en el estado flico y secundariamente en el genital. De ah que la sexualidad humana sea bifsica: un primer despertar, en la infancia, y un segundo definitivo, en los aos de pubertad, acompaado de la madurez de las glndulas genitales y al desarrollo corporal.
Este complejo de Edipo, postulado por Freud, es central en la conformacin del psiquismo y precede directamente al surgimiento del sper-yo o conciencia moral.
El nio, primariamente, se siente atrado hacia la madre y desarrolla impulsos agresivos hacia el padre, que al mismo tiempo implican un miedo al castigo paterno (relacionado con el tab del incesto) y un sentimiento de culpabilidad, la fase edpica encuentra su plenitud en la ambivalencia afectiva (amor-odio) con la que el nio en segundo lugar, experimenta su relacin con los progenitores.
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Finalmente, el nio renuncia a la madre como objeto ertico y se identifica con el padre, superando el conflicto anterior.
El complejo edpico en la nia es mucho ms complejo -segn Freud- aunque sigue de alguna forma el proceso inverso al del nio: miedo y culpabilidad -complejo de castracin-, deseo ertico del padre, agresividad reivindicativa hacia la madre, renuncia al padre e identificacin final con la madre.
En cuanto a la mente humana Freud elabora su 1 tpica (o estructura del psiquismo) en los ltimos aos del s. XIX, atribuyendo tres cualidades a los procesos psquicos:
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En relacin con esta tpica, Freud distingue entre:
Se trata de dos modos de funcionamiento del aparato psquico humano: el primero ms primitivo, el segundo ms elaborado. El proceso primario es propio del sistema inconsciente, mientras que el proceso secundario lo es de los sistemas preconsciente y consciente.
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Asimismo, desarrolla dos principios por el que se rigen las pulsiones:
En "El yo y el ello" (1923) Freud presenta, ya elaborada, su segunda tpica, la definitiva metfora espacial del aparato psquico, dividido en tres partes en pugna entre s:
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La primera teora de las pulsiones de Freud divide stas en pulsiones del yo o de conservacin y pulsiones sexuales.
Psicoanlisis No-Freudianos y Neofreudismo.
Desde el comienzo del psicoanlisis y a partir del propio crculo de discpulos de Freud, se delinearon posiciones crticas y se produjeron disidencias con respecto a la lnea del fundador, crendose escuelas no freudianas.
Entre los contemporneos de Freud, las impugnaciones ms radicales provinieron de Adler en 1911 y de Jung en 1913. Ambos, en efecto, rechazaron los mismos fundamentos y presupuestos epistemolgicos del freudismo en nombre de una
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teora no determinista y, ms explcitamente en el caso de Jung, tendencialmente espiritualista.
Otro importante alejamiento de la teora y de la praxis freudianas en tiempos de Freud fue el de O. Rank (1920), quien supuso en el trauma del nacimiento el origen de la angustia, as como tambin el de Reich, que en 1927 inaugur la llamada izquierda freudiana, identificando la sexualidad con la genitalidad, distinguiendo en la supresin (y no en la represin, como Freud) el mecanismo responsable del surgimiento de la neurosis y propugnando una revolucin sexual contra el orden social tradicional, fundado en la familia monogmica, patriarcal y autoritaria.
Ferenczi, discpula de los freudianos y Abraham, Klein incorpor al psicoanlisis el estudio del mundo fantasmtico del nio, apoyndose intensamente en la tcnica del juego para diagnosticar las neurosis y psicosis infantiles. Klein, a diferencia de la mayor parte de los otros psicoanalistas, acept las ltimas tesis de Freud relativas al instinto de muerte. Entre sus discpulos se recuerda a Isaacs, Winnicotti y Bion.
En cuanto a Lacan, abandon la Sociedad Internacional de Psicoanlisis para fundar (1964) la Escuela freudiana de Pars, disuelta por l mismo en 1980. Su
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intencin fue siempre la de reorientar el psicoanlisis hacia la dimensin lingstica del hombre como ndulo central de toda investigacin.
Principales Aplicaciones de la Psicologa
En cuanto la psicologa se vuelca sobre la realidad como disciplina cientficoprctica y abandona el estricto plano terico, (ya de suyo con influencias recprocas), la divisin entre escuelas o sistemas se vuelve gradualmente menos polmica y ms complementaria (aunque sin perder la propia orientacin). De esta manera, el terapeuta combinar los mtodos y anlisis de diferentes tendencias, dependiendo del objeto sobre el que recaiga la aplicacin psicolgica, para obtener los mejores resultados. De las distintas concepciones de la psicologa como ciencia terica, pasamos ahora, a tratar las distintas concepciones de la PSICOLOGA como ciencia prctica.
Psicologa Aplicada
Por psicologa aplicada entendemos la utilizacin sistemtica y articulada de las teoras y mtodos de la psicologa para solucionar los distintos problemas planteados por la vida cotidiana, tanto individual como colectiva.
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Inicialmente los psiclogos aplicados se dedicaron a la seleccin del personal militar y de personal industrial, por lo que a la crtica de los psiclogos puros o tericos, se aadi la de los pensadores izquierdistas europeos, quienes los acusaban de servir a los intereses creados y de ser meros instrumentos de la sociedad de produccin capitalista, que los contratara para maximizar la explotacin minimizando sus consecuencias.
En la actualidad, la psicologa aplicada cubre una amplia variedad de sectores y se subdivide en un conjunto de disciplinas que, en mayor o menor medida, recurren a la psicometra, es decir, a los test y reactivos mentales. Las principales formas son las siguientes:
Psicologa Diferencial
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Cronolgicamente la primera entre todas las formas de psicologa aplicada, la psicologa diferencial naci como implicacin de la tesis expuesta por Darwin en su "Origen de las especies" (1859), segn la cual las diferencias entre los individuos de una misma especie son responsables de la evolucin de sta ltima.
La psicologa diferencial afirma su propia autonoma mediante el uso cada vez ms sistemtico de los test, en la forma del testing de masas (o sea los test aplicados a categoras enteras de individuos).
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El individuo objeto de la psicologa clnica no es necesariamente un individuo enfermo o perturbado psquicamente: en la mayora de los casos puede tratarse de un individuo que solamente pide ser ayudado y aconsejado en una situacin de su vida.
El primero en utilizar la expresin <psicologa clnica> fue el estadounidense L. Witmer, fundador en 1896, de una Psychological Clinic para la recuperacin de nios subnormales.
En la actualidad el psiclogo clnico suele utilizar nociones derivadas del psicoanlisis, aunque un determinado nmero de estos profesionales, rechazan la connotacin psicoanaltica.
Ramas de la psicologa clnica:
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Psicologa Evolutiva o Psicologa Gentica
Se trata de una disciplina independiente, aunque naturalmente vinculada a la psicologa general o terica, a la psicopedagoga y a la psicopatologa. Tras empezar como psicologa del nio en la segunda mitad del siglo XIX, se fue convirtiendo cada vez ms en la ciencia del desarrollo psquico.
Psicologa Neurofisiolgica
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El primer impulso hacia sta disciplina provino del descubrimiento en 1861 de P. Broca relativo a la localizacin de la funcin del habla en una zona circunscrita del sistema nervioso central. Aunque viene influido, tambin, por los estudios psico-fsicos de Fechner y Helmholtz, y por la reflexologa rusa de Pavlov.
En la actualidad la oposicin entre psicologa pura y psiconeurologa se ha atenuado mucho y los psiclogos y los psicofisilogos suelen trabajar juntos sobre problemas especficos relacionados con la memoria, la percepcin y el aprendizaje.
Psicologa Social
Esta es una disciplina autnoma, aunque la misma se encuentra vinculada a la psicologa general. Lic. Karina Bueno Psicologa Clnica Copyright
Perspectiva en psicologa.
A lo largo de la historia de la psicologa muchos han sido los enfoques que sta ha adoptado. Cada enfoque representa una perspectiva distinta desde donde poder abordar determinado asunto psicolgico.
Las cinco lentes que predominan en la psicologa actual son:
Estos enfoques asumen supuestos diferentes sobre la conducta humana, sobre el funcionamiento de la mente y, lo que es ms importante, difieren en la forma en que explican por qu las personas se comportan como lo hacen.
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La Perspectiva Biolgica
Se centra en los efectos del cuerpo sobre la conducta, los sentimientos y los pensamientos. Los impulsos elctricos se disparan y recorren los intrincados caminos del sistema nervioso. Las hormonas circulan por el torrente sanguneo ordenando a los rganos internos que aceleren o ralenticen su funcionamiento. Las sustancias qumicas fluyen por los espacios microscpicos entre las clulas cerebrales. Los psicobilogos estn interesados en conocer cmo interacta esta actividad fisiolgica con el ambiente exterior para producir percepciones, recuerdos y conductas. Los investigadores de este campo estudian los efectos biolgicos sobre el aprendizaje y el rendimiento, la percepcin de la realidad, la experiencia de la emocin o la vulnerabilidad frente a los trastornos afectivos. Estudian la interaccin entre la mente y el cuerpo en la salud y en la enfermedad. Investigan las contribuciones genticas y de otros factores biolgicos al desarrollo de rasgos y destrezas. y en una nueva especialidad muy popular desarrollada en este mbito y que contina la tradicin funcionalista, la psicologa evolucionista, los investigadores estudian cmo el pasado evolutivo de las especies puede contri- buir a explicar gran parte de nuestra conducta y de las caractersticas psicolgicas actuales. El mensaje del enfoque biolgico es que no podemos conocernos realmente a nosotros mismos si no conocemos nuestro cuerpo.
La Perspectiva del Aprendizaje

Se interesa por los efectos del ambiente y la experiencia sobre la conducta de las personas (y de los animales). Dentro de esta perspectiva, los conductistas centran
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su atencin en las recompensas y castigos ambientales que mantienen o eliminan conductas concretas. No explican la conducta invocando la mente o estados mentales, sino que prefieren limitarse a lo que se puede medir y observar directamente: actos y acontecimientos que se producen en el entorno. Por su parte, las teoras del aprendizaje social-cognitivo combinan elementos del conductismo con investigacin sobre pensamientos, valores, expectativas e intenciones. Creen que las personas no slo aprenden por adaptacin de su comportamiento al medio, sino tambin imitando a otros y pensando sobre los acontecimientos que ocurren a su alrededor. La perspectiva del aprendizaje tiene muchas aplicaciones prcticas. Los programas conductuales han ayudado a mucha gente a librarse de hbitos poco saludables ya adquirir otros ms deseables; las tcnicas socio-cognitivas de aprendizaje han ayudado a mejorar su motivacin ya aumentar su seguridad a muchas personas. Histricamente, la investigacin sobre el aprendizaje ha aportado algunos de los hallazgos ms firmes de la psicologa y la insistencia conductista en la precisin y la objetividad ha contribuido muy significativamente a su avance como ciencia.
La Perspectiva Cognitiva
Pone el nfasis sobre lo que ocurre en la mente de las personas, sobre cmo razonamos, recordamos, comprendemos el lenguaje, solucionamos problemas, interpretamos los acontecimientos y elaboramos creencias. El trmino cognitivo procede del latn y significa conocer. Una de las contribuciones ms importantes de este enfoque ha sido demostrar cmo los pensamientos e interpretaciones influyen
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sobre acciones, sentimientos y decisiones. Los investigadores cognitivos no emplean el mtodo estructuralista de la introspeccin, sino que han desarrollado tcnicas para inferir los procesos mentales a partir de la conducta observable. Con ellas han podido abordar fenmenos que antes eran slo materia de especulacin, tales como emociones, motivaciones o el descubrimiento sbito de soluciones a los problemas. Tambin han diseado programas de computador que simulan la realizacin de tareas complejas del modo en que lo hacen los humanos, han desvelado el desarrollo de la mente infantil y han identificado tipos de inteligencia que no evalan las pruebas convencionales. El enfoque cognitivo es uno de los ms influyentes de la psicologa actual y ha provocado una autntica explosin de la investigacin sobre el funcionamiento de la mente.
La Perspectiva Sociocultural
Se centra en las influencias sociales y culturales que rodean a las personas. .Los factores sociales y culturales moldean a todos los aspectos de la conducta, desde cmo y cundo besamos, hasta qu y dnde comemos. La mayora de nosotros subestimamos el papel de los dems, del contexto social y de las normas culturales sobre lo que hacemos. Somos como peces que no saben que viven en el agua, porque el agua es demasiado obvia en nuestras vidas. Los psiclogos socioculturales estudian el agua, el ambiente cultural en el que nadamos cotidianamente. Dentro de esta perspectiva, los psiclogos sociales se centran en las normas y los roles sociales, los efectos del grupo sobre las actitudes y el comportamiento, la obediencia a la autoridad,
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el efecto que tienen en nosotros cnyuges, amantes, amigos, jefes, padres, madres y extraos. Los psiclogos culturales examinan las normas y los valores culturales, tanto implcitos como explcitos, su efecto sobre el desarrollo, el comportamiento y los sentimientos individuales. Pueden estudiar tambin la influencia que ejerce la cultura sobre la disposicin a ayudar a extraos que se encuentran en apuros o en cmo respondemos cuando nos enfadamos. Dado que los seres humanos somos animales sociales profundamente influidos por distintos mundos culturales, la perspectiva sociocultural ha hecho que la psicologa sea una disciplina ms rigurosa y representativa del comportamiento de todos los seres humanos.
La Perspectiva Psicodinmica
Se ocupa de la dinmica interior inconsciente de fuerzas internas, conflictos y energa de los instintos. Esta perspectiva tiene su origen en la teora psicoanaltica de Freud, pero en la actualidad hay otros muchos enfoques psicodinmicos. Los psiclogos psicodinmicos intentan ir ms all del comportamiento superficial de una persona para encontrar sus races inconscientes. De ah que se contemplen a s mismos como arquelogos de la mente. La psicologa psicodinmica es a las otras perspectivas psicolgicas como el pulgar a los dems dedos, es uno de ellos pero al mismo tiempo est aparte de ellos, porque difiere radicalmente en lenguaje, metodologa y criterios sobre la que se considera evidencia aceptable. Aunque algunos psiclogos cientficos han intentado abordar empricamente los conceptos
psicodinmicos, son muchos los que piensan que stos se enmarcan mejor en la filosofa o en la literatura, que en la psicologa acadmica. Es bastante infrecuente
encontrar referencias al psicoanlisis en las principales revistas cientficas. Al margen de la psicologa emprica, sin embargo, son muchos los psicoterapeutas, novelistas y simples curiosos que son atrados por el nfasis que pone la teora psicodinmica en cuestiones tan importantes como las relaciones entre los sexos, el poder de la sexualidad o el miedo universal a la muerte (Robbins, Gosling y Craik, 1999).
Estas perspectivas no necesitan ser contradictorias. Ms bien constituyen puntos de vista complementarios sobre el mismo estado biolgico. Estas perspectivas son complementarias, porque cada cosa est relacionada con todas las dems (Brewer, 1996).
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Cada perspectiva tiene sus cuestiones y sus lmites. Las perspectivas diferentes son como distintas visiones en dos dimensiones de un objeto tridimensional. Cada perspectiva bidimensional es til, pero ninguna revela por s misma la realidad completa del objeto. Por eso debemos tener en cuenta los lmites de la psicologa. Debemos esperar que la psicologa nos ayude a entender por qu las personas piensan, sienten y actan como lo hacen. Slo entonces nos convencemos de que el estudio de la psicologa es fascinante y til.
La psicologa clnica ha evolucionado y se ha transformado de manera importante en los ltimos aos y actualmente sigue en continuo avance. Aunque todava mantiene la funcin bsica de aplicar los principios psicolgicos a la adaptacin de las personas a cada situacin, los mtodos y el marco profesional mediante el cual trata de conseguirlo estn cambiando continuamente. La intervencin psicolgica actual no es exclusivamente clnica en el sentido tradicional, sino que en unos objetivos ms amplios abarca tambin la prevencin y la promocin de la salud. Se considera que el individuo est inmerso en un contexto social y que los factores socioambientales desempean un papel fundamental en la gnesis y en el curso evolutivo de los diferentes trastornos o problemas que pueden afectarle.
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La importancia del lenguaje en psicologa clnica y la historia personal.

