Acerca de la aparicin del Estado Inka

L uis G. Lumbreras

Gracias a la informacin documental proporcionada por los primeros europeos que entraron en contacto con el mundo andino, sabemos que a partir de una poca identificada con el nombre de Pachakuti, la ciudad del Cuzco se convirti en el centro de tal poderoso imperio. Dicha informacin indica adems que el estado imperial cuzqueo tuvo un antecedente pre-Pachakuti, consistente en una organizacin poltica menor, de carcter regional y de tendencia expansiva. Este estado precedente debi aparecer pues antes del siglo XIII. La profundidad temporal de esta historia, diluye progresivamente la especificidad de las referencias hechos, personajes, etc. y paulatinamente el dato etnogrfico de la poca de Huscar-Atawallpa se diluye en tradicin oral para la poca de Wayna Qhapaq y Tupac Inka Yupanqui, y finalmente saltando la epopeya que se esconde tras la imgen de Pachakuti, deviene en leyenda y mas all se descompone en mito. As pus, podemos hablar de dos pocas dos niveles en la discusin de este problema: una primera es la que corresponde al Estado Cuzqueo pre-Pachakuti y la segunda al Estado Imperial postPachakuti. La mayor parte de nuestra informacin documental se refiere a la segunda poca, mientras que la segunda se pierde en la leyenda. Pachakuti mismo es ms bien que un personaje una poca que se ventila entre fines del siglo XIV y los albores del XV; poca de transicin entre ambos estados. Gracias a la informacin escrita que se obtuvo por va de la tradicin oral y los cuidadosos registros de la casa cuzquea, tenemos importantes indicios acerca de las condiciones que permitieron la aparicin del Estado Imperial: 1.-La guerra con los Chankas y la alianza con los Collas. 2.-La afirmacin del Cuzco y de la dinasta Inka en el poder. Seguramente existen otros aspectos ms, pero consideramos stos como muy importantes, en la medida en que revelan la direccin y carcter de las contradicciones existentes y son, al parecer, los factores desencadenantes ms explcitos. La guerra con los Chankas, sean cuales fueren las condiciones en las que se diera, revela una contradiccin importante entre los seores del Cuzco y un poder an no bien definido existente en la cuenca del Pampas. Si nos atenemos a las referencias documentales, encontraremos que la tradicin conservaba recuerdos sobre tal contradiccin an anteriores a la poca de Pachakuti, en la medida en que reyes del Cuzco pre-Pachakuti son recordados con viejas querellas contra tales Chankas. De acuerdo con la tradicin, es esta guerra la que determina la consolidacin del Cuzco y del poder dinstico de los Inkas. Es pues, de acuerdo al registro cuzqueo, la solucin armada de una contradiccin importante, que no solamente libera al Cuzco de un enemigo que permanentemente tocaba sus puertas, sino que permite

