Helena Petrovna Blavatsky

"Wie die Theosophie zu studieren ist"

erstmalig herausgegeben 1960, Theosophical Publishing House aus dem Englischen bersetzt von Magnus Miller

Vorwort Diese Notizen ber die Lehren der Helena Petrovna Blavatsky gegen Ende ihres Lebens sind bereits zu verschiedenen Zeiten in verschiedenen Publikationen erschienen. Sie wurden von Robert Bowen, einem Kpitn der Marine und des Kreises um HPB niedergeschrieben. Bei gemeinsamen Zusammenknften fragte er konsequent, welche Haltung ein Student gegenber der Theosophie einnehmen sollte und wie diese zu studieren wre.

Er machte zu ihren Antworten genaue Aufzeichnungen und lie diese gegenlesen, um sicherzustellen, dass er nicht ihren Sinn verfehlte.

Diese Aufzeichnungen gerieten erst 40 Jahre spter zwischen Januar und Mrz 1932 durch Bowen's Sohn, dem spteren Captain P.G.B. Bowen, einem Mitglied der Theosophischen Gesellschaft, in einer Ausgabe der Theosophy in Ireland an die ffentlichkeit. Unsgliche Anstrengungen wurden seitdem in Dublin unternommen, um hnliches Material aus der gleichen Quelle zu frdern.

Der groe Wert in Bowen's Notizen liegt darin, dass die beinhaltenden Prinzipien nicht alleine nur auf die Geheimlehre angwendet werden knnen, sondern auf das Studium der Theosophie insgesamt. Wiederholt betonen sie, dass eine lediglich beschreibende Theosophie nicht zwangslufig das korrekte Gesamtbild des Universums zeigt. Sie ist eher zweitrangig im Verhltnis zu der Erfahrung einer Wahrheit jenseits von Worten, Beschreibungen und relativen Werten. Damit ist die Theosophie kein Abbild der Wahrheit, aber sie fhrt zu einer ebensolchen.

Angesichts dieser Betrachtung kann keine beschreibende Theosophie weder nach wissenschaftlichen Fakten beurteilt werden, noch nach der Auffassung einer individuellen Meinung. Eine solche Betrachtung kann nur von einer tiefergehenden Erfahrung eines Schlers ausgehen, der das Vermgen und die Strke besitzt, in die jenseits ihrer Formen oder Muster liegenden verborgenen, okkulten Wirklichkeit vorzudringen. Ein weiterer in den folgenden Notizen dargelegter Hinweis lautet, dass fr ihr besseres Verstndnis jedwede theosophische Lehre in einen universellen Einklang gebracht werden sollte. Als Hilfestellung dazu wird von Madame Blavatsky dringend empfohlen, dass die Schler versuchen sollten, eine tiefe Wertschtzung gegenber den drei Grundstzen zu entwickeln, die im Proem der Geheimlehre enthalten und dem Ende der Notizen fr weiterfhrende Studien angehngt sind.

