You are on page 1of 156

A

SZOMBAT

TRTNETE


RTA: J. N. ANDREWS

HARMADIK TDOLGOZOTT
KIADS



BATTLE CREEK, MICH.:
REWIEV & HERALD PUBLISHING ASSOCIATION
OAKLAND, CAL.. PACIFIC PRESS

1887.
ELSZ

A szombat trtnete egy hatezer ves idszakot lel fel. A
hetedik nap az r szombatja. Az albbi cselekmnyek alkotjk:
1. A Teremt pldaadsa; 2. Az, hogy megldotta ezt a napot; s
3. megszentelte ezt a napot, azaz isteni tekintlyvel szent
hasznlatra kijellte. A szombat trtnete teht visszanylik
vilgunk keletkezsre. Maga Isten volt az els, aki
megnnepelte ezt a napot, az id els hetedik napja volt az, amit
gy megtisztelt. Ez a lehet legmesszebbmen tisztelet a hetedik
napra vonatkozik, de nem korltozdik csupn az id els
hetedik napjra, mert mihelyt Isten megnyugodott azon a napon,
ki is jellte szent hasznlatra, hogy az ember a Teremt
emlkezetre megszentelhesse.
Az isteni kijells a dolgok termszetbl s helynval
voltbl ered, s bizonyra kzvetlenl dmra vonatkozott,
mert akkoriban s a felesge voltak az els lnyek, akiknek a
ht napjait hasznlni kellett. Minthogy ez dmnak szlt, mg
amikor igaz llapotban volt, bizonyra Isten neki adta, mint az
emberi csald fejnek. A negyedik parancsolat teljes tekintlyt
illeten a Teremtnek erre az eredeti megbzsra alapul s
lnyegben az kell legyen, amit Isten dmnak s vnak, mint
az emberisg kpviselinek parancsolt.
A ptrirkk sem lehettek tudatlanok a tnyek s
ktelezettsg tekintetben, amire a negyedik parancsolat mutat,
amire kezdetben visszavezethet, mert dm egy ideig jelen volt
kzttk. Az a velk tlttt idszak majdnem egyenl nagysg
annak a peridusnak a felvel, amita a keresztnysg fennll.
Azok teht, akik Istennel jrtak s megtartottk parancsolatait,
bizonyra szombatjt is megszenteltk.
A hetedik nap megnnepli kztt ott kellett legyenek a
rgi ptrirkk s senki sem fogja tagadni, hogy kzjk
tartoznak a prftk s az apostolok is. Isten egsz egyhza
valjban, azok, akiket az ihletett feljegyzsek fellelnek,
szombatnneplk voltak. Szmukhoz mg egyet hozz kell tenni:
Isten Fit. Milyen trtnete van teht az r szombatjnak! Az
denben alapttatott, negyven ven t minden egyes hten
nhny csoda szerzett tiszteletet nki, a nagy Trvnyad
hirdette ki a Sinai hegyrl, megnnepeltk a ptrirkk, a
prftk az apostolok valamint maga Isten Fia. Magban hordja
az Isten trvnynek leglnyegt s amg ez a trvny fennmarad,
addig e szent intzmny tekintlye is megll.
Ha a hetedik naprl ily mdon kszlt feljegyzs, taln fel
lehet tenni a krdst, hogyan jutott idig ez a nap, hogy porig
alztk s egy msik napot magasztaltak fel szent megbecslse
helyett? A Szentrs ezt a mvet sehol sem tulajdontja Isten
Finak. Viszont megjvendli a keresztny egyhzban
bekvetkez nagy hitehagyst s azt, hogy a kis szarv, a bn
embere, a trvnytapos majd gy vli, hogy megvltoztatja az
idket s a trvnyt.
Ennek a ktetnek az a clja, hogy megmutassa: 1. A
szombat bibliai feljegyzst; 2. A szombat tnyanyagait a vilgi
trtnetrs terletn; 3. A vasrnap nnepls trtnelmi
dokumentumait s azt a nhny lpst, amivel az si szombat
helyt elorozta.
A szerz megksrelte kitisztzni s megllaptani a val
igazsgot ebben a krdsben s ezrt utnanzett a
forrsmvekben, amennyire hozzjuk frhetett. A szljegyzet
majd rvilgt, hogy fknt kik irnt van elktelezve az ebben a
mben elterjesztett tnyek tekintetben, br ez a szban forg
munknak csak igen csekly rszt rinti. Kzztette a
trtnszek pontos szavait s lelkiismeretesen trekedett arra,
hogy olyan megvilgtsban brzolja ket, ahogy az igazsg
prtatlansga tenne az idzett szerzk esetben.
Nem a szerz hibja, hogy a vasrnapnnepls trtnete
olyan csalsok s gonoszsgok egsz sort hozza felsznre,
melyek clja az nnepls altmasztsa volt. Ezek a krds
jellegnl fogva letbevgan fontosak ltt tekintve, hiszen egy
bitorl lltsa szksgszeren csalsra pl. A felelssg ezek
miatt azokon nyugszik, akik elkvetik s akik jvhagyjk az
ilyen tetteket. Az r si szombatjnak soha nem volt szksge
effle segtsgre s a rla szl feljegyzst sem szennyeztk be
csalsok s hamissg.

BATTLE CREEK, Mich 1887. nov. 14. J. N. A.

I. RSZ - BIBLIAI TRTNELEM

I. FEJEZET

KEZDETBEN - A TEREMTS

Id s rkkvalsg - A Teremt s mve - az id els napjnak esemnyei
- a msodik - a harmadik - a negyedik - az tdik - a hatodik.

Z id, ha az rkkvalsgtl meg akarjuk
klnbztetni, a bibliai mrcvel mrt id-
tartam rszeknt foghat fel. A Genezisben
lv legkorbbi idponttl a gonoszok
feltmadsig a millennium vgig, egy
krlbell htezer vvel mrhet
idszak
1
telik el. E nagy id ht
kezdete eltt egy kezdet nlkli idtartam
tlti ki a mltat s ennek az idszaknak a leteltekor egy vg
nlkli idtartam nylik meg Isten npe eltt. Az rkkvalsg
az a sz, ami egy kezdet s vg nlkli idtartamot foglal
magba; s az a Lny, akinek lte tfogja az rkkvalsgot, az,
aki egyedl a halhatatlansg, az rk, halhatatlan, lthatatlan
kirly, az egyedl blcs Isten
2
.
Amikor tetszett ennek a vgtelen Lnynek, letre keltette
Fldnket. Isten a semmibl teremtett meg minden dolgot
3
, gy

1
Az erre a pontra vonatkoz szentrsi s hagyomnyos bizonytkokra nzve lsd Shimeall, Bibliai
kronolgia cm mvt (1. rsz, 6. fejezet); Taylor az Egyhz hangja (25-30. old) s Bliss, Szent
kronolgijt (199-203. old.) .
2
sa,57:15; 1.Sm,15:29; Jer,10:10; Mik,5:2; 1.Tim,6:16; 1:17; Zsolt,90:2.
3
Dr. Adam Clarke, Genezis 1:1-hez fztt kiegszt, magyarz megjegyzsben a kvetkezkppen
fogalmaz: Teremtette, azaz letre keltette azt, ami e pillanattal elbb nem ltezett. A rabbik, akik sajt
nyelvterletkn elismert brk a verblis kriticizmus terletn, ugyanazon nzeten vannak, amikor azt
lltjk, hogy a br sz egy dolog ltnek kezdett rzkelteti, vagyis a nemltbl a ltbe trtn
tmenett.... E szavakat teht gy kellene fordtani: Kezdetben Isten megteremtette a menny anyagt
(lnyegt, alkotelemt) s a fld anyagt; t.i. a prima materia-t, vagyis az els elemeket, amelyekbl
egyms utn formltatott a menny s a fld.

10
ami lthat, nem a mr meglv dolgok talakulsbl llott el.
Ez a teremtsi aktus az az esemny, ami az id els hetnek
kezdett jelzi. , aki be tudta volna vgezni az egsz mvet
egyetlen szval, inkbb gy dnttt, hogy hat napot hasznl fel
s az eredmnyt egymst kvet lpsek tjn ri el. Kvessk
nyomon a Teremt lbnyomt attl az idtl, amikor lefektette a
Fld alapzatt, a hatodik nap vgig, amikor elvgeztetett az g
s a Fld s Isten ltta, hogy minden amit teremtett, m igen
j
4
.
Az id els napjn teremtette meg Isten az eget s a
fldet. Az gy letre hvott fld alaktalan s res volt, a Teremt
mvt pedig teljes sttsg bortotta. Majd Isten szlt: Legyen
vilgossg s lett vilgossg. s Isten elvlasztotta a vilgos-
sgot a sttsgtl s az egyiket nappalnak, a msikat pedig
jszaknak nevezte el
5
.
Az id msodik napjn Isten azt mondta: Legyen
mennyezet a vizek kztt s vlassza el a vizeket a vizektl. A
szrazfld ekkor mg nem llott el, kvetkezskppen a fldet
vz bortotta. Minthogy mg nem volt lgkr, vastag pra nyugo-

Purchase, Zarndoklat, b. 1. 2. fej. gy beszl a teremtsrl: Nem volt semmije a Mindenhat
rnak, amibl, amivel vagy ami ltal, ezt a vrost (azaz a vilgot) felptse.
Dr. Gill azt mondja: Azt mondjk ezekrl, hogy teremts ltal keletkeztek, vagyis a
semmibl jttek ltre, mert mifle, ltezsket megelz, a 2. vers kosza eltti anyag ltezhetett mr,
amelybl formltattak?
A teremts minden bizonnyal az Isten mve, hiszen egy mindenhat hatalmon kvl semmi
sem hozhat ltre valamit a semmibl. Kommentr Gen,1:1-hez.
Klvin Jnos e fejezethez rott kommentrjban gy magyarzza a teremti tettet: Az az
rtelme, hogy a vilg a semmibl jtt ltre. Ez pedig azok ostobasgt cfolja, akik azt kpzelik, hogy az
rkkvalsgtl ltezik a kiformlatlan anyag.
Makkabeusok 2. knyve 7:28 gy hatrozza meg a teremts mvt: Nzz fel az gre s a
fldre s mindarra, ami azokban van s lsd meg, hogy Isten teremtette ket azokbl a dolgokbl,
melyek nem voltak s maga az emberisg is ekkppen jtt ltre.
gy fogalmazdik meg 2. Ezsdrs 6:28-ban, hogy ez a teremti tett jelezte az els nap
kezdett, ahelyett, hogy szinte vgtelen korszakok elztk volna meg: s n azt mondtam, Uram,
hogy te szltl a teremts kezdettl, mgpedig az els napon, ekkppen: Jjjn ltre a fld s szavad
tkletes munka volt.
Wycliffe fordtsa, a legkorbbi angol vltozat, gy adja vissza Gen,1:1-t: Az els napon Isten
a semmibl megteremtette az eget s a fldet.
4
Zsid,11:3; Gen,1:31.
5
Gen,1:1-5, Zsid,1:10.
11
dott meg a vz felsznn. m a Teremt Isten szava, ami ppen
most hvta letre a lgkrt s gy egyestette azokat az elemeket,
melyek a bellegzett levegt alkotjk, a kdt s a prt, melyek
a vz sznn nyugodtak, ugyanaz az isteni sz hozta ltre. Ezt a
lgkrt vagy kiterjeszkedst nevezzk gnek.
6

Az id harmadik napjn Isten sszegyjttte a vizeket s
gy lthatv tette a szrazfldet. Az sszegylt vizeket Isten
tengereknek nevezte el, a szrazfldet pedig, ami gy most mr
megszabadult a vizektl, a fld nevet kapta. s mondta Isten:
Hajtson a fld gyenge fvet, maghoz fvet, gymlcsft, mely
neme szerint gymlcst hoz el, aminek magja van nmagban
a fldn; s gy trtnt. s ltta Isten, hogy j
7
.
Az id negyedik napjn Isten azt mondta, legyenek
vilgt testek az g mennyezetn, hogy elvlasszk a nappalt az
jszaktl s legyenek jelek s meghatrozi nnepeknek,
napoknak s esztendknek. s teremtett teht Isten kt nagy
vilgttestet, a nagyobbik vilgt testet, hogy uralkodjk nappal
s a kisebbik vilgt testet, hogy uralkodjk jjel s csillagokat.
A vilgossgot a ht els napjn teremtette Isten s most a
negyedik napon megteremtette a napot s a holdat, mint
vilgossg-hordozkat, a vilgossgot pedig uralmuk al vonta.
Mind a mai napig vgzik munkjukat Isten rendelkezsei szerint,
mert mindezek az szolgi. Ez volt teht a negyedik nap mve.
Majd a Nagy ptsz szemgyre vette, amit alkotott s kijelen-
tette, hogy j
8
.
Az id tdik napjn Isten megteremtette a nagy cetha-
lakat s minden llnyt, ami mozog, melyek a vizekben ny-
zsgnek nemk szerint, s a szrnyas madarakat is mindet az
neme szerint; s ltta Isten, hogy j
9
.

6
Gen,1:6-8; Job,37:18.
7
Gen,1:9-13; Zsolt,136:6; 2.Pt,3:5.
8
Gen,1:14-19; Zsolt,119:91; Jer,33:25;
9
Gen,1:20-23.
12
Az id hatodik napjn Isten megteremtette a fld vadait,
nemk szerint, a barmokat nemk szerint s minden cssz-
mszt a fldn nemk szerint s ltta Isten, hogy j. A fldet
teht cljnak megfelelen betlttte az l teremtmnyek
mindenfle rendje, mikzben a lg s vizek is l llatoktl
pezsdltek. Isten ezutn gondoskodott uralkodrl, nmaga
kpviseljrl, hogy teljess tegye a teremts e nemes mvt, s
mindent nki rendelt al. s mondta Isten: Teremtsnk embert a
mi kpnkre s hasonlsgunkra s uralkodjk a tenger halain,
az g madarain, a barmokon, mind az egsz fldn s a fldn
cssz-msz mindenfle llatokon. s formlta az r Isten az
embert a fld porbl s orrba az let lehelett lehelte s gy
lett az ember l llekk. s ltetett az r Isten egy kertet az
denben napkelet fel s abba helyezte az embert, akit formlt.
s nevelt az r Isten a fldbl mindenfle ft, tekintetre kedvest
s eledelre jt; az let fjt is a kert kzepben s a j s gonosz
tudsnak fjt. Legvgl pedig Isten megteremtette vt,
minden l anyjt. A Teremt mve most mr teljes volt. s
elvgeztetk az g s a fld s azoknak minden serege. s ltta
Isten, hogy minden, amit teremtett, m igen j. dm s va
pedig a paradicsomban lt, az let fja virgzott a fldn; a bn
mg nem lpett vilgunkba s hall sem volt, mert nem volt bn.
s egytt nekeltek a hajnalcsillagok s Isten minden fiai
vigadoznak. Ezzel zrult le a hatodik nap
10
.








10
Gen,1:24-31; 2:7-9; 18-22; 3:20; Jb,38:7.
13



II. FEJEZET

A SZOMBAT INTZMNYE

A hetedik nap esemnye - Mirt nyugodott meg a Teremt - A szombatot
ltrehoz tettek - Elfordulsuk ideje s rendje - A megszentelte sz jelentse - A
negyedik parancsolat a szombat teremtskori eredetre utal - A szombat msodik
jelentse ezt a tnyt ersti meg - Az dvzt bizonysgttele - Mikor szentelte meg
Isten a hetedik napot? - A szombat szerzjnek szndka - Josephus s Philo
bizonysgttele - A Genezisbl vett negatv rv megvizsglsa - A ptrirkk knnyen
tudomst szerezhettek arrl, hogy dm ismerte a szombatot.

OHA a Teremt munkja befejezdtt, az
id els hete mg nem volt teljes. A hat
nap kzl mindegyiket megklnbztette a
msiktl a Teremt azon a napon vgzett
munkja, de a hetediket igen klnleges
mdon tette emlkezetess. s a hetedik
1

napon Isten befejezte munkjt, melyet
alkotott. Mg erteljesebb megfogalma-
zsban ezt rja: A hetedik napon pedig megnyugodott s megpi-
hent.
2

A ht hetedik napja teht az r nyugalom-napjv lett.
Mennyire figyelemremlt ez a tny! Az rkkval Isten, az
r, aki teremtette a fld vgs hatrait nem frad s nem lan-
kad
3
. Nem volt semmi szksge a nyugalomra, mgis meg van
rva: A hetedik napon megnyugodott s megpihent. Mirt nem

1
A hatodik napon Isten befejezte mvt, melyet alkotott s a hetedik napon megnyugodott, stb. ez
Septuaginta, a szr s a Samaritnus szvegvltozat olvasata, ezt pedig eredeti olvasatnak kell tekinteni
- mondja Dr. A. Clarke, Kommentr Gen,2: - hz.
2
Gen,2:2; Ex,31:17.
3
sa,40:28.
14

15
beszl a feljegyzs egyszeren csak arrl, hogy a Teremt szne-
telteti munkjt? A munka befejezsekor mirt iktat be egy pihe-
nsre, nyugalomra sznt napot? A vlaszt megtudhatjuk a kvet-
kez versbl. Az r egy isteni intzmny, sajt nagy mve eml-
kezetnek alapjt fektette le.
s Isten megldotta a hetedik napot s megszentelte azt,
mert azon nyugodott meg minden munkjtl, melyet teremtett
s alkotott. A negyedik parancsolat ugyanezt a tnyt rgzti:
Megnyugodott a hetedik napon ezrt megldotta az r a szom-
bat napot s megszentelte azt
4
.
Isten azrt ldotta s szentelte meg a hetedik napot, mert
azon nyugodott meg. Viszont azrt nyugodott meg azon a napon,
hogy az lds s megszentelds alapzatt lefektesse. Az pedig,
hogy e megnyugvs feldtette arra utal, hogy rmt lelte ab-
ban, amit cselekedett, ami e nagyszer m emlkezetnek alapjt
vetette meg.
Amikor ezt az emlkmvet megalaptotta, a Teremt m-
sodik tette az volt, hogy megnyugvsa napjra ldst helyezte.
Ettl kezdve az r ldott nyugalomnapja volt. A harmadik cse-
lekedet teszi teljess ezt a szent intzmnyt: azt a napot, amit az
r Isten mr megldott, most legvgl meg is szentelte. Meg-
szentelni annyit jelent, mint szentt tenni, elklnteni szent
vagy vallsos clra; megfelel szertartssal felavatni, megszen-
telni.
5

Az id, amikor ez a hrom tett vgbement, klnleges
figyelemre rdemes. Az els a megnyugvs tette volt. A hetedik

4
Gen,2:3; Ex,20:11. A negyedik parancsolat erklcsisge c. nvtelen munkban (1652, London) /ez
nem ugyanaz, amit Dr. Twisse ugyanilyen cmen jelentetett meg/ az albbi meglep szakaszt kzli: A
hetes szm hber szgyke a teljessget, tkletessget jelzi s a zsidk is szmos titkot tartottak a
hetes szm fell. gy Jnos, Apokalipszisben is meglehetsen sokszor alkalmazza: ht gylekezet, ht
csillag, ht llek, ht gyertyatart, ht angyal, ht pecst, ht trombita s hamarosan tallkozunk a
hetedik nappal, az pedig ldott; s hamarosan tallkozunk a hetedik emberrel (Gen,5:24, Jud,14) az pedig
tvltozott (7.old.).
5
Webster, Teljes terjedelm sztra a megszentelni szrl, kiad. 1882. Isten megldotta a hetedik
napot s megszentelte azt, Gen,2:3. Mzes megszentelte ront s ron ltzkt. Lev,8:30.
Worchester a kvetkezkppen hatrozza meg: felszentel vagy elklnt szent clokra; megszentelni,
odaszentelni. Isten megldotta a hetedik napot s megszentelte azt. Gen,2:3.
16
napon trtnt. Ezt a napot nyugalomban kell eltlteni. A
msodik s a harmadik tett akkor kvetkezett be, amikor a
hetedik nap mr elmlt. Isten megldotta a hetedik napot s
megszentelte azt, mert azon nyugodott meg minden
munkjtl. A msodik ht els napjn ldotta meg teht Isten a
hetedik napot s klntette el szent hasznlatra. A hetedik nap
ldsa s meg- szentelse nem az id els hetedik napjhoz
fzdik teht, hanem a ht hetedik napjhoz, mert id kellett
elteljen ahhoz, hogy meg lehessen emlkezni arrl, hogy Isten
azon a napon nyugodott meg a teremts munkjtl.
Az id kezdetvel Isten szmllni kezdte a napokat s
mindegyiknek a nevnek megfelel sajtos szmot adott. A ht
klnbz nap teht a szmozsnak megfelel nevet kapott.
Annak emlkezetre, amit e legutols napon cselekedett, ezt a
napot nevvel is szent hasznlatra klntette el. Ez a cselekedet
keltette letre a heteket, vagyis a ht napbl ll peridusokat,
mert a hetedik nappal abbahagyta a szmolst s azzal, hogy ezt a
napot szent hasznlatra kijellte, hogy megemlkezzenek arrl,
miszerint is megnyugodott ezen a napon, s j ht szmolsa
kezddtt, mihelyt az els hetedik nap vget rt. s ahogy
tetszett az Istennek, hogy ht klnbz napot adjon az ember-
nek, s mindegyik napnak nevet is adott, ami jelzi a napnak a
htben elfoglalt helyt. Azt a tettt, mellyel ezek egyikt nvvel
elklntette, s heteket hozott ltre valamint hogy az embernek
a szombatot adta, csak lokoskodssal lehet egy meghatrozatlan
vagy bizonytalan nappal sszefggsbe hozni.
A ht napjait Fldnk tengely krli forgsa hatrozza
meg, ezrt a hetedik nap, mint olyan csak e fldgoly lakosaira
vonatkozik. dmnak s vnak teht, mint e fld lakosainak s
nem valamilyen msik vilg polgrainak adta Isten a ht napjait
hasznlatra. gy aztn, amikor Isten az egyik napot sajt, a ht-
nek azon a napjn val megnyugvsnak emlkezetre szent
hasznlatra elklntette, tettvel azt hirdette dmnak, hogy
ezt a napot csak szent clokra szabad felhasznlni. dmot azrt
17
helyezte a Teremt az Isten kertjbe, hogy mvelje s rizze.
Isten azzal is megbzta, hogy hajtsa uralma al a fldet.
6
Amikor
teht az r nyugalomnapja htrl htre visszatr, minden vilgi
elfoglaltsgot, legyen az brmennyire megfelel s helyes nma-
gban, flre kell tenni s azt a napot pedig a Teremt nyugal-
mnak emlkezetre meg kell nnepelni.
Dr. Twisse az albbiakban Luther Mrtont idzi:
s Luther Mrton megvallotta (6. kt. Gen, 2:3-rl): Ebbl az kvet-
kezik - mondta - hogyha dm megmaradt volna rtatlansgban, akkor is meg
kellett volna szentelje a hetedik napot; azaz arra kellett volna tantania gyermekeit s
unokit: mi az Isten akarata s miben ll Isten tisztelete, dicstenie kellett volna
Istent, hlkat s ajndkokat kellett volna adnia Nki. A tbbi napokon fldjt kellett
volna mvelni s marhit gondozni
7
.
A hber qaddash igt, amit itt megszentel-nek ford-
tottak s amit a negyedik parancsolatban ugyanilyen tartalommal
adtak vissza, Josephus gy hatrozza meg: szentnek nyilv-
ntani, megszentelni, brmilyen szent dolgot alkotni, kijellni.
8

Az testamentumban jra s jra a kzs kijells vagy
nyilvnos kihirdets esetn alkalmazzk. Teht amikor a
menedk vrosokat kijelltk Izrelben, meg van rva: Kedesh-t
jelltek ki (hb. szenteltek) Galileban, Naftali hegyn,
Sikemben, Efraim hegyn stb. A menedk vrosoknak ezt a
kijellst vagy odaszentelst nyilvnos bejelents tjn hoztk
Izrel tudomsra, hogy t. i. ezeket a vrosokat erre a clra el-
klntettk. Ezt a szt hasznljk a nyilvnos bjtk valamint
nneplyes ssze- jvetelek meghirdetsre s kijellsre is,
mint az albbi pldkban: Szenteljetek (azaz jelljetek ki)
bjtt, hirdessetek gylst, gyjtstek egybe a vneket, a fldnek
minden lakost az rnak, a ti Isteneteknek hzba. Fjjatok
krtt a Sionon, szenteljetek (jelljetek ki) bjtt, hirdessetek
gylst. s Jhu azt mondta: Szenteljetek nnepet Balnak!
9

A Bal-imds olyan ltalnos volt Izrelben, hogy minden

6
Gen,2:15; 1:28.
7
A negyedik parancsolat erklcsisge 56,57. oldal. London, 1641.
8
Hber lexikon, 914.old. 1854.kiad.
9
Jzs,20:7; Joel,1:14; 2:15; 2. Kir,10:20,21.; Sof,1:7.
18
Bal-imd ssze- gylekezett. Ezeket a bjtket, nneplyes
sszejveteleket a tny nyilvnos kihirdetsvel szenteltk meg,
vagyis klntettk el. Amikor teht Isten szent hasznlatra
elklntette a hetedik napot, ki kellett jelentenie a tnyt azok
fel, akiknek a ht napjait alkalmazniuk kellett. Ilyen bejelents
nlkl ezt a napot nem lehetett volna elklnteni a tbbiektl.
A sz jelentsnek legjellemzbb illusztrcija a Sinai
hegy megszentelsrl szl feljegyzsben tallhat.
10
Amikor
Isten Izrel fle hallatra ki akarta hirdetni a tzparancsolatot,
lekldte Mzest a Sinai hegy tetejrl, hogy tvol tartsa a npet
a hegy rintstl is. s Mzes mondta az rnak, a np nem
jhet fel a Sinai hegyre, mert Te magad intettl minket mondvn,
vess hatrt a hegy krl s szenteld meg azt. Visszatrve a
vershez, ahol Isten ezt a figyelmeztetst adta Mzesnek, gy
olvassuk: vess hatrt a npnek krs-krl, hogy a hegyre fel ne
menjetek s mg a szlt se rintstek. Ezrt megparancsoltk a
npnek, hogy szentelje meg a hegyet, azaz ne rintse mg a szlt
sem, mert Isten a maga fensgben akar lakozni azon. Ms szval
megszentelni, vagyis szent hasznlatra elklnteni annyit jelen-
tett, hogy meg kellett mondani a npnek, miszerint Istennek az
az akarata; hogy bnjanak gy a heggyel mint nki szentelt
dologgal. Az r nyugalomnapjt megszentelni dm szmra azt
jelentette, hogy gy kell kezelnie ezt a napot, mint ami szent az
rnak. A kijelents pedig, hogy Isten megldotta a hetedik
napot s megszentelte azt valjban nem parancs a nap meg-
nneplsre, hanem feljegyzs arrl, hogy ilyen elrst kapott
dm.
11
Mert hogyan tudn a Teremt nyugalmnak napjt

10
Ex,19:12,23.
11
Dr. Lange kommentrja gy beszl errl a krdsrl az I. ktet 197.oldaln: Ha nem llna
rendelkezsnkre ms igeszakasz, csak ez a Gen,2:3, abbl is minden nehzsg nlkl le lehetne vonni
azt a kvetkeztetst egy egyetemes, a szombat-nneplsre vonatkoz elrsra nzve, vagyis, hogy a
hetedik napot Istennek kell odasznnia szent idknt az egsz emberi faj rszrl, akiknek Isten a fldet
s a rajta lv termszetet klnleges mdon elksztette. Az els emberek minden bizonnyal tudtk ezt.
A megszentelte azt szavaknak msklnben nem lenne semmi rtelme. Nem lenne tartalmuk, ha nem
utalnnak azokra, akiktl Isten elvrja, hogy megszenteljk azt.
20
19
szent hasznlatra elklnteni, amikor azok, akiknek hasznlni
kellene a napot, semmit sem tudnak az erre a dologra
vonatkoz akaratrl? Vlaszoljk meg, akik tudjk.
A genezisbeli feljegyzsnek ezt a szemllett - mint ltjuk
- az r nyugalomnapjval sszefgg bibliai bizonysgttelek
mind megerstik. A megvizsglt tnyek szolgltatnak alapot a
negyedik parancsolat megtartshoz. gy szlt a nagy Trvny-
ad a lngol hegy tetejrl: Megemlkezzl a szombatnaprl,
hogy megszenteljed azt!. A hetedik nap, az rnak a te Istened-
nek szombatja. Mert hat nap alatt teremtette az r az eget s a
fldet, a tengert s mindent, ami azokban van, a hetedik napon
pedig megnyugodott; ezrt megldotta az r a szombat napjt s
megszentelte azt.
12

A szombat nevet a hber nyelvbl vettk t s a sz
nyugalmat jelent.
13
A megemlkezzl a szombat napjrl s
szenteld meg azt teljesen parancs megegyezik a mondssal:
Megemlkezzl a nyugalom napjrl, hogy megszenteljed azt.
A parancsot kvet indokls megersti azt az lltst: A hete-
dik nap az rnak a te Istenednek szombatja, vagyis nyugalom
napja. A nyugalom nap eredetre ezek a szavak utalnak: Mert
hat napon teremtette az r az eget s a fldet, a tengert s
mindent, ami azokban van s megnyugodott a hetedik napon;
ezrt megldotta az r a hetedik napot s megszentelte azt.
Amit Isten a negyedik parancsolatban meghagyott az az, hogy

Dr. Nicolas Bound, A szombat igaz tanttele c. mvben (London,1606), a 7. oldalon azt
lltja a szombat parancs si voltrl:
A szombatnak ez az els parancsolata semmivel sem volt tbb, amikor elszr adta Isten,
amikor az r az gbl kihirdette az erklcsi elrsok brmelyiknl, mivel azok is ppen olyan siek,
mint a hetedik nap, mert mihelyt e nap megszletett, azonnal megszenteltetett, hogy megtudjuk, hogy az
els emberrel egyidej, s nem is tnhet el hamarabb, csak az utols emberrel, s ahogy a vilg kezdetn
volt, gy kell folytatdnia a vilg fennllsig, ahogy a hetedik napot megszenteltk, gy kell legyen
mindvgig. s azt mondtk, hogy Isten parancsolta meg a szombatot s a hetedik napot is szentelte
meg mg a vilg legkezdetn, ahol (miutn az utbbi szavak megmagyarzzk az elbbieket) bemutatja,
hogy miutn Isten megszentelte, akkor azt is megparancsolta, hogy szenteljk meg. Ebbl is lthat,
mennyire si ez a nap. Megszentelse s a megszentelsre vonatkoz parancs ugyanilyen si, mert a
kett egy.
12
Ex,20:8-11.
13
Buck, Teolgiai sztr, Sabbath cmsz alatt; Calmet sztr, Sabbath cmsz alatt.
21
szenteljk meg az nyugalom-napjt, mert ez az a nap, amelyen
a teremts munkjtl megnyugodott. Azonkvl a negyedik
parancsolat a hetedik napot szombatnapnak nevezi, amikor Isten
megldotta s megszentelte azt. A szombat intzmnye a vilg
alapjainak lefektetstl keltezett intzmny. A negyedik paran-
csolat azltal nyeri ktelez rvnyt, hogy visszautal a terem-
tsre. Amikor visszalpnk eddig a pontig, az dmnak adott
negyedik parancsolat lnyeghez jutottunk el: Isten megldotta
a hetedik napot s megszentelte azt, t. i. szent felhasznlsra
elklntette. Maga a parancsolat ugyanezt a tnyt gy fogal-
mazza meg: Az r megldotta a szombat napot s megszentelte
azt, t. i. kijellte szent felhasznlsra. Az albbi mondat pedig
megersti ezt: Isten megldotta a hetedik napot s megszentelte
azt, a msik pedig gy fogalmaz: Az r megldotta a szombat
napjt s megszentelte azt. E kt llts ugyanazokra a tettekre
utal. Mivel az els mondatban nem fordul el a szombat sz, azt
lltjk nmelyek, hogy a szombat nem a teremtskor keletkezett,
pusztn a hetedik napot szentelte meg Isten. A msodik megfo-
galmazsrl pedig azt valljk, hogy Isten egyltaln nem a hete-
dik napot ldotta meg, hanem csak a szombat intzmnyt. Pedig
mindkt lltsban az egsz vagy teljes igazsg lt testet. Isten
megldotta a hetedik napot s megszentelte azt s az gy megl-
dott s megszentelt nap az szent szombatja vagyis nyugalom
napja. A negyedik parancsolat teht a szombat teremtsbeli ere-
dett alapozta meg.
A szombat msodik alkalommal trtn emltse a Bibli-
ban a mr felsorakoztatott bizonysgttelek dnt megerstst
szolglja. A ht hatodik napjn, mikzben Sin pusztjban jr-
tak, azt mondta Mzes Izrelnek: A holnapi nap szent szombat-
nyugalom az rnak.
14
Mi trtnt a hetedik nappal azta, amita
Isten, mint a nyugalom napjt megldotta s megszentelte a para-
dicsomban? Semmi. Mit tett Mzes a hetedik nappal, hogy az r

14
Ex,16:22,23.
22
szent szombati nyugalomnapjv tette? Semmit. A hatodik na-
pon Mzes egyszeren a tnyt fogalmazza meg, hogy a holnapi
nap szent sabbath-nyugalom az rnak. A hetedik nap mindig is
az volt, amita Isten megldotta s nyugalom napjv szentelte.
Isteni Urunknak a sabbath eredetre s cljra vonatkoz
bizonysgttele ketts jelentsg. illetkes arra, hogy tan-
stsa: Mert Atyjval volt a teremts kezdetn.
15
A szombat lett
az emberrt - mondta - nem az ember a szombatrt.
16
A k-
vetkez nyelvtani szablyt rdemes megfigyelni: A mellknv,
azaz jelz nlkli fnevet mindig a legtgabb rtelm jelen-
tsben hasznljuk, mint pl. az ember felels esetn.
17
Az
albbi szvegek majd illusztrljk ezt a szablyt valamint a mi
Urunknak ezt az lltst: Az ember lefekszik s nem kel fel, az
egek elmlsig sem brednek fel, nem kltetnek fel lmukbl.
Nem egyb, csak emberi kisrts esett rajtatok. s mikppen
elvgzett dolog, hogy az emberek egyszer meghaljanak.
18

Ezekben a szvegekben az ember minden megszorts, korl-
tozs nlkl hasznlatos, s gy az egsz emberisgre kiter-
jeszthet. A szombat az egsz emberi csaldrt lett s kvet-
kezskppen egykor az egsz emberisggel. Az dvzt
megfogalmazsa azonban az eredetiben sokkal hangslyosabb:
A szombat az emberrt lett s nem az ember a szombatrt. Ez
a megfogalmazs dmra, az emberre sszpontost, akit Isten a
fld porbl formlt ppen azeltt, hogy a hetedik napi szom-
batot rte megalkotta Isten.
Ez pedig a mr kimutatott tny nyomatkos megerstse,
hogy a szombatot Isten dmnak adta, az emberi csald fejnek.
A hetedik nap, az rnak a te Istenednek szombatja. A
szombatot pedig mgis az emberrt alkotta. Isten nneplyes
mdon ruhzta r a szombatot s isteni kivltsglevl biztostka

15
Jn,1:1-3; Gen,1:1,26; Kol,1:13-16.
16
Mrk,2:27.
17
Barrett, Az angol nyelvtan elvei, 29.old.
18
Jb,14:12; 1.Kor,10:13; Zsid,9:27.
23
mellett adta t neknk, hogy senki se foszthasson meg bennnket
bntetlenl tle.
Nem lehetsges mgis, hogy Isten tette, miszerint meg-
ldotta s megszentelte a szombatot, nem a teremtsi ht vgn
trtnt? Taln azrt nem emltettk meg ott, mert Isten gy
tervezte, hogy nyugalomnapjt majd csak ezutn kell megn-
nepelni? Vagy taln Mzes, minthogy jval a teremts utn rta
meg a Genezist, nem vette bele a hetedik nap megszentelsre
vonatkoz beszmolt az els htrl szl feljegyzsek sorba,
br az idejben a napot magt mr megszenteltk?
Igen bizonyos, hogy a feljegyzs effle rtelmezse nem
fogadhat el, hacsak tnyek nem tmasztjk al, mivel a
legkevesebb, amit errl mondani lehet, hogy ez egy erltetett
magyarzat. A genezisbeli feljegyzs, hacsak nem kivtel,
azoknak az esemnyeknek az egyszer elbeszlse, amelyeket
Isten az egyes napokon cselekedett. Ezeket szp sorjban fel-
jegyeztk, egszen a hetedikig. Bizonyosan erszakot kvet el az
elbeszlsen az, aki kitart amellett, hogy a hetedik napra
vonatkoz feljegyzs jellegt tekintve eltr attl, amelyik a msik
hatra vonatkozik. Isten megnyugodott a hetedik napon,
megszentelte, mert azon nyugodott meg. Annak oka, amirt a
hetedik napot megszentelte mg akkor is fennllt, amikor
nyugalma vget rt. Ha valaki azt lltja teht, hogy Isten nem is
szentelte meg ezt a napot akkor, hanem csak Mzes idejben, ez
nem csupn a beszmol elferdtse, hanem azt is lltja, hogy
Isten 25 vszzadon t nem tett meg azt, aminek a megttelre
mr a teremtskor is megvolt az oka.
19


19
Dr. Twisse kimutatja ennek a nzetnek a kptelen voltt, amelyik 2500 vvel az esemny utnra teszi a
szombatnak, a teremts emlkre trtn megnneplst: Azt olvassuk, hogy Ilium lakosai (aminek
rgen Trja volt a neve) kvetsget kldtek Tiberiushoz, hogy rszvtket fejezzk ki atyjnak,
Augustusnak a halla miatt, a rszvtkvnst sszertlennek s indokolatlannak tekintette, mivel hossz
id telt halla ta s azzal viszonozta, hogy elmondta mennyire sajnlja is szomorsgukat, hogy
elvesztettek egy olyan hst, mint, amilyen Hector volt, t.i ezer vvel ezeltt a trjai hborkban. (A
negyedik parancsolat erklcsisge, 198.old.).
24
Feltesszk teht a krdst, milyen tnyek hozhatk fel
annak igazolsra, hogy a szombatot Sin pusztjban s nem a
teremtskor szentelte meg Isten? Milyen tnyek igazoljk ezt?
Ilyen tnyeket nem jegyeztek fel. Ltket csupn azrt fel-
ttelezik, hogy fenntartsk az elmletet, hogy a szombat a manna
hullstl, nem pedig a paradicsombl ered.
Vajon Isten Sin pusztjban szentelte meg a szombatot?
Semmi sem szl effle tnyrl. ppen ellenkezleg, gy emltik,
mint amit Isten mr elklntett. A hatodik napon Mzes azt
mondta: Holnap szent szombati nyugodalom az rnak.
20
Ez
minden bizonnyal nem a szombatot intzmnyest cselekedet
volt, hanem egy ltez tny jl ismert emltse. Haladjunk
tovbb a Sinai Hegyig. Isten akkor szentelte meg a szombatot,
amikor a tz parancsolatot kihirdette? Senki sem lltja ezt. Azt
mindenki elismeri, hogy Mzes az elz hnapban megszokott
mdon szlt rla.
21
Az r a Sinainl beszlt a szombat megszen-
telsrl? Igen. De pontosan a Genezis stlusban utal vissza a
szombat megszentelsre, de nem Sin pusztjra, hanem a vilg
teremtsre hivatkozik.
22
Azoknak tesszk fel ezt a krdst, akik
ezt az elmletet vizsgljk: Ha a szombatot nem a teremtskor
szentelte meg Isten, hanem Sin pusztjban, akkor mirt utal az
elbeszls mindkt pldban a szombat teremtsbeli megszen-
telsre,
23
s mirt nem tesz emltst erre a Sin pusztjban
trtnt tnyre? Tovbb a Sin pusztjban feljegyzett esemnyek
mirt mutatjk azt, hogy a szent szombat mr ltezett? Egy
szval, hogyan tarthat fenn Isten igazsgaknt egy olyan elm-
let, ami feljegyzsben szerepl valamennyi tnynek a kifor-
gatsa?
Lttuk teht, hogy Isten rendelte el a szombatot a terem-
tsi ht vgn. Szerzjnek szndka klnsen figyelemre

20
Ex,16:23.
21
Ex,16.
22
Ex, 20:8-11.
23
V.. Gen,2:1-3 s Ex,20:8-11.
25
mlt. Mirt lltotta fel a Teremt mr a paradicsomban ezt az
emlkmvet? Mirt klntette el a ht tbbi napjtl azt a
napot, melyet nyugalomra hasznlt fel? Mert azon a napon - szl
a feljegyzs - nyugodott meg minden munkjtl, amit Isten
teremtett s alkotott. A nyugalom teht magtl rtetd mdon
az elvgzett, bevgzett munkra utal s ppen ezrt rendelte el
Isten a szombatot a teremts mvnek emlkre. Ezrt az
erklcsi trvny elrsa, mely erre az emlknnepre vonatkozik,
a trvny tbbi elrstl eltren, ezzel a szval kezddik:
24

Megemlkezzl! Ennek az emlknnepnek a fontossgt akkor
tudjuk igazn megbecslni, amikor az rsokbl megrtjk, hogy
a teremts mve az, amirl annak Szerzje azt lltja, hogy
ppen ez a nagyszer bizonytka rk hatalmnak s isten-
sgnek s ez az risi tny, ami t a hamis istenektl
megklnbzteti. Meg van rva ugyanis:
Aki pedig mindent elksztett, az Isten az. Az istenek, akik az eget s a
fldet nem alkottk, el fognak veszni e fldrl s az g all. De az r az igaz Isten,
az l Isten s rkkval kirly. Mert alkotta a fldet hatalmval s alapozta
meg a vilgot blcsessgvel s terjesztette ki az egeket tetszse szerint. Mert
ami Istenben lthatatlan, tudniillik az rkkval hatalma s istensge a vilg
teremtstl fogva az alkotsaibl megrtetvn, meglttatik. Mert szlt s
meglett, parancsolt s elllott. Teht a vilgokat Isten szava hozta ltre, gy a
lthat dolgok nem a lthatatlan dolgokbl. llottak el.
24

gy minsti a Szentrs a teremts mvt, mint ami a
Teremt rkkval hatalmt s istensgt bizonytja. A szombat
pedig e nagy m emlkoszlopa. rtelmes teremtmnyei rszrl
trtn megnneplse pedig hls elismerse, hogy a terem-
tjk s minden az v. rmre szolgl, hogy vannak s hogy
megteremtette ket. Mennyire helynval volt ennek megn-
neplse dm rszrl! Amikor pedig az ember elbukott,
mennyire fontos az ember jlte szempontjbl, hogy megem-
lkezzen a szombatnaprl, hogy megszentelje azt. gy rizte
volna meg t az istentagadstl s blvnyimdstl; mert

24
Zsid,3:4; Jer,10:11-12; Rm,1:20; Zsolt, 33:9. Zsid,11:3.

26
sohasem feledhette, hogy van Isten, akitl minden l ltt
kapja, s istenknt sem imdhatott egyetlen ms lnyt sem, mint a
Teremtt.
A hetedik nap pedig, ahogy Isten az denben megszen-
telte, nem zsid, hanem isteni eredet volt; nem Izrel
Egyiptombl val meneklsnek, hanem a Teremt nyugal-
mnak volt az emlknnepe! Az sem igaz, hogy a legkivlbb
zsid rk tagadtk a szombat si eredett s az sem, hogy zsid
emlknnepnek neveztk. Idzzk Josephust, a trtnetrt s
mvelt kortrst Philo Judaeust. Josephus, akinek A zsidk
trtnete (Antiquitates) c. mve prhuzamosan halad a Bibli-
val, kezdettl fogva, amikor pedig Sin pusztjval foglalkozik,
egyltaln nem is hivatkozik a szombatra. Ez pedig vilgos bizo-
nytka annak, hogy nem volt olyan elgondolsa, miszerint a
szombat ebbl a pusztbl szrmazott volna. Amikor viszont a
teremtsrl szmol be, a kvetkezkppen tesz bizonysgot:
Mzes szerint gy keletkezett hat nap alatt a vilg, mindazzal, ami rajta van.
A hetedik napon megpihent Isten s nem vgzett semmilyen munkt; EZRT ezen a
napon mi is tartzkodunk a munktl s azt a napot sabbathnak nevezzk, ami hber
nyelven nyugalmat jelent.
25

Philo is nyomatkosan tesz bizonysgot a szombat emlk-
nnep jellegrl:
Miutn pedig az egsz vilg a hatos szm tkletes termszete szerint kapta
meg a vgs formjt, az Atya megszentelte az azt kvet napot, a hetediket,
megdicstette s szentnek nevezte. Mert ez a nap nem egyetlen vros vagy orszg
nnepe, hanem az egsz fld. Ez az a nap, amit egyedl jogos nnepnek nevezni
minden npek szmra. Ez ugyanis a vilg szlets-napja.
26

Az r nyugalomnapja teht nem is az ember elbuksbl
val felpls utni nyugalmnak rnyka. Az Istent rtelmes
teremtmnyei mindig is rtelmes mdon fogjk imdni. Amikor
teht nyugalomnapjt szent felhasznlsra elklntette, ha az
nem mvnek emlknnepe lenne, hanem az ember elbuksbl
val megvltsnak rnyka, meg kellett volna fogalmazni ennek
az intzmnynek a valdi cljt. Ebbl viszont az kvetkezik,

25
Zsid rgisgek, b. 1.fej. 1. szak
26
Mvek,1.kt. A vilg teremtse, lsd 80. szakasz.
27
28
hogy az ember el nem bukott
27
llapotban sohasem tudn
rmmel megnnepelni a szombatot, hanem csupn knysze-
redetten, lland mly, nyomaszt rzsek kztt, hiszen arra
emlkezteti, hogy nemsokra elfordul majd Istentl. S nem volt
az r szent s tiszteletre mlt, testi rendszablyainak egyike
sem, melyek a megjobbuls idejig ktelezk; mert el nem
bukott lnyek szmra nem lehetsges semmifle megjuls.
Az ember azonban nem maradt meg egyenes, igaz,
becsletes llapotban. A paradicsom elveszett, dmot elre-
kesztettk az let fjtl. Isten tka rzdtt a fldn s a bn
ltal belpett a hall s minden emberre elhatott.
28
E szomor
hitehagys utn Mzes idejig nem tallkozunk a szombat
egyetlen tovbbi emltsvel sem, egszen addig, mg a hatodik
napon azt mondja: Holnap az r szent szombat nyugalma
lesz(Ex, 16:23).
Azt hozzk fel ellene, hogy a Genezisben egyetlen elrs
sem tallhat a szombat megnneplsre vonatkozan, kvetke-
zskppen a ptrirkknak sem kellett ktelez rvnnyel
megtartaniuk. Ebben az rvelsben azonban van nmi hiba, amit
ppen azok nem vesznek szre, akik alkalmazzk. A Genezis
knyve nem a ptrirkknak adott szably volt, hogy aszerint
jrjanak. ppen ellenkezleg, Mzes 2500 vvel a teremts utn
rta, sokkal azutn, hogy az satyk meghaltak. Kvetke-
zskppen az a tny, hogy bizonyos elrsok nem tallhatk
meg a Genezisben, nem bizonytk arra, hogy ezek nem voltak
ktelez rvnyek a ptrirkkra szmra. A knyv persze azt
sem parancsolja meg az embereknek, hogy szeressk Istent
29

teljes szvkbl s felebartjukat, mint magukat, nem tiltja a bl-
vnyimdst, a szlk irnti engedetlensget, hamis tanubi-
zonysgot vagy a kapzsisgot sem. Ki az, aki ebbl arra kvet-
keztet, hogy az satyknak nem tiltottk ezeket a dolgokat? Mint

27
sa,58:13,14; Zsid,9:10.
28
Gen 3; Rm,5:12.

29
az esemnyek puszta feljegyzse, amit sokkal megtrtntk utn
foglaltak rsba, nem kell, hogy erklcsi elrsokat tartal-
mazzon. Az a tny klnleges figyelmet rdemel, hogy mihelyt
Mzes eljut sajt korhoz az Exodus knyvben, megadja az
egsz erklcsi trvnyt. A feljegyzs s a np kortrsak voltak s
az rott trvny, mint az let szablya, az erklcsi elrsok teljes
gyjtemnye ezek utn Isten npe kezben volt.
A felvonultatott rv teht nem megfelel. 1. Azon a
felttelezsen alapul, hogy a Genezis knyve letszably volt a
ptrirkk szmra; 2. ha megvalstjk az felmenten a ptri-
rkkat az erklcsi trvny minden elrstl, kivve a hatodi-
kat;
29
3. Isten tette, hogy nyugalomnapjt szent hasznlatra
elklntse - amint lttuk - szksgszeren magba foglalja a
tnyt, hogy erre vonatkoz elrst adott dmnak, akinek az
idejben klntette el Isten teht a nyugalomnapot. Ezrt aztn
noha a Genezis knyve nem tartalmaz egyetlen szombatra
vonatkoz elrst sem, kzvetett bizonysgot hordoz arra
vonatkozan, hogy az emberi csald feje s kpviselje ilyen
rendelkezst kapott.
Miutn a szombat intzmnyt megadta, Genezis knyve
2370 v esemnyeinek tmr trgyalsa sorn nem emlti ismt.
Ezt hangoztattk, mint hatalmas bizonytkot, hogy azok a szent
emberek, akik ebben az idszakban tkletesek voltak, Istennel
jrtak, parancsolatainak, rendelseinek s trvnyeinek megn-
neplsben,
30
nyltan meggyalztk azt a napot, melyet Isten
megldott s szent hasznlatra elklntett. m a Genesis kny-
ve nem hivatkozik vilgos mdon a jvbeli bntets tanttelre,
sem a test feltmadsra, sem az r lngol tzben trtn
megjelensre, st a nagy tlet napra sem. Ez a hallgats azt
bizonytja, hogy a ptrirkk nem hittk ezeket a fontos tant-
teleket? Ettl mr kevsb szentek?

