You are on page 1of 4

COMO SE APRENDE A odissia do aprendizado, uma jornada em busca do real.

O aprendizado uma longa jornada, que tem comeo mas no tem fim, a no ser com o trmino da existncia do indivduo. Esta jornada nada mais que a busca do ser humano pela compreenso da realidade ou das realidades, j que a realidade multifacetada, composta de vrios aspectos tais como aspectos fsicos, culturais e sociais. Essa compreenso que comea praticamente do zero, aperfeioa-se durante toda sua existncia, no jogo das mediaes entre o ambiente interno, subjetivo - estruturas potenciais ou em desenvolvimento no indivduo - e o ambiente externo, objetivo, com suas leis, que se delineiam a partir de uma indiferenciao quase absoluta, tornando-se cada vez mais ntida, mais clara ao longo de todo o processo. Durante esse processo nosso aparato cognitivo passa por constantes ajustamentos, at funcionar como uma orquestra, um conjunto de instrumentos perfeitamente afinados. O desenvolvimento de nossa capacidade de apreender a realidade, decifr-la da maneira mais eficaz assemelha-se metaforicamente ao ato de polir nosso espelho para que possamos refletir a realidade a cada dia com mais perfeio. na ao, mais propriamente no jogo das interaes, que nos confrontamos com a realidade, e aprendemos a definir seus contornos, a tornarmo-nos conscientes das corretas distncias entre sujeito e objeto, onde termina o eu e onde comea o mundo. Nesse processo tomam parte segundo Piaget (2007), os mecanismos de assimilao e acomodao. Esse mundo, que em princpio apenas fsico, vai aumentando em complexidade, a partir da interao com os demais indivduos que nos trazem os smbolos cunhados pela cultura a qual pertencemos, e atravs deles nos transmitem a cada dia uma gama de valores e regras sociais que acompanham cada expresso, cada gesto, cada palavra. Aprender um contnuo e constante desfazerse das iluses. Desiludir-se, desmistificar a realidade o resultado de constantes revises e aquilo que apreendido em um determinado momento, mostra-se insuficiente ou inadequado em uma nova situao. Vamos por assim dizer tateando o mundo com nossos sentidos, interpretando e reinterpretando a realidade ao longo desse trajeto, quase ad infinitum. Quanto mais freqentes e mais ricas as interaes com o mundo dos objetos e dos seres; maiores as possibilidades de interpretarmos suas leis e de colocarmos em cheque nossas hipteses e, conseqentemente, maior ser o sucesso em nossos confrontos com a realidade. Partimos do conhecimento da realidade dos objetos e fenmenos fsicos, paralelamente, ao encontro de nossa realidade social e cultural, culminando, ao final, com o afloramento da conscincia poltica, com a percepo do papel do cidado e de sua responsabilidade pessoal e intransfervel com seu mundo, seus companheiros de jornada e com a herana que ser deixada para as futuras geraes. Mas precisamos ento, voltar ao comeo. O incio da jornada a estruturao das estruturas sensrio-motoras No incio no havia o sujeito apenas o verbo, agir-sentir, no intransitivo, no dizer de Paulo Freire (VER DATA), porque permevel aos desafios fora da rbita vegetativa. No havia ainda objetos, apenas o corpo como o centro indiferenciado do mundo, ou talvez apenas um mundo, sem centro, sem fronteiras. Nesse adualismo segundo o termo de Piaget (2007), ainda no se constituiu o eu. Agimos e sentimos no centro do universo. Somos o universo inteiro, inconsciente de si prprio.