asentar a la dinasta Inka en el poder y definir el rol hegemnico de la ciudad del Cuzco sobre un mbito desde entonces creciente de pueblos sometidos a su jurisdiccin. Conjuntamente con el registro de la guerra contra los Chankas aparece como importante la manifiesta alianza de los cuzqueos con los Collas del altiplano del Titicaca. Esto que podra parecer un simple hecho anecdtico reviste importancia si uno descubre que una parte importante de las fuentes atribuyen a dicha alianza un rol determinante en la definicin de la guerra. Vemoslo de esta manera: hay tres unidades tnicas en juego: Inkas, Chankas, y Collas. Los Inkas son una unidad con un territorio nucleado fundamentalmente en torno a la cuenca del Vilcanota; los Chankas ubicados al nor-oeste del Cuzco, con un territorio an no bien determinado, pero seguramente ligado a las regiones de Ayacucho-Apurmac; los Collas, al sur del Cuzco, en la cuenca del Titicaca. Los Chankas son el enemigo principal y los Collas el aliado estratgico. La guerra es por el control del Cuzco. La solucin del conflicto permite la aparicin del nuevo Estado Inka, el que inicia su expansin desde ese mismo momento. Creemos que el esquema de contradicciones que se revela al interior de este proceso, guarda estrecha relacin con los factores que permiten explicar no solo la aparicin del Estado Imperial Inka, sino incluso la aparicin del Estado pre-Pachakuti que le antecedi y fu, en cierto modo, su basamento originario. Creemos que el desenlace de la poca Pachakuti es solo la parte final de un proceso de contradicciones mucho ms viejo, que toca con los problemas de la organizacin econmica que permiti la emergencia del Estado, y con la formacin de las clases sociales en pugna. Para entender el carcter de la lucha de clases en este nivel de desarrollo de las fuezas productivas, es menester entender que la forma de propiedad que determina la existencia de tales clases no se basa en la propiedad de los medios de produccin, que son fundamentalmente de carcter colectivo, sino en la apropiacin de la fuerza de trabajo que genera la riqueza susceptible de acumulacin. La diferencia entre un hombre rico y uno pobre, si tal diferencia es posible en este nivel, no se basa estrictamente en la capacidad que tienen los individuos de tener mayor menor acceso al control de la fuerza de trabajo, es decir mayor menor control sobre mano de obra para la produccin. La mecnica de las relaciones de produccin y distribucin correspondientes a esta forma de propiedad ha sido explicada mediante un modelo diseado por Karl Polanyi, y desarrollado por John Murra para los andes, que se conoce con el nombre de reciprocidad y redistribucin, que es aplicable a la casi totalidad de las sociedades pre-capitalistas en donde no es aplicable el modelo de la economa de mercado, que da carcter al modo de produccin capitalista. Dichas relaciones generan un complejo sistema de interdependencias y explotacin, que van desde la explotacin individual del trabajo de los Yanacuna, hasta la explotacin colectiva del trabajo de grandes

unidades tnicas. Gracias al mecanismo de reciprocidad se generan obligaciones mutuas multidireccionales, que esconden el carcter de la explotacin de la fuerza de trabajo, y crean la imagen de un Estado paternalista y socializante y de relaciones sociales igualitarias. El aparato estatal, mediante la redistribucin cumple con el modelo de la reciprocidad. No vamos a discutir aqu el origen de las clases sociales, porque aquello toca a otro tipo de factores, que se dieron en los andes muchos siglos antes de la poca que est en discusin. Podemos distinguir al menos tres clases bien diferenciadas: Panaca clase directamente vinculada al poder del Estado y los Curacas clase de jefes locales sometidos al imperio, los Campesinos y una clase en formacin, la de los Yana, especie de siervos esclavos. Las primeras son clases de carcter urbano y las dos ltimas de carcter rural an cuando esta diferencia se tendr que establecer con ms claridad en otra ocasin, pues en este debate no es una segregacin significativa. En la medida en que, como est ya dicho, la propiedad est determinada por la fuerza de trabajo, en realidad tanto los campesinos como los yana son el factor principal de la lucha de clases; es por la posesin de esta fuerza de trabajo por la cual se desarrolla la lucha de clases y el Estado aparece simplemente como la forma de asegurar esta propiedad y/ acrecentarla. Es el objeto de la lucha de clases ; el poder consiste en tener un mayor y seguro acceso a dicha fuerza de trabajo. Las clases en pugna son pues entonces aquellas que estamos denominando urbanas, las clases en pugna son las dinastas que luchan por el acceso al poder. Pretendemos que la panaca cuzquea es una clase cuyo origen debe encontrarse en algn curacazgo antiguo ligado al Cuzco. As pues, a nuestro entender, la lucha de clases es la lucha entre los curacazgos por el poder. Si se quiere, es una lucha por el poder al interior de una clase social, cuya caracterstica es una multiplicidad tnica. En el curso de la lucha por el poder, los curacazgos entran en alianza en guerra. La modalidad de conquista de los Inkas revela esos procedimientos; en los lugares donde existen tales seores tnicos locales, la lucha se define por la derrota, la rendicin, la conciliacin, a su nivel, es decir a nivel de las clases en el poder. La hiptesis que tratamos de presentar es que la aparicin del Estado Inka, en sus dos pocas, respondi a estas condiciones de lucha, en donde los seores del Cuzco, para afirmarse, tuvieron que solucionar mediante la lucha armada, viejas contradicciones con los Chankas y que lo lograron gracias a su alianza con los Collas. Para discutir el problema en forma ms amplia, queremos recurrir a la arqueologa, an cuando creemos que los historiadores podrn encontrar, como lo estn ya haciendo, importantes datos sobre este asunto en fuentes menos convencionales. Pero la arqueologa no ha entrado todava a estudiar el problema; como se sabe el Cuzco es una regin poco explorada arqueolgicamente; ni siquiera la ciudad misma est estudiada. De