29
Gen,9:5.6.
30
Gen,5:24; 6:9; 26:5.
30
A szombatot azonban nem emltik Mzestl Dvidig, egy
tszz ves
32
korszak alatt, amikoris hallbntets terhe mellett
tettk ktelezv. Azt bizonytja, hogy nem nnepeltk meg
ebben az idszakban?
31
A jubileum kiemelked helyet foglalt el
a jelkp-rendszerben, ennek ellenre egyetlen pldjt sem
jegyeztk fel a Bibliban. S ami mg ennl is figyelem-
remltbb, hogy az engesztels nagy napja megnneplsnek
egyetlen pldjrl sincs feljegyzs, annak ellenre, hogy a
szentek szentjben azon a napon vgzett munka a szentllyel
sszefgg legfontosabb szolglat volt. s mgis a hetedik hnap
ms, kevsb fontos nnepeinek megnneplst, melyek
benssges kapcsolatban llnak az elfedezs napjval, hiszen az
egyik tz nappal megelzi, a msik pedig t nappal kveti, jra s
jra s hangslyos formban feljegyzik.
32
Ebbl az elfedezs
napjra vonatkoz hallgatsbl lokoskods lenne gy rvelni,
hogy azt a napot sohasem nnepeltk meg, amikor oly sok plda
ll elttnk, melyek szinte megkvnjk az emltst s mgis ez
az rv tulajdonkppen jobb, mint a Genezis knyvbl a szom-
bat ellen felhozott rv.
A hetekbl ll idszmts sem vezethet le az g vil-
gon semmi msbl, csak annak alapjn, hogy ltt a hetedik nap
szent hasznlatra trtn isteni kijellsnek ksznheti. Annak
megemlkezse volt ez, hogy az r a teremts hat napi munk-
jtl megnyugodott.
33
Ezt az idperidust csak a Teremt meg-
szentelt nyugalomnapjnak ismtldse jelzi. Szmos bibliasz-
vegbl nyilvnval, hogy a ptrirkk a hetek segtsgvel s a

31
Lsd e m 8. fejezetnek az els rszt!
32
Ezsdr,3:1-6; Neh,8:2; 9-12; 14-16; 1.Kir,8:2, 65. 2.Krn,5:3; 7; 8; 9; Jn,7:2-14,37.
33
A ht egy msik, si mrtk, nem termszetes idmrtk, ahogy nhny csillagsz s kronolgus
felttelezte, melyet a hold fzisai vagy negyedei jeleznek. Az isteni kijelents hozta ltre a teremtskor,
amikor Isten hat napi munkt s egy pihennapot jellt ki blcsen az ember fizikai s lelki jltre. -
Bliss, Szent kronolgia, 6.old. Hale, Kronolgia, I.kt. 19.old.
A hetes si s megbecslt szm volt a fld npei kztt. Kezdettl fogva hetekkel mrtk az id
mlst. Ennek eredete az Isten szombatja volt, ahogy Mzes megindokolta rsaiban. - Dr. Coleman,
Rvid rtekezs Genezis els hrom fejezetrl. 26.old.

31
napok hetes beosztsval szmoltk az idt.
34
Nem igazn
kvetkezetes dolog, ha valaki fenntartja a hetet s kzben elfe-
lejtkezik a szombatrl, ami egyedl jelzi a hetet. Azt, hogy a
hetek szmolst helyes mdon tartottk fenn, abbl a tnybl is
nyilvnval, hogy Sin pusztjban a np sajt elhatrozsbl
ketts adag mannt gyjttt a hatodik napon. Mzes pedig azt
mondta nekik: Holnap nyugalom napja lesz, az rnak szentelt
szombat.
35

A genezisbeli feljegyzs rvidsge vgett szmos, igen
mly jelentsg tnyt figyelmen kvl hagyunk. dm 930 vig
lt. Milyen mly s figyelmet rdeml az az rdeklds, ami
minden bizonnyal ott lt az emberi csaldban, hogy lssk az
els embert, hogy beszlgessenek azzal a valakivel, aki maga
beszlt Istennel, hogy halljk ajkairl annak a paradicsomnak a
lerst, amiben valaha lt, hogy a teremtsi ht csodlatos
esemnyeit megismerjk attl, akit Isten a hatodik napon
teremtett, hogy hallgassk ajkairl a Teremt szavait, aki nyuga-
lom napjt szent hasznlatra elklntette, s megtanuljk -
sajnos - a paradicsom s az let fja elvesztsnek szomor
trtnett.
36

ppen ezrt nem volt nehz elterjednik a teremts hat
napjra s a nyugalom nap megszentelsre vonatkoz tnyek-
nek az emberisg kztt a patriarklis korban. St nem is lehetett
mskpp, fknt az istenflk kztt. dmtl brahmig az
emberek egymst kvet sora valsznleg isteni ihletsre meg-
riztk Isten ismerett a fldn, mert dm Lmekig, No apjnak
56 ves korig lt. Lmek Smig, No finak 93 ves korig lt,
Sm pedig akkor halt meg, amikor brahm 150 ves volt. gy
jutottunk el egszen brahmig, a hvk atyjig. Rla jegyzi fel

34
Gen,29:27,28; 8:10,12; 7:4, 10; 50:10; Ex,7:25; Jb,2:13.
35
Ex,16:22,23.
36
gy fogalmazza meg a Biblia azt az rdekldst, ami az els ember ltsra irnyult: Sm s Sth igen
nagy tiszteletnek rvendett az emberek kztt, csakgy, mint dm, minden teremtett l dolognl
inkbb Eccl,49:16.
32
az rs, hogy engedelmeskedett Isten szavnak, meg- tartotta a
megtartandkat, parancsolatait, rendelseit, trvnyeit. A
Magassgos a kvetkezkppen tanskodik mellette: Mert
tudom rla, hogy megparancsolja fiainak s az hzanpnek
utna, hogy megrizzk az rnak tjt, igazsgot s trvnyt
tvn...
37
brahm csaldjban megriztk az r ismerett s a
kvetkezkben ltni fogjuk, hogy a szombat, mint ltez intz-
mny neve ismersen cseng leszrmazottai kztt.





37
Gen,26:5; 18:19.


III. FEJEZET

ISTEN A ZSIDKRA BZTA A SZOMBATOT

A fejezet tmja - Az emberi csald teljes hitehagysa a vzzn eltti korban - Az
emberisg pusztulsa - No csaldja megmenekl - Az emberisg msodik
hitehagysa a patriarklis korban - A hitehagy nemzetek sajt tjaikra trtek -
brahm csaldjnak kivlasztsa - Elklnlnek az emberisg tbbi rsztl -
Trtnetk - Kapcsolatuk Istennel - A szombat mr ltezett, amikor kijttek
Egyiptombl - Ex, 16: elemzse - Isten a zsidkra bzta a szombatot.

OST pedig kvessk nyomon az isteni
igazsg trtnett korszakokon t, szinte
kizrlagos sszefggsben brahm csa-
ldjval. Vizsgljuk meg gondosan a Bibli-
t, hogy kidertsk, milyen okok indtottk
arra az isteni gondviselst, hogy bra-
hmot, mint az isteni igazsgossg lette-
mnyest kivlassza. gy cfolni fogjuk, hogy a szombat csak a
hbereknek adatott volna, mivel ezt az rvet gyakran felhozzk a
szombat ellenben s igazoljuk Isten eljrst az emberisggel,
aki hagyta, hogy sajt tjukon jrjanak tovbb a hitehagy nem-
zetek.
Az znvz eltti vilggal Isten a legmesszebbmen jin-
dulattal jrt el. Az lettartam minden nemzedk esetben a tizen-
ktszerese volt az ember jelenlegi letkornak. Hiszen majdnem
ezer vig dm is velk volt, aki Istennel beszlgetett a para-
dicsomban. dm halla eltt nok is elkezdte hromszz ves
lettjt, majd elvltozott, hogy ne kelljen hallt ltnia. Az nok
kegyes, istenfl letrl szl bizonysgttel erteljes bizo-
nytk volt az znvz eltt l embereknek az igazsgra s az
igaz letre nzve. Azonfell Isten Lelke is kzdtt az embe-
risggel, de az emberi romlottsg diadalmaskodott a Szentllek
valamennyi, kegyelmes, mrskletre int megnyilatkozsa felett.
33

34
s ltta Isten, hogy az ember gonoszsga igen megnvekedett a
fldn s az ember szve gondolatnak minden alkotsa szn-
telen csak gonosz. Mg az Isten fiai is csatlakoztak az Istentl
val ltalnos elfordulshoz. Vgl csupn egyetlen csald
maradt a Magassgos tiszteli kzl.
1

Majd eljtt az znvz s a vtkes fldlakk vilgt
elsprte a pusztts nyrfaseprjvel.
2
Az isteni igazsgszol-
gltatsnak az ilyen rettenetes megnyilatkozsrl taln jogosan
gondolhatnnk, hogy elgsges ahhoz, hogy az istentelensget
hossz idre visszaszortsa. Az biztos, hogy No s csaldja
aligha tudta egyknnyen elfelejteni ezt a szrny leckt. De jaj!
A lzads s hitehagys gyorsan folytatdott s az emberek az
isteni rendelkezs ellenre az Isten imdstl a blvnyok
tisztelethez fordultak. s az emberi csald most mr nemzetekre
szakadva, az emberisg Siner alfldjn egyetlen hatalmas
lzad tettben egyeslt.
3
s azt mondtk: Gyertek ptsnk
magunknak vrost s tornyot, melynek teteje az eget rje s
szerezznk magunknak nevet, hogy el ne szledjnk az egsz
fldnek sznn. Majd Isten sszezavarta ket istentelensgkben
s elszlesztette ket onnan az egsz fld sznre.
4
Az emberek
nem akartk Istent megrizni emlkezetkben ezrt Isten
hibaval gondolataik vezetsre bzta ket s hagyta, hogy Isten
igazsgt hazugsgra cserljk s inkbb a teremtmnyt imdjk
s szolgljk, mint a Teremtt. gy vette kezdett a blvny-
imds s az abbl ered pognysg.
5

E szles krben elterjedt hitehagys kzepette csupn
egyetlen olyan ember volt, akinek szve h maradt Isten irnt.
Isten brahmot vlasztotta ki egy blvnyimd csaldbl, a

1
Gen,2-6; Zsid, 11:4-7; 1.Pt, 3:20; 2. Pt, 2:5.
2
Gen, 7: Mt,24:37-39; Luk,17:26,27; 2.Pt,3:5,6.
3
Deut, 32:7,8. Acs,17:26.
4
Gen,11:1-9. Josephus, Zsid. rg. b.1. 4. fej. Ez Peleg napjaiban trtnt, aki kb. 100 vvel az znvz
utn szletett. Gen, 10:25. Hasonltsuk ssze 11:10-16-al. Zsid, rg. b.1. 6. fej. 4. szak.
5
Rm,1:18-32; Acs,14:16,17; 17:28,30.
35
hvk atyjt, a vilg rkst, Isten bartjt.
6
Amikor Isten-
imdkat mr csupn No csaldjban lehetett tallni, Isten az
emberisg tbbi tagjt kiszolgltatta az znvz okozta puszt-
tsnak s most, hogy ismt egyetlen csaldra szklt le az
istenflk szma, Isten jra magukra hagyta a blvnyimd
nemzeteket, hadd menjenek a maguk tjn. brahmot s
csaldjt pedig klnleges rksg gyannt ragadta ki. Mert
tudom rla - mondta Isten - hogy megparancsolja gyerme-
keinek s hzanpnek utna, hogy megrizzk az rnak tjt,
igazsgot s trvnyt tvn.
7
Hogy az isteni ismeretet s a
Magassgos emlkt s imdatt megriztk, olyan np kellett
legyenek, ami a tbbi npektl vdetten a sajt fldjn lakozik.
Azrt, hogy ennyire elklnlhessenek a krnyez pognysgtl
Isten a krlmetlkeds rtust adta brahmnak, leszrma-
zottainak pedig az egsz ceremonilis trvnyt.
8
De addig nem
kerlhetett tulajdonukba a nekik sznt fld, amg az emoreusok,
a fld lakosainak gonoszsga be nem telt s akkor majd kiszort-
tatnak ellk. A nagy sttsg rmlete s a fstlg kemence,
amit brahm ltomsban ltott elrevettette rnykt a vas
kemencnek s az Egyiptomban elszenvedett keser szolga-
sgnak. brahmnak s csaldjnak oda kell lemennie. Rvid
virgzs s hossz, rettenetes elnyoms kvetkezik.
9

Vgl megtrik az elnyoms ereje, Isten npe pedig
felszabadul. Az brahmnak adott grettl szmtva 430 v
telik el. Ez jelzi majd leszrmazottainak a szabaduls rjt.
10

Izrel npt, mint klnleges kincst hozta ki Egyiptombl, hogy
nkik adhassa szombatjt, trvnyt s nmagt. A zsoltros
bizonysgot tesz arrl, hogy Isten kihozta az npt rmmel
s vlasztottait irgalmassggal s adta nkik a pognyok fldjt

6
Gen,12:1-3; Jzs, 24:2,3, 14; Neh, 9:7-8; Rm,4:13-17; 2. Krn,20:7; sa,41:8; Jak,2:23.
7
Gen,18:19.
8
Gen,17:9-14; 34:14; Acs,10:28; 11:2,3; Ef,2:12-19; Num,23:9; Deut, 33:27,28.
9
Gen,15: Ex,1-5; Deut,4:20.
10
Ex,12:29-42; Gal,3:17.
36
s rklik majd a npek fradsgos szerzemnyt, azrt, hogy
megtartsk az rendelseit s trvnyeit megrizzk. s a
Magassgos azt mondja: n vagyok az r a ti megszenteltk,
aki kihoztalak titeket Egyiptom fldjrl, hogy Istenetek legyek
nktek.
11
Nem mintha korbban nem lteztek volna az Isten
parancsolatai, a szombat s maga s azrt sem, mintha npe
nem ismerhette volna az igaz Istent s trvnyt, hiszen a szent
szombatot mr az ember buksa eltt kijellte Isten szent
hasznlatra. Isten parancsolatait, rendelseit, trvnyeit
brahm is megtartotta. St maguk az izraelitk is megrovsban
rsze- sltek, amikor kzlk nhnyan thgtk a szombatot s
gy hangzott feljk a krds: Meddig nem akarjtok megtartani
az n parancsolataimat s trvnyeimet?
12
Ami pedig a Magas-
sgost illeti, a zsoltros gy kilt fel: Minekeltte hegyek lettek
s fld s vilg formltatk, rktl fogva mindrkk te vagy
Isten.
13
Ezt a npet azonban Istennek nyilvnosan s hivata-
losan is el kell jegyeznie s e npnek is el kell jegyeznie magt
trvnyvel, szombatjval, st Istennel Magval.
14
m a hbe-
rekkel val kapcsolat rvn sem a szombat, sem a trvny, de
Maga a nagy Trvnyad sem lesz hberr. A Trvnyad igazn
Izrel Istene lesz.
15
(Ezrt tagadjk meg a hdolatot irnta a nem
zsidk?). A szombat azonban mgis az r szombatja marad
16
s
a trvny ezutn is a Magassgos trvnye.
A Vrs tengeri tkelst kvet hnapban a zsidk Sin
pusztjba rkeztek. Ezen a ponton Mzes msodszor emlti
elbeszlsben a Teremt megszentelt nyugalomnapjt. A np
zgoldott a kenyr miatt.
Akkor azt mondta az r Mzesnek: Im n eskppen bocstok nktek kenyeret az
gbl; menjen ki azrt a np s szedjen naponknt arra a napra valt, hogy
megksrtsem ket.: akar-e az n trvnyem szerint jrni, vagy nem?

11
Zsolt, 105:43-45; Lev,22: 32,33. Num, 15:41.
12
Gen,2:2-3; 26:5; Ex,16:4,27,28; 18:16.
13
Zsolt,90:2.
14
Ex, 19:3-8; 24:3-8; Jer,3:14. sszehasonltva Jer, 31:32 utols mellkmondatval
15
Ex,20:2; 24:10.
16
Ex,20:10; Deut, 5:14; Neh, 9:14.
37
A hatodik napon pedig gy lesz, hogy mikor elksztik, amit bevisznek, az ktannyit
tesz, mint amennyit naponta szedegettek... Hallottam Izrel fiainak zgoldst; szlj
nkik, mondvn: Estennen hst esztek, reggel pedig kenyrrel laktok jl s
megtudjtok, hogy n vagyok az r, a ti Istenetek. s gy lett, hogy este frjek jttek
fel s elleptk a tbort, reggel pedig harmatszlls volt a tbor krl. Mikor pedig a
harmatszlls megsznt, m a pusztnak sznn apr gmblyegek voltak, aprk,
mint a dara a fldn. Amint meglttk az Izrel fiai azt mondtk egymsnak: Manna
ez! mert nem tudtk, mi az. Mzes pedig mondta nkik: Ez az a kenyr, melyet az r
adott nktek eledell. Az r parancsolata pedig ez: Szedjen abbl ki-ki, amennyit
megehetik, fejenknt egy omert, a hozztok tartozk szma szerint szedjen ki-ki azok
rszre, akik az storban vannak. s akkppen cselekedtek az Izrel fiai s szedtek
ki tbbet, ki kevesebbet, azutn megmrtk merrel s annak, aki tbbet szedett nem
volt feleslege, annak pedig, aki kevesebbet szedett, nem volt fogyatkozsa, ki-ki
annyit szedett, amennyit megehetik. Azt is mondta nekik Mzes: Senki se hagyjon
abbl reggelre. De nem hallgattak Mzesre, mert nmelyek hagytak belle reggelre s
megfrgesedett s megbdsdtt. Mzes pedig megharagudott rjuk. Szedtk pedig
azt reggelenknt, ki-ki amennyit megehetik, mert, ha a nap felmelegedett elolvadt. A
hatodik napon pedig ktszer annyi kenyeret szedtek,
17
kt merrel egyre. Eljttek
pedig a gylekezet fejedelmei mind s tudtra adtk azt Mzesnek.

pedig mondta nekik: Ez az, amit az r mondott.
18
A holnap nyugalom napja, az
rnak szentelt szombat, amit stni akartok ssstek meg s amit fzni akartok
fzztek meg: ami pedig megmarad, azt mind tegytek el magatoknak reggelre. s

17
Ehhez a vershez Dr. A. Clarke a kvetkez megjegyzst fzi: A hatodik napon ktszer annyit
gyjtttek. Ezt azrt tettk, hogy gondoskodjanak a szombat napi elltsrl is.
18
A Douay Bibliban ez ll: Holnap az rnak szentelt szombat-nyugalom lesz. Dr. Clarke a kvetkez
magyarz megjegyzseket emlti ezzel a szveggel kapcsolatban: Holnap a szent szombati nyugalom
lesz. Nincs semmi, sem a szvegben, sem a szvegsszefggsben, ami arra engedne kvetkeztetni,
hogy az r most adta elszr az izrelitknak, mint nhnyan felttelezik. ppen ellenkezleg, gy
beszl rla, mint, amit mr tkletesen ismertek mivel ltalnosan nnepeltk. Igaz, lehet gy tekinteni
erre a parancsra, mint amit most jt fel Isten, mivel taln azt feltteleztk, hogy a pusztban, amikor
mg nem telepedtek le, lehet, hogy mentesltek megtartstl. Megllaptjuk teht: 1. hogy amikor Isten
bevgezte a teremts mvt, megalaptotta, bevezette a szombatot, 2. amikor kihozta a npet
Egyiptombl, ragaszkodott a szombat szigor megnneplshez. 3. Amikor a trvnyt adta, az egsz egy
tizedrszv tette. Ilyen nagy fontossga van ennek az intzmnynek a Legfelsbb Lny szemei eltt!
Richard Baxter, a tizenhetedik szzadi hres teolgus, valamint a negyedik parancsolat megszntetsnek
egyik odaad prtfogja Az r napjnak isteni kijellse c. mvben vilgosan szl a szombat
eredetrl: Mirt kellett Istennek ktezer vvel a teremts utn a szombatot adnia, annak okn, hogy
megnyugodott a teremtstl, ha sohasem szltotta volna fel az embert annakeltte, hogy
megemlkezzen rla? Az mr biztos, hogy a manna-hullskor megnnepeltk a szombatot, mg a
trvnyads eltt. s minden rtelmes keresztny tlje meg, hogy vajon 1. az, hogy nem hullott manna,
vagy Isten teremts utni megnyugvsa volt a szombat eredeti oka . 2. s ha ez lett volna az els alkalom,
vajon mondhattk volna, hogy: emlkezzl meg arrl, hogy szenteld meg a szombat napjt, mert hat
napon t hullott a manna, de a hetediken nem, ahelyett, hogy Isten hat nap alatt teremtette az eget s a
fldet stb. s a hetedik napon megnyugodott. Majd mellkesen hozztette: Ezrt megldotta az r a
szombat napjt s megszentelte azt. Fontoljuk meg teht nem arrl van-e sz, hogy ez a hozzfztt
indokls azt sugallja, hogy ezen az alapon lett a nap megszentelve, ezrt trtnt az, hogy ezen a napon
nem adott mannt s hogy az embereknek megtiltotta, hogy keressk. Gyakorlati munkk, 3, ktet, 784.
old. 1707-es kiads.

38
39
eltettk azt reggelre, aszerint, amint Mzes parancsolta s nem bdsdtt meg s
freg sem volt benne. s mondta Mzes: Ma egytek azt meg, mert ma az r
szombatja van,
19
ma nem talljtok azt a mezn. Hat napon szedjtek azt, de a hetedik
napon szombat van, akkor nem lesz. s a hetedik napon mgis kimentek nhnyan a
np kzl, de nem tallnak. s mondta az r Mzesnek: Meddig nem akarjtok
megtartani az n parancsolataimat s trvnyeimet? Lsstok meg! Az r adta nktek
a szombatot, ezrt nktek a hetedik napon kt napra val kenyeret. Maradjatok
veszteg, ki-ki a maga helyn, senki se menjen ki az helybl a hetedik napon. s
nyugszik a np a hetedik napon.
20


Ez az elbeszls kimondja, hogy 1. Istennek mg azeltt
volt egy trvnye s voltak parancsolatai, hogy a mannt adta; 2.
Azzal, hogy npnek az gbl adott kenyeret, rvnyt akart
szerezni a trvnye irnti tiszteletnek; 3. Ebben a trvnyben
volt a szent szombat is, mert a trvnyben jrssal sszefgg
prba kzvetlenl a szombattal volt kapcsolatos, s amikor Isten
azt mondta: Meddig nem akarjtok megtartani az n paran-
csolataimat s trvnyeimet? ppen a szombatot hgtk t; 4.
Miutn bebizonyosodott, hogy a np figyelembe veszi ezt a mr
ltez trvnyt, Mzes egyetlen j, szombatra vonatkoz elrst
sem adott, hanem hallgatott a szombatra val elkszletet
tekintve, amg a np nszntbl ketts adagot gyjttt a hatodik
napon. 5. Ezzel a tettvel a np nemcsak azt bizonytotta, hogy
nem voltak tudatlanok a szombatot illeten, de megnnepelni is
hajlandk voltak.
21
6. A ht szmolst, melynek nyomai figye-
lemmel ksrhetk a patriarklis koron t
22
helyesen vgeztk,
mert a np tudta, mikor kezddtt a hatodik nap. 7. Ha vala-
milyen ktsg is felmerlt volna ennl a krdsnl, ezt a tmt

19
A Douay Biblia azt mondja: mert az r szombatja.
20
Ex,16.
21
Valban kijelentettk, hogy Isten ezzel a csodval, hogy t napon t mindenkinek egyenl adagot
adott, a hatodikon pedig megkettzte az adagot, hogy a npnek semmilyen ezzel kapcsolatos munkt nem
kellett vgeznie szombaton. m az t nap mindegyikn gyjttt egyenl mrtket Pl nem gy
rtelmezte. Azt mondotta: hanem egyenlsg szerint a mostani idben a ti bsgetek ptolja amazok
fogyatkozst, hogy amazoknak bsge is ptolhassa a ti fogyatkozsotokat, hogy gy egyenlsg legyen,
amint meg van rva: Aki sokat szedett, nem volt tbbje, s aki kevesebbet, nem volt kevesebbje. 2.
Kor,8:13-15. A kettztt mrtk a hatodik napon a np tette volt, amit Mzes megerstett. Azt mondja,
hogy a hatodik napon ktszer annyi kenyeret gyjtttek (22.vers).
22
Gen, 7:4,10; 8:10,12; 29:27,28; 50:10. Ex,7:25; Jb,2:13.
40
41
vitathatatlann tette volna a mannahulls a hatodik napon s
visszatartsa a hetediken, valamint a szombatra szksges adag
megrzse azon az egsz napon t a hatodik napon.
23
8. Nem
trtnt intzkeds a szombat intzmnyestsre a Sin puszt-
jban, mert Isten nem akkor tette nyugalom napjv, s nem is
akkor ldotta s szentelte meg. ppen ellenkezleg, a feljegyzs
azt mutatja, hogy a hetedik mr az r megszentelt nyuga-
lomnapja volt.
24
9. A szombat-nnepls irnti ktelezettsg mr
ltezett s ismert volt a manna-hulls eltt is, mert az itt hasznlt
megfogalmazs egy ilyen ktelezettsg ltt felttelezi, de addig
nem tartalmazott j trvny-kihirdetst, amg a np kzl nh-
nyan meg nem srtettk a szombatot. Isten azt mondja Mzes-
nek: A hatodik napon ksztsk el azt, amit szednek, de a
hetedikrl nem szl. s a hatodik napon Mzes azt mondta:
Holnap nyugalom napja, az rnak szentelt szent szombat van.
m nem adott parancsot megnneplsre. A hetedik napon azt
mondja, hogy szombat van s nem fognak mannt tallni a
mezn. Hat napon szedjtek azt, de a hetedik napon szombat
van, akkor nem lesz De egyetlen erre vonatkoz elrs sem
tallhat ebben a megfogalmazsban, de egy effle elrs meg-
lte viszont egyrtelmen kiderl. 10. Amikor a np kzl
nhnyan megsrtettk a szombatot, olyan megszvegezs
formjban figyelmeztettk ket, ami vilgosan jelezte az effle
elrs korbbi thgst. Meddig nem akarjtok megtartani
parancsolataimat s trvnyeimet? 11. A Trvnyadnak ez a
feddse egy idre korltozta a np trvnyszegst.

23
Ezzel a negyven ven t minden hten bekvetkez hromszoros csodval a nagy Trvnyad
klnvlasztotta megszentelt napjt. A np csodlatos mdon felkszlt arra, hogy meghallgassa a
negyedik parancsolatot, ami elrendelte annak a napnak a megnneplst, amelyen megnyugodott.
Ex,16:25; Jzs,5:12; Ex, 20:8-11.
24
Exodus 12. fejezete a hsvt eredetvel fgg ssze. les ellenttben ll Ex, 16: -al, amirl azt
felttelezik, hogy a szombat eredett jelzi. Ha az olvas sszehasonltja a kt fejezetet, ltni fogja mi a
klnbsg egy intzmny eredete kztt, ahogy az Ex,12-ben tallhat s egy hres, mr ltez
intzmnyre trtn hivatkozs kztt, ahogy az Ex,16: -ben olvassuk. Ha sszeveti Gen, 2:-t Ex, 9-el,
ltni fogja, hogy az egyik ppen azon a mdon beszl a szombat eredetrl, ahogy a msik a pska
keletkezsrl.
Lsstok meg! Az r adta nektek a szombatot, azrt ad
nktek a hatodik napon kt napra val kenyeret,
25
maradjatok
veszteg, ki-ki a maga helyn, senki ne menjen ki az helybl a
hetedik napon.
26
Isten klnleges feladatknt bzta a szombatot
a hberekre. Most lett szmukra kinyilvntva, s nem most lett
ltrehozva rszkre. Az emberrt adatott az id els hetnek
lezrulsakor, de miutn az sszes np a Teremt imdst a
blvnyok tiszteletvel cserlte fel, Isten a zsid npnek adta. Ez
nem bizonytja, hogy valamennyi zsid thgta mindezidig, mert
Krisztus ugyanazt a kifejezst hasznlja a krlme- tlkedsre
vonatkozan. Azt mondja teht: Azrt Mzes adta nektek a
krlmetlkedst (nem mintha Mzestl val lett volna, hanem
az atyktl).
27
Isten mgis ezt a rendelkezst hagyta brahmra
s csaldjra ngyszz vvel ezeltt, hogy Mzes ezt az
ajndkot a npnek nyjtotta, k pedig megriztk.
28

A megfogalmazs teht, miszerint Az r adta nektek a
szombatot arra az nneplyes tettre utal, hogy kincset bztak
rjuk megrzsre. Hogyan trtnt mindez? Nem olvasunk itt
egyetlen, a szombatot elrendel, intzmnyest tettrl sem. A
megnneplsre vonatkoz egyetlen rendelkezs sem szletett,
amg nhnyan a np kzl t nem hgtk, amikor fedds
formjban adatott, ami viszont egy korbbi ktelezettsgrl
tanskodik s k mr ltez intzmnyt hgtak t. Ezt a nzetet
pedig bizonyosan megersti az a tny, hogy semmilyen magya-
rzatot sem fztek ehhez az intzkedshez a np szmra. Ez is

25
Ez elszr is arra utal, hogy nagyobb mennyisg hullott azon a napon s msodszor arra, hogy
megriztk azt, mivel szombaton nem volt.
26
Ez minden bizonnyal a mannahullst jelzi, ahogy az sszefggs is erre utal: Mert vallsos
sszejveteleket rendeltek el s tartottak szombaton. Lev, 23:3; Mrk,1:21; Luk,4: 16. Acs,1:12; 15:21.
27
Jn,7:22
28
Gen,17:34. Ex,4: Mzesrl azt olvassuk, hogy a krlmetlkedst adta a zsidknak, az mgis
meglep tny, hogy az elrendelsre vonatkoz els emlts alkalomszer s arra utal, hogy mr tudtak
rla. Ez van megrva: Ez a pska rendtartsa: Egy idegen szrmazs se egyk abbl, akrkinek a pnzen
vett szolgja akkor egyk abbl, ha krlmetlte (Ex,12:43,44). s ugyangy, amikor Isten a szombatot
adta Izrelnek, a np mr tudott a szent intzmnyrl.
42
azt jelzi, hogy volt mr nmi ismeret a birtokukban a szombatot
illeten.
De akkor hogyan adta nkik Isten a szombatot? Elszr is
gy, hogy megszabadtotta ket a sznalmas egyiptomi rabszol-
gasgbl, ahol rabszolga nemzetknt kellett lnik. Msodszor
pedig azzal, hogy oly mdon gondoskodott rszkre tpllkrl,
hogy a legersebb ktelezettsgknt rtta ki rjuk, hogy tartsk
meg a szombatot. Negyven vig adott nkik kenyeret az gbl:
Hat egymst kvet napon kldte nkik, a hetediken pedig
visszatartotta s megrizte szmukra a tpllkot. Ilyen kln-
leges mdon bzta rjuk teht a szombatot.
Mint a hbereknek adott ajndk, a Teremtre val meg-
emlkezs nagyszer jelv lett Isten s kzttk: s adm
nkik szombataimat, hogy jegyl legyenek kztem s kzttk,
hogy megtudhassk, hogy n vagyok az r, aki megszentelem
ket. Azt lltjk felle teht, hogy mint jelnek az a
rendeltetse, hogy megismertesse az igaz Istent, neknk pedig
megfogalmazza, hogy mirt volt egy ilyen jel. Jel az kztem s
Izrel gyermekei kztt rkre; mert hat nap alatt teremtette az
r az eget s a fldet s a hetedik napon megnyugodott s
megpihent.
29
Maga a rendelkezs is jelzi, hogy Isten hat nap
alatt teremtette az eget s a fldet, a hetediken pedig meg-
nyugodott. Az a tny, hogy a np megnnepelte, jelezte, hogy a
Teremt az Istenk.
A szombat jel volt Isten s Izrel gyermekei kztt, mert
egyedl k imdtk a Teremtt. Minden nemzet elfordult Tle
azokhoz az istenekhez, akik nem alkottak egeket s a fldet.
30

A nagy Teremt emlknnept ezrt bztk teht a hberekre. A
szombat volt teht az az arany lncszem, ami a Teremtt
imdival eggy kapcsolta.


29
Ezk,20:12; Ex, 31:17.
30
Jer,10:10-12.
43































IV. FEJEZET

A NEGYEDIK PARANCSOLAT

A Szent a Snai hegyen - A zsidknak adott hrom nagy ajndk - A szombatot Isten
hangja hirdette ki - Az erklcsi trvnyben megllaptott helyzete - A szombat eredete
- A parancsolat meghatrozott jellege - A Fld tengely krli forgsa - a szombat-
intzmny neve - A parancsolat hetedik napja azonos az jszvetsgi ht hetedik
napjval - Nehmis bizonysgttele - A negyedik parancsolat erklcsi ktelezettsge.

OST teht eljutottunk annak a fensges
esemnynek a feljegyzshez, amikor az
r alszllt a Sinai helyre.
1
Exodus 16.
fejezete, ahogy mr lttuk, igen figyelem-
remlt annak a tnynek a feljegyzse
szempontjbl, hogy az r Izrelnek adta
a szombatot, a 19. fejezet pedig azrt,
hogy Isten nmagt adta ennek a npnek
s nneplyesen eljegyezte ket szent nemzetknt nmaga
szmra, mikzben a 20. fejezet abbl a szempontbl figye-
lemremlt, hogy feljegyzi a Magassgos tettt, amikor trv-
nyt adja Izrelnek.
Szoks a szombat s a trvny ellen felhozni azt, hogy
ezek zsid intzmnyek, mert Isten Izrelnek adta azokat.

1
Hogy az r volt ott szemlyesen angyalaival: lsd: az Ex,19,20 32-34 fejezetek elbeszlseit s
mellettk a kvetkez bizonysgtteleket: Deut,33:2; Birk,5:5; Neh,9:6-13; Zsolt,68:17.
44

Ugyangy lehetne a Teremt ellen is szlni, aki kihozta ket
Egyiptombl, hogy Istenk legyen s aki Izrel Istennek nevezte
magt.
2
A zsidkat Isten azzal tisztelte meg, hogy rjuk bzta a
szombatot s trvnyt, de ez nem azt jelenti, hogy a szombat s
a trvny valamint a Teremt lesz zsidv. A szent rk Izrel
felmagasztalsrl szlnak, hogy Isten rjuk bzta trvnyt:
Kzli igit Jkobbal, trvnyeit s vgzseit Izraellel. Nem tett gy egyetlen nppel
sem, ami pedig tleteit illeti, nem ismerik ket. Dicsrjtek az Urat!
Milyen tekintetben klnb ht a zsid? Vagy micsoda haszna van a krl-
metlkedsnek? Minden tekintetben sok. Mindenekeltt, mert Isten rjuk bzta az
beszdeit.
Akik izraelitk, akik a fisg, s a dicssg s a szvetsgek, meg a trvnyads s
az isteni tisztelet s az gretek. Akik az atyk, akik kzl test szerint val a
Krisztus, aki mindenek felette rkk ldand Isten. Amen.
3

Miutn a Magassgos nneplyesen eljegyezte magnak a
npet, mint klnleges fldi kincst
4
, kivezette ket a tborbl,
hogy tallkozzanak Istennel. Az egsz Sinai hegy pedig fstl-
gtt, mivelhogy leszllott arra az r tzben; s felszllt annak
fstje, mint a kemencnek fstje s az egsz hegy igen rengett. E
tz kzepbl hirdette ki Isten trvnynek tz igjt.
5
Ezek
kzl az elrsok kzl a negyedik a szombat nagyszer
trvnye. gy szlt a nagy Trvnyad:
Megemlkezzl a szombatnaprl, hogy megszenteljed azt. Hat napon t
munklkodjl s vgezd minden dolgodat. De a hetedik nap az rnak a te Istenednek
szombatja; semmi dolgot ne tgy azon se magad, se fiad, se lenyod, se szolgd, se
szolgllnyod, se barmod, se jvevnyed, aki a te kapuidon bell van. Mert hat
napon teremtette az r az eget s a fldet, a tengert s mindent, ami azokban van, a
hetedik napon pedig megnyugodott. Azrt megldotta az r a szombat napjt s
megszentelte azt.
Az a megbecsls, amivel a Trvnyad szombatjt
krlvette, abbl is kitnik, hogy a tzparancsolat trvny-

2
Ex,24:10; Lev, 22:32,33; Num,15:41; sa,41:17.
3
Zsolt,147:19,20; Rm,3:1-2; 9:4-5. Az albbi, Wm. Miller tollbl szrmaz idzet igen vilgosan
kpviseli ezt a gondolatot: Mondom s hiszem, s a Biblia tmogat ebben, hogy az erklcsi trvnyt
sohasem kizrlag a zsidknak mint npnek adta. Egy ideig csupn annak rizi voltak. ltaluk jutott el
hozznk a trvny, a szently s a bizonysgttel. Lsd Pl vilgos indoklsait erre a tmra vonatkozan
a Rmai levl 2,3, s 4. fejezetben. - Miller lete s nzetei, 161.old.
4
Ex,19: Deut, 7:6; 14:2; 2.Sm,7:23; 1.Kir,8:53; mos,3:1-2.
5
Ex,20:1-17; 34:28; Deut, 5:4-22; 10:4.
45
46
kdexben is mennyire felrtkelte a negyedik parancsolat helyt
s odalltotta a kilenc vltozhatatlan erklcsi elrs kz. Nem
is szabadna azt gondolni, hogy ennl kisebb megbecslst
kapott, hiszen a Magassgos egyenknt megfogalmazta az
erklcsisg nagy alapelveit, amg a sor vgre nem rt s mr nem
tett hozz semmi tbbet,
6
teht a tz kztt kellett legyen szent
nyugalomnapjnak megnneplse is. Ezt a rendelkezst
kifejezetten azrt adta, hogy a Teremt nagy emlkmvnek
megnneplst trvnyerre emelje; nem gy mint az sszes
tbbi esetben, mivel ez ktelezettsgt tekintve visszanylik a
teremtsig, ahol ezt a megemlkezst Isten elrendelte.
Meg kell emlkezni a szombatrl s meg kell szentelni,
mert az r megszentelte, azaz szent hasznlatra kijellte az els
ht vgn. A nyugalom napjnak ez a megszentelse, az id els
hetedik napjnak elmltval, a hetedik nap elklntsnek
nne- plyes tette volt az eljvend idre nzve, a Teremt
nyugal- mnak emlkezetre. A negyedik parancsolat teht
visszanylik s felleli a szombat intzmnyt a paradicsomban,
mikzben a szombat paradicsombeli megszentelse elrenylik
az egsz el- jvend idre. A Sin pusztjval kapcsolatos
elbeszls bmu- latos mdon szmol be a kett egyeslsrl;
mert mieltt a negyedik parancsolatot adta Isten, ott ll a
szombat, az rnak szentelt, a megnneplsre vonatkoz mr
ltez ktelezett- sgvel egytt, noha abban az elbeszlsben
egyetlen paran- csolat sem fogalmazott meg effle
ktelezettsget. Ez a kte- lezettsg ugyanabbl a forrsbl
szrmazik, mint a negyedik parancsolat, nevezetesen a szombat
paradicsombeli megszente- lsbl. Ez pedig azt mutatja, hogy
ez ltez ktelezettsg volt, nem pedig j elrs. Sohasem
szabad elfelejteni, hogy a negye- dik parancsolat a maga ktelez
rvnyt nem Sin pusztjig, hanem egszen a paradicsomig

6
Deut, 5: 22.
47
vezeti vissza. Ez viszont dnt bizonytk arra, hogy a szombat
nem Sin pusztjbl szrmazik.
A negyedik parancsolat egszen hatrozott hangot t meg.
Elszr is egy rendelkezst hordoz: Megemlkezzl a szombat-
naprl, hogy megszenteljed azt; msodszor pedig ennek az
elrsnak a magyarzatt: Hat napon t munklkodjl s
vgezd minden dolgodat, de a hetedik nap az rnak a te Iste-
nednek szombatja: Semmi dolgot ne tgy azon se magad, se fiad,
se lnyod, se szolgd, se szolgllnyod, se barmod, se jve-
vnyed, aki a te kapuidon bell van. Harmadszor pedig az
indokokat, melyekre az elrs pl. Ezek fellelik az intzmny
eredett s azokat a cselekedeteket, melyek ltrehoztk, s
magnak a Trvnyadnak a pldaadsval
7
rvnyesti vala-
mennyit: mert hat napon teremtette az r az eget s a fldet, a
tengert s mindazt, ami azokban van, a hetedik napon pedig
megnyugodott; azrt megldotta az r a szombatnapot s meg-
szentelte azt.
Az r nyugalomnapjt gy klnbztethetjk meg a hat
naptl, melyeken munklkodott. Az lds s a megszentels a
Teremt nyugalomnapjra vonatkozik. Nem lehet teht semmi-
nem hatrozatlansg, bizonytalansg ebben a rendelkezsben.
Ez nemcsak egy nap a ht kzl, ez az a nap a htbl, amelyen a
Teremt megnyugodott, amelyre ldst helyezte, nevezetesen a
hetedik napra.
8
Ez a nap egyrtelmen kimutathat a nvbl,

7
, aki a vilgot a ht els napjn teremtette s megszervezst hat nap alatt befejezte, a hetedik napon
megnyugodott s feldlt Gen,1 s 2; Ex, 31:17.
8
Ennek azonban ellene vetik azt, hogy a Fld tengelykrli forgsa miatt a nap keleten korbban
kezddik, mint nlunk, ennlfogva nem beszlhetnk egy hatrozott hetedik naprl az egsz emberisg
esetben. Ahhoz, hogy az effle tiltakozkat kielgtsk, a fldnek nem szabadna forognia. m ebben az
esetben, amg a nehzsget el nem tvoltjuk, egyltaln nem is lenne hetedik nap, mert a fldgoly
egyik oldaln folyamatosan nappal lenne, a msik oldaln pedig lland jszaka. Az igazsg az, hogy
minden a fld forgstl fgg. Isten az emberrt alkotta a szombatot (Mk,2:27), az embert pedig azrt
alkotta, hogy a fld sznn lakozzon (Acs,17:26). Az mve az, hogy a fld forog tengelye krl, hogy a
ht napjai megmrhetk legyenek, Tle van az, hogy a nap beragyogja a fldet, ahogy nyugatrl keletre
fordul s Tle van az is, hogy a nappal keletrl nyugatra halad, keresztl az egsz vilgon. Ht ilyen
fordulat tesz ki egy hetet, a hetedik hozza el a szombatot az egsz vilg szmra.
48
amit Isten adott nki: a hetedik nap, az rnak, a te Istenednek
sabbath-ja (azaz nyugalomnapja).
Az, hogy a negyedik parancsolatban szerepl hetedik nap
az jtestamentumi ht hetedik napja, egyszeren bebizonythat.
Urunk temetsrl szl feljegyzsben Lukcs gy r:
s az nap pntek volt, s szombat virradt r. Az t kvet asszonyok is
pedig, akik vele Galilebl jttek, megnztk a srt s hogy mikppen helyeztetett el
az teste. s szombaton nyugodtak a parancsolat szerint. A htnek els napjn pedig
kora reggel a srhoz mentek s vittk az elksztett fszerszmokat s nmely ms
asszonyok is velk.
9

Lukcs bizonysgot tesz arrl, hogy ezek az asszonyok a
parancsolat szerint megtartottk a szombatot. A parancsolat
pedig azt mondja: A hetedik nap az rnak a te Istenednek
szombatja. Az gy megnnepelt nap a ht utols vagy hetedik
napja volt, mert a kvetkez nap mr a ht els napja.
10

Ennlfogva teht a parancsolat hetedik napja az jtestamentumi
ht hetedik napja.
Nehmis bizonysgttele is igen rdekes. s a Sinai
hegyre leszlltl, s szltl velk az gbl s adtl nekik helyes
vgzseket, igaz trvnyeket, j rendelseket s parancsolatokat.
A te szent szombatodat is megjelentetted nkik s parancso-
latokat, rendelseket s trvnyt parancsoltl nekik szolgd,
Mzes ltal.
11
Figyelemremlt, hogy Istenrl azt mondja, hogy
akkor tette ismertt a szombatot, amikor leszllt a hegyre, mert
Izrel gyermekeinek mr birtokban volt a szombat, amikor a
Snaihoz rtek. Ez a megfogalmazs bizonyra a szombat-intz-
mny teljes kifejtsre utal, ami a negyedik parancsolatban nyert
megfogalmazst. Figyeljk meg a kifejezst: Ismertt tetted
szmunkra szent szombatodat
12
. Nem azt olvassuk teht, hogy

9
Luk,23:54-56; 24:1.
10
Lsd: Mt, 28:1; Mrk, 16:1,2; is.
11
Neh, 9:13,14.
12
Ezt a kifejezst meglep mdon illusztrlja az Ex, 20:5-ben tallhat llts, ahol azt olvashatjuk
Istenrl, hogy Egyiptomban ismertette meg magt Izrellel. Ez a megfogalmazs nem azt jelenti, hogy a
np nem tudott az igaz Istenrl, hanem csak nhny gonosz nem ismerte t, taln mert Isten klnleges
npe voltak brahm kortl kezdve. Ex,2:23-25; 3:6,7; 4:31. Ez a megszvegezs utal mind a
49
megalkottad szombatodat neknk. Ez a megfogalmazs teht
egyrtelmen utal a szombat korbbi ltre s emlkeztet arra,
hogy a Teremt ennek az intzmnynek a keletkezsekor meg-
nyugodott.
13

A negyedik parancsolat erklcsi ktelezettsgt, amit
olyan gyakran tagadnak, vilgosan mutatja a minden dolgok
eredetre val hivatkozs. Isten teremtette a vilgot s adott
letet is az embernek. adott letet s leheletet s mindent nki.
Az ember teht mindent Istennek ksznhet, rtelmnek minden
kpessge, lnynek egsz ereje, minden ideje, jog alapjn a
Teremt, gy aztn a Teremt jakaratbl val, hogy az
embernek adott hat napot a sajt cljaira. Amikor pedig a hetedik
napot szent hasznlatra elklntette sajt megnyugvsnak
emlkezetre, a Magassgos a ht napbl egyet nmagnak
tartott fenn, amikor valamennyit is jogosan ignyelhetn. A hat
nap Isten ajndka az embernek, hogy a vilgi dolgokban meg-
felel mdon hasznlja fel, de a hetedik nap sem az ember
ajndka Isten fel. A negyedik parancsolat ugyanis nem azt
kvnja, hogy az ember a sajtjbl adjon valamit Istennek,
hanem azt, hogy az ember fordtsa nmaga szmra azt, amit
Isten sajt imdsra tartott fenn. Ezt a napot megnnepelni
teht annyit jelent, mint odaadni Istennek azokat a dolgokat,
amelyek az vi. Ha magunkra fordtannk, azt jelenten, hogy
megra- boljuk Istent.

Trvnyad, mind pedig szombatjnak korbbi ltre, amikor gy fogalmaz, hogy ismertt ttetett npe
szmra.
13
Sohasem szabad elfelejteni, hogy a szombatnap kifejezs nyugalomnapot jell, hogy az r szombatja,
az r nyugalomnapja, s ennlfogva a Te szent szombatod kifejezs a Teremt nyugalomnapjra
emlkeztet s tettre, hogy megldotta s megszentelte azt.
50

V. FEJEZET

A SZOMBATOT ISTEN UJJA RTA LE

A Mzes ltal adott elrsok osztlyozsa - A megjtott szombat - Az Isten s Izrel
kztti nneplyes szvetsg beiktatsa - Mzest felhvja Isten, hogy vegye t a
trvnyt, amit maga rt a kre - A tzparancsolatot valsznleg szombaton
hirdettk ki - A negyven nap esemnyei - A szombat jel lesz Isten s Izrel kztt - A
hallbntets - A Mzesnek tadott s eltrt bizonysgttel ktbli, amikor ltta a
np blvnyimdst - A blvnyimdkat megbntettk - Mzes felmegy, hogy
megjtsa a ktblkat - Ismt elrendelte Isten a szombatot - Az jonnan adott tblk -
A tzparancsolat az Isten bizonysgttele volt - Kirta azokat? - Hrom klnbz,
szombatnapra vonatkoz rtkels - A tzparancsolat teljes trvnyknyv - A
negyedik parancsolatnak az elfedezshez val viszonya - Annak jogos indoka, hogy
mirt kellett Istennek magnak lernia a trvnyt, amit a kegyelem trnusa al
helyeztek.

