CENTRO DE ESPIRITUALIDAD PAULINA -- MEXICO

EL SACERDOCIO ES UN DON QUE VIENE DE DIOS.

- Introduccin El Sacramento del Orden, es uno de los Siete Sacramentos de la Iglesia Catlica que disponen a los bautizados para el servicio de la comunidad, o sea que capacitan a algunos de sus miembros para el servicio que prestan a todos los dems (Catecismo de La Iglesia Catlica Nos. 1534 y 1535). El Sacramento del Orden, puede ser analizado desde distintos ngulos. Se puede ver desde el punto de vista histrico, recorriendo los diversos perodos por los que atraves la Iglesia o tambin desde el punto de vista de la liturgia, observando, por ejemplo, la continuidad de los signos con los cuales, fue siendo transmitido el ministerio apostlico, es decir, la imposicin de las manos con la invocacin al Espritu Santo El Sacramento del Orden Sacerdotal, tuvo centrada su atencin durante mucho tiempo en el culto, concretamente en torno a la Eucarista. A comienzos del siglo pasado, despus de la Segunda Guerra Mundial, especialmente en Europa, se comenz a darle importancia a la misin de los Obispos con sus Presbteros y Diconos y esto se vio reflejado claramente en el desarrollo del Concilio Ecumnico Vaticano II. A medida que en las discusiones conciliares progresaba la conciencia del objetivo pastoral, una cosa llev a la otra. La finalidad pastoral llev al Concilio a considerar las relaciones de la Iglesia con el mundo de hoy. En ese momento se plante tambin la necesidad de invertir el temario de De Ecclesia y tratar el tema de la Jerarqua en la Iglesia, despus de un captulo consagrado al Pueblo de Dios. Estas Orientaciones, llevaron a considerar, cada vez ms, la cuestin del Presbtero en la Iglesia y en el mundo de hoy. El resultado se vio con la promulgacin de la constitucin dogmtica sobre la Iglesia, Lumen Gentium. En Dicha Constitucin se desarrollan los lineamientos de la Iglesia como nuevo Pueblo de Dios, del sacerdocio de los fieles, del servicio del Orden de los Obispos y del Orden de los Presbteros, para la construccin y la direccin del Pueblo y de la misin de todos ellos de anunciar el Evangelio a todas las naciones, cada uno de acuerdo a su lugar en la Iglesia. - El Sacerdocio Don de Dios. Dentro del diccionario de la Real Academia Espaola en su primera acepcin, define el mismo trmino Sacerdote como Hombre dedicado y consagrado a hacer, celebrar y ofrecer sacrificios. En todas las culturas de la humanidad, desde las ms primitivas, hasta las ms desarrolladas, siempre se encuentra a una persona o a un grupo de personas, encargadas de establecer las relaciones de mediacin entre el hombre y Dios, entre lo humano y lo divino. En otras palabras, esa persona o ese grupo, ejerce una funcin: se es sacerdote (Sacra dare) para dar lo sagrado, interviniendo como mediador entre los hombres y la divinidad. Tambin Jess al fundar su Iglesia, quiso constituir en ella varios ministerios para el servicio de la comunidad. El constituy a los unos Apstoles, a los otros Profetas, a stos Evangelistas, y a aquellos Pastores y Doctores para la obra del ministerio, para la edificacin del Cuerpo de Cristo (Efesios 4, 11). El Pastor eterno, ha llamado a los Apstoles y los ha enviado al mundo como el Padre lo haba enviado a l, y ha querido que los Obispos, sucesores de los Apstoles, fuesen los Pastores de la Iglesia hasta el fin de los tiempos como maestros de la Fe, sacerdotes del culto