Das Studium der Geheimlehre HPBs Aussagen waren besonders in den vergangenen Wochen interessant, und ich hielt es fr angebracht, sie niederzuschreiben, solange sie frisch in meiner Erinnerung waren. Wie sie sagte, wrden sie fr jemanden ntzlich sein knnen 30 oder 40 Jahre spter. Allem voran ist die Geheimlehre nur ein kleines Fragment der Esoterik der fortgeschrittenen Mitglieder okkulter Bruderschaften. Sie beinhaltet nur soviel wie fr die Welt erhltlich ist im kommenden Jahrhundert. Das wirft eine Frage auf, die sie in folgender Weise erklrte:Die Welt bedeutet, der Mensch lebt in einer personellen Natur. Diese Welt findet in den zwei Bnden der Geiheimlere ihre grtmgliche Zusammenfassung, aber nicht darber hinaus. Aber das will nicht sagen, dass der Schler der nicht in dieser Welt lebt, nicht etwas darberhinaus gehendes finden kann, als die Welt selbst. Jede Form, so unvollendet sie auch ist, trgt das Abbild des Schpfers eingeschlossen in sich. Vergleichbar mit dem Werk eines Autors, unabhngig davon wie obskur es ist, beherbergt es verschlossen dessen Wissen und Weisheit. Nach diesen Worten gehe ich davon aus, dass die Geheimlehre alles das beinhaltet, um das HPB wei und weitaus mehr, in betracht ziehend, dass vieles von Leuten stammt, deren Wissen das ihre bei weitem bertrifft. Desweiteren gibt sie unmisverstndlich zu verstehen, dass jemand sehr wohl in ihr ein Wissen finden kann, das sie mglicherweise selbst nicht besitzt. Es ist ein motivierender Gedanke, anzunehmen, dass die Mglichkeit besteht, in HPBs Worten Weisheit zu finden, derer sie selbst sich nicht bewut ist. Sie verblieb sehr lange bei diesem Gedanken. Spter sagte X daraufhin: HPB muss ihren Verstand verloren haben, womit gemeint war, Vertrauen in ihr eigenes Wissen. Aber Y und Z und ich auch, glaube ich, erkannten die Bedeutung ihrer Aussage wesentlich klarer. Sie erzhlte uns zweifellos, nicht an ihrer Autoritt festzuhalten und nicht an der irgendjemanden, sondern auf unsere eigene erweiterte Wahrnehmung zu vertrauen. (sptere Anmerkung zu oben Gesagtem: Ich hatte recht. Ich sagte ihr dies direkt, und sie nickte und lchelte. Es bedeutet etwas, ihr besttigendes Lcheln zu bekommen! - (gezeichnet) Robert Bowen) Zuguterletzt gelang es uns, HPB uns ber das Studium der Geheimlehre aufzuklren. Ich will es niederschreiben, solange es frisch in meiner Erinnerung ist. Die Geheimlehre wie ein gewhnliches Buch Seite fr Seite zu lesen, sagt sie, fhrt zwangslufig zu Verwirrung. Das erste, was zu tun ist, auch wenn es Jahre dauern sollte, ist eine Vorstellung der drei Fundamentalen Prinzipien wie sie im Proen dargelegt sind. Dies gelingt am besten durch das Studium der Rekapitulation die nummerierten Punkte in der Zusammenfassung des Volume 1 (Part 1). Dann widme man sich den einleitenden Anmerkungen (Volume 2) und dem Fazit (Volume 2).

HPB scheint die Wichtigkeit der Lehre (im Fazit), die sich auf die Zeiten des Herannahens von Rassen und Unter-Rassen hervorzuheben. Sie stellt deutlicher als blich klar, dass es definitiv kein zuknftiges Kommen von Rassen geben wird. Es wird weder ein KOMMEN noch ein VERGEHEN von Rassen geben, nur ewiges WERDEN, sagt sie. Die 4. Wurzelrasse ist nach wie vor existent. Und so ist es auch die 3., die 2. und die 1. so ist das, ihre Manifestationen auf diesem gegenwrtigen Plan der Substanz sind gegenwrtig. Ich wute, was sie meint. Ich denke, aber es liegt jenseits, es in eigene Worte fassen zu knnen. So ist es ebenfalls die 6. Unter-Rasse, wie auch die 6. Wurzelrasse und die 7. und sogar mit Menschen der kommenden RUNDEN. Alles in allem ist das verstndlich. Schler, Brder und Adepten knnen nicht aus der gewhnlichen 5. Unter-Rasse sein, weil diese das Stadium der Evolution ist. Aber sie lt keinen Zweifel daran, dass wie die Menschheit sich entwickelt, sie sogar von der 6. Unter-Rasse noch hunderte von Jahren (in Zeit und Raum) entfernt ist. Ich hatte ds Gefhl, dass HPB eine besondere Besorgnis ber diese Aspekte zeigte, die sie hervorhob. Sie deutete auf Gefahren und Wahnvorstellungen, die diese Vorstellung mit sich brchte, eine NEUE RASSE kme ber die Welt. Bezug nehmend auf die Dauer einer Sub-Rasse fr die Menschheit als gesamtes fllt zusammen mit der eines Siderischen Jahres (der Umlauf der Erdachse etwa 25 000 Jahre). Das entfernt das Entstehen einer Rasse eine lange Zeit. Wir haben eine bemerkenswerte Zeit auf das Studium der Geheimlehre in den vergangenen drei Wochen verbracht. Ich mu meine Notizen sorgflltig sortieren und die Resultate sichern, bevor sie verloren gehen. Sie sprach in erheblichen Umfang weiter ber die Fundamentalen Prinzipien. Sie sagt: Wenn jemand sich vorstellt, sich ein zufriedenstellendes Bild der Beschaffenheit des Universums aus der Geheimlehre zu machen, wird aus dem Studium nur Verwirrung entstehen. Es ist nicht vorgesehen solche endgltigen Entschlsse ber die Existenz zu ziehen, ausser zur Wahrheit vorzudringen. Dem letztgenannten Aspekt verlieh sie immer wieder Nachdruck. Es ist nutzlos, uns denen zuzuwenden, die wir uns als fortgeschrittene Schler vorstellen (sagte sie) und um Interpretationen der Geheimlehre zu bitten. Sie knne es nicht leisten. Wenn sie es versuchen, ist alles was sie uns geben ein trockener Ausschnitt exoterischer Umrisse, die nicht automatisch die Wahrheit darstellen. Solche Interpretationen zu akzeptieren bedeutet, sich festgefahrenen Ideen hinzugeben, whrend jedoch WAHRHEIT jenseits der zu formulierenden und auszudrckenden Ideen liegt. Exoterische interpretationen sind zwar sehr gut und sie weist diese nicht zurck, solange sie als Wegweiser fr Beginner dienen, aber darber hinaus sind sie nicht akzeptabel. Viele, die in der Theosophischen Gesellschaft sind oder es in Zukunt sein werden sind selbstverstndlich potenziell unfhig einer fortgeschrittenen Betrachtung jenseits einer allgemeinen exoterischen Konzeption. Aber es gibt andere und werden es sein, und fr diese umreit sie die folgende Forderung und den wahren Weg der Geheimlehre .