MIKOR a Szent hangja elhallgatott tvol
llt azrt a np, Mzes pedig kzelebb
ment a felhhz, amelyben Isten volt. Egy
rvid megbeszls kvetkezett,
11
amikor
Isten elrsok egsz sort adta t M-
zesnek, melyek mint az ltala adott
rendelkezse minti ekkppen osztlyoz-
hatk: ceremonilis elrsok, melyek az
eljvend j dolgokra mutatnak, bri elrsok, melyeket a
nemzet polgri kormnyzsra sznt Isten; az erklcsi trvnyek,
melyek a tzparancsolat jbli megfogalmazsai csak ms for-
mban. Ebbl a rvid megbeszlsbl a szombatot sem felej-
tettk ki:
Hat napon vgezd dolgaidat, a hetedik napon pedig nyugodjl meg, hogy
nyugodjk a te krd s szamarad s megpihenjen a te szolgld fia s a jvevny
12

Ez az igehely egy tovbbi, mellkes bizonytkot nyjt
arra nzve, hogy a szombat az emberisgrt s az olyan teremt-

11
Ex, 20 - 24. fej.
12
Ex, 23:12.
51

52
mnyekrt szletett, akik osztoznak az ember munkjban. Az
idegen s a jvevny is meg kell tartsa s ez feldlsket
szolglta.
13
m ugyanezek a szemlyek a hsvti vacsorn nem
vehettek rszt addig, amg a krlmetlkeds ltal nem lettek a
zsid egyhz tagjaiv.
14

Amikor Mzes visszatrt a nphez, az r valamennyi
igjt megismtelte. A np egyhanglag kijelentette: Minda-
zokat az igket, melyeket az r szlott, megcselekesszk. Majd
Mzes az r valamennyi igjt lerta: s vette a szvetsg
knyvt s felolvasta a np hallatra, k pedig azt mondtk,
mindazt, amit az r mondott megtesszk s engedelmesek
lesznk. Majd Mzes meghintette mind a knyvet, mind pedig az
egsz npet, mondvn: az a szvetsg vre, amit az r parancsolt
nktek.
15
gy kszen llt az t Isten szmra, hogy trvnyt
megbecslsnek egy msodik jelvel lssa el.
s szlt az r Mzesnek: Jjj fel n hozzm a hegyre s maradj ott. s
tadom nked a ktblkat s a trvnyt s a parancsolatot, amelyeket rtam, hogy
azokra megtanttassanak... Akkor felment Mzes a hegyre s felh bortotta el a
hegyet. s az r dicssge szllt al a Sinai hegyre; s felh bortotta azt hat napon t;
a hetedik napon pedig szltotta Mzest a felh kzepbl.
16
s az r dicssgnek
jelensge pedig olyan volt az Izrel fiainak a szeme eltt, mint emszt tz a hegy
tetejn. s bement Mzes a felh kzepbe s felment a hegyre s negyven nap s
negyven jjel Mzes a hegyen volt.
17

E negyven nap alatt Isten tadta Mzesnek a frigylda
mintjt, hogy abba helyezze a trvnyt, amit rt a kre s a
kegyelem kirlyi szknek mintjt is, hogy a trvny fl

13
Lsd mg Ex, 20:10; Deut, 5:14; sa, 56:
14
Ex, 12:43-48.
15
Ex, 24:3-8; Zsid, 9:18-20.
16
Dr. Clarke a kvetkez megjegyzst fzi ehhez a vershez: Igen valszn, hogy Mzes a ht els
napjn ment fel a hegyre s miutn hat napig Jzsuval marad a felh bortotta terleten, a hetediken - ez
szombatnap volt - Isten szlt hozz. Kommentr Ex, 24:16-hoz. Egy htnek a negyven napbl val ilyen
figyelemremlt kijellse mg inkbb megalapozza Dr. Clarke llspontjt. Ha pedig ez helyes, igen
erteljesen jelezn, hogy a tzparancsolatot szombaton adta Isten, mert igen nyoms bizonytknak
ltszik, hogy azeltt val napon trtnt mindez, hogy Mzes felment, hogy tvegye a ktblkat, mert a
21-23. fejezetekben tallhat beszlgets csak egy rvid idt vett ignybe s bizonyra kzvetlenl
azutn kerlt r sor, hogy Isten tadta a tzparancsolatot. Ex, 20:18-21. Amikor a beszlgets vgetrt,
Mzes lejtt a nphez s felrta az r valamennyi igjt. Reggel korn felkelt s miutn trvnyerre
emelte a szvetsget, felment, hogy tvegye a trvnyt, amit Isten rt. Ex, 24:3-13.
17
Ex, 24:12-18.
53
helyezze valamint a szentlyt, hogy abban helyezze el a frigy-
ldt. Elrendelte a papsgot is, hogy szolgljanak a szentlyben
a szvetsg ldja eltt.
18
Miutn meghagyta ezeket s a
Trvnyad Mzes kezeire bzta trvnyt, ahogy maga
megrta s ismt elrendelte a szombatot:
Aztn szlt az r Mzesnek, mondvn: Te szlj az Izrel fiainak s
mondjad: az n szombataimat bizony megtartstok, mert jel az n kzttem s ti
kzttetek, nemzetsgrl nemzetsgre, hogy megtudjtok, hogy n vagyok az r, aki
titeket megszentellek. Megtartstok azrt a szombatot, mert szent az tinktek. Aki azt
megrontja, halllal lakoljon. Mert valaki munkt vgez azon, annak lelke rtassk ki
az npe kzl. Hat napon munklkodjanak, a hetedik nap pedig a nyugodalomnak
szombatja az rnak szentelt nap: valaki szombatnapon munkl-kodik, meglettessk.
Megtartsk azrt az Izrel fiai a szombatot, megszentelvn a szombatot nemzetsgrl
nemzetsgre, rk szvetsgl. Legyen kzttem s az Izrel hza kztt rk jel ez:
mert hat napon teremtette az r az eget s a fldet, hetednapon pedig megsznt s
megnyugodott. Mikor pedig elvgezte vele val beszdt a Sinai hegyen, tadta
Mzesnek a bizonysg kt ktbljt, az Isten ujjval rt ktblkat.
19

Vessk ssze a fentieket Ezkiel bizonysgttelvel, amit
Isten nevben mondott el:
s adtam nkik parancsolataimat s trvnyeimet kijelentettem nekik,
melyet az ember, ha cselekszik, l azok ltal. s adtam nkik szombataimat is, hogy
legyenek jegyl kztem s kzttk, hogy megtudjk, hogy n vagyok az r, az
megszenteljk...n vagyok a ti Uratok, Istenetek: az n parancsolataimban jrjatok,
az n trvnyeimet tartstok meg s azokat cselekedjtek. s az n szombataimat
megszenteljtek, hogy legyenek jegyl n kzttem s tikztetek, hogy megtudjtok,
hogy n vagyok az r, a ti Istenetek.
20

Megfigyeljk majd, hogy e szentrsi igehelyek kzl
egyik sem tantja, hogy Isten Izrel szmra alkotta volna a
szombatot s mg csak azt sem, hogy a szombat a zsidk
Egyiptombl val kivonulsa utn szletett. Egyikben sem
lthat mg csak ltszlagos, azokkal az igehelyekkel val
ellentmonds sem, melyek a szombat intzmnyt a teremts
idejre teszik. Mi azonban megtudjuk hogy 1. Isten azrt adta a
zsidknak szombatjt, hogy jell tegye kzttk s nmaga
kztt: s adtam nkik szombataimat, hogy legyenek jegyl

18
Ex, 25-31.
19
Ex, 31: 12-18.
20
Ezk, 20:11,12, 19,20.
54
kztem s kzttk. Istennek ezt a tettt, hogy rjuk bzta a
szombatot, mr megfigyeltk.
21
2. hogy jel kellett legyen Isten s
a zsidk kztt, hogy megtudhassk, hogy n vagyok az r, aki
megszentelem ket. Az testamentumban ahol az r sz nagy
betvel ll, mint a vizsglt szvegek esetben, ott a hber
szvegben a Jahweh sz tallhat. A szombat teht, mint jel, arra
utalt, hogy Jahweh volt az, t. i. a vgtelen, nmagban ltez
Isten, aki megszentelte ket. Megszentelni annyit jelent, mint
elklnteni, klnvlasztani, vagy szent vagy vallsos hasz-
nlatra kijellni.
22
Hogy a zsid nemzet ilyen figyelemremlt
mdon elklnlt az emberisg tbbi rsztl, elg nyilvnval
volt. De ki volt az, aki az sszes tbbi embertl gy elklntette
ket? E fontos krdsre adott kegyes vlaszul Isten a zsidknak
adta sajt megszentelt nyugalomnapjt. De a Teremtnek ez a
nagyszer emlknnepe mimdon vlaszol erre a krdsre?
Figyeljk meg a Magassgos szavait: Bizony megtartstok
szombataimat - azaz nyugalomnapjaimat - mert jel az kztem s
kztetek... Jel az kztem s Izrel gyermekei kztt rkre, mert
az r hat nap alatt teremtette az eget s a fldet, a hetedik napon
pedig megnyugodott s feldlt. A szombat, mint Isten s Izrel
kztti jel, lland tansgttel volt, hogy klntette el ket,
mint klnlegesen rtkes kincst a fldn az egsz
emberisgtl, az a Lny, aki hat nap alatt teremtette az eget s a
fldet s a hetediken megnyugodott. Ez volt teht a lehet
legersebb bizonytk, hogy az, aki megszentelte ket, valban
Jahweh volt.
Isten brahm kortl kezdve elklntette a zsidkat.
Az, aki korbban nem viselt helyi, nemzeti, vagy csaldi nevet
ettl az idtl kezdve egszen a zsid nppel val szvetsges

21
Lsd e m 3. fejezett!
22
A megszentelni kadash sz azt jelenti, odasznni, elklnteni egy dolgot vagy szemlyt vallsos
szolglatra, vilgi rendeltetsi cloktl elklnteni. Clarke, Kommentr Ex, 13:2-hz. Ex, 19:23-rl
ugyanez a szerz azt lltja. A kadash szt itt is megfelel, sz szerinti rtelmben hasznltk, s egy
dolognak, szemlynek vagy helynek valamennyi profn vagy mindennapi hasznlattl val elklnlst
jelzi, valamint szent clokra trtn odasznst.
55
56
viszonya vgetrtig, olyan cmeket vett magra, melyekkel ki
akarta fejezni, hogy egyedl az Istenk. brahmnak s
csaldjnak kivlasztstl kezdve brahm, Izsk s Jkob
Istennek, valamint a zsidk Istennek s Izrel Istennek
nevezte magt.
23
Kihozta Izraelt Egyiptombl, hogy az Istenk
legyen,
24
a Sinainl pedig nneplyes kzfogban egyeslt
velk. gy klntette el vagyis szentelte magnak a zsidkat,
mert az sszes tbbi nemzet blvnyimdsra adta magt. Az g
s a fld Istene teht leereszkedett odig, hogy egyetlen fajnak
adja magt s az emberisg tbbi rsztl elklntette ket.
Figyeljk meg, hogy nem a szombat vlasztotta el Izraelt az
sszes tbbi nemzettl, hanem az sszes tbbi nemzet blvny-
imdsa volt az, ami Istent arra ksztette, hogy a zsidkat kl-
ntse el magnak s Isten Izrelnek adta a szombatot, amit a
teremtskor megszentelt az emberisg rszre. Vagyis azt a jelet,
ami leginkbb kifejezi, hogy , aki megszentelte ket, valban az
l Isten.
Isten tette volt az is, hogy szombatjt jegyl adta az
izraelitknak kzte s kzttk. De a szombat maga nem attl az
idtl ltezett, hogy a zsidknak adta Isten, mert mr az r si
szombatja volt akkor is, amikor nkik adta. s mr lttuk,
25
hogy
nem j paranccsal rendelte el. ppen ellenkezleg ez mr ltez
ktelezettsgre alapozdott. Isten gondviselse volt ez a zsidk
rdekben, ami ajndkk tette a szombatot a np szmra
elszr is azzal, hogy nyomorult rabszolgasgukbl kiszaba-
dtotta ket, msodszor pedig abban nyilvnult meg ez a gond-
visels, hogy hat napon t kenyeret adott az gbl s megrizte
az telt szombatra. Figyeljk meg, milyen jelentsge van annak
a mdnak, ahogy Isten adta ezt az ajndkot, ahogy kifejezi,
hogy ki az, aki megszenteli ket. A zsidk rszre ajndkk lett
azzal, hogy Isten csodlatoskppen gondoskodott a mannrl, s

23
Gen,17:7,8; 26:24; 28:13; Ex, 3:6; 13-16, 18; 5:3; sa, 45:3.
24
Lev, 11:45.
25
Lsd a 3. fejezetet!
57
ez olyan csoda volt, ami nyltan hirdette a szombatot minden
hten negyven ven keresztl s gy azt is bemutatta
vitathatatlanul, hogy , aki vezette ket, a szombat szerzje s
az g s a fld Teremtje volt. Hogy azt a szombatot, ami az
emberrt lett, ily mdon kellett a zsidkra bzni, minden
bizonnyal nem figyelemremltbb annl, hogy az egsz fld
Teremtje rendelseit s nmagt adta ennek a npnek. A
Magassgos s trvnye valamint a szombat nem lett zsidv. A
zsidkat azonban az isteni igazsg megtisztelt rziv tette Isten.
k kellett megrizzk Istennek s parancsolatainak ismerett a
fldn.
Az ok, amin ez a jel alapul, tvedhetetlenl mutat a szom-
bat igazi eredetre. Nem a hat napon t hull mannbl szrma-
zik, s annak szneteltetsbl a hetediken, mert a mannt azrt
adta ezen a mdon Isten, mert a szombat akkor mr ltezett;
hanem azrt, mert hat nap alatt teremtette az r az eget s a
fldet s a hetediken megnyugodott s feldlt. A szombat teht
gy ll elttnk, mint ami a Teremt nyugalmval s feld-
lsvel kezddtt s nem a mannahullskor. Mint INTZMNY
a szombat szerzjt az g s a fld Teremtjnek nevezi; mint
Isten s Izrel kztti jelrl
26
kijelenti az rs, hogy az, aki
elklntette ket, valban Jahweh volt.

26
Mint jel, nem lett rnyk s ceremnia; mert a szombat Ura maga volt a jel: Im az n gyermekeim,
akiket az r jell s csodaknt adott nekem Izrelben a Seregek Urtl, aki Sion hegyn lakozott
sa,8:18. Zsid, 2:13-ban ez a megfogalmazs Krisztusra utal. s Simeon megldotta ket s azt mondta
Mrinak, az anyjnak: Im ez a gyermek vettetett sokak elestre s feltmadsra az Izrelben s
jegyl, akinek sokan ellene mondanak Luk,2:34. Az, hogy a szombat Isten s Izrel kztti jel volt
nemzedkeken keresztl, vagyis addig, mg klnleges npe voltak, annyira lehet bizonytka annak, hogy
most mr eltrltetett, mint amennyire az a tny, hogy Jzus most jel, aki ellen szlanak, bizonysg
lehet arra nzve, hogy megsznik majd ltezni, miutn tbb mr nem jel. Azt nem lltja a
megfogalmazs, hogy rtk lett a szombat, vagy hogy a ktelezettsge megsznt, amikor k tbb nem
voltak Isten npe, mert a vr megevsnek a tilalma is lland rendelkezs volt nemzedkeiken t, br
Nonak adta Isten, amikor elszr megengedte az llati eredet telek fogyasztst s mg a pognyokra
nzve is ktelez volt, amikor az apostolok feljk fordultak. Lev, 3:17; Gen, 9:1-4; Acs, 15:
A polgri hatsg kezben lv hallbntetst kiszabtk a szombat megszegjre. Ugyanezt a
bntetst vetettk ki az erklcsi trvny legfbb elrsaira is: Lev, 20:9, 10; 24:15-17; Deut, 13:6-18;
17:2-7. Nem szabad elfelejtennk, hogy az erklcsi trvny, ami a szombatot is magba foglalta, a zsid
nemzet POLGRI trvnyknyvnek is rsze volt. Mint olyat, a nagy Trvnyad megtoldotta azzal,
hogy elljrk kellett kiszabjk a bntetst, teht ktsgtelenl elrevetti rnykt az istentelenek
Ebben az emlkezetes beszlgetsben a Trvnyad legu-
tols tette az volt, hogy Mzes kezbe tette a bizonysg kt
tbljt, a ktblkat, melyeket sajt ujjval rt. Majd megje-
lentette Mzesnek Izrel szomor hitehagyst s srgette, hogy
siessen vissza hozzjuk.
Megfordula azrt s megindult Mzes a hegyrl, kezben a bizonysg kt
ktblja; mindkt oldalukon bert tblk, mind egyfell, mind ms fell berva. s a
tblk Isten keznek csinlmnyai voltak, s az rs is az Isten rsa volt, kimetszve a
tblkra... s ahogy kzeledett volna a tborhoz, ltta a borjt s a tncolst, s
felgerjedt Mzes haragja s elvet kezbl a tblkat s sszetrte azokat a hegy
alatt.
Amikor Mzes kirtta a bntetst a blvnyimdkra s
elhullott azon a napon krlbell hromezer frfi, Mzes
visszatrt Istenhez s kzbenjrt a np rdekben. Isten pedig
meggrte, hogy angyala velk megy, de maga nem megy k-
zjk, nehogy megemsztdjenek.
27
Akkor Mzes igen komoly
krssel fordult a Magassgoshoz: hadd lssa meg dicssgt.
Isten meghallgatta ezt a krst, de kimondta, hogy arct nem lt-
hatja meg.
28

Mieltt azonban Mzes felemelkedett, hogy a vgtelen
Trvnyad fensgt szemllhesse, az r azt mondta nki:
Vgj kt ktblt, hasonlkat az elbbiekhez, hogy rjam fel azokra a
szavakat, amelyek az elbbi ktblkon voltak melyeket sszetrtl... Vgott azrt kt
ktblt, az elbbiekhez hasonlkat s felkelvn reggel, felment Mzes a Sinai
hegyre, amint az r parancsolta nki, s a kezbe vette a kt ktblt. Az r pedig
leszllt felhben s ott llt vele s nevn kiltotta az Urat. s az r elvonult
eltte.
29

Akkor Mzes az r dicssgt szemllte s nagy
sietsggel fldre borult s lehajtotta a fejt s imdta t. Ez a
beszlgets is negyven nap s negyven jjel tartott, mint az els

vgs megbntetsnek. Az effle bntetseket felfggesztette a Megvltnak az a figyelemremlt
dntse, hogy a vtlenek kell dobjk az els kvet. De tmad majd egy ilyen Lny, hogy megbntesse az
embereket, amikor haragjnak jgesje puszttja el a fldet. Urunk azonban nem tekintett el a trvny
igazi bntetstl, a bn zsoldjtl, s nem is gyengti az elrst, amit thgtak. Jn, 8:1-9; Jb,
38:22,23; sa, 28:17; Jel, 16:17-21; Rm,6:23.
27
Ez a tny majd vilgossgot vet ezekre a szvegekre, melyek angyalok tevkenysgt adjk tudtul a
trvnyadsban: Acs, 7:38, 53; Gal, 3:19; Zsid, 2:2.
28
Ex, 22 s 33,
29
Ex, 34: Deut, 9: 10:1-2.
58
59
s gy tnik, Mzes Istennl val kzbenjrssal tlttte el,
hogy ne puszttsa el npt bnkrt. Ennek az idszaknak a
feljegy-zse igen szkszav, m ennek ellenre ebben a
beszmolban a szombat is emltsre kerl. Hat napon t
munklkodjl s v-gezd minden dolgodat, a hetedik napon
pedig pihenj: sznts s arats idejn is pihenj!
30
s
figyelmeztette ket arra, hogy mg a legnagyobb dologidben se
feledkezzenek meg az r szombat-jrl.
A negyven nap msodik rsze is gy rt vget, miknt az
els, az r cselekvsvel, aki Mzes kezbe tette a ktblkat.
s ott volt az rral negyven nap s negyven jjel, kenyeret nem
evett, vizet nem ivott. s felrta
31
a tblkra a szvetsg igit, a
tzparancsolatot. Ebbl gy tnik, hogy a bizonysg tbli a
tzparancsolatot tartalmaz kt ktbla voltak, melyeket Isten
ujja rt, ami igazolja, hogy igazn Isten bizonysgttele a
tzparancsolat. A msodik ktblra rottak pontos msolata volt
az els lvknek. Vgj ki kt ktblt, hasonlkat az elz-
ekhez s n felrom - mondta Isten - ezekre a tblkra azokat
a szavakat, amelyek az els tbln voltak, melyeket sszetrtl.
Az els tblkrl Mzes azt mondja: s kijelentette nktek az
szvetsgt, amelyre nzve utastott titeket, a tz ige teljestsre
s felrta azokat kt ktblra
32
.

30
Ex, 34:21.
31
Nhnyan azzal az elkpzelssel llnak el, e vers alapjn, miszerint Mzes volt az s nem Isten, aki a
msodik ktblra rt. Azt gondoltk, hogy ezt a nzetet az elz vers is megersti. rd fel ezeket a
szavakat, mert ezeknek a szavaknak az rtelme szerint ktttem szvetsget veled s Izraellel. De
figyeljk meg, hogy a ktbln lv szavak a tzparancsolat igi, mg a szavak, melyekre itt hivatkozs
trtnik azok, melyeket Isten szlt Mzesnek negyven napos beszlgetsk sorn, ami a 10. verssel
kezddik s egszen a 27. versig tart. Az, hogy a 28. versben lv nvms elg nagy valsznsggel
utalhat Mzesre, ha a hatrozott tansgttel nem tenne lehetetlenn egy olyan lltst, kszsggel
elismerhet lenne. De azt, hogy az utalsi kapcsolatot figyelembe kell venni a nvms elzmnynek
megllaptsakor, meglep mdon tmasztja al: 2. Sm,24:1, ahol az fnv termszetes mdon az
rra utal s Istennel azonostja azt a valakit, aki Dvidot Izrel megszmllsra ksztette. A kapcsolat
mgis azt mutatja, hogy nem errl van sz, mert ez a tett az r haragjt vltotta ki s 1.Krn,21:1.
egyrtelmen kijelenti, hogy Stn volt az, aki erre sztnzte Dvidot. Az egyrtelm bizonysgttelre
nzve, hogy Isten volt az s nem Mzes, aki a msodik ktblkra rt, lsd: Ex, 34:1; Deut, 10:1-5; Ezek
az igk gondosan klnbsget tesznek Mzes s Isten munkja kztt s szlnak a tblk elksztsrl,
arrl, hogy felvitte azokat a hegyre, de fknt arrl szlnak, hogy a tblkra maga Isten rt.
32
Ex, 34:1; 28; Deut, 4:12, 13; 5:22.
60
61
Isten teht npre bzta a tzparancsolatot. Emberi vagy
angyali kzvett nlkl jelentette ki Magt nkik. Mg Mzesre,
igen nagyrabecslt szolgjra sem bzta, st jelenltnek angya-
lra sem, maga rta fel azokat a sajt ujjval. Megemlkezzl a
szombatnaprl, hogy megszenteljed azt. Ez a tz ige egyike,
aminek a Magassgos ekkppen szerzett tiszteletet. Kt ilyen
messzemen megbecslst csak ez az elrs kapott. Mikzben
kzs a tbbi kilenccel, felette ll a tbbinek, amennyiben maga
a Trvnyad alapozta meg PLDAADSVAL. Ezek a kt
ktbln szerepl elrsok egyrtelmen utalnak az Isten
trvnynek kettosztottsgra, az Isten irnti mindenekfelett-
val szeretetre s felebartaink olyan szeretetre, ahogy magun-
kat szeretjk. Az els ktbla vgre helyezett szombat-parancs
az az arany kapocs, ami az erklcsi trvny kt rszt sszekti.
rzi s rvnyesti azt a napot, melyet Isten magnak nevez.
Kveti az embert hat napon t, melyeket azrt adott neki Isten,
hogy megfelel mdon tltse el az let vltoz viszonyai kztt,
st kiterjed az emberi let egszre is s felleli az embernek
adott hat napos klcsnben a msodik ktbla minden
ktelezettsgt, mikzben maga mg az elshz tartozik.
A Trvnyad szhasznlata igazolja, hogy a tzparancso-
lat a teljes erklcsi trvnyknyvt felleli, amikor felhvta M-
zest, hogy vegye t ket: Gyere fel Hozzm a hegyre s lgy ott
s n ktblkat adok nked s egy trvnyt s parancsolatokat,
melyeket n rtam.
33
Ez a trvny s a parancsolatok Istennek
kbe vsett bizonysgttelei voltak. Ugyanazt a nagyszer tnyt
mutatja be Mzes, amikor ldst kihirdetik Izraelre: Monda
ugyanis: Az r a Sinai hegyrl jtt s Seirbl tmadt fel nkik, a
Prn hegyrl ragyogott el, tzezer szent kzl jelent meg,
jobbja fell tzes trvny volt szmukra.
34
Nem vitathat, hogy
ebben a megfogalmazsban a Magassgost gy mutatjk be,

33
Ex, 24:12.
34
Deut, 33:2. Az angyalokat nha szenteknek, vagy szent lnyeknek nevezik. Lsd: Dn, 8:13-16. A
Sinai hegyen angyalok voltak Istennel, lsd: Zsolt, 68:17.
62
ahogy tzezer szentjvel vagy angyalaival szemlyesen megje-
lent. Amit pedig sajt jobbkezvel rt, azt Mzes tzes trvny-
nek nevezte, vagyis, ahogy a lbjegyzet mondja, a trvny
tznek. s az Isten embere most befejezi szent megbzatst.
Megismteli mit tett Isten, amikor rbzta trvnyt, s mit tett
vgs rendelkezsben: s felrta a tblkra az elbbi rs sze-
rint a tz igt, amelyeket az r szlott hozztok a hegyen, a
tznek kzepbl a gylekezsnek napjn tadta az r azokat
nekem. Akkor megfordultam s aljttem a hegyrl s betettem a
tblkat a ldba, amelyet magam csinltam, hogy ott legyenek,
amint az r megparancsolta nekem. Teht Isten trvnyt bele-
helyeztk a frigyldba a kegyelmi trnus al.
35

A szvetsg ldjnak a tetejt neveztk kegyelmi trnus-
nak, mert mindazok, akik thgtk a trvnyt, ami a kegyelem
kirlyiszke alatt volt a frigyldban, bocsnatot kaptak, ha az
elfedez vrt rhintettk.
A frigyldban lv trvny elfedezst kvetelt, a
ceremonilis trvny, ami a lvitai papsgot, s a bnrt val
ldozatot elrendelte, arra tantotta az embert hogyan vgezhet
az elfedezs. A megtrt, thgott trvny a kegyelmi trnus alatt
volt. Ennek a tetejre hintettek a bnrt val ldozat vrt s a
bocsnatot kiterjesztettk a bnbn bnsre. Volt tnyleges
bn s ennlfogva valsgos trvny is, amit az ember thgott,
de nem valsgos az elfedezs, ezrt szksg volt arra, hogy a
lvitai ldozatokat beteljestse Valaki. Amikor igazi elfedezs
trtnik, sszefggsben kell lennie a vele kapcsolatos trvny-
nyel. Ez az elfedezs elrevettette rnykt. Ms szval az
rnykszer elfedezs, ami a frigyldba zrt trvnnyel fgg
ssze, jelzi, hogy a trvny valdi elfedezst kvetel. Szksges
teht, hogy a trvny, ami elfedezst ignyel, hogy thgjt meg
lehessen kmlni, maga tkletes legyen, msklnben a vtsg,
hinyossg rszben a Trvnyadra hrulna s nem teljes

35
Deut, 10: 4,5; Ex, 25:10-22.
63
mivoltban a bnsre. gy aztn, amikor elfedezst vgeztek,
nem vettk el az thgott trvnyt, mivel tkletes volt, hanem
kifejez mdon az thg vtkt kellett elvenni
36
. Ne felejtsk el
teht, hogy a negyedik parancsolat az Isten megtrt tz elr-
sainak egyike, egyik a vltozhatatlan s szent elvek kzl,
melyek Isten egyetlen Finak hallt szksgess tettk, mieltt a
megbocsts kiterjeszthet a vtkes emberre. Ha ezeket a
tnyeket szem eltt tartjuk, majd nem tekintjk klnsnek,
hogy a Trvnyad egy ilyen trvny kihirdetst fenn kell tartsa
magnak s nem volt szabad rbznia egyetlen teremtett lnyre
sem, hogy lerja azt a trvnyt, aminek elfedezsl Isten drga
Finak hallt kellett kvetelnie.

36
1. Jn, 3:4,5.

VI. FEJEZET

A SZOMBAT A MEGKSRTS IDEJN

A szombat ltalnos trtnete a pusztai vndorls alatt - thgs mint egyik oka
annak, hogy az a nemzedk kirekedt az gret fldjrl - Vgs sztszrdsuk egyik
oka az volt, hogy gyermekeik thgtk a pusztban - A szombati tzgyjtsra
vonatkoz rendelet - Klnbz, szombattal kapcsolatos elrsok - A szombat nem
zsid nnep - A frfi, aki szombaton rzst gyjttt - Mzes felhvsa a
tzparancsolat rdekben - A szombat nem a Hreben kttt szvetsgbl ered -
Mzes vgs, szombat melletti felhvsa - Az eredeti negyedik parancsolat - A
szombat nem az Egyiptombl val menekls emlknnepe - Micsoda szavakat
vstek a kre? - Mzes knyveinek ltalnos sszegezse.

szombat trtnete a kivonuls idejn, a
pusztabeli megksrts idszakban, ami-
kor Istent npe negyven ven t szomor-
totta, nhny szban sszefoglalhat. Mg
Mzes szeme lttra, emlkeikben s te-
kintetk eltt a legfantasztikusabb csodk-
kal is blvny-imdk lettek,
37
elhanyagol-
tk az ldozatokat s a krlmetlkedst,
38

lzongtak, morgoldtak Isten ellen, trvnyt megvetettk,
39

szombatjt meggyalztk. Ezkiel szemlletes mdon trja elnk,
hogyan kezeltk a szombatot a pusztai vndorls idejn:
De prtot ttt ellenem Izrel hza a pusztban, az n parancsolataimban
nem jrtak s trvnyeimet megvetettk, amelyeket az ember, ha cselekszik, l azok
ltal; s az n szombataimat megfertztettk felette igen. Mondom azrt, hogy
kintm bsulsomat rjuk a pusztban, hogy elveszessem ket, de cseleked-tem az
n nevemrt, hogy meg ne gyalztassk a pognyok szemei eltt, akiknek szeme
lttra kihoztam ket.
40

Ez a megfogalmazs a szombat egyetemes thgsra utal
s egyrtelmen jelzi Izrel hitehagyst Mzes tvolltben az

37
Ex, 32; Jzs, 24:2, 14, 23; Ezk, 20:7,8, 16, 18, 24,
38
m, 5:25-27; Acs, 7:41-43; Jzs, 5:2-8.
39
Num, 14: Zsolt, 95: Ezk, 20:13.
40
Ezk, 20:13, 14.
64

65
els negyven nap alatt. Isten mr ekkor tervbe vette elpuszt-
tsukat, de Mzes kzbenjrsra megkmlte ket, a prfta
ltal megfogalmazott oknl fogva.
41
Miutn tovbbi prbknak
vetette al ket Isten, msodszor is kudarcot vallottak, olyany-
nyira, hogy Isten felemelte kezt ellenk, hogy nem lphetnek be
az gret fldjre. A prfta gy folytatja:
s fel is emeltem kezemet nkik a pusztban, hogy be nem viszem ket a
fldre, melyet adtam nkik, amely tejjel s mzzel foly, kessge az minden
tartomnynak, mivelhogy trvnyeimet megvetettk s parancsolataimban nem jrtak
s szombataimat megfertztettk, mert szvk blvnyaik utn jrt. Minda-zonltal
kedvezett szemem nkik, hogy el veszessem ket s nem vetettem nekik vget a
pusztban.
42

A fentiek ktsgtelenl Istennek arra a tettre utalnak,
hogy a hsz ven fellieket mind elzrta attl, hogy az gret
fldjre belphessenek.
43
Meg kell jegyezni, hogy a szombat
thgst megklnbztetett mdon kiemeli, mint annak egyik
okt, amirt ezt a nemzedket kirekesztettk az gret fldjrl.
Isten megkmlte a npet, hogy ne pusztuljon ki teljesen, mert a
fiatalabbakra egy tovbbi prbattelt rtt ki. A 18-24. versekben
gy folytatja:
s mondtam fiaiknak a pusztban. A ti atyitok parancsolataiban ne jrjatok
s az trvnyeiket meg ne tartstok s blvnyaikkal magatokat meg ne
fertztesstek. n vagyok a ti Uratok, Istenetek; az n parancsolataimban jrjatok, az
n trvnyeimet tartstok meg, s azokat cselekedjtek. s az n szombataimat
megszenteljtek, hogy legyenek jegyl n kztem s ti kztetek, hogy megtud-jtok,
hogy n vagyok az r, a ti Istenetek. De prtot tttek a fiak ellenem,
parancsolataimban nem jrtak, s trvnyeimet meg nem tartottk, hogy azokat
cselekedjk, melyeket az ember ha cselekszik, l azok ltal; szombataimat
megfertztettk; mondom azrt, hogy kintm bsulsomat rjuk, teljess teszem
haragomat rajtuk a pusztban. De visszavontam kezemet, s cselekedtem az n
nevemrt, hogy meg ne gyalztassk a pognyok eltt, akiknek szeme lttra kihoztam
ket. Fl is emeltem az n kezemet nkik a pusztban, hogy elszlesztem ket a
pognyok kz s sztszrom ket a tartomnyokba; mivelhogy trvnye-imet nem
cselekedtk, s parancsolataimat megvetettk, s szombatjaimat megfer-tztettk, s
atyik blvnyai utn voltak szemeik.

41
Ex, 32:
42
Ezk, 20:15-17.
43
Num, 14:
66
gy tnik teht, hogy a fiatalabb nemzedk, amelyet Isten
megkmlt, amikor atyikat kizrta az gret fldjrl, ugyancsak
thgta az Isten trvnyt, szombatjt beszennyezte, s ragasz-
kodtak blvnyaikhoz. Isten nem ltta megfelel megoldsnak,
hogy kirekessze ket Knan fldjrl, de felemelte kezt elle-
nk a pusztban s kiszolgltatja ket, hogy majd sztszrd-
janak ellensgeik kztt, miutn belptek az gret fldjre. Ezek
alapjn megfigyelhet, hogy a zsidk mr a pusztai vndorls
idejn okot szolgltattak arra, hogy egyre inkbb sztszrdjanak
sajt fldjkn. E cselekedetek egyike, ami vgs pusztulsuk-
hoz vezetett a szombat megsrtse volt, mg mieltt belptek
volna az gret fldjre. Igazn mondhatta nkik Mzes letnek
utols hnapjban: Tusakodk voltatok az r ellen, amita
ismerlek titeket.
44
Klebben s Jzsuban msfle llek volt,
mert tkletesen kvettk az Urat.
45

Ilyen volt teht a szombat trtnete a pusztai vndorls
idejn. Mg a manna csodja is, ami ht mint ht bizonysgot tett
a szombatrl,
46
olyannyira szokvnyos intzmnny lett a zsid
kzssg szmra, hogy vettk a btorsgot, hogy a mennybl
kldtt
47
isteni kenyr ellen lzadozzanak. gy taln el tudjuk
hinni, hogy azok, akiket a bn csalsa gy megkemny-tett,
gyet sem vetettek a szombatrl bizonysgot tev man-nra.
48
A
mzesi feljegyzsben az albbiakat olvashatjuk a szombatrl:
s egybegyjttte Mzes az Izrel fiainak egsz gylekezett, s mondta
nekik: ezek azok a dolgok, amelyeket parancsolt az r, hogy cselekedjtek. Hat napon
t munklkodjatok: a hetedik nap pedig szent legyen elttetek, az r nyugodalmnak
szombatja. Valaki azon munklkodik, meglettessk.
13
Ne gerjesszetek tzet a ti
hzaitokban szombatnapon
14


44
Deut, 9:24.
45
Num, 14: Zsid, 3:16.
46
Ex, 16; Jzs, 5:12.
47
Num, 11: s 12:
48
Ex, 19; 20:18-21; 24:38. ha sszehasonltjuk a 33 fejezettel, majd megltjuk, hogyan vltottak t a
zsidk bmulatos mdon hitbl s engedelmessgbl lzadsba s blvnyimdsba. E tettek ltalnos
trtnett lsd: Zsolt, 78: s Zsolt, 106-ban.
13
E bntetsre vonatkoz megjegyzsre nzve lsd a 3. fejezetet.
14
Ex, 35: 1-3.
67
Az ebben a szvegben lv gondolat f jellegzetessge a
szombati tzgyjts tilalmval fgg ssze. Minthogy ez az
egyetlen ilyen jelleg tilts a Bibliban, s mivel sokan gyakran
hivatkoztak erre, mondvn, hogy a szombatot nem kell megtar-
tani, vizsgljuk meg rszletesebben a problmt. Figyeljk meg!:
1. Ez a megfogalmazs nem kpezi rszt a negyedik paran-
csolatnak s a nagy a szombat-trvnynek. 2. Minthogy lteztek
olyan szombatra vonatkoz trvnyek, melyek nem voltak rszei
a szombat-intzmnynek, de abbl alakultak ki, hogy a
szombatot a zsidkra bzta Isten - mint pldul a szent kenyerek
szombati bemutatsra, valamint a szombati g ldozatra
vonatkoz trvny,
15
gy legalbbis lehetsges, hogy ez csupn a
nemzetre tartoz elrs s nem volt az eredeti intzmny rsze;
3. Ahogy volt sok, csupn a zsidkra vonatkoz rendelkezs, gy
voltak olyanok is, melyek csak a pusztai vndorls idejn
vonatkoztak rjuk (ilyenek voltak a mannval kapcsolatos elr-
sok, a stor felptse s fellltsa, a tborozs mdja stb.); 4.
Ebbe az osztlyba abbl az idbl val rendelkezsek tartoztak,
amikor Mzes lehozta az jabb ktblkat, egszen az Exodus
knyve vgig elbeszlt esemnyek lezrsig, hacsak a vizsglat
alatt ll kifejezsek nem kpeznek kivtelt.; 5. a tzgyjts
tilalma is ebbl a csoportbl val trvny volt, t. i. olyan,
amelyet csupn a pusztai vndorls idejre sznt Isten. Ez az
albbi szmos dnt tnyez alapjn nyilvnvalv vlik:
1. Palesztina fldje az v egy idszakban olyan hideg,
hogy tzre van szksg, hogy ne kelljen szenvednik a
hidegtl.
16


15
Lev, 24:5-9; Num, 287:9, 10.
16
A Biblia bvelkedik olyan tnyekben, amelyek altmasztjk ezt az lltst. A zsoltrr Jeruzslemhez
fordulva az albbi megfogalmazst alkalmazza. Olyan havat d, mint a gyapj, szrja a deret, mint a port.
Darabokban szrja le jegt, ki llhat meg az fagya eltt? Kibocstja a szavt s sztolvasztja ket;
megindtja szelt, a vizek folydoglnak. Kzli igit Jkbbal, trvnyeit s vgzseit Izrellel. Zsolt,
147:16-19. Dr. Clarke az albbi megjegyzst fzi ehhez a szveghez: Klnleges esetekben olyan
intenzv a hideg Keleten, hogy megl embert s llatot. Jacobus de Vitriaco a Gesta Dei per Francos
egyik szerzje azt mondja, hogy egy december 24-n a Tbor hegyre indult expedciban mivel igen
nagy volt a hideg, sok szegny ember s igavon llat meghalt. Albertus Aquensis, egy msik szerz
68
69
2. A szombatnak nem az a clja, hogy bajt s szenvedst
okozzon, hanem, hogy feldlst, rmet s ldst hozzon.
17

3. Sinai pusztjban, ahol ezt a szombati tzgyjtsra
vonatkoz elrst adtk, nem jrt szenvedssel, mivel ktszz
mrfldnyire dlre voltak Jeruzslemtl, Arbia meleg ghajlati
viszonyai kztt.
4. hogy ez idszakos jelleg rendelkezs volt, erre utal
tovbb az, hogy mg ms trvnyekrl azt mondjk, hogy ezek
lland rendelkezsek s elrsok, melyeket azutn is meg kell
tartaniuk, miutn belptek a fldre,
18
addig egyetlen effle cl-
zst sem tallunk itt. ppen ellenkezleg, mivel jellegt tekintve
hasonlt a mannval kapcsolatos elrshoz
19
, egyidej azzal s
alkalmazhat r.
5. Ha a tzekre vonatkoz tilalmak valban az gret
fldjre s nemcsak a pusztra vonatkoznak, akkor minden vben
kzvetlen konfliktusba kerlnnek a pska trvnnyel, mert a
hsvti brnyt minden izraelita csaldnak az els hnap 14.
napjt kvet estn meg kellett stnie,
20
ami pedig eseten-knt

kzlk, aki a jdeai hidegrl szlva azt mondta, hogy az emberek kzl, akik a Baldwin I-t ltogattk
meg, a Holt tenger kzelben lv hegyvidki terleten harmincat meglt a hideg s ebben az
expedciban borzalmas jgesvel s jggel, hallatlan hval s esvel kellett megkzdenik. Ebbl
megllapthatjuk, hogy a telek gyakran igen kemnyek Jdeban, s hogy ilyen esetekben, mint amilyen a
fenti is, taln jogosan kiltunk fel: Ki ll ellen fagynak? Lsd Zsolt, 147-hez fztt kommentrjt;
Lsd, Jer, 36:22; is; Jn, 18:18; Mt, 24:20; Mk, 13:18. 1. Makk, 18:22 igen nagy hviharrl tesz
emltst Palesztinban, olyan nagyrl, hogy a lovasok nem tudtak elrehaladni.
17
A Biblia bizonysgttele errl a krdsrl igen vilgos. gy olvassuk: Hat napon t vgezd dolgaidat, a
hetedik napon pedig nyugodjl, hogy nyugodjk a te krd s szamarad s megpihenjen a te szolgd fia
s a jvevny Ex, 23:12. A kemny tli idben tz nlkl lenni szombaton, a szombatot tokk s nem a
feldls forrsv tenn. Leromboln azok egszsgt, akik gy kiszolgltatnk magukat s a szombat
minden lenne, csak a feldls forrsa nem. A prfta az albbi megfogalmazst alkalmazza: Ha
megtartztatod szombaton lbadat s nem zd kedvtelsedet szent napomon, s a szombatot
gynyrsgnek hvod, az r szent s dicssges napjnak... A szombat Isten terve szerint azt a clt
szolglja, hogy rm s gynyrsg forrsa legyen npe szmra, nem pedig a szenveds. A szombat
irgalomteljes s ldsos jellege tnik ki az albbi bibliaszvegekbl: Mt,12:10-13; Mk, 2:27,28; Luk,
14:3-6. Ezekbl nyilvnval lesz, miknt tekint Isten az llatok szenvedsre s knnyteni akarvn
terheiket; mennyivel inkbb gy viszonyul akkor az emberi bajokhoz s szksgletekhez, akiknek
feldlsre s rmre adatott a szombat.
18
Ex, 29:9; 31:16; Lev, 3:17; 24: 9; Num, 19:21; Deut, 5:31; 6:1, /. E hivatkozsok szma s vltozatos
volta meglepi a vizsgldt.
19
Ex, 16:23.
20
Ex, 12: Deut, 16:
70
szombatra esett. A szombati tzek tiltsa nem volt ellentt-ben a
pskval mikzben a zsidk a pusztban voltak, mert hiszen a
pskt sem nnepeltk addig, amg el nem rtk azt a fldet.
21

m ha ez a tilts az gret fldje elfoglalsa utni idig rvnyes
volt, amikor a pskt szoksosan s rendszeresen megnnepeltk,
akkor ennek a kt rendelkezsnek gyakran kzvetlenl tkznie
kellett egymssal. Ez pedig bizonyra er-teljes megerstse
annak a nzetnek, hogy a szombati tzek tiltsa idleges, csupn
a pusztra korltozd rendelkezs volt.
22

E tnyekbl kvetkezik, hogy a tzgyjtsbl levont
kedvelt rvvel, miszerint a szombat helyi intzmny volt s
csupn Knan fldjre vonatkozott, fel kell hagyni; mert nyil-
vnval, hogy ez a tilts ideiglenes rendelkezs volt s nem
vonatkozott mg az gret fldjre sem s nem is sznta Isten arra
a fldre. A kvetkezket olvassuk ezutn a szombatrl:
Szlt ismt az r Mzesnek, mondvn: Szlj Izrel fiainak egsz
gylekezethez s mondta nkik: Szentek legyetek, mert n az r, a ti Istenetek, szent
vagyok. Az anyjt s atyjt minden ember tisztelje s az n szombatjaimat
megtartstok. n vagyok az r a ti Istenetek. Az n szombatjaimat megtartstok,
szenthelyemet tiszteljtek. n vagyok az r.
23


21
A pska trvnynek rendszeres megtartsa minden bizonnyal a zsidknak az gret fldjre val
megrkezsre vrt mieltt szoksosan s rendszeresen megnnepeltk volna. Ex, 12:25. s valban
csak egyszer nnepeltk meg a pusztban, nevezetesen az Egyiptombl val kivonulst kvet vben,
utna egszen addig elmulasztottk, mg be nem lptek Knan fldjre. Num, 9: Jzs, 5: Ez nemcsak
azzal a tnnyel bizonythat, hogy egyetlen pldjt sem jegyeztk fel, hanem mert a krlmetlkedst is
mellztk a pusztai vndorls egsz ideje alatt s e szertarts nlkl gyermekeiket kirekesztettk a
pskbl. Ex, 12: Jzs, 5:
22
Dr. Gill, aki a hetedik napi szombatot zsid intzmnynek tartotta, ami Mzessel kezddtt s
Krisztussal rt vget, amit a nem zsidknak figyelembe sem kellett vennik, a szombatnapi tzgyjtsra
vonatkozan az albbi vlemnynek adott hangot. Amikor e npszer ellenvetsre vlaszolt, nem volt
ms indtka csak az, hogy az igazsgot szlja. Azt mondja:
Ez a trvny idszakosnak tnik s nem kell fennmaradjon s mg azt sem jelentettk ki
felle, hogy nemzedkrl nemzedkre, mint mshol, ahol a szombat trvnyt megadjk, vagy
megismtelik. A stor ptmnyre korltozdik s sszefggsben van az elz, bevezet verssel. Az
volt a clja, hogy megakadlyozzon minden kz- s magnjelleg munkt szombatnapon, legyen az
brmi, ami sszefgg vele stb. Kommentr Ex, 35:3-hoz.
Dr. Bound kzreadja Szt. Augustinus elgondolst errl az elrsrl: Nem ok nlkl
figyelmeztette ket arra, mert a stor s az ahhoz tartoz dolgok ksztsvel sszefggsben mondta
ezt s megmutatta, hogy jllehet, nyugodniuk kell szombatnapon s nem annak rgyn (ahogy a szveg
mondja), mint a tz gerjesztsekor.
23
Lev. 19:1-3, 30.-
71
Ezek a szombatra vonatkoz lland utalsok
hatrozottan ellenttben llnak a np ltalnos
engedetlensgvel. Ismt Isten mondja:
Hat napon t munklkodjatok, a hetedik napon a nyugodalom, szent
gylekezsnek szombatja van, semmi dolgot ne vgezzetek: Az rnak szombatja
legyen az minden lakhelyeteken.
24

Isten teht kijellte nyugalom-napjt a szent istentisztelet
alkalmul s a hetenknti vallsos sszejvetelek napjul. A
nagy Trvnyad ismt meghirdette szombatjt:
Ne csinljatok magatoknak blvnyokat, se faragott kpet, se oszlopot ne
emeljetek magatoknak, se kszobrokat ne lltsatok fel a ti fldeteken, hogy
meghajoljatok eltte, mert n vagyok az r, a ti Istenetek. Az n szombatjaimat
megtartstok, s az n szenthelyemet tiszteljtek. n vagyok az r.
25

Boldogt dolog lett volna, ha Isten npe gy tartzkodott
volna a blvnyimdstl s a Teremt nyugalomnapjt szentnek
tekintette volna. A blvnyimds s szombatronts olyan ltal-
nos volt a pusztai vndorls idejn, hogy azt a nemzedket, ame-
lyik kijtt Egyiptombl, Isten kirekesztette az gret fldjrl.
26

Miutn e fld rksgbl gy kirekesztette azokat a frfiakat,
akik ellene lzadtak,
27
a kvetkezket olvassuk a szombatrl:
Mikor pedig Izrel fiai a pusztban voltak, talltak egy frfit, aki ft
szedegetett szombatnapon. s elvittk azt, akit fa szedegetsen kaptak Mzeshez s
ronhoz s az egsz gylekezethez. s rizet al adtk azt az embert, mert nem volt
kijelentve, mit kelljen vele cselekedni. s mondta az r Mzesnek: Halllal lakoljon
az a frfi, kvezze t agyon az egsz gylekezet a tboron kvl. Kivitte azrt t az
egsz gylekezet a tboron kvl s agyon kveztk s meghalt, amikppen
parancsolta az r Mzesnek.
28


24
Lev, 23:3. a 2. versbl azt olvassuk ki, hogy a szombat az r egyik nnepe volt. De a 2. s 4. vers
sszehasonltsa azt mutatja, hogy van egy trs az elbeszlsben azzal a cllal, hogy a szombatot szent
gylekezs alkalmaknt vezesse be s a 4. vers a 2. vers megfogalmazsban jrakezdi a tmt.
Megfigyelhet teht, hogy a fejezet tovbbi rsze a tnyleges zsid nnepeket sorolja fel, azaz a
kovsztalan kenyerek nnept, a pnksdt s a storos nnepet. Ami mg inkbb kitisztzza ezt a
krdst minden bizonytalansgtl, az a tny, hogy a 37. s 38. vers gondosan klnbsget tesz az r
nnepei s az r szombatja kztt. De Ex, 23:14. minden vitn fell ll mdon kifejezsre juttatja a
lnyeget. Hromszor tartsatok nekem nnepet egy vben. Majd a 15-17. versek felsorakoztatjk ezeket
az nnepeket, ahogy Lev, 23:4-44-ben tallhatak. Lsd mg: 2.Krn,8:13-t.
25
Lev, 26:1-2.
26
Ezk, 20:15,16.
27
Num, 13 s 14.
28
Num, 15:32-36.
72
73
E textus magyarzatnl a kvetkez tnyeket kellene
figyelembe venni: 1. Ez klnleges vtek volt, hiszen az egsz
gylekezet, akik el ez a frfi odallt, hogy megtltessk, s akik
hallra adtk t, maguk is vtkesek voltak a szombat
megrontsban s ezrt, valamint egyb bneikrt kirekesztette
ket Isten az gret fldjrl.
29
2. Ez nem az az eset volt, amikor
a szombaton vgzett munkrt hallbntetst rttak ki az
elkvetre, mert ezt az embert rizet al vettk, hogy elbb
megtudjk az rnak a bnre vonatkoz tlett Trvnyszegs-
nek klnleges volta kiderl a szvegsszefggsbl. A szban
forg esetet kzvetlenl megelz verseket gy olvassuk:
De amelyik ember felemelt kzzel cselekszik, akr bennszltt, akr
jvevny, az Urat illeti szidalommal, vgassk ki azrt az npe kzl. Mivelhogy az
rnak szavt megvetette s az parancsolatjt megszegte, kiirtatvn kiirtassk az az
ember, az hamissga legyen rajta.
30

Ezek az igk, melyeket ez a figyelemremlt eset kvet,
nyilvn azt a clt szolgljk, hogy illusztrljk azt. Nyilvnval
teht, hogy ez plda volt egy kihvan mersz bnre, amikor a
trvnyszeg a kegyelem Lelke s a Magassgos rendelkezse
ellenre sznta r magt erre a cselekedetre; ezrt aztn erre az
esetre nem hivatkozhatunk, mint a zsidk rszrl a szombatn-
nepls tern megnyilatkoz rendkvli szigorsg pldjra, mert
kzvetlen bizonysgunk van arra, hogy igencsak megfertztettk
azt pusztai vndorlsuk egsz negyven ve alatt.
31
gy ll itt,
mint az olyan trvnyszegs pldja, amiben a trvnyszeg ki
akarta mutatni a Trvnyad irnt tanstott megvetst s gy
klnleges bne mellett is kitartott.
32


29
Ezk, 20:15;16; v.. Num, 14:35.
30
Num, 15:30, 31.
31
Ezk, 20:
32
Henstenberg, egy kivl szombat-ellenes nmet, elfogulatlanul kezeli ezt a textust: A szombaton ft
gyjtget embert ellltottk s az egsz gylekezet megkvezte a tboron kvl. Klvin helyesen gy
vlekedik: A bns ember nem tveds folytn, hanem a trvny durva semmibevevse miatt bukott el,
gy knnyen kezelte, hogy elpuszttsa s lerombolja azt, ami szent. Bevezetsnek mikntjbl
nyilvnval, hogy a beszmol nem kapott kronolgiai elhelyezst. gy hangzik: Mikor pedig Izrel fiai
a pusztban voltak, talltak egy frfit, aki ft szedegetett szombatnapon. Annak a trvnynek az nhitt
s mersz megszegsnek pldjaknt ll elttnk, melyekrl az elz versek beszlnek. Egyike volt
74
Hossz s esemnyds letnek utols hnapjban
Mzes felidzte Istennek a np rdekben vghezvitt valamennyi
nagy tettt, az elrsokkal s a rendelkezsekkel egytt, amit
nkik adott. Ez a visszaemlkezs folytatdik a Deuteron-
miumban - ez a nv msodik trvnyt jelent s tnyleg alkalmaz-
hat erre a knyvre, mert ez a trvny egy msodik megfogal-
mazsa. Ez Mzes bcsja az engedetlen s lzad nptl;
Mzes itt arra trekszik, hogy az engedelmessgre val szem-
lyes elktelezettsg lehet legersebb rzkt alaktsa ki bennk.
Amikor a tzparancsolat megismtlsre kszlt, olyan kifejezs-
mdot hasznlt, ami nyilvnvalan azt a clt szolglja, hogy
benyomst gyakoroljon a zsidk gondolkodsmdjra szemlyes
elktelezettsgkre vonatkozan, hogy tegyk azt, amit Isten
megparancsolt. Azt mondja:
Hallgasd meg Izrel a rendelseket s vgzseket, amelyeket ma mondok el
fletek hallsra s tanuljtok meg azokat s gyeljetek azokra, megcselekedvn
azokat! Az r, a mi Istennk szvetsget kttt velnk a Hreben. Nem a mi aty-
inkkal kttte az r e szvetsget, hanem mivelnk, akik me itt vagyunk e mai napon
mindnyjan s lnk.
33

Nem atyitok tette volt az, ami e felelssget rtok
ruhzta, hanem a ti szemlyes cselekedeteitek vitt bele titeket
ebbe a szvetsgktsbe. Szemlyesen elktelezttek magatokat
a Magassgosnak, hogy megtartjtok elrsait.
34
E megfogalma-
zsnak ilyen nyilvnval jelentse van. Mgis gyakran hivatkoz-
tak r, mint olyan bizonytkra, miszerint az r szombatja a
zsidkrt lett s nem volt ktelez rvny a ptrirkkra nzve.
E kvetkeztets egyedlll volta abban nyilvnul meg, hogy
azonnal szinte kizrlag a negyedik parancsolat ellenben
hozzk fel. Ha ez igaz s logikus rv lenne, azt mutatn, hogy az
erklcsi trvny elrsai az si ptrirkkra sem voltak
rvnyesek. De az bizonyos, hogy a Hreben kttt szvetsg

azoknak, akik megvetettk az r szavt s megtrtk parancsolatait (31.vers), azoknak, akik felemelt
kzzel vtkeztek s gyalztk az Urat. 30.vers. Az r napja, 31, s 32. old.
33
Deut, 5:1-3.
34
Lsd e np fogadalmt! Ex, 19: s 24-ben.
75
egyszeren az erklcsi trvny elrsainak a testetltse volt,
Isten s npe kztt a kln-kln rjuk vonatkoz klcsns
fogadalmakkal. s nem ez a szvetsg hozta ltre a
tzparancsolat igit. Minden esemnynl azt talljuk, hogy a
szombatot Isten rendelte el a teremts befejezsekor
35
s a
zsidkra rvnyes ktelez voltt a pusztban mg azeltt, hogy
Isten j elrst adott nkik
36
. Minthogy ez a hrebi szvetsgk-
ts eltt trtnt, dnt bizonytk arra, hogy a szombat sem eb-
bl a szvetsgktsbl eredt. ahogy nem innen szrmazott a
blvnyimds, lops vagy ls tilalma sem.
Az Isten embere ekkor megismtelte a Tzparancsolatot s
a negyediket a kvetkezkppen adta vissza:
Vigyzz a szombatnak napjra, hogy megszenteld azt, miknt megparan-
csolta nked az r a te Istened. Hat napon t munklkodjl s vgezd minden
dolgodat, de a hetedik nap az rnak a te Istenednek szombatja, semmi dolgot se tgy
azon, se magad, se fiad, se lenyod, se szolgd, se szolgllnyod, se krd, se
szamarad, s semminem barmod, se jvevnyed, aki a te kapuidon bell van, hogy
megnyugodjk a te szolgd s szolgllnyod, mint te magad. s megem-lkezzl,
hogy szolga voltl Egyiptom fldjn s kihozott onnan tged az r, a te Istened, hogy
a szombat napjt megtartsad.
37

Egyedlll tny, hogy ezt az igehelyet egyetemesen, mint
az eredeti negyedik parancsolatot idzik azok, akik a szom-bat
ellen foglaltak llst, mikzben az eredeti elrst gondosan
kihagyjk. A legersebb bizonytk arra vonatkozan, hogy nem
ez az eredeti elrs az, hogy Mzes e szavakat a negyven ves
vndorls vgn ismteli meg, mikzben az eredeti parancsolatot
az Egyiptombl val kivonulsuk harmadik hnapjban kaptk.
38

Maga a parancsolat, ahogy itt ll, kzvetlen bizonytkot
szolgltat a lnyegre vonatkozan. gy szl: Tartsd meg a
szombatnapot, hogy megszenteljed azt, mikppen megparancsol-
ta az r tenked, s idzi mshol az eredeti elrsra hivatkozva.
Azonkvl az itt megadott elrs nyilvnval mdon hinyos.