divino, ministros del gobierno espiritual. A los Obispos ha sido confiado el ministerio del llamamiento de los que aspiran a las Ordenes Sagradas, convirtindose de este modo en cooperadores del oficio apostlico. En particular, el sacerdocio ministerial, instituido por el Seor Jess con las mismas palabras con las que instituy la Eucarista, tiene vnculos profundos con la Eucarista y, mediante la misma, con todo el Pueblo de Dios, en el cual la Eucarista es signo de unidad y vnculo de caridad. EL sacerdocio Ministerial es Don de Dios para la comunidad y proviene del mismo Cristo, de la plenitud de su Sacerdocio y la comunidad debe comprender todo esto a la luz de la Fe y bajo esta luz debe apreciar cada da ms el don fundamental e insustituible del Sacerdocio Ministerial. - Don del Sacerdocio Comn. La Iglesia es el Pueblo de Dios por medio del cual Cristo realiza la salvacin del mundo. Los que creen en Cristo, son constituidos, finalmente en una raza elegida, un sacerdocio real, una nacin santa, un pueblo adquirido, los que antes no eran un pueblo, ahora son el Pueblo de Dios (1 Pedro 2, 3-10) Constituido por Cristo en orden a la comunin de Vida, de caridad y de verdad, el Pueblo de Dios, es empleado tambin por l como instrumento de la redencin universal y es enviado a todo el mundo como luz del mundo y sal de la tierra (Mateo 5, 3-16). Ante esto, hoy en da con letras de oro, se debera poner en todos los bautisterios del mundo, el comienzo del nmero 10 de la Constitucin Lumen Gentium cum: Cristo el Seor, Pontfice tomado de entre los hombres, hizo de su pueblo nuevo un Reino Sacerdotal para Dios su Padre. Los bautizados son consagrados como casa espiritual y sacerdocio santo por la regeneracin y por la uncin del espritu Santo. Cristo apareci en el mundo como Sumo Sacerdote, Rey y Profeta de la Nueva Alianza. De la misma manera, tambin como sumo sacerdote, rey y profeta, contina viviendo en su Iglesia y recurre a su libre colaboracin. Pero no lo hace desde fuera, sino que permite participar al Pueblo de Dios en su Sacerdocio, en su Misin Proftica y en su Funcin Real. Es decir, hace de su pueblo una comunidad consagrada: Ustedes son una raza elegida, un sacerdocio real, una nacin santa, un pueblo adquirido para anunciar las maravillas de aquel que los llam de las tinieblas a su admirable luz (1 Pedro, 2,9). Cristo quiere continuar su misin en cada fiel, en cada miembro del pueblo de Dios. Todo el que accede a la Iglesia por el sacramento del Bautismo, recibe por ese mismo hecho esta consagracin sacerdotal. La Constitucin designa este sacerdocio con el trmino Sacerdotium commune (L. G. No. 10). Es el sacerdocio bautismal porque es comn a todos los fieles. Es una sinrazn llamarlo el sacerdocio de los laicos. No es exclusivo de los laicos, ya que los fieles que reciben el sacramento del orden permanecen revestidos de este sacerdocio primordial, ms an, es la condicin de toda consagracin ulterior. La Constitucin Lumen Gentium, antes de hablar de la jerarqua, trata en su captulo dos, acerca del Pueblo de Dios y de su sacerdocio universal. No es sino ms tarde que se ocupa del propio don de las vocaciones particulares y de las funciones que se encuentran en seno de la comunidad catlica. Las funciones jerrquicas aparecen en la Constitucin (captulo tercero) como una forma especial y particularmente importante de estos dones propios dentro del sacerdocio universal, y el laicado es presentado tambin en un captulo especial (captulo cuarto) como una forma bien determinada de este sacerdocio.

