El Basilisco, Nº 08, Julio-Diciembre 1979

BASILISCO
? ^"
v^c
^fw^-
ti^
J o s Manuel Fernndez Cepedal / La Dictadura del Proletariado Jos Garca Gonzlez / Psiquiatra y cambio social: el caso del Hospital Psiquitrico de Oviedo Benigno Valds / Valor-Precio y Plusvalor-Ganancia en Marx Gustavo Bueno / Operaciones autoformantes y heteroformantes Francisco Alvarez Ura / De la polica de la pobreza a las crceles del alma Vicente J . Gonzlez Garca / El Obispo Don Pelayo, clave para el estudio de la Historia de Asturias Teresa Bejarano / Comentarios crticos sobre gramtica transformacional Victoria Camps / La sinrazn de la razn I luciones al problema propuesto en el nmero 7 de EL BASILISCO.
FILOSOFA, CIENCIAS HUMANAS, TEORA DE LA CIENCIA Y DE
EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es
SUMARIO
EL BASILISCO/NUMERO 8/JULIO-DICIEMBRE 1979
ARTIOULOS GUSTAVO BUENO

Operaciones autofarmantes y heterofarmantes. Ensayo de un criterio de demarcacinffioseolgicaentre la Lgica formal y la Matemtica (y II) 14 J03E MANUEL FERNANDEZ CEPEDAL Ensayos sobre Marxismo-Leninismo-Eurocomunismo. I: La Dictadura del proletariado 126 BENIGNO VALDES Valor-Precio y Plusvahr-Ganancia en la teorh Econmica de Marx: el Problema de la transformacin 138 JOS G A R C A GONZLEZ Psiquiatra y cambio social. Anlisis sociohistrico de la reforma, de la asistencia psiquitrica en la Espaa de Franco: el caso del Hospital Psiquitrico de Oviedo (1962-1972) 149 COLABORAaONES FRANCISCO ALVAREZ URIA De la polica de la pobreza a las crceles del alma 164 TEATRO CRITICO
VICENTE J. GONZLEZ G A R C A
El Obispo Don Pelayo, clave para el estudio de la Historia de Asturias 172 NOTAS TERESA BEJARANO FERNANDEZ Algunos ejemplos de comentarios cricos sobre gramtica transformacional. AI hilo de una afortunada conjuncin de dos artmlos en el TP 7 de EL BASILISCO 185 PROBIJEMA PROPUESTO Respuestas al problema propuesto en el nmero 7 de EL. BASILISCO 191 C R r n C A DE LIBROS VICTORIA. CAMPS La sinrazn de la razn 197 RESENAS 1101
EL BASILISCO. Filosofa, demias Humanas. Teora de la Ciencia y de la Cultura.
Director; GUSTAVO BUENO ARTINEZ. Director-Gerente: GUSTAVO BUENO SNCHEZ. Secretaria de Redaccin; ELENA RONZON FERNANDEZ. Consejo de Redaccin: LUIS JAVIER ALVAREZ. MARIANO ARIAS PARAMO. GUSTAVO BUENO MARTNEZ. GUSTAVO BUENO SNCHEZ. TOSE MANUEL FERNANDEZ CEPEDAL. MANUEL FERNANDEZ DE LA CERA. MANUEL A FERNANDEZ LORENZO. TOMAS R. FERNANDEZ RODRGUEZ. PURIFICACIN GIL CARNICERO. SANTIAGO GONZLEZ ESCUDERO. ALBERTO HIDALGO TUON. CARLOS IGLESIAS FUEYO. JOS MARA LASO PRIETO. JOS ANTONIO LPEZ BRUGOS. PILAR PALOP JONQUERES. JOS VICENTE PEA CALVO. MIGUEL NGEL QUINTANILLAj FISAC. ELENA RONZON FERNANDEZ. ADA TERRN BAUELOS. JUUAN VELARDE LOMBRAA. Redaccin y Administracin: PENTALFA EDI-I CIONES. APARTADO 360. OVIEDO/ESPAA. PRECIO DEL EJEMPLAR: 200 PTAS. SUSCRIPCIN ANUAL ESPAA: 1.200 PTAS. SUSCRIPCIN ANUAL EXTRANJERO: 1.800 PTAS./COPYRIGHT PENTALFA EDICIONES. PUBLICACIN BIMESTRAL DISEA/IMPRIME: BARAZA-OVIEDO. DEPOSITO LEGAL 0-M3-78. I.S.S.N.: 0210-0088. I.S.B.N.: 84-85422-00-7.
EL BASILISCO
ARTCULOS
OPERACIONES AUTOFORMANTES Y HETEROFORMANTES

Ensayo de un criterio de demarcacin gnoseolgica entre la Lgica formal y la Matemtica (II)
GUSTAVO BUENO MARTNEZ
Oviedo
dos segn operaciones autoformantes, o en la medida en que son consideradas como tales. No es una ciencia definible, sin ms, a partir de una presunta naturaleza de los trminos de su campo (pongamos por caso, trminos constitutivos de totalidades C p o r oposicin a trminos pertenecientes a totalidades T, que corresponderan a los conjuntos, continuos o discretos, matemticos), sino a partir de la naturaleza de las operaciones respectivas que, a su vez, incluyen un tipo especial de relacin. Otra cosa es que las relaciones entre trminos resultantes de operaciones autoformantes hayan de presentar un aspecto C: no sera este lo que constituye la logicidad en cuanto tal, puesto que las relaciones entre trminos resultantes de operaciones autoformantes no tienen por qu ser siempre relaciones de la lgica de clases distributivas. Las clases dbilmente estructuradas de las que habla Piaget, por ejemplo (53) seran sencillamente clases en las cuales no cabe definir operaciones heteroformantes, puesto que sus elementos estn ligados con ciertas cualidades comunes, sin que est dada una operacin capaz de construir, a partir de estas cualidades, otras cualidades de las clases envolventes o envueltas de la clase presupuesta. Algo anlogo se dira de las clases semiestructuradas. Las relaciones establecidas entre trminos resultantes de operaciones autoformantes son, sin duda, relaciones de identidad, y de identidad sustancial entre figuras geomtricas; pero de identidad autoformante, aquella en cuyo mbito se establece la coê^fw/?, la persistencia de las posiciones previas dadas en los cursos operatorios, aquello que, en especial, queda formulado en la llamada teora de la identi(53) Piaget, Traite de'Logique, op. cit., pg. 70-71 EL BASILISCO
I V . LA LGICA FORMAL COMO CIENCIA CARACTERIZADA POR OPERACIONES A U T O F O R M A N T E S ; LA MATEMTICA C O M O CIENCIA FORMAL, CARACTERIZADA POR OPERACIONES HETEROFORMANTES
Sugerimos la posibilidad de ensayar como criterio para establecer la distincin entre lgica formal y matemtica la oposicin entre operaciones (o procedimiento^ constructivos) autoformantes y heteroformantes. Ensayar: porque no se trata meramente de estipular esta distincin como criterio demarcador, sino de aplicar en cada caso gamos empricamente el criterio y dar cuenta de los contraejemplos de modo satisfactorio, es decir, de suerte que estos contraejemplos resulten a la vez analizados por el criterio, y ste desarrollado por ellos; todo lo cual constituye ms bien un programa, una metodologa para establecer un criterio de demarcacin, cuya plausibilidad slo puede robustecerse a partir de sus mismos resultados empricos. La lgica formal sera una ciencia caracterizada por la estructura autoformante de sus procedimientos, mientras que las matemticas resultaran caracterizadas por la estructura heteroformante de sus construcciones. Gnoseolgicamente, diramos, la Lgica es la ciencia que establece las relaciones que brotan entre trminos constru-
dad (en los Principia, la teora del smbolo x ~ y como abreviatura de (f) [f! %o\ y] designando por f! a las funciones predicativas). Pero la reinterpretacin de la lgica de la identidad como un caso especial de los procedimientos autoformantes requiere una discusin minuciosa que desborda los lmites del presente trabajo. En cualquier caso, este criterio no puede entenderse de un modo simplista, como una dicotoma que pudiera manifestarse ntidamente en cualquier trozo de construccin lgico formal, comparada con cualquier trozo (tomado a cualquier escala) de construccin matemtica. El criterio ha de aplicarse a escala adecuada, a sabeer, a escala gnoseolgica, en el proceso de los cierres categoriales de las construcciones respectivas. Aquellas zonas en las cuales la lnea de demarcacin, segn el criterio, se hace borrosa, debern poder presentarse como zonas en las cuales precisamente los procedimientos lgico formales interfieren con los procedimientos matemticos' y recprocamente. Aqu solo podemos dar algunas indicaciones sobre el modo segn el cual entendemos este programa de demarcacin entre la lgica formal y las matemticas. 2. Ante todo, podramos comenzar construyendo sistemas formales segn procedimientos deliberadamente autoformantes y mostrando cmo estos sistemas formales resultan ser intrnsecamente de naturaleza lgico formal es decir, similares a aquellos que se consideran de esta naturaleza. Presentaremos el caso ms sencillo; un lgebra binaria reducida a slo dos trminos constantes, las propias cotas 0,1 de las lgebras booleanas sobre infinitos trminos XI, X2,... x, tales que O ^ x ^ 1. Un campo gnoseolgico (para la teora del cierre categorial) tiene que tener ms de un trmino (ms de una clase de trminos), porque con un slo trmino nada puede construirse. El nmero mnimo de estos trminos es el de dos. Tenemos aqu dos clases de trminos, a saber, la clase de las menciones del signo patrn O, y la clase de las menciones del signo patrn 1. Adems, es precisa una relacin formal indeterminada asimtrica entre ellos, puesto que la mera presencia de dos trminos induce ya a una relacin simtrica entre ellos, a saber, su propia diversidad o alteridad, y con la sola relacin simtrica indeterminada, no es posible sino una sola operacin. Cualquier operacin sera indiscernible en sus resultados si los dos nicos trminos de referencia fuesen simtricos entre s, meramente distintos. Aunque fuesen estticamente diferentes, estaran en situacin parecida a la que se plantea en la diferencia constructiva de las figuras enantiomorfas. Estableceremos pues la relacin antisimtrica Ocl. Dara lo mismo suponer IcO, pero no cabe admitir ambos supuestos a la vez, porque se borrara la distincin exigida entre las dos clases 1 y 0. Es la propia distincin entre 1 y O la que obliga a entender la relacin c, para el caso 0*^1, como asimtrica (en otras situaciones, esta relacin, como es sabido, es antisimtrica). Pero, segn la teora del cierre categorial, es tambin necesario disponer de ms de una operacin, para que
EL BASILISCO
pueda hablarse de construccin cientfica. Tambin de aqu podra derivarse la necesidad de una relacin antisimtrica (por lo menos entre los trminos que ya habamos mostrado deban ser distintos. Ahora bien: un campo dotado de dos clases {O }, {1}, entre las cuales media, por lo menos, una relacin antisimtrica, slo admite operaciones autoformantes, y esto en virtud de la misma naturaleza aspectual del concepto de operacin o transformacin autoformante. En efecto, dado que contamos solamente con dos trminos, las operaciones monarias son necesariamente autoformantes, sea por va reiterante, sea por va involutiva. Si las operaciones monarias son reiterantes, son autoformantes, obviamente; si no son reiterantes, son necesariamente involutivas. Advirtase cmo este criterio da cuenta de la naturaleza lgica de la negacin G - un modo, mucho ms senci^ llo del que les es posible ofrecer a Quine en su Filosofh de la lgica (54). Las operaciones binarias son necesariamente autoformantes, sea por va modulante, sea por va absorbente, sea por va involutiva. Las operaciones monarias, en el campo as definido, pueden ser las siguientes: una operacin modular recurrente: 1 = 1; 0 = 0. Esta operacin no suele ser representada (aunque si ejercitada) en los clculos. _ ûna operacin involutiva: 1 = 0; 0 = 1 (de donde 1 = 1; 0 = 0). Las operaciones binarias idempotentes slo pueden ser dos, y necesariamente autoformantes: operaciones con la propiedad modular y absorbente a la vez: 1 + O = 1 (el trmino O es modular respecto de + y el : 1 es absorbente). 1.0 = 0 (el trmino O es absorbente de 1 y es modu lar de.) operaciones con idempotencia, como fusin del aspecto modular y absorbente: 1.1 = (modular de 1 respecto.) 0 + 0 = 0 (modular de O respecto de +) los dos casos anteriores pueden ser cdinprendidos como automodularees. Bajo la rbrica de autoabsorbente cabe reexponer la idempotencia de ste modo: 1 + 1 = 1 (absorbente de 1 respecto de +) 0.0 = 0 (absorbente de O respecto de.) Las operaciones binarias, en este campo de dos trminos, podran ser no idempotentes; pero entonces seran autoformantes a travs de la va involutiva. La operacin (una especie de adicin aritmtica, mdulo 2) tiene estas caractersticas (coordinables a lo que en la lgica de proposiciones se llama contravalencia): 1 1 = 0 ; J [ 0 = 1 ; 0 1 = 1;00 = 0
(54) Quine, Filosofa de la Lgica, trad. esp. Alianza, 1.973, pg. 72.
Esta operacin es autoformante, porque es involutiva: 1 1 1 = 1 (porque 1 1 1 = 1 C ( 1 1 ) = 1 0 = 1 ) Las operaciones descritas forman un sistema cerrado, en sentido operatorio. El lgebra binaria, por ejemplo, respecto de las operaciones. y constituye un cuerpo de Galois y, mejor an, un anillo de Boole (55). A partir de las operaciones binarias . , podemos determinar (y definir) la operacin monaria no idempotente. Utilizando variables x, y, z,..., cuyo campo de variabilidad no sea otro sino el campo {O, 1} podemos escribir: x = 1 X (En efecto: para x = 1, 1ffi1 = 0; para x = = 0, 1 0 = 1 ) Tambin es posible redefnir la operacin + a travs de . y . En efecto: x + y = x y ( x . y). Como vemos, un sistema, sobre un campo binario, no excluye las variables, siempre que esas variables sean booleanas, es decir, que tomen sus valores precisamente en los trminos 1, O (designados otras veces como V, F) y no se interpreten, por ejemplo, como variables de frases, sustituibles por frases como es frecuente. Las variables pueden ser sustituidas por los trminos de un modo alternativo: es el procedimiento llamado de evaluacin de las variables en el sector de opciones de las: tablas de verdad, en las cuales, efectivamente, resultan sustituidas estas variables por los trminos constantes del campo considerado. Pero precisamente un sistema formal con variables de esta ndole es isomorfo al sistema de la lgica de proposiciones no analizadas que es el paradigma clsico de una construccin lgico formal. De este modo, hemos encontrado una razn sencilla y contundente adems de estrictamente gnoseolgica del privilegio de una lgica de dos valores, de la razn por la cual se escoge el nmero 2, que es uno ms entre los elementos de la serie natural,. Si la lgica formal privilegia tradicionalmente la bivalencia, no sera tanto (o slo) por motivos psicolgicos (estructura dualista arcaica de nuestro pensamiento...), exgenos a la gnoseologa, ni siquiera por motivos epistemolgicos (Reichenbach: O y 1 son los lmites de probabilidades infinitamente escalonadas, cuyo privilegio es la certeza) sino por motivos estrictamente gnoseolgicos, endgenos: un sistema bivalente es necesariamente autoformante y, por tanto, lgico formal, segn el criterio que utilizamos. Un campo con un slo elemento no puede soportar, segn hemos dicho, ningn sistema operatorio. Y a partir de campos con ms de dos elementos (dejarpos aqu la cuestin d los tres valores), no tenemos ya operaciones necesariamente autoformantes. El carcter autoformante de sta lgica se aplica tambin a la negacin, monaria, que no es idempotente, pero s es involutiva, con un perodo de dos unidades. La incompatibilidad (functor de trazo) tampoco es idempotente: P / P = P, pero es involutiva con un perodo de cuatro unidades: [(P/P)/(P/P)] = P. El carcter autoformante de esta lgica se manifestar en el propio proceso de construccin cerrada de sus fr(55) Michel Carvallo, principes et applkations de l'analyse booleenne, Pars, Gauthier-Villars, 1.961, cap. 1.
muas, cuando se evalan constructivamente; internamente, a partir de operaciones definidas, y no exgenamente. La evaluacin de la frmula (P-^^Q), como 1 como O, no esjgico formal, ni lo es la evaluacin de la frmula (Q>P); pero puede êrlq_la evaluacin de la frmula (teorema) (P*Q)(QP) en la medida en que sea costruible segn procedimientos autoformantes (Vid. ms adelante). N o es lgica formal la frmula ( p ^ p ) - ^ p , pero lo es la frmula p - ^ ( p - ^ p ) . Diramos qu tanto las tautologas lgicas como las contradicciones lgicas son frmulas lgicas porque en ellas tiene lugar un proceso autoformante (todas sus opciones combinaciones nos conducen siempre a l siempre a 0); la verdad de este tipo de construcciones lgicas, por evaluacin, podra ponerse en esta su autoformacin, en tanto es evaluable como 1: pA~lp = 0, como verdad lgica (en su contenido de contradicin lgica) significa: (pAlp = 0) = 1 (ver ms adelante). Esto nos permite una reinterpretacin gnoseogica del concepto de tautologa por el cual suelen definirse las verdades (identidades) lgicas, una reinterpretacin sustitutiva de la interpretacin neopositivista segn la cual las verdades lgico frmales seran analticas, expianatorias (56). La tautologa de la frmula (p5'q)^>(iqîp) slo significa que en las tablas de verdad se corresponde siempre con el valor 1, lo que se coordina con la posibilidad de ser derivada sin premisas, a partir de O premisas, teniendo en cuenta que las premisas de las que se parte (por ejemplo, p, p ^ q ) son a la vez consideJradas como 1 0. Pero el establecimiento de esta tautologa (valor 1 constante en todas las opciones) es sinttico, no analtico (57). Y la sntesis podemos advertila en el proceso (autoFormante) de reaplicacin de las funciones p ^ q , ~ip, en los sucesivos momentos de construccin evaluada de la frmula (pq)>(lq>"lp). Solamente (podra decirse) en el caso en que p>q fuese 1 y ( ~ | q - ^ |p) fuese O, la frmula sera O (por reaplicacin autoformante de la funcin p ^ q ) . A su vez, recursivamente, supuesto que p>q es 1 (en cuyo caso p no puede ser 1 siendo q = 0), slo q - ^ p podra ser cero si iq es 1 y ip es 0; pero si iq es 1, q es 0; y si iP es O, p es 1 con lo cual (p-*q) 1>(iq>-]p) O, implicara que (p^>q) l - ( q O - ^ p l ) , que es 1 (con lo cul habra contradiccin). La tautologa equivale (en tanto es un resultado) a la sntesis de todas las reaplicaciones de las funciones -> y-] a las distintas opciones que van reproducindola de modo autoformante, evalundola a la misma entidad, tipogrfica 1, que es el criterio de verdad (la verdad lgica formal, como identidad no es, desde luego, la figura 1, sino la confluencia en I de las dems relaciones). El aspecto autoformaiite del proceso de construccin de la verdad formal (p>q)-(7iq *~1P) por elmtodo de las tablas, o por otro mtodo inductivo similar, se manifiesta precisamente en la misma formacin de la tautologa o evaluacin a 1, en tanto esta tautologa es el resultado de cursos diferentes (los de cada lnea de las opciones) pero en los cuales sin embargo, se reproduce la funcin a diversos niveles confluyendo todos ellos en el mismo valor 1 (ver ms adelante).
(56) L. Rougier, Traite de la Connaissance, Pars, 1.955, I, cap. I (Les deux sortes de Verit). (57) Diramos que aunque cada lnea o fila de la Tabla fuese analtica, la confluencia de las cuatro lneas sera sinttica. EL BASILISCO
mal que consideramos, lejos de simbolizar las relaciones exteriores al plano en el que se inscriben sus signos, podra entenderse como un proceso cuya logicidad reside en el mismo inscribirse de sus signos, en sus transformaciones espaciales, las de la sarta ordenada de izquierda a derecha a la imagen especular de la primera, cuyas unidades han permutado el lugar relativo. En efecto la verdad lgica del teorema (P/Q'') = (Q"'/P"'), es indisociable de su prueba o construccin, en tanto sta arroja una identidad sinttica en la que confluyen cursos diversos de operaciones. Atengmonos a la prueba que Whithehead y Russell dan en los Principia (58), si bien utilizamos una notacin ligeramente diferente: En lugar de [T.Cnv' ( R / S ) = S|R], con objeto de simplificar, representamos, tanto Cnv' como el arco, por el exponente unidad negativa, con lo que enlazamos adems con un teorema del clculo matricial. Ahora bien: La prueba de Whithehead y Russell no consiste en otra cosa (apelando prolijamente, y an con cierta tosquedad, a las reglas que definen las operaciones d e inversin y producto relativo y al principio de extensionalidad de las relaciones, segn el cual dos rela-
Cuando se trata de esquemas preposicionales (tipo X V X - X ) en lugar de leyes sobre variables booleanas (tipo pvp>p), la autoformacin aparece precisamente en el proceso de reaplicacin distributiva (no acumulativa, atributiva) de esos esquemas a las diferentes situaciones, principalmente a los casos en los que se d lo que llamaremos una pseudorecursividad atributiva, para decidir si una expresin E, constituida por <ei, ea,... A , v , v , A,>>, podra ir aplicando recursivamente la regla de formacin. Pero no por ello podra decirse que hay una construccin recursiva atributiva, puesto que, en cada caso, la regla se aplica distributivamente, sin que los resultados se acumulen, y la frmula obtenida ser bien formada o mal formada, o tendr el valor 1 0. En un proceso recursivo atributivo la frmula puede estar bien formada pero sin valores determinados, como ocurre con la expresin V-(3+ 4), en el campo racional. 3. En general, las operaciones lgicas autoformantes que tienen lugar en la inscripcin de smbolos (segn las reglas de la lgica formal) no seran, por lo tanto, distintas de las operaciones lgicas que se realizan al margen de los smbolos (en la lgica mundana, utens). La verdad (identidad) de la frmula (P/Q"') = (Q"' /P"') tendra el mismo alcance que la evidencia praxiolgica (material) de quien sabe que para cerrar una puerta que fu abierta mediante una sucesin de operaciones (descorrer el cerrojo y despegar la hoja del marco - operaciones coordinables a P y Q) tiene que ejecutar las inversas de esas operaciones y en orden inverso temporal (no sera lgico quien tratase de cerra^ la puerta de referencia corriendo primero el cerrojo y aproximando despus la hoja al marco). Ahora bien: la frmula (P/Q"') = (Q"' /P""), no alcanza su verdad lgica por el hecho de que se verifique en ciertas manipulaciones con puertas o con otros objetos, o con frases o enunciados, sino porque puede ser construida formalmenxe. Y esta construccin tal es el punto de vista del materialismo formalista tiene lugar en el propio plano en el que se inscriben los signos ordenados habitualmente en lneas orientadas de izquierda a derecha. El teorema forEL BASILISCO
ciones P, Q son la misma cuando todos los trminos que la soportan son comunes) sino en representar el proceso de regressus de la frmula del teorema a su base funcional ohjetual (R = xRy, etc.), de suerte que la base del teorema pudiera quedar resuelta en dos series o sartas de signos elementales inversamente ordenados en el espacio (simetra especular). De tal modo que aquello que el teorema mismo viene a expresar fuera algo as como la misma relacin espacial de las sartas tipogrficas enantiomorfas, como si stas constituyesen una relacin atocontextual {autogrica) del mismo teorema que por medio de estos smbolos se representa (el exponente negativo representara la misma regla de inversin especular): (xPy.yQz)"^ = (zQ''y).(yP"'x) Ahora bien, el teorema, aunque sin duda contiene esta base, no se reduce a ella. Sugerimos la conveniencia de analizarlo en su conjunto (a fin de hacer posible su comparacin gnoseolgica con otros teoremas matemticos), introduciendo ideas holticas, considerando esa base como un todo (una totalidad atributiva, de tipo T) y aplicando un principio general de la teora de los todos y las partes segn el cual una totalidad no se resuelve inmediatamente en sus partes elementales, sino a travs de sus totalidades intermedias o, lo que equivalente, las partes elementales de una totalidad pueden reagruparse en subtotalidades (un conjunto en subconjuntos), lo que pone en cuestin la posibilidad de un concepto de totalidad con menos de tres elementos (59). Las totalidades (sartas) elementales estn evidentemente organizadas en unidades o subconjuntos precisos (xPy), (yQz), entre las cuales se interpone el signo de producto relativo. Justamente estas subtotalidades son las que nos remiten a las relaciones (xRz), (zR"'x) ^los productos relativos realizados que son los que (en la demostracin de los Principia) actan como trminos medios, que son eliminados precisamente de la frmula final (eliminacin de las operaciones): (P/Q)"* = (Q"' /P''). La verdad del teorema es, segn la teora del cierre categorial, la misma identidad sinttica de estos medios (xRz, zR'' x), establecida en vir(58) Principia, vol. I, 34. 2 (59) Vid. nota n 49.
tud del postulado de extensionalidad. Si llamamos sinttica (no analtica) a esta identidad es porque ella es e\ resultado de cursos operatorios autnomos, aunque confluyentes. Podemos utilizar las dos direcciones ortogonales del propio plano en el que suponemos se despliega el teorema formal (las horizontales y las verticales) para levantar un diagrama de este proceso de confluencia de los cursos operatorios independientes (la confluencia se representa en la diagonal del rectngulo inferior derecho del diagrama). El diagrama toma as la forma de una tabla de construccin gnoseo xPy. yQz i zQ''y*.yP''x -^ XR z
tegorial desarrollado segn cursos operatorios independientes, pero confluyentes, que son aquellos que el diagrama nicamente representa: -Ip XI X2 p p 2"' 2"(xi-fx2)
2}(x' +X2)2x'. 2x2
i-1
^ ^
zR'xT\
La primera lnea (la que contiene la primera flecha horizontal) representa la transformacin (producto relativo) de P y Q en una relacin R; la segunda flecha horizontal, contiene la misma transformacin aplicada a otra materia. Ambas transformaciones nos remiten a dos resultados (xRz, zR'x) que en modo alguno son inconexos: la conexin se establece por medio de los cursos verticales, el de la izquierda, consiste en una permutacin o inversin triple (la que afecta a los trminos de cada subtotalidad y las dos subtotalidades entre s), y el de la derecha, que aplica la misma transformacin a los materiales correspondientes. El trmino (zR'x) procede, por tanto, de dos cursos operatorios encadenados que transforman el material originario (xPy, yQz) primero segn una direccin vertical, y luego segn la horizontal; el trmino (z R'' x) procede del mismo material originario transformado ahora, primero, por el curso horizontal, y, despus, por \. vertical. El teorema cierra encuentra su verdad en el momento de realizarse la identidad entre (z R ' x) y (z R' x) una identidad sinttica porque (y es lo que el diagrama representa, principalmente) slo puede tener lugar en la confluencia diagonal de cursos de transformaciones que han seguido caminos diferentes. Segn esto, la naturaleza lgico-formal que atribumos al teorema (P/Q'') = (Q''/P"') ha debido manifestarse en las mismas caractersticas que pueden asignarse a esos cursos operatorios confluyentes y determinantes de la identidad. Pero la naturaleza lgico-formal de estas caractersticas slo podra configurarse en contraste con procesos matemticos gnoseolgicamente comparables con los qu venimos analizando. A fin de establecer esta comparacin, aportamos el anlisis de un sencillo teorema de isomorfsmo, cuya materia es evidentemente aritmtica, que hemos considerado ya en alguna otra ocasin (60). Se trata de la identidad (2"' .2"^ = 2"'"2), que suponemos resultante de un isomorfismo (de los cursos operatorios implicados en un isomorfismo). Nuestro diagrama tiene la finalidad no tanto de mostrar el isomorfismo en lo que tiene de estructura ya dada, cuanto de mostrar su gnesis operatoria, en virtud de la cual este isomorfismo puede asimilarse a la condicin de un teorema que establece una identidad sinttica fundada en las caractersticas del material mismo ca(60) En Teora y Praxis, Valencia, Fernando Torres, 1977, pg. 69.
8
Ahora bien: la impresionante analoga entre los dos diagramas anteriores no exige borrar toda diferencia entre el teorema lgico-formal P/Q)"' = (Q"'/P"')] y el teorema aritmtico [2" . 2"^ = 2^"'2]?. No, si tenemos en cuenta que los diagramas exhiben la analoga que ambos teoremas han de guardar, examinados desde una perspectiva gnoseolgica, en cuanto son confluencias sintticas simbolizadas por la diagonal- de cursos operatorios independientes independencia simbolizada por la ortogonalidad de las direcciones verticales y horizontales. Pero si nos remitimos (si regresamos) a la materia categorial trabajada por los cursos operatorios respectivos, podremos constatar una significativa diferencia, que tiene que ver con la oposicin entre las totalidades t (subordinantes en el diagrama lgico) y las totalidades T (subordinantes en el diagrama aritmtico). Abreviando, diremos que la confluencia lgico-formal, tiene lugar en virtud de operaciones autoformantes, segn las cuales (zR'' x) se nos da como resultado de la operacin inversora (-1) aplicada a una totalidad mediada por (P, Q) la distributividad holtica de esta operacin (puesto que ella conduce a frmulas cada una de las cuales realiza distributivamente la propia regla de inversin) se expresa explcitamente en la apelacin de los Principia (31.131) a la operacin de conversin. En cuanto a (zR'x), asimismo, se nos d como resultado de operaciones autoformantes (en el mismo sentido) a partir de las mismas letras (P, Q); por lo cual, debe concluirse que R' es precisamente el mismo resultado (en cuanto mediado por P, Q) que R ' , y ello en virtud del postulado de extensionalidad (que supone la referencia a x, y, z..., segn 21. 43). La construccin puede, por tanto, entenderse como la confluencia de un primer curso (regressus) que, partiendo de la inversin global del todo (P/Q)'', nos remite, descomponindolo, a. las inversiones implicadas en las partes Q"', P"', con un segundo curso (progressus) que, comenzando por la inversin de las partes (Q'', P"'), nos lleva a la composicin de las mismas, a una totalidad global que resulta ser la misma (en sentido distributivo) que la precedente y recprocamente, cerrando el circito. Podra simbolizarse este circuito del modo siguiente: (P/Q)-'^(Q-'/F')^(P/Q)"' Queremos subrayar que la conclusin formal del teorema lgico mantiene su evidencia (en cuanto identidad sinttico-operatoria) en virtud de las identidades (ejercitadas en respectivos autologism.os) de las letras P, Q, R, x, y, z en sus diversas menciones. Por ello, an cuando el teorema se puede utilizar como metro de terceras construcciones practicadas con otros materiales relacinales (por ejemplo, yiHermano dey; y Padre de z; x Tio de z: z Sobrino de X, etc.) no qe2.probado por ellas. Ms an: La impresin de evidencia lgica que eventualmente pueda obtenerse de estas verificaciones es engaosa, sencillamente porque (para referirnos al ejemplo) en campo tan complejo y amplio como el del Parentesco (si se quiere: el campo del lenguaje parental ordinario, de nuestra cultura) los
EL BASILISCO
trminos no se agotan en la identidad formal de sus nombres simblicos. Sobrino no es una relacin meramente recproca de Tio, porque los contenidos (connotaciones) de la primera relacin no pueden obtenerse ntegramente por la operacin conversin de la segunda relacin. Tampoco queremos subestimar la importancia de la esquematizacin (formalizacin) del material emprico, ni su alcance: slo decimos que ste es imprevisible en general y que debe ser explicado en cada caso, que no hay una teora general de los modelos. Si nos volvemos ahora al material de nuestro segundo diagrama, advertiremos que la confluencia en l representada, que d lugar a una identidad sisttica, tiene lugar en virtud de cursos de operaciones heterofarmantes, formadoras de totalidades (sartas) atributivas. En efecto, el resultado horizontal (2""^") tiene, sin duda, un significado directo que nos remite a una repeticin acumulativa de la base: (2.2.2.2 2), (x 4- y) veces; el resultado vertical {2'.T) nos obliga a regresar a dos acumulaciones (2.2.-.2).(2.2.^^.2) que asociamos (propiedad asociativa) en T^''. Es decisivo tener en cuenta que ahora la asociacin exige practicar coordinaciones de figura (2) a figura, que es preciso contar (los recuentos de la cuarta regla cartesiana) porque slo en esta coordinacin aritmtica podemos basar la identidad 2"+'= 2'.20. 4. N o es posible aqu analizar en detalle, desde estos puntos de vista, los procedimientos de construccin lgico-formal por deduccin o derivacin, inspirados en el clculo de la deduccin natural de Gentzen. Veramos en ellos (creemos) procesos esencialmente autoformantes. Reglas muy utilizadas en estos procedimientos son las reglas de sustitucin y del modus ponens. Pero la sustitucin es una aplicacin ê una frmula u a otraÂU; la regla de sustitucin podra entonces entenderse como el reconocimiento autogrico (ejercitativo, pragmtico) de la identidad de las menciones de una variable y de su sustituyente, en tanto que este reproduce distributivamente la validez del marco de variable. La regla del modus ponens puede tambin entenderse como una regla de autoformacin de la tesis de ( p ^ q ) , en tanto que esta tesis (q) queda segregada o emancipada de la hiptesis (p), siempre que interpretamos la inscripcin de ( p ^ q ) y, luego, la de (p), es decir, su presencia tipogrfica como realizaciones coordinables con un valor 1 booleano (inserto en las reglas booleanas), porque entonces la misma secuencia de las inscripciones realiza autogricamente el sentido del funtor . Si la inscripcin de p vale 1, no podremos inscribir, segn la regla, p sin inscribir q, porque su ausencia valdra O (o, si se prefiere, O significar tanto la falta de derivacin, como la derivacin errnea puesto que en ambos casos se d negacin de derivacin lgica, aunque en uno haya derivacin psicolgica). Si, a partir de las inscripciones: (1) A x ( P x - ^ Q x ) (2) VxPx podemos derivar (3): (3) V x P x - > V x Q x esto sera debido a la presencia de procesos autoformantes (que, por ejemplo, nos permiten pasar de Qx, en ciertas condiciones, a Qu, y luego, de Qu a Qx, siendo x una variable reproducida distributivamente en u) por los cuales inscribimos en una lnea Vx Px, en otra lnea posteEL BASILISCO
rior (y a partir de (1) y (2)) Vx Qx, reproduciendo luego distributivamente el curso mismo de las implicaciones ejercidas para obtener los miembros de (3) en la representacin (autoformante, por tanto, por distribuir los ejercicios precedentes d la prueba) de la frmula Vx Px> Vx Qx. Esta frmula, solo en tanto recibe su figura de la re-produccin de las posiciones precedentes, puede sostenerse como una implicacin a la manera como la flecha del tiempo solo es temporal cuando incluye ella misma un movimiento. En cualquier caso, las llamadas cuantificaciones lgicas (Ax Fx, VxGx) tienen un comportamiento distinto de las cuantificaciones matemticas y esta diferencia puede establecerse precisamente mediante la oposicin autoformante I heteroformante\/x Fx equivale a (Fx'V Fx2 v Fx3...), serie en la cual se da evidentemente un proceso de repeticin alternativa, distributiva, autoformante, de F. Po lo que respecta a Ax Gx = (Gx, A Gx2 A Gx.i ...), si bien hay una acumulacin conjuntiva (atributiva), esta no determina un nuevo G, sino que es el mismo G el que se reproduce {autoformndose) en cada caso: se trata de una autoformacin conjuntiva. El llamado teorema de Lowenheim (Si una frmula de predicados de primer orden es realizable en un dominio D infinito enumerable no vaco, ser realizable en otro D' no vaco infinitamente enumerable) podra vincularse a esta cuantifcacin autoformante, habida cuenta de que la infinitud puede venir a ser la manera matemtica de alcanzar el carcter abstracto, no acumulativo, de ciertos predicados (61). Tambin, desde luego, en el silogismo formal cabe apreciar indicios claros de procesos autoformantes. Para atenernos a la interpretacin del silogismo en la categora de la lgica de clases: La transitividad dec, que conduce a la conclusin silogstica (ScMAMcP>ScP), envuelve necesariamente una reproduccin del medio (M), as como una eliminacin del mismo en la conclusin (eliminacin que desempea aqu el trmite de la eliminacin de las operaciones confluyentes regressus/progressus); una eliminacin tal que es ella la que envuelve precisamente su reproduccin (porque la premisa M P est a su vez apoyada circularmente en la conclusin, sin que este crculo dialctico tenga que significar necesariamente una peticin de principio, como entendi Descartes y otros muchos crticos de Aristteles). Por ltimo: la propensin de la Lgica formal hacia la extensionalidad (en las categoras de clases, relaciones, etc.) quedara perfectamente explicada teniendo en cuenta el carcter distributivo de las extensiones lgicas. La resistencia que en cambio han encontrado todas las lgicas intensionales, podra hacerse depender de la naturaleza atributiva, en general, de los complejos de notas intensionales. La demostracin aritmtica por recurrencia (la llamada induccin matemtica ) es, segn esto, una construccin heteroformante, que se desarrolla en el marco de una totalidad atributiva y es slo un error de anlisis entenderla como un caso de induccin baconia(61) Vid., V. gr., P.S. Novikov, Inroduction a la Lagique mathematique, Pars, Dunod, 1964, pg. 143. Para el teorema ampliado (de una frmula a un conjunto) de Skolem, J. Ladrire, Les limites de la formalisation en Logique de la Pleide, pg. 320-322. Indicaciones histricas en el libro, de Alonzo Church, Introduction to mathematical Logic, vol. I, 45. Princeton, 1956.
na, o, en general, predicativa, como si lo que mediante ella se hiciera fuese extender a todos los nmeros naturales una propiedad P observada en algunos. Este anlisis es el que conduce a situaciones tales como la Paradoja de Wang (O es pequeo; si n es pequeo, n + 1 es pequeo; luego todo nmero es pequeo). Esta paradoja se resuelve, creemos, negando precisamente la pertinencia como predicado distributivo del predicado pequeo, tal como ste es interpretado en el contexto de la paradoja (62); pequeo puede ser traducido por menor que, y este predicado no es, en ningn caso, algo que pueda probarse en la construccin inductiva (a lo sumo, es un predicado formador de su con-, texto determinante). Pero la propiedad que la deiostracin por recurrencia va a extender a todos los nmeros naturales no es una propiedad distributiva (del tipo: Divisible por 2), sino una propiedad atributiva, puesto que esta propiedad slo corresponde a cada valor x en la medida en que ste se nos d vinculado nematolgicamente a otros valores de su clase. La apariencia de que P se verifica distributivamente se debe a que vamos sustituyendo cada valor por otros valores, pero sin tener en cuenta que, en cada caso, x suple por nmeros en relacin serial con otros nmeros o cifras de un sistema en relacin serial con otras cifras. Por ello, no es accidental el campo experimental de nmeros del que parte (en el orden de exposicin, al menos) la induccin matemtica: este campo no tiene la naturaleza del campo de la induccin emprica. La propiedad P que se demuestra (o construye) es, en rigor (utilizando los conceptos de la teora del cierre categorial), una relacin de igualdad (identidad sinttica) entre el resultado de operaciones con un trmino general (que designa una composicin de un smbolo numrico con otros, por ejemplo [ p . ( p + l ) / 2 ] y el resultado de operar con trminos particulares (individualidades especficas de Husserl: 2 - 4 -f- 6...). La demostracin H por recurrencia no es, segn esto, ni deductiva ni inductiva, en el sentido tradicional de estos trminos (que se mantiene en el mbito de las totalidades distributivas). El proceso constructivo de la recurrencia se apoya ciertamente (mtodo de investigacin) sobre situaciones particulares, que podran ser considerados (gnoseolgicamente) como fenmenos, precisamente en la medida en que estos casos particulares f, ( 1 + 2 + 3 + ... + p) = p . . (p + l ) / 2 ; f2 (1 + 2 + 3 +... + n) = n. (n + l)/2, configuran una frmula general que tiene la apariencia de una esencia. A partir de estas frmulas, empricamente fundadas (en el orden de investigacin) se edifica la demostracin. Pero ordo doctrinae, la demostracin progresara (recurrencia) hacia la esencia, de este modo (que cabra representar en un diagrama similar a los que lneas atrs hemos levantado): Por un desarrollo horizontal (diginos; por contigidad) de la frmula fi. Un desarrollo de p a p + 1. A partir de la ftmula. fenomnica, construiremos otra frmula que nos ser dada en virtud de las leyes generales (postulados operatorios) de la construccin algebraica. Por ejemplo, si agregamos el mismo valor (p + 1) a los dos miembros.de la frmula emprica, obtendremos otra frmula vlida (an cuando no conozcamos su campo de aplicacin):
(62) Michael Dummet, Wang's Paradox, en Syothese, vol. 30, April/ May L975. 10
1 + 2 + Jt.. + p + ( p + 1) = [ p . ( p + )/2] + + (p + 1) = (p + 1). (p + 1 + 1) / 2 Por un desarrollo vertical (diramos: por semejanza o por sustitucin) tal que, a partir de la frmula h, sustituyendo n por (p + 1), nos remita a una frmula que confluya por identidad (algebraica, tipogrfica) con la frmula obtenida por construccin horizontal. En esta confluencia se cierra el teorema. Segn esto, el desarrollo vertical es indispensable, no tanto para probar la verdad de la frmula fenomnica para el nmero siguiente (en una funcin recursiva), cuanto para probar la construibilidad de la frmula para el nmero siguiente. Es en esta confluencia, precisamente, donde se demuestra el teorema (para todo nmero n de Z) desde la esencia o estructura misma de la clase atributiva en la cual, a partir del primero, cada elemento resulta brotar del anterior por la adicin de (+ 1). De ah la consideracin de O como primero (en modo alguno, como un dato ms de ndole emprica). 5. Es obligado dedicar unas lneas al anlisis del concepto de Verdad en Lgica formal. Una definicin de la lgica formal como la siguiente es, en la actualidad, umversalmente aceptada: la lgica es la ciencia de la verdad de los enunciados en funcin slo de la forma de estos ltimos, dice Paul Lorenzen (63). Pero si esta tesis puede ser dicha con tanto aplomo, es acaso porque est preservada por su propia ambigedad. Si es umversalmente aceptada es porque cada cual entiende forma y verdad a su modo. Sin embargo, la tesis de Lorenz no ofrece criterios ni siquiera para decidir si nos estamos refiriendo a los enunciados de la Lgica de enunciados, o a cualquier otro tipo de enunciados lgicos. Tampoco ofrece criterios para saber si hay que referirla a la forma comn de los enunciados lgicos y matemticos, dado que tambin pueden considerarse verdades, en funcin de su forma las identidades matemticas tales como (m + n)^ = m^ + 2mn + n^. Solo, pues, en el supuesto de que por forma se entienda forma lgica, la definicin es admisible, pero bien poco informativa (la Lgica es la ciencia de los enunciados verdaderos en funcin slo de la forma lgica). Un modo (que hacemos nuestro) de precisar que pueda significar (gnoseolgicamente) es3. forma lgica podra ser el atenerse precisamente a la conexin entre forma y verdad: h. forma lgica de los enunciados lgicos sera aquella que nos presenta a estos enunciados como verdaderos, como verdades lgicas (o como una transformacin de esas_ verdades a partir de operaciones del sistema; por ejemplo, la contradicciones lgicas seran lgico-formales en cuanto transformacin de las verdades lgicas a partir de la operacin negacin). Nuestro criterio renuncia al propsito de desprender un rasgo de semejanza homogneo, comn (distributivamente) a todas las frmulas lgicas, y ms bien pone en algunas (las verdaderas) el ncleo originario de la logicidad formal, buscando despus un procedimiento de propagacin (por contigidad) de esta logicidad a las frmulas no-verdaderas.
(63) Paul Lorenzen, Pensamiento metdico, trad. esp. E. Garzn, Buenos Aires, Sur, 1973, pg. 73. EL BASILISCO
Si partimos de las frmulas verdaderas, y no de las falsas, es debido a que, desde un punto de vista gnoseolgico, es en las frmulas verdaderas en donde, en todo caso, puede residir el cierre categorial de la lgica formal. La verdad gnoseolgica, por lo dems, la suponemos referida a los teoremas, unidades mnimas de una construccin cerrada. Las verdades, desde el punto de vista gnoseolgico, son relaciones. Es decir: no son trminos (como podra sugerir, a] menos en lgica formal, la doctrina de Frege sobre los valores veritativos), ni son operaciones (una interpretacin ms afn al pragmatismo: Verdadero es cuanto demuestra ser bueno por va de creencia, digamos, cuanto produce u opera efectos bondadosos; pensamos en W. James, o en Nietzsche {6A). Es decir, las verdades cientficas no son cosas, ni son estados subjetivos. La verdad resulta (como relacin objetiva) de la confluencia de cursos operatorios (subjetivos) diferentes, que deben ser eliminados (neutralizados) y el contenido de esa verdad-relacin es la identidad, 'n-a.verdadfica es una identidad entre trminos fsicos (pjr ejemplo, entre el trmino R la constante de Rydbe'rg,-procedente de los anlisis especttoscpicos y el monomio' ( m 2 j r ^ ^ e"* !W c) procedente de los principios de la Mecnica, del Electromagnetismo, etc., etc., tal como fueron conjuntados por Bohr), trminos construidos operatoriamente; una verdad lgica es una identidad entre trminos que tambin son resultado de construcciones llevadas a efecto segn operaciones especficas. Atengmonos, a fin de estrechar an ms nuestro campo de anlisis, a una subcategora de la Lgica formal, a saber, la Lgica de enunciados. Dnde localizar, en esta lgica elemental, la verdad gnoseolgical. Qu conexiones puede guardar con \2L verdad lgica}. Una gran dificultad que nos sale al paso reside en la circunstancia de que Verdad, en Lgica de enunciados, es algo que suele sobreentenderse como un nombre de la mancha 1 (o bien, V, W), una vez que hemos desistido (desde el materialismo formalista) de la interpretacin de estas manchas como smbolos o nombres de la Verdad (o del Ser etc. etc.). Pero 1 no parece tener la forma de una relacin: se acomoda mejor a la forma de n trmino. En la doctrina de Frege, 1 y O son interpretados como referencias, y estas referencias podran entenderse, es cierfo, no ya necesariamente como cosas exteriores a la tipografa, pero s como las mismas manchas tipogrficas, que son tan corpreas como las cosas exteriores. El mismo criterio extensionalista de Frege, segn el cual, funciones diferentes por su sentido Sinn tienen el mismo significado Bedeutung, significado como referencia cuando sus cursos de valores Wertelaufe coinciden, se aplicara al caso puntualmente, puesto que dos funciones equivalentes son precisamente aquellas que, en las Tablas de verdad, se coordinan n cada opcin a las mismas figuras 1 O (aunque estas figuras estn desdobladas en sus diferentes menciones). Podramos as tomar, al parecer, a las manchas (token de Peirce) 1 y O como elementos de una de las clases de trminos (la clase de los valores) que entran en la constitucin de un campo gnoseolgico, de suerte que las va-
riables (p, q, r...) constituyesen la otra clase de trminos del campo categorial de la Lgica de enunciados (65). Como operaciones, tendramos a los funtores monarios y binarios ( |, A, V, ^-^, etc.). Cules seran las relaciones!. Una solucin sera esta: Seleccionar, dentro del conjunto de los funtores, algunos capaces de desempear (por ser asimtricos, o por otras razones) el papel de relatores (>, por ejemplo). Sin embargo, esta interpretacin de las relaciones y de los trminos gnoseolgicos de la Lgica de enunciados, no nos parece satisfactoria. Ante todo, porque la distincin entre operadores y relatores, en el seno de los funtores, sera siempre arbitraria. Todos los funtores de esta Lgica desempean el papel de operadores. Pero tambin porque 1 y O no pueden sustancializarse, ni siquiera tipogrficamente, como si ellos desempeasen siempre un mismo papel: No pueden, en suma, considerarse siempre como trminos. Aqu, es el simbolismo lo que enmascara (cuando es hipostatizado) la diversidad de situaciones gnoseolgicas. Distinguiremos tres situaciones (denominadas \, H, III) de los valores 1 y O, cada una de las cuales incluyen un papel gnoseolgico bien distinto. Para abreviar, nos remitimos al siguiente ejemplo: np 0 -0 1 1 p-^q 10 1 1 p ^ q - n q - -^P 1 1 1 1 III
p 1 1 0 0 I
q 1 0 1 0
"iq
0 01 0 1 II
Situacin I. Es la del sector de opciones. Los valores 1 y O figuran como valores empricos, en el sentido de que su asignacin a las variables es descriptiva. Tan solo el conjunto de estas asignaciones puede reclamar una forma lgica (combinatoria dicotmica, etc.). Pero cada asignacin (incluso cada opcin), no es, por s misma, una operacin lgica no es ms una operacin lgica que matemtica. Cuando la asignacin se considera divisivamentj es emprica (corresponde a la verificacin emprica de las proposiciones atmicas del Crculo de Viena); y cuando la asignacin se considera como resultado de vma combinatoria, entonces es aritmtica (es preciso contar etc.). Si las asignaciones del Sector I tienen un significado lgico (no el mero significado de una asociacin por contgidad, etc.) ser debido a su insertabilidad ulterior en los siguientes sectores. Situacin II (el sector de funciones). Esta situacin suele ser confundida con la situacin III, bajo la comn denominacin de sector de matrices (opuesto a la tabla o sector de opciones). Pero la comunidad de ciertas propiedades matriciales (vectoriales) no es razn suficiente para encubrir la diferencia gnoseolgicamente decisiva. En efecto, en la Situacin II, los valores 1 y O figuran como habiendo sido asignados (atribuidos) a las
(65) G. Bueno, La Idea de ciencia desde la teora del cierre categorial, Santander, Universidad Internacional Menndez y Pelayo, 1976, pg. 39 sigts. 11
(64) W. James, Pragmatismo, conferencia 6. F. Nietzsche, Ms all del bien y del mal, & 11. EL BASILISCO
variables segn un modo prescriptim (no ya descriptivo, o emprico, casi al azar). Porque estas asignaciones prescriptivas son, en rigor, definiciones y definiciones que, estrictamente, tampoco envuelven una forma lgica. Si la definicin matricial de p>q pertenece a la Lgica de enunciados, tampoco es en virtud de algn motivo intrnseco a la misma (de algn rasgo que pudiera ser explorado en el mbito de la definicin) sino en virtud del encadenamiento que esta definicin recibe ulteriormente en e^curso de la construccin. Acaso es la inadvertencia de esta circunstancia (inadvertencia explicable por la ausencia de una perspectiva genuinamente gnoseolgica) aquello que inhabilita para dar cuenta de la logicidad de definiciones tales como p-^q = (1, O, 1, 1), precisamente porque tal inadvertencia permite esperar que podremos extraer, analizando la definicin, algn rasgo o nota lgico formal por ella participada distributivamente. Pero definiciones como la de referencia no son, por s mismas (pese a la apariencia que brota de su materia, los smbolos que, ya de entrada, pidiendo ingenuamente el principio, se consideran como smbolos lgico-formales) ms lgicas de lo que pueda serlo una coordinacin topogrfica de libros a los estantes de la biblioteca. La propia combinatoria que preside las asignaciones en cada funtor, en relacin con los dems (las permutaciones 2^) tampoco es, por s misma, lgico formal, aunque sea sistemtica; su naturaleza es, ms bien, matemtica. Desde un punto de vista gnoseolgico, la situacin II correspondera propiamente, al trmite de las configuraciones del campo de los trminos. Situacin III (que llamaremos sector de teoremas, refirindonos a su analogado principal). Es aqu cuando los valores 1 y O figuraran como asignados en virtud de una forma lgica, a saber, como resultado de operaciones precisamente definidas, conducentes a teoremas especficos. La frmula [(p-^q)*( |q* I p)] puede, en efecto, considerarse (gnoseolgicamente) como un teorema, incluso cuando su demostracin tiene lugar por el procedimiento inductivo de las tablas de verdad. Este teorema, aunque se designa tautologa, no es analtico, sino sinttico. Supone, en efecto, la confluencia algortmica de operaciones diversas, que desembocan, todas ellas (cada una en su lnea su fila que se desarrolla independientemente de las dems) en el mismo valor 1 (el tipo de las menciones 1, 1, 1, 1). . Si hay una verdad lgica susceptible de ser entendida como relacin, y como relacin cuyo contenido sea el de una identidad sinttica, esta verdad ha de buscarse precisamente en el Sector III, en el sector de los teoremas. Es a la altura de estos teoremas cuando podremos hablar de un cierre categorial especfico (el lgico-formal). Porque ahora, los cursos operatorios realizados con ciertos trminos y operadores, reaplicados sobre s mismos (a diferentes niveles de configuraciones) dan lugar a una identidad sinttica que anuda todos estos estratos En una configuracin tal que, a su vez, reproduce los mismos trminos y funtores del sistema (que ahora, podrn ser llamados lgico-formales) y de ah el cierre; cierre que, en este caso, se nos d en un nivel de configuracin ms alto, recombinable, a su vez, con terceras configuraciones y con los propios factores. En la Situacin III, en suma, aparecen relatores especficos como pueda ser la implicacin formal (que no se encuentran en las Situaciones I y II) y trminos tambin especficos:
12
El smbolo 1 es distinto en III y en II I. Es la diferencia entre la verdad emprica (descriptiva) o la verdad prescriptiva y la verdad lgico-formal. En rigor, en la situacin I, o en la II, no cabe hablar de verdades, sino de valores. Y esto no es una anomala gnoseolgica de la Lgica formal, si hacemos corresponder los sectores I y II con el plano tecnolgico '(que suponemos antecede siempre a las ciencias) y reservamos el sector III como sector correspondiente al plano cientfico. Tambin en Aritmtica distinguimos el 2 como smbolo de pares empricos y como smbolo de una operacin (14/7 = 2); o en Qm'mica distinguimos el smbolo (H2O) como smbolo del lquido natural, y como resultado de la oxidacin del etanol (CHs -CH2. OH + O). El smbolo tiene diverso alcance en el sector III y en el sector II. Comienza a ser lgico-formal en el sector III (y de ah se transmite la logicidad al sector II). Tampoco nos encontramos con esto con alguna sospechosa anomala gnoseolgica de la Lgica formal. En Aritmtica, el smbolo = en (2 = 2) no tiene el mismo significado que en (5, 3) = do,/^ = 2. En el primer caso, = puede interpretarse como una igualdad tecnolgica (aritmtieo-tecnologica, emprica), mientras que en el segundo caso la igualdad aparece ya en un curso operatorio cerrado. Que conexin gnoseolgica cabe establecer entre el smbolo 1 lgico y el smbolo lgico.' No podran reducirse a un mismo sector gnoseolgico del eje sintctico.''. Sugerimos, por nuestra parte, su interpretacin como relatores (y no como trminos valores o como operadores). Segn esto, los smbolos 1 y > del sector III (no en general), desempearan el papel de relatores de la Lgica de enunciados, si bien estos relatores hayan de considerarse siempre dados a travs de las operaciones y recprocamente. Tampoco estamos aqu ante una anomala gnoseolgica. Cuando definimos una Topologa sobre X = {a, b, c}, <X,n,u,c> la Topologa slo puede considerarse dada cuando adems, por ejemplo, del conjunto E {a, b, c} consideramos las clases 0 y X. Pero la clase 0 slo puede considerarse definida por la operacin n (por ejemplo: 0 = ana), si no queremos incurrir en un concepto metafsico (el Vaco, la Nada...). Luego los trminos del campo de esta Topologa slo pueden quedar definidos tras las operaciones (n,u) de la Topologa (y, desde luego, de la relacione). Vemos, pues, como ya en este caso formal el campo de trminos de la Topologa no esta cerrado previamente a las operaciones del mismo, puesto que ese cierre es resultado en parte de esas mismas operaciones. Tampoco es inconveniente la posibilidad de re-definir los valores lgicos de la situacin I por medio de configuraciones dadas en II y en III: tal ocurre en la llamada forma cannima booleana (de constituyentes), que permite dar al Secto^ I la forma: [(pAq) v(pA |q) v( | p A q ) v ( | p A Iq)]. Tambin en Aritmtica re-definimos los nmeros enteros (primitivos) como nmeros relativos, en ciertas circunstancias, pese a que los nmeros relativos slo pudieron construirse a partir de los enteros. Cabra tambin seguir otro camino; eliminar las variables tipogrficas y considerar la Lgica de enunciados como el sistema de las aplicaciones,de {1, O }={(!, 1),
EL BASILISCO
(1, 0), (O, 1), (0; 0)} a {1, 0}. En estas aplicaciones, las propias eventualidades ^por ejemplo: {(1, 1), (1, 0), (O, 1), (O, 0)} a 1 desempean el papel de variables
(66).
Supuesta la posibilidad de re-definir el Sector I por medio de III, podramos interpretar de otro modo la estructura sintctica-gnoseolgica del campo de la Lgica de enunciados: (1) Como trminos habra que considerar a las variables {p, q, r.,}, no a los valores. Las variables no forman una sola clase, sino que cada letra-variable ser ya una clase respecto de sus menciones (y esta distincin interviene en el proceso mismo de la construccin lgico-formal). El requerimiento gnoseolgico segn el cual un campo gnoseolgico debe constar de trminos pertenecientes a ms de una clase, quedara satisfecho de este modo: No es posible construir una lgica de enunciados con una sola variable (cuando suponemos la lgica de enunciados desarrollada con variables); por lo menos habr dos variables p y q, es decir, dos clases de trminos: A = {p, p, p, p, p.... } y B = {q, q, q, q, q,.... }. (2) Como operadores, tomaramos a los funtores monarios y a los 16 binarios. La teora del cierre categorial presupone la necesidad de ms de un operador para que pueda darse una construccin cerrada. Cmo interpretar entonces la reductibilidad de todos los funtores-operadores a un nico funtor (el funtor trazo de Sheffer, por ejemplo)?. La perspectiva gnoseolgica nos induce a sospechar que estas reducciones son antes artificios tecnolgicos que reducciones esenciales efectivas. As, refirindonos a la funcin trazo, la de incompatibilidad (p/q), diremos que no cabe hablar de una reduccin interna de |p (negacin de p) a p/p (incompatibilidad de p consigo misma). La reduccin es externa, y exige un postulado artificioso ad hoc. En realidad una peticin de principio, una convencin. Emeeev<~- Jp contiene un funtor monario, mientras que p/p contiene un funtor binario; es decir, dos variables (de clase distinta, por tanto). La construccin p/p es solo un caso dialctico-lmite que, ad hoc (y dado que no se deriva de l inconsistencia, pero como condicin negativa) se hace corresponder con |p. Pero p/p, al margen de |p, carecera de sentido. Es el caso de la relacin reflexiva, o de la distancia O que slo cobran sentido como lmites de relaciones no-reflexivas o de distancias no nulas. Si partisemos de p/p, como frmula con significado originario, ella solo podra interpretarse como 1/1 o como 0/0, lo que es absurdo. Solo cuando, por convencin implcita, traducimos 1/1 por O, y 0/0 por 1 (es decir; p/p por | p) se restablece la correspondencia; pero 1/1 0/0 carecen de sentido fuera de esta traduccin ad hoc. (3) Como relatores tomareinos los smbolos 1 y O en tanto estn dados en contextos tautolgicos (o
en contexto de contradicciones lgicas). De este modo, descargaramos del peso sustancialista a la interpretacin de 1 y O como objetos. El propio Frege tampoco puso arbitrariamente los valores de verdad como objetos, desde el momento que advirti: lo que llamo objeto solo puede discutirse con exactitud en conexin con el concepto y la relacin. Por tanto, (decimos) de la operacin. La cosificacin o sustantifcacin de los valores de verdad se produce cuando ellos son pensados como referencias de proposiciones aisladas (las del sector I). Cuando consideramos las proposiciones en sus relaciones mutuas, a travs de operaciones (en el sector III), entonces la objetividad de los valores ya no es gratuita, porque esta objetividad aparece en la escala de las clases de proposiciones (es Frege mismo quien cita a Leibniz: Eadem sunt quae sibi mutuo substitu possunt, salva veritate) y por ello los valores objetivos podran entenderse como smbolos de las propias identidades sintticas. Para atenernos al teorema anteriormente utilizado: l no contiene una identidad, cuando consideramos su relator principal; pero es una identidad si consideramos sus evaluaciones constantes a 1, lo que podra expresarse del siguiente modo:
[(p^q)-^(~q-^np)]=l
En esta forma, el relator principal es = , que ya es una relacin de identidad, si tenemos en cuenta su contenido lgico (que nos remite a los casos que ligan 1 con >). = significa aqu -^; o bien 1, en su significado lgico, ha de entenderse aqu en combinacin con un ^ que arroja siempre 1 en los diferentes cursos operMotios, sintticamente confluyentes. Esto podra expresarse de este modo: (p^q)^(" |P)
Insistimos aqu en la advertencia de que las tautologas lgicas son llamadas identidades sintticas cuando se la considera dentro del plano algortmico, constructivo. Esta es la consideracin gnoseolgicamente pertinente y no, creemos, la consideracin epistemolgica de los teoremas lgicos como expresiones que no nos informan sobre los hechos. Wittgenstein, como es sabido, haba declarado tautologas a los teoremas lgicos en este sentido (vo s nada sobre el tiempo cuando s que llueve o no llueve (67), que asociaba, por cierto, al sentido algortmico a las matrices formadas por valores siempre 1), prisionero de la tendencia a confundir los valores de las variables preposicionales con los hechos atmicos (o lo que es equivalente, a confundir las variables preposicionales con emblemas de oraciones del lenguaje ordinario o cientfico), tendencia que contiene implcita el entendimiento de los constituyentes booleanos como descripciones de estado, en el sentido de Carnap (68).- Pero si los teoremas lgicos cono variables proposionales se consideran dados en funcin de los valores 1 y O, resultar totalmente extrnseco llamarles tautologas en el sentido epistemolgico (carentes de contenido informativo, como interpreta Hintikka), como resultara gnoseolgicamente extrnseca la afirmacin de que el algebra de la Qumi-
(67) Tractatus, 4. 461. (66) Kreisel-Krivine, Elements de logique mathematique, Paxs, Dunod, 1967, pg. 7. EL BASILISCO (68) R. Carnap, hogical Foundations of Prohability, Chicago Univ. Press, 1963, pg. 294 sgtes. 13
ca del Carbono es tautolgica (o nada informativa) respecto de las estructuras de las fugas del Clave bien templado. El contenido informativo de los teoremas lgicos habr que medirlo en otra escala, la del propio formalismo (por ejemplo: respecto de las combinaciones al azar segn las cuales pudieran ordenarse los smbolos que intervienen en un teorema lgico). o r ltimo, an cuando los valores 1 y O aparecen como manchas igualmente positivas esto no significa que la Verdad y la Falsedad gnoseolgicas puedan ponerse en un mismo plano. Si 1, gnoseolgicamente, se corresponde con la verdad (identidad), con una relacin objetiva, entonces O no podr simbolizar otra relacin_gbjetiva, sino la ausencia de la primera. La expresin p A |p = O es una verdad lgica; pero esta verdad puede expresarse justamente deteste modo: (pA^~]p = 0) = 1. Aqu, el 1 se refiere a la-verdad de p A |pj= O, pero el O no se refiere a h^ falsedad objetiva de p A Iqidado que' esta expresin no es tal falsedad, porque ni siquiera contiene una relacin; puede darse, eso s en un contexto relacional que incluya la negacin de verdad: p A ^ p = 1. N o cabe, con todo, equiparar la falsedad (como negacin de verdad) a la_verdad (como negacin de falsedad). Porque si bien p A jp= 1 es una falsedad (contradiccin lgica), es decir, si podemos escribir: (pA |p = 1) = O, tambin es cierto que esta expresin queda a su vez absorbida en otra tautologa o verdad lgica (y no recprocamente): :[(pA | p = l ) = 0 ] = l . 6. Las llamadas funciones recursivas primitivas, en la medida en que incluyen procesos heterofarmantes, sern de ndole matemtica, segn el criterio que venimos exponiendo (69). Si.(p(xi x;,) es una funcin primitiva recursiva, entonces l predicado (p(xi. x) = W e s aritmtico (70). Esta tesis de Gdel se ajusta inmediatamente a nuestro criterio, si tenemos en cuenta que el concepto de funcin recursiva primitiva envuelve la nocin de sucesor de, en el sentido acumulativo (formador de totalidades atributivas). Es cierto que el concepto de funcin recursiva suele utilizarse tambin en un sentido ms general, a saber, envolviendo simplemente y precisamente, la nocin de repetibilidad indefinida de la aplicacin de una regla (funcin, transformacin de pasos finitos, etc.) que, partiendo de un material dado (parmetro) puede dar lugar a determinados resultados. Segn sta acepcin genrica (que se aproxima ms bien al concepto de computabilidad y calculabilidad (71)), una funcin recursiva no se confunde con una funcin heteroformante, porque la repeticin de una funcin no es necesariamente heteroformante, incluso cuando implique un orden en la sucesin de ios valores obtenidos en el desarrollo (si este orden es subjetivo, es decir, referible al ordo inventionis, pero no al ordo doctrinae). Podramos distinguir, por tanto, dos situaciones de recursividad, la situacin distributiva y la situacin atributiva. En la recursividad distributiva, la regla o funcin se repite indefinidamente en el material, pero de suerte que cada resultado puede recibir
una interpretacin distributiva (sin perjuicio de que estos resultados puedan ser ordenados segn criterios externos al propio mtodo de obtencin). As, la funcin y = 3x^ + -I- 2x, es recursivo-distributiva en el campo de los nmeros naturales (cuando la aplicacin de la funcin o regla a una situacin, no sea genticamente independiente de otras situaciones previas, pero en cambio, el resultado sea estructuralmente distributivo, podramos hablar de pseudorcursividad atributiva: tal es el caso de la aplicacin de un esquema proposicional recursivo a una frmula, o en la decisin sobre si una frmula dada est bien o mal formada, por procedimientos recursivos, porque la aplicacin de la regla a un determinado nivel de la frmula puede exigir los resultados previos de niveles ms bajos, sin que estos se acumulen propiamente a los siguientes, dado que, ms bien, ocurre que se reproducen o se neutralizan quedando, por as decir,, absorbidos). Pero si la funcin se aplica al material de suerte que sea preciso tener en cuenta acumulativamente (para la produccin de un trmino nuevo) resultados de la aplicacin anterior,, entonces la recursividad ser atributiva (como ocurre en las iteraciones, es\ las recurrencias): sum (x, 0) = x; sum (x, Sy) = S (sum (x, y)). La recursividad envuelve, por tanto, de algn modo repeticin; solo que esta repeticin no es necesariamente autoformante. Incluso cuando se reiteran, en el resultado, o bien los trminos (los valores) ^puesto que estos pueden estar dados, en serie acumulativa: 0,33333 o bien la propia funcin Exp (x, Sy) = = Prod [x, Exp (x, y ) ] ^ , puesto que esta reaparicin recursiva de la regla en su resultado puede ir precisamente orientada a generar un resultado heteroformante. Nos remitimos a lo que antes hemos dicho a propsito de la induccin matemtica. V. SOBRE EL SIGNIFICADO FILOSFICO DEL CRITERIO DE DEMARCACIN EXPUESTO 1 La teora del carcter autogrico del simbolismo de las ciencias formales nos oblig a tomar en serio el hecho trivial (en cuanto genrico) de la repeticin de los smbolos en estas ciencias y nos inclin a dar un significado gnoseolgico especfico a esta repeticin, que hemos pretendido establecer por medio de la distincin entre los procesos autoformantes y los heterof armantes. Al propio tiempo, esta teora del carcter autogrico del simbolismo de las ciencias formales, nos permite dar cuenta de la capacidad que este simbolismo posee en cuanto metro, de otros campos reales. No porque los smbolos formales representen (mentalmente) a las cosas, pueto que tambin las cosas representan a los propios cursios simblicos, en ciertas condiciones, y an se comportan como signos de ellos (72). Ocurre sencillamente, que tanto las cosas como los smbolos formales, estn sometidos a estructuras holticas comunes, aunque no necesariamente nicas sino del tipo de aquello que los matemticos llaman categoras (73). He(72) K. Burke, "What are the signs of what?, Anthropological Linguistic, 1962, 6, pg. 1-23. (7 3) El concepto matemtico-lgico actual de categora habra surgido a principios de nuestro siglo, por obra de Oswald Veblen, sugerido por John Dewey. Vid. Me La Eilenberg, General theory of Natural equivalences, American Society Transaction,,56, 1.945. EL BASILISCO
(69) Kleene, Introduccin a la Metamatemtica, & 43. (70) Gdel en 1931, apud. Beene, op. cit., & 49. (71) Ladrire, Les limitations internes des formalismes, Pars, Gawthier Villars, 1957, & 150 (Concepto de Procedimiento efectivo). 14
mos distinguido dos grandes modos de total2acin (las totalidades atributivas, T, y las totalidades distributivas,!;) y hemos coordinado las construcciones matemticas con las totalidades T (en tanto esta total2acin incluye un proceso de heteroformacin), y las construcciones lgicas con las totalidades (en tanto incluyen procesos de autoformacin). El conjunto (infinito) de los tringulos diametrales inscritos en diferentes crculos es una totalizacin del tipoC; el conjunto (infinito) de los tringulos diametrales inscritos en un mismo crculo, es una totalizacin del tipo T. Las entidades que suelen llamarse clases estn pensadas generalmente como totalidadesC, como ocurre cuando la relacin E se interpreta como la pertenencia de un individuo biolgico a su especie; pero otras veces, estn pensadas como totalidades T, como ocurre cuando la relacin E se interpreta como pertenencia de un punto a un intervalo: xi [a, b]. Cuando los historiadores dicen que la generalizacin del hierro determina un cambio completo en la estructura social frente al bronce porque el cielo homogeiniza e independencia una comunidade de otras, dentro del sistema comercial del Bonce, estn utilizando la oposicin entre una categorizacin y una T. Las totalidades T tienen que ver, seguramente, con aquello que Kant llam intuiciones siempre que las intuiciones que Kant considera se interpreten a su vez como totalidades, a lo que el propio Kant da pi (74). Y ello nos invita a relacionar las totalidades ii; con aquello que Kant llama conceptos (el reino de la Lgica kantiana, precisamente, el reino que se opone al de la Esttica). Al mismo tiempo, como hemos sugerido en alguna otra ocasin (75) las intuiciones de Kant tienen que ver con las asociaciones por contigidad de Hume, as como sus conceptos tendran que ver con las asociaciones por semejanza. Y la cuestin gnoseolgica central estriba (creemos) en establecer la naturaleza de la conexin entre ambos tipos de totalidades. Kant, sin duda empujado por un punto de vista ms epistemolgico que gnoseolgica, postul esta conexin al afirmar que las intuiciones sin concepto son ciegas, iriientras que los conceptos sin intuiciones son vacos. Pero este postulado no nos suministra ninguna regla de anlisis gnoseolgico y, por s mismo, es slo un postulado de yuxtaposicin (un axioma de Mara) a travs de metforas por cierto muy oscuras (una intuicin ciega, es un hierro de madera; un concepto vaco es un noconcepto, porque ni siquiera el concepto de clase nula es vaco). Cuando recuperamos la perspectiva gnoseolgicoholtica, podremos plantear la cuestin no ya en trminos de yuxtaposicin entre intuiciones y conceptos, sino en trminos de conexin conjugada, ensayando la posibilidad de entender las relaciones entre las totalidades T y Kcomo relaciones entre trminos conjugados (76). Ello implica negar la dicotoma entre Esttica y Lgica en el sentido kantiano-neoplatnico. Las inmiciones han de ser ya lgicas, as como los conceptos han de tener un contenido esttico. Las totalidades atributivas (segn diferentes niveles ki, k2,... kn) tienen sus partes vinculadas segn
(74) Vid. El Basilisco, n 2, pg. 28, nota 73. (75) Vid. nota n 74.. (76) El Basilisco, n 1, Conceptos conjuraos. EL BASILISCO
alguna totalidad distributiva (de nivel correspondiente a los de la totalidad atributiva de referencia) y recprocamente. Adems, la totalidades de un tipo, que se desarrollan por la mediacin del otro, pueden ser mltiples, entretejindose los diferentes estratos encadenados a travs de los tipos holticos, sin recubrirse enteramente. Segn esto, si la Lgica tiene que ver preferentemente con las totalidades gr, ello no querr decir que pueda abstenerse de trato con totalidades T; y si las Matemticas tienen que ver con las totalidades T, tampoco por ello podrn prescindir de las totalidades tE. En cierto modo, se tratar antes de explicar la disociacin de estos tipos de totalidades, a partir de estructuras comunes, que de explicar SM conexin. Aunque no es mucho decir, podramos comenzar afirmando que la Lgica formal se ocupa de totalidades tE/ recto, y de totalidades T in oblicuo y diramos lo inverso de las Matemticas. No todas las situaciones arrojan la misma proporcin de T y de, y, por ello, no en todas las situaciones las relaciones lgicas aparecen del mismo modo a partir de las matemticas, y recprocamente. Sobre todo: No aparecen del mismo modo que aqul segn el cual la Lgica formalizada se ha constituido como metro o paradigma, en funcin de los mismos procedimientos de sustitucin distributiva propios del lgebra lgica. Habra que sobreentender que aquello que desempea las funciones de metro o canon lgico-formal, envuelve tambin ciertas situaciones matemticas (estticas) apongamos por caso, las relaciones de congruencia, las relaciones de dentro y fuera, en los crculos de Euler, etc. y que no hay metros lgico-puros. Pero todas estas expresiones siguen siendo gnoseolgicamente insuficientes. Desde el momento en que partimos de la conjugacin de T y C , parece evidente que es preciso apelar, de algn modo, a procedimientos dialcticos de disociacin entre ambos tipos de totalidad. La disociacin se producira como resultado de una neutralizacin o eliminacin constructiva, no abstractiva, como sugiere la doctrina escolstica tradicional (77). Por ejemplo, diramos que tanto en la frmula lgica (arianana) = a, como en la frmula aritmtica (a x a x a x a) = a" estamos ante totalidades de smbolos de tipo T (sartas de smbolos); pero en la frmula lgica, el igualar a a significara eliminar T, no por abstraccin, sino pot fusin de los factores en uno slo; mientras que en la frmula aritmtica, la igualacin a a'* (= b), supone un recuento acumulativo (expresado en el exponente) y en virtud de la cual las mismas semejanzas (tipoE) entre las letras son abolidas, y no por abstraccin. 2. Al poner la logicidad del lado de los procesos autoformantes, dejando a las relaciones matemticas en la proximidad de los procesos heteroformantes, no estamos literalmente declarando a-lgicas a las categoras matemticas (y a las restantes) a menos que no podamos dar cuenta de la presencia de los procesos autoformantes (que hemos asociado a las totalizaciones %) en los procesos heteroformantes (asociaciados a las totalizaciones T)?. Pero no entendemos que las totalidades A puedan estar relacionadas con las totalidades T a la manera como el molde (o la forma) se relaciona con el material (el contenido), o recprocamente. Este tipo de relacin implica, de algn modo, una re-peticin de aquello que asume el pa(77) Juan St. Toms, op. cit., II Pars., q. 27, a.I. 15
pe de forma, en virtud de la cual repeticin habra de reproducirse en la materia (sigilacin). Las formas lgicas se reproduciran, segn esto, en las diferentes categoras materiales (lo que nos llevara o bien a declararlas vacas formales, lo que es tanto como decir impensables, o bien a atribuirles una materialidad sui generis, a hipostat2arlas metafsicamente). Por respecto a los esquemas hilemrfcos, histricamente presupuestos, cabra decir que slo podramos liberarnos de ellos por va de su negacin, entendiendo la presencia de las totalidades C en las T (o recprocamente) no en trminos de repeticin (o re-afirmacin), sino en trminos de negacin dialctica. As como los procesos autoformantes habra que entenderlos como negacin (neutralizacin) de materialidades dadas segn procesos heteroformantes presupuestos (a un nivel k), as tambin los momentos heteroformantes habra que verlos como resultados de la negacin de materialidades resultantes de procesos autoformantes (al nivel kj) ejercidos en el mismo proceso del desarrollo de las materialidades heteroformantes. La logicidad ejercida (la lgica utens) de un proceso matemtico se nos presentara as como la negacin (neutralizacin resultante de mltiples operaciones, que sera preciso analizar en cada caso) de una logicidad autoformante re-presentada y que habr que presuponer. En la constitucin de la identidad, antes antes estudiada, 2*^^= 2". 2" habra que ver, desde luego, una totalizacin tipo tE cuyas partes fueran, por ejemplo (1) las partes 2, 2, 2,... del todo global isolgico 2''^''(2) Las partes X y 7? del todo asociativo T'^'^. La totalizacin tE que consideramos, no se sita ms all de la totalizacin T (2.2.2.2.2 ) sino que tiene lugar en su propio desarrollo interno; es una autoformacin. Porque solo en la medida en que resulte ser idntico (el mismo) el todo T (2"') desarrollado en sus partes (2.2.2.2...) y las partes (2% 2') globalizadas en el todo T (2 ), la totalizacin T estar realizada como una unidad de orden superior a sus partes (Se trata de un proceso circular que podra ilustrar acaso aquello que Espinosa, Etica, H, Escolio II a la prop. XL, llamaba ciencia intuitiva). Pero, al propio.tiempo, esta autoformacin, as ejercida, estara siendo negada, por de pronto, en la representacin, dado que lo que representamos es un todo nico T, a saber, aquel en el que se reabsorben los extremos (2.2.2.2.2 ). En el mismo desarrollo de un silogismo (todos los animales son mortales, los hombres son animales, los hombres son mortales) habra que reconocer tambin la presencia de procesos heteroformantes, dado que la conclusin agrega los hombres al resto de los animales de la premisa mayor (o al concepto abstracto de animal, que no contiene explcitamente a los hombres). Sin embargo, la verdad de esta premisa se mantiene sobre la misma conclusin- an no representada (el silogismo, lejos de ser un proceso tautolgico, es un proceso dialctico) que, sin embargo, debe refundirse con aque. Ha (de ah el proceso autoformante no representado: los animales mortales de la premisa mayor que han de contener a los hombres han de ser los mismos a los que nos remiten los hombres mortales de la conclusin, en tanto ' que animales). Cuando se considera una funcin peridica, pongamos por caso, una ecuacin de onda del tipo y = Y eos (2 3tX). (xvt), que se reproduce a s misma a intervalos de tiempo iguales, estoy neutralizando los procel
sos autoformantes en los que se me da la reproduccin al acumular, segn el modo T, unos perodos a los sucesivos, estoy negando una totalidad al declarar continuos a sus elementos. Es una situacin similar a aquella que se determina al analizar el concepto de un poliedro regular; el concepto de dodecaedro regular presupone una totalizacin distributiva ( O a saber, la clase de los pentgonos regulares e iguales (mtricamente) entre s; pero, sin embargo, es preciso neutralizar esta distributividad para poder formar la totalidad polidrica atributiva (T) y esta neutralizacin no es el resultado de una abstraccin, sino de una fusin (por identidad sustancial) de cada lado de un polgono de la clase distributiva con el lado de otro, para formar las aristas. Segn esto, el concepto de aspecto autoformante solo tiene sentido preciso cuando estn determinados los esquemas materiales de identidad (sustanciales y esenciales) por respecto de los cuales se habla de un objeto. En la transformacin idntica (el giro de 360'' de un cuadrado), la involucin autoformante es de ndole sustancial. En la operacin geomtrica: construir un poliedro regular uniendo los centros de las caras de Otro poliedro regular dado, hay un aspecto cclico autoformante de ndole esencial (una vez s, y otra no, se reproduce un trmino de una clase de poliedros); cuando el poliedro dado es el tetraedro, la operacin es autoformante en un sentido esencial no-mtrico, pero no es idempotente (si la idempotencia reclama una intencin sustancial). La operacin qumica neutralizacin (cuando interpretamos el agua como cido oxhdrico) es, en cierto sentido, autoformante, en tanto que la composicin de un cido (Cl H) y de una base ( O H Na) nos remite a otro cido (H2 O) y a otras baEL BASILISCO
se (Cl N a ) prescindimos de los cidos y bases en sentido especfico, y nos atenemos slo a las funciones genricas cido y base, del mismo modo a como en la construccin de poliedro prescindamos de las especificidades mtricas. Las leyes de Mendel podran considerarse como expresivas de los aspectos autoformantes (especialmente involutivos) de la operacin generacin biolgica. 3. Los puntos de vista adoptados anteriormente, nos permiten reconocer como algo normal la presencia, en el contexto de las categoras matemticas, de operaciones genuinamente autoformantes. La situacin es anloga, aunque inversa, a la que plantea la presencia de operaciones aritmticas (o geomtricas) en el interior mismo de la construccin lgico-formal. La dimensin corprea de los smbolos lgicos determina que ellos formen totalidades de tipo T a las que ser posible referirse simultneamente al anlisis de las perspectivas autoformantes que de ella nos importan, y estas totalidades T pueden mantener conexiones significativas, aunque sea por modo oblicuo, con las relaciones lgicas consideradas. As, cuando calculamos el nmero de combinaciones de las funciones booleanas didicas, cuando asignamos a cada una de estas funciones (oblicuamente) un nmero de cdigo que luego puede ser inclm'do, a su vez, en ulteriores cursos operatorios o cuando introducimos funciones lgicas booleanas, tales como Maj (x, y, z) es un caso ms difcil cuyos valores slo pueden establecerse tras un recuento aritmtico (por sencillo que sea) de los valores de la tabla de opciones (78). La significacin de este recuento aritmtico en el proceso de una funcin, considerada lgica, acaso pudiera reducirse a los trminos de un acoplamiento de una funcin aritmtica con los estados del desarrollo lgico de aplicacin de la asociatividad, por la que se configuran totalizaciones diversas: [111] = [111]; [110] K ( 11)0]; [ r 0 l = ' f l (0())retc: etc. Por su parte, la presencia de procesos autoformantes en las construcciones matemticas habra que.esperarla, fundamentalmente, en todas aquellas situaciones n las cuales un trmino aparezca referido (tras una operacin) no ya a otro, sino a s mismo, por cuanto esta autodesignacin incluir, de algn modo, una autoformacin (categorialmente desarrollada) del mismo trmino, una autoformacin necesaria, a efectos de su segregacin de los factores, para que pueda ser mencionado como tal (holticamente: como una totalidad) desde el interior de la misma categora. De donde podramos predecir que las operaciones autoformantes se nos aparecern preferentemente bajo la form^ de totalizaciones en las que un trmino se detemina como unidad global re-producindose como tal. Esta reproduccin autoformante no pertenecer, sin embargo, a la Lgica formal aunque sea lgica utem precisamente porque el trmino as reproducido va destinado a insertarse en un contexto atributivo, T^. Segn esto, donde encontraremos con seguridad procesos autoformantes (lgico-informales) ser en aquellas construcciones matemticas que contienen operaciones con mdulos. Aparecen muy claros los efectos totalizadores de los mdulos en las frmulas que contienen coefi(78) J. Kuntzmann, Algebre de Boole, Pars, Dunod, 1965, cap. I, & 30. EL BASILISCO '
cientes de globalizacin, tipo coeficiente de gasto de capital utilizado por los economistas (79). Este coeficiente nos permite expresar la totalidad X de la produccin capitalista de una sociedad en un tiempo dado (X = c + m + v) en funcin de una de sus partes (a<:= = c/X), de donde: X = [1/(1a,).(m-^v)]. El Todo X queda simbolizado en este 1, porque su figura procede de un factor comn X (es la unidad de X). En realidad, igualdades del tipo ( a x l = a), o bien (n-l-0 = = n) pueden interpretarse como reglas de reproduccin del parmetro; la operacin k/k = 1 es literalmente la expresin de la unidad global de k respecto de s misma. Y en esta misma lnea, podra acaso medirse el alcance del aspecto autoformante que asurae^la. operacin derivacin (D) aplicada a la funcin exponencial: D (e") = e^ Estejresltado no sera debido, desde luego, a la supuesta -saturaleza autoformante de la operacin D (genuinamente matemtica), sino al caso particular aj que se aplica. Es lo que ocurre con los .mdulos del producto o de la suma aritmticos. (La misma estructura de la funcin e' no puede considerarse al margan de la unidad, por cuanto e es el nmero cuyo logaritmo es 1). La hipostatizacin de y de T (si se prefiere: de la extensin y de la intensin) es, pues, una de las fuentes ms graves de errores y confusiones en el momento de decidirse a interpretar las relaciones de la Lgica formal con las Matemticas (o con la Fsica matemtica). Es un modo de hablar errneo (puramente escolar) el de quienes dicen (y son muchos) que las operaciones A n B o bien A u B, de la Lgica de clases, son puramente extensionales, como si fuera posible eliminar las intensiones correspondientes (que estn estructuradas por medio de T). Adems, A U B, an en su interpretacin extensional, nos remite a una totalizacin de tipoC; es una totalizacin aritmtica, y no cabe confundir A u B con A -I- B, como tantas exposiciones de la Lgica de clases suponen de hecho al representar grficamente la operacin A U B por dos crculos simultneamente rayados. La reunin de las clases A, B no es la clase adicin de los sumandos, sino que es o bien A, o bien B o bien ambas (pero dadas precisamente de modo independiente, en una conjuncin no aditiva o atributiva); por ello, propiamente, la reunin de clases o puede ser representada por un solo juego de crculos de Euler, sino por varios, vinculados, a su vez, por la reunin (el diagrama debe ser autogrico). Para que Au B tenga la forma T, es preciso aritmetizar las clases, y esta aritmetizacin suele simbolizarse por n (A u B). Pero entonces, n (A u B) = n(A) -I- n(B) - n(A u B). La operacin n (A u B) ya no es una operacin lgica (autoformante), sino aritmtica. Sin embargo, la eliminacio; de n (A n B) no puede entenderse, segn suele decirse,, como la eliminacin de la parte comn (en cuyo caso, la operacin n (A U B) se confundira con la operacin A B), sino que ha de entenderse como .un procedimiento para no contar dos veces esa parte comn extensionalmente interpretada. Porque (A u B) s una operacin extensional, pero sin que por ello pueda abandonarse la intensionalidad que siempre estar envuelta en ella, aunque sea oblicuamente. La determi(79) Oskar Lange, Introduccin a la Economa ciberntica, F.C.E., 1969, pg. 59.
17
nacin extensionalista de (Au B) solo puede tener lugar mediante el bloqueo de otros procesos, tambin lgicos, que tienen lugar en el plano intensional, sin perjuicio de que estos procesos intencionales se mantengan en el reginto extensional recortado por las clases reunidas. Pero no cabe confundir los diferentes planos, ni su logicidad respectiva. Tambin la operacin (A u B), sobre todo en su forma aritmetizada, sigue siendo lgica (segn el criterio que venimos utilizando), siempre que podamos ver en n (A u B) no ya la traduccin aritmtica (heteroformante) de (A u B), sino una forma lgica dada en (A u B) en su condicin de totalidad T. Por esta condicin, la totalidad de clases reunidas se asemeja a n ( A u B ) ; pero por su naturaleza lgica autoformante, se asemejar a ( A u B ) . Designemos a la operacin en cuestin, en cuanto que contiene un momento lgico, por el smbolo (AKIB), que podra llamarse producto abstracto. El sentido de {Ac^ B) queda fijado, mejor an que por su relacin a ( A u B ) , por su relacin a n (A u B) = n(A) + n(B) n(A n B), pero siempre que podamos recuperar la forma lgica de esta operacin. Diramos entonces que el producto abstracto de A y B (o bien, de A, B, C . ) es una clase C tal que su extensin sea el conjunto T de todos los elementos de A y B, pero en la medida en que {intensionalment) estos elementos no figuren como partes de A y B a travs de las cuales, sin embargo, se dan genticamente (ocurre como si A y B fuesen intensionalment borradas en el resultado A\B). N o ponemos, pues, la diferencia entre AuB y A r a B en que aquella sea extensional mientras esta sea intensional, puesto que es imposible disociar estas dimensiones. Diremos ms bien que en A u B (o en A n B) la intensin con la que operamos es la misma que aquella que define A y B, y solo en funcin de estas intensiones dadas se configuran las clases A u B , A n B. Acaso por mantenerse constante la intensin en los trminos factores y en el trmino resultado, es posible la apariencia de que operamos con puras extensiones, la apariencia de que no hay operacin intensional (sobreentendindose: distinta de los factores y en el resultado). Pero en A ra B, la extensin obtenida es aquella que sigue siendo la misma que la recortada por los factores, mientras que la intensin ha de ser distinta, a saber, de naturaleza genrica respecto de las clases-factores. Supongamos que las clases A = Mamferos, B = Aves, C = Peces... (se trata de recoger todas las clases de vivientes) son totalizadas en la clase G = = A <?i B \ C definida como la clase de los organismos cuyas clulas tienen A.D.N.. La clase G sera distinta a la clase Q = AuBuC pero no en extensin (suponiendo que todos y solos los vivientes sean organismos con A.D.N.), sino en intensin, en la medida en que suponemos que G = ASNBSIC... ha borrado la morfologa de los mamferos, aves etc., etc. Cuando decimos que Hombre el Hombre de la Declaracin de derechos^ no es meramente la reunin de los blancos, negros y amarillos, sino que es la Persona, acaso estamos intentando regresar a ciertas notas intensionales que precisamente suponen la eliminacin de las pigmentaciones. ' ' Formalmente, por tanto, (algebraicamente) las propiedades de la operacin A a^ B, son similares a las propiedades de la operacin A u B :
18
( 1 ) A ( ? ^ A = A, desde un punto de vista extensional, aunque la intensin sea distinta lo que representaramos por A rsi A = A (podramos ejemplificar la situacin con las redefiniciones de la elipse, fijada previamente como figura plana que contiene los puntos cuyas distancias a los focos, etc., y a partir de la cual procedemos, borrando estas distancias y focos, para reobtener la misma clase de puntos determinada en la superficie de tin cono). Un caso particular muy ilustrativo 0 i 0 = 0 (2) A 0 = A
(3) A <^ 1 = 1 f (4) A fv A = 1
(5) AcB, A<aB = B Tanto Ar^B, como AuB, son autoformantes extensionalmente. La diferencia entre A(\B y AutB, se nos muestra muy claramente al analizar la diferente interpretacin que ambas operaciones han de dar a su comn forma aritmtica n(A) + n(B) - n(A T B ) . Mientras que en la r^^'K aritmetizada, la eliminacin de n ( A n B ) tiene el sentido de no contar dos veces los elementos de A y B, recontados precisamente en A y en B, en cambio en el producto abstracto n (A ffi B) tiene el sentido reexponer la totalidad T (de extensin n), pero eliminando A y B. Como ilustracin no trivial de esta forma de la logicidad que puede aparecer en las totalidades T, ofrecemos un esbozo de lo que podra ser un anlisis lgico de un conjunto de operaciones fsicas cuyas relaciones de identidad se produciran en un plano T< muy prei ciso, el de la ptica geomtrica. Se trata de reconocer las operaciones lgicas (o los aspectos lgicos de las operaciones) que tienen lugar en los procesos de composic^n de lentes convrgntesj(nos atenemos aqu a las situaciones ms sencillas), dado que difcilmente podramos reconocer estas operaciones utilizando los conceptos habituales de la Lgica de clases (conceptos prisioneros del hilemorfismo en la versin que toma al utilizarse como criterio de la distincin entre Intensin y Extensin). En efecto: Una lente puede, sin duda, ser interpretada como una clase de tipo (la clase constituida por todas las lentes de un mismo tipo). Pero cuando categorizamos lgicamente las lentes A, B.., de este modo, es evidente que operaciones tales como A j B nos remiten, ms que a una <lente fsica, a una clase de lentes (que no es ella misma una lente). Se perdern all las relaciones (atributivas) de distancia (entre los focos de A, B...) y, por consiguiente, no ser posible reconocer las relaciones lgicas que puedan subyacer en los sistemas de lentes. Y una cosa es interpretar la clase universal 1 como aquella clase en la cual estn incluidas todas las clases de lentes, y otra cosa es interpretar 1 como la clase formada por, por ejemplo, todas las lentes planas, en virtud de las razones que daremos. El concepto de lente, en cuanto concepto-clase, puede entenderse: O bien como la clase de las lentes de una misma curvatura (podramos considerar tambin el ndiEL BASILISCO
ce de refraccin), y entonces las clases de lentes (y la clase de todas las clases) no es una lente. O bien como la clase formada por los rayos de un haz (su paralelismo es ya una relacin que contiene un momento lgico de identidad) en tanto atraviesan un medio etc., etc. Ahora, las operaciones A u B , A n B , podrn ser interpretadas como lentes (en ciertas circunstancias). La convergencia de los rayos del haz en el foco-imgen, contiene tambin un morriento lgico, y este momento es inherente al mismo concepto de foco, como lugar en el cual se identifican todos los rayos, en un instante. La lente plana, es la lente universal, un mdulo (de las operaciones A u B , A n B ) , pues deja los rayos invariantes. Pero un sistema de lentes es un encadenamiento (atributivo) de rayos tal que d lugar a una lente (sistema) cuyos focos borran los focos presupuestos de A y B: Es la situacin A/SsB. Como es sabido, la convergencia de un sistema de lentes A, B se define por la frmula: (1/f = 1/fi -1+ \I2 - d/fi i. Como podra dejarse de percibir el isomorfsmc/ asombroso entre esta frmula y la anteriormente considerada: n(A u B) = n(A) -I- n(B) - n(A n B)?. Pero la dificultad estriba en dar cuenta en conceptos lgicos, de este isomorfsmo. Sera todava ms asombroso que este isomorfsmo algebraico entre frmulas que proceden de campos tan distintos fiaese casual. Y con esto queremos decir: que no tuviese ningn significado lgico, ni ms alcance que el que pueda tener el isomorfsmo entre una nuez y un cerebro humano. Pero para poder penetrar en el significado lgico de esta frmula, que expresa los sistemas de lentes, es preciso poder dar una interpretacin lgica satisfactoria de ( A u B ) y n(AnB), en cuanto coordinables con (d/fi fz), en sus diversas situaciones (d = O, d = fi -f fz, etc.). La principal dificultad estriba (nos parece) en la misma estructura aritmtica de la frmula del sistema de lentes. Es una frmula de naturaleza dialctica y el olvidarlo enmascara la estructura lgica que contiene. Queremos decir con esto que no es posible interpretar la frmula como representativa, originariamente y simultneamente (distributivamente), de todas las situaciones que contiene, sino que estas han d darse (en su concepto dialctico) sucesivamente; slo de un modo artificioso la frmula homogeneiza a todas las situaciones particulares que representa. Basta tener en cuenta, en apoyo de esta interpretacin, que la frmula, para el caso (A n B = 0 ) , no puede representar ninguna relacin fsica correspondiente a la operacin aritmtica de la sustraccin (-n(AnB)), puesto que lo que sustraemos aqu es nada. Por tanto, para la situacin (en primer lugar) de las lentes contiguas, la frmula de la suma de convergencias corresponder simplemente a n(A) +n(B); si agregamos el monomio sustraendo consabido, es solo para homogeneizar (en el plano algebraico), y tambin, sin duda, para constatar la comparacin entre las diversas situaciones. Pero qu puede significar una situacin del sistema de lentes que corresponda a n (A n B) " 0 ? . Si (A n B) es un producto de lentes, y a este producto se le considera como siendo l mismo una lente interseccin de las lentes-factores, dado que venimos definiendo el concepto de lente por
EL BASILISCO
la convergencia (no hacemos ms precisiones, en evitacin de prolijidades) la lente (A B) podra interpretarse como una convergencia de rayos atribuibles simultneamente a A y a B (por tanto, funcin de sus focos respectivos), cuya distancia -la del foco imagen de A, y la del foco objeto de B- suele ser designada porA). La parte comn (no vaca) A B puede entonces reconocerse en las situaciones para las cuales el producto de A por d (la distancia entre las lentes) no sea nulo: A . d?^0. En efecto,-este producto es nulo si lo es uno slo al menos de sus factores. Si d = 0, entonces anB, sera 0 , porque al estar contiguas las lentes A y B, la convergencia que A imprime al haz paralelo quedar inmediatamente reforzado (aditivamente) por la convergencia de B. Pero aunque d T^ O, si decimos que A es nula, en tanto como si. dijramos que F'i = F2, es decir, como si reconocisemos una identidad (sustancial, no ya esencial) entre el Foco imagen de la lente A y el Foco objeto de la lente B. Por tanto, la inclinacin de los rayos debida a A no se sumar (o detraer) de la inclinacin debida a B. Los , rayos son los mismos (identidad) y, sin perjuicio de ello, no hay una zona en la cual la inclinacin (convergencia) atribuible a A sea a la vez atribuible a B o viceversa. La situacin A = O, se asimila a la situacin d = O a efectos de corresponderse con A n B = 0 . Pero hay una diferencia fundamental, de significacin lgica: Mientras que en la situacin d = O las lentes A y B son meramente disjointas (A n B = 0 ) , en la situacin A = O, las lentes son tambin disyuntas, pero segn una relacin peculiar, asimilable a lajdisyuncin propia de las clases complementarias (A, A) porque ahora una lente viene a ser el complemento de la otra y su negacin (el foco imagen de una, es el foco objeto de otra). Pero la reunin de dos clases complementarias reproduce clase universal ( A u A = l ) y tambin la situacin A = O, nos remite a la lente universal (el mdulo 1) pues no otra cosa es el sistema telescpico. (Tampoco en este caso se trata pues de una adicin ordinaria, si tenemos en cuenta que nos remite a un infinito aunque aritmticamente se represente por 1). En los dems casos (d. A?^0), y supuesto el sistema (es decir, supuesta una convergencia global), ser preciso referir esta convergencia a las convergencia qpi y qs de cada lente, pero no en el sentido de una simple adicin de estas convergencias (o de la adicin infinita) sino en el sentido de una cantidad determinada que es funcin de cpi y (p2 y de su parte comn. Lgicamente, podra interpretarse as tal comunidad: la inclinacin impresa al haz paralelo por A ya no ser reforzada inmediatamente por B; el intervalo entre los focos representa una declinacin de rayos (un tramo de convergencia, una lente) que aplazar (relativamente a lo que sera la convergencia para d = 0) o bien retraer (respecto de A = 0) la convergencia del sistema A5i\B. Y este aplazamiento es lo que se traduce por sustraccin y sustraccin de algo que pertenece a la vez a A y a B (que est en funcin de qpi y qa). 4. Por ltimo, y a ttulo de ilustraciones de la gran variedad de situaciones de las cuales tienen que dar cuenta' los criterios sobre la logicidad que venimos exponiendo, ofrecemos los siguientes cuatro esbozos de anlisis de otras tantas situaciones en las cuales las fronteras entre Lgica y Matemticas parece borrarse por completo.
19
(a) La primera situacin, nos la suministra el propio Boole en su obra funcional The mathematical analysis of Logic (80) y tambin en otra posterior, Laws of Througts (81), en la que utiliza la frmula de Taylor, en lugar de la de Me Laurin que us en la primera obra. La situacin (verdaderamente difcil, para quien
f (.)
. f(x) = f(0) +: ^x +
f'(0)
mantenga la tesis de la distincin entre las construcciones lgicas y las matemticas) que Boole plantea puede resumirse de este modo: Que en la construccin de la frmula lgica por antonomasia, la llamada hoy funcin de Boole y = ax + b ( l - x ) , Boole apela a frmulas que son matemticas por antonomasia, por ejemplo, la frmula de Me Laurin para el desarrollo polinmico de funciones enteras: f"() f (0)
x^ + . . . -i-
x2 + 1! 2! Dejamos para otro lugar el anlisis pormenorizado de êsta cuestin. Nos limitaremos aqu a decir que la construccin de una funcin estrictamente lgica a partir de una funcin estrictamente matemtica no envuelve la absorcin de la lgica formal en la matemtica, ni es prueba de una tal absorcin. Ms bien constituye una ocasin privilegiada para el estudio de las interferencias posible entre estos dos tipos de construcciones formales, y de los lugares en los cuales estas interferencias , pueden producirse. Brevemente: La propia funcin lgica habra ya asumido la forma polinmica por motivos que podran considerarse gnoseolgicos (acaso inspirados en la propia matemtica, en la funcin afn y = ax -I- b, e incluso en el llamado teorema del yalpr inedio (f(b) = f(a) + (b - a) f (1)),, a sabe, la necesidad que toda construccorTiene de utilizar al menos dos operaciones. Una funcin polinmica, precisamente por admitir coeficientes nulos, ha de considerarse como realizando ,{utens) operaciones lgicas. En W = ax -I- by, el + alcanza el valor de una alternativa desde el momento en que a b pueden ser nulos. Boole, decidido a dar forma polinmica a la funcin lgica fundamental^, habra acudido a la forma cannica de Me Laurin (o bien, Taylor) mediante el artificio (o imitacin de la frmula matemtica, usada como modelo heteromorfo) d suponer que esa funcin ha de ser coordinable con una funcin lgica ordenada por potencias crecientes de X. Pero al eliminar las potencias (por la idempotencia del producto lgico principalmente, as como por la reduccin de los valores de x a mdulos), Boole habra reencontrado en la frmula de Me Laurin aquello de lo que, en el fondo, haba partido. (b) La segunda situacin nos la aporta un mtodo de decisin del Algebra de proposiciones no analizadas, que hubimos de desarrollar hace unos aos con una finalidad en principio puramente prctica, pero que ofrece un gran inters como lugar de observacin. El mtodo se basa en la transcripcin polinmica numrica de la lgica de enunciados. Aprovechando la coordinabilidad de las jpropied^lev P^r, Impar (cuando se consideran multiplicadas segn las conocidas reglas: Par X Par = Par; Par x Impar = Impar x Par = Par; Impar x X Impar = Par) con las propiedades del producto lgico ( p A q ) , cuando damos a las tablas de verdad la forma cannica llamada adjuntiva, y tenemos en cuenta la circunstancia de que la adicin de una unidad a un nmero dado cambia su paridad (y puede, por tanto, coordi(80) G. Boole, The mathematical Analysis ctf Logic, Cambrigde, Mac i Millan, 1847. Reimpresin en Oxford, Blackwelt, 1965, pg. 60. (81) G. Boole, An Investigatinn of the Laws of Thougth, 1854, reimj>resn New York, Dover Publications, s.f. 2Q
3! n! narse esa adicin con el negador) ^la igualdad en paridad es obviamente coordinable con la equivalencia se haca posible transcribir cada funcin lgica en forma polinmica, tomando la funcin sus valores en N (82). Por ejemplo, (p v q) tomar la siguiente forma matemtica: (p. q -H p - q); la funcin (p \ q), tomar la forma H (p . q -f- 2p -1- 2q+l). El polinomio que corresponde a la equivalencia (pEq) ik.'axaA una forma, por cierto, muy similar a la ecuacin de las cnicas: p^.q^ + p^.q + -1- p.q^ -h p.q + p-l-q. Ahora bien, esto supuesto, se advierte de inmediato que una tautologa lgica podr ser demostrada probando que los polinomios ligados por equivalencia tienen la misma paridad (o, lo que es lo mismo, que la suma de ambos polinomios es un nmero par). As, probaramos las leyes de De Morgan (p v q ' = pAq): [(p.q) + 1] + [(p + 1) . (q + 1) . (q + 1) + (p + 1) + + (q-i- 1)-I-2] = 2p. q-I-2p + 2q Este polinomio es siempre par, porque cada uno de sus monomios es mltiplo de 2; la ley de De Morgan es una tautologa. Qu hay detrs de esta posibilidad de expresin de leyes lgicas inequvocas por medio de frmulas polinmicas matemticas.'*. Diramos que no tanto una matematizacin de la lgica de enunciados (pese a las. apariencias) cuanto ima logicalizacin de los polinomios, o, para decirlo segn nuestro criterio, una utilizacin de estos polinomios en sus momentos autofarmantes, Porque, en efecto, los polinomios no van referidos a sus valores numricos (heteroformantes), sino a los predicados universales distributivos de los valores numricos (los predicados Par, Impar). Estos predicados se reproducen, como tales predicados, en cada polinomio. Aunque Par, Impar son conceptos aritmticos, sin duda, el proceso en virtud del cual un nmero cambia de paridad al sumarle ima unidad ( ^ l a cambia
(82) Cuadro utilizado de correspondencias primitivas (caben otras):