35
Lsd a 2. fejezetet.
36
Lsd a 3. fejezetet.
37
Deut, 5:12-15.
38
V.. Exm 19, 20--t, Deut, 1:-el.
76
Semmi nyoma az r szombatjnak eredett tekintve s nem
mutat r a tettekre sem, melyek ltal a szombat ltrejtt. Mert
azok, akik gy lltjk be a szombatot, mint ami a pusztban s
nem a teremtskor jtt ltre, gy hivatkoznak erre, mint a
negyedik parancsolatra s figyelmen kvl hagyjk az eredeti
elrst, melyet maga Isten hirdetett ki, ahol mindezeket a tnye-
ket megklnbztetett mdon megfogalmazza.
39

De mialatt ebben az ismtlsben Mzes a negyedik paran-
csolat nagy rszt kihagyta, az egsz rendelkezs miatt hivatko-
zott az eredeti elrsra, majd annak megismtlshez
hozzfztt egy erteljes krst, azrt hogy a zsidk tartsk meg
a szombatot. Nem szabad elfelejteni, hogy a np kzl sokan
eltklten kitartottak a szombat thgsa mellett ezeltt. Ez volt
az utols alkalom, hogy Mzes felszlalt a parancsolat mellett.
Azt mondta:
s megemlkezzl arrl, hogy szolga voltl Egyiptom fldjn s kihozott
onnan tged az r a te Istened ers kzzel s kinyjtott karral. Azrt parancsolta
nked az r a te Istened, hogy a szombat napjt megtartsad.
Ezeket a szavakat gyakran idzik annak bizonytkaknt,
hogy a szombat Izrelnek Egyiptombl val kivonulsakor kelet-
kezett s az onnan val megszabadulsuk emlknnepl rendel-
te el Isten. De figyeljk csak meg: 1. Ez a szveg egyetlen a
szombat, vagy az r nyugalomnapjnak eredetre vonatkoz szt
sem szl. 2. Az erre a krdsre vonatkoz tnyeket az ere-deti
negyedik parancsolat tartalmazza, ezek pedig a teremtsre
hivatkoznak; 3. Semmi alapunk nincs azt hinni, hogy Isten az
Egyiptombl val meneklskor nyugodott meg a hetedik napon
s hogy akkor ldotta meg s szentelte meg azt a napot; 4. A
szombat parancsolatban nincs semmi olyan, ami alkalmas
mdon emlkeztetne az Egyiptombl val szabadulsra, mivel-
hogy ez menekls volt, az pedig nyugalom. A menekls pedig
a hnap tizentdik napjn trtnt, ez a nyugalom pedig minden
egyes ht hetedik napjn valsul meg. Az egyik venknt, a

39
Ex, 20:8-11.
77
msik hetenknt ismtldik; 5. De Isten ennek a szabadulsnak
ill megemlkezse fell is rendelkezett, amit a zsidknak meg
kellett nnepelnik. Elrendelte ugyanis a pskt az els hnap
tizennegyedik napjn, annak emlkezetre, hogy Isten tvonult
felettk, amikor az egyiptomiakat csaps sjtotta, valamint a
kovsztalan kenyerek nnept annak emlkre, hogy ezt a ke-
nyeret ettk, amikor kivonultak Egyiptombl.
40

De akkor mire utalnak ezek az igk? Jelentsket taln
knnyebben meg lehet rteni, ha egy, ugyanabban a knyvben
tallhat, ugyanannak az rnak a tollbl szrmaz pontos
prhuzammal vetjk egybe:
A jvevnynek s az rvnak az igazsgt el ne csavard; s az zvegynek
ruhjt ne vedd zlogba, hanem emlkezzl vissza, hogy szolga voltl Egyiptom-ban
s megvltott tged az r a te Istened onnt. Azrt parancsolom n nked, hogy gy
cselekedjl.
41

Egy pillantsra lthat lesz, hogy ezt az elrst nem azrt
adta Isten, hogy Izrel Egyiptombl val szabadulsra emlkez-
tessen s ez a szabaduls sem hozhatna ltre benne semmilyen
erklcsi ktelezettsget. Ha az egyik esetben bizonytja, hogy
Izrelnek Egyiptombl val szabadulsa eltt nem volt ktelez
rvny a szombat megtartsa, ugyanilyen kvetkezetessggel
bebizonythatja a msik esetben, hogy a szabaduls eltt nem
volt ktelez rjuk nzve az sem, hogy igazsgosan s irgalma-
san bnjanak az idegennel, az aptlannal s az zveggyel. s ha
az els esetben a szombatrl kiderl, hogy zsid nnep, a mso-
dikban a nagy Trvnyadnak a szksgben lv s rszorul
rdekben adott rendelkezse is ugyanilyen megtls al kell
essen. Az nyilvnval, hogy ez a megfogalmazs mindkt eset-
ben egy hlarzetkre val apellls. Szolgk voltatok Egyip-
tomban s Isten megszabadtott titeket, azrt ne felejtkezzetek el
msokrl, akik bajban vannak s ne nyomjtok el ket. Rabszol-
gk voltatok Egyiptomban s Isten szabadulst szerzett, azrt

40
Ex, 12 s 13.
41
Deut, 24: 17, 18.
78
szenteljtek az rnak ezt a napot, amit elklntett nmagnak -
ez egy igen erteljes krs azokhoz, akik mindeddig rendlet-
lenl kitartottak beszennyezse, meggyalzsa mellett. Az al-
val szolgasgbl val szabaduls mindegyik esetben igazn
szksges volt, azrt, hogy az elrendelt dolgokat teljesen meg
lehessen tartani, de nem a szabaduls hozta ltre e ktelezett-
sgek egyikt sem. Valjban ez volt az egyik olyan cselekedet,
amivel az r szombatjt a nemzetnek adta Isten. Nem azok kzl
val cselekedet volt, mellyel ltrehozta a szombatot, s nem is
tette az r nyugalomnapjt zsid intzmnny.
Az, hogy a kbe vsett igk egyszeren a Tzparancsolat
szavai voltak, egszen magtl rtetd:
1. Az els ktblrl ezt olvassuk:
s szlt az r nktek a tz kzepbl: A szavak hangjt ti is halljtok, de
csak a hangot, alakot azonban nem lttok. s kijelenti nktek az szvetsgt,
amelyre nzve utastott titeket a tz ige teljestsre s felrta azokat kt ktblra.
42

2. A fentiek azt mutatjk, hogy az els ktblk kizrlag
a tzparancsolatot tartalmaztk. A msodik tblk pontos
msola-tai voltak annak, amit az elsre rt Isten. Ezt a kvetkez
versek egyrtelmv teszik:
s mondta az r Mzesnek: Vgj kt ktblt, hasonlkat az elskhz,
hogy rjam fel azokra a szavakat, amelyek az elbbi tblkon voltak, amelyeket
sszetrtl. s felrom a tblkra azokat az igket, amelyek az elbbi tblkon
voltak, amelyeket szttrtl s tedd azokat a ldba.
43

Ezt ersti meg az albbi a kijelentsekben tallhat hat-
rozott bizonysgttel:
s felrta a tblkra a szvetsg szavait, a tzparancsolatot. s felrta az
elbbi rs szerint a tz igt, amelyet szlott hozztok az r a hegyen a tznek
kzepbl a gylekezsnek napjn s tadta az r azokat nekem,
44

Ezek a szavak adnak magyarzatot az albbi kijelentsre:
Akkor tadta nekem az r a kt ktblt, melyek az Isten
ujjval voltak berva; s rajtuk voltak mindazok az igk, amelye-
ket mondott az r nktek a hegyen a tz kzepbl, a gyleke-

42
Deut, 4:12,13.
43
Ex, 34:1; Deut, 10:2.
44
Ex, 34:28; Deut, 10:4.
79
80
zsnek napjn.
45
Az ll itt Istenrl, hogy mindent lert, minda-
zon szavak szerint, amelyeket a gylekezs napjn szlt; Az gy
lert szavakrl olvassuk azt, hogy ez volt a TZ IGE. m a
Dekalgushoz rott elsz nem volt rsze ennek a tz ignek s
ennlfogva nem is az Isten ujja rta a kre. Ha az albbi szveget
s a szvegsszefggst megvizsgljuk, lthat lesz, hogy ezt a
megklnbztetst nem szabad figyelmen kvl hagyni.
EZEKET AZ IGKET szlta az r a ti egsz gylekezeteteknek a hegyen a
tz, a felh s a homlyossg kzepbl nagy fennszval s nem tbbet, s felrta
azokat kt ktblra s odaadta azokat nkem.
46

Ha EZEKET AZ IGKET most megvizsgljuk, mint
amiket Isten rt le az ujjval, miutn az egsz np fle hallatra
elmondta azokat, azt ltjuk, hogy ktflekppen rthetjk ket:
Ezek az igk egyszeren a trvny tz igje, vagy pedig ezek azok
a szavak, amelyeket Mzes hasznlt akkor, amikor a dekalgust
megismtelte. m ezek nem utalhatnak az ebben az ismtlsben
alkalmazott szavakra; mert 1. Mzes kihagyja a ne-gyedik
parancsolat egyik fontos rszt, ahhoz kpest, ahogy a hegyen
tartott trvnykihirdetsben Isten megfogalmazta; 2. Ennek az
elrsnak a megismtlsben visszaidzi az eredetit, ahelyett,
amit most kihagyott belle
47
Ezt az elrst megtoldja azzal,
hogy hlarzetkhz folyamodik, amit Isten nem tett meg,
amikor adta; 4. Ez a megfogalmazs csupn ismtls s nem az
eredeti; ezt tanstja tovbb sok, az eredeti dekalgustl val
sz szerinti eltrs.
48
Ezek a tnyek dnt jelentsgek arra
vonatkozan, mi kerlt a ktblkra. Ez nem hinyos msolat,
amit mshol idznek az eredeti helyett, hanem maga az eredeti
trvnygyjtemny. s ezrt, amikor Mzes EZEKRL AZ
IGKRL beszl, mint amelyeket Isten vsett a ktblkra, nem
azokra a szavakra hivatkozott, melyeket mondott el a trvny

45
Deut, 9:10.
46
Deut, 5:22.
47
Deut, 5: 12-15; V.. Ex, 20:8-11-el.
48
Deut, 5: v.. Ex, 20:-al.
81
megismtlsekor, hanem az Isten trvnynek a TZ IGJRE s
kizrt minden mst.
Nyomon kvettk teht a szombatot Mzes knyvein
keresztl. Felfedeztk paradicsombeli eredett, amikor az ember
becsletes s tiszta volt. Lttuk, hogy a zsidk, mint az isteni
igazsg lettemnyesei elklnltek az emberisg tbbi rsztl.
Lttuk a szombatot s az erklcsi trvnyt, amit szent igazsg-
knt bztak rjuk. Szemlltk a szombatot, amit Isten a tzparan-
csolat egyikeknt hirdetett ki. Lttuk, amint Isten ujja rta fel az
erklcsi trvny kebelbe. gy szemlltk a trvnyt, mint
aminek nem zsid, hanem egyszeren erklcsi s isteni jelleg-
zetessgei vannak, amit Isten bizonysgttelnek ldjba, a
kegyelem kirlyi szke al helyeztek. Lttuk, hogy klnbz,
szombatra vonatkoz elrsokat kaptak a zsidk, amelyeket
csak nekik sznt az Isten. Lttuk azt is, hogy a zsidk igencsak
beszennyeztk a szombatot a pusztai vndorls idejn s hallot-
tuk, amint Mzes megfogalmazta a lzad np rdekben az
utols krlelst.
A szombat intzmnye annak az ember bnbeesse eltti
megszentelsn alapszik. A negyedik parancsolat ennek nagy
vdbstyja. Helye az erklcsi trvny kzepn, a kegyelmi
trn alatt pedig vltozhatatlan voltt, ktelez rvnyt s az
elfedezssel val kapcsolatt mutatja.
82

VII. FEJEZET

A ZSID NNEPEK, JHOLDAK S SZOMBATOK

A zsid nnepek felsorolsa - A hsvt - A pnksd - A storos nnep - Az jholdak
- Az els s msodik venknti szombat - A harmadik - A negyedik - Az tdik - A
hatodik s hetedik - A fld szombatja - A jubileum - Ezek kzl egyik sem volt
rvnyben, mg a zsidk sajt fldjkre nem lptek - Az r szombatja s a zsidk
szombatai kztti ellentt - sais bizonysgttele - Hses - Jeremis - Ezeknek
az nnepeknek a vgs megsznse.

INDEDDIG az r szombatjt ksrtk fi-
gyelemmel Mzes knyveiben. A zsid
nnepek rvid ttekintsre azrt van
szksg, hogy az elttnk lv tmt a ma-
ga teljessgben szemllhessk. Ezek k-
zl val hrom nnep: a pska, a pnksd
s a storos nnep; minden egyes jhold,
azaz minden egyes hnap els napja egsz
vben; majd volt ht venknti szombat, nevezetesen, a
kovsztalan kenyerek els napja, ugyanennek az nnepnek a
hetedik napja, a pnksd napja, a hetedik hnap els napja s
ugyanennek a hnapnak a tizedik napja, a tizentdik valamint a
huszonkettedik napja. Mindezek mellett minden hetedik v a
fld szombatja (nyugalma) volt minden tvenedik esztend pedig
jubileumi v.
A pska abbl a tnybl eredezteti nevt, hogy az r an-
gyala thaladt (pass over) a zsidk hzai felett azon az jsza-
kn, amikor minden egyiptomi csaldban levgatott az elssz-
ltt. Ezt az nnepet a np egyiptomi rabszolgasgbl val sza-
badulsnak megemlkezsre rendelte Isten. Az nnep a pska-
brny levgsval kezddtt az els hnap 14. napjn s egy
ht napos idszakot lelt fel, melyen csak kovsztalan kenyeret
83

84
volt szabad enni s semmi mst.
49
Jelkpes volta addig volt r-
vnyben, amg Krisztus, a mi hsvti brnyunk meg nem
ldoztatott rettnk.
A pnksd volt a msodik zsid nnep s csak egyetlen
napot foglalt el. Az rpa-rs els gymlcseinek az r eltt
trtnt meglblsa utni tvenedik napon nnepeltk. Ennek az
nnepnek az alkalmval a gabonaterms els zsengjt az rnak
ajnlottk. Az nnep jelkpes volta a Krisztus feltmadsa utni
tvenedik napig terjedt, amikor a Szentllek nagy kirasztsa
megtrtnt.
50

A storos nnep volt az utols zsid nnep. A hetedik
h-napban nnepeltk, amikor a fld gymlcseit begyjtttk.
A hnap 15. napjtl a 21. napig terjedt. Az r eltti rvendezs
nnepe volt ez. Ebben az idszakban Izrel fiai storokban lak-
tak annak emlkezetre, hogy gy ltek pusztai vndorlsuk ide-
jn is. Taln jelkpezi azt a vgs rvendezst is, amikor Isten
npe az orszgba gyjtetik.
51

Ezekkel az nnepekkel sszefggsben elrendeltk, hogy
minden jhold, azaz minden hnap els napjt bizonyos, kln-
leges ldozatokkal valamint az rvendezs jelkpeivel nnepel-
jk meg.
52
A zsidk venknti szombatait mr felsoroltuk. Az
els kett ezek kzl a kovsztalan kenyerek els s hetedik
napja volt, azaz az els hnap 15. s 22. napja. gy rendelkezett
Isten:
Ht napig egyetek kovsztalan kenyeret, mg az els napon takartstok el a
kovszt hzaitokbl... s az els napon szent gylekezsetek legyen... s a hetedik
napon is szent gylekezs napja legyen nktek. Semmi robot munkt ne vgezzetek
azokon, egyedl csak, ami eledelre val minden embernek, azt el lehet
ksztenetek.
53


49
Ex, 12: 1.Kor, 5:7,8.
50
Lev, 23: 10-21; Num, 28:26-31; Deut, 16:9-12. Acs, 2;1-18.
51
Lev, 23:34-43; Deut, 16:13-15; Neh, 8: Jel, 7:9-14.
52
Num, 10:10; 28: 11-15; 1. Sm,20:5,24,27; Zsolt, 81:3.
53
Ex, 12:15,16; Lev, 23:7,8; Num, 17,18. 25.
85
Az venknti szombatok sorban a harmadik a pnksd
napja volt. Az nnepet nyugalomnapnak rendelte Isten az albbi
megfogalmazs rtelmben:
s gylekezzetek egybe ugyanazon a napon; szent gylekezstek legyen
nktek, semmi robot munkt ne vgezzetek; rk rendtarts ez minden lakhelye-
teken a ti nemzetsgeitek szerint.
54

A hetedik hnap els napja a zsidk negyedik venknti
szombatja volt. Mzesnek azt parancsolta Isten, hogy
Szlj Izrel fiaihoz mondvn: A hetedik hnapban, a hnap els napjn
szombatotok legyen nktek, emlkeztet krtzengssel, szent gylekezssel.
Semmilyen szolgai munkt ne vgezzetek azon s tzldozattal ldozzatok az
rnak.
55

A nagy engesztelsi nap e szombatok sorban az tdik
volt. Az r gy szlt Mzeshez:
Ugyanennek a hetedik hnapnak tizedikn az engesztels napja van, szent
gylekezstek legyen nktek... Semmi dolgot ne vgezzetek azon a napon, rk
rendtarts legyen ez nemzetsgrl nemzetsgre minden lakhelyeiteken. Nyugalom
szombatja ez nktek. Sanyargasstok meg lelkeiteket; a hnap kilencediknek estjn,
egyik esttl a msik estig nnepeljtek a ti szombatjaitokat.
56

A hatodik s hetedik ezeknek az venknti szombatoknak
a sorban a hetedik hnap 15. s 22. napja volt, azaz a storos
nnep els napja s a befejezse utni nap. Isten az albbiak
szerint adott parancsot erre:
Ugyanennek a hetedik hnapnak tizentdik napjn, amikor a fldnek
termst betakarjtok, az rnak nnepeljetek ht napig, az els napon nyugalom napja
s a nyolcadik napon is nyugalom napja legyen.
57

Mindezek mellett minden hetedik v a fld szombati
nyugodalma volt. A np szoksos mdon folytathatott ms jelle-
g tevkenysget, de tilos volt megmunklniuk a fldet, hogy
maga a fld is megnyugodhassk.
58
Ht ilyen szombat utn a
kvetkez, vagyis az tvenedik v jubileumi v kellett legyen,
amelyben minden embert vissza kellett helyezni eredeti rks-
gbe.
59
Nincs bizonytk arra, hogy a jubileumot valaha is meg-

54
Lev, 23:21; Num, 28:26.
55
Lev, 23:24,25; Num, 29:1-6.
56
Lev, 23: 27-32; 16:29-31; Num,29:7.
57
Lev, 23:39.
58
Lev, 23: 10,11. Lev, 25:2-7.
59
Lev, 25:8-54.
86
nnepeltk s az bizonyos, hogy a szombatvet is szinte teljesen
figyelmen kvl hagytk.
60

Ezek voltak teht a zsid nnepek, jholdak, szombatok.
Elg lesz nhny sz, hogy kimutassuk a kztk s az r szom-
batja kztt fennll alapvet klnbsget. E hrom nnep
kzl az elst, az egyiptomi rabszolgasgbl val szabadulsuk
eml-kre rendelte el Isten s akkortl kellett megnnepeljk,
amikor a sajt fldjkre lptek.
61
A msodik nnepet, ahogy
lttuk is, csak azutn lehetett megnnepelni, amikor a zsidk mr
letelepedtek Knanban, mert akkor kellett megtartani, amikor a
gabona-terms els gymlcseit ajnlottk fel az rnak. A
harmadik nnepet pusztai vndorlsuk emlkre rendelte Isten s
csak az egsz terms betakartsa utn kellett megnnepelni. Ezt
az n-nepet is, miknt a tbbit, termszetesen nem lehetett addig
megtartani, amg a np le nem telepedett sajt fldjn. Az j
holdakat, amint mr lttuk, csak azutn rendeltk el, miutn
ezeket mr intzmnyestettk. Az venknti szombatok, teht
ezeknek az nnepeknek a rszei voltak s csak akkor lphettek
letbe, miutn azokat az nnepeket, amelyekhez tartoztak,
intzmnyestettk. E szombatok kzl teht az els s a m-
sodik a pska nnep els s hetedik napja volt, a harmadik a
pnksd nnepvel volt azonos; a negyedik a hetedik hnap
jholdjval esett egybe; az tdik az engesztels nagy napja volt,
a hatodik s a hetedik pedig a hetedik hnap 15. s 22 napja
volt, azaz a storos nnep els napja s az nnep befejezse utn
kvetkez nap. Minthogy ezeket az nnepeket nem kellett addig
megnnepelni, mg a zsidk fldjket birtokba nem vettk, az
venknti szombatok sem lphettek addig letbe. s gy volt ez a
fld szombatjai esetben is. Nem lphettek addig letbe, amg a
zsidk nem vettk birtokba s nem mveltk sajt fldjket, majd
hat vi mvels utn, a hetedik vben a fldnek is nyugod-nia

60
Lev, 26: 34, 35, 43; 2, Krn,36:21,
61
Ex, 13:25.
kellett, bevetetlen maradt. Majd a fld ht ilyen szombatja utn
jtt el a jubileumi esztend.

Az r szombatja s a zsidk e szombatjai kztt igen
feltn az ellentt.
62
1. Az r szombatjt az id els hetnek
vgn alaptottk; mg ezeket a zsid nnepekkel sszefggsben
rendeltk el. 2. Az egyiket Isten megldotta s megszentelte,
mert azon a napon nyugodott meg a teremts munkjtl, a
tbbieknek nem volt ilyen jelentsge az emberre vonatkozan.
3. Amikor Izrel gyermekei a pusztba lptek, az r szombatja
mr ltez, rjuk nzve is ktelez intzmny volt, mg az
venknti szombatok csak abban az idben lptek letbe. Kny-
ny rmutatni Isten cselekedetre, mikzben vezette ezt a npet
s letre hvta ezeket a szombatokat, mg minden egyes az r
szombatjra trtn hivatkozs azt mutatja, hogy ezt mg azeltt
elrendelte Isten, mieltt kivlasztotta ezt a npet. 4. Izrel
gyermekeit kirekesztette Isten az gret fldjrl, mert thgtk a
szombatot a pusztai vndorls idejn, m az venknti szomba-
tokat nem kellett addig megnnepelni, amg be nem lptek arra a
fldre. Ez az ellentt akkor lenne igazn klns, ha az igaz
volna, hogy az r szombatjt addig nem rendelte el Isten, amg
Izrel gyermekei Sin pusztjba nem lptek, mert az bizonyos,
hogy az venknti szombatok kzl kettt mr azeltt
megalaptott Isten, hogy Egyiptom fldjt elhagytk.
63
5. Az r
szombatja az emberrt lett, az venknti szombatokat pedig csak
a Palesztina fldjn lakozknak sznta Isten. 6. Az egyik heten-
knti volt, a Teremt nyugalmnak emlknnepe, a tbbi pedig
venknti, melyek szoros kapcsolatban voltak a zsidk Egyip-

62
Ezen a ponton Mr. Miller az albbi megfogalmazst alkalmazza: Csupn egyfajta szombat adatott
dmnak, s csak egy maradt neknk. Lsd, Hs, 2:10. s megszntetem minden rmt, nnept, j
holdjt, szombatjt s minden nnepnapjt. Az sszes zsid szombat megsznt, amikor Krisztus a
keresztre szegezte azokat. Kol, 2:14-17. Ezeket igen helyesen zsid szombatoknak neveztk. Hses azt
mondja: szombatjaik. m azt a szombatot, amirl mi beszlnk, Isten az n szombatomnak nevezi, Itt
van a vilgos megklnbztets a teremts szombatja s a ceremonilis kztt. Az egyik rkk tart, a
tbbi csupn az eljvend j dolgok rnykai voltak. let s vlemnyek, 161, 162.old.
63
Ex, 12:16.
87
88
89
tombl val szabadulsnak emlkeivel. 7. Az egyik az r
szombatja az n szombataim, szent napom, effle neveket
viselt, mg a tbbit szombatjaitok, az szombatjaik s
hasonl kifejezsekkel illettk.
64
8. Az egyiket Isten hirdette ki,
mint a Tzparancsolat egyikt, amit sajt ujjval rt a ktblkon
lv erklcsi trvny kzepbe, s amit a frigyldba, a kegye-
lem kirlyi szke al helyeztek el; a tbbi nem tartozott az erkl-
csi trvnyhez, hanem kzrsos rendeleteket alkottak, amelyek
az eljvend j dolgok rnykai voltak. 9. Az r szombatja s az
nnepek kztti klnbsget gondosan megjellte Isten, amikor
elrendelte az nnepeket s a hozzjuk tartoz szombatokat, mert
gy szlt: Ezek az r nnepei, melyeken szent gylekezsre kell
sszejnntk... az r szombatjain KVL.
65

Az venknti szombatokat sais egszen ms megvilg-
tsban trja fel, ahhoz viszonytva, ahogy az r szombatjt mu-
tatta be. Azt mondja errl:
Ne hozzatok tbb hazug telldozatot; a j illatttel utlat elttem; jhold,
szombat s nnepre felhvs: bnt s nneplst el nem szenvedhetek; jholdjaitokat s
nnepeiteket gylli lelkem, terhemre vannak, elfradtam viselni.
66

Ezzel les ellenttben ugyanaz a prfta gy beszl az r
szombatjrl:
gy szl az r: rizztek meg a jogossgot s cselekedjetek igazsgot, mert
kzel van szabadtsom, hogy eljjjn s igazsgom, hogy megjelenjk. Boldog
ember, aki ezt cselekszi s az ember fia, aki ahhoz ragaszkodik, aki megrzi a
szombatot, hogy meg ne fertztesse azt s megrzi kezt, hogy semmi gonoszt ne
tegyen. s nem mondja ezt az idegen, aki az rhoz adja magt: Bizony elszakaszt az
r engem az nptl, ne mondja a herlt sem: Im n megszradt fa vagyok! Mert
gy szl az r a herlteknek: Akik megrzik szombataimat s szeretik azt, amiben
gynyrkdm s ragaszkodnak az n szvetsgemhez: adok nekik hzamban s
falaimon bell helyet s oly nevet, amely jobb, mint a fiakban s lnyokban l nv,
rk nevet adok nekik, amely soha el nem vsz. s az idegeneket, akik az rhoz adtk
magukat, hogy nki szolgljanak, s hogy szeressk az r nevt, hogy nki szolgi
legyenek; mindenkit, aki megrzi a szombatot, hogy meg ne fertztesse azt s a
szvetsgemhez ragaszkodkat: szent hegyemre viszem fel ezeket s megvidmtom

64
Ex, 20:10; 31:13; sa, 58:13; v.. Lev, 23:24, 32, 49. Jer. sir, 1:7; Hs, 2:10.
65
Lev, 23:37,38.
66
sa, 1:13,14.
90
ket imdsgom hzban; egszen g s vres ldozataik kedvesek lesznek
oltromon; mert hzam imdsg hznak hivatik minden npek szmra.
67

Hses az albbiak szerint jvendl az venknti szomba-
tokrl:
s megszntetem minden rmt, nnept, jholdjt, szombatjt s minden
nnepnapjt.
68

Ezt a jvendlst krlbell i.e. 785-ben hirdette meg.
Hozzvetlegesen ktszz vvel ksbb teljesedett be rszben,
amikor Nabukodonozor elpuszttotta Jeruzslemet. Errl az ese-
mnyrl Jeremis, kb. i.e. 588-ban a kvetkezkppen szl:
Mert az npe ellensg kezbe esett s nem volt segtsge; Lttk t az
ellensgek, gnyoldtak szombatain...Olyan volt az r, mint valami ellensg, elnyelte
Izrelt, elnyelte minden palotjt, elrontotta erssgeit s megsokastotta Jda
lenynak bnatt, bajt. s eltapodta stort, mint valami kertet, lerombolta
gylekezse helyt; elfeledtetett az r a Sionon nnepet s szombatot, s megutlt
haragja hevben kirlyt s papot. Megvetette az r az oltrt, megutlta szent
helyt, ellensg kezbe adta palotinak kfalait; zajt tttek az r hzban, mint
nnepnapon.
69

Az r nnepeit azon a helyen kellett megtartani, amit az
r vlasztott ki, nevezetesen Jeruzslemben,
70
s amikor a vrost
s a szent gylekezs helyt leromboltk s magt a npet is
fogsgba hurcoltk, ezek az nnepek teljesen megszntek s en-
nek kvetkezmnyekppen az venknti szombatok is, melyek
klnleges szerepet betlt alkalmak voltak ezeken az nnepe-
ken ugyancsak meg kellett sznjenek. Az ellensgek azzal g-
nyoltk ki szombataikat, hogy zajt csaptak az r hzban, a
komoly nnep napjn. De az r szombatjnak megnneplse
nem sznt meg azzal, hogy a zsidkat sztszrtk sajt fldjk-
rl, mert nem helyi intzmny volt, mint az venknti szom-
batok. A babiloni fogsg egyik f oka ppen ennek thgsa
volt;
71
s annak felttele, hogy sajt fldjkre visszatrjenek az
volt, hogy sztszratsuk idejn is megnnepelik.
72
Az nnepe-

67
sa, 56: 1-7; 58: 13,14.
68
Hs, 2:10
69
Jer. sir, 1:7; 2:5-7.
70
Deut, 16:16; 2. Krn,7:12; Zsolt, 122.
71
Jer, 17: 19-27; Neh, 13:15-16.
72
sa, 56: Lsd e m 8. fejezett.
91
ket, jholdakat s venknti nnepeket helyrelltottk, amikor a
zsidk a fogsgbl visszatrtek s nhny szneteltetssel meg-
tartottk egszen addig, mg a vrost s a nemzetet a rmaiak
teljesen elpuszttottk. De mieltt Isten gondviselse eltrlte
volna ezeket a zsid nnepeket, az egsz jelkp-rendszer
megsznt, miutn az elkp megsznt, azltal, hogy mi Urunk
Jzus Krisztus kilehelte lelkt a kereszten. A rendelkezsek
kzrst gy eltrlvn, senki meg ne tljen titeket evs ivs
vagy szent napok, jholdak vagy szombatok dolgban, melyek az
eljvend dolgok rnykai, de a valsg Krisztus. m az r
szombatja nem volt rsze a rendelkezsek kzrsnak, mert mg
azeltt alaptotta Isten, hogy a bn a vilgba lpett s
kvetkezskppen azeltt, hogy megvltsnak valamilyen elk-
pre (rnykra) lett volna szksg. Isten ujja rta, nem a
jelkpek s rnykok kztt, hanem az erklcsi trvny kebe-
lben. Az azt kvet nap pedig, melyen a jelkpes szombatokat
keresztre szegeztk, az erklcsi trvny szombat-parancsa
vilgosan kifejezsre jut. Azonfell, amikor a zsid nnepeket
teljesen eltrltk Jeruzslem vgs elpuszttsval, az r
szombatjt mg akkor is npnek figyelmbe ajnlotta.
73
Az
venknti szombatokat kvettk most nyomon vgs megszn-
skig, ahogy azt Hses is megjvendlte. Most mr csak az
marad htra, hogy az r szombatjt egszen addig elksrjk, mg
el nem rjk az jfld vgtelen korszakait, amikoris a meg-
vltottak sszes seregei az egymst kvet szombatokon Isten
imdsra gylnek ssze.

73
Lsd e munka 10. fejezett!
92

VIII. FEJEZET

A SZOMBAT TRTNETE DVIDTL NEHMISIG

A Biblia hat egymst kvet knyvben hallgat a szombatrl - E hallgats
sszehasonltsa a genezisbeli hallgatssal - Jerik ostroma - A Nap megll - Dvid
megeszi a szent kenyereket - Hogyan fgg ssze az r szombatja az venknti
szombatokkal s mennyiben klnbzik tlk - A legkorbbi hivatkozs a szombatra
Mzes napjait kveten - Alkalmi clzsok a szombatra - mos bizonysgttele -
sais - A szombat az emberisg ldsa - A szent fldre val sszegylekezs
felttele - A szombat nem helyi intzmny - Kommentr a negyedik parancsolathoz -
Jeremis bizonysgttele - Jeruzslem csak akkor szabadulhat meg, ha megtartja a
szombatot - Ennek a kegyelmes ajnlatnak a megvetse - A szombat
megklnbztetse a ht tbbi napjtl - A szombat a babiloni fogsg utn - A
szombat kezdetnek ideje - A szombat thgsa idzte el Jeruzslem pusztulst.

ossz sznet kvetkezik a szombat trt-
netben, amint Mzes knyvt elhagyjuk.
Egyetlen egyszer sem emlti Jzsu, Brk,
Ruth, Smuel I-II, sem Kirlyok, I. kny-
ve. Nincs rla emlts, mg el nem rnk
Kirlyok, I. knyvhez,
74
ahol megemltik
a szombatot. Krnika I. knyvben azon-
ban - ami prhuzamos elbeszls Smuel
kt knyvvel - Dvid letre trtn hivatkozssal megemltik a
szombatot
75
. Ez mgis mintegy tszz ves idszak, amin a
Biblia gy halad keresztl, hogy kzben nem tesz emltst a
szom-batrl.
Ebben az idszakban a zsid np rszletes trtnete ren-
delkezsnkre ll az gret fldjre trtn belpsktl Dvid
kirlyi uralmig. Sok rszletet fellel Jzsu, Izrel vneinek s
brinak letbl, Gedeon, Brk, Jefte, Smson, li, Naomi s

74
2.Kir, 4:23.
75
1. Krn, 9:32. Igaz, hogy ez a textus a Babilonbl val visszatrs utni dolgok rendjvel kapcsolatos,
a 22. versbl mgis megtanulhatjuk, hogy ezt a rendet eredetileg Dvid s Smuel rendelte el. Lsd: 1-
32. versek.
93

94
Ruth, Anna s Smuel, Saul, Jonathn s Dvid letbl. E
rszletes feljegyzs egszben sincs egyetlen kzvetlen szombat-
ra vonatkoz utals.
A szombatellenesek kedvenc rve abban a bizonytkban
rejlik, hogy a szombat emltse teljesen kimaradt a patriarklis
korbl. A Genezis knyve, ami a szombat paradicsomi eredet-
nek megklnbztetett feljegyzst nyjtja az els ht vgn,
amikor a ptrirkk letrl szmol be, megnneplsre nzve
nem mond semmit. Ebbe a knyvbe mgis 2370 v esemnyeit
srtik be. Mit kellene mondaniuk teht arrl a tnyrl, hogy a
Biblia hat, egymst kvet knyvnek tszz vet fellel
esemnyeinek viszonylagos pontossgrl, melyek kiterjednek
sok olyan krlmnyre, melyek a szombat emltsrt kiltanak,
de mgsem emltik? Vajon egyetlen knyv hallgatsa, ami a
szombat intzmnyt annak legkezdetekor megemlti s ami
lejegyzi majdnem 2400 v trtnett, azt bizonytja, hogy Mzes
eltt nem voltak szombatnneplk? Mit bizonyt akkor az a
tny, hogy a Biblia hat egymst kvet knyvben, melyek
tszz v esemnyeire szortkoznak - kln-kln tlagosan szz
vnl is kevesebb -, az egsz idszak, amit tfognak, a Genezis
egy t-dt sem teszi ki, mindazonltal teljes hallgatsba
burkolznak a szombatra vonatkozan?
Senki nem hozza fel ezt a hallgatst annak bizonytka-
knt, hogy a szombatot ebben az idszakban teljesen figyelmen
kvl hagytk? De mirt ne tennk? Azrt, mert amikor az elbe-
szls e hossz hallgats utn ismt felemlti a szombatot, mell-
kesen s nem j intzmny bevezetseknt teszi. Pontosan ez a
helyzet a szombat msodszori felemltsvel a mzesi feljegy-
zsben, azaz a genezisbeli hallgats utni megemltsvel.
76

Azrt van ez gy, mert a negyedik parancsot a zsidk kaptk,
mivel-hogy korbban effle rendelkezst nem adott Isten az
emberi csaldnak? Ez a vlasz nem fogadhat el, mert lttuk,

76
Hasonltsd ssze Ezk, 16:36-al s 1. Krn, 9:32-vel.
95
hogy a negyedik parancsolatot az emberi csald fejnek
ajndkozta Isten s bizonyos, hogy amikor a zsidk kijttek
Egyiptombl, a mr ltez trvny miatt ktelez volt szmukra
a szombat megtartsa.
77
Ezrt bizonyosan meggyzbb az az rv,
hogy nem voltak szombatnneplk Mzestl Dvidig, mint az,
hogy egy sem volt dmtl Mzesig, mgsem ksreli meg senki,
hogy fenntartsa az els llspontot, akrhnyan legyenek is azok,
akik hatrozottan lltjk az utbbit.
Nhny olyan tnyrl is megemlkeznek ennek az t
vszzados idszaknak a trtnetben, melyeket rdemes figye-
lembe vennnk. Ezek sorban az els a Jerik ostromrl szl
feljegyzsben tallhat. Isten parancsra a zsidk minden nap
krljrtk a vrost, ht egymst kvet napon t; a ht kzl, az
utols napon htszer kerltk krl, amikor isteni kzbeavat-
kozsra a falak leomlottak elttk, k pedig rohammal bevettk a
vrost. A ht nap kzl egy minden bizonnyal az r szombatja
volt. Vajon ebben a trtnetben Isten npe nem hgta t a szom-
batot? Vlaszoljanak az albbi tnyek: 1. Amit ebben az esetben
tettek, azt Isten kzvetlen parancsra cselekedtk. 2. A negyedik
parancsolatban a MI SAJT MUNKNKAT tiltotta meg Isten.
Hat napon t munklkodjl s vgezd MINDEN DOLGODAT,
de a hetedik nap, az rnak a te Istenednek szombatja. Neki, aki
elvlasztotta nmagnak a hetedik napot, joga van a sajt szolg-
latra felhasznlni, amikor jnak ltja. 3. A vros krlkerlse
szigoran vett vallsos felvonuls volt. Az r szvetsgnek
ldjt hordoztk a np eltt s a frigylda eltt ment ht pap,
s szarvbl kszlt krtt fjtak. 4. A vros sem lehetett
tlzottan nagy kiterjeds, msklnben nem tudtk volna
krlkerlni az utols napon htszer s nem maradt volna idejk
arra, hogy teljesen leromboljk
5
. 5. Azt sem tudjuk elhinni, hogy
a zsidk, aki isteni parancsra hordoztk a frigyldt a np eltt,

77
Lsd a 2. s 3. fejezetet.
5
Jzsu, 6:
96
ami egyszeren a Magassgos tz igjt tartalmazta, ppen ezek
kzl az igk kzl a negyediket megsrtettk volna: Megeml-
kezzl a szombatnaprl, hogy megszenteljed azt. Az biztos,
hogy a ht nap kzl, amelyen krljrtk Jerikt, az egyik
szombat volt; de semmi szksg azt felttelezni, hogy ezen a
napon vettk be a vrost. Nem is sszer az a felttelezs, ha az
esemnyben szerepl valamennyi tnyt figyelembe vesszk. Er-
rl az esetrl Dr. Clarke a kvetkezket jegyzi meg:
Nem tnik szombatrontsnak, hogy a np egyszeren krljrta a vrost
trsasgukban a frigyldval s azokkal a papokkal, akik a szent harsonkat fjtk. Ez
pusztn vallsi felvonuls volt, amit az r parancsra vittek vgbe. S ezen a napon
semmilyen robota munkt sem vgeztek.
6

Tetszett Istennek, hogy Jzsu szavra meglltsa a fld
forgst s gy a nap egy ideig mozdulatlan maradt, hogy Izrel
legyzhesse a knanitkat.
7
Ez a nagy csoda nem rontotta meg a
szombatot? Egyltaln nem. Mert ha Isten kzbelpsre egy
nagy nap meghosszabbodott, ez nem tarthatja vissza a tnyleges
hetedik nap megjelenst. Lehet, hogy kslelteti, de identitst
semmikppen nem semmisti meg. Ez az eset azok szmra jelent
nehzsget, akik fenntartjk azt az elmletet, hogy Isten az id
hetedrszt szentelte meg, nem pedig a hetedik napot, mert
ebben az esetben a szombat nem tette ki az id egyheted rszt.
De semmi nehzsget nem jelent azok szmra, akik hiszik, hogy
Isten azrt klntette el a hetedik napot, hogy amint elkezddik
megtartsk, sajt nyugalmnak emlkre. A hat nap kzl egy
hosszabb ideig tartott, mint azeltt vagy ezutn valaha, de ez a
legcseklyebb sszetkzsben sincs a hetedik nappal, ami
idejben megrkezett. Mindez pedig akkor trtnt, amikor
ihletett emberek cselekedtek s az Isten kzvetlen gondviselse
folytn alakultak gy a dolgok. Amit nem szabad elfelejteni,
mindez akkor ment vgbe, amikor senki sem tagadta, hogy a ne-
gyedik parancsolat rvnyben van.