- Don del Sacerdocio Ministerial. Se hable como se hable del sacerdote, de su ministerio y de su vida (ya sea el vicario, el cura de la parroquia, el prroco, etc.), hay que reconocer que l no podra ser sacerdote por que lo hubiera querido o por el solo hecho de ser bautizado, sino por que ha recibido, en un sacramento, el don del presbiterado. Esta sola afirmacin nos muestra que el presbiterado es, en este mundo, algo esencial a la Iglesia, para su edificacin y continuidad. El Concilio Vaticano II, muestra las lneas especficas de lo que llama Sacerdotium Ministeriale. Este ministerio implica una potestad sagrada que conlleva como finalidad formar y dirigir al pueblo sacerdotal y ejecutar el Sacrificio Eucarstico en nombre de Cristo, para ofrecerlo con todo el Pueblo de Dios El lenguaje del Concilio es claro y pone el acento en el Poder sagrado (Sacra Potestas) que goza el ministro ordenado, poder que recibe en funcin del Pueblo de Dios y de su misin en el mundo o sea, en la potestad por medio de la cual el sacerdocio ministerial est habilitado para obrar como mediador, es decir, como representante de todo el pueblo de Dios. - El Sacerdocio como Don en el Antiguo Testamento. El pueblo de Israel, fue constituido por Dios como un Reino de Sacerdotes y una nacin consagrada, (CIC No. 1539). Sin embargo, no se debe olvidar que, antes de su organizacin, la accin santificadora era realizada an por personas no investidas de una misin sacerdotal especfica, tal es el caso de Can y Abel (Gn. 4, 3), Noe (Gn. 8, 20), Abraham (Gn. 22, 13). Dentro del libro del xodo, se puede leer cmo Moiss, a la salida de Egipto, recibe la palabra del Seor para Israel, en la que aparece el sacerdocio colectivo de todo el Pueblo de Dios. Ustedes sern para m un Reino de Sacerdotes y una nacin que me est consagrada. Sobre este tema, se hace eco expresamente el Catecismo de la Iglesia Catlica, refirindose al texto de Isaas 61, 6: Y ustedes sern llamados Sacerdotes del Seor, se les dir Ministros de de Nuestro Dios. Pero dentro del pueblo de Israel, Dios escogi una de las doce tribus, la tribu de Lev para estar consagrada al servicio litrgico (Catecismo de la Iglesia Catlica No. 1539). Este Sacerdocio de la Antigua Alianza fue instituido: a) Para anunciar la Palabra de Dios como nos lo dice el profeta Malaquas: Yo hice esta advertencia para que subsista mi alianza con Lev, dice el Seor de los ejrcitos. Porque los labios del sacerdote guardan la ciencia y de su boca, se busca la instruccin. b) Para restablecer la comunin con Dios mediante los sacrificios y la oracin. Pero este sacerdocio de la Antigua Alianza, era incapaz de realizar la salvacin, por la cual tena necesidad de repetir sin cesar los sacrificios y no poda alcanzar una santificacin definitiva. - El Sacerdocio como Don en el Nuevo Testamento. En plena solidaridad con el destino del hombre -marcado por la muerte-, y en esta plena comunin de vida con Dios en su gloria inmortal, Cristo realiza la funcin principal del sacerdocio, la mediacin entre Dios y el hombre. Hecho perfecto para siempre, ofrecindose a s mismo, Cristo presenta a Dios un sacrificio nico, todo a la vez y de una vez para siempre. (Heb 7, 27-28). Supera as el radical carcter fragmentario e incompleto de los sacrificios antiguos. Con razn puede ser considerado, en efecto, un Sumo Sacerdote tan grande que se sent a la derecha del trono de la Majestad en el cielo.. l es el ministro del Santuario y de la verdadera Morada, erigida no por un hombre, si no por el Seor (Heb 8,1-2 ; 9, 11-14) La misma Carta muestra claramente la eficacia de la mediacin de Cristo cuando plantea la posibilidad concedida al hombre de entrar en comunin con Dios. El Cristiano disfruta de la plena seguridad de que se puede entrar en el Santuario por la sangre de Jess, siguiendo el camino nuevo y viviente que l abre a travs del velo del templo que es su carne (Heb 10, 19-20).