modo que aqu nos limitaremos a esbozar hiptesis y planes de trabajo, tomando algunos fragmentos aislados. En primer lugar, la hiptesis central: las contradicciones se inician hacia el siglo VII u VIII de nuestra era, cuando el imperio Wari trata de someter los valles del Cuzco, logrando poner bajo su control la parte alta y media del Vilcanota, al menos entre Sicuani y el Valle de Lucre, cortando, de esta manera, una va de acceso vital para el Cuzco hacia el altiplano del Titicaca. La zona controlada por los Wari es fundamentalmente la regin de ms alta produccin ganadera y de cultivos de altura. El Cuzco, a lo largo del perodo en que Wari mantuvo su poder poltico sobre la regin indicada, logr preservar su independencia. Dicha independencia pudo ser gracias a que los seores del Cuzco mantuvieron bajo su control una importante y estratgica zona agrcola en el Valle de Yucay y en el Valle mismo del Cuzco. El Cuzco, desde muchos siglos atrs mantena estrechas relaciones con el altiplano, tanto y tan fuertes que se puede decir que en el Perodo Formativo correspondiente a las fases Marcavalle y Qaluyu integraban una misma cultura, que iba desde por lo menos Juli hasta el Valle del Cuzco. Tanto el Cuzco como el Titicaca tienen no solo un desarrollo originario comn, sino que son zonas econmicamente interdependientes; el Titicaca tiene hacia el occidente un extenso desierto que los separa de los estrechos valles del extremo sur y hacia el oriente una difcil topografa que lo conecta con la regin Anti. Entre el Cuzco y el altiplano existe en cambio el abra de La Raya que es una puerta abierta para el paso de ambos lados ya sea hacia los clidos valles del Yucay los fros prados del Collao. Hacia el sur est la ganadera y hacia el norte la agricultura del maz y los frutales. Solo una vinculacin constante y estrecha pudo permitir que los alfareros de Marcavalle (Cuzco) hicieran su cermica con tantos parecidos a los de Qaluyu (Puno). Ms estudios en ambas fases nos darn mejores indicadores para establecer el carcter de esta relacin. Pero esta referencia arqueolgica tan temprana debe conectarse con lo que se expresa tan tarde como el siglo XVI a travs del mito y la leyenda: el Dios Wiraqocha se origina en las aguas del lago sagrado del Titicaca; el hroe fundador de la dinasta Inka, Manco, sale de las aguas del Titicaca. El Titicaca es pakarina de los Inkas y alli mantuvieron ellos un santuario cuyo estudio tampoco se ha hecho. En el Titicaca se organiz el poderoso Estado de Tiwanaku y si bien no existen referencias orales sobre su directa conexin con el Cuzco, otras que no sean las generales leyendas de los orgenes, en cambio algunos indicios ms bien dispersos nos hacen presumir que los tiwanakenses tuvieron vinculacin directa con los cuzqueos en algn momento de su histria: en Ollantaytambo y en el Qorikancha del Cuzco, existen algunas piedras talladas al estilo clsico de Tiwanaku (fase IV de Ponce Sanjins) y aunque seguramente de fecha muy reciente existen un vaso y un fragmento de arbalo copiados del estilo Tiwanaku. El vaso fue excavado por el Dr. Luis E. Valcarcel en Saqsaywaman.