p Par, Par, Impar, Impar, q Par Impar Par Impar
1 P p + 1
Impar Impar Par Par Operacin monaria
p p
V q X q
p = p + Par Impar Impar Par
q q
Par Par Par Impar Operacin binaria
Trminos
Relatores
El prof. Julin Velarde Lombraa prepar un ingenioso programa para reducir los valores pares en N a 1 y los impares 0. EL BASILISCO
de un modo alternante, es decir, involutivd) habr de ser considerado como un proceso lgico, autoformante por respecto de la misma propiedad Par o Impar que es la que se reproduce. La involucin puede, en general, desempear el papel logificador en muchas construcciones matemticas. De este modo, una Algebra aritmtica (an cuando utiliza variables que toman valores en el campo Z de los enteros, y, desde luego, utiliza la adicin aritmtica) puede resultar ser una construccin lgica (segn nuestro criterio: autoformante) si, de hecho, el campo de sus valores se reduce a dos (mdulo 2). Podremos definir la operacin lgica p>q por la expresin aritmtica:
n(pAq) = l p V
y la frmula matemtica:
|q
log. (a X b) = log. a -f- log. b Este isomorfismo tipogrfico entre un teorema lgico y un teorema matemtico, es tambin problemtico desde una perspectiva que tiende a diferenciar la Lgica y las Matemticas. Pero acaso no fuera preciso aqu entrar la explicacin del isomorfismo; bastara deshacer su apariencia de tal. Pues mientras que es una operacin monaria, log es operacin binaria.
(b) La cuarta y ltima situacin que vamos a considerar est constituida por un todo isolgico de tipo T (atributivo); se trata de un conjunto finito formado por elementos discretos acumulativos, pero redefinido como m ^ n = l-l-m(l + n)(83) clase distributiva (Ck) a partir de ciertas notas intensionales (propiedades) disyuntivas (es decir, no conjunEn efecto: Para m = l , n = l , (m>n)=l, porque tivas). Se trata de ima clase genrica (o bien, una especie) (m-n) = 1 + 1 + 1 = (1 + 1) + 1 = O + 1 = 1. Para m = 1, distributiva, pero no porfiriana sino combinatoria. Mienn = O, (m>n) = 0; para m = O, n = 1, (m>n) = 1 tras que una totalidad (v. gr. una especie) porfiriana tal Para m = O, n = O, (m-^n) = 1. Estamos ante una Algecomo las que suelen citarse en la Teora de los Conjunbra aritmtica degenerada y esto en sentido preciso: la tos aunque sea distributiva, es intensionalmente conoperacin adicin en el campo de Z de los nmeros juntiva (las notas de su dotacin intensional Na, Nb, Nc..., enteros (m, n) queda neutralizada mediante su limitase distribuyen conjuntamente en cada elemento de la clacin a dos valores. La construccin de totalidades atrise), una clase combinatoria (o disyuntiva) est definida por butivas (aditivas) desaparece no en el ejercicio, pero s una dotacin intensional (Nf, Nq, Np...) cuya distribucin en la representacin y el campo Z no es un campo Z es disyuntiva y ello segn reglas en cada caso diferentes. ms que como un marco previo que resulta ser elimiCada elemento de la clase combinatoria, desde luego, nado. De este modo, la adicin deja de ser heteroforparticipa de alguna nota Nj, pero no de todas ellas. Las mante y se hace autoformante por involucin. Pero un clases combinatorias nos ponen delante de extensiones campo Z que solo tiene dos elementos no es en rigor que, siendo extensiones de una misma intensin sistemun campo Z (como tampoco la distancia O es una disT tica, no son uniformes, unvocas, aunque sus elementos tancia, sino una no-distancia). Se trata de una situacin sean distributivos. Se hace aqu preciso introducir el genuinamente dialctica, en la cual una categora alcanza concepto de estado extensional, o estado de la clase o su lmite desde su propio interior; y solo quien no gnero combinatorio respecto de su intensin sistemtiquiere reconocer la efectividad de estos procesos diaca. Caben estados con elementos repetidos (cuanto a las lcticos (acaso porque prefiere apelar a esquemas arnotas realizadas) el lmite es el estado universal y monistas, los que consideran la continuidad entre el O cabe tambin un estado de la clase en el cual los y las cantidades negativas, o, simplemente, porque frielementos son todos diferentes entre s. En cambio, en volamente cree decir algo apelando a los juegos linlas clases porfirianas no hay estados, en el sentido antegsticos, a los artificios) podr hablar de un mero rior, o, si se prefiere, las clases porfirianas admiten un caso particular, o de una continuidad entre la lgisolo estado, el estado universal. Pero slo aparenteca y las matemticas. mente, un estado tmiversal d una clase combinatoria es una clase porfiriana. Las notas de la clase combinatoria son disyuntas, pueden disociarse. Su caso lmite ser, (c) Sea nuestra tercera situacin_ el isomorfismo pues, aquel en el que las notas sean disyuntas y los eletipogrfico entre la frmula lgica (ley de De Morgan): mentos desempeen el papel de variables respecto de las notas intensionales (la operacin de determinar una variable es una operacin caracterstica, que se mueve en el marco de las partes de nnz totalidad dada). Precisamente para asegurarles su condicin de variables internas consideramos las clases combinatorias como clases o totalidades distributivas, desarrolladas sobre una totalidad atributiva previa T , que suministra el componente genrico material. Estas disposiciones no son utpicas. Supongamos un dado hexadrico. Para que el dado sea tal, es preciso que se lance varias veces (o, lo que es equivalente, que consideremos un conjunto de dados). Desde luego, un dado implica un situs, del que nos interesa el plano superior (respecto del jugador). El dado fsico an descansando sobre una cara y presentando su opuesta, no es un dado, sino un cubo decorado. Para que sea un dado, es preciso que la cara pre(83) D.W. Barnes y J.M. Mock, A raic Introduction to mathema- sentada pueda ocupar alternativamente la posicin infetical Logic, New York, 1971, def. 2.2, EL BASILISCO 21
rior, o una lateral y esto es tanto como insertar cada cara en el contexto de otras posiciones posibles, que forman una clase. El dado, en resolucin, no es un cubo individual, sino una clase (84). La operacin de lanzarlo {situarlo alternativamente) nos introduce en el mbito de una clase sucesiva atributiva; o, lo que es equivalente, es preciso que el dado se considere igual a otro dado contiguo, en situacin determinada. El dado viene a ser, de este modo, una suerte de gnero combinatorio (terciogenrico), una totalidad atributiva (T) de mltiples cubos numricamente distintos, una totalidad discreta. Sobre esta totalidad combinatoria, el dado se define como la clase disyuntiva de seis notas. Para un conjunto de 10 dados (o para las 10 tiradas de un dado) distinguiremos estados extensionales diferentes (seis estados universales, un estado heterogneo total etc.). Por lo dems, este concepto de totalidad combinatoria disyuntiva (por medio del cual pensamos el concepto de dado) puede aplicarse a otras situaciones: Los hombres, entendidos como individuos de un gnero zoolgico T, acumulativo, pueden redefinirse (culturalmente) por el lenguaje; pero no ya por el lenguaje, tomado en general {animal loquens), sino por lenguajes especificados. N o diremos que el hombre es el animal que habla, sino que los hombres son individuos (animales) que hablan latn, o griego, o castellano, o bant. (En el supuesto chomskyano de una totalidad C, referida, por ejemplo, a los cerebros humanos, cada individuo tiene capacidad para hablar cualquier idioma, pero de hecho, habla el idioma nativo, como el dado ocupa cada vez una sola situacin). Sin duda, el concepto de los gneros (clases, totalidades) combinatorios (disyuntos) suscitar recelo desde la perspectiva porfriana en la que se sita la teora de los conjuntos en tanto que, a lo sumo, interpreta las variables como signos exteriores de los objetos mismos. Y, desde una perspectiva empirista-positivista, cabra argir que si las notas disyuntas afectan slo a una regin de la clase o totalidad, no habra razn alguna para elevar esas notas a condicin de propiedades de la clase total (hablar castellano no es propiedad de la totalidad de los hombres). Ocurre entonces como si las notas intensionales se equiparasen a la condicin de propiedades segn el cuarto modo de Porfurio (lo que se predica de todo, y solo, y siempre) o, a lo sumo, segn el segundo modo (de todo, no solo). Pero las notas intensionales de que hablamos, en cuanto disyuntivas, podran asimilarse al primer modo de Porfirio (lo que conviene a solo, no a todo) o, a lo sumo, al tercero (a todo, a solo, no siempre, caso de los 10 dados presentando todos la misma cara). Y entonces sera preferible considerar las notas del todo no como notas intensionales de una clase genrica (puesto que no afectan a toda su extensin emprica), sino como especies de esa clase genrica (el gnero conjunto de cubos especificados por marcas de ases, reyes etc.). Sin embargo esta reduccin porfriana de los gneros combinatorios no da cuenta de su regla de construccin ni, por tantoj de la dialctica propia de los gneros combinatorios. Porque no se trata
de que un conjunto de diez cubos pueda ser considerado como un gnero, tomando como especies cada uno de los estados empricos respecto de las marcas dadas (un esquema ampliamente utilizado en Gentica) sino que se trata de recoger la condicin de que esas especies afecten (distributivamente) a cada elemento y, adems, de un modo disyuntivo. La marca as afecta distributivamente a cada dado, que se define intrnsecamente por ella y no es una diferencia especfica sobreaadida al dado; adems, afecta al colectivo, en el sentido de que la participacinjsn una marca es la privacin de otras: (N|,, Nr, Ns...). Hablar castellano no es tampoco H una caracterstica especfica de Hombre (o un predicado de primer orden, respecto del predicado de segundo orden lenguaje de palabras que sera el predicable del hombre en general, como animal loquens) en la medida en que es ima caracterstica pensada como virtualmente universal (es la situacin de las religiones universales), sea en un sentido poltico, sea en el sentido de Chomsky (el castellano puede ser hablado por cualquier individuo del gnero humano). Hay una evidente diferencia (que la Antropologa filosfica no puede ignorar) entre la consideracin (Antropologa de Predicados) de la Idea de Hombre como una clase genrica porfiriana, entre cuyas notas intensionales figura, sin duda, el lenguaje de palabras (el Logos), un lenguaje que se especificar ulteriormente como latn, griego, castellano... y l a consideracin de esta Idea como una clase genrica combinatoria de notas disyuntivas (en conflicto dialctico; el idioma griego, el latn, el castellano...) en funcin de los cuales el lenguaje universal supone, no ya solo la regresin a estructuras profundas sino, en todo caso, la traduccin de unos idiomas en otros, o la eliminacin de todos menos el que logra identificarse con el estado universal). A esta diferencia lgica, pues, corresponde una diferencia en la interpretacin ontolgica: la Antropologa de predicados (la consideracin de la nota lenguaje de palabras como predicado de segundo orden, respecto de los predicados de primer orden hablar latn, hablar castellano...) se corresponde con el entendimiento de la Idea de Hombre como sustancia que se determina en accidentes histrico-culturales; la Antropologa dialctica no podr aceptar como accidente esas determinaciones que constituyen precisamente el contenido mismo histrico cultural de la Idea de Hombre. Es en situaciones anlogas a las que estamos considerando, en donde la Aritmtica y la Lgica se entretejen de modo peculiar, pero sin confundirse en modo alguno. Porque la Aritmtica se nos manifiesta en la perspectiva de las partes acumulativas, y la Lgica, en la perspectiva de las partes distributivas; y estas perspectivas reaparecen, cada una, sobre los resultados de la otra (no son perspectivas absolutas). De ah que las mismas acumulaciones aritmticas puedan ir engranadas en el curso de procesos lgicos, y recprocamente. '" Consideremos el caso ms sencillo imaginable de estas totalidades__gue venimos denominando gneros combinatorios disyuntivos, a sabet, el caso en efcul las notas disyuntas sean solo dos (Ni, N2). Esto significa que los elementos de T se comportaran como variables booleanas. O, si se prefiere, las variables booleanas se nos manifiestan ahora como un mero caso particular de
EL BASILISCO
(84) G. Bueno, El papel de la filosofa, op. cit., pg. 183, nota 43. 22 \
los gneros combinatorios disyuntivos, siempre que esas variables sean utilizadas conjuntamente (como cantidades booleanas de una longitud extensional determinada). N o se tratara, segn esto, de entender las variables booleanas como el punto de partida originario, sobre el cual fuera preciso construir el concepto de las totalidades disyuntas. Porque la binariedad es solo un caso particular y la variable aislada solo una situacinlmite, que puede conceptualizarse desde la idea de clase disyuntiva, pero no recprocamente. Podemos ilustrar esta situacin con el conocido juego de las vueltas que se prctica con conjuntos de monedas. Tras una serie de operaciones (consistentes a dar la vuelta, un nmero indefinido de veces, a alguna o a todas las monedas de un conjunto, monedas, que descansan sobre una de sus caras) es posible construir (dialgicamente: adivinar) la marca ocultada de una moneda dada del conjunto. No sera posible generalizar el juego a dados hexadricos, etc) (85). Las monedas del conjunto, por tanto, pueden considerarse como partes de un todo T (acumulativo, aunque isolgico y discreto, poseedor de propiedades fsicas, muchas de ellas distributivas la temperatura del conjunto de monedas puede ser la misma que la temperatura de cada moneda otras atributivas el peso, por ejemplo). Pero este conjunto, a su vez, viene re-definido (en el juego y, en general, en el concepto mismo general de moneda acuada) como una totalidad de tipo 8 disyuntiva, ,por especto de las notas intensionales (o propiedades) cara y cruz (o anverso y reverso). Estas propiedades son distributivas, porque afectan a todas las monedas, con la intencin de afectar a cada una (es cada una la que posee una cara o una cruz, pero no el conjunto T; es el todoEy no el T el que tiene cara y cruz). Adems, las notas intensionales cara y cruz son disyuntivas en el juego: cada moneda (o parte de T) se comporta (respecto del tod(, ) como una variable booleana. Podramos analizar esta estructura matricial mediante una tabla tambin matricial, como la siguiente:
propiedad cara (o cruz) no consta de dos propiedades, pero s va unida necesariamente (sinectivamente) a su disyuntiva. La clase de las monedas, pues, es de tipo T; la clase de las caras (como la de las cruces) es de tipo . Solo cuando el conjunto que consideramos consta de ms de una moneda (o variable booleana) tiene sentido hablar de dos tipos de estados extensionales, a saber, pares e impares, respecto de una propiedad disyuntiva (vinculada a su vez, sin duda, a alguna coordenada, v. gr., estar contigua a la superficie que la sostiene). En un conjunto de cinco monedas con cuatro caras y una cruz (en la posicin arriba), el estado es par respecto de las caras y es impar respecto de las cruces. Un estado universal (las cinco caras, por ejemplo) tendr la misma paridad del conjunto T; el estado nulo de una propiedad (no-cruces, si todas presentan la cara), pese a ser nulo lgicamente, es aritmticamente computable como par, y no absolutamente (de la misma manera que tampoco a puede igualarse a 1 absolutamente) sino en virtud de su insercin en el curso operatorio de las operaciones de mutacin (en virtud del hecho de que, al ser sometido a la operacin consabida, y tras los recuentos oportunos, nos devuelve al estado impar). As, pues, una moneda aislada no podra ser considerada por s misma, como una clase unitaria primitiva combinatoria (en general, entendemos las clases unitarias, por nuestra parte, como derivaciones lmite, pese a su sencillez, de las clases no unitarias) porque en ella ningn estado podra ser par (como negacin de impar) o impar {ibid.). y si se considera impar (v. par) el conjunto por una sola de sus monedas, es en virtud de su insercin en cursos operatorios ulteriores, dados en conjuntos no unitarios. Esta observacin tiene importancia, por cuanto ilustra la irreductibilidad de la llamada cantidad booleana general a la nocin de cantidad booleana simple o elemental (86). Y esto significa algo que no deja de ser sorprendente, cuando nos consideramos situados en la perspectiva ordinaria (tecnolgica) del Algebra: que la situacin {1, 1}, por ejemplo, no es deducible de la situacin {1}; que las funciones didicas no son deducibles de las mondicas (en contra de la presuncin de Sheffer), ni las tridicas lo son de las didicas, etc. etc. Ahora bien: Es la diferencia entre los estratos holticos a nivel de partes (las monedas y las operaciones de mutacin aplicadas sobre cada una de ellas) y aquellos que son dados al nivel del todo (o conjunto combinatorio en el cual aquellas partes van insertas) lo que permite dar cuenta de la situacin dialgica en la que se desarrolla el juego que nos ocupa, y en el que intervienen dos sujetos, llammoslos A y B. Porque la cuestin reside (creemos) no ya tanto en caracterizar epistemolgicamente a los sujetos del juego (el sujeto A conoce un estado del conjunto de monedas, y el sujeto B desconoce la propiedad de la moneda que A le oculta, al tapar la moneda con la mano) cuanto en definir el papel lgico correspondiente a cada caracterstica epistemolgica presupuesta. Sugerimos que esta definicin lgica puede llevarse a cabo recurriendo a la oposicin entre Parte y Todo, a la vez que interpretando a los sujetos A y B como si fuesen operadores (sujetos gnoseolgicos, y no
(86) Kuntzann, op. cit.
^ Cara Cruz
IVbneda 1 Moneda 2 Moneda 3 Maneda... Manedan Cara 1 Cruz 1 Cara 2 Cruz 2 Cara 3 Cruz 3 Cara... Cruz... Cara n Cruz n
Hay una clase de columnas (cada uno de cuyos elementos se define por tener cara y cruz) y hay dos clases de filas (esta estructura lgica es similar a la constituida por los individuos vivientes de especies distintas por respecto de su sexo). Hay la clase de las monedas, y hay la clase de las caras, y la clase de las cruces, que mantienen entre s relaciones combinatorias precisas. La propiedad moneda consta de dos propiedades (cara, cruz); la
(85) El sujeto (operatorio) jugador B deja que el sujeto A le disponga a voluntad una coleccin de monedas (v. gr., cinco) presentando sus caras o cruces. B inspecciona el estado del conjunto (sin revelar a A la naturaleza de su operacin) y A, sin que B pueda ver sus operaciones tampoco, d un nmero indeterminado de vueltas a la monedas, tapando al final.una con la mano. B, inspeccionando de nuevo las monedas que quedan al descubierto, puede adivinar la posicin de la moneda que A mantiene oculta. EL BASILISCO
23
meramente sujetos percipientes, que conocen o desconocen: en realidad, siempre conocen algo). El sujeto A y el B conocen el conjunto inicial finito de las monedas y su estado; el sujeto A opera mutaciones sin que el B conozca las monedas cambiadas (que permanecen ocultas) y esto significa: Es posible operar sobre las partes sin que intervenga el sujet B (que, en rigor, est siendo referido al Todo - lo que conoce es el todo es decir, la paridad de la coleccin-^, con abstraccin de las partes). Ocultar monedas con la mano es, pues, el nombre epistemolgico de la independencia lgica de la operacin con las partes respecto del conjunto total. Adems, B conoce el nmero de operaciones de A (las va contando: las operaciones forman una totalidad acumulativa) y, despus, vuelve a examinar el estado resultante del conjunto, del cual A oculta una moneda. (A procede como si las mutaciones de unas monedas no repercutiesen en la oculta es decir, abstrayendo su nexo a travs del estado total y por ello se asombra). B puede adivinar la marca de la moneda oculta (adivinar es el nombre epistemolgico de la operacin lgica: construir la marca). Esta construccin, desde el punto de vista de A, como hemos dicho, es asombrosa (el asombro ha de coordinarse, por tanto, a la disociacin entre la perspectiva de las partes y la del todo); diramos que es sinttica y no analtica, porque A manipul acaso sobre algunas monedas del conjunto sin afectar a la moneda ocultada, o, recprocamente, mud la moneda que ha sido ocultada, manteniendo inalteradas las restantes (por lo cual le parece absurdo que pueda conocerse con necesidad y no por azar la marca de la moneda oculta). Y la mejor prueba (a partir de las facta concluderitia de A) de que A no se sita en la perspectiva del todo es su estrategia habitual, tendente a engaar a B, mediante la realizacin de numerosos cambios sobre la misma moneda que mantendr oculta, a la vez que alterando el orden, puesto que de este modo (piensa) cmo podra B conocer la situacin y estado de la moneda oculta inspeccionando las restantes monedas, si ignora si los cambios fueron dados a esta.-*. Podemos afirmar, por tanto, que el asombro de A se produce en el momento de la desconexin (lgicamente inteligible) con la perspectiva del todo disyuntivo (sin contar con las asociaciones parsitas relativas al orden de las monedas). B sabe, sin embargo, (cuando no acta aplicando una regla puramente mecnica) que cada mutacin (cambio en una parte) altera el tipo (la paridad) de estado del conjunto, y lo altera involutivamente (la mutacin segunda, nos devuelve al estado de paridad del primer estado, aunque tenga otra longitud). Por consiguiente es la cantidad de operaciones, en tanto tambin puede disponerse segn los estados de par e impar, aquello que se combina con el estado par impar del conjunto de monedas. La cantidad de las operaciones, por tanto, es un concepto aritmtico (una totalidad atributiva). Pero en l slo consideramos un carcter lgico, a saber, la paridad y la imparidad (que sin perjuicio de ser conceptos matemticos, se relacionan, a travs de la operacin adiccin de una unidad, segn una forma involutiva, autoformante). La regla (isomorfa a la equivalencia de proposiciones) podra ser la siguiente (suponemos que operamos sobre caras; los cuadros de la tabla se refieren a estados resultantes):
24
\sCardinal del estado inicial Cardinal des. las operaciones-^^ Par Impar Par Par Impar Impar Impar Par
Segn esto, el nimero par de operaciones de mutacin desempea el papel de un mdulo (idempotente, autoformante) al ser aplicado a los estados par o impar, porque un nmero par de operaciones aplicadas a un estado par, mantiene el estado par y un nmero impar, mantiene el impar. (La paridad de las operaciones no se confundir con la paridad de los estados de las mohedas, aunque todas ellas sean representables por los mismos smbolos 1, O, dado que su comportamiento booleano es anlogo). El nmero impar de operaciones es heteroformante: aplicado a estados pares de monedas (d impar) o a estados impares (d par); pero, en la medida en que a estos estados resultantes cabe aplicar de nuevo la operacin idempotente, reobtenindose los resultados cruzados, o diremos que se trata de una situacin involutiva y, por tanto, segn nuestro criterio, lgica, autoformante. En cualquier caso, el conocimiento, por B, del nmero de operaciones de A (que implica la operacin aritmtica adicin) no va orientado en el sentido de una construccin aritmtica, porque aquello que B determina en el nmero resultante es solamente su propiedad par o impar (en 5 solo percibe impar, en cuanto opuesto a par), como si B juzgase, slo segn juicios reflexionantes (en el sentido de Kant). Por ello, la suma de las operaciones, seguida del juicio reflexionante, podra ser sustituida por la sucesin de resultados disyuntivos ^larr/zw/'^r, de suerte que fuera, por as decir, la propia sucesin real de las operaciones aquello que notificase a B la cualidad del estado del conjunto de monedas. Porque tanto d alcanzar primero el resultado de una suma de uno a uno, para extraer despus del resultado su carcter de par o impar, como atenerse de entrada al carcter par o impar que ha de tener un resultado de la suma por el hecho de suceder a otros previos opuestos. Esto podra dar lugar a pensar (87) que la regla de construccin es la misma para el caso de una sola moneda que va cambiando y para el caso del conjunto de monedas. Esta sugerencia es muy ilustrativa, porque nos permite medir la diferencia entre lo que es una reduccin operatoria y lo que es una reduccin estructural. (La misma operacin generadora, aplicada a materias diferentes, arroja resultados diferentes). Por ello, la reducibilidad de ambos casos a una regla comn (en cuanto a la tarea de construccin de una variable y sus predicados) no ha de confundirse con la reduccin de la estructura cantidad booleana general a la variable booleana unitaria. Aunque puedo llegar a la situacin de la moneda aislada como a un caso lmite de la situacin del conjunto de monedas, no puedo construir esta situacin a partir de la primera. (Tampoco puedo construir un tensor a partir de un vector, aunque s, recprocamente, puedo considerar a un vector como un tensor de, primer orden; y ello, porque la conexin
EL BASILISCO
entre los diferentes vectores de un tensor no es ella misnia vectorial, como tampoco la articulacin de las distintas variables booleanas en una cantidad booleana general es ella misma una cantidad booleana). En resolucin: Lo que cambia, disyuntivamente, en cada moneda aislada, es la propiedad cara (o cruz), y lo que cambia, en el conjunto de monedas, es la paridad de las propiedades (que es ya un predicado de predi-cados). Y lo que ocurre es que el cambio de esa paridad de propiedades (como predicado de predicados) se produce booleanamente, y en coordinacin con el cambio (booleano) de cada propiedad. De ah la posibilidad de una regla comn (tecnolgica). Ahora bien: an cuando las dos disposiciones impliquen, por as decir, una regla comn, la regla comn no implica la comunidad de las dos disposiciones. Precisamente por eso puede resultar asombrosa la construccin (en este juego, o en otros similares) aplicada al conjunto de monedas, a saber, precisamente porque ella es trivial aplicada a una variable (moneda) nica. Una vez ms, el asombro se nos manifiesta como el nombre psicolgico que corresponde a la transicin de un nivel de construccin lgico a otro ms complejo, an aplicando una regla tecnolgicamente similai: (un nivel que obliga a ligar la alternancia cara! cruz no solamente a 1/0, sino a la relacin de pares de caras o pares de cruces, a estados distintos, a su vez coordinables con 1/0). Lo importante es, pues, advertir la diferencia entre la regla de construccin gentica, que puede, ser oblicua a la estructura, y la estructura misma (respecto de la regla interna). La regla tecnolgica (prctica) puede apoyarse simplemente en la coordinacin entre las alteraciones de cada moneda (booleanas) y las alteraciones (booleanas) de la paridad del conjunto, al estar coordinadas estas alteraciones por una relacin muy sencilla (la alteracin de una moneda, altera la paridad del conjunto). Pero esta regla prctica no necesita penetrar en la naturaleza lgica de las relaciones entre elemento y clase (como tampoco la relacin entre las salidas y las entradas del ordenador necesita, para ser utilizada en los clculos, penetrar en su estructura profunda). Y esto, sin llegar a tanto como pretendi Wagner en su interpretacin e" Lohengrin sin llegar a pensar que el regreso a las cuestiones de origen suponga la destruccin de la relacin, de la estructura. Pero sin excluir tampoco este pensamiento. 5. El criterio que hemos venido utilizando para establecer una lnea de demarcacin entre la Lgica formal y la Matemtica la distincin entre sistemas de operaciones autoformantes y heteroformantes est pensado a escala de la llamada Lgica formal (o formalizada, o algebraica, o simblica...). Pero, evidentemente, este criterio envuelve 'o est envuelto, por una Idea ms amplia de la logicidad, a la cual podra regresarse a partir del propio criterio gnoseolgico utilizado para la Lgica formal. Esta Idea ms: amplia de Lgica, adems de aplicarse a la Lgica formal, habra de cubrir aquellos trozos doctrinales de disciplinas tradicionalmente llamadas lgicas de un modo no gratuito, trozos doctrinales que, de hecho, no han podido pasar a los
(87) Debo esta sugerencia al prof. Julin Velarde Lombraa EL BASILISCO
cursos de la lgica formal pongamos por caso, toda la teora de los predicables, cuyas diferencias hubieron de desvanecerse ante el formalismo nivelador de la lgica de clases, a saber, ante la relacin A c B. La Idea amplia de Lgica tambin tendr que cubrir aquellos momentos lgicos realizados (o ejercitados) en las estructuras o procesos geomtricos (la esfera, como esquema material de identidad, contiene un momento lgico; as como la igualdad de las razones entre los lados homlogos de dos tringulos semejantes), pero tambin fsicos o biolgicos. No es un objetivo del presente artculo el anlisis de esta Idea amplia de Lgica, en tanto Idea que cubre no slo a la Lgica formal, sino tambin a la lgica informal. Tan solo diremos que esta Idea amplia de^ Lgica nos parece coordinable a la constelacin semntica de conceptos tales como el de igualdad por congruencia, igualdad por coordinacin, semejanza, coherencia, identidad sustancial operatoria (la del concepto de baricentro en cuanto interseccin de las tres medianas de un tringulo en un mismo punto), etc. Esta constelacin semnrica contiene conceptos opuestos a aquellos otros (diversidad, contigidad...) con los cuales pudieran consrituirse constelaciones semnticas coordinables con los campos matemticos, fsicos, etc. Evidentemente, si las Ideas lgicas no puede ser hipostasiadas, habrn de ser pensadas siempre como dadas (ejercitadas) en los procesos que tiene lugar entre los contenidos geomtrico, fsicos, etc. etc. (Por la identidad material dada en la esfera se reproduce la igualdad de los radios, pero en el mismo proceso de acumulacin por contigidad de estos radios diferentes; la identidad funcional dada en el desarrollo geomtrico de la funcin parablica, tiene lugar en el proceso de variacin ^por respecto de una recta de la situacin de los puntos de la curva). Pero una vez que se ha regresado a una Idea amplia de Lgica tal que sea capaz de cubrir a la lgica informal, la vuelta a la Lgica formal nos obliga a precisar su definicin de un modo que puede resultar sorprendente. En tanto los momentos de la igualdad, semejanza, identidad, etc. solo pueden realizarse en los procesos de diversidad, de contigidad, de diferencia, etc., habr que reconocer que no decimos casi nada al caracterizar a la Lgica formal como una lgica que se acoge a los momentos de identidad, etc., incluidos en las operaciones autoformantes. Porque, o bien las operaciones autoformantes se encuentran por todos los lados, en la lgica informal, o bien hay que estrechar el alcance del concepto de lo autoformante. La apelacin a la Identidad (o semejanza, o igualdad, etc.) no sirve para definir el carcter autoformante de los procedimientos de la lgica formal; luego ser preciso determinar los parpietros de esa identidad o semejanza constitutivos de las operaciones autoformantes lgico-formales. Nos ha parecido suficiente tener en cuenta las caractersticas de la igualdad, semejanza, etc., ligadas al simbolismo tipogrfico (caractersticas geomtricas, principalmente). Estas caractersticas slo alcanzaran su significado gnoseolgico por oposicin a sus homologas matemticas. Al menos, sera de esta oposicin o contraste de donde podra brotar la representacin de los momentos de identidad ejercitados en los propios procesos formales.
25
ARTCULOS
ENSAYOS SOBRE MARXISMO/LENSISMO/ EUROCOMUNISMO

JOS MANUEL FERNANDEZ CEPEDAL
Oviedo zados en el anlisis son previos de alguna manera a esa realidad y la conforman. Los temas que inspiran estos ensayos estn ligados a la propia prctica poltica y elaboraciones tericas del P.C.E. (aunque no se limiten a este partido y rebasen, incluso en sus orgenes, nuestro mbito geofrflco), que durante estos ltimos aos ha procedido, en primer lugar a desembarazarse de la expresin dictadura del proletariado, y, en segundo lugar y a, raz de la celebracin del IX Congreso del P.C.E. (19-23 de abril de 1978), a la eliminacin del trmino leninismo en la denominacin del partido. Se trata de dos trminos, de dos expresiones, pero que nos remiten inmediatamente a conceptos que no permiten enjuiciar las cuestiones como puramente semnticas, como simples cambios de denominacin. Sin embargo (esta es la tesis que mantendremos a lo largo de nuestros ensayos y que adelantamos en este momento) estos dos conceptos se comportan respecto a sus denominaciones de una manera diferente. Mientras la expresin dictadura del proletariado nos remite a un concepto que no quedara afectado, al menos en su aspecto esencial, mediante un cambio de denominacin (como trataremos de demostrar); sin embargo, la eliminacin del trmino leninismo iniplica la cancelacin inmediata del concepto, y por ello los temas involucrados en esta eliminacin deben ser tratados con un cuidado especial por las consecuencias que puedan conllevar. En el curso de nuestros anlisis aparece en muchas ocasiones el Hbro del Secretario General del P.C.E., Santiago Carrillo, {.Eurocomunismo y Estado, Ed. Crtica, Barcelona 1977) como blanco de nuestras crticas. Al cabo de dos aos pudiera parecer que esta crtica (algunas veces muy dura) al trabajo de Carrillo, aparece
EL BASILISCO
Introduccin
a preocupacin filosfica que inspira estos ensayos brota del material politkosocial de nuestro tiempo. Los temas que abarca (dictadura del proletariado, leninismo, etc.) son temas de moda. Y no podra ser de otra manera pues toda la filosofa materialista tiene que tener como objeto de reflexin este material estructurado categorialmente por debajo del cual se tallan las Ideas filosficas. (Ntese que si esta tesis del materialismo filosfico es verdadera, no es vlida tan slo para ste, sino para toda filosofa. Toda filosofa se nutrir de este material, aunque intencionalmente no se autoconciba de este modo (no es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino su ser social el que determina su conciencia)). Pero las modas ms actuales parecen, paradjicamente, remitirnos siempre a los temas ms viejos, y por ello es necesario enmarcarlas ^ e m p r e en una perspectiva transtemporal que nos permita apreciarlas de una manera crtica. El recurso a los clsicos, en nuestro caso a los clsicos del marxismoleninismo y al sistema de Hegel, no es simplemente un trmite obligado por el mero placer erudito, sino que surge de la conviccin de que no es posible realizar una reflexin crtica (no ideolgica) acerca de estos temas sin haber satisfecho esta labor, aunque las consecuencias de este trmite puedan dar lugar a la destruccin de los propios, conceptos clsicos. Es puramente metafsico e ideolgico todo- intento de conceptuar la realidad como si los conceptos fueran meramente un reflejo de esa realidad. El anlisis concreto de la irealidad concreta solo tiene un valor metafrico, pues los conceptos utili26
dse la ancdota hebrea: Adonde vas? pregunta Isaac a Benjamn. A Cracovia responde Benjamn. Embustero!. Dices que vas a Cracovia para que yo crea que vas a Lemberg. Pero s muy bien que vas a Cracovia. Qu necesidad tienes, pues de mentir?. En poltica se podr hablar de reserva, no de mentira en el sentido mezquino que muchos piensan: en la poltica de masas decir la verdad es una necesidad poltica precisamente (2). Entre la prudente reserva poltica, y la necesidad de decir la verdad, se han ido gestando estos ensayos.
I. La Dictadura del proletariado