Jess es al mismo tiempo vctima y sacerdote gracias a la entrega de su vida y al sacrificio que hace de s mismo. Se ve esta idea en la tradicin de la ltima Cena tal como la transmiten Marcos (4, 24) y Mateo (26, 26-28) mencionando la sangre de la alianza con la que se roci a los Israelitas en el Sina (Ex 24,8). En Cristo, es abolida la distincin entre sacerdote y vctima, entre culto y vida. Por otra parte, este sacrificio, siendo el cumplimiento de la voluntad de Dios, transforma la humanidad de Cristo y la une perfectamente a Dios. De esta manera son abolidas todas las separaciones entre Dios y la vctima-sacerdote. - El Sacerdocio Universal. El sacerdocio universal habilita a los fieles a tomar parte activa en los actos religiosos que poseen un carcter sagrado y comunitario. Se trata de la celebracin en comn de la Eucarista, de la frecuentacin de los sacramentos, de la oracin y de la accin de gracias en unin con Cristo, del testimonio que brota de una vida entregada a la santidad, de la abnegacin y del olvido de s mismo y, finalmente, de una caridad eficaz y activa. El ejercicio del sacerdocio ministerial, siempre est orientado hacia el sacerdocio universal del Pueblo de Dios. El primero est esencialmente relacionado al segundo. El sacerdocio universal constituye, de alguna manera, su objeto, su campo de aplicacin. El sacerdocio ministerial, es un servicio, un ministerio mediante el cual Cristo pone a disposicin de sus discpulos la fuerza sobrenatural, la instruccin, la formacin, el sostn y la direccin que necesitan para vivir su fe y cumplir su misin. Pero por otra parte, el sacerdocio ministerial tambin est esencialmente orientado hacia el sacerdocio universal. Sin la dispensacin de la gracia, sin la predicacin de la Palabra y sin la direccin pastoral, asegurados por la Jerarqua, los miembros del sacerdocio universal se veran privados de la competencia y de los socorros que Cristo les quiere ofrecer por medio del Espritu Santo. Esto es tan cierto, que en su calidad de fieles y de miembros del Pueblo de Dios, los miembros de la jerarqua, como personas particulares, se veran privados del sostn del sacerdocio ministerial. - El Sacerdocio Paulino. En las Constituciones de la Sociedad de San Pablo No 4, se lee lo siguiente: Los miembros de la Sociedad de San Pablo, sacerdotes y discpulos, profesan los mismos votos religiosos; forman una comunidad de vida, de oracin y de apostolado. La unin de sacerdotes y discpulos, por la que mutuamente se constituyen en paulinos y que entraa la corresponsabilidad de cuanto atae a la vida de comunidad y al apostolado, el Fundador la consider como una de las caractersticas peculiares o novedades de la congregacin. (Const. SSP Nos 4 y 5). La distincin fue delinendose poco a poco gracias a esas luces especiales que caracterizan la vida del P. Alberione. Pensaba al principio en una organizacin catlica. Pero pronto, hacia 190, con una mayor luz, dio un paso definitivo: escritores, tcnicos, propagandistas, s; pero religiosos y religiosas (AD No. 23). No parece posible hallar una referencia histrica concreta sobre la distincin neta entre sacerdote y discpulo; probablemente la diversificacin naci desde el comienzo casi de forma espontnea. Dos frases de los aos treinta la suponen ya efectiva: - 19 de junio de 1933: Dos cosas especialmente; que se quieran, que se quieran mucho La caridad es la reina a la que todo ha de servir. Que mantengan vivo el amor a Dios, por encima y antes del amor a los hermanos. - 15 de noviembre de 1934: Hemos de fijar nuestra oracin, nuestra reflexin y esfuerzo en un tema vital: las vocaciones de discpulos y coadjutores laicos. La Sociedad de San Pablo

tiene la tarea de escribir, pero tambin de imprimir y difundir. Ahora bien, estas dos ltimas funciones corresponden de manera especial a los discpulos. La pa Sociedad de San Pablo debera contar con ms aspirantes a la vida religioso-laica que a la religioso-sacerdotal. Los Documentos Capitulares constituyen la mejor sntesis del pensamiento del fundador: - Los Paulinos son personas consagradas, llamadas por el amor de Cristo a testimoniar el evangelio y a servir a la iglesia, anunciando al hombre la plenitud del misterio de Cristo con los medios de la comunicacin social. Ellas constituyen una comunidad fraternal de vida, articulndose juntos sacerdotes y discpulos y participando en la misma vocacin religiosa y en la misma misin. (DC No. 329). - El Paulino-Sacerdote: Su espacio tpico en el apostolado paulino es la evangelizacin directa mediante los instrumentos de la comunicacin social. Est llamado a ser el experto de la Palabra, en virtud de la ordenacin sacerdotal, que le coloca, a travs del Obispo, en la lnea de la sucesin apostlica y del oficio apostlico Dentro de la congregacin y de la Familia Paulina, el sacerdote est llamado a ser el animador espiritual mediante el ministerio de la Palabra y de los sacramentos (DC No. 33). - El paulino discpulo: su espacio tpico en el apostolado paulino es a mediacin activa e instrumental de la Palabra, con vistas a la comunicacin social En el organismo apostlico de la congregacin, la presencia del discpulo es estrictamente complementaria, coesencial con la del sacerdote (DC No. 34). Su Posicin en la Sociedad de San Pablo, no es la de simples coadjutores los discpulos comparten el mismo apostolado y la misma forma de tender a la santidad; gozan de los mismos derechos y prerrogativas esenciales; llevan la misma vida religiosa (P. Alberione, abril de 1937)

Bibliografa: - Azolini, Alberto. Signos de vida. Orden Sagrada. Ed. Guadalupe. Argentina, 2003. - Actas y documentos pontificios. La pastoral vocacional en las iglesias particulares. II congreso mundial de las vocaciones. Ed. Paulinas. Mxico, 1982. - Captulo General Especial de la Sociedad de San Pablo (1969-1971). Documentos. Ed. Paulinas, Espaa, 1980. - Catequesis Paulinas. Fichas de referencia sobre los contenidos especficos de la formacin Paulinas. Ed. Paulinas, Espaa, 1989.