De otro lado, la arqueologa del Cuzco nos presenta lagunas muy grandes y que solo se explican por falta de investigacin. Justamente, solo el perodo contemporneo al desarrollo de Tiwanaku es un misterio; solo unos escasos fragmentos de cermica nos indican la existencia de posibles desarrollos locales. Este es un aspecto importante. Visto el desarrollo de Tiwanaku, parece cierto que en una poca tarda de su desarrollo, los tiwanakenses optaron por un sistema de enclaves coloniales para la obtencin de recursos agrcolas de tierras bajas valles (maz, coca, aj); hasta hoy, dichos enclaves no se conocen para las pocas III y IV de Ponce Sanjins, an cuando creemos que esa cronologa deber ser reforzada con ms estudios. Postulamos la hiptesis que dichos enclaves que corresponden al modelo de verticalidad propuesto por Murra, se iniciaron en la fase tarda de IV en la fase V como consecuencia de una suerte de ruptura en las relaciones del eje Cuzco-Puno, lo que cronolgicamente coincide con el perodo en que Wari ocup la parte sur y central del Vilcanota (hacia los siglos VIII-X). Si la hiptesis es correcta podra pues pensarse que en la poca III-IV de Tiwanaku haba una vinculacin estrecha, de cualquier tipo, entre Cuzco y Puno aunque dicha relacin no fuera tan prxima como la que existi durante el Formativo. La presencia de Wari en el Cuzco es la primera relacin directa del Cuzco con Chinchaysuyo. En Antisuyo y el Collasuyo le eran ya afines y el Contisuyo de algn modo a travs del Titicaca. El Chinchaysuyo es la regin del alto desarrollo urbano emergente de la vieja matriz chavinoide. Wari, con su capital en Ayacucho, fue el lmite sur de la expansin de aquello que los arquelogos llamaron Chavn. Wari haba emergido gracias a factores que aqu no vamos a discutir, pero que tena entre sus componentes fuertes elementos de Tiwanaku; precisamente del Tiwanaku III-IV y quiz algunos de Pucar (Tiwanaku II). Cuando Wari lleg hasta el Cuzco, ya tena una previa rea de control poltico internacional y seguramente era un poderoso Estado Imperial. Cubierta la regin del Apurmac, colindante con la cuenca del Vilcanota por el occidente, encerr al Cuzco por el sur, tomando bajo su control la regin ya dicha. Estableci su sede virreynal en las puertas mismas del Cuzco, al pi de la laguna de Huascarpay, sobre el Valle de Lucre, justo encima del punto en donde el ro Huatanay se dirige a unirse con el Vilcanota, justo sobre la puerta de salida de los cuzqueos hacia el Titicaca. La ciudad virreynal se conoce ahora con el nombre de Pikillaqta. Nuestra hiptesis es que los Wari nunca lograron penetrar al Cuzco, y probablemente tampoco al Valle de Yucay y el Urubamba en general. Para que esta hiptesis sea correcta, no deben existir sitios de ocupacin Wari en dichos territorios y s en cambio una cultura local que aunque tenga algunos parecidos con Wari, debe mantener total autonoma. La hiptesis es que la lucha de los cuzqueos por mantener su autonoma fortaleci la existencia de la clase seorial del Cuzco, que as se mantuvo hasta la poca de Pachakuti.

Postulamos la hiptesis de que dicha cultura local es la que hoy se conoce a travs de la cermica Qotakalli, contempornea con Wari, y con otros antecedentes locales. Finalmente, postulamos la hiptesis que luego de la declinacin del imperio Wari hacia el siglo X u XI, la rivalidad entre los seores del Cuzco y los seores de la regin de Wari se mantuvo, y que dicha rivalidad se expresa tardamente en la llamada guerra entre los Chankas y los Inkas, cuya solucin, con el triunfo de los seores cuzqueos, permiti su definitivo afianzamiento y abri la puerta a la conquista del Chinchaysuyo, antiguo territorio Wari, desde el Cuzco. Este cmulo de hiptesis requiere de mucho trabajo arqueolgico y verificacin etnohistrica. En cualquier caso, todas ellas conducen a plantear que la aparicin del Estado Inka se di como consecuencia de la lucha por el poder entre los seores tnicos del Cuzco y los seores tnicos de la regin Wari-Chanka y que en este proceso jug un rol importante la aparicin de los seores del Collao, cuya alianza con el Cuzco no fue circunstancial sino consecuencia de una estrecha trabazn histrica con profundas races econmicas.