Cuando los nios y nias utilizan el lenguaje, lo hacen para organizar sus propias conductas y tambin para describir su universo interior. Esta actividad autodescriptiva que sintetiza la nocin de introspeccin ha tomado en ciertas culturas y determinadas personas tanto auge, que ha sido considerada durante mucho tiempo como el objeto propio de la psicologa en su fase filosfica.
Cuando describimos empleamos palabras similares para describir fenmenos tanto a otros, como a nosotros mismos. As nuestro universo interior y privado slo puede manifestarse verbalmente de una manera metafrica respecto al universo exterior y pblico. De esta forma, el instrumento verbal contribuye a mejorar la percepcin. Nuestro mundo interoceptivo en el que vivimos permanentemente, es menos conocido que nuestro mundo exteroceptivo, aunque ste resulte ser una paradoja. El conocimiento que tenemos depende en gran medida de los instrumentos verbales que la comunidad pone a nuestra disposicin.
Nuestro universo interior y nuestra experiencia vivida no son datos sobre los que podamos voluntariamente o segn nuestros medios, ejercer una actividad
autodescriptiva basndonos en los recursos de la lengua. Estos datos son, en su mayora, tributarios de las caractersticas del lenguaje que los ha formado.
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La interiorizacin del lenguaje, el desarrollo de las regulaciones de la accin propia y la adquisicin de los instrumentos verbales que posibilitan la descripcin de las propias conductas convergen para dar fundamento a la conciencia personal y a la autonoma del ser humano. Se puede considerar a Luria (1969) como el especialista de la adquisicin del lenguaje que mejor ha formulado esta importante contribucin de la lengua para la construccin de la personalidad humana.
Segn lo seala la lingstica moderna, es importante diferenciar los conceptos habla y lengua. Para Adam Schaff (1975) el habla hace referencia al proceso concreto de la comunicacin de los hombres con ayuda de vocablos y la lengua se entiende como el sistema de reglas gramaticales y de significado obtenido por abstraccin del verdadero proceso lingstico. Es decir, el habla es la actualizacin del lenguaje, pero la lengua es la abstraccin del fenmeno general del habla, su potencializacin.
La lengua constituye un sistema en el cual determinados significados estn subordinados a los grupos vocales.
No se puede pensar (humanamente) y tampoco se puede actuar de una forma condicionada por este pensamiento, si no se ha aprendido en la poca correspondiente
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de la vida en una comunidad humana el uso de algn lenguaje, que pensar siempre es pensar en un lenguaje determinado (Schaff, 1975).
Para este investigador, el pensamiento se entiende como auto-orientacin dentro del mundo. Por esta razn, puede estudiar los factores y vas de formacin del pensamiento, separados de los de la formacin del lenguaje, desde el aspecto filogentico y ontogentico. Esto permite definir que el desarrollo del pensamiento antecede al desarrollo del lenguaje.
El pensamiento no se expresa en la palabra, sino que se perfecciona en ella. Por ello podramos hablar de la aparicin del pensamiento en la palabra (Vygotsky, 1956).
Se puede afirmar que el pensamiento y el uso del lenguaje en el proceso de conocimiento y la comunicacin son elementos inseparables de un conjunto. La unin orgnica, la dependencia mutua es tan ntima, que ninguno de ellos podra aparecer independientemente pura. Segn Schaff (1975), son dos partes de un proceso nico del conocimiento de s mismo y la comunicacin de los resultados de este conocimiento a los dems.
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Si percibimos el lenguaje como acto del reflejo cognoscitivo de la realidad negaramos el papel activo, creador del lenguaje dentro de este proceso o viceversa. Por lo tanto, volvamos a enfatizar que cuando hablamos de lenguaje nos referimos a un conjunto de signos y significados, que entra en funciones en el acto del habla humana y que no es un sistema de sonidos, sino ms bien un sistema de smbolos entre s.
Es as como, ante la afirmacin de que el lenguaje crea nuestra imagen de la realidad, nuestro visin determinada del mundo, nuestra percepcin y concepcin de la realidad se destaca otro hecho importante. No se puede obviar que el lenguaje es un producto y elemento de la actividad prctica del hombre, se encuentra gentica y funcionalmente relacionado con la praxis social de los hombres. Sin embargo, es el hombre mismo el creador de la imagen del mundo, el lenguaje tan slo influye en la forma en que se percibe. Ahora bien, cuando pensamos que el lenguaje refleja la realidad, la configura, la copia como imagen simblica y significativa.
La manera en que piensa un hombre depende bsicamente de la experiencia filogentica social que abarca las categoras del lenguaje transmitido por la sociedad mediante el proceso educativo. Por tanto, el sistema lingstico acabado determina en algn sentido nuestra visin del mundo (Schaff, 1975).
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Es as como concluye que dentro del proceso del pensamiento, el lenguaje no crea la realidad, ni tampoco es un reflejo de la misma. Ms bien se trata de un reflejo que posee un cierto grado de subjetividad. El reflejo de la realidad objetiva y la creacin subjetiva de su imagen en el proceso de conocimiento no se excluyen, sino que se complementan mutuamente (Schaff, 1975).
La formacin y alteracin de funciones psicolgicas.