1. La polmica en torno a la dictadura del proletariado surgi en Francia a partir de la celebracin del X X Congreso del Partido Comunista Francs (4-8 Febrero de 1976) en el transcurso del cual se adopt, entre otros acuerdos, la eliminacin de la expresin dictadura del proletariado, por no corresponder ya su concepto a la tctica y estrategia del movimiento obrero de los pases industriales ms avanzados. El acuerdo de P.C.F. se sumaba de este modo a la tctica eurocomunista (como ms tarde sera denominada) adoptada ya anteriormente por partidos comunistas hermanos, principalmente el italiano y el espaol (3). El acuerdo adoptado por el P.C.F. ha sido, por as decirlo, el detonante que ha dado lugar a una frtil polmica acerca de aspectos y problemas propios de la tradicin marxista, pero que, por necesidades imperiosas de la poltica cotidiana, haban quedado, en parte, un tanto olvidados. El tema de la dictadura del proletariado se convirti, a partir de entonces, en el ncleo de anlisis y discusiones tericas e ideolgicas, que han rebasado prontamente el carcter de un debate interno del P.C.F., y han devenido en lugar comn de comentarios
(2) Gramsci. ha'poltica y ei Estado moderno. Ediciones Pennsula, Barcelona 1971; p.p. 196-197. (3) Es necesario subrayar que la eliminacin de la dictadura del proletariado no se ha producido, al menos en'el P.C.E., de una manera explcita y oficial, sino que tcitamente se da por sentada tal eliminacin como una de las consecuencias de la poltica eurocomunista.' As por ejemplo, Santiago Camilo en Eurocornnismo y Estado afirma que para las vas que nos proponemos..., para la realizacin de ese ideal no basta con que nos desembaracemos de algunas frmulas acuadas por nuestros tericos a c o r n la.'dictadura del proletariado ni que afirmemos nuestro respeto por" el juego democrtico (Op. cit. pg. 17). Carrillo da por supuesta, pues, la eliminacin de la dictadtira del proletariado, pero ello no es suficiente para la realizacin del ideal eurocomunista; es necesario desembarazarse de ms cosas. Sin duda Carrillo se est refiriendo, aunque heladamente an, a la eliminacin del leninismo. En otro lugar redunda sobr la misma cuestin embrollando'el tema d \i dictadura 'del-proletariado con" el d la toma del poder: para m âfirma est fuera de duda qu h! dictadura 'del proletariado )x& sido una necesidad histrica iiieludible, igual qu lo ha sido la violencia revolucionaria.' Aadira que un instrumento semejante podra ser an necesario en'algunos pases no desarrollados, donde la revolucin sobrevenga como consecuencia d la respuesta a las agresiones armadas del imperialismo o a regmenes de terror y violencia que en uno y otro momento caigan en crisis, se enfrenten con la mayora d la sociedad y se resistan a ceder la plaza. En cambio estoy convencido de qu la dictadura del proletariado no es el camino para llegar a establecer y consolidar la hegemona d las" clases trabajadoras e los pases democrticos de capitalismo desarrollado (Ibid. p. 195). 27
con retraso. En cierto modo es as porque se ha querido mantener una reserva, aconsejada por la prudencia poltica, en torno a estos temas. Pero reserva no quiere decir silencio, pues considerbamos que el principal valor de Eurocomunismo y Estado podra residir en actuar como una especie de revulsivo que pudiera dar lugar a una frtil polmica en el seno del Partido' Comunista, de tal modo que los temas implicados fueran reanalizados, pulidos, redefnidos, etc. Pero Eurocomunismo y Estado en vez de dar lugar a esto se ha convertido, en el mejor de los casos, en el misal de los militantes del P.C.E. Por otra parte, los hechos acaecidos posteriormente y que culminaron con la precipitada eliminacin del leninismo en la dominacin del partido en el IX Congreso, con las consiguientes sanciones y expulsiones de militantes, ocurridas en toda Espaa y que tan caras nos son en Asturias (1), nos obligan necesariamente a decir la verdad (o al menos intentarlo), haciendo nuestro el lema gramsciano de que en poltica de masas, decir la verdad es revolucionario. Y dado que hemos mentado a Gramsci parece pertinente para concluir esta introduccin, recordar aquellas palabras suyas acerca de la verdad en poltica: Es opinin muy extendida en algunos ambientes (y esta difusin es un signo de la estatura poltica y cultural de dichos ambientes) que en el arte poltico es esencial mentir, saber ocultar astutamente las propias opiniones, los verdaderos fines a que se tiende, saber hacer creer lo contrario de lo que se quiere realmente, etc.... Recur(1) 'El Basilisco. La'crisis 'del Partido Conitiiiista d Asturias: Documentos. N 6, Ened-ABril de 1979; p.p. 27-72. EL BASILISCO
periodsticos, de revistas especializadas en poltica, de debates, tanto en el interior como fuera de Francia (4). Merece la pena recordar algunas de las cuestiones en torno a las cuales se origin la polmica en el P.C.F., no por puro placer histrico, sino porque creemos que estas cuestiones son las que siguen delimitando el debate en la actualidad. Las cuatro tesis en las que se basaba la eliminacin de la expresin dictadura del proletariado eran las siguientes: a) El concepto dictadura del proletariado tiene un sentido puramente histrico, pues el trmino se corresponde con ciertas circunstancias de la lucha de clases, en ciertas condiciones histricas, sociales y econmicas (5). Estas circunstancias se identifican con el camino seguido por las revoluciones socialistas realizadas histricamente, con los pases de socialismo real. b) El trmino dictadura tiene un sentido dislogistico (6), despectivo. En nuestros das el trmino dictadura ha perdido gran parte de su significado cognitivo y lleva asociada una carga afectiva negativa, despee-, tiva, por una serie de circunstancias histricas en que el trmino evoca inmediatamente los regmenes fascistas alemn e italiano, as como la dictadura griega, espaola o portuguesa. Es en este sentido dislogstico como debe ser entendida, entre nosotros, la asercin de Carrillo: Dictadura? Ni la del proletariado!. En este mismo sentido se pronuncia G. Marchis cuando afirma: Estamos en 1.976. El Partido Comunista no est fijado. N o es dogmtico. Sabe adaptarse a las condiciones d ^ tiempo. Ahora bien, actualmente la palabra dictadura no corresponde a lo que nosotros deseamos. Tiene una significacin insoportable, contraria a nuestras aspiraciones (7). c) Como consecuencia inmediata de estas dos tesis se deduce que a la va histrica de la dictadura del prole(4) La documentacin en torno" al tema que nos ocupa se ha multiplicado considerablemente a partir de 1976.'Aqu haremos referencia solamente a la que ha dado lugar a la polmica en Francia y su introduccin en Espaa. En Francia la polmica salt a la calle, sobre todo, a partir de una serie de artculos aparecidos en L'Humanit durante los meses de enero y febrero de 1976. Casi inmediatamente despus apareci I libro de Balibar 'Sur la'dictature 'du Protet'ariat (Frangois Maspero, Pars 1.976; traducido al espaol en Ed. Siglo'XXI, Madrid 1977) donde se enjuician crticamente las decisiones del P.C.F.; y en septiembre de 1976 la revista La Noiell Critiqu (nmero 96) dedica un importante nmero a trabajos en torno a \ dictadura 'del protetariado. Acerca d la introduccin del debate en Espaa nos remitimos la documentacin recopilada por'Albiac ea'El 'debate 'svhre la dictadura ~del ^roleiariado (Edtit-La Torre, Madrid 1976) en cuyo trabajo introductorio el autor sigue muy cerca las tesis de Balibar.
tariado como trnsito al socialismo, se opone una va democrtica, adaptada a las circunstancias que debe adoptar la lucha de clases en el momento actual: La va democrtica afirma Marchis es la que nosotros proponemos a nuestro pueblo para llegar al socialismo teniendo en cuenta las condiciones de nuestra poca, de nuestro pas, de una relacin de fuerzas profundamente modificada en favor de las fuerzas del progreso, de la libertad, de la paz (8). d) Por ltimo, si el concepto de dictadura no es adecuado para expresar las condiciones de realizacin del socialismo en las circunstancias actuales, la misma inadecuacin cabe atribuir al trmino proletariado, dado que este no representa la totalidad de las fuerzas trabajadoras. En definitiva lo que se propone es la sustitucin del trmino proletariado por el de pueblo: El poder que conducir a la transformacin socialista de la sociedad dice Marchis ser el poder de la clase obrera y de otras categoras de trabajadores, manuales e intelectuales, de la ciudad y del campo, es decir de la gran mayora del pueblo (9). 2. Las tres primeras tesis anteriores plantean el tema de h dictadura del proletariado dentro del binomio dictadura/democracia. La ltima tesis, sin embargo, se refiere a una serie de cuestiones que encajaran en el esquema marxista de la polarizacin creciente de la sociedad en dos clases antagnicas. A este ltimo punto no nos referiremos ms que oblicuamente centrando nuestro anlisis en los temas implicados en las tres primeras tesis, que constituyen un material poltico, de ningn modo despreciable, sobre el cual la razn filosfica deber ejercer su crtica. Esta crtica comenz de alguna manera en el seno del P.C.F. con las objeciones efectuadas por el grupo de Althusser, y dieron lugar a la crtica frrea que Balibar ha realizado en su libro Sur la dictature du proletariat (10). Nos interesa subrayar esta obra porque en ella Balibar profundiza tericamente en el sentido marxista-leninista de la expresin dictadura del proletariado demostrando que la decisin del'XXII Congreso del P.C.F. parte de una apreciacin errnea del concepto de dictadura contraponindolo al de democracia. Lo que trata, pues, de demostrar Balibar es que el concepto expresado por el
(8) G. Marchis. 'Dix-qu'estidns,' dix rponses pour com/incre. L'Humanit, 20-1-1976.
(9) Marchis. Pour 'faire avancer la democratie jusq'âu socialisme: deux qustions de'cisives. Discurso presentado'el 4 de febrero aFXXII Congreso del P.C.F.,(L'Humanit-5-I-1976). 'Este populismo eurocorntinista adquiere las ms pintorescas denominaciones en" el P.C.E.: l po(5) G. Haddad.'/t JJ'o/'W de la'dictature'du prokiariat. L'Humanit, der de todo el pueblo, en nombre d la inmensa mayora d la so-7-1-1976. ciedad,'la alianza d las fuerzas del trabajo y d lacultuta, etc.: las fuerzas transformadoras y revolucionarias dice Carrillo tien(6)' Arne Naess hace referencia a Jas expresiones'a/ogzJOTO y islogismo. den a hablar siempre en nombre exclusivo de una clase, el proletapara clasificar una serie de trminos que se caracterizan, no por el sigriado, que ha sido ciertamente el motor de todos los progresos, junto nificado cognitivo d los mismos, sino por la carga afectiva o emotiva con las fuerzas d la cultura, y que constituye el pivote esencial de que conllevan, cuando la carga afectiva es positiva estamos ante uneatoda.accin transformadora... Pero tienen tenemos que aprender a hablar en nombre d la inmensa mayora d la sociedad, en nombre logismo (v.g. democracia), cuando es negativa, ante un dislogismo d la nacin, lo que significa integrar a la. accin d las fuerzas avan (v. g. dictadura). Naess, 'Hisioria 'del trmino ideologa desde Desttut de Tracy hasta Kar Marx. En 'Hisioria y elementos de Sociologa 'del cono- zadas del trabajo y d la cultura los intereses de las ms arnplias capas sociales, asumir conscientemente la defensa de stas, tener vocacin cimiento, seleccin de artculos realizada bajo la direccin de Irving L. de representara las'fuerzas vtales d la nacin (Op. cit. pg. 54). Horowitz, EUDEBA, 1964, p.p. 23-27. (7) G. Matches.'Libert et socialismee. L'Humanit,-.8-1-1976. 28 (10) Etienne Balibar. Op. cit. en nota 4. EL BASILISCO
trmino dictadura no puede ser contrapuesto al concepto expresado por el trmino democracia, como excluyentes entre s; al menos si nos mantenemos en la lnea de los clsicos del marxismo (Marx, Engels y Lenn). Podra dar la impresin que es un pseudo-problema propio de los profesores de filosofa volver a replantear cuestiones de este tipo invocando continuamente a los clsicos. Al fin y al cabo (se suele afirmar desde perspectivas eurocomunistas), la revisin de aspectos y frmulas del marxismo de nuestros clsicos es consustancial al propio marxismo: la realidad del capitalismo en el estado actual de su evolucin es completamente diferente de la que pudieran haber imaginado Marx, Engels y el mismo Lenin, y por estar situados en una realidad diferente nuestras formulaciones debern ser diferentes a las de los clsicos. Esto es en el fondo lo que subyace a la tesis leninista del anlisis concreto de la realidad concreta (11). La reflexin terica, la Filosofa en ltima instancia s debera limitar a sancionar positiva o negativamente los cambios operados en la poltica cotidiana en funcin del cambio de la realidad. La Filosofa, en cuanto superestructura, sera un mero reflejo de la realidad, e ira siempre con retraso (para utilizar una expresin usada prolijamente por Althusser (12)) respecto a esta realidad. Pero puede ocurrir que el anlisis que se hace de esa realidad no sea un anlisis verdadero, sino un efecto d la falsa conciencia; y, entonces podramos preguntarnos desde qu punto de vista se puede sancionar este anlisis ya sea positiva o negativamente.''; desde qu esquemas o tonalidades se puede efectuar el anlisis de esa realidad?. Lo que quiero dar a entender es que es pura ingenuidad metafsica tratar de enjuiciar la realidad como si esta realidad se tratara de algo inmediato, como si en ltima instancia se tratara de abrir o ensanchar al mximo nuestro cristalino. La tesis que mantengo en este aspecto consiste en lo siguiente: la realidad cambiante que se trata de analizar no es una realidad inmediata sino mediada precisamente por unas ideas o conceptos que la conforman de alguna manera, Ideas y conceptos que sern diferentes al igual que las diferentes concepciones filosficas de las que proceden. Por ello el trmite de los clsicos es un trmite completamente necesario para que la reflexin filosfica no sea puramente metafsica e ideolgica, sino una reflexin .crtica. Parece, pues, obligado, si queremos mantener nuestros anlisis a una altura crtico-filosfica, retrotraernos a los significados que pudiera adoptar el trmino dictadura del proletariado en los clsicos del marximo. Se trata de una labor que raya casi en el mtodo histrico filolgico, que exigira un espacio mucho ms amplio del que aqu le vamos a asignar, pero que consideramos suficiente para los cometidos que nos hemos propuesto: determinar la importancia de la expresin dictadura del proletariado dentro' de la tradicin marxista. Tal cometido exigir una atencin especial a los siguientes aspectos:.a) determinacin de la frecuencia de la expresin dictadura del proletariado en los clsicos del
marxismo, b) determinacin de los significados que adquiere la expresin all donde aparezca mencionada explcitamente, c) localizar los significados de la expresin en obras donde no aparezca mencionada explcitamente, pero s usado su sentido, y d) problema de la adecuacin o inadecuacin de la expresin con su significado. E lo que sigue trataremos los problemas relativos a los puntos a), b) y c) en lo referente a las obras de Marx, Engels y Lenin. El punto d) pertenece ya a un rango distinto de los anteriores, supone ya la crtica-filosfica operada a partir de los pasos anteriores y lo trataremos al final de este ensayo. 3. En lo referente a Marx, se podra decir que la expresin dictadura del proletariado aparece en sus obras con una frecuencia bastante escasa y con una dispersin temporal desigual (13). En obras tan fundamentales como Miseria de la filosofa, El manifiesto comunista. Crtica a la economa poltica, o El Capital, la expresin no parece ser mencionada en ninguna ocasin, lo que no implica que su sentido no est ejercitado en estas obras. En Marx la expresin aparece tan slo en tres ocasiones: \)E las luchas de' clases en Francia de 1848 a 1850. escrito de 1850. 2) En carta a Weydemeyer (5 de marzo de 1852). 3) En la Crtica del Programa de Gotha. Obra de 1875. Desde 1852 a 1875 Marx no utiliza, pues, la expresin dictadura del proletariado, y de ello inducen algunos pensadores que esta nocin no constitua un elemento fundamental en la teora marxista d la revolucin proletaria. En Engels el trmino aparece slo mencionado en dos ocasiones y muy tardamente:
(13) Nuestra exposicin se ajusta principalmente a los desarrollos sobre este mismo,tema realizados por. Kazem! Radjavi (La'dictature-du prolel'ariat-el la dprissmtnt de L'Etat 'du'Marx Lehine, Editions (11) Carrillo. Op. cit. pg. 22-26. ' Anthropos, Pars 1975, p.p.-7-67) y por Mauricio Prez [Marx; Engels (12)'Althusser. Lzf t la fl>ilaso>hie. Ed. FrangoisMaspero, Pars y la'dictadura 'del prokiariddo; revista Tiempo de Historia, n 18, \ Mayo de 1976, p.p. 73-39). i:969, p.p. 27, 29 y 33. EL BASILISCO 29
1) En la Introduccin de 1891 a la obra de Marx ha guerra civil en Francia. 2) En la Crtica al proyecto del Programa de Erfurt. Escrito que data igualmente de 1891. En la obra de Marx Las luchas d clases en Francia, la dictadura del proletariado designar, principalmente, el poder de la clase obrera, es decir, la organizacin del proletariado como clase dominante (14). Esta Idea, sin embargo, haba sido mencionada ya con anterioridad en El manifiesto comunista (1848) donde Marx y Engels afirmaban que el proletariado se valdr del poder para ir despojando paulatinamente la burguesa de todo el capital, de todos los instrumentos de produccin, centralizndolos en manos del Estado, es decir del proletariado organizado como clase dominante (subrayado nuestro), y procurando fomentar por todos los medios y con la mayor rapidez posible las energas productivas (15). Las te,^s marxistas expuestas en el Manifiesto y en Las luchas d clases en Francia se pueden reducir a las tres siguientes: a) La revolucin socialista comienza con la toma del poder poltico por el proletariado, b) la dictadura del proletariado es un estado de transicin entre la sociedad capitalista y la sociedad sin clases, y c) la dictadura del proletariado tiene como objetivo la destruccin del aparato coercitivo del estado y la socializacin de los medios de produccin. Entre 1850 y 1852 Marx escribe el 18 Brumario de Luis Bonaparte donde el trmino dictadura del proletariado no aparece mencionado, pero es sustituido por el de revolucin social que coincide con el anterior en cuanto a sus objetivos : la destruccin del estado capitalista. De las opiniones vertidas por Marx en esta obra, Lenin extraer ms tarde las conclusiones siguientes: a) la dictadura del proletariado tiene como objetiv la destruccin de la mquina del estado y no su perfeccin, y b) las dos instituciones caractersticas de esta mquina son la burocracia y el ejrcito permanente (16). En 1852 Mane vuelve a plantear la cuestin de la dictadura del proletariado en carta a Weydemeyr en la que se exponen las dos tesis siguientes: a) Lo esencial del marxismo no es el reconocimiento d la lucha de clases sino que esta lucha conduce- necesariamente a la dictadura del proletariado, y b) la dictadura del proletariado es una etapa de transicin del capitalismo al comunismo. El punto de coincidencia de estas tesis con las de
1850 reside en la consideracin de la dictadura del proletariado como un perodo de transicin; la innovacin consiste en considerar esta transicin como el resultado necesario de la lucha d clases en relacin con determinadas fases del desarrollo de la produccin. Hasta 1875 Marx no volver a mencionar la expresin dictadura del proletariado, pero profundizar en las cuestiones relativas a la destruccin, del jparato o mquina del estado en La guerra civil en Francia (1871) donde analiza la experiencia revolucionaria de la Comuna.^Bn el mismo sentido se pronuncian Marx y Engels en 1872, en su prlogo a la edicin de / manifiesto, al afirmar que la comuna ha demostrado, principalmente, qu la clase obrera no puede limitarse a tomar posesin de la mquina del estado en bloque, ponindola en marcha para sus fines (17). Marx utilizar por ltima vez la dictadura del proletariado en la Critica del Programa de Gotha, escrito que data de 1875 y pubhcado por Engels en 1891. En su Critica Marx vuelve a insistir en la dictadura del proletariado como un estado de transicin entre el capitalismo y el comunismo: Entr la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el perodo de transformacin revolucionaria de la primera en la segunda. A este perodo corresponde tambin un perodo poltico de transicin, cuyo Estado no puede ser otro que la dictadura del proletariado (18). La fijacin de la dictadura del proletariado como un perodo de transicin relaciona este estado con el problema de la toma del poder por el piroetariado, con la organizacin del nuevo Estado en cuanto expresin del dominio de clase del proletariado, y con la extincin del Estado en la sociedad comunista. La toma del poder se relaciona en la Critica, al igual que en la carta a Weydemeyer con el problema de la lucha de clases. Marx no parece inclinarse aqu por una va violenta d la toma del poder o por una va democrtica, tan slo se limita a afirmar que el proletariado utilizar todos los medios adecuados a tal fin (19). El Programa de Gotha afirmaba que la emancipacin del trabajo tiene que ser obra de la clase obrera, frente a la cual todas las dems clases no forman ms que una masa reaccionaria. Marx ver en esta proposicin una falsificacin de / manifiesto: En el Manifiesto comunista se dice: e todas las clases que hoy se enfrentan con la burguesa, slo el proletariado es una cla(17).Mafx-Engels-.'/ rhaijiesto coniiinista. Op. cit. p. 56.
(14) Ei'proleariado va agrupndose ms y ms en torno al socialismo rvucion'ario, en torno" al comitnismo... Este socialismo es la declaracin di la rmlucin permakete, k \a dictadura d clase del proletariado como punto necesario de transicin para W supresin de las' dijere'ncias d clase en general, paia la supresin de las "relaciones de produccin en que stas descansan, para la supresin de todas las relaciones sociales que corresponden a esas "relaciones de produccin, para la subversin de todas las ideas que brotan de estas relaciones sociales. Marx, I<zj luchas d clases' en Francia, Editorial Ciencia Nueva,. Madrid 1967, pg. 201. Ibid. p.p. 91 y 191. (15).JMarx-Engels.'/ WK/w/o corriitnista. Ed.'Ayuso,.JMadrid 1975, pg. 94. (16) Len'm.'El'Estado y la revolucin. Obras Escogidas en 12 tomos. Tomd'VII, Ed. Progreso,Mosc 1977, pg. 27.
(18). Marx.' Critica 'del Programa de Gotha.. Ricardo' Aguilera Editor, 4^ Edicin, 1971, pg. 38. {V)) l Critica 'del Programa de Gotha ha sido considerada muchas veces como la obra en que, Marx se iiiclina definitivamente por la tesis d la revolucin violenta. Efectivamente, e la Chtica se afirma que es precisamente bajo sta ltima forma de Estado de la sociedad burguesa rMarx se refiere a la repblica democrtica donde se va a ventilar definitivamente por la fuerza d las armas la lucha de clases (Op. cit. pg, 40). Sin embargo parece exagerado inferir de una frase circunstancial y de un subido tono polmico tal tesis. De todas maneras ello no interfiere para nada, como trataremos de ver ms adelante, con" el tema d W dictadura 'del proletariado, aunque la cuestin es de suma importancia con respecto a la tctica-eurocomiinista. EL BASILISCO
30
se verdaderamente revolucionaria. Las dems clases van degenerando y desaparecen con el desarrollo de la gran industria: el proletariado, en cambio, es su producto ms peculiar' (20). Marx plantea aqu el problema de las denominadas clases medias y lo enmarca en el esquerra de la polarizacin creciente de la sociedad en dos clases antagnicas a medida que se desarrolla la industria, y propone adems la alianza del proletariado con los pequeos industriales y campesinos en orden a la conquista del poder (21). En cuanto a la organizacin del Estado del proletariado, Marx sigue las tesis expuestas en La guerra civil en Francia referentes sobre todo al aparato coercitivo del Estado, sealando que el conjunto de medidas tomadas en este sentido estn encaminadas a la eliminacin de la dominacin poltica de la burguesa. Estas medidas en cuanto corresponden al Estado de la dictadura del proletariado, estn regidas, como en todo Estado, por e\ principio de la desigialdad (a cada ciial segn su capacidad), pero a diferencia de los estados anteriores, estn orientadas hacia la extincin del Estado mediante la anulacin de la propiedaad privada de los medios de produccin y, en consecuencia, a la desaparicin de las clases sociales, dando lugar as a la sociedad comunista que podr escribir en su bandera: De cada cual, segn sus capacidades; a cada cual, segn sus necesidades! (22). Esta tesis sera recogida por Engels con suma nitidez en el Anti-Dhring (1878): desde el momento en que no hay una clase social que mantener oprimida; desde que se suprimen al mismo tiempo que el dominio de clase... las colisiones y excesos que de ah resultan, ya no hay que reprimir nada y deja de ser necesario un poder especial de represin, o sea el Estado. El primer acto por el cual se manifiesta el Estado realmente como representante de toda la sociedad, es decir, la toma de posesin de los medios de produccin en nombre de la sociedad, es al mismo tiempo el ltimo acto propio del Estado (2 3). Engels mentar expresamente la dictadura del proletariado en 1891. El desarrollo del marxismo y de la socialdemocracia en Alemania haban sufrido un duro golpe entre 1878 y 1890 con las leyes de excepcin de Bismarck. En 1890 cae Bismarck y estas leyes son derogadas. La socialdemocracia adquiere entonces una gran. difusin; se prepara el Congreso de Erfurt, y en 1891 Kautsky definir al Programa de Erfurt como el programa oficial del partido. En esta actividad particip Engels elaborando las tesis de los diferentes proyectos. En este orden de cosas preparar una nueva edicin de La guerra civil en Vrancia y en su Introduccin identifica la dictadura del proletariado con una forma poltica con-
creta, la Comuna de Pars (una dictadura, por otra parte asombrosamente democrtica): ltimamente las palabras 'dictadura del proletariado' han vuelto a sumir en santo horror al filisteo socialdmcrata. Pues bien caballeros, queris saber qu faz presenta esta dictadura?. Mirad la Comuna de Pars: He aqu la dictadura del proletariado! (24). Casi al mismo tiempo escribe Engels su Crica al programa de Erfurt, que influir decisivamente en la redaccin definitiva del programa, y en ella utilizar por ltima vez la expresin dictadura del proletariado hacindola equivalente a la repblica democrtica: Una cosa absolutamente cierta es que nuestro partido y la clase obrera no pueden llegar a la dominacin ms que bajo la forma de repblica democrtica. Esta ltima incluso es la forma especfica de la dictadura del proletariado (25). Dada la proximidad temporal de estos dos escritos es lgico pensar que Engels vea la Comuna de Pars como la realizacin de la dictadura del proletariado entendiendo por ambas una forma poltica de repblica democrtica del proletariado organizado como clase dominante. 4. Entre los escritos de Marx-Engels y los de Lenin media todo el perodo y la problemtica ligada a la II internacional, y al impacto que produjo en su seno el revisionismo encabezado en Alemania por Bernstein que en su principal obra Socialismo terico y socialdemocracia poltica criticaba los fundamentos filosficos, econmicos y polticos de la revolucin. Bernstein propugna, como resultado de esta crtica, una solidaridad entre las clases y da su adhesin a los mecanismos democrticos y parlamentarios de la socialdemocracia alemana, que propenden a garantizar la representacin y la defensa de todas las categoras sociales dentro de un Estado neutro (26). A las tesis de Bernstein se oponen en un principio los dirigentes socialdemcratas y otros marxistas, especialmente Bebel, Kautskyl, Rosa Luxemburgo y Plejanov. Sin embargo, el xito parlamentario del Partido Socialdmcrata Alemn, que en. I912 alcanzar el treinta y cinco por ciento de los votos, llev a sus dirigentes al reformismo. Bebel en 1906 y Kautsky a partir de 1910 abandonan progresivamente las tesis del marxismo, especialmente las %adas a la dictadura del proletariado y la revolucin violenta, de tal modo que Kautsky, como reaccin al triunfo de la Revolucin de Octubre de 1917, escribir su obra La dictadura del proletariado en la que critica los derroteros seguidos por esta revolucin. La obra de Lenin puede ser entendida como una continua polmica que se despliega en tres frentes distintos: a) Como reaccin a las tesis mantenidas por los populistas rusos quienes defendan la posibilidad de un trnsito al comunismo en Rusia desde las comunidades precapitalistas campesinas; b) como reaccin al revisionismo sufrido por la teora marxista de la revolucin y del Estado; y c) como reaccin a las posturas
(25) Engels.'Critica'al programa de Erfurt.'Apndice la obra de Franz Mehring,' Carlos'Marx y-los 'primeros tiempos de la'Internacional. Ed. Grijalbo, Barcelona 1975, p. 150. (Z6)' A propsito de Berstein ver Rosa Luxemburgo {Rejorrna o .revouci'n, Ed. Jorge Alvarez, Buenos' Aires 1969); Lucio CoUeti {Ideologa y sociedad, Primera parte, B'em'sin y el marxismo- de la Segunda'Inierriaciohal, Ed. Fontaella 1975, p.p. 71-151); F. Favre y M. Favre {Los marxismos-despus dMdrx', A. Redondo Editor, Barcelona 1970). 31
(20) Ibid. p. 26. (21) La crtica de Marx a las ideas las'salianas del Programa de Gotha anticipan la polmica de Lenn con los partidarios d la revolucin permanente, quienes menospreciaban la fuerza d los campesinos en la revolucin rusa.! Ver Stalin, -Fundamntos 'del leninismo; Akal Editor, Madrid 1975, p. 45. {22). JMarx. Critica'del Programa de Gotha. Op'.cit. p.p. 21-24. (23)' Engels. Anti-Dh'ring. Editorial Ciencia Nueva;. Madrid 1968, pi 305. (24) 'Engels. Inrodccin a la obra de. Marx La guerra vilen Francia; Ricardo Aguilera Ed. Madrid 1971, pg. 20. EL BASIU&CO
mantenidas por los marxistas ortodoxos (o marxistas legales), representados en Rusia por Martov y Plejanov, que, apoyndose en las tesis marxistas que prevean el trnsito al socialismo eri los pases industriales ms avanzados, negaban la posibilidad de triunfo de una revolucin socialista en la Rusia zarista. Gran parte de las obras de Lenin, como Quines son los amigos del pueblo y cmo luchan contra los socialdemcratas (1894), El desarrollo del capitalismo en Rusia (1899), A qu herencia renunciamos? (1897), Dos tcticas de la socialdemocracia rusa en la revolucin democrtica (1905), Marxismo y revisionismo (1908), MaterialiWw y empiriocriticismo (1908), La bancarrota de la II Internacional (1915), El imperialismo, fase superior del capitalismo (1916), / Estado y la revolucin (1917), ha revolucin proletaria y el renegado Kautsky (1918), Democracia y dictadura (1918), La enfermedad infantil del izquierdismo eri el comunismo (I92O), pueden ser ledas como polemizando en uno o varios de estos frentes. Respecto a la dictadura del proletariado en Lenin aparecen expresiones como dictadura burguesa, dictadura proletaria, democracia burguesa, democracia del piroletariado, dictadura democrtico burguesa, dictadura democrtico revolucionaria de los proletarios y los campesinos, etc., que aparentemente pueden dar la impresin de que en Lenin no existe un concepto fuerte a partir del ciial adquieran sentido todas estas expresiones. Ahora bien, en Dos tcticas de la socialdemocracia Lenin expone con claridad lo que entiende por dictadura contraponiendo la concepcin burguesa vulgar de dictadura y la concepcin cientfica del marxismo: el burgus afirma Lenin entiende por dictadura la anulacin de todas las libertades y garantas democrticas, entiende por dictadura toda arbitrariedad, todo abuso de poder en provecho personal del dictador (27). Si este es el concepto vulgar de dictadura se deduce que cuando Lenin habla de dictadura se est refiriendo a algo distinto. Para Lenin dictadura es sinnimo de Estado en tanto qu la filosofa marxista del Estado concibe a ste como un producto d la dominacin ( = dictadura) de vina clase sobre el resto de la sociedad. El Estado es, pues, equivalente a dictadura en el sentido de que todo Estado (capitalista o proletario) es una dictadura de clase. A partir de esta idea van adquiriendo significado preciso todas las expresiones de Lenin. Este, al igual que los fundadores del marxismo, distinguen en el mundo capitalista tres fuerzas principales que actan contra el antiguo rgimen: la burguesa liberal, la burguesa radical y el proletariado. Cada una de estas fuerzas tiene objetivos diferentes: la primera persigue la instauracin d la monarqua constitucional, la segunda la repblica democrtica, y la revolucin proletaria la tercera (28). Cada una de ellas propender a su vez a implantar una forma de Estado o dictadura: dictadura monrquica, dictadura republicano demcrata, y dictadura del proletariado. Esta distincin de fuerzas no impide, sin embargo, que puedan actuar conjuntamente en
un perodo histrico revolucionario: p. ej. la unin del pi-oletariado, burguesa radical y campesinado en la revolucin democrtico burguesa. Es en este sentido como Lenin habla de dictadura democrtica revolucionaria del proletariado y de los campesinos: La lucha contra la autocracia es una tarea temporal y transitoria de los socialistas, pero todo olvido o menosprecio de esa tarea equivale a traicionar al socialismo y a prestar un servicio a la reaccin. La dictadura democrtica revolucionaria del proletariado de los campesinos es, indiscutiblemente, slo una tarea transitoria y temporal de los socialistas, pero desentenderse de esta tarea en la poca de la revolucin deniocrtica es algo francamente reaccionario (29). A toda dictadura o forma de Estado nuevo resultante de una revolucin social, es decir, a todo gobierno provisional revolucionario que debe actuar dictatorialmente, Lenin le atribua como cometido principal la destruccin de los restos de las viejas instituciones (30). Podramos resumir lo principal d las tesis leninistas al respecto en los siguientes puntos: 1) Toda forma de Estado es una dictadura.
(?7) Lenin. Dof tcticas-de la socialdemocracia'rusa'eh la revolucin mocrtica. Obras Escogidas, T. III, pg. 115. (28) Ibid. p.p. 72-73.
3 2
(29) Ibid. p. 71. (30) Ibid. p. 116.
EL BASILISCO
2) La burgesa radical tiene como objetivo la implantacin de una repblica democrtica; y el proletariado, la dictadura del proletariado.. 3) En pocas histricas revolucionarias, las diferentes clases pueden agruparse en tomo a objetivos que histricamente pueden ser comunes. 4) La forma de Estado emergente en un perodo revolucionario tiene como tarea principal la destruccin de los restos de las antiguas instituciones. En Dos tcticas de la socialdemocracia Lenin expone la idea de dictadura en correlacin con la Idea de Estado y esquematiza las peculiaridades que adquiere la dictadura de la repblica democrtica burguesa, pero no analiza en particular la expresin dictadura del piroletariado. La prfundizacin de este aspecto ser objeto, principalmente de sus obras posteriores El Estado y la revolucin, La revolucin proletaria y el renegado Kautsky, Democracia y dictadura. El Estado y la revolucin consiste en una lectura d los principales textos de Marx y Engels en torno al problema del Estado, la revolucin socialista y la dictadura del piroletariado. Sus formulaciones vienen a coincidir con las de los fundadores del marxismo, expuestas anteriormente. El Estado es la expresin poltica d la dominacin de una clase y sus instituciones principales son el ejrcito permanente y la burocracia. Toda revolucin socialista propender a la destruccin de la maquinaria burocrtica militar del Estado y a su sustitucin por un Estado de tipo proletario. La destruccin del Estado es entendida por Lenin como destruccin del Estado burgus, pero no del Estado del proletariado, dado que las tareas emprendidas por este nuevo Estado referentes a la produccin y a la eliminacin d la propiedad privada d los medios de produccin, conduce necesariamente la anulacin de las clases y a la extincin del Estado como tal: El Estado burgus no se extingue declara Lenin... sino que es destruido por el proletariado en la revolucin. El que se extingue, despus de la revolucin, es el Estado o semi-Estado proletario (31). Adems, la sustitucin del Estado burgus por el Estado proletario no puede hacerse, por regla general, ms que por medio de la revolucin violenta (32). Lenin entiende la dictadura del proletariado en dos sentidos: a) Como dominacin del proletariado sobr la burguesa, es decir, en cuanto la expresin dictadura se hace sinnima de la de Estado; y b) como instrumento de la revolucin proletaria. En la segunda acepcin la dictadura del proletariado tiene como tareas especficas: (33) 1) En primer lugar vencer la resistencia de los terratenientes y capitalistas derrocados, pues estos conservan gran parte de su poder y de su fuerza una vez vencidos. En qu consiste esta fuerza de la burguesa vencida.-* a) En el capital internacional: Si los explotadores
son derrotados solamente en un pas y este es, naturalmente, el caso tpico, pues la revolucin simultnea es varios pases constituye una rara excepcin, seguirn siendo, no obstante, ms fuertes que los explotados, porque sus relaciones internacionales son poderosas (34). b) En las ventajas conservadas por los explotadores: Durante mucho tiempo despus d la revolucin, los explotadores siguen conservando de hecho, inevitablemente, tremendas ventajas: conservan el dinero (no es posible suprimir el dinero de golpe), algunos que otros bienes muebles, con frecuencia valiosos; conservan las relaciones, los hbitos de organizacin y administracin, el conocimiento de todos los secretos (costumbres, procedimientos, medios, posibilidades) d la administracin; conservan una instruccin ms elevada...; conservan (y esto es muy importante) una experiencia infinitamente superior en lo que respecta al arte militar, etc., etc., (35). c) En la pequea produccin que sigue engendrando al capitalismo y a la burguesa. 2) En segundo lugar la organizacin de la economa en un rgimen socialista de produccin encaminado haca la supresin de las clases. 3) Sustituir la organizacin militar del capitalismo por un ejrcito revolucionario que asegure la revolucin socialista frente a los embates del imperialismo. En el folleto Democracia y dictadura Lenin vuelve a plantear la cuestin litigiosa entre estos dos conceptos que haba analizado ya en La revolucin proletaria, y se reafirma en la Idea de que toda forma de Estado, ya sea democrtica o dictatorial (en el sentido vulgar y burgus) es en el fondo una dictadura de clase, pues la esencia del Estado es precisamente la dominacin y represin de una clase ejercida sobre el resto de la sociedad. D e ah qu la democracia pura no sea sino una frniula ideolgica d la burguesa que encubre y oculta su propia esencia dictatorial: Como es lgico afirma Lenin a la burguesa le gusta calificar de libres, iguales, democrticas y universales las elecciones celebradas en tales condiciones, pues esas palabras sirven para ocultar la verdad, para ocultar qu la propiedad de los medios de produccin y el poder poltico siguen en manos de los explotadores y que, por eso, no se puede hablar siquiera de libertad efectiva, de igualdad efectiva para los explotados, es decir, para la inmensa mayora d la poblacin. Para la burguesa es conveniente e imprescindible ocultar al pueblo el carcter burgus de la democracia contempornea, presentada como democracia en general o como 'democracia pura' (36). 5 El anlisis realizado de los clsicos del marxismo nos permite enunciar ya la siguiente tesis, cuya verdad conservar toda su vigencia siempre y cuando el marco material en tomo al cual se constraye la filosofa del
(31) 'Lala:'El'Estado-y la rmluc'in. Obras Escogidas. Toma VII, pg. 16. (32) Ibid. pg. 19. (33) Stalin. Vundantentos'M 'leninismo: Op. cit. p.p. 52-54. EL BASILISCO
(34) Lenin. La revolucin proletaria y el renegado Tiautsky. Obras Escogidas, Tomo IX, pg. 25. (35) Ibid. pg. 25. (36) Lenin. Democracia y dictadura. Obras Escogidas, T. IX, p. 139. _ _ 33
Estado no haya variado de tal modo que determine la transformacin del concepto que nos ocupa. (Obsrvese de pasada que, an suponiendo el cambio de este marco material, ello no significa ni el envejecimiento rii la falsacin de las tesis del marxismo-leninismo, pues ellas conservan todo su vigor con respecto la materia que le dio origen (37)). La tesis a que hacemos referencia conserva por lo tanto su valor con respecto al material clsico, y se puede enunciar del modo siguiente:' e/ problema de la dictadura del proletariado no tiene sentido cuando se plantea dentro de la alternativa dictadura o democracia. La teora marxista-leninista del Estado define a este como una dictadura de clase, como la violencia organizada de una clase sobre el resto de la sociedad, lo cual equivale a decir que el poder del Estado es siempre el poder poltico de una clase. Todo intento, pues, de disociar la hegemon m de la clase obrera (por un lado) y la dictadura del proletariado (por el otro), no puede sino sembrar conisin. Y esta confusin adquiere un alto ndice en Santiago Carrillo. As comentando la clebre tesis de Lenin acerca de la enorme abundancia y diversidad de las formas polticas en la transicin del capitahsmo al comunismo, cuya esencia es siempre la dictadura del proletariado, Carrillo afirma que Lenin no tena razn ms que a medias, porque la esencia de todas las diversas formas polticas de transicin al socialismo ees, tal como podemos juzgar hoy, la hegemon h de los trabajadores, mientras que la diversidad y abundancia de formas policas entraa igualmente la posibilidad de no ser necesaria la dictadura del proletariado (38). Embrolla usted seor Carrillo, embrolla usted de un modo atroz, seor diputado del embrollo!. Vayamos por partes. En primer lugar se afirma que Lenin no tena toda la razn porque segn dice usted la esencia de todas las formas de transicin al socialismo es la hegemona de los trabajadores. En esta asercin enuncia usted una gran verdad, que es una verdad tpicamente leninista y, por ello, Lenin tena toda la razn. Qu otra cosa afirmaba Lenin sino qu la hegemona del proletariado 6 la dictadura del proletariado era la esencia de todas las formas polticas de trnsito al comunismo?. Para Lenin las expresiones dictadura de clase, dominacin de clase, hegemona de clase, violencia organizada de una clase no hacan referencia sino al mismo concepto, y por lo tanto dentro de estos parmetros no es posible la disociacin de la dictadura del proletariado Y la hegemona del proletariado (39). En segund lugar, y como resultado de esta disociacin, se considera la dictadura del proletariado como una de las formas posibles de realizacin de la hegemona de los trabajadores; es decir, como uno de los medios o instrumentos posi(37) Gustavo Bueno. Las'fuerzas'del trabajo'ylas-juerzas de la-'cultura. Argumentos, n 8, Enero 1978; pg. 33. (38) Carrillo. Op. cit. pg. 195-196. (39) Obsrvese que la crtica que estamos haciendo a esta disociacin no resta vaior a otros intentos realizados en este aspecto. Gramsci, por ejeinplo, distingue entteel drnmio corcitim y \a hegemona-ml tural e ideolgica de una clase. Pero esta disociacin tiene un sentido operativo dentro del pensamiento de Gramsci, que conlleva una profundizacin d las diferentes tareas y funciones que una clase debe afrontar cuando se convierte en una clase social hegemnica. Es decir, consiste en un enriquecimiento de la filosofa leninista y no una falsificatin de la misraaiYei'LasoyVigencia'del pensamiento de Gramsci.'El Basilisco, n 6.
bles para consolidar la hegemona. Carrillo est en su derecho si quiere entender de este modo la dictaditra del proletariado, pero miente y confunde descaradamente cuando pretende que esta era la concepcin de Marx, Engels y Lenin: La nocin de dictadura del proletariado afirma Carrillo no era un simple sinnimo de hegemona del proletariado, de dominacin social del piroletariado; la nocin de dictadura era el medio inevitable para llegar a consolidar la hegemona, la dominacin social del proletariado. Marx, Engels y Lenin eran conscientes de esta realidad (40). Es cierto que Lenin y los fundadores del marxismo consideraron la dictadura del proletariado tambin como medio e instnmiento de la revolucin proletaria ya nos referimos a ello en los prrafos anteriores; pero como tal medio e instrumento esta dictadura puede adquirir muy diferentes formas. En resumen. Carrillo al disociar en primer lugar la dictadura del proletariado de la hegemona de la clase obrera, y al identificar, en segundo lugar, la dictadura del proletariado con una de las formas posibles de transicin al socialismo, recae en el mismo vicio terico que Lenin atribua a Kautsky: confundir e identificar el concepto lgico de dictadura del proletariado con las formas especficas de su realizacin (41). Pero pasemos a otro orden de cosas. El problema que se nos plantea ahora es el siguiente: determinar, en primer lugar, cul es la razn del empleo del trmino dictadura, y, en segundo lugar, la adecuacin o inadecuacin del trmino con su concepto. En lo referente a la primera cuestin la tesis que propongo al respecto es la siguiente: considerar el trmino dictadura como la expresin mundana que propende a caracterizar la oposicin d la filosofa marxista del Estado con la filosofa acadmica del Estado de Hegel. La utilizacin del trmino por Marx y Engels tendra, pues, como cometido mundanizar, popularizar, o convertir en sentido comn (como dira Gramsci) la nueva filosofa del Estado por referencia a la hegeliana.
(40) Carrillo. Op. cit. p. 190. (41) Lenin. ha revolucin-froleiaria y ei'renegado Kautsky. Obras Escogidas, T. IX, p.p. 27-29. EL BASILISCO
34
Lenin en este sentido (y en ello hacemos residir su gran valor histrico) habra llevado a tal lmite esta mundemizacin que la realiz completamente, confirmando de este modo aquella expresin de Marx: El arma d la crtica no puede reemplazar la crtica de las armas; la fuerza inaterial debe ser abatida por la fuerza material; pero tambin la teora se transforma en fuerza material cuando se apodera de las masas (42) (subrayado nuestro). Se podra decir qu la mundanizacin dada por Lenin la nueva filosofa del Estado fue, en alto grado, la fuerza material que contribuy a instaurar por la fuerza un nuevo estado. Hegel expone su teora del Estado dentro del marco ontolgico del Espritu Objetivo, marco sin cuya referencia no podra ser entendida la filosofa marxista (43). El Derecho, la Moralidad Subjetiva y la Eticidad o Sittlichkeit soii las tres grandes figuras del Espritu objetivo, constituyendo el Estado la figura suprema de la Sittlichkeit, junto la Familia y la Sociedad Civil. El Estado se presenta en Hegel como un mediador en la dialctica de la Sociedad Civil, y tiene un fundamento esencialmente econmico, pues la Sociedad Civil no es una sociedad armnica donde est asegurado el ajusteentre la produccin y el consumo. En la produccin se crea un sobreproducto qu la sociedad no consume y ello obliga a la sociedad civil a salir fuera de sus fronteras en busca de nuevos mercados (44). La salida de la Sociedad Civil fuera de sus fronteras puede producirse de un modo anrquico, segn el cual cada burgus entra en competencia con los dems burgueses en una lucha por la supervivencia; o bien, esta salida es organizada por el Estado de tal modo que la competencia entr los burgueses es desplazada por lucha entre los estados. El Estado aparece de este modo como el trmino universal, mediador entre la Sociedad Civil y el individuo. Hegel propende a eternizar la figura del Estado como mediador, y por ello el Estado se convierte en el summum (la Idea real) d la Sittlichkeit. Las relaciones entre el Estado y la Sociedad Cvil en Hegel se pueden enunciar del siguiente modo: El Estado tiene su fundamento en la Sociedad Civil y la economa; pero la Familia y la Sociedad Cvil son tan slo momentos de la Idea real o Estado, es decir que la fundamentacin slo tiene sentido desde l punto de vista del Estado y por ello es una fundamentacin aparente. El Estado se convierte de este modo en algo que est por encima de la sociedad. Marx resumira la concepcin hegelian del siguiente modo: el Estado poltico no puede existir sin la base natural de la familia y sin la base artificial de la sociedad civil; son para l una condittio sine qua non, pero la condicin es formulada como siendo lo condicionad.o, lo determinante como siendo lo determinado, lo productor como siendo el producto de su producto; la idea no se rebaja a la fini(42). kdarx.' Cmirihuciin 'a la critica de laVilosojia'del Derecho de Hgel. Ediciones Nuevas, Buenos Aires 1965, p. 30. (43) Para la "relatin entre el Espritu Objetivo de Hegel y la filosofa marxista en general ver G. Bueno, Los Grundrisse de'Marx y la Vosojia 'del-Es^tritu'Objetivo de Hgel!. Revista Sistema, n 4, enero de 1974. (44) He'geVPilosoJja'del Derecho, parg. 246. EL BASILISCO
tud de la familia y de la sociedad civil sino para producir, por su supresin, su infinitud en s y para gozar de ella (45). La inversin (Umsilpung) que Marx hace de Hegel en lo relativo a esta cuestin, consiste precisamente en desplazar el centro de gravedad del Estado a la Sociedad Cvil de tal modo que la condicin no aparezca como lo condicionado: La libertad consiste en convertir el Estado de rgano que est por encima de la sociedad, en un rgano completamente subordinado a ella (46). Este texto de Marx de la Critica del Programa de Gotha puede contener, sin embargo, varios significados: a) En primer lugar, puede significar la representacin o autoconcepcin de la propia filosofa marxista en cuanto opuesta a la hegelian: no es el Estado el que determina la sociedad, sino la sociedad burguesa la que determina el Estado, se.lee en otro texto de Marx. En este sentido, es la interseccin d la teora del Estado y la de las clases sociales la que hace aparecer al Estado como la expresin de dominacin de clase, como dictadura de clase. b) Sin embargo, en la sociedad capitalista, el Estado al ser la dictadura d la clase burguesa sigue siendo algo que est por encima de la sociedad, es decir, por encima de la mayora de los explotados de esa sociedad. El Estado de Hegel, en cuanto Estado de la burguesa, es, de este modo, un Estado parcial. c) Convertir al Estado en un rgano completamente subordinado a la sociedad quiere decir que el Estado ha de convertirse en el exponente de la sociedad en su totalidad, en el Estado total. Es decir que el Estado no sea y la expresin d la dominacin de clase y, por consiguiente, que no exista ya el Estado en cuanto tal. Pero ello slo es posible por la mediacin del Estado del proletariado, en tanto en cuanto ste es la clase univ^sal, que por medio de su dominacin elimina las propias clases. El proletariado, de este modo, slo se justifica como clase revolucionaria, como clase que, mediante la revolucin proletaria, desaparezca como clase junto a la burguesa. La segunda cuestin que nos ocupa en torno a la expresin dictadura del piroletariado consiste en la adecuacin o inadecuacin del trmino con el concepto. Esta cuestin se puede plantear, sin embargo, atendiendo a dos aspectos; a) si el trmino es adecuado, en la actualidad, de acuerdo con la fundn mundanizadora que los clsicos le confirieron; y b) si el trmino es adecuado a los nuevos marcos materiales en los que se mueve la filosofa marxista del Estado en la actualidad. A') Por lo que respecta al primer aspecto se dira que la expresin dictadura del piroletariado, es la expresin mundana, popularizada, de toda una filosofa del Estado y las clases sociales. Por ello, su versin en trminos de dictadura slo puede ser tenida en cuen(45).Marx.'Cr///ca l la'Vilosojta'de Barcelona 1974, pg. 16. Estado de'Hgel. Ed. Grjalbo,
{^G).'iA2ir'. Critica'^del'Programa de Gotha. Op. cit. pg. 36. 35
La socialdemocracia de derecha ha hecho suyas estas concepciones de la burguesa, para eludir el problema de fondo de la revolucin, el problema de la destruccin del Estado capitalista y de la implantacin de la dictadura del proletariado (50). Por ello la tesis mantenida por la socialdemocracia del desarrollo pacfico hacia el socialismo es tan slo un principio oportunista que se asienta en la concepcin burguesa del Estado como algo que est por encima de las clases. La defensa que hacia Carrillo en versin leninista-stalinista de la dictadura del proletariado (como ejercicio de la violencia revolucionaria) se presenta como consecuencia d la teora del Estado como Estado de clase, pero una consecuencia que se deriva de un desarrollo unilateral que establece una correlacin punto a punto entre socialdemocracia y la teora del Estado como representante de toda la sociedad (de donde se infiere la tesis del' desarirbllo pacfico y democrtico al socialismo), por un lado; y entr leninismo-stalinismo y la teora del Estado como dominacin de clase (de donde se Un tratamiento correcto de la cuestin exigira un infiere la tesis de la lucha revolucionaria y violenta para estudio sociolgico (segn los mtodos propios d la Sociologa del conocimiento) sobre el consenso social del tr- la toma del poder, la necesidad de la dictadura del proletariado), por el otro. Estas inferencias que Carrillo mino dictadura, sin que ello iniplique necesariamente asume completamente no pueden ser denominadas sin ir mirando el culo de los rnilitantes (porque no se ms marxists-leninistas, sino que son el resultado del trata tan slo de militantes, sino de la aceptacin social reduccionismo y esquematismo que Stalin hace del de una expresin). Pero an suponiendo qu la aceptamarxismo-leninismo: La dictadura del proletariado cin sea negativa se podra indagar acerca de si ello, no afirma Stalin en un clebre texto que asume en su se debe en jiarte a las posiciones mantenidas en torno a integridad Carrillo no puede brotar como resultado la cuestin por el Partido Comunista de Espaa. Es dedel desarrollo pacfico de la sociedad burguesa y de la cir, antes de proceder a desembarazarse de una expredemocracia burguesa; slo puede brotar como resultado sin, se debe realizar en primer lugar la autrocrtica, d la destruccin de la mquina del Estado burgus, del puesto que las concepciones en torno a un problema determinado pueden ser efectos de la <<falsa conciencia. ejrcito burgus, del aparato burocrtico burgus, de la polica burguesa (51). En Eurocomunismo y Estado, Parece que este trmite de la autocrtica ha sido Carrillo mantiene sobre la dictadura del proletariado el emprendido por Carrillo de algn modo en Eurocomumismo concepto stalinista que defenda en 1949; lo nismo y Estado, y, efectivamente, a lo largo de toda la nico que ha cambiado es que entonces daba por vlido obra se afirma en rnltiples ocasiones el cambio expeeste modelo y ahora no, o dicho de otra manera, que rimentado en la manera de ver una serie de cuestiones en 1949 conceba la dictadura del proletariado como la (48). Pero, como trataremos de explicar, en realidad no nica forma posible (contra la tesis leninista) del trnsise ha experimentado, respecto a la dictadura del proletato al comunismo, y en la actualidad la considera como riado, ningn cambio en su concepcin, y Santiago Gauna d las formas posibles, vlida incluso para algunos casos, pero -no para los pases industrialmente avanzados. N o existe, pues, ni el menor asomo de autocrtica (47) La razn de que el timino dictadura ^-afirma Carrillo, en s por lo que respecta al sistema conceptual sino en lo remismo, se haya hecho odioso a l largo de este siglo, que ha conoferente a su valoracin; y por ello el carcter odioso, descido las dictaduras fascistas y reaccionarias ms abominables, entre pectivo e insoportable del trmino dictadura puede ser ellas la de Franco, los crmenes del Stalinismo es decir, los fenmenos de corruptin de la dictadura del proletariado', los vicios del totalitarismo de uno u otro signo, es suficiente para justificair la renuncia a la tilizatin poltica de este timino. (Eurocomnismo y Estado, op. cit. p. 179). (48) Ibid. p. 2 1 . En-la p. 194 se lee igualmente:'lo contradictorio es que durante muchos aos, haciendo nosotros en la prctica una poltica democrtica, hemos asumido y defendido aqul modelo [el de la dictadura del proletariado], como si fuera nuestro, sin espritu crti-
ta cuando, por medio de ella, se consigue este fin popularizador y miMidanizador. En nuestros das (segn se desprende d la tonalidad de los debates en torno al tema), en cambio, el trmino dictadura (tal como afirmbamos en el prrafo 1), tiene un sentido dislogstico, despectivo (insoportable tal como afirmaba Marchis) que puede desaconsejar su utilizacin, en tanto que su uso no contribuira en nada la comprensin mundana de la filosofa marxista del Estado y de la revolucin, sino que, ms bien, la complicara con connotaciones que le son ms bien ajenas (47). Por nuestra parte participamos plenamente en la importancia de estas cuestiones, y quien pretenda enjuiciarlas como simples maniobras oportunistas o revisionistas de un determinado partido no demuestra sino ser acreedor de un cretinismo asombroso a escala individual, adems de una falta total de sindrisis poltica. Gramsci, a su modo, valor ya en alto grado la importancia d la utilizacin de determinadas expresiones lingsticas (es decir, de sus connotaciones afectivas, etc.) eii lo referente a la prctica poltica, sobre todo respecto las tareas que debe emprender una determinada clase en ascenso en la consecucin de una hegemona cultural e ideolgica. Pero seaai: la importancia de una cuestin no quiere decir que las salidas a la misma sean verdaderas. En primer lugar deberamos practicar un sano escepticismo acerca de si la cuestin se ha tratado de solucionar de un modo ms o menos correcto, o de si la pretendida solucin no es un resultado de la <<falsa conciencia.
rriUo mantiene en torno a la cuestin la misma concepcin que mantena en 1949 (49); es decir, la concepcin de la dictadura del proletariado como rgano e instrumento de la revolucin proletaria, como expresin de la violenqia y opresin revolucionaria. En 1949 Carrillo contrapona la concepcin leninista-stalinista del Estado con la d la socialdemocracia, que ha hecho suya la concepcin burguesa del Estado como algo que est por encima de las clases, como representante de toda la sociedad:
(49) Carrillo. Sare a teora marxisa-leninista-sidlinisla 'dd-Estado y 'del ppei'del cantarada Silin en' s elaboracin y realizacin practica. Nuestra Bandera, diciembre 1949(50) Ibid. p. 132. (51) Stalin. -Fundamentos'&l eh'inismo. Op. cit. pg. 60.
36
EL BASILISCO
considerado como un efecto de las concepciones stalinistas de los partidos comunistas. B) El segundo aspecto que nos ocupa consiste en determinar si el concepto de dictadura es adecuado o no para, por medio de l, conceptuar el nuevo marco material, la materia poltica actual. Se trata pues de ponderar en qu medida ha variado el marco material, del marxismo clsico, y si estos cambios son tales que determinen la no adecuacin del trmino dictadura para conceptuar la situacin actual. Siguiendo las lneas de Eurocomunismo y Estado se podra decir que los cambios operados incluyen dos procesos simultneos y opuestos entre s:
cambiar de acuerdo con lo dicho anteriormente). Pero dictadura de quin?. Parece que no es posible, dentro de la dinmica del autor de' Eurocomunismo y Estado l denominacin de dictadura del proletariado, dado que no es solamente el piroletariado, sino una amplia gama de clases sociales (iiicluda la pequea burguesa) la que se enfrenta al Estado de los monopolios. En tal caso habra que hablar de dictadura de la mayora de la sociedad?. El conjunto de cuestiones que se derivan del problema planteado transciende con mucho los objetivos de nuestro trabajo y exigira un tratamiento aparte. N o obstante enunciaremos algunas de estas cuestiones de manera tan slo problemtica: Acaso la formacin del gran capitalismo monopolista de Estado rompe de alguna manera los rholdes conceptuales del marxismo clsico en torno las luchas de clases?, o, en cambio, son suficientes estos moldes para enjuiciar la actiial situacin y lo que en realidad se est dando es un aniplio proceso de piroletarizacin, previsto en el esquema marxista de la polarizacin creciente d la sociedad en dos clases antagnicas?. Es el concepto de proletariado el que no sirve para conceptual: la actual situacin, o es el proletariado mismo el que ha cambiado?. 2) En segundo lugar, el Estado monopolista sigue direcciones objetivamente socialistas, aunque en un sentido opuesto, que no prevee el entierro inmediato del capitalismo: la produccin socializada d las grandes industrias, la redistribucin de la plusvala (reduciendo, p. ejemplo, la jornada laboral), socializacin de muchos servicios, indemnizaciones al paro obrero, a zonas catastrficas, la enseanza a cargo del erario pbljo, etc. (54). Estos cambios operados en el Estado monopolista no pueden ser contemplados, sin embargo, como el de sarirollo armnico interno del capitalismo (tal como cabra preveer desde algunas perspectivas herederas del marxismo), sino que suponen un cambio de tctica en el curso del capitalismo como reaccin, en gran medida, a la Revolucin de Octubre. Esta revolucin habra realizado la hiptesis marxista de que al aumentar la plusvala l capitalismo labrara su propia tumba. Como reaccin a ello, y no por propia voluntad, el capitalismo habra procedido a la socializacin tanto en la produccin como en la distribucin, descargando de este modo la presin del proletariado (55). La confluencia de estos dos procesos: El Estado monopolista cada vez ms parcial y clasista frente la gran mayora de la sociedad, y el proceder objetivo cada vez ms socializado de este Estado, con la disminucin de la presin del piroletariado, hacen prcticamente imposible el trnsito al socialismo mediante el modelo de la revolucin violenta, y abren la posibilidad del paso pacfico y democrtico \al socialismo. Son estos cambios, este nuevo material, los que permiten la realizacin del ideal eurocomunista. Pero esta constelacin de cuestiones bordea ya el problema de la toma del poder ms que el d la dictadura del proletariado, y a l nos referiremos con ms detalle en el ensayo siguiente.
1) El capitalismo se decanta cada vez ms como un capitalismo monopolista de Estado. El Estado se convierte cada vez ms en un aparato del gran capital. Parece, pues, qu la estructura del Estado no ha variado en lo esencial (aunque se haya complicado enormemente) pues el aparato del Estado, en su conjunto, sigue siendo el instnmiento d la clase dominante, y un instrumento de mucho cuidado. Esta es una verdad marxista. El Estado no est por encima de las clases (52). Este Estado no sirve ya los intereses del conjunto de la burguesa sino que hoy el Estado aparece, cada vez ms claramente, como el Estado gestor en todos los terrenos y particularmente en el d la economa. Y como es el Estado gestor que no sirve ya los intereses del conjunto d la burguesa, sino de la parte de sta que contirol los grandes grupos monopolistas..., ya no se enfrenta slo, como tal Estado, con los proletarios avanzados, sino que lo hace directamente con las ms aniplias clases y capas sociales, incluida parte de la burguesa: entra en conflicto directo con la mayor parte de la sociedad (53). Por todo ello parece, lgico concluir que el Estado capitalista, si nos atenemos a los supuestos mantenidos hasta ahora y si, como creemos, las apreciaciones de Carrillo no son errneas puede seguir conceptundose como dictadura o dominacin de clase. El Estado fumro en que la clase obrera se detecte de alguna manera como clase social hegemnica puede, en cambio, seguir conceptundose como dictadura del proletariado?. Si nos mantenemos en la lnea seguida hasta aqu, parece que el concepto de dictadura s es adecuado. (Obsrvese, sin embargo, que hablamos de conceptos y no de denominaciones, pues stas pueden
(52) Carrillo. Eurocomunismo y Estado. Op. cit. p. 18. (53) Ibid. p. 32. EL BASILISCO
(54) Ibid. p.p. 37-29. (55) G. Bueno. Las -Fuerzas det Trabajo y las -Fuerzas de la Cultura. Op. cit. p.p. 34-35. 37
zricnws
VALOR/PRECIO Y PLUSVALOR/GANANCIA ENMARX

(I)
BENIGNO VALDES
Oviedo
(I) I N T R O D U C a O N
I inters por la Teora Econmica marxiana ha aumentado considerablemente en los ltimos aos. En la base de este reencuentro con Marx est la polmica suscitada en torno al llamado Problema de la transformacin de valores en precios. Von Bortkiewicz lo plante y resolvi parcialmente en 1907, pero pocos concedieron importancia al tema hasta que en 1971 un artculo de Paul Samuelson lo sac de nuevo a la palestra. La discusin que surgi entonces, lejos an de terminarse, divide hoy a los economistas en un amplio abanico de posiciones que va desde aquellos que creen inexistente el problema hasta los que consideran el mismo como una puntilla definitiva contra el modelo terico de Marx. En este trabajo, adems de discutir la dualidad valor-precio en la Economa marxiana, se pretende justificar el siguiente punto de vista: el Problema de la transformacin existe, es importante y admite solucin sin afectar al ncleo de la Teora.
En la exposicin seguiremos un camino largo que espero sea tambin eficaz. En vez de dar por sentado que el problema existe, trataremos de detectarlo lgicamente recorriendo el modelo marxiano (Apartados 11,^ III y IV); despus, veremos algunas de las Soluciones propuestas (Apartado V), para terminar con una lista de Conclusiones (Apartado VI) que podran ser aceptadas a la luz de la discusin precedente. (II) EL MODELO MARXIANO 2.1. LA PRODUCCIN SIMPLE DE MERCANCAS Siguiendo la tradicin ricardiana, Marx define el valor de una mercanca como el tiempo de trabajo socialmete necesario para su produccin (Libro I, 7). Al decir tiempo de trabajo socialmete necesario, hace referencia al que se requiere en las condiciones normales de la produccin y con el grado medio de destreza e intensidad de trabajo imperantes en la sociedad (Libro I, 7). Una vez definido el valor, Marx comienza su anlisis con el siguiente supuesto: S.I.l (Supuesto del Libro I, 1): Los productores directos de mercancas son propietarios de los medios de produccin y de las mercancas producidas. Con el fin de satisfacer sus necesidades, el productor de una determinada mercanca (trigo, por ejemplo) lleva parte de su produccin al mercado, dqnde la cambia por otras mercancas que tambin necesita para subEL BASILISCO
(*) Para la confeccin de este trabajo fueron manejadas dos traducciones distintas de El Capital: la de Wenceslao Roces (Editorial F.C.E., octava reimpresin 1973 de la Segunda Edicin -1959), y la que prepar Pedro Scarn para Siglo XXI Editores (Segunda Edicin, septiembre de 1975). Las citas tomadas de la primera se indican con. el Libro y la pgina a que corresponden,, por ejemplo: (Libro \, 158). Cuando hayan sido tomadas de la traduccin de P.' Scarn, se seala expresamente. La utilizacin de una u otra obedece en cada caso a razones de claridad y comprensin del -texto, naturalmente segn mi propio criterio. 38
sistir (digamos que ropas, carne, etctera). Las propor(jriones del cambio deben corresponder exactamente a las del tiempo de trabajo socialmente necesario para producir las respectivas mercancas; es decir, que si el tiempo de trabajo socialmente necesario para producir una unidad de la mercanca A es doble que el necesario para producir una unidad de la mercanca B, entonces una unidad de A se cambiar en el mercado por dos unidades de B. Es fcil probar que esto debe ser asf. En efecto, supongamos por un momento que una unidad de A se cambia por una de B; en tales circunstancias nadie querr dedicarse a la produccin de A, pues con la mitad del tiempo de trabajo invertido en producir una unidad de esta mercanca podra obtenerse una unidad de JB y cambiarla luego por aquella. Siguiendo este ra2onamiento se llega a la conclusin de que, o las proporciones del cambio corresponden exactamente a las del tiempo de trabajo o slo se produce una mercanca, a saber, aquella que ofrece en el mercado la proporcin de cambio ms favorable. Lo que es absurdo porque en tales circunstancias el mercado carece de sentido. Ahora bien, es indudable que,- a poco que el mercado se desarrolle, resultara imposible realizar todas las transacciones necesarias si estas hubieran d e hacerse segn la rutina del cambio de equivalentes fsicos: un kilogramo de trigo por uno de carne, etctera. Para agilizar el proceso el hombre invent el dinero, que es un equivalente general cuyo valor, como el de cualquier otra mercanca, viene dado por el tiempo de trabajo socialmente necesario para su produccin. De esta forma, si una onza de oro supone por trmino medio cuatro horas de trabajo y un kilogramo de trigo requiere dos, entonces cuatro kilogramos de esta mercanca se cambian por dos onzas de oro y se dice que este es su precio. Del mismo modo, si un kilogramo de carne requiere una hora de trabajo se cambiar por 1/4 de onza de oro, y ste ser su precio. Por tanto, en las condiciones descritas por S.Ll el valor y el precio coinciden ya que ste no es ms que el equivalente monetario de aqul; es decir:
2.2 EL CAPITALISMO HOMOGNEO (Es decir, con igual composicin orgnica en todas las industrias) En condiciones de produccin capitalista los productores directos no son propietarios de los medios de produccin t de los bienes producidos; unos y otros pertenecen al capitahsta. El trabajador nicamente dispone de su fuerza de trabajo, o sea, de la capacidad potencial de trabajar por un perodo de tiempo en la produccin de mercancas (1). Para Marx, la fuerza de trabajo es una mercanca cuyo valor, al igual que el de toda otra mercanca, se determina por el tiempo de trabajo socialmente necesario para su produccin (Libro I, vol. 1, pg. 207 en la edicin de Siglo XXI ed.. .S.A.). Ahora bien, la produccin de fuerzas de trabajo slo es posible si el obrero consume los vveres suficientes para mantenerse en su estado normal (2). Por tanto, el tiempo de trabajo necesario para producir la fuerza de trabajo viene a reducirse al tiempo de trabajo necesario para la produccin de estos medios de vida; o lo que es lo mismo, el valor de la fuerza de trabajo es el valor de los medios de vida necesarios para asegurar la subsistencia de su poseedor (Libro I, 124). En las condiciones descritas acuden al mercado el trabajador y el capitalista. A cambio de una suma de dinero (D), ste ltimo adquiere materias primas, maquinaria y fuerza de trabajo (M), a partir de las cuales obtiene en su fbrica una nueva mercanca (M'); vuelve con ella al mercado y all la cambia por otra suma de dinero (D'). Tenemos entonces el circuito {D-M, M'-D'}. Es sabido que el capitalista no hace todos estos trmites para que al final del proceso la cantidad de dinero que obtiene (D') sea igual a la que adelant en un principio (D). La nica razn de su actividad empresarial es obtener una ganancia, es decir, que D' sea mayor que D. Ahora bien, de dnde procede esta ganancia.''. Si como supone Marx en el mercado nicamente se cambian equivalentes de trabajo, la suma de dinero (D) que el capitalista adelant debe representar forzosamente la misma cantidad de trabajo que las mercancas adquiridas a cambio (M). Lo mismo puede decirse de la transaccin M'-D'. Engaos aparte, del proceso de intercambio en s no puede obtenerse ninguna ganancia. Por tanto, la nica explicacin de que D' sea mayor que D es que la mercanca M' represente un valor superior al de las mercancas consumidas en su produccin (M). Ahora bien, ni las materias primas ni las mquinas poseen capacidad para trabajar, de modo que no pue(1) Por fuerza de trabajo o capacidad de trabajo entendemos el conjunto de las facultades fsicas y mentales que existen en la corporeidad, en la personalidad viva de un ser humano y que l pone en movimiento cuando produce (bienes) de cualquier ndole (Libro I, vol. 1, pg. 203 en la edicin de Siglo XXI). (2) El trmino vveres tiene aqu un sentido muy amplio: hace referencia al volumen de las llamadas necesidades naturales (el alimento, el vestido, la vivienda, etctera), que vara con arreglo al clima y dems circunstancias de cada pas, peiô sobre todo, con arreglo a los hbitos y las exigencias con que se haya formado la clase de los obreros (...). Sin embargo, en un pas y en una poca determinados, la suma de los medios de vida necesarios es un factor fijo (Libro I, 124). 39
p/u.= 1 para todo i(i= l,...,n)
siendo p el precio de la mercanca i y Ui el valor de la misma. . La situacin descrita fue denominada por Marx Produccin Simple de mercancas. En ella, la produccin y el intercambio tienen como nico objetivo la satisfaccin de necesidades sociales. El productor empieza con Mercancas, las convierte en Dinero y de ah, una vez ms, en Mercancas. Las mercancas constituyen el principio y el fin de la transaccin que tiene su fundamento racional en el hecho de que las mercancas recibidas son cualitativamente diferentes de las entregadas. Marx designa este circuito, simblicamente, como {M-D-M } (Sweezy, 1942; 1945 para la trad. cast., pg. 69). En adelante, lo expuesto hasta aqu ser nuestro modelo (I).
EL BASILISCO
den contribuir a la produccin de M' con ms horas de trabajo de las que ellas mismas representan, y este valor ya ha sido pagado exactamente por el capitalista. As pues, los medios de produccin, es decir, materias primas e instrumentos de trabajo, no aaden al producto ms valor que el que ellos mismos poseen, y de ah que Marx afirme lo siguiente: Como la parte de capital que se invierte en medios de produccin no cambia de magnitud de valor en el proceso de produccin (...), le doy el nombre.de 'parte constante del capital', o ms concisamente, 'capital constante' (Libro I, 158). Slo nos queda el tercer elemento comprobado con D, es decir, la fuerza de trabajo, para explicar la diferencia de valo: entre M' y M. Puede la fuer2a de trabajo aadir al producto un valor por encima del suyo propio?. S, por cierto. Cuando el obrero vende su fuerza de trabajo recibe a cambio una suma de dinero equivalente a su valor. El capitalista paga, por tanto, ntegramente, el valor de la fuerza de trabajo. Pero cuando la utiliza en el proceso productivo (3), lo hace durante un perodo de tiempo superior al que es socialmente necesario para producir los medios de subsistencia que, en forma de dinero, le ha pagado al trabajador. As pues, la fuerza de trabajo incorpora al producto un remanente de valor por encima del suyo propio, y de ah que Mane afirme lo siguiente: ... la parte de capital que se invierte en fuerza de trabajo cambia de valor en el proceso de produccin. Adems de reproducir su propia equivalencia, crea un remanente (...). Por eso le doy el nombre de 'parte variable del capital', o ms concisamente, 'capital variable' (libro I, 158). Dicho remanente, que Marx llam plusvala, explica la diferencia de valor entre las mercancas que el capitalista compra (M) y la que luego vende (M'), y sto, a su vez, explica la diferencia entr la suma de dinero que adelanta (D) y la que finalmente recibe (D'). La ganada, por tanto, no es ms que la expresin monetaria de la plusvala. De lo expuesto hasta aqu se sigue que el valor u de la mercanca i(i=l,...,n) puede formularse matemticamente as:
U, = C + V+ Si
Marx considera que la tasa de explotacin es-la misma en todas las industrias. Para justificarlo supone que el trabajo es homogneo, transferible y mvil (4); en estas circunstancias el mercado de competencia perfecta hace imposibles las diferencias salariales. Por tanto:
t= t
para todo i(i = l,...,n)
[3]
Hemos visto tambin que la ganancia no es ms que la expresin monetaria de la plusvala. De manera que la ganancia es fruto de la explotacin; procede, en definitiva, del capital variable (y slo de l). Ahora bien, por lo que respecta al capitalista individual, es evidente que lo nico que a l le interesa es la relacin entre el remanente de valor que deja el precio de venta de su 'mercanca y el capital total desembolsado para producirla; en cambio, le tiene sin cuidado la relacin que pueda existir entre este remanente y sus conexiones internas con los elementos concretos del capital (Libro III, 58-59). Por tanto, hace sus clculos pensando en obtener una ganancia Gi como un cierto porcentaje g sobre el total del capital invertido, es decir, Gi =gi (c + v). Que en realidad esta ganancia proceda slo de la parte del capital invertida en fuerza de trabajo es algo que no le pireocupa y que, en cierta medida, se le escapa, ya que desde su posicin de vulgar observador de los fenmenos del mercado no puede distinguir si el remanente de dinero que obtiene por encima de la suma adelantada procede del capital constante o del variable. Con cierta razn :-ya que sin capital constante es imposible aprovechar la fuerza de trabajo supone que a la formacin de su ganancia contribuyen todos los inputs. Como Gj=g(c+v), de Gi=s se obtiene: g.=^-^*' . ,Ci+V
[4]
[1]
expresin que Marx denomina tasa de ganancia, y que mide la proporcin entre la ganancia de cada capitalista y su .inversin particular. Teniendo en cuenta [2] y [3], resulta: gi = t(l-ki) [5]
siendo c y v, respectivamente, el capital constante y el variable utilizados en su produccin, y s la plusvala que incorpora. Como hemos visto,, el capitalista explota al trabajador. La tasa de plusvala (t) es un ndice del grado en que esto sucede, y mide la proporcin entre el tiempo de trabajo (valor) que el capitalista no paga al obrero y l que le paga: (i = lv..,n) [2]
siendo k=c/c + V| la composicin orgnica del capital en la indtistrial i(i=l,...,n). Evidentemente, k es una medida ,de la proporcin en que se utilizan el capital constante y el variable respecto del capital invertido. En un principio, Marx supone que esta proporcin es igual en todas las industrias (5), o sea que k =k para todo i(i=l,...,n), y en consecuencia: g=t(l-k)=g, es decir; todas las industrias disfrutan de una misma tasa de ganancia.
(5) De aqu la denominacin de Capitalismo homogneo. Si la composicin orgnica difiere de unas industrias a otras, hablaremos de "Capitalismo heterogneo. Esta feliz denominacin no fie en realidad utilizada por Marx. Se debe a G. Sorel (Sur la thorie marxiste de la y3\.e\iX, Journal des Economistes, mayo de 1897). EL BASILISCO
(3) Es decir, cuando el obrero pone en prctica su capacidad para trabajar. (4) Este supuesto ha dado pie a una viva controversia. Sin embargo, no podemos detenemos en este punto, so pena de alargar hasta el infinito el presente trabajo. En este captulo nos conformamos con sentar las bases mnimas para hacer comprensible la exposicin posterior. El tema mencionado puede consultarse, entre otros, en Sweezy (1942; 1945, pg. 52 y ss.) y en Pre2,F. y Jimnez, I. (1977, pgs. 40-41). 40
Segunda, Captulos VIII, IX y X, del Libro III de El Capital. Veamos cmo lo hace. Sea: S.III.1 (Supuesto del Libro 111,1): kiT^k para algn i Lo primero que podemos observar es que si k,7^k para algn i, entonces en general es gi=t(l-k)7^g, y sto implica que inversiones iguales, pero de diferente composicin orgnica, rentan ganancias distintas, cuando en realidad todos aceptan como un hecho evidente que en condiciones de produccin capitalista inversiones iguales rentan ganancias iguales, con independencia de su composicin. La eventualidad de que sto no suceda fue justificada por Marx de la siguiente manera:
... Capitales de igual magnitud pueden rendir, a base de la misma jornada de trabajo y del mismo grado de explotacin de ste, cantidades muy distintas de plusvala, ya que segn la distinta composicin orgnica del capital en las diversas esferas de produccin, difiere su parte variable, y por tanto la cantidad de trabajo sobrante que se apropia, trabajo sobrante que constituye l sustancia de la plusvala y, por consiguiente, de la ganancia (Libro III, 156). ...Por tanto, com6 invertidos en diferentes esferas de produccin capitales iguales se dividen de u n . modo desigual en capital constante y variable, creando por tanto distintas cantidades de plusvala y, por consiguiente, de ganancia, vara en ellos la tasa de ganancia (Libro III, 157). ...De aqu que las tasas de ganancia que rigen originariamente en distintas ramas de produccin sean muy diferentes (Libro III, 164).
Cuanto acabamos de exponer puede recogerse en un sencillo modelo que integra los supuestos bsicos siguientes: S.I.r (Supuesto del Libro I, 1'): En condiciones de produccin capitalista los productos directos no son propietarios de los rnedios de produccin ni de las mercancas producidas. nicamente disponen de su fuerza de trabajo, que engrosa la categora de mercanca con todas las consecuencias. S.I.2 (Supuesto del Libro I, 2): La composicin orgnica del capital es la misma en todas las industrias, es decir, ci = k para todo i(i= l,...,n). S.L3 (Supuesto del libro 1,3): Las mercancas se cambian a sus valores, es .decir, p7u= 1 para todo i(i = l,...,n). En estas condiciones la ganancia de cada capitalista coincide con la plusvala generada en su propia industria y en el conjunto de la economa opera una misma tasa de ganancia. De modo que todo est en orden en el sistema. En adelante, ste ser nuestro modelo (II). 2.3. EL CAPITALISMO HETEROGNEO (Es decir, con diferente composicin orgnica ENTRE las industrias) En las condiciones descritas por el modelo (II), la economa se encuentra en equilibrio. Todo est en orden. Ahora bien, de los supuestos del modelo, uno al menos no se cumple en el rgimen de produccin de mercancas que nosotros conocemos. Se trata del supuesto S.I.2, pues como es evidente la composicin orgnica del capital no es la misma en todas las industrias. Qu pasara si en nuestro modelo hicisemos, variar, diversificndola, la composicin orgnica del capital (es decir, si k#k para algn i)?. En principio, podemos sospechar que la economa entrara en una fase de desequilibrio, que sto dara lugar a una serie de reajustes internos y que, finalmente, el equilibrio sera restablecido. Sobre las mismas bases que el equilibrio anterior?. Esta cuestin la investiga Marx en la Seccin
EL BASILISCO
Ahora bien, an cuando sea posible coyuntiuralmente, a la larga no podra mantenerse una situacin como la descrita sin la previa derogacin, de todo el sistema de la produccin capitalista (Libro III, 160), pues es evidente que mientras las inversiones se realicen segn la lgica del Capitalismo no habr inversor que d por bueno un estado de cosas del cual deriva, a partir de un capital dado, una ganancia menor que la obtenida por otro inversor cualquiera en funcin de un capital cuantitativamente igual que el suyo. Por fuerza se ha de producir la igualacin de las tasas de ganancia a un cierto nivel... Queda por saber cul es y de qu forma se llega hasta l. Con respecto a la segunda cuestin cabe decir que se trata de un extremo generalmente mal estudiado. Entre los autores marxistas es habitual explicar la convergencia de las tasas de ganancia como un resultado del desplazamiento de las inversiones de unas industrias a otras en busca de la tasa ms elevada. As por ejemplo, Lapidus y Ostovitianov (1929; 1974 para la trad. cast., pgs. 201 y 202), Sweezy (1942; 1945 para la trad. cast. pgs. 124 y 125), Academia de Ciencias de la URSS (1960 para la trad. cast., pg. 154), etctera. Pero este razonamiento es engaoso, pues si bien explica la igualacin de las diferentes tasas de ganancia, lo hace slo a costa de contradecir el funcionamiento real del sistema capitalista. En efectO,sea una situacin en que g; # g ; se tiene:
gi=c-f-v
-=tCi+Vi
(i=l,...,n)
[1]
Supongamos c +V| = tt&. De inmediato podemos ver en [1] que g| ser tanto ms alta cuanto mayor sea v; o dicho de otro modo, cuando se da en la economa una situacin con diferentes tasas de ganancia, stas son ms elevadas en las industrias intensivas en capital variable, o sea, en las menos mecanizadas. Por consiguiente, si
41
ha de operar el mecanismo de igualacin mencionado las inversiones debern desplazarse desde las industrias ms mecanizadas a las menos mecanizadas, cosa que no sucede por lo general. Debemos admitir, por tanto, que con los datos disponibles a esta altura de la investigacin no podemos explicar la forma en que las diferentes . tasas de ganancia convergen a cierto nivel. Por el contrario, la determinacin cuantitativa del mencionado nivel de convergencia no presenta dificultad. Basta para ello partir de una situacin A, caracterizada por la desigualdad de las tasas de ganancia, y saltar inmediatamente a otra situacin B, caracterizada por su igualdad, obviando de este modo el tener que explicar lo que ocurre realmente entre ambas situaciones. En definitiva, se trata de utilizar un recurso analtico semejante al tdtonnement walrasiano. Partimos pues de g7^g. Sabemos que esta situacin es inestable y que necesariamente ha de desembocar, aunque no sabemos cmo, en otra situacin en la cual todas las industrias disfrutan de una misma tasa de ganancia cuyo nivel queremos determinar. Sea g' dicho nivel. De acuerdo con l, la ganancia Gi del capitalista i(i=l..n) ser: G=g'(c+Vi) Como 2 ^ (i=l,...,n) [2]
siendo k' la composicin orgnica del capital social o composicin media y k la composicin orgnica de la industria i(i=l,...,n). La expresin [5] implica que G=Si nicamente cuando ki=k', es decir, cuando la composicin orgnica del capital en la industria i coincide con la composicin media, caso que podra darse para algn i, pero jams para todo i(i=l,...,n), ya que en general kiT^k por S.III.l. As pues, generalmente la ganancia de cada capitalista no coincide cOn la plusvala generada en su propia industria. Cunto ingresa entonces cada capitalista en concepto de ganancia?. Para responder a esta pregunta escribamos la expresin [4] de la siguiente forma:
G
(i= l...n) c+Vi C+ V
o bien:
G2
Cl + VI C2 + V2
Gn C + V
G= S, a partir de \2\ se obtiene: G;=g'(c+vO = g (C+V) = S,
de donde resulta: g
C+V
[3]
que es precisamente la expresin cuantitativa de la tasa de ganancia uniforme. Sustituyendo [3] en [2], tenemos: (c;+v) (i = l,...,n) [4] C+V Es decir, que el capitalista i(i=l,...,n) obtiene una ganancia Gi que resulta ser un porcentaje g' = S/C+V de su inversin de capital, .Ci+v. A la ganancia as obtenida le llam Marx ganancia media. Convenientemente manipulada (6), [4] puede escribirse as: 1-k' G = ^ l-k. G=
igualdades que nos indican que cada uno de los capitalistas i(i=l...n) ingresa por ganancia la fraccin que le corresponde del plusvalor global cuando ste se reparte proporcionalmente a las inversiones respectivas. Para lo qu atae al reparto del excedente, los distintos capitalistas se consideran, por tanto, como simples accionistas de una sociedad annima en que los dividendos se distribuyen porcentualmente y en que los accionistas slo se distinguen entre s por la magnitud del capital invertido por cada uno de ellos en la empresa colectiva, por su participacin proporcional en la empresa conjunta, por el nmero de sus acciones (Libro IH, 165). As conceba Marx la divisin del excedente social entre las clases. Como ha sealado el Profesor Baumol (1974; 1975 para la trad. cast., pg. 286), lo sustancial del anlisis de Marx puede resumirse en una sencilla parbola en la que se describe la economa como una agregacin de industrias, cada una de las cuales suministra la plusvala que en ella se genera a un almacn que contiene el excedente de la sociedad (el plusvalor global). La distribucin de dicho excedente desde el almacn central se realiza de manera que ... los capitalistas de las diversas esferas de produccin... no rescatan la plusvala, y por ende la ganancia, generada en su propia esfera..., sino slo la cantidad de plusvala, y por ende de ganancia, que corresponde a cada parte alcuota del capital global por distribucin uniforme del plusvalor global... (Libro IH, pg. 200 del vol. 6 en la edicin de Siglo XXL Ed. S.A.). Es interesante observar que, de acuerdo con el modo de distribucin antes descrito, las ganancias obtenidas en las industrias intensivas en capital constante son relativamente mayores que las obtenidas en las industrias intensivas en capital variable, cuando se toman en cuenta las respectivas aportaciones a la formacin del excedente. En efecto, sean I i = c i + v i e I2=C2 + V2 dos inversiones tales que Ii12 pero con yi mayor que V2, lo cual implica que ci es menor que C2.. Segn sto, a efectos analticos no hay inconveniente en considerar EL BASILISCO
Si
(i= l...n)
[5k
(6) De la siguiente fonlia: S

G,= (Ci+V|)=
tV
(Ci+Vi)=t(l
C
^)(Ci+Vi) =
C+V
C+V
C+V l^=
C(+y
= 1 ^ d - k ' ) (c+V|)=Si (l-k-) "'^ '''' = Si d-k') =s,(l-k')Ci
1-k' 1-k 1--
C+Vi
siendo k' = C/C +V y b=c/c:+v.