Folgt der Geheimlehre (sagt sie) ohne Hoffnung darauf, die endgltige Wahrheit der Existenz in ihr zu finden, oder mit einer anderen Idee als solcher des Sehens wie weit sie in RICHTUNG der Wahrheit fhrt. Seht in ihrem Studium eine Art bung und Entwicklung des Geistes, der niemals von anderen Studien berhrt wurde. Befolgt die folgende Regel:Ungeachtet dessen was jemand studiert innerhalb der Geheimlehre, la den Geist es festhalten an folgenden Ideen als Grundlage seines Vorstellungsvermgens; (a) The FUNDAMENTALE EINHEIT ALLES EXISTIERENDEN. Diese Einheit unterscheidet sich gnzlich von der allgemeinen Vorstellung von Einheit als wrden wir sagen eine Nation oder eine Armee ist vereint; oder dass dieser Planet zusammengehalten wird von Linien magnetischer Krfte oder hnliches. So lautet die Lehre nicht. Sie lautet Existenz ist EINS, keine Ansammlung miteinander verknpfter Dinge. Grundlegend ist da EINS SEIN. Das SEIN hat zweierlei Aspekte, positive und negative. Der positive ist Geist, oder BEWUSSTSEIN. Der negative ist MATERIE, das Subjekt von BEWUSSTSEIN. Dieses Sein ist absolute und oberste Manifestation. Absolut sein bedeutet, es gibt nichts ausserhalb dessen. Es ist ALL SEIN. Es ist untrennbar, sonst wre es nicht absolut. Wenn ein Teil aus ihm herausgelst werden knnte, wre der verbleibende Teil nicht mehr absolut, weil damit die Frage nach einem VERGLEICH entstehen wrde zwischen ihm und dem herausgelsten Teil. Vergleich ist unvereinbar mit einer Idee des Absoluten. Daraus ergibt sich ganz klar, dass diese fundamentale EINS EXISTENZ, oder Absolutes Sein die Wahrheit einer jeden Form ist. Ich sagte das, obgleich mir klar war, oder glaubte , dass in den Logen nicht viele dies wrden berblicken knnen. Theosophie, sagte sie, ist fr diejenigen, die denken knnen, oder sich dazu antreiben knnen, nicht fr geistige Faulpelze. HPB wurde erst sehr spt milde. Dummkopf war ihr Terminus fr den durchschnittlichen Studenten. Das Atom, der Mensch, der Gott (sagt sie) sind jeder ebenso fr sich getrennt, wie gemeinschaftlich. Absolutes Sein in ihrer letzten Instanz, das ist ihre wahre INDIVDUALITT. Es ist diese Idee, die es gilt im Hinterkopf zu bewahren auf Basis jeder Grundlage, die aus dem Studium der Geheimlehre entsteht. In dem Moment, in dem sich ihr jemand hingibt (dies ist leicht, wenn man in einen der vielen komplizierten Gedanken der esoterischen Philosophie einsteigt) triitt dieTeilung ein, und die Studien verlieren ihren Wert. (b) Der zweite Gedanke, den es festzuhalten gilt ist, ES GIBT KEINE TOTE MATERIE. Jedes einzelne Atom ist lebendig. Es kann nicht anders sein, da jedes Atom fr sich fundamental Absolutes Sein ist. Demnach gibt es nichts wie Rume von ther, oder Akasha, oder nenne man es wie man will, in denen Engel oder Elementale sich aneinander ergtzen wie Forellen am Wasser. Die wahre