Funciones psicolgicas
Atencin
La atencin es un estado neurocognitivo de preparacin, que precede a la percepcin y a la accin, es el resultado de una red de conexiones corticales; dichas redes funcionales diferenciadas se encargan de los procesos atencionales, de orientacin, de alerta y de componentes ms complejos de control ejecutivo (Ros et al; 2007).
La atencin no es una facultad especial de los seres vivos, es un aspecto activo y parcial de la percepcin, mediante la cual el sujeto se sita en la mejor posicin para percibir un determinado estmulo. Continuamente inciden sobre nosotros estmulos de
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toda clase, pero en un momento determinado nosotros slo percibimos unos cuantos, algunos de forma acusada y clara, otros de forma vaga y marginal, y la mayor parte pasan inadvertidos.
Una persona dirige su atencin hacia unos u otros estmulos en funcin de la importancia que esos estmulos tengan para el sujeto.
Tipos de atencin
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Alteraciones-Trastornos
Sndrome de la Negligencia
El sndrome de negligencia o sndrome de inatencin, es el trastorno de la atencin ms ampliamente estudiado. Se caracteriza por la incapacidad del sujeto para orientarse o responder hacia un estmulo que se presenta en el espacio contralateral al lugar de la lesin cerebral. De esta manera, el sujeto con negligencia ignora los
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estmulos existentes a un lado u otro de su campo visual, espacial o incluso corporal (heminegligencia unilateral).
La negligencia es un dficit multimodal y puede afectar a una o todas las modalidades sensoriales, a la conducta motora, e incluso a representaciones internas.
Percepcin Entendida como el modo en que el cuerpo y la mente cooperan para establecer la conciencia de un mundo externo. La percepcin constituye un proceso constructivo en el que el sujeto desempea un papel activo y, en funcin de su experiencia, estado fsico y afectivo, interpreta y da forma a las sensaciones procedentes de los rganos de los sentidos. La sensacin sera el contenido ms sencillo de la percepcin procedente de los rganos de los sentidos. No estara constituida por objetos sino por cualidades, como fro o caliente, fino o rugoso, colores y etc.
La percepcin es muy importante porque en ella se da una comunicacin permanente entre la persona y el mundo exterior. La percepcin es un fenmeno cognitivo en el que las cosas se hacen manifiestas, como tales, en un acto de experiencia. Es un proceso constructivo en el que el sujeto desempea un papel activo y, en funcin de su experiencia, estado fsico y afectivo, interpreta las sensaciones procedentes de los rganos de los sentidos.
En la intoxicacin con mescalina se han descrito alteraciones en el brillo, intensidad o color de los objetos percibidos. En las lesiones del lbulo parietal pueden aparecer cambios en la forma percibida: en la micropsia los objetos parecen ms pequeos que su tamao real; en la macropsia, mayores; y en la dismegalopsia, ms grandes por una parte que por la otra. Pueden darse sensaciones anormales simultneas, es decir una asociacin de dos sensaciones reales a la vez, esto en realidad son alucinaciones funcionales, como por ejemplo or voces mientras est funcionando la aspiradora, oyendo, a la vez el ruido del electrodomstico y las voces.
La percepcin pueda estar acompaada de un sentimiento de familiaridad o extraeza, de alegra o tristeza, de proximidad o lejana. En la extraeza perceptiva lo percibido es reconocido como familiar, pero subjetivamente es como algo completamente nuevo, extrao o irreal. Este fenmeno puede aparecer en la depresin y en la esquizofrenia.
El sujeto puede sentir que su percepcin del tiempo ha cambiado de manera que ste parece discurrir muy lento, muy rpidamente o incluso puede parecer que el tiempo se ha detenido completamente. En pacientes deprimidos sienten muchas veces que el tiempo se ha enlentecido, en cambio los pacientes manacos son propensos a sentir que el tiempo pasa con gran rapidez. En la esquizofrenia puede parecer que de
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repente el tiempo se detiene y despus arranca de nuevo. Lesiones del lbulo frontal tambin pueden producir una percepcin errnea del tiempo.
Un sujeto puede tener percepciones engaosas y llega a percibir objetos irreales que son de hecho nuevas percepciones. As las ilusiones son percepciones reales, pero deformadas por el sujeto que las recibe. En la ilusin el objeto de la percepcin sirve para que sobre l se construya uno nuevo mediante la elaboracin que nuestra mente realiza sobre la realidad dada. Suelen darse en la vida ordinaria, por ejemplo, alguien asustado en la oscuridad puede ver en las sombras personas amenazantes.
La huella icnica puede aparecer cuando cesa un estmulo que ha sido mantenido durante mucho tiempo y dura unos pocos segundos. Este fenmeno se da en estados de fatiga, en ciertas intoxicaciones por drogas y en lesiones orgnicas, aunque pueden no tener ningn significado patolgico. Un ejemplo puede ser el caso del estudiante que tras haber estado leyendo durante horas sigue viendo letras en la oscuridad.
La alucinosis se trata de una percepcin sin objeto, al igual que la alucinacin; pero a diferencia de sta, el juicio de realidad est conservado. El sujeto se da cuenta
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de que la percepcin es anmala y la critica. Puede aparecer en algunas intoxicaciones por la mescalina o el LSD.
La alucinacin es una percepcin en ausencia de estmulo externo que el sujeto experimenta como una percepcin real. La alucinacin presenta todas las caractersticas de una percepcin normal, sin embargo, se produce sin la existencia de un objeto real y con convencimiento de su realidad por parte del sujeto que la sufre, lo que implica la no conciencia de lo anormal del fenmeno. Las de mayor significado diagnstico son las alucinaciones auditivas. Generalmente el ruido es experimentado como muy desagradable o amenazante. Es caracterstico de la esquizofrenia or voces, las cuales acostumbran a ser palabras sueltas o frases cortas y a menudo hablan del paciente en segunda persona comunicndole rdenes o comentarios abusivos. Pueden manifestarse otros discursos ms complicados: las voces pueden ser una o varias; hombre o mujer, o ambos; conocidas o desconocidas; pueden ser experimentadas como llegando desde el espacio exterior o desde s mismo. La voz es clara, objetiva y definida, y es asumida por el paciente como una percepcin normal que al mismo tiempo puede ser desconcertante e incomprensible en su sentido. Es tpico de la esquizofrenia que las voces repitan los propios pensamientos del paciente en voz alta (eco del pensamiento), comenten sus acciones o discutan vigorosamente entre s.
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Las alucinaciones experimentales se producen por estimulacin elctrica cortical y subcortical, y durante el aislamiento o deprivacin sensorial. Poseen un fuerte carcter sensorial y son de naturaleza elemental (luces, colores o formas geomtricas), lo cual las diferencia del resto de alucinaciones.
Memoria
Se considera como el mecanismo que fija las vivencias nuevas y actualiza las anteriores, en otras palabras, la capacidad de fijar, conservar y evocar las vivencias. Su funcin dentro de la personalidad es fundamental y por ello, cualquier alteracin de esta capacidad puede afectar gravemente la estructura de la personalidad.
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Estos trastornos de la memoria pueden ser:
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Adems de estos tipos de amnesia, se pueden dar otras alteraciones que afectan a algunos rendimientos en particular o amnesias sistemticas:
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Tambin estn:
Pensamiento Puede ser definido por el conjunto de procesos cognitivos que le permiten al organismo elaborar la informacin percibida o almacenada en la memoria. Este mbito ha implicado clsicamente el estudio del razonamiento y la resolucin de problemas.
El pensamiento es considerado como el proceso por medio del cual llega a dominarse el sistema de operaciones y conocimientos elaborados socio-histricamente. Constituye un reflejo generalizado y mediatizado de la realidad, ntimamente enlazado con la cognicin sensorial del mundo y con la actividad prctica de las personas.
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La actividad del pensamiento consiste, no solo en la capacidad de cognicin de los elementos ms esenciales de la realidad, sino tambin en la capacidad de actuar con adecuacin al fin propuesto. El proceso del pensamiento es activo, tiende a un fin, est dirigido a la solucin de una tarea determinada.
Las alteraciones del pensamiento son variadas y aparecen con mucha frecuencia en las enfermedades y en algunos casos, el padecimiento se vuelve tpico. Resulta difcil enmarcarlas en un esquema rgido, aunque se pueden establecer tres tipos de alteraciones fundamentales:
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Con frecuencia, en la estructura del pensamiento alterado de un enfermo se observan simultneamente e interrelacionadas distintos tipos de alteraciones, as por ejemplo, las alteraciones de la generalizacin en algunos pacientes se combina con la alteracin de la adecuacin a los fines del pensamiento; mientras que en otros, se combina con subtipos de alteraciones de su dinmica.
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Alteraciones del aspecto operacional del pensamiento.
El pensamiento como reflejo generalizado y mediatizado de la realidad aparece en la prctica como la adquisicin y el uso de conocimientos de nuevos operaciones intelectuales. Esta adquisicin transcurre no como una simple acumulacin de hechos sino en forma de un proceso de anlisis, sntesis, generalizacin y abstraccin. El pensamiento se apoya en un sistema conocido de conceptos, que dan la posibilidad de reflejar las acciones en forma abstracta y generalizada.
La generalizacin es una consecuencia del anlisis que descubre las relaciones esenciales entre los objetos y fenmenos, pero tambin permite la posibilidad de establecer enlaces entre los propios conceptos. La generalizacin est dada en el sistema del lenguaje, en conceptos, que sirve a la transmisin de la experiencia de la humanidad y permite ir ms all de los lmites de impresiones aisladas.
Las alteraciones del aspecto operacional toman formas diferentes, que pueden ser reducidas a dos modos bsicos de expresin: Disminucin del nivel de generalizacin y Distorsin del proceso de generalizacin.
Disminucin del nivel de generalizacin
La disminucin del nivel de generalizacin consiste en que en los juicios de los enfermos dominan las representaciones directas de los objetos y fenmenos. La
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operacin con caractersticas generales es sustituida por el establecimiento de relaciones puramente concretas entre los objetos. Al ejecutar alguna tarea experimental, tales pacientes no estn en condiciones de seleccionar, entre todas las posibles caractersticas, aquellas que, de forma ms completa, esclarecen el concepto. Por eso, las alteraciones de tipo combinaciones concreto - situacionales se observan sobre todo al ejecutar tareas en las cuales se modela o se evidencia la generalizacin.
Cuando est muy manifiesta la disminucin del nivel de generalizacin, a los enfermos se les hace inaccesible la tarea de la clasificacin; para dichos sujetos los objetos aparecen por sus propiedades concretas tan diferentes; que no pueden ser reunidos. Inclusive, la mesa y la silla no pueden ser incluidas en un solo grupo, ya que "en la silla se sienta, mientras que en la mesa trabaja y come".
Este tipo de soluciones errneas se denominan combinaciones concreto situacionales y se encuentran fundamentalmente en el 95% de los oligofrnicos, en el 86% de las epilepsias comenzadas tardamente y en el 70% de enfermos que han sufrido formas graves de encefalitis (segn datos de Zeigarnik. En el estado psquico de estos pacientes por regla general, no se constat una sintomatologa psictica (delirio), alucinaciones, etc.), sino que predominaron los datos sobre su disminucin intelectual general.
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Ms sobre las Alteraciones del pensamiento
El pensamiento lentificado se refiere al retraso del curso de pensamiento y se manifiesta por la lentitud en el modo de hablar, en el ritmo de emisin de palabras, que suele ser mucho menor del habitual.
El pensamiento inhibido hace hincapi en la vivencia subjetiva del sujeto que comunica una dificultad para mantener el ritmo del pensamiento y por tanto de la conversacin. Su queja estriba en una dificultad para pensar y mantener el flujo de ideas. Ambos trastornos suelen aparecer en depresiones.
El pensamiento acelerado-ideofugaz se caracteriza por una desbordada productividad y un aumento de la velocidad del pensamiento y del lenguaje. El sujeto puede sentirlo como una aglomeracin de ideas. Este pensamiento es tpico de la mana.
En el pensamiento perseverante existe una escasez ideativa junto a la repeticin montona de la misma idea o pensamiento, con imposibilidad de establecer un curso fluido, sin lograr una elaboracin, ni concluirlo. Pueden causarlo un trastorno orgnico en los lbulos frontales o una enfermedad psiquitrica.
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En el pensamiento prolijo existe una dificultad en la seleccin de ideas perdindose una profusin de detalles, dando la misma importancia a lo anecdtico que a lo fundamental. Puede darse en los procesos orgnico-cerebrales.
El pensamiento interrumpido es aquel en que el sujeto interrumpe sbitamente el curso del pensamiento, quedando cortado; en este caso, hay una ausencia de conciencia a diferencia de los bloqueos. En los bloqueos existe una repentina ruptura del curso del pensamiento, el sujeto se detiene en medio de la conversacin, sin embargo, reanuda la conversacin con otro tema, pueden darse en la esquizofrenia.
Otras veces el enfermo no tiene tiempo de expresar muchas de sus asociaciones, quedando silenciadas, las palabras y las frases quedan sin conexin, se afecta el contacto con la realidad, y suele ser una manifestacin de los trastornos de conciencia. Cuando el pensamiento carece de coherencia lgica y su contenido es incomprensible, se conoce como pensamiento disgregado. Si aparecen fragmentos sin aparente relacin unos con otros, mezclados al azar, se habla de prdida de
asociaciones. Este trastorno se da en la esquizofrenia.
Existen trastornos del contenido del pensamiento como las ideas obsesivas, las cuales aparecen reiteradamente siendo molestas y preocupantes, escapando al control del sujeto y determinan que el mismo sujeto establezca una serie de estrategias para
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luchar contra ellas sin xito, apareciendo contra su deseo. Son ideas errneas, absurdas para el propio sujeto, aunque se siente obligado a pensarlas de forma repetitiva y se acompaan de angustia. Las ideas obsesivas son propias de los trastornos obsesivo-compulsivos, tambin pueden aparecer en las depresiones, en la esquizofrenia, en lesiones orgnicas postencefaliticas y en los traumatismos crneoenceflicos.
Las ideas delirantes son ideas falsas e irrebatibles a toda argumentacin lgica cuyo contenido puede ser variable. Pueden hacer referencia a un estado de nimo especial caracterizado por la actitud de perplejidad ante la realidad exterior, que conlleva la vivencia de que las cosas suelen perder su significado habitual, sin llegar el sujeto a captar qu pueden significar, pero con la certeza de que est en relacin con l mismo. Este estado especial se puede manifestar por los presentimientos de que algo importante y grave va a ocurrir, o por ideas de vaga significacin como que las cosas significan algo en relacin con el sujeto, o los objetos son colocados y puestos para indicar algo al sujeto.
Lenguaje Se puede definir como un sistema representativo de signos y reglas para su combinacin, que constituye una forma simblica de comunicacin especfica entre los seres humanos.
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Alteraciones del lenguaje
Del Desarrollo del Lenguaje Disfasias
Se relacionan con una inadecuada y retrasada adquisicin de lenguaje en ausencia de deficiencia mental, prdida auditiva, problemas emocionales-sociales y deprivacin medio-ambiental grave. Se caracterizan por dficit a nivel de comprensin,
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procesamiento y uso del lenguaje. Suele asociarse a otro tipo de trastornos como atencin dispersa, aislamiento, etc.
Afasias
Es una alteracin del lenguaje producida por una lesin cerebral, pudiendo ser sensorial o motriz. Las afasias pueden ser de emisin o de comprensin, llamadas tambin sensoriales-receptivas o motoras-expresivas. Asimismo, pueden ser completas o incompletas, determinando as una afectacin mayor o menor, incluyendo la escritura y cualquier otro modo de expresin.
Retraso simple del lenguaje
Se trata de una disfuncin del lenguaje de tipo evolutivo con desfase cronolgico. Aparece en nios en los que no se encuentran alteraciones de tipo intelectual, relacional, motriz o sensorial, aunque afecta a ms de un mdulo del lenguaje, en especial a la fonologa y la sintaxis. Lo ms normal es que se presente como una insuficiencia del aspecto lingstico a nivel expresivo, comprensivo y articulatorio
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Retraso especfico del lenguaje
Es un trastorno especfico del desarrollo en el que la comprensin del lenguaje es inferior al nivel adecuado a su edad mental. Suele ser relativamente frecuente que en este tipo de retrasos exista un deterioro notable de la expresin del lenguaje, as como alteraciones en la pronunciacin de los fonemas.
Retraso del habla
Se trata de una afectacin transitoria del habla que no est ligada a ningn tipo de deficiencia mental, ni a dficit auditivo, ni a trastorno de la personalidad. Es uno de los trastornos ms frecuentes relacionados con el lenguaje
Trastornos del lenguaje escrito Dislexia
Es un trastorno especfico del proceso de lectura. Se caracteriza porque no se asimilan correctamente algunos smbolos grficos del lenguaje. Sin embargo, algunos autores se preguntan si realmente la dislexia es un trastorno del lenguaje. A esta disparidad de criterios se refiere Josep Artigas, basndose en los estudios de Fritz (1996) quien propone una hiptesis segn la cual el defecto en la percepcin visual del movimiento, detectado en muchos dislxicos, no sea otra cosa que un marcador
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biolgico de un dficit cognitivo que afectara distintos aspectos del procesamiento cerebral.
Tipos
Dislexias adquiridas y Dislexias del desarrollo. Las primeras tienen como substrato una lesin cerebral adquirida localizada en una zona de la corteza a la que se le atribuye la funcin que ha quedado alterada. Las dislexias del desarrollo son las ms comunes.
Disgrafia
Es un trastorno de tipo funcional que afecta a la calidad de la escritura del sujeto, en el trazado o la grafa.
Tipos
Disgrafias adquiridas y evolutivas Disgrafias centrales y perifricas Disgrafias centrales Disgrafia fonolgica Disgrafia superficial
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Disgrafia profunda
Disortografa
Dificultad para escribir sin errores ortogrficos.
Discalculia
Se trata de un trastorno especfico del desarrollo en el clculo aritmtico del nio. Suele aparecer asociado a otros trastornos como la dislexia o la disgrafia, as como con trastornos de atencin y problemas perceptivos. Los problemas observados en estos casos son: la confusin de nmeros y su inversin, etc.
Aprendizaje El aprendizaje ha sido definido por la psicologa como un cambio en el comportamiento, no atribuible al efecto de sustancias o estados temporales internos o contextuales. La capacidad de "aprender" permite al organismo ampliar su repertorio de respuestas bsicas, siendo el sistema nervioso humano particularmente dotado de una plasticidad notable para generar cambios y aprender nuevos comportamientos. El aprendizaje es un metaproceso psicolgico, en l se ven implicados el lenguaje, el pensamiento, la memoria, la atencin, etc. Es para la psicologa una de las principales reas de estudio y aplicacin, al responder a uno de los llamados centrales de la
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disciplina: la generacin de cambio en los sistemas individuales y colectivos. sta define procesos de aprendizaje conductual y procesos de aprendizaje cognitivo, segn impliquen un cambio en la conducta o un cambio en el pensamiento.
A diferencia de otras condiciones, tales como la parlisis o la ceguera, los trastornos de aprendizaje son una forma oculta de discapacidad, ya que no necesariamente producen cambios fsicos u otras manifestaciones evidentes que permitan comprender rpidamente la situacin de los individuos que la padecen.
Los trastornos de aprendizaje afectan la capacidad para interpretar lo que se ve u oye o para integrar dicha informacin desde diferentes partes del cerebro. Estas limitaciones se pueden manifestar de muchas maneras diferentes.
Pueden aparecer como dificultades en el lenguaje hablado o la lectoescritura, en la coordinacin, autocontrol, la atencin o en el clculo. Los trastornos de aprendizaje pueden mantenerse a lo largo de la vida y pueden afectar diferentes mbitos: el trabajo, la escuela, las rutinas diarias, la vida familiar, las amistades y los juegos. Algunos individuos presentan diversos tipos que se sobreponen, mientras que otros tienen un problema aislado que puede tener poco impacto en otras reas de su vida.
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Cules son los diferentes trastornos de aprendizaje?
La formacin del conocimiento y el autoconocimiento.
Conocimiento
El conocimiento es el arma principal de la que dispone el hombre para controlar la naturaleza y sobrevivir. Por esto resulta de un enorme inters entender cmo se forman o adquieren conocimientos nuevos.
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Desde la poca de los griegos se han avanzado distintas propuestas para explicar cmo se forman nuevos conocimientos, cmo un individuo aprende nuevas cosas, y a partir de la poca moderna el "problema del conocimiento" se ha convertido en uno de los temas fundamentales de la indagacin filosfica. El empirismo, el racionalismo o la filosofa critica de Kant constituyen intentos diferentes de responder a este problema. Dado que el conocimiento constituye un aspecto tan esencial para la vida de los hombres es natural que estos dediquen una parte importante de su actividad a adquirir nuevos conocimientos. Por ello en todas las sociedades los adultos ponen un gran nfasis en conseguir que los nios adquieran los conocimientos que se consideran indispensables para la vida social y para la supervivencia, transmitindoles las adquisiciones que esa sociedad ha ido acumulando a lo largo del tiempo y que constituyen lo que solemos denominar la cultura. Los seres humanos son la nica especie animal que realiza una transmisin sistemtica e intencional de los conocimientos. Muchos animales aprenden (Bonner, 1980), pero ningn otro, aparte de los seres humanos, ensea. El proceso de transmisin de conocimientos, normas, valores, ritos, conductas, tradiciones, etc., es lo que se denomina educacin, que constituye una parte importante de la actividad social.
Autoconocimiento.
El autoconocimiento quiz sea la dificultad de aprendizaje mayor y peor diagnosticada, y el ms desapercibido fracaso educativo del ser humano.
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El autoconocimiento es la raz de todo conocimiento. En unicidad, raz y emergencia componen e interesan a la razn. Puesto que el ser humano es racional, debera estar motivado por el cultivo de su pensamiento, pero sobre todo de su tramo radical, tanto ms cuanto mayor sea el porte de lo que sobresale, cuanto ms prxima nos quede la cornisa, cuanto ms incierta sea la deambulante trayectoria humana.
El autoconocimiento es un tema simultneamente transversal y radical a cualquier otro mbito que se pueda aprender, investigar o comunicar.
Ms all de la crtica, la educacin en valores (casi siempre predeterminados y ofrecidos como parte de programaciones mentales colectivas asociadas a ismos de todos los gustos y colores) y la transformacin est el pensamiento propio o fuerte (autocrtico, indagador, dialctico, etc.), la complejidad-conciencia y la
autotransformacin evolutiva, centrada en lo que los ancestros llamaban virtudes. Pero hasta esta cota cabe trascenderse, porque ms all o quiz ms ac de las virtudes est su centro o su eje. El autoconocimiento o autoconciencia de s podra comprenderse como este eje o ese centro, aunque no parezca tal por encontrarse ausente, tergiversado, desnaturalizado o tapado. Por parecer tan cubierto, dirase que no cuenta para la vida cotidiana. Anlogamente, pudiera sostenerse la idea de que el centro de la circunferencia no existe. Pero es precisamente su posicin lo que la sita y concentra, de modo que sus puntos necesariamente orbitan en torno a s. En sntesis,
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si el pensamiento propio o la capacidad de soberana personal pudiera entenderse como el qu del para qu de la educacin con los valores, el autoconocimiento equivaldra al para qu de ese qu primero.
Desde los medios de comunicacin social, se identifica autoconocimiento con autoanlisis, autocontrol, autoimagen, conocimiento de la forma de ser, ideas sobre la propia conducta, experiencias, gustos y, a veces, con lo que casi nada tiene que ver con ello: el aislamiento del automvil, la intimacin de la radio, la serenidad, el descubrimiento de nuevas sensaciones placenteras, etc. Es ms raro escuchar a ciertas personas debatir en torno a la desorientacin que genera la insatisfaccin de este interrogante arquetpico.
El autoconocimiento debe ser un proceso de aprendizaje bsico y continuo respecto al del resto de los aprendizajes posibles, precisamente por tratar al sujeto que conoce como objeto de s mismo.
A la toma de contacto con uno mismo suelen acompaar ms interrogantes interrelacionados: la naturaleza de la vida, el sentido de la vida, el significado de uno mismo en ella, etc. Como ancdota, digamos que tales cuestiones fueron una justificacin bsica de las tesis y la evolucin personal de C.G. Jung: La pregunta que le domin a lo largo de su vida fue sta: 'Qu es el mundo y qu soy yo?' (C. Castro Cubells, 1988, p.23). Las grandes interrogantes siguen siendo problemas mal resueltos o respondidos, lo que no significa que carezcan de solucin o no sean concretos.
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CONCETE A TI MISMO
Podra decirse que Occidente se separ de Oriente cuando objetiv, socializ e institucionaliz el problema del autoconocimiento, quiz desde el famoso imperativo: Concete a ti mismo, de Pittaco (o Ptaco) (652-570) uno de los Siete Sabios de Grecia. Para hacerlo ms significativo a la plebe, dijo que haba sido un mensaje venido del cielo, por lo que se grab en letras de oro (J.A. Comenius, 1986/ p. 25). La mxima se reflej en el frontispicio del portal del templo de Apolo, situado al pie del monte Parnaso, en Delfos (antigua Grecia). El de Delfos, junto con el dodoneo, debieron ser en principio orculos de adivinos y luego, por la vanidad de los eruditos pasaron a ser orculos de filsofos (G. Vico, 1981, pp. 103, 04). Ms tarde, como nos recuerda el Premio de la Paz de las Naciones Unidas D. Ikeda (1988), Buda (560-480) deca a sus monjes: Vuestro deber es estudiaros y reflexionar sobre vosotros mismos (p. 66), entre otros innumerables pasajes de las Escrituras budistas que inducen al autoconocimiento. Despus, Scrates (470-399) elegira la frmula del Orculo como eje de su didctica y del contenido de sus enseanzas, que en vista del: Slo s que nada s, venan a sugerir: Concete a ti mismo y conocers la naturaleza de los dioses.
Su discpulo Platn sigui en gran medida esta misma lnea de investigacin, asociando, como hiciera Scrates, el conocimiento de las cosas (exterioridad) con el autoconocimiento. Su pauta pudo ser: Conociendo la naturaleza me conozco mejor a
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m mismo, pero no podr alcanzar a comprender la esencia de lo externo, sin autodescubrirme primero. Por esto, Platn persegua conocimientos que no le fueron del todo extraos, porque los entenda como el negativo de lo fundamental.
Una contribucin de distinta ndole fue la de I. Kant (1989) que, retomando la antorcha de la dualidad dejada por la filosofa de Descartes, la consolid an ms. A mi juicio, manifiesta una disociacin entre experiencia y conocimiento del
autoconocimiento. De sus reflexiones se percibe una relativa derrota (invalidez a priori) de su especulacin para aprehender el autoconocimiento como experiencia, reconocindolo tcitamente como materia fundamentalmente emprica. En efecto, cuando el criticismo de I. Kant (1989) se ceba contra el despotismo, la anarqua y el dogmatismo de la metafsica, con su consecuente escaso rigor, a su vez causante del indiferentismo del conocimiento cientfico, no eludi el problema del autoconocimiento. Ms bien, lo contrario: contra todo aquello que desde su justificacin criticaba, apel a la razn.
La principal dificultad de aprendizaje y el principal problema de la humanidad pudiera ser desarrollar unos fundamentos de educacin orientados a averiguar paulatinamente y con eficacia quines somos esencialmente. Porque, si desconocemos esto, cmo vamos a reconocer lo que queremos o por qu hacemos las cosas?
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Qu estamos haciendo? Y cmo! Y la falta de tica? La falta de tica es el resultado de haber sentido-pensado (X. Zubiri) con conciencia disminuida y/o con egocentrismo hipertrofiado (A. de la Herrn, y J. Muoz, 2002).
Para F. Nietzsche (1984), el autoconocimiento actual del ser humano est en un nivel desastroso, y existe una clara relacin entre su estado de ilusin de conocimiento y la moralidad: La mxima concete a ti mismo, puesta en boca de un dios y dirigida a hombres, es casi una maldad. Mas para demostrar a qu desastroso nivel se encuentra la observacin de s mismo, no hay nada tan til como observar de qu manera hablan casi todos de la esencia de un acto moral, manera rpida, diligente, convencida, habladora, con su mirada, su sonrisa y su aire de satisfaccin, que parece querer decir: Querido, eso es precisamente de mi incumbencia; diriges tu pregunta a quien tiene el derecho de contestarla; la casualidad ha querido que sea esto lo que yo sepa mejor. Y en seguida la respuesta: Cuando el hombre reconoce que algo es bueno y deduce en seguida que por lo mismo que es bueno debe hacerse, y por ltimo, hace lo que ha reconocido que era justo y necesario, entonces la esencia de tal acto es moral (F. Nietzsche, 1984, p. 159).
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Capacidades, causas y consecuencias del Autoconocimiento:
a) Humildad: Dijo Confucio: "Admitir que no sabemos lo que no sabemos; eso es saber" (en Lin Yutang, 2000, p. 444). "Slo s que nada s" (Scrates). b) Mejor reconocimiento del ego propio y ajeno. e) Ganancia en reflexividad. d) Mejora en la prctica de la duda. e) Incremento de la posibilidad de superacin del prejuicio. f) Centracin en la perspectiva del conocimiento. g) Construccin del propio conocimiento desde y para la sntesis. h) Razonamiento ms complejo y ms consciente: mejora en la (auto) educacin de la razn. i) Mejor comprensin del sentido de la vida-muerte. j) Serenidad. k) Compasin. 1) Interiorizacin, meditacin. m) Ganancia en el nivel tico. n) Posibilidad de incremento en madurez personal. o) Posible incremento de autoconciencia (A. de la Herrn, y J. Muoz, 2002, pp. 333362), tanto sincrnica (visin flexible y amplia, ms clara comprensin de s y del mundo, experiencia de sentimiento de humanidad, en el sentido de Herder), como histrica, lase Hegel) o autoconciencia evolutiva(Teilhard de Chardin), y de motivacin consecuente.
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Saber por contingencias y saber por reglas