42
que Ii es intensiva en capital variaBle e I2 en capital constante. Por ser vi mayor que V2, la inversin Ii genera ms cantidad de plusvala que la inversin I2, y en consecuencia contribuye en mayor medida que sta a la formacin del excedente. Sin embargo, por ser Ii=l2 ambas reciben idnticas fracciones del mismo. Es indudable entonces qu a los capitalistas les interesa llevar sus inversiones hacia los sectores ms mecanizados. Este resultado se aprecia con ms claridad estudiando detenidamente la expresin matemtica de la ghncra dada por la frmula [5], donde puede observarse que G, es mayor que s cuando W es mayor que k', y que G es menor que Si cuando k es menor que k'. Ello significa que las industrias de composicin orgnica superior a la media absorben en concepto de ganancia ms plusvala de la que realmente generan, en tanto que las industrias de composicin orgnica inferior a la media generan ms plusvala que la que absorben como ganancia. Dicho de otro modo, la formacin de una tasa de ganancia uniforme al nivel g' = S/C + V lleva consigo transferencias de plusvala desde los sectores menos mecanizados hacia I05 ms mecanizados. De ah la competencia entre los capitalistas por colocar sus inversiones en las industrias donde el capital constante se erplea con mayor intensidad relativa que el capital variable. Quedamos, pues, en que la tasa de ganancia que a la larga se impone en el mercado capitalista es g' = S/C + V. Con basa en-ella se establecen los precios de las mercancas como suma de la inversin efectuada en su produccin y de una ganancia la ganancia media calculada segn el porcentaje g' de aquella: pi=(Ci+Vi)-t-g'(c+Vi) = (c + v) ( l + g ) , para todo i. La venta a tales precios es lo nico que permite que la tasa de ganancia sea uniforme (Libro III, 163), por lo que estos precios, que Marx llam precios de produccin, son los que a la larga, condicionan la oferta y la reproduccin de las mercancas (Libro III, 200). Eo torno suyo se movern hacia arriba y hacia abajo, por efecto conjunto de la oferta y de la demanda, y siempre con carcter coyuntural, los precios de mercado; de ah que algunos autores los hayan interpretado como el equivalente marxiano de los 'precios de equilibrio a largo plazo' de la Teora Econmica neoclsica. Tal como han sido definidos, los precios de produccin presentan una caracterstica notable, y es que no coinciden con los valores. En efecto, para cada industria se verifica: P=(Ci+v)4-g'(c+V:)=(ci+Vi)(l+g') Ui=c+v+Si=(ci+Vi)+tVi y dividiendo [6Jntre[7J tenemos: [6] [7]
de donde resulta que los precios slo coinciden con los valores: a) cuando t = 0 , sto es, cuando no hay explotacin ni, por tanto, ganancia, caso que jams se da en condiciones de produccin capitalista (Libro III, 53); o bien, b) cuando k=k', cosa que slo puede suceder por casualidad ya que en general es k^k por, S.III.l.Si ki es mayor qe'lT"entonces p; es mayor que Ui,'y si ki es menor que k' entonces pi es menor que U;. As pues, en condiciones de Capitalismo heterogneo las mercancas no se cambian a sus valores o aproximadamente a sus valoires, sino a sus precios de produccin, que difieren de aquellos justo en la medida necesaria para que las diferentes tasas de ganancia sean compensadas entre s hasta igualarse al nivel g' = S/C+V. (III) COMPLEMENTO-RESUMEN AL APARTADO (ID CON U N A PUNTUALIZACION NECESARIA ACERCA DEL MTODO MARXIANO El anlisis del Capitalismo por Marx se efecta a travs de los tres modelos sucesivos explicados anteriormente: Produccin Simple de mercancas, Capitalismo homogneo y Capitalismo heterogneo. Pues bien, es un hecho que cuando los economistas de formacin neoclsica hablan de Marx tienden a interpretar estos tres estadios del anlisis como simples modelos abstractos del Capitalismo, es decir, como meros recursos tericos, en el sentido de que partiendo del modelo ms abstracto, que correspondera a la Produccin Simple de mercancas, llegamos al ms concreto o cercano al objeto de estudio, que correspondera al Capitalismo heterogneo, mediante un relajamiento progresivo de los supuestos iniciales. En realidad, ellos ven a Marx con el prisma de su propia ortodoxia. N o es ese el mtodo marxiano. Si as fuera, no se distinguira en nada del que informa la investigacin neoclsica en economa cuando la diferencia principal entre ambas escuelas tericas es precisamente de carcter'metodolgico. Los neoclsicos estudian el Capitalismo sin preguntarse en absoluto de dnde viene y hacia dnde camina; esta cuestin carece para ellos de sentido, probablemente porque estn convencidos de que el Capitalismo es inmutable y no camina hacia ningn sitio. Lo estudiui, adems, tal como se nos presenta a travs de los 'fenmenos de superficie'. s decir, si la manifestacin ltima del Capitalismo es el intercambio, si el intercambio son precios y ganancias, y si los sujetos econmicos se mueven en el terreno del intercambio, de los precios y de las ganancias, entonces el anlisis debe situarse a ese nivel. Marx vea las cosas de otra forma. Fue un hegeliano, y por ello estaba predispuesto en origen a,no concederle a nada de lo real el estatuto de inmutable. Para l, todo lo real es cambiante, y adems, consecuencia de realidades pasadas. As, el sistema capitalista de produccin de mercancas es resultado de los cambios a que fue sometido otro rgimen de produccin anterior, y ste, a su vez, de otro anterior, y as sucesivamente. Las leyes que hoy gobiernan la produccin, el intercambio y la distribucin tuvieron antes otra forma, y para cono43
v-M=
l+g 14-t(l-ki).
[8]
Como g'=t(l-k'), siendo k' la composicin orgnica media, tenemos: l+t(l-k') PM= . t9] i+t(i-k) EL BASILISCO
cer las leyes de hoy y su curso futuro es necesario conocer las leyes de ayer e investigar su proceso de cambio. Por otro lado, y tambin porque fue hegeliano, Marx nunca crey que fuera posible conocer en profundidad el funcionamiento del Capitalismo con el slo anlisis de los fenmenos a travs de los cuales este se hace visible. En su opinin, si la esencia d las cosas coincidiese directamente con sus formas fenomnicas toda ciencia-sera suprflua {El Capital), y para l, el intercambio, los precios y las ganancias son en el Capitalisnio las formas fenomnicas que ocultan la verdadera eseilcia del sistema. Tras el intercambio, que aparenta igualdad, se oculta la explotacin, tras los precios el valor, tras las ganancias la plusvala. El anlisis de Marx es en ultima instancia un intento de conexin a manera de causa y efecto entre estos dos mundos: el mundo invisible del valor, la plusvala y la explotacin, y el mundo visible del precio, la ganancia y el intercambio en condiciones de aparente igualdad. Para su anlisis del Capitalismo, Marx arranca de una situacin en la que supone explcitamente que los productores directos de mercancas son propietarios de los medios de produccin y de las mercancas producidas, y que el fin ltimo de la produccin y del intercambio es la satisfaccin de necesidades sociales. Tambin, aunque no lo explicita, Marx supone que la proporcin entre el capital constante y el variable es la misma en todas las industrias. En estas condiciones no existe explotacin ni, por tanto, ganancia. El valor se manifiesta en el mercado bajo la forma de precio, pero ambos coinciden ya que el precio es aqu el simple equivalente monetario del valor. Todas estas circunstancias definen ui'rgimen de produccin que Marx denomin Produccin Simple de mercancas, y que no es en absoluto una simple ficcin o hiptesis cientfica, y mucho menos una abstraccin del Capitalismo. La utilidad del modelo de"ProduccinSimple de mercancas radica en su carcter^ de representacin abstracta de una realidad histrico-cncreta que precedi al Capitalismo y que corresponde a los regmenes en que los medios d produccin pertenecen al obrero, situacin que se da tanto en el mundo antiguo (una vez el intercambio ha superado el marco de los individuos de una misma comunidad para realizarse entre diferentes comunidades, o sea, una vez que los productos se convierten en mercancas) como en el mundo moderno respecto del labrador qu cultive su propia tierra y respecto del artesano (Libro III, 182). Este estado de cosas empez a cambiar con los primeros sintonas de capitalismo. Lentamente, los medios de produccin que antes eran propiedad de los productores directos de mercancas fueron pasando a manos de urios pocos individuos. La forma en que esto se produjo difiere de unos pases a otros, pero si hemos de creer a los historiadores, presenta ciertos rasgos generales. En efecto, parece ser que el desarrollo de la economa monetaria como consecuencia de la expansin de los mercados est en la base del proceso de apropiacin de los instrumentos de trabajo por parte de los capitalistas, los nuevos sujetos que emergen a la escena econmica. El aumento de la importancia del dinero hizo que l o s terratenientes feudales sustituyeran por censos en moneda las prestaciones que los campesinos venan satisfaAA
ciendo en especie, y a fin de obtener el dinero necesario para el pago de las rentas, stos contrajeron una dependencia progresiva con respecto a los mayoristas que compraban sus cosechas aprecios cada vez ms ventajosos. En su inmensa mayora los campesinos se fueron arruinando y, a la par con ello, comenzaron a aparecer en las aldeas campesinos ricos que explotaban a los vecinos pobres por medio de los prstamos y de la compra a bajo precio de sus ganados y aperos de labranza (Vid. Academia de Ciencias de la URSS, 1960 para la trad. cast., pg. 53). Desposedos de sus propiedades, los campesinos emigraban a la ciudad o bien trabajaban, como mano de obra contratada, las fincas de los propietarios acomodados. D e manera similar fueron privados de sus talleres los artesanos de las ciudades. Tena;n los medios de produccin, pero no las materias primas; stas eran controladas por los mercaderes. Al principio, la funcin del mercader fue la de simple intermediario en el cambio de mercancas entre la ciudad y el campo, pero pronto comenz l mismo a comprar regularmente la produccin y a organizar la venta en su provecho. A condicin de que le vendiesen a un precio bajo adelantaba dinero y materias primas a los artesanos eventualmente empobrecidos, y as, muchos de estos fueron cayendo en sus manos. Dueo ya de los talleres, el mercader tomaba como obreros a su servicio a los antiguos propietarios. Sin dejar de ser comerciante empezaba a ser tambin capitalista. Qu poda moverle a afrontar este negocio extraordinario.'', se" pregunta Engels (1895; 1946 para la trad. cast., pg. 38 de la 2^ edic). Solamente una cosa: la perspectiva de ganar ms vendiendo al mismo precio que los otros. Y en realidad esto era posible, ya que el capitalista comercial al tomar a su servicio a los pequeos maestros no haca sino comprar su fuerza de trabajo, lo que le permita apropiarse de una plusvala y producir, por tanto, ms barato que sus competidores los artesanos, productores a la antigua usanza. Sometidos pues a una competencia implacable, para evitar ser barridos de la escena econmica por la nueva forma de produccin que poco a poco se iba imponiendo, los artesanos que pudieron librarse de la frula de los mercaderes tuvieron que seguir su ejemplo y convertirse de autopatronos en patronos, haciendo trabajar para s, en calidad de asalariados, a otros artesanos y a campesinos que, desposedos de sus tierras, buscaban sustento en las ciudades.
EL BASILISCO
Reunidos en el taller del capitalista, campesinos y artesanos rendan como obreros un trabajo uniforme. Pronto, sin embargo, se revel que algunos de ellos ejecutaban mejor imas operaciones de trabajo, mientras otros mostraban ms facilidad para otras. Ello haca que resultara ms ventajoso confiar a cada uno concretamente la parte del trabajo para la que acreditaba mayor destreza. Y, de este modo, fue implantndose gradualmente, en los talleres con personal relativamente numeroso, el sistema de la divisin del trabajo, la manufactura (Academia de Ciencias de la URSS, 1960, pg. 53). All donde sta consigui instalarse, la forma capitalista de produccin de mercancas fue arrinconando progresivamente los restos del feudalismo. La propiedad de los medios de produccin aparece concentrada en unas pocas manos, la fuerza de trabajo se ha convertido en una mercanca y como tal es comprada y vendida en el mercado, la produccin y el intercambio cobran sentido al margen de la pura satisfaccin de las necesidades sociales... porgue se produce tambin para obtetener una ganancia... Esto es ya Capitalismo, pero con una caracterstica notable, y es que la base tcnica de la produccin no ha sido an revolucionada, pudiendo considerarse uniforme. En tales circunstancias ocurre que el valor se manifiesta en el mercado bajo la forma de precio, pero ambos coinciden cuantitativamente ya que el precio sigue siendo el simple equivalente monetario del valor. Ocurre tambin que en cada industria del sistema aparece un remanente sobre el valor consumido en la produccin debido a que la fuerza de trabajo genera un valor superior al de su propio costo cuando es aplicada como input en el proceso productivo. Dicho remanente de valor o plusvala surge por tanto en la esfera de la produccin, pero slo se hace visible en la esfera del intercambio bajo la forma mistificada de ganancia, y como tal se lo apropia el capitalista. N o hay, pues, otra fuente de ganancia que la plusvala, o si se prefiere, qu la explotacin de la fuerza de trabajo. Lo que tiene de particular el Capitalismo de base tcnica uniforme es que la ganancia de cada capitalista coincide, como simple equivalente monetario, con la plusvala generada en su propia industria. Todas estas circimstancias vienen descritas por el modelo de Capitalismo homogneo, y por lo tanto, ste no es ni una mera hiptesis cientfica ni una abstraccin del Capitalismo en general, sino el correlato terico de una fase de aqul histricamente determinada: la que corresponde a sus orgenes y primeros aos de desarrollo, cuando la base tcnica no ha sufrido an cambios importantes, pudiendo considerarse la misma en todas las industrias. La Revolucin Industrial transform por completo esta situacin. Ni la creciente demanda de artculos industriales ni la avidez capitalista de plusvala podan satisfacerse con la base tcnica existente en la primera etapa del Capitalismo. Era necesario un cambio y ste se produjo con la introduccin de maquinaria en las industrias, fenmeno que tuvo lugar en Inglaterra durante el ltimo tercio del siglo XVIII y que en el transcurso del XIX se extendi a los pdses capitalistas ms importantes de Europa y a los Estados Unidos. Sin embargo, no debe creerse que la mecanizacin se realiz de manera uniforme en todas las industrias. Mientras las fbricas textiles fueron las primeras en emplear maquinaria a gran escala, en la mayor parte de las dems
EL BASILISCO
industrias se introdujeron pocas mquinas... la industria pesada, la minera y la del hierro quedaron relativamente retrasadas (Jrgen Kuczinski, 1972 para la trad. cast., pg. 238), de manera que el trnsito de la manufactura a la produccin fabril mecanizada puso fin a la uniformidad de la base tcnica. Esto dio paso a una nueva etapa del Capitalismo caracterizada por la diversidad de composiciones orgnicas que Marx estudia en el Libro III de El Capital mediante el modelo que nosotros hemos llamado Capitalismo heterogneo. Por lo tanto, dicho modelo no es una abstraccin del Capitalismo en general, sino de aquella fase del mismo que comienza con la Primera Revolucin Industrial. Del anlisis mencionado Marx dedujo que la transformacin de la base tcnica debido a las innovaciones industriales ocasion cambios importantes en el funcionamiento econmico del Capitalismo. Por una parte, la diversidad de composiciones orgnicas da lugar a la formacin de diferentes tasas de ganancia cuya compensacin hasta alcanzar un nivel nico para todo el sistema exige que las mercancas sean vendidas a unos precios los precios de produccin divergentes de los valores respectivos. Por otra parte, las ganancias de los capitalistas no se determinan de igual forma que en el Capitalismo manufacturero, pero siguen siendo producto de la explotacin de la fuerza de trabajo. Lo que ocurre cuando el intercambio se ajusta a los precios de produccin es que se transfiere plusvalor de unas industrias a otras como resultado de la competencia entre los capitalistas por colocar sus inversiones en los sectores ms mecanizados, y estas transferencias son precisamente el elemento que nivela las diferentes tasas de ganancia asegurando una tasa uniforme para el conjunto de la economa. La masa global de plusvalor es decir, el excedente econmico de la sociedad se distribuye ahora entre los capitalistas -de manera proporcional a sus inversiones respectivas, en vez de asignar a cada cual la parte generada en su propia industria, como sucedera si el intercambio tuviera lugar conforme a precios equivalentes a los valores de las mercancas. Sin embargo, esta nueva forma de distribucin no modifica el resultado fundamental del anlisis marxiano, a saber, que la plusvala y por tanto la explotacin genera el excedente, el cual fluye ntegro hacia los capitalistas. Este resultado es vlido, por tanto, para todas las fases del capitalismo (7).
(IV) LA POLMICA DE HILFERDING CON BHM-B AWERK A PROPOSITO DE LA DIVERGENCIA ENTRE EL PRECIO CAPITALISTA Y EL VALOR. PLANTEAMIENTO DEL LLAMADO PROBLEMA DE LA TRANSFORMACIN LGICA DEL VALOR EN PRECIO DE PRODUCCIN Quedamos, pues, en que no fue ninguna sorpresa para Marx el hecho de que las mercancas se cambien
(7) Avisamos al lector de que estas no son exactamente nuestras opiniones, sino las de Marx (o si se prefiere, lo que nosotros creemos que opinaba M Nuestro punto de vista difiere ligeramente del expuesto C ^ V idelante, 2^ conclusin). 45
entre s a precios que difieren de los valores; por el contrario, lo consider un fenmeno completamente lgico dadas las condiciones en que tiene lugar la produccin bajo el Capitalismo desarrollado.
En efecto, fue por esta razn por lo que Bhm-Bawerk consider errneo el sistema marxiano, y no por el hecho de que pudieran existir en l ciertas contradicciones de carcter formal. N o obstante, merece la pena describir brevemente su argimientacin en este punto. Dado que la iiunensa mayora de los bienes que pasan por el mercado requieren trabajo hiunano en alguna medida, aceptemos como vlido que el trabajo es el elemento comn a todas las mercancas. En el Libro I de El Capital, Marx afirma que los precios son equivalentes a los valores. Por lo tanto, dadas dos mercancas cualesquiera, 1 y 2, se cumple que pi/p2= = ui/u2, es decir, que las mercancas se cambian entre s en una proporcin igual a la del trabajo contenido en ellas, y en este caso son ciertas las siguientes tesis: P . El trabajo contenido en las mercancas es el fundamento de los precios absolutos. Los precios relativos pueden explicarse en funcin de las cantidades de trabajo que las respectivas mercancas llevan incorporado; 2^ La plusvala fraccin de trabajo no pagada al obrero es el origen del excedente y el fundamento de la ganancia capitalista. Sin embargo, en el libro III Marx afirma que en realidad las mercancas se cambian entre s a unos precios los precios de produccin que no son equivalentes a los valores. Por lo tanto, dadas dos mercancas cualesquiera, 1 y 2, se verifica que pi/p2#ui/u2, y en consecuencia los precios relativos no pueden explicarse en funcin de las cantidades de trabajo contenido en las respectivas mercancas. Adems, como a juicio de Bhm-Bawerk la teora de la plusvala es inseparable del supuesto de equivalencia entre precios y valores, resulta para l evidente que dicha teora cae por su base. De esta forma, Bhm-Bawerk concluye que en el Libro I de / Capital tenemos una teora capaz de explicar al mismo tiempo los precios relativos, el origen del excedente y la naturaleza de la ganancia capitalista. Dicha teora afirma est sujeta a un supuesto muy restrictiyo, cual es la equivalencia._entre los precios y los valores, o si se prefiere, la igualdad de las composiciones orgnicas del capital en todas las industrias, ya que ambas premisas se, implican mutuamente. Cuando este supuesto es abandonado tal como sucede en el Libro III todo el aparato terico de El Capital se desmorona. Pocos aos antes de la crtica de Bhm-Bawerk a Marx, Philip Wicksteed halja demostrado, basndose en la teora de la utilidad de Jevons, que los precios relativos pueden ser explicados en funcin de las 'utilidades marginales' que los bienes respectivos reportan al consumidor; y casi simultneamente J.B.: Clark desarrollaba el conocido Teorema del agotamiento del Producto, segn el cual en el equilibrio a largo plazo de la competencia perfecta el pago de cada input de acuerdo con su producto marginal fsico agota exactamente el output, significando esto que la ganancia no es ms que la justa retribucin al capitalista por su contribucin positiva al proceso productivo, de la misma manera que el salario
EL BASILISCO
N o obstante, la opinin de Marx no fue generalmente compartida y la simple diferencia cuantitativa entre el valor y el precio de produccin origin una gran controversia acerca de la teora por l elaborada. Y en .1895, es decir, slo un ao despus de la publicacin del Libro III de El Capital, el economista italiano Achille Loria afirm que se trataba de una construccin analtica contradictoria e incoherente, y justo un ao ms tarde Bhm-Bawerk hizo lo propio en su conocido artculo Zum Abschluss des Marxchen System (trad. cast., La conclusin del sistema marxiano, 1974). Ambos sostienen que los Libros I y III de El Capital son depositarios de sendas teoras mutuamente excluyentes: la Teora del Valor y la Teora deiPrecio de produccin.
En verdad, la crtica de Bhm-Bawerk a Marx se fundamenta en la ms pura ortodoxia neoclsica. Qu debe explicar la Ciencia Econmica?. La relacin de cambio entre los bienes, es decir, los precios relativos. Cmo se debe afrontar dicha explicacin.'*. Estudiando las relaciones de cambio tal como aparecen en las concretas y tpicas situaciones del mercado. Es bien sabido que la opinin de Marx sobre este particular era otra muy distinta, pero, como ha sealado Sweezy (1949; 1974 para la trad. cast.), Bhm-Bawerk no repar en ello; convencido como estaba de que los problemas tratados por l y por sus colegas eran los problemas que la Ciencia Econmica deba resolver, dio por seguro que Marx, de cuya inteligencia no dudaba, se haba propuesto realizar la misma tarea. Y bien, por dnde empezar el anlisis.''. Para Bhm-Bawerk la cuestin era muy simple: si el cambio de mercancas significa su equiparacin, sta deber basarse en algo comn a todas ellas. Marx afirma que ese algo comn es el trabajo, por lo que las mercancas deben ser equiparadas en funcin de la cantidad del mismo que cada una lleva incorporada. Sin embargo, Bhm-Bawerk opina que el trabajo no es el elemento comn a todas las mercancas pues slo lo contienen aquellas que son producto suyo, cosa que no sucede con los bienes naturales como el agua, la tierra, etctera. Si el trabajo no es el elemento comn que varaos buscando, cul es entonces.-*. BhmBawerk afirma que la utilidad de las cosas, es decir, esa cualidad que tienen los bienes de satisfacer necesidades humanas. N o haber comprendido sto constitua a su juicio el error bsico del sistema marxiano, im error de principio que anula toda argumentacin. posterior. Sweezy (1949; 1974 para la trad. cast. pgs. 13 y 14) ha dicho que para Bhm-Bawerk la cuestin era semejante a la que plantea un problema aritmtico: si encontramos un error en la primera lnea sabemos ya que la respuesta ser necesariamente equivocada y que por ende todos los clculos sucesivos no sern_vlidos..> El error de Marx habra consistido en partir de la anticuada teora del valor segn el trabajo, en vez de aventurarse en la nueva teora del valor segn la utilidad.
46
es l justa retribucin aT obrero. Aspues, cuando BhmBawerk escribi su artculo estaba en condiciones de ofrecer una alternativa a la teora marxiana del precio y de la ganancia. Por qu fue precisamente Bhm-Bawerk, y no otro cualquiera de entre los muchos economistas contra-clsicos de la poca, quien se encarg de criticar a Marx.'. Esto tiene una explicacin. Como ha escrito Sweezy (1949; 1974, pg. 10), en Europa el socialismo organizado goz de un rpido ascenso en los tres ltimos decenios del siglo diecinueve; precisamente durante este perodo, en el movimiento socialista del continente el marxismo se impuso sobre las escuelas y las doctrinas rivales. As, mientras la reaccin original del mundo acadmico haba sido la de ignorar a Marx, se volvi cada vez ms difcil mantener una actitud similar; en sntesis, haba llegado el momento de organizar con mxima urgencia un contraataque y nadie mejor que Bhm-Bawerk para hacerlo. Miembro de la escuela austraca, haba sido uno de los creadores de la Teorh del valor subjetivo y pasaba por ser su ms cualificado exponente; por lo dems, de entre los economistas vivos ninguno poda comparrsele en cuanto a prestigio intelectual. Era natural, por tanto, que l mismo dirigiera la argumentacin ortodoxa en una polmica con el marxismo no exenta de contenido militante (8). Su artculo pronto se hizo famoso y en el campo neoclsico fue considerado como una crtica definitiva contra el sistema marxiano. N o es sorprendente en tales condiciones que la edicin inglesa, aparecida dos aos despus que la original alemana, llevara el pretencioso ttulo de Karl Marx and the cise of His System (Karl Marx y el fin de su sistema). Que Bhm-Bawerk criticaba a Marx con excesiva ligereza fue puesto de relieve por Rudolf Hilferding, mdico y economista vienes, en su artculo de 1904 Bhm-Baviferk's Marx-Kritik (trad. cast., La crtica de Bohm-Bawerk a Marx, 1974). Se public este ensayo en el primer volumen de una coleccin titulada Marx-Studien, destinada a proporcionar una salida a los jvenes intelectuales socialistas (vid. Sweezy, 1949; 1974, pg. 15), y en uno de los prrafos introductorios dice, refirindose a Bhm-Bawerk, lo siguiente: <Su crtica de principio, que no ataca puntos particulares sino que' pone en discusin y rechaza como insostenibles las bases mismas del sistema marxiano, nos ofrece la posibilidad de un fecundo ajuste de cuentas. S trata, pues, de una toma de postura global frente al pensamiento neoclsico ms que de una respuesta puntual al artculo de Bhm-Bawerk.
(8) El Profesor Samuelson un hombre nada sospechoso de simpata por el marxismo cuenta la siguiente ancdota: Hace unos veinte aos en una conferencia en una Universidad americana toqu el nervio filial de John Maurice Clark cuando lanc ciertas dudas sobre la creencia de su padre de que l, John Bates Clark, hubiese demostrado irrefutablemente en la ltima dcada de la pasada centuria la justeza tica del modo de distribucin segn la productividad marginal. En su contestacin, J.M. Clark dijo que su padre haba estado profundamente preocupado del desafo que soponan las nociones de explotacin de Marx (bajo cuya teora cualquier participacin del capital no es ms que un robo) y se sinti en la necesidad de defender el sistema competitivo de tales acusaciones, que, si fuesen ciertas, constituiran a no dudarlo una grave reprobacin (P. Samuelson, 1971; 1975 para la trad. cast., pg. 270). EL BASILISCO
Hilferding comienza sealando que para Marx la misin del anlisis econmico de un orden social es descubrir las leyes de su movimiento; de ah que la teora marxiana del valor, ms que una forma de establecer los precios relativos es un medio para determinar las leyes que rigen el movimiento del Capitalismo. En su opinin, la Humanidad entera se articula en torno al trabajo, el elemento que al variar en calidad y cantidad organizacin y fuerza productiva transforma la vida social y determina en ltima instancia su evolucin. Por eso, tomando como punto de partida el trabajo socialmente necesario, Marx est en condiciones de descubrir el mecanismo interno de la sociedad en cada fase de su desarrollo, y la Economa se constituye as como disciplina histrica y como ciencia de la sociedad. Concebidos de esta forma la Ciencia Econmica y sus objetivos, se trata entonces de analizar las relaciones sociales que los hombres contraen entre s por medio del trabajo, y en ese caso sirve de poco el estudio de los fenmenos econmicos tal como aparecen en las concretas y tpicas situaciones del mercado, ya que determinadas relaciones sociales cuyo anlisis es imprescindible para entender la marcha de la sociedad se establecen en la esfera de la produccin que es el lugar donde el trabajo se materializa y son imposibles de observar en la esfera del intercambio. Asimismo, pierde toda potencia analtica el grado de utilidad subjetivo que el individuo concede a caba bien. Cualquier teora econmica que parta de la utilidad subjetiva, parte de la relacin individual entre una cosa y un hombre, antes que de las relaciones sociales recprocas de los hombres. Cae pues en el error de querer deducir de esta relacin individual una relacin social. Pero en ese caso, ya que esta relacin individual est presente de igual modo en todos los tipos de sociedades y no encierra en s principio alguno de variacin deber renunciar a descubrir las leyes del movimiento y las tendencias de desarrollo de la sociedad. Su mtodo es a-histrico y a-social. Sus categoras son eternas y natturales. Hechas estas consideraciones generales, Hilferding pasa a analizar el punto de vista de Bhm-Bawerk segn el cual existe contradiccin entre los Libros I y III de El Capital. Qu relacin hay entre la teora del tercer volumen y la del primero?. Segn el primer volumen, slo se cambian mercancas que incorporan una cantidad igual de trabajo, mientras que segn el tercero las mercancas particulares se cambian en una proporcin distinta a la del trabajo incorporado. Verdad! seala Hilferding; y ello es as porque al cambiar las premisas histricas se producen modificaciones en el cambio. El problema est en saber si la Ley del Valor rige tambin ahora, es decir, si las nuevas relaciones de cambio siguen estando reguladas por la cantidad de trabajo incorporado en las mercancas; lo que ciertamente es as ya que, an no siendo coincidentes, el precio y el valor se mueven en el mismo sentido, es decir, que el precio de una mercanca aumenta o disminuye segn aumente o disminuya el tiempo de trabajo socialmente necesario para producirla. As pues, el hecho de que el precio coincida con el valor en las condiciones histricas que contempla el Libro I y que difiera de l en las que considera el Libro III, no supone contradiccin ni transgrede el principio de que los pre47
cios son determinados por los valores. De haber asimilado el mtodo marxiano, Bhm-Bawerk no hubiera tenido dificultad para entender el nexo entre estas dos situaciones; al no ser as, no encontr otra explicacin para la divergencia entre el precio y el valor sostenida en el Libro III que le de una retirada a tiempo por parte de Marx, quien habra comprendido que esa es la autntica realidad de la economa capitalista, y el contenido de los Libros I y II un rodeo metafsic. Esto comenta Hilferding significa decir que Marx avanz una milla y retrocedi una milla, para poder quedarse en un punto determinado. Esta es precisamente la concepcin que la economa vulgar tiene del mtodo dialctico, que sigue siendo para ella un verdadero abracadabra, ya que jams llega a ver el proceso sino slo el resultado terminado. Con la rplica de Hilferding a Bhm-Bawerk el contencioso terico entre marxistas y neoclsicos pareci definitivamente resuelto en favor de los primeros (9). Y sin embargo, la tesis de que los precios de produccin reflejan en ltima instancia la cantidad de trabajo incorporado en las mercancas no estaba suficientemente fundamentada. Aunque Hilferding se apunt como ha escrito la Sra. Robinson uno o dos tantos frente a la propia teora de Bohm-Bawerk, no demostr que el valor determina el precio, y faltndole una demostracin rigurosa de este punto la defensa que haba hecho de Marx no era incontrovertible. Tal demostracin sera innecesaria si p=(c+v) (l+g") fuese una formulacin correcta del precio capitalista, pues en ese caso resulta trivial que los precios se derivan de los valores segn el particular algoritmo de transformacin seguido por Marx. Pero no es as, ya que la mencionada formulacin del precio capitalista equivale a afirmar que los inputs se compran a sus valores mientras que los outputs se venden a sus precios de produccin, lo cual es absurdo porque, en el mercado todo input es al mism o tiempo un output. Llama la atencin el que tanto Bhm-Bawerk como Hilferding no reparasen en esto, mxime cuando sabemos que el propio Marx fue consciente del problema, como lo demuestra el siguiente ^z.sie e El Capital:
Es cierto que el punto de vista ahora establecido se refiere Marx al modo en que l define el precio de produccin entraa cierta modificacin en cuanto a la determinacin del costo de las mercancas. En un principio, entendase que el costo de una mercanca
equivala al valor de las mercancas consumidas en su produccin (10). Pero para el comprador, el precio de produccin de" una mercanca es el costo de la misrna, y por lo tanto puede entrar como costo en la formacin del precio de otra mercanca. Puesto que el precio de produccin puede divergir del valor de la mercanca, tambin el costo de una mercanca, en el cual se halla comprendido este precio de produccin de otra mercanca, puede hallarse por encima o por debajo de la parte de su valor global formada por el valor de los medios de produccin empleados para producirla (11). Es necesario recordar esta significacin modificada del costo, y no olvidar, por consiguiente, que si en una esfera particular de la produccin se equipara el costo de la mercanca al valor de los medios de produccin consumidos para producirla, siempre es posible un error (Libro III, pg. 170 de la edicin del F.C.E.; vol. 6, pgs. 207-208 en la edicin de Siglo XXI editores, S.A.).
En definitiva, lo que Marx nos dice es que una definicin correcta del precio capitalista debe medir inputs y outputs en las mismas unidades; ms exactamente, en trminos de precio de produccin, ya que esa es l unidad de cuenta por la que se guan en el mercado los sujetos econmicos. O sea que: p. = (C;+Vi)(l+r), en donde r es la tasa de ganancia de mercado (12). Una vez hecha esta puntualizacin dej a un lado el tema, limitndose a sealar que ... Para los fines de nuestra investigacin presente no es necesario seguir ahondando en este punto (Libro III, pg. 170 en la edicin del F.C.E.; vol. 6, pg. 208 en la edicin de Siglo XXI editores, S.A.), afirmacin que no convenci en absoluto a quienes en este siglo se han dedicado al anlisis de su teora, porque en realidad Marx estaba planteando un problema ms serio de lo que l mismo crea. En efecto, definido correctamente el precio capitalista, qu razn hay para afirmar que est determinado por el valor y que las ganancias (13) tienen su origen en la plusvala?. Desde que Bortkiewicz dio la alarma en 1907, muchos estudiosos de la obra de Marx estn de acuerdo en que =la validez de su contenido depende de la resolucin de este problema: la transformacin lgica del valor en precio de produccin (14), tarea a la que han dedicado con xito sus esfuerzos un buen nmero de economistas. Por desgracia, la discusin se ha venido realizando en revistas cientficas muy especializadas, por lo que elacceso a la misma ha estado limitado a un pblico bastante reducido. Afortunadamente asistimos en la actualidad a un cambio de esas circunstancias y ello nos permite dedicar el siguiente Apartado de este trabajo a la resea de los logros ms importantes.
(10) Es decir, a C| + v, (11) Quiere decirse con esto que el costo para el capitalista, es decir, el capital constante en trminos de precio de produccin nas el capital variable tambin en trminos de precio, no tiene por qu coincidir con su expresin en trminos de valor, es decir C| +v;. (12)Ntese que, en principio, no tenemos por qu suporier esta nueva tasa de ganancia, r, igual a S/C+V. (13) Tngase en cuenta que las ganancias ya no pueden formularse como G=g' (C|+Vi), sino que ahora la expresin correcta es: Gi=r(cP+vr). (14) Una referencia de los autores que sostienen este punto de vista y de los que sostienen el contrario puede verse en Vegara, J.M. (1976, pgs. 18 a 26). A esta referencia del Prof Vegara, verdaderamente exhaustiva, aadamos, por tratarse de una contribucin espaola, aunque no la compartimos, el artculo de Prez Royo: Ladislao von Bortkiewicz como crtico de Marx, publicado en Moneda y Crdito, nm. 134, septiembre de 1975. EL BASILISCO
(9) Es preciso sealar que, no obstante, en particular a BhmBawerk no le impresion lo ms mnimo la argumentacin de Hilferding. nicamente se refiri a ella en una nota a pie de pgina de la tercera edicin de su obra Geschichte und Kritik der Kapitahinstheorie, y esto para hacer notar que despus de Zum Abschluss des Marxschen Systems... Hilferding public su apologtica refutacin que no ha modificado de ninguna manera mis opiniones (vid. Sweezy, 1949; 1974, pg. 217, nota nmero 24). No poda ser de otra forma porque en realidad ni Bhm-Bawerk tomaba en serio a Hilferding ni Hilferding a Bhm-Bawerk; atrincherados en sus respectivas posiciones, am-s bos consideraban sin necesidad de ulterior demostracin que la teora defendida por su rival era errnea sencillamente porque parta de presupuestos diferentes a los suyos. Esta actitud podr parecemos grotesca, pero es bastante ms aceptable que la adoptada posteriormente por sus respectivos seguidores, para quienes el insulto mumo ha constituido prcticamente hasta nuestros das la base argumental de sus confrontaciones tericas. (Vid. al respecto: Miroshima, 1973; 1977 paralatrad. cast.. Introduccin)
48
ARTCULOS
PSIQUIATRA Y CAMBIO SOCIAT

JOS G A R C A GONZLEZ
Oviedo
El estudio de los conflictos y de sus factores, a todos los niveles, constituye hoy la parte central e indispensable de la ciencia histrica. TUNON DE LARA, Ai.; Problemas actuales de la historiografa 1.975. espaola. SISTEMA, 1, 45.
somera la formulacin del problema que fu objeto de estudio, as como el mtodo y las fuentes empleadas.
Esta hiptesis de una amplificacin y dramatizacin en los hospitales psiquitricos de las contradicciones internas de la sociedad, se ve confirmada por una constatacin: es realmente en estas instituciones donde se descubren a la vez las estructuras ms r îdas y las ms totalitarias, las tentativas de liberacin ms anhelantes y las experiencias de democracia ms revolucionarias. LEVY,A.: has paradojas de la libertad en un hospital psiquitrico. RICA. Madrid, 1.971. ERAME-
I. Planteamiento del problema, material y mtodo de estudio

En el perodo que comprende casi exactamente la dcada del 60 al 70, el sector de la sanidad asturiana dependiente de la Diputacin fu protagonista de una serie de hechos que tuvieron una amplia repercusin en todo el estado espaol (1). Se puso en marcha el Hospital General de Asturias (H.G.A.), con nuevas tcnicas de organizacin y nuevas formas asstenciales; se inici y desarroll una importante transformacin en el Hospital Psiquitrico (H.P.); se elaboraron proyectos y planes para renovar el modelo asistencial existente e impulsar cambios en la organizacin sanitaria de la regin (2). Todos estos elementos lesionaron intereses, abrieron contradicciones, provocaron resistencias y generaron conflictos. La reforma sanitaria asturiana alcanz rpidamente una dimensin de orden nacional. Cont con el apoyo y la admiracin de importantes instancias gubernamentales (Ministerio de Gobernacin), fu pionera en la renovacin asistencial v algunas de sus innovaciones fueron
(1) En 1.960 la Diputacin mediante la aprobacin de los estatutos del rgano Especial de Gestin pona en marcha la transformacin de sus instituciones hospitalarias. Se sirvi de una frmula jurdico-administrativa que se usaba por primera vez en Espaa: la modalidad delegada por la Diputacin provincial del rgano Especial de Gestin, estructurado a travs de un consejo, un presidente y un gerente. En 1.965, tras el estudio previo de su situacin, el Hospital Psiquitrico qued bajo las competencias del rgano de Gestin y se emprendi su transformacin. (2) La idea de un plan global de asistencia sanitaria para toda la regin, de un plan de regionalizcin hospitalaria, se encuentra ya en las primeras informaciones pblicas sobre la reforma. Ver Regin: 10, 11 y 12. 1-1-1.962. Posteriormente se lleg a elaborar un proyecto de regionalizacin hospitalaria por el Dr. Asenjo y el Sr. Artigas, ver una sntesis en Situacin actual y perspectivas de desarrollo en Asturias. Conf. Espa. Cajas de Ahorros. III, 324. 1973. 49
Introduccin
ste trabajo que presentamos aqu tiene las limitaciones de espacio -representa aproximadamente la dieciseisava parte del original- que lgicamente impone la revista. Fu por tanto necesario hacer una sntesis que recogiera lo ms relevante, en opinin del autor, para la explicacin y comprensin de los hechos. En consecuencia, este resumen se circunscribe fundamentalmente a relatar lo que podramos considerar como las conclusiones ampliadas. Por esas mismas razones las citas y referencias bibliogrficas sern obligadamente reducidas, transcribiendo nicamente aquellas que tienen una relacin directa con los contenidos de sta sntesis. Para que el resumen no sea interpretado como un mero discurso ideolgico, para situar mejor los elementos que aqu se avanzan y ofrecer al lector un marco concreto de referencia, estimamos til exponer de forma muy
(*) Este trabajo es el resumen de la Tesis Doctoral dirigida por el Prof. Dr. Luis Garca-Ballester, catedrtico-director del Departamento de Historia de la Medicina de la Universidad de Granada, leda en la Facultad de Medicina de esa Universidad el veintiuno de abril de mil novecientos Setenta y nueve. EL BASILISCO
Grfico 1 Organigrama del H P . O .

Diputacin
rgano de Gestin Consejo de Administr. Hosp. General Gerente Adjunto Gerencia
HOSPITAL PSIQUITRICO
Divisin Mdica Divisin Md-Administrativa
j
Divisin Administr.
Director Md.
Jefe de Divisin
Administracin
Secc. Admisiones Secc. Rehabilitac. Secc. Neurologa Centro Reh. Alcohol. Secc. Psq. Infantil Consulta M. Interna D. Enseanza Invest.
Dep. Asist. Social Dep. Enfermera Laborterapia Farmacia Archivo-Biblioteca
tamos por una parte, el marco de referencia: el rea social concreta en que se desarrolla la reforma, o sea, la regin asturiana, insertndola a su vez en una realidad ms amplia: la del estado, con su estructura y su orden poltico, elementos que era preciso tener presentes para no privar al estudio de su plano o dimensin longitudinal. Este marco lo reconstrumos mediante el manejo de bibliografa, que nos posibilit conocer los aspectos ms relevantes de la estructura y coyuntura, as como de la identidad poltica del sistema. Por otra parte, ordenamos los hechos que constituyen el objeto central de nuestro anlisis histrico, observando sus interrelaciones y refirindolos en su momento al marco general para conocerlos y explicarlos mejor. En este sentido interpretamos las motivaciones que subyacen en la reforma, delimitamos el modelo tcnico-asistencial que se emplea, su origen y forma de aplicacin. Observamos su evolucin, valorando los elementos contradictorios que van apareciendo, las correcciones que se introducen y los conflictos que se generan. Nos detenemos ampliamente en los conflictos. Su estudio nos pareci que poda ser un elemento esencial para nuestro trabajo, puesto que representan un momento en el que se agudiza el antagonismo de las fuerzas en pugna y se hacen ms manifiestos los factores que las determinan. Las fuentes que nos posibilitaron ireconstruir los hechos son, de un lado, los documentos internos de las instituciones sanitarias, de la Administracin, de los diversos estamentos profesionales y de la vida misma de los conflictos. De otro, recurrimos a la prensa escrita en sus diversas modalidades: regional, nacional e internacional; prensa mdica y profesional; de partidos y la llamada literatura ilegal clandestina. Esta fuente, la prensa, adems de facilitarnos un importante acervo de datos, nos aporta los juicios y posiciones sostenidos por diversos
adoptadas pronto por otras instituciones sanitarias: programas de internado-rotatorio, jerarquizacin de servicios, etc. La situacin que su desarrollo fu creando contribuy al nacimiento de movimientos profesionales que marcaron un hito en el desarrollo de las luchas sanitarias, pero sobre todo, dio lugar a tensiones y conflictos, que tuvieron un gran eco en los medios de difusin y provocaron decisiones y tomas de postura por parte del poder central. Con esta tesis nos propusimos el conocimiento histrico de esos hechos, concretamente de la reforma de la asistencia psiquitrica y de sus vaivenes. Para ello estimamos necesario superar el plano descriptivo y de los datos empricos, intentando desvelar su significado implcito, de tal manera que permitan acercarse a la cara ms oculta y real de esa situacin. Se intenta, en suma, una aproximacin al porqu de esos acontecimientos, al porqu de su origen y de su precipitado fin. En un momento en el que tanto se habla en nuestro pas de cambios, de reformas sanitarias, de implantar nuevos modelos, nos pareci importante analizar toda esta problemtica anterior; pues aiinque aparentemente tenga el aspecto de un estudio parcial, en tanto que se detiene en la parcela de la asistencia psiquitrica, y local, por cuanto no rebasa los lmites de una regin, aborda el intento de aplicar en todo el estado nuevas formas de organizacin sanitaria que respondieran mejor al nivel socioeconmico alcanzado. Intento que tan slo qued en la historia, an muy prxima, de un fracaso. Nuestro anlisis se propuso inquirir especial e intencionadamente en la dimensin social de los fenmenos, es decir, investigar las relaciones de los acontecimientos que surgieron en el rea sanitaria con la estructura socioppltica que los enmarca. Para alcanzar esos objetivos delimi-
sectores sociales. II. La Reforma Sanitaria y Psiquitrica en Asturias: perodo de implantacin y motivaciones
La reforma sanitaria asturiana que impils la Diputacin y que protagoniz su presidente el Sr. Lpez Muz, abogado del estado, se produjo en un perodo definido de la historia del pas, coincidente con la fase de implantacin del capitalismo monopolista de estado. Su comienzo est marcado por el fin de la etapa autrquica y por el inicio de la fase de expansin. Es la poca de la Espaa del crecimiento. Hay dos fenmenos de esta poca que nos interesa especialmente resaltar: el intento y acelerado proceso de urbanizacin y consiguientemente el de migracin y deagrarizacin. Con la transformacin econmica se originaron cambios en la hegemona del bloque dominante, que pas a ser ocupado por la oligarqua financiero-industrial. Estos cambios conllevaron al mismo tiempo divisiones y fracciones en ese bloque y renovaciones en la superestructura poltica. El poder ejecutivo pas a estar detentado fundamentalmente por tcnicos y cuerpo superior de funcionarios jurdicos, en detrimento de otras personas proceEL BASILISCO
so
dentes del sector poltico del rgimen, es decir, del Movimiento. Dada la organizacin poltica del estado, la lucha de intereses entre los grupos dominantes se expresaba muchas veces a travs de enfrentamientos y pugnas entre los diversos niveles y departamentos de la Administracin. Los intereses iban sirvindose de grupos profesionales y cuerpos de la Administracin del estado para controlar el poder. Los departamentos y reas de esa Administracin se organizan en base a la fidelidad al poder que predomina en cada perodo. As cuando esos intereses cambian, se origina de inmediato la sustitucin de la gran mayora de los funcionarios por otros fieles al poder entrante. Como dato ejemplifcador, se puede recordar que tras la crisis y cambio de gobierno de 1969, cesaron 575 funcionarios polticos en los diversos departamentos. Las contradicciones existentes entre las diversas instituciones del estado tuvieron una clara expresin en la sanidad. Esta se encontraba sometida a diversas dependencias administrativas y por ende a multiplicidad de decisiones, que por obedecer a intereses distintos eran a menudo antagnicas o al menos discordantes. En este sentido hay que entender toda la problemtica suscitada por la frustrada Ley de Hospitales de 1962. La ley vena a superar y refundir las mltiples disposiciones existentes acerca de la des-ordenacin hospitalaria. Su promulgacin marcaba la posibilidad de iniciar una etapa ms racional en la ordenacin hospitalaria espaola. Aunque no era una ley integradora, porque respetaba la organizacin multigerencial de la asistencia y sancionaba su divisin, introduca, sin embargo, elementos que potenciaban la coordinacin hospitalaria, regulaban situaciones antes muy imprecisas y facilitaban un funcionamento ms racionalizado. Las pugnas entre diversos grupos, en este caso los que controlaban la Direccin General de Sanidad y el Seguro Obligatorio de Enfermedad, paralizaron su aplicacin. Su reglamento, informado ya por el Consejo de Estado, fu devuelto a la Direccin General de Sanidad. El propio Ministro de la Gobernacin, seor Alonso Vega, expresara pblicamente el desagrado que le produjeron esos hechos (3). El cambio brusco en los asentamientos de poblacin y el proceso acelerado de urbanizacin, contribuyeron a crear situaciones anmicas, conductas desviadas y crisis de identidad (4). Estos fenmenos producidos anteriormente en otros pases con un proceso de desarrollo similar, no eran desconocidos para el poder poltico. Lo anuncia muy claramente l Ministro de la Gobernacin: ...el mundo psiquitrico ofrece tanto inters para los tcnicos como para los gobernantes, ya que el aumento de las enfermedades mentales es proporcional al desarrollo de los pases. Espaa de cara a su desarrollo social y econmico debe prepararse para hacer frente al incremento de las enfer(3) ...lamento que el reglamento de hospitales, en el que tantas esperanzas haba puesto, haya sido informado desfavorablemente... Es una vergenza para todos los espaoles que' se produzcan las diferencias que actualmente existen en cuanto a las instalaciones hospitalarias... Hay que sealar la desventaja en que se encuentra la financiacin, de la asistencia social respecto a la Seguridad Social. El montaje no es lgico pero es as!. Discurso del Ministro de la Gobernacin. Ver ha Nueva Espaa 18,9.68. (4) Puede encontrarse informacin en este sentido en Bastide R.: Sociolog de las enfermedades mentales. Siglo XXI; tambin en Yust Grijalba F.: Psiquiatra y sociedad. Ed. Pulso Barcelona, 1971. EL BASILISCO
medades mentales (5). Parece pues, que la nueva etapa de desarrollo en que entraba el pas, exiga cambios en las estructuras asistenciales, para responder mejor a las nuevas necesidades. Revisando histricamente la evolucin de la asistencia psiquitrica, se observa tambin cmo el paso de la psiquiatra asilar a la psiquiatra comunitaria, cuando se produjo en sociedades de estructura capitalista, coincidi con circunstancias tales como la presencia de partidos socialistas en el gobierno, pocas de una economa de expansin y crecimiento y con perodos de presin social por el logro de mejores servicios (6). La sanidad espaola no experiment un desarrollo parejo al seguido por el nivel socioeconmico. Mientras que la renta per cpita tuvo un crecimiento entre 19491970 de 702%, el nmero de camas solamente se increment en un 122%, mantenindose la proporcin camas/ habitante muy por debajo de la habitual en el resto de Europa: Espaa 4,34%o hab., Europa 9%c (OMS,-1968). Las tasas de personal sanitario, si bien se parta de proporciones iniciales muy bajas, tampoco siguieron pautas de crecimiento similares a las de economa. De otra parte el gasto pblico por persona en sanidad se sita muy por debajo del de otros pases de caractersticas parecidas y lo mismo ocurre con el coste de hospitales (7). Dentro de la sanidad espaola la asistencia psiquitrica viene ocupando un lugar marginal. Abundantes datos constatan la marginalidad y discriminacin de que objeto la problemtica de la salud mental. La asistencia psiquitrica cuenta con las camas peor dotadas, las que disponen de menos personal sanitario, las que se encuentran en los hospitales ms hacinados y de ms antigua construccin (8). Sin embargo, como ya se seal antes, el desarrollo de las formas de produccin capitalista haca preveer un incremento de la demanda psiquitrica. Previsin que se vio confirmada con el incremento del nmero de internamientos psiqtricos que se produjo en el pas: se pasa de 89 por 100.000 habitantes en 1.950 a 230 por 100.000 habitantes en 1.971 (9). Este aumento al no experimentar modificacin la capacidad y estructura d los hospitales, agudiz las situaciones de hacinamiento, estos fueron albergando una poblacin que desbord sus previsiones iniciales, recurrindose muchas veces a las altas puramente administrativas, como nica frmula de aliviar la pltora. La reforma sanitaria en Asturias se emprendi en un momento en el que la regin an estaba considerada co(5) La Nueva Espaa, 18.9.68, pgs. 9-10. (6) Ms informacin en este sentido en Chavez M., Corees V.: Reforma de la psiquiatra espaola?. Conflictos y luchas psiquitricas, varios autores, pgs. 59-61. Ddalo, 1978. (7) Sobre los gastos pblicos en sanidad ver Asturias ante Europa. SADEI, 1977, pg. 238. 1977. Tambin Serig A.: Bases para la organizacin de los servicios sanitarios. PANAP, pgs. 237-239. Madrid, 1972. (8) En los hospitales psiquitricos la proporcin mdicos/cama era de 1/90, la tasa global de personal/cama era de 172/1.000 camas. Estos son los valores ms bajos de la sanidad espaola. En los hospitales quirrgicos la tasa global persona 1/cama ascenda a 831/1.000 camas. Otros datos acerca del funcionamiento de los hospitales psiquitricos pueden encontrarse en Serig A., op. cit., 239. (9) Sobre los enfermos mentales hospitalizados en los diversos establecimientos, vase MiguelJ.M. de, Oltra B.: Enfoque sociolgico de la sanidad mental. Tribuna Mdica 13 y 20. 1971. Tambin Gonzlez Duro E.: La asistencia psiquitrica en Espaa. Castellote Ed. Madrid, 1975. 51
mo una regin desarrollada. Luego, tras sufrir una crisis de su economa, pasara a incluirse dentro del grupo calificado como regiones declinantes (10). Es por lo dems conocido que Asturias se distingi por su marcado carcter industrial, con escaso desarrollo del sector terciario, y por su intensa conflictividad social. Las reivindicaciones pef-mejoras de la salud y por la participacin en la gestin sanitaria estuvieron presentes en los conflictos que protagonizaron los mineros asturianos. Las deficiencias existentes en el sector terciario afectaron lgicamente a los servicios sanitarios de la regin, que ofrecan unos valores indicativos inferiores a la media nacional y desde luego muy por debajo de los de otras regiones de caractersticas similares. Por el contrario, la demanda de internamientos psiquitricos colocaba a nuestra regin, en los aos que se prepara e inicia la reforma 1960-1965, por encima de la media nacional (11). El Hospital Psiquitrico, La Cadellada, se fu quedando progresivamente pequeo para dar cabida a los enfermos hospitalizados. Concebido inicialmente con una capacidad para 500 enfermos, lleg a tener en 1964 m ^ de 1.300. La situacin en el H.P. se haba hecho dramtica. En 1955 el director de la seccin de hombres haba dirigido un informe al presidente de la Diputacin exponiendo tales hechos (12). Ese estado de cosas produca el consiguiente deterioro humano en los internados, de los que en 1964 se deca: ...eran enfermos que permanecan en los patios, indiferentes, apticos, inactivos (13). Las personas que ingresaban en el H.P. eran en su mayora trabajadores procedentes del sector industrial. El sector productivo secundario (sector industrial) se encontraba sobrerepresentado en la poblacin ingresada por primera vez en 1966. Cerca del 70% de los primeros ingresos que se produjeres en ese ao eran trabajadores industriales (14). En este perodo, cuyos rasgos ms sobresalientes acabamos de describir, aparece la reforma sanitaria. Surgi promovida desde algunas instancias del poder poltico regional vinculadas a grupos de poder poltico central. El apoyo y las repetidas manifestaciones de reconocimiento expresadas por el seor Alonso Vega, as como los mltiples elementos coincidentes que se encuentran en la reforma de Oviedo y en la Ley de Hospitales de 1962,
constatan las vinculaciones e interrelaciones que hemos sealado (15). Para analizar las motivaciones que se presuponen en la reforma se precisa valorar detenidamente algunas de las caractersticas descritas: escaso desarrollo del sector servicios, dficit sanitario, presin y reivindicaciones para mejorar la sanidad, bsqueda de poder y prestigio poltico a travs de las instituciones de la Administracin, etc. La estrecha interconexin de muchos de esos factores obliga a pensar en la motivacin multifactorial. Para nosotros, lo que se coloca en primer plano es lo siguiente, la reforma reprefsenta el intento de poner en marcha el Plan Piloto de un nuevo modelo sanitario, extrapolable luego al resto del pas, ms en consonancia con el nivel socioeconmico y con los avances tecnolgicos. Asturias reuna un conjunto de propiedades que la hacan muy adecuada para ser protagonista de esa experiencia: regin desarrollada, industrial, con necesidad de recuperar fuerza de trabajo, con escasez de servicios, con conflictividad social y sobre todo, con una persona al frente de la Administracin local, que inspiraba gran confianza al Ministro de la Gobernacin y que dispona de la audacia y ambiciones precisas para protagonizar la operacin (16).
III. El modelo asistencial para el cambio: ^licacin a la realidad concreta y evolucin