6
Lsd: Dr. Clarke Kommentrjt Jzsu, 6:15-hz.
7
Jzsu, 10: 12-14.
97
Amikor Dvid megette a szentelt kenyereket - ez emlts-
re mlt eset - minthogy valsznleg szombaton trtnt s
Urunk is hivatkozott r a farizeusokkal folytatott emlkezetes
beszlgetsekor.
8
A szent kenyerekre vonatkoz trvny elren-
delte, hogy tegyenek ki tizenkt kenyeret a szentlyben egy tiszta
asztalra az r eltt MINDEN SZOMBATON;
9
s amikor gy
kiraktk a friss kenyereket az r eltt minden a szombaton, a
rgit elvittk, hogy a papok megegyk.
10
gy tnik teht, hogy a
szent kenyr, amit Dvidnak adtak, az volt, amit aznap vettek el
az r szne ell, hogy helyre a friss, forr kenyeret tegyk.
Mindez szombaton trtnt, mert amikor Dvid kenyeret krt, a
pap azt mondta: Nincs kznsges kenyr kezemnl, hanem
csak szentelt kenyr van. s Dvid azt mondta: A kenyr
bizonyos mrtkig kznsges, fleg EZEN A NAPON, amikor
nincs ms megszentelt az ednyben. A szent r pedig hozz-
teszi: Adott azrt a pap nki a szentelt kenyerekbl, mert nem
volt ott ms kenyr, csak a szent kenyr, amit elvettek az r
szne ell, hogy meleg kenyereket tegyenek a helykre azon a
napon, amelyen az elbbit elvettk. Az eset krlmnyei ebben
a felsorolsban, mind elnyben rszestik azt a nzetet, hogy
mindez szombaton trtnt: 1. Nem volt kznsges kenyr a
papnl, ami egyltaln nem meglep, hiszen ne felejtsk el, hogy
a szentelt kenyereket el kellett venni az r szne ell minden
szombaton s a papoknak kellett megennik; 2. A pap nem
ajnlotta fel, hogy kszt msik kenyeret, szintn nem egyedi
dolog, ha figyelembe vesszk, hogy ez szombatnap volt; 3. A
pap meglepdse, hogy Dviddal tallkozott, taln rszben
annak a tnynek ksznhet, hogy szombat volt; 4. Ez taln
Doeg visszatartst is megmagyarzza azon a napon az r eltt.
5. Amikor Urunkat felkrtk, hogy mondjon tletet tantvnyai
viselkedsre, akik kalszokat tptek s ettek szombaton, hogy

8
1. Sm, 21:1-6; Mt, 12:3,4; Mrk, 2:25,26; Luk, 6:3,4.
9
Lev, 24:5-9; 1.Krn, 9:32.
10
1. Sm, 21:5-6; Mt, 12:
98
hsgket csillaptsk, gy hivatkozott Dvidnak erre az esetre
s arra, hogy a papok ldozatokat mutatnak be a templomban,
mint ami igazolja a tantvnyokat. Van egy csodlatos elv ebben
a hivatkozsban, ha elfogadjuk, hogy Dvidnak ez a tette
szombaton trtnt. Ez ppen az ellenkez megvilgtsba lltja
ezt az esetet, mint ahogy a szombat-ellenesek elllnak vele.
11

A kett kztti klnbsg kimutathat, amit sohasem
szabadna szem ell tveszteni. A szent kenyerek s g ldoza-
tok szombati bemutatsa, ahogy a ceremonilis trvny elrendel-
te, sohasem alkotta rszt az eredeti szombat intzmnynek, mert
a szombat az ember buksa eltt szletett, mg az g ldoza-
tokat s a szentlyben foly ceremonilis rtusokat az ember
bnbeesse miatt vezette be Isten. Amg ezek a szertartsok
rvnyben voltak, bizonyos mrtkig szksgszeren sszekap-
csoltk a szombatot a zsidknak azokkal az nnepeivel, amelye-
ken ilyen ldozatokat mutattak be. Ez csak azokon az igehelye-
ken lthat, amelyek az ezekre az ldozatokra vonatkoz rendel-
kezst emltik.
12
Amikor a ceremonilis trvnyt a keresztre sze-
geztk, az sszes zsid nnep megsznt, mert ezeket az emltett
rendelkezs lptette letbe.
13
m e trvny eltrlse csak azokat
a rtusokat vehette el, amelyek a szombathoz kapcsoldtak,
mikzben az eredeti intzmny pontosan gy maradt, ahogy el-
szr kikerlt Szerzje kezbl.
A Mzes kora utni legkorbbi, szombatra vonatkoz
utals abban az intzkedsben lthat, amit Dvid s Smuel
foganatostott a papok s a lvitk hivatalra nzve az Isten
hzban. gy hangzik:
A Khtitk fiai s azok atyjafiai kzl rendeltettek a szent kenyerek
gondviselsre, hogy minden szombatra elksztsk azt.
14

Megfigyeljk majd, hogy ez csupn a szombat alkalmi,
mellkes emltse. Mint hossz hallgats utni hivatkozs, dnt

11
Lsd e m 10. fejezett!
12
1.Krn, 23:31; 2. Krn,2:4; 8:13; 31:3; Neh, 10:31,33. Ezk,45:17.
13
Lsd e m 7. fejezett!
14
1.Krn, 9:32.
99
100
bizonytk arra, hogy nem felejtkeztek el a szombatrl s nem is
veszett el az t vszzad alatt, amelyben a szent trtnetrk nem
emltettk. Ezt kveten a szombat egyetlen kzvetlen emlt-
svel sem tallkozunk Dvid napjaitl Elizeus, a prfta idejig,
ami krlbell jabb szztven ves idszak. Taln a 92. zsoltr
az egyetlen kivtel, minthogy cme mind hberl, mind pedig
magyarul azt hirdeti, hogy szombatnapra kszlt.
15
Valszn,
hogy Dvid, Izrel kedvelt nekese szerezte.
A snemita asszony fia meghalt s az asszony felkereste
Elizeus prftt. Frje nem tudvn, hogy a gyermek halott, azt
mondta nki:
Mirt msz hozz, ma nincs sem jhold, sem szombat? Felelte az: Csak
hagyd rm!
16

Valszn, hogy itt az r szombatjrl van sz, amit ilyen
sszefggsben hromszor is megemltenek.
17
Ha ez helyes, azt
mutatja, hogy a zsidk rendszeresen ltogattk Isten prftit
isteni eligaztsrt azon a napon. Igen j kiegszts ezekhez a
manna gyjtssel kapcsolatban hasznlt szavakhoz: Ne menjen
ki senki az helybl.
18
Alkalmi, szombatra vonatkoz clzs
olvashat, amikor Jos Jda trnjra lpett,
19
kb. i.e. 778-ban,
Uzzis, Jos unokja uralkodsa idejn. ms prfta kb. i.e.
787-ben az albbi megfogalmazst alkalmazza:
Halljtok meg ezt ti, kik a szegnyre trtk, s e fld szegnyeinek
kipuszttsra. Mondvn: Mikor mlik el az jhold, hogy gabont rulhassunk? s a
szombat, hogy megnyithassuk a gabons hzat? hogy megkisebbtsk a vkt s
megnagyobbtsuk az rt s hamis mrtkkel csalhassunk? Hogy megvegyk a

15
Cotton Mather azt mondja: Van egy zsoltr a Bibliban, aminek ez a cme: Zsoltr vagy nek
szombatnapra. Van egy mellkmondat ebben a zsoltrban: h, Uram, mily nagyok a Te mveid! A Te
gondolataid igen mlyek Zsolt, 92:5. Ez a mellkmondat azt sejteti, amit szombati elmlkedseink
tmjv kellene tennnk. Gondolataink Isten mveire kellene irnyuljanak - rtekezs az r napjrl,
30.old. i.u. 1703. Hengstenberg azt mondja itt: Ez a zsoltr cme szerint: nek szombatnapra. A
szombat megfelel alkalmazsa teht - gy tnik - az Isten mvei feletti elgondolkod elmlkeds, egy
odaad elmlyls, amiben csak akkor lehet rsznk, ha szokvnyos foglalatossgainkat flretesszk.
Az r napja - 36, 37.old.
16
2. Kir, 4:23.
17
sa, 66:23; Ezk,46:1; m,8:5.
18
Ex, 16:29.
19
2. Kir, 11:5-9; 2. Krn,23:4-8.
101
szegnyeket pnzen s a szklkdt egy lt sarurt s eladhassuk a gabona
hulladkt?
20

E szavakat igen egyrtelm mdon a tz trzshz intztk
s a hitehagys szomor llapott jelzik, ami nem sokkal azutn
legyzetsket eredmnyezte. Kb. tven vvel ezutn, Akhz
uralkodsnak vgn, egy msik, szombatra vonatkoz clzs
tallhat.
21
Ezkis napjaiban, kb. i.e. 712-ben, sais prfta a
szombat rvnyestse rdekben ezt mondja:
gy szl az r: rizztek meg a jogossgot s cselekedjetek igazsgot, mert
kzel van szabadtsom, hogy eljjjn s igazsgom, hogy megjelenjk. Boldog
ember az, aki ezt cselekszi s az ember fia, aki ahhoz ragaszkodik, aki megrzi a
szombatot, hogy meg ne fertztesse azt s megrzi kezt, hogy gonoszt ne tegyen. s
nem mondja azt az idegen, aki az rhoz adta magt: Bizony elszakaszt az r engem
az nptl ne mondja a herlt sem: Im n megszradt fa vagyok! Mert gy szl az
r a herlteknek. akik megrzik szombataimat s szeretik azt, amiben gynyrkdm
s ragaszkodnak az n szvetsgemhez: Adok nkik hzamban s falaimon bell
helyet s oly nevet, mely jobb a fiakban s lnyokban l nvnl, rk nevet adok
nkik, amely soha el nem vsz. s az idegeneket, akik az rhoz adtk magukat, hogy
nki szolgljanak s hogy szeressk az r nevt, hogy nki szolgi legyenek;
mindenkit, aki megrzi a szombatot, hogy meg ne fertztesse azt s a szvetsgemhez
ragaszkodkat. Szent hegyemre viszem fel ezeket s megvidmtom ket imdsgom
hzban; egszen g s vres ldozataik kedvesek lesznek oltromon; mert hzam
imdsg hznak hivatik minden npek szmra. gy szl az r Isten, aki sszegyjti
Izrel elszledt fiait: mg gyjtk hozz az egybegyjttteihez!
22

Ez a prfcia nhny klnleges jelentsg jellegzetes-
sget emlt: 1. Arra az idre vonatkozik, amikor Isten szabad-
tsa egszen kzel van;
23
2. Egszen vilgosan megmutatja, hogy
a szombat nem zsid intzmny, mert olyan emberekre szll
ldsrl beszl nemzetsgre val tekintet nlkl, akik majd
megtartjk a szombatot; majd rszletezi, kiemeli az idegen fit,
azaz a pognyt
24
s klnleges gretet tesz neki, ha megtartja a
szombatot. 3. Ez a prfcia Izrelre vonatkozik, amikor kitasz-
tottak, szmzttek voltak, amikor sztszratsban ltek s meg-
gri nekik, hogy sszegyjtik ket s msokat is, azaz velk

20
m, 8:4-6.
21
2. Kir, 16:18.
22
sa, 56: 1-8.
23
E szabadts eljvetelre nzve lsd Zsid, 9:28; 1.Pt, 1:9.
24
Ex, 12: 48,49; sa, 14:1; Ef,2:12.
102
egytt a nem zsidkat is, de termszetesen eleget kell tenni az
Isten hegyre gyjtets felttelnek, nevezetesen, szeretni kell az
r nevt, szolglniuk kell t s meg kell tartani a szombatot,
nehogy megfertzdjk. 4. Ebbl az kvetkezik, hogy a szombat
nem helyi intzmny, ami csak arra j, hogy az gret fldjn
megnnepeljk, mint az venknti szombatokat,
25
hanem az em-
berisgrt lett s Izrel szmzttei is meg tudtk nnepelni,
amikor sztszrdtak az g alatt mindenhov.
26

sais ismt bemutatja a szombatot s ezt olyan megfo-
galmazsban teszi, ami a leghangslyosabban megklnbzteti
azt minden ceremonilis intzmnytl:
Ha megtartztatod szombaton lbadat s nem zd kedvtelsedet szent
napomon s a szombatot gynyrsgnek hvod, az r szent s dicssges napjnak
s megszenteled azt, dolgaidat nem tevn, foglalkozst sem tallvn, hamis beszdet
sem szlvn, akkor gynyrsged lesz az rban s n hordozlak a fld magaslatain
s azt mvelem, hogy Jkbnak, atydnak rksgvel lj, mert az r szja szlt.
27

Ez a megfogalmazs a negyedik parancsolathoz fztt
evangliumi magyarzat. Igen nagy s drga grettel egszti ki:
ami a Jkbnak grt fld, mgpedig az j fld birtokbavtelre is
kiterjed.
28

A 601. vben, tizenhrom vvel azeltt, hogy Nabukodo-
nozor Jeruzslemet elpuszttotta, Isten Jeremis prftn keresz-
tl kegyelmes ajnlattal fordult a zsid nphez, hogyha megtart-
jk szombatjt, vrosuk megll rkk. Ugyanakkor bizonysgot
tett nekik arrl, hogy ha nem teszik ezt, vrosuk vgrvnyesen
elpusztul. Azt mondta a prfta:
Halljtok meg az rnak szavt Jdnak kirlyai s egsz Jda s
Jeruzslemnek minden lakosa, akik bejrtok e kapukon! Ezt mondja az r:
Vigyzzatok a ti lelketekre s ne hordjatok terhet szombatnapon, se Jeruzslem
kapuin be ne vigytek;
29
hzaitokbl se vigyetek ki terhet, hanem szenteljtek meg a

25
Lsd a 7. fejezetet!
26
Deut, 28:64; Luk, 21:24.
27
sa, 58: 13, 14.
28
Mt, 8:11; Zsid, 11:8-16; Jel, 21:
29
Ezt a szveget Dr. Clarke gy kommentlja: Mert ez s a kvetkez vers Jeruzslem pusztulst a
szombat megrontsnak tulajdontja, minthogy ez vezetett az ldozat s a vallsos elrsok, valamint az
sszes nyilvnos istentisztelet mellzshez, ahogy ez szksgszeren mindenfle erklcstelensggel is
prosult. A szombat megrontsa volt az, ami Isten haragjnak egsz rjt rjuk zdtotta.
103
104
szombatnapot, gy amint atyitoknak megparancsoltam!
30
De k nem hallgattak s
flket sem hajtottk r, hanem megkemnytettk nyakukat, hogy ne halljanak s az
oktatst be ne vehessk.
31
Pedig, ha szvesen hallgattok rm, ezt mondja az r s nem
visztek be terhet e vros kapuin szombatnapon s megszentelitek a szombatnapot,
gy, hogy semmi dolgot nem vgeztek azon, akkor e vros kapuin kirlyok s
fejedelmek fognak bevonulni, akik a Dvid trnjn lnek, szekereken s lovakon
jrnak mind maguk, mind fejedelmeik, Jdnak frfiai s Jeruzslem lakosai; s e
vrosban fognak lakni MINDRKK. s bejnnek Jda vrosaibl, Jeruzslem
krnykrl, a laplyrl, a hegyrl s dl fell, hozvn g ldozatot, vres ldozatot,
telldozatot s tmjnt, s hozvn hlaldozatot az r hzba. Ha pedig nem
hallgattok Rm, hogy megszenteljtek a szombatnapot s hogy ne hordjatok terhet s
ne jjjetek be Jeruzslem kapuin szombatnapon: tzet gerjesz-tek kapuiban s
megemszti Jeruzslem palotit s nem lesz elolthat.
32

A Magassgosnak ezt a lzad nphez intzett kegyes
ajnlatt nem vettk figyelembe; nyolc vvel ezutn Ezkiel tesz
bizonysgot rluk:
Apt s anyt megutltl tebenned, a jvevnyen nyomorgatst cseleked-tek
te kzepetted, rvt s zvegyet sanyargattak benned, ami nkem szenteltetett,
megutltad s szombataimat megfertztetted... Papjai erszakot tettek trvnyemen s
megfertztettk, ami nkem szenteltetett; klnbsget nem tettek akztt, ami szent,
s akztt, ami kznsges, s a tiszttalan s a tiszta kztt klnbsget nem
tantottak, s szombataimtl elrejtettk szemeiket, gyhogy megszentsgtelentettek
engem... St ezt is cselekedtk velem; megfertztettk az n szent helyemet azon a
napon s szombataimat megszentsgtelentettk. s amikor megltk fiaikat az
blvnyaiknak, bementek az n szent helyemre azon a napon, hogy megszentsgte-
lentsk s m, gy cselekedtek az n hzamban.
33

A blvnyimds s a szombatronts a zsidk megrgztt
bne volt a pusztai vndorls idszakban s ez vetette meg
alapjt annak, hogy sajt fldjkrl sztszrdjanak,
34
melyhez
valaha ragaszkodtak. s most, amikor a kszbn llt, hogy a
babiloni kirly hatalma elpuszttja ket, olyan mlyen ktdtek
ezekhez a ddelgetett bnkhz, hogy nem is figyeltek a figyel-
meztet hangra. Mieltt Isten szentlybe lptek volna szomba-
ton, elszr megltk sajt gyermekeiket, hogy blvnyaiknak

30
E megfogalmazsra vonatkoz ihletett kommentr rdekben lsd: Neh, 13:15-18.
31
Ez a szvegsszefggs erteljesen utal arra, hogy a szombat megtrse korbban is mindig egyete-
mes s ltalnos volt a zsidknl. Lsd: Jer, 7:23-28.
32
Jer, 17: 20-27.
33
Ezk, 22: 7,8; 23: 38,39.
34
Ezk, 20:23,24; Deut, 32:16-35.
105
ldozzanak.
35
Mivel a gonoszsg ilyen mreteket lttt, utolrte
ket Isten haragja.
De k az Isten kveteit kignyoltk, az beszdeit megvetettk, s
prftival gnyt ztek; mgnem az rnak haragja felgerjedt az npe ellen s tbb
nem volt segtsg. s rjuk hozta a kldeusok kirlyt, aki fegyverrel lte meg ifjaikat
az szent hajlkukban, s nem kedvezett sem az ifjaknak, sem a szzeknek, sem a vn
s elaggott embereknek, mindannyiukat kezbe adta. s az Isten hznak mindenfle
ednyeit, nagyokat s kicsinyeket, az r hznak kincseit s a kirlynak s az
vezreinek kincseit, mindezeket Babilniba vitette. Az Isten hzt felgyjtottk,
Jeruzslem kfalait lerontottk, palotit mind elgettk tzzel s minden drgasgait
elpuszttottk. s akik a fegyver ell elmenekltek, azokat elhurcolta Babilniba s
neki s fiainak szolgiv lettek mindaddig, mg a perzsa birodalom fel nem
tmadott.
36

Mg a zsidk fogsgban voltak Babilonban, Isten felajn-
lotta nekik, hogy helyrelltja ket sajt fldjkn s jra vrost
s templomot ad nkik dics krlmnyek kztt.
37
Mivel az
ajnlat felttelt nem teljestettk,
38
a meggrt dicssget soha
nem rkltk. Ebben az ajnlatban volt nhny, az r szombat-
jra, valamint a zsid nnepekre vonatkoz utals.
39
E clzsok
egyikt igen rdemes klnskppen megfigyelni a tiszta, rthe-
t vilgos megfogalmazs miatt, amivel klnbsget tesz a
szombat s a ht tbbi napja kztt:
Ezt mondja az r Isten: A bels pitvar kapuja, mely keletre nz, zrva
legyen a dologtev hat napon, szombatnapon pedig nyissk ki s jhold napjn is
nyissk ki.
40

A ht hat napjt isteni ihletsre hat munklkod nap-
nak neveztk, a hetediket pedig az r szombatjnak. Ki mer-
szeli sszezavarni ezt a vilgos klnbsgttelt?
Miutn a zsidk visszatrtek a babiloni fogsgbl s
templomukat s vrosukat helyrelltottk, az egsz np nne-
plyes sszegylekezsekor elszmlltk egy a Magassgoshoz
intzett knyrgsben az Isten gondviselsnek minden nagy

35
Ezk, 23:38,39.
36
2.Krn, 36:16-20.
37
Ezk, 40-48.
38
Ezk, 43: 7-11.
39
Ezk, 44:24; 45:17; 46: 1-3; 4, 12.
40
Ezk, 46:1.
106
esemnyt elmlt trtnelmk sorn s a szombatra vonatkozan
is bizonysgot tettek, a kvetkezkppen:
s a Sinai hegyre alszlltl s szltl velk az gbl s adtl nkik helyes
vgzseket, igaz trvnyeket, j rendelseket s parancsolatokat. A te szent
szombatodat is megjelentetted nkik s parancsolatokat, rendelseket s trvnyt
parancsoltl nekik szolgd, Mzes ltal.
41

gy emlkeztettk az egsz npet a Sinai hegyi nagy
esemnyekre, arra, hogy Isten trvnynek tz igjt adta, s
megismertette szent szombatjt. Korbbi engedetlensgk kiha-
tsa olyan mlyen rintette az egsz gylekezetet, hogy nnep-
lyes ktst tettek, hogy engedelmeskednek Istennek.
42
Ezekkel a
szavakkal tettek fogadalmat egymsnak:
s hogy a fld npeitl, akik rukat s mindenfle gabont hoznak
szombatnapon eladni, nem fogunk venni tlk szombaton s egyb szent napon, s
hogy nem fogjuk bevetni a fldet a hetedik esztendben s elengednk minden
tartozst.
43

Mivel Nehmis tvol volt, ezt a szvetsget - legalbbis
rszben el is felejtettk a perzsa udvarban. S miutn tizenegy v
mlt el, Nehmis bizonysgot tesz a trtntekrl, amikor krl-
bell 434-ben visszatrt:
Azokban a napokban lttam Jdban, hogy sajtt taposnak szombaton s
gabont hoznak be, szamarakra rakvn, st bort, szlt s olajat is s mindenfle
terhet behoznak Jeruzslembe szombatnapon s bizonysgot tettem ellenk, amelyik
napon elesget rultak. Tirusiak is laktak a vrosban, akik hoztak halat s mindenfle
rt, amelyeket eladtak szombatnapon Jda fiainak Jeruzslemben. Annakokrt
megfedtem Jda elljrit s mondtam nkik: Micsoda gonosz dolog ez, amit ti
cselekszetek, hogy megfertztetitek a szombatnak napjt? Avagy nem gy
cselekedtek- a ti atyitok, s a mi Istennk renk hozta mindezt a gonoszt s a
vrosra? s ti mgis nvelitek Isten haragjt Izrel felett s megfertztetitek a
szombatot! Annakokrt, amikor megrnykosodtak Jeruzslem kapui szombat eltt
44


41
Neh, 9:13-14.
42
Neh, 9:38; 10:1-31.
43
Neh, 10:31.
44
Nhny szt itt kell szlni a szombatkezds idejvel kapcsolatban: 1. Az id els hetnek szmolsa
szksgszeren meghatrozza az sszes, ezutn kvetkez ht szmolst. Az els nap els rsze jjel
volt, s az els ht minden napja estvel kezddtt; az este s a reggel egyenrtk az jjel s nappal
kifejezsekkel s egytt tesznek ki egy 24 rs napot. Gen, 1: Ettl kezdve az els szombat estvel
kezddtt s estvel vgzdtt. 2. hogy az jszakt az rsok szerint egy 24 rs nap egy rsznek
tekintettk, szmos textus bizonytja: Ex, 12:41,42; 1.Sm,26:7, 8; Luk, 2:8-11; Mrk, 14:30: Luk,
22:34; stb. 3. a 2300 vet jelkpez 2300 nap mindegyike ugyanilyen napokbl ll, mint az id els
hetnek napjai. Dn, 8:14. A lbjegyzet, amelyik megadja a sz szerinti hber szavakat, e napokat
estnek s reggelnek nevezi. 4. Az elfedezs nagy napjt meghatroz rendelet abszolt mrtkben
107
108
, parancsolatomra bezrtk az ajtkat s megparancsoltam, hogy meg ne nyissk
azokat szombat utnig, annakfelette legnyeim kzl a kapukhoz rendel-tem,
mondvn: Nem fog bejnni teher a szombatnak napjn! Annakokrt a kereskedk s
minden rk rusai kvl hltak Jeruzslemen egyszer vagy ktszer. s bizonysgot
tettem ellenk s mondtam nkik: Mirt hltok ti e kfal eltt? Ha ezt ismtelitek,
kezet vetek retok! Attl kezdve nem jttek szombaton. s megparancsoltam a
lvitknak, hogy tiszttsk meg magukat s hogy menjenek el s rizzk a kapukat,
hogy megszenteljk a szombatot. Ezrt is emlkezzl meg rlam n Istenem s
kedvezz nkem, kegyelmessgednek nagy volta szerint!
45

Ez a bibliaszveg vilgos bizonysgttel arrl, hogy Jeru-
zslem pusztulsa s a zsidk babiloni fogsga annak kvetkez-
mnye volt, hogy megszentsgtelentettk a szombatot. Ez meg-
lep mdon megersti Jeremis megfogalmazst, amint megfi-
gyeltk, amelyben bizonysgot tett a zsidknak arrl, hogy ha
megszentelik a szombatot, vrosuk mindrkre megmarad; de
teljesen elpusztul, ha tovbbra is gyalzattal illetik. Nehmis
bizonysgot tesz Jeremis, a szombat megszegsre vonatkoz
jvendlsnek beteljesedsrl s a szombat mellett tett nne-
plyes felhvsval r vget a szombat trtnete az testamen-
tumban.

dnt annak bizonysgra, hogy a nap estvel kezddik s hogy az jszaka a nap rsze. Lev, 23:32.
Nyugalom szombatja ez nktek, sanyargasstok meg azrt lelketeket a hnap kilencediknek estjn,
egyik esttl a msik estig nnepeljtek a ti nnepeteket (szombatotokat). 5. Azt, hogy az este
napnyugtval kezddik, az albbi igehelyek egyrtelmen bizonytjk: Deut,16:6; Lev,22:6,7; Deut,
23:11; 24:13,15; Jzs,8:29; 10:26,27; Birk,14:18; 2.Sm,3:35; 2.Krn,18:34; Mt,8:16; Mrk,1:32;
Luk,4:40. De Neh,13:19 nincs ellenttben ezzel a bizonysgttellel s jelzi, hogy a szombatot nem
stteds utn kezdtk? Azt hiszem nem. A szveg nem azt mondja: Amikor kezdett sttedni
Jeruzslemben, szombat eltt, hanem azt, amikor Jeruzslem kapui kezdtek sttedni (rnykosodni)
Ha nem felejtjk el, hogy Jeruzslem kapuit szles s magas falakba ptettk be, nem lesz nehz
sszhangba hozni ezt a szveget azzal a sok, itt elterjesztett igehellyel, melyek azt bizonytjk, hogy a
nap napnyugtakor kezddik.
Calmet Bibliai sztrban szombat cmsz alatt gy fogalmazza meg a szombatkezds
mdjt: Krlbell fl rval napnyugta eltt minden munkt abbahagynak s a szombat elkezddtt. A
szombatzrsrl pedig azt mondja: Amikor eljn az jszaka s az gen szrevettek hrom, elg nagy
csillagot, akkor befejezdtt a szombat s visszatrhettek szoksos mindennapi foglalatossgaikhoz.
45
Neh, 13:15-22.
109

IX. FEJEZET

A SZOMBAT NEHMISTL KRISZTUSIG

Nagy vltozs a zsid np sorai kztt a blvnyimdssal s a szombatnneplssel
kapcsolatban Babilonbl val visszatrsk utn - Antichus Epiphanes szombat
elleni rendelete - Ezer szombatnnepl lemszrolsa a pusztban - Hasonl
mszrls Jeruzslemben - A zsid vnek rendelete a szombaton trtn
tmadsoknak val ellenllsra vonatkozan - Tovbbi mrtromsgok - Makkabeus
Jds gyzelmei - Pompeius hogyan foglalta el Jeruzslemet - A zsid doktorok
szombatra vonatkoz tantsa - a szombat intzmny helyzete az dvzt els
adventjekor.

GY majdnem t vszzados idszak telik
el Nehmis kora s a Megvlt szolg-
latnak kezdete kztt. Ez alatt az id
alatt, egy szoksostl eltr vltozs for-
mlta t a zsid npet. Korbban riaszt
mreteket lttt kzttk a blvnyimds
s lzad mdon megszegtk a szombatot.
De Babilonbl val visszatrtk utn soha
nem kvettk el tbb a blvnyimds vtkt. A fogsg feny-
tke ennek a gonoszsgnak a kigygytst eredmnyezte.
78
Ha-
sonl mdon vltoztattak a szombattal kapcsolatos letgya-
korlatukon is. Ebben az idszakban tettk nehzz a szombat
intzmnyt a legterhesebb s legszigorbb intzkedsekkel. E
peridus rvid kirtkelse bizonyra magrt beszl. Antiochus
Epiphanes szriai kirly uralkodsa alatt, i.e. 170-ben igen el-
nyomtk a zsidkat.
Akkor a kirly rendeletet bocstott ki egsz birodalmban: mindnyjan
alkossanak egy npet s hagyjanak fel szoksaikkal. A npek mind engedelmes-kedtek

78
A babiloni fogsgrl szlva Ezk,23:48-hoz fztt megjegyzsben Dr. Clarke azt mondja: Attl
fogva egszen mostanig a zsidk sohasem estek vissza a blvnyimdsba.
110

111
a kirly parancsnak. St mg Izrel fiai kzl is soknak megtetszettek ezek a
szertartsok, gy ldozatot mutattak be a blvnyoknak s megszegtk a szombatot.
79

A zsidk tbbsge hsges maradt Istenhez s emiatt
meneklnik kellett letkrt. A trtnetr folytatja:
Akkoriban sok igazsgot s jogot keres ember vonult a pusztba
gyermekeivel, felesgvel s nyjval egytt, hogy ott letelepedjk, mert a baj rjuk
nehezedett. A kirly tisztviselinek s a Dvid vrosban, Jeruzslemben llomsoz
csapatoknak jelentettk, hogy nhny olyan ember, aki megszegte a kirly parancst, a
puszta barlangjaiba hzdott. Szmosan nyomukba eredtek s utol is rtk ket.
Odaszltak nekik: Most aztn elg legyen! Gyertek el s tegyetek eleget a kirly
parancsnak! Akkor letben maradtok. De azt feleltk: Nem megynk ki s nem
teljestjk a kirly parancst s a szombatot nem szegjk meg. Erre nyomban
megindtottk ellenk a tmadst. De nem viszonoztk, egyetlen kvet nem dobtak
rjuk s a barlangokat sem torlaszoltk el. Azt mondtk: Mi mindannyian tiszta
lelkiismerettel akarunk meghalni! Tannk az g s a fld, hogy igazsgtalanul ltk
meg bennnket. Szombaton tmadtk meg ket, s gy meghaltak felesgkkel,
gyermekeikkel s nyjaikkal egytt, mintegy ezer ember.
80

Magban Jeruzslemben is hasonl mszrls ment vg-
be. Antiochus kirly elkldte Apollniust egy huszonktezer em-
berbl ll hadsereggel:
Jeruzslembe rkezve bkt sznlelt. A szombat szent napjig nyugton
maradt. Amikor azonban ltta, hogy a zsidk nnepelnek, megparancsolta
embereinek, fogjanak fegyvert. Mindenkit lemszroltatott, aki kiment nzeldni.
Azutn fegyveres kzzel berontott a vrosba s rengeteg embert meglt.
81

A vrengzs e rmletes tetteit ltva Mtys, egy tisztelet-
remlt, nagyszer ember, Makkabeus Jds atyja, bartaival
egytt kijelentette:
Az ellen, aki szombaton megtmad bennnket, flvesszk a harcot, nehogy
mind meghaljunk, ahogy testvreink meghaltak a barlangokban.
82

Ezutn nhnyan mgis vrtansgot szenvedtek, mert
megnnepeltk a szombatot, ahogy az albbi idzet mutatja:
Msokat, akik a kzeli barlangokban sszegyltek meglni a szombatot,
Filippusznak jelentettk fel. Mivel a szent napok irnti tiszteletbl nem akartak
vdekezni, mindannyiukat elgettk.
83


79
1.Makk, 1:41-43.
80
1.Makk, 2:29-38.
81
2. Makk, 5:25,26.
82
1. Makk, 2:41.
83
2. Makk, 6:11.
112
Ezutn Makkabeus Jds nagy tetteket vitt vgbe a zsidk
vdelmben s ellenllt a szr kormnyzat irtzatos elnyoms-
nak. Az egyik csatrl gy szl a feljegyzs:
Aztn kiadta a jelszt: Isten segtsgvel Maga az els csapatot vezette s
Niknorra tmadt. Mivel a Mindenhat mellettk volt a kzdelemben, tbb, mint
kilencezret lekaszaboltak az ellensgbl s Niknor seregnek nagy rszt
megsebestettk, megcsonktottk s meneklsre knyszertettk. Azoknak, akik el
akartk ket adni, zskmnyul ejtettk a pnzket. Egy darabig ldztk ket, azutn
visszafordultak, mert kevs volt az id. Ugyanis pp szombat eltti nap volt, gy az
ldzst nem folytathattk. sszeszedtk az ellensg fegyvereit s magukkal vittk a
zskmnyt. Azutn megnnepeltk a szombatot. Hangosan dicstettk s
magasztaltk az Urat, aki egszen addig a napig velk volt s gy jelt adta irntuk
val irgalmnak. A szombat elmltval rszt adtak a sebesltek-nek, az zvegyeknek
s az rvknak a zskmnybl. A maradkot pedig sztosz-tottk maguk s
gyermekeik kztt. Amikor ezt elvgeztk, kzsen imdkoztak s arra krtk az
irgalmas Urat, engeszteldjk ki teljesen szolgival.
84

Ezutn a zsidk, amikor ellensgeik szombaton megt-
madtk ket, megvertk ket s sokakat megltek kzlk.
85

Krlbell i.e. 63-ban Pompeius, a rmaiak hadvezre
megostromolta s bevette Jeruzslemet. Ennek vghezvitele r-
dekben fel kellett tltenie az risi vizesrkot s tltst kellett
emelnie a vros ellen, hogy arra helyezze a khajt gpeket.
Josephus a kvetkezkppen idzi fel ezt az esemnyt:
Ha nem lett volna si szoksunk a hetedik napot megnnepelni, akkor az
ostromlottak bizonyra megakadlyoztk volna a snc befejezst; tudniillik a trvny
megengedi ugyan, hogy csatban vdekezznk az ellensg tmadsa ellen szombat
napon, de nem engedi meg, hogy ms, ellensges vllalkozsban rszt ve-gynk.
Amint a rmaiak erre rjttek, szombat napokon nem lvldztek kveket a zsidkra
s egyltaln semmifle csatrozsba sem kezdtek velk, hanem sncaikat s
ostromtornyaikat ptettk s kzelebb hoztk az ostromgpeket, hogy msnap aztn
felhasznlhassk ket.
86


84
2. Makk, 8:23-28.
85
1. Makk, 9:43-49. Josephus, Zsid rgisgek, b. 13. 1. fej. 2. Makk, 15:
86
A zsidk trtnete (Antiquitates). b. 14. 4. fej. Itt hvjuk fel a figyelmet az egyik trtnelmi csalsra,
aminek segtsgvel gy mutatjk be a vasrnapot, mintha szombat lenne. Dr. Justin Edward gy szl
errl az esetrl: Pompeius, a rmai tbornok, mivel tudta ezt Jeruzslem ostromnl ,nem tmadta meg
ket szombaton, hanem mveinek kialaktsval tlttte a napot s kszlt a htfi tmadsra, gy aztn
nem tudtak ellenllni s bevettk a vrost (Szombati kziknyv, 216.old.). azaz, a szombat utn
kvetkez nap htf volt s persze vasrnap volt a szombat! Dr. Edwards mgis jl tudta, hogy Pompeius
korban a szombat csupn a hetenknt ismtld sabbath volt. s a vasrnap, nem pedig a htfi nap volt a
tmads napja.
113
Ebbl is lthat, hogy Pompeius gondosan vakodott
attl, hogy a zsidkat szombaton tmadja meg az ostrom idejn,
hanem inkbb azzal tlttte a napot, hogy a vizesrkot tlttte,
emelte a tltst, hogy a szombatot kvet napon, azaz vasr-
napon, megtmadhassa ket. Josephus tovbb azt is megemlti,
hogy mg Pompeius hadigpeinek lvedkei sem tudtk
megakadlyozni a papokat szent szolglataik vgzsben, mg
akkor sem, ha brmilyen slyos esemny trtnt is, s amikor a
vrost bevettk s az ellensg nekik tmadt s elvgta azok
torkt, akik a templomban tartzkodtak, a papok mgsem mene-
kltek el, vagy lltak el attl, hogy bemutassk szoksos, min-
dennapi ldozataikat.
Ezek a zsid trtnelembl vett idzetek alkalmasak arra,
hogy bemutassk azt az risi vltozst, ami ezzel a nppel a
babiloni fogsg utn a szombattal sszefggsben trtnt. Abban
a korban, amikor Urunk szolglatt megkezdte, a zsid doktorok
szombatra vonatkoz tantsnak rvid ttekintse zrja ezt a
fejezetet:
Felsoroltak krlbell negyven alapvet munkt - amelyekrl azt lltottk,
hogy tilos szombaton vgezni. Ezekhez soroltak be szmos, msodlagos tettet,
amelyekrl viszont azt mondtk, hogy azok is tiltottak... Az alapvet, megtiltott
munkk kztt szerepelt a sznts, a vets, arats, rostls (cspls), tisztts, rls
stb. Az rls rovatba iktattk a stst, vagy az olyan dolgok sztvlogatst, amelyek
korbban egytt voltak... Egy msik hagyomnyuk azt volt, minthogy tiltottk a
csplst szombaton, a kalsz sszemorzsolst is tiltottk, ami ugyancsak a cspls
egyik fajtja volt. Termszetesen az is szombatronts volt, ha valaki a zld fvn jrt,
mert jrsval sszemorzsoln, vagy kicspeln. gy aztn, mivel az ember nem is
vadszhatott szombaton, egy bolht sem foghatott, mert az is egyfle vadszat volt.
Minthogy az ember nem hordozhatott terhet szombaton, egy szomjas llatnak sem
vihetett vizet, mert ez a tehercipels egy fajtja lett volna; de kinthette a vizet egy
vlyba s az llatot odavezethette... ha egy brny verembe esett, kszen lltak arra,
hogy kihzzk s biztonsgos helyre vigyk... Azt mondtk, hogy az ember szolglhat
egy betegnek, hogy bajn knnytsen, de nem azzal a szndkkal, hogy betegsgt
meggygytsa. Ktst, tapaszt fel lehetett tenni egy beteg szemre, szemgygyt rral
is megkenhettk a fjdalom enyhtse cljbl, de nem azrt, hogy meggygytsk a
szemet.
87


87
Az Amerikai traktt Trsulat Szombat kziknyve, 214, 215.old.
114
115
Ilyen jelents vltozs llt be teht a zsid np szombattal
kapcsolatos letgyakorlatban s tantik ezzel sszefgg tan-
tsban. Istennek az emberisgnek sznt legirgalmasabb intz-
mnybl a gytrelem forrsa lett. Amit Isten az rm s a
feldls forrsul adott, abbl a szolgasg igja lett. A szombat,
ami az denben az emberrt lett, most a legterhesebb s legnyo-
masztbb intzmny volt. Ideje volt, hogy Isten kzbelpjen. A
kvetkez felvonsban megjelenik a szombat Ura.

X. FEJEZET

A SZOMBAT KRISZTUS KORBAN

Az dvzt kldetse - Jzus, mint a szombatnnepls hiteles megtlje - Az
intzmny llapota adventjekor - Az dvzt Nzretben - Kapernaumban -
Trsalgsa a bzamezn - A megszradt kez ember esete - A Megvlt rokonai
kztt - A tehetetlen ember esete - A vagon szletett ember trtnete - Az asszony,
akit a Stn megktztt - Urunk szombatra vonatkoz tantsnak s csodinak a
clja - Sok szombat ellen llst foglal ember igazsgtalansga - Mt, 24:20
vizsglata - A keresztre fesztskor nem trltetett el a szombat - A negyedik
parancsolat az esemny utn - A szombat nem vltozott meg Krisztus feltmadsakor
- Jn, 20:26 vizsglata - Acs, 2:1-2 ttekintse - A megvlts nem szolgltat rvet a
szombat megvltoztatsra - Zsolt, 118:22-24 vizsglata - A szombatot nem trltk
el s meg sem vltozott a hetven ht lezrulsakor.

mikor eljtt az idnek teljessge, Isten
kibocstotta Fit, hogy a vilg dvztje
legyen. , aki kldetst vgtelen jaka-
rattal teljestette, Isten Fia s ember Fia
volt. Mieltt a vilg ltrejtt az Atyval
volt s Isten ltala teremtett mindeneket.
88

A szombatnak, amit e nagy m befejez-
sekor emlknnepknt rendelt el, hogy
lland megemlkezs formjban megnnepeljk, Isten Fia, aki
ltal mindenek teremtettek, nem is lehetett ms, mint igazi
cljnak s valdi megnneplsnek tkletes brja. Mivel
Dniel prfcijnak hatvankilenc hete beteljesedett, a Megvlt
elkezdett prdiklni, mondvn: Betlt az id.
89
Az dvzt
szolglata arra az idre esett, amikor az r szombatjt a zsid
doktorok tantsai kegyes cljtl teljesen eltrtettk. Ahogy az
elz fejezetben lttuk, hogy a szombat tbb mr nem a fel-
dls s rm forrsa a np letben, hanem inkbb a szenveds

88
Gal, 4:4,5; Jn, 1:1-10; 17:5; 24; Zsid, 1:
89
Dn, 9:25; Mrk, 1:14-15.
116

117
s gytrelem okozja. A trvny doktorai olyannyira megter-
heltk a hagyomnyokkal, hogy irgalmas s jtkony clja tel-
jesen eltnt az emberi elkpzelsek szemetje alatt. Mivel Stn
mg vres rendeletek ltal sem tudta rbrni a zsid npet a
babiloni fogsg utn, hogy felhagyjanak a szombat-nneplssel
s nyltan gyalzzk, ahogy azeltt tettk, most rvette
doktoraikat, hogy torztsk el annyira, hogy igazi jellege a vg-
skig megvltozzk s megnneplse egyltaln ne legyen
Istennek tetsz. Ltni fogjuk, hogy az dvzt egyetlen alkal-
mat sem halasztott el, hogy a szombatra vonatkoz hamis
fogalmaikat ne helyesbtse s szndkosan vlasztotta a szom-
batot, mint olyan napot, amelyen sok irgalmas cselekedett
vghezviszi. Majd megltjuk, hogy egsz szolglata alatt tan-
tsnak tlnyom rszt arra fordtotta, hogy meghatrozza: mi
egyezik a trvny szellemvel szombatnapon. Egy rendkvli
tny, mely magyarzatul szolgl azok szmra, akik gy
gondoljk, hogy a szombat eltrlst tervezte. Urunk szolgla-
tnak kezdetn azt olvassuk:
Jzus pedig megtrt a Llek ereje ltal Galileba s hre ment
neki az egsz krnyken. s tantott azoknak zsinaggiban, dicst-
tettvn mindenkitl. s elment Nzretbe, ahol felneveltetett s be-
ment szoksa szerint szombatnapon a zsinaggba s felllt olvasni.
90

gy kzeltett az dvzt a szombathoz. Nyilvnval,
hogy ezzel meg akarta mutatni, mennyire becsli a szombatot,
mert nem volt szksg arra, hogy a gylekezet megnyerse
rdekben tegye ezt, hiszen risi tmegek lltak kszen arra,
hogy nyomba tduljanak. Mivel bizonysgttelt visszautastot-
tk, elhagyta Nzretet s Kapernaumba ment. A szent trtnet-
r gy szmol be errl a ltogatsrl:
azonban kzttk tmenvn eltvozott. s lement Kapernaumba, Galilea
vrosba, s tantja ket szombatnapokon. s csodlkoztak tudomnyn, mert
beszde hatalmas volt. s volt a zsinaggban egy tiszttalan, rdgtl meg-szllt
ember, aki fennhangon kiltotta: Mondvn: Ah, mi kznk hozzd Nzreti Jzus?

90
Luk, 4:14-16.
118
Jttl, hogy elveszts minket? Ismerlek tged ki vagy: az Istennek ama Szentje. s
megdorglta t Jzus, mondvn: Nmulj meg s menj ki ez emberbl! s az rdg azt
kzpre vetvn, kiment belle s nem rtott neki semmit. s flelem tmadt
mindenkiben s egymssal szlnak s beszlnek, mondvn: Mi dolog ez, hogy nagy
mltsggal s hatalommal parancsol a tiszttalan lelkeknek s kimennek? Elterjedt a
hr felle a krnyk minden helyn. Azutn a zsinag-gbl eltvozvn a Simon
hzba ment. A Simon napa pedig nagy hideglelsben fekdt s knyrgtek neki
rette. s Jzus mell llvn, megdorglta a hideglelst s az elhagyta t s azonnal
felkelt s szolglt nkik.
91

A feljegyzs szerint ezek voltak az dvzt els szom-
bati csodatettei. m a zsidk szombatszemlletnek szigorsga
is megfigyelhet abban a tnyben, hogy napnyugtig vrtak, azaz
addig, amg a szombat el nem mlt,
92
mieltt odavittk a beteget,
hogy Jzus meggygytsa, ahogy az albbi beszmol is mutatja:
Estefel pedig, amikor leszllt a nap, mind hozz vittk a betegeseket s az
rdngsket; s az egsz vros odagylt az ajt el. s meggygytott sokakat, akik
klnfle betegsgekben snyldtek s sok rdgt kiztt, mivelhogy ismertk t.
93

A szombat ezutn kvetkez emltse klnlegesen rde-
kes:
Abban az idben a vetseken t haladt Jzus szombatnapon; tantvnyai
pedig megheztek s kezdtk a kalszokat tpni s enni. Lttk pedig ezt a farizeusok,
mondtk nki: Im a te tantvnyaid azt cselekszik, amit nem szabad szombatnapon
cselekedni. pedig mondta nkik: Nem olvasttok-, mit cselekedett Dvid, mikor
meghezett s akik vele voltak? Hogyan ment be az Isten hzba s ette meg a
szentelt kenyereket, amit nem volt szabad megennie neki, sem azoknak, akik vele
voltak, hanem csak a papoknak? Vagy nem olvasttok a trvnyben, hogy
szombatnapon megtrik a papok a szombatot a templomban s nem vtkeznek?
Mondom pedig nktek, hogy a templomnl nagyobb van itt. Ha pedig tudntok: Mi
ez: Irgalmassgot akarok s nem ldozatot, nem krhoztatttok volna az rtatlanokat.
Mert a szombatnak is Ura az embernek Fia.
94

A Mrk evangliumban tallhat prhuzamos szvegnek
van egy fontos, kiegszt megjegyzse arra a kvetkeztetsre,
amit Mt fogalmazott meg:
s mondta nkik: A szombat lett az emberrt, nem az ember a szom-batrt,
annak okrt az embernek Fia a szombatnak is Ura.
95


91
Luk, 4: 30-39; Mk, 1:21-31; Mt, 8:5-15.
92
Erre a pontra vonatkozan lsd a 8. fejezet sszefoglal rszt!
93
Mrk, 1:32-34.
94
Mt, 12:1-8; Mrk, 2:23-28; Luk, 6:1-5;
95
Mrk, 2:27,28.
119
Az albbi pontokat kell figyelembe venni a szveg vizsg-
latnl:
1. A felmerl problma nem a bzamezn trtn
thala-ds tettvel fgg ssze, hiszen maguk a farizeusok is a
trsas-gukban voltak s ezrt taln azt a kvetkeztetst lehetne
levonni, hogy a Megvlt s azok, akik vele voltak, vagy mentek
a zsina-ggba vagy visszatrben voltak onnan.
2. A farizeusok ezt a krdst vetettk fel: vajon a tantv-
nyok, amikor hsgket csillaptottk a bzamezn keresztlha-
ladva, nem trtk-e meg a szombat trvnyt?
3. , akihez a krdst intztk, a legmesszebbmenkig
illetkes volt, hogy vlaszt adjon, hiszen az Atyval volt, amikor
a szombat megszletett.
96

4. A Megvlt inkbb a Szentrsban tallhat eseteket
sorakoztatta fel a krds eldntshez, hogysem sajt, fggetlen
tletalkotst helyezte volna eltrbe.
5. Az els eset, amire az dvzt hivatkozott, klns-
kppen helynval volt. Dvid, mikzben letrt futott, belpett
szombaton az Isten hzba
97
s azrt, hogy hsgt csillaptsa,
evett a szentelt kenyerekbl. A tantvnyok hsgk enyhtsre
egyszeren csak a kalszokbl ettek azon a bzatbln, melyen
keresztlhaladtak szombaton. Ha Dvid helyesen cselekedett,
amikor szksghelyzetben evett abbl, ami csak a papok volt,
milyen enyhe szemrehnyssal lehet illetni a tantvnyokat, akik
mg a ceremonilis trvny elrsait sem srtettk meg!
6. Urunk kvetkez pldjnak az volt a clja, hogy
megmutassa, milyen szombaton vgzett munka nem srti meg a
szombat szentsgt s ezrt hivatkozott a papok esetre. Ugyan-
az az Isten, aki kimondta a negyedik parancsolatban: Hat napon
t munklkodjl s vgezd minden DOLGODAT azt is megpa-
rancsolta, hogy a papoknak bizonyos ldozatokat kell bemutat-

96
V.. Jn, 1:1-3; s Gen, 1:1, 26; 2:1-3;
97
Lsd a 8. fejezetet!
120
121
niuk az templomban szombaton.
98
Nincs ebben semmi ellent-
monds, mert a papok rszrl szombaton vgzett munka egy-
szeren az Isten elrt tiszteletnek fenntartst clozta az
templomban s nem azt tettk, amit a parancsolat a TE DOL-
GOD-nak nevez. Az effle munka - mivel az dvzt ennek
elbrlja - nem volt s soha nem is volt a szombat thgsa.
7. Igen valszn, hogy az dvzt ebben a papokra
trtn hivatkozsban nem pusztn a szombaton ltaluk bemu-
tatott ldozatokra gondolt, hanem arra a tnyre, hogy elvrtk
tlk, hogy ksztsenek j szent kenyereket minden szombaton,
amikoris a rgit el kellett tvoltani az r eltt ll asztalrl s
meg kellett ennik.
99
A krdsnek ez a szemllete sszekap-
csoln a papok esett Dvidval s mind a kett csodlatos
vilgossgot vett a tantvnyok tettre. Igen rtkelend Urunk
rvelse, amikor hozzteszi: Mondom pedig nktek, hogy a
templomnl nagyobb van itt; teht ha a szentelt kenyereket
szombaton kellett elkszteni azok hasznlatra, akik a temp-
lomban szolgltak, s akik ezt tettk ugyanakkor rtatlanok
voltak, mennyivel inkbb rtatlanok a tantvnyok, akik t
kvetik, Aki nagyobb a templomnl, de akinek nem volt hov
fejt lehajtsa, s ettek a lbon ll kalszbl szombaton, hogy
hsgket csillaptsk.
8. Urunk a kvetkezkben lefektet egy a legkomolyabb
figyelemre rdemes elvet, amikor hozzteszi: Ha pedig tudn-
tok, mi ez: Irgalmassgot akarok s nem ldozatot, nem krhoz-
tatttok volna az rtatlanokat! A Magassgos elrendelte, hogy
bizonyos munkt vgezzenek szombaton, hogy ldozatokat
mutassanak be Nki. De Krisztus az rsok tekintlyre alapozva
megersti,
100
hogy van, ami sokkal inkbb elfogadhat Isten
szmra az ldozatoknl. Ezek pedig az irgalmassg tettei. Ha
Isten rtatlanoknak tekinti azokat, akik szombaton ldozatokat

98
Num, 28:9,10.
99
Lev, 24:5-9; 1. Krn, 9:32.
100
Hs, 6:6.
122
mutatnak be, mennyivel kevsb lehet krhoztatni azokat, akik
irgalmassgot s szabadulst nyjtanak a bajban lv s szenve-
d embernek azon a napon.
9. Az dvzt sem hagyta ennyiben a dolgot, mert hoz-
zteszi: A szombat lett az emberrt s nem az ember a szom-
batrt; azrt az ember Fia a szombatnak is Ura. Ha a szombat
lett, bizonyos cselekedetekre volt szksg, hogy ltrejjjn. Mi-
lyen cselekedetek voltak ezek? 1.) Isten megnyugodott a hetedik
napon s nyugalomnapp, az r szombatjv, nyugalomnapjv
tette; 2.) Megldotta azt a napot s ezltal a szombat szent
napp lett; 3.) Megszentelte azt, vagyis megnneplst szent
hasznlat-ra elklntette s az ember Isten irnti
ktelezettsgnek rszv tette. Bizonyra volt id, amikor
ezeket a tetteket vgbe vittk. S ennl a pontnl igazn semmi
helye a vitnak. Nem a Sinainl vgezte el Isten ezeket a tetteket,
nem is a Sin pusztjban, hanem a paradicsomban. Ezt ersti
meg az dvzt itt hasznlt megfogalmazsa is: A szombat AZ
emberrt lett s nem az ember lett a szombatrt.
101
s gy
eleventi fel gondolatvilgunkban, hogy az embert, dmot a
fld porbl alkotta Isten s megersti azt, hogy rte lett a
szombat. Ez pedig sszegez bizonysga annak, hogy a szombat
az denben keletkezett. Ezt a tnyt magyarzza lelkesen Pl
apostol: Mert nem a frfi terem-tetett az asszonyrt, hanem az
asszony a frfirt.
102
Nem tagad-hat, hogy ez a megfogalmazs
kzvetlen utals dm s va teremtsre. Ha viszont ez gy van,
akkor vissza kell trjnk a kezdetekig s azt talljuk, hogy Isten
dmot a fld porbl alkotta vt pedig az oldalbl, a
szombat pedig a hetedik napbl jtt ltre.
103

A Megvlt pedig, hogy a farizeusok rszrl felvetett
krdsre megoldst nyjtson ezen a mdon kveti nyomon a