Los seres humanos somos capaces de captar las relaciones entre los acontecimientos del medio que nos rodea para adaptar nuestro comportamiento de forma apropiada. Segn Kareev (1995), la adquisicin de informacin sobre la textura causal del medio es una capacidad psicolgica fundamental porque permite al organismo predecir acontecimientos futuros basndose en la informacin actual, pero tambin manipular el medio de manera efectiva para provocar consecuencias deseables o para evitar las negativas.
El trmino contingencia hace referencia a la existencia de relacin entre eventos. La contingencia era para los griegos una divinidad, Tych, la diosa de la fortuna o azar. Quiz por eso dentro del vocabulario coloquial la palabra en mencin significa algo eventual, algo que puede o no suceder. En suma, pues, el concepto de contingencia implica redes de eventos interrelacionados entre s, que varan en razn de configuraciones funcionales dinmicas. No es un acontecimiento aislado, ni se limita al reforzamiento, sino que es un sistema o proceso de acontecimientos de causas y efectos recprocos estructurados en distintos niveles jerrquicos, y como tal debe analizarse
En general, el concepto de relacin de causalidad es claramente diferente del de contingencia. La diferencia entre ellos es un tema central para la filosofa de la
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causalidad. Para la ciencia psicolgica, la cuestin ms importante estriba en determinar hasta qu punto aprender que dos fenmenos ocurren conjuntamente (relacin de contingencia) y aprender que uno produce el otro (relacin de causalidad) son habilidades que se basan en procesos cognitivos comunes. Una regla es una
norma que sirve para dirigir o ejecutar una cosa.
Esquema sobre el saber por contingencias
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Esquema sobre el saber por reglas
Eventos personales o cognitivos