Nas palavras de Vigotski (1996), somos um ser orgnico, sem noo de espao e de perspectiva e eis que comea nossa primeira saga sensorial, nossa revoluo copernicana pessoal. Nosso descentramento ocorre gradualmente. A princpio o mundo percebido pela criana como algo bem mo, bem prximo, ao alcance do toque, da preenso ou do tateio, isto , de todas essas formas primitivas de posse. De fato a criana comea a conhecer o mundo primeiro com a boca, depois com as mos e s depois disso, sua viso assenta as pedras angulares para percepes que se desenvolvem plenamente, muito mais tarde. (Vigotsky, 1996)1 Nosso corpo deixa de ser o centro e passa a ser mais um objeto entre outros, no espao que contm a todos e passamos a ligar as aes dos objetos sob o efeito das coordenaes de um sujeito que comea a conhecer-se enquanto fonte e enquanto senhor dos seus movimentos2 (Piaget, 2007). Fantstica descoberta: no somos o centro do universo... Mas objeto entre objetos, sujeito entre sujeitos, agindo e sofrendo a ao dos demais. Passamos ento a ver o mundo, no s com nossos olhos, mas com toda nossa experincia acumulada a partir do registro dos efeitos de nossas aes sobre os objetos que percebemos. Outras conquistas da cincia, principalmente com Coprnico, Darwin e Freud, completariam o descentramento do homem em relao ao universo fsico, biolgico e psquico. Cujas obras colocaram por terra muitas de nossas preciosas iluses. Aprender desiludir-se. Durante nosso desenvolvimento, ao e percepo andam juntas e se complementam mutuamente, como pares numa dana sem fim,
L.S. Vygotsky, A.R. Luria. Estudos sobre a histria do comportamento: smios, homem primitivo e criana. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996.
1

ao longo da qual, formam-se as conexes entre meios e fins, que caracterizam os atos da Inteligncia propriamente dita. A coordenao das aes a origem da diferenciao sujeito-objeto e da descentrao que tornar possvel, com o concurso da funo semitica o advento da representao ou do pensamento (Piaget, 2007).2 O desenvolvimento de todo o aparelho sensrio motor , ao mesmo tempo, causa e conseqncia do processo de aprendizagem. A viso, a audio e a fala, por exemplo, no surgem com suas funes prontas e acabadas, mas aperfeioam-se constantemente, no jogo das interaes, num processo de feed-back, onde a estruturao mediada pela ao no confronto com a realidade. Segundo Vigotsky (1996), no caso da viso, o mundo indiferenciado das percepes puramente fisiolgicas substitudo pelo mundo das imagens visuais. Mas ao incio a distino entre formas e cores de objetos precria, a noo de perspectiva e a distino entre os objetos e sua representao, vo aos poucos sendo conquistadas e aperfeioadas a partir da experincia do conjunto dos rgos sensrio motores. Um longo caminho precisa ser trilhado at que viso possa atingir a eficincia que apresenta em um adulto. Para Vigotsky a aquisio da fala tem um grande impacto no desenvolvimento das estruturas ligadas ao aprendizado, complementando e incrementando o desenvolvimento da funo semitica que produz uma mudana fundamental e decisiva na elaborao dos instrumentos de conhecimento. Segundo Vigotsky (1996), no processo de uso dos signos no desenvolvimento da memria, o que era interno se torna externo. O aperfeioamento do desenvolvimento das operaes psicolgicas vem de fora e determinado pela vida social do grupo ou do povo a que o indivduo pertence. E, principalmente atravs da fala que o indivduo entra em contato com o contedo simblico de sua cultura, capacita-se a

Jean Piaget. Epistemologia gentica. 3 Ed. So Paulo: Martins Fontes, 2007.

interagir socialmente com os demais indivduos de seu grupo social, comeando pela famlia a partir da qual so transmitidos os rudimentos da convivncia e abrindo-se para o mundo atravs da escola e das demais instituies que faro parte de sua vida social e poltica. Os pontos em comum nas teorias de Piaget, Vigotsky e Paulo Freire a nfase na autonomia e na ao. As teorias do aprendizado desenvolvidas por Piaget, Vigotsky e Paulo Freire, relacionam-se complementam-se e encadeiam-se, oferecendo um panorama no apenas rico e complexo, mas que em cada abordagem obriga os educadores a profundas reflexes sobre o processo do aprendizado e o seu papel nesse processo. As diferentes nfases das abordagens de cada pesquisador, desde a abordagem bio-psquica de Piaget, passando pela abordagem histricocultural de Vigotsky e chegando a abordagem histrico-poltica-cultural de Paulo Freire, tm muitos princpios em comum. O primeiro deles, o aprendizado depende da ao, est centrado, calcado na ao. Sem a possibilidade de ao, experimentao, interao, as possibilidades de aprendizagem se reduzem a quase nada. Por isso todas as abordagens, em seus diferentes enfoques, apregoam a necessidade de autonomia do indivduo no processo da aprendizagem. Os trs autores acreditam na construo do conhecimento como um processo interativo e dialgico, que proporciona ao indivduo compreender e lidar com as leis de seu mundo fsico e biolgico em Piaget; histrico e cultural em Vigotsky e Freire, adicionando-se no ltimo o aspecto poltico. Para todos eles o indivduo deve ser ativo e criativo dentro do processo, construindo o conhecimento, sendo sujeito do processo, e no recebendo-o passivamente, dentro de uma estrutura hierrquica e rgida. Outro princpio fundamental que o indivduo no tabula rasa e traz consigo estruturas pr-