101
A grg jtestamentumban ez ll:
koi cccv outoi to oo||otov oio tov o0etov ccvcto ou_ to oo||otov.
102
1.Kor, 11:9.
103
Gen, 2:1-3; 7, 21-23.
123
szombatot a kezdetekig, s ugyangy tesz a hzassg intzm-
nyvel is, mikor ugyanaz a csapat (a farizeusok) a vls trv-
nyes voltnak krdsvel fordulnak hozz.
104
A szombat s a h-
zassg cljnak, rendeltetsnek gondos megfogalmazsa rsz-
rl, amelyek visszanylnak egszen a kezdetekig, az egyik
esetben szigoran lesjt szombatrontsukra, a msik esetben
pedig a hzassg esete a legerteljesebb bizonysgttel mindkt
intzmny szent volta mellett. A hzassg esetben az rvels
ekkppen hangzik: kezdetben Isten teremtett egy frfit s egy nt
s az volt a clja, hogy azok ketten legyenek egy testt. A
hzassgi kapcsolattal Istennek teht az volt a clja, hogy
egyszeren kt szemlyt egyestsen s ez az egyesls legyen
szent s feloldhatatlan. Ez volt teht a vls krdsre nyjtott
rvelsnek az irnya. A szombattal kapcsolatos gondolatmenete
pedig a kvetkez: Isten az emberrt hozta ltre a szombatot, akit
a fld porbl alkotott, s mivel egy el nem bukott faj rdekben
jtt ltre, az csak irgalmas s ldsos intzmny lehet. Az, aki a
szombatot az emberrt megalkotta mg a buks eltt, ltta, hogy
mire van szksge az embernek s tudta azt is, hogyan elgtse ki
ezt a hinyt. Nyugalom, feldls s rm vgett adatott neki.
Ezek olyan jellegzetessgek, melyek az elbuks utn is
fennmaradtak,
105
de ezeket a zsidk mr szem ell
tvesztettk.
106
Urunk itt trja ki egsz szvt a szombatra nzve.
Gondosan meghatrozza, hogy milyen cselekedetek nem srtik
meg a szombatot s ezt testamentumi pldk segtsgvel teszi,
hogy nyilvnval lehessen, hogy nem vezet be vltozst ebben az
intzmnyben; s azzal rvnytelenti, teszi flre szigor s terhes
szombatra vonatkoz hagyomnyaikat, hogy visszavezeti
irgalmas, paradicsomi eredetig. Miutn gy tehermentestette a
szombatot a farizeusi szigortl, meghagyja deni alapjain s a
trvny egsz tekintlyvel s segtsgvel rvnyesti azt, amit

104
Mt, 19:3-9.
105
Ex, 16:23; 23:12; sa,58:13,14.
106
Lsd a 9. fejezet sszegezst!
nem elpuszttani jtt, hanem azrt, hogy naggy s dicssgess
tegye.
107

10. Miutn a szombatot minden farizeusi hozzadstl
megfosztotta Urunk ezzel a figyelemremlt nyilatkozattal sz-
szegez: Azrt teht az ember Fia a szombatnak is Ura. 1.) Ez
nem a szombat lenzse volt, hanem az irnta tanstott tisztelet
szava, hogy az Isten egyszltt Fia azt lltotta magrl, hogy
annak Ura. 2.) Nem volt mltatlan hozz, vagy megalz a Meg-
vlt jellemre vagy megvlti mivoltra nzve, hogy a szom-
bat Ura; messisi mivolta irnti legteljesebb tisztelettel egytt
a szombatnak IS Ura. Vagy ha a Mt evangliumban tallhat
kifejezst vesszk MG a szombatnak is Ura azt mutatja,
hogy nem kis megbecslst jelent egy ilyen cmet viselni. 3.) Ez a
megjells arra utal, hogy a Megvlt bizonyra a szombat v-
delmezje, nem pedig megsemmistje s ezrt jogosult arra,
hogy meghatrozza a szombat-nnepls helynval mdjt.
Ezekkel az emlkezetes szavakkal vgzdik Urunk szombattal
kapcsolatos els vitja.
Ettl kezdve a farizeusok figyeltk az dvztt, hogy v-
dat talljanak ellene a szombat megrontsban. A kvetkez pl-
da majd megmutatja szvk gonosz indulatt, a szombat rszk-
rl trtn teljes eltorztst, valamint az arra vonatkoz hamis
tantsaiknak tekintly alapon trtn helyesbtsnek srget
szksgessgt s az dvzt megcfolhatatlan vdelmt:
s tvozvn onnan, a zsinaggjukba ment. s volt ott egy elszradt ke-z
ember. s megkrdeztk t, mondvn: Szabad- szombatnapon gygytani? - hogy
vdolhassk t. pedig mondta nkik: Kicsoda kzletek az az ember, aki-nek van
egy juha s ha az szombatnapon a verembe esik, meg nem ragadja s ki nem vonja
azt? Mennyivel drgbb pedig az ember a juhnl! Szabad teht szom-batnapon jt
cselekedni. Akkor mondta annak az embernek: Nyjtsd ki a kezedet! s kinyjtotta s
ppen olyan lett, mint a msik. A farizeusok pedig kimentek s tancsot tartottak
ellene, hogyan veszthetnk el t.
108


107
Mt, 5:17-19; sa, 42:21.
108
Mt, 12:9-14; Mk, 3:1-6; Luk, 6:6-11.
124
125
126
Milyen cselekedet vltotta ki a farizeusokbl ezt a
gylletet? Az dvzt rszrl egy kimondott sz, az ember
rszrl pedig az, hogy kinyjtotta a karjt. A szombat trvnye
tiltja az effle dolgokat? Senki sem llthat ilyet. m az dv-
zt nyilvnosan thgta a farizeusi hagyomnyt, ami tiltotta,
hogy valamit is tegyenek a beteg gygytsa rdekben szombat-
napon. Mennyire szksges volt mr, hogy egy ilyen gonosz
hagyomnyt flresprjenek, ha a Megvltnak tnyleg az a
kldetse, hogy megmentse az embert. m a farizeusok gy
megteltek haraggal, hogy kimentek a zsinaggbl s arrl ta-
ncskoztak, hogyan puszttsk el Jzust, pedig csupn a szom-
batrt tette, amit tett, hogy flretegye az tbl azokat a hagyo-
mnyokat, amelyekkel eltorztottk azt.
Ezutn az r visszatrt sajt tartomnyba s azt olvassuk
felle:
s amint eljtt a szombat, tantani kezdett a zsinaggban s sokan, akik t
hallottk ellmlkodtak, mondvn: Honnt vannak ennl ezek? s mely blcses-sg
az, ami nki adatott, hogy ilyen csodadolgok trtnnek ltala?
109

Nem sokkal ezutn az dvztt mr Jeruzslemben tall-
juk s a kvetkez csodt vitte vgbe szombaton:
Volt pedig ott egy ember, aki harmincnyolc esztendt tlttt beteg-sgben.
Ezt, amint ltta Jzus, hogy ott fekszik s megtudta, hogy mr sok id ta gy van:
mondta nki: Akarsz- meggygyulni? Felelt neki a beteg: Uram nincs emberem,
hogy amikor a vz felzavarodik, bevigyen engem a tba, s mire n oda-rek, ms lp
be elttem. Mondta nki Jzus: Kelj fel, vedd a te nyoszolydat s jrj! s azonnal
meggygyult az ember s felvette a nyoszolyjt s jrt. Aznap pedig szombat volt.
Mondtk azrt a zsidk a meggygyultnak: Szombat van, nem szabad neked a
nyoszolydat hordanod! Felelt nkik: Aki meggygytott engem, az mondta nekem:
Vedd fel a nyoszolydat s jrj. Megkrdeztk azrt t: Ki az az ember, aki mondta
neked: Vedd fel a nyoszolydat s jrj? ... Elment az az ember s hrl adta a
zsidknak, hogy Jzus az, aki t meggygytotta. s emiatt ld-zbe vettk a zsidk
Jzust s meg akartk lni, hogy ezeket mvelte szombat-napon. Jzus pedig felelt
nkik: Az n Atym mind ez ideig munklkodik n is munklkodom. Emiatt aztn
mg inkbb meg akartk lni a zsidk, mivel nemcsak a szombatot rontotta meg,
hanem az Istent is sajt atyjnak mondotta, egyenlv tvn magt az Istennel.
110


109
Mk, 6:1-6
110
Jn, 5:1-18.
127
Urunkat kt bnnel vdoljk itt. Elszr is megrontotta a
szombatot, msodszor pedig egyenlv tette magt az Istennel.
Az els vdpont az albbi rszleteken alapul: 1.) Szavval meg-
gygytott egy tehetetlen embert. Ez azonban nem srtette Isten
egyetlen trvnyt sem, csupn semmibe vette azt a hagyomnyt,
ami tiltotta, hogy brmit is tegyenek egy betegsg gygytsa r-
dekben szombaton. 2.) Megparancsolta annak az embernek,
hogy vigye az gyt. m ez, mint teher egszen jelentktelen
volt,
111
akr egy kpenyeg vagy gyknysznyeg is lehetett s az
volt a clja, hogy a gygyuls valsgos voltt megmutassa s gy
tiszteletet vltson ki a szombat Ura irnt, aki meggygytotta t.
Azonkvl ez nem olyan teher volt, amit a Szentrs tiltott volna
szombaton.
112
Jzus azzal igazolta tettt, hogy a mostani
gygytsi aktust sszehasonltotta azzal a munkval, amit az
Atyja tett mostanig, azaz a teremts kezdettl fogva. Azta,
hogy a szombatot megszentelte a paradicsomban, az Atya gond-
viselsvel tovbbra is folytatja irgalmas tetteit az emberisgrt,
mgpedig szombaton, melyekkel az emberi fajt eddig is meg-
rizte. Az Atynak ez a munklkodsa pontosan olyan
termszet, mint amilyet most vitt vgbe Jzus. Ezek a tettek
nem azt bizonytottk, hogy mostanig knnyedn kezelte a
szombatot, hiszen a legnneplyesebb mdon parancsolta
megtartst a trvnyben s a prftk rsaiban;
113
s hogy a mi
Urunk a legkifejezettebben elismerte tekintlyket,
114
s semmi
alapja, hogy azzal vdoljk t, miszerint nem vette figyelembe a
szombatot, amikor csupn az Atya kezdettl val pldaadst
kvette. Az dvztnek erre a kt vdpontra adott vlasza
eltvolt minden nehzsget:

111
Lsd: Dr. Bloomfield grg jszvetsgt e szvegre nzve; Az Amerikai Traktt Trsulat Csaldi
Testamentuma, s Nevin: Bibliai rgisgek, 62,63.old.
112
V.. Jer, 17:21-27; Neh, 13:15-20-al
113
Gen, 2:1-3; Ex, 20:8-11; sa, 56: 58:13-14; Ezk, 20.
114
Gal, 4:4; Mt, 5:17-19, 7:12; 19:17; Luk, 16:17.
Felelt azrt Jzus s mondta nkik: Bizony bizony mondom nktek: A Fi
semmit sem tehet nmagtl, hanem ha ltja cselekedni az Atyt, mert amiket az
cselekszik, ugyanazokat hasonlatoskppen a Fi is cselekszi.
115

Ez a felelet kt lnyeges pontot tartalmaz: 1.) hogy az
Atya tkletes pldjt kvette, aki leleplezte eltte minden
munkjt s ezrt, minthogy csupn azt tette, ami az Atya
kedvre val, nem foglalkozott a szombat megdntsvel. 2.)
hogy vlasznak szeld alzatval a Fi semmit sem tehet ma-
gtl, csak amint ltja cselekedni az Atyt megmutatta, hogy az
a vd is alaptalan, miszerint fel akarta volna magasztalni magt
s nem adott eslyt nekik, hogy jra vlaszoljanak.
Nhny hnappal ezutn, jra ugyanezt a gygytsi ese-
tet vitattk:
Felelt Jzus s mondta nkik: Egy dolgot cselekedtem s mindnyjan
csodljtok. Azrt Mzes adta nktek a krlmetlkedst (nem mintha Mzestl val
volna, hanem az atyktl) s szombaton krlmetlitek az embert. Ha krlmetlhet
az ember szombaton, hogy a Mzes trvnye meg ne romoljon, rm haragusztok-,
hogy egy embert egszen meggygytottam szombaton?
116

Ez a szveg Urunknak a tehetetlen ember szombatnapon
trtnt meggygytsra vonatkoz msodik vlaszt tartalmaz-
za. Els feleletben arra alapozta vdelmt, hogy amit tett, az
pontosan az, amit az Atya tett mind mostanig, azaz a vilg kez-
dettl fogva, ami arra utal, hogy a szombat is ltezett ugyanettl
az idponttl kezdve, msklnben az Atya pldja ez id alatt
sem lenne lnyeges. Ebbe a msodik vlaszba egy hasonl, a
szombat eredetvel sszefgg gondolatot foglal bele. Vdeke-
zse most azon a tnyen nyugszik, hogy a gygyts tette nem
tri meg jobban a szombatot, mint a szombaton vgzett krl-
metlkeds cselekedete. De ha a krlmetlkeds, amit brahm
idejben rendelt el Isten, rgebbi, mint a szombat, minthogy
bizonyra az lenne, ha a szombat Sin pusztjbl szrmazna,
nem lenne helynval a clzs, mert a krlmetlkeds lenne
jogos az elsbbsgre, mint sibb intzmny. Teljessggel he-

115
Jn, 5:19
116
Jn, 7:21-23.
128
129
lynval lenne egy jabbkelet intzmnyrl beszlni, amely
nem srtett meg egy rgebbit; de nem lenne helynval egy si
intzmnyrl beszlni, amely nem srtett egy ksbbit. A megfo-
galmazs teht arra utal, hogy a szombat rgebbi, mint a krl-
metlkeds, ms szval sibb brahm kornl. A Megvltnak
ez a kt felelete bizonyra sszhangban van a szent rk egybe-
hangz bizonysgttelvel, hogy a szombat az r nyugalom-
napjnak deni megszentelsvel keletkezett.
Mit tett a Megvlt, hogy jogoss tegye a zsid np irnta
tanstott gyllett? Szombaton egyetlen szavval meggygy-
totta azt az embert, aki harmincnyolc ve tehetetlen volt. Ez a
cselekedet nincs sszhangban pontosan a szombat intzmny-
vel? Urunk ezt a tmt megcfolhatatlan s slyos rvekkel igen
megerstette
117
nem csupn ebben az esetben, hanem ms, mr
emltett esetekben is, valamint azokban, amelyeket ezutn fo-
gunk megemlteni. Ha egy embert nyomorsgban hagyott vol-
na csak azrt, mert szombat volt, amikor egyetlen sz is meg-
gygytotta volna, nem tisztelte volna a szombatot s szgyent
hozott volna Szerzjre. Megllaptjuk teht, hogy a szombat
Ura mg munklkodik azon, hogy megszabadtsa azok kezeibl,
akik olyannyira eltorztottk eredeti cljt s rendeltetst. Ez
pedig teljesen felesleges munka lett volna, ha az lett volna a cl-
ja, hogy ezt az intzmnyt a keresztre szegezze.
A kvetkez, megemltsre vr plda a vakon szletett
ember esete. Jzus ltva t, azt mondta:
Nekem cselekednem kell annak dolgait, aki elkldtt engem, mg nappal
van: elj az jszaka, mikor senki sem munklkodhat. Mg e vilgon vagyok, e vilg
vilgossga vagyok. Ezeket mondvn a fldre kptt s a nylbl sarat csinlt s
rkente a sarat a vak szemeire. s mondta nki: Menj el, mosakodj meg a Silom
tavban (ami azt jelenti kldtt) Elment azrt s megmosakodott s megjtt
ltva...Mikor pedig Jzus a sarat csinlta s felnyitotta ennek szemeit, szombat
volt.
118


117
Grotius helyesen mondja: Ha brkit is meggygytott szombaton, egyrtelmv tette nemcsak a
trvnybl, hanem elfogadott nzeteikbl is, hogy az effle munkk nem tilosak szombaton. - A
keresztny valls igazsga, b.5, 7. szak.
118
Jn, 9:1-16.
130
Itt ll elttnk Urunk egy msik, szombatnapon vghez-
vitt irgalmas cselekedetnek a feljegyzse. Ltott egy szletse
ta vak embert, knyrletessgre indult irnta, sarat gyrt s
megkente a szemeit, majd elkldte t a mosdmedenchez (a
tra), hogy mosakodjon meg. s amikor megmosakodott, vissza-
nyerte a ltst. Ez a tett igazn mlt volt a szombathoz s
annak Urhoz. A szombat ellenzire vonatkozik most, ahogy
csupn a szombat Urnak ellensgeire vonatkozott akkor, hogy
ebben akr a szombat legcseklyebb megsrtst is lssk.
Ezutn a kvetkezket olvassuk:
Tant pedig szombatnapon egy zsinaggban. s m volt ott egy asz-szony,
akiben betegsgnek lelke volt tizennyolc esztend ta, s meg volt grblve s nem
tudott teljessggel felegyenesedni. s mikor azt ltta Jzus, elszltotta s mondta
nki: Asszony feloldattl a te betegsgedbl! s re vetette kezeit s azon-nal
felegyenesedett s dicstette az Istent. Felelvn pedig a zsinaggaf, haragud-va,
hogy szombatnapon gygytott Jzus, mondta a sokasgnak: Hat nap van, ame-lyen
munklkodni kell; azokon jjjetek azrt s gygyttasstok magatokat s ne
szombatnapon. Felelt azrt nki az r s mondta: Kpmutat, szombatnapon nem
oldja- el mindegyiketek az krt vagy szamart a jszoltl s nem viszi-e itatni? Ht
ezt az brahm lenyt, akit a Stn megktztt m ma tizennyolc eszten-deje, nem
kellett- feloldani e ktlbl szombatnapon? s amikor ezeket mondta,
megszgyenltek mindnyjan, kik magukat neki ellenbe vetettk s az egsz np
rlt mindazokon a dicssges dolgokon, amelyek ltala lettek.
119

Akkor aztn brahm egyik lenya, azaz egy kegyes,
istenfl asszony,
120
akit ppen tizennyolc vvel azeltt a Stn
megktztt, kiszabadult ktelkeibl szombatnapon. Jzus az-
zal hallgattatta el ellensgeinek lrmjt, hogy sajt eljrsukra
hivatkozott, amit akkor tesznek, ha elvesztenek egy krt, vagy
vzhez vezetik szombatnapon. Ezzel a vlasszal minden ellen-
felt megszgyentette s az egsz np rvendezett a dics
dolgok miatt, melyeket cselekedett. E dics tettek sorban az
utolsrl, melyet Jzus a szombat tiszteletre vitt vgbe, gy
szmol be a Biblia:
s amikor a ffarizeusok kzl egynek a hzhoz ment szombatnapon
kenyeret enni, azok leselkedtek utna. s me egy vzkros ember volt eltte. s

119
Luk, 13: 10-17.
120
1.Pt, 3:6.
131
132
felelt Jzus s szlt a trvnytudknak s a farizeusoknak, mondvn: Szabad-
szombatnapon gygytani? Azok pedig hallgattak. pedig megfogta azt s, meg-
gygytotta s elbocstotta. s felelt nekik s mondta: Ki az kzletek, akinek
szamara vagy kre a ktba esik s nem vonja ki azt azonnal szombatnapon? s nem
felelhettek semmit ellene ezekre.
121

Nyilvnval, hogy a farizeusok s trvnytudk nem
mertek vlaszolni a krdsre: Szabad-e szombaton gygytani?
Ha azt mondank: igen, sajt hagyomnyukat krhoztatnk, ha
pedig azt mondank: nem, nem tarthattk volna fenn vlaszukat
egyrtelm rvels segtsgvel, ezrt inkbb csendben marad-
tak. Amikor pedig Jzus meggygytotta azt az embert, egy
jabb, ugyanolyan zavarba ejt krdst tett fel: Ki az kzletek,
akinek az kre verembe esik s nem vonja ki azt azonnal szom-
batnapon? Ismt nem tudtak vlaszolni neki. Vilgos, hogy
Urunk farizeusokkal val, szombattal kapcsolatos vitja idrl
idre annak megllaptshoz segtette ket, hogy hagyomnya-
ikrl blcsebb hallgatni, mint beszlni.
Nyilvnos tantsban az dvzt kijelentette, hogy a
trvny fontosabb dolgai az tlet, az irgalom s a hit
122
s hosz-
szantart, erteljes, a szombat rdekben tett erfesztse arra
irnyult, hogy rvnyt szerezzen ennek az irgalmas intz-
mnynek, s hogy megszabadtsa a farizeusi hagyomnyoktl,
melyek eltrtettk, eltorztottk eredeti cljt. Azok, akik a
szombattal szembehelyezkedtek, kt vonatkozsban is az
igazsgtalansg s a mltnytalansg bnbe estek: 1.) Ezeket a
merev, farizeusi rendelkezseket kpviselik, mint amelyek tny-
legesen a szombat intzmnyhez tartoznak s ezzel az emberek
gondolatvilgt, rtelmt a szombat ellen fordtjk; 2.) Miutn
ezt tettk, gy mutattk be az dvzt erfesztst, amikor
flre akarta tenni ezeket, mint magnak a szombatnak a flre-
ttelre irnyul erfesztseket.

121
Luk, 14: 1-6.

122
Mt, 23:23.
133
Most jutottunk el Krisztusnak az Olajfk hegyn megfe-
sztsnek az elestjn elmondott emlkezetes beszdhez, ami-
kor is utoljra emlti a szombatot:
Mikor azrt ltjtok majd, hogy az a pusztt utlatossg, amirl Dniel
prfta szlott, ott ll a szent helyen (aki olvassa rtse meg), akkor, akik Jdeban
lesznek, fussanak a hegyekre, a hz tetejn lv ne szlljon al, hogy hzbl vala-mit
kivigyen s a mezn lv ne trjen vissza, hogy ruhjt elvigye. Jaj pedig a terhes s
szoptat asszonyoknak azokon a napokon. Imdkozzatok pedig, hogy a ti futsotok ne
tlen legyen, se szombatnapon: Mert akkor nagy nyomorsg lesz, amilyen nem volt a
vilg kezdete ta s nem is lesz soha.
123

Ezzel a megfogalmazssal Urunk elnk trja a zsid np
rmletes szerencstlensgt, vrosuk s templomuk pusztulst,
ahogy Dniel prfta megjvendlte,
124
de szl arrl az ber
gon-doskodsrl is, ami mint Urukat sarkallja, hogy megmutassa
a menekls mdjt.
1. Jelet ad nekik, melynek segtsgvel tudniuk kell, hogy
a rettenetes buks kzvetlenl a kszbn ll. A szent helyen
ll pusztt utlatossg volt, vagy ahogy Lukcs fogalmazott,
az volt a jel, hogy Jeruzslemet seregek veszik krl.
125
E jel
beteljesedst Josephus, a trtnetr feljegyzi. Miutn szlt ar-
rl, hogy Cestius, rmai parancsnok a zsidk s a rmaiak kzt-
ti kzdelem kezdetn sereggel vette krl Jeruzslem vrost,
hozzteszi:
Ha Cestius mg rvid ideig folytatja az ostromot, bizonyra gyorsan
elfoglalhatta volna a vrost. De Isten - azt hiszem a gonosztevk miatt - mr akkor
elfordtotta kegyelmt a szentlytl s nem engedte meg, hogy azon a napon vget
rjen a hbor. Ugyanis Cestius, akinek nem volt tudomsa az ostromlottak ktsg-
beesett helyzetrl, sem pedig a np hangulatrl, vratlanul parancsot adott kato-
ninak a visszavonulsra, mbr semmi kudarc sem rte, mgis elcsggedt s rt-
hetetlen mdon tvozott a vrosbl.
126

2. A jelet ltva, a tantvnyoknak tudniuk kellett, hogy
Jeruzslem pusztulsa elkzelgett. Akkor - mondja Krisztus -
akik Jdeban vannak, menekljenek a hegyekbe. Josephus
feljegyzi, hogyan teljestettk ezt a parancsot:

123
Mt, 24: 15-21.
124
Dn, 9:26, 27.
125
Luk, 21:20
126
Zsid hbor, 1,2, 19. fej.
134
Cestius veresge utn sok tekintlyes zsid elhagyta a vrost, mintha
sllyed hajrl meneklt volna.
127

Eusebius is elbeszli ennek a beteljesedst:
Mindamellett a jeruzslemi gylekezet npe is, miutn kinyilatkoztats
tjn vezeti olyan jslatot kaptak, hogy mg a hbor kitrse eltt hagyjk el a
vrost s kltzzenek Perea egyik vrosba, melyet Pellnak neveznek, engedel-
meskedett a parancsnak s itt telepedtek le a Jeruzslembl kivonult krisztushvk,
gyhogy maga a zsidk kirlyi fvrosa s az egsz zsid fld teljesen szent fr-fiak
nlkl maradt. s most Isten igazsgszolgltatsa megbntette azokat, akik annyi
trvnytelensget kvettek el Krisztus s apostolai ellen, hogy egszen kit-rlje azt
az istentelen nemzedket az emberek sorai kzl.
128

3. Amikor ezt a jelet lttk a veszly annyira kzel volt,
hogy egy pillanatot sem lehetett elveszteni. Aki a hztetn volt,
nem jhetett al, hogy egyetlen holmit is kivigyen otthonrl. An-
nak is tilos volt visszatrnie a hzba, hogy ruht vigyen ki on-
nan, aki a mezn volt. Egy pillanatot sem volt szabad elvesz-
tegetni, meneklnik kellett, gy, ahogy voltak, letkrt kellett
futniuk. Igazn sznalmas volt azok esete, akik nem tudtak me-
neklni.
4. Tekintettel arra a tnyre, hogy a tantvnyoknak mene-
klnik kellett abban a pillanatban, amikor a meggrt jel megje-
lenik, Uruk azt tancsolta nekik, hogy kt dologrt imdkozza-
nak, nevezetesen, hogy meneklsk ne essen tlre, se szom-
batnapra. Rmletes helyzetk abban az esetben, ha arra
knyszerlnnek, hogy a tl kzepn menekljenek a hegyekbe
anlkl, hogy idejk lenne akr csak a ruhjukat magukkal vinni,
elgsges bizonytka annak, hogy milyen fontos e krsek kzl
az els s hogy milyen gyengd Jzusnak, mint a szombat Ur-
nak a gondoskodsa. E krsek kzl a msodikat is egszen be-
szdesnek fogjuk tallni, ami a szombat Urnak gondoskodst
illeti.
5. De erre azt vlaszolhatjk, hogy ez az utols knyrgs
arra a tnyre utal, hogy a zsidk majd szigoran megnnepelik a
szombatot s ennek kvetkeztben a vroskapuk zrva lesznek

127
Ugyanott, b. 2. 20. fej.
128
Eusebius, Egyhztrtnet, b. 3. 5. fej.
135
136
azon a napon s halllal bntetik azokat, akik megprblnak me-
neklni. Ez a krs teht nem jelez semmit Krisztus szombatra
vonatkoz szemlletnek bizonytsra nzve. Egy oly gyakran
s oly magabiztosan kimondott kijelents jl megalapozott kell
legyen az igazsgban, egy rvid vizsglat azonban kimutatja,
hogy nem gy ll a dolog. 1.) Az dvzt kijelentse: akik
Jdeban vannak, fussanak a hegyekbe Jdea egsz fldjre
utal, nem csupn Jeruzslemre. A vroskapuk bezrsa csak a
tantvnyok egy rsznek a meneklsre volt befolyssal. 2.
Josephus megemlti azt a figyelemremlt tnyt, hogy amikor
Cestius Jeruzslem ellen vonult az dvzt szavainak betel-
jesedseknt s elrte a Jeruzslemtl nem sok mrfldre fekv
Lyddt a vrosban nem tallt frfiakat, mert az egsz sokasg
felment Jeruzslembe a storos nnepre.
129
Mzes trvnye
megkvnta, hogy Izrelbl minden frfi vegyen rszt ezen az
nnepen Jeruzslemben;
130
s gy Isten gondviselse rvn a ta-
ntvnyok zsid ellensgei kzl senki sem maradt az orszgban
(vidken), hogy meneklsket akadlyozza. 3.) A zsid nemzet,
miutn gy sszegylekezett Jeruzslemben a tantvnyok mene-
klse eltt nhny nappal a legnyltabban megtrte a
szombatot. Abban az idben a szombat felttelezett szigor
megtartsra vonatkoz egyedlll feljegyzs ez.
131
Josephus
azt mondja Cestius Jeruzslem elleni felvonulsrl:

129
Zsid hbor, b. 2. 19. fej.
130
Deut, 16:16.
131
Mr. Crozier megjegyzi az Advent Harbinger, (Adventi Hrnk) 1851. dec. 6. szmban: A Mt,
24:20-ban tallhat, szombatra vonatkoz utals azt mutatja, hogy a zsidk, akik elvetettk Krisztust,
Jeruzslem pusztulsakor is meg fogjk nnepelni a szombatot s ennek folytn veszlyeztetik a
tantvnyok meneklst azzal, hogy taln halllal bntetik ket, ha azon a napon meneklnek.
s Mr. Marsh elfelejtkezvn arrl, hogy Krisztus megtiltotta tantvnyainak, hogy brmit is
magukkal vigyenek meneklskkor a kvetkez megfogalmazst hasznlja: Ha a tantvnyok
megprbltak volna Jeruzslembl elmeneklni azon a napon s dolgaikat cipeltk volna, a zsidk
meggtoltk volna meneklsket s taln hallra is adtk volna ket. A zsidk megnneplik majd a
szombatot, mert elvetettk Krisztust s evangliumt - Advent Harbinger, 1852. jan. 24. Ezek az
idzetek szerzik elkeseredettsgrl rulkodnak. A szombatellenesektl becsletesen
megklnbztetve ket, az albbiakat idzzk Mr. William Millertl, aki maga a ht els napjnak
megnneplje:
Sem szombatnapon Mert meg kellett tartani a nyugalom napjaknt s semmilyen robota
munkt nem volt szabad vgezni azon a napon, st utazni sem lenne helyes rszkrl azon a napon.
s egy Gabao nev helysg mellett, Jeruzslemtl tven stdionnyira tbort
ttt. A zsidk, amikor szrevettk, hogy a hbor kzeledik, abbahagytk az
nneplst, fegyvert ragadtak s tlerejkben bizakodva, rendetlenl s hangos
kiltozssal harcba rohantak. Mg a hetedik napra, a szombatra sem voltak tekin-
tettel, holott msklnben a szombatot a legszigorbban megszentelik. Ez a harci
kedv, mely miatt vallsi ktelmeikrl is megfeledkeztek azt eredmnyezte, hogy a
csatrozsban gyztesek maradtak. Olyan lendlettel vetettk magukat a rmaiak-ra,
hogy haderejket ttrtk s valsgos vrfrdt rendeztek soraikban.
132

Lthat teht, hogy a tantvnyok meneklsnek eles-
tjn a zsidk ellensgeik irnt tpllt dhe olyan nagy volt,
hogy egyltaln nem voltak tekintettel a szombatra. 4.) De
miutn Cestius krlzrta seregvel a vrost s gy megadta az
dvzt jelt, hirtelen visszavonult, - ahogy Josephus mondja -
anlkl, hogy erre brmi oka lett volna. Ez volt a menekls
pillanata a tantvnyok szmra s a jel, hogy Isten gondviselse
megnyitotta az utat azok eltt, akik Jeruzslemben voltak:
Vratlan elvonulsn a gonosztevk megint vrszemet kaptak, rajtatt-tek
a rmai utvden s rengeteg lovast s gyalogost levgtak. Cestius az jszakt a
skoposi tborban tlttte, msnap azonban tovbb menetelt s ezzel mg jobban
ingerelte az ellensget; ez ismtelten slyos vesztesgeket okozott utvdjnek,
amelyet az ton ktfell is oldalba kapott s lvldztt.
133

A felizgatott sokasgnak ez a kitrse a rmaiak ld-
zsre abban a pillanatban trtnt, amikor a tantvnyok paran-
csot kaptak a meneklsre. A szabadulshoz szksges lehetsg
csak gy nylott meg elttk. Ha Cestius meneklse szombaton
trtnt volna, a zsidk ktsgtelenl zbe vettk volna akkor is,
mint ahogy kevsb izgat krlmnyek kztt nhny nappal
korbban meg is tettk. Nhny mrfldnyire kimentek, hogy
megtmadjk ket szombaton. Lthat teht, hogy akr a vros-
ban, akr vidken a tantvnyok nem voltak kitve annak a ve-

Krisztus ezen a helyen szentestette a szombatot s vilgosan rmutat ktelessgnkre, hogy egyetlen
jelentktelen krlmny se vegyen r minket, hogy megtrjk a szombat trvnyt. Mgis milyen sokan
vannak, akik valljk, hogy hisznek Krisztusban s mgis arra hasznljk fel ezt a napot, hogy ltogassanak,
utazzanak, vigadozzanak ezen a napon. Micsoda hamis szv hitvallst kell tennie annak a szemlynek, aki
ilyen megvetssel bnik Isten erklcsi trvnyvel s megveti az r Jzus elrsait s rendelkezseit!
Itt megismerhetjk ktelezettsgnket, hogy megemlkezznk a szombatnaprl, s megszenteljk azt. -
Mt, 24 magyarzata, 18.old.
132
Zsid hbor, b. 2.19.fej.
133
Ugyanott.
137
szlynek, hogy ellensgeik megtmadjk ket. Mg akkor sem,
ha meneklsk szombatra esett volna.
6. Ezrt csak egy olyan nzet ltezik, amit Urunk e szava-
inak a jelentsre nzve figyelembe lehet venni. Ez pedig az,
hogy a szombat szent megbecslsrl szlt. Npe irnti szeld
gondviselsben elrst adott nekik, ami majd azt ignyeln
tlk, hogy megtrjk a szombatot, ha a meneklsre alkalmas
pillanat trtnetesen arra a napra esik, mert a meneklsre vonat-
koz parancs arra a pillanatra vonatkozott, mihelyt a meggrt
jelet megltjk. A tvolsg Pellig, ahol menedkhelyet talltak,
legalbb hatvan mrfldnyire volt. Ez az imdsg, amit az d-
vzt meghagyott tantvnyainak, majd emlkezteti ket a
szombatra, amikor csak az r el jrulnak. Lehetetlen volt teht,
hogy az apostoli egyhz elfelejtkezzk a szent nyugalomnaprl.
Egy ilyen imdsg, hogy ne legyenek a szombat megtrsre
knyszertve egy jvbeli idpontban, biztos mdja volt annak,
hogy a szombat szent megtartsa az eljvend negyven vre,
Jeruzslem vgs pusztulsig lland legyen s ezt a korai egy-
hz sohasem felejtette el, amint a tovbbiakban ltni fogjuk
134
.
Az dvzt, aki egsz szolglata sorn nem sajnlta a
fradtsgot, hogy megmutassa, miszerint a szombat irgalmas
intzmny s eltvoltsa azokat a hagyomnyokat, melyekkel
valdi cljtl eltrtettk, ebben az utols vitjban a szombatot
kegyesen rbzta npre egybekapcsolva ugyanebben a krsben
sajt biz-tonsgukat s az r nyugalomnapjnak szentsgt.
135

E vita utn nhny nappal a szombat Urt, mint az embe-
rek bneirt hozott nagy ldozatot keresztre fesztettk. Kiirtot-

134
Lsd a 16. fejezetet!
135
Edwards elnk azt mondja: A szombat lland voltra vonatkoz jabb rvet tallunk Mt, 24:20-
ban: Imdkozzatok, hogy a ti futsotok ne tlen legyen, se szombatnapon Krisztus itt az apostolok s a
keresztnyek Jeruzslembl s Jdebl val meneklsrl beszl, azok kzvetlen pusztulsa eltt,
ahogy az egsz szvegsszefggsbl kiderl, fknt a 16. vers alapjn: Akkor, akik Jdeban vannak,
menekljenek a hegyekbe De Jeruzslemnek ez a vgs pusztulsa a zsid trsadalom felbomlsa utn
kvetkezett be, s azt kveten, hogy a keresztny gondolatrendszer teljesen megszilrdult. Az r
ezekkel a szavakkal mgis arra utal, hogy mr akkor a keresztnyek is ktve voltak a szombat szigor
megnneplshez - Edwards elnk mvei, 4. kt. 621, 622.old. New York, 1849.
138
139
tk teht a Messist a hetedik ht kzepn
136
s hallval meg-
szntette mind az ldozatot, mind pedig az ldozst.
137

Pl a kvetkez szavakkal rja le a jelkp-rendszer meg-
szntetst az r Jzus keresztre fesztsekor:
Az ltal, hogy eltrlte a parancsolatokban ellennk szl kzrst, amely
ellennkre volt nknk s azt eltette az tbl, odaszegezvn azt a kereszt-fra...Senki
azrt titeket meg ne tljen evsrt, ivsrt avagy nnep, jhold vagy szombatok
dolgban, melyek csak rnykai a kvetkezend dolgoknak, de a val-sg a
Krisztus.
138

E cselekvs trgyval a rendelkezsek kzrst jelenti ki.
A megszntets mdjrl pedig azt lltjk: 1.) Kitrltetett, 2.)
keresztre szegeztk; 3.) eltettk az tbl. Jellege, termszete az
albbi szavakbl is kitnik: ellennk, ellennkre volt nknk.
Az ebben szerepl dolgok: evs, ivs, nnepek (grgl:
cotq nnepnapok, jhold, szombatok.
139
Az egszet az
eljvend dolgok rnyknak nevezik, a test pedig, ami ezt az
rnykot veti, a Krisztus. A trvny, amit Isten hangja hirdetett
ki s amit sajt ujjval rt a ktblkra s amit a kegyelem kirlyi
szke alatt helyeztek el, egyltaln nem hasonltott a testi
rendel-kezsek rendszerre, amit Mzes rt egy knyvbe s a
frigylda mellett helyezett el.
140
Kptelensg lenne azt lltani,
hogy a KTBLKAT SZEGEZTK a keresztre, vagy azt
mondani, hogy KITRLTK azt, amit kbe VSTEK.
Istenkromls lenne gy bemutatni Isten Fit, mint, aki azrt
ontotta vrt, hogy kitrlje azt, amit Atyja sajt ujjval rt.
sszezavarn az erklcsisg vltozhatatlan elveit, ha gy
mutatnnk be a Tzpa-rancsolatot, mint ami ellenttben ll az
ember erklcsi term-szetvel. Krisztust pedig a bn szolgjv

136
Mt, 27: sa, 53:
137
Dn, 9:24-27.
138
Kol, 2: 14-17.
139
A zsid nnepek tovbbi kiterjedt ttekintsre nzve lsd a 7. fejezetet!
140
V.. Deut, 10:4,5, 31:24-26-al. Morer teht ellenttbe lltja a szvetsg ldjban kifejezst, amit
a kt ktblra hivatkozva hasznltak, a lda oldalnl kifejezssel, amit a trvny knyvre hivatkozva
alkalmaztak s az utbbirl azt mondja: A frigylda oldalnl vagy mg pontosabban a frigyldn kvl;
vagyis egy fikban a lda jobb oldalnl, mondta Jonathan Targumja - Morer dialgusai az r
napjrl, 211.old. London. 1791.
140
tenn, ha gy brzol-nnk t, mint aki vgl azrt halt meg,
hogy teljesen elpuszttsa az erklcsi trvnyt. Az az ember sem
tartja meg az igazsgot a maga rszrl, aki gy kpviseli a
Tzparancsolatot, mint ami ott szerepel Pl felsorolsban azok
kztt, amelyek eltrltettek. Nincs semmi mentsgk azoknak,
akik Plnak ezzel az llt-sval elpuszttank az egsz
Tzparancsolatot, mert Pl vgs soron azt mutatja be, hogy az,
amit gy hatlyon kvl helyeznek, az az eljvend j dolgok
rnyka volt. Kptelensg lenne, ha az erklcsi trvnyre
vonatkozna. A ceremonilis trvny nnepeit, jholdjait s
szombatjait, melyekrl Pl kijelentette, hogy elt-rltettek annak
a trvny rendszernek a hatlyon kvl helye-zsvel, mr
rszleteiben is megemltettk.
141
Az r szombatja teht nincs
kzttk. Az albbi tnyek ezt erstik meg:
1. Az r szombatja mg azeltt szletett, hogy a bn be-
lpett vilgunkba. ppen ezrt nem egyike azoknak a dolgoknak,
amelyek elrevettik rnykt a bntl val szabadulsnak.
142

2. Mivel mg az elbuks eltt keletkezett az emberrt,
nem egyike azoknak a dolgoknak, amelyek ellene, vagy ellenre
vannak.
143

3. Amikor a ceremonilis szombatokat Isten elrendelte,
azokat gondosan megklnbztette az r szombatjtl.
144

4. Az r szombatja nem a kzrsos rendelkezseknek k-
sznheti ltt, hiszen annak a trvnynek a kebelben tallhat,
amit jvetelvel nem akart Jzus elpuszttani. ppen azrt a cere-
monilis trvny eltrlse nem trlhette el a negyedik paran-
csolat szombatjt.
145

5. Urunk egsz szolglata alatt arra irnytotta erfesz-
tst, hogy a szombatot a zsid doktorok hagyomnyaitl meg-

141
Lsd a 7. fejezetet!
142
Lsd a 2. fejezetet!
143
Mrk, 2:27.
144
Lev, 23: 37, 38.
145
Gen, 2:1-3; Ex, 20: Mt, 5: 17, 18.
141
szabadtsa s hogy rvnyt szerezzen ennek a napnak, mint irgal-
mas intzmnynek. Ez az erfeszts pedig vgkpp nincs ssz-
hangban azzal az elgondolssal, hogy a keresztre szegezte, mint
azoknak a dolgoknak az egyikt, ami az ember ellenre van s
ellenttben ll vele.
6. Az rnak a tantvnyok Jdebl val meneklsre
vonatkoz felhvsa is elismeri a szombat szentsgt sok vvel az
dvzt keresztrefesztse utn.
7. A szombatnak az j fldn trtn folytatdsa nem
knnyen bkthet ssze azzal az elgondolssal, miszerint elt-
rltetett s Urunk keresztjre szegeztk, mint azoknak a dolgok-
nak az egyikt, ami az ember ellenre van.
146

8. Mert a negyedik parancsolat tekintlyt a Megvlt ke-
resztrefesztse utn vilgosan elismertk.
147

9. s vgezetl, mert a kirlyi trvny, amit nem hatly-
talantottak, a Tzparancsolatot testesti meg s kvetkezskp-
pen felleli s rvnyesti az r szombatjt is.
148

Amikor az dvzt meghalt a kereszten az egsz jelkp-
rendszer, ami erre az esemnyre mutatott elre, mint valsg-
nak felavatsi napjra, ezzel bevgzdtt. Amikor a Megvlt
meghalt, Arimthiai Jzsef Piltushoz ment s elkrte Jzus tes-
tt s Nikodmus segtsgvel sajt srboltjba temette.
149

s aznap pntek volt s szombat virradt r. Az t kvet asszonyok is
pedig, akik Galilebl jttek vele, megnztk a srt s hogy mikppen helyeztetett el
az teste. Visszatrvn pedig ksztettek fszerszmokat s keneteket. s szombaton
nyugodtak a parancsolat szerint. A htnek els napjn pedig, kora reg-gel a srhoz
mentek, vittk az elksztett fszerszmokat s nmely ms asszonyok is velk.
150

Ez a szveg klnleges figyelmet rdemel: 1. mert ez a
negyedik parancsolat vilgos elismerse az r Jzus keresztre-
fesztse utn; 2. mert ez a szombatnnepls egyik legfigyelem-
remltbb esete az egsz Bibliban - a szombat Ura mr halott s

146
sa, 66: 22, 23; Lsd e m 27. fejezetnek befejez gondolatait is!
147
Luk, 23: 54-56.
148
Jak, 2:8-12; Mt, 5: 17-19; Rm,3:19, 31,
149
Zsid, 9 s 10; Luk, 23: 46-53; Jn,19:38-42.
150
Luk, 23: 54- 24:1.
142
143
elkszleteket tettek arra, hogy bebalzsamozzk t, de amikor
kzeledett a szombat, felfggesztettk s nyugodtak - mondja a
szent trtnetr - a parancsolat szerint; 3. mert azt mutatja,
hogy a szombatnap a parancsolat szerint a ht els napja eltti
nap s gy azonostja az jtestamentumi ht hetedik napjval a
parancsolatban lv hetedik napot; 4. mert kzvetlen bizonysg
arra nzve, hogy az igazi hetedik nap ismerett megriztk eg-
szen a keresztrefeszts idejig, hiszen megnnepeltk ezt a
napot, amit a parancsolat elr. Ez pedig az a nap volt, amelyen
a Magassgos megnyugodott a teremts munkjtl.
E szombatot kvet nap folyamn, azaz a ht els napjn
kiderlt, hogy Jzus feltmadt a hallbl. gy tnik, hogy ez az
esemny azon a napon kellett trtnjen, br nem foglaltk rsba
egyrtelm kifejezsekkel. Ebben az idpontban vltozott a
szombat a ht hetedik napjrl a ht els napjra - felttelezik
sokan; s hogy a hetedik nap szentsgt ekkor vittk t a ht els
napjra, ami ennlfogva keresztny szombatt lett, felruhzva a
negyedik parancsolat minden tekintlyvel. Azrt, hogy ezeknek
az llsfoglalsoknak az igaz voltt megtljk, olvassuk el a ht
els napjnak valamennyi, a ngy evangliumban tallhat eml-
tst. Mt azt rja:
A szombat vgre pedig, a ht els napjra virradra, kiment Mria Mag-
dalna s a msik Mria, hogy megnzzk a srt.
Mrk azt mondja:
Mikor pedig elmlt a szombat, Mria Magdalna s Mria a Jakab anyja, s
Salom drga keneteket vsroltak s elmentek, hogy megkenjk t. s kora reggel, a
htnek els napjn, a srbolthoz mentek napfelkeltekor. ...Mikor pedig Jzus reggel, a
htnek els napjn feltmadott, megjelent elszr Mria Mag-dalnnak.
Lukcs az albbi megfogalmazst hasznlja:
Visszatrvn pedig ksztettek fszerszmokat s keneteket. s szomba-ton
nyugodtak a parancsolat szerint. A htnek els napjn pedig kora reggel a srhoz
mentek s vittk az elksztett fszerszmokat s nmely ms asszonyok is velk.
Jnos ekkppen tesz bizonysgot:
A htnek els napjn pedig j reggel, amikor mg sttes volt, odament
Mria Magdalna a srhoz s ltta, hogy elvettk a kvet a srrl... Mikor azrt este
volt, azon a napon, a htnek els napjn s mikor az ajtk zrva voltak, ahol egy-
144
begyltek a tantvnyok a zsidktl val flelem miatt, tjtt Jzus s megllt k-
zpen s mondta nkik: Bkessg nktek.
151

Ezekben a textusokban kell megtallni a keresztny
szombat alapjt, ha effle intzmny egyltaln ltezett, mert
nincs egyetlen olyan els napra vonatkoz feljegyzs, ami ssze-
fggene azzal az idvel, amikor - ahogy felttelezik - szentt lett.
Azt lltjk ezekrl a szvegekrl, hogy ezek bizonytjk misze-
rint az dvzt feltmadsakor a ht els napja magba szvta a
hetedik szentsgt s a htkznapok sorbl a szent napok
sorba emelkedett, az r szombatjt pedig a munkanapok sorba
alacsonytotta le.
152
Az albbi tnyeket mgis figyelembe kell
venni, minthogy a szokstl valban igen eltr, ha a szombat-
nak el a felttelezett vltozsa itt bekvetkezett:
1. Ezek a szvegek egyetlen egyszer sem emltik a
szombatnak ezt a megvltozst; 2. Gondosan klnbsget tesz-
nek a negyedik parancsolat szombatja s a ht els napja kztt;
3. Nem szabad a szent cmet arra a napra alkalmazni, klnsen
a keresztny szombat cmet kellene mellzzk. 4. Nem emltik a
tnyt, hogy Krisztus nyugodott azon a napon. Ez pedig olyan
cselekedet, ami abbl a szempontbl lnyeges, hogy az
szombatjv lett.
153
Nem utal arra, hogy Isten ldst elvettk a
hetedik naptl s thelyeztk az elsre, s valban nem eml-
tenek egyetlen, a nap megszentelsre s megldsra vonatkoz
tettet sem. 6. Semmi olyat nem emltenek itt, amit az els
rdekben tett, s mg csak arrl sem tjkoztatnak minket, hogy
Krisztus oly sokszor ajkaira vette volna a ht els napjt. 7. Nem
adnak egyetlen az els nap megnneplst tmogat utastst s
egyetlen clzst sem annak mdjra nzve, hogyan lphet r-
vnybe a ht els napja a negyedik parancsolat tekintlyvel.
Ha valaki azt felttelezn azonban Jnos szavai alapjn,
hogy a tantvnyok azon az alkalmon abbl a clbl gyltek

151
Mt, 28:1; Mrk, 16:1,2,9; Luk, 23:54-24:1.; Jn, 20:1,19.
152
Ezk, 46:1;
153
Az si szombat eredetre nzve lsd Gen, 2:1-3.
145
ssze, hogy megtiszteljk a feltmads napjt s hogy Jzus
megszentelte ezt a tettet azzal, hogy tallkozott velk, megvl-
toztatva gy a szombatot, vlaszknt elegend Mrk szavait idz-
ni, aki beszmol errl a beszlgetsrl:
Amikor azutn az asztalnl ltek, megjelent magnak a tizenegynek s
szemkre vetette hitetlensgket s kemnyszvsgket, hogy azoknak, akik t
feltmadva lttk, nem hittek.
154

Ez a Mrktl ered bizonysgttel megmutatja, hogy a J-
nos szavaibl levont kvetkeztetsek teljesen megalapozatla-nok.
A tantvnyok azzal a cllal jttek ssze, hogy elfogyasszk a
vacsort. Jzus kzjk jtt s megfeddte ket a feltmadsra
vonatkoz hitetlensgk miatt.
A Szentrs kijelenti, hogy Istennl minden lehetsges.
Ezt a megfogalmazst korltozza viszont az a monds, hogy
Isten nem hazudhat.
155
A szombat megvltoztatsa azokra a
dolgokra vonatkozik, melyek Istennl lehetsgesek, vagy a pon-
tos korltozs, hogy Isten nem hazudhat kizrja ezt? A Tr-
vnyad, az igazsg Istene, s trvnye igazsg.
156
Az, hogy va-
jon igazsg maradna mg akkor is, ha valami msra vltoztatnk
s a Trvnyad vajon az igazsg Istene lenne azutn is, hogy gy
megvltoztatta, mg megvizsgland. A negyedik parancs,
aminek megvltoztatst hatrozottan lltjk, gy szl:
Megemlkezzl a szombatnaprl, hogy megszenteljed azt... A hetedik nap
az rnak a te Istenednek szombatja... mert hat nap alatt teremtette az r az eget s a
fldet, a tengert s mindent, ami azokban van s megnyugodott a hetedik napon, ezrt
megldotta az r a szombat napjt s megszentelte azt.
Nos, ha az els nap kifejezst illesztjk a hetedik nap
helybe, prbra tehetjk a dolgot:
Megemlkezzl a szombatnaprl, hogy megszenteljed azt... Az els nap az
rnak, a te Istenednek szombatja... mert hat nap alatt teremtette az r az eget s a
fldet s a tengert s mindazt, ami azokban van s megnyugodott az r az els napon,
azrt megldotta az r a szombat napjt s megszentelte azt.