Los eventos cognitivos se refieren al comienzo de lo que pensamos, los procesos cognitivos se refieren a la forma en que nosotros producimos los pensamientos. Se refiere al como pensamos. Al igual que los eventos, son automticos. En la mayor parte de las situaciones no prestamos atencin a la forma en que procesamos la informacin. Hay cinco procesos cognitivos de uso generalizado y que son inadecuados: Pensamiento dicotmico, consiste en la tendencia del ser
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humano a dividir los eventos en opuestos en la tendencia a pensar en trminos extremos y absolutos (lo vemos blanco o negro). Debo de hacer las cosas perfectamente o no son validas. Otro tipo de pensamiento muy comn es la sobregeneralizacin, que consiste en llegar a conclusiones de gran alcance sobre la base de datos escasa. Las personas tendemos a hacer una generalizacin
injustificable en base a un nico incidente:
Magnificacin, consiste en la tendencia que tiene el ser humano de valorar los eventos como mas importantes amenazantes o catstrofes de lo que objetivamente son. Inferencia arbitraria, consiste en elaborar conclusiones cuando se carecen de evidencias e incluso estos son contrarios a las conclusiones.
Sesgo confirmatorio, que se refiere a la tendencia que tiene el ser humano para atender selectivamente a aquellos eventos que confirmen nuestras creencias o hiptesis iniciales.
Autoconocimiento. Caractersticas.
Es el proceso reflexivo por el cual la persona adquiere nocin de su yo y de sus propias cualidades y caractersticas. Como todo proceso, puede ser desglosado en diversas fases, como: autopercepcin, autoobservacin, memoria autobiogrfica, autoestima, autoaceptacin. No puede haber autoestima sin autoconocimiento.
Conocimiento de uno mismo, tomar consciencia del yo consciente para poder conocer mejor el yo no conocido (el inconsciente). Para desarrollarlo se necesitan una serie de componentes, como son:
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Los elementos que poseen dichos componentes son los siguientes:
La Felicidad y el Sufrimiento
La felicidad o la alegra es el estado emocional que se deriva de la consecucin de nuestros valores. El sufrimiento es el estado emocional derivado de la negacin o destruccin de esos valores. Dado que la actividad de perseguir y alcanzar los valores es la esencia del proceso vital, podemos considerar que la felicidad y el sufrimiento son un sistema de incentivos que la naturaleza ha insertado en el hombre, un sistema de recompensa y castigo, diseado para alargar y proteger la vida humana.
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Solemos admitir, por lo general, la utilidad biolgica, es decir, el valor de su supervivencia, del dolor fsico. El dolor fsico advierte al hombre un peligro para su cuerpo, capacitndole para adoptar las medidas correctivas oportunas. Lo que no se suele admitir demasiado es que el dolor psicolgico - la angustia, la culpa, la depresin desempean la misma funcin biolgica en lo relativo a la conciencia humana. Le advierte que su mente se halla en un estado incorrecto y que debe actuar para modificarlo. Por supuesto, la persona puede optar por ignorar esa advertencia, pero no puede hacerlo impunemente.
Hay otro aspecto involucrado en la utilidad biolgica de las emociones. El hombre puede sacar conclusiones, puede adquirir muchos valores y premisas, implcitamente, sin ser claramente consciente de ello. Correra peligro si no dispusiera de algn medio para darse cuenta de su existencia, si esos valores afectaran a sus acciones sin que su mente consciente recibiera seal alguna de peligro. Pero por medio de sus emociones la persona recibe la evidencia de esas premisas subsconscientes, de modo que pueda revisarlas o corregirlas si es necesario.
El poder motivacional y la funcin de las emociones son evidentes en el hecho de que cada emocin contiene una tendencia inherente a la accin, es decir, un impulso para realizar alguna accin relacionada con esa emocin particular. Por ejemplo, el amor es la respuesta emocional humana a aquello que valora en gran
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manera; implica la tendencia a la accin de conseguir algn tipo de contacto con la persona amada, buscar su presencia, interactuar a nivel intelectual, emocional, fsico, etc. La emocin del miedo es la respuesta del hombre a aquello que amenaza sus valores; implica la tendencia a la accin de evitar ese objeto temido, huir de l. Los valores, por propia naturaleza, implican accin. Eso tambin lo hacen los valoresrespuesta, es decir, las emociones.
La accin involucrada no siempre es fsica. Por ejemplo, hay sentimientos de relajada felicidad que hacen nacer en la persona el deseo de seguir as, contemplando la fuente de su felicidad o la belleza del mundo que le rodea; ha obtenido los valores que persegua, y todo lo que desea es abundar en la experiencia de la realidad de su existencia. Pero toda emocin implica accin, de alguna manera.
La implicacin a nivel de accin que tienen algunas emociones es negativa, es decir, que tiende especficamente a postergar o inhibir las acciones. Esto es evidente en el caso de una depresin aguda. La persona siente que no vale la penahacer nada, que las acciones son intiles, que es incapaz de alcanzar la felicidad. Siento el impulso de quedarse quieta, pasiva, de retraerse.
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Toda emocin proviene de un juicio de valor, pero no todo juicio de valor conduce a una emocin. Experimentamos una emocin cuando consideramos que el juicio de valor involucrado tiene importancia para nuestra vida, tiene relevancia para nuestras acciones.
En los casos de conflicto entre valores, el cortocircuito tiene lugar en la transicin entre conciencia y realidad, es decir, por medio del mecanismo emocional que traduce las evaluaciones (sucesos de la conciencia) en acciones (sucesos reales).
El que el mecanismo emocional de una persona le reporte felicidad o sufrimiento depende su programacin. Depende de la validez y consistencia de sus valores. Su aparato emocional es una mquina, y el hombre es el conductor. Segn el valor que elija, hace que la fuerza motivacional de sus emociones funcione al servicio de su vida o en contra de ella.
Hasta que punto nuestro estado emocional afecta a la salud del cuerpo?
Su incidencia es mucho mayor de lo que imaginamos. En occidente se tiende a separar el nivel fsico del psicolgico a la hora de afrontar cualquier dolencia. Cuando
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un sujeto presenta un sntoma se busca la causa fuera: en la comida, en el tiempo o quizs en otra persona, si se trata de una enfermedad vrica. Incluso cuando una persona no es feliz, a veces tambin busca la causa en otra persona que le dificultan la vida. Este enfoque es errneo, porque olvida la causa psicolgica, que interviene en el 99 por ciento de las enfermedades. Si apuntamos siempre al exterior nunca
encontraremos la verdadera causa del desequilibrio. Por lo tanto, debemos comenzar

conocindonos mejor.
Independientemente de cul sea el problema, lo primero que necesita uno es ganarse a s mismo. Los que no se ganan a s mismos, los que no tienen un control sobre su propia vida, tratan de ganar y controlar a otras personas. Empieza por ti y hallars el equilibrio. Entonces estars en paz contigo mismo y con los dems.
La vida, desarrollo personal y momentos crticos.