existentes ao processo de aprendizagem. Essas estruturas podem ser biolgicas, psicolgicas e seu desenvolvimento mediado desde o princpio pela cultura qual o indivduo pertence, que, por sua vez produto de um processo histrico, social e poltico que a produz. Por isso alm da necessidade de identificar a fase de desenvolvimento em que se encontram as estruturas cognitivas do educando, o educador precisa levar em conta seu ambiente cultural e em idade adulta, as ideologias polticas que servem de base sua relao com o mundo que o cerca. Podemos, complementando a idia do aprendizado como um processo de desiluso, acrescentar um conceito mais freireano, mais feliz, de que o aprendizado pode ser tambm uma jornada em direo autonomia e liberdade do indivduo. Levando-o a entender o mundo que o cerca, superando seus medos, suas limitaes, desmistificando este mundo, aprendendo a ver os liames que o deixam prisioneiro e vislumbrando aos poucos seu papel e sua responsabilidade no processo de sua libertao. Liberdade no se conquista sem conhecimento; conhecimento e liberdade no se conquistam sem ao. E essa busca no acaba nunca porque somos seres abertos, em contato com o mundo e no dizer de Freire (2011), inacabados, inconclusos, como os demais seres da natureza, mas ao contrrio deles, conscientes de nossa inconcluso. Em lugar de estranha, a conscientizao natural ao ser que inacabado, se sabe inacabado.
Amava a escola mais por ser o caminho que me levava aos livros, mas das coisas que quiseram me ensinar, as nicas pelas quais, realmente me interessei, foram a linguagem, a matemtica e a histria antiga. A matemtica talvez, porque pela sua harmonia, me lembrava a msica. A linguagem porque era como um rio por onde passavam as estrias e os cantos. E a histria antiga pelo sentimento de ancestralidade que me trazia, fazendo com que me descobrisse ligada a toda a humanidade, me sentisse parte do imenso rio humano que atravessa os tempos desde eras to distantes. A nica parte da geografia que me encantava era aquela que me fez descobrir que o mundo era muito maior do que as terras em que cresci e que nele, alm de imensos oceanos, singrados por animais fantsticos como baleias, ainda havia florestas intocadas, rios imensos, muito maiores que o meu, e que a Terra era uma esfera azul, que flutuava na escurido do espao, iluminada pelo sol que alimentava a vida e ditava o ritmo e a seqncia das estaes e que as montanhas azuis, que eu via do meu quintal no estiveram ali desde a criao do mundo, mas que se soergueram, afloraram, como massas de rochas que se empurraram e se dobraram sobre si, numa longa e lenta gnese que me dava imenso prazer imaginar. Ver tudo isso ocorrendo na minha imaginao, como um filme acelerado; a terra se moldando em montanhas e vales, o surgimento dos rios e dos lagos, as frteis plancies sendo cobertas pela vida, transformando-se em florestas e campos e sendo povoadas pelos

animais foi uma das coisas mais prazerosas da minha infncia. No podia deixar de me perguntar como esse harmonioso sistema se sustentava girando no espao pelas eras infindas, na solido do cosmos, e at onde iria o que chamavam de infinito e que eu imaginava era onde morava Deus. Esse processo de descoberta era fascinante para mim. Me fazia

sentir dona de uma potncia imensurvel. Infinita por dentro... Essas perguntas que no me abandonavam, me fizeram querer mergulhar no mundo da cincia. O resto passou batido pela parte do meu crebro que sabia decorar e depois esquecer. A memria seletiva detectava os contedos descartveis. E foram muitos... (Rosane Tietbhl Depoimento pessoal)

You might also like