Idee zeigt, jedes Atom einer Substanz, unabhngig welchem Plane sie zugeordnet ist, ist ein LEBEN in sich. (c) Die dritte Grundidee lautet, dass der Mensch der MIKROKOSMOS ist. Weil das so ist, wohnen ihm alle Hierarchien der Himmel inne. Aber in Wirklichkeit existiert kein Makrokosmos oder Mikrokosmos ausser EINE EXISTENZ.Gro und klein erscheinen als solche nur einem reduzierten Bewutsein. (d) Viertes und letztes Grundprinzip wird ausgedrckt vom Groen Hermetischen Axiom, das alles resmiert und das alle anderen zusammenfasst. Wie innen, so auen, wie gro, so klein, wie oben, so unten, es gibt nur ein LEBEN UND GESETZ, und er, der es erarbeitet ist EINS. Nichts ist innen, nichts ist auen, nichts ist GROSS, nichts ist klein, nichts ist hoch, nichts ist tief im Heiligen Gefge. Was auch immer jemand unternimmt als Studium der Geheimlehre, er muss es in Beziehung setzen zu diesen Grundideen. Ich nehme an, diese Art der mentalen bung ist beraus ermdend. HBP lchelt und nickt. Niemand muss so dumm sein und sich ins Irrenhaus befrdern bei dem Versuch zu frh zu viel zu erreichen. Das Gehirn ist ein Instrument des wachen Bewuseins und jeder mental bewut geformter Gedanke bedeutet Vernderung und Vernichtung von Atomen desselben. Gewhnliche intellektuelle Aktivitt bewegt sich auf ausgetretenen Pfaden im Gehirn, und das bentigt keine pltzlichen Modifikationen oder Zerstrungen seiner Substanz. Aber neue Arten mentaler Beanspruchung bewirken etwas anderes, das Ebenen neuer Wege im Hirn, einer Neuordnung der kleinen Hirnleben. Wird sie allerdings unntigerweise forciert, entsteht dem Gehirn ein Schaden. Diese Art und Weise zu denken (sagt sie) nennen die Inder Jnana Yoga . Wenn jemand im Jnana Yoga voranschreitet, entstehen Vorstellungen, denen er sich zwar bewut ist, sie aber nicht ausdrcken oder in die Form eines geistigen Bildes bringen kann. An diesem Punkt muss er vorsichtig sein in der Annahme, dass die wunderbaren, neu gewonnenen Erkenntnisse die Realitt sein knnten. Sie ist es nicht. Bei weitergehnder Betrachtung stellst sich heraus, dass diese liebgewonnene Erkenntnis de und unbefriedigend wird, letztendlich schwindet und verworfen wird. Dies ist ein weiterer gefhrlicher Punkt, denn in diesem Moment ist man in eine Leere hineingeworfen ohne eine zu folgenden Konzeption, und man knnte versucht sein, sich in Ermangelung eines besseren an an das abgelegte Bild zu klammern. Der wahre Schler jedoch arbeitet derweil unbekmmert weiter bis neuer formloser Glanz entsteht, der wiederum zu einem wunderbareren Zustand fhrt, zu einem greren und schneren letzten Bild als dem verausgegangenem. Die sich daraus ergebende Erkenntnis des Schlers lautet dann, dass kein Bild jemals die WAHRHEIT reprsentiert. Auch dieses letzte, prchtige Bild wird schwinden. So geht diese Entwicklung weiter und weiter bis schluendlich der Geist des Lernenden mit seinen Bildern transzendiert hin in eine Welt der FORMLOSIGKEIT, von der alle anderen Formen lediglich eine Reflexion sind.