El nuevo modelo sanitario estaba destinado a superar la atomizacin de la sanidad y las formas asistenciales de la beneficencia, que en opinin del Sr. Lpez Muz ya ...no correspondan a nuestro desarrollo, ni al espritu de la ley.
(15) ...Su Excelencia el Jefe del Estado, concede a D. Jos Lpez Muz el ingreso en la orden civil de sanidad con la categora de Gran Cruz, en reconocimiento a la meritsima labor en favor de la sanidad... Acudi el Ministro de la Gobernacin a imponer la Gran Cruz de la Sanidad al Sr. Lpez Muz y la Encomienda de Plata al Dr. Soler Durall Regin 23.10.62. Cmo no va a tener satisfaccin el Miiifetro de la Gobernacin, cmo no va a sentirse satisfecho el Director General de Sanidad, si vemos que el Hospital de Oviedo es una proyeccin, una realizacin de todos los proyectos del Gobierno en este aspecto?. Ministro Sr. Alonso Veg0. Regin 25.10.68. Este hospital es ejemplo, aqu naci el milagro de las tcnicas modernas, aqu existe un equipo que se entiende. Sr. Alonso Vega. Regin 18.9.68. (16) El Sr. Lpez Muz accedi a la presidencia de la Diputacin a finales de los aos cincuenta. Fue procurador en Cortes y Consejero del Reino, al ser elegido por los procuradores de la Administracin local. Despus de ser cesado como presidente de la Diputacin lleg a ocupar el cargo de Subsecretario de Hacienda, siendo el titular de la cartera el Sr. Barrera de Irimo. Su inters por la sanidad le llev a participar en algunos Congresos de Hospitales. Present una ponencia sobre Sistemas de Gobierno de los Hospitales. Respecto a su encuadramiento poltico declaraba en 1.971: ...no me considero incluido en ningn grupo de oposicin porque dentro del marco constitucional no est previsto y entiendo que el juego debe hacerse dentro de ese marco... Yo di el paso con un grupo de hombres (Cabanillas, Fanjul, Calvo Sotelo, etc.) hacia el intento de constituir una asociacin. Asturias Semanal, 95, Marzo, 1971. EL BASILISCO
(10) En la evolucin de la renta per cpita en el conjunto nacional, Asturias pas de ocupar el 9 lugar en 1.960 al 19 en 1.969. En cuanto al empleo es de notar que el paro creci muy ostensiblemente a partir de 1.967, pasando de 595 parados en 1.962 a 3.300 en 1.969. (11) La proporcin de enfermos mentales acogidos en establecimientos sanitarios espaoles era en 1.960 de 108 por 100.000 habitantes, ascendiendo en 1.965 a 110/100.000; ver MiguelJM. de, oh. cit. En Asturias, solamente en el H.P. esa proporcin era en 1.961 de 118/100.000, aumentando en 1.965 a 129/100.000. Sobre la movilidad del censo del H.P. vase MontoyaJ.L., Martnez Sierra G.: Reorgfznizacin de los servicios psiquitricos intra y extrahospitalarios de la Diputacin provincial. Seminario PANAP. Cdiz, 1970. (12) ...bien se deja ver que resulta difcil hacer enumeracin de las necesidades ms urgentes... Podran considerarse la aglomeracin y el aspecto carcelario. Quirs Isla P.: Informe dirigido al presidente de la Diputacin. Oviedo, 1955 (mecanografiado). (13) Montoya Rico J.L. y otros: Los enfermos del hospital psiquitrico. Su evaluacin. Ue. Clin., 47, 311-321. 1966. (14) Ms datos en este sentido en Montoya Rico y otros: Estudio sobre factores sociofamiliares que inciden sobre la hospitalizacin de pacientes esquizofrnicos. Congreso S.E.P. Oviedo, 1970. Actas. 52
Grfico 2
Departamento de Enfermera
Gerente
tentes sociales, para estudiar la situacin del hospital y elaborar un programa de reforma de la asistencia psiquitrica regional. De los supuestos bsicos en los que se fundamenta dicho programa, resumimos los siguientes: a) Se concede gran importancia al papel que juegan los factores sociales en el desencadenamiento y evolucin de la enfermedad mental, as como en la produccin de internamientos. Se responsabiliza a la sociedad y a sus instituciones de la modificacin de esos factores y del mantenimiento de los prejuicios que favorecen la discriminacin del enfermo. Se cuestionan las ideas de incurabilidad de la enfermedad mental y toda la ideologa del pesimismo teraputico. En fin, se afirma que la rehabilitacin del enfermo depende de la actitud y motivacin que la estructura social mantenga frente a este problema. b) Se califica al manicomio como un lugar inadecuado e ineficaz para el tratamiento de los enfermos mentales. Se postula su transformacin, superando las funciones asilares de manera que no se limiteri a la custodia del enfermo, sino que estn dirigidas a realizar con eficacia el tratamiento y la rehabilitacin. El estudio sociolgico de los internados, les llev a afirmar que los estados definidos como crnicos dependen de la propia vida en el hospital y de aquellos factores sociales que producen rechazo, aislamiento y marginacin. Se afirma que la situacin en que se encontraba el H.P. era nociva y perjudicial para la personalidad de los internados e ineficaz para su restablecimiento. Se preconiza una organizacin en base a criterios ms funcionales, rechazando la tradicional divisin de hospital en funcin del sexo y diagnstico clnico. Sin descuidar la atencin somtica y la asistencia individual del internado, se concede ms importancia a la reorganizacin del centro como un todo que al enfoque individualizado de la asistencia. En este sentido se dice que la transformacin del H.P. ser operativa si se introduce una nueva organizacin administrativa, si se logra que sus actividades, sus disposiciones y su arquitectura estn dirigidas hacia la creacin de un ambiente o comunidad teraputica que facilite la rehabilitacin y resocializacin de los internados. c) En el orden asistencial se concibe al hospital como un instrumento o un servici ms de la red asistencial, que ha de disponer de otros muchos para desarrollar una actuacin correcta. Se recomienda que los enfermos, en la medida de lo posible, sean tratados en su propio medio, evitando la separacin y el desarraigo. Se estima que la red de servicios ha de ser descentralizada para acercarse ms a los usuarios. d) Se considera que la eficacia del tratamiento ya no es una tarea que dependa nicamente de la actividad individual del psiquiatra. El tratamiento ha de ser el resultado de la actuacin coordinada de todo el personal sanitario. Se reconoce as la labor teraputica que desempea i personal no mdico, y se afirma que el quehacer psiquitrico debe ser una prctica colectiva: la de un equipo interdisciplinario. e) Se otorga gran importancia para el tratamiento y rehabilitacin a las actividades llamadas de laborterapia (tratamiento por el trabajo en sus diversas fases). O Se estima fundamental la disponibilidad suficiente de personal de enfermera con formacin adecuada.
53
Enfermero Jefe
Supervisor General = S.G.
S.G.
S.G.
Supervisor Seccin = S.S.
S.S.
S.S.
Encarg. Unidad
E.U.
E.U.
. Auxiliar psq.
Sanitarios = Cuidadores
La reforma sanitaria se puso en marcha aplicando tecnologa y gestin hospitalaria de marcada influencia americana (17). Las nuevas formas de organizacin produjeron un giro copernicano en el rol del mdico, que de ser un profesional liberal que dedicaba unas horas al hospital, se convierte ahora en un tcnico asalariado y con dedicacin exclusiva. Este nuevo modelo organizativo choca con los intereses de la medicina liberal extendida por la regin y apoyada en importante resortes de poder e influencia. El choque de ese nuevo modelo, que pugna por extenderse, y la resistencia de los grupos que ven en l una amenaza para sus propios intereses, crear desde el principio divergencias y tensiones que permanecern lo largo de toda la reforma. La transformacin del H.P. y en general la reforma de la asistencia psiquitrica, est concebida como una etapa de la reforma sanitaria global. La transformacin psiquitrica se emprendi tomando como base el modelo de la psiquiatra social o comunitaria. Por un decreto del presidente de la Diputacin de Agosto de 1.963, se constituy un Grupo de Esmdios, integrado por psiquiatras y asis(17) El modelo propuesto por Lper Muz y Soler Durall era un tipo de medicina integrada fundada en sistemas americanos que en resumen consista en el papel del Estado centrado en la impulsin y control de la regionalizacin de servicios, con una mnima aportacin estatal; el conocimiento actualizado del activo en recursos asitenciales; la ley especial para la creacin de un Servicio Nacional de Salud; la reglamentacin de la ley de hospitales; la competitividad y economa privada del sistema competitivo; la'libertad de opciones asistenciales; la financiacin a travs de seguros obligatorios S.S. y seguros libres por medio de crditos; la existencia de una tarjeta nacional de salud y una tarjeta de crdito sanitario.... Diario de Congresos. Barcelona. Julio, 1975. Tomado de Soler Saharis: Alternativas de la Seguridad Social en un plan de reforma sanitaria, en Planificacin y Reforma Sanitaria, de Miguel, compilador. Centr. Invest. Soc, 195-219, Madrid, 1978. EL BASILISCO
g) Se hace mucho hincapi en lo que podramos calificar como aspectos administrativos o tcnico-administrativos. Considerando fundamental la creacin de niveles de responsabilidad y de poderdentro de los equipos y del hospital. Es este nivel de responsabilidad preestablecida segn el rango jerrquico^ el que define el rol y las actividades de cada elemento; y h) Se otorga importancia al establecimiento de relaciones con las diversas instituciones administrativas de la regin y se habla de ambiguas formas de participacin comunitaria a travs de personal voluntario (18). En los programas adoptados se advierten claras influencias de la psiquia;tra comunitaria angloamericana; posteriormente ftieron penetrando corrientes vinculadas a la psiquiatra de sector francesa. Ambas corrientes coexisten a lo largo de la reforma y entran a veces en pugna como consecuencia de las luchas de intereses de los jefes, que intentan hacerse con el poder a travs de esa hegemona. El modelo que elige la reforma, y los elementos tericos fimdamentales sobre los que se basa (psicoanlisis, sociologa, teoras del comportamiento), apenas s haban penetrado en Espaa (19), y desde luego no eran secundadas por el poder psiquitrico. De otro lado, la organizacin del estado espaol, centralista a ultranza, reduca el poder de la Administracin Local y haca que su papel, dentro de la actividad econmica global del sector pblico, fiera poco menos que despreciable. Esta estructura poltica dificultaba enormemente la aplicacin de las nuevas formas de organizacin (20). La puesta en prctica de la reforma en el H.P. se realiz sustituyendo el orden antiguo, el viejo orden manicomial, por un nuevo orden dictaminado por tres o cuatro mdicos y un gerente, controlado todo muy de cerca por el propio presidente de la Diputacin. Basndose en las exigencias racionales de la nueva tcnica, se aplicaron unas medidas que no solo fueron consideradas como buenas de por s, sino tambin adecuadas para los enfermos, al tiempo que corregan la situacin que preocu-
paba a la Administracin. Las personas que se oponan al cambio, lo que ocurri ya desde el principio desde que empieza a actuar el Grupo de Estudios o que potencialmente amenazan con hacerlo, fueron desplazadas en virtud de las acciones coercitivas del poder. Se sustituyeron aquellos mdicos cuyas posiciones no confluan con los intereses ni con la ideologa de l reforma, por un nuevo Staff, seleccionado cuidadosamente con arreglo a las caractersticas de un estereotipo predeterminado (21). La reforma super muchos de los obstculos que le surgieron mediante las ordenes por decreto del presidente de la Diputacin. Esta forma de aplicarla, al marginar a unos y lesionar los intereses de otros, aglutin a sectores que objetivamente tenan intereses distintos: el antiguo poder mdico del hospital relacionado con grupos de la medicina liberal, y los trabajadores menos cualificados del centro. Ambos, por razones distintas que despus comentaremos con ms detalle, mantendrn permanentemente su hostilidad a,la reforma. La estructura y administracin del hospital se ordena de acuerdo a un organigrama piramidal, que jerarquiza excesivamente los niveles de responsabilidad y el poder de cada grupo profesional (vanse grficos 1 y 2). El poder se concentra y alcanza su mximo exponente en la figura del gerente. Este organigrara, con sus poderes paralelos que confluyen en el vrtice, favorece la escisin de los equipos asistenciales (ver grfico 3). El instrumento asistencial bsico, el equipo, se ve atomizado por la presin de las estructuras verticales, de funcionamiento rgido y sin apenas comunicacin entre s. Queda sometido al fenmeno de la subordinacin mltiple, ya descrito y analizado por algunos autores, que se ocuparon hace aos del estudio de la estructura de los hospitales psiquitricos (22). Los miembros de cada equipo, al depender de las jefaturas de departamento correspondientes, y a travs de stas de las diversas divisiones, tenan obvias limitaciones para tomar decisiones en el trabajo de cada da. Las necesidades del equipo podan entrar, y de hecho entraban constantemente, en contradiccin con los intereses de los departamentos. En estos casos, la propia distribucin del poder obligaba a actuar ms como miembros del grupo profesional que como elementos integrantes de la unidad asistencial bsica. Este organigrama creaba por otra parte dificultades entre la autonoma profesional y el control burocrticoadministrativo propiciando, por consiguiente, interferencias entre las competencias propias de la Administracin y aqullas ms especficas de la accin mdico-sanitaria. Con la aplicacin de ese modelo de administracin se empez a cambiar la vida del hospital. Se programaron las diversas etapas de su transformacin, empezando por aquellas secciones hospitalarias que permitan cambiar ms rpidamente la faz pblica del centro, por aquellos asilados que pudieran tener una respuesta nis visible y
(21) Salvo contadsimas excepciones los mdicos contratados para el H.P. obedecan a un patrn que podra definirse as: Mdicos jvenes, con formacin en el extranjero, preferentemente en medios anglosajones y no vinculados directamente a ninguna esfera del poder psiquitrico. (22) Jules H.: The Formal Structure of a Psychiatric Hospital. Psychiatry, 17, 139-151. 1954. EL BASILISCO
(18) Con este trmino de personal voluntario se expresbala idea de que personas ajenas al hospital y a la sanidad pudieran participar, por propia iniciativa y de foima organizada, como animadores de ciertas actividades sociorecreativas en el H.P. Esta idea nunca lleg a ser una realidad. (19) La ausencia de estas corrientes en la psiquiatra espaola,, la fuimos constatando mediante el anlisis de las ponencias de diversos congresos y del contenido de algunas publicaciones;.VI Congreso de Neuropsiquiatra. Barcelona, 1960. Libro de comunicaciones XI Congreso Nacional de Neuropsiquiatriz. Mlaga, 1971. Amat. E: Actas del Congreso S.E.P. Oviedo, 1970. Index Clinicus Sandez, apartado Social Psychiatri, aos 1.968-69-70. Revisin de la bibliografa contenida en Marti-Tusquets J.L.: Psiquiatra Social, Herder, 1.976. Ms informacin sobre estos aspectos ver tesis, II pgs. 152-159 y 244. (20) El presupuesto total de las corporaciones locales no representan mucho ms del 14% del total de ingresos y gastos del sector pblico. Ver Crnica Econmica 1970, pg. 61-65. Fundamentos. En este sentido el Sr. Lpez-Muz declaraba despus de haber sido cesado como presidente: ...La causa reside a mi juicio en el gran centralismo de la vida espaola. Todas las decisiones se toman en el centro y en el centro residen tambin ios hombres que ostentan el poder decisorio. Como estos hombres cuentan con unos delegados en las provincias para imponer sus directrices y hacerlas ctmiplir.... Asturias Semanal 91). 1971. 54
gratificante. La vida en el hospital discurra de forma muy controlada, abundando normativas prolijas para regular cada una de sus actividades (normativa para el control de los enfermos de las diversas secciones, para la supervisin de los mdicos becarios, para regular las funciones de las diversas clases del personal enfermero, etc.). Se instruy al personal no mdico en el conocimiento de las nuevas tcnicas (cursos para enfermeros, para monitorios de laborterapia, etc.)- Se dej sentir una gran preocupacin por aquellos indicadores que podan expresar el eficientismo de la reforma: rotacin enfermo/cama, tiempo de estancia, nmero de ingresos, etc. Se podra decir que en el hospital se vive una poca marcada por el frenes de la tcnica. La ideologa asistencia! en la que se apoyaba el nuevo modelo, y la prctica que se iba desarrollando, crearon una dinmica en la que la toma de decisiones ya po poda ser un acto individual o aislado del mdico, como ocurra en el manicomio, sino el resultado de la discusin y del trabajo colectivo de equipo. El paciente tena ahora contacto con ms personal asistencial. Exista, pues, la necesidad de que cada miembro de ese equipo de tratamiento pudiera tomar decisiones para aplicar y crear actividades teraputicas. Pero tambin era preciso coordinar esas decisiones y contactos, de forma que el enfermo no fuera objeto de mensajes contradictorios, puesto que en esta nueva situacin la relacin misma se haba convertido en un acto teraputico. La forma de aplicar la reforma entr en contradiccin con la ideologa que subyace en sus programas iniciales. Parece como si stos hubieran sido enunciados de forma abstracta, sin tener en cuenta la realidad sociopoltica en la que deban' desarrollarse. Se olvidan enunciados tales como los que decan que todas las disposiciones deberan estar dirigidas a la creacin de un ambiente o comunidad teraputica. La rigidez en la aplicacin reduca la participacin a lo meramente formal y obstaculizaba la propia expansin de la reforma. Empezaron a aparecer contradicciones entre el modelo que se propuso, la nueva prctica que se iba desarrollando y la estructura rgida que la enmarcaba. Las concepciones de los roles profesionales que conlleva la reforma, crearon a los mdicos, y en general a todos los tcnicos sanitarios, una clara y nueva relacin laboral: la de asalariados. Esta situacin de mdicos asalariados se" caracterizaba por el alejamiento de los centros de decisin y, en consecuencia, por una evidente dificultad para influir eficazmente sobre las circunstancias que determinaban su trabajo; por exigir dedicacin exclusiva, ofreciendo a cambio salarios limitados; por disponer de contratos temporales, que provocaban inseguridad en el empleo; por la dificultad de promocin y la escasa movilidad profesional, dada la ausencia de puestos similares en otros hospitales. El malestar que generaron estas condiciones se sublim durante cierto tiempo a travs del prestigio que representaba trabajar en una experiencia modlica y de avanzada tecnologa. El personal no mdico, especialmente el de enfermera, en razn de las vanas expectativas que se le haban creado, tambin esperaba encontrar en el hospital un luEL BASILISCO
gar de capacitacin y promocin profesional. Esperanzas que poco a poco fueron derivando en frustraciones. La nueva situacin se hizo sobre todo contradictoria para los llamados Mdicos-Becarios. En la prctica cumplan el papel de mdicos con responsabilidad progresiva, que desempeaban unas funciones fundamentales para la asistencia hospitalaria (realizaban las tareas ms rutinarias, las guardias, etc.). Su aprendizaje ya no estaba centrado en la figura totmica del gran jefe que reparte conocimientos, sino que estaba instrumentada a travs de su trabajo en la asistencia. Sin embargo, se le segua calificando y remunerando con frmulas paternalistas a la vieja usanza: con la beca. Tcitamente se entenda que se les retribua mediante el saber que recogan, por eso la beca no representaba ms que una gratificacin. Los programas de formacin de postgraduados, en los que el H.G.A. y el H.P. fueron innovadores, al mismo tiempo que suponan la posibilidad real de una mejor preparacin de los mdicos, servan para proveer a los hospitales de una fuerza de trabajo barata. Este mismo fenmeno se produjo tambin con las alumnas de enfer;nera y acab en un conflicto que contribuy a paralizar el H.G.A. D e otro lado, el funcionamiento del H.P., as como la ideologa que sustentaba la reforma, deparaba a los mdicos una formacin centrada en el trabajo hospitalario y descuidaba aquellos aspectos ms necesarios para la medicina privada o el ejercicio liberal. Los mdicos residentes explicitaron en alguna ocasin la necesidad de que se les ensearan tcnicas ms adecuadas para enfrentarse con eficacia a la consulta privada y al tipo de enfermos que suelen acudir a ella. Analizando este hecho se puede afirmar que a los mdicos residentes se les preparaba para ocupar puestos que an no existan en los hospitales espaoles. A esta crisis de la estructura de los servicios sanitarios (falta de integracin y coordinacin, escasez de puestos en medicina hospitalaria, etc.) se le sumaba la propia dinmica de la institucin universitaria, no ajustada a la realidad social del pas, y, a su vez, una de las ms impactadas por la crisis y descomposicin de la ideologa del bloque dominante. Este fenmeno llevaba a los postgraduados a la bsqueda de un nuevo modelo profesional. Bsqueda no exenta de grandes oscilaciones: o competir en el campo de la medicina liberal, cada vez ms difcil, o potenciar un nuevo modelo sanitario que impulse y desarrolle la sanidad pblica. La influencia de la problemtica universitaria se percibe ms claramente'a medida que se agravan sus contradicciones y que se incrementan las luchas. Esta evolucin se advierte tambin en los mdicos residentes del H.P., de tal forma que, tomando como base de su comportamiento social, se pueden distinguir esquemticamente dos pocas: la que va del 65-67 y la del 68-71 (2 3).
(23) En la primera poca los problemas y frustraciones que genera su situacin en el hospital se viven y se responden a un nivel individual. En la segunda se supera la descarga o respuesta individual y se pasa a estudiar los problemas como un colectivo. Se organizan democrticamente: a travs de asambleas y de la eleccin democrtica de representantes; crean comisiones de trabajo, elaboran informes, etc. 55
III. 1. Avances y logros de la reforma psiquitrica

Durante varios aos, del H.P. y de la reforma de la asistencia slo se oirn sus excelencias. La Administracin supo difundir con eficacia la imagen positiva. La prensa colabor, durante cierto tiempo de manera unnime, reflejando todos aquellos hechos que la podan favorecer: se prodigan noticias acerca de las personalidades que visitan el centro, de las inauguraciones que se realizan, de los informes tcnicos, etc. Se puede decir que la transformacin y los avances logrados por el hospital tienen una cumplida presencia en la prensa regional, llegando a veces a dar informaciones de marcado tono sensacionalista y muy poco rigurosas, como fue el caso de la propaganda realizada en torno a laborterapia Ciertamente en el H.P. se produjeron cambios importantes, que lo colocaban en la posicin ms avanzada del pas, como el nico lugar, que en la prctica, intentaba desarrollar un programa de asistencia psiquitrica comunitaria. D e otro lado era evidente su humanizacin y la confrtabilidad lograda en ciertas secciones. Se disminuy el nmero de internados, se dinamiz el hospital potenciando el nmero de altas y de ingresos, el tiempo de estancia de estos se redujo considerablemente y se modific el ndice de rotacin enfermo/cama. La plantilla del personal asistencial aimient en ms del doble, introduciendo diversos grados de cualifcacin en la mayora del personal contratado; la proporcin personal sanitario/cama, si bien permaneca an lejos de las cotas ideales, rebasaba con mucho la habitual en el resto de los hospitales psiquitricos espaoles. Se elev ef coste por estancia y da; ios presupuestos globales se incrementaron notablemente, experimentando adems modificaciones positivas en la distribucin de las respectivas partidas. As, disminuyeron proporcionalmente los gastos de la farmacia y aumentaron los de personal; esta racionalidad del gasto le asemeja a otros hospitales avanzados de Europa. Se desarrollan nuevos servicios (alcoholismo, psiquiatra infantil) y se llega a poner en marcha la psiquiatra de sector, aunque de forma muy desnaturalizada, dada la escasez de recursos asistenciales y el desmedido tamao de los sectores. Persisten las preocupaciones por la tcnica y por el rigor de la prctica. Se crean comisiones para impulsar y vigilar estos aspectos, surgiendo a veces debates en torno a los indicadores ms idneos para su control y medicin. En este sentido aparece toda la problemtica de la historia clnica, que pas de ser un documento vaco de datos en la poca del manicomio, a pretender estructurarse ahora, como un testimonio biogrfico detallado, para cuya elaboracin surgieron normativas muy exhaustivas. Por ltimo hay que resaltar que en el perodo 65-71, los equipos asistenciales del H,P. son sin duda los que aportan un mayor nmero de publicaciones centradas en la transformacin hospitalaria y en el desarrollo de la asistencia a la comunidad (24).
(24) n la Tesis II, se recq|e una relacin de los trabajos publicados. Tambin puede verse en este .sentido Martnez fardo F.: La neuropsiquiatrx espaola vista a travs de Archivos de Neurohiolog. 1920-72. Supi. Arch. Neurob., pgs. 60 y 115. Madrid, 1978. 56
En contraste con los avances que acabamos de resear, persistan en el H.P. reas de extremada marginacin, fundamentalmente las salas cerradas de los enfermos crnicos y el turno de la noche, que abarcaban tanto a los pacientes como al personal asistencial. El hospital segua manteniendo en su interior, despus de seis aos de evolucin, un manicomio de unos cuatrocientos internados. Estimamos que el racionalismo y la lgica eficientista con que se condujo la reforma no es ajena a este hecho. En fin, se puede decir que el cambio no consigui transformar de un modo global la cultura tradicional del viejo hospital, del manicomio. Durante todo el proceso de transformacin permanecieron ostensibles una serie de actitudes y manifestaciones discordantes, delimitndose secciones y grupos encontrados dentro del mismo personal asistencial, y por supuesto, tambin entre los internados: agudos/crnicos. Los unos y los otros pensaban cosas distintas de la reforma,, reciban tambin cosas distintas, lo que s trasluca en lo ms aparente, en el uniforme mismo que llevaban para diferenciarse. El alto estado tcnico de la reforma margin a gran parte del antiguo personal asistencial, los llamados cuidadores o sanitarios. Estos tambin, como el antiguo poder mdico, se vieron preferidos por otros que llegaron de fuera: algunos, con ms conocimientos y experiencias en tcnicas de enfermera, de fuera del pas; otros, con mejor nivel de instruccin bsica y sin marcas institucionales, llegaban de lugares no relacionados con el hospital. Del antiguo personal del manicomio se seleccion a los de mejor calidad a lo ms aprovechable, usando para esa evaluacin entrevistas, test y cuestionarios de personalidad. El resto fue acantonado en las secciones que permanecieron sin organizar, conjuntamente con aquellos internados que la reforma consideraba tambin como irrecuperables. Lo nuevo ^La Reforma cuyo racionalismo y pragmatismo le impide querer y creer en la transformacin global del hospital, pretende anular lo viejo, que se resiste y se vuelve hostil. Los antagonismos que van surgiendo tendrn su expresin en las valoraciones y los comentarios de la vida cotidiana del hospital. As, por ejemploj se opone la experiencia y responsabilidad de los antiguos frente a las veleidades e irresponsabilidades de los nuevos; el orden y el trabajo de antes frente a la tolerancia y el ocio de ahora; la disciplina rgida que anulaba la palabra frente a las reuniones y sesiones d anlisis de la problemtica institucional, que son consideradas por los viejos como una prdida de tiempo. La persistencia de reas sin transformar, que seguan como antes, algunas con extremada violencia como era el caso del secadero (25), hacan necesarias las prcticas manicomiales de siempre y replanteaban los antagonismos en trminos muy apasionados y difcilmente solubles. Se oa comentar: cuando no pueden con ellos nos los envan a nosotros!. Las unidades cerradas con esa vida perenne, quedaban as como una constatacin de la insuficiencia de los nuevos (mtodos y personal), como el ltimo eslabn disponible para aquellos que la reforma no puede recuperar, para los que fracasan los tratamientos modernos que preconiza.
(25) En el argot manicomial se llamaba as a una sala en la que se encerraban aquellos enfermos con una conducta ms desordenada y en la que se recurra a los mtodos ms tradicionales para guardar el orden. EL BASILISCO
Grfico 3
Multdependencia de los Equipos

'' Gerente HOSPITAL PSIQUITRICO DIV. MEDICA Jefe Divi. Eq. Sector Oriental Eq. Sector Occidental 11 : Eq. Sector Central Psiquiatra Infantil Eq. Rehab. Alcoholismo DIV. MEDICO-ADMINISTR. .I Jefe Divi Farmacia Dep. Enfermera Dep. Asist. Social Dep. Terapias Colectivas Psicologa DIV. ADMINISTR. Administrador
EQUIPO ASISTENCIA! BSICO
-MDICOS PSICLOGOS MONITORES TERAPIA OCUPACIONAL Y LABORTERAPIA ASISTENTES SOCIALESPERSONAL DE ENFERMERA PSIQUITRICA
1
rV Tensiones y conflictos que va generando la reforma: las luchas del Hospital Psiquitrico
Como ya se dijo anteriormente, la puesta en marcha de la reforma sanitaria gener de inmediato tensiones con algunos mdicos del antiguo hospital provincial y con un sector importante de la medicina autctona.. Las fricciones que surgieron entre la autonoma mdica y el control administrativo de un lado, y los intereses que amenazaba lesionar el nuevo sistema sanitario de la reforma de otro, fueron los elementos ms sobresalientes de todas esas tensiones. La pugna discurri durante mucho tiempo como un enfrentamiento entre lites: por un lado el presidente de la Diputacin con el poder que representaba, y por otro, los grupos de presin local que intentaban servirse de algunas instituciones (ejemplo Colegio de Mdicos) y del poder poltico que les era accesible para impeEL BASILISCO
dir el avance de la reforma. A veces esta pugna da lugar a la aparicin de curiosos fenmenos, como fue el caso del anticatalanismo. La reforma con sus mtodos de reclutamiento haba incorporado al H.G.A. abundantes mdicos con formacin en el extranjero: algunos de ellos, que consiguieron puestos de poder importantes procedan de Catalua. En algunos medios se cre la opinin de que los males y el funcionamiento del H.G.A. se deba sobre todo a que estaba en manos de los catalanes, que no conocan ni defendan los intereses de Asturias. Por el mismo motivo surgi en esos medios una exaltacin chauvinista, que pretenda sobre todo ser una forma de proteccin de los mdicos y grupos asturianos que vean amenazados sus intereses. En el H.P. fueron acumulndose las tensiones. Ya hemos apuntado anteriormente las que surgieron en torno al personal cuidador y que terminaron plantendose en la Magistratura. Entre los mdicos adjuntos tambin empezaron a dejarse sentir insatisfacciones por su proble57
mtica socio-laboral. De ellas dieron la debida cuenta a la Administracin, pero no fueron atendidas. La expansin de la asistencia psiquitrica con la psiquiatra de sector, al aumentar la demanda y descentralizar las actividades, exiga de forma imperativa aumentar los recursos y flexibil2ar la organizacin. Esto no ocurri en la medida necesaria y el avance es mantenido fundamentalmente a expensas del voluntarismo de las equipos asistenciales. Por otra parte los programas asistenciales fijados en los proyectos de la reforma se cumplieron slo parcialmente, quedando parte importante de su contenido en letra muerta. Se incumplen precisamente aspectos esenciales, tales como la descentralizacin de los servicios, el desarrollo adecuado de la asistencia extrahospitalaria, la creacin de servicios intermedios (hospitales de da, hogares, etc.). Es decir, l reforma queda interceptada a nivel de las e t ^ a s ms necesarias para abordar con eficacia la reinsercin social, as como la prevencin y el tratamiento precoz. N o hay duda de que estos objetivos eran los que mayores dificultades encontraban en la estructura socioeconmica, mucho ms a medida que avanza la situacin de crisis de la regin. Pero es asimismo evidente que no se advierten demasiados esfuerzos por parte de la Administracin para lograrlos. La aceptacin inicial de esos amplios programas encierra probablemente un efecto propagandstico. Es decir, la intencin de disponer de un proyecto modlico para exhibir a propios y a extraos (a las frecuentes visitas de la O.M.S.). Ante las dificultades y problemas que se van acumulando, el personal asistencial va intentando encontrar formas de correccin que faciliten su solucin. Las correcciones exigen un acercamiento a los centros de decisin y la participacin en la organizacin de su propio trabajo. Se intent hacer ms operativa la Junta Facultativa del H.P., se solicit la creacin de una comisin nixta (integrada por miembros del H.P. y del rgano de Gestin), se discuti en las reuniones de la Divisin Mdica la necesida9l de modificar el organigrama, potenciando una sola lnea de mando. Como ya se apunt en otro lugar, desde bien pronto se advirtieron luchas de intereses entre los mdicos-jefes, que afloraban como una competitividad profesional entre corrientes tcnico-asistenciales diferentes. Estas luchas por el poder impidieron la aglutinacin de la Divisin Mdica para hacerle frente solidariamente a la nociva estructura administrativa y al alejamiento cada vez mayor del rgano de Gestin. La incomunicacin del personal mdico asistencial, globalmente hablando, con el rgano de Gestin fue una especie de constante de la reforma, que se vio an ms agravada con la llegada del Adjunto de la Gerencia. Este represent una barrera rgida y difcilmente franqueable. Todo esto hace pensar que el poder poltico, y el tcnico-ejecutivo por l delegado, estaban tan seguros de su tecnologa, que no sintieron en ningn momento la conveniencia de contar con la participacin creadora de los equipos asistenciales. Lo nico que necesitaban era que la aplicaran sin vacilaciones. La falta de respuesta a los problemas acumulados provocaron tensiones cada vez mayores, que encontraban salida a travs de los conflictos y las luchas como nica va superadora. Los conflictos hacen eclosin a travs de los estamentos ms dbiles, para ir progresivamente englobando a la mayor parte del centro: los cuidadores y los
58
auxiliares de enfermera con el conflicto de las camisetas (26) primero, los mdicos becarios despus; finalmente todos juntos: auxiliares, mdicos y asistentes sociales.
IV. 1 La nueva situacin poltica: la crisis de gobierno de 1.969

El presidente de la Diputacin haba tenido cierta confrontacin con la Seguridad Social (S.S.), de la que sali mal parado. Por entonces se empezaron a conocer sus dificultades de relacin con el Gobierno Civil. Los cambios polticos que ocurrieron a nivel del gobierno en 1.969 (relacionados con el escndalo de Matesa) motivaron el cese del Ministro de la Gobernacin, Sr. Alonso Vega, defensor de la reforma de Oviedo y mantenedor del Sr. Lpez Muz. Este hecho tuvo pronto una repercusin en la poltica asturiana. Pocos meses despus cesaba el presidente de la Diputacin de forma repentina y a peticin del Gobernador. El Sr. Lpez Muz no estaba preparado para el cese ni lo esperaba, y as lo manifest pblicamente. Fue sustituido en su cargo por el Sr. Lorenzo Surez, perteneciente a otra familia poltica, pertenencia que l mismo proclama con gran nfasis en el momento de su toma de posesin (27). Los antagonismos entre las diversas familias del rgimen cada vez salen ms a la luz y a la calle. En esta contienda, a la que no fueron ajenos ni el Gobernador Civil ni el Ministro Secretario General del Movimiento, la familia ganadora fue claramente azul. Los cambios ocurridos en el escenario poltico, se dejaron sentir de inmediato en la reforma sanitaria asturiana. Cesado el presidente Sr. Lpez Muz, se produjo una ofensiva contra lo ms representativo del poder anterior: contra sus altos ejecutivos y las formas de organizacin, especialmente contra la dedicacin exclusiva (28). El poder ejecutivo de la reforma empieza a ser sustituido progresivamente.
IV. 2 Las luchas del Hospital Psiquitrico: ' El final

De esta nueva situacin poltica y una vez ocurridos
(26) Los auxiliares haban presentado unas peticiones: categora profesional acorde con la preparacin exigida, aumento de salario, reglamento de rgimen interior. Al no ser atendidas decidieron acudir al trabajo vistiendo camisetas de ftbol, en tanto que los varones lo hacan con barba de varios das. (27) ...yo proclamo mi procedencia de la falange y mi integracin total y consciente en el Movimiento Nacional. Mis principios son los principios de este Movimiento Nacional, nacido el 18 de Julio de 1.936, de la mano de nuestro Capitn y Jefe Francisco Franco. Discurso recogido en La Voz de Asturias, 23.9.1970. (28) Vese en este sentido La Nueva Espaa 24.11.1970: Qu est ocurriendo con el H.G.A..'. Entrevista con el Dr. Pedresa. Ver tambin La Voz de Asturias 27.11.70: carta abierta al Dr. Pedrosa Mundo Hospitalario 2A.12.1910. EL BASILISCO
los cambios mencionados en la Diputacin, se iniciaron los conflictos ms agudos del H.P. Los mdicos becarios, sometidos a la situacin ya expuesta, venan planteando desde haca algn tiempo reivindicaciones y manteniendo una situacin de tensin con la Administracin. Primero exigieron que se reconociera la representatividad de su delegado, que pas de ser designado por el Gerente a ser elegido democrticamente por sus compaeros. Posteriormente exigieron repetidas veces incrementos de la cuanta de la beca y mejora de las condiciones de la docencia (29). ltimamente se haban enfrentado a la gerencia amenazando con un paro si se llevaba a cabo un expediente a una compaera. En los abundantes-esccitQ^5-cae-los mdieos-iresidentes pruducerr en este perodo se observa el uso de una terminologa y el manejo de unos conceptos que revelan la toma de conciencia acerca de la injusta situacin que padecen. Las peticiones y escritos que a partir de 1.969 se repiten ya de forma ininterrumpida, vienen a contaminar el asepticismo de los objetivos del hospital. El convencimiento de que sus peticiones no eran escuchadas y de que sus problemas no eran resueltos determin que los mdicos pasaran a la accin: consideramos intil continuar pidiendo en los trminos hasta ahora empleados... Sino se resuelven favorablemente nuestras peticiones en el plazo de setenta y dos horas iniciaremos un paro total. As comenz un largo conflicto que estremeci a la sanidad espaola durante dos meses, y que vino a potenciar el malestar existente entre amplios sectores de la medicina hospitalaria por la anunciada reestructuracin de la S.S. Los conflictos revelan una serie de elementos, que ahora aparecen con ms nitidez, y que resumimos de la siguiente forma: a) Por parte de la Administracin Local es notorio el autoritarismo y la intransigencia con que afronta los problemas. Hizo del principio de autoridad su baluarte fundamental; una situacin que exiga y tena en un principio fcil solucin econmica, (satisfacer las peticiones hubiera representado unas 900.000 pesetas) se complico enormemente. Se hizo tarnbin patente la irresponsabilidad de la Diputacin, al tomar decisiones y dictaminar la gestin de instituciones, cuyo funcionamiento desconoca o conoca slo parcialmente (30). De otro lado, el comportamiento durante el conflicto muestra una vez ms que la Administracin toma decisiones sobre la propia situacin del personal asistencial, sin contar en absoluto con l. Amenaza con sustituir los mdicos residentes por mdicos de guardia y con modificar aspectos esenciales de la organizacin del centro, sin recabar siquiera la opinin de los mdicos. Este comportamiento facilit la aglutinacin del conjunto de stos, que al iniciarse el conflicto tenan intereses divergentes. Esa misma amenaza de modificar la situacin
(29) Todas estas reivindicaciones se recapitulan en dos escritos: uno dirigido a la Comisin de Estudios, con fecha 5.8.70; otro al gerente el 30.11.70. Ver Tesis, II, pgs. 146 y 185. (30) ...La mayora de los Diputados se enteraron ese da el da del pleno de detalles como cuanta de la beca, situacin de estudios, etc.. Ver Vaquero JM.: La Voz de Asturias. 30.5.71. Ver tambin ese mismo peridico: 24.4.71; 6.5.71 y 28.5.71. EL BASILISCO
asistencial y hacerla retroceder: nos limitaremos a lo que nos obliga la ley: la asistencia de la beneficencia deca el nuevo presidente revela la fragilidad de la reforma, que puede continuar o no segn las arbitrariedades del poder poltico. La necesidad de cambiar el funcionamiento rgido de la organizacin era tan perentoria, que si bien las reivindicaciones democrticas no fueron en esta ocasin el leit motiv, no tardaron en aparecer en escena. A los pocos das de iniciado el conflicto, el director mdico, que era un cargo de confianza de la Administracin, someti su periiianencia en el mismo a la confianza y votacin de la Junta Facultativa del H.P.; igualmente hizo el presidente de la Comisin de Docencia. Por esos das la asamblea mdica dirigi un escrito al presidente del rgano de Gestin pidiendo un contacto directo y la creacin de una comisin mixta con funciones informativas y asesoras. La Administracin Local politiz las luchas, al enmascarar los intereses reales que se estaban dilucidando, bajo los tpicos, usuales en la administracin franquista, de la subversin, comunismo, etc. (31). La Administracin Central pretende minimizar la importancia del conflicto, considerarlo como im pequeo problema de orden local. Aqu no ha pasado nada, dira el Director General de
(31) Manifestaciones de un diputado en el pleno de la Diputacin: ...las nuevas convocatorias debern tener en cuenta no slo la preparacin del mdico, sino que para su admisin habra que tener en cuenta su historial moral y poltico... N o vamos a admitir, porque est bien preparado, a un inmoral, a un corruptor de menores, o a un comunista. La Voz de Asturias 28.5.71 ...Si algn mdico fuera comunista... N o lo admitiremos bajo ningn concepto. La Voz de Asturias l^.^Jl. Tambin La Voz de Asturias b.S.lX. (32) La Nueva~Espaa, editorial, 19.6.71. Tambin Aspectos de la sanidad espaola en 1971. Dr. Garca Orcoyen. Mdicamente, 495, 15.1.72.
59
Sanidad, quien en su informe sobre la sanidad espaola en 1971, omiti toda alusin especfica de ios hechos (32). La realidad sanitaria y las estructuras oficiales discurren por caminos distintos. b) El conflicto revela tambin la crisis del sector mdico. El proyecto en discusin acerca de la reestructuracin de la S.S., haba decantado varias posiciones entre los mdicos, que en sntesis pueden reducirse a dos: 1/ los que intentan a toda costa defender privilegios y mantener una organizacin que permita y proteja el funcionamiento de la medicina liberal; y 2/ los que se pronuncian por un modelo de asistencia pblica, que coincide con los intereses de la gran mayora de la poblacin. El conflicto de los mdicos de Oviedo surgi en un momento en que ya esta temtica de la S.S. haba suscitado activa resistencia y la consiguiente tensin. De otro lado las reivindicaciones que plantean los becarios del H.P. (salario, contrato laboral, etc.) y los mtodos de lucha que emplean, representan una ruptura con las formas y estilo propios de la medicina liberal. Esta confrontacin se extiende hasta el seno mismo de sus instituciones corporativas, produciendo antagonismos entre las diversas secciones de los colegios mdicos, fundamentalmente la seccin de mdicos jvenes y mesa de hospitales contra el poder colegial. Los mdicos del H.P.' acertaron a plantear una serie de problemas que eran muy sentidos y asumidos por el resto de los mdicos jvenes de los hospitales. Sus exigencias: definicin de las funciones de mdico residente, contrato laboral, seguros sociales, docencia, llevaban implcito modificaciones del modelo sanitario vigente. De hecho la frustrada Ley de Hospitales de 1962 y su reglamento, daban ya respuesta a algunas de las cuestiones que estos mdicos tuvieron que conseguir por la fuerza nueve aos despus. El comportamiento del Colegio de Mdicos de Oviedo y del presidente del Consejo General de Colegios Mdicos, Prof Lafuente Chaos, demostr la inoperancia de los cauces corporativos instituidos para la defensa de los intereses de los nuevos mdicos. Sale a la luz la confrontacin entre un sector establecido del poder mdico, que ostenta la representatividad colegial y las nuevas promociones. En esta confrontacin y en la propia dinmica de la lucha originada se quiebra la imagen sacralizada del mdico, muy fomentada por la propia institucin colegial, apareciendo una nueva moral profesional, que se distancia de la tica que sustentaba a la prctica ms establecida. Los nuevos mdicos prescinden de la va colegial y recurren a formas de organizacin directas y democrticas. A partir de aqu surgieron movimientos profesionales que habran de jugar un papel muy importante en la sanidad de estos ltimos aos; el M.I.R. (plataforma de mdicos internos y residentes) y la Coordinadora de Psiquiatra (33); y c) Lo que empez siendo un conflicto profesional y reivindicativo termin adquiriendo una significacin ms amplia. Oper como un revulsivo que contribuy a abri la crisis estructural de la sanidad espaola que ya no responda a las exigencias de la situacin socieconmica del pas. El cors de la superestructura poltica impeda un
60
desarrollo sanitario ms congruente, mantenindose privilegios y situaciones desfasadas, que se oponan a los intereses de la mayora de la poblacin y tambin a ciertas fracciones del bloque hegemnico, que buscaban formas de organizacin ms racionalizadoras. Esta connotacin del conflicto le otorga una notable repercusin social, que va, por supuesto, ms all del marco sanitario, suscitando solidaridades en el movimiento obrero y en otros sectores sociales, lo que representaba una novedad en la lucha de los movimientos profesionales. Los mdicos organizaron con precisin su lucha, aprovechando todas las posibilidades de negociacin que se presentaron, incrementando su combatividad cuando aqullas no eran posibles. Fueron necesarios casi dos meses de conflictos, tres huelgas en las que llegaron a participar 25 hospitales y 2.000 mdicos, y la solidaridad, de otros estamentos y sectores sociales, para que la Administracin cediera. Fu asimismo necesario que se radicalizara la postura de los mdicos contratados del H.P., que en su mayora excepto tres llegaron a presentar su dimisin al rgano de Gestin. Este fenmeno de la dimisin transluce, por una parte, las diferencias que subyacan entre los mdicos residentes y los contratados. Estos tenan ms dificultades para asumir mtodos de lucha, como la huelga, tpicamente de clase. Revela, por otra parte, el gran contenido tico que encarna su planteamiento del conflicto (34). La dureza y la persistencia de la lucha, la justeza de las reivindicaciones planteadas, el desgaste que representaba para el sistema prolongar un conflicto, que haba alcanzado gran difusin y que revelaba el descontento de unos profesionales, que al rgimen le interesaba silenciar, oblig al poder central a intervenir para que la Administracin Local flexibilizara su postura y satisfaciera las peticiones formuladas por los mdicos. En efecto, se conceden las reivindicaciones planteadas por los mdicos del H.P., no as las relacionadas con la reestructuracin de la S.S., que obviamente entraban en contradiccin con intereses de mayor magnitud. La Diputacin asturiana qued, en cierto modo, desautorizada al verse obligada a rectificar su postura. Fue preciso una reunin del rgano de Gestin que dur diez horas, y la participacin en esa reunin del Gobernador
(33) Los M.I.R. siguieron protagonizando en los aos posteriores importantes conflictos en la sanidad y concretamente en la S.S. La Coordinadora de psiquiatra tuvo las caractersticas de un movimiento marginal dentro de la psiquiatra. En ella se agrup lo ms dinmico y progresista del sector psiquitrico, integrando a mdicos en formacin, de plantilla y en menor grado a otros trabajadores de la salud. Su presencia se dej sentir sobre todo en relacin con los conflictos. Surgi a partir del Congreso de Mlaga, localizndose su primera secretara en el Hospital psiquitrico de Oviedo. La Coordinadora se disolvi en el otoo de 1975, tras un acto de solidaridad con otro conflicto: el del Sanatorio Psiquitrico de Conxo (Santiago de Compostela). (34) Escrito de dimisin de los mdicos del H.P.: ...las decisiones adoptadas por ese rgano Especial de Administracin... en los recientes acontecimientos del H.P. han modificado notablemente la situacin en la que se desarrollaba la actividad profesional, creando una nueva situacin institucional... arbitraria y perjudicial para el lgico y normal desenvolvimiento del centro. Por otro lado aquellas decisiones del rgano de Gestin son estimadas como depresivas y vejatorias por esta parte. Tesis II, pg. 196. EL BASILISCO
contribuy a crear una actitud renovadora en el Congreso de Neuropsiquiatra de Mlaga-1.971, donde por primera vez durante el franquismo se consigui dar un giro radical a un congreso: discutir en asamblea los problemas reales de la asistencia psiquitrica y establecer algunas vas de avance (36). Ciertamente, los programas mnimos que all fueron votados afirmativamente por sectores con cierto poder psiquitrico, no contaron luego con el apoyo de esas mismas personas, lo que impidi la aglutinacin de un sector amplio de tcnicos de la psiquiatra, que poda haber ejercido la presin adecuada para impulsar renovaciones en la asistencia psiquitrica. Algunos directores de hospitales psiquitricos que en aquella asamblea no meditaron bien su voto, se reunieron casi un ao despus en Barcelona para organizarse frente a las conclusiones del Congreso de Mlaga. En el H.P. tanto las solucionees a los problemas planteados, como el nuevo ambiente creado en los dems hospitales, se hizo sentir de modo palpitante. Inmediatamente despus de resolverse el conflicto, aprovechando los buenos resultados conseguidos por la comisin elaboradora de las normas reguladoras de las actividades dlos mdicos residentes, surgi con fuerza la necesidad de democratizacin del hospital. En ef terreno ms estrictamente asistencial se produjo un avance y profundizacin en el funcionamiento de la comunidad teraputica. Las asambleas diarias de internados y equipos asistenciales se empezaron a extender por la mayora de las salas. En dichas asambleas se abordaban los problemas de la vida cotidiana, de las relaciones interpersonals, de los tratamientos, &tc. Se llegaron a tomar decisiones- por votacin, referentes a un permiso, un alta, etc. Algunos problemas de la vida del hospital (limpieza, comidas, habitat) fueron asumidos directamente por los pacientes, quienes a travs de comisiones representativas iban a discutirlos con la Administracin o los exponan a la opinin pblica mediante la prensa. Este funcionamiento fu impulsado en general por aquel sector de personal asistencial que haba tenido un papel ms activo en la lucha anterior. Las nuevas formas y actitudes que surgen en el hospital despiertan algunos recelos, el funcionamiento de comunidad teraputica suscita problemas a diversos niveles. Entre tanto, tambin ocurran en el H.P. otras cosas, a las que quiz no se prestaba demasiada atencin: el director mdico y el gerente abandonan el centro voluntariamente. La Diputacin nombr un nuevo director, que por haber salido erosionado del conflicto anterior, careca de la autoridad y seguridad necesarias para conducir la nueva dinmica creada. De otro lado el sector ms progresista segua forzando la democratizacin. La expectativas se dirigieron a modificar las estructuras de poder y de comunicacin que mediaban entre el hospital y el rgano de Gestin. Se trataba, en suma, de modificar toda aquella estructura, que por su rigidez haba impedido avances y a la que se le atribua gran parte de responsabilidad en el conflicto anterior. A pesar de que en este perodo ya haban surgido en Europa movimiento de renovacin psiquitrica que seran muy conocidos despus, el grupo de Oviedo y sus luchas discurren al margen de la
(36) La Asociacin haba aprobado en aquella asamblea puntos sobre la participacin del personal en la gestin de los centros, as como en la planificacin de la asistencia; Ver informacin sobre el Congreso en Tesis U, pgs. 159-166. 61
Civil, de quien se deca que portaba las decisiones del poder central. La situacin se arregl reponiendo al direc-' tor depuesto, anulando el despido de los becarios y no admitiendo la dimisin de los mdicos contratados. Esta decisin fu tomada con ostensible amargura, que an rezumara muchos meses despus al comentarse: ...en mayo hemos actuado con cobarda (35). El conflicto tiene las caractersticas de ofensivo, que conquista posiciones nuevas y ventajosas. Del incremento de la beca, que fue la peticin concreta ante la que surgi, se pas a obtener un contrato, elaborado con la participacin de los propios mdicos, una remuneracin en los trminos solicitados, seguros de previsin social y asistencia mdica; un plan de enseanza terico-prctico, cuyas bases quedaron definidas en una normativa que elabor una comisin de composicin democrtica. Casi inmediatamente se produce un decreto del Ministerio de la Gobernacin que hizo extensivo a todos los residentes de los establecimientos dependientes de las diputaciones, la normativa elaborada para los de Oviedo. En la S.S., tras su reestructuracin, los M.I.R. tambin tuvieron la misma consideracin jurdico-laboral. En el rea concreta de la asistencia psiquitrica el conflicto y la solucin a los problemas planteados en Oviedo actan, por una parte, como detonante que precipita las situaciones de conflicto contenido en que se encontraban otros centros. A los pocos meses se desencaden el conflicto de las Clnicas Psiquitricas de Ibiza (Hospital Francisco Franco de Madrid), que alcanz tambin una dimensin de orden nacional. Pero adems propici una mayor sensibilizacin entre los sectores ms dinmicos de la asistencia psiquitrica, en general en los mdicos y otros profesionales jvenes. Este nuevo clima
(35) La Nueva Espaa 17.6.71 y Regin 20.1.72. EL BASILISCO
influencia ideolgica de aqullos, de los que an tena muy escasa informacin. Las presiones ejercidas para conseguir la creacin de comisiones democrticas que permitieran participar en el control y gestin del hospital, volvieron a producir tensiones con la Administracin. Por las circunstancias ya expuestas, el director interino del H.P. haba presentado su dimisin y en el centro se origin un vaco de poder. Esto preocup enormemente a a Diputacin y no fue valorado adecuadamente por los mdicos, que lo interpretaron como un desplazamiento real del poder. Las tensiones creadas coincidieron con la reactivacin de las polmicas por la crisis del H.G.A. Finalmente, el presidente de la Diputacin se vio obligado a intervenir presentando un amplio informe sobre los servicio sanitarios, en el que tomaba postura sobre su situacin, afirmando entre otras cosas: ...en los centros asistenciales existe una evidente crisis de autoridad (37). En el resto de los hospitales psiquitricos no se consegua llevar a la prctica los puntos aprobados en Mlaga; all donde se intent surgi la represin y se produjeron despidos. No haba fuerza suficiente para reaccionar frente a esa represin (38). En un orden ms general, el rgimen se estaba viendo desbordado por la conflictividad social; para cortarla incrementaba las medidas de represin (39). La lucha en el H.P. explot de nuevo con motivo de la seleccin de los aspirantes a las plazas de mdicos residentes. La Diputacin modific la seleccin realizada por la Comisin de Docencia. Se produca un hecho ms que
vena a agudizar la problemtica de participacin. Alrededor de estos acontecimientos surgieron de nuevo asambleas para estudiarlos y analizarlos. En la interpretacin de los hechos haba acuerdo: se trata de una arbitrariedad, que vista en el contexto de lo que ocurre, es una rotunda negativa a la participacin. Es una aplicacin de las medidas de saneamiento poltico-moral anunciadas en junio por la Diputacin (40). Surgen opiniones encontradas en cuanto a la respuesta que procede dar. Entre los mdicos existan valoraciones discrepantes a este respecto. Para algunos, no se dispona de fuerza para ir a una confrontacin abierta con la Administracin; para otros, el final se acercaba irremediablemente, y, les pareca esencial seguir manteniendo un foco de lucha. Las votaciones decidieron por amplia mayora pasar a tomar una postura de fuerza: 26 mdicos iniciaron un encierro que dur alrededor de un mes. En el resto de los hospitales apenas se producen solidaridades o se dan de forma dbil. Esto ocurre en parte por las circunstancias ya comentiadas, pero tambin porque esta vez las reivindicaciones planteadas en Oviedo, siendo importantes, no encontraban en el resto de los hospitales la misma sensibilidad. Otros dos conflictos, la larga huelga de los estudiantes de medicina y ' el conflicto de la alumnas de A.T.S., daban al problema de Oviedo cierta distancia. La Administracin dej que el conflicto se resolviera por s slo y mantuvo una postura expectante. El conflicto de las A.T.S. tuvo una gran repercusin en el H.G.A., que se cierra, reactivando toda su crisis, qu ahora aparece con extremada gravedad, de tal forma que se puede decir que all comenzaba el final de aquel centro modlico. Los mdicos del H.P., ante la inoperancia del encierro, deciden radicalizar sus acciones, y, como la huelga no se suscribe por la mayora de los mdicos, se adopta de nuevo la dimisin como medida de fuerza. El final ya es conocido: la Diputacin rescindi el contrato a los 26 mdicos. Sesenta miembros del personal asistencial que en solidaridad con ellos haban hecho una concentracin en el hospital, fueron desalojados por la fuerza pblica y despedidos. Con este golpe se acababan todas las ilusiones del hospital psiquitrico, que alguna prensa denomin como el mayo asmriano o la primavera de Oviedo. La regresin asistencial empez un camino en el que an no se detuvo.
V. Repercusin social de la reforma: los medios de difusin

La reforma se inicia apoyada por una campaa de difusin en la prensa regional (41), que explicaba sus objetivos y las modernas concepciones hospitalarias.
YI) La Yoz de Asturias IG.W.IX. (38) Informacin sobre los conflictos psiquitricos producidos en este intervalo puede verse en Tesis 1: Los conflictos y luchas psiquitricas en otros hospitales, pgs. 305-309. (39) Las medidas represivas experimentaron un salto cualitativo en 1970, cuando la intervencin de la polica caus la muerte a tres trabajadores en Granada. De otro lado el recurso al estado de excepcin se incrementa considerablemente en el perodo 68-75. Ver Cuadrado M. El escenario poltico espaolen la perspectiva 1975. An. Econ. y Soc. 1975. 62
La transformacin del H.P. discurri al margen del poder psiquitrico. Lo ms representativo de ese poder oficial siempre mantuvo una actitud distanciadora res(40) Esas medidas haban sido anunciadas de alguna manera en Mayo y Jnaio: La Voz de Asturias 28.3J y el 25.6.71. (41) Vase Regin: 10, 11, 12, 12.1.62; en La Nueva Espaa 30, 31.5 y el 3.6.1964. EL BASILISCO
pecto a la experiencia de Oviedo. Nunca visit el hospital y ni siquiera particip en el congreso organizado aqu en 1970. La comunidad, en su sentido ms amplio, mostr frente a todas estas renovaciones sanitarias una especie de aquiescencia pasiva, sobre todo hasta que se desencadenaron los conflictos. La ausencia de cauces institucionales para controlar y participar en la gestin de la reforma, hace que se la viva con una lgica distancia: como algo bueno que estn haciendo. Cre emplieo femenino y para jvenes, hecho importante en una regin donde los ndices de ocupacin de esos sectores eran bajos. Los cambios realizados: humanizacin, apertura del centro, mayor tolerancia, etc., no generaron rechazo en la sociedad circundante. La descentralizacin de los servicios, es decir, el desarrollo de consultas en diversos lugares de la regin fue bien aceptado, acercaba los servicios y daba seguridad a las familias; en algunos casos fue acogida con entusiasmo por los alcaldes de los municipios beneficiados. N o ocurri lo mismo con el Colegio de Mdicos, -que intent ponerle limitaciones, porque estimaba que esos servicios pblicos podan perjudicar los intereses de la psiquiatra privada de la regin. La prensa que en un primer perodo refrend unnimemente a la reforma y a sus agentes, a medida que se iban agudizando las contradicciones entre los grupos en pugna, fu reflejando lgicamente las diversas posiciones de esas fracciones. Las posturas ms encontradas se manifestaron en Asturias Semanal y Regin: ms progresistas, de apoyo a la reforma y a su democratizacin la primera, y ms integrista, de defensa de los intereses de grupos locales en el segundo. Los conflictos tuvieron una amplia repercusin en la prensa, ninguna en T.V. y muy escasa en la radio. Se puede afirmar que en los ltimos aos de nuestra historia, los temas mdicos y sanitarios en general nunca haban tenido tanta presencia en la tribuna de opinin pblica como en esta ocasin. La prensa y los de opinin pblica como en esta ocasin. La prensa y los diversos sectores sociales que refleja fueron sensibles las huelgas de los mdicos y a la problemtica suscitada. Esta actitud no fu compartida por el Colegio de Mdicos, que no aprobaba que los asuntos internos d la profesin mdica desbordaran el marco corporativo. Las luchas sanitarias despertaron notable inters y una acogida positiva en otros medios no sanitarios. Sobre todo en aquellos con mayor sensibilidad a la problemtica social y en otros que resultaban afectados directa e inmediatamente por sus consecuencias: familias de enfermos, grupos de ex-pacientes, etc. Muy importante por el valor singular y testimonial que representan, fueron las manifestaciones y actitudes de algunas organizaciones obreras. Tal es el caso del Comit de Solidaridad Obrera de Asturias que incluy en su fondo a los veinte mdicos becarios (42).- Los trabajadores introdujeron con su solidaridad nuevos elementos que potenciaban la dimensin sociopoltica del conflicto.
(42) ...saludamos los movimientos de los mdicos residentes... son uno ejemplo de cmo se extiende la conciencia obrera en el plano profesional. Porque es as... acogemos hoy en este fondo de solidaridad a los 20 mdicos represaliados... luchan por poner la medicina al-servicio .de la sociedad y no al de una clase. Como beneficiarios de la S.S., somos los ms interesados en que se acaben los privilegios y corrupcin mdica. Comit de Solidaridad Obrera de Asturias. Asturias. Mayo, 1971. Hoja ciclostilada. EL BASILISCO
Eplogo
Las luchas que se iniciaron en Oviedo y.qu se reprodujeron de diversas formas en tantos otros hospitales, descubrieron con toda su crudeza la miseria y marginalidad de los hospitales psiquitricos. Sirvieron para sacar de manera escandalosa las vergenzas manicomiales fuera de los muros que las ocultaban, para llevar esa informacin a los ms diversos medios de comunicacin y consecuentemente al conocimiento de amplios sectores de poblacin. Todos estos hechos incrementaron en general la conciencia social sobre las condiciones de vida de los enfermos mentales, sobre su exclusin; dentro de los trabajadores psiquitricos facilitaron su organizacin, contribuyeron a unir posiciones y a realizar elaboraciones para el cambio. A partir de aqu y en los aos siguientes, las presiones y luchas por la transformacin del orden manicomial se suceden ininterrumpidamente. Asimismo ya se inicia de modo irreversible un proceso d crtica a la prctica psiquitrica tradicional y a la ideologa que la sustenta. La confrontacin entre el sector profesional ms establecido, mantenedor de esa doctrina tradicional y el grupo ms dinmico y progresista, se hace pblica y alcanza momentos de inflamada tensin. La correlacin de fuerzas condicionada por el sistema autoritario y antidemocrtico, no fu favorable a los movimientos de lucha, impidiendo que alcanzaran gran parte de los objetivos trazados. Los ms retrcgrados del poder psiquitrico, en connivenvia con las estructuras polticoadministrativas fueron reprimiendo dichos movimientos. En consecuencia, experiencias de renovacin que haban logrado avances muy importantes, como es el caso que aqu analizamos, fueron cortadas con extremada violenciay regresaron de nuevo al nivel manicomial. Pero la represin no pudo destruir los cambios subjetivos, ya no consigui detener el proceso de crtica ni la progresiva sensibilizacin ideolgica sobre la problemtica de la salud mental.
63
COLABORACIONES
DE LA P O L I C A
DE LA POBREZA A LAS CRCELES DEL ALMA

FRANCISCO ALVAREZ URIA
Madrid
Embebidos en problemas de hegemonas sociales, afanados en encontrar nuevas alternativas de poder, formular condenas del terrorismo, debatir problemas formales... nuestros arbitristas de nuevo cuo (entre los que figuran no pocos que se escudan tras el rtulo del marxismo y del neomarxismo) parecen ignorar, en el mejor de los casos, que se aprueban reformas penitenciarias, leyes de seguridad ciudadana, remodelamientos de la polica y la sanidad, reestructuracin, enfin,y diversificacin de nuevos poderes que carecen para nuestros tericos de estatuto epistemolgico justificando en consecuencia sus huecas divagaciones. Ni uno solo ha alzado su voz frente a la reforma penitenciaria de Garca Valds, heredero del cannigo Giginta, hijo postumo del liberal Bentham. Garca Valds es la Concepcin Arenal y la Victoria Kent de nuestro tiempo, pero a diferencia de estas matronas, nuestro reformador no trata de amamantar a los presos no faltara ms! con el nctar de una filantrpica proteccin, sino de hacer crceles cientficas. Garca Valds es un benthamiano que se ignora: la reforma que conserva, dice, es siempre preferible a la abolicin que destruye. Esta proposicin dogmtica es el compedio de su ciencia. Olvida que l universalizacin de esta afirmacin sera la mejor defensa de la esclavitud, del Santo Tribunal de la Inquisicin y de la propia pena de muerte que este gran penitenciarsia ha contribuido a abolir. Claro est que, como veremos, dicha abolicin .no es algo ajeno a su reforma sino su mxima apologa; para qu destruir a lasfierassi una crcel bien diseada puede domesticarlas corrigiendo sus bajos instintos y canalizando suêrza bruta?. Lo que se suprime por un lado se recupera por el otro y adems se gana en economa. El lema de los reforroadores sociales puede resumirse as: conservar corrigiendo. Es natural pues que su programa encuentre su grade) cero en la muerte. Carlos Marx, que se ocupa de Bentham en muchas de sus obras, lo llama en El Capital archifisteo, orculo seco, pedantesco y charlatanesco del sentido comn burgus del siglo XIX, genio de la estupidez burguesa, etc. Pues bien, el nico voto negativo a la Ley de Reforma penitenciaria fue, segn parece, del representante de Fuerza Nueva. Sin duda nuestros marxistas oficiales no han ledo / Capital. Marx fustiga especialmente a los ms peligrosos y de forma especial a los progresistas: De Prudhon y Stimer al humanista Feuerbach. Nuestros ms preclaros consejeros de prncipes parecen haberlo olvidado. No les vendra mal leer a Bentham ya que ms de uno se sorprender al encontrar en El Panptico el ms fiel reflejo de su pensamiento. El trabajo que sigue no pretende ser un simple comentario de la maquinaria benthamiana de vigilancia: se trata de poner de relieve el entorno que hace posible su aplicacin y que explica el entusiasmo con el que los liberales espaoles acogieron dicha tecnologa (como pone de relieve Mara Jess Miranda en su estudio sobre Bentham en Espaa). Aqu se pretende simple y complementariamente mostrar que su xito estaba asegurado por toda una larga trayectoria histrica que lo exiga. Los campos de concentracin y el Gulag no son un simple producto de losfilsofosde la Ilustracin, sino que emergen en tanto que estrategias de dominacin fabricadas por eclesisticos, moralistas, arbitristas que sern a su vez retomadas y remodeladas por la burguesa democrtica para constituir una pieza esencial del orden social en el que vivimos inmersos.
uestxo siglo, tan orgulloso y narcisista, figurar en la historia de la infamia como aqul que desarroll hasta el absurdo ms iextremo el universo concentracionario. Desde los campos siberianos, devoradores de millones de disidentes, hasta las cmaras de gas nacional-socialistas, instrumentos de un genocidio sin precedentes, los regmenes totalitarios han puesto de relieve su monstruosa capacidad para sembrar la muerte y el exterminio. Estalinistas y fascistas se han disputado, en una loca carrera concurrencial,
64
el record de violencia ejercida sobre los pueblos. Los defensores de la civilizacin occidental no tienen escrpulos para ver en el uso de poderes tan brutales la confirmacin de la superioridad de nuestra cultura mediterrnea: asiticos y arios constituiran dos ramas del tronco comn del salvajismo frente a nuestra civilizacin greco-latina. Como si el fascismo italiano, las dictaduras griegas y portuguesas y el an moribundo franquismo no tuviesen nada que ver con la barbarie!. En la actualidad existen ingenuos que basndose en EL BASILISCO
CtflUW
i) iswi''tA \ tmwwÂ îtSus
<i;\\ V vv\iV wkvu'v l I
uifiao
estas superabundantes muestras de excepcin se obstinan en ser los apologistas del viejo liberalismo paternalista y tolerante. Esta imagen idlica no resiste el menor anlisis histrico. Son los liberales quienes en nombre de la libertad han desplazado pueblos, acumulado hombres, sometido cuerpos, fabricado herramientas de tortura... El primer gran invento de la burguesa progresista fue una mquina para segar cabezas por unidad de tiempo. Cuando la guillotina cort de cuajo la frgil cabeza de un rey acobardado, el pueblo, con los ojos fijos en el patbulo, sinti sin duda temblores enigmticos y litrgicos, pero distaba mucho de sospechar que al despotismo real y a sus horrores sucedera una nueva poca que en nombre de la soberana nacional iba a fabricar los ms afinados mecanismos de poder destinados a conseguir la transformacin de los hombres para hacer de ellos ciudadanos. Desde muy pronto la burguesa se propone la fabricacin de sujetos en el sentido ms literal del trmino: hombres atados y sometidos a una tupida red de relaciones de poder, medidos en funcin de normas impuestas, vigilados y condicionados por dispositivos polticos de seguridad y en fin, considerados libres gracias a la ficcin jurdica de la libertad. La crcel, institucin totalitaria por antonomasia, fue el gran invento que la naciente burguesa liberal destin a los alteradores del orden, a los negadores del contrato social. La otra gran invencin fue el manicomio, baluarte de la dictadura de la razn. Indeseables e irresponsables constituirn dos amplias especies de la peligrosidad social sometidas ambas a particulares regmenes de aislamiento. Por paradjico que parezca son estas dos instituciones complementarias las que permiten hablar de ciudadanos libres y razonables. Gracias a la crcel la burguesa ha fabricado el mito de la libertad y en consecuencia ha defendido de forma descarada sus ms absolutos privilegios. Por medio del manicomio intent a su vez neutralizar el pensamiento salvaje de las clases populares, naturalizar un orden social impuesto y en simia hacer razonable su violencia. Una genealoga del universo concentracionario y de las tcnicas de manipulacin de almas no puede comenzar en el siglo
EL BASILISCO
de las luces: encuentra su hilo conductor en la pohca de la pobreza programada a partir del siglo XVI en funcin de razones teolgico-polticas. Pero dicho programa no habra sido llevado a la prctica sin- el impulso y el entusiasmo de los reformadores sociales.
Un reformador social
La prisin es el anverso de la guillotina. Esta tiene por misin producir la muerte en un instante casi imperceptible (1). La crcel, por el contrario, es una maquinaria de permanente gestin de la vida. Por esto los grandes reformadores de la prisin, sus ms preclaros apologistas, son siempre partidarios de la abolicin de la pena de muerte. Frente a la muerte, proponen el gobierno de la vida, la paciente y obstinada extraccin del' tiempo, la muerte dulce en un extrao y terrorfico lugar prximo del infierno y del purgatorio en donde el condenado desgrana calendarios y espera cansinamente su liberacin. Cmo si la libertad estuviese realmente ms all de las rejas!. La crcel es imaprueba escolstica de que vivimos en el mundo mejor de los posibles contemplando en su orden la cara oculta de Dios. Espacio racionalista por excelencia, heredero de la razn teolgica, prefiguracin del orden nuevo, la crcel, como Dios, aspira a ser omnipotente y omnisciente. Es lgico que Michel Foucault, en su constante y minuciosa bsqueda retrospectiva destinada a poner en evidencia la emergencia de esta terrorfica tcnica de sufrimientos fsicos y morales, se encontrase con un
(1) Como afirmaba su inventor, el honorable doctor Guillotn, el reo no deba sentir nada como mximo un ligero frescor en el cuello. El testimonio ha sido tomado del trabajo de Albert CAMUS: Reflexions sur la guillotine, publicado con otros ensayos por la biblioteca de La Pleiade. 65
personaje de excepcin, reformador social, telogo de las psioxies.JeremhsBmtham. Jurisconsulto ingls, filsofo prctico, poltico cosmopolita y liberal, Bentham es, ante todo, el inventor de una nueva polica del alma. Su Sistema Panptico o de inspeccin central es un modelo de perfeccin para guardar a los presos con ms seguridad y economa ypara trabajar al irismo tiempo n su reforma moral, con medios nuevos de asegurarse su buena conducta, y de proveer a su subsistencia despus de su soltura (2). El dispositivo ha sido definido as por su inventor: Una casa de penitencia, segn el plan que os propongo, debera ser un edificio circular, o por mejor decir, dos edificios encajados uno en otro. Lo^ cuartos de los presos formaran el edificio de la circunferencia con seis altos, y podemos figurarnos estos cuartos como unas celdillas abiertas por la parte inferior, porque una reja de hierro bastante ancha ios expone enteramente a la vista. Una galera en cada alto sirve para la comunicacin,, y cada celdilla tiene una puerta que se abre hacia esta galera. Una torre ocupa el centro, y esta es la habitacin de, los inspectores; pero la torre no est dividida ms que en tres altos, porque estn dispuestos de modo que cada uno domina de lleno sobre dos lneas de celdillas. La torre de inspeccin est tambin rodeada de una galera cubierta con una celosa transparente que permite al inspector registrar todas las celdillas sin que le vean, de manera que con una mirada ve la tercera parte de sus presos, y mo-. vindose en un pequeo espacio puede verlos a todos en un minuto, pero aunque est ausente la opinin de su presencia es tan eficaz como su presencia misma. Unos tubos de hoja de lata corresponden desde la torre de inspeccin central a cada celdilla, de manera que el inspector sin esforzar la voz y sin incomodarse puede advertir a los presos, dirigir sus trabajos, y hacerles ver su vigilancia. Entre la torre y las celdillas debe haber un espacio vaco, o un pozo circular que quita a los presos todo medio de intentar algo contra los inspectores. El todo de este edificio es como una colmena, cuyas celdillas todas pueden verse desde un punto central. Invisible el inspector reina como un espritu; pero en caso de necesidad puede este espritu dar inmediatamente la prueba de su presencia real. Esta casa de penitencia podra llamarse Panptico para explicar con una palabra su utilidad esencial, que es la facultad de ver con una mirada todo cuanto se hace en ella . (3). El modelo que Bentham propone tiene la ventaja de que puede ser aplicado a escuelas, hospitales, manufactu- , ras, cuarteles y otras instituciones cerradas en donde s ejerce una permanente polica y una minuciosa reglamentacin del tiempo. Bentham crea pues una diablica maquinaria de vigilancia destinada a incrementar el poder y a producir en los que lo padecen la conviccin de que viven
(2) Jeremas BENTHAM: B/'Panptico(prlogo de Michael Foucault, eplogo de Mara Jess Miranda) Ed. de La Piqueta, Madrid, 1979, p. 32. (3) J. BENTHAM: op. c. ps. 36 y 37. 66
y obran incesantemente bajo la inspeccin perfecta de un hombre interesado en toda su conducta. Y es que la prisin es un laboratorio de las conductas. Es lgico que en la actualidad entren en ella a saco los tcnicos del orden as como los programadores y modificadores de conductas. Pero Bentham antes que Watson plante el problema con toda su crudeza: Si se hallara el medio de hacerse dueo de cuanto puede alcanzar a un cierto nmero de hombres, de disponer de todo lo que les rodea, de modo que obrara en ellos la impresin que se quisiere producir, de asegurarse de sus acciones, de sus lesiones y de todas las circunstancias de su vida, sin que cosa alguna pudiese entorpecer ni contrariar el efecto deseado, no puede dudarse que un medio de esta especie sera el instrumento ms enrgico y ms til que los gobiernos pudieran aplicar a diferentes objetos de la ms grande importancia (4). Bentham, a la vez que formula los principios del conductismo, se constituye en uno de los pioneros de la ciencia social. Pero esta ciencia no se inspira en la jurisprudencia sino en la medicina. Se trata de analizar el cuerpo social en funcin de sus males y de sus remedios, sopesar ambos y utilizar un bistur anatmico capaz de estirpar los elementos patolgicos, empleando siempre una lgica ordenada y una aritmtica moral. Castigos y recompensas, penas y placeres constituyen los dos polos capaces de influir en la voluntad de los hombres. Nuestro reformador se propone como misin una tasacin de los mismos en funcin de su intensidad, duracin, extensin, certidumbre, proximidad, fecundidad y pureza Tal es la clave de su patologa moral qu pone en manos de legisladores y gobernantes. El objetivo final es pues, crear un dispositivo econmico y efectivo de seguridad, basndose , en algo que marxistas y revolucionarios se obstinan en ignorar: la seguridad general, o la seguridad del Estado, se compone de mltiples seguridades. Precisamente si Bentham cree haber descubierto la piedra filosofal en el arte de gobernar es sin duda porque su principio panptico se revela econmico, efectivo y susceptible de ser aplicado en mltiples parcelas de poder. La ciencia social benthamiana, ensea a los gobiernos el arte de gobernar y a los gobernados la importancia de su sumisin y de su obediencia a las leyes (5). La prisin constituye un dispositivo fundamental de la economa poltica ya que en ella son confinados aquellos que atentan contra el trabajo, contra los bienes que este produce y el orden que lo garantiza. En este espacio estrecho, circunscrito por muros y cuyas puertas estn cerradas con llave (6) no slo se castiga fsicamente sino que se ejerce tambin, y sobre todo, una violencia simblica permanente que comienza en el propio umbral: El vestbulo debera tener una apariencia lgubre, podran colocarse en l dos gruesos cuadros; en el uno se vera un juez sentado en su tribunal con el libro de la ley en la mano, pronunciando la sentencia de un criminal, en el otro el ngel que toca la trompeta del juicio universal. En
(4) J. BENTHAM: op. c. pg. 33. (5) Toribio NUEZ: Ciencia social se%n los principios de Bentham, Imprenta Real, Madrid, 1835, p. 11. ' "' (6) T. NUEZ: op. c. p. 174. EL BASILISCO
el interior dos esqueletos suspendidos al lado de una puerta de hierro llamarn vivamente la atencin; se creera ver en ellos la morada espantosa de la muerte. El que hubiera visitado alguna vez esta prisin en su juventud, no la olvidara jams (7). Bentham vuelve, en apariencia, a teologizar el derecho de castigar en el preciso momento en que este comenzaba a emanciparse de la tutela religiosa." Y es que existe en el Panptico un cierto retorno a simbologas y emblemas del pasado, una vuelta a temas iconogrficos y apocalpticos de otras pocas que, por inscribirse en otro contexto adquieren una funcin diferente. Por el contrario Foucault considera acertadamente que el predominio de la mirada en el Panptico es un arcasmo. Se han encontrado precedentes de su dispositivo de vigilancia: los dormitorios de la Escuela militar de Pars de mediados del siglo XVIII, la salina de Arc-et-Senans proyectada por Claude-Nicolas Ledoux, el hallazgo en la Rusia de Tos zares de un sistemasemejante al que el propio Jeremas confiesa haber tenido acceso por mediacin de su hermano e incluso el parque zoolgico de Versalles construido por Le Vux n el que una estancia octogonal dedicada al rey permita contemplar desde diferentes ventanas a las fieras enjauladas. A esta enumeracin podramos aadir un nuevo precedente que no slo parece ms acorde con la obra de Bentham sino que adems tiene la ventaja de haber sido formulado en una obra dirigida al Presidente del Consejo Real de Castilla, lo que confirma desde un punto de vista terico y arquitectnico algo que los historiadores del arte haban constatado ya: la semejanza entre las crceles modernas y los hospitales y otros asilosdel Renacimiento (8). Los historiadores de la ciencia espaola, tan solcitos en buscar en las obras de nuestros antepasados innovaciones de prestigio, parecen ms remisos a la hora de encontrar invenciones en tecnologas de poder. En este caso se trata de un proyecto destinado a la recogida de pobres.
cente: en el mundo medieval la pobreza era un signo de eleccin divina. El pobre era la representacin de Cristo en la tierra y su presencia obligaba al reconocimiento, al socorro y a la limosna. Las peregrinaciones, los jubileos, las ferias y romeras, los monasterios y catedrales eran los principales focos de atraccin de un enjambre de menesterosos que se desplazaban en busca de socorros. All donde est la riqueza estn los pobres que sern asistidos por mandato divino. Y all donde van los pobres los acompaa inexorablemente la enfermedad, las llagas y la miseria que mueven a compasin. Pero esta pobreza, que es signo de salvacin, no tiene nada que ver con la tristeza: la promiscuidad, el juego, las danzas y los excesos son sus mejores aliados. Desde muy pronto una tica puritana y rentabilizadora reprochar a la pobreza el derroche de la carne, la alianza con el demonio, el abuso de los placeres del mundo. Las danzas de los miserables hacan presentir el galope de los cuatro jinetes del apocalipsis y las trompetas del juicio final.
Polica de la pobreza
Pobreza: los filsofos la ignoran, los polticos la diluyen en las clases sociales o el lumpen-proletariado, los historiadores la relegan y la posponen a los ciclos econmicos y las coyunturas depresivas, los economistas prefieren el tratamiento estadstico de precios y salarios... En general existe-una extiraa unanimidad para rechazar un concepto tan prosaico si exceptuamos a los etnlogos de la cultura popular, a novelistas tercermundistas y a los gestores de la beneficencia y la caridad. Sin embargo hasta hace muy poco tiempo el tema del pauperismo, los vagos y los miserables ocupaban un lugar central en las ciencias del espritu y en la economa-poltica de nuestras sociedades. El concepto de pobreza es hoy correlativo al de riqueza. Pero este carcter negativo es relativamente re-
4"pUi ti.' !W\^'pUc.\
k V.o.,
Toda Europa se conmovi cuando entre 1520-1525 los miserables afilaron sus hoces para segar las cabezas de los poderosos e instaurar en la tierra un orden celeste. La respuesta inmediata fue la creacin de un proyecto poltico destinado a gobernar la miseria. Vives es quizs el primero en proporcionar una solucin amplia y coherente que consiste en recoger a los pobres, hacerlos trabajar y tomar a cada uno su filiacin. Se inicia as una detallada polica de la pobreza que forma parte de las bases constitutivas de nuestras sociedades modernas.
Los pobres, segn Vives, han de ser destinados al trabajo si son tiles, a la crcel si son indeseables y a los hos(7) T. NUNEZ: op. c. p. 191. pitales si necesitan ser socorridos. Doy el nombre de hospitales dice a aquellas instituciones donde los en(8) Ver el interesante comentario de Francisco CALVO SERRALLER: El panptico de Bentham: el ojo del poder. El Pas, Arte y Pensamiento, 5 fermos son mantenidos y curados, donde se sustentan un cierto nmero de necesitados; donde se educan los nios aposto 1979, p. VI.
EL BASILISCO 67
y las nias," donde se cran los hijos de nadie, donde se cierran los locos y donde los ciegos pasan la vida (9). La crcel a su vez es, ciertamente, un lugar de reclusin y por tanto de privacin de libertad, pero a diferencia de nuestras prisiones modernas, el castigo es ms fsico que moral: (..) hacer ser la prisin grave, pesada y muy trabajosa cosa, el ruido, gemidos, clamores y voces de los presos que comunmente en las crceles se oyen; las cadenas y los tormentos con que los presos son castigados; las mazmorras oscuras que quitan a los hombres las vistas de sus padres, mujeres e hijos, y finalmente la luz comn del cielo y el huelgo del aire con que respiramos y vivimos; la hambre, sed y falta de vestidos para cubrir sus carnes que los desamparados presos sufren, la compaa forzosa con gente aherrojada, y hombres facinerosos; lugar donde tales cosas se pasan, y otras que sera largo referir, con razn se tiene por penoso y miserable, tanto que con su vista sola da horror (10). El hospital, junto con la crcel y las manufacturas, es en resumen el destinatario del proyecto de Bentham. Todos estos lugares son espacios de confinamiento de pobres. En otros trminos, es fundamentalmente el gobierno de la pobreza lo que har posible el paso de una sociedad estable y estamentaria al cuerno de la abundancia, a la rueda de la fortuna. Sin embargo, el socorro de pobres encontr para su instauracin todo un cmulo de resistencias. Se oponan evidentemente los propios pobres, pero tambin eclesisticos anclados en el derecho tradicional que vean en el confinamiento territorial un ataque a las leyes divinas que otorgaban a los miserables, templos vivientes de Dios, libertad total de movimientos. Domingo de Soto fue quizs el ms recalcitrante representante de esta posicin. Con l entabl polmica Juan de Medina (Juan de Robles) partidario de las nuevas medidas de excepcin y vigilancia. En el interior de esta polmica se sita la publicacin del Tratado de Remedio de Pobres (Coimbra, 1579) del que es autor el cannigo Miguel Giginta. En esta obra aparecen formulados por vez primera con nitidez los principios del panptico. Giginta es partidario de los campos de concentracin para pobres, pero cansado de intiles discusiones tericas propone soluciones prcticas para el aislamiento. Con esta finalidad realiza un proyecto arquitectnico y un programa poltico que consiste fundamentalmente en recoger en cuatro pabellones a diferentes tipos de pobres: hombre, mujeres, nios y nias. Se trata de un lugar de recogimiento en donde debe reinar el orden y la separacin de sexos. La clasificacin y separacin de los pobres es un buen medio para romper sus lazos de solidaridad y para evitar todo gnero de promiscuidades. Estos cuatro pabellones se dispondrn como los cuatro brazos de una cruz que parten de un punto central en donde estar situada la capilla. Sobre esta capilla se fija el lugar de vigilancia: la casa del mayordomo. Los pobres estarn repartidos en refectorios y dormitorios distintos, como est dicho, rasos, sin tabiques ni colgadizo alguno, en sendas camillas con sus lmparas encendidas de noche.
Y la casa del mayordomo habr de tener una pieza sobre la capilla del crucero, con ventanilla para cada atarazana, y sendas celosas en cada una, desde las cuales podr ver siempre cuanto en todas las atarazanas pasare: con lo cual no habr mover un pi, jugar, golosear, reir, loquear, ni hacer otra cosa que no pueda verla siempre sin ser visto. En las cuales celosas pensarn que est de ordinario l u otro acechndoles; y temiendo de otra parte, en tanta claridad y descubierto, cada uno a todos los otros como sobre estantes y espas del mayordomo, tendrn sin ms diligencia todos sosiego, aunque basta el recelo de las celosas que lo seorearn todo(li).El principio panptico aparece pues expuesto con toda claridad. Bentham bautiza, ilustra y perfecciona el ideado por Giginta para acabar con la lgica insurreccional de la nocturnidad. En la biblioteca Nacional existe un manuscrito atribuido a Giginta en donde el autor considera que con tal sistema se ha hallado un modo hasta aqu no advertido tan compendioso en remediar pobres que con su sola aplicacin la mendicidad se remediar fcilmente. En este manuscnto se piensa la posibilidad de multiplicar la vigilancia en estas casas si el nmero de pobres fuese grande. Para ello se buscaran ministros que podran rondar o dormir algunos de ellos en el dormitorio de los hombres, en una cama alta con un lienzo ralo delante para que lo puedan descubrir todo y tenerlos siempre en recelo de que los est mirando (12). Giginta propone que exista uno de estos establecimientos en cada pueblo grande, que los pobres de estos albergues lleven distintivos visibles y que las limosnas sean canalizadas por mao de los obispos. Se adelanta as en dos siglos a las grandes luchas que tendrn lugar entre clero secular y regular por la apropiacin de las limosnas (13). Toda la moderna poltica de la asistencia est aqu esbozada: aislamiento y trabajo. Los monasterios fueron desarticulados, pero sobre el modelo conventual y la utopa de orden de la contrarreforma, la burguesa liberal lograr fabricar en nombre de la razn de Estado y de principios de humanidad maquinarias sofisticadas para dominar voluntades. Todos los espacios de poder para los que Bentham destina su dispositivo de vigilancia se inscriben en la nueva ptica de la polica de la pobreza que comienza a perfilarse a partir del estallido revolucionario provocado por campesinos y plebeyos en el siglo XVI. Sobre el minucioso control de la miseria emerge la poltica moderna de la asistencia, la descalificacin y la tutela. Este es el transfondo que hace posible las declaraciones de libertad, los derechos humanos y el contrato social. El cannigo Giginta va a ser sustituido por el jurisconsulto Bentham, digno representante de una sociedad de dere-
( H ) Miguel GIGINTA: Tratado de remedio de fol. 39 vuelto.
'S, Coimbra, 1579,
(12) Annimo: Representacin para el socorro de los mendigos B.N. Mss. 18653/12fol. 5rct. y v t o . (9) Luis VIVES: De subventione pauperum. Libro U. Cap. II. La obra fue publicada en Brujas en 1526 cuando los campesinos alemanes haban sido salvajemente exterminados. Vives vuelve sobre el tema en De concordia et discordia in humano genere (1529) y en De pacificatione (1529). (10) Bernardino de S ANDO VAL: Tratado de el cuidado que se debe tener de los presos pobres, Toledo, 1564 fol. 12 vuelto. 68 (13) Son los obispos jansenistas, correa de transmisin del poder poltico, quienes triunfan sobre los regulares. Posteriormente los mdicos arrancarn a este clero el espacio hospitalario dejando no obstante en sus manos sectores benfico-asistenciales (subnormales, viejos, pobres de solemnidad) y en gran medida el campo educativo. He intentado esbozar este proceso en mi artculo: Poder mdico y orden burgus. Anlisis socio-histrico de las condiciones de aparicin de la medicina moderna, Cuadernos de Realidades Sociales' n 13, 1977, ps. 5-25. EL BASILISCO
ordenacin de la vida, etc., tienen por objeto la transformacin total del hombre disponindolo para la salvacin. El convento es una especie de institucin totalitaria primigenia destinada a destruir esta vida para ganar la otra (14). El que all entre renuncia al mundo, al cuerpo y a sus pasiones, acepta en fin el aislamiento, el orden y la razn impuestos por la disciplina monstica en donde la voluntad individual queda enajenada en la santa regla de la orden y en la obediencia ciega al superior. El convento es preservacin de lo secular, muerte al mundo, a sus pompas y vanidades. Es lgico que la pobreza, signo de trascendencia, encuentre en l la tierra de asilo. Sobre este modelo segregador de muerte emerge a partir del siglo XVI una utopa de orden que conocer su materializacin institucional en el siglo XVIII. El convento es el paradigma sobre el que se levantan los modernos espacios de poder de loa que la crcel y el manicomio constituyen su ms extrema expresin. Muerte y pobreza unidas y dispuestas mediante una sofisticada programacin poltica para producir trabajo. Este adquiere ahora una valoracin positiva frente a su originario sentido bblico de maldicin divina. Sobre estos espacios se asientan las riquezas y el orden de la nueva racionalidad social. La economa poltica y el control social no se relacionan a travs de leyes prioritarias, ni por determinaciones en ltima instancia, ni mediante esquemas topolgicos simplistas. La sociedad capitalista permite la libre circulacin del dinero y de las mercancas (incluida la fuerza de trabajo) porque recprocamente controla el espacio, los cuerpos, las almas. Las instituciones a las que Bentham destina su sistema panptico no estn marginadas del campo social ni subordinadas al orden productivo sino que Son las condiciones mismas de posibilidad de un sistema socio-poltico que se refleja en esas microsociedades. El control del espacio es el marco que hace posible la expropiacin del tiempo del que la extraccin de plusvala no es ms que una forma. La sociedad del beneficio y de la abundancia no puede existir sin la pobreza y sin dispositivos de seguridad. Las nuevas tcnicas de poder estn dirigidas fundamentalmente, en un principio, a la masa indigente de vagabundos y mendigos que viven en la ociosidad: Uno de los primeros tratados espaoles de economa poltica es el Proyecto econmico (15) en donde se plantea de forma tpicamente capitalista cmo hacer producir a las tierras, a los hombres, y al dinero. Para lograr esto Ward propone una caza organizada de miserables que sern encerrados en hospicios, casas de correccin, cuarteles y otros espacios disciplinarios en donde se domestican los cuerpos y se reforman los hbitos. Realizacin que supera con creces las aspiraciones de Giginta y que se pondr en prctica en nombre de la Razrv/de Estado especialmente tras el
(14) La idea de que el convento constituye la prefiguracin de los modernos espacios cerrados de poder ha sido sistematizada por Robert CASTEL: prefacio a la traduccin francesa de la obra de I. GOFFMAN: Asiles, Ed. de Minuit, Pars 1968. (15) Bernardo WARJD: Proyecto econmico en que se proponen varias providencias dirigidas a promover los intereses de Espaa, con los medios y fondos necesarios para su planificacin; Madrid, 1782, 3 ed.: Con anterioridad haba publicado otra obra con un planteamiento completamente diferente: Obra pa y eficaz modo para remediar la miseria de la gente pobre de Espaa, Valencia, 1750. (>9
cho. En realidad el oponente de Domingo de Soto, Juan de Medina, haba intuido ya (De la orden que en algunos pueblos de Espaa se ha puesto en la limosna para remedio de los verdaderos pobres, Salamanca, 1545) que el asunto de los pobres era un negocio de Estado: Bien veo que este negocio es de gobernacin y por consiguiente impertinente para que religiosos tratemos de l, ms ninguna cosa que sea para bien particular o comn es impertinente a los que predican el evangelio, y menos an estando en juego el dinero de las limosnas.
Crceles del alma