154
Mrk, 16:14. hogy ez beszlgets biztosan ugyanaz, mint ami Jn, 20:19-ben van, lthat lesz Luk,
24 gondos vizsglatbl.
155
Mt, 19:26; Tit, 1:2.
156
sa, 65:16; Zsolt, 119:142, 151.
146
147
Ez az Isten igazsgt hazugsgg vltoztatja;
157
mert az
nem igaz, hogy Isten a ht els napjn nyugodott meg s megl-
dotta s megszentelte azt. A Teremt nyugalomnapjt sem lehet
arrl a naprl, amelyen tnyleg megnyugodott a hat nap valame-
lyikre vltoztatni, amelyen nem nyugodott meg.
158
Ha megvl-
toztatjuk a parancsolat egy rszt s a tbbit vltozatlanul hagy-
juk, a visszamaradt igazsg ppen ahhoz elg, hogy kimutassa a
beleplntlt hamissgot. Egy olyan radiklisabb vltozsra is
szksg van, mint az albbi:
Megemlkezzl a keresztny szombatrl s megszenteljed azt. Az els nap
az r Jzus Krisztus szombatja, Mert azon a napon tmadt fel a hallbl, ezrt
megldotta a ht els napjt s megszentelte azt.
Egy ilyen vltoztats utn az eredeti szombat intzmny-
nek egyetlen rsze sem marad. Nem csupn az r nyugalomnap-
jt hagytk ki, de mg az okokat is, amelyekre a negyedik
parancsolat alapul, ugyancsak szksgszeren kimaradtak. Lte-
zik-e a negyedik parancsolatnak ilyen kiadsa? A Bibliban biz-
tosan nincs ilyen. Igaz, hogy az effle titulusokat az els napra
alkalmaztk? A Szentrsban sohasem tettek ilyet. Megldotta s
megszentelte azt a napot a Trvnyad? Bizonyosan nem. Mg
csak a nevt sem vette ajkaira. A negyedik parancsolatnak ez a
megvltoztatsa az igazsg Istene rszrl teljessggel lehetetlen,
mert nemcsak azt ersti meg, ami hamis, s tagadja, ami igaz,
hanem az Isten igazsgt fordtja hazugsgg. Ez egyszeren azt
jelenti, hogy rivlist lltunk az r szombatjnak, melynek se
szentsge, se tekintlye nincsen nmagban, s ezrt a bibliai
szombat szentsgt s tekintlyt ignyli magnak. Ilyen az els
napi szombat ALAPJA. Azokat a textusokat, amelyeket az ezen
az alapon trtn intzmny felptshez alkalmaznak, a maguk

157
Rm, 1:25.
158
ppen ilyen knny a keresztrefeszts napjt is megvltoztatni a htnek arrl a napjrl, amelyen
Krisztus megfeszttetett a hat nap kzl arra, amelyiken nem, mint a Teremt nyugalomnapjt a htnek
arrl a napjrl, amelyen megnyugodott, a hat kzl arra a napra vltoztatni, amelyen a teremts munkjt
vgezte.
148
idejben s rendjben trgyalni fogjuk. Ezek kzl tbb erre a
fejezetre tartozik:
s nyolc nap mlva ismt benn voltak tantvnyai. Tams is velk volt.
Noha az ajt zrva volt, bement Jzus s megllott kzpen s mondta: Bkessg
nktek!
159

Nem lltjk, hogy ez alkalommal Urunk a ht els napjt
megszentelte, mert ezt a tettet magtl a feltmadstl keltezik a
mr idzett textusok tekintlye alapjn. De az els nap szent-
sgnek plethez, amit alapvetsknt elfogadtak, ez a textus
nyjtja az els kvet. Ez az els oszlop az els nap templo-
mban. Az ebbl levonhat rvels gy fogalmazhat meg: Jzus
kivlasztotta ezt a napot, hogy majd ezen jelenik meg tant-
vnyainak s majd ezzel a tettvel erteljesen kifejezsre juttatja
a nap irnti megbecslst. Nem kis hzag azonban ebben az
rvelsben, hogy a velk val kvetkez tallkozsi alkalom egy
halfogsi eset volt;
160
az utols s legfontosabb megjelense pe-
dig, amikor felment a mennybe, cstrtki napra esett.
161
Abban
bizonyra egyet lehet rteni, hogy az dvzt tette, tantv-
nyaival val tallkozsakor nmagban elgtelen arra, hogy,
hogy valamelyik napot is szentnek mutassa be, mert mskln-
ben nhny munkanap szentsgt is igazoln.
Ebben az rvelsben a mg ennl is komolyabb hinyos-
sg abban a tnyben rejlik, hogy Jzusnak ez a tantvnyaival
trtnt tallkozsa - gy tnik - nem a ht els napjn trtnt.
Jzusnak a tantvnyaival trtnt elz tallkozjtl szmtott
nyolcadik nap utn esett meg, ami, mivel igen kzel jr a
feltmads napjnak vghez, bizonyra a ht msodik napjra is
kiterjedt.
162
E tallkoztl szmtott nyolc nap elteltvel, ha

159
Jn, 20:26.
160
Jn, 21:
161
Acs, 1:3. A feltmadstl szmtott negyvenedik nap cstrtkre esett.
162
Amikor a feltmads napja mr elmlt a Megvlt s a kt tantvny Emmaushoz, egy Jeruzslemtl
ht s fl mrfldre lv faluhoz kzeledett. Knyszertettk t, hogy menjen be velk s szlljon meg
nluk jszakra. Vacsora kzben felfedeztk, hogy Jzus az, amikor eltnt tekintetk ell. Majd felkeltek
s visszatrtek Jeruzslembe. Megrkezsk utn tallkozott Jzus elszr a tizeneggyel. Ezrt csak
kevssel lehetett a napot lezr napnyugta eltt, de lehet, hogy a msodik napon trtnt, amikor Jzus
kzjk jtt. Luk, 24: Az utbbi esetben a ugyanaznap este, lvn a ht els napja kifejezs jelentst
149
csupn egy hetet jell, szksgszeren elvezet bennnket a ht
msodik napjig. De az ihlets Lelke egy (egszen) eltr kife-
jezst hasznl, amikor az egyszer htre utal: A ht nap utn a
Szentllek vlasztott kifejezse arra, ha csak egy htrl van sz.
163

A nyolc nap utn a legtermszetesebb mdon a kilencedik
vagy a tizedik napra utal;
164
de ha megengedjk, hogy a nyolcadik
napot jelentse, akkor sem bizonytja azt, hogy a Megvlt a ht
els napjn jelent meg. Az rvelst sszegezve: Jzusnak a
tantvnyokkal trtnt els tallkozsa a ht els napjnak est-
jn rszben vagy egszen a ht msodik napjra esett.
165
A m-
sodik tallkozs sem eshetett korbban a hten, mint a msodik
vagy harmadik napon, erre a napra pedig valsznleg azrt esett
a vlaszts, mert Tams jelen volt. A harmadik tallkozs egy
halfogs alkalmval trtnt, a negyedik pedig cstrtkn,
amikor Jzus mennybe ment. Az els nap megszentelsnek
altmasztsra ebbl a textusbl levont kvetkeztets kitnen
illeszkedik a mr vizsglt szentsg alapzathoz, az els napi
szombat intzmnye maga pedig ha nem pl ennl biztosabb
alapzatra, a legjobb esetben is lgvr.
Egy jabb textus pedig, ami az els nap szentsgnek sz-
vetbe illeszkedik, a kvetkez:
s amikor a pnksd napja eljtt, mindnyjan egy akarattal egytt vol-tak.
s ln nagy hirtelensggel az gbl, mintegy sebesen zg szlnek zendlse, s
betlttte az egsz hzat, ahol ltek.
166

Azt felttelezik errl a szvegrl, hogy fontos oszlopt al-
kotja az els nap templomnak, amit a kvetkezkppen valst
meg: A tantvnyok azrt gyltek egybe, hogy megnnepeljk az
els napi szombatot, a Szentllek pedig kitltetett rjuk akkor
annak a napnak a tiszteletre. Erre a kvetkeztetsre azonban a

tekintve pontos prhuzamra lel ebben a hnap kilencediknek esetjn kifejezsben, ami tnyleg azt az
estt jelli meg, amellyel a hnap tizedik napja kezddtt. Lev, 23:23.
163
Azoknak, akik Isten el kellett jruljanak szombatrl szombatra, hogy az templomban
szolgljanak, azt mondtk, hogy jjjenek ht nap utn 1. Krn, 9:25; 2. Kir, 11:5.
164
A hat nap utn a hatodik nap helyett, kb. nyolc nappal ezutn volt. Mt, 17:1; Mk, 9:2; Luk, 9:28.
165
A napnyugta jelzi a nap vgt. Lsd a 8. fejezet utols rszt!
166
Acs, 2:1-2.
150
151
legkomolyabb ellenvetseket talljuk: 1. Nincs bizonytk arra,
hogy akkor mr ltezett az els napi szombat; 2. Burkolt clzs
sincs arra, hogy ez alkalommal a tantvnyok azrt jttek ssze,
hogy azt megnnepeljk; 3. A Szentllek sem a ht els napj-
nak tiszteletre tltetett ki; 4. Jzus mennybemeneteltl a Llek
kitltetsnek napjig a tantvnyok imdkozssal s esedezssel
tltttk az idt s abban, hogy ezen a napon sszegylekeztek,
nem volt semmi lnyegileg eltr attl, ami az elmlt tz, vagy
tbb nap alatt trtnt;
167
5. Ha a szent rknak az lett volna a
szn-dkuk, hogy megmutassk, hogy a ht egy bizonyos napjt
az elmondott esemnyek alapjn tisztelet vezi, ktsgtelenl
megemltettk volna a tnyt s megneveztk volna azt a napot; 6.
Lukcs annyira tvol volt attl, hogy megnevezze a ht ama nap-
jt, hogy ez mg ma is vitatott pont. Nhny kitn, els napot
nnepl szerz
168
azt lltja, hogy a pnksd napja a hetedik
napra esett; 7. Az egyetlen nagy esemny, amit a Szentllek meg
akart jellni, az a pnksd nnepnek antitpusa volt. Hogy a ht
me-lyik napjn ment vgbe ez, az teljesen lnyegtelen. Viszont
mennyire tvednek azok, akik ezt a sorrendet visszjra fordt-
jk, amikor azt a napot, amit a Szentllek mg csak meg sem
nevezett, de amirl azt felttelezik, hogy a ht els napja volt,
fontoss teszik s hallgatnak arrl a tnyrl, amit viszont a
Szentllek vilgosan megemltett, hogy t. i. ez az esemny pn-
ksd napjn trtnt.
Az a kvetkeztets, amire ezek a tnyek elvezetnek, vitn
fell llnak, azaz az ebbl a szvegbl az els nap temploma
szmra kialaktott oszlop, miknt az plet alapja, egyszeren a
kpzelet szlemnye s pontosan az t megillet hely a mi Ur-
unk tantvnyai eltti msodik megjelensre vonatkoz feljegy-
zsbl kialaktott pillr mellett.

167
Luk, 24: 49-53; Acs, 1:
168
Horatio B. Hackett, D.D. a Newton Teolgiai Intzet Biblia-irodalom professzora megjegyzi:
ltalban azt felttelezik, hogy ez a pnksd, amit a Llek kiradsa jelez, a zsid szombatra, azaz a mi
szombatunkra esett. Kommentr az Apostolok cselekedeteinek az eredeti szveghez; 50.51.old.
152
A harmadik oszlop az els nap plete szmra az albbi:
a megvlts nagyobb, mint a teremts, azrt a Teremt nyuga-
lomnapja helyett Krisztus feltmadsnak a napjt kell megn-
nepelni. Ez az llspont egy vgzetes ellenvets fel nyit, mivel a
Biblia semmit ilyet nem mond.
169
Ki tudja teht, hogy igaz-e?
Amikor a Teremt letre keltette vilgunkat, nem ltta elre az
ember bukst? s ezt a bukst elre ltva, nem foglalkozott
azzal az elgondolssal, hogy megvltja t? Nem kvetkezik-e
ebbl, hogy a megvlts szndka benne rejlett a teremtsben?
Ki meri akkor hatrozottan lltani, hogy a megvlts nagyobb a
teremtsnl?
De ahogy a Szentrs nem foglal llst ebben a krdsben,
ttelezzk fel, hogy a megvlts a nagyobb. Ki tud arrl, hogy
egy napot el kell klnteni megemlkezsre? A Biblia semmit
sem szl errl. De ha el is fogadjuk, hogy egy napot el kellett
klnteni ezzel a cllal, melyik nap lvezze ezt az elnyt? Azt
mondjk, az a nap, amelyen a megvlts befejezdtt. Nem igaz,
hogy a megvlts befejezdtt, hiszen a szentek feltmadsa s
fldnknek az tok alli megvltsa is beletartozik ebbe a m-
be.
170
jra felmerl a krds, ha elfogadjuk azt, hogy egy napot el
klnteni a megvltsrl val megemlkezsre, mieltt befeje-
zdik, hogy melyik nap legyen az? A Biblia hallgat a vlaszt
illeten. Ha a megvlts trtnetben a legemlkezetesebb napot
kell kivlasztani, akkor az a nap ktsgtelenl a keresztrefeszts
napja, amelyen az ember megvltsnak az rt lefizettk, teht
ennek a napnak kell, hogy a tbbihez kpest elnye legyen. Me-
lyik a legemlkezetesebb nap: az amelyen a vgtelen Trvny-

169
1633-ban William Prynne, a londoni Tower foglya sszelltott egy mvet az els nap
megnneplsnek vdelmben, rtekezs az r napja szombatrl cmmel. gy ismeri el a vizsglatunk
alatti rvels hibavalsgt: Egyetlen szentrsi ige sem rszesti elnyben a megvlts mvt a
teremts mvhez kpest, mivel mindkt munka igen nagy s dics nmagban, ezrt nem hiszem, hogy
a megvlts mve, vagy Krisztus feltmadsa egymaga kitnbb s dicssgesebb lenne a teremts
mvnl, megfelel igk s szentrsi alapok nlkl annak bizonytsra. De bizonytk hjn sokan
tagadjk ezt, mint nhitt elkpzelst vagy alaptalan lltst, amg az nincs kielgten s vgrvnyesen
bizonytva. 59.old. Ez az tlete az els nap, mint keresztny nnep egyik prtatlan tmogatjnak.
170
Luk, 21:28; Rma, 8:23; Ef, 1:13,14; 4:30.
153
ad odaadta egyetlen, igen szeretett Fit, hogy szgyenteljes
hallt haljon a lzad fajrt, akik megtrtk trvnyt, vagy az a
nap, melyen szeretett Finak visszaadta lett? Az utbbi ese-
mny, br rendkvl rdekes, a legtermszetesebb dolog a vil-
gon; Isten Finak megfesztse a bns emberrt - biztosan
kimondhat - az rkkvalsg vknyveiben ez a legcsodlato-
sabb esemny. A keresztrefeszts napja minden sszehasonlt-
son tl, emlkezetesebb nap. Az pedig, hogy maga a megvlts
inkbb a keresztrefesztsrl szl, mint a feltmadsrl, ktsgte-
len tny. gy van megrva:
Akiben van a mi vltsgunk az vre ltal. Krisztus vltott meg min-ket
a trvny tktl, tokk lvn rettnk, mert meg van rva, tkozott minden, aki fn
fgg. Mert meglettl s megvltottl minket Istennek a te vred ltal.
171

Ha teht valamilyen napot meg kellene nnepelnnk a
megvlts emlkre, a keresztrefeszts napjnak ktsgtelenl
elnye lenne. De szksgtelen ezt a tmt tovbb folytatni. Akr
a keresztrefeszts napjt, akr a feltmads napjt kell is
elnyben rszesteni, az teljesen lnyegtelen. A Szentllek sem-
mit sem mondott egyik nap mellett sem, de arra minden esetben
gyelt, hogy minden egyes esetben az esemnynek meglegyen a
maga sajt, megfelel megemlkezse. Megemlkezntek a
Megvlt keresztrefesztsrl? Nem kell ezrt a szombatot a
keresztrefeszts napjra vltoztatni. nhitt bn lenne, ha ezt
ten-nnk. Itt olvasunk a keresztrefeszts Isten rszrl kijellt
meg-emlkezsrl:
Mert az r Jzus azon az jszakn, amelyen elrultk, vette a kenyeret, s
hlkat adva megtrte s ezt mondotta: Vegytek s egytek! Ez az n testem, amely ti
rettetek megtretik, ezt cselekedjtek az n emlkezetemre. Hasonlatos-kppen a
pohrt is vette, minekutna vacsorlt volna, ezt mondvn: E pohr amaz j
testamentum az n vrem ltal; ezt cselekedjtek, valamennyiszer issztok, az n
emlkezetemre. Mert valamennyiszer eszitek e kenyeret s issztok e pohrt, az rnak
hallt hirdesstek, amg eljvend:
172


171
Ef, 1:7; Gal, 3:13; Jel, 5:9.
85
1.Kor, 11:23-26.
154
Teht a Megvlt hallnak s nem a feltmadsnak
a napja az, amit Isten Lelke megemlkezsre rdemesnek
tartott.
Megemlkezntek a Megvlt feltmadsrl? Ezrt nem
kell megvltoztatni a bibliai szombatot. A nagy Trvnyad
sohasem hitelestett ilyen cselekedetet. m ennek az esemny-
nek az alkalmas megemlkezsrl is rendelkezett.
Avagy nem tudjtok-e, hogy akik megkeresztelkedtnk Krisztus Jzusba, az
hallba keresztelkedtnk meg? Eltemettettnk azrt vele egytt a keresz-tsg
ltal a hallba, hogy mikppen feltmasztatott Krisztus a hallbl az Atynak
dicssge ltal, azonkppen mi is j letben jrjunk. Mert ha az hallnak hason-
latossga szerint vele eggy lettnk, bizonyra feltmads szerint is azok le-
sznk.
173

Eltemettetni a hullmsrba, ahogy Urunkat a srboltba
temettk s feltmadni a vzbl, hogy j letben jrjunk, ahogy
Urunk feltmadott a hallbl az Atynak dicssge ltal, ez az
r Jzus feltmadsnak az Isten rszrl kijellt emlknnepe.
Ezrt teht ne a feltmads napjt, hanem magt a
feltmadst nnepeljk, mert ez rdemes a megemlkezsre.
Ezek az esemnyek alkotjk a megvlts alapjt: a Megvlt
halla, temetse s feltmadsa. Ezek kzl mindegyiknek
megvan a maga megfelel megemlkezsi formja, mikzben a
napoknak, me-lyeken ezek az esemnyek vgbementek, nincs az
esemnyekkel sszekapcsol jelentsge. A Megvlt halla s
nem hallnak a napja volt a megemlkezsre rdemes. Ezzel a
cllal jellte ki Jzus az rvacsort. A Megvlt feltmadsa s
nem a feltmads napja rdemes a megemlkezsre; ezrt teht a
feltmads emlkre a hullmsrban trtn eltemetkezst
rendelte el Isten. Ennek a megemlkezsnek a meghintsre val
tvltoztatsa tette olyan elfogadhatv a krszt, hogy a
feltmads emlkre nnepeljk meg az els napot.
Ahhoz, hogy a megvlts mvt azzal nnepeljk, hogy
hat napi nehz munka utn megnyugszunk a ht els napjn, igaz

173
Rm, 6:3-5; Kol, 2:12.
155
156
kellene legyen, hogy Urunk, feltmadsa eltt az ember
megvltsnak a mvt is hat nap alatt vgezte el s ezen a
napon megnyugodott munkjtl, ezrt megldotta s erre a
clra a tbbitl elklntette. E jellemz vonsok kzl egyik
sem igaz. Urunk egsz lett ennek a munknak szentelte.
Idlegesen megnyugodott ettl a keresztrefesztst kvet
szombaton, de jrakezdte a munkt a ht els napjnak reggeln,
amit sohasem hagyott abba, azta sem s soha nem is hagy abba
annak tkletes bevgzsig, amikoris majd a szentek
feltmadnak s a megvsrolt tulajdon helyrelltsra sor kerl.
A megvlts teht nem szolgltat rgyet a szombat
megvltoztatsra, mivel megvannak a sajt megfelel
megemlkezsi formi, anlkl, hogy lerombolnk a Teremt
emlknnept. gy aztn az els nap szentsgnek templomban
a harmadik oszlop is, miknt az plet tbbi rsze, melyeket mr
megvizsgltunk, csak a kpzelet vilgban tallhat.
A templomban ll negyedik oszlopot egy si prfcibl
veszik, amirl azt lltjk, hogy megjvendlte a keresztny
szombatot:
A k, amit az ptk megvetettek, szegletkv lett. Az rtl lett ez s
csodlatos a mi szemeink eltt. Ez a nap az, amit az r rendelt, rvendezznk s
vigadjunk ezen!
174

Ezt a szveget a keresztny szombat altmasztsra
val legersebb bizonytknak tekintik. Mgis szksges meg-
vizsglnunk azokat a pontokat, melyek a felttelezs szerint a
szvegbl kvetkeznek: 1. az dvzt feltmadsa ltal lett a
szeglet fejv; 2. hogy feltmadsnak napja a keresztny
szombatot tette ennek az esemnynek az emlknnepv; s 3.
hogy miutn ezt a napot gy elrendelte, azt azzal kell megn-
nepelni, hogy tartzkodnak a munktl s istentiszteletre jrnak.
Ezekre a rendkvli felttelezsekre helynval vlaszol-
ni. Nincs egyetlen bizonytk arra, hogy Jzus feltmadsa
napjn lett a szeglet fejv. A Szentrs nem jelli meg a napot,

174
Zsolt, 118:22-24.
157
amikor ez az esemny vgbement. Az, hogy a szeglet fejv lett,
arra utal, hogy a npnek tagjaibl ll templom szegletkvv
vlt, ms szavakkal azt jelenti, hogy az l test, a Magassgos
szentjeinek a Fejv lett. gy tnik, hogy ezt a pozcit addig
nem vette fel, amg fel nem vitetett a magassgba s a mennyei
Sin, a kivlasztott s becses szegletkve lett.
175
Ezrt aztn nincs
bizonytk arra, hogy a ht els napjra hivatkoztak volna ebben
a szvegben; s arra pedig a legcseklyebb bizonytk sincs, hogy
ezt vagy brmelyik ms napot Krisztus feltmadsnak emlkre
elklntette volna keresztny szombatknt. Nem is lehetne
ennl klnlegesebb felttelezst tallni, minthogy ez a textus
elrendeli a ht els napjnak szombat jelleg megnnep-lst!
Ez az igehely nyilvnval mdon utal az dvztnek ar-
ra a tettre, hogy az jszvetsgi egyhz fejv lett; kvetkezs-
kppen az evangliumi megbzats kezdetre vonatkozik. Az a
nap, amelyen Isten npe a Megvltval val ilyen kapcsolat miatt
rl, nem rtelmezhet a ht egyik kznsges napjaknt, mert
arra kaptak parancsot, hogy mindenkor rljenek.,
176
Urunk
ugyanebben az rtelemben hasznlja a nap szt, amikor azt
mondja:
brahm, a ti atytok rvendezett, hogy ltja az n napomat, ltta azt s
rlt.
177

Egy keresztny szombatnak nevezett intzmny ltt
kijelenteni azon az alapon, hogy ez a szveg egy ilyen intz-
mny ltrejttre utal jvendls, egyrtelm azzal, hogy egy
negyedik oszlopot ksztnk az els nap temploma rszre, ami
olyan megalapozatlan, amilyennek a korbban megvizsgltak is
bizonyultak.
Dniel prfcijnak hetvenedik hete hrom s fl vvel
tlterjed a Megvlt halln, egszen a pognyokrt vgzett nagy
munka kezdetig. Ez a ht ves idszak, amelyen keresztl-

175
Ef, 1:20-23; 2:20,21. 1.Pt, 2:4-7.
176
1. Thess, 5:16.
177
Jn, 8:56.
158
haladtunk, a szombat trtnelmben a legesemnydsabb id-
szak. Felleli a szombat Urnak egsz trtnett, ahogy ezzel az
intzmnnyel sszekapcsoldott, csodit, tantsait, melyekrl
gy vltk, hogy meggyengtette tekintlyt; hallt, amelyrl
sokan azt valljk, hogy eltrlte, feltmadst, amirl mg tb-
ben kijelentik, hogy a ht els napjra cserlte fel. A legmeg-
gyzbb bizonytkt lttok azonban annak, hogy e felttele-
zsek mind hamisak, s hogy a pognyokrt vgzett nagy munka
kezdete gy tallkozik a negyedik parancsolat szombatjval, mint
amelyet se nem gyengtettek meg, se nem trltek el, s meg sem
vltoztattk.

XI. FEJEZET

A SZOMBAT AZ APOSTOLOK SZOLGLATA IDEJN

Isten ismerett megriztk brahm csaldjban - A pognyok elhvsa - Az
jszvetsg az Isten trvnyt minden keresztny szvbe helyezi - Az jszvetsg
temploma a mennyben van s a trvny eredetijt tartalmaz frigylda, ami a
szvetsg ldjban volt a fldn; s a lda eltt a pap, akinek ldozata elveszi a bnt
- Az - s jszvetsg sszehasonltsa - Az emberi csald minden korszakban az
Isten trvnynek tartozik felelssggel - A j olajfa az jszvetsgi s a zsid egyhz
kztti benssges kapcsolatot mutatja - Az apostoli egyhz szombatot nnepelt -
Acs, 13: vizsglata - Az apostolok jeruzslemi gylse - A filippibeli gylekezet
szombati keletkezse - A thessalonikabeli - A korinthusi - Gylekezetek Jdeban -
Szmos esetben a nem zsid gylekezetek szombatn-neplkkel indultak - 1.Kor,
16:1-2 vizsglata - Dr. Edwards ellentmondsba kerl nmagval - Pl Trosban -
Rm, 14:5-6 vizsglata - A tantvnyok meneklse Jdebl - A bibliai szombat az
els szzad vgn.

YOMON kvettk a szombatot brahm
csaldjval val klnleges kapcsolatnak
idejn. A hetven ht lezrulsa elvezet min-
ket egszen a pognyok elhvsig s annak
elismersig, hogy a zsid fajjal azonos
jogaik vannak. Lttuk, hogy Istennl nem
volt igazsgtalansg, amikor klnleges l-
dsait rasztotta a zsidkra, mg a pog-
nyokat hagyta sajt vlasztott tjukon.
178
Isten az emberi csald-
nak, mint egsznek ktszer is nyjtotta a kegyelem bsges
eszkzt, amit az a kor is megkapott, amelyben k ltek s mgis
mindkt esetben szinte az emberisg hitehagysval prosult.
Maga Isten rksgl kivlasztotta brahmnak, bartjnak a
csaldjt s ennek a csaldnak a segtsgvel riztk meg a
fldn trvnynek, szombatjnak s Istennek az ismerett a
Messis eljvetelig. Szolglata idejn a Messis nneplyesen

178
Lsd a 3. fejezetet!
159

160
megerstette Atyja trvnynek lland voltt s engedelmes-
sget parancsolt mg a legkisebb parancsolat irnt is;
179

hallakor lerontotta a kzbevetett vlaszfalat,
180
ami oly sokig
rizte a zsi-dkat, mint elklnlt npet a fldn; s amikor arra
kszlt, hogy a mennybe megy, meghagyta tantvnyainak, hogy
menje-nek el az egsz vilgra s hirdessk az evangliumot
minden teremtmnynek, megtantvn ket arra, hogy megtartsk
mind-azt, amit parancsolt nkik.
181
A hetvenedik ht vgvel az
apos-tolok elkezdtk a nagy megbzats vghezvitelt a
pognyokon.
182
A kvetkez fontos tnyeket kell itt
megemltennk:
1. Az jszvetsg vagy testamentum a Megvlt halltl
keltezhet. Jeremis prfcijval sszhangban csak a zsidkkal
kezddtt s a ht vgig rjuk korltozdott. Akkor a pog-
nyokat elfogadtk, mint akik a zsidkkal egytt teljes egszben
rszesei az ldsoknak, mivel tbb mr nem idegenek s
jvevnyek, hanem polgrtrsai a szenteknek.
183
Isten ekkor mint
egynekkel lpett szvetsgre npvel, nem pedig mint nem-
zettel. E szvetsg gretei kt igen fontos tnyezt lelnek fel:
Isten trvnyt npnek szvbe helyezi, s megbocstja bne-
iket. Ezeket az greteket Krisztus szletse eltt hatszz vvel
tette Isten, amikor nem lehetett krdses, hogy mit jelent az Isten
trvnye. Az Isten trvnye volt az. ami akkor mr ltezett,
amelyet minden jszvetsgi szent szvbe kell vsni. Az jsz-
vetsg teht Isten trvnynek vltozhatatlan voltra alapult;
nem helyezte hatlyon kvl a trvnyt, hanem a bnt, a trvny
thgst veszi el a szvbl s Isten trvnyt teszi a helyre.
184

Az erklcsi trvny minden elrsnak lland, vltozhatatlan
volta az jszvetsg igazi alapzatn nyugszik.

179
Mt, 5:17-19.
180
Ef, 2:13-16; Kol, 2: 14-17.
181
Mt, 28:18-20; Mrk, 16:15.
182
Dn, 9:24-27; Acs, 9;10; 11; 26:12-17; Rm, 11:13.
183
1.Kor, 11:25; Jer, 31: 31-34; Zsid, 8:8-12; Dn, 9:27; Ef, 2:11-22.
184
Mt, 5:17-19; 1. Jn,3:4-5; Rm, 4:15.
161
2. Minthogy az els szvetsgnek volt egy szentlye s
szentlyn bell az Isten trvnyt, a tzparancsolatot tartalmaz
frigyldja,
185
s volt papsga is, hogy szolgljon a szvetsg
ldja eltt, hogy engesztelst szerezzen az emberek bneirt,
186

gy van ez az jszvetsg esetben is. A Mzes ltal felavatott
szently, mint az igazinak a msolata helyett, az jszvetsgnek
nagyobb s tkletesebb stora van, amit az r s nem ember
ptett - Isten temploma a mennyben.
187
Ahogy a fldi szently
legkzppontibb trgya a trvnyt tartalmaz frigylda volt, azt a
trvnyt tartalmazta, amit az ember thgott; gy van ez a
mennyei szently esetben is. Az Isten temploma megnyilat-
kozott a mennyben s lthatv lett szvetsgnek ldja az
templomban.
188
A mi Urunk Jzus Krisztus pedig, mint fpap
sajt vrt mutatja be az Isten szvetsgnek ldja eltt a
mennyei templomban. Vegyk figyelembe az albbi pontokat ar-
ra a trgyra vonatkozan, ami eltt szolglatot teljest:
1.) A mennyben lv frigylda nem res. Isten trvnyt
tartalmazza, ezrt aztn a fenti szently nagy kzpontja - ahogy
az Isten szvetsgnek ldja is - a szently kzpontja volt ezen
a fldn.
189

2.) A Megvlt halla az emberek bneirt s fpapi szol-
glata a mennyben lv frigylda eltt kzvetlenl utal arra a
tnyre, hogy a ldn bell van a trvny, amit az emberisg th-
gott.
3.) Minthogy Krisztus engesztelse s papsga a ldn
belli trvnyre utal, ami eltt szolgl, ebbl az kvetkezik,
hogy ez a trvny mr azeltt ltezett s mg azeltt hgtk t,
hogy az dvzt lejtt, hogy meghaljon az emberekrt.

185
Zsid, 9:1-7; Ex, 25:1-21; Deut, 10:4-5; 1. Kir, 8:9.
186
Zsid, 7-10; Lev, 16:
187
Zsid, 8:1-2; 9:23,24.
188
Jel, 11:19.
189
Ex, 25:21,22.

162
4.) Ezrt teht a trvny, amit a fenti lda tartalmazott,
nem az jszvetsgben keletkezett trvny, hiszen szksgszer
mdon mr jval eltte ltezett.
5.) Ha teht Isten kinyilatkoztatta ezt a trvnyt az embe-
risgnek, ezt a kinyilatkoztatst meg kell keresni az szvetsg-
ben, mert mg az jtestamentum sokszor hivatkozik arra a tr-
vnyre, ami elidzte, hogy az dvzt letette lett a bns
emberekrt s idz is belle, sohasem jelentetett meg egy mso-
dik kiadst, hanem az testamentumot idzi erre a trvnyre
vonatkozan.
190

6.) Ebbl viszont az kvetkezik, hogy ezt a trvnyt Isten
kinyilatkoztatta s ez a kinyilatkoztats megtallhat az szvet-
sgben.
7.) Ebben a ktetben egy beszmolt tallunk arra vonat-
kozan, hogy: a.) A Szent alszllt a Sinai hegyre; b.) Trvnyt
kihirdette a Tzparancsolatban; c.) A Tzparancsolatot Isten ujja
rta a kt ktblra; d.) Ezeket a ktblkat a fldi szently sz-
vetsgldjn lv kegyelmi trnus al helyeztk.
191

8.) Hogy ez a figyelemremlt szvetsgi trvny, amit a
fldi szently frigyldjba zrtak, azonos azzal, ami a meny-
nyben lv frigyldban van, a kvetkezkppen bizonythat:
a.) a kegyelem kirlyi szke, amit a tzparancsolat fl helyeztek,
volt az a hely, ahonnan a megbocstst vrtk; ez volt az
elfedezsi m kzponti krdse;
192
b.) a kegyelmi trnus alatt
lv trvny volt az, ami szksgess tette az elfedezs mvt;
c.) Nem volt igazi elfedezs, ami el is tudta volna venni a b-
nket, mivel csupn rnyk vagy jelkp jelleg elfedezs volt; d.)
Azonban volt tnyleges bn s ltezett igazi trvny is, amit az
ember thgott; e.) Teht kell legyen elfedezs is, olyan, ami
kpes elvenni a bnket, az igazi elfedezs pedig ssze kell
kapcsoldjon az thgott trvnnyel, gy, mint amire az elfe-

190
Rm,3:19-31; 5:8-21; 8:3-4; 13:8-10; Gal, 3:13,14; Ef, 6:2,3; Jak, 2:8-12; 1.Jn, 3:4,5.
191
Ex, 19:20; 24:12; 31:18; Deut, 10:
192
Lev, 16:
163
dezs elrevettette rnykt;
193
f.) Az testamentumban gy
kifejezsre juttatott tzparancsolat az elfedezst kvn trvny;
mikzben llandan szem eltt kell tartani azt a tnyt, hogy az
ldozatok nem voltak kpesek arra, hogy elvegyk a bnt.
194
g.)
De Jzus halla, mint ezeknek az ldozatoknak (elrevettett)
beteljeslse, azt a clt szolglta, hogy pontosan azt valstsa
meg, aminek az rnykt ezek elrevettettk, de amelyek nem
voltak kpesek hatni, azaz nem vgezhettek engesztelst annak a
trvnynek az thgsrt, amit a kegyelem kirlyi szke alatt l-
v ldba helyeztek.
195

gy jutunk el arra a kvetkeztetsre, hogy az Isten tr-
vnye, amit a mennyben lv frigylda tartalmaz azonos a fldi
frigyldban lv trvnnyel s mindkett azonos azzal, amit az
jszvetsg minden hv szvbe helyez.
196
Az szvetsg teht
az Isten trvnyt nyjtja s tkletesnek hirdeti valamint
gondoskodik egyfle jelkpes elfedezsrl, de azt lltja, hogy ez
nem elgsges ahhoz, hogy a bnket elvegye.
197
gy aztn nem
volt szksg arra, hogy Isten jra megjelentse trvnyt, amit mr
tkletes mivoltban nknk adott, hanem valsgos elfede-zsre
volt szksg, hogy az thg bnt elvegye. Az jtesta-mentum
teht pontosan ezt az ignyt elgti ki, erre a hinyra nzve nyjt
megoldst azzal, hogy valsgos elfedezsrl gon-doskodik a
Megvlt hallval s kzbenjrsval, de nem jelenti ki jra
Isten trvnyt,
198
br nem idzi a jval korbban kiadott
trvnykdexet. Noha az jtestamentum nem adja ki jra az
Isten trvnyt, de azt igenis megmutatja, hogy a keresztny
igazsgszolgltats a mennyei szentlyben lv trvnybl tp-
llkozik.

193
Rm,3:19-31; 1. Jn,3:4,5.
194
Zsolt, 40:6-8; Zsid, 10:
195
Zsid, 9 s 10 fejezet
196
Jer, 31:33; Rm, 8:3,4; 2.Kor, 3:3.
197
Zsolt, 19:7; Jak, 1:25; Zsolt, 40:
198
Rm, 5 fejezet
164
165
9.) Lttuk, hogy az jszvetsg az Isten trvnyt minden
hv szvbe rja s hogy a trvny eredetijt a mennyei temp-
lomban rzik. Azt, hogy az egsz emberisg az Isten trvny-
nek a hatlya al tartozik, s hogy ez mindig is gy volt Pl R-
mabeliekhez rt levele vilgosan mutatja. Az els fejezetben a
blvnyimds eredett a pognyok szndkos hitehagysra ve-
zeti vissza, ami mr nem sokkal az znvz utn megtrtnt. A
msodik fejezetben Pl megmutatja, hogy Isten hagyta, hadd
menjenek sajt tjukon s ennek kvetkezmnyeknt rott tr-
vny nlkl maradtak, de mgsem hagyta ket a legteljesebb s-
ttsgben, mert termszetktl fogva rendelkeztek a szvkbe
rott trvnnyel, s br ez a vilgossg homlyos volt, mgis
biztostotta dvssgket, ha eszerint ltek, s romlsukat
okozta, ha vtkeztek ellene. A harmadik fejezetben megmutatja,
hogy milyen elnye volt brahm csaldjnak, akik Isten
rksgt alkottk, mikzben minden ms nemzetet Isten sajt
tjn hagyott. Az isteni jvendlseket, az rott trvnyt adta
nkik a szvbe rott trvny mell radsul, amivel termszet sze-
rint azonos helyzetben voltak a pognyokkal. Majd megmutatja,
hogy nem voltak jobbak a pognyoknl, mert mindkt csoport
thgta a trvnyt. Az testamentumbl vett idzetekkel bizo-
nytja, majd megmutatja, hogy az Isten trvnye az egsz embe-
risgre nzve rvnyben van:
Tudjuk pedig, hogy amit a trvny mond, azoknak mondja, akik a tr-vny
alatt vannak, hogy minden szj bedugassk s az egsz vilg Isten tlete al essk.
199

Majd kimutatja azt is, hogy a trvny nem tudja megmen-
teni a bnst, hanem krhoztatnia kell ket, mgpedig jogosan.
Kijelenti tovbb azt a hatalmas tnyt, hogy az dvssg csak
Jzus halla ltal lehetsges, mert ez az egyetlen eszkz, aminek
segtsgvel Isten megigazthatja azokat, akik bnbocsnat utn
vgydnak, s ugyanakkor maga pedig igaz marad. Vgl gy ki-lt
fel:

199
Rm,3:19.
Hibavalv tesszk a trvnyt hit ltal? Tvol legyen, st inkbb a tr-
vnyt megerstjk.
200

Ebbl viszont az kvetkezik, hogy az Isten trvnye nem
trltetett el; hogy a krhoztats tlete, amit kimond a bnsre
ppen olyan szleskr, mint az evanglium ltal felknlt
bnbocsnat; ennek a mve pedig emberszvekben l termszet
szerint, amibl arra kvetkeztethetnk, hogy az ember a maga
tisztasgban, tkletes mivoltban rendelkezett vele, amint ezt
az a tny is bizonytja, hogy az jszvetsg, miutn az embereket
megszabadtotta az Isten trvnynek krhoztatstl, a trvnyt
szvkbe helyezte. Mindebbl pedig az kvetkezik, hogy az Isten
trvnye az a mrce, amivel a bn kimutathat.
201
Ez az let
szablya, ami szerint az egsz emberisgnek, zsidk-nak s
pognyoknak jrniuk kell.
A j olajfa brzolsval tnylegesen kimutathat, hogy
az jszvetsgi egyhz jelenlegi formjban a zsid egyhz foly-
tatdsa. Az segyhz Isten olajfja volt s soha nem is pusztult
el.
202
Nhny ga hitetlensg miatt letretett, de az evanglium
pognyok fel trtn hirdetse nem teremtett j olajft, csupn
a j fba oltattak be a pognyok kzl olyanok, akik hisznek s
helyet kaptak az eredeti gak kztt, hogy velk egytt rsze-
sedhessenek annak gykerbl s kvrjbl. Ez az olajfa bra-
hm elhvsra vezethet vissza, a pognyok hitehagysa utn
trzse a ptrirkkat kpviseli, ami a hvk atyjval kezddik,
203

gait pedig a zsid np alkotja. A vad olajfa gait beoltottk a
letrt gak helybe. A beolts annak elismerst jelenti, hogy a
pognyok a zsidkkal megegyez eljogokat kapnak a hetven ht
eltelte utn. Az testamentumi egyhz, az eredeti olajfa, pa-pok
birodalma, szent nemzet volt; az jtestamentumi egyhzat pedig,

200
Rm,3:31.

201
Rm, 3:20; 1.Jn,3:4,5; 2:1-2.
202
Jer, 11:16; Rm, 11:17-21.
203
Rm,4:16-18; Gal, 3:7-9.
166
ami a pognyok beoltsa utni olajfa volt, ugyanazokkal a
kifejezsekkel jellemzik.
204

Amikor Isten a pognyokat mg brahm elhvsa eltt a
hitehagysnak tengedte, sszezavarta a nyelvket, hogy ne
tudjk megrteni egymst s gy aztn sztszrta ket szerte a
fld sznn. Ezzel ellenttben a nyelvek adomnya pnksd nap-
jn elkszlet a pognyok elhvsra s elkszti beoltsukat a
j olajfba.
205

Nyomon kvettk teht a szombatot a pognyok elhv-
sig s az evanglium elterjedsnek nyit esemnyig. Azt ta-
lljuk, hogy az Isten trvnye volt az, aminek a szombat is rsze,
ami Urunk hallt okozta, mint szksges elfedez ldozatt.
Megllaptottuk tovbb, hogy a trvny eredetije a mennyei
frigyldban van, ami eltt Urunk fpapknt szolgl, mikzben
ennek a trvnynek a msolata az jszvetsg ltal, minden hv
szvbe kerl. gy tnik teht, hogy Isten trvnye sokkal ben-
ssgesebben ktdik Isten nphez a Megvlt halla ta, mint
annakeltte.
Ktsgtelen, hogy az apostoli egyhz szentnek tartotta a
szombatot csakgy, mint az erklcsi trvny sszes tbbi elr-
st. Nhny szempont igazolja ezt a tnyt: 1.) Az skereszt-
nyeket nem vdoltk ennek thgsval legmegrgzttebb ellen-
sgei sem. 2.) Azt vallottk, hogy a bn a trvny thgsa, s
hogy a trvny az a nagy mrce, amivel a bn kimutathat s
aminek segtsgvel a bn igazn bnss lesz,
206
- ezek a t-
nyezk dnt bizonytkai annak, hogy az apostoli egyhz
igazn megtartotta a negyedik parancsolatot; 3.) Jakabnak a tz-
parancsolatra vonatkoz bizonysgttele, hogy aki egyet megront
ezek kzl, az sszes tbbi megrontsban vtkes, egy msik
fontos bizonytka annak, hogy az egyhz szentnek tartotta Isten

204
Ex, 19:5-9; 1.Pt, 2:9, 10.
205
Gen, 11: 1-9; Acs, 2:1-11.
206
Rm, 7:12, 13.
167
168
egsz trvnyt;
207
de 4.) e tnyek mellett van egy klnleges
biztostkunk arra nzve, hogy az r szombatjt az apostoli
egyhz nem felejtette el. Ez pedig az az imdsg, amire Urunk
tantvnyait tantotta, hogy Jdebl val meneklsk ne essen
szombatra. Ennek az volt a clja, mint lttuk, hogy szentsgt
mlyen elmjkbe vsse s bizonyra biztostotta is ezt az
eredmnyt.
208
Az segyhz trtnetben van nhny fontos,
szombatra vonatkoz utals. Ezek kzl gy hangzik az els:
De k pedig Pergbl tovbb menve, eljutottak Antichiba, Pisidinak
vrosba s bementek szombatnapon a zsinaggba s leltek.
209

A zsinagga vezetinek meghvsra Pl hosszabb besz-
det intzett hozzjuk, azt bizonytva, hogy Jzus a Krisztus. E
megjegyzsek sorn az albbi kifejezseket hasznlta:
Mert akik lakoznak Jeruzslemben s azoknak fejei, mivelhogy t fel nem
ismertk, a prftknak szavait is, melyeket minden szombaton felolvasnak,
tletkkel betltttk.
210

Amikor Pl sszegezte mondanivaljt, ezt olvassuk:
s mikor kimentek a zsidk zsinaggjbl, krtk a pognyok, hogy a
kvetkez szombaton
211
prdikljk nekik ezeket a beszdeket. Mikor pedig elosz-lott
a gylekezet, sokan a zsidk kzl s az istenfl prozelitusok kzl kvettk Plt s
Barnabst, akik szlvn hozzjuk, bztattk ket, hogy maradjanak meg az Isten
kegyelmben. A kvetkez szombaton azutn majdnem az egsz vros sszegylt az
Isten igjnek a hallgatsra.
212

Ezek a textusok azt mutatjk, hogy 1.) az Apostolok cse-
lekedetei c. knyvben szerepl szombat kifejezs azt a napot
jelli, amelyen a zsid np sszegylt a zsinaggba, hogy a
prftk szavait hallgassa; 2.) Minthogy ez az elbeszls
tizenngy vvel Jzus feltmadsa utn trtnt, s annak Lukcs

207
Jak, 2:8-12.
208
Lsd 10. fej.!
209
Acs, 13:14.
210
27. vers.
211
Dr. Bloomfield a kvetkez megjegyzst fzi ehhez a szveghez: Az ci to ctou oo|| szavak,
ahogy sok kommenttor felttelezi, azt jelentik: egy kzbens htkznapon. m erre rcfol a 44. vers
s mi ltalnos vltozatunkban kifejezsre jutott gondolat ktsgtelenl az igazi. A legjobb jkelet
kommentrok elfogadjk s az si vltozatok is megerstik: - Grg jszvetsg angol
megjegyzsekkel, 1. kt. 521.old. Hackett prof. hasonl megjegyzst tesz, - Kommentr Apostolok
cselekedeteihez, 233.old.
212
Acs, 13: 42-44.
169
rszrl trtn feljegyzse pedig mintegy harminc vvel a
trtntek utn, ebbl az kvetkezik, hogy a szombat lltlagos,
Krisztus feltmadsakor trtnt megvltoztatsa, sok vvel a
trtntek utn sem jutott Pl vagy Lukcs tudomsra; 3.) Ez
figyelemremlt alkalom lett volna arra nzve, hogy megemlt-
tessk a szombat megvltoztatst; ha igaz lett volna, hogy a
szombatot Krisztus feltmadsnak tiszteletre megvltoztattk;
mert amikor Plt felkrtk, hogy a kvetkez szombaton pr-
diklja ugyanazokat az igket, taln azt vlaszolhatta volna, hogy
a kvetkez nap most mr a megfelel az Isten imdsra; s
Lukcs pedig, aki feljegyezte az esemnyt, nem kerlhette volna
el, hogy ne emltse ezt az j napot, ha igaz lenne, hogy egy msik
nap lett az r szombatjv; 4.) a msodik alkalomrl nem
mondhat el, ami szinte kizrlag a pognyokra korltozdik,
hogy Pl azrt prdiklt szombaton, mert tekintettel akart lenni a
zsidkra. ppen ellenkezleg, ez az elbeszls erteljesen jelzi
Pl szombatra vonatkoz szemllett, amit istentisztelet rszre
alkalmas napnak tartott; 5.) Nem tagadhat, hogy a pognyok jl
ismertk a szombatot abban a vrosban s bizonyos mrtkig
tekintettel is voltak r. Ez pedig olyan tny, amelyet ms szve-
gek hitelestenek.
A trtntek utn nhny nappal az apostolok sszegy-
lekeztek Jeruzslemben, hogy tgondoljk a krlmetlkeds
krdst.
213
Bizonyos emberek, akik lejttek Jdebl s a
pognyokat krlmetletlenl talltk, az atyafiakat tantottk s
azt mondtk: Ha krl nem metlkedtek Mzes szerint, nem
dvzlhettek. Ha gy talltk volna, hogy a pognyok nem
veszik figyelembe a szombatot, nem krdses, hogy elszr ez
vltott volna ki vitt. Igazn rdemes megfigyelni, hogy ebben az
idben nem volt vita az segyhzban a szombatnneplssel
kapcsolatban; mert senki sem terjesztette az apostoli zsinat el.
Mgis, ha igaz lett volna, hogy a szombat megvltoztatst szor-

213
Acs, 15:
170
171
galmaztk, vagy hogy Pl azt tantotta volna a pognyoknak,
hogy ne vegyk figyelembe a szombatot, ktsgtelen, hogy azok,
akik felvetettk a krlmetlkeds krdst, a szombat krdst
sokkal nagyobb buzgsggal szorgalmaztk volna. Nhny dnt
tnybl nyilvnval, hogy a Mzes trvnynek a megtartsa
volt a vita trgya, nem pedig a tzparancsolat: 1.) mivel Pter a
napirenden lv trvnykdexet ignak nevezi, amit sem k, sem
az atyafiak nem voltak kpesek elhordozni; tekintettel arra, hogy
Jakab viszont kirlyi trvnynek nevezi, ahogy sajt maga mu-
tatja, a tzparancsolatot testesti meg a szabadsg trvnyt; 2.)
mivel ez a gyls nem foglalt llst a mzesi trvny tekintlye
ellen, Jakab, aki ennek a zsinatnak tagja volt, nhny vvel
ksbb mgis nneplyesen elrendelte a parancsolatok irnti
engedelmessget s megerstette, hogy ha valaki egyet thg, az
az egsz megrontsban vtkes,
214
mivel Mzes trvnynek f
jellegzetessge - amint itt is bemutattuk - a krlmetlkeds
volt,
215
m a krlmetlkeds nem szerepelt a tzparancsolatban.
Ha igaz lenne, hogy Mzes trvnye ezeket a parancsolatokat is
magba foglalta, ebben az esetben nem a krlmetlkeds lett
volna ennek a trvnynek a f jellegzetessge; 4.) Vgl pedig,
mivel ezek, a mg ktelez jellegnek tartott elrsok nagyon
helyesen nem kerltek bele a tzparancsolatba. Ezek: elszr is
a blvnyoknak ldozott hs fogyasztsa, msodszor a vr fo-
gyasztsa; harmadszor pedig a megfojtott, vagy flvaholt llatok
fogyasztsa s negyedszer a parznasg tiltsa.
216
Az sszes
effle elrs gyakran elkerl Mzes knyvben
217
s az els s
az utols a msodik s a hetedik parancsolat kategrijba esik
kln-kln, de egyikk sem rinti annak egy rszt, amit
valamelyik parancsolat tilt. Nyilvnval teht, hogy a tzparan-
csolat tekintlye nem kerlt szba ezen az sszejvetelen s

214
Acs, 15:10, 28, 29; Jak, 2:8-12.
215
Acs, 15: 1, 6.
216
Acs, 15: 20, 21: 21,25.
217
Ex, 34:15,16; Num, 25:2; Lev, 17:13, 14; Gen, 9:4; Lev, 3:17; Gen, 34; Lev, 19:29.
dntsknek sincs semmi sszefggse ezekkel az elrsokkal,
mert ha nem gy llna a helyzet, az apostolok felszabadtank a
pognyokat a tzparancsolat kzl nyolc irnt minden ktele-
zettsgtl s a msik kett tartalmazta nagyobb tilalmaktl.
Nyilvnval, hogy ugyancsak tvednek azok, akik gy
lltjk elnk a pognyokat, mint akik felmentst kaptak ettl a
zsinattl a szombat ktelezettsge irnt. Az, hogy ez a krds
nem kerlt az apostolok el ezen az egyttlten, fontos bizony-
tk arra, hogy a pognyok nem kaptak tantst, hogy mellzzk
a szombatot, ahogy el kellett tekintenik a krlmetlkedstl.
Ez utbbit vittk az apostolok el Jeruzslemben. Mgis trtnt
hivatkozs a szombatra, mint ltez intzmnyre ezen az egytt-
lten, mgpedig a pogny keresztnyekkel sszefggsben. Ami-
kor Jakab kihirdette a krdssel sszefgg szentencit, az albbi
megfogalmazst hasznlja:
Annakokrt n azt mondom, hogy nem kell hborgatni azokat, akik a
pognyok kzl trnek meg az Istenhez; hanem rjuk meg nekik, hogy tartzkodjanak
a blvnyok fertelmessgtl, a parznasgtl, a flvaholt llattl s a vrtl, mert
Mzesnek rgi nemzedkek ta vrosonknt megvannak a hirde-ti, mivelhogy a
zsinaggkban minden szombaton olvassk.
218

Ez a Jakab ltal elterjesztett utols tny, mint indok arra
az eljrsra, amit a pognyok kzl val atyafiak fel javasoltak,
mert Mzesnek a rgi idktl fogva minden vrosban megvol-
tak a hirdeti, mivel t olvassk a zsinaggkban minden szom-
baton. Ebbl nyilvnval, hogy a szombati istentisztelet si
szokst nem csupn a zsid np rizte meg s vitte magval a
pognyok minden vrosba, hanem hogy a pognyokbl lett
keresztnyek jrtak ezekre az egyttltekre. Ha nem jrtak volna,
Jakab indoklsa minden erejt elveszten, minthogy nem lenne
alkalmazhat erre az esetre. Az, hogy odafigyeltek erre, azt bizo-
nytja, hogy a pogny-keresztny gylekezetekben a szombat
volt az istentisztelet napja.