Der wahre Student der Geheimlehre ist ein Jnana Yogi, und dieser Pfad ist der Wahre Pfad des Westlichen Studenten. Es gilt, ihm Wegweiser bereitzustellen wie sie in der Geheimlehre niedergelegt sind. (sptere Anmerkung: Ich bin diesen Umri ihrer Lehre immer wieder durchgegangen und fragte HPB, ob ich sie richtig verstanden htte. Sie nannte mich einen Dummkopf zu glauben, alles knnte jederzeit in die richtigen Worte gefasst werden. Aber sie lchelte und nickte and sagte ich htte es erkannt als irgendwer anderes es jemals htte und besser als sie selbst es je htte.) Ich frage mich, warum ich dies alles erhielt, es sollte der Welt bergeben werden , denn ich bin zu alt, um es zu tun. Ich fhle mich HPB gegenber wie ein Kind, jetzt da ich zwanzig Jahre lter bin als sie zum damaligen Zeitpunkt. Sie hat sich sehr verndert seitdem ich sie vor zwei Jahren gesehen habe. Es ist wunderbar zu sehen wie sie sich aufrecht erhlt angesichts ihrer schrecklichen Krankheit. Wenn jemenad nichts wte und an nichts glauben wrde, HPB wrde ihn davon berzeugen, dass sie irgendetwas ist jenseits von Krper und Hirn. Insbesondere in ihrer krperlichen Hilflosigkeit whrend dieser letzten Unterredungen wurde mir klar, dass wir eine Lehre von einer anderen, hheren Sphre erhielten. Wir scheinen eher zu fhlen und zu WISSEN was sie sagt, mehr als wir es mit unseren Ohren wahrnehmen. X sagte viel hnliches letzte Nacht. (Gezeichnet) Robert Bowen, 19. April 1891

THE THREE FUNDAMENTAL PROPOSITIONS from the Proem of The Secret Doctrine
I. An Omnipresent, Eternal, Boundless and Immutable PRINCIPLE, on which all speculation is impossible, since it transcends the power of human conception and can only be dwarfed by any human expression or similitude. It is beyond the range and reach of thought - in the words of Mndkya, "unthinkable and unspeakable". To render these ideas clearer to the general reader, let him set out with the postulate that there is One Absolute Reality which antecedes all manifested, conditioned Being. This Infinite and Eternal Cause - dimly formulated in the "Unconscious" and "Unknowable" of current European philosophy - is the Rootless Root of "all that was, is, or ever shall be". It is of course devoid of all attributes and is essentially without any relation to manifested, finite Being. It is "Be-ness" rather than Being, Sat in Sanskrit,and is beyond all thought or speculation. This Be-ness is symbolized in the Secret Doctrine under two aspects. On the one hand, absolute Abstract Space, representing bare subjectivity, the one thing which no human mind can either exclude from any conception, or conceive of by itself. On the other, absolute Abstract Motion representing Unconditioned Consciousness. Even our Western thinkers have shown that consciousness is inconceivable to us apart from change, and motion best symbolizes change,its essential characteristic. This latter aspect of the One Reality, is also symbolized by the term the Great Breath, a symbol sufficiently graphic to need no further elucidation. Thus, then, the first fundamental axiom of the Secret Doctrine is this metaphysical ONE Absolute BE-NESS - symbolized by finite intelligence as the theological Trinity .. II. The Eternity of the Universe in toto as a boundless plane; periodically "the playground of numberless Universes incessantly manifesting and disappearing", called the "Manifesting Stars", and the "Sparks of Eternity". The Eternity of the Pilgrim is like a wink of the Eye of Self-Existence", as the Book of Dzyan puts it. "The appearance and disappearance of Worlds is like a regular tidal ebb of flux and reflux". This second assertion of the Secret Doctrine is the absolute universality of that law of periodicity, of flux and reflux, ebb and flow, which physical science has observed and recorded in all departments of nature. An alternation such as that of Day and Night, Life and Death,Sleeping and Waking, is a fact so common, so perfectly universal and without exception, that it is easy to comprehend that in it we see one of the absolutely fundamental Laws of theUniverse. III. The fundamental identity of all Souls with the Universal Over-Soul, the latter being itself an aspect of the Unknown Root; and the obligatory pilgrimage for every Soul - a spark of the former - through the Cycles of Incarnation, or Necessity, in accordance with Cyclic and Karmic Law, during the whole term. In other words, no purely spiritual Buddhi (Divine Soul) can have an independent conscious existence before the spark which issued from the pure Essence of the Universal Sixth Principle - or the Over-