El alma es un crculo, escriba Platn. En nombre de esta entidad imaginaria y para velar por su pureza la Iglesia ha desencadenado persecuciones y genocidios,'ha creado instituciones de tortura, martillos de hereja, actos multitudinarios de propaganda, rituales inapelables de excomunin y condena, intervenciones violentas ejercidas de forma masiva que fueron complementadas por sutiles intromisiones individualizadas. En nombre de esta misma pureza la Iglesia exigi la confesin anual de las culpas, inquiri en las conciencias, determin voluntades e intenciones, planific purgatorios de almas..., en suma, disemin tcnicas de manipulacin psicolgica. El alma, como si se tratase de una fortaleza, fue sitiada de modo sistemtico gracias a los Ejercicios espirituales de San Ignacio de Leyla y a otras invenciones de la contrarreforma. Sin duda tales prcticas fueron justificadas por el bien de las almas y para defenderlas de los enemigos al acecho, particularmente de esa antitrinidad constituida por el demonio, el mundo y la carne. Contra ellos (y tambin en contestacin de los pactos y compromisos entre el poder eclesial y el poder temporal) los monjes se retiraron al desierto. All se defendan del pecado sometiendo el cuerpo a las mximas privaciones y contrarrestando el poder del demonio con la oracin. El modelo institucional ideal para matar al hombre viejo y transformar el alma ha sido sin duda alguna el convento. Sus privaciones, reglas, rituales.
EL BASILISCO
Motn de Esquilache. Los pobres, cuya participacin en este motn est fuera de toda duda, sern encerrados, educados, corregidos, convertidos en fin, en honestos : productores. La crtica de la aglomeracin de pobres en estos establecimientos es prcticamente inmediata a su encierro (l). Muy pronto surgirn clasificaciones ms perfeccionadas de los miserables que darn lugar a instituciones especficas de control. La novedad de Bentham consiste, en que una vez conseguida esta diversificacin, propone un sistema flexible y susceptible de ser generalizado a otros lugares. La vigilancia ya no es simplemente un medio de coaccin sino tambin un instrumento de observacin y de experimentacin del que se extraern saberes indispensables para transformar a los sujetos y gobernarlos mejor. Bentham inventa en suma el tratamiento moral en tanto que remedio a la patologa social. El sistema panptico inaugura una inspeccin que obra ms sobre la imaginacin que sobre los sentidos (17). Se trata de una vigilancia del alma, inicio de una sociedad policial, comienzo de una organizacin social semejante a la colmena en donde las productivas abejas se ven sometidas al control permanente de un inspector invisible, cargado de valoracin simblica, ya que reina como un espritu si bien puede dar inmediatamente la prueba de su presencia real. El panptico es, como afirma su autor, un teatro moral en donde se representa a pequea escala una utopa social. Al igual que en el teatro se trata de que el pblico, alejado de la escena, haga posible la representacin legitimando como real una ficcin. La fuerza de la adhesin a la obra es proporcional a la perfeccin de la representacin. En el panptico todo est dispuesto como en un teatro invertido: son los sujetos los que son observados, transformados, mantenidos en una permanente visibilidad. Son ellos los actores prisioneros de un dispositivo arquitectnico en el que viven y actan para un vigilante imaginario simbolizado por la torre (18). Vigilante temido, odiado, pero en ltimo trmino reconocido. Su legitimidad proviene de la fuerza que otorga el poder a lo arbitrario. El sometimiento de hecho es el paso indispensable
(16) J O V E I I A N O S lo expresa claramente en su Discurso pronunciado en 1778 en la Sociedad de Amigos del Pas de Sevilla, (Acerca de la situacin y divisin interior de los hospicios con respecto a su salubridad): para que los hospicios sean tiles, es preciso que se multipliquen, esto es, que se haga uno para cada clase de pobres, de aquellas que exigen una total separacin Obras dejovdlanos, T. 11, BAE p. 432. Ideas semejantes defiende CABARRUS en su Cartas. En general se puede afirmar que, a partir del modelo conventual, el Hospicio General se ha do desmigajando en instituciones flexibles que a su vez se han ido subdividiendo. La crcel, por ejemplo, en la reciente Ley Penitenciaria se subdivide en establecimientos de preventivos, establecimientos de cumplimiento de penas y establecimientos especiales, que a su vez se subdividen en funcin de la edad, sexo y otras variables. Vemos pues que la propia lgica del poder conduce a un afinamiento progresivo de sus tcnicas y taxonomas. (17) J. BENTHAM: op. c. p. 35. (18) Algo semejante ocurre con los pacientes de la psicoterapia analtica que viven y, suean para su psicoanalista. El panptico inaugura otra escena y los partidarios del psicoanlisis haran bien en buscar en l su modelo, porque si en el panptico existe m\& polica de identidades (ver: J. A. MILLER: La machine panoptique dejeremy Bentham Rev. Ornicar, n 3, mayo 1975, ps. 3-36) en el psicoanlisis existe una polica de enunciados y violencia simblica. Las orejas de los psicoanalistas son complementarias del ojo del poder. Cf. Rene MAJOR: Le Panacousticon, simulation d'un Etat freudien, Traverses, n 10, febrero 1978, pgs. 102-114.
para un reconocimiento de derecho. Del poder fsico a la aceptacin de la ficcin jurdica de la soberana pasando por la transformacin moral de las almas, tal es el gigantesco proyecto en que se inserta la obra de Bentham. Pero, a diferencia del convento, la muerte del hombre viejo, que da paso al hombre huevo, no se realiza en funcin de una vida extraterrerta. En otros trminos, el espacio cerrado no est destinado a segregar sino a integrar en un sistema social arbitrario mediante la creacin de hbitos de obediencia, templanza, tranquilidad, limpieza e industria adquiridos bajo el rgimen del principio panptico. El hombre nuevo es el ciudadano moral que respeta las leyes y es til a la nacin (19). El objetivo de Bentham no es simplemente hacer que la inspeccin se extienda a cada preso, a cada instante de su vida y a cada punto del espacio que ocupa para conseguir as su reforma moral, sino establecer un sistema que al dar pruebas efectivas de eficacia en el gobierno de un puado de hombres (hombres ingobernables por otra parte) justifique su transferencia a todo el campo social. El sistema panptico, tanto el de Bentham como el de Giginta, est especialmente indicado para ser ejercitado sobre improductivos e indeseables, pero servir finalmente como principio esencial del nuevo gobierno de las poblaciones. Robert Castel ha demostrado sin fisuras que por su parte las tcnicas de poder inventadas por los primeros alienistas y ejercitadas sobre un nmero reducido de insensatos servirn de base, en la primera mitad del siglo XIX, para resolver un vasto problema poltico: la lacra social del pauperismo (20). Solamente una concepcin simplista de la realidad o de la historia puede independizar o establecer prioridades entre la polica de la pobreza, las crceles del alma y la economa poltica. Es como si un viejo moralismo decimonnico tratase de ocultar que los padres de la clase obrera fueron vagos, onanistas, sifilticos, criminales, prostitutas y amantes de todos los vicios. El comienzo del capitalismo no est nicamente marcado por la acumulacin de capital, sino tambin por la acumulacin de hombres gracias al celo desplegado en la polica de la pobreza. Pero tales fenmenos no se relacionan por subordinacin o yuxtaposicin sino por co-extensividad y reciprocidad. Y es que la riqueza es producto del trabajo y este a su vez de la fuerza de trabajo. La valoracin de esta fuerza en trminos de poblacin explica el gran auge de las polticas natalistas europeas durante el siglo XVIII. Los grandes debates que tuvieron lugar en torno a la vacuna de la viruela se realizan en este contexto. Solamente cuando la gran industria causa estragos y se extienden, las lacras de la miseria surgir una doctrina que naturalice y justifique la pobreza: el malthusianisrrio. Pero las masas famlicas y explotadas son inconstantes, verstiles, peligrosas. Sus frecuentes e imprevisibles insurrecciones deben ser neutralizadas. En consecuencia las masas van a ser Supervisadas y asistidas: de ello se encargar la polica, la filantropa y la higiene. Estas ciencias constituyen los precedentes de la ciencia social la cual a su vez es coetnea de la psicologa, resultado lgico del proceso de indi(19) La analoga con el convento y la metfora del hombre nuevo pertenecen al propio Bentham: op. c. p: 72 y 96 respectivamente. (20) Robert CASTEL: L'Ordre psychiatrique. L'Age d'or de l'alienisme, Ed. de Minuit, Pars, 1976 (prxima aparicin en La Piqueta). EL BASILISCO
70
tito que abarca a las riquezas, la seguridad y la estabilidad del orden burgus. Los minaretes, los campanarios, las torres de las catedrales y otros lugares elevados, smbolos privilegiados de la presencia divina, van a ser sustituidos por la torre de vigilancia (2 3). El ojo de Dios es ahora el ojo de un nuevo poder que se pretende tan omnipotente e invisible como el anterior, pero que, a diferencia suya, no necesita de los milagros para demostrar su existencia. Unos ojos que lo ven todo {2A), que lo experimentan todo, que lo archivan todo y que con tal acumulacin de saberes sobre los hombres impulsan las prestigiosas ciencias del espritu. Gracias a la mediacin de filntropos benthamianos nuestra historia contempornea jDuede enorgullecerse de haber pasado de la polica de la pobreza a las crceles del alma, de los intentos de neutralizacin de la lgica insurreccional de la nocturnidad a la fabricacin de sujetos cada vez ms programados para comportarse en perfecta adaptacin con las normas sociales. La lgica del poder es observarlo todo, medirlo todo, controlarlo todo... Sus perspectivas son siempre totalitarias y slo encuentra freno all donde se les hace frente. Proyecto poltico de economa social que se incardina en el espacio, lo cuadricula, lo estudia y finalmente programa estrategias para coparlo. La burguesa ha conseguido sus Vidualizacin que los diferentes micropoderes disciplinamejores victorias gracias a sus mapas de poder que tienen rios estn destinados a generalizar. La moral, de la que por objetivo territorios diversos (desde la mente de los deriva la psicologa, es el elemento de unin entre la proindividuos hasta las selvas ms inaccesibles). Los pobres duccin de productores y produccin de ciudadanos (21). han constituido una pieza esencial en esta lucha incesante Todos estos elementos se encuentran hermanados en e ininterrumpida entre la lgica del poder y la de la nocBentham como lo reflejan los ttulos de algunas de sus turnidad. La primera est destinada a imponer una domiobras: Resortes de la accin humana, Defensa de la usura, nacin y gestin incardinada en el espacio y una lgica de Textos sobre la ley de los pobres, Situacin y relevancia de los orden que parezca natural. La segunda intenta romper el pobres, Teora de las penas y de las recompensas (ntese la di- tejido social, abrir brechas y espacios en oposicin a todo ferencia de ttulo con la obra de Beccaria), Tratado de legobierno. Sigue sirviendo como metfora de esta realidad gislacin civil y penal,... El Panptico. Si la riqueza es un un sugestivo texto del siglo XVII salvado por Borges del producto del trabajo, y el trabajo un. asunto de pobres, olvido (25): para que estos trabajen es preciso convertirlos en fuerza til, que obedezcan las rdenes, respeten la integridad de ... En aqul Imperio en Arte de la Cartografa logr las mquinas, se sometan a los capataces y trabajen de fortal Perfeccin que el Mapa de una sola Provincia ocupaba ma constante. Una afinada produccin de productores toda una ciudad y el Mapa del Imperio, toda una Proimplica que stos no slo consideren el trabajo como una vincia. Con el tiempo, estos Mapas Desmesurados no saobligacin sino que se sientan obligados a realizarlo. tisficieron y los Colegios de Cartgrafos levantaron un Moralizacin y condicionamiento estn imbricados en la Mapa del Imperio, que tena el Tamao del Imperio y produccin pero a su vez estn ligados a la seguridad: la coincida puntualmente con l. Menos Adictas al Estudio ley dice al hombre: trabaja y yo te asegurar los frutos de tu de la Cartografa, las Generaciones Siguientes entendietrabajo; yo custodiar esta recompensa natural y suficiente que ron que ese dilatado Mapa era Intil y no sin Impiedad lo no podrhs consexpar t, si yo no contuviese la mano que osare entregaron a las Inclemencias del sol y de los inviernos. arrebatrtela (22)La burguesa se ha provedo de un sisEn los Desiertos del Oeste perduran despedazadas Ruinas tema productivo que le permite apropiarse del fruto del del Mapa habitadas por Animales y por Mendigos; en trabajo de los trabajadores en nombre de la libertad todo el pas no hay otra reliquia de las Disciplinas Geoy de un sistema jurdico que no slo custodia la consergrficas. vacin de sus bienes sino que impide que se los arrebaten en nombre de la justicia. Bentham es el realizador de (23) N o todo en estas torres se reduca a simbolismo religioso. Recurdese por ejemplo la secuencia con que se inicia La Regenta en la que un diseo experimental en el que la fsica social, la ecoel Magistral recorre con su catalejo, desde la posicin privilegiada de la noma y la psicologa an no se han desgajado de la cientorre de la catedral, las calles, casas, movimientos de los habitantes de cia poltica. Dicho diseo consiste en un programa polVetusta. El deseo de la Iglesia de extender su poder tentacvilar no se circunscribe a la manipulacin de las almas en el confesonario. . (24) J. BENTHAM op. cit. p. 59. Es importante sealar, como lo hace Foucault, que los mecanismos de poder no pueden ser reducidos al principio de visibilidad (Cf. El ojo del poder en ElPanptico, p. 11 y 18). (25) SUAREZ MIRANDA: Viajes de Varones Prudentes, libro IV, cap. XIV, Lrida 1658, citado por Jorge Luis BORGES; Historia Universal de la Infamia, Ed. Emec, Buenos Aires, pgs. 144-145. 71
(21) Hemos intentado mostrar las implicaciones polticas de la psicologa en: Julia VRELA y Fernando ALVARJEZ-URIA: Ciruj de las almas: Las redes de la psicologa, Negaciones, n 7, 1979. (22) T. N U N E Z : op. cit. pg. 352. EL BASILISCO
TEATRO CRITICO
EL OBISPO DON PELAYO, CLAVE PARA EL ESTUDIO DE LA HISTORIA DE ASTURIAS

VICENTE J. GONZLEZ GARCA
Oviedo oy que est de moda la historia o cultura regional es necesario un acuerdo entre los que se dedican a profundizar en ella. Y, ya que ste no puede ser logrado en cuestiones accesorias, por lo menos se debe tratar de llegar a l en las principales. Por eso, conviene discutirlas, con ms o menos calor (cada uno segn los grados de su temperatura), hasta conseguir que la gran mayora, que no dispone de tiempo para perderlo o emplearlo en estas disquisiciones, encuentre los temas bien elaborados. Pero el estudio de la Historia de Asturias ha de ser total: sin exclusivismos caprichosos, procurando respetar las tradiciones arraigadas, aun cuando falten las pruebas documentales y debiendo aceptar los personajes picos, aunque sus acciones aparezcan exageradas. Y debe enriquecerse o confirmarse continuamente a bas de los descubrimientos arqueolgicos, que debern confirmar las afirmaciones preformuladas. Presentar otra historia
GlVSQvi^
(B) PELAGIUS Ovetensis Episcopus. Vide Libro de los Testamentos, f. 99'. Fecha 26-V-1104.
que no sea sta es mostrar una historia deficiente por mutilada. Y, as como no procede presentar referencias de ms, es improcedente, e injusto, ofrecerlas de menos. Y, como tradicin, pica y arqueologa son elementos positivos, para negar cualquier hecho de esta clase se requieren pruebas evidentes. Y son los que niegan quienes deben aportarlas. Los dems deben decir si son o no pruebas convincentes. Y por tanto suficientes para la negacin. N o est bien que, con apariencia de pruebas, que, en el fondo, son errores, se pretendan rebatir los hechos histricos. Hay que convencerse, de una vez para siempre, que la historia ni son nombres solamente, ni fechas ni reglas paleogrficas de las que se pretende exprimir lo que no contienen. La historia no se forma solamente con documentos escritos: Pergaminos o Crnicas. La historia es todo: Tradiciones, cantares de gesta, monumentos, joyas, documentos, etc. Y, como la arqueologa, que es un poderoso auxiliar de la Historia, se sirve de todo dato posible, incluido? los rumores y las ieyenEL BASILISCO
(A) Signo de PELAGIUS Episcopus segn documento del 18-IV-l 104 y copia en el Liiro de los Testamentos, f. 78.
72
das tiempo habr para la seleccin o criba, resulta que para elaborar una verdad histrica se debe aprovechar todo lo que pueda ser til en este proceso. Es as como la historia universal, general o local se torna verdaderamente cientfica, al encajar en perfecta armona todo lo que nos puede llevar a conclusiones seguras. Yo me convenc hace tiempo de esto y precisamente por ello me dediqu al estudio de la arqueologa, siendo mi especialidad favorita, y de tantos aos, la historia medieval asturiana. S que el historiador sin el auxilio del arquelogo apenas puede progresar, lo mismo que ste sin el auxilio de aqul. Y ese deseo de conjuntar la historia y la arqueologa fue lo que me oblig al estudio arqueolgico y as pude llegar a obtener unos resultados positivos respecto a la localizacin del castillo de Gozn y a la antigedad de la Ciudad de Oviedo, al descifrar el laberinto arqueolgico que la ocultaba. Y, si hubiera menospreciado las pruebas que otros haban desechado porque se encontraban en autores un tanto fantsticos, hubiera llegado a las mismas conclusiones errneas que ellos. Es decir, que en Ovie-
do no haba nada anterior al obispo D. Pelayo y que ste fue el gran inventor de documentos y monumentos. El que ama a su manera, y de forma irrepetible por imposible, toda nuestra historia antigua y medieval. Yo tendra que llegar a decir, como ellos, que l haba inventado una romanizacin asturiana que hoy resulta demasiado elocuente, una ciudad fantasma de Lucus Asturum que hoy la arqueologa y la documentacin reconocen como indiscutible, un traslado del obispado de Lugo a Oviedo, con sus linderos, reconocidos hasta por los obispos y arzobispos que haban de resultar ms perjudicados y que constan en muchos cdices anteriorees al obispo D. Pelayo, un arzobispo que supera toda fantasa, unos ttulos o docimientos que responden a una realidad, una Bertinalda esposa de Alfonso 11 el Casto que nadie con pruebas suficientes puede negar y originaria de la leyenda de Bernardo del Carpi que tiene otro origen ms serio por cientfico pues cuando todos los autores antiguos, sin excepcin, estn de acuerdo en su existencia real, cuando hay convergencia, sin contradiccin, en el conjunto de probabilidades y cuando las pruebas en contra son deficientes, se logra, al menos, la verdad histrica (que ser o no real ya que no siempre una y otra coinciden).
I
(C) PELAGIUS ovetensis ecclesiae Episcopus confirmat. Vide documento del Archivo de la Catedral de l-II-1113.
Y, por estas y otras razones, el obispo ovetense queda convertido, sin ms, en la clave de nuestra historia medieval ya que o invent o no invent. Consciente, pues, de la importancia de este personaje, al que dediqu muchos aos de estudio segn queda constancia en mis publicaciones, en mis artculos y en mis intervenciones en Congresos Internacionales (Braga, Porto, Heidelberg,^ Oviedo, etc.), un ilustre cannigo ovetense, engendr en uno de sus discpulos amados la idea de un ataque fantasma al obispo D. Pelayo. Haba que aniquilarlo como fuera. Y as surgi una tesis doctoral en la que constan afirmaciones gratuitas, ilgicas y ofensivas para la Iglesia asturiana y, en consecuencia, para k historia regional y espaola. Yo, a pesar de estar en Roma, no asist a la defensa de la tesis en la Universidad Gregoriana pero segu el proceso de ella y s que fue atacada en cuestiones fundamentales no suficientemente probadas. Y, por esto, no pudo conseguir la suma calificacin, que yo le hubiera otorgado por el esfuerzo que supone (fue extraordinario y est a la vista), pero tal vez no hubiera aprobado si se tienen en cuenta las conclusiones a que llega, porque, de ser cierta esta tesis en la que se afirma la invencin, la interpolacin y la falsificacin de tantos documentos, se seguira, como conclusin inmediata, que toda nuestra historia altomedieval, gloriosa, casi nica y real, queda
EL BASILISCO
convertida en pura superchera y que nuestra Iglesia habra sido (y lo sigue siendo, ya que de sus rentas vive) la mayor ladrona no slo de Asturias sino de Espaa. El Obispo D. Pelayo habra engaado al pueblo, a la nobleza (duques, condes y potestades), al clero (sa- cerdotes, obispos, arzobispos), a los reyes y a los papas, a todos los historiadores contemporneos y posteriorees durante muchos siglos, ya que siendo ciertas sus invenciones habra conseguido ttulos, fincas rsticas y urbanas y otras posesiones en Galicia, en Santander, en Falencia, en Len, en Zamora, y esto por si fueran pocas las asturianas. Pero, como esto no puede ser cierto, habr que buscar el error de estas afirmaciones. Y ad-
C y 1^1?- ipi
"
(D) PELAGIUS...Episcopus. Vide documento de la Catedral de fecha 19-1-1114. 73
, pcU3?-~H^-*:Si
(E) PELAGIUS.-.Presul. Vide documento de la Catedral 29-XI-1117.
reparo en atacar ya que los dems tienen la misma libertad para hacerlo. Y, si alguien considera que los atacados no lo hacen por delicadeza, nadie lo debiera creer puesto que no demuestran tener ninguna (y s muchsima cobarda) los que en reuniones particulares, en tertulias de caf y en todo tipo de actuacin en la que ejercen su influencia, hablan ms y peor de lo que procede, intrigando continunente. Yo lo nico que pedira es que se estudie punto por pU!?ito,'*|in generalizar, y que el ltimo a tratar sea el referente a ios documentos pelagianos a los que no se les debe aplicar un rigor pseudo-cientfco proveniente de nuestras deficiencias sino el verdadero rigor que adquieren al encuadrar, en debida forma, los conocimientos histricos fundados en la tradicin, en la documentacin y en la arqueologa con sus extensas ramificaciones como pueden ser la topografa, la numismtica, la epigrafa, la paleografa, la diplomtica, la herldica, etc. Porque despus de estudiarlo y comprobarlo todo, quedar comprobado que todos los puntos paleogrficos oscuros que se quieran atribuir a los documentos pelagianos quedarn solo en eso: en accesorios y oscuros, debiendo llegar a la conclusin verdadera: la necesidad de prepararse debidamente, agudizando la inteligencia no para rechazarlos sino para aclararlos, prestando as un valioso servicio, aunque se llegue a la negacin. En la tesis de referencia aparecen afirmaciones absolutas que no se pueden hacer por carecer de los comprobantes necesarios. Todos sabemos que faltan muchos documentos originales. Por eso deben ser rechazadas todas las conclusiones absolutas que fueron extradas de premisas relativas. Hay otras afirmaciones que, 5 aun teniendo comprobantes, no expresan lo que en las premisas se refiere y ello o por desconocimiento de los documentos existentes o por el uso indebido que de la lgica viene haciendo el autor. Dnde est el original con el que se pueda comprobar la copia de Pelayo.''. Los originales que se conservan o van apareciendo coinciden con las copias de Pelayo. Y, finalment, con argimientos dudosos, no se pueden rebatir hechos seguros, con base tradicional, y que, por ello, tienen ms serio fundamento. Como pequea muestra, y hoy muy brevemente, expondr lo que se deduce respecto a los errores que se siguen, directa o indirectamente, del estudio de la tesis.
vertir a los que pretenden presentar a este investigador moderno como un nuevo modelo a seguir que es un nuevo hipercrtico al estilo de Barrau-Dihigo, tan alabado y ponderado en vida y a quien la posteridad tuvo que declarar desviacionista, porque la historia tiene esa propiedad de ir concatenando los errores. Y, si un hecho es equivocado, el otro similar lo tiene que ser tambin y as sucesivamente. Igualmente se debe aadir que, siguiendo este camino, nuestra historia, antigua y medieval, desaparecer para siempre. Habra que aniquilar, al pretender aniquilar a este obispo, joyas, castillos, iglesias, construcciones y pruebas topogrficas que son el mejor testimonio en su favor. Y, por eso, la nueva sarta de errores que se presentan al estudioso en la citada tesis doctoral debe ser denunciada a tiempo y yo as lo hago pese a que alguien pretenda por ello tildarme de poco caritativo, aunque debo advertir que, si esto aparece pblicamente, es porque en discusin privada no he logrado nada (pues hubiera deseado, por considerarlo ms efica2 y edificante, que el propio autor reconociera sus errores) y tambin porque si yo estoy equivocado, l tiene una buena oportunidad, tan buena como la ma, para manifestar mi equivocacin. Y al fin y al cabo yo ataco a un clrigo vivo por salir en favor de un obispo indefenso que muri en el siglo XII. Teniendo en cuenta que el presente artculo est fundamentado en afirmaciones sencillas que son obras o captulos publicados o inditos, y que, por lo tanto, no se trata de afirmaciones gratuitas, apuntar a continuacin un pequeo nmero de cuestiones en las que considero equivocado al autor de esta tesis de la que tan mal parado sale quien es tratado con el mayor respeto por los autores antiguos, pues no conozco ni uno solo que lo ataque. Y todos le ponderan y siguen. Esta polmica pudiera prolongarse durante mucho tiempo ya gue el autor de la tesis domina el tema documental yo mentira o pecara de presuntuoso, si, por falsa humildad, dijera que lo desconozco. Y los dos tenemos a nuestra disposicin abundancia de documentos y de medios para poder investigar en los archivos ms alejados de Espaa o del extranjero. Pero valdra la pena esta prolongacin porque cada artculo ser un jaln importante qu podr ganar nuestra menospreciada historia antigua y medieval. Soy consciente de la gravedad y de la fuerza de mis acusaciones y tambin del peligro a que me expongo al dar pie a que se pueda comprobar que mis argumentos son errneos. Pero lo doy por bien empleado pues no deseo vencer a nadie: yo slo deseo que resplandezca la verdad por encima de todo. Y por eso trato de convencer. Y precisamente por ello no tengo
74.
eyuetmCi^c>i/it
(F) PELAGI'US...Episcopus. Vide documento de la Catedral del 7-III-1122.
1 Asegura el autor de sta que D. Pelayo firma como obispo un documento cuando an le faltaban 11
EL BASILISCO
del ao 1097, segn se sigue de la correcta reduccin de las fechas latinas. Al buen conocedor de la datacin antigua no se le oculta que a la era hispnica se le deben restar 38 aos para averiguar el ao de Cristo y tambin tiene que saber que lo mismo que las calendas del mes siguiente son das del mes anterior, as las calendas del mes degenero del ao siguiente son das del mes y ao anterior. Por tanto de Diciembre, que es tambin del ao anterior. Y esto es lo que tiene el latn y que debe ser bien conocido por el buen palegrafo para evitar deslices como ste. Por no aplicar biep esta regla el autor de la tesis contra D. Pelayo fecha mal alguno de los documentos y hasta se atreve a corregir a'los que los fechan bien, diciendo que estn equivocados, cuando la equivocacin es suya.
(1) Anagrama de Pelayo, PELAGIUS, erigir, por sobrenombre Botan, notario real. Confirma por orden del rey el documento del ao 1100. Vide Libro de los Testamentos, folio 77.
meses y 22 das para serlo. Y yo del mismo estudio deduzco que lo firm 20 das despus de haber sido consagrado. Parece que esto no debiera tener gran importancia. Sera algo que no se sabra explicar por alguna razn especial y para nosotros desconocida y, sin embargo, como de esto se quiere hacer un argumento contra D. Pelayo, a pesar de encontrarse el documento en la Catedral de Len adonde Pelayo no poda ir a falsificar, dir que tiene una explicacin correcta ya que el documento en cuestin lleva fecha del 17 de enero del ao 1098 y la fecha de la consagracin tuvo lugar el da 4 de las Calendas de enero de la era 1136 que corresponde al da 29 de diciembre, no del ao 1098, sino
Se puede tener una pequea idea de esto si contamos los aos a partir de la Natividad Cristo o a Nativitate Domini. Desde el da en que Nace Cristo hasta el 25 de diciembre del ao siguiente forma parte de un ao y a partir de ese 25 ya son das del ao siguiente.
*et7\i
(3) PELAGIUS SUBDLACONUS y notario segn el documento del 26-V-l 104. Vide Libro de los Testamentos, F. 99'.
2 Se afirma en la tesis que el calificativo de Casto dado al rey Alfonso II es invencin pelagiana y en consecuencia resultan sospechosos los documentos en que aparezca tal calificativo. Y para hacer esta afirmacin es necesario tener una relacin completa de todos los documentos y referencias existentes. Y, como esto hoy es imposible, la afirmacin es improcedente por ilgica. Y eso prescindiendo de si es autntica o no la inscripcin del ao 841, poco antes de morir Alfonso II, cuando 'tena unos 80 aos, pues si a esa fecha no haba sido casto, no podra conseguir el ttulo en unos meses. En la inscripcin se dice: ADEFONSUS COGNOMENTO CASTUS, es decir: Alfonso por sobrenombre el Casto.
(2) Este anagrama de PELAGIUS se ve en un pergamino del 18-IV-1104, que algunos consideran desaparecido y que yo encontr metido en un legajo del archivo de la Catedral de Oviedo. Lo publiqu en el Sancta Ovetensis (Principado de Asturias), 26. Al principio cre se trataba del Obispo D. Pelayo, pero pronto adven que se trataba de su copista o tal vez miniador del Libro de los Testamentos. Aparecen otros en tiempos diferentes. i . EL BASILISCO
Si examinamos la documentacin anterior al siglo XII, existente fuera de Oviedo, nos encontraremos con el ttulo de Casto aadido al nombre de Alfonso II. 3 Dice el autor de la tesis que el suceso del obispo compostelano acusado de homosexual ocurri durante el reinado de Vermudp II segn el Obispo D. Pela75
yo cuando parece que tuvo lugar en tiempos de Ordeo I. Y, sin embargo, demuestra desconocer lo que 3 Dice el autor de la tesis que el suceso del obispo compostelano acusado de homosexual ocurri durante el reinado de Vermudo II segn el Obispo D. Pelayo cuando parece que tuvo lugar en tiempos de Ordoo I. Y, sin embargo, demuestra desconocer lo que consta en cierto autor, que lo importante en la historia no son los nombres sino los sucesos. Y que, aun equivocndose en el nombre del rey, estara acertado en el suceso. Y, sin embargo, confrontando las noticias de la Historia del Obispo Gelmrez y la del Obispo Pelayo, este ltimo pudo observar que el Obispo Adulfo no vivi en tiempo del rey Bermudo II y, por tanto, fue un rasgo de sinceridad histrica y un tributo pagado al culto de la verdad el realizado por el obispo ovetense, rasgo que es ms elocuente que todas las diatribas fulminadas contra su fe de historiador y por el cual merece la admiracin de los escritores, pues ha sido caso poco frecuente el de rectificar con espontaneidad los yerros propios.
(5) PLAGIUS SUBDIACONUS y Notario. Documento del 25-IV1109. Vide Libro de los Testamentos, f. 108.
pesar de ser el ms perjudicado y, por tanto el ms interesado en negarlo o silenciarlo (ya que todava en el ao 1230 el Obispo, Dean y Cabildo ovetenses protestan contra D. Rodrigo de no lo aber por su Primado): Fruela traslad a Oviedo la Sede Episcopal desde Lugo, ciudad magnfica (urbs magnifica) en la que primeramente haba sido establecida. Y esto lo dice el Toledano en un momento en que pretenda poner bajo su Primaca todas las Dicesis de Espaa, incluida la rebelde de Oviedo. b) Oviedo niega la dependencia, aboga por la exencin y busca los orgenes de ella, y son aceptados por Roma, en la ciudad de Lucus Asturum que siempre dependi de la Santa Sede y nunca del Primado de Toledo. A este propsito hay un Ms titulado Documenta Dominationis Potificiae, y que tengo la suerte de conservar en mi poder microfilmado. Empieza a ser escrito en tiempo de Carlomagno y trata de todas las iglesias existentes. Yo miro las de Espaa y veo que no aparece la de Oviedo. Alguien sin ms, negara, a su parecer lgicamente, de acuerdo con el argumento del silencio, la existencia de nuestra Dicesis y, sin embargo, continuando su examen se llega aûn apartado, hacia el
(4) PLAGIUS erigir cognomento botan. Vide original del 19-1111106 Del Archivo de la Catedral de Oviedo, y copia en el Libro de los Testamentos, f. 79..
En Santo Dolfo de Grado, parroquia de La Mata, se conserva el sepulcro que guard durante varios aos (hasta que fueron trasladados a Santiago) los restos de este obispo calumniado y que muri con fama de santidad. 4 Lucus Asturum como ciudad y sede episcopal es invencin pelagiana. Y, sin embargo, la arqueologa demuestra la realidad histrica de esta ciudad. Y la misma documentacin, autntica y anterior al obispo D. Pelayo, lo confirma como consta en documentos del Monasterio de S. Vicente en los que se dice porta civitatis o puerta de la ciudad de Lugo, antiquissima civitas o civitas in diebus sempiternis, es decir: antiqusima ciudad o ciudad eterna. Tambin se deduce la realidad cvica y eclesistica de los siguientes testimonios: a) La exencin d'el obispado de Oviedo, conseguida por el siglo XI y XII, a raz de dejar el ttulo de arzobispado, y solamente por eso, se fundamenta precisamente en esta ciudad. Y, cuando Oviedo se neg a depender de la sede Primada de Toledo, incluso durante la primaca de D. Rodrigo Jimnez de Rada (12081247), ms conocido por el Toledano, el mejor historiador que tuvo Espaa, ste escribe lo siguiente, a
76
O
(6) PLAGIUS notario. Vide documento del Archivo de la Catedral de Oviedo de fecha l-II-l 113. EL BASILISCO
Y los linderos de Asturias quedaran manifiestos aunque no se sealaran. Nunca los obispos limtrofes llegan ms all de los sealados por Pelayo. Por el ao 936, cuando an faltaban ms de 150 aos para aparecer el Obispo D. Pelayo constan en un documento del rey Ordoo II los linderos de Len y coinciden con los de la hitacin de Wamba: Arbore de Quadros... Villamagnan etc. Y el dominio del obispo ovetense en Zamora, Galicia, Santander, etc., con origen en poca antigua, dur hasta nuestros das. Las Asturias de Laredo y Transmiera se perdieron en tiempos de Sancho el Mayor de Navarra; las Mazcuerras en las Asturias de Santillana son confirmadas, como pertenecientes a Asturias, en el sigloXllpor el arzobispo de Toledo que fie el encargado pbr Roma para dirimir el pleito presentado por el Obispo de Burgos que reclamaba esa localidad de la montaa de Santander. Gan el pleito el obispo de Oviedo, anterior a D. Pelayo, llamado D. Martn, y precisamente se parti de la base de la divisin de Wamba. As que los linderos de Oviedo quedan sealados al indicar ios obispos limtrofes hasta dnde llegaban los suyos.
V>*nnicv5
yuecewfi;
(7) PELAGIUS Notario y Canonicus Ovetensis, segn el Documento del Archive de la Catedral de Oviedo del 7-III-1122.
final, IflonHe aparece ttulo en el que se lee: Dicesis que dependen directamente de la Santa Sede. Y es, precisamente, en este apartado dnde aparece la Dicesis de Oviedo. N o es raro, pues, que la exencin ovetense quede fundamentada en la exencin antigua, anterior al arzobispo ovetense. Y, adems, queda demostrado que el obispo de Oviedo D. Pelayo, nada tuvo que ver con tal manipulacin, la cual queda' as descartada. c) El Xmo. en Asturias es una realidad anterior al s. VIII y las iglesias dependan de Lugo de Llanera y no de Britonia o Lugo de Galicia. Hierran los que leen, en la documentacin antigua que penenezcan a Britonia las iglesias de... con el monasterio de Mximo y las [iglesias] que hay en Asturias, y aqu terminan la lectura, dando a entender que stas pertenezcan a Britonia tambin, pues debe leerse con un punto entre ... Monasterio de Mximo y y las [iglesias] que hay en Asturias en esta forma: Pertenezcan a Britonia las iglesias de... con el Monasterio de Mximo. Y las que hay en Asturias ...pertenezcan a Lugo de Asturias. d) La Hitacin de Wamba o sealamiento de linderos consta en varios Mss anteriores al obispo D. Pelayo.
(9) PELAGIUS Notario, segn documento del ao 1137.
(8) PELAGIUS Notario. Vide documento del ao 1128. EL BASILISCO -.
5 Oviedo no ie arzobispado para el autor de la tesis, quien atribuye la invencin al obispo D. Pelayo. Y sin embargo aquella dicesis exenta de Lugo de Asturias, trasladada a Oviedo, comenz de nuevo a ser arzobispado, al venir a residir aqu, a nuestra regin, muchos obispos, al verse obligados a huir y dejar las sedes ante la invasin sarracena. Hay varios documentos en el archivo de la Catedral, en los que consta que Oviedo fue Arzobispado, pero, por no entrar en la discusin de si precisamente por eso son falsos cuando yo dira que precisamente por eso no dejan de ser verdaderos, se omiten. Hay documentos anteriores al obispo D. Pelayo y lejos de su alcance en los que consta nuestra afirmacin. Documentos en Len, el documento de Valenciennes, el documento del monasterio de S. Pelayo de Oviedo del ao 996, en el que claramente se habla de la metropolitana ovetense. El autor de la tesis lo soluciona diciendo que en este documento se recoge una tradicin que exista en ciertos ambientes eclesisticos en favor de la metropolitaneidad ovetense. Pero cmo puede ser ya en el ao 996 tradicional lo que tardara, segn el mismo autor, ms de cien aos en ser inventado por el obispo D. Pelayo.''. Esto demuestra, si yo entend bien el argumento, que el arzobispado es anterior al obispo D. Pelayo, pues ya era tradicional en el siglo X.
77
y}}
Octri) cp fiwmôimU tchtr; te i>iou4iHit1uoai&a yono^^f*-'ftnian*'ftir'nnîtozts Mt^mCt tapMiite m \A.\.kc{S. litio.ai*ml>filis <Hiaj^_:a.Mff Piestmtno c\ixo ton> fC yx^rrK vs oi'lntjojg^nuiilu'wiufMtTj> itiiiiluTfjft T^tlii p n n f r HOauxio-v^tlldfllttrg^ tllit iiAvlcitettnSijâtc lKia.ijIl4iriiSiia E. Vcin inll tjj ilhi yAivîy^Mijêra -i^vuftiî^xeim C i^pfM ennctiytuttvirfe t t puft jiapit^ itrJSit Iwg Sni los nmtotmngto.ftjas ife5 'iiin5'i5$:ttf?>irtaa!g i filie zctffia ymK tbi.oaû^^ttoutrus ii4t5i?naar<^ fSp a r a o t ai omtho fitS ajcnOTfijS xmebicmf!^ "JT E ffl imun iuivKt,mm1i wuj ariU tcclco&otc tvtih^ tmd ^tptiTinjs-ttttuiILtw ualic^ ctriuVa<^.;(4tu aiib'* fttif a)Cirine,% hl men6 ^ ^ C* 4n>d4pt adf*^ ma^tm> tn'fet W tmo5 m Jbmtittp am t^^ finneims ^mta?&iW au hte mtfn afAnfwrlmfh^mc' mm it tiCatmihme P .w l)uc amatlntir? ^^ fi mt*4cl}^ Tcquo ei0mtbJf tttt$ aîeaXmyfi umAttmi^ RWW4III ic ttevntilis t itl4$ 'hiMfnA .^m t m mtn 9mh?ayathm($ t tnottAtti itrm Cdn^ntn rcAUAS jjtfe fttos fmirn>J^-pittan4C'i.îttr(?K?t
H-'
apil UUM* oni* tic uircnn

t)i>4<>.tMtwp tracto opiVI'Ci'' iXuWon -p.tLt
-"* >p
^ t^f
- xjp> fitpio nJiifinno-,
l'tcuflligw'*^ ix^lon fen.f w cstttwsto al uipesiUiW i^xluffAicS aiA-mo yttemlcffie mttcmw -.-. 1 t) npjiTf vtuA>ti1î>nnoCa>A a>i\\ fra ^qnir cht cura I MttmtTc <r fo1*nc ncftrl Re- yiiVhw cnwut \t^ I bn yiiikjio yloma t d Tlcv wn faiiif (r<UC4vfltfr f ntc wMkv n>i) tattvlrme inogi w f.sii CIiiJl: fiBW.: Ffiia 1 fu toâiÂ.(ieui kths (c ni feat- -: ' T O * ^ yfi:c n}>nl tnm y^tir.l'^.piiftrti51?^'*'*"*" ciic" lipicn.tt ncm yintegu amt'tm httuc moT.1 ^ nonTf IV? T riunic -miinnfi -pams >_fi| ^ lyu Cmi^tv^ CtUutvi niilvmv'ctut fivAtn cuetî^^^furiu
(NsttmMijtrfi?unTty^9 rnte^m^ tfi^^mmoS^ vâ^thtegK* t m uilU tc^tatutc tecug viuA m4tf *wi4 <m^fyzt%r^\0<a9ttotSm <e4sft4>M9***^* -Mmi4w tmXU trMnip,ctti tdiîei^Mribâ$^ /^jniiiti^t I S VilU ir ukti Tntnfim 'tnhîptt^ wir i ntfit^TiM apfffmj.t m.i^|S9^(e~w l t'i^nj(li yôme (>*m4âs Tcmw nmw^n)^l^tf'1iMecM|^'.
1^"w4$ni^4,.9! f4lf4 -jmSn4'irit<*?*f' ^
Este folio corresponde al 21 de la Regla Colorada. Y en las Imeas 21, 22 y 23 van escrita con tinta roja como todos los ttulos del Cdice, que, por eso, recibe el nombre de Regla Colorada: Privilegio del Rey don femando... . En las Imas 24-28 el notario real Nicols Juan da fe de haber visto un privilegio plomado sin rasura e sin sospecha que le muestra el cannigo dfn Bartolom. En la lnea 29 se empieza a copiar el privilegio del Rey D. Femando III quien manifiesta haber encontrado (lnea 31) escrito de la siguiente forma: Y en esa misma Imea se empieza a transcribir la donacin de los Obispos Severino y Ariulfo a la Catedral de Oviedo y a su Obispo Serrano.
/ 22 v: -El final de la Imea 21 et medietatem y la primera parte de la lnea 22 Sancti Romani de Vmulis no figura en la copia del Libro de los Testamentos. Pudo haber sido un descuido del copista del Obispo Don Pelayo. Pero un descuido nunca es una invencin o una interpolacin. El copista pudo aadir o inventar lo que quisiera para rellenar el espacio, sin embargo, lo dejo en blanco. Como prueba de fidelidad.
Con razn, pues, Oviedo era conocida como la Ciudad de los Obispos y, aunque el autor de la tesis asegura que el Toledano escribe esto por seguir a Pelayo, no es cierto porque consta que el Primado de Toledo lo encontr en libros antiguos y autnticos. Debe advertirse que el arzobispado de Oviedo se tiene que explicar con base en la reconquista. Fue una cosa excepcional. Surgi por las circunstancias blicas al igual que por las mismas dej de serlo. Y los pleitos por la adiccin y sustracin de iglesias, para volver a ajustarse a la situacin anterior, son explicables y comprensibles. Si a Lugo de Galicia, por ejemplo, se le da
EL BASILISCO
Por otra parte puede citar el autor de la tesis una sola iglesia de Espaa o de otra parte cualquiera del mundo que haya inventado, y por lo tanto usurpado, un ttulo eclesistico y haya seguido en comunin con Roma?. Esta iglesia no permita la usurpacin de ttulos y Oviedo los hubiera usurpado si no los hubiera tenido realmente.
78
para que l d a Oviedo, al volver las cosas a su estado primitivo, Oviedo debe devolver para que Lugo devuelva. '' Al autor de la tesis le extraa la elegancia del latn que se observa en los documentos, y olvida que los conocimientos y el dominio sobre esa lengua son muy antiguos y si no procdase al estudio de la documentacin anterior al siglo IX o considrese las inscripciones de la Cruz d los Angeles: Susceptum permaneat hoc in honore Dei o de la piedra del Ara del Naranco: Renovasti hoc habitaculum nimia vetustate consumptum, y luego dgase si es posible la superacin en la elegancia. 1 En el pleito entre los condes, Fernando y Anderquina, y el Obispo D. Pelayo solamente el obispo present la documentacin verdadera. Los condes alegaron no tenerla y reconocieron la razn que asista al obispo D. Pelayo. 8 Cuando se crea que la historia de Bernardo del Capio era leyenda, a D. Ramn Menndez Pidal se le ocurri decir que el origen de ella estaba en la Bertinalda, esposa franca que el obispo D. Pelayo haba inventado para Alfonso II el Casto. Sin embargo los nombres Bertina y Alda son histricos en la familia de Carlomagno. Y, cuando Pidal reconoci su error, viendo que no haba contradiccin entre los Cronistas antiguos respecto a la genealoga asturiana de Bernardo del Carpi, al afirmar que en realidad esta cuestin no la tena bien estudiada, cay con ese reconocimiento el fundamento de su atribucin de esposa al rey Casto, la cual, por otra parte, consta como tal en los autores antiguos, y tiene a su favor tambin las pruebas arqueolgicas, probablemente. 9 Las noticias documentales de Pelayo encuentran correspondencia en los monumentos anteriores a l. Iglesias, castillos, capillas, inscripciones, monedas, lugares (poblados), etc. existen en la fecha en que se datan los documentos que contienen una fuente inagotable para la reconstruccin del pasado asturiano. Y siguindole a l es como se pueden descubrir los edificios antiguos. Y la misma arqueologa basada en esos documentos es inagotable. Y si no hgase la prueba. Y se comprobar cmo la nica manera de salir del callejn sin salida en que estn metidos la mayora de los historiadores es seguir o aceptar la documentacin del obispo ovetense, porque l, aunque recoja falsedades, no las inventa, como reconoce Menndez Pidal. Pelayo tiene ciertamente los errores propios de la poca y de otros autores, como todos los tenemos, pero excluyendo siempre la mala intencin o el deseo de engao. Por citar un solo ejemplo de un solo documento, porque ste solo dara mucho de s respecto a la localizacin del castillo y palacio de Alfonso III y de otros muchos lugares, est el de fecha de hacia 1100, en el que se dice que l monasterio de S. Vicente estaba adhaerens, pegado a la iglesia principal, qu, efectivamente, lo estaba en aquel tiempo, segn he comprobado en mis exploraciones arqueolgicas, por ms que algunos se sirvieran de ese solo dato para negar el docmnento porque comparaban la adherencia de entonces citada en el documento con la no adherencia actual debida
EL BASILISCO
a las reformas posteriores y a que el monasterio de S. Vicente cambi de lugar en l siglo XVI. 10 El que copia un documento comete errores de transcripcin, etc., como el obispo D. Gutierre y todos los palegrafos modernos, sin excepcin. Pero no por eso se deben culpar de mala fe. Por qu culpar a D. Pelayo?. Tampoco demuestra mala fe el que corrige a otro autor como hacemos casi todos, aunque nos equivoquemos, cuando aparece algo que no va de acuerdo con nuestros conocimientos. Si yo corrijo a Morales porque presenta una fecha errnea en que fue donada la Cruz de los Angeles no
im|
nljcn? vV-mTb mds (imilr 4U taimt r>it^Mn xT vx?mw millo V""* v^^lxo CiUtitti0-,oife tomasjjw tjun amj>.<irs-rws -Ditos tipttiie 4mrt^ Jin tju? nal^X ttal>4ii5 tw5.i^-p3:al<?S -at moiii - t m ^ (ImflCfienB pnasTM- itst trlSfe Ranjnut^ |>af VtC\. <!Btti tetfte imil m mo gnmctlolouctcitflis c p rtnt>im,^4b^nc inrocKical Icgn rcwflttttic tcaiiosjj nonitil maaSM}to%ni6\& te rttgiictcs tcmbtfilis .t]!>wijs ^ l t n t c ^ ^ t m omb^ x> ftits <afls_^ ntMe cfeis fie tw te >tQogg fdtS^metifeta atWc xtytmji atnm|c?imecsftu>'^-p?tt-nil>wcae ^^ (o îha ixozo totas comii^ {tg A^viaje ^tmxoito i r ^ otmp hunciS fattuA q$ uutg^vteJcUs TuctmntCM l I4ni4'i4lnj ttt> vtytlAîi&imtibt -JMC-&me fi0iwi ^ tllo5 feôs xltiis tmttcp fc^:CihA.(tiano tcrntgu m I tflttmtc TCtW fip.AfSTtncct r g t t t ^ *Mt6 y-ttaui in om>9lcaSfitictaotitatu 4^t(9pint2os tntsrctftdU ittmtono tettuxiAj^tiuaa W I M r|inie> TnwiCt t j>]jnS fio^'wtinos unagmrbMf twfijg.ufciTnri' ODA fcmtttC'tr wGtû TmmSxxiOtiuîSU uti
oiiCum V ifl4m v.m.-mo -tmtPtf g4ni4t4 ^ . g w w voiat^Sjilii Gana iivtatr\4pfinS't6ftAb'Ayter\ reOivr^*nuLt^jA ywjp^ 4xo>y5.'XM%Ajpgv^ \A l4guttA-'wofii cr itflgir firar m\awi.xl.U^ t4 -ofr: oft fcf tnij4cT^-tte- trK^nwttiOtf TcfUtf^ to trcti^.t :<$ xHibPj^b^ "SnitiOS te- feoittco r^f tK:lAi<t4 C'CmA A9 i ^mtSmu^f^^T'^^^VÎ^*^'
<3tini tcv^h a,}l3inin ^ ato ^?-tfr*^*Ws^^;
Folio 22: El final de la Imea 10: et in Ibio ecclesias y el principio de la 11: Sancti felici et de Moro? tampoco figura en la copia del Libro de los Testamentos pero el copista de D. Pelayo dej un espacto libre lo cual parece indicar que no se trata de un descuido, sino de una dificultad en la lectura. 79
soy ni falsificador, ni interpolador en el sentido peyorativo, sino esclarecedor de un dato confuso, o ilustrador. Y eso es ms para agradecer que para desprestigiar. Tampoco es falsificador el que corrige tantos y tantos errores histricos no imputables a los que los originaron al deberse, a desconocimiento o a equivocacin, pero no a mala fe. As actu Pelayo en no pocas Ocasiones. Por otra parte yo he visto atribuidos a Pelayo errores que no son propios sino de sus copistas. Unas veces
f
noli mtfftB Vait C*soniib/ mcnam lujji tcrtlu yatru i^^ Acim<ifit -mtmnte txcy>im<>t)ixmjsente'uYn'mncA,m Me tttiAUS }pme uolniar30tcfl> fej^ ifla q nS wten wiO m -itiufenririfr dliijr olwi* yfetta cu* abftctt?irntnairrc (iiclju nli xnSntt&vozt inênuSMftox^ xvonmch flt-fif ytuS qwCT"''' cwi&ar nc ifiifi ml^'nJ>(Kr mvtbitle -iait0!js et> trepria*^ memA MynAtwnc qno tfl^ -firnianir raunimnchi fer mtf iter<nmr{;un,U vmfs>&t^-*i> nm n>!i êcirm t tnalt^ nftin^w tcjrtar; Toafcâf ^tnfoj CltMT'nri -mlctiia pito IIKC {enee ictfein Tmnis remîb^jbate fitmitqrw fn Ctijtijm rch Tn ttf awtfinn4rt(nt;>Tte.;^.lifiS i4tj.f4.*p.<B^.^.tw tgitm-^^ttn4TicjTt fcumn<?.T<inifi^TirTBaainl <iMotj ^ 4 % " rgennf. %tanutHi t w > r tcflamh' cfti-ino. cwiw tcplw rclamt ronfluma .SctatiOiniwwitfpjstclh*. CuyU IcstonS telhs.fftmcr.ttf^-4om*ti!ftp.'yt7vrt w{lr.w4^<TClc; Ottemait6tc^6n{h?j,StCttan>-^viAma'\ qt)ntir tefhttiRii n]>rtr tcftf gwyiiagHw tcv ^ ^ ^ " ^ ruf>9t(h( îttfti mejf^ftr ttemnvftrmtA^4tmqrttCTyu$ "xyMor tlh 43 A1> iicanrnanlcit fbaimtelbtuomi fyillttm y.ntpnnio iomimtm'^ttMnaSTfimnr^ptcn (pfttfwtn uttrsTjihsirt lfllnirfiwnitTm!? ol>nnMr itl)4l,ur^ otnniir iy.:c fllulbrtfimt sgiS'WH 4l^*ni' ^ 4HI mi-inij? M cl>raticrtcfiiirt'fut5-^*''^*'^'<^*''*" tttnprenritamm otnipmi -pli^rte^tnattmrp*P^' n'ttillC4ttteo fin cttm>jjU(4rTV4tnvnM fiig^lrdaijittt' tcjhtu4rmipli<;tni fida âJnt^ i4fn<i.ni''^-1*""'*
por no copiar bien como puede ser el famoso altari meridionali (altar meridional) que en nada se parece al original a latere meridionali (a la parte meridional); otras veces por una. falsa atribucin como la cita del Libro de los Testamentos sobre Lucus Asturum en la que no tuvo ni arte ni parte el obispo ovetense; y no pocas veces por no entender bien los rasgos, como puede ser la lectura del dos por el cinco al no saber que dos rayas verticales tienen tres unidades de diferencia segn que se una la raya primera a la segunda por la parte inferior en ngulo recto o en curva, como ya tengo escrito en el I SANCTA OVETENSIS (Principado de Asturias), error en el que no cae el autor de la tesis por haber copiado de esa publicacin aunque tanto inters haya puesto en silenciarla. Cuntas dificultades surgen ante la numeracin romana!. Restar 38 a la era, aumentar en 30 el valor de la X segn lleve o no una vrgula imperceptible, etc. Tal ocurre con el documento de las Tres Millas en Santiago, con el Antiguo privilegio del Arzobispado de Oviedo, con el de los Concilios, con el de las Bulas del Papa Juan, con el de Sta. Mara del Hermo, como veremos, y con tantos otros documentos que deben resolverse como un crucigrama porque tienen solucin al preveerse o vislumbrarse la posibilidad y no la imposibilidad de ella. Yo, al menos, no descubr que fuera imposible el problema aunque no haya dado an con la frmula exacta de su solucin, pero espero poder encontrarla un da, como encontr otras tan difciles o ms. Precisamente esa duda origina la esperanza, porque el que trata de inventar, inventa sin confundir. 11 Quin encontr fuera de Asturias un solo documento en el que los obispos, condes o reyes ataquen, con razn, al obispo D. Pelayo por haberles privado en beneficio de Oviedo de sus posesiones.' O, por haber usurpado ttulos para su iglesia, que no para l, pues jams se intitul arzobispo.-*. Siempre firm como Pelagius episcopus. Me refiero, naturalmente, a la documentacin por m conocida. 12 Las reglas paleogrfico-diplomticas a las que tan aficionado es el defensor de la tesis distan mucho de ser matemticas. Si lo fueran, cmo un documento, el testamento de Alfonso II del; ao 812, con firmas originales y espacios que esperaban ser rellenados, puede ser calificado: a) como copia, b) como del ao 812, o c) como de fecha poco posterior?. En cada bando militan los mejores palegrafos. Y eso demuestra que las reglas fallan. Y tambin que de los documentos autnticos deben sacarse las reas seguras y no de las reglas inseguras los documentos autnticos. Y por tanto queda demostrado que la paleografa, como' ya tengo escrito, est in fieri, hacindose o formndose. Por otra parte considrese a un obispo D. Pelayo inventando una copia de ese testamento que se puede ver en el Libro Gtico dejando a disposicin otro original; o copiando en un documento del ao 905 una lpida sin ocultar otra lpida original; o copiando documentos que coinciden con los originales autnticos encontrados o inventando edificios desconocidos y que precisamente quedan localizados por los que le siguen o le creen, como es la situacin del castillo de Gozn y mil lugares ms.
EL BASILISCO
Folio 22 v: En la Imea 26 termina la copia de la donacin de los Obispos Severino y Ariulfo, cuyo original fue escrito por el dicono Sisnando. Arites de ste aparece un Oveciy ovetensis testis que en el Libro de los Testamentos fiptra como oveciy occensis episcopus testis Tendr algo que ver este oveco con la lmina del Libro de los Testamentos correspondiente al de_Ordoo 1 .y Muniadonna donde aparecen Serrano y Oveco, los dos como Arzobispos?. En la misma linea y sipiientes se dice que el rey Don femando mand transcribir verazmente, y palabra por palabra, el citado privilegio para que no se pierda por la gran antigedad.
80
Y tambin, es falso un documento como el de Arezzo, del ao 802, por citar como testigos presentes a Roldan y Oliverio cuando se crea que haban muerto, por lo menos, el ao 778, o se demuestra que precisamente por ese documento, se debe deducir que la batalla en que mueren esos dos hroes no fu la del ao 778 sino otra posterior? Cunto tienen que aprender todava los palegrafos y diplomticos antes de pretender presentarse como los directores o reformadores de la historia!. El si Tibi o si Vobis, si Tu o si Vos, el si Rex o si Princeps son tiquismiquis sin importancia alguna. 13'' Las noticias de Pelayo respecto a Alfonso VI que hizo todos los puentes que hay desde Logroo hasta Santiago son las tradicionales y correctas, aunque los hipercrticos hayan visto en otro tiempo an no lejano^ falsificaciones en todos los documentos que abogan -por la historicidad jacobea y suponen unas primeras Rutas a Santiago por el Norte en, los siglos anteriores a pesar de que todo esto, con lialdad no disimulada, se quiera silenciar como hicieron ios que vendieron por un plato de lentejas nuestro derecho de primogenitura en el peregrinar jacobeo a partir del siglo IX o de Alfonso II que fu el primer rey peregrino. Y cundo el obispo D. Pelayo atac la realidad jacobea: Su Historia, sus donaciones, sus tradiciones, los Votos que tanto le perjudicaban, Clavijo, etc..'' Alguien puede considerar a Gelmrez y a Pelayo cual dos quiricos repartiendo toda la cosecha medieval bajo la frmula de grano para t en Santiago y grano para m en Oviedo?. 14 En cuanto a los concilios ovetenses debe considerarse que en parte son una consecuencia lgica del arzobispado y de la reconquista. Cundo en Espaa hubo un perodo de ms de 200 aos sin concilios si es que no admitimos los del Reino asturiano?. 15 Creer que el obispo D. Pelayo invent a la reina Teresa, esposa de Almanzor, hija de Vermudo II y hermana de Alfonso V es desconocerla realidad arqueolgica de un monasterio^Stigo ovetense por ms que el autor de la tesis lo pretenda presentar como recin fundado, incluso con monjas enterradas y todo, para que no faltara detalle, cuando ya llevaba dos siglos de existencia, por lo menos, y por esa razn, en el reinado de Vrmudo II ya haba cementerio y entierros dde monjas que fueron falleciendo en esos doscientos aos anteriores como la infanta doa Jimena, la Reina Urraca, la infanta Aragoncia, etc., etc. Si bien el P. Flrez encontr equivocado al obispo D. Pelayo en lo del traslado de los restos de S. Froiln, no es menos cierto que el fallitur (se engaa) Pelayo del P. Flrez queda convertido, y con razn por estar demostrado, en el se engaa el P. Flrez del P. Risco. 17 Hay en el Cronicn Emilianense 39 una frase que precisamente sirve para demostrar que fue escrito el ao 883, porque en esa fecha 'haia ido a Toledo el presbtero Dulci a buscar los restos de S. Eulogio y Sta. Lucrecia y se dice que todava no regres de all (unde hucusque non est reversus). Dcese que Pelayo oniiti esta frase, a m me parece que nada importante pierde, por eso, el cdice o Ms aunque no la copiara ya
EL BASILISCO
niVtt;'Tml<Il ^lu<ir^^n mienta vtio ibcr fcncp it:r.i tiimnis rctnîb9halctr iwitmc'fyiht finv^xna Tv;ht igimi' (u^-* acn cfi Ceaenti^r<xnufi*'h:vtamni q^fj fien utUtuf iXctfCW AXiûunif ttuittib^nw foo2^nini'^ ;jffiCtfftu Ttjcnmf-^^tanttnitt>txx'\iee-iv(bitri'i cjTftfi.i^;. <itai^tevhx: tebitittu (DtiflTttnajSrtaiiOnictrti pi? triK^ CiMlc3K>t5B rrihs. 0imcrn?ic.4iatt'^tclr.'Ji7x-n..' tee.tMtu^tclc; Oncw onetf(ti w f t ^ , ^ tfiumb"'PMa < . 4^ttrcflutttr CtnYrtt uttcsJ^SP ynouttr tci* frTj.<ri> tUppitfcr ^mtetp m6j^ ncttintf tru lAtmqvixv rf'ii TefyMrilhiA9ub HCanfttatiflrit fvmmtc.btnciui ftgmim -p.tnrnnio {pmitmm tiuinvS''-ituur-^hyjc > tpofictn tittvslySIxuritcm XiobHrfittniT7ni< cimnr.ir qp'hkMr-Kibnnmt r^ê iulhftttmt ivtjisvtfi .tlHi;' .." Ammîtaôtri c K m t c r f i r fritrrfittfp.''.; VI llnitr;; tqsitfwljmirctiti ffingtsttsr rcufoliq' -D!! CV P ' ttnprctrtamT onufonhi ymntic i n n m u t i: r? ' nmeâuco fin <nuwj^muArzvAwtm City hi n'w\ ] ntinurwtiKltatTx ftftt a Aym> ii.tIc;io,..i.ru- .. . . .
f 22v: En la lnea 4^ que corresponde a la 19 del folio aparece la fecha borrosa. Claramente se lee 800 al principio y 5 al final que, al restar 38 a la Era para averiguar el ao, da un 7. Ser el ao 847 de la donacin?. Serrano comenz a ser Obispo el ao 846 y por eso en el ao 847 poda hacerse cargo de la donacin, y Ramiro I muri el ao 850, y por esa misma razn puede confirmar el testamento: Ego Ranimirus hoc testamentum confirmo. Y en esa fecha Ordoo tambin poda firmar como rey. Y Cixila como Obispo de Len pues antes de esa fecha ya fimar Cixila como obispo de Len la donacin de Hermenegildo Flix que la instituye por su testamentario y distribuidor de su hacienda ...vos dominum et Patrem Cixilanem Episcopum. Me parece que son las cuestiones claras las que deben servir para aclarar las confusas y no las confusas las que oscurezcan las claras. Algn autor, como Morales,^ identifica a Ariulfo con Adulfo, obispo de Santiago y sucesor de Teodomin que muere en el mes de Enero del ao 847, tres meses antes de la donacin, si ella tuvo lug/tr el ao 847. Aunque esto podra aclarar un poco las cosas, no me atrevera por esta sola razn a identificar al Ariulfo de la donacin con el Adulfo obispo de Santiago. Tal vez, con ms elementos de juicio, pueda aclararse el problema en un sentido o en otro.
que, si desde el ao 883 hasta el siglo XII, no haba regresado, no regresara jams .y, sin embargo, se engaan los que dicen que la suprimi. No es cierto que la haya quitado. 18 Por seguir sus reglas el autor de la tesis niega que la Cmara Santa haya sido construida por Alfonso II; que la iglesia de LiUo existiera ya a mediados del siglo IX; que el monasterio de S. Pelayo (antes conocido por monasterio de S. Juan Bautista) fuera obra de Alfonso II y otra serie de inexactitudes. Y yo le demuestro que si es lgico en su raciocinio tendra que negar por el mismo procedimiento a Covadonga, a Santiago de Compostela, y rechazar la Cruz de los Angeles, la Cruz de la Victoria, el Cristo de Nicodemus, cantidad de iglesias prerromnicas, &tc., cuando son precisamente estas referencias tradicionales y monumentales las que deben servir no para rechazar las crnicas o la historia, sino para completarla. 19 Que si Pelayo invent reliquias... Ciertamente no invent las principales y ello consta de~ manera irrefutable en documentos anteriores como el de Valenciennes y en la inscripcin del mismo arca puesta el ao
81
1075, varios aos antes de que el obispo pudiera inventarlas. Y en la misma inscripcin se dice: Y otras muchas cuyo nmero slo Dios conoce. Y en ese gran nmero pueden estar las accesorias que copia D. Pelayo en su relacin, aunque hoy desconozcamos el original del que pudieron ser copiadas. 20 El Tudense, el Toledano y el Rey Sabio, Morales, Sandoval y otros muchos, siguen al Obispo D. Pelayo en sus narraciones, y lo ponderan como justamente merece. Y finalmente como una prueba que sirve por todas y para todas estudiaremos la donacin hecha a mediados del siglo IX por los obispos Severino y Ariulfo a la catedral ovetense. A mediados del citado siglo Severino y Ariulfo donan a la iglesia de S. Salvador de Oviedo y a su obispo Serrano (846-868) el Monasterio de Santa Mara del Hermo en las Asturias de Santillana, y otras muchas iglesias y monasterios con todas sus pertenencias en las Asturias de Laredo o Transmiera y en Amaya. Y todo esto con sus montes, fuentes, azoteras, braas, pastos, acueductos, caminos, lugares de pesca, molinos y todo lo que es til al hombre. El documento va precedido antes de la fecha y de las firmas de los tradicionales anatemas contra quien lo negare, en todo o en parte: que no vea la salida del sol, que quede ciego, que sea borrado del libro de la vida, que con Judas el traidor sea condenado para siempre, etc. Tras una fecha borrosa, que nada impide y todo ayuda a que sea de mediados del siglo IX, firman los obispos donantes, el Rey Ramiro (842-850), el rey Ordoo que llev el ttulo de rey en vida de su padre hasta que le sucedi en el reino (850-866). Y luego-figuran otros obispos y personajes principales. A pesar de estos anatemas que un creyente debiera tener en cierta consideracin, el autor de la tesis, Javier Fernndez Conde, pretende negar casi toda la documentacin incluida en el Libro de los Testamentos de la Catedral de Oviedo, escrito por orden del obispo D. Pelayo (1097-1153), considerando esta donacin interpolada en el fondo y en la forma. Y da, entre otras razones, las siguientes que le sirven para fundamentar su certeza: a) Desentona la clusula de bendicin: Qui vero nexu peccati... que... es extraa a la documentacin no pontificia; b) asi mismo (desentona) la denominacin pronominal: Ego Ranimirus... que no se usa hasta el reinado de Alfonso III; c) El L. Testamentorum emplea habitualmente el singular en la documentacin. Era estilo normal en el siglo'XII; d) La terminologa Quotum, Quotum redumdum, montanicum... parece posterior a la poca astur, ya que en este perodo slo la encontramos en documentos falsos o interpolados, dependientes a veces de la oficina pelagina; e) La expresin de la sancin: tam potestas re'galis quam ordo secularis seu episcopalis, maiorinus vel saio... nos recuerda una expresin similar en la redaccin pelagiana del Testamentum Adefonsi [el Casto]; f) El estilo diplomtico ofrece algunos puntos de contacto con las frmulas empleadas por la escuela pelagiana del Liber Testamen82
K6.
>!
M.
\eixO *T''*Mli<ncram fitt ficiTrtUljjiMM^^ omfimu. 1&ns^.n_'*-J_^>r'' fiar Wi ngi|.o-fintintf^ ita1i>'>omplfcn4M>f*S<nrtcp*ronfina.