El concepto de vida puede ser definido desde diversos enfoques. La nocin ms habitual est vinculada a la biologa, que sostiene que la vida es la capacidad de nacer, crecer, reproducirse y morir. En este sentido, la vida es aquello que distingue a hombres, animales y plantas, por ejemplo, de los objetos como una roca o una mesa.
La vida tambin es el estado de actividad de los seres orgnicos y la fuerza interna que permite obrar a aquel que la posee. Otra forma de interpretar la vida est
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vinculada a la capacidad de un ser fsico de administrar sus recursos internos para adaptarse a los cambios que se producen en su medio.
El desarrollo personal es una habilidad como cualquier otra. Puede ser adquirida con prctica y tiempo. Para nuestras vidas, puede traer mltiples ventajas y beneficios, ya que aparte de desarrollarnos y mejorar personalmente, influenciamos a otros.
Todos sabemos que la vida est llena de altibajos. Si bien, esta es una realidad que no podemos cambiar, existen maneras de tratar con ella, lo que puede mejorar significativamente nuestra vida. Esto, por tanto no ser simple, o rpido, sin embargo, tampoco ser imposible. El truco radica en comprender las herramientas del desarrollo personal y utilizar las habilidades necesarias para tomar cualquier situacin y convertirla en xito.
El desarrollo personal es un trmino que se relaciona con incrementar el estatus o las circunstancias de vida actuales en mltiples mbitos, al mismo tiempo que se influencia positivamente a los dems.
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Las decisiones que tomamos en momentos crticos ayudan a formarnos y a informar a otros acerca de quines somos. Son momentos definitivos, y estas son las razones por las cuales creo que son importantes:
La mayora de los das de nuestra existencia vienen y se van; son ms o menos iguales a los dems y no sobresalen. Pero hay unos cuantos das que son diferentes de los dems. Sobresalen porque nos brindan la oportunidad de levantarnos, de separarnos del resto de la multitud y aprovechar el momento, o de permanecer sentados con el resto de la multitud y dejar que pasen. Esos momentos, para bien o para mal, nos definen. Nos muestran de lo que estamos hechos en verdad.
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Con frecuencia nos enfocamos en los hitos de la vida, los eventos importantes que demarcan pocas y logros. Anticipamos con felicidad una graduacin, matrimonio o promocin; pero algunos de nuestros momentos definitivos nos toman totalmente por sorpresa y a menudo aparecen en momentos de crisis.
Uno nunca queda igual despus de pasar por un momento definitivo. De alguna manera somos movidos. Tal vez ser hacia delante, o hacia atrs, pero no lo dude, ser movido. Por qu? Porque los momentos definitivos no son normales, y lo normal no funciona en esos momentos. Visualizo los momentos definitivos como intersecciones en nuestras vidas. Nos dan la oportunidad de hacer un giro, cambiar de direccin y buscar un nuevo destino. Presentan alternativas y oportunidades. En esos momentos tenemos que escoger, y lo que escojamos nos definir. Qu haremos? Nuestra respuesta nos pone en un nuevo camino, y ese nuevo camino definir lo que seremos en el futuro. Despus de un momento definitivo, nunca volvemos a ser la misma persona que ramos antes (Dr. John C. Maxwell, 2011).
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Trastornos psicolgicos
Los trastornos psicolgicos son las alteraciones leves del estado mental, que afectan el desenvolvimiento normal del individuo en la sociedad. Se manifiestan como anomalas en el razonamiento o en el comportamiento, se dificulta el reconocimiento de la realidad y la adaptacin a las condiciones de vida.
Este concepto engloba una cifra importante de patologas, que manifiestan diferentes sntomas segn el individuo.
Debido a su naturaleza, se puede decir que integra elementos de origen biolgico (gentico, neurolgico, etc.), ambiental (relacional, familiar, psicosocial, entre otros ms) y psicolgico (cognitivo, emocional, etc.). Estos factores influyen en la presentacin de la enfermedad, su desarrollo evolutivo, la fenomenologa, el tratamiento, las posibilidades de rehabilitacin.
Clasificacin de trastornos psicolgicos
Tradicionalmente la clasificacin de trastornos psicolgicos se hace en:
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Existen numerosas categoras de trastornos psicolgicos, con mayor o menor gravedad, dependiendo de lo vivencial del sujeto y de la repercusin en el funcionamiento social. Aqu podemos encontrar:
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Existe otra divisin clsica de los trastornos:
Las neurosis afectan las percepciones del sujeto sobre s mismo, y su relacionamiento con el entorno familiar y social cercano. Pero no lo aleja de la realidad, pudiendo funcionar personal y laboralmente. Las psicosis abarcan manifestaciones asociadas a la enfermedad mental, aparicin de alucinaciones, delirios, alteraciones afectivas graves. Aqu se encuentran:
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Introduccin a la psicopatologa.
La palabra psicopatologa puede referir varias cuestiones:
1. Se designa a aquella rea de salud que describe y sistematiza los cambios que se producen en el comportamiento de los seres humanos y que no pueden ser explicados a travs de la maduracin o del desarrollo del individuo y que se los conoce como trastornos psicolgicos.
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2. Como un rea de estudio dentro de la psicologa que se centra en estudiar aquellos estados no sanos de la mente de los individuos.
En este sentido, un comportamiento anormal es una enfermedad producida por el funcionamiento patolgico de alguna parte del organismo. Se encuentran vinculados a alteraciones del cerebro, que pueden ser anatmicas (el tamao o la forma de ciertas regiones cerebrales fueron de los cnones normales) o bioqumicas (cuando los elementos bioqumicos que contribuyen al funcionamiento neuronal tienen alterada su funcin).
La psicopatologa considera que los trastornos mentales orgnicos son aquellos que tienen causas fsicas evidentes, como el Alzheimer, mientras que los trastornos mentales funcionales son los patrones de conducta anormales sin claros indicios de alteraciones orgnicas cerebrales.
El modelo conductual de la psicopatologa no establece diferencias entre las conductas patolgicas y las conductas normales, ya que ambas son el resultado del aprendizaje a partir del ambiente. Por lo tanto, se le otorga una gran importancia a las influencias ambientales en lugar de las biolgicas o genticas. El tratamiento en este modelo consiste en la modificacin de la conducta tanto manifiesta como inferida.
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Los modelos en psicopatologa.
Para dar una explicacin al estudio de la psicopatologa, se han dado diferentes enfoques y/o modelos, como lo son:
Modelo Psicodinmico
Los procesos psicolgicos constituyen la causa fundamental de los problemas mentales y psicosomticos. Las tres principales orientaciones tericas que cubren de manera ms completa el panorama de la psicopatologa cientfica actual: perspectiva biomdica, conductual y cognitiva.
Modelo Biolgico
La perspectiva biolgica es tambin llamada biomdica o mdica, fisiolgica o neurofisiolgica. El trastorno mental es tratado (estudiado) aqu como una enfermedad, igual a cualquier otra enfermedad fsica. Las alteraciones psicopatolgicas se producen porque existen anormalidades biolgicas subyacentes (genticas, bioqumicas, neurolgicas, etc.). El tratamiento deber centrarse en corregir tales anormalidades orgnicas.
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Prevencin
Alrededor de 450 millones de personas padecen trastornos mentales y de conducta a nivel mundial. Una de cada cuatro personas desarrollar uno o ms de estos trastornos en el transcurso de su vida. Las condiciones neuropsiquitricas son responsables del 13% del total de los Aos de Vida Ajustados por Discapacidad (DALYs por sus siglas en ingls) que se pierden debido a todas las enfermedades y lesiones en el mundo y que se estima que para el ao 2020 aumentarn en un 15%. Cinco de cada diez de las causas principales de discapacidad y muerte prematura a nivel mundial se deben a condiciones psiquitricas. Los trastornos mentales representan no solo una inmensa carga psicolgica, social y econmica a la sociedad, sino que tambin aumentan el riesgo de las enfermedades fsicas.
Las oportunidades actuales para la prevencin de los trastornos mentales y la promocin de la salud mental estn distribuidas en forma desigual alrededor del mundo. Se necesitan iniciativas internacionales para reducir esta diferencia y para apoyar a los pases de bajos ingresos a desarrollar el conocimiento de la prevencin, tcnicas, polticas e intervenciones que sean sensitivas a sus necesidades, culturas, condiciones y oportunidades .
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Las condiciones adversas, tales como el abuso de menores, violencia, guerra, discriminacin, pobreza y falta de acceso a la educacin, tienen un impacto significativo en el desarrollo de los problemas mentales y el inicio de los trastornos mentales.
Los trastornos mentales y de conducta no son exclusivos de un grupo especial: se encuentran en personas de todas las regiones, todos los pases y todas las sociedades. De acuerdo con los estimados proporcionados en el Informe de Salud Mundial 2001 de la OMS, alrededor de 450 millones de personas padecen de trastornos mentales. Una de cada cuatro personas desarrollar uno o ms trastornos mentales o de conducta a lo largo de su vida (OMS, 2001b). Los trastornos mentales y de conducta estn presentes en cualquier momento del tiempo en aproximadamente el 10% de la poblacin adulta a nivel mundial. Una quinta parte de los adolescentes menores de 18 aos padecer de algn problema de desarrollo, emocional o de conducta, uno de cada ocho tiene un trastorno mental; entre los nios en desventaja, la proporcin es uno de cada cinco.
Los trastornos mentales y neurolgicos son responsables del 13% del total de los Aos de Vida Ajustados por Discapacidad (DALYs) que se pierden debido a todas las enfermedades y lesiones en el mundo (OMS, 2004d). Cinco de cada diez de las principales causas de discapacidad a nivel mundial son condiciones psiquitricas, incluyendo la depresin, consumo de alcohol, esquizofrenia y trastornos compulsivos
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(Murray & Lpez, 1996). Las proyecciones estiman que para el ao 2020 las condiciones neuropsiquitricas sern responsables del 15% de las discapacidades a nivel mundial, y la depresin unipolar por s sola ser responsable del 5.7% de los DALYs.
Las afecciones de salud mental se refieren a los problemas, sntomas y trastornos de salud mental, incluyendo la tendencia y sntomas de salud mental relacionados con un padecimiento temporal o continuo. Las intervenciones preventivas funcionan enfocndose en la reduccin de los factores de riesgo y aumentando los factores de proteccin relacionados con los problemas de salud mental.
La prevencin de los trastornos mentales tiene el objeto de "reducir la incidencia, prevalencia, recurrencia de los trastornos mentales, el tiempo en que las personas permanecen con los sntomas o la condicin de riesgo para desarrollar una enfermedad mental, previniendo o retardando las recurrencias y disminuyendo tambin el impacto que ejerce la enfermedad en la persona afectada, sus familias y la sociedad " (Mrazek & Haggerty, 1994).
En resumen, estamos expuestos a numerosas enfermedades o estados patolgicos. Muchas veces porque no tomamos ciertas medidas para evitarlas. Quiz
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no se puedan evitar todas, pero en nuestras manos tenemos un gran nmero de herramientas tiles para poder defendernos. En los tiempos modernos han proliferado algunas enfermedades, como la hipertensin, la Diabetes, la obesidad, infartos de distintos tipos, etc. Todas estas estn profundamente relacionadas.
El sedentarismo es una causa importante, los malos hbitos alimenticios y la falta de ejercicio fsico. Actualmente, dejamos poco tiempo para nuestro cuidado, en vez de buscar la manera de reducir el stress realizando alguna actividad que nos sea placentera (si es fsica, mejor). Evitar en lo posible los malos momentos o crear problema por pequeeces. El Stress es muy nocivo y con el tiempo produce estragos en el organismo, tanto que puede afectar hasta la digestin, ya que altera enormemente nuestro sistema nervioso. Actualmente el nmero de personas que viven atormentadas por conflictos internos, que desarrollan episodios neurticos en su forma habitual de vida, alcanzan porcentajes alarmantes. Psiclogos y Psiquiatras ven a menudo en sus consultas a pacientes que no han vivido de acuerdo con su potencial, ni han realizado plenamente sus cualidades innatas. Estas personas estn emocional e intelectualmente atrofiadas; estas atrofias y su frustracin crnica estn ligadas a la ansiedad y la depresin.
La falta de autorrealizacin, los logros inferiores a la propia capacidad, y sntomas como la depresin y la ansiedad superiores a lo normal, estn ntimamente relacionados y con frecuencia se presentan simultneamente.
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La familia ha evolucionado en los ltimos aos, ha reducido el nmero de miembros, en muchos casos la convivencia se limita a padres e hijos. Con la incorporacin masiva de la mujer al mundo laboral, entre otros cambios significativos, se observa una disminucin cuantitativa y cualitativa del tiempo que los padres dedican a los nios. Hay cambios importantes en los roles tradicionales de los progenitores y disminuye tambin la edad de la primera escolarizacin. No son pocos los padres que consideran que su responsabilidad educativa se limita a buscar un buen centro educativo para sus hijos, delegando de este modo sus obligaciones en los profesionales de la enseanza. Segn las previsiones sociolgicas para el prximo decenio, en la mayora de los pases desarrollados aumentarn las familias monoparentales como consecuencia de innumerables divorcios, y el porcentaje de nios que convivirn de forma estable durante la infancia y la niez con sus padres biolgicos de forma drstica.
En lneas generales no se presta la atencin adecuada a prevenir desrdenes emocionales. La prevencin es nuestra ms vlida esperanza de formar personas confiadas en s mismas, estables, preparadas para alcanzar la felicidad personal y convertirse en aporte fructfero para la sociedad.
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Introduccin a la intervencin psicolgica en el mbito clnico en la infancia, en la adolescencia, en la poca adulta, en la vejez.
La intervencin clnica recibe muchos nombres: psicoanlisis, terapia cognitiva, terapia de grupo, terapia familiar, terapia del comportamiento, terapia existencia, etc. En algunas formas, cada una tiene un conjunto de caractersticas definidas nicas o est dirigida hacia clases especficas de problemas.
En un sentido general, intervencin psicolgica es un mtodo para inducir cambios en el comportamiento, pensamiento o sentimientos de una persona. La psicoterapia supone la intervencin en el contexto de una relacin profesional (una relacin buscada por el cliente o sus tutores). En algunos casos, la terapia emprende para solucionar un problema o mejorar la capacidad del individuo para enfrentar comportamientos, sentimientos o pensamientos existentes que son debilitantes. En otros, el foco de atencin puede estar ms en la prevencin de problemas que en remediar una condicin existente. En otros casos ms, el inters est menos en solucionar o prevenir problemas que en incrementar la capacidad de la persona para disfrutar de la vida o lograr algn potencial latente.
A lo largo de los aos se han ofrecido muchas definiciones del proceso de intervencin. La mitad de las veces, los trminos intervencin y psicoterapia se han utilizado de manera intercambiable. Wolberg (1967) ofreci una definicin general bastante tpica de psicoterapia hace aos:
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Es una forma de tratamiento para problemas de naturaleza emocional en que una persona capacitada establece de manera deliberada una relacin profesional con un paciente con el objeto de eliminar, modificar o retardar sntomas existentes, de mediar patrones de comportamiento perturbados y de promover el crecimiento y desarrollo de la personalidad positiva (p. 3).
La definicin de Wolberg incluye palabras como sntomas y tratamiento, y su subsiguiente explicacin de la definicin le da un sabor mdico distintivo. Pero, en general, la definicin no es muy diferente de la ofrecida por un clnico con una orientacin ms psicolgica (Rotter, 1971a, p. 79): psicoterapiaes la actividad planeada del psiclogo, cuyo propsito es lograr cambios en el individuo que hacen su adaptacin a la vida potencialmente ms feliz, ms constructiva, o ambos. J. D. Frank (1982) explica este tema general como sigue:
La psicoterapia es una interaccin confiada, planeada y emocionalmente cargada entre un psicoterapeuta capacitado aprobado por la sociedad y un enfermo. Durante esta interaccin el psicoterapeuta busca aliviar la angustia e incapacidad del enfermo por medio de comunicaciones simblicas, sobre todo palabras, pero tambin en ocasiones actividades corporales. El psicoterapeuta puede hacer intervenir o no a los parientes del paciente y a otros en los rituales de curacin. La psicoterapia tambin incluye a menudo ayudar al paciente para aceptar y soportar el sufrimiento como un
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aspecto inevitable de la vida que pueda utilizarse como una oportunidad para el crecimiento personal (p. 10).
Por supuesto, tales definiciones son bastante amplias. Los profesionales de enfoques especficos como el psicoanlisis, la terapia racional emotiva, el consejo centrado en el cliente, la terapia cognoscitiva, la terapia de la Gestalt y otras formas de tratamiento psicolgico, haran notar que tales definiciones difcilmente transmiten la esencia de su marca nica de terapia.
Intervencin psicolgica clnica en la infancia
La conducta anormal en la infancia considera ciertos determinantes y principios de adquisicin, mantenimiento y cambios de las conductas problema. Tambin se resalta el hecho de que la iniciativa de buscar ayuda psicolgica casi nunca parte de los pequeos, implicando igualmente, el dominio de diferentes habilidades por parte del terapeuta y la colaboracin de los padres y otros adultos, siendo este imprescindible para el tratamiento).
Se plantea el hecho de que la psicopatologa infantil y las tcnicas de intervencin aplicadas a la infancia no se desarrollaron hasta el siglo XX. Por esta razn, los trastornos de conducta del nio as como los tratamientos eran los mismos que para los adultos. A partir de la dcada de los sesenta en EEUU, se inicia de
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manera sistemtica y rigurosa el diseo y la aplicacin de tratamientos conductuales especficos para los nios. Hasta entonces fueron las teoras psicoanalticas las que trataban de dar respuesta a los trastornos de conducta y personalidad infantiles. Ms an, la medicina dedicada a la psicopatologa asumi este modelo junto con el biolgico de enfermedad. Despus de la Segunda Guerra Mundial, muchos profesionales de la psicologa consideraron inadecuados estos modelos organicistas e intrapsquicos asentando as las bases para la formulacin de un modelo genuinamente psicolgico: el modelo conductual-cognitivo. Bajo este modelo la conducta del nio se explica en funcin de sus caractersticas personales, de las variables de la situacin y sobre todo de la interaccin entre dichos aspectos personales y situacionales. De esta forma, el funcionamiento psicolgico supone una continua interaccin entre la conducta y las variables del organismo (personales) y ambientales (situacionales).
La evaluacin psicolgica incluye en un primer momento la descripcin, clasificacin, prediccin y explicacin del comportamiento del nio, que permitan tomar decisiones de orientacin, seleccin, diagnstico o tratamiento. Posteriormente, si se precisa intervenir, en la evaluacin y modificacin se recoge la informacin necesaria para definir los objetivos, identificar las condiciones que mantienen la conducta problema o que la originan, seleccionar y aplicar los medios ms tiles para producir los cambios deseados y valorar los resultados alcanzados.
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Las tcnicas de evaluacin que se proponen son: la entrevista (al nio y a los padres y otros adultos), la observacin (tanto autoobservacin como autorregistros) y el autoinforme (donde se incluyen los inventarios, cuestionarios biogrficos generales y especficos). Se resaltan las distintas funciones de la entrevista, no slo en lo que respecta a la amplia informacin que permite recoger sino tambin a su aspecto motivador y teraputico, derivados de su naturaleza social.
Los problemas cotidianos frecuentes tienen que ver con trastornos de ansiedad, miedos y fobias (fobias especificas, fobia escolar, social, trastornos de evitacin, aversin a hablar y mutismo selectivo), agresividad y desobediencia, problemas de conducta a la hora de dormir y de comer, hiperactividad y problemas de atencin, enuresis y encopresis, rendimiento escolar y hbitos de estudio. La desobediencia y la conducta agresiva en la infancia son dos de las principales quejas de padres y educadores en la dinmica infantil apareciendo con frecuencia unidos los dos tipos de problemas. Es cierto que muchas de estas conductas aparecen de alguna forma en el curso del desarrollo normal; sin embargo, en algunos casos se convierten en una pauta de comportamiento estable y permanente y en la conducta ms caracterstica de un nio. Este trastorno se da particularmente en nios cuyos hogares son disfuncionales con problemas de alcoholismo, malos tratos, conflicto conyugal, psicopatologas en los padres, pobreza, etc. Dos situaciones que en particular son causa de serios problemas en la vida familiar por la presencia de conductas agresivas y de desobediencia tienen que ver con dormir y comer.
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No obstante, en la prctica clnica infantil, el motivo ms frecuente por el que se pide ayuda psicolgica es, sin duda, el bajo rendimiento escolar.
Intervencin psicolgica clnica en la adolescencia