218
Acs, 15:19-21.
172
Az itt rendezett vita jellege nyomatkosan tanstja, hogy
az r si szombatjt nem trltk el s meg sem vltoztattk az
apostoli zsinat eltt. sszejvetelk befejezse azt bizonytja,
hogy a bibliai szombat mg szent trnjn l a negyedik paran-
csolat erdjben. Ezutn jjeli ltomsban Pl hvst kap, hogy
ltogasson el Macedniba. E hvsnak engedelmeskedve Filip-
pibe, Macednia azon terletnek a fvrosba jtt. Lukcs gy
jegyzi fel a ltogatst:
s ebben a vrosban tltttnk nhny napot. s szombaton kimentnk a
vroson kvl egy folyvz mell, hol imdkozni szoktak s leltnk, beszlgettnk
az egybegylt asszonyokkal. s egy Lidia nev, Thiatira vrosbeli bborrus asz-
szony, ki fli az Istent, hallgatott rnk. Ennek az r megnyitotta a szemt, hogy
figyelmezzen azokra, amiket Pl mondott.
219

Nem derl ki, hogy vajon zsidk vagy pognyok sszej-
vetele volt, akik Kornliushoz hasonlan az igaz Isten tiszteli
voltak. Lthat teht, hogy a filippibeli gylekezet lete a szom-
battart kegyes, istenfl pognyok sszejvetelvel kezddtt
meg. Valszn, hogy Lidia s azok, akiket vllalkozsban al-
kalmazott, nyilvnval mdon szombatnneplk voltak, eszk-
zl szolgltak arra, hogy az evangliumot vrosukba, Thiatirba
bevezessk.
Mikor pedig tmentek Antipolison s Apollnin, Thesszalonikba r-
keztek, ahol a zsidknak volt zsinaggjuk. Pl pedig, amint szoksa volt,
220
be-ment
hozzjuk s hrom szombaton t vetekedett velk az rsokbl, s megma-gyarzta s
kimutatta, hogy a Krisztusnak szenvedni kellett s fel kellett tmadni a hallbl s
hogy ez a Jzus a Krisztus, akit n hirdetek nktek... s nmelyek k-zlk hittek s
csatlakoztak Plhoz s Silshoz; gyszintn az istenfl grgk kzl nagy sokasg
s az elkel asszonyok kzl sem kevesen.
221

gy szletett teht a thesszalonikabeli gylekezet. Mr a
kezdetn ktsg nlkl lthat, hogy ez szombatnnepl egytt-
lt volt. Hiszen az emltett nhny zsid mellett, akik elfogadtk
az evangliumot Pl munkja nyomn, nagy tmeg jtatos grg,
azaz nem zsid is jelen volt, akik a zsidkkal egyesltek a szom-

219
Acs, 16: 12-14.
220
Pl szokst pldzzk az albbi szvegek, amelyek mindegyikbl kitnik, hogy a krdses
sszejvetelek szombaton voltak: Acs, 13:5; 14:1; 17:10, 17; 18:19; 19:8.
221
Acs, 17:1-4.
173
174
bati istentiszteleten. Pl hozzjuk, mint a Krisztus gylekeze-
thez intzett szavaibl vilgosan rthet, hogy tovbbra is meg-
nnepeltk a szombatot, miutn az evangliumot elfogadtk.
Mert ti, atymfiai, kveti lettetek az Isten gylekezeteinek, amelyek J-
deban vannak, a Krisztus Jzusban.
222

A jdeabeli gylekezetek, mint mr lttuk, az r szom-
batjt megtartottk. Az els thesszalonikabeli megtrtek pedig
mieltt az evangliumot elfogadtk, ugyancsak szombatot n-
nepeltek. Amikor pedig keresztny gylekezett lettek, a Jde-
ban lv gylekezetek pldjt kvettk. Ezt a gylekezetet
tekintettk pldakpknek Macednia s Akhja gylekezetei is.
Ezek kz szmllhatjuk Filippi s Korinthus gylekezeteit is.
Pl ezt rja nekik:
s ti a mi kvetinkk lettetek s az ri, befogadvn az igt sokfle
szorongattats kztt, a Szent Llek rmvel; gy, hogy pldakpekk lettetek
Macedniban s Akhjban minden hvre nzve. Mert nemcsak Macedniban s
Akhjban zendlt ki tletek az r beszde, hanem minden helyen is hre terjedt a ti
Istenben val hiteteknek, annyira, hogy szksgtelen arrl valamit szla-nunk.
223

Ezek utn Pl Korinthusba ment. Itt elszr Aquillval s
Priscillval tallkozott:
s mivelhogy azonfle mves volt, nluk maradt s ott dolgozott. Mes-
tersgkre nzve ugyanis storcsinlk voltak. Vetekedett pedig minden szom-baton a
zsinaggban s igyekezett mind zsidkat, mind grgket meggyzni.
224

Pl ezen a helyen zsidkat s pognyokat egyarnt tallt,
akik szombaton istentiszteletre jrtak. A korinthusi gylekezet
els tagjai szombatnneplk voltak abban az idben, amikor
elfogadtk az evangliumot s ahogy mr lttuk, a thessza-
lonikabeli szombatnnepl gylekezet pldjt kvettk, akik
pedig a jdeai gylekezetek pldja utn mentek.
Az els gylekezeteket Jdea fldjn alaptottk. Vala-
mennyi tagjuk gyermekkortl fogva jl ismerte Isten trvnyt
s jl ismertk a rendelkezst: Megemlkezzl a szombatnaprl,
hogy megszenteljed azt. E rendelkezs mellett e gylekezetek-

222
1. Thess, 2:14.
223
1.Thess, 1:6-8.
224
Acs, 18:3-4.
175
nek volt egy klnleges, szombatra vonatkoz figyelmeztetsk.
Uruktl magtl tudtk, hogy eljn az id, amikor mindannyi-
uknak hirtelen meneklnik kell arrl a fldrl s e tnyre val
tekintettel imdkozniuk kellett, hogy hirtelen meneklsk pil-
lanata ne essen szombatra. Mint lttuk, ennek az imnak az volt
a clja, hogy a szombat szentsgt megrizze. Ahhoz nem fr
ktsg, hogy a jdeai gylekezeteket szombatnnepl tagok
alkottk.
A Jdea fldjn kvl alaptott gylekezetek, melyek
keletkezsrl az Apostolok cselekedete szmol be, majdnem
mind zsid megtrtekkel indultak, akik szombatnneplk voltak,
amikor elfogadtk az evangliumot. Kzjk oltattak be a po-
gny megtrtek. rdemes megjegyezni, hogy az esetek tbbs-
gben ezeket a pognyokat jmbor, istenfl grgknek,
mskor vallsos prozelitknak neveztk, olyan embereknek,
akik Istent imdjk, akik flik Istent s mindig Istenhez
fohszkodnak.
225
Mint lttuk, ezek a pognyok mr akkor is
sszegylekeztek istentiszteletre a zsidkkal egytt, amikor az
evangliumot elfogadtk. Amikor Jakab javaslatot tett egy olyan
levl megrsra, amit az apostolok a pogny megtrtekhez
intznnek, megjellte elfogadsnak okt, aminek rvnyt most
igazn rtkelhettk: Mzesnek - mondta - a rgi idk-tl
fogva MINDEN VROSBAN megvannak a maga hirdeti, akik a
zsinaggban minden szombaton felolvasnak. Az apos-toli
gylekezetek szombatnnepl jellege gy azutn vilgosan
megmutatkozik.
A korinthusiakhoz cmzett levlben krlbell t vvel
azutn, hogy elfogadtk az evangliumot, azt felttelezik Plrl,
hogy egy tdik oszloppal jrult hozz az els nap templomhoz
az albbiak szerint:
Ami a szentek szmra val alamizsnt illeti, amikppen Galcia gyle-
kezeteinek rendeltem, ti is azonkppen cselekedjetek. A htnek els napjn

225
Acs, 1:2,4,7,8; 3-35; 13:43; 14:1,; 16:13-15; 17:4, 1-12.
176
mindegyiketek tegye flre magnl, amit sikerlt sszegyjtenie, hogy ne akkor
trtnjk a gyjts, amikor odamegyek.
226

Erre a szvegre hivatkozva rvelnek az els napi szom-
bat mellett: 1.) miszerint ez kzs gyjts volt; 2.) hogy a ht
els napja a kzs istentisztelet napja volt Korinthus s Galcia
gylekezeteiben; 3.) ezrt teht erre a napra vltoztattk a szom-
batot. A szombatnak erre a megvltoztatsra a Korinthusban s
Galciban az els napon tartott kzs istentiszteletre val
ssze-jvetel, valamint az azon a napon val ilyen sszejvetelek
ltre Pl szavaibl kvetkeztettek: a ht els napjn
mindegyiketek tegye flre magnl.
De mirl rendelkeznek ezek a szavak? Csak egyetlen
felelet ltezik. Pontosan egy kzs gyjts ellenkezjt rendeli
el. Mindegyikjknek a ht els napjn, aszerint, ahogy Isten
boldogulshoz segtette, flre kellett tennie magnl, hogy ami-
kor Pl megrkezik, adomnyuk kszen legyen. Mr. J.W. Morton
a nhai presbiterinus Haiti-re kldtt misszionrius a kvetke-
zkppen tesz bizonysgot:
Az egsz krds a nmagnl kifejezs jelentsn mlik s igen cso-
dlkozom, hogyan is kpzelheti brki, hogy ez azt jelenti, hogy a gylekezet
gyjtperselybe adjk ssze a pnzt. Greenfield grg lexikonban gy fordtja a
grg kifejezst: az ember magnl, azaz otthon. Kt latin vltozat, a Vulgata s a
Castello fle az apud se-t az ember magnl, azaz otthon-nak fordtja. Hrom
francia fordts, Martin, Osterwald s De Sacy chez soi sajt hznl, otthon.
Luther nmet fordtsa bei sich selbst nmagnl, otthon. A holland by
hemmselven ugyanaz, mint a nmet. Diodati olasz fordtsa appresso di se sajt
jelenltben, otthon. Felippe Scio spanyol fordtsa en su casa sajt hzban.
Ferraira portugl vltozata para isso nmagval. A svd naer sig self nmaga
kzelben.
227

Dr. Bloomfield gy magyarzza az eredetit.
to couto nmagnl. A francia chez lui - otthon.
228

A Douay fle Biblia gy adja vissza: Mindegyiketek tegye
flre nmagnl. Mr. Sawyer ekkppen fordtja: Kzle-tek
mindenki tegye flre maga. Theodore Beza latin vltozata gy

226
1.Kor, 16:1-2.
227
Az igazi szombat igazolsa, 3. kiad. 51, 52.old.
228
Grg jszvetsg angol megjegyzsekkel, 2. kt, 173.old.
177
kzli: Apud se t.i. otthon. A szr vltozat szerint: Mind-
egyiketek tegye flre s rizze meg otthon.
Igaz, hogy egy kivl els napot nnepl r, Justin
Edwards D.D. alapos erfesztst tett, hogy bebizonytsa a szom-
bat megvltoztatst s ezt a textust idzi, hogy kimutassa, mi-
szerint a vasrnap volt a vallsos istentisztelet napja az segyhz
idejn. Azt mondja:
Ez a tegye flre kifejezs nem azt jelenti, hogy tegye flre otthon, hiszen ez
nem akadlyozn az sszejveteleket, amikor megrkezik.
229

gy fogalmazott teht az a teolgus, akire az a nehz fela-
dat hrult, hogy a Szentrs tekintlyvel bizonytsa be a
szombat megvltoztatst. De Megjegyzsek az
jtestamentumrl c. mvben felszabadtva rzi magt arra,
hogy elmondja az igazsgot, s nyltan ellene mond sajt mr
idzett megfogalmazsnak. Halljuk t:
Tegye flre otthon Azaz ne legyen gyjts, de adomnyaik legyenek
kszenltben, amikor az apostol jn.
230

Teht mg Dr. Edwards is bevallja, hogy a kzs gyjts-
re vonatkoz elgondols nem tallhat ezen az igehelyen. ppen
ellenkezleg, gy tnik, hogy mindenki e rendelkezs irnti en-
gedelmessgbl minden egyes j ht elejn legyen otthon, hogy
flretegyen valamit az Isten gyre, ahogy vilgi gyei lehetv
teszik. A szombat megvltoztatsa teljes egszben azon az el-
gondolson nyugszik, erre a textusra val hivatkozssal, amirl
Dr. Edwards azt vallotta, hogy nincs meg benne. Mr lttuk,
hogy a korinthusi gylekezet szombatnnepl kzssg volt.
Nyilvnval, hogy a szombat megvltoztatst sohasem javasol-
hattk volna rszkre ennek a szvegnek a segtsgvel.
Ez az egyetlen olyan szentrsi igehely, ahol Pl meg-
emlti a ht els napjt. Kzel harminc vvel a szombat llt-
lagos megvltoztatsa utn rdott. Pl mgis kihagyja a szentsg
titulust, egyszeren a ht els napjnak nevezi azt. Teht olyan

229
Az Amerikai Traktt Trsulat szombat-kziknyve, 116.old.
230
Az Amerikai Traktt Trsulat csaldi Testamentuma,
178
179
nvvel illeti, amivel a hat munkanap
231
egyikt szoks nevezni.
Azt is rdemes megfigyelni, hogy ez az egyetlen olyan rendel-
kezs a Bibliban, ahol az els napot megnevezik. Ez a rendel-
kezs pedig semmit sem mond ennek a napnak a szentsgrl,
amelyre utal, s az a feladat, vagy ktelezettsg, amit az apostol
elrendel, sokkal inkbb illik egy vilgi, mint egy szent naphoz.
Nem sokkal ezutn, hogy els levelt megrta a korint-
husiaknak, Pl Trosba ltogatott. Az errl a ltogatsrl szl
feljegyzsben fordul el az utols plda, amelyben a ht els
napjt emltik az jszvetsgben:
Mi pedig a kovsztalan kenyerek napjai utn kieveztnk Filippibl s
hozzjuk mentnk Trosba t nap alatt, ahol ht napot tltttnk.
232
A ht els nap-
jn pedig a tantvnyok egybegyltek a kenyr megszegsre, Pl prdikl nkik,
mivelhogy msnap el akart menni, s a tantst megnyjtotta jflig. Elegend
szvtnek volt abban a hzban, ahol sszejttek. Egy Euthikus nev ifj lt az
ablakban, mly lomba merlve s mivelhogy sok ideig prdiklt, elnyomta az lom,
alesett a harmadik rend hzbl s holtan vettk fel. Pl pedig lement, re-borult s
maghoz lelte s mondta: Ne hborogjatok, mert a lelke benne van. Azutn felment
s megszegte a kenyeret s evett s sokig, mind virradatig beszl-gettek s gy indult
el. Felhoztk pedig az ifjt elevenen s felette igen megvi-gasztaldtak. Mi pedig
elremenvn a hajra, Assusba eveztnk, ott akarvn fel-venni Plt, mert gy
rendelkezett, maga gyalog akart menni.
233

Azt tartjk errl az igehelyrl, hogy az els nap temp-
lomhoz egy hatodik oszlopot knl. Taln tmren gy
fogalmazhat meg az rvels: Ez a bizonysg is azt mutatja, hogy
a ht els napjt az apostoli egyhz egyttltekre, sszej-
vetelekre sajttotta ki, a kenyr megtrsre, a Krisztusnak azon
a napon trtnt feltmadsnak a tiszteletre; amibl viszont sz-
szer arra kvetkeztetni, hogy ez a nap lett a keresztny szom-
bat.

231
Ez, 46:1.
232
Hackett professzor ennek az utazsnak a hosszsgrl jegyzi meg: Az apostol els eurpai utazsa
csak kt napig tartott. Lsd Acs, 16:11. Ellenttes szelek vagy szlcsend lennnek felelsek az v
minden szakban hogy ilyen vltozs bekvetkezne - Kommentr az Apostolok cselekedeteihez 320.old.
Ez is megmutatja, hogy milyen kevs alapja van annak az lltsnak, hogy Pl utazsakor megrontotta a
szombatot. Bven volt id, hogy szombat eltt elrje Trost, amikor elindult Filippibl s
gonviselsszer okok sem tartottk volna vissza.
233
Acs, 20:6-13.
180
Ha ez a felttelezs, mint ktsgbevonhatatlan igazsg
megalapozhat, a szombat megvltoztatsa nem kvetn szk-
sgszer kvetkezmnyeknt; ez mg gy is csupn egy kpl-
keny sejtelem lenne. Az albbi tnyek majd segtenek abban,
hogy megtljk ennek, a szombat megvltoztatsra vonatkoz
rvelsnek az igaz voltt: 1. Ez az egyetlen, jtestamentumban
feljegyzett pldja a ht els napjn tartott vallsos jelleg
sszejvetelnek; 2. Nem hangslyozhat a kifejezs: amikor a
tantvnyok sszegylekeztek, mint ami azt bizonytan, hogy a
kenyr megtrsnek cljbl tartott sszejveteleket minden
egyes ht els napjn megtartottk, mert nincs semmi az ami-
kor szra adott eredeti feleletben, s maga a kifejezs, a befeje-
zett passzv participium - ouvqcvev is hrom szbl ll, -
sszegylekezve lvn s a - tev o0qvtev a tantvnyok. A
szent rk teht a tantvnyok ez alkalommal trtn sszej-
vetelrl szlnak.
234
3. A kenyr megtrst nem azzal a cllal
rendeltk el, hogy Krisztus feltmadsra emlkeztessen, hanem,
hogy kereszthallt tartsk emlkezetkben.
235
gy aztn a
kenyr megtrse a ht els napjn nem a Krisztus
feltmadsrl val megemlkezs; 4. Minthogy a kenyr
megtrse Urunk megfe-sztsre emlkeztet, s azon az estn
szletett, amellyel a ke-resztrefeszts napja vette kezdett,
amikor maga Jzus s az sz-szes tantvny jelen volt,
236

nyilvnval, hogy a keresztrefeszts napja nagyobb ignyt
tmaszthat e rendelkezs megnneplsre, mint a feltmads
napja. 5. Minthogy az r egyetlen napot sem jellt ki erre a
rendelkezsre s minthogy a jeruzslemi apostoli egyhzrl
feljegyeztk, hogy naponknt megnnepeltk ezt.
237
Az persze
feltevs, ha valaki a szombat megvltoztatst a ht els napjn

234
Whiting professzor gy fordtja ezt a kifejezst: A tantvnyok sszegylekeztek; Sawyer pedig
ekkppen: sszegyltnk.
235
1.Kor, 11:23-26.
236
Mt, 26:
237
Acs, 2: 42-46.
tartott vallsos sszejvetel egyetlen pldjbl vezeti le; 6. A
kenyrnek a ht els napjn trtnt megtrsnek pldja
nyilvnval mdon Pl azonnali s vgleges eltvozsra utal;

mert 7. Megjegyzend tny, hogy ez, az jtestamentumban
feljegyzett els napon tartott vallsos sszejvetel egyetlen pl-
dja jszakai egyttlt volt, amit az a tny is bizonyt, hogy
mcsvilg gett az sszejvetelen s Pl jflig prdiklt; 8. Eb-
bl viszont az a fontos kvetkeztets szrmazik, hogy ez az els
napi egyttlt szombat jjel volt;
238
mert a ht napjait esttl
estig szmoltk, az este pedig napnyugtakor kezddik.
239
Ltha-
t teht, hogy a ht els napja szombaton este napnyugtakor
kezddik s vasrnap napnyugatakor vgzdik. Az jjeli egytt-
lt teht a ht els napjn csak szombat jjelre eshetett; 9. Pl
teht szombaton jjel jflig prdiklt, mert a szombat bezr-

238
Ezt a tnyt sok els napot nnepl kommenttor is elismeri. Hackett professzor a kvetkezt lltja
errl a szvegrl: A zsidk esttl reggelig szmoltk a napokat s ezen az alapon a ht els napjnak
estje a mi szombat estnk volt. Ha Lukcs is gy szmolt itt, ahogy sok kommenttor felttelezi, akkor
az apostol a szombat elmlsra vrt s utols vallsos szolglatt tartotta a trosi atyafiakkal a
keresztny szombat kezdetn, azaz szombat este s kvetkezskppen msnap reggel folytatta utazst -
Kommen-tr az Apostolok cselekedeteihez, 329, 330. m arra trekszik, hogy megvdje az els napi
szombatot ettl a vgzetes beismerstl, s azt felttelezi, hogy Lukcs valsznleg inkbb a pogny
mdszer szerint szmolt, s nem azt, amit a Szentrs rendelt el.
Kitto, mivel szrevette a tnyt, hogy ez egy esti sszejvetel volt, gy beszl: Ez utbbi
krlmnybl az kvetkezett, hogy az sszejvetel szombaton, naplemente utn kezddtt, abban az
rban, amikor a ht els napja vette kezdett a zsid szmols szerint (Jahn, Bibliai rgisgek,
Cyclopdia of Biblical Literature, (Biblia Irodalmi gyjtemnyi Az r napja szcikk.
Prynne, akinek a megvltsra vonatkoz bizonysgttelt, mint a szombat megvltoztatsra
vonatkoz rvet mr idztk, ezt lltja errl a krdsrl: Mivel a szveg azt mondja, hogy a fels
szobban sok mcs vilgtott, ahol sszegylekeztek s Pl az sszejvetel kezdettl jflig prdi-
klt...398.szak.) ami aligha egyezne meg a feltmadsra val megemlkezs elkpzelsvel A trosi
tantvnyok sszejvetele s Pl nekik trtn prdiklsa este kezddtt. Az egyetlen krds az, hogy
melyik este... n a magam rszrl vilgosan megrtettem, hogy ez szombat este volt, ahogy tvesen
nevezzk, nem pedig a kvetkez vasrnap jjel... Mert Szt. Lukcs feljegyzi, hogy ez a ht els napjn
trtnt, amikor a tallkoz ltrejtt... ezrt teht szombaton kellett legyen, nem pedig vasrnap este,
mivel a vasrnap este Szt. Lukcsnl s a Szentrsban nem az els, hanem a msodik nap rsze, mivel a
nap este kezddik s este vgzdik.
Prynne megemlti az ebbl a kifejezsbl szrmaz ellenvetst: ksz volt arra, hogy msnap
eltvozzk azt jelenti, hogy az eltvozs nem az esti sszejvetellel azonos napon trtnik majd.
Vlasznak lnyege ez: Ha szem eltt tartjuk a tnyt, hogy a ht napjait esttl estig szmoltk, az
albbi textusok, amelyek az jjelrl s a reggelrl gy szlnak, mint a holnapi naprl, majd azonnal
megmutatjk, hogy a krdses kifejezssel nem szksgszeren gondoltak a ht egy msik napjra.
1.Sm, 19:11; Eszt, 2:14; Sof, 3:3; Acs, 23:31,32. Tanulmny az r napi szombatrl, 36-41.old.
1633.
239
Lsd a 8. fejezet sszegz kvetkeztetst.
182
181
sakor a tantvnyok esti sszejvetelt tartottak, mert gy volt,
hogy Pl reggel elutazik; a prdikcit flbeszaktotta, hogy az a
fiatalember leesett. Pl teht lement s meggygytotta, majd
felment s rsztvett a kenyr megtrsn, vasrnap reggel, haj-
nalhasadskor pedig eltvozott; 10. Rendelkezsnkre ll teht
egy vgkvetkeztets jelleg bizonytk, hogy Pl s titrsasga
a ht els napjnak reggeln folytattk tjukat Jeruzslem fel
Hajra szlltak Assosig, pedig gyalog ment. (Ez a tny
mellkes bizonytk arra nzve, hogy tekintett Pl a szombatra,
ugyanis vrt addig, mg a nap elmlt, mieltt folytatta volna
tjt, s egy pozitv bizonytk arra nzve, hogy semmit sem
tudott arrl, amit a mai, modern idkben keresztny szombatnak
neveznek). 11. Ezt az elbeszlst Lukcs legalbb harminc vvel
azutn rta, hogy a szombat lltlag megvltozott. rdemes
megjegyezni, hogy Lukcs egyszer sem emlti a szentsg egyet-
len titulust, ez pedig egybecseng azzal az a tnnyel, hogy
amikor feljegyzi ezt az esemnyt evangliumban, amirl azt l-
ltjk, hogy megvltoztatta a szombatot, nemcsak a legcsek-
lyebb clzst sem tesz erre a tnyre, de magt a napot is annak
vilgi elnevezsvel illeti: A ht els napja. Ugyanakkor vi-
szont az elz napot szombatnak nevezi a parancsolat szerint.
240

Ugyanabban az vben, hogy Pl Trosba ltogatott, a k-
vetkezkppen rt a rmai gylekezetnek:
A hitben ertelent fogadjtok be, nem tlgetvn vlekedst. Nmely
ember azt hiszi, hogy mindent megehet, a hitben ertelen pedig zldsget eszik. Aki
eszik, ne vesse meg azt, aki nem eszik, s aki nem eszik, ne krhoztassa azt, aki eszik.
Mert az Isten befogadta t. Kicsoda vagy, hogy krhoztatod a ms szolgjt? Az
tulajdon urnak ll vagy esik. De meg fog llani, mert az r ltal kpes, hogy
meglljon. Emez az egyik napot klnbnek tartja a msiknl, amaz pedig minden
napot egyformnak tart. Ki-ki a maga rtelme fell legyen meggy-zdve. Aki gyel a
napra az rrt gyel, aki nem gyel a napra, az rrt nem gyel. Aki eszik, az rrt
eszik, aki nem eszik, az rrt nem eszik, mert hlkat ad Istennek.
241

E szavakat gyakran idzik, hogy megmutassk, miszerint a
negyedik parancsolat megtartsa most mr szksgtelen kr-ds,

240
Luk, 23:56; 24:1.
241
Rm, 14:1-6.
183
184
mivel mindenkinek szabadsgban ll, hogy tetszse szerint
cselekedjen ebben a dologban. Egy ilyen szoksostl eltr tan-
ttelt elfogadsa eltt igen alaposan meg kell vizsglni. Mert
ahogy tetszett az Istennek, hogy a szombatot az ember buksa
eltt rendelje el s helyet adjon annak a parancsolatokat tartal-
maz trvnykdexben s gy rszv tette annak a trvnynek,
amivel az engesztels sszefgg; s az r Jzus szolglata sorn
is sok idt tlttt azzal, hogy irgalomteljes cljt s rendeltetst
magyarzza s gondot fordtott arra is, hogy va intsen meg-
szentsgtelentse ellen az embereknek Jdea fldjrl val me-
neklsekor, amire tz vvel ezutn, hogy Pl ezeket a szavakat
lerta, mg a jvben kerl majd sor; s ahogy magt a negyedik
parancsolatot magt is kifejezetten elismerik Krisztus kereszt-
refesztse utn, ha ilyen krlmnyek kztt felttelezhetjk,
hogy mindez sszhangban van azzal az igazsggal, hogy a Ma-
gassgosnak kellene eltrlni a szombatot, bizonyra azt kellene
vrnunk, hogy Isten vilgos megfogalmazsban kinyilatkoztatja
majd, hogy a szombatot hatlyon kvl helyezte, de nem emltik
meg sem a szombatot, sem pedig a negyedik parancsolatot. Az
albbi indokok megmutatjk, hogy Plnak ebben a megfogalma-
zsban nincs hivatkozs ezekre:
1. Egy effle elkpzels a tzparancsolat egyikt lnyeg-
telen dologg silnytja; mrpedig Jakab kimutatja, hogy vteni
egy ellen, az egsz megrontsval egyenrtk;
242
2. Kzvetlenl
ellenttben ll azzal, amit Pl korbban, ebben a levlben rt,
mert mikzben a tzparancsolat trvnyvel foglalkozott, szent-
nek, lelkinek, igaznak s jnak nevezte s azt lltotta, hogy a
bn, a trvny thgsa a parancsolat ltal vlik igazn vtek-
k.
243
Pl ugyanebben a levelben megersti annak a trvnynek
az lland s vltozhatatlan voltt, ami kivltotta azt, hogy
Urunk letegye lett a bns emberekrt;
244
Korbban is lttuk,

242
Jak, 2:8-12.
243
Rm,7:12, 13; 1. Jn, 3:4,5.
244
Rm,3:
185
hogy ez a tzparancsolat volt; 4. Pl ebben az esetben nemcsak
hogy nem nevezi meg sem a szombatot, sem a negyedik paran-
csolatot s biztos, hogy az erklcsi trvnnyel sem foglalkozik.
5. Az ppen napirenden lv tma, ami megszlalsra kszteti,
krdses napokkal, mindenfle tel evsvel, bizonyos dolgoktl
val tartzkodssal fgg ssze. 6. A negyedik parancsolat nem
ll kapcsolatban effle elrsokkal, csak s kizrlag az erklcsi
trvnnyel;
245
7. Az telekre vonatkoz elrsokkal kapcsolatos
ceremnilis trvnyben nagy szm, az r szombatjtl eg-
szen eltr nnep tallhat;
246
8. A rmai gylekezetnek, ami
valsznleg azokkal a zsidkkal szervezdtt kzssgg, akik
pnksdkor Rmbl Jeruzslembe mentek, szmos zsid tagja
volt, ami magbl a levlbl is megtudhat.
247
ppen ezrt m-
lyen rdekeltek ebben a ceremnilis trvnnyel sszefgg
problmnak az eldntsben, minthogy zsidk lvn lelkiis-
mereti krdsnek reztk az effle megklnbztet jegyek meg-
tartst, mikzben a nem zsid keresztnyeknek nem voltak ilyen
zavar gtlsaik. Ezrt azutn Pl bmulatos tancsa megfelel
mindkt osztlynak. 9. A minden nap kifejezsrl sem
llthat, hogy dnt bizonytk arra, hogy az r szombatjra
vonatkozik. ppen akkor, amikor a szombatot hivatalosan a
zsidkra bzta Isten, ppen ilyen kifejezseket alkalmazott, br
csak a hat munkanapra gondolt. Ezt mondtk: Menjen ki a np

s gyjtsn bizonyos mennyisget minden nap, majd az elbe-
szls hozzteszi: sszegyjtttk minden reggel. Mgis,
amikor kimentek kzlk nhnyan, hogy szombaton is gyjt-
senek, Isten azt mondta: Meddig nem akarjtok megtartani pa-
rancsolataimat s trvnyeimet?
248
Mivel a szombat nagy igaz-
sg, amit egyszeren fogalmaztak meg s sokszor meg is ism-

245
Ex, 20:
246
Lev, 23: Ezeket fleg Kol, 2: sorolja fel, ahogy a 7. fejezetben s a 10. fejezet sszegz rszben
mr megemltettk.
247
Acs, 2:1-11; Rm, 2:17; 4;1; 7:1.
248
Ex, 16:4; 21, 27, 28.
186
teltek, nyilvnval, hogy Pl a minden nap kifejezssel a hat
munkanaprl beszl, melyek kztt ltezett nmi megkln-
bztets. Ami pontosan megegyezik az tkezsekre vonatkoz
klnbsgttellel, Pl nyilvnval mdon kivtelt tesz azzal a
nappal, amit Isten kezdettl fogva elklntett nmaga szmra.
ppen gy hivatkozik Jzusra s idzi Dvid szavait: Mindent
al vetettl - majd hozzteszi: Mikor azt mondja, hogy minden
alvettetett, nyilvnval, hogy azon kvl, aki nki mindent
alvetett.
249
10. s vgl Jnos szavaival: Llekben voltam ott
az r napjn.
250
Ezeket a szavakat sok vvel Pl levelnek
keletkezse utn rta le Jnos. Ez tkletes bizonytk a keznk-
ben, hogy az evangliumi rendelkezsben a Magassgos mg
mindig fenntartott magnak egy napot.
251

Krlbell tz vvel azutn, hogy ez a levl megszletett,
sor kerlt Isten npnek igen emlkezetes meneklsre, azok-
ra, akik Jdea fldjn voltak. Nem tlre esett a menekls, mert
ppen a storos nnep idejn, oktber tjkn trtnt. s nem is
szombatnapon, mert Josephus, aki beszmol arrl, hogy a rmai
sereget, miutn bekertette a vrost, hirtelen visszavontk s gy
adtak jelet a meneklsre, azt a jelet, amit Urunk npnek meg-
grt. Elmondja azt is, hogy a zsidk kirohantak a vrosbl, hogy
a visszavonul rmaiakat ldzbe vegyk, ami ppen akkor
volt, amikor Urunk azonnali meneklsre vonatkoz parancsa
srgetv vlt a tantvnyok szmra. A trtnetr nem hozza
tudomsunkra, hogy a zsidk szombaton is ldztk a rmaiakat,
br gondosan megjegyzi, hogy nhny nappal ezt az esetet meg-

249
1.Kor, 15:27; Zsolt, 8:
250
Jel, 1:10.
251
Annak kimutatsa rdekben, hogy Pl a szombati istentiszteleteket veszlyesnek tartotta, gyakran
idzik Gal, 4:10-t. Mindemellett ugyanezek az emberek azt is lltjk, hogy Rm, 14: azt bizonytja,
hogy mindez teljesen mellkes dolog, s nem veszik szre, hogy ezzel ellentmondsba lltjk Plt
nmagval. De ha elolvassuk a 8-tl a 11. versig tart szakasz sszefggst, lthat lesz, hogy a galatk
megtrsk eltt nem zsidk, hanem pognyok voltak, s ezek a napok, hnapok, idk s vek nem a
lvitai trvnyhez tartoztak, hanem amelyeket babonasgaikkal prosult tisztelettel kezeltek, amg
pognyok voltak. Figyeljk meg, hogy Pl az jra szra helyezi a hangslyt a 9. versben. Milyen sokan
valljk Krisztus vallst s jelenleg is babonsan szemllnek bizonyos napokat, mint szerencsseket
vagy szerencstleneket, br az effle megnyilatkozsok pogny megklnbztetsekbl szrmaznak.
187
elzen dhkben teljesen megfeledkeztek a szombatrl s
kirohantak, hogy harcoljanak a rmaiakkal azon a napon. A ta-
ntvnyok meneklsben lthat gondviselsszer krlmnyek
az Isten kzbelpst kr imdsguktl fggtek. Nyilvnval,
hogy a tantvnyok nem felejtkeztek el errl az imdsgrl, ami-
re a Megvlt tantotta ket ezzel az esemnnyel kapcsolatban.
Ennek kvetkeztben aztn az r szombatjt sem felejtettk el.
Az r Jzus teht, npe irnti gyengd szeretetben s a szombat
rdekben tanstott ber gondoskodsban megmutatta, hogy
npnek s a szombatnak egyarnt Ura.
252

Jeruzslem pusztulsa utn huszonhat vvel Isten a Jele-
nsek knyvt rbzta a szeretett tantvnyra. Az albbi biblia-
szveg igazn rdekes idpontot emlt az idt s helyet illeten:
n Jnos, aki nktek atytokfia is vagyok, trsatok is a Jzus Krisztus
szenvedsben s kirlysgban s trsben, a SZIGETEN vagyok, aminek
PTHMOSZ a neve az Isten beszdrt s a Jzus Krisztus bizonysgttelrt.
Llekben voltam ott az R NAPJN s hallottam a htam mgtt nagy szt, mint egy
trombitt, ami ezt mondta: n vagyok az Alfa s az Omega, az Els s Utol-s, s
amit ltsz, rd meg knyvben...
253

Ezt a knyvet Pthmosz szigetn kelteztk az r napjn.
A helynek, a napnak s az egynnek vals lte van, nem pusztn
szimbolikus vagy misztikus. Jnos teht szinte mr az els sz-
zad vgn s sokkal azutn, hogy ezeket az igket rsba foglal-
tk, amelyeket azrt emltettnk, hogy bebizonytsuk, miszerint
nincs klnbsg a napok kztt, ami azt mutatja, hogy az r
napjnak ppen olyan vals a lte, mint Pthmosz szigetnek,
vagy mint magnak a szeretett tantvnynak.
Melyik napra utalnak ezzel a megjellssel? Nhny fele-
let adhat erre a krdsre: 1. Ez evangliumi rendelkezs; 2. Ez
az tlet napja; 3. A ht els napja; 4. Az r szombatja.
Az els vlasz nem lehet igaz, mert nemcsak misztikus
kifejezssel illeti ezt a napot, de azt a kptelensget is magban
hordozza, miszerint gy lltja elnk Jnost, mint aki a kereszt-

252
Lsd a 10. fejezetet!
253
Jel, 1:9-11.
188
nyeknek Krisztus halla utn hatvant vvel azt rta, hogy a lto-
ms, amit ppen az imnt ltott, benne volt az evangliumi ren-
delkezsben, mintha lehetsges volna, hogy ne tudjanak a tny-
rl, hogy ha egyltaln lett volna ltomsa, az benne kellett vol-
na legyen az evanglium megfogalmazsban.
A msodik vlasz sem ismerhet el igazsgnak, mert mg
az igaz, hogy Jnosnak lehetett az tlet napjra vonatkoz lto-
msa, az lehetetlen, hogy azon a napon legyen a ltoms, mikor
ez mg a jvben volt. Ha nem lenne kptelensg Jnost gy
bemutatni, mint aki ltomst Pthmosz szigetn keltezi, az
evanglium rtkrendje szerint szndkos hazugsg lenne azt
mondani vele, hogy az tlet napjn volt ltomsban Pthmosz
szigetn.
A harmadik vlasz, hogy az r napja a ht els napja,
majdnem egyetemesen elfogadott igazsg. Gyzelemittasan gy
mutatjk be a vizsglt szveget, mint ami teljess teszi az els
nap templomt s minden ktsget kizran bizonytja, hogy az a
nap igazn a keresztny szombat. Mgis, ahogy ezt a templomot
klnleges alapossggal vizsgltuk, rjttnk, hogy az alap,
amelyen nyugszik, csupn a kpzelet szlemnye, s az oszlo-
pok, amelyekre tmaszkodik, csak azok elmjben lteznek, akik
szentlyben imdkoznak. Nem marad ms htra, minthogy
meglssuk, vajon ez a szkesegyhz, amirl azt felttezik, hogy
ez a szveg tmogatja, valsgosabb-e, mint az oszlopok, ame-
lyeken nyugszik.
Az albbi tnyek azt mutatjk, hogy a ht els napja nem
tart ignyt az r napja cmre; 1. Minthogy ez a textus nem
hatrozza meg az r napja kifejezst, mshol kell utnanznnk
a Bibliban azoknak a bizonytkoknak, amelyek azt mutatjk,
hogy az els napot ilyen megjellssel lttk el; 2. Mt, Mrk,
Lukcs s Pl s ms szent rk, akik emltik a napot, nem
alkalmaznak egyetlen ms megnevezst sem a ht els napjn
kvl, amit a hat munkanap egyiknek cmvel illettnk. Ezek
kzl az rk kzl hrman mgis emltst tesznek rla ppen
189
190
abban az idben, amirl azt valljk, hogy ekkor lett belle az r
napja, kzlk pedig kett gy harminc vvel az esemny utn;
3. Mg azt lltjk, hogy az ihlets Lelke egyszeren rvezette
Jnost, hogy az r napja kifejezst hasznlja, br soha nem
volt kapcsolata a ht els napjval, arra gondolt, hogy mint a ht
els napjnak alkalmas megjellst lergzti, figyelemremlt,
hogy miutn visszatrt Pthmos szigetrl, akkor rta meg evan-
gliumt;
254
s ebben az evangliumban ktszer is emltette a ht
els napjt, mgis minden egyes pldban, ahol bizonyos, hogy a
ht els napjra gondolnak, nem hasznlnak egyetlen msfajta
megjellst, mint az egyszer ht els napja kifejezst. Ez
pedig igen meggyz bizonytk arra, hogy Jnos nem a ht els
napjra gondolt, ahogy ezzel a nvvel illette, s nem gondolt a
szentsg ms kifejezseire sem. 4. Tovbbi dnt rv a ht els
napja ellen az a tny, hogy sem az Atya, sem a Fi soha nem
beszlt az els naprl abban a magasabbrend rtelemben,
hanem csak gy, ahogy a hat nap brmelyikrl, amelyeket
munklkodsra adott az embernek. 5. Ami pedig ezt a bizo-
nytsi lncot teljess teszi, az els nap e titulusra val ignye
ellen, az a tny, hogy az els nap tmogati rszrl felhozott
bizonysgttel annak bizonytsra, hogy a Magassgos elfo-
gadta a nap helyett, amit valaha Magnak ignyelt, a vizsglat
alapjn kimutathat, hogy nincs ilyen jelentse vagy szndka. A
harmadik vlasztl is eltekinthetnk, mivel nincs sszhangban az

254
Dr. Bloomfield, br ms a vlemnye gy beszl msok Jnos evangliuma keltezsre vonatkoz
nzeteirl: Az volt az ltalnos felfogs, mind az si, mind pedig a modern kutatk rszrl, hogy
krlbell az els szzad vgn jelentettk meg - Grg jtestamentum angol megjegyzsekkel. 1.
kt, 328.old.
Morer azt lltja, hogy Jnos evangliumt kt vvel ksbb rta, mint az Apokalipszist
mgpedig Pthmosrl val visszatrte utn, ahogy Szt. Augustinus, Szt. Jeromos s Eusebius is
megersti. - rtekezsek az r napjrl, 53, 54.old.
A Londoni Vallsos Traktt Trsulat paragrafus Biblija, Jnos knyvhez rt elszavban gy
beszl: Az kori rk ltalnos, egybehangz bizonysgtevse szerint Jnos Efzusban rta evangliumt
kb. i.u. 97-ben.
Ugyanennek a nzetnek az altmasztsra nzve lsd a Vallsos Enciklopdit, Barnes
megjegyzseit (evangliumok), Bibliai Sztrat, Cottage Biblit, Domestic Biblit, A Felfedezett bnyt,
az Union Bibliai Sztrat, a Comprehensive Biblit, Dr. Hales-t, Horne-t, Nevins-t, Olshausen-t, stb.
igazsggal, a ht els napjt taln mellzni lehet, minthogy
szentrsi intzmny voltra nzve nincs bizonytk.
255

Vilgos s egyrtelm bizonytst nyer az, hogy az r
napja a bibliai szombat. Az rvels gy hangzik: Amikor Isten a
ht hat napjt munklkodsra adta az embernek, kifejezetten
visszatartotta, elklntette Magnak a hetediket, amelyre ldst
helyezte sajt tettnek emlkezetre, hogy azon a napon nyugo-
dott meg s attl fogva a Biblia tjn azt a napot mindig is az
szent napjnak nyilvntotta. Minthogy sohasem tette flre ezt a
szent napot s vlasztott msikat, az r szombatja mg mindig az
szent napja. Ezek a tnyek az albbi bibliaversekben nyomon
kvethetek. A Teremt megnyugvsnak vgn ezt mondja:
s Isten megldotta a hetedik napot s megszentelte azt, mert azon nyu-
godott meg minden munkjtl, melyet Isten teremtett s alkotott.
256

Miutn Izrel gyermekei elrtk Sin pusztjt, Mzes azt
mondta nekik a hatodik napon:
Holnap szent szombati nyugalom az rnak.
257

Amikor a tzparancsolatot adta a Trvnyad gy fogal-
mazta meg az erre a napra vonatkoz ignyt:
A hetedik nap az rnak a Te Istenednek szombatja, mert hat nap alatt te-
remtette az r az eget s a fldet, a tengert s mindent, ami azokban van s a hetedik
napon megnyugodott, ezrt az r megldotta a szombatnapot s megszentelte azt.
258


255
Az Enciklopdia Britannica szombatra vonatkoz szcikkben nekilt, hogy bebizonytsa, miszerint a
ht els napjnak vallsos istentiszteletre val kijellse apostoli eredet. Miutn idzi s
megjegyzsekkel ltja el az sszes szakaszt, ami a tma bizonytsra csak felhasznlhat, a kvetkez
egyszer beismerst teszi: Mg el kell ismerni, hogy ezek a szakaszok nem elgsgesek ahhoz, hogy
bebizonytsk, hogy az r napja apostoli eredet intzmny, s ahhoz is elgtelenek, hogy tnyleges
nneplst bizonytsk.
A szombat megvltoztatsra vonatkoz mindennm bibliai bizonysgttel hinyrl
szmolnak be annak a tantsnak a biztos vdelmezi, persze nem azzal az szinte beismerssel, hogy az
r sohasem vltoztatta meg, hanem azzal, hogy idzik Jn,21:25-t, s gy lltjk be a szombat
megvltozst, mint ktsgtelen igazsgot, de mint ami kimaradt a Biblibl, nehogy tlzottan
terjedelmess tegye a knyvet. Azt gondoljk, hogy az egyhztrtnelemhez kell forduljunk, hogy
ktelezettsgnknek ezt a rszt megismerjk s nem ltjk, hogy a negyedik parancsolat mg mindig
ott ll a Bibliban megvltozhatatlanul, el nem trlten s hogy el kell ismerjk, hogy ezt a vltoztatst a
Biblitl egszen fggetlenl kell fenntartanunk, s el kell ismernnk azt is, hogy az els nap
megnneplse hagyomny, ami az Isten parancst rvnytelenti. E m kvetkez fejezetei azonban
trelmesen megvizsgljk az egyhztrtnelembl, a vasrnap-nnepls altmasztsra levont rveket.
256
Gen, 2:3.
257
Ex. 16:23
258
Ex, 20:8-11.
191
192
A hat napot az embernek adta, amelyen maga munkl-
kodott s sajtjaknt klntette el azt a napot, amelyen minden
munkjtl megnyugodott. Krlbell nyolcszz vvel azutn
sais tjn Isten a kvetkezket mondta:
Ha megtartztatod szombaton lbadat s nem zd kedvtelsedet szent
napomon... akkor gynyrsged lesz az rban s n hordozlak a fld magaslata-
in.
259

Ez a bizonysgttel teljesen egyrtelm. Az r napja a
Biblia si szombatja. Az r Jzus az albbi ignnyel ll el:
Az embernek Fia, a szombatnak is Ura.
260

Ezrt aztn legyen akr az Atya, akr a Fi, akinek a c-
mrl itt sz van, az egyetlen nap, amit az r napjnak lehet
nevezni, a nagy Teremt nyugalomnapja.
261
s itt a szombat tr-
tnetnek vgn kt igen hasznos tnyt terjesztnk el: 1. Jnos
kifejezetten elismeri az r napjnak ltt az els szzad leg-
vgn; 2. rvendetes, hogy a szombat Ura a tisztelet jelt he-
lyezte sajt napjra s ezzel kivlasztotta, mint azt, amelyen
olyan kinyilatkoztatst adott Jnosnak, amelyre egyedl volt
rdemes, hogy az Atytl elfogadja.


259
sa, 58:13, 14.
260
Mrk, 2:27, 28.
261
A szombatnnepls egyik tehetsges ellenzje a kvetkezket mondja a Jel, 1:10-ben szerepl r
napja kifejezssel kapcsolatban: Ha htkznapra gondoltak, egyetlen nap hordozza ezt a megjellst
mind az - mind az jtestamentumban, ez pedig a szombat, a ht hetedik napja. W.B. Taylor, A szombat
irnri ktelezettsgben, 296.old.

You might also like