ff ^ J l u i ' ' 4 t e i ^ j ^
< -fitm.nfc> fctbifiis ^ ^ <-.ijnt)''nil4ntmn>cg5 4 -jprCflll'' (Ctw CpS < - toliiiif mlajjtirr- f|ji& ??. *" &inn'>ctttt(tg t^ - .iram yjlcnf c ^ _. ^-"5<9 V.ni q* ... 5&- ~ cqrJM tciponc M4Ctr Jii4r^ccn oto<?>irn>.(kM < Ôjiwi.oi.ilmn9_ < f <:. fetwXpOjpHcttq > f. tcli'' tlfifonfi . ^ < ' R?tmt? wtfiS < - >i>4( <mim 9F. < -Rotenfa>t<S < - cprn^rtlti" jtloiniltit' e^X -Vm pmiq. CRonniowwtTa __ ^f^-fiitt4":?.ii>^t >hii49 Rntufin _ ^ 4 ^ IHiji^ 4e
- irfw tvmnn nuun tnimiis in lanotte onfifni^t. rente 1 cci ci ywlctpo Cap fmw' MTw? *>* ni2p ttl foK'C wtp Tn V-uriplomefireecFrr JW
TîiS yO' ""^ "''""* T|p' '^ '*' Utal.'b4ta citOTiKbMATO ymetv T>u Trl W W CO C W tniTf T
f 23: En la segunda Imea figura la fecha del traslado de Femando III, pues la era 1274 correponde al ao 1236. Tambin aparecen en las lneas siguientes los nombres de Rodrigo Arzobispo de Toledo y Primado, del Infante Don Alfonso hermano del rey, de Bemaldo, arzobispo de Compostela, de otros 18 obispos y de varios personajes principales de la poca, como Ordoo Alvarez de las Asturias, etc. E la lnea 30 y siguientes, el notario Nicols Juan dice que en la Era 1305, ao 1267, 1 de Enero, hizo el escrito de traslado por su rnanoH pongo enesta carta mi sig
toriun; g) La invocacin y la direccin del protocolo: In nomine... Serano ovetensi episcopo son perfectamente pelagianas; h) La breve frmula de , pertenencia: Omnes istae... homini prosunt, recuerda las empleadas en los documentos del scriptorium ovetense [el de Pelayo] pero es ms reducida. Y el autor de la tesis hace referencia al captulo de diplomtica donde estudia estas frmulas; i) La clusula de sancin: Si quis... auri tlenla do, se aparta del estilo peculiar de las sanciones del Liber Testamentorum y por ello deduce que el redactor de este libro no compuso totalmente el documento sino que esta composicin parti de otra que no sali de la oficina diplomtica de D. Pelayo. Y eso no le permite precisar la fecha de la supuesta donacin base de la que depende la de Severino y Ariulfo. Aduce el testimonio de otros autores que aseguran que
EL BASJLSCO
N.
-h
cM^X,'
t e 5?i4r. r n06 itpw TT imtcib ^j e f e ^ u c g o feriemos elir'ljj W lrt ftlo. __ (r
Pittiilcmcl A<y Wi 4I6H niJlB.*%.tii4'aeranu> > i ^ 4I ^*=w otttp Âfli 1564. ctfluilo ^ i^jtlAetvguag I noiTe W n )H tr motnt onoafht WtrnioiMS w4 tVl^f tete tm^.\b$ic(hÂitAvztme Ctc ea Ihtxc xsxao eyttfcur"^^' .t(fi>nl^vt*lCfl^ witiMtUii(rittit4i ttn;i><
'$4 i!>i^St^^^<
'"^îixtwntConi'aS:
me
'mti aapytwp fet a <)mtm pn4ai|Tc^m^l&iqnff:M$ ivtsefn^xta rnn -armtrtRtttl^tf tt' n4fti^ iitil4fi t^vuifi m meei^xmo-xtaiib o6^(Uos,jmntie^ ^dtrm jtnttiu^
|l!j?y< y<<*''''< B <wigt;Tfl hapupanctatibf
owtmrorliw îb'^thsvntEtne o m ^ t ^ ntnod T nl^ccjcitnucttm fifrf^nuctiVxfjrir*dtcft wtatto injjKuii fi l.lifif wm* eiMw alteo* pwnw ?tit fefti n n ^ ivmTnTtmr'fir^t m4le>it9 -ev f'^Mntmw t ni IHRJ ^yinvz^^:^ttfimc vAtnvtixtp
/ 23 v: -El cannigo D. Bartolom, en el traslado del notario real Nicols Juan, rog al Concejo de Oviedo que sellase este traslado de privilegio con el sello mayor en testimonio de verdad Et nos conceio de Ouiedo por este ruego feziemos seellar esta carta de nuestro seello. Y as termina en la tercera I mea de este folio. A este privilegio de Femando 111 hace referencia el Obispo D. Gutierre cuando en el ao 1383 da j2 Pedro Fernndez de Velasco carta de encomienda sobre las Asturias de Santillana. Javier Fernndez Conde en Gutierre de Toledo Obispo de Oviedo, p. 134 cree probable, por equivocacin, que D. Gutierres se refiere a un documento de la poca de Femando II de Len (1157-1188). Sin embargo se refiere a este privilegio de Femando III con seguridad. Basta comparar la carta de encomienda de 1383 con esta copia de 1381. Cita los lugares que aparecen en la donacin de Severino y Ariulfo, no todos, porque hace referencia a otras heredades cotos y trminos que a nos e ala dicha eglesia pertenescen e pertenescer deben en cualquier manera, segn ms largfl e especîcamente se contiene todos estos lugares e otros por un privilegio del Rey Don Femando... del cual vos dimos el traslado del signado de escrivano para que mejor e maes complidamiente sepdes los lugares todos e las comarcas do son.
la expresin et iungit se ubi prius incepimus usada por la donacin para sealar los lmites, es caracterstica de esta clase de documentos, a partir de la segunda mitad del siglo X. Y contina. El autor del Liber Testamentorum se expresa as en otros documentos del cdice calificados como falsos. Cita varios ejemplos y aade: La falsa donacin fundacional, que Alfonso III hace a
EL BASILISCO
San Adriano de Tun (a. 890), recoge la misma expresin; j) No tenemos ninguna noticia segura o probable de los supuestos autores de la donacin: Los obispos Severino y Ariulfo. Algunos intentos de identificacin que hacen ciertos historiadores, no pasan de ser meras hiptesis; k) Nos parece poco probable que dos obispos totalmente ignominados poseyeran un patrimonio tan extenso y no hubieran dejado otras huellas de su presencia, que las de esta dudosa donacin; 1) Las preocupaciones por la explotacin de la sal son paralelas a las del testamento de Ordoo I... En la donacin de los obispos se nos dice que los pozos haban sido de concesin real. Pero no est de acuerdo y dice con otro autor que solo en el siglo'XII se reserva la explotacin al rey; 11) La concesin a flumine Deva usque in Transmera et per litus maris pascua in mnibus locis... nos recuerda las decididas ambiciones de D. Pelayo sobre las Asturias de Santillana, que aparecen en varios documentos, elaboradas por su oficina; m) Las aspiraciones pelagianas sobre las Asturias de Santillana estaban en la base deL pleito entre Oviedo y Burgos en el siglo'XII; n) El copista del cdice pelagiano comete un nuevo anacronismo, al poner en la validacin los nombres de Ramiro y Ordoo con el ttulo de Reyes; ) La incorrecta denominacin pronominal: Ego Ranimirus... denuncia la mano del interpolador, frente a la escueta de Ordonius rex y, con otro autor, acepta como responsable de esto al copista del cdice pelagiano; o) Que Cixila figura como obispo de Len. Sin embargo todas las noticias que avalan la hiptesis no tienen mucha consistencia, ya que dependen del cdice pelagiano. Ms bien nos parece que no hubo en Len ningn obispo de este nombre hasta principios del siglo'X; p) Es significativo el hecho de que todos los personajes de la validacin figuren tambin en los falsos de Ordoo I, que ya indicamos; q) En consecuencia est interpolado a juzgar por los restos de estilo diplomtico de la escula de D. Pelayo; r) y por las inexactitudes diplomtico-histricas que contiene; rr) Es muy probable la existencia de una donacin anterior, sobre la que los copistas ovetenses compusieron sta, amplindola considerablemente. Vide supra i); s) A la luz del pleito entre Burgos y Oviedo nos podemos aproximar al contenido de la donacin base; t) La larga serie de iglesias y los pastos de la franja costera, que contienen la donacin de Severino y Ariulfo, constituira la interpolacin ovetense; u) De otra manera manteniendo la amplitud de las aspiraciones de los obispos ovetenses del siglo'XII, no comprendemos cmo estos habran renunciado al importante patrimonio en las Asturias de Santillana, legitimado por un documento tan antiguo, como el que acabamos de examinar. [Olvida el autor de la tesis que precisamente por eso gan eL pleito el obispo de Oviedo]; v) El juicio de valor de los autores modernos sobre la autenticidad de la donacin de Severino y Ariulfo a la iglesia ovetense, es cada vez ms negativo; w) Dice que el autor Serrano llega a conclusiones parecidas a las nuestras; x) Que Floriano an desconfiando de la autenticidad del documento y sospechando su condicin de interpolado, no aventura un juicio definitivo; y) Que Prez de Urbel afirma: Nos hace pensar que nos hallamos aqu ante un engendro del taller de falsificaciones que hubo en Oviedo durante el siglo XII y z)Que M. Rubn hace suyo el juicio de
83
Pre2 de Urbel o sea que al obispo D. Pelayo slo le \ cabe el honor de haber inventado en Oviedo una fbrica de hacer pergaminos y ms pergaminos. Ante tal cmulo de razones, y otras muchas que omito, parece como que la cuestin sobre la no autenticidad de la donacin debiera darse ya por zanjada, a no ser que, por una osada tremenda, se pretenda rebatir a un especialista como l en paleografa. Sin embargo, yo, aunque no sea tan especialista en esa materia, tengo que poner un pero muy grande que arranca de mi-principio fundamental: Es imposible que un obispo del siglo'XII invente documentos que van de acuerdo con los monumentos, con la topografa, y con otras relaciones episcopales. Y la solucin est en la investigacin, en la confianza en nuestros antepasados como el obispo D. Pelayo y en la comprobacin de la ligereza con que, por los prejuicios, se procede al tiempo de emitir los juicios. Y con una sola prueba documental es suficiente. Y sta se encuentra en la Regla Colorada del Archivo de la Catedral de Oviedo, escrita hacia el ao 1381, fecha en la que el anotador de_^dicha Regla puso este ttulo que como las dems referencias traduzco o transcribo: Privilegio del Rey D. Fernando de cmo dio al obispo de Oviedo y a su iglesia el monasterio de Santa Mara del Yermo que fizo en Astiirias de Santillana en el valle que dicen Camesa y otras muchas iglesias y lugares en el dicho privilegio contenidos. A continuacin inserta la referencia de cmo el cannigo D. Bartolom mostr un privilegio plomado del rey D. Fernando del ao 1236 sin rasura e sin sospecha al notario Real Nicols Juan que lo resella el 1-1-1267. Y, para mayor firmeza y testimonio de verdad, el mismo cannigo rog al Concejo de Oviedo que sellase este mismo privilegio con el sello mayor como as se hizo. Y en el privilegio plomado del rey D. Fernando se dice con toda la solemnidad: Por la presente escritura sea conocido y manifiesto tanto a los presentes como a los venideros que yo Fernando rey por la. gracia de Dios de Castilla, Toledo, Len y Galicia encontr un pergamino que dice de la siguiente manera. Y copia con ligersimas variantes el mismo testamento que aparece transcrito en el Libro Gtico, en el que, por cierto, faltan nicamente dos lneas: la primera, tal vez, por descuido del copista de Pelayo: la mitad de S. Romn de Vernulis y la segunda que dej en blanco, tal vez por no haber entendido el original, y en ella se trataba de un poblado en Ibio, lugar qu pertenece a las Mazcuerras. El rey D. Fernando manda que tenga la misma fuerza y el mismo valor que tuvo y obtuvo en tiempos de su abuelo Alfonso y aade los anatemas de costumbre: Que incurra en la ira de Dios, pague una multa y restituya dupUcado el dao causado el que lo rechazare en todo o en parte. Y con el rey fonso, el Primado tela y los obispos Segovia, Zamora, etc., confirmando transcripcin.
84
Y, si bien es verdad que hasta-el momento (a pesar de la solemnidad del Rey y de los obispos y del inters del cannigo Bartolom en sellar y resellar el Diploma Real, tal vez para que no se repita el pleito de Las Mazcuerras) poco queda probado ante los que niegan la autenticidad porque les queda el recurso de afirmar que todo esto, y precisamente por el parecido, pudo haber sido copiado, o se copi, del Libro de los Testamentos de D. Pelayo, sin ehibargo parece que otras debieron ser las razones ya_que ni el ToledanOj^ni^los arzobispos y obispos, que no fueran el ovetense, se prestaran a comul^r con las ruedas del molino que en Oviedo habra montado, pocos aos antes (menos de cien), el obispo D. Pelayo. Y, si ni an as quedan convencidos, pese a los anatemas del documento de Severino y Ariulfo y a los del Privilegio plomado del Rey D. Fernando con las firmas de reyes, obispos y personajes principales del siglo IX y del'XIII, no tendrn ms remedio que aceptarlo ante la razn que da el mismo rey D. Fernando, al terminar de transcribir la donacin de Santa Mara del Hermo, y que es, ni ms ni menos, el mismo manuscrito que pudo servir de base a los oficinistas del escritorio o taller pelagiano. Y la razn es sta: Yo el citado rey Fernando hice trasladar verazmente, palabra por palabra, el arriba mencionado privilegio para que no se pierda por la gran antigedad y desgaste y en testimonio lo fortalezco con el patrocinio de mi sello. Y esto es una prueba evidente, cierta y segura de que el Obispo D. Pelayo ni falsific, ni interpol esta donacin y que una vez ms se equivocan los detractores de este obispo asturiano. Pero an hay ms: Y es que no slo se demuestra que no copi este documento sino que todo lo que el autor de la tesis cree ser invencin del obispo D. Pelayo porque se observan los mismos errores, expresiones idnticas, pretensiones similares y otras anomalas (vanse supra apartados a), b), c)... hasta z)) que atribuye a los escritos copiados en el Libro de los Testamentos, cae tambin por su propio peso, ya que ni hay tales errores, ni expresiones, ni pretensiones, ni anomalas. Y, al decir que ste es falso o interpolado como tantos otros en los que observa los mismos errores, al no ser ste ni falso ni interpolado, queda demostrado que esos errores que l cree anacronismos, disonancias, escasez de noticias sobre los obispos, aspiraciones y ambiciones pelagianas, denomHaciones incorrectas, etc., etc., son errores suyos, no del Obispo D. Pelayo. An est a tiempo el autdr de la tesis para corregir sus errores y para dejar de contribuir a que otros los mantengan. Y, aunque no incurrir en la ira de Dios ni en los dems anatemas citados porque quiero, suponer que no procede de mala fe y porque le falta la advertencia plena, a partir de estas noticias puede quedar sentenciado si persiste en la contumacia. Pido para el obispo D. Pelayo, merecedor de todos los elogios, una mayor consideracin y por eso vengo solicitando en mis publicaciones y conversaciones le sea levantado en Oviedo el monumento que en justicia se
D. Fernando firman su hermano Alde Toledo, el arzobispo de Composde Oviedo, Burgos, Palencia, Astorga Avila, Coria, Calahorra, Salamanca, la veracidad del privilegio y de Fa
le debe.
N o t a d e la Redaccin. El autor de este artculo discute las tesis del historiador asturiano J. Fernndez Conde referidas al Obispo Don Pelayo, contenidas en su tesis doctoral, publicada en Roma (CSIC, 1971) El libro de los testamentos de la Catedral de Oviedo. EL BASILISCO ofrece sus pginas a cuantos quieran participar en este debate fundamental para la Historia medieval astu"'îna.
EL BASILISCO
NOTAS
COMENTARIOS CRTICOS SOBRE GRAMTICA TRANSFORMACIONAL

TERESA BEJARANO FERNANDEZ
Sevilla frases ambiguas, as como de otras con estructuras, ya superficialmente parecidas que expresan significados estructuralmente distintos, ya la inversa diferentes en superficie y anlogas a nivel profundo. Con lo cual, los logros del estructtiralismo taxonmico quedan reducidos no en cuanto a la intencin o propsito que pudieran albergar sus autores, sino de hecho a un simple inventario de elementos y de relaciones obtenidas en un corpus. Hay, pues, que descartar la gramtica estructural clsica a la hora de explicar, todas las indefinidas frases que puedan llegar a ser dichas'n un lenguaje. 0. b Enfoquemos ahora la cita de Foucault tan-oportunamente escogida por Velarde.' Tengo una actitud a propsito de la creatividad completamente distinta a la del Sr. Chomsky; porque para m se trata de borrat^l ditema del sujeto cognoscente, mientras que para l se trata de permitir que el sujeto hablante vuelva a aparecer. Es perfecta la caracterizacin que hace Foucault. La lingstica de raigambre saussureana trata de describir la 'langue', el instrumento supraindividual, el objeto forjado a travs de cierto nmero de generaciones. Aqu est -puede decir esa lingstica lo que la comunidad pone a disposicin del individuo: lo hemos definido y analizado. Es se un objeto de estudio que tiene el mismo derecho a ser escogido como tal que cualquier otra cosa. Ahora bien, Chomsky ha descubierto que para estudiar el habla no basta con tener el anlisis del instrumento comunitario que usa el individuo. Podemos, pues, muy bien pasar a otro objeto de estudio distinto: el hablar humanoi la capacidad que se vale de la 'langue' como de su instrumento.
85
0. Saussure/Chomsky. Algunas puntualizaciones sobre el artculo de Velarde

n la primera parte de su artculo. Velarde polemiza contra Chomsky respecto al estructuralismo descriptivo. Acusar (se refiere a la acusacin lanzada por los gramticos generativos) sin ms al estructuralismo de puramente taxonmico Y descriptivo es, sino mala fe, pura caracterizacin superficial. Analiza como ejemplos a ^loomfeld y a Hjelmslev, y en la conclusin de tales ejemplos repite: Resulta inexplicable intentar sostener que una tal teora se limita a la pura taxonoma de los >datos, siendo as que a sta se le exige, en palabras de Hjelmslv,-'cbrir textos que todava no han adquirido realidad'. ,/ ChHsky, entendemos, nunca ha pretendido decir, que el estructuralismo taxonmico no se interesara por cubrir textos nuevos. En el discpulo de Harris que fue Chomsky, sera inconcebible tal afirmacin. Todas las pruebas de conmutacin, todas las reglas de distribucin se proponan precisamente este objetivo. Lo, que dice Chomky aquello en que estriba su aportacin ms valiosa es que el estructuralismo taxonmico no es capaz de llevar a cabo ese su propsito. Chomsky se dio cuenta de que a los elementos de una frase ha de aadirse alguna aportacin del sujeto (hablante/oyente) para que se obtenga el significado. Y lo ha mostrado incontrovertiblemente en sus ejemplos de
EL BASILISCO
Antes qmsimps poner de relieve que independientemente de los propsitos del estrucmralism clsico, sus logros no lograban salir de los confines del corpus y encaiar r la creatividad. Ahora atendiendo a los logros hemos hecho un reparto de campos de estudio. Si para el estudio de la langue, sistema o cdigo, es vlido el estructuralismo descriptivo, para el otro campo el lenguaje como capacidad siempre abierta del sujeto podemos hoy despus y en virtud del descubrimiento de Chomsky rechazarlo como insuficiente.
l.b) Vamos ahora a glosar que la gramtica generativa no es un mtodo para piredecir el significado.
1) Incongruencia bsica del enfoque generativo

1.a) Pero el nuevo objeto de estudio puede que exija eso creemos una solucin, un tratamiento distinto del que le dan las gramticas generativas transformatorias. El problema que se plantea;, centrmoslo, es vincular una determinada sarta de palabras con lo que cada hablante maduro sabe que es su significado, saber ese que es el acertado independientemente de lo que puedan decir las reglas meramente descriptivas y taxonmicas de los estructuralistas. Ese desfase entre la superficie objetiva de la oracin por un lado, y su significado por otro, cmo hay qu rellenarlo?. Aqu vamos a citar no estamos de acuerdo con ella una afirmacin de Velarde. En el campo de la Lingstica, Chomsky exige abandonar la ambicin distribucionalista de establecer procedimientos mecnicos para la elaboracin de gramticas. A nosotros no nos parece que Chomsky haya renunciado a establecer procedimientos mecnicos (aptos para unas mquinas de aproximadamente la misma capacidad que las requeridas por el estructuralismo taxonmico: con este significado queremos usar nosotros la palabra) para la elaboracin de gramticas. Slo ha advertido que no pueden ser tan simplistas como los del distribucionalismo: Hay veces que un conjunto de unidades, todas ellas perfectamente estudiadas y definidas, da lugar a una reaccin imprevista, a un significado que el estructuralismo de superficie no puede predecir. As pues, sus procedimientos mecnicos han de hacer intervenir una doble entrada: por un lado, el conjunto objetivo de elementos que llamar estructura superficial de la frase, y por otro, una parfrasis del significado que es atribuido a esa frase, no por ninguna gramtica que estudie los elementos, sino por quien de verdad domina el lenguaje, es decir cualqviier hablante maduro (Chomsky prefiere la terminologa ms abstracta de 'intuicin lingstica del hablante ideal). Como puente entre esos extremos se postularn las reglas transformatorias oportunas. (Mas adelante, asumiremos la objecin que es obvio que se puede hacer a es'ta calificacin de mecnico del mtodo generativo-transformacional. O, con otras palabras, propondremos una sntesis entre estas dos afirmaciones queVelarde ha dejado se sucedan en su artculo: La teora de Chomsky se nos presenta como una reflexivizacin desde la perspectiva lingstica de las tcnicas desarrolladas en la Lgica Formal y en la construccin de ordenadores electrnicos, y la ya citada sobre el rechazo chomskiano de los procedimientos mecnicos).
86
Aunque es se un hecho obvio, conviene insistir en l, dado el cambio de objetivos de la Lingstica que significa. El estructuralismo clsico, independientemente de^sus logros, ya vimos que se propona 'cubrir textos nuevos', predecir su significado. Despus de las crticas de incapacidad que le hace Chomsky, se podra pensar que la nueva gramtica va a tomar el reemplazo y cumplir por fin la tarea. Porque no es as, es por lo que queremos poner bien de relieve la naturaleza del nuevo mtodo. Se podra decir que las reglas transformatorias q u e son el enlace entre la superficie de la frase y la verdadera estructura del significado predicen el significado.'*. Hay que hacer primero una distincin. El que en el descubrimiento, en la fase de investigacin, las reglas transformatorias fueran postuladas despus de los extremos del puente, eso no las invalida en absoluto". Por supuesto que no: Cualquier explicacin, en su surgir, viene de, deriva de su meta. Pero, una vez que el mtodo en cualquier campo est constituido y las reglas postuladas, slo se podr decir que predice, del mtodo que, haciendo intervenir nicamente las reglas, sea capaz de llegar a ^-de predecir- la meta. Teniendo en cuenta eso, son las gramticas generativo-transformacionales mtodos de prediccin del significado?. Est claro que no. Dada una frase nueva, no se le puede aplicar ninguna regla transformatoria determinada si no pedimos antes a la intuicin lingstica que nos d el nivel profundo. Una superficie, salvo que figure en un corpus de frases ya estudiadas generativamente, no nos da pistas por ella misma sobre cules son las reglas transformatorias de las que se dice ^por alguna gramtica generativa que depende. En definitiva, si quisiramos utilizar utilizacin inadecuada el mtodo generativo como predictor de significado, encontraramos que hay dos incgnitas cul sea el nivel promdo, y cules sean las reglas transformatorias que intervienen y slo un dato ^la superficie de la oracin. Este prrafo equivale
EL BASILISCO
a la caracterizacin por Velarde de la gramtica generativa como no fisicasta y como antropomrfica. Pero, como ya dijimos, no se puede en absoluto considerar un fracaso de la gramtica generativa el hecho de que no prediga el significado. Eso no es el objetivo del mtodo: la intuicin del significado por el hablanteloyente cuenta como un dato. Y, en nuestra opinin, ello es perfectamente legtimo: el significado atribuido por el hablante maduro es un dato tan pertinente para la Lingstica y tan objetivo como la hilera de palabras sobre el papel. Es obvio que el lenguaje slo tiene sentido para el hombre que lo habla; y, si bien se puede prescindir de ese aspecto del lenguaje, ello no ser sino en virtud de una eleccin de campo de estudio-'langue' comunitaria, en ver de capacidad de un sujeto para hablar (1). l.c) La cuestin (la cuestin que nos hizo proponer que el nuevo campo de estudio exiga un tratamiento distinto, y que nos hizo tambin mantener el calificativo de 'mecnico' para el mtodo generativo a pesar de la insistencia de ste en el sujeto) estriba en lo siguiente: la intuicin del significado por el hablante maduro, tiene que ser otro conjunto lingstico, ya sea estructura sintctica (tesis de la ortodoxia cbomskiana), ya conjunto de tomos sepznticos (como propone la semntica generativa)?. Si hemos apelado al sujeto y a su comprensin, estamos apuntando ms all del lenguaje-para-el-papel. Por qu volvemos a colocar en ese nuevo nivel el de la comprensin del sujeto otra cosa igual que la primera?. En vez de llegar a la frase-para-el-sujeto, en vez de profundizar, no estaremos andando de lado hacia meras parfrasis de la primera frase, que son tan para-el-papel como ella.''. Nos parece que Chomsky eligi un camino que despus no ha recorrido. (Por debajo, por supuesto, la obvia superioridad de la preparacin de Chomsky en Lgica sobre su preparacin en Biologa, o en Neuropsicologa (2) concretamente). En virtud de haber des-, cubierto la insuficiencia del anlisis taxonmico, apel al sujeto hablante, a su intuicin lingstica. Pero sigue tratando ese nuevo campo con los mismos medios que si permaneciera en el antiguo (ms exactamente, con ms medios pero de la misma ndole). Seguimos confinados, aunque ahora tengamos un llamado nivel profundo, a las frases entendidas como elementos yuxtapuestos. Y ahora podemos ya volver a nuestra afirmacin de que el mtodo generativo es mecnico.
Esa afirmacin se puede hacer en un primer nivel, tras abrir las pginas de un libro que trate generativamente cuestiones gramaticales. Es obvio que con esas reglas se puede programar una mquina. Pero es necesario un segundo nivel (el de Velarde, cuando define el generativismo como metodologa P-operatoria), en que se niegue la caracterizacin de mecnico en uno de sus sentidos. Una de las entradas de datos es la plasmacin de la intxiicin del hablante, es pues, claramente de naturaleza subjetiva (de una subjetividad intersubjetiva, por su intrnseca referencia a la comunicacin). En ese sentido, mientras que el estructtiralismo clsico merece plenamente ser llamado mecnico, no es en cambio as con respecto a la gramtica generativa. Pero (la sntesis a que antes aludimos) el mtodo generativo sigue siendo mecnico en cuanto retrotrae el camino andado es desandado la frase en cuanto comprendida por el sujeto, a frase confinada en lo externo. Antes de seguir glosando esa incongruencia que hemos denunciado en Chomsky, no renunciamos a poner de relieve cuan incierta es la plasmacin del significado que la intuicin lingstica del hablante confiere a la frase. Resulta sumamente interesante que, mientras la intuicin lingstica es algo en que coinciden todos los hablantes maduros de unas mismas coordenadas sociogeOgrfcas (3), en cambio la plasmacin de ello, es decir el nivel profundo, es objeto de varias formulaciones diferentes para cada caso, lo cual arrastra que se postulen, por las distintas corrientes generativas, tambin diferentes conjuntos de reglas transformatorias para un mismo' caso. (El tratamiento formalizado y exhaustivo de la insuficiencia delimitadora del mtodo generativo es, como se sabe, el teorema de Peters y Ritchie, en que se demuestra su excesiva potencia). La intuicin lingstica del hablante, hemos propuesto, no se debe retrotraer a frases-para-el-papel. Si incurrimos en eUo, mi opinin es que nos encontraremos en la misma situacin que antes de empezar el anlisis, pero con un pesado equipaje de reglas innatas que endosar al cerebro. l.d) Y aqu es el momento de vincular esa incon-gruencia bsica que nos parece detectar en Chomsky, con las ambigedades suyas que han levantado tanta polmica. Volvamos a escoger ima cita ya conocida por los lectores del artculo de Velarde: Una de las principales dificultades de la teora de Chomsky dice Searle es que nunca se ha dado una respuesta clara y precisa a la cuestin de cmo exactamente se supone que la explicacin del gramtico sobre la construccin de oraciones representa la capacidad del hablante para hablar y
(3) La Sociolingstica ha sido una de las corrientes al margen de la ortodoxia chomskiana que ms auge ha cobrado en los ltimos aos: Labov, Bernstein, los programas americanos y franceses para nios 'culturally deprivated'. Es un complemento indispensable para cualquier teora lingstica; pero ms adelante insistiremos en ello no nos parece en absoluto que choque con las bases de la teora de Chomsky. 87
(1) Quiz, en un momento posterior a este 1979, el significado-parael-sujeto pueda volver a ser objeto de prediccin (despus, naturalmente, de haber funcionado como dato en la correspondiente etapa de investigacin). Como se desprender del resto de este artculo, estamos aludiendo al avance en el conocimiento de los procesos cerebrales que llevan a la comprensin e igualmente de los que subyacen a la produccin de la frase. (2) Queremos utilizar 'Neuropsicologa' con el significado en que una convencin reciente est intentando fijarla. Es decir, como el estudio de las funciones corticales superiores. (Ver prlogo de Toro Trallero a la Introdcelo a la Neuropsicologa de Benton, Ed. Fontanella, 1970. EL BASILISCO
comprender oraciones, y en qu sentido preciso de 'conocer se supone que el hablante conoce las reglas de la gramtica. Pocos discuten que exista en el hablante una capacidad biolgica gracias a la cual pudo aprovechar las oportunidades que el entorno le ofreca paira adquirir el lenguaje. Y muchos, entre los cuales me cuento, creen y la aportacin de Chomsky para esa creencia ha sido decisiva que ima capacidad cerebral innata ha de transformar la frase recibida para obtener su significado, al menos en los casos de complejidad lgico-gramatical. Es indudable que la gramtica generativo-transformacional cumple ese requisito, y ^lo que es ms importante que hasta ahora no disponemos de una hiptesis alternativa que tambin la cumpla. Pero, retomando el argumento de Goodman, despus asumido por Schaff, recordamos que la ausencia de una hiptesis alternativa no prueba la legitimidad de la hiptesis objeto del diferendo (SCHAFF, Adam: La gramtica generativa y la concepcin de las ideas innatas. Rodolfo Alonso Editor, 1975, original del 70). Para nosotros, esa falta de valor probativo es tanto ms evidente cuanto que abrigamos la ya expuesta conviccin de que ese proceso transformatorio a cargo del sujeto tiene como salida algo de una ndole distinta a la de los datos recibidos, o, con otras palabras, diferente a las expresioneis lingsticas o lgicas. La intencin de realismo psicolgico, la falsabilidad por descubrimientos neuropsicolgicos que atribuye Chomsky (ver el debate Stich/Chomsky-Katz pubhcado por Cuadernos Teorema) a su teora es, sin duda, fruto de esa apelacin al sujeto que constituy el esperanzador inicio de tm camino. En cambio, su plasmacin, e n trminos lingsticos del nivel profundo vinculado al significado de la frase (en su terminologa: la estructura profunda determina el componente semntico), la haramos corresponder nosotros con el paso atrs que nos resulta tan frustrante. Hemos hablado en este prrafo concretamente de Chomsky; pero, por supuesto, lo entendemos apUeable a todas las gramticas generativas: la semntica, as como las correcciones a cargo de la Pragmtica de esa semntica generativa o de la teora standard.
metahistricas que hablaran en el sujeto. Estaba claro que en relacin con ese tema tenan que tenerse en cuenta las estructuras innatas de Chomsky: estructuras ya dadas innatamente, esquemas que previamente a todo ya son slo lingsticos, en absoluto, pues, elaborados en funcin del medio a partir de una capacidad innata menos encajonada. Va a recibir, en consecuencia, Chomsky tambin el ataque lcido y admirable que ha dispuesto Eco?. N o . Eco pasa sobre el tema un poco sobre ascuas media pgina escasa, y, a la vista de la constante reivindicacin.por Chomsky de la creatividad del sujeto constante, ojo!, en sus prlogos, ensayos y dems declaraciones programticas, lo deja fuera del alcance de sus tiros. El paso adelante, inicial y programtico, de Chomsky ha encubierto es nuestra opinin su autntica regresin a un cerebro humano alienable con una mquina del tipo de las nicas asequibles para la ingenua, la infantilmente arrogante (el siglo XXI lo dir de seguro) ciberntica actual. (Otro artculo del mismo nmero de El Basilisco que puedo traer a colacin, el de Gustavo Bueno. Al fin y al cabo, los temas candentes en el pensamiento de un momento dado, quiz sean siempre relacionables). 2.b) Pasemos ahora al artculo de Urdanibia sobre la doble dicotoma, Conductismo/innatismo, para una primera delimitacin, e lunatismo fuerte/innatismo moderado, para la segunda. En su diatriba contra Skinner, Chomsky colabor eficazmente al reconocimiento ^hoy tan generalizado de las insuficiencias, de la unilateralidad del conductismo. Ahora bien, dejando atrs el conductismo, cul es dentro del campo del innatismo la posicin de Chomsky?. Uno de los puntos pirimordiales del artculo de Urdanibia es deshacer el equvoco (que) juzga que el rechazo del conductismo aproxima al lingista americano a las tesis del determinismo innato. Urdanibia toma la defensa del innatismo moderado frente al determinista. Y para ello esto ya es glosa nuestra ve conveniente quitar al enemigo un tanto tan importante como el de contar entre sus filas a Chomsky.
2. Crticas ambivalentes
Ya que hemos vinculado con la incongruencia bsica de Chomsky sus ambigedades respecto a la validez psicolgica de la descripcin de la competencia, queremos hacer lo mismo tambin con el movimiento ambivalente que nos parece subyace a varios encuadramientos de Chomsky dentro de la panormica del pensamiento actual. Vamos a escoger dos de estos encuadramientos: el Eco ^ya clsico y autosuperado de La estructura ausente (original del 68) y el artculo de Urdanibia publicado en el mismo nmero de El Basilisco que el de Velarde. 2.a.) La estructura ausente se emple a fondo contra Lvi-Strauss en cuanto propugnador de estructuras innatas
88
EL BASILISCO
Antes que nada, re-citemos un prrafo escogido por Urdanibia para evidenciar el alejamiento de Chomsky respecto al innatismo puro: Adoptar una actitud escptica es sin duda lo ms correcto cuando una doctrina acerca de la 'intrnseca agresividad' del hombre aflora en una sociedad que glorifica el espritu de competencia, en una civilizacin que se ha distinguido por la brutalidad de los ataques que ha llevado a cabo contra pueblos menos afortunados. (Language and Mind, 1968). Como en este prrafo, donde se evidencia esa postura de Chomsky es siempre en pginas no estrictamente lingsticas. Cuando surgen las crticas de Chomsky al innatismo fuerte?. Recojamos, tambin de Urdanibia, su declaracin explcita: Debemos expresar una reserva prudencial con relacin a Lorenz, ahora que ha sido descubierto por Ardrey y Alsop y se ha hecho famoso en calidad d profeta del desastre. (Es decir, parafraseamos nosotros, cuando Chomsky ha descubierto las para l tan desagradables implicaciones ideolgicas del innatismo fuerte. Pero terminemos la cita). Me parece que las ideas, de Lorenz sobre la agresividad humana han sido llevadas por algunos de sus expositores hasta extremos que bordean el absurdo. (Quiere, pues, salvar a Loren2 mismo a Lorenz, que, por un lado, es el verdadero fundador de la doctrina, y, por otro, alguien cuyo rasgo principal, por encima de cualquier otro, es su enorme vala como cientfico). Pero, pasando al contenido mismo de la teora de Chomsky, tiene ah vigencia su distancia respecto al innatismo fuerte?. A nuestro entender, no. Es verdad que, como seala Urdanibia, emplea muchas veces el trmino 'capacidad' o 'facultad'; pero lo que l de hecho propone son detalladas pautas conductuales slo determinantes y en absoluto determinadas (slo seleccionables) por el medio.
Siglo XXI, 1976. En su primer prrafo contra Chomsky, Ponzio reivindica la creatividad autntica, individual contra el uso vaco (afirmacin retrica de lo que de hecho se niega) que las gramticas transformacionales hacen del trmino creatividad. De entrada, esa posicin nos pareci coincidir con la nuestra: N o reglas transformatorias dadas, sino creacin individual, aportacin del sujeto para producir cada frase. Pero en seguida nos damos cuenta de que la argumentacin de Ponzio no es en absoluto incisiva. La descripcin chomskyana de la competencia y actuacin lingsticas reproduce la condicin del sujeto hablante alienado, que se adapta pasivamente a los cdigos lingsticos vigentes en el sistema social al que pertenece (...). Su teora lingstica impide toda posibilidad de toma de conciencia, de crtica y de transformacin de los cdigos que el hablante ahenado adopta pasivamente, cdigos que son propios de sistemas sociales determinados, histricamente especificados, ms bien que de una gramtica extrahistrica y universal, como Chomsky sostiene (pgs. 105-106). Lo innato e inmutable en la teora de Chomsky es postulado como universal, como comn tanto a los lenguajes ms conocidos como al de los aranda o los esquimales. Luego acusar a la lingstica transformacional, como hace Ponzio, de que niega al hablante la capacidad de modificar creativamente su cdigo segn una dialctica cdigo/mensaje como la que propuso Eco no resulta una acusacin tan obvia como parecera a tenor de la facilidad con que Ponzio despacha el tema. N o es un hecho evidente que la creatividad desalienada de un hablante ingls logre modificar su ingls hasta hacerlo ms diferente del respaldado por el sistema, de lo que ste lo es del bosquimano o polinesio. Una teora con la ambicin de universalidad e innatismo que tiene la chomskyana, no puede cerrar la puerta al hecho de la evolucin lingstica. El abstraer al estilo que model Saussure una sincrona concreta para su anlisis, es considerado en Chomsky, como ha sido siempre, un artificio del investigador. Artificio que es im paso previo indispensable para el estudio de cualquier modificacin del cdigo a cargo de los mensajes. Ni el constructo de una sincrona inmovilizada, ni el innatismo de los profundo, ninguno de esos dos as89
3.) Crticas decididamente contraras

Parece, por lo dicho hasta ahora, que olvidamos muchas feroces crticas que se le han hecho a Chomsky. Vamos, pues, a recordar la de Hockett y la de Ponzio. 3.a) Hockett, {El estado actual de la lingstica, original del (>y- Akal Editor 74), no acepta que haya que dar razn de la no homologa entre superficies y significados de oraciones. El lenguaje es un sistema mal definido; esas excepciones se van aprendiendo como trucos, como parches. Es, desde luego, la de Hockett una opcin legtima: el estructuralismo clsico mantiene sus propsitos primitivos despus y a pesar del descubrimiento de Chomsky. Pero tambin es verdad, nos parece, que para resignarse a eso siempre hay tiempo. Ante cualquier problema se puede tomar esa postura, pero si hasta ahora slo se hubiera actuado as, la ciencia no existira. 3.b) Veamos ahora el artcxilo de Ponzio que figura en una recopilacin de diversos autores pubhcada por
EL BASILISCO
pectos de la teora de Ghomsky, nos parece, pues, que se oponga a la modificacin creativa del cdigo. La creatividad que, en cambio, s nos parece negada por la gramtica transformacional (y de ah aquella primera sintonizacin con Ponzio) es otra. Segn este punto de vista nuestro, no son acabados esquemas innatos los que canalizan el proceso cerebral que media entre el contenido prelingstico que se decide comunicar, y eso mismo una vez sintetizado a base de elementos lingsticos. E igualmente, no seran reglas transformatorias de tipo mecnico (entendemos el trmino 'mecnico' como arriba se ha precisado) las que aplica el oyente al mensaje recibido, sino una facultad cerebral ms primaria, menos encajonada en casos concretos. Ms adelante, Ponzio hace crticas ms precisas. La competencia lingstica del hablante propuesta por Chomsky obedece a precisas descripciones sociales, las cuales no provienen de modo "genrico de la entera comunidad Hngstica, como dice Chomsky, sino de la clase dominante (...) Son las desigualdades sociales de todo tipo las que hacen que una gramtica generativa no sea la gramtica de toda la lengua efectivamente hablada en el mbito de una sociedad (pg. 131-132). Hoy, despus de los avances de la Sociolingstica que con Bernstein se revel como una disciplina con campo propio, est completamente establecido que, lo mismo que al tratar del idioma ingls, hay que precisar si es el ingls de Escocia, o el de Estados Unidos, si el del XVII o el actual, tambin tiene y no slo igual, sino mayor importancia la clase social que se enfoca en u estudio lingstico. Pero, a nuestro entender, eso no invalida en absoluto la gramtica generativo-transformacional: slo representa un complemento, una aadidura acomodable en el edificio con toda facilidad, sin destrozo alguno. Lo mismo dira de la acertada insistencia de Ponzio en que el lenguaje slo puede entenderse en estrecha conexin con el ambiente natural y social, y ms en concreto, con toda la red ideolgica que acta en los mensajes de una sociedad. No creo que el dominio de los procesos gramaticales pueda ser considerado como la nica condicin de la posibilidad de entender las oraciones de una lengua (pg. 119). Tan de acuerdo estamos con esa postura de Ponzio que incluso nos parece que sera difcil encontrar a alguien que sostuviera esa 'unicidad'. Pero llega un momento en que el ataque de Ponzio se centra sobre una lnea esencial de la teora de Chomsky. Cuando aparecen las citas de Hockett, es cuando diramos que eso sucede. En el comentario sobre la ambigedad chomskiana en torno al 'know' implicado en competencia del hablante, Hockett viene a coincidir con lo que han pensado cuantos han ledo a Chomsky con un mnimo de espritu crtico. Ya dijimos que el status psicolgico de ese pesado equipaje en que consiste la competencia chomskiana, es el lugar privilegiado en que aflora llamativamente la ambigedad bsica del planteamiento de Chomsky. La otra, referencia a Hockett es la que en la pgina 127 presenta la tesis central de ese autor ^la 90
lengua es un sistema mal definido. Ya la comentamos antes: una opcin vlida, pero en la que no se intenta siquiera conseguir fruto. Creo que la nica aportacin de Ponzio es el anlisis de los textos poltico-sociales de Chomsky. Pero, aunque ese anlisis puede ser muy valioso como pista para un estudio ulterior, sin embargo en s mismo no es todava un argumento en contra de la teora lingstica de Chomsky: antes de que llegue a serlo, es mucho el trabajo ^y mucha la creatividad que hay que aadirle.
4.) Una tarea que se brinda

En efecto, me parece que la gramtica generativotransformacional no ha sido realmente atacada por ninguna argimientacin. Slo una excepcin conozco: el perfecto y diamantino ^pero, ay! slo lgico argumento de Goodman-Schafif que citamos antes. Nuestra impresin se ha venido transluciendo en todos los prrafos es que la superacin, la alternativa deseada, habr de surgir en la conjuncin de los problemas lingsticos con el saber de los afasilogos, y con el pequeo pero existente acervo de conquistas de la Neuropsicologa y Neurofisiologa, sin olvidar la parcela lingstica, comparativamente tan atrasada, de la Psicologa Evolutiva, ni tampoco la utilizacin en detalle de los datos de los adiestradores lingsticos de chimpancs (datos de xitos, y los tan interesantes datos de fracasos de Premack). Por supuesto, ste es un programa en que todo el mundo est tericamente de acuerdo. Pero yo slo encuentro obras de Lingstica que siguen olmpicamente (quien pueda, que venga detrs, sea Neurofisiologa, Psicologa infantil, o lo que sea) su camino. Y los afasilogos, cuando mencionan la descodificacin compleja, aluden tmidamente a que los gramticos estn estudindola; y no hay telones para el prestigio de ChomskyLuria, Maruszewski retroceden cuando rozan el campo de cuestiones del transformacionalismo. Que no estamos en tiempos de pluriespecialidad?. N o estoy hablando de lo que propicien las estructuras acadmicas actuales, sino d, lo que creo exige, para ser solucionado, el problema d qu es el lenguaje humano. Intrnseca imposibilidad, amplitud inabarcable?. N o creo que sea as: si la masa de datos se multiplica, pero a la vez se le empieza a ver un cierto sentido, no se habr facilitado el trabajo?. Cmo resulta un rompecabezas ms difcil, cuando se juega con todas las piezas, o cuando se decide que, para empezar, nos basta con slo un montoncito?. El derroche de energa intelectual que ha representado la polmica semantistas/ chomskianos ortodoxos, creo que ha sido incluso mayor que el que se necesitara para esa sntesis de datos de distinto linaje, para esa tarea hacia la cual estas notas querran exhortar a todos -a quienes leen, y a quien escribe.
EL BASILISCO
RESPUESTAS AL PROBLEMA PROPUESTO EN EL N 7 DE EL BASILISCO

ERANaSCO RODRIGO MATA
Avila
IMTROIXrcCION.Bl clculo deductivo-natural que he utilizado para la aolucia , creo que,, es correcto en lo fundamental aunque no ne he tostado la molestia* o 1 tiempo necesario para fornallzar rigurosamente el lenguaje del clculo ni las reglas de transAorniaci6n. Indudablemente demostrar estas reglas a partir de otras ms bsicas sera un trabajo de mayor entidad 7 rebasa la pretensin simple de descubrir las rgglas que operan en la solucin del problema. Ss muy posible que algunas de stas, a pesar de mostrar su Talidez concreta en la derivacin que aû se hace, resultasen en una investigacin ms detenida invlidas cono tales reglas generales del razonamiento lgico-ateiitico (aupque obviamente he procurado que sto no sea asi). IBn general, el procedixiiento de solucin se basa en estudio de alternativas, para considerar probados los supuestos que nos lleven deductivamente a coincidir con las prcndsas; sin duda sera mucho ms breve la demostracin A basaba en una regla de Absurdo (suponer lo contrario de la solucin correcta y llegar con ello a una contradiccin); la aolucin se capta con facilidad de modo intuitivo, pero es indudablemente ms difcil sistematizar los mecanismos Itfgicos de esta intuicin; lo primero que se AMMlfem averigua es que el nfimero de pjaros de .5 cuntimos ha de ser 20, 40, 60 u 80;' sto hay que demostrarlo en el clculo; inmediatamente desuns, se tiende a suponer que el nmero ms elevado de pjaros ser el de los que cuestan cinco cntimos, y es casi seguro que quien tuviera que calcular mentalmente el problema comenzara analizando el caso de que stos fueran 80; pero resolver el problema, no significa s6lo demostrar que una determinada soluoin es correcta, sino rastrear todas las posibles, y no significa tanto encontacr una solucin cuanto demostrarla o, por mejor decir, derivarla, Finalmente he de advertir que el sentido de las reglas se explica muy brevemente y que he credo preferible (en orden a la claridad, aunque en detrimento del rigor) omitir variantes mEltiples de las reLas, dando por supuestas, entre otras, las leyes de conmutatividad y asociatividad de la unin de clases. I.- SmsOLOS PRIMITIVOS. 'p" es un enunciado. "A", "B", "C", son clases. "C ", "C ", "C " son clases. np i "p n, "?_" son clAses. t A B * C "x", "y", "z", "u", "v", "t", "s", son variables individuales que indican nfieros
naturales enteros. " jl es el cardinal de una clase vaca, f II.- REGIAS VE FOHHACION BE FORKLAS. Si "x" e "y" son nbioro, "XT^"*, "x-y", "x.y", "xiy", "x"; "y", son nfineros, Si "x" e "y" S(m niteros, "j^^, "^T^y" ^x<7''t ''x>y", son propociones nunricas.
Si "A" es una clase y "x" es un nmero, "Ax" es una matriz proposicional donde U "x" indica el cardinal de "A", Si "A" es una clase y 11.'* es un n&iero, 'A<x'' y 'A>x" son matrices preposicionales., donde "x" indica u n cardinal mayor y menor respectivamente que el carU - dinal de "A". Si "p" es una proposicin, A" una clase, y "x" un nmero, "pCA-x)", "pCAj^)", p(A<x)" y 'p(A>x)", son proposiciones numricas. Si "p" es una proposicifin, " | p", "pAp" y "pVp" son proposiciones moleculares. ^ . ^ ^ u n a ci.
III.- REGLAS DE TRANSFOEMACIOK Lenguaje en que estn formuladas. " V es una variable preposicional metalingOistica, "o", "1^", " Y " , son noiibres metalingttsticos de clases, "Kg^ ", "Ka '',''KY''> son nombres metalingsticos de clases de clases,
--ir^", -11,,", nr.
son ncmbres metalingttistcos de clases (producto del cardi-
nal de "K^ " y del cardinal de "(x", etc.). 'n, "U", "f", "f ", " i " , "l^", "flî etc. son nliaeros. Estos sdittbolos priitivos se coaponen para fomar ffimulas segn las mismas reglas indicadas en el apartado I I . i!SU 1 . - EOA l e S M R (K.S.). U A R.S.I.V(a-V) R.S.2.- T(oi,-V)AV( 3 T(.),|3 - ^ + V) -(1.)
RESUS AUXILUBES: TARU BE SIMAR.
EL BASILISCO
91
SSSLI 2.- SSOA DE SSUX.R.R.I.T(o<J(3 - V )
(R.S.) R . R . 2 . - V(Of) J f - V )
RSXA U . - SSU. l e lEBITACION SS PSOIISA. (R.IHSJL.)
T(p-)i--)
k^
T(6<x)-H-1)
({3 = i)
V ( ( X = V ) A V (f = j ^
RESU AUnLURt TBU DE RESTAR REGLA 3 . - REQA HE rRECIO ( R . F r . ) lY.- EEPUCACIOH ]gX SSOTIDO lE LAS fttXgAS DE TRANSFOBMACIOK.BSCauA I*- Si tenemos demostrada una proposicin que afima que el cardinal de tfi^ es V j y teneaos demostrado que el cardinal de "fi " es u, , podemos considerar demostrado que el cardinal de "cCJi" es V+|-t,
V(ts^ -V)
T(fU - H--V)
RBSU A U n U A S : TAB DE Mn.IIFLICAR,
WSSLk 2.- R.R.I.- Si teneaos demostrada una proposici&i que afirma que el cardinal l e "olOfj" es V , y tenemos denostrada tambin la proposici&i que afîa, i que el cardinal de "j^" es u,, podoaos considerar dcMOStrada la proposi-
RBCU 4 . - SBSL JSE m v m i R . - ( R ^ . )
cin que afirma que el cardinal de ^ es u - V R.R.2.- Si esUt denostrada la propoci^ de que el cardinal de "c^x^'fjJy^ es V , y la proposici6n de que el cardinal de Os es u. o mayor que este nfbero p- y sabemos que la clase y' no es -vaca, ;ôdenos considerar demostrado que el cardinal de ,n es menor que V - uL -! '
REGLA ADZUlARl TAB I S UTISIR.
REG3UA 3.- Si el cardinal de las clases "Q^" incluidas en la clase ^\i,^
es.V,
y el cardinal de cada una de esas clases lo," s u , podemos considerar KEGU 5 . - REGU BE HULTIFLI (RJtPLO.) demostrado qu6 el "cardinal de precio" de la clase "HM* en la que esuCn indutas las clases "CK" es u.^J RBGSA 4.- Si el "cardinal de precio" de la clase "K^x^" es y, y el cardinal de cada y ( " V ) T tCot-^l) T V ( 0 1 - 3 V ) T . . . - T T ( - l . V ) RJIPL0.2.T(c(P"-') una de las clases "os." incluidas en "Kot" es uL , entonces el cardinal de la clase ")<^ " es V* M-
RJIFLO. 1 . - y ( l ^ - \ / )
REGLA, 5.- RJtPL0.1.- Si el cardinal de "c." es mltipli de "N) , podemos considerar demostrado que el cardinal de "S." es V > o 2V , o 3>), o... o L|.,V R J1PL02.- Si el cardinal de la clase " ot ^ " es mHtiplo de V , y el RJIPLO. 3 . y (o-'V) RJIPIO.4.y(v<--v') cardinal de la clase "o^" es tambin mdltiplo de V > podemos considerar demostrado que el cardinal de la clase " [3" es tambin mal tipi de V f ,
ycp-v-) T <n "-V)

y(aiJ(-i/)
SEGUL AimlJAR: TAB SE MISLTIFLICAR (sSlo SEQU 6 . - REaAS BE COKJVHTO VACIO.- R . C . y . en R.MPLO. 1 ) .
RJ(PL0.3.- Si el cardinal de " < " es mdltiplo de V ,'y tambin lo es el o, cardinal de "(^ ", podemos considerar demostrado que tambin es m<ltiplo de V el cardinal de la clase "CNO^", RJ4PL04,- Si el cardinal de "jt^ es mltiplo de V , podemos considerar demostrado que taabien es mlELtiplo de 8 y el "cardinal de precio deK\''n3?'.
R.o.y.i.-
VKVS-V)
R.o.y.2.-
y(/ f )Ay(p>'
f) .- R.C.V.l.- Si el cardinal de la clase "xp" es v y la clase 6 " no es
y (|3 ^ u )
y (ix<S)
vaca, entonces el cardinal de "ix" es menor que V . RC*V2*- Si ni la clase "p^", ni la clase " ^ " son vacas, podemos considerar demostrado que la clase " 7 < ( " no es vaca* <^J> R>C.y3*- Si la clase ^Ye^'^ no es vaca, podemos considerar demostrado que
R.o.y.3.- y (Ko. ^ i ) y (Tu )< f )

RSraA 7 . - REGU BE SERIE KIMERICA.- R.S.K, In Ijrtn y (o<V)
tampoco lo es la dase de "precio" de los "Kx" es decir la clase "JTiA". ,- Si st^Kiniendo que el cardinal de "j" es V , y que el cardinal de "f" es j , U e ^ m o s a la demostraci&i de que el cardinal de " y " -. es mfiltiplo
de un nlinero [t, V^s otro ntfatero inferior a rf ; y suponiendo que el cardi nal de "j3" es u.-1, el cardinal de " v " resultarla ser mtiplo de lC "
Isffi
Ijrh> Ip
Ly (^f= + Cf<^) Ly (^--lr+sitl)
ms otro ntoero inferior a IX ; y suponiendo que el cardinal de "f" es u, -2, el cardinal de " ^ ", resultara ser mfiltiplo de rC mis otro i nlSmero inferior a ^ ; si se da la condicife de que la diferencia entre el cardinal de "t' " en el priner y segundo supuesto, es igual a la diferencia del cardinal de " v " en el segundo y tercer supuesto, si el cardinal de " Y " en el (Utimo supuesto menos r , es igual a dicha diferencia (raz&i f aritmtica de la serie), multiplicada por un nfimero u> , entonces podemos considerar demostrado que el cardinal de " K " es V , y que el cardinal de "^"esjj.-2-?. PeroK si el cardinal de " v " en elfiltimosupuesto senos / > na es ml7 tiplo de dicba diferencia (raztin aritmtica de la serie), entonces podemos considerar demostrado que el cardinal de "o(" no es V ,- R.E.A..- Si tenemos probado que el cardinal de "cK" es y, o 2 V , o 3 V ,
Iiri^
Urir
LB+t
py (P-H.-2)
( + p ) ( I - ) - ( ^ +5)(IriT) - ( ^ + . 5 ) ( t e t ) - ( ^ + r ) ( l * r ) .
- ( ^ +p(I4T)-;r - f C( If-tfl (l)-<,f+s)(I<T) J

y (o<=-ii) A y (^ -fj.- 2 -f
Le
SBCL& 8 . - NSIHJl s e EUMUULCION EE ALTERMTIViS {R.E.A.)
o... O]U.,NI , 0 (ij.+l).V j y tenemos probado que el cardinal de '^" es menor que jA.y ; cntfflices podemos considerar probado que el cardinal de "o;,", es V , o 2)1, o 3v , o... o ( i -1).V j .
I y 10.- R, Siap. y Prod. - Si teamos probado que que el cardinal de "o<" V(ot.V) T V C c 2 V ) y V ( a - 3 V ) T . . . V V ( 5 < - ( | J . - l ) . V ) es V , y que el cardinal de " ^ w es a entonces podemos considerar probado que el cardinal de "(x" es V J y podemos tambin considerar .probado KEGLAS 9 y 1 0 . - SSaJLS ! SIMFUFICACION Y PRODUCTO. R.Siap.-7 (o=V)A V (P-/^) i.frod.(R.Si&pl.) (R. Prod.). que el cardinal de "f?" es a . Por otra parte, si tenemos probado por una parte que el cardinal de "e<" es > , y que el cardinal de "3" es ^ entonces podemos considerar pro)
7(s=V)
V(^=V) / /
V(p=;-) V (ot-'V) A V m - ^
bado que el cardinal de "i^" esV y que el cardinal de "fi " es lA.. ..- R.FHSA.- Si suponiendo que el cardinal de "cK" sea V , y que el cardi-
92
EL BASILISCO
nal de * R" es a. * UeptKOs en el curso de lA deriTacifin a una preaisa * o a una fmula ya probada fuera de supuestos, sieapre que dentro del supuesto se utilix:en en la denostracltfn las proposiciones aqu supues* tas, podemos considerar deaostrado que el cardinal de *&<'' es V , 7 que el cardinal de " A " e s a JfflOSTMCIOM.A . - KOMaRSS l E CLASKS, Cantillos que v a l e un ptCjaro de o,o5 p e s e t a s . . C^ntijaos que vale un pajaro de l > p s e e t a . , . . . , Cfntijsos que vale un pljaro de 5 p e s e t a s . . . . . Clase de los pjaros de o,oS pesetas..... Clase de los pjaros de 1 peseta. Clase de los pjaros de 5 pesetas........
B
1-S3.- P (Pjî; PgJ Pj, - 13.800) S.S.j^ L . it7,Sl,52. 5 4 . - P ( 0 - 18) 5 5 - - P (OÛ Oj, - 8 ) R.S.^ L . 4 6 , S 4 . S . - P ( C ^ 42) R.K.^ L. x , s 5 .
57. - P (Pg - 9.000) R J * . ^ L . 5 , S 4 . 58, 59. j L. 47,57,58.
ro. - p (Og - 17)

61. - p ^ C j - ; 62. - P (Oj - 43) R.R.j^ L . 1 , ( K 6 1 . 63. 64.
"O" "C." fCJ' "C "
Precio en cfotiaos de los pjaros de o,oS pts,... "T Precio en cntijaos de los pjaros de 1 peseta.... "P " Precio en ontijaos de los pjaros de 5 pesetas... "P " B.- lEMOSnaCIOM.P . I . - p (a^ Cg 0^ 100) P.2.- p (P U P o P = 10.00<V lAo) P.3.- P (*^) P.4.- p (B-lOO- 100) P.S.- p (osoorSo^ loo) P . 6 . - p (c^ j y l ) A p (o,< f ( ) ^ p (C|, j ( ) 7 . - P (Pg - l o o ) RJIPLO^ Lnea 4 . 8 . - P (P(, - 50 - l o o ) R. MPIX)^ i l n e a S . 9 . - P (P-iJ P - l o o ) R. MPIO3 Lneas 7 y 8 . 1 0 . - p (P - l o o ) R. MPLO. Lneas 2 y 9 .
165,
66. -67.
P (Pjj" P j ^ Pg - 13.000) R.S.j^ L . 4 7 , 6 3 , 6 4 . 13.8aO-13,40<^ 13.400-13.000 Tablas de suuir y r e s t a r . 13.000- 10.000 / 40 Tabla de d i v i d i r y de r e s t a r .
68 - - r P ( 0 . - 40) R . S . . Lneas 46 a l a 6 7 . , -69. - P Ce.- 60) I 70. - P (P^- 300) R.Pr.j L. 3 , 69. , .-71 i 72, I : 73. , '74
I 75. p
; -76. : -77.
(P- 2.100) R.Pr.j^ L. 4 . 73.
P (Pj^J PjU Pj, - 11.900) R.S.^ L. 70,74,75. p (Oj, 18)
1 1 . - p (P,-100) T p (P -200) y p (P,=300) T . . . T p( P^- X.100) RJIPO Lnea 1 0 . 1 2 , - p ( 0 . - 100:5-20) V p (O - 4 0 ) T . . . y p (C - X.100:S) R.S, Lneas 3 y 1 1 . 1 3 . - P (Og J I ) ^ p (Oj. ) ^ ) R. Sinp. Lnea 6 . 1 4 . - P (OgU Oj^j' H ) 1 5 . - P (0j^< 100) R.C.V.^ Lnea 1 3 . R.O.V.j Lneas 1 , 1 4 .
M78 - P (O^V Cg) - 78) R.S.J 1 . 69,77. N79. p ( O - 22) R.R. L. 1,78
I I 80,
i '-S. '. [-83,
p (Pj.- 9.000) R.Pr.j L. 5,77 p (P u r u P - n.500) R.S, L. 70, 80, 81.
I 81, p (Pg- 2.200) H.Pr.^ L.4, 79.
;84, : 1^5,
1 8 . - p (Cj )* !f ) Stp. L . 6 . 19.- , (P 7* ^ ) 8 . O . T . , L. 1 8 . 2 0 . - p ( P < 10.808- l o o - 1) R.R. L. 2 , 1 1 , 1 8 . I i 86.
^ L. 69,83. , 1,84. 8.500) R.Prj L. 5,83. <p 11.900-11500 - 11.500-11.100. Tablas de 3Uar y restar. U.100- 10.000 / 4S0 Tablas de dividir y de restai. _
i I 87.
I -88. 89.
P (Oj,- 1) T f (0|,-2) T p(G^-3) T p (C^- 4) T . . . V p(0^- 19) R J ) . L. 5 , 2 1 .
L90,
91. 92, 93. 94 95. 96. 97. 98. '99 100. 101. 102. 103,
23.
- , p (O - 60) R.S.M. L. 69-90. p iO- 80)
24. - p (P^- 100) R. Pr.^ L . 3 , 2 3 .
r25 - p (Oj,- 19) 26. - P (OjÛOj- 39) R.S.j^ 1 . 2 3 , 2 5 . 27. 28 -30 P 0 P(P,p (PJû Pgi'Pg - IS.700) R.S. 1 . 2 4 , 2 8 , 2 9 .
. 92,94. P (0^ - 1) R.R.j^ L. 1, 95 p (Pg - 100) R. Pr.j^ L. 4, 96. p (P O P u P - 10.000) R. S. ^ L. 93, 97, 9 < 80) p (0 - 19) R. MS*. L. 92-99.
29. - P ( P j - 6.100) R.Pr. L . 4 , 2 7 . 31. - p (Og - 18) 32. P (OjjU O5 - 38) R.S.^ L . 2 3 , 3 1 . 33. 34 35. !-36. r37. ' 38. ; 40. : 41. L42. p ( P j - 6.200) R.Pr.j^ L. 4 , 3 3 . P (\0 PgU P(, - 15.300) R.S.J L. 2 4 , 3 4 , 3 5 . P ( - 17) p (OjU Oj, - 37) R.S.j, L . 23,37. p ( P g - 8.500) R.Pr.j L . 5 , 3 7 p ( P - 6.300) R. Pr.^ L. 4 . 3 9 . p (Pû PgU P - 14.900) R.S.J L . 2 4 , 4 0 , 4 1 . .- 15.700.15.30(^ 15.300-14.900 14.900- 10.000 J 40 Tablas de s m a r y r e a t a r . Tablas de d i v i d i r .
P(0JJ-80)A P ( C ^ - 1 ) A
P (CJ..
19).
R. Prod. L. loo, lOJ.
; 39. P (Oj - 63) R.R.j^ L . 1 , 3 8 .
'44.
''
45 , 46. ' 47. -48, ! 49. 50. - P (Oj51' - P ( P g - 9.500) R.Pr.j^ L . 5 , 4 8 . 52, p (P- 4.100) R.Pr., L . 4 , 5 0 . 3,46.
E l BASILISCO
93
JULIN VELARDE LOMBRANA

Oviedo
Si a algunos la definicin de **L5gica" como "Teora de la deduccin" nos parece, a lo JEs, una sincdoque, supongo que la inversa ea cierta y no siiscita desacuerdo. En dicho supuesto se apoya el razonaoiiento que sigue y, por comsiguiente, la pretensin de ofrecer una argumentacidn "lgica" en la resolucin del problema. Planteamos el problema como un problema de deduccin. En cuanto tal, consta de una seria de premisas (axiomas) que vienen dados en la formulacin del problema y que vamos a expliciâr:
frV CLASES Y ELELEMTOS;
1.1
tat clases incluidas en A son pares. Ms enconcreto, x^ = O Y l), junto con (I') y (11*) determina: . .
1.20)2 x- 8 b) y. = O- Y, por lo tanto, b^ es par c) y^ > O Por lo tanto, 1.5 1,4 yi * y? * y^ ~ ^^* ^ P^ ' tanto, C' ea par. '' y + y^ + y^ = 9. Y, por lo tanto, D' es impar,
2,- f, determina; Junto con (III*) 2.0 x^ = O x^ = 1 2.1 Si a, es par, entonces y^ = O (por f,) la paridad/ La suma de las'dos ha de dar par (= 10), ya que el cero, como la clase par, funciona como elemeitto neutro de la suma). 2.3 2.4 Si h-^ y bg son ambas pares, entonces y| = 2 y^^ = 4 (por f-, y (1,2a). -_ Si y^ = 2, entonces: a) yg = 8 (por 1,3 y 2,2) b) 34 = 4 (por f^) c) si y = 8, entonces x = 8 (por f^:func. idn2.2 Si y, = O, entonces b^^ y h^ son ambas pares o ambas impares (leyes de
. Existen dos clases de elementos: La clase de loa pjaros, que denominamos 0, y la clase de las pesetas, que denominamos B . De estas clases quedan abatraidas otras propiedades (color,figura, peso, etc.) que no sean las numricas. Slo en cuanto clases de nmeros' (niimero de pjaros, nmero de pesetas) son pertinentes para la resolucin del problema. Las clases oj_ y ^ an cuanto clases numricas, incluyen otras clases. En cL estn incluidas las clases: A = Clase (nmero) de pjaros de 0,05 pts,
'= I . " " H 1
En S estn incluidas las clases siguientes: B = Clase (nmero) de pts. para pagar A B"= * ' , . " cada A consta de dos elementos, que representamos por X^ (i = 1,2) con sus respectivos apstrofos. De modo anlogo, cada B consta de dos elementos, que representamos por Y (i = 1,2), con sus respectivos apstrofos. Y,finalmente, cada A incluye otras dos clases: a, , a-; Bg, a.; a_, a. respectivamente. De modo anlogo, cada B incluye dos clases: b^, b-; b^, b.; b-, b^. Las y las b^ con subndice numrico son clases de las unidades* Las 8 y las ^ con subndice literal son clases de les decenas. Cada una de estas clases , b consta de un solo elemento, que representamos respectivamente por x j; con los correspondientes subndices. Asi, por ejemplo, x, representa el elemehto de la clase a,; y^^ representa el elemento de la clase b^ La argumentacin exige, en algunos casos, distinguir elLemento perteneciente a una clase unitaria de dicha clase (II) RELACIOJSS Y OPERACIOiÊS ENTRE CLASES Y ELEiaEWTOS; Entre las clase descritas median relaciones definidas por; (1) La naturaleza misma de esas clases: clases de nmeros pares o impares, que, sometidos sus elementos a operaciones, forman otras cla^ sea determinadas. En concreto, aqu, estas clases (pares - impares) sern sometidas a la operacin suma, que determina las siguientes relaciones entre las clases y llamaremos leyes de la paridad; (a) J{ es par o (exclusivo) J[ ea impar (b) + par impar par par impar impar impar par (2) Las funciones definidas entre esas clases e diferentes niveles que ea preciso eKplicitar, La solucin del problema consiste en determinar la naturaleza (numrica) de cada clase. La representacin grfica del pW.nteamiento, hasta aqu descrito, e i la siguiente: P
tX >f
d) si Xg-*"^ entonces valen (1.5) y (1.4) para las X espectivas. Por lo tanto, e) Xj = 2 (por 1,1 y 2.4d). f) 4 Xj 5 (por 2.4b, 2,0 y 2,m 2.5 supuesto lo anterior, dado que a^ es par (1,1) y b^ es par (1.2b), entonces; a) a. y a^ han de ser una par y otra impar (Por leyes parida^ b) Igualmente t - y hj^ >; c) a. y b. poseen la misma paridad (por fj) d) Por lo tanto, a^^ V ^^ han de poseer la misma paridad. Dado (t*0), esto es, Xj,. = O w Xj^ = 1, tenemos; 2.6 Si Xj^ = 1, entonces si x = 2 (por 2,4d), entonces yj^ adquiere una paridad distinta de x^, 2.7 Por lo tanto, x, ^26 tinta de Xj^. 2.9 vPor lo tanto, de x, ^ 2 Xj^ j 0. 2.10
2*11 2.12
^^ j 1
2.8 Si x^ = O, entonces si x, = 2, entonces y^ adquiere una paridad dis-
De (2.7) y (2.9) y (2.0) se sigue que x, ^ 2

Y s i Xy / 2 , e n t o n c e s X2 ^ 8 e y 2 ^ 8 e y^ ^ 2 ( p o r modus tollens) V o l v i e n d o , p u e s , a l a segunda p a r t e de ( 2 . 3 ) : S i y-, = 4 , e n t o n c e s ; a) yg = 6 ( p o r ( 1 . 3 ) y b) xg = 6 ( p o r f g ) , c) x^ = 8 ( p o r fj) (2,1).
2el3
Si X 2 > O, entonces valen (1.3) y (1.4) para las x respectivas.
2.14 Por lo tantc^x^ = 4 (por 2.13-y 2.12 b) x^ 1 (por 2.13 y 2.12c) 2.15 Si x = 8, entonces x^ x^, = 1 (por 2.13). Y, por lo tanto; a) Xj 1 b) y^ ^ 1 (por fg) O xj. ^ 1 d) y^. ^ 7 (por f^ j l^^'^^)-, 2.16 Por lo tanto, y^ + y^ - 8 2.17 pero y^ + y^ = 9 (por 1.4 y 1.2b). 2.18 Por lo tanto, x^ ^ 8. Por lo tanto y^^ ^ 4 2.19 En consecuencia, y^ ' 2 (por 2.11) e y^^ ^ 4 (por 2.18) 2.20 Por lo tanto, b^ y b2 no son ambas pares. Volvemos, as, a la segunda parte de 2.2. 2.21 Supongamos la segunda parte de (2,2): b^^ y b- son ambas impares 1.1) - 82 (imparl (supuesto) + a,(par) (supuesto) j par (c). Pero c f es par (por 2.131* 2.23 Por lo tanto, b-^ y b, no son ambas impares. 2*24 b^ bj no son ambas pares (por 2.20) ni ambas impares (por 2.23). Por lo tanto, volviendo a (2.2), y, / O . 2.25 Si y^ j' O, entonces a, no es par (por modus tollens) 2.22 Si b, es impar, entonces Sg es impar. Y, por lo tari^, a^ (par) (por
*! =
^
" 1
Q7
U'
\
TJ^
"
CIII) DETERMIKACION DE LAS CLASES: (A) Axiomas incluidos en la formulacin del problema: Ct) Hay que comprar pjaroa de las tres clases. A, A ' y A " . Esto es, (I) AriA'n A " /tf-;(I') B n B' O B " ? ^ . 1
(II) AUA'U A " = <i . ( i r ) X + x r X V = 100 Yi+ Y{ Y ^ ' = 100 h^ V b^ = c ' ( y C ' e s = D' (III) B O B ' U B " = f . (III') > T.'O a^0&2^^3 par). (B)
= C (y C es p a r ) , ( i v . 2 ) \ \ j
( I V . 5 ) a o ^ j u a ^ = D. ( I V . 4 ) b u b^ \j \
Inferencias:
1. f, es una aplicacin de A sobre B. B es una claae de nmeros naturales (pesetas). Eat determina que;
94
EL BASILISCO
Por lo tanto a, ea impar (leyes de la paridad ms 1. l").