A partir de la preadolescencia y posterior pubertad, en los canales comunicativos con el nio empieza a tomar relieve progresivamente el uso de la palabra. A estas edades se suele tener una imagen peyorativa y distorsionada de la figura del adulto a la que se suele cuestionar como medio de buscar su propio "yo", su identidad, en un marco social que es visto como hostil. Probablemente, el adolescente que viene a consulta, lleva ya, una carga de emociones negativas fruto de alguna de sus experiencias familiares, escolares o sociales no resueltas. Los padres, como modelos, pierden influencia en favor de los grupos de iguales que pasan a ser los referentes principales de los adolescentes. Establecer los canales comunicativos con el adolescente en la relacin teraputica, va a requerir tambin, de la puesta en marcha, por parte del profesional, de una serie de habilidades concretas adecuadas a la edad evolutiva del nio. El psiclogo ser visto, en primer momento, como un adulto ms que va querer indagar en aspectos de su vida que puede estar dispuesto a no desvelar.
Creemos, que la relacin con el adolescente y, salvando las peculiaridades o gravedad de cada caso, puede empezar a construirse a partir de las siguientes pautas generales:
1-
Saber escuchar y comprender su punto de vista. Desarrollo de la empata.
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Debemos ser sensibles a su percepcin de las cosas y procurar entender los factores que producen y/o mantienen el problema. Estamos para proponerle estrategias para superarlo no para imponerle nuestros valores o creencias. 2Establecer una relacin de cordialidad y franqueza. Sin sermones, sin reproches. No le vamos a obligar al "cambio". Le vamos a proporcionar otros puntos de vista para que l construya su propia eleccin. El adolescente est en proceso de maduracin a la etapa adulta y debemos, de entrada, "respetar" sus preferencias, tendencias, etc. Su personalidad se est forjando. Desde la psicologa, no debe haber imposiciones morales sino la voluntad de acompaar a los jvenes en la toma de decisiones ante un problema. No decidiendo por ellos, sino dndoles instrumentos para que ellos mismos las puedan tomar con mayor conocimiento de causa, siempre desde el respeto a s mismo y a los dems. 3Entorno de Privacidad. El adolescente puede informarnos de situaciones que no desea sean conocidas por sus allegados. Esto puede provocar un serio problema profesional. Los padres tienen derecho a ser informados acerca de todos los aspectos de la evaluacin. Sin embargo, pueden producirse situaciones en las que la confianza (que es vital para la buena marcha del proceso teraputico) dependa de nuestra discrecin. El profesional deber valorar cada situacin en concreto y actuar en consecuencia. En el caso de que lo informado entrae riesgo para la integridad fsica o psquica del nio u otros, evidentemente, debe ser informado a los padres o tutores,
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estableciendo el plan de actuacin pertinente. 4Complicidades. Dependiendo del problema, puede hacerse necesario recurrir a algn amigo o persona de su confianza, principalmente aquellos que sean de su misma edad, para colaborar en la dinmica teraputica. En tareas de control de actividades, aprendizaje de habilidades sociales, relaciones interpersonales o retraimiento, pueden ser de gran ayuda.
APLICACIN DE LA INTERVENCION PSICOLGICA

A pesar del creciente inters por los aspectos psicolgicos en el mbito de las enfermedades biopsicosociales, todava son muy pocos los psiclogos que trabajan regularmente en este campo. En muchos casos, centran sus esfuerzos en investigaciones relacionadas con tesis doctorales o proyectos concretos, pero son pocos los que investigan con continuidad, y mucho menos los que tienen un puesto laboral en hospitales y centros de salud para atender las necesidades de estos enfermos, o se dedican especficamente a estas poblaciones en la prctica privada. Paralelamente, aumenta el nmero de mdicos, profesionales de enfermera, fisioterapeutas y trabajadores sociales, interesados en adquirir conocimientos de psicologa mediante lecturas o cursos de distinto tipo. Consideran que pueden mejorar su trabajo con los pacientes si dominan conceptos y estrategias psicolgicos; otras veces, pretenden asumir el papel que, en realidad, debera realizar un psiclogo. Es evidente que los profesionales de la salud no psiclogos, en contacto directo con
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enfermos, pueden ayudar mejor si dominan conceptos y estrategias psicolgicos que puedan incorporar a su trabajo como mdicos, fisioterapeutas, personal de enfermera, etc., pero eso no quiere decir que puedan hacer el trabajo de un psiclogo. En ocasiones, el trabajo del psiclogo no es necesario, pero cuando lo es, es irreemplazable y, de hecho, en su ausencia, o no lo hace nadie o suelen hacerlo mal otros profesionales.
En definitiva, el trabajo psicolgico del psiclogo y el de otros profesionales de la salud son diferentes y complementarios. La distincin entre el trabajo psicolgico y el trabajo psicolgico de otros profesionales de la salud es un elemento esencial para que los pacientes que sufren alteraciones biopsicosociales puedan beneficiarse de todas las posibilidades que ofrece la intervencin psicolgica. Esta distincin debe reflejar en los cursos de formacin que imparten los psiclogos a otros profesionales; en lneas generales, estos cursos deberan de tener en cuenta:
Sealar la importancia de diferenciar la intervencin del psiclogo de la intervencin psicolgica de otros profesionales de la salud, aportando argumentos que justifiquen esta distincin.
Acentuar la trascendencia de ambos tipos de intervencin psicolgica, as como la importancia de que ambos interacten debidamente cuando proceda.
Explicar en qu consiste la intervencin psicolgica del psiclogo dentro de cada contexto concreto.
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Centrarse, fundamentalmente, en los conceptos y estrategias psicolgicos que pueden incorporar otros profesionales de la salud a su cometido cotidiano.
Intervencin psicolgica en la vejez.

Todos los programas de intervencin y tratamiento que se lleven a cabo con las personas mayores, deben estar bsicamente diseados desde una ptica
multiprofesional y aplicada, dada la frecuentemente naturaleza compleja de la problemtica de los mayores.
Segn J. Javier Yanguas, F. Javier Leturia, M. Leturia y A. Uriarte, (1995) y coincidiendo con la teora sistmica, toda intervencin persigue unos cambios; estos pueden ser de primer orden: alterar un elemento del sistema sin afectar al sistema en su conjunto, o de segundo orden: alterar la relacin entre los elementos de un sistema a travs del cambio de las reglas que lo regulan y que posibilitan su mantenimiento o autoreproduccin y la del individuo socializado en ese sistema; se operara desde la situacin y desde ella, sobre los sujetos. En una intervencin competente se producen los dos tipos de cambios simultneamente: cambios individuales y cambios estructurales.
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As mismo, la intervencin en gerontologa debera estar regulada por los siguientes doce principios (INSERSO, 1995):
1. Descategorizacin: Disear sistemas de intervencin en los que el individuo no sea
etiquetado, categorizado o codificado. Sistemas que respeten su singularidad y que fomenten las habilidades implicadas en el mantenimiento de la autonoma y la toma de decisiones.
2. Complejidad: Los procesos, problemas y situaciones que se dan en las personas
mayores son complejos, multidimensionales. Es esencial identificar y considerar la totalidad de las variables que estn interactuando, su carcter global y abordar la intervencin desde un esquema multidisciplinar.
3. Reestructuracin cognitiva de los profesionales: Identificar y eliminar todas aquellas
ideas irracionales que sobre la vejez tienen los propios mayores, y las de los propios profesionales que trabajan en este mbito y que mediatizan su intervencin. Creer que el trabajo con ancianos es poco efectivo, que lo normal es que estn enfermos y deteriorados, y muchas ms de este estilo, se convierten en profecas autocumplidas que es necesario desechar.
4. Diferencia: De la igualdad de oportunidades a la igualdad de resultados; Tratar a
cada sujeto segn sus necesidades compensando las desigualdades.

5. Apertura: los programas de intervencin han de posibilitar su interrelacin con otros
programas existentes.
6. Programa: Necesidad de programar tanto la gestin como la intervencin y la difusin
de la informacin.
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7. Evaluacin: La intervencin debe ser evaluada: sus efectos, rentabilidad,
competitividad, calidad, cambios originados y costes desarrollo-beneficios.

8. Ejecucin: El modelo de intervencin elegido ha de ser flexible, permitir la elecciones
sobre distintos programas de intervencin segn variables diferentes.

9. Automodificacin: Los sistemas de intervencin con personas mayores han de ser
dinmicos, con capacidad automodificadora y no autoperpetuadora.