Oviedo
1. El problema podria plantearse como un problema de clases y de clases no meramente distributivas (totalidades T ) sino tambin atributivas (totalidades T ) . Podran, por otro lado, considerarse a los pjaros y a las monedas como clases externas, aunque coordinadas por i?elaciones funcionales (de con
3.1 Si e^ ea impar, entonces: a) y, = 5 . y, por lo tanto b, impar (por f , ') ^ '-^ a? ss imoar (leyes de la paridad y (1,1), c) x , > 0 ^ 3.2 Si X 5 > 0 , entonces valen (1,3) y (1,4) para las respectivas x.
3.3 Si a, es impar, entonces bo es impar (por f^) 3.4 Si b , es impar, entonces b, es par (leyes de la paridad y 3-la), 3.5 Si bj^ es par, entonces y ^ = 2 y ^ = 4 (por f , y 1.2d). ^ ^ -
tenido aritiytico). A efectos de clculo, los resultados seran igualmente 3.6 Si yj = 2, entonces: a) y^ = 3 (por 1,3 y 3,1) i 3.7 Si yg = 3, entonces b) x^ = 4 (por fj_) Xg = 3 (por fj) vlidos que cuando consideremos a los pjaros y a las monedas no ya como clases exteriores, sino como aspectos de una misma clase, aspectos correspondientes a la intensin y a la extensin, por medio de las cuales suele caracterizarse cualquier clase determinada. En efecto, el nmero entero de t.^ cada conjunto de pjaros de un determinado precio, puede interpretarse como la extensin de una clase cuya intensin estuviese representada por el precio mismo. Las clases A,B,C estn definidas intensionaljnente por el precio 3.10 Pero f-(aj^,7) cambia la paridad de b ^ respecto de aj^. Esto es, por ^ de cada uno de sus elementos. (La intensin e s aqu, pues, una propiedad f, resulta que si a^ es par, entonces b^ es impar y recprocamente, 3.11 Por lo tanto, y[ ^ 2, Volvemos, pues, a (3,5) -_ 3.12 Si b^ es par, entonces y-j_ - 4, 3.13 Si y^ = 4, entonces: a) yj = 1 (por 1.3 y 3,1a) txiitxX b) X _ = 8 (por fj^) j distributiva, puesto que la nota e l p r e c i o afecta a cada elemento d e la clase, de la misma manera que ocurre*con las "clases estadsticas", cuyos elementos se definen por una m e d i a ) . Las clases A,B y C quedannextensionalmente indeterminadas en el planteamiento d e l problema, Y ste puede hacerse consistir en un problema de determinacin del cardinal o extensin de cada una de las clases intensionalmente definidas. (Cada clase es una totalidad de totalidades). 3.15 Si Xg = 1, dado que -x^ = o (por 1,1), entonces X, = 9 (por 3.2) 2. 3 1 Si ij^ = 8, entonces. Xjj = 1 l Xj = 1 (por 3.2) '.6 i 3.17 Si x.| = 1, entonces: a) Xj. = o (por 3.2) b) yj = 1 {por fj) 3.18 Si X j = O, entonces, dado (3.15), yjj = 4 (por f^) j 3.19 Si yj^ = 1, dado que y ^ = O (por 1.2b), entonces Vj^ ^ ; ^ Llamemos T a a las totalidades extensionales y T a las intonm
3,8'Si Xo = 3, dedo que x, = O (por 1,1), entonces x = 7 (por 3,2) 3.9 Si a es par (por 1,1) y a- tiene la misma paridad que b (por
y b. es par (por 1,2b), entonces B^ y bj^ han de tener la miama paridad,
3.14 Si yg = 1, entoncea Xg = 1 (por fg)
sionales (utilizamos la letra " T " en la medida en que nos referimos a totalidades atributivas: no solo la extensin, sino la intensin puede ser tratada acumulativamente en nuestro ca.so) . Segn esto, los smbolos T ( A ) , T ( B ) , T ( C ) , T ( A ) , T ( B ) , X (C) a a a m m m designan las totalidades elementales de primer orden, A partir de estas, formaremos totalidades de segundo orden (totalidades aditivas, e n nuestro c a s o ) , tales como T ( A , B ) , T (A,C), etc.etc.
3.20 Por lo tanto, XJ y 1. Por lo tanto, volviendo a (3.16), ai x. = 9, entoncea x^ - 1. 3.21 Si xj = 1, entonces: a) x, = O (por 3.13b y 3.2) b) y j = 9 (por fj y 3.15) j.
Las reglas de formacin s o n similares a l a siguienteiT (A,B)"T ( A ) + T ( B ) , 3. Los datos o premisas del problema pueden, segn los conceptos precedentes, considerarse como la informacin que es preciso conocer acerca
3.22 Si Xj = O, entonces y; = O (por f^) d e las relaciones (razones) entre la intensin y la extensin d e cada clase En conclusin, la determinacin numrica de las doce clases mencionadas es le siguiente: l- Xj^ = O (por 1.1) 2) yj = O (por 1.2b) 3) yj = 5 (por 3.1a) 11.2 - r^ (a) / T^ (0) - 1 4) y]^ = 4 (por 3.12) 11.3 - T 5) yj = 1 (por 3.13a) 6) xj^ = 8 (por 3.13b) 7) Xj = 1 (por 3.14) de tener un cardinal menor que 100 (si alguna de estas totalidades ocupase 8) x, = 9 (por 3.15) 9) x^ = 1 (por 3.20) la clase d e tercer orden, no se cumplira la condicin de que ninguna de las clases sea v a c i a ) . Los m s importantes corolarios son los siguientes: 11) yjj = 9 (por 3.21b) 12) yj = O (por 3.22) 4. Grficamente: En virtud de un principio d e naturaleza lgica (aunque la m a teria sea aqu aritmtica), la "propiedad uniforme", podemos transformar la premisa I , por medio d e la premisa I I - 2 , eliminando la clase B, E n efec 8 0 1 O 4 to, puesto que II-2 nos presenta a B como una clase cuya razn intensin/ C-II-1 C-II-3 T T (A) < 20 (C) < 5 plo, (C) / T (C) = 0,03 Estas premisas contienen algunos corolarios triviales. Por ejemde ellas se infiere que cada una de las totalidades elementales T ha a elemental, asi como acerca de las totalidades de tercer ordden, a fin de p&der proceder por razonamiento a la determinacin de la extensin o cardinal d e cada clase elemental', I, T ( A , B , C ) = T (A,B,C) = 100 a m 11.1 - T^ (A) / T^ (A) = 5
extensin es 1, podemos concluir que la ecuacin I se cumple si y solo si 0 O 1 se cumple la siguiente: I'. T 1 9 9 5 (A,C) = r (A,C) [ < 1 0 0 ]
Por consiguiente, el problema inicial ser posible si I' tiene soluciones c o n lo cual hemos rebajado e l problema a u n nivel de clases d e segundo orden. E n efecto, cualquiera que sea el cardinal de T ( A , C ) , igual al valor de T ( A , C ) , la diferencia hasta 100 se completar con los valores enteros d e T (B) T ( B ) , que se agregarn a ambos miembros de la premisa, mantenindose la igualdad de modo "autoformante" (cuanto a la cantidad). 5. Una v e z reducida la premisa I a la I', la cuestin que se nos abre es la siguiente: Cabe u n solo valor o s o n posibles varios valores para que se cumpla la ecuacin T (A,C) = T (A,C) ?
EL BASILISCO
95
Es la cuestin de la unicidad. Cabe demostrar que existe un nico valor sin necesidad de ensayar todos los casos posibles?. Si esta demostracin no fuera posible, o simplemente, si no nos interesase considerarla, solo quedara el camino de ensayar todas las alternativas posibles, aplicando las leyes de las proposiciones disyuntivas. La unicidad obtenida por este procedimiento do caso, "emprica". Creemos que es posible demostrar la unicidad de la solucin por un razonamiento de naturaleza lgica (aunque sobre "materia" aritmtica). Es el siguiente; En la ecuacin I'poderaos. ir variando T no as- r (A) de unidad en unidad eventualmente
(A)
'm
''''
r (c)
m 4 3 2 1
T^ (C) 80 60 40 20
19
95 90 8S 80
18.
17
1 6
(formalizado o sin formalizar) serla e n t o -
( A ) , porque, segn la funcin II-l variar de 5 en 5, Asimismo, (C) de unidad en unidad p e r o no T ( C ) , porque
podemos ir variando T
segn la funcin II-3 variar de 20 en 2 0 . Por consiguiente, dado que la variacin de unidad en unidad es posible en trminos pertinentes a la "ecuacin I', podemos considerar ordenados en serie natural los valores 1 (A) y T ( C ) . Dada la naturaleza direc
ta de la funcin I I , las series T y T de referencia crecen y decrecen a ' a m la v e z , aunque segn diversos "ritmos". Esto supuestd, podemos introducir ya un lema de unicidad hipottica, que formulamos del siguiente modo: t ;"Si hay un punto de la serie constituida por los valores de+ referencia que satisface la ecuacin I I , no puede haber otro punto que la satisfaga'!; La prueba de este lema es de naturaleza lgica (aunque su mate-
ria sea aritmtica). En efecto: estamos ante series de valores que se d e s rrollan a ritmos caractersticos, y diversos entre si. Luego si suponemos un valor comn (interseccin), no podr ya darse ningn otro valor de interseccin, ni en la direccin ascendente, ni en la descendente, en virtud de la misma diversidad de ritmos prescrita por las .premisas del problema. El lema t puede tomar una forma ms determinada intensionalmen-
t e , aunque no menos general: t' :"Para cada punto de la serie que satisface a la ecuacin I I , no existe ninguno inferior que la satisfaga". 5. Los lemas t y t' nos ponen delante de una situacin intere-
J U ^ GONZLEZ MUNIZ
(Aviles
sante en Orden a explorar las conexiones entre Lgica y Aritmtica, a propsito del paso del ordo inventionis al ordo doctrinae. Porque los componentes lgicos del tratamiento que estamos dando al problema parecen jugar un papel principal en cuanto principios intermedios que intervienen formal^ mente en su desarrollo. La eliminacin de la clase B (punto 4) es el resultado de un principio de naturaleza lgica (autoformante), El lema de unicid a d , se basa tambin en un principio lgico, a saber, la identidad autofor mante de todas las soluciones posibles. Por ltimo: tambin es lgico el motivo por el mcual una vez encontrada una solucin rechazamos las restantes (decimos "lgico", por contraposicin a "aritmtico"). Mientras en los procedimientos de alternativas, cada ensayo comporta una operacin aritmtica (est o no formalizada), en el procedimiento que se apoya en el lema valor e s :
1. La serie de pjaros de la clase A que pueden comprarse y su precio e s : (L pjaro, 5 p t s ) , (2^10), (3,15)/(4,20), (5,25), ( 6 , 3 0 ) , ( 7 , 3 5 ) , ( 8 , 4 0 ) , ( 9 , 4 5 ) , ( 1 0 , 5 0 ) , (11,55), (l2,60), (13,65), ( 1 5 , 7 5 ) , ( 1 6 , 8 0 ) , ( 1 7 , 8 5 ) , (lS,90), (i9,95), (20,100), (l4,70),
La serie de pjaros que pueden comprarse de la clase C y su
(20 pjaros, 1 p t s ) , (40,2), (60,3), (80,4), ya que su valor debe ser un nmero de pesetas entero.
(100,S)
de unicidad n ocurre esto (aunque se d el caso de que la solucin a p a r e ^ ca despus de ensayadas todos los valores posibles). Mientras en las soluciones aritmticas las relaciones han de intervenir en cada opcin directam e n t e , en la solucin lgica las relaciones no validas solo intervienen oblicuamente, a travs de la nica solucin efectiva. 6. Mtodo de resolucin del problema. En virtud del lema t'j^, eii sayareraos los valores superiores posibles *y de T^ (C)= 4. Segn las premisas: Si T Si T (A) = 19, entonces T (C) = 4 , entonces T (A) = 95 (C) = 80 (segn el punto 3) de T (A)=l9
2. Estas dos series son las que deben combinarse entre si de tal modo que el numero de pjaros de la clase A+nmero de pjaros de la clase C sea igual al" valor de los pjaros de la clase A + valor de los pjaros de la clase C. De este modo el precio medio de los pjaros de ambas clases serla de 1 pfcs,, de acuerdo con el precio medio de la compra que es de 1 pts, por pjaro. Luego bastar con aadir los pjaros de la clase B necesarios para completar los 100 ya que estos no alterarn el precio medio de los pjaros, 3. Combinando cada par (pjaros, valor) de la clase A con los pares de la clase C vemos que slo se da un caso en que se cumple que: nfi pjaros de A + n5 pjaros de C = valor de A + valor C , Estod dos pares son: (19,95) (80,4). 19 pjaros A + 80 de C = 95 pts + 4 pts. Luego el precio medio es de 1 pts, por pajaro. Ahora aadimos de la clase B 1 pajaro cuyo valor es de 1 pta, y la solucin ser?.: 19 pjaros de 5 1 pta pta 95 pts 1 pta 4 pta 100 pts.
Estos valores mximos satisfacen la ecuacin I' (que relaciona clases de segundo orden formadas por totalidades cruzadas): T (A) + T (C) = T (A) + T (C)
(19) +
(80)
(95) +
(4)
1 pjaro
de
(99) Por consiguiente T (8) = T
(99) (pasando a la premisa I ) : TOTAL
So pjaros de- 0,05 pta 100 Pjaros
(B) = 1
Y, en virtud del lema de unicidad (en cualquiera de sus fonias, la distributiva t y la atributiva t ' ) , si los valores (mximos) de A y C satisfacen la ecuacin I', ya no podrn satisfacerla otros valores. No es preciso, por tanto, ensayar otras combinaciones:
96
EL BASILISCO
CRITICA DE LIBROS
LASINRA2DN DELARA2DN
VICTORIA CAMPS
Barcelona
e un tiempo a esta parte, la filosofa espaola parece volver a rumiar un tema viejo como la filosofa misma y sin embargo (o por ende) un tanto orillado por las corrientes del pensamiento contemporneo ms aceptadas y aplaudidas: el problema de la racionalidad. A pocos meses de distancia, dos brillantes pensadores de nuestro pas han publicado sendos estudios con ttulos harto similares: Racionalidad y accin humana, de Jess Mostern, y De la materia a la razn, de Jos Ferrater Mora; aadmosles el ya menos reciente pero no menos preciado libro de Javier Muguerza, La razn sin esperanza, y un concienzudo estudio de Gerard Vilar, joven filsofo cataln, titulado Rao i marxisme, y necesariamente nos sorprender la obsesin aparentemente casual e inconexa de nuestros filsofos por el poder y los lmites de la razn (1). Sorprende la coincidencia, pero no sera lcito negar la oportunidad, la urgencia incluso, de retomar y actualizar la exigencia ms temprana y fundamental de la cultura de Occidente. Exigencia, digo, que a ms no ha llegado la caracterizacin aristotlica del hombre como ser racional. En efecto, hoy somos muy conscientes de que veinte siglos y pico de reflexin sobre la razn del hombre y su mundo dan un balance ms bien triste: ni la razn ha triunfado ni se ven trazas de que llegue a hacerlo nunca. En vano las diversas ideologas se han esforzado por establecer unas pautas, unas nor-
mas de comportamiento y por convencer al mundo de que lo razonable es atenerse a ellas. Est claro que, contra la opinin de Scrates, del conocimiento del bien no se deduce su realizacin; por lo menos, no se deduce en nosotros que somos humanos y no sabios ni santos: que ni lo sabemos todo, ni somos capaces de dar fcilmente el paso de la teora a la prctica. Es corriente atribuir la-crisis-que-hoy-vivimos a la falta de valores o de fe en algo: sonsonete con el cual parecemos aorar un mundo no mejor, pero s ms previsible. N o -es cierto, sin embargo, que hoy nos falte la fe o unos valores; sino que ha sido asumida, tal vez con excesiva conviccin, la insuficiencia y precariedad de nuestro saber, la ausencia de garantas que avalen y justifiquen nuestros juicios de valor, teoras y programas. De tal reconocimiento lgicamente han de derivarse actitudes escpticas o relativistas, negadoras de la racionalidad. Por qu seguir adorando a una diosa que, si existe, somos incapaces de reconocer? Qu necesidad tenemos de seguir utilizando un concepto cuya no verificabilidad invita ms bien a desecharlo como poco operativo y por lo mismo no vlido?. A mi juicio, ante la no racionalidad del mundo, caben dos opciones: una est en seguir luchando por mantener la pureza de un concepto en cuya realidad vemos nuestra nica salvacin y nuestro nico asidero (como aduce Javier Muguerza en La razn sin esperanza, donde, diga el ttulo lo que quiera, la esperanza priva sobre la desesperanza); la otra es preguntarse si bajo la idea de razn o racionalidad no se encubre una de las innumerables falacias que sustentan y son sustentadas por las lucubraciones filosficas. Pues el desencanto y el escepticismo que nos produce hoy la realidad no vienen de quesea racional o irracional, sino que la sospecha de que la razn est legitimando comportamientos de signo
97
(1) Jess Mostern, Racionalidad y accin humana, Madrid, Alianza Universidad, 1978; Jos Ferrater Mora, De la materia a la razn, Madrid, Alianza Universidad, 1979; Javier Muguerza, La razn sin esperanza, Madrid, Taurus, 1978; Gerard Vilar, Bjt i marxisme, prleg de Javier Muguerza, Barcelona, Edicions 62, 1979EL BASILISCO
demasiado distinto. Hay razones para la guerra, como las hay para la paz; razones para fomentar el progreso tecnolgico y razones para frenarlo; razones para justificar la violencia, el poder, la represin, y razones tambin para combatir la misma violencia, el mismo poder, la misma represin. Ante ciertos fenmenos y situaciones que a la postre son los importantes de veras, el nico punto de vista que al parecer se puede adoptar es el de la indeterminacin, no el de la racionalidad. Cmo confiar, as, en sta como una gua para el enfoque y solucin de nuestros problemas, segn enuncia Mostern en su Prlogo?. Aunque sin excesivo convencimiento, seguramente por culpa de esa indeterminacin insuperable, tiendo a situarme en la segunda de las dos actitudes descritas y, desde ella, quiero comentar y referirme a algunas de las tesis y opiniones bfellamente argidas por Jos Ferrater Mora y Jess Mostern. El problema que me intriga es el de la viabilidad de la razn prctica, es decir, de la racionalidad como criterio para juzgar el comportamiento humano. Reconozco que al comentar conjuntamente los libros de ambos filsofos, desde una preocupacin ms ma que suya, soy injusta con los dos y dejo de mostrar la riqueza de contenido y el rigor metodolgico de sus respectivas obras, cada una de las cuales merece sin duda comentario aparte. Mostern entiende la racionalidad como un mtodo que se predica de nuestras creencias y opiniones, por un lado, y de nuestras decisiones, acciones y conducta, por otro (pg. 18); Ferrater Mora, como el punto en que, para decirlo abstractamente, lo que hay se convierte en un decir algo acerca de lo que hay y en un aventurar decir algo acerca de lo que se espera que haya, en ima especie de ltimo grado de recursividad (pg. 15). Segn estas primeras acepciones, Mostern parece hacer vm uso ms restrictivos del concepto de racionalidad: ciertas creencias, opiniones, decisiones, etc., son racionales,,_y otras no; en tanto Ferrater Mora predica la racionalidad del discurso humano como tal. Es, pues, el punto de partida de Mostern el que me lleva a preguntar; cmo distinguir la accin racional de la que no lo es?, cules son los requisitos que han de acompaar a la creencia, accin, decisin racional?. Para responder a tales preguntas hay que partir de un supuesto claro en el Ubro de Mostern: racionalidad y conocimiento se suponen e implican mutuamente. As, al enimciar las condiciones de la racionalidad prctica, Mostern (pgs. 52-57), aade que los criterios dados resultan a la postre insuficientes puesto que remiten al conocimiento de nuestros intereses, de los medios adecuados para satisfacerlos, de la compatibilidad y conflictividad entre ellos, de la posibilidad de realizarlos, etc. Requisito el del conocimiento al que, por supuesto, hay que aadir otro: la decisin, la intencin de poner en prctica lo percibido como racional. La racionahdad prctica depende, pues, de la informacin y conocimiento que se poseen (y de las garantas que merecen), as como de la habilidad, capacidad o poder para hacer real lo pensado como racional. Pero ^se apresura a observar Mostern est claro que no sabemos qu queremos hacer y que cualquier definicin que se d de la accin racional resulta en la prctica demasiado exigente. Por eso mismo, porque no es posible al98
canzar ningn conocimiento absoluto, Ferrater propone hablar de un racionalismo relativista. Puesto que la razn supone un conocimiento y ste es irremediablemente limitado, tanto Ferrater como Mostern se refieren a la racionalidad prctica como una aspiracin, ideal, estrategia, mtodo, una bsqueda siempre sujeta a crtica y, por tanto, revisable. Sera, adems, sta una de las condiciones que han de acompaar al ejercicio de la racionalidad; la conviccin de que el intento del filsofo por asegurar la racionalidad de las acciones no ha de verse gratificado con la satisfaccin adicional de saber de su parte a la Razn con mayscula (Javier Muguerza, op. cit., pg. 280). En tanto hiptesis y esfuerzo, hiptesis basada en el escaso conocimiento a nuestro alcance y no en ilusiones infundadas, la racionalidad no garantiza el acierto ni el xito, pero produce un peculiar tipo de serenidad y, de alguna manera, constituye una forma de sabidura (Mostern, pg. 199). El mtodo, concebido como perfecto, es quiz irrealizable y, en definitiva, de dudosos resultados. Por ah, tras propiciar una acepcin excesivamente estratgica, instrumental, de racionalidad mtodo conducente a maximizar el acierto de nuestras creencias y el xito de nuestras intenciones ms importantes (aquellas cuyo cumplimiento determina nuestra felicidad), se lee en la pg. 119, tras admitir tambin
EL BASILISCO
que el xito de la empresa no depende totalmente de nosotros, la racionalidad adquiere valor en s y por s. En efecto, el agente racional, an cuando se ve maltratado por el destino, encuentra en su propio hacer un cierto tipo de felicidad. Conclusin sta que, expresada con ms o menos retrica, cierra casi todos los captulos del libro de Mostern y confiere a la obra un cierto aire entre aristotlico y estoico: la felicidad no es el resultado de la accin racional (o virtuosa), sino el ejercicio mismo de la ra2n (o la virtud). N o obstante, no es esa felicidad individual la nica a que aspira el hombre en tanto ser racional, porque la racionalidad no es empresa individual, sino colectiva, y slo como tarea colectiva nuestra actual racionalidad, que es incompleta porque la atencin a unos intereses le ha hecho olvidar otros, se resolver en racionalidad completa. Ahora bien, si es difcil elaborar un plan de vida racional, ms complejo es concebir la racionalidad completa y total del mundo, la cual supone saber coordinar los fines propios de cada uno en un plan de vida coherente y que ese plan de vida ayude y ho estorbe al del resto de la humanidad. Dicho de otra forma, actuar racionalmente significa saber medir el grado de inters y desinters necesario y suficiente para que todos seamos felices. Evidentemente, la concepcin de un programa colectivo racional no puede enunciarse con el rigor de quien desarrolla un teorema matemtico. Por eso, junto a frmulas de dpo de x se comporta racionalmente en si y slo si, leemos en Mostern prrafos tan vagos como el siguiente: Qu hemos de hacer los humanes (2) actuales, si queremos comprtanos racionalmente de un modo colectivo.''. Hemos de cambiar tambin nuestros modales y nuestros valores, hemos de acostumbrarnos a despreciar un poco los bienes de propiedad y de consumo y hemos de aprender a sacar ms jugo a las fuentes inagotables de goce y de placer que no gastan energa ni consumen materias primas, fientes tales como el conocimiento, el contacto con la naturaleza, el sexo, la contemplacin, etc. (pg. 70). Las fronteras de la racionalidad distan de estar claramente delimitadas. Y, sin embargo,* la exigencia de racionalidad se compagina mal con el relativismo: lo racional ha de serlo para todos, ha de ser universal. Ah est el centro del problema, que el libro de Ferrater Mora aborda ms directamente. Lo cual no impide que los predicados racional e irracional aplicados a la accin humana sigan ofrecindose eomo un par de actitudes identificables y contrarias. El pensamiento de Ferrater Mora, cuya coherencia y fidelidad al mtodo integracionista ^perseguido desde El ser y la muerte, pasando por El ser y el sentido, y ratificado ahora es notable, lleva aos debatindose por evitar las dicotomas e integrarlas en una realidad continua no enteramente reflejada en ninguno de los
ismos que han ido nombrado a los sucesivos sistemas filosficos. Continuidad entre materia y razn, continuidad evolutiva, que lleva a la comprensin de la racionalidad como el proceso de una toma de sentido que desde lo fsico-orgnico llega hasta el nivel socio-cultural y, por ltimo, moral. Entre el nivel terico y el prctico, entre el ser y el deber ser o entre los deberes tout court y los deberes morales no hay rupturas ni deducciones falaces, sino sucesivas adquisiciones de sentido, complementarias. Y se presume que tal continuidad, en la medida en que es expresable, susceptible de tomar un sentido, constituye la racionalidad. En esta concepcin continua de la realidad que se caracteriza por su afn de no detenerse hasta encontrar el sentido ltimo y categrico, racionalidad y eticidad acaban coincidiendo. Coincidencia o derivacin ineludible si tenemos en cuenta que el uso pleno de la razn es una meta, un progreso sin fin, una exigencia, esfuerzo o bsqueda que, precisamente por ser eso, ha de formularse como programa tico. Insistentemente, propone Ferrater Mora resolver las dicotomas entre, por ejemplo, unos deberes absolutos, categricos, y unos deberes relativos, o entre el es y el debe, pues afirma hay innumerables tipos de deberes que forman un continuo y de los cuales ninguno es absolutamente necesario; observacin sin duda requerida para acabar con una imagen deontolgica de la moral, poblada de deberes absolutos e injustificables, que para muchos (Mostern entre ellos, dicho sea de paso) es la moral sin ms. Pero aunque para Ferrater est muy claro que la moral no constituye un universo autnomo, separado y distinto del socio-cultural, n obstante, moral y bueno escribe son vocablos que hay que conservar para nombrar ciertas tendencias que
(2) HvunanJ y no humanw. Es una decisin terminolgica que Mostern adopta en su obra: la de usar el sustantivo 'human' con el significado de 'hombre o mujer' (como, por ejemplo, Mensch en alemn), el sustantivo 'infante' con el significado de 'nio o nia' (como, por ejemplo, enfant en firancs o child en ingls), y otras que ahoa no hacen al caso. Decisin que como mujer debiera agradecer segn el amigo Mostern, pero que no soy capaz de contemplar sino con bastante escepticismo: el gnero, en castellano, depende del artculo. EL BASILISCO 99
se manifiestan en la sociedad humana en forma de programas, propuestas, ideales, etc. Por medio de ellos se aspira a transformar el mundo, es decir, a realizar 'sentidos' (pg. 155). Tendencias, pues, que coinciden con el ejercicio de la racionalidad, el cual determina cmo conocer adecuadamente la realidad y cmo comportarse de acuerdo con tal conocimiento. La conciencia de las deficiencias de nuestro conocer implica la conciencia de las deficiencias de la razn, y ello implica a su vez que la revisin y la crtica son componentes de la racionalidad, que aparece entonces como tarea o actividad nunca agotada y posiblemente nunca agotable (pg. 188). En definitiva, razn, moral y sentido coinciden en la constatacin de una falta (de razn, de moral o de sentido); o, como lo expresa Ferrater, la insatisfaccin ante lo qUe es exige de nosotros hacer algo para mejorarlo, hasta el punto de que si tal exigencia llega a parecemos vacua o absurda, habr que pensar que nuestro juicio ha quedado mellado quedando con ello desvirtuado el ejercicio de la racionalidad (pg. 155). Ese modo de funcionar en el mundo que es la racionalidad, ese ejercicio de dar sentido llega hasta la conjetura de las valoraciones o preferencias irreductibles, los fines supersuficientes que no por ser ltimos gozan de esta total y extraa autonoma atribuida por Kant al imperativo categrico. Los fines supersuficientes son los modos de vivir o modelos de existencia u objetos de un sistema de preferencias, irreductibles a la experiencia emprica aunque informulables independientemente de ella, pues es el caso, la situacin concreta lo que da sentido y contenido al fin abstracto. Los fines o preferencias que, siguiendo un criterio minimalista, propone Ferrater Mora viPir, ser libre, ser igual, no son absolutos, sino hiptesis criticables y refutables si se les sita en la coloracin propia de cada caso. Dicho de otra manera, en abstracto, la vida, la libertad y la igualdad son los fines, preferencias, valores ltimos y absolutos, pero carecen de contenido y al proponerlos como tales no decimos nada. Si, por el contrario, hacemos elesfierzo de colorear la vida y tratamos de especificar qu clase de vida merece tal nombre y cul no vale la pena de ser vivida, nos encontramos valorando desde unas situaciones empricas e histricas y conjeturando sobre lo que creemos que debe ser o esperamos que sea la vida. N o he hecho ms que reproducir ciertas ideas de Ferrater, y es aqu, en la caracterizacin de los fines superficientes, donde vislumbro las mayores dificultades con que ha de tropezar el supuesto ejercicio de la razn. Con Schopenhauer y Wittgenstein pienso que el conocimiento tico no puede expresarse porque no es abstracto, no debe serlo, y si se expresa no tiene ms remedio que echar mano de frmulas tan abstrusas y crpticas como la as denunciada por el propio Ferrater: la libertad es libertad para la libertad (pg. 183). Dudo, pues, que el ejercicio de la razn nos permita decidir qu es mejor o peor en las distintas coloraciones situacionales. Entre otras cosas, porque nunca sabemos a ciencia cierta el grado de racionalidad que motiva nuestros juicios y nuestras opciones. N o slo lo que hoy parece racional puede no serlo dentro de veinte aos, sino que ima sola situacin hoy puede parecer100
me a m misma racional e irracional. Tomemos, por caso, uno de los fenmenos que ms nos angustian en los ltimos tiempos: la violencia terrorista. No hay que afirmar que es censurable precisamente en tanto es clculo racional de unos medios en s despreciables e inadmisibles aunque quiz eficaces, y es, en cambio, encomiable por lo que representa de irracional, audaz y desinteresada fidelidad a unas ideas e ilusiones?.
Superado ya el error categorial que proyect a la razn como la facultad superior del hombre, seguimos, sin embargo, creyendo excesivamente en el poder de la razn. Si no la facultad humana por excelencia, la razn o la racionalidad sigue siendo el ideal, el mtodo, el ejercicio propio, caracterstico y exigible del hombre; algo hacia lo que se tiende pero que, hasta cierto punto, ya se posee y que puede funcionar como garanta de que uno va por buen camino, de que conoce y hace lo adecuado. A mi modo de ver, esa concepcin de la racionalidad, es falaz, pues el ejercicio de la razn (supuesto ejercicio de una razn que nunca se da en estado puro) slo llega a convencernos de la necesidad de mejorar la realidad (o cambiarla simplemente) o de defender ciertos valores tan genricos (yo no dudara en denominarlos aS) como la vida, la libertad y la igualdad. Pero ah terminan las garantas que nuestro especfico y superior modo de ser puede ofrecernos, pues las coloraciones concretas de dichos fines supersuficientes pueden contradecir, y de hecho contradicen, las definiciones unvocas y genricas de los mismos. Como repite Gerard Vilar en su obra: el problema actual de la razn y de la tica es que no tenemos garantas. Aparte de esos valores, fines, preferencias realmente universalizables en abstracto, lo dems sern slo como muy bien escribe Ferrater Mora puras conjeturas, refutables no por los dems o por la historia, sino por.nosotros mismos, puesto que no podemos fiarnos ni de lo que sabemos ni de lo que podemos hacer.
De lo dicho, sin embargo, no se ha de derivar una actitud escptica, porque la incgnita sobre la racionalidad de nuestras conjeturas no nos dispensa del tener que hacerlas. Carecemos de garantas, pero tenemos que vivir como si las tuviramos. Ciertamente nada tiene un valor absoluto porque el hombre no es quien para drselo; an as es un hecho que contemplamos la realidad valorndola y necesitamos creer en el valor de nuestros valores (permtaseme la expresin). Seguramente por esa ambivalencia a que estamos condenados, necesitamos referirnos maniqueamente a la realidad y al comportamiento humanos: lo bueno y lo malo, lo racional y lo irracional, lo que es y lo que debera ser; tal vez slo mediante el uso de esos conceptos adquirimos una falsa pero ventajosa seguridad en nosotros mismos. En definitiva, la grandeza del hombre est en su propia miseria, en que habita el reino de este mundo, nico en donde se dan los delirios e ilusiones de grandeza, segn lo expresa el hermoso texto de Alejo Carpentier citado por Ferrater Mora al final de su libro. De esos delirios grandes y miserables a un tiempo han acertado a hablar con ms agudeza es cierto los artistas que los filsofos, quiz porque ellos no se dejan esclavizar por la tirana de los conceptos.
EL BASILISCO

Oviedo OSE LUIS ABELLAN, Historia crtica del pensamiento espaol. Tomo I: Metodologa e Introduccin . histrica, 446 pgs. Tomo II: La Edad de Oro (Siglo XVI), 698 pgs. Madrid. Espasa Calpe. 1979. 1. De importante acontecimiento editorial para la filosofa espaola podemos calificar la aparicin de estos dos copiosos volmenes del profesor Abelln, a los cuales seguirn en breve un tercero dedicado al Barroco e Ilustracin, y un cuarto a los siglos XIX y XX. Todos ellos completarn el primer tratado general de Historia de la Filosofa Espaa, escrito en Espaa o fuera de ella. Un tratado de esta naturaleza, en efecto, no exista hasta el momento. El proyecto que tras la gigantesca obra de Menndez y Pelayo haba comenzado a poner en ejecucin Bonilla {Historia de la Filosofa Espaola, tomo I: Desde los tiempos primitivos hasta el siglo XII Madrid, Victoriano Surez, 1908, tomo II: Siglos VIII-XII: Judos ^Madrid, Victoriano Surez, 1911) y bajo los auspicios de la Asociacin Espaola
EL BASILISCO
para el Progreso de las Ciencias haban continuado los hermanos Carreras Artau {Historia de la Filosofh Espaola, Filosofa cristiana de los siglos XIII al XV, tomo I: 1939, tomo II: 1943), Marcial Solana {Historia de la Filosofh Espaola, poca del Renacimiento (Siglo XVI), 3 tomos, Madrid 1941) y Miguel Cruz Hernndez {Historia de la Filosof Espaola, Filosofa Hispano Musulmana, 2 tomos, Madrid 1957), no haba sido concluida. Parece como si Jos Luis Abelln hubiera asumido la enorme tarea de ofrecernos la primera realizacin global de un tal proyecto. Los dos tomos que ahora reseamos cubren, es cierto, el mismo campo que vena siendo cubierto por las obras de Bonilla, Carreras, Solana y Cruz antes citadas y constituyen por tanto una re-exposicin de las mismas. Por supuesto, Abelln incorpora tambin en su obra la mayor parte de las nuevas investigaciones conocidas que se han ido realizando en torno al material que el reexpone. Cuando decimos pues que estos dos primeros tomos de Abelln constituyen una reexposicin de las obras de Menndez y Pelayo, Bonilla, Carreras, Solana y Cruz, sobreentendemos: reexposicin de la materia de estas obras, no de las obras mismas (mucho ms extensas y pormenoriza101
das). Y ello, sin perjuicio de que, de vez en cuando como ocurre, por ejemplo, con las pginas dedicadas al divino Valles (tomo II, pgs. 218-222) la dependencia de las exposiciones anteriores, en este caso la de Solana, pueda parecer que eclipsa el anlisis directo de los libros De las controversias mdicas o incluso del De sacra philosophiae. En cualquier caso la reexposicin era necesaria a una escala tal que fuera susceptible de mantener una mnima homogeneidad entre los volmenes futuros y los ahora publicados. Es evidente que una obra de sntesis de la magnitud de la presente slo es posible edificada sobre trabajos monogrficos, de Archivo, o sobre historias parciales previas, como las antes citadas. Podra incluso dudarse sobre si el terreno de la Historia de la Filosofa Espaola est ya lo suficientemente roturado como para hacer posible una obra de sntesis, como la que Abelln ha emprendido valerosamente. Pero no decimos esto para sugerir que la Historia General de Jos Luis Abelln sea prematura: lo decimos para tratar de situar su alcance preciso. La obra de Abelln, como corresponde a su naturaleza, est basada, ms que en la investigacin inmediata (de Archivo) en las investigaciones monogrficas, o en las Historias parciales que le han precedido. Estas investigaciones (algunas de ellas del propio autor) estn mencionadas a lo largo de las abundantes citas a pie de pgina y en las relaciones bibliogrficas que figuran al final de los captulos. Pero ninguna consideracin mantenida en.esta lnea sera bastante para presentar como superflua la obra de Abelln. Como l mismo dice, el Manual &% necesario incluso para hacer posible la investigacin ulterior. Y en.este sentido, sera una injusticia no reconocer ampliamente a Abelln el mrito de su proyecto, el honrado esfuerzo que su ejecucin comporta y la utilidad indiscutible para la fitura Historia de la Filosofa Espaola de sus resultados. 2. Historia que Abelln considera inexcusable para la maduracin de nuestra personalidad colectiva como espaoles. Es imposible dice en su Prlogo una verdadera formacin de nuestra personalidad ciudadana sin una comprensin,, por mnima que sea, del sentido de la cultura espaola. Sin duda es esta preocupacin. (que compartimos ampliamente) aquello que favorece lo que, a nuestro jxiicio, constituye la mayor originalidad d e la Historia de Abelln: ofrecer una Historia de la Filosofa que no sea meramente escolstica, filosfco-profesional (una filosofa acadmica, de profesores, aunque estos profesores se llamen Pedro Ciruelo o Francisco Surez, Domingo de Soto o el padre Vitoria), sino que tenga en cuenta tambin, y muy principalmente, aquello que podra llamarse la filosofa mundana de los espaoles, aquello que constituyen las lneas maestras de nuestra conciencia nacional supuesto que tenga algn . sentido histrico hablar de esta conciencia, como algo identificable y oponible a otras conciencias nacionales de efectivo rango histrico-universal. Abelln,. sin duda en este esfuerzo por regresar crticamente ms all del horizonte de la filosofa estrictamente acadmica, empujado por la evidencia de que una filosofa acadmica viva brota siempre de otras formas de conciencia
102
envolvente (mundana), acude a una contraposicin entre la teor y la prctica o bien a una contraposicin entre el plano intelectual y el piano existencial. Segn esto si ponemos la filosofa en el terreno de la teort o del concepto intelectual (como si pudiera haber otros), su Historia no querr ser Historia de la Filosofa, sino Historia del Pensamiento, Historia de las Ideas de las Ideas que laten no slo en los grandes mitos nacionales (el mito de Santiago, el del Cid, el del buen salvaje, el de Don Quijote, el de Don Juan), sino tambin en el lenguaje (Abelln dedica un captulo importante al significado del uso del castellano, frente al latn, para el desarrollo del pensamiento espaol; significado, por cierto paradjico, si nos atuvisemos a las conclusiones de Abelln,. puesto que, segn su modo de ver este significado habra sido ms bien negativo), en las instituciones, en las experiencias msticas (Sta. Teresa, San Juan) que, de creer a Brgson,. bastaran para conferir al pensamiento espaol una importancia acaso mayor que la que le hubiesen reportado los Descartes o los Leibniz de los que ha carecido. Aunque estamos, en cierto sentido, de acuerdo en este punto con Abelln, preferiramos utilizar otras frmulas (otros conceptos) para exponer esta oposicin, por ejemplo, la frmula" que opone a la filosofa acadmica una filosofa mundana. Nos parece ms adecuada esta frmula que aquellas en las que se contraponen la teora y la prctica (acaso la filosofa escolstica no es tambin prctica, y no slo la filosofa moral de los casuistas, sino* las propias disputaciones de Surez?), la frmula que opone el pensamiento intelectual al existencial (es que no existe el pensamiento escolstico'^^. Porque, por su contenido al menos, la Historia del Pensamiento de Abelln es una Historia del Pensamiento filosfico no es, por ejemplo, una Historia del Pensamiento Poltico, o Geomtrico, o Astronmico (cuando Abelln habla de Azpilicueta, pongamos por caso, lo hace, no como historiador de la Economa poltica, sino como historiador de la filosofa econmica, de las implicaciones que el descubrimiento de las nuevas leyes econmicas en torno a la inflacin. monetaria guardan con la moral y con el propio decurso histrico y social). Nosotros opinamos que hablar de pensamiento como hablar de teora, puesto que no se define, es slo un eufemismo para hablar de filosofa, y que cuando (por un temor justificado) se quiere evitar la referencia a la palabra filosofa, se corre el peligro de perder el concepto que se cree tener entre las manos (Acaso no es tambin. pensamiento el pensamiento geomtrico, el pensamiento lgico, o el econmico-categorial?).
Por lo dems, es evidente que el proyecto de una Historia del Pensamiento, o de las Ideas, es mucho ms arriesgado que el proyecto de una Historia (convencional) de la Filosofa (escolstica o acadmica), aunque no sea ms que porque constituye el mbito de esta misma filosofa. Porque en el mbito de una conciencia filosfica estricta ha de figurar prcticamente la totalidad de la vida de tm pueblo: no solamente sus mitos, sino, por decirlo as, sus ritos, sus instituciones (pero desde las corridas de toros hasta las danzas consagradas a la Virgen Mara danzas que segn acreditados hermeneutas expresan la ms profunda forma de relacin. del hoinbre con el universo, an cuando por nuestra parte, nosotros no lleguemos a entender tales profundiEL BASILISCO
dades, y no tanto porque desconfiemos de las danzas como sntomas, cuanto porque desconfiamos de lo que pueda significar ese universo o las danzas profanas), y su propia y cambiante situacin histrica. Demasiadas cosas y muy diversas entre s se dir para que puedan ser sistematizadas en una Historia coherente del pensamiento, no excesivamente extravagante. Abelln.ha seguido el camino, por as decir, ms sensato, menos extravagante posible, porque es el camino que est ya slidamente asentado por los historiadores de la cultura (desde Menndez Pelayo hasta Unamuno) y por los llamados eruditos (pongo por caso a Caro Baroja que, por cierto, no aparece citado ni, una sola vez en la obra de Abelln). Y es un mrito indiscutible de Abelln. el re-correr deliberadamente estos caminos en el momento de construir su Historia de la Filosofa (del pensamiento), el consagrar explcitamente captulos dignos al imperialismo de Carlos V, o al significado del descubrimiento de Amrica (por ejemplo, en cuanto a la formacin del mito del buen salvaje). Naturalmente una perspectiva como la que Abelln adopta es siempre utpica como proyecto, y en todo caso indisociable de las propias coordenadas filosficas, de las preferencias o valores del historiador, y no es fcil que dos personas coincidan en todos los puntos de vista pertinentes. Ahora bien,, como se trata de una obra orientada a regresar en lo posible hacia las lneas maestras de nuestra conciencia nacional, parecer obligado por parte de un crtico que se siente parte interesada, el manifestar sus discrepancias, aunque no sea ms que para manifestar aquello que el propio autor nos hace ver, muchas veces por reaccin, como camino alternativo al suyo. Nos limitaremos a tres puntos de muy distinto alcance: A) El primero se refiere al propio concepto de Historia del Pensamiento Espaol. Abelln sienta un principio indubitable: no hay pensamiento espaol si no hay una entidad llamada Espaa. Pero como criterio principal para determinar sta entidad, Abelln toma el criterio poltico, la cristalizacin del Estado espaol en el siglo XVI.' Esto le permite considerar, por decreto, a los pensadores de los siglos precedentes como prehistricos. El criterio mciona mal que bien con Sneca o con Moderato de Gades. Pero no funciona ya tan bien a medida que avanzamos en el curso de la Historia, y no funciona en. absoluto cuando llegamos a pocas en las cuales est ya vivo el idioma castellano. Este criterio nos parece ms proftindo que el poltico. Cierto que el criterio del idioma (que nos permitira incluir, con pleno derecho, en la Filosofa Espaola, a Alfonso X, a Sancho IV porqu no cita Abelln el Lucidario, aunque sea en su prehistoria? o a Alonso de Cartagena) es muy restrictivo, si se toma aisladamente, pues nos obligara a excluir a la mayor parte de la escolstica del siglo XVI (an cuando no podra subestimarse la circunstancia de que el idioma nativo de Surez o de Vitoria haya sido el castellano). Pero, en cualquier caso, tomar como criterio el poltico, nos parece excesivamente burocrtico til, quiz para hacer una Historia de la Filosofa a nivel del Estado espaEL BASILISCO
ol, como diran tantos contemporneos de cuyos nombres no podemos dejar de acordarnos. Porque la cultura espaola, nos parece, no es algo que pueda encerrarse en unos lmites espaciales y temporales del Estado espaol. De hecho, Abelln incluye en su tratado a todos los grandes pensadores medievales o prerrenacentistas y los incluye segn el mismo estilo convencional de las habituales historias del pensamiento espaol: poco afecta a sus captulos el ir envueltos en el epgrafe de prehistoria (como poco les afecta tambin el que se les considere como la expresin escolstica de la conciencia nacional). B) Nuestro segundo punto se refiere a la utilizacin que Abelln hace del concepto de erasmismo, a lo largo de todo el segundo tomo de su obra. Se saca la impresin de que prcticamente todo cuanto de importante (de europeo'^) hay en el pensamiento de nuestro siglo de oro (desde Cervantes a Fray Luis, desde San Ignacio a Santa Teresa), se desenvuelve bajo la sombra de Erasmo. Nos recuerda Abelln a aquellos bisabuelos nuestros que vean todo cuanto en la Espaa del siglo X I X haba habido de importante, como envuelto en la sombra de Krause sin ms que cambiar Krause por Erasmo. N o tratamos de subestimar el significado de Erasmo en Espaa, pero nos parece que ha de ser muy distinta la visin histrica cuando se enfoca desde la perspectiva del propio Erasmo (la de Bataillon ^y tambin, curiosamente, la del inquisidor que atribuyese por oficio las desviaciones de la ortodoxia a la perniciosa influencia de corrientes extranjeras) y cuando se enfoca desde la perspectiva de la Historia de Espaa. Desde esta perspectiva (opinamos) es obligado subrayar constantemente las fuentes internas (sociales, culturales: conversos, judos, musulmanes, etc.) de muchos de los rasgos que se llaman erasmistas por comodidad acaso, sin que, muchas veces, ni siquiera puedan, salvo oblicuamente, tomarse como tales histricamente. Se trata de una cuestin de mtodo: No es ajena al mensaje erasmista la ascendencia juda de Cervantes dir Abelln. Pues bien, mientras que el historiador holands, o simplemente el erasmlogo, tendr que procurar ver a Cervantes a la luz de Erasmo, el historiador del pensamiento espaol tendr que procurar ver el eventual erasmismo de Cervantes a la luz de su ascendencia juda, pongamos por caso. El igualitarismo y antijerarquismo, por ejemplo, considerados como rasgos significativos del pensamiento poltico y antropolgico espaol del siglo de oro, no tanto habran de alimentarse de fuentes europeas, erasmistas en este caso, sino tambin de experiencias insertas en nuestras propias tradiciones polticas o religiosas (el mito comunista del Corpus mysticurr). Nos referimos, no slo a los conversos en abstracto, sino tambin a todo cuanto desemboc en la guerra de las Comunidades de Castilla un asunto que, por cierto y significativamente, brilla por su ausencia (y por su ausencia completa), en la obra de Abelln. Ausencia de tanto ms alcance cuanto que Abelln ha dedicado un captulo a las actitudes sociales y se ha demorado ampliamente en la exposicin de las Ideas polticas de Carlos V. Abelln conoce evidentemente muy bien la cuestin de las Comunidades; pero esta cuestin no encaja en su cuadro. Se dira que Abelln comparte la valoracin que de las Comunidades hicieron esos europestas espaoles (hoy relanzados
103
desde el partido del Gobierno, Ortega y Maran principalmente, como filosofa de recambio) que tuvieron a bien estimar a las Comunidades como parte de un movimiento reaccionario medieval frente al universalismo moderno del Emperador. Pero acaso el pensamiento comunero, reaccionario o no, dejaba de tener vigorosas componentes de un pensamiento igualitario, al menos el pensamiento de sus idelogos, los profesores complutenses o salmantinos, o los frailes virtualmente antierasmistas, segn nos informan investigaciones recientes. En su enfrentamiento con Erasmo dice joseph Prez los monjes [comuneros] no trataban de defender sino unos moldes de pensamiento y de comportamiento rutinarios en el campo espiritual; contra Carlos V sustentaban una serie de teoras polticas sobre las relaciones entre el soberano y sus subditos que presentan aspectos muy modernos si bien siguen anclados en el pensamiento ms tradicional {La revolucin de las Comunidades de Castilla, Siglo XXI, 1977, pg. 500). C) Aplaudimos a Abelln por su decisin de incluir en el cuadro de la Historia del Pensamiento Espaol a Fray Luis de Len y, en particular, a sus Nombrees de Cristo ^habitualmente abandonados a los historiadores de la literatura o a los historiadores de la teologa. Slo que nosotros hubiramos elegido, para probar la importancia histrica de su pensamiento filosfico, y para justificar su reivindicacin en una Historia de la Filosofa, no ya el nombre de Pastor que (salvo que nos acordemos del Pastor del Ser de Heidegger), nos parece muy trivial, sino el nombre de Pimpollo, rebosante de significado filosfico (nos atreveramos a decir que ese Cristo-pimpollo de Fray Luis, hijo de la Tierra Virgen y fin de la creacin, delimita la circunferencia misma por la que habr de moverse el pensamiento metafsico cristiano moderno, incluido Hegel). Una reivindicacin de Fray Luis de Len a partir de una parfrasis de su concepto de Pastor en la forma en la que Abelln la lleva a efecto podra, nos tememos, resultar contraproducente.
Minud-.k'ss Gonri/'r
LA
ECOK'OMIA POLTICA
ii]j.
M.J. Gonzlez
FRANQUISMO
(l'Mll-llTd)
Dlnf;ismo. mercado y planificacin
La Economa Poltica del Franquismo (1940-1970^ Dirigismo, mercado y planificacin
Edilurtil
livnos
Mas todava habr rastros del enô antipio, Publio Virgilio (Buclicas: Egloifl IV).
La obra que comentamos consta de un cuerpo central donde M.J. Gonzlez nos presenta: ama completa explicitacin de los factores impulsores del cambio de 1959 (Cap. III), una amplia descripcin del contenido del Plan de Estabilizacin (Cap. IV) y un anlisis de sus efectos inmediatos (Cap. V). La gnesis de este cuerpo reside en el estudio requerido por su tesis doctoral: La Liberalizacin econmica de 1959. Un estudio del Plan de Estabilizacin (Madrid, 1957). Sus resultados constituyen la atalaya desde la que, con sendas vinculaciones al pasado y al futuro respectivamente, interpreta la historia econmica del perodo dirigista (1940-1959) (Cap. II) y ptopone ciertas conjeturas respecto al crecimiento econmico de la dcada de los 60 (Cap, VI). El dficit del sector pblico, la elevacin lineal de los salarios decretada por Girn y la rigidez de la oferta agrcola constituyen los factores impulsores del desequilibrio interno. El externo viene determinado por las crecientes dificultades de financiar el persistente dficit de la balanza comercial. Ambos se acentuaron en el bienio preestabilizador hasta hacer inevitable el cambio. El inters por introducir la nueva ideologa del mercado de un pequeo grupo de economistas (Sarda, Ortiz, Fuentes, Vrela, Rojo, etc.) arropados en los Ministerios de Navarro y Ullastres no fue suficiente para impulsar dicho cambio. Un papel decisivo lo desempe EE. UU., primero en solitario y ms tarde apoyado en los organismos internacionales, hasta hacer inevitable una nueva configuracin de poderes que permitiese una solucin parcial a los problemas econmicos que amenazaban la supervivencia del Rgimen. En suma, La ecoiioma poltica del franquismo representa una aportacin que permite un mejor conocimiento de las transformaciones que se produjeron en el sistema econmico utilizado por el pasado rgimen. El rigor expositivo con que se tratan las causas, los hechos y los resultados no evita, sin embargo, que su trnsfondo ideolgico permita varias interpretaciones y d lugar, por tanto, a una fuerte controversia. Si en la dcada de los 60 no se desprotegi y flexibiliz ms la economa por temor a entablar determinadas batallas polticas, puede pensarse, entonces, que la liberalizacin y mercado (que) en el decenio (de los 60)... hubiera proporcionado mayores y ms sanas tasas de crecimiento econmico con menos inflacin e ineficacia sigue siendo la receta, ahora, cuando contamos ya con un sistema electoral, libertad sindical y reforma fiscal. Estos puntos deberan ser aclarados por el autor, mxime cuando ha afirmado: No abrigo simpata por el sistema capitalista.. Juan Vicente Perdiz
3. Todas las consideraciones del gnero de las que preceden quieren ir encaminadas al propsito de mostrar nuestra estimacin del esfuerzo de Abelln, a manifestar nuestra simpata por su obra. Simpata y estimacin que no excluyen nuestras constantes discrepancias en enfoques generales y, naturalmente, tambin, en puntos concretos (por qu considerar la obra de Valles como de escaso valor filosfico?, acaso porque se tiene en ms la filosofa mstica que la filosofa natural?, por qu dar tan poca importancia a figuras como la de Pedro Ciruelo?) o nuestra denuncia de descuidos o incoherencias menores (por qu no citar en la bibliografa la traduccin castellana de Ibn Jaldun, cuando se cita la traduccin de Quiros de Averroes?). Pero queremos dejar bien claro que nuestra impresin despus de leer la obra de Abelln est llena de respeto. Esperamos con impaciencia los volmenes ulteriores anunciados > y creemos que puede decirse que la Historia Crtica del Pensamiento Espaol de Jos Luis Abelln pasa a constituir un hito inevitable en la propia Historia de la Historia de la Filosofa Espaola.
104
EL BASILISCO
Ckmilo J. Gto Conde C^talismo y campesinado enlaisiadeMalIoica Camilo J. Cela Conde Capitalismo y campesinado en la isla de Mallorca Siglo XXI. Madrid 1979 Este libro acomete el anlisis de la categora marxista de formacin social, de articulacin de modos de produccin, y no de un modo meramente especulativo, ino apoyndose constantemente en el anlisis de un material concreto y fnil: la estructura social de la Isli de Mallorca. El conocimiento minucioso del material por parte del autor y la sutileza de. anlisis hacen del libro una obra imprescindible.
MuN alia de la s(KJol()ia
Jess Ibez Ms all d e la sociologa. El g r u p o d e discusin: tcnica y crtica Siglo X X I . Madrid 1979
Bduurdo Sjfhimts
Figuras de la conciencia desdidtaa
Eduardo Subirats Figuras d e la conciencia desdichada Taurus, Madrid 1979
Una reflexin profundamente crtica (incluso se dira hipercrtica) en tomo al grupo de discusin como tcnica de investigacin que Jess Ibez conoce en Espaa mejor que nadie y que se ha venido presentando como alternativa a la encuesta estadstica. Pero la crtica no se contrae slo a stas tcnicas tan extendidas en la sociologa contempornea: se extiende a la sociologa en general y an a la ciencia en general, en cuanto instrumentos virtuales del capital. Un libro que deber ser tenido en cuenta.
Eduardo Subirats nos ofrece en ste libro una serie de ensayos en los cuales el concepto hegeliano de conciencia desdichada, ampliamente interpretado, es utilizado como instrumento de anlisis de situaciones diversas. Desde la Condenacin de Fausto hasta la pintura de Friedich, desde la obra de Becket hasta un cuadro de Jorge Castillo. En conjunto, una obra de gran inters y de una gran virtud incitadora.
Gabriel Albiac
Gabriel Albiac
D k aoranza del poder > consolacin de- la filosofa
Rene Descartes Alvin W. Gouldner La sociologa actual: renovacin y crtica Alianza Editorial, A U 240. Madrid 1979 Debemos agradecer a Alianza Editorial la publicacin de esta obra de Alvin W. Gouldner, que contiene artculos de teora y gnoseologa de l Sociologa, algunos de los cuales ha llegado a desempear el papel de una referencia inevitable. (Por ejemplo, la conferencia-artculo de 1961, El antiminotauro: el mito de una sociologa no valorativa). Discurso del Mtodo Traduccin, Estudio preliminar y notas de Risieri Frondizi. Alianza Editorial n 736, Madrid 1979
De la aoranza del p o d e r o consolacin d e la filosofa Libros Hiperin n 35. Peralta. Madrid 1979
MJlSCUHl
[pELMEf
AUanzA Editorlt
Un libro Heno de inters, sobre todo por el valor testimonial, el testimonio de un antiguo militante que se ha disuelto con el advenimiento del eurocomunismo y que vuelve a la caverna, acaso al espritu subjetivo, despus de haber atravesado la senda althusseriana. Al margen del inters psicolgico del libro, se encuentran ideas interesantes sobre las relaciones entre Marx y Schelling.
Nos remitimos a la crtica aparecida en EL BASILISCO n 7 (pg. 84 y sgs.) que si entonces crea no estar fuera de lugar y tiempo (referida a la edicin de 1974) ahora resulta plenamente actualizada por esta nueva reedicin de la primera de 1953. Un lapso de 26 aos peda al menos una actualizacin bibliogrfica.
UDtUCCUC>CKM
ORTEGA YGASSX
' -" Jos Manuel Estevez Zaragoza Lenguaje educativo '^,
y tCOraS
Len Garzn Ruiprez Radioactividad y medio ambiente Universidad de Oviedo, 1979 Una exposicin completa de los procesos relacionados con la radioactividad tanto espontnea (r. de la corteza terrestre, de cavidades subterrneas, etc.) como producida o subproducida por la industria humana (r. de materiales de construccin en especial los azulejos, alimentos nueces del Brasil, leche, etc.). Esta sntesis, admirablemente realizada por uno de nuestros mejores especialistas, catedrtico de Energa nuclear, constituye una referencia indispensable en el momento de formar juicio en uno de los debates de ms actualidad.
Jos Ortega y Gasset Sobre l a Razn Histrica
JOS MANUElESTEVe ZARAZA
SOBRE RAZN HISTRICA

Revista de Occidente en Alianza Editorial, Madrid 1979
LENGUAJE EDUCATIVO
Y TEORAS
P^'aSg'C^
, X j j loô
PEDAGGICAS
Anaya, Madrid 1979
El autor denuncia la ambigedad terminolgica del lenguaje educativo y de las teoras pedaggicas y, con KneUer apela a la utilizacin de los mtodos del anlisis lingstico como remedio de eleccin para solventar esta dificultad. Esta optimista ingenuidad haba sido ya advertida por Kant cuando afirmaba que en el fondo de las disputas no se trataba nunca de un mero problema acerca de palabras sino de un autntico problema acerca de las cosas.
Nada por aqu (el Yo, el Idealismo subjetivo), nada por all (la crcun-stancia del Yo, el Realismo) dice el prestidigitador con olmpica ingenuidad, que vemos simptica desde la lejana, ante las minoras selectas sudamericanas. He aqu la nueva paloma: Yo soy Yo y mi circunstancia. Pero en el fondo de la chistera se esconda el idealismo trascendental, porque en el Yo kantiano (y heideggeriano) estaba ya el mundo (la apercepcin trascendental) y en la circunstancia kantiana se encuentra el Yo con sus formas a priori.'
EL BASILISCO
105
/yuA
ESPECIAL BARROCmi) Bergamin, A propsito y dropsito 'de Gngora Gimnez Cabainro, El barroco (explicado para nios de todas las edades) Chace!, Sor Juana Ins, poeta de la circunstancia Bonet Correa, La fiesta barroca como prctica del poder Sarduy, El barroco aprs la lettre
5/6
Precio de este nmero: 350 pts. Extranjero: $ 9.00 Suscripcin 4 nmeros: 900 pts. Extranjero: $ 20.00
alcrudo editor
Baltasar Gradan, 31 tfno. (976) 35 03 03 Zaragoza / Espaa
EL BASILISCO
BOLETN DE SUSCRIPCIN
Nombre Profiesin Direccin Poblacin Provincia ;
EL BASILISCO
N N N N N N 1. 2. 3. 4. 5. 6. Marzo-Abril (AGOTADO) Mayo-Junio (AGOTADO). Julio-Agosto. Septiembre-Octubre. Noviembre-Diciembre. Enero-Abril.
p.P.
Se suscribe a EL BASILISCO por seis nmeros (un ao) Tarifa de suscripcin: Espaa: 1200 pts. . Extranjero: 1800 pts. A partir del nmero inclusive
Apartado 360 OVIEDO
Todos los giros postales dirigidos a: El Basilisco, cuenta corriente postal 0^2355422, de Oviedo.
Forma de pago: Giro Postal n Fecha dirigido a El Basilisco, cuenta corriente postal, n 2355422 de Oviedo. Adjunto taln bancario n PENTALFA EDICIONES. APARTADO 36. OVIEDO, ' ESPAA.
106
EL BASILISCO
resulte s.

El Basilisco, Nº 08, Julio-Diciembre 1979

Uploaded by

Document Information

Original Title

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

El Basilisco, Nº 08, Julio-Diciembre 1979

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

BASILISCO

FILOSOFA, CIENCIAS HUMANAS, TEORA DE LA CIENCIA Y DE

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

ARTIOULOS GUSTAVO BUENO

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

OPERACIONES AUTOFORMANTES Y HETEROFORMANTES

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

2}(x' +X2)2x'. 2x2

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

(82) Cuadro utilizado de correspondencias primitivas (caben otras):

p = p + Par Impar Impar Par

Par Par Par Impar Operacin binaria

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

ENSAYOS SOBRE MARXISMO/LENSISMO/ EUROCOMUNISMO

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

I. La Dictadura del proletariado

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

(8) G. Marchis. 'Dix-qu'estidns,' dix rponses pour com/incre. L'Humanit, 20-1-1976.

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

(29) Ibid. p. 71. (30) Ibid. p. 116.

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

{^G).'iA2ir'. Critica'^del'Programa de Gotha. Op. cit. pg. 36. 35

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

VALOR/PRECIO Y PLUSVALOR/GANANCIA ENMARX

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

p/u.= 1 para todo i(i= l,...,n)

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

para todo i(i = l,...,n)

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

G= S, a partir de \2\ se obtiene: G;=g'(c+vO = g (C+V) = S,

(6) De la siguiente fonlia: S

= 1 ^ d - k ' ) (c+V|)=Si (l-k-) "'^ '''' = Si d-k') =s,(l-k')Ci

1-k' 1-k 1--

siendo k' = C/C +V y b=c/c:+v.

EL BASILISCO, nmero 8, julio-diciembre 1979, www.fgbueno.es

<3tini tcv^h a,}l3inin ^ ato ^?-tfr^Ws^^;

\eixO T''Mli<ncram fitt ficiTrtUljjiMM^^ omfimu. 1&ns^.n_'-J_^>r'' fiar Wi ngi|.o-fintintf^ ita1i>'>omplfcn4M>fS<nrtcp*ronfina.