10. Plasticidad: Los sistemas de intervencin no deben ser un catlogo de prestaciones
rgidamente establecidas; la plasticidad, flexibilidad y capacidad de adaptacin a una realidad concreta son elementos primordiales.
11. Competencia: Optimizar el sistema de apoyo profesional es un elemento clave;
optimizar destrezas, habilidades y recursos personales as como las redes y sistemas de apoyo natural.
12. Interdisciplinariedad: la intervencin sobre el proceso, el problema, etc.., se aborda
desde y sobre las diferentes variables interconectadas, con la actuacin sincrnica de todos los campos profesionales implicados.
As mismo, la intervencin psicolgica clnica en la vejez, podemos dividirla segn el adjetivo que queremos adquirir. Existen diferentes intervenciones segn los objetivos:
a)
Objetivo de atenuacin: hacer que las deficiencias no vayan en aumento.
b)
Objetivo de compensar: intentar volver al nivel anterior de la discapacidad. Que la persona rehabilite capacidades que antes tena.
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c)
Objetivo de mejorar y aumentar las capacidades del individuo. Aprender nuevas cosas para dar una mejora de las competencias y conocimientos del sujeto.
d)
Objetivo de prevencin: intervenir antes de que se produzca una serie de prdidas para que no se lleguen a producir.
La iatrogenia y la tica en el quehacer del psiclogo.
Iatrogenia, tambin llamado acto mdico daoso, es el acto mdico debido, del
tipo daoso, que a pesar de haber sido realizado debidamente no ha conseguido la recuperacin de la salud del paciente, debido al desarrollo lgico e inevitable de determinada patologa terminal. Este acto mdico tiene resultados negativos temporales, debido a factores propios de la patologa enfrentada o a factores propios, peculiares y particulares del paciente.
Muchos tratamientos psicolgicos pueden ser iatrognicos, es decir, pueden hacer dao en lugar de ayudar. Pensar que una terapia cuando no es efectiva es inefectiva es simplista, ya que una terapia tambin puede ser daina.
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Meares y Hobson hablan de ciertas caractersticas que muestran los terapeutas iatrognicos o dainos:
1. Usan frecuentemente interpretaciones o preguntas intrusivas. Lo primero
puede resultar perjudicial, ya que este tipo de terapeutas se dedican a interpretar constantemente los comentarios de los pacientes sin llegar a recabar la informacin necesaria para llegar a esas conclusiones. Las interpretaciones siempre deben hacerse de manera conjunta junto al paciente, se trata de un proceso constructivo donde constantemente debe haber un feedback entre ambos. En cuanto a las preguntas intrusivas son dainas ya que en ocasiones pueden forzar al paciente a hacer confesiones que quizs en ese momento an no est preparado para hacer.
2. Uso frecuente del menoscabo. El terapeuta puede desfavorece o quitar
mritos a su paciente, llamando a este tipo de comunicaciones interpretaciones. Pueden ser formas encubiertas de insultarle. A travs de mtodos ms o menos sutiles se hace sentir al paciente malo, enfermo y anormal. Esto se consigue poniendo nfasis en los aspectos carenciales del paciente y minimizando sus potencialidades.
3. Meares y Hobson describen la situacin insostenible, esto sucede cuando aquello que el terapeuta dice al paciente lo deja incapacitado para seguir con sus propias exploraciones y aprender de sus propias experiencias. Esto sucede cuando el
terapeuta es poco claro estructurando la terapia, impone demandas imposibles al paciente o emite mensajes contradictorios o conflictivos.
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Parecen existir caractersticas comunes en los terapeutas iatrognicos: dan poca importancia a las historias de apego de sus pacientes y tienden a hacer sentir al paciente vulnerable y dbil, mientras que al mismo tiempo no reconocen ningn aspecto vulnerable en ellos mismos.
Factores que en la comunicacin con el paciente son potencialmente iatrognicos:
a) Formas de comunicacin en las que el mdico oculta su bsqueda de satisfaccin personal siguiendo impulsos de la libido o agresivos, que constituyen un verdadero atentado contra el sentido que de servicio tiene la teraputica
d) Hacer confidencias acerca de problemas o situaciones, propios o de otras personas, mediante los cuales se intenta equivocadamente facilitar la comprensin al paciente de los suyos, pero que suelen afectar negativamente al incidir en los sentimientos de inferioridad. Constituyen, como los del siguiente apartado, un defecto de tcnica.
e) Exceso en la exposicin de razonamientos lgicos que, o se aplican a lo irracional, que carece de lgica, o son inaccesibles para el paciente desde su situacin o debido a sus aptitudes.
f) Palabras y expresiones con matices mgicos que surgen del propio narcisismo.
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g) Formulacin de toda clase de consejos que vayan ms all de los lmites de lo puramente teraputico. Si no son seguidos por el paciente pueden movilizar sentimientos de culpa; si se siguen y no son tiles, pueden disminuir la autoridad del mdico; y si seguidos resuelven algo, puede aumentar la dependencia.
h) Hacer proselitismo de ideas ajenas a la salud, que en el mdico pueden significar la expresin de impulsos personales, puede ser experimentado por el enfermo como intento de servirse de l como medio.
i) Cualquier expresin que pueda significar autoritarismo, tanto por lo que puede aumentar la dependencia hasta convertirla en subordinacin, como por lo que puede afectar a la necesaria autoridad y disminuirla.
j) Cualquier manifestacin de inseguridad que fcilmente puede incrementar la angustia del paciente.
k) Si bien la sugestin (como la persuasin) son formas de psicoterapia menor, una utilizacin por parte del mdico que sobrepase sus propias limitaciones para manejar la situacin creada, puede ser nociva para el enfermo.
l) Tranquilizar antes de conocer cmo y qu hay que tranquilizar. Hacerlo antes de tener la suficiente informacin, puede ser una forma de ocultar problemas y de tranquilizarse el mismo mdico.
m) Diagnsticos precipitados no suficientemente confirmados pueden quedar fijados en el paciente y puede resultar muy difcil rectificarlos posteriormente.
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Igualmente pueden ser nocivos diagnsticos y pronsticos que por su formulacin resulten destructivos.
n) Los tecnicismos, que si bien son precisos en el lenguaje cientfico, tienen excesivos matices en el llamado coloquial y suelen desorientar.
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Conclusin
Este trabajo simboliza todo el proceso que ha tenido que acarrear la psicologa como ciencia. Se enrazan algunos tpicos importantes relacionados con la psicologa clnica, la cual no haba tenido oportunidad de profundizar en mi licenciatura, por lo que supone gran importancia para m.
La importancia que tiene la psicologa clnica como rama de la psicologa, es maravillosa. Los mtodos utilizados en los distintos mbitos (psquicos y fisiolgicos) de los que consta el ser humano y su aplicacin y tratamiento en esta importancia ciencia, trabajan al unsono; forman una mezcla beneficiosa para un ser humano, no slo con problemas para poder llevar una vida normal, sino para todo el que necesite orientacin para una mejor calidad de vida.
De qu estamos hechos, por qu actuamos de una forma especfica en determinada situacin, cul es nuestro propsito, como entes sociales e individuales, cmo podemos prevenir desencadenar trastornos que luego repercutan en nuestra calidad de vida? La respuesta a todas estas preguntas radica en la actitud que tomemos hacia las contingencias positivas y negativas que nos ocurren a diario. La psicologa, si bien a ayudado a descubrir y responder nuestros por qus, tambin ha dejado salir su parte negativa. Y es que se encuentra casi todo tan claro para nosotros los seres humanos, que al tener tanta informacin a nuestro alcance, provoca una especie de desasosiego y sinsabor de tan slo saber que somos un conjunto o un
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hbrido de clulas, del ambiente y de lo que hemos adquirido a travs del tiempo. An as, nuestra naturaleza sobrepasa los lmites del entendimiento porque an queda mucho en nosotros por descubrir y escudriar y creo que eso, al mismo tiempo, es lo que an nos hace permanecer unidos en las peores de las circunstancias.
Qu viva la ciencia!
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42. Cmo prevenir ciertas patologas: http://www.netmedicina.com/enfermedades/prevenir-patologias
43. Justo De La Rosa, Mara Sol. Prevencin de Psicopatologas en la Infancia. Asociacin Mundial de Educadores Infantiles: http://www.waece.org/biblioteca/pdfs/d024.pdf 44. Organizacin Mundial de la Salud. Prevencin de los Trastornos Mentales: Intervenciones Preventivas y Opciones Polticas, Ginebra 2004: http://www.who.int/mental_health/evidence/Prevention_of_mental_disorders_spanish_version.pdf
45. Macia Antn, Diego. Problemas Cotidianos de Conducta en la Infancia: Intervencin psicolgica en el mbito clnico y familiar. Editorial Piramide, Madrid, 2002: http://www.meyss.es/es/publica/pub_electronicas/destacadas/revista/numeros/45/Recensiones2. pdf
46. Evaluacin Psicolgica: http://www.psicodiagnosis.es/areaespecializada/evaluacionpsicologica/index.php#04f9119af101b 9c7f
47. Daz G., Mara L. Programa de Adaptacin en Centros de Personas Mayores. 2000: http://www.papelesdelpsicologo.es/vernumero.asp?id=835
Libros
Torres, Luis M. Tratado de Anestesia y Reanimacin I. Arn Ediciones, Madrid. 2001. Zeledn R., Mara del Pilar. Lenguaje y Estudios Sociales en la Educacin Infantil. Editorial Universidad Estatal a Distancia, 2004. Muntan S., Amadeo. La Mente y El Cerebro: Visin orgnica, funcional y metafsica. Libros en Red, 2005. Branden, Nathaniel. La Psicologa de la Autoestima. Paids Ibrica, Barcelona. 2001. Miralles, Francesc. Conversaciones sobre la Felicidad. Alienta Editorial. Barcelona, 2007.
Maher, Brendan A. Principios de Psicopatologa. Ed.-Mc Graw Hill, Mxico, 1979.
Marchais, P. Procesos Psicopatolgicos En El Adulto. Prensa Mdica Mexicana. Mxico, 1985.
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Trull, Timothy J./Phares, E. Jerry. Psicologa Clnica: Conceptos, mtodos y aspectos prcticos de la profesin, 6ta Edicin. International Thomson, Mxico, 2003.
Myers, David G. Psicologa. Mdica Panamericana, 7ma. Edicin. Argentina, 2005.
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Autoexamen
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Asignatura: Introduction to Clinical Psychology
Seleccin Mltiple 1. Esencia y propiedad caracterstica de cada ser: a. Virtud b. Conciencia c. Naturaleza
2. El problema de la ciencia del hombre es: a. La visin unitaria que reconcilie la ciencia con los grandes designios de la vida humana. b. La violencia en el cdigo gentico y sus consecuencias para la sociedad. c. La falta de entendimiento entre los seres humanos. 3. Quin adopt la tesis siguiente: cualquier cosa que es buena, es buena:
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a. Descartes b. Kant c. Hume 4. La bsqueda acadmica, descriptiva, alternativa a la ciencia experimental, se centr en: a. En el estudio de la bsqueda del placer ante las adversidades. b. En el estudio de las fuerzas sociales, de las pasiones o de los deseos del hombre. c. Del amor hacia el prjimo. 5. Para l la mente era un masa aperceptiva que funcionaba en niveles de ideas superordinarias y no de sensaciones atomistas: a. Freud b. Wundt c. Jung 6. Plante que el organismo necesita objetos fuera de s para organizarse: a. Descartes b. Wundt c. Marx 7. Su anlisis plante cmo la sociedad fracasa cuando el hombre no somete su vida econmica a un dominio racional: a. Mills b. Weber c. Veblen
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8. Fue uno de los primeros en utilizar la categora caracterstica de la vida y ciencia humanas y tambin de la psicologa: a. Dilthey b. Mills c. Wundt 9. Este desarroll una teora que encarna una crtica de los valores del acondicionamiento social: a. Wundt b. Jung c. Freud 10. Este trat el tema de la neurosis como un estilo de vida que se forma durante el acondicionamiento temprano: a. Wundt b. Freud c. Adler 11. Este enunci que: el hombre descubre lo realmente real, en el dialogo con el yo de otros: a. Freud b. Buber c. Adler 12. Esta rama de la psicologa tiene un objeto de estudio histrico, es decir, que las caractersticas psicolgicas del ser humano cambian conforme cambia el momento histrico de la sociedad en que vive:
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a. Psicologa Social b. Psicologa Clnica c. Psicologa Diferencial 13. Parte de la biologa que estudia la evolucin de las especies de forma global: a. Ontogenia b. Filogenia c. Evolucin 14. Los caracteres de herencia comn se pueden clasificar en: a. Primitivos y Derivados o Evolucionados b. Primarios y Secundarios c. Primarios, Secundarios y Terciarios 15. Estudia el desarrollo del ser viviente desde su inicio hasta su estado adulto: a. Filogentica b. Ontogenia c. Biomecnica 16. El sistema clasificatorio de Piaget se basa en: a. El desarrollo inicial b. El aspecto cognitivo del comportamiento c. El aspecto motor conductual. 17. Es un fenmeno intrnseco y concomitante al desarrollo y organizacin de los organismos vivos; ya que dicho desarrollo y organizacin conduce a los seres humanos a individualizarse, siendo precisamente lo que la justifica: a. Variabilidad psicolgica
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b. Conciencia c. Inconsciente colectivo 18. Su objeto de estudio se refiere a la variabilidad en la conducta observable de los organismos y tambin a la variabilidad en los procesos psquicos que la provocan: a. Psicologa Social b. Psicologa Diferencial c. Psicologa Clnica 19. Antes de Darwin las teoras evolucionistas eran: a. Funcionalistas b. Asociacionistas c. Transformacionistas 20. A partir de esta teora, se aceptar en psicologa que los individuos humanos presentan una enorme diversidad y variacin en sus comportamientos y facultades: a. Teora del Caos b. Teora de la Evolucin c. Teora de la Transformacin 21. La variabilidad psicolgica se divide en variabilidad: a. Interindividual e Intraindividual b. Real e Irreal c. Grupal e Individual 22. Existen dos subclases de Variables Intraindividuales, las cuales son: }
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a. Diacrnicas y Sincrnicas b. Cambios e Individualidades c. Grupal e Individual 23. Suma de individuos con una o varias caractersticas comunes: a. Grupos b. Status socioeconmicos igualitario c. Cultura 24. Esta doctrina radica en sostener que todo hecho mental complejo est constituido por mltiples elementos irreductibles de origen sensorial, combinados entre s: a. Asociacionismo b. Reduccionismo c. Culturizacin 25. Este, al igual que Pavlov, realiz experimentos de tipo asociacionista sobre el aprendizaje de los animales: a. Thorndike b. Muller c. Bechterev 26. Constituye una especializacin de la psicologa cientfica que tiene por objeto la explicacin de las leyes que regulan las relaciones entre los aspectos fsicos: a. Asociacionismo b. Psicofsica
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c. Psicologa Emprica 27. Esta doctrina fue representada principalmente por Wundt y Titchener: a. Estimulacin b. Introspeccionismo c. Reaccionismo 28. Es el nombre con el que se conoce a las investigaciones realizadas por Pavlov: a. Condicionamiento Operante b. Condicionamiento Clsico c. Refuerzo condicionado 29. Corriente de la psicologa moderna, llamada tambin behaviorismo, cuyo nico objeto de estudio es la conducta manifiesta: a. Psicologa Conductista b. Psicologa Clnica c. Psicologa Diferencial 30. Esta corriente naci en 1913 con un artculo manifiesto de Watson, llamado Psychology as the Behaviorist Views it (La psicologa desde el punto de vista conductista): a. Genrica b. Aplica c. Conductismo 31. Este ha llegado a ser uno de los movimientos ms importantes de la psicologa experimental contempornea, segn el cual, la mente funciona
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como una elaboracin activa de las informaciones que le llegan a travs de los rganos sensoriales, en analoga con los servomecanismos de tipo ciberntico: a. Psicologa Cognitiva b. Constructivismo c. Psicologa General 32. El trmino psicoanlisis aparece por primera vez en los escritos freudianos del ao: a. 1830 b. 1896 c. 1910 33. Este comienza con el descubrimiento de la vida anmica inconsciente, de la que son ejemplos no slo los sueos, sino tambin los actos fallidos, los olvidos, la alteracin de las palabras y los chistes: a. Asociacionismo b. Psicoanlisis c. El Yo 34. Es la energa de los instintos sexuales orientados hacia el objeto o hacia el yo: a. La emocin b. La libido c. La zona ergena 35. El estado flico va de:
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a. 0 a 2 aos b. 11 a 12 aos c. 4 a 6 aos 36. Es un conflicto esencial en el desarrollo psico-fsico del nio y se sita primeramente en el estado flico y secundariamente en el genital: a. Complejo de Edipo b. Complejo de Elektra c. Complejo de Superioridad 37. Son las vivencias que recordamos si nos ponemos a pensar: a. Inconsciente b. Preconsciente c. Consciente 38. Vivencias reprimidas a las que no se tiene acceso directo: a. Consciente b. Inconsciente c. Preconsciente 39. Este principio significa que la actividad pulsional busca lo que es placentero y huye del displacer: a. Principio de la Realidad b. Principio del Placer c. Principio de Edipo
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40. Instancia central mediadora del aparato psquico, que tiende a regirse por el principio de realidad, si bien contiene una parte defensiva inconsciente y otra preconsciente: a. El Yo b. El Ello c. El Sper Yo
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LA CONCEPCIN DE LA NATURALEZA HUMANA Y DE LO PSICOLGICO A TRAVS DE LA HISTORIA. 9

FILOGENIA Y ONTOGENIA DEL COMPORTAMIENTO

LA FILOGENTICA O FILOGENIA ONTOGENIA: CICLO VITAL HUMANO.

VARIABILIDAD DEL COMPORTAMIENTO VARIABILIDAD INTERINDIVIDUAL E INTRAINDIVIDUAL

PRINCIPALES CONCEPCIONES DE LO PSICOLGICO.

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LA IMPORTANCIA DEL LENGUAJE EN PSICOLOGA CLNICA Y LA HISTORIA PERSONAL.

LA FORMACIN Y ALTERACIN DE FUNCIONES PSICOLGICAS.

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Disgrafia Tipos Disortografa Discalculia APRENDIZAJE Alteraciones-Trastornos

LA FORMACIN DEL CONOCIMIENTO Y EL AUTOCONOCIMIENTO.

CONOCIMIENTO AUTOCONOCIMIENTO. CONCETE A TI MISMO Capacidades, causas y consecuencias del Autoconocimiento:

SABER POR CONTINGENCIAS Y SABER POR REGLAS

EVENTOS PERSONALES O COGNITIVOS

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LA VIDA, DESARROLLO PERSONAL Y MOMENTOS CRTICOS.

CLASIFICACIN DE TRASTORNOS PSICOLGICOS

LOS MODELOS EN PSICOPATOLOGA. MODELO PSICODINMICO MODELO BIOLGICO PREVENCIN

123 123 123 124

131 134 136 138

LA IATROGENIA Y LA TICA EN EL QUEHACER DEL PSICLOGO.

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PGINAS WEB ARTCULOS DICCIONARIOS BLOGS REVISTAS LIBROS

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La concepcin de la naturaleza humana y de lo psicolgico a travs de la historia.

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quedar convencido de que hay un valor absoluto, un significado absoluto, en la naturaleza.

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Filogenia y Ontogenia del Comportamiento

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Ontogenia: ciclo vital humano.

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Variabilidad del Comportamiento

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Proposiciones fundamentales de la Teora de la Evolucin por Seleccin Natural:

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Variabilidad Interindividual e Intraindividual

Interindividuales: estas tienen que ver con variables observadas en un grupo de

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consigo mismo. De las mismas se consideran dos subclases:

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Principales concepciones de lo psicolgico.

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